"عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا".
20133- من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل، فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك. "جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني في كتاب العروس والديلمي من طريقه ثنا آدم ثنا ليث عن نافع عن ابن عمر".
20134- من تمام الصلاة؛ الصلاة في النعلين. "طس1 عن ابن مسعود".
20135- خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم، فإنهم لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم. "البزار2 عن أنس".
20136- اطرح القرن، وصل في القوس. "قط ك وتعقب عن سلمة بن الأكوع".
20137- صل في القوس واطرح القرن. "ش طب ك هق عن سلمة بن الأكوع".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/54" وفيه: علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/54" ومدار الحديث على عمر بن نبهان وهو ضعيف. ص(7/535)
20138- إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يخلعهما عن يمينه فيأثم بهما ولا من خلفه فيأثم بهما صاحبه، ولكن ليخلعهما بين ركبتيه. "طب1 عن أبي بكرة".
20139- إذا صليت فصل في نعليك، فإن لم تفعل فضعهما تحت قدميك ولا تضعهما عن يمينك ولا عن يسارك، فتؤذي الملائكة والناس وإذا وضعتهما بين يديك كأنما بين يديك قبلة. "خط عن ابن عباس"2
20140- من تمام صلاة أحدكم إذا لم يكن نعلاه في رجليه أن يضعهما بين يديه.
"الديلمي عن أبي هريرة".
20141- عد الآي في الفريضة والتطوع. "الخطيب عن واثلة"3
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/55" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه زياد الجصاص ضعفه ابن معين. ص
2 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "9/448 و 449" ص.
3 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "3/356" ومر الحديث برقم "20116" ص.(7/536)
الباب الثالث: في قضاء الفوائت
...
الباب الثاني"في قضاء الفوائت"
20142- من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها. "حم ق1 ت ن عن أنس".
20143- إذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها. "ت عن أبي قتادة"2
20144- إذا نسي أحدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدأ بالتي هو فيها، فإذا فرغ صلى التي نسي. "عد هق عن ابن عباس".
20145- من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى قال {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} . "م3 د ن هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم "684" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النوم عن الصلاة رقم "177" وقال: حسن صحيح ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم "680" ص(7/537)
20146- من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك.
"د ت هـ عن أنس"1
20147- إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا، ولكن أراد أن يكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسي. "حم هق عن ابن مسعود".
20148- إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد. "24 عن أبي قتادة".
20149- ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن تؤخر الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى. "حم طب عن أبي قتادة".
20150- ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن في شيء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله عز وجل فأرسلها أنى شاء، فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها. "د
__________
1 مر عزو هذا الحديث رقم "20142" وهذا لفظ مسلم وأبو داود كتاب الصلاة رقم "438" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النوم عن الصلاة رقم "177" وقال: حسن صحيح.
وأبو داود كتاب الصلاة باب في من نام عن صلاة أو نسيها رقم "430 و 433" ص(7/538)
عن أبي قتادة"1
20151- ليأخذ كل رجل برأس راحلته، فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان.
"حم م2 ن عن أبي هريرة".
20152- إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء. "حم خ د ن3 عن أبي قتادة".
"الإكمال"
20153- لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان. "عبد الرزاق عن أبي قتادة".
20154- أينهانا الله عن الربا ويقبله منا؟ إنما التفريط في اليقظة. "عبد الرزاق طب عن عمران بن حصين".
20155- أينهانا الله عن الربا ويقبله منكم. "حم، ن عن عمران بن حصين".
__________
1 أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في من نام عن صلاة أو نسيها رقم "434" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم "310" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نام عن صلاة أو نسيها رقم "435" ص(7/539)
20156- توضأوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل: بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
"طب عن جندب" قال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا، فأتاه قوم فقالوا: يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال: فذكره.
20157- إذا ذكرها فليصلها وليحسن صلاته وليتوضأ فليحسن وضوءه فذلك كفارتها. "طب عن ميمونة بنت سعد".
20158- أما لكم في أسوة؟ إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجيء وقت صلاة أخرى، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها. "ابن سعد والبغوي عن أبي قتادة".
20159- إنا بحمد الله لم نكن في شيء من أمر الدنيا شغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله عز وجل أرسلها إذا شاء، فمن أدركته هذه الصلاة من غد صالح فليصل معها مثلها. "هق عن أبي قتادة". مر عزو هذا الحديث برقم [20150] .
20160- إنكم كنتم أمواتا فرد الله عليكم أرواحكم، فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ، ومن نسي صلاة فلصلها إذا ذكرها. "ع(7/540)
طب عن أبي جحيفة".
20161- إنه لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة، فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها، ومن الغد للوقت. "د ن عن أبي قتادة". مر برقم [20148] .
20162- من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي، ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام.
"طس والخطيب - عن ابن عمر، وصحح أبو زرعة وقفه".
20163- من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها. "طس ق وضعفه عن أبي هريرة".
20164- من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام، فإذا فرغ من صلاته، فليعد الصلاة التي نسي، ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام.
"ق وضعفه عن ابن عمر وصحح وقفه".
20165- من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت. "الطحاوي طب ض عن سمرة".
20166- لا نصلي حيث أنسانا الشيطان. "عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا".(7/541)
20167- يا أيها الناس إن الله عز وجل قبض أرواحنا، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا، فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها، ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها، فقال: إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فأضجعه فلم يزل يهدئه1 كما يهدأ الصبي حتى نام. "مالك عن زيد بن أسلم مرسلا"2
20168- يصليها إذا ذكرها. "طس عن أبي سعيد".
__________
1 يهدئه كما يهدأ: هدأ هدءا وهدوءا: سكن. وأهدأه: سكنه، يقال: هدأت الصبي، إذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام وأهدأته إهداء. الصحاح [1/82] ب
2 والحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب النوم عن الصلاة رقم "26".
ومعنى يهدئه: قال ابن عبد البر: أهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز وأصلها عند أهل اللغة الهمز. قال في المطالع: هو بالهمز: أي يسكنه وينومه من هدأت الصبي إذا وضعت يدك عليه لينام أي حركته. ص.(7/542)
الباب الرابع: في صلاة المسافر
...
الباب الثالث "في صلاة المسافر"
20169- صلاة المسافر ركعتان حتى يؤب إلى أهله أو يموت. "خط عن عمر".
20170- إذا تأهل الرجل في بلد فليصل صلاة المقيم. "فر عن عثمان".
20171- يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر. "د1 عن عمران بن حصين".
20172- إذا سافرتما فأذنا وأقيما، وليؤمكما أكبركما. "ت2 ن حب مالك بن الحويرث".
20173- ليس على المسافر جمعة. "طس عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب متى يتم المسافر رقم "1217".
وقال المنذري: أخرجه الترمذي بنحوه وقال: حسن صحيح. عون المعبود "4/96" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الأذان في السفر رقم "205" وقال: حسن صحيح. ص(7/543)
20174- صلاة المسافر بمنى وغيرها ركعتان. "أبو أمية الطرسوسي في مسنده عن ابن عمر".
20175- صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. "ق 4 عن عمر"1
20176- خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا. "الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسلا".
20177- من تأهل في بلد فليصل صلاة مقيم. "حم عن عثمان".
20178- المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر. "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
20179- الصلاة على ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا وهكذا. "حم طب2 عن أبي موسى".
__________
1 رمز المصنف: ق: ولكن الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها رقم "686".
لهذا قال المنذري في عون المعبود "4/66" الحديث أخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/162" رواه أحمد "4/413" والطبراني في الأوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره. ص(7/544)
"الإكمال"
20180- اجلس أحدثك عن الصلاة وعن الصوم إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر، ووضع الصوم عن المسافر والمريض والحامل. "طب عن أنس بن مالك رجل من كعب".
20181- إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر، ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلى. "عب حم وعبد بن حميد، د ت: حسن؛ ن هـ والبغوي وابن خزيمة والطحاوي وابن قانع، طب، هق ص عن أنس بن مالك الكعبي" قال ت والبغوي: ولا يعرف له غير هذا الحديث".
20182- إن الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم. "طب عن أبي أمية طب عن أبي أمية الضمري".
20183- الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا.
"حم طب عن أبي موسى". مر برقم [20179] .
20184- يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر.
"د عن عمران بن حصين" قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين، يقول فذكره". مر برقم [20171] .(7/545)
20185- صلاة السفر ركعتان، من ترك السنة فقد كفر. "الديلمي عن ابن عمر".
20186- يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان. "طب عن ابن عباس"1
20187- للظاعن ركعتان، وللمقيم أربع مولدي2 بمكة ومهاجري بالمدينة، فإذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع. "الحسن بن سفيان عن أبي بكر".
"الجمع"
20188- إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل هذه الصلاة يعني الجمع بين الصلاتين. "ن عن ابن عمر".
20189- من جمع بين صلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ قريبا من لفظه ومعناه كتاب قصر الصلاة في السفر باب ما يجب فيه قصر الصلاة رقم "17" ص.
2 مولدي: المولدة: التي ولدت بين العرب ونشأت مع أولادهم، وتأدبت بآدابهم. وقال الجوهري: "رجل مولد: إذا كان عربيا غير محض".
والتليدة: التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشأت ببلاد العرب. النهاية [5/225] ب(7/546)
أبواب الكبائر. "ت1ك عن ابن عباس.
"الإكمال"
20190- إذا بادر أحدكم الحاجة فشاء أن يؤخر المغرب ويعجل العشاء ثم يصليهما جميعا فعل. "ابن جرير عن ابن عمر".
20191- جمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر. "ق وضعفه عن ابن عباس".
"صلاة المعذور" من الإكمال
20192- إذا لم تستطع أن تصلي قاعدا فصل مضطجعا. "خط في المتفق والمفترق عن عمران بن حصين".
20193- من استطاع منكم أن يسجد على الأرض فليسجد ومن لم يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيئا يسجد عليه بركوعه وسجوده يومئ برأسه.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم "188" وقال: فيه حسين بن قيس ضعيف.
يقول أحمد شاكر في سنن الترمذي "1/356" عن هذا الحديث: إنه لم يجده في المستدرك، ولكن الحديث في المستدرك كتاب الصلاة "1/275" ورده الذهبي تصحيح الحاكم وقال: فيه حسين بن قيس ضعفوه. ص(7/547)
"طس عن ابن عمر".
20194- دعها عنك إن استطعت أن تسجد على الأرض، وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك.
"طب عن ابن عمر" قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضا وهو يصلي فأخذ وسادة ليضع جبهته عليها قال: فذكره.
20195- صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء، واجعل سجودك أخفض من ركوعك. "ق عن جابر".
20196- يصلي المريض قائما فإن نالته مشقة صلى جالسا، فإن نالته مشقة صلى نائما يومئ برأسه، فإن نالته مشقة سبح. "طس عن ابن عباس".
20197- يصلي المريض قائما إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدا، فإن لم يستطع أن يسجد أومى وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيا، رجله مما يلي القبلة. "ق عن الحسين بن علي مرسلا".
20198- إن للقاعد في الصلاة نصف أجر القائم. "عب عن ابن عمر".(7/548)
20199- صل قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد. "عد، حب عن عمران بن حصين".
20200- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. "ش عن ابن عمرو؛ د ش عن عائشة".
20201- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، وصلاة النائم على النصف من صلاة القاعد. "عد طب عن عمران بن حصين".
20202- صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم. "حم عن عائشة".
"صلاة المرأة من الإكمال"
20203- إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى فإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذيها كأستر ما يكون لها، وإن الله تعالى ينظر إليها ويقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها. "عد ق وضعفه عن ابن عمر".
20204- لا يقبل الله من امرأة صلاة حتى تواري زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر1 "طس عن أبي قتادة".
__________
1 تختمر: اختمرت المرأة: لبست الخمار. المصباح "1/248" ص.(7/549)
20205- إذا حاضت المرأة لم تقبل لها صلاة إلا بخمار. "ش عن الحسن مرسلا".
20206- لا صلاة لحائض إلا بخمار. "ق في المعرفة عن عائشة".
20207- إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها. "د1 ك عن أم سلمة" أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم تصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار قال فذكره.
20208- يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا2 ولو أن يتقلدن سيرا "سيرا: السيراء بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يخالطه حرز كالسيور، فهو فعلاء من السير: القد. النهاية [2/433] ب". "طس عن علي".
20209- يا علي مر نساءك أن لا يصلين عطلا، ومرهن فليغيرن أكفهن بالحناء، لا يتشبهن بأكف الرجال. "ابن النجار عن علي".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة رقم "626" ص
2 عطلا: العطل: فقدان الحلي وامرأة عاطل وعطل، وقد عطلت عطلا وعطلا. ومنه حديث عائشة "كرهت أن تصلي المرأة عطلا، ولو أن تعلق في عنقها خيطا". النهاية [3/257] ب(7/550)
"صلاة الخوف من الإكمال"
20210- صلاة الخوف يقوم الإمام وطائفة من الناس معه فيسجدون سجدة واحدة، وتكون طائفة بينهم وبين العدو، ثم ينصرف الذين سجدوا مع أميرهم فيكونون مكان الذين لم يصلوا، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون مع أميرهم سجدة واحدة، ثم ينصرف أميرهم قد قضى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه، فإن كان خوفا أشد من ذلك فرجالا أو ركبانا. "طب عن ابن عمر".
20211- صلاة المسابقة ركعة على أي وجه كان الرجل يجزئ عنه أحسبه قال: فعل ذلك لمن بعده. "البزار عن ابن عمر"1
20212- ليس في صلاة الخوف سهو.
"طب عن ابن مسعود، ميسرة بن علي في مشيخته وخيثمة الأطرابلسي في جزئه عن ابن عمر".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/196" رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وهو ضعيف جدا. ص.(7/551)
الباب الخامس: في صلاة الجماعة وما يتعلق بها
الفصل الأول: في الترغيب فيها
...
الباب الرابع "في صلاة الجماعة وما يتعلق بها" وفيه أربعة فصول
الفصل الأول"في الترغيب فيها"
20213- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدكم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى. "طب1 هق عن قباث بن أشيم".
20214- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.
"مالك حم ق2 ت ن هـ عن ابن عمر".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/39" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجال الطبراني موثقون. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة الجماعة "1/166".
ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها رقم "649 و 650" ص(7/552)
20215- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة.
"حم خ1 هـ عن أبي سعيد".
20216- صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ. "م 1عن أبي هريرة".
20217- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة، وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يحظ خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه وتصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه. "حم ق2 د هـ عن أبي هريرة".
20218- فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرين درجة وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر. "ق3 عن أبي هريرة".
__________
1 نفس عزو الحديث السابق رقم [20214] ص
2 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة الجماعة "1/166" ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة رقم "272 و 649" ص
3 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "246/248" ص(7/553)
20219- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين درجة. "هـ1 عن أبي".
20220- صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده.
"م2 عن أبي هريرة".
20221- صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده خمسا وعشرين جزأ.
"ن هـ3 عن أبي هريرة".
20222- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة، فإذا صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة. "عبد بن حميد، ع حب ك عن أبي سعيد".
20223- صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع4 فيه بخمس
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل الصلاة مع الجماعة رقم "790 و 787" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "248" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل الصلاة مع الجماعة رقم "790 و 787" ص
4 يجمع: ومنه حديث معاذ "أنه وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك" أي يصلون صلاة الجمعة. النهاية [1/297] ب(7/554)
مائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، وصلاته في مسجدي هذا بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة. "هـ1 عن أنس".
20224- اثنان فما فوقهما جماعة. "هـ عد عن أبي موسى؛ حم طب عد عن أبي أمامة؛ قط عن عمرو، ابن سعد والبغوي والباوردي عن الحكم بن عمير".
20225- اثنان خير من واحد، وثلاث خير من اثنين، وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمع أمتي إلا على هدى. "حم عن أبي ذر".
20226- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. "م 24 عن أبي هريرة".
20227- أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في المسجد الجامع رقم "1413".
وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن رقم "710" ص(7/555)
"ق1 عن أبي موسى هـ عن أبي هريرة".
20228- من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث.
"حم ن حب عن سهل بن سعد".
20229- إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
"ن هـ حب عن أبي ذر".
20230- إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. "حم 4 حب عن أبي ذر".
20231- الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة. "د2 ك عن أبي سعيد".
20232- فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد. "ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن أبيه".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثر الخطا إلى المساجد رقم "662" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "556" ص(7/556)
20233- من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب له حسنة والأخرى تمحو سيئة. "ك هب عن أبي هريرة".
20234- من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة، ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة. "طب عن أبي أمامة".
20235- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة. "د هـ1 عن بريدة؛ هـ ك عن أنس وعن سهل بن سعد".
20236- المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله.
"هـ2 عن أبي هريرة".
20237- إن الله ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة. "طس3 عن أبي هريرة".
20238- من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلا من الجنة
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم "781". وقال في الزوائد: ضعيف.
وأبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظلم رقم "557" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم "779" ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/30" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص(7/557)
كلما غدا وراح. "حم ق1 عن أبي هريرة".
20239- إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع. "حم2 عن ابن عمر".
20240- الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله.
"أبو مسعود الأصبهاني في معجمه، وابن النجار، فر عن ابن عباس".
20241- يد الله مع الجماعة. "ت3 عن ابن عباس".
20242- الجماعة رحمة، والفرقة عذاب. "عبد الله في زوائد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير".
20243- إن الله يستحيي من عبده إذا صلى في جماعة، ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها. "ابن النجار عن أبي سعيد".
20244- إن آثاركم تكتب. "ت عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم "669" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/39" رواه أحمد وإسناد حسن. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم "2166" وقال: حسن غريب. ص(7/558)
20245- إن لكم بكل خطوة درجة. "م1 عن جابر".
20246- الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا. "حم د2 هـ ك هب عن أبي هريرة".
20247- يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد. "حم هـ3 خ عن أنس".
20248- يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم. "حم م4 عن جابر".
20249- إن صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزأ. "ت عن أبي هريرة".
20250- لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة، وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة. "د
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "664 و 665" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "552" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا رقم "784" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "664 و 665" ص(7/559)
ك عن رجال"1
20251- إن هاتين الصلاتين، يعني: العشاء والصبح من أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى. "حم د2 ن هـ حب ك عن أبي بن كعب".
20252- من توضأ فأحسن وضوءه، ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. "حم د3 ن ك عن أبي هريرة".
20253- من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق. "ت4 عن أنس".
__________
1 أخرجه أبو داود بألفاظ متقاربة كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم "544 و 545" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في فضل صلاة الجماعة رقم "550" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في من خرج يريد الصلاة فسبق بها رقم "560" ص
4 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التكبيرة الأولى رقم "241" وقال: وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا. ص(7/560)
"الإكمال"
20254- صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين صلاة. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا".
20255- صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين سهما إلى صلاته خمسا وعشرين. "طب عن زيد بن ثابت، عب عنه موقوفا".
20256- صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين ضعفا كلها مثل صلاته. "حم1 عن ابن مسعود".
20257- صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة. "طس عن أنس ن حل عن عائشة".
20258- صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "السراج في مسنده عن عائشة".
20259- صلاة الرجل في جماعة تعدل صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "طب عن صهيب".
__________
1 أورد الهيثمي هذه الأحاديث جملة متتالية في مجمع الزوائد "2/38" في باب الصلاة في الجماعة. ص(7/561)
20260- صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "طب عن ابن مسعود".
20261- فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة. "حم عن ابن مسعود".
20262- فضل صلاة الجمع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون صلاة.
"طب عن معاذ".
20263- فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
20264- فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة، وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد. "ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده".
20265- فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. "عبد الرزاق، حم م عن أبي هريرة".
20266- فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين. "حم عن عائشة".(7/562)
20267- ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة. "طب عبد الله بن زيد بن عاصم".
20268- تفضل صلاة الرجل في الجمع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة، وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر. "حم عن أبي هريرة".
20269- تفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاة.
"البزار عن أنس وعن معاذ".
20270- تفضل صلاة الجماعة على الواحد سبعا وعشرين درجة. "حم عن أبي هريرة".
20271- صلاة الرجل في الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده في بيته بسبعة وعشرين ضعفا. "ص عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده".
20272- صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده تسعا وعشرين صلاة. "طب عن ابن مسعود".
20273- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أفضل عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى. "ابن سعد والبزار، طب وأبو نعيم في المعرفة ق عن قباث بن أشيم الليثي".(7/563)
20274- الاثنان جماعة، والثلاثة جماعة، وما كثر فهو جماعة. "ق عن أنس".
20275- من سره أن يلقى الله عز وجل غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حين ينادى بهن. "طس عن ابن عمر".
20276- يا عثمان بن مظعون، من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر1 الفرس الجواد المضمر2 سبعين سنة، ومن صلى صلاة الظهر في جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر خمسين سنة، ومن صلى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم، ومن صلى المغرب في جماعة فهي كحجة مبرورة وعمرة متقبلة، ومن صلى العشاء في جماعة كان كقيام ليلة القدر. "هب عن أنس".
__________
1 كحضر: الحضر بالضم: العدو. وأحضر يحضر فهو محضر إذا عدا. النهاية [1/398] ب
2 المضمر: الضمر بسكون الميم وضمها: الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس - من باب دخل - وضمر أيضا بالضم - ضمرا، بوزن قفل، فهو ضامر فيهما، وأضمره صاحبه، وضمره تضميرا، فاضطمر هو، وناقة ضامر وضامرة. المختار [304] ب(7/564)
20277- لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلة، ولأن أصلي العشاء في جماعة أحب إلي من أن أصلي نصف ليلة. "هب عن عثمان".
20278- من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقا من النار. "هب وابن عساكر وابن النجار عن عمر".
20279- من أدرك التكبيرة الأولى مع الإمام أربعين صباحا بصلاة كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "أبو الشيخ عن أنس".
20280- من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين: براءة من النار وبراءة من النفاق. "الخطيب عن أنس".
20281- من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما، كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "عبد الرزاق عن أنس".
20282- من شهد الصلوات الخمس أربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى وجبت له الجنة. "عد عن أبي العالية مرسلا".
20283- من صلى أربعين يوما في جماعة، ثم انفتل عن صلاة(7/565)
المغرب فأتى بركعتين قرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثانية بفاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها. "الخطيب عن أنس وهو واه".
20284- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد للصلاة في جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة. "أبو نعيم عن حارثة بن وهب الخزاعي".
20285- بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون. "طب1 عن أبي أمامة".
20286- بشر المشائين في الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم، وعن شمائلهم. "ابن النجار عن أنس".
20287- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة. "طب2 عن أبي موسى".
20288- من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة. "ش ع طب حب هب وابن عساكر عن أبي الدرداء".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/31" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة العبسى ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/30" رواه أبو ليلى وفيه عبد الحكم وهو ضعيف. ص(7/566)
20289- إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلاة في جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم ترتكبه مقتلة. "هـ عن عثمان".
20290- إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات في جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبراق اللامع، وحشره الله في أول زمرة من السابقين، وكان له في كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله. "طس عن أبي هريرة، وابن عباس معا".
20291- إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالإمام، ثم أخذت يمينا ثم عطفت على الصفوف. "الديلمي عن أبي هريرة".
20292- ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله عز وجل له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة. "عبد بن حميد عن جابر".
20293- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يمشي إلى الصلاة جماعة إلا غفر الله له ذلك اليوم ما مشت رجلاه، وقبضت عليه يداه، واستمعت إليه أذناه، ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه، وحدثته به نفسه من السوء. "ابن زنجويه، هب عن أبي أمامة".(7/567)
20294- من توضأ في بيته فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد فصلى في جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله تعالى له بها حسنة، ولا يضع رجله اليسرى إلا حط الله عنه بها خطيئة حتى يأتي المسجد، فليقرب أو ليبعد، فإذا صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له، فإن أدرك بعضا وفاته بعض، فأتم ما فاته كذلك، فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك. "البغوي عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار".
20295- من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته. "ابن المبارك والخطيب عن عقبة بن عامر".
20296- من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة، وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا. "حم طب حب عن ابن عمرو".
20297- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. "د ق عن أبي هريرة".
20298- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يأتي مسجدا من المساجد فيخطو خطوة إلا رفع بها درجة، وحط عنه بها خطيئة أو(7/568)
كتب له بها حسنة. "هـ حم عن ابن مسعود".
20299- ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة حسنة. "حم طب عن عتبة بن عبد"1
20300- ما من عبد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إلا وله عند الله نزل2 يعده له في الجنة، كلما غدا أو راح، كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إلا اجتهد له في كرامته.
"ابن زنجويه وابن لال وأبو الشيخ عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه حم وقط وابن زنجويه ون وباقي رجاله ثقات".
20301- من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من الجهاد، فقد قصر3 عمله. "الديلمي عن أم الدرداء".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/29" وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه يزيد بن زيد الجوجاني لم يرو عنه غير محمد بن زياد وبقية رجاله موثقون. ص.
2 نزل: النزل، بوزن القفل، وبوزن عنق أيضا ما يهيأ للنزيل، والجمع الأنزال. المختار [519] ب
3 قصر: قصر الشيء بالضم ضد طال، يقصر قصرا، بوزن عنب. انتهى. المختار [424] ب(7/569)
20302- الاختلاف إلى المساجد رحمة، والاجتناب عنها نفاق. "الديلمي عن ابن عباس".
20303- من أدمن الاختلاف إلى المساجد أصاب أخا مستفادا في الله، أو علما مستظرفا، أو كلمة تدله على الهدى، أو أخرى تصده عن الردى وترك الذنوب حياء وخشية، أو نعمة أو رحمة منتظرة. "طب وابن عساكر عن سعد بن طريف عن عمير بن المأمون عن الحسن بن علي وعمير لا شيء وسعد متروك"1
20304- إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لا يخرجه ولا ينهزه2 إلا إياها لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة.
"ت:3 حسن صحيح؛ هـ عن أبي هريرة".
20305- إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب له اليمنى
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/22 و 23" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه سعد بن طريف الاسكاف وقد أجمعوا على ضعفه. ص.
2 ينهزه: النهز: الدفع. يقال: نهزت الرجل أنهزه إذا دفعته، ونهز رأسه، إذا حركه. النهاية [5/136] ب
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في فضل المشي إلى المسجد رقم "603" وقال: حسن صحيح. ص(7/570)
حسنة حتى يدخل المسجد، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا. "طب ك هب عن ابن عمر"1
20306- من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتى يرجع إلى بيته.
"ابن جرير، هب عن أبي هريرة".
20307- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لم يزل في صلاة حتى يرجع إلى بيته. "ابن جرير عن أبي هريرة".
20308- من توضأ فأحسن وضوءه، ثم خرج إلى المسجد كتب له بإحدى رجليه حسنة ومحي عنه سيئة، ورفع له درجة. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20309- إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه، فإن انطلق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله، وإن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته لله فهو كفارة. "ص عن عمرو بن عبسة".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/29" وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. ص.(7/571)
20310- إذا مضمض العبد خرجت كل خطيئة كان يتكلم بها مع الماء إذا خرج من فيه، وإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه، وإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حين يغسلهما فإذا خرج من بيته إلى المسجد محي عنه بكل خطوة سيئة، وزيد بها حسنة حتى يدخل المسجد. "عب عن أبي هريرة".
20311- ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق بفيه، وما مس بيده وما مشى إليه حتى أن الخطايا تحادر1 من أطرافه، ثم إذا هو مشى إلى المسجد فرجل تكتب حسنة، وأخرى تمحو سيئة. "طب، ض عن أبي أمامة".
20312- ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إلا غفر له في أول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر يغفر الله له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صلاته وهي نافلة. "طب ض عن أبي أمامة".
20313- ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض، إلا خرج مع
__________
1 تحادر: ومنه حديث الاستسقاء"رأيت المطر يتحادر على لحيته"، أي ينزل ويقطر وهو يتفاعل، من الحدور. النهاية [1/353] ب(7/572)
قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه، ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة، وجد ريحها بأنفه، ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما، ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما، ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها، فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحي عنه بها سيئة حتى يأتي مقامه. "طس عن أبي هريرة".
20314- ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه ووجهه ثم يمضمض فاه، ثم يتوضأ كما أمره الله تعالى إلا حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى أن الذنوب لتتحادر عن أطرافه، ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة، ثم تكون صلاته له نافلة، ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته. "ابن السني عن أبي أمامة".
20315- ما من عبد يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته، فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره، فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما، فإذا أتى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره على الله، فإن قام فصلى ركعتين كانتا كفارة.(7/573)
"عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة".
20316- من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصلاة كانت له بكل خطوة حسنة، وتمحى عنه سيئة، والحسنة بعشر، فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتبت له بكل شعرة في جسده حسنة، وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرورا، فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل ركعة ألفا ألف حسنة، ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرورا.
"ابن عساكر عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أنس" و "سعيد" قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف؛ وقال أبو زرعة: حدث عن أنس بمناكير، وقال روى عن أنس ما لا يتابع عليه و "محمد بن شعيب" لا شيء.
20317- من توضأ في بيته فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر. "طب عن سلمان".
20318- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى مسجدا من مساجد الله لا تعمده إلا الصلاة يتبشبش1 الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب
__________
1 يتبشبش: البش: فرح الصديق بالصديق، واللطف في المسألة والإقبال عليه، وقد بششت به أبش. وهذا مثل ضربه لتلقيه إياه ببره وتقريبه وإكرامه. النهاية [1/130] ب(7/574)
عنه إذا قدم عليه. "الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".
20319- لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا استبشر الله به كما يستبشر أهل الغائب بطلعته. "حم عن أبي هريرة".
20320- من توضأ فجمع ثيابه، ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتب بكل خطوة عشر حسنات، والمرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين، من حين يخرج من بيته حتى يرجع. "طب عن عقبة بن عامر".
20321- من اختلف إلى هذه الصلاة غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
"طب عن الحارث بن عبد الحميد بن عبد الملك بن أبي واقد الليثي عن أبيه عن جده عن أبي واقد".
20322- من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينهضه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة كتاب في عليين. "حم طب طب ص عن أبي أمامة".
20323- أتدرون لم أقارب الخطا؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة. "طب عن أنس(7/575)
عن زيد بن ثابت" قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا وقال: فذكره.
20324- أتدري لم مشيت بك هذه المشية؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: ليكثر عدد الخطا في طلب الصلاة. "ط طب هب عن زيد بن ثابت".
20325- لا تفعلوا ايتوها كما كنتم، ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة. "ش عن جابر".
20326- اثبتوا فإنكم أوتادها، وما من عبد يخطو خطوة إلى الصلاة إلا كتب الله له بها أجرا. "ط1 ص عن عبد الرحمن بن جابر عبد الله عن أبيه عن جده" قال: أردنا بنو سلمة أن نتحول من منازلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره".
20327- اجلسوا في منازلكم أوتادها، من خطا إلى المسجد خطوة كان له بها أجر. "سمويه، ص عن جابر".
20328- مكانكم فإن لكم بكل خطوة حسنة. "عبد بن حميد
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/130" وقال: رواه البزار ورجاله ثقات. ص(7/576)
عن جابر" قال: كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
20329- إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة. "حم والحميدي عن أبي".
20330- عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم.
"عبد الرزاق عن أبي سعيد" قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله {ونكتب ما قدموا وآثارهم} قال: فذكره.
20331- من خرج من بيته يريد الصلاة فهو في الصلاة فاتته أو أدركها.
"خ ك في تاريخه عن أبي هريرة".
20332- من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات.
"آدم بن أبي إياس في ثواب الأعمال عن أنس عن زيد بن مالك" قالوا: وهو زيد بن ثابت نسب إلى جده الأعلى مالك بن النجار".
20333- فذلك له سهم جمع1 "د عن أبي أيوب" أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يصلي في منزله، ثم يأتي المسجد ويصلي معهم قال: فذكره.
__________
1 سهم جمع: قال الإمام الخطابي: يريد أنه سهم من الخير جمع له حظان. عون المعبود [2/286] أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم "574" ص.(7/577)
20334- قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم. "حب عن المغيرة بن شعبة".
20335- لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معي كان له عظم من شاة سمينة فعل، ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك. "هب عن أبي هريرة".
20336- ما أجد لك من رخصة لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه. "طب عن أبي أمامة".
20337- إن سمعت الأذان فأت ولو حبوا. "طس عن جابر".
20338- إن الله تعالى ينادي يوم القيامة أين جيراني؟ فتقول الملائكة: ربنا ومن ينبغي أن يجاورك؟ فيقول: أين عمار المساجد. "ابن النجار عن أنس".
20339- يق ول الله عز وجل يوم القيامة: أين جيراني؟ فتقول الملائكة: ومن ينبغي أن يكون جارك، فيقول: عمار مساجدي. "حل عن أبي سعيد".
20340- عمار مساجد الله هم أهل الله عز وجل. "ط ع حل د والعسكري في الأمثال عن أنس".(7/578)
20341- لا يوطن الرجل المسجد للصلاة أو لذكر الله إلا يتبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب إذا قدم عليهم. "حب عن أبي هريرة".
20342- إذا رأيتم الرجل يلزم المسجد فلا تحرجوا أن تشهدوا أنه مؤمن فإن الله تعالى يقول: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله} . "ك1 عن أبي سعيد".
20343- يقول الله عز وجل: إني لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتي المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفت عنهم. "هب عن أنس".
20344- من يكن المسجد بيته ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة. "طس والخطيب عن أبي الدرداء".
20345- من سكن المسجد فقد ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط. "طب عن أبي الدرداء".
20346- المساجد بيوت الله، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة. "هب عن أبي الدرداء".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم "2617" وقال: حسن غريب.
وكتاب التفسير تفسير سورة التوبة رقم "3093" ص(7/579)
20347- المساجد بيوت الله والمؤمنون زوار الله، وحق على المزور أن يكرم زائره. "ك في تاريخه عن ابن عباس".
20348- المساجد سوق من أسواق الآخرة من دخلها كان ضيفا لله قراه المغفرة، وتحفته الكرامة، فعليكم بالرتاع قالوا: يا رسول الله وما الرتاع؟ قال: الدعاء والرغبة إلى الله تعالى. "الحرقي في فوائده، ك في تاريخه والخطيب ز ض عن جابر".
20349- المسجد بيت كل تقي وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله عز وجل. "ص، طب1 حل، وابن عساكر عن أبي الدرداء؛ طب، هب عن سلمان".
20350- إن للمساجد أوتادا، والملائكة جلساؤهم، فإن غابوا افتقدوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن كانوا في حاجة أعانوهم، جليس المسجد على ثلاث خصال: أخ مستفاد، وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة. "ابن النجار2 عن أبي هريرة".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/22" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/22" وقال: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. ص(7/580)
20351- إن للمسجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم، فإن كانوا في حاجة أعانوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن غابوا افتقدوهم، وإن حضروا قالوا اذكروا الله. "عب هب عن عطاء الخراساني مرسلا".
20352- من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له. "ك ق عن أبي موسى"1
"الترهيب عن ترك الجماعة"
20353- ليتنهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم. "هـ عن أسامة".
20354- ما من ثلاثة في قرية ولا بدو فلا يؤذن لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية.
"حم د ن حب2 ك عن أبي الدرداء".
20355- إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد. "حم عن معاذ".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/246" وقال الذهبي: صحيح. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم "543" وقال المنذري: أخرجه النسائي وأحمد والحاكم وصححه "1/246". عون المعبود "2/251" ص(7/581)
20356- لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليس بهم علة فأحرقها عليهم. "د1 ت عن أبي هريرة".
20357- والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين2 حسنتين لشهد العشاء. "مالك، خ3 ن عن أبي هريرة".
20358- أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار. "حم
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم "545" ص
2 مرماتين: المرماة: ظلف الشاة. وقيل ما بين ظلفيها وتكسر ميمه وتفتح. النهاية [2/269] ب
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب وجوب صلاة الجماعة "1/165" ص(7/582)
ق1 د هـ عن أبي هريرة".
"الإكمال"
20359- من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له. "ك ق عن أبي موسى".
20360- من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له. "طب عن أبي موسى".
20361- من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده. "حل عن ابن عمر".
20362- من سمع النداء فلم يجب ثلاثا كتب من المنافقين. "البغوي عن أبي زرارة الأنصاري" وقال: لا أدري أله صحبة أم لا.
20363- لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر. "أبو بكر ابن المقرئ في الأربعين عن جابر"2
20364- لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علة. "الحاكم
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب ذكر العشاء والعتمة "1/147" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/245" بلفظه ولكن عن ابن عباس وقال الذهبي صحيح. ص.(7/583)
في الكنى وضعف عن جابر " إني لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه. "حم عن ابن أم مكتوم".
20365- لقد هممت أن آمر رجلا فيقيم الصلاة، ثم آمر فتيانا يخالفون إلى الذين لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب، ولو علم أحد أن يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد الصلاة. "حم عن أبي هريرة".
20366- لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصلاة، ثم أتخلف على رجال يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم. "ط عن جابر".
20367- لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم. "طس عن ابن مسعود".
20368- لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم. "ك1 عن ابن أم مكتوم".
20369- لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه، وهم يدعون إلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأتونها، لقد هممت أن آمر
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/247" وقال الذهبي: إسناده صحيح ص(7/584)
رجلا أن يصلي بالناس في جماعة، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا، إنه لا يتخلف عنها إلا منافق. "طس عن أنس".
20370- ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون، لقد هممت أن أقيم الصلاة، ثم لا يتخلف عنها أحد إلا أحرقت بيته. "عب عن عطاء مرسلا".
20371- ما اجتمع ثلاثة في حضر ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان. "ابن عساكر عن ابن عمر".
20372- ما من خمسة أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان. "حم طب عن أبي الدرداء".
20373- ما من ثلاثة من بدو ولا حضر يقيمون الصلاة إلا كان الشيطان رابعهم "كر عنه".(7/585)
الفصل الثاني "في الإمامة وما يتعلق بها" وفيه أربعة فروع
الفرع الأول"في الترهيب والآداب"
"الترغيب فيها"
20374- للإمام والمؤذن مثل أجور من صلى معهما. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20375- أفضل الناس في المسجد الإمام، ثم المؤذن، ثم من على يمين الإمام.
"فر عن علي".
20376- الرحمة تنزل على الإمام، ثم على من على يمينه الأول فالأول.
"أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
"الإكمال"
20377- إذا كان اثنان صليا معا، فإذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم. "قط عن سمرة".(7/586)
20378- إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا، وإن كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها. "ق عن أبي زيد الأنصاري".
20379- يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. "البزار عن أبي هريرة".
20380- يؤم القوم أكثرهم قرآنا، فإن كانوا في القرآن واحدا فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة واحدا، فأفقههم فقها، فإن كانوا في الفقه واحدا فأكبرهم سنا. "ق ك1 عن أبي مسعود الأنصاري".
20381- يؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا. "ابن حزم في كتاب الأعراب والديلمي عن ابن عمر".
20382- يؤمكم أكثركم قرآنا. "البغوي والخطيب عن عمرو بن سلمة عن أبيه" وماله غيره.
20383- يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله إذا لم يكن عليكم أميرا. "الديلمي عن أبي سعيد".
20384- قدموا أكثركم قرآنا. "ش عن عمرو بن سلمة عن أبيه".
20385- ليؤمكم أكثركم قرآنا. "حم عن عمرو بن سلمة عن
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/243" ويذكر الحاكم تخريج الحديث في صحيح مسلم ما عدا لفظة "أفضلهم فقها" وقال الذهبي: إسناده صحيح. ص(7/587)
رجال من الصحابة".
20386- يؤم القوم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأفقههم في الدين، فإن كانوا في الدين سواء فأقرؤهم للقرآن، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه. "ك1 عن أبي مسعود الأنصاري".
20387- يؤم القوم أكبرهم سنا. "طب عن مالك بن الحويرث".
20388- إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم. "الخطيب عن أبي هريرة".
20389- لا تقدموا بين أيديكم في صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم.
"ابن قانع وعبدان وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القريشي".
20390- لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في صلاتكم، ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى الله عز وجل. "الديلمي عن علي".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/243" وقال الحاكم: هذا شاهد للحديث المار الصحيح.
وهكذا أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب من أحق بالإمامة رقم "578" ص(7/588)
"الترهيب عن الإمامة"
وبيان ضمان الإمام وأحواله وآدابه في الدعاء وغيره
20391- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
"د1 ت حب هق عن أبي هريرة؛ حم عن أبي أمامة".
20392- يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤا فلكم وعليهم. "خ2 عن أبي هريرة".
20393- الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعليه ولا عليهم. "د3 هـ ك عن سهل بن سعد".
20394- من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. "حم د4 هـ ك عن عقبة بن عامر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت رقم "513" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه "1/178" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها رقم "981" وقال في الزوائد في إسناده عبد الحميد بن سليمان اتفقوا على ضعفه. ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع الإمامة وفضلها رقم "576" ص(7/589)
20395- أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه. "طب عن طلحة".
20396- من أم قوما وهم له كارهون، فإن صلاته لا تجاوز ترقوته "ترقوته: الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء المختار [57] ب".
"طب عن جناده".
20397- من أم قوما وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة. "عق عن ابن عمر".
20398- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل ذلك فقد دخل، ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف. "د1 ت عن ثوبان".
20399- نهى أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه. "د ك عن حذيفة".
20400- نهى أن يكون الإمام مؤذنا. "هق عن جابر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيصلي الرجل وهو حاقن رقم "91" ص(7/590)
20401- أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم، ثم ليغتسل هو، ثم ليعد صلاته، وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك.
"أبو نعيم في معجم شيوخه عن البراء".
"الإكمال"
20402- من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن، وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، وما كان من نقص فهو عليه. "طس عن ابن عمر".
20403- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
"عبد الرزاق حم ع طب ص عن أبي هريرة؛ ابن عساكر في غرائب مالك حم ع طب ص عن ابن عمرو عن أبي أمامة".
20404- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذنين.
"حم طب حب ق عن عائشة".
20405- الإمام ضامن، والمؤذن أمين، أرشد الله الأئمة وأعان المؤذنين. "طب عن أبي هريرة".
20406- الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم اغفر للمؤذنين واهد الأئمة. "أبو الشيخ طب عن واثلة".(7/591)
20407- الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين.
"الشافعي ق عن أبي هريرة".
20408- الإمام جنة، فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام.
"الباوردي طب عن شريح العدوي".
20409- لا يؤم عبد قوما إلا تولى، ما كان عليهم في صلاتهم، فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعليه ولا عليهم. "طب عن عقبة بن عامر".
20410- إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه.
"خط في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
"صفات الإمام وآدابه"
20411- إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا، فإن كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها. "هق عن أبي زيد الأنصاري".
20412- ليؤمكم أحسنكم وجها، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا. "عد عن عائشة".
20413- يؤم القوم أقرؤهم للقرآن. "حم عن أنس".
20414- يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة(7/592)
سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم [سلما] ، ولا تؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا تقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه. "حم، م 14 عن أبي مسعود".
20415- إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة. "م2 هـ عن عثمان بن أبي العاص".
20416- إن الله تعالى يحب الفضل في كل شيء حتى في الصلاة. "ابن عساكر عن ابن عمرو".
20417- إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء. "مالك3 خ، د، ن عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أحق بالإمامة رقم "673" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف في تمام رقم "187" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء "1/180" ص(7/593)
20418- أم قومك فمن أم قوما فليخفف، فإن فيهم الكبير، وإن فيهم المريض، وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة، فإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء. "م1 عن عثمان بن أبي العاص".
20419- إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة. "هـ عن عثمان بن أبي العاص".
20420- والله إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه. "ت2 عن أنس".
20421- إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه. "حم خ3 د، ن عن أبي قتادة".
20422- إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم "192" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب إني لأسمع بكاء الصبي رقم "376" وقال: حسن صحيح ص
3 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي "1/181" ص(7/594)
الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه. "حم1 ق هـ عن أنس".
20423- أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على آذانه أجرا.
"حم د2 ن ك عن عثمان بن أبي العاص".
20424- لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول.
"د هـ عن المغيرة بن شعبة".
20425- أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة يعني في السبحة. "د هـ عن أبي هريرة".
20426- يا أيها الناس إن منكم منفرين، فمن أم منكم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة. "حم3 ق، هـ عن أبي مسعود".
20427- يا معاذ لا تكن فتانا فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي "1/181" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أخذ الأجر على التأذين رقم "527" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول "1/180" ص(7/595)
وذو الحاجة والمسافر. "د عن حزم بن أبي كعب"1
20428- يا معاذ أفتان أنت؟ فلولا صليت ب {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. "ق2 د عن جابر".
20429- إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم. "د هق عن حذيفة".
20430- إذا كان اثنان صليا معا، وإذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم. "قط عن سمرة".
20431- لا تكبروا في الصلاة حتى يفرغ المؤذن من أذانه. "ابن النجار عن أنس".
20432- اجعلوا أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم. "قط هق عن ابن عمر".
20433- إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم. "ابن عساكر عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تخفيف الصلاة رقم "777" ص.
2 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول "1/180" ص(7/596)
20434- إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم. "طب عن مرثد الغنوي".
20435- تجوزوا في الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة. "طب عن ابن عباس".
20436- جلوس الإمام بين الأذان والإقامة في المغرب من السنة. "فر عن أبي هريرة".
20437- صل بصلاة أضعف القوم، ولا تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا.
"طب عن المغيرة".
20438- ليؤمكم أكثركم قرآنا. "ن عن عمرو بن سلمة".
"الإكمال"
20439- لا يؤم المتيمم المتوضئين. "قط وضعفه عن جابر".
20440- لا يحل الصلاة خلف الأقلف1 "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي الدرداء" وفيه مهدي بن هلال2 متهم بالوضع.
__________
1 الأقلف: هو الذي لم يختن والقلفة الجلدة التي تقطع من ذكر الصبي. النهاية [4/103] ص.
2 مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري وقال ابن معين: صاحب بدعة يضع الحديث. ميزان الاعتدال "4/195" ص(7/597)
20441- لا يصلي الإمام على أنشز1 مما عليه أصحابه. "سمويه ق عن سلمان؛ الديلمي عن أبي سعيد".
20442- إذا أممت الناس فاقرأ ب {والشمس وضحاها} و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} . "م عن جابر"2
20443- إنما يكفيك أن تقرأ في المغرب {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} وذواتها.
"الديلمي عن جابر".
20444- لا تقرأ في الصبح بدون عشرين آية، ولا تقرأ في العشاء بدون عشر آيات.
"طب عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصاري حم عن أنس ن عن جابر".
20445- أفتان أنت لا تطول بهم اقرأ بهم ب {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ونحوهما، يا معاذ لا تكن فتانا، إما أن تخفف على قومك، وإما أن تصلي معي. "م وسمويه عن رجل من بني سلمة".
__________
1 أنشز: النشز، بوزن الفلس: المكان المرتفع من الأرض، وجمعه نشوز: وكذا النشز - بفتحتين - وجمعه أنشاز ونشاز - بالكسر - كجبل وأجبال وجبال، ونشز الرجل: ارتفع في المكان، وبابه ضرب ونصر، ومنه قوله تعالى {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} . المختار [523] ب
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم "679" ص.(7/598)
20446- إذا صليت بقوم فاقدرهم بأضعفهم. "الشيرازي في الألقاب عن عثمان بن أبي العاص".
20447- أقدر1 الناس بأضعفهم، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإن كنت وحدك فطول ما شئت، وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه.
"طب عب عن عطاء مرسلا".
20448- من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا".
20449- تجوز في الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم، فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع، إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز2 "طب عن عثمان بن أبي العاص".
20450- جوز في صلاتك، واقدر الناس بأضعفهم فإن منهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة. "حم عن عثمان بن أبي العاص".
__________
1 أقدر: ومنه حديث الاستخارة "فاقدره لي ويسره" أي اقض لي به وهيئه، وفي حديث رؤية الهلال "فإن غم عليكم فاقدروا له" أي قدروا له عدد الشهر حتى تكملوه ثلاثين، يقال: قدرت الأمر أقدره وأقدره إذا نظرت فيه ودبرته، ومنه حديث عائشة "فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن" أي انظروه وأفكروا فيه. النهاية [4/23] ب
2 فأتجوز: أي أخففها وأقللها. النهاية [1/315] ب.(7/599)
20451- صل بأصحابك صلاة أضعفهم، فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واتخذ مؤذنا لا يأخذ على الأذان أجرا.
"الشيرازي في الألقاب عن عثمان بن أبي العاص".
20452- يا عثمان أم قومك، ومن أم القوم فليخفف، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة، فإذا صليت لنفسك فصل كيف شئت.
"كر عن عثمان بن أبي العاص".
20453- قد أمرتك على أصحابك، وأنت أصغرهم، فإذا أممت فأمهم بأضعفهم، فإن وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة، وإذا كنت مصدقا1 فلا تأخذ الشافع2 وهي الماخض، ولا الربا3 ولا فحل الغنم، وحرزة4 الرجل، هو أحق بها منك، ولا تمس القرآن إلا
__________
1 مصدقا: هو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها. النهاية [3/18] ب
2 الشافع: هي التي مع ولدها، سميت به لأن ولدها شفعها وشفعته هي، فصارا شفعا. النهاية [2/485] ب
3 الربا: ربا الشيء: زاد، وبابه عدا، قال الفراء في قوله تعالى: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} أي: زائدة؛ كقولك: أربيت، إذا أخذت أكثر مما أعطيت. المختار [184] ب
4 وحرزة: بسكون الراء هي خيار المال لأن صاحبها يحرزها ويصونها. النهاية [1/367] ب(7/600)
وأنت طاهر، واعلم أن العمرة هي الحج الأصغر، وأن عمرة هي خير من الدنيا وما فيها، وحجة خير من عمرة. "طب عن عثمان بن أبي العاص".
20454- م ن أم قوما فليخفف، فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة، فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء. "حم عن عثمان بن أبي العاص".
20455- إني لأكون في الصلاة فأسمع بكاء الصبي فأخفف مخافة أن أشق على أمه، أو قال: أن تفتن أمه. "ش عن أبي سعيد".
20456- إني لأسمع صوت الصبي ورائي فأخفف الصلاة شفقا1 أن تفتتن أمه.
"عبد الرزاق عن علي بن حسين مرسلا".
20457- إني لأسمع صوت الصبي، وأنا في الصلاة فأخفف مخافة أن تفتن أمه.
"البزار عن أبي هريرة".
20458- إني لأخفف الصلاة أن أسمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه.
"عبد الرزاق عن عطاء مرسلا".
__________
1 شفقا: الشفق والإشفاق: الخوف. يقال: أشفقت أشفق إشفاقا، وهي اللغة العالية. وحكى ابن دريد: شفقت أشفق شفقا. النهاية [2/487] ب(7/601)
20459- إنما أسرعت لتفرغ أم الصبي إلى صبيها. "طس عن أنس" قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر بأقصر سورتين، ثم قال: فذكر.
20460- إذا أم الرجل القوم فلا يختص بدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم ولا يدخل عينه في بيت قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد خانهم. "ق عن أبي أمامة".
20461- لا يتطوع الإمام في مقامه الذي صلى فيه والناس المكتوبة.
"ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة، وسنده حسن".
الفرع الثاني "آداب المأموم وما يتعلق به"
20462- إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا. "ش عن معاوية".
20463- إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين.
"طب عن أبي أمامة".
20464- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده،(7/602)
فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون. "مالك، خ1 حم د عن أنس؛ ق د هـ عن عائشة".
20465- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. "ش هـ هق عن أبي هريرة".
20466- إني قد بدنت2 فإذا ركعت فاركعوا، وإذا رفعت فارفعوا، وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا يسبقني إلى الركوع ولا إلى السجود.
"د هـ عن أبي موسى".
20467- لا تبادروني بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت، ومهما أسبقكم به،
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة "1/187".
ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن الإمام التكبير وغيره رقم "417" ص
2 بدنت: وبدن الرجل من باب ظرف، وبدنا أيضا بوزن قفل أي: سمن وضخم. فهو بادن. المختار [33] ب(7/603)
إذا سجدت تدركوني، إذا رفعت إني قد بدنت. "حم، د1 هـ عن معاوية".
20468- إن كنتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا، ائتموا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا. "ن هـ2 عن جابر".
20469- لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا. وإذا قال: ولا الضالين، فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله. "م3 عن أبي هريرة".
20470- يا علي لا تفتح على الإمام في الصلاة. "د4 عن علي"
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الإمام رقم "605" ص
2 أخرجه مسلم بلفظه إلا أن أوله: "إن كدتم.." كتاب الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام رقم "413" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وغيره رقم "415" ص
4 "أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النهي عن التلقين رقم "895". احتج بهذا الحديث من قال بكراهة الفتح على الإمام في الصلاة لكنه ضعيف لا ينهض لمعارضة الأحاديث القاضية بمشروعية الفتح مطلقا. ص. =(7/604)
20471- إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك ق 3 عن أبي هريرة".
20472- إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد.
"هـ ك عن أبي سعيد؛ هـ حب عن أنس حب عن أبي هريرة".
20473- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد. "ن1 عن أبي هريرة".
20474- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما
__________
=وانظر سنن أبي داود الأحاديث القاضية باب الفتح على الإمام في الصلاة رقم "893 و 894".
وقال الخطابي: حديث أبي إسناده جيد وحديث علي هذا من رواية الحارث وفيه مقال. عون المعبود "3/176".
وانظر الحديث القاضي بجواز الفتح على الإمام أخرجه المستدرك "1/276" ولفظه: عن أنس قال: كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صحيح ووافقه الذهبي.
راجع مجمع الزوائد "2/70" حديث أبي وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. ص.
1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب الإئتمام بالإمام رقم "795" ص(7/605)
وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما تفعل أهل فارس بعظمائها. "حم م د عن جابر".
20475- إنما الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. "م1 عن أبي هريرة".
20476- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون. "حم ق2 د عن أبي هريرة".
20477- إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، يجبكم الله، فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، يسمع الله لكم، وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير غيره رقم "416" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إيجاب وافتتاح الصلاة "1/187" ص(7/606)
الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك، وإذا كان عند القعدة، فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "حم م د ن هـ عن أبي موسى".
20478- إن الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد الشيطان. "البزار عن أبي هريرة".
20479- ما يأمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام في صلاته أن يحول الله صورته في صورة حمار. "م1 عن أبي هريرة".
20480- من رفع رأسه قبل الإمام أو وضعه فلا صلاة له. "ابن قانع عن شيبان".
20481- هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهري. "مالك ق2 عن أبي هريرة".
20482- يا أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالإنصراف، فإني أراكم من أمامي
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تحريم سبق الإمام رقم "115" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الخشوع في الصلاة "1/189" ص(7/607)
ومن خلفي وأيم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.
"حم م1 ن عن أنس".
20483- يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله إلا التفت. "خ2 عن سهل بن سعد".
20484- إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. "حم ق3 د ن عن أبي قتادة، زاد 3: قد خرجت إليكم ".
"الإكمال"
20485- توسطوا الإمام وسدوا الخلل. "ق عن أبي هريرة".
20486- إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة. "حب عن أبي قتادة"4
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الإمام بركوع وسجود ونحوهما رقم "426" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الإشارة في الصلاة "2/89" ص
3 أخرجه البخاري كتاب الآذان باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة "1/164" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الأذان بلفظه وسنده باب لا يسعى إلى الصلاة "1/164" ص.(7/608)
20487- إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا، وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين.
"طب عن أبي أمامة".
20488- إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. "ش عن أبي موسى".
20489- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا. "قط ق وضعفه عن أبي موسى".
20490- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، فإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع فإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد، فإذا صلى قائما فصلوا قياما أجمعين، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين. "د ق عن أبي هريرة".
20491- إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: الحمد لله. "طس عن أبي هريرة".
20492- إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.(7/609)
"الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر".
20493- الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا. "قط ق في القراءة طس والخطيب عن جابر".
20494- لا تبادروا الإمام بالركوع حتى يركع ولا بالسجود حتى يسجد ولا ترفعوا رؤسكم حتى يرفع، فإنما جعل الإمام ليؤتم به. "ابن عساكر عن ابن مسعود".
20495- أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالإنصراف فإني أراكم من أمامي ومن خلفي. "ش عن أنس".
20496- أيها الناس إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم. "ق عن أبي هريرة".
20497- لا تسبقوني بالركوع والسجود فإني قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركوني حتى أرفع ومهما أسبقكم به حين أسجد تدركوني حين أرفع. "ق عن معاوية".
20498- إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود. "سمويه ض عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه".
20499- إني امرؤ قد بدنت فلا تبادروني بالقيام في الصلاة(7/610)
والركوع والسجود. "ش عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا، طب عن أبيه".
20500- إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع ولا تبادروني بالسجود فمن فاته ركوعي أدركه في بطئي قيامي. "ابن سعد والبغوي عن ابن مسعدة صاحب الجيوش".
20501- إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود، فإني مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم تدركوني به إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت فإنكم تدركوني به إذا رفعت. "قط في الأفراد عن أبي هريرة، ش طب عن معاوية؛ ش عن محمد بن يحيى بن حبان".
20502- إني قد بدنت فمن فاته الركوع أدركني في بطئي قيامي. "عب عن ابن مسعدة صاحب الجيوش صحابي".
20503- إني قد بدنت فمن فاته ركوعي أدركه في بطئي قيامي. "حم عن ابن مسعدة".
20504- إن الذي يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان. "طس عن أبي هريرة".
20505- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه في صلاته قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب. "طس عن أبي هريرة"(7/611)
20506- ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
"طس عن أبي هريرة".
20507- ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
"الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
20508- ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يرد الله رأسه رأس حمار.
"عب عن أبي هريرة".
20509- أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه قبل الإمام أن يبدل الله رأسه رأس حمار. "خط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
20510- أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار.
"حم، ش خ1 م د ت ن هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب أبواب صلاة الجماعة باب من رفع رأسه قبل الإمام.
ولقد ذكر الحافظ في الفتح "2/155": لطيفة: ليس للتقدم قبل الإمام إلا طلب الاستعجال ودؤاوه أن يستحضر أنه لا يسلم قبل الإمام فلا يستعجل في هذه الأفعال. ص(7/612)
20511- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كبش. "الخطيب عن أبي هريرة".
20512- الإمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. "الشيرازي في الألقاب والديلمي عن أبي هريرة".
20513- الإمام إمام فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا، وإن صلى قائما فصلوا قياما. "عب عن أبي هريرة".
20514- كدتم أن تفعلوا أفعال فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا، ائتموا بإمامكم إن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا. "طب عن جابر".
20515- فصلوا وراء قعودا فإن الإمام ليؤتم به، فإن صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا. "ك عن أسيد بن حضير".
20516- كن مؤذنا، قال: لا أستطيع، قال: كن إماما قال: لا أستطيع قال: فقم بإزاء الإمام. "طس عن ابن عباس" أن رجلا، قال: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال: فذكره.
20517- لا يؤمن أحد بعدي جالسا. "عد، ق وضعفه عن الشعبي مرسلا".
20518- إن استطعت أن تكون خلف الإمام وإلا فعن يمينه.(7/613)
"طس ق عن أبي برزة".
20519- خير بقعة في المسجد خلف الإمام، وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالإمام، ثم الذي خلفه، ثم يمنة، ثم يسرة، ثم تتغاص1 المسجد بأهله. "الديلمي عن أبي هريرة".
20520- لا تفتحن على إمام وأنت في الصلاة. "عبد الرزاق عن علي ضعيف".
20521- بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة.
"طب عن عوف بن مالك".
"قراءة المأموم"
"الإكمال"
20522- أتقرؤون في صلاتكم خلف الإمام بقرآن والإمام يقرأ؟ فقال قائل: أو قائلون: إنا لنفعل، قال: فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. "حب عن أنس".
20523- أتقرؤون خلفي؟ قالوا: نعم قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن.
"حم وعبد بن حميد، ع ق ص عن أبي قتادة".
__________
1 تتغاص: المنزل غاص بالقوم: ممتلئ بهم. المختار [374] ب(7/614)
20524- أتقرؤون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ فقال قائل، أو قائلون: إنا لنفعل قال: فلا تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. "طس ق عن أنس".
20525- أتقرؤون خلفي وأنا أقرأ فلا تفعلوا ذاكم، ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه سرا. "عب عن أبي قلابة مرسلا".
20526- إذا قرأ الإمام فلا يقرأن أحد منكم معه إلا بأم القرآن. "كر عن عبادة بن الصامت".
20527- هل تقرؤون القرآن إذا كنتم معي في الصلاة؟ قلنا: نعم، قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن. "طب عن ابن عمرو، ك عن عبادة بن الصامت".
20528- هل تقرؤون خلفي شيئا من القرآن؟ قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا في أنفسكم. "ق في القراءة عن ابن عمر عن عبادة بن الصامت".
20529- لعلكم تقرؤون والإمام يقرأ قالوا: إنا لنفعل قال: فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب. "عبد الرزاق حم ق عن رجل من الصحابة وقال ق: إسناده جيد".
20530- لا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن.(7/615)
"د عن عبادة بن الصامت".
20531- إذا كنت مع الإمام فاقرأ بأم القرآن قبله وإذا سكت. "عب عن ابن عمرو، حسن".
20532- م ن صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته، ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأته. "ك عن أبي هريرة".
20533- من لم يقرأ مع الإمام فصلاته خداج. "ابن عساكر عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده".
20534- من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الأعلى؟ لقد رأيتك تخالجني القرآن من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة. "ق في المعرفة عن جابر".
20535- أيكم قرأ بسبح اسم ربك الأعلى؟ فقال رجل من القوم: أنا، قد عرفت أن بعضكم خالجنيها. "عبد الرزاق عن عمران بن الحصين صحيح".
20536- هل قرأ معي أحد منكم بسبح اسم ربك الأعلى؟ فقال رجل من القوم: أنا، قد قلت ما لي أنازعها. "عبد الرزاق عن عمران بن حصين".
20537- هل قرأ معي أحد؟ قلنا: نعم قال: قد عجبت قلت:(7/616)
من هذا الذي ينازعني القرآن؟ إذا قرأ الإمام فلا تقرءوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "ك وتعقب عن عبادة بن الصامت".
20538- هل قرأ معي أحد آنفا في الصلاة؟ فقال رجل: نعم أنا يا رسول الله قال: إني أقول ما لي أنازع القرآن.
"مالك والشافعي حم ش ت1 حسن؛ ن هـ ق حب عن عبد الله بن بحينة".
20539- هل قرأ أحد منكم آنفا في الصلاة؟ قالوا: نعم قال: إني أقول ما لي أنازع القرآن؟. "طس عن عبد الله بن بحينة".
20540- ما لي أنازع القرآن؟ لا يقرأن أحد منكم شيئا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن. "قط وحسنه ق عن عبادة بن الصامت".
20541- ما لي أنازع القرآن؟ إذا صلى أحدكم خلف الإمام فلينصت فإن قراءته له قراءة، وصلاته له صلاة. "الخطيب عن ابن مسعود".
20542- إني نسيت آية كذا وكذا، وإن من حسن صلاة الرجل أن يحفظ قراءة الإمام. "ز عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام بالقراءة رقم "312" وقال: حسن. ص.
وتعقب الحديث أحمد شاكر وقال: صحيح. سنن الترمذي "2/119" ص(7/617)
20543- من كان إمام فائتم فلا يقرأن معه، فإن قراءته له قراءة. "ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس".
20544- تكفيك قراءة الإمام خافت أو جهر. "ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس".
20545- لا قراءة خلف الإمام. "ق في القراءة عن الشعبي".
20546- لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصلاة. "الطحاوي عن جابر، الطحاوي عن زيد بن ثابت موقوفا".
20547- كل من كان له إمام فقراءته له قراءة. "ش عن جابر".
20548- ليس على خلف الإمام قراءة. "ك في تاريخه عن أبي سعيد وقال: إسناده ظلمات".
20549- ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا. "طب ق وضعفه عن أبي الدرداء".(7/618)
الفرع الثالث في تسوية الصفوف وفضلها وآدابها والتحذير عن تركها
"فضلها"
20550- إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه.
"حم ن1 والضياء عن البراء".
20551- إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا. "د2 عن البراء".
20552- إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة. "ن3 عن البراء".
20553- إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول، سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم، ولينوا في أيدي إخوانكم، وسدوا الخلل
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب كيف يقوم الإمام الصفوف رقم "812" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "662" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب كيف يقوم الإمام الصفوف رقم "812" ص(7/619)
فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني أولاد الضأن الصغار. "حم طب عن أبي أمامة".
20554- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر. "طس عن أبي هريرة".
20555- ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال: يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف.
"حم م1 د ن هـ عن جابر بن سمرة".
20556- صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم، فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم. "طس عن ابن عمر".
20557- رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحذف. "حم د2 ن حب عن أنس".
20558- كونوا في الصف الذي يليني. "حم ن حب ك عن قيس
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم "430" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "653" ص(7/620)
ابن عباد عن أبي".
20559- أيها المصلي وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجلا إن ضاق بك المكان فقام معك، أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك. "طب عن وابصة".
20560- إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ1 إليه رجلا يقيمه إلى جنبه. "طس عن ابن عباس".
20561- استقبل صلاتك، فإن لا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده.
"ش هـ حب عن علي بن شيبان".
20562- استووا وأعدلوا صفوفكم. "د2 هق عن أنس".
20563- أتموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري. "م3 عن أنس".
20564- أقيموا صفوفكم لا يتخللكم الشيطان كأنها أولاد الحذف. "حم عن البراء".
20565- للصف الأول فضل على الصفوف. "طب عن الحكم
__________
1 فليجبذ: الجبذ لغة في الجذب. النهاية [1/235] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "655" ص
3 أخرجه مسلم في كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "439" ص(7/621)
ابن عمير"
20566- عليكم بالصف الأول، وعليكم بالميمنة، وإياكم والصف بين السواري. "طب عن ابن عباس".
20567- لو تعلمون ما في الصف الأول ما كانت إلا قرعة1 " م2 هـ عن أبي هريرة".
20568- أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20569- أقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وأنصتوا، فإن أجر المنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع. "عب عن زيد بن أسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا".
20570- أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل. "حم د3 طب عن ابن عمر".
__________
1 قرعة: اقترعت الإبل إذا اخترتها، ومنه حديث عبد الرحمن "يقترع منكم وكلكم منتهى" أي يختار منكم. النهاية [4/44] ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "439" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "652" ص(7/622)
20571- أقيموا الصف في الصلاة، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة. "م عن أبي هريرة"1
20572- أقيموا صفوفكم، وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري. "خ2 ن عن أنس".
20573- أقيموا صفوفكم وتراصوا، فوالذي نفسي بيده، إني لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر3 "الطيالسي عن أنس".
20574- أحسنوا إقامة الصفوف في الصلاة. "حم، حب عن أبي هريرة".
20575- استووا تستو قلوبكم، وتماسوا تراحموا. "طس حل عن ابن مسعود".
20576- إن من تمام الصلاة إقامة الصف. "حم عن جابر".
20577- خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله عز وجل والأخرى أبغض الخطا إلى الله، فأما التي يحبها فرجل نظر إلى خلل في الصف
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "435" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف "1/184" ص
3 عفر: العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو وجهها. النهاية [3/261] ب.(7/623)
فسده، وأما التي يبغض فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام. "ك هق عن معاذ".
20578- خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها. "عد م عن أبي هريرة؛ طب عن أبي أمامة وعن ابن عباس".
20579- راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخلل. "حم عن أنس".
20580- راصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق. "ن1 عن أنس".
20581- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة. "حم ق د2 هـ حب عن أنس".
20582- من حسن الصلاة إقامة الصف. "ك عن أنس".
20583- زين الصلاة الحذاء. "ع عن علي".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب حث الإمام على رص الصفوف رقم "816" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "433" ص(7/624)
20584- من وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله. "ن1 ك عن ابن عمر".
20585- أعطيت ثلاث خصال: أعطيت صلاة في الصفوف وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة، وأعطيت آمين، ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون، فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون. "الحارث وابن مردويه عن أنس".
20586- إن الله تعالى وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة. "حم هـ2 حب ك عن عائشة".
20587- إن الله تعالى وملائكته يصلون على الصف الأول. "حم د هـ3 ك عن البراء؛ هـ عن عبد الرحمن بن عوف؛ طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر".
__________
1 هذا الحديث هو آخر فقرة عند أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "652" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إقامة الصفوف رقم "995" قال في الزوائد: الحديث من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازين وهي ضعيفة. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فضل الصف المقدم رقم "997" وقال في الزوائد إسناد حديث البراء صحيح رجاله ثقات. ص(7/625)
20588- إن الله تعالى وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. "د1 هـ حب عن عائشة".
"الآداب"
20589- من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلان من الأجر. "هـ عن ابن عمر"2
20590- من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران. "هـ عن ابن عباس".
20591- ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم في الصلاة.
"حم طب عن سمرة".
20592- ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، وإياكم وهيشات3
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "662" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب فضل ميمنة الصف رقم "1007" وقال في الزوائد: في إسناده ليث بن سليم ضعيف. ص.
3 وهيشات: في الحديث: "ليس في الهيشات قود" يريد القتيل يقتل في الفتنة لا يدرى من قتله، وكذلك حديث ابن مسعود "إياكم وهيشات الأسواق".
النهاية [5/287] ب.
وهيشات الأسواق: أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها. التعليق على صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي [1/323] ب(7/626)
الأسواق. "م 41 عن أبي مسعود".
20593- ليليني منكم الذين يأخذون عني. "ك2 عن أبي مسعود".
20594- أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، ثم الذي يليه فإن نقص فليكن في الصف الآخر. "حم د3 ن حب وابن خزيمة والضياء عن أنس".
20595- استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وليليني منكم أولوا الأحلام والنهي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. "حم م4 ن عن ابن مسعود".
20596- اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم، فإن الله عز وجل يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. "طب عن واثلة".
20597- وسطوا الإمام، وسدوا الخلل. "د5 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "123" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/219" وقال: إسناده صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف "657" ص
4 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف "432" ص
5 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مقام الإمام من الصف رقم "667" ص(7/627)
20598- نهى أن يقام الصبيان في الصف الأول. "ابن نصر عن راشد بن سعد مرسلا".
"التحذير"
20599- لتسون صفوفكم في صلاتكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم. "حم طب1 عن النعمان بن بشير".
20600- لتسون الصفوف، أو لتطمسن الوجوه، أو لتغمضن أبصاركم أو لتخطفن أبصاركم. "حم طب عن أبي أمامة".
20601- لتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "ن عن النعمان بن بشير"2
20602- أقيموا صفوفكم ثلاثا، فوالله لتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم. "د عن النعمان بن بشير"3
20603- سووا بين صفوفكم، لا تختلف قلوبكم. "الدارمي عن البراء".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "436" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الامامة باب كيف يقيم الامام الصفوف رقم "118" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "648" ص.(7/628)
20604- سووا صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "هـ1 عن النعمان بن بشير".
20605- عباد الله لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "ق2 د ن عن النعمان بن بشير".
20606- لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار.
"د عن عائشة".
"الإكمال"
20607- إذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم، وسدوا الفرج فإني أراكم من وراء ظهري. "ش عن أبي سعيد".
20608- استووا استووا استووا، واستقيموا، فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي. "ن3 ع، وأبو عوانة عن أنس".
20609- اعدلوا صفوفكم فإني أراكم من خلفي. "ك عن أنس، صحيح".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "994" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "128" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب كم مرة يقول استووا رقم "814" ص(7/629)
20610- أقيموا صفوفكم لا تتخللكم الشياطين، كأنها أولاد الحذف، قيل: يا رسول الله وما أولاد الحذف؟ قال: ضأن سود جرد تكون بأرض اليمن.
"حم ش ك ص عن البراء بن عازب".
20611- أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة. "حب عن أنس".
20612- أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة. "طب عن النعمان بن بشير".
20613- أقيموا صفوفكم فإن من حسن الصلاة إقامة الصفوف. "ش عن أنس".
20614- أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة، حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل، ولا تذروا الفرجات للشياطين، ومن وصل صفا وصله الله. "البغوي عن أبي شجرة كثير بن مرة وقال يشك في صحبته".
20615- إن من تمام الصلاة لإقامة الصف. "عبد الرزاق حم طس ص عن جابر؛ عبد الرزاق عن أنس".
20616- تعاهدوا هذه الصفوف فإني أراكم من خلفي. "عبد الرزاق وعبد بن حميد عن أنس وهو صحيح".
20617- والذي نفسي بيده إني لأنظر في الصلاة إلى من ورائي(7/630)
كما أنظر إلى من بين يدي فسووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم. "عب عن أبي هريرة وهو صحيح".
20618- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة. "ط حم والدارمي خ م1 د هـ وابن خزيمة حب عن أنس".
20619- سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم. "ش عن أبي هريرة".
20620- سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو قال: الصفوف، ومن منح منيحة ورق أو لبن أو هدى زقاقا2 فهو عدل رقبة. "عبد الرزاق عن البراء، صحيح".
20621- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة. "حب عن البراء".
20622- لا يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة عند الرحمن، قالوا: وكيف يصفون؟ قال: يتمون الصفوف الأول،
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "433" ص
2 زقاقا: الزقاق بالضم: الطريق، يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقة. النهاية [2/306] ب(7/631)
ويرصفون1 الصفوف رصفا ويرصونها رصا. "طب عن جابر بن سمرة".
20623- ألا تصفون خلفي كما تصف الملائكة عند ربهم؟ يتمون الصفوف المقدمة، ويتراصون في الصف. "طب عنه".
20624- إياكم والفرج يعني في الصف. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا".
20625- إياي والفرج يعني في الصف. "ش عن ابن جريج عن عطاء مرسلا؛ طب عن ابن عباس".
20626- تراصوا في الصف لا يتخللكم أولاد الحذف، قيل: يا رسول الله ما أولاد الحذف؟ قال: ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن. "ك ق2 عن البراء".
20627- تراصوا واعتدلوا، فإني أراكم من وراء ظهري. "حم قط ض عن أنس".
20628- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف،
__________
1 ويرصفون: رصف قدميه: ضم إحداهما إلى الأخرى، وبابه نصر. المختار [195] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/217" وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص(7/632)
ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة. "عبد الرزاق حم هـ حب ش ق عن عائشة".
20629- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول، وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا. "ق د عن البراء".
20630- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، وما بين الفذ والجماعة خمسة وعشرون درجة. "طس عن عبد الله بن زيد بن عاصم".
20631- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر. "طب عن أبي هريرة".
20632- من وصل صفا في سبيل الله أو في الصلاة وصل الله خطوه يوم القيامة، أو أقال نادما أقال الله نفسه يوم القيامة. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن هارون بن أبي عائشة مرسلا".
20633- من نظر إلى فرجة في صف فليسدها بنفسه، فإن لم يفعل فمر مار فليتخط على رقبته فإنه لا حرمة له. "طب عن ابن عباس".
20634- من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة، وبنى له بها(7/633)
بيتا في الجنة. "ش عن عروة بن الزبير مرسلا".
20635- من سد فرجة في الصف غفر له. "البزار عن أبي جحيفة".
20636- ما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى صف يسده.
"أبو الشيخ عن ابن عمر".
20637- خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها. "طس عن ابن عمر".
20638- خياركم ألينكم مناكب في الصلاة. "عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلا"1
20639- إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم. "عب عن أبي صالح وعلي بن ربيعة مرسلا؛ ش عن البراء".
20640- إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول. "ش عن البراء".
20641- إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة، ولو تعلمون لابتدرتموه.
"ش عن أبي".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "658" ص.(7/634)
20642- عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السواري.
"ش عن ابن عباس".
20643- لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة أو سهمة.
"شس طب، ص عن عامر بن مسعود القرشي".
20644- خير صفوف الرجال مقدمها، وشرها مؤخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها. "ش عن جابر".
20645- خير صفوف الرجال المقدم، وشرها المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشرها المقدم. "ش عن أبي سعيد".
20646- خير صفوف الرجال المقدم، وشرها المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشرها المقدم، يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر. "حم هـ ع وابن منيع حل ض عن جابر"1
20647- م ن ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي مسلما فصلى في الصف الثاني أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول. "طس وابن النجار عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب صفوف النساء رقم "1002" قال السندي: هذا الحديث من الزوائد كما يفهم من الزوائد لكنه لم يبين حال إسناده. ص.(7/635)
20648- تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة.
"عد والباوردي عن ابن عباس ط حم وعبد بن حميد، م د ن هـ وابن خزيمة عن أبي سعيد".
20649- ايتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. "حل عن أبي سعيد".
20650- لا يقوم في الصف الأول إلا المهاجرون والأنصار. "ك عن أبي بن كعب".
20651- لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في الناس.
"د1 ق عن عائشة".
20652- لا يزال قوم يتخلفون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله في النار.
"عبد الرزاق عن عائشة".
20653- أيها المنفرد بصلاتك أعد صلاتك. "ابن عساكر عن ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف الأول وحده قال: فذكره.
20654- أيها المصلي وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صف النساء والتأخر عن الصف الأول رقم 665 ومر برقم "20606" ص(7/636)
أو جررت إليك رجلا يصلي معك أعد صلاتك، فإنه لا صلاة لك.
"الشيرازي في الألقاب عن وابصة بن معبد".
20655- لا صلاة لمن صلى خلف الصف فردا. "ابن قانع عن عبد الرحمن علي بن شيبان عن أبيه عن جده".
20656- لا أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف. "ق عن علي بن شيبان".
20657- الذي يخرج من الصفوف ذلك يحبس الشيطان، والذي يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه، رأسه مزموم بيد الشيطان يرفعه ويضعه. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلا".
20658- تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك.
"البغوي وابن قانع طب عن سهل بن حنظلة".
الفرع الرابع "في إدراك الصلاة"
20659- إذا أتيت الصلاة فأتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك. "طس عن سعد".
20660- إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ولا تأتوها وأنتم تسعون(7/637)
فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "حم ق1 عن أبي قتادة".
20661- إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام.
"ت2 عن علي ومعاذ".
20662- إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته، وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته. "خ3 ن عن أبي هريرة".
20663- من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر. "حم ق 44 عن أبي هريرة؛ حم م ن هـ عن عائشة؛ م عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الأذان - باب قول الرجل فاتنا الصلاة "1/163" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الرجل يدرك الإمام وهو ساجد كيف يضع رقم "591" وقال: غريب. ص
3 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر "1/146" ومسلم كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم "609" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أدرك من الصلاة ركعة "1/151" ومسلم كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم "608" ص(7/638)
20664- من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة. "حم م عن أبي هريرة"1
20665- من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة. "ق 4 عن أبي هريرة"1
20666- من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة. "هق عن رجل".
20667- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت. "طس عن أبي هريرة".
20668- إذا جئتم الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة. "د2 ك، هق عن أبي هريرة".
20669- إذا صلى أحدكم في رحله، ثم أدرك الإمام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة. "د ك هق عن يزيد بن الأسود".
20670- إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم "607 و 162" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يدرك الإمام ساجدا رقم "875" ص(7/639)
فإنها لكما نافلة. "حم ت1 ن هق عن يزيد بن الأسود".
20671- إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما الإمام فصليا معه فتكون لكما نافلة، والتي في رحالكما فريضة. "هق عن ابن عمر".
20672- إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم، فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت تلك لك نافلة. "حم ن هـ عن أبي ذر".
20673- إنها ستكون بعد عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها، قال رجل: يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلي معهم؟ قال: نعم إن شئت. "حم2 د والضياء عن عبادة بن الصامت".
20674- سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود: فكيف أصنع؟ قال: يا ابن أم عبد كيف تصنع؟ لا طاعة لمن عصى. "هـ هق عن ابن مسعود".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة رقم "219" وأول الحديث: فلا تفعلا، وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم "429" ص(7/640)
20675- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة. "د1 عن معاذ".
20676- كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة. "م 24 عن أبي ذر".
20677- صل الصلاة لوقتها، فإن أدركت الإمام يصلي بهم فصل معهم وقد أحرزت صلاتك، وإلا فهي نافلة لك. "هـ عن أبي ذر".
20678- صل الصلاة لوقتها، فإذا أدركت الصلاة معهم فصل ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي. "ن حب عن أبي ذر".
20679- لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها، وصلوا معهم واجعلوها سبحة. "حم ن هـ عن ابن مسعود".
20680- يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم "427" ص
2 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم "648" ص(7/641)
صلاتك. "م ت عن أبي ذر"1
20681- يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم، صلوا معهم ما صلوا بكم القبلة. "د2 عن قبيصة بن وقاص".
20682- سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا. "هـ عن عبادة بن الصامت".
20683- سيكون بعدي أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا. "طب عن عمرو".
20684- إذا جئت إلى الصلاة فوجدت الناس فصل معهم، وإن كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة. "د، هق عن يزيد بن عامر".
20685- إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت. "مالك والشافعي ن حب عن محجن".
20686- إذا دخلت المسجد فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت. "ص عن محجن الديلي".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم "239" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم "430" ص(7/642)
"الإكمال"
20687- إذا صلى أحدكم في رحله، ثم جاء إلى الإمام فليصل معه، وليجعل التي صلى في بيته نافلة. "ق عن جابر بن يزيد عن أبيه".
20688- إذا صلى الرجل المكتوبة في البيت، ثم أدرك جماعة فليصل معهم فتكون صلاته نافلة. "طب عن ابن أبي الخريف عن أبيه عن جده".
20689- إذا صليت في أهلك ثم جئت إلى المسجد فوجدت الناس يصلون فصل معهم، واجعلها نافلة. "حم، طب ك عن بشر بن محجن عن أبيه".
20690- ما منعكما من الصلاة معنا؟ أفلا صليتم معنا فتكون تطوعا، وصلاتكم الأولى هي الفريضة. "طب عن ابن عمرو".
20691- ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟ إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت. "طب عن بشر بن محجن عن أبيه".
20692- من يتجر على هذا فيصلي معه. "أبو عوانة قط طس ض عن أنس".(7/643)
20693- من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه.
"عد ق وضعفاه عن أبي هريرة".
20694- من أدرك السجود فليسجد، ولا يعتد به، ومن أدرك الركعة فليركع وليحتسب بها. "الخطيب في المتفق والمفترق عن عبد الرحمن بن عوف".
20695- إذا جئتم والإمام راكع فاركعوا فإن كان ساجدا فاسجدوا ولا تعتدوا بالسجود إذا لم يكن معه الركوع. "ق عن رجل".
20696- إذا دخل أحدكم المسجد والإمام في التشهد فليكبر وليجلس كذلك معه فإذا سلم فليقم إلى صلاته، فإنه قد أدرك فضل الجماعة. "الديلمي عن ابن عمر".
20697- من أدرك الإمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصلاة وفضلها. "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
20698- من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الجماعة. "عد عن أبي هريرة".
"المسبوق من الإكمال"
20699- ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته. "طس عن أبي قتادة".(7/644)
20700- قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشيء من الصلاة فليصل مع الإمام بصلاته، فإذا فرغ فليقض ما سبق به. "طب عن معاذ".
20701- زادك الله حرصا ولا تعد.
"عبد الرزاق حم خ د ن حب عن أبي بكرة" أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف الأول فقال: فذكره.
20702- زادك الله على الخير حرصا ولا تعد. "طب عن أبي بكرة".
20703- إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت وعليه السكينة فما أدرك فليصل وما فاته فليتم. "ابن النجار عن أبي هريرة".
20704- إذا سمعت الإقامة فامش على هيئتك، فما أدركت فصل وما فاتك فاقض. "عب عن أنس وصحح".
20705- إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "خ1 عن أبي هريرة".
20706- من أتى منكم الصلاة فليأتها بوقار وسكينة، فليصل
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب الأذان باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة "1/164" ص(7/645)
ما أدرك وليقض ما فاته أو سبقه. "عب عن أبي هريرة".
20707- ائتوا الصلاة وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقكم. "د1 عن أبي هريرة".
20708- إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة، ولا تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "حم والدارمي خ2 م حب عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه".
20709- إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا. "ن، حب عن أبي هريرة".
20710- إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقتم. "طس عن أنس".
20711- إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا. "خط في المتفق والمفترق عن البراء بن عازب".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السعي إلى الصلاة رقم "569" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب قول الرجل فاتتنا الصلاة "1/163" ص(7/646)
20712- إذا أقيمت الصلاة فليمش أحدكم على هيئته، فليصل ما أدرك وليقض ما سبق به. "طس عن أنس".
20713- لا تستعجلوا فإذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا. "حب عن أبي قتادة".
20714- إذا نودي للصلاة فأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. "حم عن أبي هريرة".
"أعذار ترك الجماعة"
20715- إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم. "حم ك عن عبد الرحمن بن سمرة".
"الإكمال"
20716- إذا كانت ليلة مطيرة أو مظلمة فصلوا في الرحال. "الديلمي عن ابن عمر".
20717- إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم. "حم والحاكم في الكنى ك عن عبد الرحمن بن سمرة".
20718- ليصل من شاء منكم في رحله. "حب عن جابر" قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا قال: فذكره.(7/647)
الفصل الثالث: في فضائل المسجد وآدابه ومحظوراته
...
الفصل الثالث في فضائل المسجد وآدابه ومحظوراته
"الفضائل"
20719- أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها. "م1 عن أبي هريرة؛ طب عن جبير بن مطعم".
20720- خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق. "طب ك عن ابن عمر".
20721- رياض الجنة المساجد. "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
20722- الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله. "أبو مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجار، فر عن ابن عباس".
20723- فضل الدار القريبة من المسجد على الشاسعة كفضل الغازي على القاعد. "حم عن حذيفة".
20724- كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا المسجد. "هب عن أنس".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم "671"(7/648)
20725- ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم. "هـ1 ك عن أبي هريرة".
20726- من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ2 عن أبي سعيد".
20727- من ألف المسجد ألفه الله تعالى. "طص عن أبي سعيد".
20728- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ3 عن علي".
20729- من بنى مسجدا يذكر الله فيه بنى الله له بيتا في الجنة. "حم ن عن عمرو بن عبسة؛ هـ عن عمر".
20730- من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة. "حم ق ت هـ عن عثمان".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة رقم "800" وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تطهير المساجد وتطيبها رقم "757"، وقال في الزوائد: إسناده فيه انقطاع ولين. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى لله مسجدا رقم "737" وقال: ضعيف. ص(7/649)
20731- من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة.
"حم عن ابن عباس".
20732- من بنى لله مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة.
"هـ1 عن جابر".
20733- من بنى لله مسجدا صغيرا كان أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة.
"هـ ت2 عن أنس".
20734- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة. "طب عن أبي أمامة".
20735- من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث. "حم ن حب عن سهل بن سعد".
20736- المسجد بيت كل مؤمن. "حل عن سلمان".
20737- لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. "قط عن جابر وعن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى لله مسجدا رقم "738" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل بنيان المسجد رقم "319" ولم يتكلم الترمذي على هذا الحديث فقال أحمد شاكر: إسناده ضعيف. ص(7/650)
20738- إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان. "حم ت1 هـ وابن خزيمة؛ حب ك هق عن أبي سعيد".
20739- إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل: وما رياض الجنة؟ قال: المساجد، قيل وما الرتع؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. "ت عن أبي هريرة"2
20740- إن بيوت الله في الأرض المساجد وإن حقا على الله أن يكرم من زاره فيه. "طب عن ابن مسعود".
20741- الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا. "حم د هـ ك هب عن أبي هريرة".
20742- إن عمار بيوت الله هم أهل الله عز وجل. "عبد بن حميد ع طس هق عن أنس".
20743- الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة، والنظر في وجه العالم عبادة، ونفسه تسبيح. "فر عن أسامة بن زيد".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم "2617" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "83" ورقم الحديث "3509". وقال: حسن غريب. ص.(7/651)
20744- الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة، يعني مبرورة، والنافلة كحجة متقبلة، وفضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمس مائة صلاة. "طس عن ابن عمر".
20745- تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها ينضم بعضها إلى بعض. "طس عد عن ابن عباس".
20746- من أتى المسجد لشيء فهو حظه. "د1 عن أبي هريرة".
"الإكمال"
20747- أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا، ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان. "الرافعي عن عثمان بن صهيب عن أبيه".
20748- خير البقاع المساجد، وشر البقاع الأسواق. "حب طب ك عن ابن عمر".
20749- إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان، فإن الله تعالى يقول: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} .
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل القعود في المسجد رقم "468" وقال المنذري: في إسناد هذا الحديث عثمان بن أبي العاتكة الدمشقي وقد ضعفه غير واحد. عون المعبود "2/136" ص(7/652)
"حم وعبد بن حميد والدارمي ت: حسن غريب؛ هـ وابن خزيمة، حب ك حل ق ص عن أبي سعيد". مر برقم [20738] .
20750- إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم1 مسجد، وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمام. "ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن".
20751- من زاد بيتا في المسجد فله الجنة. "أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر".
20752- من وسع مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس".
20753- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ كر عن علي؛ كر عن عثمان؛ طب عن أسماء بنت يزيد؛ طس هب عن عائشة قط في العلل طس عن أبي بكر؛ طس عن أبي هريرة؛ طس عن أسماء بنت أبي بكر؛ طس عن نبيط بن شريط؛ ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة".
20754- من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ حب عن عمر".
__________
1 قيم: ومنه الحديث "حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد" قيم المرأة: زوجها لأنه يقوم بأمرها وما تحتاج إليه. النهاية [4/135] ب(7/653)
20755- من بنى لله مسجدا بنى الله له قصرا في الجنة من در وياقوت وزبرجد.
"ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس".
20756- من بنى لله مسجدا، بنى الله له قصرا في الجنة. "ش عن ابن عباس".
20757- من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
"ش ط ع حب والرؤياني طص ق ض عن أبي ذر؛ ش عن عثمان؛ الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ طس والخطيب وابن النجار عن ابن عمر".
20758- من بنى لله مسجدا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. "ع طس هب كر وابن النجار عن أبي هريرة".
20759- من بنى لله مسجدا يصلي فيه بنى الله له في الجنة أفضل منه. "حم طب حل ن عن واثلة".
20760- من بنى لله مسجدا أدخل الجنة. "طب - عن عمرو بن عبسة".
20761- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة. "حم عن ابن عمرو؛ حم عن أسماء بنت يزيد".(7/654)
20762- من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. "ش حب عن عمر".
20763- من بنى لله مسجدا يراه الله، بنى الله له بيتا في الجنة، فإن من مات يومه غفر له، ومن حفر قبرا يراه الله، بنى الله له بيتا في الجنة، وإن مات من يومه غفر له. "طس عن ابن عباس".
20764- من بنى لله مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا في الجنة.
"طس عن عائشة".
20765- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة، قيل: وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ قال: وهذه المساجد التي في طريق مكة. "ش عن عائشة".
20766- ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة1 منها، فمن بنى لله بنى الله له بيتا في الجنة فقال رجل: يا رسول الله وهذه المساجد التي تبنى في الطريق؟ قال: نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين. "طب وابن النجار عن أبي قرصافة"2
__________
1 القمامة: الكناسة. والجمع قمام. المختار [435] ب
2 قال المناوي في فيض القدير "1/85" وقال الحافظ المنذري بضعفه وإعلال العراقي في شرح الترمذي له بأن في إسناده جهالة. وكذا قال الهيثمي وغيره: في إسناده مجاهيل. ص.(7/655)
20767- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة، ومن علق فيه قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل، ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير، ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر. "الرافعي - عن معاذ بن جبل".
20768- من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل. "ابن النجار عن معاذ".
"الآداب"
20769- ابنوا مساجدكم جما1 وابنوا مدائنكم مشرقة.
__________
1 جما: بضم الجيم وشد الميم؛ أي: مجمعة بلا شرف ولا يستقيم جعل المعنى غير مرتفعة نظرا إلى أن المشرف يطلق أيضا على المطول؛ لأنه إن أريد بالطول الإمتداد في الجهات الأربع فلا يقول به عاقل؛ لأنه يرجع إلى السعة؛ وتوسيع المسجد مطلوب لا ينهي عنه، وإن أريد الإرتفاع فهو مأذون فيه بنص الخبر الآتي: "ارفع البنيان إلى السماء وسل الله السعة"، وأما ما قارنه قصد ومباهاة فلا فرق في منعه بين طويل وقصير، وجما جمع أجم وهو ثور أو كبش بلا قرن فأطلق القرون على الشرف مجازا.
مشرفة: كمعظمة؛ أي اجعلوا لمساكنها شرفات، أو اجعلوا لسورها ذلك أو اجعلوها مرتفعة ارتفاعا حسنا مقتصدا محكما لها من العدو، وذلك لأن الزينة إنما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله. فيض القدير "1/84" ب(7/656)
"ش عن ابن عباس"1
20770- ابنوا المساجد واتخذوها جما. "ش هق عن أنس"2
20771- أمرت بالمساجد جما. "هق عن أنس".
20772- ابنوا المساجد جما، وأخرجوا القمامة منها، فمن بنى لله بيتا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة، وإخراج القمامة منها مهور الحور العين. "طب والضياء في المختارة عن أبي قرصافة".
20773- إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل: اللهم إني أسألك من فضلك.
"د3 عن أبي حميد وأبي أسيد هـ عن أبي حميد".
20774- أعطوا المساجد حقها ركعتين قبل أن يجلس. "ش عن أبي قتادة".
20775- إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/84" رمز المصنف لحسنه. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/84" قال الذهبي وغيره بأن فيه ضعفا وانقطاعا ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد رقم "461" ص(7/657)
"حم ق 14 عن أبي قتادة؛ هـ عن أبي هريرة".
20776- إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين، فإن الله عز وجل جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا. "عق عد هب عن أبي هريرة".
20777- إذا جاء أحدكم إلى المسجد فليصل سجدتين، من قبل أن يجلس، ثم ليقعد بعد إن شاء، أو ليذهب لحاجته. "د2 عن أبي قتادة".
20778- صل ركعتين تجوز فيهما، وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليصل ركعتين وليخففهما. "طب عن جابر".
20779- إذا نعس أحدكم وهو في المسجد [يوم الجمعة] فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره. "د3 ق عن ابن عمر".
20780- أوسعوا مسجدكم تملؤوه. "طب عن كعب بن مالك".
20781- تحفة الملائكة تجمير المساجد. "أبو الشيخ عن سمرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحية المسجد بركعتين رقم "714" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد رقم "463" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل ينعس والإمام يخطب رقم "1106" وما بين الحاصرين غير موجود في سنن أبي داود. ص(7/658)
20782- ليصل الرجل في المسجد الذي يليه، ولا يتتبع المساجد. "طب عن ابن عمر".
20783- إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم. "ن، هـ حب ك هق عن أبي هريرة".
20784- إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك.
"حم1 م عن أبي حميد وعن أبي أسيد؛ حم، ن، حب، هق عن أبي حميد وأبي أسيد معا".
20785- إن المساجد بيوت المتقين، ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح2 والرحمة، والجواز على الصراط إلى الجنة. "طب عن أبي الدرداء".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد رقم "713" ص
2 بالروح: الروح بالفتح من الاستراحة، وكذا الراحة. والروح أيضا والريحان: الرحمة والرزق. المختار [208] ب(7/659)
20786- إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت1 واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها، فإذا قام أحدكم على باب المسجد، فليقل: اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره.
"ابن السني عن أبي أمامة".
"الإكمال"
20787- إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم، ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل: اللهم افتح لي أبواب فضلك. "ض عن أبي حميد الساعدي".
20788- إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: صلى الله على محمد اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وأغلق عني أبواب سخطك، واصرف عني الشيطان ووسوسته.
"الديلمي عن ابن عمر".
20789- إذا دخل أحدكم المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم افتح لنا أبواب فضلك. "طس عن ابن عمر".
20790- لا تجلس حتى تصلي ركعتين. "عبد الرزاق عن عامر
__________
1 وأجلبت: يقال: أجلبوا عليه: إذا تجمعوا وتألبوا. انتهى. النهاية [1/282] ب(7/660)
بن عبد الله بن الزبير" قال: دخل المسجد رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
20791- يا ابن عوف ألا أعلمك كلمات تقولهن حين تدخل المسجد وحين تخرج؟ إنه ليس عبد إلا ومعه شيطان فإذا وقف على باب المسجد فقال حين يدخل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم افتح لي أبواب رحمتك مرة ويقول: اللهم أعني على حسن عبادتك وهون علي طاعتك ثلاثا وحين يخرج يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم، ومن شر ما خلقت واحدة، ألا أعلمك كلمات تقولهن إذا دخلت بيتك؟ بسم الله ثم تسلم على نفسك وأهلك، ثم تسمي على ما آتاك من رزقك وتحمده حين تفرغ. "قط في الأفراد عن عبد الرحمن بن عوف".
"منع البول في المسجد"
20792- إن هذا المسجد لا يبال فيه، إنما بني لذكر الله والصلاة. "هـ عن أبي هريرة".
20793- إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا القذر والبول والخلاء، وإنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة ولقراءة القرآن. "حم م(7/661)
عن أنس"1
20794- وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. "د عن عائشة"2
"الإكمال"
20795- إن هذا المسجد لا يبال فيه إنما بني لذكر الله والصلاة. "خ عن أبي هريرة".
20796- إن هذا المكان لا يبال فيه، إنما بني للصلاة. "عبد الرزاق عن أنس".
20797- إنما بني هذا المسجد لذكر الله والصلاة وإنه لا يبال فيه. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب وجوب الغسل رقم "285" وكان في الحديث نقصا وتقديما وتأخيرا فاستدركته. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الجنب يدخل المسجد رقم "229" ص.(7/662)
"المحظورات من الأقذار والنخامة" وإخراج الحصى منه
20798- إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما. "د عن أبي سعيد"1
20799- تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد. "طب عن ابن عمر".
20800- إن الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد. "د2 هـ عن أبي هريرة".
20801- قوموا لا ترقدوا في المسجد. "عب عن جابر".
20802- من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه، ثم ليخرج به. "د3 عن أبي هريرة".
20803- النخاعة في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. "حم
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "636".
وقال المنذري في عون المعبود "2/48" عند حديث رقم "381" باب الأذى يصيب النعل. وهذا إسناد صحيح صححه الأئمة، المراد به حديث: إذا جاء أحدكم. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم "456" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "472 و 473" ص(7/663)
ق عن أنس".
20804- البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها. "حم ق 13 طب عن أنس".
20805- البزاق في المسجد سيئة، ودفنه حسنة. "حم طب عن أبي أمامة".
20806- التفل في المسجد خطيئة، وكفارته أن تواريه. "د عن أنس"2
20807- عرضت علي أمتي بأعمالها حسنها وسيئها، فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت في سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن.
"حم م3 هـ عن أبي ذر".
20808- إذا تنخم أحدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه. "حم، ع وابن خزيمة، هب والضياء عن سعد".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم "552 و 553" ص
2 أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم "56". وأبو داود كتاب الصلاة رقم "470" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم "552 و 553" ص(7/664)
"الإكمال"
20809- من أراد أن يدخل المسجد فنظر إلى أسفل خفيه أو نعليه تقول الملائكة: طبت وطابت لك الجنة ادخل بسلام. "الديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر".
20810- ألا يستطيع أحدكم إذا خرج من المسجد أن يخرج قرفة1 أنفه؟ قيل: وما قرفة أنفه قال: المخاط. "الشيرازي في كتاب الألقاب عن أبي أمامة".
20811- إذا هم العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى كما تنزوي الجلدة في النار، فإن هو ابتلعها أخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها ألفي ألف حسنة. "الديلمي عن أنس".
20812- ما يؤمن هذا أن تكون كية بين عينيه. "عبد الرزاق عن أبي سعيد رجل من أهل الشام" قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم قال: فذكره.
20813- من بزق في قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه. "طب عن أبي أمامة".
__________
1 قرفة: أي قشرته، يريد المخاط اليابس اللازق به. انتهى. النهاية [4/47] ب(7/665)
20814- من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيئة وإن دفنه فحسنة. "ع طب وابن النجار، ص عن أبي أمامة".
20815- من دخل في هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم، فليحفر وليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم ليخرج به. "ز، ق عن أبي هريرة".
20816- البزاق في المسجد خطيئة، وكفارته دفنه. "طس عن ابن عباس".
"محظورات متفرقة"
20817- من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا: فض الله فاك ثلاث مرات، ومن رأيتموه ينشد ضالة في المسجد، فقولوا: لا وجدتها ثلاث مرات، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك. "ابن منده وأبو نعيم عن - عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه".
20818- من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا. "حم م1 د هـ عن أبي هريرة".
20819- لا وجدته لا وجدته لا وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له.
"حم م1 د هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجهما مسلم كتاب المساجد باب النهي عن نشد الضالة رقم "568 و 569" ص(7/666)
20820- خصال لا تبتغي في المسجد: لا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، ولا يمر فيه بلحم ني، ولا يضرب فيه حد، ولا يقتص فيه من أحد، ولا يتخذ سوقا. "هـ عن ابن عمر"1
20821- إذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك. "ت ك2 عن أبي هريرة".
20822- جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها في الجمع. "هـ عن واثلة"3
20823- أراكم ستشرفون4 مساجدكم بعدي كما شرفت
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكره في المساجد رقم "748" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف، وكان في الحديث نقصا وتصحيفا فاستدركته. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب النهي عن البيع في المسجد رقم "1321" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكره في المساجد رقم "750" وإسناده ضعيف. ص.
4 ستشرفون: أي تتخذون لها شرفات. فيض القدير [1/460] ب(7/667)
اليهود كنائسها، وكما شرفت النصارى بيعها. "هـ1 عن ابن عباس".
20824- اتقوا هذه المذابيح يعني المحاريب. "طب2 هق عن ابن عمرو".
20825- إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض. "هـ عن أم سلمة"3
20826- الضحك في المسجد ظلمة في القبر. "فر عن أنس".
20827- ما أمرت بتشييد المساجد. "د عن ابن عباس"4
20828- ما ساء عمل قوم قط، إلا زخرفوا مساجدهم.
__________
1 أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب تشييد المساجد رقم "740" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف وقد أخرجه أبو داود بسنده عن ابن عباس مرفوعا بغير هذا السياق لذلك ذكر في فيض القدير "1/460" لفظ: "د". ص
2 قال المناوي في فيض القدير "1/144 و 145" قال الذهبي في المذهب على البيهقي: هذا خبر منكر تفرد به عبد الرحمن بن هش.
وفي القاموس: المحاريب المقاصير والمراد من المحراب هنا الغرفة وصدر البيت وأكرم مواضعه ومقام الإمام من المسجد والموضع يتفرد به الملك. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب في ما جاء اجتناب الحائض المسجد رقم "645" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في بناء المساجد رقم "444" ص.(7/668)
"هـ عن عمر"1
20829- لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقتل الوالد بالولد. "حم ت هـ2 عن ابن عباس".
20830- نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن ينشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر. ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. "حم 4 عن ابن عمرو"3
20831- نهى عن جلد الحد في المساجد. "هـ عن ابن عمر".
20832- نهى أن يتباهى الناس في المساجد. "حب عن أنس".
20833- إن لكل شيء قمامة، وقمامة المسجد لا والله وبلى والله. "طس عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تشييد المساجد رقم "741" وفي إسناده أبو إسحاق كان يدلس وجبارة بن المغلس كذاب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه رقم "1401" وقال الترمذي: فيه إسماعيل بن مسلم المكي قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البيع والشراء رقم "322" وقال أحمد شاكر حديث صحيح. ص.(7/669)
"الإكمال"
20834- جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وسل سيوفكم وإقامة حدودكم، ورفع أصواتكم وخصوماتكم، وأجمروها في الجمع، واجعلوا على أبوابها المطاهر. "عد طب ق كر عن مكحول عن واثلة وأبي الدرداء وأبي أمامة".
20835- جنبوا مساجدكم مجانينكم، وصبيانكم، ورفع أصواتكم وسل سيوفكم، وبيعكم وشراءكم، وإقامة حدودكم، وخصومتكم، وجمروها يوم الجمعة، واجعلوا مطاهركم على أبوابها. "عبد الرزاق عن مكحول عن معاذ".
20836- جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين. "عبد الرزاق عن أبي هريرة وعن مكحول مرسلا".
20837- جنبوا صناعكم مساجدكم. "الديلمي عن عثمان".
20838- لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم. "حم عن جابر".
20839- إن الأرض لا ينجسها شيء في دخول المشرك المسجد. "عب عن الحسن مرسلا".(7/670)
20840- كل كلام في المسجد لغو إلا القرآن وذكر الله ومسألة عن خير أو إعطائه. "الديلمي عن أبي هريرة".
20841- من أجاب داعي الله وأحسن عمارة مساجد الله كانت تحفته بذلك من الله الجنة، قيل: يا رسول الله ما أحسن عمارة مساجد الله؟ قال: لا يرفع فيها صوت ولا يتكلم فيها بالرفث. "ابن المبارك عن عبيد الله بن أبي حفص مرسلا".
20842- أيها الناشد غيرك الواجد1 ليس لهذا بنيت المساجد.
"عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبي بكر بن محمد" قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد قال: فذكره، وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله.
20843- لا وجد ضالته. "عبد الرزاق عن طاوس" قال: نشد رجل في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
20844- قولوا: لا رد الله عليك ضالتك. "طب عن عصمة بن مالك" قال: نشد رجل ضالته في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره".
__________
1 الواجد: يقال: وجد ضالته يجدها وجدانا، إذا رآها ولقيها. انتهى. النهاية [5/156] ب(7/671)
20845- لا تناشدوا الأشعار في المساجد ولا تقام الحدود فيها. "ابن خزيمة ك عن حكيم بن حزام".
20846- عرضت علي أمتي بأعمالها، حسنها وسيئها، فرأيت من محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت من سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن.
"ط حم انتهى. وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي ذر". مر برقم [20807] .
20847- إذا مات لكم ميت فأذنوني، إني رأيتها في الجنة لما كانت تلقط من القذى من المسجد. "طب عن ابن عباس".
20848- لن تزال أمتي على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعني المحاريب. "الديلمي عن عائشة".
20849- لا تزال هذه الأمة أو قال أمتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى. "ش عن موسى الجهني مرسلا".
20850- لا تسل السيوف في المساجد ولا تنثر النبل في المساجد، ولا يتحلف بالله في المساجد، ولا تمنع القائلة في المساجد مقيما ولا ضيفا، ولا تبني بالتصاوير، ولا تزين بالقوارير، فإنما بنيت بالأمانة، وشرفت بالكرامة. "طب عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه".(7/672)
"قتل القمل"
20851- إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليدفنها أو ليمطها عنه. "طس عن أبي هريرة".
20852- إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج. "ت ك عن أبي هريرة"1
20853- إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي. "هق عن رجل من الأنصار".
"الإكمال"
20854- إذا رأى أحدكم القملة فلا يقتلها في المسجد، ولكن ليصرها في ثوبه، فإذا خرج فليقتلها. "عب عن يحيى بن أبي بكر بلاغا".
20855- إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ولا يلقها في المسجد.
"حم عن رجل من الأنصار".
__________
1 عزى المصنف الحديث للترمذي والحاكم ولدى الرجوع لصحة هذا العزو تبين أن الحديث عزوه خطأ:
فقال المناوي في فيض القدير "1/451" رواه الطبراني والديلمي. فإيراد الحديث في الإكمال رقم "20856" وعزوه أصح من عزوه هنا. ص.(7/673)
20856- إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج.
"ص عن رجل من بني خطمة".
20857- أعدها في ثوبك لا تطرحها في المسجد، حتى تخرج بها من المسجد.
"البغوي عن شيخ من أهل مكة من قريش" قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو في المسجد قال: فذكر.
20858- لا تفعل ردها في ثوبك حتى تخرج من المسجد.
"حم عن أبي أيوب" قال وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر.
"ما يباح في المسجد"
"الإكمال"
20859- ما أحسن هذا. "د عن ابن عمر" قال: مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصا في ثوبه، فيبسط تحته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر.1
20860- إن شئتم رقدتم ها هنا، وإن شئتم في المسجد. "عبد الرزاق عن رجل من أهل الصفة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم "454" ص.(7/674)
"التحية" من الإكمال
20861- إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"مالك عب حم ش والدارمي خ م1 د ت ن هـ وابن خزيمة حب عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة؛ الطحاوي عن عمرو عن جابر وابن مقلوب، قال الحافظ: الأول هو المحفوظ هـ طس عن أبي هريرة".
20862- إذا دخلت المسجد فصل ركعتين قبل أن تجلس. "ش عن أبي قتادة".
20863- صل ركعتين خفيفتين قبل أن تجلس. "حب عن جابر" قال: دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة. قال: فذكره.
20864- يا نعمان صل ركعتين تجوز فيهما، وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما. "أبو نعيم عن جابر".
20865- يا سليك قم فاركع ركعتين خفيفتين. "حب عن جابر".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحية المسجد ركعتين رقم "714" ص(7/675)
20866- يا سليك قم فاركع ركعتين تجوز فيهما. "حب عن جابر".
20867- اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا.
"قط حب عن جابر" قال: دخل سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قال: فذكره.
"فصل في حكم خروج النساء إلى المسجد""المنع"
"الإكمال"
20868- خير مساجد النساء قعر بيوتهن. "حم ق عن أم سلمة".
20869- صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها خير من صلاتها خارج. "طس عن أم سلمة".
20870- قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. "حم حب عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي".(7/676)
20871- لأن تصلي المرأة في داخلتها أعظم لأجرها من أن تصلي في بيتها، ولأن تصلي في بيتها أعظم لأجرها من أن تصلي في دارها، ولأن تصلي في دارها أعظم لأجرها من أن تصلي في مسجد قومها، ولأن تصلي في مسجد قومها أعظم لأجرها من أن تصلي في مسجد الجماعة، ولأن تصلي في مسجد الجماعة أعظم لأجرها من أن تخرج يوم الخروج. "ابن جرير عن جرير بن أيوب البجلي عن جده أبي زرعة عن أبي هريرة، وجرير قال في المغنى: تركوا حديثه".
"الإذن"
20872- إذا استأذن نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن. "خ حب عن ابن عمر"1
20873- إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن. "حم ض عن عمر".
20874- لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض المصلى. "خ2 ن هـ عن أم عطية".
