8553- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيره، لما أتي إلى عمر بكنوز كسرى، فإذا من الصفراء والبيضاء ما يكاد يحار منه البصر فبكى عمر عند ذلك، فقال عبد الرحمن: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ إن هذا اليوم ليوم شكر وسرور وفرح، فقال عمر: ما كثر هذا عند قوم إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء. "ش حم" في الزهد "كر".
8554- عن عمر قال: ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب. ابن المبارك "ش".
8555- عن الحسن قال: مر عمر على مزبلة فاحتبس عندها، فكأنه شق على أصحابه تأذوا بها، فقال لهم: هذه دنياكم التي يتحرصون عليها. "حم" في الزهد "حل".
8556- عن عمر قال: نظرت في هذا الأمر، فجعلت إذا أردت الدنيا أضررت بالآخرة، وإذا أردت الآخرة أضررت بالدنيا، فإذا كان الأمر هكذا فأضروا بالفانية. "حم" فيه "حل".
8557- عن أبي سنان الدؤلي أنه دخل على عمر وعنده نفر من المهاجرين الأولين، فأرسل إلى سفط أتى به من قلعة العراق، فكان فيه خاتم فأخذه بعض بنيه فأدخله في فيه فانتزعه عمر منه، ثم بكى عمر، فقال له من عنده: لم تبكي وقد فتح الله لك، وأظهرك على عدوك وأقر عينيك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تفتح الدنيا على(3/716)
أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة، وأنا أشفق من ذلك. "حم".
8558- عن يحيى بن سعيد: أن عمر بن الخطاب رأى جابر بن عبد الله وهو حامل لحما، فقال عمر: ما هذا؟ قال يا أمير المؤمنين قرمنا إلى اللحم، فاشتريت بدرهم لحما، فقال عمر: أما يريد أحدكم أن يطوى بطنه لجاره وابن عمه؟ فأين تذهب هذه الآية: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} . مالك.
8559- عن مسروق قال: خرج علينا عمر بن الخطاب ذات يوم وعليه حلة قطر1 فنظر الناس إليه فقال:
لا شيء فيما يرى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويودى المال والولد
ثم قال: والله ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب. ابن أبي الدنيا في قصر الأمل.
8560- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: مات رجل من
__________
1 حلة قطر: قال في القاموس: ضرب من البرود. وقال في النهاية: أنه عليه السلام كان متوشحا بثوب قطري هو ضرب من البرود فيه حمرة ولها أعلام ... اه ح.(3/717)
أهل الصفة، وترك دينارين أو درهمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيتان صلوا على صاحبكم. "حم خ" في تاريخه "عق" وصححه والدورقي "ص".
8561- عن علي قال: إذا كان يوم القيامة أتت الدنيا بأحسن زينتها، ثم قالت: يا رب هبني لبعض أوليائك، ويقول الله لها: يا لا شيء اذهبي فأنت لا شيء، أنت أهون علي من أن أهبك لبعض أوليائي فتطوى كما يطوى الثوب الخلق فتلقى في النار. "حل".
8562- عن علي قال: لطلب المال والثروة أسرع في خراب دين الرجل من ذئبين ضاريين باتا في حظيرة غنم، ما زالا فيها حتى أصبحا. العشاري في المواعظ.
8563- عن زيد بن علي قال: قال علي: في كلام له في ذم الدنيا: حال بينه وبين هذا التراب عبد من خلق الله يتعبد له، يرجو ما في يديه فيتعب بدنه في مرضاته، يجرح دينه ويضع مروءته، حتى تحول بينه وبين ربه، يرجو الله في الكبير ويرجو العبد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب كما قال الله: {يُصْهَرُ بِه} كما يصنع به وكذلك أن خاف عبدا من عبيده أعطاه في خوفه منه ما لا يعطي الله، وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكثر موقعها عنده آثرها على الله. العسكري في المواعظ.(3/718)
8564- عن علي قال: الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب. أبو الشيخ.
8565- عن علي قال: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، ألا وإن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا، ألا من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين، وأهل النار في النار معذبين، شرورهم مأمونة، وقلوبهم مخرونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، صبروا أياما لعقبى رحلة طويلة، أما الليل فصافون أقدامهم، تجري دموعهم على خدودهم، يجأرون إلى ربهم: ربنا ربنا، يطلبون فكاك رقابهم، وأما النهار فعلماء حلماء بررة أتقياء، كأنهم القداح ينظر إليهم ناظر فيقول: مرضى؟ وما بالقوم من مرض، وخولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم. الدينوري "كر".
8566- عن علي أنه سئل عن الدنيا؟ فقال: أطيل أم أقصر؟ فقيل أقصر فقال: حلالها حساب، وحرامها عذاب، فدعوا الحلال لطول الحساب، ودعوا الحرام لطول العذاب. ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا(3/719)
والدينوري "كر".
8567- عن شيخ من بنى عدي قال: قال رجل لعلي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين صف لنا الدنيا، قال: وما أصف لك من دار، من صح فيها أمن، ومن سقم فيها ندم، ومن افتقر فيها حزن، ومن استغنى فيها فتن، حلالها حساب وحرامها النار. ابن أبي الدنيا والدينوري.
8568- عن علي أنه سئل عن الدرهم لم سمي درهما، وعن الدينار لم سمي دينارا؟ فقال: أما الدرهم فسمي دارهم، وأما الدينار فضربته المجوس فسمي دينارا. "خط" في تاريخه.
8569- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فضل العلماء، فقال: قلوبهم ملأى من الداء ولا داء أشد من حب الدنيا، ولا دواء أكبر من تركها، فاتركوا الدنيا تصلوا إلى روح الآخرة. الديلمي وفيه بكر بن الأعنق قال في المغنى: لا يصح حديثه.
8570- عن علي قال: لا تزرعوا معي في السواد1 فإنكم إن تزرعوا تقتتلوا على مائة بالسيوف، وإنكم إن تقتتلوا تكفروا. "ش".
8571- عن ابن عباس قال: ما انتفعت بكلام أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
__________
1 معي: لعله معا أي مجتمعين على الزراعة فينشأ عن ذلك ترك الجهاد والإقبال على جمع المال، وما فعل ذلك قوم إلا اقتتلوا. ح.(3/720)
إلا بشيء كتب به إلي علي بن أبي طالب، فإنه كتب إلي: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد يا أخي، فإنك تسر بما يصير إليك مما لم يكن ليفوتك، ويسوءك ما لم تكن تدركه، فما نلت من الدنيا فلا تكن به فرحا، وما فاتك منها فلا تكن عليه حزينا، وليكن عملك لما بعد الموت والسلام. "كر".
8572- عن الحسن بن علي قال: قال لي علي بن أبي طالب: أي بني لا تخلفن وراءك شيئا من الدنيا، فإنك تخلفه لأحد رجلين، إما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به وإما رجل عمل فيه بمعصيته فكنت عونا له على ذلك، وليس أحد هذين بحقيق أن تؤثره على نفسك. "كر".
8573- "سعد رضي الله عنه" عن أبي سفيان قال: دخل سعد على سلمان يعوده، فقال: أبشر أبا عبد الله، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض، قال سلمان: كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب حتى يلقاني؟ أبو سعيد ابن الأعرابي في الزهد.
8574- "أنس رضي الله عنه" عن أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر والنضير على حمار باكاف مخطوم بحبل ليف، وسمعت(3/721)
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا أيها الناس دعوا الدنيا - ثلاث مرات - من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه فإنما يأخذ من حتفه وهو لا يشعر. "كر".
8575- "البراء بن عازب رضي الله عنه" أخبرني عمر بن إبراهيم بن سعد الفقيه، أنا أبو الحسن عيسى بن حامد بن بشر القاضي، ثنا أبو عمرو مقاتل بن صالح بن زمانة المرزوي: ثنا أبو العباس محمد بن نصر بن العباس، ثنا محمود بن غيلان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا المفضل بن مهلهل، عن محمد بن سليمان، عن مكحول، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى خواص، يسكنهم رفيع الدرجات، لأنهم كانوا في الدنيا أعقل الناس، قيل: وكيف كانوا أعقل الناس يا رسول الله؟ قال: كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة، وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها. ابن النجار.
8576- عن موسى بن مطير عن أبي إسحاق قال: قال لي البراء بن عازب: ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إذا رأيت الناس قد تنافسوا الذهب والفضة فادع بهذه الدعوات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، والصبر على بلائك، وحسن عبادتك، والرضا بقضائك، وأسألك قلبا سليما(3/722)
ولسانا صادقا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم. "طب" وأبو نعيم، قال: في المغنى: موسى بن مطير قال غير واحد: متروك الحديث.
8577- عن سهل بن سعد قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله، وأحبني الناس قال: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس. "كر". ومر برقم [6091] .
8578- عن ابن عباس أن الله تعالى ناجى موسى بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة، في ثلاثة أيام وصايا كلها، فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب، وكان فيما ناجاه أن قال: يا موسى إنه لم يتصنع إلى المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا، ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم، ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي، فقال موسى: يا رب وإله البرية كلها ويا مالك يوم الدين، ويا ذا الجلال والإكرام، ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم؟ قال: أما الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي يتبوأون منها حيث شاءوا وأما الورعون عما حرمت عليهم فإذا كان يوم القيامة لم يبق أحد إلا ناقشته الحساب وفتشته عما في يديه إلا الورعون، فإني أستحييهم وأجلهم(3/723)
وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب، وأما الباكون من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الأعلى لا يشاركهم فيه أحد. "هب كر" وسنده ضعيف.
8579- عن ابن عباس قال: يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء، أنيابها بادية، مشوه خلقها، تشرف على الخلائق، فيقال: تعرفون هذه؟ فيقولون: نعوذ بالله من معرفة هذه، فيقال: هذه الدنيا التي تناحرتم عليها، بها تقاطعتم، وبها تحاسدتم، وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم، فتنادي: أي رب أين أتباعي وأشياعي؟ فيقول الله عز وجل: ألحقوا بها أتباعها وأشياعها. أبو سعيد ابن الأعرابي في الزهد.
8580- عن أحمد بن المغلس: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله من السماء، وأحبني الناس من الأرض، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس. "كر" وأحمد بن المغلس يضع الحديث. ومر الحديث [8577] .
8581- عن عبد الله بن عمرو قال: ليأتين على الناس زمان، قلوبهم فيه قلوب الأعاجم، فقيل له، وما قلوب الأعاجم؟ قال: حب الدنيا، وسنتهم سنة الأعراب، ما آتاهم الله من رزق جعلوه في الحيوان، يرون(3/724)
الجهاد ضرارا والصدقة مغرما. ابن جرير.
8582- عن ابن مسعود قال: من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة فأضروا بالفاني للباقي. "كر".
8583- عن علي بن رباح قال: سمعت عمرو بن العاص يقول على المنبر: ألا أيها الناس ما أبعد هديكم من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كان من أزهد الناس في الدنيا، وأنتم أرغب الناس فيها. "كر" وقال هذا حديث صحيح وابن النجار.
8584- عوف بن مالك الأشجعي - رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة سلسلة من ذهب بقية بقيت من قسمة الفيء، بطرف عصاه، فتسقط ثم يرفعها، وهو يقول: فكيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا؟ فلم يجبه أحد، فقال رجل: والله لوددنا لو أكثر الله لنا منه. فصبر من صبر وفتن من فتن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلك تكون فتنة ثم تعقون. نعيم وسنده صحيح.
8585- عن أبي أمامة قال: لقد توفي رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يجدوا له كفنا، فقالوا: يا نبي الله إنا لم نجد له كفنا، فقال التمسوا في مئزره فوجدوا دينارين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيتان، صلوا على صاحبكم. " ... " مر برقم [6298 - 8560] وقال رواه أحمد عن علي. ص".(3/725)
8586- عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عزيرا كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهارا تطرد، ونيرانا تشتعل، ثم نبه، ثم نام فرأى في منامه قطرة ماء كوبيص دمعة فهي في شرارة من نار في دجن1 ثم أنه نبه فكلم الله عز وجل، فقال: رب رأيت في منامي أنهارا تطرد، ونيرانا تشتعل، ورأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من نار، فأجابه الله عز وجل: أما ما رأيت في الأول يا عزير أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل، فما قد خلا من الدنيا، وأما ما رأيت من قطرة الماء كوبيص دمعة وشرارة من نار في دجن فما قد بقي من الدنيا. "كر" وفيه جميع بن ثوب منكر الحديث.
8587- عن أبي جحيفة2 قال: أكلت ثريدا ولحما وسمنا، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أتجشأ، فقال احبس جشاءك يا أبا جحيفة، فإن أكثركم شبعا اليوم أطولكم جوعا يوم القيامة. ابن جرير. ومر [6220] .
8588- عن أبي الدرداء قال: كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي
__________
1 دجن: بفتح الدال وسكون الجيم: الغيم الذي يغشى الأرض اه قاموس. ح.
2 أبو جحيفة كجهينة: اسمه: وهب بن عبد الله من الصحابة اه قاموس والإصابة. ح.(3/726)
صلى الله عليه وسلم، فلما بعث زاولت التجارة والعبادة، فلم يجتمعا، فأخذت العبادة، وتركت التجارة، والذي نفس أبي الدرداء بيده، ما أحب أن لي اليوم حانوتا على باب المسجد لا تخطئني فيه صلاة أربح فيه كل يوم أربعين دينارا أتصدق في سبيل الله، قيل له: لم يا أبا الدرداء؟ وما تكره من ذلك؟ قال: شدة الحساب. "كر".
8589- عن أبي الدرداء قال: الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له. "كر". ومر برقم [6086] .
8590- عن أبي الدرداء قال: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما أولى إليه، والعالم والمتعلم في الخير شريكان، وسائر الناس همج لا خير فيهم. "كر". ومر برقم [6084] .
8591- يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى؟ وقلة المال هو الفقر؟ إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب، من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا وإنما يضر نفسه شحها. "ن حب طب ص".
8592- يا أبا ذر: أترى كثرة المال هو الغنى؟ وترى قلة المال هو الفقر؟ ليس كذلك، إنما الغنى غنى القلب. "ك".(3/727)
8593- يا أبا ذر إنه لا يضرك من الدنيا ما كان للآخرة، إنما يضر من الدنيا ما كان للدنيا. أبو نعيم عن ابن عباس.
8594- عن أبي هاشم بن عتبة أن معاوية عاده وهو طعين، فبكى فقال له معاوية: ما يبكيك؟ أوجع أم حرص على الدنيا؛ قال: لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا، فوددت أني تبعته، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله. "كر" وقال: فيه سمرة بن سهم الأسدي، قال ابن المديني: مجهول لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي وائل.
8595- "أبو هريرة رضي الله عنه" عن محمد بن يونس: حدثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي، حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة عليك بطريق قدم إذا فزع الناس لم يفزعوا، وإذا طلب الناس الأمان لم يخافوا، قوم من أمتي في آخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء إذا نظر الناس إليهم ظنوا أنهم أنبياء بما يرون من حالهم فأعرفهم فأقول أمتي فيقول الخلائق: إنهم ليسوا بأنبياء؛ فيمرون مثل البرق والريح، تغشى من نورهم أبصار أهل الجمع، فقلت: يا رسول الله فمرني بمثل عملهم،(3/728)
لعلي ألحق بهم، فقال: يا أبا هريرة ركبوا طريقا صعب المدرجة، مدرجة الأنبياء، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله تعالى، وطلبوا العرى بعد أن كساهم الله تعالى، وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله تعالى، تركوا ذلك رجاء ما عند الله، تركوا الحلال مخافة حسابه، وصاحبوا الدنيا فلم تشغل قلوبهم، تعجب الملائكة من طواعيتهم لربهم، طوبى لهم، ليت الله عز وجل قد جمع بيني وبينهم، ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليهم، فقال: يا أبا هريرة إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش كف ذلك العذاب عنهم، فعليك يا أبا هريرة بطريقهم، من خالف طريقهم بقي في شدة الحساب، قال مكحول: فقد رأيت أبا هريرة وإنه ليتلوى من الجوع والعطش، فقلت له: رحمك الله أرفق بنفسك، فقد كبرت سنك، فقال: يا بني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قوما وأمرني بطريقهم، فأخاف أن يقطع القوم طريقهم، ويبقى أبو هريرة في شدة الحساب. الديلمي قال في الميزان: عبد الله بن داود الواسطي التمار، قال "خ": فيه نظر، وقال "ن": ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بقوي وفي أحاديثه مناكير، وتكلم فيه "حب"، وقال "عد": هو ممن لا بأس به إن شاء الله، قال الذهبي: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال "خ": فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبا.(3/729)
8596- عن أبي هريرة: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حيطان المدينة، فقال: يا أبا هريرة هلك المكثرون، وفي لفظ: المكثرون هم الأقلون، إلا من قال هكذا، كذا وكذا، وأومى عن يمينه، وعن يساره، وقليل ما هم، ثم قال: يا أبا هريرة هل أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت: بلى يا رسول الله، قال تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه، ثم قال: يا أبا هريرة هل تدري ما حق الله عز وجل على الناس، وما حق الناس على الله، قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به، فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن لا يعذبهم. "حم ك".
8597- عن أبي واقد قال: كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا نزل عليه شيء من القرآن أخبرنا به، فقال لنا ذات يوم: قال الله: إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولو أن لابن آدم واديا من المال، لابتغى إليه الثاني، ولو أن له الثاني، لابتغى إليه الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب. الحسن بن سفيان وأبو نعيم. ومر برقم [7432] .
8598- عن عائشة قالت: جلست أبكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يبكيك؟ إن كنت تريدين اللحوف بي فيكفيك من الدنيا(3/730)
مثل زاد الراكب، ولا تخالطين الأغنياء. أبو سعيد ابن الأعرابي في الزهد.
8599- عن ابن سيرين قال: كان يقال المسلم المسلم عند الدرهم. "ق" في الزهد.
8600- عن عمرو بن غيلان الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: اللهم من آمن بي وصدقني أن ما جئت به الحق من عندك، فأقل ماله وحبب إليه لقاءك، وعجل له القضاء، ومن لم يؤمن بي، ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق فأكثر ماله وولده، وأطل عمره. البغوي1 وابن منده.
8601- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جرير إني أحذرك الدنيا، وحلاوة رضاعها، ومرارة فطامها. الديلمي.
__________
1 هو: الإمام الحافظ الفقيه المجتهد محي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود ابن محمد بن الفراء الشافعي صاحب معالم التنزيل وشرح السنة والتهذيب والمصابيح وغير ذلك. وتوفي سنة "516" هـ. تذكرة الحفاظ "4/1257".اه ص.(3/731)
الدنيا المحمودة
8602- "الصديق رضي الله عنه" عن أبي أمامة الباهلي عن أبي بكر الصديق، قال دينك لمعادك، ودرهمك لمعاشك، ولا خير في امرء بلا درهم. "هب".
8603- "علي كرم الله وجهه" عن عاصم بن ضمرة قال: ذم رجل الدنيا عند علي، فقال علي: الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار نجاة لمن فهم عنها: ودار غنى لمن تزود منها، مهبط وحي الله، ومصلى ملائكته، ومسجد أنبيائه، ومتجر أوليائه، ربحوا فيها الرحمة، فاكتسبوا فيها الجنة، فماذا يذمها؟ وقد آذنت ببينها، ونادت بفراقها، وشبهت بسرورها السرور، وببلائها البلاء، ترهيبا وترغيبا، فيا أيها الذام للدنيا المعلل نفسه، متى خدعتك الدنيا، أو متى استذمت إليك؛ أبمصارع آبائك في البلى؛ أم بمصارع أمهاتك تحت الثرى، كم مرضت بيديك، وعللت بكفيك؛ تطلب الشفاء وتستوصف له الأطباء، لا يغني عنك دواؤك، ولا ينفعك بكاؤك. الدينوري "كر".
8604- عن علي قال: خياركم من لم يدع آخرته لدنياه، ولا دنياه لآخرته. علي بن معبد في كتاب الطاعة والعصيان "كر".(3/732)
8605- عن حذيفة قال: ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة، ولا من ترك الآخرة للدنيا، ولكن خياركم من أخذ من كل. "كر".
8606- عن حذيفة قال: خياركم الذين يأخذون من دنياهم لآخرتهم ومن آخرتهم لدنياهم. "كر".
ستر العيب
8607- عن الشعبي أن رجلا أتى عمر بن الخطاب، فقال: إن لي ابنة كنت وأدتها في الجاهلية، فاستخرجناها قبل أن تموت، فأدركت معنا الإسلام فأسلمت، فلما أسلمت أصابها حد من حدود الله تعالى، فأخذت الشفرة لتذبح نفسها فأدركناها، وقد قطعت بعض أوداجها، فداويناها حتى برئت، ثم أقبلت بعد بتوبة حسنة وهي تخطب إلى قوم فأخبرهم من شأنها بالذي كان؟ فقال عمر: أتعمد إلى ما ستر الله فتبديه؛ والله لئن أخبرت بشأنها أحدا من الناس لأجعلنك نكالا لأهل الأمصار، بل أنكحها إنكاح العفيفة المسلمة. هناد والحارث.
8608- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب كان في بيت ومعه جرير بن عبد الله، فوجد عمر ريحا، فقال: عزمت على صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ، فقال جرير: يا أمير المؤمنين أو يتوضأ القوم جميعا؛ فقال(3/733)
عمر: رحمك الله، نعم السيد كنت في الجاهلية، نعم السيد أنت في الإسلام. ابن سعد1.
8609- عن جرير قال: تنفس رجل ونحن خلف عمر بن الخطاب فصلى، فلما انصرف قال: أعزم على صاحبها إلا قام فتوضأ، فأعاد صلاته، فلم يقم أحد، فقلت يا أمير المؤمنين لا تعزم عليه، ولكن اعزم علينا كلنا فتكون صلاتنا تطوعا، وصلاته الفريضة، فقال عمر: فإني أعزم عليكم، وعلى نفسي فتوضأوا وأعادوا الصلاة. ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف.
__________
1 هو الحافظ العلامة البصري مصنف الطبقات الكبير والصغير ومصنف التاريخ ويعرف بكاتب الواقدي.
محمد بن سعد مولى ابن هاشم وكان كثير العلم كثير الكتب كتب الحديث والفقه والغريب، وتوفي سنة (230" هـ.
تذكرة الحفاظ (2/425" اهـ ص.(3/734)
الشفاعة
8610- عن عمر رضي الله عنه قال: إذا حضرتمونا فاسألوا في العفو جهدكم، فإني إن أخطئ في العفو أحب إلي من أن أخطئ في العقوبة. "هق".
محظور الشفاعة
8611- عن عائشة قالت: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة فكلموه، فكلم أسامة النبي صلى الله عليه وسلم فيها، فقال: يا أسامة لا أراك تكلم في حد من حدود الله، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: إنما هلك الذين ممن كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه1 والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها - فقطع يد المخزومية. "عب". مر برقم [6494] .
__________
1 أقاموا عليه الحد. رواية البخاري. راجع في هذا المجلد ص "271" اه ص.(3/735)
الشكر
8612- "عمر رضي الله عنه" عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب سلم عليه رجل، فرد عليه السلام، ثم سأله عمر كيف أنت فقال: أحمد إليك الله، فقال عمر: ذاك الذي أردت منك. مالك وابن المبارك "هب".
8613- عن عمر قال: أهل الشكر مع مزيد من الله، فالتمسوا الزيادة وقد قال الله: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} . الدينوري.
8614- عن الحسن البصري قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: إقنع برزقك من الدنيا، فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق بلاء يبتلي به كلا، فيبتلي به من بسط له كيف شكره؟ وشكره لله أداؤه للحق الذي افترض عليه فيما رزقه وحوله. ابن أبي حاتم.
8615- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من أهله، فقال: اللهم إن لك علي إن رددتهم سالمين أن أشكرك حق شكرك، فما لبثوا أن جاؤا سالمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله على سابغ نعم الله، فقلت: يا رسول الله ألم تقل إن ردهم الله أن(3/736)
أشكره حق شكره؟ فقال: أو لم أفعل؟ "هب".
8616- عن علي قال: من تمام النعمة دخول الجنة، والنظر إلى الله في جنته. اللالكائي.
8617- عن علي قال: إن النعمة موصولة بالشكر، والشكر متعلق بالمزيد، وهما مقرونان في قرن، ولن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد. "هب".
8618- عن محمد بن كعب القرظي قال: قال علي بن أبي طالب: ما كان الله ليفتح باب الشكر، ويخزن باب المزيد، وما كان الله ليفتح باب الدعاء ويخزن باب الإجابة، وما كان الله ليفتح باب التوبة ويخزن باب المغفرة، أتلو عليكم من كتاب الله قال الله تعالى: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} وقال: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} وقال: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} وقال: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} 1. "هـ" العسكري.
8619- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل عن ربه: يا محمد إن سرك أن تعبد الله يوما وليلة حق عبادته فقل الحمد لله
__________
1 الآية الأولى من سورة غافر، والثانية من سورة إبراهيم، والثالثة من البقرة، والرابعة من سورة النساء. ح.(3/737)
حمدا دائما مع خلوده، والحمد لله حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئته، والحمد لله حمدا دائما لا يوالي قائلها إلا رضاه والحمد لله حمدا دائما كل طرفة عين ونفس نفس. الخرائطي في الشكر.
8620- عن عروة بن رويم أن عبد الرحمن بن قرط صعد منبره، فرأى الزعفران في أهل اليمن، والعصفر في قضاعة، فقال: يا لك فضلا يا لك كرامة، ما أظهرك، يا لك نعمة ما أسبغك، اعلموا أيها الناس إنه ما ظعن عن جاره قوم ظاعن قط أشد عليهم من نعمة الله لا يطيقون ردها، وإنه قامت النعمة على المنعم عليه بالشكر للمنعم لله رب العالمين. "كر".
8621- عن محمد بن مسلمة قال: كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لحسان بن ثابت: يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية، فإن الله قد وضع عنك آثامها في شعرها وروايتها - وفي لفظ: أنشدنا من شعر الجاهلية، ما عفا الله لنا فيه، فأنشده قصيدة الأعشى هجا بها علقمة بن علاثة:
علقم ما أنت إلى عامر ... الناقض الأوتار والواتر
في هجاء كثير هجا به علقمة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا حسان لا تعد تنشدني هذه القصيدة بعد مجلسي هذا - وفي لفظ: لا تنشدني مثل هذا بعد(3/738)
اليوم، قال: يا رسول الله تنهاني عن رجل مشرك مقيم عند قيصر؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يا حسان أشكر الناس للناس أشكرهم لله، وإن قيصر سأل أبا سفيان بن حرب عني، فتناول مني، وسأل هذا فأحسن القول فشكره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، وفي لفظ فقال: يا حسان إني ذكرت عند قيصر، وعنده أبو سفيان بن حرب وعلقمة بن علاثة، فأما أبو سفيان فلم يترك في، وأما علقمة فحسن القول، وإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس. "كر".
8622- عن أبي الدرداء قال: من لم ير أن لله عليه نعمة إلا في الأكل والشرب فقد قل فهمه، وحضر عذابه. "كر".
8623- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل أبرص، وأقرع، وأعمى، بدا لله عز وجل أن يبتليهم، فبعث ملكا فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن، قد قذرني الناس، فمسحه فذهب، وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا، فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل، فأعطي ناقة عشراء، فقال: يبارك لك فيها، وأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال شعر حسن، ويذهب هذا عني، قد قذرني الناس، فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا، فقال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر(3/739)
فأعطاه بقرة حاملا، وقال: يبارك لك فيها، وأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال، يرد الله إلي بصري، فأبصر به الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، فقال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم فأعطاه شاة والدا، فأنتج هذان، وولد هذا، فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من غنم، ثم إنه أتي الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين، تقطعت به الحبال في سفره، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري، فقال له: إن الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا؛ فأعطاك الله، فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت، وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له: مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال له: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت، وأتى الأعمى في صورته، فقال رجل مسكين، وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله، ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري، وفقيرا، فخذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك(3/740)
وسخط على صاحبيك. "خ م" "1.
8624- عن عائشة قالت: ما من عبد يشرب الماء القراح، فيدخل بغير أذى ويخرج بغير أذى إلا وجب عليه الشكر. ابن أبي الدنيا "كر".
8625- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لي: ما فعلت أبياتك؟ فأقول: أي أبيات تريد؟ فإنها كثيرة فيقول: في الشكر، فأقول: نعم بأبي وأمي، قال الشاعر:
ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فيدركك العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
إن الكريم إذا أردت وصاله ... لم تلف رثا حبله واهي القوى
قالت: فيقول: نعم يا عائشة أخبرني جبريل، قال: إذا حشر الله الخلائق يوم القيامة، قال لعبد من عباده: اصطنع إليه عبد من عباده
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء "4/208".
ومسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق رقم الحديث "10 و 2964" ص.(3/741)
معروفا، فهل شكرته؟ فيقول: أي رب علمت أن ذلك منك فشكرتك، فيقول: لم تشكرني إذا لم تشكر من أجريت ذلك على يديه. "هب" وضعفه "كر".
8626- عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عرض على آدم ذريته، فجعل يرى فيهم القصير والطويل وبين ذلك، فقال آدم رب لو كنت سويت بين عبيدك، فقال له ربه: يا آدم أردت أن أشكر. ابن جرير.
8627- عن سعيد بن جبير، قال: أول زمرة يدخلون الجنة يحمدون في السراء والضراء. "ش".
8628- عن أبي الدرداء قال: ما أمسيت ليلة وأصبحت لم ير مني الناس فيها بداهية إلا رأيتها نعمة من الله علي عظيمة. "كر".
8629- عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردي علي البيتين اللذين قالهما اليهودي قلت قال:
ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فيدركك العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك فإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى(3/742)
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قاتله الله ما أحسن ما قال؟ ولقد أتاني جبريل برسالة من الله عز وجل، فقال: يا محمد من فعل به خير أو معروف فإن لم يجد إلا الثناء فليثن، وإن من أثنى كمن كافى وفي لفظ: من صنع إليه معروف فلم يجد إلا الدعاء والثناء فقد كافى. "هب" وضعفه.
8630- عن إبراهيم قال: حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت أناس من أصحابه، وهم يطعمون، فقام سائل على الباب به زمانة يتكره منها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أدخل فدخل، فأجلسه على فخذيه فقال له: اطعم، فكرهه رجل من قريش واشمأز منه، فما مات ذلك الرجل حتى كان به زمانة1 يتكره منها. ابن جرير.
__________
1 وزمن الشخص زمنا وزمانة، فهو زمن من باب تعب وهو مرض يدوم زمنا طويلا، والقوم زمنى مثل مرضى، وأزمنه الله فهو مزمن. اه المصباح المنير. ومر شرح هذه الكلمة عند حديث رقم "6725". ص.(3/743)
الصبر وفضله
8631- عن علي قال: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان. "فر" عن أنس "حب" عن علي "هب" عن علي موقوفا. ومر برقم [6501] .
8632- عن علي قال: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، من لا صبر له لا إيمان له. اللالكائي.
8633- عن عمر قال: إنا وجدنا خير عيشنا الصبر. ابن المبارك1. "حم" في الزهد "حل".
__________
1 هو: عبد الله بن المبارك بن واضح، الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الحنظلي صاحب التصانيف النافعة ولد سنة 118. وقال ابن معين: كان ثقة متثبتا. توفي 181 بهيت اه.
تذكرة الحفاظ للذهبي "1/274". ص.(3/744)
الصبر على الأمراض مطلقا
8634- "أسد بن كرز رضي الله عنه القسري البجلي" عن خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده أسد بن كرز سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المريض تتحات خطاياه كما تتحات ورق الشجر. "كر".
8635- عن الربيع بن عميلة قال: كنا مع عمار بن ياسر، وعنده أعرابي، فذكروا المرض، فقال الأعرابي: ما مرضت قط، فقال عمار لست منا، إن المسلم يبتلى بالبلاء، فيكون كفارة خطاياه، فتتحات كما تتحات ورق الشجر، وإن الكافر يبتلى فيكون مثله كمثل البعير عقل فلا يدري لم عقل؛ ويطلق، فلا يدري لم أطلق. "كر".
8636- عن واثلة قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل اليمن أكشف1 أحول أوقص أحنف أسحم أعسر أفحج، فقال رسول الله
__________
1 أكشف: من به كشف محركة: أي انقلاب من قصاص الناصية كأنها دائرة وهي شعيرات تنبت صعدا. أحول: الحول في العين ظهور البياض في مؤخر العين ويكون السواد من قبل المآق ... أوقص: قصر العنق.
أحنف: أعوجاج في الرجل أو أن يقبل إحدى إبهاميه على الأخرى.=(3/745)
أخبرني بما فرض الله علي، فلما أخبره، قال: إني أعاهد الله أن لا أزيد على فريضة، قال: ولم ذاك؟ قال: لأنه خلقني فشوه خلقي، فخلقني أكشف أحول أسحم أعسر أرسح1 أفحج، ثم أدبر الرجل، فأتاه جبريل، فقال يا محمد أين العاتب؛ إنه عاتب ربا كريما، فأعتبه، قال له ألا يرضى أن يبعثه الله في صورة جبريل يوم القيامة؛ فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل، فقال له: إنك عاتبت ربا كريما فأعتبك، أفلا ترضى أن يبعثك الله يوم القيامة في صورة جبريل؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: فإني أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء من مرضاة الله إلا عملته. "كر" وفيه العلاء بن كثير.
8637- عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من شيء يصيب المؤمن في جسده إلا كفر الله عنه به من الذنوب، فقال أبي بن كعب: اللهم إني أسألك أن لا تزال الحمى مصارعة لجسد أبي بن كعب حتى يلقاك لا تمنعه من صلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيلك، فارتكبته الحمى مكانه، فلم تزل تفارقه حتى مات، وكان في
__________
= أسحم: أسود. أعسر: شديد. أفحج: التفحيج التفريج بين الرجلين. اه قاموس. ح.
1 أرسح: قليل لحم العجز والفخذين اه ح.(3/746)
ذلك يشهد الصلاة، ويصوم ويحج ويعتمر ويغزو. "كر".
8638- عن أبي سعيد، قال: قال رجل: يا رسول الله أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ما لنا بها؟ قال: كفارات، قال له أبي: وإن قلت؛ قال: وإن شوكة فما فوقها، قال: فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك1 حتى يموت في أن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة، فما مسه إنسان إلا وجد حره حتى مات. "حم كر ع".
8639- عن أبي السفر قال: دخل على أبي بكر ناس يعودونه في مرضه، فقالوا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا ندعو لك مطببا ينظر إليك؛ قال: قد نظر إلي، قالوا فماذا قال لك؟ قال: إني فعال لما أريد. ابن سعد "ش حم" في الزهد "حل" وهناد.
8640- عن أبي فاطمة الضمري قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيكم يحب أن يصح فلا يسقم، قالوا كلنا يا رسول الله، قال: تحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة؛ ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات؛ والذي بعثني بالحق، إن العبد لتكون له الدرجة في الجنة، فما يبلغها بشيء من عمله، فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة، وما يبلغها
__________
1 الوعك: بفتح الواو وسكون العين أذى الحمى اه ح.(3/747)
بشيء من عمله. البغوي "طب" وأبو نعيم.
8641- عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان جالسا في مجلس، فقال: من يحب أن يصح فلا يسقم فابتدرناه وقلنا نحن يا رسول الله، فقال: أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة؛ وتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: فوالذي نفس أبي القاسم بيده، إن الله ليبتلي المؤمن ولا يبتليه إلا لكرامته عليه، وإلا إن له عنده منزلة لا يبلغها بشيء من عمله دون أن ينزل به من البلاء ما يبلغه تلك المنزلة. ابن جرير في تهذيب الآثار.
8642- عن أبي هريرة قال: جاء رجل مصح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصابتك أم ملدم قط؛ قال: لا يا رسول الله، فلما ولى الرجل قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا. ابن جرير.
8643- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب على فراشه، فقالت له عائشة: لو فعل هذا بعضنا وجدت عليه، فقال: إن المؤمنين ليشدد عليهم، وإنه ليس من مؤمن تصيبه نكبة شوكة ولا وجع إلا كفر الله عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة.(3/748)
"ابن سعد "ك هب".
8644- عن أبي قال: دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: متى عهدك بأم ملدم؟ وهو حر بين الجلد واللحم، قال: إن ذلك الوجع ما أصابني قط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى. "حم".
8645- عن أبي سعيد أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفة، فوضع يده عليه حرارتها فوق القطيفة، فقال أبو سعيد: ما أشد حماك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر، فقال: يا رسول الله من أشد بلاء؟ قال الأنبياء، قال ثم من؟ قال الصالحون، لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يجوبها فيلبسها، ويبتلى بالقمل حتى تقتله، ولأحدهم أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء. "هب".
8646- عن أبي عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة، قالت: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء نعوده، وقد حم فأمر بسقاء فعلق على شجرة ثم اضطجع تحته، فجعل يقطر على فواقه من شدة ما يجد من الحمى، فقلت يا رسول الله لو دعوت الله أن يكشف عنك، فقال: إن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. "هب".(3/749)
الصبر على البلايا مطلقا
8647- "الصديق رضي الله عنه" عن مسلم بن يسار، عن أبي بكر قال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء، حتى في النكبة وانقطاع شسعه والبضاعة تكون في كمه فيفقدها فيفزع لها، فيجدها في جيبه. "حم" وهناد معا في الزهد.
8648- عن المسيب بن رافع قال: إن أبا بكر الصديق قال: إن المرء المسلم يمشي في الناس وما عليه خطيئة، قال: ولم ذاك يا أبا بكر؛ قال بالمصائب والحجر والشوكة والشسع ينقطع. "هب".
8649- عن عبد الله بن خليفة قال: كنت مع عمر في جنازة فانقطع شسعه فاسترجع، ثم قال: كل ما ساءك فهو لك مصيبة. ابن سعد "ش" وهناد وعبد بن حميد "عم" في زوائد الزهد وابن المنذر "هب".
8650- عن عمر قال: إنا وجدنا خير عيشنا الصبر. ابن المبارك "حم" في الزهد "حل". ومر برقم [8633] .
8651- عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: كتب أبو عبيدة إلى عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم، وما يتخوف منهم، فكتب إليه عمر أما بعد، فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من شدة يجعل الله بعدها فرجا(3/750)
وإنه لن يغلب عسر يسرين، وإن الله تعالى يقول في كتابه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} . مالك "ش" وابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة وابن جرير "ك هب".
8652- عن إبراهيم قال: سمع عمر رجلا يقول: اللهم إني استنفق نفسي ومالي في سبيلك، فقال عمر: أولا يسكت أحدكم؛ فإن ابتلي صبر، وإن عوفي شكر. "حل".
8653- عن عمر قال: الصبر صبران، صبر عند المصيبة حسن، وأحسن منه الصبر عن محارم الله. ابن أبي حاتم.
8654- عن عكرمة قال: مر عمر بن الخطاب برجل مبتلى أجذم أعمى أصم وأبكم، فقال لمن معه: هل يرون في هذا من نعم الله شيئا؛ قالوا: لا، قال: بلى ألا ترون يبول فلا يعتصر؛ ولا يلتوى، يخرج به بوله سهلا، فهذه نعمة من الله. عبد بن حميد.
8655- عن سعيد بن المسيب قال: انقطع قبال1 نعل عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، فقالوا يا أمير المؤمنين أتسترجع في قبال نعلك قال: إن كل شيء يصيب المؤمن يكرهه فهو مصيبة. المروزي في الجنائز.
__________
1 قبال بوزن كتاب: شسع النعل وهو زمام بين الإصبع الوسطى التي تليها. ح.(3/751)
8656- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اشتدي أزمة تنفرجي ".العسكري وفيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة واه. مر برقم [6517] .
8657- عن الأحنف بن قيس قال: ما سمعت بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن من كلام أمير المؤمنين علي حيث يقول: إن للنكبات نهايات، لا بد لكل أحد إذا نكب من أن ينتهي إليها، فينبغي للعاقل إذا أصابته نكبة أن ينام لها حتى تنقضي مدتها، فإن في دفعها قبل انقضاء مدتها زيادة في مكروهها.
قال الأحنف وفي مثله يقول القائل:
الدهر تخنق أحيانا قلادته ... فاصبر عليه ولا تجزع ولا تثب
حتى يفرجها في حال مدتها ... فقد يزيد اختناقا كل مضطرب
"كر".
8658- عن علي قال: نزل جبريل عليه السلام، على النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه السلام على الناس والصلاة على الجنازة، فقال: يا محمد إن الله عز وجل فرض الصلاة على عباده خمس صلوات، في كل يوم وليلة، فإن مرض(3/752)
الرجل فلم يقدر يصلي قائما صلى جالسا، فإن ضعف عن ذلك جاءه وليه فقال له: يكبر عن وقت كل صلاة خمس تكبيرات، فإذا مات صلى عليه وليه وكبر عليه خمس تكبيرات، مكان كل صلاة تكبيرة حتى يوفيه صلاة يومه وليلته. ثم غدا به يعلمه السلام على الناس، فجعل يمر به على المجالس، فيقول له: يا محمد قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فإذا قال، قال: قولوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، قال: يا محمد قد ربحوا علينا فضل البركة، وإذا قالوا: وعليكم السلام، قال: يا محمد نحن وهم على سواء من الأجر، قال: فاستقبله رجل ذلك اليوم، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له جبريل يا محمد لا ترد عليه، فلما كان في اليوم الثاني استقبله فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له جبريل: لا ترد عليه، فلما كان في اليوم الثالث لقيه، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له جبريل رد عليه، فلما رد عليه السلام، التفت إلى جبريل، فقال له: أمرتني في اليومين أن لا أرد عليه. وأمرتني هذه الساعة أن أرد عليه؟ قال نعم يا محمد إنه حم في هذه الليلة حمى شديدة، فأصبح مكفرا عنه، فأمرتك برد السلام عليه. أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم، وفيه عبد الصمد بن علي الهاشمي الأمير ضعفوه.
8659- عن الأشعث قال: حدثني موسى بن إسماعيل عن آبائه عن(3/753)
علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ: بسم الله الرحمن الرحيم، إني أنا الله لا إله إلا أنا، لا شريك لي، إنه من استسلم لقضائي، وصبر على بلائي، ورضي لحكمي كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة. ابن النجار.
8660- عن سعد قال: قلت يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء قال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، حتى يبتلى الرجل على قدر دينه، فإن كان صلب الدين اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب ذلك أو قدر ذلك، فما يزال البلاء بالعبد حتى يدعه يمشي في الأرض وما عليه خطيئة. "طب هب". مر برقم [6783 و 6778] .
8661- عن ابن عباس قال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا غلام ألا أعلمك كلمات لعل الله عز وجل أن ينفعك بهن؟ احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، فقد جف القلم بما هو كائن، فلو اجتمع الناس على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه أو يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإن استطعت أن تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل، فإن لم تستطع فإن الصبر على ما تكره خير كثير، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب؛ وأن(3/754)
مع العسر يسرا. هناد "حل طب".
8662- شكى نبي من الأنبياء إلى ربه، فقال: يا رب يكون العبد من عبيدك يؤمن بك، ويعمل بطاعتك، فتزوي عنه الدنيا، وتعرض له البلاء، ويكون العبد من عبيدك يكفر بك، ويعمل بمعاصيك، فتزوي عنه البلاء، وتعرض له الدنيا، فأوحى الله إليه: إن العباد والبلاد لي، وإنه ليس من شيء إلا وهو يسبحني ويهللني ويكبرني، فأما عبدي المؤمن فله سيئات، فأزوي عنه الدنيا، وأعرض له البلاء حتى يأتيني، فأجزيه بحسناته، وأما عبدي الكافر فله حسنات، فأزوي عنه البلاء وأعرض له الدنيا حتى يأتيني فأجزيه بسيئاته. "طب حل".
8663- عن أبي وائل عن ابن مسعود أو غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - شك هشام الدستوائي قال: إذا أحب الله عبدا ابتلاه، فمن حبه إياه يمسه البلاء حتى يدعوه فيسمع دعاءه. "هب".
8664- عن عبد الله بن مغفل أن امرأة كانت بغيا في الجاهلية، فمر بها رجل أو مرت به فبسط يده إليها، فقالت مه إن الله ذهب بالشرك وجاء بالإسلام فتركها وولى، وجعل ينظر إليها، حتى أصاب وجهه الحائط، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: أنت عبد أراد الله بك خيرا، إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد بعبد(3/755)
شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة. "هب". مر [6791] .
8665- عن أبي أمامة أنه وعظ فقال: عليكم بالصبر فيما أحببتم أو كرهتم، فنعم الخصلة الصبر، ولقد أعجبتكم الدنيا، وجرت لكم أذيالها، ولبست ثيابها وزينتها، إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون نجلس فنسلم ويسلم علينا. "كر".
8666- عن عمر بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: كان عمر يصاب بالمصيبة، فيقول: أصبت بزيد بن الخطاب فصبرت، وأبصر قاتل أخيه، فقال له: ويحك لقد قتلت لي أخا، ما هبت الصبا إلا ذكرته. "ق كر".
8667- عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، قال: قال عمر لقاتل زيد: غيب وجهك. "خ" في تاريخه "كر".
8668- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بايع الناس وفيهم رجل ذو جثمان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله أرزئت في نفسك شيئا قط؟ قال: لا، قال: ففي ولدك؟ قال: لا، قال: ففي أهلك؟ قال: لا، قال: يا عبد الله إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت، الذي لم يرزأ في نفسه ولا أهله وماله ولا ولده. الرامهرمزي في الأمثال ورجاله ثقات.(3/756)
8669- عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء؟ قال الأنبياء ثم الصالحون. ابن النجار. مر برقم [6830] .
8670- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر ثم قرأ: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} . "كر". مر برقم [6849] .
8671- عن مجاهد قال: ما أصاب العبد من بلاء في جسده فهو لذنب اكتسبه، وما عاقب الله عليه في الدنيا فالله أعدل أن يعود في العقاب على عبده؛ وما عفا الله عنه فهو أكرم من أن يعود في شيء عفا عنه. ابن جرير.(3/757)
الصبر على موت الأولاد
8672- "الزبير بن العوام رضي الله عنه" عن الزبير قال: منحنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنفسنا عن أولادنا، فقال: من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا حجابا من النار. أبو عوانة عن أنس "قط" في الأفراد عن الزبير بن العوام مربرقم [6611] .
8673- عن عبد الله بن وهب عن ثوابة1 بن مسعود عمن حدثه عن أنس بن مالك قال: توفي ابن لعثمان بن مظعون، فاشتد حزنه عليه حتى اتخذ في داره مسجدا يتعبد فيه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عثمان إن الله لم يكتب علينا الرهبانية، إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله يا عثمان بن مظعون للجنة ثمانية أبواب، وللنار سبعة أبواب فما يسرك أن لا تأتي بابا منها إلا وجدت ابنك إلى جنبك آخذا بحجزتك2 يستشفع لك إلى ربك عز وجل؟ قال: بلى، قيل يا رسول الله، ولنا في فرطنا ما لعثمان؛ قال نعم لمن صبر منكم واحتسب، ثم قال له يا عثمان بن مظعون
__________
1 ثوابة بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب، قال ابن يونس في تاريخه: منكر الحديث. ميزان الاعتدال "1/373". ص
2 الحجزة: بضم الحاء وسكون الجيم هي معقد الازار من السراويل موضع التكة. اه قاموس. ح(3/758)
من صلى صلاة الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، كان له في الفردوس سبعون درجة بين كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر سبعين سنة، ومن صلى الظهر جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة ما بين كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر خمسين سنة، ومن صلى صلاة العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل، كلهم رب بيت أعتقهم، ومن صلى المغرب في جماعة كان حجة مبرورة وعمرة متقبلة، ومن صلى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر ... مر برقم [6626] وعزاه المصنف. "ك" في تاريخه عن أنس.
8674- عن عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان عن أبيه عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: توفي ابن لعثمان بن مظعون فحزن عليه، واتخذ في داره مصلى يتعبد فيه، وغاب عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة، فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنه مات له ابن، وأنه حزن عليه حزنا شديدا، وأنه أعد في داره مصلى يتعبد فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدعه لي وبشره بالجنة، فلما أتاه قال له: يا عثمان أما ترضى أن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب لا تنتهي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدت ابنك قائما عنده، آخذا بحجزتك(3/759)
يشفع لك عند ربك؛ قال: بلى يا رسول الله. قال أصحاب محمد: ولنا في أبنائنا مثل ذلك؟ قال: نعم، ولكل من احتسب من أمتي، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عثمان هل تدري ما رهبانية الإسلام؛ الجهاد في سبيل الله، يا عثمان من صلى الغداة في الجماعة، ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس كانت له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة؛ ومن صلى صلاة الظهر في جماعة كانت له كخمس وعشرين صلاة كلها مثلها؛ وسبعين درجة في الفردوس، ومن صلى صلاة العصر في جماعة، ثم ذكر الله حتى تغرب الشمس كانت له كعتق ثمانية من ولد إسماعيل، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا، ومن صلى صلاة المغرب في جماعة كانت له خمسة وعشرين صلاة، كلها مثلها، وسبعين درجة في جنة عدن، ومن صلى صلاة العشاء في جماعة كانت له كأجر ليلة القدر. "ك" في تاريخه "هب".
8675- عن بريدة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، إذ بلغه وفاة ابن امرأة من الأنصار، فقام وقمنا معه، فلما رآها قال: ما هذا الجزع؟ قالت: يا رسول الله وما لي لا أجزع؟ وأنا رقوب لا يعيش لي ولد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الرقوب الذي لا يموت ولدها، أما تحبين أن تريه على باب الجنة، وهو يدعوك إليها؟ قالت: بلى، قال: فإنه كذلك. "هب".(3/760)
8676- عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يتعاهد الأنصار ويأتيهم ويسأل عنهم، فبلغه أن امرأة منهم مات ابنها، فجزعت عليه جزعا شديدا، فأتاها يعزيها، فأمرها بتقوى الله والصبر، فقالت: يا رسول الله إني امرأة رقوب لا ألد، ولم يكن لي ولد غيره، فقال: الرقوب التي يبقى لها ولد.
ابن النجار.
8677- "ثابت بن قيس بن شماس"1 عن عبد الخير بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده قال: استشهد شاب من الأنصار يوم قريظة يقال له: خلاد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إن له أجر شهيدين، قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: لأن أهل الكتاب قتلوه، ودعيت أمه فجاءت متنقبة فقيل لها: تنقبين وقد قتل خلاد؟ فقالت: لئن رزئت خلادا اليوم فلا أرزأ حيائي. أبو نعيم.
8678- عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال: سمعت
__________
1 ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة "12" وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وشهد بدرا والمشاهد كلها وله في صحيح البخاري حديث واحد.
تهذيب التهذيب "2/12". ص.(3/761)
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات له ثلاثة من الولد، فاحتسبهم دخل الجنة قلت: يا رسول الله واثنان؟ قال: واثنان، قال محمود: فقلت لجابر بن عبد الله: والله إني لا أراكم قلتم واحدا لقال واحدا، قال: أنا والله أظن ذلك. "هب".
8679- عن الحارث بن أقيشر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة، قالوا يا رسول الله: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قالوا يا رسول الله: واثنان؟ قال: واثنان، وإن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع في أكثر من مضر، وإن الرجل من أمتي ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها. الحسن بن سفيان "طب" وأبو نعيم.
8680- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، قال أبو ذر: قدمت اثنين، قال: واثنين، قال أبي بن كعب أبو المنذر سيد القراء: قدمت واحدا يا رسول الله؟ فقال: وواحدا، ولكن ذاك في أول صدمة. "ع كر".
8681- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار،(3/762)
فقلنا يا رسول الله وإن كان اثنين، وقال أبو ذر: يا رسول الله لم أقدم إلا اثنين قال: وإن كان اثنين، فقال أبي بن كعب: لم أقدم إلا وحدا، قال: وإن كان واحدا، ولكن ذاك عند الصدمة الأولى. "ع كر".
8682- عن أبي ذر أنه قيل له: إنك امرؤ ما يبقى لك ولد؟ فقال: الحمد لله الذي يأخذهم في دار الفناء، ويدخرهم في دار البقاء. أبو نعيم.
8683- عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، ومعها ابن، فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يشفي ابني هذا، فقال لها: هل لك من فرط؟ قالت: نعم يا رسول الله، قال: في الجاهلية أو في الإسلام؟ قالت في الإسلام قال: جنة حصينة ثلاثا. ابن النجار.
8684- عن عمرو بن سعيد قال: كان عثمان إذا ولد له ولد دعا به وهو في خرقة فشمه، فقيل له: لم تفعل هذا؟ فقال: إني أحب إن أصابه شيء يكون قد وقع له في قلبي شيء - يعني الحب. ابن سعد.(3/763)
الصبر على ذهاب البصر
8685- عن أنس قال: دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم يعود زيد بن أرقم، وهو يشتكي عينيه، فقال: يا زيد أرأيت إن كان بصرك لما به، قال: أصبر وأحتسب، فقال: والذي نفسي بيده لئن كان بصرك لما به فصبرت واحتسبت لتلقين الله يوم القيامة ليس عليك ذنب. "ع كر".
8686- عن زيد بن أرقم قال: رمدت عيني فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرمد، فقال: يا زيد بن أرقم إن كان في عينك لما بها كيف؟ فقلت أصبر وأحتسب، قال: يا زيد بن أرقم إن كان عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت دخلت الجنة. "كر".
8687- عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه يعوده من مرض كان به، فقال: ليس عليك من مرضك هذا بأس، ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت؟ قال: إذا أصبر وأحتسب، قال: إذا تدخل الجنة بغير حساب، فعمي بعد ممات النبي صلى الله عليه وسلم. "ع كر".
8688- عن زيد بن أرقم قال: أصابني رمد فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد أفاق بعض الافاقة، ثم خرج ولقيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أرأيت لو أن عينيك لما بهما ما كنت صانعا؟ قال: كنت أصبر وأحتسب(3/764)
قال: أما والله لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت، ثم مت لقيت الله ولا ذنب لك. "هب".
صلة الرحم
8689- عن عكرمة قال: قال عمر بن الخطاب: ليس الوصل أن تصل من وصلك، ذلك القصاص، ولكن الوصل أن تصل من قطعك. "هب".
8690- عن علي قال: من ضمن لي واحدا ضمنت له أربعا؟ من وصل رحمه طال عمره، وأحبه أهله، ووسع عليه في رزقه، ودخل جنة ربه. الدينوري.
8691- عن أنس قال: إن المرء ليصل رحمه وما يبقى من عمره إلا ثلاثة أيام فينسؤه الله ثلاثين سنة، وإنه ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثلاثون سنة، فيصيره الله إلى ثلاثة أيام. أبو الشيخ في الثواب.
8692- عن ابن عمرو عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا يجالسني اليوم قاطع رحم، فقام فتى من الحلقة فأتى خالة له، وقد كان بينهما بعض الشيء فاستغفر لها، واستغفرت له، ثم عاد إلى المجلس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرحمة لا تنزل على(3/765)
قوم فيهم قاطع رحم. "كر" وفيه سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي كذبه ابن معين.
8693- عن ابن عباس قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى ليعمر للقوم الديار، ويكثر لهم الأموال، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال لصلتهم أرحامهم. ابن جرير والشيرازي في الألقاب "طب ك".
8694- عن عقبة بن عامر قال: لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فبدرته فأخذت بيده، أو بدرني، فأخذ بيدي، فقال: يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا وأهل الآخرة؟ تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ألا ومن أراد الله أن يمد في عمره، ويبسط له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه. ابن جرير.
8695- عن أبي أيوب قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل أعمله، يقربني من الجنة، ويباعدني من النار، قال: اعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل ذا رحمك، فلما أدبر، قال: إن تمسك بما أمرته، دخل الجنة. "ت"1
__________
1 لدى رجوعي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ولكن الحديث=(3/766)
8696- عن أبي سعيد قال: لما نزلت {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة لك فدك 1 "ك" في تاريخه، وقال: تفرد به إبراهيم بن محمد بن ميمون2 عن علي بن عابس3 ابن النجار.
__________
= في صحيح مسلم كتاب الإيمان باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة، رقم الحديث "14" عن أبي أيوب". ص.
1 فدك بفتح الفاء والدال: قرية في خيبر. اه قاموس. ح.
2 هو: إبراهيم بن محمد بن ميمون، من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرا عجيبا روى أبو شيبة بن أبي بكر وغيره.
ميزان الاعتدال "1/63". ص.
3 علي بن عباس بن الأزرق الأسدي الكوفي قالوا: ضعيف. وقال ابن حبان: فحش خطأه فاستحق الترك ثم سرد الذهبي هذا الحديث فقال: هذا باطل، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها، وفيه غير: علي بن عابس من الضعفاء
ميزان الاعتدال "3/134". ص.(3/767)
الصمت
8697- قال ابن النجار في تاريخه: أخبرني يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف، قال: أنشدنا أبو الفتح مفلح بن أحمد الرومي قال: أنشدنا أبو الحسين بن القاضي أبي القاسم التنوخي عن أبيه عن جده عن أجداده إلى علي بن أبي طالب:
أصم عن الكلم المحفظات ... وأحلم والحلم بي أشبه
وإني لأترك جل الكلام ... لكيلا أجاب بما أكره
إذا ما اجتررت سفاه السفيه ... علي فإني أنا الأسفه
فكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله أوجه
ينام إذا حضر المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه
8698- عن حمزة الزيات قال: قال علي بن أبي طالب:
لا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
فإني رأيت غواة الرجال ... لا يدعون أديما صحيحا
ابن أبي الدنيا في الصمت.
8699- عن علي قال: وار شخصك، لا تذكر، واصمت تسلم. ابن أبي الدنيا فيه.(3/768)
8700- عن علي: الصمت داعية إلى الجنة. ابن أبي الدنيا فيه.
8701- عن علي قال: اللسان قوام1 البدن، فإذا استقام اللسان استقامت الجوارح، وإذا اضطرب اللسان لم تقم له جارحة. ابن أبي الدنيا فيه.
8702- "الأسود بن أصرم المحاربي" قال: قدمت بابل سمان إلى المدينة في زمن محل وجدب من الأرض، فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليها فأتى بها، فخرج إليها، فنظر إليها، فقال: لم جلبت إبلك هذه؟ قلت: أردت بها خادما، فقال: من عنده خادم؟ فقال عثمان بن عفان: عندي يا رسول الله، فقال: فهات فجاء بها فأخذتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم إبله، قلت: يا رسول الله أوصني، قال: هل تملك لسانك؟ قلت: فماذا أملك إذا لم أملك لساني؟ قال هل تملك يدك؟ قلت فماذا أملك إذا لم أملك يدي؟ قال: فلا تقل بلسانك إلا معروفا، ولا تبسط يدك إلا إلى خير. "خ" في تاريخه وابن أبي الدنيا في الصمت والبغوي وقال: لا أعلم له غيره والباوردي وابن منده وابن السكن وابن قانع "طب" وأبو نعيم وتمام. "حب كر ص".
__________
1 قوام: تقدم ضبطه ومعناه وهو بكسر القاف وفتح الواو مخففة ومعناه: الأمر وعماده وملاكه. ح.(3/769)
8703- عن أبي الدرداء قال: تعلموا الصمت، كما تعلمون الكلام فإن الصمت حلم عظيم، وكن إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم، ولا تتكلم في شيء لا يعنيك، ولا تكن مضحاكا من غير عجب، ولا مشاء إلى غير أرب. "كر".
8704- يا أبا ذر أقل من الطعام والكلام تكن معي في الجنة. أبو نعيم عن أنس.
الصدق
8705- عن أبي ذر قال: إن الله تعالى يقول: يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحلاوة التي كان يجدها، فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذي كان يعهد من نفسه، نزلت به مصيبة لم تنزل به مثلها قط، فإذا نظر الله إليه على تلك الحالة، قال: يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته، فوجدته صادقا، وسأمده من قبلي بزيادة، وإذا كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال. "كر".
8706- عن عمر قال: لا خير فيما دون الصدق من الحديث، من يكذب يفجر، ومن يفجر يهلك، قد أفلح من حفظ من ثلاث الطمع والهوى والغضب. ابن أبي الدنيا في الصمت.(3/770)
8707- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي لا تكذب وعليك بالصدق، فإن ضرك في العاجل كان فرجا في الآجل. ابن لال.
صدق الوعد
8708- عن هارون بن رئاب1 أن عبد الله بن عمرو، لما حضرته الوفاة، قال: انظروا فلانا، فإني كنت قلت له في ابنتي قولا كشبه العدة، فما أحب أن ألقى الله بثلث النفاق، فأشهدكم أني قد زوجته. "كر".
__________
1 هارون بن رئاب التميمي ثم الأسيدي أبو بكر ويقال: أبو الحسن العابد البصري. قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث من السادسة.
رئاب: بكسر الراء التحتانية مهموز ثم موحدة.
تهذيب التهذيب "11/4". ص.(3/771)
العزلة
8709- عن عمر رضي الله عنه قال: إن في العزلة لراحة من خلاط السوء. "ش حم" في الزهد وابن أبي الدنيا في العزلة.
8710- عن عمر رضي الله عنه قال: خذوا بحظكم من العزلة. "حم" فيه "حب" في الروضة والعسكري في المواعظ.
8711- عن مالك قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: كان أبو الجهيم الحارث بن الصمة1 لا يجالس الأنصار، فإذا ذكرت له الوحدة قال الناس شر من الوحدة. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8712- عن ابن سيرين قال: العزلة عبادة. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8713- عن حذيفة قال: لوددت أن لي من يصلح من مالي فأغلق بابي، فلا يدخل علي أحد، ولا أخرج إليهم حتى ألحق بالله. "ك".
8714- عن مالك عن رجل عن ابن عباس قال: لولا مخافة
__________
1 أبو الجهيم: الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك وأطالوا في نسبه واختلفوا وقال ابن حجر: أراد أن يجمع الأقوال المختلفة في اسمه مع ذلك فما سلم. راجع تهذيب التهذيب "12/61". ص.(3/772)
الوسواس دخلت إلى بلاد لا أنيس بها، وهل يفسد الناس إلا الناس. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8715- عن عبد الله بن مسعود قال: كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب تعرفون في أهل السماء، وتخفون في أهل الأرض. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8716- عن ابن مسعود أنه أتي بطائر، فقال: من أين صيد هذا الطائر؟ قيل: من مسيرة ثلاث، فقال: وددت أني حيث هذا الطائر لا يكلمني بشر ولا أكلمه، حتى ألقى الله عز وجل. "كر".
8717- عن عقبة بن عامر قال قلت: يا رسول الله ما النجاة؟ قال أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك. "ن"1 قال حسن وابن أبي الدنيا في العزلة "حل هب".
8718- عن أبي الدرداء قال: نعم صومعة الرجل المسلم بيته،
__________
1 وما تراه معزوا: للنسائي فغير صحيح، ولكن هو في سنن الترمذي كتاب الزهد - باب ما جاء في حفظ اللسان عن عقبة بن عامر وقال: هذا حديث حسن وبرقم "2406" ومر عزوه عند حديث رقم "7855" وكان في الموضعين أمسك بدل أملك وفي متن الترمذي: أمسك
والشرح في تحفة الأحوذي "7/87" أملك اه ص.(3/773)
يكف فيه نفسه وبصره وفرجه، وإياكم والمجالس في السوق، فإنها تلهي وتلغي. "كر".
8719- عن محمد بن سيرين قال: قال عمر: اتقوا الله، واتقوا الناس. مسدد وابن أبي الدنيا في العزلة.
8720- عن المعافى بن عمران أن عمر بن الخطاب مر بقوم يتبعون رجلا قد أخذ في الله، فقال: لا مرحبا بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر. الدينوري.
8721- عن أبي هريرة قال: إذا كان الشتاء قيظا، والولد غيظا، وفاض اللئام فيضا، وغاض الكرام غيضا فشويهات عفر بحبل خير من ملك بني النضير. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8722- عن زريق المجاشعي قال: كان عامر بن عبد قيس يأتي الحسن فيجلس إليه، ثم تركه فجاءه الحسن يوما وأصحابه فدخلوا عليه، فقال الحسن: يا أبا عبد الله لم تركت مجلسنا؟ أرابك منا شيء، فنعتبك؟ قال: لا ولكني سمعت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الأخرة، وإن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم جوعا في الآخرة، فوجدت البيت أحلى لقلبي، وأقدر لي على ما أريد مني، فخرج وهو يقول: هو والله(3/774)
أفقه منا. "كر".
8723- عن الحسن البصري قال: كان لعامر بن عبد قيس مجلس في المسجد الجامع، فكنا نجتمع إليه، ففقدناه أياما فأتيناه: يا أبا عبد الله تركت أصحابك وجلست ههنا وحدك؟ فقال: إنه مجلس كثير الأغاليط والتخاليط، وإني لقيت ناسا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فأخبروني أن أنقص الناس إيمانا يوم القيامة أكثرهم لحما في الدنيا، وأخبروني أن الله فرض فرائض، وسن سننا، وحد حدودا، فمن عمل بفرائض الله وسننه واجتنب حدوده أدخله الله الجنة بغير حساب، ومن عمل بفرائض الله وسننه وارتكب حدوده ثم تاب، ثم ارتكب، ثم تاب، ثم ارتكب ثم تاب، استقبل أهوال يوم القيامة وزلزالها وشدائدها، ثم يدخله الله الجنة، ومن عمل بفرائض الله وسننه وارتكب حدوده، لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان، فإن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، قال: فقمنا من عنده وخرجنا. "كر".
8724- عن سعيد بن المسيب قال: عليك بالعزلة، فإنها عبادة. ابن أبي الدنيا في العزلة "ص".(3/775)
عرفان الحق لأهله
8725- عن الأسود بن سريع: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسير فقال: اللهم إني أتوب إليك، ولا أتوب إلى محمد، فقال صلى الله عليه وسلم: عرف الحق لأهله. "حم طب قط" في الأفراد "ك هب ص"1.
العفو
8726- "الصديق رضي الله عنه" عن ابن عمر عن أبي بكر قال: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة ناد مناد: أين أهل العفو؟ فيكافئهم الله تعالى بما كان من عفوهم عن الناس. ابن منيع.
8727- عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن فلانا شتمني وضربني، ولولا الله ورسوله ما كان أطول مني لسانا ولا يدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف قلت؟ فأعاد
__________
1 رمز: ص هو: سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان المروزي صاحب السنن توفي "227".
تذكرة الحفاظ "2/416".
والحديث ذكره العجلوني في كشف الخفاء برقم "1727" وقال: سنده ضعيف. ص".(3/776)
عليه، فقال: من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله لذلك عزا، فاعفوا يعف الله عنكم. ابن النجار.
8728- عن أبي الدرداء أنه قال لرجل: إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوك، قال: فما تأمرني؟ قال: إقرض من عرضك ليوم فقرك. "كر".
8729- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: إن نافرت الناس نافروك، وإن هربت منهم أدركوك، وإن تركتهم لم يتركوك، قال: كيف أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك. "كر".
8730- عن أبي الدرداء قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ناقدت الناس ناقدوك، وإن تركت الناس لم يتركوك، وإن هربت منهم أدركوك، قلت: فما أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك. "ك خط" في ... وقالا: روي عن أبي الدرداء مرفوعا وموقوفا.(3/777)
العشق
8731- عن أبي غسان النهدي1 قال: مر أبو بكر الصديق في خلافته بطريق من طرق المدينة، فإذا جارية تطحن وهي تقول:
وهويته من قبل قطع تمائمي ... متمايسا مثل القضيب الناعم
وكأن نور البدر2 سنة وجهه ... يومي ويصعد في ذؤابة هاشم
فدق عليها الباب فخرجت إليه، فقال: ويلك حرة أو مملوكة؟ قالت مملوكة يا خليفة رسول الله، قال: فمن تهوين فبكت؟ فقالت: يا خليفة رسول الله إلا انصرفت عني بحق القبر، قال: لا وحقه لا أريم3
__________
1 أبو غسان النهدي هو: مالك بن إسماعيل بن درهم مولاهم الحافظ الكوفي ابن بنت حماد بن أبي سليمان صدوق ثبت إمام من الأئمة.
تهذيب التهذيب "10/3".
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال "3/424".
ثقة مشهور وليس بالكوفة أتقن من أبي غسان. اه باختصار. ص
2 "سنة وجهه قال في القاموس بعد كلام كثير في أحوال ضبطها ومعناها: الوجه أو حره أو دائرته أو الصورة أو الجبهة. اه ح"
3 "أريم: أبرح أي لا أبرح. اه قاموس. ح(3/778)
أو تعلميني، قالت:
وأنا التي لعب الغرام بقلبها ... فبكت لحب محمد بن القاسم
فبعث إلى مولاها، فاشتراها منه، فبعث بها إلى ابن القاسم بن جعفر بن أبي طالب. الخرائطي في اعتلال القلوب.
8732- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيار أمتي الذين يعفون إذا أتاهم الله من البلاء شيئا، قالوا: يا رسول الله وأي بلاء هو؟ قال: العشق. الديلمي.
العقل
8733- عن أبي أمامة أنه كان يقول: اعقلوا، ولا إخال العقل إلا قد رفع للحديث الذي كنا نسمعه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أعقل عليه منا على حديثكم اليوم. "كر".
8734- يا أبا ذر؛ لا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق. "هب" والخرائطي في مكارم الأخلاق.(3/779)
الغيرة
8735- عن علي رضي الله عنه قال: ألم يبلغني عن نسائكم أنهن يزاحمن العلوج1 في الأسواق؟ ألا تغارون؟ من لم يغر فلا خير فيه. رسته.
8736- عن علي قال: الغيرة غيرتان: حسنة جميلة يصلح بها الرجل أهله، وغيرة تدخله النار. "رسته".
__________
1 العلج: الرجل القوي الفخم وكذا "يريد بالعلج" بالعلج الرجل من كفار العجم وغيرهم، والأعلاج: جمعه ويجمع على علوج.
النهاية في غريب الحديث "3/286".اه ص(3/780)
قضاء الحوائج
8737- عن علي قال: إن الجنة لتشتاق إلى من سعى لأخيه المؤمن في قضاء حوائجه ليصلح شأنه على يديه، فاستبقوا النعم لذلك، فإن الله يسأل الرجل عن جاهه فيما بذله كما يسأله عن ماله فيما أنفقه. "خط" وقال: في سنده أبو الحسين محمد بن العباس المعروف بابن النحوي في رواياته نكرة.
القناعة
8738- "عمر رضي الله عنه" عن عبد الله بن عبيد قال: رأى عمر بن الخطاب على الأحنف قميصا، فقال: يا أحنف بكم أخذت قميصك هذا؟ قال: أخذته باثنى عشر درهما، قال: ويحك ألا كان بستة دراهم، وكان فضله فيما تعلم. ابن المبارك.
8739- عن الحسن البصري قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري اقنع بروحك في الدنيا، فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق، بل يبتلى به كلا فيبتلي به من بسط له كيف شكره فيه؟ وشكره لله أداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله. ابن أبي حاتم.(3/781)
8740- عن أبي بكر الداهري عن ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع، ابن آدم إذا أصبحت معافى في بدنك، آمنا في سربك، عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء. أبو نعيم في الأربعين الصوفية.
8741- عن أبي جعفر قال: أكل علي رضي الله عنه من تمر دقل1 ثم شرب عليه الماء، ثم ضرب على بطنه، وقال: من أدخله بطنه النار فأبعده الله ثم تمثل.
فإنك مهما تعط بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
العسكري.
8742- عن الشعبي قال: قال علي بن أبي طالب: يا ابن آدم لا تعجل هم يومك الذي يأتي على يومك الذي أنت فيه، فإن لم يكن من أجلك يأت فيه رزقك - واعلم أنك لا تكتسب من المال فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك. الدينوري.
__________
1 دقل: بفتح الدال والقاف أردأ التمر. اه قاموس. ح(3/782)
8743- عن سعد أنه قال لابنه: يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة، فإنه من لم يكن له قناعة لم يغنه مال. "كر".
8744- عن ثوبان قال: قلت يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ما سد جوعك، ووارى عورتك، فإن كان لك شيء يظلك ... وإن كان لك دابة تركبها فبخ. ابن النجار.
8745- عن أبي الدرداء قال: ذرعنا المسجد، ثم أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: عريش كعريش موسى؟ ثمام1 وخشيبات، والأمر أعجل من ذلك. الديلمي وابن النجار. مر برقم/7106/.
8746- عن أبي هريرة، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ي اأبا هريرة إذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز ماء القراح فعلى الدنيا وأهلها الدمار. الديلمي.
__________
1 ثمام: كعزاب بضم الثاء وفتح الميم اه قاموس. ح"(3/783)
كظم الغيظ
8747- عن أبي برزة الأسلمي قال: أغلظ رجل لأبي بكر الصديق، فقال أبو برزة: ألا أضرب عنقه؟ فانتهره، فقال: ما هي لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ط حم" والحميدي "د ت ع ك قط" في الأفراد "ص ق".
8748- عن عمر قال: ما تجرع عبد جرعة من لبن أو عسل خيرا من جرعة غيظ. "حم" في الزهد.
8749- عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأناس يتجاذون مهراسا1 فقال: أتحسبون الشدة في حمل الحجارة إنما الشدة في أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه. ابن النجار.
8750- عن أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجرا فقال: ما هذا؟ فقالوا: يا رسول الله هذا حجر، كنا نسميه حجر الأشد، فقال: ألا أدلكم على أشدكم؟ أملككم لنفسه عند الغضب. العسكري في الأمثال، وقال هكذا رواه، فقال يرفعون بالفاء يربعون
__________
1 يتجاذون مهراسا: أي يحملون حجرا عظيما يمتحنون فيه قوتهم برفعه من على الأرض اه بالمعنى من النهاية. ح.(3/784)
بالباء وفيه شعيب بن بيان ذكره في المغني في الضعفاء وليس هو في الميزان ولا في اللسان.
8751- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تعدون الصرعة فيكم؟ قالوا: الذي لا يصرعه الرجال قال: بل الذي يملك نفسه عند الغضب. العسكري في الأمثال1.
محاسبة النفس وعداوتها
8752- عن مولى أبي بكر قال: قال أبو بكر الصديق: من مقت نفسه في ذات الله، آمنه الله من مقته.
ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس.
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب الحذر من الغضب "8/34" ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبرقم/2608/. ص.(3/785)
المداراة
8753- عن النزال بن سبرة قال: كنا مع حذيفة في البيت، فقال له عثمان: ما هذا الذي يبلغني عنك؟ فقال: ما قلته، فقال عثمان: أنت أصدقهم وأبرهم، فلما خرج قلت له: ألم تقل ما قلته؟ قال: بلى ولكني أشتري ديني ببعضه مخافة أن يذهب كله. "كر".
8754- عن أبي الدرداء قال: إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا تلعنهم. "كر".
8755- عن محمد بن مطرف عن ابن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذبوا بأموالكم عن أعراضكم، قالوا: يا رسول الله كيف نذب بأموالنا عن أعراضنا؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه. الديلمي.
8756- عن الحسين بن غلمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذبوا عن أعراضكم بأموالكم، قالوا كيف نذب عن أعراضنا بأموالنا؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه. الديلمي.
8757- عن عائشة قالت جاء مخرمة بن نوفل فلما سمع رسول الله(3/786)
صلى الله عليه وسلم صوته قال: بئس أخو العشيرة، فلما دخل أدناه وبش به حتى خرج، فلما خرج قلت: يا رسول الله قلت له وهو على الباب: ما قلت فلما دخل بششت به حتى خرج؟ قال: أعهدتني فحاشا؟ إن شر الناس من يتقى شره. "كر".
8758- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: سلم على عدوك يعنك الله عليه، وتضرع له ينصرك الله عليه، واحلم عنه يأخذ الله بلسانه. ابن النجار.
8759- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: سلم على عدوك يعنك الله عليه، وتضرع له ينصرك الله عليه إذا اشتكى العبد، ثم عوفي فلم يحدث خيرا ولم يكف عن سوء لقيت الملائكة بعضها بعضا، يعني حفظته فقالت: إن فلانا داويناه فلم ينفعه الدواء. ابن النجار.(3/787)
المروءة
8760- "مسند عمر رضي الله عنه" عن حبيب بن مرة السعدي أن عمر ابن الخطاب قال لقوم من عبد القيس: ما المروءة فيكم؟ قالوا: العفة والحرفة. ابن المرزبان.
8761- عن عطاء قال: قال عمر: المروءة الظاهرة، وفي رواية المروءة الثياب الظاهرة. ابن المرزبان.
8762- عن رجل من بني ليث قال: مر علي بن أبي طالب بفتيان من قريش يتذاكرون المروءة فسألهم ما تذاكرون؛ قالوا: المروءة فقال: على الإنصاف والتفضل. ابن المرزبان في المروءة.
8763- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من ثقيف: يا أخا ثقيف، ما المروءة فيكم؟ قال: يا رسول الله الإنصاف والإصلاح قال: وكذلك هي فينا. ابن النجار.
8764- عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: أن معاوية سأله عن الكرم والمروءة فقال: أما الكرم فالتبرع بالمعروف والإعطاء قبل السؤال والإطعام في المحل، وأما المروءة فحفظ الرجل دينه وإحراز نفسه من الدنس، وقيامه بضيفه، وأداء الحقوق، وإفشاء السلام. ابن المرزبان.(3/788)
8765- عن عمر رضي الله عنه قال: حسب الرجل ماله، وكرمه دينه، وأصله عقله، ومروءته خلقه.
ابن المرزبان.
المشورة
8766- "الصديق رضي الله عنه" عن عبد الله بن عمر قال: كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو بن العاص، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاورنا في الحرب، وعليك به، قال: وكتب إليه، أما بعد: فقد عرفت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنصار بعد موته: إقبلوا من محسنهم، وتجاوزا عن مسيئهم. البزار "طب عق" وسنده حسن.
8767- "عمر رضي الله عنه" عن ابن شهاب قال: كان عمر بن الخطاب إذا نزل الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يقتفي حدة عقولهم. "هق" وابن السمعاني في تاريخه.
8768- عن ابن سيرين قال: إن كان عمر بن الخطاب ليستشير في الأمر، حتى إن كان ليستشير المرأة فربما أبصر في قولها الشيء يستحسنه فيأخذ به. "هق".
8769- عن عمر قال: خالفوا النساء، فإن في خلافهن بركة. العسكري في الأمثال.(3/789)
8770- عن عمر قال: الرأي الفرد كالخيط السحيل، والرأيان كالخيطين المبرمين، والثلاثة الآراء لا تكاد تنقطع. الدينوري.
8771- عن المسيب بن نجبة1 أن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر أتوه يخطبون إليه ابنته، فقال: مكانكم حتى أعود إليكم، فأتى عليا، فقال: إني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر يخطبون إلي وأتيت أمير المؤمنين لأشاوره، فقال: أما الحسن فمطلاق ولا تحظى النساء عنده، وأما الحسين فملق، ولكن زوج ابن جعفر، فزوج ابن جعفر، فقالا له: منعتنا وزوجت ابن جعفر؟ فقال: أشار علي أمير المؤمنين، فأتياه فقالا: وضعت منا يا أمير المؤمنين؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المستشار مؤتمن، فإذا استشير أحدكم فليشر بما هو صانع لنفسه. العسكري. مر برقم/7181/.
8772- عن علي قال: من استشار رجلا فأشار عليه بما رأى أن الصلاح في غيره لم يمت حتى يسلب عقله. الدينوري.
8773- عن طلحة قال: لا تشاور بخيلا في صلة ولا جبانا في حرب ولا شابا في جارية. "كر".
__________
1 نجبة بفتح النون والجيم والباء قتل سنة 65 اه تقريب التهذيب. ح(3/790)
النصيحة
8774- "ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة، الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. "كر"1.
8775- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس الدين النصيحة قلت لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة. "كر".
8776- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المؤمنين وعامتهم. ابن النجار.
__________
1 ورواه مسلم أيضا من رواية أبي رقية تميم بن أوس الداري. ح" ومر بهذه الأرقام: "7196 - 7197 و 7201". اه ص.(3/791)
النية
8777- قال مالك في الموطأ: رواية محمد بن الحسن وسفيان بن عيينة في جامعه: أنا يحيى بن سعيد، أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي قال: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه. "الشافعي في مختصر البويطي والربيع "ط" والحميدي "ص" والعدني "حم م د ت ن هـ" والجارود وابن خزيمة والطحاوي "حب قط" نعيم بن حماد في نسخته. مر برقم/7262/.
8778- حدثنا ابن المبارك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى مال يأخذه أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
العسكري في الأمثال.
8779- ثنا ابن منيع، ثنا أبو الربيع الزهراني وعبيد الله القواريري(3/792)
قالا: ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهي إلى الله ورسوله، ومن كانت نيته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فنيته إليها. ابن شاذان في جزء من حديثه.
8780- أنا مكرم: ثنا محمد بن شداد، ثنا جعفر بن عون، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم، سمعت علقمة بن وقاص يقول، سمعت عمر بن الخطاب يقول، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها فهجرته للدنيا. أبو الحسن بن صخر الأزدي في عوالي مالك.
8781- ثنا عمر بن محمد بن سيف، ثنا محمد بن محمد بن محمد بن سليمان، ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن أنس والليث بن سعد جميعا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما(3/793)
الأعمال بالنيات، فمن كانت هجرته إلى اله ورسوله فهجرته إلى ما نوى، ومن كانت هجرته إلى مال أو زوجة يتزوج بها فهجرته إلى ما نوى. الخلعي في الخليعات.
