الفصل الثاني: "في ترهيب مانع الزكاة"
15792- " لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك". "حم ق عن أبي هريرة" 1
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد - باب الغلول "4/90". ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب غلظ تحريم الغلول رقم "1831" واللفظ له. ص.(6/300)
15793- " ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطأه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس". "ن هـ حب عن أبي ذر" 1.
15794- "ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه عز وجل: خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أن لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل". "حم م ن عن جابر" 2.
__________
(1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما جاء في منع الزكاة رقم "1785" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة، رقم "988". ص.(6/301)
15795- "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما ردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالإبل، قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم، قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار". "حم م د ت عن أبي هريرة" 1.
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة، رقم "987" ص.(6/302)
15796- "إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول: أنا كنزك أنا كنزك". "حم ن عن ابن عمر".
15797- "ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق به عنقه". "هـ عن ابن مسعود" 1.
15798- " ما من رجل له مال لا يؤدي حق ماله إلا جعل له طوقا في عنقه وهو شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبعه". "حم ن عن ابن مسعود".
15799- "ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ومن اقتطع مال المسلمين بيمين لقي الله وهو غضبان". "ت عن ابن مسعود" 2.
15800- "ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله وأما العباس فهي علي ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه". "حم ق د عن أبي هريرة" 3.
__________
(1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما جاء في منع الزكاة رقم "1784" ص.
(2) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم "3012" وقال: حسن صحيح ص.
(3) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب قول الله تعالى وفي الرقاب "3/150" ص.(6/303)
15801- "من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك". "خ عن أبي هريرة" 1.
15802- "هم الأخسرون ورب الكعبة، هم الأخسرون ورب الكعبة يوم القيامة، فقلت مالي لعلي أنزل في شيء من هم فداك أبي وأمي، قال: الأكثرون إلا من قال في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا فحثى بين يديه عن يمينه وعن شماله وقليل ما هم والذي نفسي بيده ما من رجل يموت فيترك غنما أو بقرا أو إبلا لم يؤد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه ثم تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها". "حم ق ت هـ عن أبي ذر" 2.
15803- "يقول الله يا ابن آدم: أني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد
__________
(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة إثم مانع الزكاة "2/132" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان والنذور باب كيف كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم "8/162" إلى قوله وهكذا. ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم "990" ص.(6/304)
فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت: أتصدق. وأنى أوان الصدقة؟ ". "حم هـ ك عن بسر بن جحاش" 1.
15804- "تأتي الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هي لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتي الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء، ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء 2 فيقول: يا محمد فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار 3 فيقول: يا محمد فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه: أنا كنزك، فلا يزال يلقمه أصبعه". "ن هـ عن أبي هريرة" 4.
15805- "اتق الله يا أبا الوليد لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له
__________
(1) رواه ابن ماجه كتاب الوصايا باب النهي عن الإمساك رقم "2707". وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ص.
(2) رغاء: الرغاء: صوت الإبل: النهاية "2/240" ب.
(3) يعار: يقال: تعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم: أي صاحت. النهاية "5/297" ب.
(4) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ماجاء في منع الزكاة رقم "1786" ص.(6/305)
رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج1". "طب عن عبادة بن الصامت".
15806- "لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا". "طب عن ابن عمر".
15807- "ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة". "طس عن عمر".
15808- "ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فمنعوها أولئك المنافقون". "البزار عن ابن عمر".
15809- "مانع الزكاة يوم القيامة في النار". "طص عن أنس".
15810- "ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته". "عد هق عن عائشة".
" الإكمال "
15811- "ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين". "طس عن بريدة".
15812- "من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول: ويلك مالك فيقول: أنا كنزك الذي تركته
__________
(1) ثؤاج: الثؤاج بالضم: صوف الغنم. النهاية "1/204" ب.(6/306)
بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها 1، ثم يتبعه سائر جسده". "بز وحسنه. وابن خزيمة والروياني، ع حب طب حل ك ص عن ثوبان".
15813- "أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله افراغا". "حم حل طب عن أبي ذر".
15814- "في الإبل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى عليه يوم القيامة". "ابن مردويه عن أبي هريرة ش حم ت في العلل قط ك وابن مردويه ق عن أبي ذر".
15815- "يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتى يلقمه أصبعيه". "ك عن أبي هريرة".
15816- "إذا ما رب النعم لم يعط حقها بسط عليه يوم القيامة تخبط وجهه بأخفافها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع، قال: ويفر منه صاحبه ويطلبه ويقول: أنا كنزك،
__________
(1) فيقضمها: قضمت الدابة الشعير تقضمه من باب تعب - كسرته بأطراف الأسنان وقضمت قضما من باب ضرب لغة ومنه يقال على الاستعارة قضمت يده إذا عضضتها. المصباح المنير "2/696" ب.(6/307)
قال: والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه". "حم عن أبي هريرة".
15817- "من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها قلنا: يا رسول الله وما رسلها ونجدتها؟ قال: في عسرها ويسرها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه فيه بأخفافها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها، فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه فيه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها يعني ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله". "حم عن أبي هريرة".(6/308)
15818- "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس". "ن هـ عن أبي ذر، الدارمي حب عن أبي ذر".
15819- "ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأخفافها ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأظلافها فتنطحه بقرونها ويؤتى بصاحب الغنم إذا لم يؤد حقها فتمشي عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا مكسورة القرن، ويؤتى بصاحب الكنز فيمثل له شجاعا أقرع فلا يجد شيئا فيدخل يده في فيه". "ط عن ابن الزبير".
15820- "ما من رجل يموت فيدع إبلا أو بقرا أو غنما لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظمه فتنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها حتى يقضي الله بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها". "العسكري في المواعظ عن أبي الدرداء".
15821- "يجاء بصاحب المال الذي أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط، قال له ماله: امض قد أديت حق الله فيَّ، ثم يجاء(6/309)
بصاحب المال الذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما انكفأ به الصراط قال له ماله: ويلك ألا أديت حق الله في فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور". "ص ق حل وابن عساكر عن أبي الدرداء".
15822- "ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون: ربنا بخلوا بحقوقنا التي فرضت لنا عليهم في أموالهم، فيقول الله: وعزتي وجلالي لأقربنكم ولأبعدنهم". "العسكري في المواعظ، طس وابن مردويه عن أنس".
15823- " إن الله عز وجل فرض للفقراء في مال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا أو يعروا أو يجهدوا حاسبهم الله حسابا شديدا وعذبهم عذابا نكرا". "الخطيب في تاريخه وابن النجار عن علي وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب يضع".
15824- "لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفي الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم". "العسكري عن أبي هريرة".
15825- "ابتاعوا أنفسكم من ربكم أيها الناس ألا إنه ليس لامرئ شيء ألا لا أعرفن امرأ بخل بحق الله عليه حتى إذا حضره الموت أخذ يدعدع ماله ها هنا وها هنا". "عب وعبد بن حميد في تفسيره عن(6/310)
قتادة، مرسلا".
15826- "ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله تعالى ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما العباس فهي علي ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه". "حم خ م د ن عن أبي هريرة" قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب قال فذكره". 1.
15827- "اذهب إليه به فإن لم يعط صدقته فاضرب عنقه". "ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفري".
15828- "يوشك أن يأتي على الناس زمان يشق على الرجل أن يخرج فيه زكاة ماله". "طب والعسكري عن عدي بن حاتم".
__________
(1) الحديث مر برقم "15800" مع عزوه إلى مظانه، وأما معنى كلمة صنو: ذكرها ابن الأثير في النهاية "3/57" فقال: الصنو: المثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد يريد أن أصل العباس وأصل أبي واحد، وهو مثل أبي أو مثلي وجمعه صنوان. ص.(6/311)
الفصل الثالث: في الأحكام
في الأحكام
...
الفصل الثالث: "في الأحكام"
15829- "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد فقد رجع رسولك وأعطيتم من المغانم الخمس وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء أو كان سيحا أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل حتى تبلغ ستين فإذا زادت واحدة على ستين ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع(6/312)
جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة. فإذا زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث إلى أن تبلغ ثلاث مائة، فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمه ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم، وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين دينارا دينار وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء، وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وإن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا إعتاق حتى يبتاع. ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد(6/313)
وليس على منكبيه شيء، ولا يحتبين في ثوب واحد وليس بين فرجه وبين السماء شيء، ولايصلين أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره، ومن اعتبط 1 مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه 2 الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل، وفي كل سن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وإن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار". "ن، طب ك هق عن عمرو بن حزم" 3.
__________
(1) اعتبط: أي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فإن القاتل يقاد به ويقتل. وكل من مات بغير علة فقد اعتبط. انتهى. النهاية "3/172".
(2) أوعب جدعه: أي قطع جميعه. النهاية "5/205" ب.
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/394 و 395" وقال: حديث صحيح ووافقه الذهبي. ص.(6/314)
15830- "في كل خمس من الإبل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة، فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي(6/315)
السنين وجدت أخذت وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مائتين، فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم، إلا أن يشاء المصدق". "حم 4 ك عن ابن عمر" 1.
15831- "فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/392 و 393" قال: وإن كان من فيه أدنى إرسال فإنه شاهد صحيح لحديث سفيان. ص.(6/316)
عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمس حقة، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقته ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإذا زادت ففي كل مائة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق(6/317)
ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها". "حم خ عن أبي بكر".
15832- "ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة ولا في أربع شيء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا، فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة، فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر، فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين، فإن زادت بعيرا ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين، فإن زادت بعيرا ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين، فإن زادت بعيرا ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة، ثم في كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون". "هـ عن أبي سعيد" 1.
__________
(1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب صدقة الإبل رقم "1799" وقال في الزوائد فيه: محمد بن عقيل وقال النسائي: ثقة. ص.(6/318)
15833- "إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر". "قط عن عمر".
15834- " ليس فيما دون خمسة أوسق من حب وتمر صدقة". "م ن عن أبي سعيد" 1.
15835- " خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر ". "د هـ ك عن معاذ" 2.
15836- "عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة". "هق عن أبي هريرة".
15837- " قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شيء، وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة وليس على العوامل شيء، وفي خمس
__________
(1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب - ما تجب فيه الزكاة "1544"، قال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه مختصرا. ص.
(2) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما تجب فيه الزكاة من الأموال، رقم "1814" ص.(6/319)
وعشرين من الإبل خمسة من الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين، فإذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمس حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر". "د عن علي" 1.
15838- "إن الله تجوز عن صدقة الخيل والرقيق". "عد وابن عساكر عن جابر".
15839- "في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون لا تفرق الإبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لآل محمد منها شيء". "حم د ن ك عن معاوية بن قرة" 2.
__________
(1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم "1559" وذلك عند إشارة الحاصرة. ص.
(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم "1560" ص.(6/320)
15840- "في الإبل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة". "ش خ ك هق عن أبي ذر".
15841- "في الخيل السائمة في كل فرس دينار". "قط هق عن جابر".
15842- " في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة". "ت هـ عن ابن مسعود".
15843- "في العسل في كل عشرة أزق زق". "ت هـ عن ابن عمر" 1.
15844- "في اللبن صدقة". "الروياني عن أبي ذر".
15845- "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة". "حم ق 4 عن أبي هريرة" 2.
__________
(1) الحديث رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة العسل رقم "629" وقال الترمذي: حديث ابن عمر في إسناده مقال، والحديث تفرد به الترمذي عن الكتب الستة وما عزاه المصنف لابن ماجه لم أره في مظان الباب وكذا قال محمد فؤاد عبد الباقي في سنن الترمذي "3/24" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة - باب ليس على المسلم في عبده "2/149" ص.(6/321)
15846- "ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق". "ك هق عن جابر".
15847- "ليس على من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول". "طب عن أم سعد".
15848- " ليس في الإبل العوامل صدقة". "عد هق عن ابن عمرو".
15849- "ليس في الأوقاص 1 شيء". "طب عن معاذ".
15850- "ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنة". "طب عن ابن عباس".
15851- "ليس في الحلي زكاة". "قط عن جابر".
15852- "ليس في الخضراوات زكاة". "قط عن أنس وعن طلحة ت عن معاذ".
15853- "ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق". "د عن أبي هريرة".
15854- "ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر". "م عن أبي هريرة".
__________
(1) الأوقاص: الوقص بالتحريك: ما بين الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع عشرة. والجمع أوقاص. انتهى. النهاية "5/214" ب.(6/322)
15855- "ليس في المال زكاة حتى يحول عليه الحول". "قط عن أنس".
15856- "ليس في المال حق سوى الزكاة". "هـ عن فاطمة بنت قيس".
15857- "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة". "مالك والشافعي حم ق 4 عن أبي سعيد" 1.
15858- "ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق". "قط عن جابر".
15859- "ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول". "هق عن ابن عمر".
15860- "من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول ". "ت عن ابن عمر" 2.
15861- "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول". "هـ عن عائشة".
15862- "لا زكاة في حجر". "عد هق عن ابن عمرو".
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب زكاة الورق "2/144 و 148" ص.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة - باب ما جاء لا زكاة على المال المستفاد رقم "631" عن ابن عمر وروى الحديث مرفوعا وموقوفا والحديث ضعيف. وأخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب من استفاد مالا رقم "1792". وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف حارثة بن محمد. ص.(6/323)
" الإكمال "
15863- "في كل خمس سائمة صدقة". "الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
15864- "في كل خمس ذود سائمة صدقة". "طس عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
15865- "في كل خمس من الإبل شاة". "قط في الأفراد عن أبي بكر".
15866- "في صدقة الإبل في خمس من الإبل سائمة شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فإن لم توجد فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففي كل أربعين جذعة وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل". "قط وضعفه عن عمر".(6/324)
"زكاة البقر"
" الإكمال "
15867- "إذا بلغ البقر ثلاثين ففيها تبيع من البقر جذع أو جذعة حتى تبلغ أربعين فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة فإذا كثرت البقر ففي كل أربعين من البقر بقرة مسنة". "حم عن ابن مسعود".
"زكاة النقود"
" الإكمال "
15868- "لا صدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم". "ك هق عن جابر" 1.
15869- "ليس في تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة". "قط ك عن علي".
15870- "ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس في العرايا صدقة". "ق عن أبي سعيد".
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/400" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص.(6/325)
"زكاة الحلي"
"الإكمال"
15871- "أتحبان أن يسوركما الله بسوارين يوم القيامة من نار، قالتا: لا، قال: فأديا زكاته". "حم ت وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" 1.
"زكاة النبات والفواكه"
"الإكمال"
15872- "الزكاة في خمس في البر والشعير والعنب والنخيل والزيتون". "ك في تاريخه عن عائشة".
15873- "لا تأخذا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر". "طب ك ق عن أبي موسى ومعاذ" 2.
15874- "لا زكاة في شيء من الحرث نخله وكرمه وزرعه حتى يبلغ خمسة أوسق فما بلغ خمسة أوسق ففيه الزكاة فما كان منه بالدواليب
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة الحلي رقم "635" وقال: فيه المثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/401" حديث صحيح، ووافقه الذهبي. ص.(6/326)
والأيدي والنواضح ففيه نصف العشر وما كان منه مما تسقيه السماء والأنهار ففيه العشر والوسق ستون صاعا ولا زكاة في شيء من الفضة حتى تبلغ خمس أواق ففيه الزكاة، والوقية أربعون درهما فإذا بلغت مائتي درهم ففيه خمسة دراهم". "الرافعي عن أبي سعيد أبو عوانة قط وضعفه عن جابر".
15875- "لا صدقة في الزرع ولا في الكرم ولا في النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق فذلك مائة فرق". "ابن جرير قط ق عن جابر وأبي سعيد قال قط: إسناده صالح".
15876- "ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة". "ابن جرير ق عن ابن عمر وضعفه".
15877- "في كل شيء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر". "ابن النجار عن أبان عن أنس".
15878- "فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر". "حم م د ن ابن الجارود وابن خزيمة وأبو عوانة ق عن جابر". السانية: البعير الذي يستقى به الماء من البئر.
15879- "فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب وأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ك(6/327)
ق عن معاذ" 1.
15880- " فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالغرب والدالية ففيه نصف العشر". "حم عن علي".
15881- "ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة". "طب عن أبي رافع".
15882- "ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة". "طب عن أبي رافع".
15883- " ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما". "ابن خزيمة وأبو عوانة قط ق عن أبي سعيد".
15884- " ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق". "ابن خزيمة ك عن جابر وأبي سعيد" 2.
15885- "إنها تخرص 3 كما يخرص النخل ثم تؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل تمرا". "ت: حسن غريب عن عتاب بن أسيد
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/401" وقالا: صحيح. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/401" وقال: حديث صحيح ووافقه الذهبي. ص.
(3) تخرص: خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص: الظن، لأن الحزر إنما هو تقدير بظن، والاسم الخرص بالكسر. النهاية "2/23" ب.(6/328)
أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم، فذكره" 1.
15886- "يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا". "ق عن عتاب بن أسيد".
15887- " خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع". "طب عن سهل بن أبي حثمة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للخراص.
"زكاة العسل"
"الإكمال"
15888- " في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شيء". "طب عن ابن عمر".
15889- "في كل عشرة أرطال من العسل رطل". "أبو عروبة الحراني في حديث أبي يوسف القاضي - عن الأحوص بن حكيم عن أبيه، مرسلا".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الخرص رقم "644"، وقال: حسن غريب. وأخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب في خرص العنب رقم "1603" والنسائي كتاب الزكاة باب شراء الصدقة. وابن ماجه كتاب الزكاة باب خرص النخل والعنب رقم "1819" وعن عتاب بن أسيد. ص.(6/329)
"ما لا زكاة فيه"
"الإكمال"
15890- "لا صدقة في الكسعة والجبهة والنخة". "الحاكم في الكنى ق عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة، د في مراسيله ق عن الحسن مرسلا أبو عبيد في الغريب، ق عن كثير بن دينار الخراساني مرسلا، وعن الضحاك مرسلا".
15891- " قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة". "طس عن ابن عباس".
15892- "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة". "ش حم خ د ت ن هـ عن أبي هريرة".
15893- "عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة". "ق عن أبي هريرة".
15894- "ليس في المثيرة 1 صدقة". "قط عن جابر".
15895- "ليس في مثيرة الأرض زكاة". "ابن خزيمة عن جابر".
15896- "ليس على من أسلف مالا زكاة". "ابن منده عن كثير بن
__________
(1) المثيرة: البقرة تثير الأرض انتهى. قاموس "1/384" ص.(6/330)
عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزني، وقال: غريب".(6/331)
" أحكام متفرقة"
"الإكمال"
15897- "أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله وإلى رسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها فلك أجرها وإثمها على من بدلها". "حم ق عن أنس".
15898- "إذا أديت زكاة مالك فليس بكنز". "طب ق عن أم سلمة".
15899- "تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم وبأفنيتهم". "طس ق عن عائشة" 1.
15900- "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول". "هـ ق عن عائشة".
15901- " لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعي والحوض". "ق عن سعد".
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/79" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص.(6/331)
15902- "لا ثنى في الصدقة". "الديلمي عن أنس" 1.
15903- "يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون". "حم ع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع طب ص عن ذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن جده".
"ذيل الأحكام"
15904- "نهى عن الجداد 1 بالليل، والحصاد بالليل". "هـ ق عن الحصين".
__________
(1) لا ثنى: أي لا تؤخذ الزكاة مرتين في السنة، والثنى بالكسر والقصر. النهاية "1/224" ص.
(2) الجداد: بالفتح والكسر: صرام النخل وهو قطع ثمرتها وإنما نهى عن ذلك لأجل المساكين حتى يحضروا في النهار فيتصدق عليهم منه. النهاية "1/244". وانظر الآيات من سورة القلم آية "17" عند قوله تعالى: {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} ص.(6/332)
"فرع يتعلق بعامل الزكاة"
15905- "إياك والحلوب". "م هـ عن أبي هريرة".(6/332)
15906- "لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام". "ن والضياء عن أنس".
15907- "لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم". "د عن عمرو بن شعيب" 1.
15908- " لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام ومن انتهب نهبة فليس منا". "حم ق ن عن عمران بن حصين".
15909- "تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم". "حم هـ عن ابن عمرو".
15910- "سيأتيكم ركيب مبغضون فإذا جاؤكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإن عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإن تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم". "د عن جابر بن عتيك" 2.
15911- "إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض". "حم م ت ن هـ عن جرير".
__________
(1) رواه أبو داود في كتاب الزكاة - باب أين تصدق الأموال، رقم "1576" ص.
(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب رضاء المصدق رقم "1573". ففي عون المعبود "4/471": سيأتيكم ركب، ولكن في المتن المطبوع في حمص رقم "1588": سيأتيكم ركيب، بالتصغير. ص.(6/333)
15912- "إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع". "حم 3 حب ك عن سهل بن أبي حثمة".
" الإكمال "
15913- "إن العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته". "حم عن رافع".
15914- "العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته". "حم وعبد بن حميد، د ت: حسن هـ ع وابن خزيمة طب ك ص ق عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج".
15915- " العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته". "طب عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف".
15916- "لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا خذ الشارف والبكر وذوات العيب". "ق عن عروة مرسلا".
15917- "لا جلب ولا جنب في الإسلام". "طب عن ابن عباس ش عن عطاء مرسلا".
15918- "لا جلب ولا جنب في الإسلام ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم". "ش د عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".(6/334)
15919- "لا جلب ولا جنب ولا اعتراض ولا بيع حاضر لباد". "طب عن كثير بن عبد الله عن جده".
15920- "إني لأبعث رجالا في الصدقات فيأتي أحدهم فيقول: والله ما تعديت ولا تركت لهم حقا ولقد أهدى إلي فقبلت الهدية ألا جلس ذلك في حفش فينظر ما هذا الذي يهدى له، إياكم أن يأتي أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار، اللهم هل بلغت ". "طب عن ابن عباس".
15921- "يا قيس لا يأتي يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ولا تكن كأبي رغال، فقال سعد: يا رسول الله وما أبو رغال؟ قال: مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف في غنيمة قريبة من المائة شصاص أي بلا لبن إلا شاة واحدة، وابن صغير لا أم له فلبن تلك الشاة عيشه فقال صاحب الغنم: من أنت قال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحب وقال: هذه غنمي فخذ أيما أحببت فنظر إلى الشاة اللبون فقال: هذه، فقال الرجل: هذا الغلام كما ترى ليس له طعام ولا شراب غيرها، فقال: إن كنت تحب اللبن فأنا أحبه، فقال: خذ شاتين مكانها فأبى فلم يزل يزيده ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها فأبى عليه فلما رأى ذلك عمد إلى قوسه(6/335)
فرماه فقتله فقال: ما ينبغي لأحد أن يأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر قبلي فأتي صاحب الغنم صالحا النبي عليه السلام فأخبره فقال صالح: اللهم إلعن أبا رغال، اللهم إلعن أبا رغال، اللهم إلعن أبا رغال، فقال سعد بن عبادة يا رسول الله إعف قيسا من السعاية". "ك ق عن قيس بن سعد".
15922- "قم على صدقة بني فلان وانظر لا تأتيني يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك له رغاء". "حم والباوردي طب وابن قانع عن سعد بن عبادة".
"إرضاء عامل الزكاة"
"الإكمال"
15923- " إذا أتاك المصدق فأعطه صدقتك فإن اعتدى عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل: اللهم أحتسب عندك ما أخذ مني". "ك في تاريخه ق عن أبي هريرة".
15924- "أرضوا سعاتكم ومصدقيكم ". "طب عن جرير" 1.
15925- "إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم رضي الله عنهم وإذا انصرف وهو ساخط عليهم سخط الله عليهم". "طب عن سراء ابنة نبهان".
__________
(1) رمز له في الجامع الصغير: "حم م د ن" عن جرير وانظر عون المعبود "4/473" ص.(6/336)
الباب الثاني: في السخاء والصدقة
الفصل الأول: في الترغيب فيها
...
الباب الثاني: في السخاء والصدقة
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: "في الترغيب فيها"
15926- "السخاء خلق الله الأعظم". "ابن النجار عن ابن عباس".
15927- "السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة، والبخل شجرة من أشجار النار أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار". "قط في الأفراد، هب عن علي، 4 1 هب عن أبي هريرة، حل عن جابر، خط عن أبي سعيد، ابن عساكر عن أنس فر عن معاوية".
__________
1 رمز المصنف للحديث رقم 4 مراده بذلك السنن الأربعة، ولدى الرجوع إلى مظان الحديث تبين ما يلي:
1- في الفتح الكبير "2/170" لا يوجد رقم 4.
2- وكذا في منتخب كنز العمال "2/506 هـ".
والحديث أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "1/254" ص.(6/337)
15928- "السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل". "ت عن أبي هريرة، هب عن جابر، طس عن عائشة" 1.
15929- "إن الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به، والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين". "ك عن أبي هريرة".
15930- "إن الله تعالى يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد". "ت عن أبي هريرة" 2.
15931- "إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد". "طب عن أبي برزة".
15932- "ردوا هدمة السائل ولو بمثل رأس ذباب". "عق عن عائشة".
__________
(1) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في السخاء رقم "1961" وقال: غريب. ص.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فصل الصدقة رقم "622" وقال: حسن صحيح. ص.(6/338)
15933- "ردوا السائل ولو بظلف محرق". "مالك حم تخ ن عن حواء بنت السكن" 1.
15934- "إن لم تجدي له شيئا تعطنيه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده". "د ت ن حب ك عن أم بجيد" 2.
15935- "ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا". "حم طب عن أم بجيد".
15936- "إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا". "عد عن جابر".
15937- "ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة". "حم عن ابن مسعود".
15938- "اتقوا النار ولو بشق تمرة". "ق ن عن عدي بن حاتم حم عن عائشة البزار طب والضياء عن أنس، البزار عن النعمان بن بشير وعن أبي هريرة طب عن ابن عباس وعن أبي أمامة".
__________
(1) رواه النسائي كتاب الزكاة باب رد السائل.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في حق السائل رقم "665" وقال: حسن صحيح. وأبو داود كتاب الزكاة باب حق السائل رقم "1667" ص.(6/339)
15939- "اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة". "حم ق عن عدي".
15940- "اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة". "طب عن فضالة بن عبيد".
15941- "تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار". "ابن المبارك عن عكرمة مرسلا".
15942- "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا ينظر إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة". "حم ق ت هـ عن عدي بن حاتم".
15943- "اتق النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتمنع من الجائع ما تمنع من الشبعان". "البزار عن أبي بكر".
15944- "يقي أحدكم وجهه حر جهنم أو النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة فإن أحدكم لاقي الله وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبصرا؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فيقول: بلى، فيقول: أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم ليق أحدكم وجهه النار ولو(6/340)
بشق تمرة فإن لم يجده فبكلمة طيبة فإني لا أخاف عليكم الفاقة فإن الله ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أو أكثر ما تخاف على مطيتها السرق". "ت عن عدي بن حاتم" 1.
15945- "من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل". "م عن عدي بن حاتم".
15946- "أفضل الناس رجل يعطي جهده". "الطيالسي عن عمر".
15947- "خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده". "فر عن ابن عمر".
15948- "ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك". "م ن عن أسماء بنت أبي بكر" 2.
15949- "أعطي ولا توكي فيوكى عليك". "د عن أسماء بنت أبي بكر".
15950- "أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك". "حم ق عن أسماء بنت أبي بكر" 3.
__________
(1) الحديث أوله: "من صلى صلاة لم يقرأ ... " والحديث طويل رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير الفاتحة رقم "2953" وقال: حسن غريب. ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في الانفاق رقم "89" ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في الإنفاق رقم "1029" ص.(6/341)
15951- "خيركن أطولكن يدا". "ع عن أبي برزة".
15952- "أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا". "م ن عن عائشة".
15953- "ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد فإن الله يأتي برزق كل غد". "حم هب عن أنس".
15954- "تصدقي ولا توعي فيوعي الله عليك". "خ عن أسماء بنت أبي بكر".
15955- "لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت". "خ عن أسماء بنت أبي بكر".
15956- "لا توكي فيوكى عليك". "خ ت عنها".
15957- "يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عليك". "حم ن عن عائشة".
15958- "أحب الأعمال إلى الله من أطعم مسكينا من جوع أو دفع عنه مغرما أو كشف عنه كربا". "طب عن حكيم بن عمير".
15959- "أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم". "طب عن ابن عباس".
15960- "إذا أراد الله بقوم نماء رزقهم السماحة والعفاف، وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة". "طب وابن عساكر عن عبادة بن الصامت".(6/342)
15961- "استعينوا على الرزق بالصدقة". "فر عن عبد الله بن عمرو المزني".
15962- "استنزلوا الرزق بالصدقة". "هب عن علي عد عن جبير بن مطعم، أبو الشيخ عن أبي هريرة".
15963- "اسمح يسمح لك". "حم طب هق عن ابن عباس".
15964- "اسمحوا يسمح لكم". "عب عن عطاء، مرسلا".
15965- "صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة". "ك عن أنس".
15966- "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف". "طس عن أم سلمة" 1.
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/512": وقال الحافظ العراقي: رجاله ثقات. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/115" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف. ص.(6/343)
15967- "عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الله عز وجل". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس".
15968- "إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج أبو الشيخ عن أبي سعيد".
15969- "إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة". "طب عن سلمان وعن قبيصة بن برمة وعن ابن عباس، حل عن أبي هريرة، خط عن علي وأبي الدرداء".
15970- " إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف". "طب عن أبي أمامة".
15971- "المعروف باب من أبواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء". "أبو الشيخ عن ابن عمر".
15972- "المعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله". "فر عن أبي اليسر".
15973- "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر". "طب عن أبي أمامة".(6/344)
15974- "أحبوا المعروف وأهله فوالذي نفسي بيده إن البركة والعافية معهما". "أبو الشيخ عن أبي سعيد".
15975- "عجبت لمن يشتري المماليك بماله، ثم يعتقهم كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه فهو أعظم ثوابا". "أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج عن ابن عمر".
15976- "يدور المعروف على يدي مائة رجل آخرهم فيه كأولهم". "ابن النجار عن أنس".
15977- "لو مرت الصدقة على يدي مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا". "خط عن أبي هريرة".
15978- "تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يأتيه بها لو جئت بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها". "حم ق ن عن حارثة بن وهب".
15979- "تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار". "طس حل عن أنس".
15980- "تسد الصدقة سبعين بابا من السوء". "طب عن رافع بن خديج".
15981- "الصدقة تمنع ميتة السوء". "القضاعي عن أبي هريرة".(6/345)
15982- "الصدقة تمنع سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص". "خط عن أنس".
15983- "الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم صدقة وصلة". "حم ت ن هـ ك عن سلمان بن عامر" 1.
15984- "الصدقة على وجهها، واصطناع المعروف، وبر الوالدين، وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء". "حل عن علي".
15985- "الجنة دار الأسخياء". "عد والقضاعي عن عائشة".
15986- "للسائل حق وإن جاء على فرس". "حم طب والضياء عن الحسين د عن علي طب عن الهرماس بن زياد".
15987- "أعطوا السائل وإن جاء على فرس". "عد عن أبي هريرة" 2.
__________
(1) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة رقم "658" وقال: حسن. ص. وأبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم "2355". وابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء على ما يستحب الفطر رقم "1699". والنسائي كتاب الزكاة باب الصدقة على الأقارب. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/562" قال السخاوي سنده ضعيف ورواه في الموطأ مرسلا وإسناده غير قوي. ص.(6/346)
15988- "اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله، مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت". "ن عن ابن مسعود".
15989- "إن الله تعالى استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما". "طب عن عمران بن حصين".
15990- "إن الله تعالى جواد يحب الجواد ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "هب عن طلحة بن عبيد الله حل عن ابن عباس".
15991- "إن الله تعالى كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "طب حل ك هب عن سهل بن سعد".
15992- "إن الله ينزل المعونة على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء". "عد وابن لال عن أبي هريرة".
15993- "إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة". "الحكيم والبزار والحاكم في الكنى، هب عن أبي هريرة".
15994- "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتد عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عائشة هب عن معاذ".(6/347)
15995- "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء". "ت حب عن أنس" 1.
15996- "إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته". "طب عن عقبة بن عامر" 2.
15997- "إن الصدقة يبتغي بها وجه الله والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة". "طب عن عبد الرحمن بن علقمة".
15998- "إن المؤمن أخذ عن الله أدبا حسنا إذا وسع عليه وسع وإذا أمسك عليه أمسك". "حل عن ابن عمر".
15999- "إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله تعالى خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا". "ق عن أبي ذر".
16000- "ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا". "حم ك عن بريدة".
__________
(1) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم "644" وقال: حسن غريب. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/110" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. ص.(6/348)
16001- "إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف في ماله". "طب عن ابن عباس".
16002- "إن الله ليربي لأحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد". "حم حب عن عائشة" 1.
16003- "ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله". "ت ن هـ عن أبي هريرة" 2.
16004- "إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض ويرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته". "حل عن الزبير".
16005- "إن في الجنة بيتا يقال له بيت الأسخياء". "ط عن عائشة" 3.
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/111" وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. ص.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم "661" وقال: حسن صحيح. ص.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/128" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به جحدر بن عبد الله وقال ولم أجد من ترجمه. ص.(6/349)
16006- "إن في المال لحقا سوى الزكاة". "ت عن فاطمة بنت قيس" 1.
16007- "إن لله تعالى عبادا اختصهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله". "طب عن ابن عمر".
16008- "إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج طب حل عن ابن عمر".
16009- "إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش وينزل الله على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له". "قط في الأفراد عن أنس".
16010- "إنما أنا مبلغ والله يهدي وإنما أنا قاسم والله يعطي". "طب عن معاوية".
16011- "أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "البزار عن بلال وعن أبي هريرة طب عن ابن مسعود" 2.
__________
(1) رواه الترمذي كتاب الزكاة - باب ما جاء إن في الماء حقا سوى الزكاة رقم "659 و 660" وقال هذا حديث إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الأغور يضعف. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/126" وقال رواه الطبراني في الكبير =(6/350)
16012- "تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله تعالى ضركم وينصركم على عدوكم". "فر عن أبي هريرة".
16013- "تدرون ما يقول الأسد في زئيره يقول: اللهم لا تسلطني على أحد من أهل المعروف". "طب في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
16014- "خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة، وأما اللذان يبغضهما الله تعالى فسوء الخلق والبخل وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس". "هب عن ابن عمرو".
16015- "خير أبواب البر الصدقة". "قط في الأفراد، طب عن ابن عباس".
16016- "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". "ن عن أبي هريرة".
16017- "أما علمت أن ملكا ينادي في السماء اللهم اجعل لمال منفق خلفا، واجعل لمال ممسك تلفا". "طب عن عبد الرحمن بن سبرة".
__________
= وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه كلام وبقية رجاله ثقات. وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن. ص.(6/351)
16018- "إن الله كريم يحب الكرم جواد يحب الجود يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "ابن عساكر والضياء عن سعد بن أبي وقاص".
16019- " إن الله ليضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة". "ابن جرير عن أبي هريرة".
16020- "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله عز وجل يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل". "حم ق عن أبي هريرة" 1.
16021- "إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم أودع من كنزك عندي ولا حرق ولا غرق ولا سرق أوفك أحوج ما تكون إليه". "هب عن الحسن مرسلا".
16022- "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر". "خ ن عن ابن مسعود" 2.
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب لا يقبل الله صدقة "2/134" ص.
(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق - باب ما قدم من مال فهو له "8/116" ص.(6/352)
16023- "الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، وكسبه من طيب". "هـ هب عن أبي ذر" 1.
16024- "تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة". "الحسن بن سفيان عن أبي هريرة".
16025- "الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء". "هب عن أنس".
16026- "صدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وفعل المعروف يقي مصارع السوء". "حب عن أبي سعيد" 2.
16027- "لأن اتصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها إلى الكعبة". "طس عن عائشة" 3.
16028- "جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله، فقال
__________
(1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب المكثرين رقم "4130 و 4131"، وقال: إسناده صحيح رجاله ثقات. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/115" وقال: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. ص.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/113" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو العنبس وفيه كلام. ص.(6/353)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك بها يوم القيامة سبع مائة ناقة كلها مخطومة". "حم م ن عن أبي مسعود" 1.
16029- " جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك بها سبع مائة ناقة مخطومة في الجنة". "حل عنه".
16030- "ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعو إلى ما عنده". "حم ن حب ك عن أبي ذر".
16031- "أتى سائل امرأة وفي فمها لقمة فاخرجت اللقمة فناولتها السائل: فلم تلبث أن رزقت غلاما فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت تعدو في أثر الذئب وهي تقول: ابني ابني، فأمر الله ملكا الحق الذئب فخذ الصبي من فيه وقال قل لأمه: الله يقرئك السلام وقل: هذه لقمة بلقمة". "ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس".
16032- "أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله
__________
(1) أخرجه مسلم صحيحه كتاب الإمارة - باب فضل الصدقة في سبيل الله، رقم "1892" ص.(6/354)
ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له: ألم أوتك مالا فليقولن: بلى، ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا فليقولن: بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة". "خ عن عدي بن حاتم" 1.
16033- " {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} 2 والآية التي في الحشر: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} 3 تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال: ولو بشق تمرة". "م عن جرير" 4.
16034- " {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}
__________
(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الصدقة قبل الرد "2/135" ص.
(2) سورة النساء آية 1.
(3) سورة الحشر آية 18. ص.
(4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم "1017" ص.(6/355)
تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره، حتى قال: ولو بشق تمرة". "حم م ن عن جرير".
16035- "ليتصدق الرجل من صاع بره، وليتصدق من صاع تمره". "طس عن أبي جحيفة".
16036- "ما يسرني أن لي أحدا ذهبا تاتي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين علي". "م عن أبي هريرة" 1.
16037- "يا أبا ذر قال: قلت: لبيك يا رسول الله، قال: ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب أمسى ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا حثا بين يديه وهكذا عن يمينه وهكذا عن شماله قال ثم مشينا فقال: يا أبا ذر، قال قلت لبيك يا رسول الله، قال: إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا، مثل ما صنع في المرة الأولى". "حم ق عن أبي ذر" 2.
16038- "يا أبا ذر ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم "991" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب المكثرون هم المقلون "8/116". ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم "32 و 33" ص.(6/356)
ثلاثة دنانير". "حم ق عن أبي ذر".
16039- "ما أحب أن أحدا عندي ذهبا فتأتي علي ثالثة وعندي منه شيء إلا شيئا أرصده في قضاء دين". "هـ عن أبي هريرة".
16040- "ما أحب أن أحدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث إلا دينارا أرصده لدين". "خ عن أبي ذر" 1.
16041- "ذكرت وأنا في الصلاة تبرا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته". "حم خ عن عقبة بن الحارث" 2.
16042- "إني ذكرت وأنا في العصر شيئا من تبر كان عندنا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته". "ن عن عقبة بن الحارث".
16043- "من أطعم أخاه الخبز حتى يشبع وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق سبع مائة عام". "ن ك عن ابن عمر".
16044- "يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك وأن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى". "حم م ت عن أبي أمامة" 3.
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاستقراض باب أداء الديون "3/152" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب صفة الصلاة باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم "1/216" ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب أن اليد العليا رقم "1036" ص.(6/357)
16045- "يقول العبد مالي مالي وإنما ماله من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس". "حم م عن أبي هريرة" 1.
16046- "يقول ابن آدم: مالي مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت". "حم م حب ن عن عبد الله بن الشخير" 2.
16047- "الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك". "حم د ك عن مالك بن نضلة" 3.
16048- "اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة". "حم ق د ت عن ابن عمر".
16049- "بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة يقول اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم "2958 و 2959" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم "2958 و 2959" ص.
(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في الاستعفاف رقم "1633" ص.(6/358)
اسمك؟ قال: فلان للإسم الذي سمع في السحابة فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي ما اسمك؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه ويقول: اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها؟ قال: أما إذا قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأرد فيها ثلثه". "حم م عن أبي هريرة 1.
16050- "لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها". "حم ق هـ عن ابن مسعود".
16051- "إن الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين". "حم ق د ن عن أبي موسى".
16052- " الدال على الخير كفاعله". "البزار عن ابن مسعود طب عن سهل بن سعد وعن أبي مسعود".
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق باب الصدقة في المساكين رقم "2984". ومعنى شرجة: وجمعها شراج وهي مسايل الماء في الحرار. بمسحاته: سحا الطين يسحيه ويسحوه ويسحاه سحوا قشره وجرفه، والمسحاة ما سحي به. صحيح مسلم "4/2288" ص.(6/359)
16053- "إن الدال على الخير كفاعله". "ت عن أنس" 1.
16054- "دليل الخير كفاعله". "ابن النجار عن أنس".
16055- "الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان". "حم ع والضياء عن بريدة ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".
16056- "الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله". "ع والبزار عن أنس طب عن ابن مسعود".
16057- "ذبوا عن أعراضكم بأموالكم". "خط عن أبي هريرة ابن لال عن عائشة".
16058- "ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وكان لآخر مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم في الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله". "طب عن أبي مالك".
16059- "سبق درهم مائة ألف فقالوا: يا رسول الله وكيف؟ قال رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به، ورجل له مال كثير فأخذ من عرض ماله مائة ألف فتصدق بها". "ن عن أبي ذر، ن حب ك
__________
(1) رواه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء الدال على الخير كفاعله رقم "2670" وقال: غريب. ص.(6/360)
عن أبي هريرة".
16060- "السماح رباح والعسر شؤم". "القضاعي عن ابن عمر فر عن أبي هريرة".
16061- "شاب سخي حسن الخلق أحب إلى الله تعالى من شيخ بخيل عابد سيئ الخلق". "ك في تاريخه فر عن ابن عباس".
16062- "صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب بها الله الفخر والكبر". "أبو بكر بن مقسم في جزئه عن عمرو بن عوف".
16063- "في الكبد الحارة أجر". "هب عن سراقة بن مالك".
16064- "في كل ذات كبد حراء أجر". "حم هـ عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو".
16065- "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك". "حم ق عن أبي هريرة".
16066- "قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين". "قط في الأفراد عن أبي أمامة".
16067- "قوا بأموالكم أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه". "عد وابن عساكر عن عائشة".(6/361)
16068- "كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس". "حم ك عن عقبة بن عامر".
16069- "كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر". "عق عن ابن عمر".
16070- "لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم". "طب عن أبي أمامة".
16071- "ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته". "ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا".
16072- "ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة رحم إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة". "هب عن أبي هريرة".
16073- "ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان في حفظ من الله تعالى ما دام عليه منه خرقة". "ت عن ابن عباس".
16074- "من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه". "حم هـ عن ابن عباس".
16075- "من استعاذكم بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما(6/362)
عن أبي هريرة" 1.
16083- "أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "د ك حم ن عن حكيم بن حزام" 2.
16084- "أفضل الناس رجل يعطى جهده". "الطيالسي عن ابن عمر".
16085- "إذا كان يوم القيامة دعا الله تعالى بعبد من عبيده فيقف فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله". "تمام خط عن ابن عمر".
" الإكمال "
16086- "تصدقوا فإن الصدقة فكاك من النار". "ابن عساكر عن أنس".
16087- "تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار". "قط في الأفراد طس حل هب كر عن أنس".
16088- "اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتسد الخلل
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/414" وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص.
(2) الحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى واللفظ له: رقمه "1034" ورمز السيوطي في الجامع الصغير للحديث "حم م ن" وهو أصح مما هنا. ص.(6/364)
وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان". "ع قط في العلل وضعفه الديلمي عن أبي بكر".
16089- "اتقوا النار ولو بشق تمرة". "بز والشيرازي في الألقاب طس ص عن أنس حم م ن عن عدي بن حاتم طب عن أبي أمامة، كر عن ابن عمر بز طب عن النعمان بن بشير طب عن ابن عباس، بز عن أبي هريرة، حم عن عائشة".
16090- "احتجبي من النار ولو بشق تمرة". "طب عن عبد الله بن مخمر".
16091- "افتدوا من النار ولو بشق تمرة". "ابن خزيمة عن أنس".
16092- "يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة". "ابن خزيمة عن أنس".
16093- "يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان". "حم عن عائشة".
16094- "يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس".
16095- "إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغي بها وجه الله يعني الصدقة". "طب عن ميمونة بنت سعد".
16096- "أهل المعروف في الدنيا، أهل المعروف في الآخرة إذا(6/365)
كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال: قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس".
16097- "يؤمر أهل النار فيصفون فيمر بهم الرجل المسلم فيقول له الرجل منهم: يا فلان اشفع لي، فيقول له الرجل: ومن أنت فيقول: أو ما تعرفني أنا الذي استسقيتني ماء فسقيتك، ويقول الرجل مثل ذلك، فيقول: أنا الذي استوهبتني فوهبت لك". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".
16098- "إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول: هذا معروفكم قد قبلته فخذوه فيقولون: إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول الله عز وجل: وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف خذوه فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فإنه ليلقى الرجل صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشيء من معروفه فيدخل به الجنة". "ابن النجار عن أنس".
16099- "إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة صفوفا وأهل النار صفوفا فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف(6/366)
أهل الجنة فيقول: يا فلان أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدنيا معروفا فيأخذ بيده فيقول: اللهم إن هذا اصطنع إلي في الدنيا معروفا فيقال له: خذ بيده فأدخله الجنة برحمة الله". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، خط عن أنس".
16100- "أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرء بصاع ببعض صاع بقبضة [ببعض قبضة] بتمرة بشق تمرة وإن أحدكم لاقي الله فقائل ما أقول ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقي النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة إني لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب أو أكثر، ما تخاف على ظعينتها السرق". "حم طب عن عدي بن حاتم".
16101- "أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليضعفن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك ألم أعطك مالا وأفضلت عليك فماذا قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقي وجهه من النار ولو بشق(6/367)
تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسلام على رسول الله". "هناد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف". قال: "كانت أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: فذكره" 1.
16102- " أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خف، وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته فلا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا؟ فليقولن: بلى ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا؟ فليقولن: بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة". "خ عن عدي بن حاتم" قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة 2، والآخر يشكو قطع السبيل قال: فذكره". مر برقم [16032] .
16103- "ليتصدق ذو الدنانير من دنانيره، وذو الدرهم من درهمه، وذو البر من بره، وذو الشعير من شعيره، وذو التمر من تمره من قبل
__________
(1) روى مسلم في صحيحه بعضه وقريبا من لفظه ومعناه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم "67" ص.
(2) العائل: الفقير، وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر. النهاية "3/330" ص.(6/368)
أن يأتي عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا ينظر إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار". "طس عن عدي بن حاتم".
16104- "ما من عبد تصدق بصدقة يبتغي بها وجه الله إلا قال الله له يوم القيامة: عبدي رجوتني فلن أحقرك حرمت جسدك على النار، وادخل من أي أبواب الجنة شئت". "ابن لال والديلمي عن أبي هريرة".
16105- "إن الله ليصرف العذاب عن أمة بصدقة رجل منهم". "ابن شاهين والديلمي عن ابن عباس، وفيه أبو حذيفة البخاري إسحاق بن بشر، متروك".
16106- "كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفال 1 الطعام على مزبلة وكان يأوي إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها، وإن وجد بقلة أكلها، وإن وجد عرقا تعرقه، فلم يزل كذلك حتى قبض الله عز وجل ذلك الملك فأدخله النار
__________
(1) ثفال: الثفل: ما سفل من كل شيء، والثفال بالكسر: جلد يبسط فتوضع فوقه الرحى فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق. الصحاح "4/1646" ب.(6/369)
بذنوبه، فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها، ثم إن الله عز وجل قبض ذلك العابد، فقال: هل لأحد عندك معروف تكافئه؟ قال: لا يا رب، قال: فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك؟ قال: كنت آوي إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها، فأمر الله عز وجل بذلك الملك فأخرج من النار حممة، فقال: يا رب هذا الذي كنت آكل من مزبلته، فقال الله عز وجل: خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار". "تمام وابن عساكر وقال: غريب، وابن النجار عن أبي سعيد".
16107- "إنه لينادي المنادي يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم في أكلة أو أسقاكم في شربة أو كساكم في خلقا أو جديدا خذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول: يا رب هذا أشبعني ويقول الآخر: يا رب العالمين هذا أرواني فلا يبقى من فقراء أمة محمد ممن فعل ذلك صغير ولا كبير إلا أدخلهم الله جميعا الجنة". "ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة 1 عن أنس".
__________
(1) حدث ببغداد وغيرها بالأباطيل. راجع ميزان الاعتدال "1/71" ص.(6/370)
16108- "إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته". "ابن زنجويه عن بعض الصحابة".
16109- "الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس". "القضاعي عن عقبة بن عامر".
16110- "إن الله عز وجل ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء". "ابن صصرى في أماليه وأبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أنس".
16111- "إن صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر". "طب عن كثير".
16112- "الصدقة تدفع ميتة السوء". "القضاعي عن رافع".
16113- "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة، فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهي زيادة في أعماركم وحسناتكم". "هب عن ابن عمر".
16114- "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء". "ت: حسن غريب حب ص عن أنس".
16115- "إن نفرا مروا على عيسى بن مريم فقال: يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا، ثم رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فقال: ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم: حل حطبك فحل، فإذا فيها(6/371)
حية سوداء فقال: ما عملت اليوم؟ قال: ما عملت شيئا، قال: انظر ما عملت، قال: ما عملت شيئا إلا أنه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسألني فأعطيته بعضها، فقال: بها دفع عنك". "هب عن أبي هريرة".
16116- "كان فيمن كان قبلكم رجل يأتي وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخه فشكا ذلك الطير إلى الله عز وجل ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان في طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا: يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه، فأوحى الله إليهما أو لم تعلما أني لا أهلك أحدا تصدق في يومه بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
16117- "كان ليعقوب عليه السلام أخ مؤاخيا في الله فقال ذات يوم: يا يعقوب ما الذي أذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك؟ فقال: أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف، وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين، فأتاه جبريل فقال: يا يعقوب إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول: أما تستحيي أن تشكوني إلى غيري، فقال يعقوب: {إِنَّمَا(6/372)
أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} فقال جبريل: أعلم ما تشكو يا يعقوب فقال يعقوب: أي رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي أشمه قبل الموت ثم اصنع بي ما أردت فأتاه جبريل فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول لك: أبشر وليفرح قلبك فوعزتي وجلالي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادي إلي الأنبياء والمساكين وتدري لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع إخوة يوسف ما صنعوا؟ إنكم ذبحتم شاة وأتاكم مسكين يتيم وهو صائم فلم تطعموه منها شيئا فكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب، وإن كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب". "ابن راهويه في تفسيره مرسلا ك هب عن أنس" 1.
16118- "إن في السماء ملكين ما لهما عمل إلا يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". "هناد عن أبي هريرة".
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير "2/348" وقال: صحيح، ووافقه الذهبي. ص.(6/373)
16119- "إن ملكا بباب من أبواب السماء يقول: من يقرض اليوم يجز غدا، وملكا بباب آخر ينادي: اللهم أعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا". "حم عن أبي هريرة".
16120- "إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول: من يقرض اليوم يجز غدا، وملك بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا". "حب عن أبي هريرة".
16121- "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". "خ م عن أبي هريرة".
16122- "ما طلعت الشمس إلا عن جنبتيها ملكان يهتفان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا". "قط في الأفراد عن أنس".
16123- "ما من صباح إلا وملكان يناديان يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا، وملكان موكلان بالصور ينظران متى يؤمران فينفخان، وملكان يناديان: يا باغي الخير هلم، ويقول الآخر: يا باغي الشر أقصر، وملكان يناديان يقول أحدهما: ويل للرجال من النساء، وويل للنساء من الرجال". "ك(6/374)
وتعقب عن أبي سعيد" 1.
16124- " ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق كلها إلا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وأعط ممسكا تلفا وما أفلت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى". "ط حم طب حل ك هب والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي الدرداء".
16125- "أما علمت أن ملكا ينادي في السماء يقول: اللهم اجعل لمال منفق خلفا واجعل لمال ممسك تلفا". "طب عن عبد الله بن سمرة".
16126- "قال الله: يا ابن آدم أنفق انفق عليك، فإن يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار". "قط في الصفات عن أبي هريرة".
16127- "يا ابن العوام أنا رسول الله إليك وإلى الخاص والعام، يقول الله عز وجل: أنفق أنفق عليك ولا ترد فيشتد عليك الطلب إن في هذه السماء بابا مفتوحا ينزل فيه رزق كل امرئ بقدر نفقته أو صدقته
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأهوال "4/559" وقال الذهبي: فيه خارجة بن مصعب، ضعيف. ص.(6/375)
ونيته فمن قلل قلل له ومن كثر كثر له". "حل عن ابن عباس".
16128- "باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قلل قلل له، ومن كثر كثر له". "الديلمي عن أنس".
16129- "إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء". "الرافعي عن أنس".
16130- "إن الله ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
16131- "لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة". "حم م ن حب عن أبي مسعود الأنصاري". قال: "جاء رجل بناقة مخطومة قال: هذه في سبيل الله قال فذكره".
16132- "صدقت لو أعطيتها جملك كان في سبيل الله ولو أعطيتها ناقتك كان في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلفها الله". "البغوي عن أبي طلق".
16133- "الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير". "طب عن ابن عباس، ابن النجار عن أنس، ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن الحسن مرسلا".(6/376)
16134- "ما نقصت صدقة من مال قط ولا مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر". "طب هب عن ابن عباس".
16135- "ما نقص مال من صدقة، ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا: فاعفوا يعزكم الله تعالى ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر". "طب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أم سلمة".
16136- "يا عائشة لا تقتري فيقتر الله عليك إنكن لتكفرن العشير وتغلبن ذا الرأي على رأيه إذا شبعتن خجلتن 1 وإذا جعتن دقعتن 2 ". "ابن الأنباري في كتاب الأضداد عن منصور بن المعتمر مرسلا".
16137- "أعطي ولا تحصي فيحصي عليك". "د عن عائشة".
__________
(1) خجلتن: أراد الكسل والتواني لأن الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل الخجل ههنا: الأشر والبطر من خجل الوادي: إذا كثر نباته وعشبه. النهاية "2/12" ب.
(2) دقعتن: الدقع: الخضوع في طلب الحاجة، مأخوذ من الدقعاء، وهو التراب: أي لصقتن به. النهاية "2/127" ب.(6/377)
16138- "أنفقوا وارضخوا 1 ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا 2 فيوعي عليكم". "العسكري في الأمثال عن أسماء بنت أبي بكر".
16139- "يقول الله تعالى: من بر أحدا من خلقي ضعيفا فلم يكن معه ما يكافئه عليه كافأته أنا عليه". "الخطيب عن دينار عن أنس".
16140- "يا أهل الإسلام أقرضوا الله في أموالكم يضاعفه لكم أضعافا كثيرا". "ابن سعد عن يحيى بن أبي كثير، مرسلا".
16141- "يا عبد الرحمن بن عوف إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق لك قدميك". "ابن سعد، عد طس ك وتعقب حل هب عن ابن عاصم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه".
16142- " الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبع مائة ضعف، فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار، وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت
__________
(1) وارضخوا: في حديث ابن عمر "وقد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم. الرضخ: العطية القليلة. النهاية "2/228" ب.
(2) توعوا: ومنه الحديث "لا توعى فيوعى عليك" أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة فيشح عليك وتجازي بتضييق رزقك. النهاية "5/208" ب.(6/378)
له حسنة، ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة، ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبع مائة، وأما الناس فموسع عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا، موسع عليه في الآخرة، وموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا والآخرة". "حم حب طب والباوردي ك حل هب عن خريم بن فاتك".
16143- "الأعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل بسبع مائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله، فأما الموجبان فمن لقي الله يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة، ومن لقي الله وقد أشرك به وجبت له النار، ومن عمل سيئة جزي بمثلها، ومن هم بحسنة جزي بمثلها، ومن عمل حسنة جزي عشرا، ومن أنفق ماله في سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبع مائة والدينار بسبع مائة، والصيام لله تعالى لا يعلم ثواب عامله إلا الله". "الحكيم هب عن ابن عمر". قلت: "ذكرت هذا الحديث في فضل الصوم أيضا لغرض رأيته".
16144- "إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد". "طب عن أبي برزة".(6/379)
16145- "إن المؤمن يتصدق بالتمرة أو عدلها من الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فتقع في يد الله ويربيها كما يربي أحدكم فصيله حتى تكون مثل الجبل العظيم". "الحكيم عن ابن عمر".
16146- "والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة حسنة طيبة فيضعها في حق إلا كانت تقع في يد الرحمن يربيها كما يربي أحدكم فصيله أو فلوه حتى إن التمرة أو اللقمة لتصير مثل الجبل العظيم". "الحكيم عن أبي هريرة".
16147- "إن لك في مالك ثلاثا شركاء أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل". "الديلمي عن ابن عمرو".
16148- "مالك أحب إليك أم مال مواليك؟ إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت واعلم أن لك في مالك ثلاثا: إما لك أو لمواليك أو للثرى، فلا تكونن أعجز الثلاثة". "حب عن ابن عمرو".
16149- "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قال: قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه، قال: اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله، مالك، من مالك إلا ما قدمت، ومال وارثك ما أخرت". "حم وهناد عن ابن مسعود".(6/380)
16150- "بقي كلها غير كتفها". "ت: صحيح عن عائشة". أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بقي؟ فقالت: مابقي منها إلا كتفها، قال: فذكره".
16151- "كلها قد بقي إلا كتفها". "حم عن عائشة". "أنهم ذبحوا شاة فقالت: يا رسول الله مابقي إلا كتفها قال: فذكره".
16152- "إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حم عن ابن عمر".
16153- "الأيدي ثلاثة: يد الله العليا، ويد المعطي الوسطى، ويد المعطَى السفلى". "ابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر".
16154- " الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك". "حم د ك ق عن مالك بن نضلة" 1.
16155- "اليد العليا خير من اليد السفلى". "ابن جرير في تهذيبه عن صفوان".
16156- " اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/408" وقال: صحيح الإسناد، والذهبي سكت عنه أي حديث مالك بن نضلة. ص.(6/381)
وأخاك ثم أدناك فأدناك". "قط في الأفراد طب عن أبي رمثة".
16157- "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى". "ابن جرير في تهذيبه عن جابر".
16158- "اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك". "طب عن ابن مسعود طب عن عمران بن حصين وسمرة معا".
16159- "اليد المعطية خير من اليد السفلى". "عب حم طس والعسكري في الأمثال عن عطية السعدي".
16160- "وعزة ربي إنها أيادي بعضها فوق بعض يد المعطي يضعها في يد الله ويده الوسطى ويد أخرى أسفل من ذلك ويقول ربي بعزتي حلفت لأنفسن عنك بما رحمت عبدي وبعزتي لأجلنك بما رحمت عبدي وبعزتي لأخلفن عليك بما أعطيت عبدي". "ابن عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان الليثي عن أنس، وسعيد والحارث متروكان".
16161- "تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أما لا تجني عن ولد ألا إن أبا لا يجني على ولد ثلاثا". "ابن(6/382)
سعد طب عن طارق بن عبد الله المحاربي".
16162- "أيها الناس اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك وأدناك ألا لا تجني أم على ولدها". "ن ع وأبو نعيم عن طارق المحاربي".
16163- "يد المعطي العليا ويد الآخذ السفلى إلى يوم القيامة". "طب عن رافع بن خديج".
16164- "قال الله تعالى: يا ابن آدم إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسك شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى". "هب عن أبي أمامة".
16165- "أوحي إلي كلمات دخلن في أذني وقرن في قلبي، أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له، ولا يلوم الله على كفاف". "ابن جرير عن قتادة، مرسلا".
16166- "إن الله عز وجل ليضحك إلى الرجل إذا مد يده في الصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له". "الديلمي عن جابر".
16167- "إن الله عز وجل ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة المصلحة(6/383)
والخادم الذي يناول المسكين الحمد لله الذي لم ينس أحدا منا". "ك وتعقب ابن عساكر عن أبي هريرة".
16168- "إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم في الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة". "عد وقال: منكر، وابن عساكر عن ابن عباس".
16169- "اطلبوا الأيادي عند فقراء المسلمين فإن لهم دولة يوم القيامة". "حل عن أبي الربيع السائح، معضلا".
16170- "الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضيق على عياله". "الديلمي عن أبي هريرة".
16171- "الخلق عيال الله فأحب الناس إلى الله تعالى من أحسن إلى عياله ". "الخطيب عن ابن عباس".
16172- "تصدقوا فإنه سيأتي يوم لا تقبل فيه الصدقة". "طب عن معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد معا".
16173- "تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال: لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان،(6/384)
فبينما هو في الأرض لقيته امرأة فلم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها، ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاء إليه سائل فأومى إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين، ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية، فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له". "حب عن أبي ذر". قال الحافظ ابن حجر في أطرافه: رواه "حم" في الزهد عن مغيث بن سمي مقطوعا وهو أشبه، ومغيث تابعي أخذ عن كعب الأحبار وغيره.
16174- "لا تردوا السائل ولو بظلف 1 محرق". "مالك طب هب عن ابن بجيد عن جدته".
16175- "لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء". "أبو نعيم عن أم سلمة".
16176- "لولا أن السوال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة". "هب عن عائشة".
16177- "لا يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا". "هب وابن النجار عن بريدة هب عن أبي ذر موقوفا". مر برقم [16000] .
__________
(1) بظلف: الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير. النهاية "3/159" ب.(6/385)
16178- "لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يمنة ويسرة". "حل والخطيب عن ابن عمر عن صهيب".
16179- "يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله عز وجل فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله". "هب والديلمي وابن النجار عن أنس، قال ابن حجر في الأطراف نظيف الإسناد ولم أر من صححه".
16180- "يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ليس لامرئ شيء، فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس فليبدأ فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله". "الباوردي وابن السكن والخرائطي في مكارم الأخلاق عن تميم بن يزيد بن أبي قتادة العدوي".
16181- "يا أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت فصاله رواء 1 وابن عمه طاو إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شيء". "أبو الشيخ عن أنس".
__________
(1) رواء: الرواء بالكسر والمد: حبل يقرن به البعيران. وقال الأزهري: الرواء: الحبل الذي يروى به على البعير: أي يشد به المتاع عليه. النهاية "2/280" ب. والرواية: المزادة فيها الماء، والبعير والبغل والحمار يستقى عليه. القاموس "4/337" ب.(6/386)
16182- "يا بلال رددت السائل وهذا التمر عندك إن أردت أن تلقى الله عز وجل وهو عنك راض فلا تخبئ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته". "الخطيب عن عائشة".
16183- "يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا، قال: وكيف لي بذلك؟ قال: إذا رزقت فلا تخبئ وإذا سئلت فلا تمنع قال: وكيف لي بذلك، هو ذاك وإلا فالنار". "طب ق وتعقب عن أبي سعيد الخدري عن بلال".
16184- "يا معشر الأنصار كنتم في الجاهلية إذ لا تعبدون الله تحملون الكل وتفعلون في أموالكم المعروف وتفعلون إلى ابن السبيل، حتى إذا من الله عليكم بالإسلام ونبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم وفيما يأكل ابن آدم أجر وفيما يأكل السبع والطير أجر". "ك عن جابر".
16185- "أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "بز عن بلال طب عن ابن مسعود، بز طس عن أبي هريرة وحسن".
16186- "أما تخشى أن ترى له بخارا في جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "الحكيم عن ابن مسعود هب عن أبي هريرة طب عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة ثلاثتهم عن بلال". قال: " دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي صبرة من التمر، فقال: ما هذا(6/387)
قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال فذكره".
16187- "أما تخشى أن يكون له بخار في النار أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "الحارث حل ابن مسعود".
16188- "أما تخشى أن يخسف الله به في نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "الحكيم طب عن عائشة".
16189- "يا بلال لا تخش من ذي العرش إقلالا إن الله يأتي برزق كل غد". "الخطيب وابن عساكر عن أنس".
16190- "ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه". "الخطيب عن أبي هريرة".
16191- "قال لي جبريل: قال الله يا عبادي أعطيتكم فضلا، وسألتكم قرضا فمن أعطاني شيئا مما أعطيته طوعا عجلت له الخلف في العاجل وذخرت له في الآجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها وصبر واحتسب أوجبت له صلاتي ورحمتي وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهي". "الرافعي عن أبي هريرة".
16192- "يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون، ويصيح صائح يوم القيامة أين الذين عادوا مرضى الفقراء والمساكين في الدنيا، فيجلسون(6/388)
على منابر من نور يحدثون الله والناس في شدة الحساب". "ابن عساكر عن عمر، الشيرازي في الألقاب والرافعي عن ابن عمر".
16193- " قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعتها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق، فقال: اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد على زانية، لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني، فأتى فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله". "حم خ م ن عن أبي هريرة".
16194- "كلكم في الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله". "حم ق عن علي".
16195- "تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم في الأجر سواء". "ق عن علي".
16196- "كم من حوراء ما كان مهرها إلا قبضة من تمرة أو مثلها من تمر". "عق وقال: منكر عن ابن عمر".(6/389)
16197- "لو أن الصدقة جرت على يدي سبعين ألف ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم". "أبو الشيخ وأبو نعيم عن جابر".
16198- "لو كان بعض هذا في غير هذا لكان خيرا لك". "ط حم ع والباوردي طب ك هب ص" عن جعدة بن خالد الجشمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا سمينا فطعن في بطنه وقال فذكره.
16199- "تصدق والأجر بينكما نصفان". "حب عن عمير مولى لآبي اللحم" قال: "كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره".
16200- "الأجر بينكما". "ك عن عمير مولى آبي اللحم"، جاء مسكين فأطعمه من لحم مولاه قال فذكره.
16201- "ليسألن السائل وما هو بأنس ولا جان ولكنه من ملائكة الرحمن يختبرون عباده في رزقهم الذي رزقوا كيف صنيعهم فيه". "الديلمي عن عائشة".
16202- "ما عظمت نعمة على عبد إلا وعظمت مؤونة الناس عليه، فمن لم يحتمل مؤونة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال". "أبو سعيد السمان في مشيخته وأبو إسحاق المستملي في معجمه وضعفه، والخطيب وابن النجار عن معاذ، وفيه: أحمد بن معدان العبدي، قال أبو حاتم: مجهول(6/390)
والحديث الذي رواه باطل، وأورده الشيرازي في الألقاب عن عمر بن الخطاب، موقوفا".
16203- "ألا أدلكم على هدايا الله تعالى إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية الله قبل ذلك أو ترك". "ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده".
"السخاء من الإكمال"
16204- "ما جبل الله وليا إلا على السخاء". "كر عن عروة مرسلا كر والديلمي عن عائشة".
16205- "من طلب محبة الناس فليبذل ماله". "الديلمي عن أنس".
16206- "ما جبل ولي لله عز وجل إلا على السخاء وحسن الخلق". "الديلمي عن عائشة".
16207- "السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة إلا سخي والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار إلا بخيل". "الحسن بن سفيان والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر عن عبد الله ابن جراد".
16208- "السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا(6/391)
أخذ بغصن من أغصانها فلم يتركه الغصن حتى يدخله النار". "الخطيب في تاريخه عن أبي هريرة".
16209- "السخي إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل وإنما يبخل من سوء الظن بالله". "أبو الشيخ عن أبي أمامة".
16210- "السخي الجهول أحب إلى الله تعالى من العالم البخيل". "الخطيب والديلمي عن أبي هريرة".
16211- "إن الله تعالى يأمر بالكافر السخي إلى جهنم فيقول لمالك خازن جهنم: عذبه وخفف عنه العذاب على قدر سخائه الذي كان في دار الدنيا". "أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس".
16212- "تجافوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر". "حل هب والخطيب عن ابن عباس".
16213- "تجافوا عن زلة السخي فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
16214- "سمعت جبريل يقول: سمعت ميكائيل يقول: سمعت إسرافيل يقول: قال الله تعالى: هذا دين أرتضيه لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه". "الرافعي عن أنس وقال قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق".(6/392)
16215- "أدخل الله فاجرا في دينه أحمق في معيشته بسماحته الجنة". "الديلمي عن أنس".
16216- "الجنة دار الأسخياء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق لوالديه ولا منان بما أعطى". "عد وأبو الشيخ والخطيب في كتاب البخلاء والديلمي عن أنس".
16217- "الجود من جود الله فجودوا يجد الله عليكم، ألا إن الله خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى وشد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان، والإيمان في الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أصله راسخا في أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر في النار". "الخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس، وفي سنده أبو بكر النقاش صاحب مناكير".(6/393)
الفصل الثاني: في آداب الصدقة
16218- "ابدأ بمن تعول". "طب عن حكيم بن حزام" 1.
16219- "ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء، فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك". "ن عن جابر" 2.
16220- " ابدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك الأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذوي الحاجة". "طب عن معاذ".
16221- "أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول، تقول المرأة: إما أن تطعمني وإما أن تطلقني، ويقول العبد: أطعمني واستعملني ويقول الابن: أطعمني إلى من تدعني". "خ عن أبي هريرة".
__________
(1) رمز له السيوطي بالصحة، وقال المناوي في فيض القدير "1/75": ليس كما قال فقد قال الهيثمي: فيه أبو صالح مولى حكيم. ص.
(2) رمز له السيوطي بالصحة، ووافقه المناوي في فيض القدير "1/75" وقال: إسناده صحيح. ص.(6/394)
16222- "أفضل دينار دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل". "حم م ت ن عن ثوبان".
16223- "يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا لا تجني نفس على أخرى مرتين". "ن عن ثعلبة بن زهدم حم عن أبي رمثة ن حب ك عن طارق المحاربي".
16224- "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله". "حم خ عن حكيم بن حزام".
16225- "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حم طب عن ابن عمر".
16226- "إن الصدقة على ذي القرابة يضعف أجرها مرتين". "طب عن أبي أمامة".
16227- "إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته". "حم م عن جابر".
16228- "أفضل الصدقة على ذي رحم كاشح 1. " حم طب
__________
(1) كاشح: الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه: أي باطنه النهاية "4/175" ب.(6/395)
عن أبي أيوب وحكيم بن حزام؛ خد د ت عن أبي سعيد؛ طب ك عن أم كلثوم".
16229- "أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك". "ق 3 عن كعب بن مالك".
16230- "إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضلا فعلى عياله فإن كان فضلا فعلى ذي قرابته فإن كان فضلا فها هنا وها هنا". "حم م د ت عن جابر".
16231- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "خ د ن عن أبي هريرة".
16232- "خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "طب عن ابن عباس".
16233- "إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ 1 وإذا أراد الله بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ". "فر عن جابر" 2.
__________
(1) الحفاظ: بكسر الحاء وخفة الفاء أي أهل الدين والأمانة الشاكرين للناس. فيض القدير "1/254" ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/254" فيه خلف بن يحيى قال الذهبي: عن أبي حاتم كذاب فمن زعم صحته فقط غلط. ص.(6/396)
16234- "أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكينا، ودينار أعطيته في رقبة، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الذي أنفقته على أهلك". "خد عن أبي هريرة ق عن ابن مسعود".
16235- "صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم". "خ عن أبي سعيد".
16236- "لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". "م عن ميمونة بنت الحارث". سيأتي برقم [16263] .
16237- "افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله". "الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا".
16238- "اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت من أهله". "خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي" 1.
16239- "يأتي أحدكم بما يملك فيقول: هذه صدقة، ثم يقعد
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/533" ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون. ص.(6/397)
يستكف 1 الناس، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى". "د، ك عن جابر".
16240- "لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال: نعم الحديد، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال: نعم النار، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من النار؟ قال: نعم الماء، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الماء؟ قال: نعم الريح، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الريح؟ قال: نعم ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها من شماله". "حم ت عن أنس".
16241- "إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما". "هـ ع عن أبي هريرة".
16242- "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد في العمر، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله يدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم". "ابن عساكر
__________
(1) يستكف: استكف وتكفف: بمعنى، وهو أن يمد كفه يسأل الناس، يقال: فلان يتكفف الناس. المختار "454" ب.(6/398)
عن ابن عباس".
16243- "باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة". "طس عن علي هب عن أنس".
16244- "صدقة السر تطفئ غضب الرب". "طص عن عبد الله بن جعفر، العسكري في السرائر عن أبي سعيد".
16245- "ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد إن يتصدق لا ينتقص من أجورهما شيء". "ابن عساكر عن ابن عمرو".
16246- "المعتدي في الصدقة كمانعها". "حم د ت هـ عن أنس".
16247- "لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون". "حم عن عائشة".
16248- "أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء". "طس عن أبي هريرة" 1.
16249- "أفضل الصدقة في رمضان". "سليم الرازي في جزئه
__________
(1) رمز السيوطي لضعفه وقال المناوي "2/38": وهو كما قال فقد قال الهيثمي: فيه بشر بن ميمون وهو ضعيف. ص.(6/399)
عن أنس" 1.
16250- "أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل". "طب عن أبي أمامة" 2.
16251- "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان". "حم ق د ن عن أبي هريرة".
16252- "إذا دخل عليكم السائل بغير إذن فلا تطعموه". "ابن النجار عن عائشة وهو مما بيض له الديلمي".
16253- "إذا رددت على السائل ثلاثا فلم يذهب فلا بأس أن تزبره 3". "قط في الأفراد عن ابن عباس طس عن أبي هريرة".
16254- "الصدقات بالغدوات تذهب بالعاهات ". "فر عن أنس".
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "2/39": أخرجه البيهقي في الشعب بل أخرجه الترمذي. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "2/40" ورواه أحمد في حديث طويل. قال الهيثمي: وفيه علي بن زيد وهو ضعيف ص.
(3) تزبره: الزبر: الزجر والإنتهاء، وبابه نصر. المختار "213" ب.(6/400)
16255- "إذا تصدقت بصدقة فأمضها". "حم تخ عن ابن عمرو" 1.
16256- " استتمام المعروف أفضل من ابتدائه". "طس عن جابر" 2.
" الإكمال "
16257- "ابدأ بنفسك فتصدق عليها ثم على أبويك ثم على قرابتك ثم هكذا ثم هكذا". "حب عن جابر".
16258- "إذا أنعم الله على عبد نعمة فليبدأ بنفسه وأهل بيته". "طب عن جابر بن سمرة".
16259- "إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضلا فعلى عياله فإن كان فضلا فعلى ذي قرابته فإن كان فضلا فها هنا وهناهنا". "عب حم م د ن وأبو خزيمة وأبو عوانة عن جابر".
16260- "إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان له فضل فليبدأ مع نفسه بمن يعول، ثم إن وجد بعد ذلك فضلا فليتصدق على غيرهم". "ق عن جابر".
__________
(1) رمز المصنف في الجامع الصغير لحسنه ولم يتكلم المناوي في فيض القدير "1/318" عليه بشيء سوى رمز المؤلف لصحته. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/486" قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن قيس الضبي متروك ومن ثم رمز المصنف لضعفه. ص.(6/401)
16261- " إذا كان أحدكم محتاجا فليبدأ بنفسه فإن كان له فضل فبأهله، فإن كان له فضل فبأقاربه، فإن كان له فضل فها هنا وها هنا". "حب عن جابر".
16262- " أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "حب ص عن جابر".
16263- "لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". "م عن ميمونة بنت الحارث" أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
16264- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى". "عب عن أبي هريرة".
16265- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ولا تلام على كفاف". "العسكري عن أبي هريرة".
16266- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حب والعسكري في الأمثال عن أبي هريرة ابن جرير في تهذيبه عن حكيم بن حزام".
16267- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "العسكري عن أبي هريرة".(6/402)
16268- "لا صدقة إلا عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حم عن أبي هريرة".
16269- "أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "عبد بن حميد عن جابر" أن رجلا أعتق غلاما عن دبر 1 فاحتاج مولاه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه فباعه بثمان مائة درهم قال فذكره.
16270- "يأتي أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به، ثم يأتي من بعد ذلك يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى". "عبد بن حميد والدارمي، د وابن خزيمة حب ك ق ص عن محمود بن لبيد عن جابر".
16271- "يعمد أحدكم إلى ماله فيتصدق به ثم يقعد يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "ابن سعد عن جابر".
16272- "يعمد أحدكم فينخلع عن ماله ثم يصير عيالا على الناس". "هب عن جابر".
16273- "مثل الذي يعطي ماله كله ثم يقعد كأنه وارث كلالة 2. "عب عن طاووس مرسلا".
__________
(1) دبر: أي بعد موته. يقال: دبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير: أي أنه يعتق بعد ما يدبره سيده ويموت. النهاية "2/98" ب.
(2) كلالة: الكلالة: هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه. النهاية "4/197" ب.(6/403)
16274- "يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث". "حم طب عن حسين بن سائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جده".
16275- "يجزئ عنك الثلث". "ك ق عن أبي لبابة أنه لما تاب الله عليه قال: إني أنخلع عن مالي قال فذكره".
16276- "يرد من صدقة الجانف 1 في حياته ما يرد من وصية الجانف عند موته". "الديلمي عن عائشة".
16277- "انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد في هيئة بذة، فدعوته فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه وتكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقوا فأعطيته ثوبين مما تصدقوا، ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك وانتهره". "الشافعي حم ع ق ص عن أبي سعيد" 2.
16278- "صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك توجد ريحه من مسيرة سنة". "أبو نعيم عن هيبان".
__________
(1) الجانف: يقال: جنف وأجنف: إذا مال وجار، فجمع فيه بين اللغتين والجنف: الميل والجور وقيل الجانف: يختص بالوصية والمجنف المائل عن الحق. النهاية "1/307" ب.
(2) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري "3/25"، وكان في الحديث نقصا وتحريفا فأتممته منه. ص.(6/404)
16279- " أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان". "حم خ م د ن عن أبي هريرة" أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا قال فذكره".
16280- "أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم فلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان". "حب عن أبي هريرة".
16281- "أفضل الصدقة جهد المقل". "ن عن عبد الله بن حبشي طب وابن النجار عن جابر" 1.
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/414" وقال حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ومر برقم "16082". ورواه أبو داود في كتاب الصلاة رقم "1436" وفي كتاب الزكاة باب الرخصة في ذلك رقم "1661". وهكذا رمز له السيوطي في الجامع الصغير "د ك" وقال المناوي في فيض القدير "2/36" لم يتكلم عليه أبو داود. وكذا المنذري، عون المعبود "5/94". والحديث ذكره التبريزي في المشكاة رقم "1938" ورقم "3833" وعزاه لأبي داود. ورواه النسائي في كتاب الزكاة وفي كتاب الإيمان عن عبد الله بن حبشي. ص.(6/405)
16282- "تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت". "هـ عن أبي هريرة".
16283- "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب". "طب كر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
16284- " الصدقة في السر تطفئ غضب الرب". "ك وتعقب عن عبد الله بن جعفر".
16285- "صدقة السر تطفئ غضب الرب وصنائع المعروف تقي مصارع السوء وصلة الرحم تزيد في العمر". "ابن صصرى في أماليه عن نبيط بن شريط".
16286- "فعل المعروف يقي مصارع السوء وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر". "القضاعي عن معاوية بن حيدة".
16287- "مناولة المسكين تقي مصارع السوء". "ابن سعد، والحكيم والحسن بن سفيان وابن قانع طب حل ص عن حارثة بن النعمان".
16288- " إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة". "الديلمي وابن النجار عن أبي هدبة عن أنس".(6/406)
16289- "لا يمنعن أحدكم من السائل إذا سأله أن يعطيه وإن رأى في يديه قلبين 1 من ذهب". "الديلمي عن أبي هريرة".
16290- "أعطوا السائل وإن جاء على فرس". "عد عن أبي هريرة".
16291- "من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان". "حب عن أبي هريرة".
16292- "ما من مسلم ينفق من ماله زوجين في سبيل الله عز وجل إلا دعته الجنة هلم هلم". "الخطيب عن أنس".
16293- " من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة". "ابن النجار عن علي".
16294- "من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه". "الحكيم عن معاذ".
__________
(1) قلبين: القلب: السوار، ومنه الحديث "أنه رأى في يد عائشة قلبين". النهاية "4/98" ب.(6/407)
16295- "باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
16296- "لا تدخل بيتك إلا الأتقياء ولا تول معروفك إلا مؤمنا". "طس عن عائشة".
16297- "يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".
16298- "لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون". "حم عن عائشة".
16299- "لا تطعموهم يعني المساكين مما لا تأكلون". "ط ق عن عائشة".
16300- " لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف 1 يوم القيامة". "د ن هـ ك عن عوف بن مالك" 2.
__________
(1) الحشف: اليابس الفاسد من التمر. النهاية "1/391" ب.
(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة رقم "1593". وقال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه في كتاب الزكاة. عون المعبود "4/496" ص.(6/408)
16301- "ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة، ثم أقبل علينا فقال: أما والله يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي، ثم قال: أتدرون ما العوافي؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الطير والسباع". "هق عن عوف بن مالك" 1.
16302- "أنطاك الله ذلك وأعطاك ما احتسبت أجمع". "ش عن أبي".
__________
(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الزكاة باب ما يحرم على صاحب المال من أن يعطي من شر ماله "4/136" ص.(6/409)
الفصل الثالث: في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا
في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا
...
الفصل الثالث: في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا
16303- " إسماع الأصم صدقة". "خط في الجامع 1 عن سهل بن سعد".
16304- "أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة". "خد عن أبي برزة" 2.
16305- "تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة". "خد ت حب عن أبي ذر" 3.
16306- "كف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك". "ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي ذر".
__________
(1) قال المناوي في الفيض "1/512" كتاب الجامع في آداب الشيخ والسامع ورمز المصنف لضعفه ص.
(2) رمز صاحب الجامع الصغير لصحته ولم يتكلم عليه المناوي بشيء. فيض القدير "2/195" ص.
(3) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في صنائع المعروف رقم "1956" وقال: حسن غريب. ص.(6/410)
16307- "على كل مسلم صدقة قال: أفرأيت إن لم يجد قال: يعتمل بيده فينفع نفسه ويتصدق، قال: أفرأيت إن لم يستطع، قال: فيعين ذا الحاجة الملهوف، قال أرأيت إن لم يفعل، قال: يأمر بالخير، قال: أرأيت إن لم يفعل، قال: يمسك عن الشر فإنه له صدقة". "حم ق ن عن أبي موسى".
16308- "كل سلامى 1 من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع عليه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل على دابته وتحمله عليها أو ترفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، ودل الطريق صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة". "حم ق عن أبي هريرة".
16309- "في ابن آدم ستون وثلاث مائة مفصل على كل واحد منها في كل يوم صدقة، فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة، والشربة من الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة". "طب عن ابن عباس".
16310- "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل
__________
(1) سلامى: السلامى: جمع سلامية وهي الأنملة من أنامل الأصابع. انتهى."2/396" ب.(6/411)
تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى". "م ن عن ابن ذر".
16311- "إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمد وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مائة السلامى فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار". "م عن عائشة".
16312- "يصبح على كل سلامى من أحدكم في كل يوم صدقة فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة، وتحميد صدقة، ويجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى". "م عن أبي ذر" 1.
16313- "يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعة أهله صدقة، ويجزئ من
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى رقم "720" ص.(6/412)
ذلك كله ركعتان من الضحى، قالوا: يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة. قال: أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم". "د عن أبي ذر" 1.
16314- "على كل نفس في كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه، قلت: يا رسول الله من أين أتصدق وليس لنا أموال؟ قال: لأن من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتعزل الشوكة عن طريق الناس، والعظم والحجر، وتهدى الأعمى، وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك في جماعك زوجتك أجر، قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به؟ قلت: نعم قال: فأنت خلقته، قال: بل الله خلقه، قال
__________
(1) رواه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1271 و 1272" وفي باب إماطة الأذى عن الطريق رقم "5221"، وأخرجه النسائي. عون المعبود "14/156" ص.(6/413)
فأنت هديته؟ قال: بل الله هداه، قال: فأنت رزقته، قال: بل الله كان يرزقه، قال: كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر". "حم ن حب عن أبي ذر".
16315- "كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم". "طب عن عمرو بن أمية".
16316- "كل معروف صدقة". "حم خ عن جابر حم م د عن حذيفة".
16317- "كل معروف صنعته إلى غني أو فقير صدقة". "خط في الجامع عن جابر طب عن ابن مسعود".
16318- "كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة، وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة في بنيان أو معصية". "عبد بن حميد ك عن جابر".
16319- "كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان". "هب عن ابن عباس".
16320- "ليس صدقة أعظم أجرا من ماء". "هب عن أبي هريرة".(6/414)
16321- "ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة". "حم طب عن المقدام بن معد يكرب".
16322- " ما أعطى الرجل امرأته فهو له صدقة". "طب حم عن عمرو بن أمية الضمري".
16323- "ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة". "هب عن أبي أمامة".
16324- "ما من صدقة أفضل من قول الحق". "هب عن جابر".
16325- "ما من صدقة أحب إلى الله من قول الحق". "هب عن أبي هريرة".
16326- "من منح منيحة لبن أو هدى زقاقا 1 فهو كعتق نسمة". "حم د ت ك هـ عن البراء".
16327- "من منح منيحة ورق أو منيحة لبن، أو هدى زقاقا فهو كعتق نسمة". "حم د ت حب هـ عن البراء" 2.
__________
(1) زقاقا: الزقاق بالضم الطريق، يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه. النهاية "2/306" ب.
(2) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المنحة رقم "1957" وقال: حسن صحيح غريب. ص.(6/415)
16328- "من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها 1 وغبوقها". "م عن أبي هريرة".
16329- "أتدرون أي الصدقة أفضل، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: المنيحة أن يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة". "حم عن ابن مسعود".
16330- "أربعون خلقا يدخل الله بها الجنة أرفعها منحة شاة". "طس عن أبي هريرة".
16331- " أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة". "خ د عن عبد الله بن عمر" 2.
__________
(1) صبوحها: وغبوقها: الصبوح: الغداء، والغبوق: العشاء وأصلها في الشرب، ثم استعملا في الأكل. النهاية "3/6" ب.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب فضل المنيحة "3/217". وأخرجه أبو داود كتاب الزكاة - باب في المنيحة "1667" وطبع حمص رقم "1683" ولم ينوه عن الحديث بشيء. وقال شارح عون المعبود "5/99": الحديث أخرجه البخاري والعجب من الحافظ المنذري أنه لم ينسبه إلى البخاري. وقال المناوي في فيض القدير "1/472" ووهم الحاكم فاستدركه. ص.(6/416)
16332- "ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بعس 1 وتروح بعس إن أجرها لعظيم". "م عن أبي هريرة".
16333- "نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بإناء". "مالك خ عن أبي هريرة".
16334- " المنحة مردودة والناس على شروطهم ما وافق الحق". "البزار عن أنس".
16335- "أفضل الصدقة المنيحة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة". "طب عن ابن مسعود" 2.
16336- "خير الصدقة المنحة تغدو بأجر وتروح بأجر". "حم عن أبي هريرة".
16337- "أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة
__________
(1) بعس: العس القدح الكبير وجمعه عساس وأعساس. النهاية "3/236" ب. ومعنى "تغدو بعس وتروح بعس" أي تذهب تلك الناقة بملء عس لبنا وقت الصباح، وتذهب بمل عس لبنا وقت المساء. يعني يحلب من لبنها ملء إناء صباحا ومساء. والقدح: آنية تروي الرجلين. تعليق على صحيح مسلم "2/707" طبع مصطفى البابي الحلبي ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "2/40" ورواه البزار وأحمد قال الهيثمي ورجال أحمد رجال الصحيح. ص.(6/417)
صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه فيها وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر". "حم م عن أبي ذر".
16338- "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه". "حم د حب ك عن أبي سعيد".
16339- " كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من دلوك في إناء جارك". "حم ت ك عن جابر".
16340- "لدرهم أعطيه في عقل أحب إلي من خمسة دراهم في غيره". "ع عن أنس".
16341- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق". "حم م ت عن أبي ذر".
16342- "لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طليق وإذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف منه لجارك". "ت عن أبي ذر".(6/418)
16343- "يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها". "هـ عن عائشة" 1.
16344- "نفقة الرجل على أهله صدقة". "خ ت عن ابن مسعود".
16345- "أفضل الصدقة سقي الماء". "حم د ن هـ حب ك عن سعد بن عبادة ع عن ابن عباس".
16346- "لك في كل ذات كبد حري أجر". "طب عن مكحول السلمي" 2.
16347- "في الكبد الحارة أجر". "هب عن سراقة بن مالك".
16348- "في كل ذات كبد حرى أجر". "هـ عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو".
__________
(1) رواه ابن ماجه كتاب الرهون باب المسلمون شركاء في ثلاث رقم "2474" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف ص.
(2) هذا الحديث هو آخر فقرة من حديث طويل سيأتي بعد برقم "16350" وراجع سنن أبي داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به القيام على الدواب والبهائم رقم "2533". وقال المنذري: أخرجه البخاري ومسلم. عون المعبود "7/222" ص.(6/419)
16349- "مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة". "حم م عن أبي هريرة".
16350- "بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا: يا رسول الله وإنا لنا في البهائم أجرا؟ فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر". "مالك حم ق د عن أبي هريرة".
16351- "غفر الله عز وجل لرجل أماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر". "ابن زنجويه عن أبي سعيد وأبي هريرة".
16352- "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له". "مالك ق ت عن أبي هريرة".
16353- "بينما كلب يطوف بركية كاد أن يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها 1 فاستقت له به فسقته فغفر لها". "ق عن أبي هريرة".
__________
(1) موقها: الموق: الذي يلبس فوق الخف. فارسي معرب. انتهى. المختار "507" ب.(6/420)
16354- "غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي 1 يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك". "خ عن أبي هريرة".
16355- "كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة". "هـ عن أبي هريرة" 2.
16356- "نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة". "د هب عن أبي هريرة".
16357- "أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه أخاه المسلم". "هـ عن أبي هريرة" 3.
__________
(1) ركي: الركي: جنس للركية، وهي البئر، وجمعها ركايا. انتهى. النهاية "2/261" ب.
(2) رواه ابن ماجه كتاب الأدب باب إماطة الأذى عن الطريق رقم "3682".
(3) رواه ابن ماجه في المقدمة باب ثواب معلم الخير رقم "243" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ورمز السيوطي لحسنه وكذا المنذري وقال المناوي في فيض القدير "2/38" لوصح سماع الحسن من أبي هريرة، وره يعرف أن رمز السيوطي لصحته غير حسن. ص.(6/421)
16358- "من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل ويعلمه". "أبو خيثمة في العلم عن الحسن، مرسلا".
16359- "أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا". "هب عن أنس".
16360- "أفضل الصدقة اللسان فقيل: يا رسول الله وما صدقة اللسان؟ قال: الشفاعة تفك بها الأسير وتحقن بها الدم وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة". "طب هب عن سمرة".
16361- "أفضل الصدقة حفظ اللسان". "طب عن معاذ بن جبل".
16362- "أفضل الصدقة ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل، أو منيحة خادم في سبيل الله عز وجل، أو طروقة فحل في سبيل الله". "حم ت عن أبي أمامة ت عن عدي بن حاتم".
16363- "وجبت صدقتك ورجعت إليك حديقتك". "حم هـ عن ابن عمرو".
" الإكمال "
16364- "أتدرون أي الصدقة أفضل؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: المنيحة أن يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة". "حم عن ابن مسعود".(6/422)
16365- "أتدرون أي الصدقة خير، فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة". "خد عن ابن مسعود".
16366- "نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة 1 والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بإناء". "مالك خ عن أبي هريرة".
16367- "من منح منيحة من ورق أو ذهب أو سقى لبنا أو هدى زقاقا كان كعدل رقبة". "حم طب عن النعمان بن بشير".
16368- "من منح ورقا أو هدى زقاقا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة". "هب عن البراء".
16369- "أسرع صدقة تصعد إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يجمع عليه ناسا من إخوانه". "الديلمي عن حبان بن أبي جبلة".
16370- " ما عمل أفضل من إشباع كبد جائع". "الديلمي عن أنس".
__________
(1) منحة: منحة الورق: القرض: ومنحه اللبن: أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها. وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها. النهاية "4/364" ب.(6/423)
16371- "لأن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهما". "الديلمي عن أنس".
16372- "إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان 1". "هب عن جابر".
16373- "من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام". "ن طب ك هب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو" ولفظ ك: بعد ما بين خندقين مسيرة خمس مائة سنة.
16374- "من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله". "طب عن معاذ".
16375- "من أطعم كبدا جائعة أطعمه الله من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وأرواه من شراب الجنة". "الديلمي عن عبد الله بن جراد".
16376- "من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى". "ع عن أنس".
__________
(1) السغبان: السغب: الجوع، وبابه طرب فهو ساغب وسغبان. انتهى. المختار "238" ب.(6/424)
16377- "إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف". "خط عن أنس" 1.
16378- "اسقها فإن في كل ذات كبد حرى أجرا". "حب عن محمود بن الربيع".
16379- "اسق الماء احمله إليهم إذا غابوا واكفهم إياه إذا حضروا". "طب عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامري أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة قال فذكره".
16380- "إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر". "حم، طب عن العرباض".
16381- "من سقى أخاه قدحا من ماء وهو عطشان كان كعتق ثلاثين رقبة". "الديلمي عن عائشة".
16382- "من سقى عطشانا فأرواه فتح الله له بابا من الجنة فقيل له: ادخل منه، ومن أطعم جائعا فأشبعه وسقى عطشانا فأرواه، فتحت له أبواب الجنة كلها وقيل له: ادخل من أيها شئت". "طب عن أبي جنيدة الفهري عن أبيه عن جده وضعف".
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/434" فيه: هبة الله بن موسى الموصلي، قال في الميزان: لا يعرف وساق له هذا الخبر. ص.(6/425)
16383- "من سقى الماء في موضع يقدر على الماء فله بكل شربة يشربها برا كان أو فاجرا عشر حسنات تكتب له، وعشر درجات ترفع له، وعشر سيئات تحط عنه، وإن شربه العطشان فعتق نسمة وإن شربه العطشان الذي قد هجم على الموت فعتق ستين نسمة ومن سقى الماء في موضع لا يقدر على الماء فكأنما أحيا الناس جميعا". "الخطيب عن أنس، قال: منكر".
16384- "يا سعد ألا أدلك على صدقة خفيفة مؤنتها عظيم أجرها تسقي الماء". "طب عن سعد بن عبادة".
16385- "يا صحار بن عياش أطب شرابك واسق جارك". "ابن قانع طب عن صحار بن عياش".
16386- "يا عائشة من سقى الماء حيث يوجد فكأنما أعتق نفسا ومن سقى الماء حيث لا يوجد فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشيء إلا كان له صدقة". "ابن زنجويه وابن عساكر عن عائشة" أنها قالت: " يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح والنار قالت: هذا الماء قد عرفته فما بال الملح والنار قال: فذكره"، وفي سنده: متهم.(6/426)
16387- "لك في كل كبد حراء سقيتها أجر". "طب عن سراقة بن مالك".
"النفقة على الأهل والأقارب"
"الإكمال"
16388- "إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تتبع ذلك منا ولا أذى". "ك عن أنس".
16389- "من أنفق على نفسه فهي صدقة وعلى امرأته وعلى ولده". "طب عن أبي أمامة".
16390- "من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي له صدقة، ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهي له صدقة". "أبو الشيخ طس عن أبي أمامة".
16391- "نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تتبع ذلك منا ولا أذى". "ك وتعقب عن أنس".
16392- "لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم يعني زوجها وولدها". "حب عن ريطة امرأة عبد الله بن مسعود".
16393- "ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة". "طب عن أبي أمامة".(6/427)
16394- "ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق أن يجعلها لوالديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شيء". "ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
16395- "من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترا من النار". "حب طب عن أم سلمة".
16396- "أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله". "حم م عن ثوبان".
16397- "ألا أخبركم بخمسة دنانير أفضلها وأخسها؟ أفضلها دينار أنفقته على والديك، ودينار أنفقته على نفسك وعيالك، ودينار أنفقته على ذي قرابتك، وأخسها وأقلها أجرا دينار أنفقته في سبيل الله عز وجل". "الديلمي عن أنس".
16398- "إن الصدقة على ذي القرابة تضاعف مرتين في الأجر". "طب عن زينب امرأة عبد الله".
16399- "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك".(6/428)
"خ 1 عن ابن عباس" أن ميمونة أعتقت وليدة قال: فذكره. "حم د ك حب عن ميمونة".
"إماطة الأذى عن الطريق"
"الإكمال"
16400- "أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة". "ابن سعد خ في الأدب عن أبي برزة الأسلمي" 2.
16401- " يا أبا برزة أمط الأذى عن الطريق فإن لك بذلك صدقة". "طب عن أبي برزة".
16402- " نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا، فقلت في نفسي: مما شكر الله لهذا العبد حتى أدخله الجنة؟ فقيل لي: يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنة". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
__________
(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب هبة المرأة لغير زوجها "3/208" ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب فضل النفقة والصدقة رقم "999" عن ميمونة. وأحمد في مسنده "6/332". وأبو داود في كتاب الزكاة باب في صلة الرحم رقم "1674" عن ميمونة. ص.
(2) أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب إماطة الأذى رقم "228" ص.(6/429)
16403- "انظر ما يؤذي الناس فاعزله عن طريقهم". "ع عن أبي هريرة".
16404- "كانت شجرة في طريق الناس تؤذي الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة". "حم والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس".
16405- "كانت شجرة تؤذي أهل الطريق قطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة". "هـ والرافعي عن أبي هريرة".
16406- "من أماط عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة". "طب وابن عساكر عن أبي الدرداء" وفيه أبو بكر بن أبي مريم ضعيف.
16407- "من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له عنده حسنة، ومن كتب الله له عنده حسنة أوجب له بها الجنة". "حم ع والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن أبي الدرداء وضعف".
16408- "من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به مائة حسنة". "طب عن أبي الدرداء".(6/430)
"إدخال السرور على المؤمن"
"الإكمال"
16409- "ما من مؤمن أدخل على مؤمن سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبد الله ويمجده ويوحده فإذا صار المؤمن في لحده جاء السرور الذي أدخله عليه فيقول له: أما تعرفني؟ فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا السرور الذي أدخلتني على فلان أنا اليوم أونس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلك من الجنة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده".
16410- "إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المؤمن ". "الخطيب في المتفق والمفترق عن جهم بن عثمان عن عبد الله بن سرجس عن أبيه عن جده وعندي أنه تصحيف وإنما هو عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده كما في معجم "طب" وفوائد سمويه وقد تقدم.
16411- "من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا". "قط في الأفراد وأبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس"، قال قط: تفرد به زيد بن سعيد الواسطي، قال الذهبي في معجمه: هذا خبر منكر،(6/431)
ورواته أعلام ثقات فالآفة من زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل.
16412- "من أدخل على أخيه المسلم فرحا أو سرورا في دار الدنيا خلق الله عز وجل من ذلك خلقا يدفع به عنه الآفات في دار الدنيا، فإذا كان يوم القيامة كان منه قريبا فإذا مر به هول يفزعه قال له: لا تخف فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا الفرج أو السرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا". "الخطيب وابن النجار عن ابن عباس".
16413- "من سر مسلما بعدي فقد سرني في قبري ومن سرني في قبري سره الله تعالى يوم القيامة". "أبو الحسين بن شمعون في أماليه وابن النجار عن ابن مسعود".
16414- "من أحب الأعمال إلى الله تعالى إدخال السرور على المسلم أو أن تفرج عنه غما أو تقضي عنه دينا أو تطعمه من جوع". "ابن المبارك عن أبي شريك مرسلا".
16415- "يا أنس أما علمت أن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم تنفس عنه كربة، أو تفرج عنه غما أو ترجي له ضيعة أو تقضي عنه دينا أو تخلفه في أهله". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".(6/432)
16416- "أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم". "عد عن جابر" 1.
16417- "ما من شيء أحب إلى الله من إدخال السرور على أخيك المسلم". "ابن النجار عن ابن عمرو".
16418- "إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم إشباع جوعته وتنفيس كربته". "محمد بن الحسين بن عبد الملك، البزار في فوائده عن جابر".
"أنواع متفرقة"
"الإكمال"
16419- " في الإنسان ستون وثلاث مائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال النخاعة نراها في المسجد فتدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك". "حم د 2 ع والروياني وابن خزيمة حب وابن السني وأبو نعيم في الطب ص عن عبيد الله بن بريدة عن أبيه".
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "2/26": عمار فيه نظر وللحديث شاهد مرسل والحاصل أنه حسن لشواهده. ص.
(2) أخرجه أبو داود في أبواب السلام باب في إماطة الأذى عن الطريق رقم "5220" قال المنذري: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه=(6/433)
16420- " خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمده وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن الطريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظما عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مائة سلامى فإنه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار". "أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".
16421- " إن في ابن آدم ثلاث مائة وستين عظما فعليه لكل عظم منها في كل يوم صدقة، قالوا: يا رسول الله ومن يستطيع ذلك؟ قال: إرشادك ابن السبيل صدقة، وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة، وإن فضل بيانك عن الأرثم 1 صدقة، قالوا: فمن لم يستطع ذلك؟ قال: يكف شره عن الناس فإنها صدقة يتصدق بها على نفسه". "ابن السني في الطب حل عن أبي هريرة".
16422- "ركب ابن آدم على ثلاث مائة وستين مفصلا فمن قال
__________
= مقال، والحديث أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه، وقال المناوي في فيض القدير: إسناده حسن. عون المعبود "14/155 و 156" ص.
(1) "الأرثم: هو الذي لا يصحح كلامه ولا يبينه لآفة في لسانه أو أسنانه. النهاية "2/196" ب.(6/434)
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل الأذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة".
16423- "على كل ميسم 1 من بني آدم صدقة كل يوم قيل: ومن يطيق هذا؟ قال أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة، والحمل عن الضعيف صدقة، وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة". "حب عن ابن عباس".
16424- "على كل مسلم في كل يوم صدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال: السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة". "أبو نعيم في تاريخ أصبهان، والخطيب وابن عساكر عن ابن مسعود".
__________
(1) ميسم: الميسم: هي الحديدة التي يكوي بها. وأصله: موسم فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وفي الحديث "على كل ميسم من الإنسان صدقة" هكذا جاء في رواية فإن كان محفوظا، فالمراد به أن على كل عضو موسوم بصنع الله صدقة. هكذا فسر. النهاية "5/186" ب.(6/435)
16425- " على كل ميسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم: هذا شديد يا رسول الله، قال: إن أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر صلاة وإن حملا عن الضعيف صلاة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة". "طب عن ابن عباس".
16426- "ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلي معه". "ش حم والدارمي د ع وابن خزيمة، حب ص ك عن أبي سعيد" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا يصلي وحده قال فذكره. "طب عن أبي أمامة طب عن عصمة بن مالك ش عن الحسن مرسلا، عبد الرزاق عن أبي عثمان النهدي مرسلا".
16427- " ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس، قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة؟ قال: إن أبواب الخير لكثير: التسبيح والتحميد والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتميط الأذى عن الطرق وتسمع الأصم وتهدي الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك". "حب عن أبي ذر".
16428- "إن فيك صدقة كثيرة إن في فضل بيانك عن الأرثم تعبر عنه حاجته صدقة وفي فضل سمعك على السييء السمع تعبر عنه حاجته(6/436)
صدقة وفي فضل بصرك على الضرير البصر تهديه الطريق صدقة، وفي مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر؟ قال: أرأيت لو جعلتها في غير حلها أكان عليك وزر قال: نعم قال: أفتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير". "ق عن أبي ذر".
16429- "لئن اقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة قال: أو ليسا واحدا، قال: لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها والمنحة الوكوف 1 والفيء على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير". "ط حب ق والخرائطي في مكارم الأخلاق عن البراء" أن أعرابيا قال: يا رسول الله علمني شيئا يدخلني الجنة قال فذكره.
16430- "إن من الصدقة أن تعتق النسمة وتفك الرقبة قال قائل: أو ليستا واحدة؟ قال: لا، عتقها أن تعتقها وفكاكها أن تعين في ثمنها، قال: أفرايت إن لم أستطع ذلك؟ قال: تطعم جائعا أو تسقي ظمآنا، قال: فإن لم أستطع؟ قال: تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، قال: فإن لم أستطع؟
__________
(1) الوكوف: أي غزيرة اللبن، وقيل: التي لا ينقطع لبنها سنتها جميعها، وهو من وكف البيت والدمع إذا تقاطر. النهاية "5/220" ب.(6/437)
قال: منحة وكوف وعطفة على ذي رحم، قال: فإن لم أستطع؟ قال: تكف عن الناس أذاك". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود".
16431- " إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة، قال: يا رسول الله أو ليستا واحدة؟ قال: لا، إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في عتقها والمنحة الوكوف والفيء على ذي الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير". "ط حم حب قط طب ك ص عن البراء".
16432- "إن في سمعك للمنقوص سمعه صدقة". "الديلمي عن أبي الدرداء".
16433- " إفراغك من دلوك في إناء أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وتبسمك في وجه أخيك صدقة وإماطة الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس صدقة، وهدايتك الرجل في أرض الضلال صدقة". "حم عن أبي ذر".
16434- "مشيك مع أخيك في أرض فلاة صدقة". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".(6/438)
16435- "من خرج مع أخ له في طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة". "الديلمي عن أنس".
16436- "من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاك السلاح في سبيل الله عز وجل". "الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي، ضعيف".
16437- "الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة". "ابن المبارك حم والقضاعي عن أبي هريرة".
16438- "ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول". "ابن النجار عن سمرة".
16439- "ما صدقة أفضل من أن تصدق على مملوك عند مليك شر". "عق عن أبي هريرة".