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب خروج النساء "1/219" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب العيد باب إذا لم يكن لها جلباب "2/18" ص(7/677)
20875- لا خير في جماعة النساء إلا في مسجد جماعة أو جنازة قتيل. "طس عن عائشة".
20876- إذا خرجت إلى العشاء فلا تمسن طيبا. "حب عن زينب الثقفية".
20877- من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر، فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤسهم من ضيق ثياب الرجال. "حم د1 طب والخطيب عن أسماء بنت أبي بكر".
20878- يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن لا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر. "ش - عن جابر؛ ش عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع النساء إذا كن مع الإمام رقم "836" وقال المنذري: مولى أسماء مجهول عون المعبود "3/88" ص(7/678)
الفصل الرابع: في الآذان والترغيب فيه وآدابه
...
الفصل الرابع"في الآذان والترغيب فيه وآدابه"
"الترغيب فيه"
20879- إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. "خط عن معقل بن يسار".
20880- إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته، والشاهد عليه خمس وعشرون درجة. "حم عن أبي هريرة".
20881- إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم، يؤذن المؤذن ويلبي الملبي.
"طس عن جابر".
20882- إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة. "مالك حم خ1 ن هـ عن أبي سعيد".
20883- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الآذان باب رفع الصوت بالنداء "1/158" ص(7/679)
يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا، واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. "مالك ق1 د ن عن أبي هريرة".
20884- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس. "م عن أبي هريرة"2
20885- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء.
"م عن أبي هريرة"2
20886- ابتدروا الأذان ولا تبتدروا الإقامة. "ش عن يحيى".
20887- المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة، يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما. "حم د3 ن حب هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الأذان باب فضل التأذين "1/158" ص
2 أخرجهما مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم "389 و 388" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالأذان رقم "511" ص(7/680)
20888- المؤذن يغفر له مدى صوته، وأجره مثل أجر من صلى معه.
"طب عن أبي أمامة".
20889- المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط1 في دمه، وإذا مات لم يدود في قبره. "طب عن ابن عمر".
20890- المؤذنون أمناء المسلمين على فطورهم وسحورهم. "طب عن أبي محذورة".
20891- المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم. "هق عن الحسن مرسلا".
20892- إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه، فلا يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مد صوته، فإذا فرغ قال الرب: صدق عبدي، وشهدت بشهادة الحق فأبشر. "ك في التاريخ فر عن أنس".
20893- إذا أذن في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم. "طس عن أنس"2
__________
1 المتشحط: أي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ. النهاية [2/449] ب
2 قال المناوي في فيض القدير "1/253" وفيه عبد الرحمن بن سعد ضعفه ابن معين. ص.(7/681)
20894- أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون. "حم عن أنس".
20895- المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "حم م1 هـ عن معاوية".
20896- أمناء المسلمين على صلاتهم وسحورهم المؤذنون. "هق عن أبي محذورة".
20897- إن الله تعالى يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله. "خط عن أبي هريرة".
20898- إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض إلا الأذان. "أبو أمية الطرسوسي في مسنده عد عن ابن عمر".
20899- أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحا كان لهم أمانا من عذاب الله تعالى حتى يمسوا، وأيما قوم نودي فيهم بالأذان مساء كان لهم أمانا من عذاب الله حتى يصبحوا. "طب عن معقل بن يسار".
20900- دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك فقلت: لمن هذا يا جبريل؟ قال: للمؤذنين والأئمة من أمتك يا محمد. "ع عن أبي".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم "387" ص(7/682)
20901- لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم. "خط عن أنس".
20902- إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله تعالى. "طب ك عن ابن أبي أفى".
20903- لو يعلم الناس مالهم في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف. "حم عن أبي سعيد".
20904- من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار. "ت هـ1 عن ابن عباس".
20905- من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنة. "هـ2 ك عن ابن عمر".
20906- من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الأذان رقم "206" وقال غريب ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/205" وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي. ص(7/683)
ذنبه. "هق عن أبي هريرة".
20907- من أذن سنة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت. "ابن عساكر عن أنس".
20908- من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة. "هب عن ثوبان".
20909- خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صيامهم وصلاتهم.
"هـ عن ابن عمر".
20910- إن الله تعالى يبعث الأيام يوم القيامة على هيأتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها، فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان، لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. "ك، طب1 عن أبي موسى".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/277" كتاب الجمعة وقال الذهبي: خبر شاذ صحيح السند والهيثم وحفص ثقتان. ص(7/684)
"الإكمال"
20911- إذا أذن المؤذن فهو عمود الله عز وجل، وإذا تقدم الإمام فهو نور الله، وإذا استوت الصفوف فهي أركان الله، فبادروا إلى عمود الله واقتبسوا من نور الله، وكونوا أركان الله في الأرض. "ابن النجار عن ابن عباس".
20912- المؤذن داعي الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، والقرآن كلام الله، فأجيبوا داعي الله، واقتبسوا من نور الله وكونوا أركان الله ودينه وتعلموا كلامه. "الديلمي عن أبي سعيد".
20913- المؤذنون عمود الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، فأجيبوا عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله. "ميسرة بن علي في مشيخته والديلمي عن ابن عمر".
20914- إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء، فإذا كان عند الإقامة لم ترد دعوة. "أبو الشيخ في الأذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشي متروك".
20915- المؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه كل رطب ويابس. "ش عن أبي هريرة".
20916- المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل من سمع(7/685)
صوته من رطب ويابس. "طب عن ابن عمر؛ أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد".
20917- المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل مدرة وشجرة سمعت صوته.
"أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20918- المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه وشهد له كل رطب ويابس، وإن مات، لم يدود في قبره. "طب عن ابن عمر".
20919- المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، أرشد اللهم الأئمة، واغفر للمؤذنين.
"عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة".
20920- إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب أو شدة فليتحين المنادي، فإذا كبر كبر، وإذا تشهد تشهد، وإذا قال: حي على الصلاة، قال: حي على الصلاة، وإذا قال: حي على الفلاح، قال: حي على الفلاح، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجاب لها، دعوة الحق وكلمة التقوى، أحينا عليها، وأمتنا عليها، وابعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها محيانا ومماتنا، ثم يسأل الله حاجته.
"ع وابن السني وأبو الشيخ في الأذان، ك وتعقب حل ص عن أبي أمامة".(7/686)
20921- إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "ش عن معاوية".
20922- ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"ص طب هب عن بلال وصحح".
20923- يجيء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة.
"أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
20924- يحشر المؤذنون أطول الناس أعناقا لقولهم لا إله إلا الله. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
20925- يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ. "أبو الشيخ في الأذان والخطيب وابن النجار عن أنس وضعف".
20926- يغفر للمؤذن منتهى أذانه، ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته.
"حم عن ابن عمر".
20927- يغفر للمؤذن مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه.
"طب عن عطاء بن يسار مرسلا".
20928- يغفر للمؤذن مد صوته، ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه. "أبو الشيخ في الأذان عن البراء".(7/687)
20929- ما من عبد أذن في أرض قي فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شيء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله في ذاك المكان. "سمويه والديلمي عن أبي برزة الأسلمي".
20930- ما من رجل يكون بأرض قي1 فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، ويؤمنون على دعائه. "ق عن سلمان مرفوعا وموقوفا قال: والصحيح الموقوف".
20931- إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم وليقم، فإن أقام صلى معه ملكان، وإن أذن وأقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفاه. "عب طب وأبو الشيخ في كتاب الأذان ص عن سلمان".
20932- لا يأذن2 الله لشيء إذنه لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.
"طب عن معقل بن يسار".
__________
1 قي: القي - بالكسر والتشديد - فعل من القواء، وهي الأرض القفر الخالية. النهاية [4/136] ب
2 يأذن: أي يسمع، وفي الحديث "ما أذن الله لشيء كاذنه لنبي يتغنى بالقرآن" أي ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به يقال منه: أذن يأذن أذنا بالتحريك. النهاية [1/33] ب(7/688)
20933- لا يأذن الله لشيء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين ولذي الصوت الحسن بالقرآن. "أبو الشيخ في الأذان عنه".
20934- إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
20935- يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله يعنى الأذان. "عبد بن حميد عن بلال".
20936- من أذن سنة من نية صادقة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت. "أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل".
20937- أول الخلق دخولا الجنة الأنبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذنو الكعبة، ثم مؤذنو بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدي هذا على قدر أعمالهم. "ابن سعد، ك في تاريخه هب وضعفه عن جابر".
20938- يحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها، ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا(7/689)
يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. "طب عن أبي موسى".
20939- يبعث الله الأيام على هيئتها، ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة ولأهل الجنة محفوفون بها كالعروس تهدى إلى بيت كريمها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج، ورائحتهم تسطع كالمسك، يخوضون في الكافور ولا يخالطهم إلا المؤذنون المحتسبون. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي موسى".
20940- يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة، يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال: من هؤلاء فيقال: مؤذنوا أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون. "الخطيب وابن عساكر عن أنس" وفيه داود الزبرقان متروك.
20941- سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين. "ابن شاهين عن عمر".
20942- إن بعدكم زمان سفلتهم مؤذنهم. "ق عن أبي هريرة".
20943- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص1 "م عن أبي هريرة"2
__________
1 حصاص: الحصاص: شدة العدو وحدته. النهاية "1/396" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم "17" ص.(7/690)
20944- إذا أذن المؤذن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء. "ش حم وعبد بن حميد عن جابر".
20945- إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد له حصاص، فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء المسلم في صلاته، فيدخل بينه وبين نفسه لا يدري أزاد في صلاته أم نقص، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم. "ق عن أبي هريرة".
20946- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط، فإذا سكت أقبل، فإذا ثوب أدبر وله ضراط، فإذا سكت أقبل يخطر بين المرء ونفسه، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى؟ فإذا صلى أحدكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس.
"هب عن أبي هريرة".
20947- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. "ك عب عن أبي هريرة". مر برقم [20883] .
20948- فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس. "مالك وعبد الرزاق خ م د ن حب عن أبي هريرة".(7/691)
20949- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى لا يسمع صوت التأذين، وفتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء. "طس عن أنس".
20950- إذا ناداكم المؤذن بالصلاة هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء. "ض عن جابر".
20951- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة هرب حتى يكون مكان الروحاء.
"م د وابن خزيمة حب عن جابر".
20952- إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك. "حم حب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه".
20953- يا بلال قم فناد بالصلاة. "م1 عن ابن عمر".
20954- قم يا بلال فأرحنا بالصلاة. "د2 عن رجل من الأنصار".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب بدء الأذان رقم "377" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب صلاة العتمة برقم "4964" ص(7/692)
"آداب المؤذن"
20955- إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك. "طب عن بلال الباوردي د عن سعد القرظ".
20956- إذا أذنت للمغرب فاحدرها1 والشمس حدراء. "طب عن أبي محذورة".
20957- إذا بلغت حي على الفلاح فقل: الصلاة خير من النوم. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي محذورة".
20958- إن الأذان سمح سهل فإن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن.
"قط عن ابن عباس".
20959- لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا. "د عن بلال".
20960- يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وبين إقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني.
__________
1 فاحدرها: حدر في قراءته وفي أذانه: أسرع، وبابه نصر. انتهى. المختار [95] ب(7/693)
"ت1 ك عن جابر".
20961- اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل، ويفرغ الآكل من طعامه في مهل. "عم2 عن أبي أبو الشيخ في الأذان عن سلمان وعن أبي هريرة".
20962- أشفع الأذان وأوتر الإقامة. "خط عن أنس قط في الأفراد عن جابر".
20963- المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي هريرة".
20964- الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة. "ن عن أبي محذورة".
20965- لا يؤذن إلا متوضئ. "ت عن أبي هريرة".
20966- لا تثوبن في شيء من الصلاة إلا في صلاة الفجر. "ت هـ عن بلال".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الترسل في الأذان رقم "195" وإسناده مجهول. ص
2 قال المناوي في فيض القدير "1/159": وقال الترمذي: في إسناده مجهول. ص(7/694)
20967- إن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم. "حم ق 4 1عن زياد بن الحارث الصدائي".
20968- إنما يقيم من أذن. "طب عن ابن عمر".
20969- ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم قراؤكم. "د، هـ عن ابن عباس".
"الإكمال"
20970- المؤذن أحق بالأذان، والإمام أحق بالإقامة. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
20971- إذا أذنت فارفع صوتك، فإنه لا يسمعه أحد إلا شهد لك يوم القيامة.
"أبو الشيخ عن أبي سعيد".
20972- تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، وارفع بها صوتك، ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، واخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك بالشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يؤذن ويقيم آخر رقم "510" وقال المنذري: وأخرجه الترمذي وابن ماجه وفي الجامع الصغير يرمز للحديث: "حم د ت هـ" وهذا أصح. عون المعبود "2/210" ص(7/695)
لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، فإن كانت صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. "حب عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده" قال: قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان، قال: فذكره".
20973- ألحق فيها الصلاة خير من النوم. "حل عن أبي محذورة".
20974- ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك.
"د عن بلال" أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال: الصلاة خير من النوم مرتين فذكره1
20975- لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا. "ش د2 ع طب ض عن بلال".
20976- يا ابن عباس إن الأذان متصل بالصلاة، فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم "454" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الأذان قبل دخول الوقت رقم "530" وقال أبو داود: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. ص(7/696)
20977- يا بني حطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم في أنفسكم. "ق عن صفوان بن سليم".
20978- يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ حاجته في مهل. "حم عن أبي بن كعب".
20979- من أذن فهو حق أن يقيم. "ابن قانع عن زياد بن الحارث".
20980- لا يقيم إلا من أذن. "ابن قانع عن حبان بن بح الصدائي".
20981- ليس على النساء أذان ولا إقامة. "أبو الشيخ في الأذان عن أسماء بنت أبي بكر".
20982- إذا قال المؤذن: الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة. "م1 د عن عمر".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل قول المؤذن رقم "385" ص(7/697)
20983- إذا قال الرجل إذا أذن المؤذن: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أعط محمدا سؤله نالته شفاعة محمد. "أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين ش عن أنس".
20984- الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة، فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة. "ابن مردويه عن أبي سعيد".
20985- قولي عند أذان المغرب: اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لي. "ت1 وابن السني طب ك هق عن أم سلمة".
20986- من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. "حم خ 24 عن جابر".
20987- إذا أذن المؤذن فلا يخرج أحد حتى يصلي. "هب عن أبي هريرة".
20988- من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق. "هـ عن عثمان".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول عند أذان المغرب رقم "526" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الأذان باب الدعاء عند النداء "1/159" ص(7/698)
20989- إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة، فقولوا كما يقول. "حم عن معاذ بن أنس".
20990- إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا: اللهم افتح أقفال قلوبنا بذكرك، وأتمم علينا نعمتك من فضلك، واجعلنا من عبادك الصالحين. "ابن السني عن أنس".
20991- إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول. "طب عن ميمونة".
20992- قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعط يعني المؤذنين. "حم د1 ن حب عن ابن عمر".
20993- من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر. "هـ حب ك عن ابن عباس".
20994- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر؟ قال: خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى. "د ك عن ابن عباس".
20995- إذا سمعت النداء فأجب داعي الله. "طب عن
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم "520" ص(7/699)
كعب بن عجرة"1
20996- إذا سمعت النداء فأجب وعليك السكينة، فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيق على أخيك، واقرأ ما تسمع أذنك، ولا تؤذ جارك، وصل صلاة مودع.
"أبو نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر عن أنس"2
20997- إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. "مالك حم ق 34 عن أبي سعيد".
20998- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزله في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة. "حم م3 3 عن ابن عمر".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/379" وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز المصنف لحسنه. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/379" فيه الربيع بن صبح قال الذهبي ضعيف لكن قال أبو حاتم صدوق. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن رقم "383 و 384" ص(7/700)
20999- الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق، من سمع منادي الله ينادي بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه. "طب عن معاذ بن أنس".
21000- حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب فلا يجيبه.
"طب عن معاذ بن أنس".
21001- إذا سمعتم النداء فقوموا، فإنها عزمة من الله. "حل عن عثمان".
21002- من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول، فله مثل أجره. "طب عن معاوية".
"الإكمال"
21003- إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله. "هـ عن أبي هريرة".
21004- إذا تشهد المؤذن فقولوا مثل ما يقول. "ابن النجار عن أبي هريرة".
21005- إذا سمعت النداء فأجب داعي الله. "طب عن كعب بن عجرة".
21006- إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول، ثم صلوا علي. "ش وأبو الشيخ في الأذان عن ابن عمرو"(7/701)
21007- من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة. "ن حب ك عن أبي هريرة" قال: قام بلال ينادي، فلما سكت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره".
21008- من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن المغيرة بن شعبة؛ وسنده ضعيف".
21009- يا معشر النساء إذا سمعتن هذا الحبشي يؤذن ويقيم فقلن كما يقول فإن الله يكتب لكن بكل كلمة مائة ألف حسنة ويرفع لكن ألف درجة ويحط عنكن ألف سيئة، قلن: هذه للنساء، فما للرجال؟ قال: للرجال ضعفان.
"ابن عساكر وابن صصرى في أماليه عن معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إخوانه يرفع الحديث".
21010- يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته، فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة؛ قال عمر: هذا للنساء فما للرجال؟ قال: للرجال ضعفان يا عمر. "طب عن ميمونة".
21011- قلن مثل ما يقول يعني المؤذن فإن لكن بكل حرف ألفي حسنة قال عمر: يا رسول الله هذا للنساء فمال للرجال؟ قال: لهم الضعف يا ابن الخطاب.
"الخطيب عن ابن عمر".(7/702)
21012- للمؤذن فضل على من أتى بالصلاة عشرين ومأتي حسنة إلا من قال مثل ما يقول، فإن أقام فأربعون ومائة حسنة إلا من قال مثل ما يقول.
"ك في تاريخه أبو نعيم عن أبي هريرة".
21013- من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول، فقال: حي على الصلاة حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصا دخل الجنة. "ص عن حفص بن عاصم مرسلا".
21014- إذا سمع النداء بالصلاة فكبر المنادي فيكبر، ويشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أن محمدا رسول الله فيشهد على ذلك ويقول: اللهم أعط سيدنا محمدا الوسيلة واجعل في العالين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إلا وجبت له الشفاعة مني يوم القيامة. "ابن السني عن ابن مسعود".
21015- ما من مسلم يقول حين يسمع النداء أو كبر المنادي يكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد ثم يقول: اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعله في الأعلين درجته، وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره، إلا وجبت له شفاعتي يوم القيامة. "الطحاوي طب عن ابن مسعود".
21016- من سمع الأذان فقال: اللهم رب هذه الدعوة التامة(7/703)
والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. "أبو الشيخ في الأذان عن ابن عمر".
21017- من سمع النداء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له شفاعتي. "طب وأبو الشيخ في الأذان عن ابن عباس".
21018- من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين، وأشهد عليها ملائكتك المقربين، وأنبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لي عندك عهدا توفنيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانه من النار. "هق في الدعوات وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة".
21019- من قال حين ينادي المنادي بالصلاة: اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله له دعوته. "حم وابن السني طس عن جابر".(7/704)
21020- من قال إذا سمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذي وعدته وجبت له شفاعتي. "قط في الأفراد عن جابر".
21021- حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه. "طب عن معاذ بن أنس".
21022- من قال حين ينادي المنادي: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته. "ابن السني عن جابر".
21023- من قال حين يسمع المؤذن يؤذن: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع له ألفي ألف درجة. "الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده".
21024- أقامها الله وأدامها. "د1 وابن السني عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ في الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع الإقامة رقم "524" قال المنذري: في إسناده رجل مجهول. عون المعبود "2/231" ص(7/705)
21025- إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم، فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء، وإذا سمعتم الإقامة، فبادروا التكبيرة الأولى، فإنها فرع الصلاة وتمامها، ولا تبادروا القارئ بالركوع والسجود. "طب عن ابن عباس".
21026- بادروا الأذان والإقامة. "عبد الرزاق عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
21027- لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى الصلاة. "أبو الشيخ في الأذان عن سعيد بن المسيب وعن أبي هريرة".
21028- لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد. "عبد الرزاق ق عن سعيد بن المسيب مرسلا".
21029- لا يسمع النداء في مسجدي هذا أحدكم، ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق. "طس وأبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
21030- إذا أذن المؤذن فلا تخرج حتى تصلي. "هب عن أبي هريرة".(7/706)
الباب السادس: في صلاة الجمعة وما يتعلق بها
الفصل الأول: في فضائلها والترغيب فيها
...
الباب الخامس"في صلاة الجمعة وما يتعلق بها" وفيه ستة فصول
الفصل الأول"في فضائلها والترغيب فيها"
21031- الجمعة حج المساكين. "ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي عن ابن عباس".
21032- الجمعة حج الفقراء. "القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس".
21033- أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة. "هب عن أبي هريرة"1
21034- إن لله تعالى في كل يوم جمعة ست مائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار. "ع عن أنس".
21035- إن الله يسعر2 جهنم كل يوم في نصف النهار،
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "2/28" إسناده حسن. ص.
2 يسعر: سعر النار والحرب: هيجها وألهبها، وبابه قطع. وقرئ {وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ} وسعرت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة. المختار [238] ب(7/707)
ويخبيها يوم الجمعة. "طب عن واثلة".
21036- إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة. "د1 عن أبي قتادة".
21037- إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه قبض وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي [إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام] . "هب2 عن أبي هريرة".
21038- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة، أعظم من يوم النحر والفطر، وفيه خمس خلال: فيه خلق الله آدم، وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض، وفيه توفي، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها الله شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء، ولا أرض ولا ريح، ولا جبل، ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة. "الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم "1070" ص
2 رمز المصنف في الجامع الصغير لهذا الحديث "حم د ن حب هـ ك" عن أوس بن أبي أوس وما بين الحاصرين هو حديث آخر ذكره المصنف في الجامع الصغير برقم "2516" وقال المناوي "2/549" قال الهيثمي وسنده حسن. وأما تمام الحديث الأول قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء. ص(7/708)
21039- إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه. "خط عن سلمان".
21040- فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان على الشهور. "فر عن جابر".
21041- ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء، أو اليوم الأزهر.
"ابن عساكر عن أبي بكر".
21042- لي س من الصلاة صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له. "الحكيم طب عن أبي عبيدة".
21043- إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل. "طس عن أنس".
21044- ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى في كل ساعة منها ست مائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار. "الخليلي عن أنس".
21045- ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر. "حم ت1 عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة رقم "1074" وقال: غريب. ص(7/709)
21046- لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له. "خط عن أبي هريرة".
21047- إن الناس يجلسون من الله تعالى يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات، الأول، ثم الثاني، ثم الثالث، ثم الرابع. "هـ عن ابن مسعود"1
21048- الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر. "هـ عن أبي هريرة"2
21049- إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإذا سلم رمضان سلمت السنة.
"قط في الأفراد عن عائشة"3
21050- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في التهجير إلى الجمعة رقم "1094" وفي إسناده عبد الحميد بن عبد العزيز وباقي رجال الإسناد ثقات فالإسناد حسن. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم "1086" ص.
3 قال المناوي في فيض القدير "1/377" قال ابن الجوزي تفرد به عبد العزيز وهو كذاب فهو موضوع. ص.(7/710)
يوم الجمعة. "حم م1 ت عن أبي هريرة".
21051- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه قبض، وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من دابة إلا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا ابن آدم، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.
"مالك حم2 3 حب ك عن أبي هريرة".
21052- أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعلت الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق. "م3 ن هـ عن حذيفة وأبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب في فضل يوم الجمعة رقم "18" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى من يوم الجمعة رقم "461" وقال حسن صحيح. وأبو داود كتاب الصلاة رقم "1033" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة رقم "856" ص(7/711)
21053- إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له. "طس عن أنس".
21054- إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس الأول، والثاني والثالث، حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف.
"حم ع طب والضياء عن أبي أمامة".
21055- إن هذا اليوم جعله الله عيدا للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه، وعليكم بالسواك. "مالك والشافعي عن عبيد بن السباق مرسلا، هـ عنه عن ابن عباس".
21056- يبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد، يكتبون الأول فالأول، فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف. "طب عن أبي أمامة".
21057- تضاعف الحسنات يوم الجمعة. "طس عن أبي هريرة".
21058- على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة، وكرجل قدم بقرة، وكرجل قدم شاة، وكرجل قدم طيرا، وكرجل قدم بيضة، فإذا قعد الإمام طويت الصحف. "حب عن أبي هريرة".(7/712)
21059- ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة، وينصت حتى يقضي صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة. "ن عن سلمان"1
21060- من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا.
"حم د ت2 عن أبي هريرة".
21061- إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة.
"حم هـ3
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب فضل الإنصات وترك اللغو يوم الجمعة رقم "1404" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة رقم "498" وقال حسن صحيح ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم "1084" وقال في الزوائد: إسناده حسن. ص(7/713)
عن أبي لبابة بن عبد المنذر".
21062- عرضت علي الأيام فعرض علي فيها يوم الجمعة، فإذا هي كمرآة بيضاء، وإذا في وسطها كالنكتة السوداء فقلت: ما هذه؟ قيل: الساعة. "طس عن أنس".
"الإكمال"
21063- أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البيضاء، فيها كالنكتة السوداء، فقلت: يا جبريل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، قلت: وما لنا فيها؟ قال: تكون عيدا لك ولقومك من بعدك، وتكون اليهود والنصارى تبعا لك، قلت: وما لنا فيها؟ قال: لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا من الدنيا والآخرة هو له قسم إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ادخر له عنده ما هو أفضل منه، أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه، قلت: وما هذه النكتة فيها؟ قال: هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة، وهو عندنا سيد الأيام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد، قلت: مم ذاك؟ قال: لأن ربك تبارك وتعالى اتخذ في الجنة واديا من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة، هبط من عليين على كرسيه تبارك وتعالى، ثم حف الكرسي بمنابر من(7/714)
نور، ثم يجيء النبيون حتى يجلسوا عليها، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها، وينزل أهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك الكثيب1، ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى، ثم يقول: سلوني أعطكم فيسألونه الرضا، فيقول: رضائي أحلكم داري وأنالكم كرامتي، فسلوني أعطكم فيسألونه الرضا، فيشهدهم أنه قد رضي عنهم، فيفتح لهم ما لم تر عين ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة، ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء، ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم وهي درة بيضاء ليس فيها فصم2 ولا وصم3 أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء فيها غرفها وأبوابها مطروزة مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرا، وليزدادوا
__________
1 الكثيب: الرمل المستطيل المحدودب. النهاية "4/152" ب
2 فصم: الفصم: أن ينصدع الشيء فلا يبين، تقول: فصمته فانفصم، وفي الحديث عن صفة الجنة "درة بيضاء ليس فيها قصم ولا فصم". النهاية [3/452] ب"
3 وصم: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية "5/194" ب. قصم: القصم: كسر الشيء وإبانته، وبالغاء: كسره بلا إبانة. النهاية [4/74] ب.
راجع كلمة "فصم" والتعليق عليها. النهاية [3/452] ب"(7/715)
منه كرامة. "ش عن أنس".
21064- إذا كان يوم الجمعة نادت الطير الطير، والوحش الوحش والسباع السباع سلام عليكم هذا يوم الجمعة. "الديلمي عن علي".
21065- أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد والمشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة. "هب عن أبي هريرة".
21066- إن ليلة الجمعة ليلة غراء، ويومها يوم أزهر. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس".
21067- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة، فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل آدم أبوكم الجنة، وفيه خرج، وفيه تقوم الساعة. "طب عن ابن عمر".
21068- حج فقراء أمتي الجمعة. "عبد القادر بن عبد القاهر الجرجاني في جزئه عن ابن عمر".
21069- سيد الأيام يوم الجمعة. "ش عن سعيد بن المسيب مرسلا".
21070- سيد الأيام يوم الجمعة، وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الأضحى، وفيه خمس خلال: خلق الله تعالى فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفي آدم، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة،(7/716)
ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة. "ش حم وابن سعد وابن قانع طب عن أبي لبابة البدري".
21071- سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق الله آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة. "ك هب عن أبي هريرة".
21072- لأي شيء سمي يوم الجمعة؟ لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة، وفيها البطشة، وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له. "حم عن أبي هريرة".
21073- تضاعف الحسنات يوم الجمعة. "طس عن أبي هريرة".
21074- مه، إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش، قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا، ولزمهم إلى يوم القيامة، إنهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام: آمين. "حم عن عائشة".
21075- في سبعة أيام يوم اختاره الله تعالى على الأيام كلها: يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والأرض، وفيها قضى خلقهن، وفيها(7/717)
خلق الله الجنة والنار، وفيها خلق الله آدم، وفيها أهبطه من الجنة، وتاب عليه، وفيها تقوم الساعة ليس شيء مما خلق الله إلا وهو يصيخ1 صبيحة ذلك اليوم شفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والإنس. "أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة".
21076- يوم الجمعة فيه خمس خصال: فيه خلق آدم، وفيه أهبط آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا بحر إلا وهم مشفقون من يوم الجمعة أن تقوم الساعة فيه. "هب عن سعد بن عبادة".
21077- لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة، وما من دابة إلا وهي تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس. "حب عن أبي هريرة".
21078- ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الأزهر. "ابن عساكر عن أبي بكر".
__________
1 يصيخ: أصاخ له استمع. وقال أبو داود: ويصيخ أحيانا كما استمع المضل لصوت ناشد. الصحاح [1/426] ب(7/718)
21079- ليس من أعياد أمتي عيد أفضل من يوم الجمعة، وركعتان في يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة في غير يوم الجمعة، وتسبيحة في يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة في يوم الجمعة. "الديلمي عن أنس".
21080- إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ست مائة عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار. "ع عن أنس".
21081- ليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة، لله تعالى في كل ساعة منها ست مائة ألف عتيق من النار، كلهم قد استوجبوا النار. "الخليلي والرافعي عن أنس".
21082- ليس من يوم الجمعة إلا ولله عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار. "الديلمي عن أنس".
21083- من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفي من عذاب القبر، وجرى له عمله. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
21084- من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء. "حل عن جابر".
21085- ألا أخبركم بأهل الجنة؟ من لا يشغله عن الجمعة حر شديد، ولا برد شديد، ولا ردغ. "الديلمي عن أنس".(7/719)
21086- من صلى الجمعة كتبت له حجة متقبلة، فإن صلى العصر كانت له عمرة، فإن يمسي في مكانه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه. "الديلمي عن أبي الدرداء".
21087- المسلم يوم الجمعة محرم، فإن صلى الجمعة فقد أحل، فإن جلس إلى أن يصلي العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة. "أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن سافلا في معجمه وابن النجار عن ابن عمر".
21088- الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك أن الله قال: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ، والصلوات كفارات لما بينهن لأن الله تعالى قال: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} . "طب عن أبي مالك الأشعري".
21089- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر. "محمد بن نصر عن أبي بكر".
21090- الجمعة إلى الجمعة، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر، الغسل يوم الجمعة كفارة، والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة. "هب عن أبي بكر".(7/720)
الفصل الثاني: في وجوب الجمعة وأحكامها
...
الفصل الثاني "في وجوب الجمعة وأحكامها"
21091- إن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة، من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر، فلا جمع له شمله ولا بورك له في أمره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا بر له، ألا ولا صدقة له. "طس عن أبي سعيد".
21092- يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا اليوم بالأعمال الصالحة قبل أن تشتغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تؤجروا وتحمدوا وترزقوا وتنصروا وتجبروا، واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة فريضة مكتوبة من وجد إليها سبيلا فمن تركها في حياتي جحودا بها أو استخفافا بحقها وله إمام عادل أو جائر فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا وضوء له، ألا ولا حج له، ألا ولا صدقة له، ألا ولا زكاة له، ألا ولا صوم له ألا ولا وبر له، حتى يتوب، ومن تاب تاب الله عليه ألا لا تؤمن امرأة رجلا، ولا يؤمن أعرابي مهاجرا،(7/721)
ولا يؤمن فاجر مؤمنا إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه. "هـ هق عن جابر"1
21093- الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا. "د2 ك عن طارق بن شهاب".
21094- الجمعة على من آواه الليل إلى أهله. "ت3 عن أبي هريرة".
21095- الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبي أو مريض أو عبد أو مسافر.
"طب عن تميم الداري".
21096- خمسة لا جمعة عليهم: المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية.
"طس عن أبي هريرة".
21097- الجمعة على الخمسين رجلا وليس على ما دون الخمسين جمعة. "طب عن أبي أمامة".
21098- إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل. "طس عن أنس".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في فرض الجمعة رقم "1081" إسناده ضعيف. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجمعة للمملوك والمرأة رقم "1054" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء من كم تؤتى الجمعة رقم "501 - 502" وقال إسناده ضعيف. ص(7/722)
21099- الجمعة واجبة على كل قرية، وإن لم يكن فيها إلا أربعة. "قط هق عن أم عبد الله الدوسية".
21100- الجمعة على من سمع النداء. "د عن ابن عمرو"1
21101- إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل. "فر عن أنس"2
21102- الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبيا أو مملوكا. "الشافعي هق عن رجل من بني وائل".
21103- رواح الجمعة واجب على كل محتلم. "ن عن حفصة".
21104- الرواح يوم الجمعة واجب على كل محتلم، والغسل كاغتساله من الجنابة. "طب عن حفصة".
21105- على الخمسين جمعة ليس فيما دون ذلك. "قط عن أبي أمامة".
21106- على النساء ما على الرجال إلا الجمعة والجنائز والجهاد. "عب عن الحسن مرسلا".
21107- على كل محتلم رواح الجمعة، وعلى كل من راح الجمعة
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من تجب عليه الجمعة رقم "1043" ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/253" وفيه عبد الجبار القاضي أورده الذهبي في الضعفاء. ص.(7/723)
الغسل. "د عن حفصة".
21108- من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى. "هـ ك عن أبي هريرة"1
21109- من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة.
"ن ك2 عن أبي هريرة".
21110- من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته. "ن هـ عن ابن عمر".
21111- إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعا. "د3 هـ عن أبي هريرة".
21112- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا. "د4 ت عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة رقم "1121" وقال في الزوائد: في إسناده عمر بن حبيب متفق على ضعفه. ص.
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب من أدرك من صلاة الجمعة رقم "1426" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الجمعة رقم "1118" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الجمعة رقم "1118" ص(7/724)
21113- من أتى الجمعة والإمام يخطب كانت له ظهرا. "ابن عساكر عن ابن عمرو".
21114- إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه. "خط عن سلمان".
"الإكمال"
21115- الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذي علة. "طب ق عن ابن عمر".
21116- الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام، وإن لم يكن فيها أربعة.
"عد ق عن أم عبد الله الدوسية".
21117- الجمعة واجبة على كل حالم إلا أربعة: الصبي، والمملوك والمرأة والمريض. "ش ق عن مولى لآل الزبير".
21118- الجمعة واجبة على كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم.
"الديلمي عن أم عبد الله الدوسية".
21119- رواح الجمعة واجب على كل محتلم، وعلى كل من راح إلى الجمعة غسل. "ن1 ق عن ابن عمر عن حفصة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التشديد في التخلف عن الجمعة رقم "1372" ص(7/725)
21120- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا على مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد. "عد قط ق ز عن جابر".
21121- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا على امرأة أو صبي، ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد. "طس عن أبي هريرة".
21122- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة، إلا على امرأة، أو صبي، أو مملوك، أو مريض. "ش عن محمد بن كعب القرظي مرسلا".
21123- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا أن يكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مريضا أو مسافرا، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد. "قط في الأفراد عن ابن عباس".
21124- الجمعة على من آواه الليل. "الديلمي عن عائشة؛ لوين في جزئه عن أنس موقوفا".
21125- إذا اجتمع عيدان في يوم أجزأهم الأول. "د، ز عن أبي هريرة".(7/726)
21126- قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء منكم أجزأه من الجمعة فإنا مجمعون إن شاء الله تعالى. "خط عن أبي هريرة".
21127- يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا، فإنا مجمعون، فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع. "طب عن ابن عمر هـ عن ابن عباس؛ هـ عن ابن عمر".
21128- من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى. "هـ ك ق عن أبي هريرة".
21129- من أدرك من الجمعة ركعة أضاف إليها أخرى، ومن أدركهم في التشهد صلى أربعا. "ق حل عن أبي هريرة".
21130- قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه عن الجمعة، وإنا مجمعون1 إن شاء الله. "د2 هـ ك ق عن أبي هريرة".
__________
1 مجمعون: قاله في يوم الجمعة وافقت عيدا، فإذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وحضر من تلزمه من أهل القرى فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها أبو حنيفة. فيض القدير [4/509] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد رقم "1060" ص(7/727)
"الترهيب عن ترك الجمعة"
21131- لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة، بيوتهم. "حم م1 عن ابن مسعود".
21132- ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ، فيرتفع ثم تجيء عليه الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه. "هـ ك هب عن أبي هريرة"2
21133- من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. "حم 4 ك عن أبي الجعد"3
21134- لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين. "حم4 ن هـ عن ابن عباس وابن عمر".
__________
1 أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "652" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر "1127" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر رقم "1125" ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التغليظ في ترك الجمعة رقم "865" ص(7/728)
21135- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين. "طب عن أسامة بن زيد".
21136- من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه. "حم ك عن أبي قتادة؛ حم ن هـ1 ك عن جابر".
21137- من ترك الجمعة من غير عذر، فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار. "حم د ن هـ2 حب ك عن سمرة".
21138- من ترك الجمعة بغير عذر، فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد. "هق عن سمرة".
21139- من فاتته الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة، أو نصف صاع. "د3 عن قدامة بن وبرة مرسلا".
"الإكمال"
21140- لقد هممت أن آمر فتياني أن يجمعوا حزما من حطب
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر رقم "1126" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من عذر رقم "1128" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كفارة من تركها رقم "1041" ص(7/729)
ثم أنطلق فأحرق عليهم بيوتهم لا يشهدون الجمعة. "ق عن أبي هريرة".
21141- لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين. "حم طس ق هـ حب عن ابن عباس وابن عمر معا؛ وابن خزيمة وابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد معا؛ ابن عساكر عن ابن عمر وأبي هريرة معا". [م] مر برقم [21134] .
21142- لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة، ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم. "طب حل عن كعب بن مالك".
21143- لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكتبن من الغافلين. "ابن النجار عن ابن عمر".
21144- من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل. "الشافعي ق في المعرفة عن ابن عباس".
21145- من ترك ثلاث جمع تهاونا من غير عذر طبع الله على قلبه.
"ش حم د ت: حسن1 ن هـ ع طب والبغوي والباوردي والحاكم في الكنى ك وأبو نعيم في المعرفة؛ ق عن أبي الجعد الضمري. قال "خ": وما له غيره".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر رقم "500" وقال: حسن. ص(7/730)
21146- من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع الله على قلبه. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
21147- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه. "المحاملي في أماليه والخطيب وابن عساكر عن عائشة".
21148- من ترك أربع جمع من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس".
21149- من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأتها، ثم سمع النداء، ثم لم يأتها طبع على قلبه، فجعل قلب منافق. "طب هب عن ابن أبي أوفى".
21150- ألا هل عسى رجل يتخذ الصبة1 من غنم على رأس ميلين أو ثلاثة فتأتي عليه الجمعة فلا يشهدها، ثم تأتي عليه الجمعة فلا يشهدها، فيطبع الله على قلبه. "عد هب عن ابن عمر".
21151- عسى رجل يحضر الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة لا يحضر الجمعة، عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة، عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه. "هب عن جابر".
__________
1 الصبة: أي جماعة منها النهاية [3/4] ب(7/731)
21152- عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس الميلين أو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها، ثم تكون الجمعة فلا يشهدها، ثم تكون الجمعة فلا يشهدها، فيطبع الله على قلبه. "ش عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلا".
21153- يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في الجماعة فيتعذر عليه سائمته فيقول: لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة فيتعذر عليه سائمته فيقول، لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه.
"حم في المسند [5/434] عن حارثة بن النعمان".
21154- يخرج أحدكم في غنيمة إلى حاشية القرية يكون فيها فيشهد الصلاة ويؤوب إلى أهله حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال: لو ارتفعت إلى ردهة1 هي أعفى كلأ من هذه فيرتفع ولا يشهد من الصلاة إلا الجمعة، حتى إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض قال: لو ارتفعت إلى ردهة هي أعلى كلأ من هذه فيرتفع حتى لا يشهد الصلوات الخمس، ولا يدري ما الجمعة حتى يطبع على قلبه. "الحسن بن سفيان والبغوي وابن قانع، طب وأبو نعيم ق عن حارثة بن النعمان".
__________
1 ردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. النهاية [5/246] ب(7/732)
21155- لا يزال العبد متهاونا بالجمعة حتى يغضب الله عليه. "الديلمي عن أبي هريرة".
21156- من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة. "الديلمي عن أبي هريرة".
21157- من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بنصف دينار. "الخطيب عن عائشة".
21158- من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار.
"حم ع طب حب ص عن سمرة بن جندب"1
__________
1 أخرجه أحمد في مسنده عن سمرة بن جندب "5/8" ص.(7/733)
الفصل الثالث"في آداب الجمعة"
21159- احضروا الجمعة، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها. "حم د ك هق عن سمرة".
21160- احضروا الجمعة، وادنوا من الإمام، فإن الرجل ليتخلف على الجمعة حتى أنه ليتخلف عن الجنة وأنه لمن أهلها. "حم هق والضياء عن سمرة".
21161- يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو وهو حظه منها، ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل إن شاء الله أعطاه إن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك بأن الله يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} . "حم د1 عن ابن عمرو".
21162- إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مقعد صاحبه وليتحول صاحبه إلى مقعده. "هق والضياء عن سمرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب الكلام والإمام يخطب رقم "1100" ص(7/734)
21163- إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما. "حم ق1 د ن هـ عن جابر".
21164- إذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج. "طب عن عصمة بن مالك".
21165- إذا صلى أحدكم يوم الجمعة فليصل بعدها أربعا. "حم م2 ن عن أبي هريرة".
21166- إن الله تعالى وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
"طب عن أبي الدرداء".
"فضل التبكير"
21167- إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون من جاء من الناس على قدر منازلهم، فرجل قدم جزورا، ورجل قدم بقرة، ورجل قدم شاة، ورجل قدم دجاجة، ورجل قدم عصفورا ورجل قدم بيضة، فإذا أذن المؤذن، وجلس الإمام على المنبر طووا الصحف، ودخلوا المسجد يستمعون الذكر.
"حم والضياء عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التحية والإمام يخطب رقم "59" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة رقم "881" ص(7/735)
21168- إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالترابيث أو الربائث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة فتجلس على أبواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة، والرجل من ساعتين، حتى يخرج الإمام، فإذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يلغ كان له كفل من أجر، وإن جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صه فقد لغا، فليس له من جمعته تلك شيء. "حم د1 عن علي".
21169- تقعد الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الأول والثاني والثالث حتى إذا خرج الإمام رفعت الصحف. "حم عن أبي أمامة".
21170- إنما مثل المهجر2 إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة، ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش، ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة، ثم الذي على أثره كالذي
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم "1038".
والربائث جمع ربيثة وهي الأمر الذي يحبس الإنسان عن مهامه. ص
2 المهجر: أي المبكر إليها. النهاية "5/246" ب(7/736)
يهدي البيضة. "ن1 عن أبي هريرة".
21171- إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاؤا يستمعون الذكر، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي الكبش، ثم كالذي يهدي الدجاجة، ثم كالذي يهدي البيضة. "ق2 ن هـ عن أبي هريرة".
21172- ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته. "د3 عن يوسف بن عبد الله بن سلام؛ هـ عن عائشة".
"الإكمال"
21173- إن لكم في كل جمعة حجة، وعمرة، فالحجة الهجيرة للجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. "هب عن سهل بن سعد".
21174- إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. "عد ق وضعفه عن سهل بن سعد".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب التهجير إلى الصلاة رقم "865" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب فضل التهجير يوم الجمعة رقم "850" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب اللبس للجمعة رقم "1065" ص(7/737)
21175- إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على قدر منازلهم، فالمقدم جزورا، والمقدم بعيرا، والمقدم شاة، والمقدم طيرا، والمقدم بيضة، وإذا خرج الإمام طويت الصحف. "ابن مردويه عن أبي هريرة".
21176- إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس، من جاء من الناس على قدر منازلهم، فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة، ورجل قدم شاة، ورجل قدم دجاجة، ورجل قدم عصفورا، ورجل قدم بيضة، فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر، طووا الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر. "حم والطحاوي ض عن أبي سعيد".
21177- إن الله تعالى يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير. "طب عن واثلة".
21178- إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا، وجاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان والإمام يخطب، جاء فلان فأدرك الصلاة، ولم يدرك الخطبة. "ش عن أبي هريرة".(7/738)
21179- مثل الجمعة مثل قوم غشوا1 ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام، ثم جاء قوم فذبح لهم الوز، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير.
"ابن عساكر عن بشر بن عوف الدمشقي القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة، قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة".
21180- المتعجل في الجمعة كالمهدي بدنة، والذي يليه كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي دجاجة. "طب عن أبي أمامة".
21181- المتعجل إلى الجمعة كالذي يهدي بدنة، ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي طائرا. "ش عن أبي هريرة".
21182- المتعجل إلى الجمعة كالذي يهدي جزورا، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي شاة، فإذا جلس الإمام على المنبر طويت الصحف وجلسوا يستمعون الذكر. "ابن زنجويه عن أبي هريرة".
21183- المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي دجاجة. "طب عن أبي سمرة".
21184- تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون
__________
1 غشوا: أي ازدحموا عليه وكثروا. يقال: غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه، وغشاه تغشية إذا غطاه، وغشى الشيء إذا لابسه. النهاية "3/369" ب(7/739)
الناس على منازلهم، والناس فيه كرجل قدم بدنة، وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة، وكرجل قدم دجاجة، وكرجل قدم عصفورا، وكرجل قدم بيضة. "ن1 عن أبي هريرة".
21185- تقعد الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس حتى يخرج الإمام، فإذا خرج الإمام، طويت الصحف ورفعت الأقلام فتقول الملائكة: اللهم إن كان مريضا فاشفه، وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه.
"ق عن ابن عمرو".
21186- إذا كان يوم الجمعة دفعت ألوية الحمد إلى الملائكة إلى كل مسجد يجمع فيه، فيحضر جبريل المسجد الحرام مع كل ملك منهم كتاب وجوههم كالقمر ليلة البدر معهم قراطيس فضة وأقلام ذهب يكتبون الناس على مراتبهم، فمن جاءه قبل خروج الإمام كتب من السابقين، ومن جاء بعد خروج الإمام كتب شهد الخطبة، ومن جاء بعد كتب شهد الجمعة، فإذا سلم الإمام تصفح الملك وجوه القوم، فإذا فقد الرجل ممن كان يكتبه فيما خلا من السابقين قال: اللهم عبد فلان نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندري ما خلفه، اللهم إن كان مريضا فاشفه، وإن كان غائبا فأحسن صحابته، وإن كان قبضته فارحمه ويؤمن الذين معه من الملائكة. "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التبكير إلى الجمعة رقم "1388" ص(7/740)
"آداب متفرقة" من الإكمال
21187- مثل المؤمن يوم الجمعة كالمحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تنقضي الصلاة، قيل: يا رسول الله متى تتأهب للجمعة؟ قال: يوم الخميس. "أبو الحسن الصيقلي في أماليه والخطيب عن ابن عباس".
21188- النوم والنعاس في الجمعة من الشيطان، فإذا نعس أحدكم فليتحول.
"ش عن الحسن مرسلا".
21189- إذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك.
"حم ش ت: حسن صحيح1 ك حب ق عن ابن عمر؛ طب عن سمرة".
21190- من قام من مجلسه يوم الجمعة وعاد فهو أحق به. "ق عن عروة مرسلا".
21191- من قال صبيحة الجمعة قبل صلاة الغداة: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر. "ابن السني طس وابن عساكر وابن
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن نعس يوم الجمعة رقم "526" وقال حسن صحيح ص(7/741)
النجار عن أنس؛ وفيه خصيب بن عبد الرحمن الجزري، ضعفه أحمد ووثقه ابن معين".
21192- إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا، جاء فلان من ساعة كذا وكذا، جاء فلان والإمام يخطب، جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة. "ش عن أبي هريرة".
21193- مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور، ثم جاء قوم فذبح لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام، ثم جاء قوم فذبح لهم الوز، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير.
"ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقي القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة؛ قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة".
21194- أتدرون ما يوم الجمعة؟ هو اليوم الذي جمع فيه أبوكم إني أخبركم عن يوم الجمعة، ما من مسلم يتطهر ثم يمشي إلى المسجد، ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة. "هب عن سلمان".
21195- أتدري ما يوم الجمعة؟ لكني أدري ما يوم الجمعة لا يتطهر(7/742)
الرجل فيحسن طهوره، ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كانت كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة. "حم ن ص عن سلمان".
21196- يا سلمان أتدري ما يوم الجمعة؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: يا سلمان يوم الجماعة فيه جمع أبوك آدم، أو أبوكم وأنا أحدثك عن يوم الجمعة، ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد وينصت حتى يقضي صلاته، إلا كانت كفارة لما قبله من الجمعة. "ك عن سلمان"1
21197- إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور، ثم أتى الجمعة ولم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الإمام كانت له كفارة لما بينها وبين الجمعة، وفي الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مؤمن يسأل الله عز وجل شيئا إلا أعطاه إياه، والمكتوبات كفارات لما بينهن.
"حم، وابن خزيمة عن أبي سعيد".
21198- من تطهر فأحسن الطهور، ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى، والصلوات الخمس كفارة لما بينهن، وفي الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/277" وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص.(7/743)
فيها خيرا إلا أعطاه. "ش وعبد بن حميد عن أبي سعيد".
21199- يا سلمان ما يوم الجمعة؟ قلت: الله ورسوله أعلم ثلاثا، قال: سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوك أو أبواك، ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضي صلاته إلا كانت كفارة لما قبله من الجمعة. "طب عن سلمان".
21200- يا سلمان هل تدري ما يوم الجمعة؟ قلت: هو الذي جمع الله فيه أباك وأبويك، قال: لا، ولكن أحدثك عن يوم الجمعة، ما من مسلم يتطهر ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب من طيب أهله، إن كان لهم طيب وإلا فالماء ثم يأتي المسجد، فينصت حتى يخرج الإمام ثم يصلي إلا كانت كفارة له بينه وبين الجمعة الأخرى، ما اجتنبت المقتلة، وذلك الدهر كله. "طب عن سلمان".
21201- يا معشر المسلمين ما على أحدكم أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته ويمس من طيب إن كان لأهله وعليكم بالسواك. "هب عن أنس موقوفا".
21202- احضروا الذكر، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها. "حم د1 هق ك عن سمرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من الإمام عند الموعظة رقم "1095" ص(7/744)
الفصل الرابع"في محظورات الجمعة"
21203- إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام، كان كالجار قصبه1 في النار. "حم طب ك عن الأرقم".
21204- اجلس فقد آذيت وآنيت2 قاله للذي تخطى يوم الجمعة. "حم د ن ك هق عن عبد الله بن بسر؛ هـ عن جابر".
21205- خروج الإمام للصلاة يوم الجمعة يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام. "هق عن أبي هريرة".
21206- مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب، مثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت ليس له جمعة. "حم عن ابن عباس".
21207- من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت فقد
__________
1 قصبه: القصب - بالضم -: المعى، وجمعه: أقصاب وقيل: القصب اسم للأمعاء كلها. وقيل: هو ما كان أسفل البطن من الأمعاء. انتهى. النهاية "4/67" ب
2 وآنيت: أي آذيت الناس بتخطيك، وأخرت المجيء وأبطأت. انتهى. النهاية [1/78] ب(7/745)
لغا. "ت ن عن أبي هريرة".
21208- نهى على الحبوة1 يوم الجمعة والإمام يخطب. "حم د2 ت ك عن معاذ بن أنس".
21209- إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه.
"الخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر".
21210- لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول: افسحوا. "م عن جابر"3
"الإكمال"
21211- إذا قال الرجل لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت فقد لغا حتى يقضي الخطبة. "خط عن أبي هريرة".
__________
1 الحبوة: الإحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها، وقد يكون الإحتباء باليدين عوض الثوب والاسم الحبوة بالكسر والضم، والجمع حبا وحبا، ونهى عنها لأن الإحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة، ويعرض طهارته للإنتقاض. النهاية [1/335 و 336] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإحتباء والإمام يخطب رقم "1097" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه رقم "2178" ص.(7/746)
21212- إذا دخل أحدكم المسجد والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام. "طب عن ابن عمر".
21213- من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذي يقول له: أنصت ليس له جمعة. "ش عن ابن عباس".
21214- من قال لصاحبه يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغا. "ش عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا".
21215- لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة. "أبو عوانة عن جابر".
21216- صدق أبي فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ. "حم عن أبي الدرداء".
21217- للمنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع. "عب عن عبد الرحمن بن أسلم مرسلا؛ عب عن عثمان بن عفان موقوفا".
21218- من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام، أو فرق بين اثنين كان كالجار قصبه في النار. "طب عن عثمان بن الأزرق".
21219- الذي يتخطى رقاب الناس، ويفرق بين الإثنين يوم الجمعة بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار. "أبو نعيم عن الأرقم بن الأرقم".(7/747)
21220- يبطئ أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم. "طس عن ابن عباس".
21221- اجلس فقد آذيت وآنيت الناس.
"هـ1 عن جابر" أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى رقاب الناس فقال: فذكره. "حم د ن وابن خزيمة حب ك ق ض عن عبد الله بن بسر".
21222- قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم، من آذى المسلمين فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل. "هب عن أنس".
"آداب الخطبة"
"الإكمال"
21223- إن قصر الخطبة، وطول الصلاة مئنة2 عن فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرا، وإنه سيأتي بعدكم أقوام يطيلون الخطب ويقصرون الصلاة. "البزار عن ابن مسعود".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة رقم "1115" مر برقم "21202" ص
2 مئنة: المئنة: العلامة. المختار [485] ب(7/748)
"سنة الجمعة" من الإكمال
21224- من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا، فإن عجل بأحدكم حاجة فليصل ركعتين. "الخطيب عن أبي هريرة".
21225- من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا. "ابن النجار عن أبي هريرة".
21226- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا، فإن كان له شغل فركعتين في المسجد، وركعتين في البيت. "حب عن أبي هريرة".(7/749)
الفصل الخامس: في غسيل يوم الجمعة
...
الفصل الخامس "في غسل يوم الجمعة"
21227- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه، ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد، فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"حم هـ1 ك عن أبي ذر".
21228- من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. "ق 23 عن أبي هريرة".
21229- من اغتسل يوم الجمعة، ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة رقم "1097" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم "850" والبخاري كتاب الجمعة باب فضل الجمعة "2/3" ص(7/750)
ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام. "م عن أبي هريرة"1
21230- من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى أتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس، ثم ركع ما شاء الله أن يركع، ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى. "حم د2 حب ك عن أبي سعيد وأبي هريرة".
21231- من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه، ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما، ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا. "د عن ابن عمرو".
21232- إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل وليستنظف. "ابن عساكر عن ابن عمر".
21233- إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل. "خ3 عن عمر".
__________
1 هذا الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وهكذا في المنتخب والفتح الكبير. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الغسل للجمعة رقم "339" ص
3 أخرجه البخاري كتاب الجمعة "2/4" ص(7/751)
21234- اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم، وإن لم تكونوا جنبا، ومسوا1 من الطيب. "حم حب عن ابن عباس".
21235- أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه. "د ك عن ابن عباس".
21236- الغسل يوم الجمعة على كل حالم من الرجال، وعلى كل بالغ من النساء. "حب عن ابن عمر".
21237- من أتى الجمعة فليغتسل. "حم ن هـ2 عن عمر".
21238- من غسل3 يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر
__________
1 ومسوا: وفي حديث أبي قتادة والميضأة "فأتيته بها فقال: مسوا منها" أي خذوا منها الماء وتوضأوا. النهاية [4/329] ب
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الأمر بالغسل يوم الجمعة رقم "1377" ص
3 غسل: ذهب كثير من الناس أن "غسل" أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة، لأن ذلك يجمع غض الطرف في الطريق. يقال: غسل الرجل امرأته - بالتشديد والتخفيف - إذا جامعها، وقد روي مخففا. في الهروي: "وقال أبو بكر: معنى: "غسل" بالتشديد: اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة، فكرر بهذا المعنى".
وقيل: أراد غسل غيره واغتسل هو؛ لأنه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغسل.
وقيل: أراد بغسل غسل أعضائه للوضوء، ثم يغتسل للجمعة.
وقيل: هما بمعنى واحد وكرره للتأكيد. النهاية [3/367] ب(7/752)
وابتكر1 ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع فأنصت ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها. "حم 24 ك حب عن أوس بن أوس".
21239- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى. "حم خ3 عن سلمان".
21240- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. "مالك حم د4 ن هـ عن أبي سعيد".
21241- غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة. "الرافعي عن أبي سعيد".
__________
1 بكر وابتكر: قالوا: بكر فلان أسرع، وابتكر أدرك الخطبة من أولها؛ وهو من الباكورة أول الفاكهة المختار [45] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة رقم "496" وقال: حسن. ص
3 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الدهن للجمعة "2/4" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة "2/3". وأبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل للجمعة رقم "337" ص(7/753)
21242- اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام. "طب عن أبي أمامة".
21243- اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار. "عد عن أنس ش عن أبي هريرة موقوفا".
21244- من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى. "ك عن أبي قتادة".
21245- حق لله على كل مسلم أن يغتسل في سبعة أيام يوما يغسل رأسه وجسده. "ق عن أبي هريرة".
21246- إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا.
"طب عن أبي أمامة".
21247- على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة.
"حم ن1 حب عن جابر".
21248- الغسل يوم الجمعة سنة. "طب حل عن ابن مسعود".
21249- الغسل واجب على مسلم في سبعة أيام شعره وبشره. "طب عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب إيجاب الغسل يوم الجمعة "1379" ص(7/754)
21250- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستن، وأن يمس طيبا إن وجد. "حم ق1 د عن أبي سعيد".
21251- الغسل يوم الجمعة على كل محتلم، والسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه، ولو من طيب المرأة إلا أن يكثر. "ن2 حب عن أبي سعيد".
21252- الغسل في هذه الأيام واجب: يوم الجمعة، ويوم الفطر ويوم النحر، ويوم عرفة. "فر عن أبي هريرة".
21253- ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك ويمس من طيب إن كان. "ش عن رجل".
21254- من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
"حم 3 وابن خزيمة عن سمرة"3
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الطيب للجمعة "2/3". ومسلم كتاب الجمعة باب وجوب غسل الجمعة رقم "846" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الأمر بالسواك يوم الجمعة رقم "1376" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة رقم "497" وقال: حسن ص.(7/755)
"الإكمال"
21255- يا معشر المسلمين من جاء منكم يوم الجمعة فليغتسل، وإن وجد طيبا فلا عليه أن يمس منه، وعليكم بهذا السواك. "طب عن أبي أيوب".
21256- يا معشر المسلمين هذا يوم جعله الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك. "ق عن أبي هريرة".
21257- إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل. "د1 عن عمر؛ د ت ك عن أبي هريرة".
21258- إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل. "م2 عن ابن عمر".
21259- إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل اغتساله من الجنابة. "أبو بكر العاقولي في فوائده عن عمر".
21260- إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا. "هب عن ابن عمر".
21261- اغتسلوا يوم الجمعة، ولو كأسا بدينار. "عد والديلمي عن أنس؛ ش عن أبي هريرة موقوفا".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة في الغسل للجمعة رقم "336" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة رقم "844" ص(7/756)
1262- إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة، وأن يمس من طيب إن كان عند أهله، فإن لم يكن عندهم طيب فإن الماء له طيب.
"حم ت: حسن1 ش والطحاوي عن البراء".
21263- إن لله تعالى حقا على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فإن كان له طيب مسه. "حب عن ابن عمر".
21264- إن لله تعالى حقا على كل مسلم من كل سبعة أيام يوما يغسل منه كل شيء، وأن يستن2 وأن يمس طيبا إن كان له. "كر عن أبي هريرة".
21265- إن هذا يوم عيد جعله الله عيدا للناس، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه، وعليكم بالسواك. "مالك والشافعي ش ق عن عبيد بن السائب مرسلا؛ وأبو نعيم في كتاب السواك عن عبيد بن السباق عن ابن عباس؛ ابن عبد البر عن أبي هريرة وأبي سعيد؛ ق عن أنس".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في السواك والطيب يوم الجمعة رقم "528" وقال حسن. ص
2 يستن: الاستنان: استعمال السواك، وهو افتعال من الأسنان: أي يمره عليها. ومنه حديث الجمعة "وأن يدهن ويستن".انتهى. النهاية [2/411] ب(7/757)
21266- من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء. "ق حب عن ابن عمر".
21267- من أتى الجمعة فتوضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
"ابن جرير عن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن أنس".
21268- من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له: استأنف العمل. "الديلمي عن ابن عمر".
21269- من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة. "ك في تاريخه عن ابن عباس وأبي هريرة".
21270- من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل. "الشيرازي في الألقاب عن عثمان؛ طب ن عن ابن عمر".
21271- من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة. "الخطيب عن أبي هريرة".
21272- من راح إلى الجمعة فليغتسل. "حب عن ابن عمر".
21273- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. "ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد وعن أبي هريرة".(7/758)
21274- من حق الجمعة السواك والغسل، ومن وجد طيبا فليمس منه.
"طب عن سهل بن حنيف".
21275- ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك ومس من الطيب إن كان. "ش عن رجل من الصحابة".
21276- حق على كل مسلم يغتسل يوم الجمعة، ويتسوك ويمس من طيب إن كان لأهله. "حم ق عن رجل من الأنصار من الصحابة".
21277- حق على كل مسلم في كل سبع غسل يوم، وذلك يوم الجمعة.
"ش عن جابر وهو صحيح".
21278- حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام، وأن يمس طيبا إن وجده. "حب عن أبي هريرة".
21279- حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده. "خ1 عن أبي هريرة".
21280- على كل مسلم غسل في سبعة أيام في كل جمعة. "حم وعبد بن حميد والطحاوي ص عن جابر".
21281- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. "مالك حم
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل "2/7" ص(7/759)
والدارمي والشافعي، د، ن، م وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي، حب عن أبي سعيد"1
21282- غسل الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة. "حب عن أبي سعيد".
21283- غسل الجمعة واجب على كل مسلم. "البغوي عن.... ابن الدنيا...."2
21284- لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا. "خ حب عن عائشة"3
21285- يا أيها الناس إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا، وليمس أحدكم من الطيب إن كان عنده. "حم عن ابن عباس".
21286- يا سلمان أتدري ما الجمعة؟ فيها جمع أبوك آدم من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى المسجد غفر له. "طب عن سلمان".
21287- إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة، ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدا فإن لم يجد الإمام خرج؛ صلى ما بدا له، وإن وجد الإمام
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل "2/6" ص.
2 مر الحديث منه الفقرة الأولى عن ابن عباس رقم "21249" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب من أين تؤتى الجمعة "2/8" ص.(7/760)
قد خرج، جلس فاستمع فأنصت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التي قبلها. "حم عن نبيشة".
21288- من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى. "حب عن أبي قتادة".
21289- من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى. "ابن منده وأبو نعيم كر عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أبيه عن جده، قال ابن منده: غريب".
21290- من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومسح من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب، ولم يفرق ما بين اثنين وأنصت للإمام إذا جاء، غفر له ما بين الجمعتين. "ابن سعد عن أبي وديعة".
21291- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله، ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه، ولبس من ثيابه، ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له، فإذا خرج الإمام أنصت، ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"ط والدارمي حب وابن زنجويه طب ق عن سلمان".(7/761)
21292- من اغتسل يوم الجمعة، ولبس من أحسن ثيابه، ومس طيبا إن كان عنده، ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة، ولم يتخط أحدا ولم يؤذه ثم ركع ما قضي له، ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين. "حم طب عن أبي الدرداء".
21293- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله، ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام من التي بعدها. "حب عن أبي هريرة".
21294- من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، فإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرين سنة حسنة، فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة. "قط في العلل، وقال غير ثابت طب وابن النجار عن أبي بكر وعمران بن حصين معا حم حب عن ابن الدرداء".
21295- إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدكم رأسه، واغتسل وغدا وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة. "طب عن أوس بن أوس".
21296- من غسل واغتسل، وغدا وابتكر ودنا من الإمام وأنصت ولم يلغ في يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها.
"طب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده".(7/762)
21297- من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت له كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها، وذلك على الله يسير. "طب عن أوس بن أوس".
21298- من غسل يوم الجمعة واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر. "طب عن أبي أمامة".
21299- من غسل واغتسل، وبكر وابتكر، وأتى الجمعة واستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى. "الخطيب عن أبي هدبة عن أنس".
21300- من غسل واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا. "ك وتعقب ق عن أوس بن أوس".
21301- من فطرة الإسلام الغسل يوم الجمعة والاستنان والاستنشاق وأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها فخالفوهم، خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم. "حب عن أبي هريرة".
21302- من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل، وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر: الصوم والصلاة. "طس عن أوس بن أوس".(7/763)
الفصل السادس"في الساعة المرجوة في يوم الجمعة"
21303- التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس. "ت عن أنس".
21304- إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه. "مالك حم، م، ن، هـ عن أبي هريرة".
21305- في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله إلا غفر له. "ابن السني عن أبي هريرة".
21306- لو دعا بهذا الدعاء على شيء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه: لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام. "خط عن جابر".
21307- يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر. "د1 ن ك عن جابر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإجابة أية ساعة هي في يوم الجمعة رقم "1035" ص(7/764)
21308- إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه، قالوا: يا رسول الله أية ساعة هي؟ قال: حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها.
"ت1 هـ عن عمرو بن عوف".
21309- إني كنت أعلمتها يعني الساعة التي في الجمعة، ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر. "هـ وابن خزيمة ك هب عن أبي سعيد".
21310- هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة يعني ساعة الإجابة.
"م د عن أبي موسى".
"الإكمال"
21311- ابتغوا الساعة التي ترجى في الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس وهي قدر هذا يقول قبضة. "طب عن أنس".
21312- التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس. "ت: غريب ضعيف2 عن أنس".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة رقم "490" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة رقم "489" وقال: غريب. ص(7/765)
21313- إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا إلا أعطاه إياه إذا تدلى نصف الشمس للغروب. "هب عن فاطمة الزهراء".
21314- إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه وهي ساعة خفيفة. "مالك حم1 ن هـ عن أبي هريرة".
21315- إن في الجمعة لساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه.
"الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
21316- إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن وهو يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا استجاب له، قيل: أية الساعة هي يا رسول الله؟ قال: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس. "الحاكم في الكنى عن أبي رزين العقيلي عن أبي هريرة".
21317- إن في الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مسلم بشيء إلا استجاب له. "ش عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة رقم "1432 و 1433" ص(7/766)
21318- في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه. "هب عن أبي هريرة".
21319- فيه ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الإمام. "طب عن ميمونة بنت سعد".
21320- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه. "مالك1 خ عن أبي هريرة".
"أدعية بعد الجمعة" من الإكمال
21321- من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل أن يقوم من مجلسه: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده وأستغفر الله مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب. "ابن السني والديلمي عن ابن عباس".
21322- من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمعة سبع مرات فمات في ذلك اليوم دخل الجنة، ومن قالها في ليلة الجمعة فمات تلك الليلة
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب ذكر الساعة المستجابة في يوم الجمعة "2/16" ص(7/767)
دخل الجنة، من قال: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك وابن أمتك، وفي قبضتك، ناصيتي بيدك، أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. "هب وابن النجار عن أنس".
21323- من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} حفظ ما بينه وبين الجمعة الأخرى. "ش عن أسماء بنت أبي بكر".(7/768)
الباب السابع: في صلاة النوافل
الفصل الأول: في الترغيب فيها
...
الباب السادس"في صلاة النوافل" وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول"في الترغيب فيها"
21324- إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا. "طب عن محمد بن مسلمة".
21325- اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات الله، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم. "ابن أبي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن أنس؛ هب عن أبي هريرة".
21326- السنة سنتان: سنة في فريضة، وسنة في غير فريضة، السنة التي في الفريضة، أصلها في كتاب الله تعالى أخذها هدى وتركها ضلالة، والسنة التي أصلها ليس في كتاب الله، الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة. "طس عن أبي هريرة".(7/769)
21327- إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت، وأنا أكره مساءته. "خ عن أبي هريرة"1
21328- ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنقلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم. "ابن المبارك عن أبي هريرة".
21329- عليك بكثرة السجود، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة. "حم م ت هـ ن عن ثوبان وأبي الدرداء"2
21330- ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما أو أكثر من ركعتين، وإن البر ليذر فوق رأس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد إلى الله عز وجل بأفضل مما خرج منه [يعني القرآن] .
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب التواضع "8/131" ص.
2 أخرجه مسلم في كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه، رقم "488" ص.(7/770)
"حم ت1 عن أبي أمامة".
21331- ما أوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له في ركعتين يصليهما. "طب عن أبي أمامة".
21332- ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها، ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لأكلتم غير أذرعاء2 ولا أشقياء. "سمويه طب عن أبي أمامة".
21333- فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة. "طب عن صهيب بن النعمان".
21334- الفريضة في المسجد، والتطوع في البيت. "ع عن عمر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب فضائل القرآن باب رقم "17" ورقم الحديث "2911" وما بين الحاصرين تفسير من أبي النضر.
وقال الترمذي: غريب. راجع تحفة الأحوذي "8/230" ص
2 أذرعاء ولا أشقياء: بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا؛ يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما أمرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم على الله حق توكله لأكلتم رزقكم مساقا إليكم من غير نصب ولا تعب ولا جد في الطلب، ولما احتجتم إلى كثرة اللدد والخصومة والسعي ليلا ونهارا في تحصيلها من غير إجمال في الطلب. فيض القدير [4/37] ب(7/771)
21335- من صلى ركعتين في خلاء لا يراه الناس إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار. "ابن عساكر عن جابر".
21336- تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده. "ش عن رجل".
21337- فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. "خ عن زيد بن ثابت".
21338- صلوا أيها الناس في بيوتكم، ولا تتركوا النوافل فيها. "قط في الأفراد عن أنس وجابر".
21339- صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.
"د1 عن زيد بن ثابت؛ ابن عساكر عن ابن عمر".
21340- أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة. "ت2 عن زيد بن ثابت".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الرجل التطوع في بيته رقم "1031" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيت رقم "450" وقال: حسن. ص(7/772)
"الإكمال"
21341- تعرضوا لله في أيامكم فإن لله عز وجل نفحات عسى أن يصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا. "ابن النجار عن ابن عمر".
21342- لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته1 "حم عن رجل من الأنصار".
21343- من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم. "طب عن عبد الله بن قرط".
21344- إن الله تعالى خلق النهار ثنتي عشرة ساعة، وأعد لكل ساعة منها ركعتين يدرأ عنك ذنب تلك الساعة. "الديلمي من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي ذر".
21345- من صلى ركعتين في السر دفع الله عنه اسم النفاق. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
21346- صلاة التطوع حيث لا يراه من الناس أحد مثل خمس وعشرين صلاة حيث يراه الناس. "أبو الشيخ عن صهيب".
21347- خير صلاتكم صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة الفريضة. "الخطيب في المتفق والمفترق عن زيد بن ثابت، وقال ابن جوصا:
__________
1 سبحته: أي نافلته. النهاية [2/331] ب.(7/773)
لم يتابع إسماعيل بن أبان بن محمد بن حرى أحد على رفع هذا الحديث انتهى هذا رواه إسماعيل عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر عن مالك وهو في الموطأ موقوف؛ ولم يذكر إسماعيل هذا بجرح".
21348- ما ترى ما أقرب بيتي من المسجد؟ فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة. "ابن سعد عن عبد الله بن سعد".
21349- صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.
"ابن عساكر عن أبيه؛ طب عن زيد بن ثابت".
21350- يا أيها الناس إنما هذه الصلوات في البيوت. "ق عن كعب بن عجرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب في مسجد بني عبد الأشهل فلما فرغ رأى الناس يسبحون قال: فذكره.
21351- أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة. "ت: حسن عن زيد بن ثابت".
21352- صلاة الليل والنهار ركعتان. "ش عن ابن عمر".
21353- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى تسليم في كل ركعتين. "ابن جرير عن ابن عمر".
21354- إذا صلى أحدكم المكتوبة فأراد أن يتطوع بشيء فليتقدم(7/774)
قليلا أو ليتأخر عن يمينه أو عن يساره.
"عب عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا وفيه ليث بن أبي سليم".
21355- أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره. "ق عن أبي هريرة".
21356- من صلى ركعتين ليلة الجمعة فقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} أمنه الله تعالى من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة.
"أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند، وابن النجار والديلمي عن أنس".
21357- ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنقلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم. "ابن المبارك عن أبي هريرة" قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر دفن حديثا قال: فذكره.
21358- نعم ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء، وهي صلاة المخبتين، وأفضلها في شدة الحر. "قط في الأفراد والديلمي عن عوف بن مالك".
21359- إن أبواب السماء وأبواب الجنة تفتح في تلك الساعة يعني إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملي في أول عمل العابدين. "ابن عساكر عن أبي أمامة عن أبي أيوب".(7/775)
الفصل الثاني: في السنن والنوافل الراتبة
...
الفصل الثاني " في السنن والنوافل الراتبة" وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول "في السنن مجملة"
21360- من ثابر1 على اثنتي عشرة ركعة من السنة، بنى الله له بيتا في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر. "ت2 ن هـ عن عائشة".
21361- من صلى ثنتي عشرة ركعة في كل يوم بنى الله له بيتا
__________
1 من ثابر: أي دام، قال في النهاية: المثابرة: الحرص على الفعل والقول وملازمتهما.
أربع ركعات: بالجر بدل من ثنتي عشرة ركعة. انتهى. تحفة الأحوذي [2/466] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة رقم "414" وقال: غريب.
وقال أحمد شاكر: الحديث حسن أو صحيح.
والنسائي كتاب قيام الليل رقم "1795 و 1796" ص(7/776)
في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، واثنتان بعدها، واثنتان قبل العصر، واثنتان بعد المغرب، واثنتان قبل الصبح. "ن1 حب ك عن أم حبيبة".
21362- ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء، ثم صلى لله في كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة. "م2 عن أم حبيبة".
21363- من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة: أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الغداة. "ت3 عن أم حبيبة".
21364- من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء الآخرة. "ش هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب ثواب من صلى في اليوم والليلة رقم "1804" ص
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب فضل السنن الراتبة رقم "103" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن صلى في يوم والليلة رقم "415" وقال: حسن صحيح. ص(7/777)
21365- أنا أنبئك بخبر رجل ربح؟ قال: ما هو يا رسول الله، قال: ركعتين بعد الصلاة. "د1 عن رجل".
21366- بين كل أذانين صلاة لمن شاء. "حم ق 24 عن عبد الله بن مغفل".
21367- بين كل أذانين صلاة إلا المغرب. "البزار عن بريدة".
"الإكمال"
21368- إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب.
"قط عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني قال قط: وهو المحفوظ".
21369- بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء. "حم خ د ت ن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني".
21370- من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في التجارة في العزو، رقم "2768" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الأذان باب بين كل أذانين صلاة "1/161" ص(7/778)
المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر. "ش ت: غريب ن هـ وابن جرير عن عائشة".
21371- أيما رجل تطوع في يوم اثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقا واجبا بيتا في الجنة. "ابن جرير عن أم حبيبة".
21372- من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار.
"ع ض عن أنس".
21373- من صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة."حم ش وابن زنجويه م1 ن د هـ وابن جرير عن أم حبيبة؛ ن عق عن أبي هريرة؛ حم طب عن أم موسى".
21374- من صلى ثنتي عشرة ركعة من النهار يحافظ عليهن بنى الله له بيتا في الجنة. "ابن النجار عن عائشة".
21375- من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ومن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. "طب عن أم حبيبة".
21376- من صلى ثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار بنى الله له بيتا في الجنة.
"كر عن أم حبيبة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب فضل السنن الراتبة رقم "102" ص(7/779)
21377- ما من رجل يصلي ثنتي عشرة ركعة غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة. "حب عن أم حبيبة".
الفرع الثاني "في قيام الليل"
21378- يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة، عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان. "حم ق1 د ن هـ عن أبي هريرة".
21379- أفضل الصلاة نصف الليل، وقليل فاعله. "هب عن أبي ذر".
21380- أفضل الصلاة جوف الليل الأوسط. "ش عن الحسن مرسلا".
21381- من تعار2 من الليل فقال حين يستيقظ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت بيده الخير وهو على
__________
1 أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب عقد الشيطان على قافية الرأس "2/65" ص
2 تعار: أي استيقظ. النهاية [3/204] ب(7/780)
كل شيء قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له، فإن قام فتوضأ، ثم صلى قبلت صلاته. "حم، خ1 د، ت، هـ عن عبادة بن الصامت".
21382- يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل.
"حم ق2 ن هـ عن ابن عمرو".
21383- إذا استيقظت فصل. "حم د حب ك عن أبي سعيد".
21384- إذا رد الله على العبد المسلم روحه من الليل فسبحه وحمده واستغفره، غفر له ما تقدم من ذنبه، وإن هو قام فتوضأ وصلى وذكره واستغفره ودعا تقبل منه. "ابن السني والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
21385- إذا قام أحدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين، [ثم ليطول بعد ما شاء] . "د3 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب فضل من تعار من الليل فصلى "2/68" ص
2 أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب ما يكره من ترك قيام الليل "2/68" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب افتتاح صلاة الليل بركعتين رقم "1309" وما بين الحاصرين موقوف على أبي هريرة. ص(7/781)
21386- قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو ركعتين. "فر عن جابر".
21387- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين1 "هـ حب عن ابن عمرو".
21388- أتاني جبريل فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واحبب من أحببت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس. "الشيرازي في الألقاب ك هب عن سهل بن سعد؛ هب عن جابر؛ حل عن علي".
21389- قالت أم سليمان بن داود لسليمان: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الإنسان فقيرا يوم القيامة. "هـ هب عن جابر"2
__________
1 المقنطرين: أي: أعطي قنطارا من الأجر. جاء في الحديث أن القنطار ألف ومائتا أوقية، والأوقية خير مما بين السماء والأرض. انتهى. النهاية [4/113] ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في قيام الليل رقم "1332". قال في الزوائد: هذا إسناد فيه سنيد بن داود وشيخه يوسف بن محمد ضعيفان. ص.(7/782)
21390- ما من امرئ يكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله تعالى له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة. "د ن عن عائشة".
21391- من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى، وكان نومه صدقة عليه من ربه. "ن هـ حب ك عن أبي الدرداء".
21392- من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة. "حم ن عن تميم".
21393- من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين. "ك عن أبي هريرة".
21394- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. "هـ1 عن جابر".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في فضل قيام الليل رقم "1333" وقال في الزوائد ما خلاصته:
قد تواردت أقوال الأئمة على عد هذا الحديث في الموضوع على سبيل الغلط لا التعمد وخالفهم القضاعي فمال في الحديث إلى ثبوته.
وذكر القاري في الموضوعات الصغرى رقم "360" واتفق الحفاظ على أنه من قول شريك لثابت. ص(7/783)
21395- لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة. "طس عن جابر".
21396- أفضل الساعات جوف الليل الآخر. "طب عن عمرو بن عبسة".
21397- أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم. "م، 4 عن أبي هريرة والرؤياني في مسنده طب عن جندب".
21398- إن الله تعالى يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر، نزل إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل من داع حتى ينفجر الفجر. "حم م1 عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
21399- الصبحة2 تمنع الرزق. "عم عد هب عن عثمان حب عن أنس".
21400- إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ أهله وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. "د ن حب ك عن أبي هريرة وأبي سعيد معا".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر رقم "172" ص
2 الصبحة: هي النوم أول النهار؛ لأنه وقت الذكر، ثم وقت طلب الكسب. النهاية [3/7] ب(7/784)
21401- إن الله تعالى جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام الليل إذا قمت، فلا يصلين أحد خلفي، وإن الله جعل لكل نبي طعمة، وإن طعمتي هذا الخمس، فإذا قبضت فهو لولاة الأمر من بعدي. "طب عن ابن عباس".
21402- إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة. "حم، م عن جابر".
21403- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء. "حم د1 ن هـ حب ك عن أبي هريرة".
21404- ركعتان في الليل يكفران الخطايا. "فر عن جابر".
21405- ركعتان يركعهما ابن آدم في جوف الليل الآخر خير له من الدنيا وما فيها، ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم. "ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الحث على قيام الليل رقم "1437" وقال المنذري: في إسناده محمد بن عجلان. عون المعبود "4/324". توفى سنة "148" راجع ترجمته في ميزان الاعتدال "3/647" ص(7/785)
21406- شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس.
"عق خط عن أبي هريرة".
21407- صلوا من الليل صلوا أربعا صلوا ركعتين، ما من أهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل إلا ناداهم مناد: يا أهل البيت قوموا لصلاتكم. "ابن نصر هب عن الحسن مرسلا".
21408- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة. "حم في الزهد وابن نصر طب عن ابن عباس".
21409- عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
"حم ت1 ك هق عن بلال؛ ت ك هق عن أبي أمامة؛ ابن عساكر عن أبي الدرداء؛ طب عن سلمان؛ ابن السني عن جابر".
21410- سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن؟ وماذا فتح من الخزائن؟ أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية2 في الدنيا عارية
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3549" وقال: غريب. ص
2 كاسية في الدنيا عارية في الآخرة: قال الحافظ: واختلف في المراد بقوله كاسية وعارية على أوجه:=(7/786)
في الآخرة. "حم خ1 ت عن أم سلمة".
__________
= أحدها: كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا.
ثانيها: كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعرى جزاء على ذلك.
ثالثها: كاسية من نعم الله، عارية من الشكل الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب.
رابعها: كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية، فتعاقب في الآخرة.
خامسها: كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح، عارية في الآخرة من العمل، فلا ينفعها صلاح زوجها، كما قال تعالى: {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ} ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام، واللفظة إن وردت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ.
قال ابن بطال في هذا الحديث: إن المفتوح في الخزائن تنشأ عنه فتنة المال بأن يتنافس فيه فيقع القتال بسببه، وأن يبخل به فيمنع الحق، أو يبطر فيسرف، فأراد صلى الله عليه وسلم تحذير أزواجه من ذلك كله، وكذا غيرهن ممن بلغه ذلك، وفي الحديث الندب إلى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة، ولا سيما في الليل لرجاء وقت الإجابة لتكشف أو يسلم الداعي ومن دعا له. تحفة الأحوذي [6/440 و 441] ب
1 أخرجه البخاري كتاب العلم باب العلم والعظة بالليل "1/40".
صواحب الحجر: بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
عارية: وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت.==(7/787)
21411- فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية. "ابن المبارك طب حل عن ابن مسعود".
21412- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. "مالك حم ق1 4 عن ابن عمر".
21413- صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة فإن الله وتر يحب الوتر. "ابن نصر طب عن ابن عمر".
21414- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. "حم 4 عن ابن عمر".
21415- صلاة الليل مثنى مثنى، وجوف الليل أجوبه دعوة. "ابن نصر طب عن عمرو بن عبسة".
21416- صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل. "طب عن ابن عباس".
21417- صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة، وتشهد في كل
__________
= قال السهيلي: إنه الأحسن عند سيبويه لأن رب عنده حرف جر يلزم صدر الكلام، قال: ويجوز الرفع على اضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت، هي عارية.
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر "1/188" ص
1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما جاء في الوتر "2/30" ص(7/788)
ركعتين وتبأس، وتمسكن، وتقنع يديك وتقول، اللهم اغفر لي، فمن لم يفعل ذلك فهو خداج. "حم د1 ت هـ عن المطلب بن أبي وداعة".
21418- إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي، وأذن لي بذكره. "ابن السني عن أبي هريرة".
21419- إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه: سبحان الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. "خط عن ابن عمر".
21420- إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع. "حم م2 د هـ عن أبي هريرة".
21421- إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين. "حم م عن أبي هريرة".
21422- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه
__________
1 مر هذا الحديث مع بيان ضبطه وعزوه رقم "20091 و 20092" وقلت هناك "للحديث بقية":
قال محمد: وحديث الليث بن سعد "هو حديث صحيح" يعني أصح من حديث شعبة. سنن الترمذي "2/227" ص
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم "787". ومر الحديث برقم "19705" ص(7/789)
النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه.
"مالك ق د ت هـ عن عائشة".
21423- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فلينم حتى يعلم ما يقول.
"حم خ ن عن أنس".
21424- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري. "ن حب عن عائشة".
"الإكمال"
21425- ما زال جبريل يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي لن يناموا من الليل إلا قليلا. "الديلمي عن أنس".
21426- ركعتان في جوف الليل يكفران الخطايا. "ك في تاريخه عن جابر".
21427- لا بد من صلاة بليل، ولو حلب ناقة، ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة عشاء الآخرة فهو من الليل. "طب وأبو نعيم عن إياس بن معاوية المزني".
21428- عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
"حم ت ك ق وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي(7/790)
إدريس الخولاني عن بلال، وقال ت: غريب لا يصح؛ ت وابن جرير وابن خزيمة وأبو نعيم ك ق عن أبي إدريس عن أبي أمامة. قال ت: وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال؛ ابن عساكر عن أبي إدريس عن أبي الدرداء؛ ابن السني عن جابر".
21429- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم. "طس عن أبي أمامة".
21430- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة إلى الله، ومرضاة للرب، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد.
"طب وابن السني وأبو نعيم؛ هب وابن عساكر عن سلمان".
21431- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة، فإن صلاة الليل منهاة عن الإثم، وتطفيء غضب الرب تبارك وتعالى، وتدفع عن أهلها حر النار يوم القيامة، وإن أبغض الخلق إلى الله ثلاثة: الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئا، والرجل يكثر الأكل ولا يسمي الله على طعامه ولا يحمده، والرجل يكثر الضحك من غير عجب فإن كثرة الضحك تميت القلب، وتورث الفقر. "الديلمي عن ابن عمر".(7/791)
21432- أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل. "ابن جرير عن أبي هريرة".
21433- أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل. "ابن جرير عن جندب البجلي".
21434- إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة في جوف الليل، وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذي يدعونه المحرم. "ابن زنجويه حل عن جندب البجلي".
21435- ركعتان يركعهما ابن آدم جوف الليل الأخير، خير له من الدنيا وما فيها، ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم. "آدم في الثواب وأبو نصر عن حسان بن عطية مرسلا؛ الديلمي عن ابن عمر".
21436- أفضل الليل جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس، قيل: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال: مثنى مثنى قيل: كيف صلاة النهار؟ قال: أربعا أربعا، ومن صلى على صلاة كتب الله له قيراطا، والقيراط مثل أحد، وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه، ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه، ثم إذا غسل وجهه(7/792)
خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره، ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه، ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "عب عن علي".
21437- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، ثم أيقظت زوجها فصلى. "ش عن الحسن مرسلا".
21438- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء. "حم د ن هـ وابن جرير ك ق حب عن أبي هريرة".
21439- ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته، فإن غلبها النوم نضح في وجهها من الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله ساعة من الليل إلا غفر لهما.
"طب عن أبي مالك الأشعري".
21440- إذا استيقظ أحدكم من الليل فليوقظ امرأته فإن لم تستيقظ فلينضح في وجهها الماء. "الديلمي عن أبي هريرة".(7/793)
21441- ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير1 معقود، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإن هو توضأ ثم قام إلى الصلاة أصبح نشيطا قد أصاب خيرا، وقد انحلت عقده كلها، وإن أصبح ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه وأصبح ثقيلا كسلانا لم يصب خيرا. "حب عن جابر".
21442- رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد، فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، فإذا غسل يديه انحلت عقدة، فإذا مسح برأسه انحلت عقدة، فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني ما سألني عبدي هذا فهو له. "حم حب طب عن عقبة بن عامر".
21443- عليكم عقد فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه، يسألني ما سألني عبدي فهو له. "طب عن عقبة بن عامر".
__________
1 جرير: الجرير: حبل من أدم نحو الزمام، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة. انتهى. النهاية [1/259] ب(7/794)
21444- يقوم أحدكم من الليل يعالج نفسه للطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده انحلت عقدة، فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، فإذا مسح برأسه انحلت عقدة، فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني، ما سألني عبدي فله ما سألني. "ابن نصر عن عقبة بن عامر".
21445- ما من أحد ينام إلا ضرب على صماخيه بجرير معقد، فإن هو استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت أخرى، فإن صلى انحلت عقده كلها، فإن لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصل الصبح أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان في أذنيه. "ابن النجار عن أبي سعيد".
21446- ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد حين يرقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإذا قام فتوضأ انحلت عقدة، فإذا أتى الصلاة انحلت عقده كلها. "حم والشاشي وابن نصر وابن خزيمة، ص عن جابر".
21447- يا بنية قومي اشهدي رزق ربك، ولا تكوني من الغافلين، فإن الله تعالى يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. "هب وضعفه عن فاطمة وعلي".
21448- إذا نام أحدكم وهو يريد أن يصلي من الليل فليضع عن(7/795)
يمينه قبضة من التراب، فإذا انتبه فليقبض منه بيمينه فليحصب1 عن شماله.
"حب في الضعفاء؛ طب عن النعمان بن بشير، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
21449- إذا قام أحدكم من الليل فليبدأ بركعتين خفيفتين. "حب عن أبي هريرة".
21450- إذا قمت من الليل تصلي فارفع صوتك قليلا تفزع الشيطان وتوقظ الجيران، وترضي الرحمن. "الديلمي عن أنس".
21451- من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه، ثم قال: سبحان الله مائة مرة، والحمد لله مائة مرة، والله أكبر مائة مرة، ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل. "طب عن سعد بن جنادة".
21452- من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن صلى بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين. "ك هب وعن أبي هريرة".
21453- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من الشاكرين.
__________
1 فليحصب: ومنه حديث ابن عمر "أنه رأى رجلين يتحدثان والإمام يخطب، فحصبهما" أي رجمهما بالحصباء يسكتهما النهاية [1/394] ب(7/796)
"طب عن ابن عمر".
21454- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بمائتي آية كتب من الفائزين. "الشيرازي في الألقاب وابن مردويه عن أبي سعيد".
21455- من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين، ولم يكتب من الغافلين، ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ ثلاث مائة آية لم يحاجه1 القرآن في تلك الليلة، ويقول ربك عز وجل لقد نصب2 عبدي في ومن قرأ ألف آية كان له قنطار؛ القيراط منه خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة قيل له: اقرأ وارق، فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهي إلى ما معه ويقول الله عز وجل له: اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم. "محمد بن نصر، هب وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الداري معا".
__________
1 يحاجه: الحجة: الدليل والبرهان. يقال: حاججته حجاجا ومحاجة، فأنا محاج وحجيج. فعيل بمعنى مفاعل. ومنه الحديث "فحج آدم موسى" أي غلبه بالحجة. [1/341] ب
2 نصب: النصب: التعب. وقد نصب ينصب، ونصبه غيره وأنصبه. [5/62] ب(7/797)
21456- من قرأ في ليلة مائتي آية كتب من القانتين. "ابن مردويه عن أبي الدرداء، ابن مردويه عن عائشة".
21457- من قرأ في ليلة ثلاث مائة كتب من القانتين. "ابن مردويه عن ابن عباس".
21458- من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل للعبد: اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهي إلى آخر آية معه، فيقول ربك عز وجل للعبد: اقبض فيقبض، فيقول العبد بيده: يا رب أنت أعلم، فيقول: بهذه الخلد وبهذه النعيم. "طب عن فضالة بن عبيد وتميم الداري معا".
21459- من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألف آية أصبح وله قنطار من الأجر، القيراط منه مثل التل العظيم. "عبد بن حميد في تفسيره، ش وابن جرير وابن نصر، طب وابن مردويه عن أبي الدرداء".
21460- من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة، ومن قرأ مائتي آية كتب(7/798)
من القانتين، ومن قرأ أربع مائة آية كتب من العابدين، ومن قرأ خمس مائة آية كتب من الحافظين، ومن قرأ ست مائة آية كتب من الخاشعين، ومن قرأ ثمان مائة آية كتب من المخبتين، ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار، والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض، أو قال خير مما طلعت عليه الشمس، ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين1 "الدارمي طب عن أبي أمامة".
21461- من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ ثلاث مائة آية كتب من القائمين، ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار، والقنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا، والقيراط مثل أحد.
"هب والخطيب عن ابن عباس".
21462- من قرأ في كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن. "ابن نصر عن أبي الدرداء".
21463- من قرأ في كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن، ومن قرأ مائتي آية كتب له قنوت ليلة، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار في الجنة، وهو دية أحدكم، وإن أصفر البيوت من الخير بيت لا يقرأ فيه القرآن. "ابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلا".
__________
1 الموجبين: وفي الحديث "من فعل كذا وكذا فقد أوجب" يقال: أوجب الرجل، إذا فعل فعلا وجبت له به الجنة أو النار. انتهى. النهاية [5/153] ب.(7/799)
21464- من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ أربع مائة آية كتب من المخبتين، ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار ألف ومائتا أوقية، الأوقية خير مما بين السماء والأرض، ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين. "طب ص عن عبادة بن الصامت".
21465- من قرأ في ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائة آية أعطي قيام ليلة كاملة، ومن قرأ بمائتي آية، ومعه القرآن، فقد أدى حق القرآن، ومن قرأ بخمس مائة آية إلى ألف آية كان كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح قيل: وما القنطار؟ قال: ألف دينار. "محمد بن نصر وابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس".
21466- من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين. "ك عن ابن عمر، ش عنه موقوفا".
21467- من قرأ في يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ في يوم مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة، ومن قرأ خمس مائة آية كتب له قنطار من الأجر. "ابن السني عن أنس".(7/800)
21468- م ن قرأ ثلاث مائة آية، قال الله عز وجل لملائكته: يا ملائكتي نصب عبدي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له. "ابن السني عن جابر".
21469- م ن نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل. "حم والدارمي م وابن زنجويه د ت ن حب ع عن عمر".
21470- من قرأ في ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين. "ابن السني هب عن أبي هريرة".
21471- من بات ليلة في خفة من الطعام والشراب يصلي تداكت حوله الحور العين حتى يصبح. "طب عن ابن عباس".
21472- من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم به، فإن نومه صدقة تصدق الله بها عليه، وله أجر حزبه. "حل عن عمر".
21473- ما من رجل تكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة تصدق بها عليه. "حم عن عائشة".
21474- ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل فتغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها، وكان نومه صدقة تصدق الله له بها عليه.(7/801)
"عب عن أبي هريرة".
21475- ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى. "حب عن أبي ذر أو أبي الدرداء".
21476- صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتبأس وتمسكن وتقنع، وتقول: اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "هـ عن المطلب ابن أبي وداعة". مر برقم [21417] .
"الأسباب المعينة على قيام الليل"
21477- قيلوا1 فإن الشيطان لا يقيل. "طس وأبو نعيم في الطب عن أنس".
21478- نهى عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها. "طب عن ابن عباس".
21479- لا سمر إلا لمصل أو مسافر. "حم عن ابن مسعود".
21480- إياك والسمر بعد هدأة الرجل، فإنكم ما تدرون ما يأتي الله في خلقه.
"ك عن جابر".
__________
1 قيلوا: المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نوم. يقال: يقيل قيلولة فهو قائل. النهاية [4/133] ب(7/802)
21481- من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة تلك الليلة حتى يصبح. "حم عن شداد بن أوس"1
"الإكمال"
21482- لا سمر بعد العشاء إلا لأحد رجلين لمصل أو مسافر. "عبد الرزاق حل عن ابن مسعود".
21483- إياكم والسهر بعد عشاء الآخرة، وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بني سلمة".
21484- استعينوا برقاد النهار على قيام الليل، واستعينوا بأكلة السحر على صيام النهار. "طب هب عن طاوس مرسلا".
21485- استعينوا بقائلة النهار على قيام الليل، وبأكلة السحور على صيام النهار. "ابن نصر طب عن ابن عباس".
__________
1 راجع لفظ الحديث في مسند الإمام أحمد "4/125" ص.(7/803)
الفرع الثالث "في صلاة الضحى"
21486- أمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها، وأمرت بالأضحى ولم تكتب.
"حم عن ابن عباس".
21487- إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم اكفني أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك. "حم عن عقبة بن عامر".
21488- من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر.
"د1 عن معاذ بن أنس".
21489- صلاة الضحى صلاة الأوابين. "فر عن أبي هريرة".
21490- إن في الجنة بابا يقال له الضحى، فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله. "طس عن أبي هريرة".
21491- ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين. "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1273" ص(7/804)
21492- سألت ربي أن يكتب على أمتي سبحة الضحى، فقال: تلك صلاة الملائكة، من شاء صلاها، ومن شاء تركها، ومن صلاها فلا يصلها حتى ترتفع الشمس. "فر عن عبد الله بن يزيد".
21493- صل الصبح والضحى فإنها صلاة الأوابين. "زاهر بن طاهر في سداسياته عن أنس".
21494- صلوا ركعتي الضحى بسورتيهما {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {وَالضُّحَى} .
"فر هب عن عقبة بن عامر".
21495- على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتا الضحى. "طس عن ابن عباس".
21496- عليكم بركعتي الضحى، فإن فيهما الرغائب. "خط عن أنس".
21497- في الإنسان ستون وثلاث مائة مفصل، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: النخاعة في المسجد تدفنها صدقة، والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك.
"حم د1 حب عن بريدة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب أبواب السلام باب في إماطة الأذى عن الطريق رقم "5220" ص(7/805)
21498- قال الله تعالى: يا ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره. "حم، د1 عن نعيم بن همار؛ طب عن النواس".
21499- قال الله تعالى: يا ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره. "حم عن أبي مرة الطائفي؛ حم2 ت عن أبي الدرداء".
21500- كتب علي الضحى، ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى، ولم تؤمروا بها. "حم طب عن ابن عباس".
21501- من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر. "حم ت3 هـ عن أبي هريرة".
21502- من سبح سبحة الضحى حولا مجرما4 كتب
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1275" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم "475" وقال حسن غريب. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم "475" وفي إسناده: نهاس بن قهم ضعيف. ص
4 مجرما: بالجيم كمعظم بضبط المصنف أي: حولا كاملا. فيض القدير [6/147] ب(7/806)
الله براءة من النار. "سمويه عن سعد".
21503- من صلى الضحى أربعا، وقبل الأولى أربعا، بني له بيت في الجنة.
"طس عن أبي موسى".
21504- من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بها قصرا في الجنة من ذهب. "ت1 هـ عن أنس".
21505- المنافق لا يصلي صلاة الضحى ولا يقرأ "قل يا أيها الكافرون".
"فر عن عبد الله بن جراد".
21506- صلاة الأوابين حين ترمض2 الفصال. "حم، م عن زيد بن أرقم؛ عبد بن حميد، سمويه عن عبد الله بن أبي أوفى".
21507- لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين. "ك 3عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم "473" وقال: غريب. ص
2 ترمض: هي أن تحمي الرمضاء وهي الرمل، فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها. النهاية [2/264] ب
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب صلاة التطوع "1/314" وقال صحيح على شرط مسلم. ص(7/807)
"صلاة الإشراق"
21508- من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. "ت عن أنس".
"صلاة الضحى" من الإكمال
21509- إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليتها أربعا كتبت من المحسنين، وإن صليتها ستا كتبت من القانتين وإن صليتها ثمانيا كتبت من الفائزين، وإن صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب، وإن صليتها ثنتي عشرة ركعة بنى الله لك بيتا في الجنة. "أبو نعيم ق عن أبي ذر".
21510- إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليت أربعا كتبت من العابدين، وإن صليت ستا لم يلحقك ذنب، وإن صليت ثمانية كتبت من القانتين، وإن صليت ثنتي عشرة ركعة بني لك بيت في الجنة، وما من يوم ولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على من يشاء من عباده، وما من على عبد بمثل أن يلهمه ذكره. "البزار عن أبي ذر"(7/808)
21511- من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعا كتب من العابدين، ومن صلى ستا كفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانية كتبه الله من القانتين، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة، وما من يوم ولا ليلة إلا ولله من يمن بها على عباده وصدقة، وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره. "طب عن أبي الدرداء".
21512- ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة من هذا البعث؟ رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه، ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة، ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة. "حب عن أبي هريرة".
21513- ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة؟ من توضأ ثم غدا إلى المسجد بسبحة الضحى فهو أقرب مغزى، وأكثر غنيمة وأوشك رجعة. "حم طب عن ابن عمرو رضي الله عنهما".
21514- من جلس في مصلاه حتى يصلي الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر. "ابن شاهين عن معاذ بن أنس".
21515- من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر، ولم يترك(7/809)
الوتر في سفر ولا حضر كتب له أجر شهيد. "طب عن ابن عمر".
21516- من صلى صلاة الضحى وقبل الأولى أربعا بنى الله له بيتا في الجنة.
"طب عن أبي موسى".
21517- من صلى الضحى عشر ركعات بني له بيت في الجنة. "ابن جرير عن ابن مسعود".
21518- من قام إذا استعلت الشمس، فتوضأ فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كان كما ولدته أمه. "حم والدارمي عن عقبة بن عامر".
21519- يكتب للرجل في ركعتي الضحى ألف ألف حسنة. "ك عن أبي هريرة".
21520- كانت صلاة الضحى أكثر صلاة داود عليه السلام. "الديلمي عن أبي هريرة".
21521- إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها. "ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم".
21522- إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيئتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات كتب له(7/810)
أجر ذلك اليوم وكفر عنه خطيئته وإثمه، فإن مات من يومه دخل الجنة. "طب عن أبي أمامة".
21523- إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئة صلاة العصر من مغربها، فقام العبد فصلى ركعتين وأربع سجدات، كتب له أجر ذلك اليوم حسنة، وكفر عنه خطيئته وإثمه. "أبو الشيخ في الثواب عن أبي أمامة".
21524- ابن آدم اضمن لي ركعتين أول النهار أكفك آخره. "طب عن ابن عمر".
21525- يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق. "طب عن أم هانئ".
21526- ما من رجل كان يصلي صلاة الضحى ثم تركها إلا عرج بها إلى الله عز وجل فقالت: يا رب إن فلان حفظني فاحفظه، وإن فلانا ضيعني فضيعه.
"أبو بكر الشافعي والديلمي عن سمج الجني"1
__________
1 لقد ورد اسم الصحابي هنا فيه تصحيف والصواب: سمحج الجني، وقيل: سمهج سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: عبد الله. راجع أسد الغابة لابن الأثير "2/453" ص.(7/811)
"فيء الزوال" من الإكمال
21527- إن أبواب السماء وأبواب الجنة تفتح في تلك الساعة يعني إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى تصلي هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملي في أول العابدين.
"ابن عساكر عن أبي أمامة عن أبي أيوب".
21528- من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كما كان ولدته أمه. "حم والدارمي ع عن عقبة بن عامر".
21529- نعم ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين وأفضلها في شدة الحر. "قط في الأفراد والديلمي عن عوف بن مالك".(7/812)
الفصل الثالث: في النوافل ذات الأسباب والأوقات
...
الفصل الثالث"في النوافل ذوات الأسباب والأوقات"
"صلاة الاستخارة"
21530- إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره، ثم بارك لي فيه، اللهم وإن كنت تعلمه شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفني عنه، واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. "حم خ 13 عن جابر".
21531- إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخير فيه. "ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن أنس".
21532- ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد.
"طس عن أنس".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب التهجد باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى "2/70" ص(7/813)
21533- من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن سعادة المرء رضاه بما قضى الله له ومن شقاوة ابن آدم ترك استخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له. "ت1 ك عن سعد".
21534- اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك، ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، فإن رأيت في فلانة تسميها باسمها خيرا في ديني ودنياي وآخرتي، فاقدرها لي، وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي. "حم، حب ك2 هق عن أبي أيوب".
21535- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان كذا وكذا من الأمر الذي يريد لي خيرا في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري فيسره لي وإلا فاصرفه عني واصرفني عنه، ثم قدر لي الخير أينما كان ولا حول ولا قوة إلا بالله. "ع
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب القدر باب ما جاء في الرضا بالقضاء رقم "2151" وقال: غريب. ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/314" وقال: رواته ثقات، ووافقه الذهبي. ص(7/814)
حب هب والضياء عن أبي سعيد؛ حب عن أبي هريرة".
"صلاة الحاجة"
21536- من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. "ت هـ ك عن عبد الله بن أبي أوفى".
"صلاة الاستخارة" من الإكمال
21537- يا علي ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، يا علي عليك بالدلجة1 فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، يا علي اغد بسم الله فإن الله بارك لأمتي في بكورها. "الخطيب عن علي".
__________
1 بالدلجة: أدلج: سار من أول الليل، والاسم الدلج - بفتحتين - والدلجة والدلجة، بوزن الجرعة والضربة. المختار [164](7/815)
21538- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان كذا وكذا خيرا لي في ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي في عاقبة أمري فاقدره لي وبارك لي فيه وإن كان غير ذلك خيرا لي فاقدر لي الخير حيث ما كان ورضني به بقدرتك. "حب والمخلص في أماليه وابن النجار عن أبي هريرة".
21539- يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك عز وجل فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك فإن الخير فيه. "ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أنس".
"صلاة التراويح"
21540- أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها. "م1 عن عائشة".
21541- أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة.
"د عن زيد بن ثابت"2
__________
1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام الليل رقم "178" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل التطوع في البيت رقم "1434" ص.(7/816)
21542- قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم، وذلك في رمضان. "مالك، ن1 عن عائشة".
21543- ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم به، فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة. "حم ق2 ن عن زيد بن ثابت".
"الإكمال"
21544- قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إلا أني خشيت أن يفرض عليكم. "مالك خ م3 د عن عائشة".
21545- قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. "حب عن زيد بن ثابت".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب قيام شهر رمضان رقم "1605" ص
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب صلاة النافلة في بيته رقم "781" ص
3 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم "761" ص(7/817)
"صلاة التسبيح"
21546- يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة. "د1 ن هـ وابن خزيمة ك عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة التسبيح رقم "1283" والحديث صحيح. راجع عون المعبود "4/176 و 177" ص(7/818)
21547- يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فصل يا عم أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد، ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم، فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثة مائة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك، إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة، فإن لم تستطع فصلها في كل شهر، فإن لم تستطع فصلها في كل سنة.
"ت هـ1 عن أبي رافع".
"الإكمال"
21548- يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فصل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة التسبيح رقم "482" وقال غريب. ص(7/819)
خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد، ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثمن ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة، وهي ثلاث مائة في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج - وفي لفظ: مثل زبد البحر - غفرها الله لك، قال: يا رسول الله ومن يستطيع ذلك أن يقولها في كل يوم؟ قال: إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة، فإن لم تستطع فصلها في كل شهر، فإن لم تستطع فصلها في كل سنة. "ت: غريب هـ طب عن أبي رافع. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ؛ وأخرجه ابن عساكر من طريق أخرى عن أبي رافع عن العباس، وقال: إنما هو من رواية أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم".
21549- يا غلام ألا أحبوك ألا أنحلك ألا أعطيك؟ أربع تصليهن في كل يوم وليلة فتقرأ أم القرآن وسورة، ثم تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع فتقولها عشرا، ثم تفعل في صلاتك كلها مثل ذلك، فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم: اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى(7/820)
وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلبة1 أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم، حتى أخافك: اللهم إني أسألك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك، وحتى أناصحك في التوبة خوفا منك، وحتى أخلص لك النصيحة حبا لك، وحتى أتوكل عليك في الأمور، وحسن الظن بك، سبحان خالق النور، فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها وقديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأها. "حل عن ابن عباس".
"صلاة الكسوف والخسوف والريح وغيرها"
21550- إذا كسفت الشمس فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة.
"طب عن النعمان بن بشير".
21551- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وهللوا، وتصدقوا، يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، اللهم
__________
1 وطلبة: الطلبة - بكسر اللام - الحاجة، والإطلاب انجازها وقضاؤها يقال: طلب إلي فأطلبته: أي أسعفته بما طلب. النهاية "3/131" ب(7/821)
هل بلغت. "مالك حم ق1 د ن عن عائشة".
21552- إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه، وإن الله يحدث في خلقه ما شاء، وإن الله عز وجل إذا تجلى لشيء من خلقه يخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "ن عن قبيصة الهلالي"2
21553- إن أهل الجاهلية كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض، وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما خليقتان من خلقه، يحدث الله في خلقه ما شاء، فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "ن عن النعمان بن بشير"2
21554- إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك، إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله، إن الله إذا بدا لشيء من خلقه خشع له، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. "ن2 هـ عن النعمان بن بشير".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصدقة في الكسوف "2/43" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب رقم "16" رقم الأحاديث "1487 و 1488 و 1491" ص.(7/822)
21555- إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره. "ق ن1 عن أبي موسى".
21556- عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله عز وجل. "ن2 عن ابن عمرو".
21557- إنه عرضت علي الجنة والنار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه، وعرضت علي النار فجعلت أتأخر منه أن تغشاني ورأيت فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب الأمر بالاستغفار في الكسوف رقم "1504" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب القول في السجود في صلاة الكسوف رقم "1497" ص(7/823)
في هرة لها ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار، وإنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي. "م1 عن جابر".
21558- يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي، إنه ليس من شيء توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه، ولقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب وأنا فيهم ورأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا، وجيء بالجنة، فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، فمددت يدي، وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل. "حم م1 عن جابر".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "904 و 10" ص(7/824)
21559- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. "خ1 ن عن أبي بكرة؛ ق ن هـ عن أبي مسعود ق ن عن ابن عمر؛ ق عن المغيرة".