8782- أنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد المقرئ أنا أبو القاسم الحسين بن عبد الله بن أحمد القرشي، ثنا أبو بكر بن محمد بن زبان الحضرمي، ثنا محمد بن رمح، أنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن علقمة بن وقاص، عن عمر ابن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى، فمن هاجر إلى الله ورسوله فقد هاجر إلى الله ورسوله، ومن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته لما هاجر له. عن الزبير بن بكار في أخبار المدينة.
8783- قال: حدثني محمد بن الحسن بن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن، عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبيه قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك فيها أصحابه، وقدم رجل فتزوج امرأة كانت مهاجرة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات ثلاثا، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يطلبها أو امرأة يخطبها(3/794)
فإن هجرته إلى ما هاجر إليه، ثم رفع يديه، فقال: اللهم انقل عنا الوباء ثلاثا، فلما أصبح قال: أتيت هذه الليلة بالحمى فإذا عجوز سوداء ملببة1 في يد الذي جاء بها، فقال: هذه الحمى فما ترى فيها؟ فقلت اجعلوها لخم2 هناد في الزهد.
8784- ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته ما هاجر إليه، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه3.
__________
1 ملببة: أي مأخوذة بتلابيبها. ح
2 اجعلوها لخم أي انقلوها لخم: بضم الخاء وتشديد الميم وهو اسم لغدير خم يبعد عن المدينة ثلاثة أميال للجنوب منها أو اسم غيضة هناك. اه قاموس. ح".
3
"هنا الحديث خال من العزو ومر أحاديث النية ص/419/ ولغاية /425/ اه ص.(3/795)
النصرة والإعانة
8785- "أنس بن مالك رضي الله عنه" عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعن أخاك ظالما أو مظلوما، قلت: يا رسول الله أعينه مظلوما، فكيف أعينه ظالما، قال: ترده إلى الحق فذلك عون له. "كر". مر برقم/7204/.
8786- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعن أخاك ظالما أو مظلوما، فقال رجل: يا رسول الله هذا أنصره مظلوما، أرأيت إن كان ظالما؛ قال: امنعه من الظلم، واحجزه فإن ذلك نصره.
الرامهرمزي في الأمثال. مر برقم/7226/.
8787- عن أبي الدرداء قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنال رجل من رجل، فرد عليه رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من رد عن عرض أخيه رفع بها درجة. "كر".(3/796)
الورع
8788- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل، ولكن الدين الورع. "م حم" في الزهد.
8789- عن أبي رفاعة عبد الله بن الحارث العدوي قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على كرسي خلت أن قوائمه حديد، فسمعته يقول: إنك لن تدع شيئا لله إلا أبدلك الله خيرا منه.
"خط" في المتفق.
8790- عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال: قال عبد الله: ما اجتمع حلال وحرام إلا غلب الحرام الحلال. "عب".
8791- عن عبد الله بن معاوية بن حديج أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ما يحل لي مما يحرم علي؛ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه ثلاثا، كل ذلك يسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال أين السائل؛ ثم قال: أنا ذا يا رسول الله، قال ونقر بأصبعه: ما أنكر قلبك فدعه. البغوي وقال: لا أدري سمع عبد الرحمن بن معاوية من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا، ولا أعلم روى غير هذا الحديث "كر".
8792- عن بشير بن النعمان عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته(3/797)
أو في موعظته: أيها الناس الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات، فمن تركهن سلم دينه وعرضه، ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيهن، ولكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض معاصيه.
"قط" في الأفراد وقال: لا أعلم لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره، وقال وقد روي له حديث آخر. مر برقم/7291/.
8793- عن أبي الدرداء قال: الورع أمانة والتاجر فاجر. ابن جرير.
8794- عن أبي الدرداء قال: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة وإن الشر فيه ريبة. "كر". مر برقم/7296/.
8795- عن إسحاق بن سويد العدوي عن أبي رفاعة عبد الله بن الحارث العدوي، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على كرسي خلت أن قوائمه حديد فسمعته يقول: إنك لن تدع شيئا لله إلا أبدلك الله خيرا منه. "خط" في المتفق والمفترق وقال كذا واسم أبي رفاعة تميم بن أسد لا عبد الله بن الحارث حدث عنه حميد بن هلال، ولا أعلم روى عنه إسحاق بن سويد شيئا.
8796- عن ابن مسعود قال: إن محرم الحلال كمستحل الحرام. ابن سعد وابن جرير "كر".(3/798)
8797- "مسند علي رضي الله عنه" عن سعيد بن عبد الملك الدمشقي: حدثنا سفيان الثوري عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال: خرج علي بن أبي طالب يوما بالكوفة، فوقف على باب فاستسقى ماء، فخرجت إليه جارية بإبريق ومنديل، فقال لها: يا جارية لمن هذه الدار؟ فقالت: لفلان القسطار، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشرب من بئر قسطار، ولا تستظلن في ظل عشار. "كر" ولم أر في رجاله من تكلم فيه.
رخص الورع
8798- "ابن عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر أنه سئل: إن لي جارا يأكل الربا، وإنه يدعوني إلى طعامه أفآتيه؟ قال: نعم. ابن جرير.
8799- عن زر قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إن لي جارا يأكل الربا، وإنه لا يزال يدعوني، فقال: مهنؤه لك، وإثمه عليه. "عب" وابن جرير في تهذيبه.
8800- عن الحارث بن سويد قال: سأل رجل ابن مسعود إن لي جارا لا يتورع عن أكل الربا، ولا من أخذه ما لا يصلح، وهو(3/799)
يدعونا إلى طعامه، وتكون الحاجة فنستقرضه، فما ترى في ذلك؟ قال: إذا دعاك إلى طعامه فأجبه، وإذا كانت لك حاجة فاستقرضه، فإن إثمه عليه ومهنؤه لك. ابن جرير.
اليقين
8801- عن علي قال: نوم على يقين خير من صلاة على شك. الدينوري.
8802- عن ابن مسعود قال: اليقين أن لا ترضى الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدا على رزق الله، ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهة كاره، وإن الله بقسطه وعلمه وحكمته جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
ابن أبي الدنيا "كر".
8803- عن علي قال: اليقين على أربع شعب، على غاية الفهم، وغمرة العلم، وزهرة الحكم، وروضة الحلم، فمن فهم فسر جمل العلم، ومن فسر جمل العلم عرف شرائع الحكم، ومن عرف شرائع الحكم حلم ولم يفرط في أمره، وعاش في الناس. ابن أبي الدنيا في اليقين.(3/800)
الباب الثاني: في الأخلاق المذمومة
الأخلاق المذمومة
...
الباب الثاني في الأخلاق المذمومة
8804- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: قد يكون في الرجل عشرة أخلاق، تسعة صالحة وواحد سييء، فيفسد التسعة الصالحة ذلك السييء. "عب طب هب".
8805- عن أبي الدرداء قال: لا يزال العبد من الله بعيدا ما يسيء خلقه. "كر".
الإفراط في الزينة
8806- عن عمر أنه كره أن يصون الرجل نفسه كما تصون المرأة نفسها، ولا يزال يرى كل يوم مكتحلا، وأن يحف لحيته كما تحف المرأة. أبو ذر الهروي في الجامع.(3/801)
إذلال النفس والتعرض للبلايا
8807- "الوضين بن عطاء" عن يزيد بن مرثد عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمؤمن أن يذل نفسه. قيل: وما إذلال نفسه يا رسول الله؟ قال: يعرض نفسه لإمام جائر. السلفي في انتخاب حديث الفراء.
8808- عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للمسلم أن يذل نفسه، قالوا: يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق. "طس".
8809- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قيل: يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يقوم له. ابن النجار.
البهتان
8810- عن علي قال: البهتان على البراء أثقل من السموات. الحكيم.(3/802)
البغي
8811- عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر المسلمين احذروا البغي، فإنه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة البغي. ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق "عب طب" وابن النجار.
8812- عن عبد الملك بن أبي سليمان قال: سألت أبا جعفر؟ هل في هذه الأمة كفر؟ قال: لا أعلمه، ولا شرك، قلت: فماذا؟ قال بغي. "ش".
البخل
8813- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كفى بالمرء من الشر أن يكون فاجرا وأن يكون بخيلا.
ابن جرير.
8814- عن ابن مسعود قال: الإقتار في الحياة، والتبذير عند الموت تلك المريات1 من الأمر.
"ص".
__________
1 تلك المريات: الذي في النهاية في لفظ "مرر" وفي حديث ابن مسعود هما المريان ... المريان: تثنية مرى مثل صغرى وكرى وصغريان وكريان فهي فعلى من المرارة تأنيث الأمر كالجلى والأجل أي الخصلتان المعضلتان في المرارة ... اه من النهاية. ح.(3/803)
التعرض للتهم
8815- "عمر رضي الله عنه" عن عكرمة، قال: قال عمر بن الخطاب: من كتم سره كانت الخيرة في يديه، ومن عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. ابن أبي الدنيا في الصمت "ص".
التعمق
8816- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن سيرين قال: هم عمر أن ينهى عن ثياب حبرة تصبغ بالبول، ثم قال: نهينا عن التعمق. "عب".
8817- عن جابر بن عبد الله قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى بعض رباع المدينة فقطر على رجل منا ماء من جناح، فقال الرجل: يا صاحب الجناح أنظيف ماؤك؟ فالتفت إليه عمر فقال: يا صاحب الجناح لا تخبره فإن هذا ليس عليه. نعيم بن حماد في نسخته.
8818- عن ابن عمر أن رجلا قال: إني لأتوضأ بعد الغسل، قال لقد تعمقت. "ص".(3/804)
تحقير المسلم
8819- عن عمر قال: بحسب امرئ من الشر، أن يحقر أخاه المسلم. "حم" في الزهد.
التكلف
8820- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: كنا عند عمر، فقال: نهينا عن التكلف1.
__________
1 هذا الحديث خال من العزو، ولقد عقد الإمام النووي في كتابه: رياض الصالحين - باب النهي عن التكلف وسرد الآية: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين} سورة ص "86".
وثم سرد هذا الحديث فقال: رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما
وقال ابن علان: في دليل الفالحين "4/501" عن هذا الحديث وهو موقوف لفظا مرفوع حكما اه ص.
رواه البخاري في كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة - باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه "9/118".(3/805)
التماوت والتأنث رياء
8821- عن سليمان بن أبي حثمة قال: قالت الشفاء بنت عبد الله ورأت فتيانا يقصدون في المشي ويتكلمون رويدا فقالت: ما هذا؟ فقالوا: نساك قالت: كان والله عمر إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع وهو الناسك حقا. ابن سعد.
8822- عن الحارث بن عمر النهدي قال: مر رجل على عمر بن الخطاب وقد تخشع وتذلل، فقال: ألست مسلما؟ قال: بلى: قال: فارفع رأسك، وامدد عنقك، فإن الإسلام عزيز منيع. رسته في الإيمان والعسكري في المواعظ.
8823- عن سالم ونافع وعبد الله بن عتبة قالوا: كان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر لا يعرف فيهما البر حتى يقولا أو يفعلا، قيل للزهري: ما تعني بذلك؟ قال: لم يكونا مؤنثين ولا متماوتين. ابن سعد ورسته "حل".(3/806)
التجسس
8824- عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس مع عمر بن الخطاب ليلة المدينة، فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت، فانطلقوا يؤمونه، فلما دنوا منه إذا باب مجاف على قوم، لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط، فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن بن عوف: أتدري بيت من هذا؟ قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف، وهم الآن شرب1 فما ترى؟ قال: أرى أن قد أتينا ما نهى الله عنه، قال الله: {وَلا تَجَسَّسُوا} فقد تجسسنا فانصرف عنهم عمر وتركهم. "عب" وعبد بن حميد والخرائطي في مكارم الأخلاق.
8825- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب فقد رجلا من أصحابه، فقال لابن عوف: انطلق بنا إلى منزل فلان فننظر، فأتيا منزله، فوجدا بابه مفتوحا، وهو جالس وامرأته تصب له في الإناء فتناوله إياه، فقال عمر لابن عوف: هذا الذي شغله عنا، فقال ابن عوف لعمر: وما يدريك ما في الإناء؟ فقال عمر: أتخاف أن يكون هذا التجسس؟ قال: بل هو
__________
1 شرب بفتح الشين وسكون الراء جمع مفرده: شارب بوزن: محب مفرده صاحب اه مختار الصحاح. ح(3/807)
التجسس، قال: وما التوبة من هذا؟ قال: لا تعلمه بما اطلعت عليه من أمره ولا يكونن في نفسك إلا خير، ثم انصرفا. "ص" وابن المنذر.
8826- عن الحسن قال: أتى عمر رجل فقال: إن فلانا لا يصحو فدخل عليه عمر، فقال: إني لأجد ريح شراب يا فلان أية أية هذا؟ فقال الرجل: يا ابن الخطاب، وأية أية هذا؟ ألم ينهك الله أن تجسس؟ فعرفه عمر فانطلق وتركه. "ص" وابن المنذر.
8827- عن ثور الكندي أن عمر بن الخطاب كان يعس بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل في بيت يتغنى، فتسور عليه، فقال: يا عدو الله أظننت أن الله يسترك وأنت في معصيته؟ فقال: وأنت يا أمير المؤمنين لا تعجل علي، إن أكن عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاث، قال: {وَلا تَجَسَّسُوا} وقد تجسست، وقال: {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} وقد تسورت علي، وقد دخلت علي بغير إذن وقال الله تعالى: {لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} 1. قال عمر: فهل عندك من خير إن عفوت عنك؟ قال: نعم، فعفا عنه، وخرج وتركه. الخرائطي في مكارم الأخلاق.
__________
1 سورة النور آية رقم 27.اه ص.(3/808)
التنطع
8828- عن عمر أنه خرج من الخلاء فدعا بطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: لولا التنطع ما باليت أن لا أغسل يدي. أبو عبيد في العريب.
8829- عن ابن سيرين أن عمر خرج من الخلاء، فغسل يديه، ثم طعم، قال: لولا التنطع ما باليت أن لا أغسل يدي - هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ص".
حب المدح
8830- "عمر رضي الله عنه" عن الحسن قال: كان عمر قاعدا ومعه الدرة والناس حوله، إذ أقبل الجارود، فقال رجل: هذا سيد ربيعة، فسمعه عمر ومن حوله وسمعه الجارود، فلما دنا منه خفقه بالدرة، فقال: مالي ولك يا أمير المؤمنين؛ فقال: مالي ولك؛ أما لقد سمعتها؛ قال: سمعتها فمه؟ قال: خشيت أن يخالط قلبك منها شيء، فأحببت أن أطأطئ منك. ابن أبي الدنيا في الصمت.
8831- عن الحسن أن رجلا أثنى على عمر، فقال: تهلكني وتهلك نفسك. ابن أبي الدنيا فيه.(3/809)
8832- "الأقرع بن حابس" عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد إن حمدي زين، وإن ذمي شين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلكم الله عز وجل. "حم" وابن جرير وابن أبي عاصم والبغوي وابن منده والروياني "طب" وأبو نعيم "كر".
8833- عن الأقرع أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال: يا محمد فلم يجبه فقال: يا محمد فوالله إن حمدي لزين، وإن ذمي لشين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله ذلكم الله. البغوي "كر" في ... "عب ط" وابن النجار.
الحسد
8834- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: ما من امرئ عليه من نعم الله إلا وله عليها من الناس حاسد، ولو أن المرء أقوم من القدح لوجد له غامزا، وما ضر بكلمة ليس لها جواب. أبو نعيم النرسي في أنس العاقل وتذكرة الغافل.(3/810)
الحقد
8835- عن أبي هريرة قال: ينسخ ديوان أهل الأرض في ديوان أهل السماء كل يوم اثنين وخميس، ثم يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه إحنة. ابن زنجويه.
الرياء
8836- عن عمر قال: إن لله ملائكة يكتبون أعمال بني آدم، فيأتون ربهم عز وجل، فيقومون بين يديه، وينشرون صحفهم، فيقول الله عز وجل: ألق تلك الصحيفة، أثبت تلك الصحيفة، فتقول الملائكة، الذين أمروا أن يلقوا الصحيفة: شهدنا معهم خيرا، ورأيناه، قال إنهم أرادوا به غير وجهي. رسته.
8837- عن قيس بن أبي حازم قال: قال عمر: إنه من يسمع يسمع الله عز وجل به. هناد.
8838- عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتى بناس يوم القيامة، فيؤمر بهم إلى الجنة، حتى إذا دخلوها ونظروا إلى نعيمها وما أعد الله فيها نودي أن أخرجوهم منها،(3/811)
فلا حق لهم فيها، فيقولون: ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة وما أعددت فيها كان أهون علينا؟ فيقول الله عز وجل: ذاك أردت بكم، إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراؤون بخلاف ما تعطون، هبتم الناس ولم تهابوني، أجللتم الناس ولم تجلوني، عرفتم للناس ولم تعرفوا لي، اليوم أذيقكم من أليم العذاب مع ما حرمتم من الثواب. قال الأعمش عن شقيق عن عمر بن الخطاب مثله وزاد فيه: ألا فاتقوا الله إذا خلوتم بي أن تعظموه وأن تهابوه، لا يكن أحد أوثق عندكم منه. العسكري.
8839- عن عبد الرحمن بن غنم1 قال: دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء فلقينا عبادة بن الصامت، فقال عبادة: إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما فيوشك أن تريا الرجل من ثبج2 المسلمين، قد قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم أعاده وأبداه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل عند منازله، أو قرأ به على لسان أحدكم لا يجوز فيكم إلا كما يجوز3 رأس
__________
1 مرت ترجمته "2/540". ص"
2 الثبج: بفتح الثاء والباء هو الوسط وقيل من سراتهم وعليتهم. اه نهاية. ح"
3 إلا كما يجوز: لعل المعنى لا يعظم فيكم الآن الجوز معظم الشيء. اه قاموس. ح"(3/812)
الحمار الميت، فبينما نحن على ذلك إذا طلع علينا شداد بن أوس وعوف بن مالك، فجلسا إلينا، فقال شداد: إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من الشهوة الخفية والشرك فقال عبادة وأبو الدرداء: اللهم غفرا أو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب؟ فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها فهي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها، فما هذا الشرك الذي تخوفناه يا شداد؟ قال: أرأيتكم لو رأيتم أحدا يصلي لرجل أو يصوم له أو يتصدق له أترون أنه قد أشرك؟ قالوا: نعم، قال شداد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى يرائي فقد أشرك، ومن صام يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك، فقال عوف: أولا يعمد الله إلى ما ابتغي فيه وجهه من ذلك العمل كله فيتقبل منه ما خلص له ويدع ما أشرك به فيه؟ فقال شداد: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى يقول: أنا خير قسيم، فمن أشرك بي شيئا فإن خيره وعمله وقليله وكثيره لشريكه الذي أشرك بي، أنا عنه غني. "كر".
8840- عن عباد بن تميم عن عمه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا نعايا العرب1 - ثلاثا - إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة
__________
1 نعايا العرب: قال في النهاية قال الزمخشري في نعايا ثلاثة أوجه:=(3/813)
الخفية. ابن جرير. مر برقم [7538] .
8841- عن محمود لبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم وشرك السرائر؟ قالوا: يا رسول الله ما شرك السرائر؟ قال: الرجل يقوم فيزين صلاته لمن ينظر من الناس إليه، فذلك شرك السرائر. الديلمي.
8842- عن محمد بن زياد قال: رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامة: أنت أنت لو كان هذا في بيتك. "كر".
8843- عن أنس قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فإذا رجل قد صعق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من ذا الملبس علينا ديننا؟ إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار.
__________
= أما جمع المصدر نعي مثل صفي، وأما اسم جمع كما في أخيه وأخايا، وأما اسم الفعل. اه باختصار. ح.
ومر برقم "7538" بلفظ: يا بغايا العرب ووضحنا أنه لم يأت بلفظ يا بغايا. اه ص(3/814)
السخرية
8844- عن ابن مسعود قال: لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغا ليس في عمل دنيا ولا آخرة. "كر".
السعي والإضرار
8845- "عمر رضي الله عنه" عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت أسقفا من أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب يقول: يا أمير المؤمنين احذر قاتل الثلاثة، قال عمر: ويلك ما قاتل الثلاثة؟ قال: الرجل يأتي الإمام بالكذب فيقتل الإمام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب فيكون قد قتل نفسه وصاحبه وإمامه.
"هق".
8846- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم وقاتل الثلاثة، فإنه من شرار خلق الله، قيل يا رسول الله، وما قاتل الثلاثة؟ قال: رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه، وقتل أخاه، وقتل سلطانه. الديلمي.(3/815)
الشرك الخفي
8847- "الصديق رضي الله عنه" عن معقل بن يسار قال: قال أبو بكر الصديق وشهد به على رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الشرك فقال: هو أخفى فيكم من دبيب النمل، فقال أبو بكر: يا رسول الله هل الشرك إلا أن يجعل مع الله إلها آخر، فقال: ثكلتك أمك يا أبا بكر، الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل، وسأدلك على شيء إذا فعلته ذهب عنك صغار الشرك وكباره، أو صغير الشرك وكبيره قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.
ابن راهويه "ع" وسنده ضعيف.
8848- عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا فقال أبو بكر: فكيف النجاة والمخرج من ذلك؟ قال: ألا أخبرك بشيء إذا قلته برئت من قليله وكثيره وصغيره وكبيره؟ قال: بلى يا رسول الله، قال قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. الحسن بن سفيان والبغوي.
8849- عن أبي موسى الأشعري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم(3/816)
ذات يوم، فقال: يا أيها الناس اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال من شاء أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل؛ يا رسول الله قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه. "ش".
8850- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليل المظلم، أدناه أن تحب على الشيء من الجور، وتبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب في الله، والبغض في الله؛ قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} . ابن النجار.
الطمع
8851- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: إن الطمع فقر، وإن اليأس غنى، وإن المرء إذا أيس عن شيء، استغنى عنه. "حم" في الزهد والعسكري في المواعظ وابن أبي الدنيا في القناعة "حل كر".
8852- عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه عن جده أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله أوصني وأوجز، قال: عليك باليأس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع، فإنه فقر حاضر. أبو نعيم.(3/817)
الاستغناء وترك الطمع عن الناس بسوء الظن
8853- عن علي قال: الحزم سوء الظن. أبو عبيد.
طول الأمل
8854- "عمر رضي الله عنه" عن أبي جعفر أن رجلا صحب عمر بن الخطاب إلى مكة، فمات في الطريق، فاحتبس عليه عمر، حتى صلى عليه ودفنه، فقل يوم إلا كان عمر يتمثل ويقول:
وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
ابن أبي الدنيا في قصر الأمل.
8855- عن عمر رضي الله عنه أنه كان يتمثل ويقول:
لا يغرنك عيش ساكن ... قد يوافي بالمنيات السحر
ابن أبي الدنيا فيه.
8856- عن علي رضي الله عنه قال: إنما أخشى عليكم من اثنتين: طول الأمل، واتباع الهوى، فإن طول الأمل ينسي الآخرة، وإن اتباع(3/818)
الهوى يصد عن الحق، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، والآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل.
ابن المبارك "حم" في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل "حل ق" في الزهد "كر".
8857- عن عبد الله بن مسعود قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط وسط الخط المربع خطا وخطوطا إلى جانب الخط الذي وسط المربع، وخطا خارج الخط المربع، ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا الخط الأوسط الإنسان والخطوط إلى جانبه الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، إذا أخطأه هذا أصابه هذا، والخط المربع الأجل المحيط به، والخط الخارج البعيد الأمل. "حم خ هـ" والرامهرمزي في الأمثال1.
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق - باب في الأمل وطوله "8/110".
وابن ماجه كتاب الزهد باب الأمل والأجل وبرقم "4231". ص.(3/819)
8858- عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الإنسان هكذا
هذا المربع الأجل والذي وسطه الإنسان
والحلقة الخارجة الأمل، وهذه الحروف الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، كلما أفلت من واحد أخذه واحد، والأجل قد حال دون الأمل. الرامهرمزي، وقال: هكذا كتبناه من كتاب شيخنا الحسين بن محمد بن الحسين الخياط، وقال لنا الحسين: هكذا كتبناه من كتاب أحمد بن منصور الرمادي، وقال الرمادي: هكذا كتبناه من كتاب أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي راوي الحديث عن سفيان، قلت: وأنا كتبته من نسخة الأمثال للرامهرمزي بخط الحافظ الكبير عبد الغني المقدسي مؤلف عمدة الأحكام، ثم قال الرامهرمزي: الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب أن تكون رؤسها إلى جانب داخل الخط، قال: قال أبو القاسم بن طالب الذي أراده أبو محمد: ينبغي أن يكون(3/820)
شكله وصورته هكذا1.
__________
1 إن الحافظ بن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري "14/12" اعتمد هذا الشكل قيل هذه صفة الخط والأول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالإشارة بقوله هذا الإنسان إلى النقطة الداخلة وبقوله وهذا أجله محيط به إلى المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج أمله: إلى الخط المستطيل المنفرد ورسمه ابن التين هكذا....
ولكن البدر العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري: "23/35" اعتمد أشكالا ثلاثة فأنقل شكلا واحدا
أهـ. ص.(3/821)
8859- عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه وآخر إلى جانبه، وآخر بعده، وقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: هذا الإنسان وهذا الأجل، يتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون الأمل. الرامهرمزي في الأمثال.
8860- عن أبي سعيد قال: لما اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر، إن أسامة لطويل الأمل، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان، حتى يقبض الله روحي، ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت، ثم قال: يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى، والذي نفسي بيده، إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين. "كر" وفيه أبو عقبة أحمد بن الفرج ضعيف.(3/822)
ظن السوء
8861- عن أنس أن رجلا مر بمجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم الرجل فردوا عليه، فلما جاوز، قال أحدهم: إني لأبغض هذا، قالوا: مه فوالله لننبئنه بهذا، انطلق يا فلان فأخبره بما قال له، فانطلق الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بالذي كان وبالذي قال، قال الرجل: يا رسول الله أرسل إليه فاسأله لم يبغضني؛ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم تبغضه؟ قال: يا رسول الله أنا جاره، وأنا به خابر، ما رأيته يصلي صلاة إلا هذه الصلاة التي يصليها البر والفاجر، فقال له الرجل: يا رسول الله سله هل أسأت لها وضوءا أو أخرتها عن وقتها؟ فقال: لا ثم قال: يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر، ما رأيته يطعم مسكينا قط إلا هذه الزكاة التي يؤديها البر والفاجر، فقال: يا رسول الله سله هل رآني منعت منها طالبها، فسأله، فقال: لا، فقال: يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر، ما رأيته يصوم صوما قط إلا الشهر الذي يصومه البر والفاجر، فقال الرجل يا رسول الله سله هل رآني أفطرت يوما قط لست فيه مريضا ولا على سفر؟ فسأله عن ذلك فقال: لا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني لا أدري لعله خير منك. "كر".(3/823)
الظلم
8862- "أنس بن مالك رضي الله عنه" عن أبي هدبة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بين الجنة والعبد سبع عقاب، أهونها الموت قال أنس قلت: يا رسول الله فما أصعبها؛ قال: الوقوف بين يدي الله عز وجل إذا تعلق المظلومون بالظالمين. ابن النجار.
8863- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي، فقال الله تعالى: كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء، قال: يا رب فليحمل من أوزاري، إن ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم أوزارهم، فقال الله للطالب: ارفع بصرك فانظر، فرفع رأسه، فقال: يا رب أرى مدائن من ذهب، وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا؟ أو لأي صديق هذا؟ أو لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى الثمن، قال: يا رب ومن يملك ذلك؛ قال: أنت تملك، قال: بماذا؟ قال: عفوك عن أخيك، قال: يا رب فإني قد عفوت عنه، قال الله: فخذ بيد أخيك، فأدخله الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يصلح بين المسلمين(3/824)
يوم القيامة. الخرائطي في مكارم الأخلاق "ك" وتعقب1.
8864- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي الرجل بالرجل يوم القيامة، فيقول يا رب هذا ظلمني، فخذ لي ظلامتي، فيمثل الله له فوق رأسه قصرا، فيه من خير الآخرة، ثم يقال له: ارفع رأسك فيرى فيه ما لم تر عيناه، فيقول: يا رب لمن هذا؛ فيقول: إعلم هذا لمن عفا عن أخيه، فيقول: يا رب قد عفوت عنه. الديلمي.
8865- عن أبي الدرداء قال: أنا أبغض الناس إن أظلم من لا يجد أحدا يستغيثه علي إلا الله.
الروياني "كر".
__________
1 ذكر المنذري هذا الحديث في كتابه: الترغيب والترهيب "3/309" وقال: رواه الحاكم والبيهقي في البعث كلاهما عن عباد بن شيبة الحبطي عن سعيد بن أنس عنه وقال الحاكم: صحيح الإسناد كذا قال.
وعباد: يقال عباد بن تبيت، عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله بن بكر السهمي. ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بما انفرد به من المناكير.
ميزان الاعتدال للذهبي "2/366". ص.(3/825)
العجب
8866- "طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه" عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: قال عمر: إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه، ومن قال: أنا عالم، فهو جاهل، ومن قال: أنا في الجنة، فهو في النار. مسدد بسند ضعيف وفيه انقطاع.
العجلة المحمودة
8867- عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا علي ثلاثة لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤا1.
__________
1 الحديث هنا خال من العزو ويقول في التعليق وفي المنتخب: ت ك. أقول: مر هذا الحديث برقم "7668" وكان معزوا: "ت ك عن علي" ووضحت هناك مراجع ومصادر الحديث والتحقيق حوله فارجع إليه. اه ص.(3/826)
الغضب
8868- "جارية السعدي" عن جارية بن قدامة السعدي1 أنه قال: يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا وأقلل لعلي أعقله، قال: لا تغضب فعاد له مرارا، كل ذلك يرجع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب. "حم طب حب".
8869- عن سليمان بن صرد أن رجلين تلاحيا فاشتد غضب أحدهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. "ش". مر برقم [7721] .
8870- عن معاذ قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب أحدهما غضبا شديدا، حتى إني لأخيل أن أنفه يتمزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف كلمة لو قالها هذا الغضبان لذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. "ش".
__________
1 جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم "حديث" لا تغضب. وقال الحافظ: قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.
وتوفي في ولاية يزيد بن معاوية. اه تهذيب التهذيب "2/54".
ومر عزو الحديث برقم "7708" إرجع إليه. اه ص.(3/827)
8871- يا أبا ذر بلغني أنك عيرت اليوم رجلا بأمه، يا أبا ذر ارفع رأسك فانظر، ثم اعلم أنك لست بأفضل من أحمر فيها ولا أسود إلا أن تفضله بعمل، يا أبا ذر إذا غضبت فإن كنت قائما فاقعد، وإن كنت قاعدا فاتكئ، وإن كنت متكئا فاضطجع. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي ذر.
الكبر
8872- عن ثابت بن قيس بن شماس قال: ذكر الكبر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فشدد فيه، فقال: إن الله لا يحب كل مختال فخور، فقال رجل من القوم: والله يا رسول الله إني لأغسل ثيابي فيعجبني بياضها، ويعجبني شراك نعلي وعلاقة سوطي، فقال: ليس ذاك الكبر، إنما الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس. "طب".
8873- عن عمر قال: إن العبد إذا تعظم وعدا طوره وهصه1 الله إلى الأرض وقال: اخسأ أخسأك الله، فهو في نفسه كبير، وفي أنفس الناس صغير، حتى لهو أحقر عند الله من خنزير. "ش".
__________
1 وهصه: أي رماه رميا شديدا كأنه غمزه إلى الأرض. والوهص أيضا: شدة الوطء وكسر الشيء الرخو. اه من النهاية جزء الرابع. ح"(3/828)
8874- "مسند أبي جري جابر بن سليم الهجيمي التميمي رضي الله عنه" عن أبي تميمة الهجيمي قال: قال أبو جري جابر: ركبت قعودا لي فأتيت مكة في طلب النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو جالس، فقلت السلام عليك يا رسول الله، قال: وعليك، قلت إنا معشر أهل البادية، قوم فينا الجفاء، فعلمني كلاما ينفعني الله به، قال: اتق الله، ولا تحقرن من المعروف أو الخير شيئا، وإياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المختال فقال رجل: يا رسول الله ذكرت إسبال الإزار، وقد يكون بساق الرجل القرح أو الشيء يستحي منه؟ فقال: لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين، إن رجلا كان ممن قبلكم لبس بردة فتبختر فيها، فنظر الله إليه من فوق عرشه، فمقته، فأمر الأرض فأخذته، فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا وقائع الله. أبو نعيم.
8875- عن عمر قال: إن من الناس ناسا يلبسون الصوف إرادة التواضع، وقلوبهم مملوءة عجبا وكبرا.
الدينوري.
8876- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا، إذ ابتلعته الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. ابن النجار. ومر برقم [7753] .(3/829)
8877- عن عمر قال: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. "حم" في الزهد. مر برقم [8819] .
علاج الكبر
8878- "عمر رضي الله عنه" عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع، فتبعه أصحابه، فوقف وأمرهم أن يتقدموا، ثم مشى خلفهم، فسئل عن ذلك؛ فقال: إني سمعت خفق نعالكم، فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر. الديلمي وسنده ضعيف.
8879- عن علي قال: كفوا عن خفق نعالكم، فإنها مفسدة لقلوب نوكى1 الرجال. "عم".
8880- عن ليث عن رجل: أن عمر أبصر رجلا يسعى خلف إنسان وهو راكب، أو بلغه ذلك، فقال: قطع الله فؤاده، قطع الله فؤاده. مسدد.
8881- عن أنس قال: كان أبو بكر يخطبنا، فيذكر بدء خلق الإنسان فيقول: خلق من مجرى البول مرتين، فيذكر حتى يتقذر أحدنا نفسه. "ش".
__________
1 نوكى: جمع مفرده: أنوك وهم الحمق بضم الحاء والميم مفرده: أحمق اه قاموس. ح(3/830)
8882- عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه ليعجبني أن يكون ثوبي غسيلا، ورأسي دهينا، وشراك نعلي جديدا، وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، أفمن الكبر هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، هذا من الجمال، والله يحب الجمال، لكن الكبر من سفه الحق وظلم الناس. ابن النجار.
8883- عن يحيى بن أبي كثير أن خريم بن فاتك الأسدي أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني لأحب الجمال، حتى إني لأحبه في شراك نعلي، وجلاز سوطي، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر، قال: ليس من الكبر، أن يحب أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس. "كر".
الكبائر
8884- "عمر رضي الله عنهط عن هشام قال: سألت عمر عن الكبائر؟ فقال: الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والسحر، وأكل مال اليتيم بغير حق، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، وبكاء الوالدين المسلمين من العقوق، وأكل الربا، واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف.
اللالكائي.(3/831)
8885- عن حميد بن عبد الرحمن بن عبد الله قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما الكبائر؟ قال: الشرك بالله، قال: ثم مه؟ قال: وعقوق الوالدين، قال ثم مه؟ قال: اليمين الغموس. ابن جرير.
8886- عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله، ثم قرأ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} وعقوق الوالدين، ثم قرأ: {اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} وكان متكئا فاحتفز، ألا وقول الزور. أبو سعيد النقاش في القضاة.
8887- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد، وصورهم على النار من أجل السجود، فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهرا، ثم يخرج منها، ومنهم(3/832)
من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، ومنهم أطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى، فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى: ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط، فينبتون فيها نبات الطراثيث1 في حميل السيل، ثم يدخلون الجنة، مكتوب في جباههم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن، فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا، ثم يسألون الله أن يمحو ذلك الإسم عنهم، فيبعث الله ملكا فيمحوه، ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار، فيطبقونها على من بقي فيها، يسمرونها بتلك المسامير، فينساهم الله على عرشه، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم، وذلك قوله تعالى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} . ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة والديلمي2.
__________
1 الطراثيث جمع طرثوث: هو نبت ينبسط على وجه الأرض كالفطر. اه نهاية. ح
2 ورواه أبو حنيفة في مسنده كتاب الإيمان رقم "26". ص.(3/833)
اللؤم
8888- عن المدايني قال: قال عمر بن الخطاب: ما وجدت لئيما قط إلا وجدته رقيق المروءة. الدينوري.
فصل في أخلاق مذمومة تختص باللسان
حفظ اللسان
8889- "الصديق رضي الله عنه" عن أسلم قال: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه: إن هذا أوردني الموارد.
مالك وابن المبارك "ص ش حم" في الزهد وهناد "ن" والخرائطي في مكارم الأخلاق" "حل هب".
8890- عن أسلم أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه، قال: ما تصنع يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إن هذا الذي أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان على حدته. "ع هب" وقال ابن كثير جيد1.
8891 - عن الزهري عن عبد الرحمن بن أسعد المقعد عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام عن أبيه أنه قال: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم
__________
1 مر هذا الحديث بهذه الأرقام "7835 و 7893 و 8098". ص.(3/834)
به، قال: أملك عليك هذا، وأشار إلى لسانه. "حب" وأبو نعيم "كر". وقال هذا حديث غريب من حديث الزهري لم يذكره محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات.
8892- عن حذيفة أنه قيل له: مالك لا تتكلم؟ قال: إن لساني سبع أتخوف إن تركته يأكلني. "كر".
8893- عن عقال بن شبة بن صعصعة بن ناجية عن أبيه عن جده عن صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال: أملك ما بين لحييك ورجليك، فوليت، وأنا أقول حسبي. "كر".
8894- عن ابن مسعود قال: والله الذي لا إله إلا هو ما على ظهر الأرض أحق بطول سجن من لسان. "كر".
8895- عن معاذ بن جبل قال: يا نبي الله أوصني قال: اعبد الله كأنك تراه، وعد نفسك في الموتى، واذكر الله عند كل شجر ومدر، وأخبرك بما هو أملك عليك؟ قلت: بلى يا نبي الله، قال: هذا وأخذ بطرف لسانه، فقال معاذ: هذا؟ وكأنه تهاون به، فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا هذا؟ وهل يقول إلا لك أوعليك. العسكري في الأمثال.(3/835)
في تفصيل الأخلاق المختصة باللسان
البهتان
8896- عن علي قال: البهتان على البريء أثقل من السموات. الحكيم1.
التألي على الله
8897- "مسند عمر رضي الله عنه" عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال: من زعم أنه مؤمن فهو كافر، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل، فنازعه رجل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من زعم أنه في الجنة فهو في النار. الحارث.
__________
1 الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر الزاهد الحافظ المؤذن المشهور: الحكيم الترمذي، صاحب التصانيف.
ولد في أوائل القرن الثالث الهجري بمدينة ترمذ وعاش نحوا من "80" سنة، وتوفي "280" هـ.
تذكرة الحفاظ للذهبي "2/645". ص.(3/836)
التشدق
8898- "عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب: إن شقاشق1 الكلام من شقاشق الشيطان. أبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا وابن عبد البر في العلم.
8899- عن زيد بن أسلم قال: غضب سعد على ابنه عمر بن سعد، فمشى إليه رجال من أصحابه، فكلموه فتكلم عمر فأبلغ، فقال سعد: ما كنت قط أبغض إلي منك الآن، قالوا لم؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يأتي قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها. "ز" مر برقم [7914".
__________
1 تشقيق الكلام: هو التطلب فيه ليخرجه أحسن مخرج اه نهاية الجزء الثاني. ح(3/837)
التعيير
8900- عن أبي الدرداء قال: لا تعير أخاك، واحمد الله الذي عافاك. "كر".
8901- عن أبي قلابة أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب1 ألم تكونوا مستخرجيه قالوا: بلى قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم، قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. "كر".
ذو اللسانين
8902- "ابن مسعود رضي الله عنه" عن ابن مسعود قال: ذو اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة. "كر"2.
__________
1 القليب: اسم بئر يقع في غزوة بدر، وقال ابن الأثير: "4/98"
القليب: البئر التي لم تطو ويذكر ويؤنث. ص"
2 مر بحث ذو الوجهين بهذه الأرقام من "7935 ولغاية 7942" ص.(3/838)
السؤال عما لا يعني
8903- "أبي بن كعب رضي الله عنه" عن مسروق قال: سألت أبي بن كعب عن شيء فقال: أكان بعد؟ قلت: لا، قال: فأجمنا1 حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا. "كر".
8904- عن الزهري قال: بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول: إذا سئل عن الأمر أكان هذا؟ فإن قالوا نعم، قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى، وإن قالوا لم يكن قال: فذروه حتى يكون. الدارمي "كر".
8905- عن الشعبي قال: سئل عمار بن ياسر عن مسألة؟ فقال هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال: فدعوها حتى تكون، فإذا كان تجشمناها لكم. "كر".
8906- عن ابن عمر قال: لا تسألوا عما لم يكن، فإني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن. ابن أبي خثيمة وابن عبد البر معا في العلم.
__________
1 قال في النهاية: أجم يأجم من باب ضرب يضرب: أجمت الطعام أجمه إذا كرهته من المداومة عليه. اه بالمعنى كأنه كره السؤال فطلب تأخير الجواب. ح(3/839)
8907- عن عمر قال: أحرج بالله على رجل يسأل عما لم يكن، فإن الله قد بين ما هو كائن. الدارمي وابن عبد البر في العلم.
السب
8908- عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إذا قال الرجل للرجل يا كلب يا خنزير يا حمار قال الله عز وجل: أتراني خلقته كلبا أو خنزيرا أو حمارا؟ ابن جرير.
8909- عن عطاء قال: نهى أن يقول الرجل للرجل قبح الله وجهك. "هب".
سب الريح
8910- "مسند أسير بن جابر التميمي" عن قتادة عن أبي العالية عن أسير بن جابر أن ريحا هبت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنها رجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلعنها، فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه. أبو نعيم.(3/840)
سب الميت
8911- "عمر رضي الله عنه" قال: لا تسبوا الأموات، فإن ما يسب به الميت يؤذى به الحي. "ش"1.
8912- عن المغيرة بن شعبة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب الموتى. ابن النجار.
8913- عن نبيط قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر: هذا قبر أبي أحيحة الفاسق، وقال خالد بن سعيد: والله ما يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء. "كر".
__________
1 مر بحث سب الأموات في هذا الجزء "ص 608" وعزوت عند حديث رقم "8144" ولتمام الفائدة ذكره النسائي في كتاب الجنائز باب النهي عن سب الأموات وبرقم "1938".
واحفظ - إذا أردت العزو لسنن النسائي - هذه العبارة:
يريد المحدثون بسنن النسائي عند الإطلاق: السنن الصغرى وهي المجتبي التي لخصها من الكبرى. تدريب الراوي "ص 351".
لأن المطبوع للنسائي هي الصغرى لا الكبرى كما تعلم فالعزو عند الإطلاق المراد به المطبوع لا المخطوط اه ص.(3/841)
مرخص السب
8914- عن بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسب، وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة، فلا يفتر عليه، ولا يسب والده ولا يسب قومه، ولكن إذا كان يعلم فليقل: إنك بخيل إنك جبان، وقال: من كتم على غال فهو مثله وقال: لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله. "عد كر" وقالا: وبهذا الإسناد غير ما ذكرنا أحاديث مع ما ذكرنا كلها غير محفوظة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن إسحاق بن ثعلبة فقال: شيخ مجهول. الشعر المذموم
8915- عن عمر قال: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. "ش".
8916- عن عوف بن مالك الأشجعي قال: لأن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهابتي قيحا يتخضخض ودما أحب إلي من أن يمتلئ شعرا. "ش".(3/842)
8917- عن سالم بن عبد الله قال: كان عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان بن عدي على ميسان، وكان يقول الشعر فقال:
ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... بميسان يسقى في زجاج وحنتم
إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... ورقاصة تحثو على كل ميسم
فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم
لعل أمير المؤمنين يسوؤه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
فلما بلغ عمر بن الخطاب قوله، قال: نعم والله إنه ليسوءني من لقيه فليخبره أني قد عزلته، فقدم عليه رجل من قومه، فأخبره بعزله، فقدم على عمر فقال: والله ما صنعت شيئا مما قلت، ولكن كنت امرءا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فيه الشعر، فقال عمر: أما والله لا تعمل لي عملا ما بقيت وقد قلت ما قلت. ابن سعد.
8918- عن قتادة أن رجلا هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب فقال عمر: لكم لسانه ثم دعاهم، فقال: إياكم أن تعرضوا له بالذي قلت فإني إنما قلت ذلك كيلا يعود. "هب عب".
8919- عن الشعبي أن الزبرقان بن بدر أتي عمر بن الخطاب، وكان سيد قومه، فقال: يا أمير المؤمنين إن جرولا هجاني - يعني الحطيئة - فقال عمر: بم هجاك؟ فقال بقوله:(3/843)
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أسمع هجاء، إنما هي معاتبة، فقال الزبرقان: ياأمير المؤمنين والذي نفسي بيده ما هجي أحد بمثل ما هجيت به، فخذ لي ممن هجاني، فقال عمر: علي بابن الفريعة، يعني حسان بن ثابت، فلما أتي به قال له يا حسان: إن الزبرقان يزعم أن جرولا هجاه، فقال حسان بم؟ قال بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال حسان: ما هجاه يا أمير المؤمنين، قال فماذا صنع به؟ قال سلح عليه، فقال عمر: علي بجرول، فلما جيء به قال له: يا عدو نفسه تهجو المسلمين فأمر به فسجن، فكتب إلى عمر من السجن يا أمير المؤمنين.
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فامنن علي هداك الله يا عمر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهى البشر
ما آثروك بها إذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
قال وأخبر عمر برقة حاله وقلة نصر قومه له، فدعاه فقال له:(3/844)
ويحك يا جرول لم تهجو المسلمين؟ قال: لخصال احتوتني إحداهن إنما هي: نملة تدب على لساني، وأخرى إنما هي كسب عيالي بعد، وثالثة أن الزبرقان ذو يسار في قومي، وقد عرف رقة حالي وكثرة عيالي، فلم يعطف علي، وأحوجني إلى المسألة، فلما سألته حرمني يا أمير المؤمنين والسؤال ثمن لكل نوال، وكنت أراه يتمرغ في مال الله ورسوله وأنا أتشحط في الفقر والعيلة، وكنت أراه يتجشأ جشاء البعير، وأنا أتقفر فتات خبز الشعير في رحلي مع عيالي، ويا أمير المؤمنين من عجز عن القوت كان أعجز منه عن السكوت، فدمعت عينا عمر، وقال: كم رأس مالك من العيال؟ فعدهم عليه فأمر لهم بطعام وكسوة ونفقة ما يكفيه سنة، وقال له: إذا احتجت فعد إلينا، فلك عندنا مثلها، فقال جرول: جزاك الله يا أمير المؤمنين جزاء الأبرار وأجر الأخيار، فقد بررت ووصلت وتعطفت وأمتننت، فلما مضى جرول قال عمر: أيها الناس اتقوا الله في ذوي الأرحام وجيرانكم، فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم، ولا تحوجوهم إلى المسألة، فإن الله عز وجل يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيا عن رحمه وقريبه وجاره إذا كان محتاجا أن يعطيه قبل سؤاله إياه. الشيرازي في الألقاب.
8920- عن عمرو بن الحريث أن شاعرا كان في عهد عمر يروي(3/845)
شعرا كثيرا، فقال عمر: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8921- عن الضحاك بن عثمان قال: لما أرسل عمر بن الخطاب الحطيئة من الحبس في هجائه الزبرقان قال له: إياك والشعر، قال: لا أقدر يا أمير المؤمنين على تركه، مأكلة عيالي ونملة على لساني، قال فشبب بأهلك وإياك وكل مدحة مجحفة، قال: وما المدحة المجحفة؟ قال: تقول بنو فلان خير من بني فلان: إمدح ولا تفضل، قال: أنت يا أمير المؤمنين أشعر مني. ابن جرير.
8922- عن عبد الحكم بن أعين قال: لما أطلق عمر الحطيئة من الحبس أمر له بأوساق من طعام، ثم قال: اذهب فكلها أنت وعيالك، فإذا فنيت فأتني أزدك، ولا تهجون أحدا فأقطع لسانك. ابن جرير.
8923- عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال: أرسل عثمان بن عفان إلى رجل فأتاه، فقال: إنه بلغني أنك تقول الشعر؟ قال: نعم، قال: فلا تفعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. البغوي في مسند عثمان.(3/846)
8924- عن الأسود بن سريع قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إني قد حمدت الله ربي تبارك وتعالى بمحامد، ومدح وإياك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن ربك يحب المدح هات ما امتدحت به ربك، وما مدحتني به فدعه، فجعلت أنشده، فجاء رجل فاستأذن، آدم1 طوال أصلع، أعسر2 يسر فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصف أبو سلمة كيف استنصته، قال: كما يصنع بالهر فدخل الرجل، فتكلم ساعة، ثم خرج، ثم أخذت أنشده أيضا، ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصفه أيضا، فقلت: يا رسول الله من ذا الذي تستنصتني له؟ فقال: هذا رجل لا يحب الباطل، هذا عمر بن الخطاب. "حم ن ك" وأبو نعيم.
8925- عن عثمان قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8926- عن ابن عباس قال: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
__________
1 آدم: صفة لرجل بالرفع وطول بضم الطاء وتخفيف الواو، ويكون أيضا على وزن رمان إذا كان مفرط الطول اه قاموس. ح"
2 أعسر يسر: يعمل بيديه جميعا اه قاموس. ح.(3/847)
8927- عن ابن عباس أن شاعرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا بلال اقطع لسانه عني فأعطاه أربعين درهما وحلة، فقال: قطع والله لساني. "كر".
8928- عن ابن مسعود قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8929- عن أبي الدرداء: لأن يمتلئ جوف أحدكم رضفا1 حتى ينقطع خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8930- عن أبي سعيد قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العرج إذ عرض له شاعر ينشد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8931- عن أبي هريرة قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
__________
1 الرضف: بفتح الراء وسكون الضاد الحجارة المحماة. اه قاموس. ح.(3/848)
الشعر المحمود
8932- "الصديق رضي الله عنه" عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن أبيه عن لبيد الشاعر أنه قدم على أبي بكر الصديق فقال:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
فقال: صدقت، قال: "وكل نعيم لا محالة زائل"
فقال: كذبت عند الله نعيم لا يزول، فلما ولى قال أبو بكر: ربما قال الشاعر: الكلمة من الحكمة. "حم" في الزهد. مر بحث الشعر المحمود ومر حديث الأقوال برقم [7977 و 7978] .
8933- "عمر رضي الله عنه" عن السائب بن يزيد قال بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف فاعتزل عبد الرحمن الطريق، ثم قال لرباح بن المغترف: غننا يا أبا حسان، وكان يحسن النصب1 فبينما رباح يغنيهم أدركهم عمر بن الخطاب، فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: نلهو ونقصر عنا الليل، قال: لأن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب. ابن سعد.
__________
1 النصب بفتح النون وسكون الصاد: ضرب من أغاني العرب شبه الحداء. اه نهاية. ح.(3/849)
8934- عن عبد الله بن يحيى قال: قال عمر بن الخطاب للنابغة نابغة بني جعدي: أنشدنا مما عفا الله عنه، فأسمعه كلمة، قال: وإنك لقائلها؟ قال: نعم والعرب تسمي القصيدة كلمة. ابن سعد.
8935- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى المغيرة بن شعبة وهو عامله على الكوفة أن أدع من قبلك من الشعراء فأستنشدهم ما قالوا من الشعر في الجاهلية والإسلام، ثم أكتب بذلك إلي، فدعاهم المغيرة بن شعبة، فقال للبيد بن ربيعة: أنشدني ما قلت من الشعر في الجاهلية والإسلام، قال: قد أبدلني بذلك سورة البقرة وسورة آل عمران وقال للأغلب العجلي: أنشدني، فقال:
أرجزا تريد أم قصيدا ... لقد سألت هينا موجودا
فكتب بذلك المغيرة إلى عمر، فكتب إليه عمر: أن انقص الأغلب خمسمائة من عطائه، وزدها في عطاء لبيد، فرحل إليه الأغلب، فقال: اتنقصني أن أطعتك؟ فكتب عمر إلى المغيرة: أن رد على الأغلب الخمسمائة التي نقصته، وأقررها زيادة في عطاء لبيد بن ربيعة. ابن سعد.
8936- عن ربعي بن حراش قال: وفد وفد من غطفان إلى عمر بن الخطاب، فقال: أي شعرائكم أشعر؟ قالوا: أنت أعلم يا أمير المؤمنين، قال من الذي يقول:(3/850)
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
إلا سليمان إذ قال المليك له ... قم في البرية فازجرها عن الفند
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على وجل تظن بي الظنون
فألفيت الأمانة لم تخنها ... كذلك كان نوح لا يخون
قالوا: النابغة، قال فمن القائل الذي يقول:
ولست بذاخر لغد طعاما ... حذار غد لكل غد طعام
قلنا النابغة، فقال: النابغة أشعر شعرائكم، وأعلم الناس بالشعر. ابن أبي الدنيا والدينوري والشيرازي في الألقاب "كر" ورواه وكيع في الغرر وابن جرير "كر".
8937- "عن الشعبي" عن السائب قال: ربما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش، فإذا فاء الفيء، قال عمر: قوموا فما بقي فهو للشيطان، ثم لا يمر على أحد إلا أقامه، قال: ثم بينا هو كذلك، إذ قيل هذا مولى بني الحسحاس يقول الشعر، فدعاه فقال: كيف كنت قلت؟ فقال:(3/851)
ودع سليمى إن تجهزت غاديا ... كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
قال حسبك صدقت صدقت. "خ" في الأدب.
8938- عن ابن سيرين: قدم سحيم على عمر بن الخطاب، فأنشده قصيدته، فقال له عمر: لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك. عمر بن شبة والأصبهاني في الأغاني وابن جرير.
8939- عن أبي حصين قال: قال عمر بن الخطاب: لله در الذي يقول:
عميرة ودع أن تجهزت غاديا ... كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
وكيع في الغرر.
8940- عن عمر أنه كان ينهى الشعراء أن ينسبوا1 بالنساء فقال حميد بن ثور:
أبى الله إلا أن سرحة مالك ... على كل أفنان العضاه تروق
وقد ذهبت عرضا وما فوق طولها ... من السرح إلا عشبة وسحوق
فلا الفيء منها بالعشا نستطيعه ... ولا الظل منها بالغداة نذوق
فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة ... من السرح موجود علي طريق
وكيع.
__________
1 ينسبوا: تأتي من بابين من باب نصر ومن باب ضرب والمراد بالنسيب هنا التشبب بالنساء. اه قاموس. ح.(3/852)
8941- عن محمد بن سيرين قال: ذكروا الشعراء عند عمر بن الخطاب، فقال كان علم قوم لم يكن لهم علم أعلم منه. وكيع.
8942- عن ابن شهاب قال: كان عمر يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة التي يقول فيها:
إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريثي وعجل
أحمد الله فلا ند له ... بيديه الخير ما شاء فعل
من هداه سبل الخير اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل
وكيع.
8943- عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار، قال: كان عمر بن الخطاب جالسا ذات يوم فقال: أيكم يحفظ أبيات أبي اللحام التغلبي؟ فلم يجبه أحد بشيء، فلما كان بعد أتاه ابن عباس، فأنشده أبيات أبي اللحام:
خليلي رداني إلى الدهر إنني ... أرى الدهر قد أفنى القرون الأوائلا
كأن المنايا قد سطت بي سطوة ... وألقت إلى قبر علي الجنادلا
ولست بأبقى من ملوك تخرموا ... أصابهم دهر يصيب المقاتلا
أبعد ابن قحطان أرجي سلامة ... لنفسي أو ألفي لذلك آملا
فبكى عمر ومكث جمعا يستنشد ابن عباس هذه الأبيات. وكيع.(3/853)
8944- عن الحسن أن قوما أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين إن لنا إماما شابا إذا صلى لا يقوم من مجلسه حتى يتغنى بقصيدة قال عمر: فامضوا بنا إليه، فإنا إن دعوناه يظن بنا أنا قد غضضنا أمره فقاموا حتى أتوه، فقرعوا عليه، فخرج الشاب، فقال: يا أمير المؤمنين ما الذي جاء بك؟ قال: بلغني عنك أمر ساءني، قال: فإني أعتبك يا أمير المؤمنين، ما الذي بلغك؟ قال: بلغني أنك تتغنى، قال: فإنها موعظة أعظ بها نفسي، فقال عمر: قل، إن كان كلاما حسنا قلت معك، وإن يك قبيحا نهيتك عنه، فقال:
وفؤادي كلما عاتبته ... عاد في اللذات يبغي نصبي
لاأراه الدهر إلا لاهيا ... في تماديه فقد برح بي
يا قرين السوء ما هذا الصبا ... فني العمر كذا باللعب
وشباب بان مني ومضى ... قبل أن أقضي منه أربي
ما أرجي بعده إلا الفنا ... طبق الشيب على مطلبي
ويح نفسي لا أراها أبدا ... في جميل لا ولا في أدب
نفس لا كنت ولا كان الهوى ... إتقي الله وخافي وارهبي
فبكى عمر، ثم قال هكذا، فليغن كل من غنى، قال عمر وأنا أقول:(3/854)
نفس لا كنت ولا كان الهوى ... رابضي الموت وخافي وارهبي
ابن السمعاني في الدلائل.
8945- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: تعلموا الشعر، فإن فيه محاسن تبتغى، ومساوى تتقى، وحكمة للحكماء، ويدل على مكارم الأخلاق. ابن السمعاني.
8946- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: ما في شعر العرب أحكم من قول العبديين
لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
فساخط أمر لا يبدل غيره ... وراض بأمر غيره سيبدل
وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
أبو الوليد الباجي في المواعظ.
8947- عن الأسود بن سريع قلت: يا رسول الله ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي تبارك وتعالى؟ قال: أما إن ربك يحب الحمد. "حم" وأبو نعيم.
8948- عن الأسود بن سريع قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني مدحت الله مدحة، ومدحتك، قال: هات وابدأ بمدحة الله عز وجل. ابن جرير.(3/855)
8949- وعنه إني قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا نبي الله إني قد قلت شعرا أثنيت فيه على الله، ومدحتك قال: أما ما أثنيت به على الله فهاته، وما مدحتني به فدعه، فجعلت أنشده، فدخل رجل طوال أقنى، فقال: أمسك فلما خرج قال: هات قلت: من هذا يا نبي الله الذي دخل؟ فقلت: أمسك فلما خرج قلت: هات؟ قال: هذا عمر بن الخطاب وليس من الباطل في شيء.
"طب".
8950- الأعشى المازني: أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته:
يا مالك الناس وديان العرب ... إني لقيت ذربة من الذرب
غدوت أبغيها الطعام في ... رجب فخالفتني بنزاع وهرب
أخلفت العهد ولطت بالذنب ... وهن شر غالب لمن غلب
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتمثلها ويقول: وهن شر غالب لمن غلب. "عم" وابن أبي خثيمة والحسن بن سفيان والطحاوي وابن شاهين وأبو نعيم.
8951- "أنس رضي الله عنه" قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، ثنا عون بن علي، ثنا الأعشى، ثنا أوس بن ضمعج1 عن أنس قال استأذن
__________
1 أوس بن ضمعج الكوفي الحضرمي ويقال النخعي وكان من القراء=(3/856)
العلاء بن يزيد الحضرمي على النبي صلى الله عليه وسلم، فاستأذنت له فأذن، فلما دخل عليه سفر1 له النبي صلى الله عليه وسلم البيت، ثم أجلسه وتحدثا طويلا، ثم قال له: تحسن من القرآن شيئا؟ قال: نعم، ثم قرأ عليه {عَبَسَ} حتى ختمها فانتهى إلى آخرها وزاد فيها من عنده، وهو الذي أخرج من الحبلى نسمة تسعى من بين شراسيف وحشا، فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم: يا علاء انته، فقد انتهت السورة، ثم قال: يا علاء هل تروي من الشعر شيئا؟ قال نعم ثم أنشده:
وحي ذوي الأضغان تسب قلوبهم ... تحيتك الأدنى فقد يرفع النغل2
وإن دحسوا للشر فاعف تكرما ... وإن كتموا عنك الحديث فلا تسل
فإن الذي يؤذيك منه سماعه ... وإن الذي قالوا وراءك لم يقل
__________
= الأول كان في ولاية بشر بن مروان سنة "74" ويقول ابن حجر: وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد: أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "1/383". ص.
1 سفر: من باب ضرب والسفر هنا المراد الكنس. اه من النهاية والقاموس ح
2 النغل: بفتح النون وسكون الغين وككتف.. ولد الزنية. اه قاموس. ح(3/857)
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أحسنت يا علاء، أنت بهذا أحذق منك بغيره إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا، فسارت من كلامه مثلا صلى الله عليه وسلم. ابن النجار.
8952- "جابر بن سمرة" عن جابر بن سمرة قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع. "....". وفي المنتخب "طب".
8953- عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة في المسجد، يجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر، وربما تذاكروا أمر الجاهلية، فيتبسم النبي صلى الله عليه وسلم معهم.
ابن جرير "طب".
8954- عن السائب بن خباب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع: خذ لنا من هناتك، فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم. "طب"1.
__________
1 ذكر مسلم في صحيحه "3/1429" كتاب الجهاد رقم "1802" مسير خيبر وارتجز عامر هذه الأبيات وراجع القصة بطولها.
وإن الأبيات التي ارتجزها هي:
والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
إنا إذا قوم بغوا علينا ... وإن أرادوا فتنة أبينا
فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
=(3/858)
8955- عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه.
8956- عن وائل بن طفيل بن عمرو الدوسي أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد في مسجده منصرفه من الأباطل، فقدم عليه خفاف بن نضلة بن عمرو بن بهدلة الثقفي، فأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
كم قد تحطمت القلائص في الدجى ... في مهمه قفر من الفلوات
قل من التوريش ليس بقاعه ... نبت من الأسنات والأزمات
إني أتاني في المنام مساعد ... من جن وجرة1 كان لي ومواتي
__________
= هذا ما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية "4/183".
والحديث الذي يليه عن أبي الهيثم المتروك رقم "8955" بدون ذكر القصة أو الحادث فهو حديث واحد لأن السند الذي يذكره ابن كثير في هذه الأبيات هو: عن أبي الهيثم. فالواقع أن الحديثين هما حديث واحد.
وراجع السيرة النبوية لابن هشام "3/328" في ذكر المسير إلى خيبر لقد ذكر الحديث وسنده والأبيات اه
ووضح الهيثمي في مجمع الزوائج "8/128" وساق حديث: أبي الهيثم فمن هنا يتبين لك أن حديث عامر بن الأكوع والذي يليه "8955" حديث واحد. اه "ص.
1 وجرة: بفتح الواو وسكون الجيم موضع بين مكة والبصرة أربعون ميلا ما فيها منزل. اه قاموس. ح.(3/859)
يدعو إليك لياليا ولياليا ... ثم أحزأل1 وقال لست بآتي
فركبت2 ناجية أضر بها السرى ... جمر تخب به على الأكمات
حتى وردت إلى المدينة جاهدا ... كيما أراك فتفرج الكربات
قال فاستحسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إن من البيان كالسحر وإن من الشعر كالحكم.
"كر".
8957- عن الشريد قال: أردفني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟ وفي لفظ: هل تروي من شعر أمية شيئا قلت: نعم، فأنشدته، قال: هيه، فلم يزل يقول هيه، حتى أنشدته مائة بيت، فقال إن كاد ليسلم، وفي لفظ: لقد كاد أن يسلم في شعره. "ع" وابن جرير "كر".
8958- عن الشريد قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فبينا أنا أمشي ذات يوم إذ وقع ناقة خلفي، فتلفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الشريد؟ قلت نعم، قال: ألا أحملك؟
__________
1 أحزأل أحزئلالا: المراد بها الخوف في هذا الموضع. اه قاموس. ح
2 الناجية: اسم للناقة. والجمز: نوع من السير السريع والخبب كذلك.
والأكمات: جمع أكمة المكان المرتفع. اه قاموس. ح(3/860)
قلت بلى، وما بي من إعياء ولا لغوب، ولكن أردت البركة في ركوبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأناخ فحملني، فقال: أمعك من شعر أمية ابن أبي الصلت؟ قلت: نعم، قال: هات فأنشدته مائة بيت، قال: عند الله علم أمية بن أبي الصلت، عند الله علم أمية بن أبي الصلت. ابن صاعد وقال غريب "كر".
8959- عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بالشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ابن جرير "كر"1.
8960- عن عروة قال: قدمت البصرة على عبد الله بن عباس وهو عامل عليها، فقلت له حين دخلت إليه:
أمت بأرحام إليكم قريبة ... ولا قرب بالأرحام مالم تقرب
__________
1 هذا البيت لطرفة بن العبد البكري من معلقته المشهورة وأول البيت:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
والحديث رواه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في إنشاد الشعر رقم "2852" وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد "8/128" وقال رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح اه ص.(3/861)
فقال ابن عباس: من قالها؟ قلت: أبو أحمد بن جحش، قال ابن عباس: فهل تدري ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: لا، قال: قال له: صدقت. "كر".
8961- عن ابن عباس قال: الشعر ديوان العرب هو أول علم العرب فعليكم بشعر الجاهلية شعر أهل الحجاز. ابن جرير.
8962- عن عمار بن ياسر قال: لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كنا لنعلمه إماءنا بالمدينة. ابن جرير "كر".
8963- عن كعب بن مالك أنه قال: يا رسول الله ماذا ترى في الشعر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل. ابن جرير.
8964- عن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل، قال: يا رسول الله إن الله قد أنزل في الشعر ما قد علمت، فكيف ترى فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل، وفي لفظ: لكأنما ترمونهم به نضح النبل. "كر".(3/862)
والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك، قال أبو زيد: وهذا خطأ وذلك أن الشعر للعجاج، والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بدهر، والصواب ما في الطريق الأول، إلا أن أبا عبيدة قال: قد قال العجاج بن رحره في الجاهلية. "عد كر"1.
8968- عن أحمد بن بكر الأسدي: ثنا أبي أنه أتى رسول الله صل الله عليه وسلم، فلما رأى فصاحته قال له: ويحك يا أسدي هل قرأت القرآن مع ما أرى من فصاحتك؟ قال: لا ولكني قلت شعرا، فاسمعه مني، قال: فقل قال:
وحي ذوي الأضغان تسب قلوبهم ... تحيتك الأدني فقد يرفع النغل
فإن عالنوا بالشر فاعلن بمثله ... وإن دحسوا عنك الحديث فلا تسل
__________
1 رؤبة بن العجاج الشاعر الراجز المشهور واسم العجاج عبد الله ابن رؤبة وتوفي سنة "145" هـ وكان يتأله. تهذيب التهذيب "3/290".
قال ابن شبة: هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين.
قال النسائي: رؤبة ليس بثقه.
لقد سرد الذهبي السند والمتن والأبيات في ميزان الاعتدال "2/56" عند ترجمة: رؤبة بن العجاج. فارجع إليه. ص.(3/864)
وإن الذي يؤذيك منه سماعه ... كأن الذي قالوه بعدك لم يقل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا ثم أقرأه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ} فزاد فيها قائم على الرصد لا يفوته أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعها فإنها شافية كافية. مر برقم [8951] .
8969- عن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب وردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحمي أعراض المؤمنين؟ قال كعب أنا يا رسول الله، فقال: إنك تحسن الشعر؟ فقال حسان بن ثابت: أنا يا رسول الله، قال: نعم أهجهم أنت فسيعينك روح القدس. ابن جرير.
8970- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: ما تكلمت العرب بكلمة أصدق من هذا:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
ابن جرير.
8971- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: قلت لعائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: كان يتمثل بشعر عبد الله(3/865)
ابن رواحة يقول:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
"كر" وابن جرير. مر برقم [8959]
8972- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل من الشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ابن جرير.
8973- عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن أنيس حدثه عن أمه وهي ابنة كعب بن مالك، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينشد فلما رآه كأنه انقبض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما كنتم عليه؟ فقال كعب: كنت أنشد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنشد - حتى مر بقوله:
نقاتل عن جذمنا1 كل قحمة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقل نقاتل عن جذمنا ولكن نقاتل عن ديننا. ابن جرير "عب".
__________
1 الجذم: بكسر الجيم وفتحه هو الأصل.
والقحمة: بضم القاف وسكون الحاء: هي الورطة والمهلكة. اه قاموس. ح.(3/866)
8974- عن معمر عن الزهري كان راجز يرجز للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزل ابنه بعد ما مات فقال أرجز لك يا رسول الله؟ قال: نعم، فقال عمر: انظر ما تقول، فقال أقول: "تالله لولا الله ما اهتدينا"، فقال عمر: صدقت، "ولا تصدقنا ولا صلينا"، فقال عمر: صدقت "فأنزلن سكينة علينا، وثبت الأقدام إذ لاقينا، والمشركون قد بغوا علينا، إذا يقولون اكفروا أبينا" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يقل هذه؟ قال: أبي يا رسول الله قالها، قال: رحمه الله، قال: يا رسول الله قد يأبى الناس الصلاة عليه مخافة أن يكون قتل نفسه، فقال: كلا بل مات مجاهدا له أجران اثنان. قال الزهري وكان ضرب رجلا من المشركين بسيفه فرجع السيف فأصاب نفسه بسيفه فمات1.
__________
1 الحديث هنا "بياض في الأصول" والقصة راجعها:
1- البداية والنهاية لابن كثير "4/182" بطولها في ذكر المسير إلى خيبر.
2- ذكر الحديث كذلك بطوله صحيح مسلم "2/1430" كتاب الجهاد والسير باب غزوة خيبر رقم "124".
3- وكذا ذكر الحديث بطوله: صحيح البخاري "5/166" باب غزوة خيبر؛ فالأبيات وردت بعدة ألفاظ مغايرة والكل يذكرونها في: غزوة خيبر اه ص.(3/867)
ذيل الشعر
8975- "عمر رضي الله عنه" عن سماك قال: هجا النجاشي وهو قيس بن عمر والحارثي بني العجلان، فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب فقال ما قال فيكم فأنشدوه:
إذا الله عادى أهل لؤم ودقة ... فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل
فقال عمر: إن كان مظلوما استجيب له وإن كان ظالما لم يستجب قالوا وقد قال أيضا:
قبيلته لا يغدرون بذمة ... يظلمون الناس حبة خردل
ولافقال عمر: ليت آل الخطاب هكذا قالوا وقد قال:
ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
فقال عمر: ذاك أقل للزحام قالوا وقد قال:
تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ... ويأكلن من كعب وعوف ونهشل
فقال عمر: احرز القوم موتاهم، ولم يضيعوهم. الدينوري "كر".(3/868)
8976- عن محمد بن سيرين قال: كان شعراء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك. "كر".
8977- عن محمد بن سيرين قال: هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رهط من المشركين، عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبعري وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فقال المهاجرون: يا رسول الله ألا تأمر عليا أن يهجو عنا هؤلاء القوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس علي هنالك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا القوم نصروا نبي الله بأيديهم وأسلحتهم فبألسنتهم أحق أن ينصروه، فقالت الأنصار: أرادنا فأتوا حسان بن ثابت فذكروا ذلك له فأقبل يمشي، حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق، ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت لها، فقال: يا رسول الله إنه لا علم لي بقريش، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أخبره عنهم، ونقب له في مثالبهم، فهجاهم حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك. قال ابن سيرين: انبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو يسير على ناقة وشنقها بزمامها حتى وضعت رأسها عند قادمة الرحل، فقال: أين كعب؟ فقال كعب: ها أنا ذا يا رسول الله، قال: خذ، وفي لفظ: قال: أنشد فقال:(3/869)
قضينا من تهامة كل ريب ... وخيبر ثم أجممنا السيوفا
نخبرها ولو نطقت لقالت ... قواطعهن دوسا أو ثقيفا
قال: فأنشد الكلمة كلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده لهي أشد عليهم من رشق النبل. قال ابن سيرين: فنبئت أن دوسا إنما أسلمت بكلمة كعب هذه. ابن جرير1.
الغيبة
8978- عن جابر قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فارتفعت ريح جيفة، فقال: هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين. ابن النجار.
مرخص الغيبة
8979- عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب: ليس لفاجر حرمة. ابن أبي الدنيا. مر برقم [8075] .
8980- عن أبي عبد الرحمن أحمد بن مصعب المروزي: ثنا الجارود ابن زيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه بما فيه كي يعرفه الناس. قال أبو عبد الرحمن فقلت للجارود: لم يرو هذا الحديث أحد غيرك، فقال:
__________
1 راجع البداية والنهاية لابن كثير "4/345". ص.(3/870)
عرفت قول الحسن؟ قلت: وما قول الحسن؟ قال: حدثنا روح بن مسافر عن يونس عن الحسن ذكر رجل عند الحسن فنال منه، فقيل له: يا أبا سعيد ما نراك إلا اغتبت الرجل، فقال: أي لكع هل غبت من شيء فيكون غيبة أيما رجل أعلن بالمعاصي ولم يكتمها كان ذكركم إياه حسنة تكتب لكم، وأيما رجل عمل بالمعاصي فكتمها الناس كان ذكركم إياه غيبة. "هب". مر برقم [8070] .
8981- عن أنس قال: ذكر رجل لرجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: أتغتابه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له. ابن النجار. مر برقم [8072] .
8982- عن الحسن قال: ثلاث ليس لهم حرمة في الغيبة، فاسق يعلن الفسق والأمير الجائر، وصاحب البدعة المعلن البدعة. "هب". مر برقم [8068] .
8983- عن الحسن قال: ليس لأهل البدعة غيبة. "هب".(3/871)
الفحش
8984- عن علي رضي الله عنه قال: القائل الفاحشة والذي يسمع لها في الإثم سواء. "خ" في الأدب "ع"1.
كلمات الكفر
8985- عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته وكان ردء الإسلام أعره2 إلى ما شاء الله انسلخ منه، ونبذه وراء ظهره، وخرج على جاره بالسيف، ورماه بالشرك، قلت: يا رسول الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي؟ قال: لا بل الرامي. أبو نعيم.
8986- عن العباس بن عبد المطلب قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، فالتفت إليها فقال: إن الله تبارك وتعالى نزه هذه الجزيرة
__________
1 رواه البخاري في الأدب المفرد عن علي - باب من سمع بفاحشة فأفشاها "والذي يشيع بها" وبرقم "324". وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان. ص.
2 أعره: لعله أعراه قال في القاموس، وأعروا صاحبهم: أي تركوه، والمعنى أن هذا القارئ عند ما صار مرحبا للناس بحسب ما يظهر لهم منه لكثرة تلاوته واهتمامه به وإذا به يتركه ويعرض عنه.. الخ ح(3/872)
وفي لفظ: لقد برأ الله أهل هذه المدينة من الشرك، ولكني أخاف أن تضلهم النجوم قالوا: وكيف تضلهم يا رسول الله؟ قال: ينزل الله الغيث فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. ابن جرير.
الكذب
8987- عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول: إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان. سفيان بن عيينة. مر برقم [8206 و 8222] .
8988- عن عمر قال: بحسب المؤمن من الكذب أن يحدث بكل ما سمع. "م هب".
8989- عن عمر قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع الكذب في المزاح. "ش".
8990- عن عمر قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع الكذب في المزاح ويدع المراء ولو شاء غلب. الشيرازي.
8991- عن عمر قال: إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى النار. "كر".
8992- عن علي قال: القائل الكلمة الزور والذي يمد بحبلها في(3/873)
الإثم سواء. ابن أبي الدنيا في الصمت.
8993- "مسند عبد الله بن جراد بن المنتفق العقيلي" قال "كر": يقال له صحبة. ابن أبي الدنيا: حدثنا إسماعيل بن خالد بن سليمان المروزي: ثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد، قال: قال أبو الدرداء: يا رسول الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر من إذا حدث كذب. "خط" في المتفق.
8994- ابن جرير: حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني، ثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: قال أبو الدرداء: يا رسول الله هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك، قال فهل يزني المؤمن؟ قال: بلى وإن كره أبو الدرداء، قال: هل يكذب المؤمن؟ قال إنما يفتري الكذب من لا يؤمن إن العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب فيتوب الله عليه.
8995- ابن عساكر: أنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسن بن سعد، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد الله بن محمد، ثنا إبراهيم بن هانئ، ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، ثنا أبو زياد يزيد بن عبد الله من بني عامر بن صعصعة قال: سمعت يعلى بن الأشدق العقيلي يحدث عن عبد الله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك، قال: هل يسرق المؤمن؟ قال: قد(3/874)
يكون ذلك، قال: هل يكذب؟ قال: لا، ثم أتبعها نبي الله صلى الله عليه وسلم حيث قال هذه الكلمة: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون.
8996- عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا وإياكم وروايا الكذب، إن الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل، ولا يعد الرجل صبيه ما لا يفي به ألا إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور إلى النار، والصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وأنه يقال للصادق: صدق وبر، ويقال للكاذب: كذب وفجر، ألا إن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كاذبا، ويصدق حتى يكتب عند الله صديقا. ابن جرير.
8997- عن عمر بن الخطاب قال: ما النار في يبس العرفج بأسرع من الكذب في فساد مروءة أحدكم، فاتقوا الكذب واتركوه في جد وهزل. الدينوري.
8998- عن إبراهيم النخعي قال: كانوا لا يرخصون في الكذب في هزل ولا جد. ابن جرير.(3/875)
مرخص الكذب
8999- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: لا يسرني أن لي بما أعلم من معاريض القول مثل أهلي ومالي. "ش".
9000- عن عمر قال: إن في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب. "ش" وهناد وابن جرير "ق".
9001- عن أبي هريرة قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر ناقته وقال: يا أبا بكر دله1 الناس عنه، فإنه لا ينبغي لنبي أن يكذب، فجعل الناس يسألونه من أنت؟ قال: باغ يبتغي، قالوا: ومن وراءك قال: هاد يهديني. الحسن بن سفيان والديلمي.
9002- عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا أعده كذبا: الرجل يصلح بين الناس، يقول القول لا يريد إلا الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها. ابن جرير.
__________
1 لعل المراد: ور بإجابتك للناس عن سؤالهم عني. ح.(3/876)
ذيل الكذب
9003- عن إبراهيم قال: قال عمر: إياكم والمعاذير، فإن كثيرا منها كذب. هناد "ش".
9004- عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن، وأنا أقصع أظفاري على غير شيء، فقال: مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الأنامل. الديلمي وفيه مسلمة بن علي متروك. مر برقم [8227] .
اللعن
9005- عن أبي عثمان قال: بينما عمر يسير على بعير له فلعنه، فقال: من هذا اللاعن؟ قالوا: فلان قال: تخلف عنا، أنت وبعيرك لا تصحبنا راحلة ملعونة. "ش".
9006- عن قتادة قال: قال عمر: أبغض عباد الله إلى الله طعان لعان. ابن المبارك.
9007- عن علي قال: لعن اللعانون. "خ" في الأدب.
9008- عن أبي الدرداء قال: لا تلعنوا أحدا، فإنه لا ينبغي للعان أن يكون يوم القيامة صديقا. "كر".(3/877)
9009- عن جرموز الهجيمي قال: قلت: يا رسول الله أوصني قال: أوصيك أن لا تكون لعانا. "حم خ" في تاريخه والبغوي والباوردي وابن السكن وابن منده وابن قانع "طب" وأبو نعيم.
المدح
9010- عن عمر رضي الله عنه قال: المدح الذبح. "ش حم" ابن أبي الدنيا في الصمت.
9011- عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا قعودا عند عمر بن الخطاب، فدخل عليه رجل فسلم عليه، فأثنى عليه رجل من القوم في وجهه قال عمر: عقرت الرجل عقرك الله، تثني عليه في وجهه في دينه؟ "ش خ" في الأدب.
9012- عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا ما أقول لكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنزلوني حيث أنزلني الله، أنا عبد الله ورسوله. ابن النجار.
9013- "جابر بن طارق" عن حكيم بن جابر عن أبيه: أن أعرابيا مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أزبد شدقه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(3/878)
عليكم بقلة الكلام، ولا يستهوينكم الشيطان، فإن تشقيق الكلام من شقاشق الشيطان.
الشيرازي في الألقاب، وفيه بكر بن خنيس متروك.
9014- عن محجن بن الأدرع قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيدي، فأتينا المسجد، فرأى رجلا يصلي، فقال: من هذا؟ قلت: هذا فلان كذا وكذا؛ فأثنيت عليه، فقال: لا تسمعه فتهلكه.
ابن جرير "طب".
9015- عن أبي موسى قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة، فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر هذا الرجل. ابن جرير.
9016- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداه رجل، فلما استجاب له قال: ألم تعلم أن مدحي زين وذمي شين. "كر".
مباح المدح
9017- عن جابر قال: لا ألوم أحدا ينتمي عند خصلتين: عند إجرائه فرسه وعند قتاله، وذلك أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجرى فرسه فسبق، فقال: إنه لبحر ورأيته يوما يضرب بسيف في سبيل الله فقال: خذها وأنا ابن العواتك انتمى إلى جداته من سليم. "كر".(3/879)
المزاح
9018- عن الليث بن سعد أن عمر بن الخطاب قال: هل تدرون لم سمي المزاح؟ قالوا: لا، قال: لأنه زاح عن الحق. ابن أبي الدنيا في الصمت.
المزاح المحمود
9019- عن صهيب قال: رمدت فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر، فجعلت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى إلى صهيب يأكل تمرا وهو أرمد؟ فقلت: يا رسول الله إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة. الزبير بن بكار "كر".