16440- "ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك يسوءه". "الحكيم والشيرازي في الألقاب والخطيب عن أبي هريرة".
16441- "كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا". "طب عن ابن مسعود".
16442- "أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة". "أبو الشيخ في الثواب عن عائشة".(6/439)
16443- "كل معروف صدقة والمعروف يقي سبعين نوعا من البلاء ويقي ميتة السوء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة، والمنكر لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى النار". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، والخرائطي في مكارم الأخلاق عن بلال".
16444- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطي صلة الحبل ولو أن تعطي شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان 1 في الأرض وإن سبك رجل بشيء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما ساء أذنك أن تسمعه فاجتنبه". "حم عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه، ك عن جابر بن سليم الهجيمي".
16445- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك في إناء المستسقي وأن تلقى أخاك ببشر حسن فإذا أدبر فلا تغتابه". "ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن سليم بن جابر".
__________
(1) الوحشان: الوحشان: المغتم، وقوم وحاشي، وهو فعلان، من الوحشة ضد الأنس. النهاية "5/161" ب.(6/440)
16446- "لا تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط". "حب عن أبي ذر".
16447- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي". "هب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي ذر".
16448- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها". "حب عن أبي ذر".
16449- "المعروف معروف كاسمه، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة". "ابن النجار عن ابن شهاب مرسلا".
16450- "إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول هذا معروفكم قد قبلته فخذوه، فيقولون إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول تعالى: وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف فخذوا فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فإنه ليلقى الرجل صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشيء من معروفه فيدخل به الجنة". "ابن النجار عن أنس".
16451- "أوحى الله تعالى إلى ذي القرنين وعزتي وجلالي ما خلقت(6/441)
خلقا أحب إلي من المعروف وسأجعل له علما فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتوله فإني أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهت إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت". "الديلمي عن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه".
16452- "ارحموا حاجة الرجل الغني الموسر المحتاج فصدقة الدرهم عليه عند الله بمنزلة سبعين ألفا". "الحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل، والخليلي والرافعي والديلمي خط 1 وقال: غريب جدا عن ابن مسعود".
16453- "إن لله عز وجل أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما شاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس في كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه في الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه ألا إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا، والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا وليكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
__________
(1) في تاريخ بغداد "13/323" قال: من حديث الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود. ص.(6/442)
"قضاء الحوائج من الإكمال"
16454- " أوحى الله تعالى إلى داود يا داود إن العبد ليأتي بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنة قال داود: يا رب ومن هذا العبد؟ قال: مؤمن يسعى لأخيه المؤمن في حاجة أحب قضاءها قضيت على يده أو لم تقض". "الخطيب وابن عساكر عن علي وهو واه".
16455- "من ألطف مؤمنا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغرت تلك أو كبرت، كان حقا على الله أن يخدمه خادما يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".
16456- "من قضى لأخيه المسلم حاجة من حوائج الدنيا قضى الله تعالى له اثنين وسبعين حاجة أسهلها المغفرة". "الخطيب عن أبي دينار عن أنس".
16457- "من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، والخرائطي في مكارم الأخلاق حل والخطيب وابن النجار عن أنس".
16458- "من قضى لأخيه حاجة في غير معصية كان كمن خدم الله عمره". "الديلمي عن ابن عمر".(6/443)
16459- "من قضى حاجة المسلم في الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله". "ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع".
16460- "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر وإدخال السرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة". "طب، وابن عساكر عن أبي الدرداء".
16461- "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام". "ق وابن عساكر عن ابن عمر".
16462- "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام". "الحسن بن سفيان حب والخرائطي في مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن عائشة، صحيح".
16463- "من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمر".
16464- "إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضى حوائج الناس على(6/444)
أيديهم أولئك آمنون من فزع يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن الحسن مرسلا".
16465- "إن لله عبادا يفزع الناس إليهم في حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة من عذاب الله". "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
16466- "من مشى في عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله عز وجل". "ابن النجار عن علي".
16467- "من أعان أخاه المضطر ثبت الله قدميه يوم تزول فيه الجبال". "ابن النجار عن ابن عباس".
16468- "من أعان مسلما بكلمة أو مشى له خطوة حشره الله يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمنا وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدا قتلوا في سبيل الله". "ابن عساكر عن ابن عمر".
16469- "من أعان مؤمنا على حاجته وهب الله له ثلاثا وسبعين رحمة، يصلح الله له دنياه وأخر له اثنين وسبعين رحمة مذخورة في درجات الجنة". "أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفار بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصاري عن أبيه".
16470- "من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين حسنة، واحدة منها يصلح الله بها أمر دنياه وآخرته واثنين وسبعين له درجات يوم القيامة".(6/445)
"ت ع عق" وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس" وزياد متروك وقال "ك" عن أنس: أحاديثه موضوعة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات 1.
16471- "من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة، واحدة في الدنيا واثنين وسبعين في الدرجات العلى من الجنة، ومن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة ". "ابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين المالكي عن أنس".
16472- " من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضئ بضوءهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزة عز وجل". "ك في تاريخه والخطيب عن أبي هريرة".
16473- "من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه في الله جعل الله عز وجل بينه وبين النار يوم القيامة سبعة خنادق، بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج حل عن ابن عباس".
16474- "من مشى في حاجة أخيه أظله الله بخمسة وسبعين ألف
__________
(1) عزى المصنف الحديث لسنن الترمذي ولدى الرجوع لمظان الحديث لم أره ولكن في الفتح الكبير "3/166" عزاه إلى "تخ هب" عن أنس ص.(6/446)
ملك حتى يفرغ فإذا فرغ كتب له أجر حجة وعمرة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر وأبي هريرة معا".
16475- "من مشى لأخيه في حاجة فإني قائم يوم القيامة جوار ميزانه إن رجح وإلا شفعت له". "أبو نعيم عن ابن عمر".
16476- "من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة". "ط ص عن ابن عباس".
16477- " قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة في المسجد". "الديلمي عن أنس".
16478- " من مشى في حاجة أخيه المسلم حتى يتمها له أظله الله بخمسة آلاف ملك يدعون له ويصلون عليه إن كان صباحا حتى يمسي، وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة، ولا يضع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق والرافعي عن ابن عمر وأبي هريرة معا".
16479- "من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب". "ع عد وأبو الشيخ والخرائطي في مكارم(6/447)
الأخلاق والخطيب كر عن أنس وهو ضعيف، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
16480- "لا يزال الله في حاجة العبد مادام العبد في حاجة أخيه". "طب عن أبي هريرة سمويه طب عن أبي هريرة عن زيد بن ثابت".
16481- "ما أنعم الله عز وجل على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم بها إلا وقد عرض تلك النعمة للزوال". "ابن النجار عن ابن عباس".
16482- "ما من عبد أنعم الله عليه نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال". "أبو نعيم عن ابن عباس".
16483- "ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشي في حاجة أخيه المسلم إلا مشى مثلها في سخط الله ولا يدع أن ينفق نفقة في سبيل الله إلا أنفق أضعافا مضاعفة في سخط الله ولا يدع الحج لغرض من الدنيا إلا رأى المحلقين قبل أن تقضى تلك الحاجة". "طب عن أبي جحيفة".
16484- "ما من عبد ولا أمة يظن بنفقة ينفقها فيما يرضي الله تعالى إلا أنفق مثلها فيما يسخط الله تعالى، وما من عبد يدع مؤنة عند أخيه المسلم والسعي معه في حاجة قضيت أو لم تقض إلا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن علي".(6/448)
16485- "ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة إلا كثرت مؤونة الناس عليه، فإن لم يتحمل مؤنتهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمر".
16486- " من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة يوم القيامة ومن ستر على مؤمن عورة ستر الله عليه عورته ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربته". "طب عن كعب بن عجرة".
16487- " من وسع على مكروب كربة في الدنيا وسع الله عليه كربة في الآخرة، ومن ستر عورة المسلم في الدنيا ستر الله عورته في الآخرة، ومن نفس عن مكروب كربة في الدنيا نفس الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، والله في عون المرء ما كان المرء في عون أخيه". "عب عن أبي هريرة".(6/449)
فرع في المعروف والصدقة من المشرك وعنه
16488- "الصدقة من المشرك [لا ينفعه. إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين] ". "م عن عائشة" 1.
" الإكمال "
16489- "أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون في عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا". "البغوي طب ص عن سلمان بن عامر الضبي" قال قلت: "يا رسول الله إن أبي كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفي بالذمة ويعطي في النائبة فما ينفعه ذلك؟ قال: مات مشركا؟ قلت: نعم، قال: فذكره".
16490- "أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه
__________
(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل رقم "365". فلما كان اللفظ للحديث إيراده هنا غير صحيح أذكره للإيضاح: "عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه؟ قال: "لا ينفعه إنه ... ". فالزائد في لفظ الحديث: "الصدقة من المشرك" والصحيح جعلته ما بين الحاصرتين. ص.(6/450)
نفعه ذلك". "حم عن ابن عمرو".
16491- " يا عائشة إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "عم عن عائشة" قالت: قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال: فذكره 1. "مر الحديث برقم "16488" مع بيان وإيضاح للفظه الصحيح ص".
16492- "لا ينفعه، إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "م عن عائشة" قالت: قلت يا رسول الله! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال: فذكره 2. "مر الحديث برقم "16488" مع بيان وإيضاح للفظه الصحيح ص".
16493- "كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل ولا نهار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "الديلمي عن عائشة".
16494- "كان يعطي للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "طب عن أم سلمة".
16495- "إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر". "حم طب عن عدي بن حاتم".
16496- "إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر". "طب عن سهل بن سعد".
__________
(1-2) مر الحديث برقم (16488) مع بيان وإيضاح للفظه الصحيح ص.(6/451)
الفصل الرابع: في المصرف
في المصرف
...
الفصل الرابع: في المصرف
16497- "إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك". "د عن زياد بن الحارث الصدائي" 1.
16498- "ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس". "مالك، حم، ق، د، ن، عن أبي هريرة".
16499- "إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا قوي مكتسب". "حم ق د ن عن رجلين".
16500- "ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحيي ولا يسأل الناس إلحافا". "خ د عن أبي هريرة".
__________
(1) "أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم "1614". وقال المنذري في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وقد تكلم فيه غير واحد. عون المعبود "5/39" ص".(6/452)
16501- "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي 1 مرة سوي". "حم د ت ك عن ابن عمرو حم ق هـ عن أبي هريرة" 2.
16502- " قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق، فقال: اللهم لك الحمد على سارق، لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني، فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله". "حم ق ن عن أبي هريرة".
__________
(1) لذي مرة سوى: مرة بكسر الميم وتشديد الراء أي قوة "سوي" أي مستوى الخلق، قاله الجوهري، المراد استواء الأعضاء وسلامتها. تحفة الأحوذي "3/317" ب.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/407" وقال: صحيح على شرط الشيخين وسكت الذهبي. ورواه الترمذي كتاب الزكاة - باب ماجاء من لا تحل له الصدقة رقم "652" وقال: حسن. ص.(6/453)
16503- "لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين، فأهداها المسكين للغني". "حم، د، هـ ك عن أبي سعيد".
16504- "لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة في سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك أو يدعوك". "حم ق عن أبي سعيد".
16505- "اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم فإنما الصدقات غسالات الناس". "طب عن ابن عباس".
16506- "إن الله أبى ذلك ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدي الناس". "طب عن المطلب بن ربيعة".
16507- "إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد". "م د ق عن عبد المطلب بن ربيعة" 1.
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة رقم "168". وأبو داود في كتاب الخراج والفيء والإمارة رقم "2969"، وقال المنذري: أخرجه مسلم والنسائي. عون المعبود "8/208" وفي الفتح الكبير "1/427" "م د ن" ومن هنا تبين لنا خطأ العزو في هذا الحديث =(6/454)
16508- " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم". "حم د ن حب ك عن أبي رافع" 1.
16509- "إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو في بيتي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها". "حم ق عن أبي هريرة" 2.
16510- "لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها". "حم ق د ن عن أنس".
16511- "هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية". "حم 4 حب ك عن أنس ق عن عائشة".
16512- "قربيه قد بلغت محلها 3. "م عن جويرية".
__________
= فرمز "ق" يبدل برمز "ن" كما هو الحديث عند النسائي في كتاب الزكاة عن عمرو بن سواد. ذخائر المواريث "2/227" ص.
(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب الصدقة على بني هاشم رقم "1634". وقال المنذري: أخرجه النسائي في كتاب الزكاة رقم "2613". والترمذي وقال: حديث حسن صحيح رقم "657". عون المعبود "5/68" ص.
(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب اللفظة "3/164" ص.
(3) محلها: بكسر الحاء، أي زال عنها حكم الصدقة وصارت حلالا لنا. صحيح مسلم "2/755" ب.(6/455)
16513- "إن الله تعالى حرم علي الصدقة وعلى أهل بيتي". "ابن سعد عن الحسن بن علي".
16514- "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس". "حم م عن عبد المطلب بن ربيعة".
16515- "إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم". "ت ن ك عن أبي رافع".
16516- "موالينا منا". "طب عن ابن عمر".
16517- "مولى القوم من أنفسهم". "خ عن أنس".
16518- "مولى الرجل أخوه وابن عمه". "طب عن سهل بن حنيف".
16519- " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة". "حم عق عن الحسن".
16520- "كخ كخ 1، ارم بها، أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة". "ق عن أبي هريرة".
" الإكمال "
16521- "إن الصدقة لا تحل لنا". "الشيرازي في الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى".
16522- "إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم
__________
(1) كلمة زجر، وقيل هي كلمة أعجمية عربتها العرب. النهاية "4/154". ب.(6/456)
من أنفسهم". "طب عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان أو ذكوان".
16523- "إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد". "الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
16524- "كخ كخ، ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة". "خ م عن أبي هريرة" قال: "أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره".
16525- "إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، ولعن من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ليس لوارث وصية". "طب عن البراء وزيد بن أرقم، حم عن عمرو بن خارجة".
16526- "إنا نأكل الهدية ولا نأكل الصدقة". "ق عن سلمان".
16527- "إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة". "طب عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبيه".
16528- "إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وهي أوساخ الناس، ولكن ما ظنكم إذا أخذت بحلق الجنة هل أوثر عليكم أحدا". "طب عن ابن عباس".(6/457)
16529- "إنا أهل البيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة". "حم طب ق، وابن منده، وابن عساكر عن ميمون مولى النبي صلى الله عليه وسلم، الروياني وابن عساكر عن كيسان مولى النبي صلى الله عليه وسلم، الروياني والبغوي وابن عساكر عن هرمز مولى النبي صلى الله عليه وسلم".
16530- "لا يحل لكم أهل البيت من الصدقات شيء ولا غسالة الأيدي إن لكم في خمس الخمس لما يغنيكم أو يكفيكم". "طب عن ابن عباس".
16531- "يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد وإن مولى القوم من أنفسهم". "طب ق عن ابن عباس".
16532- "يا أيها الناس إن الصدقة لا تحل لي ولا لأحد من أهل بيتي ألا إنه لا تحل لي ولا لأحد من المسلمين يؤمن بالله واليوم الآخر من مغانم المسلمين ما يزن وبرة ". "الباوردي وابن منده وأبو نعيم عن خارجة ابن عمرو حليف أبي سفيان وقال أنه خطأ".
16533- "يا بني عبد المطلب إن الصدقة أوساخ الناس فلا تأكلوها ولا تعملوا عليها". "ابن سعد عن عبد الملك بن المغيرة مرسلا".
16534- "يا بني هاشم إياكم والصدقة لا تعملوا عليها فإنها لا تصلح لكم وإنما هي أوساخ الناس". "أبو نعيم عن عبد الله بن المغيرة الهاشمي عن أبيه وأكثر من عرف من الصحابة".(6/458)
16535- "يا طهمان إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم من أنفسهم". "البغوي والباوردي وابن عساكر عن طهمان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
16536- "لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها". "حم خ د ن وأبو عوانة 1 حب عن أنس" قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال: فذكره.
16537- "لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا". "طس عن ابن عباس".
16538- "إني وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدري أمن ذلك كانت التمرة أو من أهلي فذلك اسهرني". "ك هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
16539- "إني لأرى التمرة فما يمنعني من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة". "ط عن أنس، ابن سعد عن الحسن رضي الله عنه".
16540- "هاتيها قد بلغت محلها". "طب عن ميمونة" قالت:
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تحريم الزكاة رقم "1071" واقتصر المنذري في عون المعبود "5/70" على تخريج الحديث لمسلم فقط بينما الحديث رواه عدة خلافا لما سار عليه في الكتاب وأبو داود - طبع حمص - كتاب الزكاة باب الصدقة على بني هاشم رقم "1652" ص.(6/459)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل من طعام؟ قلت: لا إلا عظم أعطيته مولاة لنا من الصدقة قال فذكره.
16541- "إنها قد بلغت محلها". "خ م عن أم عطية رضي الله عنها".
16542- "قريبه فقد بلغت محلها". "م عن جويرية" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هل من طعام قالت: لا والله ما عندنا طعام إلا عظم من شاة أعطيته مولاتي من الصدقة. قال: فذكره".
16543- "ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير قد قبلنا منك وآجرك الله فيه". "حم د عن أبي بن كعب" 1.
"المصرف المتفرق"
" الإكمال "
16544- "إن الله تعالى لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبي مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءا منها أعطيتك وإن كنت غنيا فإنما هي صداع في الرأس وداء في البطن". "ابن سعد عن زيد بن الحارث".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة "1568". وقال المنذري في إسناده محمد بن إسحاق واحتج الأئمة بحديثه لأنه ثقة وثقه جماعة من الأئمة، وإنما نقم عليه التدليس. عون المعبود "4/467" ص.(6/460)
16545- "إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب". "حم د ن ق عن عبيد الله بن عدي بن الخيار" قال: "أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فرآنا جلدين قال فذكره".
16546- "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع 1 أو غرم مفظع 2. "طب عن حبشي بن جنادة السلولي".
16547- "لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي". "حم عن رجل من بني هلال".
16548- "إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "البغوي والباوردي وابن قانع طب عن حبشي بن جنادة".
16549- "إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء". "حم ش والباوردي طب عن حبان بن بح الصدائي".
16550- "الغنى ستون ألفا فمن لم يملك ستين ألفا فهو فقير". "جعفر
__________
(1) فقر مدقع: أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء. وقيل هو سوء احتمال الفقر. النهاية "2/127" ب.
(2) غرم مفظع: أي حاجة لازمة من غرامة مثقلة. النهاية "3/363" ب.(6/461)
بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن أنس".
16551- "ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف من النار يتلهب فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "ابن عساكر عن ابن عمرو".
16552- "ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان، ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه". "حم عن ابن مسعود".
16553- "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذي ليس له ما يستغني به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم". "حب وابن مردويه عن أبي هريرة".
16554- "من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها". "حم ن عن ابن عمرو" وقال ابن الجوزي: كان البربر إذ ذاك كفارا.(6/462)
" في آداب أخذ الصدقة من الإكمال"
16555- "إذا آتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه وكله وتموله". "كر عن أبي الدرداء".
16556- "ما آتاك الله من مال السلطان من غير مسألة ولا إشراف نفس فكله وتموله". "حم عن أبي الدرداء".(6/462)
16557- "ما آتاك الله من غير مسألة ولا إشراف فخذه وكله وتموله". "طب عن أبي الدرداء".
16558- "قلت: يا رسول الله ألست قد قلت لي إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا؟ قال: إنما ذلك أن لا تسأل الناس وما جاءك من غير مسألة فإنما هو رزق رزقه الله تعالى". "هب عن عمر".
16559- "من أعطي شيئا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده". "الهيثم بن كليب وابن عساكر عن عمر".
16560- "من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه". "حب طب كر عن زيد بن خالد الجهني".
16561- "من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه". "حم ش وابن سعد ع حب والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك وأبو نعيم هب ص عن خالد بن عدي الجهني، قال البغوي: لا أعلم له غيره".
16562- " من عرض له شيء من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف نفس فليتوسع به في رزقه، وإن كان عنه غنيا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه". "حم ع طب ص هب عن عائذ بن عمرو المزني".(6/463)
16563- " خذه فتموله وتصدق به، وما جاك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، ومالا، فلا تتبعه نفسك". "حم خ م 1 ن عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده، خ ن عن الزهري عن السائب بن زيد عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر".
16564- "من عرض له شيء من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزقه ساقه الله". "ابن النجار عن أبي هريرة".
16565- "ما أنطاك الله فخذه ولا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية، واليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسؤول ومنطى". "ابن سعد طب عن عروة بن محمد عطية السعدي عن أبيه عن جده".
16566- "من أتى إليه معروف فليكاف به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبى زور". "حم عن عائشة".
16567- "من أتى إليه معروف فوجد فليكاف ومن لم يجد فليثن عليه فإن من أثنى عليه فقد شكره ومن كتمه فقد كفره". "ابن جرير في تهذيبه عن جابر".
__________
(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إباحة الأخذ رقم "110 و 111" ص.(6/464)
16568- "من أوليت إليه نعمة فليشكر". "أبو عبيد في الغريب هب عن يحيى بن عبد الله بن صيفي مرسلا".
16569- "من أولى معروفا فليكافه فإن لم يقدر عليه فليذكره ومن ذكره فقد شكره، ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور". "هب عن أبي هريرة".
16570- "من أولى معروفا فليكاف به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج هب كر عن عائشة".
16571- "من أولى معروفا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره". "طب ص عن طلحة".
16572- "من أزلفت 1 إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزي بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة". "ابن عساكر عن يحيى بن صيفي مرسلا".
16573- "من صنع إليه معروف فليكاف فإن لم يستطع فليذكره
__________
(1) أزلفت: أزلفه: قربه، والزلفة، والزلفي: القربة والمنزلة، ومنه قوله تعالى: {وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى} وهي اسم المصدر، كأنه قال: بالتي تقربكم عندنا إزلافا. المختار "218" ب.(6/465)
فمن ذكره فقد شكره، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور". "هب عن أبي هريرة".
16574- "أما إن العبد إذا قال لأخيه المسلم: جزاك الله خيرا فقد بالغ في الدعاء". "كر عن أنس".
16575- "لا ثنى 1 في الصدقة". "الديلمي عن علي". مر برقم [15902] .
__________
(1) ثنى: الثنى - مقصورا - الأمر يعاد مرتين. وفي الحديث "لاثنى في الصدقة" أي: لا تؤخذ في السنة مرتين. المختار "65" ب.(6/466)
الباب الثالث: في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به
الفصل الأول: في فضل الفقر والفقراء
...
الباب الثالث: في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: "في فضل الفقر والفقراء"
16576- "أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مائة سنة". "حم د عن أبي سعيد" 1.
16577- "أبشروا يا أصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه راضيا بما هو فيه فإنه من رفقائي يوم القيامة". "خط عن ابن عباس".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في القصص رقم "3649". وقال المنذري: في إسناده المعلى بن زياد أبو الحسن وفيه مقال. عون المعبود "10/101" ص.(6/467)
16578- "إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الآخرة وإن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم جوعا في الآخرة". "ابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة".
16579- "يا معشر الفقراء ألا أبشركم إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمس مائة عام". "هـ عن ابن عمر" 1.
16580- " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمس مائة عام". "حم ت هـ عن أبي هريرة" 2.
16581- "يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا". "حم ت عن جابر" 3.
16582- "اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة". "حل عن الحسين بن علي" 4.
__________
(1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم "4124". وقال في الزوائد: عبد الله بن دينار لم يسمع من عبد الله بن عمر وموسى ابن عبيدة ضعيف. ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم "2354" وقال: صحيح. ص.
(3) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم "2355" وقال: حسن. ص.
(4) قال المناوي في فيض القدير "1/113" قال الحافظ العراقي: =(6/468)
16583- "أحبوا الفقراء وجالسوهم وأحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك". "ك عن أبي هريرة" 1.
16584- "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء". "حم 3 ت عن ابن عباس تخ ت عن عمران بن حصين 2.
16585- "الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد". "فر عن أنس".
16586- "خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده". "فر عن ابن عمر".
16587- "لكل شيء مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء". "ابن لال عن ابن عمر".
__________
= سنده ضعيف جدا، وقال الحافظ ابن حجر: لا أصل له، وتبعه السخاوي فقال الذهبي وابن تيمية وغيرهما قالوا: ومن المقطوع بوضعه، ثم ذكروا هذا الحديث. ص.
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/179": أخرجه الحاكم في المستدرك "4/332" كتاب الرقاق وقال: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي، ورمز السيوطي لصحته. ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الرقاق باب أكثر أهل الجنة الفقراء رقم "2737" ص.(6/469)
16588- "ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمس مائة عام هؤلاء في الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون". "حل عن أبي سعيد".
16589- "ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إن كان محتاجا". "طس حل عن أنس".
16590- "ما المعطي من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا". "طب عن ابن عمرو".
16591- "رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى". "ابن المبارك عن الحسن مرسلا".
16592- "اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين". "عبد بن حميد، هـ عن أبي سعيد، طب، والضياء عن عبادة بن الصامت".
16593- "اللهم أحييني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين، وإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "ك عن أبي سعيد".
16594- "الفقر أزين على المؤمن من العذار 1 الحسن على خد
__________
(1) العذار: العذاران من الفرس كالعارضين من وجه الإنسان، ثم سمى السير الذي يكون عليه من اللجام عذارا. النهاية "3/198" ب.(6/470)
الفرس". "طب عن عمر".
16595- " الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة". "فر عن أنس".
16596- "الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين". "ابن عساكر عن عمر".
16597- " إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء". "ط ك هب عن قتادة بن النعمان" 1.
16598- "إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا 2 فإن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه". "حم ت عن عبد الله بن مغفل".
16599- "إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه". "حب عن عبد الله بن مغفل".
16600- "إن من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة، تكفرها الهموم في طلب المعيشة". "حل وابن عساكر عن أبي هريرة".
__________
(1) رواه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الطب باب ما جاء في الجمعة رقم "2036" وقال: حسن غريب. ص.
(2) تجفافا: التجفاف بالكسر: آلة للحرب يلبسه الفرس والإنسان ليقيه في الحرب. التعليق على الصحاح "4/1338" ب.(6/471)
16601- "تحفة المؤمن في الدنيا الفقر". "فر عن معاذ".
16602- " إذا رأيتم العبد ألم الله به الفقر والمرض فإن الله يريد أن يصافيه". "فر عن علي".
16603- "رحم الله رجلا غسلته امرأته وكفن في أخلاقه 1". "عق عن عائشة".
16604- "لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة". "ت وقال صحيح عن فضالة بن عبيد". كتاب الزهد.
"فرع في لواحق الفقر"
16605- "إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله تعالى عليهم الرزق وكانوا في كنف الله". "عد وابن عساكر عن ابن عباس".
16606- " ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق". "الحكيم عن عمر".
16607- "ما من أهل بيت واصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالى". "طب عن ابن عباس".
__________
(1) أخلاقه: أي ثيابه التي أشرفت على البلى، وفعل ذلك بأبي بكر رضي الله عنه غسلته امرأته أسماء وكفن في ثيابه التي كان يتبذلها. كذا في سنن البيهقي. فيض القدير "4/26" ب.(6/472)
16608- "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل". "حم، د، ك عن ابن مسعود".
16609- "إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله". "طب عد عن أبي الدرداء".
16610- "إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية". "طص عن أبي سعيد".
16611- "إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد العمر إلا البر". "حم ن حب ك عن ثوبان".
16612- "إن الصحبة تمنع بعض الرزق". "حل عن عثمان".
16613- "الصحبة تمنع الرزق". "عم، عد، هب عن عثمان، هب عن أنس".
" الإكمال "
16614- "أبشروا صعاليك المهاجرين بالفوز يوم القيامة على الأغنياء بخمس مائة سنة حتى إن الغني ود أنه كان فقيرا أو عائلا في الدنيا". "ع عن أبي الزبير عن جابر، ابن سعد عن أبي الزبير مرسلا وعن يوسف المكي مرسلا".(6/473)
16615- " إن فقراء المسلمين يزفون 1 كما يزف الحمام فيقال لهم: قفوا للحساب فيقولون: والله ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول الله عز وجل: صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما". "طب عن سعيد بن عامر بن حذيم".
16616- "إن فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم 2 فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة". "ع، طب، ص عن سعيد بن عامر بن حذيم" 3.
16617- "إن فقراء المسلمين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا، فيقول الله:
__________
(1) يزفون: ومنه الحديث "يزف علي بيني وبين إبراهيم عليه السلام إلى الجنة" إن كسرت الزاي فمعناه يسرع، ومن زف في مشيه وأزف إذا أسرع. وإن فتحت فهو من زففت العروس أزفها إذا أهديتها إلى زوجها. ومنه "إذا ولدت الجارية بعث الله إليها ملكا يزف البركة زفا". انتهى. النهاية "2/305" ب.
(2) كورهم: الأكوار جمع كور بالضم وهو رحل الناقة بأداته، وهو كالسرج وآلته للفرس. النهاية "4/208" ب.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/261" وقال: رواه الطبراني. ص.(6/474)
صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما ". "الحسن بن سفيان والبغوي عن سعيد بن عامر بن حذيم" 1.
16618- "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا". "م عن ابن عمرو".
16619- "إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة". "هـ عن أبي سعيد".
16620- "إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة أنهم كانوا فقراء في الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا في الدنيا فقراء". "الديلمي عن أبي برزة، وفيه: نفيع بن الحارث متروك".
16621- "الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عاما، وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عاما، وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عاما لفضل المدائن
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/261" وقال: رواه الطبراني، وذكر بعده عن سعيد بن عامر وفي إسناديهما يزيد بن أبي زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات، ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك. ص.(6/475)
والجماعات وحلق الذكر، وإذا كان بلاء خصوا به دونهم". "طب عن معاذ" 1.
16622- " فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمس مائة عام". "ت: حسن غريب عن أبي سعيد" 2.
16623- " يجتمعون يوم القيامة فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها فيقومون، فيقال لهم: ماذا عملتم؟ فيقولون، ربنا إنا ابتلينا فصبرنا ووليت الأمور والسلطان غيرنا، فيقول الله عز وجل: صدقتم، فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان ويبقى شدة الحساب على ذوي الأمور والسلطان، قالوا: فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: يوضع لهم كراسي من نور مظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار". "طب عن ابن عمرو".
16624- "يجمع الله الناس للحساب فيجيء فقراء المؤمنين يزفون
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/262" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد وفيه علي بن سعيد بن بشير، قال الدارقطني: ليس بذاك تفرد بأشياء وقال الذهبي: حافظ رحال وبقية رجاله ثقات. ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم "2351" وقال: حسن غريب. ص.(6/476)
كما يزف الحمام، فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما عندنا حساب ولا آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول الله: صدق عبادي فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما". "ع والحسن بن سفيان وابن سعد طس حل وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم".
16625- " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة سنة حتى أن الرجل من الأغنياء ليدخل في غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج". "الحكيم عن سعيد بن عامر بن حذيم".
16626- "يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بيوم مقداره ألف عام". "حل عن أبي هريرة".
16627- "يدخل فقراء أمتي الجنة قبل الأغنياء بمائة عام". "حل عن أبي هريرة".
16628- "يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربع مائة عام قال: حتى يقول المؤمن الغني: يا ليتني كنت عيلا 1، قال قلنا يا رسول الله
__________
(1) عيلا: العيلة، والعالة: الفاقة، يقال: عال يعيل عيلة وعيولا، إذا افتقر. فهو عائل. ومنه قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً} . وعيال الرجال: من يعوله. وواحد العيال: عيل كجيد. والجمع: عيائل، مثل: جيائد. المختار "366" ب.(6/477)
سمهم لنا بأسمائهم قال: هم الذين إذا مكروه بعثوا له وإذا كان مغنم بعث إليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الأبواب". "حم عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم" 1.
16629- "ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا". "طب عن ابن عمرو".
16630- " يقول الله يوم القيامة: أدنوا مني أحبابي، فتقول الملائكة: ومن أحبابك؟ فيقول: فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول الله: أما أنا لم أزو الدنيا عليكم لهوان كان بكم علي ولكن أردت بذلك أضعف لكم كرامة اليوم فتمنوا علي ماشئتم اليوم فيؤمر بهم إلى الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا". "أبو الشيخ عن أنس".
16631- "يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم فيسبحون 2 في الجنة سبعين خريفا قبل أن يفرغ من
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/260" وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبي الحوراي وقد وثق على ضعفه. ص.
(2) فيسبحون: السبح: الفراغ. والسبح أيضا: التصرف في المعاش وبابهما قطع. وقيل في قوله تعالى: {سَبْحاً طَوِيلاً} ، أي فراغا طويلا. وقال أبو عبيدة: متقلبا طويلا. وقيل: هو الفراغ والمجيء والذهاب. المختار "225" ب.(6/478)
حساب الناس". "ك في تاريخه عن ابن عمر".
16632- "يبعث الله يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة أحدهما مقتور عليه والآخر موسع عليه فيقبل المقتور عليه إلى الجنة لا ينثني عنها حتى ينتهي إلي أبوابها فيقول له: حجبتها إليك، فيقول: إذا لا أرجع وسيفه في عنقه يقول: إني أعطيت هذا السيف في الدنيا أجاهد به فلم أزل أجاهد به حتى قبضت وأنا على ذلك فيرمي بسيفه إلى الخزنة وينطلق لا يثنونه ولا يحبسونه عن الجنة، فيدخلها فيمكث فيها دهرا، قال ثم يمر به أخوه الموسع عليه فيقول له: يا فلان ما حبسك؟ فيقول: ما خلي سبيلي إلا الآن ولقد حبست ما لو أن ثلاث مائة بعير أكلت حمضا 1 لا يردن الماء إلا خمسا وردن على عرقي لصدرن منه رواء 2 ". "ابن المبارك 3 عن ضمرة والمهاصر ابني حبيب وحكيم بن عمير مرسلا".
16633- "التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير كانا في الدنيا فأدخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس،
__________
(1) حمضا: الحمض من النبات وهو للإبل كالفاكهة للإنسان. انتهى. النهاية "1/441" ب.
(2) رواء: يقال: قوم رواء من الماء بالكسر والمد. الصحاح "6/2365" ب.
(3) في كتاب الزهد "196" راجع مجمع الزوائد "10/263" ص.(6/479)
ثم أدخل الجنة فلقيه الفقير فقال: أي أخي ماذا حبسك والله لقد حبست حتى خفت عليك، فقال: أي أخي إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرن عنه رواء". "حم عن ابن عباس" 1.
16634- "أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي ومعي فقراء المؤمنين وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر". "الديلمي عن ابن عباس".
16635- "إن أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين الذي تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى سلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره فإن الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول: أي عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون: ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا؟ فيقول الله عز وجل: هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار".
__________
(1) راجع مجمع الزوائد "10/263" وقال رواه أحمد وفيه دويد غير منسوب وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.(6/480)
"طب ك هب عن ابن عمرو" 1.
16636- " أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء، فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ايتوهم فحيوهم، فتقول الملائكة: نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال: إنهم كانوا عبادا يعبدونني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء، فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار". "حم حل عن ابن عمرو".
16637- "سيأتي أناس في أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس، قلنا: من أولئك يا رسول الله؟ فقال: فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره يحشرون من أقطار الأرض". "حم عن ابن عمرو".
16638- "يأتي الله بقوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس، فقال
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/259" وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عشانه وهو ثقة. ص.(6/481)
أبو بكر: نحن هم يا رسول الله قال: لا ولكم خير كثير ولكنهم فقراء المهاجرين يحشرون من أقطار الأرض، طوبى للغرباء طوبى للغرباء فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم". "طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو".
16639- "إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أرباب الهموم. أي في طلب المعيشة". "الديلمي عن أبي هريرة".
16640- " إن من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة، قيل: فما يكفرها يا رسول الله؟ قال: الهموم في طلب المعيشة". "ابن عساكر عن أبي هريرة، وقال: غريب جدا وفيه: محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي ضعيف".
16641- "إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش وصرف عنهم العذاب". "الديلمي عن أبي هريرة".
16642- "أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش، فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشه من جنته". "ابن النجار عن ابن عباس".
16643- "لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة(6/482)
لا يصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا". "حل والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة".
16644- " أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذي بعثني بالحق لهما إلى من يحبني أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله". "طب عن محمد بن إبراهيم بن عتمة الجهني عن أبيه عن جده".
16645- "اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل من أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله". "حم هب ص عن أبي سعيد".
16646- "إن كنت تحبنا فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها". "ك عن أبي ذر" 1.
16647- "إن كنت تحبني فأعد للبلاء تجفافا فوالذي نفسي بيده للبلاء أسرع إلى من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل إلى حضيض الأرض اللهم فمن أحبني فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضني فأكثر ماله وولده". "ق هب في الزهد وضعفه وابن عساكر عن أبي هريرة".
16648- "ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من
__________
(1) أخرجه الترمذي قريبا من لفظه عن عبد الله بن مغفل كتاب الزهد باب ماجاء في فضل الفقر رقم "2350" وقال: حسن غريب.(6/483)
جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا". "ق وابن عساكر عن ابن عباس".
16649- "إن الله تعالى يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا". "طب عن عمران بن حصين".
16650- "الفقر محنة من عند الله لا يبتلي به إلا من أحب من المؤمنين". "السلمي عن علي".
16651- "أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إرض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة تواري بها عورتك واصبر على المصيبات فإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت في الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين". "الديلمي عن أبي الدرداء".
16652- "ما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وأن تموت فقيرا وإنما بعثت لإتمام محاسن الأخلاق". "طب عن معاذ".
16653- " للفقر أزين على المؤمن من العذار الجيد على خد الفرس". "ابن المبارك عن سعد بن مسعود".
16654- " يا معشر الفقراء إن الله رضي لي أن أتأسى بمجالسكم، فقال: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} ،(6/484)
فإنها مجالس الأنبياء قبلكم". "الديلمي عن أنس".
16655- "يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا". "الديلمي عن أبي هريرة".
16656- "ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا على ذلك". "ابن المبارك عن الحسن" قال: "قالوا يا رسول الله أشياء نشتهيها لا نقدر عليها ألنا فيها أجر، قال: فذكره".
16657- "وهل الأجر إلا في ذلك". "طب عن عصمة بن مالك" أن فقراء قالوا: "يا رسول الله نرى الفواكه في السوق فنشتهيها وليس معنا ناض 1 نشتري به فهل لنا في ذلك أجر قال: فذكره".
16658- "يا أبا ذر انظر إلى أرفع رجل في المسجد في عينيك، قال: فنظرت فإذا رجل عليه حلة قلت هذا، قال: انظر إلى أوضع رجل في المسجد، قال: فنظرت فإذا رجل عليه أخلاق، قلت: هذا، قال: والذي نفسي بيده لهذا عند الله يوم القيامة خير من ملء الأرض من مثل هذا". "حم وهناد، ع حب والروياني ك ص عن أبي ذر" 2.
__________
(1) ناض: الناض: الدرهم والدينار عند أهل الحجاز.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/258" وقال: رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح. ص.(6/485)
16659- "ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إذا كان محتاجا". "طس عن أنس".
16660- "ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين". "الديلمي عن أبي سعيد".
16661- "نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء، ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء". "ن عن عمران بن حصين".
16662- " وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ورأيت أصحاب الجد 1 محبوسين، ووقفت على باب النار فإذا أكثر من يدخلها النساء". "ابن قانع عن أسامة بن زيد".
16663- "سليني عن طول رقادي، إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون علي وإني استلبثت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي في من يمر بي، قالت عائشة: يا رسول الله أي أهل الجنة أكثر وأيهم أقل؟ قال: أكثرهم المساكين وأقلهم الأغنياء والنساء، قالت: ما النساء في الجنة؟ قال: كغراب أبيض في غربان سود". "أبو سعيد
__________
(1) الجد: هو الغنى وفي الدعاء "ولا ينفع ذا الجد منك الجد" أي لا ينفع ذا الغني عندك غناه، وإنما ينفعه العمل بطاعتك، و"منك" معناه عندك. المختار "70" ب.(6/486)
إسماعيل بن السمان في مشيخته عن عائشة" قالت: "اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم مقيلا ثم استيقظ قال: فذكره".
16664- " أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادي من لو سألني الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألني علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوان له علي ولكن أريد أن أدخر له في الآخرة من كرامتي وأحميه من الدنيا كما يحمي الراعي غنمه من مراعي السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزانتي ضاقت عنهم وأن رحمتي لم تسعهم ولكني فرضت للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء في أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتي وأضعفت لهم في الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزا، وللضعيف حصنا، وللمستجير غيثا، أكن لك في الشدة صاحبا وفي الوحدة أنيسا وأكلأك في ليلك ونهارك". "ابن النجار عن أنس".
16665- "إن موسى عليه السلام قال: أي رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه في الدنيا، قال: فيفتح له باب الجنة فينظر إليها قال: يا موسى هذا ما أعددت له، فقال موسى: أي رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان(6/487)
هذا مصيره لم ير بؤسا قط، ثم قال موسى: أي رب عبدك الكافر توسع عليه في الدنيا قال: فيفتح له باب من النار فيقال: يا موسى هذا ما أعددت له، فقال موسى: أي رب وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره كأن لم ير خيرا قط". "حم عن أبي سعيد".
16666- "قال موسى النبي: يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح الله له بابا من أبواب الجنة، فقال: هذا ما أعددت له، قال: وعزتك وجلالك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال: يا رب إنك تعطي الكافر في الدنيا، ففتح له بابا من أبواب النار فقال: هذا ما أعددت له فقال: يا رب وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل في ذلك منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كأن لم ير خيرا قط". "الديلمي عن أبي سعيد".
16667- " تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول: اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة: يا رب ما يضره ما أصابه في الدنيا وتقول الملائكة: يا رب عبدك الكافر تبسط له الدنيا وتزوي عنه البلاء وقد كفر بك، فيقول: اكشفوا عن عقابه فإذا رأوا عقابه قالوا: يا رب ما ينفعه ما أصابه في الدنيا". "حل عن عبد الله بن عمرو بن العاص".(6/488)
16668- "اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة، فقالت عائشة لم: يا رسول الله قال: إنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا، يا عائشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة". "ت: غريب 1 حب عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ".
16669- "اللهم أحييني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "ك عن أبي سعيد" 2.
16670- "اللهم توفني إليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "طس وأبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد".
16671- "اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "عد هب عن أبي سعيد".
__________
(1) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء إن فقراء المهاجرين رقم "2352" وقال: هذا حديث غريب. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق "4/322" وقال صحيح ووافقه الذهبي ص.(6/489)
16672- "عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب، قالوا: يا رسول الله وكيف الحزن، قال: أجيعو أنفسكم بالجوع وأظمئوها". "هب عن ابن عباس".
16673- "اللهم أرزق آل محمد كفافا". "م عن أبي هريرة".
16674- "اللهم أجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا". "حم ت هـ ع عن أبي هريرة" 1.
16675- "اللهم أرزق آل محمد قوتا". "خ م عن أبي هريرة".
16676- "الفقر فقران: فقر الدنيا، وفقر الآخرة، ففقر الدنيا غنى الآخرة، وغنى الدنيا فقر الآخرة ذلك الهلاك حب مالها وزينتها، فذلك فقر الآخرة وعذاب الآخرة". "الديلمي عن ابن عباس".
16677- "إن الشيطان قال: لن ينجو مني الغني من إحدى ثلاث إما أن أزينه في عينه فيمنعه من حقه، وإما أن أسهل عليه سبيله فينفقه في غير حقه، وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه". "ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلا".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم وأهله رقم/2361/ وقال حسن صحيح. ص.(6/490)
"فقره عليه الصلاة والسلام"
16678- " لقد أوذيت في الله ومايؤذي أحد وأخفت الله وما يخاف أحد ولقد أتت علي ثلاثون من يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال". "حم ت هـ حب عن أنس" 1.
16679- "والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر". "هـ عن أنس" 2.
" الإكمال "
16680- "أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام". "طب عن أنس" أن فاطمة جاءت بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذه؟ قالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة، قال: فذكره.
16681- "والذي نفسي بيده ما اقتبس في آل محمد نار منذ ثلاثين يوما فإن شئت أمرت لك بخمس أعنز وإن شئت علمتك خمس كلمات
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب "34" ورقم الحديث "2472" وقال: حسن غريب. ص.
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب معيشة آل محمد صلى الله عليه وسلم رقم "4147" وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح رجاله ثقات. ص.(6/491)
علمنيهن جبريل، فقلت، بلى علمني الخمس الكلمات التي علمكهن جبريل فقال يا فاطمة قولي: يا أول الأولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين وياراحم المساكين ويا أرحم الراحمين". "أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين والديلمي عن فاطمة البتول، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي، قال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات".
"الفقر الاضطراري"
16682- "كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن يكون يسبق القدر". "حل عن أنس" 1.
16683- "أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "طس عن أبي سعيد" 2.
16684- "جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فتمنعون". "الديلمي عن ابن عباس".
__________
(1) أورده العجلوني في كشف الخفاء "2/108" وقال: في سنده يزيد الرقاشي ضعيف، ورواه الطبراني بسند فيه ضعيف عن أنس مرفوعا. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/525" قال الهيثمي رواه بإسنادين في أحدهما: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات، وفي الآخر أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. ص.(6/492)
16685- "تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك 1 الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء". "خ عن أبي هريرة".
" الإكمال "
16686- "استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تظلموا أو تظلموا". "طب عن عبادة بن الصامت" 2.
16687- "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، فقال رجل: أيعدلان؟ قال: نعم". "ن عن أبي سعيد".
16688- "تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تظلم أو تظلم". "ن ك حب عن أبي هريرة".
16689- "قولي: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل والفرقان فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأول
__________
(1) درك: الدرك: التبعة، يسكن ويحرك، يقال: ما لحقك من درك فعلى خلاصه. ودركات النار: منازل أهلها. والنار دركات، الجنة درجات، والقعر الآخر درك ودرك. المختار "160" ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/493" رمز المصنف لحسنه لكن فيه انقطاع فقد قال الهيثمي: فيه يحيى بن إسحاق بن عبادة لم يسمع من عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.(6/493)
فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين وأغنني من الفقر". "ت: حسن غريب 1 هـ حب" عن أبي هريرة قال: "جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما قال: فذكره".
"الغرباء من الإكمال"
16690- " الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة، الغريب في غربته وجبت له الجنة، أكرموا الغرباء فإن لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم". "أبو نعيم عن أبي سعيد".
16691- "عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجلان". "أبو نعيم عن أنس".
16692- "يا ليته مات في غير مولده، فقال رجل من الناس: لم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل إذا توفى في غير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة". "حم حب عن ابن عمرو".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب "68" ورقم الحديث "3481" وقال: حسن غريب. ص.(6/494)
الفصل الثاني: في ذم السؤال
16693- "الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر". "هب عن حبشي بن جنادة".
16694- "ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة 1 من لحم". "ق ن عن ابن عمر" 2.
16695- " من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش 3 أو خدوش أو كدوح 4، قيل: يا رسول الله وما الغنى، قال: خمسون درهما أو قيمتها من الذهب". "حم 4 ك عن ابن مسعود" 5.
__________
(1) مزعة: أي قطعة يسيرة من اللحم. النهاية "4/325" ب.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس رقم "103 و 104" ص.
(3) خموش: الخموش: الخدوش، يقال، خمشت المرأة وجهها تخمشه خمشا وخموشا. النهاية "2/80" ب.
(4) كدوح: الكدوح: الخدوش، وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح. النهاية "4/155" ب.
(5) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من تحل له الزكاة رقم "650" وقال: حسن ص.(6/495)
16696- "من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة؟ قلت أنا، قال: لا تسأل الناس شيئا". "حم ن هـ عن ثوبان" 1.
16697- "من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة". "د، ك عن ثوبان" 2.
16698- "المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا". "حم د حب عن سمرة" 3.
16699- "إن المسألة كد يكد 4 بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه". "ت ن عن سمرة" 5.
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة رقم "1837" ص.
(2) أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب كراهية المسألة رقم "1643" طبع حمص والمنذري سكت عنه. راجع عون المعبود "5/57" رقم "1627" وفي كلا النسختين المنوه عنهما أول الحديث: من تكفل ص.
(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب ما تجوز به المسألة رقم "1623" وقال المنذري: أخرجه النسائي والترمذي وقال: حسن صحيح. عون المعبود "5/49" ص.
(4) يكد: الكد: الأتعاب، يقال: كد يكد في عمله كدا، إذا استعمل وتعب وأراد بالوجه ماءه ورونقه. النهاية "4/155". ب.
(5) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في النهى عن المسألة رقم =(6/496)
16700- "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه". "مالك، خ، ن، عن أبي هريرة" 1.
16701- "لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس". "ن د هـ عن أبي هريرة".
16702- "لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي الجبل فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه". "حم خ هـ عن الزبير بن العوام".
16703- "لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه عن ذلك فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى، وبدأ بمن تعول". "م، ت عن أبي هريرة" 2.
__________
= "681" وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائي كتاب الزكاة باب مسألة الرجل ذا سلطان. ص.
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة، رقم "782" "2/152" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة، رقم "782" "2/152".=(6/497)
16704- "يغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا". "د عن رجل".
16705- "إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: لذي دم موجع 1 أو لذي غرم مفظع 2 أو لذي فقر مدقع 3". "حم 4 عن أنس".
16706- "إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا فقر مدقع أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا 4 يأكله من جهنم، فمن شاء فليقل
__________
= ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس حديث رقم "106 و 107". والترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في النهي عن المسألة رقم "680" وقال: حسن صحيح غريب. ص.
(1) موجع: هو أن يتحمل دية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول، فإن لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله. النهاية "5/157" ب.
(2) مفظع: المفظع: الشديد الشنيع، وقد أفظع يفظع فهو مفظع، وفظع الأمر فهو فظيع. النهاية "3/459" ب.
(3) مدقع: أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء. وقيل: هو سوء احتمال الفقر. النهاية "2/127" ب.
(4) رضفا: الرضف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها: رضفة. النهاية "2/231" ب.(6/498)
ومن شاء فليكثر". "ت عن حبشي بن جنادة" 1.
16707- "إن اليد المنطية 2 هي العليا، وإن السائلة هي السفلى فما استغنيت فلا تسأل، وإن مال الله مسؤول ومنطى". "ابن عساكر عن عطية السعدي".
16708- "إنما أنا خازن وإنما يعطي الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس مني فيبارك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شدة نفسي وشدة مسألة فهو كالآكل يأكل ولا يشبع". "حم عن معاوية".
16709- "ما أعطيكم ولا أمنعكم إنما أنا قاسم أضع حيث أمرت". "ت خ عن أبي هريرة".
16710- "إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا". "ن عن رجل من بني أسد".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من لا تحل له الصدقة رقم "653" وقال في تحفة الأحوذي "3/319": لم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشيء من الصحة أو الضعف والحديث ضعيف لأن في سنده مجالدا وهو ضعيف. وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي عن الكتب الستة. ص.
(2) المنطية: وفي حديث الدعاء "لا مانع لما أنطيت، ولا منطي لما منعت" هو لغة أهل اليمن في أعطى. ومنه الحديث "اليد المنطية خير من اليد السفلى". النهاية "5/76" ب.(6/499)
16711- "ما أوتيكم من شيء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت". "حم د عن أبي هريرة".
16712- "إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش، أو يبخلوني فلست بباخل". "حم م عن عمر".
16713- "يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا 1 من قومه لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ثم يمسك فما سواهن من المسألة سحتا يأكلها صاحبها سحتا". "حم م د ن عن قبيصة بن المخارق" 2.
16714- "ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم وإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر". "حم ق 3 عن أبي سعيد".
__________
(1) ذوي الحجا: أي من ذوي العقل. النهاية "1/348" ب.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة رقم "1044" ص.(6/500)
16715- "من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من نار جهنم قالوا: وما يغنيه؟ قال: قدر ما يغديه أو يعشيه". "حم د حب ك عن سهل بن الحنظلية" 1.
16716- "من سأل شيئا وله قيمة أوقية فقد ألحف 2 ". "د حب عن أبي سعيد" 3.
16717- "من سأل وله أربعون درهما فهو الملحف". "ن عن ابن عمرو".
16718- "إن الله يبغض السائل الملحف". "هـ حل عن أبي هريرة".
16719- "إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار". "حم ت عن خولة بنت قيس".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم "1613" ص.
(2) ألحف: يقال ألحف يلحف إلحافا: إذا ألح فيها ولزمها. انتهى. النهاية "4/237" ب.
(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم "1612". ولقد أدرج مالك بن أنس تفسير الأوقية فقال: الأوقية أربعون درهما. عون المعبود "5/33" ص.(6/501)
16720- "إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى". "حم ق ت ن عن حكيم بن حزام".
16721- "إن كنت لابد سائلا فاسأل الصالحين". "د ن عن ابن الفراسي" 1.
16722- "لو تعلمون مافي المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا". "ن عن عائذ بن عمرو".
16723- "ولو يعلم صاحب المسألة ماله فيها لم يسأل". "طب والضياء عن ابن عباس".
16724- "ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها". "طب عن ابن عمر".
16725- "ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأله هجرا 2 ". "طب عن أبي موسى".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في الاستعفاف رقم "1630"، وقال المنذري: أخرجه النسائي ويقال فيه عن الفراسي. عون المعبود "5/61" ص.
(2) هجرا: أي فحشا، يقال: أهجر في منطقه يهجر إهجارا، إذا أفحش. وكذلك إذا أكثر الكلام فيما لا ينبغي. النهاية "5/245" ب.(6/502)
16726- "من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا". "حم عن رجل من مزينة".
16727- "من استغنى أغناه الله، ومن استعف عفه الله، ومن استكفى كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف". "حم ن والضياء عن أبي سعيد".
16728- "من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليستكثر". "حم م هـ عن أبي هريرة" 1.
16729- "من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر". "حم وابن خزيمة والضياء عن حبشي بن جنادة".
16730- "وهو يشترط على أن لا تسأل الناس شيئا قلت: نعم، قال: ولا سوطك إن يسقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه". "حم عن أبي ذر".
16731- "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة". "د عن جابر" 2.
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس رقم "1041" ص.
(2) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب كراهية المسألة بوجه الله رقم "1655" وقال المنذري: في إسناده سليمان بن معاذ. عون المعبود "5/88" ص.(6/503)
" الإكمال "
16732- "مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة، ومسألة الغني نار وإن أعطى قليلا فقليل، وإن أعطى كثيرا فكثير". "طب عن عمران بن حصين".
16733- "من سأل الناس مسألة وهو عنها غني كانت شينا في وجهه يوم القيامة". "حم والدارمي ع طب حل ص عن ثوبان".
16734- "من سأل الناس مسألة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عرضها 1 من الذهب". "حم عن ابن مسعود".
16735- "من سأل وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم". "الديلمي عن أنس".
16736- "من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا من جهنم يأكله يوم القيامة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "ابن جرير في تهذيبه طب عن حبشي بن جنادة".
__________
(1) عرضها: عرض الدنيا: ما كان من مال قل أو كثر. انتهى. المختار "335" ب.(6/504)
16737- "المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء فليستبق على وجهه وأهون المسألة مسألة ذي الرحم تسأله في حاجة وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "هب عن ابن عمرو".
16738- "إن الرجل ليسأل حتى يخلق 1 وجهه فيلقى الله يوم القيامة ليس له وجه. "ابن صصرى عن مسعود بن عمرو".
16739- "سؤال الغني شين في وجهه إن أعطى قليلا فقليل وإن أعطى كثيرا فكثير". "ابن النجار عن عمران بن حصين".
16740- "لا تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى الله تعالى ليس بوجهه مزعة لحم". "حم وابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر".
16741- "لا يزال العبد يسأل وهو غني حتى يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه". "طب عن مسعود بن عمرو".
16742- "ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها في الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب المسألة وهو عنها غني فتح الله عليه باب فقر". "هب عن أبي هريرة".
16743- "من سأل الناس من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم
__________
(1) يخلق: خلق الثوب: بلى، وبابه سهل، وأخلق أيضا مثله وأخلقه صاحبه يتعدى ويلزم. المختار "146" ب.(6/505)
جاء يوم القيامة بوجهه ليس عليه لحم ومن فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب". "ابن جرير في تهذيبه هب عن ابن عباس".
16744- "ما فتح رجل باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر لأن العفة خير". "ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف".
16745- "من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر في الدنيا والآخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله أعطاه الله خير الدنيا والآخرة". "ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة".
16746- "لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر". "ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف".
16747- "لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر لأن يأخذ أحدكم أحبله 1 فيأتي الجبل فيحتطب على ظهره فيبيعه فيأكله خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا". "ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة".
16748- "ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة".
__________
(1) أحبله: الحبل: الرسن، ويجمع على حبال وأحبل. المختار "90" ب.(6/506)
"هب عن أبي هريرة".
16749- "من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم، قالوا: ما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة". "حم عن علي".
16750- "من سأل الناس من غير مصيبة جائحة 1 فكأنما يلقم الرضفة". "طب عنه".
16751- "من سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف من النار يلقمه، من شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "حب وابن شاهين وتمام ص عن عمر".
16752- "أما والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندي يتأبطها وما هي له إلا نار، قال عمر: يا رسول الله لم تعطيها إياهم؟ قال: فما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لي البخل". "ك حم ع ص عن أبي سعيد".
16753- "إن الرجل منكم ليأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إلا النار". "عبد بن حميد والشاشي والحسن بن سفيان، حب ص عن جابر".
__________
(1) جائحة: جاح الشيء استأصله، وبابه قال. ومنه الجائحة: وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة أو فتنة، يقال: جاحتهم الجائحة، واجتاحتهم: وجاح الله ماله، من باب قال أيضا، وأجاحه بمعنى، أي: أهلكه بالجائحة. انتهى. المختار "87" ب.(6/507)
16754- "إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه ويجعل في ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار". "حم عن أبي سعيد".
16755- "إن أحدهم يسألني فينطلق بمسألته متأبطها وما هي إلا نار قيل لم تعطيهم؟ قال: يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل". "ع ك ص عن أبي سعيد ك عن جابر".
16756- "إن قوما يجيئوني فأعطيهم، ما يتأبطون إلا النار، قيل: لم تعطيهم؟ قال: إنهم يخيروني بين أن أعطيهم أو أبخل وإني لست ببخيل وإن الله لم يرض لي البخل". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر".
16757- "إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة". "خ عن خولة الأنصارية".
16758- "يا حمزة إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذ بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله له النار". "الخطيب عن خولة بنت سعد الأنصارية امرأة حمزة".
16759- "إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار". "حم ت: حسن صحيح، طب عن خولة بنت قيس".(6/508)
16760- "ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض في الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار". "ك عن حمنة بنت جحش".
16761- "ما أنكر مسألتك يا حكيم إن المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس فمن أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالآكل لا يشبع وإن يد الله العليا ويد المعطي فوق المعطى وأسفل الأيدي يد المعطى". "ط حم طب ك عن حكيم بن حزام".
16762- "يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "خ طب عن حكيم بن حزام" 1.
16763- "يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة، ومن سأل الناس أعطوه، والسائل منه كالآكل ولا يشبع". "ك عن خالد بن حزام".
16764- "إنما أنا مبلغ والله يهدي وإنما أنا قاسم والله يعطي
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة رقم "783" وجزء "2/15" ص.(6/509)
فمن جاءه منا شيء بحسن هدي 1 وحسن رعة 2 فذلك الذي يبارك له ومن جاءه منا شيء بسوء هدي وسوء رعة فذلك يأكل ولا يشبع". "طب عن معاوية".
16765- "إنما أنا خازن وإنما يعطي الله عز وجل فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك له فيه، ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة، كان كالذي يأكل ولا يشبع". "م حم طب وابن عساكر عن معاوية".
16766- "إنه من يسأل الناس فيعطى يكون كالذي يأكل ولا ينفعه ما يأكل، اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "طب عن حكيم حزام".
16767- "الأيدي ثلاثة: فيد الله عز وجل العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل هي السفلى إلى يوم القيامة، فاستعف عن السؤال ما استطعت". "حم والعسكري في الأمثال وابن جرير في تهذيبه ك حل هب عن ابن مسعود".
__________
(1) هدى: الهدى: السيرة والهيئة والطريقة، ومنه حديث ابن مسعود "إن أحسن الهدي هدي محمد". النهاية "5/253" ب.
(2) رعة: الرعة: الهدى وحسن الهيئة أو سوءها، ضد. ب.(6/510)
صالح، وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب".
16774- "من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس شيئا". "الديلمي عن أنس".
16775- "لا يسأل الرجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا". "ابن جرير في تهذيبه عن رجل من بني أسيد".
16776- "من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سألنا شيئا بوجه الله أعطيناه". "ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد".
16777- "أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإن من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذي نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم ألا تسألوني لأعطينكم ما وجدت". "حل عن أبي سعيد".
16778- "من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن سألنا فوجدنا شيئا أعطيناه". "ط ع حب ص عن أبي سعيد".
16779- "من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن يسألنا فإما أن نبذل له، وإما أن نواسيه - شك أبو حمزة - ومن استغنى عنا أحب إلينا ممن سألنا". "ط وابن سعد حم هب عن أبي سعيد".(6/512)
16780- "من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله واليد العليا خير من اليد السفلى ولا يفتح أحد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر". "ابن سعد عن أبي سعيد".
16781- "من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته فإن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما أجل آجل أو غنى عاجل". "ابن جرير في تهذيبه طب حل هب عن ابن مسعود".
16782- "من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله عز وجل فتح الله له رزق سنة من حلال". "حب في الضعفاء عق طس وسليم الرازي في فوائده هب عن أبي هريرة. قال حب: باطل، فيه: إسماعيل بن رجاء الحصني وقال هب: ضعيف، تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى، وإسماعيل ضعفه الدارقطني وابن عدي والساجي ووثقه العجلي والحاكم وقال أبو حاتم: صدوق".
16783- "من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله تعالى كان حقا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال". "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة، وقال: غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى".(6/513)
16784- "من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن". "البغوي والباوردي طب ق عن زياد بن الحارث الصدائي".
16785- "من يبايعني على أن لا تسألوا الناس شيئا ولكم الجنة". "طب عن أبي أمامة".
16786- "لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع". "هب عن علي".
16787- "لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يأتي هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب". "ابن راهويه ص عن حكيم بن حزام".
16788- "يتساءل الرجل في الجائحة أو الفتق 1 ليصلح به بين قومه، فإذا بلغ أو كرب 2 استعف". "حم طب ق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
16789- "ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك". "هب عن ميمون بن أبي شبيب مرسلا".
__________
(1) الفتق: أي الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء، وأصله الشق والفتح، وقد يراد بالفتق نقض العهد. انتهى. النهاية "3/408" ب.
(2) كرب: بمعنى دنا وقرب فهو كارب. النهاية "4/161" ب.(6/514)
16790- "والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم في المسألة ما سأل رجل رجلا وهو يجد ليلة تبيته". "حم ن والروياني وأبو عوانة ص عن عائذ بن عمرو بن هلال المزني" 1.
16791- "إذا رددت على السائل ثلاثا فلم يرجع فلا عليك أن تزبره 2 ". "طس وابن النجار عن أبي هريرة".
__________
(1) أبو هبيرة نزيل البصرة من صالحي الصحابة شهد بيعة الرضوان توفي في إمرة عبيد الله بن زياد في أيام يزيد بن معاوية. خلاصة الكمال "2/27" ص.
(2) تزبره: أي تنهره وتغلظ له في القول والرد. النهاية "2/293" ب.
(3) قال المناوي في فيض القدير "1/365" قال الهيثمي: فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. راجع ميزان الإعتدال "2/328" ص.(6/515)
الفصل الثالث: في آداب طلب الحاجة
16792- "ابتغوا الخير عند حسان الوجوه". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
16793- "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "ابن عساكر عن عائشة".
16794- "إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه". "قط عن عبد الله بن جراد".
16795- "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه". "تخ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، ع طب عن عائشة، طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر، ابن عساكر عن أنس طس عن جابر، تمام، خط في رواة مالك عن أبي هريرة، تمام عن أبي بكرة" 1.
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/540" قال الحافظ العراقي: وطرقه كلها ضعيفة وبه يعرف أن السيوطي كما أنه لم يصب في قوله في اللآلئ: هذا الحديث في نقدي: حسن صحيح. لم يصب ابن الجوزي حيث حكم بوضعه ولا ابن القيم كشيخه ابن تيمية حيث قال: هذا الحديث باطل لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى. بل ذاك تفريط وهذا إفراط، والقول العدل: ما أفاده زين الحفاظ العراقي. ص.(6/516)
16796- "التمسوا الخير عند حسان الوجوه". "طب عن أبي خصيفة".
16797- "إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأ بالمدحة فيقطع ظهره". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".
16798- "إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه 1 فإنه أنجح لحاجته". "ت عن جابر" 2.
16799- "تربوا صحفكم أنجح لها، فإن التراب مبارك". "هـ عن جابر" 3.
16800- "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود". "عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل، الخرائطي في إعتلال القلوب عن عمر خط وابن عساكر، حل في فوائده عن علي" 4.
__________
(1) فليتربه: يقال: أتربت الشيء إذا جعلت عليه التراب. النهاية "1/185" ب.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في ترتيب الكتاب رقم "2713" وقال: هذا حديث منكر. ص.
(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب تتريب الكتاب رقم "3774". قال السيوطي: هذا أحد الأحاديث التي انتقدها الحافظ القزويني على المصابيح وزعم أنه موضوع. ص.
(4) قال المناوي في فيض القدير "1/493": الحديث ضعيف ومنقطع ولما ساق الحافظ العراقي الخبر المشروح جزم بضعفه واقتصر عليه. ص.(6/517)
16801- "اطلبوا الحوائج إلى ذوي الرحمة من أمتي ترزقوا وتنجحوا فإن الله تعالى يقول: رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الحوائج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فإن الله يقول: إن سخطي فيهم". "عق طس عن أبي سعيد" 1.
16802- "لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين". "البزار عن عائشة".
16803- "إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم". "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
16804- "قال داود: إدخالك يدك في فم التنين إلى أن تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسأل من لم يكن له شيء ثم كان". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
16805- "اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير". "تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بسر" 2.
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/539" قال العقيلي: عبد الرحمن مجهول لا يتابع على حديثه وداود لا يعرف وخبره باطل. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/543": رمز السيوطي لضعفه ووافقه المناوي. ص.(6/518)
16806- "اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتي تعيشوا في أكنافهم فإن فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطي". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد" 1.
16807- "اطلبوا المعروف من رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم فإن فيهم رحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم، يا علي إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء في الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها يا علي إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة". "ك عن علي" 2.
16808- "إن الله تعالى جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله ووجه طلاب المعروف إليهم ويسر عليهم إعطاءه كما يسر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيي به أهلها وإن الله تعالى جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف،
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/544" قال في اللسان: ورواه الطبراني في الأوسط، وقال الحافظ العراقي بعد ما عزاه للطبراني وفيه محمد بن مروان السدي ضعيف جدا وقال الهيثمي: متروك. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/544" قال أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق "4/321" صحيح ورده الذهبي بأن فيه الأصبغ بن نباته واه جدا وحبان بن علي ضعفوه. ب.(6/519)
وبغَّض إليهم فعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفوا أكثر". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أبي سعيد" 1.
"الإكمال"
16809- "استعينوا على إنجاح الحوائج بكتمانها". "خط عن ابن عباس".
16810- "اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار، مرسلا".
16811- "اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه". "ابن أبي الدنيا عن ابن عمر والخرائطي في إعتلال القلوب، وتمام عن جابر طس عن أبي هريرة، الخرائطي عن عائشة".
16812- "من بكر يوم السبت في طلب حاجة فأنا ضامن بقضائها". "أبو نعيم عن جابر".
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "2/222" وفيه عثمان بن سماك عن أبي هارون العبدي قال في اللسان عن العقيلي. حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف به وقال الزين العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية أبي هارون عنه وهو ضعيف ص.(6/520)
16813- "لا تصلح المسألة لغني إلا من ذي رحم أو سلطان". "طس عن سمرة".
16814- "لا، وإن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين". "حم د ق عن ابن الفراسي"، إن الفراسي قال: أسأل يا رسول الله قال فذكره.
"دعاء الحاجة من الإكمال"
16815- "ألا أعلمك ما علمني جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو سلطان جائر أو غريم فاحش تخاف فحشه فقل: اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذي لا حول ولا قوة إلا بك، اللهم سخر لي فلانا كما سخرت فرعون لموسى ولين لي قلبه كما لينت الحديد لداود فإنه لا ينطق إلا بإذنك ناصيته في قبضتك وقلبه في يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين". "الديلمي عن أنس".
16816- "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه فيَّ". "حم ت: حسن صحيح غريب هـ ك وابن السني عن عثمان بن حنيف" 1.
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "119" ورقم الحديث "3578" وقال: حسن صحيح غريب. ص.(6/521)
الفصل الرابع: في آداب أخذ العطاء
16817- "إذا آتاك الله ما لم تسأله ولم تشره 1 إليه نفسك فاقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليك". "هق عن عمر".
16818- "إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ومالا، فلا تتبعه نفسك". "خ عن عمر".
16819- "إذا ساق الله غليك رزقا من غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه فإن الله أعطاك". "حب عن عمر".
16820- "يا عائشة من أعطاك عطاء من غير مسأله فاقبليه فإنما هو رزق عرضه الله عليك". "حم ق عن عائشة".
16821- "تحل الصدقة من ثلاث: من الإمام الجامع، ومن ذي الرحم لرحمه، ومن التاجر المكثر". "هب عن ثوبان".
16822- "إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق". "م د ن عن عمر".
__________
(1) تشره: الشره: غلبة الحرص، وقد شره من باب طرب، فهو شره. المختار "267" ب.(6/522)
16823- "من آتى إليكم معروفا فكافئوه وإن لم تجدوا فادعوا له". "طب عن الحكيم بن عمير".
16824- "من أعطي شيئا فوجد فليجز به، ومن لم يجد فليثن عليه فإن أثنى عليه فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبي زور". "خد د ت حب عن جابر" 1.
16825- "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء". "ت ن حب عن أسامة" 2.
16826- "إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء". "ابن منيع، خط عن أبي هريرة، خط عن ابن عمر 3.
16827- "جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء". "ابن سعد، ع طب عن أم حكيم".
16828- "ما آتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه رقم "2034" وقال: حسن غريب ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه رقم "2036" وقال هذا حديث حسن جيد غريب ص.
(3) قال المناوي في فيض القدير "1/410" قال الهيثمي: فيه موسى الرندي ضعيف ص.(6/523)
فكله وتموله أو تصدق به ومالا، فلا تتبعه نفسك". "ن عن عمر".
16829- "ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله". "حم عن أبي الدرداء".
16830- "من آتاه الله من هذا المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله تعالى إليه". "حم عن أبي هريرة".
16831- "من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح". "م د عن أبي هريرة" 3.
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها باب استعمال المسك رقم "2253". وأخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في رد الطيب رقم "4154". وقال المنذري: أخرجه مسلم والنسائي، والمحمل: قال القرطبي: بفتح الميمين ويعني به الحمل. وكان ضبطه في الصحيح بفتح الأولى وكسر الثانية. عون المعبود "11/229" ص.(6/524)
كتاب الزكاة من قسم الأفعال
كتاب الزكاة
الترغيب فيها
...
كتاب الزكاة من قسم الأفعال
"الترغيب فيها"
16832- عن الحسن بن مسلم أن عمر بن الخطاب بعث من ثقيف على الصدقة ثم رآه بعد ذلك متخلفا، فقال: "أراك متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله". "ابن زنجويه في الأموال وابن جرير".
16833- "عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل: يا رسول الله أتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله إذا أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة، ثم قرأ {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} . "كر".(6/525)
"وجوبها"
16834- عن الزهري قال: "لم يبلغنا أن أحدا من ولاة هذه الأمة الذين كانوا بالمدينة أبو بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا يثنون الصدقة ولكن كانوا يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب لأن أخذها سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
16835- عن ابن شهاب "أن أبا بكر وعمر لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في الجدب والخصب والسمن والعجف لأن أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة". "الشافعي ق". قال: رواه الشافعي في القديم وزاد فيه: ولا يضمنونها أهلها ولا يؤخرون أخذها عن كل عام.
16836- عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر الصديق: "أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله؟ قال أبو بكر: هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله، والله لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه". "الشافعي ق".
16837- عن أنس قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال: فقال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب؟ فقال(6/526)
أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه قال عمر: [فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق] ". "ق" 1.
16838- عن عمر قال: "لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا: نصلي ولا نزكي فأتيت أبا بكر فقلت: يا خليفة رسول الله تألف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش، فقال: رجوت نصرك وجئتني بخذلانك جبار في الجاهلية خوار في الإسلام ماذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لأجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالا، قال عمر: فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدب الناس على أمور هانت علي كثير من مؤنتهم حين وليتهم". "الإسماعيلي".
16839- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "لما ارتد من ارتد على عهد أبي بكر أراد أبو بكر أن يجاهدهم، فقال له عمر: أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله، فقال له أبو بكر:
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة "2/131". وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.(6/527)
ألا أقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة والله لأقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما، فقال عمر: فقاتلنا معه فكان والله رشدا فلما ظفر بمن ظفر به منهم قال: اختاروا بين خطتين إما الحرب المجلية وإما الخطة المخزية قالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما الخطة المخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة وعلى قتلاكم أنهم في النار ففعلوا". "ش".
16840- عن علي قال: "إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم وإن جاعوا وعروا وجهدوا فبمنع الأغنياء، وحق على الله أن يحاسبهم يوم القيامة ويعذبهم عليه". "ص ق" ثم اعلم رحمك الله أن بعض أحاديث هذا النوع ذكر في قتال أهل الردة.
"أحكام الزكاة"
16841- عن أنس أن أبا بكر كتب لهم: "إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سأل فوق ذلك فلا يعط فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة(6/528)
إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده، وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة،(6/529)
فإذا زادت ففي كل مائة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها. "حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، خ 1 د ن هـ وابن جرير وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي حب قط ك هق".
16842- عن أبي بكر الصديق "أنه أعطى جابرا عدة كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول". "ش وابن راهويه هق وفي سنده ضعف".
16843- عن القاسم بن محمد "أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى عطاءه قال: هل لك مال فإن قال نعم، قال: أد زكاته فإن لم يكن له مال قال: لا تزكه يعني مال العطاء حتى يحول عليه الحول". "مالك ومسدد هق" قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه منقطع بين القاسم وجده
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب من بلغت عنده صدقة "2/145 و 146" ومر الحديث برقم "15831" ص.(6/530)
الصديق ورواه أبو عبيد في كتاب الأموال، ش بلفظ: فإن قال نعم زكى ماله من عطائه وإلا سلم إليه عطاءه.
16844- عن إبراهيم النخعي قال: "قال أبو بكر، والله لو منعوني عقالا مما أخذ منهم النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وكان يأخذ مع البعير عقالا ثم قرأ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} . "ابن راهويه". قال الحافظ ابن حجر: هذا مرسل. إسناده حسن وقد أخرجوا إسناده من طرق متصلة.
16845- عن يحيى بن برهان أن أبا بكر الصديق استشار عليا في أهل الردة فقال: "إن الله جمع الصلاة والزكاة ولا أرى أن تفرق، فعند ذلك قال أبو بكر: لو منعوني عقالا لقاتلتهم عليه كما قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "مسدد".
16846- عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله"، قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم(6/531)
لقاتلتهم عليه قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق". "حم خ 1 م د ت ن حب هق. ورواه عب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله".
16847- عن أبي قلابة قال: "بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بثلاثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبي بكر، ثم رجعوا حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة فلما أن كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا شيئا، قال: لا، فلما ولي عمر بعث عماله بقيمة أبي بكر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قال العمال: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة الآخرة فقالوا: لو شئنا أن نزداد شيئا ازددنا قال: لا حتى إذا ولي عثمان بعث بقيمة عمر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، قال: زيدوا في كلِّ سنٍّ
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة "2/131" ص.(6/532)
عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: لا، فلما ولي معاوية بعث بقيمة عثمان الآخرة فلما كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم البيع فما استطاعوا أن ينتقصوا وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا". "ش".
16848- عن القاسم بن محمد قال: "لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول". "مالك والشافعي ق" وقال الشافعي: أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبي بكر الصديق في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس. "ق".
16849- عن عمرو بن شعيب قال: "قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل أقام مائة من الإبل بستمائة دينار إلى ثمان مائة دينار". "الشافعي ق".
16850- عن عكرمة بن خالد عن رجل حدثه عن مصدق أبي بكر الذي بعثه إلى اليمن "أنه أخذ من كل عشر بقرات شاة". "مسدد".
16851- عن حارثة بن مضرب قال: "جاء ناس من أهل الشام إلى عمر فقالوا: إنا أصبنا أموالا: خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، فقال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي: هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة". "عب حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، ابن جرير وصححه،(6/533)
ع وابن خزيمة، ك ق ص" قال ابن الجوزي في جامع المسانيد: هذا الحديث ذكره "حم" في مسند أبي بكر ولا يصلح إلا في مسند عمر والمسند منه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك.
16852- عن راشد بن سعد عن عمر بن الخطاب وحذيفة بن اليمان "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من الخيل والرقيق صدقة". "حم".
16853- عن عمر قال: "فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وما سقي بالرشاء نصف العشر". "عب وأبو عوانة قط".
16854- عن حماس قال: "كنت أبيع الأدم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب فقال؟ يا حماس أد صدقة مالك فقلت: يا أمير المؤمنين إنما هو جعاب وأدم قال: قومه وأخرج صدقته". "الشافعي عب وأبو عبيد في الأموال، قط وصححه هق".
16855- عن عمر قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فقد احتبس أدراعه 1 وأعتده في سبيل الله وأما العباس بن عبد المطلب
__________
(1) أدراعه: الأدراع: جمع درع وهي الزردية. النهاية "2/114" ب. وأعتده: الأعتد جمع قلة للعتاد وهو ما أعده الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب. وتجمع على أعتدة أيضا. النهاية "3/176" ب.(6/534)
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها". "ن" 1.
16856- عن نافع "أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب أنه ليس فيما دون خمس من الإبل شيء، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى تسع، فإذا كانت عشرا فشاتان إلى أربع عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث إلى تسع عشرة، فإذا بلغت العشرين فأربع إلى أربع وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وليس في الغنم شيء فيما دون الأربعين، فإذا بلغت الأربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى المائتين، فإذا زادت على المائتين فثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة". "ع وابن جرير هق ورجاله ثقات".
16857- عن كليب الجرمي قال: "لقيت عمر وهو بالموسم فناديت من وراء الفسطاط ألا إني فلان بن فلان وإن ابن أخت لنا له أخ غاز في بني فلان وقد عرضنا عليه فريضة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى فرفع عمر جانب
__________
(1) الحديث مر برقم "15800 و 15826" ص.(6/535)
الفسطاط فقال: أتعرف صاحبك؟ قلت: نعم هو ذاك، قال: انطلق به حتى ننفذ لكما قضية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكنا نتحدث أن القضية أربع من الإبل". "ش وابن راهويه ع ص".
16858- عن عمر قال: "إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة الحنطة والشعير والتمر والزبيب". "قط وضعفه".
16859- عن سهل بن أبي حثمة "أن عمر بعثه على خرص 1 التمر فقال: إذا أتيت على أرض فاخرصها ودع لهم قدر ما يأكلون". "مسدد وابن سعد هق وهو صحيح".
16860- عن مروح بن سمرة قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين ما حق إبل مائة فقال: أنبأني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن خير إبل ثلاثون زكى أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأنطوا السائل بعيرا أدوا حقها تسألني عن حق إبل مائة والله إن لنا جملا نستقي عليه وتستقى جيراننا ونحتطب عليه وتحتطب جيراننا والله إني لأرى أن فيه حقا ما أؤديه فاتق ربك وأد زكاتها وأطرق 2 فحلها وامنح
__________
(1) خرص: الخرص: حزر ما على النخل من الرطب تمرا، وقد خرص النخل. المختار "133" ب.
(2) وأطرق فحلها: أي إعارته للضراب، واستطراق الفحل: استعارته لذلك. =(6/536)
غزيرتها 1 وأفقر شديدتها 2 واتق ربك". "يعقوب بن سفيان في مشيخته والخرائطي في مكارم الأخلاق هب".
16861- عن سعيد بن أبي سعيد "أن عمر سأل رجلا عن أرض له باعها فقال: أحرز 3 مالك واحفر له تحت فراش امرأتك، فقال: يا أمير المؤمنين أليس بكنز فقال ليس بكنز ما أدي زكاته". "ش وأبو الشيخ".
__________
= والطرق في الأصل: ماء الفحل وقيل هو الضراب ثم سمى به الماء. النهاية "3/122" ب.
(1) وامنح غزيرتها: منحة اللبن: أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها. انتهى. النهاية "4/364" ب. غزيرتها: غزيرة: أي كثيرة اللبن. وأغزر القوم: إذا كثرت ألبان مواشيهم. النهاية "3/365" ب.
(2) وأفقر شديدتها: وفي الحديث "ما يمنع أحدكم أن يفقر البعير من إبله" أي يعيره للركوب. يقال: أفقر البعير يفقره إفقارا إذا أعاره، مأخوذ من ركوب فقار الظهر، وهو خرزاته، الواحدة: فقارة. انتهى. النهاية "3/462" ب.
(3) أحرز: وفي حديث الزكاة "لا تأخذوا من حرزات أموال الناس شيئا" أي من خيارها هكذا يروي بتقديم الراء على الزاي، وهو جمع حرزة بسكون الراء، وهي خيار المال، لأن صاحبها يحرزها ويصونها. والرواية المشهورة بتقديم الزاي على الراء، وفيه "أنه بعث مصدقا =(6/537)
16862- عن عمر قال: "لأن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مانع الصدقة وقال: أنا أضعها موضعها أيقاتل أحب إلي من حمر النعم وكان أبو بكر يرى أن يقاتل". "رستة في الإيمان".
16863- عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: "في الأربعين من الغنم سائمة شاة إلى مائة وعشرين فإن زادت شاة ففيها شاتان إلى مائتين، فإن زادت شاة ففيها ثلاث إلى ثلاث مائة، فإن كثرت الغنم ففي كل مائة شاة ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عور ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفي الإبل في كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى مائة وعشرين، فإن زادت واحدة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من
__________
= فقال: لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا" الحزرات: جمع حزرة - بسكون الزاي - وهي خيار مال الرجل، سميت حزرة لأن صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه، سميت بالمرة الواحدة من الحزر، ولهذا أضيفت إلى الأنفس النهاية "1/367 و 377" ب.(6/538)
خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وفي الرقة 1 ربع العشر إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواق. "عب وابن جرير هق".
16864- عن مسلم بن بنان "أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث سفيان بن عبد الله الثقفي ساعيا فرآه بعد أيام في المسجد فقال له: أما ترضى أن تكون كالغازي في سبيل الله؟ قال: وكيف لي بذلك وهم يزعمون أنا نظلمهم؟ قال: يقولون ماذا؟ قال: يقولون أيحسب علينا السخلة؟ فقال عمر احسبها ولو جاء بها الراعي يحملها على كفه وقل لهم: إنا ندع لهم الأكولة والربى 2 والماخض والفحل". "عب وابن جرير".
16865- عن عمر أنه كان يقول للخراص: "دع لهم قدر ما يقع وقدر ما يأكلون". "طب ش وأبو عبيد في الأموال هق".
16866- عن عمرو بن شعيب "أن أمير الطائف كتب إلى عمر بن
__________
(1) وفي الرقة: الورق: الدراهم المضروبة، وكذا الرقة بالتخفيف. وفي الحديث: "في الرقة ربع العشر". المختار "568" ب.
(2) والربي: الربي التي تربى في البيت من الغنم لأجل اللبن. النهاية "2/180" ب. والماخض: الماخض: هي التي أخذها المخاض لتضع. والمخاض: الطلق عند الولادة. يقال مخضت الشاة مخضا ومخاضا ومخاضا، إذا دنا نتاجها. النهاية "4/306" ب.(6/539)
الخطاب أن أهل العسل منعونا ما كانوا يعطون من كان قبلنا فكتب إليه إن أعطوك ما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم وإلا فلا تحم لهم". "ش".
16867- عن عمر قال: "إذا حلت الصدقة فاحسب دينك وما عندك فاجمع ذلك كله ثم زكه". "أبو عبيد في الأموال، ش".
16868- عن طارق "أن عمر بن الخطاب كان يعطيهم العطاء ولا يزكيه". "ش وأبو عبيد".
16869- عن القاسم عن عائشة "أن عمر مرت به غنم الصدقة فرأى فيها شاة حافلا 1 ذات ضرع عظيم، فقال عمر: ما هذه الشاة؟ فقالوا: شاة من الصدقة، فقال عمر: ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حزرات أموال الناس نكبوا 2 عن الطعام". "مالك والشافعي عب وأبو عبيد، ش ومسدد، هق" 3.
__________
(1) حافلا: أي كثيرة اللبن. النهاية "1/409" ب.
(2) نكبوا: يريد الأكولة وذوات اللبن، ونحوهما: أي أعرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة، ودعوها لأهلها. فيقال فيه نكب ونكب. النهاية "5/112" ب.
(3) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الزكاة باب النهي عن التضيق على الناس في الصدقة رقم "28" ص.(6/540)
16870- عن الحسن قال: "كتب عمر إلى أبي موسى فما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما درهم". "ش".
16871- عن عمر قال: "ليس في الخضراوات صدقة". "أبو عبيد في الأموال هق".
16872- عن مكحول "أن عمر بن الخطاب جعل المعدن بمنزلة الركاز 1 في الخمس". "هق وقال منقطع مكحول لم يدرك عمر".
16873- عن رباح: "أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا فيه رجلا عليه ثياب منسوجة بالذهب ووجدوا معه مالا فأتوا به عمار بن ياسر فكتب فيه إلى عمر فكتب أن أعطهم إياه ولا تنزعه منهم". "أبو عبيد في الأموال، ش، ق".
__________
(1) الركاز: الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض. وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة؛ لأن كلا منهما مركوز في الأرض: أي ثابت. يقال: ركزه يركزه ركزا إذا دفنه، وأركز الرجل إذا وجد الركاز، والحديث إنما جاء في التفسير الأول وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه. وقد جاء في مسند أحمد في بعض طرق هذا الحديث "وفي الركائز الخمس" كأنها جمع ركيزة أو ركازة، والركيزة والركزة: القطعة من جواهر الأرض المركوزة فيها. وجمع الركزة ركاز. النهاية "2/258" ب.(6/541)
16874- عن شعيب بن يسار "أن عمر كتب أن يزكي الحلي". "خ في تاريخه وقال: مرسل شعيب لم يدرك عمر ق".
16875- عن شعيب بن يسار قال: "كتب عمر إلى أبي موسى أن مر من قبلك من نساء المسلمين أن يصدقن من حليهن". "ق، وقال: مرسل".
16876- عن أبي سعيد المقبري قال: "جئت عمر بن الخطاب بمائتي درهم فقلت: يا أمير المؤمنين هذه زكاة مالي قال: وقد عففت يا كيسان؟ قال: نعم قال: اذهب أنت فاقسمها". "هق وأبو عبيد في الأموال والحاكم في الكنى".
16877- عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه أن عمر قال: "في الزيتون العشر إذا بلغ خمسة أوسق". "هق، وقال: منقطع وراويه ليس بقوي".
16878- عن بشر بن عاصم وعبد الله بن أوس أن سفيان بن عبد الله الثقفي "كتب إلى عمر وكان عاملا له بالطائف أن قبله حيطانا 1 فيها كروم
__________
(1) حيطانا: الحائط: واحد الحيطان، وحوط كرمه تحويطا: بنى حوله حائطا فهو كرم محوط، ومنه قولهم: أنا أحوط حول ذلك الأمر، أي: أدور. المختار "125" ب.(6/542)
وفيها من الفرسك 1 والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا فكتب إليه يستأمره في العشر فكتب إليه عمر أنه ليس عليها عشر قال: هي من العضاة 2 كلها ليس عليها عشر". "ق".
16879- عن عاصم "أن عمر استعمل أبا فيان بن عبد الله على الطائف فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء 3 ولم يأخذه منهم فقالوا له: إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذه منا فأمسك حتى أتى عمر فقال له: إنهم يزعمون أنا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا نأخذه منهم فقال له عمر: اعتد عليهم بالغذاء حتى السخلة يروح بها الراعي على يده وقل لهم لا آخذ منكم الربي ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الأكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره". "مالك والشافعي وأبو عبيد في الأموال وابن جرير، ق".
16880- عن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح: "خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فأبى فكتب إلى عمر بن الخطاب
__________
(1) الفرسك: الفرسك: الخوخ. النهاية "3/429" ب.
(2) العضاة شجر أم غيلان، وكل شجر عظيم له شوك، الواحدة: عضة بالتاء، وأصلها عضهة. النهاية "3/255" ب.
(3) بالغذاء: الغذاء: السخال الصغار، واحدها: غذي. النهاية "3/348" ب.(6/543)
فأبى، ثم كلموه أيضا، فأبى، فكتب إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم". "مالك وأبو عبيد في الأموال ق".
16881- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب عن عبد وجد جرة من ذهب مدفونة، فكتب إليه عمر أن أرضخ له منها بشيء فإنه أحرى أن يؤدوا ما وجدوا". "ابن عبد الحكم".
16882- عن شبيل بن عوف قال: أمرنا عمر بن الخطاب بالصدقة فقلنا نحن نجعل على خيولنا وأرقائنا عشرة عشرة فقال: أما أنا فلا أجعله عليكم ثم أمر لأرقائنا بجريبين 1 جريبين". "ابن سعد" 2.
16883- عن عزرة أن أهل الشام قالوا لعمر: "إن أفضل أموالنا الخيل والرقيق فأخذ عمر لكل فرس عشرة ولكل رأس عشرة ثم رزقهم فكان
__________
(1) بجريبين: الجريب من الطعام والأرض: مقدار معلوم، وجمعه أجربة وجربان. قال الرازي: قلت الجريب مكيال؛ وهو أريبة أقفزة، والجريب من الأرض: بندر الجريب الذي هو المكيال. نقلهما الأزهري. انتهى. المختار "73" ب.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة شبيل بن عوف وهو ثقة قليل الحديث "5/152" ب.(6/544)
يعطيهم أكثر مما أخذ منهم". "مسدد، ورواه ابن جرير من طريق عن عمر".
16884- عن الشعبي قال: "قال عمر: ليس على عربي ملك ولسنا بنازعين من يد أحد شيئا أسلم عليه ولكنا نقومهم الملة 1 على آبائهم خمسا من الإبل". "عب وأبو عبيد في الأموال وابن راهويه هق".
16885- عن أنس قال: "ولاني عمر بن الخطاب الصدقات، فأمرني أن آخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار وما زاد فبلغ أربعة دنانير ففيه درهم وأن آخذ من كل مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد فبلغ أربعين درهما ففيه درهم". "أبو عبيد في الأموال".
16886- عن الأوزاعي قال: "بلغنا أن عمر بن الخطاب قال: خففوا
__________
(1) الملة: الدية، وجمعها ملل. قال الأزهري: كان أهل الجاهلية يطأون الإماء ويلدن لهم، فكانوا ينسبون إلى آبائهم، وهم عرب، فرأى عمر أن يردهم على آبائهم فيعتقون، ويأخذ من آبائهم لمواليهم، عن كل واحد خمسا من الإبل. وقيل: أراد من سبي من العرب في الجاهلية وأدركه الإسلام وهو عند من سباه أن يرده حرا إلى نسبه، وتكون عليه قيمته لمن سباه خمسا من الإبل. النهاية "4/361" ب.(6/545)
على الناس في الخرص 1 فإن في المال العرية 2 والواطئة والآكلة". "أبو عبيد في الأموال".
16887- عن عمر قال: "ما كان من دقيق أو بر يراد به التجارة ففيه الزكاة". "أبو عبيد".
__________
(1) الخرص: خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا. النهاية "2/22".
(2) العرية: قد تكرر ذكرها في الحديث واختلف في تفسيرها، فقيل: إنه لما نهى عن المزابنة وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر رخص في جملة المزابنة في العرايا، وهو أن من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله، ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر، فيجيء إلى صاحب النخل فيقول له: يعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس، فرخص فيه إذا كان دون خمسة أوسق. والعرية: فعيلة بمعنى مفعولة، من عراه يعروه إذا قصده ويحتمل أن تكون فعيلة بمعنى فاعلة، من عري يعرى إذا خلع ثوبه، كأنها عريت من جملة التحريم فعريت: أي خرجت. النهاية "3/225" ب. الواطئة: المارة والسابلة سموا بذلك لوطئهم الطريق. النهاية "5/200" ب. الآكلة: الأكولة، التي تسمن للأكل. وقيل هي الخصى والهرمة والعاقر من الغنم. قال أبو عبيد: والذي يروي في الحديث الأكيلة، وإنما الأكيلة المأكولة، يقال: هذه أكيلة الأسد والذئب. وأما هذه فإنها الأكولة "1/58" ب.(6/546)
16888- عن عمرو بن سعد "أن معاذ بن جبل لم يزل بالجند إذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم قدم على عمر فرده على ما كان عليه فبعث إليه معاذ بثلث صدقة الناس فأنكر ذلك عمر فقال: لم أبعثك جابيا ولا آخذ جزية ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فتردها على فقرائهم قال معاذ: ما بعثت إليه بشيء وأنا أجد أحدا يأخذه مني فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث إليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك فقال معاذ: ما وجدت أحدا يأخذ مني شيئا". "أبو عبيد في الأموال". ص "784".
16889- عن الشعبي "أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارجا من المدينة فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها الخمس مائتي دينار ودفع إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين إلى أن فضل منها فقال عمر: أين صاحب الدنانير فقام إليه فقال له عمر: خذ هذه الدنانير فهي لك". "أبو عبيد".
16890- عن عمر "أنه قال لمولاه أسلم ورآه يحمل متاعه على بعير من إبل الصدقة، فقال: فهلا ناقة شصوصا أو ابن لبون بوالا". "أبو عبيد في الغريب".(6/547)
16891- عن هشام بن حبيش قال: "شهدت عمر بن الخطاب وأتاه صاحب الصدقة فقال: إن إبل الصدقة قد كثرت فقام عمر بناس معه فنادى عمر على فريضة فريضة بثمن يزيد وأخذ عقلها فشد به حقوه 1 ثم مر به على المساكين فجعل يتصدق به عليهم". "كر".
16892- عن حزام بن هشام عن أبيه "أن عمر بن الخطاب كان يأخذ مع كل فريضة عقالا ورواء 2 فإذا جاء إلى المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل والأروية". "ابن جرير".
16893- عن يعلى قال: "ابتاع عبد الرحمن بن أمية أخو يعلى من رجل فرسا أنثى بمائة قلوص 3 فبدا له فندم البائع فأتى عمر فقال: إن يعلى وأخاه غصباني فرسي فكتب عمر إلى يعلى بن أمية أن الحق بي فأتاه فأخبره فقال: إن الخيل لتبلغ هذا عندكم قال: ما علمت فرسا قبل هذا بلغ هذا، فقال عمر فنأخذ من كل أربعين شاة شاة ولا نأخذ من الخيل شيئا خذ من كل
__________
(1) حقوه: الأصل في الحقو معقد الإزار، وجمعه أحق وأحقاء، ثم سمي به الإزار للمجاورة. النهاية "1/417" ب.
(2) رواء: الرواء بالكسر والمد: حبل يقرن به البعيران. وقال الأزهري: الرواء: الحبل الذي يروى به على البعير: أي يشد به المتاع عليه. والأروية واحدها: رواء. النهاية "2/280" ب.
(3) قلوص: هي الناقة الشابة. النهاية "4/100" ب.(6/548)
فرس دينارا، قال: فضرب على الخيل دينارا دينارا". "أبو عاصم النبيل في حديثه ق".
16894- عن الوليد بن مسلم قال: "أنا أبو عمرو يعني الأوزاعي أن عمر ابن الخطاب قال: خففوا على الناس في الخرص فإن فيه العرية والوطية والآكلة، قال الوليد: قلت لأبي عمرو ما العرية؟ قال: النخلة أو النخلتان والثلاث يمنحها الرجل الرجل من أهل الحاجة، قلت: فما الآكلة؟ قال: أهل المال يأكلون منها رطبا فلا يخرص ذلك ويوضع من خرصه، قال: قلت فما الوطية؟ قال: من يغشاهم ويزورهم". "هق" وقال: هذا اللفظ الذي رواه الأوزاعي عن عمر في التخفيف رواه مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
16895- عن عمر أنه قال: "يا أهل المدينة إنه لا خير في مال لا يزكى فجعل في الخيل عشرة دراهم وفي البراذين 1 ثمانية". "ابن جرير".
16896- عن أنس قال: "جعلني عمر بن الخطاب على الجباية وأمرني أن آخذ إذا بلغ مال المسلم مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وجعل أبا موسى على الصلاة". "ابن جرير".
__________
(1) البراذين: البرذون: الدابة، قال الكسائي: الأنثى من البراذين برذونة. النهاية "1/35" ب.(6/549)
16897- عن السائب بن الأقرع "أن عمر استعمله على المدائن فبينما هو جالس في إيوان كسرى نظر إلى تمثال يشير بأصبعه إلى موضع قال: فوقع في روعي 1 أنه يشير إلى كنز فاحتفرت ذلك الموضع فاستخرجت كنزا فكتبت إلى عمر أخبره وكتبت أن هذا شيء أفاءه الله علي دون المسلمين قال: فكتب إلي عمر إنك أمير من أمراء المسلمين فاقسمه بين المسلمين". "خط".
16898- عن السائب بن يزيد قال: "سمعت عثمان يقول: هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه ثم ليزك ما بقي". "الشافعي وأبو عبيد في الأموال خ ومسدد هق".
16899- عن السائب بن يزيد أن عثمان كان يقول: "إن الصدقة تجب في الدين لو شئت تقاضيته من صاحبه والذي هو على ملئ تدعه حياء أو مصانعة ففيه الصدقة". "أبو عبيد في كتاب الأموال ق".
16900- عن عثمان قال: "زكه يعني الدين إذا كان عند الملاء 2 ". "هق".
__________
(1) روعي: الروع بالضم: القلب والعقل، يقال: وقع ذلك في روعي، أي: في خلدي وبالي، وفي الحديث "إن الروح الأمين نفث في روعي" المختار "209" ب.
(2) الملاء: وملؤ الرجل: صار مليئا، أي ثقة. فهو مليء - بالمد - بين الملاء، والملاءة ممدودان وبابه ظرف. المختار "500" ب.(6/550)
16901- عن سفيان بن سلمة قال: "أتي عمر بن الخطاب بصدقة زكاة فأعطاها أهل بيت كما هي". "ق".
16902- عن السائب بن يزيد قال: "كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أسنان خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حتى كان عمر بن الخطاب ومصر الأمصار فقال عمر بن الخطاب: ليس كل الناس يجدون الإبل فقوموا الإبل أوقية أوقية فكانت أربعة آلاف ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقية ونصفا فكانت ستة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين فكانت ثمانية آلاف، ثم غلت الإبل، فقال: قوموا الإبل فقومت أوقيتين ونصفا فكانت عشرة آلاف، ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت الإبل ثلاث أواق فكانت اثنى عشر ألفا فجعل عمر على أهل الورق اثنى عشر ألفا وعلى أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل الحلل 1 مائتي حلة، قيمة كل حلة خمسة دنانير وعلى أهل الضأن ألف ضائنة 2 وعلى أهل المعز ألفي ماعز وعلى أهل البقر مائتي
__________
(1) الحلل: برود اليمن، والحلة: إزار ورداء، ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين المختار "115" ب.
(2) ضائنة: هي الشاة من الغنم، خلاف المعز. النهاية "3/69" ب.(6/551)
بقرة". "الحارث وسنده ضعيف".
16903- عن رجل قال: "سألت عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين أعلى المملوك زكاة؟ قال: لا، فقلت: على من هي، فقال: على مالكه". "هق".
16904- عن علي "أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك". "ش حم والدارمي د ت هـ وابن جرير وصححه وابن خزيمة قط ك والدورقي ص".
16905- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام". "ت ص".
16906- عن علي قال: "والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه الصحيفة معلقة بسيفه أخذتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فرائض الصدقة". "حم والطحاوي والدورقي".
16907- عن علي "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين". "عب".
16908- عن علي قال: "ليس في التفاح وما أشبهه صدقة". "أبو عبيد في الأموال هق".(6/552)
16909- عن علي قال: "فيما سقت السماء العشر وإذا سقي بالدواليب والنواضح نصف العشر". "أبو عبيد".
16910- عن علي في الدين الظنون قال: "إن كان صادقا فليزكه إذا قبضه لما مضى". "أبو عبيد، هق".
16911- عن علي قال: "ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول". "أبو عبيد هق".
16912- عن علي قال: "في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل أربعين دينارا دينار وفي كل مائتي درهم خمسة دراهم وما زاد فبالحساب". "أبو عبيد وابن جرير".
16913- عن علي قال: "ليس في الإبل العوامل صدقة". "أبو عبيد بن حماد في نسخته، هق وابن جرير".
16914- عن الشعبي "أن عليا أتى برجل وجد في خربة ألفا وخمس مائة درهم بالسواد، فقال علي: لأقضين فيها قضاء بينا إن كنت وجدتها في قرية خربة تحمل خراجها قرية عامرة فهي لهم وإن كانت لا تحمل فلك أربعة أخماس ولنا خمسه وسأطيبه لك جميعا". "الشافعي، أبو عبيد هق".
16915- عن علي "أنه كان يزكي أموال ولد أبي رافع وكانوا أيتاما في حجره". "أبو عبيد ق".(6/553)
16916- عن علي "أنه باع أرضا لبني أبي رافع بعشرة آلاف وكانوا أيتاما فكان يزكيها". "أبو عبيد".
16917- عن علي قال: ليس في النيف 1 شيء". "ش".
16918- عن علي أنه قيل له: "إن فلانا أصاب معدنا فأتاه علي فقال: أين الركاز الذي أصبت؟ فقال: ما أصبت ركازا وإنما أصابه هذا فاشتريته منه بمائة شاة متبع 2 فقال له علي: ما أرى الخمس إلا عليك فخمس المائة شاة". "أبو عبيد في كتاب الأموال".
16919- عن علي "أن رجلا أتى بزكاة ماله فقال: أتأخذ من عطائنا؟ قال: لا، قال: فاذهب فإنا لا نأخذ منك شيئا لا نجمع عليك ألا نعطيك ونأخذ منك". "أبو عبيد في الأموال".
16920- عن علي قال: "ليس في العسل زكاة". "ق".
16921- عن علي قال: "ليس في الخضراوات والبقول صدقة". "ق".
__________
(1) النيف: بوزن الهين: الزيادة يخفف ويشدد. يقال: عشرة ونيف، ومائة ونيف. وكل ما زاد على العقد فهو نيف، حتى يبلغ العقد الثاني ونيف فلان على السبعين، أي: زاد. المختار "544" ب.
(2) متبع: التبيع: ولد البقرة أول سنة. وبقرة متبع: معها ولدها. ومنه الحديث "إن فلانا اشترى معدنا بمائة شاة متبع" أي يتبعها أولادها. النهاية "1/179" ب.(6/554)
16922- عن علي قال: "فيما سقت السماء وما سقي فتحا 1 العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر". "هق".
16923- عن علي قال: "ما سقت السماء فمن كل عشرة واحد وما سقي بالغرب فمن كل عشرين واحد". "هق".
16924- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى "أن عليا زكى أموال بني أبي رافع قال: فلما دفعها إليهم وجدوها بنقص، فقالوا: إنا وجدناها بنقص فقال علي: أترون أنه يكون عندي مال لا أزكيه". "هق".
16925- عن ابن حمحمة قال: "سقطت علي جرة من دير قديم بالكوفة فيها أربعة آلاف درهم فذهبت بها إلى علي فقال: اقسمها خمسة أخماس فقسمتها فأخذ علي منها خمسا وأعطاني أربعة أخماس فلما أدبرت دعاني فقال: في جيرانك فقراء ومساكين؟ قلت: نعم، قال: خذها فاقسمها بينهم". "ص هق".
16926- عن علي قال: "في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه فإذا زادت على عشرين ومائة فبحساب ذلك تستأنف الفرائض". "ابن جرير، هق".
__________
(1) فتحا: الفتح: الماء الذي يجري في الأنهار على وجه الأرض. انتهى. النهاية "3/407" ب.(6/555)
16927- عن علي: "ليس في الدراهم زكاة حتى تكون مائتين فإذا كانت مائتين ففيها خمسة دراهم وليس في الدنانير شيء حتى تبلغ عشرين دينارا فإذا كانت عشرين دينارا ففيها ربع العشر وليس فيما دون خمس من الإبل صدقة، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه، فإذا زادت على خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وفي كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل أربعين مسنة وفي كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة ولا يأخذ المصدق هرمة ولا ذات عوار ولا عمياء ولا تيسا إلا أن يشاء المصدق وفيما سقت السماء أو كان فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر". "ابن جرير، هق".