21560- إذا رأيتم آية فاسجدوا. "د ت عن ابن عباس".
21561- إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله تعالى شيئا حاد عن مجراه فانكسف. "ابن النجار عن أنس".
"الإكمال"
21562- إذا رأيتم شيئا من هذه الآيات فإنما هو تخويف من الله فإذا رأيتموها فصلوا مثل أحدث صلاة صليتموها. "حم - عن قبيصة بن مخارق".
21563- أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد، ولا لحياة أحد فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد.
"حم وابن سعد عن محمود بن لبيد".
21564- إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم، وليس كذلك، ولكنهما خلقان
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب الصلاة في كسوف الشمس "2/42" ص(7/825)
من خلق الله فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له. "حم عن النعمان بن بشير".
21565- إن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة. "ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني فلان وفلان".
21566- إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. "ق عن قبيصة".
21567- إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله. "ق عن ابن عباس".
21568- أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد. "حب عن ابن عمرو".
21569- أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله، وقد رأيت منكم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر.
"طب عن أسماء بنت أبي بكر".(7/826)
21570- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "حب عن أبي بكرة".
21571- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها. "طب عن بلال".
21572- إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا. "حب عن ابن عمر".
21573- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا كان ذلك فصلوا حتى ينجلي. "ش عن أبي بكرة".
21574- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة. "طب1 عن عقبة بن عامر؛ حم عن محمود بن لبيد".
21575- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم "1165(7/827)
كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها. "ن عن بلال؛ حم د1 ن ك عن قبيصة بن مخارق الهلالي".
21576- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله، قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت2 فقال: إني رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء، قالوا: بما يا رسول الله؟ قال: بكفرهن، قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط. "حم خ3 م ن حب وابن جرير عن ابن عباس".
21577- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم، وقال
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم "1165" ص
2 تكعكعت: أي أحجمت وتأخرت إلى وراء. النهاية [4/180] ب
3 أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف جماعة "2/46". ومسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "907" ص(7/828)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا1 من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم2 بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السوائب. "خ م ن عن عائشة".
21578- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل، فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذي نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها، ولقد أدنيت النار مني حتى جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم، حتى رأيت فيها امرأة من حمير سوداء طوالة تعذب في هرة ربطتها، فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ولا هي أطعمتها، ولا هي سقتها حتى ماتت، فلقد رأيتها تنهشها إذا هي أقبلت وإذا هي ولت تنهش رأسها، وحتى رأيت فيها راعي صاحب السبتيتين أخا بني الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين في النار، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق
__________
1 قطفا: القطف - بالكسر - العنقود، وهم اسم لكل ما يقطف، كالذبح والطحن. النهاية [4/84] ب
2 يحطم: حطمه، من باب ضرب، أي: كسره، فانحطم وتحطم، والتحطيم التكسير، والحطمة: من أسماء النار؛ لأنها تحطم ما تلقى. المختار [109] ب(7/829)
الحاج بمحجنه، فإذا علموا به قال: لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجني متكئا على محجنه في النار يقول: أنا سارق المحجن. "حم، ن وابن جرير عن ابن عمر".
21579- إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشيء تحدثونه، ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بهما عباده، يشكر من يخافه ومن يذكره، فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله، واذكروه واخشوه ما رأيتم من شيء في الدنيا له لون ولا نبئتم به في الجنة ولا في النار إلا قد صور لي من قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هذه فنظرت إليه مصورا في جدار المسجد. "طب عن سمرة".
21580- إذا رأيتم آية فاسجدوا. "د 1ت عن ابن عباس". مر برقم [21560] . "هبوب الريح"
21581- إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فإنه يجلي العجاج الأسود. "ابن السني عن جابر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب السجود عند الآيات رقم "1185" ص(7/830)
"الإكمال"
21582- اللهم إني أعوذ بك من شر الريح، ومن شر ما تجيء به الريح، ومن ريح الشمال فإنها الريح العقيم. "ك عن جابر".
21583- اللهم إني أعوذ بك من شر الريح. "ك عن جابر".
21584- لا تسبوا الريح، وعوذوا بالله من شرها. "الشافعي هق في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا".
21585- لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به.
"عبد بن حميد عن أبي بن كعب" أن ريحا هاجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل قال فذكره.
21586- لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس والقمر ولا الرياح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين. "ابن مردويه عن جابر".
"الاستسقاء وأسباب القحط"
21587- إنكم شكوتم جدب دياركم واستيخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما(7/831)
يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين. "د1 عن عائشة".
21588- ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة بأن تمطروا ثم تمطروا ولا تنبت الأرض شيئا. "الشافعي حم م عن أبي هريرة".
21589- خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله، فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال: ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة.
"ك2 عن أبي هريرة".
21590- ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء. "الشافعي عن المطلب بن حنطب".
21591- ما عام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سالت واد. "هق عن ابن مسعود".
21592- ما مطر قوم إلا برحمة ولا قحطوا إلا بسخطة. "أبو الشيخ في العظمة عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم "1161" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/325" وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. ص(7/832)
21593- ما سلط القحط على قوم إلا بتمردهم على الله. "خط في رواة مالك عن جابر".
21594- إذا أراد الله بقوم قحطا نادى مناد من السماء يا أمعاء اتسعي، ويا عين لا تشبعي، ويا بركة ارتفعي. "ابن النجار في تاريخه عن أنس"1
21596- إذا رأيتم عمودا أحمر من قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم، فإنه سنة جوع. "طب عن عبادة بن الصامت".
21597- إن الله تعالى إذا غضب على أمة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلي عليها أشرارها. "ابن عساكر عن علي".
21598- إذا طلعت الثريا أمن الزرع من العاهة. "طص2 عن أبي هريرة".
21599- ما طلع النجم صباحا قط وتقوم عاهة إلا رفعت منهم أو خفت.
"حم عن أبي هريرة".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/268" وهو مما بيض له الديلمي في الفردوس لعدم وقوفه على سنده وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/399" وفيه شعيب بن أيوب الصريفي أورده الذهبي في الضعفاء. ص(7/833)
"الإكمال"
21600- اللهم صاحت بلادنا، واغبرت أرضنا وهامت دوابنا، اللهم منزل البركات من أماكنها، وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر للآثام فنستغفرك للجمات من ذنوبنا، ونتوب إليك من عظم خطايانا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا، واكفا1 مغزورا، من تحت عرشك، من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا2 رائعا ممرعا3 طبقا غدقا خصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات، وتقبل به الخيرات اللهم أنت قلت في كتابك {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} اللهم فلا حياة لشيء خلق من الماء إلا بالماء، اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط منهم، وساء ظنهم، وهامت بهائمهم، وعجت عجيج الثكلى على أولادها، إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها، وذهب لحمها، وذاب
__________
1 واكفا: وكف البيت وكفا ووكيفا وتوكافا، أي: قطر، وناقة وكوف أي غزيرة. الصحاح [4/1441] ب
2 دراعا: وفي حديث أبي رافع "فغل نمرة فدرع مثلها من نار" أي: البس درعا من نار. ودرع المرأة: قميصها. وادرعها إذا لبسها. اهـ النهاية [2/114] ب.
3 ممرعا: الريع - بالفتح - النماء والزيادة، وأرض مريعة - بالفتح بوزن مبيعة - أي: مخصبة. وريعان كل شيء أوله، ومنه ريعان الشباب، وفرس رائع: أي جواد. المختار [211] ص(7/834)
شحمها، اللهم ارحم أنين الآنة، وحنين الحانة، ومن لا يحمل رزقه غيرك، اللهم ارحم البهائم الحائمة، والأنعام السائمة والأطفال الصائمة، اللهم ارحم المشايخ الركع، والأطفال الرضع والبهائم الرتع، اللهم زدنا قوة إلى قوتنا، ولا تردنا محرومين، إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين. "الخطابي في غريب الحديث وابن عساكر عن ابن عباس".
21601- اللهم صاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا، معطي الخيرات من أماكنها، ومنزل الرحمة من معادنها، مجري البركات على أهلها بالغيث المغيث، أنت المستغفر، فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا، اللهم فأرسل السماء علينا مدرارا وصل بالغيث واكفا من تحت عرشك حيث ينفعنا، ويعود علينا غيثا مغيثا عاما طبقا1 مجللا غدقا خصبا رائعا ممرع النبات.
"ابن صصرى في أماليه عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده".
__________
1 طبقا: أي مالئا للأرض مغطيا لها. يقال غيث طبق: أي عام واسع. النهاية [3/113] ب.
مجللا: أي يجلل الأرض بمائه، أو بنباته. ويروى بفتح اللام على المفعول النهاية [1/289] ب.
غدقا: الغدق - بفتح الدال -: المطر الكبار القطر. يقال: أغدق المطر يغدق إغداقا فهو مغدق. النهاية [3/345] ب"(7/835)
21602- اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا عاجلا غير رائث1 نافعا غير ضار سقيا رحمة، ولا سقيا عذاب، ولا هدم ولا غرق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء. "ابن شاهين عن يزيد بن رومان".
21603- اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار.
"طب عن ابن عباس".
21604- اللهم اسق بلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت، اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار، اللهم اسقنا سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء. "ابن سعد عن أبي وجزة السعدي". [اسمه: يزيد بن عبيد] .
21605- اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار. "عبد بن حميد وابن خزيمة، ك2 ق ض عن جابر؛ طب ك ق حم هـ عن كعب بن مرة؛ هـ، طب عن ابن عباس".
__________
1 رائث: أي غير بطيء متأخر. راث علينا خبر فلان يريث إذا أبطأ. النهاية [2/287] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/328" وقال صحيح الإسناد. ص(7/836)
21606- اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا1 دلوقا2 حلوقا ضحوكا زبرجا3 تمطرنا منه رذاذا4 قطقطا5 سجلا 6بعاقا7 يا ذا الجلال والإكرام.
"ابن صصرى والديلمي عن أبي سعيد".
21607- اللهم بارك لهم في محضها8 ومخضها ومذقها، واحبس
__________
1 قصيفا: وفي حديث موسى عليه السلام وضربه البحر "فانتهى إليه وله قصيف مخافة أن يضر به بعصاه" أي صوت هائل يشبه صوت الرعد. ومنه قولهم "رعد قاصف" أي شديد مهلك لشدة صوته. انتهى. النهاية [4/74] ب
2 دلوقا: الإندلاق: خروج الشيء من مكانه. [2/130]
3 زبرجا: الزبرج: الزينة والذهب والسحاب. النهاية [2/294] ب
4 رذاذا: الرذاذ: أقل ما يكون من المطر، وقيل: هو كالغبار. النهاية [2/217] ب
5 قطقطا: القطقط - بالكسر -: أصغر المطر. يقال قطقطت السماء فهي مقطقطة. الصحاح [3/1154] ب
6 سجلا: من السجل: الصب. يقال: سجلت الماء سجلا إذا صببته صبا متصلا. النهاية [2/344] ب
7 بعاقا: بالضم: المطر الكثير الغزير الواسع. النهاية [1/141] ب
8 محضها ومخضها: المحض: الخالص من كل شيء، ومنه حديث عمر "لما طعن شرب لبنا فخرج محضا" أي خالصا على جهته لم يختلط بشيء =(7/837)
الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد 1وبارك لهم في الولد. "ابن الجوزي في الواهيات عن علي".
21608- إذا أنشأت2 بحرية، ثم استحالت شامية3 فهي أمطر لها. "الشافعي ق في المعرفة عن إسحاق بن عبيد الله مرسلا".
21609- إذا أنشأت السماء بحرية ثم تشاءمت فتلك عين أو عام غديقة.
"أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".
21610- ما حركت الجنوب4 بعرة من بطن واد إلا أسالته. "طب وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس".
__________
=والمحض في اللغة: اللبن الخالص، غير مشوب بشيء. ومنه الحديث "بارك لهم في محضها ومخضها" أي الخالص والممخوض. النهاية [4/302" ب.
ومذقها: المذق: المزج والخلط، يقال: مذقت اللبن، فهو مذيق، إذا خلطته بالماء. النهاية [4/311] ب
1 الثمد: الثمد بالتحريك: الماء القليل، أي افجره لهم حتى يصير كثيرا النهاية [1/221] ب
2 أنشأت: يقال: نشأ وأنشأ؛ إذا خرج وابتدأ. النهاية [5/51] ب
3 شامية: وفي الحديث "إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة" أي: أخذت نحو الشأم. النهاية [2/437] ب
4 الجنوب: الريح المقابلة للشمال. المختار [84] ب(7/838)
21611- إن الله عز وجل إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارتها، وحبس عنها أمطارها، ولم تغزر1 أنهارها وسلط عليها شرارها. "الديلمي وابن النجار عن علي"2
21612- إن ربكم تعالى يقول: لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد. "ك عن أبي هريرة".
21613- ما من عام بأمطر من عام. "أبو نعيم عن ابن مسعود".
21614- إذا طلع النجم ارتفعت العاهة عن كل بلد. "حم عن أبي هريرة"
__________
1 تغزر: الغزارة: الكثرة، وبابه ظرف، فهو غزير. انتهى. المختار [372] ب
2 قال المناوي في فيض القدير "2/208" وأورد الحديث بلفظ الذي رواه الديلمي لأنه أوضح لما جاء في الجامع الصغير. ورمز له المصنف بضعفه. ص.(7/839)
المجلد الثامن
كتاب الصلاة من قسم الأفعال
الباب الأول: في فضلها ووجوبها
...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حرف الصاد
كتاب الصلاة
من قسم الأفعال
الباب الأول: في فضلها ووجوبها
21615- عن تميم الداري 1 قال: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة؛ فإن أتمها وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع؟ فأكملت الفريضة من تطوعه فإن لم تكمل الفريضة، ولم يكن له تطوع أخذ بطرفيه فيقذف به في النار". "ش".
__________
1 تميم الداري: أبو رقية الداري مشهور في الصحابة كان نصرانيا وراهب أهل عصره وعابد أهل فلسطين وقدم المدينة فأسلم، وتوفي في فلسطين،؟؟ بيت جبرين. الإصابة لابن حجر "1/305" ومر الحديث مرفوعا برقم "18885" ص(8/3)
21616- عن أبي بكر قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب المصلين". "ش والبزار، ع وفيه: موسى بن عبيدة ضعيف".
21617- عن أبي بكر قال: "الصلاة أمان الله في الأرض". "الحكيم".
21618- عن عمر قال: جاء رجل فقال: "يا رسول الله أي شيء عند الله في الإسلام؟ " قال: "الصلاة لوقتها، ومن ترك الصلاة فلا دين له، الصلاة عماد الدين". "هب".
21619- عن نافع أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله: "إن أهم أمركم عندي الصلاة فمن حفظها أو حافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، ثم كتب: إن صلاة الظهر إذا كان الفيء ذراعا إلى أن يكون ظل أحدكم مثله، والعصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل، فمن نام فلا نامت عينه، فمن نام فلا نامت عينه، فمن نام فلا نامت عينه، والصبح، والنجوم بادية مشتبكة، فمن نام فلا نامت عينه". "مالك، عب، هق" 1
21620- عن أبي المليح قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: "لا إسلام لمن لم يصل". "ابن سعد".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم 6 ص.(8/4)
21621- عن عمر قال: "إن المصلي ليقرع باب الملك، وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له". "الديلمي في مسند الفردوس".
21622- عن الحارث مولى عثمان قال: "جلس عثمان يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في إناء أنه سيكون فيه مد، فتوضأ" ثم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوئي هذا،" ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا، ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر الله له ما كان بينها وبين الصبح، ثم صلى العصر غفر الله له ما كان بينها وبين صلاة الظهر، ثم صلى المغرب غفر الله له ما كان بينها وبين صلاة العصر، ثم صلى العشاء غفر الله له ما بينها وبين صلاة المغرب، ثم لعله أن يبيت فيتمرغ ليلته، ثم إن قام فتوضأ وصلى الصبح غفر الله له ما بينها وبين صلاة العشاء، وهن الحسنات يذهبن السيئات، قيل: فالباقيات الصالحات يا عثمان؟ " قال: "هن لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله". "حم والعدني والبزار، ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه هب، ص".
21623- عن حمران قال: "كنت أضع لعثمان طهوره، فما أتى عليه يوم إلا وهو يفيض عليه نطفة،" فقال عثمان: "حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه" - قال مسعر: "أراها العصر" - فقال:(8/5)
ما أدري أحدثكم بشيء أو أسكت؟ فقلنا: يا رسول الله إن كان خيرا فحدثنا وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم، فقال: "ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينهن". "م 1 ن هـ حب".
21624- عن عثمان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أرأيتم لو أن بفناء أحدكم نهرا يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه "؟ قالوا: لا شيء،" قال: "فإن الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب هذا الماء الدرن". "حم 2 هـ والشاشي ع هب ص".
21625- عن علي قال: "كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة الصلاة واتقوا الله فيما ملكت أيمانكم". "حم خ في الأدب، د 3 هـ وابن جرير وصححه ع ق ص".
21626- عن علي قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ننتظر الصلاة، فقام رجل" فقال: "إني أصبت ذنبا، فأعرض عنه، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل وأعاد القول،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أليس
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم "231" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في أن الصلاة كفارة رقم "1397" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5134" ص(8/6)
قد صليت معنا هذه الصلاة، وأحسنت لها الطهور؟ " قال: "بلى،" قال: "فإنها كفارة ذنبك". "طس".
21627- عن طلحة بن نافع قال: "حدثني أنس بن مالك وجابر ابن عبد الله قالا: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وبيده قضيب، فضرب به، فجعل ورقه يتناثر" فقال: " هل تدرون ما مثل هذا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم" قال: "إن مثل هذا مثل أحدكم إذا قام إلى صلاته جعلت خطاياه فوق رأسه، فإذا خر ساجدا تناثرت عنه كما يتناثر ورق هذا العذق". "ابن زنجويه".
21628- عن جابر بن سمرة قال: "كان شاب يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويخف في حوائجه"، فقال: "تسألني حاجة؟ " قال: "ادع الله لي بالجنة، فرفع رأسه وتنفس" وقال: "نعم ولكن بكثرة السجود". "م 1 طب".
21629- عن زيد بن ثابت قال: "أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه فقارب، بين الخطا" وقال: "إنما جعلت هذا ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة". "م طب".
21630- عن السائب بن خباب عن زيد بن ثابت قال: "صلاة الرجل
__________
1 أخرجه مسلم بمعناه وقريبا من لفظه كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم "489" ص(8/7)
في بيته نور وإذا قام الرجل إلى الصلاة علقت خطاياه فوقه فلا يسجد سجدة إلا كفر الله عنه بها خطيئته". "عب".
21631- عن زيد بن ثابت قال: "كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة، فكان يقارب الخطا،" فقال: "أتدرون لم أقارب الخطا؟ " قلت: "الله ورسوله أعلم،" فقال: "لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة". "طب".
21632- عن حذيفة قال: "إن العبد إذا توضأ فأحسن وضوءه، ثم قام إلى الصلاة استقبله الله بوجهه يناجيه، فلم يصرفه عنه حتى يكون هو الذي ينصرف أو يلتفت يمينا أو شمالا". "عب".
21633- عن جابر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يقول: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي، فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} " قال: مجدني عبدي، فهذا لي وله ما بقي". "ق في كتاب القراءة في الصلاة".
21634- عن سعيد بن جبير قال: قال سلمان الفارسي: "إن العبد إذا قام إلى الصلاة وضعت خطاياه على رأسه، فلا يفرغ من صلاته حتى تتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخلة تساقط يمينا وشمالا". "عب".
21635- عن أبي وائل قال: قال سلمان: "إذا صلى العبد اجتمعت خطاياه فوق رأسه، فإذا سجد تحاتت كما يتحات ورق الشجر". "ابن زنجويه".(8/8)
21636- عن طارق بن شهاب أنه بات عند سلمان ينظر اجتهاده فقام يصلي من آخر الليل، فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر له ذلك، فقال سلمان: "حافظوا على الصلوات الخمس، فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم يصب المقتلة فإذا أمسى الناس كانوا على ثلاث منازل: فمنهم من له ولا عليه، ومنهم من عليه ولا له ومنهم من لا له ولا عليه، فرجل اغتنم ظلمة الليلة وغفلة الناس فقام يصلي حتى أصبح فذلك له ولا عليه، ورجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه في المعاصي، فذلك عليه ولا له، ورجل صلى العشاء ونام فذلك لا له ولا عليه، فإياك والحقحقة وعليك بالقصد وداوم". "عب".
21637- عن ابن عمر قال: "الصلاة حسنة لا أبالي من شاركني فيها". "عب".
21638- عن ابن عمرو قال: "ما من مسلم يأتي زيارة من الأرض أو مسجدا بني بأحجاره فصلى فيه إلا قالت الأرض: صلى لله في أرضه وأشهد لك يوم تلقاه". "كر".
21639- عن ابن مسعود قال: "الصلوات كفارات لما بعدهن، إن آدم خرجت به شأفة في إبهام رجله، ثم ارتفعت إلى أصل قدميه، ثم ارتفعت إلى ركبتيه، ثم ارتفعت إلى أصل حقويه، ثم ارتفعت إلى أصل(8/9)
عنقه، فقام فصلى فنزلت عن منكبيه، ثم صلى فنزلت إلى حقويه، ثم صلى فنزلت إلى ركبتيه، ثم صلى فنزلت إلى قدميه، ثم صلى فذهبت". "كر".
21640- عن أبي كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو قال: "خرجت في عنق آدم شأفة يعني بثرة، فصلى صلاة فانحدرت إلى صدره، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الحقو، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الكعب، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الإبهام، ثم صلى صلاة فذهبت". "عب".
21641- عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله بن مسعود كان يقل الصوم، فقيل له فقال: "إني إذا صمت ضعفت عن الصلاة، والصلاة أحب إلي من الصوم". "ابن جرير".
21642- عن أبي وائل قال: كان عبد الله يقل الصوم فقيل له فقال: "إني إذا صمت ضعفت عن قراءة القرآن، وقراءة القرآن أحب إلي من الصوم". "ابن جرير".
21643- عن ابن مسعود قال: "احملوا حوائجكم على المكتوبة". "عب".
21644- عن أبي وائل قال: قال عبد الله بن مسعود: "الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر". "عب".
21645- عن ابن مسعود قال: "من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات حيث ينادى بهن، فإنهن من(8/10)
سنن الهدى، وإن الله قد شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، ولعمري ما أخال أحدكم إلا وقد اتخذ مسجدا في بيته، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم نفاقه، ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف، فما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيخطو خطوة يعمد إلى مسجد من مساجد الله إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى إن كنا لنقارب في الخطا". "عب ض".
21646- "مسند أم فروة" قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة في أول وقتها". "عب".
21647- عن أبي الدرداء قال: "لا إيمان لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له". "ابن جرير".
21648- عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت: "يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة، فقال: اللهم سلمهم - وفي لفظ: ثبتهم وغنمهم - فغزونا وسلمنا وغنمنا، ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت: ادع الله لي بالشهادة، قال: اللهم سلمهم - وفي لفظ: ثبتهم وغنمهم - فغزونا فسلمنا وغنمنا، ثم انشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا(8/11)
ثالثا فأتيته فقلت: يا رسول الله إني قد أتيتك مرتين أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة فقلت: "اللهم سلمهم وغنمهم"، يا رسول الله فادع الله لي بالشهادة فقال: "اللهم سلمهم وغنمهم"، فغزونا فسلمنا وغنمنا، ثم أتيته بعد ذلك فقلت: يا رسول الله مرني بعمل آخذه عنك فينفعني الله به فقال: "عليك بالصوم فإنه لا مثل له"، ثم أتيته بعد ذلك فقلت: يا رسول الله إنك أمرتني بأمر أرجو أن يكون الله قد نفعني به، فمرني بأمر آخر فعسى الله أن ينفعني به، قال: "اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة أو حط - وفي لفظ: وحط عنك بها خطيئة". "ع ك".
21649- عن الشعبي قال: "أول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين، فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة زاد مع كل ركعتين ركعتين إلا المغرب". "ش".
21650- عن أم سلمة قالت: "كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم "الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم، حتى جعل يلجلجها في صدره وما يفيض بها لسانه". "ابن جرير".
21651- عن الزهري عن أبي موسى الأشعري قال: "نحرق على أنفسنا، فإذا صلينا المكتوبة كفرت الصلاة ما قبلها، ثم نحرق على أنفسنا فإذا صلينا كفرت الصلاة ما قبلها". "عب".(8/12)
21652- عن الحسن قال: "ألا إن الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر، ألا إن الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث وضؤوه، وثلث ركوعه، وثلث سجوده". "ص".
21653- "مسند ربيعة بن كعب الأسلمي" كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وبحاجته، فكان يقوم من الليل فيقول: "سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده الهوى، سبحان رب العالمين، سبحان رب العالمين الهوى"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل لك من حاجة "؟ فقلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة، قال: "أو غير ذلك"؟ قلت: يا رسول الله هي حاجتي، قال: " فأعني على نفسك بكثرة السجود". "ابن زنجويه" 1
"الترهيب عن تركها"
21654- عن علي أنه قيل له: "يا أمير المؤمنين ما ترى في امرئ لا يصلي؟ قال: من لم يصل فهو كافر". "عب كر في تاريخه هب".
__________
1 أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم "489" ومر برقم "21628" بمعناه.(8/13)
الباب الثاني: في أحكامها وأركانها ومفسداتها ومكملاتها
فصل في الشرط: جامع الشروط القبلة وغيرها
...
الباب الثاني: في أحكامها واركانها ومفسداتها ومكملاتها
فصل: في الشروط
"جامع الشروط القبلة وغيرها"
21655- "مسند عمارة بن أوس" كنا نصلي إلى بيت المقدس إذ أتانا آت وإمامنا راكع، ونحن ركوع فقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ألا فاستقبلوها فانحرف إمامنا وهو راكع وانحرف القوم حتى استقبلوا الكعبة، فصلينا بعض تلك الصلاة إلى بيت المقدس وبعضها إلى الكعبة". "ش".
21656- "مسند رفاعة بن أبي رافع الزرقي" "كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجل فصلى صلاة خفيفة لا يتم ركوعها ولا سجودها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ولا يشعر فصلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال: "أعد فإنك لم تصل"، فقال: أي رسول الله بأبي أنت وأمي والذي أنزل عليك الكتاب لقد اجتهدت وحرصت فأرني وعلمني قال: "إذا أردت أن تصلي فأحسن وضوءك، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن(8/14)
ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع فإذا أتممت على هذا صلاتك فقد أتممت، وما نقصت من هذا فإنما تنقصه من نفسك". "عب ش".
21657- "أيضا" إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك، ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك، فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكن سجودك، فإذا جلست فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع كذلك في كل ركعة وسجدة. "ش حم حب".
21658- "مسند علي" عن معبد بن صخر القرشي قال: "صليت خلف عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب إلى جنبي فانصرف وهو يقول: صليت بغير وضوء ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون، فأتى المطهرة فتوضأ ثم صلى". "الترقفي 1 في جزئه".
"ستر العورة"
21659- "مسند الصديق" عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "رأيت أبي يصلي في ثوب فقلت: يا أبت أتصلي في ثوب واحد وثيابك
__________
1 الترقفي: عباس بن عبد الله الترقفي ثقة حافظ توفي سنة "267" ص(8/15)
موضوعة؟ فقال: يا بنية إن آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفي في ثوب واحد". "ش ع وفيه الواقدي".
21660- "مسند عمر" عن عمر قال: "فخذ الرجل من العورة". "ش".
21661- عن أبي هريرة قال: "قام رجل إلى عمر فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد، فقال: إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلى رجل في إزار ورداء، في إزار وقميص، في إزار وقباء، في سراويل ورداء، في سراويل وقباء، في سراويل وقميص، في تبان ورداء، في تبان وقميص، في تبان وقباء". "مالك 1 عب وابن عيينة في جامعه خ هق".
21662- عن عمر قال: "لا يرى الرجل عورة الرجل". "ش".
21663- عن أبي سعيد قال: "اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في ثوب واحد فقال أبي: ثوب واحد،" وقال ابن مسعود:
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها رقم 3.
والبخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في القميص "1/102".
والتبان: سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط ويكثر لبسه الملاحون وأراد به ها هنا السراويل الصغير. النهاية "1/181" ص(8/16)
ثوبين، فجاز عليهم عمر بن الخطاب فلامهما وقال: إنه ليسوءني أن يختلف اثنان من أصحاب محمد في شيء واحد فعن أي فتياكما يصدر الناس؟ أما ابن مسعود فلم يأل، والقول ما قال أبي". "ق".
21664- عن جابر بن عبد الله مثله. "ابن منيع".
21665- عن مسعود بن خراش أن عمر بن الخطاب أمهم في ثوب واحد متوشحا به. "عب".
21666- عن الزهري أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي في ثوب واحد ملتحفا به، فقال: "لا تشبهوا باليهود، وإذا لم يجد أحدكم إلا ثوبا واحدا فليتزره". "عب".
21667- عن الحسن قال: "اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الرجل يصلي في الثوب الواحد، فقال أبي: يصلى في ثوب واحد، وقال ابن مسعود: في ثوبين فبلغ ذلك عمر فأرسل إليهما فقال: اختلفتما في أمر ثم تفرقتما فلم يدر الناس بأي ذلك يأخذون، لو أتيتماني لوجودتما؟؟ عندي علما القول ما قال أبي، ولم يأل ابن مسعود". "عب".
21668- عن عمر قال: "الفخذ من العورة". "ابن جرير".
21669- عن أبي العلاء مولى الأسلمية قال: "رأيت عليا يتزر فوق السرة". "ابن سعد، ق".(8/17)
21670- عن محمد بن الحنفية أن عليا "كان لا يرى بأسا أن يصلي الرجل في الثوب الواحد، وكان يصلي في الثوب الواحد وقد خالف بين طرفيه". "مسدد".
21671- عن علي أنه كره الصلاة في جلود الثعالب. "ش".
21672- عن علي قال: "دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا كاشف عن فخذي، فقال: يا علي غط فخذك فإنها من العورة". "الشاشي وإسماعيل الصفار في حديثه". 1
21673- عن علي أنه كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه يوما وقد كشف عن فخذيه فقال: "يا ابن أبي طالب لا تكشف عن فخذك فإنها عورة، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فإنك تغسل الموتى". "ابن راهويه وابن جرير: وصححه".
21674- عن علي قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت". "ق".
21675- عن أبي "كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثوب الواحد ولنا ثوبان". "ابن خزيمة".
__________
1 أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الأدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم "2798" ص(8/18)
21676- عن أبي قال: "الصلاة في الثوب الواحد سنة كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا"، فقال ابن مسعود: "إنما كان ذلك وفي الثياب قلة، فأما إذا وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى". "عم".
21677- عن الحسن أن أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود اختلفا في الصلاة في الثوب الواحد، فقال أبي: "لا بأس به قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد فالصلاة فيه جائزة، وقال ابن مسعود: إنما كان ذلك إذا كان الناس لا يجدون الثياب، وأما إذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر على المنبر فقال: القول ما قال أبي ولم يأل ابن مسعود". "عب".
21678- عن أنس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد خالف بين طرفيه. "ش".
21679- عن أنس آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه خلف أبي بكر. "عب".
21680- عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلي في بني الأشهل وعليه كساء ملتف به يضع يده عليه يقيه برد الحصا". "ابن خزيمة وأبو نعيم".
21681- عن جابر بن سمرة "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصلي في الثوب(8/19)
الذي آتي فيه أهلي؟ قال: نعم إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله". "ابن النجار".
21682- عن جابر بن عبد الله "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به". "عب" زاد "كر": خلف أبي بكر.
21683- وعنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص. "عب، ش".
21684- عن جبار بن صخر البدري قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إنا نهينا أن ترى عوراتنا". "أبو نعيم".
21685- عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد". "ن".
21686- عن طلق بن علي قال: جاء رجل فقال: "يا نبي الله ما ترى في الصلاة في ثوب واحد؟ فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم إزاره فطارق به رداءه، ثم اشتمل بهما، ثم صلى بنا فلما قضى الصلاة قال: أكلكم يجد ثوبين؟ ". "عب، ش".
21687- عن عبادة بن الصامت قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قطيفة رومية قد عقدها على عنقه، ثم صلى بنا وما عليه غيرها". "كر".
21688- عن العباس بن عبد المطلب قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عم لا تمش عريانا". "ابن النجار".(8/20)
21689- عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الأرض وبردها". "ش".
21690- وعنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كساء مخالف بين طرفيه في يوم بارد يتقي بالكساء حر الأرض كهيئة الحافر". "عب".
21691- عن زهير بن محمد التميمي ثنا زيد بن أسلم قال: "رأيت ابن عمر يصلي محلولة أزراره فسألته عن ذلك فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله". "ق وقال تفرد به زهير بن محمد كر".
21692- عن نافع "أن ابن عمر كساه ثوبين وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا به فقال: أليس لك ثوبان تلبسهما؟ فقلت: بلى فقال: أرأيت لو أني أرسلتك إلى وراء الدار أكنت لابسهما؟ قلت: نعم، قال: فالله أحق أن يتزين له أم الناس؟ فقلت: الله، فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر قد استيقن نافع أنه عن أحدهما وما أراه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به، ومن كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل"، قال نافع: وكان عبد الله لا يرى لأحد أن يصلي بغير إزار وسراويل، وإن كانت جبة ورداء دون إزار وسراويل". "عب".
21693- عن عمار قال: "أمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد(8/21)
متوشحا به". "ش".
21694- عن عمر بن أبي سلمة قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به واضعا طرفيه على عاتقيه". "عب ش".
21695- عن كيسان "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر في ثوب واحد متلببا 1 به". "ش".
21696- عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن أبي الجهم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأجره يرعى له أو في بعض أعماله فأتاه رجل فرآه كاشفا عن عورته ما يبالي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرآه كاشفا عن عورته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر أعطوه حقه". "أبو نعيم في المعرفة - وقال محمد بن أبي الجهم ذكره ابن محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان والمقلين من الصحابة ولا أراه صحابيا".
21697- عن محمد بن عبد الله بن جحش قال: "كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فمر على رجل من بني عدي يقال له: معمر
__________
1 متلببا: أي متحزما به عند صدره. يقال: تلبب بثوبه، إذا جمعه عليه النهاية [4/223] ص(8/22)
وهو جالس عند داره في السوق وفخذاه مكشوفتان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معمر غط فخذيك، فإن الفخذين عورة". "حم والحسن بن سفيان وابن جرير وأبو نعيم".
21698- عن معاوية بن حيدة قلت: يا رسول الله: "ما نأتي من عوراتنا وما نذر؟ قال: "احفظ عليك عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك"، قلت: يا رسول الله فإذا كان بعضنا في بعض؟ قال: "إن استطعت أن لا يرى عورتك أحد فافعل" قلت: أرأيت إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: "فالله أحق أن يستحي منه من الناس ووضع يده على فرجه". "عب حم د ت 1 حسن ن هـ ك".
21699- عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد. "ش".
21700- عن معمر بن عبد الله بن نضلة "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه، فقال: يا معمر غط فخذك فإنها من عورة المسلم". "ابن جرير".
21701- عن أبي الدرداء قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوشحا
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في حفظ العورة رقم "2794" وقال: حسن. ص(8/23)
في ثوب واحد في رأسه أثر الغسل، فصلى فقلت: يا رسول الله أفيه وفيه؟ قال: نعم يعني الجنابة الصلاة". "كر".
21702- عن أبي سعيد الخدري "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد متوشحا به". "ش".
21703- عن معاوية بن أبي سفيان قال: "سألت أم حبيبة قلت: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يضاجعك فيه؟ قالت: نعم إذا لم ير فيه أذى". "ض".
21704- عن معاوية بن أبي سفيان قال: "دخلت على أم حبيبة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه يقطر رأسه ماء، فقلت: يا أم حبيبة أيصلي النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد؟ قالت: نعم وهو الثوب الذي كان فيه ما كان تعني الجماع". "ض".
21705- عن أم حبيبة قالت: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب علي وعليه وفيه كان ما كان". "خ في تاريخه كر".
21706- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه". "ص".
21707- وعنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط 1 من صوف
__________
1 مرط: المرط - بكسر الميم - واحد المروط، وهي أكسية من =(8/24)
من هذه المرحلات 1 علي بعضه وعليه بعضه". "عب خط في المتفق".
21708- وعنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في شعار المرأة". "عب".
21709- عن أبي هريرة "أن رجلا قال: يا رسول الله يصلي الرجل في الثوب الواحد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أو لكلكم ثوبان؟ " "عب".
21710- "مسند عبد الله بن جراد" ابن عساكر أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن ابن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا حسين بن عبد الله بن يزيد القطان أنبأنا أبو أيوب الوزان أنبأنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثوب بن المشمرخ بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل "أيضا" أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن السماك أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال: "قال علي بن المديني حديث عبد الله بن جراد: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد جمع في بردة قد عقدها. فقال: حديث شامي إسناده مجهول ولكنه رواه عمر بن حمزة وكان لا بأس به عن يعلى ابن الأشدق ويعلى هذا لم يرو عنه غير عمر بن حمزة وكان بالجزيرة وهو
__________
= صوف أو خز كان يؤتزر بها. المختار [492] ب
1 المرحلات: هي المروط المرحلة وتجمع على المراحل والمرحل الذي نقش فيه تصاوير الرحال. النهاية "2/210" ص.(8/25)
حديث قد روى ولم يرو عن عبد الله بن جراد غير يعلى هذا كذا قال من نسخة ما شافهني به. - أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن منده أنبأنا أبو يعلى إجازة" "ح" قال: "وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبانا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال عبد الله بن جراد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه يعلى بن الأشدق سمعت أبي يقول عبد الله بن جراد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه يعلى بن الأشدق سمعت أبي يقول عبد الله بن جراد لا يعرف ولا يصح هذا الإسناد ويعلى بن الأشدق ضعيف الحديث قال أبو زرعة: كان يعلى بن الأشدق لا يصدق - انتهى".
21711- عن ابن عباس قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل، فرأى فخذه خارجة فقال له: "غط فخذك، فإن فخذ الرجل من عورته". "ابن جرير".
21712- عن جرهد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه وهو كاشف فخذه فقال: يا جرهد غط فخذك فإنها عورة. وفي لفظ: فإن الفخذ من العورة". "ابن جرير وأبو نعيم".
"ستر المرأة"
21713- عن عمر قال: "تصلي المرأة في ثلاثة أثواب: درع وخمار وإزار". "ش وابن منيع ق".(8/26)
21714- عن مكحول قال: "سألت عائشة في كم ثوب تصلي المرأة؟ فقالت: ائت عليا فاسأله، ثم ارجع إلي فأتى عليا فسأله فقال: في درع سابغ وخمار، فرجع إليها فأخبرها فقالت: صدق". "ش".
"ستر الأمة"
21715- عن أبي إسحاق "أن عليا وشريحا كانا يقولان: تصلي الأمة كما تخرج". "ش".
"استقبال القبلة"
21716- عن عمر قال: "ما بين المشرق والمغرب قبلة". "مالك عب ش ق".
21717- عن أبي قلابة الجرمي قال: "قال عمر بن الخطاب: القبلة ما بين المشرق والمغرب". "أبو العباس الأصم في جزء من حديثه".
21718- عن أنس جاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن القبلة قد حولت إلى البيت الحرام، وقد صلى الإمام ركعتين، فاستداروا وصلوا الركعتين الباقيتين نحو الكعبة". "ش".
21719- عن سليمان التيمي قال: "سمعت أنس بن مالك يقول: ما بقي أحد ممن صلى القبلتين غيري". "كر".(8/27)
21720- عن البراء قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى نزلت الآية التي في البقرة {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} فنزلت بعد ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الأنصار وهم يصلون، فحدثهم الحديث فولوا وجوههم قبل البيت". "ش".
21721- عن ابن عباس قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا، ثم حولت القبلة بعد". "ش".
21722- عن ابن إسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله بن كعب حدثه أن أباه كعب بن مالك وكان ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، قال: "خرجنا في حجاج قومنا من المشركين، وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا، قال البراء لنا: يا هؤلاء قد رأيت أن لا أدع هذه البنية 1 مني بظهر يعني الكعبة، وأن أصلي إليها، فقلنا: والله ما بلغنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي إلا إلى الشام، وما نريد أن نخالفه، فقال: إني لمصل لها، قلنا له: لكنا لا نفعل، فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام، وصلى إلى الكعبة حتى قدمنا
__________
1 البنية: الكعبة، يقال: لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا. انتهى. المختار [48] ب(8/28)
مكة، وقد كنا عبنا عليه ما صنع وأبى إلا الإقامة عليه، فلما قدمنا مكة قال: يا ابن أخي انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا، فإنه والله قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم إياي فيه فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنا لا نعرفه، ولم نره قبل ذلك فدخلنا المسجد، فإذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه جالس فسلمنا، ثم جلسنا إليه فقال البراء بن معرور: يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا وقد هداني الله عز وجل للإسلام، فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر، فصليت إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك فما ترى يا رسول الله؟ قال: لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها، فرجع البراء إلى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى معنا إلى الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس ذلك كما قالوا نحن أعلم به منهم، وخرجنا إلى الحج فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج اجتمعنا تلك الليلة بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء وجاء معه العباس فتكلم العباس فقلنا له: قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت، فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا إلى الإسلام ورغب في الإسلام، وقال: أبايعكم على أن تمنعوني مما(8/29)
تمنعون منه نساءكم وأبناءكم، فأخذ البراء بن معرور بيده، ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا 1، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن والله أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر، قال فاعترض القول - والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل - وكان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور، ثم تتابع القوم". "أبو نعيم" 2.
21723- عن إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي أنه لقي أبا أبي بن أم حرام الأنصاري فأخبره "أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين ورأى عليه كساء خزا أغبر". "حم وابن منده، كر".
__________
1 أزرنا: أي نساءنا وأهلنا، كنى عنهن بالأزر. وقيل: أراد أنفسنا. وقد يكنى عن النفس بالإزار. النهاية [1/45] ب
2 ذكر بعض هذا الحديث ابن حجر في الإصابة "1/238" في ترجمة البراء بن معرور ولكن ابن الأثير في أسد الغابة "1/207" ذكر الحديث بلفظه وسنده. في ترجمة البراء بن معرور. وكان في الحديث نقص وتحريف استدركته منهما. ص.(8/30)
"فصل: في أوقات الصلاة مجتمعة"
21724- عن أبي العالية الرياحي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري "أن صل الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء، وصل العصر إذا تصوبت الشمس وهي بيضاء نقية، وصل المغرب إذا وجبت الشمس وصل العشاء إذا غاب الشفق أي حين شئت، فكان يقال إلى نصف الليل درك 1 وما بعد ذلك تفريط، وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة، وأطل القراءة، واعلم أن جمعا بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر". "عب ش: وهو صحيح".
21725- عن أبي مهاجر قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أن صل الظهر حين تزول الشمس، والعصر والشمس حية بيضاء نقية، وصل المغرب حين تغيب الشمس، وصل العشاء حين يغيب الشفق إلى نصف الليل الأول، فإن ذلك سنة، والفجر بسواد أو بغلس وأطل القراءة". "الحارث".
21726- عن عمر "أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أن صل الظهر إذا زاغت الشمس، والعصر والشمس بيضاء نقية قبل أن يدخلها صفرة،
__________
1 درك: الإدراك: اللحاق، يقال: مشى حتى أدركه. انتهى. المختار [159] ب(8/31)
والمغرب إذا غربت الشمس، وأخر العشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم بادية واقرأ فيهما بسورتين طويلتين من المفصل". "مالك 1 عب".
21727- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر حتى يتفشى النور في السماء، والظهر حين تزول الشمس، والعصر والشمس بيضاء نقية، والمغرب حين يتمار 2 الصائم أفطر أم لم يفطر". "ص".
21728- عن جابر قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر حين كان الظل مثل الشراك، ثم صلى بنا العصر حين كان الظل مثله، ومثل الشراك ثم صلى بنا المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى بنا العشاء حين ذهب ثلث الليل، ثم صلى بنا الفجر فأسفر". "ش".
21729- وعنه قال: "الظهر كاسمها يقول بالظهيرة، والعصر والشمس بيضاء حية، والمغرب كاسمها، كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم نأتي منازلنا على قدر ميل، فنرى مواقع نبلنا وكان يعجل بالعشاء ويؤخر، والفجر كاسمها وكان يغلس بها". "عب، ش: وهو صحيح".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم 7 ص
2 يتمار: المرية: الشك، والإمتراء في الشيء: الشك فيه. انتهى. المختار [493] ب(8/32)
21730- وعنه "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن وقت الصلاة فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن بلال بصلاة الظهر حين زالت الشمس فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بلال بالعصر حين ظننا أن ظل الرجل قد كان أطول منه، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة، ثم أذن بلال بالمغرب حين غابت الشمس وأفطر الصائم، فأمره فأقام الصلاة، ثم أذن بلال بالعشاء وهي العتمة حين ذهب بياض النهار وهو الشفق فيما يرى، فأمره فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بلال بالفجر حين تبين الفجر، فأمره فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بلال الغد بصلاة الظهر حين دلكت الشمس، فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن ظل الرجل قد صار مثله، فأمره فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بالعصر فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن ظل الرجل قد صار مثليه، فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بالمغرب فأخرها حتى كاد يذهب بياض النهار وهو الشفق فيما يرى، فأمره فأقام الصلاة ثم أذن بالعشاء وهي العتمة حين ذهب بياض النهار فنمنا، ثم قمنا مرارا ثم خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا أن أشق على أمتي لأخرت الصلاة إلى هذا الحين، ثم صلى قريبا من نصف الليل أو قبل(8/33)
أن ينتصف الليل، ثم أذن بلال بالفجر فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسفر الصبح، ورأى الرامي موقع نبله، ثم صلى ثم التفت إلى الناس فقال: أين سائلي عن وقت الصلاة؟ فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بين هذين الوقتين وقت الصلاة". "ص".
21731- عن جابر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس، والعصر والشمس بيضاء نقية حية، والمغرب حين تجب الشمس، والعشاء ربما عجل، وربما أخر إذا اجتمع الناس عجل، وإذا تأخروا أخر والصبح كان يصليها بغلس". "ض".
21732- عن ابن عباس "أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زاغت الشمس فقال له: قم فصل، فصلى الظهر، ثم جاء حين كان ظل كل شيء مثله، فقال له: قم فصل، فصلى العصر، ثم جاء حين غابت الشمس ودخل الليل فقال له: قم فصل، فصلى المغرب، ثم جاء حين غاب الشفق فقال له: قم فصل، فصلى العشاء، ثم جاء حين أضاء الفجر فقال له: قم فصل، فصلى الفجر، ثم جاءه الغد حين كان ظل كل شيء مثله، فقال له: قم فصل فصلى الظهر، ثم جاءه حين كان ظل كل شيء مثليه فقال له: قم فصل فصلى العصر، ثم جاءه حين غابت الشمس ودخل الليل فقال له: قم فصل، فصلى المغرب، ثم جاءه حين ذهب ثلث الليل،(8/34)
فقال له: قم فصل، فصلى العشاء، ثم جاءه حين أسفر فقال له: قم فصل فصلى الفجر ثم قال له: هذه صلاة النبيين قبلك فالزم". "عب".
21733- عن ابن عباس قال: "وقت الظهر إلى العصر، والعصر إلى المغرب، والمغرب إلى العشاء، والعشاء إلى الصبح". "عب".
21734- عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة "أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة، فقال أبو هريرة: أنا أخبرك؛ صل الظهر إذا كان ظلك مثلك، والعصر إذا كان ظلك مثليك، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل، فإن نمت إلى نصف الليل فلا نامت عيناك، وصل الصبح بغلس". "عب".
21735- عن أبي موسى الأشعري "أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا، ثم أمر بلالا فأقام حين انشق الفجر فصلى، ثم أمره فأقام الصلاة والقائل يقول: قد زالت الشمس أو لم تزل وهو كان أعلم منهم، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة، وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس وأمره فأقام العشاء عند سقوط الشفق، ثم صلى الفجر من الغد، والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو لم تطلع وهو كان أعلم منهم، وصلى الظهر قريبا من وقت العصر بالأمس، وصلى العصر والقائل يقول: قد احمرت الشمس، وصلى المغرب قبل أن(8/35)
يغيب الشفق، وصلى العشاء ثلث الليل الأول، قال: "أين السائل عن الوقت؟ ما بين هذين الوقتين وقت". "ش".
"ذيل الأوقات"
21736- عن ابن عباس قال: "لا تفوت الصلاة حتى ينادى بالأخرى". "ص".
21737- عن ابن عباس قال: "ما بين الظهر والعصر وقت، وما بين العصر والمغرب وقت، وما بين المغرب والعشاء وقت". "ص".
21738- عن ابن عباس قال: "بين كل صلاتين وقت". "ش".
"الأوقات مفصلة"
"الظهر"
21739- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: "قال عمر بن الخطاب: أشبه صلاة النهار بصلاة الليل صلاة الهجير". "عب".
21740- عن أنس قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر قلنا: أزالت الشمس أو لم تزل صلى الظهر، ثم ارتحل". "ص".
21741- عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} قال: لزوال الشمس". "ابن مردويه".(8/36)
21742- عن أنس قال: "صلوا صلاة الهجير فإنا كنا نسبحها". "ش".
21743- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين زاغت الشمس. "عب".
21744- وعنه كنا نصلي الظهر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشتاء فلا ندري ما مضى من النهار أكثر أم ما بقي. "عب".
21745- عن أبي بكر بن حزم أن عروة بن الزبير كان يحدث عمر ابن عبد العزيز "حدثني أبو مسعود الأنصاري أو بشير بن أبي مسعود كلاهما قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين دلكت الشمس، فقال: يا محمد صل الظهر، فقام فصلى". "ابن منده وعلي بن عبد العزيز في مسنده وأبو نعيم".
21746- عن جابر قال: "كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، فآخذ قبضة من الحصى فأجعلها في كفي، ثم أحولها إلى الكف الأخرى حتى تبرد ثم أضعها لجبيني حتى أسجد من شدة الحر". "ش"
21747- عن مسروق قال: صلى بنا عبد الله يوما حين زالت الشمس ثم قال: هذا والذي لا إله غيره وقت هذه الصلاة. "ض".
21748- عن ابن مسعود قال: "إن أول وقت الظهر ما بين ثلاثة أقدام من الظل إلى خمسة، وإن الوقت الآخر ما بين خمسة إلى سبعة". "ض".(8/37)
21749- عن ابن عمر "كنا نصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تميل الشمس عن ظل الرجل ذراعا أو ذراعين". "عب".
21750- عن إبراهيم قال: "كان يقال نصلي الظهر والفيء ثلاثة اذرع". "ض".
21751- عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تأخيرا للعصر منه". "ش".
21752- عن عائشة قالت: "ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر". "ش عب".
"سنة الظهر"
21753- عن عبد الله بن عتبة قال: "صليت مع عمر أربع ركعات قبل الظهر في بيته". "ش".
21754- عن عبد الرحمن بن عبد الله أنه دخل على عمر بن الخطاب وهو يصلي قبل الظهر، فقال: "ما هذه الصلاة؟ قال: إنها تعد من صلاة الليل". "ابن جرير".
21755- عن حذيفة بن أسيد قال: "رأيت علي بن أبي طالب إذا زالت الشمس صلى أربعا طوالا، فسألته فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها فسألته، فقال: "إن أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر فأحب أن يرفع لي إلى الله عمل". "ش".(8/38)
21756- عن البراء أنه كان يصلي قبل الظهر أربعا. "ابن جرير".
21757- عن البراء قال: "سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا، فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك ركعتين حين تزيغ قبل الشمس الظهر". "ابن جرير".
21758- عن عبد الله بن السائب قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا زالت الشمس أربع ركعات قبل الظهر ليس بينهن فصل تسليم، فسئل عن ذلك فقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح". "ابن زنجويه وابن جرير والديلمي".
21759- عن ابن مسعود قال: "ليس شيء من تطوع النهار يعدل صلاة الليل إلا هؤلاء الأربع قبل الظهر، فإنهن تجزين من مثلهن من صلاة الليل". "ابن جرير".
21760- عن ابن مسعود قال: "ما كانوا يعدلون شيئا من صلاة النهار بصلاة الليل إلا أربعا قبل الظهر، فإنهم كانوا يرون أنهن بمنزلتهن من الليل". "ابن جرير".
21761- عن سالم عن ابن عمر أنه كان يصلي قبل الظهر أربعا. "ابن جرير".
21762- عن نافع أن ابن عمر كان يصلي قبل الظهر ثمان ركعات(8/39)
ويصلي بعدها أربعا. "ابن جرير".
21763- عن ابن عمر "أنه كان إذا زالت الشمس يأتي المسجد فيصلي ثنتي عشرة ركعة قبل الظهر ثم يقعد". "ابن جرير".
21764- عن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت الحارث قال: "ما صلاة بعد المكتوبة أفضل من أربع ركعات قبل الظهر". "ابن زنجويه".
21765- عن أبي أيوب "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن أربعا عند زوال الشمس فقال: إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي في تلك الساعة خير، قلت أفي كلهن قراءة؟ قال: نعم قلت: أفيهن تسليم فاصل؟ قال: لا". "ابن جرير".
21766- عن أبي أيوب "أنه كان يصلي أربع ركعات قبل الظهر، ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهن حين تزول الشمس، فقلت: يا نبي الله أراك تديم هذه الصلاة؟ فقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، فأحب أن يرفع لي فيها عمل صالح". "ابن جرير".
21767- عن أبي أيوب لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال: "إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يصلى الظهر، فأنا أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خير. "طب".(8/40)
21768- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته أربع قبل الظهر صلاها بعدها". "ش".
21769- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته أربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر بعد ركعتين". "ابن النجار".
21770- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر وثنتين بعدها". "ابن جرير".
21771- عن إبراهيم قال: "السنة أن يصلى قبل الفجر ركعتين وقبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين". "ابن جرير".
21772- عن إبراهيم قالوا: يقولون من السنة أربع قبل الظهر. "ابن جرير".
21773- عن إبراهيم قال: كانوا يحبون أن يصلوا قبل الظهر أربعا. "ابن جرير".
21774- عن إبراهيم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فاتته أربع ركعات قبل الظهر قضاها بعدها. "ابن جرير".
21775- عن إبراهيم قال إذا فاتتك الأربع قبل الظهر فصلها بعدها. "ابن جرير".(8/41)
"العصر"
21776- عن عمر قال: "إذا فاتت أحدكم العصر أو بعضها فلا يطول حتى تدركه صفرة الشمس". "عب".
21777- عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري "أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ، وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل، فإن أخرت فإلى شطر الليل ولا تكن من الغافلين". "مالك 1 ش هق".
21778- عن يحيى بن سعيد "أن عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد صلاة العصر بجماعة، فقال: ما حبسك عن صلاة العصر؟ فذكر له عذرا، فقال له عمر: طففت" 2. "مالك".
21779- عن علي قال: "كانت أول صلاة ركعنا فيها العصر فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال: بهذا أمرت". "البزار، طس: وضعف".
21780- عن أبي عون قال: "كان علي يؤخر العصر حتى ترتفع الشمس عن الحيطان". "ص".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم "8" ص
2 طففت: أي: نقصت، والتطفيف يكون بمعنى الوفاء والنقص. انتهى. النهاية [3/129] ب(8/42)
21781- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة، ثم آتي عشيرتي في جانب المدينة لم يصلوا فأقول: ما يحبسكم؟ صلوا فقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ص ش".
21782- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب، فيأتي العوالي، والشمس مرتفعة. "عب، ش".
21783- عن أنس كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر. "مالك، عب، خ، م، ن وأبو عوانة".
21784- عن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال: "دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر، فلما فرغ ذكرنا تعجيل الصلاة أو ذكرها فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تلك صلاة المنافقين - ثلاث مرات - يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان أو على قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا". "مالك" 1
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العصر رقم "409".
وقال المنذري: أخرجه مسلم والترمذي والنسائي. عون المعبود "2/84" ص.(8/43)
21785- عن بريدة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فقال: "بكروا بالصلاة في يوم الغيم، فإنه من ترك العصر حبط عمله". "ن".
21786- عن جابر قال: جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول: "يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنا والله ما صليت بعد" فنزل فتوضأ ثم صلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى المغرب بعد ما صلى العصر". "ش".
21787- عن رافع بن خديج "كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشرة أجزاء ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل أن نصلي المغرب". "ش".
21788- عن أبي سعيد "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر يوما بنهار". "عب: وهو حسن".
21789- وعنه "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر بنهار ثم خطب إلى أن غابت الشمس فلم يدع شيئا هو كائن إلى يوم القيامة إلا حدثنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه". "ت ونعيم بن حماد".
21790- عن أبي أروى "كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم آتي الشجرة يعني ذا الحليفة قبل أن تغيب الشمس". "ش".(8/44)
21791- عن الزهري قال: "كنا مع عمر بن عبد العزيز فأخر صلاة العصر مرة فقال له عروة: حدثني بشير بن أبي مسعود أن المغيرة ابن شعبة أخر الصلاة مرة يعني العصر وهو على الكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال: أما والله يا مغيرة لقد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الناس معه، ثم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الناس معه، حتى عد خمس صلوات ثم قال: هكذا أمرت فقال له عمر: انظر ما تقول يا عروة أو أن جبريل هو أقام وقت الصلاة؟ فقال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه". "عب" 1.
21792- عن صفوان بن محرز المازني قال: "صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة العصر في يوم دجن 2 فلما أصحت 3 السماء إذا هو قد صلاها لغير وقتها فأعاد الصلاة. "عب".
21793- عن عروة قال قدم رجل على المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة فرآه يؤخر العصر فقال له: لم تؤخر العصر؟ فقد كنت أصليها مع
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ بلفظه وسنده كتاب وقوت الصلاة رقم 1
2 دجن: الدجن: إلباس الغيم، وقد دجن يومنا، من باب نصر. انتهى. المختار [156] ب
3 أصحت السماء: انقشع عنها الغيم، فهي مصحية، وقال الكسائي: فهي صحو ولا تقل مصحية. المختار [282] ب(8/45)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أرجع إلى أهلي إلى بني عمرو بن عوف والشمس مرتفعة". "ش".
21794- عن أوس بن ضمعج فقال: "أخبرت أنه من أخطأته العصر فكأنما وتر أهله وماله". "ش".
21795- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر حين تخرج الشمس من حجرتي، وكان قدر حجرتي بسطة" 1 "عب".
21796- وعنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد". "عب ص ش".
"سنة العصر"
21797- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ربيعة بن دراج أن عليا صلى بعد العصر ركعتين فتغيظ عليه عمر وقال: "أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما". "عب حم".
21798- عن الفرات بن سلمان قال: "قال علي ألا يقوم أحدكم فيصلي أربع ركعات قبل العصر ويقول فيهن ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تم نورك فهديت، فلك الحمد، وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد، ربنا وجهك أكرم الوجوه، وجاهك
__________
1 بسطة: البسطة: السعة. المختار [38] ب.(8/46)
أعظم الجاه، وعطيتك أفضل العطية وأهنأنها، تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر، وتجيب المضطر وتكشف الضر، وتشفي السقيم وتغفر الذنب، وتقبل التوبة ولا يجزي بآلائك أحد ولا يبلغ مدحتك قول قائل". "ع".
21799- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين". "د، ص".
21800- عن علي قال: "رحم الله من صلى قبل العصر أربعا". "ابن جرير".
21801- عن علي قال: "أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن ما حييت: أن أصلي قبل العصر أربعا فلست بتاركهن ما حييت". "ابن النجار".
21802- عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمير بن سعد: إنه من قبلك عن الركعتين بعد العصر، فقال أبو الدرداء: "أما أنا فما كنت لأدعهما". "ابن جرير".
21803- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "إنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بعد العصر لأنه أتاه مال فقسمه فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر، ثم لم يعد، وكان ابن عباس يحلف بالله أن النبي صلى الله عليه وسلم(8/47)
لم يصلها قبلها ولا بعدها". "ابن جرير".
21804- عن أبي الأسود عبد الله بن قيس أن عطية بن عازب أرسله إلى عائشة فسألها عن وصال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: "كان يصوم يوما وليلة، وسألها عن صيامه فقالت: كان يصل شعبان برمضان، وسألها عن ركعتين بعد العصر فنهت عنهما". "كر".
21805- عن أبي الأسود عبد الله بن قيس قال: "سألت عائشة عن ذرية المؤمنين، وذرية المشركين، وعن ركعتي العصر؟ قالت: مع آبائهم، قلت بلا عمل؟ قالت: الله أعلم بما كانوا عاملين، وأما ركعتا العصر، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلوه عن ركعتين كان يصليهما قبل العصر فركعهما بعد العصر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الوصال". "كر".
21806- عن عائشة قالت: "صلاتان ما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي قط ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر". "كر".
21807- عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه كان يصلي بعد العصر وينهى عنها". "ابن جرير".
21808- عن عائشة قالت: "ما زلت أصلي بعد العصر ركعتين حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم". "كر".(8/48)
21809- عن الأسود أن عمر كان يضرب على الركعتين بعد العصر. "مسدد".
21810- عن وبرة قال: "رأى عمر تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة، فقال تميم: لم يا عمر تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم". "الحارث، ع".
21811- عن السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: "أضرب يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعها أبدا إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما، فجلس إليه عمر وقال: يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذهما الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما". "عب".
21812- عن طاووس أن أبا أيوب الأنصاري "كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استخلف عمر تركهما، فلما توفي عمر ركعهما فقيل له ما هذا؟ فقال: إن عمر كان يضرب عليهما". "عب".
21813- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي؟ قالت: كان يصلي الهجير،(8/49)
ثم يصلي بعدها ركعتين، ثم يصلي العصر، ثم يصلي بعدها ركعتين، قلت: فقد كان عمر يضرب عليهما وينهى عنهما؟ فقالت: قد كان يصليهما وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما ولكن قومك أهل اليمن قوم طغام 1 يصلون الظهر، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر، ويصلون العصر، ثم يصلون ما بين العصر والمغرب، وقد أحسن. "أبو العباس في مسنده".
"المغرب وما يتعلق به"
21814- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن منصور عن أبيه قال: "ما صلى أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الركعتين قبل المغرب". "عب ومسدد".
21815- عن عمر قال: "الشفق الحمرة". "سمويه وابن مردويه".
21816- عن عمر قال: "صلوا المغرب قبل أن تبدو النجوم". "الطحاوي".
21817- عن عمر قال: "صلوا المغرب والفجاج مسفرة". "عب ش ص والطحاوي".
__________
1 طغام: الطغام: أوغاد الناس، الواحد والجمع فيه سواء. انتهى. المختار [311] ب(8/50)
21818- عن أبي بردة قال: "أتيت من الجبان وأنا أقول: الآن وجبت الشمس، فمررت بسويد بن غفلة عند مسجدهم فقلت: أصليتم؟ قال: نعم، فقلت ما أراكم إلا قد عجلتم، قال: كذلك كان عمر بن الخطاب يصليها". "ق".
21819- عن عمر أنه صلى المغرب فمسى بها وشغله بعض الأمر حتى طلع نجمان، فلما فرغ من صلاته تلك أعتق رقبتين. "ابن المبارك في الزهد". 1
21820- عن أنس "كنا نصلي المغرب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نأتي بني سلمة وأحدنا يرى مواقع نبله". "ش".
21821- عن ابن جريج قال: "حدثت عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج علينا بعد ما تغرب الشمس ويكون الليل وقبل أن يثوب بالمغرب، ونحن نصلي فلا ينهانا ولا يأمرنا". "عب".
21822- عن جابر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بسرف 2 فلم يصل المغرب حتى دخل مكة". "طب وفيه إبراهيم بن يزيد
__________
1 ابن المبارك في كتاب الزهد باب هوان الدنيا على الله عز وجل رقم "529" ص
2 بسرف: هو بكسر الراء: موضع من مكة على عشرة أميال. انتهى. النهاية [2/362] ب(8/51)
الخوزي متروك".
21823- عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس وهو بسرف فلم يصل المغرب حتى دخل مكة". "عب".
21824- عن زيد بن خالد الجهني قال: "كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ننصرف إلى السوق، ولو رمي بنبل أبصرت مواقعها". "ش".
21825- عن رافع بن خديج قال: "كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وأنه لينظر إلى مواقع نبله". "ش".
21826- عن ابن مسعود "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب إذا أفطر المعجل". "عب".
21827- عن علي بن هلال الليثي قال: "صليت مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، فحدثوني أنهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ينطلقون فيترامون فلا يخفى عليهم مواقع سهامهم حتى يأتوا يصلون ديارهم في أقاصي المدينة من بني سلمة". "ض".
21828- عن أبي بن كعب بن مالك "أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا المغرب وهم يرون مواقع نبلهم". "ض".
21829- عن الزهري عن رجل أظنه قال من أبناء النقباء عن أبيه(8/52)
قال: "كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نرجع إلى رحالنا وأحدنا يبصر مواقع النبل". "ش".
21830- عن عروة عن زيد بن ثابت أو أبي أيوب "أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالأعراف في الركعتين جميعا". "ش".
21831- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج علينا بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب فيرانا نصلي فلا يأمرنا ولا ينهانا". "ابن النجار".
21832- عن جبير بن مطعم قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور". "عب ش".
"سنة المغرب"
21833- عن أبي فاختة 1 عن علي أنه ذكر أن ما بين المغرب والعشاء صلاة الغفلة فقال علي: في الغفلة وقعتم. "ش".
21834- عن زر بن حبيش قال: "كان عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب يصليان الركعتين قبل المغرب". "عب".
__________
1 أبو فاختة: اسمه، سعيد بن علاقة الهاشمي الكوفي مولى أم هانئ. ذكره ابن حبان في الثقات، وتوفي في حدود التسعين. تهذيب التهذيب "4/70" ص(8/53)
21835- عن عبد الرحمن بن عوف قال: "كنا نركعهما إذا قمنا بين الأذان والإقامة من المغرب". "كر".
21836- عن أنس "كنا بالمدينة إذا أذن المؤذن ابتدر القوم إلى السواري فركعوا الركعتين حتى يأتي الرجل الغريب ليدخل المسجد، فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما". "أبو الشيخ".
21837- عن ابن عمر قال: "من ركع بعد المغرب أربع ركعات كان كالمعقب غزوة بعد غزوة". "ابن زنجويه".
21838- عن محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر حدثني أبي عن جدي قال: "رأيت أبي عمار بن ياسر صلى بعد المغرب ست ركعات، قلت يا أبت ما هذه الصلاة؟ قال: رأيت حبيبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات، ثم قال: من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر". "ابن منده وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه تفرد به صالح بن قطن 1 كر".
21839- عن ابن عباس قال: "الملائكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الأوابين". "ابن زنجويه".
__________
1 قال الهيثمي في مجمع الزوائد "2/230" عن صالح بن قطن لم أجد من ترجمه والحديث رواه الطبراني في الثلاثة. ص(8/54)
"العشاء"
21840- عن عمر قال: "صلوا العشاء قبل أن ينام المريض، ويكسل العامل". "عب ش".
21841- عن عمر قال: "جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا حتى ذهب نصف الليل أو بلغ ذلك، فخرج إلى الصلاة فقال: صلى الناس ورجعوا وأنتم تنتظرون الصلاة، أما إنكم لن تزالوا في الصلاة ما انتظرتموها". "ش ورجاله ثقات".
21842- عن عمرو بن ميمون قال: "قيل لعمر: لو عجلت العشاء فشهدها معنا العيال والصبيان ففعل". "عق".
21843- عن جابر بن سمرة "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء". "ش".
21844- عن جابر بن عبد الله قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ينتظرونه لصلاة العشاء الآخرة، فقال: صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة، أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها، ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت العشاء إلى شطر الليل". "ش وابن جرير".
21845- وعنه قال: "جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا حتى انتصف الليل أو بلغ ذلك، ثم خرج إلينا فقال: صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة، أما إنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها". "ش وابن جرير".(8/55)
21846- عن ابن عباس قال: "أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتى نمنا ثم قمنا ثم نمنا، فخرج ورأسه يقطر ماء، فنظر في السماء وذلك شطر الليل أو قبله فقال: لولا أن أشق على أمتي جعلت وقت هذه الصلاة هذا الحين". "عب ش وابن جرير".
21847- عن ابن عباس قال: "أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا، فقام عمر بن الخطاب فقال: الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضع يده على شق رأسه يمسح الماء عن شقه فقال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا - وفي لفظ - فقال: والله إنه للوقت لولا أن أشق على أمتي". "عب ص خ م 1 ن وابن جرير".
21848- عن ابن عمر أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء ذات ليلة فناداه عمر فقال: "نام النساء والصبيان، فخرج إليهم فقال: "ما ينتظر الصلاة أحد غيركم من أهل الأرض"، قال الزهري: ولم يكن يصلي يومئذ إلا من بالمدينة". "عب".
21849- وعنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن العشاء ليلة فأخرها،
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم "642" ص(8/56)
حتى رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا، ثم خرج علينا فقال: ليس أحد من أهل الأرض ينتظر الليلة هذه الصلاة غيركم". "عب".
21850- وعنه قال: "أول من سمى العشاء العتمة الشيطان". "ش".
21851- عن أبي سعيد الخدري قال: "أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ذات ليلة إلى نحو من شطر الليل، ثم خرج فصلى بنا، ثم قال: خذوا مقاعدكم فأخذنا مقاعدنا فقال: إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، ولولا ضعف الضعيف، وسقم السقيم، وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى هذه الساعة - وفي لفظ إلى شطر الليل". "ض د 1 ن هـ وابن جرير".
21852- عن أبي بكرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر صلاة العشاء تسع ليالي إلى ثلث الليل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله لو عجلتها لكان أطول لقيامنا من الليل؟ فعجلها". "ابن جرير".
21853- عن أبي برزة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء الآخرة إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل، أو إلى نصف الليل". "ابن جرير".
21854- عن النعمان بن بشير قال: "أنا أعلم الناس أو كأعلم الناس بوقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، كان يصليها بعد سقوط القمر ليلة الثالثة من أول الشهر". "ض ش".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العشاء الآخرة رقم "418" ص(8/57)
21855- عن سعيد بن المسيب قال: "أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء ثم خرج فوجد الناس منهم الراقد، ومنهم المصلي، فقال: "إنكم لخيار الناس ممن شهد هذه الصلاة، ما من الناس أحد ينتظر هذه غيركم". "ض".
21856- عن عائشة "أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل، وحتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى فقال: "إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي". "عب".
21857- عن رجل من جهينة قال: "قلت يا رسول الله متى أصلي العشاء؟ قال: "إذا ملأ الليل كل واد فصل". "ض".
21858- عن رجل من جهينة قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى أصلي العشاء؟ قال: "إذا ملأ الليل بطن كل واد". "ش".
21859- عن أبي هريرة قال: "لما قدم وفد ثقيف على رسول الله أخر صلاة العشاء حتى مضت ساعة من الليل فجاء عمر فقال: يا رسول الله نام الولدان، ونعس النسوان، وذهب الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس احمدوا الله، فما أحد ينتظر هذه الصلاة غيركم ولولا أن أشق على أمتي لأخرت هذه الصلاة إلى نصف الليل". "ابن جرير".
21860- عن أبي هريرة قال: "من خشي أن ينام قبل صلاة العشاء فلا بأس أن يصلي قبل أن يغيب الشفق". "عب".(8/58)
21861- عن ابن عمر قال: "انتظرنا ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة حتى كان ثلث الليل أو بعده، ثم خرج إلينا فلا أدري أشيء شغله أو حاجة كانت له في أهله؟ فقال حين خرج: ما أعلم أهل دين ينتظرون هذه الصلاة غيركم ولولا أن أشق على أمتي لصليت بهم هذه الصلاة هذه الساعة، ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة". "ش وابن جرير".
"الوتر"
21862- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر كان يضم إلى وتره أخرى إذا استيقظ. "الطحاوي".
21863- عن مسروق أنه كان إذا نام على وتر ثم استيقظ صلى شفعا حتى يصبح، وحدث عن عمارة ورافع بن خديج وأبي هريرة وأبي بكر مثل هذا. "عب".
21864- عن سعيد بن المسيب قال: "كان أبو بكر الصديق إذا أراد أن يأتي فراشه أوتر وكان عمر يوتر آخر الليل". "مالك ش".
21865- عن قتادة أن أبا بكر كان يوتر أول الليل ويقول: واحرزى 1 وأبتغي النوافل. "عب".
__________
1 واحرزي: ومنه حديث الصديق "أنه كان يوتر من أول الليل ويقول: واحرزا وأبتغي النوافلا ويروى "أحرزت نهبى وأبتغي النوافل" يريد(8/59)
21866- عن عمرو بن مرة أنه سأل سعيد بن المسيب عن الوتر فقال: "كان عبد الله بن عمر يوتر أول الليل، فإذا قام نقض وتره، ثم صلى ثم أوتر آخر صلاته، وكان عمر يوتر آخر الليل وكان خيرا مني ومنهما أبو بكر يوتر أول الليل ويشفع آخره يريد بذلك يصلي مثنى مثنى ولا ينقض وتره". "ق".
21867- عن مكحول عن عمر بن الخطاب أنه أوتر بثلاث ركعات لم يفصل بينهن بسلام. "ش".
21868- عن أنس بن سيرين عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ بالمعوذتين في الوتر. "ش".
21869- عن عمر قال: "لأن أوتر بليل أحب إلي من أن أحيي ليلتي ثم أوتر بعد ما أصبح". "ش".
21870- عن حبيب المعلم قال: "قيل للحسن: إن ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر، فقال: كان عمر أفقه منه كان ينهض في الثالثة بالتكبير". "ق".
21871- عن عمر قال: "إن الأكياس الذين يوترون أول الليل،
__________
أنه قضى وتره، وأمن فواته، وأحرز أجره، فإن استيقظ من الليل تنفل، وإلا فقد خرج من عهدة الوتر. النهاية [1/366] ب(8/60)
وإن الأقوياء الذين يوترون آخر الليل وهو أفضل". "ابن سعد ومسدد وابن جرير".
21872- عن ابن عوف قال: "سألت القاسم عن من يوتر على راحلته فقال يزعمون أن عمر كان يوتر بالأرض". "ش".
21873- عن القاسم بن محمد أن عمر كان يوتر بالأرض. "عب ش".
21874- عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب فقال: "إني قدمت أسألك عن الوتر في أول الليل أو في وسطه أو في آخره"، فقال عمر: "كل ذلك قد عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن جرير كر".
21875- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يوتر من آخر الليل. "ابن جرير".
21876- عن ابن السباق أن عمر دفن أبا بكر ليلا، ثم دخل المسجد فأوتر بثلاث. "ش".
21877- عن عثمان أنه كان إذا أوتر، ثم قام يشفع بركعة ويقول: "ما أشبهها بالغريبة من الإبل". "ش".
21878- عن عثمان قال: "إني أوتر أول الليل، فإذا قمت في آخر الليل صليت ركعة فما شبهتها إلا بقلوص 1 أضمها إلى الإبل". "الطحاوي".
__________
1 بقلوص: القلوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء. المختار [432] ب(8/61)
21879- عن علي رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر عند الأذان ويصلي الركعتين عند الإقامة". "ط ش حم هـ والدورقي".
21880- عن علي قال: "الوتر ليس بحتم مثل الصلاة المكتوبة، ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ط عب ش حم والعدني والدارمي د، ت - وقال: حسن 1 زاد عبد ابن حميد: فلا تدعوه.
21881- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر في أول الليل وفي وسطه، وفي آخره، ثم ثبت له الوتر في آخره". "ش والدورقي حم، ض".
21882- عن علي قال: "من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر". "ط ش هـ وابن خزيمة والطحاوي ع وابن جرير وصححه".
21883- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث". "حم".
21884- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل يقرأ في الركعة الأولى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} و {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم "454" ص" ن ع وابن خزيمة ك حل ق ض(8/62)
الْقَدْرِ} و {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} وفي الركعة الثانية {وَالْعَصْرِ} و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} وفي الركعة الثالثة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ". "حم ت ع هـ ومحمد بن نصر والطحاوي والدورقي طب".
21885- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". "حم وابن منيع د 1 ت - وقال: "حسن غريب" - ن هـ ع ويوسف القاضي في سننه ك هـ ص". ورواه ط بلفظ: لا أحصي نعمتك ولا ثناء عليك.
21886- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر عند الأذان الأول". "عب ط ش ومسدد وابن جرير".
21887- عن رجل من بني أسد قال: "خرج علينا علي حين ثوب 2 المثوب فقال: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم أمر بالوتر، ووقت له هذه
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب القنوت في الوتر رقم "1414" ص
2 ثوب: في الحديث "إذا ثوب بالصلاة فأتوها وعليكم السكينة؛ التثويب ههنا: إقامة الصلاة. والأصل في التثويب: أن يجيء الرجل مستصرخا(8/63)
الساعة. "ط والدورقي".
21888- عن علي قال: "نهاني رسول الله أن أنام إلا على وتر". "البزار".
21889- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بإذا زلزلت الأرض والعاديات، وألهاكم، وتبت، وقل هو الله أحد". "حل".
21890- عن علي أنه قيل له: "الوتر فريضة هي؟ " قال: "قد أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عليه المسلمون". "ش".
21891- عن أبي فاختة أن عليا كان يوتر على راحلته كان يومئ إيماء. "عب ق".
21892- عن علي قال: "الوتر ثلاثة أنواع، فمن شاء أوتر أول الليل، ثم إن صلى صلى ركعتين حتى يصبح، ومن شاء أوتر، ثم إن صلى صلى ركعة شفعا لوتره، ثم صلى ركعتين ركعتين، ثم أوتر، ومن شاء لم يوتر حتى يكون آخر صلاته". "ق".
21893- عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى بالحمد، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، وفي الثانية بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ،
__________
فيلوح بثوبه ليرى ويشتهر، فسمى الدعاء تثويباً لذلك. وكل داع مثوب النهاية [1/226] ب.(8/64)
وفي الثالثة بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ". "أبو محمد السمرقندي في فضائل قل هو الله أحد".
21894- عن علي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ثمان ركعات، فإذا طلع الفجر أوتر، ثم جلس يسبح ويكبر حتى يطلع الفجر الآخر، ثم يقوم فيصلي ركعتي الفجر، ثم يخرج إلى الصلاة. "عق وقال فيه يزيد بن بلال الفزاري فيه نظر".
21895- عن علي قال: "أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الليل وأوسط الليل وآخر الليل فثبت الأمر واستقر على إدبار النجوم". "ش".
21896- عن عبد خير قال: "كنا في المسجد فخرج علينا علي في آخر الليل" فقال: "أين السائل عن الوتر؟ فاجتمعنا إليه" فقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر أول الليل، ثم أوتر وسطه، ثم أوتر هذه الساعة، فقبض وهو يوتر هذه الساعة". "طس". 1
21897- عن أبي عبد الرحمن السلمي أن علي بن أبي طالب كان يخرج حين يؤذن ابن التياح عند الفجر الأول، فيقول: "نعم ساعة الوتر هذه يتأول هذه الآية: والصبح إذا تنفس". "ابن جرير والطحاوي،
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/246" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو شبة وهو ضعيف. ص(8/65)
طس هق ك" 1
21898- عن سنان بن حبيب قال: "قلت لإبراهيم أي ساعة قال علي نعم ساعة الوتر هذه؟ " قال: "في الغلس في وجه الصبح قبل الفجر". "ش وابن جرير".
21899- عن زاذان أبي عمر 2 أن عليا كان يوتر بثلاث. "ش".
21900- عن أبي مريم قال: "جاء رجل إلى علي" فقال: "إني نمت فنسيت الوتر حتى طلعت الشمس"، فقال: "إذا استيقظت وذكرت فصل". "ش".
21901- عن الأغر المزني أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا نبي الله أصبحت ولم أوتر"، فقال: "إنما الوتر بالليل ثلاث مرات قم فأوتر". "أبو نعيم".
21902- عن ثابت قال: "قال أنس يا أبا محمد خذ عني فإني أخذت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله، ولن تأخذ عن
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/246" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الحفري وهو متروك. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى "1/479" ص.
2 زاذان الكندي أبو عمر البزار الكوفي شهد الجابية عن علي وثقه ابن معين وتوفي سنة "82". خلاصة الكمال "1/357" ص(8/66)
أحد أوثق مني قال: ثم صلى بي العشاء، ثم صلى ست ركعات يسلم بين الركعتين ثم أوتر بثلاث يسلم في آخرهن. "الروياني كر ورجاله ثقات".
21903- عن حذيفة قال: "لا وتر إلا على من تلا القرآن". "عب".
21904- عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أي حين توتر؟ " فقال: "أول الليل بعد العتمة"، قال: "فأنت يا عمر" فقال: "آخر الليل"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما أنت يا أبا بكر فإنك أخذت بالوثقى، وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة". "ابن جرير".
21905- عن عطاء أن معاوية أوتر بركعة فأنكر ذلك عليه، فسئل عنه ابن عباس فقال: "أصاب السنة". "ش".
21906- عن عطاء عن ابن عباس أنه أوتر بركعة. "ش".
21907- عن ابن عباس قال: "أوتر ما لم تطلع الشمس". "عب".
21908- عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . "ش".
21909- عن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في وتره بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فإذا سلم قال: "سبحان الملك القدوس ثلاث مرات". "ش".
21910- عن ابن مسعود قال: "الوتر ما بين الصلاتين". "عب".(8/67)
21911- عن مسلم مولى عبد القيس قال: "قال رجل لابن عمر: أرأيت الوتر سنة هو؟ " قال: "ما سنة، أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون" قال: "لا، أسنة هو؟ " قال: "أتعقل أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون". "ش".
21912- عن ابن عمر قال: "أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير". "عب".
21913- عن ابن عمر قال: "ما أحب أني تركت الوتر ولي حمر النعم". "عب".
21914- عن ابن عمر قال: "من أصبح على غير وتر أصبح وعلى رأسه جرير 1 قدر سبعين ذراعا. "عب".
21915- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} . "ش".
21916- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرأ في الأولى بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد. "ابن النجار".
__________
1 جرير: الجرير: حبل من أدم نحو الزمام، ويطلق على غيره من المضفورة. ومنه الحديث "ما من عبد ينام بالليل إلا على رأسه جرير معقود". النهاية [1/259] ب(8/68)
21917- عن أبي أمامة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع حتى بدن وكثر لحمه أوتر بسبع، وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بـ {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} . "كر".
21918- عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أبا بكر متى توتر؟ " قال: "أوتر من أول الليل يا رسول الله،" وقال لعمر: "متى توتر يا عمر؟ " قال: "أوتر من آخر الليل يا رسول الله،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: "أخذ بالحزم،" وقال لعمر: "أخذ بالقوة". "ابن جرير وأبو نعيم".
21919- عن أبي هريرة قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل القرآن وهم في المسجد" فقال: "يا أهل القرآن يا أهل القرآن، ثلاث مرات إن الله عز وجل قد زادكم في صلاتكم صلاة، قالوا: وما هي يا رسول الله؟ " قال: "الوتر" فقال أعرابي "ما هي يا رسول الله"؟ قال: "أما إنها ليست عليك ولا على أصحابك إنما هي على أهل القرآن". "كر".
21920- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر". "عب".
21921- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا انصرف" قال لي: "قومي فأوتري". "عب".(8/69)
21922- عن عائشة قالت: "من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر". "عب".
21923- عن الزهري قال: "أوتر النبي صلى الله عليه وسلم على دابته". "عب".
21924- عن الزهري أن أبا بكر كان يوتر أول الليل وعمر آخر الليل فسألهما النبي صلى الله عليه وسلم عن وترهما فأخبراه، فقال: "قوي هذا، وحذر هذا" قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أضرب لكما مثلكما مثل رجلين أخذا في مفازة ليلا" فقال أحدهما: ما أريد أن أنام حتى أقطعها"، وقال الآخر: أنام نومة ثم أقوم فأقطعها فأصبحا في المنزل جميعا". "عب".
21925- عن محمد بن سيرين قال: "لم أعلم من التطوع شيئا كان أعز عليهم أن يتركوا من الوتر والركعتين قبل صلاة الفجر، وكانوا يحبون ما أخروا من الوتر وهو من الليل كانوا يحبون أن يبكروا بالركعتين قبل الصبح وهما من النهار". "ابن جرير عب".
21926- عن الشعبي قال: "الوتر أشرف التطوع". "عب".
21927- عن سعيد بن المسيب قال: "سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر كما سن الفطر والأضحى". "ش".
21928- عن إبراهيم قال: "كانوا يوترون وقد بقي عليهم من الليل نحو مما ذهب من غروب الشمس إلى أن تنقضي صلاة المغرب". "ابن جرير".(8/70)
21929- عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره". "ابن جرير".
21930- عن عقبة بن عمرو قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر أحيانا أول الليل وأحيانا أوسطه واحيانا آخره ليكون سعة للمسلمين أي ذلك أخذوا به كان صوابا". "ابن جرير".
21931- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في وتره ثلاث ركعات بقل هو الله أحد، والمعوذتين". "كر عب".
21932- عن معمر عن قتادة قال: "سأل رجل ابن المسيب عن الوتر" فقال: "أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن تركت فليس عليك، وصلى صلاة الضحى وإن تركت فليس عليك، وصلى ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وإن تركت فليس عليك، وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن تركت فليس عليك،" قال: "قلت يا أبا محمد هذا كله قد عرفناه ما خلا الوتر،" قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم" قال: "يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر". "عب".
21933- عن ابن جريج قال: "أخبرني ابن شهاب عن ابن المسيب أن أبا بكر وعمر تذاكروا الوتر عند النبي صلى الله عليه وسلم" فقال أبو بكر: "أما أنا فإني أنام على وتر فإن استيقظت صليت شفعا حتى الصباح"، وقال عمر:(8/71)
لكني أنام على شفع ثم أوتر من السحر،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: "حذر هذا " وقال لعمر: "قوي هذا".
21934- "مسند أبي رضي الله عنه" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فإذا سلم قال: "سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بالثالثة صوته". "حب قط كر ض وابن الجارود".
21935- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا} والله الواحد الصمد. "د ن هـ" 1.
21936- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع. "د هـ" 2
21937- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال: "سبحان الملك القدوس". "د" 3
21938- عن عاصم بن ضمرة قال: "جاء نفر إلى أبي موسى الأشعري فسألوه عن الوتر" فقال: "لا وتر بعد الأذان، فأتوا عليا فأخبروه" فقال: "لقد
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقرأ في الوتر رقم "1410" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب القنوت في الوتر رقم "1414" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الدعاء بعد الوتر رقم "1417" ص.(8/72)
اغرق في النزع وأفرط في الفتيا، الوتر ما بينك وبين صلاة الغداة متى أوترت فحسن". "عب وابن جرير".
"القنوت"
21939- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سويد بن غفلة قال: "سمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا يقولون: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك". "قط ق وهو ضعيف".
21940- عن أبي عثمان أن أبا بكر وعمر قنتا في صلاة الصبح بعد الركوع. "قط ق".
21941- عن طلحة أن أبا بكر لم يقنت في الفجر. "ش".
21942- عن الشعبي قال: "لم يقنت أبو بكر ولا عمر في الفجر". "ش".
21943- عن يحيى بن سعيد قال: "حدثنا العوام بن حمزة" قال: "سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح" قال: "بعد الركوع"؟ قلت: "عمن؟ " قال: "عن أبي بكر وعمر وعثمان". "عد ق وقال: "هذا إسناد حسن ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات عنده".
21944- عن إبراهيم عن علقمة والأسود وعمرو بن ميمون أن عمر كان لا يقنت في الصبح. "عب ش والطحاوي ق".(8/73)
21945- عن الأسود بن يزيد النخعي قال: "كان عمر إذا حارب قنت، وإذا لم يحارب لم يقنت". "الطحاوي".
21946- عن طارق بن شهاب قال: "صليت خلف عمر صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في الركعة الثانية كبر، ثم قنت ثم كبر فركع". "عب ش والطحاوي".
21947- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين اللهم إنا نستعينك، اللهم إياك نعبد. "ش ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطحاوي".
21948- عن عبد الرحمن بن ابزى قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح، فلما فرغ من السورة في الركعة الثانية" قال قبل الركوع: "اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق" 1 "ش وابن الضريس في فضائل القرآن هق وصححه".
__________
1 ملحق: الرواية بكسر الحاء: أي من نزل به عذابك الحقه بالكفار. ويروى بفتح الحاء على المفعول: أي إن عذابك يلحق بالكفار ويصابون به النهاية [4/238] ب.(8/74)
21949- عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع في صلاة الغداة، فقال: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق. وزعم عبيد انه بلغه أنهما سورتان من القرآن في مصحف ابن مسعود. "عب ش ومحمد ابن نصر والطحاوي هق" 1.
21950- عن عبد الرحمن بن ابزى أن عمر قنت في صلاة الغداة قبل الركوع بالسورتين اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد. "الطحاوي".
__________
21951- عن أبي عثمان النهدي أن عمر كان يقنت في الصبح قدر ما يقرأ الرجل مائة آية من القرآن. "عب ش".
21952- عن الأسود بن يزيد ان عمر قنت في الوتر قبل الركوع. "ش".
21953- عن أبي عثمان قال: "كان عمر يقنت بنا بعد الركوع ويرفع يديه في قنوت الفجر حتى يبدو ضبعاه ويسمع صوته من وراء المسجد". "ش ق".
1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/211" ص(8/75)
21954- عن طارق قال: "صليت خلف عمر فقنت". "ق".
21955- عن الأسود قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب في السفر والحضر وكان يقنت في الركعة الثانية من صلاة الفجر ولا يقنت في سائر صلواته". "هق" 1
21956- عن أبي رافع أن عمر قنت في صلاة الصبح بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء. "ق وصححه".
21957- عن عبيد بن عمير أن عمر قنت بعد الركوع فقال: "اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم، وانزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين". "هق" 2
21958- عن أبي رافع الصائغ قال: "صليت مع عمر بن الخطاب سنتين، فقنت بهم قبل الركعة". "ابن سعد".
21959- عن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول في القنوت في صلاة الصبح: "اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأصلح
__________
"1-2" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/203 و 211" ص.(8/76)
ذات بينهم، وألف بين قلوبهم وانصرهم على عدوك وعدوهم". "رسته في الإيمان".
21960- عن الحسن أن أبيا أم الناس في خلافة عمر، فصلى بهم النصف في رمضان لا يقنت، فلما مضى النصف قنت بعد الركوع، فلما دخل العشر أبق 1 وخلى 2 عنهم، فصلى بهم العشر معاذ القاري في خلافة عمر. "ش".
21961- عن ابن جريج قال: "قلت لعطاء: القنوت في شهر رمضان؟ " قال: "عمر أول من قنت، قلت: النصف الآخر أجمع؟ " قال: "نعم". "ش".
21962- عن الحسن أن عمر حيث أمر أبيا أن يصلي بالناس في رمضان، أمره أن يقنت بهم في النصف الثاني ليلة ست عشرة. "ش".
21963- عن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود: "لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك عمر واديا أو شعبا سلكت وادي عمر وشعبه، ولو قنت عمر قنت عبد الله". "ش".
21964- عن ابن عمر عن عمر أنه كان لا يفعله يعني القنوت في الفجر. "ش".
__________
1 أبق: أبق العبد يأبق ويأبق إباقا إذا هرب، وتأبق إذا استتر، وقيل: احتبس. النهاية [1/15] ب
2 وخلى عنهم: أي تركهم وأعرض عنهم. النهاية [2/75] ب(8/77)
21965- عن زيد بن وهب قال: "ربما قنت عمر في صلاة الفجر". "ش".
21966- عن عبيد بن عمير قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب الغداة قنت فيها قبل الركوع". "ش".
21967- عن زيد بن وهب أن عمر بن الخطاب قنت في صلاة الصبح قبل الركوع. "ش".
21968- عن أبي عثمان النهدي قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فقنت قبل الركوع". "ش".
21969- ثنا هشيم قال: "أخبرنا حصين" قال: "صليت الغداة ذات يوم، وصلى خلفي عثمان بن زياد فقنت في الصلاة، فلما قضيت صلاتي قال لي: ما قلت في قنوتك؟ فقلت: ذكرت هؤلاء الكلمات: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله، نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق،" فقال عثمان: "كذا كان يصنع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان". "ش".
21970- عن إبراهيم قال: "كان عبد الله لا يقنت في الفجر، وأول من قنت فيها علي، فكانوا يرون أنه فعل ذلك لأنه كان محاربا". "ك".(8/78)
21971- عن إبراهيم النخعي قال: "إنما كان علي يقنت لأنه كان محاربا وكان يدعو على أعدائه في القنوت في الفجر والمغرب". "الطحاوي".
21972- عن عبد الله بن معقل قال: "قنت علي في الفجر". "الطحاوي هق وقال هذا عن علي صحيح مشهور ش" 1
21973- عن عبد الرحمن بن سويد الكاهلي قال: "كأني أسمع عليا في الفجر حين قنت وهو يقول: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك". "هق" 2
21974- عن عرفجة قال: "صليت مع ابن مسعود صلاة الفجر فلم يقنت، وصليت مع علي فقنت". "هق" 3
21975- عن يزيد بن أبي زياد قال: "سمعت أشياخنا يحدثون أن عليا كان يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع". "هق".
21976- عن عبد الرحمن بن معقل أن علي بن أبي طالب قنت في الوتر فدعا على ناس وعلى أشياعهم وقنت بعد الركوع. "ش هق".
21977- عن الحارث أن عليا كان يقنت في النصف الأخير من رمضان. "ش هق".
21978- عن أبي عبد الرحمن أن عليا كان يقنت في الوتر بعد
__________
"1-2-3" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/204 و 205 و 205" ص.(8/79)
الركوع. "ش هق".
21979- عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن عليا قنت في الفجر بهاتين السورتين؛ اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق. "ش".
21980- عن يزيد بن أبي حبيب قال: بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زرير الغافقي فقال له: "والله إني لأراك جافيا ما أراك تقرأ القرآن،" قال: "بلى والله إني لأقرأ القرآن، وأقرأ منه ما لا تقرأ به،" فقال له عبد العزيز: "وما الذي لا أقرأ به من القرآن"؟ قال: "القنوت حدثني علي ابن أبي طالب أنه من القرآن". "محمد بن نصر في الصلاة".
21981- عن عبد الله بن زرير الغافقي قال لي عبد الملك بن مروان: "لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت: والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمتهما أنت ولا أبواك اللهم إنا نستعينك ونثني عليك القرآن ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى(8/80)
ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق". "طب في الدعاء".
21982- عن صلة بن زفر قال: "قنت علي شهرا، ثم أمسك فسألته لم أمسكت؟ " قال: "ما كنت لأزيدكم على ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم". "أبو الحسن علي بن عمر الحربي في فوائده".
21983- عن الشعبي قال: "لما قنت علي في صلاة الصبح أنكر الناس ذلك" قال: فقال علي: "إنما استنصرنا على عدونا". "ش".
21984- عن أبي إسحاق قال: "ذاكرت أبا جعفر القنوت" فقال: "خرج علي من عندنا وما يقنت وإنما قنت بعد ما أتاكم". "ش".
21985- عن عبد الرحمن بن معقل قال: "قنت في الفجر رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي وأبو موسى". "ش".
21986- عن ابن معقل أن عمر وعليا وأبا موسى قنتوا في الفجر قبل الركوع. "ش".
21987- عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا كبر حين قنت في الفجر وكبر حين ركع. "ش".
21988- عن الحارث عن علي أنه كان يفتتح القنوت بالتكبير. "ش".(8/81)
21989- عن عبد الرحمن بن معقل قال: "صليت مع علي صلاة الغداة، فقنت" فقال في قنوته: "اللهم عليك بمعاوية وأشياعه، وعمرو بن العاص وأشياعه، وأبي الأعور السلمي وأشياعه، وعبد الله بن قيس وأشياعه". "ش".
21990- عن سعيد بن زيد قال: "قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال: "اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله، والعن أبا الأعور السلمي". "أبو نعيم" 1
21991- عن أنس قال: "قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا في صلاة الصبح يدعو على أحياء من أحياء العرب: عصية، وذكوان، ورعل ولحيان، وكلهم من بني سليم". "عب، خط في المتفق والمفترق وزاد: ثم ترك" 2
21992- عن الحسين بن علي أنه كان يقول في قنوت الوتر: اللهم إنك ترى ولا نرى، وأنت بالمنظر الأعلى، وإن إليك الرجعى، وإن لك الآخرة والأولى، اللهم إنا نعوذ بك من أن نذل ونخزى. "ش".
21993- عن الحسن بن علي أنه قال لأبي الأعور السلمي: "ألم تعلم
__________
1أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة رقم "675 و 295" ص.(8/82)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن رعلا وذكوان وعمرو بن سفيان". "ع كر".
21994- عن عبد الله بن شبل الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم العن فلانا واجعل قلبه قلب سوء، واملأ جوفه من رضف جهنم". "الديلمي وفيه: عبد الوهاب بن الضحاك متروك".
21995- عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان وعليا قنتوا بعد الركوع. "ابن النجار".
21996- عن أبي هريرة لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة الأخيرة من صلاة الفجر قال: "اللهم ربنا ولك الحمد، اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف". "عب" 1
21997- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي العشاء إذ قال: "سمع الله لمن حمده"، ثم قال قبل أن يسجد: "اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم سنين كسني يوسف"."ابن النجار" 2
__________
"1-2" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة باب القنوت في الصلوات عند نزول نازلة وسرد هذه الأحاديث وغيرها "2/197 و 198" ص.(8/83)
21998- عن مكحول أنه قنت في صلاة الصبح بعد الركوع ورفع يديه فقال: "ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض السبع وملء ما فيهن من شيء بعد، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد، إن عذابك الجد بالكفار ملحق". "كر".
"الفجر وما يتعلق به"
21999- عن عمر قال: "شهود صلاة الصبح أحب إلي من قيام ليلة حتى الصبح". "مالك ش".
22000- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الفجر، فأمر بلالا فأذن حين طلع الفجر، ثم من الغد حين أسفر، ثم قال: "أين السائل ما بين ذين وقت". "ش".
22001- عن إبراهيم قال: "كان يقال: لا يحافظ على صلاة العشاء والفجر منافق". "ض".
22002- عن أبي عمير بن أنس قال: "عمومة لي من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما شهدهما منافق يعني الفجر والعشاء". "عب ش ض".
22003- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في الفجر بتنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان. "عب".(8/84)
"التغليس"
22004- عن ابن الزبير قال: "كنت أصلي الصبح مع عمر بن الخطاب ثم أنصرف فلا أعرف وجه صاحبي". "عب".
22005- عن علي رضي الله عنه قال: "كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، ثم ننصرف وما يعرف بعضنا بعضا". "البزار".
22006- عن علي قال: "كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح وما يعرف بعضنا وجوه بعض". "أبو بكر في الغيلانيات".
22007- عن قيلة بنت مخرمة قالت: "وردنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الغداة والنجوم شابكة في السماء". "طب".
22008- عن أم سلمة قالت: "كن نساء يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس". "عب".
22009- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح وينصرف النساء المؤمنات متلفعات 1 بمروطهن لا يعرفن أو لا يعرفن بعضهن بعضا من الغلس. "ص".
__________
1 متلفعات: أي متلففات بأكسيتهن. واللفاع: ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان أو غيره. وتلفع بالثوب؛ إذا اشتمل به. انتهى. النهاية [4/261] ب(8/85)
22010- "مسند حصين بن عوف الخثعمي" وردنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الغداة والنجوم شابكة في السماء. "طب عن قيلة بنت مخرمة".
"الأسفار"
22011- "الصديق" قال الحارث: "حدثنا عبد العزيز بن ابان ثنا عمرو الجعفي عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة عن أبي بكر الصديق" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسفر بالفجر". "عبد العزيز وعمرو كلاهما متروكان".
22012- عن خرشة بن الحر قال: "كان عمر بن الخطاب يغلس بصلاة الصبح ويسفر ويصليهما بين ذلك". "عب".
22013- عن أبي عثمان النهدي قال: "صلى بنا عمر الغداة، فما انصرف حتى عرف كل ذي بال أن الشمس قد طلعت، فقيل له: ما فرغت حتى كادت الشمس تطلع؟ فقال: لو طلعت لألفتنا غير غافلين". "عب".
22014- عن علي بن ربيعة الوالبي قال: "سمعت عليا يقول لمؤذنه: أسفر أسفر يعني صلاة الصبح". "عب ض".(8/86)
22015- عن يزيد بن مذكور قال: "كنا نصلي مع علي بالأنبار وهو يقاتل الحرورية، وإنه لينور بالفجر حتى نرى أن الشمس قد طلعت". "ابن النجار".
22016- عن إدريس الأودي عن أبيه قال: "صليت مع علي الفجر، فلما صلينا جعلنا ننظر إلى حيطان المسجد أطلعت الشمس أم لا". "ص".
22017- عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال أصبحوا بالصبح فهو خير لكم". "أبو نعيم".
22018- قال "أبو بكر بن المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفاف في معجمه، أنا عبيد الله وعلى أنبأنا حمزة بن إسماعيل الموسوي، انا نجيب بن ميمون بن سهل، أنا منصور بن عبد الله الخالدي، أنا عثمان بن أحمد بن يزيد الدقاق، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المخزومي، ثنا شبابة بن سوار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر". "ابن النجار".
22019- عن أبي هاشم الجعفي عن تميم بن زيد قال: "دخلنا مسجد قباء، وقد أسفروا وكان النبي صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يصلي بهم، ثم ذكر الحديث". "ابن منده وأبو نعيم".(8/87)
22020- عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال نور بالصبح قدر ما يرى الناس مواقع نبلهم". "ص وسمويه والبغوي طب".
22021- عن محمد بن سيرين قال: "كانوا يحبون أن ينصرفوا من صلاة الصبح وأحدهم يرى مواقع نبله". "ص".
22022- عن إبراهيم قال: "كانوا ينورون بصلاة الفجر". "ص".
22023- عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن نفر من قومه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اسفروا بصلاة الفجر، فإنكم كلما أسفرتم بها كان أعظم لأجوركم". "ص".
22024- عن عاصم بن عمرو بن قتادة أن رجلا من قومه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أصبحوا بالصبح فإنكم كلما أصبحتم بها كان أعظم للأجر". "ص".
"سنة الفجر"
22025- عن سعيد بن جبير قال: "قال عمر في ركعتين قبل الفجر: لهما أحب إلي من حمر النعم". "ش".
22026- عن سعيد بن المسيب قال: "رأى عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال: أحصبوه أو ألا حصبتموه". "ش".(8/88)
22027- عن أبي عثمان النهدي قال: "رأيت الرجل يجيء وعمر بن الخطاب في صلاة الفجر فيصلي الركعتين في جانب المسجد، ثم يدخل مع القوم في صلاتهم". "ش".
22028- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر، فلما قضى صلاته بصر برجل يصلي فرقبه حتى قضى صلاته، فأرسل إليه فقال: "ما صلاتك هذه بعد المكتوبة؟ " فقال: يا رسول الله دخلت المسجد وانت في الصلاة ولم أكن صليت ركعتي الفجر، فدخلت في صلاتك وآثرتها على الركعتين، فلما سلمت صليت الركعتين"، قال جابر: "ولم ينكر ذلك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يغير". "ابن جرير".
22029- عن ابن عمر قال: "إنما هما ركعتان إذا طلع الفجر لا صلاة إلا ركعتان". "عب".
22030- عن عطية قال: "صلى ابن عمر ركعتين بعد الفجر فقيل له: أبعد صلاة الفجر؟ " قال: "لا، ولكني لم أكن صليت ركعتي الفجر". "ابن جرير".
22031- عن قيس بن عمرو رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أصلاة الصبح مرتين؟ " فقال الرجل: "إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما، فصليتهما الآن(8/89)
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
22032- عن ابن جرير سمعت عبد ربه بن سعيد أخا يحيى بن سعيد يحدث عن جده قال: "خرج إلى الصبح فدخل النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام حين فرغ من الصبح، فركع ركعتي الفجر، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما هذه الصلاة؟ فأخبره، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، ومضى ولم يقل شيئا". "عب".
22033- عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي والمؤذن يقيم الصبح، فقال "له: "أتصلي الصبح أربعا". "عب".
22034- عن أبي جعفر قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن القشب وهو يصلي ركعتين حين أقيمت الصلاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أصلاتان معا". "عب".
22035- عن عائشة قالت: "ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين أمام الصبح". "ابن زنجويه".
22036- عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرع إلى شيء قط ما يسرع إلى الركعتين قبل الفجر، ولا إلى غنيمة يصيبها". "ابن زنجويه".
22037- عن عائشة قالت: "إماما لم يدع صحيحا ولا مريضا في(8/90)
سفر ولا حضر، غائبا ولا شاهدا تعني النبي صلى الله عليه وسلم فركعتان قبل الفجر". "ش".
22038- عن عائشة أنها سئلت أية صلاة كانت أعجب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يداوم عليها؟ قالت: "كان يصلي قبل الظهر أربع ركعات يطيل فيهن القيام ويكثر فيهن الركوع والسجود، فإماما لم يدع صحيحا ولا مريضا، غائبا ولا شاهدا فركعتان قبل صلاة الغداة". "ابن جرير".
22039- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربع ركعات قبل الظهر وركعتين قبل الفجر. "ابن جرير".
22040- عن عطاء أن رجلا صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فصلى ركعتين، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هاتان الركعتان؟ " فقال: يا رسول الله جئت وانت في الصلاة، ولم اكن صليت الركعتين قبل الفجر، فكرهت أن أصليهما وأنت تصلي، فلما قضيت الصلاة قمت فصليتهما، قال: فلم يأمره ولم ينهه". "ش".
22041- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤذن يقيم الفجر، فوجد رجلين يصليان، فقال: "أصلاتان معا"؟ "عب".(8/91)
فصل في أذكار التحريمة ومايتعلق بها
...
فصل: في أذكار التحريمة "وما يتعلق بها"
22042- عن عمر قال: "لتكبيرة واحدة خير من الدنيا وما فيها". "ابن سعد، ش كر".
22043- عن عمرو بن ميمون قال: "كان عمر بن الخطاب يتم التكبير في الصلاة". "عب".
22044- عن الأسود أن عمر بن الخطاب كان يرفع يديه إلى التكبير. "عب، ق".
22045- عن عطاء قال: "بلغني أن عثمان كان إذا كبر يخلف بيديه أذنيه". "عب".
22046- "مسند البراء بن عازب" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه، ثم لا يرفعهما حتى يفرغ. "ش".
22047- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه حتى يرى إبهامه قريبا من أذنيه. "عب".
22048- "مسند الحكم بن عمير الثمالي" عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا: إذا قمتم إلى الصلاة(8/92)
فكبروا، وارفعوا أيديكم ولا تجوزوا آذانكم، وقولوا: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك ولا إله غيرك". "أبو نعيم".
22049- عن مجاهد قال: "سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا أعلمه إلا ممن شهد بدرا" قال لابنه: "أدركت الصلاة معنا"؟ قال: "نعم" قال: "أدركت التكبيرة الأولى"؟ قال: "لا"، قال: "لما فاتك منها خير من مائة ناقة كلها سوداء العين". "عب".
22050- عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير ويفتتح قراءته بالحمد لله رب العالمين، وإذا قال: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" قال: "آمين". "عب".
22051- عن علقمة قال عبد الله: "ألا أريكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفع يديه إلا مرة". "ش".
22052- "مسند أبان المحاربي - ويقال له العبدي - "كنت في الوفد فرأيت بياض إبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رفع يديه يستقبل بهما القبلة. "ابن شاهين وأبو نعيم في معرفة الصحابة وأبو بكر بن خلاد النصيبي في الجزء الثاني من فوائده".
22053- عن أنس قال: قال رجل: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم(8/93)
يجيء بها وجه الرحمن عز وجل". "ابن النجار".
"رفع اليدين"
22054- عن عبد الرزاق قال: "أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذ ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم، ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج". "حم، قط في الأفراد - وقال: "تفرد به عبد الرزاق عن ابن جريج". "ق" وزاد: وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل وأخذ جبريل من الله تبارك وتعالى. قال عبد الرزاق "وكان ابن جريج يرفع يديه".
22055- عن أبي بكر أنه كان يصلي هكذا يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع، وقال: "صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع". "ق وقال: "رواته ثقات".
22056- عن الأسود قال: "رأيت عمر بن الخطاب يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود". "الطحاوي".
22057- عن الحكم قال: "رأيت طاووسا كبر فرفع يديه حذو 1
__________
1 حذو: وفي الحديث "لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل" أي تعملون مثل أعمالهم كما تقطع إحدى النعلين على قدر النعل الأخرى والحذو: التقدير والقطع. النهاية [1/357] ب(8/94)
منكبيه عند التكبيرة ورفع يديه عند الركوع وعند رفع رأسه من الركوع فسألت رجلا من أصحابه" فقال: "إنه يحدث عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم". "سمويه ق".
22058- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع ذلك إذا قضى قراءته، وإذا أراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك ثم كبر". "حم ت وقال: حسن صحيح 1 حب ق".
22059- عن علي أنه كان يرفع يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة ثم لا يرفع في شيء منها. "ق وضعفه".
22060- "مسند البراء بن عازب" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى كادتا تحاذيان بأذنيه. "ش".
22061- عن وائل قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء وهم يصلون في البرانس والأكسية يرفعون أيديهم فيها". "ض".
22062- "أيضا" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه كلما ركع
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "32" ورقم الحديث "3423" وقال: حسن صحيح. ص(8/95)
ورفع. "ش".
22063- عن طاووس قال: "رأيت عبد الله بن عمرو وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير يرفعون أيديهم في الصلاة". "عب".
22064- عن أبي حمزة مولى بني أسد قال: "رأيت ابن عباس إذا افتتح الصلاة يرفع يديه، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع". "عب".
22065 – "مسند عبد الله بن عمر" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وإذا ركع وبعد ما يرفع، ولا يرفع يديه بين السجدتين. "عب ش".
22066- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح، وإذا ركع وإذا رفع رأسه ولا يجاوز بهما أذنيه. "ش".
22067- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه. "عب ش".
22068- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا كبر في الصلاة حذو منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا قام في الركعة فعل مثل ذلك. "كر".
22069- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود. "ش".(8/96)
22070- عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان لا ينقصون التكبير - وفي لفظ: يتمون التكبير - إذا ركعوا وإذا رفعوا وإذا وضعوا". "عب ش".