9020- عن صهيب قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء ومعه أبو بكر وعمر، وبين أيديهم رطب، وقد رمدت في الطريق فأصابني مجاعة شديدة، فوقعت في الرطب، فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى صهيبا يأكل الرطب وهو أرمد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا صهيب تأكل الرطب وأنت أرمد؟ فقال صهيب: يا رسول الله إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة، فتبسم. "كر".(3/880)
9021- عن صهيب قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر وخبز، فقال: أدن فكل، فأخذت تمرا فأكلته، فقال: تأكل تمرا وبك رمد؟ فقلت: يا رسول الله إنما أمضغ بناحية أخرى، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الروياني "كر".
ذيل المزاح
9022- عن أم سلمة قالت: خرج أبو بكر تاجرا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه السويبط والنعمان فقال النعمان يا سويبط، إني جائع فأطعمني، قال كما أنت حتى ينزل أبو بكر، فأبى أن يطعمه، فلما نزلوا انطلق النعمان إلى ناس من الأعراب، فقال: أبيعكم عبدا لي، فإن أخبركم أنه حر فلا تصدقوه، فانطلق فباعه بقلائص، وجاء القوم لسويبط، وقالوا: قد ابتعناك، فقال إني حر، فلم يلتفتوا إلى قوله، فانطلقوا به وأعطوا النعمان من القلائص وجاء أبو بكر، فقال: يا نعمان أين السويبط قال: والله بعته، قال: وحق ما تقول؟ قال نعم، وهذا ثمنه، هذه القلائص، قال: انطلق معي، فانطلق مع أبي بكر إليهم، فلم يزل أبو بكر حتى استنقذه، ورد القلائص، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أبو بكر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منها حولا. الروياني وابن منده "كر".(3/881)
المراء
9023- عن عمر رضي الله عنه قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق والكذب في المزاح. ابن زمنين.
9024- عن علي رضي الله عنه قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق، وحتى يدع الكذب في الممازحة، ولو شاء لغلب. خشيش بن أصرم.
9025- "أنس رضي الله عنه" عن عبد الله بن يزيد بن آدم السلمي الدمشقي، قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع، قالوا: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في أمر الدين، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله، ثم قال: مه مه يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار، ثم قال: أبهذا أمرتم؟ أو ليس عن هذا نهيتم؟ أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا؟ ثم قال: ذروا المراء لقلة خيره، فإن نفعه قليل، ويهيج العداوة بين الإخوان، ذروا المراء فإن المراء لا تؤمن فتنته. ولا تعقل حكمته، ذروا المراء فإنه يورث الشك ويحبط العمل، ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا، ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري، ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء(3/882)
فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة: في ربضها، ووسطها، وأعلاها، لمن ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة، ذروا المراء فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان، المراء، وشرب الخمر، ذروا المراء فإن الشيطان قد يئس أن تعبدوه، ولكن رضي منكم بالتحريش، وهو المراء في دين الله، ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة، كلها ضالة إلا السواد الأعظم، قال: يا رسول الله وما السواد الأعظم؟ قال: من لا يماري في دين الله، ومن كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي، ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب، ثم قال: إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء، قالوا: يا رسول الله وما الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس، ولا يمارون في دين الله، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بالذنب. الديلمي "كر" وقال: قال "حم" عبد الله بن يزيد بن آدم أحاديثه موضوعة وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي: أحاديثه منكرة أعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه.
9026- عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه أنه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجبت ثلاثا، فقال له أصحابه: ما وجبت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(3/883)
من ترك الكذب وهو مبطل بنى الله له في ربض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له في وسط الجنة.
ابن منده وأبو نعيم.
9027- عن علي قال: إياكم ومعاداة الرجال، فإنهم لا يخلون من ضربين: من عاقل يمكر بكم، أو جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم، واعلموا أن الكلام ذكر والجواب أنثى، وحيث ما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج ثم أنشأ يقول:
سليم العرض من حذر الجوابا ... ومن دارى الرجال فقد أصابه
ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرحال فلن يهابا
"هب". مر برقم [8489] .
9028- عن أبي هريرة قال: تكفير كل لحاء ركعتان. "كر". مر برقم [7930] .(3/884)
ما لا يعني
9029- عن أنس قال: قبض رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هنيئا له بالجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما علمكم؟ لعله قد تكلم فيما لا يعنيه، أو منع ما لا ينقصه. ابن جرير.
9030- عن أنس: أولا تدري، فلعله تكلم بكلام فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه. "ت" وقال غريب1.
9031- عن أبي هريرة قال: قتل شهيد على عهد رسول الله، فبكته نائحة، فقالت: واشهيداه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يدريك أنه شهيد؟ فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه، أو يبخل بفضل ما لا ينقصه. العسكري في الأمثال، وفيه عصام بن طليق قال ابن معين ليس بشيء.
__________
1 رواه الترمذي في كتاب الزهد عن أنس - باب رقم "11" ورقم "2317" وقال حديث: غريب. ومر برقم "8292" اه ص.(3/885)
النميمة
9032- عن قتادة عن أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يعذب في قبره من النميمة.
"هق" في كتاب عذاب القبر.
9033- عن عيسى بن طهمان عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين لبني النجار، وهما يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سعفة فشقها باثنين فوضع على هذا القبر شقة، وعلى هذا القبر شقة، فقال: يخفف عنهما ما زالتا رطبتين. "هق" فيه.
ذيل اللسان
أدب الكلام
9034- عن عمر رضي الله عنه قال: إياكم ومراطنة الأعاجم، وأن تدخلوا في بيعهم يوم عيدهم، فإن السخط ينزل عليهم. وأبو القاسم الخرقي في فوائده "هق".
9035- عن منكدر عن محمد بن المنكدر قال: دخل الزبير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف أصبحت جعلني الله فداك؟ فقال ما تركت إعرابيتك؟ ابن جرير وقال هذا مرسل رواه المنكدر بن محمد عند أهل(3/886)
النقل ممن لا يعتمد على نقله.
9036- عن عمر قال: لا تقل أريق الماء ولكن قل أبول1.
فضل العربية
9037- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي مسلم النصري قال: قال عمر: تعلموا العربية، فإنها تنبت العقل، وتزيد في المروءة. أبو القاسم الخرقي في فوائده وابن المرزبان في كتاب المروءة "هب خط" في الجامع ورواه ابن الأنباري في الإيضاح من طريق مجاهد عن عمر.
9038- عن عطاء بن أبي رباح قال: بلغني أن عمر بن الخطاب سمع رجلا يتكلم بالفارسية في الطواف، فأخذ بعضده، وقال: ابتغ إلى العربية سبيلا. الخرقي "هب".
__________
1 هنا الحديث "بياض في الأصول" مر برقم "8389 و 8390" وقال رواه "طب" عن واثلة اه ص.(3/887)
محظورات متفرقة
9039- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: ما شاء الله وشاء فلان، فقال: جعلتني لله عديلا بل ما شاء الله حده. "ش حم ق".
9040- عن ابن عباس قال: لا يقولن أحدكم: الله يعلمه وهو لا يعلمه فيعلم الله ما لا يعلم وذلك عند الله عظيم. "عب".
9041- عن إسماعيل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أسامة بن زيد قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة شهباء، وأنا ردفه، إذ عثرت البغلة، فقلت: تعس إبليس، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكبي، فقال: يا أسامة لا تقل هكذا، فإن لإبليس عند ذلك نخرة يقول: ذكرني ونسي ربه، ولكن قل: بسم الله. "خط" في المتفق والمفترق ورجاله ثقات، لكن فيه انقطاع بين محمد بن علي بن الحسين وبين أسامة.
9042- عن الحسن قال: دخل الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاك، فقال: كيف تجدك جعلني الله فداك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أما تركت أعرابيتك بعد يا زبير؟ قال الحسن: لا ينبغي أن يفدي أحد أحدا.(3/888)
ابن جرير، وقال هذا مرسل واه لا تثبت بمثله حجة في الدين وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصل الأخبار فأكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون.
9043- "من مسند سعيد الأنصاري" عن سعيد بن عامر بن حذيم1: من دعا امرءا بغير اسمه لعنته الملائكة. "كر".
__________
1 سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي الجمحي وكان مشهورا بالزهد وتوفي سنة عشرين في خلافة عمر.
تهذيب التهذيب "4/51".
وضبط الحافظ ابن حجر: حذيم، بكسر الحاء وسكون الذال وفتح الياء الأخيرة.
تبصير المنتبه "1/421". ص.(3/889)
الكتاب الرابع في إحياء الموات
قسم الأقوال
مدخل
...
الكتاب الرابع من حرف الهمزة: في إحياء الموات من قسم الأقوال
وفيه فضل الزرع والغراس
9044- الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، من أحيا مواتا فهي له. "طب" عن فضالة بن عبيد.
9045- عبادي، الأرض لله ولرسوله، ثم لكم من بعد، فمن أحيا شيئا من موتان الأرض فله رقبتها.
"هق" عن طاوس مرسلا، وعن ابن عباس موقوفا.
9046- العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، فمن أحيا من موات الأرض شيئا فهو له، وليس لعرق ظالم حق. "هق" عن عائشة.
9047- من أحاط حائطا على الأرض فهي له. "حم د" الضياء عن سمرة.
9048- من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق1 ظالم حق.
__________
1 وليس لعرق إلخ: قال في النهاية: هو أن يحي الرجل إلى أرض قد=(3/890)
"هق حم د ت" عن سعيد بن زيد1.
9049- موتان الأرض لله ولرسوله، فمن أحيا منها شيئا فهو له. "هق" عن ابن عباس.
9050- ما من امرئ يحي أرضا فتشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إلا كتب الله تعالى له به أجرا. "طب" عن أم سلمة.
9051- ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كانت له به صدقة. "حم ت ق" عن أنس.
9052- من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر، وما أكلت العافية
__________
= أحياها رجل غلبه فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض والرواية لعرق بالتنوين ... إلخ. ح.
1 رواه الترمذي في كتاب الأحكام - باب ما ذكر في أحياء أرض الموات وبرقم "1378" وقال هذا حديث حسن غريب مرسلا.
وأبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء - باب في أحياء الموات وبرقم "3083".
والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق قالوا: أن يحي الأرض الموات بغير أذن السلطان.
وقد قال بعضهم: ليس له أن يحيها إلا بإذن السلطان. والقول الأول أصح.
وفي تحفة الأحوذي "4/631". قال: أخرجه النسائي. ص.(3/891)
منها فهو له صدقة. "حم ت حب" عن جابر1.
9053- من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها.
"حم خ" عن عائشة "2
9054- من زرع زرعا فأكل منه طير أو عافية كان له صدقة. "حم" عن خلاد بن السائب.
9055- من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة. "حم" عن أبي الدرداء.
9056- إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها. "حم خد" وعبد بن حميد عن أنس.
9057- ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس. "حم" عن أبي أيوب.
9058- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة، وما أكل السبع فهو له صدقة، وما أكلت الطير
__________
1 رواه الترمذي في كتاب الأحكام باب ما ذكر في إحياء أرض الموات وبرقم "1379" وقال هذا حديث حسن صحيح.
وفي تحفة الأحوذي "4/632" قال أخرجه النسائي".
2 رواية البخاري "3/140" من أعمر.. عن عائشة. ص.(3/892)
فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة. "م" عن جابر1.
9059- من أحيا أرضا ميتة فهي له. "ن" عن جابر "ت".
9060- حريم النخل مد جريدها. "هـ" عن ابن عمر وعن عبادة بن الصامت2.
9061- حريم البئر مد رشائها. "هـ"3 عن أبي سعيد.
9062- من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له. "د" عن أم جنوب بنت تميلة "د" والضياء.
9063- من غلب على ماء فهو أحق به. "طب" والضياء عن سمرة.
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة - باب فضل الغرس والزرع وبرقم "1552".
ولا يرزؤه: أي لا ينقصه ويأخذ منه اه ص".
2 رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر وبرقم "2489".
وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص".
3 رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر عن أبي سعيد الخدري وبرقم "2487". ص.(3/893)
الترهيب عن إماتة الأحياء
9064- قاطع السدر يصوب الله رأسه في النار. "عق" عن معاوية بن حيدة.
9065- من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر. "طب هق" عن معاوية بن حيدة.
9066- من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار. "د" والضياء عن عبد الله بن حبشي1.
9067- إن الذين يقطعون السدر يصوبون في النار على رؤوسهم صبا. "هق" عن عائشة.
__________
1 رواه أبو داود في باب: قطع السدر برقم "5078". وأخرجه النسائي وقال فيه: عبد الله الخثعمي.
وحبشي: بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين.
سئل أبو داود عن معنى هذا الحديث فقال: من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها، صوب الله رأسه في النار.
والسدر: شجر النبق وقيل هو السمر. شرح سنن أبي داود "8/99". ص.(3/894)
9068- أخرج فأذن في الناس من الله لا من رسوله: لعن الله قاطع السدرة. "هق" عن علي1.
الإكمال
9069- ما من امرئ يحي أرضا فيشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجرا.
ابن عساكر عن أم سلمة.
9070- ما من شيء يصيب من زرع أحدكم ولا من ثمره من طير ولا سبع إلا وله فيه أجر.
الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي "طب" وأبو نعيم "ص" عن خلاد بن السائب.
9071- ما من شيء يصيب من زرع أحدكم من العوافي والسباع والطير إلا كتب الله له به أجرا.
ابن أبي عاصم والبغوي وابن قانع عن السائب بن سويد، مديني قال البغوي: لا أعلم له غيره.
9072- ما من شيء يصيب من زرع أحدكم من دابة ولا طير حتى النملة والذرة إلا له فيه أجر. ابن جرير عن خلاد بن السائب.
9073- ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة أو سبع أو دابة، إلا كان له به صدقة. "ط حم خ م
__________
1 رواه أبو داود في باب قطع السدر رقم "5080". ص.(3/895)
ت" عن أنس "حم طب" عن أم مبشر "ط حم م" وابن خزيمة "حب" عن جابر "طب" عن أبي الدرداء.
9074- ما من مسلم يغرس غرسا ولا حرثا فيأكل منه إنسان ولا بهيمة ولا طير ولا شيء إلا كان له أجره. البغوي عن أبي نجيح قال: ليس بالسلمي يشك في صحبته.
9075- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له من الأجر بقدر ما خرج من ثمرة ذلك الغرس. ابن النجار عن أبي أيوب.
9076- من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء، أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرا جاريا ما انتفع به أحد من خلق الله. "حم طب" وابن جرير "هب" عن معاذ بن أنس.
9077- من زرع زرعا أو غرس غرسا فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة. الخطيب عن أنس.
9078- من غرس غرسا فأثمر أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من الثمرة. ابن خزيمة وسمويه عن أبي أيوب.
9079- من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة في الجنة. "ك" في تاريخه عن ابن عمر.(3/896)
9080- من غرس غرسا أجرى الله أجر ما غرس، ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة. ابن جرير عن أبي الدرداء.
9081- من نصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله. "حم" والبغوي "هب" عن رجل.
9082- لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير إلا كان له فيه أجر. "حب" عن رجل.
9083- ولا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير إلا كان له فيه أجر. "هب" عن جابر.
9084- لا يغرس مسلم غرسا، ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء، إلا كان له أجر.
"طس" عن عمرو بن العاص1.
__________
1 عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد أبو عبد الله، أسلم سنة 8 وكانت وفاته 43 هـ.
تهذيب التهذيب "8/56" اه ص.(3/897)
الفصل الأول
في الأحكام من الإكمال
9085- العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، من أحيا أرضا فهي له ومن نصب ماء بطحان فهو له. "عب" عن الحسن مرسلا.
9086- ما أحطتم عليه واعتملتموه فهو لكم، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله. "عد ق" عن أنس.
9087- من أحاط على شيء فهو أحق به، وليس لعرق ظالم حق. "ق" عن سمرة.
9088- من احتاز أرضا عشر سنين فهي له. "عب" عن زيد بن أسلم مرسلا.
9089- من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها. "طب" عن ابن عباس.
9090- من أحيا مواتا من الأرض فهي له، ليس لعرق ظالم حق. "ق" عن عروة مرسلا.
9091- من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها، وليس لعرق ظالم فيه(3/898)
حق. "ق" عن عمرو بن عوف1.
9092- من أحيا مواتا من موات الأرض فله رقبتها وعادي الأرض لله ولرسوله، ثم لكم من بعد. "ق" عن طاوس مرسلا.
9093- موتان الأرض لله ولرسوله، فمن أحيا منها شيئا فهي له. "ق" عن ابن عباس.
9094- حريم البئر ذراعا عطنا للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع. الديلمي عن عبد الله بن مغفل.
9095- حريم البئر مد رشائها. "هـ" عن أبي سعيد. ومر برقم [9061] .
9096- حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها لأعطان الإبل والغنم، وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلاء. "حم ق" عن أبي هريرة.
9097- حريم البئر العادية خمسون ذراعا، وحريم البئر البدي خمسة وعشرون ذراعا. "عب د" في مراسيله "ق" عن سعيد بن المسيب مرسلا "حم د" عن أبي هريرة.
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب المزارعة - باب من أحيا أرضا مواتا "3/140". ص.(3/899)
9098- من احتفر بئرا فليس لأحد أن يحفر حولها أربعين ذراعا عطنا لماشيته. "طب" عن عبد الله بن مغفل.
9099- من احتفر بئرا فله ما حواليها أربعون ذراعا عطنا لإبل وماشية. "طب" عن عبد الله بن مغفل.
9100- الماء لا يحل منعه، والملح لا يحل منعه. البغوي عن عبد الله بن العيزار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها عن جدها.
9101- من منع فضل الماء منعه الله فضله يوم القيامة. "عب" عن طاوس مرسلا "كر" عن عمرو بن الشريد عن أبيه.
9102- من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة. "حم طب" عن ابن عمرو.
9103- من منع فضل الماء ليمنع به فضل كلأ منعه الله فضله يوم القيامة. " ... "1 عن أبي قلابة مرسلا.
9104- لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا كلأ ولا نارا فإن الله تعالى جعلها متاعا وقوتا للمستضعفين.
"طب" عن واثلة.
__________
1 ذكر في التعليق على هذا الحديث: بياض في الأصلين والمطبوع ولدى الرجوع لفتح الكبير "3/241" قال: رواه أحمد عن ابن عمرو. اه ص.(3/900)
9105- لا حمى إلا في ثلاث ثلة البئر، ومربط الفرس، وحلقة القوم. "ق" عن بلال العبسي.
9106- لا خطة لأحد على أحد في دار العرب إلا على فحل نابت أو عين جارية أو بئر معمورة.
إسحاق الرملي في الأفراد عن معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابي.
9107- لا حمى إلا حمى الله ورسوله. أبو سعيد سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في معجمه وابن النجار عن ابن عباس.
9108- لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن يهش هشا رفيقا.
"ق" عن جابر مرفوعا وموقوفا.
9109- لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء، ولابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم تكن له أداة تغنيه، ويخلي بينه وبين الركية يستسقى، ولا يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشيه. "طب" عن سمرة.
9110- ما لم تنله خفاف الإبل. "د ت ن هـ" والدارمي "حب قط طب" عن أبيض بن حمال، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يحمى من الأراك قال: فذكره1.
__________
1 رواه الترمذي في كتاب الأحكام - باب ما جاء في القطائع وبرقم=(3/901)
9111- أيما امرأة من المهاجرين اختطت فلها خطتها. الديلمي عن أم سلمة.
9112- أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار، من قطع ما أظل منها وأكل ثمرها. ابن عساكر عن مكحول.
9113- من محمد رسول الله: للمجاعة بن مرارة من بني سلمى إني أعطيته الغورة، فمن حاجه فليأتني.
البغوي وابن قانع عن سراج بن مجاعة ما له غيره.
9114- بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث معادن القبيلة جليسها وغوريها، وذات النصب، وحيث يصلح الزرع من قدس إن كان صادقا ولم يعط حق مسلم. "د ق كر" عن ابن عباس "د ق" عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده "طب ك" عن بلال بن الحارث المزني.
__________
= "1380" وقال حسن غريب.
وقال في تحفة الأحوذي "4/635" وحديث "أبيض بن حمال" أخرجه ابن ماجه والدارمي.
ولكن أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء باب في إقطاع الأرضين رقم "3064". ص".(3/902)
الفصل الثاني: في الشرب من الإكمال
...
الفصل الثالث
في الشرب من الإكمال
9115- قضى في سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل يسقى الأعلى إلى الكعبين، ثم يرسل إلى من هو أسفل منه. "هـ" عن محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك القرظي وابن قانع "طب ص" عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه "ك" عن عائشة1.
9116- قضى في سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل. "د هـ" عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "عب" عن عامر بن ربيعة "عق" عن أبي حازم القرظي عن أبيه عن جده.
9117- قضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل، ويترك الماء إلى الكعبين، ثم يرسل إلى الأسفل الذي يليه،
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الأدوية وبرقم "2481"
وفي الزوائد: انفرد ابن ماجه بهذا الحديث.
سيل مهزور: اسم واد لبني قريظة بالحجاز. ص.(3/903)
فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء. "خ1 "هـ" عن عبادة بن الصامت.
9118- إسق يا زبير، ثم احبس حتى يرجع الماء إلى الجدار.
"حم خ م د ت هـ" عن عبد الله بن الزبير2.
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الأدوية وبرقم "2483" في الزوائد: في إسناده إسحاق بن يحيى وكان الحديث معزوا للبخاري ولدى التحقيق ظهر لي أن العزو لصحيح البخاري خطأ. ص.
وسيأتي الحديث بعد برقم "9167".
2 "رواه البخاري في صحيحه كتاب الشرب والمساقاة - باب شرب الأعلى إلى الكعبين "3/145/146".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل - باب وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم ورقم "2357".
الجدر: بفتح الجيم وكسرها وهو الجدار وجمع الجدار جدر.
والترمذي كتاب الأحكام - باب ما جاء في الرجلين يكون أحدهم أسفل من الآخر في الماء وبرقم "1363" وقال حديث حسن صحيح.
وابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الأدوية رقم "2480". اه ص.(3/904)
الترهيب عن إماتة الأحياء
من الإكمال
9119- أخرج يا علي فقل عن الله لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله من يقطع السدر. "ق" عن أبي جعفر مرسلا1.
9120- من قطع السدر إلا من زرع بنى الله له بيتا في النار. "طب ق" عن عمرو بن أوس الثقفي.
9121- من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبا. البغوي "ق" عن عمرو بن أوس عن شيخ من ثقيف.
9122- ما من نبت ينبت إلا ويحفه ملك موكل به حتى يحصده، فأيما امرئ وطئ ذلك النبت يلعنه ذلك الملك. الديلمي عن بريدة.
__________
1 مر برقم "9068". ص.(3/905)
كتاب إحياء الموات من قسم الأفعال
فصل في الترغيب فيه
9136- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمارة بن خزيمة بن ثابت: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي: ما يمنعك أن تغرس أرضك؟ فقال له أبي: أنا شيخ كبير أموت غدا، فقال له عمر: أعزم عليك لتغرسها، فلقد رأيت عمر بن الخطاب يغرسها بيده مع أبي. ابن جرير.
9137- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن معقل بن يسار قال: دخل رجل على عثمان بن عفان وهو يغرس غراسا، فقال له: يا أمير المؤمنين الغرس وهذه الساعة قد جاءت؟ فقال: أن تأتي وأنا من المصلحين خير وأحب إلي من أن تأتيني وأنا من المفسدين. ابن جرير.
9138- عن عبد الله بن عمر قال: من اشترى قرية يعمرها كان حقا على الله عونه. ابن جرير.(3/909)
فصل في أحكامه
9139- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمرو بن شعيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع لرجل قطيعا، فأغفله، فأخذه رجل فعمله وعمره، فلما كان عمر بن الخطاب طلب الرجل قطيعه، فقال عمر: ألم تعلم أنه كان يعمله ويعمره؟ أكان عبدا لك؟ قال الآخر: قطعه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: والله لولا أنه قطيع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتك شيئا، يا عبد الرحمن بن عوف أقم الأرض براحا1 وأقم عمارتها، ثم خير صاحب القطيع إن أحب أن يأخذها ويؤدي إلى صاحب العمارة فيه عمارتها، وإن أحب يدفعها إلى صاحب العمارة ويأخذ قيمة أرضه براحا فليفعل، ولولا أنه قطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتك شيئا. "عب" وأبو عبيد في الأموال.
9140- عن ابن عمر قال: كان الناس على عهد عمر يتحجرون في الأرض التي ليست لأحد، فقال عمر: من أحيا أرضا ميتة فهي له. مالك "عب" وأبو عبيد "ش" ومسدد والطحاوي "ق".
__________
1 براحا قال في القاموس: البراح كسحاب المتسع من الأرض لا زرع بها ولا شجر اه ح.(3/910)
9141- عن محمد بن عبد الله الثقفي قال: كان بالبصرة رجل يقال له نافع أبو عبد الله، فأتى عمر فقال: إن في البصرة أرضا ليست من أرض الخراج، ولا تضر بأحد من المسلمين، فكتب عمر إلى أبي موسى: إن كانت ليست تضر بأحد من المسلمين، وليست من أرض الخراج فأقطعها إياه، فأقطعها إياه.
أبو عبيد في الأمول.
9142- عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، قال: قرأت كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى إن أبا عبد الله سألني أرضا على شاطئ دجلة يحتلى فيها حلية1 فإن كانت ليست من أرض الجزية ولا يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه. أبو عبيد "ق".
9143- عن عمرو بن شعيب أن عمر جعل التحجير ثلاث سنين، فإن تركها حتى تمضي ثلاث سنين فأحياها غيره فهو أحق بها. "هق".
9144- عن عمر قال: ليس لأحد إلا ما أحاطت عليه جدرانه. الشافعي "هق".
9145- عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه الضحاك بن خليفة ساق
__________
1 يحتلى فيها حلية: قال في القاموس: وأرض حلاوة تنبت ذكور البقل أهـ
وقال في النهاية: لكنهم حليت الدنيا في أعينهم.
يقال: حلى يحلى "من باب علم يعلم" إذا استحسنه. اه ح.(3/911)
خليجا له من العريض، فأراد أن يمر في أرض لمحمد بن مسلمة، فأبى محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب، فدعا محمد بن مسلمة، فأمره أن يخلي سبيله، فقال محمد بن مسلمة: لا، فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ وهو لك نافع تشرب به أولا وآخرا ولا يضرك، فقال محمد: لا، فقال عمر: والله ليمرن به ولو على بطنك، فامر به عمر: أن يمر به ففعل. مالك والشافعي "عب ش ق" وقال مرسل.
9146- عن عمرو بن عوف المزني أن عمر بن الخطاب استأذنه أهل الطريق يبنون ما بين مكة والمدينة، فأذن لهم وقال: ابن السبيل أحق بالماء والظل. ابن سعد.
9147- "أسمر بن مضرس الطائي" عن أم جنوب1 بنت تميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها أسمر بن مضرس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته، فقال: من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له، قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون.
ابن سعد والبغوي والباوردي "طب" أبو نعيم "ق ص" وقال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد حديثا غير هذا.
__________
1 أم جنوب بنت تميلة: بفتح الجيم وتميلة مصغر لا يعرف حالها. اه من القاموس وتقريب التهذيب. ح.(3/912)
9148- أنا الأسلمي حدثني عمرو بن يحيى عن أبيه عن جده: أنه كان في حائطه ربيع لعبد الرحمن، فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من الحائط هي أقرب إلى أرضه، فمنعه صاحب الحائط فكلم عبد الرحمن عمر في ذلك، فقضى عمر لعبد الرحمن أن يحوله1.
9149- عن يحيى بن سعيد أن رجلا كانت له بئر في أرض فتهورت فأتى عمر بن الخطاب، فقال: انظر في أقرب بئر منك فأثلم الحائط وأشرب حتى تصلح بئرك. "عب".
فصل فيما يتعلق بالإقطاعات
9150- "مسند أبي بكر رضي الله عنه" عن عروة قال: دخلت على معاوية، فقال لي: ما فعل المسلول؟ قلت: هو عندي، قال: أنا والله خططته بيدي اقطع أبو بكر الزبير، فكنت أكتبها، فجاء عمر فأخذ أبو بكر الكتاب فأدخله في ثني الفراش، فدخل عمر فقال: كأنكم على حاجة؟ فقال أبو بكر: نعم، فخرج أبو بكر الكتاب فأتممته. "ق".
__________
1 الحديث هنا خال من العزو: أقول: رواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب القضاء بالمرفق رقم "34"اه ص.(3/913)
9151- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلاء ولا منفعة، فإذا رأيت أن تقطعناها؟ لعلنا نحرثها ونزرعها فأقطعها إياهما، وكتب لهما عليه كتابا، وأشهد فيه عمر وليس في القوم، فانطلقا إلى عمر ليشهداه، فلما سمع عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما، ثم تفل فيه ومحاه فتذمرا، وقالا: مقالة سيئة، قال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل، وإن الله قد أعز الإسلام، فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما إن رعيتما، فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران، فقالا: والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ فقال: بل هو، ولو شاء كان، فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر، فقال: أخبرني عن هذه الأرض التي اقطعتها هذين الرجلين، أرض هي لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة؟ قال: بل هي بين المسلمين عامة، قال: فما حملك أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين؟ قال: استشرت هؤلاء الذين حولي، فأشاروا علي بذلك، قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك؟ أو كل المسلمين أوسعت مشورة ورضا؟ فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا مني، ولكنك غلبتني. "ش خ" في تاريخه ويعقوب بن سفيان "ق كر".(3/914)
9152- عن يزيد بن أبي حبيب قال: كتب عمر إلى سعد حين افتتح العراق: أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أن الناس سألوك تقسم بينهم مغانمهم وما أفاء الله عليهم، فإذا جاءك كتابي هذا فانظر ما أجلب الناس عليك إلى العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الأرضين والأنهار لعمالهما، فيكون ذلك في اغتباط المسلمين، فإنك أن قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شيء. أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال والخرائطي في مكارم الأخلاق "ق كر".
9153- عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كانت بجيلة ربع الناس، فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوه ثلاث سنين، ثم قدمت على عمر فقال: لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم، ولكن أرى أن تردوا على الناس ففعل. الشافعي وأبو عبيد وابن زنجويه "ق".
9154- عن عروة أن عمر أقطع العقيق أجمع. الشافعي "عب ق".
9155- عن عبد الله بن الحسن: أن عليا سأل عمر بن الخطاب فأقطعه ينبع. "ق".
9156- "عثمان رضي الله عنه" عن الشعبي قال: لم يقطع أبو بكر ولا عمر، وأول من اقطع الأرض عثمان. "عب".(3/915)
9157- عن الشعبي قال: لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر، وأول من اقطع القطائع عثمان. "ش".
9158- عن بلال بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع له العقيق كله. "طب".
9159- عن بلال بن الحارث بن بلال عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع له العقيق كله. أبو نعيم.
9160- عن أبيض بن حمال المأربي السبائي رضي الله عنه: أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب، فأقطعه له، فلما أن ولى قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد1 فانتزعه منه، قال: فسألته عما يحمى من الأراك؟ قال: ما لم تنله أخفاف الإبل. الدارمي "د ت" غريب "ن هـ ع حب قط ك" وابن أبي عاصم والباوردي وابن قانع وأبو نعيم "ص" ورواه البغوي إلى قوله الماء العد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا إذا. مر برقم [9110] .
9161- إنه استقطع من رسول الله صلى الله عليه وسلم الملح الذي يقال له: ملح سد مأرب، فأقطعه، ثم إن الأقرع بن حابس التميمي قال:
__________
1 الماء العد بكسر العين: الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع كماء العين اه قاموس. ح.(3/916)
يا رسول الله إني قد وردت الملح في الجاهلية وهو بأرض ليس بها ماء ومن ورده أخذه وهو في الماء العد، فاستقال النبي صلى الله عليه وسلم أبيض بن حمال في قطيعته في الملح، فقال الأبيض: قد أقلتك منه على أن تجعله مني صدقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو منك صدقة، وهو مثل الماء العد من ورده أخذه، فقطع له النبي صلى الله عليه وسلم: أرضا وعبلا بالجرف جرف موات حين أقاله منه. الباوردي.
9162- عن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، ونحن ستة نفر: تميم بن أوس، ونعيم أخوه، ويزيد بن قيس، وأبو هند بن عبد الله، وأخوه الطيب بن عبد الله، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وفاكه بن النعمان، فأسلمنا وسألناه أن يعطنا أرضا من أرض الشام، فأعطانا وكتب لنا كتابا في جلد أدم فيه شهادة العباس وجهم بن قيس وشرحبيل بن حسنة، قال أبو هند: فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قدمناه عليه فسألناه أن يجدد لنا كتابا فكتب لنا كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد صلى الله عليه وسلم تميما الداري وأصحابه فذكر الكتاب وشهد أبو بكر بن أبي قحافة، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وكتب. أبو نعيم في المعرفة.(3/917)
9163- عن عمرو بن حزم قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجميل بن رذام: هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل بن رذام العذري أعطاه الرمداء لا يحاقه فيه1 أحد وكتب على. أبو نعيم.
9164- عن عمر بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لحصين بن فضلة الأسدي كتابا: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا من كتاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لحصين بن فضلة الأسدي أن له رمدا وكثيفا لا يحاقه فيهما أحد وكتب المغيرة. أبو نعيم.
ذيل الإقطاع
9165- عن عبد الله بن أبي بكر قال: جاء بلال بن الحارث المزني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه أرضا طويلة عريضة، فلما ولي عمر، قال لبلال: إنك استقطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا عريضة طويلة فقطعها، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنع شيئا يسأله فإنك لا تطيق ما في يديك، فقال: أجل قال: فانظر ما قويت عليه منها فأمسكه، وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه بين المسلمين، فقال: لا أفعل والله، شيء أقطعنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: والله لتفعلن، فأخذ منه ما عجز عن عمارته فقسمه بين المسلمين. "ق".
__________
1 لا يحاقه: أي ليس لأحد معه فيها حق. ح.(3/918)
فصل في الشرب
9166- "مسند ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه" قال: اختصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد يقال له: مهزور، وكان الوادي فينا، وكان يستأثر بعضهم على بعض، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ الماء الكعبين أن لا يحبس الأعلى على الأسفل. أبو نعيم.
9167- أيضا عن صفوان بن سليم عن ثعلبة بن أبي مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ضرر ولا ضرار، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مشارب النخل بالسيل للأعلى على الأسفل حتى يشرب الأعلى، ويروى الماء إلى الكعبين، ثم يسرح الماء إلى الأسفل، وكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء. أبو نعيم1.
__________
1 مر برقم "9117". وحديث: لا ضرر ولا ضرار، رواه أبو نعيم في الحلية "9/76" ورواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب القضاء في المرفق وبرقم "31". وابن ماجه في كتاب الأحكام باب من بني في ما يضر بجاره وبرقم "2340" قال في الزوائد: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع وبرقم "2341" قال في الزوائد: في إسناده: جابر الجعفي، متهم اه ص.(3/919)
الحمى
9168- "عمر رضي الله عنه" عن أسلم أن عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى، فقال: يا هني اضمم جناحك عن المسلمين، واتق دعوة المظلوم، فإن دعوة المظلوم مجابة، وأدخل رب الصريمة والغنيمة وإياي ونعم ابن عوف، ونعم ابن عفان، فإنهما إن يهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع، وإن رب الصريمة والغنيمة أن يهلك ماشيتهما يأتني ببنيه، فيقول: يا أمير المؤمنين، أفتاركهم أنا لا أبالك؟ فالكلأ أيسر علي من الذهب والورق، وأيم الله إنهم يرون أني ظلمتهم، إنها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية، وأسلموا عليها في الإسلام، والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت على الناس في بلادهم شبرا. مالك وأبو عبيد في الأموال "ش خ ق".
9169- عن محمد بن زياد قال: كان جدي مولى لعثمان بن مظعون وكان يلي أرضا لعثمان، فيها بقل وقثاء، قال: فربما يجيء عمر بن الخطاب نصف النهار إلي فيحدثني وأطعمه من القثاء والبقل، فقال لي يوما: أراك لا تخرج مما ههنا؟ قلت أجل، فقال: إني استعملتك على ما ههنا فمن رأيت يعضد شجرا فخذ فأسه وحبله، قلت آخذ زاده؟ فقال: لا. "ق".(3/920)
9170- عن عبد الله بن الزبير قال: أتى أعرابي عمر فقال، يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية، وأسلمنا عليها في الإسلام، علام تحميها؟ فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه، وكان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ، فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك، فقال عمر: المال مال الله، والعباد عباد الله، والله لولا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من الأرض شبرا في شبر. أبو عبيد.
ذيل إحياء الموات
9171- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرج فأذن في الناس من الله لا من رسوله: لعن الله قاطع السدر. "طس حل ك" في غرائب الشيوخ "ق" وفيه إبراهيم بن يزيد المكي متروك. مر برقم [9068] .
9172- عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تضاروا في الحفر، قال: وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب ماؤه. "عب".(3/921)
الكتاب الخامس في الإجارة
قسم الأقوال
...
الكتاب الخامس من حرف الهمزة: كتاب الاجارة من قسم الأقوال
9123- آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص1. "هق" عن جابر.
9124- إذا استأجر أحدكم أجيرا فليعلمه أجره. "قط" في الأفراد عن ابن مسعود.
9125- أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه. عن ابن عمر2 "ع" عن أبي هريرة "طس" عن جابر، الحكيم عن أنس.
__________
1 هي في الأصل جمع قلوص: وهي الناقة الشابة وقيل: لا تزال قلوصا حتى تصير بازلا وتجمع على قلاص وقلص.
النهاية في غريب الحديث "4/100". ص.
2 رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمر كتاب الرهون - باب أجر الأجراء وبرقم "2443".
وفي الزوائد: أصله في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة لكن إسناد المصنف ضعيف، وهب بن سعيد وعبد الرحمن بن زيد: ضعيفان. ص.(3/906)
9126- أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه، وأعلمه أجره وهو في عمله. "هق" عن أبي هريرة.
9127- نهى عن استئجار الأجير حتى يتبين له أجره. "حم" عن أبي سعيد.
9128- إن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه. "هب" عن عائشة.
9129- إن الله تعالى يحب من العامل إذا عمل أن يحسن. "هب" عن كليب.
الإكمال
9130- أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه. "هق" عن أبي هريرة.
9131- أعطوا الأجير أجره ما دام في رشحه. "ص" عن ابن عمر.
9132- أعط السائل ولو جاءك على فرس، وأعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه. "كر" عن جابر.(3/907)
9133- من استأجر أجيرا فليتم له إجارته. "عب" عن أبي سعيد وأبي هريرة معا.
9134- الراعي يرعى بالليل ويرعى بالنهار. "ق" عن ابن عباس وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا.
9135- قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وإن أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها. مالك والشافعي "ش حم د ن هـ حب قط ك" عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب "د" عن حرام بن محيصة عن أبيه1.
__________
1 حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري أبو سعد. توفي بالمدينة سنة "113". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لم يسمع من البراء اه
تهذيب التهذيب "2/223". ص.(3/908)
قسم الأفعال
فصل في أحكامها
...
كتاب الإجارة من قسم الأقوال
فصل في أحكامها
9173- عن عمر قال: أيما رجل أكرى كراء فجاوز صاحبه ذا الحليفة فقد وجب كراؤه ولا ضمان عليه. "ق".
9174- عن بكير بن عبد الله بن الأشج أن عمر بن الخطاب ضمن الصناع الذين انتصبوا للناس في أعمالهم ما أهلكوا في أيديهم. "عب ش".
9175- عن أبي هريرة قال: إذا اشترط عليه رب المال أن لا ينزل بطن واد فنزله فهلك فهو ضامن.
"عب".(3/922)
فصل في محظوراتها
9176- عن رافع بن خديج قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط فأعجبه، فقال: لمن هذا؟ قلت هو لي، قال: من أين لك هذا؟ قلت استأجرته قال: لا تستأجره بشيء. "طب".
9177- قال محمد بن إسحاق: أخبرني يزيد بن أبي حبيب أنه حدث عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: كنت في الغزاة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل، قال: فصحبت أبا بكر وعمر، فمررت بقوم على جزور لهم قد تحروها، وهم لا يقدرون أن يقصبوها، وكنت امرأ لبقا جازرا، فقلت: أتعطوني منها عشرا على أن أقسمها بينكم؟ فقالوا: نعم، فأخذت الشفرتين، فجزأتها مكاني، وأخذت منها جزءا، فحملته إلى أصحابي، فأطبخناه، وأكلناه، فقال لي أبو بكر وعمر: أنى لك هذا اللحم يا عوف؟ فأخبرتهما خبره، فقالا: والله ما أحسنت حين أطعمتنا هذا، ثم قاما يتقيآن ما في بطونهما من ذلك، فلما قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئته وهو يصلي في بيته، فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قال: أعوف بن مالك؟ قلت: نعم بأبي أنت وأمي، قال: أصاحب الجزور؟ ولم(3/923)
يزدني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك. قال ابن كثير: هذا منقطع فإن يزيد لم يدرك عوفا.
ذيل الإجارة
9178- عن الوضين بن عطاء1 قال: ثلاثة كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان، وكان عمر بن الخطاب يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر. "ش هق".
9179- "علي رضي الله عنه" عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: كان علي يضمن الخياط والصباغ وأشباه ذلك احتياطا للناس، وقال: لا يصلح للناس إلا ذلك. "عب هق".
__________
1 الوضين بن عطاء الشامي أبو كنانة الكفرسوسي، وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن سعد: ضعيف، وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
وكان من الخطباء البلغاء توفي سنة 149 هـ.
ميزان الاعتدال "4/334"اه ص.(3/924)
كتاب الإيلاء من قسم الأفعال
9180- عن عمر قال: إيلاء العبد شهران. "عب".
9181- عن عمر قال: إذا مضت على المولى أربعة أشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها ما دامت في عدتها. "قط هق".
9182- عن عمر أنه قال: في الإيلاء إذا مضت أربعة أشهر فلا شيء عليه حتى يوقف فيطلق أو يمسك.
ابن جرير.
9183- "عثمان رضي الله عنه" عن طاوس أن عثمان كان يوقف المولى. "قط ق".
9184- عن عثمان قال: يوقف المولى عند انقضاء الأربعة، فأما أن يفيء، وإما أن يطلق. "عب".
9185- عن عطاء الخراساني قال: سمعني أبو سلمة بن عبد الرحمن أسأل سعيد بن المسيب عن الإيلاء، فقال: ألا أخبرك ما كان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت يقولان؟ كانا يقولان: إذا مضت الأربعة الأشهر فهي واحدة وهي أحق بنفسها تعتد عدة المطلقة. "عب هق".
9186- عن علي في المولى قال: إذا مضت الأربعة الأشهر فإنه يوقف حتى يفيء، أو يطلق. "عب قط" وصححه "عب".(3/925)
9187- عن معمر عن قتادة أن عليا وابن مسعود وابن عباس قالوا: إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة، وهي أحق بنفسها، قال قتادة: قال علي وابن مسعود: تعتد عدة المطلقة1.
9188- عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليها طلاق، وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف، فأما أن يطلق، وإما أن يفيء. مالك والشافعي وعبد بن حميد وابن جرير "ق".
9189- عن علي قال: الإيلاء إيلاءان: إيلاء في الغضب، وإيلاء في الرضا، فأما الإيلاء الذي في الغضب فإذا مضت أربعة أشهر فقد بانت منه
__________
1 لم يوجد هنا للحديث اسم المخرج:
الإيلاء: هو أن يحلف الرجل أن لا يقرب امرأته أربعة أشهر فأكثر.
واختلف أهل العلم فيه إذا مضت أربعة أشهر:
1- فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إذا مضت أربعة أشهر يوقف.
فأما أن يفيء، وإما أن يطلق، وهو قول مالك بن أنس والشافعي وأحمد وإسحاق.
2- وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم:
إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة.
رواه الترمذي باب ما جاء في الإيلاء وبرقم "1201". ص.(3/926)
وأما ما كان في الرضا فلا يؤخذ به. عبد بن حميد.
9190- عن سعيد بن جبير قال: أتى رجل عليا فقال: إني حلفت أن لا آتي امرأتي سنتين؟ فقال: ما أراك إلا قد آليت، قال: إنما حلفت من أجل أنها ترضع ولدى، قال: فلا إذا. "عب" وعبد بن حميد.
9191- عن أبي عطية الأسدي أنه توفي أخوه، وترك ولدا له رضيعا، فقال أبو عطية لامرأته: أرضعيه، فقالت إني أخشى أن تغتاله، فحلف أن لا يقربها حتى تفطمه، ففعل حتى فطمته، قال: فذكر ذلك لعلي، فقال علي: إنك إنما أردت الخير، وإنما الإيلاء في الغضب. الشافعي "هق".
9192- عن عطية بن عمر، قال: كانت أمي ترضع صبيا، فحلف أبي أن لا يقربها حتى تفطمه، فلما مضت أربعة أشهر قيل له: قد بانت منك فأتى عليا فأخبره، فقال علي: إن كنت حلفت على مضرة فهي امرأتك وإلا فقد بانت منك. "هق".
9193- عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عثمان كان لا يرى الإيلاء شيئا وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف. "ق ط ن" وفي المنتخب: "قط ت".(3/927)
المجلد الرابع
كتاب البيوع من قسم الأقوال
الباب الأول: في الكسب
الفصل الأول: في فضائل الكسب الحلال
...
الفصل الأول: في فضائل الكسب الحلال
9194- "أفضل الأعمال الكسب من الحلال". "ابن لال عن أبي سعيد".
9195- "أفضل الكسب بيع مبرور، وعمل الرجل بيده". "حم طب عن أبي بردة بن نيار".
9196- "أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "حم طب ك عن رافع بن خديج" "طب عن ابن عمر رضي الله عنهما".
9197- "قل ما يوجد في أمتي آخر الزمان درهم حلال واخ يوثق به". "عد وابن عساكر عن عمر".
9198- "أمرت الرسل بأن لا تأكل إلا طيبا ولا تعمل إلا صالحا". "ك عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس".
9199- "إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف". "الحكيم طب هب عن ابن عمر".
9200- "إن الله تعالى يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال". "فر عن علي".(4/4)
9201- "إن موسى أجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه". "هـ ـ عن عتبة بن الندر" 1.
9202- "أيما رجل كسب مالا حلالا فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة، وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل في دعائه: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة". "ع حب ك عن أبي سعيد".
9203- "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة". "طب عن ابن مسعود".
9204- "طلب الحلال واجب على كل مسلم". "فر عن أنس".
__________
1 "رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب إجازة الأجير على طعام بطنه وبرقم "2444".
وفي الزوائد: إسناده ضعيف لأن فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وليس له عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شيء في الكتب.
وعتبة بن الندر السلمي: سكن دمشق وتوفي سنة 84.
والندر: بضم النون وتشديد الدال المفتوحة عند الجمهور.
تهذيب التهذيب "7/102".
وما كان معزوا لأحمد فهو خطأ، وضح ذلك الحافظ ابن حجر في الإصابة والتهذيب. ص.(4/5)
9205- "طلب الحلال جهاد". "القضاعي عن ابن عباس" "حل عن ابن عمر".
9206- "إذا سأل أحدكم الرزق فليسأل الحلال". "عد عن أبي سعيد".
9207- "رحم الله امرءا اكتسب طيبا، وأنفق قصدا، وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته". "ابن النجار عن عائشة".
9208- "العافية عشرة أجزاء، تسعة في طلب المعيشة، وجزء في سائر الأشياء". "فر عن أنس".
9209- "العثرة في كد حلال على عيل محجور1 أفضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع إمام عادل". "ابن عساكر عن عثمان".
9210- "إن كان خرج يسعى على ولده صغار فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان". "طب عن كعب بن عجرة".
__________
1 عيل محجور: المراد بهم أباؤه وأمهاته الذين جاوزوا الشيخوخة وكذلك أطفاله الصغار الذين لم يبلغوا الحنث. ح.(4/6)
9211- "ما جاءني جبريل إلا أمرني بهاتين الدعوتين: اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا". "الحكيم عن حنظلة".
9212- "ما من عبد استحيا من الحلال إلا ابتلاه الله بالحرام". "ابن عساكر عن أنس".
9213- "من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة". "ت ك عن أبي سعيد".
9214- "من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له". "طب عن ابن عباس".
9215- "من بات كالا في طلب الحلال بات مغفورا له". "ابن عساكر عن أنس".
9216- "التاجر الأمين الصدوق المسلم، مع الشهداء يوم القيامة". "هـ ـ ك عن ابن عمر".
9217- "التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء". "ت ك عن أبي سعيد".
9218- "التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة". "الأصبهاني في الترغيب فر عن أنس".(4/7)
9219- "التاجر الصدوق لا يحجب من أبواب الجنة." "ابن النجار عن ابن عباس".
9220- "أزكى الأعمال كسب المرء بيده". "هب عن علي".
9221- "أفضل الأعمال الكسب الحلال". "ابن لال عن أبي سعيد".
9222- "إن داود النبي كان لا يأكل إلا من كسب يده". "خ عن أبي هريرة".
9223- "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده". "حم خ عن المقدام".
9224- "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه". "د ك عن عائشة".
9225- "إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم." "تخ ت ن هـ عن".
9226- "أفضل كسب الرجل ولده، وكل بيع مبرور". "حم طب عن أبي بردة بن نيار".
9227- "طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال في سبيل الله، ومن بات عييا من طلب الحلال بات والله تعالى عنه راض". "ص هب عن السكن".(4/8)
9228- "ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله تعالى من كد يده، ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له". "ابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب".
9229- "ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة". "هـ ـ عن المقدام".
9230- "من صبر على القوت الشديد صبرا جميلا أسكنه الله من الفردوس حيث شاء". "أبو الشيخ عن البراء" وإسناده حسن.
الإكمال
9231- "طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة". "طب ق وضعفه عن ابن مسعود".
9232- "أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه". "ش عن عائشة".
9233- "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه". "عب حم ق عن عائشة".
9234- "أفضل الكسب عمل الرجل بيده". "طب عن أبي بردة بن نيار".(4/9)
9235- "أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو في سبيل الله وإن كان يسعى على عيال يكفهم فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على نفسه فهو في سبيل الله". "ق عن أنس".
9236- "إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على ولد1 صغار فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو في سبيل الله". "ق على ابن عمر".
9237- "الساعي على والديه ليكفهما أو يغنيهما عن الناس في سبيل الله، والساعي على نفسه ليغنيها ويكفها على الناس في سبيل الله، والساعي مكاثرة في سبيل الشيطان". "طس عن أنس".
9238- "أمرت الرسل أن لا تأكل إلا طيبا، ولا تعمل إلا صالحا". "طب ك عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس". مر برقم [9198] .
9239- "إن الله يحب العبد المؤمن المحترف". "طب عد وابن النجار عن ابن عمر". مر برقم [9199] .
__________
1 ولد: بفتح الواو واللام يطلق على الواحد والجمع وكذا بضم الواو وسكون اللام بوزن قفل للجمع خاصة. انتهى. مختار الصحاح. ح.(4/10)
9240- "إن أول ما ينتن من الرجل بطنه، فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبا". "سمويه عن جندب البجلي".
9241- "من استطاع منكم أن لا يدخل بطنه إلا طيبا فليفعل، وإن أول شيء ينتن من ابن آدم بطنه، ومن استطاع منكم أن لا يصيب حراما ولو بحجمة من دم حرام، لا يأتي بابا من أبواب الجنة إلا حال بينه وبين أن يدخلها". "هب عن جندب".
9242- "ما من نبي إلا وقد رعى الغنم". "هناد عن عبد بن عمير" مرسلا.
9243- "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط". "خ هـ عن أبي هريرة".
9244- "أوصيكم بالتجار خيرا فإنهم برد الآفاق، وأمناء الله في الأرض". "الديلمي عن ابن عباس".
9245- "أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق". "ش عن أبي ذر وعن ابن عباس رضي الله عنهما".
9246- "التاجر الصدوق بمنزلة الشهيد يوم القيامة". "ابن النجار عن أنس".(4/11)
9247- "من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ومن طلبها حلالا مكاثرا بها مفاخرا لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان". "حل عن أبي هريرة".
9248- "من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا، وأشار بأصبعه السبابة والوسطى". "الخطيب والديلمي عن أبي هريرة".
9249- "من لم يطلب طعمه فلا عليه أن لا يكثر الدعاء". "الديلمي عن عائشة".
9250- "بذلك أمرت الرسل قبلي لا تأكل إلا طيبا، ولا تعمل إلا صالحا". "حل عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس".
9251- "تعرضوا للرزق، فإذا غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله". "الديلمي عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزني".
9252- "وما سبيل الله إلا من قتل: من سعى على والديه فهو في سبيل الله، ومن سعى على عياله فهو في سبيل الله، ومن سعى على نفسه ليعفها ففي سبيل الله، ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان". "طس ق عن أبي هريرة".(4/12)
9253- "عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "ابن عساكر عن ابن عمر" قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطيب الكسب فذكره.
9254- "قل ما يوجد في آخر أمتي درهم من حلال أو أخ يوثق به". "كر عن ابن عمر". مر برقم [9197] .
9255- "ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا وضعها حين يضعها في كف الرحمن، وإن الله ليربي لأحدكم التمرة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد". "قط في الصفات عن أبي هريرة".
ملحق في ذم الحرام
9256- "من أصاب مالا من نهاوش1 أذهبه الله في نهابر". "ابن النجار عن أبي سلمة الحمصي".
9257- "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه منه شيء". "حم عن ابن عمر".
9258- "من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها". "ك هق عن أبي هريرة".
__________
1 النهاوش: بكسر الواو: المظالم. والنهابر: بكسر الباء المهالك انتهى. قاموس ح.(4/13)
9259- "كل جسد ينبت من سحت فالنار أولى به". "هب حل عن أبي بكر".
9260- "لأن يجعل أحدكم في فيه ترابا خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله". "هب عن أبي هريرة".
الإكمال
9261- "إن الله عز وجل حرم الجنة جسدا غذي بحرام". "عبد ابن حميد ع عن أبي بكر".
9262- "مثل الذي يصيب المال من الحرام ثم يتصدق به لم يقبل الله منه إلا كما يتقبل من الزانية التي تؤتى ثم تصدق به على المرضى". "أبو نعيم عن الحسين بن علي".
9263- "إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة". "حل عن حذيفة".
9264- "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم، وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه منه شيء". "حم وعبد بن حميد هب وضعفه وتمام والخطيب وابن عساكر والديلمي عن ابن عمر" قال جمهور النهاوندي: سألت ابن حمويه عنه؟ فقال: لا يضع لمثل إسناده في الأحكام، ولكن لا(4/14)
يؤمن أن يكون ذلك، فالحذر فيه أبلغ، نقله الديلمي.
9265- "من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحما، أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك جميعا ثم قذف به في جهنم". "ابن المبارك وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة" مرسلا.
9266- "من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، ولم تستجب له دعوة أربعين صباحا، وكل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به، وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم". "الديلمي عن ابن مسعود".
9267- "من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك في إثم سارقها". "طب عن ميمونة بنت سعد".
9268- "أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به". "هب عن أبي بكر".
9269- "من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه". "حب عن أبي هريرة".
9270- "من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصره عليه". "طب عن أبي الطفيل".(4/15)
9271- "من لم يبال من أين يكسب المال لم يبال الله من أين أدخله النار". "الديلمي عن ابن عمر".
9272- "من نبت لحمه من سحت فالنار أولى به". "ك عن أبي بكر ك عن عمر".
9273- "لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من نجس". "هب عن عقبة بن عامر".
9274- "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم ترابا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه". "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
9275- "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت". "طب عن ابن عباس".
9276- "لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام". "ع حل هب عن أبي بكر".
9277- "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به". "ك عن أبي بكر" "ك عن عمر" موقوفا.
9278- "لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ولا جامع المال من غير(4/16)
حله، فإنه إن تصدق به لم يقبل منه، وما بقي منه كان زاده إلى النار". "طب هب عن ابن عباس".
9279- "لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا حراما، فإنه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه، وإن أمسك لم يبارك له فيه، وإن مات وتركه كان زاده إلى النار". "طب هب عن ابن مسعود".
9280- "لا يكتسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق منه فيقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار1 إن الله لا يمحو السيء بالسيء، ولكن يمحو السيء بالحسن". "ابن لال عن ابن مسعود".
9281- "ما كسب رجل مالا حراما فبورك فيه، وما تصدق منه فقبل منه، ولا تركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار". "ابن النجار عن ابن مسعود".
__________
1 هذا الحديث فقرة من حديث طويل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأوله: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ... ".
ولما كان في آخر الحديث حذف "الله: إن الله لا يمحو" وذلك خطأ مطبعي راجع الحديث في مسند الإمام أحمد "1/387". ص.(4/17)
9282- "لا تغبطن جامع المال من غير حله، فإنه إن تصدق لم يقبل، وما بقي كان زاده إلى النار". "ك عن ابن عباس".
9283- "يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواههم نارا، ألم تر أن الله تعالى يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً} 1. "ش ع حب طب عن بريدة".
9284- "ثمن الحريسة2 حرام، وأكلها حرام". "حم عن أبي هريرة".
__________
1 سورة النساء آية 10.
2 قال في النهاية: ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها حريسة فلان يأكل الحرسان إذا سرق أغنام الناس وأكلها ... الخ. ح.(4/18)
الفصل الثاني: في آداب الكسب
9285- "من أصاب من شيء فليلزمه". "هـ ـ عن أنس".
9286- "من رزق من شيء فليلزمه". "هب عن أنس".
9287- "المغبون لا محمود ولا مأجور". "خط عن علي" "طب عن الحسن" "ع عن الحسين".
9288- "لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد يموت حتى يبلغه آخر رزق هو له، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، أخذ الحلال، وترك الحرام". "ك هق عن جابر".
9289- "أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب، فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها، وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل ودعوا ما حرم". "هـ ـ عن جابر".
9290- "إن روح القدس نفث في روعي فأن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله فأجملوا في الطلب، ولا(4/19)
يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية، فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته". "حل عن أبي أمامة".
9291- "أجملوا في طلب الدنيا، فإن كلا ميسر لما كتب له منها". "ك هـ طب هق عن أبي حميد الساعدي".
9292- "من حاول أمرا بمعصية كان أبعد لما رجا، وأقرب لمجيء ما اتقى." "حل عن أنس".
9293- "التاجر الجبان محروم، والتاجر الجسور مرزوق". "القضاعي عن أنس".
9294- "لعلك ترزق به". "ت ك عن أنس" 1
9295- "إن الله تعالى يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خانه خرجت من بينهما". "د ك عن أبي هريرة".
9296- "إن الشياطين تغدوا براياتها إلى الأسواق، فيدخلون مع أول داخل، ويخرجون مع آخر خارج". "طب عن أبي أمامة".
__________
1 رواه الترمذي في كتاب الزهد باب في التوكل على الله وبرقم "2346" وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وقال صاحب المشكاة: صحيح غريب وليس قول الترمذي هذا في النسخ الحاضرة عندنا وأخرجه أيضا الحاكم.
تحفة الأحوذي "7/10". ص.(4/20)
9297- "ليس منا من غش". "حم د هـ ك عن أبي هريرة".
9298- "شر البلدان أسواقها". "ك عن جبير بن مطعم".
9299- "إذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب أرزاقكم". "طب عن ابن عباس".
9300- "إذا سبب الله رزقا من وجه فلا يدعه، حتى يتغير له". "حم هـ عن عائشة".
9301- "إذا فتح الله لأحدكم رزقا من باب فليلزمه". "هب عن عائشة".
9302- "اطلبوا الرزق في خبايا الأرض". "ع طب هب عن عائشة".
9303- "التمسوا الرزق في خبايا الأرض". "قط في الأفراد هب عن عائشة" "ابن عساكر عن عبد الله بن أبي عياش بن ربيعة".
9304- "من تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان". "طب عن شرحبيل بن السمط".
9305- "من أعيته المكاسب فعليه بمصر، وعليه بالجانب الغربي منها". "ابن عساكر عن ابن عمر".(4/21)
الاجمال في طلب الرزق
من الإكمال
9306- "أجملوا في طلب الدنيا، فإن الله قد تكفل بأرزاقكم، وكل ميسر له عمله الذي كان عاملا، استعينوا الله على أعمالكم، فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب". "ق ك عن عمر".
9307- "إن للأرزاق حجبا، فمن شاء أن يهتك ستره بقلة حيائه ويأخذ رزقه فعل، ومن شاء بقي حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل". "الديلمي عن جابر".
9308- "إنه لن يموت أحد من الناس حتى تستكمل رزقه، ولا تستبطئوا الرزق، واتقوا الله أيها الناس، وأجملوا في الطلب، وخذوا ما حل ودعوا ما حرم". "ابن الجارود ك عن جابر".
9309- "إني رأيتكم تطلبون معايشكم، هذا رسول رب العالمين جبريل نفث في روعي، لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها، وإن أبطأ عليها، فاتقوا الله أيها الناس، وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شيء من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته". "الحكيم عن حذيفة" "الحكيم عن ابن مسعود".(4/22)
9310- "إن الروح الأمين نفث في روعي أنها لا تموت نفس حتى تستوفي رزقها، فأجملوا في الطلب". "العسكري في الأمثال عن ابن مسعود".
9311- "نفث روح القدس في روعي: أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله تعالى، فإن الله لن ينال ما عنده إلا بطاعته". "طب عن أبي أمامة".
9312- "إن روح القدس نفث في روعي: أن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها، فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصية الله، فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته." "العسكري في الأمثال عن ابن مسعود".
9313- "أيها الناس إني والله ما آمركم إلا بما آمركم الله به، ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه، فأجملوا في الطلب، فو الذي نفس أبي القاسم بيده: إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله، فإن تعسر عليكم شيء منه فاطلبوه بطاعة الله عز وجل". "طب عن الحسن ابن علي".(4/23)
9314- "هلموا إلي: هذا رسول رب العالمين جبريل، نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها، وإن أبطأ عليها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله، فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته". "ز عن حذيفة".
9315- "يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه، فلا تستبطئوا الرزق، واتقوا الله وأجملوا في الطلب، وخذوا ما حل ودعوا ما حرم". "ك ق عن جابر" "ك وابن عساكر".
9316- "ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به، وليس شيء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه، وإن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله عز وجل، فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته". "ن عن ابن مسعود".
9317- "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه، فلا يستبطئن أحد منكم رزقه، إن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، فلا يطلبه بمعصية الله، فإن الله عز وجل لا ينال فضله بمعصيته." "ك عن ابن مسعود".(4/24)
9318- "ما خلق الله من صانع إلا قسم فيه قوت كل دابة، حتى إن الرجل ليجيء من أقصى الأرض وقد حمل قوته، وإن الشيطان بين عاتقيه1 تقول2: إكذب افجر، فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور، ومنهم من يأخذ ببر وتقوى، فذلك الذي عزم الله له على رشده". "الديلمي عن أبي هريرة".
__________
1 العاتق قال في القاموس بعد أن ساق له معاني كثيرة: وموضع الرداء من المنكب والعنق. ح.
2تقول لعله يقول أي يوسوس له بقوله ... ح..(4/25)
أداب متفرقة
من الإكمال
9319- "إذا كان لأحدكم رزق في شيء، فلا يدعنه حتى يتغير له". "حم عن عائشة".
9320- "من رزقه الله في شيء، فليلزمه". "هب عن أنس".
9321- "إن لله تعالى ملائكة موكلين بأرزاق بني آدم، ثم قال لهم أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات والأرض وبني آدم، وأيما عبد وجدتموه طلبه فإن تحرى العدل فطيبوا له ويسروا، وإن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد، ثم لا ينال فوق الدرجة التي كتبتها له". "الحكيم عن أبي هريرة".
9322- "ما من نفس إلا ولها باب في السماء ينزل رزقه، ومنه يصعد عمله، فإذا أراد الله تعالى أن يرزقها فتح ذلك الباب، فينزل إليها رزقها، فإذا أغلق لن يستطيع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء". "أبو نعيم والديلمي عن عمر".
9323- "ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: بسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم ارضني بقضائك،(4/26)
وبارك لي فيما قدر لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ماعجلت". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر".
9324- "قل إذا أصبحت: بسم الله على أهلي ومالي، اللهم رضني بما قضيت وعافني بما أبقيت، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت". "أبو نعيم عن بدر بن عبد الله المزني" قال قلت يا رسول الله إني رجل محارف لا ينمي لي مال قال فذكره.
9325- "من استبطأ الرزق فليكثر من التكبير، ومن كثر همه وغمه فليكثر من الاستغفار". "الديلمي عن أنس".
9326- "من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان". "ابن قانع طب ص عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط عن أبيه عن جده".
9327- "من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة". "حم ت ك هـ عن ابن عمر".
9328- "من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير(4/27)
لا إله إلا الله، والله أكبر والحمد لله، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة". "ابن السني عن ابن عباس".
9329- "من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة". "هـ والحكيم وابن السني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده" وضعفه زاد الحكيم: ورفعت له ألف ألف درجة "إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن ابن عمرو بدون هذه الزيادة".
9330- "السوق دار سهو وغفلة، فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله كان في جوار الله حتى يمسي". "الديلمي عن علي".
9331- "يا معشر التجار، أيعجز أحدكم إذا رجع من سوقه أن يقرأ عشر آيات فيكتب الله له بكل آية حسنة". "طب هب وابن النجار عن ابن عباس".(4/28)
9332- "من كان له مال فليستكثر من العبيد، فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه". "الديلمي عن ابن عباس".
9333- "لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل الله فإن تحت البحر نارا، وتحت النار بحرا، ولا تشتر من ذي ضغطة من ذي سلطان شيئا". "طب عن ابن عمر".
9334- "لا تكن أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها فإن فيها باض الشيطان وفرخ". "الخطيب عن سليمان".
9335- "لا تكونن أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان، أو قال مربض الشيطان، وبها نصب رايته". "طب عن سليمان".
9336- "يا معشر التجار إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق وبر وأدى الأمانة". "طب عن ابن عباس".
9337- "يا معشر التجار إنكم قد وليتم أمرا هلكت فيه الأمم السابقة المكيال والميزان". "ق عن ابن عباس".
9338- "يا وزان زن وأرجح". "البغوي عن سويد بن قيس".(4/29)
الفصل الثالث: في أنواع الكسب
9339- "إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله". "خ عن ابن عباس".
9340- "إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا اشتروا لم يذموا، وإذا باعوا لم يطروا، وإذا كان عليهم لم يمطلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا". "هب عن معاذ".
9341- "أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا اشتروا لم يذموا، وإذا باعوا لم يطروا، وإذا كان عليهم لم يمطلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا". "الحكيم هب عن معاذ".
9342- "تسعة أعشار الرزق في التجارة، والعشر في المواشي". "ص عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدي ويحيى بن جابر الطائي" مرسلا.(4/30)
9343- "عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى". "هـ ـ عن أبي هريرة".
9344- "خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكة مأبورة". "حم طب عن سويد بن هبيرة".
9345- "عليك بالخيل، فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة". "طب والضياء عن سوادة بن الربيع".
9346- "عليك بالبز، فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير، وفي خصب". "خط عن أبي هريرة".
9347- "عمل الأبرار من الرجال الخياطة، وعمل الأبرار من النساء الغزل". "تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد".
9348- "أحرثوا، فإن الحرث مبارك، وأكثروا فيه من الجماجم1". "د في مراسيله عن علي بن الحسين".
9349- "لو أذن الله تعالى في التجارة لأهل الجنة لاتجروا في البز والعطر". "طب عن ابن عمر".
__________
1 الجماجم مفردة جمجمة: المراد بها هنا الخشبة التي يكون في رأسها سكة الحرث وتطلق الجمجمة أيضا على قدح من خشب انتهى. من النهاية ولكن المعتمد هي جمجمة الرأس فتجعل مرفوعة في الزرع من أجل العين. ح.(4/31)
الإكمال
9350- "اتخذوا غنما، فإنها تروح بخير، وتغدو بخير". "حم عن أم هانيء".
9351- "اتخذوا غنما، فإنها بركة". "هـ ـ وابن جرير طب هب عن أم هانيء".
9352- "يا أم هانئ اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير". "الخطيب عن عائشة".
9353- "ما من قوم تغدو عليهم عشرون عنزا سودا شقرا فيخافون العالة." "الخطيب عن عائشة".
9354- "لما خلق الله المعيشة جعل البركات في الحرث والغنم". "الديلمي عن ابن مسعود".
9355- "خير المال سكة مأبورة، أو مهرة مأمورة". "العسكري في الأمثال عن سويد بن هبيرة".
9356- "عليك بالتبن فإنه رأس ماله يسير، وربحه كثير، وعليك بالبز فإن فيه تسعة أعشار البركة". "الديلمي عن ابن عباس".(4/32)
9357- "يا حكيم أحل الكسب ما مشت فيه هاتان يعني الرجلين وما عمل فيه هاتان يعني اليدين، وما عرقت فيه هذه، يعني الجبين". "الديلمي عن حكيم بن حزام".
9358- "يا معشر قريش لا يغلبنكم الموالي على التجارة، فإن الرزق عشرون بابا، تسعة عشر منها للتاجر، وباب واحد منها للصائغ، وما أملق تاجر صدوق، إلا فاجر حلاف مهين". "الديلمي وابن النجار عن ابن عباس".
9359- "يا معشر قريش إنكم تحبون الماشية فأقلوا منها، فإنكم بأقل الأرض مطرا، واحرثوا، فإن الحرث مبارك، وأكثروا فيه من الجماجم". "د في مراسيله ق عن علي بن الحسين".
9360- "لو كان في الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز، إن أبا بكر الصديق كان بزازا". "الديلمي عن أنس".
9361- "لو كان في الجنة تجارة لباعوا البز، ولو كان في النار تجارة لباعوا الطعام، ومن باع أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه". "الديلمي عن أنس".
9362- "يا بني إذا ملكت ثمن عبد فاشتر به عبدا فإن الجدود(4/33)
في نواصي الرجال". "أبو نعيم عن سهل بن صخر1" وفيه يوسف بن خالد السمتي2
9363- "يا سهل إن رزقك الله مالا فاشتر به عبدا، فإن الله جعل الخير في غرر الرجال." "ابن شاهين وابن منده عن سهل بن صخر الليثي والبغوي طب عنه" موقوفا.
9364- "رب صغيرا مهرا أو جارية أو غلاما". "طب عن عمر" أن رجلا شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحرفة قال: فذكره.
__________
1 قال الذهبي في ميزان الأعتدال "2/238" عنه لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء. ص
2 الفقيه كذبه يحيى بن معين وضعفه ابن سعد وقال النسائي: ليس بثقة وتوفي "189" ميزان الاعتدال "4/463". ص.(4/34)
الفصل الرابع: في المكاسب - المحظورة - التصوير
9365- "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "حم عن ابن عمر".
9366- "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أورجل يضل الناس بغير علم، أو مصور يصور التماثيل". "حم عن ابن مسعود".
9367- "إن الله يعذب المصورين بما صوروا". "الشيرازي في الألقاب خط عن ابن عباس".
9368- "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "مالك حم ق د هـ عن عائشة" "ق ن عن ابن عمر".
9369- "إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله". "م ت عن عائشة".
9370- "من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور". "خ عن عائشة".(4/35)
9371- "يخرج عنق من النار يوم القيامة، له عينان يبصران، وأذنان يسمعان، ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين". "حم م عن أبي هريرة". [ت كتاب صفة جهنم رقم 2577] .
9372- "أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله". "حم ق ن عن عائشة".
9373- "إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "ق ن عن ابن عمر".
9374- "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون". "حم م عن ابن مسعود".
9375- "نهى عن الصورة في البيت". "ت عن جابر" 1.
9376- "قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون". "الطيالسي والضياء عن أسامة".
9377- قال الله تعالى: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا حبة، أو ليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا شعيرة". "حم ق عن أبي هريرة".
__________
1 رواه الترمذي كتاب اللباس برقم "1749". ص.(4/36)
9378- "كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس، فيعذب بها في جهنم". "حم م عن ابن عباس".
9379- "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ". "حم ق ن عن ابن عباس".
الإكمال
9380- "بئس الكسب مهر البغي، وثمن الكلب، وكسب الحجام". "طب عن رافع بن خديج".
9381- "من السحت كسب الحجام، وثمن الكلب، ومهر البغي". "الخطيب عن أبي هريرة" "طب وابن النجار عن السائب بن يزيد".
9382- "ثلاث كلهن سحت، كسب الحجام، ومهر البغي، وثمن الكلب. إلا كلبا ضاريا". "ق وضعفه عن أبي هريرة".
9383- "شر الكسب ثلاثة: مهر البغي، وكسب الحجام، وثمن الكلب". "حم م ن وابن جرير طب عن رافع بن خديج".
9384- "لعل البخل يبلغ بكم أن تبتاعوا الهرر والكلاب، ولعل خشية الفقر تحملكم أن تأكلوا كسب الحجام". "الديلمي عن أبي سعيد".(4/37)
9385- "اعلفه ناضحك". "حم ع ص عن جابر" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن كسب الحجام فذكره.
9386- "إعلفه الناضح يعني أجر الحجام". "طب عن ثوبان".
9387- "إعلفها ناضحك وأطعمها رقيقك يعني إجارة الحجام". "ت حسن هـ د وابن قانع عن ابن محيصة عن أبيه".
9388- "إعلف به الناضح، واجعله في كرشه". "ق عن محيصة ابن مسعود".
9389- "طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله عنها". "طب عن عبادة ابن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أثمان الكلب، قال: فذكره" "طب عن ميمونة بنت سعد مثله".
9390- "من كانت تجارته الطعام مات وفي صدره غل للمسلمين". "أبو نعيم عن ابن عمر".
9391- "إن من شر الناس الذين يبيعون الناس". "الخطيب عن أبي ذر".
9392- "شرار الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم". "الديلمي عن أبي ذر".(4/38)
9393- "لا تبتاعوا المغنيات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام". "ق وضعفه عن أبي هريرة".
9394- "لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن، ولا تجارة فيهن، وثمنهن حرام إنما أنزلت هذه الآية في ذلك: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا بعث الله تعالى عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه، ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره حتى يكون هو الذي يسكت". "ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن مردويه عن أبي أمامة" وروي صدره إلى قوله حرام.
9395- "لا تأكل من كسب الأمة فإني أخاف أن تبغي بفرجها". "طب عن رافع بن خديج".
9396- "لا يحل ثمن شيء لا يحل أكله وشربه". "قط عن تميم الداري".
9397- "أكذب الناس الصباغ". "الديلمي عن أبي سعيد".
9398- "إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين خونة الله في الأرض؟ فيؤتى بالنخاسين والصيارفة والحاكة". "الديلمي عن ابن عمر".(4/39)
الصور من الإكمال
9399- "إن المصورين يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "حم عن ابن عمر".
9400- "إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملائكة". "حم عن عائشة".
9401- "إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورين". "ن عن ابن مسعود".
9402- "إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور". "خ عن عائشة".
9403- "من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها، ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب في أذنيه الآنك، ومن تحلم كاذبا دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين طرفيها، وليس بعاقد". "حم عن أبي هريرة".
9404- "من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ". "خ عن ابن عباس".(4/40)
9405- قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة، وليخلقوا شعيرة ". خ م عن أبي هريرة".
9406- "قال ربكم: من أظلم ممن خلق كخلقي؟ فليخلقوا بعوضة وليخلقوا ذرة". "ابن النجار عن أبي هريرة".
9407- "لا يصور الرجل صورة إلا قيل له يوم القيامة: أحي ما خلقت". "طب وابن النجار عن ابن عمر".
9408- "يا عائشة إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله". "م ن عن عائشة".
9409- "إياهم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، هذا إبراهيم مصور فما له يستقسم؟ " "خ ك عن ابن عباس".(4/41)
متفرقات المكاسب المحظورة
9410- "بئس الكسب أجرة الزمارة، وثمن الكلب". "أبو بكر ابن مقسم في جزئه خ ك حم عن أبي هريرة".
9411- "حرمت التجارة في الخمر". "حم د عن عائشة".
9412- "ست خصال من السحت: رشوة الإمام، وهي أخبث ذلك كله، وثمن الكلب، وعسب1 الفحل، ومهر البغي، وكسب الحجام، وحلوان الكاهن". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
9413- "شرار أمتي الصائغون والصباغون". "فر عن أنس".
9414- "شر الكسب: مهر البغي، وثمن الكلب، وكسب الحجام". "حم م ن عن رافع بن خديج".
9415- "كسب الإماء حرام". "الضياء عن أنس".
9416- "ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح". "حم عن رافع ابن خديج".
9417- "وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما، فأمرتها أن لا تجعله
__________
1 عسب: بوزن ضرب بسكون السين: وهو أخذ الأجرة على نزوان الحيوان. ح.(4/42)
جازرا ولا صائغا ولا حجاما". "طب عن جابر".
9418- "إني وهبت لخالتي غلاما، وأنا أرجو أن يبارك لها فيه، فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا". "حم د عن ابن عمر".
9419- "نهى عن الصرف1 قبل موته بشهرين". "البزار طب عن أبي بكرة".
9420- "نهى عن كسب الإماء". "خ د عن أبي هريرة".
9421- "نهى عن كسب الأمة، حتى يعلم من أين هو؟ " "د ك عن رافع بن خديج".
9422- "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام". "هـ ـ عن ابن مسعود" 2.
9423- "لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا". "د عن ابن عمر".
__________
1 الصرف: هو صرف الدراهم بالدنانير أو بالعكس. انتهى. مختار ولعله مع أخذ زيادة. ح
2 رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم "2165" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات على شرط البخاري. ص.(4/43)
الباب الثاني: في البيع
الفصل الأول: في آداب البيع
الفرع الأول: في التسامح والتساهل
...
الباب الثاني: في البيع وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: في آداب البيع وفيه فرعان
الفرع الأول: في التسامح والتساهل
9424- "أحب الله عبدا سمحا إذا باع، وسمحا إذا اشترى، وسمحا إذا قضى، وسمحا إذا اقتضى". "هب عن أبي هريرة".
9425- "أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا، وقاضيا ومقتضيا". "حم ن هب عن عثمان بن عفان".
9426- "إن الله تعالى يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء". "ت ك عن أبي هريرة".
9427- "رحم الله عبدا سمحا إذا باع، سمحا إذا اشترى، سمحا إذا قضى، سمحا إذا اقتضى". "خ هـ عن جابر".(4/44)
9428- "غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع، سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى". "حم ت هق عن جابر".(4/45)
الفرع الثاني: في آداب متفرقة
9429- "عليك بأول السوم، فإن الربح مع السماح". "ش د في مراسيله هق عن الزهري" مرسلا.
9430- "سيد السلعة أحق أن يسام". "د في مراسيله عن أبي حسين".
9431- "لا تفعلي هكذا يا قيلة، ولكن إذا أردت أن تبتاعي شيئا فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه به أعطيت أو منعت، وإذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت". "هـ ـ عن قيلة أم بني أنمار" 1.
__________
1 أول الحديث: "عن قيلة أم بني أنمار، قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض عمره عند المروة فقلت: يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشتري فإذا أردت أن ابتاع الشيء سمت به أقل مما أريد ثم زدت، ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد، وإذا أردت أن أبيع الشيء سمت به أكثر =(4/45)
9432- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما". "حم ق عن حكيم ابن حزام".
9433- "كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه". "حم خ عن المقدام بن معد يكرب" "تخ هـ عن عبد الله بن بسر" "حم هـ أبي أيوب" "طب عب عن أبي الدرداء".
9434- "كيلوا طعامكم، فإن البركة في الطعام المكيل". "ابن النجار عن علي".
9435- "البركة في الماسحة". "د في مراسيله عن محمد بن سعد".
__________
= من الذي أريد ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تفعلي يا قيلة! إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت، فقال: إذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت".
وفي الزوائد في إسناده انقطاع، قال المزي في الأطراف: ابن خيثم عن قيلة فيه نظر.
وقال الذهبي في الكاشف: قيلة أم رومان روى عنها عبد الله بن عثمان ابن خيثم مرسلا. ابن ماجه في كتاب التجارات باب السوم، رقم "2204" وإنما عزوت النص بكامله ليظهر الخطأ في أصل الكتاب المطبوع. ص.(4/46)
9436- "ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع". "هـ ـ وابن عساكر عن صهيب".
9437- "يا معشر التجار: إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا، إلا من اتقى الله وبر وصدق". "ت هـ حب ك عن رفاعة".
9438- "يا معشر التجار إياكم والكذب". "طب عن واثلة".
9439- "يا معشر التجار: إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف، فشوبوه بالصدقة". "حم د ن هـ ك عن قيس بن أبي غرزة".
9440- "يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع، فشوبوا بيعكم بالصدقة". "ت عنه".
9441- "إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيه الأمم السالفة قبلكم". "ت ك عن ابن عباس" 1.
__________
1 رواه الترمذي في كتاب البيوع - باب ما جاء في المكيال والميزان وعن ابن عباس وبرقم "1217"، وقال الترمذي: فيه حسين بن قيس يضعف في الحديث، وقد روى هذا بإسناد صحيح عن ابن عباس موقوفا والحديث تفرد به الترمذي عن الكتب الستة.