16928- عن علي قال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم(6/556)
فقال: إنا قد وضعنا عنكم صدقة الخيل والرقيق ولكن هاتوا العشر، هاتوا من كل أربعين درهما درهما وليس فيما دون المائتين شيء، وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال وليس فيما دون ذلك شيء وفيما سقت السماء أو سقي فتحا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر وفي الإبل في خمس شاة وليس فيما دون ذلك شيء، وفي لفظ: وليس في أربع شيء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث، وفي عشرين أربع وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فإن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون، وفي البقر في ثلاثين تبيع أو تبيعة حولي 1، وفي أربعين مسنة وليس
__________
(1) حولي: وفي حديث الأحنف "إن إخواننا من أهل الكوفة نزلوا في مثل حولاء الناقة، من ثمار متهدلة وأنهار متفجرة" أي نزلوا في الخصيب. تقول العرب: تركت أرض بني فلان كحولاء الناقة إذا بالغت في صفة خصبها، وهي جليدة رقيقة تخرج مع الولد فيها ماء أصفر، وفيها خطوط حمر وخضر. النهاية "1/464" ب.(6/557)
على العوامل شيء، وفي الغنم في أربعين شاة شاة فإن لم تكن إلا تسعا وثلاثين فليس عليك شيء، وفي الأربعين شاة ثم ليس عليك فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومائة، فإن زادت واحدة على عشرين ومائة ففيها شاتان إلى المائتين، فإن زادت على المائتين واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة فإن كثرت الشاء ففي كل مائة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يأخذ المصدق فحلا ولا هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا إلا أن يشاء المصدق فإن لم تكن في الإبل ابنة مخاض ولا ابن لبون فعشرة دراهم أو شاتان". "ابن جرير وصححه".
16929- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق فأدوا زكاة الأموال من كل أربعين درهما درهم". "ابن جرير" 1.
16930- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى قد عفا لكم عن الخيل والرقيق يعني ليس فيها زكاة". "ابن جرير".
16931- عن قتادة عن أنس قال: "سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت
__________
(1) الحديث مر برقم "15837" وسقط من عزو الحديث لفظ [حم] ، فصحح ذلك. ص.(6/558)
السماء أو سقي بالسيح 1 أو سقي بالغيل 2 العشر، وما سقي بالرشاء 3 فنصف العشر". "ابن جرير وصححه".
16932- عن قتادة مرسلا مثله. "ابن جرير".
16933- عن الزهري وقتادة عن جابر قال: "في كل خمس من البقر شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها بقرة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت على خمس وسبعين ففيها بقرتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بقرة، قال الزهري: وبلغنا أن قولهم قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل ثلاثين بقرة تبيع أن ذلك كان تخفيفا لأهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك". "ابن جرير".
16934- عن أيوب قال: "كنت أسمع زمانا من الناس أنهم يقولون: خذوا منا ما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أعجب حين لم يقبلوا منهم
__________
(1) بالسيح: السيح: الماء الجاري المنبسط على وجه الأرض. انتهى. النهاية "2/432" ب.
(2) بالغيل: الغيل: ما جرى من المياه في الأنهار والسواقي. انتهى. النهاية "3/403" ب.
(3) بالرشاء: الرشاء: الحبل، وجمعه أرشية، وأرشى الدلو: جعل له رشاء المختار "194" ب.(6/559)
ذلك حتى حدثني الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا فيه هذه الفرائض فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يكتب به إلى العمال فأخذ به أبو بكر بعده فأمضاه على ما كتب لا أعلمه إلا ذكر البقرة أيضا". "ابن جرير".
16935- عن الزهري قال: "فرائض البقر مثل فرائض الإبل. غير أنه لا أسنان فيها". "ابن جرير".
16936- عن قتادة عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة وآخر قالوا: "صدقات البقر كنحو صدقات الإبل في خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بقرة مسنة إلى خمس وسبعين فإذا زادت فبقرتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل أربعين بقرة بقرة مسنة". "ابن جرير".
16937- عن عكرمة بن خالد قال: "استعملت على صدقات عك فسألت أشياخي ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلفوا، فقال بعضهم في كل ثلاثين بقرة تبيع، وفي كل أربعين مسنة، وقال بعضهم في خمس شاة وفي عشر شاتان مثل صدقة الإبل". "ابن جرير عب".
16938- أنا معمر قال: "أعطاني سماك بن الفضل كتابا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى مالك بن كفلانس والمصعبين فقرأته فإذا هو فيه: فيما سقت الأنهار والسماء العشر، وفيما سقي بالرشاء نصف العشر، وفي البقر مثل(6/560)
الإبل". "ابن جرير وقال: أخذ جماعة بهذا، وقالوا: إن الخبر الذي روى فيها عن معاذ منسوخ بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عماله بخلافه".
16939- عن أبي ليلى عن الحكم قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة فسألوه عن فضل ما بينهما فأبى أن يأخذ حتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تأخذ شيئا". "ش".
16940- "يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون". "حم ع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع طب ص عن زيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن أبيه عن جده".
16941- عن يعلى بن الأشدق 1 قال: "أدركت عدة من أصحاب
__________
(1) يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى، قال البخاري: لا يكتب حديثه روى عن رقاد بن ربيعة. ميزان الإعتدال "4/457". وكان في سند الحديث اسم: وقاد بالواو بينما هو بالراء كما هو في ميزان الإعتدال "4/457" والطبقات الكبرى لابن سعد "1/303". وهكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة "2/235": رقاد بن ربيعة العقيلي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث بلفظه. ص.(6/561)
رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رقاد بن ربيعة العقيلي قال: أخذ منا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم من المائة شاة فإن زادت فشاتان". "طب".
16942- عن يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم إبلك؟ قلت: ثلاثون، قال: إن ثلاثين خير من المائة قلت: إنا لنتحدث أن المائة أفضل وأطيب، قال: هي مفرقة مفتنة وكل مفرح مفتن". "الرامهرمزي في الأمثال".
16943- أخبرنا أبو بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم ثنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد المهتدي: ثنا أبو الفتح يوسف بن عمرو بن مسرور القواس إملاء قال: "قرئ على أبي العباس أحمد بن عيسى السكين البلدي وأنا أسمع، قيل له: حدثكم هاشم يعني ابن القاسم الحراني: ثنا يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم إبلك؟ قال: قلت ثلاثون، قال: إن ثلاثين خير من مائة، قلت: يا رسول الله إنا لنرى أن المائة أكثر من ثلاثين وهي أحب إلينا، قال: إن ربها بها معجب وإنه لا يؤدي حقها إن المائة مفرحة مفتنة وكل مفرح مفتن". "كر".
16944- عن ابن عمر قال: "كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن إلى(6/562)
الحارث بن عبد كلال ومن تبعه من أهل اليمين ابن معافر وهمدان أن على المؤمنين من صدقة الثمار عشور ما تسقي العين وسقت السماء وعلى ما يسقى بالغرب نصف العشور". "ابن جرير".
16945- عن ابن عمر قال: "الزكاة في النخل والعنب والشعير والسلت فيما سقت السماء أو سقي فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر". "ابن جرير".
16946- عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: "ليس في الفاكهة والبقل والتوابل والزعفران والقصب والحرير والكرسف والعصفر والفاكهة اليابسة والرطبة زكاة". "ابن جرير".
16947- عن معاذ قال: "ليس في الأوقاص شيء". "ش وابن جرير".
16948- عن معاذ قال: "بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني أن آخذ مما سقت السماء أو سقي بعلا العشر ومما سقي بالدوالي نصف العشر". "ابن جرير وصححه".
16949- عن معاذ "أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة". "ابن جرير".
16950- عن معاذ قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني(6/563)
أن آخذ من كل أربعين بقرة مسنة، ومن كل ثلاثين بقرة تبيعا جذعا". "ابن جرير".
16951- عن طاووس "أن معاذا أخذ من البقر من ثلاثين تبيعا ومن أربعين مسنة فسألوه عما دون الثلاثين فقال: لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولم يأمرني فيه بشيء". "ابن جرير".
16952- عن طاووس قال: "أتى معاذ بوقص البقر فقال: لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بشيء". "هق".
16953- عن طاووس "أن معاذ بن جبل قال: لست آخذا في أوقاص 1 البقر شيئا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرني فيها بشيء". "ابن جرير".
16954- عن أبي وائل قال: "أتى مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فنزل على الماء فأخذ بأذن شاة لنا ما لنا غيرها فأتيته فقلت: يا مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا غير هذه الشاة فقال: ليس عليها شيء". "كر".
__________
(1) أوقاص: وفي حديث معاذ "أنه أتى بوقص في الصدقة فقال: لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء" الوقص، بالتحريك: ما بين الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع عشرة. والجمع: أوقاص. النهاية "5/214" ب.(6/564)
16955- عن الشعبي "أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة إلى أهل اليمن فخرص عليهم النخل". "ش".
16956- عن مجاهد قال: "ليس على التفاح والكمثرى وأشباهه زكاة ولا على البقول زكاة". "ابن جرير".
16957- عن الزهري قال: "سمعت أبا أمامة بن سهل يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب قال: مضت السنة أن لا تؤخذ الزكاة من نخل ولا عنب حتى يبلغ خرصها خمسة أوسق". "ابن جرير".
16958- عن ابن المسيب "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب كما يخرص النخل فتؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل تمرا فتلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في النخل والعنب". "ش".(6/565)
"أدب المزكي"
16959- عن أبي قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم أجد عليه فيه إلا ابنة مخاض فقلت له: أد ابنة مخاض فإنها صدقتك، فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها، فقلت له: ما أنا بآخذ ما لم أومر به وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت(6/565)
علي فافعل فإن قبله منك قبلته وإن رده عليك رددته، قال: فإني فاعل قال: فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي وأيم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة فتية ليأخذ فأبى علي وهاهي ذه قد جئتك بها يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك قال: فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها، قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة". "حم د ع وابن خزيمة حب ك ص" 1.
16960- عن ابن النجار أنبأنا أبو القاسم يحيى بن سعد بن يحيى بن يرشن التاجر أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأنا سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي ثنا أبو الحسن بالرملة ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وزيد بن أخرم قالا: ثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد أنه دخل على أبي جعفر المنصور وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام وقد سأله وقد أمر
__________
(1) الحديث مر برقم "16543" وعزوته إلى مظانه. ص.(6/566)
له بشيء فتسخطه الزبيري فاستقله فأغضب المنصور ذلك من الزبيري حتى بان فيه الغضب، فأقبل عليه جعفر فقال: يا أمير المؤمنين حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعطى عطية طيبة بها نفسه بورك للمعطي والمعطى". فقال أبو جعفر: والله لقد أعطيته وأنا غير طيب النفس بها ولقد طابت بحديثك هذا، ثم أقبل على الزبيري فقال: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استقل قليل الرزق حرمه الله كثيره". فقال الزبيري: والله لقد كان عندي قليلا ولقد كثر عندي بحديثك هذا، قال سفيان: فلقيت الزبيري فسألته عن تلك العطية فقال: لقد كانت نزرة قليلة فقبلتها فبلغت في يدي خمسين ألف درهم، وكان سفيان بن عيينة يقول: مثل هؤلاء القوم مثل الغيث حيث وقع نفع. قال الذهبي: سهل بن أحمد الديباجي قال الأزهري كذاب رافضي 1.
__________
(1) قال الذهبي في ميزان الإعتدال "2/237": رمي بالأخوين: الرفض والكذب. ص.(6/567)
"عامل الصدقة"
16961- عن سليمان بن يسار بن أبي ربيعة "أنه أتى بصدقات قد سعى عليها فلما قدم خرج إليه عمر بن الخطاب فقرب لهم عمر تمرا ولبنا(6/567)
وزبدا فأكلوا وأبى عمر أن يأكل، فقال له ابن أبي ربيعة: أصلحك الله والله إنا لنشرب من ألبانها ونصيب منها، فقال: يا ابن أبي ربيعة إني لست كهيئتك إنك تتبع أذنابها وتصيب منها فلست كهيئتي". "أبو عبيد هق".
16962- عن علي قال: "قلت للعباس سل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستعملك على الصدقات فسأله، فقال: " ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب المسلمين". "ش، وابن راهويه والعسكري في المواعظ وابن جرير وصححه".
16963- عن علي قال: "قلت للعباس سل النبي صلى الله عليه وسلم يستعملك على الصدقة فسأله، فقال: "ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب المسلمين". "البزار وابن خزيمة ك".
16964- عن بريدة "أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل حذيفة على بعض الصدقة فلما قدم، يا حذيفة هل رزيء 1 من الصدقة شيء؟ قال: لا يا رسول الله أنفقنا بقدر إلا أن ابنة لي أخذت جديا من الصدقة، قال: كيف بك يا حذيفة إذا ألقيت في النار وقيل لك ايتنا به؟ فبكى حذيفة ثم بعث إليها فجيء به فألقاه في الصدقة". "كر".
__________
(1) رزيء: يقال: رزأته أرزؤه. وأصله النقص. النهاية "2/218" ب.(6/568)
16965- عن عبادة بن الصامت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على الصدقة فقال له: اتق الله يا أبا الوليد اتق الله لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج، فقال: يا رسول الله إن ذلك كذلك قال: إي والذي نفسي بيده إن ذلك لكذلك إلا من رحم الله عز وجل، قال: والذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين أبدا". "كر".
16966- عن ابن عمر قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة فقال: إياك أن تأتي ببعير تحمله له رغاء، فقال: لا آخذه ولا أجيء به فأعفاه". "الرامهرمزي في الأمثال".
16967- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال: إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة تحمل بعيرا على عنقك له رغاء، قال سعد: يا رسول الله فإن فعلت إن ذلك لكائن قال: نعم قال سعد: لا آخذه ولا أجيء به فأعفاه". "كر، ورجاله ثقات".
16968- عن عائشة - أحسب أنها رفعت الحديث – " أيما عامل أصاب في عمله فوق رزقه الذي فرض له فإنه غلول 1". "ابن جرير".
__________
(1) غلول: الغلول في الحديث: هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. يقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غال. وكل من خان في شيء خفية فقد غل. النهاية "3/380" ب.(6/569)
باب في السخاء والصدقة
"فصل في فضلها"
16969- عن عمر بن الخطاب قال: "ذكر لي أن الأعمال تباهى فتقول الصدقة: أنا أفضلكم، وقال عمر: ما من امرئ مسلم يتصدق بزوجين من ماله إلا ابتدرته حجبة الجنة". "ابن راهويه وابن خزيمة ك هب".
16970- عن عمر قال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة 1". "طس".
16971- عن جعفر بن برقان قال: "بلغنا أن عمر بن الخطاب أتاه مسكين وفي يده عنقود من عنب فناوله منه حبة ثم قال: فيها مثاقيل ذر كثير". "عبد بن حميد".
16972- عن غزوان بن أبي حاتم قال: "بينا أبو ذر عند باب عثمان لم يؤذن له إذا مر به رجل من قريش فقال: يا أبا ذر ما يجلسك ها هنا؟ قال: يأبى هؤلاء أن يأذنوا لي فدخل الرجل فقال: يا أمير المؤمنين ما
__________
(1) المثلة: يقال: مثلت بالحيوان أمثل به مثلا، إذا قطعت أطرافه وشوهت به، ومثلت بالقتيل: إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه. والاسم: المثله. فأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة. انتهى. النهاية "4/294" ب.(6/570)
بال أبي ذر على الباب لا يؤذن له فأمر فأذن له فجاء حتى جلس ناحية القوم وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم فقال عثمان لكعب: يا أبا إسحاق أرأيت المال إذا أدى زكاته هل يخشى على صاحبه فيه تبعة؟ قال: لا، فقام أبو ذر ومعه عصا فضرب بها بين أذني كعب، ثم قال: يا ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس حق في ماله إذا أدى الزكاة والله تعالى يقول: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} والله تعالى يقول: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً} والله تعالى يقول: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} فجعل يذكر نحو هذا من القرآن، فقال عثمان للقرشي إنما نكره أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى". "هب".
16973- عن أنس قال: "أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس إن الله قد اختار لكم الإسلام دينا فأحسنوا صحبة الإسلام بالسخاء وحسن الخلق، ألا إن السخاء شجرة من الجنة وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن منها حتى يورده الله الجنة ألا إن اللؤم شجرة في النار وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم لئيما لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله النار، قال مرتين: السخاء في الله، السخاء في الله". "كر".(6/571)
16974- عن علي قال: "جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير وقال الآخر: يا رسول الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار، وقال الآخر: يا رسول الله كان لي دينار فتصدقت بعشره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلكم في الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله". "حم والدورقي".
16975- عن علي قال: "جاء رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كانت لي مائة أوقية تصدقت منها بعشرة أواق وقال آخر يا رسول الله كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير، وقال آخر: يا رسول الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار، فقال: كلكم قد أحسن وأنتم في الأجر سواء تصدق كل رجل منكم بعشر ماله". "ط والحارث وابن زنجويه حل ق وابن مردويه" وزاد ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} .
16976- عن عبيد الله بن محمد عن عائشة قال: "وقف سائل على أمير المؤمنين علي فقال للحسن أو الحسين: اذهب إلى أمك فقل لها: تركت عندك ستة دراهم فهات منها درهما، فذهب ثم رجع فقال: قالت إنما تركت ستة دراهم للدقيق، فقال علي: لا يصدق إيمان عبد حتى يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده قل لها ابعثي بالستة دراهم فبعثت بها إليه فدفعها إلى السائل قال: فما حل حبوته حتى مر به رجل معه(6/572)
جمل يبيعه، فقال عليٌّ: بكم الجمل قال بمائة وأربعين درهما، فقال علي اعقله على أنا نؤخرك بثمنه شيئا فعقله الرجل ومضى، ثم أقبل رجل فقال: لمن هذا البعير؟ فقال علي: لي فقال: أتبيعه؟ قال: نعم، قال: بكم؟ قال بمائتي درهم، قال: قد ابتعته، قال: فأخذ البعير وأعطاه المائتين فأعطى الرجل الذي أراد أن يؤخره مائة وأربعين درهما وجاء بستين درهما إلى فاطمة فقالت: ماهذا؟ قال: هذا ما وعدنا الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "العسكري".
16977- عن علي قال: "قيل له ما السخاء؟ فقال: ماكان منه ابتداء فأما ما كان عن مسألة فحياء وتكرم". "كر".
16978- عن الوليد بن أبي مالك قال: "ثنا أصحابنا عن أبي عبيدة بن الجراح أنهم عادوه وهو مريض فسألوا كيف بات؟ قالت امرأته: بات مأجورا، قال: ما بت بأجر ثم قال: ألا تسألوني عن كلمتي فسألوه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة، ومن أنفق على نفسه وأهله أو ماز أذى 1 أو عاد مريضا، فالحسنة بعشر أمثالها ما أصابك في جسدك فحطة والصيام جنة ما لم يخرقها". "حم ع والشاشي كر".
__________
(1) ماز أذى: ومنه الحديث "من ماز أذى فالحسنة بعشر أمثالها" أي: نحاه وأزاله. النهاية "4/380" ب.(6/573)
16979- عن أنس قال: "إن الله ليدرأ بالصدقة عن صاحبها سبعين ميتة من السوء أدناها الهم". "ابن زنجويه".
16980- عن أنس "أن النبي صلى الله عليه وسلم قام مقاما فقال: أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت وفصاله رواء وابن عمه طاو إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شيء". "أبو الشيخ في الثواب".
16981- عن جنادة بن مروان عن الحارث بن النعمان قال: "سمعت أنس بن مالك حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله أن يعطيه شيئا، فقال: لا أقدر على شيء أعطيكه فأتاه رجل فوضع في يده شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعزة ربي إنها لثلاث أيد بعضها فوق بعض المعطي يضعها في يد الله، ويد الله العليا ويد الآخذ أسفل ذلك قال ربي: بعزتي لأنفسنك بما رحمت عبدي وبعزتي عبدي لأخلفن بها عليك رحمة من عندي". "ابن جرير وجنادة ضعيف، أبو حاتم والحارث بن النعمان، قال البخاري: منكر الحديث".
16982- عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجلس على المنبر قط إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة". "ن".
16983- عن عبد الرحمن بن عوف قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(6/574)
ثلاث والذي نفس محمد بيده إن كنت حالفا عليهن، لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة يريد بها وجه الله إلا رفعه الله بها يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسألة على نفسه إلا فتح الله عليه باب فقر". "ابن النجار".
16984- عن بسر بن جحاش القرشي قال: " بزق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على كفه فوضع عليها أصبعه ثم قال: إن الله تعالى يقول: كيف تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة". "ابن سعد، حم د 1 وابن أبي عاصم وسمويه والباوردي وابن قانع طب وأبو نعيم ك هب ص".
16985- عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي الحنظلي قال: "انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث، فقال: "اليد العليا خير من اليد السفلى". "ابن جرير في تهذيبه".
__________
(1) الحديث ليس في سنن أبي داود كما عزاه المصنف بل هو عند ابن ماجه كتاب الوصايا باب النهي عن الإمساك رقم "2707". وقال في الزوائد: إسناده صحيح ومر الحديث برقم "15803" وعزوته إلى مظانه. ص.(6/575)
16986- وعنه قال: "جاء ناس من بني ثعلبة بن يربوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع أصابوا فلانا في الجاهلية فهتف النبي صلى الله عليه وسلم: ألا لا تجني نفس على أخرى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: يد المعطي هي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك". "أبو نعيم".
16987- عن قرة بن موسى عن جابر بن سليم الهجيمي قال: "انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب في بردة له كأني أنظر إلى هدابها 1 على قدميه فقلت: يا رسول الله أوصني، فقال: اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا". "ط وأبو نعيم".
16988- عن أبي إسرائيل الجشمي قال: "سمعت جعدة بن خالد يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يقص عليه رؤيا فرأى رجلا فجعل يطعن بطنه بشيء كان في يده ويقول: لو كان بعض هذا في غير هذا كان خيرا لك". "ط، حم، ن، طب وأبو نعيم؛ وقال تفرد بالرواية عنه أبو إسرائيل، واسمه: شعيب".
__________
(1) هدابها: هدب الثوب، وهدبته، وهدابه: طرف الثوب مما يلي طرته. النهاية "5/249" ب.(6/576)
16989- عن جعدة قال: " رأى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم رؤيا فبعث إليه فجاء فقصها عليه وكان عظيم البطن، فقال بأصبعه في بطنه: لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك". "حم طب".
16990- عن جابر "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه ثم أتاه آخر فسأله فوعده، ثم آتاه آخر فسأله فوعده، فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله سئلت فأعطيت، ثم سئلت فأعطيت، ثم سئلت فأعطيت، ثم سئلت فوعدت، ثم سئلت فوعدت، فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كرهه، فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال: أنفق يا رسول الله ولا تخش من ذي العرش إقلالا فقال: بذلك أمرت". "ابن جرير وسنده صحيح على شرط الشيخين فإنه قال: حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن أبي سعيد أن جابر بن عبد الله أخبرهم فذكره".
16991- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى". "ابن جرير في تهذيبه".
16992- عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: "دخلنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول: يد المعطي العليا". "ابن جرير في تهذيبه".(6/577)
16993- عن ابن عباس قال: "كان العباس بن عبد المطلب كثيرا ما يقول: ما رأيت أحدا أحسنت إليه إلا أضاء ما بيني وبينه وما رأيت أحدا أسأت إليه إلا أظلم ما بيني وبينه فعليك بالإحسان واصطناع المعروف فإن ذلك يقي مصارع السوء". "كر".
16994- عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أطعم كبدا جائعا أطعمه الله من أطيب طعام الجنة يوم القيامة". "كر".
16995- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من برد كبدا عطشانا سقاه الله وأرواه من شراب الجنة يوم القيامة". "كر".
16996- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتاك أخوك المسلم عطشانا فأروه فإن لك في ذلك أجرا". "كر".
16997- أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاعر أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن: أنبأنا أبو بكر محمد بن الطرازي: أنبأنا أبو العباس أحمد بن عيسى بن المسكين البلدي ثنا هاشم بن القاسم الحراني أنبأنا يعلي بن الأشدق أنبأنا عمي عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة شجرة تسمى السخاء منها يخرج السخاء، وفي النار شجرة تسمى الشح منها يخرج الشح ولن يلج الجنة شحيح". "كر".(6/578)
16998- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، قيل: وكيف؟ قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف، فقال: قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج".
16999- عن سفيان قال: "كتب بشر بن مروان إلى ابن عمر بلغني أن عليك دينا فأعلمني كم هو أقضه عنك؟ فكتب إليه ابن عمر أتاني كتابك تسألني عن ديني لتقضيه وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اليد العليا خير من اليد السفلى" ولا أحسب اليد السفلى إلا السائلة ولا العليا إلا المعطية ولا أرد رزقا يجريه الله على يدك". "العسكري في الأمثال".
17000- عن سفيان عن عبد الله بن دينار قال: "سمعت ابن عمر يقول: كنا نتحدث أن اليد العليا يد المتعفف". "ابن جرير في تهذيب الآثار والعسكري".
17001- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، إن الله ليبعث المعروف يوم القيامة في صورة الرجل المسلم فيأتي صاحبه إذا انشق عنه قبره فيمسح وجهه عن التراب ويقول:(6/579)
أبشر يا ولي الله بأمان الله وكرامته لا يهولنك ما ترى من أهوال يوم القيامة فلا يزال يقول له: احذر هذا واتق هذا يسكن بذلك روعه حتى يجاوز به الصراط فإذا جاوز به الصراط عدل ولي الله إلى منازله في الجنة ثم ينثني عنه المعروف فيتعلق به فيقول يا عبد الله من أنت خذلني الخلائق في أهوال يوم القيامة غيرك فمن أنت؟ فيقول: أما تعرفني؟ فيقول: لا، فيقول: أنا المعروف الذي عملته في الدنيا بعثني الله خلقا لأجازيك به يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج".
17002- عن عبد الله بن مخمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: "احتجبي من النار ولو بشق تمرة". "ابن منده وأبو نعيم".
17003- عن ابن مسعود قال: "دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال وعنده صبرة من تمر فقال: ما هذا يا بلال؟ قال: يا رسول الله لك ولضيفانك قال: أما تخشى أن يكون لك بخار في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "أبو نعيم".
17004- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على بلال يعوده وعنده صبرة من تمر فقال: ما هذا يا بلال؟ قال: تمر أدخره، قال: ويحك يا بلال أما تخاف أن يكون لك بخار في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "أبو نعيم".(6/580)
17005- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيكم ماله أحب إليه من مال وارثه؟ قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه، قال: اعلموا ما تقولون، قالوا: ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله، قال: ما منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: إنما مال أحدكم ما قدم، ومال وارثه ما أخر". "ابن أبي الدنيا في القناعة".
17006- عن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده "أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من قومه من ثقيف فلما دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم كان فيما ذكروا أن سألوه فقال لهم: هل قدم معكم أحد غيركم؟ قالوا: نعم فتى منا خلفناه في رحالنا فأرسلوا إلي فلما دخلت عليه وهم عنده فاستقبلني وقال: إن اليد المنطية هي العليا وإن السائلة هي السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسؤول ومنطى". "ابن جرير وابن منده، كر".
17007- عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده قال: "قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من بني سعد فسمعته يقول: ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية وإن اليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسؤول ومنطى، قال: فكلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا". "ابن جرير(6/581)
والعسكري في الأمثال، كر".
17008- عن عمران بن حصين قال: "أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف عمامتي من ورائي، فقال: يا عمران إن الله يحب الإنفاق ويكره الإقتار أنفق وأطعم ولا تصر صرا فيعسر عليك الطلب واعلم أن الله يحب النظر الناقد عند الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو على تمرات، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب أو كما قال". "كر".
17009- وعنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة". "عب".
17010- عن أبي ذر قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر اعقل ما أقول لك إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال كذا وكذا، اعقل ما أقول لك يا أبا ذر إن الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وإن الخير في نواصي الخيل". "حل".
17011- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سبق درهم مائة ألف درهم قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: كان لرجل درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به فانطلق رجل إلى عرض ماله وأخذ منه مائة ألف فتصدق بها". ابن زنجويه "حب ك هق".(6/582)
17012- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تدري لم اتخذ الله إبراهيم خليلا؟ هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل هل تدري بم استوجبت الخلة؟ فقال: لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ". "الديلمي وسنده واه".
17013- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبق، وفي لفظ: غلب، درهم مائة ألف درهم، قالوا: يا رسول الله وكيف سبق درهم مائة ألف، قال رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف درهم فتصدق بها". "ن، ع".
17014- عن ابن شهاب قال: "اجتمع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي وجعفر ابنا أبي طالب والعباس بن عبد المطلب فذكروا المعروف فقال علي: المعروف حصن من الحصون وكنز من الكنوز فلا يزهدنك فيه كفر من كفره فقد يشكرك عليه من لم ينتفع منه بشيء وقد تدرك بشكر الشاكر ما أضاع الكفور الجاحد، وقال جعفر: يا أهل المعروف إلى إصطناع ما ليس للطالبين إليهم فيه لأنك إذا اصطنعت معروفا كان لك أجره وفخره وثناؤه ومجده فما بالك تطلب شكر ما أتيت إلى نفسك من غيرك وقال العباس: المعروف أحصن الحصون وأعظم الكنوز ولن يتم إلا بثلاث: تعجيله وستره(6/583)
وتصغيره، لأنك إذا عجلت هنأته وإذا صغرته عظمته وإذا سترته أتممته وقال عمر بن الخطاب: لكل شيء أنف، وأنف المعروف سراحه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فيم أنتم؟ قالوا: كنا نذكر المعروف، فقال: المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة". "ابن النجار".
17015- عن علي بن معبد: ثنا رزق الله بن عبد الله أبو عبد الله: ثنا محمد بن عبد الله العرزمي عن أبي إسحاق السبيعي عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال: "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله بن سلام: يا رسول الله ألا أحدثك بحديث عجيب في بني إسرائيل؟ قال: وما ذاك؟ قال: خرج حمير بن عبد الله متصيدا فلما أقفرت به الأرض إذا حية قد انسابت بين قوام دابته حتى قامت على ذنبها فقالت يا حمير أعذني أظلك الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله" الحديث بطوله. "كر وتمام" قلت: وجدت تتمة الحديث في حلية أبي نعيم رحمه الله تعالى في ترجمة سفيان بن عيينة فأحببت أن أذكره وهو هذا 1 قال يحيى بن عبد الحميد الحماني: "كنت في مجلس سفيان بن عيينة فاجتمع عنده ألف إنسان أو يزيدون أو ينقصون، فالتفت في آخر مجلسه إلى
__________
(1) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية "7/292" في ترجمة سفيان بن عيينة. ص.(6/584)
رجل كان عن يمينه فقال: قم حدث القوم بحديث الحية، فقال الرجل: اسندوني فأسندناه وشال جفون عينيه ثم قال: ألا فاستمعوا وعوا حدثني أبي عن جدي أن رجلا كان يعرف بابن حمير وكان له ورع وكان يصوم النهار ويقوم الليل وكان مبتلى بالقنص 1 فخرج ذات يوم يتصيد فبينما هو سائر إذا عرضت له حية فقالت يا محمد بن حمير أجرني أجارك الله، فقال لها محمد بن حمير: ممن؟ قالت: من عدو قد ظلمني، قال لها: وأين عدوك؟ قالت له: ورائي، قال لها: ومن أي أمة أنت؟ قالت: من أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ففتحت لها ردائي وقلت ادخلي فيه قالت: يراني عدوي، قال: فشلت طمري وقلت ادخلي بين طمري وبطني، قالت: يراني عدوي، قلت لها: فما الذي أصنع بك قالت: إن أردت اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه فقلت أخشى أن تقتليني، فقالت: لا والله لا أقتلك والله شاهد علي بذلك وملائكته وأنبياؤه وحملة عرشه وسكان سمواته أن لا أقتلك. قال محمد: ففتحت فمي فانسابت فيه، ثم مضيت فعارضني رجل معه صمصامة فقال يا محمد قلت وما تشاء؟ قال: هل لقيت عدوي؟ قلت ومن عدوك
__________
(1) القنص: القناص مفتوحا مشددا الصائد، والقنص بفتحتين: الصيد، وقنصه: صاده، وبابه ضرب. المختار "436" ص.(6/585)
قال: حية، قلت اللهم لا واستغفرت ربي من قولي لا مائة مرة وقد علمت أن هي ثم مضيت قليلا فإذا بها قد أخرجت رأسها من فمي وقالت: انظر هل مضى هذا العدو فالتفت فلم أر أحدا فقلت لم أر أحدا إن أردت أن تخرجي فاخرجي فلم أر إنسانا، فقالت: الآن يا محمد اختر لنفسك واحدة من اثنتين إما أن أفتت كبدك، وإما أن أثقب فؤادك فأدعك بلا روح، فقلت يا سبحان الله أين العهد الذي عهدت إلي واليمين الذي حلفت لي ما أسرع ما نسيتيه وخنتيني، قالت يا محمد ما رأيت أحمق منك لم نسيت العداوة التي كانت بيني وبين أبيك آدم حيث أخرجته من الجنة على أي شيء طلبت اصطناع المعروف مع غير أهله؟ قلت لها: ولا بد أن تقتليني، قالت: لا بد من ذلك، قلت لها فأمهليني حتى آتي تحت هذا الجبل فأمهد لنفسي موضعا، قالت: شأنك وما تريد، قال محمد فمضيت أريد الجبل وقد أيست من الحياة فرفعت طرفي إلى السماء وقلت: يا لطيف يا لطيف إلطف بي بلطفك الخفي يا لطيف يا قدير أسألك بالقدرة التي استويت بها على العرش فلم يعلم العرش أين مستقرك منه يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم يا حي يا قيوم يا الله إلا كفيتني هذه الحية، ثم مشيت فعارضني رجل صبيح الوجه طيب الرائحة نقي الثوب من الدرن فقال لي: سلام(6/586)
عليك قلت وعليك السلام يا أخي، قال: ما لي أراك قد تغير لونك واضطرب كونك؟ قلت من عدو ظلمني، قال لي: وأين عدوك قلت في جوفي، قال لي افتح فاك ففتحت فمي فوضع فيه مثل ورقة زيتونة خضراء ثم قال: امضغ وابلع، فمضغت وبلعت قال محمد: فلم ألبث إلا يسيرا حتى مغصني بطني ودارت في بطنى فرميت بها من أسفل قطعة قطعة وذهب عني ما كنت أجد من الخوف فتعلقت بالرجل وقلت: يا أخي من أنت الذي من الله علي بك فضحك ثم قال: ألا تعرفني؟ قلت: اللهم لا، قال: يا محمد بن حمير إنه لما كان بينك وبين هذه الحية ما كان ودعوت بذلك الدعاء ضجت ملائكة السبع السموات إلى الله عز وجل فقال: وعزتي وجلالي بعيني كلما فعلت الحية بعبدي وأمرني سبحانه وتعالى وأنا يقال لي المعروف، مستقري في السماء الرابعة أن أنطلق إلى الجنة فخذ ورقة خضراء من شجرة طوبى والحق بها عبدي محمد بن حمير، يا محمد عليك باصطناع المعروف فإنه يقي مصارع السوء وإنه إن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند الله عز وجل". انتهى ما ذكره في الحلية.
17016- عن علي قال: "المعروف أفضل الكنوز وأحصن الحصون لا يزهدنك فيه كفر من كفر فقد يشكرك عليه من لم يستمتع منه(6/587)
منك بشيء فقد تدرك بشكر الشاكر ما يضيع الجحود الكافر". "النرسي" 1.
17017- عن علي قال: "إن الله خلق خلقا من خلقه لخلقه فجعلهم للناس وجوها وللمعروف أهلا يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون يوم القيامة". "النرسي".
17018- عن عطاء وطاووس قالا: "قال عمر بن الخطاب: ما عظمت نعمة الله على رجل إلا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس عرض تلك النعمة لزوالها وكل ذي نعمة محسود واستعينوا على قضاء الحاجة بكتمانها". "الشيرازي في الألقاب".
17019- عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال عندك شيء؟ فقلت: نعم فجئت به، فقال: بقي عندك شيء يا بلال؟ فقلت: ما بقي عندى شيء إلا قدر قبضة، قال: أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "أبو نعيم".
__________
(1) هو: الحافظ محدث الكوفة أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المقريء ويلقب بأبي النرسي ثقة متقن. ولد سنة 424 هـ. تذكرة الحفاظ "4/1260" ص.(6/588)
"فصل في آداب الصدقة"
17020- عن عمر قال: "إذا أعطيتم فأغنوا يعني من الصدقة". "أبو عبيد، ش والخرائطي في مكارم الأخلاق".
17021- عن ابن شهاب "أن عمر بن الخطاب وقف بين الحرتين وهما داران لفلان فقال: شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد، يعني أفسد". "ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب".
17022- عن عمر "أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أن يبتاع له جارية من سبي جلولاء فدعا بها فقال: إن الله يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} فأعتقها عمر". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر".
17023- عن أبي هريرة قال: "قيل: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل وابدأ بمن تعول ". "العسكري في الأمثال".
17024- عن عمرو الليثي قال: "كنا عند واثلة بن الأسقع فأتاه سائل فأخذ كسرة فجعل عليها فلسا ثم قام حتى وضعها في يده فقلت: يا أبا الأسقع أما كان في أهلك من يكفيك هذا؟ قال: بلى لكنه من قام بشيء إلى مسكين بصدقة حطت عنه بكل خطوة خطيئة، فإذا وضعها في يده حطت عنه بكل خطوة عشر خطيئات". "كر".(6/589)
17025- عن أبي وائل قال: "بعثني ابن مسعود إلى قريظة وأمرني أن أعمل فيها بما كان يعمل العبد الصالح: رجل كان في بني إسرائيل أن أتصدق بثلث وأخلف فيه ثلثا وآتيه بثلث". "كر".
17026- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين". "كر".
17027- عن ابن مسعود قال: "كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء سائل فناوله رجل درهما فأخذه رجل فناوله إياه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من فعل هذا كان له مثل أجر المعطي من غير أن ينقص من أجره شيء". "ابن النجار وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب عن أبي سراقة ضعيفان".
17028- عن حكيم بن حزام "سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصدقة أفضل؟ قال: ابدأ بمن تعول والصدقة عن ظهر غنى". "طب".
17029- عن علي قال: "اللاعب والجاد في الصدقة سواء". "عب".
17030- عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا وابن مسعود "كانا يجيزان الصدقة وإن لم تقبض وكان معاذ وشريح لا يجيزانها حتى تقبض". "عب".
17031- عن علي قال: "ما أنفقت على نفسك وأهلك من غير سرف ولا تقتير فلك، وما تصدقت فلك، وما أنفقت رياء وسمعة(6/590)
فذلك حظ الشيطان". "عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في فضائل الأعمال، هب".
17032- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة". "ابن النجار".
17033- عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه قال: "لما تاب الله علي جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله إني أهجر دار قومي التي أصبت بها الذنب وأنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث من مالك، فتصدقت بالثلث". "طب وأبو نعيم".
17034- عن الزهري "أن أبا لبابة لما تاب الله عليه قال: يا نبي الله إن توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأجاورك وأنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجزئك من ذلك الثلث يا أبا لبابة". "عب" 1.
__________
(1) أبو لبابة اسمه: بشير بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي شهد أحدا وما بعدها وكان أحد النقباء وشهد العقبة، توفي في خلافة علي رضي الله عنه. تهذيب التهذيب "12/214" ص.(6/591)
"فصل في أنواع الصدقة"
17035- عن عمر قال: " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: إدخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته أو سترت عورته أو قضيت له حاجة". "طس".
17036- عن ميمونة قالت: "كانت لي جارية فأعتقتها، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: آجرك الله أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". "د" مر برقم [16399] .
17037- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مشى مع أعمى ميلا يرشده كان له بكل ذراع من الميل عتق رقبة وإذا أرشدت الأعمى فخذ بيده اليسرى بيدك اليمنى فإنه صدقة". "الديلمي".
17038- عن أبي ذر قال: "يا رسول الله ذهب بالأجور أصحاب الدثور نصلي ويصلون ونصوم ويصومون ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا ما نتصدق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعملك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك(6/592)
وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فأخبر الآخرون بذلك فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنهم قد قالوا مثل ما قلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وعلى كل نفس في كل يوم صدقة، فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة، وفضل سمعك للمنقوص سمعه صدقة، وفضل شدة ذراعيك للضعيف لك صدقة، وفضل شدة ساقيك للملهوف صدقة وإرشادك الضال صدقة، وإرشادك سائلا أين فلان فأرشدته صدقة، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك صدقة ومباضعتك أهلك لك صدقة". "خ في تاريخه طس كر وسنده حسن".
17039- وعنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعملك تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وعلى كل نفس في كل يوم صدقة، فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة، وفضل سمعك للمنقوص له سمعه صدقة، وإرشادك الضال صدقة وإرشادك سائلا أين فلان فأرشدته لك صدقة، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك(6/593)
صدقة ومباضعتك أهلك صدقة". "خ في التاريخ، طس وابن عساكر وسنده حسن وروى "د" 1 صدره إلى قوله قدير، وزاد غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر".
17040- عن أبي هريرة قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: علمني شيئا لعل الله أن ينفعني به، قال: انظر ما يؤذي الناس فنحه عن الطريق". "ن".
17041- عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن أبيه عن عمرو بن أمية قال: "مر عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط 2 فاستغلاه فمر به على عمرو بن أمية فاشتراه وكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان أو عبد الرحمن بن عوف فقال: ما فعل المرط الذي ابتعت؟ قال عمرو: تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة فقال: إن كل ما صنعت إلى أهلك صدقة، قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صدق عمرو
__________
(1) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم "1490" وهذا الحديث مما تفرد به عن باقي الكتب الستة. راجع عون المعبود "4/370" ص.
(2) بمرط: المرط بكسر الميم: واحد المروط، وهي أكسية من صوف أو خزكان يؤتزر بها. المختار "492" ب.(6/594)
كل ماصنعت إلى أهلك فهو عليهم صدقة". "ع كر".
17042- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على كل مسلم في كل يوم صدقة قلنا ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة، وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة". "أبو نعيم في تاريخ أصبهان خط، كر وفيه: إبراهيم الهجري ضعيف".
17043- عن ابن عمر قال: "قال رجل: يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: أنفعهم للناس قيل: فأي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضى عنه أو تطرد عنه خوفا". "العسكري في الأمثال، وفيه: سكن بن سراج 1 واه".
17044- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكرم الخلق على الله يوم القيامة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أكرم الناس على الله رجل نظر إلى امرئ هو دونه فقضى حاجته". "الديلمي، وفيه داود بن المحبر" 2.
__________
(1) ورد اسمه هنا خطأ، والصواب كما ذكره الذهبي في ميزان الإعتدال "2/174": سكين بن أبي سراج، اتهمه ابن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى. ص.
(2) داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري صاحب العقل وليته لم =(6/595)
17045- عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سلك رجلان مفازة عابد، والآخر به رهق 1 فعطش العابد حتى سقط فجعل صاحبه ينظر إليه ومعه ميضأة 2 فيها شيء من ماء فجعل ينظر إليه وهو صريع، فقال: والله لئن مات هذا العبد الصالح عطشا ومعي ماء لا أصيب من الله خيرا أبدا ولئن سقيته مائي لأموتن فتوكل على الله وسقاه فرش عليه من مائه وسقاه فضله فقام فقطعا المفازة، فيوقف الذي به رهق للحساب فيؤمر به إلى النار فتسوقه الملائكة فيرى العابد فيقول: يا فلان، فيقول: ومن أنت؟ فيقول: أنا فلان الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة، فيقول: بلى أعرفك فيقول للملائكة: قفوا فيقفون فيجيء حتى يقف ويدعو ربه عز وجل، فيقول: يا رب قد تعرف يده عندي كيف آثرني على نفسه يا رب هبه لي فيقول: هو لك فيجيء فيأخذ بيد أخيه فيدخله الجنة". "طس".
17046- عن علي قال: "إن الجنة تشتاق إلى من سعى لأخيه المؤمن
__________
= يصنفه، قال أحمد: لا يدري ما الحديث فهو ضعيف توفي سنة 206 هـ. ميزان الإعتدال "2/20" ص.
(1) رهق: يقال رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه. والرهق: السفه وغشيان المحارم. النهاية "2/284" ب.
(2) ميضأة: هي بالقصر وكسر الميم، وقد تمد: مطهرة كبيرة يتوضأ منها. ووزنها مفعلة ومفعالة. والميم زائدة. النهاية "4/380" ب.(6/596)
في قضاء حوائجه ليصلح شأنه على يديه فاستبقوا النعم بذلك فإن الله ليسأل الرجل عن جاهه وما بذله كما يسأله عن ماله فيما أنفقه". "خط وقال في سنده أبو الحسن محمد بن العباس المعروف بابن النحوي وفي رواياته نكرة".
17047- عن ابن عمر قال: "قال لي علي بن أبي طالب ألا أحدثك حديثا حدثني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت له أهل؟ قلت: بلى، قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ربه عز وجل أنه قال: ما من قوم يكونون في حبرة 1 إلا استتبعها عبرة وكل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار فإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها محوا سريعا وأكثر صنائع المعروف فإنها تقي مصارع السوء وما من عمل بعد أداء الفرائض أحب إلى الله تعالى من إدخال السرور على المؤمن ثم قال: دونكهن يا ابن عمر، قال ابن عمر: فشرح الله بهن صدري". "أبو القاسم النرسي في قضاء الحوائج، وفيه غالب بن عبد الله متروك".
17048- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح الأمين جبريل عن الله عز وجل قال: "يا محمد أكثر من صنائع المعروف فإنها تقي مصارع السوء وما عمل بعد الفرائض أحب إلى الله من إدخال السرور على المؤمن".
__________
(1) حبرة: الحبرة بالفتح: النعمة وسعة العيش وكذلك الحبور. انتهى. النهاية "1/327" ب.(6/597)
"النرسي وفيه نصر بن باب 1 قال البخاري: يرمونه بالكذب".
17049- عن علي قال: "ما أدري أي النعمتين أعظم علي منة من ربي رجل بذل مصاص 2 وجهه إلي فرآني موضعا لحاجته وأجرى الله قضاءها أو يسره على يدي ولأن أقضي لامرئ مسلم حاجة أحب إلي من ملء الأرض ذهبا وفضة". "النرسي".
__________
(1) أبو سهل الخراساني المروزي، وقال ابن حبان: لا يحتج به. توفي سنة 293هـ. ميزان الإعتدال "4/250" ص.
(2) مصاص: المصاص: خالص كل شيء. النهاية "4/337" ب.(6/598)
"فصل في الصدقة عن الميت"
17050- عن محمد بن سيرين قال: "بلغني أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله إن أم سعد في حياتها كانت تحج من مالي وتصدق وتصل الرحم وتنفق من مالي وإنها قد ماتت فهل ينفعها أن أفعل ذلك عنها؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17051- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: "جاء سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي ماتت ولم توص فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: نعم". "ص".(6/598)
17052- عن عكرمة أن رجلا قال: " يا رسول الله أمي توفيت ولم تتصدق بشيء أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم قال: فإنها تركت مخرفا 1 فأنا أشهدك أني قد تصدقت عنها". "عب".
17053- عن عروة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وقد علمت أنها لو تكلمت تصدقت فأتصدق عنها؟ قال: نعم". "عب".
17054- عن عطاء بن أبي رباح قال: "قال رجل: يا رسول الله أعتق عن أمي وقد ماتت؟ فقال: نعم". "عب".
17055- عن ابن جريج قال: "سمعت عطاء يسأل هل للميت أجر فيما يتصدق به عنه الحي؟ فقال: قد بلغنا ذلك". "عب".
17056- عن طاووس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله إن أمي توفيت ولم توص أفأوصي عنها؟ قال: نعم وجاء رجل من خثعم فقال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج إلا معترضا على بعيره أفأحج عنه؟ قال: نعم". "عب".
17057- عن سعيد بن جبير قال: "لو أن رجلا تصدق عن ميت
__________
(1) مخرفا: أي بستانا من نخل. والمخرف بالفتح يقع على النخل وعلى الرطب. النهاية "2/24" ب.(6/599)
بكراع لقبله الله منه". "عب".
17058- عن الحسن قال: "جاء سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي كان عليها نذر أفأقضيه؟ قال: نعم، قال: أينفعها؟ قال: نعم". "عب".
17059- عن الحسن قال: "قال سعد بن عبادة: يا رسول الله إني كنت ابن أم سعد وإنها ماتت فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: نعم، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: اسق الماء فجعل صهريجين في المدينة، قال الحسن: فربما سقيت منهما وأنا غلام". "ص".
17060- عن عائشة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظن أنها لو تكلمت تصدقت فلها أجر في أن أتصدق عنها؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17061- عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم". "ابن النجار".
17062- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم". "ابن جرير".(6/600)
17063- عن معاذ قال: "أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عطية فبكيت فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ قلت: يا رسول الله كان لأمي من عطاء أبي نصيب تتصدق به وتقدمه لآخرتها وإنها ماتت ولم توص بشيء قال: فلا يبك الله عينيك يا معاذ أتريد أن تؤجر أمك في قبرها؟ قلت: نعم يا رسول الله قال: فانظر الذي كان يصيبها من عطائك فأمضه لها وقل: اللهم تقبل من أم معاذ، فقال قائل: يا رسول الله ألمعاذ خاصة أم لأمتك عامة؟ فقال: لأمتي عامة". "ابن جرير، وفيه: عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف".
17064- عن عقبة بن عامر قال: "أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: أريد أن أتصدق بحلي عن أمي وقد توفيت، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرتك بذلك؟ قالت: لا، قال: فأمسكي عليك مالك فهو خير لك". "ابن جرير" 1.
17065- عن عقبة بن عامر قال: " أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي توفيت وتركت حليا ولم توص فهل ينفعها إذا تصدقت عنها؟ قال احبس عليك مالك". "ابن جرير" 2.
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/138" كتاب الزكاة باب الصدقة على الميت، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح وفي إسناد أحمد: ابن لهيعة. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/138" كتاب الزكاة باب الصدقة على الميت، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح وفي إسناد أحمد: ابن لهيعة. ص.(6/601)
17066- عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أعتق عن أمي وقد ماتت؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17067- عن ابن عباس قال: "قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات أفأعتق عنه؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17068- عن ابن عباس قال: "توفيت أم سعد بن عبادة وهو غائب عنها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها أن أتصدق عنها بشيء؟ قال: نعم، قال: فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها". "عب وابن جرير".
17069- عن سعد بن عبادة قال: "جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت توفيت أمي ولم توص فهل يغني عنها أن أتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، ولو بكراع محرق". "ابن جرير".
17070- وعنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يسقي عن أمه الماء". "كر".
17071- عن أبي هريرة قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم". "ابن جرير".(6/602)
"الصدقة من مال الزوج"
17072- عن الحسن قال: "قال رجل: يا رسول الله إن امرأتي تعطي من مالي بغير إذني قال: فأنتما شريكان في الأجر قال: فإني أمنعها قال: لك ما بخلت به ولها ما أحسنت". "عب".
17073- عن أبي مليكة 1 أن أسماء ابنة أبي بكر قالت: "يا رسول الله مالي شيء إلا ما يدخل على الزبير فأنفق منه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنفقي ولا توكي فيوكى عليك". "عب".
17074- عن أبي هريرة "أنه سئل عن المرأة تصدق من مال زوجها قال: لا، إلا من قوتها فالأجر بينها وبين زوجها ولا يحل لها أن تصدق بشيء من مال زوجها إلا بإذنه". "عب".
__________
(1) اسمه: زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي المدني. وهو صحابي. أسد الغابة لابن الأثير "2/264" ص.(6/603)
"فصل في الصدقة عن الكافر ومنه"
17075- عن عمرو بن شعيب قال: "كان على العاص بن وائل مائة رقبة يعتقها فجعل على ابنه هشام خمسين رقبة وعلى ابنه عمرو خمسين رقبة فذكر عمرو ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه لا يعتق عن كافر، ولو كان مسلما فأعتقت عنه أو تصدقت أو حججت بلغه ذلك". "عب".
17076- عن عبد الله بن عمرو "أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله، إن أبي أوصى بعتق مائة رقبة وإن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون أفأعتق عنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك". "ابن جرير".
17077- عن سعد قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو؟ قال: في النار فكأن الأعرابي وجد من ذلك قال يا رسول الله فأين أبوك؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فأسلم الأعرابي بعد، فقال: لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار". "البزار وابن السني في عمل يوم وليلة طب وأبو نعيم".(6/604)
"فصل في المصرف"
17078- "الصديق" عن أبي بكر الصديق "أن بريرة أهدت لهم لحما فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يطبخوا منه، فقالوا: يا نبي الله إنما تصدق به عليها فقال: الهدية لنا والصدقة عليها". "أبو بكر، الشافعي وابن النجار".
17079- عن عبد الرحمن بن السلماني أن أبا بكر قال فيما أوصى به عمر: "من أدى الزكاة إلى غير أهلها لم تقبل زكاته بالدنيا جميعا ومن صام شهر رمضان في غيره لم يقبل منه صومه ولو صام الدهر أجمع". "عب، ش وابن السلماني ضعيف ولم يدرك أبا بكر".
17080- عن الحسن أنه سأله رجل أتشرب من ماء هذه السقاية في المسجد فإنها صدقة قال الحسن: "قد شرب أبو بكر وعمر من سقاية أم سعد فمه". "ابن سعد".
17081- عن عطاء "أن عمر كان يأخذ العرض 1 في الصدقة من الورق وغيره ويعطيها في صنف واحد مما سمى الله". "ش".
17082- عن عبد الله بن عبد الرحمن "أن عمر قدم الجابية فقام خطيبا
__________
(1) العرض: العرض بالتحريك: متاع الدنيا وحطامها. النهاية "3/214" ب.(6/605)
فذكر الحديث إلى أن قال، ثم قال: ألا إذا انصرفت عن مقامي هذا فلا يبقين أحد له حق في الصدقة إلا أتاني فلم يأته ممن حضره إلا رجلان فأمر لها فأعطيا فقام رجل فقال: أصلح الله أمير المؤمنين ما هذا الغني المتعقد بأحق بالصدقة من هذا الفقير المتعفف، فقال عمر: ويحك وكيف أني بأولئك". "ع".
17083- عن ميمون بن مهران "أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة، فقال لها عمر: إن كان لك أوقية فلا تحل لك الصدقة قال: والأوقية يومئذ فيما ذكر ميمون أربعون درهما، فقالت: بعيري هذا خير من أوقية، قال فقلت لميمون أعطاها؟ قال: لا أدري". "أبو عبيد".
17084- عن شهاب بن عبد الله الخولاني قال: "خرج سعد وكان من أصحاب يعلى بن أمية حتى قدم عمر على المدينة فقال: أين تريد؟ فقال الجهاد، فقال ارجع فإن عملا بالحق جهاد حسن فلما أراد أن يرجع قال له عمر: إذا مررت بصاحب المال فلا تنسوا الحسنة ولا تنسوها صاحبها وفرقوا المال ثلاث فرق فخيروا صاحب المال ثلثا ثم اختاروا من أحد الثلثين ثم ضعوها في كذا وفي كذا قال أمور وصفها". "أبو عبيد".(6/606)
17085- عن عمير بن سلمة الدؤلي قال: "بينما عمر نصف النهار قائل 1 في ظل شجرة وإذا أعرابية فتوسمت الناس فجاءته، فقالت: إني امرأة مسكينة ولي بنون وإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كان بعث محمد بن مسلمة ساعيا فلم يعطنا فلعلك يرحمك الله أن تشفع لنا إليه قال فصاح بيرفأ أن ادع لي محمد بن مسلمة، فقالت إنه أنجح لحاجتي أن تقوم معي إليه فقال: إنه سيفعل إن شاء الله فجاءه يرفأ، فقال: أجب فجاء فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فاستحيت المرأة منه، فقال عمر والله ما آلو أن أختار خياركم كيف أنت قائل إذا سألك الله عز وجل عن هذه؟ فدمعت عينا محمد، ثم قال عمر: إن الله بعث إلينا نبيه صلى الله عليه وسلم فصدقناه واتبعناه فعمل بما أمره الله به فجعل الصدقة لأهلها من المساكين حتى قبضه الله على ذلك ثم استخلف الله أبا بكر فعمل بسنته حتى قبضه الله ثم استخلفني فلم آل أن أختار خياركم إن بعثتك فأد إليها صدقة العام وعام أول وما أدري لعلي لا أبعثك، ثم دعا لها بجمل فأعطاها دقيقا وزيتا، فقال: خذي هذا حتى تلحقينا بخيبر فإنا نريدها فأتته بخيبر فدعا لها بجملين آخرين وقال: خذي هذا فإن فيه بلاغا حتى يأتيكم محمد بن مسلمة فقد أمرته أن يعطيك حقك للعام وعام
__________
(1) قائل: من القيلولة وهي نومة الظهيرة. ص.(6/607)
أول". "أبو عبيد" 1.
17086- عن طاووس "أن رجلا نذر أن يتصدق على أول إنسان يلقاه من أهل القرية فلقيته امرأة فتصدق عليها فقيل له: هذه أخبث امرأة في القرية ثم تصدق على أول إنسان من أهل القرية بعد ذلك فقيل له: لهذا أخبث رجل في القرية ثم تصدق على إنسان آخر فقيل له: هو غني فشق عليه ذلك فأرى في النوم إن الله قد قبل صدقتك إن فلانة كانت بغيا وكانت تحملها على ذلك الحاجة فتركت منذ أعطيتها صدقتك وعفت وإن فلانا كان يسرق وكانت تحمله على ذلك الحاجة فترك ذلك منذ أعطيته ونزع عن السرق 2 وإن فلانا كان غنيا وكان لا يتصدق فلما تصدقت عليه قال: فأنا أحق بالصدقة من هذا وأكثر مالا ففتح الله له بالصدقة". "عب".
17087- عن ابن أبي مليكة "أن خالد بن سعيد بن العاص بعث إلى عائشة ببقرة فقالت: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة". "ش".
__________
(1) الحديث أورده أبو عبيد في كتاب الأموال صفحة "787" وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف. ص.
(2) السرق: السرق بالتحريك بمعنى السرقة، وهو في الأصل مصدر، يقال سرق يسرق سرقا. النهاية "2/362" ب.(6/608)
17088- عن عبيد الله بن عدي أنه حدثه رجلان قالا: "جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والناس يسألونه من الصدقة فزاحمنا عليه حتى خلصنا 1 إليه فسألناه من الصدقة فرفع البصر فينا وخفضه فرآنا رجلين جلدين، فقال: إن شئتما فعلت، ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب". "ابن النجار".
17089- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحسن بن علي أخذ تمرة من الصدقة فلاكها في فيه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كخ كخ إنا لا تحل لنا الصدقة". "ش".
17090- عن أبي ليلى قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فدخل بيت الصدقة معه حسن أو حسين فأخذ تمرة فجعلها في فيه، فاستخرجها النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إن الصدقة لا تحل لنا". "ش".
17091- عن أبي عمرة رشيد بن مالك قال: "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل بطبق عليه تمر، فقال: ما هذا صدقة أو هدية؟ فقال الرجل: بل صدقة فقدمها إلى القوم والحسن صغير بين يديه فأخذ تمرة فجعلها في فيه، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فأدخل أصبعه في فيه ثم قال بها
__________
(1) خلصنا: يقال خلص فلان إلى فلان: أي وصل إليه. انتهى. النهاية "2/61" ب.(6/609)
قال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة". "ش".
17092- عن أبي رافع قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم على الصدقة فأراد أبو رافع أن يتبعه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما علمت إنا لا يحل لنا أكل الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم". "ش".
17093- عن أبي عمرة رشيد بن مالك قال: " كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بطبق فيه تمر، فقال: هدية أو صدقة؟ قالوا: صدقة فردها إلى أصحابه والحسين بن علي يتعفر بين يديه فأخذ تمرة فألقاها في فيه، فقال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة". "ابن النجار".
17094- عن طاووس قال: "أخبرني حجر المدري 1 أن في صدقة النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل منها أهلها بالمعروف غير المنكر". "ش وسنده صحيح".
17095- عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده قال: "أتت عليا امرأتان تسألانه: عربية ومولاة لها، فأمر لكل واحدة منهما بكر من طعام وأربعين درهما، فأخذت المولاة التي أعطيت وذهبت، وقالت
__________
(1) حجر بن قيس الهمداني المدري اليماني والمدري: بفتح الميم، والدال بعدها راء نسبة إلى مدر بوزن جبل: بلد باليمن. خلاصة الكمال "1/200" ص.(6/610)
العربية: يا أمير المؤمنين تعطيني مثل الذي أعطيت هذه وأنا عربية وهي مولاة، فقال لها علي: إني نظرت في كتاب الله عز وجل فلم أر فيه فضلا لولد إسماعيل على ولد إسحاق". "هق" 1.
17096- عن علي قال: "ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة، ومن كان له ولد أو والد فلم يصله فهو عاق". "هق".
__________
(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التسوية بين الناس في القسمة "6/349" وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته منه. ص.(6/611)
باب في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق بهما
"فصل في فضلهما"
17097- أنا أبو بكر بن الحسين، أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقريء بن محمد الخياط، ثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الهمداني، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي قدم حاجا بهمدان ثنا أبو الحسن راجح بن الحسين بحلب، ثنا يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة، ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين".
17098- عن الحسن قال: قال رجل لعثمان: "ذهبتم يا أصحاب الأموال بالخير تتصدقون وتعتقون وتحجون وتنفقون، فقال عثمان: وإنكم لتغبطوننا؟ قال: إنا لنغبطكم قال: فوالله لدرهم ينفقه أحد من جهد خير من عشرة آلاف غيض من فيض". "هب".
17099- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا". "كر".(6/612)
17100- عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "كيف ترى جعيلا؟ قلت مسكينا كشكله من الناس قال: فكيف ترى فلانا؟ قلت سيدا من الناس السادات قال: فجعيل خير من مثل هذا ملأ الأرض، قلت: يا رسول الله ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع قال: إنه رأس قومه فأتألفهم". "أبو نعيم".
17101- عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إن أمامك عقبة كؤودا لا يقطعها إلا كل مخف قال: يا رسول الله أمنهم أنا؟ قال: إن لم يكن عندك قوت ثلاثة فأنت منهم". "ابن عساكر".
17102- عن كعب بن عجرة قال: "لقيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما فرأيته متغيرا قلت بأبي أنت مالي أراك متغيرا؟ قال: ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث، فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من أين لك يا كعب؟ فأخبرته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتحبني يا كعب؟ قلت بأبي أنت نعم، قال: إن الفقر إلى من يحبني أسرع من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعل كعب؟ قالوا مريض، فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال له: أبشر يا كعب، فقالت أمه هنيئا لك بالجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من هذه(6/613)
المتألية على الله؟ قال: هي أمي يا رسول الله قال: ما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما لا ينفعه أو مالا يعنيه". "كر".
17103- عن غيلان بن سلمة الثقفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم من آمن بي وصدقني وعلم أن ماجئت به الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك، ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره". "كر".
17104- عن العرباض بن سارية قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلينا يوم الجمعة في الصفة وعلينا الحوتكية 1 فيقول: أما لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم، وليفتحن لكم فارس والروم". "كر".
17105- عن ابن مسعود قال: "حبذا المكروهان الموت والفقر وأيم الله ما هو إلا الغنى والفقر وما أبالي بأيهما ابتدأت لأن حق الله في كل واحد منهما واجب إن كان الغنى إن فيه للعطف وإن كان الفقر إن فيه للصبر". "كر".
__________
(1) الحوتكية: قيل هي عمامة يتعممها الأعراب يسمونها بهذا الاسم. وقيل هو مضاف إلى رجل يسمى حوتكا كان يتعمم هذه العمة. انتهى. النهاية "1/338" ب.(6/614)
17106- عن عبد الله بن عمرو قال: "لأن أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحب إلي من أن أكون عاشر عشرة أغنياء فإن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا وهكذا يقول يصرف يمينا وشمالا". "كر".
17107- عن أمية بن خالد بن أبي العيص قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين". "ش والبغوي طب وأبو نعيم".
17108- عن عبد الله بن معاوية الزبيري حدثنا معاذ بن محمد بن أبي ابن كعب عن أبيه عن جده أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على هدايا الله تعالى إلى خلقه؟ قلنا: بلى قال: الفقير من خلقه هو هدية الله تعالى قبل ذلك أو ترك". "ابن النجار وعبد الله بن معاوية ضعيف وذكره حب في الثقات".
17109- عن علي قال: "توفي غنيان وفقيران"، فقال تبارك وتعالى لأحد الغنيين: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك"؟ فيقول: "يا رب خلقتني وإياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة" وقلت: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} فقدمت لهذا وعلمت أنك مرزق عيالي من بعدي، فيقول: "اذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا"، ثم يقال للغني الآخر: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك؟ "(6/615)
فيقول: "يا رب كان لي عيال تخوفت عليهم العيلة" فيقول تبارك وتعالى: "ألم أخلقك وإياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة؟ " فقال: "بلى ولكن تخوفت عليهم العيلة"، قال: "قد أصابهم ما حذرت عليهم فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا"، وقال لأحد الفقيرين: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك؟ " فيقول: "يا رب قد خلقتني صحيحا فصيحا وعلمتني أسماءك ودعاءك ولو كنت أكثرت لي لخشيت أن يشغلني عن طاعتك فقد رضيت عنك يا رب"، فيقول: "وأنا راض عنك فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا"، وقال للفقير الآخر: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك؟ " فيقول: "يا رب ما أعطيتني شيئا تسألني عنه"، فيقول: "ألم أخلقك صحيحا فصيحا وخلقتك سميعا بصيرا" وقلت: "ادعوني استجب لكم؟ " قال: "بلى يا رب ولكني نسيت". قال: "وأنا أنساك اليوم، فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا". "ابن جرير".
17110- عن علي قال: "خرجت في غداة شاتية من بيتي جائعا حرضا 1 قد اذلقبي البرد فأخذت إهابا معطونا 2 كان عندنا فجببته
__________
(1) حرضا: يقال أحرضه المرض فهو حرض وحارض: إذا أفسد بدنه وأشفى على الهلاك. النهاية "1/368" ب.
(2) معطونا: عطنت الجلد أعطنه، فهو معطون، إذا أخذت =(6/616)
ثم أدخلته في عنقي ثم حزمته على صدري أستدفأ به فوالله ما في بيتي شيء آكل منه ولو كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لبلغني فخرجت في بعض نواحي المدينة فاطلعت إلى يهودي في حائط من ثغرة جداره، فقال: مالك يا أعرابي هل لك في كل دلو بتمرة؟ فقلت: نعم فافتح الحائط ففتح لي فدخلت فجعلت أنزع دلوا ويعطيني تمرة حتى امتلأت كفي قلت حسبي منك الآن فأكلتهن ثم كرعت في الماء، ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلست إليه في المسجد وهو في عصابة من أصحابه فاطلع علينا مصعب ابن عمير في بردة له مرقوعة بفرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما كان فيه من النعيم ورأى حاله التي هو عليها فذرفت عيناه فبكى ثم قال: كيف أنتم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى وسترت بيوتكم كما تستر الكعبة؟ قلنا: نحن يومئذ خير منا اليوم، نكفى المؤنة ونتفرغ للعبادة، قال: لا، بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ". "ابن راهويه وهناد ت وقال: حسن 1 غريب، ع".
= علقى - وهو نبت - أو فرثا وملحا فألقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ. وعطن الإهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن، إذا أنتن وسقط صوفه في العطن. الصحاح "6/2165" ب.
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم 35 ورقم الحديث "2473 و 2476" وقال: حسن. ص.(6/617)
17111- عن ابن عباس قال: "أصابت نبي الله صلى الله عليه وسلم خصاصة فبلغ ذلك عليا، فخرج يلتمس عملا يصيب فيه شيئا ليغيث به النبي صلى الله عليه وسلم فأتى بستانا لرجل من اليهود فاستسقى له سبعة عشر دلوا على كل دلو تمرة فخيره اليهودي على تمره فأخذ سبعة عشر عجوة فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أين لك هذا يا أبا الحسن؟ قال: بلغني ما بك من الخصاصة يا نبي الله فخرجت ألتمس لك عملا لأصيب لك طعاما، قال: حملك على هذا حب الله ورسوله؟ قال: نعم يا نبي الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا دائما يعني". "كر وفيه حنش" 1.
"الفقر الاضطراري"
17112- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "الفقر الموت الأحمر". "ابن النجار".
__________
(1) هو: حسين بن قيس الرحبي الواسطي أبو علي ولقبه حنش. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة. ميزان الإعتدال "1/546" ص.(6/618)
"فصل في ذم السؤال"
17113- عن ابن أبي مليكة قال: "كان ربما سقط الخطام من يد أبي بكر فيضرب بذراع ناقته فينيخها فيأخذه قال: فقالوا أفلا أمرتنا نناولكه؟ قال: إن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن لا أسأل الناس شيئا". "حم قال الحافظ ابن حجر في الأطراف: هذا منقطع".
17114- عن عمر قال: "قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت: يا رسول الله لغير هؤلاء [كان] أحق [به] منهم أهل الصفة، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش وبين أن يبخلوني ولست بباخل". "حم م وأبو عوانة وابن جرير" 1.
17115- عن الشعبي عن مسروق قال: "قال عمر: من سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف من النار يلتقمه فمن شاء استقل ومن شاء استكثر". "حب في روضة العقلاء وهو منقطع".
17116- عن سعيد بن المسيب وعروة قالا: " أعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام يوم حنين عطاء فاستقله فزاده فقال: يا رسول الله أي عطيتك خير؟ قال: الأولى يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إعطاء من سأل الفحش وغلظة رقم "1056" ص.(6/619)
فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى قال: ومنك يا رسول الله قال: ومني". "طب".
17117- عن سعيد بن المسيب قال: " أعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام يوم حنين عطاء فاستقله فزاده فقال يا رسول الله أي عطيتك خير؟ قال: الأولى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى قال: ومنك يا رسول الله؟ قال: ومني، قال: فوالذي بعثك بالحق لا أرزأ 1 أحدا بعدك شيئا أبدا، قال: فلم يقبل ديوانا ولا عطاء حتى مات قال: وكان عمر بن الخطاب يقول: اللهم إني أشهدك على حكيم بن حزام أني أدعوه لحقه من هذا المال وهو يأبى
__________
(1) أرزأ: يقال رزأته أرزؤه. وأصله النقص. وفي حديث المرأة التي جاءت تسأل عن ابنها "إن أرزأ ابني فلم أرزأ حياي" أي إن أصبت به وفقدته فلم أصب بحياي. والرزء: المصيبة بفقد الأعزة. وهو من الانتقاص أيضا. انتهى. النهاية "2/218" ب.(6/620)
فقال: إني والله ما أرزأك ولا غيرك شيئا". "عب".
17118- عن أسيد عن رجل من مزينة أنه قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما أريد أن أسأله فوجدت عنده رجلا يريد أن يسأله فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا ثم قال: من كان له أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا، فقلت: أليس لي فلانة فهي خير من ثمن أوقية فلا أسأله شيئا فأعطاني رجل من الأنصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من التمر فما زلت بخير حتى الساعة". "أبو نعيم".
17119- عن أبي هريرة أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه جهد شديد، فقالت امرأته: "لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فسمعه وهو يقول: من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن سألنا وهو عندنا أعطيناه إياه، فقال: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وأنا أسمع وأنا أشهد أن قوله حق فرجع إلى منزله فيرى أنه أغنى أهل المدينة". "كر".
17120- عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندي متأبطا وما هي له إلا نار، قال عمر: فلم تعطيهم يا رسول الله وهي نار؟ قال: ما أصنع يسألوني وأنا كاره فأعطيهم ويأبى الله لي البخل". "ابن جرير".
17121- وعنه قال: "أتى رجلان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه في(6/621)
ثمن بعير فأعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن الخطاب فأثنيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما قالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولكن فلانا أعطيته ما بين عشرة إلى مائة فلم يثن بذلك قال يعني أبا سفيان: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن أحدكم يخرج من عندي متأبطا مسألته وهي نار، فقال عمر: فلم تعطيناها يا رسول الله وهي نار؟ قال: إنكم تسألوني والله يأبى لي البخل". "ابن جرير هب".
17122- وعنه قال: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذهبا إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله أعطني فأعطاه ثم قال: زدني فزاده مرارا ثم ولى مدبرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه، ثم يسألني فأعطيه يقولها ثلاث مرات ثم يولي مدبرا وقد أخذ بيده نارا ووضع في ثوبه نارا وانقلب إلى أهله بنار". "ابن جرير".
17123- وعنه: "أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم، حتى إذا نفذ ما عنده، قال: يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر". "ابن جرير".(6/622)
17124- وعنه قال: "أرسلني أهلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله لهم طعاما فجئت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فسمعته يقول في خطبته: من يتصبر يصبره الله ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وما رزق العبد رزقا أوسع من الصبر". "ابن جرير".
17125- وعنه قال: "اعوزنا اعوازا شديدا فأمرني أهلي أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله شيئا فأقبلت فكان أول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من استغنى أغناه الله، ومن استعف أعفه الله ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا وجدنا فلم أسأله شيئا ورجعت فمالت علينا الدنيا ". "ابن جرير".
17126- وعنه: "أنه أصبح ذات يوم وقد عصب على بطنه حجرا من الجوع فقالت له امرأته أو أمه ائت النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فقد أتاه فلان فسأله فأعطاه وأتاه فلان فأعطاه فأتيته وهو يخطب فأدركت من قوله وهو يقول: من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يسألنا إما أن نبذل له وإما أن نواسيه - شك أبو حمزة - ومن يستغن عنا أحب إلينا ممن يسألنا، قال: فرجعت فما سألته شيئا فما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم أحدا من الأنصار أهل بيت أكثر أموالا منا". "ابن جرير".
17127- عن رجل من أهل الربذة يقال له عبد الرحمن أو أبو عبد الرحمن قال: "أتى رجل أبا ذر يسأله فأعطاه شيئا، فقيل له إنه غني(6/623)
قال: وما أحفل 1 أن يجيء يوم القيامة يخمش وجهه". "ابن جرير".
17128- عن أبي ذر قال: "انظر ما تسألني فإنك لا تسألني عن شيء إلا زادك الله به بلاء". "كر".
17129- عن عروة بن محمد بن عطية السعدي قال: حدثني أبي قال: "قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بنى سعد بن بكر وكنت أصغر القوم فخلفوني في رحالهم ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضوا حوائجهم فقال: هل بقي منكم أحد؟ قالوا: نعم يا رسول الله غلاما منا خلفناه في رحالنا فأمرهم أن يدعوني، فقالوا: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فلما دنوت منه، قال: ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا، فإن اليد العليا هي المنطية، وإن اليد السفلى المنطاة، وإن مال الله مسؤول ومنطى فكلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا". "كر وقال روى عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده".
17130- عن ابن عمر قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم ذهب الرجل فلما أدبر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخذ ما له وما ليس له". "ابن جرير".
__________
(1) أحفل: حفلت كذا أي باليت به يقال: لا تحفل به. قال الكميت:
أهذي بظبية لو تساعف دارها ... كلفا وأحفل صرمها وأبالي
الصحاح "4/1671" ب.(6/624)
17131- عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه فتغيظ عليه وقال: والذي نفسي بيده لا يسأل عبد وله أوقية أو عدل ذلك إلا سأل إلحافا". "ابن جرير".
17132- عن عائذ بن عمرو قال: "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا رسول الله أطعمني شيئا فإني جائع فألح عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أراد أن يدخل أخذ بعضادتي الباب ثم أقبل علينا فقال: لو تعلمون ما في المسألة ما أعلم لم يسأل رجل وعنده ما يبيته ليلة ثم أمر له بطعام". "ابن جرير في تهذيبه".
17133- عن عائذ بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا". "ابن جرير".
17134- عن زياد بن جارية التميمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا: وما يغنيه يا رسول الله؟ قال: ما يغديه أو يعشيه". "كر وسنده حسن".
17135- عن حبشي بن جنادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع وأتى أعرابي فأخذ بطرف ردائه وسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا(6/625)
تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي إلا في فقر مدقع أو غرم مفظع. وقال: من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "طب".
17136- عن حكيم بن حزام سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألححت فأعطاني ثم سألته فأعطاني، ثم قال: "ما أنكر مسألتك إن هذا المال خضرة حلوة وإنه أوساخ أيدي الناس فمن أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالآكل ولا يشبع يد الله فوق المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل الأيدي". "طب".
17137- عن حكيم قال: "أعنت بفرسين يوم حنين فأصيبا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أصيب فرساي فأعطني فأعطاني ثم استزدته فزادني، ثم قال: يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ومن سأل الناس أعطوه والسائل منها كالآكل لا يشبع". "طب".
17138- عن حكيم بن حزام قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألحيت عليه، فقال: ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس وإن يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل الأيدي". "ابن جرير في تهذيبه".(6/626)
17139- عن حبشي بن جنادة السلولي قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة فأتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "الحسن ابن سفيان والعسكري في الأمثال طب وأبو نعيم".
17140- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يتقبل لي بواحدة أتقبل له بالجنة؟ قال ثوبان: أنا، قال: لا تسأل الناس شيئا فإن كان سوطك وقع فلا تقل لأحد ناولنيه حتى تنزل فتأخذه". "ابن جرير".
17141- وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يضمن لي خلة 1، وأضمن له الجنة؟ قلت: أنا يا رسول الله، قال: لا تسأل الناس شيئا". "ابن جرير وأبو نعيم".
17142- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أو أتكفل له بالجنة؟ قال ثوبان: أنا فكان ثوبان لا يسأل الناس شيئا". "ابن جرير".
__________
(1) خلة: الخلة بالفتح: الخصلة. المختار "146" ب.(6/627)
17143- عن يحى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة عن رجل من قومه يقال له أسيد المزني قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد أن أسأله وعنده رجل فسأله فأعرض عنه مرتين أو ثلاثا، ثم قال: من كان له أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا. فقلت: أليس لي فلانة فهي خير من ثمن أوقية فلا أسأله شيئا فأعطاني رجل من الأنصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من تمر فما زلت بخير حتى الساعة". "ابن السكن 1 وقال إسناده صالح، وابن منده وقال تفرد به ابن وهب وأبو نعيم".
17144- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها فإنما هي رضفة من رضف جهنم، قالوا: يا رسول الله وما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة". "عم قط عق والعسكري في المواعظ، ص".
__________
(1) هو الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي نزيل مصر ولد سنة 294 هـ وتوفي سنة 353 هـ. تذكرة الحفاظ "3/937 و 938" ص.(6/628)
"فصل في آداب طلب الحاجة"
17145- عن سعيد بن عبد الرحمن قال: "كنت مع موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بمكة وقد نفدت نفقتي فقال لي بعض ولد الحسن ابن علي: من تؤمل لما نزل بك؟ فقلت موسى بن عبد الله فقال: إذا لا تقضى حاجتك ولا تنجح طلبتك 1 فقلت وما علمت قال: لأني وجدت في كتب آبائي يقول الله جل جلاله: ومجدي وارتفاعي في أعلى مكاني لأقطعن أمل كل مؤمل غيري بالإياس ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس ولأنحينه من قربي ولأبعدنه من فضلي أيؤمل في الشدائد غيري وأنا الحي؟ ويرجى غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني ألم يعلموا أن من قرعته نائبة من مخلوق لم يملك كشفها غيري فما لي أراه يأمله معرضا عني؟ ومالي أراه لاهيا عني أعطيته بجودي وكرمي ما لم يسألني ويسأل غيري، ابدأ بالعطية قبل المسألة ثم أسأل أفلا أجود، أبخيل أنا فيبخلني عبدي؟ أو ليس الجود والكرم لي؟ أو ليس الفضل والرحمة والخير في الدنيا والآخرة بيدي؟ فمن يقطعها دوني أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري؟ فلو أن أهل سمواتي وأهل أرضي أملوا جميعا ثم أعطيت واحدا منهم مثل ما أمل الجميع ما انتقص من ملكي مثل
__________
(1) طلبتك: الطلبة بكسر اللام: الشيء المطلوب. المختار "312" ب.(6/629)
عضو بعوضة وكيف ينتقص ملك أنا قيمه فيا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني فقلت: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم امل علي هذا الحديث فلا سألت أحدا بعد هذا حاجة". "ابن النجار".
17146- عن أصبغ بن نباتة 1 قال: "جاء رجل إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة قد رفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك فإن أنت قضيتها حمدت الله وشكرتك وإن لم تقضها حمدت الله وعذرتك فقال علي: اكتب على الأرض فإني أكره أن أرى ذل السؤال في وجهك، فكتب إني محتاج، فقال: علي بحلة فأتي بها فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ يقول:
كسوتني حلة تبلى محاسنها ... فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا
إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمة ... ولست تبغي بما قد قلته بدلا
__________
(1) أصبغ بن نباته الحنظلي المجاشعي الكوفي، قال ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات، وقال النسائي وابن حبان: متروك. ميزان الإعتدال "1/271". وآخر فقرة من الحديث مرت برقم "5717" ورقم "5718" مع الإيضاح الشافي. ص.(6/630)
إن الثناء ليحيى ذكر صاحبه ... كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا
لا تزهد الدهر في خير توافقه ... فكل عبد سيجزى بالذي عملا
فقال علي: علي بالدنانير فأتي بمائة دينار فدفعها إليه قال الأصبغ: فقلت: يا أمير المؤمنين حلة ومائة دينار؟ قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أنزلوا الناس منازلهم"، وهذه منزلة هذا الرجل عندي". "كر وأبو موسى المديني في كتاب استدعاء اللباس من كبار الناس".
"دعاء الحاجة"
17147- عن عبد الله بن جعفر قال: قال لي علي: "ألا أعلمك كلمات إذا طلبت حاجة فأردت أن تنجح فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم، ثم سل حاجتك". "ش وابن منيع وابن جرير".
"الاستخارة"
17148- عن أبي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي". "ت وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل(6/631)
وهو ضعيف 1 عق والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم الأخلاق، قط في الأفراد وابن السني هب".
"أدب الأخذ"
17149- "مسند عمر" عن الزهري قال: "أخبرني السائب بن يزيد بن أخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلى من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ قال: فقلت بلى قال عمر: فما تريد إلى ذلك؟ قال: قلت إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين قال عمر: فلا تفعل فإني قد كنت أردت الذي أردت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول: أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة فقلت أعطه أفقر إليه مني قال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا، فلا تتبعه نفسك". "حم والحميدي ش والعدني والدارمي، خ 2 م د ن وابن خزيمة قط في الأفراد حب هق".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "86" والحديث رقم "3516" وهو ضعيف عند أهل الحديث، أي راوي الحديث: زنفل. ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إباحة الأخذ رقم "1045" ص.(6/632)
17150- عن عمر قال: " أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فرددته فلما جئته، قال: ما حملك على أن ترد ما أرسلت به إليك؟ قلت: يا رسول الله أليس قد قلت لي أن لا تأخذ من الناس شيئا، قال: إنما ذاك أن لا تسأل وأما ما جاءك من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله". "ش ع وابن عبد البر وصححه هب ص ورواه مالك".
17151- عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم رددته؟ قال: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن خيرا لأحدنا أن لا يأخذ من أحدنا شيئا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذاك عن المسألة فأما ما كان من غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه الله، فقال عمر: أما والذي بعثك بالحق لا أسأل الناس شيئا ولا يأتيني من غير مسألة إلا أخذته". " 1".
17152- عن عمر قال: " دخل رجلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه في شيء فدعا لهما بدينارين فإذا هما يثنيان خيرا، فقلت يا رسول الله رأيت
__________
(1) الحديث هنا خال من العزو ولدى التحقيق حوله أقول: أخرجه مالك في الموطأ بلفظه وسنده كتاب الصدقة باب ما جاء في التعفف عن المسألة رقم "9". وهذا الحديث مرسل باتفاق الرواة. ص.(6/633)
فلانا وفلانا يثنيان عليك ويشكرانك؟ قال: نعم أعطيتهما دينارين ولكن فلانا وفلانا أعطيتهما عشرة دنانير فما شكرا وما أثنيا". "ابن أبي عاصم، ع والإسماعيلي في معجمه ك ص".
17153- عن عمر قال: "قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إني رأيت فلانا يدعو ويذكر خيرا ويذكر أنك أعطيته دينارين قال: لكن فلانا أعطيته حاجة ما بين عشرة إلى المائة فما أثنى ولا قال خيرا وإن أحدهم ليخرج من عندي بحاجته متأبطها وما هي إلا النار قلت يا رسول الله لم تعطيهم؟ قال: يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل، وفي لفظ: ويأبى الله لي إلا السخاء". "ابن جرير في تهذيبه وصححه، عب حب قط في الأفراد، ص".
17154- عن أسلم قال: "كان رجل من أهل الشام مرضيا فقال له عمر: على ما يحبك أهل الشام، قال: أغازيهم وأواسيهم فعرض عليه عشرة آلاف قال: خذ واستعن بها في غزوك، قال: إني عنها غني قال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي مالا دون الذي عرضت عليك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي: إذا آتاك الله مالا لم تسأله أو لم تشره إليه نفسك فاقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليك". "ق كر".
17155- عن عبد الله بن زياد "أن عمر بن الخطاب أعطى سعيد بن(6/634)
عامر ألف دينار فقال: لا حاجة لي فيها أعط من هو أحوج إليها مني، فقال عمر: على رسلك حتى أحدثك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن شئت فاقبل وإن شئت فدع، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي شيئا فقلت مثل الذي قلت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعطى شيئا على غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده، فقال سعيد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فقبله". "الشاشي كر".
17156- عن ابن السعدي قال: "استعملني عمر على الصدقة فلما أديتها إليه أعطاني عمالتي، فقلت إنما عملت وأجرتي على الله قال: خذ ما أعطيتك فإني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني فقلت مثل قولك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أعطيتك شيئا من غير أن تسألني فكل وتصدق". "ابن جرير".
17157- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "قلت يا رسول الله إنا نتساءل أموالنا، قال: يسأل الرجل لحاجته أو لفتق 1 ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب استعف". "ابن النجار".
17158- عن نافع أن المختار بن أبي عبيد كان يرسل إلى عبد الله
__________
(1) لفتق: أي حرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء، وأصله الشق والفتح. النهاية "3/408" ب.(6/635)
ابن عمر بالمال فيقبله ويقول: لا أسأل أحدا شيئا ولا أرد ما رزقني الله". "كر".
17159- عن القعقاع بن حكيم قال: "كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابن عمر، ارفع إلي حوائجك فكتب إليه ابن عمر لست بسائلك شيئا ولا أرد عليك رزقا رزقني الله منك فبعث إليه بألف دينار فقبلها". "ع وابن جرير، كر".
17160- عن حبال بن رفيدة قال: "أتيت الحسن بن علي فقال: ما حاجتك؟ فقلت سائل، فقال: إن كنت تسأل في دم موجع 2 أو غرم مفظع أو فقر مدقع فقد وجب حقك وإلا فلا حق لك، فقلت إني سائل في إحداهن فأمر لي بخمس مائة ثم أتيت الحسين بن علي فاستقبلني بمثل ما استقبلني ثم أمر لي بمثل ذلك، ثم أتيت عائشة فاستقبلتني بمثل ما استقبلاني به ثم أعطتني دون ما أعطياني". "ابن جرير".
17161- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعطي عطاء فوجد فليجز به فمن لم يجد فليثن فمن أثنى به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره والمتشبع 2 بما لم يعط كلابس ثوبي زور". "هب".
__________
(1) موجع: هو أن يتحمل دية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول فإن لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله. النهاية "5/157" ب.
(2) المتشبع: أي المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل بذلك، كالذي يرى =(6/636)
17162- عن سعيد بن الحارث عن جابر قال: " دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام ومعه نفر من أصحابه فلما فرغ قال: أثيبوا أخاكم، قلنا بماذا يا رسول الله، قال: بركوا 1 فبركنا ثم أقبل علينا فقال: من أولي خيرا فليجز به ومن لم يقدر على ذلك فليثن به ومن لم يفعل ذلك فقد كفر ومن أثنى بما لم ينل كلابس ثوبي زور". "هب عن حسن بن علي الحنفي عن سفيان بن عيينة، ص عم وابن دينار" 2.
17163- عن أنس قال: " كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي ابن أبي طالب ومعه شيء مغطى دفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو لبن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أداره علينا ثم أقبل علي علي فقال: جزاك الله خيرا، أما إن العبد إذا قال لأخيه المسلم: جزاك الله خيرا فقد بالغ في الدعاء". "كر".
__________
= أنه شبعان، وليس كذلك، ومن فعله فإنما يسخر من نفسه. وهو من أفعال ذوي الزور، بل هو في نفسه زور: أي كذب. انتهى. النهاية "2/441" ب.
(1) بركوا: البركة: النماء والزيادة، والتبريك: الدعاء بالبركة. انتهى. المختار "37" ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/152" فيه فليح بن سليمان المدني أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين. ص.(6/637)
الكتاب الثاني من حرف الزاي: كتاب الزينة والتجمل من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيه
...
الكتاب الثاني من حرف الزاي: كتاب الزينة والتجمل "من قسم الأقوال"
وفيه بابان(6/638)
الباب الأول: "في الترغيب فيه"
17164- "أحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس". "ك عن سهل بن الحنظلية" 1.
17165- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال". "م ت عن ابن مسعود طب عن أبي أمامة، ك عن ابن عمرو، ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر".
17166- " إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس". "هب عن أبي سعيد".
17167- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال، سخي يحب السخاء، ونظيف يحب النظافة". "عد عن ابن عمر".
__________
(1) ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز لصحته "1/192" وقال المناوي في الفيض "2/555" وأوله: إنكم قادمون ... وقال أخرجه الحاكم وأبو داود وأحمد والحديث صحيح وأقره الذهبي، وقال النووي: إسناده حسن، وراجع سنن أبي داود كتاب اللباس باب ما جاء في أسباب الإزار رقم "4071" ص.(6/639)
17168- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "طس عن جابر".
17169- " أحسن علاقة سوطك فإن الله تعالى جميل يحب الجمال". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس عن أبيه".
17170- "إذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته". "3 ك عن والد أبي الأحوص".
17171- "من كان له مال فلير عليه". "تخ طب عن أبي حازم".
17172- "إذا آتاك الله مالا فلير عليك فإن الله يحب أن يرى أثره على عبده حسنا ولا يحب البؤس ولا التباؤس". "طب هق والضياء عن زهير بن أبي علقمة".
17173- "إن الله تعالى إذا أنعم على عبده يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "طب هق عن عمران بن حصين".
17174- " إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه". "ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا".
17175- " اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون كذلك فزنت نساؤهم". "ابن عساكر عن علي".(6/640)
17176- "أكرم شعرك وأحسن إليه". "ن عن أبي قتادة".
17177- "أكرموا الشعر". "البزار عن عائشة".
17178- "إن اتخذت شعرا فأكرمه". "هب عن جابر".
17179- "الشعر الحسن أحد الجمالين يكسوه الله المرء المسلم". "زاهر بن طاهر في خماسياته عن أنس".
17180- "أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه". "حم د حب ك عن جابر" 1.
17181- "إن الله يبغض الوسخ والشعث". "هب عن عائشة".
17182- "إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه، ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف". "هب عن أبي هريرة".
17183- "إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "ت ك عن ابن عمرو".
17184- "أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك". "ابن النجار عن والد أبي الأحوص".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في غسل الثوب رقم "4044". وقال المنذري: أخرجه النسائي "11/112" ب.(6/641)
17185- " حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده". "ق عن أبي هريرة".
17186- " من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير". "طب حل عن ابن عمر".
" الإكمال "
17187- "إن الله عز وجل جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "ع عن أبي سعيد".
17188- "إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغمص 1 الناس أعمالهم". "ابن عساكر عن ابن عمر" أن أبا ريحانة قال: "يا رسول الله إني لأحب الجمال حتى في نعلي وعلاقة سوطي أفمن الكبر ذلك؟ قال: فذكره".
17189- "إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط 2 الناس". "م ت عن ابن مسعود".
__________
(1) غمص: أي احتقرهم ولم يرهم شيئا تقول منه غمص الناس يغمصهم غمصا النهاية "3/386" ب.
(2) غمط: الغمط: الاستهانة والاستحقار، وهو مثل الغمص. يقال: غمط يغمط، وغمط يغمط. النهاية "3/387" ب.(6/642)
17190- "إن الله جميل يحب الجمال، وأما الكبر فمن جهل الحق وغمط الناس بعينه". "طب عن أبي أمامة".
17191- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبد نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمط الخلق". "هناد عن يحيى بن جعدة مرسلا".
17192- "إن الله عز وجل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤس، ويحب الحيي الحليم العفيف المتعفف من عباده، ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف". "ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة".
17193- "إذا آتاك الله مالا فلير عليك". "حب عن الأحوص عن أبيه".
17194- "من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "حم عن عمران بن حصين".
17195- "ما أنعم الله على عبد نعمة إلا ويجب أن يرى أثرها عليه". "حم عن أبي هريرة".
17196- "يا عائشة إن الله تعالى جميل يحب الجمال إذا خرج الرجل(6/643)
إلى إخوانه فليهيئ من نفسه ". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن عائشة، وفيه: أيوب بن فدك متروك".
17197- " كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا من غير مخيلة 1 ولا تسرفوا فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "حم ك هب وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" 2.
__________
(1) مخيلة: أي كبر. المختار "152" ب.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك عن عمرو بن شعيب كتاب الأطعمة باب إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده "4/135" وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي. ص.(6/644)
الباب الثاني: في أنواع الزينة
الإكتحال
...
الباب الثاني: "في أنواع الزينة" على ترتيب حروف المعجم
"الاكتحال"
17198- "اكتحلوا بالإثمد المروح 1 فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "حم عن أبي النعمان الأنصاري".
17199- " إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وترا". "حم عن أبي هريرة".
17200- "عليك بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين". "البغوي في مسند عثمان عن جابر، حم عن أبي هريرة".
17201- "اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "ت عن ابن عباس".
17202- "اكتحل وترا". "تمام عن أنس".
__________
(1) المروح: أي المطيب بالمسك، كأنه جعل له رائحة تفوح بعد أن لم تكن له رائحة. "2/275" ب.(6/645)
17203- " عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "حل عن ابن عباس".
17204- "عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "هـ عن جابر، هـ ك عن ابن عمر".
17205- "عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذاء مصفاة للبصر". "طب حل عن علي".
" الإكمال "
17206- "اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "ن ك حب عن ابن عباس".
17207- "إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر ". "ن ك حب عن ابن عباس".
17208- "الكحل في العينين يجلو البصر، والسواك يثبت الأضراس في الفم". "الديلمي عن حذيفة".
17209- "خير أكحالكم الإثمد عند النوم، ينبت الشعر ويجلو البصر". "حب عن ابن عباس".(6/646)
" الأدهان "
17210- "إذا ادَّهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع أو يمنع الصداع". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن قتادة مرسلا، فر عن أنس".
17211- "الدهن يذهب بالبؤس، والكسوة تظهر الغنى، والإحسان إلى الخادم مما يكبت الله به العدو". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن طلحة".
17212- "سيد الأدهان دهن البنفسج، وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الرجال". "الشيرازي في الألقاب عن أنس وهو أمثل طرقه".
17213- "من ادَّهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن دويد بن نافع القرشي مرسلا".
" الإكمال "
17214- "ادهنوا باللبان 1 فإنه أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء". "عد والديلمي عن علي".
__________
(1) باللبان: اللبان بالضم: الكندر. المصباح "2/752" ب.(6/647)
17215- "إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر". "الحكيم عن قتادة عن أنس".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الصبي له ذؤابة رقم "4177" ص.(6/648)
"الحلق والقص والتقصير"
17216- "احلقوه كله أو اتركوه كله". "د، ن عن ابن عمر" 1.
17217- "أحفوا الشوارب 2 وعفوا اللحى". "م ت ن عن ابن عمر، عد عن أبي هريرة".
__________
(2) "باب ما جاء في قص الشارب".
قال الإمام الترمذي في سننه ما خلاصته: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه. قال: "وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله" هذا حديث حسن غريب. قال الطيبي: يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع سنة إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبئ عنه قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} قيل الكلمات الخمس: في الرأس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك، انتهى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يأخذ من شاربه فليس منا"، أي: فليس من العاملين بسنتنا، وهذان الحديثان يدلان على جواز قص الشارب. واختلف الناس في حد ما يقص منه، وقد ذهب كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه لظاهر قوله: "احفوا وانهكوا" وهو =(6/648)
17218- "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود". "الطحاوي عن أنس".
__________
= قول الكوفيين، وذهب كثير منهم إلى منع الحلق والاستئصال، وإليه ذهب مالك، وكان يرى تأديب من حلقه، وروى عنه ابن القاسم أنه قال: إحفاء الشارب مثلة. قال النووي: المختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفيه من أصله، قال: وأما رواية "احفوا الشارب" فمعناها احفوا ما طال عن الشفتين. قال ابن القيم: وأما أبو حنيفة وزفر وأبو يوسف ومحمد، فكان مذهبهم في شعر الرأس والشوارب أن الاحفاء أفضل من التقصير، وذكر بعض المالكية عن الشافعي؛ أن مذهبه كمذهب أبي حنيفة في حلق الشارب. قال الطحاوي: ولم أجد عن الشافعي شيئا منصوصا في هذا، وأصحابه الذين رأيناهم المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما، ويدل ذلك أنهم أخذاه عن الشافعي. وروى الأثرم عن الإمام أحمد أنه كان يحفي شاربه إحفاء شديدا، وسمعته يسأل عن السنة في إحفاء الشارب فقال: يحفي. وقال حنبل: قيل لأبي عبد الله، ترى الرجل يأخذ شاربه ويحفيه أم كيف يأخذه؟ قال: إن أحفاه فلا بأس، وإن أخذه قصا فلا بأس. قال الشوكاني: والإحفاء ليس كما ذكره النووي من أن معناه أحفوا ما طال عن الشفتين، بل الإحفاء الاستئصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وسائر كتب اللغة، قال ورواية القص لا تنافيه لأن القص=(6/649)
17219- "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى وانتفوا الشعر الذي في الآناف". "عد هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
__________
= قد يكون على جهة الإحفاء وقد لا يكون، ورواية الإحفاء معينة للمراد وكذلك حديث "من لم يأخذ من شاربه فليس منا" لا يعارض رواية الإحفاء لأن فيها زيادة يتعين المصير إليها، ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الإحفاء أرجح لأنها في الصحيحين. وذهب الطبري إلى التخيير بين الإحفاء والقص، وقال: دلت السنة على الأمرين ولا تعارض، فإن القص يدل على أخذ البعض والإحفاء يدل على أخذ الكل، وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء. قال الحافظ: ويرجح قول الطبري ثبوت الأمرين معا في الأحاديث المرفوعة. قلت: ما ذهب إليه هو الظاهر. تحفة الأحوذي "8/41 و 42 و 43" ب".
"باب ما جاء في إعفاء اللحية".
قال الإمام الترمذي في سننه ما خلاصته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احفوا الشوارب واعفوا اللحى". "واعفوا اللحى" من الاعفاء وهو الترك، وقد حصل من مجموع الأحاديث خمس روايات: اعفوا وأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا، ومعناها كلها تركها على حالها. قال ابن السكيت وغيره: يقال في جمع اللحية لحى ولحى بكسر اللام وضمها لغتان والكسر أفصح، قال الحافظ: قال الطبري: ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها، وقال قوم: إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد، ثم ساق بسنده إلى =(6/650)
17220- "من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا". "حم عن رجل من بني غفار".
__________
= ابن عمر أنه فعل ذلك، وإلى عمر أنه فعل ذلك برجل، ومن طريق أبي هريرة أنه فعله. ثم حكى الطبري اختلافا فيما يؤخذ من اللحية هل له حد أم لا فأسند عن جماعة الاقتصار وعلى أخذ الذي يزيد منها على قدر الكف. وعن الحسن البصري: أنه يؤخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش، وعن عطاء نحوه قال: وحمل هؤلاء النهي على منع ما كانت الأعاجم تفعله من قصها وتخفيفها، قال: وكره آخرون التعرض لها إلا في حج أو عمرة وأسنده عن جماعة واختار قول عطاء، وقال: إن الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتى أفحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به. واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها. انتهى. ثم قال الحافظ: وقال عياض: يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها وأما الآخذ من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن، بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال. وتعقبه النووي بأنه خلاف ظاهر الخبر في الأمر بتوفيرها، قال: والمختار تركها على حالها وأن لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره، وكان مراده بذلك في غير النسك لأن الشافعي نص على استحبابه فيه. اهـ. قلت: لو ثبت حديث عمرو بن شعيب المذكور في الباب المتقدم =(6/651)
17221- "انهكوا 1 الشوارب واعفوا اللحى". "خ عن ابن عمر".
__________
= "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها" لكان قول الحسن البصري وعطاء أحسن الأقوال وأعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج به. وأما قول من قال: إنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد، واستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة رضي الله عنهم فهو ضعيف، لأن أحاديث الاعفاء المرفوعة الصحيحة تنفي هذه الآثار، فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الأحاديث المرفوعة الصحيحة، فأسلم الأقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الاعفاء وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها، والله أعلم. انتهى. تحفة الأحوذي "8/46 و 47" ب. قال صاحب الدر المختار: ولا بأس بنتف الشيب وأخذ أطراف اللحية، والسنة فيها القبضة، ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته. قال ابن عابدين في حاشيته عند قوله "ولا بأس بنتف الشيب" قيده في البزازية بأنه لا يكون على وجه التزين. وقوله: "والسنة فيها القبضة" وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد منها على قبضة قطعه كذا ذكره محمد في كتاب الآثار عن الإمام، وقال وبه أخذ. حاشية ابن عابدين "6/407" ب.
1 انهكوا: يقال: نهكت الناقة حلبا أنهكها، إذا لم تبق في ضرعها لبنا. النهاية "5/137" ب.(6/652)
17222- "أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى". "حم عن أبي هريرة".
17223- "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس". "م عن أبي هريرة".
17224- "خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى". "ق عن ابن عمر".
17225- "خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها". "أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري في جزئه عن عائشة رضي الله تعالى عنها".
17226- "قصوا الشوارب وأعفوا اللحى". "حم عن أبي هريرة".
17227- "قصوا الشوارب مع الشفاه". "طب عن الحكيم بن عمير".
17228- "الفطرة قص الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة". "هـ عن ابن عمر".
17229- "الفطرة خمس: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وحلق الشارب". "خ ن عن أبي هريرة".
17230- "من الفطرة: حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب". "خ عن ابن عمر".(6/653)
17231- "من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد 1 وغسل البراجم والانتضاح 2 والاختتان". "هـ طب عن عمار بن ياسر".
17232- " خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط". "حم ق عن أبي هريرة".
17233- "الطهارة أربع: قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك". "البزار ع طب عن أبي الدرداء".
17234- "عشرة من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء". "حم م عد عن عائشة رضي الله تعالى عنها" 3
__________
(1) الاستحداد: هو حلق العانة بالحديد. النهاية "1/353" ب. البراجم: هي العقد التي في ظهور الأصابع يجتمع فيها الوسخ، الواحدة برجمة بالضم. النهاية "1/113" ب.
(2) الانتضاح: هو أن يأخذ قليلا من الماء فيرش به مذاكيره بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس، وقد نضح عليه الماء ونضحه به إذا رشه عليه. النهاية "5/69" ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب خصال الفطرة رقم "261" =(6/654)
17235- "من سنن المرسلين: الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج". "هب عن ابن عباس".
17236- "أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والنكاح والسواك". "حم ت هب عن أبي أيوب".
17237- "خمس من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر". "تخ والحكيم والبزار والبغوي طب وأبو نعيم في المعرفة، هب عن حصين الخطمي".
17238- "خمس من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح". "طب عن ابن عباس".
17239- "قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا على فخرا بخرا 1". "الحكيم عن عبد الله بن كثير".
17240- "قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة". "التيمي في مسلسلاته فر عن علي".
__________
= ومعنى انتقاص الماء: الاسنتجاء. والعاشرة: المضمضمة. صحيح مسلم "1/223" ص.
(1) بخرا: هو تغير ريح الفم. النهاية "1/101" ب.(6/655)
17241- "من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها". "طب عن عائشة".
17242- "من لم يأخذ من شاربه فليس منا". "قط، عق عن زيد بن أرقم" 1.
17243- "وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الإبط وقصوا الأظافير". "طس عن أبي هريرة".
17244- "وفروا عثانينكم 2 ". "هب عن أبي أمامة".
17245- "ادفنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم لا تلعب بها السحرة". "فر عن جابر".
" الإكمال "
17246- "أوفوا اللحى وقصوا الشوارب". "طب عن ابن عباس".
17247- "قصوا شاربكم فإن بني إسرائيل لم يفعلوا ذلك فزنت نساؤهم". "الديلمي عن ابن عمر".
__________
(1) الحديث أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الأدب باب ما جاء في قص الشارب رقم "2761" وقال: حسن صحيح. ص.
(2) عثانينكم: جمع عثنون، وهي اللحية. النهاية "3/183" ب.(6/656)
17248- "لكن ربي أمرني أن أحفي شاربي وأعفي لحيتي". "ابن سعد عن عبد الله بن عبد الله مرسلا".
17249- "أول من قص شاربه إبراهيم". "الديلمي عن ابن عمر".
17250- "من أخذ شاربه يوم الجمعة كان له بكل شعرة تسقط منه عشر حسنات". "الديلمي عن ابن عمر".
17251- "خذوا من هذا ودعوا هذا، يعني يأخذ من عنفقته ويدع لحيته". "طب عن ابن عمر".(6/657)
"جامع أنواع الزينة من الإكمال"
17252- "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار ونتف الإبط، وقص الشارب". "حم، خ، م، د، ت، ن هـ، حب عن أبي هريرة".
17253- "الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، والسواك، وقص الشوارب، ونتف الإبط، وغسل البراجم، وتقليم الأظفار، والانتضاح بالماء، والختان". "ت عن عمار بن ياسر" 1.
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في تقليم الأظفار رقم "2757" وقال: حسن. ص.(6/657)
17254- "من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب". "خ عن ابن عمر".
17255- "من الفطرة: المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان". "طب عن عمار بن ياسر".
17256- "يا علي، قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والطيب واللباس يوم الجمعة". "الديلمي عن علي".
17257- " يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا يا رسول إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسرولوا وأتزروا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم 1، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب". "طب ص حم حل عن أبي أمامة".