22071- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود. "ابن النجار".
"الثناء"
22072- "مسند الصديق" عن ابن جريج قال: "حدثني من أصدق عن أبي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن ابن مسعود أنهم كانوا إذا استفتحوا قالوا: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك". " 1".
22073- عن عمر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة" قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتعالى جدك، ولا إله غيرك، فإذا تعوذ قال: أعوذ بالله من همزات الشيطان، ونفخه ونفثه" "قط" وقال: رفعه عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة عن أبيه والمحفوظ عن عمر من قوله وهو الصواب قال الذهبي: عمرو بن شيبة، قال أبو حاتم: "مجهول، وقال الحافظ
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/106" وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه مسعود بن سليمان قال أبو حاتم: مجهول. ص(8/97)
ابن حجر في اللسان: وقد ذكره ابن حبان في الثقات، ونقل المنذري عن أبي حاتم أنه ثقة، قلت: يحتمل أن يكون مراد المنذري بأبي حاتم ابن حبان فإنه أيضا يكنى أبا حاتم فلا يناقض ما نقله الذهبي عن أبي حاتم الرازي وقد رواه موقوفا على عمر". "ش والطحاوي قط ك" وقال: قد روى مرفوعا عن عمر ولا يصح. "ق".
22074- عن الأسود بن يزيد قال: "كان عمر بن الخطاب إذا افتتح الصلاة رفع صوته يسمعنا فيقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك". "ص".
22075- عن إبراهيم عن عمر أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه، ثم قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك ولا إله غيرك يجهر بهن". "ض".
22076- عن إبراهيم قال: "انطلق علقمة إلى عمر فقال له أصحابه: احفظ لنا ما استطعت، فلما رجع قال: رأيته حيث افتتح الصلاة" قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ورأيته توضأ فمضمض مرتين ونثر مرتين". "ض".
22077- عن خالد بن أبي عمران أن سالم بن عبد الله ونافعا حدثاه أن عمر بن الخطاب كان لا يكبر حتى يلتفت إلى الصفوف وتعتدل فإذا(8/98)
عدلت كبر"، ثم قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك رافعا بها صوته، وأن أبا بكر الصديق كان يفعل ذلك". "ص".
22078- عن أبي وائل قال: "كان عثمان إذا افتتح الصلاة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك يسمعنا ذلك". "قط".
22079- عن علي قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر في الصلاة قال: لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". "الشاشي ص".
22080- عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما انا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت، وأهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله بيديك، والمهدي من هديت أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك" قال: وكان إذا ركع قال: "اللهم لك ركعت وبك(8/99)
آمنت وإليك أسلمت أنت ربي، خشع سمعي وبصري ومخي وعظامي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين". "ق".
22081- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، ورفع يديه حذو منكبيه ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت لبيك وسعديك أنا بك وإليك لا منجأ منك إلا إليك أستغفرك ثم أتوب إليك". "ق".
22082- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: "لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوء، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين". "ق".
22083- "مسند بريدة بن الحصيب" قال: قال "رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(8/100)
"من صاحب الكلمة؟ " فسكت الرجل، ورأى أنه قد هجم من رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء كرهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من هو فإنه لم يقل إلا صوابا؟ " فقال الرجل: "أنا قلتها يا رسول الله أرجو بها الخير، قال: "والذي نفسي بيده لقد رأيت ثلاثة عشر ملكا يبتدرون كلمتك أيهم يرفع بها إلى الله". "طب".
22084- "مسند أبي سعيد" كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ". "ش".
22085- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل فاستفتح صلاته كبر ثم قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ثم يهلل ثلاثا، ويكبر ثلاثا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم". "عب".
22086- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل حتى دخل في الصف فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، فاستنكر القوم رفع صوته، فقالوا: من هذا العالي الصوت؟ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: " أيكم العالي الصوت" فقال الرجل: أنا، فقال: "لقد رأيت كلامك يصعد إلى السماء حتى فتح(8/101)
بابا منها فدخل فيه". "ص" 1
22087- "مسند عبد الله بن عمر" أتى رجل والناس في الصلاة فقال حين وصل إلى الصف: "الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: "من صاحب الكلمات؟ " قال الرجل: أنا يا رسول الله، والله ما أردت بهن إلا الخير، قال "لقد رأيت أبواب السماء تفتح لهن". "عب وفيه رجل لم يسم".
"القيام وما يتعلق به"
22088- عن علي قال: "إن من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين أن لا يعتمد على الأرض إلا أن يكون شيخا كبيرا لا يستطيع". "العدني ق وضعفه".
22089- "مسند أبي سعيد" كنا نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، فحرزنا قيامه في الظهر في الركعتين الأوليين بقدر ثلاثين آية وحرزنا قيامه في الركعتين الأخريين على النصف من ذلك، وحرزنا 2 قيامه في الركعتين الأوليين في العصر على قدر الأخريين من
__________
1 قال الهيثمي في مجمع الزوائد "2/106" وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ص.
2 وحرزنا: يقال: أحرزت الشيء أحرزه إحرازا إذا حفظته وضممته إليك وصنته عن الأخذ. النهاية [1/366] ب(8/102)
الظهر، وحرزنا قيامه في الأخريين من العصر على النصف من ذلك. "ش".
22090- عن صبيح الحنفي قال: "صليت إلى جنب ابن عمر، فوضعت يدي على خاصرتي فلما قضى" قال: "هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه". "ش".
22091- "مسند ابن مسعود" مر ابن مسعود برجل صاف بين قدميه فقال: أما هذا فقد أخطأ السنة لو راوح بينهما كان أحب إلي. "عب".
22092- عن أبي عبيدة عن علي قال: "من السنة أن لا تعتمد بيديك حين تريد أن تقوم بعد القعود في الركعتين". "عد، ق".
"وضع اليدين"
22093- "مسند الصديق" عن أبي زياد مولى آل دراج قال: "ما رأيت فنسيت فإني لم أنس أن أبا بكر الصديق إذا قام في الصلاة قام هكذا وأخذ بكفه اليمنى على ذراعه اليسرى لازقا بالكوع". "مسدد".
22094- عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف - وفي لفظ: وضع اليمين على الشمال تحت السرة. "العدني د 1
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة رقم "742" ص(8/103)
عم قط وابن شاهين في السنة هق وضعفه.
22095- "مسند علي" عن جرير الضبي قال: رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة. "د" 1
22096- عن غزوان بن جرير عن أبيه أنه كان شديد اللزوم لعلي بن أبي طالب قال: "كان علي إذا قام إلى الصلاة فكبر ضرب بيده اليمنى على رسغه اليسرى فلا يزال كذلك حتى يركع إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبه، فإذا سلم سلم عن يمينه، سلام عليكم ثم يلتفت عن شماله، فيحرك شفتيه فلا ندري ما يقول، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا حول ولا قوة إلا بالله لا نعبد إلا إياه، ثم يقبل على القوم بوجهه ولا يبالي عن يمينه انصرف أو عن شماله". "أبو الحسن بن بشران في فوائده، هق وحسنه".
22097- "مسند الحارث بن غطيف السكوني" عن يونس بن سيف العبسي عن الحارث بن غطيف أو غطيف بن الحارث الكندي شك معاوية قال: مهما نسيت لم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى على اليسرى يعني في الصلاة. "ش خ في تاريخه وأبو نعيم كر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة رقم "743" ص.(8/104)
22098- "مسند وائل" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كبر أخذ شماله بيمينه. "ش".
22099- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة. "ش".
"القراءة وما يتعلق بها"
22100- عن عبد الله بن عكيم قال: "صليت خلف أبي بكر المغرب فلما قعد في الركعة الثانية كأنما كان على الجمر حتى قام فقرأ الفاتحة"، ثم قال: "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب". "هب".
22101- عن السائب بن يزيد قال: "صليت خلف عمر الصبح، فقرأ بالبقرة، فلما انصرفوا استعرفوا الشمس فقالوا: طلعت، فقال: لو طلعت لم تجدنا غافلين". "الطحاوي ق".
22102- عن أبي وائل قال: "كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم، ولا بالتعوذ، ولا بآمين". "ابن جرير والطحاوي وابن شاهين في السنة".
22103- عن عبد الرحمن بن أبزى قال: "صليت خلف عمر فجهرت(8/105)
ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "الطحاوي عب".
22104- عن أبي وائل أنه سمع عمر بن الخطاب يفتتح بالحمد لله رب العالمين. "عب".
22105- عن الحسن وغيره قال: "كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري أن اقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بوسط المفصل، وفي الصبح بطوال المفصل". "عب وابن أبي داود في المصاحف".
22106- عن عمرو بن ميمون قال: "صليت مع عمر بذي الحليفة صلاة الفجر فقرأ بقل يا أيها الكافرون وبالله الواحد الصمد وهكذا هي في قراءة ابن مسعود". "هق وابن الأنباري في المصاحف والبغوي في الجعديات".
22107- عن عباية بن الرداد قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها شيء، قلت: أرأيت إن كنت خلف الإمام"؟ قال: "اقرأ في نفسك". "ابن سعد ش".
22108- عن عمر لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا. "ق".
22109- عن عمر قال: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها شيء". "ابن خسرو".(8/106)
22110- عن عبد الله بن عامر قال: "صلينا وراء عمر الصبح، فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج، قراءة بطيئة". "مالك، عب ق" 1
22111- عن خرشة بن الحر قال: "كان عمر يغلس بالفجر، وينور ويقرأ بسورة يوسف ويونس، ومن قصار المثاني والمفصل". "ابن أبي داود في المصاحف".
22112- عن عبد الرحمن بن حاطب قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب العتمة فقرأ بنا آل عمران في الركعتين، فوالله ما أنسى قراءتهَ ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم". "هب".
22113- عن سليمان بن عتيق أن عمر بن الخطاب قرأ في الصبح بسورة آل عمران. "عب".
22114- عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال: "كان عمر يقرأ في الفجر بيوسف، ثم يقرأ في الثانية بالنجم، فسجد، فقام فقرأ إذا زلزلت". "عب".
22115- عن أبي المنهال سيار بن سلامة أن عمر بن الخطاب سقط عليه رجل من المهاجرين وعمر يتهجد في الليل يقرأ بفاتحة الكتاب لا يزيد
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم "36" ص.(8/107)
عليها، ويكبر ويسبح، ثم يركع ويسجد، فلما أصبح الرجل ذكر ذلك لعمر" فقال عمر: "لأمك الويل أليست تلك صلاة الملائكة". "أبو عبيد في فضائله - وله حكم المرفوع".
22116- عن عمرو بن ميمون قال: "صلى بنا عمر بن الخطاب صلاة المغرب فقرأ في الركعة الأولى بالتين والزيتون، وفي الركعة الأخرى ألم تر ولإيلاف قريش جميعا". "عب وابن الأنباري في المصاحف".
22117- عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر قرأ في صلاة الفجر بالكهف أو يوسف وهود، فتردد في يوسف، فلما تردد رجع إلى أول السورة، فقرأ ثم مضى فيها كلها. "عب".
22118- عن أبي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها. "السلفي في انتخاب حديث الفراء - ورجاله ثقات".
22119- عن الفرافصة بن عمير الحنفي قال: "ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن عفان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها لنا". "مالك والشافعي ق" 1
__________
1 أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم "37" ص.(8/108)
22120- عن علي أن رجلا جاءه فقال: "إني صليت ولم أقرأ" فقال: "أتممت الركوع والسجود"؟ قال: "نعم"، قال: "تمت صلاتك"، ثم قال: "ما كل أحد يحسن القراءة". "عب".
22121- عن علي قال: "لا تقرأ وأنت راكع ولا ساجد". "عب".
22122- "مسند جابر بن سمرة" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها، وكان يقرأ في الظهر بسبح اسم ربك الأعلى وفي الصبح أطول من ذلك". "ش".
22123- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج. "ش".
22124- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي كنحو من صلاتكم التي تصلون اليوم، ولكنه كان يخفف، كانت صلاته أخف من صلاتكم، كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور. "عب".
22125- عن جابر قال: "أما أنا فأقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب". "عب".
22126- عن عمرو بن حريث أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الفجر والليل إذا عسعس. "عب ش م ن".(8/109)
22127- "مسند خباب بن الأرت" عن أبي معمر قال: "قلنا لخباب بن الأرت بأي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر"؟ قال: "باضطراب لحيته". "عب ش وأبو نعيم".
22128- عن أبي أمامة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى بالحمد، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وفي الثانية بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، لا يتعداهن". "أبو محمد السمرقندي في فضائل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وفي سنده ضعفاء".
22129- عن أبي أمامة قال قائل: "يا رسول الله في كل صلاة قراءة"؟ قال: "نعم ذلك واجب". "عد ق في كتاب القراءة".
22130- "مسند زيد بن ثابت" كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب بطول الأوليين. "عب خ د، ن".
22131- عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصبح تبارك الذي بيده الملك. "أبو نعيم".
22132- عن أبي الدرداء قال: "أقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر والعشاء الآخرة في كل ركعة بأم القرآن وسورة، وفي الركعة الآخرة من المغرب بأم القرآن". "عب".
22133- عن عبادة بن الصامت قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم(8/110)
الفجر فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف" قال: "إني أراكم تقرأون وراء إمامكم قلنا: أجل والله يا رسول الله هذا"، قال: "فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". "ق في القراءة".
22134- عن عبادة بن الصامت قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب إمام أو غير إمام". "ق فيه".
22135- عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنا يوما فانصرف إلينا، وقد غلط في بعض القراءة فقال: "هل قرأ معي منكم أحد؟ " قلنا: نعم"، قال: "قد عجبت من هذا الذي ينازعني القرآن. إذا قرأ الإمام فلا يقرأ معه أحد منكم إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". "ق فيه كر".
22136- عن عبادة بن الصامت قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة، فالتبست عليه القراءة، فلما انصرف قال "هل تقرأون معي"؟ قالوا: "نعم"، قال: "لا تفعلوا إلا بأم القرآن". "د، ق فيه وصححه".
22137- عن عبادة بن الصامت قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلاة التي كان يجهر فيها بالقراءة" وقال: "لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن". "ق فيه".(8/111)
22138- عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا فجهر بالقرآن، فلبست عليه القراءة، فلما انصرف قال: "هل تقرأون خلف الإمام إذا جهر؟ " قالوا: نعم نهذ 1 هذا"، قال: "عجبت أنازع القرآن"، وقال: "لا تقرأوا إذا جهر الإمام إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن". "ق فيه".
22139- عن عبادة بن الصامت قال: "سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل تقرأون القرآن معي وأنا في الصلاة؟ " قالوا: نعم يا رسول الله نهذه هذا" أو قال: "ندرسه درسا" قال: "فلا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا في أنفسكم". "ق فيه".
22140- عن عبادة بن الصامت قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام". "ق فيه وقال إسناده صحيح والزيادة التي فيه صحيحة مشهورة من أوجه كثيرة".
22141- عن أبي سعيد قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر. "ق في القراءة".
__________
1 نهذ القرآن هذا: في حديث ابن مسعود "قال له رجل: قرأت المفصل الليلة، فقال: أهذا كهذا الشعر؟ " أراد أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر؟ والهذ: سرعة القطع. النهاية [5/255] ب"(8/112)
22142- "مسند أبي قتادة" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب. "ش".
22143- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر، وربما أسمعنا الآية، وكان يطول الركعة الأولى من صلاة الفجر ويطول الركعة الأولى من صلاة الظهر، فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة الأولى. "عب".
22144- "مسند أبي ليلى" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر في كلهن. "ش".
22145- عن أبي صالح مولى التؤمة أنه سمع أبا هريرة يفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة. "عب".
22146- عن أبي هريرة قال: "يجزئ في الصلاة بفاتحة الكتاب، وإن زاد فهو أفضل". "هق في الصلاة".
22147- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيجهر ويخافت" قال: "فجهرنا فيما جهر، ونخافت فيما خفت فيه، وسمعته يقول: لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب". "ق في كتاب القراءة في الصلاة".
22148- عن أبي هريرة قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنادي أن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد". "ق في كتاب القراءة".(8/113)
22149- عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في كتاب الله لسورة ما أنزل علي مثلها، فسأله أبي عنها" فقال: "إني لأرجو أن لا تخرج من الباب حتى تعلمها فجعلت أتباطأ فسأله أبي عنها" فقال: "كيف تقرأ إذا قمت في صلاتك"؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة والإنجيل والقرآن" أو قال: "الفرقان مثلها إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته". "ق في كتاب القراءة".
22150- عن ابن عباس قال: "لا تصل صلاة إلا قرأت فيها من القرآن، فإن لم تقرأ ففاتحة القرآن". "ق في كتاب القراءة".
22151- عن سليمان بن عبد الرحمن بن سوار عن عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوه أسيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول: "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج لم تقبل". "ق فيه".
22152- عن عبد الوارث عن عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوه أسيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: تقرأون خلفي القرآن؟ فقالوا: يا رسول الله نهذه هذا، قال: لا تقرأوه إلا بفاتحة الكتاب". "ق فيه".
22153- عن ابن عباس قال: "لا تصلين صلاة حتى تقرأ بفاتحة(8/114)
الكتاب وسورة ولا تدع أن تقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة". "عب".
22154- عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: "قلت لعائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور في كل ركعة؟ قالت: نعم المفصل". "ش".
22155- "مسند أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب" قالت: إن آخر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب سورة {وَالْمُرْسَلاتِ} . "عب، ش".
22156- عن أبي وائل أن ابن مسعود كان يفتتح صلاته بالحمد لله رب العالمين. "عب".
22157- عن علي قال: "كل صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ق في كتاب القراءة".
22158- عن علي قال: "لا يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد". "ابن جرير".
22159- عن عبد الله بن رافع عن علي وجابر قالا: يقرأ الإمام ومن خلفه في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب. "ق".
22160- "مسند أنس" أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. "عب ش".(8/115)
22161- أيضا عن مالك بن دينار عن أنس قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرأون مالك يوم الدين". "كر وسنده ضعيف".
22162- "مسند علي" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولى بالم تنزيل السجدة، وفي الركعة الثانية هل أتى على الإنسان حين من الدهر. "عق طس حل".
"إخفاء القراءة وجهرها"
22163- عن أبي سهيل بن مالك أن عمر بن الخطاب كان يجهر بالقراءة، وأن قراءته كانت تسمع عند دار أبي جهم بالبلاط. "مالك".
22164- عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا. "قط".
22165- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته". "قط".
22166- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم". "قط".
22167- عن أبي الطفيل قال: "سمعت علي بن أبي طالب وعماراً(8/116)
يقولان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب". "قط طب حب".
22168- عن علي قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة؟ قلت: الحمد لله رب العالمين، قال: "قل بسم الله الرحمن الرحيم". "قط".
22169- "مسند جهر" عن الزهري عن عبد الله بن جهر عن أبيه جهر قال: "قرأت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف قال: "يا جهر أسمع ربك ولا تسمعني". "ابن منده وابن قانع طب، وأبو نعيم والعسكري وابن عبد البر".
22170- "مسند أبي هريرة" قال: "في كل صلاة قراءة فلما أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنا، وما أخفى أخفينا". "عب ش".
22171- "أيضا" قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يخفض طورا ويرفع طورا". "ش".
22172- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيجهر ويخافت فجهرنا فيما جهر، وخافتنا فيما خافت. "عب".
22173- "مسند أم هانئ" كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على عريشي. "ش".(8/117)
22174- "مسند أنس" صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "ش".
"التسمية"
22175- "الصديق" عن أنس بن مالك قال: "قمت وراء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فكلهم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح الصلاة". "مالك ق".
22176- "مسند علي" عن أبي فاختة أن عليا كان لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم كان يجهر بالحمد لله رب العالمين. "عب".
22177- عن الشعبي قال: "رأيت علي بن أبي طالب وصليت وراءه فسمعته يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "ق".
22178- عن جابر قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم "كيف تفتتح الصلاة يا جابر"؟ قلت: "بالحمد لله رب العالمين"، قال لي: "قل بسم الله الرحمن الرحيم". "ابن النجار".
22179- "مسند الحكم بن عمير الثمالي" عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل، وصلاة الغداة، وصلاة الجمعة. "أبو نعيم".(8/118)
22180- عن عمرو بن دينار أن ابن عباس وابن عمر كانا يفتتحان ببسم الله الرحمن الرحيم. "عب".
22181- عن ابن عباس قال: "الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الأعراب". "عب".
22182- عن عبد الله بن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد أن معاوية صلى بالمدينة للناس العتمة، فلم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ولم يكبر بعض هذا التكبير الذي يكبر لنا، فلما انصرف ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والأنصار، فقالوا: "يا معاوية أسرقت الصلاة أم نسيت أين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ والله أكبر حين تهوي ساجدا؟ فلم يعد معاوية لذلك بعد". "عب".
22183- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "كر".
22184- عن نافع أن ابن عمر كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم. "عب".
22185- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم. "ابن النجار".
22186- عن قيس بن عباية قال: "حدثني ابن عبد الله بن مغفل عن(8/119)
أبيه قال: "ولم أر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد عليه حدث في الإسلام منه" قال: "سمعني وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم" قال: "يا بني إياك والحدث 1، فإني صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقول: ذلك إذا قرأت فقل: الحمد لله رب العالمين". "عب، ش".
"ذيل القراءة"
22187- عن ابن عباس أنه سئل أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال: "لا" فقال: "لعله كان يقرأ سرا فيما بينه وبين نفسه"، فقال: "هذه شر من الأولى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا بلغ ما أرسل به وما اختصنا بشيء دون الناس ليس ثلاثا أمرنا أن نسبغ 2 الوضوء ولا نأكل الصدقة، ولا ننزئ 3 حمارا على فرس. "ابن جرير".
__________
1 الحدث: الأمر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة. النهاية [1/351] ب
2 نسبغ: إسباغ الوضوء: إتمامه. المختار [326] ب
3 ننزئ: وفي حديث علي "أمرنا ألا ننزى الحمر على الخيل" أي نحملها عليها للنسل. يقال: نزوت على الشيء أنزو نزوا، إذا وثبت عليه. وقد يكون في الأجسام والمعاني.
قال الخطابي: يشبه أن يكون المعنى فيه - والله أعلم - أن الحمر =(8/120)
"التأمين"
22188- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال: "ولا الضالين" قال: "آمين يرفع بها صوته". "هـ وابن جرير وصححه وابن شاهين".
22189- عن بلال بن أبي رباح أنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبقني بآمين". "أبو الشيخ".
22190- "مسند وائل" صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما قرأ فاتحة الكتاب جهر بآمين، وسلم عن يمينه وعن يساره حتى رأيت بياض خديه. "ش".
22191- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" قال: "آمين" حتى يسمعنا". "عب".
22192- عن وائل بن حجر قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قرأ ولا الضالين"، قال: "آمين يمد بها صوته". "ش".
22193- عن أبي عثمان أن بلالا كان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني بآمين. "ص".
__________
= إذا حملت على الخيل قد عددها، وانقطع نماؤها وتعطلت منافعها. والخيل يحتاج إليها للركوب والركض والطلب والجهاد وإحراز الغنائم، ولحمها مأكول وغير ذلك من المنافع. وليس للبغل شيء من هذه فأحب أن يكثر نسلها؛ ليكثر الانتفاع بها. النهاية [5/44] ب(8/121)
22194- عن أبي هريرة قال: "إذا وافقت آمين في الأرض آمين في السماء غفر للعبد ما تقدم من ذنبه". "عب".
22195- عن ابن سيرين أن أبا هريرة كان مؤذنا بالبحرين وأنه اشترط على الإمام أن لا يسبقه بآمين. "ص".
22196- عن نافع أن ابن عمر كان إذا ختم أم القرآن قال: "آمين، لا يدع أن يؤمن إذا ختمها، ويحضهم على قولها" قال: "وسمعت منه في ذلك خبرا". "عب".
"الركوع وما يتعلق به"
22197- "مسند عمر" عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال عمر: "امسكوا بالركب فقد سنت لكم الركب - وفي لفظ -: إن الركب قد سنت لكم، فخذوا بالركب". "ط، عب، ش ت: حسن صحيح، ن والشاشي والبغوي في الجعديات والطحاوي، حب، قط في الأفراد، ق ص".
22198- عن علقمة والأسود قالا: "حفظنا عن عمر أنه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير ووضع ركبتيه قبل يديه". "الطحاوي".
22199- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: "كنا إذا ركعنا جعلنا أيدينا بين أفخاذنا فقال عمر: إن من السنة الأخذ بالركب". "ق".(8/122)
22200- عن إبراهيم قال: "كان عمر يضع يديه على ركبتيه إذا ركع وكان عبد الله بن مسعود يطبق يديه ركبتيه إذا ركع قال إبراهيم الذي كان يصنع عبد الله شيء لا يصنع فترك والذي صنع عمر أحب إلي". "ابن خسرو".
22201- عن أبي معمر قال: "كان عمر إذا ركع وضع يديه على ركبتيه". "ابن سعد".
22202- عن إبراهيم أن عمر كان إذا ركع يقع كما يقع البعير، ركبتاه قبل يديه على ركبتيه. "ابن سعد".
22203- عن علقمة والأسود قالا: "صلينا مع عبد الله، فلما ركع طبق كفيه ووضعهما بين ركبتيه، وضرب أيدينا ففعلنا ذلك، ثم لقينا عمر بعد فصلى بنا في بيته، فلما ركع طبقنا كما أطبق عبد الله ووضع عمر يديه على ركبتيه، فلما انصرف" قال: "ما هذا فأخبرناه بفعل عبد الله"، قال: "كان ذاك شيء كان يفعل ثم ترك". "عب".
22204- عن إبراهيم بن ميسرة أن عمر بن الخطاب كان يقول في ركوعه وفي سجوده قدر خمس تسبيحات سبحان الله وبحمده. "عب".
22205- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع لو وضع قدح من ماء على ظهره لم يهراق". "حم".(8/123)
22206- عن النعمان بن سعد علي رفعه أنه نهى أن يقرأ القرآن وهو راكع فقال: "إذا ركعتم فعظموا الله، وإذا سجدتم فادعوا، فقمن 1 أن يستجاب لكم". "يوسف. - قال في المغنى: "النعمان بن سعد عن علي كوفي مجهول".
22207- "مسند البراء بن عازب" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: "سمع الله لمن حمده " لم يحن 2 منا رجل ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا. "عب".
22208- "مسند علي بن شيبان" خرجنا حتى قدمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، وصلينا معه فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: "يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود". "ش عن علي بن شيبان".
22209- "مسند حذيفة بن اليمان" صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال: "سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا". "ش".
__________
1 فقمن: يقال: قمن وقمن وقمين: أي خليق وجدير. انتهى. النهاية [4/111] ب
2 يحن في حديث صلاة الجماعة "لم يحن أحد منا ظهره" أي لم يثنه للركوع يقال: حنا يحني ويحنو. النهاية [1/453] ب(8/124)
22210- "مسند ثعلبة" بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا سمع رجلا يدعو الله الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لكرم وجه ربنا عز وجل، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيكم القائل كذا وكذا؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ثم شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره حتى توارت بالحجاب" قال: "هي لك بخاتمتها يوم القيامة ومثلها". "طس".
22211- "مسند أبي جحيفة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الصلاة فلما رفع رأسه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد يمد بها صوته". "ش".
22212- "مسند أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رفع رأسه من الركعة قال: "اللهم ربنا ولك الحمد". "عب".
22213- عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة وهو إمام للناس في الصلاة يقول: "سمع لمن حمده" قال: "اللهم ربنا لك الحمد". "عب".
22214- عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال: "سمعت أبا هريرة يقول: إذا رفع الإمام رأسه من الركوع، فقال: سمع الله لمن حمده"،(8/125)
قال: "ربنا لك الحمد". "عب".
22215- عن أبي هريرة قال: "لا صلاة إلا بركوع". "عب".
22216- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع فوضع يديه على ركبتيه. "ش".
22217- "مسند ابن مسعود" علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، فكبر ورفع يديه، ثم ركع فطبق يديه ركبتيه. "ش".
22218- عن ابن مسعود قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه: ربنا لك الحمد". "عب".
22219- عن علي أنه نهى أن يقرأ القرآن وهو راكع وقال إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فادعوا فقمن أن يستجاب لكم. "ع".
22220- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، وإذا رفع من الركوع" قال: "سمع الله لمن حمده، ثم يتبعها اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد". "المخلص. - قال ابن صاعد: لا أعلم يقول في هذا الحديث في المكتوبة إلا موسى بن عقبة".
22221- عن أنس قال: "إن الله لا ينظر إلى من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود". "ابن النجار".(8/126)
"السجود وما يتعلق به"
22222- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عبد الكريم أبي أمية قال: "بلغني أن أبا بكر الصديق كان يسجد أو يصلي على الأرض مفضيا إليها". "عب".
22223- عن عمر قال: "إذا وجد أحدكم الحر فليسجد على طرف ثوبه". "عب ش ق".
22224- عن عمر قال: "وجه ابن آدم للسجود على سبعة أعضاء: الجبهة والراحتين والركبتين والقدمين". "ش".
22225- عن عمر قال: "إذا لم يستطع أحدكم من الحر والبرد فليسجد على ثوبه". "ش".
22226- عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد ويتقي شعره بيده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم قبح شعره" فسقط شعره". "عب".
22227- عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث نفخات يكرهن: نفخة حيث يسجد، ونفخة في الشراب، ونفخة في الطعام". "عب".(8/127)
22228- عن علي أنه كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني". "عب ق".
22229- "مسند البراء بن عازب" عن أبي إسحاق قال: "وصف لنا البراء فاعتمد على كفيه ورفع عجيزته". فقال: "هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد". "ش".
22230- عن البراء قال: "إنه سئل أين كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع وجهه"؟ قال: "كان يضع وجهه بين كفيه أو قال يديه يعني في السجود". "ش".
22231- "مسند ثوبان بن سعد بن الحكم" عن عمران بن الحكم ابن ثوبان عن أبيه ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقرة الغراب وافتراش السبع. "ابن أبي عاصم وأبو نعيم".
22232- "مسند جابر بن عبد الله" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى بياض أبطيه. "عب".
22233- "أيضا" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بأن يعتدل في السجود ولا يسجد الرجل باسطا ذراعيه كالكلب. "عب".
22234- عن أبي قلابة قال: "كان مالك بن الحويرث يأتينا فيقول: ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيصلي في غير وقت صلاة، فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام واعتمد". "ش".(8/128)
22235- "مسند وائل بن حجر" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين سجد ويديه قريبا من أذنيه. "ش".
22236- "أيضا" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على جبهته وأنفه. "ش".
22237- "مسند عبد الله بن أقرم الخزاعي" كنت مع أبي بالقاع من نمرة 2، فمر بنا ركب فأناخوا بناحية الطريق فقال: "أي بني كن في بهمك 3 حتى آتي هؤلاء القوم، فخرج وخرجت معه حتى دنا ودنوت فأقيمت الصلاة، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فصلى وصليت معه، فكنت أنظر إلى عفرتي 4 إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد.
__________
1 بالقاع: القاع المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوي نباته، ويجمع على: قيعة وقيعان. ومنه الحديث "إنما هي قيعان أمسكت السماء". النهاية [4/133] ب.
2 نمرة: هو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم بعرفات. النهاية [5/118] ب
3 بهمك: البهم: جمع بهمة، وهو ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى.
والسخال: أولاد المعز، فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا: بهام وبهم أيضا. المختار [49] ب
4 عفرتي: العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض وهو وجهها، ومنه الحديث "كأني أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم" النهاية [3/261] ب(8/129)
"عب ش حم طب وأبو نعيم".
22238- "مسند أبي هريرة" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على كور عمامته. "عب".
22239- "مسند عبد الله بن عباس" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بياض إبطيه إذا سجد. "عب ش".
22240- عن طاووس عن ابن عباس قال: "من السنة أن تمس عقبيك ألييك في الصلاة بين السجدتين"، قال طاووس: "ورأيت العبادلة يفعلونه: ابن عمر وابن عباس وابن الزبير". "عب".
22241- عن عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متقيا وجهه بشيء تعني في السجود. "عب".
22242- عن ابن عباس قال: "استدبرت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فرأيت بياض إبطيه". "كر".
22243- عن ابن عباس قال: "إذا سجدت فألصق أنفك بالأرض". "عب".
22244- "مسند عائشة" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع يده وجاه 1 القبلة. "ش".
__________
1 وجاه: وفي حديث صلاة الخوف "وطائفة وجاه العدو" أي مقابلهم وحذاءهم. وتكسر الواو وتضم. النهاية [5/159] ب(8/130)
22245- "مسند ميمونة" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد رأى من خلفه بياض إبطيه. "ش".
22246- عن ميمونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد تجافى حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يده مرت. "عب" 1.
22247- عن أم سلمة قالت: رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له: أفلح، ينفخ إذا سجد فقال: "يا أفلح ترب وجهك". "أبو نعيم".
22248- عن أبي صالح مولى لطلحة بن عبيد الله قال: "كنت عند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاها ذو قرابة لها فقام يصلي، فلما ذهب يسجد نفخ فقالت: لا تفعل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لغلام أسود "يا رباح ترب وجهك". "كر".
22249- عن عكرمة مولى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تسجد وترفع أنفها فقال فيها قولا شديدا في الكراهة لرفع أنفها. "عب".
22250- عن علي قال: "إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته". "ق".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم "884". وقال المنذري: أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه. عون المعبود "3/167" ص(8/131)
22251- "مسند أحمر بن جزء السدوسي 1" إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي يديه عن جنبيه إذا سجد. "حم ش د هـ ع والطحاوي، طب، قط في الأفراد، والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم، ص".
22252- "مسند أنس" كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه. "ش".
22253- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما رفع رأسه من السجدة والركعة فيمكث بينهما حتى نقول: أنسي. "عب".
__________
1 أحمر بن جزء صحابي وجزء: بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة، أو بفتح الجيم وكسر الزاي بعدها مثناة تحتانيه يعني جزي. الإصابة لابن حجر "1/30". وأسد الغابة لابن الأثير "1/66".
والحديث أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم "886" ص.(8/132)
"سجود السهو وحكمه"
22254- عن عمر قال: "لا تعاد الصلاة يعني من السهو". "عب ش".
22255- عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال: "صلى بنا عمر بن الخطاب المغرب فلم يقرأ في الركعة الأولى شيئا: فلما قام في الركعة الثانية(8/132)
قرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم عاد فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم مضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين بعد ما سلم - وفي لفظ: سجد سجدتين ثم سلم". "عب وابن سعد والحارث ق".
22256- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب كان يصلي بالناس المغرب، فلم يقرأ فيها، فلما انصرف قيل له: ما قرأت؟ قال: "فكيف كان الركوع والسجود؟ قالوا: حسنا، قال: فلا بأس إذا". "مالك عب ق".
22257- عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب صلى بالناس صلاة المغرب، فلم يقرأ شيئا حتى سلم، فلما فرغ قيل له: إنك لم تقرأ شيئا، فقال إني جهزت عيرا إلى الشام فجعلت أنزلها منقلة منقلة حتى قدمت الشام فبعتها وأقتابها وأحلاسها وأحمالها فأعاد عمر وأعادوا. "ق".
22258- عن عكرمة بن خالد عن الثقة أن عمر بن الخطاب صلى العشاء الآخرة للناس بالجابية، فلم يقرأ فيها حتى فرغ، فلما فرغ دخل فأطاف به عبد الرحمن بن عوف، وتنحنح له حتى سمع عبد الرحمن حسه وعلم أنه ذو حاجة فقال: من هذا؟ قال: "عبد الرحمن بن عوف، قال: ألك حاجة"؟ قال: "نعم"، قال: "ادخل فدخل" فقال: "أرأيت ما صنعت آنفا عهده إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم رأيته"؟ قال: "وما هو"؟ قال: "لم تقرأ(8/133)
في العشاء"، قال: "أو فعلت"؟ قال: "نعم"، قال: "فإني سهوت جهزت عيرا من الشام حتى قدمت المدينة، فأمر المؤذن فأقام الصلاة، ثم عاد فصلى العشاء للناس، فلما فرغ خطب" قال: "لا صلاة لمن لم يقرأ فيها، إن الذي صنعت آنفا أني سهوت، جهزت عيرا من الشام حتى قدمت المدينة فقسمتها". "عب".
22259- عن مسرة بن معبد اللخمي قال: "صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر ثم انصرف إلينا بعد سلامه، فأعلمنا أنه صلى وراء مروان ابن الحكم فسجد بنا مثل هاتين السجدتين"، ثم قال مروان: "إني صليت وراء عثمان بن عفان فسجد بنا مثل هاتين السجدتين"، ثم قال عثمان: "إني كنت عند نبيكم صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل" فقال: "يا نبي الله إني صليت فلم أدر أشفع أم وتر؟ ثم صليت فلم أدر أشفع أم وتر يقولها ثلاثا"، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "إياي وأن يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم، فمن صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته". "حم قط في الأفراد، د ض وأبو نعيم في المعرفة. – وقال: "تفرد به سوار بن عمارة الرملي عن مسرة. وفي المغنى: مسرة بن معبد اللخمي له مناكير عن يزيد بن أبي كبشة". وفي الميزان: قال "حب": "لا يحتج به". وقال أبو حاتم: "ما به بأس".
22260- عن علي قال: "إذا نسي الرجل أن يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر والعشاء فليقرأ في الركعتين الآخرتين وقد أجزأ(8/134)
عنه". "عب".
22261- عن حبيب بن أبي ثابت أن عليا قال في رجل صلى الفجر فقرأ في ركعة ولم يقرأ في الأخرى قال: "يعيد الركعة التي لم يقرأ فيها". "عب".
22262- عن علي قال: "إذا كنت لا تدري أربعا صليت أم ثلاثا؟ فتوخ الصواب ثم قم فاركع ركعة، ثم اسجد سجدتين، فإن الله لا يعذب على الزيادات". "عب".
22263- عن المسيب عن الحارث بن هشام المخزومي أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم. "أبو نعيم".
22264- "مسند حذيفة" عن قتادة أن حذيفة ركع بالمدائن ثلاث ركعات، ثم سجد سجدتي وفعل في الأخرى مثل ذلك. "ابن جرير".
22265- "مسند رافع بن خديج" أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: "ما قصرت الصلاة وما نسيت، ثم أقبل على أبي بكر وعمر" فقال: ما يقول ذو اليدين؟ فقالا: صدق يا رسول الله، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاب الناس فصلى ركعتين، ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو. "حم طب عن ذي اليدين".
22266- عن طاووس أن ابن الزبير قام في ركعتين من المغرب،(8/135)
ثم سجد سجدتين وهو جالس، فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: "أصاب". "عب".
22267- "مسند أبي هريرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد ما سلم وتكلم وكبر وهو جالس، ثم رفع وكبر، ثم سجد وكبر، ثم رفع وكبر. "ش".
22268- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فأدركه ذو الشمالين، فقال له: "يا رسول الله أنقصت الصلاة أم نسيت"؟ قال: "لم تنقص الصلاة ولم أنس"، قال: "بلى والذي بعثك بالحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أصدق ذو اليدين"؟ قال: "نعم يا رسول الله فصلى بالناس ركعتين". "عب ش".
22269- عن ابن عمر قال: "إذا شك الرجل في صلاة فلم يدر أثلاثا أم أربعا؟ فليبن على أتم ذلك في نفسه وليس عليه سجود". "عب".
22270- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ركعتين فسهى فسلم فقال له رجل يقال له ذو اليدين: "نقصت الصلاة؟ " فقال: لا، فصلى ركعتين أخراوين، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم". "عب".
22271- "مسند عبد الله بن مالك" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة(8/136)
نظن أنها العصر، فلما كان في الثالثة قام قبل أن يجلس، فلما كان قبل أن يسلم سجد سجدتين. "ش".
22272- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في اثنتين من الظهر نسي الجلوس، حتى إذا فرغ من صلاته إلا أن يسلم سجد سجدتي السهو وسلم. "عب ش".
22273- "أيضا" صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشاء فقام في ركعتين، فلم يجلس، فلما كان في آخر صلاته انتظرنا أن يسلم علينا فسجد سجدتين قبل التسليم، ثم سلم. "عب".
22274- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم يكبر في كل سجدة وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. "عب".
22275- "مسند ابن مسعود" صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا، فقيل له: "إنك صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم". "ش خ م د ت ن هـ".
22276- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد الكلام. "ش".
22277- "أيضا" صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر خمسا،(8/137)
فقيل له: "إنك صليت خمسا فسجد سجدتي السهو، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد منكم أو نقص". "عب".
22278- عن طاووس قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل: نسيت يا رسول الله أم خففت عنا الصلاة"؟ قال: "ما قال ذو اليدين"؟ قالوا: "نعم، فعاد فصلى ما بقي". "قط عب".
22279- عن طاووس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعض الأربع، فسلم في سجدتين فقال له ذو اليدين: "أنسيت أم خففت عنا يا نبي الله"؟ قال: "أو فعلت"؟ قال: "نعم، فعاد وصلى ركعتين، ثم سجد سجدتين وهو جالس". "عب".
22280- عن عبيد بن عمير قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر ركعتين ثم سلم وانصرف إلى أهله، قيل وولى، قال وولى فأدركه ذو اليدين أخو بني سليم" قال: "يا نبي الله أنسيت أم خففت عنا الصلاة؟ " قال: "وما ذاك؟ " قال: "صليت العصر ركعتين"، قال: "أصدق ذو اليدين أخو بني سليم؟ " قال الناس: "نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة، ثم صلى بهم ركعتين ثم انصرف". "قط عب".
22281- عن عطاء قال: "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى مرة بعض الأربع فصلى ركعتين، ثم سلم فقام إليه رجل فقال: أخففت عنا من الله يا نبي(8/138)
الله؟ " قال: "وما ذاك؟ " قال: "سلمت في ركعتين،" قال: "لا، ثم قام فركع ركعتين أوفى بها ولم يستقبل الصلاة وافية، فلما سلم سجد سجدتي السهو". "عب".
22282- "مسند سعد" عن قيس بن أبي حازم أن سعدا قام في الركعتين فسبحوا به، فلم يجلس حتى قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس. "عب".
22283- عن أنس أنه نسي ركعة من صلاة الفريضة حتى دخل التطوع، ثم ذكر فصلى بقية صلاة الفريضة، ثم سجد سجدتين وهو جالس. "عب".
22284- عن جابر قال: "التسبيح في الصلاة للرجال، والتصفيق للنساء". "ش".
22285- عن عمران بن حصين قال: "سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر، فدخل فقام إليه رجل يقال له الخرباق، وكان طويل اليدين،" فقال: "أقصرت الصلاة يا رسول الله؟ فخرج مغضبا يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس" فقال: "أصدق هذا؟ " فقالوا: نعم، فقام فصلى تلك الركعة، ثم سلم ثم سجد سجدتين، ثم سلم". "ش طب".
22286- "مسند معاوية بن خديج" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما(8/139)
فسلم وانصرف وقد بقي عليه من الصلاة ركعة، فأدركه رجل فقال: "نسيت من الصلاة ركعة، فرجع فدخل المسجد وأمره بلالا، فأقام الصلاة، فصلى بالناس ركعة، فأخبرت بذلك الناس، فقالوا: أتعرف الرجل؟ فقلت: لا، إلا أن أراه فمر بي فقلت: هو هذا، فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله". "ش".
22287- عن الشعبي قال: "صليت خلف المغيرة بن شعبة فقام في الثانية، فسبح الناس به فلم يجلس، فلما سلم وانفتل سجد سجدتين وهو جالس" ثم قال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع". "عب ش ت".
22288- "مسند سهل بن سعد الساعدي" عن أبي حازم قال: "كنت عند سهل بن سعد الساعدي إذ قيل له: كان بين بني عمرو بن عوف وأهل قباء شيء" فقال: "قديم كان ذلك كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جيء فقيل له: إنه كان بين أهل قباء شيء، فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ليصلح بينهم، فأبطأ على الناس" فقال بلال لأبي بكر: "ألا أقيم الصلاة؟ " قال: "ما شئت، فأقام بلال فقدم الناس أبا بكر فبينا هو يصلي أقبل النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يشق الصفوف حتى قام خلف أبي بكر، فجعلوا يصفقون، وكان لا يلتفت في الصلاة، فلما أكثروا التفت، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم خلفه، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي كما هو فنكص إلى ورائه، وتقدم النبي(8/140)
صلى الله عليه وسلم فصلى"، فلما فرغ قال: "ما منعك إذ أمرتك أن لا تكون قد صليت؟ " قال: "لا ينبغي لابن أبي قحافة أن يتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما شأن التصفيق في الصلاة إنما التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء". "عب".
22289- "مسند أبي هريرة" خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى المسجد فقال: "أين الفتى الدوسي؟ " فقيل: هو ذاك يا رسول الله يوعك في آخر المسجد فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسي وقال لي معروفا، ثم أقبل على الناس فقال: "إن أنا سهوت في صلاتي فليسبح الرجال، ولتصفق النساء، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسه في شيء من صلاته ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفان ونصف من الرجال وصفان من النساء أو صفان من الرجال وصفان ونصف من النساء". "عب".
22290- "أيضا" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال: "أقصرت الصلاة أم نسيت؟ " فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل ذلك لم يكن،" قال: "قد كان بعض ذلك يا رسول الله، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على الناس،" فقال: " أصدق ذو اليدين؟ " قال: "نعم فأتم النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة، ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم". "عب م ن".
22291- عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبي(8/141)
سلمة عبد الله عمن يقنعان بحديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في صلاة العصر او صلاة الظهر، ثم سلم فقال له ذو الشمالين ابن عبد عمرو: "يا نبي الله أقصرت الصلاة أم نسيت؟ " فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لم تقصر ولم أنس،" فقال له ذو الشمالين: "بلى يا نبي الله قد كان بعض ذلك"، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس فقال: "أصدق ذو اليدين؟ " قالوا: "نعم يا نبي الله فأقام" الصلاة حين استيقن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب".(8/142)
"سجدة التلاوة"
22292- عن الأسود قال: "إن عمر وعبد الله بن مسعود سجدا في" {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} . "عب والطحاوي".
22293- عن ربيعة بن عبد الله قال: "قرأ عمر بن الخطاب يوم الجمعة على المنبر سورة {النَّحْلِ} حتى إذا أتى السجدة نزل فسجد، وسجد الناس معه حتى إذا كان الجمعة القابلة قرأها حتى إذا جاء السجدة قال: "أيها الناس إنا نمر بالسجدة فمن سجد، فقد أصاب وأحسن، ومن لم يسجد فلا إثم عليه" قال: "ولم يسجد عمر". "عب وابن خزيمة ق".
22294- عن ابن عمر أن عمر قال: "إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء". "خ" 1
__________
1 أخرجه البخاري كتاب سجود القرآن باب من رأى ان الله عز وجل لم يوجب السجود "2/52" ص.(8/142)
22295- عن ابن عباس قال: "رأيت عمر قرأ على المنبر {ص} فنزل فسجد ثم رقي المنبر. "عب قط ق".
22296- عن عمر بن الخطاب أنه صلى الصبح فقرأ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسجد فيها. "عب ومسدد والطحاوي طب وأبو نعيم ش وهو صحيح".
22297- عن عمر قال: "ليس في المفصل سجود". "ش ومسدد وهو صحيح".
22298- عن عبد الله بن ثعلبة قال: "رأيت عمر سجد في الحج سجدتين في الصبح". "مسدد والطحاوي قط ك".
22299- عن عمر انه كان يسجد في الحج سجدتين، وقال: "إن هذه لسورة فضلت على سائر السور بسجدتين". "مالك 1 عب ش وأبو عبيد في فضائله وابن مردويه ق".
22300- عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب قرا بهم {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} فسجد فيها، ثم قام فقرأ سورة أخرى. "مالك ومسدد والطحاوي ق".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن باب ما جاء في سجود القرآن رقم "13" ص(8/143)
22301- عن عروة أن عمر بن الخطاب قرأ السجدة وهو على المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد، وسجدوا معه، ثم قرأها يوم الجمعة الأخرى، فذهبوا ليسجدوا فقال عمر: "على رسلكم إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء فقرأها، فلم يسجد، ومنعهم أن يسجدوا". "مالك 1 والطحاوي".
22302- عن ابن عمر أن عمر سجد في {ص} . "مسدد".
22303- عن أبي مريم عبيد قال: "دخلت مع عمر بن الخطاب محراب داود فقرأ فيه {ص} وسجد". "كر".
22304- عن السائب بن يزيد قال: "صليت خلف عثمان الفجر فقرأ بسورة {ص} فسجد فيها، ثم قام فقرأ ما بقي منها، ثم ركع،" فقال له بعض القوم: "يا أمير المؤمنين أمن عزائم السجود؟ " قال: "سجد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن مردويه".
22305- عن السائب بن يزيد أن عثمان بن عفان قرأ {ص} وهو على المنبر فنزل فسجد. "ق".
__________
1 أخرجه مالك كتاب القرآن باب ما جاء في سجود القرآن "16". وأخرجه البخاري كتاب سجود القرآن باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود "2/52" ص(8/144)
22306- عن مسروق قال: "صليت خلف عثمان الصبح فقرأ بالنجم فسجد فيها ثم قام فقرأ سورة أخرى". "الطحاوي".
22307- "مسند حنظلة بن أبي حنظلة الأنصاري" عن جبلة بن سحيم قال: "صليت خلف حنظلة الأنصاري إمام مسجد قباء، فقرأ في الركعة الأولى {مَرْيَمَ} فلما بلغ السجدة سجد". "خ في الصحابة وأبو نعيم".
22308- "مسند زيد بن ثابت" قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {النَّجْمُ} فلم يسجد. "ش".
22309- عن أبي الدرداء أنه سجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سجدة منهن التي في {النَّجْمُ} . "كر".
22310- عن الحسن أن أبا موسى الأشعري رأى كأنه يكتب في منامه {ص} فلما انتهى إلى السجدة بدر 1 القلم من يده فسجد، وبدرت الدواة، ولم يبق في البيت شيء إلا سجد معه فكل من يسجد معه يقول: اللهم اغفر بها ذنبا، واحطط بها وزرا، وأعظم بها أجرا، قال أبو موسى: فغدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "يا أبا موسى سجدة سجد بها نبي كانت عندها توبة فسجدت كما سجد وترقبت كما ترقب". "كر".
__________
1 بدر: إلى الشيء: أسرع، وبابه دخل. المختار [32] ب(8/145)
22311- "مسند أبي هريرة" سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} . "ش".
22312- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} . "ش".
22313- عن أبي رافع قال: "صليت خلف أبي هريرة بالمدينة العشاء الآخرة،" فقرأ فيها {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسجد فيها فقلت له: "تسجد فيها؟ " فقال: "رأيت خليلي أبا القاسم يسجد فيها فلا أدع ذلك". "ش".
22314- "مسند ابن عباس" كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في {ص} . "ش".
22315- "مسند ابن مسعود" سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في {النَّجْمُ} فما بقي أحد إلا سجد معه إلا شيخ أخذ كفا من تراب فرفعه إلى جبهته فلقد رأيته قتل كافرا. "ش".
22316- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في {تَنْزِيلُ} السجدة. "طس وسنده ضعيف".
22317- عن علي قال: عزائم السجود أربع {آلم تَنْزِيلُ} السجدة و {حم} السجدة و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} و {النَّجْمُ} . "ض ش طس وابن منده في تاريخ اصبهان ق".(8/146)
"سجدة الشكر"
22318- عن أبي عوانة الثقفي محمد بن عبيد الله عن رجل لم يسمه قال: "سجد أبو بكر حين جاء فتح اليمامة". "عب ش ق".
22319- عن منصور قال: "بلغني أن أبا بكر وعمر سجدا سجدة الشكر". "ش".
22320- عن أسلم قال: "بشر عمر بفتح فسجد". "ش ق".(8/147)
"القعدة وما يتعلق بها"
22321- عن مالك بن نمير الخزاعي من أهل البصرة أن أباه حدثه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا أصبعه السبابة قد حناها شيئا وهو يدعو. "كر".
22322- "مسند أبي حميد الساعدي" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة في الركعتين الأوليين نصب قدمه اليمنى، وافترش اليسرى وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، وإذا جلس في الأخريين أفضى بمقعده إلى الأرض ونصب قدمه اليمنى. "عب".
22323- عن سمرة بن جندب قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتدل في الجلوس ولا نستوفز" 1 "كر"
__________
1 نستوفز: الوفز - بسكون الفاء وفتحها - العجلة. والجمع: أوفاز =(8/147)
22324- عن عكرمة عن ابن عباس قال: "الإقعاء في الصلاة هو السنة". "عب".
22325- عن طاووس قال: "قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين" قال: "هي السنة"، فقال: "إنا لنراه جفاء بالرجل"، قال ابن عباس: "هي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم". "عب".
22326- "مسند ابن مسعود" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف حتى يقوم. "ش".(8/148)
"ذيل القعود"
22327- "مسند حنظلة بن حنيفة المالكي" عن ذيال بن حنظلة قال: "سمعت جدي حنظلة يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يصلي جالسا متربعا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه، وأحب كناه". "أبو نعيم".
22328- عن ابن عمر أنه رأى رجلا جالسا معتمدا بيده على الأرض فقال: "إنك جلست جلسة قوم عذبوا". "عب".
__________
= يقال: نحن على أوفاز، أي: على سفر قد أشخصنا، وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز. واستوفز في قعدته، إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن. المختار [578] ب.
ومر شرح هذه الكلمة في المجلد السابع رقم "19898" باب محظور القعود. ص.(8/148)
22329- "أيضا" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه. "عب".
22330- عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا جالسا معتمدا على يديه فقال: "ما يجلسك في صلاتك جلوس المغضوب عليهم". "عب".(8/149)
"محظور القعدة"
22331- "مسند بلال" عن أبي ميسرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة: "هي قعدة المغضوب عليهم". "عب".
22332- "مسند عمرو بن الشريد" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة: هي قعدة المغضوب عليهم. "عب".
22333- "مسند أبي هريرة" نهاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقعي كإقعاء القرد. "ش".
22334- عن ابن عباس أنه كان يكره التربع في الصلاة. "عب".(8/149)
"التشهد وما يتعلق به"
22335- "الصديق" عن ابن عمر قال: "كان أبو بكر يعلمنا التشهد على المنبر كما يعلم المعلم الغلمان في المكتب". "مسدد والطحاوي".
22336- عن ابن عباس قال: "أخذ عمر بن الخطاب بيدي فعلمني(8/149)
"دعاء التشهد"
22359- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: "قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي" قال: "قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم". "ش حم خ م ت ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة(8/155)
حب قط في الأفراد ق" 1
22360- عن ابن عباس أنه كان يقول: اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى وارفع درجته العليا وآته سؤله في الآخرة والأولى كما آتيت إبراهيم وموسى وعيسى. "عب".
22361- عن ابن مسعود قال: "إذا صليتم فأحسنوا الصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم". "عب".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام "1/211" ص.(8/156)
"ذيل التشهد"
22362- عن ابن التميمي قال: "سئل ابن عباس عن تحريك الرجل أصبعه في الصلاة" قال: "ذلك الإخلاص". "عب".
22363- عن ابن عمر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لهي أشد على الشيطان من الحديد يعني السبابة في الصلاة". "ابن النجار".
22364- "مسند عبد الرحمن بن ابزى" كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته هكذا وأشار بأصبعه السبابة. "عب".(8/156)
"الخروج من الصلاة"
22365- عن أبي مروان الأسلمي قال: "صليت خلف عمر وخلف علي، وخلف أبي ذر، فكلهم رأيت يسلم عن يمينه وعن يساره. "الحارث".
22366- "مسند السائب بن يزيد" أمر النبي صلى الله عليه وسلم أنا لا ندخل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج. "كر".
22367- عن الزهري أن عبد الله بن عمر أو بن عمرو قال: "فصل الصلاة التسليم". "عب".
22368- عن علي قال: "إذا أتم الركوع والسجود، ثم أحدث، فقد تمت صلاته". "ابن جرير".
22369- عن علي إذا رفع المصلي رأسه من آخر سجدة، ثم أحدث فقد مضت صلاته. "ابن جرير".
22370- عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: "إذا جلس مقدار التشهد ثم أحدث فقد تمت صلاته". "عب ق وقال: عاصم ليس بالقوى".(8/157)
"السلام"
22371- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن مسروق قال:(8/157)
"كان أبو بكر يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله ثم ينفتل ساعته كأنه على الرضف 1 "عب وابن سعد والطحاوي".
22372- عن طاووس قال: "أول من رفع صوته بالتسليم عمر بن الخطاب". "عب".
22373- عن عطاء قال: "إن أول من رفع صوته بالتسليم عمر بن الخطاب كانوا يسلمون في أنفسهم لا يرفعون أصواتهم بالتسليم حتى رفع عمر صوته". "عب".
22374- عن ابن طاووس قال: "أول من جهر بالتسليم عمر بن الخطاب فعاب ذلك عليه الأنصار فقالوا: وعليك أي عليك السلام ما شانك؟ " قال: "أردت أن يكون إذني". "عب".
22375- "مسند البراء بن عازب رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده. "ش".
22376- "مسند سهل بن سعد الساعدي" عن عبد المهيمن بن عباس سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة
__________
1 الرضف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها رضفة. انتهى. النهاية [2/232] ب.(8/158)
واحدة يعطف وجهه إلى الشق الأيمن حين يسلم وهو يؤم الناس حينئذ. "ابن النجار".
22377- عن نافع أنه سئل كان ابن عمر يسلم إذا كان إمامكم؟ قال: "عن يمينه واحدة السلام عليكم". "عب".
22378- عن ابن مسعود قال: "ما نسيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله نرى بياض خده أيضا". "عب".
22379- عن الحسن البصري قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يسلمون تسليمة واحدة". "عب ش".
22380- عن علي أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم السلام عليكم. "عب ق".
22381- "مسند أنس رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة. "ش".
22382- عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره. "الإسماعيلي في معجمه".
22383- عن أوس بن أوس الثقفي قال: "قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم(8/159)
في وفد ثقيف فأقمنا عنده نصف شهر فرأيته يصلي ويسلم عن يمينه وعن شماله. "ط والطحاوي طب".(8/160)
فصل جامع الأركان
22384- عن عوف بن مالك قال: "قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فبدأ فاستاك، ثم توضأ، ثم قام فصلى، فقمت معه فبدأ فاستفتح من "البقرة" لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ، ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في ركوعه: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة، ثم قرأ "آل عمران" ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك. "كر، ن" 1
22385- "مسند وائل بن حجر" قدمت المدينة فقلت: "لأنظرن إلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكبر ورفع يديه حتى رأيت إبهاميه قريبا من أذنيه فلما أراد أن يركع رفع يديه، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه، فسجد فرأيت رأسه بين يديه على مثل مقداره حيث استفتح وجلس، فثنى اليسرى ونصب اليمنى". "ش".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب نوع آخر من الذكر في الركوع رقم "1050" وأبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده رقم "859 و 860" ص.(8/160)
22386- "أيضا" رمقت 1 النبي صلى الله عليه وسلم فرفع يديه في الصلاة حين كبر، ثم حين ركع رفع يديه، ثم إذا قال: "سمع الله لمن حمده رفع يديه، ثم جلس فافترش رجله اليسرى، ثم وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى، ثم أشار بسبابته، ووضع الإبهام على الوسطى حلق بها، وقبض سائر أصابعه ثم سجد فكانت يداه حذو أذنيه". "عب".
22387- عن وائل بن حجر قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: لأحفظن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى دنتا من أذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه، فلما كبر للركوع رفع يديه أيضا كما رفعهما لتكبير الصلاة، فلما ركع وضع كفيه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه أيضا، فلما قعد يتشهد فرش قدمه اليسرى الأرض وجلس عليها، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى ووضع مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وعقد أصابعه وجعل حلقة بالإبهام والوسطى، ثم جعل يدعو بالأخرى". "ص".
22388- عن وائل قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه حذو منكبيه وحين ركع وحين رفع رأسه من الركوع، ورأيته حين جلس فأضجع اليسرى فجلس عليها، ونصب اليمنى، ووضع يده على
__________
1 رمقت: أي نظرت. النهاية "2/264". ص(8/161)
فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وقبض اثنتين وحلق حلقة في الثالثة" قال: "فقدم عليهم فرآهم يرفعون أيديهم في البرانس". "ض".
22389- عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري قال لقومه: "قواموا حتى أصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فصففنا خلفه، وكبر ثم قرأ بفاتحة الكتاب، فسمع من يليه، ثم كبر فركع، ثم رفع رأسه فكبر، فصنع ذلك في صلاته كلها". "عب عق".
22390- عن سالم البوار قال: "أتينا أبا مسعود الأنصاري فقلنا: أرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكبر، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه فلما سجد جافى بمرفقيه ووضع كفيه قريبا من رأسه" ثم قال: "هكذا صلى بنا". "ش".
22391- عن سالم البوار قال: "أتينا أبا مسعود الأنصاري في بيته فقلنا له: حدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام يصلي بين أيدينا، فلما ركع وضع كفيه على ركبتيه، وجعل أصابعه أسفل من ذلك، وجافى مرفقيه حتى استوى كل شيء منه، ثم رفع رأسه،" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، فقام حتى استوى كل شيء منه، ثم سجد ففعل مثل ذلك فصلى ركعتين، فلما قضاهما" قال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي". "ش".
22392- "مسند أبي موسى" صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أن يكون نسيناها أو تركناها عمدا،(8/162)
فكبر في خفض ورفع وقيام وقعود، ويسلم عن يمينه ويساره. "ش".
22393- عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص 1 رأسه ولم يصوبه 2 ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا، وكان يقول في كل ركعتين: التحية، وكان يفترش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى، وكان ينهي عن عقبة الشيطان، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم. "عب ش 3 م د".
22394- عن ابن عمر قال: "جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كلمات أسأل عنهن،" فقال: "اجلس"، وجاء رجل من ثقيف" فقال: "يا رسول الله كلمات أسأل عنهن،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سبق الأنصاري،" فقال الأنصاري: "إنه رجل غريب، وإن للغريب حقا فابدأ به، فأقبل على الثقفي" فقال: "إن شئت أنبأتك عما كنت شئت تسألني
__________
1 يشخص: شخوص البصر: ارتفاع الأجفان إلى فوق، وتحديد النظر وانزعاجه. النهاية [2/450] ب
2 يصوبه: ومنه الحديث "وصوب يده" أي خفضها. النهاية [3/57] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يجمع صفة الصلاة رقم "498" ص(8/163)
عنه، وإن شئت تسألني وأخبرك؟ " فقال: يا رسول الله بل أنبئني بما كنت أسألك، قال: "جئت تسألني عن الركوع والسجود والصلاة والصوم" فقال: "لا والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي،" قال: "فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك، ثم فرج أصابعك، ثم اسكن حتى يأخذ كل عضو مأخذه، وإذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا، وصل أول النهار وآخره،" فقال: "يا نبي الله، فإن أنا صليت بينهما" قال: "فأنت إذا مصل، وصم من كل شهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة"، فقام الثقفي، ثم أقبل على الأنصاري فقال: "إن شئت أخبرتك عما جئت تسألني، وإن شئت تسألني وأخبرك؟ " فقال: لا يا نبي الله أخبرني بما جئت أسألك" قال: "جئت تسألني عن الحاج ماله حين يخرج من بيته، وماله حين يقوم بعرفات، وماله حين يرمي الجمار، وماله حين يحلق رأسه، وماله حين يقضي آخر طواف البيت،" فقال: يا نبي الله والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا،" قال: "فإن له حين يخرج من بيته أن راحلته لا تخطو خطوة إلا كتب الله له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا وقف بعرفة فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت مثل عدد قطر السماء ورمل عالج، وإذا رمى الجمار لا(8/164)
يدري أحد ما له حتى يتوفاه الله يوم القيامة، وإذا قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "البزار حب طب".
22395- عن ابن مسعود قال: "مفتاح الصلاة التكبير، وانقضاؤها التسليم، وفي لفظ: وتحليلها التسليم". "ابن جرير".
22396- عن ابن مسعود قال: "حد الصلاة التكبير الأول". "ابن جرير".
22397- "مسند أنس" وصف لنا أنس صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي فركع فرفع رأسه من الركوع فاستوى قائما حتى رأى بعضنا أنه قد نسي، ثم سجد فاستوى قاعدا حتى رأى بعضنا أنه قد نسي. "ش".(8/165)
"صلاة العاجز"
22398- "مسند جابر بن سمرة رضي الله عنه" ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صلى قاعدا. "ش".(8/165)
"صلاة المرأة"
22399- عن عطاء أنه سأل عائشة هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب؟ قالت: لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا رخاء. "كر".
22400- عن علي رضي الله عنه قال: "إذا سجدت المرأة فلتضم فخذيها". "ق".(8/165)
فصل: في مفسدات الصلاة ومكروهاتها ومندوباتها
"الحدث فيها"
22401- عن مطيع بن الأسود قال: "صلى عمر بن الخطاب بالناس الصبح، ثم ذكر احتلاما فاغتسل، ثم أعاد صلاة الصبح ولم يأمر أحدا بإعادة الصلاة". "ق".
22402- عن الشريد الثقفي أن عمر صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا. "ق".
22403- عن خالد بن اللجلاج أن عمر بن الخطاب صلى يوما للناس فلما جلس في الركعتين الأوليين أطال الجلوس، فلما استقل قائما نكص 1 خلفه فأخذ بيد رجل من القوم فقدمه مكانه، فلما خرج إلى العصر صلى للناس، فلما انصرف أخذ بجناح المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد أيها الناس فإني توضأت للصلاة، فمررت بامرأة من أهل بيتي فكان مني ومنها ما شاء الله أن يكون، فلما كنت في صلاتي وجدت بللا، فخيرت نفسي بين أمرين: إما أن
__________
1 نكص: النكوص: الإحجام عن الشيء. يقال: نكص على عقبيه؛ أي: رجع، وبابه نصر، ودخل، وجلس المختار [538] ب(8/166)
أستحيي منكم وأجترئ على الله، وإما أن أستحيي من الله وأجترئ عليكم، فكان أن أستحيي من الله وأجترئ عليكم أحب إلى، فخرجت فتوضأت وجددت صلاتي، فمن صنع منكم كما صنعته فليصنع كما صنعت". "ق ش".
22404- ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن رجل عن عمرو بن الحارث ابن أبي ضرار عن عمر بن الخطاب في الرجل إذا رعف في الصلاة قال: "ينفتل فيتوضأ ثم يرجع فيصلي ويعتد بما مضى". "ش".
22405- ثنا عباد بن العوام عن حجاج قال: "حدثنا شيخ من أهل الحديث عن أبي بكر مثل قول عمر". "ش".
22406- عن محمد بن عمرو بن الحارث أن عثمان صلى بالناس وهو جنب، فلما أصبح نظر في ثوبه احتلاما فقال: "كبرت والله إلا أني أرى أجنب، ثم لا أعلم ثم أعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا". "قط هق" 1
22407- عن علي قال: "بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي إذ انصرف ونحن قيام، ثم أقبل ورأسه يقطر، فصلى لنا الصلاة،" ثم قال: "إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل، فمن وجد
__________
1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/400". ولفظ البيهقي: فقال "كبرت والله إني لأراني ... ". ص.(8/167)
منكم في بطنه رزا 1 وكان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته". "حم".
22408- عن علي قال: "إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقطع الصلاة إلا الحدث" لا أستحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والحدث أن يفسو أو يضرط". "ص عم والدورقي".
22409- عن علي قال: "إذ وجد أحدكم في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم". "عب ش وأبو عبيد في الغريب قط ق".
22410- عن علي قال: "إذا أم الرجل القوم فوجد في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا، فليضع ثوبه على أنفه وليأخذ بيد رجل من القوم فليقدمه". "قط".
22411- عن علي قال: "أيما رجل دخل في الصلاة فأصابه رز في بطنه أو قيء أو رعاف فخشي أن يحدث قبل أن يسلم الإمام فليجعل يده على أنفه، وإن كان يريد أن يعتد بما قد مضى فلا يتكلم حتى يتوضأ، ثم يتم ما بقي، فإن تكلم فليستقبل صلاته وإن كان قد تشهد وخاف أن
__________
1 رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقره. النهاية [2/219] ب(8/168)
يحدث قبل أن يسلم الإمام فليسلم فقد تمت صلاته". "عب ق".
22412- عن أبي رزين قال: "أمنا علي فرعف فأخذ رجلا فقدمه وتأخر". "عب".
22413- عن جابر قال: "إذا ضحك الرجل في الصلاة فإنه يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء". "عب".
22414- علي أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة الفجر، ثم أومأ إليهم، ثم انطلق فاغتسل فجاء ورأسه يقطر فصلى بهم. "كر".
22415- عن سلمان الفارسي قال: "إذا وجد أحدكم رزا من غائط أو بول فلينصرف فليتوضأ غير متكلم ولا راع لصنعه يعني عمل يد، ثم ليعد إلى الآية التي كان يقرأ". "عب كر".
22416- عن ابن المسيب قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه مرة وهو جنب فأعاد بهم". "عب وسنده ضعيف".
"مفسدات متفرقة"
22417- عن عمر قال: "لا تصلوا على إثر صلاة صلاة مثلها". "ش وسمويه".
22418- عن عمر قال: "لا تصلين دبر كل صلاة مكتوبة مثلها". "عب ش".(8/169)
22419- عن عمر قال: "سمعت منادي النبي صلى الله عليه وسلم ينادي: لا يقربن الصلاة سكران". "ابن جرير".
22420- "مسند الحكم بن مرة" عن شيبة بن مساور عن الحكم ابن مرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يصلي فأساء الصلاة، فانفتل فقال له: "صل،" فقال: "قد صليت،" قال: "صل،" قال: "قد صليت فأعاد عليه مرارا" فقال: "والله لتصلين والله لا تعصي الله جهارا". "أبو نعيم".
22421- عن ابن عباس قال: "النفخ في الصلاة بمنزلة الكلام". "عب".
22422- عن زيد بن أسلم قال: "عطس رجل في الصلاة فقال له أعرابي إلى جنبه: رحمك الله،" قال الأعرابي: "فنظر إلي القوم،" فقلت: "واثكلاه" 1 مالهم ينظرون إلي؟ فضربوا بأكفهم على أفخاذهم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، دعاني فقال الأعرابي: "بأبي هو وأمي ما رأيت معلما قط خيرا منه ما كهرني 2 ولا شتمني فقال: "إن الصلاة لا يصلح
__________
1 ثكلاه: الثكل: فقدان المرأة ولدها. وكذلك الثكل بالتحريك. انتهى. الصحاح [4/1647] ب
2 كهرني: الكهر: الانتهار. وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: {فأما اليتيم فلا تكهر} . قال الكسائي: كهره، وقهره: بمعني المختار [459] ب(8/170)
فيها شيء من كلام الناس، إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن."عب" 1
22423- عن ابن جريج عن عطاء قال: "بلغني أن المسلمين كانوا يتكلمون في الصلاة كما تتكلم اليهود والنصارى حتى نزلت: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} ". "عب ص".
22424- حدثنا هشيم أنبأنا منصور عن ابن سيرين وأنبأنا خالد عن حفصة عن أبي العلاء قال: "بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إذ أقبل رجل في بصره سوء فمر على بئر عليها خصفة 2 فوقع في البئر فضحك بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته" قال: "من كان منكم ضحك فليعد الوضوء وليعد الصلاة". "عب".
22425- عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في ثوبه دما فانصرف من الصلاة. "ض".
22426- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بهم، إذ
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة بلفظه عن معاوية بن الحكم السلمي رقم "537" ص.
2 خصفة: الخصفة بالتحريك: واحدة الخصف: وهي الحلة التي يكنز فيها التمر، وكأنها فعل بمعنى مفعول، من الخصف وهو ضم الشيء إلى الشيء لأنه شيء منسوج من الخوص. النهاية [2/37] ب(8/171)
انصرف، ثم جاء ورأسه يقطر ماء،" فقال: "إني قمت بكم، ثم ذكرت أني كنت جنبا ولم أغتسل فانصرفت فاغتسلت فمن أصابه منكم مثل هذا الذي أصابني فليغتسل، ثم ليأت فليستقبل صلاته". "طس".
"ذيل المفسدات"
22427- عن ابن عباس قال: "من صلى وفي ثوبه دم أو احتلام علم به بعد فلا يعيد الصلاة". "عب".
22428- عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه صلى بالناس جنبا، ثم أمر ابن النباح فنادى من كان صلى مع علي أمير المؤمنين الصبح فليعد الصلاة فإنه صلى بالناس وهو جنب. "عب ق".
22429- عن القاسم بن أبي أمامة قال: "صلى عمر بالناس وهو جنب، فأعاد ولم يعد الناس،" فقال له علي: "قد كان ينبغي لمن صلى معك أن يعيدوا فرجعوا إلى قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي". "عب ق".
"المكروهات"
22430- عن علي الإقعاء عقبة الشيطان. "عب".
__________
1 عقبة: هو ان يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء. النهاية [3/268] ب(8/172)
22431- "مسند خالد بن الوليد" عن أبي عبد الله الأشعري قال: "نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يصلي ولا يتم ركوعه وينقر في سجوده فأمره أن يتم ركوعه" وقال: "لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا" فقيل لأبي عبد الله: من حدثك بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: أمراء الأجناد: "خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل ابن حسنة، كل هؤلاء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم". "خ في تاريخه ع وابن خزيمة وابن منده طب كر".
22432- عن أبي جحيفة قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل سادل ثوبه في الصلاة فعطفه عليه". "ابن النجار".
22433- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" نهى عن الاختصار في الصلاة. "ش" 1
22434- "أيضا" نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا 2 "ش" 3
__________
"1-3" أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهة الاختصار في الصلاة رقم "545" ص.
2 مختصرا: قيل: هو من المخصرة، وهو أن يأخذ بيده عصا =(8/173)
22435- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بمدرة أو بشيء، ثم قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يتنخمن أمامه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا، ولكن يتنخم عن يساره أو تحت قدمه اليسرى". "عب".
22436- عن أبي هريرة قال: "لا ينفخ أحدكم حين يضع جبهته ولا يتورك أحدكم في صلاته". "عب".
22437- عن أبي هريرة قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يجعل يده في خاصرته فإن الشيطان يحضر ذلك". "عب".
22438- "مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فرأى في القبلة نخامة، فلما قضى صلاته قال: "إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجي ربه، وإن الله يستقبله بوجهه، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة، ولا عن يمينه، ثم دعا بعود فحكه، ثم دعا بخلوق فخضبه". "عب".
__________
= يتكئ عليها. وقيل: معناه أن يقرأ من آخر السورة آية أو آيتين ولا يقرأ السورة بتمامها في فرضه. هذا رواه ابن سيرين عن أبي هريرة ورواه غيره: متخصرا، أي: يصلي وهو واضع يده على خصره، وكذلك المختصر. النهاية [2/36] ب.(8/174)
22439- عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يصلي الرجل وهو متلثم. "عب".
22440- عن قتادة قال: "سئل ابن عمر عن الاعتماد على الجدر في الصلاة" فقال: "إنا لنفعله وإن ذلك ينقص من الأجر". "عب".
22441- عن ابن عمر قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فسلم عليه فلا يتكلمن وليشر إشارة فإن ذلك رده". "عب".
22442- عن ابن مسعود قال: "النعاس في الصلاة من الشيطان، والنعاس في القتال أمنة من الله". "عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم طب".
22443- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل. "عب".
22444- عن ابن مسعود قال: "لا يصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة" 1 "عب".
22445- عن ابن مسعود قال: "لا تصفوا بين السواري ولا تأتموا بالقوم وهم يتحدثون". "عب".
22446- "مسند سعد رضي الله عنه" عن مصعب بن سعد قال:
__________
1 فجوة: الموضع المتسع بين الشيئين أي: لا يبعد من قبلته ولا سترته لئلا يمر بين يديه أحد. النهاية [3/414] ب.(8/175)
صليت إلى جنب أبي وطبقت 1 فنهاني أبي وقال: قد كنا نفعله فنهينا عنه. "عب".
22447- "مسند أنس رضي الله عنه" عن عبد الحميد بن محمود قال: "كنت مع أنس بن مالك فوقفنا بين السواري فتأخرنا،" فلما صلينا قال أنس: "إنا كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب، د، ت: حسن" 2
22448- "أيضا" عن عبد الحميد بن محمود قال: "كنت مع أنس فوقفنا بين السواري،" فلما صلينا قال أنس: "كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب"
"الالتفات"
22449- عن يحيى بن أبي كثير قال: "إن العبد إذا التفت في صلاته قال الله له: أنا خير لك ممن تلتفت إليه، فإن فعل الثانية قال له مثل ذلك، فإن فعل الثالثة أعرض عنه". "عب".
__________
1 وطبقت: هو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد. النهاية [3/114] ب
"2-3" أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري رقم "229" قال: حسن صحيح ص.(8/176)
22450- عن أبي الدرداء قال: "أيها الناس إياكم والإلتفات في الصلاة، فإنه لا صلاة للملتفت، وإن غلبتم على تطوع فلا تغلبوا على المكتوبة". "ش".
22451- عن عطاء قال: "سمعت أبا هريرة يقول: إذا صلى أحدكم فلا يلتفت إنه يناجي ربه، وأن ربه أمامه وأنه يناجيه فلا يلتفت" قال: "وبلغنا أن الرب تبارك وتعالى يقول: يا ابن آدم إلى من تلتفت أنا خير لك ممن تلتفت إليه". "عب".
22452- عن أبي هريرة قال: "نهينا أن يتخصر الرجل في الصلاة". "كر".
22453- عن أبي عطية قال: "سألت عائشة عن الإلتفات فقالت: هو اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة". "عب".
22454- عن عطاء قال: "نهي عن الالتفات في الصلاة قد بلغنا أن الرب تبارك وتعالى يقول: إلى أي شيء تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه". "عب".
"العقص"
22455- عن مجاهد قال: "مر عمر بن الخطاب على ابن له وهو يصلي ورأسه معقوص فجبذه حتى صرعه". "عب".(8/177)
22456- عن مجاهد عن عمر بن الخطاب وحذيفة في الرجل يصلي وهو عاقص شعره فذكر حديثا غير أن معاناه أنهما كرهاه. "ش".
22457- عن علي قال: "يكره أن يصلي الرجل ورأسه معقوص أو يعبث بالحصى أو يتفل قبل وجهه أو عن يمينه". "عب".
22458- "مسند أبي رافع" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل ورأسه معقوص. "عب".
22459- عن أبي رافع قال: "مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ساجد قد عقصت شعري فحله ونهاني عن ذلك". "طب".
22460- عن زيد بن وهب قال: "مر عبد الله بن مسعود على رجل ساجد ورأسه معقوص فحله،" فلما انصرف قال له عبد الله: "لا تعقص، فإن شعرك يسجد، وإن بكل شعرة أجرا" قال: "إنما عقصته لكي لا يتترب" قال: "إن يتترب خير لك". "عب".
"مدافعة الأخبثين"
22461- عن عمر قال: "لا تعالجوا الأخبثين في الصلاة: الغائط والبول". "عب ش ص".
22462- عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: "لا يصلي أحدكم وهو ضام وركيه". "مالك".(8/178)
22463- عن عمر قال: "لا تدافعوا الأذى من البول والغائط في الصلاة". "الحارث".
22464- عن ابن عباس قال: "لا يصلين أحدكم وهو يدافع بولا وطوفا 1 يعني الغائط. "عب".
"الوقت المكروه"
22465- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: "شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس". "ط حم والدارمي خ 2 م د ت ن هـ ع وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي ق".
22466- عن عمر قال: "لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها، وكان يضرب الناس على تلك الصلاة". "مالك".
22467- عن السائب بن يزيد أنه رأى عمر بن الخطاب يضرب
__________
1 ومنه الحديث: نهى عن متحدثين على طوفهما: أي عند الغائط. النهاية [3/143] ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الفجر "1/152" ص(8/179)
المنكدر في الصلاة بعد العصر. "مالك والطحاوي".
22468- عن الأسود أن عمر كان يضرب على الركعتين بعد العصر. "مسدد".
22469- عن وبرة قال: "رأى عمر تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة،" فقال تميم: "لم يا عمر تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " فقال عمر: "يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم". "الحارث ع".
22470- عن عروة بن الزبير قال: "أخبرني تميم الداري أو أخبرت أن تميما الداري ركع ركعتين بعد نهي عمر بن الخطاب عن الصلاة بعد العصر، فأتاه عمر فضربه بالدرة، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في صلاته، فجلس عمر ثم فرغ تميم من صلاته" فقال تميم لعمر: "لم ضربتني؟ " قال: "لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما،" قال: "إني صليتهما مع من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال عمر: "إنه ليس بي أنتم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فيها كما وصلوا ما بين الظهر والعصر". "طس".
22471- عن سويد بن غفلة قال: "كان عمر بن الخطاب يضرب على الصلاة بعد الإقامة". "عب".(8/180)
22472- عن السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين، فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: "اضرب يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما، فجلس إليه عمر" وقال: "يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما". "عب".
22473- عن طاووس أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استخلف عمر تركهما، فلما توفي ركعهما فقيل له: ما هذا؟ فقال: "إن عمر كان يضرب عليهما". "عب".
22474- عن رافع بن خديج قال رآني عمر وأنا أصلي بعد العصر فقال: "أتصلي بعدها؟ " قلت: "إني سبقت ببعض الصلاة،" فقال: "لو صليت بعدها لفعلت وفعلت". "إبراهيم بن سعد في نسخته".
22475- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي الظهر؟ " قالت: "كان يصلي بالهجير ثم يصلي بعدها ركعتين، ثم يصلي العصر، ثم يصلي بعدها ركعتين،" قلت: "قد كان عمر يضرب وينهى عنهما ولكن قومك أهل اليمن قوم طغام يصلون الظهر، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ويصلون العصر،(8/181)
ثم يصلون ما بين العصر والمغرب وقد أحسن". "أبو العباس السراج في مسنده".
22476- عن ابن عمر أن عمر قال: "لا آخذ على أحد يصلي الليل والنهار ما لم يصل عند غروب الشمس وعند طلوعها غير أني أصلي كما رأيت أصحابي يصلون". "ابن منده في التاسع من حديثه".
22477- عن علي قال: "قلت يا رسول الله أي الليل أفضل؟ " قال: "جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس،" قلت: "يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ " قال: "مثنى مثنى،" قلت: "كيف صلاة النهار؟ " قال: "أربعا أربعا،" قال: "ومن صلى على صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد، وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه، ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه، ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه، ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "عب وسنده حسن".
22478- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد(8/182)
العصر الأول والشمس مرتفعة. "حم د ن ع وابن الجارود وابن خزيمة حب ص".
22479- عن بلال قال: "لم ينه عن الصلاة إلا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان". "ابن جرير".
22480- "مسند تميم الداري رضي الله عنه" عن عروة بن الزبير قال: "أخبرني تميم الداري أنه ركع ركعتين بعد العصر بعد نهي عمر بن الخطاب، فأتاه فضربه بالدرة، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في الصلاة، فجلس عمر حتى فرغ تميم،" فقال لعمر: "لم ضربتني؟ " قال: "لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما،" قال: "فإني صليتهما مع من هو خير منك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال عمر: "إنه ليس بي إياكم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فيها، كما وصلوا ما بين الظهر والعصر، ثم يقولون قد رأينا فلانا وفلانا يصلون بعد العصر". "ابن جرير".
22481- "عن عمرو بن عبسة السلمي" قال: "لقد رأيتني وأنا رابع الإسلام" قلت: "يا رسول الله: أي الليل أسمع للدعاء؟ " قال: "ثلث الليل الآخر، ثم الصلاة مشهودة محضورة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس(8/183)
فأقصر عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني الشيطان، وإنها صلاة الكفار، فإذا طلعت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة حتى يكون الظل بقدره، فإذا كان كذلك فأقصر عن الصلاة، فإنها ساعة تسعر فيها جهنم، ويفتح الله فيها أبوابها، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب، فإنها تغيب بين قرني الشيطان، وهي صلاة الكفار، وأما الوضوء فما من عبد يقرب وضوءه فيغسل كفيه إلا تناثرت خطايا كفيه مع ذلك الماء، فإذا تمضمض واستنشق تناثرت خطايا فيه مع ذلك الماء، فإذا غسل وجهه تناثرت خطايا وجهه مع ذلك الماء فإذا غسل ذراعيه تناثرت خطايا ذراعيه مع ذلك الماء، فإذا مسح برأسه تناثرت خطايا رأسه مع ذلك الماء، فإذا غسل رجليه تناثرت خطايا رجليه مع ذلك، فإن أقام على ذلك كان له ذلك، فإذا مشى إلى مسجد من مساجد الله عز وجل فركع فيه ركعتين وأثنى على الله بما هو أهله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كان كيوم ولدته" أمه ولو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أحفظه ما حدثت به أحدا". "ض".
22482- عن كعب بن مرة قال: "قلت يا رسول الله أي الليل أسمع؟ " قال: "جوف الليل الآخر. ثم الصلاة حتى يطلع الفجر، ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس وتكون قيد رمح أو رمحين، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس".(8/184)
"عب وابن جرير".
22483- عن ابن سيرين أن أبا أيوب كان يصلي بعد العصر ركعتين فنهاه زيد بن ثابت فقال: "إن الله لا يعذبني على أن أصلي ولكن يعذبني على أن لا أصلي،" فقال: "إني آمرك بهذا وأنا أعلم أنك خير مني وما عليك بأس أن تصلي ركعتين بعد العصر، ولكن أخاف أن يراك من لا يعلم، فيصلي حتى يصلي في الساعة التي حرم فيها الصلاة". "ابن جرير كر".
22484- "مسند صفوان بن المعطل السلمي" عن حميد بن الأسود حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن صفوان بن المعطل أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا نبي الله إني أسألك عما أنت به عالم وأنا به جاهل، هل من الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك مثل الرمح فأمسك فإن تيك ساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر". "عم ع كر".
22485- عن أبي هريرة قال: "سأل صفوان بن المعطل رسول الله(8/185)
صلى الله عليه وسلم فقال: "يا نبي الله إني سائلك هل من ساعة من ساعات الليل والنهار تكره فيها الصلاة؟ " قال: "نعم إذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بقرني الشيطان، ثم صل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تستوي الشمس على رأسك كالرمح، فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فإن تلك الساعة التي تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس على حاجبك الأيمن، فإذا زالت الشمس فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس". "ابن جرير وابن منده وقال: حديث صحيح عزيز غريب ق كر".
22486- "أيضا" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ساعتين: "بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس". "عب وابن جرير".
22487- عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثلاث ساعات حين تطلع الشمس، وحين تغيب حتى تغيب، ونصف النهار". "ابن جرير".
22488- عن أبي سعيد الخدري قال: "رأيت ابن الزبير يصلي بعد العصر ركعتين،" فقلت: "ما هذا؟ " فقال: "أخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر ركعتين، فذهبت إلى عائشة فسألتها فقالت: صدق(8/186)
فقلت: اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس"، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ما أمر ونحن نفعل ما أمرنا". "عب".
22489- عن ابن عمر قال: "لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوعها ويغربان مع غروبها" قال: "وكان عمر يضرب عليها الرجال". "عب".
22490- عن أم سلمة قالت: "لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر قط إلا مرة جاءه ناس بعد الظهر فشغلوه في شيء فلم يصل بعد الظهر شيئا، حتى صلى العصر، فلما صلى العصر، دخل بيتي فصلى ركعتين". "عب".
22491- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "قدم معاوية المدينة فقال: قم يا كثير بن الصلت إلى أم المؤمنين فاسألها عن الركعتين بعد العصر،" فقال أبو سلمة: "فقمت معه وأرسل ابن عباس عبد الله بن الحارث فأتيا عائشة، فقالت: لا أدري اسألوا أم سلمة، فأتينا أم سلمة فقالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فصلى ركعتين بعد العصر، لم أكن أراه يصليهما، فقلت يا رسول الله ما هاتان الركعتان؟ " قال: "قدم وفد من بني تميم" أو قال: "قدمت صدقة وكنت أصلي ركعتين بعد الظهر فلم(8/187)
أكن صليتهما فهما هاتان". "عب".
22492- عن عبد الله بن الحارث قال: "دخلت على معاوية مع ابن عباس، فأدناه وأجلسه معه،" ثم قال له: "ما ركعتان يصليهما الناس بعد العصر؟ " فقال له: "هذا مما يفتيهم ابن الزبير، فأرسل إلى ابن الزبير،" فقال: "أخبرتني بهذا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما فأرسل إلى عائشة فقالت: أخبرتني بذلك أم سلمة، فانطلق الرسول إلى أم سلمة فقالت: يرحمهما الله ما أرادت إلى هذا قد أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما، وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي إذا توضأ للظهر وكان كثر عنده المهاجرون، وكان بعث ساعيا فاستبطأه، فبينما هو كذلك إذا ضرب الباب فخرج إليه فصلى الظهر، ثم جلس يقسم ما جاء به، حتى فرغ عند العصر فرآه بلال فأقام الصلاة، وصلى العصر، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين، فسألته عنهما" فقال: "هما ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر فشغلني عما كنت فيه، فصليتهما بعد العصر فكرهت أن أصليهما في المسجد والناس يرونني، فصليتهما عندك". "ابن جرير".
22493- عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أم سلمة قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر في بيتي ركعتين فقلت له: ما هاتان؟ فقال: "كنت أصليهما قبل العصر". "ابن جرير".(8/188)
22494- عن عبد الرحمن بن سابط أن أبا أمامة سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما أنت؟ " قال: "نبي،" قال: "إلى من أرسلت؟ " قال: "إلى الأحمر والأسود،" قال: "أي حين تكره الصلاة؟ " قال: "من حين تصلي الصبح حتى ترتفع الشمس قيد رمح ومن حين تصفر الشمس إلى غروبها"، فأي الدعاء أسمع؟ " قال: "شطر الليل الآخر، وإدبار المكتوبات،" قال: "فمتى غروب الشمس؟ " قال: "من أول ما تصفر الشمس حين يدخلها صفرة إلى أن تغرب الشمس". "عب".
22495- عن عطاء قال: "سمعنا أن صلاة التطوع تكره نصف النهار إلى أن ترتفع الشمس وحين تحين طلوع الشمس وحين تحين غروبها قال: بلغني أنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرنيه". "عب".
22496- عن علي وأنس قالا: "لا نصلي نصف النهار ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا بعد الغداة حتى تطلع الشمس". "ابن جرير".
"الوقت المندوب"
22497- عن محمد بن كعب القرظي قال: "كان أبا أيوب يخالف مروان، فقال له مروان: ما يحملك على هذا؟ " قال: "إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات الخمس، فإن وافقته وافقناك، وإن(8/189)
خالفته خالفناك". "الروياني كر".
22498- عن أبي ذر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها، فإن صليت لوقتها، كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت صلاتك". "م، ت عن أبي ذر".
22499- عن أبي العالية قال: "سألت عبد الله بن الصامت وهو ابن أخ أبي ذر عن الأمراء إذا أخروا الصلاة فضرب ركبتي وقال: سألت أبا ذر عن ذلك ففعل بي كما فعلت بك وضرب ركبتي فقال: صل الصلاة لوقتها فإن أدركتم معهم فصلوا ولا يقولهن أحدكم: إني قد صليت فلا أصلى". "عب".
22500- "مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه" كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنها ستجيء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلون الصلاة لميقاتها، فصلوا الصلاة لميقاتها" فقال رجل: "يا رسول الله ثم أصلي معهم؟ " قال: "نعم". "عب".
22501- عن ابن عمر قال: "إن الرجل ليصلي الصلاة، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله". "ص".
22502- عن عبد الرحمن بن الأسود قال: "استأذن علقمة والأسود(8/190)
على عبد الله فأذن لهما" وقال: "إنه سيكون أمراء يشتغلون عن وقت الصلاة فصلوها لوقتها ثم قام فصلى بيني وبينه" وقال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل". "ش".
22503- عن ابن سيرين أن ابن مسعود قال لأصحابه يوما: "إني لا آلوكم عن الوقت فصلى بهم الظهر حين زالت الشمس،" ثم قال: "إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها، فإن أدركتم معهم فصلوا". "عب".
22504- عن مهدي قال: قال ابن مسعود: "كيف أنت يا مهدي إذا ظهر بخياركم واستعمل عليكم أحداثكم وأشراركم وصليت الصلاة لغير ميقاتها؟ " قلت: لا أدري، قال: "لا تكن جابيا ولا عريفا ولاشرطيا ولا بريدا، وصل الصلاة لميقاتها". "عب".
22505- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "أخر الوليد بن عقبة مرة فأمر ابن مسعود المؤذن فثوب بالصلاة، ثم تقدم فصلى فأرسل إليه الوليد ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين حدث أم ابتدعت؟ " قال ابن مسعود: "كل ذلك لم يكن ولكن أبى علينا الله ورسوله أن ينتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك". "عب".(8/191)
22506- عن ابن مسعود قال: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة قط إلا لوقتها إلا أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة، والمغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل وقتها". "عب".
22507- عن ابن مسعود قال: "إنكم في زمان قليل خطباؤه، كثير علماؤه، يطيلون الصلاة، ويقصرون الخطبة، وإنه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه، قليل علماؤه يطيلون الخطبة، ويؤخرون الصلاة حتى يقال: هذا شرق الموتى، قيل: وما شرق الموتى؟ " قال: "إذا اصفرت الشمس جدا فمن أدرك ذلك فليصل الصلاة لوقتها، فإن احتبس، فليصل معهم وليجعل صلاته وحده الفريضة، وصلاته معهم تطوعا". "عب".
22508- عن ابن مسعود قال: "إن للصلاة وقتا كوقت الحج فصلوا الصلاة لوقتها". "عب".
"المكان المباح"
22509- "مسند أبي سعيد" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير. "ش".(8/192)
"المكان المكروه"
22510- عن أنس قال: "رآني عمر وأنا أصلي إلى قبر" فقال: "القبر أمامك فنهاني". "عب ش وابن منيع".
22511- عن علي قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه " ائذن للناس علي"، فأذنت للناس عليه،" فقال: "لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا"، ثم أغمي عليه، فلما أفاق" قال: "يا علي ائذن للناس"، فأذنت لهم فقال: "لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا" - ثلاثا - في مرض موته". "البزار".
22512- "أيضا" عن أبي صالح الغفري أن عليا مر ببابل وهو يسير فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر، فلما برز منها، أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما فرغ قال: "إن حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي بأرض بابل فإنها ملعونة". "د 1 ق".
22513- "مسند البراء بن عازب" سئل رسول الله صلى الله عليه سلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال: "لا تصلوا فيها، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم" فقال: "صلوا فيها فإنها بركة". "ش".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة رقم "486" ص(8/193)
22514- "أيضا" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصلي في أعطان الإبل؟ قال: "لا،" قال: "فنصلي في مرابض الغنم؟ " قال: "نعم،" قال: "أنتوضأ من لحوم الغنم؟ " قال: "لا،" قال: "أنتوضأ من لحوم الإبل؟ " قال: "نعم". "عب، ش".
22515- "مسند جابر بن سمرة" كنا نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل. "ش".
22516- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل. "ش".
22517- عن أبي هريرة قال: "أحسن إلى غنمك، وامسح عنها الرغام، وصل في ناحيتها أو قال في مرابضها، فإنها من دواب الجنة". "عب".
22518- عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس قال: "أخبرتني عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة له، فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو يقول: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقالت عائشة: يحذر مثل الذي فعلوا". "عب".
22519- عن ابن عباس قال: "لا تصلين إلى حش 1 ولا في
__________
1 حش: الحش - بفتح الحاء وضمها - البستان، وهو أيضا المخرج =(8/194)
الحمام ولا في المقبرة. "عب".
22520- عن ابن عباس أنه كان يكره أن يصلي في الكنيسة إذا كان فيها تماثيل. "عب".
22521- عن الحسن البصري قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين القبور". "ش".
22522- عن الحارث عن علي وأحسب معمرا رفعه قال: "من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد". "عب".
22523- "مسند أسامة بن زيد" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه: "أدخلوا علي أصحابي" فدخلوا عليه وهو متقنع ببرد معافري فكشف القناع" ثم قال: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". "ط حم 1 طب أبو نعيم في المعرفة ص".
22524- عن علي أنه كان ينهى أن يصلى على جواد الطريق. "عب".
__________
= لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين؛ والجمع حشوش. انتهى. المختار [104] ب.
1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم "529" ص(8/195)
"مكروهات متفرقة"
22525- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم قال: "خطب أبو بكر الصديق" فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من خشوع النفاق،" قالوا: "يا رسول الله وما خشوع النفاق؟ " قال: "خشوع البدن ونفاق القلب". "الحكيم والعسكري في الأمثال، هب".
22526- عن أبي حازم عن مولاة له يقال لها عزة قالت: "خطبنا أبو بكر فنهانا أن نصلي على البرادع". "عب".
22527- عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أنه صلى إلى جنب عمر فمسح الحصى فأمسك بيده. "ش".
22528- عن محمد بن عبد الله القرشي عن أبيه قال: "نظر عمر بن الخطاب إلى شاب قد نكس في الصلاة رأسه" فقال له: "ما هذا؟ ارفع رأسك فإن الخشوع لا يزيد على ما في القلب فمن أظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه فإنما أظهر نفاقا على نفاق". "الدينوري".
22529- عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي إني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد، ولا تصل وأنت عاقص شعرك، فإنه كفل الشيطان، ولا تقل(8/196)
مقيل الشيطان ولا تقع بين السجدتين، ولا تعبث بالحصى وأنت في الصلاة ولا تفرترش ذراعيك ولا تفتح على الإمام، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسي 1، ولا تركب على المياثر 2. "ط والدورقي ق: وضعفه".
22530- عن علي قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة، فقال: "أما هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه". "العسكري في المواعظ وفيه: زياد بن المنذر متروك".
22531- عن علي أنه خرج فرأى قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال: "كأنهم يهود خرجوا من فهرهم 3 "أبو عبيد".
__________
1 القسي: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس، يقال لها: القس - بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها. النهاية [4/59] ب
2 المياثر: في الحديث "أنه نهى عن ميثرة الأرجوان"، الميثرة بالكسر: مفلة، من الوثارة. يقال: وثر وثارة فهو وثير: أي وطيء لين. وأصلها: مؤثرة، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج. والأرجوان: صبغ أحمر، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج؛ لأن النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت على رحل أو سرج. النهاية [5/151] ب
3 وفهر اليهود - بالضم -: موضع مدارسهم الذي يجتمعون إليه في عيدهم يصلون فيه، وقيل: هو يوم يأكلون فيه، وقيل: هو يوم يأكلون =(8/197)
22532- عن علي أنه رأى قوما سادلين فقال: "كأنهم اليهود خرجوا من فهورهم يعني كنائسهم". "عب".
22533- "مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما" عن شقيق قال: "كنت أنا وحذيفة إذ جاء رجل يصلي فبزق بين يديه، فلما انفتل،" قال له حذيفة: "لا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك، فإن عن يمينك كاتب الحسنات وابزق عن يسارك أو خلفك، فإن الرجل إذا قام يصلي استقبله الله عز وجل بوجهه فلا يصرفه حتى يكون هو الذي يصرفه أو يحدث حدث سوء". "كر".
22534- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن القراءة وهو راكع وساجد. "ابن جرير".
__________
= فيه ويشربون، قال أبو عبيد: وهي كلمة نبطية أصلها بهر أعجمي، عرب بالفاء فقيل فهر. وقيل: هي عبرانية عربت أيضا، والنصارى يقولون: فخر. قال ابن دريد: لا أحسب الفهر عربيا صحيحا، وفي حديث علي عليه السلام "ورأى قوما قد سدلوا ثيابهم فقال: كأنهم اليهود خرجوا من فهرهم" أي موضع مدارسهم؛ قال: وأفهر إذا شهد الفهر، وهو عيد اليهود، وأفهر إذا شهد مدارس اليهود، ومفاهر الإنسان: بآدله، وهو لحم صدره، وأفهر إذا اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا؛ وهو أقبح السمن، وناقة فيهرة: صلبة عظيمة لسان العرب [5/66 و 67] ب.(8/198)
"مندوبات الصلاة"
"الحضور"
22535- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر أميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي، ثم قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يميل ميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة". "عد، حل، كر".
22536- عن عمر قال: "إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء". "ش".
22537- عن يسار بن نمير أن عمر بن الخطاب كان يقول: ابدأوا بطعامكم، ثم افرغوا لصلاتكم. "ش".
22538- عن جعفر بن برقان قال: "دعانا ميمون بن مهران على طعام ونودي بالصلاة فقمنا وتركنا طعامه،" فقال: "أما والله لقد كان نحو هذا على عهد عمر فبدأنا بالطعام". "عب".
22539- عن يسار بن نمير خازن عمر بن الخطاب قال: "إن عمر(8/199)
كان يأمرنا إذا حضرت الصلاة ووضع الطعام أن نبدأ بالطعام". "عب".
22540- عن أبي عثمان النهدي قال: "إن كانت الصلاة لتقام فيعرض لعمر الرجل فيكلمه حتى ربما جلس بعضنا من طول القيام". "أبو الربيع الزهراني في الجزء الثاني من حديثه".
22541- عن جابر قال: "إذا كان أحدكم على عشائه ونودي بالصلاة فلا يعجل عنه حتى يفرغ". "عب".
22542- "مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما" عن زيد بن وهب قال: "دخل حذيفة المسجد فإذا رجل يصلي لا يتم الركوع والسجود فلما انصرف قال له حذيفة: مذكم هذه صلاتك؟ " قال: "مذ أربعين سنة" فقال حذيفة: "ما صليت مذ أربعين سنة، ولو مت وهذه صلاتك مت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل عليه يعلمه،" فقال: "إن الرجل ليخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود". "عب ش خ 1 ن".
22543- عن سلمان الفارسي قال: "الصلاة مكيال، من أوفى أوفى به، ومن طفف فقد علمتم ما للمطففين". "عب".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم السجود "1/108" ص(8/200)
22544- عن ابن عباس قال: "ركعتان مقتصدتان خير من قيام ليلة والقلب ساه". "ابن أبي الدنيا في التفكر".
22545- عن عمار بن ياسر قال: "احذفوا 1 هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان". "عب".
22546- عن ابن سيرين قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع بصره إلى السماء وهو يصلي فأمر بالخشوع فرمى ببصره نحو مسجده". "عب".
22547- عن ابن سيرين قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه إلى السماء وهو يصلي حتى أنزل الله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} ، أو غيرها فإن لم تكن تلك فلا أدري ما هي فصوب برأسه". "عب".
22548- عن ابن سيرين قال: "كان الرجل إذا لم يصبر أن ينظر كذا وكذا يؤمر أن يغمض عينيه". "عب".
"ذيل أدب الصلاة"
22549- "مسند ابن عمر" عن مسروق قال: "قال عبد الله: ما دواء الصلاة يقول: اسكنوا واطمئنوا". "عب".
__________
1 احذفوا: وفيه "حذف السلام سنة" هو تخفيفه وترك الإطالة فيه. النهاية [1/356] ب(8/201)
22550- عن أبي الدرداء أنه مر برجل لا يتم ركوعا ولا سجودا فقال: "شيء خير من لا شيء". "عب".
22551- عن أبي سعيد أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الدعاء خير أدعو به في صلاتي؟ " قال: "قل اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله ولك الملك كله، ولك الخلق كله، بيدك الخير كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله". "ابن تركان في الدعاء والديلمي".
22552- عن أبي عبد الله الأشعري قال: "نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يصلي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده،" فقال: "لو مات هذا على هذه الحال مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه ولا ينقر في سجوده، فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين، وكمثل الديك ينقر في الدم فماذا يغنيان عنه". "كر".
22553- عن عبد الله بن السائب قال: "حضرت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، فصلى في قبل الكعبة فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره، ثم استفتح سورة {الْمُؤْمِنِينَ} فلما جاء ذكر موسى أو عيسى أخذته سعلة فركع. "ش".(8/202)
22554- "أيضا" صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فخلع نعليه فجعلهما عن يساره. "عب د ن هـ".
22555- "أيضا" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة، فاستفتح سورة {الْمُؤْمِنِينَ} حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو عيسى أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فخفف فركع. "عب ص 1 د ن هـ".
22556- عن ابن عباس قال: "إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فيه فإنه من الشيطان". "عب".
22557- "مسند عائشة رضي الله عنها" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة ذات أعلام، فلما قضى صلاته قال: "اذهبوا بهذه إلى أبي جهم ابن حذيفة وائتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي". "عب" 2
22558- عن طاووس قال: "إن الملائكة يكتبون أعمال بني آدم فيقولون: فلان نقص من صلاته الربع، ونقص فلان الشطر، ويقولون زاد فلان كذا وكذا". "عب".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه - بلفظه وسنده وليس لعبد الله بن السائب سوى هذا الحديث - كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم "455" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها "1/104" ص.(8/203)
22559- عن عمر بن الخطاب رفع الحديث قال: "من كف يده في صلاة مكتوبة فلم يعبث بشيء كان أفضل أجرا ممن تصدق بكذا وكذا من ذهب". "عب، ق وقال: فيه مجهولان وهو غير محفوظ؛ وقال في الميزان: هو منكر".
"السترة"
22560- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن جريج قال: "مر عمر بن الخطاب بفتى وهو يصلي فقال عمر: يا فتى تقدم إلى السارية لا يتلعب الشيطان بصلاتك فلست برأي أقوله، ولكن سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب: وهو معضل".
22561- عن إسحاق بن سويد أن عمر بن الخطاب أبصر رجلا يصلي بعيدا من القبلة فقال: "تقدم لا تفسد عليك صلاتك، وما قلت لك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله". "الحارث وفيه انقطاع".
22562- عن قتادة قال: "قال عمر بن الخطاب: لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه كان يقوم حولا خير له من ذلك إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة". "عب".
22563- عن عبد الله بن شقيق قال: "مر عمر بن الخطاب(8/204)
برجل يصلي بغير سترة فقال: لو يعلم المار والممرور عليه ماذا عليهما ما فعلا". "عب".
22564- عن ابن جريج قال: "حدثت عن عمر بن الخطاب أنه قال لا تدعه يمر بين يديك فإن معه شيطانه". "عب".
22565- عن عمر قال: "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة لا يحول الشيطان بينه وبين صلاته". "عب".
22566- عن غضيف قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت له: إنا نخرج في الأبنية كل عام ولي بناء فيه صغير، فإن صليت فيه كانت المرأة بحذائي، وإن خرجت قررت" قال: "اقطع بينكما بثوب ثم صل كيف شئت،" قال: "وكتب إليه عامله بالشام؛ إن لنا جيرانا من السامرة فهم يقرأون بعض التوراة" أو قال: "بعض الإنجيل ولا يؤمنون بالبعث فماذا يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم فكتب إليه، إن كانوا يسبتون ويقرأون بعض التوراة أو بعض الإنجيل فذبائحهم كذبائح أهل الكتاب". "عب ومسدد".
22567- عن الأسود قال: "إن كان عمر ربما يركز العنزة 1 فيصلي والظعائن يمررن أمامه. "عب".
__________
1 العنزة: - بفتحتين - أطول من العصا، وأقصر من الرمح، وفيها زج كزج الرمح. المختار [359] ب(8/205)
22568- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: "كنت أصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فسألت عثمان بن عفان" فقال: "يا ابن أخي لا يضرك أن لا يقطع صلاتك". "مسدد والطحاوي".
22569- عن عثمان قال: "إن الصلاة لا يقطعها شيء إلا الكلام والأحداث". "عب".
22570- عن قتادة عن سعيد أن عثمان وعليا قالا: لا يقطع صلاة المسلم شيء وادرأوهم ما استطعتم. "ق".
22571- "مالك" قال: "بلغني أن رجلا أتى عثمان بن عفان برجل كسر أنفه فقال له: مر بين يدي في الصلاة وأنا أصلي، وقد بلغني ما سمعته في المار بين يدي المصلي فقال له عثمان: فما صنعت شر يا ابن أخي ضيعت الصلاة، وكسرت أنفه". "عب".
22572- عن علي قال: "لا يقطع الصلاة شيء، وأدرأ عن نفسك ما استطعت". "عب".
22573- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة". "حم والحارث وابن خزيمة والقطعي في القطعيات والطحاوي والدورقي".
22574- عن علي قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي إلى(8/206)
رجل فأمر بأن يعيد الصلاة، قال: "يا رسول الله إني قد صليت وأنت تنظر إلي". "البزار: وضعف".
22575- عن جابر قال: "لا يقطع صلاة المسلم شيء، وادرأوا ما استطعتم". "عب".
22576- "مسند الفضل بن عباس رضي الله عنهما" زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا ونحن في بادية لنا، فقام يصلي العصر وبين يديه كلبة لنا وحمار يرعى ليس بينه وبينهما شيء يحول بينه وبينهما. "عب".
22577- "مسند مطلب بن أبي وداعة" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المسجد الحرام مما يلي باب بنى سهم والناس يطوفون بالبيت بينه وبين القبلة بين يديه ليس بينه وبينه سترة. "عب د ن هـ".
22578- عن معاذ بن جبل قال: "الكلب الأسود البهيم شيطان وهو يقطع الصلاة". "عب".
22579- "مسند الحكم بن عمرو الغفاري" عن الحسن قال: "صلى الحكم الغفاري بأصحابه وقد ركز بين يديه رمحا، فمر بين أيديهم كلب أو حمار، فانصرف إلى أصحابه فقال: أما أنه لم يقطع صلاتي ولكنه قطع صلاتكم". "عب".(8/207)
22580- "أيضا" عن عبد الله بن الصامت قال: "صلى الحكم الغفاري بالناس في سفر وبين يديه عنزة، فمرت حمر بين يدي أصحابه فأعاد بهم الصلاة،" فقالوا: "أراد أن يصنع كما صنع الوليد بن عقبة إذ صلى بأصحابه الغداة أربعا،" ثم قال: "أزيدكم فلحقت الحكم فذكرت له ذلك فوقف حتى تلاحق القوم" فقال: "إني أعدت بكم الصلاة من أجل الحمر التي مرت بين أيديكم فضربتموني مثلا لابن أبي معيط وإني أسأل الله أن يحسن تسييركم، وأن يحسن بلاغكم، وأن ينصركم على عدوكم، وأن يفرق بيني وبينكم،" قال: "فمضوا فلم يروا في وجوههم ذلك إلا ما يسرون به، فلما فرغوا مات". "عب".
22581- عن أبي ثعلبة بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه بطريق مكة مر رجل يطرد شولا 1 له فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفطن فصرخ به عمر فقال: "يا صاحب الشول رد إبلك، فردها، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: من المتكلم؟ " قالوا: "عمر،" قال: "مالك فقها يا ابن الخطاب". "عبد الرزاق بن عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه مرسلا".