وإيضاحا للحديث: أول الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحاب الكيل والميزان إنكم ... "
والمقارنة بين لفظ: "أمرين، فيه" ذكر صاحب تحفة الأحوذي =
= "4/408" كذا في نسخ الترمذي وفي المشكاة للتبريزي: فيهما وهو الظاهر. ص.(4/47)
9442- "إذا وزنتم فأرجحوا". "هـ ـ والضياء عن جابر" 1
9443- من دخل السوق فقال: "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة". "حم ت هـ ك عن ابن عمر".
9444- "الثابت في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الآفاق". "فر عن عثمان".
9445- "باكروا في طلب الرزق والحوائج، فإن الغدو بركة ونجاح". "طس عن عائشة".
__________
1 رواه ابن ماجه في كتاب التجارات - باب الرجحان في الوزن وبرقم "2222" وقال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط البخاري. ص.(4/48)
الإكمال
9446- "إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه 1 بشيء من الصدقة". "حب عن قيس بن أبي غرزة".
9447- "يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره الكذب واليمين فشوبوه بالصدقة". "ك عن قيس بن أبي غرزة".
9448- "إنكم قد وليتم أمرين: هلكت فيه الأمم السابقة قبلكم". "ت وضعفه ك عن ابن عباس" 2
9449- "يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف فاخلطوا بيعكم هذا بالصدقة". "ع والروياني ص عن البراء".
9450- "يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة". "حم د ن هـ ك ق عن قيس بن أبي غرزة".
9451- "إن التجار هم الفجار، قالوا: يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع؟ قال: بلى، ولكنهم يحدثون فيكذبون، ويحلفون فيأثمون".
__________
1 فشوبوه: شاب بمعنى خلط وبابه قال. انتهى. مختار الصحاح. ح
2 مر برقم "9441" وبلفظ: الأمم السالفة. ص.(4/49)
"حم وابن خزيمة ك طب هب عن عبد الرحمن بن شبل" "طب عن معاوية".
9452- "بيعوا كيف شئتم، واسمعوا مني ما أقول لكم: لا تسلخوا حتى تموت، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا تلقوا1 السلع ولا تحتكروا". "طب عن أبي الدرداء".
9453- " رحم الله عبدا سمحا إذا باع، سمحا إذا اشترى، سمحا إذا قضى، سمحا إذا اقتضى". "خ هـ 2 حب عن جابر" "ابن النجار عن أبي هريرة".
__________
1 من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشتري منهم وهم لا يعرفون الأثمان. ح.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب السهولة والسماحة في الشراء.. "3/75".
وابن ماجه كتاب التجارات - باب السماحة في البيع وبرقم "2203". ص.(4/50)
الفصل الثاني: في محظورات البيع
الفرع الأول: في بيع ما لم يقبض أو ما لم يملك
...
الفصل الثاني: في محظورات البيع فعلا
وفيه ثمانية فروع
الفرع الأول: في بيع ما لم يقبض أو ما لم يملك
9454- "إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه" 1. "م عن جابر".
9455- "إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه". "حم م ن حب عن حكيم بن حزام" 2
9456- "إذا سميت الكيل فكله". "هـ ـ عن عثمان".
9457- "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه". "حم ق ن هـ عن ابن عمر" "ق 4 عن ابن عباس" "حم م عن أبي هريرة".
__________
1 تستوفيه: أي تقبضه. ح.
2 الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وراجع المسند للإمام أحمد عن حكيم بن حزام "3/402". والفتح الكبير "1/80" ص.(4/51)
9458- "لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه". "حم م عن حكيم ابن حزام" 1.
9459- "لا تبع ما ليس عندك". "حم 4 عنه" 2.
9460- "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه". "حم ق ن هـ عن ابن عمر" 3.
__________
1 الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وراجع المسند لإمام أحمد عن حكيم بن حزام "3/403". ص.
2 رواه أحمد في مسنده عن حكيم بن حزام "3/402". ص.
3 رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب النهي عن بيع الطعام قبل ما لم يقبض وبرقم "2226" وبرقم "2227". ص.(4/52)
الفرع الثاني: في ذم إخفاء العيب - بيع المصراة
9461- "لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين، بعد أن يحلبها، إن شاء أمسك، وإن شاء ردها وصاع تمر". "خ عن أبي هريرة".
9462- "من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها، ورد معها صاعا من تمر". "حم ت عن أبي هريرة".
9463- "من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها صاعا من طعام ولا سمراء". "حم م د ت عن أبي هريرة".
9464- "من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين: إن شاء أمسكها وإن شاء ردها، وصاعا من تمر، لا سمراء". "م عن أبي هريرة".
9465- "بيع المحفلات خلابة، ولا تحل الخلابة لمسلم". "حم هـ عن ابن مسعود" 1.
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المصراة رقم "2241" وقال في الزوائد: في إسناده جابر الجعفي، وهو متهم. ص.(4/53)
9466- "إذا باع أحدكم الشاة أو اللقحة فلا يحفلها". "ن عن أبي هريرة".
9467- "من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها مثل أو مثلي لبنها قمحا". "د هـ عن ابن عمر" 1.
9468- "من ابتاع محفلة أو مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، إن شاء أن يمسكها أمسكها، وإن شاء أن يردها ردها وصاعا من تمر لا سمراء." "هـ ـ ن عن أبي هريرة".
9469- "نهى عن بيع المحفلات". "البزار عن أنس".
الإكمال
9470- "إذا ما أحدكم اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إما هي، وإلا فليردها وصاعا من تمر". "م عن أبي هريرة".
9471- "من اشترى شاة لدرتها، حلبها ثلاثة أيام، فهو بالخيار، إن شاء أمسك، وإلا رد صاعا من تمر". "كر عن ابن عمر".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب بيع المصراة رقم "2240" في الزوائد. أخرجه أبو داود وقال في الفتح: وفي إسناده ضعف، قال وقد قال ابن قدامة: إنه متروك الظاهر بالإتفاق. ص.(4/54)
9472- "من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين: إن ردها رد معها صاعا من طعام، أو صاعا من تمر". "ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة".
9473- "من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها، وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر". "عب عن أبي هريرة" "د عن الزهري" مرسلا.
9474- "من اشترى شاة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعا من تمر". "طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه".
9475- "من اشترى ناقة مصراة فإن رضيها وإلا ردها ومعها صاعا من تمر". "طب عن ابن مسعود".
9476- "من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثلاثة أيام فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر". "عب عن الحسن" مرسلا.
9477- "من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بأحد النظرين: إن شاء ردها وإناء من طعام". "ق عن أبي هريرة".
9478- "من اشترى مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين: بين أن يردها وإناء من طعام، أو يأخذها". "ق عن الحسن" مرسلا.(4/55)
9479- "من اشترى شاة محفلة فإن لصاحبها أن يحتلبها، فإن رضيها فليمسكها، وإلا فليردها وصاعا من تمر". "ق عن الحسن مرسلا عن أنس".
9480- "يا أيها الناس لا يتلقين أحد منكم سوقا، ولا يبيعن مهاجر لأعرابي، ومن ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها ردها معها مثل، أو قال مثلى لبنها قمحا". "طب ق وضعفه عن ابن عمر".
محظورات متفرقة من الإكمال
9481- "لا تبايعوا بالحصى، ولا تناجشوا، ولا تبايعوا بالملامسة، ومن اشترى محفلة كرهها فليردها، وليرد معها صاعا من طعام". "الديلمي عن أبي هريرة".
9482- "لا تبايعوا الأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه، أو أمه". "طب عن سمرة".
9483- "لا تلامسوا، ولا تناجشوا، ولا تبايعوا الغرر، ولا يبيعن حاضر لباد ومن اشترى محفلة فليحلبها ثلاثة أيام، فإن ردها فليردها بصاع من تمر". "ع عن أنس".(4/56)
9484- "لا يبيعن أحدكم فحلة فرسه". "سمويه عن أنس".
9485- "لا يحل لرجل أن يحل طعاما جزافا قد علم كيله حتى يعلم صاحبه". "عب عن الأوزاعي" معضلا.
9486- "لا يزد الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبته". "ط عن سمرة".
9487- "لا يساوم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تناجشوا ولا تبايعوا بإلقاء الحجر، ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره". "ق عن أبي هريرة".
9488- "لا يسم المسلم على سوم المسلم". "ق عن أبي هريرة".
9489- "بلغهم عني أربع خصال: أنه لا يصلح شرطان في بيع، ولا بيع وسلف، ولا بيع ما لم تملك، ولا ربح ما لم تضمن". "ق عن ابن عمر".
9490- "أخبرهم أنه لا يجوز بيعان في بيع، ولا بيع ما لا تملك، ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيع". "ك عن ابن عمرو".
9491- "هل أنت مبلغ قومك ما آمرك به؟ قل لهم: لا يجمع أحدهم بيعا ولا سلفا، ولا يبع أحدهم بيع غرر ولا يبع أحد ما ليس عنده". "طب عن عتاب بن أسيد".(4/57)
9492- "إني قد أمرتك، على أهل الله بتقوى الله عز وجل، ولا يأكل أحد منهم بربح ما لم يضمن، وانههم عن سلف وبيع، وعن الصفقتين في البيع الواحد، وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده". "ق عن يعلى بن أمية".
9493- "إني قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة، فانههم عن بيع ما لم يقبضوا، وربح ما لم يضمنوا، وعن قرض وبيع، وعن شرط في بيع وعن بيع وسلف". "ق عن ابن عباس".
9494- "ليس على رجل بيع فيما لا يملك". "ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
9495- "لا يفرق بين والدة وولدها". "ق وابن منده وابن عساكر عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده".
9496- "أدركهما فارتجعهما، وبعهما جميعا، ولا تفرق بينهما يعني الأخوين". "حم ك عن علي".
9497- "لا يباع سهم حتى يعلم، ولا توطأ حبالى السبي حتى يضعن أحمالهن". "الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".(4/58)
الفرع الثالث: في الخداع والغش
9498- "لا ضرر ولا ضرار". "حم هـ عن ابن عباس" "هـ ـ عن عباده". مر برقم [9167] .
9499- "إذا بايعت فقل لا خلابة". "مالك حم ق د ن عن ابن عمر" "هـ ـ عن أنس".
9500- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اشترى منه عبدا أو أمة على أن لا داء ولا غائلة ولا خبثة، بيع المسلم المسلم". "هق هـ عن العداء بن خالد" 1.
9501- "من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله، ولم تزل الملائكة تلعنه". "هـ ـ عن واثلة".
9502- "المسلم أخو المسلم، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له". "حم هـ ك عن عقبة بن عامر".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا "3/76" كتاب البيوع باب إذا بين البيعان.. وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كتابة الشروط وبرقم "1216" وقال حسن غريب.
وابن ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق وبرقم "2251". ص.(4/59)
9503- "من غشنا فليس منا". "هـ ـ عن أبي الحمراء".
9504- "ليس منا من غش". "حم م د هـ ك عن أبي هريرة".
9505- "من غش فليس منا". "ت عن أبي هريرة".
9506- "ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره". "الرافعي عن علي".
9507- "ما هذا يا صاحب الطعام؟ أفلا جعلته فوق الطعام الذي يراه الناس؟ من غشني فليس مني". "م عن أبي هريرة".
9508- "إن التجار هم الفجار". "حم ك هب عن عبد الله بن شبل" "طب عن معاوية".
الإكمال
9509- "من غشنا فليس منا، ومن رمانا بالنبل فليس منا". "طب عن ابن عباس".
9510- "بع هذا على حدة، وهذا على حدة، فمن غشنا فليس منا". "حم عن ابن عمر".
9511- "يا أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين، ليس منا من غشنا". "ابن النجار عن ابن عمر".
9512- "يا صاحب الطعام أسفل هذا مثل أعلاه؟ من غش المسلمين(4/60)
فليس منهم". "طب عن قيس بن أبي غرزة".
9513- "ما أراك إلا قد صنعت خيانة في دينك وغشا للمسلمين". "هب عن أبي حيان عن أبيه مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما فأوحى إليه جبريل أن أدخل يدك فيه، قال فذكره".
9514- "لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا بين ما فيه، ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه". "ك عب عن واثلة".
9515- "لا تخلطوا الزهو1 والتمر". "ع عن أبي سعيد".
9516- "بع وقل لا خلابة". "ك عن ابن عمر".
9517- "لا تبايعوا الغرر". "ع عن أنس" "ابن النجار عن أبي سعيد وأبي هريرة".
9518- "لا ضرر ولا ضرار، من ضار ضاره الله، ومن شاق شق الله عليه". "مالك عن عمرو بن يحيى المازني مرسلا" "قط ك ق" "عنه عن أبي سعيد". مر برقم [9167] .
9519- "لا ضرر ولا ضرار، وللرجل أن يضع خشبه في حائط
__________
1 الزهو: بفتح الزاي وسكون الهاء البسر الملون يقال إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل قد ظهر فيه الزهو وأهل الحجاز يضمون الزاي انتهى. مختار. ح.(4/61)
جاره، والطريق الميثاء 1 سبعة أذرع". "عب حم عن ابن عباس".
9520- "من باع شيئا فلا يحل له حتى يبين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه". "ق والخطيب عن واثلة".
9521- "من استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك رياء". "عد ق عن أبي أمامة".
9522- "ألا إن بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر على ما في يده حذار الإنفاق، وقد قال الله تعالى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} وسيد شرار الخلق يبايعون كل مضطر، ألا إن بيع المضطرين حرام، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، إن كان عندك معروف فعد به على أخيك، ولا تزده هلاكا إلا هلاكه". "ع عن حذيفة".
9523- "لا تشوبوا اللبن للبيع، إن رجلا جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء، فأضعف أضعافا، فاشترى قردا، فركب البحر حتى إذا لجج ألهم الله القرد صرة الدنانير، فأخذها فصعد الدقل2، ففتح الصرة وصاحبها ينظر إليه، فأخذ دينارا فرمى به في البحر، ودينارا في السفينة. حتى قسمها نصفين". "عن هب عن أبي هريرة".
__________
1 الطريق الميثاء: المسهلة اهـ قاموس. ح.
2 الدقل: بفتح الدال والقاف سهم السفينة - انتهى. قاموس. ح.(4/62)
9524- "إن رجلا ممن كان قبلكم، له مركب في البحر، وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء، وكان معه في المركب قرد ينظر إلى ما يفعل، فلما استتم ما في المركب من الخمر أخذ القرد الكيس، فصعد الذروة، فجعل يرمي بدينار في البحر، ودينار في المركب، حتى جزأه نصفين". "الخطيب عن أنس".
9525- "إن رجلا حمل معه خمرا في سفينة يبيعه، ومعه قرد فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء، ثم باعه، فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يطرح دينارا في البحر، ودينارا في السفينة حتى قسمه". "حم هب عن أبي هريرة".
9526- "إن رجلا كان فيمن قبلكم حمل خمرا، ثم جعل في كل زق نصفا من ماء، ثم باعه، فلما جمع الثمن جاء ثعلب فأخذ الكيس، وصعد الدقل، فجعل يأخذ دينارا فيرمي به في السفينة، ويأخذ دينارا فيرمي به في البحر، حتى فرغ مما في الكيس". "هب عن أبي هريرة".(4/63)
الفرع الرابع: في بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان
9527- "لا يبيعن حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض". "حم م 4 عن جابر".
9528- "لا يبع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها". "خ ت ن هـ عن أبي هريرة".
9529- "لا يبع حاضر لباد، وإن كان أخاه أو أباه". "د ن عن أنس".
9530- "لا تستقبلوا السوق، ولا تحفلوا، ولا ينفق بعضكم لبعض". "م1 ت عن ابن عباس".
__________
1 يشير مصحح الطبعة الأولى على هذا الحديث: وفي المنتخب: حم ت ويقول عن الحديث أنه لم يجده في صحيح مسلم ولا في سنن الترمذي كما هو معزو.
ولكن لدى مراجعتي عنه: ليس هو في صحيح مسلم ولكن الحديث =(4/64)
9531- "لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخط ردها، وصاعا من تمر". "خ د ن عن أبي هريرة".
9532- "لا تلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد". "ق عن ابن مسعود".
9533- "دعوا الناس يصب بعضهم من بعض، فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه." "طب عن أبي السائب".
9534- "لا تلقوا الجلب، فمن تلقى فاشترى منه شيئا، فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق". "حم م ت ن هـ عن أبي هريرة".
9535- "نهى عن تلقي البيوع". "ت هـ عن ابن مسعود".
9536- "نهى عن تلقي الجلب". "هـ ـ عن ابن عمر".
__________
= رواه الترمذي كتاب البيوع - باب ما جاء في بيع المحفلات وبرقم "1268" وقال حديث ابن عباس حسن صحيح.
ويقول: فؤاد عبد الباقي عند هذا الحديث: لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة أحد سوى الترمذي. ص.(4/65)
الإكمال
9537- "لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر". "مالك خ د ن عن أبي هريرة".
9538- "لا تتلقوا شيئا من البيع حتى يقوم سوقكم". "الطحاوي عن أبي سعيد".
9539- "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، وإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه". "ق عن جابر".
9540- "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، ومن استشار أخاه فليشر عليه". "عب عن رجل".
9541- "دعوا عباد الله يرزق الله بعضهم بعضا، وإذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن حكيم ابن ثابت".
9542- "لا تلقوا شيئا من البيع حتى تقوم سوقكم". "الطحاوي عن أبي سعيد".(4/66)
9543- "لا تلقوا الجلب". "طب عن ابن مسعود".
9544- "لا تلقوا الأجلاب قبل أن تأتي سوقها". "طب عن سمرة".
9545- "لا تلقوا الأجلاب، ولا يبع حاضر لباد". "حم طب ص عن سمرة".
9546- "لا تلقوا الأجلاب، ولا يبع حاضر لباد، ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع". "ط حم طب عن ابن عمر".
9547- "لا يبع حاضر لباد". "حم طب ص عن سمرة" "الطحاوي عن أبي سعيد" "الشافعي ق عن ابن عمر".
9548- "لا يبع حاضر لباد، ولا تستقبلوا الجلب، ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها، فإنما لها ما كتب لها، ولا تصروا الإبل والغنم لبيع، فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين، إن شاء ردها ردها بصاع من تمر". "طب عن ابن عمر".
9549- "لا يبع حاضر لباد، ولا يشتر له". "طب عن ابن عمر".
9550- "لا يبيعن حاضر لباد". "ش عن جابر وأبي هريرة وعن ابن عمر".(4/67)
9551- "لا يبيعن حاضر لباد، ودعوا الناس فليصب بعضهم من بعض، فإذا استنصح الرجل أخاه فلينصحه". "طب عن حكيم بن يزيد عن أبيه".
9552- "لا يتلقى الركبان لبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين، بعد أن يحلبها، فإن رضيها أمسكها، وإن سخط ردها وصاعا من تمر". "م مالك عن أبي هريرة" 1.
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة ... "3/92".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع - باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وبرقم "11".
ورواه مالك في كتاب البيوع - باب ما ينهي عنه من المساومة والمبايعة وبرقم "96". ص.(4/68)
الفرع الخامس: في البيع على البيع
...
الفرع الخامس: البيع على البيع
9553- "المؤمن أخو المؤمن، لا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر". "م عن عقبة بن عامر".
9554- "لا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يسم على سوم أخيه". "هـ ـ عن أبي هريرة".
9555- "لا يبع بعضكم على بيع أخيه". "خ ن هـ عن ابن عمر".
9556- "لا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق". "حم ق د عن ابن عمر".
9557- "لا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له". "حم م د ن عن ابن عمر".
9558- "لا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب على خطبة بعض". "ت1 عن ابن عمر".
__________
1 رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن البيع على بيع أخيه وبرقم "1292". وقال: حديث حسن صحيح.
وأول الحديث في النسخة المصرية وتحفة الأحوذي "4/514" لا يبيع. ص.(4/69)
الفرع السادس: في بيع الثمار
9559- "لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه، ولا تبتاعوا الثمر بالتمر". "م عن أبي هريرة" "ق د ن عن ابن عمر".
9560- "لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه، وتذهب عنه الآفة". "م عن ابن عمر".
9561- "نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن النخل حتى يزهو". "خ عن أنس".
9562- "نهى عن بيع الثمر حتى يطيب". "حم ق عن جابر".
9563- "نهى عن بيع النخل حتى يزهو، وعن السنبل حتى يبيض وتأمن العاهة". "م د ت عن ابن عمر".
9564- "نهى عن بيع الثمار حتى تنجوا من العاهة". "طب عن زيد بن ثابت".
9565- "نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا". "د عن ابن عمر".(4/70)
9566- "نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، وتأمن من العاهة". "حم عن عائشة".
9567- "لا تسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحها". "د عن ابن عمر".
9568- "من ابتاع نخلا بعد أن يؤبر1، فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه، إلا أن يشترط المبتاع". "حم خ م عن ابن عمر هـ" 2.
9569- "إن بعت من أخيك تمرا فأصابه جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟ "د ن عن جابر".
9570- "من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم"؟ "هـ ـ حب ك عن جابر".
__________
1 أبر: من باب ضرب، أبر نخله لقحه وأصلحه وتأبر النخل تلقيحه يقال نخلة مؤبرة بالتشديد كما يقال مأبورة. انتهى. مختار. ح.
2 رواه البخاري في صحيحه "3/150" كتاب المسافاة - باب الرجل يكون له ثمر أو شرب عن ابن عمر.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع - باب من باع نخلا عليها ثمر وبرقم "80" عن ابن عمر. =(4/71)
الإكمال
9571- "من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع". "مالك عب ش د عن ابن عمر" "ن عن عمر" "طب عن عبادة بن الصامت".
9572- "من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا، علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم"؟ "هـ ابن عساكر عن جابر".
9573- "إن هذا المال خضر حلو فلا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها". "ط ع طب عن زيد بن ثابت".
9574- "لا يباع شيء من الثمر حتى يبدو صلاحه، وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر". "طب عن زيد بن ثابت".
__________
= وابن ماجه كتاب التجارات - باب ما جاء فيمن باع نخلا مؤبرا أو عبدا له مال وبرقم "2211" وعن ابن عمر وما كان معزوا لعبادة بن الصامت فهو الحديث عند ابن ماجه وبرقم "2213".
وفي الصحيحين: أن تؤبر وفي ابن ماجه: قد أبرت انتهى.
ورواه مالك في كتاب البيوع - باب ما جاء في ثمر المال يباع أصله وبرقم "9". ص(4/72)
9575- "لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه". "ابن الجارود عن أنس".
9576- "من باع نخلا وقد أبرت فلم يشترط المشتري الثمرة فلا شيء له، ومن باع عبدا وله مال فلم يشترط ماله فلا شيء له". "طب عن ابن عمر".
9577- "لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "طب عن ابن عمر".
9578- "لا يباع العنب حتى يسود، ولا الحب حتى يشتد". "الطحاوي قط ص عن أنس".
9579- "لا تباع الثمرة حتى تونع". "طب عن ابن عمر".
9580- "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه". "هـ عن أبي هريرة" "هـ عن ابن عمر" "حم طب عن زيد بن ثابت" "طب ص عن أبي أمامة" "طب عن ابن عباس".
9581- "لا تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا، ويبدو صلاحها". "طب عن زيد بن ثابت".
9582- "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر". "خ م عن ابن عمر".(4/73)
9583- لا تخرصوا 1 العرايا. "الشافعي في القديم" "ق في ... عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم" مرسلا.
__________
1 الخرص: الحذر والتخمين والتعذير والعرايا: هو أن يشتري بتمر عنده مجذوذ رطبا قبل جذه من رؤس النخل. انتهى. باختصار وتصرف من النهاية. ح.(4/74)
الفرع السابع: في بيع الغرر
9584- "لا تشتروا السمك في الماء، فإنه غرر". "حم هق عن ابن مسعود رضي الله عنه".
9585- "نهى عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر". "حم م 4 عن أبي هريرة".
9586- "نهى عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل أن تدرك". "حم د عن علي".(4/74)
الفرع الثامن: في متفرقات منهيات البيع
9587- "إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه ينفق ثم يمحق". "حم م ن هـ عن أبي قتادة".
9588- "الناجش آكل ربا ملعون". "طب عن عبد الله بن أبي أوفى".
9589- "لا أشتري شيئا ليس عندي ثمنه". "حم ك عن ابن عباس".
9590- "أيما رجل استرسل إلى مسلم فغبنه كان غبنه ذلك ربا". "حل عن أبي أمامة".
9591- "غبن المسترسل ربا". "هق عن أنس عن جابر".
9592- "غبن المسترسل حرام". "طب عن أبي أمامة".
9593- "نهى عن السوم قبل طلوع الشمس، وعن ذبح ذوات الدر". "ك عن علي".
9594- "نهى عن المجر1" "هق عن ابن عمر".
__________
1 المجر: كالفجر بفتح الميم وسكون الجيم، أن يباع الشيء بما في بطن الناقة اهـ مختار. ح.(4/75)
9595- "نهى عن بيع السنين". "حم م د ن هـ عن جابر".
9596- "نهى عن بيع المضامين 1" والملاقيح وحبل الحبلة. "طب عن ابن عباس".
9597- "نهى عن بيع حبل الحبلة". "حم ق 4 عن ابن عمر".
9598- "نهى عن المحاقلة 2 والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة". "خ عن أنس".
9599- "نهى عن النجش". "ق هـ ن عن ابن عمر".
9600- "نهى عن المخابرة 3" "حم عن زيد بن ثابت".
9601- "نهى عن بيع المزايدة". "البزار عن سفيان بن وهب".
__________
1 المضامين: هي ما في أصلاب الفحول، والملاميح: هي ما في بطون النوق من الأجنة، وحبل الحبلة: بفتح الحاء والباء فيهما هو نتاج النتاج وولد الجنين. انتهى. مختار. ح
2 المحاقلة: بيع الزرع في سنبله بحنطة، والملامسة أن يقول: إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا. انتهى. مختار.
والمنابذة: أن يقول كل ما أنبذه فقد بعتكه - انتهى. والمزانبة: هو بيع الرطب في رؤس النخل بالتمر. ح.
3 المخابرة: البذر والعمل من العامل والأرض من المالك وقال في مختار الصحاح هي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض. ح.(4/76)
9602- "نهى عن المنابذة وعن الملامسة". "حم ق د ن هـ عن أبي سعيد".
9603- "نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة". "حم ع عن سمرة".
9604- "نهى عن بيع الشاة باللحم". "ك هق عن سمرة".
9605- "نهى عن بيع اللحم بالحيوان". "مالك والشافعي ك عن سعيد ابن المسيب" مرسلا "البزار عن ابن عمر".
9606- "نهى عن بيع الكالئ بالكالئ1". "ك هق عن ابن عمر".
9607- "نهى عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر". "حم م ن عن جابر".
9608- "لا تبتاع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام، ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام". "ن عن جابر".
9609- "نهى عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان". "البزار عن أبي هريرة".
9610- "لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لا يضمن، ولا بيع ما ليس عندك." "حم 4 ك عن ابن عمر".
__________
1 الكالئ بالكالئ: الدين بالدين. ح(4/77)
9611- "نهى عن سلف وبيع، وشرطين في بيع، وبيع ما ليس عندك، وربح ما لم يضمن". "طب عن حكيم بن حزام".
9612- "حرام شف 1 ما لم يضمن". "هق عن ابن عمر".
9613- "من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما2 "، أو الربا. "د ك عن أبي هريرة".
9614- "نهى عن بيعتين في بيعة". "ت ن عن أبي هريرة".
9615- "نهى عن بيع العربان3." حم د هـ عن ابن عمر".
__________
1 الشف بفتح الشين ويكسر: المراد به هنا الربح والزيادة قاله في النهاية: نهى عن شف ما لم يضمن انتهى. ح
2 الوكس: النقص انتهى. مختار أي فله من البيعتين واحدة فقط وهي التي ثمنها قليل فإن لم يأخذها وأخذ البيعتين في عقد واحد فقد دفع في الربا. ح،
3 العربان: بضم العين وسكون الراء هو أن يدفع بعض الثمن ثم لا يسلمه المبيع كله بل بعضه أو إذا تفاسخا لا يرد إليه ما دفعه. ح.
وسيأتي بحث مفصل - في قسم الأفعال - آداب متفرقة - عن العربان. والأدلة والعزو الواضح. ص.(4/78)
الفصل الثالث: في أشياء لا يجوز بيعها
الفرع الأول: في النجاسات من الكلب والخنزير
...
الفصل الثالث: في أشياء لا يجوز بيعها وفيه فرعان
الفرع الأول: في النجاسات من الكلب والخنزير والميتة والخمر
"الخمر"
9616- "ثمن الخمر حرام، ومهر البغي حرام، وثمن الكلب حرام والكوبة حرام، وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يديه ترابا، والخمر والميسر حرام، وكل مسكر حرام". "حم عن ابن عباس".
9617- "من باع الخمر فليشقص الخنازير". "حم د عن المغيرة".
9618- "إن الله حرم الخمر وثمنها، وحرم الميتة وثمنها، وحرم الخنزير وثمنه". "هـ عن ابن عباس".
9619- "إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام". "حم ق 4 م عن جابر".
9620- "إن الذي حرم شربها حرم بيعها، يعنى الخمر". "حم م ن عن ابن عباس".(4/79)
9621- "لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على أقوام أكل شيء حرم عليهم ثمنه". "حم د عن ابن عباس".
الكلب والخنزير
9622- "إذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا". "د هق عن ابن عباس".
9623- "لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي". "د ن عن أبي هريرة".
9624- "ثمن الكلب خبيث، وهو أخبث منه". "ك عن ابن عباس".
9625- "ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث". "حم م د ت عن رافع بن خديج".
9626- "نهى عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور". "حم 4 ك عن جابر".
9627- "نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم". "حم ن عن جابر".(4/80)
9628- "نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد". "ت عن أبي هريرة" 1.
9629- "نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي". "خ عن أبي جحيفة".
9630- "نهى عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي وعن عسب الفحل". "طس عن ابن عمرو".
9631- "نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن". "ق 4 عن ابن مسعود".
__________
1رواه الترمذي في كتاب البيوع - باب رقم "50" ورقم "1281" ويقول فؤاد عبد الباقي: لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي وفي سنده: يزيد بن سفيان، وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه. ص.(4/81)
الفرع الثاني: في غير النجاسات من الماء والنار وغيرهما
...
الفرع الثاني: في غير النجاسات من الماء والنار وغيرهما
9632- "لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ". "م عن أبي هريرة".
9633- "لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلأ". "ق د ت هـ عن أبي هريرة".
9634- "لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر". "هـ ك عن عائشة" 1.
9635- "المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار، وثمنه حرام". "هـ عن ابن عباس".
9636- "ثلاث لا يمنعن: الماء والكلأ والنار". "هـ عن أبي هريرة".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب النهي عن منع فضل الماء ليمنع به الكلأ وبرقم "2479".
ونقع البئر: أي فضل مائها لأنه ينقطع به العطش أي يروى يقال شرب حتى نقع أي روى، والنقع: الماء الناقع، وهو المجتمع.
وقال في الزوائد: في إسناد هذا الحديث: حارثة بن أبي الرجال ضعفه أحمد وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه بسند فيه ابن إسحاق وهو مدلس سنن ابن ماجه "2/828". ص.(4/82)
9637- "المسلمون شركاء في ثلاث: في الكلأ والماء والنار". "حم د عن رجل".
9638- "خصلتان لا يحل منعهما: الماء، والنار". "البزار طس عن أنس".
9639- "نهى أن يمنع نقع البئر". "حم عن عائشة".
9640- "نهى عن بيع فضل الماء". "م هـ عن جابر" "حم - 4 عن إياس بن عبد".
9641- "من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة". "حم عن ابن عمر".
9642- "لا تباع أم الولد". "طب عن خوات بن جبير" 1.
9643- "نهى عن بيع ضراب الجمل، وعن بيع الماء والأرض لتحرث". "م ن عن جابر".
__________
1 لدى الرجوع لفتح الكبير "3/312" تبين لي أن الحديث عن خوات ابن جبير بدلا من خولة. وإتماما للفائدة نوضح ترجمته: خوات بن جبير بن النعمان الأنصاري الصحابي شهد غزوة بدر وكان فيمن شهد صفين، كف بصره وتوفي سنة 40 بالمدينة اهـ. وخوات: بتشديد الواو. تهذيب التهذيب "3/171". ص.(4/83)
9644- "نهى عن عسب الفحل وقفيز الطحان" 1. "ع قط أبي سعيد".
9645- "نهى عن عسب الفحل". "حم خ 3 عن ابن عمر".
9646- "لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام، في مثل هذا أنزلت هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} الآية2 " "ت هـ عن أبي أمامة".
9647- "ثمن القينة سحت، وغناؤها حرام، والنظر إليها حرام، وثمنها مثل ثمن الكلب، وثمن الكلب سحت، ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به". "طب عن عمر".
9648- "نهى عن بيع السلاح في الفتنة". "طب هق عن عمران".
__________
1 قفيز الطحان: هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها، والقفيز مكيال يتواضع الناس عليه. انتهى. من النهاية. ح. ع قط أبي سعيد
2 سورة لقمان الآية رقم 6.
والحديث رواه الترمذي كتاب البيوع - باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات وبرقم "1282".
وابن ماجه كتاب التجارات - باب ما لا يحل بيعه وبرقم "2168" ص.(4/84)
ملحق في أحكام متفرقة والإقالة
9649- "إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان". "د ن ك هق عن ابن مسعود".
9650- "إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع، والمبتاع بالخيار". "ت هق عن ابن مسعود".
9651- "إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة، والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع أو يترادان البيع". "هـ عن ابن مسعود" 1.
9652- "لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض". "ت عن أبي هريرة".
9653- "البيعان إذا اختلفا في البيع تردا البيع". "طب عن ابن مسعود".
9654- "العربون2 لمن عربن". "خط في رواة مالك عن ابن عمر".
__________
1 لما كان في ألفاظ الحديث مغاير لأصل سنن ابن ماجه أثبت ما في السنن وحذفت الخطأ الظاهر.
ابن ماجه كتاب التجارات باب البيعان يختلفان وبرقم "2185". ص
2 العربون فيه ثلاث لغات: عربان بضم العين وسكون الراء، =(4/85)
9655- "إذا باع المخيران فهو للأول". "هـ عن سمرة".
9656- "من أقال مسلما أقاله الله تعالى عثراته". "د هـ ك عن أبي هريرة".
9657- "من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة". "هق عن أبي هريرة".
9658- "الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة". "د ن عن ابن عمر".
9659- "الوسق ستون صاعا". "حم هـ عن أبي سعيد".
9660- "من باع منكم دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه، إلا أن يجعله في مثله". "حم هـ عن سعيد بن الحارث".
__________
= وعربون: بالضم العين وسكون الراء، وعربون: بفتح العين والراء، وهو ما يدفعه المشتري من الثمن قبل قبص المبيع على أنه إن استلم المبيع أكمل الثمن وإن لم يستلم يأخذه البائع فهذا حرام. ح.
مر شرح العربان عند حديث رقم "9615" ونوهت على التوسعة في البحث عند آخر حديث من باب آداب متفرقة. ص.(4/86)
أحكام متفرقة من الإكمال
9661- "إذا بعت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه". "ط ن عن حكيم ابن حزام".
9662- "لا تبيعن شيئا حتى تقبضه". "طب عن حكيم بن حزام".
9663- "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه". "عب عن ابن عباس".
9664- "من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه". "الطحاوي حب عن جابر" "الطحاوي عن ابن عمر".
9665- "يا ابن أخي لا تبيعن شيئا حتى تقبضه". "حم ق عن حكيم بن حزام".
9666- "إنا لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه". "ق عن علقمة بن ناجية".
9667- "لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقد". "ك د في مراسيله ق عن مكحول" مرسلا.(4/87)
9668- "يا عثمان إذا اشتريت فاكتل، وإذا بعت فكل". "حم ق عن عثمان".
9669- "لا تفعلي هكذا يا قيلة، ولكن إذا أردت أن تشتري شيئا فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه به، أعطيت أو منعت، وإذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أن تبيعيه به، أعطيت أو منعت". "هـ وابن سعد والحكيم طب عن قيلة أم بني أنمار" قالت قلت: يا رسول لله إني امرأة أبيع وأشتري، فربما أردت أن أشتري السلعة فأعطي بها أقل مما أريد أن آخذها به، ثم زدت حتى آخذها بالذي أريد أن آخذها به، وربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت فيها أكثر مما أريد أن أبيعها به، ثم نقصت حتى أبيعها بالذي أريد، فقال لي فذكره. مر برقم [9431] .(4/88)
بيع العبد وله مال من الإكمال
9670- "من ابتاع عبدا وله مال فله ماله، وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلا". "د ت ن هـ حم حب عن جابر" 1.
9671- "من باع عبدا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع". "عب ش د عن ابن عمر" "د ن وابن جرير في تهذيبه والشاشي ص عن عمر" ش عن علي" موقوفا "د ش عن جابر" "طب عن عبادة بن الصامت".
9672- "من باع عبدا مملوكا وله مال، وعليه دين، فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشتري". "طب عن عبادة بن الصامت".
9673- "من باع عبدا وله مال فماله له، وعليه دينه إلا أن يشترط ومن أبر نخلا فباع بعد ما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع". "عد ق عن جابر".
9674- "من باع عبدا وله مال فماله لسيده، إلا أن يشترط الذي اشتراه". "ش عن ابن عمر".
__________
1 وتمام الحديث: كما هو في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في ابتياع النخل بعد التأبير والعبد وله مال وبرقم "1244" وعن ابن عمر فثمرتها للذي باعها ... وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ورواه الإمام أحمد في مسنده "2/9". فالثمرة للبائع. ص.(4/89)
9675- "من باع عبدا فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، يقول: اشتريته منك وماله". "ش عن عطاء وابن مليكة معا" مرسلا.
9676- "من باع عبدا وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع نخلا قد أبر فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع." "ق عن علي".
9677- "لا تفعلا ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه، فإذا بعتماه فكيلاه". "ق عن مطر الوراق عن بعض أصحابه" مرسلا.
9678- "يا أهل البقيع لا يفترق بيعان إلا عن رضا". "ق عن أنس" "ابن جرير على أبي قلابة" مرسلا.
الاقالة من الإكمال
9679- "من أقال نادما بيعة أقال الله عثرته يوم القيامة". "حب عن أبي هريرة".
9680- "من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة". "د هـ ك ق عن أبي هريرة".
9681- "من أقال مسلما بيعا أقاله الله نفسه يوم القيامة، ومن وصل صفا وصل الله خطوه يوم القيامة". "عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن أبي كثير" مرسلا.(4/90)
الفصل الرابع: في بيع الخيار
9682- "إذا أنت بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال، فإذا رضيت فأمسك، وإن سخطت فارددها على صاحبها". "هـ هق عن محمد بن يحيى بن حبان" مرسلا.
9683- "إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار، ما لم يتفرقا وكانا جميعا، أو يخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع". "ق ن هـ عن ابن عمر".
9684- "إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا". "خ عن ابن عمر".
9685- "الخيار ثلاثة أيام". "هق عن ابن عمر".
9686- "لا عهدة بعد أربع". "هـ ك عن عقبة بن عامر".
9687- "لا يفترقن اثنان إلا عن تراض". "د عن أبي هريرة".
9688- "إنما البيع عن تراض". "هـ عن أبي سعيد".(4/91)
9689- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا". "حم د هـ عن أبي برزة" "هـ ك عن سمرة".
9690- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، ويقول أحدهما لصاحبه إختر". "حم خ 3 عن ابن عمر".
9691- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله". "حم ت عن ابن عمر" 1.
9692- "البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل منهما من البيع ما هوى أو يتخايران إلى ثلاث مرات". "ن ك هق عن سمرة".
9693- "المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا، إلا بيع الخيار". "د ن ق عن ابن عمر".
9694- "المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن تكون في الصفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله". "د ن عن ابن عمر".
__________
1 كان الحديث معزوا لابن عمرو ولكن الحديث كما هو في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في البيعين بالخيار ما لم يتفرقا وبرقم "1245" وعن ابن عمر وهو حديث حسن صحيح وكما هو في مسند أحمد وعن ابن عمر "2/9". ص.(4/92)
9695- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن يكون البيع كان عن خيار، فإن كان البيع عن خيار وجب البيع". "ن عن ابن عمر".
9696- "عهدة الرقيق ثلاثة أيام". "حم د ك هق عن عقبة بن عامر" "هـ عن سمرة" 1.
9697- "كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا، إلا بيع الخيار". "حم ق ن عن ابن عمر".
خيار العيب
9698- "الخراج بالضمان". "حم ك 4 عن عائشة".
9699- "الغلة بالضمان". "حم هق عن عائشة".
9700- "الشرود يرد". "عد هق عن أبي هريرة".
__________
1 رواه ابن ماجة في كتاب التجارت باب عهدة الرقيق وبرقم "2244". ص.(4/93)
الإكمال
9701 -"ما يشبير أما علمت أن الشرود يرد". "الحسن بن سفيان والبارودي وابن شاهين عن أبي هريرة" وضعف1.
بيع الخيار من الإكمال
9702- "إذا بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال، فإن رضيت فأمسك، وإن سخطت فاردد". "ق عن ابن عمر".
__________
1 أول الحديث لفظ غير مفهوم وهو: "ما يشبير" ولدى رجوعي لمنتخب كنز العمال فالحديث مذكوربنصه: عن أبي هريرة أن بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ففقده ثلاثة أيام ثم جاء شاحبا لونه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بشير مالك لم نرك عندي منذ ثلاثة أيام، فقال بأبي أنت وأمي: اشتريت من فلان جملا فشرد علي وكنت في طلبه فحبسه علي بنو فلان فأخذته فرددته على صاحبه فقبله مني فنال مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما أن البعير الشرود يرد منه ... " وللحديث بقية.
فهذه اللفظة هي: "يا بشير أما علمت ... " وليس أول الحديث يا بشير إنما أوله: "أما أن البعير".
راجع منتخب كنز العمال على هامش مسند الإمام أحمد "2/235" ص.(4/94)
9703- "من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار، إذا رآه إن شاء أخذه، وإن شاء تركه". "قط ق وضعفاه عن أبي هريرة".
9704- "من اشترى بيعا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارقه صاحبه إن شاء أخذه فإن فارقه فلا خيار له". "ق ك عن ابن عمر وابن عباس" معا.
9705- "أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله". "ق عن ابن عمرو".
9706- "البيع عن تراض، والتخيير بعد صفقة". "عب عن عبد الله بن أبي أوفى".
9707- "البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا، أو يكون بيعهما عن خيار". "ش عن أبي هريرة".
9708- "البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا". "حم ش د هق عن أبي برزة" "ش طب ك ص حم هـ عن سمرة" "ابن النجار عن عمر".
9709- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن يكون بيعهما بالخيار".(4/95)
"طب عن سمرة".
9710- "البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا، إلا أن يكون بيعهما عن خيار". "عب ش عن ابن عمر".
9711- "لا بأس أن تأخذها بسعر يومها، ما لم تتفرقا وبينكما شيء". "ك ق عن ابن عمر".
9712- "عهدة الرقيق أربعة أيام". "ط هق عن الحسن عن سمرة أو عقبة".
9713- "عهدة الرقيق أربع ليال". "حم ك هق عن قتادة عن الحسن عن عقبة".
9714- "لا عهدة فوق أربع". "ش عن الحسن" مرسلا1.
__________
1 رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب عهدة الرقيق وبرقم "2245". ومر برقم "9686". ص.(4/96)
الباب الثالث: في الاحتكار والتسعير
في الاحتكار والتسعير
...
الباب الثالث: في الاحتكار والتسعير
9715- "بئس العبد المحتكر، إن أرخص الله تعالى الأسعار حزن، وإن أغلاها الله فرح". "طب هب عن معاذ".
9716- "الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون". "هـ عن عمر".
9717- "الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله". "الزبير بن بكار في أخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا".
9718- "من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس". "حم هـ عن عمر".
9719- "من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله". "حم ك عن أبي هريرة".
9720- "من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه". "ابن عساكر عن معاذ".(4/97)
9721- "من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة". "ابن عساكر ك عن ابن عمر".
9722- "المحتكر ملعون". "ك عن ابن عمر".
9723- "لا يحتكر إلا خاطيء". "حم م د ت عن عبد الله بن عمر".
9724- "نهى عن الحكرة بالبلد، وعن التلقي وعن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح قني1 الغنم". "هب عن علي".
__________
1 هي التي تقتنى للدر والولد، واحدتها: قنوة. انتهى. النهاية "4/117". ص.(4/98)
التسعير
9725- "بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد وليس لأحد عندي مظلمة". "د هق عن أبي هريرة".
9726- "إن الله تعالى هو الخالص القابض الباسط المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال". "حم د ت هـ حب هق عن أنس".
9727- "إن غلاء أسعاركم ورخصها بيد الله، إني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم". "طب عن أنس".
9728- "إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته". "هـ عن أبي سعيد".(4/98)
9729- "لألقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن تراض". "هق عن أبي سعيد".(4/99)
الاحتكار من الإكمال
9730- "أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله". "ك عن اليسع بن المغيرة" 1.
9731- من احتكر فهو خاطيء. "م ق عن معمر بن عبد الله".
9732- من احتكر طعاما أربعين يوما فقد برئ من الله، وبرئ الله منه وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى. "ش م بزع ك حل عن ابن عمر" "ك عن أبي هريرة".
9733- "من احتكر طعاما أو تربص به أربعين يوما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل الله منه. "كر ابن النجار عن دينار بن أبي مكيس2 عن أنس" ودينار متهم، قال "حب": روى عن أنس أشياء موضوعة".
__________
1 اليسع بن المغيرة المخزومي المكي قال أبو حاتم: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "11/378". ص
2 دينار أبو مكيس الحبشي يروي عن أنس، ذاك التالف المتهم، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال "2/30" حدث في حدود "240" بوقاحة عن أنس بن مالك. ثم سرد هذا الحديث وغيره. أ - انتهى.
ومذكور اسمه هكذا: دينار بن أبي مكيس الحبشي فاحذف لفظ: ابن.
والصواب كما ذكر الذهبي: دينار أبي مكيس الحبشي. ص.(4/99)
9734- "أهل المدائن الحبساء في سبيل الله، فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلوا عليهم الأسعار، ولا يبيعن حاضر لباد، ولا يسم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تكفئ المرأة إناء أختها، وكل رزقه على الله عز وجل" "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
9735- "من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ثم تصدق به لم يقبل منه". "الخطيب 1 عن دينار عن أنس".
9736- "من حمل إلينا طعاما فهو في ضيافتنا2 حتى يخرج، ومن ضاع له شيء فأنا ضامن له، ولا ينبغي في سوقنا محتكر. "ك في تاريخه عن ابن عمرو".
__________
1 هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال "2/30" عن دينار أبي مكيس. ومرت ترجمته عند حديث "9733" وعرفت مرتبته فلا حاجة للتكرار. ص.
2 كان اللفظ في الأصل المطبوع: "ضيافتنا" ولدى الرجوع لمنتخب كنز العمال "2/236" تبين لي: "ضيافتنا". ص.(4/100)
9737- "من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه في معظم من النار، ورأسه أسفله". "ط حم طب ك ق عن معقل بن يسار".
9738- "لا يحتكر إلا الخوانون". "عب عن صفوان بن سليم" مرسلا.
9739- "يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة". "عد وابن لال وابن عساكرعن أبي هريرة" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
9740- "من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد". "الديلمي عن ابن مسعود".(4/101)
التسعير من الإكمال
9741- "إن الله تعالى هو المقوم، إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس ومال". "حم والخطيب عن أبي سعيد".
9742- "إن الله تعالى هو المصور القابض الباسط، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال". "طب عن أبي جحيفة".(4/101)
9743- "إن الله تعالى يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة". "حم عن أبي هريرة" أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره".
9744- "بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة". "د ق عن أبي هريرة" أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره.
9745- "إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمته". "هـ عن أبي سعد".
9746- " ألا لألقين الله عز وجل قبل أن أعطي أحدا من مال أحد بغير طيب نفسه". "ع حب ص عن أبي سعيد" قال: شكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاء السعر وقالوا سعر قال: فذكره.
9747- "الغلاء والرخص جندان من جنود الله تعالى، اسم أحدهما الرغبة، واسم الآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغليه قذف الله الرغبة في صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه، وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الله الرهبة في صدور التجار فأخرجوه من أيديهم". "عق والخطيب والرافعي والديلمي عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جد أنس" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.(4/102)
9748- "لا يسألني الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها، ولكن سلوا الله من فضله". "طب والبغوي عن عبيد بن نضلة1" قال: أصاب الناس سنة فقالوا: يا رسول الله سعر لنا قال: فذكره.
9749- "ما سخط الله عز وجل على أمة إلا أغلى سعرها وأكسد أسواقها، وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها، فعند ذلك لا يزكي أغنياؤها، ولا يعف سلطانها، ولا يصلي فقراؤها". "ابن النجار عن ابن عباس".
__________
1 عبيد بن نضلة: أبو معاوية الكوفي المقري. قال العجلي: كوفي تابعي ثقة
وقال النسائي: ثقه. توفي في ولاية بشر سنة 74.
وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة: مختلف في صحبته. انتهى. تهذيب التهذيب "7/75" ص.(4/103)
الباب الرابع: في الربا
الفصل الأول: في الترهيب عنه
...
الباب الرابع: في الربا
وفيه فصلان
الفصل الأول: في الترهيب عنه
9750- "آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن، ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة". "ن عن ابن مسعود".
9751- "إذا أراد الله بقرية هلاكها أظهر فيهم الربا". "فر عن أبي هريرة".
9752- "الربا سبعون بابا، والشرك مثل ذلك". "البزار عن ابن مسعود".
9753- "الربا ثلاثة وسبعون بابا". "هـ عن ابن مسعود" 1.
9754- "الربا ثلاثة وسبعون بابا، أيسرها مثل أن ينكح الرجل
__________
1رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم "2275" وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ص.(4/104)
أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم". "ك عن ابن مسعود".
9755- "الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه". "هـ عن أبي هريرة" 1
9756- "إن أبواب الربا إثنان وسبعون حوبا، أدناها كالذي يأتي أمه في الإسلام". "طب عن عبد الله بن سلام".
9757- "ما أحد أكثر من الربا إلا كانت عاقبة أمره إلى قلة". "هـ عن ابن مسعود" 2.
9758- "الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل". "ك عن ابن مسعود".
9759- "الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه". "طس عن البراء".
9760- "الآخذ والمعطي سواء في الربا". "قط ك عن أبي سعيد".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم "2274" وقال في الزوائد: في إسناده: نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر متفق على تضعيفه. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب التغليظ في الربا وبرقم "2279" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله موثقون، وفي الفتح: إسناده حسن.
القل: بالضم، والقلة بالكسر، كالذل والذلة. النهاية "4/104". ص.(4/105)
9761- "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية". "حم طب عن عبد الله بن حنظلة".
9762- "درهم ربا أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به". "هب عن ابن عباس".
9763- "ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا آكل الربا، فإن لم يأكله أصابه من غباره". "د هـ ك هق عن أبي هريرة" 1.
9764- "لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة". "طب عن ابن مسعود".
9765- "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه". "حم د هـ ت عن ابن مسعود" 2.
__________
1 في الفتح الكبير "3/53": [د هـ ك] عن أبي هريرة.
وابن ماجه في كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم "2278" ص
2 يعزو المصحح كذا في المطبوع وليس في الأصلين والنسخة الخطية من المنتخب وفي المطبوعة "حم هـ" وليس في سنن ابن ماجه بهذا السياق أقول: إن الحديث هو في سنن ابن ماجه كتاب التجارات - باب التغليظ في الربا وعن ابن مسعود وبرقم "2277". =(4/106)
9766- "أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكله الربا". "هـ عن أبي هريرة".
9767- "لعن الله آكل الربا، وموكله وشاهديه وكاتبه، هم فيه سواء". "حم م ن عن جابر" 1.
9768- "ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله". "حم عن ابن مسعود".
9769- "لعن الله آكل الربا، وموكله، وكاتبه. ومانع الصدقة". "حم ن عن علي".
__________
= وكذا في سنن الترمذي كتاب البيوع - باب ما جاء في أكل الربا وبرقم "1206" وقال حديث حسن صحيح.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع - باب في أكل الربا وموكله وبرقم "3333"، والنسائي في كتاب الطلاق - باب إحلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ. ص.
1 عزى صاحب الفتح الكبير "3/13" هذا الحديث للإمام أحمد ولصحيح مسلم. ولدى رجوعي لصحيح مسلم وجدته في كتاب المساقاة باب لعن آكل الربا وموكله عن جابر وبرقم "1598".
وكذلك وجدته في النسائي كتاب الطلاق - باب إحلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ. ص.(4/107)
9770- "ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب". "حم عن عمرو بن العاص".
الإكمال
9771- "الربا سبعون حوبا، أهونها مثل وقوع الرجل على أمه". "ابن جرير عن أبي هريرة".
9772- "الربا ثلاثة وسبعون بابا، والشرك مثل ذلك". "ابن جرير عن ابن مسعود".
9773- "الربا سبعون حوبا، وأيسرها كنكاح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم". "ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وابن جرير عن أبي هريرة" ".
9774- "الربا سبعون بابا، وأدناها كالذي يقع على أمه". "هب عن أبي هريرة".
9775- "الربا أحد وسبعون بابا، أو قال: ثلاثة وسبعون حوبا، أهونها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم". "عب عن رجل من الأنصار".
9776- "إن الربا سبعون حوبا، أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه(4/108)
وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه". "هب" وضعفه.
9777- "إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم". "هب وضعفه عن أنس".
9778- "رأيت ليلة أسري بي رجلا يسبح في نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا؟ فقيل: هذا آكل الربا". "هب عن سمرة".
9779- "من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاثة وثلاثين زنية". "كر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس".
9780- "لدرهم ربا أشد جرما عند الله من سبعة وثلاثين زنية، وأعظم الربا استحلال عرض الرجل المسلم". "الحاكم في الكنى عن عائشة".
9781- "لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها في الإسلام". "طب عن عبد الله بن سلام".
9782- "لعن الله آكل الربا وموكله". "م عن ابن مسعود طب عن جندب".
9783- "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، والواشمة والمستوشمة، ومانع الصدقة، والمحلل والمحلل له". "هب عن علي".(4/109)
9784- "الآخذ والمعطي سواء في الربا". "ك عن أبي سعيد".
9785- "ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله". "حم وابن جرير عن ابن مسعود".
9786- "إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل". "حم طب عن ابن مسعود" 1
9787- "ما أكثر أحد الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل ". "ك هب عن ابن مسعود".
9788- "ما كثر الربا إلا كان عاقبته إلى قلة ". "طب عن ابن مسعود".
9789- "إنه سيأتي على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا آكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره". "ابن النجار عن أبي هريرة".
9790- "يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا، فمن لم يأكله ناله من غباره". "حم وابن النجار عن أبي هريرة".
__________
1 مر هذا الحديث برقم "9758" وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "4/ 104" ومنه حديث ابن مسعود: الربا وإن كثر فهو إلى قل القل بالضم، والقلة بالكسر كالذل والذلة انتهى. ص.(4/110)
الفصل الثاني: في أحكام الربا
9791- "لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء". "حم م عن أبي سعيد".
9792- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء، والفضة بالفضة إلا سواء بسواء، وبيعوا الذهب بالفضة، والفضة بالذهب كيف شئتم". "خ عن أبي بكرة".
9793- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا1 بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز". "حم ق عن أبي سعيد".
9794- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن". "د عن فضالة بن عبيد".
9795- "لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين". "م عن عثمان".
__________
1 ولا تشفوا أي تزيدوا. انتهى. قاموس. ح.(4/111)
9796- "الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضة مثلا بمثل، والتمر بالتمر مثلا بمثل، والبر بالبر مثلا بمثل، والملح بالملح مثلا بمثل، والشعير بالشعير مثلا بمثل، فمن زاد أو ازداد فقد أربى، بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد، وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد". "ت عن عبادة بن الصامت" 1.
9797- "الذهب بالذهب وزنا بوزن، مثلا بمثل، والفضة بالفضة وزنا بوزن، مثلا بمثل، فمن زاد أو استزاد فهو ربا". "حم م ن عن أبي هريرة".
9798- "الذهب بالذهب تبرها وعينها، والفضة بالفضة تبرها وعينها، والبر بالبر مدين بمدين، والشعير بالشعير مدين بمدين، والتمر بالتمر مدين بمدين، والملح بالملح مدين بمدين، فمن زاد أو ازداد فقد أربى
__________
1 رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء أن الحنطة بالحنطة مثلا بمثل.. وبرقم "1240" وقال حديث حسن صحيح.
وينقص من أصل النص المطبوع قبل الفقرة الأخيرة من الحديث.
وهذه الفقرة: وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد.
والحديث: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة وبرقم "81".
وكذا أخرجه أبو داود كتاب البيوع - باب في الصرف وبرقم "3349" ص.(4/112)
ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد، وأما نسيئة فلا، ولا بأس ببيع البر بالشعير، والشعير أكثرهما يدا بيد، وأما نسيئة فلا". "د ن عن عبادة بن الصامت".
9799- "الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، والشعير بالشعير، والحنطة بالحنطة: مثلا بمثل". "هـ عن أبي هريرة".
9800- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل، يعنى الذهب بالذهب". "م عن فضالة بن عبيد".
9801- "لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا زيادة بينهما ولا نظرة". "هـ عن عبادة بن الصامت" 1.
9802- "إذا بعت الذهب بالورق فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس". "حم ن والطيالسي عن ابن عمر".
9803- "نهى عن بيع الذهب بالورق دينا". "حم ق ن عن البراء وزيد بن أرقم".
9804- "لا تفعل بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا". "ق ن عن أبي سعيد وأبي هريرة". الجنيب: التمر.
__________
1 رواه ابن ماجه في المقدمة - باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وبرقم "18". ص.(4/113)
9805- "لا ربا فيما كان يدا بيد". "حم ق ن هـ عن أسامة بن زيد".
9806- "لا صاعين بصاع، ولا درهمين بدرهم". "ق ن عن أبي سعيد".
9807- "لا صاعي تمر بصاع، ولا صاعي حنطة بصاع، ولا درهمين بدرهم". "ن حب عنه" 1.
9808- "لا يصلح صاع تمر بصاعين، ولا درهم بدرهمين، والدرهم بالدرهم، والدينار بالدينار، ولا فضل بينهما إلا وزنا". "هـ عن أبي سعيد".
9809- "الطعام بالطعام مثلا بمثل". "حم م عن عبد الله بن عمر".
9810- "نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا". "ق د عن سهل بن حثمة".
9811- "نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا". "د عن ابن عمر".
9812- "التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلا بمثل يدا بيد، فمن زاد واستزاد فقد أربى، إلا ما اختلف ألوانه". "حم م ن عن أبي هريرة".
__________
1 والحديث كذلك في صحيح مسلم كتاب المساقاة - باب بيع الطعام مثلا بمثل وبرقم "1595" وعن أبي سعيد.
وعبارة مسلم: ولا درهم بدرهمين. ص.(4/114)
9813- "لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد". "طب عن عبادة".
9814- "إنما الربا في النسيئة". "حم م ن هـ عن أسامة بن زيد".
9815- "السلف في حبل الحبلة ربا". "حم م1 ن عن ابن عباس".
9816- "لا بأس بالحيوان واحدا بإثنين يدا بيد". "حم هـ عن جابر".
الإكمال
9817- "الربا في النسيئة". "طب والحميدي م عن أسامة بن زيد".
9818- "لا ربا إلا في النسيئة". "حم خ والعدني طب عن أسامة بن زيد".
9819- "ليس الربا إلا في النسيئة أو النظرة". "2عن أسامة بن زيد".
__________
1 لفظ هذا الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وإنما الموجود في صحيح مسلم "وعن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن بيع حبل الحبلة". وفي كتاب البيوع - باب تحريم بيع حبل الحبلة وبرقم "1514".
وفي النسائي كتاب البيوع باب بيع حبل الحبلة "7/293". ص.
2 هذا الحديث بياض في الأصول ويشير المصحح: بياض في صف =(4/115)
9820- "لا ربا إلا في الدين". "طب عنه".
9821- "لا ربا إلا في المضامين، والملاقيح، وحبل الحبلة". "أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن أبي هريرة".
9822- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن، ولا ينكح ثيبا من السبايا حتى تحيض". "حم والطحاوي عن رويفع بن ثابت".
9823- "الذهب بالذهب وزنا بوزن". "طب عن فضالة بن عبيد".
9824- "الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن، فمن زاد أو استزاد فقد أربى". "هـ عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم".
__________
= والمطبوع وموضعه في نظ "حم ص".
ولدى رجوعي لمسند الإمام أحمد "5/206" هذا نص الحديث: ليس الربا إلا في النسيئة أو النقرة - وعن أسامة بن زيد.
وللمقارنة بين لفظ: النظرة، والنقرة.
ففي مسند الإمام أحمد "5/206" لفظ: النقرة، وفي سنن ابن ماجه "1/9" ولا نظرة، والطبعة الأولى من كنز العمال "4/64" مطبوع: أو النظرة. والواضح والمفهوم من لفظ حديث سنن ابن ماجه ولا نظرة انتهى. ص.(4/116)
9825- "الذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن الزائد والمزيد في النار". "عبد بن حميد عن أبي بكر".
9826- "الذهب بالذهب والورق بالورق مثلا بمثل، عينا بعين، وزنا بوزن، فمن زاد وازداد فقد أربى". "طب عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر معا".
9827- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن". "م د عن فضالة بن عبيد".
9828- "إنه بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين، فإنه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال، والوزن بالوزن". "الطحاوي طب ص عن رويفع بن ثابت".
9829- "بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين، فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال، والورق بالورق". "ابن قانع عن رويفع بن ثابت".
9830- "لا تأخذوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين، ولا الصاع بالصاعين، إني أخاف عليكم الربا". "طب عن ابن عمر".
9831- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثل بمثل، ولا تشفوا(4/117)
بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز، زاد " عب" فمن زاد أو استزاد فقد أربى". "مالك عب حم خ م ت ن عن أبي سعيد".
9832- "لا تشفوا الدينار على الدينار". "الطحاوي عن رافع ابن خديج".
9833- "لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين، ولا الصاع بالصاعين، فإني أخاف عليكم الربا، قيل: يا رسول الله الرجل يبيع الفرس بالأفراس والبختية بالإبل، قال: لا بأس إذا كان يدا بيد". "حم عن ابن عمر".
9834- "إن كان يدا بيد فلا بأس، وإن كان نسيئة فلا يصلح". "خ عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم".
9835- "أفصل بعضها من بعض ثم بعها". "ن عن فضالة بن عبيد" قال: أصبت يوم خيبر قلادة، فيها ذهب وخرز، فأردت أن أبيعها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
9836- "لا يبتاع بذهب حتى يفصل". "ت1 حسن صحيح
__________
1 ليس هذا نص ولفظ الترمذي إنما لفظ الترمذي: "لا تباع حتى تفصل" كتاب البيوع - باب ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب وخرز وبرقم "1255". =(4/118)
طب عن فضالة بن عبيد". قال: اشتريت قلادة بإثنى عشرة دينارا، فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال: فذكره.
9837- "لا تبيعوا كذا، الجوهرة على حدة والذهب على حدة". "طب عن فضالة بن عبيد".
9838- "الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إن كان يدا بيد". "حم ش م د هـ عن عبادة بن الصامت".
9839- "الذهب بالذهب وزنا بوزن، مثلا بمثل، تبره وعينه، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، فمن زاد أو استزاد فقد أربى". "طب عن أبي سعيد".
9840- "الورق بالورق، والذهب بالذهب، والتمر بالتمر، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والملح بالملح، عينا بعين، وقال: وزنا بوزن،
__________
= وأخرجه أبو داود كتاب البيوع - باب في حلية السيف تباع بالدرهم وبرقم "3351".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة - باب بيع القلادة فيها خرز وذهب وعن فضالة وبرقم "90". ص.(4/119)
ولا بأس بالدينار بالورق، اثنين بواحد يدا بيد، ولا بأس بالبر والشعير، اثنين بواحد، ولا بأس بالملح بالشعير، اثنين بواحد يدا بيد". "ط عن أنس وعبادة بن الصامت".
9841- "بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم، والفضة بالذهب كيف شئتم". "طب عن أبي بكرة".
9842- "لا يصلح صاع تمر بصاعين، ولا درهم بدرهمين، ولا الدينار بالدينار، ولا فضل بينهما إلا وزنا". "هـ عن أبي سعيد".
9843- "التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والذهب بالذهب، والفضة بالفضة يدا بيد: عينا بعين مثلا بمثل، فمن زاد فهو ربا". "ك عن أبي سعيد".
9844- "التمر بالتمر مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة مثلا بمثل، وزنا بوزن، والفضة بالفضة، مثلا بمثل وزنا بوزن، فما كان من فضل فهو ربا". "طب عن عمر بن الخطاب عن بلال".
9845- "مهلا أربيت، أردد البيع، ثم بع تمرا بذهب، أو فضة أو حنطة، ثم اشتر به تمرا، التمر بالتمر، مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة، مثلا بمثل، والذهب بالذهب، وزنا بوزن، والفضة بالفضة، وزنا بوزن، فإذا اختلف النوعان فبيعوا فلا بأس به، واحد بعشرة". "طب عن عمر(4/120)
ابن الخطاب عن بلال" قال: كان عندي تمر صغير فأخرجته إلى السوق، فبعته صاعين بصاع، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فذكره.
9846- "أضعفت أربيت، لا تقربن هذا، إذا رابك من تمرك شيء فبعه، ثم اشتر الذي تريد من التمر". "ع عن أبي سعيد".
9847- "ما وزن مثلا بمثل، إذا كان نوعا واحدا، وما كيل فمثل ذلك، فإذا اختلف النوعان فلا بأس به". "ق عن أنس".
9848- "لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد، والشعير أفضل، ولا يصلح نسيئة". "طب عن عبادة بن الصامت".
9849- "المكيال مكيال أهل المدينة، والوزن وزن أهل مكة". "ق عن ابن عمر" "عب عن عطاء بن أبي رباح" مرسلا.
9850- "المكيال مكيال أهل مكة، والميزان ميزان أهل المدينة". "ق عن ابن عباس" وقال: الصواب الأول إسنادا ولفظا. "طب عن طاوس" مرسلا.
9851- "الميزان على ميزان أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة". "ق عن ابن عمر".(4/121)
كتاب البيوع: من قسم الأفعال
باب في الكسب
فضل الكسب
9852- "عن عمر رضي الله عنه قال: لولا هذه البيوع صرتم عالة على الناس". "ش".
9853- "عن ابن عمر قال: كتبت عليكم ثلاثة أسفار: الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله، والرجل يسعى بماله في وجه من هذه الوجوه ابتغي بمالي من فضل الله أحب إلي من أموت على فراشي، ولو قلت أنها شهادة لرأيت أنها شهادة". "ش".
9854- عن بكر بن عبد الله المزني، قال: "قال عمر بن الخطاب مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسألة الناس". "وكيع".
9855- عن عبد الرحمن بن غنم، قال: "شهدت عمر بن الخطاب يقول: إن داود عليه السلام كان يعمل القفاف، فيأكل من كسب يده". "ابن إسحاق في المبتدأ".(4/122)
9856- عن نافع قال: "دخل شاب قوي المسجد، وفي يده مشاقص وهو يقول: من يعينني في سبيل الله؟ فدعا به عمر فأتي به، فقال: من يستأجر مني هذا؟ يعمل في أرضه؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا أمير المؤمنين، قال: بكم تأجره كل شهر؟ قال: بكذا وكذا، قال: خذه، فانطلق به، فعمل في أرض الرجل أشهرا، ثم قال عمر للرجل ما فعل أجيرنا؟ قال: صالح يا أمير المؤمنين، قال: ائتني به، وبما اجتمع له من الأجر، فجاء به وبصرة من دراهم، فقال: خذ هذه، فإن شئت فالآن اغزو إن شئت فاجلس". "هب".
9857- عن عمر قال: "ما جاءني أجلي في مكان ما عدا الجهاد في سبيل الله أحب إلي من أن يأتيني وأنا بين شعبتي رحلي، أطلب من فضل الله وتلا: {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} 1 " ص وعبد بن حميد وابن المنذر هب".
9858- عن عمر قال: "إني لأرى الرجل فيعجبني، فأقول: له حرفة؟ فإن قالوا: لا؛ سقط من عيني". "الدينوري".
9859- عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أزكى؟ قال: كسب المرء بيده، وكل بيع مبرور".
__________
1 سورة المزمل آية 20.(4/123)
"العصمي" وقال: غريب عن أبي إسحاق بن إسحاق تفرد به بهلول.
9860- "عن رافع بن خديج رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الكسب أفضل؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "طب".
9861- "عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطيب الكسب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "كر".(4/124)
ذيل الحرام
9862- "من مسند حذيفة بن اليمان عن أبي داود الأحمدي قال: خطبنا حذيفة بالمدائن، فقال: أيها الناس تفقدوا أرقاءكم، واعلموا من أين يأتونكم بضرائبهم، فإن لحما نبت من سحت لن يدخل الجنة أبدا، واعلموا أن بائع الخمر ومبتاعه ومقتنيه كآكله". "عب".(4/124)
آداب الكسب - الإجمال
9863- " عن عمر قال: ما من امرئ إلا وله أثر هو واطؤه ورزق هو آكله، وأجل هو بالغه، وحتف هو قاتله حتى لو أن رجلا هرب من رزقه لاتبعه حتى يدركه، كما أن الموت يدرك من هرب منه، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب". "هب".(4/125)
آداب متفرقة
9864- "عن عمر قال: لا يبع في سوقنا هذا إلا من تفقه في الدين". "ت" 1.
9865- "عن الحسن قال: قال عمر: من اتجر في شيء ثلاث مرات فلم يصب فيه فليتحول إلى غيره". "ش والدينوري في المجالسة".
9866- عن عمرو بن الحصين: ثنا ابن علاثة: عن عبد الرحمن بن
__________
1 رواه الترمذي في كتاب أبواب الصلاة - باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم "487" وعن عمر بن الخطاب وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. ص.(4/125)
إسحاق: عن بكر بن عبد الله المزني: عن بدر بن عبد الله المزني: قال قلت: يا رسول الله إني رجل محارب أو محارف لا ينمى لي مال، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بدر بن عبد الله، قل إذا أصبحت: بسم الله على نفسي، بسم الله على أهلي ومالي، اللهم رضني بما قضيت لي، وعافني فيما أبقيت، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت، فكنت أقولهن فأنمى الله مالي، وقضى عني ديني وأغناني وعيالي". "ابن منده وأبو نعيم وعمرو بن الحصين متروك".
9867- عن بريدة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أسألك أن لا أصيب فيها يمينا فاجرة وصفقة خاسرة". "ز".
9868- عن علي رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: السوق دار سوء وغفلة، فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله كان في جوار الله تعالى عز وجل حتى يمسي". "الديلمي وفيه عمرو بن شمر متروك".
9869- عن ابن عباس رضي الله عنهما "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى جماعة من التجار، فقال: "يا معشر التجار، فاستجابوا له، ومدوا أعناقهم،(4/126)
فقال: إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل، وفي لفظ: وبر وأدى الأمانة". "ابن جرير طب".
9870- عن قيس بن أبي غرزة1 قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبيع في السوق، ونحن نسمى السماسرة، فقال: يا معشر التجار إن سوقكم هذه يخالطها اللغو والحلف فشوبوه بشيء من الصدقة، أو من صدقة". "عب".
9871- عن علي "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر" 2.
__________
1 غرزة بغين معجمة مفتوحة وراء وزاي مفتوحتين. ح.
وإتماما للفائدة: قيس بن أبي غرزة الغفاري له صحبة نزل الكوفة". روى حديث: "إن هذا البيع يحضره اللغو ... ".
تهذيب التهذيب "8/401". ص.
2 هذا الحديث بياض في المطبوع والأصول ومحله في فتح الكبير "3/274" "هـ ك وعن علي" وفي سنن ابن ماجه كتاب التجارات - باب السوم وبرقم "2206" وقال في الزوائد: في إسناده نوفل بن عبد الملك والربيع بن حبيب.
ومعنى "ذوات الدر" ذوات اللبن. انتهى. سنن ابن ماجه "2/744" ص.(4/127)
أنواع الكسب
9872- "مسند عمر رضي الله عنه عن محمد بن سيرين عن أبيه، قال: صليت خلف عمر بن الخطاب ومعي رزمة1 فلما انصرفت التفت إلي، فقال: ما هذا؟ قلت أتبع الأسواق ابتغ من فضل الله، فقال: يا معشر قريش لا يغلبنكم هذا وأصحابه على التجارة، فإنها نصف المال". "الحاكم في الكنى".
9873- عن علي رضي الله عنه قال: "احتجم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أعطي الحجام أجره". "ط حم ت في الشمائل2 هـ ص".
9874- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر قريش لا يغلبنكم الموالي على التجارة، فإن الرزق عشرون بابا، تسعة عشر منها للتاجر، وباب واحد للصانع، وما أملق تاجر صدوق، إلا فاجر حلاف مهين". "ابن النجار" وفيه مندل.
__________
1 الرزمة: بكسر الراء وسكون الزاي: ما شد في ثوب انتهى. قاموس. ح.
2 رواه الترمذي في الشمائل - باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرقم "354".
ورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم "2163"
وقال في الزوائد: في إسناده عبد الأعلى بن عامر قد تركه ابن مهدي والقطان وضعفه أحمد وابن معين وغيرهما. ص.(4/128)
9875- عن معاوية بن قرة، قال: "لقي عمر بن الخطاب ناسا من أهل اليمن فقال: من أنتم؟ فقالوا: متوكلون؟ فقال: كذبتم ما أنتم متوكلون، إنما المتوكل رجل ألقى حبه في الأرض وتوكل على الله". "الحكيم وابن أبي الدنيا في التوكل والعسكري في الأمثال والدينوري في المجالسة".
9876- عن ابن أبي فديك قال: "حدثني علي بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده، قال: "لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قال: يا معشر قريش إنكم بأقل الأرض مطرا فاحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم". "ابن جرير" وقال: هذا خبر عندنا صحيح سنده إن كان عمرو بن علي هذا هو عمر بن علي بن أبي طالب، ولم يكن عمر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فإني أظنه عمرو بن علي بن الحسين، وذلك أنه قد روى عنه بعضه مرسلا. ومر برقم [9359] .(4/129)
9877- حدثني يعقوب بن إبراهيم: ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي: أخبرني الهيثم بن محمد بن حفص مولى الغفاريين عن أبيه عن عمرو بن علي بن حسين "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تجعل في الزرع فقيل له لم يا أبا حفص؟ قال: من أجل العين" 1.
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "6/138" بسند منقطع. وباب ما جاء في نصب الجماجم لأجل العين.(4/129)
9878- حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري: ثنا ابن فديك: أخبرنا محمد بن إسحاق قال: "رأيت سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف يجعل جماجم الإبل في حرثه ويأمر بها ويقول: إنها ترد العين1".
9879- عن أبي هريرة قال: "لا خير في التجارة إلا لمن لم يذم ما يشتري ولا يمدح له ما يبيع، وأعطى في الحق وعزل في كل ذلك الحلف". "ابن جرير".
__________
1 مر حديث رقم "9348 و 9359" "أحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم. "د في مراسيله عن علي بن الحسين"".
مع التفسير اللغوي وإتماما للفائدة:
قال المناوي في فيض القدير عند شرحه لهذا الحديث "1/190": من الجماجم: جمع جمجمة البذر أو العظام التي تعلق عليه لدفع الطير أو العين ويدل للثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي في السنن الكبرى "6/138": أن المصطفى صلى الله عليه وسلم: أمر بالجماجم أن تجعل في الزرع من أجل العين اهـ.
وقال ابن منظور في لسان العرب "12/110" طبع بيروت دار صادر.
وفي حديث: يحيى بن محمد: "أنه لم يزل يرى الناس يجعلون الجماجم في الحرث". ص.(4/130)
9880- عن أم سلمة قالت: "لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرا إلى بصرى لم يمنع أبا بكر من الضنن برسول الله صلى الله عليه وسلم وشحه على نصيبه منه من الشخوص إلى التجارة، وذلك لأعجابهم بكسب التجارة، وحبهم التجارة، ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر من الشخوص في تجارته محبته وضنته بأبي بكر وقد كان بصحابته معجبا لاستحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم التجارة وإعجابه بها". "كر".(4/131)
محظورات الكسب
"الصور"
9881- عن أسلم قال: "لما قدم عمر الشام أتاه رجل من الدهاقين، فقال: إني قد صنعت لك طعاما فأحب أن تجيء، فيرى أهل عملي كرامتي عليك ومنزلتي عندك، فقال: إنا لا ندخل الكنائس التي فيها هذه الصور". "عب ش ق".
9882- عن علي أنه دعا صاحب شرطته، فقال له: "أتدري على ما أبعثك؟ أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنحت له كل زخرف يعني كل صورة، وأن أسوي كل قبر". "ع وابن جرير".
9883- عن علي قال: "صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم(4/131)
فجاء فرأى تصاوير، فرجع". "ن هـ1 زاد الشاشي ع حل ص فقلت: يا رسول الله ما رجعك بأبي وأمي؟ قال: إن في البيت سترا فيه تصاوير وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير.
9884- عن علي قال: "كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من السحر آتيه فيها، فكنت إذا أتيته استأذنت، فإن وجدته يصلي سبح، فدخلت، وإن وجدته فارغا أذن لي، فأتيته ليلة فأذن لي فقال: أتاني الملك أو قال جبريل، فقلت: ادخل، فقال: إن في البيت ما لا أستطيع أن أدخل فنظرت فقلت: لا أجد شيئا، قال: بلى انظر، فنظرت فإذا هو جرو للحسين بن علي مربوطا بقائم السرير في بيت أم سلمة، فقال: إن الملائكة أو إنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تمثال أو كلب أو جنب". "ت ق".
9885- عن علي إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسلم ثم رجع فقال:
__________
1 رواه النسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذا لم يتوضأ وبرقم "262" ورواه أبو داود في كتاب الطهارة باب في الجنب يؤخر الغسل وبرقم "226" ورواه الترمذي في كتاب الأدب باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل ... " وبرقم "2806" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم "3649 و 3650 و 3651". ص.(4/132)
"لم سلمت ثم رجعت؟ فقال: إني لا أدخل بيتا فيه صورة ولا كلب ولا بول، وذلك أن جروا للحسين أو الحسن كان في البيت". "مسدد".
9886- عن علي قال: "كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة لم تكن لأحد من الخلق، إني كنت آتيه كل سحر فأسلم عليه بتنحنح، وإني جئت ذات ليلة، فسلمت عليه، فقلت: السلام عليك يا نبي الله، قال: على رسلك يا أبا الحسن حتى أخرج إليك، فلما خرج إلي قلت يا نبي الله أغضبك أحد؟ قال: لا، قلت فما لك لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة؟ فقال: إني سمعت في الحجرة حركة، فقلت من هذا؟ قال: أنا جبريل، قلت ادخل، قال: لا، اخرج، فلما خرجت قال: إن في بيتنا شيئا لا يدخله ملك ما دام فيه، قلت ما اعلمه يا جبريل، قال: اذهب فانظر، فذهبت ففتحت البيت فلم أجد فيه غير جرو وكان يلعب به الحسن، فقلت ما وجدت إلا جروا، قال: إنها ثلاث لم يلج ملك ما دام فيها أبدا واحد منها، كلب أو جنابة أو صورة [روح] . " حم ن هـ وابن خزيمة ص" 1.
__________
1 رواه أحمد في مسنده عن علي "1/80" والمنتخب "2/218".
والنسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذا توضأ وبرقم "262".
وابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم "3650" ص.(4/133)
9887- عن أسامة بن زيد قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الكآبة، فقلت يا رسول الله ما شأنك؟ قال: وعدني جبريل فلم أره منذ ثلاث، فظهر كلب خرج من بعض البيوت، فوضعت يدي على رأسي فصحت، فقال: مالك يا أسامة؟ فقلت كلب، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله1، فظهر جبريل، فقال: يا جبريل كنت إذا وعدتني أتيتني، فمالك الآن؟ فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب أو تصاوير. "ط حم ش وابن راهويه ع والروياني طب ص".
9888- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه". "ع كر".
9889- عن عائشة: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصليب إلا نقضه". "كر".
__________
1 ذكر ابن كثير في تفسيره "2/493" سورة المائدة آية 4.
واستثنى الإمام أحمد: صيد الكلب الأسود لأن عنده مما يجب قتله ولا يحل اقتناؤه لما ثبت في صحيح مسلم كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم [510] : عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الأسود فقلت ما بال الكلب الأسود من الأحمر فقال: الكلب الأسود شيطان".
وفي الحديث الآخر: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب ... ".
رواه الترمذي كتاب الأحكام رقم [1486 و 1487 و 1488] ص.(4/134)
محظورات متفرقة
9890- عن عمر قال: "عجبت لراكب البحر". "ش".
9891- عن ابن المسيب قال: "بعث عمر بن الخطاب علقمة بن مجزز 1 في أناس إلى الحبش فأصيبوا في البحر فحلف عمر بالله لا يحمل فيه أبدا". "عب".
9892- عن نافع قال: قال عمر: " لا يسألني الله عن ركوب المسلمين البحر أبدا". "ابن سعد".
9893- عن زيد بن أسلم قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو ابن العاص يسأله عن ركوب البحر؟ فكتب عمرو إليه يقول: دود على عود فإن انكسر العود هلك الدود فكره عمر حملهم في البحر". "ابن سعد".