__________
(1) سبالهم: السبلة بالتحريك: الشارب، والجمع السبال، قاله الجوهري. وقال الهروي: هي الشعرات التي تحت اللحى الأسفل والسبلة عند العرب: مقدم اللحية وما أسبل منها من الصدر. النهاية "2/339" ب.(6/658)
"تقليم الأظفار – الإكمال"
17258- "التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج الداء، والوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر وينفي الفقر". "أبو الشيخ - عن ابن عباس".
17259- "يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث 1". "ط عن أبي أيوب".
17260- "يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث". "طب عن أبي أيوب".
17261- "ولم لا يبطئ عني وأنتم حولي لا تستنون ولا تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم". "حم هب عن ابن عباس" أنه قيل: "يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل قال فذكره".
17262- "مالي لا أوهم ورفغ 2 أحدكم بين ظفره وأنامله".
__________
(1) التفث: هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل كقص الشارب والأظفار ونتف الإبط وحلق العانة. وقيل: هو إذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث. النهاية "1/191" ب.
(2) رفغ: أراد بالرفغ ههنا وسخ الظفر "كأنه قال: ووسخ رفغ أحدكم، والمعنى أنكم لا تقلمون أظفاركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيعلق بها ما فيها من الوسخ. النهاية "2/244" ب.(6/659)
"عبد الرزاق عن قيس بن أبي حازم، مرسلا، البزار عنه عن عبد الله، وقال: لا يعلم أحد أسنده إلا الضحاك بن زيد، قال ابن حبان: الضحاك لا يجوز الاحتجاج به".
17263- "ومالي لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره". "طب عن ابن مسعود هب عن قيس بن أبي حازم مرسلا".(6/660)
"ترجيل الشعر وإكرامه"
" الإكمال "
17264- "أكرم شعرك وأحسن إليه". "ن وابن منيع، ص عن أبي قتادة".
17265- "أكرموا الشعر". "الديلمي عن عائشة رضي الله عنها".
17266- "من كان له جمة 1 فليكرمها". "مالك ن عن أبي قتادة".
17267- "من كان له منكم شعر فليكرمه، قيل: يا رسول الله وما إكرامه؟ قال: يدهنه ويمشطه كل يوم". "أبو نعيم في تاريخ أصبهان وابن عساكر عن ابن عمر، وفيه: إسحاق بن إسماعيل الرملي، قال أبو نعيم: حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائي: صالح".
__________
(1) جمة: الجمه من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين. النهاية "1/300" ب.(6/660)
17268- "أكرمها وأدهنها". "البغوي عن جابر" قال: كان لأبي قتادة جمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
17269- "الترجيل غبا فصاعدا ". "الديلمي عن عبد الله بن مغفل".
"محظورات الحلق"
17270- "حلق القفا من غير حجامة مجوسية". "ابن عساكر عن عمر".
17271- "نهى عن حلق القفا إلا عند الحجامة". "طب عن عمر".
17272- "الشيب نور، من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه الله الأدواء الثلاثة: الجنون والجذام والبرص". "ابن عساكر عن أنس".
17273- "نهى عن نتف الشيب". "ت ن هـ عن ابن عمرو".
17274- "لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة". "د عن ابن عمرو" 1.
17275- "من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق 2 ". "طب عن ابن عباس".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في نتف الشيب رقم "4184" ص.
(2) خلاق: مثل سلام: النصيب. المصباح "1/246" ب.(6/661)
17276- "نهى عن الترجل 1 إلا غبا 2 ". "حم، 3 عن عبد الله بن مغفل".
" الإكمال "
17277- "لا تنتفوا الشيب فإنه نور في الإسلام ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة". "د والشيرازي في الألقاب والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
17278- "لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم، ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة". "حم ق عن ابن عمرو".
17279- "لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة في الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة". "حب عن أبي هريرة".
__________
(1) الترجل: رجلت الشعر ترجيلا سرحته سواء كان شعرك أو شعر غيرك وترجلت إذا كان شعر نفسك. المصباح "1/301" ب.
(2) غبا: ومنه الحديث "أغبوا في عيادة المريض" أي لا تعودوه في كل يوم لما يجد من ثقل العواد. والغب من أوراد الإبل: أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود. النهاية "3/336" ب.(6/662)
17280- "أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به". "الديلمي عن أنس".
17281- "لا يأخذن أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين". "الخطيب عن أبي سعيد".
17282- "إن الله جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا". "عبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز" أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمي بلغني أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
"النظر في مرآة الحجام"
"الإكمال"
17283- "النظر في مرآة الحجام دناءة". "الديلمي عن خالد بن عبد الله عن أبي طوالة عن أنس".(6/663)
"لبس الخاتم"
17284- "إنما الخاتم لهذه وهذه يعني البنصر والخنصر". "طب عن أبي موسى".
17285- "تختموا بالعقيق فإنه مبارك". "عق وابن لال في مكارم(6/663)
الأخلاق، ك في تاريخه، هب طب وابن عساكر فر عن عائشة رضي الله تعالى عنها".
17286- "تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر". "عد عن أنس".
17287- " نهى عن خاتم الذهب". "م عن أبي هريرة".
17288- "نهى عن خاتم الذهب، وعن خاتم الحديد". "هب عن ابن عمر".
17289- " إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحدكم على نقشه". "خ ن هـ عن أنس".
17290- "إني قد اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه". "حم ق عن أنس".
17291- "لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا". "م هـ عن ابن عمر".
17292- "لا ينبغي لأحد أن ينقش على نقش خاتمي هذا". "م هـ عن ابن عمر".
17293- "اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا يعنى الخاتم". "ش عن بريدة".
17294- "ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد". "ع، طب عن مسلم بن عبد الرحمن".(6/664)
17295- "مالي أرى عليك حلية أهل النار، يعنى خاتم الحديد". "3 عن بريدة".
17296- "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده". "م عن ابن عباس".
17297- "نهى عن التختم بالذهب". "ت عن عمران بن حصين".
" الإكمال "
17298- "من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون". "ابن زنجويه في كتاب الخواتيم عن علي وسنده ضعيف".
17299- "من أراد أن يصوغ عليه فليفعل ولا تنقشوا على نقشه". "ن عن أنس" قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حلقة من فضة، قال: فذكره".
17300- "ألا تراه ينضح وجهي بجمرة من نار في يده". "ك وتعقب عن جابر أن ثعلبة بن دغنة سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أصبعه خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له فذكره".
17301- "جمرة عظيمة عليه". "حم عن يعلى بن مرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا عليه خاتم من ذهب قال فذكره.(6/665)
17302- "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده". "م عن ابن عباس" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وقال فذكره.(6/666)
"الخضاب"
17303- "اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الروع". "ع والحاكم في الكنى عن أنس" 1.
17304- "اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم". "البزار وأبو نعيم في الطب عن أنس، وأبو نعيم في المعرفة عن درهم" 2.
17305- "اختضبوا وأفرقوا وخالفوا اليهود". "عد عن ابن عمر" 3.
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/208" فيه الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك، قال الذهبي في الضعفاء مجهولان. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/208" فيه عبد الرحمن بن الحارث الغنوي قال في الميزان: لا يعتمد عليه وفي اللسان: فيه بعض تساهل ودرهم أبو زياد ذكره ابن خزيمة في الصحابة ثم ذكر الحديث بلفظه وسنده ابن الأثير في أسد الغابة "2/159" ص.
(3) قال المناوي في فيض القدير "1/209" فيه الحارث بن عمران الجعفري قال في الميزان: قال ابن حبان: وضاع على الثقات وقال مخرجه ابن عدي الضعف على رواته بين. ص.(6/666)
17306- "اختضبوا بالحناء فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن". "عد عن ابن عباس".
17307- "اذهبوا به يعني بأبي قحافة إلى بعض نسائه فليغيره بشيء وجنبوه السواد ". "حم م عن جابر".
17308- "غبروا هذا بشيء واجتنبوا السواد". "م، د، ن، هـ عن جابر".
17309- "أفضل ما غيرتم به الشمط 1 الحناء والكتم 2 ". "ن عن أبي ذر".
17310- "إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم في صدور عدوكم". "هـ عن صهيب" 3.
17311- "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم". "ق، د، ن، هـ عن أبي هريرة".
__________
(1) الشمط: الشيب. النهاية "2/501" ب.
(2) الكتم: هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر أسود. انتهى. النهاية "4/150" ب.
(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب الخضاب بالسواد رقم "3625" وهذا الحديث معارض لحديث النهي عن السواد وهو أقوى إسنادا وأيضا النهي يقدم عند المعارضة وقال في الزوائد: إسناده حسن. ص.(6/667)
17312- "إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم". "حم 4 حب عن أبي ذر" 1.
17313- "أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم، وأول من اختضب بالسواد فرعون". "فر وابن النجار عن أنس".
17314- "شوبوا شيبكم بالحناء فإنه أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم، الحناء سيد ريحان الجنة، الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان". "ابن عساكر عن أنس".
17315- "الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم، والسواد خضاب الكافر". "طب ك عن ابن عمر".
17316- "عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع". "ابن السني وأبو نعيم عن أبي رافع".
17317- "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى". "حم حب عن أبي هريرة" 2.
17318- "غيروا الشيب ولا تقربوا السواد". "حم عن أنس".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب في الخضاب رقم "1752 و 1753" وقال: حسن صحيح. ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب في الخضاب رقم "1752 و 1753" وقال: حسن صحيح. ص.(6/668)
" الإكمال "
17319- "اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشيء وجنبوه السواد". "حم عن جابر" قال: "جيء بأبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه ثغامة قال: فذكره".
17320- "أفضل ما غيرتم به الشمط الحناء والكتم". "ن عن أبي ذر".
17321- "إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم". "حم د ت: حسن صحيح ك هـ وابن أبي عاصم وابن سعد، حب طب هب عن أبي ذر طب عد هب عن ابن عباس".
17322- "مرحبا بالمصفرين والمحمرين". "الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الآحاد والبغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن، طب عن حسان بن أبي جابر السلمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجالا من أصحابه قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها قال: فذكره. قال ابن السكن: في إسناده نظر.
17323- "خضاب الإسلام الصفرة، وخضاب الإيمان الحمرة". "الديلمي عن عبد الله بن هداج" 1.
__________
(1) أورده ابن الأثير في أسد الغابة "3/409" في ترجمة عبد الله بن هداج وقال رواه أبو بكر بن أبي شيبة المدني. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند موقوفا عن عمر "5/67" ص.(6/669)
17324- "لا تغيروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا محالة فليغيرها بالحناء والكتم". "الديلمي عن أنس".
17325- "عليكم بسيد الخضاب الحناء فإنه يطيب البشر ويزيد في الجماع". "ابن السني وأبو نعيم والديلمي عن أبي رافع".
17326- " غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد". "م د ن هـ حب ك عن جابر" 1.
17327- "غيروا هذا البياض ولا تشبهوا بأهل الكتاب وأعفوا اللحى وجزوا الشوارب". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة".
17328- "غيروا ولا تشبهوا باليهود واجتنبوا السواد". "ق عن أبي هريرة".
17329- "غيروا الشيب فإنه يزيد في شباب أحدكم وجماله ومجامعته النساء". "الديلمي عن أنس".
17330- "غيروه وجنبوه السواد". "حب عن أنس" 2.
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب استحباب خضاب الشيب رقم "79" ص.
(2) هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند عن جابر بلفظه "3/322" وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته منه. ص.(6/670)
"محظورات الخضاب"
17331- " إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة". "ابن سعد عن عامر، مرسلا".
17332- "يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة". "د ن عن ابن عباس" 1.
17333- "من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة". "طب عن أبي الدرداء".
17334- "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا ما لم يغيرها". "الحاكم في الكنى عن أم سلمة".
17335- "إن الله يبغض الشيخ الغربيب 2 ". "عد - عن أبي هريرة".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ماجاء في خضاب السواد رقم "4194" يخضبون: بكسر الضاد المعجمة، قال المنذري: وأخرجه النسائي وفي إسناده عبد الكريم ولم ينسبه أبو داود: هو أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق. ولا يحتج بحديثه وضعف الحديث بسببه. عون المعبود "11/266" ص.
(2) الغربيب: الشديد السواد وجمعه غرابيب، أراد الذي لا يشيب، وقيل أراد الذي يسود شعره. النهاية "3/352" ب.(6/671)
17336- "من صبغ بالسواد لم ينظر الله إليه يوم القيامة ومن نتف شيبة قمعه الله بمقامع من نار يوم القيامة". "ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".(6/672)
"الطيب"
17337- "طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه". "ت عن أبي هريرة، طب والضياء عن أنس".
17338- "خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه". "عق عن أبي موسى".
17339- "إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه". "ت عن عمران بن حصين".
17340- "إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة". "د في مراسيله ن عن عثمان النهدي مرسلا".
17341- "أطيب الطيب المسك". "حم م د ن عن أبي سعيد".
17342- "اقبلوا الكرامة، وأفضل الكرامة الطيب خفيف أخفه محملا وأطيبه رائحة". "قط في الأفراد طس عن زينب بنت جحش" 1.
__________
(1) لم يرمز السيوطي على هذا الحديث بشيء وكذا المناوي "2/56" =(6/672)
17343- "من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة". "حم ن عن أبي هريرة".
17344- "سيد ريحان أهل الجنة الحناء". "طب خط عن ابن عمرو".
17345- "عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام 1". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس".
17346- "ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء". "ابن سعد عن ميمون، مرسلا".
17347- "من خير طيبكم المسك". "ن عن أبي سعيد".
17348- "المسك أطيب الطيب". "م ن عن أبي سعيد".
17349- "نهى أن يتزعفر الرجل". "ق 3 عن أنس".
17350- "لو أمرتم هذا يغسل عنه هذه الصفرة". "حم د ن عن أنس".
__________
= سوى أنه قال: ورواه أيضا، أبو نعيم والديلمي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/158" كتاب اللباس باب ما جاء في الريحان والطيب: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم. ص.
(1) للخشام: الأخشم: الذي لا يجد ريح الشيء وهو الخشام. انتهى. النهاية "2/35" ب.(6/673)
"الإكمال"
17351- "المسك أطيب الطيب". "م ت عن أبي سعيد" 1.
17352- "إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس منه وإذا أتي بالحلوى فليصب منها". "طس هب عن أبي هريرة، وقال هب: تفرد فضالة بن الحصين العطار وكان متهما بهذا الحديث".
17353- "إذا أتي أحدكم بريح طيب فليصب منها". "عد عن جابر".
17354- " إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليصب منه ولا يرده وإذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليأكل منها ولا يردها". "ك في تاريخه هب عن أبي هريرة؛ قال هب: إسناده غير قوي".
17355- "لا تردوا الطيب ولا شربة عسل على من أتاكم بها". "أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن شرحبيل، وقال: الصحيح محمود بن شرحبيل وسنده ضعيف".
__________
(1) أخرجه مسلم كتاب الألفاظ من الأدب رقم "19" وهو موقوف على أبي سعيد. وأخرجه الترمذي مرفوعا: ولفظه: "أطيب الطيب المسك" كتاب الجنائز باب ما جاء في المسك للميت رقم "919" وقال: حسن صحيح. والنسائي كتاب الجنائز باب المسك رقم "1906" ص.(6/674)
"محظورات الطيب"
"الإكمال"
17356- "اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد". "ت 1: حسن عن يعلى بن مرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا متخلقا قال: فذكره.
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في كراهية التزعفر رقم "2816" وقال: حسن. متخلقا: هو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. النهاية "2/71" ص.(6/675)
"الحلي والحرير"
17357- "الذهب والحرير حل لأناث أمتي وحرام على ذكورها". "طب عن زيد بن أرقم وعن واثلة".
17358- "الذهب حلية المشركين، والفضة حلية المسلمين، والحديد حلية أهل النار". "الزمخشري في جزئه عن أنس".
17359- "عندي أخوف عليكم من الذهب أن الدنيا ستصب عليكم صبا فياليت أمتي لا تلبس الذهب". "حم عن رجل".
17360- "أحل الذهب والحرير لأناث أمتي وحرم على ذكورها". "حم ن عن أبي موسى".(6/675)
17361- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا". "حم ك عن أبي أمامة".
17362- "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة". "حم ق ن هـ عن أنس".
17363- "من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من النار يوم القيامة". "حم عن جويرية".
17364- " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحرير والاستبرق". "هـ عن البراء".
" الإكمال "
17365- " من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب، ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب، ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا". "حم، د 1 عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد".
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في الذهب للنساء رقم "4217" وقال في عون المعبود "11/296" قال الهيثمي في مجمع الزوائد: إسناده حسن. وسكت المنذري وابن القيم عنه ص.(6/676)
17366- "شهابان من نار". "حم عن امرأة" قالت: "رأى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قرطين من ذهب قال فذكره".
17367- "قد أمرنا للنساء بورس وأبر 1، أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الأبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية". "أبو نعيم طب عن حرب بن الحارث المحاربي".
17368- "إنما يكفي إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتزيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب". "طب عن أسماء بنت يزيد".
17369- "ألا أدلك على خير من ذلك تجعليه من ورق وتخلقيه 2 فيصير كأنه ذهب". "الخطيب عن عائشة".
17370- "ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والزعفران". "أبو نعيم عن عنزة الأشجعية".
__________
(1) بورس: الورس: نبت أصفر يصبغ به. النهاية "5/173" ب. وأبر: في الحديث: "خير المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة" المأبورة الملقحة، يقال: أبرت النخلة وأبرتها فهي مأبورة ومؤبرة. والاسم الابار والمأبورة المصلحة له أراد: خير المال نتاج أو زرع. النهاية "1/13" ب.
(2) وتخلقيه: الخلوق بالفتح ضرب من الطيب وخلقه تخليقا: طلاه به فتخلق المختار "146" ب.(6/677)
كتاب الزينة والتجمل من قسم الأفعال
الترغيب فيها
...
"كتاب الزينة" "من قسم الأفعال"
"الترغيب فيها"
17371- عن أبي الأحوص عن أبيه قال: "أبصر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثيابا خلقان 1 فقال لي: ألك مال؟ قلت: نعم، قال: أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك، قلت إن رجلا مر بي فقريته فمررت به فلم يقرني أفأقريه؟ قال: نعم". "ابن النجار".
17372- عن عمر بن إبراهيم عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: "جاء العباس بن عبد المطلب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثياب بيض فلما نظر إليه تبسم فقال العباس: يا رسول الله ما الجمال؟ قال: صواب القول بالحق، قال: فما الكمال؟ قال: حسن الفعال بالصدق". "هق وقال تفرد به عمر وليس بالقوي، كر ابن النجار".
__________
(1) خلقان: يقال: ملحفة خلق وثوب خلق، أي: بال، يستوي فيه المذكر والمؤنث، لأنه في الأصل مصدر الأخلق وهو الأملس، والجمع خلقان. الصحاح "4/1472" ب.(6/678)
17373- عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: "أقبل العباس ابن عبد المطلب وهو أبيض بض 1 وعليه حلة وله ضفيرتان فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم، فقال له العباس: يا رسول الله مم ضحكت؟ يا رسول الله أضحك الله سنك، قال: أعجبني جمالك يا عم، فقال العباس: يا رسول الله ما الجمال في الرجل؟ قال: اللسان". "كر".
__________
(1) بض: البضاضة: رقة اللون وصفاؤه الذي يؤثر فيه أدنى شيء. ومنه حديث "قدم عمرو على معاوية وهو أبض الناس" أي أرقهم لونا وأحسنهم بشرة، ومنه حديث رقيقة "ألا فانظروا فيكم رجلا أبيض بضا". النهاية "1/132" ب.(6/679)
باب في أنواع الزينة
"زينة الرجال"
" الاكتحال "
17374- عن علي قال: "انتظرت النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلينا في رمضان فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته وملأت عينيه كحلا". "الحارث".
"الحلق والقصر والقلم"
17375- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلق القفا بالموسى إلا عند الحجامة". "طس وابن منده في غرائب شعبة وابن النجار، كر، وسنده ضعيف".
17376- عن العلاء بن أبي عائشة "أن عمر بن الخطاب دعا بحلاق فحلقه بموسى يعني جسده فاستشرف الناس فقال: أيها الناس إن هذا ليس من السنة ولكن النورة من النعيم فكرهتها". "ابن سعد، ش.
17377- عن محمد بن ربيعة بن الحارث "أن عمر بن الخطاب رآه وهو طويل الشعر وذلك في ذي الحليفة قال محمد: وأنا على ناقتى وأنا في ذي الحجة أريد الحج فأمرني أن أقصر من رأسي ففعلت". "ابن سعد".(6/680)
17378- عن عكرمة "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها، فقال: هي مثلة". "ابن جرير".
17379- عن محمد بن حاطب "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من شاربه وظفره يوم الجمعة". "أبو نعيم".
17380- عن ابن عمر "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع". "كر عد".
17381- عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما ". "كر".
17382- عن أنس قال: " سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله أن يسدل، ثم فرق بعد ذلك". "كر".
17383- عن عمرو بن قيس أن عليا قال: "ما زاده إلا طهارة يعني الأخذ من الشعر والظفر". "مسدد".
17384- عن علي قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلم أظفاره يوم الخميس ثم قال: يا علي قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة". "أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي في مسلسلاته والديلمي".
17385- عن عثمان قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها". "البزار وسنده حسن".(6/681)
17386- عن ابن عباس قال: "قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من العجم قد حلقوا لحاهم وتركوا شواربهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا عليهم فحفوا الشوارب وأعفوا اللحى". "ابن النجار".
"حلق العانة"
17387- حدثنا هشام عن أبي المشرفي ليث بن أبي أسد عن إبراهيم قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلى ولي عانته بيده". "ش".
17388- عن محمد بن قيس الأسدي عن رجل قال: "كان عمر بن الخطاب يستطيب بالحديد، فقيل له: ألا تنور؟ قال: إنها من النعيم فإنا نكرهها". "هب".
"التختم"
17389- عن عبد الله بن جعفر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه مرة أو مرتين". "كر وابن النجار".
17390- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي جعفر أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم تختموا في يسارهم. "ابن سعد ق ش".
17391- عن سعيد بن المسيب قال: "ما علمنا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تختم إلا أبو بكر وعمر". "ش".(6/682)
17392- "مسند عمر رضي الله تعالى عنه" عن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال: ألق ذا فألقاه فتختم بخاتم من حديد، فقال: ذا شر منه فتختم بخاتم من فضة فسكت عنه". "حم ورجاله ثقات لكنه منقطع".
17393- عن أنس بن مالك قال: قال عمر: "لا تنقشوا ولا تكتبوا في خواتمكم بالعربية". "ش والطحاوي".
17394- عن ابن سيرين "أن عمر بن الخطاب رأى على رجل خاتما من ذهب فأمره أن يلقيه، فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن خاتمي من حديد، قال: ذلك أنتن". "عب هب".
17395- عن أبي جعفر "أن عمر بن الخطاب تختم في اليسار". "ابن سعد".
17396- عن أنس بن مالك قال: "نهى عمر بن الخطاب أن يكتب في الخواتيم شيء من العربية". "ابن سعد".
17397- عن عامر الشعبي قال: "كتب عمر إلى عماله لا تجدوا خاتما فيه نقش عربي إلا كسرتموه فوجدوا في خاتم عبسة بن فرقد العامل فكسر". "ابن سعد".
17398- عن عبد الرحمن مولى قيس قال: "قدم أبو موسى وزياد(6/683)
على عمر بن الخطاب فرأى في يد زياد خاتما من ذهب فقال: اتخذتم حلق الذهب؟ فقال أبو موسى: أما أنا فخاتمي حديد، فقال عمر: ذاك أنتن أو أخبث، من كان منكم متختما فليتختم بخاتم من فضة". "ابن سعد ومسدد".
17399- عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب فجعل فصه مما يلي كفه فاتخذ الناس خواتيم فطرحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: لا ألبسه". "كر".
17400- عن ابن عمر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه". "خط في المتفق ضعيف".
17401- عن ابن عباس " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده". "م".
17402- عن ابن عباس رضي الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه". "كر".
17403- عن ثوبان "حرم النبي صلى الله عليه وسلم التختم بالذهب والقسي وثياب المعصفر والمفدم والنمور". "طب" 1.
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/146" وقال: رواه الطبراني=(6/684)
17404- عن البراء قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتختم بالذهب". "ن".
17405- عن سفيان مولى سعد بن أبي وقاص قال: "سمعت عليا وكان قد أدركه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه رجل من الأنصار وفي يده خاتم من حديد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " مالي أرى عليك حلية أهل النار؟ قال: فأتخذه من شبه 1؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مالي أرى منك ريح الأصنام، قال: فأتخذه من ذهب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتخذه من فضة ولا تتمه مثقالا". "المخلصي في حديثه".
17406- عن خالد بن سعيد قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدي خاتم فقال: يا خالد ما هذا الخاتم؟ قلت خاتم اتخذته، قال: فاطرحه إلي، فطرحته إليه فإذا هو خاتم من حديد ملوي عليه فضة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقشه؟ قلت محمد رسول الله فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فلبسه فهو الذي كان في يده". "الطحاوي طب ك وأبو نعيم".
__________
= وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك. والمفدم: جلود السباع. مجمع الزوائد "5/145" ص.
(1) شبه: الشبه والشبه: ضرب من النحاس، يقال: كوز شبه وشبه، بمعنى. المختار "260" ب.(6/685)
17407- عن عبد خير قال: "كان لعلي بن أبي طالب أربعة خواتيم بها ياقوت لنيله فيروزج لنصره حديد صيني لقوته عقيق لحرزه وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين، ونقش الفيروزج الله الملك، ونقش الحديد الصيني العزة لله، ونقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله". "ك في تاريخه والصابوني في المائتين وأبو عبد الرحمن السلمي في أماليه، وفيه: أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، ضعفه قط".
17408- عن عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر بن حفص عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب "أن النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين كانوا يتختمون في شمالهم". "ابن النجار والظاهر أنه وقع في الإسناد وهم وإنه عن علي بن الحسين لا عن علي بن أبي طالب فيكون مرسلا".
17409- عن جعفر بن محمد عن أبيه "أن خاتم علي بن أبي طالب كان من ورق نقشه نعم القادر الله، وكان خاتم الحسين عقلت فاعمل". "الدينوري".
17410- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم في الوسطى". "الكجي".
17411- عن علي قال: " نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجعل الخاتم في(6/686)
هذه أو في هذه لإصبعه السبابة والإبهام والوسطى". "ط والحميدي، حم والعدني خ م د ت ن هـ ع والكجي وأبو عوانة وابن منده في غرائب شعبة حب هب".
17412- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه". "د ت في الشمائل ن حب هب".
17413- عن علي قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خاتمه في يمينه ويجعل فصه مما يلي باطن كفه". "ض".
17414- عن علي قال: "نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي وعن الميثرة الحمراء". "د ت وقال: حسن صحيح، ن هـ والطحاوي حب ق ص".
17415- عن عمر بن الخطاب " أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر على رجل خاتما من ذهب فقال: ألق هذا عنك، فاتخذ خاتما من حديد، فقال: هذا شر منه فاتخذ خاتما من فضة، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم". "الجنديسابوري".
17416- عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: "كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى". "كر".
17417- عن أبي جعفر قال: "كان نقش خاتم علي: الملك لله". "عب وابن سعد كر".(6/687)
" الخضاب "
17418- "مسند الصديق" عن الزهري "أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأبيه يوم فتح مكة وهو أبيض الرأس واللحية فكان رأسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تركت الشيخ حتى أكون أنا آتيه؟ ثم قال: اخضبوه وجنبوه السواد". "الحارث".
17419- عن عائشة "أن أبا بكر كان يصبغ بالحناء والكتم". "مالك وسفيان بن عيينة في جامعه وابن سعد، ش".
17420- عن قيس بن أبي حازم قال: "كان أبو بكر يخرج إلينا وكأن لحيته ضرام 1 عرفج من شدة الحمرة من الحناء والكتم". "ابن سعد، ش".
17421- عن أبي جعفر الأنصاري قال: "رأيت أبا بكر الصديق ورأسه ولحيته كأنها جمرة الغضا". "ابن سعد".
__________
(1) ضرام: الضرام: لهب النار، شبهت به لأنه كان يخضبها بالحناء. النهاية "3/86" ب. عرفج: العرفج: شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار، وهو من نبات الصيف. "3/218" ب.(6/688)
17422- عن عمر "أنه عرضت له جاريته أن تصبغ لحيته، فقال: ما أراك إلا أن تطفئي نوري كما يطفئ فلان نوره". "ك وأبو نعيم في المعرفة".
17423- عن أبي قبيل المعافري قال: "دخل عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب وقد صبغ رأسه ولحيته بالسواد، فقال عمر: من أنت؟ فقال: أنا عمرو بن العاص قال: فقال عمر: عهدي بك شيخا فأنت اليوم شاب عزمت عليك إلا ما خرجت فغسلت هذا السواد". "ابن عبد الحكم في فتوح مصر".
17424- عن ابن عمر "أن عمر بن الخطاب كان لا يغير شيبته في الإسلام فقيل له: يا أمير المؤمنين ألا تغير؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة وما أنا بمغير شيبتي". "أبو نعيم في المعرفة".
17425- عن قتادة قال: "أول مخضوب خضب في الإسلام أبو قحافة أتي به النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه مثل الثغامة، فقال: غيروه بشيء وجنبوه السواد". "ش".
17426- عن إسحاق بن الحارث مولى بني هبار قال: "رأيت أبا الدرداء يخضب بالصفرة ورأيت عليه قلنسوة مضربة صغيرة ورأيت(6/689)
عليه عمامة قد ألقاها على كتفيه، وفي لفظ: قد أرخى لها بين كتفيه". "كر".
17427- عن عروة بن رويم قال: "كان ابن قرط واليا على حمص في زمان عمر بن الخطاب فبلغه أن عروسا حملت في هودج وحمل معها النيران فكسر الهودج وأطفأ النيران ثم أصبح فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني كنت مع أهل الصفة وهم مساكين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإن أبا جندل نكح أمامة فصنع لها جفنتان من طعام قد ملئتا فأكلنا وحمدنا الله وإن أهل فلان البارحة حملوا النار واستنوا بسنة أهل الكفر وإن إبراهيم لما شاب رآه نورا فحمد الله عليه وإن ابن الحرانية أطفأ نوره والله مطفئه يوم القيامة وكان ابن الحرانية أول من صبغ من أهل حمص بالسواد". "كر".
17428- عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير لحيته بماء السدر وكان يأمر بالتغيير مخالفة الأعاجم". "كر".
17429- عن عبيد بن جريج "أنه رأى ابن عمر يخضب بالصفرة ويخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبغ وقال: يا ابن أخي ذلك الشيب إنما كانت شعرات بيض وأشار إلى عنفقته". "ع كر".
17430- عن حسان بن أبي جابر السلمي قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم(6/690)
بالطائف فرأى قوما قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها فسمعته يقول: مرحبا بالمصفرين والمحمرين". "الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الوحدان والبغوي والباوردي وابن السكن وقال: في إسناده نظر، وابن قانع، طب وأبو نعيم".
17431- عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صفر لحيته وما فيها عشرون شعرة بيضاء". "كر".
17432- عن أنس قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في أصحابه اشمط غير أبي بكر فغلفها بالحناء والكتم". "ابن سعد كر".
17433- عن إسحاق بن الحارث القرشي قال: "رأيت عمير بن جابر وأشرس بن غاضرة الكندي وكانت لهما صحبة يخضبان بالحناء والكتم". "ابن أبي خيثمة والبغوي وابن منده وأبو نعيم".
17434- عن حميد قال: "سألت أنس بن مالك أخضب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لم يصبه الشيب ولكن خضب أبو بكر بالحناء والكتم، وخضب عمر بالحناء". "ابن سعد وأبو نعيم".
17435- عن محمد بن سيرين قال: "سئل أنس عن خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شاب إلا يسيرا ولكن أبا بكر وعمر خضبا بعده بالحناء والكتم". "ابن سعد وأبو نعيم".(6/691)
17436- عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي قال: "كان أبي لا يغير شيبه أبيض الرأس واللحية". "ابن منده كر".
17437- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب "أن سعد بن أبي وقاص كان يخضب بالسواد". "أبو نعيم".
17438- عن محمد بن الحنفية، قال: "اختضب علي بالحناء مرة ثم ترك". "ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة".
17439- عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان قال: "رأيت عثمان بن عفان مصفرا". "ابن سعد".
17440- عن الصلت قال: "رأيت عثمان بن عفان يخطب وعليه خميصة سوداء وهو مخضوب بحناء". "ابن سعد".
" الترجيل "
17441- عن جابر قال: "كانت لأبي قتادة جمة فقال له رسول الله: "أكرمها"، فكان يرجلها غبا". "كر".(6/692)
"النظر في المرآة"
17442- عن أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أبصر وجهه في المرآة قال: الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين". "ابن السني والديلمي".
" الطيب "
17443- عن علي قال: "لأن أطلي بجواء 1 قدر أحب إلي من أن أطلي بزعفران". "أبو عبيد في الغريب".
17444- عن علي قال: "أطيب ريح الأرض الهمد هبط بها آدم وخلق شجرها من ريح الجنة". "ابن جرير، هق في البعث كر".
17445- عن علي: " مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم فيهم رجل متخلق فسلم عليهم وأعرض عن الرجل فقال له الرجل يا رسول الله سلمت عليهم وأعرضت عني؟ فقال: إن بين عينيك لجمرة". "طس".
17446- عن علي قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه وعليه أثر الخلوق فأبى أن يبايعه فغسل عنه أثر الخلوق ثم جاء فبايعه". "البزار".
__________
(1) بجواء: الجواء: وعاء القدر، أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة وجمعها أجوية. النهاية "1/318" ب.(6/693)
"مباح زينة الرجال"
17447- عن واقد بن عبد الله التميمي عمن رأى عثمان "ضبب 1 أسنانه بالذهب". "عم".
17448- عن ابن عمر قال: "كان سيف عمر فيه فضة أربع مائة درهم". "خط في رواة مالك".
__________
(1) ضبب: والضبة من حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الإناء وجمعها ضبات مثل جنة وجنات، وضببته بالتثقيل عملت له ضبة. المصباح "2/487" ب.(6/694)
"زينة النساء"
"الحلي"
17449- عن مجاهد قال: "كانت النساء الأول يجعلن أكمة 2 أدرعهن إزارا تدخله إحداهن في أصبعها تغطي به الخاتم". "ش".
__________
(2) أكمة: الكم: الكم من الثوب مدخل اليد ومخرجها، والجمع أكمام، ولا يكسر على غير ذلك، وزاد الجوهري في جمعه كممة مثل حب وحببة. وفي الصحاح: الكمة القلنسوة المدورة لأنها تغطي الرأس. ويروى عن عمر رضي الله عنه أنه رأى جارية متكمكمة فسأل عنها فقالوا: أمة آل فلان، فضربها بالدرة، وقال: يا لكعاء أتشبهين بالحرائر؟ أرادوا متكممة فضاعفوا، وأصله من الكمة، وهي القلنسوة فشبه قناعها بها. قال ابن الأثير: كممت الشيء إذا أخفيته، وتكمكم في ثوبه تلفف فيه، وقيل: أراد متكممة من الكمة القلنسوة. وفي الحديث: كانت =(6/694)
17450- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل "أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ لؤلؤة فجعلها في خيط فأعطاها بعض أهله". "أبو نعيم".
"ختان النساء"
17451- عن الضحاك بن قيس قال: "كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم عطية إذا خفضت 1 فلا تنهكي فإنه أحظى للزوج وأسرى للزوجة". "ابن منده، كر".
17452- عن علي قال: "كانت هاجر لسارة فأعطت هاجر إبراهيم فاستبق إسماعيل وإسحاق فسبقه إسماعيل فجلس في حجر إبراهيم، قالت سارة: والله لأغيرن منها ثلاثة أشراف فخشى إبراهيم أن تجدعها أو تخرم أذنيها فقال لها: هل لك أن تفعلي شيئا وتبرئي من يمينك؟ شقي أذنيها وتخفضيها فكان أول الخفاض هذا". "هب".
17453- عن علي قال: "كانت خفاضة بالمدينة فأرسل إليها
__________
= كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا، وفي رواية: أكمة، قال: هما كثرة وقلة للكمة القلنسوة، يعني أنها كانت منبطحة غير منتصبة. انتهى. لسان العرب "12/526 و 527" ب.
(1) خفضت: الخفض للنساء كالختان للرجال. النهاية "2/54" ب.(6/695)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي 1 فإنه أحسن للوجه وأرضى للزوج". "خط".
"زينتهن متفرقة"
17454- "مسند الصديق" عن قيس بن أبي حازم قال: "دخلت مع أبي على أبي بكر وكان رجلا خفيف اللحم أبيض فرأيت يدي أسماء بنت عميس موشومة تذب عن أبي بكر". "ابن سعد وابن منيع وابن جرير كر".
17455- عن قيس بن أبي حازم قال: "دخلت أنا وأبي على أبي بكر فإذا هو رجل أبيض خفيف الجسم عنده أسماء بنت عميس تذب عنه وهي موشومة اليدين كانوا وشموها في الجاهلية نحو وشم البربر، فعرض عليه فرسان فرضيهما فحملني على أحدهما وحمل أبي على الآخر". "ابن جرير".
17456- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من شعورهن حتى يدعنه كهيئة الوفرة". "ابن جرير".
__________
(1) فأشمي ولا تنهكي: أي لا تبالغي في استقصاء الختان. انتهى. النهاية "5/137" ب.(6/696)
17457- أخبرني إسماعيل "أن عائشة كانت تنهى المرأة ذات الزوج أن تدع ساقيها لا تجعل فيها شيئا، وإنها كانت تقول: لا تدع المرأة الخضاب فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الرجلة 1". "عب".
17458- عن الزهري قال: "كانت عائشة تنهى أن تمشط المرأة بالمسك". "عب".
17459- عن حرب بن الحارث قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة قد أمرنا للنساء بورس وأبر فأما الورس فأتاهن من اليمن وأما الأبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية". "طب وأبو نعيم ص".
17460- عن حسين بن عبد الله قال: "دخلت على فاطمة بنت علي وعليها مسكة من عاج وفي عنقها خيط من خرز فقالت: إن أبي حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره التعطل 2 للنساء". "سمويه".
__________
(1) الرجلة: وفي الحديث "لعن المترجلات من النساء" يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زيهم وهيأتهم فأما في العلم والرأي فمحمود. وفي رواية "لعن الرجلة من النساء" بمعنى المترجلة. ويقال: امرأة رجلة؛ إذا تشبهت بالرجال في الرأي والمعرفة ومنه الحديث "إن عائشة كانت رجلة الرأي". انتهى. النهاية "2/203" ب.
(2) التعطل: ومنه حديث عائشة رضي عنها "كرهت أن تصلي المرأة عطلا =(6/697)
17461- عن عائشة قالت: "إن كان عمر ليرسل إلينا بأحظائنا من الورس والزعفران". "أبو عبيد في الأموال".
__________
= ولو أن تعلق في عنقها خيطا" وحديثها الآخر "ذكر لها امرأة ماتت فقالت عطلوها" أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا عطلت المرأة إذا نزعت حليها. النهاية "3/257" ب.(6/698)
"المحظورات"
17462- عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حلية الذهب". "خط في المتفق".
17463- "مسند عمار" قدمت من سفرة فضمخني أهلي بصفرة ثم جئت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: وعليك السلام اذهب فاغتسل، فذهبت فاغتسلت ثم رجعت في أثرها فقلت السلام عليكم، فقال: وعليكم السلام اذهب فاغتسل فذهبت فأخذت بشفة 1 فدلكت بها جلدي حتى ظننت أني قد أنقيت ثم أتيته فقلت السلام عليكم، فقال: وعليكم السلام اجلس ثم قال: إن الملائكة لا تحضر جنازة كافر بخير ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة". "عب".
17464- عن عمر "أنه كره أن يصون الرجل نفسه كما تصون المرأة
__________
= ولو أن تعلق في عنقها خيطا" وحديثها الآخر "ذكر لها امرأة ماتت فقالت عطلوها" أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا عطلت المرأة إذا نزعت حليها. النهاية "3/257" ب.
(1) بشفة: الشفافة: الفضلة التي تبقي في الإناء. النهاية "2/486" ب.(6/698)
نفسها ولا يزال يرى كل يوم مكتحلا وأن يحف لحيته كما تحف المرأة". "أبو ذر الهروي في الجامع".
17465- عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: "لقيت رجلا صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال: نهانا رسول الله أن يمتشط أحدنا كل يوم وأن يبول في مغتسله وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة أو المرأة بفضل الرجل وقال: ليغترفا جميعا". "ص".
17466- عن ابن عمرو قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب". "كر".
17467- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي لا تتختم بخاتم الذهب ولا تلبس المعصفرة على كورك 1 ميثرة حمراء". "عويس في جزئه".
__________
(1) كورك: وفي حديث طهفة "بأكوار الميس ترتمي بنا العبس" الأكوار: جمع كور، بالضم، وهو رحل الناقة بأداته وهو كالسرج وآلته للفرس. النهاية "4/208". ميثرة: هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب النهاية "4/378" ب.(6/699)
حرف السين: كتاب السفر من قسم الأقوال
الفصل الأول: في الترغيب فيه
...
حرف السين: وفيه كتابان السفر والسحر
"كتاب السفر" من قسم الأقوال
"وفيه أربعة فصول"(6/700)
الفصل الأول: "في الترغيب فيه"
17468- "سافروا تصحوا". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد".
17469- "سافروا تصحوا وترزقوا". "عب عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا".
17470- "سافروا تصحوا وتغنموا". "هق عن ابن عباس، الشيرازي في الألقاب طس وأبو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر".
17471- "سافروا تصحوا واغزوا تغنموا". "حم عن أبي هريرة".
"الإكمال"
17472- "سافروا تصحوا واعتموا تحلموا" 1. "أبو عبد الله بن محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم عن أبي مليح الهذلي عن أبيه".
__________
(1) تحلموا: الحلم: بالكسر الأناة. تقول منه: حلم الرجل بالضم وتحلم: تكلف الحلم. الصحاح "5/1903" ب.(6/701)
الفصل الثاني: في آداب السفر – الوداع
17473- "إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع إخوانه فإن الله تعالى جاعل له في دعائهم البركة". "ابن عساكر فر عن زيد بن أرقم" 1.
17474- "إذا أردت سفرا أو تخرج مكانا فقل لأهلك: أستودعكم الله الذي لا تخيب ودائعه". "الحكيم عن أبي هريرة".
17475- "إن لقمان الحكيم قال: إن الله تعالى إذا استودع شيئا حفظه". "حم عن ابن عمر".
17476- "إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدون بدعائهم إلى دعائه خيرا". "حم ق عن أبي هريرة" 2.
17477- "إن الله إذا استودع شيئا حفظه". "حب، هق عن ابن عمر".
__________
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/333" فيه نافع بن الحارث، قال الذهبي في الضعفاء: قال البخاري: لا يصح حديثه فالحديث رمز السيوطي لضعفه. ص.
(2) رمز السيوطي لهذا الحديث بالضعف وقال: رواه طس، وقال المناوي في الفيض "1/269" قال العراقي: سنده ضعيف وقال الهيثمي: فيه يحيى بن العلاء البجلي: ضعيف. ص.(6/702)
17478- "جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما تكون". "طب عن قتادة بن عياش".
17479- "أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك". "د، ت عن ابن عباس حب هق عن ابن عمر".
17480- "أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه". "هـ عن أبي هريرة".
17481- "زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث ما تكون". "ت ك عن أنس".
" الإكمال "
17482- "إذا خرجت إلى سفر فقل لمن تخلفه: أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه". "حم عن أبي هريرة وحسن".
17483- "إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإن الله يزيده بدعوتهم خيرا". "ابن النجار عن زيد بن أرقم".
17484- "في حفظ الله وفي كنفه وزودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت أو قال أينما توجهت". "ابن السني عن أنس".
17485- "في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما كنت". "ابن السني وابن النجار عن أنس" أن رجلا أراد سفرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".(6/703)
17486- "يا غلام زودك الله التقوى ووجهك في الخير وكفاك الهم، فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إليه فقال: يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك وأخلفك نفقتك". "ابن السني عن ابن عمر".
17487- "في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك وأخلف نفقتك". "ابن السني عن ابن عمر".
17488- "إذا استودع الله شيئا حفظه". "طب عن ابن عمر".
17489- " اللهم اطوِ له البعد وهون عليه السفر". "ت: حسن 1 ك عن أبي هريرة".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "46" ورقم الحديث "3445" وقال: حسن. ص.(6/704)
"آداب متفرقة"
17490- "سافروا مع ذوي الجدود 1 والميسرة". "فر عن معاذ".
__________
(2) الجدود: الجد: أبو الأب وأبو الأم والجد أيضا: الحظ والبخت، والجمع الجدود، تقول منه جددت يا فلان على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت جديد: حظيظ، ومجدود: محظوظ. المختار "70" ب.(6/704)
17491- "إذا طال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا". "حم ق عن جابر".
17492- "إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة". "خ عن جابر".
17493- "إذا قدم أحدكم ليلا فلا يأتين أهله طروقا حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة". "م عن جابر".
17494- "أمهلوا حتى ندخل ليلا لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة". "ق د ن عن جابر" 1.
17495- "إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل". "د عن جابر" 2.
17496- "إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا علي دابتي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم". "ع وابن السني طب عن ابن مسعود" 3.
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطروق رقم "2761" ص.
(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطروق رقم "2757" ص.
(3) قال المناوي في الفيض "1/307" قال ابن حجر: حديث غريب، ومعروف بن حسان منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع أيضا. ص.(6/705)
17497- " إذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان فإن الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله حصاص 1". "طس عن أبي هريرة" 2.
17498- "إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل: يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فإن لله عبادا لا يراهم". "طب عن عتبة بن غزوان".
17499- "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم". "د والضياء عن أبي هريرة وعن أبي سعيد".
17500- "إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم". "هق عن أبي هريرة".
17501- "إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم وإذا أمكم فهو أميركم". "البزار عن أبي هريرة" 3.
__________
(1) حصاص: الحصاص بالضم شدة العدو، قال أبو عبيد: ويقال هو الضراط، والأول أحب إلي. المختار "106" ب.
(2) قال المناوي في الفيض "1/319" قال الهيثمي: فيه الفضل وهو متروك والحديث رمز السيوطي لضعفه ووافقه ابن حجر وغيره. ص.
(3) قال المناوي في الفيض "1/368" ورمز السيوطي لحسنه ووافقه الهيثمي وقال إسناده حسن. ص.(6/706)
17502- "إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير وإذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل ". "م، د، ن، عن أبي هريرة" 1.
17503- " إذا سرتم في الخصب فأمكنوا الركاب من أسنانها ولا تجاوزوا المنازل، وإذا سرتم في الجدب فاستحدوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل، وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان، وإياكم والصلاة على جواد الطريق والنزول عليها فإنها مأوى الحيات والسباع، وإياكم وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن". "م د ن عن جابر" 2.
17504- "إن الله رفيق يحب الرفق ويرضى به ويعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فأنزلوها منازلها فإذا أجدبت الأرض فانجوا عليها بنقيها 3 وعليكم بسير الليل فإن الأرض
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب مراعاة مصلحة الدواب في السير رقم "1926" ص.
(2) لدى الرجوع إلى مظان الحديث كما عزاه المصنف لم أره في صحيح مسلم وعزاه في المنتخب "3/36" "حم د ن"، وهكذا في الفتح الكبير "1/120" ص.
(3) بنقيها: النقي: المخ. يقال: نقيت العظم ونقوته، وانتقيته. النهاية "5/111" ب.(6/707)
تطوى بالنهار وإياكم والتعريس على الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات". "طب عن خالد بن معدان".
17505- "عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل". "د ك هق عن أنس".
17506- " إذا قدم أحدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو أن يلقي في مخلاته حجرا". "ابن عساكر عن أبي الدرداء" 1.
17507- "إذا قدم أحدكم على أهله من سفر فليهد لأهله فليطرفهم ولو كان حجارة". "هب عن عائشة 2.
17508- "إذا رجع أحدكم من سفر فليرجع إلى أهله بهدية ولو لم يجد إلا أن يلقي في مخلاته حجرا أو حزمة حطب فإن ذلك مما يعجبهم". "ابن شاهين، قط في الأفراد وابن النجار عن أبي رهم".
17509- "إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا وليضع في خرجه ولو حجرا". "فر عن ابن عمر".
__________
(1) قال المناوي في الفيض "1/415" إسناده ضعيف وهكذا رمز السيوطي لضعفه. ص.
(2) قال المناوي في الفيض "1/415" تفرد به عتيق عن يحيى قال ابن الجوزي: حديث لا يصح. ص.(6/708)
17510- "إذا كنتم في سفر فأقلوا المكث في المنازل". "أبو نعيم عن ابن عباس" 1.
17511- "إذا نزل أحدكم منزلا فقال 2 فيه فلا يرحل حتى يصلي ركعتين". "عد عن أبي هريرة".
17512- "إذا نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه". "م عن خولة بنت حكيم" 3.
17513- "أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا في البحر أن يقولوا: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} الآية، {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية". "ع وابن السني عن الحسين".
17514- "إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا
__________
(1) قال المناوي في الفيض "1/435": رواه الديلمي وفيه الحسن بن علي الأهوازي قال الذهبي: اتهمه وكذبه ابن عساكر. ص.
(2) قال المناوي في قيض القدير "1/446": فقال فيه: أي نام نصف النهار والقائلة وقت القيلولة. ورمز السيوطي لضعفه ولم يتكلم عليه المناوي بشيء. ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء باب في التعوذ من سوء القضاء رقم "54/55/2708.(6/709)
لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش". "حم د ك هب عن سهل بن الحنظلية". مر برقم [17164] .
17515- "الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب". "حم د ت ك عن ابن عمرو".
17516- "الشيطان يهم بالواحد والإثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم". "البزار عن أبي هريرة".
17517- "سيد القوم خادمهم". "هـ 1 عن أبي قتادة، خط عن ابن عباس".
17518- "سيد القوم خادمهم وساقيهم آخرهم شربا ". "أبو نعيم في الأربعين الصوفية عن أنس".
17519- "سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة". "ك في تاريخه، هب عن سهل بن سعد".
17520- "ذهب المفطرون اليوم بالأجر". "حم ق ن عن أنس".
__________
(1) الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف وذكره العجلوني في كشف الخفاء وبين طرقه فقال: الحديث ضعيف وقد يقال إنه حسن لغيره لتعدد طرقه "1/463" ص.(6/710)
17521- "السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع". "مالك حم ق هـ عن أبي هريرة" 1.
17522- " إذا اجتمع القوم في سفر فليجمعوا نفقاتهم عند أحدهم فإنه أطيب لنفوسهم وأحسن لأخلاقهم". "الحكيم عن ابن عمر".
17523- "من كان معه فضل ظهر 2 فليعد به على من لا ظهر له ومن كان معه فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له". "حم، م، د عن أبي سعيد".
17524- " إذا مررتم بأرض قد أهلك الله أهلها فأجدوا السير". "طب عن أبي أمامة".
17525- "إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالإثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم". "البزار عن أبي هريرة".
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب السفر قطعة من العذاب، "3/10" ص.
(2) ظهر: أي زيادة ما يركب على ظهره من الدواب. والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب استحباب المؤاساة، رقم "1728" ص.(6/711)
17526- "أتحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا؟ اقرأ هذه السور الخمس {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وافتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختم ببسم الله الرحمن الرحيم". "ع والضياء عن جبير بن مطعم".
17527- "يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك، يا أكثم خير الرفقاء أربعة [وخير الطلائع أربعون] وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة". "هـ عن أنس" 1.
17528- "يا معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة". "د، ك عن جابر" 2.
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجهاد باب السرايا رقم "2827"، وما بين الحاصرين زيادة، وقال في الزوائد: إسناده ضعيف والحديث باطل. ص.
(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب الرجل يتحمل بماله غيره يغزو، رقم "2517" ص.(6/712)
17529- "لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه". "هـ عن خولة بنت حكيم".
17530- "ما خلف هذا على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا". "ش عن المطعم بن المقدام، مرسلا".
17531- "ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره إلا ردفه ملك ولا يخلو بشعره ونحوه إلا ردفه شيطان". "طس عن عقبة بن عامر".
"آداب متفرقة من الإكمال"
17532- "إذا خرج الرجل من بيته وأراد سفرا فقال: بسم الله حسبي الله توكلت على الله قال الملك: كفيت وهديت ووقيت". "ابن صصرى في أماليه وحسنه عن عون بن عبد الله بن عتبة، مرسلا".
17533- "ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج: بسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج". "حم ابن صصرى في أماليه عن عثمان".(6/713)
17534- " من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج: بسم الله واعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج". "ابن السني في عمل يوم وليلة، الخطيب وابن عساكر عن عثمان".
17535- "ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كل واحدة منهن "فاتحة الكتاب " و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثم يقول: اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهن خليفته في أهله وماله وداره ودور حوله حتى يرجع إلى أهله". "ك في تاريخه والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس".
17536- "اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل أصحبنا بصحبة وأقلبنا بذمة، اللهم ارزقني قفل الأرض وهون علينا السفر، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، اللهم ازو لنا الأرض وسيرنا فيها". "ك عن أبي هريرة" 1.
17537- "أمان أمتي من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا:
__________
(1) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره رقم "425/1342" ص.(6/714)
{بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} الآية {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية". "ع كر عن الحسين".
17538- "ما من رجل يقول إذا ركب السفينة: {بِسْمِ اللَّهِ} الملك الرحمن {مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} الآية، إلا أعطاه الله أمانا من الغرق حتى يخرج منها". "أبو الشيخ عن ابن عباس".
17539- " يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق فإن عرض لك أمر نصرك وإن احتجت إليه رفدك". "خط في الجامع عن خفاف بن ندبة 1.
17540- " من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته". "ابن النجار عن ابن عمر".
17541- "إذا أعيا أحدكم فليهرول فإنه يذهب بالعيا". "الديلمي عن ابن عمر".
17542- "عليكم بالنسلان 2 فنسلنا فوجدناه أخف علينا". "ع
__________
(1) خفاف بن ندبة: بفتح النون وضمها شاعر مشهور بالشعر وكان أسود حالكا شهد حنينا والفتح. راجع أسد الغابة لابن الأثير، ثم ذكر الحديث بلفظه وسنده. ص.
(2) بالنسلان: أي الإسراع في المشي. وقد نسل ينسل نسلا ونسلانا، والنسلان: دون السعى. النهاية "5/49" ب.(6/715)
وابن خزيمة حب ك ق وأبو نعيم في الطب ص عن جابر" شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي قال: فذكره.
17543- " إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم في الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل، وإذا سافرتم في الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان، وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر".
17544- " إذا كانت الأرض مخصبة فاقتصدوا في السير وأعطوا الركاب حقها فإن الله تعالى رفيق يحب الرفق وإذا كانت مجدبة فانجوا، وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإياكم والتعريس على ظهر الطريق فإنه مأوى الحيات ومدرجة السباع". "طب عن ابن عباس".
17545- "عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان". "ش عن جابر".
17546- "إن من السنة إذا كان القوم سفرا أن تكون نفقتهم جميعا سواء فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس".
17547- " إذا اجتمع ثلاثة مسلمين في سفر فليؤمهم أقرؤهم لكتاب(6/716)
الله وإن كان أصغرهم فإذا أمهم فهو أميرهم وذلك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، مرسلا".
17548- "إذا كان ثلاثة نفر في سفر فليؤمهم أقرؤهم وإن كان أصغرهم سنا فإذا أمهم فهو أميرهم". "ش عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا".
17549- "إذا كانوا ثلاثة فأمروا أحدهم وتوكلوا على الله وتألفوا". "خط في المتفق والمفترق عن أبي الكنود يزيد بن عامر الثعلبي".
17550- "إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم". "قط عن أبي هريرة".
17551- "إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم". "ط، ش، حم وعبد بن حميد والدارمي م 1 ن وابن خزيمة، قط، ق عن أبي سعيد، الشيرازي في الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
17552- "إذا كنتم ثلاثة في سفر فليؤمكم أحدكم وأحقكم بالإمامة أقرؤكم". "حب عن أبي سعيد".
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أحق بالإمامة رقم "672" ص.(6/717)
17553- "لو أن أحدكم إذا سافر أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال: الله ربي لا شريك له حفظ متاعه". "أبو الشيخ عن عثمان".
17554- "إذا غاب الرجل فلا يأتي أهله طروقا 1". "ط عن جابر".
17555- "لا يطرقن أحدكم أهله ليلا". "سمويه عن أنس".
17556- "لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة". "طب، ق عن ابن عمر".
17557- "إذا خرج أحدكم إلى سفر ثم قدم على أهله فليهدهم وليطرفهم ولو بحجارة". "الديلمي عن عائشة".
17558- "إذا قدمت فالكيس الكيس 2 ". "خ، م 3، حب عن جابر".
17559- "من هبط منكم إلى هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع ركعتين في هذا المسجد ثم يرجع إلى أهله". "طب عن مسلم بن أسلم بن بحرة".
__________
(1) طروقا: أي ليلا. النهاية "3/121" ب.
(2) الكيس: قيل: أراد الجماع فجعل طلب الولد عقلا، وعبارة الهروي: قال ابن الأعرابي: الكيس الجماع، والكيس العقل. جعل طلب الولد عقلا. النهاية "4/217" ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الرضاع باب استحباب نكاح البكر رقم "57" ص.(6/718)
17560- "ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه فشفي من مرضه أو قدم من سفره أن يقول: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات". "ك عن عائشة" 1.
17561- "آيبون عابدون لربنا حامدون". "حم خ م 2 ن عن أنس ط حم وابن أبي عاصم والمحاملي في الدعاء، ص عن جابر، ت ن ع حب ص عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه".
__________
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعوات "1/499" وقال صحيح الإسناد وسكت الذهبي عنه. ص.
(2) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب ما يقول إذا رجع من الغزو "4/93". وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره رقم "425 و 428" ص.(6/719)
الفصل الثالث: في محظورات السفر
17562- "إن مع كل جرس شيطانا". "د عن عمر" 1.
17563- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل 2 ". "ن عن ابن عمر".
17564- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس". "حم، ن عن أم حبيبة" 3.
17565- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر". "د - عن أبي هريرة" 4.
__________
(1) أخرجه أبو داود كتاب الخاتم باب ما جاء في الجلاجل رقم "4212" ص.
(2) جلجل: هو الجرس الصغير الذي يعلق في أعناق الدواب وغيرها. النهاية "1/284" ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في رقم "2113" عن أبي هريرة. ص.
(4) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في جلود النمور والسباع رقم "4112" قال المنذري: في إسناده أبو العوام عمران بن داود القطان. عون المعبود "11/189" ص.(6/720)
17566- "إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع، وقضاء الحاجة عليها فإنها من الملاعن". "هـ ن عن جابر" 1.
17567- "الجرس مزامير الشيطان". "حم م د عن أبي هريرة" 2.
17568- "الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة". "الحاكم في الكنى ت عن ابن عمر".
17569- "لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده". "حم خ ت هـ عن ابن عمر" 3.
17570- "إنما تفرقكم في الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان". "حم د ك عن أبي ثعلبة الخشني" 4.
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق رقم "329" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف وهذا الحديث مما تفرد به ابن ماجه. راجع الفتح الكبير "1/489" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في السفر رقم "2114" ص.
(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب السير وحده "4/70" ص.
(4) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر من انضمام العسكر وسعته. رقم "2611" ص.(6/721)
17571- "الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب". "ك عن أبي هريرة".
17572- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس". "حم م د ت عن أبي هريرة" 1.
17573- "لا تطرقوا النساء ليلا". "طب عن ابن عباس".
17574- " نهى أن يطرق الرجل ليلا". "ط ك عن جابر".
" الإكمال "
17575- "إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس". "مسدد وابن قانع والبغوي والباوردي وأبو نعيم - عن حوط أو حويط بن عبد العزى، وصحح، قال البغوي: وماله غيره، قال ابن قانع: هو حوط أخو حويط بن عبد العزى".
17576- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا بيتا فيه جرس". "كر عن أنس".
17577- "مروهم بهذه الأجراس فلتقطع". "الخطيب عن جابر".
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في السفر رقم "2113" ص.(6/722)
الفصل الرابع: في سفر المرأة
17578- "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها ولا صوم في يومين: الفطر والأضحى". "ع، ت - عن أبي سعيد" 1.
17579- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث إلا ومعها ذو محرم". "م عن ابن عمر".
17580- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها". "حم م د ن هـ عن أبي سعيد".
17581- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم". "حم ق 2 د ن عن أبي هريرة".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الرضاع باب ما جاء في كراهية أن تسافر المرأة وحدها رقم "1169 و 1170" وقال حسن صحيح. ص.
(2) أخرجه البخاري في كتاب جزاء العبد باب حج النساء رقم "379" وكتاب تقصير الصلاة باب في كم يقصر الصلاة رقم "601". ومسلم كتاب الحج رقم "419 و 423" ص.(6/723)
17582- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم". "حم م د هـ عن أبي هريرة".
17583- "لا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها". "م عن أبي هريرة".
17584- "لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم". "حم ق ن د عن ابن عمر".
17585- "لا تسافر امرأة بريدا 1 إلا ومعها محرم يحرم عليها". "د ك عن أبي هريرة".
17586- "لا تسافر المرأة إلا مع محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم". "حم ق عن ابن عباس".
17587- "سفر المرأة مع عبدها ضيعة 2 ". "البزار، طس عن ابن عمر".
__________
(1) بريدا: المسافة التي بين السكتين والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت أو قبة أو رباط، وكان يرتب في كل سكة بغال، وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل أربعة. النهاية "1/116" ب.
(2) ضيعة: ضاع الشيء يضيع ضياعا وضياعا بكسر الضاد وفتحها أي هلك المختار "305" ب.(6/724)
" الإكمال "
17588- "لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم". "ك عن أبي هريرة".
17589- "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم لها ولا صوم في يومين: الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الأقصى". "خ عن أبي سعيد" 1.
17590- "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم". "ط حم خ م عن ابن عباس".
17591- "لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذي محرم". "طب عن ابن عباس".
17592- "لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم ولا يدخل عليها إلا وعندها محرم فإذا دخل أحدكم فليعلم أن الله يراه". "هب عن جابر".
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب حج النساء "3/24" ص.(6/725)
كتاب السفر: "من قسم الأفعال"
"فصل في الترغيب فيه"
17593- عن معمر عن أبيه قال: قال عمر: "سافروا تصحوا". "عب".(6/726)
"فصل في آدابه"
"الوداع"
17594- عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يودع الرجل إذا أراد السفر فيقول: زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجهك إلى الخير حيث توجهت". "ابن النجار".
17595- عن أنس "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد السفر فأوصني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: متى؟ قال غدا إن شاء الله تعالى، ثم أتاه الغد فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال له: في حفظ الله وكنفه وزودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت وأينما كنت". "ابن النجار".(6/726)
17596- عن نهشل بن الضحاك بن مزاحم عن ابن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ودعه الرجل قال له: جعل الله زادك التقوى ولقاك الخير حيث كنت ورزقك حسن المآب". "أبو الحسن علي بن أحمد المديني في أماليه" 1.
__________
(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/130" وقال رواه الطبراني والبزار ورجالهما ثقات. ص.(6/727)
"آداب متفرقة"
17597- عن زيد بن وهب عن عمر قال: "إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم". "البزار وابن خزيمة قط في الأفراد حل ك".
17598- عن زيد بن وهب قال: قال عمر: "إذا كنتم في سفر ثلاثة فأمروا عليكم أحدكم وإذا مررتم بإبل أو راعي غنم فنادوا ثلاثا فإن أجابكم أحد فاستسقوه وإلا فانزلوا فحلوا واحلبوا واشربوا ثم صروا 2 "عب ش ق وصححه".
__________
(2) صروا: من عاد العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة، ويسمون ذلك الرباط صرارا، فإذا راحت عشيا حلت تلك الأصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة. النهاية "3/22" ب.(6/727)
17599- عن مكحول "أن رجلا أتى عمر بن الخطاب وقد ابيض نصف رأسه ونصف لحيته فقال له عمر: ما بالك، فقال: مررت بمقبرة بني فلان ليلا فإذا رجل يطلب رجلا بسوط من نار كلما لحقه ضربه فاشتعل ما بين فرقه وقدمه نارا فلما دنى الرجل قال: يا عبد الله أغثني، فقال الطالب: يا عبد الله لا تغثه فبئس عبد الله هو، فقال عمر: فلذلك كره لكم نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يسافر أحدكم وحده". "هشام بن عمار في مبعث النبي صلى الله عليه وسلم".
17600- عن الحويرث بن ذباب قال: "بينا أنا بالأثاية إذ خرج علينا إنسان من قبر يلتهب وجهه ورأسه نارا في جامعة من حديد فقال: اسقني اسقني من الإداوة وخرج إنسان في أثره، فقال: لا تسق الكافر لا تسق الكافر فأدركه فأخذ بطرف السلسلة فجذبه فكبه فجره حتى دخلا القبر جميعا قال الحويرث: فضربت بي الناقة ولا أقدر منها على شيء حتى التوت بعرق الظبية فبركت فصليت المغرب والعشاء الأخيرة ثم ركبت حتى أصبحت المدينة فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته الخبر، فقال: يا حويرث والله ما أتهمك ولقد أخبرتني خبرا شديدا ثم أرسل عمر إلى مشيخة من كنفي الصفراء قد أدركوا الجاهلية ثم دعا الحويرث فقال: إن هذا أخبرني حديثا ولست أتهمه حدثهم يا حويرث ما حدثتني(6/728)
فقالوا: قد عرفنا هذا يا أمير المؤمنين هذا رجل من بني غفار مات في الجاهلية فحمد الله عمر وسر بذلك وسألهم عمر عنه، فقالوا: يا أمير المؤمنين كان رجلا من خير رجال في الجاهلية ولم يكن يرى للضيف حقا". "ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت".
17601- عن ابن عمر قال: "إن الجمعة لا تمنعه من السفر مالم يحضر وقتها". "عب ش".
17602- عن ابن عمر "أن عمر قفل من غزوة فلما جاء الجرف 1 قال: يا أيها الناس لا تطرقوا النساء ولا تغتروهن ثم بعث راكبا إلى المدينة يخبرهم أن الناس يدخلون بالغداة". "عب ش".
17603- عن عطاء "أن عمر نهى أن يسافر الرجلان". "ش".
17604- عن مجاهد قال: قال عمر: "كونوا في أسفاركم ثلاثة فإن مات واحد وليه اثنان، الواحد شيطان والاثنان شيطانان". "ن ش".
17605- عن قيس قال: "أبصر عمر بن الخطيب رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول: لولا الجمعة اليوم لخرجت، فقال عمر: اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر". "الشافعي ق".
__________
(1) الجرف: هم اسم موضع قريب من المدينة، وأصله ما تجرفه السيول من الأودية. النهاية "1/262" ب.(6/729)
17606- عن عبد الله بن سرجس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فقال: اللهم بلغنا بلاغ خير ومغفرة". "حل".
17607- عن ابن المسيب قال: "لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعرس 1 أمر مناديا ينادى لا تطرقوا النساء فتعجل رجلان فكلاهما وجد مع امرأته رجلا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قد نهيتكم أن تطرقوا النساء". "عب".
17608- عن إبراهيم قال: "كان أحدهم إذا سافر قال: اللهم بلغ بلاغا يبلغ خيرا ومغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، اللهم أنت الصاحب في السفر وأنت الخليفة في الأهل هون علينا السفر واطو لنا الأرض، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب". "ابن جرير".
17609- عن إبراهيم قال: "كانوا إذا نزلوا في منزل لم يرتحلوا حتى يصلوا الظهر وإن عجلوا". "ص".
__________
(1) بالمعرس: التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة، يقال منه: عرس يعرس تعريسا. ويقال فيه: أعرس، والمعرس: موضع التعريس، وبه سمي معرس ذي الحليفة، عرس به النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فيه الصبح ثم رحل". النهاية "3/206" ب.(6/730)
17610- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من أهله مسافرا صلى ركعتين حتى يرجع إلى أهله". "ابن جرير، وصححه".
17611- عن إبراهيم قال: "كان يقال إذا صليت في سفر فشككت زالت الشمس أم لم تزل فصل قبل أن ترتحل". "ص".
17612- عن مكحول: "ما أراد عبد سفرا فقال هؤلاء الكلمات إلا كلأه الله وكفاه ووقاه: اللهم لا شيء إلا أنت ولا شيء إلا ما شئت ولا حول ولا قوة إلا بك لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون حسبي الله لا إله إلا هو اللهم فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين". "ابن جرير".
17613- عن معمر عن الزهري قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله بعد العتمة". "عب".
17614- عن عائشة قالت: "خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة والمكحلة والمشط والمدري 1 والسواك". "ابن النجار".
__________
(1) المدرى: هو الطين المتماسك لئلا يخرج منه الماء ومنه حديث: إنما هو مدر: أي مطبوع بالمدر. النهاية "4/309" ص.(6/731)
17615- عن عائشة قالت: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين ويقول في مجلسه مستقبل القبلة: الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا رب أعني على أهوال الدهر وبوائق الدهر وكربات الآخرة ومصيبات الليالي والأيام رب في سفري فاحفظني في أهلي فاخلفني وفيما رزقتني فبارك في ذلك". "الديلمي".
17616- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم اصحب لنا بنصح واقلبنا بذمة، اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال اللهم اطو لنا الأرض وهون علينا السفر". "ابن جرير".
17617- عن أبي رائطة عبد الله بن كرامة المذحجي قال: "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقوم سفر: لا يصحبنكم جلال من هذه النعم يعني الضوال ولا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة، وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب أحدا به من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشيا".(6/732)
"الدولابي في الكنى وابن منده طب كر وهو ضعيف".
17618- عن أبي الدرداء قال: "اذكروا الله في أسفاركم عند كل حجيرة وشجيرة لعلها أن تأتي يوم القيامة فتشهد لكم". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر".
17619- عن أبي ثعلبة الخشني قال: "كان الناس إذا نزلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الشعاب والأودية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان. فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى لو بسط عليهم ثوب لوسعهم". "كر" مر برقم [17570] .
17620- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن محمد ابن أسلم بن بجرة أخي بني الحارث بن الخزرج وكان شيخا كبيرا قد حدث نفسه قال: "إن كان ليدخل المدينة فيقضي حاجته بالسوق ثم يرجع إلى أهله فإذا وضع رداءه ذكر أنه لم يصل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: والله ما صليت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين فإنه قد قال لنا: " من هبط منكم هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع في هذا المسجد ركعتين" ثم يأخذ رداءه فيرجع إلى المدينة حتى يركع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم يرجع إلى أهله". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة".(6/733)
17621- عن كعب بن مالك " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفره إلا نهارا في الضحى فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يقعد فيه". "ابن جرير".
17622- عن ابن مسعود قال: "إذا أراد الرجل منكم السفر فليقل: اللهم بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، اللهم اطو لنا الأرض وهون علينا السفر". "ابن جرير".
17623- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفره كبر ثلاثا ثم قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى والعمل بما تحب وترضى، وفي لفظ: ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا السفر واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال وإذا رجع قالها وزاد: آيبون تائبون لربنا حامدون". "ابن جرير".(6/734)
17624- عن ابن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا أو سافر فأدركه الليل قال: يا أرض ربي؛ وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب ومن ساكن البلد ومن شر والد وما ولد". "ابن النجار".
17625- عن ابن عباس "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا". "كر".
17626- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج إلى سفر قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من الضيعة في السفر والكآبة في المنقلب، اللهم اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر فإذا أراد الرجوع قال: آيبون تائبون لربنا حامدون، وإذا دخل بيته قال: توبا لربنا أوبا لا يغادر حوبا 1، وفي لفظ: فإذا كان يوم يدخل المدينة قال: توبا إلى ربنا توبا لا يغادر عليه منا حوبا". "ابن جرير".
17627- وعنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج في سفر
__________
(1) حوبا: ومنه الحديث "اغفر لنا حوبتنا" أي إثمنا. انتهى. النهاية "1/455" ب.(6/735)
قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من الفتنة في السفر والكآبة في المنقلب، اللهم اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر، فإذا أراد الرجوع من السفر قال: تائبون عابدون لربنا حامدون وإذا دخل على أهله قال: توبا توبا لربنا أوبا لا يغادر علينا حوبا". "ش".
17628- عن عبد الله بن سرجس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور 1 بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال". "ابن جرير".
17629- حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن كوثر: حدثنا إسماعيل ابن إسحاق: حدثنا مسدد: ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة: حدثني حويطب بن عبد العزى "أن رفقة أقبلت من مصر فيها جرس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطعوه فمن ثم كره الجرس وقال: إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس". "أبو نعيم".
17630- عن جابر قال: "كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا". "كر".
__________
(1) والحور بعد الكور: أي من النقصان بعد الزيادة. النهاية "1/458" ب.(6/736)
17631- عن جابر قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال: يا جابر ادخل المسجد فصل ركعتين". "ش".
17632- عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا رجع من غزوته قال: آيبون إن شاء الله لربنا حامدون". "ابن أبي عاصم، عد والمحاملي في الدعاء، كر، ص".
17633- عن جابر قال: "لما قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: يا جابر هل صليت؟ قلت: لا، قال: فصل ركعتين". "ش".
17634- عن البراء قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل من سفر قال: تائبون عابدون لربنا حامدون". "ط حم ن ع حب ص".
17635- عن البراء قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى سفر قال: اللهم بلغ بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم هون علينا السفر واطو لنا الأرض، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب". "ابن جرير والديلمي".
17636- عن أنس قال: "لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا قط إلا قال حين ينهض من جلوسه: اللهم لك انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت، اللهم أنت ثقتي وأنت رجائي، اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهتم(6/737)
له وما أنت أعلم به، اللهم زودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني للخير أينما توجهت ثم يخرج". "ابن جرير".
17637- عن أنس قال: "ما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى جدر المدينة فكان على دابة إلا حركها ولا بعير إلا أوضعه تباشيرا بالمدينة". "ابن النجار".
17638- عن أنس قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد سفرا وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاثة تأمرني أن أدفع إلى أبي أو ابني أو أخي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثم يقول: اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهن خليفته في أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله". "الديلمي".
17639- عن أنس أنه "كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان بظهر البيداء أو بالحرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آيبون تائبون عابدون إن شاء الله لربنا حامدون". "ش".
17640- عن أنس "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر وإن كان نصف النهار". "عب ش".(6/738)
17641- عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يزل يسبح حتى تحل الرحال". "عب".
17642- عن حفص بن عبد الله بن أنس قال: "كنا نسافر مع أنس إلى مكة فكان إذا زالت الشمس وهو في منزل لم يركب حتى يصلي الظهر فإذا راح فحضرت العصر فإن سار من منزل قبل أن تزول الشمس فحضرت الصلاة قلنا: الصلاة، فيقول: سيروا حتى إذا كان بين الصلاتين جمع بين الظهر والعصر، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وصل ضحوته بروحته صنع هكذا". "ش".
17643- عن علي قال: "لا تسافروا في المحاق 1 ولا بنزول القمر في العقرب". "أبو الحسن بن محمد بن حبيش الدينوري في حديثه".
17644- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده "أن عليا كان إذا سافر سار بعد ما تغرب الشمس حتى تكاد أن تظلم ثم ينزل فيصلي المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى ثم يصلي العشاء، ثم يرتحل ويقول: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع". "ابن جرير".
17645- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا
__________
(1) المحاق: المحاق من الشهر بالضم: ثلاث ليال من آخره. انتهى. المختار "488" ب.(6/739)
قال: اللهم بك أصول وبك أحول وبك أسير". "حم وابن جرير، وصححه".
17646- عن علي "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر يصلي ركعتين". "طس".
17647- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده "أن عليا كان يسير حتى إذا غربت الشمس وأظلم نزل فصلى المغرب ثم صلى العشاء على أثرها ثم يقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع". "د، ن، عم، ع، ص" ولفظ "ع": "فيصلى المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى، ثم يصلي العشاء، ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع".
17648- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن رواحة قال: "كنت في غزاة فتعجلت فانتهيت إلى الباب فإذا المصباح يتأجج وإذا أنا بشيء أبيض فاخترطت سيفي ثم حركتها فانتبهت المرأة، فقالت: إليك إليك فلانة كانت عندي تمشطني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا". "ك".(6/740)
17649- عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا جبير أتحب إذا خرجت سفرا أن تكون من أفضل أصحابك وأكثرهم زادا؟ اقرأ هذه السور الخمس {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم، واختتم ببسم الله الرحمن الرحيم، قال جبير: وكنت غير كثير المال فما زلت أقرؤهن في سفري وإقامتي حتى ما كان أحد من أصحابي مثلي". "أبو الشيخ وابن حبان في الثواب، وفيه: الحكم 1 بن عبد الله بن سعد الأيلي متهم".
__________
(1) أبو عبد الله، وقال الإمام أحمد: أحاديثه كلها موضوعة قال البخاري: تركوه. راجع ميزان الاعتدال للذهبي "1/572" ص.(6/741)
كتاب السحر والعين والكهانة من قسم االأقوال
الفصل الأول: في السحر
...
كتاب السحر والعين والكهانة من قسم الأقوال
"وفيه ثلاثة فصول"
الفصل الأول: "في السحر"
17650- "من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه". "ن عن أبي هريرة" 1.
17651- " يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء، قال: في مشط
__________
(1) أخرجه النسائي كتاب التحريم باب الحكم في السحرة "7/112"، وفي سنده عباد بن ميسرة المنقري. قال الذهبي في الميزان "2/378" هذا الحديث لا يصح للين عباد وانقطاعه ثم سرد الحديث بلفظه وسنده. ص.(6/742)
ومشاطة وجف 1 طلعة ذكر، قال: فأين هو؟ قال: في بئر أروان، قالت: فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، ثم جاء فقال: يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين". "حم ق ن عن عائشة" 2.
17652- "لعن الله الزهرة فإنما هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت". "ابن راهويه وابن مردويه عن علي".
" الإكمال "
17653- "من تعلم شيئا من السحر قليلا أو كثيرا كان آخر عهده من الله". "عب عن صفوان بن سليم، مرسلا عد عن علي".
17654- "خرج داود نبي الله ذات ليلة فقال: لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرا أو عشارا". "ك عن عثمان بن أبي العاص عن علي".
__________
(1) جف: الجف: وعاء الطلع، وهو الغشاء الذي يكون فوقه، ويروى في جب طلعة. النهاية "1/278" ب.
(2) مطبوب: مسحور، ذي أروان: بئر بالمدينة في بستان بني زريق، النقاعة: الماء الذي ينقع فيه الحناء. والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب السحر رقم "2189" ص.(6/743)
17655- "من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة". "هب عن أبي الدرداء".(6/744)
الفصل الثاني: في العين
17656- "العين حق". "حم ق 1 د، هـ عن أبي هريرة، هـ عن عامر بن ربيعة".
17657- "العين حق تستنزل الحالق". "حم، طب، ك عن ابن عباس".
17658- "العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا". "حم م 2 عن ابن عباس".
17659- "العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم". "الكجي في سننه عن أبي هريرة".
17660- "العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القِدر". "عد حل عن جابر، عد عن أبي ذر".
__________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب الطب والمرض والرقي رقم "2187 و 2188". وابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3506 و 3510" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب الطب والمرض والرقي رقم "2187 و 2188". وابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3506 و 3510" ص.(6/744)
17661- "استعيذوا بالله من العين، فإن العين حق". "هـ 1 ك عن عائشة".
17662- "أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله تعالى وقدره بالعين". "الطيالسي، تخ والحكيم والبزار والضياء عن أبي هريرة، السجزي في الإبانة عن عبد الله بن أبي أوفى؛ حم في الزهد - عن سلمان، موقوفا".
17663- " إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه". "حم ع عن أبي ذر".
17664- "لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين". "حم ت 2 هـ عن أسماء بنت عميس".
__________
(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3508". وقال في الزوائد: في إسناده "أبو واقد" واسمه: صالح بن محمد بن زائدة الليثي وهو ضعيف وقال البخاري: منكر الحديث. راجع ميزان الاعتدال للذهبي "2/299". وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطب "3/215" وقال: صحيح ولم يتكلم الذهبي عليه بشيء، فالحديث ضعيف كما في زوائد ابن ماجه لأن السند واحد. ص.
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب من استرقى من العين رقم "3510" ص.(6/745)
17665- "لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا". "ت عن ابن عباس 1.
17666- "نصف ما يحفر لأمتي من القبور من العين". "طب عن أسماء بنت عميس".
17667- " علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة". "ن هـ عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف" 2.
17668- "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق". "ع طب ك عن عامر بن ربيعة" 3.
17669- " في كتاب الله ثماني آيات للعين "الفاتحة" و"آية الكرسي". "فر عن عمران بن حصين".
17670- "من رأى شيئا يعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين". "ابن السني عن أنس".
__________
(1) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء أن العين حق والغسل لها رقم "2062" وقال: حسن صحيح غريب. ص.
(2) راجع الحديث في نهاية الكتاب لأحاديث الأفعال مع التحقيق الشافي. ص.
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك "4/215" وقال: صحيح وأقره الذهبي. وقال المناوي في الفيض "1/351" وأخرجه النسائي وابن ماجه فما أوهمه صنيع المصنف - المراد به الحاكم - من أنه لم يخرجه أحد من كتب الستة غير جيد. ص.(6/746)
الفصل الثالث: في الكهانة والعرافة
17671- "لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره تطيرا". "طب عن أبي الدرداء".
17672- "إذا قضى الله تعالى الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: للذي قال: الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا واحد فوق آخر فربما لم أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يلقوها إلى الأرض فتلقى على فم الساحر فيكذب معها مائة كذبة فيصدق، فيقولون: ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء". "خ ت عن أبي هريرة" 1.
17673- "إن الملائكة تنزل في العنان: وهو السحاب فتذكر
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير - باب تفسير سورة سبأ "6/152" ص.(6/747)
الأمر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم". "خ عن عائشة" 1.
17674- "فإنها لا يرمي بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفونه إلى أوليائهم ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون 2 فيه فيزيدون". "حم ت 3 عن ابن عباس م ت عنه عن رجل من الأنصار".
17675- "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأة حائضا أو أتى امرأة في دبرها، فقد برئ مما أنزل الله على محمد". "حم، م
__________
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ذكر الملائكة "4/135" ص.
(2) يقرفون: معناه يخلطون فيه الكذب، وهو بمعنى يقذفون. "4/1751" صحيح مسلم حديث 2229. ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم الكهانة رقم "2229" وأخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب التفسير تفسير سورة سبأ رقم "3224" وقال: حديث حسن صحيح. ص.(6/748)
عن أبي هريرة" 1.
17676- " من أتى كاهنا فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة فإن صدقه بما قال كفر". "طب عن واثلة".
17677- " لا تأتوا الكهان". "طب عن معاوية" 2.
17678- "من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد". "حم ك عن أبي هريرة".
17679- "من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاته أربعين ليلة". "حم م عن بعض أمهات المؤمنين" 3.
__________
(1) رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير "3/146": حم والسنن الأربعة، وأما لفظ هذا الحديث فليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف ولكن رواه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض رقم "135". وقال أحمد شاكر في تحقيقه حول هذا الحديث ما خلاصته: وهذا الحديث إسناده صحيح متصل، ورواه أحمد في المسند رقم "9532" "2/429" ص.
(2) الحديث أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب السلام باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان رقم "121" ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم إتيان الكهان رقم "125 و 2230" ص.(6/749)
كتاب السحر والعين والكهانة من قسم الأفعال
"قتل الساحر"
17680- عن عمر قال: "اقتلوا كل ساحر وساحرة". "الشافعي عب وابن سعد، ش ق".
17681- عن نافع "أن جارية لحفصة سحرتها واعترفت بذلك فأمرت بها عبد الرحمن بن زيد فقتلها فأنكر ذلك عثمان فقال ابن عمر: ما تنكر على أم المؤمنين من امرأة سحرت واعترفت فسكت عثمان". "عب ورستة في الإيمان هق".
17682- عن ابن المسيب "أن عمر بن الخطاب أخذ ساحرا فدقه إلى صدره ثم تركه حتى مات". "عب".(6/750)
"العين"
17683- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: "مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط 1 به فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا فقال: من تتهمون به؟ قالوا: عامر بن ربيعة، قال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه أمرا يعجبه فليدع بالبركة، ثم أمره فغسل وجهه ويديه إلى مرفقيه وركبتيه وداخلة إزاره فرش عليه". "ن وأبو نعيم" 2.
__________
(1) لبط به: أي صرع وسقط على الأرض. يقال: لبط بالرجل فهو ملبوط به. النهاية "4/226" ب.
(2) الحديث: ليس في سنن النسائي كما عزاه المصنف ولكن الحديث هو عند ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3509" بسنده ولفظه، وهكذا رواه مالك في الموطأ كتاب العين باب الوضوء من العين رقم 2. وقال: هذا الحديث ظاهره الارسال لكنه سمع ذلك من والده. وسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم أبو ثابت المدني البدري شهد المشاهد، وابنه: أبو أمامة وتوفي سنة 38هـ بالكوفة وصلى عليه علي رضي الله عنهما وكبر عليه ستا. خلاصة الكمال للخزرجي "1/426" ص.(6/751)
"الكهانة" 1
17684- عن الحسن عن علي بن أبي طالب قال: "من أتى كاهنا
__________
(1) قبل أن أوضح معنى الكهانة علينا أن نعرف معنى العرافة أراد بالعراف المنجم أو الحازي الذي يدعي علم الغيب وقد استأثر الله تعالى به. النهاية "3/218". وأما معنى الكهانة: الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار وقد كان في العرب كهنة، كشق وسطيح وغيرهما. وقد يشتمل على إتيان الكاهن والعراف والمنجم وجمع الكاهن: كهنة وكهان. والعرب تسمى كل من يتعاطى علما دقيقا: كاهنا. النهاية "4/214 و 215" ص. وأجمعوا على أن السحر له حقيقة إلا أبا حنيفة فإنه قال: لا حقيقة له عنده، واختلفوا فيمن يتعلم السحر ويستعمله: فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد: يكفر ذلك. وقال الشافعي: إذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فإن وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة وأنها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وإن كان لا يوجب الكفر فإن اعتقد إباحته فهو كافر.=(6/752)
أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". "رسته".
__________
= وقال ابن هبيرة: وهل يقتل بمجرد فعله واستعماله؟ فقال مالك وأحمد: نعم، وقال الشافعي وأبو حنيفة: لا. فأما إن قتل بسحره إنسانا فإنه يقتل عند مالك والشافعي، وقال أبو حنيفة لا يقتل حتى يتكرر منه ذلك أو يقر بذلك في حق شخص معين وإذا قتل فإنه يقتل حدا عندهم إلا الشافعي فإنه قال: يقتل والحالة هذه: قصاصا. راجع تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 101. ص.(6/753)
المجلد السابع
حرف الشين
كتاب الشفعة
من قسم الأقوال من كتاب الشفعة
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الشين وفيه ثلاثة كتب: الشفعة والشهادة والشمائل
"كتاب الشفعة"
من قسم الأقوال
17685- "الشفعة في كل شرك في أرض أو ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه".
"م د ن" عن جابر1
17686- "الشفعة كحل العقال"."هـ" عن ابن عمر2
17687- "إذا قسمت الأرض وحدت فلا شفعة فيها"."د" عن أبي هريرة3
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفعة رقم "135" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب طلب الشفعة رقم "2500"، وقال في الزوائد: ضعيف. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3498" ص.(7/4)
17688- "أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه".
"ن" عن جابر.
17689- "من كان له شريك في حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على
شريكه"."حم ت1 ك" عن جابر.
17690- "من كان له شريك في ربعة2 أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه، فإن رضي أخذ وإن كره ترك"."م" عن جابر" 3
17691- "من كانت له نخل أو أرض فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه".
"هـ" عن جابر 4
17692- "من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره".
"هـ" عن ابن عباس5
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أرض المشترك رقم "1312" هذا حديث اسناده ليس بمتصل. ص.
2 "ربعة: الربعة: إناء مربع كالجونة وهي أخص من الربع، والربع: المنزل ودار الإقامة. النهاية "2/189" ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفعة رقم "133/1608" ص.
4 "أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب من باع رباعا فليؤذن شريكه رقم "2492 و 2493" وقال: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
5 "أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب من باع رباعا فليؤذن شريكه رقم "2492 و 2493" وقال: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.(7/5)
17693- "لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء، ولا لصغير ولا لغائب"."هـ" عن ابن عمر 1
17694- "الشفعة فيما لم تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة". "طب" عن ابن عمر.
17695- "الشفعة في العبيد وفي كل شيء"."أبو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس".
17696- "إذا أراد أحدكم أن يبيع عقارا فليعرضه على جاره"."ع عد" عن ابن عباس.
17697- "جار الدار أحق بدار الجار". "ن ع حب" عن أنس؛ "حم د2 ت عن سمرة".
17698- "جار الدار أحق بالشفعة". "حم طب" عن سمرة.
17699- "جار الدار أحق بالدار من غيره". "ابن سعد عن الشريد بن سويد".
__________
1 "أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب طلب الشفعة رقم "2501" والحديث ضعيف. ص.
2 "أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في الشفعة رقم "1368" وقال: حسن صحيح.
وأبو داود كتاب الإمارة باب في الشفعة رقم "3500" ص(7/6)
17700- "الجار أحق بصقبه" 1 "خ د ن هـ" عن أبي رافع؛ "ن هـ" عن الشريد بن سويد2
17701- "الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها، وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا". "حم عد" عن جابر3
17702- "الشريك أحق بصقبه ما كان". "هـ" عن أبي رافع4
17703- "الشريك شفيع والشفعة في كل شيء". "ت هق"5 عن ابن عباس.
__________
1 بصقبه: الصقب: القرب والملاصقة، ويروى بالسين
والمراد به الشفعة. النهاية "3/41" ب.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشفعة باب عرض الشفعة ولفظ البخاري: الجار أحق بسقبه "3/115". وهكذا لفظ أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3499". ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3501". وأخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب الشفعة بالجوار رقم "2494" ص
4 لفظ ابن ماجه - بسقبه أي بالسين لا بالصاد - كتاب الشفعة باب إذا وقعت الحدود فلا شفعة رقم "2498" ص
5 أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء أن الشريك شفيع رقم "1371" وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي. ص(7/7)
17704- "الصبي على شفعته حتى يدرك، فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك"."طس" عن جابر.
17705- "لا شفعة إلا في دار أو عقار". "هق" عن أبي هريرة.
"الإكمال"
17706- "الشريك شفيع في كل شيء". "عب" عن أبي مليكة مرسلا.
17707- "الشفعة فيما لا يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة". "مالك والشافعي عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، مرسلا؛ "ق حب كر" عنه عنهما عن أبي هريرة، الشعبي "ق" عن جابر"1
17708- "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم وتعرف حدوده". "ط" عن جابر.
17709- "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار". "حم" عن علي وابن مسعود معا.
17710- "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة للجار". "ن" عن جابر.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب إذا وقعت رقم "2499) ص.(7/8)
17711- "إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة"."ت"1: حسن صحيح "ق" عن جابر؛ "طب" عن زيد بن ثابت.
17712- "من باع أرضا أو دارا فإن جار الأرض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها"."طب" عن سمرة.
17713- "من كان له شريك في حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه"."ت": منقطع، "ك" عن جابر.
17714- "من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرض عليه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
17715- "الجار أحق بصقبه ما كان". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
17716- "قضى في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك، فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به".حم ن" عن جابر.
__________
1 "أخرجه أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3497".
والترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء إذا وحدت الحدود رقم "1370"وقال: حسن صحيح. ص(7/9)
17717- "الجار أحق بصقبه ما كان أحوج إليه". "حم طب ص" عن الشريد بن سويد.
17718- "لا شفعة لصغير ولا لغائب ولا لشريك على شريك إذا سمعه بالشراء سبقه، والشفعة كحل العقال". "طب هق" والخطيب عن ابن عمر1
17719- "لا شفعة للنصراني". "عد هق" عن أنس2
__________
1 "الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الشفعة باب رواية ألفاظ منكرة يذكرها بعض الفقهاء في مسائل الشفعة "6/108" ص.
2 "أخرجه البيهقي في كتاب الشفعة "6/108" وقال أبو أحمد: أحاديث مظلمة جدا وخاصة إذا روي عن الثوري.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "4/159": رواه الطبراني في الصغير وفيه نايل بن نجيح وثقه أبو حاتم وضعفه غيره. ص.(7/10)
من قسم الأفعال من كتاب الشفعة
...
"كتاب الشفعة من قسم الأفعال"
17720- عن عمر قال: "إذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة بينهم". "عب ش" والطحاوي "ق".
17721- عن حفص "أن عمر كتب إلى شريح أن يقضي بالجوار". "ش".(7/10)
17722- عن ابن أبي مليكة قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شيء"."عب".
17723- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا شفعة في ماء ولا طريق ولا فحل" يعني: النخل. "عب".
17724- عن الشعبي قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار". "عب".
17725- عن الحكم عمن سمع عليا وابن مسعود يقولان: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار". "عب حم" والدورقي.
17726- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبان بن عثمان عن عثمان قال: "لا شفعة في بئر ولا فحل والأرف تقطع كل شفعة". أبو عبيد "هق".
17727- عن عثمان قال: "لا مكابلة إذا وقعت الحدود فلا شفعة". "الطحاوي".
17728- عن عثمان قال: "إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بئر ولا فحل" يعني النخل. "مالك1 عب هق".
17729- عن عمر قال: "إذا قسمت الأرض وحدت الحدود فلا شفعة فيها"."عب".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الشفعة باب ما لا تقع فيه الشفعة رقم "4 ص(7/11)
كتاب الشهادات
من قسم الأقوال من كتاب الشهادات
الفصل الأول: فى الترغيب
...
كتاب الشهادات من قسم الأقوال وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في الترغيب
17730- "ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها". "مالك حم م1 د ت عن زيد بن خالد الجهني".
17731- "خير الشهادة ما يشهد بها صاحبها قبل أن يسألها". "طب عن زيد بن خالد الجهني".
17732- "خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها". "هـ عن زيد بن خالد"2
17733- " أكرموا الشهود فإن الله تعالى يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم". "البانياسي في جزئه3 خط وابن عساكر عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأقضية باب بيان خير الشهداء رقم "1719". والترمذي كتاب الشهادات باب ما جاء في الشهداء رقم "2295" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب الرجل عنده الشهادة رقم "2364" ص.
3 قال المناوي في الفيض "2/94" تفرد به عبد الله بن موسى وقد ضعفوه. ص(7/12)
الفصل الثاني "في الترهيب عن شهادة الزور"
17734- "إني لا أشهد على جور". "ق ن عن النعمان بن بشير".
17735- "إني عدل لا أشهد إلا على عدل". "ابن قانع عنه عن أبيه".
"الإكمال"
17736- "لا تشهدني على جور". "حب عن النعمان بن بشير".
17737- "لا تشهدني إلا على عدل فإني لا أشهد على جور". "حب عنه".
17738- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يوجب الله له النار". "حل كر عن ابن عمر".
17739- "شاهد الزور مع العشار في النار". "فر عن المغيرة".
17740- "لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار". "هـ 1عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب شهادة الزور رقم "2373".
قال في الزوائد: في إسناده محمد بن الفرات متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد. ص(7/13)
17741- "يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} . "حم ت 1عن أيمن بن خريم؛ حم د هـ عن خريم بن فاتك".
17742- "من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم أو يسفك بها دم فقد أوجب النار". "طب عن ابن عباس"2
17743- "من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور". "طب عن أبي موسى"3
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الشهادات باب ما جاء في شهادة الزور رقم "300" وقال: غريب.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "4/200" وإسناده حسن. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/200" باب في الشهود وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه: حنش واسمه: حسين بن قيس وهو متروك. ص
2أورده الهيثمي أيضا "4/200" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه: عبد الله بن صالح وهو ثقة مأمون وضعفه جماعة.
ص(7/14)
الفصل الثالث: فى بعض الأحكام
الشهادة من الإكمال
...
الفصل الثالث "في بعض الأحكام"
17744- "لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية". "د هـ1 ك عن أبي هريرة".
17745- "لا تجوز شهادة ذي الظنة2 ولا ذي الحنة"."كر هق عن أبي هريرة".
17746- "شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض لأنهم حسد". "ك في تاريخه عن جبير بن مطعم".
17747- "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع أهل البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة". "ت عن عائشة"3
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب من لا تجوز شهادته رقم "2367" ص
2 الظنة: بمعنى الشك والتهمة. النهاية "3/163" ب.
الحنة: العداوة، وهي لغة قليلة في الأحنة النهاية "1/453" ب
3 أخرجه الترمذي كتاب الشهادات رقم "2298" وقال: غريب. وابن ماجه كتاب الأحكام باب من لا تجوز شهادته رقم "2366" ص(7/15)
17748- "أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس". "هق عن ابن عباس"."الشهادة من الإكمال"
17749- "خير الشهداء من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها"."عب عن ابن ميسرة، بلاغا".
17750- "من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الإمام ولكن ليخبر بها لعله يرجع أو يرعوي1 " الديلمي عن ابن عباس".
17751- "شهادة القوم والمؤمنون شهود الله في الأرض". "هـ2 ع عن أنس".
17752- "يا ابن عباس لا تشهد إلا على ما يضيء لك كضياء الشمس". "ك وتعقب عن ابن عباس".
17753- "قضى الله في الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده". "قط في الأفراد عن ابن عمرو".
__________
1 يرعوي: من رعا يرعو إذا كف عن الأمور، وقيل الإرعواء: الندم على الشيء والانصراف عنه وتركه. النهاية "2/236"ب
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في الثناء على الميت رقم "1491" ص(7/16)
17754- "لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة الإسلام فإنها تجوز شهادتهم على الملل كلها". "الشيرازي في الألقاب ق عن أبي هريرة".
17755- "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر1 على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم". "عب حم عن ابن عمرو".
17756- "لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين، واليمين على المدعى عليه". "د في مراسيله هق عن طلحة بن عبد الله بن عوف، مرسلا".
17757- "لا تجوز شهادة محدود في الإسلام". "ابن جرير عن ابن عمر".
17758- "لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا الموقوف على حد"."ق عن ابن عمر".
17759- "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه، ولا محدث في الإسلام ولا محدثة"."عب - عن عمر بن عبد العزيز، بلاغا".
__________
1 غمر: الغمر بالكسر: الحق. النهاية "3/384" ب(7/17)
"شهادة الزور من الإكمال"
17760- "ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله تعالى يوم القيامة بسربال1 من قطران وألجمه بلجام من نار". "كر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس".
17761- "من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار". "حم وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة".
17762- "من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله، ومن حكم بين اثنين فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن عبد الله بن جراد".
17763- "من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد، فهو شاهد زور، ومن أعان على خصومة بغير علم، كان في سخط الله حتى ينزع، وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق". "ق عن أبي هريرة، وروى الديلمي صدره عن ابن عباس".
17764- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى توجب له النار". "أبو سعيد النقاش عن أنس ق ك عن ابن عمر".
__________
1 بسربال: السربال: القميص: ويجمع على سرابيل. انتهى. النهاية "2/357" ب(7/18)
17765- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر".
17766- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار"."النقاش كر عنه".
17767- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار". "طب والشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو"1
__________
1 أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد "4/200" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لا أعرفه.(7/19)
من قسم الأفعال من كتاب الشهادات
فصل: فى أحكامها وأدابها
مدخل
...
كتاب الشهادات من قسم الأفعال
"فصل في أحكامها وآدابها"
17768- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي الضحى قال: "استشهد أبو بكر معدي كرب وقال: أما أنك أول من استشهدته في الإسلام". "ابن سعد".
17769- عن عمر قال: "أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة رجل وامرأتين في النكاح". "قط".
17770- عن عمر قال: "تجوز شهادة الكافر والصبي والعبد إذا لم يقوموا بها في حالهم تلك، وشهدوا بها بعد ما يسلم الكافر ويكبر الصبي، ويعتق العبد إذا كانوا حين يشهدون بها عدولا" قال ابن الشهاب: إن ذلك سنة. "عب".
17771- عن أبي عثمان قال: "لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد، فقال عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال: رأيت ابتهارا1 ومجلسا سيئا، فقال عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة؟
__________
1 ابتهارا: معناه البهر بالضم: ما يعتري الإنسان عند السعي الشديد ==(7/20)
قال: لا، فأمر بهم فجلدوا"."ش ق".
17772- عن الزهري قال: "زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز فأشهد أنه أخبرني فلان يعني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكرة: تب تقبل شهادتك". "الشافعي ص وابن جرير ق".
17773- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب "أن عمر بن الخطاب لما جلد الثلاثة الذين شهدوا على المغيرة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وأبى أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته". "الشافعي عب ق".
17774- عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال: "كتب عمر بن الخطاب، من كانت عنده شهادة فلم يشهد بها حيث رآها أو حيث علمها فإنما يشهد على ضغن"1
"عب ص ق".
17775- عن ابن شهاب "أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة امرأة في الاستهلال". "عب".
__________
= والعدو، من النهيج وتتابع النفس. والإبتهار: أن يقذف المرأة بنفسه كاذبا فإن كان صادقا فهو الإبتيار، على قلب الهاء ياء. النهاية "1/165" ب.
المرود: الميل. القاموس "1/296" ب"
1 "ضغن: الضغن: الحقد والعداوة والبغضاء، وكذلك الضغينة، وجمعها الضغائن. النهاية "3/191" ب".(7/21)
17776- عن سعيد بن المسيب قال: "شهد أبو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث وزياد على المغيرة بن شعبة بالحديث الذي كان منه بالبصرة عند عمر بن الخطاب، فضربهم عمر الحد غير زياد لأنه لم يتم الشهادة عليه". "ابن سعد".
17777- عن ابن أبي ذئب أنه سأل أبا جابر البياضي عن رجل يشهد شهادة ثم يشهد بغيرها فقال: سمعت ابن المسيب يقول: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا بأول قوله، قال: قد اختلفوا على فيه عن ابن أبي ذئب فمنهم من يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بقوله الأول ومنهم من يقول: كان يأخذ بقوله الآخر". "عب".
17778- عن أبي هريرة قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا في السوق أنه لا يجوز شهادة خصم ولا ظنين، قيل: يا رسول الله ما الخصم؟ قال: الجار لنفسه، وقيل: وما الظنين؟ قال: المتهم في دينه". "عب".
17779- عن ابن أبي مليكة قال ابن صهيب مولى ابن جدعان: "ادعوا بيتين وحجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى ذلك صهيبا فقال مروان: من يشهد لكم على ذلك؟ قالوا: ابن عمر، فدعاه فشهد لأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضى مروان بشهادته لهم"."عب".
17780- عن ابن عمر قال: "لا تجوز شهادة النساء وحدهن إلا على(7/22)
ما لا يطلع عليه إلا هن، من عورات النساء وما يشبه ذلك، من حملهن وحيضهن". "عب".
17781- عن ابن عباس قال: "إذا كان لأحد عندك شهادة، فسألك عنها فأخبره بها، ولا تقل لا أخبرك إلا عند الأمير، أخبره بها لعله أن يرجع أو يرعوي".
"عب".
17782- عن ابن عباس "أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة، فقال: هل ترى الشمس؟ على مثلها فاشهد أو دع". "أبو سعيد النقاش في القضاة".
17783- وعنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة واحدة.
"النقاش وفيه: نوح بن أبي مريم عن إبراهيم الصائغ؛ وهما متروكان".
17784- عن علي قال: "اليمين مع الشاهد، فإن لم تكن له بينة، فاليمين على المدعى عليه إذا كان قد خالطه، فإن نكل حلف المدعي". "ق".
17785- عن حنش "أن عليا كان يرى الحلف مع البينة". "الشافعي، ق".
17786- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة الواحد ويمين المدعي"."ق".(7/23)
17787- عن محمد بن صالح "أن عليا فرق بين الشهود"."ق".
17788- عن علقمة "أن عليا كان لا يجيز شهادة الأقلف"1."ق".
17789- عن الشعبي قال: "خرج علي بن أبي طالب إلى السوق فإذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي الدرع فقال: هذه درعي، بيني وبينك قاضي المسلمين، وكان قاضي المسلمين شريحا، كان علي استقضاه فلما رأى شريح أمير المؤمنين قام من مجلس القضاء وأجلس عليا في مجلسه وجلس شريح قدامه إلى جنب النصراني، فقال علي: أما يا شريح لو كان خصمي مسلما لقعدت معه مجلس الخصم ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تصافحوهم، ولا تبدؤهم بالسلام، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا عليهم، وألجئوهم إلى مضائق الطريق، وصغروهم كما صغرهم الله، اقض بيني وبينه يا شريح، فقال شريح: ما تقول يا نصراني؟ فقال النصراني: ما أكذب أمير المؤمنين الدرع درعي، فقال شريح: ما أرى أن تخرج من يده فهل من بينة؟ فقال علي: صدق شريح، فقال النصراني: أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء وأمير المؤمنين يجيء إلى قاضيه وقاضيه يقضي عليه هي والله يا أمير المؤمنين درعك اتبعتك مع الجيش وقد زالت عن جملك الأورق فأخذتها فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فقال علي: أما
__________
1 الأقلف: هو الذي لم يختن. المختار "433" ب(7/24)
إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس عتيق"."ق كر".
17790- عن الشعبي قال: "ضاع درع لعلي يوم الجمل فأصابها رجل فباعها فعرفت عند رجل من اليهود فخاصمه إلى شريح فشهد لعلي الحسن ومولاه قنبر، فقال شريح لعلي: زدني شاهدا مكان الحسن، فقال: أترد شهادة الحسن؟ قال: لا ولكني حفظت عنك أنه لا تجوز شهادة الولد لوالده". "كر".
17791- عن علي "شهادة الصبي على الصبي، وشهادة العبد على العبد جائزة". "مسدد".