__________
1 شولا: في حديث نضلة بن عمرو "فهجم عليه شوائل له فسقاه من ألبانها" الشوائل: جمع شائلة، وهي الناقة التي شال لبنها: أي ارتفع. وتسمى الشول: أي ذات شول؛ لأنه لم يبق في ضرعها إلا شول من لبن أي بقية. ويكون ذلك بعد سبعة أشهر من حملها. النهاية [2/510] ب(8/208)
22582- "مسند أبي جحيفة" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة أو شبهها والطريق من ورائها. "ش".
22583- "أيضا" رأيت بلالا يؤذن يدور يتبع فاه ها هنا وها هنا وإصبعاه في أذنيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء، فخرج بلال بين يديه بالعنزة، فركزها في الأبطح فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها الظهر والعصر يمر بين يديه الكلب والحمار والمرأة وعليه حلة له حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه. "عب".
22584- عن أبي الدرداء أنه قال لرجل: "مررت بين يدي صلاة أخيك وهدمت من عملك بنيان سنة أو سنتين". "كر".
22585- عن عبد الله بن الصامت قال: "قال أبو ذر يقطع الصلاة الكلب الأسود، والمرأة الحائض،" فقلت لأبي ذر: "فما بال الكلب الأسود؟ " قال: "أما إني قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك،" قال: "إنه شيطان". "عب م 1 د ت".
22586- عن أبي هريرة العبدي قال: "قلت لأبي سعيد الخدري: ما يستر المصلي؟ " قال: "مثل آخرة الرحل، والحجر يجزيء ذلك، والسهم تغرزه بين يديك". "عب".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "510" ص(8/209)
22587- عن أبي هريرة قال: "من صلى صلاة فلينصب بين يديه شيئا، فإن لم يجده فليخط بين يديه خطا، ولا يضر ما مر بين يديه". "عب".
22588- عن أبي هريرة قال: "لا يضرك إذا كان بين يديك ستره وإن كانت أدق من الشعرة". "عب".
22589- عن أبي هريرة قال: "إذا كان قدر آخرة الرحل وإن كان قدر الشعرة أجزأه". "عب".
22590- "مسند عبد الله بن عباس" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضاء ليس بين يديه شيء. "ش".
22591- "أيضا" جئت أنا والفضل على أتان والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا وتركناها ترتع فلم يقل لنا شيئا. "ش".
22592- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجعل جدي يريد أن يمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يتقدم ويتأخر حتى نزا 1 الجدي. "ش".
22593- "أيضا" جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أو قال: "يوم الفتح، وهو يصلي وأنا والفضل بن عباس مرتدفان، فقطعنا الصف
__________
1 نزا: وثب، وبابه عدا، ونزونا أيضا، بفتحتين. المختار [520] ب(8/210)
ونزلنا عنها، ثم وصلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم فلم تقطع صلاتهم". "عب".
22594- عن ابن عباس قال: "يقطع الصلاة الكلب والخنزير واليهودي والنصراني والمجوسي والمرأة الحائض". "عب".
22595- عن ابن عباس قال: "تقطع الصلاة المرأة الحائض، والكلب الأسود". "عب".
22596- عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لمعترضة على السرير بينه وبين القبلة. "عب".
22597- عن ابن عباس قال: "ادرأوا عن صلاتكم ما استطعتم وأشد ما يتقى عليها مرابض الكلاب". "عب".
22598- عن عائشة قالت: "قرنتمونا يا أهل العراق بالكلب والحمار إنه لا يقطع الصلاة شيء ولكن أدرأوا ما استطعتم". "عب".
22599- عن أم سلمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فمر بين يديه عبد الله أو عمرو بن أبي سلمة، فقال: "بيده فرجع، فمرت زينب بنت أم سلمة، فقال بيده هكذا، فمضت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم" قال: "هن أغلب". "ش".(8/211)
22600- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض أعلى الوادي يريد أن يصلي قد قام وقمنا إذ خرج حمار من شعب أبي دب فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر وأحاز إليه يعقوب ابن زمعة أخو بني أسد حتى رده. "عب".
22601- عن الأسود قال: قال عبد الله بن مسعود: "من استطاع منكم أن لا يمر بين يديه وهو يصلي فليفعل، فإن المار بين يدي المصلي أنقص أجرا من الممر عليه". "عب".
22602- عن الأسود أن ابن مسعود قال: "إذا أراد أحدكم أن يمر بين يديك وأنت تصلي فلا تدعه فإنه يطرح شطر صلاتك". "عب".
22603- "مسند أنس رضي الله عنه" اجزت أنا والفضل بن عباس أمام النبي صلى الله عليه وسلم مرتدفين أتانا وهو يصلي يوم عرفة وليس بيننا وبينه من يحول بيننا وبينه. "عب".
"ذيل السترة"
22604- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. "عب ش".
22605- عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى(8/212)
وهي معترضة بين يديه، وقال أنس: "هن أمهاتكم وأخواتكم وعماتكم". "الخطيب في المتفق والمفترق".
22606- عن ميمونة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا بحذائه فربما أصابني ثوبه إذا سجد وكان يصلي على الخمرة" 1 "ش".
22607- "مسند أسامة رضي الله عنه" إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قربت إليه جنازة ليصلي عليها، فالتفت فنظر امرأة مقبلة فقال: "ردوها " فردوها مرارا حتى توارت، فلما رآها توارت كبر عليها". "طب عن أسامة بن شريك".
__________
1 الخمرة: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار، وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها. النهاية [1/78] ب.(8/213)
"مباحات الصلاة"
22608- عن عمرو بن حريث قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفتين". "عب".
22609- "مسند حمزة بن عمرو الأسلمي" سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى، فقال: "واحدة أو دع". "عب".
22610- عن أبي ذر قال: "رخص في مسحة للسجود وتركها(8/213)
خير من مائة ناقة سوداء العين. "عب".
22611- "مسند أبي قتادة" كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأمامة بنت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى على رقبته، فإذا ركع وضعها، وإذا قام من السجود أخذها فأعادها على رقبته، قال: ابن جريج، "أخبرت عن زيد بن أبي عتاب عن عمرو بن سليم أنها صلاة الصبح". "عب".
22612- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الحارث قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأمامة بنت أبي العاص بنت زينب على عاتقه، فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها". "ابن منده كر".
22613- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" ورب هذه البنية لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل ونعلاه في رجليه، ثم يصلي وهو كذلك ثم يخرج من المسجد وهو كذلك ما خلعهما. "عب".
22614- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومتنعلا ورأيته ينتعل عن يمينه وعن شماله. "عب".
22615- "أيضا" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا عند المقام يصلي وعليه نعلاه ثم انصرف وهما عليه. "عب".
22616- "مسند عبد الله بن الشخير" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم(8/214)
صلى في نعليه. "عب".
22617- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، ثم تنخم تحت قدمه، ثم دلكها بنعله وهي في رجله. "عب".
22618- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على بساط. "ش".
22619- "مسند أبي واقد" جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل فرأيته واضعا يديه في ثوبه إذا سجد. "ش".
22620- عن عبد الله بن عبد الرحمن عن محمد بن عباد بن جعفر عن شيخ منهم قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه وأشار إلى المقام". "عب".
22621- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما يصنع - وفي لفظ - ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث. "عد كر".
22622- عن ابن مسعود قال: "لأن يجلس الرجل على الرضفتين خير من أن يجلس في الصلاة متربعا". "عب".
22623- عن عطاء قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ حسينا في الصلاة فيحمله قائما حتى إذا سجد وضعه". "عب".
22624- "مسند أسامة بن عمير" كانت الصلاة تقام، فيكلم الرجل النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة تكون له فيقوم بينه وبين القبلة فما يزال(8/215)
قائما يكلمه، فربما رأيت بعض القوم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم. "عب".
22625- عن أوس بن أوس أو ابن أبي أوس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه". "ط حم والطحاوي طب".
22626- عن حميد قال: "رأيت أبا بكر يصلي متربعا ومتكئا". "ش".
22627- عن عبد الرحمن بن الأسود قال: "كان عمر بن الخطاب يقتل القملة في الصلاة حتى يظهر دمها على يده". "ش".
22628- عن عمر قال: "إني لأحسب جزية البحرين وأنا في الصلاة". "ش".
22629- عن عمر قال: "إني لأجهز جيوشي في الصلاة". "ش".
22630- عن عبد الله بن عامر قال: "رأيت عمر بن الخطاب يصلي على عبقري". "عب وأبو عبيدة في الغريب".
22631- عن موسى بن طلحة قال: "سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر، والمؤذن يقيم الصلاة، وهو يستخبر الناس عن أخبارهم وأسعارهم". "عب".
__________
1 عبقري: هو الديباج أو البسط الموشية أو الطنافس الثخان. النهاية [3/173] ص.(8/216)
22632- عن أبي جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه عمار بن ياسر والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام. "عب".
22633- عن علي قال: "دخل علقمة بن علاثة على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له برأس، وجعل يأكل معه، فجاء بلال فدعا إلى الصلاة فلم يجبه، فرجع فمكث في المسجد ما شاء،" ثم رجع فقال: "الصلاة يا رسول الله قد والله أصبحت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله بلالا لولا بلال لرجونا أن يؤخر لنا ما بيننا وبين طلوع الشمس،" فقال علي: "لولا أن بلالا حلف لأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقول له جبريل: ارفع يدك". "البزار وضعف".
22634- "مسند جابر بن عبد الله بن رباب السلمي الأنصاري" عن الصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن يحيى بن أبي سمية قالا: حدثنا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن جابر بن رباب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مر بي جبريل وأنا أصلي، فضحك إلي فتبسمت إليه،" وقال الصلت بن مسعود: "مر بي ميكائيل وعلى جناحه غبار فضحك إلي وأنا أصلي فضحكت إليه وهو راجع من طلب العدو". "أبو نعيم".
22635- عن عمار بن ياسر قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي(8/217)
فسلمت عليه فرد علي السلام. "ش: ورواه ابن جرير في تهذيبه بلفظ: فأومأ بيده".(8/218)
"الابراد والتعجيل والتأخير"
22636- عن عمر قال: "أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم". "ش".
22637- عن ابن أبي مليكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أبا محذورة الأذان، فقدم عمر مكة فنزل دار الرومة، فأذن أبو محذورة، ثم أتاه يسلم عليه، فقال عمر: "يا أبا محذورة ما أندى صوتك؟ أما تخشى أن تنشق مريطاؤك 1 من شدة صوتك؟ " ثم قال: "يا أبا محذورة إنك بأرض شديدة الحر فأبرد عن الصلاة، ثم أبرد عنها، ثم أذن، ثم أقم تجدني عندك". "ابن سعد".
22638- عن إبراهيم بن عبد العزيز قال: "حدثني جدى عن أبيه أن عمر قال له: يا أبا محذورة إنك بأرض حارة ومسجد ضاح فأبرد، ثم أبرد، ثم أذن واركع ركعتين وأقم الصلاة آتيك لا تأتيني". "ابن سعد".
__________
1 مريطاؤك: هي الجلدة التي بين السرة والعانة. وهي في الأصل مصغرة مرطاء، وهي الملساء التي لا شعر عليها وقد تقصر. النهاية [4/320] ب(8/218)
22639- عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب قدم مكة فسمع صوت أبي محذورة فقال: "ويحه ما أشد صوته اما يخاف أن تنشق مريطاؤه" فقال: "إنما شددت صوتي لقدومك يا أمير المؤمنين، إنك في بلدة حارة فأبرد على الناس ثم أبرد مرتين أو ثلاثا، ثم انزل فاركع ركعتين ثم ثوب". "ق".
22640- "مسند أبي ذر رضي الله عنه" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأراد بلال أن يؤذن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبرد"، ثم أراد أن يؤذن" فقال: "أبرد" حتى رأينا فيء التلول، ثم أذن فصلى الظهر،" ثم قال: "إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة". "ش".
22641- عن إبراهيم قال: "كانوا أشد إبرادا بالظهر منكم". "ض".
22642- عن إبراهيم قال: "كانوا يؤخرون الظهر ويعجلون الفجر، ويؤخرون المغرب في اليوم المغيم". "ص".
22643- عن عمر قال: "إذا كان يوم الغيم فعجلوا الظهر، وأخروا العصر". "ش".
22644- عن عمر قال: "إذا كان يوم الغيم فعجلوا العصر، وأخروا الظهر". "ش".(8/219)
"ذيل التبريد"
22645- "مسند خباب بن الأرت" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا. "ش حم م 1 ن".
22646- "أيضا" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة حر الرمضاء، فلم يشكنا وقال: "إذا زالت الشمس فصلوا". "ابن المنذر في الأوسط، طب".
22647- "أيضا" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرمضاء، فلم يشكنا يقول في صلاة الهجير. "عب طب".
22648- "أيضا" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الحر في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا 2 "طب".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت رقم "619" ص
2 فلم يشكنا: أي لم يزل شكوانا. صحيح مسلم "1/433" ص.(8/220)
"تكبيرات الصلاة"
22649- "مسند عمران بن حصين" عن مطرف بن الشخير قال: "صليت أنا وعمران بن حصين مع علي فجعل يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه فلما انفتل" قال: "إن صلاتنا هذه مثل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب ش".(8/220)
22650- عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة". "خط وقال: "غريب، كر".
22651- "مسند مالك بن الحويرث" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكبر إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع حتى يحاذي بهما فروع أذنيه. "ش".
22652- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا كبر لافتتاح الصلاة ويرفع يديه إذا كبر للركوع ويرفع يديه إذا قال: "سمع الله لمن حمده". "كر".
22653- "مسند وائل بن حجر" صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع، ويرفع يديه عند التكبير، ويسلم عن يمينه وعن يساره حتى يبدو وضح وجهه. "ش".
22654- عن أبي سلمة قال: "كان أبو هريرة إذا صلى لنا كبر كلما رفع ووضع وإذا انصرف" قال: "أنا أشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
22655- "مسند أبي هريرة" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ويكبر حين يركع ثم يقول: "سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد، ثم(8/221)
يكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس". "عب خ 1 م د ن".
22656- عن عكرمة قال: "رأيت يعلى يصلي خلف المقام يكبر في كل وضع ورفع فأتيت ابن عباس، فأخبرته بذلك فقال لي ابن عباس: أو ليس تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أم لعكرمة". "ش".
22657- عن عمرو عن قتادة قال: "جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني قد صليت مع فلان فكبر بنا اثنتين وعشرين تكبيرة كأنه يريد بذلك عيبه فقال ابن عباس: ويحك تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم". "عب".
22658- "مسند ابن مسعود" كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود وأبو بكر وعمر. "ش".
22659- "أيضا" علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه، ثم ركع فطبق يديه بين ركبتيه. "ش".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع اليدين إذا كبر "1/187". ومسلم كتاب الصلاة باب اثبات التكبير رقم "28" ص(8/222)
"أذكار أركان الصلاة"
"أذكار الركوع والسجود"
22660- عن علي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر،" ثم قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك،" وإذا ركع قال: "اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي،" وإذا رفع قال: "اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد" وإذا سجد قال: "اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين، ثم يكون من آخره ما يقول بين التشهد والتسليم: اللهم اغفر لي ما قدمت(8/223)
وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت اعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت". "ط عب ش حم م 1 والدارمي د ت ن وابن خزيمة والطحاوي وابن الجارود حب قط ق".
22661- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول "إذا سجد: سبحان ذي الملك والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة". "الهاشمي".
22662- عن عاصم بن ضمرة قال: "كان علي يقول إذا ركع: اللهم لك خشعت ولك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وأنت ربي وعليك توكلت، خشع لك سمعي وبصري ولحمي ودمي ومخي وعظامي وعصبي وشعري وبشري سبحان الله سبحان الله سبحان الله،" فإذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "اللهم ربنا لك الحمد،" فإذا سجد قال: "اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت، وأنت ربي سجد لك سمعي وبصري ولحمي ودمي وعظامي وعصبي وشعري وبشري سبحان الله سبحان الله سبحان الله". "عب".
22663- "مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه" كنا ندعو قياما وقعودا ونسبح ركوعا وسجوداً. "ش".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الدعاء في صلاة الليل رقم "771" ص(8/224)
22664- عن خالد بن الطفيل بن مدرك الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جده مدركا إلى ابنته يأتي بها من مكة قال: "وكان رسول الله عليه وسلم إذا سجد وركع قال: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أبلغ ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". "أبو نعيم".
22665- "مسند رافع بن خديج رضي الله عنه" عن ربيعة بن الحارث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا ركع في الصلاة قال: "اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي خشع لك سمعي وبصري ولحمي ودمي وعصبي وعظمي ومخي وما استقلت به قدماي لله رب العالمين" فإذا رفع رأسه قال: "سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض وما شئت من شيء بعد،" فإذا سجد قال: "اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله رب العالمين". "كر".
22666- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" بت عند خالتي ميمونة فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده: "اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل أمامي نورا، واجعل خلفي نورا، واجعل من تحتي نورا، وأعظم لي نورا". "ش".(8/225)
22667- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده" ثم يقول: "اللهم ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد". "عب".
22668- عن عائشة قالت: "فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في الفراش والتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو" يقول: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وفي لفظ: لا أبلغ مدحتك، ولا أحصي ثناء إلى آخره". "عب ش".
22669- عن عائشة طلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فلم أجده فظننت أنه أتى بعض جواريه أو نسائه، فرأيته وهو ساجد وهو يقول: اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت. "ش".
22670- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن يعني {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} . "عب".
22671- عن عائشة قالت: "قمت ذات ليلة ألتمس النبي صلى الله عليه وسلم في جوف الليل فوقعت يدي على بطن قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد وهو يقول: سبحان ربي ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة أعوذ برضاك(8/226)
من سخطك وأعوذ بمغفرتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". "عب".
22672- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده وفي ركوعه: " سبوحا قدوسا رب الملائكة والروح". "عب".
22673- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم" إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد". "ز".
22674- عن أم الحسن أنها سمعت أم سلمة تقول في سجودها في صلاتها: اللهم اغفر وارحم، واهدنا السبيل الأقوم. "عب".
22675- عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود أن ابن مسعود كان إذا ركع قال: "سبحان ربي العظيم ثلاثا فزيادة" وإذا سجد قال: "سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا فزيادة" قال أبو عبيدة: "وكان أبي يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله". "عب".
22676- عن مجاهد قال: "قال رجل حين رفع رأسه من الركعة: ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته" قال: "من القائل الكلمات؟ فسكت الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من(8/227)
قائلها؟ " فقال الرجل: أنا يا رسول الله،" قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا، كلهم يكتبها". "عب".
22677- عن علي أنه كان إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "اللهم ربنا ولك الحمد، اللهم بحولك وقوتك أقوم وأقعد". "عب ق".
"الذكر بعد الصلاة"
22678- عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن عباس: "كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته". "عب" [خ كتاب الصلاة 1/213] .
"لواحق الصلاة"
22679- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عبد الرزاق قال: "أهل مكة يقولون أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير عن أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت صلاة أحسن من ابن جريج". "حم قط في الأفراد وقال: تفرد به عبد الرزاق عن ابن جريج". "ق" وزاد: وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل وأخذها جبريل من الله تبارك وتعالى: قال عبد الرزاق: وكان ابن جريج يرفع يديه.(8/228)
الباب الثالث: في قضاء الصلاة
22680- "مسند بلال" عن جبير بن مطعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر له فقال: "من يكلؤنا الليلة لا يرقد عن صلاة الفجر؟ " فقال بلال: "أنا فاستقبل مطلع الشمس فضرب على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس، ثم قاموا فقادوا ركابهم، ثم توضأوا وأذن بلال، ثم صلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر". "حم 1 ن والطحاوي طب".
22681- "مسند جندب بن عبد الله" سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا فأتاه قوم فقالوا: "يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس،" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضأوا وصلوا" ثم قال: "إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان، فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل: بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". "طب".
22682- "أيضا" لما نمنا عن الصلاة فاستيقظنا قلنا: يا رسول الله
__________
1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب كيف يقضي الفائت من الصلاة رقم "625" ص(8/229)
ألا نصلي كذا وكذا؟ قال: "أينهانا ربنا عن الربا ويقبله منا إنما التفريط في اليقظة". "عب".
22683- "مسند حصين بن جندب" عن جندب بن أبي جندب عن أبيه حصين بن جندب قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قوم" فقالوا: "إنما نمنا عن الصلاة حتى طلعت الشمس، فأمرهم أن يؤذنوا ويقيموا فإن ذلك من الشيطان ويتعوذوا بالله من الشيطان". "أبو نعيم".
22684- "مسند أبي جحيفة" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس، ثم قال: "إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة أو نسي صلاة، فليصلها إذا ذكرها وإذا استيقظ". "ش".
22685- عن أبي جمعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب ونسي العصر، فقال لأصحابه: هل رأيتموني صليت العصر؟ قالوا: "لا يا رسول الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن، ثم أقام فصلى العصر ونقض الأولى ثم صلى المغرب". "أبو نعيم".
22686- "مسند أبي قتادة" سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في سفر ذات ليلة فقلنا: يا رسول الله لو عرست بنا؟ فقال: إني أخاف أن تناموا عن الصلاة فمن يوقظنا، فقال بلال: أنا يا رسول الله، فعرس(8/230)
بالقوم واضطجعوا، واستند بلال إلى راحلته فغلبته عيناه، واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس، فقال: يا بلال أين ما قلت لنا؟ فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما ألقيت علي نومة مثلها قط فقال: إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، ثم أمرهم فانتشروا لحاجتهم وتوضأوا وارتفعت الشمس فصلى بهم الفجر". "ش وأبو الشيخ في الأذان".
22687- "مسند مالك" عن يزيد بن أبي مريم عن أبيه قال: "نام رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه الصبح، فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس فاستيقظ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن، ثم صلى ركعتين، ثم أمره فأقام فصلى الفجر". "البغوي كر. وقال البغوي: "ولا أعلم روى ابن أبي مريم غير ثلاثة أحاديث".
22688- "مسند أبي هريرة" عرسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلم نستيقظ حتى آذتنا الشمس، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته، ثم ليتنح عن هذا المنزل، ثم دعا بماء فتوضأ فسجد سجدتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى. "ش".
22689- عن عثمان بن موهب قال: "سمعت أبا هريرة وسأله رجل عن التفريط في الصلاة أن يؤخرها إلى الوقت التي بعدها، فمن فعل(8/231)
ذلك فقد فرط". "عب".
22690- عن أبي هريرة قال: "إن خشيت من الصبح فواتا فبادر بالركعة الأولى الشمس فإن سبقت بها الشمس فلا تعجل بالآخرة أن تكملها". "عب".
22691- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فعرس 1 بأصحابه فلم يوقظهم مع تعريسهم إلا الشمس، فقام فأمر المؤذن فأذن وأقام ثم صلى. "ش عنه عن ابن عباس".
22692- "مسند ابن مسعود" سرينا ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله لو أمستنا الأرض فنمنا ورعت ركابنا، قال: "فمن يحرسنا؟ قلت: أنا فغلبتني عيناي فلم يوقظنا إلا وقد طلعت الشمس ولم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بكلامنا، فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى بنا". "ش".
__________
1 عرس: التعريس نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة وبه سمى معرس ذي الحليفة عرس به النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فيه الصبح ثم رحل. النهاية [3/206] ص(8/232)
الباب الرابع: في صلاة المسافر
"القصر"
22693- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي العالية قال: "خطبنا أبو بكر الصديق" فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للظاعن ركعتان وللمقيم أربع مولدي بمكة ومهاجري بالمدينة، فإذا خرجت مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع". "ابن جرير حل".
22694- "مسند عمر رضي الله عنه" عن شرحبيل بن السمط قال: "رأيت عمر بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين فسألت فقال: إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل". "ش حم م ن وابن جرير، ق".
22695- عن عمر قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة ركعتين". "ط والطحاوي حل ق".
22696- عن ابن عمر أن تميما الداري سأل عمر بن الخطاب عن ركوب البحر، فأمره بتقصير الصلاة قال: "يقول الله: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} ". "ق".(8/233)
22697- عن أسلم أن عمر قصر الصلاة إلى خيبر. "مالك عب، ق".
22698- عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم قال: "يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر". "مالك عب وابن جرير والطحاوي ق".
22699- عن عبد الله بن مالك الأزدي قال: "صليت مع عمر بن الخطاب فجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين". "ابن سعد".
22700- عن عمر قال: "تقصر الصلاة في مسيرة ثلاث ليال". "ابن جرير".
22701- عن سالم مولى عبد الرحمن بن حميد أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى، ثم خطب الناس فقال: "أيها الناس إن السنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة صاحبيه، ولكن حدث العام من الناس فخفت أن يستنوا". "ق، كر".
22702- عن الزهري أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب لأنهم كثروا عامئذ، فصلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربع. "ق".
22703- عن قتادة كتب عثمان إلى بعض عماله أنه لا يصلي(8/234)
الركعتين المقيم ولا البادي ولا التاجر إنما يصلي الركعتين من معه الزاد والمزاد. "عب".
22704- عن أبي المهلب قال: "كتب عثمان أنه بلغني أن قوما يخرجون إما لتجارة أو لجباية وإما لحشرية 1 يقصرون الصلاة وإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو. "عب وأبو عبيد في الغريب والطحاوي" 2
22705- "مسند علي رضي الله عنه" عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: "أيما رجل خرج في أرض قي يعني قفرا فليتحين للصلاة ويرمي ببصره يمينا وشمالا فلينظر أسهلها موطنا وأطيبها لصلاة فإن البقاع تنافس الرجل المسلم، كل بقعة تحب أن يذكر الله فيها، فإن شاء أذن وأقام، وإن شاء أقام ويصلي". "عب ش".
22706- عن علي قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المسافر ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنه صلاها ثلاثا". "ش وابن منيع والعدني ومسدد والبزار وضعف".
__________
1 وأما معنى: حشر، قال أبو عبيد: الحشر هم القوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى. ص
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة باب السفر الذي لا تقصر في مثله للصلاة. "3/137" ص.(8/235)
22707- "أيضا" عن عاصم بن ضمرة قال: "صلى علي العصر في السفر ركعتين ثم دخل فسطاطا فصلى ركعتين وأنا أنظر". "مسدد".
22708- عن علي قال: "صلاة المسافر ركعتان". "عب".
22709- عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي أن عليا لما خرج إلى البصرة رأى خصا 1 فقال: لولا هذا الخص لصلينا ركعتين. "عب وابن جرير".
22710- عن علي بن أبي ربيعة الأسدي قال: "خرجنا مع علي ونحن ننظر إلى الكوفة فصلى ركعتين، ثم رجعنا فصلى ركعتين وهو ينظر إلى القرية، فقلنا له: ألا تصلي أربعا؟ " قال: "حتى ندخلها". "عب عد".
22711- عن علي قال: "إذا أقمت بأرض عشرا فأتم، فإن قلت: أخرج اليوم أو غدا فصل ركعتين، وإن أقمت شهرا". "عب".
22712- عن ثوير بن أبي فاختة أن عليا كان لا يتطوع في السفر قبلها ولا بعدها. "عب".
22713- عن جابر قال: "أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين ليلة
__________
1 خصا: الخص: بيت يعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص، وأخصاص، سمي به لما من فيه من الخصاص وهي الفرج والأنقاب. النهاية [2/37] ب(8/236)
يقصر الصلاة. "عب".
22714- "أيضا" أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح بمكة فأقام ثمان عشرة لا يصلي إلا ركعتين، ثم يقول لأهل البلد: صلوا أربعا فإنا قوم سفر. "ش".
22715- "أيضا" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وإنا سرينا ليلة حتى إذا كان آخر الليل وقفنا تلك الوقفة ولا وقفة عند المسافر أحلى منها، فما أيقظنا إلا حر الشمس، فجعل عمر يكبر، فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم شكا الناس إليه ما أصابهم، فقال: لا ضير فارتحلوا فساروا غير بعيد، ثم نزل فنودي بالناس فصلى بالناس". "ش".
22716- عن أبي جحيفة قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح صلاة العصر ركعتين. "ابن النجار".
22717- عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفر؟ فقال: ركعتين. "ابن جرير: وصححه".
22718- عن أبي هريرة أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقصر الصلاة في سفري؟ " قال: "نعم إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بفريضته". "ابن جرير: وصححه".
22719- "مسند ابن عباس" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر من(8/237)
المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله فيصلي ركعتين. "عب ت وقال: صحيح ن وابن جرير وصححه أيضا عب".
22720- عن ابن جريج قال: "سأل حميد الضمري ابن عباس، فقال: إني أسافر فأقصر الصلاة في السفر أم أتمها؟ فقال ابن عباس: لست تقصرها ولكن تمامها وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنا لا يخاف إلا الله فصلى اثنتين حتى رجع، ثم خرج أبو بكر لا يخاف إلا الله فصلى ركعتين حتى رجع، ثم خرج عمر آمنا لا يخاف إلا الله فصلى اثنتين حتى رجع، ثم فعل ذلك عثمان ثلثي إمارته أو شطرها ثم صلاها أربعا، ثم أخذ بها بنو أمية،" قال ابن جريج: "فبلغني أنه أوفى أربعا بمنى فقط من أجل ان أعرابيا ناداه في مسجد الخيف بمنى: يا أمير المؤمنين ما زلت أصليها ركعتين منذ رأيتك عام الأول صليها ركعتين فخشي عثمان أن يظن جهال الناس الصلاة ركعتين وإنما كان أوفاها بمنى". "قط عب".
22721- عن عطاء قال: "سألت ابن عباس أقصر الصلاة إلى عرفة أو إلى منى؟ " قال: "لا ولكن إلى الطائف وإلى جدة وإلى عسفان، ولا تقصر الصلاة إلا في اليوم، ولا تقصر في ما دون اليوم، فإن قدمت على أهل لك أو ماشية فأتم الصلاة". "عب".(8/238)
22722- عن ابن عباس قال: "أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة حيث فتح مكة سبع عشرة ليلة يقصر الصلاة حتى سار إلى حنين". "عب ش".
22723- عن ابن عباس قال: "أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر أربعين ليلة يقصر الصلاة". "عب".
22724- عن موسى بن سلمة قال: "سألت ابن عباس قلت: كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام؟ " قال: "ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم". "م ن وابن جرير".
22725- عن عطاء أن رجلا سأل ابن عباس قال: "أقصر الصلاة إلى عرفة؟ " قال: "لا،" قال: "إلى بطن مر؟ " قال: "لا،" قال: "إلى جدة؟ " قال: "نعم،" قال: "إلى الطائف؟ " قال: "نعم". "ابن جرير".
22726- عن ابن عباس قال: "تقصر الصلاة في مسيرة يوم وليلة". "ابن جرير".
22727- عن عائشة قالت: "فرض الله الصلاة أول ما افترضها ركعتين، ثم أتمها للحاضر وأقرت صلاة المسافر على الفريضة الأولى". "عب ش".
22728- عن ابن عباس قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين". "كر".(8/239)
22729- عن عائشة قالت: "من صلى أربعا في السفر فحسن، ومن صلى ركعتين فحسن، إن الله لا يعذبكم على الزيادة ولكن يعذبكم على النقصان". "عب".
22730- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم. "ابن جرير في تهذيبه".
22731- عن ابن عمر قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ومع عثمان صدرا من خلافته، ثم صلاها أربعا". "عب".
22732- عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله أنه قال لابن عمر: "نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن، ولا نجد صلاة المسافر؟ فقال ابن عمر: بعث الله نبيه ونحن أجفى الناس، فنصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب".
22733- عن مورق العجلي قال: "سئل ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال: ركعتين ركعتين، من خالف السنة كفر". "عب".
22734- عن نافع أن ابن عمر خرج إلى خيبر فقصر الصلاة. "مالك عب".(8/240)
22735- عن سالم أن ابن عمر اشترى شيئا من رجل أحسبه ناقة فخرج ينظر إليها فقصر الصلاة وكان ذلك مسيرة يوم تام أو أربع برد 1. "عب".
22736- عن نافع أن ابن عمر كان يقصر الصلاة إلى مال له بخيبر يطالعه فليس الآن بحج ولا عمرة ولا غزوة. "عب".
22737- عن نافع أنه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر فيه الصلاة. "مالك عب".
22738- عن نافع أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة أربع برد. "عب".
22739- عن سالم أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اليوم التام. "عب".
22740- عن نافع أن ابن عمر كان يقول: إذا أجمعت أن تقيم اثنتي عشرة ليلة، فأتم الصلاة. "عب".
22741- عن نافع أن ابن عمر أقام بآذربيجان ستة أشهر يقصر
__________
1 برد: وهي ستة عشر فرسخا، والفرسخ ثلاثة أميال والميل أربعة آلاف ذراع. النهاية [1/116] ب(8/241)
الصلاة وكان يقول: "إذا أزمعت 1 إقامة فأتم. "عب".
22742- عن ابن عمر قال: "لو قدمت أرضا لصليت ركعتين ما لم أجمع مكثا 2 وإن أقمت اثنتي عشرة ليلة". "عب".
22743- عن أبي مجلز قال: "قلت لابن عمر: أدركت ركعتين من صلاة المقيمين وأنا مسافر" قال: "صل بصلاتهم". "عب".
22744- عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أنه قال لعبد الله بن عمر: "إنا نجد في كتاب الله عز وجل قصر صلاة الخوف ولا نجد قصر صلاة السفر فقال عبد الله: إنا وجدنا نبينا صلى الله عليه وسلم يعمل عملا عملنا به". "ابن جرير".
22745- عن وارد بن أبي عاصم أنه لقي ابن عمر بمنى فسأله عن الصلاة في السفر، فقال: "ركعتين فقال: كيف ترى ونحن ها هنا بمنى فأخذته عند ذلك ضجرة فقال: ويحك هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم، وآمنت به،" قال: "فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج صلى ركعتين، فصل إن شئت أو دع". "ابن جرير".
__________
1 أزمعت: يقال: أزمع الأمر، وأزمع عليه كما يقال: أجمع الأمر، وأجمع عليه. المختار [219] ب
2 مكثا: المكث بفتح الميم وضمها: الإقامة مع الانتظار، والتلبث في المكان. النهاية [4/348] ب(8/242)
22746- عن سماك الحنفي قال: "سألت ابن عمر عن صلاة السفر، فقال: ركعتان تمام غير قصر، إنما القصر صلاة المخافة، قلت: وما صلاة المخافة؟ " قال: "يصلي الإمام بطائفة ركعة، ثم يجيء إلى مكان هؤلاء ويجيء هؤلاء إلى مكان هؤلاء، فيصلي بهم ركعة فيكون للإمام ركعتين، ولكل طائفة ركعة ركعة". "ابن جرير".
22747- عن أبي منيب الجرشي قال: "قيل لابن عمر قول الله: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ} ، الآية، فنحن آمنون لا نخاف فنقصر الصلاة؟ " فقال: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة". "ابن جرير".
22748- عن سالم أن ابن عمر كان إذا قدم مكة فلم يدر أيظعن أم يقيم؟ قصر الصلاة خمس عشرة ليلة، فإذا عرف أنه يقيم أتم الصلاة. "ابن جرير".
22749- عن نافع أن ابن عمر أقام بآذربيجان 1 ستة أشهر يقصر الصلاة ولم يستطع أن يخرج من البرد ولم يرد الإقامة. "ابن جرير".
__________
1 آذربيجان: تقع جنوبي شرق بحيرة أرمية وفتحها: حذيفة بن اليمان أيام الخليفة عمر وكان أهل آذربيجان: وهم من أصل إيراني. انظر دائرة المعارف الإسلامية "1/29" ص(8/243)
22750- عن أبي الزبير قال: "سمعت ابن عمر نهى عن الصلاة في السفر إلا ركعتين". "ابن جرير".
22751- عن سالم أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة ليلتين. "ابن جرير".
22752- عن سالم أن ابن عمر قصر الصلاة في أربعة برد. "ابن جرير".
22753- عن نافع أن ابن عمر كان يأتي أهله بالجرف 1 فلا يقصر، ويأتي أرضه بخيبر فيقصر. "ابن جرير".
22754- عن جويبر عن طلحة بن سماح قال: "كتب عبيد الله بن معمر القرشي إلى عبد الله بن عمر وهو أمير على فارس على خيل؛ إنا قد استقررنا فلا نخاف عدونا وقد أتى علينا سبع سنين وقد ولد لنا الأولاد فكم صلاتنا؟ فكتب إليه عبد الله؛ إن صلاتكم ركعتان، ثم أعاد الكتاب فكتب إليه ابن عمر، إني كتبت إليكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول: من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني". "كر".
22755- عن سعيد بن المسيب أن رجلا سأله أتم الصلاة وأصوم
__________
1 بالجرف: هو اسم موضع قريب من المدينة، وأصله ما تجرفه السيول من الأودية. النهاية [1/262] ص(8/244)
في السفر؟ فقال: لا، قال: "إني قوي على ذلك،" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى منك وكان يفطر في السفر ويقصر الصلاة،" وقال: "خياركم من قصر الصلاة، وأفطر في السفر" - وفي لفظ - وقال سعيد: إنه قال: "خيركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر". "ابن جرير".
22756- عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر ما أقام في مكة في سفره وأبو بكر وعمر وعثمان حتى كان بين ظهراني خلافته. "عب".
22757- عن عاصم بن ضمرة قال: "رأيت عليا صلى بنا العصر ركعتين في السفر، ثم دخل فسطاطه فصلى ركعتين ونحن ننظر". "ابن جرير".
22758- عن علي قال: "إذا خرجت مسافرا فصل ركعتين، فإذا رجعت فصل ركعتين". "ابن جرير".
22759- عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته كانوا يصلون بمكة وبمنى ركعتين، ثم إن عثمان صلاها أربعا فبلغ ذلك ابن مسعود فاسترجع، ثم قام فصلى أربعا فقيل له: استرجعت ثم صليت أربعا قال: "الخلاف شر". "عب".
22760- "مسند علي" عن عبد الرحمن بن المسور قال: "كنا مع سعد بن أبي وقاص بالشام شهرين فكنا نتم، وكان سعد يقصر فقلنا له(8/245)
فقال: إنا نحن أعلم". "عب وابن جرير".
22761- عن انس أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعا، ثم خرج معه فصلى معه بذي الحليفة العصر ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم يريد مكة. "عب".
22762- "أيضا" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة حتى جاء مكة فأقام بها عشرا يقصر حتى رجعنا. "حب".
22763- "أيضا" عن أنس بن سيرين قال: "صلى بنا أنس بن مالك في السفينة على بساط وقصر الصلاة". "عب".
"الجمع"
22764- عن عمرو بن شعيب قال: قال عبد الله: "جمع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيما غير مسافر بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء فقال رجل لابن عمر: لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك؟ " قال: "لأن لا يحرج أمته إن جمع رجل". "عب".
22765- عن أبي قتادة العدوي أن عمر كتب إلى عامل له؛ ثلاث من الكبائر الجمع بين الصلاتين إلا من عذر، والفرار من الزحف، والنهبي. 1 "ابن أبي حاتم ق".
__________
1 والنهبي: بمعنى النهب، كالنحلي والنحل، للعطية. وقد يكون اسم =(8/246)
22766- عن صفوان بن سليم قال: "جمع عمر بن الخطاب بين الظهر والعصر في يوم مطير". "عب".
22767- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر. "ابن جرير".
22768- "أيضا" جمع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء. "ش".
22769- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف. "ابن جرير".
22770- عن جابر قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة عند غروب الشمس حتى أتى سرف وهي بتسعة أميال من مكة". "ابن جرير".
22771- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين. "ابن جرير".
22772- عن معاذ قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا". "ش م 1
__________
= ما ينهب، كالعمرى والرقبى. النهاية [5/133] ب
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم "706" ص(8/247)
د، ن، هـ وابن جرير".
22773- عن حبيب بن شهاب عن أبيه أنه صحب أبا موسى الأشعري في فتح فارس، فكان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. "ابن جرير".
22774- "مسند ابن عباس" قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا بالمدينة". "عب ش خ م 1 د، ن".
22775- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وليس يطلب عدوا ولا يطلبه عدو". "عب".
22776- عن ابن عباس قال: "ألا أخبركم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ كان إذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ له في منزله ركب حتى إذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر وإذا حانت المغرب وهو في منزله يجمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن له في منزله ركب حتى إذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما". "عب وابن جرير".
22777- عن صالح مولى التؤمة أنه سمع ابن عباس يقول: جمع
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم "56" ص(8/248)
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير سفر ولا مطر، قال: "قلت لابن عباس: لم تراه فعل ذلك؟ " قال: "أراد التوسعة على أمته". "عب".
22778- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر بالمدينة في غير سفر ولا خوف" قال: "قلت لابن عباس: ولم تراه فعل ذلك؟ " قال: "أراد أن لا يحرج أحدا من أمته". "عب".
22779- عن ابن عباس قال: "إن الله أنزل جملة الصلاة، وأنه فرض للمسافر صلاة وللمقيم صلاة، فلا ينبغي للمقيم أن يصلي صلاة المسافر ولا ينبغي للمسافر أن يصلي صلاة المقيم". "عب".
22780- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غزوة تبوك. "ابن جرير".
22781- عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر بين المغرب والعشاء، والظهر والعصر. "ابن جرير".
22782- عن جابر بن زيد أن ابن عباس كان يجمع بين الصلاتين في السفر ويقول: هي السنة. "ابن جرير".
22783- "مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما" كان(8/249)
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء. "مالك عب ش خ م 1 ن".
22784- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غزوة بني المصطلق. "ش".
22785- "أيضا" عن أبي قيس عن الهزيل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجمع بين الصلاتين في السفر. "ابن جرير".
22786- عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤخر الظهر ويعجل العصر، فيجمع بينهما ويؤخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع بينهما". "ابن جرير".
22787- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في السفر بنهار. "عب".
22788- "مسند علي كرم الله وجهه" عن أبي عثمان قال: "خرجنا مع سعد بن مالك معدين 2 للحج، فكان يجمع بين الظهر والعصر،
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر رقم "703" ورقم "42 و 43 و 44" ص
2 معدين: أعده لأمر كذا: هيأه له. والاستعداد للأمر: التهيأ له. الصحاح [1/503] ب(8/250)
والمغرب والعشاء حتى قدمنا مكة. "ابن جرير".
22789- "مسند سعيد بن زيد" عن أبي عثمان قال: "سافرت مع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأسامة بن زيد بن حارثة فكانا يجمعان بين الأولى والعصر، والمغرب والعشاء الآخرة". "ابن جرير".
22790- "مسند أسامة" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء. "البزار 1 قط في الأفراد".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/158" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف. ص(8/251)
"سنن صلاة السفر"
22791- عن إبراهيم أن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يصليان في السفر قبل المكتوبة وبعدها. "عب".(8/251)
الباب الخامس: في الجماعة وفضلها وأحكامها
"فصل في فضلها"
22792- عن عمر رضي الله عنه قال: "لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلتي حتى أصبح". "مالك عب هب".
22793- عن عمر رضي الله عنه قال: "لأن أصلي العشاء والصبح في جماعة أحب إلي من أن أحيي الليل كله". "عب ش ص".
22794- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب فقد رجلا أياما فإما دخل عليه، وإما لقيه قال: "من أين ترى؟ " قال: "اشتكيت فما خرجت لصلاة ولا لغيرها" فقال له عمر: "إن كنت مجيبا فأجب الفلاح". "عب".
22795- عن ثابت بن الحجاج قال: "خرج عمر بن الخطاب إلى الصلاة فاستقبل الناس فأمر المؤذن" فقام وقال: "والله لاننتظر لصلاتنا أحدا، فلما قضى صلاته أقبل على الناس" ثم قال: "ما بال أقوام يتخلفون يتخلف بتخلفهم آخرون، والله لقد هممت أن أرسل إليهم فيجاء في أعناقهم" ثم يقال: "اشهدوا الصلاة". "عب".(8/252)
22796- عن ابن أبي مليكة قال: "جاءت الشفاء إحدى نساء بني عدي بن كعب عمر في رمضان فقال: ما لي لم أر أبا حثمة لزوجها شهد الصبح؟ قالت: يا أمير المؤمنين دأب ليلته فكسل أن يخرج فصلى الصبح ثم رقد فقال: والله لو شهدها لكان أحب إلي من دأبه ليلته". "عب".
22797- عن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل على بيتي عمر بن الخطاب فوجد عندي رجلين نائمين فقال: وما شأن هذين ما شهدا معنا الصلاة؟ قلت يا أمير المؤمنين صليا مع الناس، وكان ذلك في رمضان، فلم يزالا يصليان حتى أصبحا وصليا الصبح وناما فقال عمر: لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلة حتى أصبح. "عب".
22798- عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبيه عن عمر قال: "جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة". "ابن الجوزي في الواهيات وقال: "لا يثبت على ابن ثابت ضعيف والوازع متروك".
22799- عن ابن جريج وإبراهيم بن يزيد أن عليا وابن عباس قالا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له، قال ابن عباس: "إلا من علة أو عذر". "عب".(8/253)
22800- عن أبي حسان عن أبيه عن علي قال: "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد، قيل لعلي: ومن جار المسجد؟ " قال: "من سمع النداء". "عب، ق".
22801- عن الحارث عن علي قال: "من سمع النداء من جيران المسجد فلم يجب وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له". "عب".
22802- عن جابر قال: "تخلف قوم عن صلاة العشاء الآخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما خلفكم"، فسكتوا، فأعاد عليهم، فقالوا: يا رسول الله يقع بيننا لحاء 1 وكلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن سمع النداء ولم يأته إلا من علة". "ابن النجار".
22803- عن أبي الدرداء قال: "ليعقبن الله المشائين إلى المساجد في الظلم نورا تاما يوم القيامة". "كر".
22804- عن أم الدرداء قالت: دخل علي أبو الدرداء وهو غضبان فقلت له: ما أغضبك؟ فقال: والله ما أعرف منهم من أمر محمد صلى الله عليه وسلم شيئا غير أنهم يصلون جميعا. "كر".
__________
1 لحاء: لحاه يلحاه لحا؛ أي لامه فهو ملحي، ولاحاه ملاحاة ولحاء: نازعه، وفي المثل: من لاحاك فقد عاداك. وتلاحوا: تنازعوا. انتهى. المختار [470] ب(8/254)
22805- "مسند أبي سعيد" اشتكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم. "عب".
22806- عن أبي هريرة قال: "جاء ابن مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني ضرير البصر شاسع الدار وليس لي قائد يلازمني فهل تجد لي من رخصة؟ فقال: أيبلغك النداء؟ " قال: "نعم" قال: "ما أجد لك رخصة". "ز".
22807- "أيضا" جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رجل ضرير شاسع الدار، وليس لي قائد يلازمني فلي رخصة أن لا آتي المسجد؟ قال: "لا". "ش عن أبي هريرة".
22808- عن عائشة قالت: من سمع النداء فلم يجب فلم يرد خيرا ولم يرد به. "عب".
22809- عن ابن عمر قال: "كنا من فقدناه من صلاة العشاء والفجر أسأنا به الظن". "ص".
22810- عن عطاء قال: "شهود صلاة في جماعة أحب إلي من صيام يوم وقيام ليلة". "ص".
22811- عن أبي قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة(8/255)
فلما قضى الصلاة رأى من أهل المسجد قلة قال: "شاهد فلان؟ " قلنا: "نعم حتى عد ثلاثة نفر" - وفي لفظ - قال: "أها هنا فلان؟ " قالوا: نعم، ثم سأل عن آخر فقالوا: نعم، فقال: إنه ليس من صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء الآخرة، ومن صلاة الفجر، ولو تعلمون ما فيه لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أفضل من صلاته وحده، وأن صلاة الرجل مع ثلاثة أفضل من رجلين وما كان أكثر فهو أحب إلى الله". "ض، ش".
22812- "أيضا" كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء؟ قال: "ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد أني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلي" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد جمع الله لك ذلك كله". "حم، م، والدارمي، وأبو عوانة، وابن خزيمة، حب" 1
22813- "أيضا" كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت في المدينة، فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجعت له،
__________
1 أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "663" "1/461" ص.(8/256)
فقلت له: يا فلان لو أنك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الأرض؟ قال: "أما والله ما أحب أن بيتي مطنب 1 ببيت محمد صلى الله عليه وسلم فحملت به حملا أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فدعاه" فقال له: "مثل ذلك، وذكر أنه يرجو في أثره الأجر،" فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إن لك ما احتسبت". "ط م هـ" 2
22814- "أيضا" كان رجل لا أعلم أحدا من الناس ممن يصلي القبلة من أهل المدينة أبعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل، وكان لا تخطئه صلاة في المسجد، فقلت: لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلمة؟ فقال: ما أحب أن منزلي إلى جنب المسجد، فنمى 3 الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك، فقال: أردت يا رسول الله أن
__________
1 مطنب: أي مشدود بالأطناب، يعني ما أحب أن يكون بيتي إلى جانب بيته؛ لأني أحتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي إلى المسجد. انتهى. النهاية [3/140] ب
2 أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "663" "1/461" ص.
3 فنمي: يقال: نميت الحديث أنميه؛ إذا بلغته على وجه الاصلاح وطلب الخير، فإذا بلغته على وجه الافساد والنميمة، قلت: نميته - بالتشديد - هكذا قال أبو عبيد: وابن قتيبة وغيرهما من العلماء. انتهى. النهاية [5/121] ب(8/257)
يكتب لي إقبالي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلي إذا رجعت فقال: أعطاك الله ذلك كله انطاك؟؟ الله ما احتسبت كله أجمع. "د" 1
22815- "أيضا" كان لي ابن عم شاسع الدار، فقلت له: لو اتخذت بيتا قريبا من المسجد أو حمارا؟ فقال: ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم فما سمعت منه كلمة منذ أسلمت كانت أشد علي منها، فإذا هو يذكر الخطا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك كله، فقال: إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة. "الحميدي".
22816- عن أبي بن كعب قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصبح فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا،" قال: "أشاهد فلان؟ قالوا، لا" قال: "إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا على الركب، فإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى الله عز وجل". "ط حم وعبد بن حميد والدارمي د، ن هـ ع وابن خزيمة حب قط في الأفراد، ك ق ض".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "553" ص.(8/258)
22817- عن أبي بن كعب قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا صلاة الفجر، فلما سلم أقبل على القوم بوجهه فقال: أشاهد فلان أشاهد فلان؟ حتى دعا بثلاثة كلهم في منازلهم لم يحضروا الصلاة فقال: إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، واعلم أن صلاتك مع رجل أفضل من صلاتك وحدك، وإن صلاتك مع رجلين أفضل من صلاتك مع رجل، وما أكثرتم فهو أحب إلى الله ألا وإن الصف المقدم على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، ألا وإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين". "الروياني كر ص".(8/259)
"انتظار الصلاة"
22818- عن عمر قال: "ليعلم أحدكم أنه في صلاة ما دام ينتظر الصلاة". "ابن جرير".
22819- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال أحدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة". "ابن المبارك".
22820- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال أحدكم بخير في الصلاة ما انتظر الصلاة، وملك يقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث". "ابن جرير".(8/259)
22821- عن أبي هريرة أنه قال: "إن الله وملائكته يصلون على أبي هريرة، فقيل له: تزكي نفسك؟ فقال: وعلى كل مسلم ما دام في المسجد ما لم يحدث بيده أو لسانه". "ابن جرير".
22822- عن أبي هريرة قال: "أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا انتظار الصلاة، وأحدكم تصلي عليه الملائكة ما كان في مصلاه الذي صلى فيه، اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه أو يؤذ، فإذا أحدث فيه لم تقبل له صلاة حتى يتوضأ". "ابن جرير".
22823- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ما لم يحدث"، والحدث أن يفسو أو يضرط إني لا أستحيي مما لم يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن جرير".
22824- عن عبد الله بن عمرو قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع، وعقب من عقب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هذا ربكم فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: عبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون الأخرى". "ابن جرير".
22825- عن إبراهيم قال: "كان يقال إذا صلى الرجل ثم جلس في مصلاه فهو في صلاة، والملائكة تصلي عليه ما لم يحدث أو يؤذ،(8/260)
وإذا جلس في المسجد فهو في الصلاة، ما لم يحدث أو يؤذ". "ابن جرير".
22826- عن ابن مسعود قال: "الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة". "ابن جرير".
22827- عن ابن مسعود قال: "من خرج يمشي إلى صلاة فهو في صلاة ما انتظر الصلاة، ومن جلس في مسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما دام ينتظر الصلاة". "ابن جرير".
22828- "مسند علي رضي الله عنه" عن سماك قال: "سمعت رجلا من بني أسد" قال: "خرج علينا علي فقال: ما تنتظرون؟ فقلنا: الصلاة، فقال: إنكم في صلاة". "ابن جرير".(8/261)
"إعادة الصلاة"
22829- "مسند أبي سعيد" قال: "جاء رجل وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أيكم يتجر على هذا؟ فقام رجل من القوم فصلى معه". "ش".
22830- عن أبي عثمان النهدي أن رجلا دخل المسجد يصلي، وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله: "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ " "ص".(8/261)
22831- عن ابن عمر أنه سئل عن الرجل يصلي الظهر في بيته، ثم يأتي المسجد والناس يصلون فيصلي معهم، فايتهما صلاته؟ قال: "الأولى منهما صلاته". "كر".
22832- عن ابن عمر قال: "إن كنت قد صليت في أهلك، ثم أدركت الصلاة في المسجد مع الإمام فصل معه غير صلاة الصبح وصلاة المغرب فإنهما لا تصليان مرتين". "عب".
22833- عن علي في الذي يصلي وحده ثم يصلي في الجماعة؟ قال: "صلاته الأولى". "ش".
22834- عن علي قال: "إذا أعاد المغرب شفع بركعة". "ش".(8/262)
فصل: في أداب الإمام
22835- عن عمر قال: "إذا كانوا ثلاثة أقام رجلين خلفه". "عب".
22836- عن عبد الله بن عتبة قال: "دخلت على عمر بن الخطاب وهو يصلي في الهاجرة تطوعا فأقامني حذوه عن يمينه، فلم يزل كذلك حتى دخل يرفأ مولاه فتأخرت الصفوف فصففنا خلف عمر". "مالك عب ض والطحاوي".
22837- عن ابن عباس قال: "نهانا أمير المؤمنين عمر أن تؤم الناس في المصحف ونهانا أن يؤمنا إلا المحتلم. "ابن أبي داود".
22838- عن عبيد بن عمير قال: "اجتمعت جماعة في بعض ماء حول مكة وفي الحج فحانت الصلاة فتقدم رجل من آل أبي السائب المخزومي أعجمي اللسان فأخره المسور بن مخرمة وقدم غيره، وتعين عمر بن الخطاب فلم يعرفه بشيء حتى جاء المدينة، فلما جاء المدينة عرفه بذلك، فقال المسور: انظرني يا أمير المؤمنين إن الرجل كان أعجمي اللسان، وكان في الحج فخشيت أن يسمع بعض الحجاج قراءته فيأخذه بعجمته، فقال: أو هنالك ذهبت؟ قال: نعم،" قال: "أصبت". "عب ق".(8/263)
22839- عن علي قال: "من السنة أن يقوم الرجل وخلفه رجلان، وخلفهما امراة". "البزار: وضعف".
22840- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تقام الصلاة في المسجد إذا رآهم قليلا جلس لم يصل، وإذا رآهم جماعة صلى". "د".
22841- عن علي قال: "إذا استطعت أن لا تؤم أحدا فافعل، فإن الإمام لو يعلم ما عليه ما أم". "عب".
22842- عن جابر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا المكتوبة صلاة لا يطيل فيها ولا يخفف وسطا من ذلك، وكان يؤخر العتمة". "ابن النجار".
22843- عن عمرو بن سلمة قال: "قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد جرم 1 فأمر عمرو بن سلمة أن يؤمهم وكان أصغرهم سنا لأنه كان أكثرهم قرآنا". "عب".
22844- عن عمرو بن سلمة الجرمي قال: "جاءنا وفد من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهم الصلاة،" ثم قال لنا: "ليؤمكم أكثركم قرآنا، فكان عمرو بن سلمة يؤمهم ولم يكن احتلم". "عب".
22845- "مسند حذيفة رضي الله تعالى عنه" عن قتادة أن
__________
1 جرم: بطن في طيء. القاموس [4/89] ب(8/264)
22895- "مسند البراء بن عازب" كنا نحب أو نستحب أن نقوم عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
22896- "أيضا" كان يعجبني أن أصلي مما على يمين النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان إذا سلم أقبل علي بوجهه أو قال: "يبدؤنا بالسلام". "عب".
22897- عن جابر بن عبد الله قال: "سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل يتقدم فيمدر 1 لنا الحوض ويشرب ويسقينا؟ " قال جابر: "فقلت هذا رجل يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل مع جابر"؟ فقام جبار بن صخر فأتينا الحوض، ثم مدرناه فكان أول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء إلى الحوض فتوضأ منه وقام يصلي فجئت فقمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، وجاء جبار فأقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا حتى جعلنا وراءه". "أبو نعيم عب".
22898- عن جبار بن صخر قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه". "ابن منده وأبو نعيم وابن النجار".
__________
1 فيمدر: ومنه حديث جابر "فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض سجلا أو سجلين ثم مدراه" أي: طيناه وأصلحاه بالمدر؛ وهو الطين المتماسك؛ لئلا يخرج منه الماء. النهاية [4/309] ب(8/265)
فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا، ولا يؤمن رجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته 1 في بيته إلا أن يأذن لك. "عبد الرزاق عن أبي مسعود الأنصاري".
22850- عن أبي سعيد قال: "صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد صلاة الفجر فقرأ بأقصر سورتين في القرآن المفصل، فأقبل علينا بوجهه فأنكرنا ذلك، فقلنا: يا رسول الله والله لقد صليت بنا صلاة ما كنت تصليها بنا" قال: "ألم تسمعوا إلى الصبي يبكي في صف النساء فأحببت أن تفرغ أمه على ولدها فتجاوزت في صلاتي". "ابن النجار".
22851- "مسند عبد الله بن أبي أوفى" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر ما سمع وقع نعل. "ش".
22852- "أيضا" كان إذا قال بلال: "قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر". "أبو الشيخ في الأذان - وفيه: الحجاج بن فروخ الواسطي قال ن: ضعيف وتركه غيره".
22853- "مسند أبي مسعود" قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: "ما أشهد الصلاة مما يطيل بنا فلان، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة أشد"
__________
1 تكرمته: التكرمة: الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعد لإكرامه، وهي تفعلة من الكرامة. النهاية [4/168] ب(8/266)
غضبا منه يومئذ، قال: "من أم الناس فليخفف، فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة". "عب".
22854- عن أبي سعيد بن سرجس قال: "ذكرت الصلاة عند أبي واقد الليثي، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس على الناس وأدومه على نفسه". "ش".
22855- عن أبي واقد الليثي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة على الناس، وأطول الناس صلاة على نفسه". "عب".
22856- عن ابن عباس قال: "لا يؤم الغلام حتى يحتلم وليؤذن لكم خياركم". "عب".
22857- عن ابن عمر قال: "كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والأنصار في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة". "عب".
22858- عن نافع قال: "أقيمت الصلاة في مسجد بطائفة المدينة ولعبد الله بن عمر هناك أرض، وإمام ذلك المسجد مولى فجاء ابن عمر يشهد الصلاة" فقال المولى: "تقدم فصل فقال ابن عمر: أنت أحق أن تصلي في مسجدك فصلى المولى". "عب".
22859- "مسند ابن مسعود رضي الله عنه" لا يجعلن أحدكم(8/267)
للشيطان من نفسه جزء لا يرى إلا أن عليه حقا أن ينصرف عن يمينه، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما ينصرف عن شماله. "عب ش".
22860- عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم يوم غزوة تبوك، فكان يؤم الناس وهو أعمى. "عب".
22861- عن عثمان بن أبي العاص قال: "كان آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن" قال: "صل بأصحابك صلاة أضعفهم، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا". "أبو الشيخ في الأذان".
22862- عن عثمان بن أبي العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الطائف قال: "وكان آخر شيء عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخفف على الناس الصلاة". "عب".
22863- عن عدي قال: "من أمنا فليتم الركوع والسجود، فإن فينا الكبير والضعيف والمريض والعابر سبيل وذا الحاجة، هكذا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
22864- عن الزهري أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصيبت أبصارهم فكانوا يؤمون عشائرهم منهم عبد الله بن أم مكتوم، وعتبان بن مالك ومعاذ بن عفراء. "عب".(8/268)
22865- عن علي قال: "ما صليت خلف خلق أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام". "خط".
22866- "أيضا" عن جابر بن سمرة قال: "شكا أهل الكوفة أن سعدا لا يحسن أن يصلي، فذكر ذلك عمر له، فقال سعد: أما أنا فكنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرم 1 عنها أركد 2 في الأوليين وأحذف 3 في الأخريين، فقال عمر: ذلك الظن بك أبا إسحاق. "عب خ 4 م د ن ع وأبو نعيم في المعرفة".
22867- "أيضا" عن مصعب بن سعد قال: "كان أبي يطيل الصلاة في بيته ويخفف عند الناس، فقلت: يا أبتاه لم تفعل هذا؟ " قال: "إنا أئمة يقتدى بنا". "عب".
__________
1 أخرم: وفي حديث سعد لما شكاه أهل الكوفة إلى عمر في صلاته قال: "ما خرمت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا" أي ما تركت. ومنه الحديث "لم أخرم منه حرفا" أي لم أدع. النهاية [2/27] ب
2 أركد: يعني أطولهما وأديمهما وأمدهما. من قولهم: ركدت السفن والريح والماء، إذا سكن ومكث
3 وأحذف: يعني أقصرهما عن الأوليين، لا أنه يخل بالقراءة ويحذفها كلها. صحيح مسلم [1/334] ب
4 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في الظهر والعصر رقم "453" ص(8/269)
22868- عن علي قال: "إن من السنة إذا سلم الإمام أن لا يقوم من موضعه الذي صلى فيه يصلي تطوعا حتى ينحرف أو يتحول أو يفصل بكلام". "عب ش قط ق".
22869- "مسند أنس رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه. "ش".
22870- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر الصلاة ويكلمها. "ش".
22871- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخف الناس صلاة وأوجزهم. "ش".(8/270)
"إيجاز الصلاة"
22872- عن علي أن معاذا صلى بقومه الفجر فقرأ سورة البقرة وخلفه رجل أعرابي معه ناضح له، فلما كان في الركعة الثانية، صلى الأعرابي وترك معاذا، فأخبروا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: خفت على ناضحي 1 ولي عيال أكنف 2 عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صل بهم صلاة أضعفهم
__________
1 ناضحي: الناضح: البعير يستقى عليه. والأنثى ناضحة، وسانية. انتهى. المختار [526] ب
2 أكنف: كنفه: حاطه وصانه، وبابه نصر. المختار [459] ب(8/270)
فإن فيهم الصغير والكبير وذا الحاجة لا تكن فتانا. "ابن منيع".
22873- عن علي قال: "يجزيء الرجل إذا عجلت به حاجة في صلاته أن يقول في ركوعه: اللهم لك ركعت ولك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت". "يوسف".
22874- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس صلاة وأوجزهم". "ابن النجار".
22875- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتم الناس صلاة وأوجزهم". "ابن النجار".
22876- عن جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس تخفيفا في صلاته". "ابن النجار".
22877- عن زيد بن خالد الجهني قال: "قلت: لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة". "ابن جرير".
22878- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بأول المفصل، وقرأ ذات يوم بقصار المفصل، فقيل له، فقال: إني سمعت(8/271)
بكاء صبي فأحببت أن أفرغ أمه له. "ابن أبي الدنيا في المصاحف وفيه: أبو هارون العبدي".
22879- "أيضا" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأقصر سورتين من المفصل. "ابن أبي الدنيا".
22880- عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه أنه كان يصلي خلف أبي هريرة قال: "وكان يتم الركوع والسجود ويتجوز 1، فقيل لأبي هريرة هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "نعم وأجوز". "ش".
22881- عن سعيد بن المسيب قال: "إن أعظم الصلاة أجرا أخفها قياما". "هب".
22882- عن عبد الرحمن بن سابط قال: "قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر في الركعة الأولى بستين آية، ثم قام في الركعة الثانية، فسمع صوت صبي فقرأ فيها ثلاث آيات". "عب".
22883- عن عطاء قال: "لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص على الطائف قال له في قول من ذلك: أقدر 2 الناس بأضعفهم فإن فيهم
__________
1 ويتجوز: ومنه الحديث "أسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي" أي: أخففها وأقللها. النهاية [1/315] ب
2 أقدر: هو من التقدير؛ أي: قدر. صحيح مسلم [2/608] ب(8/272)
الكبير والضعيف وذا الحاجة، وإذا كنت وحدك فطول ما شئت، وإذا أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه. "عب".
22884- عن عطاء أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني لأخفف الصلاة أن سمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه". "عب".
22885- عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني لأتجاوز في صلاتي إذا سمعت بكاء الصبي". "عب".
22886- عن أبي جعفر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأسمع صوت الصبي ورائي فأخفف الصلاة شفقا أن تفتتن أمه". "عب".
22887- عن أنس قال: "ما صليت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أخف من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام لركوع وسجود". "عب".(8/273)
مايكره للإمام
...
"ما يكره للإمام"
22888- عن غالب بن الهذيل قال: "دخلت مع سعيد بن جبير مسجدا فصلى معهم فإذا إمامهم أعمى؛ فجعلوا يلومونه فقال سعيد: من ثم كره عمر بن الخطاب الإمام أعمى والمؤذن أعمى". "ص".
22889- عن علي أنه أتاه قوم برجل فقالوا: إن هذا يؤمنا ونحن له كارهون، فقال علي: إنك لخروط 1 أتؤم قوما هم لك
__________
1 لخروط: الخروط: الذي يتهور في الأمور ويركب رأسه في كل ما يريد جهلا وقلة معرفة، كالفرس الخروط الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي لوجهه. النهاية [2/23] ب(8/273)
كارهون. "أبو عبيد".
22890- "مسند جابر بن عبد الله" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذنا. "أبو الشيخ في الأذان".(8/274)
أداب المأموم وما يتعلق به
...
"أدب المأموم وما يتعلق به"
22891- عن عمر قال: "أيما رجل رفع رأسه قبل الإمام في ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر رفعه إياه". "عب ش".
22892- عن عمر قال: "إذا رفع أحدكم رأسه فظن أن الإمام قد رفع فليعد رأسه، فإذا رفع الإمام رأسه فليمكث قدر ما ترك". "ق".
22893- عن إبراهيم قال: قال عمر: "أربع يخفين عن الإمام: التعوذ، وبسم الله الرحمن الرحيم، وآمين، واللهم ربنا ولك الحمد". "ابن جرير".
22894- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي عبد الرحمن قال: "قال علي: من السنة أن تفتح على الإمام إذا استطعمك، قيل لأبي عبد الرحمن: ما استطعام الإمام؟ " قال: "إذا سكت". "ابن منيع، ك".(8/274)
22895- "مسند البراء بن عازب" كنا نحب أو نستحب أن نقوم عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
22896- "أيضا" كان يعجبني أن أصلي مما على يمين النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان إذا سلم أقبل علي بوجهه أو قال: "يبدؤنا بالسلام". "عب".
22897- عن جابر بن عبد الله قال: "سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل يتقدم فيمدر 1 لنا الحوض ويشرب ويسقينا؟ " قال جابر: "فقلت هذا رجل يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل مع جابر"؟ فقام جبار بن صخر فأتينا الحوض، ثم مدرناه فكان أول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء إلى الحوض فتوضأ منه وقام يصلي فجئت فقمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، وجاء جبار فأقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا حتى جعلنا وراءه". "أبو نعيم عب".
22898- عن جبار بن صخر قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه". "ابن منده وأبو نعيم وابن النجار".
__________
1 فيمدر: ومنه حديث جابر "فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض سجلا أو سجلين ثم مدراه" أي: طيناه وأصلحاه بالمدر؛ وهو الطين المتماسك؛ لئلا يخرج منه الماء. النهاية [4/309] ب(8/275)
22899- عن المسور بن يزيد الكاهلي قال: "شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فتعايا في آية" فلما فرغ قال: "يا أبي لم لم تفتح علي؟ " "كر".
22900- عن المسور بن يزيد الأسدي قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك آية فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا" قال: "فهلا ذكرتنيها؟ " "عم كر".
22901- "مسند ربيعة بن كعب الأسلمي" كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حرزت 1 قيامه كل ركعة قدر {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} . "عب عن ابن عباس".
22902- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" بت ذات ليلة عند ميمونة بنت الحارث فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره، فأخذ بذؤابة كانت لي أو برأسي فأقامني عن يمينه. "ش".
22903- "أيضا" كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حرزت قيامه في كل ركعة قدر {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} . "عب".
__________
1 حرزت: حرزه: حفظه. القاموس [2/172] ب(8/276)
22904- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما أمسى فقال: أصلى الغلام؟ فقالوا: نعم، فاضطجع حتى مضى من الليل ما شاء الله، ثم قام فتوضأ، فقمت فتوضأت بفضله، ثم اشتملت بإزاري، ثم قمت عن يساره وهو يصلي فأخذ بأذني أو رأسي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن لم يسلم إلا في آخرهن". "ابن جرير".
22905- عن ابن عباس أن أباه بعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فوجده جالسا مع أصحابه في المسجد، قال: "فلم أستطع أن أكلمه، فلما صلى قام فركع حتى إذا انصرف من المسجد انصرف إلى منزله، فدخل ثم توضأ فتوضأت، ثم ركع فأقبلت فقمت إلى ركنه الأيسر، فأدارني حتى أقامني على ركنه الأيمن فركع ثم ركع ركعتي الفجر، ثم خرج إلى الصلاة". "قط في الأفراد كر".
22906- عن ابن عباس قال: "عليكم بميامن الصفوف، وإياكم وما بين السواري وعليكم بالصف الأول". "عب".
22907- عن أنس قال: "أقامني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على يمينه". "كر".
22908- "أيضا" أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فأقامني(8/277)
عن يمينه. "ش".
22909- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم وامرأة من أهله فجعل اثنين عن يمينه والمرأة خلفه. "ش".
22910- "أيضا" سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش 1 شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة، فصلي بنا قاعدا وصلينا وراءه قياما، فأشار أن اقعدوا، فلما قضى الصلاة قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا،" وإذا قال: "سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون". "عب، ط، حم، ش، خ 2، م، د ت، ن، هـ، حب".
22911- عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا؟ " قالوا: ما رأيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "رأيت الجنة والنار، وحرضهم على الصلاة ونهاهم أن يسبقوه إذا أمهم بالركوع والسجود، وأن يتفرقوا قبل انصرافه من الصلاة" ثم قال لهم: "إني أراكم من أمامي ومن خلفي". "ابن النجار".
__________
1 فجحش: أي انخدش جلده وانسحج: أي انقشر. وهو قريب من الخدش. قاله الفارسي. النهاية [1/241] ب
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إنما جعل الإمام ليؤتم به "1/177" ص(8/278)
مايكره للمأموم
...
"ما يكره للمأموم"
22912- عن علي أنه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال: "مالي أراكم سامدين. 1 "أبو عبيد".
__________
1 سامدين: السامد: المنتصب إذا كان رافعا رأسه ناصبا صدره، أنكر عليهم قيامهم قبل أن يروا إمامهم. وقيل السامد: القائم في تحير. انتهى. النهاية [2/398] ب(8/279)
"مانع الاقتداء"
22913- عن عمر أنه قال في الرجل يصلي بصلاة الإمام إذا كان بينهما نهر أو طريق أو جدار فلا يأتم به. "عب ش".
22914- عن علي قال: "لا يؤم المتيمم المتطهرين، ولا المقيد المطلقين". "عب".(8/279)
"قراءة الإمام"
22915- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن قتادة عن أنس قال: "صليت خلف أبي بكر فاستفتح بآل عمران فقام إليه عمر فقال: يغفر الله لك لقد كادت الشمس تطلع قبل أن تسلم،" قال: "لو طلعت لألفتنا غير غافلين". "حب والطحاوي".(8/279)
"قراءة المأموم"
22937- "مسند عمر رضي الله عنه" عن يزيد بن شريك أنه سأل عمر عن القراءة خلف الإمام فقال: اقرأ بفاتحة الكتاب، قلت: وإن كنت أنت؟ قال: "وإن كنت أنا، قلت: وإن جهرت؟ " قال: "وإن جهرت". "عب قط ق وقالا: رواته ثقات".
22938- عن الحارث بن سويد ويزيد التميمي قالا: أمرنا عمر ابن الخطاب أن نقرأ خلف الإمام. "عب".
22939- عن رجل قال: "عهد إلينا عمر بن الخطاب أن لا نقرأ مع الإمام". "ش".(8/285)
22940- عن عمر قال: "وددت أن الذي يقرأ مع الإمام في فيه حجر". "ش".
22941- عن عمر بن الخطاب قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فقرأ رجل من الناس في نفسه،" قال: "هل قرأ معي أحد منكم قال ذلك ثلاثا فقال له الرجل: نعم يا رسول الله أنا كنت أقرأ بسبح اسم ربك الأعلى،" قال: "ما لي أنازع القرآن أما يكفي أحدكم قراءة إمامه؟ إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا قرأ فأنصتوا". "ق في كتاب وجوب القراءة في الصلاة".
22942- عن علي قال: "من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة". "عب ش عق قط وأبو سعيد ابن الأعرابي في ملمحه، ق في كتاب القراءة في الصلاة وضعفه".
22943- عن علي قال: "ليس من الفطرة القراءة مع الإمام". "عب".
22944- عن علي قال: "من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له". "عب".
22945- عن علي أنه كان يأمر أن يقرأ في الركعتين الأوليين بسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب إذا كان خلف الإمام. "الحسن بن بدر، ق في القراءة".(8/286)
22946- "مسند بلال بن أبي رباح" عن إسماعيل بن الفضل ثنا عيسى بن جعفر ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن بلال قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أقرأ خلف الإمام". "ك في تاريخه - وقال: "هذا باطل والثوري تبرأ إلى الله منه، وفي التلخيص" وقال: "هذا الخبر من النوع الذي لا يسوى سماعه، ق في القراءة" وقال: "عيسى بن جعفر قاضي الري ثقة ثبت لا يحتمل مثل هذا الدنس فالراوي عنه إما كذاب وضع هذا الحديث على عيسى بن جعفر الثقة أو صدوق دخل عليه حديث في حديث".
22947- عن جابر قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فلما انصرف" قال: "من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الأعلى؟ فلم يكلمه أحد فردد ذلك ثلاثا فقال رجل: أنا يا رسول الله فقال: لقد رأيتك تخالجني أو قال تنازعني القرآن؟ من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة". "ق في كتاب القراءة".
22948- عن جابر قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل خلفه يقرأ فنهاه رجل، فلما انصرف تنازعا حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءة". "ق فيه".(8/287)
22949- عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج إلا وراء الإمام. "ق فيه وضعفه".
22950- عن جابر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء الإمام". "ق فيه وضعفه".
22951- عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الظهر فلما سلم قال: "هل قرأ أحد منكم بسبح اسم ربك الأعلى؟ " فقال رجل من القوم: أنا فقال: قد علمت أن بعضكم خالجنيها - وفي لفظ - فقال: قلت ما لي أنازعها. "عب ش ط". زاد "عد، قط، ق في القراءة": فنهى عن القراءة خلف الإمام. "وضعفوا هذه الزيادة ق في كتاب القراءة".
22952- أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم أنبأنا أبو الحسن عبد الواحد بن الحسن بجند يسابور حدثنا الحسن بن بيان العسكري حدثنا عبد الله بن حماد حدثنا سليمان بن سلمة عن محمد بن إسحاق الأندلسي حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد ابن المسيب عن النواس بن سمعان قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر، وكان عن يميني رجل من الأنصار، فقرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى يساري رجل من مزينة يلعب بالحصى، فلما قضى صلاته فقال: من(8/288)
قرأ خلفي؟ فقال الأنصاري: انا يا رسول الله،" قال: فلا تفعل، من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة،" وقال للذي يلعب بالحصى: "هذا حظك". "قال ق: "هذا إسناد باطل، وفيه: من لا يعرف، ومحمد بن إسحاق هذا إن كان العكاشي فهو كذاب يضع الحديث على الأوزاعي وغيره من الأئمة".
22953- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يقرأ خلف الإمام فصلاته خداج". "ق في القراءة".
22954- عن زيد بن ثابت قال: "من قرأ مع الإمام فلا صلاة له". "عب".
22955- عن أبي الدرداء قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أفي كل صلاة قراءة؟ فقال: نعم، فقال رجل من الأنصار: وجبت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أقرب القوم إليه: "ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم". "ق فيه وقال: "هذا خطأ؛ والمحفوظ الأول".
22956- عن أبي الدرداء أن رجلا قال: "يا رسول الله في كل صلاة قراءة؟ " قال: "نعم"، فقال رجل: وجبت وجبت، فقال أبو الدرداء: ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم". "ق فيه".
22957- عن أبي سعيد قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل خلف الإمام لا يقرأ شيئا أيجزئه ذلك؟ " قال: "نعم". "ق فيه وضعفه".(8/289)
22958- عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتقرأون خلفي؟ " قلنا: نعم،" قال: "فلا تفعلوا إلا بفاتحة القرآن - وفي لفظ - إلا بفاتحة الكتاب". "ق في القراءة".
22959- عن أبي هريرة قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة، ثم أقبل بوجهه علينا فقال: أتقرأون خلف الإمام بشيء؟ فقال بعضهم: نقرأ، وقال بعضهم لا نقرأ، فقال: اقرؤا بفاتحة الكتاب". "عد، ق في القراءة".
22960- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة جهر فيها بالقراءة، ثم أقبل على الناس بعد ما سلم، فقال لهم: هل قرأ منكم معي أحد آنفا؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال: "إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟ فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر به من القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب".
22961- عن ابن عباس قال: "لا بد أن يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام جهر أو لم يجهر". "عب".
22962- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته، ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأه". "ق في القراءة".
22963- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما كان من(8/290)
صلاة يجهر فيها الإمام بالقراءة فليس لأحد أن يقرأ معه". "ق فيه وقال: "منكر".
22964- عن أبي هريرة أن عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع الله". "ق فيه".
22965- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا صلاة إلا وراء الإمام". "ق في كتاب القراءة".
22966- عن العيزار بن حريث قال: "سمعت ابن عباس يقول: اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب". "ق في كتاب القراءة وصححه".
22967- عن أبي العالية قال: سألت ابن عباس قال: "كل صلاة قرأ فيها إمامك فاقرأ منه ما قل أو كثر وليس كتاب الله قليل". "ق فيه".
22968- عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلكم تقرأون والإمام يقرأ؟ " قالوا: إنا لنفعل،" قال: "فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم فاتحة الكتاب في نفسه". "ق في القراءة - وقال: "الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون إلا بثقة ومحمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية ذكره "خ" في التاريخ وأبو قلابة من أكابر التابعين وفقهائهم".(8/291)
22969- عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القراءة خلف الإمام. "ق في كتاب القراءة - ووهاه".
22970- عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة خلف الإمام فقال: الإمام يقرأ". "ق فيه وضعفه".
22971- عن رجاء بن حيوة عن عبد الله بن عمر قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل تقرأون القرآن معي إذا كنتم معي في الصلاة؟ قالوا: نعم قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن". "ق فيه".
22972- عن عبد الله بن عمرو قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف" قال لنا: "هل تقرأون معي إذا كنتم في الصلاة؟ قلنا: نعم،" قال: "فلا تفعلوا إلا بأم القرآن". "ق في القراءة".
22973- عن عبد الله بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هل قرأ أحد منكم آنفا في الصلاة؟ قالوا: نعم يا رسول الله،" قال: "أما إني أقول: ما لي أنازع القرآن، فانتهى الناس عن القراءة حين قال ذلك". "ق في القراءة".
22974- "مسند ابن مسعود رضي الله عنه" كنا نقرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: خلطتم علي القرآن. "ش".
22975- عن زيد بن أسلم قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة خلف الإمام". "عب".(8/292)
22976- عن علي قال: "اقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في كل ركعة بأم الكتاب وسورة". "ق فيه وقال: "إسناده من أصح الأسانيد في الدنيا".
22977- عن الحارث عن علي قال: "سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ خلف الإمام أو أنصت؟ " قال: "لا بل أنصت فإنه يكفيك". "ق فيه".
22978- عن قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تقرأون القرآن إذا كنتم معي في الصلاة؟ " قلنا: نعم يا رسول الله" قال: "فلا تفعلوا إلا بأم القرآن". "ق في القراءة".
22979- عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الصبح ثم أقبل على القوم بوجهه فقال: "هل تقرأون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ " فسكتوا فأعاد ذلك عليهم مرتين أو ثلاثا، فقال قائل أو قائلون؟ إنا لنفعل قال: "فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه". "ق".
22980- "مسند علي رضي الله عنه" عن سعد بن أبي وقاص قال: "وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه حجر". "عب".
22981- "مسند أبي رضي الله عنه" عن عبد الله بن أبي الهذيل أن أبي بن كعب كان يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر. "عب في القراءة".(8/293)
22982- "أيضا" عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: "سألت أبي ابن كعب أقرأ خلف الإمام؟ " قال: "نعم. "ق في القراءة".
22983- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه، فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه، فقال أتقرأون في صلاتكم خلف الإمام والإمام يقرأ فسكتوا فقالها ثلاث مرات، فقال قائل أو قائلون: إنا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. "ق في القراءة".(8/294)
"تلقين الأمام"
22984-عن محمد بن سيرين قال: "كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل". "ابن سعد".
22985- عن علي قال: "إذا استطعمكم الإمام فأطعموه". "ق".
22986- "مسند سمرة بن جندب" قال: "أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نرد على الإمام، وأن نتحاب، وأن يسلم بعضنا على بعض، ونهانا أن نتلاعن بلعنة الله وبغضبه أو بالنار". "كر".
22987- "مسند أبي رضي الله عنه" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فقرأ سورة فأسقط آية منها، فلما انصرف قلت: يا رسول الله نسخت هذه الآية أو أنسيتها؟ قال: "لا بل أنسيتها". "عم وابن خزيمة(8/294)
حب قط ص".
22988- "أيضا" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأسقط بعض سورة من القرآن، فلما فرغ من صلاته قلت: يا رسول الله أنسخت آية كذا وكذا؟ قال: "لا" قلت: فإنك لن تقرأها" قال: "أفلا لقنتنيها". "طس وقال: "لم يروه عن الزهري إلا سليمان بن أرقم".
22989- عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن أبي العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فقرأ سورة فأغفل منها آية، فسألهم "هل تركت شيئا؟ " فسكتوا، فقال: "ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرئ عليهم فيه ولا ما ترك هكذا كانت بنو إسرائيل خرجت خشية الله من قلوبهم فغابت قلوبهم وشهدت أبدانهم، ألا وإن الله عز وجل لا يقبل من أحد عملا حتى يشهد بقلبه ما يشهد ببدنه". "الديلمي".(8/295)
تسوية الصف وفضل الصف الأول
22990- عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع فركعا دون الصف، ثم مشيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف. "سمويه ق".
22991- عن علقمة قال: "كنا نصلي مع عمر فيقول: سدوا صفوفكم لتلتقي مناكبكم لا يتخللكم الشيطان كأنه شأة حذف". "عب".(8/295)
22992- عن إبراهيم قال: قال عمر بن الخطاب: "لتراصوا في الصفوف أو تخللكم كأولاد الحذف 1 من الشيطان إن الله وملائكته يصلون على الذين يقيمون الصفوف. "عب".
22993- عن أبي عثمان النهدي قال: "كان عمر يأمر بتسوية الصفوف ويقول: تقدم يا فلان تقدم يا فلان وأراه" قال: "لا يزال قوم يستأخرون حتى يؤخرهم الله". "عب".
22994- عن عمر قال: "إن الله وملائكته يصلون على مقيم الصف الأول". "الحارث".
22995- عن نافع أن عمر كان يأمر بتسوية الصفوف، فإذا جاؤوا فأخبروه أن قد استوت كبر. "مالك عب ق".
22996- عن أبي عثمان قال: "رأيت عمر إذا تقدم إلى صلاة ينظر إلى المناكب والأقدام". "عب".
22997- عن أبي نضرة قال: "كان عمر بن الخطاب إذا أقيمت الصلاة" قال: "استووا تقدم يا فلان تأخر يا فلان، أقيموا صفوفكم، يريد
__________
1 الحذف: - بفتحتين - غنم سود صغار من غنم الحجاز: الواحدة: حذفة، بفتحتين. وفي الحديث: "كأنها بنات حذف". أه المختار [96] ب(8/296)
الله بكم هدي 1 الملائكة" ثم يتلو: {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} . "عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم".
22998- عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه قال: "كنت مع عثمان ابن عفان فأقيمت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي، فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتى جاء رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فأخبروه أن الصفوف قد استوت فقال: استو في الصف ثم كبر". "عب ق".
22999- عن علي قال: "قال استووا تستو قلوبكم وتراصوا تراحموا". "ش".
23000- "مسند البراء بن عازب" كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح صدورنا في الصلاة من ها هنا إلى ها هنا ويقول: "سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم". "عب".
23001- عن بلال قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي مناكبنا في الصلاة". "عب".
23002- عن جابر بن سمرة قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ إلينا أن نجلس فقال: "ما يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة
__________
1 هدي: يقال: هدى هدي فلان، أي: سار سيرته وفي الحديث: "واهدوا هدى عمار" المختار [549] ب(8/297)
عند الرحمن تعالى؟ قالوا: وكيف يصفون يا رسول الله؟ " قال: "يتمون الصفوف ويرصون الصفوف رصا". "د هـ" 1
23003- "أيضا" خرجنا حتى قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فرأى رجلا يصلي خلف الصفوف فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى انصرف فقال: استقبل صلاتك فلا صلاة للذي خلف الصف. "ش".
23004- "مسند نعمان" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومنا في الصلاة كأنما يقوم بنا القداح 2 ففعل بنا ذلك مرارا حتى إذا رآنا قد علمنا تقدم فرأى صدر رجل خارجا فقال: عباد الله المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "عب".
23005- "مسند رفاعة بن أبي رافع الزرقي" استووا واعدلوا صفوفكم. "د 3 ق عن أنس".
23006- "مسند وابصة" رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة. "عب ش د 4 ت".
__________
"1-3" أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "647" ورقم "655".
2 القداح: ومنه حديث عمر "كان يقومهم في الصف كما يقوم القداح القدح" القداح: صانع القدح. النهاية [4/20] ب"
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يصلي وحده خلف الصف =(8/298)
23007- "مسند سمرة بن جندب" أحق الصفوف بالإتمام أولها إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول. "عبد الرزاق عن يحيى بن جعدة بلاغا، وسنده صحيح".
23008- عن أبي سعيد الخدري قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في مؤخر المسجد فقال: "لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله، ادنوا مني فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم". "أبو عوانة".
23009- "مسند أبي مسعود" كان رسول الله يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى 1، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم". "عب م 2 د ن هـ".
23010- عن ابن عمر قال: "ما خطا رجل خطوة أعظم أجرا من خطوة خطاها إلى ثلمة صف سدها". "عب".
23011- عن ابن عمر قال: "لأن تقع ثنيتاي أحب إلي من أن أرى فرجة في الصف أمامي ولا أصلها". "عب".
__________
= رقم "668" وقال الترمذي حديث وابصة: حسن
1 والنهى: هي العقول والألباب، واحدتها نهية - بالضم - سميت بذلك لأنها تنهى صاحبها عن القبيح. النهاية [5/139] ب
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "432" ص(8/299)
23012- عن ابن مسعود قال: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يتقدمون الصفوف بصلاتهم الصف المقدم". "عب".
23013- "مسند العرباض" كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثاني واحدة. "ش ن".
23014- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة. "عب هـ".
23015- عن أبي جعفر قال: "ميامن الصفوف تزيد على مياسر المسجد خمسة وعشرين درجة". "ش".
23016- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يلوه في الصف الأول. "قط في الأفراد، كر".
23017- "مسند أنس" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقوم: تعاهدوا هذه الصفوف فإني أراكم من خلفي. "عب".(8/300)
"ادراك الصلاة"
23018- عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب وأبا الدرداء كانا يقولان: ما أدركت من آخر صلاة الإمام فاجعله أول صلاتك. "ش، ق".(8/300)
23019- عن علي قال: ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك، واقض ما سبقك به من القراءة. "عب ش ق".
23020- "مسند محجن بن الأدرع" صليت الظهر أو العصر في بيتي، ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلست عنده فأقيمت الصلاة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم أصل، فلما انصرف قال: "ألست بمسلم؟ " قلت: بلى قال: "فما بالك لم تصل؟ " قال: "إني صليت في رحلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فصل، وإن كنت قد صليت في رحلك". "عب".
23021- "مسند زيد بن ثابت" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: "رأيت زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع فاستقبل ثم ركع ثم دب راكعا حتى وصل إلى الصف". "عب".
23022- عن الحسن البصري قال: "سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو يسرع إلى الصف وهو راكع فقال: "زادك الله حرصا ولا تعد". "عب".
23023- عن الحسن البصري قال: "التفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "زادك الله حرصا ولا تعد" قال، فثبت مكانه". "عب".
23024- عن هبيرة بن مريم عن علي وابن مسعود قالا: من لم يدرك الركعة الأولى فلا يعتد بالسجدة. "عب".(8/301)
"المسبوق"
23025- عن علي قال: "من أدرك ركعة مع الإمام أو فاتته ركعة، فلا يتشهد مع الإمام وليهلل حتى يقوم الإمام". "عب عن عمرو بن الشريد".
23026- "مسند بلال" كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الرجل وقد فاته من الصلاة شيء أشار إليه الناس فصلى ما فاته، ثم دخل في الصلاة حتى جاء يوما معاذ بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سن لكم معاذ. "عب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى"
23027- "أيضا" كان الناس لا يأتمون بإمام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو جالس، ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى الله عليه وسلم قائما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها ". "عب عن ابن جريج عن عطاء".
23028- عن أبي ذر قال: "من أقبل يشهد الصلاة فأقيمت وهو بالطريق فلا يسرع، ولا يزيد على هينة 1 مشيته الأولى فما أدرك فليصل مع الإمام، وما لم يدرك فليتمه، ولا يمسح إذا صلى وجهه، فإن مسح
__________
1 هينة: وفيه "أنه سار على هينته" أي على عادته في السكون والرفق يقال: امش على هينتك: أي على رسلك. النهاية [5/290] ب(8/302)
فواحدة وإن يصبر عنها خير له من مائة ناقة سوداء الحدق. "عب".
23029- عن أبي هريرة قال: "إذا كان أحدكم مقبلا إلى الصلاة فأقيمت الصلاة فليمش على رسله فإنه في صلاة، فما أدرك فصلى وما فاته فليقض بعد". "عب".
23030- عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من أهل المدينة من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع خفق نعلي وهو ساجد، فلما فرغ من صلاته قال: "من هذا الذي سمعت خفق نعله؟ " قال: "أنا يا رسول الله قال: "فما صنعت؟ " قال: "وجدتك ساجدا فسجدت فقال: "هكذا فاصنعوا، ولا تعتدوا بها، من وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا فليكن معي على حالتي التي أنا عليها". "ش".
23031- عن الزهري أن زيد بن ثابت وابن عمر كانا يفتيان الرجل إذا انتهى إلى القوم وهم ركوع أن يكبر تكبيرة وقد أدرك الركعة قالا: وإن وجدهم سجودا سجد معهم ولم يعتد بذلك. "عب".
23032- عن نافع قال: "كان ابن عمر إذا سبق بشيء من الصلاة فإذا سلم الإمام قام فقضى ما فاته، وإذا لم يسبق بشيء لم يقم حتى يقوم الإمام". "عب هـ".
23033- عن ابن مسعود قال: "من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة(8/303)
ومن فاته الركوع فلا يعتد بالسجود". "عب".
23034- عن ابن مسعود قال: "لا بأس يركع دون الصف". "عب".
23035- عن زيد بن وهب قال: "دخلت أنا وابن مسعود المسجد والإمام راكع فركعنا، ثم مضينا حتى استوينا في الصف فلما فرغ الإمام قمت فقال: قد أدركت إن شاء الله تعالى". "عب".
23036- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الرجل وقد فاته من الصلاة شيء أشار إليه الناس يصلي ما فاته، ثم دخل في الصلاة حتى جاء يوما معاذ بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سن لكم معاذ". "عب".
23037- عن عطاء قال: "كان الناس لا يأتمون بالإمام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو جالس، ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى الله عليه وسلم قائما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها". "عب".
23038- "مسند ابن الزبير رضي الله عنهما" عن ابن الزبير أنه علم الناس على المنبر يقول: ليركع ثم ليتمن راكعا، وأنه رأى الزبير يفعله. "عب".(8/304)
"اقتداء المرأة بالرجل"
23039- "مسند سهل بن سعد الساعدي" لقد رأيت الرجال عاقدين أزرهم في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق الأزر خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل: "يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال". "ش".
23040- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا. "عب".
23041- عن القاسم أن عائشة كان يؤمها غلامها ذكوان. "عب".
23042- "مسند أنس بن مالك رضي الله عنه" اتخذ أبو طلحة مسجدا في داره فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بي وبأبي طلحة، وأم سليم خلفنا. "طب".
23043- عن أنس أن جدته مليكة دعت النبي صلى الله عليه وسلم بطعام صنعته له فأكل منه، ثم قال: "قوموا فلنصل لكم فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم من ورائه والعجوز من ورائنا، فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف". "مالك عب" 1
__________
1 أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب قصر الصلاة في السفر باب جامع سبحة الضحى رقم "34" ص.(8/305)
"إمامة النساء"
23044- "مسند خلاد الأنصاري" عن عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لأم ورقة أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن. "أبو نعيم".(8/306)
"الاستخلاف في الصلاة"
23045- عن محمد بن الحارث بن أبي ضرار أن عمر بن الخطاب كان يصلي بأصحابه فرعف فأخذ بيد رجل فقدمه، ثم ذهب فتوضأ، ثم صلى ما بقي من صلاته ولم يتكلم. "العيسى في جزئه".
23046- عن أبي رزين قال: "صليت خلف علي فرعف فالتفت فأخذ بيد رجل فقدمه يصلي وخرج علي". "ق".
23047- عن ابن عمر قال: "لا يصلين أحد عن أحد ولكن إن كنت فاعلا تصدقت عنه أو أهديت". "عب".
23048- عن ابن عمر قال: "إذا رأى الإنسان في ثوبه دما وهو في الصلاة فانصرف يغسله، أتم ما بقي على ما مضى ما لم يتكلم". "عب".
23049- عن ابن عمر قال: "إذا رعف الرجل في الصلاة أو ذرعه القيء أو وجد مذيا فإنه ينصرف فيتوضأ، ثم يرجع فيتم ما بقي على(8/306)
ما مضى ما لم يتكلم". "عب".
23050- عن قيس بن السكن وإبراهيم قالا: قال عبد الله بن مسعود: "إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "عب".(8/307)
"أعذار الجماعة"
23051- عن عبد الله بن جعفر عن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة قال: "جاء عمر بن الخطاب سعيد بن يربوع إلى منزله فعزاه بذهاب بصره" وقال: "لا تدع الجمعة ولا الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،" قال: "ليس لي قائد،" قال: "فنحن نبعث إليك بقائد، فبعث إليه بغلام من السبي". "ابن سعد".
23052- "مسند نعيم بن التمام" سمعت مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحاف فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم، فلما بلغ حي على الفلاح قال: "صلوا في رحالكم، ثم سألت عنها فإذا النبي صلى الله عليه وسلم كان أمر بذلك". "عب".
23053- "أيضا" أذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة فيها برد وأنا تحت لحافي فتمنيت أن يلقي الله على لسانه ولا حرج، فلما فرغ(8/307)
قال: ولا حرج. "عب".
23054- عن عمرو بن أوس أن رجلا من ثقيف أخبره أنه سمع مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مطيرة، فأمره يقول: حي على الصلاة حي على الفلاح، صلوا في رحالكم. "عب".
23055- عن جابر بن عبد الله قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال: ليصل من شاء منكم في رحله". "حب، ز".
23056- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح، وإذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المصلى حتى تنجلي. "ابن أبي الدنيا، كر وسنده حسن".
23057- عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس أمر مناديه يوم الجمعة في يوم مطير فإذا بلغت حي على الفلاح فقل: ألا صلوا في الرحال فقيل له ما هذا؟ فقال: فعله من هو خير مني. "عب".
23058- عن نافع أن ابن عمر أذن وهو بضجنان بين مكة والمدينة في عشية ذات ريح وبرد فلما قضى النداء قال لأصحابه: "ألا صلوا في الرحال، ثم حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مناديه بذلك في الليلة الباردة والمطيرة أو ذات ريح إذا فرغ من أذانه" قال: "ألا صلوا في الرحال(8/308)
مرتين". "عب".
23059- عن ابن عمر أنه وجد بردا شديدا وهو في سفر فأمر المؤذن من بعد أن يصلوا في رحالهم، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك إذا كان مثل هذا. "كر".
23060- عن عبد الرحمن بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إذا مطر وابل فليصل أحدكم وحده. "كر".
23061- "مسند أسامة بن عمير" رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فمطرنا فلم تبل السماء أسفل نعالنا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلوا في رحالكم. "عب طب 1".
23062- "أيضا" كنا مع رسول الله في سفر في يوم مطر، فأمر مناديا فنادى الصلاة في الرحال. "ط وأبو نعيم".
23063- عن أسامة بن عمير قال: "شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فأصابنا بغيش 2 يعني مطرا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شاء أن يصلي في رحله فليفعل. "طب وأبو نعيم" 3
__________
"1-3" راجع أسد الغابة "1/82" في ترجمة أسامة بن عمير. ص
2 بغيش: تصغير بغش وهو المطر القليل، أوله الطل، ثم الرذاذ، ثم البغش. النهاية [1/143] ب(8/309)
"ما نسخ من متابعة الإمام"
23064- "مسند جابر بن عبد الله" قال: "صرع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس له فوقع على جذع فانفكت قدمه، فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي في مشربة لعائشة جالسا فصلينا بصلاته ونحن قيام، ثم دخلنا عليه مرة أخرى وهو يصلي جالسا فصلينا بصلاته ونحن قيام فأومأ إلينا أن اجلسوا،" فلما صلى قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا، ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها". "ش".
23065- "مسند عائشة رضي الله عنها" اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا فلما انصرف فقال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. "ش حم خ م 1 د هـ حب".
23066- عن الحسن البصري أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى فدخل عليه عمر ونفر معه يعودونه، فحضرت الصلاة، فصلى بهم قاعدا وهم قيام وأشار
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب إتمام المأموم بالإمام رقم "412" ص(8/310)
إليهم بيده أن اجلسوا، فلما فرغ قال: "إنه فارس إنما تفضلت عليهم ملوكهم لأنهم يجلسون ويقام لهم فلا تفعلوا ذلك، قال: أشار بيده من ورائه من غير أن يرفعها إلى عاتقه". "عب".
23067- عن ابن جريج قال: "أخبرني عطاء" قال: "اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم للناس قاعدا وجعل أبا بكر وراءه بينه وبين الناس، فصلى الناس وراءه قياما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا بصلاة إمامكم ما كان، إن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا". "عب".
23068- عن عروة قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا يؤم الناس فقام الناس خلفه فأخلف يده إليهم يوميء بها إليهم أن اجلسوا" قال عروة: "وبلغني أنه لا ينبغي لأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم". "عب".
23069- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "جيء بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرض حتى جلس في مصلاه، وقام أبو بكر إلى جنبه فصلى قائما يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بأبي بكر". "عب".(8/311)
"ذيل الجماعة"
23070- عن يسار عن المعرور قال: خطبنا عمر فقال: "يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والأنصار(8/311)
فإذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر أخيه، ورأى قوما يصلون في الطريق، فقال: صلوا في المسجد. "طس، حم، والشاشي، ق، ص".
23071- عن عروة قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأبو بكر يصلي بالناس فذهب أبو بكر ينكص 1 فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي كما هو، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجلس إلى جنبه، فكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر، وكان أبو بكر يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس". "عب".
__________
1 ينكص: النكوص: الاحجام عن الشيء. يقال: نكص على عقبيه؛ أي: رجع. وبابه نصر، ودخل، وجلس. المختار [538] ب(8/312)
فصل في ما يتعلق بالمسجد
...
فصل: فيما يتعلق بالمسجد
"فضله"
23072- عن عمر قال: "صلاة في المسجد أفضل من مائة صلاة فيما سواه من المساجد". "الحميدي".
23073- عن معاوية بن قرة قال: قال عمر بن الخطاب: "من صلى صلاة مكتوبة في مسجد مصر من الأمصار كانت له حجة متقبلة، وإن صلى تطوعا كانت له كعمرة مبرورة". "ابن زنجويه كر".
23074- عن عمر قال: "المساجد بيوت الله في الأرض وحق على المزور أن يكرم زائره". "ش".
23075- عن عثمان بن عطاء قال: "لما افتتح عمر بن الخطاب البلدان كتب إلى أبي موسى الأشعري وهو على البصرة يأمره أن يتخذ للجماعة مسجدا ويتخذ للقبائل مسجدا، فإذا كان يوم الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة فشهدوا الجمعة، وكتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو على الكوفة بمثل ذلك، وكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر بمثل ذلك،(8/313)
وكتب إلى أمراء الأجناد أن لا يبدوا (1) إلى القرى، وأن ينزلوا المدائن، وأن يتخذوا في كل مدينة مسجدا واحدا ولا يتخذ القبائل مساجد كما اتخذ أهل الكوفة والبصرة وأهل مصر وكان الناس متمسكين بأمر عمر وعهده". (كر) .
23076- (مسند ابن عباس) أمرنا أن نبني المساجد جما والمدائن شرفا. (ش) .
23077- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بنى مسجدا ولو قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة، قلت: يا رسول الله وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ " قال: "وهذه المساجد التي في طريق مكة". (ش، كر) .
23078- عن قتادة قال: "كانت بقعة إلى جنب المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يشتريها ويوسعها في المسجد وله مثلها في الجنة فاشتراها عثمان فوسعها في المسجد". (كر) .(8/314)
(حقوق المسجد)
23079- (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي ضمرة قال: "خطب أبو بكر الناس فحمد الله وأثنى عليه،" ثم قال: "إنه سيفتح لكم
__________
(1) يبدوا: وبدا القوم: خرجوا إلى باديتهم، وبابه عدا. المختار [33] ب(8/314)
الشام فتأتون أرضا رفيقة فتشبعون فيها من الخبز والزيت، وستبنى لكم فيها مساجد، وإياكم أن يعلم الله منكم أنكم إنما تأتونها تلهيا إنما بنيت للذكر". (حم في الزهد) .
23080- عن ابن عمر قال: قال عمر: "لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني أزيد أن أزيد في قبلتنا ما زدت". (ع وسمويه وابن جرير في تهذيب الآثار) .
23081- عن ابن عمر أن عمر كان يجمر المسجد في كل جمعة. (ش) .
23082- عن ابن عمر أن عمر نهى عن اللغط في المسجد وقال: "إن مسجدنا هذا لا ترفع فيه الأصوات". (عب ش) .
23083- عن ابن عمر أن عمر كان إذا خرج إلى المسجد نادى في المسجد: إياكم واللغط - وفي لفظ - نادى بأعلى صوته اجتنبوا اللغو في المسجد. (عب ش ق) .
23084- عن السائب بن يزيد قال: "كنت نائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب فقال: اذهب فائتني بهذين فجئته بهما فقال: من أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، فقال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ "(8/315)
(خ (1) ، ق) .
23085- عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب بنى إلى جانب المسجد رحبة فسماها البطيحاء فكان يقول: من أراد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوتا فليخرج إلى هذه الرحبة. (مالك، ق) .
23086- عن عمر قال: "اجتنبوا اللغو في المسجد". (ق) .
23087- عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه قال: "سمع عمر بن الخطاب صوت رجل في المسجد فقال: أتدري أين أنت أتدري أين أنت؟ كره الصوت". (إبراهيم بن سعد في نسخته وابن المبارك) .
23088- عن طارق بن شهاب قال: "أتي عمر بن الخطاب برجل في شيء فقال: أخرجاه من المسجد فاضرباه". (عب) .
23089- عن عمر أنه حصب المسجد فقيل له: لم فعلت هذا؟ فقال: هو أغفر للنخامة وألين في الموطأ. (أبو عبيد) .
23090- عن علي قال: "مررت مع عثمان على مسجد فرأى فيه خياطا، فأمر بإخراجه، فقلت: يا أمير المؤمنين إنه يقم المسجد أحيانا ويرشه ويغلق أبوابه، فقال: يا أبا الحسن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: جنبوا مساجدكم صناعكم". (خط في تلخيص المتشابه، كر - وفيه
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع الصوت في المساجد (1/127) ص(8/316)
انقطاع، وفيه: محمد بن مجيب بن محبوب الثقفي الكوفي قال أبو حاتم: ذاهب الحديث) .
23091- (مسند ثوبان والد عبد الرحمن الأنصاري) عن يزيد ابن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده ثوبان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا: فض الله فاك، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، كذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم". (ابن منده وأبو نعيم) .
23092- عن زيد بن ملقط قال: "سمعت أبا هريرة يقول: إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي البضعة (1) أو الجلدة في النار. (عب) .
23093- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقاد بالجروح في المسجد. (عب) .
23094- (مسند أبي رضي الله عنه) عن ابن سيرين قال: "سمع أبي بن كعب رجلا يعترى ضالته في المسجد، فغضبه فقال: يا أبا المنذر ما كنت فاحشا،" قال: "إنا أمرنا بذلك". (عب) .
23095- (أيضا) عن زيد بن أسلم قال: "كان للعباس بن
__________
(1) البضعة: بالفتح - القطعة من اللحم، والجمع بضع؛ مثل تمرة وتمر. المختار [40] ب(8/317)
عبد المطلب دار إلى جنب مسجد المدينة فقال له عمر: بعنيها فأراد عمر أن يزيدها في المسجد فأبى العباس أن يبيعها إياه فقال عمر: فهبها إلي فأبى قال: فوسعها أنت في المسجد فأبى، فقال عمر: لا بد لك من إحداهن فأبى عليه، فقال: خذ بيني وبينك رجلا، فأخذ أبي بن كعب فاختصما إليه، فقال أبي لعمر: ما أرى أن تخرجه من داره حتى ترضيه، فقال له عمر: أرأيت قضاءك هذا في كتاب الله وجدته أم سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبي: بل سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: وما ذاك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس جعل كلما بنى حائطا أصبح منهدما، فأوحى الله إليه: أن لا تبني في حق رجل حتى ترضيه فتركه عمر فوسعها العباس بعد ذلك في المسجد". (عب) .
23096- (أيضا) عن ابن المسيب قال: أراد عمر أن يأخذ دار العباس بن عبد المطلب فيزيدها في المسجد، فأبى العباس أن يعطيها إياه، فقال عمر: لآخذنها قال: فاجعل بيني وبينك أبي بن كعب قال: نعم فأتيا أبيا فذكرا له فقال أبي: أوحى الله إلى سليمان بن داود أن يبني بيت المقدس وكانت أرضا لرجل فاشترى منه الأرض، فلما أعطاه الثمن،" قال: "الذي أعطيتني خير أم الذي أخذت مني؟ " قال: "بل الذي أخذت(8/318)
منك" قال: "فإني لا أجيز، ثم اشتراها منه بشيء أكثر من ذلك، فصنع الرجل مثل ذلك مرتين أو ثلاثا، فاشترط عليه سليمان أني أبتاعها منك على حكمك، فلا تسألني أيهما خير؟ " قال: "فاشتراها منه بحكمه فاحتكم اثنى عشر ألف قنطار ذهبا، فتعاظم ذلك سليمان أن يعطيه، فأوحى الله إليه إن كنت تعطيه من شيء هو لك فأنت أعلم، وإن كنت تعطيه من رزقنا فأعطه حتى يرضى، ففعل" قال: "وأنا أرى أن عباسا أحق بداره حتى يرضى،" قال العباس: "فإذا قضيت لي فإني أجعلها صدقة للمسلمين". (عب) .
23097- عن علي قال: "المساجد مجالس الأنبياء وحرز من الشيطان". (خط في الجامع) .(8/319)
(فضل المشي إلى المساجد)
23098- (مسند ثوبان) عن معمر عن رجل عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جده قال: "ما من خطوة يخطوها مسلم إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة". (عب) .
23099- عن معاذ قال: "آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت: يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله؟ فقال: أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل". (ابن النجار) .(8/319)
(التحية)
23100- عن أبي ظبيان أن عمر بن الخطاب مر في المسجد فركع فيه ركعة ثم انطلق فقيل له: إنما ركعت ركعة واحدة فقال: إنما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وكرهت أن اتخذه طريقا. (عب ش، ص، ق) .
23101- (مسند جابر بن عبد الله) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: صل ركعتين. (ش) .
23102- (أيضا) جاء سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال له: صليت؟ قال: "لا"، قال: "صل ركعتين تجوز فيهما". (ش) .
23103- (مسند أبي ذر) دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال لي: يا أبا ذر صليت؟ قلت: لا قال: "فقم فصل ركعتين". (ش) .
23104- عن الحسن البصري قال: جاء سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ولم يكن صلى الركعتين، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين يتجوز فيها. (ش) .
23105- عن ابن عباس قال: "مثل الذي يدخل المسجد وقد صلى فيه فتطوع مثل الذي يعتمر قبل أن يحج". (ش) .(8/320)
(أدب دخول المسجد)
23106- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك،" وإذا خرج قال: "اللهم افتح لي أبواب فضلك". (كر) .
23107- (مسند أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي يوما خلع نعليه فخلع الناس نعالهم، فلما انصرف قال: "ما شأنكم خلعتم نعالكم، قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، فقال: إن جبريل أتاني وأخبرني أن بهما قذرا، فإذا جاء أحدكم المسجد فلينظر نعليه، فإن كان بهما قذر فليدلكهما بالأرض". (عب) .
23108- عن عمرو بن دينار أن ابن عباس كان إذا دخل المسجد قال: "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين". (عب) .
23109- عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يقول: بسم الله، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج قال: "بسم الله والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". (عب ش، ض) .
23110- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال:(8/321)
"اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال: اللهم افتح لي أبواب رزقك". (ض) .
23111- عن علي أنه كان إذا دخل المسجد قال: "اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك،" وإذا خرج قال: "اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". (ض) .