9894- "عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب كره حساب المقاسيم بالأجر". "طب".
9895- "عن علقمة قال: بينما نحن مع عمر بن الخطاب في أحفل ما يكون المجلس، إذ نهض وبيده الدرة، فمر بأبي رافع مولى رسول الله
__________
1 علقمة بن مجزز: بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المكسورة بوزن محدث وهو صحابي انتهى. قاموس. ح.(4/135)
صلى الله عليه وسلم وهو صائغ يضرب بمطرقته، فقال عمر: يا أبا رافع أقول ثلاث مرار، فقال أبو رافع: يا أمير المؤمنين ولم ثلاث مرار؟ فقال: ويل للصائغ، وويل للتاجر من: لا والله، وبلى والله، يا معشر التجار إن التجارة تحضرها الأيمان فشوبوها بالصدقة، ألا إن كل يمين فاجرة تذهب بالبركة، وتنبت الذهب فاتقوا: لا، والله، وبلى والله، فإنها يمين سخطة". "ابن جرير".
9896- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقال: "أيكم يأتي المدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره ولا صورة إلا لطخها ولا قبرا إلا سواه؟ فقام رجل من القوم فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق الرجل فكأنه هاب المدينة فرجع، فانطلقت، ثم رجعت فقلت ما أتيتك يا رسول الله حتى لم أدع فيها وثنا إلا كسرته، ولا قبرا إلا سويته، ولا صورة إلا لطختها، فقال: من عاد لصنعة شيء منها، فقال قولا سديدا، وقال: يا علي لا تكن قتاتا ولا مختالا ولا خائنا ولا تاجرا إلا تاجر خير، فإن أولاءك 1 المسبوقون في العمل". "ط ع وابن جرير وصححه والدورقي".
9897- عن علي قال: "التاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطاه".
__________
1 أولاءك: "اسم إن"، والمسبوقون خبرها ولا يجوز هنا غيره. ح.(4/136)
"مسدد وابن جرير".
9898- عن البراء بن عازب قال: لا يحل عسب الفحل. "عب".(4/137)
9899- "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأعطى الحجام أجره وقال: اعلفوه الناضح". " ... 1".
9900- عن مجاهد قال: "يأتي إبليس بقيروان فيضعه في السوق، فلا يزال العرش يهتز مما يعلم الله ويشهد الله ما لم يشهد". "حب".
9901- عن أنس قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أعطاه كراءه قال له: أخذت كراءك؟ قال: نعم، قال: فلا تأكله، وأطعمه الناضح". "ابن النجار".
__________
1 هذا الحديث خال من العزو هنا:
رواه البخاري في صحيحه باب في الإجاره وباب خراج الحجام "3/122"
ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب حل أجرة الحجامة وبرقم "1577"
ورواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب كسب الحجام وبرقم "2163 و 2166".
وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كسب الحجام وبرقم "1277 و 1278" وقال حسن صحيح.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في كسب الحجام وبرقم "3422".
الناضح: جمع ناضحة وهي الناقة التي يسقى عليها الماء اجعله علفا لها. ص.(4/137)
9902- عن قتادة قال: "أحدث الناس ثلاثة أشياء لم يكن يؤخذ عليهن أجر: ضراب الفحل، وقسمة الأموال، وتعليم الغلمان". "عب".
9903- عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهر البغي وثمن الكلب". "ش".
9904- عن علي بن يزيد الهلالي1 عن القاسم بن عبد الرجمن2، عن أبي أمامة قال: "كان من أشد الناس تكذيبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم ردا عليه اليهود، وأنه أقبل إليه ناس من أحبارهم، فقالوا: يا محمد إنك تزعم أن الله بعثك، فأخبرنا عن شيء نسألك عنه، فإن موسى لم يكن أحد يسأله عن شيء إلا حدثه، فإن كنت نبيا فأخبرنا عن شيء نسألك عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فالله عليكم كفيل شهيد لئن أخبرتكم لتسلمن؟ قالوا: نعم، قال: فسلوني عما شئتم. قالوا: أي البقاع شر فسكت،
__________
1 علي بن يزيد الألهاني ويقال الهلالي، الشامي، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.
ميزان الاعتدال "4/161". ص.
2القاسم بن عبد الرجمن، أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة.
قال الإمام أحمد: روى عنه علي بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم وقال ابن سعد وغيره، توفي سنة 112هـ.
ميزان الاعتدال "4/374". ص.(4/138)
وقال: أسأل صاحبي جبريل، فمكث ثلاثا، ثم جاءه جبريل فأخبره فسأله، فقال: ما المسؤل بأعلم بها من السائل، ولكن أسأل ربي، فسأل ربه، فقال: إن شر البلاد أسواقها، وخير البقاع مساجدها، فهبط جبريل فقال: يا محمد لقد دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط، فكان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور، فقال: إن شر البلاد أسواقها، وخير البقاع مساجدها، ثم قال جبريل: يا محمد إن لله ملائكة سياحين في الأرض، ليسوا بالحفظة الذين وكلوا بأعمالهم يغدون بلواء ورايات فيركزونها على أبواب المساجد فيكتبون الناس على منازلهم أول داخل وآخر خارج من المسجد، فإذا كان واحد من أهل الدلج وأهل المساجد عرض له بلاء أو مرض حبسه تلك الغداة تقول الملائكة: اللهم اغفر لعبدك فلان، قال: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} ثم يدخلون راياتهم ولواءهم المسجد، فيمكثون فيه حتى يصلوا صلاة العشاء، ثم يخرجون بها مع آخر خارج منهم، يسيرون بها بين يديه، حتى يدخل بيته فيدخلون بها معه في بيته، حتى يكون من السحر، ثم يغدون بها مع أول غاد إلى المسجد بين يديه، حتى يركزوها على باب المسجد كنحو ما فعلوا، قال: ويغدو إبليس بكرة فيصيح بأعلى صوته: يا ويله يا ويله فيفزع له مراد1 ذريته فيقولون: يا سيدنا ما أفزعك؟ فيقول:
__________
1 مراد: بضم الميم وتشديد الراء المفتوحة جمع مارد. ح.(4/139)
انطلقوا بهذا اللواء وهذه الرايات حتى تركزوها في الأسواق ومجامع الطرق، ثم أكبوا1 بين الناس وانزغوهم فألقوا بينهم بالفواحش، فينطلقون حتى يركزوها كذلك، ويقولون ذلك حين يمسون فلا ترى في الأسواق إلا المنكرات ولا تسمع إلا الفواحش، ثم يروحون بها مع آخر منقلب من السوق يسيرون بها بين يديه بلوائهم وراياتهم، حتى يدخلوها بيته، فيبيتونها معه في بيته، حتى يغدوا بها مع أول غاد إلى السوق يسيرون بها بين يديه حتى يركزوها في مجامع الطرق والأسواق فهم على ذلك كل يوم. "ابن زنجويه" قال حم: القاسم بن عبد الرحمن حدث عنه علي بن يزيد بأعاجيب ما أراها إلا من قبل القاسم.
__________
1 أكبوا بين الناس، قال في القاموس: كبى النار تكبية ألقى عليها رمادا وتكبى على المجمرة أكب عليها بثوبه وأكبى وجهه غيره اهـ. ح.(4/140)
باب: في أحكام البيع وآدابه ومحظوراته
"أحكامه"
9905- عن عمر قال: "إنما البيع عن صفقة، أو خيار، والمسلم عند شرطه". "عب ش ق".
9906- عن الحسن "أن رجلا باع جارية لأبيه، وأبوه غائب، فلما قدم أبوه أبى عن أن يجيز بيعه، وقد ولدت من المشتري، فاختصموا إلى عمر بن الخطاب، فقضى للرجل جاريته، وأمر المشتري أن يأخذ بيعه بالخلاص فلزمه، فقال أبو البائع: مره فليخل عن ابني، فقال عمر: وأنت فخل عن ابنه". "ص هق". كما في المنتخب [2/231] .
9907- عن عثمان قال: "كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قينقاع وأبيعه بربح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عثمان إذا اشتريت فاكتل، وإذا بعت فكل". "حم وعبد بن حميد" "هـ 1 والطحاوي قط ق".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المجازفة وبرقم "2230" ص.(4/141)
9908- عن عثمان كنت أبيع التمر في سوق بني قينقاع، فأكيل أوساقا فأقول: "كلت في وسقي كيت وكيت فدخلني شيء من ذلك، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا سميت كيلا فكله". "العدني".
9909- "عن علي أنه مر بجارية تشتري لحما من قصاب، وهي تقول: زدني فقال علي: زدها فإنه أبرك للبيع". "عب".
9910- عن أنس بن مالك "أن أعرابيا جاء بإبل له يبيعها، فأتاه عمر يساومه فجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا يضربه برجله ليبعث البعير لينظر كيف فؤاده، فجعل الأعرابي يقول: خل إبلي، لا أبالك، فجعل عمر لا ينهاه قول الأعرابي أن يفعل ذلك ببعير بعير، فقال الأعرابي لعمر: إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها، فقال: سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي: حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها، فقال عمر: اشتريتها وهي عليها فهي لي كما اشتريتها، قال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء، فبينما يتنازعان إذ أقبل علي، فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك؟ فقال الأعرابي: نعم، فقصا على علي قصتهما، فقال علي: يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك كما اشترطت، وإلا فإن الرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها فوضع عنها أحلاسها وأقتابها، فساقها الأعرابي فدفع إليه عمر الثمن". "عق".(4/142)
9911- "عن جابر أنه سئل عن الرجل يكون له الدين، أفيبتاع به عبدا؟ قال: لا بأس به". "عب".
9912- "عن ابن عباس أنه سئل عن رجل باع بزا يأخذ مكانه بزا؟ قال: لا بأس به". "عب".
9913- "عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لا بأس أن يباع اللحم بالشاة". "عب".
9914- "عن ابن عمر قال: كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام، فيبعث علينا من يأمرنا بإنتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه قبل أن نبيعه". "ن".
9915- "عن نافع أن ابن عمر بن الخطاب كان إذا أراد أن يشتري جارية فواطأهم على ثمن وضع يده على عجزها وبطنها وقبلها وكشف عن ساقها". "عب".
9916- "عن حكيم بن حزام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألم أنبأ أو لم أخبر أو لم يبلغني أو كما شاء الله أنك تبيع الطعام؟ قلت: بلى، قال فإذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه". "أبو نعيم" 1.
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطلان بييع المبيع قبل القبض وبرقم "1529" وعن جابر بن عبد الله. وفي مسند أحمد "3/402" ص.(4/143)
الخيار
9917- "مسند عمر رضي الله عنه" عن حيان بن منقذ قال: "قال عمر حين استخلف: أيها الناس إني نظرت فلم أجد في بيوعكم شيئا أمثل من العهدة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لحيان بن منقذ ثلاثة أيام، وذلك في الرقيق". "قط".
9918- عن طلحة بن يزيد بن ركانة أنه كلم عمر بن الخطاب في البيوع، فقال: "ما أجد لكم شيئا أوسع مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحيان ابن منقذ أنه كان ضرير البصر، فجعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدة ثلاثة أيام، إن رضي أخذ وإن سخط ترك". "قط ق".
9919- عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: "ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة من أعرابي بعيرا أو غير ذلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد البيع: إختر فنظر إليه الأعرابي، فقال: عمرك الله من أنت؟ فلما كان الإسلام جعل النبي صلى الله عليه وسلم الخيار بعد البيع". "عب".
9920- عن نافع قال: "كان ابن عمر إذا اشترى شيئا مشى ساعة قليلا ليقطع البيع ثم يرجع. "عب".(4/144)
بيع العبد بماله
9921- عن عمر قال: "من باع عبدا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذي اشتراه". "مالك ش ق".
9922- عن علي قال: "من باع عبدا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه ك ق ن".(4/145)
بيع الثمار
9923- "مسند عمر رضي الله عنه - عن مسروق أن عمر وابن مسعود قالا: "لا يباع ثمر النخل حتى يحمار أو يصفار". "عب ش".
9924- عن عمر قال: "من الربا أن تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب". "ش".
9925- عن عروة "أن عمر كان يبيع مال يتيم عنده ثلاث سنين". "عب".
9926- عن أبي جعفر قال: "كتب النبي صلى الله عليه وسلم صدقة إلي فأتيت محمود بن لبيد فسألته، فقال: كان عمر بن الخطاب يبيع مال يتيم عنده(4/145)
ثلاث سنين يعنى ثمره". "عب".
9927- عن علي قال: "الجائحة: الثلث فصاعدا يطرح عن صاحبها وما كان دون ذلك فهو علة، والجائحة المطروحة الريح والجراد والحريق". "عب".
9928- عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت والزبير بن العوام، قالا: "إذا ابتاع الرجل الثمرة على رؤس النخل، فلا بأس أن يبيعها قبل أن يصرمها". "عب".
9929- عن أنس قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمر النخل حتى يزهو فقيل لأنس ما زهوه؟ قال يحمر أو يصفر". "ش".
9930- عن أنس قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يزهو، وعن الحب حتى يفرك، وعن الثمار حتى تطعم". "عب".
9931- عن جابر: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "ش".
9932- عن زيد بن ثابت " أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا أن تباع بخرصها، ولم يرخص في غيرها" ... 1.
__________
1 هذا الحديث بياض في الأصول ولدى الرجوع لمسند الإمام أحمد "5/181 و 182" وجدته في مسند زيد بن ثابت، وذكر الحديث في المسند =(4/146)
9933- عن أبي البحتري قال: "سألت ابن عباس عن بيع النخل؟ فقال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى تأكل منه، أو يؤكل منه، وحتى يوزن، قلت وما يوزن؟ فقال رجل عنده: حتى يحوز". "ش خ م".
9934- عن طاوس عن ابن عباس لا أدري أبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "نهى عن بيع الثمرة حتى تطعم". "عب".
__________
= مكررا كما في ص "186 و 190 و 192".
ورواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب تفسير العرايا وعن زيد بن ثابت "3/100".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا ومن رقم "60 ولغاية 68".
ورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في العرايا والرخصة في ذلك وبرقم "1302" وقال حديث حسن صحيح. وعن زيد بن ثابت.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب بيع العرايا وبرقم "3363".
والنسائي في كتاب البيوع باب بيع العرايا والرطب "7/268".
وابن ماجه كتاب التجارات باب بيع العرايا بخرصها تمرا وبرقم "2268 و 2269".
ورواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما جاء في بيع العرية وعن زيد بن ثابت وبرقم "14".
ورواه الشافعي في الرسالة فقرة [908] بتحقيق أحمد شاكر. ص.(4/147)
9935- عن ابن عباس: "أنه كره إذا ابتاع الرجل الثمر على رؤس النخل أن يبيعه حتى يصرمه". "عب".
9936- عن ابن عباس قال: "إذا أحمر بعض النخل أجزأه أن يبيعه". "عب".
9937- عن ابن عمر "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها البائع والمبتاع". "مالك عب ش".
9938- عن ابن عمر قال: "ابتاع رجل من رجل نخلا فلم تخرج السنة شيئا، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بم تستحل دراهمه؟ أردد إليه دراهمه، ولا تسلمن في نخل حتى يبدو صلاحه". "عب".
9939- عن ابن عمر "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة بالتمرة 1 وعن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "عب".
9940- عن أبي أمامة "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب النهي عن الثمار وبرقم "1534" وعن ابن عمر ولفظه: وعن بيع الثمر بالتمر.
وحديث: "ولا تبتاعوا الثمر بالتمر" وبرقم "1538" وعن أبي هريرة. ومر برقم [9559] . ص.(4/148)
صلاحها. "ش".
9941- عن أبي سعيد: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، قالوا: وما صلاحها؟ قال تذهب عاهاتها ويتخلص طيبها". "ش".
9942- عن أبي هريرة: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تحرز من كل عارض". "ش".
9943- عن أبي هريرة: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "ش".
9944- عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم: "نهى عن بيع المخاطرة والمخاطرة: بيع الثمر قبل أن يزهو". "عب".
9945- عن ابن سيرين: "نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن السنبل حتى يبيض، وعن البسر حتى يزهو". "عب".
9946- أنبأنا إسرائيل: عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح، قالا: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من باع نخلا مؤبرا، فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا له مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع". "عب".(4/149)
الرد بالعيب
9947- عن الشعبي: "في الذي اشترى جارية ووطئها، فوجد بها عيبا، قال: قال عمر: إن كانت ثيبا رد معها نصف العشر، وإن كانت بكرا رد العشر". "الشافعي وقال: لم يثبت "ش قط" وقال مرسلا، الشعبي لم يدرك عمر هق".
9948- عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: "باع ابن عمر عبدا له بالبراءة بثمانمائة درهم، فوجد الذي اشتراه به عيبا، فقال لابن عمر: لم تسمه لي، فاختصما إلى عثمان بن عفان، فقال الرجل: باعني عبدا به داء لم يسمه لي، فقال ابن عمر: بعته بالبراءة فقضى عثمان أن يحلف ابن عمر بالله لقد باعه وما به داء يعلمه، فأبى ابن عمر أن يحلف، وارتجع العبد، فباعه ابن عمر بعد ذلك بألف وخمسمائة درهم". "مالك عب هق".
9949- عن عثمان "أنه قضى من وجد في ثوبه عوارا 1 فليرده." "عب".
9950- عن سليمان بن موسى "أنه سئل على الأمة تباع ولها زوج فقال: إن عثمان قضى أنه عيب ترد منه". "هق".
__________
1 العوار: بالفتح العيب وقد يضم انتهى. نهاية "3/318". ح.(4/150)
9951- "عن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن عليا كان يقول في الجارية يقع عليها المشتري، ثم يجد بها عيبا، قال: هي من مال المشتري ويرد البائع ما بين الصحة والداء". "عب".
9952- "عن علي في رجل اشترى جارية فوطئها، فوجد بها عيبا، قال: لزمه، ويرد البائع ما بين الصحة والداء، وإن يكن وطئها ردها". "الأصم في حديثه هق".
9953- عن أبي هريرة "أن بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقده ثلاثة أيام، ثم جاء شاحبا لونه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بشير ما لك لم نرك عندي منذ ثلاثة أيام؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله اشتريت من فلان جملا فشرد علي، وكنت في طلبه فحبسه علي بنو فلان، فأخذته فرددته على صاحبه، فقبله مني، فنال مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إن البعير الشرود يرد منه، ثم قال: إن هذه الشحوبة التي أرى بك منذ ثلاثة أيام؟ قال: نعم، قال: فكيف تصنع بيوم يقوم الناس لرب العالمين فيه، مقدار ثلثمائة سنة من أيام الدنيا، لا يأتيهم خبر من السماء؟ قال بشير: المستعان الله يا رسول الله، فقال له: إذا آويت إلى فراشك فتعوذ بالله من كرب يوم القيامة، وتعوذ بالله من سوء الحساب". "الحسن بن سفيان وابن شاهين وابن مردويه وأبو نعيم"(4/151)
وفيه عبد السلام بن عجلان ضعيف. ومر برقم "9701".
9954- عن أبي هريرة "أن رجلا كان له من رسول الله صلى الله عليه وسلم مقعد، يقال له بشير، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فرآه شاحبا، فقال: ما غير لونك يا بشير؟ فقال: اشتريت بعيرا فشرد علي، فكنت أطلبه، ولم أشترط فيه شرطا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: البعير الشرود يرد منه، أما غير لونك غير هذا؟ قال: لا، قال: فكيف بيوم مقداره خمسين ألف سنة، يوم يقوم الناس لرب العالمين". "ابن النجار". مر برقم [9700] .(4/152)
آداب المسامحة
9955- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين: "أن عثمان بن عفان ابتاع حائطا من رجل، فساومه حتى قام على الثمن، فقال: أعطني يدك، قال: وكانوا لا يستوجبون1 إلا بصفقة، فلما رأى ذلك قال: لا والله لا أبيعه حتى تزيدني عشرة آلاف، فالتفت عثمان إلى عبد الرحمن بن عوف، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يدخل الجنة رجلا سمحا بائعا، ومبتاعا، وقاضيا، ومقتضيا، ثم قال: دونك العشرة الآلاف
__________
1 لا يستوجبون: بمعنى أنهم لا يردن البيع قد تم وصح إلا بأن يجعلوا أيمانهم متقابضة. ح.(4/152)
لأستوجب هذه الكلمة التي سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه" قال ابن حجر: مرسل يؤيده الذي بعده.
9956- "عن مطر الوراق أن عثمان بن عفان قدم حاجا، فلما قضى حجه أتى أرض الطائف، فإذا أرض إلى جنب أرضه، فطلبها، فكان بينهما عشرة آلاف في الثمن، فلما وضع عثمان رجله في الركاب قال لرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله عبدا سمح البيع، سمح الإبتياع، سمح القضاء سمح التقاضي؟ فقال الرجل: نعم، فقال عثمان: رد علي الرجل، فأعطاه العشرة الآلاف، وأخذ الأرض". "ابن راهويه" قال ابن حجر: هذا مرسل حسن يؤيده الذي قبله فاعتضد كل منهما بالآخر لاختلاف المخرجين.
9957- "عن سالم الخياط أن عثمان بن عفان ساوم رجلا بأرض، حتى وجب البيع أو كاد أن يجب، فقال الرجل: والله لا أعطيك حتى تزيدني عشرة آلاف فالتفت عثمان إلى رجل، فقال: تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله رجلا سمح التقاضي، سمح الاقتضاء؟ قال: نعم فزاده عشرة آلاف وأخذ الأرض". "ع".
9958- عن عبد الله بن قيس الأسلمي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من رجل من بني غفار شيئا قال له: اعلم أن الذي أخذت منك خير من(4/153)
الذي أعطيتك، وإن الذي تعطيني خير من الذي تأخذ، فإن شئت فخذ، وإن شئت فاترك، قال: أخذت يا رسول الله". "أبو نعيم والديلمي".
9959- عن الزهري "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأعرابي يبيع شيئا، فقال: عليك بأول السوم، فإن الربح مع السماح". "ش".(4/154)
آداب متفرقة
9960- عن جابر قال: "قضاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وزادني". "عب".
9961- عن سويد بن قيس: "جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، فساومنا بسراويل فابتاعها منا وثم وزان يزن بالأجر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: زن وأرجح". "ط عب حم والدارمي ن هـ وقال: حسن صحيح حب ك طب ص" 1.
__________
1 رواه أحمد في مسنده "4/352" وعن سويد بن قيس.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في الرجحان في الوزن وبرقم "3336" والنسائي في كتاب البيوع رقم الباب "54" باب الرجحان في الوزن ومذكور في العزو: وقال حسن صحيح، الواضح من العزو سقط لفظ "ت" لأن الحديث رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في الرجحان في الوزن وبرقم "1305" وقال حديث سويد: حسن =(4/154)
9962- عن عبد الله بن عمر: "سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله إني أخدع في البيع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من بايعت فقل: لا خلابة". "مالك ط عب حم خ م د ن".
9963- عن أبي قلابة: "جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل البقيع فنادى بصوت، فقال: "يا أهل البقيع لا يتفرق البيعان إلا عن رضا". "عب".
9964- أنبأنا الأسلمي عن زيد بن أسلم قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العربان في البيع؟ فأحله، قلت لزيد: وما العربان؟ قال: هو الرجل يشتري السلعة، فيقول: إن أخذتها أو رددتها رددت معها درهما". "عب" 1.
__________
1 العربان: هو أن يشتري السلعة ويدفع إلى صاحبها شيئا على أنه إن أمضى البيع حسب من الثمن وإن لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشروط والغرر، وأجازه أحمد وروى عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع.
النهاية في غريب الحديث "3/202".
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في العربان رقم "3359". =(4/155)
محظوراته بيع ما لم يقبض
9965- عن ابن عمر أن حكيم بن حزام باع طعاما من قبل أن يقضبه
__________
= ورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب بيع العربان وبرقم "2162 و 2193" نهى عن بيع العربان.
وقد وضح في سنن ابن ماجه "2/739" معنى العربان: ومر برقم "9615" مع التفسير اللغوي.
1- العربان: أن يشتري الرجل دابة بمائة دينار فيعطيه دينارين عربونا فيقول: إن لم أشتر الدابة، فالديناران لك.
2- أن يشتري الرجل الشيء فيدفع إلى البائع درهما أو أقل أو أكثر، ويقول إن أخذته، وإلا فالدرهم لك.
وقال شارح معالم السنن "5/143" وقد اختلف الناس في جواز هذا البيع فأبطله مالك والشافعي للخبر، ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل في أكل المال بالباطل، وأبطله أصحاب الرأي، وقد روى عن ابن عمر أنه أجاز هذا البيع ذلك أيضا عن عمر، ومال أحمد بن حنبل إلى القول بإجازته وقال: أي شيء أقدر أن أقول؟ وهذا عمر رضي الله عنه - يعني أنه أجازه - وضعف الحديث فيه لأنه منقطع وكأن رواية مالك فيه عن بلاغ - وهي: أن يشتري الرجل العبد أو يتكارى الدابة ثم يقول: أعطيك دينارا على أني إن تركت السلعة أو الكراء فما أعطيتك لك باطل بغير شيء. الموطأ كتاب البيوع. ص.(4/156)
فرده عمر، وقال: "إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تقبضه". "مالك وابن عبد الحكم في فتوح مصر" "ق".
9966- عن علي "أنه كان ينهى عن بيع الغرر". "عب".
9967- عن حكيم بن حزام قلت: "يا رسول الله إني اشتريت بيوعا، فما يحل لي منها وما يحرم علي؟ قال: "يا ابن أخي إذا اشتريت منها بيعا فلا تبعه حتى تقبضه". "عب".
9968- أنبأنا معمر عن ربيعة عن ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "التولية والإقالة والشركة سواء لا بأس به، وأما ابن جريج فقال: أخبرني ربيعة بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال: من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه ويستوفيه، إلا أن يشرك فيه أو يوليه أو يقيله". "عب".(4/157)
الغش
9969- عن كليب بن وائل الأزدي قال: رأيت علي بن أبي طالب مر بالقصابين، فقال: "يا معشر القصابين لا تنفخوا، فمن نفخ اللحم فليس منا". "عب".
9970- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على سوق المدينة على طعام أعجبه حسنه: فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الطعام، فأخرج شيئا ليس كالظاهر، فأفف لصاحب الطعام، ثم نادى: "أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ليس منا من غشنا". "ابن النجار".
9971- عن أبي ذر قال: "كنا نتحدث أن التاجر فاجر، وفجوره أن يزين سلعته بما ليس فيها". "ابن جرير".
9972- عن أبي سعيد قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بسلاخ وهو يسلخ شاة وهو ينفخ فيها، فقال: ليس منا من غشنا، ودحس 1 بين جلدها ولحمها ولم يمس ماء". "كر".
9973- عن العلاء بن عبد الرحمن: عن أبيه: عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما فسأله
__________
1 دحس: أي دس. انتهى. نهاية جزء ثاني. ح.(4/158)
كيف تبيعه؟ فأتاه جبريل أو قال: أوحي إليه أن أدخل يدك في جوفه، فأدخل يده، فإذا هو مبلول، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منا من غش". "عب".
9974- أنبأنا محمد بن راشد قال: سمعت مكحولا يقول: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما قد خلط جيدا بقبيح، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: أردت أن ينفق، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ميز كل واحد منهما على حدة، ليس في ديننا غش". "عب".
9975- قال العسكري في الأمثال: حدثنا أحمد بن يعقوب المتوثي1 ثنا محمد بن يحيى الأزدي: ثنا محمد بن عمر الأسلمي: ثنا كثير بن زيد: عن الوليد بن رباح: عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من غشنا فليس منا قيل: يا رسول الله ما معنى قولك ليس منا قال: مثلنا" 1.
__________
1 الحديث خال من العزو:
رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان رقم "164".
ورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية الغش في البيوع وبرقم "1315" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهي عن الغش وبرقم "2224" ص.(4/159)
التصرية
9976- عن ابن مسعود قال: "إياكم والمحفلات، فإنها خلابة، ولا تحل الخلابة لمسلم". "عب".
9977- عن ابن مسعود قال: "من اشترى محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر". "عب".(4/160)
النجش
9978- عن عمر قال: "إن النجش لا يحل، وإن البيع مردود". "عب ش".(4/160)
بيع الخمر
9979- مسند عمر رضي الله عنه عن أبي عمرو الشيباني قال: "بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا أثرى من بيع الخمر، فقال: اكسروا كل آنية له، وفي لفظ: كل شيء قدرتم عليه، وسيروا كل ماشية له. ولا يورثن أحد له شيئا". "أبو عبيد في كتاب الأموال ش".
9980- عن ابن عباس قال: "بلغ عمر أن سمرة باع خمرا، فقال: قاتل الله سمرة، أما علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قاتل الله اليهود حرم الله(4/160)
بيع الشحوم
...
9981- عن سويد بن غفلة قال: "بلغ عمر أن عماله يأخذون الخمر في الجزية فنشدهم ثلاثا، فقيل له: إنهم ليفعلون، فقال: لا تفعلوا، ولكن ولوهم في بيعها، وخذوا أنتم من الثمن، فإن اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها". "ن عب وأبو عبيد في الأموال".(4/161)
بيع الحاضر للبادي
9989- عن إبراهيم في بيع حاضر لباد قال: قال عمر: "أخبروهم بالسعر ودلوهم على السوق". "عب".
9990- عن عمر قال: "لا يبع حاضر لباد". "ش".
9991- عن أنس قال: "نهينا أن يبيع حاضر لباد، وإن كان أباه أو أخاه لأبيه وأمه". "عب ش".
9992- عن ابن عباس "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان وأن يبيع حاضر لباد، فقيل لابن عباس: ما قوله حاضر لباد، قال: يكون له سمسارا". "عب".(4/164)
تلقي الركبان
9993- عن أبي هريرة "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلب، فمن تلقى جلبا فاشتري منه فالبائع بالخيار إذا وقع السوق". "عب".
9994- عن ابن مسعود "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي البيوع". "عب ش".(4/164)
محظورات متفرقة
9995- "الصديق رضي الله عنه عن ابن عباس أن جزورا على عهد أبي بكر قسمت على عشرة أجزاء، فقال رجل: اعطوني جزأ بشاة، فقال أبو بكر: " لا يصلح هذا ". "عب ش".
9996- "عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق أنه كره بيع اللحم بالحيوان". "الشافعي".
9997- عن بريدة قال: "كنت جالسا عند عمر إذ سمع صائحة"، فقال: "يا يرفأ انظر ما هذا الصوت فنظر، ثم جاء" فقال: "جارية من قريش تباع أمها"، فقال عمر: "ادع لي المهاجرين والأنصار، فلم يمكث إلا ساعة حتى امتلأ الدار والحجرة، فحمد الله، وأثنى عليه"، ثم قال: "أما بعد فهل تعلمونه كان فيما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم القطيعة"؟ قالوا: "لا"، قال: "فإنها قد أصبحت فيكم فاشية، ثم قرأ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} 1، ثم قال: "وأي قطيعة أفظع من أن تباع أم امرئ فيكم وقد أوسع الله لكم"؟ قالوا: "فاصنع ما بدا لك، فكتب في الآفاق أن لا تباع أم حر فإنها قطيعة رحم وإنه لا يحل". "ابن المنذر ك ق".
__________
1 سورة محمد الآية 22. ص.(4/165)
9998- عن عمر "أنه كتب أن لا يفرق بين أخوين إذا بيعا". "عب ش وابن جرير ق".
9999- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "أراد ابن مسعود أن يشتري من امرأته جارية يتسرى بها"، فقالت "لا أبيعكها حتى اشترط عليك أنك إن تبعها نفسى فأنا أولى بها بالثمن"، قال: "حتى أسأل عمر فسأله، فقال: لا تقربها وفيها شرط لأحد". "عب ش ق".
10000- عن عمر قال: "لعن الله فلانا، فإنه أول من أذن في بيع الخمر، وإن التجارة لا تصح فيما لا يحل أكله وشربه". "ش ق".
10001- عن عمر قال: "لا تفرقوا بين الأم وولدها". "ش".
10002- عن أبي ضرار "أن عمر بن الخطاب أعطى امرأة عبد الله ابن مسعود جارية من الخمس، فباعتها من عبد الله بن مسعود بألف درهم واشترطت عليه خدمتها، فبلغ عمر بن الخطاب، فقال له: "يا أبا عبد الرحمن اشتريت جارية امرأتك واشترطت عليها خدمتها"؟ قال: "نعم"، فقال: "لا تشترها وفيها مثنوية". "مسدد ق". المثانة: مستقر البول.
10003- عن الشعبي قال: "كتب عمر إلى شرحبيل بن السمط يأمره أن لا يفرق بين السبايا وبين أولادهن". "ق".(4/166)
تعريف الصكاك ومعناه
...
10004- عن نافع قال: "نبئت أن حكيم بن حزام كان يشتري صكاك" ... 1.
__________
1 قال "ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "3/43" معنى: الصكاك.
وفي حديث أبي هريرة "قال لمروان بن الحكم: أحللت بيع الصكاك" هي جمع صك: وهو الكتاب وذلك أن الأمراء كانوا يكتبون للناس بأرزاقهم وأعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل أن يقبضوها تعجلا، ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه، فنهوا عن ذلك لأنه بيع ما لم يقبض. اهـ. النهاية.
وحديث أبي هريرة: رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطلان بيع المبيع قبل القبض وبرقم "40".
وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم "9/171" وقد اختلف العلماء في ذلك والأصح عند أصحابنا وغيرهم جواز بيعها، والثاني: منعها، فمن أخذ بظاهر قول أبي هريرة وبحجته، ومن أجازها تأول قضية أبي هريرة على أن المشتري ممن خرج له الصك باعه لثالث قبل أن يقبضه المشتري فكان النهي عن البيع الثاني لا عن الأول لأن الذي خرجت له مالك لذلك ملكا مستقرا وليس هو بمشتر فلا يمتنع بيعه قبل القبض كما لا يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه.
والحديث خال من العزو ولم أره في المنتخب ولا في مسند الإمام أحمد عند حكيم بن حزام وذكره مالك في الموطأ كتاب البيوع باب العينة وما يشبهها وبرقم "43 - 44 - 1375 - 1376".
وحديث مالك في الموطأ ذكره البيهقي في السنن الكبرى "5/315" ص.(4/167)
تعريف القطوط
...
10060- عن الزهري " أن زيد بن ثابت وابن عملا كانا لا يريان ببيع القطوط 2 إذا خرجت بأسا، قال: ولكن لا يحل لمن ابتاعها أن(4/179)
باب في الاحتكار والتسعير
الاحتكار
...
باب في الاحتكار والتسعير
"الاحتكار"
10062- عن عمر قال: "احتكار الطعام بمكة الحاد بظلم". "ص خ في تاريخه وابن المنذر".
10063- عن يعلى بن منية أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: "يا أهل مكة لا تحتكروا الطعام بمكة، فإن احتكار الطعام بها للبيع إلحاد". "الأزرقي".
10064- عن عمر قال: "من احتكر طعاما ثم تصدق برأس ماله والربح لم يكفر عنه". "ش".
10065- عن عمرا أنه خرج إلى السوق، فرأى ناسا يحتكرون بفضل أدهانهم، فقال عمر: "ولا نعمة عين، يأتينا الله بالرزق حتى إذا نزل بسوقنا قام أقوام فاحتكروا بفضل أدهانهم عن الأرملة والمسكين، إذا(4/180)
التسعير
10074- عن علي قال: "قيل يا رسول الله قوم لنا السعر، قال: إن غلاء السعر ورخصه بيد الله، أريد أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة ظلمتها إياه". "البزار" وضعف.
10075- عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن سعيد بن المسيب قال: "مر عمر بن الخطاب على حاطب بن أبي بلتعة، وهو يبيع زبيبا له في السوق" فقال له عمر: "إما أن تزيد 1 في السعر، وإما أن ترفع2 من سوقنا". "مالك عب ق".
10076- عن القاسم بن محمد "أن عمر مر بحاطب بسوق المصلى وبين يديه غرارتان فيهما زبيب، فسأله عن سعرهما، فسعر مدين بكل درهم، فقال له عمر: "قد حدثت بعير مقبلة من الطائف تحمل زبيبا، وهم يعتبرون بسعرك، فأما أن ترفع في السعر، وإما أن تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شئت، فلما رجع عمر حاسب نفسه، ثم أتى حاطبا في
__________
1 تزيد في السعر: لعله يزيد المقدار الذي يبيعه بدليل ما يأتي في الحديث الذي بعده. ح.
2 وإما أن ترفع: يعني بضاعتك من سوقنا. ح.(4/183)
داره، فقال له: "إن الذي قلته ليس بعزمة ولا قضاء، وإنما هو شيء أردت به الخير لأهل البيت، فحيث شئت فبع، وكيف شئت فبع". "الشافعي في السنن ق".
10077- أنبأنا معمر عن قتادة عن الحسن قال: "غلا السعر مرة بالمدينة" فقال الناس: "يا رسول الله سعر لنا"، فقال: "إن الله هو الخالق الرزاق القابض الباسط المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله لا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في أهل ولا مال". "عب".
10078- عن الثوري: عن إسماعيل بن مسلم: عن الحسن قال: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: سعر لنا، فقال: "إن الله هو المسعر القيوم القابض الباسط". "عب".(4/184)
باب في الربا وأحكامه
10079- (الصديق رضي الله عنه) "عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال: "كتب أبو بكر الصديق إلى أمراء الأجناد حين قدموا الشام: إنكم هبطتم أرض الربا، فلا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن، ولا الطعام بالطعام إلا مكيالا بمكيال". "ابن راهويه والطحاوي بسند صحيح".
10080- عن مجاهد عن أربعة عشر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: "الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وطلحة والزبير". "ش".
10081- عن محمد بن السائب عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "احتجنا فأخذت خلخال امرأتي في السنة التي استخلف فيها أبو بكر"، فلقيني أبو بكر: فقال: "ما هذا"؟ فقلت "احتاج الحي إلى نفقة" فقال: "إن معي ورقا أريد بها فضة"، فدعا بالميزان فوضع الخلخالين في كفة ووضع الورق في كفة فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه فقلت "يا خليفة رسول الله هو لك حلال"، فقال: "يا أبا رافع إنك إن أحللته(4/185)
فإن الله لا يحله"، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الذهب بالذهب، وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن، الزائد والمستزيد في النار". "عب وابن راهويه ش والحارث ع وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الأشكال" قال الحافظ ابن حجر فيه الكلبي متروك بمرة قال وكان ابن راهويه أخرج حديثه لأن له أصلا عن ثابت بن الحجاج.
10082- عن عمر قال: "إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة". "ش وابن راهويه حم هـ وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه ق في الدلائل".
10083- عن شريح قال: قال عمر: "الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا". "عب ومسدد والطحاوي" وهو صحيح.
10084- عن أنس قال: "أتانا كتاب عمر ونحن بأرض فارس: لا تبيعوا سيفا فيه حلقة فضة بورق". "عب ش".
10085- عن أبي رافع قال: قلت لعمر بن الخطاب: "يا أمير المؤمنين إني أصوغ الذهب فأبيعه بالثمن بوزنه، وآخذ لعملي أجرا"، قال "لا تبع الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن، والفضة بالفضة إلا وزنا بوزن، ولا تأخذ فضلا". "عب ق".(4/186)
10086- عن عمر قال: "إذا باع أحدكم الذهب بالورق فلا يفارق صاحبه وإن ذهب وراء الجدار". "عب وابن جرير".
10087- عن الشعبي قال: "قال عمر تركنا تسعة أعشار الحلال مخافة الربا". "عب".
10088- عن عمر قال: "لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين، فإن ذلك هو الربا". "ش".
10089- عن عمر قال: "من صرف ذهبا بورق فلا ينظر به حلب ناقة"، وفي لفظ: "إذا استنظرك حلب ناقة فلا تنظره". "ش وابن جرير".
10090- عن عمر قال: "لقد خفت أن يكون قد زدنا في الربا عشرة أضعافه مخافته". "ش".
10091- عن سعيد بن المسيب قال: "سئل عمر عن الشاة بالشاتين إلى الحيا يعني الخصب فكره ذلك". "ش".
10092- عن نافع قال: "كان ابن عمر يحدث عن عمر في الصرف ولم يسمع فيه من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا"، قال: قال عمر: "لا تبتاعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء، ولا تشفوا بعضه على بعض إني أخاف عليكم الرماء". "مالك ق".(4/187)
10093- عن ابن عمر قال: قال عمر بن الخطاب: "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب، والآخر ناجز، وإن استنظرك حتى يلج بيته فلا تنظره إلا يدا بيد، هات وها، إني أخشى عليكم الرماء، والرماء: هو الربا". "مالك عب وابن جرير ق".
10094- عن أنس بن مالك قال: "بعث عمر بإناء من فضة حسن وإني قد أحكمت صناعته فأمر الرسول أن يبيعه، فرجع الرسول، فقال: إني أزاد على وزنه، فقال عمر: لا، فإن الفضل ربا". "ابن خسرو" 1.
10095- عن القاسم بن محمد قال: قال عمر بن الخطاب: "الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، والصاع بالصاع، ولا يباع عائب بناجز". "مالك وابن جرير".
10096- عن عمر "أنه قال في رجل أسلف رجلا طعاما على أن يقضيه إياه ببلد آخر، فكره ذلك عمر، وقال: أين الحمل" 2 "مالك".
__________
1 هو: الإمام الزكي الحافظ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي المتوفى سنة 523. انتهى. ص.
2 الحمل: أي أجرة الحمل فلذلك حصلت زيادة فعدها عمر ربا. ح.(4/188)
10097- عن عمر أنه خطب فقال: "إنكم تزعمون أنا لا نعلم أبواب الربا، ولأن أكون أعلمها أحب إلي من أن يكون لي مثل مصر وكورها، وإن منه أبوابا لا تخفى على أحد منها السلم في السن وأن تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب، وأن يباع الذهب بالورق نساء". "عب وأبو عبيد".
10098- عن ابن سيرين قال: "نهى عمر بن الخطاب عن الورق بالورق إلا مثلا بمثل، فقال له عبد الرحمن بن عوف أو الزبير: إنها تزيف علينا الأوزان فنعطي الخبيث ونأخذ الطيب، فقال: لا تفعلوا، ولكن انطلق إلى البقيع فبع ورقك بثوب أو عرض، فإذا قبضته وكان لك فبعه، واهضم ما شئت، وخذ ما شئت". "عب".
10099- عن يسار بن نمير1 أن عمر بن الخطاب "قال في الرجل يسأل الرجل الدنانير: أيأخذ الدراهم؟ قال: إذا قامت على الثمن فأعطها إياه بالقيمة". "عب".
10100- عن عمر قال: "الفضة بالفضة وزنا بوزن، والذهب بالذهب
__________
1 يسار بن نمير مولى بن الخطاب وخازنه روى عن عمر وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية - ثقة قليل الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات.
تهذيب التهذيب "11/377". ص.(4/189)
وزنا بوزن، وأيما رجل زافت عليه ورقه فلا يخرج1 يخالف الناس عليها وأنها طيوب ولكن ليقل: من يبيعني بهذا الزيوف سحق ثوب". "عب".
10101- عن أبي سعيد الخدري قال: "خطبنا عمر بن الخطاب" فقال: "إني لعلي أنهاكم عن أشياء تصلح، وآمركم بأشياء لا تصلح لكم، وإن من آخر القرآن نزولا آية الربا، وأنه قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبينها لنا فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم". "خط".
10102- عن سعيد بن المسيب أن عثمان وعليا "نهيا عن الصرف". "عب ومسدد".
10103- عن عثمان قال، "الربا سبعون بابا أهونها مثل نكاح الرجل أمه". "كر" وسنده صحيح.
10104- عن علي قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواصلة والمستوصلة". "ابن جرير" وصححه.
10105- سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرطب بالتمر، فقال: "لمن حوله:
__________
1 فلا يخرج يخالف الناس: بمعنى يبادلهم فيأخذ صحيحة ويعطيهم الزيوف وأنها طيوب: بمعنى: يصفها بأنها طيبة بل عليه أن يخبرهم بأنها بحق ثوب أي مثل الثوب الخلق الذي انسحق وبلى وبعد من الإنتفاع به انتهى. بتصرف من النهاية جزء الثاني. ح.(4/190)
أينقص الرطب إذا جف"؟ قلنا: "نعم فنهى عنه". "مالك حب ش د ت وقال حسن صحيح ن هـ".
10106- عن الأسود بن وهب بن مناف بن زهرة القرشي الزهري خال النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه قال: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فقال: "ألا أنبئك بشيء من الربا عسى الله أن ينفعك به"؟ قلت: "بلى"، قال: "إن الربا أبواب: الباب منه عدل سبعين حوبا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه بغير حق". "ابن منده وأبو نعيم".
10107- عن أنس قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر ريان فقال: أنى لكم هذا التمر"؟ قالوا: "كان عندنا تمر فبعنا صاعين بصاع، فقال: ردوه على صاحبكم فبيعوه بسعر التمر". "كر".
10108- عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: "سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف كنا تاجرين"، فقال: "إن كان يدا بيد فلا بأس، ولا يصلح نسيئة". "عب".
10109- عن ابن جريج عن عطاء عن سعيد بن المسيب عن عمر ابن الخطاب عن بلال قال: "كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي تمر فتغير، فأخرجته إلى السوق فبعته صاعين بصاع، فلما قربت إليه منه" قال:(4/191)
"ما هذا يا بلال"؟ فأخبرته، فقال: "مهلا أربيت، اردد البيع، ثم بع تمرا بذهب أو فضة أو حنطة، ثم اشتر به تمرا"، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمر بالتمر مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة مثلا بمثل، والذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن، فإذا اختلف النوعان فلا بأس واحد بعشرة". "طب وأبو نعيم".
10110- عن بلال: كان عندي تمر دون فابتعت به من السوق تمرا أجود منه بنصف كيله، فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما رأيت اليوم تمرا أجود من هذا، من أين هذا لك يا بلال"؟ فحدثته بما صنعت قال: "انطلق فرده على صاحبه، وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير، ثم اشتر به هذا التمر ثم ائتني به ففعلت". "طب".
10111- عن فضيل بن غزوان قال: "حدثني أبو دهقانة" قال: "كنت جالسا عند عبد الله بن عمر بن الخطاب فحدث عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه ضيف فأمره أن يأتيه بطعام، قال: وكان التمر دونا، فأخذت صاعين فأبدلتهما بصاع، فأتيت فسألني عن التمر فأخبرته أني أبدلت صاعين بصاع" فقال: "رد علينا تمرنا". "أبو نعيم".
10112- عن جابر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، وقال هم سواء". "ابن جرير".(4/192)
10113- عن عبادة بن الصامت قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالس الأنصار ليلة الخميس في رمضان لم يصم رمضان بعده"، يقول: "الذهب بالذهب مثلا بمثل سواء بسواء وزنا بوزن يدا بيد فما زاد فهو ربا، والحنطة بالحنطة قفيزا بقفيز، فما زاد فهو ربا والتمر بالتمر قفيزا بقفيز". "الشاشي كر".
10114- عن عبد الله بن سلام قال: "الربا ثلاث وسبعون حوبا أدناها حوبا كمن أتى أمه في الإسلام ودرهم من الربا كبضع وثلاثين زنية". "عب".
10115- عن ابن عباس قال: "إذا بعتم السرق من سرق الحرير نسيئة فلا تشتروه". "عب".
10116- عن ابن عباس قال: "لا تشارك يهوديا ولا نصرانيا، ولا مجوسيا"، قيل: "ولم"؟ قال: "لأنهم يربون والربا لا يحل". "عب".
10117- عن أبي الحدثان أنه التمس صرفا بمائة دينار، قال: "فدعاني طلحة بن عبيد الله، فتراضينا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب فقلبها في يده ثم قال: حتى يأتي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع، فقال عمر: لا تفارقه حتى تأخذ منه، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالورق ربا إلا: ها، وها، والبر بالبر ربا إلا: ها، وها، والشعير(4/193)
بالشعير ربا إلا: ها، وها، والتمر بالتمر ربا إلا: ها، وها". "مالك عب والحميد حم والعدني والدرامي خ م د ت ن هـ وابن الجارود حب".
10118- عن عمرو بن شعيب "أن عثمان وأصحابه كانوا لا يقبضون التمر أوسقا من بني قينقاع، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: كيف تبيعونه؟ قالوا: بربح الصاع والصاعين، قال: لا، حتى يكال عليكم". "عب".
10119- أنبأنا معمر عن الزهري: "سألته عن الحيوان بالحيوان نسيئة؟ فقال: سل ابن المسيب عنه، فقال: لا ربا في الحيوان، وقد نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة، والمضامين ما في أصلاب الإبل، والملاقيح ما في بطونها، وحبل الحبلة ولد ولد هذه" 1.
10120- أنبأنا معمر وابن عيينة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. "عب".
10121- عن ابن المسيب "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالشاة وهي حية". "عب".
10122- عن ابن المسيب قال: لا ربا إلا في الذهب والفضة،
__________
1 لما كان الحديث خال من العزو أقول: رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما لا يجوز من بيع الحيوان وعن سعيد بن المسيب. رقم "63". ص.(4/194)
وفيما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب". "مالك عب".
10123- عن ابن المسيب "أن تمرا كان عند بلال فتغير، فخرج بلال إلى السوق، فباعه صاعين بصاع، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أنكره وقال: ما هذا يا بلال؟ فأخبره فقال: أربيت، اردد علينا تمرنا". "عب".
10124- عن سعيد بن المسيب قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله والشاهد عليه وكاتبه". "عب".
10125- عن عائشة لما أنزل الله الآيات آيات الربا من آخر سورة البقرة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأها علينا، فحرم التجارة في الخمر". "عب".
10126- عن امرأة أبي السفر قالت: "سألت عائشة فقلت: بعت: زيد بن أرقم جارية إلى العطاء بثمانمائة درهم، وابتعتها منه بستمائة فقالت عائشة: بئس والله ما اشتريت، وبئس والله ما اشترى، أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب، قالت: أفرأيت إن أخذت رأس مالي؟ قالت: لا بأس: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ} {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ} . "عب وابن أبي حاتم" وضعف.
10127- عن أبي هريرة قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده وهو يعلم، والمحلل والمحلل له". "ابن جرير".(4/195)
10128- عن أبي سعيد قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين على المنبر يقول: الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن". "كر".
10129- عن أبي سعيد قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر ريان وكان تمرنا بعلا، فقال: أنى لكم هذا؟ قالوا: يا رسول الله بعنا صاعين من هذا، فقال: لا تفعلوا، ولكن بيعوا من تمركم ثم اشتروا من هذا". "ن".
10130- عن أبي سعيد قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أهله، فوجد عندهم تمرا أجود من تمرهم، فقال: من أين لكم هذا؟ فقالوا: أبدلنا صاعين بصاع، فقال: لا صاعين بصاع، ولا درهمين بدرهم. "عب".
10131- عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن آكل الربا وموكله". "ابن جرير".
10132- عن أبي قلابة قال: "كان الناس يشترون الذهب بالورق إلى العطاء، فأتى عليهم هشام بن عامر فنهاهم، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة، وأنبأنا أن ذلك هو الربا". "ابن جرير".(4/196)
10133- عن أبي قلابة قال: "كان الناس بالبصرة في زمان زياد يأخذون الدراهم بالدنانير نسيئة، فقام رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هشام بن عامر الأنصاري، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع الذهب بالورق نسا، وأنبأنا أن ذلك هو الربا". "ابن جرير".
10134- عن فضالة بن عبيد قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز، معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو بتسعة دنانير فذكروا ذلك له، فقال: لا، حتى يميز ما بينهما، قال: إنما أردت الحجارة، قال: لا، حتى يميز ما بينهما، فرده حتى ميز". "ش".
10135- عن ابن مسعود قال: "الربا بضعة وسبعون بابا، أهونها كمن أتى أمه في الإسلام". "عب".
10136- عن ابن مسعود قال: "الربا بعضة وسبعون بابا، والشرك نحو ذلك". "ش".
10137- عن ابن مسعود قال: "آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه إذا علموا به، والواصلة والمستوصلة والواشمة والموشومة للحسن والمحلل والمحلل له، ولاوي الصدقة، والمعتدى فيها، والمرتد على عقبيه أعرابيا بعد هجرته ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة". "عب ن وابن جرير هب".(4/197)
10138- عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تكسر سكة 1 المسلمين الجائزة بينهم، إلا من بأس أن يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا". "كر".
10139- عن ابن عمر قال: "بيع ده دواز ده ربا". "عب". مر برقم [10023] .
10140- عن يعقوب "أن ابن عمر ابتاع منه إلى الميسرة، فأتاه بنقد ورق أفضل من ورقه، فقال يعقوب: هذه أفضل من ورقي، فقال ابن عمر: هو نيل من قبلي أتقبله؟ قال: نعم". "عب".
10141- عن ابن عمر "أنه كان لا يرى بأسا أن يأخذ الدراهم من الدنانير، والدنانير من الدراهم". "عب".
10142- عن ابن عمر"أنه كان يبتاع إلى الميسرة، ولا يسمي أجلا". "عب".
10143- عن ابن عمر "أن رجلا قال له: إني أقرضت رجلا قرضا
__________
1 السكة: بكسر السين هي الدنانير والدراهم المضروبة أي لا تكسر إلا من أمر يقتضى كسرها، إما لرداءتها أو شك في صحة نقدها وكره ذلك لما فيها من اسم الله تعالى، وقيل لأن فيه إضاعة المال ... اهـ. نهاية جزء أول.(4/198)
فأهدى لي هدية، قال: أثبه مكان هديته، أو احسبها له مما عليه، أو ارددها عليه". "عب".
10144- عن مالك "أنه بلغه أن رجلا أتى ابن عمر، فقال له: يا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجلا سلفا، واشترطت عليه قضاء أفضل مما أسلفته، فقال ابن عمر: ذلك الربا، قال: فكيف تأمرني؟ قال: السلف على ثلاثة وجوه، سلف تريد به وجه الله، فلك وجه الله: وسلف تريد به وجه صاحبه فليس لك إلا وجهه، وسلف أسلفت لتأخذ خبيثا بطيب قال: فكيف تأمرني؟ قال: أرى أن تشق صكك، فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلت، وإن أعطاك دون ما أسلفته فأخذته أجرت وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك، وهو أجر ما أنظرته". "عب".
10145- عن ابن عمر قال: "ما اختلف ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد، البر بالتمر، والزبيب بالشعير، وكرهه نسيئة". "عب".
10146- عن ابن عمر "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أشتري الذهب بالفضة؟ فقال: إذا أخذت واحدا منهما فلا يفارقك صاحبك وبينك وبينه لبس". "عب".
10147- عن ابن عمر قال: "إن استنظرك حلب ناقة فلا تنظره". "عب".(4/199)
10148- عن مجاهد "أن صائغا سأل ابن عمر فقال: إني أصوغ، ثم أبيع الشيء بأكثر من وزنه، واستفضل من ذلك قدر عملي، فنهاه عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه، فقال ابن عمر: الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما، هذا عهد نبينا صلى الله عليه وسلم إلينا، وعهدنا إليكم". "عب".
10149- عن زياد قال: "كنت مع ابن عباس بالطائف، فرجع عن الصرف قبل أن يموت بسبعين يوما". "عب".
10150- عن ابن عباس قال: "لا تبع الفضة بشرط". "عب".
10151- عن الشعبي قال: "كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران وهم نصارى: إن من باع منكم بالربا فلا ذمة له". "ش".
10152- وعنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، والواشمة والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له، وكان ينهى عن النوح". "عب ابن جرير".
10153- عن جابر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء". "كر وابن النجار".(4/200)
ذيل الربا
10154 - عن عمر "أنه لم ير بأسا باقتضاء الذهب من الورق والورق من الذهب". "ش".
10155- عن ابن عباس "أنه سئل عن الرجل يكون له الحق على الرجل إلى أجل؟ فيقول: عجل لي وأضع عنك؟ فقال: لا بأس بذلك إنما الربا أخر لي وأنا أزيدك، وليس عجل لي وأنا أضع لك". "ش".
10156- عن ابن عباس قال: "ليس بين العبد وسيده ربا". "عب".(4/201)
حرف التاء
كتاب التوبة من قسم الأقوال
الفصل الأول: في فضلها والترغيب فيها
...
حروف التاء: كتاب التوبة من قسم الأقوال
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: في فضلها والترغيب فيها
10157- "إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب، فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم، فقال: إنه قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ فانطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها أناسا يعبدون الله، فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك، فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه ملك الموت، فاختصم فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت(4/202)
ملائكة الرحمة: جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم حكما: فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة". "حم اهـ. عن أبي سعيد" 1.
10158- "كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا، ثم خرج يسأل فأتى راهبا، فقال: أله توبة؟ فقال: لا؛ فقتله، فجعل يسأل فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تقربي وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي، وقالوا: قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له". "ق عن أبي سعيد".
10159- "كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب، وعليها له طعام وشراب،
__________
1 رواه الإمام في مسنده عن أبي سعيد الخدري "3/20".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة - باب قبول توبة القاتل ... ". وبرقم "2766".
وابن ماجه كتاب الديات باب هل لقاتل مؤمن توبة وبرقم "2622". ص.(4/203)
فطلبها حتى شق عليه، ثم مرت بجذل شجرة، فتعلق زمامها فوجدها متعلقة؟ أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته". "حم م عن البراء".
10160- "لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة، فاضطجع في ظلها، قد أيس من راحلته، فبينا هو كذلك إذ هو قائمة عنده، فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح". "م عن أنس" 1.
10161- لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته، عليها طعامه وشرابه، فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ، وقد ذهبت راحلته، فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش، قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة، ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده، عليها زاده وطعامه وشرابه، فالله أشد
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة وعن أنس باب في الحصن على التوبة.. وبرقم "2747".
والخطم جمع خطام: وهو الحبل الذي يقاد به البعير.
النهاية في غريب الحديث "2/51". ص.(4/204)
فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده". "حم ق ت عن ابن مسعود".
10162- "لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". "ت هـ عن أبي هريرة".
10163- "لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض، فطلبها، فلم يقدر عليها فتسجى للموت، فبينما هو على ذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت، فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته". "حم هـ عن أبي سعيد".
10164- "لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة". "ق عن أنس".
10165- "لله أفرح بتوبة عبده من العقيم الوالد، ومن الضال الواجد، ومن الظمآن الوارد". "ابن عساكر في أماليه عن أبي هريرة".
10166- "لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد، ومن العقيم الوالد، ومن الضال الواجد، فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه". "أبو العباس بن تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن أبي الجون". مرسلا.(4/205)
10167- "والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض فآوى إلى ظل شجرة، فنام تحتها واستيقظ، فلم يجد راحلته، فأتى شرفا فصعد عليه فأشرف عليه، فلم ير شيئا، ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا، فقال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأكون فيه حتى أموت، فذهب فإذا براحلته تجر خطامها، فالله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته". "حم م عن النعمان بن بشير".
10168- "ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر الله له". "حم عب حب عن أبي بكر".
10169- "من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئآت صاحبه، فجعلت عليه". "حم خ عن أبي هريرة".
10170- "يا أيها الناس توبوا إلى ربكم، فوالله إني لأتوب إلى الله في اليوم مائة مرة". "حم م عن الأغر المزني".
10171- "توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في كل يوم مائة مرة". "خد عن ابن عمر".(4/206)
10172- "إن التوبة تغسل الحوبة، وإن الحسنات يذهبن السيئآت وإذا ذكر العبد ربه في الرجاء أنجاه في البلاء، وذلك لأن الله يقول: لا أجمع لعبدي أبدا أمنين، ولا أجمع له خوفين، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس، فيدوم له أمنه، ولا أمحقه فيمن أمحق". "حل عن شداد بن أوس" 1.
10173- "إن عبدا أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لي، فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثم أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لي، قال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء". "حم ق عن أبي هريرة".
10174- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". "هـ عن ابن مسعود" "والحكيم عن أبي سعيد".
__________
1 الحلية لأبي نعيم "1/270" فكانت العبارة في المطبوع: حضيرة. ولكن في الحلية: حظيرة. والظاهر هي عبارة الحلية أوضح. ص.(4/207)
10175- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب". "القشيري في الرسالة وابن النجار عن أنس" 1.
10176- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه، ومن آذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل". "هب وابن عساكر عن ابن عباس".
10177- "الجنة لكل تائب، والرحمة لكل واقف". "أبو الحسين ابن المهتدي في فوائده عن ابن عباس".
10178- "اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله، وليتب إلى الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله". "ك هق عن ابن عمر".
__________
1 هو: عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري من بني قشير ابن كعب أبو القاسم، ولد سنة 376 هـ.
زين الإسلام وشيخ خراسان في عصره، زاهدا وعالما بالدين كانت إقامته بنيسابور وتوفي فيها. وكان السلطان: ألب أرسلان يقدمه ويكرمه، ومن مؤلفاته: 1- التسير في التفسير. 2- لطائف الإشارات. 3- الرسالة القشيرية، توفي سنة 465 هـ.
الدر الكامنة "1/401" تاريخ بغداد "11/83". ص.(4/208)
10179- "إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض، حتى يلقى الله وليس عليه شاهد من الله بذنب". "ابن عساكر عن أنس".
10180- "إذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة: السر بالسر والعلانية بالعلانية". "حم في الزهد عن عطاء بن يسار" مرسلا.
10181- "إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها". "حم عن أبي ذر".
10182- "إذا عملت عشر سيئآت فاعمل حسنة تحدرهن بها". "ابن عساكر عن عمرو بن الأسود" مرسلا.
10183- "إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف". "خط عن أنس".
10184- "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها". "حم م عن أبي موسى".
10185- "إن الله تعالى يحب الشاب التائب". "أبو الشيخ عن أنس".
10186- "إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المفتن التواب". "حم عن علي".(4/209)
10187- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر". "حم ت حب ك هب عن ابن عمر".
10188- "إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة يكون نصب عينيه تائبا فارا حتى يدخل الجنة". "ابن المبارك عن الحسن" مرسلا.
10189- "إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه، وهو الران الذي ذكر الله {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} ". "حم ت ن هـ حب ك هب عن أبي هريرة".
10190- "إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه، وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام". "حل وابن عساكر عن أبي هريرة".
10191- "إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون". "ك هب عن أبي الدرداء".
10192- "إن صاحب الشمال يرفع القلم ست ساعات عن المسلم المخطئ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة". "طب عن أبي أمامة".(4/210)
10193- "إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها". "طب عن صفوان ابن عسال".
10194- "إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب حتى تطلع الشمس نحوه، فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا". "هـ عن صفوان بن عسال".
10195- "للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما، لا يزال كذلك حتى يأتي بعض آيات ربك، طلوع الشمس من مغربها". "طب عن صفوان".
10196- "للجنة ثمانية أبواب، سبعة مغلقة، وباب واحد مفتوح للتوبه حتى تطلع الشمس من نحوه". "طب ك عن ابن مسعود".
10197- "فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه". "تخ عن صفوان بن عسال".
10198- "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه". "م عن أبي هريرة".(4/211)
10199- "من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه". "ك عن رجل".
10200- "إن مثل الذي يعمل السيئآت، ثم يعمل الحسنات، ثم يعمل، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى، حتى يخرج إلى الأرض". "طب عن عقبة بن عامر".
10201- "إن من سعادة المرء أن يطول عمره، ويرزقه الله الإنابة". "ك عن جابر".
10202- "إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار". "هب عن عائشة".
10203- "إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ صاحبها تهلكه". "حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد".
10204- "إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه، كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل يجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا، وأججوا نارا(4/212)
فأنضجوا ما فيها". "حم طب عن ابن مسعود".
10205- "أقلي من المعاذير". "فر عن عائشة".
10206- "إياك وكل ما يعتذر منه". "الضياء عن أنس". كذا في المنتخب [2/247] .
10207- "لن يهلك حي يعذروا من أنفسهم". "حم د عن رجل".
10208- "التسويف شعار الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين". "فر عن عبد الرحمن بن عوف".
10209- "حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها، ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها". "هب عن مسروق" مرسلا.
10210- "خياركم كل مفتن تواب". "هب عن علي".
10211- "رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة في عرض أو مال، فجاء واستحله قبل أن يؤخذ، وليس ثم دينار ولا درهم، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته، وإن لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيئآتهم". "ت عن أبي هريرة" 1.
__________
1 رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص وبرقم "2420" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق القصاص يوم القيامة.. =(4/213)
10212- "صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال، فإذا عمل عبد حسنة كتبها بعشر أمثالها، فإذا عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قال له صاحب اليمين: أمسك، فيمسك ست ساعات، فإن استغفر الله منها لم يكتب عليه شيئا، وإن لم يستغفر الله كتبت عليه سيئة واحدة". "طب عن أبي أمامة".
10213- "الطابع معلق بقائمة العرش، فإذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الله بعث الله الطابع فيطبع الله على قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيئا". "البزار هب عن ابن عمر".
10214- "عفو الله أكبر من ذنوبك". "فر عن عائشة".
10215- قال الله تعالى: {أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم في الدنيا ثم أفضحه بعد إذ سترته، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني} . "الحكيم عن الحسن" مرسلا "عق عنه عن أنس".
10216- قال الله تعالى: {يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب
__________
= "8/138" وعن أبي هريرة وأول الحديث: "من كانت عنده مظلمة لأخيه ... " انتهى. ص.(4/214)
الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة} . "ت والضياء عن أنس".
10217- "كفى بالمرء نصرا أن ينظر إلى عدوه في معاصي الله". "فر عن علي".
10218- "كفارة الذنب الندامة، ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم". "حم طب عن ابن عباس".
10219- "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى". "خ عن أبي هريرة".
10220- "كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون". "ن حم ت هـ م ك عن أنس" 1.
10221- "كلكم يدخلون الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله". "طس ك عن أبي أمامة".
10222- "لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم". "هـ عن أبي هريرة".
__________
1 لدى الرجوع لصحة عزو هذا الحديث لم أجده في صحيح مسلم كما ترى ولكن في المنتخب "2/247" حم ت هـ ك.
والفتح الكبير "2/323" حم ت هـ ك عن أنس.(4/215)
10223- "لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم". "حم عن ابن عباس".
10224- "لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم". "حم م ت عن أبي أيوب".
10225- "لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم. وهو الغفور الرحيم". "ك عن ابن عمر".
10226- "والذي نفسي بيده: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". "حم م عن أبي هريرة".
10227- "ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئآت: الذين بدل الله عز وجل سيئآتهم حسنات". "ك عن أبي هريرة".
10228- "ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه في نفسه". "حل عن محمد بن النضر الحارثي" مرسلا.
10229- "ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب، وما يدفع الله أكثر". "طص والضياء عن البراء".
10230- "ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة". "د ت عن أبي بكر".
10231- "ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له من قبل أن(4/216)
يستغفر منه". "ك عن عائشة".
10232- "ما كبيرة بكبيره مع الاستغفار، ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار". "ابن عساكر عن عائشة".
10233- "ما من شيء أحب إلى الله تعالى من شاب تائب، وما من شيء أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه، وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من حسنة تعمل في ليلة جمعة أو يوم جمعة، وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله تعالى من ذنب يعمل في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة". "أبو المظفر 1 السمعاني في أماليه عن سلمان".
10234- "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر". "طب عن ابن عباس".
10235- "ما من مسلم يعمل ذنبا إلا أوقفه الملك ثلاث ساعات
__________
1 لما كان في ألفاظ الحديث خطأ واضح أثبت الصحيح وحذفت الخطأ راجع فتح الكبير "3/111".
وإتماما للفائدة نذكر ترجمة أبي المظفر السمعاني، هو:
الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني. توفي سنة 510 هـ وعمره 43 سنة.
تذكرة الحفاظ للذهبي "4/1268".(4/217)
فإن استغفر عن ذنبه لم يوقف عليه، ولم يعذب يوم القيامة". "ك عن أم عصمة".
10236- "من أحب أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنب". "حل عن عائشة".
10237- "من أذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي". "حل عن ابن عباس".
10238- "لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار". "فر عن ابن عباس" 1.
10239- "إذا أسأت فأحسن". "ك هب عن ابن عمر".
10240- "إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئآت ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة،
__________
1 قال العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم "3071": رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه وكذا العسكري عنه في الأمثال بسند ضعيف لا سيما ورواه ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله والبيهقي عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعا ... - انتهى. ص.(4/218)
وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة ولا يهلك على الله هالك". "ق عن ابن عباس".
10241- قال الله تعالى: "إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة، فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه، فإن عملها كتبتها سيئة واحدة". "ق ت عن أبي هريرة".
10242- "من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته". "طب هب عن ابن مسعود".
10243- "من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له غفر له، وإن شاء أن يعذبه عذبه، كان حقا على الله أن يغفر له". "ك حل عن أنس".
10244- "كل شيء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه، فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله عز وجل فليأت بقعة مرتفعة وليمد يديه إلى الله عز وجل، ثم يقول: اللهم إني أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا، فإنه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك". "طب ك عن أبي الدرداء".(4/219)
10245- "من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له، وإن لم يستغفر". "طص عن ابن مسعود".
الإكمال
10246- "يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إني لأتوب إلى ربي في اليوم مائة مرة". "ش طب عن الأغر".
10247- "يا حبيب كلما أذنبت فتب، قال: يا رسول الله إذن تكثر ذنوبي قال: عفو الله أكثر من ذنوبك، يا حبيب بن الحارث". "الحكيم والبارودي عن عائشة".
10248- "إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة، إن سرا فسر، وإن علانية فعلانية". "الديلمي عن أنس".
10249- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". "الحكيم عن أبي سعيد" "هق طب عن ابن مسعود" "ق عن ابن عباس" "ق عن أبي عقبة الخولاني".
10250- "إن الله تعالى يعرض على عبده في كل يوم نصيحة، فإن هو قبلها سعد، وإن تركها شقي، فإن الله باسط يده بالليل لمسيء النهار ليتوب، فإن تاب، تاب الله عليه، وباسط يده بالنهار لمسيء الليل ليتوب(4/220)
فإن تاب، تاب الله عليه، وإن الحق لثقيل لثقله يوم القيامة، وإن الباطل لخفيف لخفته يوم القيامة، وإن الجنة محظور عليها بالمكاره، وإن النار محظور عليها بالشهوات". "كر وابن شاهين عن ابن جريج عن ابن شهاب" مرسلا "طس عن ابن جريج عن عطاء عن جابر".
10251- "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها". "ش م ن وأبو الشيخ في العظمة ق في الأسماء عن أبي موسى".
10252- "يد الله بسطان 1 لمسيء الليل ليتوب بالنهار ومسيء النهار ليتوب بالليل، حتى تطلع الشمس من مغربها". "هناد وأبو الشيخ في العظمة عن أبي موسى".
10253- "باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها". "قط في الأفراد عن صفوان بن عسال".
10254- "إن بالمغرب بابا للتوبة مفتوحا مسيرة سبعين سنة، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها". "عد وابن عساكر عن الفرزدق عن أبي هريرة" "عبد الرزاق طب عن صفوان بن عسال".
__________
1 يد الله بسطان: بضم الباء وسكون السين أي مبسوطة. انتهى. نهاية وفيها زيادة كثيرة في تحقيق هذه الكلمة وشرح طويل فراجعها إن شئت. ح.(4/221)
10255- "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله للتوبة مسيرة أربعين سنة يوم خلق الله السموات والأرض، فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه". "حب عن صفوان بن عسال".
10256- "الفقراء أصدقاء الله، والمرضى أحباء الله، فمن مات على التوبة فله الجنة فتوبوا ولا تيأسوا فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا ينسد حتى تطلع الشمس منه، الحديث". "جعفر في كتاب العروس والديلمي عن علي".
10257- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم". "حم عن رجل".
10258- "والذي نفسي بيده ما من أحد يتوب قبل موته إلا قبل الله توبته". "البغوي عن رجل من الصحابة".
10259- "إن الله تعالى هو يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم". "حم عن رجل".
10260- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة". "حم عن رجل".
10261- "ما من إنسان يتوب إلى الله تعالى قبل أن يموت بنصف يوم إلا قبل الله توبته". "البغوي عن رجل من الصحابة".(4/222)
10262- "ما من إنسان يتوب إلى الله عز وجل قبل أن يموت بضحوة إلا قبل الله عز وجل توبته". "البغوي عن رجل".
10263- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه". "حم عن رجل".
10264- "ما من إنسان يتوب إلى الله عز وجل قبل أن يغرغر بنفسه في سوقه 1 إلا قبل الله توبته". "البغوي عن رجل".
10265- "ما من عبد تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه، إن سنة لكثير، من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه، إن الشهر لكثير، من تاب قبل أن يموت بجمعة، تاب الله عليه، إن جمعة لكثير، من تاب قبل أن يموت بيوم، تاب الله عليه، إن يوما لكثير، من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه". "الخطيب عن عبادة بن الصامت".
10266- "من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر، حتى قال بجمعة، حتى قال بفواق" 2. "ابن جرير ك هب والخطيب في المتفق عن ابن عمر".
__________
1 سوقه بفتح السين وسكون الواو: أي النزع كأن روحه تساق لتخرج من بدنه. انتهى. نهاية ج 2. ح.
2 فواق بضم الفاء وتفتح هو مقدار ما بين الحلبتين للناقة. اهـ. نهاية. ح.(4/223)
10267- "ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله عز وجل قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك قبل موته بيوم أو ساعة يعلم الله منه التوبة والإخلاص إلا قبل الله منه". "طب عن ابن عمر".
10268- "إن الله عز وجل ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح في جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق، قيل لأبي هريرة: ما عشير فواق؟ قال: طرف لمحة". "الديلمي عن أبي هريرة".
10269- "إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال: وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح، فقال الله تعالى: وعزتي لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه". "ابن جرير عن الحسن" بلاغا.
10270- "أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها؟ والذي نفس محمد بيده لله أشد فرحا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها". "حم عن أبي هريرة".
10271- "لله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". "ت حسن صحيح غريب هـ عن أبي هريرة".
10272- "للرب أفرح بتوبة أحدكم من رجل كان في فلاة من الأرض مع راحلته، عليها زاده وماؤه، فتوسد راحلته، فنام فغلبته عيناه، ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا، فنظر فلم ير شيئا، ثم هبط فلم(4/224)
ير شيئا، فقال: لأعودن على المكان الذي كنت فيه حتى أموت، فقام فنام فغلبته عيناه، ثم استنبه فإذا الراحلة قائمة على رأسه، فالرب بتوبة أحدكم أشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها". "ابن زنجويه عن النعمان بن بشير".
10273- "لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد، ومن العقيم الوالد، ومن الضال الواجد، فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه". "أبو العباس أحمد ابن إبراهيم تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابي عن أبي الجون مرسلا".
10274- "ما سافر رجل في أرض تنوفة 1 فقال تحت شجرة ومعه راحلته، عليها زاده وطعامه، فاستيقظ وقد أفلت راحلته، فعلا شرفا فلم ير شيئا، ثم علا شرفا فلم ير شيئا، فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها، فما هو أشد فرحا من الله بتوبة عبده إذا تاب إليه". "ك عن النعمان بن بشير" "ك عن البراء".
10275- "أيعجب الرب من عبده إذا قال: رب اغفر لي، ويقول: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري". "حم عن رجل".
__________
1تنوفة: بفتح التاء هي الأرض القفر وقيل البعيدة الماء. انتهى. نهاية. ح.(4/225)
10276- "مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشيء، فقال: اللهم أنت أنت، وأنا أنا، أنت العواد بالمغفرة، وأنا العواد بالذنوب فاغفر لي، وخر على جبهته ساجدا، فنودي ارفع رأسك فإنك أنت العواد بالذنوب، وأنا العواد بالمغفرة، قد غفرت لك فرفع رأسه، وغفر الله له". "ابن قيل والديلمي والخطيب ص وابن عساكر عن جابر".
10277- "ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له". "طس عن أبي الدرداء".
10278- "ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر له". "ط ش حم والحميدي والعدني وعبد بن حميد وابن منيع د ت حسن ن هـ والبزار ع حب قط في الأفراد وابن السني في عمل يوم وليلة ص عن علي عن أبي بكر".
10279- "ليس كبيرة بكبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار". "أبو الشيخ عن ابن عباس".(4/226)
10280- "ما من صوت أحب إلى الله من صوت عبد لهفان، عبد أصاب ذنبا فكلما ذكر ذنبه امتلأ قلبه فرقا من الله فقال: يا رباه". "الحكيم حل والديلمي عن أنس".
10281- "ما أذنب عبد ذنبا فندم إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفر". "أبو الشيخ عن عائشة".
10282- "من ساءته خطيئته غفر له، وإن لم يستغفر". "الديلمي عن ابن مسعود".
10283- "التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك، وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود إليه أبدا". "ابن أبي حاتم وابن مردويه هب وضعفه عن أبي بن كعب" "الديلمي عن ابن عمر".
10284- "من لا يستغفر الله لا يغفر الله له، ومن لا يتوب لا يتوب الله عليه، ومن لا يرحم لا يرحمه الله عز وجل". "أبو الشيخ عن جرير".
10285- "إن الله تعالى يقول: يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فإني غافر لك على ما كان فيك، ويا عبدي إن لقيتني بقراب الأرض خطيئة لم تشرك بي لقيتك بقرابتها مغفرة". "حم عن أبي ذر".
10286- "لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب تاب الله عليه". "ابن زنجويه عن الحسن" بلاغا.(4/227)
10287- "مكتوب حول العرش قبل أن يخلق الدنيا بأربعة آلاف عام: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى". "الديلمي عن علي".
10288- "إذا أذنب العبد نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا تاب صقل منها، فإن عاد زادت حتى تعظم في قلبه". "ق ن هـ ك عن أبي هريرة".
10289- "الطابع معلق بالعرش، فإذا انتهكت الحرمة واجترئ على الخطايا وعمل بالمعاصي بعث الله الطابع فيطبع على القلب فلا يعقل بعد ذلك". "الديلمي عن ابن عمر".
10290- "إذا قال العبد استغفر الله وأتوب إليه فقالها، ثم عاد، ثم قالها، ثم عاد، كتبه الله في الرابعة من الكذابين". "الديلمي عن أبي هريرة".
10291- "إياك والتسويف بالتوبة وإياك والغرة بحلم الله عنك". "الديلمي عن ابن عباس".
10292- "الملك الذي على اليمين أمير على الملك الذي على الشمال، فإذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال: اكتبها، فإذا عمل سيئة، قال: دعها لا تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر". "هناد عن أبي أمامة".(4/228)
10293- "حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله منها". "هب عن مسروق" مرسلا.
10294- "لا تنظروا في صغر الذنوب، ولكن انظروا على من اجترأتم". "حل عن عمرو بن العاص" 1.
10295- "يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب، فإن لها من الله طالبا". "حم والحكيم هـ ع عن عوف بن الحارث الخزاعي ابن أخي عائشة لأمها".
10296- "يقول الله عز وجل: من أعظم مني جودا؟ أكلأهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني، ومن كرمي أن أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبا، من ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له؟ من ذا الذي سألني فلم أعطه؟ أبخيل أنا فيبخلني عبدي"؟. "الديلمي عن أبي هدبة عن أنس".
10297- "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب، فاتاه فقال: إنه قتل
__________
1 قال صاحب الحلية "6/78": غريب من حديث الأوزاعي عن حسان تفرد برفعه محمد بن إسحاق وفيه ضعف ومشهوره من قبل بلال بن سعد وكان في المطبوع لفظ: إلى صغر، والصواب كما في الحلية: في صغر اهـ. ص.(4/229)
تسعة وتسعين نفسا، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به المائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل، فقال: إنه قد قتل مائة، فهل له من توبة؟ قال: نعم من يحول بينك وبين التوبة؟ ائت أرض كذا وكذا، فإن بها ناسا يعبدون الله، فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، أيهما كان أقرب فهي له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضه بها ملائكة الرحمة". "حب عن أبي سعيد".
10298- "إن رجلا يعمل السيئآت وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق، فخرج فأتى ديرانيا، فقال: يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا، ليس لك توبة فضربه فقتله، ثم جاء آخر فقال له: يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا ليست له توبة، فضربه فقتله، ثم أتى آخر، فقال له: إن الآخر لم يدع من الشر شيئا، قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها تقتل(4/230)
ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا، فضربه فقتله، ثم أتى راهبا آخر فقال له: إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا قد عمله قد قتل مائة نفس، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة، فقال له: والله لئن قلت لك: إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت، ههنا دير فيه قوم متعبدون فأتهم فاعبد الله معهم فخرج تائبا، حتى إذا كان في نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم: إلى أي الفريقين أقرب فهو منهما فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له". "طب ع وابن عساكر عن معاوية".
10299- "ما ستر الله على عبد في الدنيا فيعيره بها في يوم القيامة". "طب والخطيب عن أبي موسى".
10300- "ما ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة". "ابن النجار عن علقمة المزني عن أبيه".(4/231)
الفصل الثاني: في أحكام التوبة
"وفيه ذكر من أسقط عنهم التكاليف"
10301- "الندم توبة". "ك هب عن أنس" "حم تخ ك هـ عن ابن مسعود".
10302- "التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله، ثم لا تعود إليه أبدا". "ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي".
10303- "الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له". "طب حل عن أبي سعيد الأنصاري".
10304- "التوبة من الذنب أن لا تعود إليه أبدا". "ابن مردويه هب عن ابن مسعود".