17792- عن الأسود بن قيس عن أشياخه "أن عليا لم يجز شهادة الأعمى في سرقة". "عب".
17793- عن عبد الله بن نجي "أن عليا أجاز شهادة المرأة القابلة وحدها في الاستهلال". "عب ص ق وضعفه".
17794- عن علي قال: "لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء ولا تجوز شهادة النساء بحتا 1 في درهم حتى يكون معهن رجل."عب".
__________
1 بحتا: البحت: الصرف. المختار "31" ب(7/25)
17795- عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال: "وجد علي بن أبي طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها فقال: درعي سقطت عن جمل لي أورق، فقال اليهودي: درعي وفي يدي، ثم قال له اليهودي: بيني وبينك قاضي المسلمين، فأتوا شريحا فلما رأى عليا قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علي فيه ثم قال علي: لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تساووهم في المجلس، ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم، وألجئوهم إلى أضيق الطرق، فإن سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم، ثم قال شريح: ما تطلب يا أمير المؤمنين؟ قال: درعي سقطت عن جمل لي أورق فالتقطها هذا اليهودي، فقال شريح: ما تقول يا يهودي؟ قال: درعي وفي يدي، فقال شريح: صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ولكن لا بد من شاهدين، فدعا قنبرا مولاه والحسن بن علي فشهدا أنها لدرعه، فقال شريح: أما شهادة مولاك فقد أجزناها وأما شهادة ابنك لك فلا نجيزها، فقال علي: ثكلتك أمك أما سمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، قال: اللهم نعم، قال: أفلا تجيز شهادة سيدي شباب أهل الجنة، ثم قال لليهودي: خذ الدرع، فقال اليهودي: أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى على علي ورضي صدقت والله(7/26)
يا أمير المؤمنين إنها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فوهبها له علي وأجازه بسبع مائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين"."الحاكم في الكنى، حل 1وابن الجوزي في الواهيات".
17796- عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان "في العبد تكون عنده الشهادة والنصراني فأعتق العبد وأسلم النصراني أن شهادتهما جائزة ما لم ترد قبل ذلك". "سمويه".
17797- إنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: "لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين". "مالك"2
__________
1 أخرجه أبي نعيم في الحلية "4/139/140" وقال في آخر الحديث: "وفرق له تسعمائة" والحديث غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم تفرد به حكيم ورواه أولاد شريح عنه عن علي نحوه. ص
2 الحديث أخرجه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب ما جاء في الشهادات رقم "4" وهو آخر فقرة من حديث طويل. ص(7/27)
"تزكية الشهود"
17798- عن خرشة بن الحر قال: "شهد رجل عند عمر بن الخطاب شهادة فقال له: لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك، ايت بمن(7/27)
يعرفك، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة والفضل، قال: فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: فعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع؟ قال: لا، قال: فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا، قال: لست تعرفه، ثم قال للرجل: ايت بمن يعرفك". "المخلص في أماليه، ق".(7/28)
"الشاهد الزور"
17799- عن مكحول والوليد بن أبي مالك قالا: "كتب عمر إلى عماله في الشاهد الزور أن يضرب أربعين سوطا ويسخم1 وجهه ويحلق رأسه ويطاف به ويطال حبسه". "عب ش ص ق".
17800- عن عمر قال: "ألا يؤسرن 2أحد في الإسلام بشهود الزور ولا نقبل إلا العدول". "مالك، عب، وأبو عبيد في الغريب ك، ق".
__________
1 "ويسخم: السخمة: السواد، والأسخم: الأسود والسخام بالضم: سواد القدر. وسخم الله وجهه تسخيما: أي سوده. المختار "231" ب
2 "يؤسرن: أي لا يحبس، وأصله من الأسر: القد، وهي قدر ما يشد به الأسير. النهاية "1/48" ب(7/28)
17801- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: "أتي عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوما إلى الليل يقول هذا فلان يشهد بزور فاعرفوه فجلده، ثم حبسه". "مسدد، ق".
17802- عن ابن عمر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد الزور وهو يعلم". "النقاش".
17803- عن أيمن بن خريم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: "يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله، قالها ثلاثا، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} 1 "حم، ت وقال: غريب، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم، والبغوي، وابن قانع، وأبو نعيم". ومر برقم [17741] .
17804- عن علي بن الحسين قال: "كان علي إذا أخذ شاهد زور بعثه إلى عشيرته فقال: إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرفوه، ثم خلى سبيله"."هق".
__________
1 سورة الحج آية 30. ص(7/29)
كتاب الشركة من قسم الأفعال
17805- "مسند الصديق" عن الزهري "أنه سئل عن الرجل يكون شريكا لابنه في مال فيقول أبوه: لك مائة دينار من المال بيني وبينك، قال: قضى أبو بكر وعمر أنه لا يجوز حتى يحوزه 1 من المال ويعزله". "عب ش".
__________
1 حتى يحوزه: حازه يحوزه إذا قبضه وملكه واستبد به وفلان مانع لحوزته أي لما في حيزه المعنى: يمنعه ويحجز ما عنده من المال ويعزله. النهاية "1/460" ص(7/30)
كتاب الشمائل
من كتاب الشمائل من قسم الأقوال
الباب الأول: فى حليته صلى الله عليه وسلم
...
الكتاب الثالث من حرف الشين
الشمائل من قسم الأقوال
التي ذكرها الشيخ جلال الدين [السيوطي] رحمه الله في كتابه الجامع الصغير وفيه أربعة أبواب
الباب الأول "في حليته صلى الله عليه وسلم"
17806- "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مليحا مقصدا". "م 1ت في الشمائل عن أبي الطفيل".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليح الوجه رقم "2340/99".
مقصدا: هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير.
وقال شمر: هو نحو الربعة والقصد بمعناه. والبيهقي في الدلائل "1/151" ص(7/31)
17807- "كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب1 عظيم الهامة رجل الشعر إن انفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا ويخطو تكفئا، ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقيه بالسلام."ت في
__________
1 الطويل البائن الطول مع نقص في لحمه. النهاية "2/453" ص(7/32)
الشمائل1 طب هب عن هند بن أبي هالة".
17808- "كان أبيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر". "ت فيها 2 عن أبي هريرة".
17809- "كان أبيض مشربا بياضه بحمرة وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار". "البيهقي في الدلائل عن علي"3
17810- "كان أبيض مشربا بحمرة ضخم الهامة أغر أبلج أهدب الأشفار". "البيهقي عن علي"4
17811- "كان أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير". "ق عن البراء"5
17812- "كان أحسن البشر قدما". "ابن سعد عن عبد الله بن بريدة، مرسلا".
__________
1 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "7" ص
2 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "11" والبيهقي في الدلائل "1/188" ص
3 أخرجه البيهقي في الدلائل "1/160" ص
4 أخرجه البيهقي في دلائل النبوة "1/153/160" ص
5 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "93" والبخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/228" ص(7/33)
17813- "كان أحسن الناس خلقا"."م د عن أنس"1
17814- "كان أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس". "ق ت هـ عن أنس"2
17815- "كان أحسن الناس صفة وأجملها، كان ربعة إلى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين، شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب إذا وطيء بقدمه وطيء بكلها ليس له أخمص، إذا وضع رداءه عن منكبه فكأنه سبيكة فضة، وإذا ضحك يتلألأ". "البيهقي 3عن أبي هريرة".
17816- "كان أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ". "م عن أنس".
17817- "كان أشد حياء من العذراء في خدرها". "حم ق4 هـ عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب الكنية للصبي قبل أن يولد للرجل "8/55" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب حسن الخلق والسخاء "8/16" ص
3 أخرجه البيهقي في دلائل النبوة "1/227" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم رقم "2320" ص(7/34)
17818- "كان أصبر الناس على أقذار الناس". "ابن سعد عن إسماعيل بن عياش مرسلا".
17819- "كان أفلج الثنيتين إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه". "ت في الشمائل طب والبيهقي1 عن ابن عباس".
17820- "كان حسن السبلة". "طب عن العداء بن خالد"2
17821- "كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة". "ت فيها عن أبي سعيد".
17822- "كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة". "ت عن جابر بن سمرة".
17823- "كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم، وليس بالجعد القطط ولا
__________
1 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "14" والبيهقي في الدلائل "1/162" ص
2 أخرجه البيهقي في الدلائل "1/166".
السبلة: بالتحريك: الشارب، والجمع السبال هي الشعرات التي تحت اللحى الأسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما أسبل منها على الصدر.
النهاية "2/339" ص(7/35)
بالسبط"."ق ت عن أنس"1
17824- "كان شبح الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب أشفار العينين".
"البيهقي عن أبي هريرة".
17825- "كان في ساقيه حموشة". "ت2 ك عن جابر بن سمرة".
17826- كان كثير شعر اللحية. "م عن جابر بن سمرة".
17827- كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا. "م عن جابر بن سمرة"3
17828- كان كثير العرق. "م عن أنس".
17829- كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة. "ت في الشمائل، هـ عن عائشة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/228". والبيهقي في الدلائل "1/149" ص
2 أخرجه الترمذي في الشمائل - باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "226". والبيهقي في الدلائل "1/159" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب شيبه صلى الله عليه وسلم رقم "109". والبيهقي في الدلائل "1/144" ص.(7/36)
17830- "كان شيبه نحو عشرين شعرة"."ت فيها1 هـ عن ابن عمر".
17831- "كان ضخم الرأس واليدين والقدمين"."خ عن أنس"2
17832- "كان ضليع الفم أشكل العين منهوس العقب". "م 3ت عن جابر بن سمرة".
17833- "كان ضخم الهامة عظيم اللحية"."البيهقي 4 عن علي".
__________
1 أخرجه الترمذي في الشمائل - باب ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "39" ص
2 أخرجه البخاري كتاب اللباس باب الجعد "7/208" ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2339" والترمذي في الشمائل باب خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "8".
ومعنى منهوس العقب: قليل لحم العقب.
والدلائل للبيهقي "1/157" ص
4 أخرجه البيهقي في دلائل النبوة "1/163" ص(7/37)
الباب الثانى: فى شمائل تتعلق بالعبادات
الفصل الأول: فى الطهارة وما يتعلق بها
...
الباب الثاني "في شمائل تتعلق بالعبادات" وفيه ستة فصول
الفصل الأول "في الطهارة وما يتعلق بها"
17834- "كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه". "حم د 1ن هـ ك عن الحكم بن سفيان".
17835- "كان إذا توضأ فضل موضع سجوده بماء حتى يسيله على موضع سجوده". "طب عن الحسن، ع 2عن الحسين".
17836- "كان إذا توضأ حرك خاتمه". "هـ عن أبي رافع"3
17837- "كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه". "قط عن جابر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الإنتضاح رقم "166 و 167" والنسائي كتاب الطهارة باب النضح رقم "134 و 135".
وورد في المطبوع: عن الحكيم بن سفيان، والصواب: الحكم بن سفيان. ص
2 في مسند أبي يعلى: كان يتوضأ فيغسل موضع سجوده بالماء حتى يسيله على موضع السجود
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب تخليل الأصابع رقم "449" ص.(7/38)
17838- "كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء". "حم ك عن عائشة، ت 1ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال هـ ك عن أنس طب عن أبي أمامة وعن أبي الدرداء وعن أم سلمة طس عن ابن عمر".
17839- "كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي". "د ك عن أنس"2
17840- "كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك، ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها". "هـ عن ابن عمر".
17841- "كان إذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج إلى الصلاة". "هـ عن عائشة".
17842- "كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره". "د ت هـ عن المستورد".
17843- "كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه"."ت عن معاذ"3
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم "31" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب تخليل اللحية رقم "145" ولقد أطال البحث حول هذا الحديث في عون المعبود "1/243" فراجعه إن شئت. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب في التمندل بعد الوضوء رقم "54" وقال هذا حديث غريب وإسناده ضعيف. ص(7/39)
17844- "كان له خرقة ينشف بها بعد الوضوء". "ت ك عن عائشة"1
17845- "كان لا يكل طهوره إلى أحد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه". "هـ عن ابن عباس".
17846- "كان يأكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضأ". "طب عن ابن عباس".
17847- "كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله". "حم م ق 4 عن عائشة"2
17848- "كان يصغي للهرة الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها". "طس حل عن عائشة".
17849- "كان يعجبه أن يتوضأ في مخضب من صفر". "ابن سعد عن زينب بنت جحش".
__________
1 "أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب رقم "40" رقم الحديث "53" والحديث ضعيف وفيه: سليمان بن أرقم.
والمستدرك للحاكم "1/154" وقال أحمد شاكر: الحديث صحيح".
2 "أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب التيمن في الطهور وغيره رقم "66 و 67" ص".(7/40)
17850- "كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ". "حم د ن عن عائشة"1.
17851- "كان يمسح على وجهه بطرف ثوبه في الوضوء". "طب عن معاذ".
17852- "كان ينام حتى ينفخ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ". "حم عن عائشة".
17853- "كان يتوضأ عند كل صلاة". "حم خ عن أنس"2
17854- "كان يتوضأ مما مست النار". "طب عن أم سلمة".
17855- "كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ". "حم، هـ عن عائشة".
17856- "كان لا يتوضأ من موطأ"3 "طب عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من القبلة رقم "176/177" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم "277".
والترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد رقم "61" وقال: حسن صحيح ص
3 الموطأ: أي ما يوطأ من الأذى في الطريق أراد لا نعيد الوضوء منه لا أنهم كانوا لا يغسلونه. النهاية "5/202" ص(7/41)
17857- "كان يتوضأ واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا. كل ذلك يفعل". "طب عن معاذ".
17858- "كان إذا استن أعطى السواك الأكبر وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه". "الحكيم عن عبد الله بن كعب".
17859- "كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك". "م د ن هـ عن عائشة"1
17860- "كان يستاك بفضل وضوئه". "ع عن أنس".
17861- "كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ". "البغوي وابن قانع طب وابن السني وأبو نعيم في الطب عن بهز، هق عن ربيعة بن أكثم".
"إزالة الأقذار"
17862- "كان يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه". "حم عن عائشة".
"الغسل"
17863- "كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد". "ق د عن أنس"2
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم "252" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب الوضوء بالمد رقم "56" وقال: حسن صحيح. ص(7/42)
17864- "كان لا يتوضأ بعد الغسل". "حم، ت، ن، هـ، ك عن عائشة"1
17865- "كان إذا التقى الختانان اغتسل". "الطحاوي عن عائشة"2
"التخلى وآدابه"
17866- "كان إذا أراد الحاجة أبعد". "هـ عن بلال بن الحارث؛ حم ن هـ عن عبد الرحمن بن أبي قراد"3
17867- "كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض".
"د ت عن أنس وعن ابن عمر؛ طس عن جابر" 4
17868- "كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا5 الأرض أخذ عودا
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل رقم "107" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل رقم "108 و 109" وقال: حديث عائشة حسن صحيح. ص
3 أخرجه النسائي كتاب الطهارة رقم "16) ، وابن ماجه الطهارة رقم "334" ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف التكشف عند الحاجة رقم "14" وقال أبو داود: ضعيف وقال مرسل. ص
5 عزارا: ما صلب من الرض واشتد وخشن وإنما يكون في أطرافها النهاية "3/229" ص.(7/43)
فنكت به الأرض حتى يثير من التراب، ثم يبول فيه". "د في مراسيله والحارث عن طلحة بن أبي قنان، مرسلا".
17869- "كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك". "حم 4 حب ك عن عائشة"1
17870- "كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني". "هـ1، حب ك عن أنس".
17871- "كان إذا خرج من الغائط قال: الحمد لله الذي أحسن إلي في أوله وآخره". "ابن السني عن أنس".
17872- "كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه". "4 2، حب ك عن أنس".
17873- "كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث".
"حم ق 4 عن أنس".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول إذا خرج من الخلاء رقم "300 و 301" ص
2 أخرج ابن ماجه كتاب الطهارة باب ذكر الله عز وجل رقم "303" وأبو داود في كتاب الطهارة رقم "19" ص(7/44)
17874- "كان إذا دخل الكنيف1 قال: بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "ش عن أنس"2
17875- "كان إذا دخل الغائط قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم". "د في مراسيله عن الحسن مرسلا؛ ابن السني عنه عن أنس 34 عن بريدة، مرسلا".
17876- "كان إذا دخل المرفق1 لبس حذاءه وغطى رأسه". "ابن سعد عن حبيب بن صالح مرسلا".
17877- "كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث الشيطان الرجيم، وإذا خرج قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته وأذهب عني أذاه". "ابن السني عن ابن عمر".
17878- "كان إذا دخل الخلاء قال: يا ذا الجلال". "ابن السني عن عائشة".
__________
1 الكنيف: كل ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف. النهاية "4/205" المرفق بالكسر: النهاية "2/247" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء رقم "297" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء رقم "299" وقال في الزوائد: إسناد حسن. ص(7/45)
17879- "كان إذا ذهب المذهب أبعد". "4 ك عن المغيرة"1
17880- "كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله". "طس عن أبي هريرة".
17881- "كان يغسل مقعدته ثلاثا". "هـ عن عائشة".
17882- "كان أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش2 نخل". "حم م د هـ عن عبد الله بن جعفر".
"التيمم"
17883- "كان يتمم بالصعيد فلم يمسح يديه ووجهه إلا مرة واحدة". "طب عن معاذ".
17884- "كان إذا واقع بعض أهله فكسل3 أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم" "طس عن عائشة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة رقم "1" والحديث صحيح كما قال الترمذي: حسن صحيح. ص
2 هدف أو حائش: الهدف ما ارتفع من الأرض، والحائش: بستان النخل والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب ما يستتر به لقضاء الحاجة رقم "342" ص
3 كسل: أكسل الرجل، إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل ومعناه: صار ذا كسل. النهاية "4/174" ص.(7/46)
الفصل الثانى: فى الصلاة وآدبها وسننها
...
الفصل الثاني "في الصلاة وآدابها وسننها"
17885- "كان من أخف الناس صلاة في تمام". "م 1 ت ن عن أنس".
17886- "كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه".
"حم ع عن أبي واقد".
17887- "كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك". "د ت 2 هـ ك عن عائشة ن هـ ك عن أبي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة".
17888- "كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة" [يعني الجمعة] . "خ ن عن أنس"3
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم "189" ص
2 أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة رقم "242" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة "2/8" ص(7/47)
17889- "كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، ثم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام"."حم م1 4 عن ثوبان".
17890- "كان إذا انصرف انحرف". "د عن يزيد بن الأسود".
17891- "كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت". "محمد بن نصر عن أبي هريرة".
17892- "كان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر". "هـ 2 عن وابصة؛ طب عن ابن عباس وعن أبي برزة وعن أبي مسعود".
17893- "كان إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم وبحمده، ثلاثا وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا". "د عن عقبة بن عامر"3
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلاة رقم "135" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم "872" وقال في الزوائد: في إسناده طلحة بن زيد قال البخاري وغيره: منكر الحديث وقال أحمد بن المديني: يضع الحديث. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه، رقم "870" ص(7/48)
17894- "كان إذا ركع فرج أصابعه، وإذا سجد ضم أصابعه". "ك 1هق عن وائل بن حجر".
17895- "كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه". "حم عن جابر"2
17896- "كان إذا سجد رفع العمامة عن جبهته". "ابن سعد عن صالح بن حران، مرسلا".
17897- "كان إذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ". "ع عن أبي سعيد".
17898- "كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". "م 34 عن عائشة".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "1/227" وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود "2/205" ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر رقم "592" ص(7/49)
17899- "كان إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس".
"حم م 1 3 عن جابر بن سمرة".
17900- "كان إذا صلى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجهه فقال: هل فيكم مريض أعوده؟ فإن قالوا: لا، قال: هل فيكم جنازة أتبعها؟ فإن قالوا: لا، قال: من رأى منكم رؤيا يقصها علينا. "ابن عساكر عن ابن عمر"2
17901- كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن. "خ 3عن عائشة".
17902- "كان إذا صلى صلاة أثبتها". "م عن عائشة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم "286 و 670" ص
2 أخرجه البخاري قريبا من لفظه ومعناه عن سمرة بن جندب، كتاب الجنائز باب ما قيل في أولاد المشركين انظر الحديث بطوله وهذا صدره "2/125" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه باب صلاة التطوع باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر "2/69" ص(7/50)
"القراءة"
17903- "كان إذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: سبحان ربي الأعلى".
"د، ك عن ابن عباس"1
17904- "كان إذا تلا {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} قال: آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول". "د عن أبي هريرة"2
17905- "كان إذا قرأ {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} قال: بلى، وإذا قرأ"أليس الله بأحكم الحاكمين" قال: بلى".
"ك هب عن أبي هريرة".
17906- "كان إذا مر بآية خوف تعوذ، وإذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح". "حم م 3 4 عن حذيفة".
17907- "كان إذا مر بآية فيها ذكر النار قال: ويل لأهل النار أعوذ بالله من النار". "ابن قانع عن ابن أبي ليلى".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه رقم "870" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التأمين وراء الإمام رقم "934" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود رقم "262" وقال: حسن صحيح. ص(7/51)
17908- "كان قراءته المد ليس فيها ترجيع". "طب عن أبي بكرة".
17909- "كان يحب هذه السورة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ". "حم عن علي".
17910- "كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث". ابن سعد عن عائشة".
17911- "كان يعد الآي في الصلاة". "طب عن ابن عمرو".
17912- "كان يعقد التسبيح". "ت 1ن ك عن ابن عمرو".
17913- "كان يقطع قراءته آية آية {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ، ثم يقف {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثم يقف". "ت 2 ك عن أم سلمة".
17914- "كان يمد صوته بالقراءة مدا"."حم، ن3 هـ، ك عن أنس".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب 25 والحديث رقم "3411" وقال: حسن غريب.
وأبو داود كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم "1502".
والنسائي كتاب الافتتاح باب عقد التسبيح رقم "1356" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب القراءات باب في فاتحة الكتاب رقم "2927" وقال: غريب. ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب مد الصوت بالقراءة رقم "1015". وأبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الترتيل في القراءة رقم "1465" ص(7/52)
"الصلاة"
17915- "كان إذا صلى مسح بيده اليمنى على رأسه ويقول: بسم الله الذي لا إله غيره الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الهم والحزن". "خط عن أنس".
17916- "كان إذا صلى الغداة في السفر مشى عن راحلته قليلا". "حل هق عن أنس".
"السنن"
17917- "كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر".
"هـ1 عن عائشة".
17918- "كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة". "خ د2 ن عن عائشة".
17919- "كان لا يدع ركعتي الفجر في السفر، ولا في الحضر، ولا في الصحة، ولا في السقم". "خط عن عائشة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن فاتته الأربع قبل الظهر رقم "1158" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة والنسائي كتاب قيام الليل والتطوع رقم "1758"
وأبو داود كتاب الصلاة باب تقريع أبواب التطوع رقم "1253" ص(7/53)
17920- "كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في بيته، وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته". "مالك، ق، د، ن عن ابن عمر"1
17921- "كان يصلي قبل الظهر أربعا إذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال: إن أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس". "هـ2، عن أبي أيوب".
17922- "كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة نهض فكبر". "سمويه طب عن ابن أبي أوفى".
17923- "كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا". "ت 3عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب التطوع بعد المكتوبة "2/72". ومسلم كتاب الصلاة باب فضل السنن الراتبة رقم "729" والنسائي كتاب الإمامة باب الصلاة بعد الظهر رقم "874".
وأبو داود كتاب الصلاة رقم "1252" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في الأربع الركعات قبل الظهر رقم "1157" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في نشر الأصابع عند التكبير رقم "239 و 240" ص(7/54)
17924- "كان إذا قام إلى الصلاة قبض على شماله بيمينه". "طب عن وائل بن حجر".
17925- "كان إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا".
"د 1 ت عن مالك بن الحويرث".
17926- "كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال: سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك". "طب عن ابن مسعود".
17927- "كان إذا كبر للصلاة نشر أصابعه". "ت2، ك عن أبي هريرة".
17928- "كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث". "عد هق عن ابن عمر".
17929- "كان له حربة يمشي بها بين يديه فإذا صلى ركزها بين يديه".
"طب عن عصمة بن مالك"3
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء كيف النهوض من السجود رقم "287" وقال: حسن صحيح.
والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من استوى قاعدا في وتر "1/208" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "239" وقال حسن. ص
3 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد عن ابن عمر قريبا من لفظه ومعناه "2/25" ص(7/55)
17930- "كان لا يركع بعد الفرض في موضع يصلي فيه الفرض". "قط في الأفراد عن ابن عمر".
17931- "كان لا يكون في المصلين إلا كان أكثرهم صلاة، ولا يكون في الذاكرين إلا كان أكثرهم ذكرا". "أبو نعيم في أماليه، خط وابن عساكر عن ابن مسعود".
17932- "كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام، ولا غيره". "قط عن جابر".
17933- "كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر". "حم خ عن أنس"1
17934- "كان يحب أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة ليحفظوا عنه".
"حم ن هـ ك عن أنس".
17935- "كان يحب أن تكون له فروة مدبوغة يصلي عليها". "ابن سعد عن المغيرة".
17936- "كان يستحب الصلاة في الحيطان". "ت عن معاذ" 2
__________
1 أخرجه البخاري كتاب أبواب التقصير باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء "2/57" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الصلاة في الحيطان رقم "334" وقال غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي. ص(7/56)
17937- كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة. "حم هـ1 ك عن العرباض".
17938- كان يسجد على مسح 2 "طب عن ابن عباس".
17939- كان يشير في الصلاة. "حم د3 عن أنس".
17940- كان يصلي في نعليه. "حم ق ن عن أنس"4
17941- كان يصلي على الخمرة. "خ د5 ن هـ عن ميمونة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب فضل الصف الأول على الثاني عن العرباض رقم "818" ص
2 قوله كان يسجد على مسح: أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل ويكون هذا أمر تأديب واستحباب لا وجوب. النهاية "4/327" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإشارة في الصلاة رقم "943" راجع عون المعبود البحث بطوله "3/221" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في النعال "1/108" ص.
5 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة "1/107".
والنسائي كتاب المساجد باب الصلاة على الخمرة رقم "739".
وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة رقم "656".
والترمذي أبواب الصلاة رقم "331" وقال حسن صحيح. ص(7/57)
17942- كان يصلي على راحلته حيث ما توجهت به، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل واستقبل القبلة. "41 ق عن جابر".
17943- كان يصلي بين المغرب والعشاء. "طب عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
17944- كان يصلي بعد العصر وينهي عنها، ويواصل وينهى عن الوصال.
"د عن عائشة"2.
17945- كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة."حم د3 ك عن المغيرة".
17946- كان يصلي على بساط."هـ عن ابن عباس".
17947- كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان على ظهره.
"حل عن ابن مسعود".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الإيماء على الدابة "2/56" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم "1280" وفي إسناده محمد بن إسحاق بن يسار. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الحصير رقم "659"
وأخرجه البخاري بغير هذا اللفظ: كتاب اللباس باب الجلوس على الحصير "7/200" ص(7/58)
17948- كان يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وربما مس لحيته وهو يصلي. "هق عن عمرو بن الحريث".
17949- كان يكره التثاؤب في الصلاة. "طب عن أبي أمامة".
17950- كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره. "ن1 عن ابن عباس".
17951- كان يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء. "هق عن أبي مالك الأشعري".
17952- كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم. "قط هق عن عائشة".
17953- كان ينصرف من الصلاة عن يمينه. "ع عن أنس".
17954- كان يوتر أول الليل وأوسطه وآخره. "حم عن أبي مسعود".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الرخصة في الالتفات في الصلاة رقم "1202".
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم "787 و 588".
وقال أحمد شاكر: إسناد الحديث صحيح وأخرجه أحمد رقم "2792" "1/305"، والحاكم في المستدرك "1/236" وقال: صحيح، ووافقه الذهبي. ص(7/59)
17955- كان يوتر على البعير."ق عن ابن عمر".
17956- كان آخر كلامه: الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم." د هـ عن علي1"
17957- كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي الصلاة حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله."حم عن أبي رافع".
17958- كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم الأعمى."م عن ابن عمر"2
17959- كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال: وأنا وأنا."د، ك عن عائشة"3.
17960- كان إذا سمع المؤذن قال: حي على الفلاح، قال: اللهم اجعلنا مفلحين."ابن السني عن معاوية"4
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5134" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد رقم "380" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم "526" ص
4 أخرجه ابن السني كتاب عمل اليوم والليلة رقم "90" ولم يوجد بلفظ الحديث: مفلحين. بل مصلحين. ص(7/60)
"دخول المسجد"
17961- كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، قال أقط؟ قلت نعم قال: فإذا قال ذلك، قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم. "د عن ابن عمرو1"
17962- كان إذا دخل المسجد يقول: بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال: بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك. "حم هـ طب عن فاطمة الزهراء"2
17963- كان إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال: رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال: رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك. "ت عن فاطمة"3
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد رقم "466" ص
2 ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم "771" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد رقم "713" عن أبي أسيد.
وأما حديث فاطمة فقد رواه الترمذي كتاب الصلاة باب ما يقول عند دخول المسجد رقم "314 و 315==(7/61)
17964- كان إذا دخل المسجد قال: بسم الله اللهم صل على محمد [وأزواج محمد] . "ابن السني عن أنس"1
"صلاة الجمعة"
17965- كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب إلا في أهله "الطيالسي عن ابن عمر".
17966- كان يركع قبل الجمعة أربعا [وبعدها أربعا] لا يفصل في شيء منهن."هـ2 عن ابن عباس".
17967- كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي. "حم 4 ك عن أنس".
__________
=وأبو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد، رقم "465" ص
1 أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم "87" وما بين الحاصرين لم يذكر في نهاية الحديث ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1129" وما بين الحاصرين ليست في ابن ماجه وإنما وردت بحديث مستقل رقم "1132".
ولفظه: إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة، رقم "881 و 68" ص(7/62)
17968- كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه أحيانا. "طب عن ابن عباس".
17969- كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة. "د، ك عن جابر بن سمرة".
17970- كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ أراه المؤذن، ثم يقوم فيخطب، ثم يجلس فلا يتكلم، يقوم فيخطب. "د عن ابن عمر".
17971- كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين، ويقرأ آيات ويذكر الناس.
"حم م1 د ن هـ عن جابر بن سمرة".
17972- كان يخطب بقاف كل جمعة. "د عن بنت الحارثة ابن النعمان"2
17973- كان يغتسل يوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة. "حم هـ طب عن الفاكه بن سعد".
17974- كان إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول: صبحكم مساكم. "هـ حب ك عن جابر".
__________
1 "أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة رقم "863" ص
2 "أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يخطب على قوس رقم "1102" ومسلم في صحيحه كتاب الجمعة رقم "873" ص.(7/63)
17975- كان إذا خطب في الحرب خطب على قوس، وإذا خطب يوم الجمعة خطب على عصاه. "هـ ك هق عن سعد القرظ"1
17976- كان إذا خطب يعتمد على عنزة أو عصا. "الشافعي عن عطاء، مرسلا".
17977- كان إذا صعد المنبر سلم. "هـ عن جابر" 2
17978- كان إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس، فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل أن يجلس. "هق عن ابن عمر".
17979- كان إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم. "هـ 3عن ثابت".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة رقم "1107" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1109" وقال في الزوائد: في إسناده ابن لهيعة ضعيف. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1136" وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل. ص(7/64)
"الذكر"
17980- كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه. "م 1 د ت هـ عن عائشة".
17981- كان يكثر الذكر، ويقل اللغو، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة، وكان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته.
"ن2 ك عن ابن أبي أوفى؛ ك عن أبي سعيد".
"الاستقامة"
17982- كان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه. "خ 3 هـ عن عائشة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة والحيض باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيره رقم "373".
وأبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر رقم "18"ص
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ما يستحب من تقصير الخطبة رق "1415"ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب أحب الدين إلى الله أدومه "1/17" ص(7/65)
17983- كان أحب العمل إليه ما دووم عليه وإن قل. "ت1 ن عن عائشة وأم سلمة". "صلاة النوافل - قيام الليل"
17984- كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين. "ابن نصر عن أبي أيوب".
17985- كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. "حم ق2 د ن هـ عن حذيفة".
17986- كان إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين. "م عن عائشة"3
17987- كان إذا قام من الليل رفع طورا وخفض طورا. "ابن نصر عن أبي هريرة"4
__________
1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم "215 و 216" ص
2 يشوص فاه: الشوص دلك الأسنان بالسواك عرضا.
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم [252] .
والبخاري كتاب أبواب التهجد باب طول القيام في صلاة الليل [2/64] ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم [767] ص.
4 أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل رقم [1328] ص.(7/66)
17988- كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة.
"م د عن عائشة" 1
17989- كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر وركعتا الفجر.
"ق د2 عن عائشة".
17990- كان لا يدع قيام الليل، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا. "د3 ك عن عائشة".
17991- كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك. "حم ن4 هـ عن ابن عباس".
17992- كان يعجبه التهجد من الليل. "طب عن جندب".
17993- كان يقوم إذا سمع الصارخ. "حم ق د ن عن عائشة" 5
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل رقم "141" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم "1360.
ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم "127" ص"
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب قيام الليل رقم [1307] ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب السواك رقم [288] ص
5 أخرجه البخاري في صحيحه باب التهجد بالليل وباب من نام عند السحر. [2/63] الصارخ: المستغيث. ص.(7/67)
17994- كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. "ق1 ت ن هـ عن المغيرة".
"صلاة الضحى"
17995- كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله. "حم2 م عن عائشة".
17996- كان يصلي الضحى ست ركعات.
"ت: في الشمائل عن أنس"3 "صلاة الكسوف"
17997- كان إذا انكشفت الشمس أو القمر صلى حتى تنجلي. "طب عن النعمان بن بشير"4
17998- كان يأمر بالعتاقة في صلاة الكسوف5. "د ك عن أسماء".
__________
1 أخرجه البخاري باب التهجد بالليل باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم [2/63] ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى رقم [79] ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل باب صلاة الضحى [283] ص.
4 أخرجه أبو داود قريبا من لفظه ومعناه وعن أبي بن كعب كتاب الصلاة رقم [1182] ص.
5 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب العتق فيها رقم "1192" ص(7/68)
الفصل الثالث "في الدعاء"
17999- كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء وقال: سبحان الله العظيم، وإذا اجتهد في الدعاء قال: يا حي يا قيوم. " ت 1عن أبي هريرة".
18000- كان إذا حزبه أمر قال: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. "حم عن عبد الله ابن جعفر" 2
18001- كان إذا حزبه أمر صلى. "حم د عن حذيفة".
18002- كان إذا خاف قوما قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم. " حم د3 ك هق عن أبي موسى".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء ما يقول عند الكرب رقم [3436] وقال حسن غريب. ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء [1/508] ، وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب أبواب قيام الليل باب ما يقول الرجل إذا خاف قوما رقم [1523] ص(7/69)
18003- كان إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث. " ك 1عن أنس".
18004- كان إذا نزل به هم أو غم قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث.
"ك عن ابن مسعود"1.
18005- كان يدعو عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب الأرض ورب العرش الكريم. " حم ق ت2 هـ عن ابن عباس، طب وزاد: اصرف عني شر فلان".
18006- كان إذا اهتم أكثر من مس لحيته.
"ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة، أبو نعيم عن أبي هريرة".
18007- كان إذا اغتم أخذ لحيته بيده بنظر فيها. "الشيرازي عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء [1/509] وقال: صحيح. ص
2 أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء عند الكرب "8/93".
والترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء ما يقول عند الكرب رقم [3435] وقال: حسن صحيح. ص(7/70)
18008- كان إذا أصابته شدة فدعا رفع يديه حتى يرى بياض إبطيه. "ع عن البراء" 1
18009- كان إذا أصابه غم أو كرب يقول: حسبي الرب من العباد، حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله الذي هو حسبي، حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
"ابن أبي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه أهل الأردن بلاغا".
18010- كان إذا أصبح وأمسى يدعو بهذه الدعوات: اللهم إني أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر، فإن العبد لا يدري ما يفجأه إذا أصبح وإذا أمسى. " ع وابن السني عن أنس".
18011- كان إذا أصبح وإذا أمسى قال: أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين.
"حم طب عن عبد الرحمن بن أبزى".
__________
1 أخرجه أبو داود عن أنس كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم [1170 و 1171] .
وكذا البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب رفع الإمام يده في الاستسقاء [2/39] ص.(7/71)
18012- كان إذا دعا لرجل أصابته، وأصابت ولده، وولد ولده. "حم عن حذيفة".
18013- كان إذا دعا بدأ بنفسه. "طب عن أبي أيوب".
18014- كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه. "د عن يزيد".
18015- كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه. "طب عن ابن عباس".
18016- كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه. "13 حب ك عن أبي بن كعب".
18017- كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.
"ت2 ك عن ابن عمر".
18018- كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه، وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه.
"حم عن السائب بن خلاد".
18019- كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء أن الداعي يبدأ بنفسه رقم [3385] وقال: حسن صحيح غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء في رفع الأيدي عند الدعاء رقم [3386] وقال: صحيح غريب. ص(7/72)
فقيل له في ذلك فقال: إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ. "ت "1 عن أم سلمة".
18020- كان أكثر دعوة يدعو بها: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. " حم ق 2د عن أنس".
18021- كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. "د ك عن عائشة".
18022- كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب. "حم3 ك عن سلمة بن الأكوع".
18023- كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين. "ش طب عن أمية بن خالد بن عبد الله".
18024- كان يصلي على الرجل يراه يخدم أصحابه. "هناد عن علي ابن أبي رباح، مرسلا".
__________
1 رواه الترمذي كتاب القدر رقم [2140] والدعوات باب رقم 90 ورقم الحديث [3522] وقال: حسن. ص"
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ربنا آتنا في الدنيا حسنة [8/103] ص
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء [1/498] وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص(7/73)
"الاستسقاء"
18025- كان إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت. " د عن عمرو بن شعيب"
18026- كان إذا استسقى قال: اللهم أنزل في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها وارزقنا وأنت خير الرازقين. " أبو عوانة طب عن سمرة".
18027- كان يستمطر في أول مطرة ينزع ثيابه كلها إلا الإزار. "حل عن أنس".
18028- كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيبا نافعا. "خ1 عن عائشة".
18029- كان إذا سال السيل قال: أخرجوا بنا إلى هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه. "الشافعي هق عن يزيد ابن الهاد، مرسلا".
18030- كان يبدو إلى هذه التلاع. "د2 حب عن عائشة".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما يقال إذا أمطرت "2/40" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في الهجرة وسكنى البدو ==(7/74)
"الريح"
18031- كان إذا اشتدت الريح الشمال قال: اللهم إني أعوذ بك من شر ما أرسلت فيها. " ابن السني طب1 عن عثمان بن أبي العاص".
18032- كان إذا عصفت الريح قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.
"حم م2 ت عن عائشة".
18033- كان إذا هاجت الريح استقبلها بوجهه، وجثا على ركبتيه ومد يديه وقال: اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا، اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا. " طب3 عن ابن عباس".
__________
==رقم "2461" وذلك من حديث طويل.
والتلاع: بالكسر مجاري الماء من أعلى الأرض إلي بطون الأودية.
عون المعبود "7/155" ص
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/135" رواه البزار وفيه عبد الرحمن ابن إسحاق أبو شيبة وهو ضعيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا هاجت الريح رقم "3449" وقال: حسن ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/135" وقال رواه الطبراني وفيه حسن بن قيس وهو متروك وبقية رجاله رجال الصحيح. ص(7/75)
18034- كان إذا اشتدت الريح قال: اللهم لقحا ولا عقيما.
"حب1 ك عن سلمة بن الأكوع".
"الرعد"
18035- كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك.
"حم2 ت، ك عن ابن عمر".
"التعوذ"
18036- كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء. "ق3 ن عن أبي هريرة".
18037- كان يتعوذ من خمس: من الجبن، والبخل، وسوء العمر وفتنة الصدر، وعذاب القبر. "د4 ن هـ عن عمر".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/135" رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير المغيرة بن عبد الرحمن وهو ثقة. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا سمع الرعد رقم "3450" وقال: غريب. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب التعوذ من جهد البلاء "8/93" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الاستعاذة رقم "1539" ص(7/76)
18038- كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما. "ت1 ن هـ والضياء عن أبي سعيد".
18039- كان يتعوذ من موت الفجأة وكان يعجبه أن يمرض قبل أن يموت.
"طب عن أبي أمامة".
"رؤية الهلال"
18040- كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك ثلاثا، ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا.
"د2 عن قتادة، بلاغا؛ وابن السني عن أبي سعيد".
18041- كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، ثم قال: اللهم إني أسألك من خير هذا ثلاثا، اللهم إني أسألك من خير هذا الشهر وخير القدر، وأعوذ بك من شره ثلاث مرات. " طب3 عن رافع بن خديج".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين رقم "2058" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال رقم "5070" وقال المنذري: مرسل. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/139" رواه الطبراني وإسناده حسن. ص(7/77)
18042- كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله. " حم ت1 ك عن طلحة".
18043- كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك من خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر. " حم2 طب عن عبادة بن الصامت".
18044- كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله. " طب3 عن ابن عمر".
18045- كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن. " ابن السني عن حدير السلمي"4
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول عند رؤية الهلال رقم "3451" وقال: حسن غريب. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/139" وقال: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/139" وقال: رواه الطبراني وفيه عثمان بن إبراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. ص
4 أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم "645 و 652" ص(7/78)
18046- كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه. "د1 عن قتادة، مرسلا".
18047- كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا، أسألك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته. " ابن السني عن عبد الله ابن مطرف"2
18048- كان إذا نظر إلى الهلال قال: اللهم اجعله هلال يمن ورشد آمنت بالله الذي خلقك فعدلك فتبارك الله أحسن الخالقين. " ابن السني عن أنس"2.
"أدعية متفرقة"
18049- كان إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان، وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال: هذه ليلة غراء ويوم أزهر.
"هب وابن عساكر عن أنس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال رقم "5071" وقال: مرسل. ص
2 أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم "645 و 652" ص.(7/79)
18050- كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا. "حم د عن ابن مسعود".
18051- كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان.
"حم ق1 د ن هـ عن ابن أبي أوفى".
18052- كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع.
"خ عن أبي هريرة".
18053- كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي. " ت عن أبي بكر"2
18054- كان إذا رفع بصره إلى السماء قال: يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك. " ابن السني عن عائشة".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب صلاة الإمام ودعائه "2/159".
ومسلم كتاب الزكاة باب الدعاء لمن أتى بصدقة رقم "1078".
وأبو داود كتاب الزكاة باب دعاء المصدق رقم "1590" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب 86 والحديث رقم "3516" وقال: غريب. ص.(7/80)
الفصل الرابع "في الصوم"
18055- كان إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله. " د ك1 عن ابن عمر".
18056- كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.
"د 1عن معاذ بن زهرة، مرسلا".
18057- كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أنت السميع العليم. " طب وابن السني عن ابن عباس".
18058- كان إذا أفطر قال: الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت.
"ابن السني، هب عن معاذ".
18059- كان إذا دخل قال: هل عندكم طعام؟ فإذا قيل: لا، قال: إني صائم.
"د عن عائشة"2
18060- كان إذا دخل رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب القول عند الإفطار رقم "2357 و 2358" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الرخصة في ذلك رقم "2455" ص(7/81)
"هب عن ابن عباس، ابن سعد عن عائشة".
18061- كان إذا دخل شهر رمضان شد مئزره، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ.
"هب عن عائشة".
18062- كان إذا دخل رمضان تغير لونه، وكثرت صلاته، وابتهل في الدعاء، وأشفق لونه. "هب عن عائشة".
18063- كان إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب، وإذا لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر. "عبد بن حميد عن جابر".
18064- كان إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على نشز1، فإذا قال: غابت الشمس أفطر. "ك2 عن سهل بن سعد؛ طب عن أبي الدرداء".
18065- كان أكثر ما يصوم الإثنين والخميس فقيل له، فقال: الأعمال تعرض كل إثنين وخميس فيغفر الله لكل مسلم إلا المتهاجرين، فيقول: أخروهما. " حم عن أبي هريرة".
18066- كان أكثر صومه السبت والأحد ويقول: هما يوما
__________
1 نشز: المرتفع من الأرض. النهاية "5/55" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/434" وقال: صحيح ووافقه الذهبي ومجمع الزوائد "3/155" ص(7/82)
عيد المشركين وأحب أن أخالفهم. " حم طب ك1 هق عن أم سلمة".
18067- كان لا يجيز على شهادة الإفطار إلا رجلين. "عق عن ابن عباس وابن عمر".
18068- كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر ولا حضر. "طب عن ابن عباس".
18069- كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو على شربة من ماء. "ك هب عن أنس".
18070- كان يبدأ بالشراب إذا كان صائما، وكان لا يعب، يشرب مرتين أو ثلاثا. "طب عن أم سلمة".
18071- كان يبدأ إذا أفطر بالتمر. "ن عن أنس".
18072- كان يتحرى صيام الإثنين والخميس. "ت2 ن عن عائشة".
18073- كان يصوم الإثنين والخميس. "هـ عن أبي هريرة".
18074- كان يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصوم "1/436" وسكتا عنه. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الإثنين والخميس رقم "745" وقال: حسن غريب. ص(7/83)
النار. "ع عن أنس".
18075- كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم.
"مالك ق 14 عن عائشة وأم سلمة".
18076- كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن. "قط عن أنس".
18077- كان يصوم عاشوراء ويأمر به. "حم عن علي".
18078- كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام، وقلما كان يفطر يوم الجمعة.
"ت عن ابن مسعود"2
18079- كان يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أول إثنين من الشهر، والخميس والإثنين من الجمعة الأخرى. "حم د3 ن عن حفصة".
18080- كان يصوم من الشهر: السبت والأحد والإثنين، ومن
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب الصائم يصبح جنبا "3/38" ومسلم كتاب الصوم باب صحة صوم من أصبح وهو جنب رقم "1109" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الجمعة رقم "742" وقال: حسن. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم "2437" ص(7/84)
الشهر الآخر: الثلاثاء والأربعاء والخميس. "ت1 عن عائشة".
18081- كان يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب، وعلى التمر إذا لم يكن رطب، ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا. "ابن عساكر عن جابر".
18082- كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن فتمرات، فإن لم تكن تمرات، حسا حسوات من ماء. "حم د2 ت عن أنس".
18083- كان يقبل وهو صائم. "حم ق 34 عن عائشة".
18084- كان يكتحل بالإثمد وهو صائم. "طب، هق عن أبي رافع".
18085- كان أحب الشهور إليه أن يصومه شعبان. "د 4عن عائشة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الإثنين والخميس رقم "746" وقال: حسن. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم "2356.
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ما يستحب عليه الإفطار رقم "696" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب القبلة للصائم، "3/39" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم شعبان رقم "2431" ص(7/85)
18086- كان إذا أفطر عند قوم قال لهم: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وتنزلت عليكم الملائكة. " حم هق عن أنس".
18087- كان إذا أفطر عند قوم قال: أفطر عندكم الصائمون، وصلت عليكم الملائكة. " طب عن ابن الزبير". "الإعتكاف"
18088- كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه. "د1 ت عن عائشة".
18089- كان يعود المريض وهو معتكف. "د عن عائشة"2
18090- كان إذا دخل العشر شد مئزره وأحيى ليله وأيقظ أهله. "ق3 د ن هـ عن عائشة".
18091- كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان،
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الإعتكاف رقم "2464".
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الإعتكاف رقم "791" مرسل. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب المعتكف يعود المريض رقم "2472" وفي إسناده ليث بن أبي مسلم وفيه مقال. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الإعتكاف باب الإجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان رقم "1174" ص(7/86)
وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين. "حم عن أنس".
18092- كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها. "حم م1 ت هـ عن عائشة".
"العيد"
18093- كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح.
"حم ت2 د ك عن بريدة".
18094- كان لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين.
"هـ عن أبي سعيد"3
18095- كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل سبع تمرات. "طب عن جابر بن سمرة"4
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الإعتكاف باب الإجتهاد في العشر رقم "1175" ص
2 أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في الأكل يوم الفطر رقم "542" وقال: غريب. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها رقم "1291".
وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
4 أخرجه البخاري بلفظه ما عدا لفظ: سبع وعن أنس كتاب العيدين باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج "2/21" ص.(7/87)
18096- كان لا يكاد يدع أحدا من أهله في يوم عيد إلا أخرجه. "ابن عساكر عن جابر".
18097- كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو إلى الصلاة يوم الفطر. "ت1 عن ابن عمر".
18098- كان يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في العيدين. "حم عن ابن عباس".
18099- كان يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. "هـ2 عن ابن عمر".
18100- كان يخرج إلى العيدين ماشيا ويصلي بغير أذان ولا إقامة ثم يرجع ماشيا في طريق آخر. "هـ عن أبي رافع".
18101- كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير. "هب عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة رقم "677" وقال: حسن صحيح غريب. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الخروج إلى العيد ماشيا رقم "1295" وقال في الزوائد: في إسناده عبد الرحمن بن عبد الله العمري ضعيف. ص(7/88)
18102- كان يقلس له يوم الفطر. "حم 1هـ عن قيس بن سعد".
18103- كان يكبر بين أضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين. "هـ ك عن سعد القرظ"2
18104- كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى. "ك3 هق عن ابن عمر".
18105- كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره. "ت4 ك عن أبي هريرة".
__________
1 التقليس: هو الضرب بالدف والغناء وقيل: هو الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر أو استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو.
الحديث أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في التقليس يوم العيد رقم "1302 و 1303.
وقال في الزوائد: حديث قيس صحيح ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة في العيدين رقم "1287" ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العيدين "1/298" وقال: حديث غريب الإسناد والمتن، وقال الذهبي: لم يحتجا بالوليد ولا بموسى وهما متروكان. ص
4 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "540" وقال: حسن غريب. ص(7/89)
18106- كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق. "خ1 عن جابر".
18107- كان لا يؤذن له في العيدين. "م2 د، ت عن جابر بن سمرة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد "2/29" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب المشي والركوب إلى العيد "2/22" ص(7/90)
الفصل الخامس"في الحج"
18108- كان إذا رمي الجمار مشى إليه ذاهبا وراجعا. "ت1 عن ابن عمر".
18109- كان إذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف. "هـ2 عن ابن عباس".
18110- كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه ومغفرته، واستعاذ برحمته من النار. "هق عن خزيمة بن ثابت".
18111- كان إذا كان قبل يوم التروية بيوم خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم.
"ك3 هق عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في رمي الجمار راكبا وماشيا رقم "900" وقال: حسن صحيح.
وأبو داود كتاب الحج باب في رمي الجمار رقم "1969" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب إذا رمى جمرة العقبة لم يقف عندها رقم "3033" وقال في الزوائد: في إسناده سويد بن سعيد: مختلف فيه. ص
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/461" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص(7/91)
18112- كان إذا نظر إلى البيت قال: اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة. " طب عن حذيفة بن أسيد".
18113- كان أكثر دعائه يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير. " عن ابن عمرو".
18114- كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني. "ن عن ابن عمر".
18115- كان يذبح أضحيته بيده. "حم عن أنس".
18116- كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين وكان يسمي ويكبر. "حم ق1 ن هـ عن أنس".
18117- كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله. "ك عن عبد الله بن هشام".
18118- كان يقبل وهو محرم. "خط عن عائشة".
18119- كان إذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد. "م عن عائشة"2.
__________
1 البخاري كتاب الأضاحي باب أفي ضحية النبي صلى الله عليه وسلم "7/130" ص
2 مسلم في كتاب الحج باب الطيب للمحرم عند الإحرام رقم "44" ص(7/92)
18120- كان إذا استلم الركن قبله، ووضع خده الأيمن عليه. "هق عن ابن عباس".
18121- كان يكبر يوم عرفة صلاة الغداة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.
"هق عن جابر".
18122- كان يلزق وجهه وصدره بالملتزم. "هق عن ابن عمرو".
18123- كان ينحر أضحيته بالمصلى. "خ 1د ن هـ عن ابن عمر".
18124- كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف. "ك2 عن ابن عمر".
__________
1 البخاري كتاب الأضاحي باب الأضحى والمنحر بالمصلى "7/130" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/456" وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص(7/93)
الفصل السادس: فى الجهاد وما يتعلق به
...
الفصل السادس "في الجهاد وما يتعلق به"
18125- كان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار. "د 1ت هـ عن صخر".
18126- كان إذا بعث أميرا قال: أقصر الخطبة وأقل الكلام الكلام سحرا.
"طب عن أبي أمامة".
18127- كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا. " د 2عن أبي موسى".
18128- كان إذا غزا قال: اللهم أنت عضدي وأنت نصيري [بك أحول وبك أصول] وبك أقاتل. "حم د3 ت هـ حب والضياء عن أنس".
__________
1 أبو داود كتاب الجهاد باب في الابتكار في السفر رقم "2589" وقال الترمذي: حسن. عون المعبود "7/265" ص
2 مسلم في الجهاد باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير رقم "1732". أبو داود كتاب الأدب باب في كراهية المراء رقم "4814" ص
3 أبو داود في كتاب الجهاد باب ما يدعي عند اللقاء رقم "2615".
وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي: حسن غريب عون المعبود "7/297". وما بين الحاصرين استدركته منه. ص(7/94)
18129- كان رايته سوداء ولواؤه أبيض. "د1 عن ابن عباس".
18130- كان لا يولي واليا حتى يعممه ويرخي لها عذبة من جانب الأيمن نحو الأذن. "طب عن أبي أمامة".
18131- كان يعجبه أن يلقى العدو عند زوال الشمس. "طب عن ابن أبي أوفى".
18132- كان يكره رفع الصوت عند القتال. "طب، ك عن أبي موسى".
18133- كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا. "د2 ك عن عوف بن مالك".
18134- كان إذا أتي بالسبي أعطى أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم.
"حم هـ عن ابن مسعود".
18135- كان إذا بايع الناس يلقنهم فيما استطعت. "حم عن أنس".
18136- كان إذا أراد أن يستودع جيشا قال: استودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم. "د 3 ك عن عبد الله بن يزيد الخطمي".
__________
1 أبو داود كتاب الجهاد باب في الرايات والألوية رقم "2574 و 2575" ص
2 أبو داود كتاب الخراج باب في قسم الفيء رقم "2937" ص
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/442" وقال:==(7/95)
18137- كان إذا أراد غزوة ورى1 بغيرها. "د، ك عن كعب بن مالك".
"آلات الحرب وغيرها"
18138- كان له سيف محلى قائمته من فضة، ونعله من فضة وفيه حلق من فضة، وكان يسمى ذا الفقار، وكان له قوس تسمى ذا السداد2 وكان له كنانة تسمى ذا الجمع، وكان له درع موشحة بنحاس تسمى ذات الفضول، وكان له حربة تسمى النبعاء، وكان له مجن يسمى الذقن، وكان له فرس أشقر يسمى المرتجز، وكان له فرس أدهم يسمى السكب3 وكان له سرج يسمى الراح، وكان له بغلة شهباء تسمى الدلدل، وكان له ناقة تسمى القصوى، وكان له حمار يسمى يعفور وكان له بساط يسمى الكز، وكان له عنزة تسمى النمر، وكان له
__________
=صحيح ووافقه الذهبي. ص.
وأبو داود كتاب الجهاد باب في الدعاء عند الوداع رقم "2584" ص
1 ورى: أي ستره وكنى عنه وأوهم أنه يريد غيره وأصله من الوراء: أي ألقى البيان وراء ظهره. النهاية "5/177" ص
2 السداد: سميت به تفاؤلا بالإصابة ما يرمي عنها. النهاية "2/342" ص
3 السكب: يقال فرس سكب أي كثير الجري كأنما يصب جريه صبا، وأصله من سكب الماء يسكبه. النهاية "2/382" ص(7/96)
ركوة تسمى الصادر، وكان له مرآة تسمى بالمدلة، وكان له مقراض يسمى الجامع، وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق. "طب عن ابن عباس".
18139- كان فرسه يقال له المرتجز، وناقته القصوى، وبغلته الدلدل، وحماره عفير، ودرعه ذات الفضول، وسيفه ذو الفقار. "ك هق عن علي".
18140- كان له حمار اسمه عفير. "حم عن علي؛ طب عن ابن مسعود".
18141- كان له فرس يقال له اللحيف1 "خ عن سهل بن سعد".
18142- كان له فرس يقال له الظرب، وآخر يقال له اللزاز. "هق - عنه".
18143- كانت ناقته تسمى العضباء، وبغلته الشهباء، وحماره يعفور، وجاريته حضرة. "هق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا".
__________
1 اللحيف: بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كأنه يلحف الأرض بذنبه أي يغطيها به. النهاية [4/238] .
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب اسم الفرس والحمار [4/35] ص(7/97)
18144- كان يركب الحمار عريا 1ليس عليه شيء. "ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة، مرسلا".
18145- كان يردف خلفه، ويضع طعامه على الأرض، ويجيب دعوة المملوك، ويركب الحمار. "ك عن أنس".
18146- كان يركب الحمار، ويخصف النعل، ويرقع القميص ويلبس الصوف، ويقول: من رغب عن سنتي فليس مني. "ابن عساكر عن أبي أيوب".
18147- كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا. "د، ك عن أبي هريرة".
18148- كان يضمر2 الخيل. "حم عن ابن عمر".
18149- كان يكره الشكال من الخيل. "حم م 34 عن أبي هريرة".
__________
1 عريا: أي لا سرج عليه ولا غيره واعرورى فرسه إذا ركبه عريا فهو لازم ومتعد. [3/225] ص
2 المضمر: الذي يضمر خيله لغزو أو سباق وتضمير الخيل هو أن يظاهر عليها بالعلف حتى تسمن ثم لا تعلف إلا قوتا لتخف. النهاية [3/99] ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب ما يكره من صفات الخيل رقم [1875] ولقد مر هذا الحديث في كتاب الجهاد المجلد الرابع صفحة [464] رقم [11380] مع بيان الإيضاح اللغوي. ص(7/98)
"آداب السفر"
18150- كان إذا أراد سفرا قال: اللهم بك أصول، وبك أحول وبك أسير.
"حم عن علي".
18151- كان إذا عرس وعليه ليل توسد يمينه، وإذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده. "حم حب ك عن أبي قتادة".
18152- كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم يأتي أزواجه. "طب ك عن أبي ثعلبة".
18153- كان إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته. "حم م1 د عن عبد الله بن جعفر".
18154- كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم
__________
1 مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن جعفر رقم [2428] ص(7/99)
الأحزاب وحده. "مالك، حم ق1 د ن عن ابن عمر".
18155- كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. "حم د ن عن أنس".
18156- كان إذا نزل منزلا في سفر أو دخل بيته لم يجلس حتى يركع ركعتين.
"طب عن فضالة بن عبيد".
18157- كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي فيه ركعتين. "هق عن أنس".
18158- كان لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين. "ك عن أنس".
18159- كان إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يده ويقول: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.
"حم ت2 ن هـ ك عن ابن عمر".
18160- كان لا يطرق أهله ليلا. "حم ق ن عن أنس". مر برقم [17491] .
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع [8/103] ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا ودع إنسانا رقم [3442] وقال: غريب. ص(7/100)
18161- كان لا يفارقه في السفر ولا في الحضر خمس: المرآة، والمكحلة، والمشط، والسواك، والمدرى. "هق عن أنس". مر برقم [17614] .
18162- كان يتخلف في المسير فيزجي1 الضعيف ويردف، ويدعو لهم. "د ك عن جابر".
18163- كان يحب أن يخرج إذا غزا يوم الخميس. "حم خ2 عن كعب بن مالك".
18164- كان يستحب أن يسافر يوم الخميس. "طب عن أم سلمة".
__________
1 زجا: فيزجي: أي يسوقه ليلحقه بالرفاق. النهاية [2/297] ص
2 أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب من أراد غزوة [4/59] ص(7/101)
الباب الثالث: فى شمائل تتعلق بالعادات المعيشة
...
الباب الثالث في شمائل تتعلق بالعادات والمعيشة
"الطعام"
18165- كان أحب الشاة إليه مقدمها. "ابن السني وأبو نعيم في الطب؛ هق عن مجاهد، مرسلا".
18166- كان أحب الصباغ إليه الخل. "أبو نعيم عن ابن عباس".
18167- كان أحب الطعام إليه الثريد من الخبز، والثريد من الحيس. "د 1ك عن ابن عباس".
18168- كان أحب العراق إليه ذراع الشاة. "حم د2 وابن السني وأبو نعيم عن ابن مسعود".
18169- كان أحب اللحم إليه الكتف. "أبو نعيم عن ابن عباس".
__________
1 أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل الثريد رقم [3765] وقال أبو داود: ضعيف.
والحيس: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن أو الدقيق أو فتيت بدل أقط.
وقال المنذري: في إسناده رجل مجهول. عون المعبود [10/256] ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل اللحم [3762] ص(7/102)
18170- كان يعجبه الذراع."د عن ابن مسعود"1
18171- كان يعجبه الذراعان والكتف. "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة".
18172- كان إذا أتي بطعام سأل عنه هدية أم صدقة، فإن قيل: صدقة، قال لأصحابه: كلوا ولم يأكل، وإن قيل هدية ضرب بيده فأكل معهم. "ق ن عن أبي هريرة".
18173- كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه، وإذا أتي بالثمر جالت يده. "خط عن عائشة".
18174- كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث. "حم2 م 3 عن أنس".
18175- كان إذا أكل لم تعد أصابعه ما بين يديه.
"تخ عن جعفر بن أبي الحكم، مرسلا؛ أبو نعيم في المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن يسار، طب عن الحكم بن عمرو الغفاري".
18176- كان إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم وسقى
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل اللحم رقم [3763] ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الأطعمة باب لعق الأصابع [7/106] .
ومسلم كتاب الأشربة باب استحباب لعق الأصابع رقم [129/130] ص(7/103)
وسوغه وجعل له مخرجا. "د1 ن حب عن أبي أيوب".
18177- كان إذا تغدى لم يتعش، وإذا تعشى لم يتغد. "حل عن أبي سعيد".
18178- كان إذا رفعت مائدته قال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. "حم خ2 د ن هـ عن أبي أمامة".
18179- كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين. "حم 4 3والضياء عن أبي سعيد".
18180- كان إذا فرغ من طعامه قال: اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت، فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنك.
"حم عن رجل من بني سليم"4.
__________
1 أبو داود كتاب الأطعمة باب ما يقول الرجل إذا طعم رقم [3833] ص
2 البخاري في صحيحه كتاب الأطعمة باب ما يقول إذا فرغ من طعامه [7/106] ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، رقم [3457] ص
4 أخرجه الامام أحمد في مسنده [5/236] ص.(7/104)
18181- كان إذا قرب إليه طعامه قال: بسم الله، فإذا فرغ من طعامه قال: اللهم إنك أطعمت وأسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت اللهم فلك الحمد على ما أعطيت. "حم1 عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم".
18182- كان له جفنة لها أربع حلق. "طب عن عبد الله بن بسر".
18183- كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال. "د عن عبد الله بن بسر".
18184- كان لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من أجل أن الملائكة يأتيه وأنه يكلم جبريل. "حل خط عن أنس".
18185- كان لا يأكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير أن يحرمها.
"ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس".
18186- كان لا يأكل متكئا، ولا يطأ عقبه رجلان. "حم2 عن ابن عمرو".
__________
1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده [4/62] ص
2 أخرجه الإمام أحمد في مسنده [2/165] .
وأبو داود كتاب الأطعمة باب في الأكل متكئا رقم [3753] .
والحاكم في المستدرك كتاب الأدب [4/279] وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص(7/105)
18187- كان لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها للشاة التي أهديت له بخيبر. "طب عن عمار بن ياسر".
18188- كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الإناء. "هـ عن ابن عباس".
18189- كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه. "د1 عن أنس".
18190- كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه. "طس ك وأبو نعيم في الطب عن أنس".
18191- كان يأكل البطيخ بالرطب. "هـ عن سهل بن سعد ت عن عائشة طب عن عبد الله بن جعفر".
18192- كان يأكل الرطب ويلقي النوى على القنع والقنع الطبق. "ك عن أنس"2
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في تفتيش التمر المسوس رقم [3814] والحديث مرسل ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأطعمة [4/120] وقال: صحيح ووافقه الذهبي = = =(7/106)
18193- كان يأكل العنب خرطا. "طب عن ابن عباس".
18194- كان يأكل الخربز 1بالرطب ويقول: هما الأطيبان. "الطيالسي عن جابر".
18195- كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. "حم طب عن سلمان بن سعد عن عائشة وعن أبي هريرة".
18196- كان يأكل القثاء بالرطب. "حم، ق 24 عن عبد الله بن جعفر".
18197- كان يأكل بثلاث أصابع، ويلعق يده قبل أن يمسحها. "حم3 م د عن كعب بن مالك".
18198- كان يأكل البطيخ بالرطب ويقول: يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا. "د4 هق عن عائشة".
__________
=ومعنى القنع: الطبق الذي يؤكل عليه: وبكسر القاف وضمها. النهاية [4/115] ص".
1 الخربز: هو البطيخ بالفارسية. النهاية [2/19] ص
2 البخاري كتاب الأطعمة باب الرطب والقثاء [7/102 و 104] ص
3 مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب استحباب لعق الأصابع رقم [2031] ص
4 أبو داود كتاب الأطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم [3818] ص(7/107)
18199- كان يعجبه البطيخ بالرطب. "ابن عساكر عن عائشة".
18200- كان يأكل بثلاث أصابع ويستعين بالرابعة. "طب عن عامر بن ربيعة".
18201- كان يجعل يمينه لأكله، وشربه، ووضوئه، وثيابه، وأخذه وعطائه، وشماله لما سوى ذلك. "حم عن حفصة".
18202- كان يجمع بين الخربز والرطب. "حم ت في الشمائل عن أنس".
18203- كان يحب الدباء. "حم ت في الشمائل1 ن هـ عن أنس".
18204- كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ. "أبو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي".
18205- كان يحب الحلواء والعسل. "ق 24 عن عائشة".
18206- كان يحب القثاء. "طب عن الربيع بنت معوذ".
__________
1 الترمذي في الشمائل باب ما جاء في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [161] ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطعمة باب الحلواء والعسل [7/100] والأشربة باب شراب الحلواء والعسل [7/143] ص(7/108)
18207- كان يحب الزبد والتمر. "د هـ عن ابني بسر" 1
18208- كان يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة. "ت2 في الشمائل عن أنس".
18209- كان يسمي التمر واللبن الأطيبين. "ك عن عائشة".
18210- كان يعجبه الثفل. "حم، ت3 في الشمائل، ك عن أنس".
18211- كان يعجبه القرع. "حم حب عن أنس".
18212- كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام. "طب عن سلمى".
18213- كان يكره أن يؤكل حتى يذهب فورة دخانه. "طب عن جويرية".
__________
1 أبو داود كتاب الأطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم [3819] ص.
2 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [326] .
والإهالة: الإهالة بكسر الهمزة: هي كل دهن يؤدم به أو الدسم الجامد.
والسنخة: هي الدهن المتغير الرائحة من طول المكث. الشمائل المحمدية للترمذي صفحة [173] ص
3 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [185] وقال عبد الله: مفسرا معنى الثفل: ما بقي من الطعام. ص(7/109)
18214- كان يكره أن يأكل الضب. "خط عن عائشة".
18215- كان يكره من الشاة سبعا: المرارة، والمثانة، والحيا، والذكر، والأنثيين، والغدة1 والدم، وكان أحب الشاة إليه مقدمها.
"طس عن ابن عمر؛ هق عن مجاهد، مرسلا؛ عد، هق عنه عن ابن عباس".
18216- كان يكره الكليتين لمكانهما من البول. "ابن السني في الطب عن ابن عباس".
18217- كان أحب التمر إليه العجوة. "أبو نعيم عن ابن عباس".
18218- كان أحب الفاكهة إليه الرطب والبطيخ.
"عد عن عائشة؛ النوقاني في كتاب البطيخ عن أبي هريرة".
18219- كان إذا أتي بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم شفتيه وقال: اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره، ثم يعطيه من كان عنده من الصبيان.
"ابن السني عن أبي هريرة؛ طب عن ابن عباس؛ الحكيم عن أنس".
18220- كان يعجبه الإناء المنطبق. "مسدد عن أبي جعفر مرسلا".
__________
1 الغدة: لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك، والغدة للبعير كالطاعون للإنسان والجمع غدد مثل غرفة وغرف. المصباح المنير [2/606] ص(7/110)
"الشراب"
18221- كان أحب الشراب إليه الحلو البارد. "حم ت1 ك عن عائشة".
18222- كان يعجبه الحلو البارد. "ابن عساكر عن عائشة".
18223- كان أحب الشراب إليه اللبن. "أبو نعيم في الطب عن ابن عباس".
18224- كان إذا أتى بلبن قال: بركة [أو بركتان] ." هـ عن عائشة"2
18225- كان أحب الشراب إليه العسل. "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة".
18226- كان إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته، ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا. "حل عن أبي جعفر مرسلا".
__________
1 الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء أن الشراب كان أحب رقم [1895] وقال: مرسل ص
2 ابن ماجه كتاب الأطعمة باب اللبن رقم [3321] وقال في الزوائد: رجال إسناد هذا الحديث ثقات. انتهى. ملخصا. ص.(7/111)
18227- كان إذا شرب تنفس ثلاثا ويقول: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ. "حم ق1 عن أنس".
18228- كان إذا شرب تنفس مرتين. "ت2، هـ عن ابن عباس".
18229- كان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثا يسمي عند كل نفس، ويشكر في آخرهن. "ابن السني، طب عن ابن مسعود".
18230- كان [لرسول الله صلى الله عليه وسلم] قدح قوارير يشرب فيه.
"هـ3 عن ابن عباس".
18231- كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين.
"طس حل عن ابن عمر".
18232- كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ: يستقى له الماء العذب من بئر السقيا. "حم د ك عن عائشة".
__________
1 البخاري كتاب الأشربة باب الشرب بنفسين أو ثلاثة [7/146] ص"
2 الترمذي كتاب الأشربة باب ما ذكر من الشرب بنفسين رقم [1886] وقال: غريب. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الشرب في الزجاج رقم [3435]
قال في الزوائد: في إسناده مندل بن علي ومحمد بن إسحاق: ضعيفان. ص(7/112)
18233- كان يشرب بثلاثة أنفاس يسمي الله في أوله، ويحمد الله في آخره.
"ابن السني عن نوفل بن معاوية".
"النوم"
18234- كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن. "طب عن حفصة".
18235- كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول: باسمك اللهم أحيى وباسمك أموت، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.
"حم م1 ن عن البراء؛ حم خ، 4 عن حذيفة؛ حم ق عن أبي ذر".
18236- كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي واخسأ شيطاني، وفك رهاني، وثقل ميزاني واجعلني في الندي الأعلى. "د2 ك عن أبي الأزهر".
18237- كان إذا أخذ مضجعه قرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} حتى يختمها. "طب عن عباد بن أخضر".
__________
1 البخاري كتاب الدعوات باب ما يقول إذا نام [8/85] .
ومسلم كتاب الذكر والدعاء باب ما يقول عند النوم رقم [2711] ص
2 أبو داود أبواب النوم باب ما يقول عند النوم رقم "5033" ص(7/113)
18238- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه، وتوضأ وضوءه للصلاة.
"ق د ن هـ عن عائشة".
18239- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب غسل يديه، ثم يأكل ويشرب. "د1 ن هـ عن عائشة".
18240- كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده، ثم يقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. "د2 عن حفصة".
18241- كان إذا أوى إلى فراشه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي له. "حم، م 33 عن أنس".
18242- كان إذا تضور4 من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار. "ن ك عن عائشة".
__________
1 أبو داود كتاب الطهارة باب الجنب يأكل رقم "222 و 223" ص
2أبو داود أبواب النوم باب ما يقال عند النوم رقم "5024" ص
3 مسلم كتاب الذكر باب ما يقول عند النوم رقم "2715" ص
4 تضور: التضور التلوي من وجع الضرب والجوع. القاموس "2/77" ص(7/114)
18243- كان إذا تعار1 من الليل قال: رب اغفر وارحم واهد للسبيل الأقوم.
"محمد بن نصر في الصلاة عن أم سلمة".
18244- كان إذا نام نفخ. "حم ق عن ابن عباس".
18245- كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده وقال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.
"حم ت2 ن عن البراء؛ حم ت عن حذيفة حم هـ عن ابن مسعود".
18246- كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شيء ركضه برجله وقال: هي أبغض الرقدة إلى الله. "حم عن الشريد بن سويد".
18247- كان لا يتعار من الليل إلا أجرى السواك على فيه. "ابن نصر عن ابن عمر".
18248- كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك [قبل أن يتوضأ] .
"ش د3 عن عائشة".
__________
1 تعار: أي إذا استيقظ ولا يكون إلا يقظة مع كلام. النهاية "3/204" ص
2 الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "18" ورقم الحديث "3398" وقال: حسن صحيح. ص
3 أبو داود كتاب الطهارة باب السواك لمن قام من الليل رقم "57" ص(7/115)
18249- كان لا ينام حتى يستن. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
18250- كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه، فإذا استيقظ بدأ بالسواك.
"حم ك ومحمد بن نصر عن ابن عمر".
18251- كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر. "حم ت1 ك عن عائشة".
18252- كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك.
"حم ت2 ن ك عن جابر".
18253- كان فراشه نحوا مما يوضع للإنسان في قبره وكان المسجد عند رأسه.
"د عن بعض آل أم سلمة".
18254- كان فراشه مسحا. "ت3 في الشمائل عن حفصة".
18255- كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل.
__________
1 الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء فيمن يقرأ القرآن عند المنام رقم "3405" ص
2 الترمذي كتاب الدعوات رقم "3404" ص
3 مسحا: بكسر الميم وسكون السين: وهو كساء خشن يعد للفراش من صوف.
والحديث أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في فراش رسول الله رقم "322" ص(7/116)
"د1 ن ك عن أميمة بنت رقيقة".
18256- كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف. "حم د ت2 هـ عن عائشة".
18257- كان يأمر نساءه إذا أرادت إحداهن أن تنام أن تحمد ثلاثا وثلاثين، وتسبح ثلاثا وثلاثين، وتكبر ثلاثا وثلاثين. "ابن منده عن حلبس".
18258- كان يعبر على الأسماء. "البزار عن أنس".
18259- كان يعجبه الرؤيا الحسنة. "حم ن عن أنس".
18260- كان ينام وهو جنب لا يمس ماء. "حم3 ت ن هـ عن عائشة".
18261- كان إذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة، وإذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة، وإذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلى ركعتين وكسا الخلق.
"خط وابن عساكر عن ابن عباس".
__________
1 أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يبول بالليل رقم "24".
والنسائي كتاب الطهارة باب في البول في الإناء رقم "32" ص
2 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في فراش النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1761" وقال: حسن صحيح. ص
3 الترمذي كتاب الطهارة باب في الجنب ينام قبل أن يغتسل رقم "118" ص(7/117)
18262- كان إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة، وإذا دخل البيت في الشتاء استحب أن يدخل ليلة الجمعة. "ابن السني، وأبو نعيم في الطب عن عائشة".
"اللباس"
18263- كان أحب الألوان إليه الخضرة. "طس ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس".
18264- كان أحب الثياب إليه القميص. "د1 ت، ك عن أم سلمة".
18265- كان أحب الثياب إليه الحبرة. "ق2 د ن عن أنس".
18266- كان أحب الصبغ إليه الصفرة. "طب عن ابن أبي أوفى".
18267- كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع
__________
1 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في القميص رقم "1762" وقال: حسن غريب. ص
2 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في أحب الثياب رقم "1787" وقال: حسن صحيح غريب. ص(7/118)
له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له. "حم، د1 ت ك عن أبي سعيد".
18268- كان إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة. "خط عن أنس".
18269- كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه. "ت2 عن ابن عمر".
18270- كان يدير العمامة على رأسه، ويغرزها من ورائه، ويرسل لها ذؤابة بين كتفيه. "طب هب عن ابن عمر".
18271- كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه. "ت3 عن أبي هريرة".
18272- كان قميصه فوق الكعبين، وكان كمه مع الأصابع. "ك عن ابن عباس".
18273- كان كم قميصه إلى الرسغ. "د4 ت عن
__________
1 الترمذي كتاب اللباس باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا رقم "1767" قال: حسن صحيح غريب. ص
2 الترمذي كتاب اللباس باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا رقم "1767" وقال حسن غريب. ص.
3 أخرجه أبو داود مرفوعا: بلفظ آخر كتاب اللباس باب في الإنتعال رقم "4123" ص
4 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في القميص "1765" وقال حسن غريب ص"(7/119)
أسماء بنت يزيد".
18274- كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة. "هق عن جابر".
18275- كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها على نسائه، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء. "خط عن أنس".
18276- كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه. "حم عن أبي هريرة".
18277- كان يرخي الإزار من بين يديه ويرفعه من ورائه. "ابن سعد عن يزيد بن حبيب، مرسلا".
18278- كان يكثر القناع. "ت1 في الشمائل هب عن أنس".
18279- كان يكثر القناع ويكثر دهن رأسه ويسرح لحيته. "هب عن سهل بن سعد" 2
18280- كان يكسو بناته خمر القز والإبريسم. "ابن النجار عن ابن عمر".
__________
1 الترمذي في الشمائل باب ما جاء في تقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "118.
والقناع: خرقة توضع على الرأس حين استعمال الدهن. ص
2 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في ترجل رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "32" ص.(7/120)
18281- كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة. "هق عن جابر".
18282- كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول. "هـ1 عن ابن عباس".
18283- كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين بأطراف أصابعه.
"ابن عساكر عن ابن عباس".
18284- كان يلبس قلنسوة بيضاء. "طب عن ابن عمر".
18285- كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطئة. "ابن عساكر عن عائشة".
18286- كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم، ويلبس العمائم بغير القلانس، وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الآذان في الحرب، وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي، وكان من خلقه أن يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه. "الروياني وابن عساكر عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كم القميص كم يكون رقم "3577" وقال في الزوائد: في إسناده مسلم بن كيسان الكوفي وهو متفق على تضعيفه. ص(7/121)
18287- كان إذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر علية أصحابه بذلك.
"البغوي عن جندب بن مكيث"1
"الطيب"
18288- كان أحب الرياحين إليه الفاغية2 "طس، هب عن أنس".
18289- كان إذا أتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن.
"ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم مرسلا".
18290- كان له سكة يتطيب منها."د عن أنس"3
18291- كان لا يرد الطيب. "حم خ4 ت ن هـ عن أنس".
__________
1 جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد بن يربوع الجهني أخو رافع بن مكيث لهما صحبة. أسد الغابة "1/362" ص.
2 الفاغية: هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت: نوره. النهاية "4/461" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في استحباب الطيب رقم "4144" سكة: بضم السين وتشديد الكاف نوع من الطيب عزيز. عون المعبود "11/220" ص.
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب ما لا يرد من الهدية "3/205" ص(7/122)
18292- كان يأخذ المسك فيمسح به رأسه ولحيته. "ع عن سلمة بن الأكوع".
18293- كان يتتبع الطيب من رباع النساء. "الطيالسي عن أنس".
18294- كان يستجمر بالألوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الألوة. "م عن ابن عمر"1
18295- كان يعجبه الفاغية. "حم عن أنس".
18296- كان يعجبه الريح الطيبة. "د2 ك عن عائشة".
18297- كان يكره ريح الحناء. "حم د3 ن عن عائشة".
18298- كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل."ابن سعد عن إبراهيم، مرسلا".
__________
1 الاستجمار هنا: استعمال الطيب والتبخر به مأخوذ من المجمر وهو البخور
والألوة: هي العود يتبخر به وهي بضم اللام وفتح الهمزة وضمها لغتان مشهورتان وحكى الأزهري: كسر اللام.
غير مطرة: أي مخلوطة بغيرها من الطيب.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها رقم "2254" ص.
2 أخرجه أبو داود في كتاب اللباس باب في السواد رقم "4056" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب للنساء رقم "4146" ص(7/123)
18299- كان إذا ادهن صب في راحته اليسرى فبدأ بحاجبيه ثم عينيه ثم رأسه.
"الشيرازي في الألقاب عن عائشة".
"الزينة والتجمل"
18300- كان إذا نظر وجهه في المرآة قال: الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله، وكرم صورة وجهي فحسنها، وجعلني من المسلمين. "ابن السني عن أنس".
18301- كان إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري، وإذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواحدة بينهما، وكان إذا لبس نعله بدأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى، وكان يحب التيمن في كل شيء أخذا وإعطاء. "ع طب عن ابن عباس".
18302- كان يشتد عليه أن يوجد منه الريح. "د عن عائشة".
18303- كان يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم. "طب عن عتبة بن عبد".
18304- كان إذا اكتحل اكتحل وترا، وإذا استجمر استجمر وترا.
"حم عن عقبة بن عامر"1
__________
1 أخرجه أحمد في مسنده "4/156" عن عقبة بن عامر. ص.(7/124)
18305- كان له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه.
"ت1 هـ عن ابن عباس".
18306- كان خاتمه من ورق وكان فصه حبشيا. "م عن أنس"2
18307- كان خاتمه من فضة وكان فصه منه. "خ عن أنس".
18308- كان يكره أن يرى الخاتم. "طب عن عبادة بن عمرو".
18309- كان يتختم في يمينه. "خ3 ت عن ابن عمر؛ م ن عن أنس حم ت هـ عن عبد الله بن جعفر".
18310- كان يتختم في يساره. "م عن أنس4 د عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في الاكتحال رقم "1757" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب في خاتم الورق فصه حبشي رقم "2094.
وأبو داود كتاب الخاتم باب ما جاء في اتخاذ الخاتم رقم "4198" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار رقم "4208.
وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي. عون المعبود "11/287" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التختم في اليمين واليسار رقم "4209" ص(7/125)
18311- كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره. "عد عن ابن عمر، ابن عساكر عن عائشة".
18312- كان يتختم بالفضة. "طب عن عبد الله بن جعفر".
18313- كان يجعل فصه مما يلي كفه. "هـ - عن أنس وعن ابن عمر".
18314- كان إذا أطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة، وسائر جسده أهله.
"هـ عن أم سلمة".
18315- كان إذا أطلى بالنورة ولي عانته وفرجه بيده. "ابن سعد عن إبراهيم وعن حبيب بن أبي ثابت، مرسلا".
18316- كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما.
"ابن عساكر عن ابن عمر".
18317- كان يدخل الحمام ويتنور. "ابن عساكر عن واثلة".
18318- كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها. "ت1 عن ابن عمرو".
18319- كان يأمر بدفن الشعر والأظفار. "طب عن
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في الأخذ من اللحية رقم "2762" وقال غريب. ص(7/126)
وائل بن حجر".
18320- كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان: الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة. "الحكيم عن عائشة".
18321- كان يحفي شاربه. "طب عن أم عياش مولاته صلى الله عليه وسلم".
18322- كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الصلاة.
"هب عن أبي هريرة".
18323- كان يأمر من أسلم أن يختتن، وإن كان ابن ثمانين سنة. "طب عن قتادة الرهاوي".
"النكاح"
18324- كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجاب فيقول لها: يا بنية إن فلانا قد خطبك، فإن كرهتيه فقولي: لا فإنه لا يستحي أحد أن يقول لا، وإن أحببت فإن سكوتك إقرار. "طب عن عمر".
18325- كان إذا خطب المرأة قال: اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة.
"ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر بن قتادة، مرسلا".(7/127)
18326- كان إذا خطب فرد لم يعد، فخطب امراة فأبت، ثم عادت فقال: قد التحفنا لحافا غيرك. "ابن سعد عن مجاهد مرسلا".
18327- كان إذا خلا بنسائه ألين الناس وأكرم الناس ضاحكا بساما.
"ابن سعد وابن عساكر عن عائشة".
18328- كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. "حم 41 ك عن أبي هريرة".
18329- كان إذا زوج أو تزوج امرأة نثر تمرا. "هق عن عائشة".
18330- كان يأمر بالباءة2 وينهى عن التبتل نهيا شديدا."حم عن أنس".
18331- كان يخطب النساء ويقول: لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي إليك كلما درت."طب عن سهل بن سعد".
18332- كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف. "عم عن أبي حسن المازني".
__________
1 رفأ: الرفاء: الالتئام والإتفاق والبركة والنماء. النهاية "2/240".
والحديث أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيما يقال للمتزوج رقم "1091" وقال: حسن صحيح ص
2 الباءة: يعني النكاح والتزوج يقال فيه الباءة والباء وقد يقصر وهو من المباءة المنزل. النهاية "1/160" ص،(7/128)
18333- كان يكره أن يرى المرأة ليس في يدها أثر حناء وأثر خضاب. "هق
عن عائشة".
18334- كان رحيما بالعيال. "الطيالسي عن أنس".
18335- كان كثيرا ما يقبل عرف1 فاطمة. "ابن عساكر عن عائشة".
"القسم"
18336- كان إذا يؤتى بالشيء أعطى أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم.
"حم عن ابن مسعود".
18337- كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه. "ق2 د هـ عن عائشة".
18338- كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. "حم 43 ك عن عائشة".
__________
1 عرف فاطمة: أي ريحها الطيبة والعرف الريح. النهاية "3/217" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشهادات باب تعديل النساء بعضهن بعضا وذلك من حديث طويل "3/227" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في التسوية بين الضرائر رقم "1140" ص(7/129)
18339- كان إذا ذبح شاة قال: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة. "م عن عائشة"1
"المباشرة وما يتعلق بها"
18340- كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تتزر، ثم يباشرها. "خ د عن ميمونة".
18341- كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا. "د عن بعض أمهات المؤمنين".
18342- كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه لم يأتها حتى تبرأ عينها.
"أبو نعيم في الطب عن أم سلمة".
18343- كان يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض. "م2 د عن ميمونة".
18344- كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار. "خ ن عن أنس".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين رقم "75" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب مباشرة الحائض فوق الإزار رقم [294] ص(7/130)
18345- كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد. "حم1 ق 4 عن أنس".
18346- كان يكره سورة الدم ثلاثا، ثم يباشر بعد الثلاث. "طب عن أم سلمة".
18347- كان إذا اجتلى النساء أقعى فقبل. "ابن سعد عن أبي أسيد الساعدي".
18348- كان يمص اللسان. "الترفقي في جزئه عن عائشة".
"الطب والرقي"
18349- كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز2 وشرب ماء وعسلا. "خط عن أنس".
18350- كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: اذهب فاحتجم، وإذا اشتكى رجله قال: اذهب فاخضبها بالحناء. "طب عن سلمى امرأة أبي رافع".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب الجنب يخرج ويمشي، "1/79" ص
2 تقمح: أي استف كفا من حبة السوداء يقال: قمحت السويق بالكسر إذا استففته. النهاية "4/107" ص(7/131)
18351- كان إذا حم دعى بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل.
"طب ك عن سمرة".
18352- كان ربما أخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج.
"ابن السني وأبو نعيم في الطب عن بريدة".
18353- كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة إلا وضع عليها الحناء.
"هـ عن سلمى أم رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم"1
18354- كان يحتجم في رأسه ويسميها أم مغيث. "خط عن ابن عمر".
18355- كان يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين. "ت2 ك عن أنس".
18356- كان يحتجم3 "ق عن أنس".
18357- كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء. "د، هـ
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحناء رقم "3502" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم "2051" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحجامة من الداء "7/161" ص.(7/132)
عن أبي كبشة"1
18358- كان يصعد بالسمسم ويغسل رأسه بالسدر. "ابن سعد عن أبي جعفر؛ مرسلا".
18359- كان يكره الكي والطعام الحار ويقول: عليكم بالبارد فإنه ذو بركة ألا وإن الحار لا بركة له. "حل عن أنس".
18360- كان يكتحل كل ليلة، ويحتجم كل شهر، ويشرب الدواء كل سنة.
"عد عن عائشة".
18361- كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع، ثم أمرهم فحسوا منه وكان يقول: إنه ليرتق فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحدكن الوسخ بالماء عن وجهها. "ت2 هـ ك عن عائشة".
18362- كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطب والرقي باب في موضع الحجامة رقم "3841" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء ما يطعم المريض رقم "2039" وقال: حسن صحيح. ص(7/133)
اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح عنه بيده رجاء بركتها. "ق1 د هـ عن عائشة".
18363- كان إذا صلى الغداة جاء خدم أهل المدينة بآنيتهم فيها الماء فما يأتون بإناء إلا غمس يده فيه. "حم م عن أنس".
18364- كان إذا اشتكى رقاه جبريل: بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين. "م عن عائشة"2
18365- كان إذا أصابه رمد أو أحدا من أصحابه دعا بهؤلاء الكلمات: اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني، وأرني في العدو ثأري وانصرني على من ظلمني. "ابن السني ك عن أنس".
18366- كان إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال: اللهم بارك لي فيه ولا تضره. "ابن السني عن حكيم بن حزام".
18367- كان إذا راعه شيء قال: الله الله الله ربي لا شريك له. "ن عن ثوبان".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم "6/13" ص
2 أخرجه مسلم في كتاب السلام باب الطب والمرض رقم "2185" ص.(7/134)
18368- كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات. "م1 عن عائشة".
18369- كان يأمرها أن تسترقي من العين. "م عن عائشة"2
18370- كان يعلمهم من الحمى ومن الأوجاع كلها أن يقولوا: بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار. "حم ت3 ك عن ابن عباس".
18371- كان ينفث في الرقية. "هـ عن عائشة".
18372- كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. "ت هـ عن عائشة"4
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب رقية المريض بالمعوذات رقم "2192" ص
2 أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين رقم "2195" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم 26 ورقم الحديث "2075" وقال: غريب أي ضعيف لأن في سنده: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. ص
4 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3565" وقال: حسن. ص.(7/135)
"التفاؤل"
18373- كان يتفاءل ولا يتطير، وكان يحب الاسم الحسن. "حم عن ابن عباس".
18374- كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع: يا راشد يا نجيح. "ت1 ك عن أنس".
18375- كان يعبر على الأسماء. "البزار عن أنس".
18376- كان يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة. "هـ عن أبي هريرة ك عن عائشة".
18377- كان لا يتطير ولكن يتفاءل. "الحكيم والبغوي عن بريدة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الطيرة رقم "1616" وقال: حسن غريب. ص(7/136)
الباب الرابع: فى شمائل تتعلق بالأخلاق والأفعال والأقوال
...
الباب الرابع في شمائل تتعلق بالأخلاق والأفعال والأقوال
18378- كان خلقه القرآن. "حم م د عن عائشة"1
18379- كان أبغض الخلق إليه الكذب. "هب عن عائشة".
18380- كان إذا عمل عملا أثبته. "م د عن عائشة".
18381- كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة. "حم ك عن عائشة".
18382- كان إذا أتاه رجل فرأى في وجهه بشرا أخذه بيده.
"ابن سعد عن عكرمة مرسلا".
18383- كان إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل: ما بال فلان يقول، ولكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا. "د2 عن عائشة".
__________
1 هذا الحديث هو جزء من حديث طويل أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب جامع صلاة الليل رقم "746" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حسن العشرة رقم "4767" ص(7/137)
18384- كان إذا رضي شيئا سكت. "ابن مندة عن سهيل بن سعد الساعدي أخي سهل".
18385- كان مما يقول للخادم: ألك حاجة؟. "حم عن رجل".
18386- كان إذا كره شيئا رئي ذلك في وجهه. "طس عن أنس".
18387- كان لا يأخذ بالقرف1 ولا يقبل قول أحد على أحد. "حل عن أنس".
18388- كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربون عنه. "طب عن أنس".
18389- كان لا يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرهه. "حم خد د2 ن عن أنس".
18390- كان يحمل ماء زمزم. "ت ك عن عائشة"3
__________
1 القرف: النهمة والجمع: القراف. النهاية "4/46" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حسن العشرة رقم "4768" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب رقم "115" ورقم الحديث "963" وقال: حسن غريب. ص.(7/138)
"الشكر"
18391- كان إذا أتاه الأمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه الأمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال.
"ابن السني في عمل يوم وليلة، ك عن عائشة".
18392- كان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر. "ق1 عن كعب بن مالك".
18393- كان إذا جاءه أمر يسره خر ساجدا شكرا لله.
"د هـ ك عن أبي بكرة".
18394- كان إذا رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال [رب أعوذ بك من حال أهل النار] .
"هـ2 عن عائشة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/229" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب فضل الحامدين رقم "3803"، وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
وآخر الحديث ما بين الحاصرين حديث آخر وهو عند ابن ماجه كتاب الأدب رقم "3804" وعن أبي هريرة وفي إسناده موسى بن عبيدة وهو ضعيف. ص(7/139)
"الضحك والمزاح"
18395- كان إذا جرى به الضحك وضع يده على فيه. "البغوي عن والد مرة".
18396- كان لا ينبعث في الضحك. "طب عن جابر بن سمرة".
18397- كان طويل الصمت قليل الضحك. "حم عن جابر بن سمرة".
18398- كان فيه دعابة قليلة. "خط وابن عساكر عن ابن عباس".
18399- كان من أضحك الناس وأطيبهم نفسا. "طب عن أبي أمامة".
18400- كان من أفكه الناس. "ابن عساكر عن أنس".
18401- كان لا يحدث حديثا إلا تبسم. "حم - عن أبي الدرداء".
18402- كان لا يضحك إلا تبسما. "حم ت1 ك عن جابر بن سمرة".
18403- كان يلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول: يا زوينب يا زوينب مرارا.
"الضياء عن أنس".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3645" وقال حسن غريب. ص(7/140)
"الغضب"
18404- كان إذا غضب وهو قائم جلس، وإذا غضب وهو جالس اضطجع، فيذهب غضبه. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة".
18405- كان إذا غضب لم يجترئ عليه أحد إلا علي. "حل ك عن أم سلمة".
18406- كان إذا غضب احمرت وجنتاه. "طب عن ابن مسعود عن أم سلمة".
18407- كان يقول لأحدهم عند المعاتبة: ماله ترب جبينه. "حم خ1 عن أنس".
18408- كان شديد البطش. "ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا".
18409- كان إذا غضبت عائشة عرك بأنفها وقال: يا عويش قولي: اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلات الفتن. "ابن السني عن عائشة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب ما ينهى من السباب واللعن "8/18" ص(7/141)
"السخاء"
18410- كان رحيما، وكان لا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له إن كان عنده.
"خد عن أنس".
18411- كان لا يمنع شيئا يسأله. "حم عن أبي أسيد الساعدي".
18412- كان لا يدخر شيئا لغد. "ت1 عن أنس".
18413- كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت. "ك عن أنس".
"الفقر"
18414- كان لا يجد من الدقل2 ما يملأ بطنه. "طب عن النعمان بن بشير".
18415- كان يشد صلبه بالحجر من الغرث3 "ابن سعد عن أبي هريرة".
18416- كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء
__________
1 الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2362" وقال: غريب. ص
2 الدقل: هو رديء التمر ويابسه. النهاية "2/127" ص
3 الغرث: غرث يغرث غرثا - المراد بذلك الجوع. النهاية "3/353" ص.(7/142)
وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. "حم ت1 هـ عن ابن عباس".
"الخروج من البيت"
18417- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله التكلان على الله. "هـ2 ك وابن السني عن أبي هريرة".
18418- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل أو نضل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا. "ت3 وابن السني عن أم سلمة".
18419- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله، رب أعوذ بك من أن أزل أو أضل أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي. "حم ن هـ4 ك عن أم سلمة. زاد ابن عساكر: أو أن أبغي أو أن يبغى علي".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2360" وقال: حسن صحيح
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل إذا خرج من بيته رقم "3884" وقال في الزوائد: في إسناده عبد الله بن حسين ضعفه أبو زرعة والبخاري وابن حبان. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا خرج من بيته رقم "3427" وقال: حسن صحيح. ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم "3884" ص(7/143)
18420- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو اظلم أو أجهل أو يجهل علي أو أبغي أو يبغى علي. "طب عن بريدة".
18421- كان إذا مشى لم يلتفت. "ك عن جابر".
18422- كان إذا مشى مشى أصحابه أمامه، وتركوا ظهره للملائكة. "هـ ك عن جابر".
18423- كان إذا مشى أسرع حتى يهرول الرجل وراءه ولا يدركه.
"ابن سعد عن بريدة بن مرثد، مرسلا".
18424- كان إذا مشى أقلع. "طب عن أبي عتبة".
18425- كان إذا مشى كأنه يتوكأ. "د ك عن أنس".
18426- كان لا يلتفت وراءه إذا مشى، وكان ربما تعلق1 رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتى يرفعوه عليه. "ابن سعد والحكيم وابن عساكر عن جابر".
__________
1 تعلق: العلق الخرق وهو أن يمر بشجرة أو شوكة فتعلق بثوبه فتخرقه النهاية "3/290" ص(7/144)
18427- كان يمشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان.
"ابن عساكر عن ابن عباس".
18428- كان يكره أن يطأ أحد عقبه ولكن يمين وشمال. "ك عن ابن عمر".
18429- كان يلبس النعال السبتية1 ويصفر لحيته بالورس والزعفران.
"ق د عن ابن عمر".
18430- كان يكره أن يطلع من نعليه شيء عن قدميه. "حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا".
18431- كان لنعله قبالان. "ت عن أنس"2
"كلامه صلى الله عليه وسلم"
18432- كان في كلامه ترتيل أو ترسيل. "د عن جابر".
18433- كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه. "د عن عائشة".
__________
1 السبتية: فسرها ابن عمر: التي ليس فيها شعر.
والحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج باب الإهلال رقم "1187" ص
2 أخرجه الترمذي في كتاب اللباس باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "1772 و 1773" وقال: حسن صحيح. ص.(7/145)
18434- كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. "حم خ1 ت عن أنس".
18435- كان إذا قال الشيء ثلاث مرات لم يراجع. "الشيرازي عن أبي حدرد".
18436- كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه. "ت ك عن أنس".
18437- كان لا يراجع بعد ثلاث. "ابن قانع عن زياد بن سعد".
18438- كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه. "ق2 د عن عائشة".
18439- كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله. "طب عن طلحة".
18440- كان لا يكاد يقول لشيء: لا، فإذا هو سئل فأراد أن يفعل قال: نعم، وإذا لم يرد أن يفعل سكت. "ابن سعد عن محمد ابن الحنفية، مرسلا".
18441- كان يكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه.
"طب عن أبي رزين".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه "1/34". ص
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/231" ص(7/146)
18442- كان يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت، وكان يحب أن يراه خفيض الصوت. "طب عن أبي أمامة".
18443- كان آخر ما تكلم به أن قال: قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين دينان بأرض العرب. "هق عن أبي عبيدة بن الجراح".
18444- كان آخر كلامه: الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم.
"د1 هـ عن علي".
18445- كان آخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع قد بلغت، ثم قضى. "ك عن أنس".
"الحلف"
18446- كان إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نفس أبي القاسم بيده.
"حم عن أبي سعيد".
18447- كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين. "ك عن عائشة".
18448- كان إذا حلف قال: والذي نفس محمد بيده. "هـ 2
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5134" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الكفارات باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2090" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص(7/147)
عن رفاعة الجهني".
18449- كان أكثر أيمانه: لا ومصرف القلوب. "هـ1 عن ابن عمر".
"تمثله بالشعر"
18450- كان إذا استراث2 الخبر تمثل ببيت طرفة "ويأتيك بالأخبار من لم تزود". "حم عن عائشة".
18451- كان يتمثل بالشعر "ويأتيك بالأخبار من لم تزود". "طب عن ابن عباس ت3 عن عائشة".
18452- كان يتمثل بهذا البيت "كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا". "ابن سعد4 عن الحسن مرسلا".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الكفارات - باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2092" ص
2 استراث: من الريث راث ريثا من باب باع أبطأ. المصباح المنير [1/337] ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في إنشاد الشعر رقم "2848" وقال: حسن صحيح. ص
4 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "1/382" ص(7/148)
"أخلاق متفرقة"
18453- كان إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم. "حل عن ابن عباس".
18454- كان إذا أشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره أو في خاتمه الخيط.
"ابن سعد والحكيم عن ابن عمر".
18455- كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك ويقول: كذب النسابون قال الله تعالى: {وقرونا بين ذلك كثيرا} . "ابن سعد عن ابن عباس".
18456- كان إذا دخل السوق قال: اللهم إني أسألك من خير هذه السوق وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة، أو صفقة خاسرة. "طب ك1 عن بريدة".
18457- كان إذا رأى سهيلا قال: لعن الله سهيلا فإنه كان عشارا فمسخ.
"ابن السني عن علي".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء "1/539" وقال الذهبي: فيه مسروق بن المرزبان ليس بحجة. ص(7/149)
18458- كان إذا قام اتكأ على إحدى يديه. "طب عن وائل بن حجر".
18459- كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد. "هـ عن أنس".
18460- كان يعجبه النظر إلى الأترج، وكان يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر.
"د، طب وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي كبشة؛ ابن السني وأبو نعيم عن علي؛ وأبو نعيم عن عائشة".
18461- كان يعجبه النظر إلى الخضرة والماء الجاري. "ابن السني وأبو نعيم عن ابن عباس".
18462- كان يعجبه العراجين1 أن يمسكها بيده. "ك عن أبي سعيد".
18463- كان يحب العراجين ولا يزال في يده منها. "حم د عن أبي سعيد".
__________
1 العراجين: هو العرجون أي العود الأصفر فيه شماريخ العذق وهو فعلون من الإنعراج: الإنعطاف والواو والنون زائدتان وجمعه عراجين. النهاية [3/203] ص(7/150)
"نزول الوحي"
18464- كان إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه ونكس أصحابه رؤوسهم فإذا أقلع عنه رفع رأسه. "م عن عبادة بن الصامت"1
18465- كان إذا أنزل عليه الوحي أثر عليه كرب لذلك وتربد وجهه. "حم م 2عنه".
18466- كان إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل. "حم ت3 ك عن عمر".
18467- كان إذا أوحي إليه وقذ4 لذلك ساعة كهيئة السكران. "ابن سعد عن عكرمة مرسلا".
18468- كان إذا جاءه جبريل فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة.
"ك عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم [2335] ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم [2334] . وكتاب الحدود باب حد الزنا رقم [13] ص
3 الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المؤمنون رقم [3173] ص
4 وقذ: وقذه الحلم إذا سكنه والوقذ في الأصل: الضرب المثخن والكسر النهاية [5/212] ص(7/151)
18469- كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كأنه جمان وإن كان في البرد. "طب عن زيد بن ثابت".
18470- كان إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف رأسه بالحناء.
"ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة".
18471- كان لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم.
"د1 عن ابن عباس".
18472- كان يأخذ القرآن من جبريل خمسا خمسا. "هب عن عمر".
"الجلوس والمجالس"
18473- كان إذا جلس احتبى بيديه. "د هق عن أبي سعيد".
18474- كان إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع طرفه إلى السماء.
"د عن عبد الله بن سلام مرسلا".
18475- كان إذا جلس يتحدث يخلع نعليه. "هب عن أنس".
18476- كان إذا جلس جلس إليه أصحابه حلقا حلقا. "البزار عن قرة ابن إياس".
18477- كان إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم استغفر الله عشرا إلى
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من جهر بها رقم [788] ص(7/152)
خمس عشرة. "ابن السني عن أبي أمامة".
18478- كان إذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة فأعلن.
"ابن السني عن عبد الله الحضرمي".
18479- كان لا يقوم من مجلس إلا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وقال: لا يقولهن أحد حيث يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس. "ك عن عائشة".
18480- كان لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بالسراج. "ابن سعد عن عائشة".
18481- كان يجلس القرفصاء. "طب عن إياس بن ثعلبة".
18482- كان يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير. "طب عن ابن عباس".
"أخلاق تتعلق بحقوق الصحبة"
18483- كان إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه، فإن كان غائبا دعا له، وإن كان شاهدا زاره، وإن كان مريضا عاده. "ع عن أنس".
18484- كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور(7/153)
إن شاء الله. "خ عن ابن عباس"1
18485- كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث. "هـ عن أنس".
18486- كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه. "ابن سعد عن أنس".
18487- كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه ودعا له. "ن عن حذيفة".
18488- كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم، ويمسح على رؤوسهم.
"ن هـ عن أنس".
18489- كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم. "ق2 د عن عائشة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام "4/246" وللحديث بقية ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب بول الطفل رقم "286" ص(7/154)
18490- كان أرحم الناس بالصبيان والعيال. "ابن عساكر عن أنس".
18491- كان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم.
"ع طب ك عن سهل بن حنيف".
18492- كان يجل العباس إجلال الولد والده. "ك عن ابن عباس"1
18493- كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده، يعظمه ويفخمه ويبر قسمه.
"ك عن عمر"2
18494- كان يأمر بالهدية صلة بين الناس. "ابن عساكر عن أنس".
"السلام والاستئذان والمصافحة"
18495- كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/325" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/334"، وقال الذهبي: هو في جزء البانياس بغلو وصح نحوه من حديث أنس فأما داود فمتروك. ص.(7/155)
ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر، ويقول: السلام عليكم السلام عليكم.
"حم د1 عن عبد الله بن بسر".
18496- كان يقرع بابه بالأظافير. "الحاكم في الكنى عن أنس".
18497- كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم. "خ عن أنس".
18498- كان يمر بنساء فيسلم عليهن. "حم عن جرير".
18499- كان إذا لقى أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم. "طب عن جندب".
18500- كان لا يصافح النساء في البيعة. "حم عن ابن عمرو".
18501- كان يصافح النساء من تحت الثوب. "طس عن معقل بن يسار".
"العطاس"
18502- كان إذ عطس حمد الله فيقال له: يرحمك الله فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم. "طب عن عبد الله بن جعفر".