23112- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج من المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". (ابن النجار في تاريخه) .(8/322)
(أدب الخروج من المسجد)
23113- عن مجاهد قال: "إذا خرجت من المسجد فقل: بسم الله توكلت على الله أعوذ بالله من شر ما خلق". (عب) .(8/322)
(مباح المسجد)
23114- عن خليد أبي إسحاق قال: "سألت ابن عباس عن النوم في المسجد فقال: إن كنت تنام لصلاة وطواف فلا بأس". (عب) .
23115- (مسند عبد الله بن عمر) كنا ونحن شباب نبيت في(8/322)
(ما يكره فعله في المسجد)
23124- (مسند بنة الجهني) (1) عن أبي الزبير (2) عن جابر أن بنة الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما - وفي لفظ - مر على قوم في المسجد يتعاطون سيفا بينهم مسلولا، فقال: لعن الله من فعل هذا أو لم أنه، - وفي لفظ - أو لم أنهكم عن هذا؟ إذا سل أحدكم السيف فإذا أراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه. (البغوي - وقال: "لا أعلم له غيره، والباوردي وابن السكن وابن قانع طب وأبو نعيم") .
23125- عن أبي هريرة قال: "إذا زخرفتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم فعليكم الدبار". (ابن أبي الدنيا في المصاحف) .
__________
(1) بنة الجهني: ويقال: نبيه ويقال: ينة، هكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة (1/246) وذكر الحديث بلفظه وسنده.
وذكره ابن حجر في الإصابة (1/275) ص.
(2) أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي المكي أحد الأئمة ثقة يدلس توفي سنة (128) خلاصة الكمال. (2/456) ص(8/324)
23126- (مسند جابر) أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في مسجده فضربنا بعسيب كان في يده وقال: "قوموا لا ترقدوا في المسجد". (عب وفيه: حرام بن عثمان الأنصاري متروك باتفاق) .
23127- عن سليمان بن موسى قال: "سئل جابر بن عبد الله عن سل السيف في المسجد فقال: قد كنا نكره ذلك وقد كان رجل يتصدق بالنبل في المسجد فأمره النبي صلى الله عليه وسلم لا يمر بها في المسجد إلا وهو قابض على نصالها جميعا". (عب) .
23128- عن أسماء بن الحكم الفزاري قال: "سألت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن البصاق في المسجد فقال: هي خطيئة وكفارتها دفنها". (عب) .(8/325)
(إذن النساء للصلاة)
23129- عن ابن عمر قال: "كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: فما يمنعه أن ينهاني؟ قالوا: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله". (ش خ (1) ق) .
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد رقم (136) ص(8/325)
23130- عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت تستأذنه إلى المسجد فيسكت فتقول: لأخرجن إلا أن تمنعني. (مالك) .
23131- عن أم صبية خولة بنت قيس قالت: كنا نكون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر في المسجد نسوة قد تخاللن الرجال وربما غزلن، وربما عالج بعضنا في الخوص (1) فقال عمر: لأردنكن حرائر، فأخرجنا منه إلا أنا كنا نشهد الصلوات في الوقت وكان عمر يخرج إذا صلى العشاء الآخرة فيطوف بدرته على من في المسجد فينظر إليه ويعرف وجوههم ويتفقدهم ويسألهم هل أصابوا عشاءا وإلا خرج بهم فعشاهم. (ابن سعد وفيه: الواقدي) .
23132- عن نافع عن ابن عمر قال: "كانت امرأة عمر إذا خرجت إلى الصلاة عرفت، فقيل لعمر: لو نهيتها؟ فقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله لفعلت". (أبو الحسن البكالي) .
__________
(1) الخوص: في حديث تميم الداري (ففقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب) أي عليه صفائح الذهب مثل خوص النخل، وهو ورقة. انتهى. النهاية [2/87] ب(8/326)
23133- (مسند أبي هريرة) كن النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة، ثم يخرجن متلفعات بمروطهن. (الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة) . زاد (مالك في الموطأ) : ما يعرفن من الغلس.(8/327)
(ذيل المسجد)
23134- عن جابر بن أسامة الجهني قال: "ذهبت إلى السوق فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه فسألتهم أين يريد؟ فقالوا: يختط لقومك مسجدا، فرجعت فوجدت قومي قياما فقلت ما شأنكم؟ فقالوا: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا برجله، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيه". (طب وأبو نعيم) .
23135- عن حابس بن سعد الطائي وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المسجد من السحر، فرأى الناس يصلون في صدر المسجد فقال: أرعبوهم فمن أرعبهم فقد أطاع الله ورسوله وقال: "إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد". (أبو نعيم، كر) (1) .
23136- عن أبي العالية قال: "قال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظت لك أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في المسجد". (ش) .
__________
(1) قوبل هذا الحديث من أسد الغابة لابن الأثير (1/376) في ترجمة حابس بن سعد. ص(8/327)
23137- (مسند أسامة الحنفي) (1) عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن رجل أن أسامة الحنفي قال: "لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه بالسوق فقلت لهم: أين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: يريد أن تخط لقومك مسجدا، فأتيت وقد خط لهم مسجدا وغرز في القبلة خشبة فأقامها قبلة". (الباوردي) .
__________
(1) ذكره الباوردي في الصحابة وذكر الحديث ابن حجر بلفظه وسنده، الإصابة لابن حجر (1/46) ص(8/328)
فصل: في الأذان (سببه)
23138- (مسند رافع بن خديج) لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء أوحى إليه بالأذان فنزل به فعلمه جبريل. (الطبراني في الأوسط عن ابن عمر) .
23139- عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: "أريت النداء فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألقه على بلال فألقيته على بلال، فأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أقم إن شئت". (أبو الشيخ) .
23140- (أيضا) بينا أنا نائم إذ رأيت رجلا معه خشبتان، فقلت له في المنام: إن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يشتري هذين العودين يجعلهما ناقوسا يضرب به للصلاة، فالتفت إلى صاحب العودين برأسه فقال: أنا أدلكم على ما هو خير من هذا؟ فاستيقظ عبد الله بن زيد ورأى عمر مثل رؤيا عبد الله بن زيد فسبقه عبد الله بن زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قم فأذن، فقال: يا رسول الله إني قطيع الصوت، قال: "فعلم بلالا ما رأيت فعلمه فكان بلال يؤذن". (عب) .(8/329)
23141- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بناقوس فنحت فأري عبد الله بن زيد في المنام، قال: "رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحمل في يده ناقوسا فقلت: يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس؟ " قال: "وما تصنع به؟ قلت: ننادي للصلاة،" قال: "أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت: بلى،" قال تقول: "الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، ثم مشى هنيهة" ثم قال تقول: "الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فلما استيقظت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: إن أخاكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه وليناد بها بلال، فسمع عمر بن الخطاب فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى". (أبو الشيخ في الأذان) .
23142- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد همه الأذان حتى هم(8/330)
أن يأمر رجالا فيقومون على الآطام فيرفعون ويشيرون إلى الناس بالصلاة حتى رأيت فيما يرى النائم كأن رجلا عليه ثوبان أخضران على سور المسجد يقول: الله أكبر الله أكبر، أربعا، أشهد أن لا إله إلا الله، مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين، حي على الصلاة، مرتين، حي على الفلاح، مرتين، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم قام فقال مثلها، وقال في آخرها: "قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اذهب فقصها على بلال ففعلت، فأقبل الناس سراعا ولا يدرون إلا أنه فرغ فأقبل عمر بن الخطاب" وقال: "لولا ما سبقني به لأخبرتك أنه قد طاف بي الذي طاف به". (أبو الشيخ) .
23143- (أيضا) اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان بالصلاة وكان إذا جاء وقت الصلاة صعد برجل فيشير بيده فمن رآه جاء، ومن لم يره لم يعلم بالصلاة، فاهتم لذلك هما شديدا فقال له بعض القوم: يا رسول الله لو أمرت بالناقوس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فعل النصارى لا، فقالوا: لو أمرت بالبوق فنفخ فيه، فقال: فعل اليهود لا فرجعت إلى أهلي وأنا مغتم لما رأيت من اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاله حتى إذا كان الليل قبل الفجر غشيني النعاس فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران وأنا بين النائم واليقظان فقام على سطح المسجد فجعل أصبعيه في أذنيه ونادى. (أبو الشيخ) .(8/331)
23144- عن ابن عباس قال: "كان أول من أذن في الإسلام بلال وأول من أقام عبد الله بن زيد، فلما أذن بلال أراد أن يقيم فقال عبد الله ابن زيد: أنا الذي رأيت الرؤيا فأذن بلال ويقيم أيضا" قال: "فأقم أنت". (أبو الشيخ في الأذان) .
23145- عن أبي عمير بن أنس قال: "أخبرني عمومة لي من الأنصار" قال: "اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رآها الناس أخبر بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك وذكر له القنع (1) ، فلم يعجبه ذلك" وقال: "إنه من أمر اليهود، وذكر له الناقوس، فلم يعجبه ذلك" وقال: "هو من أمر النصارى، فانصرف عبد الله بن يزيد وهو مهتم بهم النبي صلى الله عليه وسلم، فأري الأذان في منامه فغدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: يا رسول الله إني لبين اليقظان والنائم إذ أتاني آت فأراني الأذان، وكان عمر بن الخطاب رأى قبل ذلك فكتم عشرين ليلة، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما منعك أن تخبرني بذلك؟ فقال: سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال: قم فما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله فأذن بلال،" قال أبو عمير: "إن
__________
(1) القنع: فسر في الحديث أنه الشبور، وهو البوق. يقال: أقنع الرجل صوته ورأسه إذا رفعه. ومن يريد أن ينفخ في البوق يرفع رأسه وصوته النهاية [4/115] ب(8/332)
الأنصار تزعم أن ابن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا". (ص) .
23146- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد الأنصاري جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلا قائم وعليه بردان أخضران على جذمة (1) حائط فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة، فسمع بذلك بلال فقام فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة. (ش وأبو الشيخ في الأذان) .
23147- عن ابن أبي ليلى قال: "حدثنا أصحابنا أن رجلا من الأنصار جاء فقال: يا رسول الله إني لما رجعت البارحة ورأيت من اهتمامك رأيت كأن رجلا قائما على المسجد عليه ثوبان أخضران فأذن، ثم قعد قعدة، ثم قام فقال: مثلها غير أنه" قال: "قد قامت الصلاة ولولا أن تقولوا لقلت: إني كنت يقظانا غير نائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد أراك الله خيرا فقال عمر: أما إني رأيت مثل الذي رأى غير أني لما سبقت استحييت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مروا بلالا فليؤذن". (ش) .
23148- (مسند عبد الله بن عمر) كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي بها أحد، فتكلموا يوما في
__________
(1) جذمة: الجذم: الأصل، أراد بقية حائط أو قطعة من حائط. انتهى. النهاية [1/252] ب(8/333)
ذلك فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: "بل بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال قم فأذن بالصلاة". (عب وأبو الشيخ في الأذان) .
23149- عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: "استشار النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة فقالوا: البوق فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكر الناقوس فكرهه من أجل النصارى، فأري تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يقال له عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب، وطرق الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فأمر رسول الله بلالا فأذن به،" قال الزهري: "وزاد بلال في نداء صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر: أما إني قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني". (أبو الشيخ في كتاب الأذان - وسنده على شرط (م)) .
23150- عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن بلالا كان يقول أول ما أذن أشهد أن لا إله إلا الله حي على الصلاة فقال: قل في أثرها: أشهد أن محمدا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قل كما أمرك عمر. (أبو الشيخ وعبد الله بن نافع ضعيف) .
23151- عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم بالصلاة اهتماما(8/334)
شديدا تبين ذلك فيه، وكان مما اهتم به من أمر الصلاة أن ذكر الناقوس فقال: هو من أمر النصارى، ثم أراد أن يبعث رجالا يؤذنون الناس بالصلاة في الطرق، ثم قال: "أكره أن أشغل رجالا عن صلاتهم بصلاة غيرهم، فانصرف عبد الله بن زيد مهتما بهم النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه آت فيما يرى النائم فقال له: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمره فليأمر رجلا فليؤذن عند حضور الصلاة يقول: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله، ثم يعيد الشهادة، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، تم يمهل حتى يستيقظ النائم ويتوضأ من أراد أن يتوضأ، ثم يقول مثل ما أذن حتى إذا بلغ حي على الفلاح حي على الفلاح" قال: "قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر، فقال عمر ابن الخطاب: أنا قد أتاني مثل الذي قد أتاه ولكن سبقني عبد الله بن زيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال انظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فاصنعه". (ض) .
23152- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم للصلاة كيما يجمع الناس لها فقال: لقد هممت أن أبعث رجالا فيقوم كل رجل منهم على أطم من آطام المدينة فيؤذن كل منهم من يليه فلم(8/335)
يعجبه ذلك، فذكروا الناقوس فلم يعجبه فانصرف عبد الله بن زيد مهتما لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الأذان في منامه، فلما أصبح غدا فقال يا رسول الله رأيت رجلا على سقف المسجد وعليه ثوبان أخضران ينادي بالأذان، فسمع فزعم أنه أذن مثنى مثنى الأذان، فلما فرغ قعد قعدة، ثم عاد فقال مثل قوله الأول، فلما بلغ حي على الفلاح حي على الفلاح، قال: "قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله لقد أطاف بي الليلة مثل الذي أطاف به، فقال: ما منعك أن تخبرنا؟ " قال: "سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فأعجب ذلك المسلمين، وكانت سنة بعد، وأمر بلالا فأذن". (ص) .
23153- عن أنس قال: "كانت الصلاة إذا حضرت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى رجل في الطريق فنادى: الصلاة الصلاة، فاشتد ذلك على الناس وقالوا: لو اتخذنا ناقوسا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك للنصارى، فقالوا: لو اتخذنا بوقا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك لليهود فقالوا: لو رفعنا نارا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك للمجوس، فأمر بلالا أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة". (أبو الشيخ في الأذان) .(8/336)
(حقيقة الأذان وكيفيته)
23154- كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يؤذن الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول: أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، ثم ينحرف فيستقبل خلف القبلة فيقول: حي على الصلاة حي على الصلاة ثم ينحرف عن يساره فيقول: حي على الفلاح حي على الفلاح، ثم يستقبل القبلة فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الإقامة يقول: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. (طب) .(8/337)
(فضل الأذان وأحكامه وآدابه)
23155- عن الثوري عن شيخ لهم عن عمر قال: "لحوم محرمة على النار، ثم ذكر المؤذنين" قال الثوري: "سمعت من ذكر أن أهل السموات لا يسمعون من أهل الأرض إلا الأذان". (عب) .
23156- عن أبي الزبير، مؤذن بيت المقدس قال: "جاءنا عمر بن الخطاب فقال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر". (قط ق) .(8/337)
23157- عن أبي معشر قال: "بلغني أن عمر بن الخطاب" قال: "لو كنت مؤذنا لم أبال أن لا أحج ولا أعتمر إلا حجة الإسلام، ولو كانت الملائكة نزولا ما غلبهم أحد على الأذان". (ابن زنجويه) .
23158- عن مطر عن الحسن عن أبي الوقاص قال: "سهام المؤذنين عند الله يوم القيامة كسهام المجاهدين وهم فيما بين الأذان والإقامة كالمتشحط في دمه في سبيل الله،" وقال عبد الله بن مسعود: "لو كنت مؤذنا ما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد،" قال: وقال عمر بن الخطاب: "لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام الليل ولا صيام النهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اغفر للمؤذنين اللهم اغفر للمؤذنين، فقلت: تركتنا يا رسول الله ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف؟ " قال: "كلا يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين" قال: "وقالت عائشة لهم هذه الآية: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} قالت: هو المؤذن، فإذا قال حي على الصلاة، فقد دعا إلى الله، وإذا صلى فقد عمل صالحا،" وإذا قال: "أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين". (هب) .
23159- عن عمر قال: "إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر". (ض ش وأبو عبيد في الغريب ق) .(8/338)
23160- عن قيس بن أبي حازم قال: "قدمنا على عمر بن الخطاب فقال: من مؤذنكم؟ فقلنا عبيدنا وموالينا، فقال: إن ذلكم بكم لنقص شديد لو أطقت الأذان مع الخليفي (1) لأذنت. (عب ش ض وابن سعد ومسدد، هق) .
23161- عن عمر قال: "لولا أخاف أن تكون سنة ما تركت الأذان". (عب ش) .
23162- قال: "أبو الشيخ في كتاب الأذان حدثنا إسحاق بن أحمد حدثتنا ابنة حميد ثنا هارون بن المغيرة عن الرصافي عن زياد بن كليب عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم" قال: "إنها لحوم محرمة على النار لحوم المؤذنين ودماؤهم وما من رجل يؤذن سبع سنين يصدق في ذلك نيته إلا عتق من النار".
23163- وقال أيضا: "حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد حدثني صالح بن سليمان صاحب القراطيس حدثني غياث بن عبد الحميد عن مطر عن الحسن عن الرصافي" قال: "سهام المؤذنين كسهام المجاهدين وهم فيما بين الأذان والإقامة كالمتشحط في دمه".
__________
(1) الخليفي: - بالكسر والتشديد والقصر -: الخلافة، وهو وأمثاله من الأبنية، كالرميا والدليلا، مصدر يدل على معنى الكثرة. يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها. انتهى. النهاية [2/69] ب.
وفي منتخب كنز العمال: (3/276) مع الخليفة. ص(8/339)
23164- قال: وقال ابن مسعود: "لو كنت مؤذنا ما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد".
23165- قال: وقال عمر بن الخطاب: "لو كنت مؤذنا لكمل أمري، وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اغفر للمؤذنين فقلت: تركتنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف؟ " قال: "كلا يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين، وقالت عائشة: ولهم هذه الآية: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} قالت: هو المؤذن إذا قال حي على الصلاة فقد دعا إلى الله، فإذا صلى فقد عمل صالحا،" وإذا قال: "أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين". مر برقم [23158] .
23166- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين، فقال رجل: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعد،" قال: "إن بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم". (أبو الشيخ في الأذان) .
23167- عن عمر قال: "لولا أن تكون سنة ما أذن غيري". (ض) .
23168- عن مجاهد قال: "قدم عمر بن الخطاب مكة أتاه أبو(8/340)
محذورة فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين حي على الصلاة حي على الفلاح، فقال له عمر: حي على الصلاة حي على الفلاح أما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك نأتنا ثانيا". (ض) .
23169- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: "أول من رزق المؤذنين عثمان". (عب) .
23170- عن ابن أبي مليكة قال: "أذن رسول الله مرة فقال: حي على الفلاح". (ض) .
23171- (مسند بلال) عن الحفص رجل من الأنصار عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل جده مؤذنا لأهل قباء فقال: أذن بلال للنبي حياته ولأبي بكر حياته، فلما كان زمن عمر لم يؤذن، فقال عمر: ما منعك أن تؤذن؟ فقال: إني أذنت للنبي صلى الله عليه وسلم حياته ولأبي بكر حياته لأنه كان ولي نعمتي، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله وإني خارج إلى الجهاد فخرج إلى الشام. (أبو الشيخ في الأذان) .
23172- عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يؤذن لصلاة الفجر حتى يرى الفجر، وكان يدخل أصبعيه في أذنيه كلتاهما عند الأذان وعند الإقامة. (ض) .
23173- عن بلال كان يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة إذا كان(8/341)
الفيء قدر الشراك إذا قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. (طب) .
23174- عن بلال كان بلال يؤذن بالصبح فيقول: حي على خير العمل. (طب) .
23175- (مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) أذنت مرة فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: قد أذنت يا رسول الله، فقال: لا تؤذن حتى تصبح، ثم جئته أيضا فقلت: قد أذنت فقال: لا تؤذن حتى ترى الفجر، ثم جئته الثالثة فقلت: قد أذنت فقال: لا تؤذن حتى تراه هكذا وجمع يديه، ثم فرقهما. (عب) .
23176- عن جابر بن سمرة قال: "كان بلال يؤذن للظهر إذا دحضت (1) الشمس لا يخرم (2) الوقت وربما أخر الإقامة ولا يؤخر الأذان عن الوقت". (أبو الشيخ في الأذان وابن النجار) .
__________
(1) دحضت: في حديث مواقيت الصلاة (حين تدحض الشمس) أي: تزول عن زسط السماء إلى جهة المغرب، كأنها دحضت، أي زلقت. النهاية [2/104] ب
(2) يخرم: وفي حديث سعد "لما شكاه أهل الكوفة إلى عمر في صلاته، قال: ما خرمت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا" أي: ما تركت. ومنه الحديث: (لم أخرم منه حرفا) أي: لم أدع. انتهى. النهاية [2/27] ب(8/342)
23177- (أيضا) كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم، فإذا فرغ من أذانه استأذنه عليه. (أبو الشيخ طب) .
23178- عن جابر قيل: يا رسول الله من أول الناس دخولا الجنة؟ قال: "الأنبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذنوا الكعبة، ثم مؤذنوا بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدي هذا، ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم". (أبو الشيخ في الأذان) .
23179- عن حبان بن بح الصدائي قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح، فقال لي: يا أخا صداء أذن فأذنت، فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقيم إلا من أذن". (الحسن بن سفيان وأبو نعيم) .
23180- عن وائل بن حجر قال: "حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم". (أبو الشيخ في الأذان) .
23181- (مسند زياد بن الحارث الصدائي) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأذنت للفجر، فجاء بلال فأراد أن يقيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا بلال إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم فأقمت. (عب ش حم وابن سعد، د، ت: وضعفه (1) هـ والبغوي طب) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم رقم (199) ص(8/343)
23182- (أيضا) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال: أذن يا أخا صداء فأذنت وأنا على راحلتي. (عب) .
23183- عن أبي برزة الأسلمي قال: "من السنة الأذان في المنارة، والإقامة في المسجد". (أبو الشيخ في الأذان) .
23184- عن أبي جحيفة أن بلالا أذن بمنى ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مرتين مرتين وأقام مثل ذلك. (أبو الشيخ في الأذان) .
23185- عن أبي جحيفة قال: "كان بلال إذا أذن وضع أصبعيه في أذنيه واستدار في أذانه". (ص) .
23186- (مسند سعد القرظ) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يدخل أصبعيه في أذنيه وكانت إقامته مفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة. (أبو الشيخ في الأذان) .
23187- (أيضا) كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، ثم يقول خلف القبلة حي على الصلاة حي على الصلاة، ثم ينحرف عن يسار القبلة فيقول: حي على الفلاح حي على الفلاح، ثم يستقبل القبلة(8/344)
فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الإقامة. (أبو الشيخ) .
23188- (أيضا) كان بلال ينادي بالصبح فيقول: حي على خير العمل فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل مكانها الصلاة خير من النوم، وترك حي على خير العمل. (أبو الشيخ) .
23189- عن سلمة بن الأكوع أن الأذان كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة. (ابن النجار) .
23190- عن أبي رافع قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المنادي" قال: "مثل ما يقول،" فإذا قال: "حي على الفلاح" قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله". (أبو الشيخ وابن النجار) .
23191- (أيضا) رأيت بلالا يؤذن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى، ويقيم واحدة. (أبو الشيخ في الأذان) .
23192- عن أبي محذورة قال: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله،(8/345)
والإقامة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله". (ش ص) .
23193- عن أبي محذورة قال: "كان آخر الأذان الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله". (ش) .
23194- عن أبي محذورة أنه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر ولعمر، فكان يقول في أذانه: الصلاة خير من النوم. (ش وأبو الشيخ في الأذان) .
23195- عن عطاء قال: "كان أبو محذورة لا يثوب إلا في الفجر وكان لا يؤذن حتى يطلع الفجر". (ش) .
23196- (أيضا) كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول إذا قلت في الأذان الأول: حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم. (عب) .
23197- عن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا فأعجبه أذان أبي محذورة فعلمه الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى. (أبو الشيخ في الأذان) .(8/346)
23198- عن الأسود بن يزيد قال: "سألت أبا محذورة كيف كنت تؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأي شيء كنت تجعل آخر أذانك؟ " قال: "كنت أثني الإقامة كمثل الأذان وأجعل آخر الأذان لا إله إلا الله". (أبو الشيخ) .
23199- (أيضا) خرجت في عشرة فتيان مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين وهو أبغض الناس إلينا، فأذنوا وقمنا نؤذن فنستهزئ بهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بهؤلاء الفتيان، فقال: أذنوا فكنت آخرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم هذا الذي سمعت صوته، اذهب فأذن لأهل مكة، وقل لعتاب ابن أسيد: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن لأهل مكة ومسح على ناصيتي فقال: قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وإذا أذنت بالأولى من الصبح فقل: الصلاة خير من النوم، وإذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. سمعت فكان أبو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها. (عب وأبو الشيخ) .
23200- عن أبي محذورة قال: "خرجت في نفر فكنا ببعض طريق(8/347)
حنين فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه منكبون (1) فصرخنا نحكيه ونهزء به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت فأرسل إلينا حتى وقفنا بين يديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فأشار إلي القوم، وصدقوا فأرسلهم كلهم وحبسني فقال: قم فأذن بالصلاة فقمت ولا شيء أكره إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى علي التأذين بنفسه فقال قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من فضة، ثم وضع يده على ناصيتي ثم أمرها على وجهي، ثم على كبدي، ثم بلغت يد
__________
(1) منكبون: وفي حديث الزكاة (نكبوا عن الطعام) يريد الأكولة وذوات اللبن ونحوها: أي: أغرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة، ودعوها لأهلها. فيقال فيه: نكب ونكب. وحديث عمر (نكب عنا ابن أم عبد) أي نحه عنا. وقد نكب عن الطريق؛ إذا عدل عنه ونكب غيره. النهاية [5/112] ب(8/348)
رسول الله صلى الله عليه وسلم سرتي، ثم قال: "بارك الله فيك وبارك عليك، فقلت: يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة،" قال: "قد أمرتك به وذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهيته وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم". (أبو الشيخ) .
23201- عن أبي محذورة قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فإذا أذنت بالأول من الصبح فقل: الصلاة خير من النوم وإذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة سمعت. (عبد الرزاق عن أبي محذورة) .
23202- عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة قال: "كان أذانه مثنى مثنى وإقامته واحدة وكان آخر كلامه لا إله إلا الله". (ص) .
23203- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان عبد الله بن زيد الأنصاري مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الأذان والإقامة". (ش) .
23204- عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: "كان أذان النبي صلى الله عليه وسلم وإقامته مثنى مثنى". (أبو الشيخ) .(8/349)
23205- عن عبد الله بن سلام قال: "ما أذن في قوم بليل إلا أمنوا العذاب حتى يصبحوا، ولا نهار إلا أمنوا العذاب حتى يمسوا". (عب) .
23206- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ المتوضئ من وضوئه في مهل والمتعشي من عشائه". (أبو الشيخ - وفيه: معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري - وهما ضعيفان) .
23207- عن أبي هريرة قال: "لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا". (ض) .
23208- عن ابن عمر: الإقامة واحدة قال: "كذلك أذان بلال". (ش) .
23209- عن ابن عمر قال: "كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة واحدة". (أبو الشيخ في الأذان) .
23210- عن عائشة قالت: "ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر". (ش) .
23211- عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال: "كنت مع عبد الله بن عمر فحضرت الصلاة فقال لي: أذن وامدد صوتك فإنه لا يسمع من حجر ولا شجر ولا مدر إلا شهد لك به يوم القيامة ولا يسمعك من شيطان إلا وله نفير قال هشيم: يعني ضراطا حتى لا يسمع مد صوتك، وإنهم لأمد الناس أعناقا يوم القيامة". (ص) .(8/350)
23212- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. (ابن النجار) .
23213- عن عروة عن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول المسجد وكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطى ثم يؤذن. (أبو الشيخ في الأذان) .
23214- (مسند ابن عمرو) إن الله لا يأذن (1) لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. (الخطيب - عن معقل بن يسار) .
23215- عن إبراهيم النخعي قال: "الأذان جزم، والتكبير جزم والتسليم جزم والقرآن جزم". (ص) .
23216- عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يجزمون التكبير". (ض) .
23217- عن إبراهيم النخعي قال: "كان المؤذن، ثم يخرج لحاجته ثم يرجع فيقيم". (ض) .
__________
(1) يأذن: يسمع، وفي الحديث (ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغني بالقرآن أي ما استمع الله بشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به. يقال منه: أذن يأذن أذنا بالتحريك. النهاية [1/33] ب(8/351)
23218- عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يكرهون أن يؤذنوا ويقيموا في بيوتهم ليتكلوا عليه ويدعوا مساجدهم". (ض) .
23219- عن الحسن البصري قال: "أهل الصلاة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة". (ش) .
23220- عن الحسن قال: "أول من يكسى يوم القيامة المؤذنون المحتسبون". (ض) .
23221- أنبأنا يونس عن الحسن وابن سيرين قالا: كان التثويب في الفجر الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.
23222- عن الحسن قال: "هل كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما طلع الفجر أذان بلال فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فصعد فنادى إن العبد نام". (ص) .
23223- عن سعيد بن المسيب قال: "إذا أقام الرجل الصلاة وهو في فلاة من الأرض صلى خلفه ملكان، فإذا أذن واقام صلى خلفه من الملائكة أمثال الجبال". (ص) .
23224- عن عثمان بن أبي العاص الثقفي آخر ما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا. (ش) .(8/352)
23225- عن عطاء قال: "المؤذنون أطول الناس يوم القيامة أعناقا". (عب) .
23226- عن عطاء قال: "حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن مؤذن إلا متوضئا". (ض) .
23227- عن الهجيع بن قيس عن علي أنه كان يقول: الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى، ومر برجل يقيم مرة مرة فقال: اجعلها مثنى مثنى لا أم للاخر. (ق) .
23228- عن علي قال: "المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة". (ض) .
23229- عن مجاهد قال: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ولا يدودون في قبورهم". (عب) .
23230- عن محمد بن سيرين قال: "كان المؤذنون يجعلون أصابعهم في آذانهم، وأول من وضع إحدى يديه عند أذنيه ابن الأصم مؤذن الحجاج". (ض) .
23231- عن مكحول قال: "من أقام الصلاة صلى معه ملكان، فإذا أذن وأقام صلى معه سبعون ملكا". (ص) .(8/353)
23232- عن علي قال: "إذا توضأ المسافر فإن أقام إقامة صلى عن يمينه وعن شماله ملك، فإذا أذن وأقام صلى خلفه صفوف من الملائكة". (عبد الله بن محمد بن حفص العيسى في جزئه) .
23233- (مسند ابن شريك) كان بلال يؤذن مثنى ويشهد مضعفا مستقبل القبلة فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين مستقبل القبلة ثم ينحرف عن يمينه فيقول: حي على الصلاة مرتين، ثم ينحرف عن يساره فيقول: حي على الفلاح مرتين، ثم يستقبل القبلة فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وإقامته منفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة. (الطبراني في الصغير - عن سعد القرظ) .
23234- عن أنس قال: "أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة". (عب ش ص) .
23235- (أيضا) كان بلال يثني الأذان ويوتر الإقامة إلا قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. (عب) .
23236- عن علي قال: "ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الحسن والحسين مؤذنين". (طس) .
23237- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان(8/354)
ويوتر الإقامة. (أبو الشيخ) .
23238- (أيضا) أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. (أبو الشيخ) .
23239- (أيضا) أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. (أبو الشيخ) .
23240- (أيضا) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا قوله الصلاة خير من النوم. (أبو الشيخ) .
23241- عن أنس قال: "من السنة إذا أذن المؤذن في أذان الفجر حي على الفلاح،" قال: "الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم". (أبو الشيخ) .(8/355)
(التثويب)
23242- عن ابن عمر أن عمر قال لمؤذنه: "إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم". (قط ق هـ) .
23243- (مالك) (1) أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال: الصلاة خير من النوم، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح.
__________
(1) كتاب الصلاة باب ما جاء في النداء للصلاة رقم (151) . ص(8/355)
23244- (مسند بلال رضي الله عنه) عن سويد بن غفلة قال: "كان بلال لا يثوب إلا في الفجر، وكان لا يؤذن حتى ينشق الفجر". (ش) .
23245- (أيضا) أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء. (عب طب وأبو الشيخ في الأذان) .
23246- (مسند عبد الله بن بسر) أتى بلال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة مرة، فقيل له: إنه نائم، فنادى الصلاة خير من النوم، فأقرت في صلاة الفجر. (طب عن سعيد بن المسيب) .
23247- (أيضا) أتى بلال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال: الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك. (طب عن بلال) .
23248- عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: "جاء بلال ذات غداة إلى صلاة الفجر فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام فصرخ بأعلى صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد: فادخل هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر". (أبو الشيخ) .
23249- عن عائشة قالت: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال: الصلاة خير من النوم فأقر في صلاة الصبح. (أبو الشيخ في الأذان) .(8/356)
23250- عن مجاهد قال: "كنت مع ابن عمر فسمع رجلا يثوب في المسجد فقال: أخرج بنا من عند هذا المبتدع". (عب ض) .
23251- عن ابن جريج قال: "أخبرني حسن بن مسلم أن رجلا سأل طاوسا متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ فقال: أما إنها لم تقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بلالا سمعها في زمان أبي بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها رجل غير مؤذن فأخذها منه، فأذن بها فلم يمكث أبو بكر إلا قليلا حتى إذا كان عمر" قال: "لو نهينا بلالا عن هذا الذي أحدث وكأنه نسيه وأذن به الناس حتى اليوم". (عب) .
23252- عن ابن جريج قال: "أخبرني عمر بن حفص أن سعدا أول من قال: الصلاة خير من النوم في خلافة عمر فقال عمر: بدعة، ثم تركه وأن بلالا لم يؤذن لعمر". (عب) .
23253- عن ابن عمر قال: "جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه الصلاة صلاة الصبح فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، الصلاة! يرحمك الله! قالها مرتين أو ثلاثا ورسول الله قد أغفى (1) فجاء بلال فقال: الصلاة خير من النوم فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اجعله في أذانك إذا أذنت لصلاة الصبح فقل: الصلاة خير من النوم مرتين فجعل بلال
__________
(1) أغفى: نام. المختار [376] ب(8/357)
يقولها في كل أذانه إذا أذن في صلاة الصبح كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم". (أبو الشيخ ض) .
23254- حدثنا هشام حدثنا أشعب بن سوار عن الزهري قال: "جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم فقال بلال: الصلاة خير من النوم فألحقت في الأذان".
23255- (مسند أنس) عن ابن سيرين عن أنس قال: "كان التثويب في صلاة الغداة" إذا قال المؤذن: "حي على الفلاح" قال: "الصلاة خير من النوم". (ص) .(8/358)
(إجابة المؤذن)
23256- عن عمر قال: "لو أدركني الأذان وأنا بين رجليها لصمت" (1) . (ش) .
23257- عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال: "دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد والمؤذن يؤذن فعدل إلى النساء فقال لهن:
__________
(1) لصمت: الصوم: الإمساك عن الطغم، وصام الرجل من باب قال وقوله تعالى: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً} قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: "صمتا" وقال أبو عبيدة: "كل ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم". المختار [296] ب.(8/358)
مثل ما يقول فإن لكن بكل حرف ألفي حسنة قلت: يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال؟ قال: "لهم الضعف يا ابن الخطاب". (خط وسنده ضعيف لكن ورد من طريق آخر مرسل وسيأتي) .
23258- عن عبد الله بن حكيم قال: "كان عثمان إذا سمع الأذان" قال: "مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا وأهلا". (ابن منيع وسمويه) .
23259- عن النعمان بن سعد قال: "كان علي إذا سمع الأذان" قال: "أشهد بها كل شاهد وأحملها عن كل جاحد". (ابن منيع) .
23260- (مسند التيهان الأنصاري والد أسعد) عن محمد بن سوقة قال: "حدثني أسعد بن التيهان عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع المؤذن فقال مثل قوله". (أبو نعيم وقال: "فيه مقال ونظر") .
23261- عن عيسى بن طلحة قال: "دخلنا على معاوية فجاء المؤذن فأذن فقال: الله أكبر الله أكبر، فقال معاوية مثل ذلك، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية مثل ذلك، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية مثل ذلك،" ثم قال: "هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول". (عب ش) .
23262- عن مجمع الأنصاري أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيف حين سمع المؤذن كبر وتشهد بما نشهد به، ثم قال: "هكذا حدثنا(8/359)
معاوية أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كما قال المؤذن،" فإذا قال: "أشهد أن محمدا رسول الله" قال: "وأنا أشهد ثم سكت". (عب) .
23263- عن أبي أمامة أن بلالا لما قال: "قد قامت الصلاة،" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقامها الله وأدامها". (أبو الشيخ في الأذان) .
23264- (مسند أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول مثل ما يقول المؤذن. (ش) .
23265- عن أبي الشعثاء قال: "كنا مع أبي هريرة في المسجد فنادى المنادي بالعصر، فخرج رجل فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم". (عب) .
23266- عن أبي هريرة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلقات اليمن فقام بلال ينادي، فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة. (ص ن حب وأبو الشيخ ك صحيح) .
23267- (أيضا) كان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجلان: أحدهما لا يكاد يفارقه ولا يعرف له كثير عمل، وكان الآخر لا يكاد يرى ولا يعرف له كثير عمل، فقال الذي لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب المصلون بأجر الصلاة، وذهب الصائمون بأجر الصائمين، وما عندي إلا حب الله ورسوله قال: "فإن لك ما احتسبت وأنت مع من(8/360)
أحببت، وأما الآخر فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه هل علمتم أن الله أدخل فلانا الجنة؟ فعجب القوم فإنه كان لا يكاد يرى، فقام بعضهم إلى امرأته فسأل امرأته عن عمله، فقالت: ما كان في ليل ولا نهار ولا على أي حال ما كان فقال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله قال مثل قوله أقر وأكفر من أبى ذلك" وإذا قال: "أشهد أن محمدا رسول الله قال مثل هذا، فقال الرجل: بهذا الحديث دخل الجنة". (أبو الشيخ وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال (حم) : وغيره ليس بالقوي) .
23268- عن أبي هريرة أنه رأى رجلا يخرج من المسجد حين أذن المؤذن أو حين أخذ في الإقامة فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. (أبو الشيخ) .
23269- (أيضا) قال: "إذا أقيمت الصلاة وأحدكم في المسجد فلا يخرج حتى يصلي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك". (أبو الشيخ) .
23270- عن يحيى بن أبي كثير أن رجلا لما قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله" ثم قال: "هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول". (عب) .
23271- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن قال: "وأنا وأنا". (أبو الشيخ) .(8/361)
23272- (مسند أم حبيبة أم المؤمنين) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن قال: "كما يقول حتى سكت". (ش وأبو الشيخ في الأذان) .
23273- (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فسمع المؤذن فقال كما يقول فلما قال حي على الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة. (عب وأبو الشيخ في الأذان) .
23274- عن أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول حتى يفرغ المؤذن، فاذا سمع المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح، قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله". (ص) .
23275- (مسند علي رضي الله عنه) عن عامر بن سعد عن أبيه سعد أنه قال: "من قال إذا قال المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا غفر له ذنوبه، فقال له رجل: يا سعد ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ " قال: "هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله". (ش) .
23276- (مسند أنس) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن قال: كما يقول وأنه كان يقول إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح: "لا حول ولا قوة إلا بالله". (أبو الشيخ) .(8/362)
(محظور الأذان)
23277- عن ابن مسعود قال: "ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم". (عب) .
(ذيل الأذان)
23278- عن جابر بن سمرة قال: "كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه". (طب) .
23279- عن جابر بن سمرة قال: "كان بلال يؤذن ثم يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم". (طب) .
23280- (أيضا) كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه. (عب) .
23281- (مسند السائب بن يزيد) ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر، ويقيم إذا نزل، ثم أبو بكر كذلك، ثم عمر حتى كان عثمان وفشا الناس وكثروا، زاد النداء الثالث عند الزوراء. (ش وأبو الشيخ في الأذان) .(8/363)
23282- (أيضا) كان بلال يؤذن إذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة، وإذا نزل أقام، ثم كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر وإنما أمر بالتأذين الثالث عثمان بن عفان حين كثر أهل المدينة وإنما كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام على المنبر. (أبو الشيخ) .
23283- عن عروة عن عمرو بن أم مكتوم أنه كان مؤذنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعمى. (أبو الشيخ في الأذان) .
23284- عن سلمان الفارسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل ويفرغ الآكل من طعامه في مهل". (أبو الشيخ في كتاب الأذان وفيه: معارك بن عباد ضعيف) .
23285- عن زر عن صفوان بن عسال قال: "بينما نحن نسير مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا نحن بصوت يقول: الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: برئ هذا من الشرك،" قال: "اشهد أن محمدا رسول الله" قال: "خرج من النار" قال: "حي على الصلاة" قال: "إنه لراعي غنم أو مبتدئ بأهله، فابتدره القوم، فإذا هو رجل مبتدئ بأهله". (أبو الشيخ) .(8/364)
23286- عن ابن عمر قال: "كان بلال يشفع الأذان ويوتر الإقامة". (ص، ش) .
23287- (أيضا) كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم. (ش) .
23288- عن عبد الله بن عمرو قال: "إذا كان الرجل بفلاة من الأرض فأذن وأقام وصلى صلى معه أربعة آلاف ملك أو أربعة آلاف من الملائكة". (عب) .
23289- عن الحسن البصري قال: "ما ينادي مناد من الأرض الصلاة حتى ينادي مناد من أهل السماء قوموا يا بني آدم فأطفئوا نيرانكم فيقوم المؤذن ثم يقوم الناس إلى الصلاة". (عب) .
23290- عن عمرو بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عمن حدثه قال: "كان علي يؤذن بالكوفة ويقيم ويصلي بالناس". (ض) .
23291- عن مسلم بن عمران البطين قال: "أخبرني من سمع مؤذن علي يجعل الإقامة مرتين". (عب) .
23292- عن أبي بن كعب قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء بإقامة واحدة". (ابن جرير) .(8/365)
23293- (مسند ابن شريك) كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال: "السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمك الله". (الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة) .
23294- (مسند أنس) كانت الصلاة تقام فيكلم الرجل النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة تكون له فيقوم بينه وبين القبلة، فما يزال قائما يكلمه فربما رأيت بعض القوم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم. (عب وأبو الشيخ في الأذان) .
23295- (أيضا) عن عروة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يقيم المؤذن ويسكتون، يكلم في الحاجة فيقضيها" قال: وقال أنس بن مالك: "وكان له عود يستمسك عليه". (أبو الشيخ في الأذان) .
23296- (أيضا) سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو في مسير له يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال: على الفطرة أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: خرج من النار، فاستبق القوم إلى الرجل، فإذا هو راعي غنم، حضرت الصلاة فقام يؤذن. (أبو الشيخ) .
23297- (أيضا) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فسمعنا(8/366)
مناديا ينادي الله أكبر الله أكبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: خرج من النار، فابتدرناه فإذا هو شاب حبشي يرعى غنمه له في واد، فأدرك صلاة المغرب فأذن لنفسه. (أبو الشيخ) .
23298- عن أنس أن الصلاة كانت تقام بعشاء الآخرة فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجل يكلمه حتى يرقد طوائف من الصحابة، ثم ينتبهون إلى الصلاة. (كر) .(8/367)
الباب السادس: في صلاة الجمعة وما يتعلق بها
فصل في فضلها
23299- عن أبي بكر أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بلغني أنك تقول: الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر، فقال: نعم، ثم زاده فقال: الغسل يوم الجمعة كفارة والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة. (ابن راهويه وابن زنجويه في ترغيبه، قط في العلل وضعفه، طس هب) .
23300- عن علي قال: "من حضر الجمعة بصلاة ودعا فهو يسأل الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه". (خط في المتفق) .
23301- عن أوس بن أوس الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة فأكثروا علي الصلاة فيه، فإن صلاتكم تعرض علي، قالوا: يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرممت (1) يقول بليت؟ قال: "إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء. (حم وأبو نعيم) .
__________
(1) لدى الرجوع لصحة اللفظ في مسند أحمد (4/8) تبين في تصحيف =(8/368)
فصل في أحكامها
23302- عن عمر قال: "إنما جعلت الخطبة موضع الركعتين من فاتته الخطبة صلى أربعا". (عب ش) .
23303- عن عمر قال: "إذا لم يستطع الرجل أن يسجد يوم الجمعة على الأرض فليسجد على ظهر أخيه". (ط عب حم ش ق) .
23304- عن عمر قال: "جمعوا حيث ما كنتم". (ش) .
23305- عن مالك بن عامر الأصبحي قال: "كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي، فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلى الجمعة" قال: "ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء". (مالك) (1)
23306- عن ابن أبي سليط أن عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة، وصلى العصر بملل. (مالك) (2)
__________
= هذه الفقرة: أرمت: أي بليت، وقال الخطابي أصله أرممت أي بليت فكان في المطبوع على أصلها ورواية الحديث والمشهور: أرمت. النهاية [1/40] .
والحديث مر برقم (21037) المجلد السابع صفحة (708) . ص
(1-2) أخرجهما مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقت الجمعة رقم (13 و 14) ص.(8/369)
23307- عن أبي عبيد مولى ابن الأزهر قال: "شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلى، وانصرف فخطب الناس فقال: إن هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم،" قال أبو عبيد: "ثم شهدت العيد مع عثمان فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال: إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له،" قال أبو عبيد: "ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب وعثمان محصور فجاء فصلى، ثم انصرف فخطب". (خ م، د، ت، ن، هـ وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي ع، حب، ق) (1)
23308- عن علي قال: "تؤتى الجمعة ولو حبوا". (المروزي في كتاب الجمعة) .
23309- عن علي قال: "لا يجمع القوم الظهر يوم الجمعة في موضع يجب عليهم فيه شهود الجمعة". (نعيم بن حماد في نسخته) .
23310- عن علي قال: "لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع". (أبو عبيد في الغريب والمروزي في كتاب الجمعة ق) .
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم يوم الفطر (3/55) .(8/370)
23311- (مسند جابر) كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم نرجع فنريح نواضحنا. (ش) .
23312- عن السائب ابن أخت نمر قال: "صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت،" فلما دخل أرسل إلي وقال: "لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نصل صلاة حتى نتكلم أو نخرج". (عب ش) .
23313- عن زياد بن جارية التميمي أنه دخل مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة بالعصر فقال: والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم أمركم بهذه الصلاة. (كر) .
23314- (مسند سلمة بن الأكوع) كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة إذا زالت الشمس ثم نرجع نتبع الفيء. (ش) .
23315- (مسند سهل بن سعد الساعدي) كنا نتغدى ونقيل بعد الجمعة. (ش) .
23316- عن عبد الله بن عمر قال: "كنا نجمع (1) ثم نرجع فنقيل. (ش) .
__________
(1) أي يصلون صلاة الجمعة. النهاية [1/297] ب(8/371)
(استماع الخطبة)
23317- عن ثعلبة بن أبي مالك أنهم كانوا يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج وجلس على المنبر فأذن المؤذن جلسنا نتحدث، حتى إذا سكت المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحد حتى يقضي الخطبتين. (مالك والشافعي والطحاوي ق) .
23318- عن السائب بن يزيد قال: "كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة، ونتحدث ويحدثنا، فربما يسأل الرجل الذي يليه عن سوقه وخدامهم، فإذا سكت المؤذن خطب الناس فلم يتكلم حتى يفرغ من خطبته". (ابن راهويه ق) .
23319- عن ابن عمر أن عمر رأى رجلين يتكلمان والإمام يخطب يوم الجمعة فحصبهما. (الصابوني في المائتين) .
23320- عن عثمان أنه كان يقول في خطبته: قل ما يدع ذلك إذا خطب إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا، فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمستمع المنصت، فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وصفوا الأقدام، وحاذوا بالمناكب، فإن اعتدال الصف من تمام الصلاة، ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية(8/372)
الصفوف فيخبرونه أنها قد استوت فيكبر. (مالك (1) عب ق) .
23321- (مسند جابر بن عبد الله) قال: قال سعد لرجل يوم الجمعة: "لا صلاة لك فذكر ذلك الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن سعدا" قال: "لا صلاة لك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لم يا سعد؟ " قال: "إنه تكلم وأنت تخطب فقال: صدق سعد". (ش) .
23322- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: "كان أبو ذر الغفاري جالسا إلى جنب أبي بن كعب يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية لم يكن أبو ذر سمعها: فقال أبو ذر لأبي: متى أنزلت هذه الآية؟ فلم يكلمه، فلما أقيمت الصلاة قال له أبو ذر ما منعك أن تكلمني حين سألتك؟ فقال له أبي إنه ليس لك من جمعتك إلا ما لغوت فانطلق أبو ذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: صدق أبي فقال أبو ذر: أستغفر الله وأتوب إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر لأبي ذر وتب عليه". (الروياني والديلمي) .
23323- (مسند أبي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة: (براءة) وهو قائم فذكرنا بأيام الله، وأبو الدرداء وأبو ذر يغمزني
__________
(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجمعة باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب رقم (8) ص(8/373)
فقال: متى أنزلت هذه السورة؟ إني لم أسمعها إلا الآن، فأشار إليه أن اسكت، فلما انصرفوا قال: "سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت، فذهب إلى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال أبي، فقال رسول الله: صدق أبي". (عم هـ) وهو صحيح.
23324- (مسند أنس رضي الله عنه) عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: "دخل علينا أنس يوم الجمعة والإمام يخطب ونحن نتحدث فقال: مه فلما أقيمت الصلاة" قال: "إني أخاف أن أكون أبطلت جمعتي بقولي لكم مه". (ابن سعد كر) .(8/374)
(أدبها)
23325- (مسند جابر بن سمرة) كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا. (ش) .
23326- (أيضا) كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. (ش) .
23327- (أيضا) عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: "من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر جالسا فكذبه به فانا شهدته كان يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى، قلت:(8/374)
فكيف كانت خطبته؟ قال: "كلام يعظ به الناس ويقرآ آيات من كتاب الله، ثم ينزل وكانت خطبته قصدا، وصلاته قصدا بنحو: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} إلا صلاة الغداة" قال: "وصلاة الظهر كان بلال يؤذن حين تدحض الشمس، فان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام، وإلا مكث حتى يخرج، والعصر نحو ما تصلون، والمغرب نحو ما تصلون، والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلا". (كر) .
23328- (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تطيل الخطبة (ش) .
23329-عن حصين قال: "رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان يرفع يديه على المنبر فقال: قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة". (ش) .
23330- (مسند الحكم والد عبد الله الأنصاري) عن محمد بن القاسم الأسدي قال: "حدثني مطيع أبو يحيى الأنصاري وكان شيخا عابدا" قال: "حدثني أبي عن جده" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر يوم الجمعة استقبلنا بوجهه". (أبو نعيم) .
23331- عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميرا قال: "أقصر الخطبة، وأقل الكلام، فان من الكلام سحرا". (العسكري في الأمثال وسنده ضعيف) .(8/375)
23332- (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يقعد ثم يقوم فيخطب. (ش) .
23333- (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يجلس بينهما. (ش) .
23334- عن ابن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس، فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم". (كر، عد) .
23335- عن ابن مسعود قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر استقبلناه بوجوهنا". (كر، ز) .
23336- عن أبي جعفر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب خطبتين". (ش) .
23337- عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . (طس والعاقولي في فوائده وسنده ضعيف) .(8/376)
(أدب الجمعة)
23338- عن ابن عمر أن عمر كان يجمر ثيابه للمسجد يوم الجمعة. (المروزي في كتاب الجمعة) .(8/376)
23339- عن علي قال: "إذا كان يوم الجمعة جاءت الملائكة إلى باب المسجد فكتبوا الناس على قدر منازلهم وخرجت الشياطين بالربائث يربثون (1) الناس ويذكرونهم الحوائج، فمن أتى الجمعة ودنا واستمع وأنصت ولم يلغ كان له كفلان من الأجر، ومن نأى استمع وأنصت ولم يلغ كان له كفل من الأجر، ومن دنا فاستمع ولم ينصت ولغا كان عليه كفلان من الإثم، ومن نأى ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر، ومن قال مه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له،" ثم قال: "هكذا سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم". (ش حم) .
23340- عن عمرو بن شمر عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم الجمعة نزل أمين الله جبريل إلى المسجد الحرام فركز لواءه بالمسجد الجرام، وغدا سائر الملائكة إلى المساجد التي يجمع (2) فيها يوم الجمعة، فركزوا ألويتهم وراياتهم بأبواب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة وأقلاما من ذهب، ثم كتبوا الأول فالأول ممن بكر إلى الجمعة، فاذا بلغ من في المسجد
__________
(1) يربثون: يقال: ربثته عن الأمر إذا حبسته وثبطته. والربائث جمع ربيثة وهي الأمر الذي يحبس الانسان عن مهامه. النهاية [2\182] ب.
(2) نجمع: جمع القوم تجميعا: شهدوا الجمعة، وقضوا الصلاة فيها. المختار [83] ب.(8/377)
سبعين رجلا قد بكروا طووا القراطيس فكان أولئك السبعين كالذين اختارهم موسى من قومه والذين اختارهم موسى من قومه كانوا أنبياء". (ابن مردويه وعمرو وسعد والاصبغ الثلاثة متروكون. الأوزاعي: حدثني من سمع عمير بن هانئ) .
23341- (مسند جابر بن عبد الله) نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس يوم الجمعة باذة (1) هيئتهم فقال: ما ضر رجلا لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين يروح فيهما. (ش) .
23342- عن أبي جعفر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين، فأما سورة الجمعة فيبشر بها المؤمنين، ويحرضهم وأما سورة المنافقين فيؤيس بها المنافقين ويوبخهم". (ش) .
23343- (مسند علي رضي الله عنه) عن مولى أم عثمان قال: "سمعت عليا على منبر الكوفة يقول: إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالترابيث والربائث، ويذكرونهم الحوائج ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة براياتها فتجلس على أبواب المساجد، ويكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الإمام، فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر
__________
(1) باذة: بذ الهيئة وباذ الهيئة: أي رث اللبسة. النهاية [1/110] ب.(8/378)
فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه مه فقد لغا، ومن لغا فليس له من جمعته تلك شيء، ثم يقول في آخر ذلك: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. (د (1) ق) .
__________
(1) أخرجه أبو داوود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم (1038) ومر الحديث برقم (21168) المجلد السابع صفحة (36) ص.(8/379)
(سنة الجمعة)
23344- (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين. (ش) .
23345- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد الجمعة في بيته. (ش) .(8/379)
(غسل الجمعة)
23346- عن ابن عباس عن عمر قال: "أمرنا بالغسل يوم الجمعة، قلت أنتم أيها المهاجرون الأولون أم الناس عامة؟ " قال: "لا أدري". (ابن منيع- وسنده حسن) .
23347- عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب: "من اغتسل يوم الجمعة فهو أفضل، ومن توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت" (2) . (ابن جرير) .
__________
(2) ونعمت: أي ونعمت الفعلة والخصلة هي، فحذف المخصوص بالمدح =(8/379)
(ساعة الجمعة)
23357- عن عطاء بن أبي رباح قال: "كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فقال: يا ابن عباس أرأيت الساعة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة(8/381)
هل ذكر لكم منها؟ فقال: الله أعلم إن الله خلق آدم يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم الأرض كلها فسمي آدم، ألا ترى أن من ولده الأسود والأحمر والخبيث والطيب، ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فبالله إن غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة". (كر) .(8/382)
(لواحق الجمعة)
23358- (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحلق (1) للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة. (ش) .
__________
(1) التحلق: أراد قبل صلاة الجمعة الحلق بكسر الحاء وفتح اللام: جمع الحلقة وهي الجماعة من الناس مستديرون لحلقة الباب وغيره، والتحلق تفعل منها: وهو أن يتعمدوا ذلك. النهاية [1/426] ص.
والحديث جاء من طريق آخر في سنن ابن ماجه بلفظه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة رقم (1133) ص(8/382)
الباب السابع: في صلاة النفل
(أدبها)
23359- (مسند علي رضي الله عنه) عن عاصم بن ضمرة قال: "سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال: إنكم لا تطيقونه، قلنا أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا، فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى أربعا وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها، وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين،" قال علي: "تلك عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل من يداوم عليها". (ش، حم وابن منيع، ت (1) وقال: حسن؛ ن، هـ ع وابن جرير وصححه وابن خزيمة، ق ض) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الأربع قبل العصر رقم (429) وقال الترمذي: حديث حسن. ص(8/383)
(فضلها في البيت)
23360- عن عبد الله بن سعد قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال: ترى ما أقرب بيتي من المسجد؟ ولأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة". (كر) .
23361- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي بعد المغرب ولا بعد الجمعة إلا في بيته. (كر) .
23362- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر". (ش حم والعدني د، ن وابن خزيمة، ع وأبو سعيد بن الأعرابي في معجمه والطحاوي ق ص) .
23363- عن معاوية بن قرة قال: "حدثني الثلاثة الرهط الذين سألوا عمر عن الصلاة في المسجد" فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الفريضة في المسجد والتطوع في البيت". (ع) .
23364- عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي قال: "لقد أدركت زمان عثمان بن عفان فإنه ليسلم من المغرب فما رؤي رجل يصلي الركعتين في المسجد يبتدرون أبواب المسجد حتى يخرجوا فيصلوها في بيوتهم". (ش) .(8/384)
23365- عن ابن عباس قال: "من صلى المكتوبة ثم بدا له أن يتطوع فليتكلم أو فليمش أو ليصل امام ذلك، إني لأقول للجارية انظري كم ذهب من الليل ما بي إلا أن أفصل بينهما". (عب) .(8/385)
(قراءة صلاة النفل)
23366- عن المسيب بن رافع عن رجل أن عمر قرأ قبل الظهر بقاف. (ش) .(8/385)
(الصلاة على الدابة) (رخصها)
23367- (مسند جابر بن عبد الله) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت به، وإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل عن راحلته واستقبل القبلة. (عب) .
23368- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت به ويجعل السجود أخفض من الركوع. (عب) .
23369- (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة، ولكنه يخفض السجود من الركعة يوميء إيماء. (عب) .(8/385)
(النفل قاعدا)
23380- (مسند حفصة) لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا حتى كان قبل موته بعام أو اثنين وكان يصلي في سبحته (1) جالسا ويرتل السورة حتى يكون في قراءته أطول من أطولها منها. (عب) .
23381- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد الإنصاب بدنه في العبادة غير أنه حين دخل في السن وثقل من اللحم كان أكثر ما
__________
(1) سبحته: فمنها الحديث (اجعلوا صلاتكم معهم سبحة) أي: نافلة. النهاية [2/331] ب(8/387)
يصلي وهو قاعد. (عب) .
23382- عن عبد الله بن شقيق قال: "سألت عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا قلت كيف كان يصنع؟ قالت: كان إذا قرأ قائما ركع قائما، وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا". (عب) .
23383- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قائما ركع قائما، وإذا صلى جالسا ركع جالسا. (عب) .
23384- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قائما فلما دخل في السن جعل يصلي جالسا، فإذا بقيت عليه ثلاثون آية أو أربعون قام فقرأها ثم ركع. (عب ش) .
23385- عن عبد الله بن شقيق قال: "سالت عائشة أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا؟ قالت: ما حطمته (1) السن. (ش) .
23386- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام بقدر ما يقرأ إنسان أربعين آية. (ز) .
__________
(1) حطمته: يقال: حطم فلانا أهله: إذا كبر فيهم، كأنهم بما حملوه من أثقالهم صيروه شيخا محطوما. النهاية [1/403] ب(8/388)
23387- عن أم سلمة قالت: والذي نفسي بيده ما توفي حتى كان أكثر صلاته قاعدا إلا المكتوبة، وكان أعجب العمل إليه الذي يدوم عليه صاحبه وإن كان يسيرا. (عب) .
23388- عن عطاء قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى صلى جالسا. (عب) .(8/389)
فصل في جامع النوافل (التهجد)
23389- (مسند الصديق رضي الله عنه) عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر أنه كان يوتر أول الليل وكان إذا قام يصلي صلى ركعتين ركعتين. (ش) .
23390- عن عمر قال: "من فاته قيام الليل فليقرأ مائة آية في صلاته قبل الظهر فإنه يعدل قيام الليل". (إبراهيم بن سعد في نسخته) .
23391- عن عمر قال: "من فاته حزبه من الليل فقرأ به حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر فكأنه لم يفته أو كأنه أدركه". (مالك وابن المبارك في الزهد وأبو عبيد في فضائل القرآن ق) .
23392- عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: "سمعت عمر بن(8/389)
الخطاب يقول: "من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل". (ابن المبارك) .
23393- عن حميد بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب قال: "من فاته ورده من الليل فليصل به في صلاة قبل الظهر، فإنها تعدل صلاة الليل". (ابن المبارك وابن جرير) .
23394- عن سعيد بن المسيب قال: "كان عمر بن الخطاب يحب الصلاة في كبد الليل يعني وسط الليل". (ابن سعد) .
23395- عن ابن عباس قال: "استقبل عمر الناس من القيام فقال: ما بقي من الليل أفضل مما مضى منه". (مسدد) .
23396- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال: ألا تصليان؟ فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله تعالى إذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا، ثم سمعته وهو يضرب فخذه ويقول: {وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} . (حم خ م (1) ن وابن جرير وابن خزيمة) .
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب ما روى فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم (775) ص.
وفي رواية مسلم: ألا تصلون: هذا هو في الأصول تصلون وجمع الاثنين صحيح. ص(8/390)
23397- عن علي قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة من الليل فأيقظنا للصلاة، ثم رجع إلى بيته فصلى هويا (1) من الليل فلم يسمع لنا حسا، فرجع إلينا فأيقظنا فقال: قوما فصليا، فجلست وأنا أعرك عيني وأنا أقول: والله ما نصلي إلا ما كتب الله لنا، إنما أنفسنا بيد الله تعالى، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فخذه: ما نصلي إلا ما كتب الله لنا ما نصلي إلا ما كتب الله لنا قالها مرتين: {وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} . (ع وابن جرير وابن خزيمة حب) .
23398- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل التطوع ثمان ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة". (ع ص) .
23399- (مسند حذيفة بن اليمان) صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتتح البقرة فقلت: يختمها فيركع بها، ثم افتتح آل عمران فقلت: يختمها فيركع بها، ثم افتتح النساء فقلت: يركع بها فقرأ حتى ختمها. (ش) .
23400- (أيضا) مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلة وهو يصلي في
__________
(1) هويا: الهوي - بالفتح - الحين الطويل من الزمان. وقيل: هو مختص بالليل. النهاية [5/285] ب(8/391)
المسجد فقمت أصلي وراءه يخيل إلي أنه لا يعلم فاستفتح سورة البقرة، فقلت: إذا جاء مائة آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت: إذا جاء مائتي آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت: إذا ختمها ركع، فختم فلم يركع، فلما ختم قال: "اللهم لك الحمد وترا، ثم افتتح آل عمران فقلت: إن ختمها ركع فلم يركع" وقال: "اللهم لك الحمد ثلاث مرات، ثم افتتح سورة النساء، فقلت: إذا ختم ركع فختمها فركع، فسمعته يقول: سبحان ربي العظيم ويرجع شفتيه فأعلم أنه يقول غير ذلك، ثم سجد فسمعته يقول: سبحان ربي الأعلى ويرجع شفتيه فأعلم أنه يقول غير ذلك فلا أفهم غيره، ثم افتتح سورة الأنعام فتركته وذهبت". (عب) .
23401- عن الحسن عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل شيئا حتى أصبح" قال: "بال الشيطان في أذنه". (ابن جرير) .
23402- عن ابن عباس قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل ورغب فيها"، حتى قال: "عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة". (ابن جرير) .
23403- (مسند عبد الله بن عمر) كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت أن أرى رؤيا(8/392)
أقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا عزبا فكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، فإذا للنار شيء كقرني البئر، وإذا فيها ناس قد عزقتهم (1) النار فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، قال فلقيهما ملك آخر، فقال: لن تراع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. (عب) .
23404- عن ابن عمر قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة الليل فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت أن تصبح فصل واحدة توتر بها صلاتك فإن الله تعالى فرد يحب الفرد". (ابن جرير) .
23405- عن ابن عمر قال: "نادى رجل من أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بينهما، ما تقول في صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت أو أحسست الصبح فاسجد سجدتين قبل صلاة الصبح". (ابن جرير) .
23406- عن ابن عمر أن رجلا قال: "يا نبي الله كيف تأمرنا أن نصلي بالليل؟ فقال: يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة أوتر بها ما صلى من الليل". (ابن جرير) .
__________
(1) وفي صحيح البخاري باب فضل قيام الليل (2/61) : عرفتهم ص(8/393)
23407- عن عقبة بن حريث قال: "سمعت ابن عمر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم" قال: "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا رأيت الصبح يدركك فأوتر بواحدة فقيل لابن عمر: ما مثنى مثنى؟ " قال: "تسلم في كل ركعتين". (ابن جرير) .
23408- عن ابن مسعود قال: "لا تغالبوا هذا الليل فإنكم لا تطيقونه فإذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم على فراشه فإنه أسلم له". (طب) .
23409- عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم فلان نام الليل فلم يصل حتى أصبح فقال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه". (ابن جرير) .
23410- عن قيس بن أبي حازم قال: قال عبد الله بن مسعود: "كفى الرجل من الشر أن يبيت وقد بال الشيطان في أذنه حتى يصبح لا يذكر الله". (ابن جرير) .
23411- عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: "ما من رجل ينام لا يذكر الله حتى يصبح إلا بال الشيطان في أذنه". (ابن جرير) .
23412- عن أبي الكنود عن عبد الله قال: "إن العبد إذا نام وفي(8/394)
نفسه أن يقوم أيقظه لا بد شيء، فإذا استيقظ أتاه الملك فقال: افتح بخير واذكر ربك، فيأتيه الشيطان فيقول: افتح بشر إن عليك ليلا فنم، فإن قام وتوضأ وصلى ودعا ربه أصبح فرحا مستبشرا يذكر مارزق في ليلته، وإن نام حتى يصبح أصبح كئيبا ثقيلا خائرا (1) وقام الشيطان فاجا فبال في أذنه". (ابن جرير) .
23413- عن أبي الكنود عن عبد الله قال: "إذا حدث الرجل نفسه بساعة من الليل يقومها أتاه آت فغمزه فقال: قم اذكر ربك، وصل ما قدر لك، فيقول الشيطان: نم فإن عليك ليلا هل تسمع صوتا" قال: "فيختصم فيه الملك والشيطان، فيقول الملك: فاتح خير، ويقول الشيطان: فاتح شر، فإن قام فصلى أصاب خيرا، وإن نام أتاه الشيطان حتى يصبح فتفاج (2) فبال في أذنيه فإذا هو بالفجر فيصبح يومئذ مهموما. (ابن جرير) .
23414- عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن ابن آدم إذا أخذ مضجعه من الليل أتاه الشيطان فعقد عليه ثلاث عقد: عقدة في
__________
(1) خائراً: أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط. النهاية [2/11] ب
(2) فتفاج: التفاج: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين، وهو من الفج: الطريق. النهاية [3/412] ب(8/395)
رأسه وعقدة في وسطه وعقدة في رجليه، فإذا تعار من الليل فذكر الله عز وجل استطلقت العقدة العليا، وإن جلس فذكر الله استطلقت العقدة الثانية، وإن قام فذكر الله استطلقت العقدة الثالثة، وإن نام كهيئته حتى يصبح أتاه الشيطان فبال في أذنه فيصبح ثقيلا موصما" (1) (ابن جرير) .
__________
(1) موصماً: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية [5/194] ب.(8/396)
(ذيل التهجد)
23415- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل مثنى مثنى. (ابن جرير) .
23416- عن كريب عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى إحدى عشرة ركعة سلم من كل ركعتين". (ابن جرير) .
23417- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل قال: "لا إله إلا أنت سبحانك اللهم إني أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب". (الديلمي) .
23418- عن عائشة أنها سمعت عروة بعد العتمة فقالت: ما هذا الحديث بعد العتمة؟ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم راقدا قط قبلها ولا متحدثا(8/396)
بعدها إما مصليا فيغنم أو راقدا فيسلم. (عب) .
23419- (مسند علي رضي الله عنه) قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال: مثنى مثنى فقلت: صلاة النهار فقال: أربعا أربعا". (عب ق وقال فيه: "مقاتل بن سليمان ليس بشيء") .(8/397)
(أدب التهجد)
23420- عن خرشة بن الحر قال: "كان عمر بن الخطاب يضرب الناس على الحديث بعد العشاء ويقول: أسمر أول الليل، ونوم آخره". (عب، ش) .
23421- عن عمر قال: أجدب الجدب (1) الحديث بعد صلاة العشاء إلا في صلاة أو قراءة قرآن. (ابن الضياء) .
23422- عن أبي وائل قال: "طلبت حذيفة بعد العتمة فقال: لم طلبتني؟ قلت: للحديث فقال: إن عمر بن الخطاب كان يحذرنا الحديث بعد صلاة العشاء". (عب ش) .
23423- عن سلمان بن ربيعة قال: قال لي عمر: "يا سلمان إني أذم لك الحديث بعد صلاة العتمة". (ش) .
__________
(1) أجدب الجدب: وفي حديث عمر رضي الله عنه (أنه جدب السمر بعد العشاء) أي ذمه وعابه، وكل عائب جادب. النهاية [1/243] ب(8/397)
23424- عن سلمان بن ربيعة قال: "كان عمر بن الخطاب يجدب لنا السمر بعد صلاة النوم". (ش) .
23425- عن الحجاج بن عمرو قال: "بحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد، أما التهجد؛ المرء يصلي الصلاة بعد رقدة، ثم الصلاة بعد رقدة، وتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم". (طب، وأبو نعيم) .
23426- عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته، فإن غلبها النوم نضح في وجهها من الماء؟ هل من امرأة تقوم من الليل فتوقظ زوجها، فإن غلبه النوم نضحت في وجهه من الماء؟ فيقومان فيذكران الله تعالى ساعة من الليل". (ابن جرير) .
23427- عن ابن عباس قال: "لما نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان وكان بين أولها وآخرها سنة". (ش) .
23428- عن عائشة قالت: كان يوضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية تخمر (1) من الليل: إناء لطهوره، وإناء لشرابه، وإناء لسواكه. (ابن النجار) .
__________
(1) تخمر: التخمير: التغطية. النهاية [2/77](8/398)
23429- عن عائشة قالت: ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العتمة ولا سمر بعدها. (ابن النجار) .(8/399)
(صلاة الضحى)
23430- عن مورق العجلي قال: "قلت لابن عمر: أتصلي الضحى؟ " قال: "لا، قلت صلاها عمر؟ " قال: "لا، قلت صلاها أبو بكر؟ " قال: "لا، قلت: صلاها النبي صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "لا أخال". (ش، وابن جرير والحاكم في الكنى) .
23431- عن عمر بن الخطاب قال: "ما من امرئ مسلم يأتي فضاء من الأرض فيصلي به الضحى ركعتين، ثم يقول: اللهم لك الحمد أصبحت عبدك على عهدك ووعدك أنت خلقتني ولم أك شيئا، أستغفرك لذنبي فإنه قد أرهقتني ذنوبي وأحاطت بي إلا أن تغفرها لي فاغفرها يا أرحم الراحمين إلا غفر الله له في ذلك المقعد ذنبه، وإن كان مثل زبد البحر". (ابن راهويه وابن أبي الدنيا في الدعاء - قال البوصيري في زوائده في سنده: "أبو قرة الأسدي" قال فيه ابن خزيمة: "لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح") .
23432- عن مسلمة بن قحيف قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: أضحوا عباد الله صلاة الضحى". (ابن سعد ش وابن جرير) .(8/399)
23433- عن مسلمة بن قحيف قال: "شهدت عمر بن الخطاب ورأى قوما يصلون الضحى فقال: أما إذا فعلتم فأضحوا". (ابن سعد وابن جرير) .
23434- عن علي قال: "كان رسول الله يصلي الضحى". (ط حم ن وابن خزيمة ع ض) .
23435- عن علي قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى حين كانت الشمس من المشرق في مكانها من المغرب صلاة العصر". (عم) .
23436- عن عطاء أبي محمد قال: "رأيت عليا يصلي الضحى في المسجد". (طب في جزء من اسمه عطاء) .
23437- عن الأصبغ بن نباتة قال: "أبصر علي بن أبي طالب ناسا صلوا صلاة الضحى حين بزغت الشمس فقال: تخيروا صلاة الأوابين قالوا: وما صلاة الأوابين؟ " قال: "صلاة الأوابين ركعتان، وصلاة المسبحين أربع، وصلاة الخاشعين ست، وصلاة الفتح ثمان ركعات صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، وصلاة مريم ابنة عمران ثنتا عشرة ركعة، من صلاها في يوم بنى الله له بيتا في الجنة". (أبو القاسم المناديلي في جزئه) (1)
__________
(1) هو إبراهيم بن محمد بن أحمد المعدل المقرئ توفي 466. ص.(8/400)
23438- عن أنس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى ثمان ركعات". (ابن جرير) .
23439- عن جبير بن مطعم قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى فقال حين افتتح الصلاة: الله أكبر كبيرا ثلاثا، والحمد لله كثيرا ثلاثا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه". (ض ش) .
23440- (مسند حنظلة الثقفي) عن غضيف بن الحارث عن قدامة وحنظلة الثقفيين قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ارتفع النهار وذهب كل أحد وانقلب الناس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فركع ركعتين لو أن بنا ينظر هل يرى أحدا ثم ينصرف. (أبو نعيم) .
23441- عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه رأى ناسا يصلون الضحى فقال: إن هذه الصلاة ما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عامة أصحابه. (ابن جرير) .
23442- عن عبيد بن عمير قالا: قلت لأبي ذر: أوصني، فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعا كتب من العابدين، ومن صلى ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب، ومن صلى ثمانيا كتب من القانتين،(8/401)
ومن صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله تبارك وتعالى له بيتا في الجنة. (ابن جرير) .
23443- عن أبي سعيد قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها، ويدعها حتى نقول: لا يصليها". (ابن جرير) .
23444- عن أبي هريرة قال: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قط إلا مرة". (ابن النجار) .
23445- عن عكرمة قال: "كان ابن عباس يصلي الضحى يوما ويدعها عشرة". (ابن جرير) .
23446- عن عائشة قالت: ما كان رسول الله يصبح سبحة الضحى، وكان يترك أشياء كراهية أن يستن بها. (ابن جرير) .
23447- عن عائشة قالت: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط في سفر ولا حضر وإني لأسبحها. (ابن جرير) .
23448- عن عبد الله بن شقيق قال: "قلت لعائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا إلا أن يجيء من مغيبة (1) (ابن جرير) .
__________
(1) مغيبة: المغيبة والمغيب: التي غاب عنها زوجها. انتهى. النهاية [3/399 ي ب.(8/402)
23449- عن أم هانئ قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع له ماء فاغتسل، ثم التحف وخالف بين طرفيه على عاتقيه، ثم صلى الضحى ثمان ركعات. (ش) .
23450- عن أم هانئ قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقضي بين الناس فلم يفرغ حتى تعالى النهار فسبح ثماني ركعات. (أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة) .
23451- عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فر إلي رجلان من أحمائي من بني مخزوم فخبأتهما في بيتي، فدخل علي أخي علي بن أبي طالب فقال: لأقتلنهما فأغلقت الباب عليهما، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة وهو يغتسل في جفنة، إن فيها أثر العجين وفاطمة ابنته تستره، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسله أخذ ثوبا فتوشح به، ثم صلى ثمان ركعات من الضحى، ثم أقبل فقال: مرحبا وأهلا بأم هانئ ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله فر إلي رجلان من أحمائي فدخل علي علي بن أبي طالب فزعم أنه قاتلهما فقال: لا قد آجرنا من أجرت يا أم هانئ وآمنا من آمنت. (ش وابن جرير) .
23452- عن يزيد بن أبي زياد قال: "سألت عبد الله بن الحارث عن صلاة الضحى فقال: أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم متوافرون، فما(8/403)
حدثني أحد منهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يوم جمعة، فاغتسل، ثم صلى ثمان ركعات. (ابن جرير) .
23453- عن عبد الله بن الحارث قال: "سألت في إمارة عثمان عن صلاة الضحى وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون فلم أجد أحدا يحدثني فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا إلا حديث أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم" قال لفاطمة يوم فتح مكة: "ضعي لي غسلا، فسكبت له في قصعة أو جفنة كأني أرى فيها أثر العجين، فاغتسل ثم صلى ثمانيا ما رأيته صلاها قبلها ولا بعدها في الضحى". (ابن جرير) .
23454- عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة وهي عندي فعمد إلى قربة من ماء فصبه في جفنة، ثم قام وراء الستر، فاغتسل ثم صلى ثماني ركعات يوم فتح مكة، فلم أره صلاها قبلها ولا بعدها. (ابن جرير) .
23455- عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فأمر بثوب يستر عليه فاغتسل، ثم قام فركع ثمان ركعات ولا أدري قيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده كل ذلك منه متقارب. (ابن جرير) .(8/404)
23456- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن ابن عباس كان لا يصلي الضحى فأدخلته على أم هانئ فقلت: أخبري هذا ما أخبرتني، فقالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في بيتي فأمر بماء فصب في قصعة، ثم أمر بثوب فأخذ بيني وبينه فاغتسل ورش على ناحية البيت، فصلى ثمان ركعات، وذلك من الضحى قيامهن وركوعهن وسجودهن وجلوسهن سواء قريب بعضهن من بعض فخرج ابن عباس وهو يقول: لقد قرأت ما بين اللوحين، فما عرفت صلاة الضحى إلا الآن يسبحن بالعشي والإشراق فكنت أقول: أين الإشراق، ثم قال بعدهن صلاة الإشراق. (ابن جرير) .
23457- عن أم هانئ أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثمان ركعات غداة يوم فتح مكة في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. (ابن جرير) .
23458- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "ما أخبرني أحد أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فإنها حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فصلى ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه كان يتم الركوع والسجود". (ابن جرير) .
23459- عن أم هانئ قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مكة وقد وضع له ماء في جفنة فيها أثر العجين فاستتر بثوب فاغتسل،(8/405)
ثم صلى الضحى فلا أدري كم صلى ركعتين أو أربعا ثم لم يعد لها بعد. (ابن جرير) .
23460- عن مجاهد قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى يوما ركعتين، ثم يوما أربعا، ثم يوما ستة، ثم يوما ثمانيا، ثم ترك يوما". (ابن جرير) .
23461- (مسند علي) عن أبي رملة قال: "خرج علي فقال: أين الناس قالوا: في المسجد من بين قائم يصلي وقاعد" قال: "نحروها نحرهم الله ألا تركوها حتى تكون قيد رمح أو رمحين، ثم صلوا ركعتين فتلك صلاة الأوابين". (ابن جرير) .
23462- عن عائشة بنت سعد قالت: كان سعد يسبح سبحة الضحى ثمان ركعات. (ابن جرير) .(8/406)
(صلاة فيء الزوال)
23463- عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار حين تزيغ الشمس أربع ركعات فقالت عائشة: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال: تفتح فيها أبواب السماء وينظر الله تعالى إلى خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى. (ابن النجار) .(8/406)
(إحياء ما بين العشائين)
23464- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ " قال: "الصلاة في أول الليل". (ابن جرير) .(8/407)
(صلاة التراويح)
23465- عن السائب بن يزيد قال: "أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة، فكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى يعتمد على العصا من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر". (مالك (1) وابن وهب عب ض والطحاوي وجعفر الفريابي في السنن ق) .
23466- عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: "خرجت مع عمر ابن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع (2) متفرقون يصلي الرجل لنفسه فيصلى بصلاته الرهط فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم
__________
(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب ما جاء في قيام رمضان رقم (4) ص
(2) أوزاع: الأوزاع: الجماعات. القاموس [3/93] ب(8/407)
خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم" قال عمر: "نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله". (مالك (1) عب خ وابن خزيمة ق وجعفر الفريابي في السنن) .
23467- عن عروة أن عمر بن الخطاب جمع الناس على قيام شهر رمضان الرجال على أبي بن كعب والنساء على سليمان بن أبي حثمة. (جعفر الفريابي في السنن ق) .
23468- عن أبي عثمان النهدي قال: "دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس في رمضان ثلاثين آية وأمر أوسطهم أن يقرأ خمسا وعشرين، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية". (جعفر الفريابي في السنن ق) .
23469- عن نوفل ابن إياس الهذلي قال: "كنا نقوم في عهد عمر ابن الخطاب فرقا في المسجد في رمضان ها هنا وها هنا، وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر: ألا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني، أما والله لئن استطعت لأغيرن هذا، فلم أمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر
__________
(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة في رمضان رقم (3) . والبخاري كتاب صلاة التراويح باب فضل من قام رمضان (2/58) ص(8/408)
أبي بن كعب فصلى بهم، ثم قام في آخر الصفوف فقال: لئن كانت هذه البدعة لنعمت البدعة هي". (ابن سعد، خ في خلق الأفعال وجعفر الفريابي في السنن) .
23470- عن ابن مليكة قال: "بلغني أن عمر بن الخطاب أمر عبد الله بن السائب المخزومي حين جمع الناس في رمضان أن يقوم بأهل مكة". (ابن سعد) .
23471- عن أبي بن كعب أن عمر بن الخطاب أمره أن يصلي بالليل في رمضان فقال: إن الناس يصومون النهار ولا يحسنون أن يقرأوا فلو قرأت عليهم بالليل، فقال: يا أمير المؤمنين هذا شيء لم يكن، فقال: قد علمت ولكنه حسن فصلى بهم عشرين ركعة. (ابن منيع) .
23472- عن زيد بن وهب قال: "كان عمر بن الخطاب يروحنا في رمضان يعني بين الترويحتين قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى سلع". (ق وقال: "كذا"، قال: "ولعله أراد من يصلي بهم التراويح بأمر عمر") .
23473- عن عبد الله بن السائب قال: "كنت أصلي بالناس في رمضان، فبينا أنا أصلي سمعت تكبير عمر على باب المسجد قدم معتمرا فدخل فصلى خلفي". (ش) .
23474- عن أبي الحسناء أن علي بن أبي طالب أمر رجلا يصلي(8/409)
بالناس خمس ترويحات عشرين ركعة. (ق وضعفه) .
23475- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا أمر ابن أبي ليلى أن يصلي بالناس في رمضان. (ابن شاهين) .
23476- عن ابن السائب أن عليا قام بهم في شهر رمضان. (ابن شاهين) .
23477- عن أبي إسحاق الهمداني قال: "خرج علي بن أبي طالب في أول ليلة من رمضان، والقناديل تزهر (1) وكتاب الله يتلى فقال: نور الله لك يا ابن الخطاب في قبرك كما نورت مساجد الله تعالى بالقرآن. (ابن شاهين) .
23478- عن عرفجة قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام شهر رمضان، ويجعل للرجال إماما، وللنساء إماما" قال عرفجة: "فكنت أنا إمام النساء". (ق) .
23479- عن علي قال: "أنا حرضت عمر على القيام في شهر رمضان، وأخبرته أن فوق السماء السابعة حظيرة يقال لها حظيرة القدس يسكنها قوم يقال لهم: الروح، فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم تبارك وتعالى في
__________
(1) تزهر: زهرت النار: أضاءت، وبابه خضع، وأزهرها غيرها. اهـ. المختار (220) ب.(8/410)
النزول إلى الدنيا، فيأذن لهم فلا ييممون بأحد يصلي أو على الطريق إلا دعوا له فأصابه منهم بركة فقال عمر: يا أبا الحسن فتحرض (1) الناس على الصلاة حتى تصيبهم البركة فأمر الناس بالقيام. (هب - وسنده ضعيف) .
__________
(1) فتحرض: التحريض على القتال: الحث والإحماء عليه. انتهى. المختار [98] ب(8/411)
(ذيل قيام رمضان)
23480- عن علي قال: "من صلى العتمة يعني في الجماعة كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ فقد قامه". (هب) .(8/411)
(صلاة حفظ القرآن)
23481- (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله تعالى بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه: "سوف أستغفر لكم ربي، يقول حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها، فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم(8/411)
(صلاة الخوف)
23482- عن علي قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثا". (ش وابن منيع ومسدد والبزار وضعف) .
23483- (أيضا) عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف، أمر الناس فأخذوا السلاح عليهم، فقامت طائفة من ورائهم مستقبل العدو وجاءت طائفة، فصلوا معه فصلى بهم ركعة، ثم قاموا إلى الطائفة التي لم تصل وأقبلت الطائفة التي لم تصل معه، فقاموا خلفه فصلى بهم ركعة وسجد سجدتين، ثم سلم عليهم، فلما سلم قام الذين قبل العدو فكبروا جميعا وركعوا ركعة وسجدوا سجدتين بعد ما سلم. (البزار) .
23484- عن جابر بن عبد الله قال: "صلاة الخوف ركعة". (ابن جرير) .
23485- عن جابر قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبين العدو. (ابن النجار) .(8/413)
23486- (مسند حذيفة بن اليمان) عن سعيد بن العاص أنه قال في غزوة ومعه حذيفة: "أيكم شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة: أنا فأمرهم حذيفة فلبسوا السلاح" ثم قال: "إن هاجكم (1) هيج فقد حل لكم القتال فصلى بإحدى الطائفتين ركعة والأخرى مواجهة العدو، ثم انصرف هؤلاء فقاموا مقام أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى، ثم سلم عليهم". (عب ش وعبد بن حميد، د، ن، وابن جرير هب ك ق) .
23487- عن زياد بن نافع عن كعب وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعت يده يوم اليمامة أن صلاة الخوف ركعة وسجدتان. (ابن جرير) .
23488- عن زيد بن ثابت أنه سئل عن صلاة الخوف فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقام صف خلفه وصف موازي العدو، فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة ثم انصرف. (عب ش) .
__________
(1) هاجكم هيج: "قال أهل اللغة: يقال: هاج الشر وهاجت الحرب وهاجت الناس، أي تحركت وحركوها، وهجت زيدا؛ حركته للأمر". كله ثلاثي. صحيح مسلم [2/1002] ب(8/414)
23489- عن سهل بن أبي حثمة قال: "يقوم الإمام في صلاة الخوف ويقوم صف خلفه وصف موازي العدو، فيصلي بهؤلاء ركعة، فإذا صلى بهم ركعة قاموا مكانهم والإمام قائم فقضوا ركعة ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم قاموا مكانهم فقضوا ركعة. (عب) .
23490- (مسند أبي عياش الزرقي) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، فقالوا: قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم (1) فقالوا: تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم فنزل جبريل بهذه الآيات بين الظهر والعصر: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ} فحضرت الصلاة فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح، فصففنا خلفه صفين ثم ركع فركعنا جميعا، ثم رفع فرفعنا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم، فلما سجدوا وقاموا جلس الآخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، ثم ركع فركعوا جميعا، ثم رفع فرفعوا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه، والآخرون قيام
__________
(1) غرتهم: الغرة: الغفلة. النهاية [3/354] ب(8/415)
يحرسونهم، فلما جلسوا جلس الآخرون، فسجدوا ثم سلم عليهم، ثم انصرف فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان، ومرة في أرض بني سليم. (عب ص ش حم وعبد بن حميد، د (1) ن وابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم قط طب ك ق عب) .
23491- عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم مثل هذه الصلاة غير أنه لم يذكر نزول جبريل. (عب) .
23492- عن الثوري عن هشام مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال: "نكص (2) الصف المقدم القهقرى حين يرفعون رؤوسهم من السجود ويتقدم الصف المؤخر فيسجدون في مصاف الأولين". (3)
23493- (مسند ابن عباس) وقال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب صلاة الخوف باب صلاة الخوف رقم (1224) وأبو عياش: اسمه، زيد بن الصامت - وعسفان: بضم العين وسكون السين موضع على مرحلتين من مكة.
وحديث أبي عياش: إسناده صحيح. عون المعبود (4/105) ص
(2) نكص: النكوص: الرجوع إلى وراء، وهو القهقرى. انتهى. النهاية [5/16] ب
(3) الحديث خال من العزو ولدى الرجوع إلى منتخب كنز العمال (3/232) عزاه المصنف إلى (عب) ص.(8/416)
الخوف بذي قرد (1) فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو، فصلى بالصف الذي معه ركعة، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة، ثم سلم عليهم جميعا، ثم انصرفوا فكان للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل واحد من الفريقين ركعة". (عب ش وعبد ابن حميد وابن جرير، ك) .
23494- عن ابن عباس قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم، فصف الناس خلفه صفين: صف خلفه وصف موازي العدو فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم نهض هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة". (ش) .
23495- عن ابن عمر قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا وقاموا في مقام أصحابهم مقبلين على العدو وجاء أولئك فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة". (عب) .
23496- عن ابن عمر أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قال: "فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف وراءه طائفة منا، وأقبلت الطائفة
__________
(1) ذو قرد: غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر. النهاية [4/37] ص(8/417)
على العدو فركع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين يسجد مثل نصف صلاة الصبح، ثم انصرفوا فأقبلوا على العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ففعل مثل ذلك، ثم سلم فقام كل رجل من الطائفتين وصلى لنفسه ركعة وسجدتين". (عب) .
23497- عن ابن مسعود قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف صفا خلفه، وصفا موازي العدو وهم في صلاة كلهم فكبر وكبروا جميعا فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم ذهب هؤلاء وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة، ثم قام هؤلاء الذين صلى بهم الركعة الثانية فصفوا مكانهم، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء أولئك فقضوا ركعة". (عب) .
23498- عن طاوس قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر أربع ركعات وهو والعدو في صحراء واحدة، فقال العدو: إن لهم صلاة أخرى هي أحب إليهم من الدنيا وما فيها، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر فقاموا خلفه صفين فركع النبي صلى الله عليه وسلم فركع الصف الأول والصف الآخر قيام، ثم قاموا، ثم ارتد الصف الأول القهقرى، ثم قاموا إلى مقام الصف الآخر، حتى قاموا مقامهم في مقامهم، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم فركع الصف الأول فكان للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل صف ركعة، ثم صلوا على مصافهم ركعة ركعة". (عب) .(8/418)
23499- عن مجاهد قال: "لم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف إلا مرتين مرة بذي الرقاع (1) من أرض بني سليم ومرة بعسفان، والمشركون بضجنان (2) بينهم وبين القبلة فصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كلهم خلفه وهم بعسفان، ثم تقدم فصلى فركع بهم جميعا، ثم سجد بالذين يلونه وقام الآخرون خلفه يحرسونه، فلما سجد بهم سجدتين قاموا وسجد أولئك الذين خلفه، ثم تقدموا إلى الصف الأول، وتأخر هؤلاء، ثم ركع بهم جميعا، ثم سجد بالذين يلونه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما رفعوا رؤوسهم من السجدة سجد أولئك، ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا وتمت لهم صلاتهم". (عب) .
23500- عن ابن جريج قال: "قال مجاهد في قوله: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} نزلت يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان والمشركون بضجنان فتوافقوا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة الظهر أربعا ركوعهم
__________
(1) ذات الرقاع: بكسر الراء هي اسم شجرة في ذلك الموضع وقيل جبل والأصح أنها موضع، وقال النووي: "هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بأرض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لأن أقدام المسلمين نقبت من الحفاء". عون المعبود (4/115) ص
(2) ضجنان: هو موضع أو جبل بين مكة والمدينة. النهاية (3/74) . راجع سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم (3035) ص(8/419)
وسجودهم وقيامهم معا جميعهم فهم بهم المشركون أن يغيروا على أمتعتهم ويقاتلوهم فأنزل الله تعالى عليه: {فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ} فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر وصف أصحابه صفين وكبر بهم جميعا فسجد الأولون بسجوده، والآخرون قيام لم يسجدوا حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم والصف الأول، ثم كبر بهم وركعوا جميعا، فقدموا الصف الآخر واستأخروا فتعاقبوا السجود كما فعلوا أول مرة وقصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ركعتين. (ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عب) .
23501- عن علي قال: "سأل قوم من التجار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا نضرب في الأرض فكيف نصلي؟ فأنزل الله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} ثم انقطع الوحي، فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر فقال المشركون: لقد أمكنكم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم؟ فقال قائل منهم: إن لها أخرى مثلها في إثرها، فأنزل الله تعالى بين الصلاتين: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ - إلى قوله - إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً} فنزلت صلاة الخوف". (ابن جرير) .(8/420)
23502- عن علي في صلاة الخوف قال: "تتقدم طائفة مع الإمام وطائفة بإزاء العدو فيصلي بهم الإمام ركعة سجدتين، ثم تذهب الطائفة الذين صلوا مع الإمام، فيقومون موقف أصحابهم ويجيء أولئك فيدخلون في صلاة الإمام ليصلي بهم ركعة، ثم يسلم الإمام، ثم يقومون فيصلون ركعة مكانهم، ثم ينطلقون فيقومون مكان أصحابهم، ويجيء أولئك فيصلون". (عب) .(8/421)
(صلاة الكسوف)
23503- (مسند علي رضي الله عنه) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "انكسفت الشمس فقام علي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك، ثم سلم،" ثم قال: "ما صلاها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري". (ابن جرير وصححه) .
23504- (أيضا) عن حنش بن المعتمر قال: "انكسفت الشمس على عهد علي فقام فصلى بالناس فقرأ: بيس والروم، ثم ركع فركع نحوا من ذلك أو دونه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من ذلك أو أقصر، ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر، ثم رفع رأسه، ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر، ثم رفع رأسه، ثم قام فصلى ركعة أخرى ففعل فيها مثل ما فعل في هذه الركعة". (ابن جرير) .(8/421)
23505- (أيضا) عن الحسن قال: "نبئت أن الشمس كسفت وعلي بالكوفة فصلى بهم علي بن أبي طالب خمس ركعات، ثم سجد سجدتين عند الخامسة، ثم قام فركع خمس ركعات، ثم سجد سجدتين عند الخامسة" قال: "عشر ركعات وأربع سجدات". (ابن جرير) .
23506- عن الحسن البصري أن عليا صلى في كسوف الشمس خمس ركعات وأربع سجدات. (الشافعي ق) .
23507- عن حنش بن ربيعة قال: "انكسفت الشمس على عهد علي فخرج يصلي بمن عنده فقرأ سورة الحج ويس ولا أدري بأيهما بدأ، وجهر بالقراءة، ثم ركع نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه، ثم ركع نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه، ثم ركع نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه، ثم ركع نحوا من قيام أربع ركعات، ثم سجد في الرابعة، ثم قام فقرأ سورة الحج ويس، ثم صنع كما صنع في الركعة الأولى ثمان ركعات وأربع سجدات، ثم قعد فدعا، ثم انصرف، فوافق انصرافه وقد انجلى عن الشمس". (ابن جرير، ق) .
23508- عن أبي شريح الخزاعي قال: "كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفان وبالمدينة عبد الله بن مسعود، فخرج عثمان فصلى بالناس تلك(8/422)
الصلاة ركعتين وسجدتين في ركعة، ثم انصرف عثمان ودخل داره وجلس عبد الله بن مسعود وجلسنا إليه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر، فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصلاة، فإنها إن كانت التي تحذرن كانت وأنتم على غير غفلة، وإن لم تكن كنتم قد أصبتم خيرا أو كفيتموه. (حم ع ق) .
23509- (مسند علي رضي الله عنه) عن حنش قال: "كسفت الشمس فصلى علي بالناس فقرأ يس ونحوها - وفي لفظ - بالحجر أو يس - وفي لفظ - بيس والروم - وفي لفظ - سورة من المئين أو نحوها، ثم ركع نحوا من قدر السورة، ثم رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثم قام أيضا قدر السورة، ثم ركع قدر ذلك، ثم صلى أربع ركعات،" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم سجد سجدة، ثم قام في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الأولى - وفي لفظ - فقرأ بإحدى هاتين السورتين يعني الحجر ويس، ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس، ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل". (ش حم وابن خزيمة والطحاوي وابن جرير وأبو القاسم بن منده في كتاب الخشوع ق) .
23510- عن جابر بن عبد الله قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ست ركعات(8/423)
وأربع سجدات، فاقترأ فأطال القراءة، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه فاقترأ قراءة هي دون القراءة الأولى، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه فقرأ قراءة دون الثانية، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه فانحدر بالسجود فسجد سجدتين، ثم قام فركع ثلاث ركعات كل ركعة دون التي قبلها، ثم انحدر بالسجود وقد كان تأخر في صلاته، فتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهى إلى النساء، ثم تقدم حتى كان في مقامه فقضى الصلاة حين قضاها وقد أضاءت الشمس فقال: يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم من ذلك شيئا فصلوا حتى تنجلي،" ثم قال: "ما من شيء توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه ". (ابن جرير) .
23511- عن جابر بن عبد الله قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين، ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات" ثم قال: "إنه عرض علي كل شيء توعدونه فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا (1) لأخذته أو قال:
__________
(1) قطفا: القطف - بالكسر -: العنقود، وهو اسم لكل ما يقطف، كالذبح والطحن. ويجمع على قطاف وقطوف وأكثر المحدثين يروونه بفتح القاف، وإنما هو بالكسر. النهاية [4/84] ب(8/424)
"تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه، وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار، وإنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموهما فإذا كسفت فصلوا حتى تنجلي". (ابن جرير) .
23512- عن قبيصة بن مخارق أن الشمس انكسفت فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين حتى انجلت، فقال: إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلق الله تعالى ويحدث الله في خلقه ما شاء ثم إن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له، فأيهما انكسفتا فصلوا حتى تنجلي أو يحدث الله أمرا. (ن وابن جرير) .
23513- (مسند حذيفة) عن الحسن العرني أن حذيفة صلى في الكسوف ست ركعات وأربع سجدات. (ابن جرير) .
23514- عن النعمان بن بشير قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف نحوا من صلاتكم يركع ويسجد. (ش وابن جرير) .
23515- عن النعمان بن بشير قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يصلي ركعتين، ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم(8/425)
حتى انجلت، فقال: إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسفا أو أحدهما إنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك، ولكنهما خلقان من خلق الله تبارك وتعالى فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له". (حم وابن جرير) .
23516- عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاتكم في الخسوف كما تصلون في غير الخسوف ركعة وسجدتان". (ابن جرير) .
23517- عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف قال: "هي كصلاتكم هذه ركعتان". (ابن جرير) .
23518- عن أبي هريرة قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بالناس فقرأ بالصافات صفا، ثم ركع، ثم رفع رأسه ولم يسجد، ثم قرأ والنجم، ثم ركع، ثم رفع رأسه، ثم سجد، ثم لم يزل ساجدا حتى انجلت الشمس فكانت قراءتين وركعتين وسجدة". (ابن جرير) .
23519- عن ابن عباس أنه صلى يوم كسفت الشمس ركعتين في صفة زمزم في كل ركعة أربع ركعات. (ابن جرير) .
23520- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عند الكسوف ثمان(8/426)
ركعات وأربع سجدات. (ابن جرير) .
23521- عن عطاء عن عبيد بن عمير قال: "أخبرني من أصدق فظننت أنه يريد عائشة أن الشمس كسفت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقام بالناس قياما طويلا يقوم ثم يركع، ثم يقوم ثم يركع، فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات ويقول إذا ركع: الله أكبر، وإذا رفع رأسه" قال: "سمع الله لمن حمده، فلم ينصرف حتى تجلت الشمس، وحتى أن رجالا ليغشى عليهم حتى أن سجال الماء ليصب عليهم من طول القيام، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه،" ثم قال: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله تعالى يخوفكم بهما، فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله تعالى حتى ينجليا،" قال عطاء: "وسمعت غير عبيد بن عمير يقول: عرضت عليه الجنة والنار في مقامه ذلك حتى تأخر وراءه وتأخر الناس وركب بعضهم بعضا وهو يقول: أي رب وأنا فيهم، فلما انصرف" قال: إني عرضت علي النار فأبصرت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه وكان يقول: يا رب أنا لا أسرق إنما يسرق محجني، وصاحبة الهرة امرأة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم ترسلها تشرب وتأكل حتى ماتت جوعا ثم عاد يمشي حتى عاد إلى مصلاه فسئل فقال: عرضت علي الجنة إن(8/427)
أخذت منها قطفا لأريكموه". (ابن جرير) .
23522- عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم قام فصنع في الثانية بمثل ما صنع في الأولى، ثم انصرف فقال: أدنيت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها وأدنيت مني النار حتى قلت: يا رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت: ما هذه؟ قال: "حبستها حتى ماتت جوعا لا أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض". (وابن جرير) .
23523- عن عائشة قالت: صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات. (ش) .
23524- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في صلاة الآيات فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد، ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد يقوم فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد، ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد. (ابن جرير) .
23525- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الخسوف ست(8/428)
ركعات وأربع سجدات. (ابن جرير) .
23526- عن ابن عمر أنه قال: "والله إن هذا القمر ليبكي من خشية الله فمن استطاع منكم أن يبكي فليبك، ومن لم يستطع فليتباك". (كر) .
23527- عن ابن عمر قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم ابنه فقال الناس: انكسفت لموت إبراهيم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال القيام حتى قيل: لن يركع، ثم ركع حتى قيل: لن يرفع رأسه، ثم رفع رأسه فأطال القيام على نحو الأول، فصلى أربع ركعات في سجدتين،" ثم قال: "يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما قد انكسفا فافزعوا إلى الصلاة". (ابن جرير) .
23528- عن مجاهد أنه وصف الصلاة عند انكساف الشمس والقمر فقال: يقرأ ثم يرفع رأسه ثم يقرأ. (ابن جرير) .
23529- (مسند علي رضي الله عنه) عن الحكم قال: "انكسفت الشمس على عهد علي بالكوفة فقام يصلي بهم فقرأ الحجر، ثم ركع كقدر قيامه، ثم رفع رأسه كقدر ركوعه، ثم سجد كقدر نصف ركوعه، ثم رفع رأسه كقدر سجوده ثم سجد كقدر ما رفع رأسه، ثم قام فقرأ في الثانية يس والروم، ثم فعل مثل ما فعل في الأول،(8/429)
فكان ركوعه ست مرات في أربع سجدات. (هناد في حديثه) .
23530- (مسند ابن عمر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين. (ابن النجار) .
23531- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "والله إن هذا القمر يبكي من خشية الله تبارك وتعالى". (كر) .
23532- عن عبد الرحمن بن سمرة قال: "بينا أنا أرمي بأسهمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كسفت الشمس فنبذتهن وسعيت أنظر ما أحدث كسوف الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو فلم يزل كذلك حتى حسر عن الشمس فقرأ سورتين وركع ركعتين". (ابن جرير) .
23533- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح وإذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المصلى. (ابن أبي الدنيا وسنده حسن) .(8/430)
(صلاة الاستسقاء)
23534- عن الشعبي قال: "خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع فقيل له: ما رأيناك استسقيت؟ " قال: "لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر،" ثم قرأ: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً} . (عب ص ش وابن سعد وأبو عبيد في الغريب وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وجعفر الفريابي في الذكر، ق) .
23535- عن مالك الدار قال: "أصاب الناس قحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله تعالى لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: ائت عمر فأقرأه السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: عليك الكيس الكيس فأتاه الرجل فأخبره فبكى،" ثم قال: "يا رب لا آلو ما عجزت عنه". (ق في الدلائل) .
23536- عن عائشة أن أعرابيا جاء وعمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة فقال: يا أمير المؤمنين قحط (1) السحاب وجاعت الأعراب وخدعت الضباب، فقال عمر: بل أمطر السحاب إن شاء الله تعالى
__________
(1) قحط: احتبس، وبابه خضع وطرب. المختار [411] ب(8/431)
وشبعت الأعراب وأغطت بأذنابها الضباب، ما أحب أن لي مائة إبل كلها سود الحدقة قحط الأعراب من الضباب، ثم التفت إلى أصحابه فقال: ما بقي من أنواء الربيع؟ فقال العباس: بقيت العواء يا أمير المؤمنين فرفع عمر يديه ودعا المسلمون فلم يزل حتى سقاهم الله تعالى. (ابن جرير والمحاملي) .
23537- عن أبي مروان الأسلمي أنه خرج مع عمر بن الخطاب يستسقي فلم يزل عمر يقول من حين خرج من منزله: اللهم اغفر لنا إنك كنت غفارا يجهر بذلك ويرفع صوته حتى انتهى إلى المصلى. (جعفر الفريابي في الذكر) .
23538- عن خوات بن جبير قال: "أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فخرج عمر بالناس فصلى بهم ركعتين وخالف بين طرفي ردائه فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين، ثم بسط يديه فقال: اللهم إنا نستغفرك ونستسقيك فما برح مكانه حتى مطروا فبينما هم كذلك إذا الأعراب قد قاموا فأتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين بينا نحن في بوادينا في يوم كذا في ساعة كذا إذ أظلنا غمام فسمعنا فيها صوتا أتاك الغوث أبا حفص أتاك الغوث أبا حفص". (ابن أبي الدنيا، كر) .(8/432)
23539- عن سعيد بن المسيب قال: "أخبرني من شهد عمر بن الخطاب وهو يستسقي فلما استسقى التفت إلى العباس فقال: يا عباس يا عم رسول الله كم بقي من مدة الثريا، فقال: العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق بعد سقوطها سبعا فما مضت سابعة حتى مطروا". (سفيان ابن عيينة في جامعه وابن جرير، ق) .
23540- (مسند كعب بن مرة البهزي) كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه رجل فقال: يا رسول الله استسق الله تعالى لمطر، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال: اللهم اسقنا غيثا مريعا مريا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار قال: "فما جمعوا حتى أحيوا فأتوه فشكوا إليه المطر فقالوا: يا رسول الله تهدمت البيوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم حوالينا ولا علينا، فجعل السحاب يتقطع يمينا وشمالا". (ش) (1)
23541- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى سحابا ثقيلا من أفق من الآفاق ترك ما هو فيه وإن كان صلاة حتى يستقبله فيقول: اللهم إنا نعوذ بك من ما أرسل به، فإن أمطر قال: اللهم صيبا نافعا مرتين أو ثلاثا فإن كشفه الله ولم يمطر حمد الله تعالى على ذلك. (ش) .
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاستسقاء باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء رقم (1269) ص.(8/433)
23542- عن آبي اللحم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت يستسقي مقنعا بكفيه يدعو". (حم ت ن ك والبغوي وأبو نعيم) قال (ت) : ولا يعرف له إلا هذا الحديث. (سمويه) في فوائده - بلفظ: يدعو الله. ورواه (الباوردي) - بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق عند أحجار الزيت - الحديث.
23543- (مسند إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف) استسقى بنا النبي صلى الله عليه وسلم. (خ في تاريخه الأوسط - وإبراهيم ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل أنه ولد قبل الهجرة) .
23544- عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي فحول إلى الناس ظهره يدعو، واستقبل القبلة، ثم حول رداءه، ثم صلى ركعتين وقرأ فيهما وجهر. (ش) .
23545- عن كنانة قال: "أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء فقال ابن عباس: خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا مترسلا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه". (ش) . [ت: حسن صحيح رقم 558] .
23546- عن ابن عباس قال: "قحط الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة إلى بقيع الغرقد معتما بعمامة سوداء قد ارخى(8/434)
طرفها بين يديه والأخرى بين منكبيه متكئا قوسا عربية، فاستقبل القبلة فكبروه صلى بأصحابه ركعتين جهر فيهما بالقراءة قرأ في الأولى إذا الشمس كورت، والثانية والضحى، ثم قلب رداءه لتنقلب السنة، ثم حمد الله عز وجل وأثنى عليه، ثم رفع يديه فقال: اللهم ضاحت (1) بلادنا وأغبرت أرضنا وهامت دوابنا، اللهم منزل البركات من أماكنها وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر للآثام فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عظيم خطايانا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا واكفا (2) مغزورا من تحت عرشك من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا رايعا (3) ممرعا (4) طبقا (5) غدقا وخصبا تسرع لنا به النبات وتكثر
__________
(1) ضاحت: مر الحديث برقم (21600 و 21601) بلفظ: صاحت فصحح ذلك ومعنى ضاحت: أي برزت للشمس وظهرت لعدم النبات فيها النهاية [3/77] ص
(2) واكفا: وكف البيت بالمطر أي: قطر وسال وبابه وعد. انتهى. المختار [582] ب
(3) رايعا: وفي حديث جرير (وماؤنا يريع) أي: يعود ويرجع. أه النهاية [2/290] ب
(4) ممرعا: المريع: المخصب الناجع، يقال: أمرع الوادي، ومرع مراعة النهاية [4/320] ب
(5) طبقا: أي مالئا للأرض مغطيا لها. يقال غيث طبق، أي: عام واسع. النهاية [3/113] ب(8/435)
لنا به البركات وتقبل به الخيرات، اللهم إنك قلت في كتابك: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} اللهم فلا حياة لشيء خلق من الماء إلا الماء اللهم وقد قنط الناس أو من قنط منهم وساء ظنهم وهامت بهائمهم وعجت عجيج الثكلى على أولادها إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها وذهب لحمها وذاب شحمها، اللهم ارحم أنين الآنة، وحنين الحانة، ومن لا يحمل رزقه غيرك، اللهم ارحم البهائم الحائمة والأنعام السائمة، والأطفال الصائمة، اللهم ارحم المشايخ الركع، والأطفال الرضع والبهائم الرتع، اللهم زدنا قوة إلى قوتنا ولا تردنا محرومين إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين، فما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جادت السماء حتى أهم كل رجل منهم كيف ينصرف إلى منزله فعاشت البهائم وأخصبت الأرض وعاش الناس، كل ذلك ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم". (كر ورجاله ثقات) .
23547- (مسند علي رضي الله عنه) عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم جللنا سحابا كثيفا تمطرنا منه رذاذا (1) قطقطا سجلا (2) معافا يا ذا الجلال والإكرام. (الديلمي) .
__________
(1) رذاذا: الرذاذ: أقل ما يكون من المطر. النهاية [2/27] ب
(2) سجلا: السجل: الصب. يقال سجلت الماء سجلا إذا صبته صبا متصلا النهاية [2/344] ب(8/436)
23548- (مسند أنس رضي الله عنه) عن حميد قال: "سئل أنس هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه؟ " قال: "نعم شكا الناس إليه ذات يوم جمعة، فقالوا: يا رسول الله قحط المطر، وأجدبت الأرض، وهلك المال، فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه وما في السماء قزعة (1) سحاب، فما صلينا حتى أن الشاب القوي القريب المنزل ليهمه الرجوع إلى منزله فدامت علينا جمعة تهدمت الدور، واحتبس الركبان، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم من سرعة ملالة ابن آدم فقال: اللهم حوالينا ولا علينا". (ش) .