10305- "الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم". "حم عن أبي هريرة".
10306- "وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". "هب عن ابن عمر".(4/232)
10307- "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". "طب عن ثوبان".
10308- "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر". "حم د ن هـ ك عن عائشة" 1.
10309- "رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم". "حم د ك عن علي وعمر".
10310- "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل". "ت هـ ك عن علي رضي الله عنه".
10311- "الدواوين ثلاثة: فديوان لا يغفر الله منه شيئا، وديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، فأما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيئا فالإشراك بالله، وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة". "حم ك عن عائشة".
__________
1 رواه أحمد عن عائشة "6/101". ص.(4/233)
10312- "ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر، فأما الذي لا يغفر فالشرك بالله، وأما الذي يغفر: فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل، وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا". "طب عن سلمان".
10313- "ذنب يغفر، وذنب لا يغفر، وذنب يجازى به، فأما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله، وأما الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك، وأما الذنب الذي يجازى به فظلمك أخاك". "طس عن أبي هريرة".
الإكمال
10314- "إذا هم الرجل بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات، وإذا هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، وإذا هم بسيئة فعملها كتبت عليه سيئة، وإذا هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة لتركه السيئة". "هناد عن أنس".
10315- "إن ربكم رحيم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرة أضعاف إلى سبعمائة ضعف. إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت عليه سيئة(4/234)
واحدة أو محاها الله، ولا يهلك على الله إلا هالك". "حم حب هب الخطيب عن ابن عباس".
10316- "من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له بعشر أمثالها إلى سبعمائة وسبع أمثالها، ومن هم بسيئة لم تكتب عليه، فإن لم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة فإن لم يعملها لم تكتب عليه". "حم عن أبي هريرة".
10317- "قال الله عز وجل: إذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له سيئة، فإن تاب منها فامحوها عنه، وإن هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف". "حب عن أبي هريرة".
10318- "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة". "الديلمي عن عبد الله بن أبي أوفى".
10319- "يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن، إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة". "الواقدي وابن عساكر عن عطاء بن أبي مسلم" مرسلا.
10320- "يوحي الله تعالى إلى الحفظة الكرام البررة: لا تكتبوا على عبدي عند ضجره شيئا". "الديلمي عن علي".(4/235)
10321- "وضع الله عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه". "عد ق عن عقبة بن عامر".
10322- "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، والمعتوه حتى يفيق، والصبي حتى يحتلم". "طب عن ابن عباس".
10323- "رفعت الأقلام عن الصغير حتى يعقل، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يعقل". "ابن جرير عن ابن عباس".
10324- "لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا". "الخطيب عن أبي هريرة".
10325- "يا عائشة إني على أمتي بالعمد أخوف من الخطأ". "عق عن عائشة".
10326- "الظلم ثلاثة: فظلم لا يتركه الله، وظلم يغفر، وظلم لا يغفر، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك لا يغفره الله، وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم العبد بينه وبين ربه، وأما الذي لا يترك فظلم العباد فيما بينهم يقص الله بعضهم من بعض". "ط عن أنس".
10327- "أتدرون من المفلس؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتى وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا(4/236)
من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار". "حم م د ت عن أبي هريرة" 1.
10328- "اتقوا المظالم ما استطعتم، فإن الرجل يجيء يوم القيامة بحسنات يرى أنها ستنجيه، فما يزال عند ذلك يقول: إن لفلان قبلك مظلمة، فيقال: أمحوا من حسناته، فما تبقى له حسنة، ومثل ذلك كمثل سفر 2 نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب، فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وانضجوا ما أرادوا، فكذلك الذنوب". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن مسعود".
__________
1 لدى الرجوع لصحيح مسلم كتاب البر باب تحريم الظلم "2581" تبين لي النقص التالي من أصل الحديث: "قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ... ".
وهكذا في سنن الترمذي كتاب صفة القيامة - باب ما جاء في شأن الحساب رقم "2420" وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. اهـ ص.
2 كمثل سفر: بفتح السين وسكون الفاء وهو جمع سافر كصحب وصاحب والسفر والمسافرون بمعنى واحد. انتهى. من النهاية ج 2. ح.(4/237)
الفصل الثالث: في لواحق التوبة
10329- "إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف الله ويحذره". "فر عن علي".
10330- "إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". "ك عن أبي هريرة".
10331- "إذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد أعذر إليه، وأبلغ إليه في العمر". "عبد بن حميد عن سهل بن سعد".
10332- "من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". "ك عن أبي هريرة".
10333- "من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". "ك عن سهل بن سعد".
10334- "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة". "حم عن أبي هريرة" 1.
__________
1 والحديث رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب من بلغ ستين سنة. "8/111" وعن أبي هريرة. ص.(4/238)
10335- "لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه". "ك عن أبي هريرة".
10336- "لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر الله عليه يوم القيامة". "م عن أبي هريرة".
10337- "كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الإجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عز وجل عنه"."ق عن أبي هريرة" 1.
10338- "كل أمتي معافى إلا المجاهرين الذين يعملون العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول: يا فلان إني عملت البارحة كذا وكذا، فيكشف ستر الله عز وجل". "طس عن أبي قتادة".
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب شر المؤمن على نفسه "8/24" ورواية البخاري معافى.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقاق باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه وبرقم "2990" ورواية مسلم معافاة.
ورواية البخاري: وإن من المجاهرة، وإن من المجانة.
ورواية مسلم: وإن من الأجهار.
وقال ابن الأثير في النهاية: "1/321" جهر وأجهر وجاهر. اهـ ص.(4/239)
10339- "إن الله تعالى لينفع العبد بالذنب يذنبه". "حل عن ابن عمر".
10340- "إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل". "ابن النجار عن ابن عباس".
10341- "يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود". "م عن أبي موسى" 1.
10342- "أسرف رجل على نفسه فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال: إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذروني في البحر، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، ففعلوا ذلك به، فقال الله للأرض أدى ما أخذت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك يا رب فغفر له بذلك". "حم ق عن أبي هريرة".
10343- "إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا نامت فأجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا، ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي، وخلصت إلى عظمي، فامتحشت فخذوها فاطحنوها، ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم، ففعلوا ما أمرهم، فجمعه الله وقال: لم فعلت ذلك؟ قال: من خشيتك فغفر له". "حم ق ن هـ عن حذيفة وأبي مسعود".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة - باب قبول توبة القاتل ... " ورقم الحديث "51" وتمامه: ويضعها على اليهود والنصارى اهـ. ص.(4/240)
10344- "إن رجلا كان قبلكم رغسه 1 الله مالا وولدا، فقال لبنيه لما احتضر: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني، ثم اذروني في يوم عاصف، ففعلوا، فجمعه الله فقال: ما حملك؟ قال مخافتك فتلقاه برحمته". "حم ق عن أبي سعيد".
10345- "إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس". "حل عن ابن عمر".
10346- "قالت الملائكة: رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة، وهو أبصر به، فقال: ارقبوه، فإن عملها فاكتبوها له بمثلها، وإن تركها فاكتبوها له حسنة، فإنما تركها من جراى". "حم م عن أبي هريرة".
10347- "كان رجلان في بني إسرائيل متواخيان، وكان أحدهما يذنب، والآخر يجتهد في العبادة، وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب، فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة، فقبض روحهما، فاجتمعا عند رب العالمين، فقال لهذا المجتهد:
__________
1 رغس: أي أكثر له منهما ويبارك له فيهما، والرغس: السعة في النعمة والبركة والنماء. النهاية "2/238". ص.(4/241)
أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار". "حم د عن أبي هريرة".
10348- "كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد منها مقعد الرجل من المرأة ارتعدت وبكت، فقال: ما يبكيك؟ أكرهتك؟ قالت: لا، ولكنه عمل ما عملته قط، وما حملني عليه إلا الحاجة، فقال: تفعلين أنت هذا؟ وما فعلتيه، اذهبي فهي لك، وقال: لا أعصي الله بعد هذا أبدا فمات من ليلته، فأصبح مكتوب على بابه: إن الله قد غفر للكفل". "حم ت حب ك عن ابن عمر".
10349- "ليس أحد أحب إليه المدح من الله تعالى، ولا أحد أكثر معاذير من الله". "طب عن الأسود بن سريع".
10350- "إن معافاة الله للعبد في الدنيا أن يستر عليه سيئآته". "الحسن بن سفيان في الوحدان وأبو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيى العبسي" مرسلا.
10351- " إنما استراح من غفر له. "حل عن عائشة". "ابن عساكر عن بلال".(4/242)
10352- "لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم، ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء بقوم يذنبون كي يغفر لهم". "حم ت عن أبي هريرة".
10353- "لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة". "ع عن أنس".
الإكمال
10354- "إن أول معافاة الله للعبد أن يستر عليه سيئآته في الدنيا، وإن أول خزي الله للعبد أن يظهر عليه سيئآته". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن بلال بن يحيى" قال أبو نعيم: ذكره الحسن بن سفيان في الواحدان وأراه عندي العبسي الكوفي وهو صاحب حذيفة لا صحبة له.
10355- "مثل الذي يعمل السيئآت ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته، فكلما عمل حسنة انتقضت حلقة، ثم أخرى حتى يخرج إلى الأرض". "حم وابن أبي الدنيا في التوبة طب عن عقبة بن عامر".
10356- "مثل الرجل الذي يكون على حسنة من الإسلام ثم يفارقها، ثم يندم فيتوب كبعير كان يعتمله أهله فينفر منهم مرة ثم(4/243)
عقلوه وأحسنوا إليه كما كانوا يفعلون به أول مرة". "أبو نعيم عن أبي أمامة".
10357- "من أحسن فيما بقي له غفر له ما مضى، ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وبما بقي". "ابن عساكر عن أبي ذر".
10358- "والله الذي لا إله إلا هو ليغفرن الله يوم القيامة للفاجر في دينه، الأحمق في معيشته". "الديلمي عن حذيفة".
10359- "والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الأحمق في معيشته، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه". "طب ق في البعث عن حذيفة".
10360- "والذي نفسي بيده لو أنكم لا تذنبون فتستغفرون الله فيغفر لكم لذهب بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم، ولو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطاياكم السماء، ثم تتوبون لتاب الله عليكم". "ابن زنجويه عن أبي هريرة".
10361- "والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله لغفر الله لكم، والذي نفسي بيده لو لم(4/244)
تخطئوا لجاء الله بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم". "حم ن ع ص عن أنس".
10362- "لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي كما كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم". "ت وضعفه عن أبي هريرة" 1.
10363- "لو أنكم لا تذنبون أيها الأمة لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة".
10364- "لو أنكم تكونون على الحال التي تكونون عندي لزارتكم الملائكة ولصافحتكم في الطرق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله عز وجل فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي". "ابن النجار عن أبي هريرة".
10365- "لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم
__________
1 رواه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها وبرقم "2528" وللحديث بقية.
وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذلك القوي وليس هو عندي بمتصل.. لأن في سنده زيد الطائي وهو مجهول.
تحفة الأحوذي "7/230" اهـ ص.(4/245)
يخطئون ويذنبون فيغفر لهم". "ابن أبي الدنيا في كتاب البكاء وابن جرير طب وابن مردويه هب عن ابن عمرو".
10366- "لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون ثم يغفر لهم". "ك عن أبي هريرة".
10367- "لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهمط". "طب عن ابن عمرو".
10368- "لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم". "ابن عساكر عن أنس" أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم فذكره.
10369- "كفارة الذنوب الندامة ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون ليغفر لهم". "حم طب هب عن ابن عباس".
10370- "لو تدمون على ما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة". "حم ن ع حب ص عن أنس".
10371- "لا يزال العذاب مكشوفا عن العباد ما استتروا بمعاصي الله فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب النار". "الديلمي عن المغيرة".
10372- "من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك، ومن أصر على ذنبه فالله أولى به، ولا تخرق على أحد سترا". "طب عن ابن عمر".(4/246)
10373- " تكتب للصغير الحسنات ولا تكتب عليه السيئآت، وتكون حسناته لأبويه، فإذا بلغ كتب عليه السيئآت والحسنات". "أبو الشيخ عن أنس".
10374- "قال الرب عز وجل: يؤتى بحسنات العبد وسيئآته، فيقضى بعضها ببعض، فإن بقيت حسنة وسع الله له بها في الجنة". "ك عن ابن عباس".
10375- "أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله: إذا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذروني في الريح في البحر، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من خلقه بعد، ففعل أهله، فقال الله لكل شيء أخذ منه: أد ما أخذت منه، فإذا هو قائم، ثم قال الله: ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك فغفر له". "كر عن حبان بن أبي جبلة".
10376- "كان رجل يعمل بالمعاصي حتى جمع من ذلك مالا، فلما حضره الموت قال لأهله: إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالي، وإلا لم أفعل، قالوا: فإنا سنفعل ما أمرتنا به، قال: إذا أنا مت فحرقوني بالنار، ثم دقوا عظامي دقا شديدا، فإذا رأيتم يوم ريح شديد فاصعدوا إلى قلة جبل فأذروني في الريح ففعلوها، فوقع في يد الله، فقال(4/247)
ما حملك على الذي صنعت؟ قال: مخافتك، قال: قد غفرت لك". "طب عن ابن مسعود".
10377- "كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا، فذهب من عمره عمر وبقي عمر، فقال لبنيه: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: إني والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان مني إليه إلا أخذته أو تفعلون بي ما أقول لكم، فأخذ منهم ميثاقا قال: أما الأول فانظروا إذا أنا مت فأحرقوني بالنار، ثم اسحقوني، ثم انظروا يوما ذا ريح فأذروني لعلي أضل الله، فدعي واجتمع، فقيل له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشية عذابك، قال:1 استقل ذاهبا فتيب عليه". "حم والحكيم طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
10378- "يا عائشة ليس كل الناس مرخى عليه". "الحكيم عن جابر".
__________
1 وعبارة المسند للإمام أحمد "5/5" آخر فقرة من الحديث قال: إني اسمعك لراهبا فتيب عليه. انتهى. ص.(4/248)
الفصل الرابع: في خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه
10379- "إن الله تعالى حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "ت عن أبي هريرة".
10380- "إن الله تعالى خلق مائة رحمة: رحمة منها قسمها بين الخلائق، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة". "طب عن ابن عباس".
10381- "إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم". "ابن جرير عن أبي صالح الحنفي" مرسلا.
10382- " إن لله تعالى مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة". "هـ عن أبي هريرة".
10383- " إن الله خلق مائة رحمة، فبث بين الخلائق رحمة واحدة فهم يتراحمون بها، وأدخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين". "طب وابن عساكر عن معاوية بن حيدة".(4/249)
10384- "لا يدخل أحد منكم عمله الجنة، ولا يجير من النار، ولا أنا إلا برحمة الله". "م عن جابر".
10385- "قال الله تعالى: سبقت رحمتي غضبي". "م عن أبي هريرة".
10386- "كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق: رحمتي سبقت غضبي". "هـ عن أبي هريرة".
10387- "لو تعلمون قدر رحمة الله تعالى لاتكلتم عليها". "البزار عن أبي سعيد".
10388- "إن الله تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "ت هـ عن أبي هريرة".
10389- "جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه". "ق عن أبي هريرة".
10390- "ما خلق الله من شيء إلا وقد خلق له ما يغلبه، وخلق رحمته تغلب غضبه". "البزار ك عن أبي سعيد".
10391- "إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض، وجعل منها في الأرض(4/250)
رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها، والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعا وتسعين، فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة". "حم م عن سلمان".
10392- "إن الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بالذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار". "ق عن أبي هريرة".
10393- "الرحمة عند الله مائة جزء، فقسم بين الخلائق جزءا واحدا وأخر تسعا وتسعين إلى يوم القيامة". "البزار عن ابن عباس".
10394- "خلق الله مائة رحمة، فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها، وخبأ عنده مائة إلا واحدة". "م ت عن أبي هريرة".
10395- "دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب: السطر الأول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، والسطر الثاني: ما قدمنا وجدنا، وما أكلنا ربحنا، وما خلفنا خسرنا، والسطر الثالث: أمة مذنبة ورب غفور". "الرافعي ابن النجار عن أنس".(4/251)
الإكمال
10396- "قال الله تعالى: سبقت رحمتي غضبي". "م عن أبي هريرة".
10397- "إن الله عز وجل حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "ت حسن صحيح عن أبي هريرة".
10398- "لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "قط في الصفات عن أبي هريرة".
10399- "قالت بنو إسرائيل لموسى: هل يصلي ربك؟ قال موسى: اتقوا الله يا بني إسرائيل، فقال: يا موسى ماذا قالت لك قومك؟ قال: يا رب ما قد علمت، قالوا: هل يصلي ربك؟ قال: فأخبرهم أن صلاتي على عبادي أن تسبق رحمتي غضبي لولا ذلك لأهلكتهم". "ابن عساكر عن أنس".
10400- "قالت بنو إسرائيل لموسى: هل يصلي ربك؟ فتكابد موسى، فقال الله عز وجل له: ما قالوا لك يا موسى؟ قال: قالوا الذي سمعت، قال: فأخبرهم أني أصلي، وإن صلاتي تطفيء غضبي". "ابن عساكر والديلمي عن أبي هريرة".(4/252)
10401- "أترون هذه طارحة ولدها في النار؟ الله عز وجل أرحم بعباده من هذه بولدها". "خ هـ عن عمر".
10402- "أترون هذه رحيمة بولدها؟ والذي نفسي بيده الله أرحم بالمؤمن من هذه بولدها". "عبد بن حميد عن عبد الله بن أبي أوفى".
10403- "إن لله تعالى مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة". "طب عن ابن عباس".
10404- "إن لله تعالى مائة رحمة، قسم منها رحمة في دار الدنيا، فمن ثم يعطف الرجل على ولده، والطير على فراخه، فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة، يعاد بها على الخلق". "هب عن أبي هريرة".
10405- "إن لله تعالى مائة رحمة، قسم منها رحمة بين أهل الدنيا. فوسعتهم إلى آجالهم، وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه، وإن الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين، فيكملها مائة رحمة لأوليائه يوم القيامة". "ك عن أبي هريرة".
10406- "قسم ربنا رحمته مائة جزء، فأنزل منها جزءا في الأرض، فهو الذي يتراحم به الناس والطير والبهائم، وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة". "طب عن عبادة ابن الصامت".(4/253)
10407- "لن يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله، قالوا: ولا أنت؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله". "حم وعبد بن حميد عن أبي سعيد".
10408- "لن يدخل أحدا عمله الجنة، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته، فسددوا وقاربوا، ولا يتمن أحدكم الموت، إما محسن فلعله يزداد خيرا، وإما مسيء فلعله أن يستعتب". "خ م عن أبي هريرة".
10409- "لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة وفضل". "ابن قانع طب ص عن شريك بن طارق".
10410- "ما من أحد يدخل الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه". "طب عن أسامة بن شريك".
10411- "يا أسد بن كرز لا يدخل الجنة بعمل، ولكن برحمة قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إن يتلافاني الله منه برحمة". "خ في تاريخه طب وابن السكن والشيرازي في الألقاب ص عن أسيد بن كرز القسري" وحسن1.
__________
1 أسيد بن كرز القسري: بفتح القاف وقيل أسد وهو الصحيح، =(4/254)
10412- "ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة، قيل: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته". "طب عن أبي موسى".
10413- "إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك، وذلك من حبه لخلقه". "الديلمي عن أنس".
10414- "إن الله تعالى لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبديء ويعيد، وذلك من حبه لخلقه". "والديلمي عن أبي هدبة عن أنس".
10415- "إن لله تعالى في كل يوم ثلثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل الأرض فمن أدركته تلك اللحظة صرف الله عنه شر الدنيا وشر الآخرة، وأعطاه خير الدنيا وخير الآخرة". "الحكيم عن علي بن الحسين" بلاغا "الحكيم عن محمد بن الحنفية" مرسلا إلا أنه جعل المرفوع صدره فقط والباقي موقوف.
10416- "من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له، ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار". "ع والخرائطي في مكارم الأخلاق ق في البعث وابن عساكر عن أنس" وضعف.
__________
= وهو جد خالد بن عبد الله القسري، راجع أسد الغابة لابن الأثير رقم "95 و 166". ص.(4/255)
10417- "بعث الله تعالى يوم القيامة عبدا لا ذنب له فيقول الله عز وجل بأي الأمرين أحب إليك أن أجزيك؟ بعملك؟ أم بنعمتي عندك قال: يا رب أنت تعلم أني لم أعصك، قال: خذوا عبدي بنعمة من نعمي، فما يبقى له حسنة إلا استفرغتها تلك النعمة، فيقول: يا رب بنعمتك ورحمتك، فيقول بنعمتي ورحمتي، ويؤتى بعبد محسن في نفسه لا يرى أن له سيئة، فيقال له: هل كنت توالي أوليائي؟ قال: يا رب كنت من الناس سلما، قال: فهل كنت تعادي أعدائي؟ قال: يا رب لم أكن أحب أن يكون بيني وبين أحد شيء، فيقول الله تعالى: وعزتي وجلالي لا ينال رحمتي من لم يوال أوليائي، ويعاد أعدائي" "الحكيم طب عن واثلة".
10418- "قول الله عز وجل: ما غضبت على أحد غضبي على عبد أتى معصية فتعاظمها في جنب عفوي، ولو كنت معجلا العقوبة أو كانت العجلة من شأني لعجلتها للقانطين من رحمتي، ولو لم أرحم عبادي إلا من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرت ذلك لهم، وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا" "الديلمي عن المنتجع" 1.
__________
1 نص الحديث هكذا في المنتخب "2/261" ولكن في المطبوع: المنتجع بينما في المنتخب: المشجع. ص.(4/256)
اللطف من الإكمال
10419- "يقول الله تعالى: تفضلت على عبدي بأربع خصال: سلطت الدابة على الحبة، ولولا ذلك لادخرتها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة، وألقيت النتن على الجسد، ولولا ذلك ما دفن خليل خليله أبدا، وسلطت السلو على الحزن1، ولولا ذلك لانقطع النسل وقضيت الأجل وأطلت الأمل، ولولا ذلك لخربت الدنيا، ولم يهن ذو معيشة بمعيشته". "الخطيب عن البراء".
10420- "يقول الله تعالى: إني تفضلت على عبادي بثلاث ألقيت الدابة على الحبة، ولولا ذلك لكنزها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة، وألقيت النتن على الجسد، ولولا ذلك لم يدفن حميم حميمه، وأذهبت الحزن، ولولا ذلك لذهب النسل". "الديلمي عن زيد بن أرقم".
__________
1 قال ابن الأثير "2/397" سلوة من العيش: أي نعمة ورفاهية ورغد يسليكم عن الهم انتهى. ص.(4/257)
حرف التاء: كتاب التوبة من قسم الأفعال
فصل في فضلها وأحكامها
10421- "علي رضي الله عنه قال: سمعت أبا بكر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد أذنب ذنبا، فقام فتوضأ، فأحسن الوضوء، ثم قام فصلى واستغفر من ذنبه إلا كان حقا على الله أن يغفر له، لأن الله تعالى يقول: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} "1. "ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن السني في عمل يوم وليلة".
10422- "قال ابن السمعاني في الذيل: أنا أبو بكر هبة بن الفرج: أنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب؛ أنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن عمرو بن تميم المؤدب: ثنا ابن علي بن إبراهيم بن علان: أنا علي بن محمد بن علي: ثنا أحمد بن الهيثم الطائي: حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة بن
__________
1 سورة النساء آية 110. ص.(4/258)
كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب قال: "قدم علينا أعرابي بعد ما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحثا من ترابه على رأسه، وقال: يا رسول الله، قلت فسمعنا قولك، ووعيت عن الله فوعينا عنك، وكان فيما أنزل الله عليك: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً} 1، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي، فنودي من القبر أنه قد غفر لك" 2 قال في المغنى: الهيثم بن عدي الطائي متروك.
10423- عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب "سئل عن التوبة النصوح، قال: أن يتوب الرجل من العمل السيء، ثم لا يعود إليه أبدا". "عب والفريابي ص ش وهناد وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن
__________
1 سورة النساء آية 64.
2 والحديث هنا خال من العزو وفي المنتخب كذلك. وذكر ابن كثير في تفسيره "2/329" عند قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا ... } ، وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي.
ثم أنشأ الأعرابي يقول:
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم
اهـ. ص.(4/259)
المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك هب واللالكائي في السنة".
10424- "عن عمر قال: جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة". "ابن المبارك ش حم في الزهد وهناد ك حل".
10425- "عن أبي إسحاق السبيعي قال: جاء رجل إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين إني قتلت، فهل لي من توبة؟ فقرأ عليه عمر: {حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ثم قال له: إعمل ولا تيأس". "عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم واللالكائي".
10426- "عن أبي إسحاق السبيعي قال: جاء رجل إلى عثمان بن عفان فقال: يا أمير المؤمنين إني قتلت فهل لي من توبة، فقرأ عليه عثمان: {حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ثم قال: اعمل ولا تيأس". "أبو عبد الله الحسين بن يحيى عن عياش القطان في حديثه ق".
10427- "عن أبي بن كعب قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التوبة النصوح؟ فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك، فتستغفر الله بندامتك عند الحافر 1، ثم لا تعود إليه أبدا". "ابن أبي حاتم وابن مردويه هب" وهو ضعيف.
__________
1 عند الحافر أي في نفس المكان الذي عصى فيه. انتهى. بالمعنى من النهاية ج 2 ح.(4/260)
10428- "عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} قيل: يا رسول الله وما علامته؟ قال: الندامة". "ابن النجار".
10429- "عن خالد بن أبي عزة أن عليا أتاه رجل فقال: ما تقول في رجل أذنب ذنبا؟ قال: يستغفر الله ويتوب إليه، فقال له في الرابع: فقد فعل ثم عاد، فقال: يستغفر الله ويتوب إليه ولا يمل حتى يكون الشيطان هو المحسور1". "هناد".
10430- "عن علي قال: خياركم كل مفتن تواب". "هناد".
10431- "عن زر قال: ذكر لنا صفوان بن عسال أن بابا قبل المغرب مفتوح للتوبة مسيرة عرضه سبعون أو أربعون سنة، لا يغلقه حتى تطلع الشمس من قبله". "ص".
10432- "عن ابن عباس قال: يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته، ولا تتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته، فإن قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذي عملته،
__________
1 المحسور: كل وانقطع قال في القاموس: حسر البصر يحسر أي بكسر سين المضارع كل وانقطع من طول مدى وهو حسير ومحسور اهـ ج 2. ح.(4/261)
وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب لا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته". "كر".
10433- "عن ابن عمرو قال: إن الله تعالى لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا كان ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا، فأتى راهبا، فقال: إني قتلت ثمانيا وتسعين نفسا، فهل تجد لي من توبة؟ فقال له: قد أسرفت، فقام إليه فقتله، ثم أتى راهبا آخر، فقال: إني قتلت تسعا وتسعين نفسا، فهل تجد لي من توبة؟ قال: أسرفت، فقام إليه فقتله، ثم أتى راهبا آخر، فقال: إني قتلت مائة نفس، فهل تجد لي من توبة؟ قال أسرفت، وما أدري، ولكن ههنا قريتان، قرية يقال لها نصرة، والأخرى يقال لها كفرة، فأما نصرة فيعملون عمل أهل الجنة، لا يثبت فيها غيرهم، وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم، فانطلق إلى نصرة، فإن ثبت فيها وعملت مثل أهلها فلا يشك في توبتك، فانطلق يريدها، حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت، فسألت الملائكة ربها عنه؟ فقال: انظروا إلى أي القريتين كان أقرب،(4/262)
فاكتبوه من أهلها، فوجدوه أقرب إلى نصرة بقيد أنملة، فكتب من أهلها". "طب".
10434- "عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل كم للمؤمن من ستر؟ قال: هي أكثر من أن تحصى، ولكن المؤمن إذا عمل خطيئة هتك منها ستر، فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر، وتسعة معه، فإذا لم يتب، هتك عنه منها ستر واحد، حتى إذا لم يبق عليه شيء، قال الله لمن شاء من ملائكته: حفوه بأجنحتكم فيفعلون به ذلك، فإن تاب رجعت إليه الأستار كلها، وإن لم يتب عجب منه الملائكة فيقول الله تعالى لهم: أسلموه، فيسلموه حتى لا يستر منه عورة". "ابن أبي الدنيا في التوبة".
10435- "عن أبي زمعة البلوي قال: قتل رجل من بني إسرائيل سبعة وتسعين نفسا فذهب إلى راهب، فقال: إني قتلت سبعة وتسعين نفسا فهل تجد لي من توبة؟ قال: لا، فقتله، ثم ذهب إلى راهب آخر، فقال إني قتلت ثمانية وتسعين نفسا، فهل تجد لي من توبة؟ قال: لا، فقتله، ثم ذهب إلى الثالث، فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسا، منهم راهبان، فهل تجد لي من توبة؟ فقال: لقد عملت شرا، لئن قلت إن الله ليس بغفور رحيم لقد كذبت فتب إلى الله، فقال: أما أنا فلا أفارقك بعد قولك(4/263)
هذا، فلزمه على أن لا يعصيه، فكان يخدمه في ذلك، وهلك يوما رجل والثناء عليه قبيح فلما دفن قعد على قبره فبكا بكاء شديدا، ثم توفي آخر والثناء عليه حسن، فلما دفن قعد على قبره فضحك ضحكا شديدا، فأنكر أصحابه ذلك، فاجتمعوا إلى راهبهم فقالوا: كيف يأوي إليك قاتل النفوس وقد صنع ما رأيت؟ فوقع ذلك في نفسه وأنفسهم، فأتى إلى صاحبهم مرة من ذلك ومعه صاحب له، فكلمه، فقال له: ما تأمرني؟ فقال: اذهب فأوقد تنورا، ففعل ثم أتاه يخبره أنه قد فعل، قال: اذهب فألق نفسك فيها، فلها عنه الراهب، وذهب الآخر فألقى نفسه في التنور، ثم استفاق الراهب، فقال: إني لأظن أن الرجل قد ألقى نفسه في التنور، بقولي له، فذهب إليه، فوجده حيا يعرق فأخذ بيده فأخرجه من التنور، فقال: ما ينبغي أن تخدمني، ولكن أنا أخدمك، أخبرني عن بكائك على المتوفى الأول، وعن ضحكك على الآخر، قال: أما الأول فإنه لما دفن رأيت ما يلقى به من الشر فذكرت ذنوبي فبكيت وأما الآخر فإني رأيت ما يلقى به من الخير، فضحكت، وكان بعد ذلك من عظماء بني إسرائيل". "طب".
10436- عن معد يكرب، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل، قال: "يا ابن آدم ما دعوتني ورجوتني فإني(4/264)
سأغفر لك على ما كان منك، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة، ولو عملت من الخطايا حتى تبلغ عنان السماء ما لم تشرك بي شيئا ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي". "ن".
10437- عن أبي هريرة قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجماعة فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا: مجنون، قال: ليس بالمجنون، ولكنه مصاب، إنما المجنون المقيم على معصية الله تعالى. "كر".
10438- عن يحيى بن أبي كثير قال: كان يقال: ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله تعالى، ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله تعالى، وبحسبك من عدوك أن تراه عاصيا لله، وبحسبك من صديقك أن تراه طائعا لله". "ابن أبي الدنيا في التوبة".
10439- عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال: "إن من أعظم الذنب أن يستخف المرء بذنبه". "كر".
10440- عن الحسن قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه، فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بي عينيه، وأجله خلفه، فلا يزال يأمل حتى يموت". "كر".(4/265)
10441- "عن عائشة قالت: جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني رجل مقراف للذنوب، فقال: تب إلى الله يا حبيب، قال: يا رسول الله إني أتوب ثم أعود، قال: فكلما أذنبت فتب، قال: يا رسول إذا تكثر ذنوبي، قال: فعفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث". "الحكيم والبارودي وأبو نعيم" وفيه نوح بن ذكوان ضعيف.
10442- "عن عائشة قالت: جاء حبيب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني مقراف للذنوب، قال: فتب إلى الله يا حبيب، قال: يا رسول الله إني أتوب ثم أعود، قال: فكلما أذنبت فتب، قال: يا رسول الله إذن تكثر ذنوبي، قال: عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث". "الديلمي".
10443- "عن عبد الرحمن بن السلماني قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بيوم، قبل الله توبته، قال: فحدثتها رجلا آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أنت سمعت؟ قلت: نعم، قال: فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم قبل الله منه، قال: فحدثتها رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم(4/266)
آخر فقال: أنت سمعته؟ قلت: نعم، قال: فأشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة قبل الله منه، قال: فحدثتها رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر، فقال: أنت سمعته؟ قلت: نعم، قال: فأشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه". "حم وابن زنجويه".
10444- عن عقبة بن عامر أن رجلا قال: "يا رسول الله أحدنا يذنب؟ قال: يكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: يغفر الله له، ويتاب عليه، قال: فيعود فيذنب؟ قال: يكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: يغفر له ويتاب عليه، ولا يمل الله حتى تملوا". "طب ك".
10445- عن ابن عمر قال: "كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه حرملة بن زيد الأنصاري أحد بني حارثة، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله الإيمان ههنا وأشار بيده إلى لسانه والنفاق ههنا ووضع يده على صدره، ولا يذكر الله إلا قليلا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورد ذلك حرملة، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف لسان حرملة، فقال: اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا، وارزقه(4/267)
حبي وحب من يحبني، وصير أمره إلى خير، فقال له حرملة: يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا، أفلا أدلك عليهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك، ومن أصر على ذلك فالله أولى به". "أبو نعيم1".
__________
1 هو: الحافظ الكبير محدث العصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق ... الأصبهاني الصوفي الأحول سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء.
ولد سنة 336، وأجاز له مشايخ الدنيا سنة نيف وأربعين وثلاث مائة.
ومؤلفاته هي: حلية الأولياء بعشرة مجلدات لم يصنف مثله كتاب، وكتاب معرفة الصحابة ودلائل النبوة والمستخرج على الصحيحين وغيرهم من المصنفات النافعة وتوفي سنة 430.
تذكرة الحفاظ للذهبي "3/1092". ص.(4/268)
فصل في لواحقها
10446- عن عمر قال: "إياك وعشرة الشباب. "عب ك".
10447- عن أبي سلمة "أن عمر بن الخطاب وعائشة كانا إذا قدما مكة لم ينزلا المنزل الذي هاجرا منه". "ش".
10448- عن أبي ظبيان "أن عليا قال: القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ، قال عمر: صدقت". "عب".
10449- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أري إبراهيم ملكوت السموات والأرض: أشرف على رجل على معصية من معاصي الله، فدعا عليه فهلك، ثم أشرف على آخر فذهب يدعو عليه، فأوحى الله إليه: أن يا إبراهيم إنك رجل مستجاب الدعوة، فلا تدع على عبادي، فإنهم مني على ثلاث: إما أن يتوب فأتوب عليه، وإما أن أخرج من صلبه نسمة تملأ الأرض بالتسبيح، وإما أن أقبضه إلي، فإن شئت عفوت، وإن شئت عاقبت". "ابن مردويه" وفيه سوار بن مصعب متروك 1.
__________
1 سوار بن مصعب الهمداني الكوفي أبو عبد الله الأعمى المؤذن، قال البخاري منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة وتوفي سنة 170 هـ.
ميزان الاعتدال "2/246". ص.(4/269)
10450- عن علي قال، "إن لله ملائكة ينزلون في كل يوم بشيء، يكتبون فيه أعمال بني آدم". "ابن جرير".
10451- عن أبي عبيدة بن الجراح "أنه كان يسير في العسكر فيقول: ألا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها غدا مهين، بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات، فلو أن أحدكم عمل من السيئات ما بينه وبين السماء ثم عمل حسنة لعلت فوق سيئاته حتى تقهرهن". "يعقوب بن سفيان كر".
10452- عن أنس "أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه: إنا نصيب من الذنوب، فقال لهم: ولولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". "كر" وفيه مبارك بن سحيم قال في المغنى: له نسخة موضوعة.
10453- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه فمر بهم رجل مجنون، فقالوا: هذا رجل مجنون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه المجنون المقيم على معصية الله تعالى، ولكن هذا رجل مصاب". "ابن النجار".
10454- عن علي قال: " جزاء المعصية الوهن في العبادة، والضيق في المعيشة، والنغص في اللذة، قيل: وما النغص في اللذة؟ قال: لا ينال شهوة حلالا إلا جاءه ما ينغصه إياها". "ابن أبي الدنيا في التوبة".(4/270)
10455- عن حذيفة قال: "لو لم تذنبوا وتخطئوا لجاء الله بقوم يذنبون ويخطئون فيغفر الله لهم يوم القيامة". "خ في تاريخه كر".
10456- عن ابن عمر قال: "ساعة للدنيا، وساعة للآخرة، وبين ذلك: اللهم اغفر لنا". "كر".
10457- عن أبي ذر قال: "إن الله تعالى يقول: يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحلاوة التي كان يجدها، فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذي كان يعهد من نفسه نزلت به مصيبة لم ينزل به مثلها قط فإذا نظر الله إليه على تلك الحال قال: يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته فوجدته صابرا، وسأمده من قبلي بزيادة، وإن كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال". "كر".
10458- عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان فيمن سلف من الناس رجل رغسه الله مالا وولدا، فلما حضره الموت جمع بنيه، فقال: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، فقال: إنه والله ما ابتار عند الله خيرا قط وإن ربه يعذبه، فإذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذروني في ريح عاصف، قال الله: كن فإذا رجل قائم، قال: ما حملك على ما صنعت قال: مخافتك فو الذي نفسي بيده إن تلقاه 1 غير أن غفر له". "حب".
__________
1 مر برقم "10346" وأخر فقره: فتلقاه برحمته. انتهى. ص.(4/271)
10459- عن ابن شهاب قال: قال سالم: "سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، فإن من الجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه، فيبيت يستره ربه ويكشف ستر الله عنه، وكان زعموا يقول: إذا خطب كل ما هو آت قريب لا بعد لما يأتي، لا يعجل الله بعجلة أحد، ولا يخلف لأمر الناس ما شاء الله لا ما شاء الناس، يريد الناس أمرا، ويريد الله أمرا ما شاء الله كان ولو كره الناس لا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله، ولا يكون شيء إلا بإذن الله، وكان يأمر عند الرقاد وخلف الصلوات بأربع وثلاثين تكبيرة وثلاث وثلاثين تسبيحة، وثلاث وثلاثين تحميدة، فتلك مائة، وزعم سالم بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ذلك لابنته فاطمة". "كر".
10460- عن محمد بن الحنفية أن رجلا قال له: "أجد غما لا أعرف له سببا وقد ضاق قلبي، فقال محمد غم لم تعرف له سببا عقوبة ذنب لم تفعله فقال الرجل: ما معنى ذلك؟ فقال: المعنى في ذلك أن القلب يهم بالمعصية فلا تساعده الجوارح فيعاقب بالغم دون الجوارح". "كر".(4/272)
فصل: في سعة رحمة الله تعالى
10461- عن عمر قال: "قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بسبي، فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: أترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال: الله أرحم بعباده من هذه بولدها". "خ م وأبو عوانة حل".
10462- عن أنس قال: قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله قادر أن يدخل الناس كلهم الجنة، قال: صدقت يا عمر". "حم".
10463- عن أسد بن كرز القسري البجلي رضي الله عنه قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله، قلت: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتلافاني الله أو يتغمدني الله منه برحمته". "خ في تاريخه وابن السكن والشيرازي في الألقاب طب وأبو نعيم ص".
10464- "إن الله تعالى خلق مائة رحمة يوم خلق السموات(4/273)
والأرض كل رحمة منها طباق ما بين السماء والأرض، فأهبط رحمة منها إلى الأرض فبها تراحم الخلق، وبها تعطف الوالدة على ولدها، وبها تشرب الطير والوحوش من الماء، وبها تعيش الخلائق، وإذا كان يوم القيامة انتزعها من خلقه، ثم اقتصرها على النبيين، وزادهم تسعا وتسعين رحمة ثم قرأ: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} " 1. "الخطيب في المتفق والمفترق وابن مردويه عن سليمان" موقوفا.
__________
1 سورة الأعراف آية 156. ص.(4/274)
الكتاب الثاني: من حرف التاء: كتاب التفليس من قسم الأقوال
10465- "أيما رجل مات أو أفلس، فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه". "هـ ك عن أبي هريرة"1.
10466- "أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أولم يقتض فهو أسوة للغرماء". "هـ عن أبي هريرة"2.
10467- "أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له، وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة للغرماء". "هـ عن أبي هريرة"1.
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الأحكام - باب من وجد متاعه بعينه ... برقم "2360". ورقم "2359". ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب الأحكام - باب من وجد متاعه بعينه ... برقم "2361". ص.(4/275)
10468- "أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا، فوجد متاعه بعينه فهو أحق به، وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء". "مالك د عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام" مرسلا1.
10469- "أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره". "ت ن عن أبي هريرة"2.
10470- "من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أولى به من غيره". "ق د عن أبي هريرة".
10471- "من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع - باب ما جاء في إفلاس الغريم رقم الباب "42". والحديث رقمه "87". ص.
2 رواه الترمذي كتاب باب ما جاء إذا أفلس الرجل. وبرقم "1262" وقال حديث حسن صحيح.
والنسائي كتاب البيوع باب الرجل يبتاع فيفلس "7/311".
وأخرجه البخاري في كتاب الاستقراض وأداء الديون باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض "3/155".
وأخرجه مسلم في كتاب المساقاة - باب من أدرك ما باعه عند المشترى برقم "1559". ص.(4/276)
به". "د عن أبي هريرة"1.
الإكمال
10472- "إذا أفلس الرجل فوجد البائع سلعته بعينها فهو أحق بها دون الغرماء". "عب عن أبي هريرة".
10473- "من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له، فإن كان قد قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء". "الخطيب عن أبي هريرة".
10474- "من باع سلعة من رجل لم ينقذه، ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء". "عب عن ابن أبي مليكة" مرسلا.
10475- "أيما رجل أفلس وعنده سلعته بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء". "عب عن أبي هريرة".
10476- "أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له، وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهي له وللغرماء". "عب هـ هق عن أبي هريرة".
__________
1 رواه أبو داود في كتاب البيوع - باب في الرجل يفلس فيجد ... برقم "3519". ص.(4/277)
10477- "كان رجل مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء". "هـ عن أبي هريرة".
10478- "من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره". "حم وسمويه عن سمرة" قال محمد بن يحيى الذهلي: هذا في المفلس والأول في السرقة. "ش حم هـ عن أبي هريرة".
10479- "من وجد عين ماله عند مفلس فهو أحق به من الغرماء". "قط في الأفراد عن ابن عمر".
10480- "خذوا ما وجدتم ليس لكم إلا ذلك [قاله للغرماء] ". "حم وعبد بن حميد ت حسن صحيح ن هـ حب عن أبي سعيد"1.
__________
1 رواه الترمذي في كتاب الزكاة - باب ما جاء من تحل له الصدقة برقم "655" وقال حديث حسن صحيح ولفظ: قاله للغرماء ليس من نص الحديث وإنما هو تفسير وإيضاح.
وكذا أخرجه مسلم في كتاب المساقاة - باب استحباب وضع الدين برقم "1556".
ورواه ابن ماجه كتاب الأحكام باب تفليس المعدم برقم "2356" ص.(4/278)
حرف الجيم
كتاب الجهاد من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيه
في الترغيب فيه
...
حرف الجيم: كتاب الجهاد من قسم الأقوال
وفيه ستة أبواب
الباب الأول: في الترغيب فيه
10481- "الجهاد واجب عليكم مع أمير برا كان أو فاجرا، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم يموت برا كان أو فاجرا، وإن كان هو يعمل الكبائر". "د ع عن أبي هريرة".
10482- "الجنة تحت ظلال السيوف". "ك عن أبي موسى".
10483- "إن الجنة تحت ظلال السيوف". "م ت عن أبي موسى".
10484- "إذا حرم أحدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد". "طب عن محمد بن حاطب".(4/279)
10485- "إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت خطاياه كما تحات عذق النخلة". "طب حل عن سلمان".
10486- "من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة". "هـ 1 والضياء عن أنس".
10487- "من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر". "ت 2 ك عن أبي نجيح".
10488- "من رمى العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة". "حم ن هـ طب ك عن عمرو بن عبسة".
10489- "من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
10490- "من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب". "طب عن ابن عمرو".
__________
1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب الخروج في النفير برقم "2775" وقال في الزوائد: هذا إسناد حسن مختلف في رجال إسناده. ص.
2 رواه الترمذي في كتاب الجهاد - باب ما جاء في فضل الرمي ... برقم "1638" وقال: حديث حسن صحيح.
وأبو نجيح هو: عمرو بن عبسة السلمي. ص.(4/280)
10491- "من فاته الغزو معي فليغز في البحر". "طس عن واثلة".
10492- "من فدى أسيرا من أيدي العدو فأنا ذلك الأسير". "طص عن ابن عباس".
10493- "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله". "حم 4 ق عن أبي موسى".
10494- "من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله وجهه على النار". "حم عن عمرو بن عبسة"1.
10495- "من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة2". "ت د ك عن أبي هريرة".
__________
1 هذا الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله.. برقم "2792" عن معاذ بن جبل وفواق: بضم الفاء وفتحها.
وفي مسند أحمد "4/387" عن عمرو بن عبسة واللفظ له. ص.
2 ثلمة: بضم المثلثة وسكون اللام، أي خلل ونقصان، والحديث رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط برقم "1666"، وقال: هذا حديث غريب.
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد - باب التغليظ في ترك الجهاد برقم "2763" وهكذا عزاه في الفتح الكبير "3/237" [ت هـ ك] بدون أبي داود. ص.(4/281)
10496- "من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره". "طب ك عن أبي أيوب".
10497- "من مات مرابطا في سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر". "طب عن أبي أمامة".
10498- "وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر". "ن حب ك عن أبي هريرة".
10499- "لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا". "م د عن أبي هريرة".
10500- "بعثت مرحمة وملحمة ولم أبعث تاجرا ولا زارعا، ألا وإن شرار الأمة التجار والزارعون إلا من شح على دينه". "حل عن ابن عباس"1.
10501- "إن الله تعالى بعثني ملحمة ومرحمة، ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار الأمة يوم القيامة التجار والزارعون إلا من شح على دينه". "قط في الأفراد حل وابن عساكر عن ابن عباس".
__________
1 في الفتح الكبير "2/8" كالمطبوع ولكن في الحلية "4/72" في آخر الحديث: إلا من شح على نفسه، وقال: هذا حديث غريب من حديث الثوري تفرد به الحسن(4/282)
10502- "ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إلا ذلوا". "طب عن أبي أمامة".
10503- "إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم". "د عن ابن عمر".
10504- "إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم". "حم طب هب عن ابن عمر".
10505- "أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله عز وجل، أو طروقة فحل في سبيل الله". "حم ت عن أبي أمامة" "ت عن عدي بن حاتم".
10506- "أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج". "م د عن أبي سعيد".
10507- "ما تغبرت الأقدام في مشي أحب إلى الله تعالى من رفع صف". "ص عن ابن سابط" مرسلا.
10508- "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها(4/283)
العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها". "حم خ ت عن سهل بن سعد".
10509- "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات مرابطا جرى عليه عمله وأجري عليه رزقه وأمن من الفتان". "م عن سلمان".
10510- "رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه. "حم عن ابن عمرو".
10511- "رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل". "ت ن ك عن عثمان".
10512- "رباط شهر خير من صيام دهر، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر، وغدي عليه برزقه، وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله". "طب عن أبي الدرداء".
10513- "رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر أو سنة صيامها وقيامها، ومن مات مرابطا في سبيل الله أعاذه الله من عذاب القبر وأجري له أجر رباطه ما قامت الدنيا". "الحارث عن عبادة".
10514- "تمام الرباط أربعون يوما، ومن رابط أربعين يوما ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "طب عن أبي أمامة".(4/284)
10515- "إذا انتاط 1 غزوكم، وكثرت العزائم، واستحلت الغنائم فخير جهادكم الرباط". "طب وابن منده خط والديلمي عن عتبة بن الندر".
10516- "أطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس".
10517- "أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم، ثم الذي يأتيهم بالأخبار وأخصهم عند الله منزلة الصائم". "طس عن أبي هريرة".
10518- "أقرب العمل إلى الله عز وجل الجهاد في سبيل الله، ولا يقاربه شيء". "تخ عن فضالة بن عبيد".
10519- "الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا". "عد عن أبي هريرة".
10520- "إن الله تعالى جعل عذاب هذه الأمة في الدنيا القتل". "حل عن عبد الله بن يزيد الأنصاري".
__________
1 انتاط بنون فمثناة فوقيه: من نياط المفازة وهو بعدها كأنها نيطت بأخرى، وغزوكم مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة، والعزائم أي عزمات الأمراء على الناس في الغزو إلى الأقطار النائية واستحل الأئمة ونوابهم الاستئثار بالغنائم ولم يقسموها ... الخ.
أهـ من فيض القدير. ح.(4/285)
10521- "عقوبة هذه الأمة بالسيف". "طب عن رجل" "خط عن عقبة بن مالك".
10522- "عذاب هذه الأمة جعل بأيديها في دنياها". "ك عن عبد الله بن يزيد".
10523- "جعل الله عذاب هذه الأمة في دنياها". "طب عن عبد الله بن يزيد".
10524- "عذاب أمتي في دنياها". "ك عنه".
10525- "إن أفضل عمل المؤمنين الجهاد في سبيل الله". "طب عن بلال".
10526- "إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله". "د ك هب عن أبي أمامة".
10527- "إن لكل أمة سياحة، وسياحة أمتي الجهاد في سبيل الله، وإن لكل أمة رهبانية، ورهبانية أمتي الرباط في نحور العدو". "طب عن أبي أمامة".
10528- "بعثت بين يدي الساعة بالسيف، حتى تعبدوا الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار(4/286)
على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم". "حم ع طب عن ابن عمر".
10529- "أفضل الناس رجلان: رجل غزا في سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو، ورجل ناحية البادية يقيم الصلوات الخمس، ويؤدي حق ماله، ويعبد ربه، حتى يأتيه اليقين". "حم عن أبي هريرة".
10530- "ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، ألا أخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس، ألا إن شر الناس رجلا يسأل بالله ولا يعطي". "حم ت ن حب عن ابن عباس".
10531- "أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله، ورجل عبد الله في شعب من الشعاب، قد كفى الناس شره". "د ك عن أبي سعيد".
10532- "أفضل الناس مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله، ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره". "م ق ت ن د هـ عن أبي سعيد".
10533- "المرابط في سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه(4/287)
بوفاد شهر صامه وقامه". "هب عن أبي أمامة".
10534- "إن المنفق على الخيل في سبيل الله كالباسط يديه بالصدقة لا يقبضهما". "طب عن سهل بن الحنظلية".
10535- "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة". "حم خ عن أبي هريرة".
10536- "انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، أو أدخله الجنة، ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية، ولوددت أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل". "حم ق ن عن أبي هريرة".
10537- "رباط يوم في سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه، ومن مات فيه وقي فتنة القبر، ونمي له عمله إلى يوم القيامة". "ت عن سلمان".
10538- "لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله، فأكفه على رحله(4/288)
غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها". "حم هـ ك عن معاذ بن أنس"1.
10539- "ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله أعلم بمن يجرح في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك". "هـ عن أبي هريرة"2.
__________
1 رواه أحمد في مسنده عن معاذ بن أنس "3/440".
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب تشيع الغزاة ... برقم "2824"
وقال في الزوائد: في إسناده ابن لهيعة وشيخه زبان بن فائد. وكان إيراد الحديث في المطبوع خطأ في بعض ألفاظه. ففي السند: فاكنفه، وفي ابن ماجه والفتح الكبير "3/4" وأكفه انتهى. ص.
2 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله برقم "2795" وقال في الزوائد: إسناده صحيح.
وكان في المطبوع حديث واقع بين رقمي الأصل "1444 و 1446" حديث رقم "1445" ايراده غير صحيح وذلك:
الفقرة الأخيرة من حديث "1444" وأوله: لأن أشيع ...
والفقرة الأولى من حديث "1446" وأوله: ما من مجروح ...
فهذا خطأ مطبعي فكان الأولى حذفه دون طبعه لأنه خطأ واضح ونص الحديث هو:
1445- ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله أعلم بمن يجرح في سبيله إلا جاء يوم القيامة جرحه كهيئة يوم جرح [وأكفئه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها] "حم هـ ك عن معاذ بن أنس". ص.(4/289)
حديث ما من مكلوم
...
10540- "لا يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك". "ت ن عن أبي هريرة".
10541- "ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي، اللون لون الدم، والريح ريح المسك ". "خ عن أبي هريرة"1.
10542- "ما من نفس تموت، لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا، وأن لها الدنيا وما فيها، إلا الشهيد، فإنه يتمنى أن
__________
1 ذكر الإمام النووي في رياض الصالحين في كتاب الجهاد "471" رمز "ق" وتعقب ابن علان في شرحه على هذا الحديث "4/99" وقال: اقتصر السيوطي في الجامع الكبير على عزوه للبخاري ولم أر هذا اللفظ في باب من يجرح في سبيل الله. من البخاري ولا في فضل الجهاد من صحيح مسلم انتهى. كلام ابن علان.
وكذا ذكر المنذري في الترغيب والترهيب "2/295" وعزاه للبخاري ومسلم ومالك والترمذي والنسائي.
لفظ: "ما من مكلوم يكلم" ليس في البخاري ولا في مسلم ولا في الترمذي وليس في الموطأ ولا النسائي كما عزاه المنذري.
وفي مسند أحمد "2/231" عن أبي هريرة: ما من كلم يكلم.
أما لفظ: مكلوم لا يوجد في المسند. اهـ ص.(4/290)
يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى، لما يرى من فضل الشهادة". "حم ق ت عن أنس".
10543- " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج البحر ملوكا على الأسرة". "ق ت ن عن أنس" "حم م ن هـ عن أم حرام بنت ملحان".
10544- "رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة". "د عن أم حرام".
10545- "عجبت من قوم من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة". "خ عن أم حرام".
10546- "أريت قوما من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة". "م عن جابر"1.
10547- "أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف، اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب، وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم". "ق د عن عبد الله بن أبي أوفى".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه عن أم حرام بنت ملحان كتاب الإمارة باب فضل الغزو في البحر برقم "161" وليس في مسلم هذا الحديث عن جابر. ص.(4/291)
10548- " ن احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده كان شبعه وريه وروثه وبوله حسنات في ميزانه". "حم خ ن عن أبي هريرة".
10549- "من ارتبط فرسا في سبيل الله، ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة حسنة. "هـ حب عن تميم الداري".
10550- "إن لله تعالى ملائكة ينزلون في كل ليلة يحسبون دواب الغزاة إلا دابة في عنقها جرس". "طب عن أبي الدرداء".
10551- "من أرسل بنفقته في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم، ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم". "هـ عن الحسن بن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وابن عمر وابن عمرو وجابر وعمران بن حصين".
10552- "من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة". "د ن حب ك عن أبي نجيح".
10553- "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا". "حم ق 3 عن زيد بن خالد".
10554- "من جهز غازيا في سبيل الله كان له مثل أجره من غير(4/292)
أن ينقص من أجر الغازي شيئا"."هـ عن زيد بن خالد الجهني"1.
10555- "من فصل في سبيل الله فمات أو قتل أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فإنه شهيد وأن له الجنة. "د ك عن أبي مالك الأشعري".
10556- "من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة فقد وجبت له الجنة، ومن سأل الله القتل في نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد، ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك، ومن جرح به جراح في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء". "حم 3 حب عن معاذ".
10557- "من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة". "د هـ عن أبي أمامة".
10558- "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق". "حم م د ن عن أبي هريرة".
10559- "من مات مرابطا في سبيل الله أجرى الله عليه أجر عمله
__________
1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب من جهز غازيا برقم "2759". ص.(4/293)
الصالح الذي كان يعمل، وأجرى عليه رزقه، وأمن من الفتان، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع". "هـ عن أبي هريرة"1.
10560- "موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود". "حب هب عن أبي هريرة".
10561- "المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها". "حم د ك عن ابن الحنظلية".
10562- يقول الله تعالى: "المجاهد في سبيل الله هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة". "ت عن أنس"2.
10563- "من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا أجري له مثل ذلك من الأجر، وأجري عليه الرزق، وأمن الفتان ". "ت ك 3 عن سلمان".
__________
1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله برقم "2767" وقال في الزوائد: إسناده صحيح.
الفتان: بضم فتشديد جمع فاتن وقيل بفتح وتشديد للمبالغة. ص.
2 رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الجهاد برقم "1620" وقال: صحيح غريب. ص.
3 الحديث عزاه المصنف "ت ك" ولدى الرجوع للترمذي لم أر لفظه =(4/294)
10564- "والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني، ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله، والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل". "حم ق ن عن أبي هريرة".
10565- "لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا". "ن هـ حب عن أبي هريرة".
10566- "لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في جوف عبد أبدا، ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا". "د ك عن أبي هريرة".
10567- "لا يجتمعان في النار مسلم قتل كافرا، ثم سدد وقارب، ولا يجتمعان في جوف مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم، ولا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد". "حم ن ك عن أبي هريرة".
__________
= ولكن في الفتح الكبير عزاه "ن ك" عن سلمان "3/193".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة عن سلمان باب فضل الرباط، وأول الحديث: رباط يوم وليلة ... برقم "1913". ص.(4/295)
10568- "لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر، مؤمن قتل كافرا ثم سدد". "حم م عن أبي هريرة".
10569- "إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام، فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك؟ فعصاه فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة، وقال: تهاجر وتدع أرضك وسماءك؟ وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول، فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: تجاهد في جهد النفس والمال، فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة وتقسم الأموال؟ فعصاه فجاهد، فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة، وإن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة ". "حم ن حب عن سبرة ابن أبي فاكه"1.
10570- "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله، يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه، أو رجل في غنيمة في شعفة من هذه الشعف، أو بطن واد من هذه الأدوية، يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويعبد ربه حتى يأتيه
__________
1 رواه أحمد في مسنده "3/483" عن سبرة بن الفاكه، وليس له سوى هذا الحديث. ص.(4/296)
اليقين ليس من الناس إلا في خير". "م هـ عن أبي هريرة"1.
10571- "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم". "حم د ن حب ك عن أنس".
10572- "حرس ليلة في سبيل الله على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة يوم، اليوم كألف سنة". "هـ عن أنس".
10573- "حرس ليلة في سبيل الله عز وجل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها". "طب ك هب عن عثمان".
10574- "حرم على عينين أن تنالهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من أهل الكفر". "ك هب عن أبي هريرة".
10575- "حرمت النار على عين بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله، وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله، أو عين فقئت في سبيل الله". "طب ك عن أبي ريحانة".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب فضل الجهاد والرباط برقم "1889" ورواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم "3977". ص.(4/297)
10576- "حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فقيل له: هذا قد خلفك في أهلك بسوء فخذ من حسناته ما شئت، فيأخذ من عمله ما شاء، فما ظنكم؟ ما أرى يدع من حسناته شيئا". "حم م د ن عن بريدة".
10577- "ذروة الإسلام الجهاد في سبيل الله، لا يناله إلا أفضلهم". "طب عن أمامة".
10578- "رحم الله حارس الحرس". "هـ ك عن عقبة بن عامر".
10579- "ساعات في سبيل الله خير من خمسين حجة". "فر عن ابن عمر".
10580- "السيوف مفاتيح الجنة". "أبو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة".
10581- "كفى بالسيف شاهدا". "هـ 1 عن سلمة بن المحبق".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الحدود - باب الرجل يجد مع امرأته رجلا رقم "2606".
وفي الزوائد: في إسناده قبيصة بن حريث بن قبيصة قال البخاري في حديثه نظر وذكر ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد موثقون. انتهى. سنن ابن ماجه "2/869". =(4/298)
10582- "السيوف أردية المجاهدين". "فر عن أبي أيوب" "المحاملي في أماليه عن زيد بن ثابت".
10583- "صاحب الصف، وصاحب الجمعة لا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا". "أبو النصر القزويني في مشيخته عن ثوبان".
10584- "طوبى لمن أكثر الجهاد في سبيل الله، من ذكر الله، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة، منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك". "طب عن معاذ".
10585- "الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها". "ق ن عن سهل بن سعد".
10586- "عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل". "حم خ د عن أبي هريرة".
10587- "ضحكت من ناس يأتونكم من قبل المشرق يساقون إلى الجنة وهم له كارهون". "حم طب عن سهل بن سعد".
10588- " ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل". "حم عن أبي أمامة".
__________
= وسلمة بن المحبق: أبو سنان له صحبة وسكن البصرة.
تهذيب التهذيب "4/157". ص.(4/299)
10589- "عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون". "طب عن أبي أمامة" "حل عن أبي هريرة".
10590- "عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله، فانهزم أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه". "د عن ابن مسعود".
10591- "عليكم بالجهاد في سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم". "طب عن أبي أمامة".
10592- "عمل هذا قليلا وأجر كثيرا". "ق عن البراء".
10593- "غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها". "حم ق هـ عن أنس" "ق ت ن هـ عن سهل بن سعد" "م هـ عن أبي هريرة" "ت عن ابن عباس".
10594- "غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت". "حم م ن عن أبي أيوب".
10595- "غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر، والذي يسدر 1 في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله". "هـ عن أم الدرداء".
__________
1 السدر: هو الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر. انتهى. من النهاية. ح.(4/300)
10596- "غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر، ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها، والمائد فيه كالمتشحط في دمه في سبيل الله". "طب هب عن ابن عمر".
10597- "حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها، والمائد فيه كالمتشحط في دمه". "طب هب عن ابن عمر".
10598- "أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا، وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم". "خ عن أم حرام بنت ملحان".
10599- "حجة خير من أربعين غزوة، وغزوة خير من أربعين حجة". "البزار عن ابن عباس".
10600- "الحجة أفضل من عشر غزوات، والغزوة أفضل من عشر حجات". "هب عن أبي هريرة".
10601- "حجة قبل غزوة أفضل من خمسين غزوة، وغزوة بعد حجة أفضل من خمسين حجة، ولموقف ساعة في سبيل الله أفضل من خمسين حجة". "حل عن ابن عمر".(4/301)
10602- "الغازي في سبيل الله عز وجل، والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم". "هـ حب عن ابن عمر".
10603- "الغبار في سبيل الله إسفار الوجوه يوم القيامة". "حل عن أنس".
10604- "الغزو خير لوديك"1. "فر عن أبي الدرداء".
10605- "الغزو غزوان: فأما من غزا ابتغاء وجه الله تعالى، وأطاع الإمام وأنفق الكريمة، وياسر الشريك، واجتنب الفساد في الأرض فإن نومه ونبهه. 2 أجر كله، وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصا الإمام وأفسد في الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف". "حم د ن ك هب عن معاذ".
10606- "في الخيل وأبوالها وأرواثها كف 3 من مسك الجنة". "ابن أبي عاصم في الجهاد عن عريب المليكي".
__________
1 الودي: بفتح الواو وكسر الدال وتشديد الياء وهي صغار النخل. انتهى. من النهاية. ح.
2 النبه: بضم النون وسكون الباء: الإنتباه من النوم انتهى. نهاية. ح.
3 كف: أي مقدار قبضة، والأولى في مثل هذا أن يفوض فهمه إلى الشارع. انتهى. فيض القدير. ح.(4/302)
10607- "قال الله تعالى: أيما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت أن أرجعه إن رجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة، وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة". "حل عن ابن عمر".
10608- "قفلة كغزوة". "حم د ك عن ابن عمر".
10609- "قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة". "عد وابن عساكر عن أبي هريرة".
10610- "كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة". "ن عن رجل".
10611- " كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله فإنه ينمى له عمله ويجري عليه رزقه إلى يوم القيامة". "طب حل عن العرباض".
10612- "كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة، كهيئتها إذ طعنت تفجر دما، واللون لون الدم، والعرف عرف المسك". "ق عن أبي هريرة".
10613- " كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمو عمله إلى يوم القيامة، ويؤمن من فتان القبر". "د ت ك عن فضالة بن عبيد" "حم عن عقبة بن عامر".(4/303)
10614- "لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة". "أبو الحسين الصيقلي في الأربعين عن أبي المضاء".
10615- "لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب، ولقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب". "خ عن أبي هريرة".
10616- "لغدوة في سبيل الله عز وجل أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحا ولأضاءت ما بينهما، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها". "حم ق ت عن أنس".
10617- "لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة". "عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول" مرسلا.
10618- "لقيام رجل في الصف في سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة". "عق خط عن عمران بن حصين".
10619- "لكل نبي رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله". "حم عن أنس".(4/304)
10620- "للغازي أجره، وللجاعل أجره، وأجر الغازي". "د عن ابن عمرو".
10621- "للمائد أجر شهيد، وللغريق أجر شهيدين". "طب عن أم حرام".
10622- "ما ثقل ميزان عبد كدابة تنفق 1 له في سبيل الله أو يحمل عليها في سبيل الله". "طب عن معاذ".
10623- "ما خالط قلب امرئ رهج 2 في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار". "حم عن عائشة".
10624- "ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة". "حم هب عن تميم".
10625- "ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث، فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم". "حم م د ن هـ عن ابن عمرو".
10626- "مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله
__________
1 تنفق من باب فرح ونصر: أي ماتت. انتهى. قاموس ونهاية. ح.
2 الرهج بفتح الراء وسكون الهاء وفتحه الغبار والسحاب انتهى. قاموس. ح.(4/305)
كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة، حتى يرجع وتوكل الله تعالى للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة". "ق ت ن عن أبي هريرة".
10627- "مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد". "ن عن أبي هريرة".
10628- "مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة". "طب ك عن عمران".
10629- "من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة". "طب عن عقبة بن عامر".
10630- "من اعتقل رمحا 1 في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة". "طب عن أبي هريرة".
10631- "من اغتاب غازيا فكأنما قتل مؤمنا". "الشيرازي عن ابن مسعود".
10632- "من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف". "حم ت ن ك عن خريم بن فاتك".
__________
1 اعتقل: أي جعل رمحه بين ركابه وساقه. انتهى. قاموس. ح.(4/306)
10633- "من جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع". "هـ عن عمر".
10634- "من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار". "عق عن عائشة".
10635- "من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة، صيامها وقيامها". "هـ عن عثمان".
10636- "أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد". "فر عن علي".
10637- "لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة". "ت ك عن أبي هريرة".
10638- " يا جابر ألا أبشرك بما لقي الله به أباك؟ ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وكلم أباك كفاحا، فقال: يا عبد الله تمن علي أعطك، قال: يا رب تحييني، فأقتل فيك ثانية، فقال الرب تبارك وتعالى: إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون، قال: يا رب فأبلغ من ورائي". "ت عن جابر"1.
__________
1 "رواه الترمذي في كتاب التفسير، تفسير سورة آل عمران رقم =(4/307)
10639- "لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يتكلوا عند الحرب، فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم". "حم د ك عن ابن عباس".
__________
= "3013" وقال: حديث حسن غريب.
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد - باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم "2800". ص".(4/308)
الإكمال
10640- "أعد الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيلي وإيمان بي، وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفسي بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تخرج في سبيل الله أبدا، ولكن لا أجد سعة فأحملهم، ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي، والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم اغزو فأقتل،(4/308)
ثم أغزو فأقتل". "هـ عن أبي هريرة"1.
10641- "عمل هذا قليلا وأجر كثيرا". "خ م عن البراء" أن رجلا أسلم، ثم قاتل فقتل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
10642- "إن الله أعد للمجاهدين في سبيله مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، فلو كان عندي ما أتقوى به وأقوي المسلمين أو بأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنت صاحبها، ولكن ليس ذلك بيدي ولا بأيديهم، ولو خرجت ما بقي أحد فيه خير إلا انطلق معي، وذلك يشق علي وعليهم، فلوددت أن أغزو فأقتل، ثم أحيا، ثم أغزو فأقتل، ثم أحيا فأقتل". "طب عن أبي مالك الأشعري".
10643- "إن الله تعالى قال: من انتدب خارجا في سبيلي غازيا ابتغاء وجهي وتصديق وعدي، وإيمانا برسلي فهو ضامن على الله عز وجل إما يتوفاه في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة، وإما يصبح من ضمان الله، وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة". "طب عن أبي مالك الأشعري".
10644- "من انتدب خارجا في سبيل الله ابتغاء وجهه، وتصديق
__________
1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد - باب فضل الجهاد في سبيل الله رقم "2753". ص.(4/309)
وعده وإيمانا برسالاته على الله ضامن، فأما أن يتوفى في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة، وإما أن يصبح في ضمان الله وإن طالت غيبته، ثم يرده إلى أهله سالما مع ما نال من أجر أو غنيمة، ومن خرج في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد، أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله، فإنه شهيد، وله الجنة". "ق عن أبي مالك الأشعري".
10645- "الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين". "كر عن أبي الدرداء".
10646- " مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد للمجاهدين في سبيل الله". "عبد بن حميد عن أبي سعيد".
10647- "أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل، وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء". "الديلمي عن ابن عباس".
10648- "إن أدنى روعات المجاهدين في سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها، قيل: وما أدنى روعات المجاهدين؟ قال: يسقط سوطه، وهو ناعس فينزل فيأخذه". "ابن أبي عاصم في الصحابة وأبو نعيم عن ثابت ابن أبي عاصم".(4/310)
10649- "إن لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله". "هب عن أنس".
10650- "مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم نهاره، القائم ليله حتى يرجع متى يرجع". "حم طب عن النعمان بن بشير".
10651- "مثل المجاهد في سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار مثل هذه الأسطوانة". "حل عن أبي هريرة".
10652- "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صوم ولا صدقة حتى يرجع المجاهد إلى أهله". "حب عن أبي هريرة".
10653- "ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت، ألا أخبركم بالذي يليه؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. ويشهد أن لا إله إلا الله". "ك عن أبي هريرة".
10654- "ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، ألا أخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزل في غنيمة له، يؤدي حق الله فيها، ألا أخبركم بشر الناس؟ رجل(4/311)
يسأل بالله ولا يعطي". "ط حم ت حسن غريب ن حب طب هب عن ابن عباس".
10655- "ألا أخبركم بخير البرية؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه، ألا أخبركم بالذي يليه؟ رجل في ثلة من غنم يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ألا أخبركم بشر البرية؟ الذي يسأل بالله ولا يعطي". "حم عن أبي هريرة".
10656- "ألا أخبركم بخير الناس رجلا؟ قالوا: بلى، قال: رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، ينتظر أن يغير أو يغار عليه، ألا أخبركم بخير الناس رجلا بعده؟ قالوا: بلى، قال: رجل في غنيمة يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، يعلم ما حق الله في ماله، قد اعتزل شرور الناس". "طب عن أم مبشر".
10657- "خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه". "هب عن أم مبشر".
10658- "الإسلام ثلاثة أبيات: سفلى وعليا وغرفة، فأما السفلى فالإسلام دخل فيها عامة المسلمين، فلا تسأل أحدا منهم إلا قال: أنا مسلم، وأما العليا فتفاضل أعمالهم، بعض المسلمين أفضل من بعض،(4/312)
وأما الغرفة العليا فالجهاد في سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم". "طب عن فضالة بن عبيد".
10659- "من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله، وأين المجاهدون؟ فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب". "حم وابن سعد طب ك ق وأبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه".
10660- "من خرج مجاهدا في سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعة دابة فمات، فهو شهيد، ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب". "العسكري في الأمثال عنه".
10661- "من غزا غزوة في سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته". "الديلمي عن أنس".
10662- "من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره". "طب ك وتعقب عن أبي أيوب".
10663- "من لم يعرف حرمة الغازي فهو منافق، ومن أبغض غازيا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد بريء من الإسلام، ومن آذى غازيا فقد آذاني، ومن آذاني فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار". "الرافعي عن أنس" وقال: حديث منكر.(4/313)
10664- "إتقوا أذى المجاهدين في سبيل الله، فإن الله يغضب لهم كما يغضب للرسل، ويستجيب لهم كما يستجيب لهم". "قط في الأفراد والديلمي عن علي".
10665- "لما أذن الله تعالى لموسى بالدعاء على فرعون أمنت الملائكة فقال الله تعالى: قد استجيب لك، ودعاء من جاهد في سبيل الله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا أذى المجاهدين، فإن الله تعالى يغضب لهم كما يغضب للرسل، ويستجيب لهم كما يستجيب [دعاء] للرسل". "أبو الفتح الأزدي في الصحابة وأبو موسى في الذيل عن جمانة الباهلي".
10666- "الجهاد ماض منذ بعثني الله تعالى إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل". "الديلمي عن أنس".
10667- "عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل". "خ عن أبي هريرة".
10668- "إني لأرى مما يقاد بالسلاسل إلى الجنة". "الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".
10669- "ألا تسألوني مم ضحكت؟ رأيت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل كرها، قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: قوم من العجم يسبيهم المجاهدون فيدخلونهم الإسلام". "طب عن أبي الطفيل".(4/314)
10670- "المجاهد في سبيل الله مضمون على الله، إما أن يكفته إلى مغفرته ورحمته، وإما أن يرجع بأجر وغنيمة، ومثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم لا يفتر حتى يرجع". "هـ ع عن أبي سعيد".
10671- "النائم في سبيل الله كالصائم لا يفطر، والقائم لا يفتر". "أبو الشيخ عن عمرو بن حريث".
10672- "طرف الغازي إذا طرف بعينه حسنة له، والحسنة بسبعمائة". "أبو نعيم عن جابر".
10673- "من مرض يوما في سبيل الله أو بعض يوم أو ساعة، غفرت له ذنوبه، وكتب له من الأجر عدد عتق مائة ألف رقبة، قيمة كل رقبة مائة ألف". "ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز" مرسلا.
10674- "جميع أعمال بني آدم تحضرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين في سبيل الله فإن الملائكة الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم". "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
10675- "لا أجده هل تستطيع إذا خرج المجاهد، أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر"؟ "خ عن أبي هريرة" "أن رجلا قال: يا رسول الله دلني على عمل يعدل بالجهاد قال: فذكره".(4/315)
10676- "يقرب من الجهاد طيب الكلام وإدامة الصيام والحج كل عام، ولا يقرب منه شيء بعد". "هب عن رجل من الصحابة".
10677- "دعنا منك يا ابن الخطاب، من جاهد في سبيل الله، وجبت له الجنة". "طب عن أبي المنذر".
10678- "عليكم بالجهاد في سبيل الله، فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد، وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد، ولا تأخذكم في الله لومة لائم". "ك ق عن عبادة بن الصامت".
10679- "يأتي على الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، كلما سمع بهيعة استوى على متنه ثم يطلب الموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويدع الناس إلا من خير". "حب عن أبي هريرة".
10680- "ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر". "أبو الشيخ عن أنس".
10681- "ما عمل أحب إلى الله تعالى من جهاد في سبيله وحجة مبرورة متقبلة، لا رفث فيها، ولا فسوق ولا جدال". "حل عن ابن عمر".(4/316)
10682- "ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله، ويحبس شره عن الناس، ومثل رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويعطي حقه". "حم طب حل ك عن ابن عباس".
10683- "أعجبكم صدقة ابن عوف، لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه في سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف". "كر عن سعيد بن أبي هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق بصدقة فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فذكره.
10684- "أقروا على سكنتكم فقد انقطعت الهجرة، ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا". "طب عن ابن عباس".
10685- "إنها مشية يبغضها الله تعالى إلا في هذا الموضع". "طب عن خالد بن سليمان بن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده " أن أبا دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يختال في مشيه بين الصفين قال: فذكره.
10686- "مقام أحدكم في سبيل الله ساعة خير له من عمله في أهله عمره". "ابن عساكر عن أبي سعيد بن أبي فضالة بن سعد" "ك عنه عن سهل بن عمرو".(4/317)
10687- "مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة". "طب ك ق عن عمران بن حصين".
10688- "مقام رجل في صف في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ، أخطأ أو أصاب فبعتق رقبة، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. "طب عنه".
10689- "إني لم أبعث باليهودية، ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة، والذي نفسي بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة". "حم طب عن أبي أمامة".
10690- "روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وغدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وإن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمه كما حرم هذا اليوم". "حم هب عن سفيان بن وهب الخولاني".
10691- "ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة". "الديلمي عن ابن عمر".
10692- "غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها". "ابن قانع عن سفيان بن وهب الخولاني".(4/318)
10693- "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها". "ط حم طب عن ابن عباس" "ق عن عمر".
10694- " لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة". "عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول" قال: كثر المستأذنون إلى الحج في غزوة تبوك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
10695- "يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه". "ط ك ق عن عثمان".
10696- "لمقام أحدكم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها". "طب ص عن سهل بن سعد".
10697- "لموقف في سبيل الله لا يسل فيه بسيف، ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين". "ابن النجار عن ابن عمر".
10698- "ما تقدم رجل خطوة في سبيل الله عز وجل إلا أطلعن عليه الحور العين. وإن تأخر خطوة استحين منه، واستترن منه، فإن استشهد كانت أول شجة من دمه كفارة لخطاياه، وينزل عليه اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه، ويقولان مرحبا فقد آن لك، ويقول هو مرحبا فقد آن لكما". "هناد طب عن يزيد بن شجرة".(4/319)
10699- "لا تلثموا في سبيل الله، فإنما غبار في سبيل الله فتات مسك أهل الجنة". "أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
10700- "لا تنح عنه، فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة يعني الغبار". "البارودي والبغوي وابن منده ن عن ربيع بن زياد".
10701- "لا يجتمع غبار في منخري عبد في سبيل الله فتمسه النار أبدا". "الشيرازي في الألقاب عن عثمان".
10702- "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا". "ابن زنجويه عن أبي هريرة" "ابن زنجويه عن عائشة".
10703- "لا يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد". "حب عن أبي هريرة".
10704- "من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار". "ط حم والبارودي ق عن جابر" "ابن زنجويه كر عن رجل" "ابن عساكر عن أبي بكر الصديق".
10705- "لا تعتزله فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة". "د في المراسيل ن في الكنى والبغوي طب عن ربيعة بن زيد " "أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر شابا يسير معتزلا، فقال: مالك اعتزلت الطريق؟ قال: كرهت الغبار قال: فذكره".(4/320)
10706- "ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار". "ع وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمي" "الشيرازي في الألقاب عن عثمان".
10707- "ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله إلا أمن الله تعالى وجهه يوم القيامة، وما من رجل تغبار قدماه في سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة". "هب عن أبي أمامة".
10708- "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار". "ابن زنجويه وسمويه والعمار وابن عساكر عن أبي بكر الصديق".
10709- "من أظل رأس غاز أظله الله عز وجل يوم القيامة، ومن جهز غازيا في سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى يموت أو يقتل أو يرجع، ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة". "حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر".
10710- "من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل أجره، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير وأنفق فله مثل أجره". "الدارمي حب طب عن زيد بن خالد الجهني".(4/321)
10711- "من جهز غازيا أو خلفه في أهله بخير فإنه معنا". "حم طب عن معاذ".
10712- "من جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله أو فطر صائما فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا". "هب عن زيد بن خالد".
10713- " فضل نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم، وما أحد من القاعدين بمخلف أحدا من المجاهدين في أهله فيخون فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فقيل له: إن هذا خانك في أهلك فخذ من عمله ما شئت". "طب عن ابن بريدة عن أبيه".(4/322)
فصل الرباط
من الإكمال
10714- "إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة، ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة دينار ينفقه في غيره من غيره". "أبو الشيخ هب عن أبي أمامة".
10715- "أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة، ثم يكون ملكا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون 1 عليه تكادم الحمير، فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وأن أفضل رباطكم عسقلان". "طب عن ابن عباس".
10716- "ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله". "ك ق عن ابن عمر".
10717- "من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينه إلا تحلة القسم، فإن الله تعالى يقول: {وَإِنْ
__________
1 كدم الحمار كدما من بابي قتل وضرب: عض بأدنى فمه وكذلك غيره من الحيوانات فهو كدوم انتهى. المصباح المنير "2/723".
وقال ابن الأثير في النهاية "4/156" كدم: يقبضون عليها ويعضونها اهـ. ص.(4/323)
مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} . "حم خ في تاريخه ع طب عن معاذ بن أنس".
10718- "من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة وستون يوما، كل يوم ألف سنة". "ع كر عن أنس" وفيه محمد بن شعيب عن سابور عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل.
10719- "من رابط يوما في سبيل الله أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه". "البغوي وابن قانع عن السميط البجلي".
10720- "من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى". "ابن زنجويه قط في الأفراد عن أنس".
10721- "من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة". "الخطيب عن عائشة".
10722- "من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كتب الله له من الحسنات عدد كل مشرك ومشركة وراء ظهره". "ابن زنجويه عن أنس".
10723- "من مات مرابطا في سبيل الله أومن عذاب القبر، ونمي له أجره إلى يوم القيامة". "البغوي حب كر عن سلمان".(4/324)
10724- "من رابط ليلة في سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرا في أهله". "ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل عن أنس" وسعيد منكر الحديث.