18503- كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض بها
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان رقم "5164". وقال المنذري: في إسناده بقية بن الوليد فيه مقال
عون المعبود "14/90" ص(7/156)
صوته."د ت1 ك عن أبي هريرة".
18504- كان يكره العطسة الشديدة في المسجد. "هق عن أبي هريرة".
"التسمية والكنى"
18505- كان إذا أتاه الرجل وله اسم لا يحبه حوله. "ابن منده عن عتبة بن عبد".
18506- كان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو أحسن منه. "ابن سعد عن عروة مرسلا".
18507- كان يعجبه أن يدعى الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه.
"ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم".
18508- كان يغير الاسم القبيح. "ت2 عن عائشة".
18509- كان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال: يا ابن عبد الله. "ابن السني عن حارثة الأنصاري".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في خفض الصوت رقم "2745" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في تغيير الأسماء رقم "2839" ص(7/157)
"دفن الميت"
18510- كان إذا وضع الميت في لحده قال: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله. "د ت1 هـ هق عن ابن عمر".
18511- كان إذا شهد الجنازة أكثر الصمات2 وأكثر حديث نفسه.
"ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن أبي رواد مرسلا".
18512- كان إذا شهد جنازة رئيت عليه كآبة وأكثر حديث نفسه.
"طب عن ابن عباس".
18513- كان إذا شيع جنازة علا كربه وأقل الكلام وأكثر حديث نفسه.
"الحاكم في الكنى عن عمران بن حصين".
18514- كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل. "د عن عثمان".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما يقول إذا أدخل الميت القبر رقم "1046" وقال: حسن غريب. ص
2 الصمات: صمت العليل وأصمت فهو صامت ومصمت إذا اعتقل لسانه. النهاية [3/51] .
وصمت من باب قتل بمعنى سكت وصموتا وصماتا فهو صامت. المصباح المنير "1/1473" ص(7/158)
"الصلاة على الميت"
18515- كان إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا، وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا، وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا. "ابن عساكر عن جابر".
"زيارة القبور"
18516- كان إذا مر بالمقابر قال: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. "ابن السني عن أبي هريرة".
18517- كان إذا دخل الجبانة يقول: السلام عليكم أيتها الأرواح الفانية، والأبدان البالية، والعظام النخرة، التي خرجت من الدنيا وهي بالله مؤمنة، اللهم أدخل عليهم روحا منك وسلاما منا. "ابن السني عن ابن مسعود".
"المتفرقات"
18518- كان يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم.
"حم عن عائشة".(7/159)
18519- كان يرى بالليل في الظلمة كما يرى بالنهار في الضوء.
"البيهقي في الدلائل عن ابن عباس، عد عن عائشة".
18520- كان يعمل عمل البيت، وأكثر ما يعمل الخياطة. "ابن سعد عن عائشة".
18521- كان يغسل ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه. "حل عن عائشة".
18522- كان يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك.
"طب عن عمرو بن العاص".
18523- كان يمص اللسان. "الترفقي في جزئه عن عائشة". مر برقم [18348] .(7/160)
من كتاب الشمائل من قسم الأفعال
باب فى حليتة صلى الله عليه وسلم
...
كتاب الشمائل من قسم الأفعال
الذي ذكره الشيخ جلال الدين رحمه الله في كتابه جمع الجوامع
"باب في حليته صلى الله عليه وسلم"
18524- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي هريرة قال: قدم راهب على قعود له فقال: دلوني على منزل أبي بكر الصديق، فدل عليه، فقال: صف لي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: لم يكن بالطويل ولا بالقصير ربعة، أبيض اللون، مشرب بحمرة، جعد ليس بالقطط شارع الأنف، واضح الجبين، صلت الخدين، مقرون الحاجبين، أدعج العينين، مفلج الثنايا كأن عنقه إبريق فضة، بين كتفيه خاتم النبوة، فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وحسن إسلامه. "الزوزني عب".
18525- عن أبي بكر الصديق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح الخد. "كر".(7/161)
18526- عن أبي بكر الصديق قال: كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كدارة القمر. "أبو نعيم في الدلائل".
18527- عن أم هانئ قالت: قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر تعني ضفائر. "ش".
18528- عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شملة سوداء فلبسها وقال: كيف ترينها علي يا عائشة؟ قلت: ما أحسنها عليك يا رسول الله تشرب سوادها ببياضك وبياضك بسوادها قالت: فخرج فيها إلى الناس. "كر".
18529- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لونه ليس بالأبيض الأمهق، وكان أزهر اللون. "ابن جرير".
18530- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشعر. "ش".
18531- عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم شبح الذراعين، أهدب أشفار العينين، بعيد ما بين المنكبين، يقبل جميعا، ويدبر جميعا لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق. "ط، حم ق في الدلائل".
18532- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله ما مشى مع أحد إلا طاله. "كر".(7/162)
18533- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه متكئا، فجاء رجل من أهل البادية فقال: أيكم ابن عبد المطلب، فقالوا: هذا الأمغر المرتفق فدنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بحمرة. "كر".
18534- عن أبي قرصافة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم حسن الجسم ولم يكن بالفارغ الجسم، وكان جعد الشعر، مفروش القدم، يعني مستوية. "كر".
18535- عن هند أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية أدعج، سهل الخدين ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق بادن متماسك، سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن(7/163)
مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف خمصان الأخمصين، مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا ويخطو تكفئا، ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب فإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه يبدأ من لقي بالسلام، كان متواصل الأحزان، دائم الفكرة ليست له راحة، لا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم، فصل1 لا فضول ولا تقصير، دمث ليس بالجافي2 ولا بالمهين3، يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم منها شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا4 ولا يمدحه. ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها، فإذا تعدي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، لا
__________
1 فصل: أي بين ظاهر. النهاية [3/451] ب
2 دمث: أراد به أنه كان لين الخلق في سهولة. النهاية [2/132] ب
3 ولا بالمهين: يروى بفتح الميم وضمها، فالضم من الإهانة: أي لا يهين أحدا من الناس، فتكون الميم زائدة. والفتح من المهانة: الحقارة والصغر، وتكون الميم أصلية. النهاية [4/376] ب
4 ذواقا: الذواق: المأكول والمشروب. النهاية [2/172] ب(7/164)
يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها فضرب بباطن راحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض بصره، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام، كان إذا أوى إلى منزله جزأ نفسه ثلاثة أجزاء، جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس، فيرد ذلك على العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيئا، فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم فيما أصلحهم والأمة عن مسألة عنه وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، ويقول لهم: ليبلغ الشاهد منكم الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياي، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه، ثبت الله قدميه يوم القيامة، لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون روادا، ولا يفترقون إلا عن ذواق، ويخرجون أدلة. كان يخزن لسانه إلا مما كان يعينهم، ويؤلفهم ولا يفرقهم، ويكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خلقه، يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح(7/165)
ويوهيه، معتدل الأمر غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه، الذين يلونه من الناس خيارهم، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة، كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، لا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه أو أقامه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، قد وسع الناس منه بسطة وخلقة فصار لهم أبا وصاروا له أبناء عنده في الحق سواء، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين متواصين فيه بالتقوى متواضعين، يوقرون الكبير ويرحمون الصغير، ويؤثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب، كان دائم البشر سهل الخلق، لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهى ولا يوئس منه راجيه ولا يخيب فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، أو الإكثار، وما لا يعنيه. وترك الناس من ثلاث، كان لا يذم أحدا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم(7/166)
إلا فيما رجا ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا تكلم سكتوا، وإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم عنده حديث أولهم يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ويقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرشدوه، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه، فيقطعه بنهي أو قيام، كان سكوته على أربع: على العلم، والحذر، والتدبر، والتفكر، فأما تدبره ففي تسوية النظر واستماع بين الناس، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم والصبر، فكان لا يوهنه ولا يستفزه، وجمع له الحذر في أربع: أخذه بالحسن ليقتدى به، وترك القبيح ليتناهى عنه، واجتهاده الرأي فيما يصلح أمته، والقيام لها فيما يجمع لهم أمر الدنيا والآخرة. "ت في الشمائل والرؤياني طب ق في الدلائل هب كر".
مر برقم [17807] .
18536- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط. "ت فيها".
18537- عن جبير بن مطعم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير الشعر(7/167)
رجله."ق فيها".
18538- عن جهضم بن الضحاك قال: قلت للعداء بن خالد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قلت: صفه لي، قال: كان حسن السبلة.
"طب كر". مر برقم [17820] .
18539- عن ابن مسعود قال: كنت إذا رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كأنه دينار هرقلي. "كر".
18540- عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حبر، فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو في عيني أزين من القمر. "كر وقال المحفوظ عن جابر بن سمرة".
18541- عن جابر بن عبد الله قال: ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء. "ابن شاهين في الأفراد كر".
18542- عن قتادة عن أنس أو جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ضخم الساقين، ضخم القدمين لم ير بعده مثله. "الرؤياني، كر".
18543- عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء، فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو أزين في عيني من القمر. "أبو نعيم".(7/168)
18544- وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته، فإذا ادهن وامتشط لم يتبين فإذا أشعث رأيته مبينا، وكان كثير شعر الرأس واللحية، ورأيت عند غضروف "غضروف الكتف: رأس لوحه، النهاية. "3/370" ص." كتفه مثل بيضة الحمامة تشبه جسده. "كر".
18545- وعنه كأني أنظر إلى شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمته تضرب إلى هذا المكان وضرب فوق ثديه. "طب".
18546- عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مترجلا، فما رأيت أحدا كان أجمل منه. "كر".
18547- عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه. "كر".
18548- عن أبي إسحاق قال: قال رجل للبراء: أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديدا مثل السيف؟ قال: لا، ولكن كان مثل القمر. "كر".
18549- عن البراء قال: ما رأيت أحسن شعرا ولا أحسن بشرا في ثوبين أحمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
18550- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن الجسم(7/169)
ليس بالقصير ربعة، ليس بالطويل، أسمر اللون، كان شعره ليس بجعد ولا سبط، إذا مشى يتوكأ. "ابن جرير".
18551- عن أنس قال: ما مسست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18552- عن أنس قال: كان لون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمر. "ع وابن جرير".
18553- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضة. "كر".
18554- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة حسن الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان شعره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا بالسبط، أسمر اللون إذا مشى كأنه يتوكأ. "ع كر".
18555- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس قواما وأحسن الناس وجها، وأحسن الناس لونا، وأطيب الناس ريحا، وألين الناس كفا، وكانت له جمة إلى شحمة أذنيه، وكانت لحيته قد ملأت من ها هنا إلى ها هنا وأمر يديه على عارضيه، وكان إذا مشى كأنه يتكفأ، وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير، كان أبيض بياضه إلى السمرة."كر".(7/170)
18556- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل شعره إلى أنصاف أذنيه، وكان يتوكأ إذا مشى. "كر".
18557- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض الوجه، كث اللحية، ضخم الهامة، أحمر المآقي، أهدب الأشفار، شثن الكفين والقدمين، ضخم الساقين، لطيف المسربة، ليس بالقصير ولا بالطويل، وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصر، كثير العرق، إذا مشى تقلع كأنه يمشي في صعد1 لم أر قبله ولا بعده مثله. "كر".
18558- وعنه قال: ما مسست بكفي ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحبته عشر سنين فما قال لي لشيء: لم صنعت كذا وكذا ولا صنعت كذا وكذا. "كر".
18559- عن علي قال: ما بعث الله نبيا قط إلا صبيح الوجه، كريم الحسب حسن الصوت، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت، مادا ليس له ترجيع. "ابن مردويه وأبو سعيد الأعرابي في معجمه والخرائطي في اعتلال القلوب".
__________
1 صعد: الصعد بضمتين، جمع صعود، وهو خلاف الهبوط. النهاية "3/30" ص(7/171)
18560- عن أبي هريرة قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين لاثنتي عشر خلت من شهر ربيع الأول، فلما كان صبيحة الخميس إذا نحن بشيخ قد جاء فقال: أنا حبر من أحبار بيت المقدس، فقال: يا علي صف لي صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه، فقال: بأبي وأمي، لم يكن بالطويل الذاهب ولا بالقصير، كان ربعة من الرجال، أبيض مشربا بحمرة، جعد المفرق شعره إلى شحمة أذنيه، صلت الجبين، واضح الخدين مقرون الحاجبين أدعج العينين سبط الأظفار، أقنى الأنف، دقيق المسربة، مفلج الثنايا، كث اللحية كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، عرقه في وجهه كاللؤلؤ، شثن الكفين والقدمين، له شعرات ما بين لبته وصدره تجري كالقضيب، لم يكن على بطنه ولا على ظهره شعرات غيرها، يفوح منه ريح المسك، إذا قام غمر الناس، وإذا مشى فكأنما يتقلع من صخرة، إذا التفت التفت جميعا، وإذا انحدر فكأنما ينحدر في صبب، أطهر الناس خلقا، وأشجع الناس قلبا، وأسخى الناس كفا، لم يكن قبله مثله ولا يكون بعده مثله أبدا، فقال الحبر: يا علي إني أصبت في التوراة هذه الصفة وقد أيقنت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. "كر".
18561- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فإني(7/172)
لأخطب يوما على الناس وحبر من أحبار اليهود واقف في يده سفر ينظر فيه فناداني فقال: صف لنا أبا القاسم، فقال علي: رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالقصير ولا بالطويل البائن، وليس بالجعد القطط ولا بالسبط، هو رجل الشعر أسوده، ضخم الرأس، مشرب بحمرة، عظيم الكراديس، شثن الكفين والقدمين، طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون في النحر إلى السرة، أهدب الأشفار، مقرون الحاجبين، صلت الجبين، بعيد ما بين المنكبين إذا مشى يتكفأ كأنما ينزل من صبب، لم أر قبله مثله ولم أر بعده مثله، قال علي: ثم سكت، فقال لي الحبر: وماذا؟ قال علي: هذا ما يحضرني، فقال الحبر: في عينيه حمرة حسن اللحية، حسن الفم، تام الأذنين، يقبل جميعا ويدبر جميعا، فقال علي: هذه والله صفته، فقال الحبر: وشيء آخر، قال علي: وما هو؟ قال الحبر: وفيه حياء، فقال علي: هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب، قال الحبر: فإني أجد هذه الصفة في سفر آبائي، ونجده يبعث من حرم الله وأمنه وموضع بيته، ثم يهاجر إلى حرم يحرمه هو، وتكون له حرمة كحرمة الحرم الذي حرم الله، ونجد أنصاره الذين هاجروا إليهم قوما من ولد عمرو بن عامر أهل نخل وأهل الأرض قبلهم يهود، فقال علي: هو هو رسول الله، فقال الحبر: فإني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله وأنه أرسل(7/173)
إلى الناس كافة فعلى ذلك أحيى وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله. "ابن سعد كر".
18562- عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون، كث اللحية. "ق في الدلائل".
18563- عن نافع بن جبير قال: وصف لنا علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لم يكن بالطويل ولا بالقصير، وكان أبيض مشربا بحمرة، ضخم الهامة عظيم اللحية، كثير الشعر رجله، شثن الكفين والقدمين، ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشى يمشي قلعا كأنما ينحدر من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله. "ابن جرير ق فيه؛ ع كر".
18564- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بياضه حمرة، وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار لا قصير ولا طويل، وهو إلى الطول أقرب، من رآه حيره، لا جعد ولا سبط، عظيم المناكب في صدره مسربة، شثن الكف والقدم، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله. "ابن جرير ق فيه؛ كر".
18565- عن يوسف بن مازن الراسبي أن رجلا قال لعلي: انعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبيض مشربا بحمرة، ضخم الهامة، أغر(7/174)
أبلج أهدب الأشفار، ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة، إذا جاء مع القوم غمرهم، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب كأن العرق في وجهه اللؤلؤ. "ق فيه؛ كر".
18566- عن علي سئل عن نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض اللون مشربا بحمرة، أدعج العينين سبط الشعر ذا وفرة، دقيق المسربة سهل الخد، كث اللحية، كأن عنقه إبريق فضة من لبته إلى سرته شعر يجري كالقضيب، ليس في بطنه ولا ظهره شعر غيره، شثن الكف والقدم، إذا مشى كأنما ينحدر من صبب وإذا مشى كأنما يتقلع من صخرة، وإذا التفت التفت جميعا، كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ، ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر، ليس بالطويل ولا بالقصير ولا العاجز ولا اللئيم، لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم. "ق فيه كر".
18567- عن يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا فقال: انعت لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة، إذا قام في القوم غمرهم أبيض شديد الوضح ضخم الهامة أغر أبلج ضخم القدمين والكعبين إذا مشى يتقلع كأنما ينحدر في صبب، كأن العرق في وجهه اللؤلؤ لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم."الدورقي".(7/175)
18568- عن إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال: كان علي إذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد، وكان ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدا رجلا، ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم، وكان في وجهه تدوير، أبيض مشربا حمرة، أدعج العينين أهدب الأشفار، جليل المشاش والكتد أجرد ذا مسربة شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين أجود الناس كفا، وأرحب الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس ندمة وألينهم عريكة وأكرمهم عترة من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.
"ت وقال إسناده متصل؛ وهشام بن عمار في البعث والكجي ق في الدلائل".
18569- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالقصير ولا بالطويل، ضخم الرأس واللحية، شثن الكفين والقدمين، مشربا وجهه حمرة، طويل المسربة، ضخم الكراديس، إذا مشى تكفأ تكفأ كأنما ينحط من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله. "ط حم والعدني وابن منيع ت وقال: حسن صحيح؛ وابن أبي عاصم وابن جرير حب، ك، ق، في الدلائل؛ ص".(7/176)
18570- عن أبي هريرة قال: كان عمر بن الخطاب ينشد قول زهير بن أبي
سلمى في هرم بن سنان:
لو كنت في شيء سوى بشر ... كنت المضيء لليلة البدر
ثم يقول عمر وجلساؤه: كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن كذلك غيره. "أبو بكر ابن الأنباري في أماليه".
18571- عن عمر بن الخطاب أنه سئل عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبيض اللون مشربا بحمرة أدعج العينين كث اللحية ذا وفرة رقيق المسربة، كأن عنقه إبريق فضة، كأنما يجري له شعر من لبته إلى سرته كالقضيب لم يكن في بطنه ولا في جسده شعرة غيره، شثن الأصابع، شثن الكفين والقدمين، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع على صخر أو ينحط في صبب، إذا جاء القوم غمرهم، كأن ريح عرقه المسك، بأبي وأمي لم أر قبله ولا بعده أحدا مثله. "كر".
18572- عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سأله فقال: إن شعري كثير فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر شعرا منك وأطيب. "ش".
18573- عن عمار قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر. "كر".(7/177)
باب فى العبادات
...
"باب في شمائله صلى الله عليه وسلم"
"في العبادات"
18574- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ نزل القرآن. "ن".
18575- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تزلع1 رجلاه. "ابن النجار".
18576- عن أسامة بن أبي عطاء قال: كنت عند النعمان بن بشير فدخل سويد بن غفلة فقال له النعمان: ألم يبلغني أنك صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة؟ قال: لا بل مرارا، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نودي بالأذان كأنه لا يعرف أحدا. "كر".
18577- عن صفوان بن المعطل السلمي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرمقت2 صلاته ليلة فصلى العشاء الآخرة، ثم نام، فلما كان نصف الليل انتبه فتلا العشر آيات آخر سورة آل عمران
__________
1 تزلع: زلع قدمه بالكسر يزلع زلعا بالتحريك إذا تشقق. النهاية "2/309" ص
2 رمق: أي يمسك الرمق وهو بقية الروح آخر النفس. النهاية "2/264" ص(7/178)
ثم نام، ثم قام ثم تسوك، ثم توضأ وصلى ركعتين، فلا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده كان أطول، ثم انصرف فنام، ثم استيقظ فتلا العشر آيات من آخر سورة آل عمران، ثم قام ثم تسوك ثم قام فتوضأ وصلى ركعتين فلا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده أطول، ثم انصرف فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك فلم يزل يفعل كما فعل أو ل مرة حتى صلى إحدى عشرة ركعة."كر".
18578- عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت عند باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يصلي يقول: سبحان الله رب العالمين الهوي1 ثم يقول: سبحان ربي العظيم وبحمده الهوي. " عب ش ك".
18579- عن أنس قال: ما كنا نشاء أن نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم مصليا إلا رأيناه، ولا نشاء أن نراه قائما إلا رأيناه. "ابن النجار".
18580- عن أنس قال: تعبد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار كالشن البالي، قالوا: يا رسول الله، ما يحملك على هذا؟ أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: بلى أفلا أكون عبدا شكورا.
__________
1 وفيه: "كنت أسمعه الهوي من الليل" الهوي بالفتح الحين الطويل من الزمان وقيل هو مختص بالليل. النهاية "5/285" ص(7/179)
"ابن النجار".
18581- عن أنس قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، أو قال ساقاه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا. "د".
18582- عن أسامة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الصوم فيقال: لا يفطر ويفطر فيقال: لا يصوم. "ن ع ص".
18583- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر بين كل خطوتين.
"ابن شاهين في الترغيب في الذكر؛ وفيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي؛ قال الذهبي: بشر بن الحسين الأصبهاني له عن الزبير بن عدي نسخة باطلة".
18584- عن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، قال: قلت لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين ركعتين، حتى صلى ثلاث عشرة ركعة بواحدة أو تربها، كل ثنتين صلاهما أقصر من اللتين قبلهما، صنع ذلك حتى فرغ من صلاته، واضطجع على شقه الأيمن. "ابن سعد والبغوي".
18585- عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الكريم عن رجل قال: أخبرني بعض أهل النبي صلى الله عليه وسلم أنه بات معه فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل(7/180)
يقضي حاجته، ثم جاء إلى القربة فاستكب ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم توضأ فقرأ بالطوال السبع في ركعة واحدة. "عب".
18586- عن الأسود بن يزيد قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان ينام أول الليل ويقوم آخر فيصلي ما قضى فإذا قضى صلاته قام إلى فراشه، فإذا كانت له حاجة إلى أهله أتى أهله، ثم نام كهيئته لم يمس ماء، فإذا سمع المنادي الأول قام، فإن كان جنبا اغتسل، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوءه للصلاة، ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة. "ص".
18587- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية. "ابن النجار".
18588- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى قائما في التطوع يشق عليه القيام ركع ثم سجد سجدتين ثم قعد فقرأ ما بدا له وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام فقرأ بعض ما يريد أن يقرأ، ثم يركع ويسجد.
"ابن شاهين في الأفراد".
18589- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيما بين أن يفرغ من العشاء الآخرة إلى أن ينصدع الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ثنتين ويوتر بواحدة، ويمكث في سجوده بقدر ما يقرأ(7/181)
أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه."ابن جرير".
18590- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ست ركعات يسلم من كل ركعتين، ثم يجلس فيسبح ويكبر، ثم يقوم فيصلي ركعتين. "ابن جرير".
18591- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة فيها خمس يوتر بهن، ولا يجلس إلا في آخرهن ثم يسلم. "ابن جرير".(7/182)
باب شمائله صلى الله عليه وسلم فى العادات
...
"باب في شمائله صلى الله عليه وسلم في العادات"
"الطعام"
18592- عن أنس قال: حلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فشرب من لبنها، ثم أخذ ماء فمضمض وقال: إن له دسما. "ابن جرير".
18593- عن علي قال: كان أحب ما في الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع. "كر".
18594- عن يحيى بن أبي كثير قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من سعد بن عبادة جفنة من ثريد كل يوم تدور معه أينما دار من نسائه. "كر".
"اللباس"
18595- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت مع عمر بن الخطاب فقال: رأيت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم وعليه جبة شامية ضيقة الكمين. "ابن سعد وسنده صحيح".
18596- عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميص أصفر ورداء أصفر وعمامة صفراء. "كر وابن النجار وفيه: سليمان بن أرقم متروك".(7/183)
"باب شمائل الأخلاق"
"زهده صلى الله عليه وسلم"
18597- "مسند الصديق" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رأيته يدفع عن نفسه شيئا، ولا أرى شيئا، فقلت: يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك ولا أرى شيئا؟ قال: الدنيا تطولت لي فقلت: إليك عني قال: أما إنك لست بمدركي. "البزار وضعف".
18598- عن زيد بن أرقم أن أبا بكر الصديق استسقى فأتي بإناء فيه ماء وعسل، فلما وضع على يده بكى وانتحب، فما زال يبكي حتى بكى من حوله فسألوه مالذي هيجك على البكاء؟ فقال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يدفع عنه شيئا إليك عني إليك عني، ولم أر معه أحدا، فقلت: يا رسول الله أراك تدفع شيئا ولا أرى معك أحدا، فقال: هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها فقلت لها إليك عني فتنحت، ثم رجعت فقالت: أما والله إن أفلت مني فلن ينفلت مني من بعدك، فخشيت أن تكون لحقتني فذاك أبكاني. "ك حل هب".
18599- عن عمر قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو(7/184)
مضطجع على خصفة1، وإن بعضه لعلى التراب متوسد وسادة أدم محشوة ليفا وفوق رأسه إهاب معطون معلق في سقف العلية وفي زاوية منها شيء من قرظ2 "هناد".
18600- عن الأسود أن عمر بن الخطاب دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في شكاة شكاها، فإذا هو على عباءة قطوانية ومرفقة من صوف حشوها الإذخر، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله كسرى وقيصر على الديباج وأنت على هذه؟ فقال: يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة، ثم إن عمر مسه فإذا هو شديد الحمى، فقال: تحم هكذا وأنت رسول الله؟ فقال: إن أشد هذه الأمة بلاء نبيها، ثم الخير فالخير، وكذلك كانت الأنبياء عليهم السلام قبلكم والأمم. "ابن خسرو".
18601- عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد قالا: لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم على بيت النبي صلى الله عليه وسلم حائط فكان أول من بنى عليه
__________
1 خصفة: الخصفة: بالتحريك وهي الجلة التي يكنز فيها وتجمع على الخصاف النهاية "2/37 و 38" ص
2 قرظ: أي مدبوغ بالقرظ وهو ورق السلم وبه سمي سعد القرظ المؤذن النهاية "4/43" ص.(7/185)
جدارا عمر بن الخطاب قال عبيد الله بن أبي يزيد: كان جداره قصيرا، ثم بناه عبد الله بن الزبير بعده وزاد فيه. "ابن سعد".
18602- عن الحسن قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم فرآه على حصير أو سرير قد أثر بجنبه، وفي البيت أهب عطنة، فبكى عمر، فقال: ما يبكيك يا عمر؟ قال: أنت نبي الله وكسرى وقيصر على أسرة الذهب، قال: يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة. "ابن سعد".
18603- عن عطاء قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مضطجع على ضجاع من أدم محشو ليفا وفي البيت أهبة ملقاة فبكى عمر، فقال: ما يبكيك يا عمر؟ قال: أبكي أن كسرى في الخز والقز والحرير والديباج، وقيصر مثل ذلك، وأنت حبيب الله وخيرته كما أرى، قال: لا تبك يا عمر، فلو أشاء أن تسير الجبال ذهبا لسارت، ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطي كافر منها شيئا. "ابن سعد".
18604- عن عروة قال: كان على باب عائشة ستر فيه تصاوير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة أخري هذا، فإني إذا رأيته ذكرت الدنيا. "كر".(7/186)
18605- عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر ثلاثة أيام تباعا منذ قدم المدينة حتى مضى لسبيله. "ابن جرير".
18606- عن عائشة قالت: ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18607- عن عائشة قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من الأسودين التمر والماء. "ابن جرير".
18608- عن عائشة قالت: لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين. "ابن جرير ورواه ابن النجار بلفظ من خبز ولحم".
18609- عن عروة قال: قالت عائشة: إن كنا لنمكث أربعين صباحا لا نوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا مصباحا ولا غيره، قلت: بأي شيء كنتم تعيشون؟ قالت: بالأسودين التمر والماء إذا وجدنا. "ابن جرير".
18610- عن عائشة قالت: إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال في شهرين، وما أوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا، قلت: يا خالة وما كان يعيشكم؟ قالت: كان لنا جيران من الأنصار نعم الجيران كانت لهم منائح من غنم، فكانوا يرسلون من ألبانها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.(7/187)
"ابن جرير".
18611- عن عائشة قالت: أهدى أبو بكر رجل شاة فإني لأقطعها أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلمة البيت فقيل لها: فهلا أسرجتم؟ قالت: لو كان لنا ما نسرج به أكلناه. "ابن جرير"1
18612- عن عائشة قالت: دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة مثنية، فبعثت بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا؟ قلت: بعثت فلانة فقال: رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة فلم أرده، وأعجبني أن يكون في بيتي، حتى قال ذلك ثلاث مرات. "الديلمي".
18613- عن عائشة قالت: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقي الله إلا خبز شعير. "خط في المتفق".
18614- عن أبي السليل قال: أخبرني أبي قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في دار رجل من الأنصار يقال له: أوس بن حوشب، فأتي بعس فوضع في يده، فقال: ما هذا؟ فقالوا: يا
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/322" بلفظ: لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه. ص.(7/188)
رسول الله لبن وعسل، فوضعه في يده ثم قال: هذا شرابان لا نشربه ولا نحرمه، من تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله، ومن أحسن تدبير معيشته رزقه الله. "ابن النجار".
18615- عن عبد الله الهوزني1 قال: لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا بلال حدثني كيف كان نفقته صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان له شيء كنت أنا الذي ألي ذلك منه منذ بعثه الله عز وجل حتى توفي، وكان إذا أتاه الإنسان المسلم فرآه عاريا يأمرني به فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة فأكسوه وأطعمه، حتى اعترضني رجل من المشركين فقال: يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن بالصلاة، فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار، فلما رآني قال: يا حبشي قلت: لبيك فتجهمني، وقال لي قولا عظيما فقال: أتدري كم بينك وبين الشهر؟ قلت: قريب قال: إنما بينك وبينه أربع، وآخذك بالذي لي عليك، فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك، ولا كرامة صاحبك علي، ولكن أعطيتك لأتخذك لي عبدا، فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك، فأخذ في
__________
1 عبد الله بن لحي الحميري أبو عامر الهوزني الحمصي. خلاصة الكمال "2/114" ص(7/189)
نفسي ما يأخذ في أنفس الناس، فانطلقت ثم أذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله، فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت: يا رسول الله إن المشرك الذي كنت أدنت منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني، وليس عندي وهو فاضحي، فأذن لي أن آتي إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله ما يقضي عني فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ومحجني ونعلي عند رأسي، واستقبلت بوجهي الأفق، فكلما نمت ساعة انتبهت، فإذا رأيت علي ليلا نمت حتى ينشق عمود الصبح الأول. فأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعو يا بلال أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت حتى أتيته، فإذا أربع ركائب مناخات1 عليهن أحمالهن فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فقال: أبشر فقد جاءك الله بقضاءك، فحمدت الله عز وجل فقال: ألم تمر على الركائب المناخات الأربع؟ قلت: بلى قال: إن لك رقابهن وما عليهن فإن عليهن كسوة وطعاما أهداهن إلي عظيم فدك فاقبضهن ثم اقض دينك ففعلت، فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن، ثم قمت إلى تأذيني صلاة الصبح، حتى إذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت إلى البقيع
__________
1 أناخ الرجل الجمل إناخة والمناخ بضم الميم موضع الإناخة. المصباح المنير "2/865" ص(7/190)
فجعلت أصبعي في أذني فناديت، فقلت: من كان يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم بدين فليحضر، فما زلت أبيع وأقضي حتى لم يبق على رسول الله صلى الله عليه وسلم دين في الأرض، حتى فضل في يدي أوقيتان أو أوقية ونصف، ثم انطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي: ما فعل ما قبلك؟ قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق شيء، فقال: أفضل شيء؟ فقلت: نعم، قال: انظر أن تريحني منها، فإني لست داخلا على أحد من أهلي حتى تريحني منه، فلم يأتنا أحد حتى أمسينا، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة دعاني فقال لي: ما فعل الذي قبلك؟ قلت: هو معي لم يأتنا أحد فبات في المسجد حتى أصبح فظل اليوم الثاني حتى كان في آخر النهار جاء راكبان، فانطلقت بهما فأطعمتهما وكسوتهما حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال لي: ما فعل الذي قبلك؟ فقلت قد أراحك الله منه يا رسول الله، فكبر وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه، فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهو الذي سألتني عنه."طب".
18616- عن الحسن عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني ملك فقال: يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول: إن شئت جعلت(7/191)
لك بطحاء مكة ذهبا قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: لا يا رب اشبع يوما فأحمدك وأجوع يوما فأسألك. "العسكري".
18617- عن أبي البختري عن علي قال: قال عمر بن الخطاب للناس: ما ترون في فضل فضل عندنا من هذا المال؟ فقال الناس: يا أمير المؤمنين قد شغلناك عن أهلك وضيعتك وتجارتك فهو لك، فقال لي: ما تقول أنت؟ فقلت قد أشاروا عليك فقال لي: قل فقلت: لم تجعل يقينك ظنا فقال: لتخرجن مما قلت، فقلت أجل والله لأخرجن منه، أتذكر حين بعثك نبي الله صلى الله عليه وسلم ساعيا فأتيت العباس بن عبد المطلب فمنعك صدقته، فكان بينكما شيء فقلت لي انطلق معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلنخبره بالذي صنع، فانطلقنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدناه خاثرا1 فرجعنا ثم غدونا عليه الغد، فوجدناه طيب النفس، فأخبرته بالذي صنع العباس، فقال لك: أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه، وذكرنا له الذي رأينا من خثوره في اليوم الأول، والذي رأينا من طيب نفسه في اليوم الثاني، فقال: إنكما أتيتماني في اليوم الأول، وقد بقي عندي من الصدقة ديناران فكان ذلك الذي رأيتما من خثوري لذلك وأتيتماني اليوم وقد وجهتهما فذلك الذي رأيتما من طيب نفسي فقال عمر: صدقت أما والله لأشكرن
__________
1 خثر: أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط. النهاية "2/11" ص(7/192)
لك الأولى والآخرة. "حم ع والدورقي هق ز وقال فيه: إرسال بين أبي البختري وعلي".
" فقره صلى الله عليه وسلم"
18618- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: حدثني أبو بكر قال: فاتني العشاء ذات ليلة فأتيت أهلي فقلت هل عندكم عشاء؟ قالوا: لا والله ما عندنا عشاء، فاضطجعت على فراشي فلم يأتني النوم من الجوع، فقلت: لو خرجت إلى المسجد فصليت وتعللت حتى أصبح، فخرجت إلى المسجد فصليت ما شاء الله، ثم تساندت إلى ناحية المسجد، فبينا أنا كذلك إذ طلع عمر بن الخطاب فقال: من هذا؟ فقلت أبو بكر، قال ما أخرجك هذه الساعة؟ فقصصت عليه القصة، فقال: والله ما أخرجني إلا الذي أخرجك، فجلس إلى جنبي، فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكرنا فقال: من هذا؟ فبادرني عمر فقال: هذا أبو بكر وعمر فقال: ما أخرجكما هذه الساعة؟ فقال عمر: خرجت فدخلت المسجد فرأيت سواد أبي بكر، فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت ما أخرجك هذه الساعة؟ فذكر الذي كان، فقلت: وأنا والله ما أخرجني إلا الذي أخرجك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا والله ما أخرجني إلا الذي أخرجكما،(7/193)
فانطلقوا بنا إلى الواقفي أبي الهيثم بن التيهان فلعلنا نجد عنده شيئا يطعمنا، فخرجنا نمشي وانطلقنا إلى الحائط في القمر فقرعنا الباب فقالت المرأة: من هذا؟ فقال عمر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، ففتحت الباب، فدخلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين زوجك؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء من حش بني حارثة، الآن يأتيكم. فجاء يحمل قربة حتى أتى بها نخلة وعلقها على كرنافة من كرانيفها1 ثم أقبل علينا وقال: مرحبا وأهلا ما زار ناس أحدا قط مثل من زارني، ثم قطع لنا عذقا فأتانا به، فجعلنا ننقي منه في القمر ونأكل، ثم أخذ الشفرة فجال في الغنم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياك والحلوب أو قال: إياك وذوات الدر، فأخذ شاة فذبحها وسلخها وقال لامرأته: قومي، فطبخت وخبزت وجعلت تقطع في القدرمن اللحم وتوقد تحتها حتى بلغ الخبز واللحم فثرد وغرف لنا وعليه من المرق واللحم، ثم أتانا به فوضعه بين أيدينا فأكلنا حتى شبعنا، ثم قام إلى القربة وقد شففها2 الريح فبرد فصب في الإناء ثم ناول رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب، ثم ناولني فشربت،
__________
1 كرنف: وهي أصل السعفة الغليظة، والجمع: الكرانيف. النهاية [4/168] ص
2 شفف: الشف النقصان ايضا فهو من الاضداد. النهاية [2/486] وفي مجمع الزوائد "10/319" تخفقنها بدلا من شففها. ص.(7/194)
ثم ناول عمر فشرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله خرجنا لم يخرجنا إلا الجوع، ثم رجعنا وقد أصبنا هذا لتسألن عن هذا يوم القيامة هذا من النعيم، ثم قال للواقفي: مالك خادم يسقيك الماء؟ قال: لا والله يا رسول الله قال: فإذا أتانا سبي فأتنا حتى نأمر لك بخادم، فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه سبي فأتاه الواقفي، فقال: ما جاء بك؟ قال: يا رسول الله وعدك الذي وعدتني، قال: هذا سبي فقم فاختر منه، فقال: كن أنت تختار لي، فقال: خذ هذا الغلام وأحسن إليه، فأخذه وانطلق به إلى امرأته، فقالت: ما هذا؟ فقص عليها القصة، قالت: فأي شيء قلت له؟ قال: قلت له كن أنت الذي تختار لي، قالت: قد أحسنت قال لك: أحسن إليه فأحسن إليه، قال: ما الإحسان إليه؟ قالت: أن تعتقه، قال: هو حر لوجه الله. "ع وابن مردويه ويحيى وأبوه ضعيفان"1
18619- عن أبي هريرة قال: حدثني أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولعمر: انطلقوا بنا إلى الواقفي، فانطلقنا في القمر حتى أتينا الحائط فقال: مرحبا وأهلا، ثم أخذ الشفرة ثم جال في الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/319" وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى وفيه يحيى بن عبيد الله بن موهب وقد ضعفه الجمهور ووثق وبقية رجاله ثقات. ص.(7/195)
إياك والحلوب أو قال: ذوات الدر. "هـ1 عن طارق بن شهاب".
18620- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه.
"ط وابن سعد حم م2 هـ وأبو عوانة ع حب وابن جرير ق في الدلائل".
18621- عن ابن عباس أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الظهيرة فوجد أبا بكر في المسجد، فقال: ما أخرجك في هذه الساعة؟ فقال: أخرجني الذي أخرجك يا رسول الله، وجاء عمر بن الخطاب فقال: ما أخرجك يا ابن الخطاب؟ قال: أخرجني الذي أخرجكما فقعد عمر، وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهما، ثم قال: هل بكما قوة تنطلقان إلى هذا النخل، فتصيبان طعاما وشرابا وظلا؟ قلنا نعم، قال: سيروا بنا إلى منزل أبي الهيثم التيهان الأنصاري فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا فسلم، فاستأذن ثلاث مرات، وأم الهيثم وراء الباب تسمع
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الذبائح باب النهي عن ذبح ذوات الدر رقم "3181". وقال في الزوائد: في إسناده يحيى بن عبد الله واهي الحديث. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق رقم "34/2977" ص(7/196)
الكلام وتريد أن يزيد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أراد أن ينصرف خرجت أم الهيثم خلفه فقالت: يا رسول الله قد سمعت والله تسليمك، ولكن أردت أن تزيدنا من صلاتك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، وقال لها: أين أبو الهيثم ما أراه؟ قالت هو قريب ذهب يستعذب لنا الماء، ادخلوا فإنه يأتي الساعة إن شاء الله فبسطت لنا بساطا تحت شجرة فجاء أبو الهيثم وفرح بهم وقرت عينه بهم، وصعد على نخلة فصرم1 عذقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبك يا أبا الهيثم، قال: يا رسول الله تأكلون من رطبه ومن بسره ومن تذنوبه، ثم أتاهم بماء فشربوا عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا من النعيم الذي تسألون عنه، وقام أبو الهيثم ليذبح لهم شاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياك واللبون، وقامت أم الهيثم تعجن لهم وتخبز، ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رؤوسهم للقائلة، فانتبهوا وقد أدرك طعامهم، فوضع الطعام بين أيديهم فأكلوا وشبعوا وحمدوا الله، وردت عليهم أم الهيثم بقية العذق، فأكلوا من رطبه ومن تذنوبه، فسلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا لهم بخير، ثم قال لأبي الهيثم: إذا بلغك أن قد أتانا رقيق فأتنا، وقالت له أم الهيثم: لو دعوت لنا؟ قال: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت
__________
1 صرم: يصرم النخل أي حين يقطع ثمر النخل. النهاية [3/26] ص(7/197)
عليكم الملائكة، قال أبو الهيثم: فلما بلغني أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق أتيته فأعطاني رأسا فكاتبته على أربعين ألف درهم، فما رأيت رأسا كان أعظم بركة منه. "البزار ع عق وابن مردويه ق في الدلائل ص"1
18622- عن أم هانئ قالت: ما رأيت بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ذكرت القراطيس يثنى بعضها على بعض. "الرؤياني والشاشي كر".
18623- عن عائشة قالت كنا نأكل الكراع على عهد رسول الله بعد عاشرة.
"خط في المتفق".
18624- عن عائشة قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم قطريان2 غليظان فكان إذا قعد فيهما عرف ثقلا عليه، وقدم فلان اليهودي ببز من الشام، فقالت عائشة: لو بعثت إليه فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة؟ فبعث إليه فقال: قد علمت ما تريد إنما تريد أن تذهب بهما أو تذهب بمالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذب، قد علم أني من أتقاهم لله وأداهم للأمانة. "ن كر".
18625- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الشفاء بنت عبد الله
__________
1 وقصة أبو الهيثم التيهان أوردها الترمذي في الشمائل رقم "134" ص.
2 قطريان: المراد بذلك ثوب وهو ضرب من البرود فيه حمرة. النهاية [4/80] ص(7/198)
قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فسألته وشكوت إليه فجعل يعتذر إلي، وجعلت ألومه، ثم حانت صلاة الأولى، فدخلت بيت ابنتي وهي عند شرحبيل بن حسنة، فوجدت زوجها في البيت فوقعت به ألومه حضرت الصلاة الأولى وأنت ها هنا، فقال: يا عمة لا تلوميني كان لي ثوبان استعار أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت في نفسي من ذلك، فقلت: ومن يلومه وهذا شأنه. "كر".
18626- عن أبي هريرة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقلت: يا رسول الله أراك تصلي جالسا فما أصابك؟ قال: الجوع يا أبا هريرة، فبكيت فقال: لا تبك فإن شدة القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب.
"ابن النجار".
18627- عن أبي هريرة قال: ما أشبع النبي صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا. "ابن جرير".
18628- عن أبي هريرة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا، فقلت: يا رسول الله أراك تصلي جالسا، فما أصابك؟ قال: الجوع يا أبا هريرة، فبكيت، فقال: لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة، لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا. "حل خط، كر".(7/199)
18629- ابن مندة أنا خيثمة بن سليمان، ثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي: ثنا أبي عوف: ثنا شقير مولى العباس عن الهدار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى العباس وإسرافه في خبز السميذ وغيره قال: لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا.
"كر وقال شقير مولى العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان: روى عن الهدار رجل زعم أن له صحبة، قال ابن منده: هذا حديث غريب، ويقال أن أحمد بن حنبل سمعه من محمد بن عوف، وقال: عبد الغني بن سعيد شقير روى عن هدار عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا لا أعلم حدث به غير محمد بن عوف الطائي".
18630- عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر: احمدوا ربكم، فربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوى ما شبع من الدقل، وأنتم لا ترضون دون ألوان التمر والزبد1.
18631- عن طلحة بن عمرو النضري قال: كان أحدنا إذا قدم المدينة فإن كان له عريف نزل على عريفه بغير المعرفة، وإن لم يكن له عريف نزل الصفة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين الرجلين ويرزقهما
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل قريبا من لفظه باب في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "154" ص.(7/200)
مدا كل يوم من تمر بينهما، فأتيت فنزلت في الصفة مع رجل، فكان بيني وبينه كل يوم مد من التمر، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بعض الصلوات، فلما انصرف قال رجل من أهل الصفة: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرقت عنا الخنف1 فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ما لقي من قومه من الشدة والأذى حتى قال: لقد مكثت أنا وصاحبي ثمانية عشر يوما وليلة وما طعامنا إلا البرير حتى قدمنا المدينة على إخواننا من الأنصار فواسونا في طعامهم وعظم طعامهم هذا التمر، والله لو وجدت اللحم والخبز لأطعمتكموه ولكن لعلكم أن تدركوا أو أدرك منكم زمانا تلبسون فيه مثل أستار الكعبة، ويغدى عليكم ويراح بالجفان، أنتم خير منكم يومئذ، أنتم اليوم إخوان، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض.
"ابن جرير".
18632- عن عبد الرحمن بن عوف قال: هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير فلا أرانا أخرنا لما هو خير لنا. "ابن جرير".
__________
1 الخنف: جمع خنيف نوع غليظ من أردء الكتان.
والبرير: هو ثمر الأراك إذا اسود وبلغ.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/322" وقال: رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح. ص(7/201)
18633- عن عتبة بن غزوان قال: خطبنا علي على منبر البصرة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم سابع سبعة أو ثامن ثمانية ما كان لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت1 أشداقنا. "أبو الفتح بن البطي في فوائده وقال إنه وهم بل الحديث لعتبة والخطبة له".
18634- عن أبي قلابة عن علي قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة بالهاجرة، فقلت: بأبي أنت وأمي ما أخرجك هذه الساعة؟ قال: وصل يا علي الجوع إلي، فقلت: بأبي أنت وأمي هل أنت منتظري حتى آتيك؟ قال: فجلس في ظل حائط فأتيت رجلا بالمدينة له ودي قد غرسه، فقلت: هل أنت معطي أستقي كل جرة بتمرة لا تعطني حشفه2 ولا مذره، قال: أعطيك من خير صنيع عندي فجعلت كلما استقيت جرة وضع تمرة حتى اجتمع قبضة من تمر، فقلت: هل أنت واهب لي صرة من كراث يعني قبضة، فأعطاني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس فبسط طرف ثوبه، فألقيته عليه، فأكل ثم قال: أشبعت جوعي أشبع الله جوعك. "الحافظ أبو الفتح ابن أبي الفوارس في الأفراد".
__________
1 قرح: قرحت أشداقنا: أي تجرحت من أكل الخبط. النهاية "4/36" ص
2 حشف: الحشف اليابس الفاسد من التمر وقيل الضعيف الذي لا نوى له كالشيص. النهاية "1/391" ص(7/202)
18635- عن أم سليم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصبري فوالله ما في آل محمد شيء منذ سبع ولا أوقد تحت برمة لهم منذ ثلاث، والله لو سألت الله يجعل جبال تهامة كلها ذهبا لفعل. "طب".
"تبسمه صلى الله عليه وسلم"
18636- عن الحصين بن يزيد الكلبي قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان إلا تبسما، وربما شد النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه من الجوع."ابن منده1 وأبو نعيم كر".
"سخاؤه صلى الله عليه وسلم"
18637- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما عندي شيء، ولكن استقرض حتى يأتينا شيء فنعطيك، فقال عمر: يا رسول الله هذا أعطيته ما عندك فما كلفك ما لا تقدر عليه، فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر حتى عرف في وجهه، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف
__________
1 أورد الحديث ابن الأثير في ترجمة الحصين بن يزيد ويكنى أبا رجاء. أسد الغابة "2/30" ص(7/203)
البشر في وجهه بقول الأنصاري، ثم قال: بهذا أمرت.
"ت1 في الشمائل والبزار وابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق. ص".
18638- عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة، قال سهل: هي شملة منسوجة فيها حاشيتها، فقالت: يا رسول الله جئتك أكسوك هذه، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان محتاجا إليها فلبسها، فرآها عليه رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله ما أحسن هذه أكسنيها، فقال: نعم، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه أصحابه وقالوا: ما أحسنت حين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها محتاجا إليها، ثم سألته إياها وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه، قال: والله ما حملني على ذلك إلا رجوت بركتها حين لبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أكفن فيها. "ابن جرير".
18639- وعنه قال: حيكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة أنمار صوف سوداء فجعل حاشيتها بيضاء، فخرج فيها إلى أصحابه، فضرب بيده على فخذه فقال: ألا ترون إلى هذه ما أحسنها؟ فقال أعرابي: بأبي أنت وأمي يا رسول الله هبها لي، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا أبدا فيقول:
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل المحمدية باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "348" ص(7/204)
لا، فقال: نعم فأعطاه الجبة ودعا بمعوزين له فلبسهما وأمر بمثلها فحيكت له، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في المحاكة. "ابن جرير".
18640- عن ثابت عن أنس قال: جاء سائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بتمرة فوحش بها، وأتاه آخر فأمر له بتمرة فقال: سبحان الله تمرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال للجارية: اذهبي إلى أم سلمة فمريها فلتعطه الأربعين درهما التي عندها. "هب".
18641- عن الحسن أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه تمرة، فقال الرجل: سبحان الله نبي من الأنبياء يتصدق بتمرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أو ما علمت أن فيها مثاقيل ذر كثير، فأتاه آخر فسأله فأعطاه تمرة فقال: تمرة من نبي من الأنبياء لا تفارقني هذه التمرة ما بقيت، ولا أزال أرجو بركتها أبدا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمعروف، وما لبث الرجل أن استغنى. "هب".
18642- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن شيء، فقال: لا. "كر".
18643- عن جابر قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا. "ابن جرير".(7/205)
"خوفه صلى الله عليه وسلم من ربه"
18644- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع قارئا يقرأ: " إن لدينا أنكالا وجحيما" فصعق. "ابن النجار".
"أخلاقه صلى الله عليه وسلم"
في الصحبة والمزاح
18645- عن أبي الهيثم عمن أخبره أنه سمع أبا سفيان بن حرب مازح النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ابنته أم حبيبة ويقول: والله إن هو إلا أن تركتك فتركتك العرب أن انتطحت فيك وقالوا: جماء ولا ذات قرن، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول: أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة. "الزبير بن بكار في كر".
18646- عن ابن عباس أن رجلا سأله فقال: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح؟ قال: نعم، فقال رجل: ما كان مزاحه، فقال ابن عباس: كسا النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثوبا واسعا قال: البسيه، واحمدي الله، وجري من ذيلك هذا كذيل العروس. "كر وضعفه".
18647- عن سهل بن حنيف قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين، ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم. "هب".(7/206)
18648- عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مع غلمان، فسلم علينا وأخذ بيدي، فأرسلني برسالة فقالت لي أمي: لا تخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا. "كر".
18649- عن أنس قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فجلست إليهم، فلما استبطأني، خرج فمر بالصبيان فسلم عليهم. "ك".
18650- عن أنس قال: ما كان في الدنيا شخص أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه ما رأوا من كراهته لذلك.
"ابن جرير".
18651- عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما المسجد وعليه برد نجراني غليظ الصنعة، فأتاه أعرابي من خلفه، فأخذ بجانب ردائه حتى أثرت الصنعة في صفح عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد أعطنا من مال الله الذي عندك، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم فقال: مروا له. "ابن جرير".
18652- عن أنس قال: كنت مع الصبيان فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم يا صبيان. "الديلمي".
18653- عن أنس قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين(7/207)
لا والله ما سبني سبه قط، ولا قال لي: أف قط، ولا قال لشيء فعلته لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله لم لا فعلته. "عب".
18654- وعنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلا والله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعته؟ ولا لشيء لم أصنعه ألا صنعته؟ ولا لامني، فإن لامني بعض أهله قال: دعه، وما قدر فهو كائن أو ما قضي فهو كائن. "عب".
18655- عن أسيد بن حضير قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيه مزاح يحدث القوم ليضحكهم، فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصرته، فقال: أصبرني، فقال: اصطبر، قال: إن عليك قميصا وليس علي قميص، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فأحتضنه وجعل يقبل كشحه ويقول: إنما أردت هذا يا رسول الله. "طب".
18656- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا فيقول لأخ لي: يا أبا عمير ما فعل النغير، ونضع بساطا لنا فيصلي عليه."ش"1
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الآداب باب استحباب تحنيك المولود، رقم "2150" ص.(7/208)
18657- وعنه قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا لعانا ولا فحاشا، كان يقول لأحدنا: ما له ترب جبينه. "خ حم ورواه العسكري في الأمثال بلفظ: ما له ترب يمينه". مر برقم [18407] .
18658- وعنه قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وشممت العطر كله فلم أشم نكهة1 أطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقيه رجل من أصحابه فقام قام معه، فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه فلم ينزع يده عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه. "ابن سعد كر".
18659- وعنه قال: ما رأيت رجلا التقم أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد رجل فيترك يده حتى يكون هذا الذي ينزعها، فيدع يده. "د، كر".
18660- وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صافح الرجل لم ينزع
__________
1 نكهة: نكه من بابي نفع وضرب إذا تنفس على أنفه ونكهه نكها يتعدى بنفسه. المصباح المنير "2/859" ص(7/209)
يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها، ولم يعرض بوجهه عنه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليسه. "الرؤياني كر وهو حسن".
18661- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بغلمان وأنا غلام فسلم علينا.
"أبو بكر في الغيلانيات كر".
18662- عن عباد بن زاهر قال: سمعت عثمان يخطب فقال: إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر، وكان يعود مرضانا ويشيع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير، وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط. "حم والبزار والمروزي في الجنائز والشاشي ع ض".
18663- عن أنس أهدى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قصعة فيها ثريد وهو في بيت بعض أزواجه، فضربت القصعة فوقعت وانكسرت، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الثريد فيرده إلى القصعة بيده ويقول: كلوا غارت أمكم، ثم انتظر حتى جاءت قصعة صحيحة، فأخذها فأعطاها صاحبة القصعة المكسورة. "ش".
18664- عن خوات بن جبير قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران فخرجت من خبائي، فإذا أنا بنسوة يتحدثن فأعجبنني، فرجعت فاستخرجت عييبتي، فاستخرجت منها حلة فلبستها وجئت فجلست(7/210)
معهن، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبته فقال: أبا عبد الله ما يجلسك معهن؟ فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هبته واختلطت قلت: يا رسول الله جمل لي شرد، وأنا أبتغي له قيدا، فمضى واتبعته فألقى رداءه ودخل الأراك، كأني أنظر إلى بياض متنه في خضرة الأراك، فقضى حاجته وتوضأ فأقبل والماء يسيل من لحيته على صدره فقال: أبا عبد الله ما فعل شراد جملك؟ ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير إلا قال: السلام عليك يا أبا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل، فلما رأيت ذلك تعجلت إلى المدينة واجتنبت المسجد والمجالسة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما طال ذلك تحينت ساعة خلوة المسجد، فأتيت المسجد فقمت أصلي، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره، فجاء فصلى ركعتين خفيفتين، وطولت رجاء أن يذهب ويدعني، فقال: طول أبا عبد الله ما شئت أن تطول فلست ذاهبا حتى تنصرف، فقلت في نفسي: والله لأعتذرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبرئن صدره، فلما انصرفت، قال: السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل؟ فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ أسلمت، فقال: رحمك الله ثلاثا ثم لم يعد لشيء مما كان. "طب".
18665- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل على الأرض، ويعقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير. "ابن النجار".(7/211)
18666- عن قيس بن وهب عن رجل من بني سراة قال: قلت لعائشة: أخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: أما تقرأ القرآن "وإنك لعلى خلق عظيم" قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما، وصنعت له حفصة طعاما، فسبقتني حفصة، فقلت للجارية انطلقي فاكفئي قصعتها، فأهوت أن تضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فكفأتها فانكسرت القصعة فانتثر الطعام فجمعها النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها من الطعام على الأرض فأكلوا، ثم بعثت بقصعتي، فدفعها النبي صلى الله عليه وسلم إلى حفصة فقال: خذوا ظرفا مكان ظرفكم، وكلوا ما فيها، قالت: فما رأيته في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
"شمائل متفرقة"
18667- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا فبعثت إليه امرأة مع ابن لها بشاة فحلب، ثم قال: انطلق به إلى أمك، فشربت حتى رويت، ثم جاءه بشاة أخرى فحلب، ثم سقى أبا بكر، ثم جاءه بشاة أخرى فحلب ثم شرب. "ع".
18668- عن عمر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وغليم له حبشي يغمز ظهره، فقلت: يا رسول الله أتشتكي شيئا؟ قال: إن الناقة(7/212)
تقحمت بي البارحة. "البزار، طب، وابن السني، وأبو نعيم معا في الطب، ض".
18669- عن عمر أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا، كل ذلك يجيبه: يا لبيك يا لبيك يا لبيك. "ع حل وتمام خط في تلخيص المتشابه وفيه جبارة بن المغلس ضعيف".
18670- عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في أمر من أمور المسلمين وأنا معه. "مسدد وهو صحيح".
18671- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب حمارا اسمه عفير. "حم ص".
18672- عن علي قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس يقال له: المرتجز وحمار يقال له: عفير، وبغلة يقال لها: دلدل، وناقته: القصوى، وسيفه: ذو الفقار، ودرعه ذات الفضول. "الجرجاني في الجرجانيات ق في الدلائل".
18673- قال العسكري في الأمثال: حدثني يحيى بن عبد العزيز الجلودي: ثنا محمد بن سهل: ثنا البلوى، ثنا عمارة بن زيد: ثنا زياد بن خيثمة عن السدي عن أبي عمارة عن علي قال: قدم بنو نهد بن زيد على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتيناك من غوراء تهامة، وذكر خطبتهم وما أجابهم به النبي صلى الله عليه وسلم(7/213)
فقلنا: يا نبي الله نحن بنو أب واحد، ونشأنا في بلد واحد وإنك لتكلم العرب بلسان ما نفهم أكثره، فقال: إن الله عز وجل أدبني فأحسن تأديبي، ونشأت في بني سعد بن بكر. "ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح".
18674- عن علي قال: ما سمعت كلمة عربية من العرب إلا وقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعته يقول: مات حتف أنفه وما سمعتها من عربي قبله. "العسكري".
18675- عن علي قال: إن الله عز وجل عمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة. "ك".
18676- عن علي قال: مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إبل الصدقة فأخذ وبرة من ظهر بعير، فقال: ما أنا أحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين.
"ش حم وابن منيع والحارث ع ص".
18677- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجرأ الناس صدرا. "ابن جرير".
18678- عن جابر كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء. "طب".
18679- عن عنبسة بن الأزهر عن أبي الأسود النهدي عن أبيه قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار فأصيب إصبع رجله فقال:(7/214)
هل أنت إلا أصبع دميت
...
وفي سبيل الله ما لقيت
"البغوي وابن منده وأبو نعيم وقال: الصحيح ما رواه الثوري وشعبة وابن عيينه وغيرهم عن الأسود بن قيس عن جندب البجلي"1
18680- عن الأسود بن سريع خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما بعد: "تمام".
18681- عن أنس قال: احتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وكان بين يدي نسائه شيء، فجعل يرد بعضهن على بعض، فأتاه أبو بكر فقال: يا رسول الله احث في أفواههن التراب واخرج إلى الصلاة. "ابن النجار".
18682- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد. "ت".
18683- عن أنس قال: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله مالك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن العربية اندرست فجاءني بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل. "كر وسنده واه".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد رقم "1796". والترمذي كتاب التفسير من سورة الضحى رقم "3345" وقال: حسن صحيح ص.(7/215)
18684- عن قتادة قال سألت أنس بن مالك كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: كان يمد صوته مدا. "كر".
18685- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد. "ص حم ق 4".
18686- أنبأنا ابن جريج قال: أخبرت عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيت الكفيت، قيل: وما الكفيت؟ قال: قوة ثلاثين رجلا في البضاع، وكانت له تسع نسوة وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة. "عب".
18687- عن أنس قال: ما ورثتني أم سليم إلا برد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدحه الذي كان يشرب فيه، وعمود فسطاطه، وصلاية كانت تعجن عليها أم سليم الرامك1 بعرق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في بيت أم سليم، فينزل عليه الوحي وهو على فراشها، فيجدل كما يجدل المحموم فيعرق، فكانت أم سليم تعجن الرامك بعرقه.
"كر".
18688- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا.
"كر".
__________
1 الرامك: وهو شيء أسود يخلط بالطيب. النهاية "2/265" ص(7/216)
18689- عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو والزمام بين أصبعيه فسقط الزمام، فأهوى ليأخذه، وقال بأصبعه التي تلي الإبهام فرفعها. "عب وفيه إبان".
18690- عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على تسع نسوة في ضحوة. "أبو نعيم".
18691- عن جابر بن سمرة قال: كنت أجالس النبي صلى الله عليه وسلم وكان طويل الصمت قليل الضحك. "ابن النجار".
18692- عن حبشي بن جنادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفكه الناس خلقا. "كر وفيه حصن بن مخارق واه".
18693- عن أبي ليلى الكندي قال: سمعت رب هذه الدار حريزا قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بمنى، فوضعت يدي على رحله فإذا ميثرته مسك ضائنة. "أبو نعيم".
18694- عن الحسين بن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما خلق الله خلقا. "عد كر".
18695- عن الحصين بن يزيد الكلبي قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان إلا تبسما، وربما شد النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه من الجوع. "ابن منده وأبو نعيم، كر". مر برقم [18636] .(7/217)
18696- عن قرة بن إياس بن هلال بن رباب المزني قال: كنت مع أبي حيث أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام، فوجدته محلول الإزار. "طب".
18697- عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه عن جده سعد القرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب في الحرب وهو متكيء على قوسه. "كر".
18698- عن صهيب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى همس شيئا لا يخبرنا به، فقلنا: يا رسول الله إنك مهما إذا صليت همست شيئا لا نفقهه؟ قال: فطنتم بي؟ فقلت: نعم، قال: ذكرت نبيا من الأنبياء أعطاه الله جنودا من قومه فنظر إليهم فقال: من يكافئ هؤلاء؟ وقال: اختر لقومك إحدى ثلاث: إما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم، أو الجوع أو الموت، فعرض ذلك على قومه، فقالوا: أنت نبي الله فاختر لنا فقام إلى الصلاة: وكانوا مهما إذا فزعوا، فزعوا إلى الصلاة، فصلى بهم ثم قال: اللهم أما أن تسلط عليهم عدوا من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت، فسلط عليهم الموت، فمات منهم سبعون ألفا في ثلاثة أيام قال: فهمسي الذي تسمعون أني أقول: اللهم بك أحاول وبك أصاول ولا قوة إلا بك. "ص".
18699- عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أيام حنين يحرك(7/218)
شفتيه بعد صلاة الفجر، فقيل: يا رسول الله إنك تحرك شفتيك بشيء ما كنت تفعله فما الذي تقول؟ قال أقول: اللهم بك أحول وبك أصول وبك أقاتل - في لفظ: بك أحاول وبك أصاول. "ابن جرير".
18700- عن العداء بن خالد قال: خرجت مع أبي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب. "أبو نعيم".
18701- عن ابن عمر قال: رأيت المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلمة الليل إلا بالغالية في لحيته. "الخفاف في معجمه، وابن النجار".
18702- عن ابن عمر قال: كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان.
"عد كر" مر برقم [18431] .
18703- عن ابن عمر أن عمر قال: يا نبي الله ما لك أفصحنا؟ قال: جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل. "الديلمي".
18704- عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند البئر العليا. "خ في تاريخه كر".
18705- عن معاوية بن حيدة أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من قومي فحبسهم، فجاء رجل من قومي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال: يا محمد علام تحبس جيراني؟ فصمت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن ناسا يقولون: إنك(7/219)
تنهى عن الشر وتستخلي به؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تقول؟ فجعلت أعرض بينهما بكلام مخافة أن يسمعها، فيدعو على قومي دعوة لا يفلحون بعدها، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى فهمها، فقال: أقد قالوها أو قال قائلها منهم؟ والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم، خلوا له عن جيرانه. "عب".
18706- عن أبي الطفيل قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في نفر، منهم عبد الله بن مسعود فأتى دارا. "خ في تاريخه كر".
18707- عن أبي طلحة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاثا. "ابن النجار".
18708- عن أبي هريرة قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق. "كر".
18709- وعنه قال: كنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغدوات في المسجد فإذا قام إلى بيته لم نزل قياما حتى يدخل بيته، فقام يوما فلما بلغ وسط المسجد أدركه أعرابي فقال: يا محمد احملني على بعيرين فإنك لا تحملني من مالك ولا مال أبيك وجذب بردائه حين أدركه فاحمرت رقبته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، وأستغفر الله لا أحملك حتى تقيدني قالها ثلاث مرات، ثم دعا رجلا فقال له: احمله على بعيرين، على بعير شعير وعلى بعير تمر. "ابن جرير".(7/220)
18710- وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا في المجالس يحدثنا فإذا قام قمنا حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه. "ابن النجار".
18711- عن حفصة كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وشرابه وطهوره وثيابه وصلاته وكانت شماله لما سوى ذلك. "ش".
18712- عن عائشة قالت: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وصلاته، وكانت شماله لما سوى ذلك. "ش".
18713- وعنها قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها.
"مالك خ م د ن".
18714- وعنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما ولا امرأة قط. "د".
18715- وعنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما قط ولا امرأة ولا شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى به إليه حتى تنتهك محارم الله فيكون هو ينتقم لله عز وجل، ولا خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس من الإثم. "عب حم وعبد بن حميد كر".(7/221)
18716- وعنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من ظلامة ظلمها قط إلا أن ينتهك من محارم الله شيء، فإذا انتهك من محارم الله شيء كان أشدهم في ذلك، وما خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما. "ع كر".
18717- عن أبي عبد الله الجدلي قال: قلت لعائشة: كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله؟ قالت: كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها، ولكن يعفو ويصفح.
"ط حم كر".
18718- عن عائشة أنها سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه. "كر".
18719- عن عمرة قالت: سألت عائشة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا مع نسائه قالت: كان كالرجل من رجالكم إلا أنه كان أكرم الناس وألين الناس ضحاكا بساما. "الخرائطي كر".
18720- عن شقيق عن جابر عن أم محمد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج. "ابن النجار".
18721- عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع بصره إلى السماء. "ك".(7/222)
18722- "من مسند عبادة بن الصامت" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، وأعوذ بك من شر يوم المحشر. "ش".
18723- "مسند ابن مسعود" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالسبي من الخمس فيعطي أهل البيت جميعا ويكره أن يفرق بينهم. "4".
18724- عن الحسن قال: أهدى أكيدر دومة الجندل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها المن الذي رأيتم وبالنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته يومئذ والله بها حاجة، فلما قضى الصلاة أمر طائفا فطاف بها على أصحابه فجعل الرجل يدخل يده فيستخرج فيأكل، فأتى على خالد بن الوليد، فأدخل يده فقال: يا رسول الله أخذ القوم مرة وأخذت مرتين، فقال: كل وأطعم أهلك. "ابن جرير".
18725- عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب المرأة ويصدق لها صداقها ويشرط لها صحفة سعد تدور معي إذا درت إليك وكان سعد بن عبادة يرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصحفة كل ليلة حيث كان جاءته.
"الرؤياني، كر".(7/223)
"ذيل الشمائل"
"عمره صلى الله عليه وسلم"
18726- عن أنس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا، وتوفي على رأس ستين سنة. "ش".
18727- عن أنس توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة. "أبو نعيم".
18728- عن عكرمة عن ابن عباس قال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي وهو ابن أربعين سنة، ثم مكث بمكة ثلاث عشرة سنة، وكان بالمدينة عشر سنين، فقبض وهو ابن ثلاث وستين سنة. "ش".
18729- عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم بعث وهو ابن أربعين، وأقام بمكة خمس عشرة وبالمدينة عشر سنين، فقبض وهو ابن خمس وستين سنة. "ش".
18730- عن ابن عباس قال: نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي وهو ابن أربعين سنة، فمكث ثلاث عشرة سنة، ثم أمر بالهجرة فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشر سنين ثم توفي. "ابن النجار".
18731- عن ابن عباس قال: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة. "أبو نعيم في المعرفة".(7/224)
18732- عن سعيد بن المسيب قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة. "أبو نعيم في المعرفة".
18733- عن قباث بن أشيم أنه سئل أنت أكبر أو رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني، وأنا أقدم منه بعشرين سنة، ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلا1 أعقله، ونبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين من الفيل."كر".
"وفاته صلى الله عليه وسلم"
"وما يتعلق بميراثه"
18734- عن أنس قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لعمر: انطلق بنا نزور أم أيمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فانطلقنا، فجعلت تبكي، فقالا لها: يا أم أيمن إن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: قد علمت ما عند الله خير لرسول الله، ولكن أبكي على خبر السماء انقطع عنا، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها. "ش م2 ع وأبو عوانة".
__________
1 محيلا: أي متغيرا. النهاية "1/463" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أم أيمن رضي الله عنها رقم "2454" ص(7/225)
18735- عن ابن جريج قال: أخبرني أبي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يدروا أين يقبروا النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لم يقبر نبي إلا حيث يموت، فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه صلى الله عليه وسلم. "عب حم، قال ابن كثير وابن حجر: هذا منقطع".
18736- عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق خرج حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر يكلم الناس، فقال: اجلس يا عمر، فتشهد ثم قال: أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله تعالى حي لا يموت، فإن الله تعالى قال: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} الآية، قال: والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها منه الناس كلهم فما يسمع بشر من الناس إلا يتلوها، وقال عمر بن الخطاب: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى أهويت إلى الأرض وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات.
"عب وابن سعد1 ش حم والعدني خ حب حل هق".
18737- عن عائشة أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنح
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات بلفظه "2/268 و 270" ص(7/226)
حتى نزل فدخل المسجد، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة، فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه وأكب عليه فقبله وبكى، ثم قال: بأبي أنت والله لا يجمع الله عليك موتتين أبدا أما الموتة التي كتب الله عليك فقد متها. "خ وابن سعد1 هق".
18738- عن أنس قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبح أبو بكر يرى الناس يترامسون، فأمر غلامه يستمع، ثم يخبره، فقال: سمعتهم يقولون: مات محمد، فاشتد أبو بكر وهو يقول: وانقطاع ظهري فما بلغ المسجد حتى ظنوا أنه لم يبلغ. "ابن خسرو".
18739- عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: لما أخذنا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلقنا الباب دون الناس جميعا، فنادت الأنصار نحن أخواله ومكاننا من الإسلام مكاننا، ونادت قريش نحن عصبته، فصاح أبو بكر: يا معشر المسلمين كل قوم أحق بجنائزهم من غيرهم فننشدكم الله فإنكم إن دخلتم أخرتموهم عنه، والله لا يدخل أحد إلا من دعي. "ابن سعد".
18740- عن علي بن الحسين قال: نادت الأنصار إن لنا حقا وإنما هو ابن أختنا ولمكاننا من الإسلام مكاننا، فطلبوا إلى أبي بكر، فقال:
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/265" ص(7/227)
القوم أولى به، فاطلبوا إلى علي وعباس، فإنه لا يدخل عليهم إلا من أرادوا. "ابن سعد".
18741- عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال: وجدت هذا في صحيفة بخط أبي فيها: لما كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع على سريره دخل أبو بكر وعمر فقالا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ومعهما نفر من المهاجرين والأنصار قدر ما يسع البيت فسلموا كما سلم أبو بكر وعمر، وصفوا صفوفا لا يؤمهم عليه أحد، فقال أبو بكر وعمر وهما في الصف الأول حيال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما أنزل إليه ونصح لأمته وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه وتمت كلماته فآمن به وحده لا شريك له، فاجعلنا يا إلهنا ممن يتبع القول الذي أنزل معه واجمع بيننا وبينه حتى يعرفنا ونعرفه، فإنه كان بالمؤمنين رؤفا رحيما، لا نبتغي بالإيمان بدلا، ولا نشتري به ثمنا أبدا، فيقول الناس: آمين آمين، ثم يخرجون ويدخل عليه آخرون حتى صلوا عليه، الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان، فلما فرغوا من الصلاة تكلموا في موضع قبره. "ابن سعد"1
18742- عن عروة قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل أصحابه
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/290" ص.(7/228)
يتشاورون أين يدفنونه؟ فقال أبو بكر: ادفنوه حيث قبضه الله فرفع الفراش فدفن تحته."ابن سعد"1
18743- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا: قال أبو بكر: أين يدفن؟ فقال قائل منهم: عند المنبر يدفن وقال قائل منهم: حيث كان يصلي يؤم الناس، فقال أبو بكر: بل يدفن حيث توفى الله نفسه، فأخر الفراش، ثم حفر له تحته."ابن سعد"1.
18744- عن عائشة قالت: لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: أين يدفن؟ فقال أبو بكر: في المكان الذي مات فيه. "ابن سعد وسند صحيح"1
18745- عن ابن عباس قال: لما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته، وكان المسلمون قد اختلفوا في دفنه فقال قائل: ادفنوه في مسجده، وقال قائل: ادفنوه مع أصحابه بالبقيع، قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض، فرفع فراش النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه، ثم حفر له تحته.
"ابن سعد "1وسنده متصل ورجاله ثقات، إلا أن فيه الواقدي والشواهد تجبره".
__________
1أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/292" ص".(7/229)
18746- عن عمر بن ذر قال: سمعت أبا بكر بن عمرو بن حفص قال: سمعت أبا بكر قال: سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: ما مات نبي قط في مكان إلا دفن فيه. "ابن سعد"1
18747- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قالت عائشة: رأيت في حجرتي ثلاثة أقمار، فأتيت أبا بكر فقال: ما أولتيها؟ قلت: أولتها ولدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسكت أبو بكر حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاها فقال لها: هذا خير أقمارك ذهب به، ثم كان أبو بكر وعمر، دفنوا جميعا في بيتها. "ابن سعد".
18748- عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قالت عائشة لأبي بكر: إني رأيت في المنام كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي، فقال أبو بكر: خير، قال يحيى: سمعت الناس يحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قبض فدفن في بيتها، قال لها أبو بكر: هذا أحد أقمارك وهو خيرها. "ابن سعد ومسدد" 2
18749- عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال: جاء علي بن أبي طالب يوما متقنعا متحازنا، فقال له أبو بكر: أراك متحازنا فقال له:
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/292" ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/293" ص.(7/230)
إنه عناني ما لم يعنك، قال أبو بكر: اسمعوا ما يقول أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني؟ "ابن سعد".
18750- عن البهي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قبض أتاه أبو بكر فقبله فقال: بأبي وأمي ما أطيب حياتك وأطيب ميتتك. "ابن سعد والمروزي في الجنائز".
18751- عن البهي أن أبا بكر لم يشهد موت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعد موته، فكشف الثوب عن وجهه، ثم قبل جبهته، ثم قال: ما أطيب محياك ومماتك، لأنت أكرم على الله من أن يسقيك مرتين. "ابن سعد والمروزي".
18752- عن عائشة قالت: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء أبو بكر فدخل عليه، فرفعت الحجاب، فكشف الثوب عن وجهه فاسترجع فقال: مات والله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تحول من قبل رأسه فقال: وانبياه، ثم حدر فمه فقبل جبهته، ثم رفع رأسه فقال: واخليلاه، ثم حدر فمه فقبل جبهته، ثم رفع رأسه فقال: واصفياه، ثم حدر فمه فقبل جبهته ثم سجاه بالثوب ثم خرج. "ابن سعد".
18753- عن ابن أبي مليكة أن أبا بكر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات، فقالوا: لا إذن عليه اليوم، قال: صدقتم، فدخل فكشف(7/231)
الثوب عن وجهه وقبله. "ابن سعد".
18754- عن سعيد بن المسيب قال: لما انتهى أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده، صلوات الله عليك، ثم انكب عليه فقبله، وقال: طبت حيا وميتا. "ابن سعد".
18755- عن عائشة قالت: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عمر والمغيرة بن شعبة فدخلا عليه فكشفا الثوب عن وجهه، فقال عمر: واغشيا ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قاما فلما انتهيا إلى الباب قال المغيرة: يا عمر مات والله رسول الله، قال عمر: كذبت ما مات رسول الله ولكنك رجل تحوشك فتنة، ولن يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يفني المنافقين، ثم جاء أبو بكر وعمر يخطب الناس، فقال أبو بكر: اسكت فسكت، فصعد أبو بكر: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قرأ {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} ثم قرأ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} حتى فرغ من الآية، ثم قال: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، فقال عمر: هذا في كتاب الله؟ قال: نعم، فقال: أيها الناس هذا أبو بكر وذو شيبة المسلمين فبايعوه، فبايعه الناس.(7/232)
"ابن سعد"1
18756- عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول: دخل أبو بكر المسجد وعمر يكلم الناس، فمضى حتى دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه وهو بيت عائشة، فكشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم برد حبرة كان مسجى به، فنظر إلى وجهه ثم أكب عليه فقبله، فقال: بأبي أنت وأمي، فوالله لا يجمع الله عليك موتتين لقد مت الموتة التي لا تموت بعدها، ثم خرج أبو بكر إلى الناس في المسجد وعمر يكلمهم، فقال أبو بكر: اجلس يا عمر، فأبى أن يجلس، فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبى عمر أن يجلس، قام أبو بكر فتشهد، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر، فلما قضى أبو بكر تشهده قال: أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، قال الله تبارك وتعالى: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل" إلى "الشاكرين"، فلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس: والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر، فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال: والله ما هو إلا
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/266 و 267" ص.(7/233)
أن سمعت أبا بكر يتلوها، فعثرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض، وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. "ابن سعد"1
18757- عن الحسن قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمر أصحابه فقال: تربصوا نبيكم لعله عرج به، فقال أبو بكر: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. "ابن سعد".
18758- عن ابن عمر قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر في ناحية المدينة، فجاء فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى فوضع فاه على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقبله ويبكي ويقول: بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا، فلما خرج مر بعمر بن الخطاب وهو يقول: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقتل المنافقين وحتى يخزي الله المنافقين، قال: وكانوا قد استبشروا بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعوا رؤوسهم، فمر به أبو بكر فقال: أيها الرجل أربع على نفسك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات، ألم تسمع الله يقول: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} ، وقال تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} ، قال: ثم أتى المنبر فصعد فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [2/268] ص.(7/234)
الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم محمدا قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت، ثم تلا {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} حتى ختم الآية ثم استبشر المسلمون بذلك واشتد فرحهم، وأخذ المنافقين الكآبة، قال عبد الله بن عمر: فو الذي نفسي بيده لكأنما كانت على وجوهنا أغطية فكشفت. "ش والبزار".
18759- عن ابن جريج عن أبيه أنهم شكوا في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أين يدفنونه، فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن النبي لا يحول عن مكانه يدفن حيث يموت، فنحوا فراشه فحفروا له موضع فراشه. "ش حم ولفظه: لن يقبر نبي إلا حيث يموت؛ قال ابن كثير: هذا منقطع من هذا الوجه فإن والد ابن جريج فيه ضعف ولم يدرك أيام الصديق".
18760- عن محمد بن إسحاق عن أبيه أن أبا بكر الصديق قال: عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: اليوم فقدنا الوحي ومن عند الله عز وجل الكلام.
"أبو إسماعيل الهروي في دلائل التوحيد".
18761- عن عائشة قالت: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه، فقال أبو بكر: سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال: ما(7/235)
قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه، [ادفنوه في موضع فراشه] .
"ت وقال: غريب1 وفيه المليكي يضعف في الحديث من قبل حفظه، قال وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه "ع" ولفظه: سمعته يقول: لا يقبض النبي إلا في أحب الأمكنة إليه: ادفنوه حيث قبض".
18762- عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أمهات المؤمنين أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: كيف نبني قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجعله مسجدا؟ فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، قالوا: فكيف نحفر له: فقال أبو بكر: إن من أهل المدينة رجلا يلحد، ومن أهل مكة رجل يشق، اللهم فأطلع علينا أحبهما إليك أن يعمل لنبيك، فاطلع أبو طلحة وكان يلحد، فأمره أن يلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دفن ونصب عليه اللبن. "أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري في كتاب فضائل الصديق".
18763- عن محمد بن إسحاق عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو عبيدة بن الجراح يحفر لأهل مكة، وكان أبو طلحة زيد بن سهل هو الذي يحفر لأهل المدينة وكان يلحد، فدعا العباس رجلين، فقال لأحدهما: اذهب إلى
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب رقم "33" ورقم الحديث "1018" ص(7/236)
أبي عبيدة، وقال للآخر: اذهب إلى أبي طلحة، اللهم خر لرسولك، فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من جهازه يوم الثلاثاء وضع على سريره، وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه، فقال قائل: ندفنه في مسجده، وقال قائل: ندفنه مع أصحابه، فقال أبو بكر: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما قبض نبي إلا ودفن حيث قبض، فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه فدفن تحته، ثم دعي الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه أرسالا: الرجال حتى إذا فرغ منهم، أدخل النساء حتى إذا فرغ من النساء، أدخل الصبيان، ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد، فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوسط الليل ليلة الأربعاء، ونزل في حفرته علي والفضل وقثم وشقران، وقال أوس بن خولى: أنشدك بالله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له علي: أنزل وقد كان شقران أخذ قطيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنها في القبر، وقال: والله لا يلبسها أحد بعده أبدا. "ابن المديني ع. قال ابن المديني: في إسناده بعض الضعف وحسين بن عبد الله بن العباس منكر الحديث".
18764- عن عمر مولى عفرة قال: لما ائتمروا في دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال قائل: ندفنه حيث كان يصلي في مقامه، وقال أبو بكر:(7/237)
معاذ الله أن نجعله وثنا يعبد، وقال آخرون: ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من المهاجرين، قال أبو بكر: إنا نكره إن خرج قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فيعوذ به عائذ من الناس، لله عليه حق، وحق الله فوق حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أخذنا به ضيعنا حق الله، وإن أخفرناه أخفرنا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: فما ترى أنت يا أبا بكر؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما قبض الله نبيا قط إلا دفن حيث قبض روحه، قالوا: فأنت والله رضي مقنع، ثم خطوا حول الفراش خطا ثم احتمله علي والعباس والفضل وأهله، ووقع القوم في الحفر يحفرون حيث كان الفراش. "محمد بن حاتم في فضائل الصديق. قال ابن كثير، وهو منقطع من هذا الوجه، فإن عمر مولى عفرة مع ضعفه لم يدرك أيام الصديق".
18765- عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فوضع فمه بين عينيه، ووضع يده في صدغيه وقال: وانبياه واصفياه واخليلاه."ع".
18766- عن ابن عمر قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإنه قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء، فإن إلهكم لم يمت، ثم تلا {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا(7/238)
رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} الآية. "خ في تاريخه، وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية، والأصبهاني في الحجة، قال ابن كثير: رجال إسناده ثقات".
18767- عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع عند المنبر، فجعل الناس يصلون عليه أفواجا. "ابن راهويه".
"ما يتعلق بميراثه صلى الله عليه وسلم"
"وهو حديثان"
18768- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله1 متكئا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال2 إنه قد دف3 أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ4
__________
1 رماله: بضم وكسرها هو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليطجع عليه
2 يامال: هكذا في جميع النسخ: يا مال. وهو ترخيم مالك بحذف الكاف، ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لأهل العربية فمن كسرها تركها على ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا. ص
3 دف: الدف المشي بسرعة. ص
4 برضخ: العطية القليلة. ص(7/239)
فخذه فاقسمه بينهم، قال فقلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: فخذه يا مال قال: فجاء يرفأ1، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد، فقال عمر: نعم فأذن لهم، فدخلوا، ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، قال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا، فقال بعض القوم: أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم، قال مالك: فخيل إلي أنهم كانوا قدموهم لذلك، قال عمر: اتئد أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالوا: نعم.
فأقبل على عباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالا: نعم، قال عمر: فإن الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها أحدا غيره قال: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا؟ قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي
__________
1 يرفا: غير مهموز هكذا ذكره الجمهور ومنهم من همزه: يرفأ، وهو حاجب لعمر بن الخطاب. ص(7/240)
بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عليا وعباسا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا صدقة، فرأيتماه [كاذبا آثما غادرا خائنا] 1 والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر، فقلت: أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فأخذتماها بذلك، فقال: أكذلك كان؟ قالا: نعم قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما لا والله، لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إلي. "عب حم وأبو عبيد في الأموال، وعبد بن حميد خ م2 د ت ن وأبو عوانة حب وابن مردويه هق".
__________
1 هذه الفقرة أي ما بين الحاصرين قد حذفت من صدر الحديث، فراجع البحث بطوله للإمام النووي ففيه فائدة عند هذا الحذف. صحيح مسلم [3/1378] ص
2 أخرجه مسلم بلفظه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم [49](7/241)
18769- عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله، فقال لها أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة، فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر ذلك، وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ، فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي والعباس فغلب علي عليها، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر وقال: هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم. "حم خ م1 هق".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة رقم [54] ، وكان في الحديث نقصا فاستدركته. ص(7/242)
"متفرقات الأحاديث"
التي تتعلق بوفاته صلى الله عليه وسلم وغسله وتكفينه وصلاة الناس عليه بعد دفنه ووقت الدفن
18770- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير إمام، يدخل المسلمون عليه زمرا زمرا يصلون عليه، فلما فرغوا نادى عمر خلوا الجنازة وأهلها. "ابن سعد"1
18771- عن عمر بن الخطاب قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وبيننا وبين النساء حجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلوني بسبع قرب، وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فقالت النسوة: ائتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته، قال عمر فقلت: اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن، وإذا صح أخذتن بعنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هن خير منكم. "ابن سعد"2
18772- عن أنس بن مالك قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات باب ذكر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم [2/288] ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [2/243] ص.(7/243)
الناس فقام عمر في المسجد خطيبا فقال: لأسمعن أحدا يقول: إن محمدا قد مات، وإن محمدا لم يمت ولكنه أرسل إليه ربه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة، والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال قوم وأرجلهم يزعمون أنه مات. "ابن سعد كر".
18773- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عكرمة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى، وقام عمر خطيبا يوعد المنافقين وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، ولكن إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى، لا يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم فلم يزل عمر يتكلم، حتى أزبد شدقاه فقال العباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن البشر، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فادفنوا صاحبكم، أيميت أحدكم إماتة ويميته إماتتين هو أكرم على الله من ذلك، فإن كان كما تقولون فليس على الله بعزيز أن يبحث عنه التراب فيخرجه إن شاء الله، ما مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا، أحل الحلال وحرم الحرام، ونكح وطلق وحارب وسالم، وما كان راعي غنم يتبع بها صاحبها رؤوس الجبال يخبط عليها العضاه بمخبطه، ويمدر حوضها بيده بأنصب ولا أدأب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيكم. "ابن سعد خ ق في الدلائل".(7/244)
18774- عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب الغد حين بويع أبو بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستوى أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد قبل أبي بكر ثم قال: أما بعد فإني قلت لكم أمس مقالة لم تكن كما قلت وإني والله ما وجدتها في كتاب أنزله الله ولا في عهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلمة يريد حتى يكون آخرنا فاختار الله لرسوله الذي عنده على الذي عندكم، وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوه تهتدوا لما هدي له رسول الله صلى الله عليه وسلم. "خ هق في الدلائل".
18775- عن عروة قال: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب يخطب الناس ويوعد من قال مات بالقتل والقطع ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غشيته لو قد قام قتل وقطع، وعمرو بن أم مكتوم قائم في مؤخر المسجد يقرأ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} إلى قوله {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} والناس في المسجد قد ملأوه يبكون ويموجون لا يسمعون فخرج العباس بن عبد المطلب على الناس فقال: يا أيها الناس هل عند أحد منكم عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفاته فليحدثنا؟ قالوا: لا قال: هل عندك يا عمر من علم؟ قال: لا، قال العباس: أشهد أيها الناس أن أحدا لا يشهد على النبي صلى الله عليه وسلم بعهد عهده إليه في وفاته، والله الذي لا إله إلا(7/245)
هو، لقد ذاق رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت، فأقبل أبو بكر من السنح على دابته حتى نزل بباب المسجد، ثم أقبل مكروبا حزينا، فاستأذن في بيت ابنته عائشة، فأذنت له فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي على الفراش، والنسوة حوله فخمرن وجوههن واستترن من أبي بكر إلا ما كان من عائشة، فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنا عليه يقبله ويبكي ويقول: ليس ما يقول ابن الخطاب بشيء، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك حيا، وما أطيبك ميتا، ثم غشاه بالثوب ثم خرج سريعا إلى المسجد يتوطأ رقاب الناس حتى أتى المنبر، وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه. فقام أبو بكر إلى جانب المنبر ثم نادى الناس، فجلسوا وأنصتوا، فتشهد أبو بكر وقال: إن الله نعى نبيكم إلى نفسه، وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم فهو الموت حتى لا يبقى أحد إلا الله قال الله تعالى: " {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} إلى قوله {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} فقال عمر: هذه الآية في القرآن؟ فوالله ما علمت أن هذه الآية أنزلت قبل اليوم، وقال: قال الله لمحمد: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} ثم قال: قال الله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وقال: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} وقال: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ(7/246)
وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ، ثم قال: إن الله عمر محمدا صلى الله عليه وسلم وأبقاه حتى أقام دين الله وأظهر أمره، وبلغ رسالة الله، وجاهد في سبيل الله، ثم توفاه الله على ذلك، وقد ترككم على الطريق، فلن يهلك هالك إلا من بعد البينة والشفاء، فمن كان الله ربه فإن الله حي لا يموت، ومن كان يعبد محمدا ويقول له إلها فقد هلك إلهه، فاتقوا الله أيها الناس واعتصموا بدينكم وتوكلوا على ربكم، فإن دين الله قائم، وإن كلمة الله تامة، وإن الله ناصر من نصره ومعز دينه، وإن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم وفيه حلال الله وحرامه، والله لا نبالي من يغلب علينا من خلق الله، إن سيوف الله لمسلولة ما وضعناها بعد، وإنا لمجاهدون من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يبقين أحد إلا على نفسه. "هق في الدلائل1"
18776- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب ذكر له ما حمله على مقالته التي قال حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت أتأول هذه الآية: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} ، فوالله إن كنت لأظن أنه سيبقى في أمته حتى يشهد عليها بآخر أعمالها،
__________
1 مر الحديث عند البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة وعند ابن سعد كذلك "2/267" ص.(7/247)
وإنه الذي حملني على أن قلت ما قلت. "هق في الدلائل".
18777- عن سعيد بن المسيب قال: التمس علي من النبي صلى الله عليه وسلم لما غسل ما يلتمس من الميت، فلم يجد شيئا فقال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا. "ش وابن منيع، د في مراسيله هـ والمروزي في الجنائز ك1 ص".
18778- عن علي أن فاطمة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تقول واأبتاه من ربه ما أدناه، واأبتاه جنان الخلد مأواه، واأبتاه ربه يكرمه إذا أدناه، الرب والرسل تسلم عليه حتى تلقاه."ك"1
18779- قال ابن عساكر أنبأنا أبو سعيد ابن الطيوري عن الحسن بن محمد بن إسماعيل قال: سمعت إسحاق بن عيسى بن علي يحدث عن أبيه عن أبي العباس السفاح حدثني إبراهيم بن محمد يرويه عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أنه يفد عليه وافدان في يوم واحد، من السند وافريقة بسمعهم وطاعتهم، وتلك علامة وفاته، قال أبو بكر الصولي: ولا نعلم أن السفاح روى عنه حديثا مسندا غير هذا يعني أن ذلك وفاة السفاح،
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المغازي "3/59" وقال: صحيح ووافقه الذهبي ص(7/248)
لا وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال "كر" وقد روى الجلال هذا الحديث في قصة طويلة بإسناد آخر عن السفاح.
18780- عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال: أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يغسله، فقال علي: يا رسول الله أخشى أن لا أطيق ذلك قال: إنك ستعان، قال علي: فوالله ما أردت أن أقلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم عضوا إلا قلب. "كر".
18781- عن علي قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئري بئر غرس. "أبو الشيخ في الوصايا وابن النجار".
18782- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يقضي ديني وينجز وعدي وأدعو الله أن يجعله معي يوم القيامة، أو كلمة تشبهها. "ش ورجاله ثقات".
18783- عن علي قال: غسلت النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت، فلم أر شيئا، وكان طيبا حيا وميتا، وولي دفنه وإجنانه1 دون الناس أربعة: علي، والعباس، والفضل بن العباس،
__________
1 إجنانه: أي دفنه وستره ويقال للقبر الجنن ويجمع على أجنان. النهاية [1/307] ص(7/249)
وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وألحد لرسول الله لحدا، وأنصب عليه اللبن نصبا. "مسدد والمروزي في الجنائز ك ق"1
18784- عن علي قال: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يغسله أحد غيري، فإنه لا يرى عورتي أحد إلا طمست عيناه. "ابن سعد والبزار عق وابن الجوزي في الواهيات زاد ابن سعد: قال علي: فكان الفضل وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر وهما معصوبا العين، قال علي: فما تناولت عضوا إلا كأنما يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله.
18785- عن علي قال: لما كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام أهبط الله جبريل إليه، فقال: يا أحمد إن الله عز وجل أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك، يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبا، ثم جاءه اليوم الثاني فقال: يا أحمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبا، ثم عاد اليوم الثالث فقال: يا أحمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبا، وأجدني
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/281" ص.(7/250)
يا جبريل مغموما، وهبط مع جبريل ملك في الهواء يقال له: إسماعيل على سبعين ألف ملك، فقال له جبريل: يا أحمد هذا ملك الموت يستأذن عليك، ولم يستأذن على آدمي قبلك، ولا يستأذن على آدمي بعدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ايذن له، فأذن له جبريل فدخل، فقال له ملك الموت: يا أحمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك، إن أمرتني بقبض نفسك قبضتها، وإن كرهت تركتها، فقال جبريل: يا أحمد إن الله قد اشتاق إلى لقائك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ملك الموت امض لما أمرت به، فقال جبريل: يا أحمد عليك السلام هذا آخر وطئي الأرض، إنما كنت أنت حاجتي من الدنيا، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله، في الله عزاء من كل مصيبة، وخلف من كل هالك، ودرك من كل ما فات، فبالله ثقوا، وإياه فارجوا فإن المحروم محروم الثواب، وإن المصاب من حرم الثواب، والسلام عليكم، قال علي: هل تدرون من هذا؟ قالوا: لا، قال: هذا الخضر. "العدني وابن سعد1 هق في الدلائل".
18786- عن ابن عباس قال: خرج العباس وعلي من عند
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [2/258] ص(7/251)
رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي فيه فلقيهما رجال، فقالوا: كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا الحسن؟ قال: أصبح بحمد الله بارئا.
"العدني خ هق في الدلائل".
18787- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن عليا غسل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى النبي قميص وبيد علي خرقة يتبع بها تحت القميص. "ق".
18788- عن علي قال: دخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض فإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي صلى الله عليه وسلم نائم، فلما دخلت عليه قلت: أدنو؟ فقال الرجل: ادن إلى ابن عمك فأنت أحق مني فدنوت منهما، فقام الرجل، وجلست مكانه ووضعت رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجري كما كان في حجر الرجل، فمكثت ساعة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ، فقال: أين الرجل الذي كان رأسي في حجره؟ فقلت: لما دخلت عليك دعاني، ثم قال: ادن إلى ابن عمك فأنت أحق به مني، ثم قام فجلست مكانه، قال: فهل تدري من الرجل؟ قلت: لا بأبي وأمي، قال: ذاك جبريل كان يحدثني حتى خف عني وجعي، ونمت ورأسي في حجره. "أبو عمر الزاهد في فوائده، وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ضعيف".
18789- عن جابر بن عبد الله أن كعب الأحبار قدم زمن عمر(7/252)
ابن الخطاب فقال ونحن جلوس عنده: يا أمير المؤمنين ما كان آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: سل عليا، فقال: أين هو؟ قال: هو ذا فسأله، فقال علي: أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي وقال: الصلاة الصلاة، فقال كعب: كذلك عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون، قال: فمن غسله يا أمير المؤمنين؟ قال: سل عليا فسأله، فقال: كنت أغسله وكان عباس جالسا وكان أسامة وشقران يختلفان إلي بالماء. "ابن سعد، وسنده ضعيف".
18790- عن علي قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ادعوا لي أخي فدعي له فقال: ادن مني فدنوت منه، فاستند إلي فلم يزل مستندا إلي وإنه يكلمني حتى أن بعض ريق النبي صلى الله عليه وسلم ليصيبني، ثم نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل في حجري، فصحت يا عباس أدركني، فإني هالك، فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه. "ابن سعد، وسنده ضعيف".
18791- عن أبي غطفان قال: سألت ابن عباس أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ورأسه في حجر أحد؟ قال: توفي وهو إلى صدر علي؟ قلت: فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري، فقال ابن عباس: أتعقل والله لتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستند(7/253)
إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نستتر فكان عند السترة.
"ابن سعد، وسنده ضعيف".
18792- عن علي قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لليلة بقيت من شهر صفر سنة إحدى عشرة، وتوفي يوم الإثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الأول ودفن يوم الثلاثاء. "ابن سعد".
18793- عن علي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب من كرسف سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة. "ابن سعد".
18794- عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال: لما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السرير قال: لا يقوم عليه أحد هو إمامكم حيا وميتا، فكان يدخل الناس رسلا رسلا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم إمام ويكبرون، وعلي قائم بحيال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما نزل إليه، ونصح لأمته وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه، وتمت كلمته، اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما أنزل إليه وثبتنا بعده، واجمع بيننا وبينه، فيقول الناس آمين، حتى صلى عليه الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان. "ابن سعد".(7/254)
18795- عن علي أنه غسل النبي صلى الله عليه وسلم وعباس وعقيل بن أبي طالب وأوس بن خولي وأسامة بن زيد. "ابن سعد".
18796- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ثقل قال: يا علي، ائتني بطبق أكتب فيه ما لا تضل أمتي بعدي، فخشيت أن تسبقني نفسه، فقلت: إني أحفظ ذراعا من الصحيفة، فكان رأسه بين ذراعي وعضدي فجعل يوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم، قال كذلك حتى فاضت نفسه وأمر شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله حتى فاضت نفسه من شهد بها حرم على النار. "ابن سعد".
18797- عن عبد الله بن الحارث أن عليا لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قام فأرتج الباب قال: فجاء العباس معه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب وجعل علي يقول: بأبي أنت طبت حيا وميتا، قال: وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها قط، قال: فقال العباس لعلي: دع حنينا كحنين المرأة وأقبلوا على صاحبكم، فقال علي: أدخلوا علي الفضل، قال: وقالت الأنصار نناشدكم الله في نصيبنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن خولي يحمل جرة بإحدى يديه، قال: فغسله علي يدخل يده تحت القميص، والفضل يمسك الثوب عليه والأنصاري ينقل الماء، وعلى يد علي خرقة، يدخل يده وعليه القميص.(7/255)
"ابن سعد"1
18798- عن عبد الواحد بن أبي عون قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مرضه الذي توفي فيه: اغسلني يا علي إذا مت، فقال: يا رسول الله ما غسلت ميتا قط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك ستهيأ أو تيسر، قال علي: فغسلته، فما آخذ عضوا إلا تبعني والفضل آخذ بحضنه يقول: اعجل يا علي انقطع ظهري. "ابن سعد"2
"تكفينه صلى الله عليه وسلم"
18799- "مسند علي رضي الله عنه" أنبأنا عفان بن مسلم أنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة أثواب. "ابن سعد، وهذا إسناد صحيح"3
18800- عن عروة عن عائشة قالت: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية، وفي لفظ: سحولية بيض كرسف
__________
1 أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى [2/280 و 281] ص.
2 أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى [2/287] ص.
3 أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى [2/285] في باب ذكر من قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب. ص.(7/256)
ليس فيها قميص ولا عمامة، قال عروة: فأما الحلة فإنما شبه على الناس فيها إنما اشتريت للنبي صلى الله عليه وسلم ليكفن فيها، فتركت، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، قالت عائشة: فأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال: أحبسها حتى أكفن فيها، قالت: ثم قال: لو رضيها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها. "ابن سعد"1
18801- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض يمانية. "ابن سعد".
18802- عن أبي إسحاق قال: دفعت إلى مجلس بني عبد المطلب وهم متوافرون فقلت: في أي شيء كفن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: في ثلاثة أثواب ليس فيها قباء ولا قميص ولا عمامة. "ابن سعد".
18803- عن ابن عباس قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين وبرد أحمر. "ابن سعد".
18804- عن أبي بن كعب قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب منها برد حبرة. "ابن سعد".
18805- عن الشعبي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب برود يمانية غلاظ: إزار ورداء ولفافة."ابن سعد".
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/281 و 282" ص.(7/257)
18806- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حمراء نجرانية كان يلبسها وقميص. "ابن سعد".
18807- عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حبرة وقميص. "ابن سعد".
18808- عن إبراهيم النخعي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمانية وقميص. "ابن سعد".
18809- عن أيوب قال: قال أبو قلابة: ألا تعجب من اختلافهم علينا في كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن سعد"
18810- عن علي أنه نزل في حفرة النبي صلى الله عليه وسلم هو، وعباس، وعقيل بن أبي طالب، وأسامة بن زيد، وأوس بن خولي، وهم الذين ولوا كفنه.
"ابن سعد".
18811- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن المغيرة بن شعبة ألقى في قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن خرجوا خاتمه لينزل فيه، فقال علي بن أبي طالب: إنما ألقيت خاتمك لكي تنزل فيه فيقال: نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده لا تنزل فيه أبدا ومنعه. "ابن سعد".
18812- عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه قال: قال علي بن أبي(7/258)
طالب: لا يتحدث الناس أنك نزلت فيه ولا يتحدث الناس أن خاتمك في قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل علي وقد رأى موقعه، فتناوله فدفعه إليه. "ابن سعد".
18813- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا غسل النبي صلى الله عليه وسلم والعباس يصب الماء وأسامة وشقران يحفظان الباب، فلما فرغوا، قال العباس: محزنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التراب، ولكن أعد له صندوقا واجعله في بيتي، فإذا كربني أمر نظرت إليه، فقال علي للعباس: يا عم ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن أولاده؟ ثم تلا هذه الآية: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} ثم تلا: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً} ، فبينما هم كذلك إذ هتف بهم هاتف من ناحية البيت، فقال: السلام عليكم أهل البيت، كل نفس ذائقة الموت وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب، فقال علي للعباس: اصبر يا عم رسول الله، فقد ترى ما وعد الله على لسان نبيه، فقال العباس: يا علي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تكون قبور الأنبياء في موضع فرشهم، قال: فكفنوه في قميصين أحدهما أرق من الآخر وصلى عليه العباس وعلي صفا واحدا وكبر عليه العباس خمسا ودفنوه. "ابن معروف وفيه عبد الصمد".(7/259)
18814- عن عبد الله بن الحارث قال: جعل علي على يده خرقة وجعلها بين قميص النبي صلى الله عليه وسلم وجلده. "المروزي في الجنائز".
18815- عن أنس أن أبا بكر كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، وكان أبو بكر يختلف إلى الشام، فكان يعرف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف، فكانوا يقولون: يا أبا بكر من هذا الغلام بين يديك؟ فيقول: هاد يهديني السبيل، فلما دنوا من المدينة نزلا بحرة، وبعث إلى الأنصار فجاؤا، قال: فشهدته يوم دخل المدينة، فما رأيت يوما كان أحسن ولا أضوء من يوم دخل علينا فيه، وشهدته يوم مات فما رأيت يوما كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه. "ش".
18816- عن أنس قال: كان بالمدينة قباران: أحدهما يلحد، والآخر يضرح، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18817- عن علي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعة أثواب.
"ش حم وابن سعد وابن الجوزي في الواهيات ص".
18818- عن أنس قال: لما وجد النبي صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد، قالت فاطمة: واكرب أبتاه، قال: لا كرب على أبيك بعد اليوم قد حضر من أبيك ما الله تبارك وتعالى بتارك منه أحدا وفي لفظ: ما ليس بناج منه أحد، الموافاة يوم القيامة. "ع وابن خزيمة كر".(7/260)
18819- عن أنس قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقل ضمته فاطمة إلى صدرها ثم قالت: واكرباه لكرب أبتاه، ثم قالت: يا أبتاه من ربه ما أدناه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، يا أبتاه جنات الفردوس مأواه يا أبتاه أجاب ربا دعاه، ثم قالت: يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟. "ع كر".
18820- عن أنس قال: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يبسط رجلا ويقبض أخرى ويبسط يدا ويقبض أخرى، قالت فاطمة: يا كرباه لكربك يا أبتاه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي بنية لا كرب على أبيك بعد اليوم، فلما توفي قالت: يا أبتاه أجاب ربا دعاه، يا أبتاه إلى جبريل أنعاه، يا أبتاه من ربه ما أدناه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، فلما دفناه قالت لي فاطمة: يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟. "ع كر".
18821- عن أنس قال: آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين كشف الستارة والناس خلف أبي بكر، فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف، فأراد الناس أن يتحركوا فأشار إليهم أن اثبتوا وألقى السجف وتوفي آخر ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم. "حم م".
18822- عن أنس قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي(7/261)
مات فيه أتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقال: يا بلال قد بلغت فمن شاء فليصل ومن شاء فليدع، قال: يا رسول الله فمن يصلي بالناس؟ قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، فلما تقدم أبو بكر رفعت الستور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرنا إليه كأنه ورقة بيضاء عليه خميصة سوداء، فظن أبو بكر أنه يريد الخروج فتأخر فأشار إليه رسول الله أن صل مكانك فصلى أبو بكر فما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات من يومه. "ع كر".
18823- عن أنس قال: لم يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فأقيمت الصلاة وذهب أبو بكر يصلي بالناس فرفع النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فما رأينا منظرا أعجب إلينا منه حين وضح لنا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يقوم وأرخى الحجاب، فلم ير حتى مات. "ع وابن خزيمة".