23549- عن أنس قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشكا إليه قلة المطر وجدوبة السنة فقال: يا رسول الله لقد أتيناك وما لنا بعير نيط ولا صبي يصطبح،" وأنشد:
أتيناك والعذراء يدمى لبانها ... وقد شغلت أم الصبي عن الطفل
وألقت بكفيها الفتى لاستكانة ... من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي
ولا شيء مما يأكل الناس عندنا
__________
(1) قزعة: أي: قطعة من الغيم، وجمعها: قزع. أه. النهاية [4/59] ب(8/437)
سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل (1)
وليس لنا إلا إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلا إلى الرسل
فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده يدعو فما رد يده إلى نحره حتى استوت السماء بأرواقها وجاء أهل البطاح يضجون يا رسول الله الطرق، فقال: حوالينا ولا علينا، فانجلى السحاب حتى أحدق بالمدينة كالإكليل فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال: "لله در أبي طالب لو كان حيا لقرت عيناه، من ينشدنا قوله،" فقام علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله لعلك أردت قوله:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهل عنده في نعمة وفواضل
كذبتم وبيت الله يبزى محمد ... ولما نقاتل دونه ونناضل
__________
(1) العلهز: هو شيء يتخذونه في سني المجاعة وقيل: شيء ينبت ببلاد بني سليم له أصل كأهل البردي. النهاية [3/292] ص
والفسل: هو الرديء الرذل من كل شيء. النهاية [3/447] ص(8/438)
ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل ذلك أردت. (الديلمي - وفيه: علي ابن عاصم متروك) .
23550- عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا تطع تاجرا ولا مسافرا فإن مسافرنا يدعو الله كي لا يمطر وإن تاجرنا يتمنى شدة الزمان وغلاء السعر". (الديلمي) .
23551- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيئا. (كر وابن النجار) .(8/439)
(امطار الدم)
23552- عن ربيعة بن قسيط أنه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة وهم راجعون فمطروا دما عبيطا قال ربيعة: "فلقد رأيتني أنصب الإناء فيمتلى دما عبيطا؟ فظن الناس أنها هي دماء الناس بعضهم في بعضهم فقام عمرو بن العاص فأثنى على الله بما هو أهله" ثم قال: "يا أيها الناس أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى ولا يضركم لو اصطدم هذا الجبلان". (كر وسنده صحيح) .(8/439)
(الزلازل)
23553- عن علي أنه صلى في زلزلة ست ركعات، في أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة. (الشافعي - وقال: "لو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به". (ق) وقال: "هو ثابت عن ابن عباس") .
23554- عن عبد الله بن الحارث أن عبد الله بن عباس بينما هو بالبصرة وهو أمير عليها استعمله علي بن أبي طالب إذ زلزلت الأرض فانطلق إلى المسجد والناس معه فكبر أربع ركعات يطيل فيهن القراءة، ثم ركع ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم سجد سجدتين، ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع،" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدتين، فكانت أربعا وعشرين تكبيرة وأربع سجدات" وقال: "هذه صلاة الآيات". (ابن جرير) .
23555- عن عبد الله بن الحارث أن الأرض زلزلت بالبصرة،(8/440)
فقام ابن عباس فصلى بهم فركع ثلاث ركعات، ثم سجد سجدتين، ثم قام فركع ثلاث ركعات، ثم سجد سجدتين. (ابن جرير) .
23556- عن عبد الله بن الحارث قال: "صلى بنا ابن عباس بالبصرة في زلزلة كانت صلى ست ركعات في ركعتين، فلما انصرف" قال: "هكذا صلاة الآيات". (ابن جرير) .(8/441)
(الرياح)
23557- عن عامر بن واثلة عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين". (الديلمي) .
23558- عن سعيد بن جبير عن شريح قال: "ما هاجت ريح قط إلا لسقم صحيح أو شفاء سقيم". (ابن النجار) .
23559- عن مجاهد قال: "هاجت ريح فسبوها فقال ابن عباس: لا تسبوها فإنها تجيء بالرحمة وتجيء بالعذاب ولكن قولوا: اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا". (ش) .
23560- عن عائشة قالت: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سحابة قط إلا انتقع لونه حتى تنقشع أو جاء المطر. (كر) .(8/441)
كتاب الصوم من قسم الأقوال
الباب الأول: في صوم الفرض
الفصل الأول: في فضل الصوم مطلقا
...
الفصل الأول: في فضل الصوم مطلقا
23561- الصيام جنة. (حم (1) ن عن أبي هريرة) .
23562- نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور. (هب عن عبد الله بن أبي أوفى) .
23563- الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال. (حم ن هـ (2) عن عثمان بن أبي العاص) .
23564- الصيام جنة حصينة من النار. (هب عن جابر) .
23565- الصيام جنة وحصن حصين من النار. (حم، هب عن أبي هريرة) .
23566- الصيام جنة ما لم يخرقها. (ن هق عن أبي عبيدة) .
23567- الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة. (طس عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام بلفظه وسنده باب فضل الصيام رقم (162) ص
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل الصيام رقم (1639) ص(8/443)
23568- من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات. (حل عن البراء) .
23569- الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن، وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله: الصيام لي وأنا أجزي به. (طب عن أبي أمامة) .
23570- الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ فإذا امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل: إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (ن عن عائشة) .
23571- الصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصيام. (هب عن أبي هريرة) .
23572- لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم. (هـ عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد) .
23573- الصيام نصف الصبر. (هب عن أبي هريرة) .
23574- الصيام لا رياء فيه، قال الله تعالى: "هو لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه من أجلي". (هب عن أبي هريرة) .
23575- الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام(8/444)
أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان. (حم، طب ك هب عن ابن عمرو) .
23576- إن الله تعالى يقول: إن الصوم لي وأنا أجزي به، وإن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح، وإذا لقي الله تعالى وجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (حم م (1) ن عن أبي هريرة وأبي سعيد معا) .
23577- إن الصائم إذا أكل عنده لم تزل تصلي عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه. (حم ت (2) هب عن أم عمارة) .
23578- الصائم إذا أكلت عنده [المفاطير] صلت عليه الملائكة. (ق (3) هـ عن أم عمارة) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (164) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم رقم (785)
وقال: حسن صحيح. ص
(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده رقم (1748) وما بين الحاصرين من لفظ الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم إذ أكل عنده رقم (784) .
ويشير في المنتخب (3/327) لعزو هذا الحديث: (ت هـ) =(8/445)
23579- إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فيدخلون منه، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد. (حم ق عن سهل بن سعد) .
23580- للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا. (ن عن سهل بن سعد) .
23581- في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون. (خ عن سهل بن سعد) (1)
23582- في الجنة باب يدعى له الصائمون، فمن كان من الصائمين دخله، ومن دخله لا يظمأ أبدا. (ت (2) هـ عنه) .
23583- لكل باب من أبواب البر باب، من أبواب الجنة، وإن باب الصيام يدعى الريان. (طب عن سهل بن سعد) .
__________
= وهو الأصح لأن رمز [ق] يحتمل البخاري ومسلم أو البيهقي ولدى الرجوع إلى مظانه لم أجده فيهما وراجع البيهقي (4/35) . ص
(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة (4/145) ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (765) وقال حسن صحيح. ص(8/446)
23584- إن لله تبارك وتعالى عند كل فطر عتقاء من النار، وذلك في كل ليلة. (هـ عن جابر؛ حم طب هب عن أبي أمامة) .
23585- إن للصائم عند كل فطره دعوة ما ترد. (ك عن ابن عمر) .
23586- إن لكل شيء بابا، وباب العبادة الصيام. (هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا) .
23587- إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبي من بني إسرائيل أن أخبر قومك أنه ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهي إلا أصححت جسمه وأعظمت أجره. (هب عن علي) .
23588- إن ربكم تبارك وتعالى يقول: كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، والصوم لي وأنا أجزي به، والصوم جنة من النار وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم. (ت (1) عن أبي هريرة) .
23589- الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (764) وقال: "حسن غريب". ص(8/447)
أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهواته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها. (حم خ (1) عن أبي هريرة) .
23590- كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله، قال الله عز وجل: "إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". (حم م (2) ن هـ عن أبي هريرة) .
23591- لكل شيء باب وباب العبادة الصيام. (أبو الشيخ عن أبي الدرداء) .
23592- للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة. (الطيالسي، هب عن ابن عمرو) .
23593- للصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه. (ت عن أبي هريرة) .
23594- من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا. (حم ت ن هـ عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب فضل الصوم (3/31) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصوم باب فضل الصوم (164) ص(8/448)
23595- من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عاما. (ن عن أبي سعيد) .
23596- من صام يوما في سبيل الله تعالى باعد الله بذلك اليوم حر جهنم من وجهه سبعين خريفا. (ن هـ عن أبي سعيد) .
23597- من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام. (ن عن عقبة بن عامر) .
23598- خصاء أمتي الصيام والقيام. (حم طب عن ابن عمرو) .
23599- من ختم له بصيام يوم دخل الجنة. (البزار عن حذيفة) .
23600- من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. (حم ق ت ن عن أبي سعيد) .
23601- من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه أحد لم يرض الله تبارك وتعالى له بثواب دون الجنة. (خط عن سهل بن سعد) .
23602- صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف. (أبو زكريا ابن منده في أماليه فر عن ابن عمر) .
23603- صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر. (ابن النجار عن أبي مليكة) .(8/449)
23604- ثلاث ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالا: الصائم والمتسحر، والمرابط في سبيل الله عز وجل. (طب عن ابن عباس) .
23605- صوموا تصحوا. (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة) .
23606- صيام المرء في سبيل الله تعالى يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما. (طب عن أبي الدرداء) .
23607- الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه. (فر عن أنس) .
23608- عليك بالصوم فإنه لا مثل له. (حم، ن، حب، ك عن أبي أمامة) .
23609- عليك بالصوم فإنه محض (1) . (هب عن قدامة بن مظعون عن أخيه عثمان) .
23610- عليكم بالصوم فإنه محسمة (2) للعروق ومذهبة للأشر. (أبو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله) .
__________
(1) محض: المحض: الخالص من كل شيء. النهاية [4/302] ب
(2) محسمة: بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الثانية والميم. قال في المصباح: حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعنى قطعه فانقطع، وحسمت العرق على حذف مضاف والأصل حسمت دم العرق إذا قطعته ومنعته من =(8/450)
23611- قال الله تعالى: "الصيام جنة يستجن بها العبد من النار، وهو لي وأنا أجزي به". (حم هب عن جابر) .
23612- قال الله تبارك وتعالى: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، وإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه". (ق (1) ت عن أبي هريرة) .
23613- لكل عبد صائم دعوة مستجابة أعطيها في الدنيا، أو ادخر له في الآخرة. (الحكيم عن أبي هريرة) .
23614- من فطر صائما كان له مثل أجره غير أن لا ينقص من أجر الصائم شيئا. (حم ت (2) هـ حب عن زيد بن خالد) .
__________
= السيلان بالكي بالنار. وقال في النهاية: محسمة للعرق مقطعة للنكاح. ومذهبة للأشر: أي البطر، يعني أن الصوم يقلل دم العروق وتخفف مادة المنى ويكسر النفس ببطرها. فيض القدير [4/344] ب
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول إني صائم إذا شتم؟ (3/34) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صائما رقم (807) وقال: حسن صحيح ص(8/451)
23615- من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره. (هق عنه) .
23616- الصوم جنة. (ت عن معاذ) .
23617- الصوم جنة من عذاب الله تعالى. (هب عن عثمان ابن أبي العاص) .
23618- الصوم جنة يستجن بها العبد من النار. (هب عنه) .
23619- الصوم في الشتاء، الغنيمة الباردة. (حم ع طب هق عن عامر بن مسعود. طص عد هب عن انس. عد هب عن جابر) .
23620- الصوم يدق المصير ويذيل اللحم ويبعد من حر السعير، إن لله مائدة عليها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لا يقعد عليها إلا الصائمون. (طس وأبو القاسم بن بشران في أماليه عن أنس) .
(الإكمال)
23621- الأعمال عند الله سبعة: عملان موجبان، وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله، وعمل بسبع مائة، وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله تعالى فأما الموجبان فمن لقي الله تعالى يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة، ومن لقي الله تعالى قد أشرك به وجبت له النار، ومن عمل(8/452)
سيئة جزي بمثلها، ومن هم بحسنة جزي بمثلها، ومن عمل حسنة جزي عشرا ومن أنفق ماله في سبيل الله تعالى ضعف له نفقة الدرهم بسبع مائة والدينار بسبع مائة دينار، والصيام لله تعالى لا يعلم ثواب عامله إلا الله تعالى. (الحكيم هب عن ابن عمر) (يقول العبد مبوب هذا الكتاب أيضا ذكرت هذا الحديث في كتاب الزكاة من حرف الزاء في ترغيب الانفاق والصدقة أيضا لغرض رأيته) . رقم [16143] .
23622- كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف، يقول الله: إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي به يدع الطعام من أجلي والشراب من أجلي، وشهوته من أجلي، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك. (هب عن أبي هريرة) .
23623- قال الله عز وجل: "الحسنة عشرة وأزيد، والسيئة واحدة وأمحوها، والصوم لي وأنا أجزي به، الصوم جنة من عذاب الله كمجن السلاح من السيف". (البغوي عن رجل) .
23624- إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، قال الله تعالى: "إلا الصوم، والصوم لي وأنا أجزي به، إن للصائم فرحتين: فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم(8/453)
الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". (الخطيب عن ابن مسعود) .
23625- قال الله تعالى: "الصوم جنة يجن بها عبدي من النار، والصوم لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشهوته من أجلي والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيب من ريح المسك". (طب عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة) .
23626- قال ربكم: "الصوم جنة من النار، ولي الصوم وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". (البغوي وعبدان، طب، ص عن بشير بن الخصاصية) .
23627- كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، والصيام لي وأنا أجزي به، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (هب عن أبي هريرة) .
23628- قال الله تبارك وتعالى: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه".(8/454)
(حم م (1) ن حب عب عن أبي هريرة) .
23629- الصوم جنة يجتن بها عبدي، والصوم لي وأنا أجزي به. (ابن جرير عن أبي هريرة) .
23630- ما من عبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء، وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب، فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السموات نورا، وقلن أزواجه من الحور العين، اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته، وإن هلل أو سبح أو كبر تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون ثوابها إلى أن توارى بالحجاب. (عد قط في الأفراد، هب عن عائشة) .
23631- صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف. (الديلمي عن ابن عمرو) .
23632- للصائم عند فطره دعوة لا ترد. (ابن زنجويه عن مليكة عن عمرو) .
23633- أوحى الله تعالى إلى عيسى ابن مريم في الإنجيل، قل للملأ من بني إسرائيل أن من صام لرضائي أصححت له جسمه، وأعظمت له أجره. (أبو الشيخ في الثواب والديلمي والرافعي عن أبي الدرداء) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (163) ص(8/455)
23634- عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنها مجفرة. (1) (طب هب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون) .
23635- من منعه الصيام عن الطعام والشراب يشتهيه أطعمه الله من ثمار الجنة وسقاه من شرابها. (هب عن علي) .
23636- والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (حم عن عائشة) .
23637- ثلاثة لا يسألون عن نعيم: المطعم والمشرب، والمتسحر، وصاحب الضيف، وثلاثة لا يلامون عن سوء الخلق: المريض، والصائم حتى يفطر، والإمام العادل. (الديلمي عن أبي هريرة) .
23638- عليك بالصوم فإنه لا عدل له. (ن عن أبي أمامة) .
23639- إن للصائم فرحتين: فرحة حين يفطر، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (حم والخطيب عن ابن مسعود) .
23640- إن الله عز وجل يوحي إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر سيئة. (ك في تاريخه خط عن أنس) .
__________
(1) مجفرة: أي مقطعة للنكاح، ونقص للماء. يقال: جفر الفحل يجفر جفورا: إذا أكثر الضراب وعدل عنه وتركه وانقطع النهاية [1/278] ب(8/456)
23641- إذا أكل عند الصائم صلت عليه الملائكة. (ابن المبارك في الزهد عب في المصنف عن أم عمارة) .
23642- إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة. (حب عن أم عمارة بنت كعب) .
23643- من مات صائما أوجب الله له الصيام إلى يوم القيامة. (الديلمي عن عائشة) .
23644- إذا كان يوم القيامة يخرج الصوام من قبورهم يعرفون بريح صيامهم، أفواههم أطيب من ريح المسك يلقون بالموائد والأباريق مختمة بالمسك فيقال لهم: كلوا فقد جعتم واشربوا فقد عطشتم، ذروا الناس يستريحوا فقد عييتم إذا استراح الناس فيأكلون ويشربون والناس معلقون في الحساب في عناء وظمأ. (أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أنس) .
23645- يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون. (أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس) .
23646- إن في الجنة بابا يقال له الريان، فإذا كان يوم القيامة قيل: أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق فيشربون منه، فمن شرب منه، لم يظمأ أبدا. (ابن زنجويه عن سهل بن سعد) .(8/457)
23647- إن للجنة بابا يقال له: الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا. (طب عن سهل بن سعد) .
23648- إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون. (الخطيب وابن النجار عن أنس) .
23649- والذي نفسي بيده إن في الجنة لبابا يسمى الريان ينادي يوم القيامة أين الصائمون هلموا إلى باب الريان، لا يدخل معهم أحد غيرهم. (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
23650- للجنة باب يقال له الريان يدخله الصائمون. (ابن النجار عن ابن مسعود) .
23651- بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما. (عبد بن حميد، هـ (1) ع ص عن جابر) قال قلت: "كيف أصبحت يا رسول الله" قال: "فذكره".
23652- من فطر صائما فله مثل أجره. (طب عن ابن عباس) .
23653- من فطر صائما كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم (3710) وقال في الزوائد: "وفي إسناده عبد الله بن مسلم هو: ابن مؤمن المكي ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما". ص(8/458)
أجر الصائم شيء، ومن جهز غازيا في سبيل الله أو من خلفه في أهله كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازي شيء. (حم وعبد ابن حميد، هب ق حب طب ص عن زيد بن خالد الجهني) .
23654- من فطر صائما أو جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله، فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء. (ابن قانع، طب عنه) .
23655- من فطر صائما فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره. (هب عن أبي هريرة) .
23656- من فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا وما عمل الصائم من البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام فيه قوة الطعام. (ابن صصرى في أماليه عن عائشة، الديلمي عن علي) .
23657- من فطر صائما في رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر. (طب عن سلمان) .
23658- من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت(8/459)
عليه الملائكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر، ومن صافحه جبريل يكثر دموعه ويرق قلبه، فقال رجل: يا رسول الله من لم يكن ذاك عنده؟ قال: "فلقمة خبز،" قال: "أفرأيت من لم يكن ذلك عنده؟ " قال: "فقبضة من طعام،" قال: "أرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ " قال: "فمذقة لبن،" قال: "أفرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ " قال: "فشربة من ماء". (حب في الضعفاء 4 (1) هب عن سلمان) .
__________
(1) رمز المصنف هنا رمز رقم (4) مراده أن الحديث في السنن الأربعة ولدى الرجوع إلى مظان الحديث لم أره، وهكذا في منتخب كنز العمال (3/330) لم يرمز رقم (4) . ص.
وأورد الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد (3/156 و 157) وفيه الحسن بن أبي جعفر قال ابن عدي: "له أحاديث صالحة وهو صدوق،" ثم قال: "وفيه كلام". ص(8/460)
الفصل الثاني: في فضل صوم شهر رمضان
23659- شهر رمضان شهر كتب عليكم صيامه وسننت لكم قيامه، ومن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. (هـ (1) عن عبد الرحمن بن عوف) .
23660- إن الله تعالى قد افترض عليكم صوم رمضان، وسننت لكم قيامه، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى. (ن هب عن عبد الرحمن بن عوف) .
23661- أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم. (حم ن هب عن أبي هريرة) .
23662- إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين. (ق عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في قيام شهر رمضان رقم (2328) ص(8/461)
23663- إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين. (ن عن أبي هريرة) (1)
23664- إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. (ت (2) هـ حب ك هق عن أبي هريرة) .
23665- أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مر على المسلمين شهر هو خير منه، ولا يأتي على المنافقين شهر هو شر لهم منه، إن الله يكتب أجره وثوابه من قبل أن يدخل ويكتب وزره وشقاءه من قبل أن يدخل، وذلك أن المؤمن يعد فيه النفقة للقوة في العبادة، ويعد فيه المنافق اغتياب المؤمنين، واتباع عوراتهم، فهم غنم للمؤمن ونقمة على الفاجر. (حم هق عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف على الزهري فيه رقم (2102 و 2103 و 2104) ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فصل شهر رمضان رقم (682) وقال الترمذي: غريب. ص(8/462)
23666- إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذن أنت قد صمت الدهر وأفطرت. (د ت (1) عن مسلم القرشي) .
23667- هذا شهر رمضان قد جاءكم تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين. (حم ن عن أنس) (2)
23668- أول شهر رمضان رحمة، ووسطه مغفرة، وآخره عتق من النار. (ابن أبي الدنيا في فضل رمضان، خط وابن عساكر عن أبي هريرة) .
23669- رمضان شهر مبارك تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر. (حم هب عن رجل) .
23670- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة. (البزار، هب عن أبي سعيد) (3)
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس رقم (748) وقال: "غريب". ص
(2) أخرجه النسائي كتاب الصيام رقم (2105) ص.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/140) وفيه يزيد بن عبد الملك. ص.(8/463)
23671- ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء. (طب هب عن ابن عباس) .
23672- ابسطوا بالنفقة في شهر رمضان فإن النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله. (ابن أبي الدنيا في فضل رمضان - عن ضمرة وراشد ابن سعد، مرسلا) .
23673- صوم ثلاثة أيام في كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره. (هـ حم م (1) عن أبي قتادة) .
23674- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر. (حم هق عن أبي هريرة) .
23675- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر (2) الصدر. (البزار عن علي وعن ابن عباس. البغوي والبارودي طب عن التمر بن تولب) .
23676- ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب. (طس (3) هب عن عمر) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام رقم (197) ص
(2) وحر: الوحر - بفتحتين - كالغل. المختار [564] ب
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/143) رواه الطبراني في الأوسط وفيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف. ص(8/464)
23677- إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين. (حم ق (1) عن أبي هريرة) .
23678- من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (حم (2) ق 4 عن أبي هريرة) .
23679- من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (خط عن ابن عباس) .
23680- من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر. (حم م 4 عن أبي أيوب) .
23681- من صام رمضان وستا من شوال كان كصوم الدهر. (حم م 4 عن أبي أيوب) .
23682- من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (ق 4 عن أبي هريرة) .
23683- من صام رمضان وستا من شوال والأربعاء والخميس دخل الجنة. (حم عن رجل) .
__________
(1-2) أخرجهما البخاري كتاب الصوم باب هل يقال رمضان وباب من صام رمضان (3/33) ص(8/465)
23684- شهران لا ينقصان شهرا عيد: رمضان وذو الحجة. (حم ق (1) 4 عن أبي بكرة) .
23685- شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهري، شعبان المطهر، ورمضان المكفر. (ابن عساكر عن عائشة) .
23686- شهر رمضان يكفر ما بين يديه إلى شهر رمضان المقبل. (ابن أبي الدنيا في فضل رمضان - عن أبي هريرة) .
23687- شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله تعالى إلا بزكاة الفطر. (ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير) .
23688- إنما سمي الرمضان لأنه يرمض الذنوب. (محمد بن منصور السمعاني وأبو زكريا يحيى بن منده في أماليهما عن أنس) .
(الإكمال)
23689- جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة. (الديلمي عن ابن مسعود) .
23690- قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب شهرا عيد لا ينقصان (3/35) ومسلم كتاب الصيام باب بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: شهرا عيد رقم (1089) ص(8/466)
النفقة فإن الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من سعد في بطن أمه وفيه ليلة القدر خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم. (ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود) .
23691- أتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة. (ابن النجار عن عمر) .
23692- أتاكم شهر رمضان شهر بركة فيه خير يغشيكم الله فينزل الرحمة ويحط فيه الخطايا، ويستجاب فيه الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم ويباهي بكم ملائكته فأدوا الله من أنفسكم خيرا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل. (طب وابن النجار عن عبادة ابن الصامت) .
23693- إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين. (ن عن أبي هريرة) .
23694- إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين. (حم خ عن أبي هريرة) .
23695- إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين. (ن عن أبي هريرة) (1)
__________
(1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان رقم (2100) ص.(8/467)
23696- إذا كان رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين. (حب عن أبي هريرة) .
23697- تفتح فيه يعني في رمضان أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر. (ن ط عن عقبة بن فرقد) .
23698- تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار، ويصفد فيه كل شيطان مريد، ويناد مناد كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك. (ن عنه) .
23699- رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه أبواب الجنة، ويغلق فيه أبواب السعير، ويصفد فيه الشياطين، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان. (حم والبغوي هب عن رجل من الصحابة يقال له عبد الله) .
23700- تفتح أبواب الجنة في أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة، وتغل فيه مردة الشياطين، ويبعث الله مناديا ينادي يا باغي الخير هلم هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من تائب يتاب عليه؟ ولله عند كل وقت الفطر في كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار. (ابن صصرى في أماليه وابن النجار عن ابن عمر) .(8/468)
23701- نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النيران، ويصفد فيه مردة الشياطين، ويغفر فيه إلا لمن يأبى. (الخطيب وابن النجار عن أبي هريرة) .
23702- إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين، ونادى مناد يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أقصر حتى ينسلخ الشهر. (طب عن عتبة بن عبد) .
23703- إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. (ت (1) هـ حب ك حل هب عن أبي هريرة) . مر برقم [23676] .
23704- إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله، وغلقت أبواب النار فلا يفتح منها باب واحد الشهر كله، وغلت عتاة الجن، ونادى مناد من سماء
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (682) . والحاكم في المستدرك بلفظ الترمذي وسنده (1/421) وقال: صحيح ص(8/469)
الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر انته، هل من مستغفر يغفر له؟ هل من تائب يتاب عليه؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من داع فيستجاب له؟ ولله عند وقت كل ليلة فطر من رمضان عتقاء يعتقهم من النار. (الخطيب عن ابن عباس) .
23705- إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب واحد الشهر كله وغلت عتاة الجن، ونادى مناد من السماء الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير تمم وأبشر، ويا باغي الشر أقصر وأبصر، هل من مستغفر يغفر له؟ هل من تائب يتوب عليه، هل من داع يستجاب له؟ هل من سائل يعطى سؤله؟ ولله تعالى عند كل من فطر شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا. (هب عن ابن مسعود) .
23706- إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يكون آخر ليلة من رمضان، وليس من عبد مؤمن يصلي في ليلة منها إلا كتب الله له ألفا وخمس مائة حسنة بكل سجدة، وبنى له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب منها قصر من(8/470)
ذهب موشح بياقوتة حمراء، فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان واستغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صلاة الغداة إلى أن توارى بالحجاب، وكان له بكل سجدة يسجدها في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمس مائة عام. (هب عن أبي سعيد) .
23707- إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا، ولله في كل ليلة ويوم ألف الف عتيق من النار، فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في كل الشهر، فإذا كان ليلة الفطر ارتجت الملائكة وتجلى الجبار بنوره مع أنه لا يصفه الواصفون فيقول الملائكة وهم في عيدهم من الغد: يا معشر الملائكة يوحي إليهم ما جزاء الأجير إذا وفى عمله؟ تقول الملائكة: يوفى أجره فيقول الله تعالى: أشهدكم أني قد غفرت لهم. (ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة) .
23708- أعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته، ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى، ويصيرون إليك، ويصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره، ويغفر(8/471)
لهم في آخر ليلة، قيل: يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: "لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله". (حم ومحمد بن نصر، هب عن أبي هريرة) .
23709- أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي: أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا، وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك، وأما الثالثة: فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة، وأما الرابعة: فإن الله تعالى يأمر جنته فيقول لها: استعدي وتزيني لعبادي أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي، وأما الخامسة: فإنه إذا كان آخر ليلة غفر الله لهم جميعا، فقال رجل من القوم: أهي ليلة القدر؟ قال: "لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم". (هب عن جابر) (1)
23710- إذا كان أول يوم من شهر رمضان نادى منادي الله عز وجل رضوان خازن الجنان يقول: يا رضوان فيقول: لبيك سيدي وسعديك فيقول: زين الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد، ولا تغلقها
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/140) وقال رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام ضعيف. ص.(8/472)
حتى ينقضي شهرهم، فإذا كان اليوم الثاني: أوحى الله إلى مالك خازن النار، يا مالك أغلق أبواب النيران عن الصائمين والقائمين من أمة محمد، ثم لا تفتح حتى ينقضي شهرهم، ثم إذا كان اليوم الثالث، أوحى الله إلى جبريل يا جبريل اهبط إلى الأرض فغل مردة الشياطين وعتاة الجن حتى لا يفسدوا على عبادي صومهم، وإن لله ملكا رأسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة السفلى وله جناحان أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب، أحدهما من ياقوتة حمراء والآخر من زبرجد أخضر ينادي في كل ليلة من شهر رمضان؛ هل من تائب يتاب عليه؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من صاحب حاجة فيشفع لحاجته؟ يا طالب الخير أبشر يا طالب الشر أقصر وأبصر، ألا وإن الله عز وجل في كل ليلة عند السحر والإفطار سبعة آلاف عتيق من النار قد استوجبوا العذاب من رب العالمين، فإذا كان ليلة القدر هبط جبريل في كبكبة (1) من الملائكة له جناحان أخضران منظومان بالدر والياقوت لا ينشرهما جبريل في كل سنة إلا ليلة واحدة وذلك قوله: {تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ} وأما الملائكة فهو تحت سدرة المنتهى، وأما الروح فهو جبريل يمسح
__________
(1) كبكبة: هي بالضم والفتح: الجماعة المتضامة من الناس وغيرهم. النهاية [3/144] ب(8/473)
بجناحه، فيسلم على الصائم والقائم والمصلي في البر والبحر، السلام عليك يا مؤمن السلام عليك يا مؤمن حتى إذا طلع الفجر صعد جبريل ومعه الملائكة فيتلقاه أهل السموات فيقولون له: يا جبريل ما فعل الرحمن عز وجل بأهل لا إله إلا الله؟ فيقول جبريل: خيرا، ثم يتلقاه الكروبيون فيقولون له: ما فعل الرحمن بالصائمين شهر رمضان؟ فيقول جبريل: خيرا، ثم يسجد جبريل ومن معه من الملائكة فيقول الجبار عز وجل: يا ملائكتي ارفعوا رؤوسكم أشهدكم أني قد غفرت للصائمين شهر رمضان إلا لمن أبى أن يسلم عليه جبريل، وجبريل لا يسلم تلك الليلة على مدمن خمر ولا عشار ولا ساحر ولا صاحب كوبة ولا عرطبة (1) ولا عاق لوالديه، فإذا كان يوم الفطر نزلت الملائكة فوقفت على أفواه الطريق يقولون: يا أمة محمد اغدوا إلى رب كريم، فإذا صاروا في المصلى نادى الجبار يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا فرغ من عمله؟ قالوا: ربنا جزاؤه أن يوفى أجره، قال: "هؤلاء عبادي وبنو عبادي أمرتهم بالصيام فصاموا، وأطاعوني وقضوا فريضتي فينادي المنادي يا أمة محمد ارجعوا راشدين قد غفر لكم. (ابن شاهين في الترغيب
__________
(1) عرطبة: بالفتح والضم: العود. وقيل الطنبور. انتهى. النهاية [3/216] ب(8/474)
عن أنس، وفيه: عباد بن عبد الصمد (1) ، قال (عق) : "يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وله طريق ثان عن أنس رواه (حب) في الضعفاء وفيه أصرم بن حوشب كذاب (2) . وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الطريق وأشار إلى طريق عباد وله طريق ثالث عن أنس. رواه الديلمي وفيه: أبان متروك) .
23711- إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش. [فتفتقت] ورق الجنة، وتجيء الحور العين يقلن: يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا. (طب حل قط في الأفراد هب وتمام [د، ن، م] (3) كر عن ابن عمر؛ وفيه الوليد الدمشقي، قال أبو حاتم: "صدوق" وقال (قط) : "وغيره متروك") .
__________
(1) راجع ترجمته في ميزان الاعتدال (1/369) وقال الذهبي: "عند إيراده لهذا الحديث" (فذكر حديثا طويلا يشبه القصاص) . ص
(2) راجع ترجمة في ميزان الاعتدال (1/272) . وذكر أول الحديث وقال الذهبي: "الحديث بطوله ساقه ابن حبان". ص
(3) قوبل هذا الحديث: فتبين عزو هذه الرموز [د ن م] زوائد والتي ما بين الحاصرين. راجع منتخب كنز العمال (3/333) .
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/142) رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وفيه الوليد بن الوليد القلانسي وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة. ص(8/475)
23712- إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان، وإن حور العين لتزين من الحول إلى الحول لصوام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة: اللهم اجعل لي في هذا الشهر من عبادك، ويقلن الحور العين: اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا، فمن لم يقذف فيه مسلما ببهتان، ولم يشرب فيه مسكرا كفر الله عنه ذنوبه، ومن قذف فيه مسلما أو شرب فيه مسكرا أحبط الله عمله لسنة، فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيهن وتشربون وتلذذون، وجعل لنفسه شهرا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله تبارك وتعالى. (هب (1) كر عن ابن عباس) .
23713- إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه في شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرا من قصور الجنة، ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا في شهر رمضان أحبط الله عمله سنة، فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم. (ابن صصرى في أماليه عن أبي أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا) .
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/141 و 142) وقال: "رواه الطبراني في الكبير وفيه الميباح بن بصطام وهو ضعيف". ص(8/476)
23714- يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء، يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو شربة من ماء، ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم، وخصلتان لا غنى لكم عنهما؛ فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى عنهما فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار. (ابن خزيمة وقال: "إن صح الخبر، هب والأصبهاني في الترغيب عن سلمان". وقال الحافظ ابن حجر في أطرافه مداره على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف؛ ويوسف ابن زياد الراوي عنه ضعيف جدا، وتابعه اياس بن عبد الغفار عن علي بن زيد عند (هب) " قال ابن حجر: "وإياس ما عرفته،" انتهى) .(8/477)
23715- لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا، فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج من الحور العين في خيمة من درة مجوفة، مما نعت الله تعالى: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى، ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس منه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة من ذهب فيها لون طعام يجد لآخر لقمة منها لذة لم يجد لأوله، لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على سرير سبعون فراشا بطائنها من استبرق فوق كل فراش سبعون أريكة، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات. (ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه ع، طب (1) ، هب عن أبي مسعود الغفاري؛ وأورده ابن الجوزي في
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/141) وقال رواه أبو يعلى وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف. ص(8/478)
الموضوعات فلم يصب) .
23716- إذا دخل شهر رمضان أمر الله حملة العرش أن يكفوا عن التسبيح ويستغفروا لأمة محمد والمؤمنين. (الديلمي عن علي) .
23717- إن الله تعالى يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل القبلة. (ع وابن خزيمة ض عن أنس) .
23718- سبحان الله ما تستقبلون وماذا يستقبلكم؟ شهر رمضان يغفر الله في أول ليلة لكل أهل هذه القبلة، قيل: يا رسول الله المنافق؟ قال: "المنافق كافر وليس للكافر في ذلك شيء". (هب عن أنس) .
23719- إن لله تعالى عز وجل في كل ليلة من رمضان ست مائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق بعدد من مضى. (هب عن الحسن، مرسلا) .
23720- إن لله عز وجل عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة. (هـ عن جابر. حم طب ض هب عن أبي أمامة) .
23721- لله في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإن كانت ليلة الجمعة أعتق في كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم استوجبوا النار. (الديلمي عن ابن عباس) .(8/479)
23722- إن الله تعالى فرض صيام رمضان، وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. (حم ت عن عبد الرحمن بن عوف) .
23723- اتقوا شهر رمضان، فإنه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تشبعون فيه وتروون، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم. (الديلمي من طريق مكحول - عن أبي أمامة وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن بسر) .
23724- إن أمتي لن تخزى ما أقاموا شهر رمضان، قيل: يا رسول الله وما خزيهم في شهر رمضان؟ قال: "انتهاك المحارم فيه، من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن في السموات إلى مثله من الحول، فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليس له عند الله حسنة يتقي بها النار، فاتقوا الله في شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات". (طب 4 (1) عن أم هانئ؛ 4 وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة) .
__________
(1) رمز المصنف للحديث رقم (4) دليل على أن الحديث في السنن الأربعة ولدى الرجوع لترجمة أم هانئ في ذخائر المواريث لم أر لها هذا الحديث ولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/144) وقال رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه: عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين. ص(8/480)
23725- أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. (الديلمي والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة) .
23726- من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت كان حقا على الله تعالى أن يغفر له. (ن عن معاذ) .
23727- من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ مما ينبغي أن يتحفظ منه كفر ما قبله. (حم، ع، حب، حل، ق، ض، هب عن أبي سعيد) .
23728- من صام يوما من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة على ما فيه سوى الثلاث: لسانه وبطنه وفرجه. (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
23729- من صام يوما من رمضان محتسبا كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا مذ كانت الدنيا إلى أن تنقضي لأوسعهم طعاما وشرابا لا يطلب إلى أهل الجنة شيئا من ذلك. (طب عن ابن عباس) .
23730- من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما كان قبل ذلك من عمل. (ابن النجار وابن صصرى في أماليه عن عائشة) .
23731- من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (حم عن أبي هريرة) .(8/481)
23732- من صام يوما من رمضان بانصات وسكون وتكبير وتهليل وتحميد يحل حلاله ويحرم حرامه غفر الله ما تقدم من ذنبه. (الديلمي عن ابن عمر) .
23733- من صام رمضان وغدا بغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورا له. (طس عن أبي هريرة) .
23734- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة. (هب: وضعفه؛ ابن عساكر عن أبي سعيد) .
23735- سيد الشهور شهر رمضان، وسيد الأيام يوم الجمعة. (ش طب هب عن ابن مسعود موقوفا) .
23736- صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما. (طب عن أبي سعيد) .
23737- فضل الجمعة في شهر رمضان على سائر الجمع كفضل رمضان على سائر الشهور. (الديلمي عن جابر) .
23738- لو أن الله تبارك وتعالى أذن للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة. (الديلمي وابن عساكر عن أبي هدبة عن أنس) .(8/482)
23739- لو أذن الله تبارك وتعالى للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة. (خط في المتفق - عن أبي هدبة عن أنس) .
23740- إذا كان يوم الفطر وقفت الملائكة في أفواه الطريق فنادوا يا معشر المسلمين اغدوا إلى رب كريم رحيم يمن بالخير ويثيب عليه الجزيل لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم، وأمرتم بصيام النهار فصمتم، وأطعتم ربكم فاقبضوا جوائزكم، فإذا صلوا العيد نادى مناد من السماء: ارجعوا إلى منازلكم راشدين فقد غفر لكم ذنوبكم كلها، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجوائز. (الحسن بن سفيان في مسنده والمعافي في الجليس والباوردي، طب، حل عن سعيد بن أوس الأنصاري عن أبيه، وضعفه) .
23741- كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال: لئن شفاني الله لأزيدن عشرا، ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال: لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام، ثم كان ملك بعده فقال: ما ندع من هذه الأيام أن نتمها ونجعل صوما في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما. (خ في تاريخه والنحاس في ناسخه طب عن دغفل بن حنظلة) .(8/483)
23742- لا يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان ولا صنعت في رمضان كذا فإن رمضان اسم من أسماء الله العظام، ولكن قولوا: شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه. (تمام وابن عساكر عن ابن عمر) .
23743- لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان. (عد وأبو الشيخ، ق: وضعفه والديلمي عن أبي هريرة) .(8/484)
الفصل الثالث: في أحكام تتعلق بالصوم
(الوقت)
23744- أحصوا عدة شعبان لرمضان. (قط عن رافع بن خديج) .
23745-[أحصوا هلال شعبان لرمضان] ، ولا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياما كان يصوم أحدكم، وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما، فإنها ليست تغمى عليكم العدة. (قط هق عن أبي هريرة) (1)
23746- إذا جاء رمضان فصم ثلاثين إلا أن ترى الهلال قبل ذلك. (طب عن عدي بن حاتم) .
23747- إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتم فأفطروا، وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما. (حم، هق عن جابر، حم، م (2) ن، هـ عن أبي هريرة، هـ، ن عن ابن عباس، د عن حذيفة، حم عن طلق بن علي) .
__________
(1) ما بين الحاصرين أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان رقم (687) ص.
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب رمضان لرؤية الهلال رقم (1081) ص(8/485)
23748- إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب. (ق (1) د، ن عن ابن عمر) .
23749- إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له. (ق (2) د، ن عن ابن عمر) .
23750- إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين. (طب عن طلق بن علي) .
23751- إن الله قد أمده لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة. (حم م (3) عن ابن عباس) .
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب (3/35) .
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب باب وجوب صوم رمضان رقم (15) .
وقال الإمام النووي: قال العلماء: (أمية) باقون على ما ولدتنا عليه الأمهات لا نكتب ولا نحسب ومنه النبي الأمي وقيل هو نسبة إلى الأم وصفتها شرح صحيح مسلم للنووي (3/137) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم (1081 و 8) ص
(3) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أنه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره رقم (30) ص(8/486)
23752- الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين. (حم ق د عن ابن عمر) .
23753- لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له. (حم ن عن ابن عمر) .
23754- لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما. (حم ق د عن ابن عباس) .
23755- لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم، لا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمام فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون. (د عن ابن عباس) .
23756- لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه. (حم، م (1) ، 4 عن أبي هريرة) .
23757- لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين رقم (1082) ص(8/487)
صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا. (ت عن أبي هريرة) .
23758- لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله. (د، ن، حب عن حذيفة) .
23759- صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون. (هق عن أبي هريرة) .
23760- الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون. (ت (1) ن عن أبي هريرة) .
23761- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون. (الشافعي عن عطاء مرسلا) .
23762- فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف. (د (2) هق عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصوم يوم تصومون رقم (697) وقال: "حسن غريب". ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب إذا أخطأ القوم الهلال رقم (2307) ص(8/488)
23763- الفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحي الناس. (ت عن عائشة) .
23764- الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون. (هـ عن أبي هريرة) .
23765- أحصوا هلال شعبان لرمضان. (ت ك عن أبي هريرة) . مر عزوه برقم [23745] .
23766- إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. (خ ت عن أنس؛ ق عن أم سلمة؛ م عن جابر وعائشة) .
23767- الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة. (ن عن أبي هريرة) .
23768- جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا له ثلاثين يوما. (ك عن ابن عمر) .
23769- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين. (ق، ن - عن أبي هريرة، ن، هـ - عن ابن عباس، طب عن البراء) .(8/489)
23770- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا (1) لها، فإن غم عليكم فاتموا ثلاثين فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا. (حم ن عن رجال من الصحابة) .
23771- صوموا من وضح (2) إلى وضح. (طب - عن والد أبي المليح) .
23772- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان. (حم ن هق عن ابن عباس) .
(الإكمال)
23773- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا، ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان. (ط حم ن ق عن ابن عباس) .
__________
(1) وانسكوا: المنسك: المذبح، وقد نسك ينسك نسكا، إذا ذبح. والنسيكه: الذبيحة وجمعها: نسك. النهاية [5/48] ب
(2) وضح: أي: من الضوء إلى الضوء. وقيل: من الهلال إلى الهلال، وهو الوجه؛ لأن سياق الحديث يدل عليه. وتمامه (فإن خفى عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما) . النهاية [5/195] ب(8/490)
23774- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته. (طب عن أبي بكر، ابن النجار عن جابر) .
23775- لا تصوموا حتى تروا الهلال، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين. (حم عن طلق بن علي) .
23776- الهلال لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين. (حم عن أبي بكرة) .
23777- أتاني جبريل فقال: الشهر تسع وعشرون يوما. (ن عن ابن عباس) .
23778- الشهر تسع وعشرون. (ن خ عن ابن عمر، حم ن عن ابن عمر، هـ عن أم سلمة، حم - عن سعد بن أبي وقاص، ن عن ابن عباس) .
23779- الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا، وعقد إبهامه في الثالثة. ( ... (1)) .
__________
(1) الحديث هنا خال من الرمز والعزو:
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الهلال فصوموا (3/34) ووردت هنا: (عقد) وفي البخاري: وحبس وخنس. ص(8/491)
23780- صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين. (م ت عن ابن عمر) .
23781- الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة. (ن عن أبي هريرة) .
23782- الشهر ثلاثون، والشهر تسعة وعشرون، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين. (حب عن ابن عمر) .
23783- قال لي جبريل: "تم الشهر تسع وعشرون". (طب عن ابن عباس) .
23784- شهرا عيد لا ينقصان في كل واحد منهما عيد: رمضان وذو الحجة. (ابن النجار عن أبي بكرة) .
23785- لا يتم شهران ستين يوما. (طب عن سمرة) .
23786- إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام في الثالثة، والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين. (حم م ن (1) عن ابن عمر) .
__________
(1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف ... رقم (2142) ومر عزو الحديث (23748) . =(8/492)
23787- كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة. (طب عن أبي بكرة) .
23788- إذا غاب القمر في الحمرة فهو لليلة، وإذا غاب في البياض فهو لليلتين. (خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه: حماد بن الوليد ساقط متهم) .
__________
= وقال الإمام السندي: أمية: أي منسوبة إلى الأم باعتبار البقاء على الحالة التي خرجنا عليها من بطون أمهاتنا في عدم معرفة الكتابة والحساب فذلك ما كلفنا الله تعالى بحساب أهل النجوم ولا بالشهور ... ) ص(8/493)
(وقت النية)
23789- من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له. (قط هق عن عائشة) .
23790- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. (حم 3 (1) عن حفصة) .
23791- من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. (ن عن حفصة) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء لا صيام لمن يعزم من الليل رقم (730) .
وأخرجه أبو داود كتاب الصوم باب النية في الصيام رقم (2454) . ومعنى الإجماع: أحكام النية والعزيمة. ص(8/493)
23792- "لا صيام لمن لم يفرضه من الليل". (هـ عن حفصة) .
(الإكمال)
23793- "من أجمع الصوم من الليل فليصم، ومن أصبح ولم يجمعه فلا يصوم". (قط وابن النجار عن ميمونة بنت سعد) .(8/494)
(القضاء)
23794- "من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يقبل منه حتى يصومه". (حم عن أبي هريرة) .
23795- "من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة". (قط عن جابر) .
23796- "من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه". (حم 4 (1) عن أبي هريرة) .
23797- "لا عليكما صوما مكانه يوما آخر". (د عن عائشة) .
23798- "من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا". (ت هـ (2) عن ابن عمر) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الإفطار متعمدا رقم (723) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء من الكفارة رقم (718) =(8/494)
23799- "من مات وعليه صيام صام عنه وليه". (حم، ق، د عن عائشة) .
23800- "صومي عن أختك". (الطيالسي عن ابن عباس) .
(الإكمال)
23801- "إذا كان قضاء من رمضان فاقضيه يوما آخر وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه". (طب عن أم هانئ) .
23802- "إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه، وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه". (ق حم عن أم هانئ) .
23803- "من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه". (قط ق: وضعفاه عن أبي هريرة) .
23804- "أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها؟ " قال: "نعم" قال: "فدين الله أحق أن يقضى". (ط م ت عن ابن عباس) :
"أن رجلا قال: "يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر" قال: "فذكره".
23805- "أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضاه الدرهم والدرهمين حتى يقضيه هل كان ذلك قضاء دينه؟ " قالوا: "نعم،" قال: "فذاك نحوه".
__________
= وقال الترمذي: حديث ابن عمر لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف. ص(8/495)
(قط عن جابر) : "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقطيع شهر رمضان،" قال: "فذكره؛ (ش قط، ق عن ابن المنكدر) ". قال: "بلغني" قال (قط) : "إسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول"، (ق عن صالح ابن كيسان) .
23806- "اقضيا يوما آخر مكانه". (ت عن عائشة) : قالت: "كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه" فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فذكره".
23807- "صوما مكانه يوما آخر". (حب عن عائشة) قالت: "كنت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين فأهدي لنا طعام فأفطرنا"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فذكره".(8/496)
(المبيح والمفسد)
...
23811- "لا يفطر من نام ولا من احتلم ولا من احتجم". (د (1) عن رجل) .
23812- "أفطر الحاجم والمحجوم". (حم د (2) ن هـ حب ك عن ثوبان، وهو متواتر) .
23813- "خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بالشهوة، واليمين الكاذبة". (الأزدي في الضعفاء، فر عن أنس) .
23814- "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه". (حم ت (3) هـ عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الصائم يحتلم نهارا في رمضان رقم (2359) قال الخطابي: إن ثبت هذا فمعناه من قاء غير عامد ولكن في إسناده رجل لا يعرف فالحديث ضعيف. عون المعبود (7/3) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب في الصائم يحتجم رقم (2350) راجع شرح الحديث في عون المعبود (6/493) .
وقال المناوي في فيض القدير (2/53) : (وهو متواتر) قال الذهبي كابن الجوزي رواه بضعة عشر صحابيا وأكثرها ضعاف وأخذ به أحمد والحديث ذكره البخاري تعليقا (3/42) كتاب الصوم باب الحجامة والقيء للصائم. ص
(3) رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير (3/242) (حم ق هـ) =(8/497)
23815- "من أكل أو شرب ناسيا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله". (ت (1) عن أبي هريرة) .
23816- "ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقيء، والاحتلام". (ت (2) عن أبي سعيد) .
(الإكمال)
23817- "أفطر الحاجم والمستحجم". (حم، ن، ض - عن أسامة بن زيد) .
23818- "أفطر الحاجم والمحجوم". (حم والعدني وابن جرير، ق عن أسامة بن زيد؛ بز وابن جرير، قط، طس عن أنس؛ حم، ن وابن جرير: وضعفه؛ طب ص عن بلال؛ طب، حم د والدارمي، ن، هـ
__________
= ولدى رجوعي لما عزاه المصنف هنا تبين أن الحديث لفظه في صحيح مسلم كتاب الصيام باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر رقم (1155) وفي البخاري أوله: إذا نسي ... ) كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا (3/40) ص
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائم يأكل رقم (721) وقال: "حسن صحيح". ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائم يذرعه القيء رقم (719) وقال: "حديث غير محفوظ". ص(8/498)
والشاشي والروياني وابن جرير وابن الجارود، ع وابن خزيمة والهيثم بن كليب، حب والباوردي وابن قانع، طب، ك، ق، ص عن ثوبان) . قال (حم) : "وهو أصح ما روى في هذا الباب" (بز وابن جريرعن جابر: حسن؛ وابن جرير وابن خزيمة، حب طب ك ق ض عن رافع بن خديج ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص؛ بز، طب هب ص عن سمرة؛ ط حم والدارمي د، هـ وابن جرير، حب، ك ق ص عن شداد بن أوس؛ بز وابن جرير، طب عن ابن عباس عن ابن مسعود عن أبي زيد الأنصاري ن وابن جرير، بز، طب ك ق عن أبي موسى؛ ن عن معقل بن يسار وابن سنان؛ حم ن بز وابن جرير عن عائشة؛ طب عن ابن عمر؛ حم ن هـ وابن جرير، ق عد عن أبي هريرة؛ بز وابن جرير عن علي؛ طب عن معقل بن يسار؛ طب وابن جرير عن معقل بن يسار، ابن جرير عن الحسن مرسلا، د عن عمر) .
23819- "من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر، ومن تقيأ عامدا فقد أفطر". (د (1) عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء فيمن استقاء عمدا رقم (720) وقال: "حسن غريب".
وأبو داود كتاب الصوم باب الصائم يستقي عامدا رقم (2363) .
وابن ماجه كتاب الصوم ما جاء في الصائم يقيء رقم (1676) ص(8/499)
23820- "خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بشهوة، واليمين الكاذبة". (الديلمي عن أنس) .(8/500)
(كفارة الصوم)
من الإكمال
23821- "من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا". (هـ حل عن ابن عمر وصحح، ت: وقفه) (1)
23822- "يطعم عنه لكل يوم مسكين". (ق عن ابن عمر) قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل مات وعليه صوم شهر،" قال: "فذكره".
23823- "يطعم لكل يوم نصف صاع من بر". (ق عن ابن عمر) .
23824- "من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة". (قط: وضعفه عن جابر) .
23825- "من أفطر يوما من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر". (كر عن أنس) .
23826- "من أفطر يوما من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء من الكفارة رقم (718) وقال والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله. ص.(8/500)
كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ستين يوما، ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يوما". (قط: وضعفه، ابن صصرى في أماليه والديلمي وابن عساكر عن أنس) .(8/501)
(مالا يفسد من الإكمال)
23827- "ثلاث لا يمنعهن الصائم الحجامة والقيء والاحتلام، ولا يتقيأ الصائم متعمدا". (طب عن ثوبان) .
23828- "ثلاث: لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم: الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة". (الديلمي عن أبي أمامة) .
23829- "للصائم في آخر النهار في رمضان أن يحتجم". (أبو نعيم عن أنس) .
23830- "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم بالإثمد، اكتحل ليلا فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". (البغوي ق والديلمي عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده) .
23831- "ريحانة تشمها ولا بأس بذلك". (قط في الأفراد عن أنس) "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل،" قال: "فذكره".
23832- "لا بأس ريحانة تشمها". (الحاكم في الكنى عن أنس)(8/501)
"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يقبل امرأته في رمضان" قال: "فذكره".
23833- "قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض، إن الشيخ يملك نفسه". (حم طب عن ابن عمرو) .
23834- "لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمي صومك". (طب عن أم إسحاق الغنوية) قالت: "كنت صائمة فنسيت فأكلت،" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فذكره".
23835- "أتمي صومك فإنما هو رزق ساقه الله إليك". (حم عن أم إسحاق الغنوية) .
23836- "إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما هو رزق ساقه الله إليه ولا قضاء عليه". (قط: وصححه عن أبي هريرة) .
23837- "من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه". (قط: وضعفه عن أبي سعيد) .(8/502)
(الرخصة)
23838- "إن الله تبارك وتعالى تصدق بإفطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه". (فر عن ابن عمر) .(8/502)
23839- "إن الله تعالى تصدق بفطر رمضان على مريض أمتي ومسافرها". (ابن سعد عن عائشة) .
23840- "إن الله تعالى وضع على المسافر الصوم وشطر الصلاة". (حم عن أنس بن مالك القشيري، وماله غيره) .
23841- "إنكم مصبحوا عدوكم، والفطر أقوى لكم، فأفطروا". (حم م عن أبي سعيد) .
23842- "صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر". (هـ عن عبد الرحمن بن عوف ن عنه موقوفا) .
23843- "ليس من البر الصيام في السفر". (حم ق (1) د، ن عن جابر؛ هـ عن ابن عمر) .
23844- "لا بر أن يصام في السفر". (طب عن ابن عمر) .
23845- "ليس من البر الصيام في السفر، فعليكم برخصة الله تعالى التي رخص لكم فاقبلوها". (ن هـ عب عن جابر) .
23846- "من كان له حمولة (2) يأوي إلى شبع وري فليصم
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر (3/44) ص
(2) حمولة: بالفتح الإبل التي تحمل، وكذا كل ما احتمل عليه الحي =(8/503)
رمضان حيث أدركه". (حم د (1) عن سلمة بن المحبق) .
23847- "من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين". (حل عن ابن عمر) .
23848- "من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة". (ك هق عن أبي هريرة) .
(الإكمال)
23849- "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر". (ط حم م (2) د، ن وابن خزيمة حب قط من طرق عن حكزة بن عمرو الأسلمي قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر" قال: "فذكر". (د، ك عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه عن جده. مالك حم خ ت ن هـ عن عائشة) .
__________
= من حمار وغيره سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن. المختار [120] ص
(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب من اختار الصيام رقم (2393) وفي سنده عبد الصمد بن حبيب الأزدي ضعيف وقال البخاري: منكر الحديث. عون المعبود (7/53) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب التخيير في الصوم والفطر في السفر رقم (1121) ص(8/504)
23850- "ألا أخبرك عن المسافر؟ إن الله تعالى وضع عنه الصيام ونصف الصلاة". (البغوي عن أبي أمية) .
23851- "تعال ادن مني حتى أخبرك عن المسافر، إن الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة". (ن عن عمرو بن أمية الضمرى) .
23852- "من كان في سفر على حمولة يأوي إلى شبع فليصم حيث أدرك رمضان". (ق: وضعفه عن المحبق) .
23853- "من أفطر فرخصة، ومن صام فالصوم أفضل يعني في السفر". (ض عن أنس) .
23854- "الصائم في السفر كالمفطر في الحضر". (الخطيب عن عبد الرحمن بن عوف) .
23855- "أفطروا فإنه ليس من البر الصيام في السفر". (خط عن جابر) .
23856- "ليس من امبر ام صيام في امسفر". (عم عب حم طب عن كعب بن عاصم الأشعري) .(8/505)
الفصل الرابع: في آداب الصوم والإفطار
23857- " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان". (حم 4 (1) عن أبي هريرة) .
23858- "إذا جهل على أحدكم وهو صائم فليقل: أعوذ بالله منك إني صائم". (ابن السني عن أبي هريرة) . (2)
23859- "إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورا بين عينيه يوم القيامة". (طب قط عن خباب) . (3)
23860- "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل،
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم رقم (738) وقال: "حسن صحيح". ص
(2) قال المناوي: في فيض القدير (1/228) رمز المصنف لصحته وأصله في الصحيح. ص
(3) قال المناوي: في فيض القدير (1/366) قال العراقي في شرح الترمذي: "حديث ضعيف جدا". ص(8/506)
فإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل: إني صائم". (مالك، ق (1) ، د، هـ عن أبي هريرة) .
23861- "خير خصال الصائم السواك". (هق عن عائشة) .
23862- "الصائم في عبادة الله تعالى ما لم يغتب مسلما أو يؤذيه". (فر عن أبي هريرة) .
23863- "الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه". (فر عن ابن عباس) .
23864- "ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم إني صائم". (ك هق عن أبي هريرة) .
(الإكمال)
23865- "إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله تعالى حاجة في أن يدع طعامه وشرابه". (ن عن أبي هريرة) .
23866- "إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم".
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول: إني صائم إذا شتم (3/34) ص(8/507)
(حب عن أبي هريرة) .
23867- إن الله تبارك وتعالى قال: "من لم تصم جوارحه عن محارمي فلا حاجة في أن يدع طعامه وشرابه من أجلي". (أبونعيم عن ابن مسعود) .
23868- "لا تساب وأنت صائم وإن سابك أحد فقل إني صائم وإن كنت قائما فاجلس". (حب عن أبي هريرة) .
23869- "إذا سب أحدكم وهو صائم فليقل: إني صائم". (حب عن أبي هريرة) .(8/508)
(الإفطار)
23870- "إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا وههنا فقد أفطر الصائم". (ق (1) د عن عبد الله بن أبي أوفى) .
23871- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر [فإن اليهود يؤخرون] . ( ... (2) عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب يفطر بما تيسر عليه بالماء (3/47) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم (1098) . وما بين الحاصرتين في سنن ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في تعجيل الإفطار رقم (1698) . وقال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط الشيخين. ص(8/508)
23872- "لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر فإن اليهود والنصارى يؤخرون". (د ك عن أبي هريرة) (1) .
23873- "إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم فليقل: بسم الله والحمد لله اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وعليك توكلت سبحانك وبحمدك تقبل مني إنك أنت السميع العليم". (قط في الأفراد عن أنس) .
23874- "إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء فإن الماء طهور". (د، ك هق عن سلمان بن عامر) .
23875- "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد تمرا فليفطر على الماء فإنه طهور". (حم (2) عد وابن خزيمة، حب عن سلمان بن عامر الضي) .
23876- إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم. (ق د ت عن عمر) . مر برقم [23866] .
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب ما يستحب من تعجيل الفطر رقم (2336) . والحاكم في المستدرك (1/431) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص
(2) رمز له المصنف في الجامع الصغير رقم (4) مراده السنن الأربعة، أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة رقم (658) وقال: حسن. ص(8/509)
23877- "إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا، ونؤخر سحورنا، ونضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة". (الطيالسي، طب عن ابن عباس) .
23878- "بكروا بالإفطار وأخروا السحور". (عد عن أنس) .
23879- "عجلوا الإفطار وأخروا السحور". (طب عن أم حكيم) .
23880- "إن الله تعالى يقول: أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا". (حم ت حب عن أبي هريرة) .
23881- "لا تزال أمتي على سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجم". (طب عن أبي الدرداء) .
23882- "من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام". (هب عن أنس) .
23883- "ثلاث من فعلهن أطاق الصوم: من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال". (البزار عن أنس) .
23884- "من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا فليفطر على الماء فإنه طهور". (ت ن ك عن أنس) .
23885- "لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور". (حم عن أبي ذر) .(8/510)
23886- "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر". (حم ق ت عن سهل بن سعد) .
(الإكمال)
23887- "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليحس حسوة من ماء". (حب عن سلمان بن عامر) .
23888- "من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لم يجد فليفطر على ماء فإن الماء طهور". (ت ن وابن خزيمة ك ق عن شعبة عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس) . قال (ن) : "هذا خطأ والصواب حديث سلمان بن عامر". وقال (ت) : "هذا غير محفوظ والصحيح عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر". (1)
23889- "من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع الأيدي على الأيدي في الصلاة". (أبو محمد الجوهري في أماليه عن أنس) .
23890- "من فقه الرجل في دينه تعجيل فطره وتأخير سحوره، وتسحروا فإنه الغداء المبارك". (ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معا) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ما يستحب عليه الإفطار رقم (694 و 695) وقال: "حسن صحيح". ص(8/511)
23891- "لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم". (ابن خزيمة ك عن سهل بن سعد) .
23892- قال الله تبارك وتعالى: "أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا". (حم ت (1) : حسن غريب حب هق عن أبي هريرة) .
23893- "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق". (طب - عن سهل بن سعد؛ حب، هق (2) عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في تعجيل الإفطار رقم (700) والحديث مر برقم [23880] ص
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/154 و 155) عن أبي الدرداء وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف وقد وثق. ص(8/512)
الفصل الخامس: في محظورات الصوم باعتبار الأوقات والأيام
23894- "لا صام من صام الأبد". (ق ن هـ عن ابن عمر) .
23895- "لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله". (خ عن ابن عمرو)
23896- "إياكم والوصال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فأكلفوا من العمل ما تطيقون". (ق عن أبي هريرة) .
23897- "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر". (حم ن هـ ك عن عبد الله بن الشخير) .
23898- "لا وصال في الصوم". (الطيالسي عن جابر) .
(الإكمال)
23899- "إنما يفعل ذلك النصارى يعني الوصال، ولكن صوموا كما أمركم الله عز وجل ثم أتموا الصيام إلى الليل، فإن كان الليل فأفطروا". (طس ض عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية) .
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب حق الأهل في الصوم (3/52) ص.(8/513)
23900- "لا تواصلوا قالوا: إنك تواصل قال: إني لست كأحدكم إني أطعم وأسقى". (خ ت عن أنس) .
23901- "من صام الأبد فلا صام". (ن وابن جرير - ابن عمرو، ن؛ وابن جرير وأبو سعيد محمد بن علي النقاش في أماليه كر عن ابن عمر) . قال النقاش: "لا أعلم أحدا رواه عن ابن عمر غير عطاء تفرد به رواه عن عمرو بن مهدي".
23902- "من صام الدهر ما صام ولا أفطر". (ابن جرير عن عبد الله بن الشخير) .
23903- "ما صمت ولا أفطرت". (ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: أن رجلا قال: "يا رسول الله ما أفطرت منذ أربع سنين" قال: "فذكره". قال أبو سلمة: "لأنه تحدث به".
23904- "لا صام من صام الأبد". (خ م ن هـ وابن جرير عن ابن عمرو، حم وابن جرير طب عن ابن عباس) .
23905- "لا صام ولا أفطر من صام الأبد". (حم، طب عن أسماء بنت يزيد) .
23906- "لا صام ولا أفطر". (حب عن أبي قتادة) أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر قال: "فذكره".(8/514)
23907- "لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله"، قال: "إني أطيق أكثر من ذلك، قال: "فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وهو أفضل الصيام" قال: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: "لا أفضل من ذلك". (خ (1) عن ابن عمرو) .
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب صوم الدهر (3/51) ص(8/515)
(أيام متفرقة)
23908- "لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم". (م عن أبي هريرة) . كتاب الصيام رقم [148] .
23909- "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده". (ق عن أبي هريرة) .
23910- "لا تصوموا يوم الجمعة مفردا". (حم، ن، ك عن جنادة الأزدي) .
23911- "لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم". (حم عن أبي هريرة) .
23912- "نهى عن صيام يوم الجمعة". (حم ق (1) هـ عن جابر) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا رقم (1143) ص(8/515)
23913- "لا تصوموا هذه الأيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب". (حم ن عن حمزة بن عمرو الأسلمي، حم ك عن بديل بن ورقاء) .
23914- "لا يصلح الصيام في يومين: الأضحى ويوم الفطر من رمضان". (م (1) عن أبي سعيد) .
23915- "يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب". (حم 3 (2) ك عن عقبة بن عامر) .
23916- "صام نوح الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى". ((3) عن ابن عمرو) .
23917- "أنهاكم عن صيام يومين: الفطر والأضحى". (ع عن أبي سعيد) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى رقم (827/140) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق رقم (773) وقال: حسن صحيح. ص
(3) لم يذكر لهذا الحديث رمز من أخرجه ولدى التتبع أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام رقم (1714) وقال في الزوائد في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف. ص(8/516)
23918- "نهى عن صوم ستة أيام من السنة ثلاثة أيام التشريق، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، ويوم الجمعة مختصة من الأيام". (الطيالسي عن أنس) .
23919- "نهى عن صوم الفطر والنحر". (ق عن عمر وعن أبي سعيد) .
23920- "نهى عن صيام يوم قبل رمضان والأضحى والفطر وأيام التشريق". (هق عن أبي هريرة) .
23921- "لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة الله تعالى، فإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم، أو لحاء شجرة فليفطر عليه". (حم (1) د ت هـ ك عن الصماء بنت بسر) .
23922- "نهى عن صيام يوم السبت". (ق والضياء عن عبد الله ابن بسر المازني) .
23923- "نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة". (حم، د، هـ، ك عن أبي هريرة) .
23924- "نهى عن صيام رجب كله". (هـ طب حب عن ابن عباس) .
__________
(1) أخرجه أحمد في مسنده (6/368 و 369) واللفظ له رواه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم السبت رقم (744) وقال: حسن. وقال في الزوائد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم (1726) الحديث صحيح. ص(8/517)
23925- "إن الله تعالى لم يكتب على الليل صياما، فمن صام تعنى ولا أجر له". (ابن قانع والشيرازي في الألقاب عن سعيد) .
(الإكمال)
23926- "لا يختص يوم الجمعة بصيام؟ وليلتها بقيام". (ابن النجار عن ابن عباس) .
23927- "لا تختص ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بصيام". (طب عن سلمان) .
23928- "عويمر سلمان أعلم منك لا تختص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي، ولا يختص يوم الجمعة بصيام بين الأيام". (ابن سعد عن محمد بن سيرين، مرسلا) .
23929- "يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام". (حم عن أبي الدرداء) .
23930- "لا تصوموا يوم الجمعة وحده". (حم والحكيم عن ابن عباس) .
23931- "لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا". (الحكيم عن أبي هريرة) .
23932- "لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها وإما في شهر(8/518)
هو أحده، فأما أن لا تكلم أحدا فلعمري لأن فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت". (حم وعبد بن حميد والباوردي طب ن ص عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عنه) .
23933- "يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده". (ك عن أبي هريرة) .
23934- "إن يوم الجمعة يوم عيدكم، فلا تصوموه إلا أن تصوموا يوما قبله أو بعده". (البزار عن عامر بن لدين الأشعري) .
23935- "لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا في الفريضة". (الرؤياني ص عن أبي أمامة) .
23936- "كلي فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك". (حم (1) عن الصماء بنت بسر) .
23937- "لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة - وفي لفظ - إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه". (حم د وعبد بن حميد ع حب طب ص عن عبد الله بن بسر عن أبيه، حم د ت: حسن، حم د ت: حسن، ن، ك، ق عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء؛ طب عن أبي أمامة) . مر برقم [23921] .
__________
(1) أخرجه أحمد في مسنده (6/365) في مسند الصماء بنت بسر. ص(8/519)
23938- "لا يصام هذان اليومان: يوم الفطر، ويوم النحر". (سمويه عن أبي سعيد) .
23939- "لا تصوموا يومين: يوم الفطر والنحر". (حل عن أبي سعيد) .
23940- "أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد". (طب عن ابن عمر) .
23941- "إن هذه أيام أكل وشرب وذكر الله، فلا تصوموا فيهن إلا صوما في هدي". (الطحاوي، قط، ك - عن عبد الله بن حذافة السهمي) .
23942- "إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصومها". (طب عن ابن عباس) .
23943- "إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد". (طب عن علي) .
23944- "إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب فلا تصوموها". (طب عن بشر بن سحيم) .
23945- "إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها يعني أيام التشريق". (حم عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده؛ حم طب ض عن عبد الله بن حذافة) .(8/520)
23946- "إنها ليست أيام صيام وإنها أيام أكل وشرب وذكر". (ك عن علي) .
23947- "من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب". (ك عن بديل ورقاء) .
23948- "إنها أيام طعم وذكر". (حم عن ابن عمر) .
23949- " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل". (حم م (1) عن نبيشة الهذلي) .
23950- "ستة أيام من الدهر يكره صيامهن: آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر، ويوم النحر، وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب". (الديلمي عن أبي هريرة) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق رقم (1141) ص(8/521)
(فصل: في أحكام الصوم)
الإكمال
23951- "إذا أطاق الغلام صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صوم شهر رمضان". (أبو نعيم في المعرفة والديلمي عن يحيى بن عبد الرحمن ابن أبي ليبة الأنصاري عن أبيه عن جده) .(8/521)
23952- "من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان". (أبو نعيم عن أبي لبيبة) .
23953- "ستة يفطرون في شهر رمضان: المسافر، والمريض، والحبلى إذا خافت أن تضع ما في بطنها، والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها، والشيخ الفاني الذي لا يطيق الصيام والذي يدركه الجوع والعطش إن هو تركها مات". (الديلمي عن أنس) .
23954- "من أصابه جهد (1) في رمضان فلم يفطر فمات دخل النار". (الديلمي والخطيب عن ابن عمر) .
23955- "يستاك الصائم برطب السواك ويابسه أول النهار وآخره". (قط: وضعفه عق وقال: غير محفوظ عن أنس) .
__________
(1) جهد: الجهد - بالفتح - المشقة. المخطار (85) ب.(8/522)
الفصل السادس: في السحور ووقته
23956- "استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل". (هـ (1) ك طب هب عن ابن عباس) .
23957- "السحور أكل بركة، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين". (حم عن أبي سعيد) .
23958- "إن الله تعالى جعل البركة في السحور والكيل". (الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة) .
23959- "إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين". (طب طس حل عن ابن عمر) .
23960- "إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها". (حم ن عن رجل) .
23961- "خير سحوركم التمر". (عد عن جابر) .
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في السحور رقم (1693) . وقال في الزوائد: "في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف". ص(8/523)
23962- "عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك". (حم، ن عن المقدام) .
23963- "هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور". (حم د (1) ن حب عن العرباض) .
23964 - "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر". (حم م (2) 3 عن عمرو بن العاص) .
23965- "من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء". (حم عن جابر) .
23966- "تسحروا فإن في السحور بركة". (حم ق (3) ت ن هـ عن أنس، ن عن أبي هريرة وعن ابن مسعود؛ حم عن أبي سعيد) .
23967- "تسحروا من آخر الليل هذا الغذاء المبارك". (طب عن عقبة بن عبد وأبي الدرداء) .
23968- "تسحروا ولو بجرعة من ماء". (ع عن أنس) .
23969- "تسحروا ولو بالماء". (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة) .
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب من سمى السحور الغراء رقم (2327) وقال المنذري في إسناده الحارث بن زياد ضعيف مجهول. عون المعبود (6/470) ص
(2-3) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم (1096 و 1095) ص.(8/524)
23970- "تسحروا ولو بشربة من ماء وأفطروا ولو على شربة من ماء". (عد عن علي) .
(الإكمال)
23971- "أربع من فعلهن قوي على صيامه: أن يكون أول فطره على ماء، ولا يدع السحور، ولا يدع القائلة، وأن يشم شيئا من طيب". (ك في تاريخه والديلمي عن أنس) .
23972- "من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام". (هب عن أنس) .
23973- "من أحب أن يقوى على صيامه فليتسحر، وليشم طيبا ولا يفطر على الماء". (هب عن أنس) .
23974- "تسحروا ولو بجرعة الماء، صلوات الله على المتسحرين". (ابن النجار عن أبي سويد؛ وكان من الصحابة) .
23975- "تسحروا وخالفوا أهل الكتاب". (الديلمي عن أبي الدرداء) .
23976- "تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى". (الديلمي عن ميسرة الفجر من أعراب البصرة) .(8/525)
23977- "السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة". (الديلمي عن أبي هريرة) .
23978- "اللهم بارك لأمتي في سحورها، تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب، إن الملائكة تصلى عليكم". (قط في الأفراد عن أبي أمامة) .
23979- "اللهم صل على المتسحرين". (طب عن أبي سويد) .
23980- "نعم السحور التمر رحم الله المتسحرين". (طب عن السائب بن يزيد) .
23981- "نعم سحور المؤمن التمر". (حب ق عن أبي هريرة) .
23982- "نعم سحور المسلم التمر". (طب عن عقبة بن عامر) .
23983- "نعم السحور التمر، ونعم الإدام الخل، رحم الله المتسحرين". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
23984- "نعم غداء المؤمن السحور إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين". (أبو محمد الجوهري في أماليه عن ابن عمر) .
23985- "هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور". (حم حب عن عرباض بن سارية) .(8/526)
23986- "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر". (حم د ت ن حب عن عمرو بن العاص) .(8/527)
(وقت السحور)
23987- "إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا". (حم ن وابن خزيمة هب، عن أنيسة بنت خبيب) .
23988- "إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم". (مالك حم ق (1) ت ن عن ابن عمر، خ ن عن عائشة) .
23989- "إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم". (ن عن ابن مسعود) .
23990- "كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر". (د (2) ت عن طلق) .
23991- "لا يغرنكم في سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير". (حم 3 عن سمرة) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم رقم (1092) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب وقت السحور رقم (2331) ص(8/527)
23992- "لا يمنعن أحدكم أذان بلال عن سحوره، فإنه يؤذن بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض في أفق السماء". (حم ق (1) د هـ عن ابن مسعود) .
23993- إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. (حم د (2) ك عن أبي هريرة) .
(الإكمال)
23994- "لا يغرنكم أذان بلال من سحوركم فإن في بصره شيئا". (حم ع والطحاوي ض عن أنس) .
23995- "لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا هذا البياض وفي لفظ: ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير". (ط م ن وابن خزيمة قط عن سمرة) .
23996- "لا يغرنكم نداء بلال فإن في بصره سوء ولا بياض يرى بأعلى السحر". (حم عن سمرة) .
__________
(1) أخرجه البخاري كتاب الأحكام باب ما جاء في إجازة الخبر الواحد (9/107) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب الرجل يسمع النداء والإناء على يده رقم (2333) ص(8/528)
23997- "لا يمنعنكم أذان بلال عن السحور، فإن في بصره شيئا". (حم ن والطحاوي عن أنس) .
23998- "لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق هكذا حتى يستطير". (د عن سمرة بن جندب) .
23999- "لا يمنعكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل، ولكن الفجر المستطير في الأفق". (ط حم ت: حسن قط ك عنه) .
24000- "لا يمنعكم من السحور أذان بلال كلوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم". (أبو الشيخ في الأذان عن ابن عمر) .
24001- "إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم". (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلا) .
24002- "إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال". (ابن سعد - عن زيد بن ثابت؛ حم عن عمة خبيب ابن عبد الرحمن) .
24003- "إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال". (ابن خزيمة عن عائشة) .
24004- "إن ابن أم مكتوم أعمى، فإذا أذن ابن أم مكتوم،(8/529)
فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا ولا تأكلوا". (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره) .
24005- "الفجر فجران: فأما الفجر الأول: فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة، وأما الثاني: يحرم الطعام ويحل الصلاة". (ك عن ابن عباس) .(8/530)
الفصل السابع: في الاعتكاف وليلة القدر (الاعتكاف)
24006- "من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين". (هب عن الحسين بن علي) .
24007- "من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". (فر عن عائشة) .
24008- "اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين". (طب (1) عن الحسين بن علي) .
__________
(1) قال المناوي: في فيض القدير (1/554) رمز المصنف لضعفه وهو كما قال.
وقال الهيثمي: فيه عنسبة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك ص(8/530)
24009- "كل مسجد فيه إمام ومؤذن فالاعتكاف فيه يصلح". (قط عن حذيفة) .
24010- "ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه". (ك هق عن ابن عباس) .
24011- "المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض". (هـ (1) عن أنس) .
24012- "المعتكف يعكف الذنوب ويجرى له من الأجر كأجر عامل الحسنات كلها". (هـ هب عن ابن عباس) .
24013- "لا اعتكاف إلا بصيام". (ك هق عن عائشة) .
24014- "تمام الرباط أربعين يوما، ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". (طب عن أبي أمامة) .
24015- "إذا انتاط (2) غزوكم وكثرت العزائم واستحلت الغنائم
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب المعنكف يعود المريض رقم (1777) وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
(2) انتاط: وفي حديث عمر (إذا انتاطت المغازي) أي: بعدت وهو من نياط المغازة، وهو بعدها، فكأنها نيطت بمفازة أخرى، لا تكاد تنقطع، وانتاط فهو نيط، إذا بعد. النهاية (5/141) ب(8/531)
فخير جهادكم الرباط" (1) . (طب، وابن منده، خط والديلمي عن عتيبة بن الندر) (2) .
(الإكمال)
24016- "اعتكف وصم". (ك عن ابن عمر) .
24017- "من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام". (الديلمي عن عائشة) .
24018- "لا اعتكاف إلا في المسجد الحرام أو قال في المساجد الثلاثة". (ق عن حذيفة) .
24019- "من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشرين سنة، ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله عز وجل جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق أبعد مما بين الخافقين". (طب ك هق وضعفه، والخطيب وقال: "غريب عن ابن عباس") .
__________
(1) الرباط: الرباط في الأصل: الإقامة على جهاد العدو بالحرب، وارتباط الخيل وإعدادها، فشبه به ما ذكر من الأفعال الصالحة والعبادة. قال القتيبي: "أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر، كل منهما معد لصاحبه فسمى المقام في الثغور رباط. ومنه قوله (فذلكم الرباط) أي: أن المواظبة على الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله، فيكون الرباط مصدر رابطت: أي لازمت". النهاية [2/186] ب.
(2) قال المناوي: في فيض القدير (1/304) وفيه سويد قبن عبد العزيز قال: أحمد متروك. ص(8/532)
(ليلة القدر)
24020- "أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر". (مالك حم (1) ق عن ابن عمر) .
24021- "أريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر". (حم م (2) عن أبي هريرة) .
24022- "أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني صبحها أسجد في ماء وطين". (م عن عبد الله بن أنيس) . (3)
24023- "إني أريت ليلة القدر، ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر، وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين في صبيحتها". (مالك حم (4) ق ن هـ عن أبي سعيد) .
24024- "اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان". (طب عن ابن عباس) .
24025- "اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر في تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين". (حم عن أبي سعيد) .
__________
(1-2-3) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (1165 و 1166 و 1168) ص
(4) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر (3/60) ص(8/533)
24026- "اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر، وإذا غلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي". (عم عن علي) (1) .
24027- "إن الله تعالى لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها في السبع الأواخر يعني ليلة القدر". (ك عن أبي ذر) .
24028- "إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم". (هـ عن أنس) (2)
24029- إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع والخمس. (حم خ (3) عن عبادة بن الصامت) .
24030- هي في كل رمضان يعني ليلة القدر. (د (4) عن ابن عمر) .
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/174) وقال رواه أحمد وفيه عبد الحميد ابن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وغيره وفيه كلام. ص
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (1644) وقال في الزوائد: في إسناده عمران بن داود مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات. ص.
(3) أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب خوف المؤمن أن يحبط عمله (1/19) ص
(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال: هي في كل رمضان رقم (1374) ص(8/534)
24031- "يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر، وإني خرجت إليكم لأخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". (حم (1) م عن أبي سعيد) .
24032- "التمسوا ليلة القدر في أربع وعشرين". (محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس) .
24033- "التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرين". (طب عن معاوية) .
24034- "التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان". (ابن نصر عن معاوية) .
24035- "التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر فإني قد رأيتها فنسيتها". (حم طب والضياء عن جابر بن سمرة) .
24036- "التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". (م (2) عن ابن عمر) .
24037- "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى". (حم خ د عن ابن عباس) .
__________
(1-2) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (217 و 209) ص(8/535)
24038- "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". (د (1) عن أبي سعيد) .
24039- "التمسوها في العشر الأواخر في تسع بقين، أو سبع بقين، أو خمس بقين، أو ثلاث بقين، أو آخر ليلة". (حم، ت، ك، هب عن أبي بكرة) .
24040- "التمسوها في العشر الأواخر فإنها في وتر في إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو سبع وعشرين، أو تسع وعشرين، أو آخر ليلة، فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". (طب (2) عن عبادة بن الصامت) .
24041- "إن الله تعالى وهب لأمتي ليلة القدر، ولم يعطها من كان قبلكم". (فر عن أنس) .
24042- "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان". (حم ق ن عن عائشة) .
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيمن قال ليلة أحدى وعشرين رقم (1370) ص
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/175) رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق. ص(8/536)
24043- "تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر". (مالك، م (1) د عن ابن عمر) .
24044- "تحروا ليلة القدر، فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين". (حم عن ابن عمر) .
24045- "تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين". (طب عن عبد الله بن أنيس) .
24046- "خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الأواخر في سابعة تبقى، أو تاسعة تبقى، أو خامسة تبقى". (الطيالسي عن عبادة بن الصامت) .
24047- "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". (د (2) عن معاوية) .
24048- ليلة القدر ليلة أربع وعشرين. (حم عن بلال، الطيالسي عن أبي سعيد حم عن معاذ) .
24049- ليلة القدر في العشر الأواخر في الخامسة أو الثالثة. (حم عن معاذ) .
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (206) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال: سبع وعشرون رقم (1373) ص(8/537)
24050- "ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى". (حم عن أبي هريرة) .
24051- "ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم، ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها". (طب عن واثلة) (1) .
24052- "ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء". (الطيالسي هب عن ابن عباس) .
24053- "صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع". (حم م (2) 3 عن أبي) .
24054- من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (حم. (3) 3 عن أبي هريرة)
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/178) رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف. ص
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (762) ص
(3) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (759) ص(8/538)
(الإكمال)
24055- "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر أو البواقي، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". (ط عن ابن عمر) .
24056- "أريت ليلة القدر فأنسيتها فاطلبوها في العشر الأواخر وهي ليلة ريح ومطر ورعد". (طب عن جابر بن سمرة) .
24057- "التمسوها ليلة تسع عشر من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين". (د ق عن ابن مسعود) .
24058- "التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". (طب عن معاوية) .
24059- "التمسوا ليلة القدر في العشر الباقيات من رمضان في التاسعة والسابعة والخامسة". (ابن نصر خط عن ابن عمر) .
24060- "التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وترا". (حم ع وابن خزيمة حل ص عن ابن عمر) .
24061- "التمسوها في العشر الأول والعشر الأواخر، التمسوها في العشر الأواخر، التمسوها في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها". (حم ن وابن خزيمة والطحاوي والروياني حب ك عن أبي ذر) .
24062- "التمسوها في العشر الأواخر يعني ليلة القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". (م عن ابن عمر) .(8/539)
24063- "التمسوها في العشر الأواخر في تاسعة وسابعة وخامسة". "حم عن أنس".
24064- "التمسوها هذه الليلة ليلة ثلاث وعشرين". "مالك حم وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي عن عبد الله بن أنيس".
24065- "إن أناسا منكم رأوا ليلة القدر في السبع الأول، وإن أناسا رأوها في السبع الأواخر، التمسوها في السبع الأواخر". "ق عن ابن عمر".
24066- "تحروا ليلة القدر، فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين". "ط حم عن ابن عمر".
24067- "إن ليلة القدر في النصف من السبع الأواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداة إذ صافية ليس لها شعاع". "حم عن ابن مسعود".
24068- "إنها أبينت لي ليلة القدر، وإني خرجت لأبينها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". "حب عن أبي سعيد".
24069- "إني كنت رأيت ليلة القدر ثم نسيتها وهي في العشر الأواخر، وهي ليلة طليقة بلجة لا حارة ولا باردة". "ابن أبي عاصم وابن خزيمة عن جابر".(8/540)
24070- "إني خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت لأبينها لكم وأبشركم بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتلاحيان معهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتها واختلست منى وسأشدو 1 لكم منهما شدوا، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وترا، وأما مسيح الضلالة فإنه أجلح 2 الجبهة، ممسوح العين، عريض النحر فيد دفا كأنه عبد العزى بن قطن. "طب عن الفلتان بن عاصم" 3
24071- "إني رأيت هذه الليلة في رمضان فتلاحى رجلان فرفعت". "مالك والشافعي وابو عوانة عن عائشة".
24072- "أيها الناس إني قد رأيت ليلة القدر، ثم أنسيتها، ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمامة وصاحب اليمن". "حم عن أبي سعيد".
__________
1 وسأشدوا: شدا شعرا أو غناء؛ إذا غنى به وترنم، وبابه عدا. المختار [265] ب
2 أجلح: الأجلح من الناس: الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه.
دفا: الدفا مقصور: الانحناء. يقال: رجل أدفى، هكذا ذكره الجوهري في المعتل. النهاية [2/126] ب
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/178" رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص.(8/541)
24073- "من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر، وإن ضعف أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". "ابن زنجويه عن ابن عمر".
24074- "من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر وترا". "حم ع وابن خزيمة ص عن عمر".
24075- "جئت سريعا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بيني وبينكم، ولكن التمسوها في العشر الأواخر من رمضان". "حم عن ابن عباس".
24076- "خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة، فكان تلاح بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما، وسأشدوا لكم منهما شدوا، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وترا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفا كأنه عبد العزى بن قطن قال: يا رسول الله هل يضرني شبهه؟ قال: لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر". "حم عن أبي هريرة".
24077- "رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر". "طب عن كعب بن مالك؛ طب عن كعب بن عجرة".
24078- "عليك بالسابعة". "حم عن ابن عباس"، أن رجلا(8/542)
قال: "يا نبي الله إني شيخ كبير عليل يشق على القيام، فمرني بليلة لعل الله تعالى يوفقني فيها ليلة القدر" قال: "فذكره".
24079- "يا أيها الناس إني قد كنت أريت ليلة القدر، وقد انتزعت مني وعسى أن يكون ذلك خيرا، ورأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة". "ع ض عن أبي سعيد".
24080- "قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر في ليلة الوتر". "طب عن عقبة بن مالك".
24081- "لقد أقبلت إليكم مسرعا لأخبركم بليلة القدر، فنسيتها فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر الأواخر". "ع طب ص عن ابن عباس".
24082- "لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغها في ثلاث وعشرين من الشهر". "طب عن عبد الله بن أنيس"، أنه قال: "يا رسول الله أخبرني أية ليلة ليلة القدر،" قال: "فذكره".
24083- "أنزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها، وإن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وإن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع". "طب عن عبد الله بن أنيس".
24084- "ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة". "البزار(8/543)
عن ابن عباس".
24085- " ليلة القدر في العشر البواقي من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة، إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به حتى تصبح وأن أماراتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس فيها شعاع مثل القمر ليلة البدر لا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ". "حم ض عن عبادة بن الصامت".
24086- "ليلة القدر في رمضان فالتمسوها في العشر الأواخر فإنها في وتر في إحدى وعشرين وثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو في آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". "حم عن عبادة ابن الصامت".
24087- "من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". "خ عن أبي هريرة". 1
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب قيام ليلة القدر من الإيمان "1/15" وكتاب الصوم باب فضل من قام رمضان "3/58" ص(8/544)
24088- "من يقم ليلة القدر فيوافقها إيمانا واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه". "ق عن أبي هريرة". 1
24089- "من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر". "الخطيب عن أنس".
24090- "من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره في جماعة فقد أخذ بحظ من ليلة القدر". "الخطيب عن أنس".
24091- "من صلى المغرب والعشاء في جماعة حتى ينقضي شهر رمضان فقد أصاب من ليلة القدر بحظ وافر". "هب عن أنس".
24092- "من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر". "هب عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب قيام ليلة القدر من الإيمان "1/15". ومسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم "176" ص(8/545)
الفصل الثامن: في صلاة عيد الفطر وصدقته
"صلاة عيد الفطر"
24093- "التكبير في الفطر سبع في الأولى، وخمس في الآخرة والقراءة بعدهما كلتيهما". "د 1 عن ابن عمرو".
24094- "زينوا أعيادكم بالتكبير". "طس عن أنس".
24095- "زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس". "زاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر، حل عن أنس".
24096- "العيدان واجبان على كل حالم من ذكر أو أنثى". "فر عن ابن عباس".
24097- "إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب". "د 2 ك عن عبد الله بن السائب".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في التكبير في العيدين رقم "1139" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجلوس للخطبة رقم "1143". وقال أبو داود وهذا مرسل عن عطاء وهكذا قال النسائي. عون المعبود "4/16" ص(8/546)
24098- "قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب". "هـ ك عن عبد الله بن السائب".
24099- "كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى". "ن 1 عن أنس".
24100- "لتخرجن العواتق وذوات الخدور والحيض ويشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض المصلى". "خ 2 ن هـ عن أم عطية".
24101- "قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله تعالى". "هـ د 3 عن أبي هريرة، هـ عن ابن عباس".
24102- "قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة العيدين رقم "1122". وقال المنذري أخرجه الترمذي والنسائي كتاب العيدين رقم "1557" عون المعبود "3/485" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد "2/38". والنسائي كتاب صلاة العيدين باب خروج العواتق رقم "1559" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان في يوم رقم "1311" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص(8/547)
الجاهلية، وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر". "هق عن أنس".
24103- "وجب الخروج على كل ذات نطاق في العيدين". "حم عن عمرة بنت روحة".
24104- "إن الله تعالى يطلع في العيدين إلى الأرض، فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة". "ابن عساكر عن أنس".
24105- "من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". "هـ 1 عن أبي أمامة".
"الإكمال"
24106- "إن الله تعالى قد أبدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة، وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك". "هب عن أنس".
24107- "من أحيى ليلة العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". "الحسن بن سفيان عن أبي كردوس عن أبيه".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب فيمن قام في ليلتي العيدين رقم "1782". قال في الزوائد: إسناده ضعيف، لتدليس بقية بن الوليد. ص(8/548)
24108- "من صلى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". "طس عن عبادة بن الصامت".
24109- "من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب، فإذا جاء إلى المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا، وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر، فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق". "ابن عساكر عن أبي هريرة"؛ قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم الفطر: فذكره".
24110- "التكبير في العيدين في الركعة الأولى سبع تكبيرات وفي الأخرى خمس تكبيرات". "حم والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر".
24111- "لا صلاة في العيدين قبل صلاة الإمام، ولا ذبح يوم النحر حتى يصلي الإمام". "الديلمي عن مقاتل بن سليمان عن جرير بن عبد الله بن جرير البجلي عن أبيه عن جده".
24112- "ليس في العيدين أذان ولا إقامة". "الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس؛ ورجاله ثقات".
24113- "من أحب أن يستمع الخطبة فليستمع، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف يعني في العيد". "ق عن عبد الله بن السائب".
24114- "إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن(8/549)
أحب أن يذهب فليذهب". "د، ك عن عبد الله بن السائب"؛ قال: "شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال: فذكره". مر برقم [24093] .
"صدقة الفطر"
24115- "صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس أو صاع بر أو قمح بين اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غني أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله تعالى عليه أكثر مما أعطاه". "حم د عن عبد الله بن ثعلبة". 1
24116- "صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح ومن الشعير صاع، ومن الحلواء زبيب أو تمر صاع صاع". "طس عن جابر" 2
__________
1 لفظ هذا الحديث لا في مسند الإمام أحمد ولا في سنن أبي داود وما ذكر في مسند عبد الله بن ثعلبة في مسند أحمد "5/432" لفظ: أدوا صاعا. وأما ما ورد في سنن أبي داود كتاب الزكاة باب من روى نصف صاع من قمح رقم "1619" لفظه: "صاع من بر أو قمح ... " ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/81" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه الليث بن حماد، ضعيف. ص.(8/550)
24117- "صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد". "قط عن ابن عمر".
24118- "صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وأنثى يهودي أو نصراني حر أو مملوك نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير". "قط عن ابن عباس".
24119- "أدوا صاعا من طعام في الفطر". "حل 1 هق عن ابن عباس".
24120- "أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام". "قط طب عن أوس بن الحدثان".
24121- "أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين، أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل حر وعبد وصغير وكبير". "حم قط والضياء عن عبد الله بن ثعلبة".
24122- "إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر". "ابن صصرى في أماليه عن جرير".
24123- "الفطرة على كل مسلم". "خط عن ابن مسعود".
24124- "شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر". "ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/233" سنده ضعيف لكن له شواهد. ص(8/551)
24125- "زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات". "قط هق عن ابن عباس".
24126- "زكاة الفطر على كل حر وعبد وذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغني صاع من تمر أو نصف صاع من قمح". "هق عن أبي هريرة".
24127- "زكاة الفطر على الحاضر والبادي". "هق عن ابن عمرو".
24128- "زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر، وعبد ذكر وأنثى من المسلمين صاع من تمر أو صاع من شعير". "قط ك 1 هق عن ابن عمر".
"الإكمال"
24129- "صيام الرجل معلق بين السماء والأرض حتى يؤدي صدقة الفطر". "الديلمي عن أنس".
24130- "لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والأرض حتى يؤدي صدقة الفطر". "الخطيب وابن عساكر عن أنس".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/411" وقال الذهبي: صحيح. ص(8/552)
24131- "أدوا صاعا من تمر أو صاعا من قمح بين اثنين أو صاعا من شعير عن كل واحد صغير وكبير". "طب عن عبد الله بن ثعلبة".
24132- "أدوا صاعا من قمح عن كل إنسان ذكر أو أنثى أو صغير أو كبير أو غني أو فقير حر أو مملوك، فأما الغني فيزكيه الله تعالى، وأما الفقير فيرد عليه أكثر مما أعطى". "هق عن ثعلبة بن عبد الله أو عبد الله بن ثعلبة".
24133- "أدوا صاعا من طعام في الفطرة". "هق والرافعي عن ابن عباس".
24134- " أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط 1". "هق عن أبي سعيد".
24135- "إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو تمر". "ك 2 هق عن ابن عباس".
__________
1 أقط: ضبطه المجد بتثليث الهمزة مع سكون القاف، وبفتح الهمزة مع فتح القاف أو كسرها أو ضمها، وبكسرهما جميعا، وقال: هو شيء يتخذ من المخيض الغنمي. المختار [14] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/410" وقال صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. ص(8/553)
24136- "من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت 1". "ك عن زيد بن ثابت".
24137- "الصدقة نصف صاع من حنطة، أو صاع من تمر". "ابن عساكر عن زيد بن ثابت".
24138- "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات". "د 2 عن ابن عباس".
24139- "يا زيد أعط زكاة رأسك مع الناس، وإن لم تجد إلا صاعا من حنطة". "طب عن زيد بن ثابت".
__________
1 سلت: السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. انتهى. النهاية [2/388] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب زكاة الفطر رقم "1609" وعن ابن عباس موقوفا. وهو بحكم المرفوع. ص(8/554)
الباب الثاني: في صوم النفل
مدخل
...
الباب الثاني: في صوم النفل
24140- "الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر". "حم ت 1 ك عن أم هانئ".
24141- "الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار". "هق عن أنس وعن أبي أمامة".
24142- "الصائم بعد رمضان كالكار 2 بعد الفار 3". "هب عن ابن عباس".
24143- "صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما مفطرا، وإنه كان إذا وعد لم يخلف وإذا لا قى لم يفر". "ن عن ابن عمرو".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في إفطار الصائم المتطوع رقم "732" وقال: في إسناده مقال. ص
2 كالكار: الكر: الرجوع، وبابه رد، يقال: كره وكر بنفسه، يتعدى ويلزم. المختار [449] ب
3 الفار: فَرَّ يفِرُّ - بالكسر - فرارا: هرب. ورجل فر بوزن بر. أي: فار. المختار [390] ب(8/555)
24144- "أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما، وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه". "حم ق 1 د ن هـ عن ابن عمر".
24145- "صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وفطر يوم". "ن عن ابن عمرو".
24146- "صم شهر الصبر رمضان قال: زدني قال: صم شهر الصبر ويوما بعده، قال: زدني، قال: صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال: زدني، قال: صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر، قال: زدني قال: صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك". "حم د، هـ والبغوي وابن سعد هب هق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها".
24147- "لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما". "خ 3 ن عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب أحب الصلاة إلى الله "4/195" وكتاب الصلاة باب من نام عند السحر "2/63" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم رقم "1741" عن أبي مجيبة الباهلي. ص
3 أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم داود عليه السلام "3/53" ص(8/556)
24148- "أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى". "ت 1 ن عن ابن عمرو".
24149- "أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان، وأفضل الصدقة صدقة في رمضان". "هب عن أنس".
24150- "إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها". "ن هـ عن عائشة".
24151- "صيام يوم السبت لا لك ولا عليك". "حم عن امرأة".
"الإكمال"
24152- "من صام يوما تطوعا غرست له شجرة في الجنة ثمرها أصغر من الرمان وأضخم من التفاح، وعذوبته كعذوبة الشهد وحلاوته كحلاوة العسل، يطعم الله تعالى منه الصائم يوم القيامة". "طب عن قيس بن يزيد الجهني".
24153- "من صام يوما تطوعا واحتسابا بعده الله تعالى من النار أربعين خريفا". "ابن زنجويه عن جرير".
24154- "من صام يوما تطوعا يبتغي بذلك وجه الله باعد الله تعالى
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في سرد الصوم رقم "770" وقال: حسن صحيح. ص(8/557)
بينه وبين النار مسيرة خمسين عاما للراكب المسرع". "ابن زنجويه عن عبد الرحمن بن غنم".
24155- "من صام يوما ابتغاء وجه الله تعالى بعده الله تعالى من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما". "الحسن والبغوي وابن قانع وابن زنجويه، طب وابن النجار، هب عن سلامة، ويقال: سلمة بن قيصر".
24156- "من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره دون يوم الحساب ". "ابن عساكر وابن النجار عن خراس عن أنس".
24157- "لو أن رجلا صام لله تعالى يوما تطوعا، ثم أعطي ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب". "ابن النجار عن أبي هريرة".
24158- "أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما". "عق عن أبي هريرة".
24159- "إن من أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما". "حم عن ابن عباس".
24160- "أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد(8/558)
وهب نفسه لله عز وجل". "أبو بكر الشافعي في جزء من حديثه عن عمر وفيه: إبراهيم بن أبي يحيى".
24161- "من صام الدهر فقد وهب نفسه لله عز وجل". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
24162- "من صام الدهر ضيق الله تعالى عليه جهنم هكذا وعقد تسعين". "حم طب هب ق عن أبي موسى الأشعرى".
24163- "من صام أربعين صباحا ما يريد به إلا وجه الله تعالى لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه". "الديلمي عن واثلة".
24164- "أما لأهلك حق؟ صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت الدهر". "هب عن مسلم بن عبيد الله القرشي عن أبيه".
24165- "إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه، وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت". "د ت 1: غريب، هب عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه".
24166- "من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس رقم "748" وقال غريب. ص(8/559)
"البغوي هب عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه".
24167- "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله تعالى له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "هب هق عن ابن عمر".
24168- "من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزمرد وكتب الله تعالى له براءة من النار". "هب عن أنس، وقال فيه أبو بكر العبسي مجهول يأتي ما لم يتابع عليه".
24169- "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله تعالى له بيتا في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره". "ابن منيع طب ص عن أبي أمامة".
24170- "ألا لا تغادر صيام الأثنين فإني ولدت يوم الأثنين، وأوحى إلي يوم الأثنين، وهاجرت يوم الأثنين، وأموت يوم الأثنين". "ابن عساكر عن مكحول مرسلا".
24171- "ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت فيه وأنزل علي فيه". "ط حم م وابن زنجويه عن أبي قتادة"، أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الأثنين قال: "فذكره".(8/560)
24172- "من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء زهراء لا تشاكلهن أيام الدنيا". "أبو الشيخ، هب عن أبي هريرة".
24173- "من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالى له عبادة سبع مائة سنة". "ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر - عن أنس، وسنده ضعيف".
24174- "من صام من كل شهر حرام ثلاثة أيام يوالي بينهن غفر الله تعالى له ما تقدم من ذنبه". "الديلمي عن أنس".
24175- "إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها". "ن هـ - عن عائشة".
24176- "إنما مثل من صام في غير رمضان أو في غير قضاء رمضان أو في التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه أو بخل بما بقي فامسكه". "ن - عائشة".
24177- "من صام تطوعا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار". "ابن النجار - عن أبي أمامة".
24178- "الصائم في التطوع بالخيار إلى نصف النهار". "هق: وضعفه عن أبي ذر".(8/561)
"أيام البيض"
24179- "إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "حم، ت 1 ن - عن أبي ذر".
24180- "إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ن عن أبي ذر".
24181- "ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله". "م د ن عن أبي قتادة". 2
24182- "شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر". "ن عن أبي هريرة".
24183- إن كنت صائما فصم أيام الغر. 3 "حم، ن، هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر رقم "760" وقال: حديث حسن وأوله: "يا أبا ذر إذا صمت ... " ص
2 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر رقم "1162" ص
3 الغر: أي البيض الليالي بالقمر، وهي ثالث عشر، ورابع عشر، وخامس عشر النهاية [3/354] ب(8/562)
24184- "ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر؟ صوم ثلاثة أيام من كل شهر". "ن عن رجل من الصحابة".
24185- "صوموا الشهر وسرره 1". "د عن معاوية" 2.
24186- "صوموا أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر". "أبو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان".
24187- "صيام ثلاثة أيام من كل شهر هي صيام الدهر وهي أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ع هب عن جرير".
24188- "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره". "حم حب عن قرة بن إياس".
__________
1 سرره: أي أوله. وقيل: مستهله. وقيل: وسطه وسر كل شيء جوفه، فكأنه أراد الأيام البيض. قال الأزهري: لا أعرف السر بهذا المعنى. إنما يقال: سرار الشهر، وسراره، وسرره، وهو آخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس. النهاية [1/359] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في التقدم رقم "2312" ورواية أبي داود: وسره: بكسر فتشديد. راجع عون المعبود "6/452" ص(8/563)
24189- "صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر". "حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص".
24190- "من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله". "حم ت 1 ن هـ والضياء عن أبي ذر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر رقم "762" وقال: حسن صحيح. ص(8/564)
"يوم الأثنين"
24191- "تعرض الأعمال يوم الأثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم". "ت 2 عن أبي هريرة".
24192- "إن الأعمال ترفع يوم الأثنين والخميس، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة، هب عن أسامة بن زيد".
"الإكمال"
24193- "إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله تعالى إليه
__________
2 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الأثنين والخميس رقم "747" وقال: حسن غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي عن باقي الكتب الستة. ص(8/564)
يا آدم اهبط من جواري وعزتي لا يجاورني من عصاني، فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا: يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك، في ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله تعالى إلى آدم: يا آدم صم لي هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه، فأصبح ثلثه أبيض، ثم أوحى الله تعالى إليه يا آدم صم لي هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه، فأصبح ثلثاه أبيض، ثم أوحى الله تعالى إليه يا آدم صم لي هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض، فسميت أيام البيض". "الخطيب في أماليه وابن عساكر عن ابن مسعود، مرفوعا وموقوفا، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: في إسناده مجهولون".
24194- "إنما سمي البيض لأن آدم لما هبط إلى الأرض أحرقته الشمس فأسود، فأوحى الله تعالى إليه أن صم البيض، فصام أول يوم فابيض ثلث جسده، فلما صام اليوم الثاني ابيض ثلثا جسده، فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله، فسمي أيام البيض". "الديلمي عن ابن عباس".
24195- "من سره أن يذهب كثير من وحر الصدر؟ فليصم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر". "حم عن أعرابي".(8/565)
24196- "من صام من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاثة أيام البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "طب عن إسماعيل بن جرير عن أبيه".
24197- "من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الشهر كله". "حب عن أبي هريرة".
24198- "من كان منكم صائما من الشهر فليصم الثلاث البيض". "حم وابن زنجويه ص عن أبي ذر".
24199- "الأيام البيض ثلاثة أيام من كل شهر". "طب عن ابن عمر"، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام قال فذكره.
24200- "من كل شهر ثلاثة أيام من استطاع أن يصومهن فإن ذلك يكفر عشر سيئات وأنه ينقي 1 من الإثم كما ينقي الماء الثوب". "طب عن ميمونة بنت سعد".
24201- "صم ثلاثة أيام من كل شهر صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما". "طب عن حكيم بن حزام".
24202- "صم شهر الصبر ومن كل شهر يوما قال: زدني قال: يومين قال: زدني قال: ثلاثا من كل شهر". "ابن سعد طب هب عن
__________
1 ينقي من التنقية. النهاية [5/111] ب(8/566)
كهمس الهلالي، طب هب عن أبي عقرب".
24203- "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره". "ابن زنجويه وابن جرير، حب عن معاوية بن قرة عن أبيه، قال: "حب" قال: وكيع عن شعبة في هذا الخبر وإفطاره، وقال يحيى القطان: عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان".
24204- "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر". "ابن زنجويه والبغوي والباوردي طب ق وأبو نعيم في المعرفة عن النمر بن تولب".
24205- "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قيل: وما مغلة الصدر؟ قال: رجس الشيطان". "طب هب عن أبي ذر".
24206- "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب وغر 1 الصدر". "طب هب عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من عكل".
__________
1 وغر: هو بالتحريك وبالسكون: الغل والحرارة. وأصله من الوغرة: شدة الحر. ومنه حديث مازن: ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر. النهاية [5/208] ب(8/567)
24207- "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر". "طب عن ابن عمر".
24208- "صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر، وفي لفظ: من كل شهر". "ابن زنجويه حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص".
24209- "صيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة صيام الدهر وافطاره". "طب عن ابن مسعود".
24210- "صم شهر الصبر رمضان قال: زدني قال: صم شهر الصبر ويوما بعده قال: زدني قال: صم شهر الصبر ويومين من كل شهر، قال: زدني قال: صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر قال: زدني قال: صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك". "جم، د، هـ البغوي وابن سعد، هب، ق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها" 1.
24211- "لم عذبت نفسك؟ صم شهر الصبر ويوما من كل شهر
__________
1 الحديث مر برقم "24146" قال ابن حجر في تهذيب التهذيب "10/49": مجيبة الباهلي عن عمه قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في الصوم وقيل عن أبي مجيبة عن أبيه عن عمه كما ورد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم "1741" وقيل عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها وذكر البغوي أن اسم والد مجيبة عبد الله بن الحارث". ص(8/568)
صم يومين صم ثلاثة أيام، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك". "د 1 عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم أشهر الحرم رقم "2411" ص(8/569)
"ستة من شوال"
24212- "من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة" {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} . "هـ عن ثوبان" 2.
24213- "جعل الله الحسنة بعشرة أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة بعد الشهر تمام السنة". "أبو الشيخ في الثواب عن ثوبان".
24214- "صم شوالا". "هـ عن أسامة" 3
24215- "صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت الدهر". "هب عن مسلم القرشي".
__________
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام ستة أيام من شوال رقم "1715" وقال في الزوائد: رواه ابن حبان في صحيحه وقال السندي: صحيح وله شاهد. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم "1744" وقال في الزوائد: إسناده صحيح إلا أنه منقطع. ص.(8/569)
"الإكمال"
24216- "من صام رمضان وستا من شوال فكأنما صام السنة كلها". "حم وعبد بن حميد وابن زنجويه والحكيم هب ق عن جابر".
24217- "من صام رمضان وستة أيام من شوال فقد صام السنة". "حب عن ثوبان".
24218- "من صام رمضان وستة أيام من شوال كان كصيام السنة كلها الحسنة بعشرة أمثالها". "أبو علي الحسن بن البناء في مشيخته وابن النجار عن البراء".
24219- "من صام ستا بعد الفطر فكأنما صام الدهر والسنة". "طب كر عن عبد الرحمن بن غنام عن أبيه".(8/570)
"محرم"
24220- "إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله تعالى فيه يوم تاب فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين". "ت عن علي". 1
24221- "صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما". "حم هق عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم المحرم رقم "741" وقال: حسن غريب. ص(8/570)
24222- "إن عاشوراء يوم من أيام الله تعالى، فمن شاء صامه ومن شاء تركه". "حم م عن ابن عمر" 1.
24223- "إن هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية فمن أحب أن يصومه فليصمه ومن أحب أن يتركه فليتركه يعني يوم عاشوراء". "م عن ابن عمر" 2
24224- "كان يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه". "هـ عن ابن عمر" 3
24225- "هذا عاشوراء ولم يكتب الله تعالى عليكم صيامه وأنا صائم ومن شاء فليصم ومن شاء فليفطر". "ق عن معاوية".
24226- "إذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع". "د عن ابن عباس".