10725- "من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كان له من الحسنات عدد ريش كل طير في حريم الإسلام". "ابن زنجويه عن يحيى ابن أبي كثير" مرسلا.
10726- "من مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر، وجرى عليه صالح عمله الذي كان يعمل إلى يوم القيامة". "الحكيم عن سلمان".
10727- "من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط أو حج أو غير ذلك". "طب عن فضالة بن عبيد".
10728- "من مات مرابطا وقي فتنة القبر وأومن من الفزع الأكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة، وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة". "حم عن أبي هريرة".
10729- "المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين في البلاد يختم لكل من رابط منهم في كل يوم وليلة أجر قتيل في سبيل الله متشحط في دمه". "الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن أبي الدرداء".(4/325)
10730- "حرس ليلة في سبيل الله عز وجل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها". "حم طب وأبو نعيم في المعرفة ك هب عن عثمان".
10731- "حرمت عين على النار سهرت في سبيل الله". "ن عن أبي ريحانة".
10732- "رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة". "ابن زنجويه عن سلمان".
10733- "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر، فإذا مات مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقي عذاب القبر". "حم طب وابن عساكر عن سلمان".
10734- "رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى له أجر المجاهدين إلى يوم القيامة". "الروياني كر عن سلمان".
10735- "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها؟ والروحة يروحها العبد(4/326)
في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها". "حم خ ن عن سهل بن سعد".
10736- "رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فإن مات جرى له أجر المرابط، ويؤمن من الفتان، ويقطع له برزق من الجنة". "البغوي عن سلمان الفارسي".
10737- "رباط يوم في سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر، ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة". "ابن زنجويه عن سلمان".
10738- "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها". "طب عن سلمان".
10739- "رباط يوم في سبيل الله كصيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأومن من الفتان، ويبعث يوم القيامة شهيدا". "طب عنه".
10740- "رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه، ويجري عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان". "طب عن أبي الدرداء".
10741- " لا تفعل ولا يفعله أحد منكم فلصبر ساعة في بعض(4/327)
مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما خاليا". "ط ق عن عسعس ابن سلامة".
10742- "لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنبتت الأرض وسينشأ نشؤ من قبل المشرق يقولون: لا جهاد ولا رباط، أولئك هم وقود النار، رباط يوم في سبيل الله خير من عتق ألف رقبة، ومن صدقة أهل الأرض جميعا". "ابن عساكر وضعف عن أنس".
10743- "كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يجرى عليه حتى يبعث". "طب عن عقبة بن عامر".
10744- "لأن أحرس ثلاث ليال مرابطا من وراء بيضة المسلمين أحب إلي من أن تصيبني ليلة القدر في أحد المسجدين المدينة أو بيت المقدس". "أبو الشيخ عن أنس" "ابن شاهين هب عن أبي أمامة".
10745- "لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله إلى أهله سالما لم يكتب عليه سيئة ألف سنة ويكتب له الحسنات(4/328)
ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة". "د 1 عن أبي بن كعب" قال المنذري في الترغيب آثار الوضع عليه لائحة، وكيف لا وهو من رواية عمر بن صبيح وقال ابن كثير: أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولأنه من رواية عمر بن صبيح أحد الكذابين بين المعروفين بوضع الحديث.
10746- "ليبعثن الله أقواما يوم القيامة تلألأ وجوههم، يمرون بالناس كهيئة الريح، يدخلون الجنة بغير حساب، قيل: من هم
__________
1 الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله برقم "2768".
ولا يوجد في سنن أبي داود كما عزاه المصنف ولعل العزو خطأ مطبعي كما هو الظاهر.
راجع عبارة المنذري في الترغيب "2/245"، وفي سنن ابن ماجه "2/925" قال في الزوائد: إسناده ضعيف.
وإتماما للفائدة أوضح ضبط عمر بن صبيح، قد ورد اسمه خطأ.
فقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "7/463": عمر بن صبح ابن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي، وصبح: بضم المهملة وسكون الموحدة.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال الأزدي: كذاب له حديث في الجهاد. اهـ ص.(4/329)
يا رسول الله؟ قال: أولئك قوم أدركهم الموت وهم في الرباط". "عق وقال منكر عن أبي هريرة".
10747- "رباط ثلاث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكروني". "حل عن أبي الدرداء".
10748- "من أصابه شيب في سبيل الله جعله الله نورا يوم القيامة". "ص عن عمرو بن عبسة".
10749- "من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، قيل: فإن رجالا ينتفون الشيب، قال: من شاء فلينتف نوره". "طب عن فضالة بن عبيد".
10750- "من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله بلغ العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار". "عبد الرزاق حم ن ق عن عمرو بن عبسة" "طب عن أبي أمامة".
10751- "إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله بعث الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى تراجعوا أمر دينكم، فإن الرجل ليتعلق بجاره(4/330)
يوم القيامة، فيقول: إن هذا أغلق بابه وضن عني بماله". "ابن جرير عن ابن عمر".
10752- "إذا أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة، وتركتم الجهاد في سبيل الله ليذلنكم الله بذلة في أعناقكم ثم لا ينزع منكم حتى ترجعوا إلى ما كنتم عليه، وتتوبوا إلى الله تعالى":. "حم عن ابن عمر".
10753- "إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب عليهم الذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم ". "تمام عن مساور ابن شهاب بن مسرور عن أبيه عن جده سعد بن أبي العادية عن أبيه".
10754- "يا بشير لا جهاد ولا صدقة فبم ذا تدخل الجنة". "حم والحسن بن سفيان وابن قانع طب ك ص عن بشير بن الخصاصية"1.
10755- "لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة". "طس ق ك عن بشير بن الخصاصية".
__________
1 رواه أحمد في مسنده "5/224" عن بشير. قال: فلا جهاد ولا صدقة فلم تدخل الجنة إذا ... ص.(4/331)
النفقة على الخيل
من الإكمال
10756- "مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة". "حب عن أبي هريرة".
10757- "من حبس فرسا في سبيل الله كان ستره من النار". "عبد ابن حميد عن زيد بن ثابت".
10758- "من ربط فرسا في سبيل الله، ثم ولي 1 حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له، وسيئة تمحى عنه". "ابن عساكر عن تميم".
10759- "المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة، ويقبضها، وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك". "ابن سعد طب عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده".
10760- "من نقى لفرسه شعيرا ثم قام به حتى يعلقه 2 عليه كتب الله له بكل شعيرة حسنة". "ابن زنجويه والحاكم في الكنى عن تميم".
__________
1 ولى حسه: أي نفض التراب عنها. انتهى. من النهاية. ح.
2 حتى يعلقه: هكذا في الفتح الكبير "3/105" ومر برقم "10624" ص.(4/332)
10761- "ما من امرئ مسلم يربط فرسا في سبيل الله إلا يكتب الله له بكل حبة توافيه حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة". "ابن عساكر عن عائشة".
10762- "الخيل ثلاثة، فرجل ارتبط فرسا في سبيل الله، فروثها ولحمها في ميزان صاحبها يوم القيامة، ورجل ارتبط فرسا يريد بطنها، ورجل ارتبط فرسا رياء وسمعة فهو في النار". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
10763- "الخيل ثلاثة، ففرس للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان، فأما فرس الرحمن فما اتخذ في سبيل الله وقتل عليه أعداء الله، وأما فرس الإنسان فما استبطن وتحمل عليه، وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه". "طب عن خباب".
10764- "الخيل ثلاثة: فرس يربطها الرجل في سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر، وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله تعالى". "حم عن رجل من الأنصار"1.
10765- "ما ثقل ميزان عبد كدابة تنفق في سبيل الله، أو يحمل عليها في سبيل الله". "طب عن معاذ".
__________
1 لدى رجوعي لمسند الإمام أحمد "4/69" تبين لي في المطبوع ألفاظ زائدة ومغايرة لما في المسند راجعه إن شئت. ص.(4/333)
10766- "دينار أنفقته على نفسك، ودينار أنفقته على والديك، ودينار أنفقته على ابن لك، ودينار أنفقته على أهلك، ودينار أنفقته في سبيل الله وهو أحسنها أجرا". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".(4/334)
الغزو في البحر
من الإكمال
10767- "من جلس على البحر احتسابا ونية احتياطا للمسلمين كتب الله له بكل قطرة في البحر حسنة". "طب عن أبي الدرداء".
10768- "لأن أمرض على ساحل البحر أحب إلي من أن أصبح فأعتق مائة رجل، ثم أجهزهم ودوابهم في سبيل الله". "أبو الشيخ عن علي".
10769- "من رابط في شيء من سواحل المسلمين ثلاثة أيام أجزأت عنه رباط سنة". "حم طب عن أم الدرداء".
10770- "من مرض يوما في البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة، ومن علم رجلا في سبيل الله آية من كتاب الله أو كلمة من سنة حثا الله له من الثواب يوم القيامة حتى لا يكون شيء من الثواب أفضل مما يحثي الله له". "حل عن علي".(4/334)
10771- "من كبر تكبيرة عند الغروب على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئآت، ورفع له عشر درجات ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام للفرس المسرع". "طب حل ك عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده" قال الذهبي هذا منكر جدا وفي إسناده من يتهم.
10772- "من غزا في البحر غزوة في سبيل الله والله أعلم بمن يغزو في سبيل الله فقد أدى إلى الله طاعته كلها، وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب". "طب وابن عساكر عن عمران بن حصين" وفيه عمر بن صبح كذاب.
10773- "من غزا البحر في سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا في طاعة عز وجل". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
10774- "من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر، فإن قتال يوم في البحرخير من قتال يومين في البر، وإن أجر الشهيد في البحر كأجر الشهيدين في البر وإن خيار الشهداء أصحاب الأكفء قيل: يا رسول الله ومن أصحاب الأكفء؟ قال: قوم تكفأ عليهم مراكبهم في البحر". "كر عن علقمة بن شهاب القسري" مرسلا.
10775- "من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر". "طس كر عن علقمة بن شهاب".(4/335)
10776- "المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغريق له أجر شهيدين". "د ق عن أم حرام"1.(4/336)
فصل في صدق النية
10777- "من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله ما نوى". "حم ن ك عن عباد".
10778- "إنما يبعث الله المقتتلين على النيات". "ابن عساكر عن عمر".
10779- "مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها". "د في مراسيله وأبو نعيم ق عن جبير بن نفير" مرسلا.
10780- "سبحان الله لا بأس أن يؤجر ويحمد". "حم د عن سهل بن الحنظلية".
10781- "ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى". "د ك عن يعلى بن منية".
__________
1 لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال "1/276" بدون رمز "ق" وكذا في الفتح الكبير "3/250". ص.(4/336)
10782- "يا عبد الله بن عمرو إن قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا، وإن قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا، يا عبد الله ابن عمرو على أي حال قاتلت أو قتلت بعثك الله على تلك الحال". "د ك ق عن ابن عمرو".
10783- "ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة، يقطع عليكم فيها بعوث، فيكره الرجل منكم البعث، فيتخلص من قومه، ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم، يقول: من أكفه بعث كذا؟ من أكفه بعث كذا؟ ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه". "حم د هق عن أبي أيوب".
10784- "إن أقواما بالمدينة خلفنا، ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا حبسهم العذر". "خ عن أنس".
10785- "إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فيه، وهم بالمدينة حبسهم العذر". "حم خ د هـ عن أنس" "م هـ عن جابر".
10786- "أعطها إياه فإنها حظه من غزاته". "ك هق عن يعلى بن منية".(4/337)
المسابقة من الإكمال
10787- "إن الله عز وجل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده". "الخطيب عن علي".
10788- "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحا في الجنة لا تقوم لها الدنيا منذ خلقها الله إلى يوم يفنيها، وإن الله ليباهي بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى الله بعبد لم يعذبه أبدا". "أبو الشيخ والمخلص في فوائده عن أبي هريرة" وهو واه.
10789- "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم القيامة وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، من يوم خلقها إلى يوم يفنيها، وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه، وإن الله ليباهي ملائكته بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى الله بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك أبدا". "ابن النجار عن أبي هريرة".
10790- "من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
10791- "صلاة الرجل متقلدا بسيفه تفضل على صلاته غير متقلد بسبعمائة ضعف". "الخطيب عن علي".(4/338)
10792- "من يأخذ هذا السيف بحقه؟ قيل: وما حقه؟ قال: لا يقتل به مسلما، ولا يفر به عن كافر". "ك عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير".
10793- "من يأخذ هذا السيف بحقه". "حم وعبد بن حميد م وأبو عوانة ك عن أنس"1.
10794- "لا تضرب بهذا، ولكن اطعن به طعنا". "طب عن عتبة بن عبد السلمي" قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرني سيفك، فسله فإذا هو سيف فيه دقة وضعف قال: فذكره.
10795- "لا تغالوا في أثمان السيوف، فإنها مأمورة". "الديلمي عن عبد الله بن بسر".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فصائل أبي دجانة ... رقم "2470" فسبب الحديث: عن أنس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال: من يأخذ مني هذا؟ فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم: أنا أنا ... انتهى. صحيح مسلم "4/1917". ص.(4/339)
لبس المغفر والدرع
...
لبس المغفر 1 والدرع
10796- "من اتخذ مغفرا لمجاهدته في سبيل الله غفر الله له، ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة، ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة". "الخطيب عن الحسن" وسنده ضعيف.
__________
1 "قال ابن الأثير في النهاية "3/374":
المغفر: وفي حديث الحديبية "والمغيرة بن شعبة عليه المغفر" هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. اهـ ص.(4/340)
التسبيح والذكر
10797- "التسبيح من الغازي سبعون ألف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها". "الديلمي عن معاذ".
10798- "طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة، كل حسنة منها بعشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك". "طب عن معاذ".(4/340)
الصلاة
10799- "صلاة الرجل وحده في سبيل الله بخمس وعشرين صلاة وصلاته في رفقة بسبعمائة صلاة، وصلاته في الجماعة بتسع وأربعين ألف صلاة". "الديلمي عن أبي أمامة".(4/341)
الصوم
10800- "من صام يوما في سبيل الله فريضة باعد الله تعالى عنه جهنم كما بين السموات والأرضين السبع، ومن صام يوما تطوعا باعد الله عنه جهنم مسيرة ما بين السماء". "طب عن عتبة بن عبد السلمي".
10801- "من صام يوما في سبيل الله تعالى باعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام". "طب عن عمرو بن عبسة".
10802- "من صام يوما في سبيل الله تعالى بعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس الجواد المضمر". "طب هب عن أبي أمامة".
10803- "من صام يوما في سبيل الله تعالى باعده الله عن النار مقدار مائة عام". "ابن منده عن خطام بن قيس".(4/341)
10804- "من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق بين كل خندق كما بين سبع سموات وسبع أرضين". "كر عن جابر".
10805- "من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا". "ط حم خ م ق 1 عن أبي سعيد".
10806- "من صام يوما في سبيل الله تطوعا جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض". "ابن زنجويه ت، غريب، طب عن أبي أمامة".
10807- "من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عاما". "ن عن أبي سعيد".
10808- "من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا". "ن عن أبي سعيد".
10809- "لا يصوم عبد يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا". "حب 2 عن أبي سعيد".
__________
1 ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله عن أبي هريرة رقم "1622" وقال: غريب. ص.
2 ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله رقم "1623" وقال: حسن صحيح. ص.(4/342)
10810- "ما من عبد صام يوما في سبيل الله إلا زوج حورا من الحور العين في خيمة من درة مجوفة، عليها سبعون حلة، ليس منها حلة تشبه صاحبتها، على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر، عليها سبعون ألف فراش، بطائنها من استبرق، ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها، وسبعون ألفا لبعلها، مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا وفيها لون من الطعام ما ليس في الأخرى، يجد لذة آخرها كلذة أولها". "ابن عساكر عن ابن عباس" وفيه الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقي القلانسي، منكر الحديث.
10811- "ما من رجل يصوم يوما في سبيل الله إلا باعده الله عن النار مقدار مائة عام". "سمويه طب ص عن عبد الله بن سفيان الأزدي".(4/343)
الباب الثاني: في آداب الجهاد
الفرع الأول: في المسابقة
...
الفصل الثاني: في آداب الجهاد
وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول: في المسابقة
10812- "أحب اللهو إلى الله تعالى إجراء الخيل والرمي". "عد عن ابن عمر".
10813- "إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجلا مطلق اليد اليمنى فإنك تسلم وتغنم". "طب ك هق عن عقبة بن عامر".
10814 -"استعتبوا الخيل تعتب". "عد وابن عساكر عن أبي أمامة".
10815- "رهان الخيل طلق"1. "سمويه والضياء عن رفاعة بن رافع".
10816- "عاتبوا الخيل فإنها تعتب". "طب والضياء عن أبي أمامة".
__________
1 رهان الخيل طلق: بكسر الطاء وسكون اللام: أي حلال.
قال في النهاية جزء الثاني: الخيل طلق ... بمعنى أن الرهان على الخيل حلال انتهى. ح.(4/344)
10817- "من جلب 1 على الخيل يوم الرهان فليس منا". "طب عن ابن عباس".
10818- "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل". "حم 4 عن أبي هريرة".
10819- "لا تركبوا الخز ولا النمار". "د عن معاوية".
10820- "من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار، ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار". "حم د هـ ك عن أبي هريرة".
10821- "لا جلب ولا جنب 2 في الرهان". "د عن عمران ابن حصين".
__________
1 قال العلقمي: الجلب يكون في السباق وهو أن يتبع الرجل فرسه شخصا فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له على الجري فنهى عن ذلك. شرح الجامع الصغير.
2 لا جلب ولا جنب بفتح الجيم في الكلمتين وفتح اللام في الأول والنون في الثانية قال في النهاية: الجنب بالتحريك في السباق أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب انتهى. جزء الأول.
وأما الجلب أيضا بالتحريك وتقدم معناه في حديث رقم "10817" ح.(4/345)
10822- "لا جلب ولا جنب، ولا شغار 1 في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا". "حم ت هـ 2 عن عمران بن حصين".
10823- "إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول: اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وماله إليه". "حم ن ك عن أبي ذر".
10824- "تبد الخيل يوم وردها". "هـ عن ابن عمر وابن عواف"3.
__________
1 الشغار: بكسر الشين يكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة الأخرى من غير مهر بينهما. انتهى. النهاية.
والنهبة: بضم النون وسكون الهاء هي الغارة والسلب انتهى. النهاية ح.
2 يشير المصحح أن الحديث ليس في ابن ماجه ولدى الرجوع وجدته في سنن ابن ماجه وهو بعضه ولفظه: لا شغار في الإسلام، كتاب النكاح باب النهي عن الشغار رقم "1885" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات وله شواهد صحيحة.
وفي الفتح الكبير "3/343" يعزو الحديث "حم ت ن".
3 في المطبوع وأول الحديث: تبد، بينما لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال "2/286" رأيت: تبدأ وهكذا في الفتح الكبير "2/22" وعن عمرو بن عوف بينما كان في عزو الحديث هكذا "عن ابن عمر وابن عوف" ورواه ابن ماجه.
وعزى في الفتح والمنتخب لابن ماجه ولم أره في كتاب الجهاد. ص.(4/346)
10825- "لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا أذنابها، فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير". "د عن بن عبد السلمي1".
10826- "تكون إبل للشياطين، وبيوت للشياطين". "د عن أبي هريرة".
10827- "ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا". "د عن أنس".
10828- "ألا لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت". "د عن أبي بشير".
__________
1 شرح الكلمات اللغوية:
معارفها: بكسر الراء جمع معرفة بفتحها الموضع الذي ينبت عليه عرف الفرس من رقبته وعرف الفرس بضم فسكون شعر عنقه.
دفاؤها: بكسر الدال أي كساؤها الذي تدفأ به، وقال المنذري في: إسناده رجل مجهول.
راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/216" باب في كراهية جز نواصي الخيل وأذنابها رقم "2525". ص.(4/347)
الفرع الثاني: في الرمي
10829- "اركبوا وانتضلوا 1 وأن تنتضلوا أحب إلي، وإن الله ليدخل بالسهم الواحد الجنة صانعه يحتسب فيه، والممد به، والرامي به، وإن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينتفع به المسكين ثلاثة الجنة رب البيت الآمر به، والزوجة تصلحه، والخادم الذي يناول المسكين". "طب عن عمرو بن عطية".
10830- "إن الأرض ستفتح لكم وتكفون الدنيا، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه". "طب عن عمرو بن عطية".
10831- "ستفتح عليكم أرضون، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه". "حم م عن عقبة بن عامر".
__________
1 نضل: مر بقوم ينضلون: أي يرتمون بالسهام، يقال انتضل القوم وتناضلوا أي رموا للسبق. النهاية لابن الأثير "5/72".
ويقال نصل السهم إذا خرج منه النصل. النهاية "5/67".
لما كان الحديث في المطبوع بالضاد وفي الجامع الصغير بالصاد وفي الفتح الكبير بالضاد "1/174" وفي بعض النسخ بالصاد، فمن ناحية المعنى تأتي نضل ونصل بمعنى واحد اهـ.
وفي الفتح الكبير "1/174" عزاه [طس] والمهدية، فبينما في المطبوع والممد به، وهذا لفظ الترمذي كتاب الجهاد رقم "1637". ص.(4/348)
10832- "ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي". "حم د ت هـ عن عقبة بن عامر" زاد "ت" ألا إن الله سيفتح لكم الأرض وستكفون المؤنة، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه.
10833- "ألا وإني أبرأ إلى كل خل من خلته، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن صاحبكم خليل الله". "م ت هـ عن ابن مسعود".
10834- "ارموا واركبوا وأن ترموا أحب ألي من أن تركبوا كل شيء يلهو به الرجل باطل إلا رمى الرجل بقوسه أو تأديبه فرسه، أو ملاعبته امرأته، فإنهن من الحق، ومن ترك الرمي بعد ما علمه، فقد كفر الذي علمه". "حم ت هب عن عقبة بن عامر".
10835- "إن الله تعالى يدخل بالسهم ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به ومنبله"1. "حم عن عقبة بن عامر".
__________
1 رواه أحمد في مسنده "4/146" وللحديث بقية وهو: الحديث رقم "10834 ورقم 10835" حديث واحد في مسند عقبة بن عامر.
ففي المسند: ومبنله: الذي يرد النبل على الرامي من الهدف.
النهاية "5/10".
وفي الترمذي كتاب باب ما جاء في فضل الرمي رقم "1637" والرامي به والممد به انتهى. ص.(4/349)
10836- "من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة". "طب عن أبي الدرداء".
10837- "من أحسن الرمي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم [القراب 1 في الرمي] ". "عن يحيى بن سعيد" مرسلا.
10838- "رميا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا". "حم هـ ك عن ابن عباس".
10839- "الرمي خير ما لهوتم به". "عن ابن عمر".
10840- "إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصاله بكفه لا يعقر مسلما". "ق د هـ عن أبي موسى".
10841- "عليكم بالرمي، فإنه من خير لهوكم". "البزار عن سعد".
10842- "عليكم بالرمي، فإنه من خير لعبكم". "طس عن سعد".
__________
1 ما بين الحاصرين في المطبوع ولكن في الفتح الكبير "3/150": [التراب في الرمي] .
وذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ "3/1100": القراب هو: الحافظ الإمام محدث خراسان، أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي ثم الهروي له المصنفات الكبيرة ولد سنة: 352 هـ وتوفي سنة 429 هـ. ص.(4/350)
10843- "إياكم والخذف فإنها تكسر السن، ولا تنكئ العدو". "طب عن عبد الله بن مغفل".
10844- "من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها". "طب عن عقبة بن عامر".
10845- "نهى أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا". "حم ت ن عن ابن عباس".
10846- "لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا". "م ن هـ عن ابن عباس".
10847- "من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني". "هـ عن عقبة ابن عامر".
10848- "من علم الرمي ثم تركه فليس منا". "م عن عقبة بن عامر".
الإكمال
10849- "إرم بها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية وأمثالها ورماح القنا، فإن بهذه يمكن الله لكم في البلاد ويزيد لكم في النصر". "ط ق عن علي".
10850- "بهذه وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد، وينصركم على عدوكم". "ق عن عويمر بن ساعدة".(4/351)
10851- "ملعون من حملها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية، وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد، وينصركم على عدوكم". "ق عن عويمر بن ساعدة".
10852- "ارموا يا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا، وأنا مع محجن بن الأدرع، قالوا: من كنت معه غلب، قال: فارموا وأنا معكم كلكم". "طب عن حمزة بن عمرو الأسلمي".
10853- "ارموا، من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة، أما إنها ليست بعتبة أمك، ولكن ما بين الدرجتين مائة عام". "ن عن كعب بن مرة".
10854- "من بلغ بسهم فله درجة، قيل يا رسول الله: ما الدرجة؟ قال: أما إنها ليست بعتبة أمك، ما بين الدرجتين مائة عام". "ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود".
10855- "من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ما بين الدرجتين مائة عام، ومن يرمي بسهم في سبيل الله كان كمن يعتق رقبة". "حم حب عن كعب بن مرة".
10856- "من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر". "ط ق عن أبي نجيح".(4/352)
10857- "من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة". "حب عن كعب بن مرة".
10858- "من رمى بسهم في سبيل الله فقصر أو بلغ كان ذلك له نورا يوم القيامة". "طب عن أبي عمرو الأنصاري".
10859- "ما من رجل من المسلمين يرمي بسهم في سبيل الله في العدو أصاب أو أخطأ إلا كان له أجر ذلك السهم كعدل نسمة، وما من رجل من المسلمين ابيضت شعرة منه في سبيل الله إلا كانت له نورا يوم القيامة يسعى بين يديه، وما من رجل من المسلمين أعتق صغيرا أو كبيرا إلا كان حقا على الله أن يجزيه بكل عضو منه أضعافا مضاعفة". "عبد بن حميد وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه".
10860- "إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، والممد به، اركبوا ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، كل ما يلهو به الرجل باطل، إلا رميه بقوسه، أو تأديبه فرسه، أو ملاعبته أهله، فإنهن من الحق، ومن علم الرمي ثم تركه فهي نعمة كفرها". "ط حم ن ت حسن ك ق عن عقبة بن عامر" "ت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين" مرسلا.(4/353)
10- "إن الله تعالى ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة: صانعه محتسا به، والمعين به، والرامي في سبيل الله". "الخطيب عن أبي هريرة".
10862- "إن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله، وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، ليس من اللهو محمود إلا ثلاث: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها". "د ن عن عقبة بن عامر".
10863- "كل شيء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة: انتضالك بقوسك، وتأديبك فرسك، وملاعبتك أهلك، فإنها من الحق، انتضلوا واركبوا، وأن تنتضلوا أحب إلي، إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب فيه الخير، والممد به، والرامي به". "ك عن أبي هريرة".
10864- "من اتخذ قوسا في بيته نفى الله عنه الفقر أربعين سنة". "الشيرازي في الألقاب والخطيب عن أنس".
10865- "من تعلم الرمي فنسيه كان نعمة أنعمها الله عليه فتركها". "القراب في فضل الرمي عن أبي هريرة وعن ابن عمر".(4/354)
10866- "من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها". "ابن النجار عن أبي هريرة".
10867- "من علم الرمي ونسيه فهي نعمة جحدها". "الخطيب عن أبي هريرة".
10868- "نعم لهو المؤمن الرمي، ومن تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني". "أبو نعيم عن ابن عمرو".
10869- "من رمي رمية في سبيل الله". "طس ص عن أنس".
10870- "من رمى بالليل فليس منا، ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر". "طب عن عبد الله بن جعفر".
10871- "تعلموا الرمي والقرآن، وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله عز وجل". "الديلمي عن أبي سعيد".
10872- "تعلموا الرمي فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة". "الديلمي عن أبي هريرة".
10873- "من وضع رداءه فمشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
10874- "ما مد الناس أيديهم إلى شيء من السلاح إلا وللقوس عليه فضل". "الديلمي عن ابن عباس".(4/355)
10875- "إذا أكثبوكم 1 فعليكم بالنبل". "خ عن حمزة بن أسيد عن أبيه".
10876- "إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم". "د ق عن مالك بن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه عن جده".
10877- "لا تخذفوا فإنه لا يصاد به الصيد ولا ينكأ به العدو ويكسر السن ويفقأ العين". "طب عن عبد الله بن مغفل".
__________
1 اكثبوكم: قال في النهاية الجزء الرابع: يقال: كثب واكثب إذا قارب والكثب: القرب. اهـ ح.(4/356)
الفرع الثالث: في آداب متفرقة
10878- "إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه". "عد عن ابن عمر".
10879- "إن الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف". "حم طب عن معاذ بن أنس".
10880- "إن الله تعالى يقول إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه". "ت عن عمارة بن زعكرة"2.
__________
2 رواه الترمذي في كتاب الدعوات باب 119 ورقم الحديث "3580"، عن عمارة بن زعكرة وقال هذا حديث غريب ومعنى قوله: وهو ملاق قرنه: إنما يعنى عند القتال: أن يذكر الله في تلك الساعة. ص.(4/356)
10881- " طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد، والنفقة على قدر ذلك". "طب عن معاذ".
10882- "إذا بعثت سرية فلا تنتفهم واقتطعهم، فإن الله ينصر القوم بأضعفهم". "الحارث في مسنده عن ابن عباس".
10883- "أبغوني 1 الضعفاء، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم". "حم م ك حب عن أبي الدرداء". [د]
10884- "إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق". "ابن سعد عن ابن عوف" "هق عن محمد" مرسلا.
10885- "إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه". "حم طب عن كعب بن مالك".
10886- "أردية الغزاة السيوف". "عب عن الحسن" مرسلا.
__________
1 ابغوني الضعفاء: قال القاضي: أي اطلبوا لي وتقربوا إلي بالتقرب إليهم وتفقد حالهم وحفظ حقوقهم والإحسان إليهم قولا وفعلا واستنصارا. انتهى. فيض القدير جزء الأول. ح.(4/357)
10887- "إنا لا نستعين بمشرك". "حم د هـ عن عائشة".
10888- "إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين". "حم تخ عن خبيب بن يساف".
10889- "إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون". "حم ن ك عن البراء".
10890- "إن بيتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون". "د ت ك عن رجل من الصحابة".
10891- "الحرب خدعة". "حم ق د ت عن جابر" "ق عن أبي هريرة" "حم عن أنس" "د عن كعب بن مالك" "هـ عن ابن عباس وعن عائشة" "البزار عن الحسن" "طب عن الحسن وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان" "ابن عساكر عن خالد بن الوليد".
10892- "قل ما بدا لك فإن الحرب خدعة". "طب عن ابن عباس".
10893- "خذل عنا فإن الحرب خدعة". "الشيرازي في الألقاب عن نعيم الأشجعي".
10894- "يا أكثم اغز مع غير قومك تحسن خلقك، وتكرم(4/358)
على رفقائك، يا أكثم خير الرفقاء أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة". "هـ عن أنس"1.
10895- "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف ولا تهزم اثنا عشر ألفا من قلة". "د ت ك عن ابن عباس".
10896- "عليكم بالقنا وبالقسي العربية، فإن بها يعز الله دينكم، ويفتح لكم البلاد". "طب عن عبد الله بن بسر".
10897- "أما هذه ألقها، وعليك بهذه وأشباهها ورماح القنا، وإنما يؤيد الله لكم بها في الدين ويمكن لكم في البلاد". "هـ عن علي".
10898- "إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم". "خ د عن أسيد".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب السرايا رقم "2827" وقال في الزوائد: في إسناده عبد الملك بن محمد الصنعاني وأبو سلمة العاملي وهما ضعيفان وقال السيوطي: قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: العاملي متروك والحديث باطل. اهـ ص.(4/359)
الإكمال
10899- "إياكم والخيل المنعلة، فإنها إن تلق العدو تفر، وإن تغنم تغل". "حم عن أبي هريرة".
10900- "إياكم والسرية التي إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت". "البغوي عن أبي الورد".
10901- "من ضيق طريقا فلا جهاد له". "ابن عساكر عن علي".
10902- "يا أكثم لا يصحبك إلا أمين، ولا يأكل طعامك إلا أمين وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب قوم يبلغون اثنى عشر ألفا". "أبو نعيم عن أكثم بن الجون".
10903- "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولا يهزم اثنا عشر ألفا من قلة". "زاد ابن عساكر "إذا صبروا وصدقوا". "حم د ت حسن غريب ق ك ابن عساكر عن ابن عباس".
10904- "يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين". "البغوي عن أبي طلحة" "قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فلقي العدو فسمعته يقوله، "ذكره ابن السني في عمل اليوم والليلة والديلمي عن أنس مثله".(4/360)
10905- "لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فأثبتوا واذكروا الله كثيرا، فإن أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت". "ش طب ك عن ابن عمرو".
10906- "لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإنكم لا تدرون ما تبتلون منهم فإذا لقيتموهم فقولوا: اللهم ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك، وإنما تفشلهم أنت ثم الزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا". "ك عن جابر".
10907- " لا تتمنوا لقاء العدو، فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، فإذا لقيتموهم فقولوا: اللهم أنت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك، وإنما تغلبهم أنت، والزموا الأرض جلوسا، فإذا غشوكم فثوروا وكبروا". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر".
10908- "إنا مصبحوهم بغارة فأفطروا وتقووا". "طب عن أبي أمامة".(4/361)
الباب الثالث: في أحكام الجهاد
الفصل الأول: في الأمان والمعاهدة والصلح
...
الباب الثالث: في أحكام الجهاد وفيه خمسة فصول
الفصل الأول: في الأمان والمعاهدة والصلح والوفاء بالعهد
10909- "إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله". "حم هـ عن سليمان بن صرد".
10910- "ذمة المسلمين واحدة فإذا جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به". "ك عن عائشة".
10911- "لقد أجرنا من أجرت يا أم هانيء". "ق عن أم هانيء" زاد "د ت" وآمنا من آمنت.
10912- "إن المرأة لتأخذ على القوم". "ت عن أبي هريرة".
10913- "من آذى ذميا فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة". "خط عن ابن مسعود".
10914- "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وأن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما". "حم خ ن هـ عن ابن عمرو".(4/362)
10915- "من قتل معاهدا في غير كنهه 1 حرم الله عليه الجنة". "حم د ن ك عن أبي بكرة".
10916- "منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره". "ك عن علي".
10917- "المسلمون على شروطهم". "د ك عن أبي هريرة".
10918- "المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك". "ك عن أنس وعن عائشة".
10919- "المسلمون عند شروطهم فيما أحل". "طب عن رافع ابن خديج".
10920- "أنا أكرم من وفى بذمته". "هق عن ابن عمر".
10921- "أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر يهود، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير". "حم د عن خالد بن الوليد".
10922- "من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمرها أو ينبذ إليه على سواء". "حم د عن عمرو بن عبسة".
__________
1 كنهه: بضم الكاف وسكون النون: يعني من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله. انتهى. نهاية جزء الرابع. ح.(4/363)
10923- "يا معشر اليهود أسلموا تسلموا، اعلموا أن الأرض لله ولرسوله، وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ولرسوله". "ق د عن أبي هريرة".
10924- "ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة". "د هق عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم دنية".
10925- "ألا من قتل نفسا معاهدة له وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة، وإن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة سبعين خريفا". "ت عن أبي هريرة".
10926- "لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم، فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح لكم". "د عن رجل".
10927- "من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما". "هـ ك عن أبي هريرة".
10928- "من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما". "حم ن عن رجل".(4/364)
10929- "من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها". "حم ن عن أبي بكرة".
10930- "من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافرا". "تخ ن عن عمرو بن الحمق".
10931- "من يخفر ذمتي كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته". "طب عن جندب".
10932- "يجير على أمتي أدناهم". "حم ك عن أبي هريرة".
10933- "الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا". "حم د ك عن أبي هريرة" "ت هـ عن ابن عمرو بن عوف".
10934- "اتركوا الترك ما تركوكم، فإن أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء". "طب عن ابن مسعود".
10935- "اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة". "د ك عن ابن عمرو".
10936- "إني لا أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد". "حم د ن حب ك عن أبي رافع".
10937- "حسن العهد من الإيمان". "ك عن عائشة".(4/365)
10938- "دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم". "د عن رجل".
10939- "طفوالهم ونستعين بالله عليهم". "حم عن حذيفة".
10940- "نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم". "م عن حذيفة".
10941- "إن خيار عباد الله الموفون المطيبون". "طب حل عن أبي حميد الساعدي" "حم عن عائشة".
الإكمال
10942- "من أمن رجلا على دمه فقتله وجبت له النار، وإن المقتول كافرا". "طب عن معاذ".
10943- "من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة". "ط هـ طب ق عن عمرو بن الحمق".
10944- "من أتاهم منا فأبعده الله ومن أتانا منهم فرددناه إليهم جعل الله له فرجا ومخرجا". "ع عن أنس".
10945- "من يخفر ذمتي كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته". "طب عن أبي السوار العدوي" بلاغا.(4/366)
10946- "أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر اليهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير. "حم د والبارودي عن خالد بن الوليد" طب وزاد: ألا لا يقول رجل متكئ على أريكته: وما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه، وما وجدنا في كتاب الله من حرام حرمناه، ألا وإني حرمت عليكم أموال المعاهدين بغير حقها ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة". "عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبادنية" زاد ق: ألا ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا.
10947- "من ظلم معاهدا مقرا بذمته موديا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة". "ابن منده وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن جراد".
10948- "المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما، والصلح بين الناس جائز إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا". "طب عد ق عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده" والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حلالا أو حرم حراما. "د ق ك عن أبي(4/367)
هريرة ت حسن صحيح هق عن كثير بن عبد الله عن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده "ك عنه" وزاد: والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا.
10949- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا كتاب من محمد رسول الله إلى زهير بن أقيش سلام على من اتبع الهدى، إني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي والصفي فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله". "هـ حم د ك والبغوي والباوردي طب ق عن النعمان بن لولب".
10950- "قد أجرنا من أجرت وآمنا من آمنت". "د ق [ت] حسن صحيح عن أم هانئ"1.
10951- "اتركوا الترك ما تركوكم". "طب عن ذي الكلاع".
10952- "اتركوا الترك ما تركوكم". "طب عن معاذ".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين: باب استحباب صلاة الضحى رقم "82" وكذا ذكره أبو داود في السنن باب في أمان المرأة رقم "2746" ومر برقم "10911" اهـ ص.(4/368)
الفصل الثاني: في العشور
10953- "إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على المسلمين عشور. "د عن رجل".
10954- "فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر". "حم خ 4 عن ابن عمر".
10955- "فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر". "حم م د ن هق عن جابر"1.
10956- "فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر". "ت هـ د عن أبي هريرة".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب ما فيه العشر أو نصف العشر وعن جابر بن عبد الله رقم "981".
وأبو داود باب صدقة الزرع رقم "1581".
والسواني: جمع سانية وهي بعير يستقى عليه.
وقال المنذري: أخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "4/486". ص.(4/369)
الإكمال
10957- "ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود والنصارى". "ابن سعد حم عن حرب بن هلال الثقفي عن جده أبي أمية رجل من تغلب" 1
10958- "إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على المسلمين عشور. "ابن سعد والبغوي وابن قانع ق عن حرب بن عبيد الله عن جده أبي أمية عن أبيه" قال البغوي: رواه جماعة عن عطاء بن السائب عن حرب عن جده ولم يقل فيه أحد عن أبيه غير أبي الأحوص". "حم د ق عن رجل من بكر بن وائل عن خاله" "البغوي عن حرب ابن عبيد الله الثقفي عن خاله" "البغوي عن حرب بن هلال الثقفي عن رجل من بني تغلب".
__________
1 رواه الإمام أحمد في المسند "5/410". ص.(4/370)
الفصل الثالث: في الخمس وقسمة الغنائم
10959- "السائمة جبار1، والمعدن جبار، وفي الركاز 2 الخمس". "حم عن جابر".
10960- "إن الله عز وجل إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده". "د عن أبي بكر".
10961- "الركاز الذي ينبت في الأرض". "هق عن أبي هريرة".
10962- "الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الأرض يوم خلقت". "هق عن أبي هريرة".
10963- "العنبر ليس بركاز، بل هو لمن وجده". "ابن النجار عن جابر".
10964- "في الركاز الخمس". "هـ عن ابن عباس" "طب عن ثعلبة" "طس عن جابر وعن ابن مسعود".
__________
1 الجبار: أي هدر والسائمة، جبار بضم الجيم وتخفيف الباء: الدابة المرسلة في رعيها. ح.
2 الركاز: بكسر الراء: هو المال المدفون في الأرض قبل الإسلام وقيل هو المعادن. اهـ من النهاية بتصرف. ح.(4/371)
10965- "في الركاز العشر". "أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر".
10966- "لا نفل إلا بعد الخمس". "حم عن معن بن يزيد".
10967- "لا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس، والخمس مردود فيكم". "د عن عمرو بن عبسة".
10968- "يا أيها الناس إنه ليس لي من هذا الفيء شيء ولا هذا، وأشار إلى وبرة من سنام بعير إلا الخمس، والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط". "د ن عن ابن عمرو".
10969- "يا أيها الناس ردوا على ردائي، فوالله لو أن لي بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم، ثم لا تلقوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا، يا أيها الناس ليس لي من هذا الفيء ولا هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود فيكم فأدوا الخياط 1 والمخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا ونارا وشنارا إلى يوم القيامة". "حم ن عن ابن عمرو".
10970- "يا أيها الناس إني لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم". "ن عن عبادة بن الصامت".
__________
1 الخياط والمخيط: الخياط بكسر الخاء وتخفيف الياء هو الخيط، المخيط: بكسر الميم وسكون الخاء: الابرة. انتهى. من النهاية. ح.(4/372)
10971- "أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله، ثم هي لكم". "حم م د عن أبي هريرة".
10972- "عربوا العربي وهجنوا الهجين". "عد هق عن مكحول" مرسلا.
10973- "عربوا العربي وهجنوا الهجين للعربي سهمان وللهجين سهم". "عد هق عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة".
10974- "كل قسم في الجاهلية فهو على ما قسم، وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام". "د هـ عن عبادة".
10975- "إني لأعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم، أما ترضون أن تذهب الناس بالأموال وترجعون إلى رحالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به، إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوض". "خ عن أنس".
10976- "كيف أنت وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء، اصبر حتى تلقاني". "حم عن أبي ذر".
10977- "لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤس ممن قبلكم، كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها". "ت عن أبي هريرة".(4/373)
10978- "إني أعطي قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية". "خ عن أنس".
في تقسيم الغنيمة
10979- "كيف وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟ قال: أضع سيفي على عاتقي، ثم أضرب به حتى ألقاك، قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ اصبر حتى تلقاني". "حم د وابن سعد والروياني عن أبي ذر".
الإكمال
10980- "لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤس ممن قبلكم، كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها". "ت حسن صحيح ق عن أبي هريرة".
10981- "إني جعلت للفرس سهمين، وللفارس سهمين، فمن نقصها نقصه الله". "طب عن أبي كبشة".
10982- "العبد لا يعطي من الغنيمة شيئا، ويعطي من خرثي 1
__________
1 خرثي: بضم الخاء وسكون الراء: الأمتعة وأثاث البيت، وأمانه يعني إذا أعطى أمانا لأحد المحاربين ... الخ. ح.(4/374)
المتاع وأمانه جائز". "ق وضعفه عن ابن عباس".
10983- "ليس للعبد في الغنيمة إلا خرثي المتاع وأمانه جائز، وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم الأمان". "ق عن علي".
10984- "من وجد ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شيء". "الخطيب عن ابن عمر".
10985- "لا يحل لأحد من المسلمين شيء من غنائم المشركين قليل ولا كثير خيط ولا مخيط، لا آخذ ولا معط إلا بحق". "ع عن ثوبان".
10986- "لله خمس، وأربعة أخماس للجيش، قيل: فما أحد أحق من أحد؟ قال: ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست أحق به من أخيك المسلم". "البغوي عن رجل من بلقين" قال قلت يا رسول الله ما تقول في الغنيمة قال فذكره.
10987- "لعلك أن تدرك أموالا لا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من جمع المال مركب في سبيل الله، وخادم". "طب والبغوي وابن عساكر عن أبي هاشم بن شيبة بن عتبة".
10988- "ليس لأعراب المسلمين في الفيء والغنيمة شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين". "ابن النجار عن بريدة".(4/375)
10989- "عشر مباحة لكم في الغزو: الطعام والإدام، والثمار، والشجر والخل، والزيت والتراب، والحجر، والعود غير منحوت، والجلد الطري. "طب وابن عساكر عن عائشة" وفيه أبو مسلمة العاملي متروك.
10990- "أعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني كذابا ولا بخيلا ولا جبانا. "حم خ حب عن جبير ابن مطعم" "طب عن ابن عباس".
10991- "والله لا أزال بين ظهرانيهم ينازعوني ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله يريحني منهم". "ابن سعد عن عكرمة" قال: قال العباس: يا رسول الله لو اتخذت عرشا فإن الناس قد آذوك قال: فذكره.
10992- "لا أزال بين أظهرهم يطؤن عقبي وينازعوني ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله هو الذي يريحني منهم". "طب عن العباس بن عبد المطلب".
10993- "لا أزال بينكم تطؤن عقبي حتى يكون الله يرفعني، لا ترفعوني فوق حقي، فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا". "ابن عساكر عن علي بن الحسين" وقال مرسل حسن الإسناد.(4/376)
الخمس من الإكمال
10994- "إن هذه من غنائمكم، وإنه ليس يحل لي منها إلا نصيبي معكم، إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمخيط أو أكبر من ذلك أو أصغر، ولا تغلوا، فإن الغلول نار وعار على أصحابه في الدنيا والآخرة، وجاهدوا الناس في الله تعالى القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر، وجاهدوا في سبيل الله تعالى فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم، وإنه ينجي الله به من الهم والغم". "حم والشاشي طب ك ص عن عبادة بن الصامت".
10995- "إنه لا يحل لي من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخمس وهو مردود فيكم". "البارودي عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي" "طب عن عمرو بن عبسة".
10996- "إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم مثل هذه الشعرات إلا الخمس ثم هو مردود عليكم". "عبد الرزاق عن الحسن" مرسلا.
10997- "ألا إن هذا من غنائمكم، وليس لي منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر، فإن الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة، جاهدوا الناس في الله القريب والبعيد،(4/377)
ولا تبالوا في الله لومة لائم، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر، وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجي الله به من الغم والهم". "ق وابن عساكر عن عبادة بن الصامت".
10998- "أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهي لله ورسوله، وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله، وبقيتها لمن قاتل عليها". "ق عن أبي هريرة".
10999- "أيها الناس لا يحل لي ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذي فرض الله لي". "طب عن ابن عمرو بن خارجة".
11000- "ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين". "حم عن علي".
11001- "يا أيها الناس لا يحل لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخياط والمخيط، وإياكم والغلول، فإنه عار على أهله يوم القيامة، وعليكم بالجهاد في سبيل الله، فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الغم والهم". "طب ك عن عبادة بن الصامت".
11002- "مالي من هذا المال إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود عليكم، فأدوا الخياط والمخيط فما فوقها، وإياكم والغلول، فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة". "حم طب عن العرباض".(4/378)
الفصل الرابع: في الجزية
11003- "ليس على مسلم جزية". "حم د عن ابن عباس".
11004- "لا تصلح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية". "حم ت عن ابن عباس".
11005- "لا تكون قبلتان في بلدة واحدة". "د عن ابن عباس"1.
11006- "من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته، ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الإسلام ظهره". "د عن أبي الدرداء"2.
الإكمال.
11007- "المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوها على ما تحملون أهل الكتاب". "أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف".
__________
1 رواه أبو داود باب في إخراج اليهود من جزيرة العرب رقم "3013" ص.
2 رواه أبو داود باب ما جاء في الدخول في أرض الخراج رقم "3065" ص.(4/379)
الفصل الخامس: في الأحكام المجتمعة والمتفرقة
...
الفصل الخامس: في الأحكام المجتمعة والمتفرقة
"المجتمعة"
11008- "اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله، وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذ لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن أبوا فسلهم الجزية فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، فإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا(4/380)
حاصرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا". "حم م 4 عن بريدة".
المتفرقة
11009- "اقتلوا شيوخ المشركين، واستبقوا شرخهم. "حم د ت عن سمرة"1.
11010- "إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه" 2 "حم عن مالك بن عتاهية".
11011- "اذهبوا بهذا الماء، فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها من هذا الماء، واتخذوها مسجدا". "حم حب عن طلق ابن علي".
11012- "لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته". "م ن عن علي"
__________
1 رواه أحمد في مسنده "5/12" وقال: الشرخ: الشباب اهـ.
ورواه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في النزول على الحكم رقم "1583" ورواه أبو داود في السنن باب في النهي عن المثلة رقم "2653" ص.
2 رواه أحمد في المسند "4/234" وقال: يعني الصدقة يأخذها على غير حقها. اهـ ص.(4/381)
11013- "انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله، لا تقتلوا شيخا فانيا، ولا طفلا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين". "د عن أنس".
11014- "ما بال أقوام جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية، ألا إن خياركم أبناء المشركين، ألا لا تقتلوا ذرية، ألا لا تقتلوا ذرية، كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها". "حم ن حب ك عن الأسود بن سريع".
11015- "أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب". "م عن عمر".
11016- "أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب اعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". "حم ع حل والضياء عن أبي عبيدة بن الجراح".
11017- "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم". "خ د عن ابن عباس".
11018- "إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد". "حم عن جنادة".
11019- "حليف القوم منهم، وابن أخت القوم منهم". "طب(4/382)
عن عمرو بن عوف"1.
11020- "من أسلم على شيء فهو له". "عد هق عن أبي هريرة".
11021- "من أسلم من فارس فهو قرشي". "ابن النجار عن ابن عمر".
11022- "من أقام البينة على أسير فله سلبه". "هق عن أبي قتادة".
11023- "من قتل كافرا فله سلبه". "ق د ت عن أبي قتادة" "حم د عن أنس" "حم هـ عن سمرة".
11024- "لا حمى إلا لله ولرسوله". "حم خ د عن الصعب ابن جثامة".
11025- "لا حمى في الإسلام ولا مناجشة". "طب عن عصمة بن مالك".
11026- "لا حمى في الأراك". "د حب عن أبيض بن حمال".
11027- "أسلم ثم قاتل". "خ عن البراء".
11028- "من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة". "طب هق عن جرير".
11029- "من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله". "د عن سمرة".
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض - باب مولى القوم من أنفسهم "8/193" عن أنس. ص.(4/383)
11030- "برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم". "طب عن جرير".
11031- "أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله ولم قال: لا ترايا ناراهما". " د ت والضياء عن جرير".
11032- "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما". "حم م عن أبي سعيد".
11033- "لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح". "د م عن عمران بن حصين".
11034- "إن الله تعالى إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة". "ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد".
11035- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسين، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا: اشهدوا بأنا مسلمون". "حم ق ن عن أبي سفيان".
11036- "استوصوا بالأسارى خيرا". "طب عن أبي عزيز".(4/384)
الغلول من الإكمال
11037- "أتدري لم بعثت إليك؟ لا تصيبن شيئا بغير إذني، فإنه غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك". "ت حسن غريب طب عن معاذ".
11038- "أما سمعت بلالا ينادي ثلاثا فما منعك أن تجيء به؟ كن أنت الذي يجيء به يوم القيامة فلن أقبله منك". "طب عن عمرو".
11039- "إني لن أقبله منك حتى تكون أنت الذي توافي به يوم القيامة". "حم عن ابن عمرو".
11040- "قد غللته. "طب عن ابن مسعود".
11041- "إن هذا الفيء لا يحل منه خيط ولا مخيط لأخذ ولا معط". "هب عن ثوبان".
11042- "إن نبيا من الأنبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشي أن تغرب الشمس، فقال لها: أيتها الشمس إنك مأمورة، وإنا مأمورون بحرمتي عليك إلا ركدت ساعة من النهار، فحبسها الله حتى افتتح المدينة، وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها من القربان، فجاءتها النار فأكلتها، فلما أصابوا وضعوا القربان، فلم تجيء النار تأكله، فقالوا(4/385)
يا نبي الله مالنا لا يقبل قرباننا؟ قال: فيكم غلول، قالوا: وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا؟ قال: يبايعني رأس كل سبط منكم، فبايعه رأس كل سبط، فلزقت كف النبي صلى الله عليه وسلم بكف رجل منهم، فقال له: عندك الغلول، قال: كيف لي أن أعلم أي سبط هو؟ قال: تدعو سبطك فنبايعهم رجلا رجلا، ففعل، فلزقت كفه بكف رجل منهم، قال: عندك الغلول، قال: نعم عندي الغلول، قال: وما هو؟ قال: رأس ثور من ذهب أعجبني فغللته، فجاء به فوضعه في الغنائم، فجاءت النار فأكلته". "عبد الرزاق في المصنف ك عن أبي هريرة".
11043- "من أخذ بعيرا بغير حقه جاء به يوم القيامة على عنقه له رغاء، ومن أخذ بقرة بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها خوار، ومن أخذ شاة بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها يعار". "ابن جرير عن أبي هريرة".
11044- "إذا لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا". "الديلمي عن أبي ذر".
11045- "لو لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا". "الديلمي عن أبي ذر".(4/386)
11046- "إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء". "ابن عساكر عن ابن عمر" أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا وقال: فذكره.
11047- "إياكم والغلول، الرجل يغشى المرأة قبل أن تقسم، ثم يردها إلى المقسم". "كر في تاريخه والحسن بن سفيان وابن منده وابن السكن وأبو نعيم في المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصاري".
11048- "إياكم والغلول، الرجل ينكح المرأة، أو يركب الدابة قبل أن تخمس". "خ في التاريخ والبغوي والبارودي وابن منده وابن السكن وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال ابن رويفع الأنصاري".
11049- "إياي والغلول، الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفيء، ثم يردها إلى المقسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى المقسم". "طب عن رويفع بن ثابت".
11050- "إياي وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدي إلى المغنم، أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدي إلى المغنم". "ش عن الأوزاعي عن بعض الصحابة".
11051- "أيها الناس من كان عنده شيء فليردده ولا يقل: فضوح(4/387)
الدنيا، ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة". "طب عن الفضل بن عباس".
11052- "من وجدتموه غل فاضربوه وأحرقوا متاعه". "حم والعدني والدارمي حب ع والشاشي ك وتعقب ص وتعقب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن جده".
11053- "لا إسلال ولا غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة". "طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده".
11054- "لا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من آدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك". "ابن جرير عن ابن عباس".
11055- "رأيت قرمان متلفعا في خميلة من النار يريد أسود التي غل يوم خيبر". "ابن أبي عاصم وأبو نعيم في المعرفة عن خالد بن مغيث".(4/388)
11056- "يا سعد إياك أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء"1. "ابن جرير ك عن ابن عمر".
11057- "من لك بعقال من نار"؟ "ابن عساكر عن أبي هريرة" "أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقالا من المغنم قال: فذكره وضعف".
11058- "يا أيها الناس من عمل منكم لنا عملا فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة، من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذه، وما نهي عنه - انتهى". "حم ع ق عن عدي بن عميرة الكندي"2.
__________
1 الرغاء: صوت الإبل. انتهى. النهاية في غريب الحديث "2/240" اهـ ص.
2 رواه الإمام أحمد في مسنده "4/192" عن عدي بن عميرة الكندي. اهـ ص.(4/389)
الباب الرابع: في محظورات الجهاد
في محظورات الجهاد
...
الباب الرابع: في محظورات الجهاد
11059- "إن النهبة 1 لا تحل ". "هـ حب ك عن ثعلبة بن الحكم".
11060- "إن النهبة ليست بأحل من الميتة". "د عن رجل".
11061- "اذهب فإن في البيت ثلاثة منهم غلام قد صلى فخذه ولا تضربه، فإنا قد نهينا عن ضرب أهل الصلاة". "هب عن أبي أمامة".
11062- "إني نهيت عن قتل المصلين". "د عن أبي هريرة".
11063- "نهيت عن المصلين". "طب عن أنس".
11064- "ليس منا من انتهب وسلب، أو أشار بالسلب". "طب ك عن ابن عباس".
11065- "من انتهب فليس منا". "حم ت عن أنس" "حم د هـ والضياء عن جابر".
__________
1 النهبه: بضم النون وسكون الهاء: الغارة والسلب ... اهـ. من النهاية جزء الخامس. ح.(4/390)
11066- "لا تتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموه فاصبروا". "ق عن أبي هريرة".
11067- "لا غصب ولا نهبة". "طب عن عمرو بن عوف".
11068- "نهى عن المثلة1". "ك عن عمران" "طب عن ابن عمرو عن المغيرة".
11069- "نهى عن النهبى وعن المثلة". "حم خ عبد الله بن زيد".
11070- "نهى عن النهبة والمثلة". "حم عن زيد بن خالد".
11071- "نهى عن قتل النساء والصبيان". "ق هـ عن ابن عمر".
11072- "من ضيق منزلا أو قطع طريقا أو آذى مؤمنا فلا جهاد له". "حم د عن معاذ بن أنس".
11073- "من فر فليس منا". "طب عن معقل بن يسار".
__________
1 المثلة: بضم الميم وسكون الثاء هي قطع أطراف الحيوان وتشويهه ... اهـ من النهاية جزء الرابع. ح.(4/391)
الغلول
11074- "إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه واضربوه". "د ك هق عن عمر".
11075- "انطلق أبا مسعود لا ألفينك يوم القيامة تجيء وعلى ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته". "د عن أبي مسعود".
11076- "صلوا على صاحبكم، إن صاحبكم غل في سبيل الله". "حم د ك حب هـ عن زيد بن خالد".
11077- "غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني منكم رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها، فغزا فدنا من القرية صلاة العصر، أو قريبا من ذلك فقال للشمس: إنك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا، فحبست حتى فتح الله عليه، فجمعت الغنائم فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها، فقال: إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال: فيكم الغلول، فجاؤا برأس مثل رأس بقرة من الذهب، فوضعوها(4/392)
فجاءت النار فأكلتها، ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا، فأحلها لنا". "حم ق عن أبي هريرة".
11078- "من وجدتموه غل في سبيل الله فأحرقوا متاعه". "ن عن ابن عمر".
11079- "هذا قبر فلان بعثته ساعيا على آل فلان فغل نمرة فدرع الآن مثلها من نار". "حم ن عن أبي رافع".
11080- "والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا". "ق د ن عن أبي هريرة".
11081- "يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم، أدوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك، فما دون ذلك فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة وشنار 1 ونار". "هـ عن عبادة".
11082- "من غل بعيرا أو شاة أتى به يحمله يوم القيامة". "حم والضياء عن عبد الله بن أنيس".
11083- "ردوا المخيط والخياط، من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجيء به وليس بجاء". "طب عن المستورد".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغلول رقم "2850" الشنار: العيب والعار اهـ. ص.(4/393)
11084- "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول". "د ك عن بريدة".
11085- "من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة". "م د عن عدي بن عميرة".
11086- "من كتم على غال فهو مثله". "د عن سمرة".
11087- "لا إسلال ولا غلول". "طب عن عمرو بن عوف".
11088- "لا يغل مؤمن". "طب عن ابن عباس".
11089- "أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا، فيقول: هذا من عملكم، وهذا أهدي إلي، أفلا قعد في بيت أبيه وأمه؟ فينظر هل يهدي له أم لا؟ فو الذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء يوم القيامة يحمله في عنقه، إن كان بعيرا جاء به وله رغاء، وإن كانت بقرة جاء بها ولها خوار، وإن كانت شاة جاء بها 1 فقد بلغت". "حم ق د عن أبي حميد الساعدي".
11090- "من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب
__________
1 تيعر جاء بها تيعر: بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين: هو صوت النعجة. ح.(4/394)
مسكنا من اكتسب غير ذلك فهو غال أو سارق". "د ك عن المستورد بن شداد".
11091- "من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذ، وما نهى عنه - انتهى". "م د عن عدي بن عميرة".(4/395)
النهبة من الإكمال
11092- "إنه لا تصلح النهبة. "ك عن ابن عباس".
11093- "النهب لا يحل فاكفؤا القدور". "ك عن ثعلبة ابن الحكم".
11094- "لا تحل النهبة". "طب عن ابن عباس" "طب عن أبي بردة".
11095- "ما حملكم على قتل الذرية؟ وهل خياركم إلا أولاد المشركين؟ والذي نفس محمد بيده ما من نفس تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها". "ك عن الأسود بن سريع".
11096- "ويل لمن قتل اللاهين، قيل: وما اللاهون؟ قال: الولدان". "ك في تاريخه عن أبي هريرة".(4/395)
11097- "ما كانت هذه تقاتل فيمن يقاتل، أدرك خالدا فقل له: إن رسول الله يأمرك أن لا تقتل ذرية، وفي لفظ: امرأة ولا عسيفا". "حم ن هـ والطحاوي حب والباوردي وابن قانع طب ص عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب" قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة فقال: فذكره". "حم د ن هـ والطحاوي والبغوي حب ك عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب" قال ابن حجر في أطرافه وهو المحفوظ وأدعى "حب" أن الطريقين محفوظان"1.
__________
1 رواه أحمد في مسنده "4/178" عن حنظلة.
ورواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغارة رقم "2842" عن حنظلة.
عسيفا: أجيرا وكأن المراد الأجير على حفظ الدواب ونحوه لا الأجير على القتال. انتهى. سنن ابن ماجه "2/948". ص.(4/396)
الباب الخامس: في الشهادة الحقيقية والحكمية
الفصل الأول: في الشهادة الحقيقية
...
الباب الخامس: في الشهادة الحقيقية والحكمية
وفيه فصلان
الفصل الأول: في الشهادة الحقيقية
11098- "الشهادة تكفر كل شيء إلا الدين، والغرق يكفر ذلك كله". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو".
11099- "الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا". "حم طب ك عن ابن عباس".
11100- "الشهداء عند الله على منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله، على كثيب من مسك، فيقول لهم الرب: ألم أوف لكم وأصدقكم؟ فيقولون: بلى وربنا". "عق عن أبي هريرة".(4/397)
11101- "الشهيد يغفر له في أول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من أهل بيته، والمرابط إذا مات في رباطه كتب له أجره إلى يوم القيامة، وغذي عليه، وريح برزقه، ويزوج سبعين حوراء، وقيل: قف فاشفع إلى أن يفرغ من الحساب". "طس عن أبي هريرة".
11102- "الشهيد لا يجد مس القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة يقرصها". "ن عن أبي هريرة".
11103- "الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة". "طس عن أبي قتادة".
11104- "الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الأول ولا يلتفتون بوجوهم حتى يقتلوا فأولئك يلتقون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، إن الله إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه". "طس عن نعيم بن هبار ويقال عمار".
11105- "الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا، ورجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو كأنما ضرب جلده(4/398)
بشوك طلح من الجبن، أتاه سهم غرب، فقتله فهو في الدرجة الثانية، ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذلك في الدرجة الثالثة، ورجل مؤمن أشرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة الرابعة". "حم ت عن عمر".
11106- "أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده". "طب عن أبي أمامة".
11107- "إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة". "ت عن كعب بن مالك".
11108- "إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر". "طب عن سعد بن جنادة".
11109- "أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين". "طب ك عن سهل بن حنيف".
11110- "يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين". "حم م عن ابن عمرو".
11111- "سألت جبريل عن هذه الآية {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} 1 من
__________
1 سورة الزمر آية 69.(4/399)
الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال: هم الشهداء ثنية 1 الله، متقلدون أسيافهم حول عرشه". "ك في الأفراد وابن مردويه والبيهقي في البعث عن أبي هريرة".
11112- "شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة، وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة". "حل عن عمة النبي صلى الله عليه وسلم".
11113- "شهيد البحر مثل شهيد البر، والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر، وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله، وأن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح، إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين، ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين". "هـ طب عن أبي أمامة".
11114- "المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغريق له أجر شهيدين". "د عن أم حرام".
11115- "القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدين". "م عن ابن عمرو" "ت عن أنس".
__________
1 الشهداء ثنية الله: بفتح التاء وكسر النون المخففة وتشديد الياء هم المستثنون من الصعق عند النفخ في الصور. انتهى. بالمعنى من النهاية. ح.(4/400)
11116- "القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة، والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الحديث، وأشد ذلك الودائع". "طب حل عن ابن مسعود".
11117- "من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه". "م 4 عن سهل بن حنيف".
11118- "من طلب الشهادة أعطيها ولو لم تصبه". "حم م عن أنس".
11119- "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته". "د عن أبي الدرداء"1.
11120- "أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون 2 في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه". "حم طب عن نعيم بن همار".
__________
1 رواه أبو داود في السنن كتاب الجهاد باب في الشهيد يشفع رقم "2505" ويشفع: بصيغة المجهول. ص.
2 يتلبطون: بفتح الياء والتاء واللام وتشديد الباء، معناه يتمرغون. انتهى. نهاية جزء الرابع. ح.(4/401)
11121- "من سأل الله القتل في سبيله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر الشهادة1، وإن مات على فراشه". "ت عن معاذ" "ك عن أنس".
11122- "لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح 2 من الأرض، وفي يد كل واحدة حلة خير من الدنيا وما فيها". "حم هـ عن أبي هريرة"3.
11123- "ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه، كلاهما في الجنة". "حب عن أبي هريرة".
11124- "يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله، فيقتل، ثم يتوب الله على
__________
1 رواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء فيمن سأل الشهادة رقم "1654" وقال: حسن صحيح، وهذا لفظ الترمذي لغاية: الشهادة. ص.
2 براح كسحاب: المتسع من الأرض لا زرع بها ولا شجر. انتهى. قاموس جزء الأول. ح.
3 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم "2798" قال في الزوائد: هذا إسناده ضعيف لضعف هلال بن أبي ذئب. ص.(4/402)
القاتل فيسلم، فيقاتل في سبيل الله فيستشهد". "حم ق ن هـ عن أبي هريرة".
11125- "ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد من مس القرصة". "ت 1 حب عن أبي هريرة".
11126- "أفضل الموت القتل في سبيل الله، ثم أن تموت مرابطا ثم أن تموت حاجا أو معتمرا، وإن استطعت أن لا تموت باديا 2 ولا تاجرا؟ " حل عن أبي يزيد الغوثي" مرسلا.
11127- "إن أرواح الشهداء في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوى إلى تلك القناديل
__________
1 ينفي المصحح وجود هذا الحديث في الترمذي ويثبته لابن ماجه ولدى التحقيق حول هذا الحديث:
رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط رقم "1668" عن أبي هريرة وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم "2802". ص.
2 باديا: يعني لا تترك سكنى الأماكن التي فيها الجمع والجماعات والعلم والعلماء ... ثم تخرج إلى البادية الخالية من ذلك فتموت فيها، قال في النهاية: لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية لما فيه من الجهالة في الدين والجهالة بأحكام الشرع اهـ. ح.(4/403)
فاطلع إليهم ربهم اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا؟ فيفعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فتقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا". "م ت عن ابن مسعود"1.
11128- "إن يحسبكم القتل". "د عن سعيد بن زيد".
11129- "إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين، كذلك قال لي جبريل آنفا". "حم م ت ن عن أبي قتادة" "ن عن أبي هريرة".
11130- "الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته". "حب عن أبي الدرداء".
__________
1 أول فقرة من الحديث رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في ثواب الشهداء رقم "1641".
وكذا ابن ماجه كتاب الجنائز رقم "1449".
وأما الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب الإمارة باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة رقم "1887".
وروى كذا بعضه في سنن أبي داود كتاب الجهاد باب في فضل الشهادة رقم "2503". ص.(4/404)
11131- "عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح، بل هي أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صائف". "أبو الشيخ عن ابن عباس".
11132- "للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده في الجنة، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته". "حم ت هـ عن المقدام بن معد يكرب".
11133- "ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء، غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة". "ق ت عن أنس".
11134- "ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل في سبيل الله فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب الله له". "حم ن عن عبادة بن الصامت".(4/405)
11135- "يؤتى بالرجل يوم القيامة من أهل الجنة، فيقول الله له: يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب خير منزل، فيقول: سل وتمن، فيقول: يا رب ما أسأل وأتمنى إلا أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة، ويؤتى بالرجل من أهل النار، فيقول له: يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب شر منزل، فيقول: أتفتدي منه بطلاع الأرض ذهبا؟ فيقول: أي رب نعم، فيقول: كذبت قد سألتك أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل، فيرده إلى النار". "حم م ن عن أنس".
11136- "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة". "حم ق ت عن أنس".
11137- "ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهيد ولأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر". "حم ن عن محمد بن أبي عميرة" وماله غيره.(4/406)
الإكمال
11138- "كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة". "ن والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة" أن رجلا قال: يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال فذكره.
11139- "ابنك له أجر شهيدين لأنه قتله أهل الكتاب". "د عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده" قال: " جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأل عن ابنها قتل في سبيل الله؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابنك له أجر شهيدين، قالت: ولم؟ قال: لأنه قتله أهل الكتاب"1.
11140- "يسبق المقتول في سبيل الله مقبلا غير مدبر على المقتول مدبرا إلى الجنة بسبعين خريفا، ومرضى أمتي قبل أصحائهم بسبعين خريفا، والأنبياء قبل سليمان بن داود بأربعين خريفا لما كان فيه من الملك". "طب عن ابن عباس" وضعف.
11141- "إن أول قطرة تنزل من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية: يكسى من حلل الإيمان، والثالثة: يزوج من حور العين". "طب عن أبي أمامة".
__________
1 رواه أبو داود في كتاب الجهاد باب فضل قتال الروم رقم "2471" ص.(4/407)
11142- "إن يحسبكم القتل". "د عن أبي سعيد".
11143- "إن للقتيل عند الله ست خصال: يغفر له خطيئته في أول دفعة من دمه، ويجار من عذاب القبر، ويحلى حلة الكرامة، ويرى مقعده من الجنة، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويزوج من الحور العين". "هب عن قيس الجذامي".
11144- "من جرح في سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك، ولونه لون الزعفران، عليه طابع الشهداء، ومن سأل الله الشهادة مخلصا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه". "طب عن معاذ"
11145- "من سأل الله القتل في سبيله صادقا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد، ومن جرح جرحا في سبيل الله، أو نكب نكبة في سبيل الله فإنها تأتي يوم القيامة كأغزر ما كانت، لونها كالزعفران وريحها كريح المسك، ومن خرج به خراج 1 في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء". "ابن زنجويه طب عن أبي مالك الأشعري".
__________
1 خراج: كغراب بضم الخاء وتخفيف الراء: اسم لشيء من القروح. انتهى. قاموس. ح.(4/408)
11146- "من قتل منكم صابرا مقبلا في سبيل الله فهو في الجنة". "الحميدي حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر".
11147- "من قتل منكم صابرا مقبلا في سبيل الله فإنه في الجنة". "طب ص عن سمرة".
11148- "الشهداء أمناء الله قتلوا أو ماتوا على فراشهم". "الحكيم عن راشد بن سعد".
11149- "إن شهداء الله في الأرض أمناء الله من خلقه، قتلوا أو ماتوا على فرشهم". "البغوي عن أبي عتبة الخولاني حدثنا أصحاب نبينا".
11150- "يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء، وفي البيوت ما فيها، فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد منكم يحمل في سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتا منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر الله عنه بها كل خطيئة له، ثم يجيئان فيجلسان عند رأسه ويمسحان الغبار عن وجهه، فيقولان له: مرحبا فقد آن لك، فيقول هو: مرحبا فقد آن لكما". "ابن أبي عاصم والبغوي والباوردي وابن قانع وابن منده طب عن الزهري عن يزيد بن شجرة عن جدار" وقال ابن منده: غريب، وقال ابن الجوزي عن النسائي: هذا حديث باطل، وقال(4/409)
البغوي: ليس هو عندي بصحيح، وروى عن الزهري عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا وأورده منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كلام يزيد وهو الصواب، وكذا قال "قط" في العلل: هكذا هو الصواب والأول ليس بالمحفوظ.
11151- "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته يوم القيامة". "د طب ق عن أبي الدرداء".
11152- "يعطى الشهيد ست خصال: عند أول قطرة من دمه يكفر عنه، كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من حور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر ومن عذاب القبر، ويجلى حلة الإيمان". "حم وابن سعد عن قيس الجذامي".
11153- "يعطى الشهيد ثلاثا: أول دفعة من دمه يغفر له ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، وإذا وجب جنبه في الأرض وقع في الجنة". "قط في الأفراد والديلمي والرافعي عن أنس".
11154- "للشهيد ست خصال: يغفر له بأول دفعة من دمه، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويجار من عذاب القبر". "طب عن ابن عمرو".(4/410)
11155- "ما قطر في الأرض قطرة أحب إلى الله تعالى من دم رجل مسلم في سبيل الله، أو قطرة دمع في سواد الليل من خشية الله حيث لا يراه أحد إلا الله عز وجل". "الديلمي عن أبي أمامة".
11156- "ما من أحد يدخل الجنة يسره أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد، فإنه يحب أن يرجع ليقتل مرة أخرى"."حب عن أنس".
11157- "ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة". "ابن زنجويه حب عن أنس".
11158- "ما من الناس نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهداء، ولأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر". "حم ن والبغوي عن محمد بن أبي عميرة" وقال البغوي: ماله غيره.
11159- "ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشرة أمثالها إلا الشهيد فإنه يود أنه يرد إلى الدنيا عشر مرات فيستشهد لما يرى من الفضل". "هب عن أنس".
11160- يا جابر أما علمت أن الله تعالى أحيا أباك؟ فقال له:(4/411)
تمن على الله ما أحببت، فقال: أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى، فقال: إني قضيت أنهم لا يرجعون". "حم وعبد بن حميد ع والشاشي طب ص عن جابر".
11161- "يا جابر ألا أبشرك ببشارة من الله ورسوله؟ إن الله تعالى أحيا أباك وعمك، فعرض عليهما، وسألا ربهما أن يردهما إلى الدنيا، فقال: إني قضيت في الكتاب أنهم إليها لا يرجعون". "طب عن جابر".
11162- "يا جابر إن الله تعالى أحيا أباك وكلمه فقال له: تمن تمن فقال: أتمنى أن ترد روحي وتنشر خلقي كما كان، وترجعني إلى نبيك فأقاتل في سبيلك مرة أخرى، فقال: إني قضيت أنهم لا يرجعون". "ك عن جابر".
11163- "يا جابر أبشر بخير إن الله تعالى أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال: تمن علي عبدي ما شئت أعطكه، قال: يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقاتل مع نبيك فأقتل فيك مرة، قال: إنه قد سلف مني أنك إليها لا ترجع". "حل عن عائشة".
11164- "ألا أبشرك؟ أشعرت أن الله تعالى أحيا أباك فأقعده بين(4/412)
يديه؟ تمن علي عبدي ما شئت أعطكه، قال: يا رب ما عبدتك حق عبادتك، أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى، قال: سبق مني أنك إليها لا ترجع". "ك وتعقب عن عائشة".
11165- "إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة". "طب عن أبي عطية".
11166- "اللهم هذا عبدك خرج مهاجراَ في سبيلك، فقتل شهيدا فأنا عليه شهيد". "ك عن شداد بن الهاد".
11167- "يا عمر إنك لا تسئل عن أعمال الناس، إنما تسئل عن الفطرة". "أبو نعيم هب عن أبي عطية عبد الرحمن بن قيس".
11168- ها يا عمر إنك تحب الحديث، وإن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا، وإن هذا يا عمر منهم". "ك عن كعب بن عجرة".
11169- "إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق حيث شاءت". "طب عن كعب بن مالك".
11170- "أرواح الشهداء في حواصل طير خضر معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة حيث تشاء، فيقول جل جلاله: لكم حاجة؟ فيقولون: ربنا ردنا إلى أجسادنا حتى نستشهد في سبيلك". "ابن زنجويه(4/413)
عن نعيم بن سالم عن أنس".
11171- "إن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى من رياض الجنة، ثم تكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش، فيقول الرب عز وجل: تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها؟ فيقولون: لا، إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل في سبيلك". "هناد عن أبي سعيد"1.
__________
1 راجع صحيح مسلم كتاب الإمارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله رقم "1876" وباب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى رقم "1877" ورقم "108 و 109 و 110" ومر الحديث برقم "11127" وعزوه. اهـ ص.(4/414)
الفصل الثاني: في الشهادة الحكمية
11172- "الغريق شهيد، والحريق شهيد، والغريب شهيد، والملدوغ شهيد، والمبطون شهيد، ومن يقع عليه البيت فهو شهيد، ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله أو عنقه فيموت فهو شهيد، ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد، والغيرى على زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها أجر شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون نفسه فهو شهيد، ومن قتل دون أخيه فهو شهيد، ومن قتل دون جاره فهو شهيد، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد". "ابن عساكر عن علي".
11173- "فناء أمتي بالطعن، والطاعون وخز أعدائكم من الجن، وفي كل شهادة". "حم طب عن أبي موسى" "طس عن ابن عمر".
11174- "قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة". "حم طب عن مخارق".
11175- "القتل في سبيل الله شهادة، والطاعون شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والحرق والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها(4/415)
إلى الجنة". "حم عن راشد بن حبيش".
11176- "الطعن والطاعون والهدم وأكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة". "ابن قانع عن ربيع الأنصاري".
11177- "السيل شهادة". "أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت"1.
11178- "من صرع عن دابته فهو شهيد". "طب عن عقبة ابن عامر".
11179- "من عشق فعف، ثم مات، مات شهيدا". "خط عن عائشة".
11180- "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد". "حم 3 حب عن سعيد بن زيد".
11181- "الحمى شهادة". "فر عن أنس".
11182- "شهداء الله في الأرض أمناء الله على خلقه قتلوا أو ماتوا". "حم ك عن رجال".
__________
1 الفتح الكبير "2/172" السل: هو مرض من الأمراض السارية وكان في المطبوع: السيل كما هو في الحديث رقم "11175".
وكذا في الفتح الكبير "2/30" وفي مسند أحمد "3/489" عن راشد بن حبيش، لفظ: السيل. ص.(4/416)
11183- "الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المقتول في سبيل الله شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة 1 تموت بجمع شهيد". "مالك حم د ن حب ك عن جابر بن عتيك".
11184- "الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغريق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله". "مالك قط عن أبي هريرة".
11185- "إن أكثر شهداء أمتي لأصحاب الفرش، ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته". "حم عن ابن مسعود".
11186- "البطن والغرق شهادة". "طس عن أبي هريرة".
11187- "خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد: المقتول في سبيل الله شهيد، والغريق في سبيل الله شهيد، والمبطون في سبيل الله شهيد، والمطعون في سبيل الله شهيد، والنفساء في سبيل الله شهيدة". "ن عن عقبة بن عامر".
__________
1 والمرأة تموت بجمع: بضم الجيم وسكون الميم أي تموت وفي بطنها ولد ... والجمع بمعنى المجموع، والمعنى أنها ماتت مع شيء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل أو بكارة. انتهى. بتصرف من النهاية جزء الأول. ح.(4/417)
11188- "الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لأمتي". "حم طب والضياء عن صفوان بن أمية".
11189- "الغريق في سبيل الله شهيد". "تخ عن عقبة بن عامر".
11190- "إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة والمطعون شهادة، والمرأة تموت بجمع شهادة، والغرق والحرق والمجنوب شهادة". "هـ عن جابر بن عتيك"1.
11191- "القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد، والنفساء شهيدة". "طب عن عبد الله بن بسر".
11192- "من أتي عند ماله فقوتل فقتل فهو شهيد". "هـ عن ابن عمر".
11193- "من مات مرابطا مات شهيدا، ووقي فتنة القبر، وغدي عليه وريح عليه برزقه من الجنة". "هـ عن أبي هريرة".
11194- "ما تقولون في الشهيد فيكم؟ قالوا: القتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب ما يرجى فيه الشهادة رقم "2803". ص.(4/418)
مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد". "هـ عن أبي هريرة".
11195- "وما تعدون الشهادة إلا من قتل في سبيل الله؟ إن شهداءكم إذا لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة، والبطن شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والمغموم يعني الهدم شهادة والمحفور شهادة، والمرأة تموت بجمع شهادة". "ن عن عبد الله بن جبير".
11196- "من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، ومن غرق فهو شهيد". "م عن أبي هريرة".
11197- "من قتل دون ماله فهو شهيد". "حم ق ت ن عن ابن عمر" "ن هـ حب سعيد بن زيد" "ن عن بريدة".
11198- "من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة". "ن عن ابن عمرو".
11199- "القتل في سبيل الله شهادة، والطاعون شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والنفساء شهادة". "حم والضياء عن عبادة ابن الصامت".
11200- "كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد، وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد". "حل عن أبي ذر".(4/419)
11201- "ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل إلا قتل شهيدا". "حم عن ابن عمرو".
11202- "من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد". "3 عن ابن عمر".
11203- "من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد". "خط عن ابن عباس".
11204- "من قتله بطنه لم يعذب في قبره". "حم ت ن حب عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد".
11205- "من قتل دون مظلمته فهو شهيد". "ن والضياء عن سويد بن مقرن".
11206- "موت الغريب شهادة". "هـ عن ابن عباس".
11207- "إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة". "ن هـ عن ابن عمرو".