18824- عن جرير قال: كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل ذا كلاع وذا عمرو فجعلت أخبرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: إن كان حقا ما تقول فقد مر صاحبك على أجله منذ ثلاث، فأقبلت وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة، فسألناهم فقالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر والناس صالحون، قال: فقالا لي: أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن(7/262)
شاء الله ورجعا إلى اليمن، قال: فأخبرت أبا بكر بحديثهم قال: أفلا جئت بهم؟ قال: فلما كان بعد قال لي ذو عمرو: يا جرير إن بك علي كرامة وإني مخبرك خبرا أنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم: إذا هلك أمير تأمرتم في آخر، فإذا كانوا بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضى الملوك. "ش".
18825- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: لما كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام هبط عليه جبريل فقال: يا محمد إن الله عز وجل أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجدني يا جبريل مغموما وأجدني يا جبريل مكروبا، فلما كان اليوم الثالث، هبط جبريل وهبط مع ملك الموت وهبط معهما ملك في الهواء يقال له: إسماعيل على سبعين ألف ملك، ليس فيهم ملك إلا على سبعين ألف ملك يشيعهم جبريل فقال: يا محمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجدني يا جبريل مغموما، وأجدني يا جبريل مكروبا، فاستأذن ملك الموت على الباب فقال له جبريل: يا محمد هذا ملك الموت يستأذن عليك، ولا استأذن على آدمي قبلك، ولا يستأذن على آدمي بعدك،(7/263)
فقال: ائذن له، فأذن له جبريل فأقبل حتى وقف بين يديه فقال: يا محمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك، فيما أمرتني به، إن أمرتني أن أقبض نفسك قبضتها، وإن كرهت تركتها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتفعل يا ملك الموت؟ قال: نعم وبذلك أمرت أن أطيعك فيما أمرتني به، فقال له جبريل: إن الله قد اشتاق إلى لقائك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: امض لما أمرت به، فقال له جبريل: هذا آخر وطئي الأرض، إنما كنت حاجتي في الدنيا، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كل نفس ذائقة الموت، إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل ما فات، فبالله ثقوا، وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. "طب عن علي بن الحسين وفيه: عبد الله بن ميمون القداح، قال أبو حاتم وغيره متروك"1
18826- عن أبي إسحاق قال: سألت كبراء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم ابن نوفل في أي شيء كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: في حلة حمراء ليس فيها قميص، وجعل في لحده شق قطيفة كانت لهم. "طب".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/35" ص.(7/264)
18827- عن العباس بن عبد المطلب قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته فجعل سكرة الموت تذهب به طويلا، ثم سمعته يهمس: مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ثم يغلب عليه، ثم يعود فيقول مثلها، ثم قال: أوصيكم بالصلاة أوصيكم بما ملكت أيمانكم ثم قضى عندها. "كر".
18828- عن ابن عباس قال: الذين نزلوا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفضل وقثم وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوس بن خولي. "أبو نعيم".
18829- عن أبي سعيد قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن في المسجد، وهو عاصب رأسه بخرقة في المرض الذي مات فيه فأهوى قبل المنبر حتى استوى عليه، فأتبعناه فقال: والذي نفسي بيده إني لقائم على الحوض الساعة وقال: إن عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها، فاختار الآخرة فلم يفطن لها أحد إلا أبو بكر، فذرفت عيناه فبكى وقال: بأبي أنت وأمي بل نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا قال: ثم هبط فما قام عليه حتى الساعة. "ش".
18830- عن أبي ذؤيب الهذلي قال: قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلوا جميعا بالإحرام، فقلت: مه؟ فقالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن منده كر".(7/265)
18831- عن أبي ذؤيب الهذلي قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليل. "ابن عبد البر في الاستيعاب".
18832- عن أبي ذر قال: أرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، فأتيته فوجدته نائما فأكببت عليه فرفع يده فالتزمني. "ع".
18833- عن عائشة قالت: كان بالمدينة حفاران، فانتظر أحدهما فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18834- عن عائشة قالت: ما مر علي ليلة مثل ليلة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا عائشة هل طلع الفجر؟ فأقول: لا يا رسول الله حتى إذا أذن بلال بالصبح، ثم جاء بلال فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، الصلاة يرحمك الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ فقلت: بلال، فقال: مري أباك يصلي بالناس. "أبو الشيخ في الأذان".
18835- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهذه الكلمات: أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما، فلما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه أخذت بيده فجعلت أمسحها وأقولها، فنزع يده من يدي وقال: اللهم ألحقني بالرفيق الأعلى، فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه. "ش وابن جرير".(7/266)
18836- عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء، فيدخل يده في القدح ويمسح وجهه بالماء، ثم يقول: اللهم أعني على سكرات الموت. "ش".
18837- عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلى، قالت: فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه. "ش".
18838- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: أتيت عائشة، فقلت حدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: نعم مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقل فأغمي عليه، فأفاق فقال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس بعد؟ فقلنا: لا يا رسول الله هم ينتظرونك، قالت: والناس عكوف ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بهم العشاء الآخرة، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال أصلى الناس بعد؟ قلت: لا، فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس: فقال: يا عمر صل بالناس فقال: أنت(7/267)
أحق، إنما أرسل إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بهم أبو بكر تلك الصلاة، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج لصلاة الظهر بين العباس ورجل آخر، فقال لهما: أجلساني عن يمينه، فلما سمع أبو بكر ذهب يتأخر، فأمره أن يثبت مكانه، فأجلساه عن يمينه فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس والناس يصلون بصلاة أبي بكر قال: فأتيت ابن عباس، فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة؟ قال هات فعرضت عليه هذا، فلم ينكر منه شيئا إلا أنه قال: أخبرتك من الرجل الآخر؟ قلت: لا، قال: هو علي. "ش".
18839- عن إبراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع قالت: رأيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتت بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه، فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما، فقال: أما الحسن فله هيبتي وسوددي، وأما الحسين فله جرأتي وجودي. "ابن منده كر. إبراهيم، قال "خ" فيه نظر".
18840- عن أسماء بنت عميس قالت: أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمي عليه، فتشاور نساؤه في لده فلدوه1
فلما أفاق قال: ما هذا؟ أفعل نساء جئن من ها هنا،
__________
1 لدد: اللدود: هو بالفتح من الأدوية ما يسقاه المريض في أحد =(7/268)
وأشار إلى أرض الحبشة، وكانت فيهن أسماء بنت عميس، فقالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله، قال: إن ذلك لداء ما كان الله ليعذبني به لا يبقين في البيت أحد إلا لد إلا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عباسا، فلقد ألدت ميمونة يومئذ وإنها لصائمة لعزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
18841- عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد ما قضى حجة التمام فتحلل به السير، فضرب على الناس بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد وأمره أن يوطئ آبل الزيت1 من مشارف الشام بالأردن، فقال المنافقون في ذلك، ورد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم إنه لخليق لها أي: حقيق بالإمارة، ولئن قلتم فيه لقد قلتم في أبيه من قبله، وإن كان لها لخليقا وطارت الأخبار لتحلل السير بالنبي صلى الله عليه وسلم، وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد اشتكى، ووثب الأسود باليمن، ومسيلمة باليمامة، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الخبر عنهما، ثم وثب طليحة في بلاد
__________
= شقي الفم ولديدا الفم جانباه. النهاية "4/245" ص.
وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/235" باب ذكر اللدود الذي لد به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه. ص"،
1آبل الزيت: اسم موضع يقال له آبل الزيت وهو بالمد وكسر الباء. النهاية "1/17" ص(7/269)
بني أسد بعد ما أفاق النبي صلى الله عليه وسلم، ثم اشتكى في المحرم وجعه الذي توفاه الله فيه. "سيف كر".
18842- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه: صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي استريح فأعهد إلى الناس، فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن، ثم خرج. "عب".
18843- عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وإنه ليهادى بين رجلين حتى دخل الصف. "ش".
18844- وعنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو مستند إلى صدري: اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى. "ش".
18845- عن طارق بن شهاب قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أم أيمن تبكي، فقيل لها: لم تبكين يا أم أيمن؟ قالت: أبكي على خبر السماء انقطع عنا. "ش".
18846- عن سعيد بن المسيب أن الذي ولي دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجنانه أربعة نفر دون الناس: علي والعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه وسلم فلحدوا له ونصبوا عليه اللبن نصبا."ش".
18847- عن سعيد بن المسيب قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم(7/270)
وضع على سريره، فكان الناس يدخلون عليه زمرا زمرا يصلون عليه ويخرجون ولم يؤمهم أحد، وتوفي يوم الإثنين، ودفن يوم الثلاثاء. "ش".
18848- عن الشعبي قال: دخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغسله علي والفضل وأسامة، قال: وحدثني مرحب أو ابن أبي مرحب أن عبد الرحمن بن عوف دخل معهم القبر. "ش".
18849- عن عروة قال: لما فتح الله خيبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل من قتل منهم، أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي بنت أخي مرحب شاة مصلية وسمته فيها، وأكثرت في الكتف والذراع حين أخبرت أنهما أحب أعضاء الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه بشر بن البراء بن معرور أخو بني سلمة قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتناول الكتف والذراع، فانتهش منهما، وتناول بشر عظما آخر وانتهش منه، فلما أدغم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في فيه أدغم بشر ما في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفعوا أيديكم فإن كتف الشاة تخبرني أني قد بغيت فيها، فقال بشر بن البراء: والذي أكرمك لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت وإن منعني أن ألفظها إلا إني كرهت أن أنغصك طعامك، فلما أكلت ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك(7/271)
ورجوت أن لا تكون أدغمتها وفيها بغي، فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله وجعه حتى كان ما يتحول إلا حول وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي مات فيه. "طب، ش".
18850- عن ابن جريج عن عطاء قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين مات، أقبل الناس يدخلون فيصلون عليه ويخرجون، ويدخل آخرون كذلك، قلت لعطاء: أيصلون ويدعون؟ قال: يصلون ويستغفرون. "ش".
18851- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم فرش في قبره قطيفة بيضاء بعلبكية. "كر".
18852- "مراسيل عبد الرحمن بن القاسم" عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: صلى صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه صلاة الصبح في المسجد، فمن الناس من يقول: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يصلي، فقعد عند رجليه، ومن الناس من يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدم وعظم يرون أن أبا بكر كان المتقدم، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا صفية بنت عبد المطلب يا عمة رسول الله، ويا فاطمة بنت محمد، اعملا فإني لا أغني عنكما من الله شيئا، قال أبو بكر: يا رسول الله أراك اليوم بحمد الله مفيقا، واليوم يوم ابنة خارجة، فاستأذن إليها فأذن له وهي بالسنح(7/272)
فزعموا أنه ميل أو ميلان من المدينة، وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفي من يومه. "ابن جرير".
18853- عن معمر عن قتادة أن عليا قضى عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء بعد وفاته كان عامتها عدة حسبت أنه قال: خمس مائة درهم، قيل لعبد الرزاق: وأوصى إليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ قال: نعم لا أشك أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي فلولا ذلك ما تركوه أن يقضي. "عب".
18854- عن جعفر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرادوا أن يغسلوه كان عليه قميص، فأرادوا أن ينزعوه، فسمعوا نداء من البيت: لا تنزعوا القميص. "ش".
18855- عن جعفر عن أبيه قال: لم يؤم على النبي صلى الله عليه وسلم إمام وكانوا يدخلون أفواجا يصلون ويخرجون. "ش".
18856- عن محمد بن علي قال: غسل النبي صلى الله عليه وسلم في قميص علي سفلته، والفضل محتضنه، والعباس يصب الماء، والفضل يقول: أرحني قطعت وتيني إني لأجد شيئا ينزل علي، قال: وغسل من بئر سعد بن خيثمة بقباء وهي البئر التي يقال لها: بئر أريس. "ش".
18857- عن جعفر عن أبيه قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين(7/273)
أكون غدا؟ قالوا: عند فلانة، قال: أين أكون بعد غد؟ قالوا: عند فلانة، فعرفن أزوجه أنه إنما يريد عائشة، فقلن: يا رسول الله قد وهبنا أيامنا لأختنا عائشة. "ش".
18858- عن العباس بن عبد المطلب قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء فيهن أسماء وهي تدق سعطة لها، فقال: لا يبقى أحد في البيت شهد اللد إلا لد، فإني قد أقسمت أن يميني لم تصب العباس. "كر".(7/274)
حرف الصاد
كتاب الصلاة
من قسم الأقوال
الباب الأول: فى فضل الصلاة ووجوبها
الفصل الأول: فى الوجوب
...
الفصل الأول "في الوجوب"
18859- أول ما افترض الله على أمتي الصلوات الخمس، وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس، وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئا منها يقول الله تعالى: انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة، وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فإن كان ضيع شيئا منه، فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام، وانظروا في زكاة عبدي، فإن كان ضيع شيئا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة، فيؤخذ ذلك على فرائض الله، وذلك برحمة الله وعدله، فإن وجد فضلا وضع في ميزانه، وقيل له: ادخل الجنة مسرورا، فإن لم يوجد له شيء من ذلك أمرت به الزبانية فأخذوا بيديه ورجليه، ثم قذف به في النار. "الحاكم في الكنى عن ابن عمر".
18860- خمس صلوات افترضهن الله عز وجل، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه. "د هق عن عبادة بن الصامت".(7/276)
18861- خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة. "مالك حم د1 ن حب ك عن عبادة بن الصامت".
18862- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف. "ابن نصر عن ابن عمرو".
18863- الصلاة وما ملكت أيمانكم، الصلاة وما ملكت أيمانكم.
"حم ن هـ حب عن أنس؛ حم هـ2 عن أم سلمة؛ طب عن ابن عمر".
18864- اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في ما ملكت أيمانكم، اتقوا الله في الضعيفين: المرأة
__________
1 أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم "1420" والنسائي كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات الخمس رقم "462" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم "1625" وكتاب الوصايا رقم "2697 و 2698"، وقال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط الصحيحين. ص(7/277)
الأرملة، والصبي اليتيم. "هب عن أنس".
18865- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله. "طس، والضياء عن أنس".
18866- أول ما يحاسب به العبد الصلاة، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء.
"ن عن ابن مسعود"1
18867- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها قال الله عز وجل لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته؟ ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك.
"حم، ن1، د، هـ ك عن تميم الداري".
18868- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. "م2 ت د هـ عن جابر".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب المحاسبة على الصلاة رقم "466 و 467 و 468" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان اطلاق اسم الكفر رقم "134" ص(7/278)
18869- بين الإيمان والكفر ترك الصلاة. "ت1 عن جابر".
18870- علم الإسلام الصلاة، فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن. "خط وابن النجار عن أبي سعيد".
18871- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. "حم ت ن2 هـ حب ك عن بريدة".
18872- قال الله تعالى: افترضت على أمتك خمس صلوات، وعهدت عندي عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي. "هـ عن أبي قتادة"3
18873- ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة، فإن تركها فقد أشرك. "هـ عن أنس".
18874- من علم أن الصلاة حق واجب دخل الجنة. "حم ك عن عثمان".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم "2618 و 2619" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب الحكم في تارك الصلاة رقم "464" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في فرض الصلوات رقم "1403" وقال في الزوائد: في إسناده نظر من أجل: ضبارة ودويد بن نافع. ص.(7/279)
18875- من ترك الصلاة لقي الله تعالى وهو عليه غضبان. "طب عن ابن عباس".
18876- من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا. "طس عن أنس".
18877- إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، وإن انتقص من فريضته، قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل بها ما انتقص من الفريضة؟ ثم يكون سائر عمله على ذلك. "ت1 ن هـ عن أبي هريرة".
18878- أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو أعلم: انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها، فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئا، قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذلكم. "حم د2 ن ك
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة رقم "413" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه رقم "850" ص(7/280)
عن أبي هريرة".
18879- ارجعوا إلى أهليكم فكونوا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"حم ق1 ك عن مالك بن الحويرث".
18880- أتاني جبريل من عند الله تبارك وتعالى فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقول: إني افترضت على أمتك خمس صلوات من أوفى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن كان له بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انتقص من ذلك شيئا فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته.
"الطيالسي، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والضياء في المختارة عن عبادة بن الصامت".
18881- إن لله تعالى ملكا ينادي عند كل صلاة: يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة. "طب والضياء عن أنس".
18882- إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة. "طس عن عائشة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب الأذان للمسافر "1/162" ص(7/281)
"الإكمال"
18883- أول ما يحاسب به العبد الصلاة، ثم سائر الأعمال. "طب عن تميم الداري".
18884- أول ما يسأل العبد عن صلاته. "ش عن عبد الجليل بن عطية مرسلا".
18885- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، فإن لم يكن أتمها، قال الله عز وجل لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته؟ ثم الزكاة كذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك. "حم د هـ والدارمي وابن قانع ق ك ص عن تميم الدارمي ش حم عن رجل من الصحابة".
18886- أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته، فإن صلحت فقد أفلح، وإن فسدت فقد خاب وخسر. "طس عن أنس".
18887- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر. "طس عن أنس".(7/282)
18888- إن أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله، ثم يقول: انظروا هل لعبدي من نافلة؟ فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة، ثم الفرائض كذلك لعائدة1 الله ورحمته. "كر عن أبي هريرة وهو حسن".
__________
1 لعائدة: العائدة: العطف والمنفعة، يقال: هذا الشيء أعود عليك من كذا، أي أنفع. وفلان ذو صفح وعائدة، أي ذو عفو وتعطف المختار [392] ب(7/283)
الفصل الثاني "في فضائل الصلاة"
18889- الصلاة عماد الدين. "هب عن عمر".
18890- الصلاة عمود الدين. "أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة عن عمر".
18891- الصلاة عماد الدين، والجهاد سنام العمل، والزكاة تثبت ذلك. "فر عن علي".
18892- الصلاة ميزان، فمن أوفى استوفى. "هب عن ابن عباس".
18893- الصلاة تسود وجه الشيطان، والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره، فإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها. "فر عن ابن عمر".
18894- الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر. "حم م1 ت عن أبي هريرة".
18895- الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام. "حل عن أنس".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب الصلوات الخمس رقم "16" ص(7/284)
18896- اتقوا الله، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة ربكم. "ت1 حب ك عن أبي أمامة".
18897- أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها، ثم بر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله. "حم ق2 د ن عن ابن مسعود".
18898- إن الله إذا أراد بقوم عاهة، نظر إلى أهل المساجد، فصرف عنهم.
"عد فر عن أنس".
18899- اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة. " حم ع حب طب عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "434" ورقم الحديث "616" وقال: حسن صحيح.
وأخرجه أحمد في مسنده "5/251".
والحاكم في المستدرك كتاب الإيمان "1/9" وقال: صحيح على شرط مسلم. وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته من هذه المصادر المذكورة. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل الصلاة لوقتها "1/140" والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل رقم "173" وقال: حسن صحيح.
وراجع التحقيق حول هذا الحديث في سنن الترمذي "1/326". تحقيق أحمد شاكر. ص(7/285)
18900- أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها. "د1 ت ك عن أم فروة".
18901- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله.
"خط عن أنس".
18902- أفضل الرباط الصلاة، ولزوم مجالس الذكر، وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلي عليه حتى يحدث أو يقوم. "الطيالسي عن أبي هريرة".
18903- أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله تعالى سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة، وحط عنه بها خطيئة. "ابن سعد حم عن أبي فاطمة".
18904- إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض، صرفت عن عمار المساجد. "ابن عساكر عن أنس".
18905- إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه بوجهه، [فلا ينصرف عنه] حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء. "هـ2 عن حذيفة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات رقم "422" وإيراد الحديث الصحيح وتحقيق لفظه هو: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها " ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصلاة باب المصلى يتنخم رقم "1023" =(7/286)
18906- إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله تعالى بسبع مائة ضعف. "د1 عن معاذ بن أنس".
18907- إن الصلاة قربان المؤمن. "عد عن أنس".
18908- إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه. "طب حل هق عن ابن عمر".
18909- إن في الصلاة شغلا. "ق د هـ عن ابن مسعود".
18910- إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة. "حم طب عن أبي أيوب".
18911- تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله عز وجل على النار أن تأكل أثر السجود. "د هـ2 عن أبي هريرة".
18912- جعلت قرة عيني في الصلاة. "طب عن أنس".
__________
= وما بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه. ص
1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في تضعيف الذكر في سبيل الله عز وجل رقم "2481" وفي إسناده: زبان بن فائد. عون المعبود "7/175" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة النار رقم "4326" ص(7/287)
18913- حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة.
"حم ن ك هق عن أنس".
18914- صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. "د1 عن أبي أمامة".
18915- الصلاة نور المؤمن. "القضاعي وابن عساكر عن أنس".
18916- الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر. "طس عن أبي هريرة".
18917- الصلاة قربان كل تقي. "القضاعي عن علي".
18918- الصلاة خدمة الله في الأرض، فمن صلى ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا أخبرني جبريل عن الله عز وجل أن بكل إشارة درجة وحسنة. "خط عن ابن عباس".
18919- عليك بالصلاة، فإنها أفضل الجهاد واهجري المعاصي فإنه أفضل الهجرة. "المحاملي في أماليه عن أم أنس".
18920- قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال الله تعالى:
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1274" ص(7/288)
حمدني عبدي، فإذا قال: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قال الله تعالى: أثنى علي عبدي فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قال الله تعالى: مجدني عبدي، فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. "حم م1 ن عد عن أبي هريرة".
18921- قال لي جبريل: قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت.
"حم عن ابن عباس".
18922- كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة يكتب له بها حسنة ويمحى عنه بها سيئة. "حم عن أبي هريرة".
18923- للمصلي ثلاث خصال: يتناثر البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه، وتحف به الملائكة من لدن2 قدميه إلى عنان السماء، ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل. "محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا".
18924- إذا قام العبد في صلاته ذر البر على رأسه حتى يركع، فإذا ركع علته رحمة الله حتى يسجد، والساجد يسجد على قدمي الله فليسأل وليرغب.
"ص عن عمار مرسلا".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "395" وللحديث بقية من أوله فقرات وفي آخره كذلك. ص
2 لدن: ظرف مكان بمعنى عند. النهاية [4/246] ب(7/289)
18925- لن يلج النار أحد يصلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.
"حم م د ن عن ابن عمارة بن رؤيبة عن أبيه"1
18926- ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها إلا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله.
"م2 عن عثمان".
18927- ما من حافظين يرفعان إلى الله تعالى بصلاة رجل مع صلاة إلا قال الله: أشهدكما أني قد غفرت لعبدي ما بينهما. "هب عن أنس".
18928- ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله تعالى من أن يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب. "طس عن حذيفة".
18929- ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادي بعضها بعضا: يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله؟ فإن قالت: نعم، رأت أن لها بذلك عليها فضلا. "طس حل عن أنس".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم "634" وكان في اسم الراوي للحديث تصحيفا فاستدركته منه. ص.
2 أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب فضل الوضوء وعقبه رقم "228" ومعنى ذلك الدهر: كله: أي التكفير بسبب الصلاة مستمر في جميع الأزمان لا يختص بزمان دون زمان فانتصاب الدهر كله على الظرفيه. ص(7/290)
18930- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة. "حم ت1 ن حب عن ثوبان".
18931- مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب2 على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقى ذلك من الدنس. "حم عن جابر".
18932- مفاتيح الجنة الصلاة، ومفاتيح الصلاة الطهور. "م3 حم هب عن جابر".
18933- المرء في الصلاة ما انتظرها. "عبد بن حميد عن جابر".
18934- إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين. "طس عن عائشة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود وفضله رقم "388" وقال: حسن صحيح. ص
2 وفي رواية لفظ صحيح مسلم: غمر: الغمر هو الكثير. والحديث أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم "668" ص
3 الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وهكذا لا يوجد رمز "م" في المنتخب "3/134" والفتح الكبير "3/137" ص(7/291)
18935- أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد. "البزار عن ابن مسعود"1
18936- القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه. "حب عن عقبة بن عامر".
18937- لكل شيء صفوة، وصفوة الإيمان الصلاة، وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى. "هب عن أبي هريرة".
18938- لكم أن لا تحشروا2 ولا تعشروا، ولا خير في دين ليس فيه ركوع.
"حم د3 عن عثمان بن أبي العاص".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود وعن أبي هريرة وتمام الحديث: فأكثروا الدعاء. ص.
2 "تحشروا: أي لا يندبون إلى المغازي ولا تضرب عليهم البعوث، وقيل لا يحشرون إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أموالهم بل يأخذها في أماكنهم النهاية [1/389] ب.
تعشروا: أي لا يؤخذ عشر أموالهم. وقيل: أرادوا به الصدقة الواجبة، وإنما فسح لهم في تركها لأنها لم تكن واجبة يومئذ عليهم إنما تجب بتمام الحول. النهاية [3/239] ب"
3 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في خبر الطائف رقم "3910" تحشروا ولا تعشروا بصيغة المبني للمجهول. راجع عون المعبود "8/267" ص(7/292)
18939- ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلاة إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها. "ن حب عن عثمان".
18940- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود. "طب والضياء عن عبادة بن الصامت".
18941- ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين فيقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة. "م د عن عقبة بن عامر".
18942- ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له. "حم د حب عن عقبة بن عامر".
18943- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه. "حم د ك عن زيد بن خالد الجهني".
18944- الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم، اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "حم، د1، ن عن أبي هريرة".
18945- إذا عاهة نزلت من السماء، صرفت عن عمار المساجد. "هب عن أنس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل القعود في المسجد رقم "465" ص(7/293)
18946- يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها. "حم د1 عن رجل".
18947- يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون. "ق ن2 عن أبي هريرة".
18948- يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية3 بحبل يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة. "حم د4 ن عن عقبة بن عامر".
18949- من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه. "حم ق د5ن عن عثمان".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في صلاة العتمة رقم "4964" ص
2 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر "1/145 و 146" ص
3 "شظية: الشظية: قطعة مرتفعة في رأس الجبل. النهاية "2/476" ب"
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الأذان في السفر رقم "1191" وقال المنذري: رجال إسناده ثقات ص
5 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب الوضوء ثلاثا ثلاثا "1/51" ص(7/294)
18950- من توضأ مثل هذا الوضوء، ثم أتى المسجد فركع ركعتين، ثم جلس، غفر له ما تقدم من ذنبه، ولا تغتروا. "خ هـ1 عن عثمان".
18951- من توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن عن عثمان".
18952- من توضأ هكذا، ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه2 إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه. "م3 عن عثمان".
18953- من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر الله له ذنوبه. "حم م3 ت عن عثمان".
18954- إذا تطهر الرجل، ثم مر إلى المسجد يرعى الصلاة، كتب له كاتب بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب قول الله تعالى: يا أيها الناس إن الشيطان لكم عدو "8/114" ص
2 ينهزه: النهز: الدفع. يقال: نهزت الرجل أنهزه، إذا دفعته، ونهز رأسه؛ إذا حركه. انتهى. النهاية [5/136] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "12/232/13" ص(7/295)
يرجع إليه. "حم حب ك هق عن عقبة بن عامر".
18955- إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى، إلا كتب الله عز وجل له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض، صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان ذلك، فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك. "د1 هق عن رجل من الأنصار".
18956- أفضل الأعمال الصلاة على ميقاتها، ثم بر الوالدين، ثم أن يسلم الناس من لسانك. "هب عن ابن مسعود".
18957- إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن.
"محمد بن نصر عن عثمان".
18958- ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن. "هـ2 عن عثمان".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في الهدى في المشي إلى الصلاة رقم "559" ص
2 رمز المصنف للحديث لابن ماجه غير صحيح، فالحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "231" ص(7/296)
18959- من أتم الوضوء كما أمره الله، فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهن.
"م1 ن هـ عن عثمان".
18960- من تطهر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة. "م2 عن أبي هريرة".
18961- من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه3 إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. "د4 عن أبي أمامة".
18962- من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى تأتيه الصلاة التي تلاقيها. "ن عن عبد الله بن سلام وأبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "11" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم "666" ص
3 ينصبه: أي لا يرفعه. النهاية "5/61" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "554" وقال المنذري: القاسم أبو عبد الرحمن راوي الحديث: فيه مقال. عون المعبود "2/265" ص(7/297)
18963- لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها. "ق عن عثمان".
18964- لا يزال العبد في صلاة ما دام في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث.
"ق د ن عن أبي هريرة".
18965- لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة. "حم م1 د عن أبي هريرة".
18966- أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهو ينتظرون أخرى. "حم هـ2 عن ابن عمرو".
"فضائل الصلاة من الإكمال"
18967- إن العبد إذا قام إلى الصلاة فتحت له أبواب الجنان، وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يتمخط أو يتنخع. "طب عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "275" ص"
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة رقم "801". وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. ص(7/298)
18968- إن العبد المؤمن إذا قام إلى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فلا يفزع من صلاته حتى يتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخل تساقط يمينا وشمالا.
"طب عن سلمان عب عنه موقوفا"1
18969- إن المسلم ليصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه. "طب2 هب عن سلمان".
18970- إن المصلي ليقرع باب الملك، وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له. "الديلمي عن عمر".
18971- من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف. "حم، طب3 هب عن ابن عمرو".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" وفيه أبان بن أبي عباس ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" وفيه: أشعث بن أشعث السعداني. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/292" رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات. ص(7/299)
18972- موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد. "الديلمي عن ابن عمر".
18973- صلاة الرجل نور في قلبه فمن شاء منكم فلينور قلبه. "الديلمي عن أبي هريرة".
18974- يا أبا ذر إن العبد المسلم يصلي الصلاة يريد بها وجه الله عز وجل فتتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة. "حم والرؤياني ص عن أبي ذر".
18975- إنما حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. "ق عن أنس".
18976- ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة إلا فخرت على ما حولها من البقاع، واستبشرت لذكر الله منتهاها إلى سبع أرضين. "طب عن ابن عباس".
18977- صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. "د طب هب عن أبي أمامة".
18978- ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة. "م1 د
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء رقم "234" ص(7/300)
عن عقبة بن عامر".
18979- من توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيها نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن عن عثمان".
18980- ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة. "طب عن خريم بن فاتك".
18981- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب. "ك عن عقبة بن عامر".
18982- من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينها وبين الصلاة الأخرى ما لم يصب مقتلة يعني كبيرة. "حم1 هب عن عثمان".
18983- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر، غفر له ما تقدم من عمله.
"حم والدارمي ن هـ طب حب وعبد بن حميد ص عن أبي أيوب وعقبة بن عامر" ولفظ "حب": غفر له ما تقدم من ذنبه.
18984- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
"طب عن عثمان بن عفان".
__________
1 أخرجه أحمد بلفظه في المسند "1/67" ص(7/301)
18985- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له. "البزار عن ابن عمر".
18986- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام يصلي ركعتين أو أربع ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود، ثم يستغفر الله إلا غفر له.
"طب عن أبي الدرداء".
18987- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "طب عن عقبة بن عامر".
18988- من توضأ وضوء كاملا، ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه. "طس عن عقبة بن عامر".
18989- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلاة غير ساه ولا لاه، كفر عنه ما قبلها من سيئة. "ص حم طب عن عقبة بن عامر".
18990- ما توضأ عبد فأسبغ الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فصلاها إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة الأخرى. "هب عن عثمان".
18991- ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء حتى يسيل الماء على وجهه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه، ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء من قبل عقبيه، ثم يصلي فيحسن صلاته إلا غفر له الله ما سلف. "طب عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه".(7/302)
18992- ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه، ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه، ثم يغسل رجليه حتى يسيل الماء من قبل كعبيه، ثم يقوم فيحسن الصلاة إلا غفر له ما سلف من ذنبه.
"طب عن عباد العبدي"1
18993- إذا مضمضت فاك تمج خطيئته، فإذا غسلت وجهك غسلت خطيئته، فإذا غسلت يدك غسلت خطيئة يدك وأظفارك وأناملك، وإذا غسلت رجليك غسلت خطيئتك من بطن قدميك، وإذا صليت وأقبلت إلى الله تعالى كانت كفارة وإن جلست وجب أجرك. "طب عن عمرو بن عبسة".
18994- أما الوضوء فإنك إذا توضأت فغسلت كفيك فأنقيتهما خرجت خطاياك من بين أظفارك وأناملك، وإذا مضمضت واستنشقت منخريك، وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين، ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك، فإذا أنت
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/224" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورواه بإسناد آخر وذكره قبل هذا الحديث برقم "18991" عن ثعلبة بن عمارة وقال: هكذا رواه إسحاق الديري عن عبد الرزاق ووهم في اسمه والصواب: ثعلبة بن عباد ورجاله موثقون. ص.(7/303)
وضعت وجهك لله عز وجل خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك.
"ن1 طب عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة".
18995- إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من أطراف فمه، فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه، فإذا غسل من ذراعيه، ومسح برأسه خرجت خطاياه من رجليه، فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه وكله إلى الله انصرف كما ولدته أمه.
"طب ك2 عن عمرو بن عبسة".
18996- إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى فأحسن الصلاة، تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة. "طب عن سلمان".
18997- ما من مسلم يتوضأ فيضع وضوءه مواضعه إلا خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه وكانت صلاته فضلا. "طب عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه النسائي في كتاب الطهارة - باب ثواب من توضأ كما أمر رقم "147" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/130" ونفى الصحة الذهبي. ص(7/304)
18998- من توضأ فغسل كفيه ثلاثا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه، ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه، ثم قام إلى الصلاة مقبلا عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه. "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي أمامة".
18999- من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه، فإذا مضمض واستنشق خرجت خطاياه من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه، فإذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه، فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه، ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه، وكانت صلاته نافلة.
"محمد بن نصر في الصلاة، طب عن عمرو بن عبسة".
19000- إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه، ثم دخل في صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب. "كر عن عثمان".
19001- ما من رجل يتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم إلى الصلاة إلا كانت صلاته تلك كفارة لما قبلها من الخطايا. "هب عن عثمان".
19002- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها. "ش ق عن عثمان".(7/305)
19003- استكثروا من السجود فإنه ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة. "طب عن أبي أمامة".
19004- أكثر بعدي من السجود، فإنه ما من أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيئة. "ابن سعد حم والبغوي عن أبي فاطمة الأزدي".
19005- أما لا فأعني بكثرة السجود. "حم م1 د ت عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم البغوي عن أبي فراس الأسلمي".
19006- فأعني على نفسك بكثرة السجود. "حم م1 د ت عن ربيعة بن كعب الأسلمي" قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي: سل، فقلت أسألك مرافقتك في الجنة قال: "أو غير ذلك"؟ قلت هو ذاك قال: فذكره.
19007- إن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء.
"حب2 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم "489" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود رقم "482" ص(7/306)
19008- من ركع ركعة أو سجد سجدة، رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة. "حم والطحاوي والرؤياني ص عن أبي ذر".
19009- يا عائشة أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين. "أبو الحسن القطان في منتخباته، طس عن عائشة".
19010- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، وكتب له بها حسنة. "عبد الرزاق عن أبي ذر".
19011- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله بها حسنة ومحا عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود. "هـ1 وسمويه طب ص عن عبادة بن الصامت".
19012- ما من عبد يسجد لله سجدة، إلا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة. "طس عن أبي ذر".
19013- ما من عبد يسجد لله سجدة، أو يركع لله ركعه إلا حط الله عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة. "ش ق عن أبي ذر".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في كثرة السجود رقم "1424" وقال في الزوائد: إسناد حديث عبادة ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم. ص(7/307)
19014- من سجد لله سجدة كتب له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة. "حم عن أبي ذر".
19015- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفع الله له بها درجة، وكتب له بها حسنة. "طس عن أبي ذر".
19016- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفع الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة. "طب عن أبي الدرداء".
19017- من سجد لله سجدة فقد بريء من الكبر. "الديلمي عن ابن عباس".
19018- من صلى ركعتين لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه عاجلا أو آجلا. "طب عن أبي الدرداء".
19019- من صلى ركعتين في خلأ لا يراه إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار. "ص عن جابر".
19020- خذ هذا ولا تضربه فإني قد رأيته يصلي مقبلنا من خيبر وإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة. "حم طب ص عن أبي أمامة الخطيب عن النعمان بن بشير".
19021- خذ هذا واستوص به خيرا فإني قد رأيته يصلي، وإني نهيت عن قتل المصلين. "ص هب عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه".(7/308)
"الإكمال"
19022- ما يدريكم ما بلغت صلاته؟ إنما مثل الصلاة مثل نهر ماء غمر1 عذب بباب رجل يقتحم فيه كل يوم خمس مرات، فماذا ترون يبقي ذلك من درنه؟ إنكم لا تدرون ما بلغت صلاته.
"حم وابن خزيمة، طس ك2 هب عن سعد بن أبي وقاص وناس من الصحابة".
19023- أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه؟ قالوا: لا شيء، قال: فإن الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن. "حم هـ3 والشاشي ع هب ص عن عثمان".
19024- مثل الصلوات الخمس، مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقى من درنه؟. "الرامهرمزي عن أبي هريرة".
__________
1 غمر: الغمر بوزن الجمر، الكثير. المختار [378] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة باب في فضل الصلوات الخمس "1/200" وقال: صحيح. ص
3 أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في أن الصلاة كفارة رقم "1397". وقال في الزوائد: رجاله ثقات ورواه الترمذي والنسائي عن أبي هريرة. ص(7/309)
19025- مثل الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. "الرامهرمزي عن جابر".
19026- إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر على باب أحدكم، يغتسل كل يوم خمس مرات فماذا يبقى من درنه؟. "هب عن أبي هريرة".
19027- الصلوات الخمس كفارة لما بينها، أرأيتم لو أن رجلا كان له مغتسل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار، فإذا انطلق إلى معتمله عمل فيه ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق، فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقي من درنه؟ وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان فيه. "طس عن أبي سعيد".
19028- الصلوات الخمس كفارات ما بينها، أرأيت لو أن رجلا كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار، فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق، فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيا من درنه؟ فكذلك الصلاة كلما عمل من خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى صلوات استغفر غفر له ما كان قبلها. "طب عن أبي سعيد".
19029- أتدرون ما يقول ربكم؟ فإن ربكم عز وجل يقول: من صلى الصلاة لوقتها، وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها، فله عهد أن أدخله الجنة، وإن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا(7/310)
بحقها، فلا عهد له إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له. "طس عن كعب بن عجرة".
19030- هل تدرون ما يقول ربكم؟ فإن ربكم يقول: من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها، فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها استخفافا بحقها، فلا عهد له علي إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له. "طس عن كعب بن عجرة"1
19031- تدرون ما يقول ربكم؟ يقول: من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها، فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها، فلا عهد له علي إن شئت غفرت له، وإن شئت عذبته. "طب حل عن كعب بن عجرة"2
19032- هل تدرون ما يقول ربكم تعالى؟ قال: وعزتي وجلالي
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الصلاة باب في المحافظة على الصلاة لوقتها "1/302" رواه الطبراني في الأوسط. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/302" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن قتيبة. ص.(7/311)
لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة، ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته، وإن شئت عذبته. "طب عن ابن مسعود".
19033- من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه، ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه، وإن شاء عذبه. "طس عن عائشة".
19034- من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقوقهن شيئا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه، ومن جاء بهن قد انتقص من حقوقهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه، وإن شاء عذبه. "حب عن عبادة بن الصامت".
19035- من صلى الصلوات الخمس فأتمهن وأقامهن، وصلاهن لوقتهن جاء يوم القيامة وله على الله عهد أن لا يعذبه، ومن لم يصلهن ولم يقمهن جاء يوم القيامة وليس له على الله عهد إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه. "ص عن عبادة بن الصامت".
19036- قال الله عز وجل: إن لعبدي علي عهدا إن أقام الصلاة لوقتها أن لا أعذبه، وأن أدخله الجنة بغير حساب. "ك في تاريخه عن عائشة".(7/312)
19037- كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه. "ابن نصر عن أبي هريرة".
19038- إن الله تعالى لم يفترض شيئا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شيء أفضل منهما لافترضه الله على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد. "الديلمي عن أبي سعيد".
19039- ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي، فيحسن الصلاة إلا غفر الله له ما بها ما كان بينها وبين الصلاة التي كانت قبلها من ذنوبه. "حم ع طب ص عن أبي أمامة".
19040- من أدى فريضة، فله عند الله دعوة مستجابة. "الديلمي عن علي".
19041- من أدى خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"ك في تاريخه وأبو الشيخ عن أبي هريرة".
19042- من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الصبح، ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر، ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر(7/313)
ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب، ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته، ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما كان بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات، قالوا: هذه الحسنات، فما الباقيات الصالحات؟ قال: هن لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
"حم ع هب عن عثمان"1
19043- تحترفون تحترفون، فإذا صليتم الفجر غسلتها، ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا. "طس عن ابن مسعود"2
19044- يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم يوقدون فيما بين ذلك،
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/297" وقال رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة. ص.
2 أورده الهيثمي في الزوائد "1/299" وقال: رواه الطبراني في المعاجم الثلاثة إلا أنه موقوف في الكبير ورجال الموقوف رجال الصحيح، ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بهدلة وحديثه حسن. ص.(7/314)
فإذا كان عند صلاة الأولى نادى يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون، فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وغفر لهم فمدلج في خير ومدلج في شر. "طب عن ابن مسعود"1
19045- ما حضرت صلاة قط إلا نادت الملائكة: يا بني آدم قوموا إلى ناركم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة. "ابن النجار عن نضمة عن أنس"2
19046- من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة، غفر الله له ما في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه، وسمعت إليه أذناه، ونظرت إليه عيناه، وحدثت به نفسه من سوء.
"حم طب ص عن أبي أمامة".
19047- من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين. "ك هب عن أبي هريرة".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/299" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبان بن أبي عباس وثقه أيوب وكان في الحديث نقص وتصحيف. ص.
2 "أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/299" وقال رواه الطبراني في الأوسط والصغير وتفرد به يحيى بن زهير القرشي وبقية رجاله رجال الصحيح. ص".(7/315)
19048- من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين، ومن قرأ في ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين. "ص عن جبير بن نفير مرسلا".
19049- من صلى الخمس فليس من الغافلين. "الديلمي عن أبي هريرة".
19050- من صلى الصلوات الخمس يتم ركوعهن وسجودهن وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث في أرضه التي ولد بها. "حم ومحمد بن نصر عن معاذ".
19051- من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبات على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة، وفي لفظ: حرم على النار. "حم طب وأبو نعيم هب عن حنظلة بن الربيع الكاتب".
19052- من صلى الصلوات لوقتها فأسبغ لها وضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها، خرجت وهي بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، ومن صلى الصلاة لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها، ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول: ضيعك الله كما ضيعتني، حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق، ثم يضرب بها وجهه. "هب عن أنس".(7/316)
19053- من توضأ فأبلغ الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها، قالت: حفظك الله كما حفظتني، ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور، ففتحت لها أبواب السماء حتى ينتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها، وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها، قالت: ضيعك الله كما ضيعتني، ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها. "ص عن عبادة بن الصامت".
19054- إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني فترفع، وإن أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني، فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه. "طب هب عن عبادة بن الصامت".
19055- إذا توضأ العبد فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها، قالت: حفظك الله كما حفظتني، ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور وفتحت لها أبواب السماء، وإذا لم يحسن العبد الوضوء، ولم يتم الركوع والسجود والقراءة قالت: ضيعك الله كما ضيعتني ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة وغلقت أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق، ثم يضرب بها وجه صاحبها. "عق(7/317)
طب عن عبادة بن الصامت".
19056- الصلاة المكتوبة إلى الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الأخرى، والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الأخرى، وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان، والحج يكفر ما قبله إلى الحج، ثم قال: لا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج، أو ذي محرم. "طب عن أبي أمامة"1
19057- الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي قبلها كفارة لما بينهما، والجمعة إلى الجمعة التي قبلها كفارة لما بينهما، والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما إلا من ثلاث: الإشراك بالله، وترك السنة، ونكث الصفقة، قيل: يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفناه، فما نكث الصفقة وترك السنة؟ قال: أما نكث الصفقة فأن تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك، وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة.
"حم ك هب عن أبي هريرة".
19058- الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. "حب طب عن أبي بكرة"2
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" رواه الطبراني في الكبير وفيه المفضل بن صدقة وهو متروك الحديث. ص.
2 أورده الهيثمي في الزوائد "1/300" وقال: رواه الطبراني في الكبير =(7/318)
19059- الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. "محمد بن نصر عن أبي هريرة".
19060- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا يوم القيامة ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف. "محمد بن نصر عن ابن عمرو".
19061- لا يزال الشيطان ذاعرا1 من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم وطمع فيه.
"أبو نعيم وأبو بكر محمد بن الحسين البخاري في أماليه والرافعي عن علي".
19062- ما على وجه الأرض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه أو نظرت إليه عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثت نفسه من سوء.
"ابن عساكر عن أبي أمامة"2
__________
= وفيه الخليل بن زكريا وهو متروك كذاب. ص.
1 ذاعرا: ومنه الحديث "لا يزال الشيطان ذاعرا من المؤمن" أي ذا ذعر وخوف، أو هو فاعل بمعنى مفعول: أي مذعور. النهاية [2/161] ب"
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" رواه الطبراني في الكبير من رواية أبي مسلم الثعلبي عنه ولم أر من ذكره وبقية رجاله موثقون. ص.(7/319)
19063- إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق. "الدارمي والبغوي طب وابن مردويه عن سلمان".
19064- من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنشق خرجت من أنفه فكذلك حتى يغسل القدمين، فإن خرج إلى صلاة مفروضة كان كحجة مبرورة، وإن خرج إلى صلاة تطوع كان كعمرة مبرورة. "عبد الرزاق طب عن أبي أمامة".
19065- ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن. "م1 عن عثمان".
19066- حافظوا على الصلوات، وحافظوا على العصرين: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها. "حب عن عبد الله بن فضالة الليثي عن أبيه".
19067- يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر، فإذا خرجت ملائكة النهار، قال الله عز وجل لهم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون، وجئناك وهم يصلون. "حم عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "231" وآخر فقرة لفظها: كفارات لما بينها. ص(7/320)
19068- يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار، فشهدت معكم الصلاة جميعا، وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين. "حب عن أبي هريرة".
19069- والله لتصلين، والله لا يعصى الله جهارا. "ابن منده وأبو نعيم عن الحكم بن مرة".
"انتظار الصلاة من الإكمال"
19070- إذا صلى أحدكم فقضى صلاته، ثم قعد في مصلاه وذكر الله فهو في صلاة، وإن الملائكة يصلون عليه يقولون: اللهم ارحمه واغفر له، وإن هو دخل مصلاه ينتظر كان مثل ذلك. "ش1 عن رجل من الصحابة".
19071- إذا صلى أحدكم ثم ثبت في مجلسه ينتظر الصلوات لم تزل الملائكة تصلي عليه ما كان في مجلسه، اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث أو يؤذ.
"ابن جرير عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها. رقم "57" ص(7/321)
19072- إذا صلى الرجل المسلم ثم جلس بعد الصلاة صلت عليه الملائكة ما دام في مصلاه وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له اللهم ارحمه، وإذا جلس ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "هب عن علي".
19073- إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم، اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "مالك1 وابن زنجويه، ن حب عن أبي هريرة".
19074- إذا دخل أحدكم المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون: اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يحدث فيه. "ش وابن جرير عن أبي هريرة".
19075- من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث. "ش حب عن سهل بن سعد".
19076- من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث، تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "ابن جرير عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها رقم "54"(7/322)
19077- من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر، ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار، وكتب في وفد الرحمن.
"طب عن أبي أمامة".
19078- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي.
"مالك حب طب ك ص هب عن عبد الله بن سلام وعن أبي هريرة".
19079- من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة، والملائكة تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث. "ابن جرير عن أبي هريرة".
19080- منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس يشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه1 تصلي عليه الملائكة ما لم يحدث أو يقم وهو في الرباط الأكبر. "طب عن أبي هريرة"2
19081- أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة، ولزوم مجالس الذكر، ما من عبد يصلي ثم يجلس في مجلسه إلا صلت عليه الملائكة حتى يحدث. "عب وابن جرير عن أبي هريرة".
__________
1 كشحه: الكشح بوزن الفلس: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف. المختار [452] ب
2 أورده الهيثمي "2/36" رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه نافع بن سليم القرشي وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.(7/323)
19082- لا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا انتظار الصلاة. "قط في الأفراد1 عن أبي هريرة".
19083- لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه. "طب عن عمران بن حصين"2
19084- لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها، ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما كان في المسجد تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث.
"عبد الرزاق عن أبي هريرة".
19085- لن تزالوا بخير ما انتظرتم الصلاة. "هق وابن عساكر عن جابر".
19086- لو رأيتم أن ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهي بكم وأنتم ترقبون الصلاة. "طب عن معاوية"3
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها رقم "55" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/38" وقال رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ص.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/38" ورواه الطبراني في الكبير والبزار وأبو أمية الثقفي ولم أجد من ذكره. ص.(7/324)
19087- أبشروا يا معشر المسلمين أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى. "هـ عن ابن عمرو حم طب حل عن ابن عمرو".
"الترهيب عن ترك الصلاة"
"الإكمال"
19088- من ترك الصلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله.
"ش عن أبي الدرداء وعن الحسن مرسلا".
19089- من ترك الصلاة فكأنما وتر1 أهله وماله. "ط ق في المعرفة عن نوفل".
19090- من ترك الصلاة متعمدا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها.
"أبو نعيم عن أبي سعيد".
19091- من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله. "الشافعي ق عن نوفل بن معاوية".
19092- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر.
__________
1 وتر: أي نقص. يقال: وترته، إذا نقصته. النهاية [5/148] ب(7/325)
"ش، حم ت1 حسن صحيح غريب؛ ن، هـ، ع حب، ك، ق ص عن بريدة".
19093- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة."ش2 عن جابر".
19094- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. "م3 د ت هـ عن جابر".
19095- والله يا معشر قريش لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن عليكم رجلا فيضرب أعناقكم على الدين أنا أو خاصف النعل. "ك عن علي".
19096- لا تتركن الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله. "حم عن أم أيمن".
19097- لا تحشروا ولا تعشروا ولا يجبوا4 ولا يستعمل
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم "2621" ص
2 أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الإيمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم "2620" وقال: حسن صحيح. ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة رقم "134/82" ص
4 "مر هذا الحديث وعزوته إلى مصادره وأوله: لكم أن لا تحشروا ... أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في خبر الطائف رقم "3010" =(7/326)
عليكم من غيركم ولا خير في دين ليس فيه ركوع.
"هق عن عثمان بن أبي العاص".
19098- لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
"البزار عن أبي هريرة".
19099- ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة.
"عبد بن حميد عن جابر".
__________
= ولا يجبوا: أصل التجبية أن يقوم قيام الراكع وقيل أن يضع يديه على ركبتيه وهو قائم: وقيل السجود وأرادوا أن لا يصلوا، والأول أنسب لقوله لا خير ... إلخ وأريد به الصلاة مجازا. وقال الخطابي: قوله لا يجبوا: أي لا يصلوا وأصل التجبة: أن يكب الإنسان على مقدمه ويرفع مؤخره. عون المعبود "8/268" ص"(7/327)
الباب الثانى: فى أحكام الصلاة ومفسداتها ومكملاتها
الفصل الأول: في أحكام الصلاة الخارجة
...
الباب الثاني في أحكام الصلاة وأركانها ومفسداتها ومكملاتها وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول"في أحكام الصلاة الخارجة" وفيه أربعة فروع
الفرع الأول: في ستر العورة وما يتعلق باللباس من الآداب والمحظورات وبقية آداب اللباس سيجيء إن شاء الله تعالى في كتاب المعيشة من حرف الميم
"مقدار الفرض"
19100- عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته. "سمويه عن أبي سعيد".
19101- ما بين السرة والركبة عورة. "ك عن عبد الله بن جعفر".(7/328)
19102- ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من العورة.
"قط هق عن أبي أيوب".
19103- فخذ المرء المسلم من عورته. "طب عن جرهد".
19104- الفخذ عورة. "ت1 عن جرهد وابن عباس ومحمد ابن عبد الله بن جحش".
19105- غط فخذك، فإن الفخذ عورة. "ك2 عن جرهد وابن عباس ومحمد بن جحش".
19106- غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته. "حم2 ك عن ابن عباس".
19107- يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة. "حم د3 ن حب ك عن جرهد".
19108- لا تبرز فخذيك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم "2796 و 2797" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم "2798" وقال: حسن. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب النهي عن التعري رقم "3995" ص(7/329)
"د1 هـ ك عن علي".
19109- لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. "د2 عن علي".
19110- عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل، وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل. "ك عن علي".
19111- غطوا حرمة عورته فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير، ولا ينظر الله إلى كاشف عورة. "ك عن محمد بن عياض الزهري".
19112- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة. "د3 عن المسور بن مخرمة".
19113- لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار. "حم، ت4 هـ عن عائشة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في ستر عورة الميت عند غسله رقم "3124" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الحمام باب النهي عن التعري رقم "3996 و 3997" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الحمام باب النهي عن التعري رقم "3996 و 3997" ص
4 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء: لا تقبل صلاة المرأة ... رقم "377" وقال حسن.
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/251" وقال صحيح ص(7/330)
19114- لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار. "د ك عن عائشة".
19115- يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه. "د عن عائشة"1
19116- إذا بدا خف المرأة بدا ساقها. "فر عن عائشة".
19117- إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة. "د2 هق عن ابن عمرو".
"الآداب"
19118- إذا صليتم فاتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود. "عد عن ابن عمر".
19119- إذا صلى أحدكم فليأتزر وليرتد. "حب هق عن ابن عمر".
19120- إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه، فإن الله أحق من تزين له. "طس عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب فيما تبدي المرأة من زينتها رقم "4086" والحديث مرسل. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في قوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ} رقم "4096" ص(7/331)
19121- إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص في إزار وقباء في سراويل وقميص في سراويل ورداء في سراويل وقباء في تبان1 وقميص في تبان، وقباء في تبان، ورداء.
"حب عن أبي هريرة".
19122- إن الأرض لتستغفر للمصلي في السراويل. "فر عن مالك بن عتاهية".
19123- أولكلكم ثوبان. "ن2 هـ د عن أبي هريرة حم د هب عن طلق".
19124- من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه. "خ 2عن أبي هريرة".
19125- يا جابر إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك3 "ق د عن جابر".
__________
1 تبان: التبان سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط ويكثر لبسه الملاحون، وأراد به ها هنا السراويل الصغير. النهاية [1/181] ب
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد "1/100" ص
3 حقوك: الحقو: موضع شد الإزار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتى سموا الإزار الذي يشد على العورة حقوا والجمع أحق حقي مثل فلس وأفلس =(7/332)
19126- إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه على عاتقيه.
"حم د1 حب عن أبي هريرة حم عن أبي سعيد".
"المحظورات"
19127- من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام.
"د2 عن ابن مسعود".
19128- إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام. "الطيالسي هق عن ابن مسعود".
19129- نهى عن الصلاة في السراويل. "خط عن جابر".
19130- نهى أن يصلي الرجل في لحاف لا يتوشح به، ونهى أن يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء. "د3 ك عن بريدة".
__________
= وفلوس وقد يجمع على حقاء مثل سهم وسهام. المصباح [1/199] ب.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا "1/101". وأبو داود كتاب الصلاة رقم "620" ص.
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع أثواب ما يصلي فيه رقم "613" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإسبال في الصلاة رقم "623" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به رقم "622" ص(7/333)
19131- نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه. "حم 14 ك عن أبي هريرة".
19132- إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما، فإن لم يكن له إلا ثوب فليتزر به ولا يشتمل2 اشتمال اليهود. "د3 عن ابن عمر".
19133- إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليشده على حقوه، ولا تشتملوا كاشتمال اليهود. "ك هق عن ابن عمر".
19134- لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء.
"حم ق د ن عن أبي هريرة".
19135- إذا صليتم فارفعوا سبلكم،4 فإن كل شيء أصاب الأرض من سبلكم فهو في النار. "تخ طب هب عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السدل في الصلاة رقم "629" ص
2 "يشتمل: قال الخطابي: اشتمال اليهود المنهي عنه أن يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير أن يسبل طرفه، فأما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو أن يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه على عاتقه الأيسر، هكذا يفسر في الحديث. عون المعبود [2/339] ب"
3 اخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به رقم (621) ص.
4 "سبلكم: السبل بالتحريك الثياب المسبلة كالرسل والنشر، في المرسلة والمنشورة. وقيل: إنها أغلظ ما يكون من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان النهاية [2/339] ب"(7/334)
19136- اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة وأتوني بأنبجانية فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي. "ق1 د ن هـ عن عائشة".
"الإكمال"
19137- إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد. "حم، حب، ق عن ابن عمر".
19138- إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه، فإن الله عز وجل أحق من تزين له، فإن لم يكن له ثوبان فليتزر إذا صلى ولا يشتمل أحدكم في صلاته الصماء اشتمال اليهود. "ق عن ابن عمر".
19139- لا تلتحفوا بالثوب إذا كان وحده كما تفعل يهود. "حم عن ابن عمر".
19140- إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به، وإن كان ضيقا فاتزر به. "ابن خزيمة حب عن جابر".
19141- إذا كان الثوب واسعا فصل فيه متوشحا، وإذا كان صغيرا فصل فيه متزرا. "عب والديلمي عن علي".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام "1/104" ص(7/335)
19142- إذا كان الثوب واسعا فليضمه، وإن كان عاجزا فليتزر به.
""طب عن عبادة بن الصامت" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في الثوب الواحد قال: فذكره".
19143- من كان إزاره واسعا فليتشح به، ومن كان إزاره ضيقا فليتزر به ثم ليصل فيه. "حمزة بن يوسف السهمي في معجمه؛ وابن النجار عن علي".
19144- يا جابر إن كان واسعا فخالف بين طرفيه، وإن كان ضيقا فاشدد على حقوك. "خ م د وابن الجارود حب ك عن جابر" ولفظ "خ": إن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به. مر برقم [19125] .
19145- أولكلكم ثوبان. "ش خ م د هـ ن عن أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب، قال: فذكره. "حم د حب طب عن قيس بن طلق عن أبيه". مر برقم [19122] .
19146- لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود، وليتوشح به من كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل. "عب عن ابن عمر".
19147- ليتوشح به ثم ليصل فيه. "حب عن أبي هريرة" قال: قال رجل: يا رسول الله أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ قال فذكره.(7/336)
19148- لا تمش عريانا. "طب عن المسور بن مخرمة".
19149- لا تمشوا عراة. "الشيرازي في الألقاب عن المسور بن مخرمة".
19150- يا عم لا تمش عريانا. "ابن النجار عن ابن عباس".
19151- لو أني أقدر أن أواري عورتي عن شعاري لفعلت. "الديلمي عن أبي هريرة".
19152- إن فخذ المؤمن عورة. "أبو نعيم عن جرهد رضي الله عنه".
19153- الفخذ من العورة. "ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس".
19154- خمر فخذك فإن الفخذ عورة. "طب عن جرهد".
19155- غطها فإنها من العورة. "عبد الرزاق حب والخرائطي ق عن جرهد".
19156- غط فخذك يا معن فإنها من العورة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي ليلى".
19157- فخذ الرجل من العورة. "طب وأبو نعيم وابن جرير عن حذيفة".
19158- فخذ المسلم من عورته. "ابن جرير وأبو نعيم عن عبد الله بن جرهد الأسلمي عن أبيه".(7/337)
19159- لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فإن الفخذ عورة. "ابن عساكر عن علي".
19160- يا علي غط فخذك فإنها من العورة، يا معمر غط فخذك فإن الفخذين عورة. "حم طب ك ق عن محمد بن جحش".
19161- إذا حاضت الجارية لم تقبل لها صلاة إلا بخمار. "ش عن الحسن مرسلا".
19162- لعن الله الناظر والمنظور إليه. "ق عن الحسن مرسلا الديلمي عن ابن عمر".
الفرع الثاني "في استقبال القبلة"
19163- ما بين المشرق والمغرب قبلة. "ت1، هـ، ك عن أبي هريرة".
"الإكمال"
19164- البيت قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرم،
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء إن ما بين المشرق والمغرب قبلة رقم "342 و 344" وقال: حسن صحيح ص(7/338)
والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي. "هق وضعفه عن ابن عباس".
الفرع الثالث"في المكان ومحظوراته والسترة"
"المكان"
19165- إذا كنتم في القصب أو الثلج أو الرداغ1 فحضرت الصلاة فأومئوا إيماء. "طب عن عبد الله المزني".
"الأعطان"
19166- سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة: ظاهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن2 الإبل، ومحجة3 الطريق. "هـ4 عن عمر".
__________
1 الرداغ: الردغه بسكون الدال وفتحها: طين ووحل كثير، وتجمع على ردغ ورداغ. النهاية [2/215] ب
2 عطن: العطن للإبل المناخ والمبرك ولا يكون إلا حول الماء والجمع أعطان مثل سبب وأسباب. المصباح [2/569] ب
3 ومحجة: المحجة بفتح الميم جادة الطريق. المصباح [1/167] ب
4 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب المواضع التي تكره فيها الصلاة رقم "747" ص(7/339)
19167- إذا أدركتكم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها، فإنها سكينة وبركة، وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا، فإنها جن من جن خلقت ألا ترى أنها إذا نفرت كيف تشمخ1 بأنفها. "الشافعي هق عن عبد الله بن مغفل".
19168- امسحوا رغام الغنم2 وطيبوا مراحها3 وصلوا في جانب مراح الغنم فإنها من دواب الجنة. "هق في المعرفة عن أبي هريرة".
19169- إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل، فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل [فإنها خلقت من الشياطين] . "هـ4 عن أبي هريرة".
__________
1 تشمخ: شمخ بأنفه إذا تكبر وتعظم. المصباح [1/439] ب
2 رغام: هو ما يسيل من الأنف. النهاية [2/239] ب
3 مراحها: المراح بالضم: الموضع الذي تروح إليه الماشية: أي تأوي إليه ليلا.
وأما بالفتح: فهو الموضع الذي يروح إليه القوم أو يروحون كالمغدى للموضع الذي يغدى منه. النهاية [2/273] ب
4أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم رقم "768". وقال في الزوائد: إسناده صحيح.
وما بين الحاصرين هي آخر فقرة من حديث آخر سيأتي برقم "19174" عزوه. ص(7/340)
19170- لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين، وصلوا في مرابض الغنم فإنها بركة. "حم د عن البراء"1
19171- لا يصلى في أعطان الإبل، ويصلى في مراح الغنم. "هـ2 عن سبرة بن معبد".
19172- صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل. "ت3 عن أبي هريرة".
19173- إن الغنم من دواب الجنة، فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها.
"هق عن أبي هريرة".
19174- صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين. "هـ4 عن عبد الله بن مغفل".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل رقم "489" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطان الإبل رقم "770" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مرابض الغنم وأعطان الإبل رقم "348" وقال: حسن صحيح. ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطان الإبل رقم "769" ص(7/341)
19175- صلوا في مرابض الغنم، ولا توضأوا من ألبانها، ولا تصلوا في أعطان الإبل وتوضأوا من ألبانها. "طب عن أسيد بن حضير".
19176- صلوا في مراح الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة.
"عد هق عن أبي هريرة".
"الإكمال"
19177- إذا أدركتك الصلاة في مرابض الغنم فصل، وإذا أدركتك في أعطان الإبل فابترز فإنها من خلقة الشيطان. "عب عن عبد الله بن مغفل".
19178- إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم ومعاطن الإبل فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل. "ش عن أبي هريرة".
19179- إذا حضرت الصلاة فلم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل. "ق عن أبي هريرة".
19180- صلوا في مراحات الغنم، ولا تصلوا في مراحات الإبل.
"حم والبغوي، طب، ق عن الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده".
19181- إذا أتيتم على أعطان الإبل فلا تصلوا فيها، وإذا أتيتم على أعطان الغنم فصلوا فيها إن شئتم. "ق عن عبد الله بن مغفل".(7/342)
19182- صلوا في مرابض الغنم، وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة.
"عبد الرزاق عن معمر بن أبي إسحاق عن رجل من قريش وعن أبي عتبة عن حيان عن رجل بالمدينة مرسلا".
19183- يصلى في مرابض الغنم، ولا يصلى في أعطان الإبل.
"عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلا".
19184- لا تصلوا في أعطان الإبل، وصلوا في مراح الغنم. "طب عن ابن عمر".
19185- لا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الجن، ألا ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت، وصلوا في مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن.
"ابن جرير في تهذيبه طب عن عبد الله بن مغفل".
"القبور"
19186- لا تصلوا إلى قبر، ولا تصلوا على قبر. "طب عن ابن عباس".
19187- الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام. "حم د ت1 هـ حب ك عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد رقم "317" ص(7/343)
19188- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. "ق1 د عن أبي هريرة".
19189- لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
"حم عن أسامة بن زيد، حم، ق، ن عن عائشة، وابن عباس، م عن أبي هريرة".
19190- إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات، بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة، أولئك أشرار الخلق عند الله يوم القيامة. "حم ق2 ن عن عائشة".
19191- نهى عن الصلاة إلى القبور. "حب عن أنس".
"الإكمال"
19192- إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد. "حم طب عن ابن مسعود".
19193- ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة - باب حدثنا أبو اليمان "1/119" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في البيعة "1/118" ص(7/344)
وصالحيهم مساجد، فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك. "ابن سعد1 عن جندب".
19194- من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد. "عبد الرزاق عن علي".
19195- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذ ... " 2
19196- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله تعالى.
"عبد الرزاق عن عمرو بن دينار" قال: ذكروا.
19197- الحائط يلقى فيه العذرة والنتن إذا سقي ثلاث مرات فصل فيه.
"طس عن ابن عمر". "الحمام والنائم والمتحدث"
19198- نهى عن الصلاة في الحمام وعن السلام على بادي العورة. "عق عن أنس".
19199- نهى عن الصلاة خلف المتحدث والنائم. "هـ
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه "2/240" ص
2 لما كان الحديث في آخره بياض فلم أجد أقرب الألفاظ له إلا عند ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/240 و 241" ص.(7/345)
عن ابن عباس".
19200- لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث. "د1 هق عن ابن عباس".
"السترة"
19201- من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل. "د2 عن أبي سعيد".
19202- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته. "حم، د3 ن، حب، ك عن سهل ابن أبي حثمة".
19203- استتروا في صلاتكم ولو بسهم. "حم ك هق عن الربيع بن سبرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام رقم "680". قال الخطابي: هذا الحديث لا يصح لضعف سنده. راجع عون المعبود "2/387" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مايؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه رقم "685" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من السترة رقم "681" ص(7/346)
19204- سترة الإمام سترة من خلفه. "طس عن أنس".
19205- ارهقوا القبلة. "البزار هب وابن عساكر عن عائشة".
19206- ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شيء مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شيء. "ابن عساكر عن أنس".
19207- ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل، وما يضره ما مر بين يديه.
"الطيالسي حب عن طلحة".
19208- الهرة لا تقطع الصلاة لأنها من متاع البيت. "هـ ك عن أبي هريرة".
19209- إذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك.
"د1 عن طلحة بن عبيد الله".
19210- إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها.
"طب والضياء عن جبير بن مطعم".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مايستر المصلي رقم "671".
مؤخرة: قال النووي: المؤخرة، بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع إسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال آخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه أربع لغات. راجع عون المعبود "2/380" ص(7/347)
19211- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن جاء أحد يمر فليقاتله فإنه شيطان. "د هـ حب هق عن أبي سعيد"1
19212- إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه في نحره، فإن أبى فليقاتله فإنه شيطان. "حم ق2 د ن عن أبي سعيد".
19213- إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد شيئا فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخطط بين يديه خطا، ثم لا يضره ما مر أمامه.
"عب حم د3 هـ عن أبي هريرة".
19214- إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإن لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود، قلت: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر؟ فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: الكلب
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي رقم "686" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة أبواب سترة المصلى باب يرد المصلي "1/136" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الخط إذا لم يجد عصا رقم "675" ص(7/348)
الأسود شيطان. "م1 ن عن أبي ذر".
19215- إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأ ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان. "م2 د ن عن أبي سعيد".
19216- إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين. "حم م3 هـ عن ابن عمر".
19217- إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك." م ت4 عن طلحة".
19218- مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضره من مر بين يديه. "حم5 هـ عن طلحة".
19219- لا يقطع الصلاة شيء، وادرأوا ما استطعتم، فإنما هو
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "510" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم "505 و 506" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم "505 و 506" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رقم "499" ص
5 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي بلفظه وسنده رقم "242" ص(7/349)
شيطان. "د1 عن أبي سعيد".
19220- يقطع الصلاة: الحمار والمرأة والكلب. "حم هـ عن أبي هريرة وعن عبد الله بن مغفل".
19221- يقطع الصلاة: المرأة الحائض، والكلب الأسود. "د2 هـ عن ابن عباس".
19222- يقطع الصلاة: المرأة، والحمار، والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل. "م3 عن أبي هريرة".
19223- يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل: المرأة، والحمار، والكلب الأسود، الكلب الأسود شيطان. "حم4 حب 4 عن أبي ذر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال لا يقطع الصلاة شيء، رقم "705" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة رقم "688 و 689" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "511" ومؤخرة: هي لغة قليلة في آخر الرحل وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب. صحيح مسلم "1/358" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة رقم "688 و 689" ص(7/350)
"الإكمال"
19224- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة. "عب عن أبي عتيبة عن صفوان".
19225- ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم. "ش والبغوي طب ك ق عن سبرة بن معبد الجهني".
19226- إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها.
"طب ض عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه؛ طب عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد، طب عن نافع بن جبير عن سهل بن أبي حثمة".
19227- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها، فإن الشيطان يمر بينه وبينها. "عب عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا".
19228- إذا كان بين يديك مثل مؤخرة الرحل لم يقطع صلاتك ما مر بين يديك. "خط عن موسى بن طلحة عن أبيه".
19229- إذا كان بينك وبين الطريق مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر عليك. "عب عن المهلب بن أبي صفرة عن رجل من الصحابة".
19230- إذا كان بينك وبين من يمر بين يديك مثل مؤخرة الرحل فقد سترك.
"ش عنه".(7/351)
19231- إذا وضع أحدكم وهو يريد أن يصلي مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبال من مر وراء ذلك. "ش1 م ت عن موسى بن طلحة عن أبيه".
19232- يجزيء من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة.
"ك وابن عساكر عن أبي هريرة".
19233- يستر المصلي من الدواب مثل مؤخرة الرحل بين يديه. "عبد الرزاق عن موسى بن طلحة مرسلا".
19234- إذا صلى أحدكم إلى شيء فليرهقه. "قط في الأفراد عن طلحة".
19235- مثل مؤخرة الرحل.
"م1 عن عائشة" قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سترة المصلي قال فذكره.
19236- إذا صلى الرجل وليس بين يديه كآخرة الرحل أو كواسطة الرحل قطع صلاته الكلب الأسود، والمرأة، والحمار، فقلت لأبي ذر: ما بال الأسود من الأحمر والأبيض؟ فقال: يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الكلب الأسود شيطان."ت:
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رقم "499 و 500" ص(7/352)
حسن صحيح عن أبي ذر"1
19237- إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود، فقلت لأبي ذر: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر والأصفر؟ فقال: يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: الكلب الأسود شيطان. "ش م ن عن أبي ذر"2
19238- يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود، فقلت لأبي ذر، ما بال الأسود من الأحمر والأبيض؟ فقال: يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: الكلب الأسود شيطان. "ط حم د ت: حسن صحيح هـ ن والدارمي وابن خزيمة حب عن أبي ذر". مر برقم [19217] .
19239- لا يقطع الصلاة شيء والله دون كل شيء وهو أقرب إليك من حبل الوريد. "ابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن ابن عباس".
19240- لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم. "طس عن جابر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "338" وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "510" ص.(7/353)
19241- لا يقطع الصلاة شيء. "ق عن أنس طب قط عن أبي أمامة قط عن أبي سعيد".
19242- إذا صلى أحدكم فلا يدع أحدا يمر بين يديه. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
19243- لا تصلوا إلا إلى سترة، ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فقاتله فإن معه القرين. "حب ك عن ابن عمر".
19244- إذا أراد أحد أن يمر بين يديك وبين سترتك فاردده فإن أبى فادفعه، فإن أبى فقاتله فإنما هو شيطان. "عب عن أبي سعيد".
19245- إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه مرتين فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان. "ابن خزيمة والطحاوي وأبو عوانة، هب عن أبي سعيد".
19246- لو يعلم المار بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه، لكان أن يقف حولا خير له من الخطوة التي خطاها. "ط ص عن عمر".
19247- لو يعلم أحدكم ما له في الممر بين أخيه وهو يصلي من الإثم لوقف أربعين. "ش عن عبد الله بن جهم".(7/354)
"ترهيب المار بين يدي المصلي"
19248- إن الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة. "طس عن ابن عمر".
19249- لأن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي.
"حم هـ والضياء عن زيد بن خالد".
19250- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه. "مالك ق 14 عن أبي جهم".
19251- لو يعلم المار بين يدي المصلي لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه. "ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن مرسلا".
19252- لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها. "حم هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم "507" ص(7/355)
الفرع الرابع في أوقات الصلاة مجتمعة ومتفرقة واستحبابا وكراهة
"المجتمعة"
19253- إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الشفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس. "حم ت1 عن أبي هريرة".
19254- وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس،
__________
1 أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في مواقيت الصلاة رقم "151" ص(7/356)
فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني الشيطان.
"حم د1 ن عن ابن عمرو".
19255- أمني جبريل عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك، وصلى بي العصر حين كان ظله مثله، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، فلما كان من الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله، وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل، وصلى بي الفجر فأسفر، ثم التفت جبريل إلي وقال: يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين.
"حم د1 ت ك عن ابن عباس".
"الإكمال"
19256- أتاني جبريل حين زاغت الشمس فقال: قم فصل، فصلى بي الظهر، ثم جاء حين كان ظل كل شيء مثله، فقال: قم فصل، فصلى بي العصر، ثم جاء حين غابت الشمس ودخل الليل فقال: قم فصل
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواقيت رقم "392 و 389" ص(7/357)
فصلى بي المغرب ثم جاء حين غاب الشفق فقال: قم فصل فصلى بي العشاء ثم جاء حين أضاء الفجر فقال: قم فصل فصلى بي الفجر، ثم جاء الغد حين كان ظل كل شيء مثله، فقال: قم فصل، فصلى بي الظهر، ثم جاء حين كان ظل كل شيء مثليه، فقال: قم فصل، فصلى بي العصر، ثم جاء حين غابت الشمس، ودخل الليل فقال: قم فصل، فصلى بي المغرب، ثم جاء حين ذهب ثلث الليل، فقال: قم فصل، فصلى بي العشاء، ثم جاء حين أسفر فقال: قم فصل، فصلى بي الفجر، ثم قال: هذه صلاة النبيين قبلك فالزم. "عب عن ابن عباس".
19257- إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس. "حم ش ت عن أبي هريرة". مر برقم [19253] .
19258- صلوا صلاة الظهر حين تميل الشمس، وصلوا صلاة(7/358)
العصر بقدر ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة ستة أميال، وصلوا المغرب حين تغيب الشمس، وصلوا العشاء بعد أن يغيب الشفق بينكم وبين نصف الليل.
"عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى".
19259- قال: أنبئت يا معاذ إذا كان الشتاء فغلس بالفجر، وأطل القراءة على قدر ما يطيق الناس ولا تملهم، وصل الظهر إذا زالت الشمس، وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية، وصل المغرب إذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب، وصل العشاء وأعتم بها، فإن الليل طويل، وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر، فإن الليل قصير: والناس ينامون فأمد لهم حتى يدركوها، وصل الظهر حين تتنفس الشمس وتتحرك الريح، فإن الناس يقيلون فأمهلهم، حتى يدركوها وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف على ميقات واحد. "حل عن معاذ".
"أوقات الصلاة مفصلة على الترتيب"
"وقت صلاة الفجر""وما يتعلق به من السنن والآداب والفضائل"
19260- الفجر فجران: فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة، ولا يحرم الطعام، وأما الذي يذهب مستطيلا في الأفق(7/359)
فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام. "ك هق عن جابر".
19261- ليس الفجر بالأبيض المستطيل في الأفق ولكنه الأحمر المعترض.
"حم عن طلق بن علي".
19262- الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعام، وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة، ويحل فيه الطعام. "ك، هق عن ابن عباس".
"أول الوقت" من الإكمال
19263- أحب الأعمال إلى الله عز وجل تعجيل الصلاة لأول وقتها. "حم عن أم فروة".
19264- الوقت الأول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر، كفضل الآخرة على الدنيا. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
19265- خير الأعمال وأقربها إلى الله: الصلاة في أول وقتها. "ك والرافعي عن ابن عمر".
19266- فضل الوقت الأول من الصلاة على الوقت الآخر، كفضل الآخرة على الدنيا. "أبو الشيخ عن ابن عمر".(7/360)
19267- إذا صلى العبد في أول الوقت صعدت إلى السماء حتى تنتهي إلى العرش فتستغفر لصاحبها يوم القيامة، تقول: حفظك الله كما حفظتني، وإذا صلى في غير وقتها، صعدت لا نور لها فتنتهي إلى السماء فتلف كما تلف الخرقة المبلولة فيضرب بها وجه صاحبها، وتقول: ضيعك الله كما ضيعتني. "ابن النجار عن ابن مسعود".
19268- من سبق إلى الصلاة مخافة أن تسبقه أوجب الله له الجنة ومن تركها مأثرة عليها لم يدركها بعمل إلى الحول. "حل عن أبي الدرداء".
19269- كيف بكم إذ أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها؟ قيل: فما تأمرني؟ قال: صل الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سبحة. "حب ق عن ابن مسعود".
"آخر الوقت"
"الإكمال"
19270- من أدرك سجدة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها، ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها. "ن1 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح رقم "551" ص(7/361)
19271- من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها، ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها. "ن1 عن أبي هريرة".
19272- من أدرك ركعتين من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس أو ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك. "ن2 عن ابن عباس عن أبي هريرة".
19273- من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس، ثم طلعت فليصل إليها أخرى.
"حب عن أبي هريرة".
"الإسفار"
19274- أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر. "ت ن3 حب عن رافع بن خديج".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح رقم "552" ص
2 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعتين من العصر رقم "515" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الإسفار بالفجر رقم "154" وقال: حسن صحيح ص(7/362)
19275- أسفر بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم. "الطيالسي عن رافع بن خديج".
19276- نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر. "سمويه طب عن رافع بن خديج".
19277- أسفروا بالفجر يغفر لكم. "فر عن أنس".
19278- صبحوا بالصبح، فإنه أعظم للأجر. "أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار عن بلال".
19279- ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم للأجر. "ن1 عن رجال من الأنصار".
"الإكمال"
19280- أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر.
"ط والشافعي وعبد بن حميد والدارمي طب ق في المعرفة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج؛ طب عن ابن مسعود عب عن زيد بن أسلم".
19281- أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر. "طب عن رافع بن خديج".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب المواقت باب الإسفار رقم "550" ص(7/363)
19282- أسفروا بالفجر فإنها مسفرة. "خط كر عن رافع بن خديج".
19283- أسفروا بالفجر يغفر لكم. "الديلمي عن أنس".
19284- أسفروا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر.
"ش عن زيد بن أسلم مرسلا".
19285- أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر. "طب عن رافع بن خديج".
19286- أصبحوا بالصبح فإنكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم لأجوركم.
"حب عن رافع بن خديج".
19287- أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر.
"حم د1 ت: حسن صحيح؛ ن هـ حب ع طب ص عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج؛ ع عق وابن منده عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال؛ قال ابن منده: هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار. انتهى؛ وأيوب متروك".
__________
1 أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب وقت الصبح، رقم "419" ص(7/364)
19288- أصبحوا بالفجر آجر لكم. "البغوي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال".
19289- يا بلال أصبحوا بالصبح فإنه خير لكم. "طب عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال".
19290- من نور بالفجر نور الله في قبره وقلبه وقبل صلاته. "الديلمي عن أنس".
19291- نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم. "طب عن رافع بن خديج".
19292- لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر. "البزار طس عن أبي هريرة".
19293- ما أسفرتم بالفجر فإنه أعظم للأجر. "طب عن محمود بن لبيد عن رجل من الأنصار".
"الفضائل"
19294- من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته.
"هـ عن سمرة"1
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب المسلمون في ذمة الله عزو جل =(7/365)
19295- من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم. "حم م1 ت عن جندب البجلي".
19296- من صلى الفجر فهو في ذمة الله وحسابه على الله. "طب عن والد أبي مالك الأشجعي".
19297- من صلى البردين2 دخل الجنة. "م3 عن أبي موسى".
19298- من صلى الغداة، كان في ذمة الله حتى يمسي. "طب عن ابن عمر".
19299- أفضل الصلوات عند الله تعالى صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.
"حل هب عن ابن عمر".
19300- من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان، ومن غدا
__________
=رقم "3945". وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع ورقم "3946" وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ص.
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة العشاء "262" ص
2 البردين: البردان والأبردان: الغداة والعشي. النهاية [1/114] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم "635" ص(7/366)
إلى السوق غدا براية إبليس. "هـ عن سلمان"1
19301- حافظ على العصرين: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها.
"د2 ك هق عن فضالة الليثي".
"الإكمال"
19302- من شهد صلاة الصبح محتسبا فكأنما قام الليلة، ومن شهد صلاة العشاء، فكأنما قام نصف الليل. "هب عن عثمان، مالك عنه موقوفا".
19303- من صلى الصبح فهو في ذمة الله، يا ابن آدم لا يطلبنك الله بشيء من ذمته. "طب عن أبي بكرة".
19304- من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار على وجهه. "طب عن أبي بكرة".
19305- من صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا تخفروا ذمة الله، فإن من أخفر ذمته طلبه الله تعالى حتى يكبه على وجهه. "طب عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب الأسواق ودخولها رقم "2234" وقال في الزوائد: في إسناده عيسى بن ميمون متفق على تضعيفه. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات رقم "423" ص(7/367)
19306- من صلى الغداة فهو في ذمة الله، فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته."حل عن أنس".
19307- إن أفضل الصلاة عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة. "طب عن ابن عمر".
19308- أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة. "الديلمي عن ابن عمر".
19309- إن شغلت فلا تشغل عن العصرين: الفجر والعصر.
"حم حب ك عن فضالة الليثي".
19310- من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة. "طس عن عمارة بن رويبة".
19311- من صلى الغداة والعشاء الآخرة في جماعة لا تفوته ركعة كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "هب عن أنس".
19312- من صلى أربعين يوما صلاة الفجر والعشاء الآخرة في جماعة، أعطاه الله براءتين: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "الخطيب وابن عساكر وابن النجار عن أنس".(7/368)
19313- من غدا إلى صلاة الصبح أعطي راية الإيمان، ومن غدا إلى السوق أعطي راية إبليس مع أول من يغدو، وآخر من يروح من السوق. "ابن النجار عن سلمان".
19314- من صلى صلاة الصبح كان في جوار الله حتى يمسي، ومن صلى صلاة العصر كان في جوار الله فلا تخفروا الله في جواره، فإن من يخفر الله في جواره يطلبه، ثم أدركه، ثم يكبه على منخره. "نعيم بن حماد في الفتن عن زيد بن أسلم عن جدته مرسلا".
19315- ما من الصلوات الخمس صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة، وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له. "طب طس وأبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيدة بن الجراح".
19316- من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في ذمته.
"أبو نعيم عن جندب".
19317- من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته.
"هـ طب عن سمرة".
19318- من صلى الغداة فله ذمة الله، ومن يخفر ذمة الله كنت خصمه ومن خاصمته خصمته. "طب عن جندب".
19319- من صلى الغداة فهو في ذمة الله فاتق الله يا ابن آدم أن(7/369)
يطلبك الله بشيء من ذمته. "حب عن جندب".
19320- من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه. "هـ وابن عساكر عن أبي بكر الصديق".
19321- من صلى العشاء والغداة في جماعة فكأنما قام الليل. "حب عن عثمان".
19322- من صلى الصبح فهو مؤمن وهو في جوار الله، فلا تخفروا الله في جواره. "ابن عساكر عن جابر".
19323- لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. "حب عن عمارة بن رويبة".
"سنة الفجر"
19324- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. "م1 ت ن عن عائشة".
19325- عليك بركعتي الفجر، فإن فيهما فضيلة. "طب عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب استحباب ركعتي الفجر رقم "725" ص(7/370)
19326- عليكم بركعتي الفجر، فإن فيهما الرغائب. "ابن الحارث عن أنس".
19327- لا تدعوهما ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيل. "حم د1 عن أبي هريرة".
19328- لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب.
"طب عن ابن عمر".
19329- لا يحافظ على ركعتي الفجر إلا أواب. "هب عن أبي هريرة".
19330- ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين. "د هـ عن ابن عمر".
19331- من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس.
"حم ت2 ك عن أبي هريرة".
19332- إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على جنبه الأيمن.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي الفجر رقم "1245" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في إعادتهما بعد طلوع الشمس رقم "423".
وقال الحاكم في المستدرك "1/274": صحيح على شرط الشيخين.
ووافقه الذهبي. ص(7/371)
"د1 ك عن أبي هريرة".
19333- لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما، يعني ركعتي الفجر. "د عن بلال"2
19334- يوشك أحدكم أن يصلي الفجر أربعا. "هـ3 عن عبد الله بن بحينة".
19335- ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان. "هب طب عن ابن الزبير".
19336- نعم السورتان هما تقرءان في الركعتين قبل الفجر: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . "حب هب عن عائشة".
"الإكمال"
19337- هاتان الركعتان فيهما رغب4 الدهر، يعني ركعتي
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاضطجاع بعدها رقم "1247" وقال الترمذي برقم "420" حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي الفجر رقم "1244" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة رقم "1153" ص
4 رغب: وفي حديثه أيضا "لا تدع ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب" أي ما يرغب فيه من الثواب العظيم. وبه سميت صلاة الرغائب واحدتها رغيبة. النهاية [2/238] ب(7/372)
الفجر. "طب عن ابن عمر".
19338- إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتين، فليبلغ الشاهد الغائب.
"طب عن ابن عمر، الديلمي عن أبي هريرة".
19339- أصلاتان معا. "ابن خزيمة، ص عن أنس طس؛ عن زيد بن ثابت" قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال يقيم الصبح فرأى رجلا يصلي ركعتي الفجر قال: فذكره.
19340- يا ابن القشب تصلي الصبح أربعا. "ش عن جعفر عن أبيه" قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأخذ بلال في الإقامة، فقام ابن بحينة يصلي ركعتين فضرب النبي صلى الله عليه وسلم منكبه وقال فذكره.
19341- إن الله عز وجل زادكم صلاة إلى صلاتكم، هي خير من حمر النعم، ألا وهي ركعتان قبل صلاة الفجر. "ق، ك عن أبي سعيد".
19342- إن طلبتك الخيل هاربا فلا تتركن ركعتي الفجر. "أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أبي هريرة".
19343- ألا كان هذا قبل هذا. "طس عن أبي موسى" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ركعتي الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فغمز منكبه وقال فذكره.(7/373)
19344- من نسي ركعتي الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس. "ك عن أبي هريرة".
19345- ركعتي الغداة لا تدعهما فإن فيهما الرغائب. "الديلمي عن ابن عمر".
19346- ركعتا الفجر أحب إلي من الدنيا جميعا. "حم عن عائشة".
19347- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. "ش م ت ن عن عائشة". مر برقم [19324] .
19348- عليك بركعتي الفجر فإن فيهما فضيلة. "طب عن ابن عمر".
19349- لا تجعلوا هذه الصلاة، يعني الصبح، كالصلاة التي قبل الظهر وبعدها، واجعلوا بينهما فصلا. "طب ك عن عبد الله بن بحينة".
19350- من صلى الصبح قبل أن تطلع الشمس فليمض في صلاته. "ابن عساكر عن أبي هريرة". "وقت صلاة الظهر وما يتعلق به"
19351- إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر. "عق عن ابن عمر".(7/374)
19352- صلاة الوسطى أول صلاة تأتيك بعد صلاة الفجر.
"عبد بن حميد في تفسير عن مكحول مرسلا".
19353- أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء.
"د1 ت في الشمائل هـ وابن خزيمة عن أبي أيوب".
19354- أربع قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء، وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر. "طس عن أنس".
19355- من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الظهر وأربع بعدها حرم على النار. "24 ك عن أم حبيبة".
19356- من صلى قبل الظهر أربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك. "خط عن أنس".
19357- من صلى قبل الظهر أربعا كان كعدل رقبة من بني إسماعيل. "طب عن رجل".
19358- أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن من صلاة
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الأربع قبل الظهر وبعدها رقم "1256" وقال: عبيدة ضعيف لا يحتج بحديثه. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "317" ورقم الحديث "428" وقال: حسن صحيح. ص(7/375)
السحر وليس من شيء إلا وهو يسبح الله تلك الساعة. "ت عن عمر".
19359- أربع ركعات تركعهن حتى تزول الشمس عن كبد السماء تعدل إحياء ليلة في يوم حرام من شهر حرام. "أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة".
19360- صلاة الهجير من صلاة الليل. "ابن نصر، طب عن عبد الرحمن بن عوف".
19361- من صلى قبل الظهر أربعا وبعده أربعا حرمه الله على النار.
"حم1 ت ن هـ عن أم حبيبة".
19362- إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج2 حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي فيها خير. "حم عن أبي أيوب".
19363- ساعات السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء، وهي صلاة المخبتين، وأفضلها في شدة الحر. "ابن عساكر عن عوف بن مالك".
19364- ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا يسبح الله
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "317" ورقم الحديث "427" وقال حسن غريب. ص
2 ترتج: أي لا تغلق. النهاية [2/193] ب(7/376)
بحمده إلا ما كان من الشياطين وأعتى بني آدم. "ابن السني، حل عن عمرو بن عبسة".
"الإكمال"
19365- صلاة الظهر حين تميل الشمس. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا".
19366- ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله ثم يخرج إلى صلاة الظهر حين يؤذن بها، فيكمل ركوعها وسجودها وخشوعها إلا كفرت ما كان قبلها وما هو كائن بعدها في ذلك اليوم. "هب عن أبي هريرة".
"الإبراد بالظهر"
19367- أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم. "خ1 هـ عن أبي سعيد؛ حم ك عن صفوان بن مخرمة، ن عن أبي موسى طب عن ابن مسعود عد عن جابر هـ عن المغيرة بن شعبة".
19368- إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم. "حم ق 14 عن أبي هريرة؛ حم، ق، د، ت عن أبي ذر؛
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب الإبراد بالظهر في شدة الحر "1/142" ص(7/377)
ق عن ابن عمر". أبردوا بالظهر. "هـ عن ابن عمر، طب عن عبد الرحمن بن جارية".
19369- إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"هـ عن أبي هريرة".
"الإكمال"
19370- أبردوا بصلاة الظهر في اليوم الحار، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"طب وتمام وابن عساكر عن عمرو بن عبسة".
19371- أبردوا بالظهر في شدة الحر. "ابن خزيمة عد عن عائشة".
19372- أبردوا بالظهر، فإن الذي تجدونه من الحر من فيح جهنم. "ن1 والسراج في مسنده طب عن أبي موسى".
19373- أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم. "حم هـ حب عد حل طب ق عن المغيرة بن شعبة".
19374- أبردوا بالصلاة فإن حرها من فيح جهنم. "حل عن أبي هريرة".
19375- أبردوا بالصلاة، فإن حر الظهيرة من فيح جهنم. "ص عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب الإبراد بالظهر إذا اشتد الحر رقم "502" ص(7/378)
19376- إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة.
"حم عن رجل، ص عن أبي سعيد؛ حم عن الحسن مرسلا".
"سنة الظهر من الإكمال"
19377- من صلى قبل الظهر أربعا كن له كعتق رقبة من بني إسماعيل.
"ش، طب عن عمرو الأنصاري عن أبيه".
19378- من صلى أربعا قبل الظهر كن له كأجر عشر رقبات أو قال أربع رقاب من ولد إسماعيل. "طس عن صفوان".
19379- من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليله، ومن صلاهن بعد العشاء كن كمثلهن من ليلة القدر. "طس عن البراء".
19380- من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها لم تمسه النار. "ابن جرير عن أم حبيبة".
19381- ليس شيء بعد صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر. "ك في تاريخه عن أبي أيوب".
19382- ما من عبد يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله. "كر عن أم حبيبة".(7/379)
"وقت صلاة العصر وما يتعلق به"
19383- صلاة الوسطى: صلاة العصر. "حم ت عن سمرة؛ ش ت حب عن ابن مسعود؛ ش عن الحسن مرسلا، هق عن أبي هريرة البزار عن ابن عباس، الطيالسي عن علي".
19384- ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. "حم ق 14 عن علي؛ م د عن ابن مسعود".
19385- بكروا بالصلاة يوم النعيم، فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله.
"حم2 هـ حب عن بريدة".
19386- الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله. "ق 34 عن ابن عمر".
19387- من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله، يعني العصر.
"ن عن نوفل بن معاوية وابن عمر"4
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب الدعاء على المشركين "8/105" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصلاة باب ميقات الصلاة في الغيم رقم "694" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب إثم من فاتته العصر "1/145" ص
4 أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب صلاة العصر في السفر "480" ص.(7/380)
19388- إن هذه الصلاة يعني العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. "م1 ن عن أبي بصرة الغفاري".
19389- من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. "حم2، خ ن عن بريدة".
19390- رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا. "د3 حب ت عن ابن عمر".
19391- يا بنت أبي أمية سألت عن ركعتين بعد العصر، وإنه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان.
"خ4 د عن أم سلمة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم "830" والشاهد: النجم. صحيح مسلم "1/568" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من ترك العصر "1/145" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل العصر رقم "1257" ص"
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب إذا حكم وهو يصلي فأشار بيده واستمع "2/88.
وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم "1259" ص(7/381)
19392- من صلى قبل العصر أربعا حرمه الله على النار. "طب عن ابن عمر".
"الإكمال"
19393- إن الذي يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله. "عب ش عن ابن عمر".
19394- إن من الصلوات صلاة من فاتته فأنما وتر أهله وماله وهي صلاة العصر. "ش عن نوفل بن معاوية وابن عمر".
19395- إن هذه الصلاة يعني العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد، والشاهد: النجم. "م ن ع، وابن قانع والباوردي طب عن أبي بصرة الغفاري، طب ص عن أبي أيوب". مر برقم [19388] .
19396- إن هذه الصلاة فرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها، فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد، والشاهد: النجم. "هب عن أبي بصرة الغفاري".
19397- إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم، فأبوها، وثقلت عليهم وفضلت على من سواها بست وعشرين درجة يعني العصر.(7/382)
"عبد الرزاق عن أبي بصرة الغفاري".
19398- من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله. "ط حم عن ابن عمر".
19399- من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تفوته، فقد حبط عمله. "حم ش عن أبي الدرداء".
19400- من ترك صلاة العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله. "ش عن ابن عمر".
19401- من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله.
"الشافعي عن نوفل بن معاوية، ابن جرير في تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر".
19402- من فاتته صلاة العصر حبط عمله. "ش عن بريدة".
19403- لأن يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن يفوت وقت صلاة العصر.
"عبد الرزاق عن نوفل بن معاوية عن أبيه".
19404- من صلى العصر فجلس يملي خيرا حتى يمسي كان أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل. "حم هب عن أنس".
19405- من أحيا ما بين الصلاتين غفر له وشفع له ملك وأمن على دعائه.
"ك في تاريخه وأبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عباس".(7/383)
"سنة العصر" من الإكمال
19406- من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزما. "أبو نعيم عن أبي هريرة".
19407- من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار. "طب عن أم سلمة".
19408- من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله لحمه على النار. "ابن النجار عن علي".
19409- من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار. "طس عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصر ضعفه الأكثرون".
19410- رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا. "ط د ت: حسن غريب، حب ق عن ابن عمر".
19411- لا تزال أمتي يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشي في الأرض مغفورا لها حتما. "طس عن علي".
19412- لا يزال المصلون من أمتي قبل العصر أربعا حتى يغفر الله لهم مغفرة حتما. "أبو الشيخ عن ابن عمر".(7/384)
"وقت صلاة المغرب وما يتعلق به"
19413- صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم.
"طب عن أبي أيوب".
19414- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم. "حم قط عن أبي أيوب".
19415- لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم.
"حم، د1 ك عن أبي أيوب وعتبة بن عامر؛ هـ عن العباس".
19416- عجلوا صلاة النهار في يوم غيم وأخروا المغرب. "د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا".
19417- صلاة المغرب وتر النهار. "ش عن ابن عمر".
19418- صلوا قبل المغرب ركعتين، صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء.
"حم د2 عن عبد الله المزني".
19419- عجلوا الركعتين بعد المغرب، لترفعا مع العمل. "هب عن حذيفة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت المغرب رقم "414" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل المغرب "1267" ص(7/385)
19420- عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة. "ابن نصر عنه".
19421- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبتا في عليين. "عب عن مكحول مرسلا".
19422- اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم [السبحة بعد المغرب] . "هـ1 عن رافع بن خديج".
19423- عليكم بهذه الصلاة في البيوت يعني سنة المغرب. "ت2 ن عن كعب بن عجرة".
19424- هذه صلاة البيوت يعني السبحة بعد صلاة المغرب. "د3 عن كعب بن عجرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب رقم "1265" وما بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه، وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيت أفضل رقم "604" وقال: حديث غريب. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي المغرب أين تصليان رقم "1286" وقال الذهبي في الميزان: إسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غريب جدا.=(7/386)
19425- عليكم بالصلاة بين العشائين فإنها تذهب بملاغاة1 النهار. "فر عن سلمان".
19426- من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة.
"ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا".
19427- من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة. "ت2 هـ عن أبي هريرة".
19428- من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة.
"هـ3 عن عائشة".
__________
=قال المنذري: وأخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: هذا حديث غريب إلا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته. عون المعبود "4/184" ص
1 ملاغاة: وفي حديث سلمان "إياكم وملغاة أول الليل" الملغاة: مغعلة من اللغو والباطل يريد السهر فيه فإنه يمنع من قيام الليل. انتهى. النهاية [4/258] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب رقم "433".
وقال البخاري: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، منكر الحديث وضعفه جدا ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء رقم "1373".=(7/387)
19429- من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها صلاة الأوابين.
"ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا".
19430- من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة. "ابن نصر عن ابن عمر".
19431- أفضل الصلاة عند الله المغرب، ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا في الجنة يغدو ويروح. "طس عن عائشة".
"الإكمال"
19432- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم. "حم قط عن أبي أيوب".
19433- صلوا المغرب حين فطر الصائم مبادرة طلوع النجوم. "ش عن أبي أيوب".
19434- لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجم.
"حم طب ق ص عن السائب بن يزيد".
19435- لا تزال طائفة من أمتي على الفطرة ما صلوا صلاة المغرب قبل أن تبدو النجوم. "ابن جرير عن قتادة مرسلا".
__________
= وقال في الزوائد: في إسناده يعقوب بن الوليد، اتفقوا على ضعفه.
وقال الإمام أحمد: من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث. ص(7/388)
19436- لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم. "تمام وابن عساكر عن أبي هريرة".
19437- لا تزال أمتي بخير في مسكة1 من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود، وما لم يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية، وما لم يكلوا، الجنائز إلى أهلها. "ص عن حارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي، حم، طب، ك عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر".
19438- لا تزال أمتي على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود، وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة للنصارى، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها. "طب وأبو نعيم عن حارثة بن وهب".
19439- لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم، وما لم يؤخروا صلاة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها.
"الخطيب عن محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده" وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ومحمد بن الضوء ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا متهتكا بشرب الخمر مجاهرا بالفجور.
__________
1 مسكة: يقال: فيه مسكة من خير بالضم أي بقية. المختار [495] ب(7/389)
19440- لا تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث: ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود، ويؤخروا الفجر لامحاق النجوم مضاهاة النصرانية، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها. "البغوي عن الحارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي".
19441- صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل. "ش عن ابن سيرين مرسلا".
19442- من صلى المغرب في جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكأنما قام ليلة القدر. "الديلمي عن أنس".
"سنة المغرب"
"الإكمال"
19443- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبت صلاته في عليين.
"ش ص وابن نصر عن مكحول بلاغا".
19444- عليكم بهذه الصلاة في البيوت. "ت: غريب، ن طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده" قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقام ناس يتنفلون، قال: فذكره. مر برقم [19419] .(7/390)
19445- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقرأ في الأولى بالحمد و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وفي الركعة الثانية بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها1 "ابن النجار عن أنس".
19446- حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين. "الديلمي عن أبي الدرداء".
19447- من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة {الْحَمْدُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خمس عشرة مرة، بنى الله له في الجنة قصرين لا فصل فيهما ولا وصم2 ومن صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين يقرأ في كل ركعة {الْحَمْدُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خمس عشرة مرة بنى الله له قصرا في الجنة.
"أبو محمد السمرقندي في فضائل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} عن جرير، وفيه أحمد بن عبيد، صدوق له مناكير".
19448- من صلى بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أربعين مرة صافحته الملائكة يوم القيامة،
__________
1 سلخها: السلخ بالكسر: الجلد. النهاية [2/389] ب.
2 وصم: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية [5/194] ب(7/391)
ومن صافحته الملائكة يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان. "السمرقندي عن أبان عن أنس".
19449- عليكم بالصلاة فيما بين العشائين، فإنها تذهب بملاغاة أول النهار ومهدرة آخره. "الديلمي عن سلمان".
19450- من عقب ما بين المغرب والعشاء بني له في الجنة قصران ما بينهما مسيرة مائة عام، وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب لأوصلهم فاكهة، وهي صلاة الأوابين وهي غفلة الغافلين، وإن من الدعاء المستجاب الدعاء الذي لا يرد بين المغرب والعشاء. "ابن مردويه عن ابن عمر".
19451- من صلى أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله عز وجل. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
19452- من صلى المغرب فصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكلم، أسكنه الله في حظيرة القدس، فإن صلى أربعا كان كمن حج حجة، فإن صلى ستا غفرت له ذنوب خمسين سنة. "ابن شاهين عن أبي بكر".
19453- من صلى عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} حفظه الله في نفسه(7/392)
وأهله وماله ودنياه وآخرته. "نظام الملك في السداسيات عن أبي هدبة عن أنس".
19454- من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر. "طس طب ابن منده عن عمار بن ياسر".
19455- من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدا رفعت له في عليين، وكان كمن أدرك ليلة القدر في المسجد الأقصى، وهن خير من قيام نصف ليلة. "الديلمي عن ابن عباس".
"وقت صلاة العشاء وما يتعلق به"
19456- وقت العشاء إذا ملأ الليل بطن كل واد. "طس عن عائشة".
19457- الشفق الحمرة، فإن غاب الشفق وجبت الصلاة. "قط عن ابن عمر".
19458- لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العتمة. "طب عن ابن عباس".
19459- خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف(7/393)
وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل. "حم1 د عن أبي سعيد".
19460- اعتموا بهذه الصلاة فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم. "د1 عن معاذ بن جبل".
19461- إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لا تزالون في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل. "ن2 هـ عن أبي سعيد".
19462- إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. "ن3 هـ عن أنس".
19463- إنكم تنظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم، ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة. "ن4 عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العشاء الآخرة رقم "418 و 417" ص
2 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم "539 و 538" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب وقت العشاء وتأخيرها رقم "640" ص
4 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم "539 و 538" ص(7/394)
19464- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه. "حم ت1 هـ عن أبي هريرة".
19465- لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة. "د2 ن عن أبي هريرة".
19466- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعني العشاء نصف الليل. "حم، خ3 ن عن ابن عباس؛ م عن عمر وعائشة".
19467- أبشروا، إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم. "خ عن أبي موسى"4
19468- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء، فإنها في
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في تأخير صلاة العشاء الآخرة رقم "167" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السواك رقم "46".
والنسائي كتاب المواقيت باب ما يستحب من تأخير العشاء رقم "535" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب النوم قبل العشاء لمن غلب "1/150" ص
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل العشاء وأول الحديث: على رسلكم أبشروا ... "1/149" ص.(7/395)
كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الإبل. "حم م1 د ن هـ عن ابن عمر".
19469- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، فإنما هي العشاء، وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل. "هـ عن أبي هريرة".
19470- لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لأتوهما ولو حبوا.
"هـ عن عائشة"2
19471- من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار. "هـ عن عمر"3
19472- من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة، كان كقيام ليلة. "ت، د4 عن عثمان".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم "644" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء والفجر في جماعة رقم "796" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء رقم "798" وقال في الزوائد: فيه إرسال وضعف. ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم "551" ص(7/396)
19473- من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. "حم، م عن عثمان".
19474- من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. "طب عن أبي أمامة".
"الإكمال"
19475- إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل. "ابن جرير عن أبي هريرة".
19476- عجليها يا أم أنس إذا ملأ الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلي ولا إثم عليك. "هب عن أم أنس" قالت: قلت يا رسول الله إن عيني تغلبني عن عشاء الآخرة. قال: فذكره.
19477- أعتموا بهذه الصلاة، فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم. "حم ش طب د عن معاذ" مر برقم [19460] .