24227- "أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم عاشوراء". "حم ق ن عن سلمة بن الأكوع، م عن الربيع بن معوذ".
__________
"1-2" أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم "1126" ورقم "119" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم "1737" وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم "118" ص(8/571)
24228- "أفضل الصوم بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم". "هب عن جندب".
24229- "إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه، ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم". "هب عن سلمة بن الأكوع".
24230- "لئن بقيت أمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يعني يوم عاشوراء". "هب عن ابن عباس".
24231- "صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الأنبياء يصومونه فصوموه". "ش عن أبي هريرة".
24232- "عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم". "البزار عن أبي هريرة".
24233- "عاشوراء يوم العاشر". "قط فر عن أبي هريرة".
24234- "عاشوراء يوم التاسع". "حل عن ابن عباس".
24235- "فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء". "ع وابن مردويه عن أنس".
24236- "من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة". "طب عن ابن عباس".(8/572)
24237- "من صام ثلاثة أيام من شهر حرام: الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالى له عبادة سنتين". "طس عن أنس".
24238- "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع". "هـ، م عن ابن عباس". 1
"الإكمال"
24239- "ائت قومك فمن أدركت منهم لم يأكل فليصم، ومن طعم فليصم". "طب عن عبادة بن الصامت"، قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء يوم عاشوراء" قال: "فذكره".
24240- "أفيكم من طعم 2 اليوم؟ من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعني يوم عاشوراء". "طب عن محمد ابن صيفي الأنصاري".
24241- "من أكل منكم يوم عاشوراء فلا يأكل بقية يومه،
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم "134" ص
2 طعم: والطعم بالضم: الطعام، وقد طعم - بالكسر - طعما بضم الطاء: إذا أكل أو ذاق فهو طاعم، قال الله تعالى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} . وقال: {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} أي: ومن لم يذقه. انتهى. المختار [310 و 311] ب(8/573)
ومن لم يأكل فليتم صومه". "الخطيب عن محمد بن صيفي؛ حم، طب عن ابن عباس".
24242- "أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه، ومن نوى منكم الصوم فليصمه قاله يوم عاشوراء". "طب عن خباب".
24243- "من كان منكم صائما فليتم صومه، ومن لم يكن صائما فليتم ما بقي من يومه قاله يوم عاشوراء". "البغوي والباوردي وابن قانع، طب ص عن زاهر الأسلمى".
24244- "من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه، ومن لم يصبح صائما فلا يأكلن شيئا فإن هذا يوم نصر فيه موسى على فرعون، فصامه اليهود شكرا، فنحن أحق بالشكر". "طب عن ابن عباس".
24245- "هل منكم أحد طعم اليوم؟ من كان منكم لم يطعم فليصم ومن طعم فليتم بقية يومه، وأذنوا أهل العروض 1 فليتموا بقية يومهم يعني عاشوراء". "عب عن محمد بن صيفي الأنصاري".
24246- "أنا أحق بموسى منكم". "خ 2 عن ابن عباس"، قال:
__________
1 العروض: أراد من بأكناف مكة والمدينة. يقال لمكة والمدينة واليمن: العروض، ويقال للرساتيق بأرض الحجاز: الأعراض، واحدها: عرض، بالكسر. النهاية [3/214] ب
2 أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صيام عاشوراء "3/57" ص(8/574)
"قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ فقالوا: هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، فذكره".
24247- "أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم". "حب عن ابن عباس في يوم عاشوراء".
24248- "نحن أحق بصومه". "خ 1 عن أبي موسى"، قال: "دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء أو يصومونه قال: فذكره".
24249- "قد كان عاشوراء يوما تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم". "طب عن أبي موسى".
24250- "يوم عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم". "الديلمي عن أبي هريرة".
24251- "خالفوهم وصوموا أنتم". "حب عن أبي موسى"، قال: "كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره".
24252- "لئن بقيت أمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء". "هب عن داود بن علي عن أبيه عن جده".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم باب اتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة "5/89" ص(8/575)
24253- "إذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع". "د عن ابن عباس".
24254- "إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع". "طب عن ابن عباس".
24255- "من صام يوم الزينة أدرك ما فاته من صيام السنة يعني يوم عاشوراء". "الديلمي عن ابن عمر".
24256- "إن نوحا هبط من السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله تعالى وفي يوم عاشوراء تاب الله تعالى على آدم وعلى أهل مدينه يونس، وفيه فلق البحر لبني إسرائيل، وفيه ولد إبراهيم وابن مريم". "أبو الشيخ في الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده".
24257- "من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه، ومن لم يحب فليدعه". "ابن جرير عن ابن عمر".
24258- "من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله تعالى عليه سائر سنته". "ابن عبد البر في الاستذكار عن جابر".
24259- "من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته". "طب 1 عن ابن مسعود".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/189" وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل الجعفري قال: أبو حاتم منكر الحديث". ص(8/576)
"رجب 1"
24260- "إن في الجنة نهرا يقال له رجب أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله تعالى من ذلك النهر". "الشيرازي في الألقاب، هب عن أنس".
24261- "صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، والثالث كفارة سنة، ثم كل يوم شهرا". "أبو محمد الخلال في فضائل رجب عن ابن عباس".
"الإكمال"
24262- "من صام أول يوم من رجب عدل ذلك بصيام سنة، ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة أبواب النار، ومن صام من رجب عشرة أيام نادى مناد من السماء أن سل تعطه". "أبو نعيم وابن عساكر عن ابن عمر".
__________
1 مجموع الأحاديث الواردة في فضل صيام شهر رجب هنا مراتبها واضحة بالضعف وذكر ابن القيم في المنار رقم "172" حديث: من صام من رجب ... "
وقال الجميع كذب مختلق.
وللحافظ ابن حجر رسالة قيمة: تبين العجب بما ورد بفضل رجب. عد إليها تجد بغيتك ففيها التفصيل الواضح. ص.(8/577)
24263- "من صام يوما من رجب عدل صيام شهر، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية، ومن صام منه عشرة أيام بدل الله تعالى سيئاته حسنات، ومن صام منه ثمانية عشر يوما نادى مناد إن الله تعالى غفر لك ما مضى فاستأنف العمل". "الخطيب عن أبي ذر".
24264- "من صام يوما من رجب كان كصيام سنة، ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه، ومن صام خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستأنف العمل، قد بدلت سيئاتك حسنات، ومن زاد زاده الله تعالى، وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام نوح فأمر من معه أن يصوموا، وجرت بهم السفينة ستة أشهر إلى آخر ذلك لعشر خلون من المحرم". "هب 1 عن أنس".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/188" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الغفور وهو متروك. ص.(8/578)
"عشر ذي الحجة"
من الإكمال
24265- "من صام أيام العشر كتب له بكل يوم سنة غير يوم عرفة، فإنه من صام يوم عرفة كتب له صوم سنتين". "ابن النجار عن جابر" 1.
__________
1 الأحاديث في فضل صيام أيام عشر ذي الحجة ورد فيها أحاديث صحيحة وردت في كتب الستة. وأما ما ورد في فضل ما يعادل صوم كل يوم وفضل قيام ليلتها فلقد أخرج الترمذي في جامعه كتاب الصوم باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم "758" وهذا نصه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر". وقال الترمذي: "حديث غريب".ص.(8/579)
كتاب الصوم:
من قسم الأفعال
فصل في فضله وفضل رمضان
24266- عن أبي بكر الصديق قال: "إن الله تعالى بنى جنانا كلها من ياقوت أحمر أساسها وأعاليها شبكت بالذهب عليها ستور السندس والاستبرق، فكل جنة طولها وعرضها مائة عام في كل جنة مائة ألف قصر في كل قصر قبة بيضاء سماؤها زبرجد أخضر، الأنهار تطرد في حيطانها، والأشجار دانية عليها، يقول: هذه الجنة صاحبها ينعم لا ييأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك جنات بنيت لمن صام رمضان يهبها الله تعالى لأهلها يوم الفطر ". "ابن أبي الدنيا في في فضائل رمضان وزاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر، كر في أماليه؛ وفيه: النضر بن طاهر البصري؛ قال البزار: "لا يتابع على حديثه"، وقال ابن عدي: "ضعيف جدا".
24267- عن ثور بن يزيد أن عمر قال: "إذا حضر شهر رمضان فالنفقة فيه عليك وعلى من تعول كالنفقة في سبيل الله تعالى، يعني الدرهم بسبع مائة". "سليم الرازي في عواليه".(8/580)
24268- عن عبد الله بن عكيم قال: "كان عمر بن الخطاب يقول إذا دخل شهر رمضان: ألا إن هذا شهر كتب الله عليكم صيامه ولم يكتب قيامه، فمن قام منكم فإنه من نوافل الخير التي قال الله عز وجل، ومن لا فلينم على فراشه، وليتق أحدكم أن يقول: أصوم إن صام فلان وأقوم إن قام فلان، من صام أو قام فليجعل ذلك لله تعالى، ثم رفع يديه فقال: ألا لا يتقدم الشهر منكم أحد، ألا لا تصوموا حتى تروه، فإن أغمي عليكم فأتموا العدة ثلاثين، وأقلوا اللغو في مساجدكم، وليعلم أحدكم أنه في صلاة ما انتظر الصلاة، ألا ولا تفطروا حتى تروا الليل يغسق على الظراب 1. "عب وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان، ق، خط كر في أماليهما".
24269- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان قبل رمضان خطب الناس ثم قال: أتاكم شهر رمضان فشمروا له وأحسنوا نياتكم فيه، وعظموا حرمته، فإن حرمته عند الله من أعظم الحرمات فلا تنتهكوا فإن الحسنات والسيئات تضاعف فيه". "الديلمي، وفيه: إسحاق بن نجيح".
__________
1 الظراب: الجبال الصغار، واحدها: ظرب بوزن كتف. النهاية [3/156] ب(8/581)
24270- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عوف بن مالك قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: صيام يوم من غير شهر رمضان وإطعام مسكين كصيام يوم من رمضان، وجمع بين أصبعيه". "كر".
24271- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يقول: الصوم لي وأنا أجزي به وللصائم فرحتان: عند الفطر، وحين يلقى ربه عز وجل، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". "ابن جرير وصححه، "قط في الأفراد" وقال: "هذا حديث غريب من حديث أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي، تفرد به زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق".
24272- عن الشعبي عن علي قال: "كان علي يخطب إذا حضر رمضان ثم يقول: هذا الشهر المبارك الذي فرض الله صيامه ولم يفرض قيامه ليحذر رجل أن يقول: أصوم إذا صام فلان وأفطر إذا أفطر فلان ألا إن الصيام ليس من الطعام والشراب، ولكن من الكذب والباطل واللغو ألا لا تقدموا الشهر إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأتموا العدة قال: كان يقول ذلك بعد صلاة الفجر وصلاة العصر". "الحسين بن يحيى القطان في حديثه ق".
24273- عن سويد بن غفلة قال: "دخلت على علي بن أبي طالب(8/582)
وهو يأكل فقال: ادن فكل فقلت: إني صائم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من منعه الصيام عن الطعام والشراب وهو يشتهيه أطعمه الله تعالى من ثمار الجنة، وسقاه من شرابها". "هب وسنده ضعيف".
24274- عن علي قال: "لما كان أول ليلة من رمضان قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى على الله تعالى وقال: أيها الناس قد كفاكم الله تعالى عدوكم من الجن، ووعدكم الإجابة وقال: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ألا وقد وكل الله عز وجل بكل شيطان مريد سبعة من الملائكة فليس بمحلول حتى ينقضي شهر رمضان، ألا وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه والدعاء فيه مقبول حتى إذا كان أول ليلة منه من العشر شمر الميزر وخرج من بينهن، واعتكف وأحيى الليل، قيل: وما شد الميزر؟ قال: كان يعتزل النساء فيهن". "الأصبهاني في الترغيب".
24275- عن أبي أمامة قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله مرني بعمل يدخلني الجنة، قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل 1 له، ثم أتيته ثانيا فقال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له. "ابن النجار".
24276- عن سلمان قال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم
__________
1 عدل: قال الفراء: العدل - بالفتح - ما عدل الشيء من غير جنسه، والعدل بالكسر: المثل. المختار [330] ب(8/583)
من شعبان فقال: يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير، كان كمن أدى فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء، قلنا: يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطي الله تعالى هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء، ومن أشبع صائما سقاه الله تعالى من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم شهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله تعالى الجنة وتتعوذون به من النار". "ابن النجار".
24277- "عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان اللهم: سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وسلمه لي متقبلا". "طب في الدعاء والديلمي وسنده حسن".(8/584)
24278- "عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبشر أصحابه: قد جاءكم رمضان شهر مبارك كتب الله تعالى عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم". "ابن النجار".
24279- "عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة، فقال له أبو عبيدة ابن الجراح: يا رسول الله أعلى ما فيه سوى الثلاثة؟ قال: أعلى ما فيه سوى الثلاثة: لسانه وبطنه وفرجه". "كر".
24280- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله تعالى: كل عمل ابن آدم هو له غير الصيام هو لي وأنا أجزي به، والصيام جنة للعبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في الدنيا ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والصائم يفرح فرحين: حين يفطر فيطعم ويشرب وحين يلقاني فأدخله الجنة". "ابن جرير".
24281- عن ابن عباس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الجنة لتنجد 1 وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كان
__________
1 لتنجد: من التنجيد: التزيين. يقال: بيت منجد ونجوده: ستوره التي تعلق على حيطانه، يزين بها. النهاية [5/19] ب(8/585)
أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها: المثيرة تصفق ورق أشجار الجنة، وحلق المصاريع فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه فتبرز الحور العين، ويقفن بين شرف الجنة فيقلن: هل من خاطب إلى الله فيزوجه، ثم يقلن: يا رضوان ما هذه الليلة؟ فيجيبهم بالتلبية فيقول: ياخيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان للصائمين من أمة أحمد ويقول الله تعالى: يا رضوان افتح أبواب الجنان، يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة أحمد، يا جبريل اهبط إلى الأرض فصفد مردة الشياطين وغلهم بالأغلال، ثم اقذف بهم في لجج البحار حتى لا يفسدوا على أمة حبيبي صيامهم، ويقول الله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان ثلاث مرات: هل من سائل فأعطيه سؤله؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له، من يقرض الملي غير المعدوم الوفي غير الظلوم، ولله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كان ليلة الجمعة أعتق في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من النار، كلهم قد استوجبوا العذاب، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله تعالى في ذلك اليوم بعدد ما أعتق من أول الشهر إلى آخره، فإذا كان ليلة القدر أمر الله تعالى جبريل فيهبط في كبكبة من الملائكة إلى(8/586)
الأرض ومعه لواء أخضر فيركزه على ظهر الكعبة وله ست مائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب، ويبث جبريل الملائكة في هذه الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر، فاذا طلع الفجر نادى جبريل يا معشر الملائكة الرحيل الرحيل، فيقولون: يا جبريل ما صنع الله تعالى في حوائج المؤمنين من أمة أحمد؟ فيقول: إن الله تعالى نظر إليهم وعفا عنهم وغفر لهم إلا أربعة: رجل مدمن الخمر، وعاق والديه، وقاطع رحم، ومشاحن وهو المصارم، فاذا كان ليلة الفطر سميت تلك الليلة ليلة الجائزة، فاذا كان غداة الفطر يبعث الله تعالى الملائكة في كل البلاد فيهبطون إلى الأرض، ويقومون على أفواه السكك، فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس فيقولون: يا أمة أحمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل، ويغفر العظيم، فاذا برزوا في مصلاهم يقول الله تعالى للملائكة: يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ فيقولون: جزاؤه أن يوفى أجره، فيقول: فاني أشهدكم أني جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائي ومغفرتي ويقول: يا عبادي سلوني فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا في جمعكم لآخرتكم إلا أعطيتكم ولا لدنياكم إلا نظرت لكم وعزتي لأسترن(8/587)
عليكم عثراتكم ما راقبتموني، وعزتي لا أخزيكم ولا أفضحكم بين يدي أصحاب الحدود انصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم فتفرح الملائكة وتستبشر بما يعطي الله تعالى هذه الأمة إذا أفطروا من شهر رمضان" "هب كر، وهو ضعيف"
24282- "عن عائشة أنها قالت وحضر رمضان: يا رسول الله قد حضر رمضان فما لا أقول؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". "ابن النجار".
24283- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاكم شهر رمضان تزين فيه الحور العين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق فيه مثل جميع ما أعتق يعني في رمضان". "كر".
24284- عن ابن عمر قال: "إنما سمي رمضان لأن الذنوب ترمض 1 فيه وإنما سمي شوال لأنه يشول 2 الذنوب كما تشول
__________
1 ترمض: الرمض- بفتحتين- شدة وقع الشمس على المل وغيره، والأرض رمضاء: بوزن حمراء، وقد رميض يومنا: اشتد حره، وبابه طرب وأرض رمضه الحجارة. ورمضت قدمه أيضا من الرمضاء أي: احترقت. المختار [204] ب.
2 يشول: شلت بالجرة- بالضم- أشول بها شولا: رفعتها، ولا تقل شلت بالكسر. المختار [278] ب.(8/588)
الناقة ذنبها". "كر".
24285- "عن أم عمارة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاها فناب رجال من أهلها وبني عمتها فأتتهم بتمر فأكلوا واعتزل رجل منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك لا تأكل؟ فقال: إني صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنه ليس من صائم يأكل عنده مفاطير إلا صلت عليه الملائكة ما داموا يأكلون". "ابن زنجويه".
24286- عن الحسن قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم تبارك وتعالى: كل حسنة يعملها عبدي بعشر أمثالها، والصوم لي وأنا أجزي به". "ابن جرير".
24287- عن ابن مسعود قال: قال الله تبارك وتعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان: فرحة حين يلقى ربه، وفرحة عند إفطاره، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". "ابن جرير".
24288- عن أبي جعفر بن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبله بوجهه، ثم يقول: اللهم أهله علينا بالأمن والأيمان والسلامة والإسلام والعافية المجللة ودفاع الأسقام، والعون على الصلاة والصيام وتلاوة القرآن، اللهم سلمنا لرمضان، وسلمه لنا، وسلمه(8/589)
منا حتى يخرج رمضان وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا، ثم يقبل على الناس بوجهه فيقول: أيها الناس إنه إذا أهل هلال شهر رمضان غلت فيه مردت الشياطين وغلقت أبواب جهنم، وفتحت أبواب الرحمة، ونادى مناد من السماء كل ليلة هل من تائب؟ هل من مستغفر؟ اللهم اعط كل منفق خلفا، وكل ممسك تلفا حتى إذا كان يوم الفطر نادى مناد من السماء هذا يوم الجائزة فاغدوا فخذوا جوائزكم. قال محمد بن علي لا تشبه جوائز الأمراء". "كر".
24289- "عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان ففضله على الشهور بما فضله الله تعالى إن شهر رمضان كتب الله صيامه على المسلمين فرضا، وسننت لكم قيامه، فمن صامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "ابن زنجويه".
24290- عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به". "ابن أبي عاصم في الصوم".
24291- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه، ثم قال: اللهم أهله علينا بالأمن والأمانة والسلامة والعافية المجللة ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام والقيام وتلاوة القرآن، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه منا حتى ينقضي، وقد غفرت(8/590)
لنا ورحمتنا وعفوت عنا. "الديلمي".
24292- "مسند أنس رضي الله عنه" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الصيام فقال: "صيام شعبان تعظيما لرمضان فقيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: صدقة في رمضان". "ابن شاهين في الترغيب".
24293- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تدرون لم سمي شعبان شعبان لأنه يتشعب فيه لرمضان خير كثير، تدرون لم سمي رمضان رمضان لأنه يرمض الذنوب، وإن في رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة سبع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها ليلة فقال عمر: يا رسول الله هي سوى ليلة القدر؟ قال: نعم ومن لم يغفر له في شهر رمضان فأي شهر يغفر له". "أبو الشيخ في الثواب والديلمي؛ وفيه: زياد بن ميمون صاحب الفاكهة كذاب".
24294- عن أنس قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان وأول ليلة من شهر رمضان فقال: أيها الناس هل تدرون ما تستقبلونه وهل تدرون ما يستقبلكم؟ قلنا: يا رسول الله هل نزل وحي أو حضر عدو أو حدث أمر؟ فقال: هذا شهر رمضان يستقبلكم وتستقبلونه ألا إن الله تعالى ليس بتارك يوم صبيحة الصوم أحدا من أهل القبلة إلا غفر له، ثم نادى رجل من أقصى الناس: يا طوبى للمنافقين،(8/591)
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بالرجل مالي أراك ضاق صدرك؟ فقال: يا رسول الله ذكرت أهل القبلة، والمنافقون هم من أهل القبلة فقال: لا ليس لهم ها هنا حظ ولا نصيب ألا إن المنافقين ليس هم منا ألا إن المنافقين هم الكافرون". "كر".
24295- عن أنس قال: "ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال: آمين ثم ارتقى ثانية فقال: آمين، ثم ارتقى ثالثة فقال: آمين، ثم استوى فقال: آمين، فقال أصحابه على ما أمنت يا رسول الله؟ قال: أتاني جبريل فقال: يا محمد رغم 1 أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقلت آمين، ثم قال: رغم أنف امرئ أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، قلت آمين، وقال: رغم أنف امرئ أدرك شهر رمضان فلم يغفر له، فقلت آمين". "ابن النجار" 2.
24296- "أيضا" "عن سلام الطويل عن زياد بن ميمون عن
__________
1 رغم: يقال رغم يرغم، ورغم يرغم رغما ورغما ورغما، وأرغم الله أنفه: أي ألصقه بالرغام. هذا هو الأصل، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره. النهاية [2/238] ب
2 الحديث عند الترمذي ما عدا لفظ آمين كتاب الدعوات باب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "رغم أنف رجل" رقم "3545" وقال: حديث حسن غريب وعن أبي هريرة وقال الترمذي وفي الباب عن جابر وأنس. ص(8/592)
أنس قال: لما قرب رمضان خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة المغرب خطبة خفيفة فقال: استقبلكم رمضان واستقبلتموه ألا وإنه لا يبقى أحد من أهل القبلة إلا غفر له أول ليلة من رمضان". "ابن النجار".
24297- "أيضا" عن خراش قال: "حدثني مولاي أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تبارك وتعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به". "كر".
24298- عن أنس قال: "لما دخل شهر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا الشهر دخل عليكم وهو شهر الله المبارك فيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا كل محروم". "ابن النجار".(8/593)
فصل في أحكام الصوم "رؤية الهلال"
24299- عن أبي وائل قال: "أتانا كتاب عمر أن الأهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلاه 1 بالأمس". "ش قط: وصححاه".
__________
1 أهلاه: ومنه حديث عمر "أن ناسا قالوا له: إنا بين الجبال لا نهل الهلال إذا أهله الناس" أي لا نبصره إذا أبصره الناس. النهاية [5/271] ب(8/593)
24300- عن إبراهيم قال: "بلغ عمر أن قوما رأوا الهلال بعد زوال الشمس فأفطروا، فكتب إليهم يلومهم فقال: إذا رأيتم الهلال قبل زوال الشمس لتمام ثلاثين فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد زوال الشمس فلا تفطروا". "عب وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ق".
24301- عن إبراهيم قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن فرقد إذا رأيتم الهلال من أول النهار فأفطروا، فإنه من الليلة الماضية، وإذا رأيتموه من آخر النهار فأتموا صومكم فإنه لليلة المقبلة". "ش وأبو بكر الشافعي".
24302- عن عمر قال: "الشهور اثنا عشر الشهر ثلاثون وشهر تسع وعشرون". "ش".
24303- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر أجاز شهادة رجل واحد في رؤية الهلال في فطر وأضحى. "قط ق: وضعفاه".
24304- عن علي قال: "إذا رأيتم الهلال أول النهار فأفطروا". "أبو بكر في الغيلانيات".
24305- عن علي قال: "الشهر ثلاثون، ومن الشهر تسعة وعشرون". "مسدد".
24306- عن أبي عمير بن أنس قال: "حدثني عمومتي من الأنصار(8/594)
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: أغمي علينا هلال شوال فأصبحنا صياما فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يفطروا وأن يخرجوا إلى عيدهم من الغد". "ش".
24307- عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال: "فاستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس متى رأيتم الهلال؟ قلت: ليلة الجمعة، قال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: ألا نكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم". "كر".
24308- عن ابن عباس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين، فقلنا: يا رسول الله أولا نتقدم قبله بيوم أو يومين؟ فغضب وقال: لا". "ابن النجار".
24309- عن ابن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأي الهلال قال: الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والأمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله". "كر".(8/595)
24310- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث عن علي أنه كان إذا رأى الهلال قال: "اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونصره وبركته ورزقه ونوره وطهوره وهداه، وأعوذ بك من شره وشر ما فيه وشر ما بعده". "ابن النجار".(8/596)
"قضاء الصوم"
24311- عن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاته شيء من شهر رمضان قضاه في عشر ذي الحجة - وفي لفظ - في شهر ذي الحجة". "القطيعي في القطعيات طص: وهو ضعيف، طس".
24312- عن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى بأسا بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة". "ق: وهو ضعيف".
24313- عن الأسود بن قيس عن أبيه أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن قضاء رمضان فأمره بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة. "مسدد".
24314- عن عمر قال: "من مرض في رمضان فأدركه رمضان آخر مريضا فلم يصم هذا الآخر لم يصم الأول ويطعم عن كل يوم من رمضان الأول مدا". "عب".
24315- عن عمر قال: "لا بأس بقضاء رمضان في العشر - وفي لفظ - في عشر ذي الحجة". "ق ومسدد".(8/596)
24316- عن عمر قال: "ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر". "ق".
24317- "مسند بريدة بن الخطيب الأسلمي" عن بريدة قال: "كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءته امرأة فقالت: إنه كان على أمي شهرين فأصوم عنها؟ قال: صومي عنها أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزيء عنها؟ قالت: بلى قال: فصومي عنها". "ش ض".
24318- عن أم سلمة أنها كانت تقول لأهلها: "من كان عليه شيء من رمضان فليصمه من الغد من يوم الفطر فمن صام الغد من يوم الفطر فكأنما صام من رمضان". "ابن زنجويه".
24319- "مسند علي رضي الله عنه" عن أحمد بن منصور قال: "أخبرني من حضر سفيان بن عيينة وعنده وكيع بن الجراح ويحيى بن آدم فقال ابن عيينة لوكيع: يا أبا سفيان لم كره علي بن أبي طالب قضاء رمضان في ذي الحجة؟ فقال له وكيع: لأنها أيام عظام، فأراد علي أن ينفرد بصيامها، قال: ابن عيينة ليحيى بن آدم: كذا تقول يا أبا زكريا؟ قال: لا قال: فما تقول؟ قال: ألست تعلم أن علي بن أبي طالب كان يقول يقضى رمضان تباعا؟ قال: بلى فكره علي بن أبي طالب أن يقضى رمضان في ذي الحجة لئلا يمر فيه يوم النحر فلا يحل فيه صيام فأعجب به ابن عيينة". "عبيد الله(8/597)
ابن زياد الكاتب في أماليه".
24320- عن الوليد قال: "صمنا على عهد علي ثمانية وعشرين يوما فأمرنا بقضاء يوم". "خ في تاريخه هق".
24321- عن علي في قضاء رمضان قال: "تباعا". "عب ق".(8/598)
"كفارة الصوم"
24322- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "هلكت قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان قال: أعتق رقبة، قال: لا أجد، قال: صم شهرين، قال: لا أستطيع قال: أطعم ستين مسكينا قال: لا أجد قال: اجلس فجلس فبينما هو كذلك إذ أتي بفرق فيه تمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فتصدق به، قال: والذي بعثك بالحق ما بين لابتي المدينة أهل بيت أفقر إليه منا فضحك حتى بدت أنيابه، ثم قال: انطلق فأطعمه عيالك". "ش" 1
__________
1 الحديث: أخرجه البخاري كتاب الصوم باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه "3/41 - 42".
ومسلم كتاب الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم رقم "1111".
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان رقم "724" ص.(8/598)
24323- عن أبي هريرة قال: "إنما الصوم في الكفارة لمن لم يجد". "عب".
24324- عن أبي هريرة قال: "بينما أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ويحك ما شأنك؟ قال: وقعت على أهلي في رمضان، قال أعتق رقبة قال: لا أجد، قال فصم شهرين متتابعين قال: لا أطيقه قال: فأطعم ستين مسكينا وذكر الحديث ثم قال في آخره: ما بين ظهري المدينة أحوج إليه مني قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال: خذه واستغفر ربك". "كر".
24325- "مسند أنس رضي الله عنه" عن أيوب بن أبي تميمة قال: "ضعف أنس عن الصوم فصنع جفنة من ثريد ودعا بثلاثين مسكينا فأطعمهم". "ع كر".(8/599)
"موجب الإفطار وما يفسد وما لا يفسد"
24326- "عن أسلم أن عمر بن الخطاب أفطر ذات يوم في رمضان في يوم غيم، ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس، فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس، فقال: الخطب يسير وقد اجتهدنا". "مالك والشافعي ق" 1
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات رقم "44" ص.(8/599)
24327- عن حنظلة قال: "كنت عند عمر في رمضان فأفطر وأفطر الناس فصعد المؤذن ليؤذن فقال: أيها الناس هذه الشمس لم تغرب فقال عمر: من كان أفطر فليصم يوما مكانه". "ق".
24328- عن زيد بن وهب قال: "بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان والسماء متغيمة رأينا أن الشمس قد غابت وإنا قد أمسينا، فشرب عمر وشربنا فلم نلبث أن ذهب السحاب وبدت الشمس فجعل بعضنا يقول لبعض: نقضي يومنا هذا، فقال عمر: والله ما نقضيه ولا تجانفنا 1 لإثم. "أبو عبيد في الغريب ق".
24329- عن سعيد بن المسيب قال: "خرج عمر بن الخطاب على أصحابه فقال: أفتوني في شيء صنعته اليوم فقال: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: مرت بي جارية فأعجبتني فوقعت عليها وأنا صائم، فعظم عليه القوم وعلي ساكت فقال: ما تقول يا ابن أبي طالب؟ قال: جئت حلالا ويوم مكان يوم، فقال: أنت خيرهم فتوى". "ابن سعد".
24330- عن علي قال: "إذا أكل الرجل ناسيا وهو صائم فإنما هو رزق رزقه الله تعالى إياه، وإذا تقيأ وهو صائم فعليه القضاء وإذا ذرعه
__________
1 تجانفنا: أي لم نمل فيه لارتكاب الإثم. ومنه قوله تعالى: {غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ} . النهاية [1/307] ب(8/600)
القيء فليس عليه القضاء". "ق".
24331- "مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن معدان بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر، فلقيت ثوبان فقال: "صدق، أنا صببت له وضوءه". "أبو نعيم".
24332- "من مسند جابر رضي الله عنه" عن عبيد الله عن جابر قال: "إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم والمحجوم لأنه مر بهما وهما يغتابان رجلا في رمضان". "ابن جرير".
24333- عن فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ذات يوم بشربة فقيل: "يا رسول الله إن هذا يوم كنت تصومه فقال: أجل لكن قئت فأفطرت". "ع كر".
24334- عن علي في الرجل يأكل وهو صائم ناسيا فقال: "لا يفطر إنما هي طعمة أطعمه الله تعالى إياها". " 1".
24335- عن معقل بن سنان الأشجعي قال: "مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في ثماني عشرة من رمضان فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
__________
1 الحديث ورد مرفوعا عن أبي هريرة وغيره أخرجه البخاري كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا "3/40".
ومر الحديث برقم "1330" وهو عند البيهقي بلفظه وسنده "4/219" ص(8/601)
24336- "مسند أبي الدرداء" استقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفطر وأتي بماء فتوضأ. "عب: صحيح".
24337- عن شداد بن أوس قال: "مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمانية عشر خلت من رمضان فأبصر رجلا يحتجم بالبقيع فقال وهو آخذ بيدي: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24338- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا فقال: الله أطعمك وسقاك أتم صومك". "ابن النجار".
24339- عن أنس قال: "أمطرت السماء بردا فقال أبو طلحة: ناولني من هذا البرد فناولته فجعل يأكل وهو صائم، فقلت: تأكل وأنت صائم؟ فقال لي: يا ابن أخي إنه ليس بطعام ولا شراب وإنما هو بركة من السماء تطهر به بطوننا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ من أدب عمك". "الديلمي".
24340- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل، فقال: "ريحانة يشمها ولا بأس بذلك". "الديلمي".(8/602)
"حجامة الصائم"
24341- عن ابن عمر عن أبيه قال: "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، فإذا برجل يحتجم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفطر الحاجم والمحجوم، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليك أفلا آخذ بعنقه حتى أكسره؟ قال: ذره فما لزمه من الكفارة أعظم مما تريد به، قلت: وما كفارة ذلك يا رسول الله؟ قال: يوم مثله، قلت إذا لا يجده، قال: إذا لا أبالي". "ابن جرير، وقال: "خبر باطل لا يجوز الاحتجاج به في الدين وذلك أنه لا يعرف له مخرج عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه وفيه أبو بكر العبسي 1 ممن لا يعتمد على روايته ولا يلزم بنقله حجة".
24342- عن ثوبان أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان إلى البقيع فنظر إلى رجل يحتجم فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. "ابن جرير كر".
24343- عن أبي سعيد أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا وقال: "إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف". "ابن جرير".
__________
1 قال: الذهبي في ميزان الاعتدال "4/499": أبو بكر العبسي، عن عمر مجهول. ص(8/603)
24344- عن أبي سعيد قال: "رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم والحجامة". "ابن جرير".
24345- عن أبي رافع قال: "دخلت على أبي موسى ليلا وهو يحتجم فقلت: لو كان هذا نهارا؟ فقال: أتأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24346- "عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم". "ابن النجار".
24347- عن ابن عباس قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة بين مكة والمدينة وهو صائم محرم". "ابن جرير".
24348- عن عائشة قالت: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يحتجم فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24349- "عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بين مكة والمدينة وهو محرم صائم". "ابن جرير".
24350- عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما وهو صائم فقال: "انتظر حتى تغيب الشمس وقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24351- "عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بالقاحة وهو محرم(8/604)
صائم فغشي عليه فنهى أن يحتجم الرجل وهو صائم". "ابن جرير، ص".
24352- "عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في ثماني عشرة من رمضان فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير: وصححه".
24353- عن علي قال: "أفطر الحاجم والمستحجم". "ابن جرير".
24354- "مسند علي رضي الله عنه" "عن الحارث عن علي أنه كان يكره أن يدخل الحمام وهو صائم، وأن يحتجم وهو صائم". "ابن جرير".
24355- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث بن عبد الله قال: "نهاني علي أن أحتجم وأنا صائم". "ابن جرير".
24356- عن علي قال: "لا تحتجم وأنت صائم، ولا تدخل الحمام وأنت صائم". "ابن جرير".
24357- عن علي: "أفطر الحاجم والمحجوم". "مسدد".
24358- عن أنس قال: "إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف". "ابن جرير".
24359- عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في رمضان وهو صائم بعد ما قال: أفطر الحاجم والمحجوم". "أبو نعيم".(8/605)
24360- عن أنس قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يحتجم في رمضان فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24361- عن أنس قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم حجمه أبو طيبة". "ابن جرير".
"مباح الصوم"
24362- "عن عمر أنه كان يستاك وهو صائم ولكن يستاك بعود قد روي". "أبو عبيد".
24363- عن عامر بن ربيعة قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم". "ابن النجار".
24364- عن عمر قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح وأنه لينفض رأسه يتطاير منه الماء من غسل جنابته في رمضان". "سمويه ص".
24365- عن زياد بن جرير قال: "رأيت عمر أكثر الناس صياما وأكثرهم سواكا". "ابن سعد".
24366- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في صلاة الصبح ورأسه يقطر من جنابته لا احتلام، وصام ذلك اليوم". "ابن النجار".
24367- "مسند أسامة رضي الله عنه" "عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج(8/606)
إلى الصبح ورأسه يقطر ماء نكاحا من غير احتلام، ثم يصبح صائما. فذكر ذلك عبد الرحمن لمروان فقال مروان: أقسمت عليك إلا ذهبت إلى أبي هريرة فحدثه هذا، وكان أبو هريرة يقول: من احتلم من الليل أو وقع ثم أدركه الصبح فاغتسل فلا يصوم، فذهب عبد الرحمن فأخبره ذلك قال أبو هريرة: فهي أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منا إنما كان أسامة بن زيد حدثني بذلك". "ن".(8/607)
"صوم المسافر"
24368- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين في رمضان يوم بدر ويوم الفتح فأفطرنا فيهما". 1 "ابن سعد حم ت: وهو حسن"
24369- "عن عمر أنه أمر رجلا صام في رمضان في السفر أن يقضيه". "عب وابن شاهين في السنة وجعفر الفريابي في سننه".
24370- عن عمر قال: "من كان في سفر في رمضان فعلم أنه
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الرخصة للمحارب في الإفطار رقم "714". لم يذكر الترمذي لفظ: حسن عن الحديث والواضح من السند فيه ابن لهيعة وهو ضعيف لكنه يعتضد بحديث أبي سعيد وذكره في شرح تحفة الأحوذي "3/401" فارجع إليه. ص.(8/607)
داخل المدينة في أول يومه دخل وهو صائم". "مالك" 1
24371- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أنه سافر في آخر رمضان وقال: إن الشهر قد تشعشع فلو صمنا بقيته. "أبو عبيد في الغريب".
24372- عن علي قال: "من أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم لأن الله يقول: فمن شهد منكم الشهر فليصمه". "وكيع وعبد ابن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم".
24373- عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال: "أغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يأكل فقال: اجلس فأصب من هذا الطعام فقلت: إني صائم فقال: اجلس أحدثك عن الصلاة والصيام أو قال الصوم إن الله عز وجل وضع شطر الصلاة والصوم عن المسافر، وعن الحبلى، وعن المرضع، فيا لهف نفسي أن لا أكون أكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم". "حم وأبو نعيم".
24374- عن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال: "قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فقال: لا تنتظر الغداء يا أبا أمية فقلت: إني صائم، فقال: تعال أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما يفعل من قدم من سفر أوراده رمضان رقم "27" ص(8/608)
الصلاة". "خط في المتفق، ورواه ابن جرير عن أبي سلمة عن عمرو ابن أمية الضمري".
24375- عن أبي أمية قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى في سفر وأنا قريب منه جالس فقال: هلم إلى الغداء فقلت: يا رسول الله إني صائم فقال: هلم أحدثك ما للمسافر عند الله؟ إن الله وضع عن أمتي نصف الصلاة والصيام في السفر". "خط فيه".
24376- عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر". "أبو نعيم".
24377- عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي أن أباه أخبره عن جده قال: "قلت يا رسول الله إني صاحب ظهر 1 أعالجه أسافر عليه وأكريه وإنه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وأنا أجد القوة وأنا سائر فأحب أن أصوم يا رسول الله أهون علي من أن أؤخره فيكون دينا علي أفأصوم يا رسول الله أعظم لأجري أم أفطر؟ قال: أي ذلك شئت يا حمزة". "أبو نعيم".
24378- عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: "يا رسول الله إني أجد
__________
1 ظهر: الظهر: الإبل التي يحمل عليها وتركب يقال: عند فلان ظهر: أي إبل. النهاية [3/166] ب(8/609)
قوة على الصيام في السفر فهل علي من جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه". "أبو نعيم".
24379- عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أن أباه وفد على معاوية فقرب له الغداء فقال: "اقترب يا عقبة، فقلت: إني صائم قال: أما إنها ليست سنة وكان عقبة على سفر". "كر".
24380- عن أبي سعيد قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى خيبر في ثنتي عشرة بقيت من رمضان فصام طائفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر آخرون فلم يعب ذلك". "ش".
24381- "من مسند عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة" عن زرارة بن أوفى عن رجل من قومه يقال له عامر بن مالك قال: "كنت عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاءه سائل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هلم فلنحدثك إن الله تعالى قد وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة". "خط في المتفق" 1.
24382- عن ابن عباس قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في
__________
1 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "3/141" وقال أخرجه أبو موسى وهكذا أخرجه أحمد في مسنده "4/347" عن أنس. ص.(8/610)
شهر رمضان فصام حتى بلغ الكديد 1 ثم أفطر". "عب ش".
24383- "أيضا" "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بقديد 2 في الطريق وذلك في نحو الظهيرة فعطش الناس وجعلوا يمدون أعناقهم وتتوق أنفسهم إليه، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فأمسكه على يده حتى رآه الناس، ثم شرب فشرب الناس". "عب".
24384- عن ابن عمر أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في شهر رمضان في السفر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفطر، قال: إني أقوى على الصوم يا رسول الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أنت أقوى أم الله؟ إن الله تعالى تصدق بإفطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم، أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه". "عب وفي سنده إسماعيل بن رافع متروك".
24385- "عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر وأفطر فلا
__________
1 الكديد: ما بين عسفان وقديد مصغرا على ثلاث مراحل من مكة شرفها الله تعالى وقال بعضهم وبين الكديد وبين مكة أحد عشر فرسخا المصباح "2/723" ص
2 بقديد: مصغرا: وهو موضع بين مكة والمدينة. النهاية [4/22] ب(8/611)
يعاب على من صام ولا على من أفطر، ومن صام خير ممن أفطر". "عب".
24386- "عن طاوس عن ابن عباس مثله". "عب".
24387- عن عروة أن حمزة الأسلمي "سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر". "عب".
24388- عن أبي جعفر قال: "لما أن كان النبي صلى الله عليه وسلم مخرجه للفتح بعسفان أو بالكديد نول قدحا وهو على راحلته في شهر رمضان فجعلت الرقاق تمر به والقدح على يده، ثم شرب فبلغه بعد ذلك أن ناسا صاموا فقال: أولئك العاصون ثلاث مرات". "عب".(8/612)
فصل في أدب الصوم والإفطار "أدب الصوم"
24389- عن عمر قال: "ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف". "ش".(8/612)
"أدب الإفطار"
24390- "عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان حين ينظران إلى الليل قبل أن يفطروا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان". "مالك 1 عب ش ق".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في تعجيل الفطر رقم "8" ص(8/612)
فصل: في محظورات الصوم
"القبلة"
24401- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "هششت إلى المرأة يوما فقبلتها وأنا صائم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟ قلت: لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ففيم؟ ". "ش حم والعدني والدارمي د ن وقال: حديث منكر والشاشي وابن خزيمة حب ك 1 فر، ض".
24402- عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى الصائم أن يقبل ويقول: "إنه ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم". "طس قط في الأفراد".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/431" وقال: "صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي".
وأما رواية ابن حبان في موارد الظمآن باب القبلة للصائم قال: "فنعم رقم الحديث" "904".
وأما رواية أبي داود: قال: "فمه: أي فماذا للاستفهام فأبدل الألف هاء للوقف والسكت، كتاب الصيام باب القبلة للصائم" "2368". راجع عون المعبود "7/12" ص(8/615)
24403- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان ينهى عن القبلة للصائم فقيل له: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم فقال: ومن ذا له من الحفظ والعصمة ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب ش".
24404- عن ابن عمر قال: "قال عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فرأيته لا ينظر إلي فقلت: يا رسول الله ما شأني؟ فقال: ألست الذي تقبل وأنت صائم؟ فقلت: والذي بعثك بالحق لا أقبل بعدها وأنا صائم". "ابن راهويه، ش والبزار وابن أبي الدنيا في كتاب المنامات، حل، ق".
24405- "عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت تقبل رأس عمر وهو صائم ولا ينهاها". "مالك 1 وابن سعد؛ ورواه ابن سعد أيضا عن يحيى بن سعيد بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أن عاتكة امرأة عمر قبلته وهو صائم ولم ينهها".
24406- عن أبي هريرة "أن شيخا وشابا سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم، فنهى الشاب ورخص للشيخ". "ابن النجار".
__________
1 في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم رقم "648" ص(8/616)
24407- عن عائشة قالت: "أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: أقبل في رمضان؟ قال: نعم، ثم أتاه آخر فقال: أقبل في رمضان؟ قال: لا، فقلت يا رسول الله أذنت لذلك ومنعت هذا، قال: إن الذي أذنت له شيخ كبير يملك إربه، والذي منعته رجل شاب لا يملك إربه فلذلك منعته". "ابن النجار".(8/617)
"محظورات متفرقة"
24408- عن علي قال: "لا يستاك الصائم بالعشي ولكن بالليل، فإن يبوس شفتي الصائم نور بين عينيه يوم القيامة". "ق".
24409- عن علي قال: "إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة". "قط ق: وضعفاه".(8/617)
"محظورات الصوم بالأيام"
24410- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى أن لا تصوموا في هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله". "كر".
24411- عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرد يوم الجمعة بصوم". "ابن النجار".(8/617)
"صيام الدهر"
24451- عن أم كلثوم قالت: "قيل لعائشة تصومين الدهر وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر؟ قالت: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صيام الدهر ولكن من أفطر يوم الفطر ويوم النحر فلم يصم الدهر". "ابن جرير".(8/627)
"النهى عن وصال الصوم"
24452- "من مسند بشير بن الخصاصية" عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: "كنت أصوم فأواصل فنهاني بشير فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني عن هذا وقال: إنما يفعل ذلك النصارى، ولكن صومي كما أمر الله تعالى ثم أتمي الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطري". "حم طب".
24453- عن عائشة أنها قالت: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام". "ابن النجار".(8/627)
"فصل في السحور"
24454- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سالم بن عبيد قال: "كان أبو بكر الصديق يقول لي: قم بيني وبين الفجر حتى اتسحر". "ش قط وصححه".(8/627)
"فصل في الاعتكاف"
24467- "عن عمر أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجعرانة: أي رسول الله إن علي يوما أعتكفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فاعتكفه وصمه". "ابن أبي عاصم في الاعتكاف، قط في الأفراد، ق؛ وقال: "قط" "تفرد به عبد الله بن بديل وهو ضعيف في الحديث سمعت أبا بكر النيسابوري" يقول: هذا حديث منكر لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان 2 وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث".
24468- عن عمر قال: "كان علي نذر في الجاهلية عند البيت يوما، فلما فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا من الطائف قلت: يا رسول الله إنه كان علي نذر أن أعتكف عند هذا البيت أفأعتكف؟ قال: نعم اعتكف وأوف بنذرك". "ابن أبي عاصم في الإعتكاف".
24469- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "كان رسول الله يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان". "ط، حم، ت 1 وقال: حسن صحيح، وابن أبي عاصم في الإعتكاف وجعفر الفيرابي في السنن
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب رقم "73" رقم الحديث "795" ص
2 أي حماد بن سلمة وحماد بن زيد(8/630)
وابن جرير، ع حل ص".
24470- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله ورفع المئزر". "ابن أبي العاصم في الاعتكاف خ وجعفر الفريابي في السنن وابن جرير: وصححه".
24471- "مسند علي رضي الله عنه" كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر من شهر رمضان وكل صغير وكبير يطيق الصلاة. "طس".
24472- عن علي قال: "المعتكف يعود المريض ويشهد الجنازة ويأتي الجمعة ويأتي أهله ولا يجالسهم". "ش قط".
24473- عن علي قال: "لا اعتكاف إلا بصوم". "ش".
24474- عن الحكم بن عتيبة عن علي وابن مسعود قال: "المعتكف ليس عليه صوم إلا أن يشترطه على نفسه". "ش وابن جرير".
24475- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان العشر الأواخر من رمضان شمر المئزر واعتزل النساء". "ق".
24476- "عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أمه ماتت وعليها اعتكاف قال: فسألت ابن عباس فقال: اعتكف عنها وصم". "عب".(8/631)
24477- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر، ثم دخل المكان الذي يعتكف فيه". "ز".
24478- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وأحيا الليل وشد المئزر". "ابن جرير".
24479- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره". "ابن جرير".
24480- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان شد مئزره، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ". "ابن جرير".
24481- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلط بين عشرتين من رمضان بين صلاة ونوم فإذا دخل العشر شد الإزار وصلى أو قال: شمر الإزار واجتهد". "ابن النجار".
24482- عن عامر بن مصعب أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات. "ص".
24483- "من مسند أبي رضي الله عنه" "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين يوما". "ط حم د ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة(8/632)
حب ك ض" 1
24484- عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف العشر الأواخر فسافر سفرا فاعتكف في السنة الأخرى عشرين يوما". "ز".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الاعتكاف رقم "2463". وابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في الاعتكاف رقم "1770". وقال الحاكم في المستدرك "1/439" صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص.(8/633)
"ليلة القدر"
24485- عن زر بن حبيش "أنه سئل عن ليلة القدر فقال: كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين". "ش".
24486- عن ابن عباس عن عمر قال: "لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر: اطلبوها في العشر الأواخر وترا ففي أي الوتر ترونها؟ ". "حم ش".
24487- عن عمر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر: التمسوها في العشر الأواخر". "ابن أبي عاصم في الإعتكاف".
24488- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "خرجت(8/633)
حين بزغ القمر كأنه فلق جفنة 1، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الليلة ليلة القدر". "حم".
24489- عن عبد الله بن أنيس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أريت ليلة القدر، ثم أنسيتها وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف وأن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه، وكان عبد الله بن أنيس يقول: هي ليلة ثلاث وعشرين". "ابن جرير".
24490- عن مولى معاوية قال: "قلت لأبي هريرة: زعموا أن ليلة القدر قد رفعت قال: كذب من قال ذلك". "بز".
24491- عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم مضى من الشهر؟ قالوا: مضت اثنتان وعشرون وبقي ثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مضت ثنتان وعشرون وبقي سبع فاطلبوها الليلة يعني فإن الشهر لا يتم". "ابن جرير".
24492- عن إبراهيم قال: "كانت عائشة ترى ليلة القدر ليلة ثلاث
__________
1 فلق جفنة: الفلق، بوزن الرزق: الداهية والأمر العجيب تقول منه: أفلق الرجل وافتلق. وشاعر مفلق. والفلقة - بالكسر أيضا - الكسرة، يقال: أعطني فلقة الجفنة؛ وهي نصفها. المختار "402" ب(8/634)
وعشرين". "ابن جرير".
24493- "مسند ابن عمر رضي الله عنهما" "إن الله تبارك وتعالى وهب لأمتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلكم". "الديلمي عن أنس".
24494- عن علي قال: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". "ابن جرير".
24495- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر من رمضان، فإن عجزتم فلا تغلبوا في السبع الأواخر، وكان يوقظ أهله في العشر الأواخر". "أبو قاسم بن بشران في أماليه".
24496- "مسند أبي رضي الله عنه" عن زر قال: "قلت لأبي ابن كعب: أخبرني عن ليلة القدر يا أبا المنذر فإن صاحبنا ابن مسعود سئل عنها فقال: من يقيم الحول يصيبها، فقال: رحم الله أبا عبد الرحمن والله لقد علم أنها في رمضان ولكن كره أن تتكلوا والله والله إنها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين، قلت: أبا المنذر أنى علمت ذاك؟ قال: بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت ما الآية؟ قال: تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتى ترتفع. "حم والحميدي م 1، د ت، ن وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي، حب،
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم "762" ص(8/635)
هب؛ قط في الأفراد".
24497- "أيضا" قال زر: "لولا مخافة سلطانكم لوضعت يدي في أذني، ثم ناديت: ألا إن ليلة القدر في العشر الأواخر في السبع قبلها ثلاث وبعدها ثلاث، ثنا من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبه يعني أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى المغرب والعشاء في جماعة لم يفته خير ليلة القدر". "عب".(8/636)
فصل في صلاة العيد وصدقة الفطر
"صلاة العيد"
24498- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر قال: "حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين". "ش".
24499- عن إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي قال: "كان أبو بكر الصديق يأخذ من الأعراب صدقة الفطر الأقط". "ش".
24500- عن وهب بن كيسان عن رجل أن أبا بكر وعمر كانا يصليان العيد قبل الخطبة. "مسدد ورواه مالك بلاغا، ش".
24501- "عن عبد الرحمن بن رافع أن عمر بن الخطاب كان يكبر في العيدين ثنتي عشرة سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة". "ش".(8/636)
24502- عن عبد الملك بن عمير قال: "حدثت عن عمر أنه كان يقرأ في العيدين: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} ". "ش".
24503- عن عبد الله بن عامر بن عامر بن ربيعة أن الناس مطروا على عهد عمر بن الخطاب يوم عيد، فلم يخرج إلى المصلى الذي يصلى فيه الفطر والأضحى، وجمع الناس في المسجد فصلى بهم، ثم قام على المنبر فقال: "يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج بالناس إلى المصلى يصلي بهم لأنه أرفق بهم وأوسع عليهم، وإن المسجد كان لا يسعهم، فإذا كان هذا المطر فالمسجد أرفق بهم". "هق". 1
24504- عن وهب بن كيسان قال: "اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار، ثم خرج فخطب فأطال، ثم نزل فصلى ركعتين ولم يصل للناس الجمعة، فعاب ذلك عليه ناس فذكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السنة، فذكروا ذلك لابن الزبير فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع على عهده عيدان صنع هكذا". "مسدد والمروزي في العيدين: وصحح".
__________
1 الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "3/310" كتاب صلاة العيدين باب صلاة العيد في المسجد. ص(8/637)
24505- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "خرج عمر يوم عيد فسأل أبا واقد الليثي أي شيء قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقترب". "ش".
24506- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن عبد الله بن فروخ قال: "صليت خلف عثمان العيد فكبر سبعا وخمسا". "حم".
24507- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج". "ط ت وقال: حسن ن هـ والمروزي في العيدين".
24508- "أيضا" عن العلاء بن بدر قال: "خرج علينا علي في يوم عيد فرأى ناسا يصلون فقال: يا أيها الناس قد شهدنا نبي الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم، فلم يكن أحد يصلي قبل العيد أو قبل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رجل يا أمير المؤمنين ألا أنهى الناس أن يصلوا قبل خروج الإمام؟ فقال: لا أريد أن أنهى عبدا إذا صلى، ولكن نحدثهم بما شهدنا من النبي صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه والبزار وزاهر في تحفة عيد الفطر".
24509- "أيضا" عن حنش بن المعتمر قال: "قيل لعلي: إن أناسا لا يستطيعون الخروج إلى الجبانة منهم من به علة ومنهم من يبعد عليه المسجد فقال: صلوا ها هنا وفي المسجد وصلوا أربعا: ركعتين للسنة وركعتين(8/638)
للخروج". "ش وابن منيع والمروزي في العيدين".
24510- "أيضا" عن عطاء بن السائب أن ميسرة كان يصلي قبل الإمام يوم العيد فقيل: "أليس علي كان يكره الصلاة قبلها؟ قال: بلى". "مسدد".
24511- عن أبي رزين قال: "شهدت علي بن أبي طالب يوم عيد معتما وقد أرخى عمامته من خلفه". "هق".
24512- عن علي قال: "يسمع من يليه في العيدين". "هق".
24513- عن علي قال: "صلوا العيدين في المسجد أربع ركعات: ركعتان للسنة وركعتان للخروج". "الشافعي هق".
24514- عن أبي إسحاق "أن عليا أمر رجلا فصلى بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين". "الشافعي وابن جرير هق".
24515- عن علي قال: "من السنة أن يمشي الرجل إلى المصلى قال: والخروج يوم العيدين من السنة، ولا يخرج إلى المسجد إلا ضعيف أو مريض لكن أخرجوا إلى الجبل ولا تحبسوا النساء". "هق".
24516- عن علي قال: "من السنة أن تأتي العيد ماشيا، ثم تركب إذا رجعت". "هق".(8/639)
24517- عن علي قال: "من السنة أن يطعم الرجل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى". "هق".
24518- عن هزيل "أن عليا أمر رجلا يصلي بضعفة الناس في المسجد يوم فطر أو يوم أضحى، وأمره أن يصلي أربعا". "هق".
24519- عن البراء بن عازب "أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم عيد وفي يده قوس أو عصا". "ش".
24520- "مسند بكر بن مبشر 1 الأنصاري" قال: "كنت أغدو إلى المصلى يوم الفطر ويوم الأضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى، فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا". "خ في تاريخه، د، وابن السكن وقال: إسناده صالح وماله غيره؛ الباوردي ك وأبو نعيم؛ وقال "ابن القطان": لم يرو عنه إلا إسحاق بن سالم وإسحاق لا يعرف".
__________
1 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "1/241" وقال: أخرجه الثلاثة وقال ابن منده: هذا حديث غريب.
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد رقم "1158" ص(8/640)
24521- "مسند ثعلبة بن صعير العذري" عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فأمر بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل واحد أو قال عن كل رأس الصغير والكبير والحر والعبد". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
24522- "من مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما" عن جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يدع أحدا من أهله في يوم عيد إلا أخرجه". "كر".
24523- عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فبدأ بالصلاة من غير أذان ولا إقامة، ثم خطب". "ابن النجار".
24524- "من مسند زياد بن الحارث الصدائي" عن الشعبي عن زياد بن عياض الأشعري قال: "كل شيء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعله قد رأيتكم تفعلونه غير أنكم لا تغتسلون في العيدين". "ابن منده كر، وقال: "الصحيح في هذا الحديث عن عياض وقوله زياد غير محفوظ".
24525- "مسند أبي سعيد" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى. "ش".
24526- عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما، ثم أتى النساء ومعه بلال(8/641)
فأمرهم بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها 1 وسخابها" 2. "كر".
24527- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى". "ق كر".
24528- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي العيد ويذهب في طريق أخرى". "ابن منده كر".
24529- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي عثمان النهدي عن شيخ من أهل الكوفة "أن علي بن أبي طالب خرج يوم عيد فإذا الناس يصلون قبل خروج الإمام فقال له رجل ألا تنهى هؤلاء عن الصلاة؟ فقال: إذا أكون كما قال الله تعالى: {الَّذِي يَنْهَى عَبْداً إِذَا صَلَّى} ولكن نحدثهم بما شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فلم يصل قبلها ولا بعدها". "زاهر في تحفة عيد الأضحى".
24530- "أيضا" "عن جعفر بن محمد عن علي أنه جهر بالقراءة في العيدين وصلاة الاستسقاء وصلى قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا". "أبو العباس الأصم ففي حديثه".
__________
1 خرصها: الخرص - بالضم والكسر - الحلقة الصغيرة من الحلى، وهو من حلي الأذن. النهاية [2/22] ب
2 سخابها: هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري. انتهى. النهاية [2/349] ب(8/642)
24531- عن علي "أنه صلى يوم عيد بغير أذان ولا إقامة". "ش".
24532- "أيضا" عن ميسرة أبي جميلة قال: "شهدت العيد مع علي فلما صلى خطب قال: وكان عثمان يفعله". "ش".
24533- "أيضا" عن يزيد عن ابن أبي ليلى قال: "صلى بنا علي العيد، ثم خطب على راحلته". "ش".
24534- عن الحارث عن علي "أنه كان يكبر في الفطر إحدى عشر، ستا في الأولى، وخمسا في الآخرة يبدأ بالقراءة في الركعتين". "ش".
24535- "أيضا" عن الأسود بن هلال قال: "خرجت مع علي، فلما صلى الإمام العيد قام فصلى بعدها أربعا". "ش".
24536- "أيضا" عن الحارث قال: "كان علي إذا قرأ في العيدين أسمع من يليه ولا يجهر كل الجهر". "ش".
24537- عن علي قال: "حق على كل ذات نطاق أن تخرج إلى العيدين ولم يكن يرخص لهن في شيء من الخروج إلا العيدين". "ش".
24538- "مسند أسامة بن عمير" "كانت الصلاة في العيدين قبل الخطبة". "ش عن أنس".
24539- "مسند أنس رضي الله عنه" عن أنس رضي الله عنه "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر على تمرات ثم يغدو". "ش".(8/643)
"عيد الفطر"
24540- عن ابن عباس قال: "يوم الفطر يوم الجوائز". "كر".
24541- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم تمرات". "ابن النجار".
24542- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى". "عق طس".
24543- عن علي قال: "الخروج إلى الجبان 1 في العيدين من السنة". "طس هق".
24544- عن علي قال: "من السنة الصلاة في الجبان". "طس".
24545- عن علي قال: "الجهر في صلاة العيدين من السنة". "طس هق".
__________
1 الجبان: الجبان والجبانة: الصحراء، وتسمى بهما المقابر، لأنها تكون في الصحراء، تسمية للشيء بموضعه. النهاية [1/237] ب(8/644)
"عيد الأضحى"
24546- "مسند البراء بن عازب رضي الله عنه" كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى فجاء فسلم على الناس وقال: "إن أول منسك يومكم هذا الصلاة فتقدم فصلى بالناس ركعتين، ثم سلم فاستقبل القوم(8/644)
بوجهه ثم أعطي قوسا أو عصا فاتكأ عليها فحمد الله وأثنى عليه فأمرهم ونهاهم". "حم طب".
24547- "مسند علي رضي الله عنه" عن حنش "أن عليا يوم الأضحى كبر حتى انتهى إلى العيد". "ش".
24548- عن أنس قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا المكبر والمهلل فلم يعب مكبرنا على مهللنا ولا مهللنا على مكبرنا". "ابن جرير".(8/645)
"صدقة الفطر"
24549- "مسند الصديق رضي الله عنه" "عن أبي قلابة أنبأني رجل أنه أدى إلى أبي بكر الصديق نصف صاع من بر في زكاة الفطر". "عب ش ق قط".
24550- "مسند عمر رضي الله عنه" عن موسى بن طلحة والشعبي قال: "القفيز الحجازي صاع عمر". "أبو عبيد".
24551- عن سعيد بن المسيب قال: "كانت الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع تمر أو نصف صاع حنطة عن كل رأس، فلما قام عمر كلمه ناس من المهاجرين فقالوا: إنا نرى أن نؤدي عن أرقائنا عشرة عشرة كل سنة إن رأيت ذلك؟ قال: نعم ما رأيتم، وأنا أرى أن(8/645)
أرزقهم جريبين كل شهر، فكان الذي يعطيهم عمر أفضل من الذي يأخذ منهم". "أبو عبيد".
24552- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه قال في صدقة الفطر: عن كل صغير وكبير حر وعبد نصف صاع من بر وصاع من تمر". "قط".
24553- "أيضا" عن الحارث "أن عليا كان يقول في صدقة الفطر صاعا من شعير، فإن لم يجد فصاعا من تمر، فإن لم يجد فصاعا من زبيب". "أبو مسلم الكاتب في أماليه".
24554- عن علي قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل صغير أو كبير حر أو عبد ممن يمونون 1 صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب عن كل إنسان". "هق".
24555- عن علي قال: "من جرت عليه نفقتك فأطعم عنه نصف صاع من بر أو صاعا من تمر". "هق".
24556- عن الحارث "أنه سمع عليا يأمر بزكاة الفطر فيقول: هي صاع من تمر أو صاع من حنطة أو سلت 2 أو زبيب. "هق".
__________
1 يمونون: مانه: حمل مئونته وقام بكفايته، وبابه قال. المختار [507] ب
2 سلت: السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. النهاية [2/388] ب(8/646)
24557- عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم الجمعة والفطر: "من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب، فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا، وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر، وإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق". "كر".
24558- "مسند أوس بن الحدثان" عن مالك بن أوس عن أبيه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال: طعامنا يومئذ التمر والزبيب والأقط 1 "قط: وضعفه طب وأبو نعيم".
__________
1 الأقط: هو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به. النهاية [1/57] . والحديث أورده ابن الأثير في أسد الغابة "1/167" في ترجمة أوس ابن الحدثان. ص.(8/647)
فصل في صوم النفل
"فضله"
24559- "من مسند حمزة بن عمرو الأسلمي" سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال: "صم ثلاثة أيام من كل شهر، قلت: إني أطيق حتى نازلني ثم قال: صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما". "طب عن حكيم بن حزام".
24560- عن واثلة بن الأسقع قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الإثنين والخميس ويقول: تعرض فيهما الأعمال على الله تعالى". "ابن زنجويه".
24561- "من مسند شداد بن أوس" "صم من كل شهر يوما ولك أجر ما بقي، وصم يومين ولك أجر ما بقي، وصم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي، وصم أربعة أيام ولك أجر ما بقي، وأفضل الصوم صيام داود صيام يوم وإفطار يوم". "ابن زنجويه، طب عن ابن عمرو".
24562- "أيضا" "صم يوما من كل شهر ولك أجر ما بقي، صم يومين من كل شهر ولك أجر ما بقي، صم ثلاثة أيام من كل شهر ولك أجر ما بقي، إن أحب الصيام إلى الله تعالى صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما". "حب عن ابن عمرو".(8/648)
24563- عن علي قال: "كان داود عليه السلام يصوم يوما ويفطر يومين: يوما لقضائه ويوما لنسائه". "كر".
24564- "أيضا" صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت صمت الدهر كله وأفطرت. "الديلمي عن مسلم القرشي".
24565- عن أبي قتادة قال: "سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف نصوم؟ فغضب حتى رأى الغضب في وجهه، وردد قوله كيف نصوم فلما سكت عنه الغضب، أقبل عليه عمر فقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وببيعتنا بيعة، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صام الدهر فقال: لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر، فسئل عن صيام يومين وإفطار يوم، فقال: من يطيق ذلك؟ فسئل عن صيام يوم وإفطار يومين، فقال: وددنا أن الله تعالى قوانا على ذلك، فسئل عن صيام يوم وإفطار يوم، فقال: ذاك صيام أخي داود، فسئل عن صيام يوم الأثنين؟ فقال: ذاك يوم بعثت فيه وولدت فيه، وقال: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورمضان إلى رمضان صوم الدهر، وسئل عن صوم يوم عرفة، فقال: يكفر السنة الماضية والباقية، وسئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة الماضية". "ابن زنجويه(8/649)
وابن جرير" 1
24566- عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم كضيق هذه وعقد تسعين". "ابن جرير".
24567- عن يزيد بن مزين وعن أبي مليكة قالا: "قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر". "ابن النجار".
24568- عن عائشة قالت: "أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان، فأفطرتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبدلا يوما مكانه". "كر".
24569- عن عائشة قالت: "أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب إلينا طعاما فابتدرناه فأكلناه، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فبدرتني حفصة فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوما يوما". "كر".
24570- عن ابن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صم يوما ولك عشرة أيام، قال: زدني يا رسول الله قال صم يومين ولك تسعة أيام قال زدني يا رسول الله قال: صم ثلاثة ولك ثمانية أيام". "كر".
__________
1 الحديث بطوله في صحيح مسلم كتاب الصيام باب استحباب ثلاثة أيام من كل شهر رقم "197" ومر برقم [24414] ص.(8/650)
"ستة شوال"
24571- عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام ستة بعد الفطر كان تمام السنة" {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} . "كر".(8/651)
"يوم الإثنين والخميس"
24572- عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر أولها الإثنين والخميس". "ابن جرير".
24573- عن مكحول أنه كان يصوم يوم الإثنين والخميس وكان يقول: "ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وتوفي يوم الاثنين، وترفع أعمال بني آدم يوم الخميس". "كر".
24574- عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "لا تغادر صيام يوم الاثنين فإني ولدت يوم الاثنين وأوحي إلي يوم الاثنين، وهاجرت يوم الاثنين، وأموت يوم الاثنين". "كر".
24575- "مسند أسامة بن زيد رضي الله عنهما" قلت: "يا رسول الله إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما قال: أي يومين؟ قلت: يوم الاثنين ويوم الخميس، قال: ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين فأحب(8/651)
أن يعرض عملي وأنا صائم". "حم ن وابن زنجويه، ض؛ ولفظ "ش": فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم".
24576- "أيضا" عن مولى أسامة بن زيد أن أسامة بن زيد كان يركب إلى مال له بوادي القرى وكان يصوم يوم الاثنين والخميس، فقلت له: "أتصوم وقد كبرت ورققت؟ فقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس". "ط، حم والدارمي، د 1، ن وابن خزيمة".
24577- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس دخلا في صيامه أو لم يدخلا، فسئل عن ذلك فقال: إنهما يومان تفتح فيهما أبواب السماء وتعرض فيهما أعمال العباد فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. "الباوردي".
24578- "مسند أسامة بن شريك" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع الصيام يوم الاثنين والخميس فقيل: يا رسول الله ما نراك تدع صيام هذين اليومين؟ قال: "هما يومان يعرض فيهما الأعمال على الله تبارك وتعالى فأحب أن يعرض لي فيهما عمل صالح". "أبو نعيم في المعرفة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم الاثنين والخميس رقم "2436" ص.(8/652)
"عشر ذي الحجة"
24579- عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قط" [ولا خرج من الخلاء إلا توضأ] . "ض". 1
__________
1 أخرجه الترمذي بلفظه وسنده ما عدا ما بين الحاصرين كتاب الصوم باب ما جاء في صيام العشر رقم "756" وهكذا رواه أبو داود كتاب الصوم باب في فطر العشر رقم "2439" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/191" وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن جبلة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات". ص(8/653)
"صوم رجب"
24580- عن خرشة بن الحر قال: "رأيت عمر بن الخطاب يضرب أكف الرجال في صوم رجب حتى يضعوها في الطعام فيقول رجب وما رجب إنما رجب شهر كانت تعظمه الجاهلية فلما جاء الإسلام ترك". "ش طس".
24581- عن أبي قلابة قال: "في الجنة قصر لصوام رجب". "كر".
24582- "مسند أنس رضي الله عنه" عن عامر بن شبل الحرمي سمعت رجلا يحدث أنه سمع أنس بن مالك يقول: "في الجنة قصر لا يدخله إلا صوام رجب". "ابن شاهين في الترغيب".(8/653)
"صوم شعبان"
24583- عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من شهر من السنة أكثر من صيامه من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله، وكان يقول: خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا وأنه كان أحب الصلاة إليه ما دووم عليها وإن قلت، فكان إذا صلى داوم عليها". "ابن زنجويه". 1
24584- عن عائشة قالت: "كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان". "ابن زنجويه".
24585- عن عائشة أن امرأة ذكرت لها أنها تصوم رجب فقالت: "إن كنت صائمة شهرا لا محالة فعليك بشعبان فإن فيه الفضل". "ابن زنجويه".
24586- "مسند أم سلمة رضي الله عنها" قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصوم شهرا كاملا إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان". "كر".
24587- "مسند أسامة بن زيد رضي الله عنهما" قلت:
__________
1 الحديث أخرجه البخاري في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصوم باب صوم شعبان "3/50" ص(8/654)
"يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم". "ش وابن زنجويه، ع وابن أبي عاصم والباوردي ص".(8/655)
"صوم شوال"
24588- "مسند أسامة رضي الله عنه" عن محمد بن إبراهيم التيمي أن أسامة بن زيد كان يصوم الأشهر الحرم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صم شوالا، فترك الأشهر الحرم ولم يزل يصوم شوالا حتى مات". "العدني ص".(8/655)
"صوم عاشوراء"
24589- "عن عمر أنه أرسل إلى الحارث بن هشام أن غدا يوم عاشوراء فصم وامر أهلك أن يصوموا". "مالك وابن جرير".
24590- "مسند عمر رضي الله عنه" عن كريب بن سعد قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن الله تبارك وتعالى لا يسألكم يوم القيامة إلا عن صيام رمضان، وصيام يوم الزينة يعني يوم عاشوراء". "ابن مردويه".(8/655)
"الأيام البيض"
24611- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن الحوتكية قال: "أتي عمر بن الخطاب بطعام فدعا إليه رجلا فقال: إني صائم قال: وأي الصيام تصوم لولا كراهية أن أزيد أو أنقص لحدثتكم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه الأعرابي بالأرنب، ولكن أرسلوا إلى عمار، فلما جاء عمار قال: أشهدت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاء الأعرابي؟ قال: نعم جاء بها الأعرابي وقد نظفها وصنعها يهديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا، فقال رجل من القوم: يا رسول الله إني رأيتها تدمأ(8/659)
فأكل القوم ولم يأكل الأعرابي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تأكل؟ فقال: إني صائم، قال: وأي الصيام تصوم؟ قال: أول الشهر وآخره، قال: إن كنت صائما فصم الليالي البيض: الثلاث عشرة، والأربع عشرة، والخمس عشرة". "قط، ط، ش، حم والحارث وابن جرير، ع، ق، ش" 1.
24612- عن موسى بن طلحة أنه دفع إلى عمر بن الخطاب وهو يغدي الناس فمر به رجل من أسلم فقال له عمر: "هلم، قال: إني صائم قال: فأي شهر تصوم؟ قال: من كل شهر أوله وأوسطه، قال عمر: ادعوا لي عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فسمى رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاؤا فقال: هل تحفظون يوم جاء الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرنب في وادي كذا أو كذا؟ فقالوا: نعم، قال عمر: فحدثوا الرجل فأنشأوا يحدثون الرجل فقال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي كذا يوم كذا، فأتاه راع بأرنب مشوية هدية، فقال الراعي: أما إني رأيت بها دما، فأمر القوم أن يأكلوا ولم يأكل فقال للراعي: اجلس فكل معهم فقال: إني صائم، فقال: كيف صومك؟ قال: أصوم من
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/195" وقال: رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط. ص(8/660)
كل شهر ثلاثة أيام، قال: وأي ثلاث تصوم؟ قال: من أوسطه وآخره كما يكون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صم الثلاث البيض". "طس، وفيه سهل ابن عمار النيسابوري ضعيف" 1
24613- عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب "أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنب يهديها إليه فقال: ما هذه؟ قال: هدية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة المسمومة التي أهديت إليه بخيبر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كل منها قال: إني صائم قال: صوم ماذا؛ قال: ثلاث من كل شهر، قال: أحسنت فاجعلها البيض الغر الزهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ابن أبي الدنيا وابن جرير وصححه، هب".
24614- "عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر كل يوم عشرة أيام {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "ابن مردويه، خط".
24615- عن جابر قال: "جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصيام فشغل عنه، فقال له ابن مسعود: صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر فقال الرجل: يا رسول الله أخبرني عن الصيام، فقال عبد الله:
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/196" ص.(8/661)
"صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر، فقال الرجل: إني أعوذ بالله منك يا عبد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما تبغي؟ صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر". "ابن زنجويه، وسنده حسن".
24616- عن قتادة بن ملحان القيسي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم الثلاث البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال: هو كهيئة الدهر". "ابن زنجويه وابن جرير".
24617- عن كهمس الهلالي قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي، ثم غبت عنه حولا، ثم أتيته وقد ضمر بطني ونحل جسمي فخفض في الطرف ثم رفعه فقلت: يا رسول الله كأنك تنكرني؟ فقال: أجل من أنت؟ قلت: أنا كهمس الهلالي الذي أتيتك عام أول قال: ما بلغ بك ما رأى؟ فقلت: يا رسول الله ما أفطرت منذ فارقتك نهارا ولانمت ليلا، فقال: ومن أمرك بهذا أن تعذب نفسك، صم شهر الصبر، ومن كل شهر يوما، قلت زدني، قال: صم شهر الصبر ومن كل شهر يومين، قلت زدني، فإني أجد قوة قال: صم شهر الصبر ومن كل شهر ثلاثة أيام". "ط وابن جرير" 1.
__________
1 الحديث أورده ابن الأثير في أسد الغابة "4/502" في ترجمه كهمس الهلالي وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم. ص(8/662)
24618- عن معاذ بن جبل قال: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله". "ابن جرير".
24619- عن عبد الملك بن منهال عن أبيه قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام البيض وقال: هو صوم الشهر". "ابن جرير".
24620- "يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ط، ت: حسن، ن ق عنه".
24621- عن سلمة بن نباتة الحارثي قال: "لقينا أبا ذر فسأله رجل عن رجل يصوم الدهر إلا الفطر والأضحى، فقال: لم يصم ولم يفطر، فعاوده فقال مثل ذلك، فسأله بعض القوم كيف تصوم، قال: أطمع من ربي أن أصوم الدهر كله، قال: فهذا الذي عبت على صاحبي، قال: كلا أصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وأطمع من ربي أن يجعل لي مكان كل يوم عشرة أيام، وذلك صوم الدهر كله وذلك بأن الله تعالى قال: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "ابن جرير".
24622- عن أبي ذر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام السنة كلها، قال: وصدق الله ورسوله في كتابه فقال: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "ابن جرير".(8/663)
24623- عن أبي ذر دعي إلى الطعام فقال: "إني صائم، ثم رؤي بعد ذلك يأكل فقيل له، فقال: إني أصوم ثلاثة أيام من كل شهر فذلك صوم الدهر". "ابن جرير".
24624- عن أبي ذر "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ابن جرير".
24625- عن أبي ذر قال: "من كان صائما من الشهر ثلاثة أيام، فليصم ثلاثة البيض". "ابن جرير".
24626- عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال: صم يوما من الشهر قلت: يا رسول الله إني أقوى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني أقوى إني أقوى صم يومين من الشهر، قلت يا رسول الله زدني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: زدني زدني صم ثلاثة أيام من كل شهر". "ابن جرير".
24627- عن أبي هريرة أنه دعي إلى طعام فقال: "إني صائم، ثم أكل فقيل له فقال: إني صمت ثلاثة أيام من الشهر". "ابن جرير".
24628- عن أبي عثمان قال: "كنا مع أبي هريرة في سفر فحضر الطعام وأبو هريرة يصلي، فأرسلوا إليه فقال: إني صائم، فأقبل القوم وفرغ أبو هريرة من صلاته وجاء وجلس على المائدة فجعل يأكل،(8/664)
فنظروا إلى الرسول، فقال الرسول: ما تنظرون إلي هو أخبرني أنه صائم فقال أبو هريرة: صدق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صيام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، فأنا صائم في تضعيف الله تعالى، ومفطر في رخصة الله". "ابن النجار".
24629- عن ابن عباس أنه سأله رجل عن الصيام فقال له: "لأحدثنك حديثا هو عندي في التخت 1 المخزون إن أردت صيام خليفة الرحمن داود كان من أعبد الناس، وأشجع الناس، وكان لا يفر إذا لاقى، وكان يقرأ الزبور باثنين وسبعين صوتا يلون فيهن، فيقرأ قراءة يطرب منها المحموم، وكان إذا أراد أن يبكي نفسه اجتمعت دواب البر والبحر حول محرابه، فينصتن لقراءته ويبكين لبكائه، وكان يسجد لله تعالى في آخر الليل سجدة يتضرع فيها إلى الله تبارك وتعالى ويسأل حاجته، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما، وإن أردت صيام ابنه سليمان فكان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ومن أوسطه ثلاثة أيام، ومن آخره ثلاثة أيام، فكان يستفتح الشهر بالصيام ووسطه بالصيام وآخره بالصيام، وإن أردت صيام عيسى ابن مريم، فكان
__________
1 التخت: وعاء تصان فيه الثياب. المختار [56] ب(8/665)
يصوم الدهر فلا يفطر، وكان يقوم الليل فلا يرقد، وكان يلبس الشعر، ويأكل الشعير، ويبيت حيث أمسى، ولا يحبس شيئا لغد، وكان راميا إذا أراد الصيد لم يخطئه، وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فمن كانت له إليه حاجة قضاها وكان ينظر إلى الشمس، فإذا رآها قد غربت قام فصف بين قدميه فلا يزال قائما لله تعالى حتى يراها قد طلعت، فكان هذا شأنه حتى رفعه الله تعالى إليه، وإن أردت صيام أمه مريم فإنها كانت تصوم يومين وتفطر يوما، وإن أردت صيام خير البشر محمد النبي صلى الله عليه وسلم العربي القرشي أبي القاسم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فكان يصوم في كل شهر ثلاثة أيام، ويقول: هي صيام الدهر، وهو أفضل الصيام". "ابن زنجويه، كر؛ وفيه أبو فضالة الفرج بن فضالة ضعيف".
24630- عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: "كنا جلوسا بهذا المربد بالبصرة فجاء أعرابي معه قطعة من أديم أو قطعة من جراب فقال: هذا كتاب كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذته وقرأته على القوم: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لبني زهير بن أقيش إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من الغنائم الخمس وسهم النبي والصفي فإنكم آمنون بأمان الله وأمان رسوله [قال: فما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم(8/666)
يقول شيئا قال: سمعته يقول: صم شهر الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر] ". "ش". 1
24631- عن ابن الحوتكية 2 قال: "قدمت على عمر بن الخطاب وهو في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة فقالوا: نحن كنا إذ أهدى له الأعرابي أرنبا وهو معلق، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: هذه هدية وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل هدية حتى يأكل منها صاحبها للشاة المسمومة التي أهديت له بخيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كل منها فقال: إني صائم قال: وكم تصوم من الشهر؟ قال: ثلاثة أيام قال: أحسنت اجعلهن الغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأرنب ليأخذ منها، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أما إني رأيتها تدمأ فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم يده". "ابن جرير: وصححه".
24632- عن سعيد بن جبير قال: "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر". "ابن جرير".
__________
1 الحديث مر برقم "10949" المجلد الرابع صفحة "368" ما عدا الحاصرين زيادة هنا لم تذكر في الحديث وإنما أوردها الهيثمي في مجمع الزوائد "3/196" وقال رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ص
2 ابن الحوتكية هو: يزيد بن الحوتكية التميمي الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب لابن حجر "11/321" ص(8/667)
24633- عن عبد الرحمن بن سمرة قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال: ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر وسألته عن الصلاة بالليل فقال: ثمان ركعات وأوتر بثلاث، قلت: ما يقرأ فيها؟ فقال: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ". "كر، ز".
24634- عن علي قال: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، وهو يذهب وحر الصدر". "ابن جرير".
24635- عن علي قال: "صوم شهر الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، وهن يذهبن بلابل الصدر". "ابن جرير".
24636- عن أبي جاء أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "إني وجدت بها دما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يضر كلوا وقال للأعرابي: كل، قال: إني صائم، قال: صوم ماذا؟ قال: صوم ثلاثة أيام من الشهر، قال: إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ن، وقال: الصواب عن أبي ذر قال ويشبه أن يكون سقط من الكتاب ذر، فقال أبي؛ وقال ابن جرير: هذا الحديث حدث به جماعة عمار وأبي وأبو ذر".(8/668)
24637- "أيضا" عن ابن الحوتكية قال: "جاء أعرابي إلى عمر فقال: ادن فكل، فقال: إني صائم، فقال عمر: أي صوم؟ قال: ثلاثة أيام من الشهر، قال عمر: أما إني لو أشاء أن أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ادعوا لي أبيا فدعوه، فقال عمر: أما تحفظ حديث الأعرابي الذي جاء بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أما تحفظ أنت يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى ولكن هاته أنت، قال: أتاه بأرنب مشوية معها خبز فوضعها بين يديه فقال: إني أصبت هذه وبها شيء من دم، قال: كل لا عليك وأبى هو أن يأكل". "ابن جرير" 1
__________
1 مر هذا الحديث برقم 4631.(8/669)
المجلد التاسع
كتاب الصحبة من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيها
...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب الثالث من حرف الصاد
كتاب الصحبة من قسم الأقوال وفيه أربعة أبواب
الباب الأول "في الترغيب فيها"
24638- "أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله تعالى"."د عن أبي ذر" 1
24639- "إن المتحابين في الله في ظل العرش"."طب - عن معاذ".
24640- "المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش"."طب - عن أبي أيوب".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب مجانبة أهل الأهواء وبغضهم رقم "4575" ص".(9/3)
24641- "أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله" "حم - عن أبي ذر".
24642- "استكثروا من الإخوان فإن لكل مؤمن شفاعة يوم القيامة". "ابن النجار1 في تاريخه - عن أنس".
24643- "أكثروا من المعارف من المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة". "حل، ك في تاريخه - عن أنس".
24644- "أنا شفيع لكل أخوين تحابا في الله من مبعثي إلى يوم القيامة". "حل - عن سلمان".
24645- "ما أحدث رجل أخا في الله إلا أحدث الله له درجة في الجنة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان - عن أنس".
24646- "لو أن عبدين تحابا في الله واحد بالمشرق وآخر بالمغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي كنت تحبه في". "هب عن أبي هريرة".
24647- "ما أحب عبد عبدا إلا أكرم ربه". "حم عن أبي أمامة".
24648- "ما تحاب اثنان في الله تعالى إلا كان أفضلهما أشدهما حبا
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/500" رمز المصنف لضعفه. ص"(9/4)
لصاحبه". "خد1 حب ك عن أنس".
24649- "ما تحاب رجلان في الله تعالى، إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب". "طب عن أبي عبيدة ومعاذ".
24650- "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله". "هب عن أبي هريرة".
24651- "إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد بها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله، والمتجالسون في الله، والمتلافون في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، هب عن أبي هريرة".
24652- "ما تواد اثنان في الله تعالى فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما". "خد عن أنس".
24653- "أفضل الأعمال بعد الإيمان التودد إلى الناس". "طب في مكارم الأخلاق ص عن أبي هريرة".
24654- "إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل بيت من جيرانه البلاء". "طب عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب إذا أحب الرجل أخاه فليعلمه رقم "544" ص"(9/5)
24655- "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي". "حم م عن أبي هريرة" 1
24656- "إن أوثق عرى الإسلام أن تحب في الله وتبغض في الله". "ش، هب عن البراء".
24657- "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله عز وجل". "طب عن ابن عباس".
24658- "أوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء أن قل لفلان العابد: أما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك؟ قال: يا رب وما ذلك؟ قال: هل عاديت في عدوا أو هل واليت في وليا". "حل خط عن ابن مسعود".
24659- "أي عبد زار أخا له في الله، نودي أن طبت وطابت لك الجنة، ويقول الله عز وجل: عبدي زار في علي قراه ولن أرضى لعبدي بقرى دون الجنة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أنس".
24660- "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وماتناكر منها اختلف". "خ عن عائشة؛ حم، م2، د، عن أبي هريرة؛
__________
1 أخرجه مسلم كتاب البر باب في فضل الحب في الله رقم "2566" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الأرواح جنود مجندة رقم "2638" ص(9/6)
طب عن ابن مسعود".
24661- "جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء". "طب عن أبي جحيفة".
24662- "رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس، وما يستغني رجل عن مشورة، وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة". "هب عن سعيد بن المسيب".
24663- "زار رجل أخا له في قرية، فأرصد الله له ملكا على مدرجته، فقال: أين تريد؟ قال: أخا لي في هذه القرية، قال: هل له عليك من نعمة تربها 1؟ قال: لا، إلا أني أحبه في الله، قال: فإني رسول الله إليك إن الله أحبك كما أحببته فيه". "حم، خد 2 م عن أبي هريرة".
24664- "زر في الله فإن من زار في الله شيعه سبعون ألف ملك". "حل عن ابن عباس".
__________
1 تربها: أي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربى الرجل ولده. انتهى. النهاية [2/180] ب.
2 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب في فضل الحب في الله رقم "2567" ص.(9/7)
24665- "الزائر أخاه المسلم أعظم أجرا من المزور". "فر عن أنس".
24666- "الزائر أخاه في بيته الآكل من طعامه، أرفع درجة من المطعم له". "خط عن أنس".
24667- "العبد مع من أحب". "حم عن جابر".
24668- "العبد عند ظنه بالله وهو مع من أحب". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
24669- "قال الله تعالى: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء". "ت عن معاذ" 1
24670- "قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في". "حم طب ك هب عن معاذ".
24671 -"قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتواصلين في، وحقت محبتي للمتناصحين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي للمتباذلين في، المتحابون في على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء". "حم، طب، ك - عن عبادة بن الصامت".
__________
1 "أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الحب في الله رقم "2390" وقال: حسن صحيح. ص".(9/8)
24672- "لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة، أحب إلي من أن أتصدق بدرهم، ولأن أعطي أخا في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة". "هناد هب عن بريد مرسلا".
24673- "لأن أعين أخي المؤمن على حاجته، أحب إلي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام". "أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج عن ابن عمر".
24674- "ما ضاق مجلس بمتحابين". "خط عن أنس".
24675- "مثل الجليس الصالح والجليس السوء مثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك، أو تجد منه ريحا خبيثة". "خ عن أبي موسى" 1.
24676- "مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه". "د ك عن أنس" 2.
__________
1 وكذلك أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء رقم "2628" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب من يؤمر أن يجالس رقم "4808" ص.(9/9)
24677- "من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان". "د 1 والضياء عن أبي أمامة".
24678- "من أحب قوما حشره الله في زمرتهم". "طب والضياء عن أبي قرصافة".
24679- "من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله". "حم ك عن أبي هريرة" 2
24680- "من تشبه بقوم فهو منهم". "د 3 عن ابن عمر طس عن حذيفة".
24681- "من سود 4 مع قوم فهو منهم، ومن روع مسلما لرضا سلطان جيء به يوم القيامة معه". "خط عن أنس".
__________
1 "أخرجه أبو داود كتاب السنة باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه رقم "4655" وفي إسناده: القاسم بن عبد الرحمن. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/168" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم "4012" وقال ابن حجر في الفتح إسناده حسن. ص
4 سود: كل شخص من إنسان وغيره يسمى سوادا وجمعه أسودة مثل جناح وأجنحة ومتاع وأمتعة، والسواد العدد الأكثر وسواد المسلمين جماعتهم". المصباح المنير [1/400] ب.(9/10)
24682- "نظر الرجل إلى أخيه عن شوق. خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا". "الحكيم عن ابن عمرو".
24683- "المرء كثير بأخيه". "ابن أبي الدنيا في الإخوان عن سهل بن سعد".
24684- "المرء مع من أحب". "حم ق 3 عن أنس ق عن ابن مسعود".
24685- "المرء مع من أحب، وله ما اكتسب". "ت عن أنس" 1
24686- "أنت مع من أحببت". "ق عن أنس؛ حم وحب عن أبي ذر".
24687- "لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا" "م عن أبي هريرة".
"الإكمال"
24688- "الحب في الله فريضة، والبغض في الله فريضة". "الديلمي عن أنس".
24689- "تواخوا في الله أخوين أخوين". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة".
__________
1 وكذلك أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يحب الرجل عن خير يراه "5105" ص.(9/11)
24690- "إن المتحابين لجلال الله في ظل الله، يوم لا ظل إلا ظله". "طب عن معاذ وعبادة بن الصامت".
24691- "إن المتحابين في الله في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون". "طب عن معاذ".
24692- "يقول الله تعالى: المتحابون لجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي". "حم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، طب، حل عن العرباض".
24693- "المتحابون في الله على منابر من نور، في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله". "طب عن عبادة بن الصامت".
24694- "المتحابون في الله على منابر من نور، يغبطهم الشهداء والصالحون". "ك عن معاذ؛ ابن النجار عن جابر".
24695- "المتحابون في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، يوضع لهم كراسي من نور، يغبطهم النبيون بمجلسهم من الرب والصديقون والشهداء". "عم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، ع، هب، ك وابن عساكر عن معاذ بن جبل".
24696- "المتحابون في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله، على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون". "طب عن معاذ".(9/12)
24697- "إن لله تعالى عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة، عباد من عباد الله من بلدان شتى وقبائل من شعوب، أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام، يتواصلون بها، ولا دنيا يتباذلون بها، يتحابون بروح 1 الله، يجعل الله في وجوههم نورا، يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن تعالى، يفزع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون". "حم 2 طب هق في الأسماء عن أبي مالك الأشعري".
24698- "لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم، ولأن أعطي أخا في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة دراهم، ولأن أعطي أخا في الله عشرة دراهم أحب إلي من
__________
1 بروح: قد تكرر ذكر "الروح" في الحديث كما تكرر في القرآن ووردت فيه على معان، والغالب منها أن المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة، وقد أطلق على القرآن والوحي، والرحمة، وعلى جبريل في قوله تعالى "الروح الأمين" وروح القدس. والروح يذكر ويؤنث. وفيه "تحابوا بذكر الله وروحه" أراد ما يحيا به الخلق ويهتدون، فيكون حياة لهم. وقيل: أراد أمر النبوة. وقيل: هو القرآن. النهاية [2/272] ب
2 أخرجه أحمد في مسنده "5/343" من حديث طويل عن أبي مالك الأشعري. ص"(9/13)
أن أعتق رقبة". "هناد هب والديلمي عن بديل بن ورقاء العدوي".
24699- "إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة، لقربهم ومجلسهم منه قوم من أفناء 1 الناس من نزاع 2 القبائل تصادقوا في الله وتحابوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولايخافون، هم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". "ك 3 عن ابن عمر".
24700- "إن لله تعالى عبادا على منابر من نور في ظل العرش يوم القيامة، يغبطهم النبيون والشهداء وهم المتحابون في الله عز وجل". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أبي سعيد".
24701- "إن من عباد الله عز وجل لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله، قوم يتحابون بروح الله من غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها بينهم، والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن
__________
1 أفناء: وفي الحديث "رجل من أفناء الناس" أي لم يعلم ممن هو، الواحد: فنو. النهاية [4/477] ب.
2 نزاع: النزاع من القبائل: هم جمع نازع ونزيع، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته؛ أي بعد وغاب النهاية [5/41] ب.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/170" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.(9/14)
الناس، ثم قرأ: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} . "هناد وابن جرير حل هب عن عمر".
24702- "إن من عباد الله لعبادا ليسوا بأنبياء، يغبطهم الأنبياء والشهداء تحابوا بروح الله عز وجل على غير أموال وأنساب، وجوههم نور وهم على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} . "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، وابن جرير، هب، ص عن أبي هريرة".
24703- "أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا، أن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله عزو جل، هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل، لم يتصل بهم أرحام متقاربون، متحابون بجلال الله وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وإن ثيابهم لنور وجوههم نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يفزعون إذا فزع الناس، أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". "حم 1 وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان والحكيم وابن عساكر عن أبي مالك الأشعري".
__________
1 أخرجه أحمد في مسنده "5/343". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "10/276 و 277" ورجاله ثقات. ب.(9/15)
24704- "إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور، يغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق". "طب عن أبي أمامة".
24705- "إن لله تعالى جلساء يوم القيامة عن يمين العرش، وكلتا يدي الله يمين، على منابر من نور، وجوههم من نور، ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين، هم المتحابون لجلال الله عز وجل". "طب عن ابن عباس".
24706- "إن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي، فيقال: من هؤلاء؟ فيقال: المتحابون في الله". "حم عن أبي سعيد".
24707- "إن المتحابين في الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة، إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا، فيقول أهل الجنة: انطلقوا فلننظر إلى المتحابين في الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم: هؤلاء المتحابون في الله تعالى". "الحكيم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان وابن عساكر عن ابن مسعود".
24708- "إن في الجنة لعمودا من ذهب، عليه مدائن من زبرجد(9/16)
يضيء لأهل الجنة كما يضيء الكوكب الدري في جو السماء للمتحابين في الله عز وجل". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
24709- "إن لله رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من نور يؤمنون يوم القيامة من الفزع الأكبر هم نزاع القبائل يتحابون في الله عز وجل". "طب عن معاذ".
24710- "حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتصادقين؟؟ في، وحقت محبتي للمتباذلين في". "ق عن عبادة بن الصامت".
24711- "قال الله تعالى: وجبت محبتي للذين يتجالسون في، ووجبت محبتي للذين يتباذلون في ووجبت محبتي للذين يتلافون في". "طب عن عبادة بن الصامت".
24712- "قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في، وحقت محبتي للمتزاورين في". "طب عن عبادة بن الصامت".
24713- "يقول الله تعالى: قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي، وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي، وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي، وقد حقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي، ما من مؤمن ولا مؤمنة يقدم الله له ثلاثة(9/17)
أولاد من صلبه لم يبلغوا الحنث 1 إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن عمرو بن عبسة".
24714- "يأتي من أفناء الناس ونزاع القبائل قوم لم يتصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا في الله، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها، يفزع الناس ولا يفزعون وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". "ابن جرير عن أبي مالك الأشعري".
24715- "أول من يرد الحوض يوم القيامة المتحابون في الله". "الديلمي عن أبي الدرداء".
24716- "من أحب أخا في الله قال إني أحبك لله، فقد أحبه الله فدخلا جميعا الجنة كان الذي أحب في الله أرفع درجة بحبه على الذي أحبه له". "خ في الأدب 2 عن ابن عمر".
24717- "من أحدث أخا في الله عز وجل رفعه الله بها درجة في الجنة، وما تواد رجلان في الله إلا كان أفضلهما منزلة عند الله أشدهما حبا لصاحبه". "أبو الشيخ عن أنس".
__________
1 الحنث: الاثم والذنب وبلغ الغلام الحنث: أي بلغ المعصية والطاعة بالبلوغ المختار [122] ب.
2 المفرد باب إذا أحب رجلا فلا يماره ولا يسأل عنه رقم "547" ص.(9/18)
24718- "ما من رجلين تحابا في الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه". "طب عن أبي الدرداء".
24719- "إن رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية فقال له: هل عليك من نعمة تربها فقال: لا غير أني أحببته في الله، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه". "حم وهناد خ في الأدب، م، حب هب عن أبي هريرة". مر برقم [24663] .
24720- "ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة والصديق والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر 1 لا يزوره إلا لله عز وجل". "ابن النجار عن ابن عباس".
24721- "ما من عبد أتاه أخوه يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء، أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله عز وجل في ملكوت عرشه: عبدي زارني وعلي قراه ولن يرضى الله تعالى لوليه بقرى دون الجنة". "ع حل وابن النجار، ص عن أنس".
__________
1 المصر: مصر مدينة معروفة، والمصر كل كورة يقسم فيها الفيء والصدقات قاله ابن فارس وهذه يجوز فيها التذكير فتصرف، والتأنيث فتمنع، والجمع أمصار. المصباح المنير [2/789] ب.(9/19)
24722- "يا أبا رزين إن المسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون: اللهم كما وصله فيك فصله". "طس عن أبي رزين العقيلي".
24723- "يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا 1 فيزور أهل عليين من أسفل منهم ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين في الله فإنهم يتزوارون من الجنة حيث شاؤا". "طب عن أبي أمامة".
24724- "من زار أخاه المؤمن خاض في رياض الرحمة حتى يرجع، ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع". "طب عن صفوان بن عساكر".
24725- "نظر المؤمن إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا". "ابن لال عن نافع عن ابن عمر".
24726- "نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا". "الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
24727- "إنك مع من أحببت، ولك ما احتسبت". "حب عن أنس".
__________
1 الحشايا؛ الحشيه: واحدة الحشايا، قلت: قال الزهري: الحشية: الفراش المحشو. والحشو: ما حشوت به فراشا أو غيره. المختار [105] ب.(9/20)
24728- "المرء مع من أحب، وأنت مع من أحببت". "ت: صحيح عن أنس".
24729- "إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب، والمرء مع من أحب؛ ومن مات على ذنابى 1 طريق فهو من أهله". "الحكيم عن أبي أمامة".
24730- "من أحب قوما على أعمالهم حشر يوم القيامة في زمرتهم فحوسب بحسابهم وإن لم يعمل أعمالهم". "الخطيب عن جابر".
24731- "إنما المرء بخليله فلينظر أمرء من يخالل". "الحارث حل عن أبي هريرة".
24732- "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل". "ط حم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ك عن أبي هريرة".
24733- "إن الله يستحيي أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلا غفر له معهم". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد".
24734- "إذا رضي الرجل عمل الرجل وهديه وسمته فإنه مثله". "ابن النجار والرافعي عن أبي هريرة".
__________
1 ذنابى: يعني على قصد طريق. وأصل الذنابى منبت ذنب الطائر. النهاية [2/170] ب.(9/21)
24735- "من كثر سواد قوم فهو منهم، ومن رضي عمل قوم كان شريكا في عمله". "الديلمي عن ابن مسعود".
24736- "مثل الجليس الصالح مثل العطار، إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين 1 إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه". "ع والرامهرمزي د حب في روضة العقلاء ك ص عن شبل عن أنس".
24737- "مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل القين، إن لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه". "حب والرامهرمزي عن أبي موسى".
24738- "المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم". "ط، حم، ت 2 هـ عن ابن عمر".
24739- "إن الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". "كر عن سلمان".
__________
1 القين: جمع قين وهو الحداد والصائغ. النهاية [4/135] ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم "55" ورقم الحديث "2507" وقال في تحفة الأحوذي "7/210" بعد ذكر حديث ابن ماجه برقم 4032 وقال إسناده حسن. ص.(9/22)
24740- "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر منها في الله اختلف، إذا ظهر القول، وخزن العمل، وائتلفت الألسنة، وتباغضت القلوب، وقطع كل ذي رحم رحمه، فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم". "الحسن بن سفيان، طب وابن عساكر عن سلمان" 1
24741- "الأرواح جنود مجندة تلتقي فتشأم فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف". "الديلمي عن علي".
__________
1 "صدر الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب الأرواح جنود مجندة رقم "2638". وآخر فقرة من الحديث هي آية من القرآن سورة محمد الآية رقم "23" ص.(9/23)
الباب الثاني: في أداب الصحبة والمصاحب ومحظوراتها
أداب الصحبة والمصاحب
...
الباب الثاني "في آداب الصحبة والمصاحب ومحظوراتها"
24742- "أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما". "ت هب عن أبي هريرة؛ طب عن ابن عمرو وعن ابن عمر؛ قط في الأفراد، عد، هب عن علي؛ خد 1 هب عن علي موقوفا".
24743- "إذا آخى الرجل الرجل، فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو، فإنه أوصل للمودة". "ابن سعد، تخ، ت عن يزيد بن نعامة الضبي".
24744- "إذا آخيت رجلا فاسأله عن اسمه واسم أبيه، فإن كان غائبا حفظته، وإن كان مريضا عدته، وإن مات شهدته". "هب عن ابن عمر".
24745- "إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه". "حم، خد، د، ت، حب، ك عن المقدام بن معد يكرب؛ حب عن أنس؛ خد عن
__________
1 أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب أحبب حبيبك هونا ما رقم "321" وهو حديث ضعيف. ص.(9/24)
رجل 1 من الصحابة".
24746- "إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله". "حم والضياء عن أبي ذر".
24747- "إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليعلمه، فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن مجاهد مرسلا".
24748- "من كان في قلبه مودة لأخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه". "ابن أبي الدنيا عن مكحول مرسلا".
24749- "إذا أحب أحدكم عبدا فليخبره فإنه يجد له مثل الذي يجد له". "هب عن ابن عمر".
24750- "إذا أحببت رجلا فلا تماره ولا تشاره 2 ولا تسأل عنه أحدا فعسى أن توافي عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وما بينه". "حل عن معاذ".
24751- "إذا تناول أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه". "د في
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يحب الرجل على خير يراه رقم "5102" ص.
2 تشاره: هو تفاعل من الشر: أي لا تفعل به شرا يحوجه إلى أن يفعل بك مثله. ويروى بالتخفيف. النهاية [2/459] ب.(9/25)
مراسيله عن ابن شهاب؛ قط في الأفراد عنه عن أنس بلفظ: إذا نزع" 1
24752- " إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به أذى فليمطه عنه". "ت عن أبي هريرة" 2
24753- "إذا جاء أحدكم وأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه الله تعالى بها". "تخ هب عن مصعب بن شيبة".
24754- "إذا جاء أحدكم الزائر فأكرموه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق، فر عن أنس".
24755- "إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجه: الحياء، والأمانة، والصدق، وإذا لم ترها فلا ترجه". "عد فر عن ابن عباس".
24756- "إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يقومن حتى يستأذنه". "فر عن ابن عمر".
24757- "إذا زار أحدكم أخاه فألقى شيئا يقيه من التراب، وقاه الله عذاب النار". "طب عن سليمان".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/320" وإسناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ماجاء في شفقه المسلم على المسلم رقم "1929" وقال: يحيى بن عبيد الله: ضعفه، شعبة. ص.(9/26)
24758- "امش ميلا عد مريضا، امش ميلين أصلح بين اثنين، امش ثلاثة أميال زر أخا في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن مكحول مرسلا" 1
24759- "إن الله تعالى يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه". "فر عن جابر".
24760- "إن الله تعالى يحب حفظ الود القديم". "عد عن عائشة".
24761- "ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا". "هب عن أبي فاطمة الأيادي".
24762- "خير الأصحاب عند الله خير لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره". "حم ق ك عن ابن عمر".
24763- "خير الأصحاب صاحب إذا ذكرت الله تعالى أعانك، وإذا نسيت ذكرك". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان - عن الحسن مرسلا".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "2/195" ظاهر كلام المصنف أي الإمام السيوطي أنه لم يقف عليه مسندا وهو عجيب فقد أخرجه البيهقي عن أبي أمامة لكن فيه علي بن يزيد الألهاني قال البخاري منكر الحديث وعمر ابن واقد متروك. ص.(9/27)
24764- "خير جلسائكم من يذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله". "عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس".
24765- "إذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما". "ابن عساكر عن ابن عمر".
24766- "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى إثنان دون الثالث". "مالك ق عن ابن عمر" 1
24767- "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس، فإن ذلك يحزنه". "حم ق ت هـ عن ابن مسعود".
24768- "إذا كان ثلاثة جميعا فلا يتناج اثنان دون الثالث". "حم عن أبي هريرة".
24769- "لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه". "د عن ابن عمر".
24770- "حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس". "ق عن أبي هريرة".
24771- "حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه:
__________
1-2 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة "8/80" ومسلم كتاب السلام رقم "37 و 38" ص.(9/28)
وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه". "خد م عن أبي هريرة".
24772- "خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية، وإجابة الدعوة، وشهود الجنازة، وعيادة المريض، وتشميت العاطس إذا حمد الله". "هـ عن أبي هريرة".
24773- "للمسلم على المسلم ست بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويتبع جنازته ويحب له ما يحب لنفسه". "حم ت هـ عن علي".
24774- " خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنائز". "م عن أبي هريرة".
24775- "للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس، ويجيبه إذا دعاه، ويشهده إذا مات، ويعوده إذا مرض". "حم هـ ك عن أبي مسعود رضي الله عنه".
24776- "للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض، ويشهده إذا مات، ويجيبه إذا دعاه، ويسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا(9/29)
عطس، وينصح له إذا غاب أو شهد". "ت 1 ن عن أبي هريرة".
24777- "الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل". "د ت عن أبي هريرة".
24778- "زر غبا تزدد حبا". "البزار، طس هب عن أبي هريرة؛ البزار طس عن أبي ذر؛ طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري، طب عن ابن عمرو؛ طس عن ابن عمر؛ خط عن عائشة".
24779- "تنق وتوق". "الباوردي في المعرفة عن سنان".
24780- "تنقه 2 وتوقه". "طب حل عن ابن عمر".
24781- "أخبر تقله" 3 "ع طب عد حل عن أبي الدرداء" 4
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في تشميث العاطس رقم "2737" وقال: حسن صحيح. ص.
2 تنقه وتوقه: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تخير الصديق ثم احذره. وقال غيره: "تبقه" بالباء: أي أبق المال ولا تسرف في الإنفاق وتوق في الاكتساب ويقال: تبق بمعنى استبق، كالتقصي بمعنى الاستقصاء. النهاية [5/112] ب.
3 تقله: وفي حديث أبي الدرداء "وجدت الناس اخبر تقله" القلى: البغض. يقال: قلاه يقليه قلى وقلى إذا أبغضه. النهاية [4/105] ب.
4 قال المناوي في فيض القدير "1/207" قال الزركشي سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف. ص.(9/30)
24782- "أخوك البكري 1 ولا تأمنه". "طس عن عمر بن الخطاب" " [د] عن عمرو بن الفغواء" 2
24783- "إذا هبطت بلاد قومه فاحذره، فإنه قد قال القائل: أخوك البكري ولا تأمنه". "حم، د عن عمرو بن الفغواء". مر عزو الحديث برقم [24782] .
24784- "ما من عبد يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل". "م، 3 د عن أبي الدرداء".
24785- "لا تصحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي". "حم
__________
1 أخوك البكري: بكسر الموحدة أي الذي ولده أبواك أولا وهذا على المبالغة في التحذير أي أخوك شقيقك خفه واحذر منه ولا تأمنه فضلا عن الأجنبي فالتحذير منه أبلغ، فأخوك مبتدأ والبكري نعته والخبر يخاف منه مقدرا وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن فيمن لم يتحقق فيه حسن السيرة. قال الديلمي: وهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من الحكم والأمثال. فيض القدير [1/222] ب.
2 سقط من عزو الحديث لفظ "د": وسيأتي الحديث برقم "24783" وهو في سنن أبي داود كتاب الأدب باب في الحذر من الناس رقم "4840" وقال المنذري: في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب رقم "2732" ص.(9/31)
د 1 ت حب، ك عن أبي سعيد".
24786- "لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له". "حل عن سهل بن سعد".
24787- "ثلاث تصفين لك ود أخيك، تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه". "طس، ك، هب عن عثمان بن طلحة الحجبي؛ هب عن عمر موقوفا".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب من يؤمر أن يجالس رقم "4811" وقال المنذري: أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب رقم "2395". وقال في إسناده موسى بن وردان وقد ضعفه بعضهم وقال بعضهم لا بأس به ورجح بعضهم في هذا الحديث الارسال. عون المعبود "13/179" ص.(9/32)
"محظورات الصحبة"
24788- "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه". "حم "1" خد، د، ك عن حدرد".
24789- "هجر المسلم أخاه كسفك دمه". "ابن قانع عن أبي حدرد".
24790- "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث؛ فإن
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم "4894" ص.(9/32)
مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه، فإن رد السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم". "د عن أبي هريرة" 1
24791- "لا هجرة بعد ثلاث". "حم، م عن أبي هريرة".
24792- "إن يوم الإثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا متهاجرين يقول: دعهما حتى يصطلحا". "هـ عن أبي هريرة" 2
24793- "لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام". "م عن ابن عمر" 3
24794- "لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام". "حم ق 4 د، ت عن أبي أيوب".
24795- "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم "4891" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم الإثنين والخميس رقم "1740" وفي الزوائد: إسناده صحيح غريب. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي رقم "2562" ص.
4 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر رقم "2560" ص.(9/33)
ثلاث فمات دخل النار". "د عن أبي هريرة" 1.
24796- "لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه". "د عن عائشة" 2
24797- "ابدأ المودة لمن وادك فإنها أثبت". "الحارث طب عن أبي حميد الساعدي".
24798- "إذا سئل الرجل عن أخيه فهو بالخيار إن شاء سكت، وإن شاء قال فصدق". "د في مراسيله هق عن الحسن مرسلا".
24799- "أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر منهما". "ق عن ابن عمر".
24800- "كبر كبر". "حم 3 ن د عن سهل بن أبي حثمة؛ حم رافع بن خديج".
24801- "أمرني جبريل أن أكبر". "الحكيم حل عن ابن عمر".
24802- "الكبر الكبر". "ق د عن سهل بن أبي حثمة" 4
__________
1-2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم "4890" و "4892" ص.
3-4 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب القسامة رقم "4497" =(9/34)