19478- أما أنتم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم، يعني العشاء. "طب عن المنكدر".
19479- ألا إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة(7/397)
ما انتظرتم الصلاة. "خ عن أنس".
19480- الصلاة تنتظرون، أما إنها صلاة لم تكن في الأمم قبلكم وهي العشاء، أما إن النجوم أمان للسماء، فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وأنا أمان لأصحابي، فإذا أنا مت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. "ابن المبارك عن علي بن طلحة مرسلا".
19481- ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم، وما زلتم في صلاة بعد، إن النجوم أمان السماء، فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وإني أمان لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. "طب عن ابن عباس".
19482- نام الناس ورقدوا، وأنتم تنتظرون الصلاة أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها، ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل. "عبد بن حميد عن جابر".
19483- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل، فإذا مضى ثلث الليل الأول، هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا فلم يزل هنالك(7/398)
حتى يطلع الفجر، فيقول قائل: ألا سائل يعطى؟ ألا داع يجاب؟ ألا سقيم يستشفي فيشفى؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له. "حم وابن جرير والخطيب عن علي حم وابن جرير عن أبي هريرة".
19484- لولا أن أشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل، فإنه إذا مضى شطر الليل، ينزل الله تعالى إلى سماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من داع فأستجيب له؟ حتى يطلع الفجر. "حم ومحمد بن نصر عن أبي هريرة".
19485- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول: من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ من يدعوني فأستجيب له؟ "عبد الرزاق، حم عن أبي هريرة".
19486- لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن أصلي هذه الصلاة لهذا الوقت.
"عبد الرزاق عن ابن عباس".
19487- ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعني العشاء غيركم وإنكم في صلاة ما انتظرتموها، ولولا أن أشق على أمتي لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل، أو أقرب من نصف الليل. "طس عن جابر".(7/399)
19488- من شهد العشاء في جماعة كان له قيام ليلة. "هب عن عثمان".
19489- شهودهما العشاء والصبح أفضل من قيام ما بينهما. "عبد الرزاق، عن مجاهد مرسلا".
19490- لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا. "حم وسمويه عن أنس".
19491- لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبوا يعني العشاء والصبح. "ك عن ابن مكتوم".
19492- لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا. "طس عن عائشة".
19493- إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، لو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، واعلموا أن الصف المقدم صف الملائكة، ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه، واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده، وأن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله. "عبد الرزاق هب عن أبي بن كعب".(7/400)
19494- إن أثقل الصلاة على المنافقين: صلاة العشاء والفجر، ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا. "الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده، طب عن ابن مسعود".
19495- لو أن الناس يعلمون ما في فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لأتوهما ولو حبوا. "ش عن عائشة".
19496- لا يحافظ المنافق أربعين ليلة على صلاة العشاء الآخرة. "ط هب عن أبي هريرة".
19497- لا يشهدهما منافق يعني العشاء والصبح. "حم والحاكم في الكنى عن عبد الله بن أنس عن عمومة له من الصحابة".
19498- ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بصلاة العشاء الآخرة.
"الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عثمان الثقفي".
19499- من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه. "كر عن عمرو بن دينار مرسلا".
19500- من نام عنها فلا نامت عينه يعني العشاء. "ش عن مجاهد مرسلا".
19501- من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه. "البزار عن عائشة".(7/401)
19502- إنها صلاة العشاء فلا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنهم يعتمون عن الإبل. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
19503- ألا لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
19504- لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها في كتاب الله العشاء وإنما سمته الأعراب عتمة من أجل إبلها لحلابها. "حل عن عبد الرحمن بن عوف".
19505- يا عبد الرحمن؛ لا تغلبن على اسم العشاء. "خ في التاريخ عن عبد الرحمن بن عوف".
19506- يا عبد الرحمن لا تغلبن على اسم صلاتكم فإن الله سماها العشاء، وإنما سماها الأعراب عتمة من إعتام إبلهم. "عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف".
19507- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الأعراب: هي العشاء. "حم خ1 عن عبد الله المزني".
19508- لا تقولن للعشاء العتمة فإن الأعراب يسمون العتمة.
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من كره أن يقال للمغرب العشاء "1/147" ص(7/402)
"طب عن عبد الله بن مغفل".
19509- من صلى اربع ركعات خلف العشاء الآخرة قرأ في الركعتين الأوليين {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وقرأ في الركعتين الآخرتين {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} و {ألم تَنْزِيلُ} ، كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر. "ابن نصر وأبو الشيخ، طب، هق1 عن ابن عباس".
19510- من صلى العشاء في جماعة، وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر. "طب عن ابن عمر"2
19511- من صلى أربع ركعات بعد العشاء، ثم أوتر فنام على وتره فهو في صلاة حتى يصبح. "الديلمي عن أبلي هريرة".
"وقت الوتر وما يتعلق به"
19512- أوتروا قبل الفجر.
"ن3 عن أبي سعيد؛ ك، هق عن ابن عمر".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/231" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعفه أحمد. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/231" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه من ضعف الحديث ومر برقم "19474" ص.
3 أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب الأمر بالوتر قبل الصبح رقم "1685" ص(7/403)
19513- إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل طلوع الفجر. "ت1 عن ابن عمر".
19514- الوتر بليل. "حم ع عن أبي سعيد".
19515- الوتر ركعة من آخر الليل. "م2 د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس".
19516- أوتروا قبل أن تصبحوا. "حم، م2 ت، هـ عن أبي سعيد".
19517- إن الله تعالى قد أمدكم بصلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر.
"حم3 د ت هـ قط ك عن خارجة بن حذافة".
19518- إنما الوتر بالليل."طب عن الأغر بن يسار".
19519- بادروا الصبح بالوتر. "خط م4 ت عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر رقم "469" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثنى مثنى رقم "752 و 754" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم "1418" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل رقم "745" وأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم "1436" ص(7/404)
19520- زادني ربي صلاة وهي الوتر، وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر.
"حم عن معاذ".
19521- الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا. "حم د1 ك عن بريدة".
19522- أوتروا يا أهل القرآن، فإن الله وتر يحب الوتر. "د عن ابن مسعود".
19523- الوتر حق على كل مسلم، فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة، ومن غلب فليؤم إيماء.
"د2 ق هـ حب ك عن أبي أيوب".
19524- إذا أصبح أحدكم فلم يوتر فليوتر. "ك، هق عن أبي هريرة".
19525- إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر. "حم عن ابن عمرو".
19526- صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل. "حم، م ت هـ عن جابر".
19527- من نام عن وتره فليصل إذا أصبح. "ت عن زيد
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم "1406" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كم الوتر رقم "1409" ص(7/405)
ابن أسلم، مرسلا".
19528- يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر. "د1 ن هـ ك عن علي".
19529- اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا. "ق2، د عن ابن عمر".
19530- أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علي. "قط عن أنس".
19531- أمرت بالوتر والأضحى ولم يكتب. "حم عن ابن عباس".
19532- إن الله وتر يحب الوتر. "ابن نصر عن أبي هريرة".
19533- إن الله تعالى وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن. "ت3 عن علي هـ عن ابن مسعود".
19534- الذي لا ينام حتى يوتر حازم. "حم عن سعد".
19535- من لم يوتر فلا صلاة له. "طس عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم "1416"
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل رقم "751".
وأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم "1438" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم "453" وقال حديث حسن. ص(7/406)
19536- من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره. "حم، 4 ك ت عن أبي سعيد"1
19537- لا وتران في ليلة. "حم 23 والضياء عن طلق بن علي".
19538- ثلاث هن علي فريضة، وهن لكم تطوع: الوتر وركعتا الضحى والنحر. "حم ك عن ابن عباس".
"الإكمال"
19539- الوتر واجب على كل مسلم. "البزار عن ابن عباس".
19540- ثلاثة علي فريضة وهن لكم سنة: الوتر، والسواك، وقيام الليل.
"ق وضعفه عن عائشة".
19541- الوتر علي فريضة وهو لكم تطوع، والأضحى علي فريضة وهو لكم تطوع، والغسل يوم الجمعة علي فريضة وهو لكم تطوع. "عامر بن محمد البسطامي في معجمه والديلمي وابن النجار عن ابن عباس".
19542- الوتر ثلاث كثلاث المغرب. "طس عن عائشة".
19543- الوتر حق وليس كالمغرب. "هب عن ابن جرير
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الدعاء بعد الوتر رقم "1431" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في نقص الوتر رقم "1439" ص(7/407)
عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص معضلا".
19544- الوتر يقضى ولو إلى سنة. "الديلمي عن معاذ".
19545- الوتر على أهل القرآن. "طص عن علقمة عن ابن مسعود عب عن عكرمة مرسلا".
19546- أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم تكتب. "حم ومحمد بن نصر عن ابن عباس".
19547- إن الله تعالى زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر. "حم وابن قانع والباوردي، طب ص عن أبي بصرة الغفاري".
19548- إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر. "حم ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19549- إن الله عز وجل زادكم صلاة خير لكم من حمر النعم: الوتر وهي لكم فيهما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
"محمد بن نصر، طب حل عن أبي الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر معا".
19550- إن الله عز وجل قد زادكم صلاة وهي الوتر. "طب عن ابن عباس".(7/408)
19551- إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهي الوتر. "عب ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19552- إن الله وتر يحب الوتر، فمن لم يوتر فليس منا. "عب والحسن مرسلا".
19553- من لم يوتر فليس منا. "حم ومحمد بن نصر، حل عن أبي هريرة".
19554- إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلا كانتا له. "الدارمي وابن خزيمة والطحاوي ن حب قط ق ص عن ثوبان".
19555- أوتروا يا أهل القرآن، إن الله وتر يحب الوتر، فقال أعرابي: ما تقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ليس لك ولا لأصحابك. "ش عن أبي عبيدة مرسلا د عن ابن مسعود".
19556- إنما الوتر على أهل القرآن. "ش عن أبي عبيدة مرسلا ش عن ابن مسعود وحذيفة موقوفا".
19557- إني خشيت أن يكتب عليكم الوتر. "محمد بن نصر عن جابر".
19558- من أدركه الصبح ولم يوتر فلا وتر له. "طب عب(7/409)
وابن خزيمة حب ك عن أبي سعيد؛ البزار عن الأغر المزني".
19559- أوتر بخمس، فإن لم تستطع فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة، فإن لم تستطع فأوم إيماء. "حم ش عن أبي أيوب".
19560- أوتر قبل أن تنام، وصلاة الليل مثنى مثنى. "طب عن عمار".
19561- من أصبح فلا وتر له. "الديلمي عن أبي هريرة".
19562- بادروا الصبح بالوتر. "م ت حب عن ابن عمر". مر برقم [19519] .
19563- ألا لا وتر بعد الفجر. "ابن عساكر عن أبي سعيد".
19564- لا وتر بعد طلوع الفجر. "ش عن أبي سعيد".
19565- صلاة الليل مثنى مثنى، فإن خفت الصبح فأوتر بواحدة فإن الله وتر يحب الوتر. "طب محمد بن نصر عن ابن عمر".
19566- صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فصل واحدة وسجدتين قبل الصبح. "هب عن ابن عمر".
19567- صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر واحدة وسجدتان قبل الصبح. "هب عن ابن عمر".(7/410)
19568- أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى، وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة.
"طب حم وعبد بن حميد هـ والطحاوي عن جابر؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أي حين توتر؟ قال: أول الليل بعد العتمة، قال: فأنت يا عمر؟ قال: آخر الليل، قال: فذكره.
19569- من خشي منكم أن لا يقوم من آخر الليل، فليوتر من أول الليل، ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل، فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل. "حب عن جابر".
19570- من ظن منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله، ومن ظن أنه يستيقظ آخر الليل فليوتر آخره، فإن صلاة آخر الليل محضورة وهي أفضل.
"حم م1 عن جابر".
19571- من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره، وإذا استيقظ.
"حم د، ت2 هـ ع قط ك ص ق عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب من خاف أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر أوله رقم "755" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر وينساه رقم "465".
وقال أحمد شاكر: الحديث صحيح من طريق أخرى، وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/302" والبيهقي في السنن الكبرى "2/480" ==(7/411)
19572- لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب، ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة أو بأكثر من ذلك. "محمد بن نصر ك ق عن أبي هريرة".
19573- لقد أمدكم الله الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم، الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. "ش عن خارجة بن حذافة العدوي".
"القنوت" من الإكمال
19574- إنما قنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكم. "محمد ابن نصر عن عروة مرسلا؛ طس عنه عن عائشة".
19575- اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. "ط ش حم د ت: حسن؛ ن هـ والدارمي وابن الجارود وابن خزيمة ع وابن قانع، حب، طب، ك، ق، ص عن السيد الحسن" قال: علمني
__________
==وقال الحاكم: وهذا صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وصححه الحافظ العراقي. ص(7/412)
رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر فذكره وزاد الطبراني و "ق" ولا يعز من عاديت. "حم عن السيد الحسين؛ الخطيب عن ابن عمر طس عن بريدة"1
"وقت الاستحباب"
19576- أول الوقت رضوان الله، ووسط الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله. "قط عن أبي محذورة".
19577- أول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله. "قط عن جرير".
19578- خير الأعمال الصلاة في أول وقتها. "ك عن ابن عمر".
19579- فضل الوقت الأول على الآخر، كفضل الآخرة على الدنيا. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
19580- الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله.
"ت2 عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم "464" وقال: هذا حديث حسن.
وقال أحمد شاكر: حديث الحسن في القنوت حديث صحيح، وأبو الحوراء ثقة. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول رقم =(7/413)
19581- أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها. "طب عن أم فروة".
19582- أحب شيء إلى الله عز وجل الصلاة لوقتها، ومن ترك الصلاة فلا دين له، والصلاة عماد الدين. "هب عن عمر".
"الأوقات المكروهة"
19583- إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر. "طس عن أبي هريرة".
19584- لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين. "ت1 عن ابن عمر".
19585- لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. "ق2 ن هـ عن أبي سعيد".
__________
="172" وقال هذا حديث غريب، فالحديث ضعيف، وحوله إيضاح وبيان، فراجعه إن شئت في سنن الترمذي "1/322" تعليق وتحقيق أحمد شاكر. ص
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين رقم "419" وقال: غريب.
ولقد تعقب الحديث أحمد شاكر في سنن الترمذي "2/280" وقال بعد تعداد الأسانيد: وهذه أسانيد صحاح. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المسافرين باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها رقم "825 و 827" ص(7/414)
19586- صلاتان لا يصلى بعدهما: الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس. "حم حب عن سعد".
19587- إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب. "م1 عن ابن عمر".
19588- إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان، فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك مثل الرمح فأمسك، فإن تلك الساعة التي تسجر2 فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس عن حاجبك الأيمن، فإذا زالت عن حاجبك
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها رقم "829" ص
2 تسجر: أي توقد كأنه أراد الإبراد بالظهر لقوله "أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم" وقيل أراد به ما جاء في الحديث الآخر "إن الشمس إذا استوت قارنها الشيطان فإذا زالت فارقها" فلعل سجر جهنم حينئذ لمقارنة الشيطان الشمس، وتهيئته لأن يسجد له عباد الشمس فلذلك نهى عن الصلاة في ذلك الوقت.
قال الخطابي: قوله: "تسجر جهنم" و "بين قرني الشيطان" وأمثالها من الألفاظ الشرعية التي أكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الإقرار بصحتها والعمل بموجبها. النهاية [2/343] ب(7/415)
الأيمن فصل، فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس. "حم هـ1 ك عن صفوان بن المعطل".
19589- إن الشمس تطلع مع قرن الشيطان، فإذا طلعت قارنها، فإذا ارتفعت فارقها، ثم إذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاثة. "مالك حم2 هـ ق عن أبي عبد الله الصنابحي".
19590- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها. "مالك3 ن عن أبي عبد الله الصنابحي".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة رقم "1252" وقال في الزوائد: إسناده حسن. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة رقم "1253" وقال في الزوائد: إسناده مرسل ورجاله ثقات. ص
3 أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن رقم "44" والنسائي باب المواقيت رقم "560".
ولقد ورد في اسم الصحابي حذف أبي واسمه: عبد الرحمن بن عسيلة وكنيته أبو عبد الله الصنابحي. وهكذا الخطأ تداول في كتب السنة ولقد نبه عن ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "6/229 و 230" ص(7/416)
19591- صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإن حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار. "م عن عمرو بن عبسة"1
19592- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان. "ق2 عن ابن عمر ن عن عائشة".
19593- لا تتحروا صلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك.
"م2 عن عائشة".
19594- إذا زالت الشمس فصلوا. "طب عن خباب".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب إسلام عمرو بن عبسة رقم "832" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة "1/152"
وأخرجهما مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب لا تتحروا بصلاتكم رقم "295 و 296" ص(7/417)
19595- تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة. "هق عن أبي هريرة".
19596- الصلاة نصف النهار تكره إلا يوم الجمعة لأن جهنم كل يوم تسجر إلا يوم الجمعة. "عد عن أبي قتادة".
19597- نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة.
"الشافعي عن أبي هريرة".
19598- ألا أخبركم بصلاة المنافق؟ أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب1 البقرة صلاها. "قط، ك - عن رافع بن خديج".
19599- نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب. "ق2 ن عن عمر".
"الإكمال"
19600- إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت فلا تصل حتى ترتفع، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ
__________
1 الثرب: شحم قد غشي الكرش والأمعاء رقيق. المختار [62] ب
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة "1/152" ص(7/418)
يسجد لها الكفار، فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الرمح بالظل، ثم أقصر عن الصلاة، فإنها حينئذ تسجر جهنم، فإذا فاء الفيء فصل فإن الصلاة محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. "حم طب وابن سعد عن عمرو بن عبسة".
19601- إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان، ثم الصلاة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار، فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فإن حينئذ تسعر جهنم، وشدة الحر من فيح جهنم، فإذا زالت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، فإذا صليت العصر فأقصر عن الصلاة حتى تغيب الشمس، ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى تصلي الصبح. "ق عن أبي هريرة".
19602- أقرب ما يكون الرب عز وجل من العبد في جوف الليل، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن، فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى طلوع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان وهي ساعة صلاة الكفار، فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح ويذهب(7/419)
شعاعها، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم، وتسجر، فدع الصلاة حتى يفيء الفيء، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان وهي صلاة الكفار. "ق1 عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة".
19603- إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني الشيطان. "خ2 ن عن ابن عمر".
19604- إذا مال حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب. "طب عن ابن عمر".
__________
1 هذا الحديث لم أره في الصحيحين بهذه الألفاظ ولكن الحديث أخرجه النسائي بهذا اللفظ والسند في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد العصر رقم "573" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس "1/152".
والنسائي في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد العصر رقم "571 و 572" ص(7/420)
19605- إن الشمس تطلع بين قرني شيطان. "أبو نعيم عن محمد بن يعلي بن أمية عن أبيه".
19606- إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها، ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها، وإذا دنت للغروب قارنها وإذا غربت فارقها، فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث. "مالك عب حم هـ وابن سعد وابن جرير، ق عن أبي عبد الله الصنابحي طب عن صفوان بن المعطل". مر برقم [19589] .
19607- لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب. "حم عن ابن عمر". مر برقم [19587] .
19608- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان. "طب كر عن سمرة".
19609- لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. "عب عبد بن حميد خ م1
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة "1/152".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم "827" ص(7/421)
ن هـ عن أبي سعيد؛ حم والدارمي خ م د ت ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي عن عمر؛ حم ط طب د عن معاذ بن عفراء؛ حم عن ابن عمر؛ حم عن ابن عمرو".
19610- لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، من طاف فليصل. "عد، ق عن أبي هريرة".
19611- لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر. "ق عن ابن عمر؛ ت ق عن ابن عمرو؛ ق عن أبي هريرة؛ ق عن سعيد بن المسيب مرسلا".
19612- لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة. "حم وابن خزيمة قط طس حل ق عن أبي ذر".
19613- صلاتان لا يصلي بعدهما: الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس. "حم ع حب ص عن سعد بن أبي وقاص".
19614- لا صلاة بعد العصر. "طب عن أبي أسيد".
19615- لا يصلي أحدكم بعد العصر حتى الليل، ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ثلاثة أيام،(7/422)
ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. "ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19616- لا تصلوا عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان. "حم وابن خزيمة والطحاوي ص عن سمرة".
19617- لا تصلوا عند طلوع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان، ويسجد لها كل كافر، ولا عند غروب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويسجد لها كل كافر، ولا وسط النهار، فإن جهنم تسجر عند ذلك. "حم وابن جرير، طب، ص عن أبي أمامة".
19618- لا تصلوا حتى ترتفع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان. "حم عن أبي بشير الأنصاري".
19619- لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة. "ط حم د1 ق عن علي".
19620- لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة. "حم - عن أبي هريرة".
__________
1 آخر فقرة من الحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة باب وقت العصر رقم "400" ص(7/423)
19621- إذا أخذ المؤذن في الإقامة فلا صلاة إلا المكتوبة. "الديلمي عن أبي هريرة".
19622- لا صلاة لمن دخل المسجد والإمام قائم يصلي، فلا ينفرد وحده بصلاة ولكن يدخل مع الإمام في الصلاة. "طب عن ابن عمر".
19623- إن أخوف ما أخاف على أمتي تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها. "خ في تاريخه؛ ق عن أنس".(7/424)
الفصل الثاني "في أركان الصلاة" وفيه فرعان
الفرع الأول"في صفة الصلاة وأركانها مجتمعة"
19624- إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك، فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع كذلك في كل ركعة وسجدة. "حم حب عن رفاعة بن رافع الزرقي".
19625- إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. "حم، ق1 3
__________
1 "أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "397 ==(7/425)
عن أبي هريرة".
19626- إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم افعل في صلاتك كلها. "ق 1هـ عن أبي هريرة".
19627- إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله، ثم قم ثم استقبل القبلة، ثم كبر فإن كان معك قرآن، فاقرأه، وإن لم يكن معك قرآن فاحمد الله وهلله وكبره، فإذا ركعت فاركع حتى تطمئن، ثم ارفع راسك فاعتدل قائما، ثم اسجد فاعتدل ساجدا، ثم ارفع رأسك فاعتدل قاعدا حتى تقضي صلاتك، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وإن انتقصت من ذلك شيئا فإنما انتقصت من صلاتك. "32 عن رفاعة البدري".
__________
=والبخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب وجوب القراءة للإمام "1/192 و 193" ص
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة، رقم "46" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في وصف الصلاة رقم "302" وقال: حسن. ص(7/426)
19628- إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه، ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، فيرفع ثم يقول: سمع الله لمن حمده، فيستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، ثم يكبر فيرفع رأسه فيستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخي، لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك. "د1 ن هـ ك عن رفاعة بن رافع".
"الإكمال"
19629- إذا أنت قمت في صلاتك فكبر الله، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن، ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عضو منك، ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل حتى يرجع كل عضو منك، ثم إذا سجدت فاطمئن حتى يعتدل كل عضو منك
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "843" ص(7/427)
ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل فأثبت حتى يرجع كل عضو إلى موضعه ثم مثل ذلك فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك. "طب عن رفاعة بن رافع".
19630- إذا توجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك، وتمكن لركوعك، فإذا رفعت فأقم صلبك، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى، وافعل مثل ذلك في كل ركعة وسجدة. "طب عن رفاعة بن رافع".
19631- إذا توجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك وتمكن لركوعك، فإذا رفعت فأقم صلبك، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى، وافعل ذلك في كل ركعة وسجدة. "طب عن رفاعة بن رافع".
19632- مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، وفي كل ركعتين تسليمة، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها. "ش ت1 وبقي بن مخلد وابن جرير
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "238" وقال: حسن. ص(7/428)
ع ق عن أبي سعيد" زاد ق: إذا ركع أحدكم فلا يدبح1 تدبيح الحمار وليقم صلبه، وإذا سجد فليمد صلبه، فإن الإنسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه، فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
19633- الوضوء مفتاح الصلاة، والتكبير تحريمها، والتحليل تسليمها، ولا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي كل ركعتين تسليم. "ق في القراءة عن أبي سعيد".
19634- يا أخا ثقيف سل عن حاجتك، وإن شئت أن أخبرك عما جئت تسأل عنه؟ قال: ذاك أعجب إلي، قال: فإنك تسألني عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك، فصل أول الليل وآخره، ونم وسطه، فإذا قمت إلى الصلاة فركعت فضع يديك على ركبتيك، وفرج بين أصابعك، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله، وإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر، وصم الليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة. "طب عن ابن عمر".
__________
1 يدبح: هو الذي يطأطيء رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره وقيل: دبح تدبيحا إذا طأطأ رأسه، ودبح ظهره إذا ثناه فارتفع وسطه كأنه سنام. النهاية [2/97] ب(7/429)
الفرع الثاني"في أركان الصلاة متفرقة"
التكبيرة الأولى
19635- إن لكل شيء أنفة1، وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها.
"ش طب عن أبي الدرداء".
19636- لكل شيء صفوة، وصفوة الإيمان الصلاة، وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى. "ع هب عن أبي هريرة؛ حل عن عبد الله ابن أبي أوفى".
19637- إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء والأرض من شيء.
"خط2 عن أبي الدرداء".
19638- إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فإن الله تعالى أمامه. "طس عن ابن عمر".
__________
1 أنفة: أنفة الشيء: ابتداؤه، هكذا روي بضم الهمزة. قال الهروي: والصحيح بالفتح. النهاية [1/75] ب
2 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "11/86" وقال: عبد الرحيم بن حبيب الخراساني يقع في أحاديثه بعض المناكير. ص(7/430)
"الإكمال"
19639- إذا قمتم إلى الصلاة فارفعوا أيديكم، ولا تخالف آذانكم ثم قولوا: الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، وإن لم تزيدوا على التكبير أجزأتكم. "الباوردي، طب عن الحكيم بن عمير الثمالي".
19640- يا وائل بن حجر إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها. "طب عن وائل بن حجر".
19641- سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.
"حب1 قط عن أنس" قال قط: هذا الحديث غير محفوظ.
19642- الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا الحمد لله كثيرا ثلاثا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفسه وهمزه. "ش د1 هـ عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه" أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال: فذكره.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى رأس الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك رقم "760".
والنسائي كتاب الإفتتاح رقم "901" ص(7/431)
19643- إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أعوذ بك أن تصد عني وجهك يوم القيامة، اللهم نقني من خطيئتي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم أحييني مسلما وأمتني مسلما. "طب - عن سمرة، طب - عن وائل بن حجر".
19644- أيكم المتكلم للكلمات فإنه لم يقل بأسا؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا ابتدروا أيهم يرفعها. "حب عن أنس" أن رجلا قال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: فذكره.
19645- من صاحب هذه الكلمات؟ لقد رأيت أبواب السماء فتحت لهن.
"عبد الرزاق1 عن ابن عمر" أن رجلا صلى فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. قال: فذكره.
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "886 و 887".
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "758 و 759" ص(7/432)
19646- من صاحب هذه الكلمات؟ لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم يسبق بها فيجيء الله تعالى بها. "عبد الرزاق عن أنس"1 أن رجلا صلى فقال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
19647- والله لقد رأيت كلامك يصعد في السماء حتى فتح باب فدخل فيه.
"حم عن عبد الله بن أبي أوفى"1 أن رجلا دخل الصف فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
19648- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبونها حتى يرفعوها إلى ذي العزة، فقال: اكتبوها كما قال عبدي يعني: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له ولفظ حب: كما يحب ربنا ويرضى. "حم ن1 حب ص عن أنس".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "886 و 887".
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "758 و 759" ص(7/433)
19649- التكبيرة الأولى يدركها الرجل مع الإمام خير له من ألف بدنة يهديها.
"الديلمي عن ابن عمر".
"القيام وما يتعلق به"
19650- صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب. "حم خ1 عن عمران بن حصين".
19651- صل قائما إلا أن تخاف الغرق. "ك عن ابن عمر".
19652- صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم. "خ عن عائشة".
19653- صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كأحد منكم.
"م2 هـ ن عن ابن عمرو".
19654- من صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد. "خ، ت ن هـ عن
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب "2/60".
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم "939" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم "735"(7/434)
عمران بن حصين"1
19655- صلاة الرجل قائما أفضل من صلاته قاعدا، وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما، وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا. "حم د2 عن عمران بن حصين".
19656- صلاة القاعد نصف صلاة القائم. "حم، ن، هـ عن أنس وعن ابن عمرو؛ طب عن ابن عمر وعبد الله بن السائب وعن المطلب ابن أبي وداعة".
19657- أفضل الصلاة طول القنوت. "حم، ت3 م، هـ عن جابر؛ طب - عن أبي موسى وعن عمرو بن عبسة وعن عمير بن قتادة الليثي".
19658- طول القنوت في الصلاة يخفف سكرات الموت. "فر عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب صلاة القاعد "2/59" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم "937/938" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب أفضل الصلاة طول القنوت رقم "756" ص(7/435)
19659- إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة1 من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان لسحرا. "حم2 م عن عمار بن ياسر".
19660- نهى عن الإختصار في الصلاة. "حم، د3 ت عن أبي هريرة".
19661- الإختصار في الصلاة راحة أهل النار. "هب، هق عن أبي هريرة".
"القراءة وما يتعلق بها"
19662- أخرج فناد في المدينة أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. "د4 عن أبي هريرة".
__________
1 مئنة: أي إن ذلك مما يعرف به فقه الرجل، وكل شيء دل على شيء فهو مئنة له، كالمخلقة والمجدرة. النهاية [3/290] ب
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم "869" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النهي عن الإختصار في الصلاة رقم "383" وقال: حسن صحيح.
ولقد عرف الترمذي في سننه "2/223" الإختصار: أن يضع الرجل يده على خاصرته في الصلاة أو يضع يديه جميعا على خاصرتيه. ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "804" ص(7/436)
19663- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج1 " حم هـ عن عائشة؛ حم، هـ عن ابن عمرو؛ هق عن علي، خط عن أبي أمامة".
19664- لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا. "م2 د ن عن عبادة بن الصامت".
19665- إذا قرأتم الحمد لله فاقرؤوا {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} إحدى آياتها. "قط، هق عن أبي هريرة".
19666- لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد لله وسورة في فريضة أو غيرها. "هـ عن أبي سعيد"3
19667- لا صلاة لمن لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي
__________
1 خداج: الخداج: النقصان. يقال: خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوانه وإن كان تام الخلق. وأخدجته إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام الحمل. النهاية [2/12] ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "394" وأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة رقم "807" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب القراءة خلف الإمام رقم "839" وقال في الزوائد: ضعيف. ص.(7/437)
خداج فهي خداج غير تمام. "حم1 م 4 عن أبي هريرة".
19668- من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام. "حم م 24 عن أبي هريرة".
19669- لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. "حم ق 34 عن عبادة".
19670- أتريد أن تكون فتانا يا معاذ؟ إذا صليت بالناس فاقرأ ب {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي} و {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} . "هـ عن جابر"4
19671- إذا أممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها و {سَبِّحِ اسْمَ
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "36" والبخاري مواقيت الصلاة "1/192" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "395". وأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب رقم "806" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "394 و 34" ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب من أم قوما فليخفف رقم "986" وهكذا رواه مسلم بلفظه وسنده برقم "179" ص.(7/438)
رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} و {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} "م1 عن جابر".
19672- صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور. "حم عن بريدة".
19673- والله إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه. "ت2 عن أنس".
19674- إن المصلي يناجي ربه، ولا يجهر بعضكم على بعض. "طس عن أبي هريرة".
19675- إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين. "البغوي عن رجل من بني بياضة".
19676- إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه. "ك عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم "179" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "276" ورقم الحديث "376" وقال: حسن صحيح. ب(7/439)
"قراءة المأموم"
19677- إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم، فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "ت1 حب ك عن عبادة بن الصامت".
19678- لعلكم تقرؤون خلف إمامكم لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "د2 عن عبادة بن الصامت".
19679- هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟ إني أقول: ما لي أنازع القرآن. "حم3 ت ن هـ حب عن أبي هريرة".
19680- لا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن. "د4 عن عبادة بن الصامت".
19681- لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في القراءة خلف الإمام رقم "311" وقال: حسن. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "808 و 809" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القراءة خلف الإمام رقم "312" وقال: حسن.
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى القراءة إذا لم يجهر رقم "811" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "808 و 809" ص(7/440)
"هـ1 عن عبادة بن الصامت".
19682- من صلى خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب. "طب عن عبادة".
19683- من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة. "حم هـ2 عن جابر".
19684- إذا قرأ الإمام فأنصتوا. "م3 عن أبي موسى".
"الإكمال"
19685- أتاني جبريل فعلمني الصلاة فقرأ"بسم الله الرحمن الرحيم" فجهر بها.
"ابن النجار عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي بلفظه وسنده كتاب الإفتتاح باب قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر به الإمام رقم "921" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إذا قرأ الإمام فانصتوا رقم "850" وقال في الزوائد: في إسناده جابر الجعفي كذاب والحديث مخالف لما رواه الستة من حديث عبادة. ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم "63".
قال المناوي في فيض القدير "1/416" قال أبو داود وجمع: حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة، وقال البيهقي في السنن الكبرى "2/156": واجتماع هؤلاء الحفاظ على تضعيفه مقدم على تصحيح مسلم. راجع شرح صحيح مسلم للنووي "2/46" مطبوعات كتاب الشعب بالقاهرة. ص(7/441)
19686- كيف تقرأ إذا قمت في الصلاة؟ قلت: أقرأ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال: قل {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . "قط عن جابر".
19687- إذا قمت في الصلاة فقل: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} حتى تختمها {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إلى آخرها. "قط عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة".
19688- من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها، فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه، ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله وإذا سكت، ومن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهي خداج ثلاثا. "عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن".
19689- لا تجزيء الصلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. "ابن خزيمة والجوزقي في المتفق حب ق في القراءة عن أبي هريرة".
19690- لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا. "عد عن ابن عمر".
19691- لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب. "قط وحسنه؛ ق في كتاب القراءة عن عبادة بن الصامت".(7/442)
19692- لا تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب. "حم عن رجل".
19693- من لم يقرأ بأم القرآن في صلاته فهي خداج. "طس عنه".
19694- في كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن. "عد ق في القراءة عن أبي سعيد".
19695- لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. "قط عن أبي هريرة".
19696- لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها. "طب عن عبادة".
19697- لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب. "الخطيب عن أبي هريرة".
19698- لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. "حم عق ك د عن أبي هريرة".
19699- لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة إلا بها. "حم عن عبادة بن الصامت".
19700- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام. "حم هـ ق في القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ ق عنه(7/443)
عن ابن عمر؛ حب عن أبي هريرة؛ الخطيب عن أبي أمامة"1
19701- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي مخدجة مخدجة. "طس ق فيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19702- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج. "عد عن عائشة".
19703- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج. "كر عن عائشة".
19704- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج، إلا صلاة خلف إمام.
"ق في القراءة وضعفه عن أبي هريرة".
19705- إذا [قام أحدكم من الليل] فاستعجم2 القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع. "م عن أبي هريرة"3
19706- إذا سمعتم الرجل يجهر بالقرآن نهارا فارجموه بالبعر. "الديلمي عن بريدة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها رقم "840" ص.
2 استعجم: أي أرتج عليه فلم يقدر أن يقرأ، كأنه صار به عجمة. النهاية [3/187] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب أمر من نعس في صلاته رقم "787" وكان في الحديث نقص وزيادة فاستدركته منه ص.(7/444)
19707- أفلا ترمونهم بالبعر. "طب عن أبي أيوب" قال: قيل يا رسول الله: إن ها هنا قوما يجهرون بالقراءة في صلاة النهار قال فذكره.
19708- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر. "أبو نعيم عن بريدة" وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي تركوه.
19709- يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع الله. "ابن سعد وابن نصر طب وابن عساكر عن الزهري عن أبي سلمة" أن عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر بالقرآن، قال: فذكره. "حم هق عنه عن أبي هريرة".
19710- يا جهر أسمع ربك ولا تسمعني.
"طب وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر عن عبد الله بن جهر عن أبيه" قال: ابن عبد البر ما له غيره؛ ورواه ابن قانع عن عبد الله بن جهر، ورواه أبو أحمد العسكري فقال عن عبد الله بن جبر، قال ابن حجر في الإصابة: فهذه ثلاثة أقوال أرجحها الأول.
"التأمين"
19711- إذا أمن القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن1 هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب جهر الإمام بآمين رقم "926 و 927" ص(7/445)
19712- إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين، فوافقت إحداها الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك ق1 د ن عن أبي هريرة".
19713- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك2 خ د ن عن أبي هريرة".
19714- إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك حم3 ق 4 عن أبي هريرة".
19715- أمنوا إذا قريء {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} . "ابن شاهين في السنة عن علي".
19716- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين.
"خد4 عن عائشة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم "74 و 410".
والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل التأمين "1/198" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب جهر المأموم بالتأمين "1/198" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم "74 و 410".
والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل التأمين "1/198" ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم "857" وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات وعن عائشة. ص(7/446)
19717- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين. "هـ1 عن ابن عباس".
"الإكمال"
19718- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقال من خلفه: آمين فوافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر.
"ابن جرير عن أبي هريرة".
19719- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن2 عن أبي هريرة".
19720- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "عب حم حب عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم "857" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف وعن ابن عباس. ص
2 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب جهر الإمام بآمين رقم "928" ص(7/447)
19721- إذا قال القارئ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين يجبكم الله. "طب عن سمرة"1.
19722- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين والسلام يسلم بعضكم على بعض. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا".
19723- تدرين على ما حسدونا يعني اليهود؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنهم حسدونا على القبلة التي هدينا لها، وضلوا عنها، وعلى الجمعة التي هدينا لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين. "ق عن عائشة".
"الركوع والسجود معا"
19724- إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجم الأرض.
"حم عن ابن عباس".
19725- إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه وذلك أدناه، وإذا سجد فليقل في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده وذلك
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2/113) وكان في الحديث تصحيف فاستدركته منه ص(7/448)
أدناه. "د1 ت هـ عن ابن مسعود".
19726- إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه وسجوده، ولا ينقر في سجوده فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين فما يغنيان عنه. "تمام وابن عساكر عن أبي عبد الله الأشعري".
19727- الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا. "تخ عن أبي عبد الله الأشعري".
19728- لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود. "د عن أبي مسعود البدري"2
19729- يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.
"هـ3 عن علي أبي شيبان".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مقدار الركوع والسجود رقم "872" وقال: مرسل وقال الترمذي: إسناده ليس بمتصل. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "840" وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. عون المعبود "3/93" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الركوع في الصلاة رقم "871" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص(7/449)
19730- أتموا الركوع والسجود، فو الذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "حم ق1 ن عن أنس".
19731- أتموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "ق2 عن أنس".
19732- إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني فترفع، وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه. "الطيالسي عن عبادة بن الصامت".
19733- أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها. "حم ك عن أبي قتادة؛ حم ع عن أبي سعيد".
19734- أسرق الناس الذي يسرق صلاته، قيل: يا رسول الله
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "111" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم "8/164" ص(7/450)
كيف يسرق؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام.
"طس عن عبد الله بن مغفل"1
19735- أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود. "ش عن بعض الصحابة".
19736- لكل سورة حظها من الركوع والسجود. "حم عن رجل".
19737- لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. "حم ن هـ عن أبي مسعود".
19738- سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا. "هق عن محمد بن علي مرسلا".
"الإكمال"
19739- إذا ركع أحدكم فليضع يديه على ركبتيه، ثم يمكث حتى يطمئن كل عضو في مفاصله، ثم يسبح ثلاث مرات فإنه يسبح في جسدك مثل ذلك. "الديلمي عن أبي هريرة".
19740- إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك. "عب عن القاسم بن أبي برزة عن رجل".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/120" وقال: رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات. ص.(7/451)
19741- إذا ركع أحدكم فليقل: اللهم لك ركعت وبك آمنت. "الحسن بن سفيان عن ربيعة بن الحارث بن نوفل".
19742- من حافظ على سبع تسبيحات في كل ركعة وسجدة من الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة. "تمام وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي ضعيف".
19743- يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد، يا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي.
"قط وضعفه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
19744- إذا قال إمامكم: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد.
"ش عن أبي سعيد".
19745- إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد يسمع الله لكم، فإن الله قضى على لسان نبيه سمع الله لمن حمده. "عب عن أبي موسى".
19746- لق د فتح الله أبواب السماء فما نهنهها1 شيء دون العرش يعني: قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. "هـ2 طب
__________
1 نهنهها: أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه. النهاية [5/139] ب
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب فضل الحامدين رقم "3802" ص(7/452)
عن وائل بن حجر".
19747- لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نههها شيء دون العرش.
"ن1 عن وائل بن حجر" قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال: فذكره.
19748- لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
"حم خ2 ن عن رفاعة بن رافع" قال: كنا نصلي يوما وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال رجل وراءه: ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم آنفا؟ قال رجل: أنا قال: فذكره.
19749- من المتكلم آنفا؟ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
"حم خ1 ن هب عن رفاعة بن رافع الزرقي" أن رجلا قال: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "886" ص
2 أخرجهما البخاري كتاب الصلاة باب فضل اللهم ربنا لك الحمد "1/202" ص(7/453)
19750- الصلاة ثلاثة أثلاث: الوضوء ثلث، وثلث الركوع، وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه، ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن. "الديلمي عن ابن عباس".
19751- الصلاة ثلاثة أثلاث: الطهور ثلث، والركوع ثلث والسجود ثلث، فمن أداها بحقها قبلت منه، وقبل منه سائر عمله، ومن ردت عليه صلاته رد عليه عمله. "البزار عن أبي هريرة".
19752- أتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "ط حم خ م1 ن حب عن أنس".
19753- إذا قمت إلى الصلاة فركعت، فضع يديك على ركبتيك، وفرج بين أصابعك، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله، وإذا سجدت فأمكن جبينك من الأرض ولا تنقر. "هب عن ابن عمر".
19754- اعتدلوا في الركوع والسجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب. "الدارمي وأبو عوانة حب عن أنس".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "111" ص(7/454)
19755- إني نهيت أن أقرأ القرآن في الركوع والسجود، فإذا ركعتم فعظموا الله، وإذا سجدتم فاجتهدوا في المسألة فقمن1 أن يستجاب لكم. "ش2 عن علي".
19756- ثلاث تسبيحات ركوعا، وثلاث تسبيحات سجودا. "عب طب ش عن جعفر بن محمل عن أبيه معضلا".
19757- لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود. "طس طب ص عن أنس".
19758- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده. "حم وابن سعد وابن عساكر عن علي بن شيبان".
19759- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه في ركوع وسجود.
"هـ3 حم طب ص عن طلق بن علي".
__________
1 فقمن: يقال: قمن وقمن وقمين: أي خليق وجدير. انتهى. النهاية [4/111] ب
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم "479".
والنسائي كتاب الافتتاح باب الأمر بالإجتهاد في الدعاء في السجود رقم "1121" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "840". ==(7/455)
19760- لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده.
"حم عن أبي هريرة".
"السجود وما يتعلق به"
19761- إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب1 وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.
"حم، م2، 4 عن العباس؛ عبد بن حميد عن سعد".
19762- إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين.
"طس عن عائشة".
19763- إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"د ن3 عن أبي هريرة".
__________
=وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم "870 و 871" وقال في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
1 "آراب: الإرب بالكسر: العضو، وجمعه آراب بمد أوله وأرآب بمد ثالثه. المختار [9] ب":
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب السجود رقم "492". وأبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "878" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده رقم "1092" ص(7/456)
19764- إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض، عسى الله أن يفك عنه الغل1 يوم القيامة. "طس عن أبي هريرة".
19765- إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب.
"حم ت2 هـ وابن خزيمة والضياء عن جابر".
19766- اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.
"حم ق3 عد عن أنس".
19767- نهى عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن4
__________
1 الغل: بالضم: الطوق من حديد يجعل في العنق واليدين. فيض القدير [1/373] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الإعتدال في السجود رقم "275" وقال: حسن صحيح. ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الإعتدال في السجود رقم "493" وأبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم "883" ص
4 يوطن: فيه وجهان: أحدهما أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى مبرك دمث قد أوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه.
والوجه الآخر: أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود، برك البعير على المكان الذي أوطنه وأن لا يهوى في سجوده فيثني ركبتيه حتى يضعها بالأرض على سكون ومهل. قاله الخطابي.=(7/457)
الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير. "حم د ن1 هـ ك عن عبد الرحمن بن شبل".
19768- نهى عن النفخ في السجود، وعن النفخ في الشراب. "طب عن زيد بن ثابت".
19769- إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. "حم م عن البراء".
19770- أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه، واليدين والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكفت2
__________
=وقال في عون المعبود: قلت: الوجه الثاني لا يصح ههنا لأنه لا يمكن أن يكون مشبها به، وأيضا لو كان أريد هذا المعنى لما اختص النهي بالمكان في المسجد، فلما ذكر دل على أن المراد هو الأول.
قال ابن حجر: وحكمته أن ذلك يؤدي إلى الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه آفات أي آفات فتعين البعد عما أدى إليها ما أمكن.
قال المنذري: وأخرجه النسائي وابن ماجه. عون المعبود [3/105] ب
1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب النهي عن نقرة الغراب "1113" ص
2 نكفت: أي لا نضمها ولا نجمعها، من الإنتشار يريد جمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود. النهاية [4/184] ب(7/458)
الثياب ولا الشعر. "ق1 د ن هـ عن ابن عباس".
19771- إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما. "خد2 ك عن ابن عمر".
19772- السجود على سبعة أعضاء: اليدين، والقدمين، والركبتين والجبهة، والوفع اليدين إذا رأيت البيت، وعلى الصفا والمروة وبعرفة، وبجمع، وعند رمي الجمار، وإذا أقيمت الصلاة. "طب عن ابن عباس".
19773- السجود على الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار. "قط في الأفراد عن ابن عمر".
19774- ضع أنفك ليسجد معك. "هق عن ابن عباس".
19775- إن الله تعالى لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض. "طب عن أم عطية".
19776- يا أفلح ترب3 وجهك. "ت عن أم سلمة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "230" ص
2 أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "879" ص
3 ترب: معنى ترب الرجل: أي افتقر كأنه لصق بالتراب وتربت يداه دعاء عليه: أي لا أصاب خيرا. المختار [57] ب.
وكثيرا ترد للعرب ألفاظ ظاهرها الذم، وإنما يريدون بها المدح كقولهم: لا أب لك ولا أم لك. النهاية [1/185] ب(7/459)
19777- يا رباح ترب وجهك. "ن ك عن أم سلمة"1
19778- تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة 2" طص عن سلمان".
19779- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ، ثم سجد، فلأن يسجد على جمرة خير له من أن يسجد على نفخته. "طس عن أبي هريرة".
19780- إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته.
"هـ عن أبي هريرة".
19781- ضع بصرك موضع سجودك." فر عن أنس".
19782- إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع3 كما يقعي
__________
1 والحديث السابق أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة رقم "381 و 382" وقال: حديث أم سلمة إسناده ليس بذاك وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعد أهل العلم. ص.
2 برة: أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأولادها يعني أن منها خلقكم، وفيها معاشكم، وإليها بعد الموت كفاتكم. النهاية [1/116] ب.
3 "تقع: أقعي الكلب: جلس على أسته مفترشا رجليه وناصبا يديه. وقد جاء النهي عن الإقعاء في الصلاة، وهو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين. وهذا تفسير الفقهاء، فأما أهل اللغة فالإقعاء عندهم: أن ==(7/460)
الكلب، ضع أليتيك1 بين قدميك، والزق ظاهر قدميك بالأرض. "هـ عن أنس"2
19783- لا تقع [إقعاء الكلب] بين السجدتين. "هـ عن علي"3
19784- يا علي لا تقع إقعاء الكلب. "هـ عن علي".
19785- يا علي أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقع بين السجدتين. "ت عن علي".
19786- إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب، وليضم فخذيه.
"د هق عن أبي هريرة".
__________
=يلصق الرجل أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره. الصحاح [6/2465] ب"
1 أليتيك: الألية بالفتح ألية الشاة، ولا تقل إلية بالكسر ولا لية، وتثنيتها أليان، بغير تاء. المختار [17]
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم "896" وفي الزوائد: في إسناده العلاء يروي عن أنس أحاديث موضوعة. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم "894" وما بين الحاصرين فقرة من حديث آخر عند ابن ماجه برقم "895" ص.(7/461)
19787- إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. "هق عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا".
19788- إذا صليت فلا تبسط ذراعيك بسط السبع، وادعم1 على راحتيك وجاف مرفقيك عن ضبعيك. "طب2 "عن ابن عمر".
19789- أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا. "طب عن ابن مسعود".
19790- أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم. "طب عن ابن عباس".
19791- يعمد أحدكم فيبرك في صلاته كما يبرك الجمل. "33 عن أبي هريرة".
__________
1 وادعم: ومنه حديث أبي قتادة "فمال حتى كاد ينجفل فأتيته فدعمته" أي أسندته. ومنه حديث عمر بن عبسة "شيخ كبير يدعم على عصا له" أصلها يدتعم، فأدغم التاء في الدال. ومنه حديث الزهري "أنه كان يدعم على عسرائه" أي يتكئ على يده العسراء. النهاية "2/120" ب"
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/126" وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان رقم "1091(7/462)
"الإكمال"
19792- إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه على ركبتيه.
"حم د ن ق عن أبي هريرة".
19793- إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل.
"ش ق وضعفه عن أبي هريرة".
19794- استعينوا بالركب. "د1 ت ك عن أبي هريرة" قال: اشتكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا. قال: فذكره.
19795- إذا صلى أحدكم فلا يفترش ذراعيه ربضة2 الكلب والسبع. "كر عن أبي سعيد".
19796- من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه." طب عن ابن عمر".
19797- إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرخصة في ذلك للضرورة رقم "888" ص
2 ربضة: ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب: مثل بروك الإبل وجثوم الطير، وبابه جلس. المختار [182] ب(7/463)
وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما. "د1 ن ك ق عن ابن عمر".
19798- لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك، وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد لك كل عضو منك معك. "ك عن ابن عمر" مر برقم [19788] .
19799- أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء، ولا أكف شعرا ولا ثوبا. "خط2 عن جابر".
19800- السجود على سبعة أعضاء. "طس عن أبي هريرة".
19801- إن الله عز وجل لا ينظر إلى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض.
"الديلمي عن ابن مسعود".
19802- من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته.
"طب3 عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "879". ومر برقم "19771" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/124" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه نوح بن أبي مريم وهو متروك. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/126" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع. ص(7/464)
19803- لا تقبل صلاة من لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين.
"ق عن عكرمة مرسلا".
19804- لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض. "طس عن أم عطية".
19805- لا صلاة لمن لم يمس أنفه الأرض ما يمسه الجبين. "ق عن ابن عباس".
19806- لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين. "عبد الرزاق عن عكرمة".
19807- لا تغمضوا أعينكم في السجود فإنه من فعل اليهود. "الديلمي عن أنس".
19808- من قال وهو ساجد ثلاث مرات: رب اغفر لي لم يرفع رأسه حتى يغفر له. "أبو عبد الله بن مخلد الدوري العطار في جزئه والديلمي عن أبي سعيد".
19809- ترب وجهك لله تعالى. "حم عن أم سلمة".
19810- ترب وجهك يا صهيب. "عبد الرزاق عن خالد الحذاء، مرسلا".(7/465)
19811- تفسحوا في سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كآخية1 الدواب. "الديلمي عن ابن عمرو".
19812-[سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي، فهذه يدي وما جنيت بها على نفسي يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم] 2، [سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره] 3 [أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك] 4 أقول كما قال أخي داود: أعفر وجهي في التراب لسيدي، وحق لسيدي أن يسجد له، اللهم ارزقني قلبا تقيا، من الشر نقيا لا جافيا ولا شقيا. "هب عن عائشة".
__________
1 كأخية: الآخية بالمد والتشديد: حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة. النهاية [1/29] ب
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/128" وذلك ما بين الحاصرين فقال رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم، وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم. ص
3 الفقرة الثانية من الحديث أولها: سجد وجهي: أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما يقول في سجود القرآن رقم "580" وقال حسن صحيح. ص
4 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الوتر رقم "3566" وقال: حسن غريب. ص(7/466)
19813- ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده. "ت1 عن أبي ذر" قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أحب قال فذكره.
19814- ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده. "حم م2 عن أبي ذر" قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أفضل قال فذكره.
19815- ما من عبد يسجد فيقول: رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه. "طب3 عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه".
19816- إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع ألييك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالأرض. "هـ عن أنس" مر برقم [19783] .
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب أي الكلام أحب إلى الله رقم "3593" وقال: حسن صحيح ولفظه: سبحان ربي وبحمده. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل سبحان الله وبحمده رقم "2731" ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/129" وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبي مالك ولم أر من ترجمهما. ص(7/467)
"سجود السهو"
19817- إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا؟ فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان.
"حم م1 د ن هـ عن أبي سعيد".
19818- إذا شك أحدكم في الإثنتين والواحدة فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين، وإذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثا، ثم ليتم ما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم. "حم هـ2 ك هق عن عبد الرحمن بن عوف".
19819- إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين فإن استيقن التمام سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان نافلة وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة رقم "571" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن شك في صلاته رقم "1209" ص(7/468)
والسجدتان ترغمان الشيطان. "حب ك1 عن أبي سعيد".
19820- إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أثنتين صلى أو ثلاثا فليلق الشك وليبن على اليقين. "هق عن أنس".
19821- إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس، فإن استوى قائما فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو. "حم د2 هـ هق عن المغيرة".
19822- إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع، وأكثر ظنك على أربع تشهدت، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ثم تشهد أيضا ثم تسلم ت. "د3 هق عن ابن مسعود".
19823- إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. "مالك ق د3 ن عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه قريبا من لفظه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن شك في صلاته رقم "1210" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم "1023" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم "1015 و 1017" ص(7/469)
19824- إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين. "ق1 د ن هـ عن ابن مسعود".
19825- من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم. "حم د2 ن عن عبد الله بن جعفر".
19826- من نسي شيئا من الصلاة فليسجد سجدتين وهو جالس. "حم ن3 عن معاوية".
19827- إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو ثنتين فليبن على واحدة، فإن لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على ثنتين، فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن على ثلاث وليسجد سجدتين قبل أن يسلم.
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب السهو في الصلاة رقم "572" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يسجد بعد التسليم رقم "1020" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب ما يفعل من نسي شيئا من صلاته رقم "1261" ص(7/470)
"ت1 عن عبد الرحمن بن عوف".
19828- إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس.
"ت2 هـ عن أبي سعيد".
19829- إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد، فإذا أتاه الشيطان فقال: إنك قد أحدثت فليقل في نفسه كذبت إلا ما وجد ريحا بأنفه أو يسمع صوتا بأذنه. "حم د3 حب ك عن أبي سعيد".
19830- سجدتا السهو في الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان. "ع عد هق عن عائشة".
19831- إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم. "ت4 هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم "398 و 397" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك رقم "396" وقال: حسن. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم "1016" ص
4 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم "398 و 397" وقال: حسن صحيح. ص(7/471)
19832- من سها في صلاته في ثلاث أو أربع فليتم، فإن الزيادة خير من النقصان. "ن ك عن عبد الرحمن بن عوف".
19833- إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. "حم هـ عن ابن مسعود".
19834- لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم. "حم د1 هـ عن ثوبان".
19835- سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام. "فر عن أبي هريرة".
19836- ليس في صلاة الخوف سهو. "طب عن ابن مسعود، خيثمة في جزئه عن ابن عمر".
19837- إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح القوم، وليصفق النساء.
"د2 عن أبي هريرة".
19838- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. "حم3 عن جابر".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم "1025" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب النكاح من حديث طويل باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابته العلة رقم "2161" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب التسبيح في الصلاة عن أبي هريرة رقم "1210" ص(7/472)
19839- إن الإمام يكفي من وراءه، فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه، فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه. "هق عن عمر".
"الإكمال"
19840- ادفعوا عن وضوئكم باليقين وادفعوا عن صلاتكم بالشك. "الديلمي عن عائشة".
19841- إذا شبه على أحدكم الشيطان وهو في صلاته فقال: أحدثت فليقل في نفسه: كذبت حتى يسمع صوتا بأذنه أو يجد ريحا بأنفه، وإذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين وهو جالس. "عب عن أبي سعيد".
19842- إذا شك أحدكم في صلاته ولم يدر أزاد أو نقص، فإن كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة حتى يكون الوهم في الزيادة، ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم، ثم يسلم. "ش عن عبد الرحمن بن عوف".
19843- إذا سها أحدكم في صلاته، فلم يدر أزاد أن نقص فليسجد سجدتين وهو جالس، ثم يسلم. "ق وابن عساكر عن أبي هريرة".(7/473)
19844- إذا صلى أحدكم فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام، فإن كانت ثالثة شفعتها السجدتان، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان. "حب عن أبي سعيد".
19845- إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها، ثم يسجد سجدتين. "ك، ق عن ابن عمر".
19846- إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم. "ش ق عن أبي هريرة".
19847- إذا كنت في صلاة وشككت في ثلاث أو أربع وأكثر ظنك على أربع تشهدت، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضا ثم تسلم. "د ق عن ابن مسعود". مر برقم [19822] .
19848- إن أنساني الشيطان شيئا في صلاتي، فالتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء. "ش عن أبي هريرة". مر برقم [19837] .
19849- إياي وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم، من صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته. "حم عن عثمان".(7/474)
19850- من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس. "هـ طب عن معاوية".
19851- هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد في صلاته أو نقص. "طب عن ابن مسعود".
19852- لا سهو في وثبة الصلاة، إلا في قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام.
"ك ق عن ابن عمر".
19853- يأتي أحدكم الشيطان فيلبس عليه في صلاته فلا يدري أزاد أم نقص، فإذا وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. "عب عن أبي هريرة".
19854- يت لاعب بكم الشيطان في صلاتكم، ومن صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته. "خ في التاريخ طب وتمام وابن عساكر عن عثمان".
19855- ليعد صلاته أو ليسجد سجدتين قاعدا. "طب عن عبادة بن الصامت" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل سها في صلاته فلم يدر كم صلى قال فذكره.
19856- إذا كان أحدكم على شك من النقصان في الصلاة فليصل حتى يكون على شك من الزيادة. "عب عن عبد الرحمن بن عوف".(7/475)
19857- التسبيح للرجال، والتصفيق للنسوان, ومن أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها. "ق ص عن أبي هريرة".
19858- التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء. "طس عن أبي سعيد وعن جابر؛ عب عن أبي هريرة".
19859- يا أيها الناس ما لكم حين نابكم في صلاتكم شيء أكثرتم التصفيق، إنما التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال، فمن نابه في صلاته شيء فليقل: سبحان الله. "الشافعي في سننه عن سهل بن سعد".
"سجدة الشكر"
"الإكمال"
19860- يا سلمان لا تسجد لي أرأيت لو مت أكنت ساجدا لقبري؟ لا تسجد، واسجد للحي الذي لا يموت. "الديلمي عن سلمان".
"القعود والتشهد فيه"
19861- إذا تشهد أحدكم فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال، ثم يدعو لنفسه بما بدا له.
"ن1 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب رقم "261" رقم الحديث "1311" ص(7/476)
19862- إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. "هق1 عن أبي هريرة".
19863- لا تقولوا: السلام على الله فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به. "حم2 ق د ن هـ عن ابن مسعود".
19864- إذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا: التحيات الطيبات والصلوات والسلام والملك لله، ثم سلموا على النبيين، ثم سلموا على أقاربكم وعلى أنفسكم. "د3 طب هق والضياء عن سمرة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام "1/211" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد "1/212" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم "962" ص(7/477)
19865- إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير في المسألة ما شاء. "حم ق1 عن ابن مسعود".
"الإكمال"
19866- إذا قعدتم في الركعتين فقولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه فليدع ربه به. "حب عن ابن مسعود".
19867- التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "د2 طب ق عن ابن عمر؛ طب عن أبي موسى".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الآخرة "1/211" وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة، رقم "402" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم "961" ص(7/478)
19868- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. "م1 د ت عن ابن عباس".
19869- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "طب عن معاوية؛ ق عن عائشة".
19870- التحيات لله والصلوات والطيبات الغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله. "طب عن السيد الحسين".
19871- التحيات لله والصلوات الطيبات الزاكيات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "طب عن أبي حميد الساعدي".
19872- لا تقولوا: السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم "403" ص(7/479)
محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به. "حم ش، خ، م، د، ن هـ عن ابن مسعود" قال: كنا إذا صلينا قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. عب بلفظ: إذا قلتها أصابت كل مقرب أو نبي مرسل أو عبد صالح.
19873- تقولون: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، ثم تسلمون علي. "الشافعي هق في المعرفة عن أبي هريرة".
19874- تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد. "البزار، طس عن ابن مسعود".
19875- لا صلاة لمن لا تشهد له. "طس عن علي".
19876- أتقعد قعدة المغضوب عليهم. "خ في تاريخه د1 ك ق عن عمرو بن الشريد عن أبيه".
19877- أتقعد قعدة المغضوب عليهم. "حم، حب، ك عن الشريد بن سويد".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الجلسة المكروهة رقم "4827" ص(7/480)
"جواز الإشارة بالأصبع فيه وقت قراءة التشهد"
19878- تحريك الأصبع في الصلاة مذعرة1 للشيطان. "هق عن ابن عمر".
19879- في كل إشارة في الصلاة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات.
"المؤمل بن إهاب في جزئه عن عقبة بن عامر".
19880- يكتب في كل إشارة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات بكل أصبع حسنة. "ك في تاريخه عن عقبة بن عامر".
"منع الإشارة باليد وقت السلام"
19881- ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس2 ألا يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه ويسلم عن يمينه وشماله. "حم م د3 ن عن جابر بن سمرة".
19882- ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟
__________
1 مذعرة: ذعرة: أفزعه وبابه قطع، والاسم الذعر بوزن العذر، وقد ذعر فهو مذعور. المختار [176] ب
2 الشمس: هي جمع شموس، وهو النفور من الدواب الذي لا يستقر لشغبه وحدته. النهاية [2/501] ب
3 أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في السلام رقم "985" ص(7/481)
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه ولا يؤمئ بيده. "م1 ن عن جابر بن سمرة".
19883- ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة.
"حم م1 د ش عن جابر بن سمرة".
19884- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس، وإنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله. "م1 عن جابر بن سمرة".
"الإكمال"
19885- ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس، أما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول: السلام عليكم السلام عليكم.
"ن2 عن جابر بن سمرة".
19886- ما لي أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه، ثم يسلم عن يمينه وعن شماله. "حب عن جابر بن سمرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم "121 و 430 و 431" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب السلام بالأيدي في الصلاة رقم "1186" ص(7/482)
19887- بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك. "طب عن جابر بن سمرة".
"الصلاة عليه في التشهد" صلى الله عليه وآله وسلم
19888- إذا صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
"حم حب قط هق عن أبي مسعود عقبة بن عامر".
19889- قولوا: الهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
"حم خ1 ن هـ عن أبي سعيد".
19890- صلوا علي، واجتهدوا في الدعاء وقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على
__________
1 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأحزاب باب إن الله وملائكته "6/151".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "406" ص(7/483)
إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
"حم ت1 وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع، طب عن زيد بن خارجة".
19891- قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. "حم ق2 د ن هـ عن كعب بن عجرة".
19892- قولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام قد علمتم. "م3، 3 عن أبي مسعود الأنصاري".
19893- قولوا: الهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "483" وقال: حديث حسن صحيح. ص
2 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأحزاب "6/151". ومسلم في كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "405" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، رقم "968" ص(7/484)
إبراهيم إنك حميد مجيد. "حم ق1 د ن هـ عن أبي حميد الساعدي".
19894- إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فإنها زكاة الصلاة. "قط عن بريدة".
"محظور القعود"
19895- نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة. "ك هق عن سمرة".
19896- نهى أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده اليسرى وقال: إنها صلاة اليهود. "د عن ابن عمر".
19897- نهى عن الإقعاء في الصلاة. "د ك هق عن سمرة".
19898- نهى أن يستوفز2 الرجل في صلاته. "ك3 عن سمرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم "407".
وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلبى الله عليه وسلم بعد التشهد رقم "966 و 969" ص
2 يستوفز: الوفز بسكون الفاء وفتحها: العجلة، والجمع: أوفاز يقال نحن على أوفاز أي: سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز واستوفز في قعدته إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن. انتهى. المختار "578" ب
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/86" رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام. ص(7/485)
"الإكمال"
"الخروج من الصلاة"
19899- فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج. "حم د عن معاوية".
19900- إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة. "د1 عن ابن عمرو".
"السلام"
19901- حذف السلام سنة. "حم د2 ك هق عن أبي هريرة".
19902- في كل ركعتين تسليمة. "هـ3 عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإمام يحدث بعد ما يرفع رأسه من آخر ركعة رقم "603" وقال الإمام الخطابي هذا حديث ضعيف. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب حذف السلام رقم "991".
والحذف: بفتح الحاء وسكون الذال بعدها فاء: أن لا يمده مدا يعني بترك الإطالة في لفظه ويسرع فيه.
وقال ابن الأثير: الحذف: هو تخفيفه وترك الإطالة فيه. عون المعبود "3/305" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في صلاة الليل رقم "1324" وقال في الزوائد: في إسناده أبو سفيان السعدي، قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث. ص(7/486)
19903- في كل ركعتين التحية. "م عن عائشة".
19904- في كل ركعتين تشهد، وتسليم على المرسلين، وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين. "طب عن أم سلمة".
19905- لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث: التسليم، والتأمين، واللهم ربنا ولك الحمد. "هق عن عائشة".
19906- بين كل ركعتين تحية. "هق عن عائشة".
"الإكمال"
19907- إذا أحدث - يعني الرجل - وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته. "ت وضعفه1 وابن جرير عن ابن عمرو".
19908- إذا جلس الإمام في آخر ركعة، ثم أحدث رجل من خلفه قبل أن يسلم الإمام فقد تمت صلاته. "خط عن ابن عمرو".
19909- إذا رفع الإمام رأسه من الركعة الرابعة وأحدث، فقد تمت صلاة من خلفه. "ابن جرير عن ابن عمرو".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يحدث في التشهد رقم "408" وقال هذا حديث ليس بذلك القوي وقد اضطربوا في إسناده فالحديث ضعيف. ص(7/487)
19910- إذا قعد الإمام في آخر ركعة من صلاته، ثم أحدث قبل أن يتشهد فقد تمت صلاته. "ق وضعفه عن ابن عمرو".
19911- إذا أحدث الإمام في آخر صلاته حين يستوي قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من وراءه على مثل صلاته. "عب وابن جرير طب عن ابن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف".
19912- إذا أحدث الإمام بعد ما يرفع رأسه من آخر السجود واستوى جالسا تمت صلاته، وصلاة من خلفه ممن ائتم به ممن أدرك معه أول الصلاة. "ابن جرير عن ابن عمرو".(7/488)
الفصل الثالث: في مفسدات الصلاة ومحظوراتها وآدابها ومباحاتها
...
الفصل الثالث في مفسدات الصلاة ومحظوراتها وآدابها ومباحاتها وفيه أربعة فروع
الفرع الأول" في المفسدات"
19913- إن الله أحدث في الصلاة أن لا تكلموا إلا بذكر الله، وما ينبغي لكم، وأن تقوموا لله قانتين. "ن1 عن ابن مسعود".
19914- إن الله يحدث من أمره ما يشاء، فإن الله قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة. "حم د2 ن هق عن ابن مسيعود".
19915- إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن. "حم، م3 د، ن عن معاوية بن الحكم".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الكلام في الصلاة رقم "1221 و 1222" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السلام في الصلاة رقم "912" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة رقم "537" ص(7/489)
19916- نهينا عن الكلام في الصلاة إلا بالقرآن والذكر. "طب عن ابن مسعود".
19917- الضحك ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء. "قط عن جابر".
19918- الكشر1 لا يقطع الصلاة، ولكن يقطعها القرقرة2 "خط3 عن جابر".
19919- من صلى ركعة من الصبح، ثم طلعت الشمس فليصل الصبح. "ك عن أبي هريرة".
19920- فإذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف. "هـ ك حب هق عن عائشة".
19921- إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف، فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه، وليستقبل صلاته. "قط طب عن ابن عباس".
__________
1 الكشر: بكسر الكاف ظهور الأسنان للضحك. النهاية [4/176] ب
2 القرقرة: أي الضحك العالي إن ظهر به حرفان أو حرف مفهم عند الشافعية، وقال أبو حنيفة: القهقهة تبطلها مطلقا. فيض القدير [5/64] النهاية [4/48] ب.
3 أورده الخطيب في تاريخه "11/345" ص(7/490)
19922- إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف.
"هـ عن عائشة"1
"الإكمال"
19923- إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو تسبيح، وتكبير، وتهليل، وقراءة القرآن. "عب عن زيد بن أسلم".
19924- من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته. "قط عن أبي هريرة".
19925- من قهقه في الصلاة قهقهة فعليه الوضوء والصلاة. "الديلمي عن أنس".
19926- لا يقطع الصلاة إلا الحدث، والحدث أن يفسو أو يضرط. "طس عن علي".
19927- لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القرقرة.
"الشيرازي في الألقاب؛ ق والخطيب2 عن جابر".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أحدث في الصلاة كيف ينصرف؟ رقم "1222".
وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
2 أورده الخطيب في تاريخه "11/345" وقال: تفرد بروايته أحمد =(7/491)
19928- لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القهقهة. "طص عن جابر".
19929- لا يقطع الهرة الصلاة، فإنما هي من متاع البيت. "البزار عن أبي هريرة".
19930- إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف. "هـ عن عائشة".
19931- من رعف في صلاته فليرجع، فليتوضأ وليبن على صلاته. "قط وضعفه عن أبي سعيد".
19932- من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبني ما لم يتكلم. "هق في المعرفة عن عائشة".
19933- من رعف في صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة. "قط عن جابر؟ وقال: منكر لا يصح".
19934- إنما أنا بشر وإني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل. "طس ق عن أبي هريرة؛ حم عن أبي بكرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر
__________
=بن مهدي عن ثابت الزاهد عن الثوري هكذا مرفوعا.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "2/82" رواه الطبراني في الصغير وموقوفا ورجاله موثقون. ص(7/492)
بهم في صلاة الصبح فأومى إليهم، ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم، ثم قال فذكره.
19935- إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل فمن وجد منكم في بطنه رزا1 أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا يفرغ من حاجته أو غسله، ثم يعود إلى صلاته. "حم2 عن علي".
19936- الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة.
"حم طب ق وضعفه عن معاذ بن أنس".
19937- لا تقطع الصلاة إلا لثلاث: لرعاف، أو لإحداث، أو لتسليم الإنصراف. "عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميري مرسلا".
__________
1 رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقرة. وقيل: هو غمز الحدث وحركته للخروج وأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الأخبثين، وإلا فليس بواجب إن لم يخرج الحدث. وهذا الحديث هكذا جاء في كتب الغريب عن علي نفسه. وأخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. النهاية [2/219] ب
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/68/89" وقال: رواه أحمد ومدار طرقه على ابن لهيعة وعن علي وأما حديث ابن عمر فقال رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله موثقون. ص(7/493)
19938- إذا رعف أحدكم في الصلاة أو ذرعه القيء، فإن كان قلسا1 يغسله أو وجد مذيا فلينصرف فليتوضأ، ثم يرجع إلى ما بقي من صلاته، ولا يستقبلها جديدا وهو مع ذلك لا يتكلم حتى يرجع إلى ما بقي من صلاته. "عب عن ابن جريج عن أبيه مرسلا".
19939- إذا أحدث أحدكم، وهو في الصلاة فليضع يده على أنفه ولينصرف.
"عب عن عروة مرسلا؛ د2 هـ حب ك هق عن عائشة".
الفرع الثاني "في محظورات الصلاة"
"البزاق تجاه القبلة وعن يمينه وبين يديه""والنخاعة ومسح الجبهة"
19940- إذا صلى أحدكم فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه. "حم حب عن جابر3 ن
__________
1 قلسا: القلس بالتحريك، وقيل بالسكون: ما خرج من الجوف ملء الفم، أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو القيء النهاية. [4/100] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استئذان المحدث للإمام رقم "1101" ص
3 أخرجه النسائي كتاب المساجد باب رقم "32" ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يبصق الرجل بين يديه أو عن يمينه وهو في صلاته رقم "726" ص(7/494)
عن أبي هريرة".
19941- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبزق أمامه، فإنما يناجي الله تبارك وتعالى ما دام في مصلاه ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها. "حم خ1 عن أبي هريرة".
19942- إن أحدكم إذا كان في الصلاة كان الله قبل وجهه، فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في الصلاة. "خ2 حم، م د هـ عن ابن عمر".
19943- إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "ن3 عن أنس".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى "2/113" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب حك المخاط بالحصى "1/112".
ومسلم كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها رقم "547" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه "1/113".
ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم "551" ص(7/495)
19944- أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا استقبل القبلة، فإنما يستقبل ربه عز وجل والملك عن يمينه، فلا يتفل عن يمينه، ولا في قبلته وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعني [أن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض] . "د1 عن أبي سعيد".
19945- ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه؟ أيحب أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره أو تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا يعني في ثوبه. "حم م2 د عن أبي هريرة".
19946- تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها. "البزار عن ابن عمر".
19947- من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه، ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ثلاثا. "د3 حب عن حذيفة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "476" فكان في الحديث تصحيف ونقص فاستدركته منه. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم "550" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل الثوم رقم "3806" ص(7/496)
19948- إذا صليت فلا تبزقن بين يديك، ولا عن يمينك، ولكن ابزق تلقاء شمالك، إن كان فارغا، وإلا فتحت قدمك اليسرى، وادلكه. "حم 14 حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي".
19949- إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه، فإن الله قبل وجهه إذا صلى. "مالك ق ن عن ابن عمر". سيأتي عزوه برقم [19958] .
19950- إن أحدكم إذا كان في صلاته، فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدميه. "ق عن أنس". مر برقم [19943] .
19951- البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان. "هـ عن دينار".
19952- العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان. "ت عن دينار".
"الإكمال"
19953- إذا قام أحدكم إلى الصلاة أقبل الله تعالى عليه بوجهه،
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد رقم "571" وقال: حسن صحيح. ص(7/497)
فلا يتنخمن أحدكم في قبلته ولا عن يمينه. "حل عن ابن عمر".
19954- إذا قام الرجل في الصلاة يقبل الله عليه بوجهه، فلا يبصقن أحدكم في وجهه ولا يبصقن عن يمينه فإن كاتب الحسنات عن يمينه، ولكن ليبصق عن يساره. "خط عن حذيفة".
19955- إذا كنت في الصلاة فلا تبزق بين يديك ولا عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك، أو تحت قدمك اليسرى. "ت: حسن صحيح ن عن طارق بن عبد الله المحاربي" مر برقم "19948".
19956- إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدميه. "ن عن أبي هريرة".
19957- إذا نفث أحدكم في الصلاة فلا ينفث قدام وجهه، ولا عن يمينه، ولكن تحت قدميه ثم يدلكها بالأرض. "طب عن حبيب بن سلمان بن سمرة عن أبيه عن جده".
19958- إذا قام أحدكم في صلاته، فإنه يناجي ربه وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "خ م1 عن أنس".
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه "1/113" ص(7/498)
19959- إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجي ربه، وإن الله يستقبله بوجهه، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة ولا عن يمينه. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
19960- أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه، والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه، فإن عجلت به بادرة فليقل: هكذا يعني في ثوبه.
"حم ع ك ض عن أبي سعيد؛ الدارمي وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
19961- أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟ فإن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى، فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا، ثم يطوي بعضه على بعض. "م، د1 حب ك عن جابر".
19962- إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "ن عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "477" ص(7/499)
19963- إذا صلى أحدكم فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه ولكن عن يساره فإن لم يفعل فليبصق في طرف ثوبه، وقال هكذا وعطف ثوبه فدلك فيه. "عب عن أنس".
19964- أيها الناس إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه في مقام عظيم بين يدي رب عظيم يسأله أمرا عظيما الفوز بالجنة والنجاة من النار، وإن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه يقوم بين يدي الله مستقبل ربه، وملكه عن يمينه، وقرينه عن يساره، فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا على يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى، ثم ليعرك1 فليشدد عركه، فإنما يعرك أذن الشيطان، والذي بعثني بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن للمسجد في الكلام لشكا ما يلقى من ذلك. "طب عن أبي أمامة"2
19965- لا يصل لكم إنك أذيت الله عز وجل. "حم حب ص عن السائب بن خلاد عن سويد الأنصاري" أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
__________
1 ليعرك: عرك الشيء: دلكه، وبابه نصر. المختار [337] ب
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/19" وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف ص.(7/500)
"الإلتفات"
19966- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، [فاشتد قوله في ذلك حتى قال] : لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم. "حم خ1 د ن هـ عن أنس".
19967- لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لا ترجع إليهم أبصارهم. "حم م2 د هـ عن جابر بن سمرة".
19968- لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو ليخطفن أبصارهم. "م3 ن عن أبي هريرة".
19969- إذا كان أحدكم يصلي فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع4
"طس عن أبي سعيد".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة "1/191".
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري "2/194": لينتهين: بضم الياء وسكون النون وفتح المثناة والهاء والياء وتشديد النون على البناء للمفعول والنون للتأكيد، وللباقين لينتهن: بفتح أوله وضم الهاء على البناء للفاعل. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة رقم "428 و 429" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة رقم "428 و 429" ص
4 يلتمع: يقال: ألمعت بالشيء، إذا اختلسته واختطفته بسرعة. النهاية [4/271] ب.(7/501)
19970- إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره. "حم ن عن رجل من الصحابة".
19971- لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع، يعني في الصلاة. "هـ1 طب عن ابن عمر".
19972- أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاة أن لا يرجع إليه بصره.
"حم م2 هـ عن جابر بن سمرة".
19973- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل عليها حتى يفرغ منها، وإياكم والإلتفات في الصلاة، فإن أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة. "طس عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الخشوع في الصلاة رقم "1043" وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما رقم "427" وتمام الحديث: أن يحول الله رأسه رأس حمار.
وهذا اللفظ المعزو لمسلم ليس في صحيح مسلم ولا في سنن ابن ماجه.
وهكذا رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام.
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه رقم "582".
وأبو داود كتاب الصلاة باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام رقم "609" ص(7/502)
19974- إذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه، فإذا التفت قال: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ أقبل إلي، فإذا التفت الثانية، قال مثل ذلك، فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه. "البزار عن جابر"1
19975- لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه. "حم د ن حب هـ عن أبي ذر".
19976- إياكم والإلتفات في الصلاة، فإنها هلكة. "عق عن أبي هريرة".
19977- من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته. "طب عن أبي الدرداء".
19978- لا صلاة للملتفت. "طب عن عبد الله بن سلام".
19979- ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه. "هب عن أبي هريرة".
19980- إن الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع2 أصابعه
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/80" وفيه الفضل بن عيسى الرقاش وقد أجمعوا على ضعفه. ص.
2 المفقع: فقع أصابعه تفقيعا: فرقعها. المختار [400] ب(7/503)
بمنزلة واحدة. "حم1 طب عق عن معاذ بن أنس".
19981-[يا بني إياك والإلتفات في الصلاة، فإن الإلتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة] 2 [يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك] 3 يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش على أحد فافعل، ثم قال لي: يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن أحياني كان معي في الجنة 4"ت عن أنس".
19982- هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد، يعني
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/79" وقال: فيه ابن لهيعة وفيه كلام وهو ضعيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الإلتفات في الصلاة رقم "589" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم إذا دخل بيته رقم "2698" وقال: حسن غريب. ص
4 "أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع رقم "2678" وقال: حسن غريب.
يلاحظ هنا أن الحديث ممزوج من أصل ثلاثة أحاديث لهذا وضحت كل حديث إلى مظانه. ص.(7/504)
الإلتفات. "حم خ1 د ن عن عائشة".
"الإكمال"
19983- لا يلتفت أحدكم في صلاته فإن كان لابد فاعلا ففي غير ما افترض الله عليه. "ش عن أبي هريرة".
19984- ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفت يا ابن آدم؟ أنا خير لك مما تلتفت إليه. "ك في تاريخه، هب عن أبي هريرة".
19985- إن العبد إذا قام إلى الصلاة فإنه بين عيني الرحمن، فإذا التفت، قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه. "عق عن أبي هريرة".
19986- إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الإلتفات لم تقبل منه، ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله تعالى كريما. "طب عن ابن مسعود".
19987- لا تلتفتوا في صلاتكم، فإنه لا صلاة لملتفت. "طس عن عبد الله بن سلام".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب الإلتفات في الصلاة "1/191" ص(7/505)
19988- إذا قام العبد يصلي أقبل الله عليه بوجهه فلم ينصرف عنه حتى ينصرف العبد أو يحدث حدث سوء. "قط في الأفراد عن حذيفة".
19989- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم. "ط ش حم وعبد بن حميد خ د ن هـ والدارمي وابن خزيمة عن أنس".
"التشبيك"
19990- إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع، فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه. "ك عن أبي هريرة".
19991- إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاته. "حم د1 ت عن كعب بن عجرة".
19992- إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه. "طس عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة رقم "386" وقال الترمذي: في إسناده رجل مجهول.
وجزم الحافظ في التهذيب: بأن الرجل المبهم هنا هو: أبو ثمامة الحناط القماح فهذا إسناد جيد صححه ابن حبان. سنن الترمذي "2/228" ص(7/506)
19993- إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه. "حم عن مولى لأبي سعيد الخدري".
"الإكمال"
19994- إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم خرج يريد الصلاة فلا يزال في صلاة حتى يرجع فلا تقولوا هكذا، ثم شبك في الأصابع إحدى أصابع يديه بالأخرى.
"عب عن أبي هريرة".
19995- إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم عمدت إلى المسجد فإنك في صلاة فلا تشبك أصابعك. "عب عن كعب بن عجرة".
19996- إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن، فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه. "البغوي عن مولى لأبي سعيد الخدري".
19997- لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج إلا كان في صلاة حتى يصلي صلاته، فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو في الصلاة. "طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده".
19998- يا كعب إذا توضأت فأحسنت الوضوء، ثم خرجت(7/507)
إلى المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك فإنك في صلاة. "ق - عن كعب بن عجرة".
19999- ما من رجل يتوضأ في بيته، ثم يخرج يريد الصلاة، إلا كان في صلاة حتى يقضي صلاته ولا يشبك بين أصابعه في الصلاة. "عب عن كعب بن عجرة".
20000- إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبك أصابعه فإنه في صلاة.
"عب ش عن ابن المسيب مرسلا".
"سرقة الصلاة"
"الإكمال"
20001- أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: كيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها.
"حم1 والدارمي وابن خزيمة والحسن بن سفيان، ع والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم ك ق ص عن أبي قتادة؛ ط عن النعمان بن مرة حب ك ق عن أبي هريرة؛ ط حم وعبد بن حميد ع حل هب عن أبي سعيد".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/120" وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح(7/508)
20002- إن أسرق الناس من سرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها، وأبخل الناس من بخل بالسلام. "طب عن عبد الله بن مغفل"1
20003- أسرق الناس الذي يسرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها، وأبخل الناس من بخل بالسلام. "طس عن عبد الله بن مغفل"1
20004- إن أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها. "ش عن أبي سعيد طس عن أبي هريرة ش عن الحسن مرسلا".
20005- ما تقولون في الشارب والزاني والسارق؟ هن فواحش وفيهن عقوبة، وأسوء السرقة الذي يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها. "عبد الرزاق والشافعي ق عن النعمان بن مرة مرسلا".
20006- يا علي مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت فلما دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات أولاد، يا علي مثل المصلي كالتاجر لا يخلص له ربحه حتى يأخذ ماله، وكذلك المصلي لا يقبل
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/120" رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات. ص.(7/509)
الله له نافلة حتى يؤدي الفريضة. "الرامهرمزي في الأمثال وابن النجار عن علي وفيه موسى بن عبيدة ضعيف".
20007- مثل الذي لا يتم صلاته كمثل الحبلى إذا دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد، ومثل المصلي كمثل التاجر لا يخلص له ربح حتى يخلص له رأس ماله، كذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتى يؤدي الفريضة.
"ق والرامهرمزي في الأمثال عن علي"1
20008- لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم فأتموا الركوع والسجود، فإن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذي لا يأكل إلا التمرة أو التمرتين لا تغنيان عنه شيئا. "ع والبغوي وابن خزيمة طب ص عن أبي عبد الله الأشعري عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده، قال: فذكره2
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/122" رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/121" وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات. ص.(7/510)
20009- ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا تغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار.
"ابن خزيمة ق وابن عساكر عن أبي عبد الله الأشعري" أن رجلا قام يصلي لا يركع وينقر في سجوده والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إليه قال فذكره.
20010- لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يخدع كيف يعمد أحدكم فيخدع صلاته التي هي لله؟ فأتموا صلاتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما. "طس عن أبي هريرة"1
20011- إن من الناس من يصلي الصلاة كاملة، ومنهم من يصلي نصفا، ومنهم من يصلي ربعا، ومنهم من يصلي خمسا، ومنهم من يصلي سدسا، ومنهم من يصلي سبعا، ومنهم من يصلي ثمنا، ومنهم من يصلي تسعا، ومنهم من يصلي عشرا. "طب عن عمار بن ياسر".
20012- منكم من يصلي الصلاة كاملة، ومنكم من يصلي النصف ومنكم من يصلي الثلث والربع حتى بلغ العشر. "حم عن أبي اليسر".
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/122" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص.(7/511)
"محظورات متفرقة"
20013- لا يصلين أحدكم وهو عاقص شعره. "هـ1 عن أبي رافع".
20014- إنما مثل الذي يصلي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف.
"حم م2 طب عن ابن عباس".
20015- نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص. "طب3 عن أم سلمة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب كف الشعر والثوب في الصلاة رقم "1042".
ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر رقم "492".
عقص شعره: العقص: جمع الشعر وسط رأسه.
ومعنى معقوص: إذا كان شعره منشورا سقط على الأرض عند السجود فيعطى صاحبه ثواب السجود به.
وإذا كان معقوصا صار في معنى ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/286" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص(7/512)
20016- إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة. "م1 عن أبي هريرة".
20017- إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "حم ق 14 عن أبي هريرة".
20018- زادك الله حرصا ولا تعد. "حم، خ2 د، ن عن أبي بكرة".
20019- إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل. "م3 د عن أبي سعيد".
20020- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري. "ن حب عن عائشة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم "152 و 602" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب إذا ركع دون الصف "1/199" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم "56 و 57 و 58 و 59" ص(7/513)
20021- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فينم حتى يعلم ما يقول.
"حم خ1 د عن أنس".
20022- إن الرجل إذا كان في صلاته استقبلته الرحمة، فلا يمسحن الحصا برجله. "الطيالسي عن أبي ذر".
20023- إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة تواجهه، فلا يمسح الحصا.
"حم 24 حب عن أبي ذر".
20024- لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق 3 "حم د عن أبي موسى".
20025- لا غرار4 في صلاة ولا تسليم. "حم، د، ك
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الوضوء من النوم "1/63" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم "379" وقال: حسن. ص
3 من خلوق: الخلوق طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. النهاية [2/71] .
والحديث أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال رقم "4160". والمراد بذلك: نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء راجع عون المعبود "11/234" ض.
4 غرار: الغرار: النقصان. وغرار النوم: قلته. ويريد بغرار الصلاة نقصان هيأتها وأركانها. =(7/514)
عن أبي هريرة"1
20026- نهى أن يتمطى الرجل في الصلاة، أو عند النساء إلا عند امرأته أو جواريه. "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
20027- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه. "طب عد عن ابن عباس".
20028- إياكم والفرج2 يعني الصلاة. "طب عن ابن عباس".
20029- لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة. "هـ عن علي"3
__________
=وغرار التسليم: أن يقول المجيب: وعليك، ولا يقول: السلام. وقيل: أراد بالغرار النوم: أي ليس في الصلاة نوم.
و"التسليم" يروى بالنصب والجر، فمن جره كان معطوفا على الصلاة كما نقدم، ومن نصب كان معطوفا على الغرار ويكون المعنى، لا نقص ولا تسليم في صلاة؛ لأن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز، انتهى. النهاية [3/357] ب
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة رقم "916" ص.
2 والفرج: جمع فرجة، وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في الصفوف النهاية [3/423] ب
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما يكره من الصلاة رقم "965" وقال في الزوائد: ضعيف لأن في سنده الحارث الأعور. ص.(7/515)
20030- إن الرجل ليصلي الصلاة ولما فاته منها أفضل من أهله وماله. "طب عن طلق بن حبيب".
20031- إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها. "حم د1 حب عن عمار بن ياسر".
20032- من صلى صلاة فلم يتمها زيد عليه من سبحاته حتى تتم.
"طب عن سعد بن عائذ القرظ".
"الإكمال"
20033- لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم يعني في الصلاة.
"أبو نعيم عن ابن عباس".
20034- إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف. "م د ن عن ابن عباس" أنه رأى رجلا يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
20035- لا يصلي الرجل عاقصا رأسه. "ابن سعد عن أبي رافع".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم "775" وقال المنذري: أخرجه النسائي وفي إسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به. عون المعبود "3/3" ص(7/516)
20036- ذلك كفل1 الشيطان يعني مغرز ضفيرته. "عبد الرزاق حم ق د ت2 حسن؛ وابن خزيمة حب طب ك عن أبي رافع".
20037- لا تعقص3 شعرك في الصلاة فإنه كفل الشيطان. "عبد الرزاق عن علي مرسلا".
20038- أيكم المقلب الحصا بيده؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله فقال: إنه حظك من صلاتك. "طب عن ابن عمر".
20039- من الذي كان يقلب الحصا في الصلاة فهو حظه من
__________
1 كفل: بكسر الكاف وسكون الفاء أي: موضع قعود الشيطان.
وفي رواية أبي داود: ذلك كفل الشيطان، يعني مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره.
والحديث في الترمذي كما يلي: عن أبي رافع أنه مر بالحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص ضفرته في قفاه فحلها فالتفت إليه الحسن مغضبا فقال: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذلك كفل الشيطان. تحفة الأحوذي [2/389 و 390] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية كف الشعر في الصلاة رقم "384" وقال: حسن. ص.
3 تعقص: العقيصة: الشعر المعقوص، وهو نحو من المضفور وأصل العقص: اللي: وإدخال أطراف الشعر في أصوله. ومنه حديث "من لبد أو عقص فعليه الحلق" يعني في الحج. النهاية [3/275] ب(7/517)
صلاته. "عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير" قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقلب الحصا في الصلاة فلما انصرف قال فذكره.
20040- لأن يمسك أحدكم يدة عن الحصا في الصلاة خير له من أن يكون له مائة ناقة كلها سود الحدق، فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة.
"عبد بن حميد وسمويه ص عن جابر".
20041- لا تمسح وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة1 تسوية الحصا.
"د ق عن معيقيب".
20042- إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة. "خ2 م ت ن هـ عن معيقيب" في الرجل يسوي الحصا حيث يسجد. "عبد الرزاق عن أبي سلمة".
__________
1 فواحدة: بالنصب أي: فافعل فعلة واحدة أو مرة واحدة لا أزيد منها.
قال الحافظ: ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجائز واحدة أو فيجوز واحدة أو فمرة واحدة تكفي أو تجوز"تسوية الحصا" أي لأجل تسوية الحصا. وحديث معيقيب أخرجه الأئمة الستة. انتهى. عون المعبود "3/223" ب
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب مسح الحصى في الصلاة.
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم "380" وقال: حسن صحيح. ص(7/518)
20043- لا يصلين أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان. "طب عن ابن عمرو".
20044- لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه. "الديلمي عن ابن عمر".
20045- لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق. "طب عن أبي موسى".
20046- يا رباح لا تنفخ في الصلاة فإنه من نفخ في الصلاة فقد تكلم.
"ك في تاريخه عن أم سلمة".
20047- ثلاث من الجفاء: مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته، ونفخه في الصلاة التراب لموضع وجهه، وأن يبول وهو قائم. "طس عن بريدة".
20048- خمس في الصلاة من الشيطان: العطاس، والنعاس، والتثاؤب، والحيض. "الديلمي عن عمارة بن عبد".
20049- نهيت أن أصلي خلف المحدثين والنيام. "طس عن أبي هريرة، عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق".
20050- لا تأتم بنائم ولا متحدث. "ش عن مجاهد مرسلا".
20051- لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين. "ق عن ابن عمر"(7/519)
الفرع الثالث"في آداب الصلاة"
"تقديم الأكل على الصلاة"
20052- إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا تعجلوا حتى يفرغ منه. "حم ق1 د عن ابن عمر".
20053- إذا قدم العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. "ق1 عن أنس".
20054- إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. "حب عن أنس".
20055- إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. "حم1 ق ت ن هـ عن أنس؛ ق هـ عن ابن عمر؛ خ هـ عن عائشة؛ حم طب عن سلمة بن الأكوع؛ طب عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة "1/171".
ومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم "64 و 65 و 66" ص(7/520)
20056- لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره. "د1 عن جابر".
"الإكمال"
20057- إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء، فابدأوا بالعشاء. "حم عن سلمة بن الأكوع، طب عن أم سلمة".
20058- لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم. "عبد الرزاق حب عن ابن عمر".
20059- إذا قرب العشاء ونودي بالصلاة، فابدأوا بالعشاء ثم صلوا. "عب عن أنس".
"مدافعة الأخبثين"
20060- لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى. "هـ عن أبي هريرة".
20061- لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان. "م د2 عن عائشة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب إذا حضرت الصلاة والعشاء رقم "3740"، وفيه: محمد بن ميمون منكر الحديث. عون المعبود "10/231" ص
2 أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم "560" ص(7/521)
20062- إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجل الخلاء فليبدأ بالخلاء.
"مالك والشافعي حم ت1 ن هـ حب ك هق عن عبد الله بن أرقم".
20063- نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن. "هـ عن أبي أمامة".
"الإكمال"
20064- إذا حضرت الصلاة وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به فليصل بعد ولا يأت الصلاة وهو يدافع. "طب عن عبد الله بن أرقم".
20065- إذا حضرت الصلاة والخلاء فابدأوا بالخلاء. "خط في المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم".
20066- إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء. "حم د ن حب ك عن عبد الله بن أرقم".
20067- إذا وجد أحدكم الغائط وأقيمت الصلاة فليبدأ بالغائط قبل الصلاة.
"ض ن حب عن عبد الله بن أرقم".
20068- لا تدافعوا الأخبثين في الصلاة. "ص عن أبي هريرة".
20069- لا تزاحموا الأخبثين في الصلاة: الغائط والبول. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة رقم "142" وقال: حسن صحيح. ص(7/522)
20070- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن1 حتى يخفف. "ك عن أبي هريرة".
20071- لا يحل لامرئ أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا يحل لامرئ مسلم أن ينظر في قعر بيت فإن فعل فقد دمر2 "هق3 عن أبي هريرة".
20072- لا يصل أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث. "هق4 عن أبي هريرة".
20073- لا يصلي أحدكم وهو يدافعه الأخبثان. "حب عن أبي هريرة".
__________
1 حقن: هو الذي حبس بوله كالحاقب للغائط، والحاقن والحقن سواء النهاية [1/416] ب
2 دمر: أي دخل بغير إذن. المختار [166] ب.
3 هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "3/129" بلفظه وسنده. ص
4 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "3/72" وقال: أسنده جماعة عن شعبة ورواه آدم بن أبي إياس عن شعبة فوقفه. ص(7/523)
20074- لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذى شيئا يعني الغائط والبول.
"طب1 عن المسور بن مخرمة".
20075- لا يصلي بحضرة طعام ولا هو يدافع الأخبثان. "ك عن عائشة"2
20076- لا يقوم أحدكم للصلاة وهو بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان الغائط والبول. "حب عن عائشة".
"قصر الأمل في الصلاة"
20077- إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع، صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا. "فر عن أم سلمة".
20078- إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وأجمع اليأس مما في أيدي الناس. "حم، هـ3 عن أبي أيوب".
20079- اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/89" وقال رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف. ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/168" وسكتا عنه. ص.
3 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "5/412" ص(7/524)
في صلاته لحري1 أن يحسن صلاته، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه. "فر عن أنس" وحسنه الحافظ ابن حجر، وهو نادر في مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف.
"آداب متفرقة"
20080- يا فلان ألا تحسن صلاتك؟ ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي؟ فإنما يصلي لنفسه، إني والله لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي.
"م2 ن عن أبي هريرة".
20081- خياركم ألينكم مناكب في الصلاة. "د، هق عن ابن عباس".
20082- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسكن أطرافه، ولا يتميل كما يتميل اليهود، فإن تسكين الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة. "عد حل عن أبي بكر".
20083- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله
__________
1 لحري: أي جدير وخليق. النهاية [1/375] ب
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "423" ص(7/525)
إلا بعدا. "طب عن ابن عباس".
20084- إذا قام العبد في صلاته ذر البر على رأسه، حتى يركع فإذا ركع علته رحمة الله حتى يسجد، والساجد يسجد على قدمي الله، فليسأل وليرغب. "ص عن عمار مرسلا".
"الإكمال"
20085- انزعوا هذا واجعلوا الأول مكانه إني كنت أنظر إليه وأنا أصلي.
"ابن المبارك عن أبي النضر" قال: انقطع شراك نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصله بشيء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلي، فلما قضى صلاته قال فذكره.
20086- شغلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرة، وإليكم نظرة. "حم عن ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه ثم قال فذكره.
20087- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام يصلي صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه. "عبد الرزاق عن عقبة بن عامر".
20088- لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته. "الديلمي عن أبي سعيد".
20089- تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب. "الحكيم هب عن أبي بكر؛ ك في تاريخه عن ابن عمر".(7/526)
20090- إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب. "الديلمي عن ابن مسعود".
20091- الصلاة مثنى مثنى أن تشهد في كل ركعتين، وأن تبأس وتمسكن وتقنع1 بيديك، وتقول: اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "حم د ت2 وابن جرير ق عن المطلب".
20092- الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين، وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيدك وتقول: يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "الحكيم2 حم وابن جرير طب هق عن الفضل بن عباس".
__________
1 وتقنع: أقنع رأسه: رفعه. ومنه قوله تعالى: {مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ} . المختار [436] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التخشع في الصلاة رقم "385".
واختلف في ضبط هذا الحديث: فضبطت هذه الكلمات على المصدرية بالتنوين، وضبطها بعضهم أفعال أمر كما في مرقاة المصابيح "1/299".
ورجح بعض الشارحين أنها مصادر وأنها خبر بعد خبر كالبيان لمثنى مثنى، أي ذات تشهد وكذا المعطوفات ولو جعلت أوامر اختل النظم.
والمشهور والمنقول عن الحافظ العراقي:
أفعال مضارعة حذف منها إحدى التاءين ويدل عليه قوله في رواية أبي داود كتاب الصلاة باب صلاة النهار رقم "1282"، وأن تشهد وهو الأصح.
راجع عون المعبود "4/175". =(7/527)
20093- إذا تئاءب أحدكم فليرد ما استطاع، فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك منه الشيطان. "خ عن أبي هريرة"1
20094- إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع، وإياك وما يعتذر منه، واجمع اليأس مما في أيدي الناس. "كر عن أبي أيوب".
20095- إذا صليت فصل صلاة المودع، ولا تتحدثن بكلام يعتذر منه واجمع اليأس مما في أيدي الناس. "كر عن أبي أيوب".
20096- إذا قام أحدكم في صلاته فليسكن أطرافه ولا يميل كما تميل اليهود، فإن سكون الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة.
"الحكيم حل ك عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان عن أبي بكر" وقال "ك": غريب وفيه ثلاثة من الصحابة.
20097- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه. "عد طب عن ابن عباس".
__________
=وللحديث بقية فراجعه إن شئت حول تحقيق مرتبة هذا الحديث سنن الترمذي "2/227" تحقيق أحمد شاكر. ص
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده "4/152" وأول الحديث: التثاؤب من الشيطان.
ولكن عند ابن ماجه مطلع الحديث: إذا تثاءب أحدكم. كتاب إقامة الصلاة والسنة باب ما يكره من الصلاة رقم "968" مر برقم [20019] ص.(7/528)
20098- يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد. "ق عن أنس".
20099- يا أنس ضع بصرك في الصلاة عند موضع سجودك قال: هذا شديد لا أستطيع هذا قال: ففي المكتوبة إذا. "ق عن أنس".
20100- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينم على فراشه، فإنه لا يدري أيدعو على نفسه أم يدعو لها. "عب ق عن عائشة".
20101- إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة. "حم ق عن البياضي".
20102- إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه يناجي ربه، فليعلم أحدكم بما يناجي ربه، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة. "طب عن ابن عمر".
20103- يا فلان ألا تتقي الله؟ ألا تنظر كيف تصلي؟ إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه، فلينظر كيف يناجيه، إنكم ترون أني لا أراكم إني والله لأرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي. "ك1 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "1/236" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص(7/529)
20104- قال الله عز وجل: ليس كل مصل يصلي، إنما أتقبل صلاة ممن تواضع لعظمتي، وكف شهواته عن محارمي، ولم يصر على معصيتي، وأطعم الجائع، وكسا العريان، ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لي، وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوء عندي من نور الشمس، على أن أجعل الجهالة له حلما، والظلمة نورا يدعوني فألبيه، ويسألني فأعطيه، ويقسم علي فأبره، أكلأه بقربي، وأستحفظه ملائكتي، مثله عندي كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها. "الديلمي عن حارثة بن وهب".
20105- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يديه من الغمر1 فإنه ليس شيء أشد على الملك من ريح الغمر، ما قام عبد إلى الصلاة قط إلا التقم فاه ملك، ولا يخرج من فيه آية إلا تدخل في في الملك. "الديلمي عن عبد الله بن جعفر".
20106- لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة، وطاعة صلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر. "الديلمي عن ابن مسعود".
20107- من صلى صلاة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا. "هب عن الحسن مرسلا".
__________
1 الغمر: بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم، كالوضر من السمن. النهاية [3/385] ب(7/530)
20108- أحسنوا صلاتكم فإني أراكم من خلفي كما أراكم قدامي. "كر عن أبي هريرة".
20109- نعم المذكر السبحة، وإن أفضل ما تسجد عليه الأرض، وما أنبتته الأرض. "الديلمي عن علي".
20110- كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة. "ش عن الحسن مرسلا".
20111- أفضل الصلاة طول القيام. "الطحاوي ص عن جابر بن نصر عن عبد الله بن حبشي".
20112- نزل علي جبريل فقال: إن خير الدعاء أن تقول في الصلاة: اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، ولك الخلق كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله. "هب والديلمي عن أبي سعيد".
20113- يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا، وهلليه عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، واستغفريه عشرا، فإنك إذا سبحت عشرا قال: هذا لي. وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أم رافع".(7/531)
الفرع الرابع"ما يباح فعله في الصلاة"
20114- خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم. "د1 ك هق عن شداد بن أوس".
20115- صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود. "طب عن شداد بن أوس".
20116- عد الآي في الفريضة والتطوع. "خط عن واثلة".
20117- إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليجعلهما بين رجليه، ولا يؤذي بهما غيره. "ك عن أبي هريرة".
20118- إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما. "د2 حب ك هق عن أبي هريرة".
20119- إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره، فيكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه. "د ك هق عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "638" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما. رقم "641" ص(7/532)
20120- إذا وجد أحدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسرى. "د في مراسيله عن رجل من الصحابة".
20121- اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب. "د، ن حب1 ك عن أبي هريرة".
20122- إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي. "هق عن رجل من الأنصار".
20123- لا تمسح وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة [تسوية الحصا] . "د عن معيقيب"2
"الإكمال"
20124- أتاني جبريل فذكر أن في نعلي قذرا، فخلعتها، فصلوا في نعالكم.
"طب عن عبد الله بن الشخير".
20125- أخبرني جبريل أن فيها قذرا. "طس عن أنس".
20126- إن جبريل أخبرني أن في إحداهما قذرا، فخلعتها لذلك، فلا تخلعوا نعالكم. "طب ك3 عن ابن مسعود".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "1/256" وقالا: صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة رقم "934" ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/260" وقال: صحيح. ص(7/533)
20127- إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثا، فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فلينظر فيهما، فإن رأى فيهما خبثا، فليمس بالأرض ثم يصلي فيهما. "عبد الرزاق ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع وابن خزيمة حب ك1 ق عن أبي سعيد".
20128- إنما خلعتهما إن جبريل جاءني فأخبرني أن فيهما خبثا، فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها، ثم ادخلوا فصلوا في نعالكم. "عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا".
20129- إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما. "د2 عن أبي سعيد".
20130- إن الملك أتاني فأخبرني أن بنعلي أذى، فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه، فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما، ثم ليصل فيهما أو ليخلعهما إن بدا له. "طس عن أبي هريرة".
20131- أيها الناس إنما خلعت نعلي راحة لرجلي، فمن أراد أن يخلعها فليخلعها، ومن أراد أن يصلي فيها فليصل فيها. "الديلمي عن ابن عمر".
20132- من شاء فليصل في نعليه، ومن شاء فليخلعهما.
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/260" وقال صحيح على شرط مسلم. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "636" ص(7/534)