11208- "الميت من ذات الجنب شهيد". "حم طب عن عقبة ابن عامر".
11209- "نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه". "حم عن سعد".(4/420)
11210- "من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه". "حم م عن أنس".
11211- "من سأل الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه". "م 4 عن سهل بن حنيف".
11212- "من سأل الله القتل في سبيل الله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر شهيد، وإن مات على فراشه". "ت عن معاذ" "ك عن أنس".
الإكمال
11213- "أتدرون من شهداء أمتي؟ قالوا: قتل المسلم شهادة، قال: إن شهداء أمتي إذا قليل؟ قتل المسلم شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة". "ابن سعد عن عبادة بن الصامت".
11214- "ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: الذي يقتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة، والطاعون شهادة والنفساء شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والسيل شهادة، والبطن شهادة". "طب عن سلمان" "ط عن عبادة بن الصامت" مثله غير أنه قال بدل السيل: والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة.(4/421)
11215- "ما تعدون الشهداء فيكم؟ قالوا: من قتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد، والمتردي شهيد، والنفساء شهيدة، والغريق شهيد، والسل شهيد، والحريق شهيد، والغريب شهيد". "طب عن عبد الملك بن هارون عن عنترة عن أبيه عن جده".
11216- "ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من قتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والطاعون شهادة، والنفساء شهادة". "حم عن أبي هريرة".
11217- "ما تعدون الشهداء فيكم؟ قالوا: من يقتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ المقتول في سبيل الله شهيد، والمرء يموت على فراشه في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والملدوغ شهيد، والغريق شهيد، والشريق شهيد، والذي يفترسه السبع شهيد، والخار عن دابته شهيد، وصاحب الهدم شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والنفساء يقتلها ولدها ويجرها بسرره إلى الجنة". "طب عن ابن عباس".
11218- "ما تقولون في الشهيد فيكم؟ قالوا: القتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق(4/422)
شهيد". "هـ عن أبي هريرة".
11219- "القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة". "عب عن عبادة بن الصامت".
11220- "القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والغريق شهيد، والطاعون شهادة، والغريب شهيد، والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة". "سمويه عن عبادة بن الصامت".
11221- "المطعون شهيد، والمبطون شهيد، والغريق شهيد، والحريق شهيد، والهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة، وذات الجنب شهيد". "ابن سعد عن عرباض بن سارية عن أبي عبيدة بن الجراح".
11222- "الطاعون والمبطون والغريق والنفساء شهادة". "حم والدارمي ن ص والبغوي وابن قانع عن صفوان بن أمية".
11223- "من مات مرابطا مات شهيدا، ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة". "حل عن أبي هريرة".
11224- "من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن غرق في سبيل الله فهو شهيد، ومن قتله البطن فهو شهيد، والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة". "م طب عن ابن عمرو".(4/423)
11225- "الغريق شهيد". "أبو الشيخ عن جابر".
11226- "المحموم شهيد". "الديلمي عن أنس".
11227- "الميت من ذات الجنب شهيد". "حم طب عن عقبة ابن عامر".
11228- "المطعون شهيد". "ابن شاهين عن علي بن الأرقم الوادعي عن أبيه".
11229- "صاحب البطن شهيد لا يعذب في قبره". "طب عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة".
11230- "لا يعذب في القبر صاحب البطن". "طب عن سليمان ابن صرد وخالد بن عرفطة معا".
11231- "موت الرجل في الغربة شهادة، وإذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحوا الله به ألفي ألف سيئة، ويكتب له ألفي ألف حسنة، ويطبع بطابع الشهداء إذا خرجت نفسه". "طب والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عباس".
11232- "إن قتلك فأنت في الجنة، وإن قتلته فهو في النار".(4/424)
"طب عن فهيد بن مطرف الغفاري" "أن رجلا قال: يا رسول الله إن عدا علي عاد قال: فذكره".
11233- "ناشده الله ثلاث مرات فإن أبى فقاتله، فإن قتلك دخلت الجنة، وإن قتلته دخل النار". "عبد بن حميد عن أبي سعيد " أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت من لقيني يريد أن يأخذ مالي، قال: فذكره".
11234- "من أعطى حق ماله فتعدي عليه فقاتله فقوتل ثم قتل فهو شهيد". "الحكيم وابن النجار عن ابن عمرو".
11235- "من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد". "طب عن سعيد بن زيد".
11236- "من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قاتل دون أهله حتى يقتل فهو شهيد، ومن قتل في جنب الله فهو شهيد". "عب عن ابن عباس".
11237- "من قتل دون أهله ظلما فهو شهيد، ومن قتل دون ماله ظلما فهو شهيد، ومن قتل دون جاره ظلما فهو شهيد، ومن قتل في ذات الله عز وجل فهو شهيد". "ابن النجار عن ابن عباس".
11238- "المقتول دون ماله شهيد، والمقتول دون أهله شهيد،(4/425)
والمقتول دون نفسه شهيد". "طب عن ابن عباس".
11239- "من قتل على ماله فهو شهيد". "عب عن ابن عمر".
11240- "من طلب الشهادة صادقا أعطيها وإن مات على فراشه". "أبو عوانة عن أنس".
فرع في الضنائن
11241- "إن لله عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم في حسن العمل، ويحسن أرزاقهم ويحييهم في عافية، ويقبض أرواحهم في عافية على الفرش، فيعطيهم منازل الشهداء". "طب عن ابن مسعود".
11242- "إن لله ضنائن من خلقه يغذوهم في رحمته محياهم في عافية ومماتهم في عافية، وإذا توفاهم توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية". "الحكيم طب حل عن ابن عمر".
11243- "لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبض على فراشه". "الحكيم عن ابن عمر".
11244- "ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى". "ع حب عن أبي سعيد".(4/426)
الإكمال
11245- "إن لله تعالى عبادا يضن بهم عن الأمراض والأسقام في الدنيا يحييهم في عافية، ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية". "الحكيم عن شهر بن حوشب" مرسلا.
11246- "إن لله عز وجل عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية". "ابن النجار عن أنس".
11247- "إن لله تعالى عبادا يحييهم في عافية، ويميتهم في عافية، ويدخلهم الجنة في عافية". "طس عن أبي مسعود الأنصاري".
11248- "ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح، وإن لله خلقا من خلقه يأبى لهم الذبح، قوم يجعل الله موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء". "الحكيم عن ابن عمر".(4/427)
الباب السادس: في أحكام القتلى ومتفرقات الأحاديث المتعلقة
أحكام القتلى
11249- "ردوا القتلى إلى مضاجعها". "ت حب عن جابر"1.
11250- "زملوهم بدمائهم، فإنه ليس من كلم يكلم في الله إلا وهو يأتي يوم القيامة يدمى. لونه لون الدم، وريحه ريح المسك". "ن عن عبد الله بن ثعلبة".
11251- "ادفنوا القتلى في مصارعهم". "4 عن جابر".
__________
1 وفي لفظ رواية الترمذي: "مضاجعهم" كتاب الجهاد باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله رقم "1717" وقال: هذا حديث حسن صحيح. ص.(4/428)
الإكمال
11252- ادفنوهم بدمائهم يعنى يوم أحد. "خ عن جابر".
11253- ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. "حم عن ابن عباس".
11254- زملوهم في ثيابهم بكلومهم ودمائهم، فإني قد شهدت عليهم وقدموا أكثرهم قرآنا. "حم وابن منده ك وابن عساكر عن عبد الله ابن ثعلبة ابن أبي"1.
11255- لا تغسلوهم يعني قتلى أحد فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة. "حم ص عن جابر".
__________
1 راجع مسند الإمام أحمد بن حنبل "5/431" عن عبد الله بن ثعلبة ابن صعير رضي الله عنه. اهـ ص.(4/429)
متفرقات الأحاديث
11256- "إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة". "ابن قانع عن صفوان بن أسيد".
11257- "الآن نغزوهم ولا يغزونا". "حم خ عن سليمان بن صرد".
11258- "ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم". "ابن عساكر عن قتادة" مرسلا.
11259- "ما خلا يهودي بمسلم قط إلا حدث نفسه بقتله". "خط عن أبي هريرة".(4/430)
الجهاد الأكبر
11260- "قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه". "خط عن جابر".
11261- "المجاهد من جاهد نفسه في الله". "ت حب عن فضالة ابن عبيد".
11262- "أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه في الله وهواه". "ابن النجار عن أبي ذر".(4/430)
الجهاد الأكبر من الإكمال
11263- "ليس عدوك الذي يقتلك فيدخلك الله به الجنة، وإن قتلته كان لك نورا، ولكن أعدى الأعداء نفسك التي بين جنبيك، وامرأتك التي تضاجعك". "العسكري في الأمثال عن سعيد بن أبي هلال" مرسلا.
11264- "ليس عدوك الذي إن قتلك أدخلك الله الجنة، وإن قتلته كان لك نورا، ولكن عدوك نفسك التي بين جنبيك، وامرأتك التي تضاجعك على فراشك، وولدك الذي من صلبك فهؤلاء أعدى عدو هو لك". "الديلمي عن أبي مالك الأشعري".
11265- "أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله تعالى". "الديلمي عن أبي ذر".
11266- "المجاهد من جاهد نفسه في الله تعالى". "ت حسن صحيح حب والعسكري في الأمثال عن فضالة بن عبيد"1.
__________
1 رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل من مات مرابطا.
رقم "1621" وقال حديث فضالة: حسن صحيح. ص.(4/431)
الباب السابع: في أحكام الجهاد من الأكمال
في أحكام الجهاد من الأكمال
...
الباب السابع: في أحكام الجهاد
من الإكمال
11267- "اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة". "ابن سعد عن أم كبشة".
11268- "إذا أبق العبد فلحق بالعدو فمات فهو كافر". "حم وابن خزيمة طب عن جابر".
11269- "إذا أبق العبد فقد برئت منه ذمة الله ورسوله". "طب عن جابر" "عد عن أبي هريرة".
11270- "إذا استنفرتم فانفروا". "هـ عن ابن عباس".
11271- "إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر، وإذا خرج بعده رد إليه وإذا خرجت المرأة من دار الشرك قبل زوجها تزوجت من شاءت، وإذا خرجت بعده ردت إليه". "قط في الأفراد والديلمي".(4/432)
11272- "إذا قاتلتم المشركين فاقتلوا شرخهم فإن ألينهم قلوبا شرخهم". "طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده".
11273- "الحق بخالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا". "ك عن رباح".
11274- "لا تقتل ذرية ولا عسيفا". "هـ طب عن حنظلة الكاتب".
11275- "انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه، وإلا فلا تقتلوه". "حب عن عطية القرظي".
11276- "إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا". "حم د عن ابن عصام المزني عن أبيه".
11277- "من فر من اثنين فقد فر، ومن فر من ثلاثة فلم يفر". "طب عن ابن عباس".
11278- "من منحه المشركون أرضا فلا أرض له". "الخطابي عن عمر".
11279- "من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبه". "ابن سعيد عن أبي بشير المازني".(4/433)
11280- "من وجدتموه يصيد في شيء من هذه الحدود فمن أخذه فله سلبه". "ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص".
11281- "خذ فاغز في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيه". "ك عن ابن عمر".
11282- "سيروا بسم الله، واغزوا في سبيل الله، قاتلوا أعداء الله، ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرا على خفيه إذا أدخلهما طاهرتين ثلاثة أيام ولياليهن، وإذا كان مقيما فيوما وليلة". "القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه عن صفوان بن عسال" وروى "هـ" صدره إلى قوله وليدا.
11283- "لا تجبن إذا لقيت، ولا تغلل إذا غنمت، ولا تقتلن شيخا كبيرا، ولا صبيا صغيرا". "ابن عساكر عن ثوبان".
11284- "لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله". "عد وابن عساكر عن سمرة" وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث.
11285- "لا يتعاط أحدكم أسير صاحبه فيقتله". "حم طب ص عن سمرة".
11286- "لا تبنى بيعة في الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها". "الديلمي وابن عساكر عن ابن عمر".(4/434)
11287- "لا تحدثوا في الإسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها". "الديلمي عن ابن عمر".
11288- "لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم". "طب عن الصعب بن جثامة" أنه قال: يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم في الغارة بالليل قال: فذكره.
11289- "لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم". "ق عن معقل بن يسار".
11290- "قضى بالسلب للقاتل". "د 1 عن خالد بن الوليد" "طب عن عوف بن مالك".
__________
1 رواه أبو داود في السنن وفي كتاب الجهاد باب في السلب لا يخمس رقم "2704".
وتمام الحديث: ولم يخمس السلب. والمعنى أنه وقع السلب كله إلى القاتل ولم يقسمه خمسة أقسام انتهى. عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/392". ص.(4/435)
الباب الثامن: في لواحق الجهاد من الأكمال
في لواحق الجهاد من الأكمال
...
الباب الثامن: في لواحق الجهاد
من الإكمال
11291- "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما". "ط حم ش م حب عن أبي سعيد" أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان قال: فذكره.
11292- "إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق". "ابن سعد عن ابن عون عن محمد" مرسلا.
11293- "ارجع فلن استعين بمشرك". "م ت عن عائشة".
11294- "مروهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين". "طب ك عن أبي حميد الساعدي".
11295- "أفضل الجهاد من عقر جواده، وأهريق دمه". "طب عن أبي موسى" "هـ عن عمرو بن عبسة".
11296- "أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك". "ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع حب طس ص عن جابر".(4/436)
11297- "أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك". "ط عن ابن عمرو".
11298- "للجبان أجران". "ش عن أبي عمران الجوني" مرسلا.
11299- "القتال قتالان: فقتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وقتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت أعطيت العدل". "ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة" قال الذهبي في الميزان: بكار مجهول وذا سند نسخة باطلة1.
11300- "تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم". "ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ" قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث بعثا قال: فذكره.
11301- "من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل: أسلموا تسلموا".
__________
1 راجع ميزان الاعتدال "1/340" عند ترجمة: بكار بن تميم وعنه بشر ابن عون مجهول وذا سند نسخة باطلة.
بينما كان في المطبوع: عوف اهـ ص.(4/437)
"ع طب ص عن أنس" "حم عن مرثد بن ظبيان"1.
11302- "من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس أن أسلم تسلم، من شهدنا شهادتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فله ذمة الله وذمة رسوله". "الخطيب عن أبي معشر عن بعض المشيخة".
11303- "من محمد رسول الله لقيلة والنسوة الثلاث: لا يظلمن حقا ولا تستكرهن على نكاح وكل مؤمن أو مسلم لهن ولي وناصر أحسن ولا تسئن". "طب عن قيلة بنت مخرمة".
11304- "والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا إن شاء الله". "طب عن ابن عباس"2.
11305- "يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح". "طب عن عمرو".
11306- "إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني في يومي هذا، فإنه قال: إن كل مال نحلته عبادي فهو حلال، وإني خلقت
__________
1 رواه أحمد في المسند "5/68" عن مرثد بن ظبيان. ص.
2 مر هذا الحديث في بحث الاستثناء المجلد الثالث صفحة "679" رقم "8441" انتهى. وسيأتي في كتاب الجهاد من قسم الأفعال رقم "11319". ص.(4/438)
عبادي حنفاء كلهم فافتنتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا، وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربيهم وعجميهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرني أن أغزو قريشا فقلت: يا رب إنهم إذا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزة، فقال: إنما بعثتك لأبتليك، وابتلى بك، وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه في المنام واليقظة، فاغزهم نغزك وأنفق ينفق عليك، وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم، وقاتل بمن أطاعك من عصاك". "طب عن عياض بن حمار"1.
11307- "يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب فماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب؟ فإن أصابوني كان الذي أرادوا، وإن الله أظهرني عليهم دخلوا في الإسلام وافرين، وإن لم يقبلوا قاتلوا وبهم قوة، فما تظن قريش؟ فوالله لا أزال أجاهدهم على الذي بعثني الله به حتى يظهرني الله أو تنفرد هذه السالفة". "طب عن المسور بن مخرمة ومروان ابن الحكم".
__________
1 الحديث رواه مسلم في صحيحه عن عياض كتاب الجنة باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار رقم "2865".
شرح الألفاظ الغريبة:
إذا يثلغوا رأسي: أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز أي يكسر. ص.(4/439)
11308- "لعلك أن تمر بمسجدي وقبري وقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق، فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك، ثم يفيئون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه، وأنزل بين الحيين السكاسك والسكون". "حم طب ق عن معاذ".
11309- أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبر عما كان قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين، فإن الله قد هداكم بهداه، إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبي وصفيه وما كتب على المؤمنين من الصدقة". "ابن سعد عن شهاب ابن عبد الله الخولاني عن رجل من حمير وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع فسطاط المسلمين في الملاحم أرض يقال لها الغوطة" "د في مراسيله كر عن مكحول" مرسلا.
11310- " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من محمد رسول الله إلى بديل ابن ورقاء وبشر وسروات بني عمرو سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإني لم أثم بالكم ولم أضع في جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علي لأنتم وأقربهم رحما، ومن تبعكم من المطيبين وإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير سكن مكة(4/440)
إلا معتمرا أو حاجا وإني لم أضع فيكم إذا سلمتم وإنكم غير خائفين ممن قبلي ولا محضورين، أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن عبلة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه منكم مثل ما أخذ لنفسه، وإن بعضنا من بعض في الحل والحرم، وإني والله ما كذبتكم وليحيكم ربكم". "ابن سعد عن قبيصة بن ذوئب" "البارودي والفاكهي في أخبار مكة طب وأبو نعيم ص" وروى "ش" بعضه من وجه آخر.
11311- "لينتهين بنو رابعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي فيمضي فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية". "ش والروياني ص عن أبي ذر".
11312- "أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبته". "بقي بن مخلد وابن جرير في التهذيب والباوردي عن ... ".
11313- "فهلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصاري". "البغوي عن أبي عقبة الفارسي".
11314- "لئن كنت أحسنت القتال لقد أحسنه سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة". "طب ك عن ابن عباس".
11315- "من أتى بمولى فله سلبه". "هـ عن رجل من الصحابة".(4/441)
11316- "إن عقوبة هذه الأمة السيف، وموعدهم الساعة، والساعة أدهى وأمر". "طب عن معقل بن يسار".
11317- "ما التقى الصفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إلا كان يد الرحمن بينهما، فإذا أراد نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين". "الديلمي عن أبي أمامة" "العسكري في الأمثال عن سعيد بن أبي هلال" مرسلا.
11318- "يعجب ربنا من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة". "ابن خزيمة عن أنس".(4/442)
كتاب الجهاد من قسم الأفعال
باب في فضله والحث عليه
11319- عن علي رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع له وضوءا، ثم قال: استرني بثوبك وولني ظهرك، ثم قال: والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا. "ن في مسند علي".
11320- عن سعيد بن جبير الرعيني عن أبيه أن أبا بكر شيع جيشا فمشى معهم فقال: الحمد لله الذي اغبرت أقدامنا في سبيل الله، فقال رجل: إنما شيعناهم، فقال: جهزناهم وشيعناهم ودعونا لهم. "ش ق".
11321- عن قيس بن أبي حاتم قال: بعث أبو بكر جيشا إلى الشام فخرج يشيعهم على رجليه، فقالوا: يا خليفة رسول الله لو ركبت؟ قال: إني أحتسب خطاي في سبيل الله. "ش".
11322- عن عمر قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده قبض من الناس فأتاه رجل فقال: يا رسول الله أي الناس خير منزلة عند الله يوم القيامة بعد أنبيائه وأصفيائه؟ فقال: المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله(4/443)
حتى تأتيه دعوة الله وهو على متن فرسه آخذ بعنانه، قال: ثم من، قال: وامرؤ بناحية أحسن عبادة ربه وترك الناس من شره، قال: يا رسول الله فأي الناس شر منزلة عند الله يوم القيامة؟ قال: المشرك، قال: ثم من؟ قال: والإمام الجائر يجور عن الحل وقد مكن وخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب الفتن، فقال: سلوني ولا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به، فقلت رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبك نبيا وحسبنا ما أتانا فسري عنه. "ط".
11323- عن زيد بن أبي حبيب قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: أين كنت؟ قال: كنت في الرباط، قال: كم رابطت؟ قال: ثلاثين، قال: فهلا أتممت أربعين. "عب".
11324- عن عمر قال: لولا ثلاث لأحببت أن أكون لحقت بالله لولا أن أسير في سبيل الله أو أضع جبهتي لله في التراب ساجدا وأجالس قوما يلتقطون طيب الكلام كما يلتقط طيب الثمر. "ابن المبارك وابن سعد ص ش حم في الزهد وهناد حل كر".
11325- عن عمر قال: عليكم بالحج فإنه عمل صالح، أمر الله به، والجهاد أفضل منه. "ش ".(4/444)
11326- عن عمر قال: حجة ههنا، ثم احدج ههنا حتى تفنى. "أبو عبيد".
11327- عن مدرك بن عوف الأحمسي أنه كان جالسا عند عمر فذكروا رجلا شرى نفسه يوم نهاوند، فقال: ذاك خالي زعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذب أولئك بل هو من الذين اشتروا الآخرة بالدنيا. " ق".
11328- عن المغيرة بن شعبة قال: كنا في غزاة فتقدم رجل فقاتل حتى قتل، فقالوا: ألقى بيده إلى التهلكة، فكتب فيه إلى عمر، فكتب عمر لئن كان كما قالوا هو من الذين قال الله فيهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} 1. "وكيع والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم".
11329- عن عمر قال: عليكم بالجهاد مادام حلوا خضرا قبل أن يكون رماما 2 حطاما فإذا تناطت المغازي وأكلت الغنائم واستحلت الحرم فعليكم بالرباط فإنه أفضل غزوكم. "عب".
__________
1 سورة البقرة آية 207.
2 رماما: بضم الراء وتخفيف الميم: الهشيم المتفتت من النبات. انتهى. نهاية. ح.(4/445)
11330- عن أنس قال جاء رجل إلى عمر، فقال: يا أمير المؤمنين احملني فإني أريد الجهاد، فقال عمر لرجل: خذ بيده فأدخله بيت المال يأخذ ما شاء، فدخل فإذا بيضاء وصفراء، فقال: ما هذا؟ مالي في هذا حاجة، إنما أردت زادا وراحلة، فردوه إلى عمر، فأخبروه بما قال، فأمر له بزاد وراحلة، وجعل عمر يرحل له بيده، فلما ركب رفع يده فحمد الله وأثنى عليه بما صنع وأعطاه، وعمر يمشي خلفه يتمنى أن يدعو له، فلما فرغ قال: اللهم وعمر فاجزه خيرا. "هناد".
11331- عن سفيان بن عيينة قال: جاء رجل إلى عمر، فقال: احملني فوالله لئن حملتني لأحمدنك، ولئن منعتني لا أذمنك قال: إذا والله لأحملنك فلما حمله جعل يحمد الله ويشكره ويثني على الله تعالى وعمر خلفه يسمع ولا يذكر عمر بشيء، فلما هبط قال: اللهم سدد عمر فقال عمر: قد أتالك. "هناد".
11332- عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال: بعث عمر بن الخطاب جيشا وفيهم معاذ بن جبل، فلما ساروا رأى معاذا، فقال: ما حبسك قال أردت أن أصلي الجمعة ثم أخرج، فقال عمر: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الغدوة أو الروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها؟ "ابن راهويه ق".(4/446)
11333- عن صالح أبي الخليل قال: سمع عمر إنسانا يقرأ هذه الآية: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْأِثْمِ} إلى قوله {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} فاسترجع، ثم قال: قام الرجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل. "وكيع وعبد بن حميد وابن جرير".
11334- عن حسان بن كريب أن عمر بن الخطاب سأله كيف تحتسبون نفقاتكم؟ قال: كنا إذا قفلنا من الغزو وعددناها بسبعمائة، وإذا كنا في أهلينا عددناها بعشرة، فقال عمر: قد استوجبتموها بسبعمائة إن كنتم في الغزو وإن كنتم في أهليكم. "كر".
11335- عن سعد قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم آتني ما تؤتي عبادك الصالحين، فقال: إذا يعقر جوادك وتهراق مهجتك في سبيل الله. "العدني وابن أبي عاصم ع وابن أبي خزيمة حب ك وابن السني في عمل يوم وليلة".
11336- عن أسامة بن زيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: ألا هل مشمر للجنة؟ فإن الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ كلها وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطرد وثمرة ناضجة وزوجة حسناء جميلة، وحلل كثيرة، وملك كبير في مقام(4/447)
أبدا في حبرة ونعمة ونضرة في دار عالية سليمة بهية، قالوا: نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها، قال: فقولوا إن شاء الله، فقال القوم: إن شاء الله، قال: ثم ذكر الجهاد وحض عليه. "هـ والبزار ع وابن أبي داود في البعث والروياني والرامهرمزي في الأمثال طب ق في البعث كرحل".
11337- عن محمد بن زنبور عن الحارث بن عمير عن حميد عن أنس قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الرباط؟ فقال: من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين فإن له مثل أجر من خلفه ممن صلى وصام. "ابن النجار".
11338- عن أرطاة بن المنذر أن عمر قال لجلسائه: أي الناس أعظم أجرا؟ فجعلوا يذكرون له الصوم والصلاة ويقولون: فلان وفلان بعد أمير المؤمنين، فقال: ألا أخبركم بأعظم الناس أجرا ممن ذكرتم ومن أمير المؤمنين؟ قالوا: بلى، قال: رويجل بالشام آخذ بلجام فرسه يكلأ من وراء بيضة المسلمين، لا يدري أسبع يفترسه، أم هامة تلدغه؟ أو غدو يغشاه؟ فذلك أعظم أجرا ممن ذكرتم ومن أمير المؤمنين. "كر".
11339- عن ثعلبة بن مسلم عن ثابت بن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أدنى روعات المجاهدين في سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها،(4/448)
فقال قائل: يا رسول الله وما أدنى روعات المجاهدين؟ قال: يسقط سيفه وهو ناعس فينزل فيأخذه. "ابن أبي عاصم وأبو نعيم".
11340- عن سالم بن أبي الجعد، قال: حدثني جابر بن سبرة الأسدي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وهو يذكر الجهاد، فقال: إن الشيطان جلس لابن آدم بطرقه، فجلس على طريق الإسلام، فقال: تسلم وتدع دينك ودين آبائك؟ فعصاه فأسلم، ثم أتاه من قبل الهجرة، فقال: تهاجر وتدع أرضك ومنماك ومولدك؟ وتضيع عيالك؟ فعصاه فهاجر، ثم أتاه من قبل الجهاد، فقال: تجاهد وتهراق دمك وتنكح زوجتك ويقسم مالك وتضيع عيالك؟ فعصاه فجاهد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحق على الله من فعل ذلك فخر من دابته فمات فوقع أجره على الله، وإن لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله، وإن قتل فقضى فحق على الله أن يدخله الجنة. "أبو نعيم" وقال: هذا مما وهم فيه طارق بن عبد العزيز بن طارق تفرد بذكر جابر ورواه ابن فضيل عن موسى بن أبي جعفر عن سالم عن سبرة بن أبي فاكه وهو المشهور. ومر برقم [10569] .
11341- عن حمزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رباط شهر في سبيل الله خير من عبادة ألف ... "أبو نعيم".(4/449)
11342- عن ربيع بن زيد قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير إذ أبصر شابا من قريش يسير معتزلا، فقال: أليس ذلك فلان؟ قالوا: نعم، قال: فادعوه، فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مالك اعتزلت عن الطريق؟ فقال: كرهت الغبار، فقال: لا تعتزله فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة. "الديلمي". هو: نوع من الطيب.
11343- عن سلمة بن نفيل الحضرمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني سيبت الخيل، وألقيت السلاح، وقلت: لا قتال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الآن جاء القتال، لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ الله بهم قلوب أقوام فيقاتلونهم، ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. "حم وابن جرير".
11344- عن سلمة بن نفيل الكندي وكان قومه بعثوه وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمس ركبتي ركبته مستقبل الشام بوجهه موليا إلى اليمن ظهره، إذ أتاه رجل فقال: يا رسول الله أذال الناس الخيل، ووضعوا السلاح، وزعموا أن الحرب قد وضعت أوزارها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبوا، بل الآن جاء القتال، لا تزال فرقة؛ وفي لفظ: لا يزال قوم من أمتي يقاتلون عن(4/450)
أمر الله يزيغ الله بهم قلوب أقوام وينصرهم عليهم حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله، الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي إني مقبوض غير ملبث وأنكم متبعي أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض، وعقر دار المؤمنين بالشام. "كر".
11345 - عن سلمة بن نفيل الحضرمي، قال: فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنوت منه حتى كادت ثيابي تمس ثيابه، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيبت الخيل، وعطلت السلاح، وقالوا: وضعت الحرب أوزارها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبوا الآن جاء القتال الآخر والقتال الأول، لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم، ويرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك وعقر دار المسلمين يؤمئذ بالشام. "كر".
11346- عن ابن عباس قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال: ما من الناس رجل آخذ بعنان فرسه فيجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس ومثل رجل يأوي في غنمه يقري ضيفه، ويؤدي حقه. "هب".
11347- عن ابن عمر قال: الناس في الغزو جزآن: فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكر به ويجتنبون الفساد في السير، ويواسون(4/451)
الصاحب، وينفقون كرائم أموالهم فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم، فإذا كانوا في مواطن القتال استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين فإذا قدروا على الغلول طهروا منه قلوبهم وأعمالهم، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم، ولا يكلم قلوبهم، فبهم يعز الله دينه، ويكبت عدوه، وأما الجزء الآخر فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكر به ولم يجتنبوا الفساد، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحدثهم به الشيطان، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر، والخاذل الخاذل، واعتصموا برؤس الجبال ينظرون ما يصنع الناس، فإذا فتح الله للمسلمين كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب، فإذا قدروا على الغلول اجتروا فيه على الله، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة، وإن أصابهم رخاء بطروا، وإن أصابهم حبس فتنهم الشيطان بالعرض فليس لهم من أجر المؤمنين شيء، غير أن أجسادهم مع أجسادهم ومسيرهم مع مسيرهم، ونياتهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم. "كر".
11348- عن معاذ قال: ينادي مناد: أين المفجعون في سبيل الله؟ فلا يقوم إلا المجاهدون. "كر".(4/452)
11349- عن النواس بن سمعان قال: فتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح، فأتيته فقلت: يا رسول الله سيبت الخيل، ووضع السلاح، وقد وضعت الحرب أوزارها، قالوا: لا قتال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبوا الآن جاء القتال، يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم فيرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك، وعقر دار المؤمنين بالشام. "ع كر".
11350- عن أبي أمامة أن رجلا استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السياحة، فقال: إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله. "هـ كر".
11351- عن أبي الدرداء، قال: إن شئتم أقسمت لكم بالله إن من خير أعمالكم الغزو والرواح إلى المساجد. "ابن زنجويه".
11352- عن أبي الدرداء قال: لا يجمع الله عز وجل في جوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار، ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنة، للراكب المستعجل، ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء تأتي يوم القيامة لونها مثل لون الزعفران، وريحها مثل ريح المسك، يعرفه بها الأولون والآخرون يقولون: فلان عليه طابع الشهداء، ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقة،(4/453)
وجبت له الجنة. "حم".
11353- عن أبي الدرداء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة: ألا تغزو يا فلان؟ قال: يا رسول الله غرست وديا لي وإني أخاف إن غزوت أن يضيع، فقال: الغزو خير لوديك، قال: فغزا الرجل فوجد وديه كأحسن الودي وأجوده. "الديلمي".
11354- عن شعبة عن الأزرق بن قيس عن عسعس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رجلا، فسأل عنه فجاء، فقال: يا رسول الله إني أردت أن آتي هذا الجبل فأخلوا فيه وأتعبد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يصبر أحدكم ساعة على ما يكره في بعض مواطن الإسلام خير من عبادته خاليا أربعين سنة. "هب" وقال ورواه حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن عسعس عن أبي حاضر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ستين سنة.
11355- عن أبي حماس عن عسعس بن سلامة قال: كنا في الجبانة ومعنا أبو حاضر الأسدي، فقال رجل من القوم: وددت أن لنا في هذا الجبانة قصرا فيه من الطعام واللباس ما يكفينا حتى الموت، فقال أبو حاضر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد بعض أصحابه، فسأل عنه فقيل له: إنه قد تفرد في بعض هذه القفران يتعبد فبعث إليه فأتي به، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: يا رسول الله كبرت سني ورق عظمي، وقرب(4/454)
أجلي، فأحببت أن أخلو بعبادة ربي، فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى صوته وكان إذا أراد أن يعلم الناس أمرا نادى به فينا، ألا إن موطنا من مواطن المسلمين أفضل من عبادة الرجل وحده ستين سنة نادى بها ثلاثا. "هب".
11356- عن أبي عطية أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: يا رسول الله لا تصل عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رآه أحد منكم على شيء من أعمال الخير؟ فقال رجل: حرس معنا ليلة كذا وكذا، فصلى عليه، ثم مشى إلى قبره، فجعل يحثو عليه ويقول: إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة، ثم قال: يا عمر إنك لا تسأل عن أعمال الناس وإنما تسأل عن الفطرة. "كر".
11357- عن أم حرام قالت: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أين أبو الوليد؟ فقلت الساعة يأتيك، فألقيت له وسادة فجلس عليها فضحك، فقلت ما أضحكك يا رسول الله؟ قال رأيت أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا، فقلت يا رسول الله أدع الله لي أن أكون منهم، فقال: اللهم اجعلها منهم، ثم ضحك، فقلت ما الذي أضحكك؟ قال: أول جيش من أمتي يرابطون مدينة قيصر مغفور لهم. "كر".(4/455)
11358- عن عائشة قالت: ما أعجز الرجال؟ لو كنت رجلا ما صنعت شيئا إلا الرباط في سبيل الله، من رابط في سبيل الله فواق ناقة حرم الله عليه النار، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله لم يصبه لهب النار. "ابن زنجويه".
11359- عن عائشة قالت لو كتب الجهاد على النساء لاخترن الرباط. "ابن زنجويه".
11360- عن عائشة قالت: خرجت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح بردائه عن ظهر فرسه، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله أبثوبك تمسح عن فرسك؟ قال: نعم يا عائشة، وما يدريك لعل ربي أمرني بذلك؟ مع أني لقريب، وإن الملائكة لتعاتبني في حس الخيل ومسحها، فقلت له: يا نبي الله فولنيه فأكون أنا التي ألي القيام عليه، فقال: لا أفعل لقد أخبرني خليلي جبريل أن ربي يكتب لي بكل حبة أوافيه بها حسنة، وأن ربي يحط عني بكل حبة سيئة، ما من امرئ من المسلمين يربط فرسا في سبيل الله إلا يكتب له بكل حبة يوافيه بها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة. "كر" وسنده لا بأس به.
11361- عن الزهري حدثني عطاء بن يزيد أنه حدثه بعض(4/456)
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قيل يا رسول الله: أي الناس أفضل؟ قال: من جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال: مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره. "كر هـ"1.
11362- عن مكحول قال: إن روعة البعوث روضة من رياض الجنة. "كر".
11363- وعنه قال: اشتروا بروعات 2 البعوث روضات الجنات. "كر".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم "3978" اهـ ص.
2 روعات: هي جمع روعة وهي المرة الواحدة من الروع: الفزع انتهى. النهاية في غريب الحديث "2/277". ص.(4/457)
باب في آدابه
فصل في صدق النية
11364- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: تحدثنا بيننا عن سرية أصيبت في سبيل الله على عهد عمر، فقال قائلنا: عمال الله في سبيل الله، وقع أجرهم على الله، وقال قائلنا: يبعثهم الله على ما أماتهم عليه، فقال عمر: أجل والذي نفسي بيده ليبعثهم الله على ما أماتهم عليه، إن من الناس من يقاتل رياء وسمعة، ومنهم من يقاتل ينوي الدنيا، ومنهم من يلجمه القتال فلا يجد من ذلك بدا، ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا فأولئك هم الشهداء مع أني لا أدري ما هو مفعول بي ولا بكم غير أني أعلم أن صاحب هذا القبر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. "تمام".
1 1365- عن عمر قال: إن من الناس ناسا يقاتلون رياء وسمعة، ومن الناس ناسا يقاتلون إذ رهبهم القتال فلم يجدوا غيره، ومن الناس من يقاتل ابتغاء وجه الله فأولئك هم الشهداء، وإن كل نفس تبعث على ما تموت عليه. "عب".
11366- عن مسروق قال: إن الشهداء ذكروا عند عمر بن الخطاب(4/458)
فقال عمر للقوم: ما ترون الشهداء؟ قال القوم: يا أمير المؤمنين هم من يقتل في هذه المغازي، فقال عند ذلك: إن شهداءكم إذا لقليل، إني أخبركم عن ذلك إن الشجاعة والجبن غرائز في الناس يضعها الله حيث يشاء، فالشجاع يقاتل من وراء من لا يبالي أن يؤوب إلى أهله، والجبان فار عن حليلته، ولكن الشهيد من احتسب بنفسه، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. "ش".
11367- عن أبي البحتري الطائي أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبي المختار يعني والد المختار ابن أبي عبيد حيث قتل بجسر أبي عبيد قال: فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهما فأفرجوا لهما فنجيا أو ثلاثة فأتوا المدينة، فخرج عمر وهم قعود يذكرونهم، فقال عمر: عم قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم، ودعونا لهم، قال: لتحدثني بما قلتم لهم أو لتلقون مني برحاء 1، قالوا: إنا قلنا لهم: إنهم شهداء، قال: والذي لا إله غيره والذي بعث محمدا بالحق لا تقوم الساعة إلا بإذنه لا تعلم نفس حية ماذا عند الله لنفس ميتة إلا نبي الله، فإن الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، والذي لا إله غيره والذي بعث محمدا بالحق والهدى، لا تقوم
__________
1 برحاء: بضم الباء وفتح الراء المخففة: هي الحمى وشدة الأذى ومنه برح به الأمر تبريحا. انتهى. قاموس. ح.(4/459)
الساعة إلا بإذنه إن الرجل يقاتل رياء ويقاتل حمية ويقاتل يريد الدنيا ويقاتل يريد المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما في أنفسهم. "الحارث" قال الحافظ ابن حجر: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
11368- عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن عبد الله الأشج عن أبي مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من الدنيا؟ فقال: لا أجر له، فأعظم الناس ذلك، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلعلك لم تفهمه، فقال الرجل: يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له فأعظم ذلك الناس، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الثالثة: رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له. "كر" وقال: قال ابن المديني أبو مكرز مجهول، لم يرو عنه غير ابن الأشج، والقاسم مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب.(4/460)
فصل في الرمي
11369- عن عمر قال: ارموا فإن الرمي عدة وجلادة. "ش".
11370- عن عبد الرحمن بن عجلان أن عمر بن الخطاب مر بقوم يرتمون، فقال أحدهم: أسأت فقال عمر: سوء اللحن أسوأ من سوء الرمي. "ابن سعد".
11371- عن حذيفة قال: كتب عمر إلى أهل الشام أيها الناس ارموا واركبوا، والرمي أحب إلي من الركوب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يدخل بالسهم الواحد الجنة من عمله في سبيله، ومن قوي به في سبيل الله. "القراب في فضل الرمي".
11372- عن النزال بن سبرة قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب ثلاثا تعلموا المشي حفاة واحتفوا وشمروا الأزر، وتعلموا الرمي. "بكر ابن بكار في جزئه".
11373- عن علي قال: كان بيد النبي صلى الله عليه وسلم قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية، فقال: ما هذه؟ ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، فإنما يزيد الله لكم بها في الدين، ويمكن لكم في البلاد. "هـ".(4/461)
11374- عن أبي نجيح السلمي قال: حاصرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الطائف، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رمى بسهم فبلغه فله درجة في الجنة، قال رجل: يا نبي الله إن رميت فبلغت فلى درجة؟ قال: نعم، قال: فرمى فبلغ، قال: فبلغت يومئذ ستة عشر سهما. "كر".
11375- عن أبي أسيد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش: وصفوا لنا إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل. "ش".
11376- عن عتبة بن عبد قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال فرمى رجل منهم العدو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من صاحب هذا السهم فقد أوجب. "ابن النجار".
11377- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتقد رجلا فقال: أين فلان؟ فقال قائل: ذهب يلعب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لنا وللعب؟ فقال رجل: يا رسول الله ذهب يرمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الرمي بلعب، الرمي خير ما لهوتم به. "الديلمي".(4/462)
فصل في المسابقة
11378- "مسند عمر رضي الله عنه" عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل، فأرسل الخيل المضمرة إلى مسجد بني زريق. "أبو الحسن البكائي".
11379- عن عبد الله بن ميمون المرائي عن عوف عن الحسن أو خلاس 1 شك ابن ميمون عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا علي قد جعلت إليك هذه السبقة بين الناس، فخرج علي ودعا سراقة بن مالك، فقال: يا سراقة إني قد جعلت إليك ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك، فإذا أتيت الميطار قال أبو عبد الرحمن: والميطار مرسلها من الغاية، فصف الخيل، ثم ناد هل مصل للجام، أو حامل لغلام، أو طارح لجل؟ فإذا لم يجبك أحد فكبره ثلاثا، ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه، وكان علي يقعد عند منتهى الغاية، ويخط خطا يقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين إبهام أرجلهما، وتمر الخيل بين الرجلين، ويقول لهما: إذا خرج أحد الفرسين على
__________
1 خلاس: بكسر الخاء وتخفيف اللام: ابن عمرو الهجري: بفتح الهاء والجاء ثقة، وكان برسل، من الثانية: وكان على شرطة أمير المؤمنين علي وقد صح أنه سمع من عمار. انتهى. تقريب التهذيب. ح.(4/463)
صاحبه بطرف أذنيه أو أذن أو عذار، فاجعلوا السبقة له فإن شككتما فاجعلا سبقتهما نصفين، فإذا قرنتم الشيئين فاجعلوا الغاية من غاية أصغر الشيئين، ولا جلب 1 ولا جنب ولا شغار في الإسلام". "هق" وقال هذا إسناد ضعيف2.
11380- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال 3 من الخيل". "ش".
11381- "عن الزهري قال: كانوا يتراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من أعطى فيه عمر بن الخطاب". "ش".
11382- "عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أراد الله أن يخلق الخيل قال: لريح الجنوب إني خالق منك خلقا اجعله عزا لأوليائي
__________
1 لا جلب: بفتح الجيم واللام الميم المخففة ومثله جنب وبفتح الشين والغين من شغار: فالجلب هو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك وأمر أن تؤخذ صدقاتهم من أماكنهم والجنب: أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فر المركوب تخول إلى المجنوب والشغار نكاح معروف في الجاهلية. ح.
2 راجع السنن الكبرى للبيهقي "10/22" اهـ ص.
3 الشكال: بكسر الشين وهي أن تكون ثلاث قوائم الفرس محجلة وواحدة مطلقة ... اهـ من النهاية. ح.(4/464)
ومذلة على أعدائي، وجمالا لأهل طاعتي، فقالت الريح: اخلق، فقبض منها قبضة فخلق فرسا، فقال: خلقتك فرسا، وجعلتك عربيا، وجعلت الخير معقودا بناصيتك، والغنائم محتازة على ظهرك، وجعلتك تطير بلا جناح، فأنت للطلب، وأنت للهرب، وسأجعل على ظهرك، رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني، فلما سمعت الملائكة الصفة وخلق الفرس قالت الملائكة: يا رب نحن ملائكتك نسبح لك ونحمدك ونهللك فماذا لنا؟ فخلق الله خيلا بلقا، أعناقها كأعناق البخت يمد بها من يشاء من أنبيائه ورسله، وأرسل الفرس في الأرض، فلما استوت قدماه على الأرض مسح الرحمن بيده على عرف ظهره، قال: أذل بصهيلك المشركين، إملأ منه آذانهم، وأذل به أعناقهم وأرعب به قلوبهم، فلما عرض الله على آدم من كل شيء ما خلق، قال له: اختر من خلقي ما شئت، فاختار الفرس فقيل له: اخترت عزك وعز ولدك خالدا ما خلدوا، وباقيا ما بقوا، يلقح فينتج منه أولادا أبد الآبدين، ودهر الداهرين، بركتي عليك وعليهم، ما خلقت خلقا أحب إلي منك". "ك في تاريخه والثعلبي في تفسيره والديلمي" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بالحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ضعيف روى عن أبيه(4/465)
معضلات ومناكير قلت ذكره "حب": في الثقات وهو والد السيدة نفسية وله شواهد تأتي.(4/466)
فصل في آداب متفرقة
11383- "مسند أبي بكر رضي الله عنه" قال المدائني: إن أبا بكر الصديق أوصى يزيد بن أبي سفيان حين وجهه إلى الشام، فقال: سر على بركة الله فإذا دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة، فإني لا آمن عليك الجولة، واستظهر في الزاد، وسر بالأدلاء، ولا تقاتل بمجروح، فإن بعضه ليس معه، واحترس من البيات، فإن في العرب غرة، وأقلل من الكلام، فإنما لك ما وعي عنك، فإذا أتاك كتابي فانفذه فإنما أعمل على حسب انفاذه، وإذا قدمت وفود العجم فأنزلهم معظم عسكرك، واسبغ عليهم النفقة، وامنع الناس من محادثتهم ليخرجوا جاهلين ولا تلجن في عقوبة، ولا تسرعن إليها، وأنت تكتفي بغيرها، وأقبل من الناس علانيتهم، وكلهم إلى الله في سرائرهم، ولا تجسس عسكرك فتفضحه، ولا تهمله فتفسده، واستودعك الله الذي لا يضيع ودائعه". "الدينوري ".(4/466)
11384- عن عمر قال: وفروا أظفاركم في أرض العدو، فإنها سلاح. "مسدد".
11385- عن حرام بن معاوية قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب أن لا يجاورنكم خنزير، ولا يرفع فيكم صليب، ولا تأكلوا على مائدة يشرب عليها الخمر وادبوا الخيل وامشوا بين الغرضين. "عب هب".
11386- عن مكحول أن عمر بن الخطاب كتب إلى أهل الشام أن علموا أولادكم السباحة والرمي والفروسية. "القراب في فضائل الرمي".
11387- عن زيد بن حارثة أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الشام أن يتعلموا الرمي ويمشوا بين الغرضين حفاة وعلموا أولادكم الكتابة والسباحة. "عب".
11388- عن كليب قال: أبطأ على عمر خبر نهاوند وخبر النعمان بن مقرن فجعل يستنصر. " ش".
11389- عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب جاء إلى قوم محاصرين فأمر أن يفطروا. "مسدد".
11390- عن علي قال: كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم: يا كل خير. "ع ص كر".(4/467)
11391- عن علي قال: إن الله تعالى سمى الحرب خدعة على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. "ط حم ع وابن جرير والدورقي".
11392- عن أنس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا. "م وأبو نعيم"1.
11393- عن أبي لبابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر كيف تقاتلون القوم؟ إذا لقيتموهم، فقام عاصم بن ثابت، فقال: يا رسول الله إذا كان القوم منا ينالهم النبل كانت المراماة بالنبل، فإذا اقتربوا حتى تنالنا وإياهم الحجارة كانت المراضخة بالحجارة فأخذ ثلاثة أحجار حجرا في يده وحجرين في حجزته، فإذا اقتربوا حتى تنالهم وإيانا الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تقصف فإذا تقصفت الرماح كان الجلاد بالسيوف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا نزلت الحرب من قاتل فليقاتل قتال عاصم. "طب".
11394- عن سهل بن الحنظلية قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فالتقوا هم والعدو فحمل رجل من بني غفار، فقال خذها وأنا الفتى الغفاري، فقال رجل: بطل أجره، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سبحان الله لا بأس، وفي لفظ: وما بأس أن يحمد ويؤجر. "ع كر".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة رقم "1901". ص.(4/468)
11395- عن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رجل من اليهود فأمره بقتله، فقال له: يا رسول الله إني لا أستطيع ذلك إلا أن تأذن لي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الحرب خدعة فاصنع ما تريد. "ابن جرير".
11396- عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث بعثا قال: تألفوا الناس، ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت ولا مدر ولا وبر إلا تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم. "ابن منده كر".
11397- عن إبراهيم بن صابر الأشجعي عن أبيه عن أمه ابنة نعيم ابن مسعود عن أبيها، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق خذل عنا فإن الحرب خدعة1. "ابن جرير".
11398- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الحرب خدعة. "العسكري في الأمثال".
__________
1 خدعة: بفتح الخاء وسكون الدال، وبضمها مع فتح الدال، فعلى الأول معناه أن الحرب ينقض أمرها بخدعة واحدة من الخداع، وهذه أفصح الروايات وأصحها، وعلى الثاني هو الإسم الخداع، وعلى الثالث الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفر لهم انتهى. بتصرف من النهاية ح.(4/469)
11399- عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن عثمان قال: سمعت أبا أمامة حدث أن سهلا وعامر بن ربيعة قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخرج يا سهل بن حنيف ويا عامر بن ربيعة حتى تكونوا لنا عينا. "كر".
11400- عن عروة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة: الحرب خدعه. "ش".
11401- عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق قالوا: كذا، وفعلوا كذا، وصنعوا كذا، فذهب العين فأخبرهم فهزموا ولم يكذب ولكن قال: افعلوا كذا؟ اصنعوا كذا؟ استفهام. "ابن جرير".
11402- عن عروة قال: كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له مسعود وكان نماما فلما كان يوم الخندق بعث أهل قريظة إلى أبي سفيان أن ابعث إلينا رجلا يكون في آطامنا حتى نقاتل محمدا مما يلي المدينة وتقاتل أنت مما يلي الخندق، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم أن يقاتل من وجهين فقال لمسعود: يا مسعود إنا نحن بعثنا إلى بني قريظة أن يرسلوا إلى أبي سفيان فيرسل إليهم رجالا فإذا أتوهم قتلوهم، قال فما عدا أن سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تمالك حتى أتى أبا سفيان فأخبره، فقال: صدق والله محمد ما كذب قط فلم يبعث إليهم أحد. "ش".(4/470)
11403- عن سعيد بن جبير قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يكثر أن يسأل الله العافية، فقال له بعض أصحابه: يا نبي الله تكثر أن تسأل الله العافية؟ ونحن بين خيرتين: إما أن يفتح علينا، وإما أن نستشهد، فقال: أخشى عليكم ما بين ذلك يعني الهزيمة. "ابن جرير".
11404- عن الحسن أن رجلا قال: يا نبي الله ألا أحمل عليهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، أتريد أن تقتلهم كلهم؟ فكره ذلك وقال: اجلس حتى تنهض مع أصحابك، فكان الحسن يكره أن يبادر الرجل في الصف من أجل هذا الحديث. "ابن جرير".
11405- عن عائشة قالت: إن نعيم بن مسعود قال: يا نبي الله إني أسلمت ولم أعلم قومي بإسلامي، فمرني بما شئت، فقال: إنما أنت فينا كرجل واحد، فخادع إن شئت فإن الحرب خدعة. "العسكري في الأمثال".(4/471)
باب في أحكام الجهاد
فصل في الأحكام المتفرقة
11406- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر الصديق بعث الجيوش إلى الشام، وبعث يزيد بن أبي سفيان أميرا فقال له وهو يمشي: إما أن تركب، وإما أن أنزل، قال أبو بكر: ما أنا براكب، وما أنت بنازل، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعهم وما زعموا، وستجد قوما قد فحصوا عن أوساط رؤسهم من الشعر، وتركوا منها أمثال العصائب، فاضربوا ما فحصوا عنها بالسيف، وإني موصيك بعشر: لا تقتلن امرأة ولا صبيا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعن شجرا مثمرا، ولا نخلا ولا تحرقها، ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة إلا لمأكلة، ولا تجبنن، ولا تغلل. "مالك عب ش هق"1.
11407- عن ثابت بن الحجاج الكلابي قال: قام أبو بكر في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ألا لا يقتل الراهب الذي في الصومعة. "ش".
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب الجهاد باب النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو رقم "10". ورواه البيهقي في السنن الكبرى "9/89" ص.(4/472)
11408- عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما بعث الجنود نحو الشام، أمر يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة، قال: لما ركبوا مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم حتى بلغ ثنية الوداع، فقالوا: يا خليفة رسول الله أتمشي ونحن ركبان؟ إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، ثم جعل يوصيهم، فقال: أوصيكم بتقوى الله، اغزوا في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، فإن الله ناصر دينه، ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تجبنوا ولا تفسدوا في الأرض، ولا تعصوا ما تؤمرون فإذا لقيتم العدو من المشركين إن شاء الله فادعوهم إلى ثلاث، فإن هم أجابوكم فاقبلوا منهم، وكفوا عنهم، ثم ادعوهم إلى الإسلام فإن هم أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ثم ادعوهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، فإن هم فعلوا فأخبروهم أن لهم مثل ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، وإن هم دخلوا في الإسلام واختاروا دارهم على دار المهاجرين، فأخبروهم أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي فرض على المؤمنين، وليس لهم في الفيء والغنائم شيء، حتى يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام فادعوهم إلى الجزية، فإن هم فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم، وإن هم أبوا فاستعينوا بالله عليهم، فقاتلوهم إن شاء الله، ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنها، ولا تعقروا بهيمة ولا شجرة تثمر، ولا(4/473)
تهدموا بيعة، ولا تقتلوا الولدان ولا الشيوخ ولا النساء، وستجدون أقواما حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له، وستجدون آخرين اتخذوا للشيطان في أوساط رؤسهم أفحاصا، فإذا وجدتموهم أولئك فاضربوا أعناقهم إن شاء الله". "هق كر"1.
11409- عن أبي إسحاق: حدثني صالح بن كيسان قال: لما بعث أبو بكر يزيد بن أبي سفيان إلى الشام خرج أبو بكر معه يوصيه ويزيد راكب، وأبو بكر يمشي، فقال يزيد: يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل، فقال: ما أنت بنازل وما أنا براكب، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، يا يزيد إنكم ستقدمون بلادا تؤتون فيها بأصناف من الطعام، فسموا الله على أولها، وسموه على آخرها، وإنكم ستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع، فاتركوهم وما حبسوا له أنفسهم، وستجدون أقواما قد اتخذ الشيطان على رؤسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الأعناق، ولا تقتلوا كبيرا هرما ولا امرأة ولا وليدا ولا مريضا ولا راهبا، ولا تخربوا عمرانا ولا تقطعوا شجرة إلا لنفع، ولا تعقرن بهيمة إلا لنفع، ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه عن سعيد بن المسيب "9/85" في كتاب الجهاد باب من اختار الكف عن القطع ... اهـ ص.(4/474)
تمثل ولا تجبن ولا تغلل ولينصرن الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز استودعك الله وأقرئك السلام ثم انصرف. "هق"1.
11410- عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي بن الأسقع أن أبا بكر بعث خالد بن الوليد، وأمره أن يقاتل الناس على خمس، فمن ترك واحدة من الخمس يقاتله عليها كما يقاتل على الخمس: شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، والحج. "حم في السنة".
11411- عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم نحوا من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله لو انصرفت، فقال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار، ثم بدا له في الإنصراف إلى المدينة، فقام في الجيش فقال: أوصيكم بتقوى، ولا تعصوا ولا تغلوا ولا تجبنوا، ولا تهدموا بيعة، ولا تغرقوا نخلا ولا تحرقوا زرعا، ولا تجسدوا بهيمة، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تقتلوا شيخا كبيرا ولا صبيا ولا صغيرا ولا امرأة، وستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له، وستجدون أقواما قد اتخذت الشياطين من أوساط رؤسهم أفحاصا فاضربوا أعناقهم، وستردون بلدا
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "9/90". ص.(4/475)
تغدو وتروح عليهم فيه ألوان الطعام فلا يأتينكم لون إلا ذكرتم اسم الله عليه، ولا يرفع لون إلا حمدتم الله عليه. "ابن زنجويه".
11412- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أسلم أن عمر بن الخطاب كتب إلى امراء الأجناد: أن لا تضربوا الجزية على النساء ولا على الصبيان وأن تضربوا الجزية على من جرت عليه الموسى من الرجال، وأن تحتموا في أعناقهم وتجزوا نواصيهم، من اتخذ منهم شعرا وتلزموهم المناطق يعني الزنانير، وتمنعوهم الركوب إلا على الأكف عرضا، ولا يركبوا كما يركب المسلمون. "عب وأبو عبيد في كتاب الأموال وابن زنجويه معا ش ق".
11413- عن عمر بن قرة قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن أناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا في سبيل الله، ثم يخالفون ولا يجاهدون، فمن فعل ذلك منهم فنحن أحق بماله حتى نأخذ منه ما أخذ. "ش والحسن بن سفيان ق".
11414- عن ابن عمر قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن لا يقتلوا امرأة ولا صبيا، وأن لا يقتلوا إلا من جرت عليه الموسى. "ش" ورواه أبو عبيد في كتاب الأموال عن أم سلمة.
11415- عن زيد بن وهب قال: أتانا كتاب عمر: لا تغلوا(4/476)
ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا واتقوا الله في الفلاحين". "ش".
11416- عن عمر قال: اتقوا الله في الفلاحين فلا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب. "ق".
11417- عن حكيم بن عمير قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد أيما رفقة من المهاجرين آواهم الليل إلى قرية من قرى المعاهدين من المسافرين فلم يأتوهم فقد بالقرى فقد برئت منهم الذمة. "أبو عبيد في الأموال ق".
11418- عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب كان يغزي الأعزب عن ذي الحليلة ويغزي الفارس عن القاعد. "ابن سعد".
11419- عن عبد الله بن كعب أن عمر بن الخطاب كان يعقب بين الغزاة وينهى أن تحمل الذرية إلى الثغور. "ابن سعد".
11420- عن ابن عمر أن عمر أمر عماله فكتبوا أموالهم منهم سعد بن أبي وقاص، فشاطرهم عمر أموالهم، فأخذ نصفا وأعطاهم نصفا. "ابن سعد".
11421- عن الشعبي أن عمر كان إذا استعمل عاملا كتب ماله. "ابن سعد".
11422- عن أسلم أن عمر بن الخطاب إلى عماله ينهاهم عن قتل(4/477)
النساء والصبيان من المشركين، ويأمرهم بقتل من جرت عليهم الموسى منهم. "ابن زنجويه".
11423- عن علي قال: لا يذفف على جريح، ولا يقتل أسير ولا يتبع مدبر. "الشافعي عب ش ق".
11424- عن امرأة من بني أسد قالت: سمعت عمارا بعد ما فرغ علي من أصحاب الجمل ينادي: لا تقتلوا مقبلا ولا مدبرا ولا تذففوا على جريح ولا تدخلوا دارا، ومن ألقى السلاح فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن. "عب".
11425- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشا من المسلمين إلى المشركين قال: انطلقوا بسم الله فذكر الحديث وفيه لا تقتلوا وليدا طفلا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا، ولا تغورن عينا ولا تعقرن شجرا إلا شجر يمنعكم قتالا أو يحجز بينكم وبين المشركين، ولا تمثلوا بآدمي ولا بهيمة ولا تغدروا ولا تغلوا. "هق" قال: إسناده ضعيف إلا أنه يتقوى بشواهد1.
11426- بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى اللات والعزى بعثا فأغاروا على حي من العرب فسبوا مقاتلتهم وذريتهم، فقالوا: يا رسول الله أغاروا
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "9/91". ص.(4/478)
علينا بغير دعاء، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أهل السرية؟ فصدقوهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ردوهم إلى مأمنهم، ثم ادعوهم. "الحارث" وفيه الواقدي.
11427- عن يزيد بن أبي حبيب قال: كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص، إني قد كنت كتبت إليك أن تدعو الناس إلى الإسلام ثلاثة أيام، فمن استجاب لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين، له ما للمسلمين، وله سهم في الإسلام، ومن استجاب لك بعد القتال أو بعد الهزيمة فما له فيء للمسلمين، لأنهم كانوا قد أحرزوه قبل إسلامه فهذا أمري وكتابي إليك. "أبو عبيد".
11428- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وجها ثم قال لرجل: الحقه ولا تدعه من خلفه، فقل: إن النبي صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تنتظره، وقل له: لا تقاتل قوما حتى تدعوهم. "ابن راهويه".
11429- عن بريدة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا إلى سرية أو جيش أوصاه فقال: إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك فكف عنهم، واقبل منهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم، فكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين، وإن أبو واختاروا دارهم فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب(4/479)
المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن أبوا فادعهم إلى إعطاء الجزية، فإن أجابوا فاقبل منهم، وإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم. "ش".
11430- عن بريدة اغزوا بسم الله في سبيل الله، وقاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله،(4/480)
فإذا حاصرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟ "الشافعي حم م د ت ن هـ والدارمي وابن الجارود والطحاوي حب هق"1.
11431- عن سليمان بن بريدة عن أبيه بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعراب المسلمين: ليس لهم في الفيء والغنيمة شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. "ابن النجار".
11432- عن الفضل بن تميم بن غيلان بن سلمة الثقفي عن أبيه تميم ابن غيلان، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة ورجلا آخر إما أنصاري، وإما خالد بن الوليد، فأمرهم أن يكسروا طاغية ثقيف، قالوا: يا رسول الله أين نجعل مسجدهم؟ قال: حيث كانت طاغيتهم، كي يعبد الله حيث كان لا يعبد. "أبو نعيم".
11433- عن جبير بن نفير قال: مر رجل بثوبان، فقال: أين تريد؟ قال: أريد الغزو في سبيل الله، قال له: لا تجبن إذا لقيت،
__________
1 رواه أحمد في المسند "5/358" عن بريدة.
والبيهقي في السنن الكبرى "9/49" عن بريدة كتاب الجهاد - باب السيرة في أهل الكتاب. ص.(4/481)
ولا تغلل إذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا، فقال له الرجل: ممن سمعت هذا؟ قال: من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
11434- عن حنظلة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا المشركين، فمررنا بامرأة مقتولة ذات خلق اجتمع الناس عليها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل، ثم قال: إلحق خالد بن الوليد فقل له: لا تقتل ذرية ولا عسيفا. "أبو نعيم".
11435- عن أبي البختري قال: لما غزا سلمان المشركين من أهل فارس قال: كفوا حتى أدعوهم كما كنت أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم فأتاهم فقال: إني رجل منكم، وقد ترون منزلتي من هؤلاء القوم، وإنا ندعوكم إلى الإسلام، فإن أسلمتم فلكم مثل ما لنا، وعليكم مثل ما علينا، وإن أبيتم فأعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون، وإن أبيتم قاتلناكم، فأبوا عليه، فقال للناس: انهدوا 1 إليهم. "ش".
11436- عن ابن عباس قال: سبى رجل امرأة يوم خيبر فحملها خلفه فنازعته قائم سيفه فقتلها، فأبصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من قتل هذه؟ فأخبروه فنهى عن قتل النساء. "ش".
__________
1 انهدوا من باب الثالث من الأبواب الستة المجردة بفتح العين في الماضي والمضارع ومعناه: أسرعوا في قتالهم واحمدوا لهم انتهى. بتصرف من النهاية. ح.(4/482)
11437- عن عبد الرحمن بن أبي عمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة مقتولة، فقال: من قتل هذه؟ فقال رجل: أنا أردفتها خلفي، فأرادت أن تقتلني فقتلها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بدفنها. "ابن جرير".
11438- عن عطية القرظي قال: كنت في الذين حكم فيهم سعد بن معاذ فقدمت لأقتل، فانتزع رجل من القوم إزاري فرأوني لم أنبت الشعر فألقيت في السبي. "عب".
11439- عن أبي ثعلبة الخشني قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان. "كر".
11440- عن أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تفر من الزحف وإن هلكت. "ابن جرير".
11441- عن خالد الأحول عن خالد بن سعيد عن أبيه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد بن العاص إلى اليمن، فقال: إن مررت بقرية فلم تسمع أذانا فأصبهم، فمر ببني زبيد فلم يسمع أذانا فسباهم، فأتاه عمرو بن معد يكرب فكلمه فوهبهم له خالد. "كر".
11442- عن ابن عباس قال: ما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قوما حتى يدعوهم. "ابن النجار".(4/483)
الأمان
11443- "مسند عمر رضي الله عنه" عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: كتب عمر بن الخطاب: أيما رجل دعا رجلا من المشركين وأشار إلى السماء فقد آمنه الله فإنما نزل بعهد الله وميثاقه. "عب".
11444- عن عمر أنه كتب: إن العبد المسلم من المسلمين، أمانه أمانهم. " عب ش ق".
11445- عن عوف بن مالك الأشجعي أن يهوديا نخس بامرأة مسلمة ثم حثا عليها التراب يريدها على نفسها فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر: إن لهؤلاء عهدا ما وفوا لكم بعهد، فإذا لم يفوا لكم بعهدهم فلا عهد لهم، فصلبه. "عب ق".
11446- عن أبي وائل قال: جاءنا كتاب عمر إذا حاصرتم قصرا فأرادوكم أن ينزلوا على حكم الله، فلا تنزلوهم، فإنكم لا تدرون ما حكم الله فيهم، ولكن أنزلوهم على حكمهم، ثم اقضوا فيهم ما أحببتم، وإذا قال الرجل للرجل: لا تخف فقد آمنه، وإذا قال: مترس 1 فقد آمنه،
__________
1 مترس: بكسر الميم وسكون التاء: خشبة توضع خلف الباب فارسية، أي لا تخف معها. اهـ قاموس جزء أول. ح.(4/484)
فإن الله يعلم الألسنة. "ق".
11447- عن أنس بن مالك، قال: حاصرنا تستر 1 فنزل الهرمزان على حكم عمر، فقدمت به على عمر، فقال له عمر: تكلم، فقال: كلام حي أم كلام ميت؟ قال تكلم لا بأس، فتكلم، فلما أحسست أن يقتله قلت: ليس إلى قتله سبيل، قد قلت له: تكلم لا بأس، فقال عمر: ارتشيت وأصبت منه؟ فقلت: والله ما ارتشيت ولا أصبت منه، فقال: لتأتين على ما شهدت به لغيرك أو لأبدأن بعقوبتك، فخرجت فلقيت الزبير بن العوام، فشهد معي وأمسك عمر رضي الله عنه، وأسلم الهرمزان وفرض له. "الشافعي ق".
11448- عن رجل من أهل الكوفة أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش كان بعثه أنه بلغني أن رجالا منكم يطلبون العلج حتى إذا اشتد في الجبل وامتنع فقال الرجل: مترس، يقول: لا تخف فإذا أدركه قتله، وإني والذي نفسي بيده لا يبلغني أن أحدا فعل ذلك إلا ضربت عنقه. "مالك"2.
__________
1 تستر: بضم التاء وسكون السين وفتح التاء الثانية. انتهى. قاموس جزء أول. ح.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الجهاد - باب ما جاء في الوفاء بالأمان رقم "12". =(4/485)
11449- عن أبي سلمة قال: قال عمر: والذي نفسي بيده لو أن أحدكم أشار إلى السماء بأصبعه إلى مشرك ثم نزل إليه على ذلك ثم قتله لقتلته به. "ابن صاعد في حديثه واللالكائي".
11450- الواقدي: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي الحويرث قال: كان يهود من بيت المقدس وكانوا عشرين رأسهم يوسف بن نون، فأخذ لهم كتاب أمان، وصالح عمر بالجابية، وكتب كتابا ووضع عليهم الجزية، وكتب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أنتم آمنون على دمائكم وأموالكم وكنائسكم ما لم تحدثوا أو تأووا محدثا فمن أحدث منكم أو آوى محدثا فقد برئت منه ذمة الله، وإني بريء من معرة الجيش شهد معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وكتب أبي بن كعب. "ابن عساكر".
__________
= شرح الألفاظ الغريبة من الموطأ:
1- العلج: الرجل الضخم من كبار العجم وبعض العرب يطلقه على الكافر مطلقا والجمع: علوج وأعلاج.
2- وحديث أبي وائل المار برقم "11441" فيه لفظ: مترس: ولكن في الموطأ. "مطرس" هي كلمة فارسية معناه: لا تخف. ص.(4/486)
11451 - عن المهلب بن أبي صفرة قال: حاصرنا مناذر 1 فأصبنا سبيا فكتبوا إلى عمر أن مناذر قرية من قرى السواد، فردوا إليهم ما أصبتم. "أبو عبيد".
11452- عن فضيل بن زيد وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب غزوات، قال: لما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب إليهم أمانا في صحيفة فرماها إليهم، قال فكتبنا إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر إن عبد المسلمين من المسلمين، ذمته ذمتهم فأجاز عمر أمانه. "ق".
11453- عن أنس أن الهرمزان نزل على حكم عمر فقال عمر: يا أنس استحى قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فأسلم وفرض له. "يعقوب بن سفيان ق".
11454- عن علي قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه أهل الذمة، فقالوا له: اكتب لنا كتابا بأمن لا نسأل فيه من بعدك، فقال: نعم أكتب لكم ما شئتم إلا معرة 2 الجيش وسفه الغوغاء، فإنهم قتلة الأنبياء. "العسكري".
__________
1 مناذر: بفتح الميم والنون المخففة بلدتان بالأهواز. انتهى. قاموس. ح.
2 معرة: بفتح الميم والعين: هي أن ينزل الجيش بقوم فيأكلوا من زروعهم بغير علم وقيل هو قتال الجيش دون إذن الأمير، والمعرة الأمر القبيح المكروه والأذى انتهى. نهاية. ح.(4/487)
11455- عن نائل بن مطرف السلمي عن أبيه عن جده رزين بن أنس قال: لما ظهر الإسلام ولنا بئر بالدفية خفنا أن يغلبنا عليها من حولنا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فكتب لنا كتابا بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله أما بعد فإن لهم بئرا إن كان صادقا ولهم دار إن كان صادقا، فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم كان "ك ون" وزعم أنه كذا كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. "ابن أبي داود في المصاحف طب".
11456- عن زكريا بن أبي زائدة قال: كنت مع أبي إسحاق فيما بين مكة والمدينة فسايرنا رجل من خزاعة فقال له أبو إسحاق: كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رعدت هذه السحابة بنصر بني كعب؟ فقال الخزاعي لقد تنصلت 1 بنصر بني كعب، ثم أخرج إلينا رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة، ونائبها يومئذ كان فيها: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بديل وبسر وسروات بني عمرو، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد ذلكم فإني لم اثم بالكم ولم أضع في جنبكم،
__________
1 تنصلت: قال في النهاية الجزء الخامس: تنصلت هذه تنصر بن كعب: ألا أقبلت من قولهم نصل علينا إذا خرج من طريق أو ظهر من حجاب اهـ. ح.(4/488)
وإن أكرم أهل تهامة عندي أنتم واقربه رحما، ومن تبعكم من المطيبين، وإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير ساكن مكة إلا حاجا أو معتمرا، وإني لم أضع فيكم إن أسلمتم فإنكم غير خائفين من قبلي ولا محصرين، أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابن هودة وهاجرا وبايعا على من اتبعهما من عكرمة وأخذا لمن اتبعهما مثل ما أخذا لأنفسهما وإن بعضنا من بعض في الحلال والحرام، وإني والله ما كذبتكم وليحيكم ربكم، قال: وبلغني عن الزهري قال: هؤلاء خزاعة وهم من أهلي فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يومئذ نزول بين عرفات ومكة لم يسلموا حيث كتب إليهم وقد كانوا حلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم. "ش"1.
__________
1 مر هذا الحديث برقم "11310" اهـ. ص.(4/489)
أحكام أهل الذمة
11457- "مسند عمر رضي الله" عنه عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال: كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر بن الخطاب فأتاه رجل من أهل الذمة يخبره ان الناس قد أسرعوا في عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا من أصحابه يحمل ترسا عليه عنب، فقال له عمر: وأنت أيضا، فقال يا أمير المؤمنين أصابتنا مجاعة فانصرف عمر وأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه. "أبو عبيد".
11458- عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش. "أبو عبيد".
11459- عن سويد بن غفلة قال: لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب، فقال: يا أمير المؤمنين إن رجلا من المؤمنين صنع بي ما ترى، قال: وهو مشجوج مضروب، فغضب عمر غضبا شديدا، ثم قال لصهيب: انطلق وانظر من صاحبه فائتني به، فانطلق صهيب فإذا هو عوف بن مالك الأشجعي، فقال: إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا فائت معاذ بن جبل فليكلمه فإني أخاف أن يعجل إليك، فلما قضى عمر الصلاة قال: أين صهيب أجئت بالرجل؟ قال: نعم وقد كان(4/490)
عوف أتى معاذا فأخبره بقصته، فقام معاذ فقال: يا أمير المؤمنين إنه عوف ابن مالك فاسمع منه ولا تعجل إليه، فقال له عمر: مالك ولهذا؟ قال: يا أمير المؤمنين رأيت هذا يسوق بامرأة مسلمة عل حمار فنخس بها ليصرع بها، فلم يصرع بها فدفعها فصرعت فغشيها أو أكب عليها، فقال: له ائتني بالمرأة فلتصدق ما قلت، فأتاها عوف، فقال له أبوها وزوجها: ما أردت إلى صاحبتنا؟ قد فضحتنا، فقالت: والله لأذهبن معه، فقال أبوها وزوجها: نحن نذهب فنبلغ عنك، فأتيا عمر فأخبراه بمثل قول عوف وأمر عمر باليهودي فصلب، وقال: ما على هذا صالحناكم، ثم قال: أيها الناس اتقوا الله في ذمة محمد، فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له، قال سويد: فذلك اليهودي أول مصلوب رأيته في الإسلام. "أبو عبيد هق كر".
11460- عن ضمرة بن حبيب قال: قال عمر بن الخطاب: في أهل الذمة سموهم، ولا تكنوهم، وأذلوهم، ولا تظلموهم، وإذا جمعتكم وإياهم طريق فألجئوهم إلى أضيقها. "كر".
11461- عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب، فقال له: كيف تركت أهل الشام؟ فأخبره عن حالهم، فحمد الله، ثم قال: لعلكم تجالسون أهل الشرك؟ فقال: لا يا أمير المؤمنين، فقال: إنكم(4/491)
إن جالستموهم أكلتم معهم وشربتم معهم، ولن تزالوا بخير ما لم تفعلوا ذلك. "يعقوب بن سفيان هب كر".
11462- عن مكحول أن عمر بن الخطاب كان يأمر أهل الذمة أن يجزوا نواصيهم ويعقدوا أوساطهم، وأن لا يتشبهوا بالمسلمين في شيء، من أمورهم. "ابن زنجويه".
11463- عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب كتب إلى العمال: يأمرهم بقتل الخنازير ونقص أثمانها لأهل الجزية من جزيتهم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".
11464- عن مجالد بن عبد الله: كتب إلينا عمر بن الخطاب: أن اعرضوا على من قبلكم من المجوس أن يدعوا نكاح إمائهم وبناتهم وإخواتهم، وان يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب، واقتلوا كل كاهن وساحر. "ابن زنجويه في الأموال ورستة في الإيمان والمحاملي في أماليه".
11465- عن محمد بن عائذ قال قال الوليد: أخبرني أبو عمرو وغيره أن عمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمع رأيهم على إقرار ما كان بأيديهم من أرضهم يعمرونها ويؤدن منها خراجها إلى المسلمين، فمن أسلم منهم رفع عن رأسه الخراج، وصار ما كان في يده من الأرض وداره(4/492)
بين أصحابه من أهل قريته يؤدون عنها ما كان يؤدي من خراجها ويسلمون له ماله ورقيقه وحيوانه، وفرضوا له في ديوان المسلمين، وصار من المسلمين، له مالهم وعليه ما عليهم، ولا يرون أنه وإن أسلم أولى بما كان في يديه من أرضه من أصحابه من أهل بيته وقرابته، ولا يجعلونها صافية للمسلمين وسموا من ثبت منهم على دينه وقريته ذمة للمسلمين، ويرون أنه لا يصلح لأحد من المسلمين شراء ما في أيديهم من الأرضين، كرها لما احتجوا به على المسلمين من غمساكهم كان عن قتالهم وتركهم مظاهرة عدوهم من الروم عليهم، فهاب لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر، قسمهم وأخذ ما في أيديهم من تلك الأرضين، وكره أيضا المسلمون شراءها طوعا لما كان من ظهور المسلمين على البلاد، وعلى ما كان يقاتلهم عنها، ولتركهم كان البعثة إلى المسلمين وولاة الأمر في طلب الأمان قبل ظهورهم عليهم، قالوا: وكرهوا شراءها منهم طوعا لما كان من إيقاف عمر وأصحاب الأرضين محبوسة على آخر الأمة من المسلمين المجاهدين، لا تباع ولا تورث قوة على جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة الجهاد. "كر".(4/493)
الجزية
11466- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مسروق أن رجلا من الشعوب 1 أسلم، فكانت تؤخذ منه الجزية، فأتى عمر، فأخبره فقال: يا أمير المؤمنين إني أسلمت والجزية تؤخذ مني، فقال: لعلك أسلمت متعوذا، فقال: أما في الإسلام من يعيذني؟ قال: بلى، فكتب أن لا تؤخذ منه الجزية. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال ورسته في الإيمان هق"2.
11467- عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وعلى أهل الورق أربعين درهما، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافتهم ثلاثة أيام. "مالك وأبو عبيد في الأموال هق"3.
__________
1 الشعوب: بفتح الشين وضم العين: هم العجم وقيل هو الذي يصغر شأن العرب ولا يرى لهم فضلا على غيرهم أهـ من النهاية. ح.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب الذمي يسلم فيرفع عنه الجزية. "9/189". ص.
3 رواه مالك في الموطأ كتاب الصدقة باب جزية أهل الكتاب رقم "42" ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب الضيافة في الصلح "9/196". ص.(4/494)
11468- عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال: وضع عمر بن الخطاب الجزية على رؤس الرجال، على الغني ثمانية وأربعين درهما، وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما وعلى الفقير اثنى عشر درهما. "هق"1.
11469- عن حارثة بن مضرب أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة، فمن حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله. "الشافعي وأبو عبيد وابن عبد الحكم في فتوح مصر هق"2.
11470- عن الأحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب كان يشترط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة، وأن يصلحوا القناطر وإن قتل في أرضهم قتيل من المسلمين فعليهم ديته. "أبو عبيد ومسدد ق كر".
11471- عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية، وأنه قال لعمر بن الخطاب: إن في الظهر لناقة عمياء، فقال عمر: ندفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها، فقلت: وهي عمياء؟ قال: يقطرونها بالإبل، قلت: كيف تأكل من الأرض؟ فقال: أمن
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الزيادة على الدينار بالصلح "9/196". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الضيافة في الصلح. "9/196". ص.(4/495)
نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟ فقلت من نعم الجزية، فقال: أردتم والله أكلها، فقلت: إن عليها وسم الجزية، فأمر بها فنحرت، وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طرفة إلا جعل في تلك الصحاف منها فيبعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون الذي يبعثه إلى حفصة من آخر ذلك، فإن كان فيه نقصان كان من حظ حفصة، قال فجعل في تلك الصحاف من لحم الجزور فبعث به إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار. "مالك والشافعي ق"1.
11472- عن حارثة بن مضرب 2 أن عمر بن الخطاب أراد أن يقسم أهل السواد بين المسلمين وأمر بهم أن يحصوا فوجد الرجل المسلم نصيبه ثلاثة من الفلاحين يعني العلوج فشاور أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال علي: دعهم يكونوا مادة للمسلمين فبعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثنى عشر. "أبو عبيد وابن زنجويه والخرائطي ق".
__________
1 رواه مالك كتاب الصدقة - باب جزية أهل الكتاب رقم "45" ص.
2 حارثة بن مضرب العبدي الكوفي: روى عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم، تابعي ثقة.
ومضرب: بتشديد الراء المكسورة.
راجع تهذيب التهذيب "2/166". ص.(4/496)
11473- عن مرة الهمداني قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأكررن عليهم الصدقة حتى تروح على الرجل منهم المائة من الإبل. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد".
11474- عن عتبة بن فرقد قال: اشتريت عشر أجربة 1 من أرض السواد على شاطئ الفرات لقضب 2 دواب فذكرت ذلك لعمر، فقال: اشتريتها من أصحابها؟ قلت: نعم، قال: رح إلي؟ فرحت إليه؟ فقال: يا هؤلاء أبعتموه شيئا؟ قالوا: لا، قال: ابتغ مالك حيث وضعته. "هق".
11475- عن أسلم أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وأربعين درهما على أهل الورق، وأرزاق المسلمين من الحنطة مدين، وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان منهم كل شهر، ومن كان من أهل مصر فأردب كل شهر لكل إنسان، قال: ولا أدري كم ذكر من الودك والعسل. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال عق"3.
__________
1 أجربة: جمع جريب: وهو مكيال قدر أربعة أقفزة. انتهى. قاموس ح.
2 لقضب الدواب: جمع مفرده قضيب: هو ما يؤكل من النبات الغض اهـ. قاموس ح.
3 رواه البيهقي في كتاب الجزية - باب الزيادة على الدينار بالصلح. "9/195". ص.(4/497)
11476- عن ابن أبي نجيح سألت مجاهدا لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن؟ فقال: لليسار. "أبو عبيد وابن زنجويه عق".
11477- عن عمر أنه مر بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب المساجد فقال: ما أنصفناك أن كنا أخذنا منك الجزية في شيبتك، ثم ضيعناك في كبرك، ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه. "أبو عبيد وابن زنجويه عق".
11478- عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب أتي بمال كثير من الجزية، فقال: إني لأظنكم قد أهلكتم الناس، قالوا: لا والله ما أخذنا إلا عفوا صفوا، قال: بلا سوط ولا نوط؟ قالوا: نعم، قال: الحمد لله الذي لم يجعل ذلك على يدي، ولا في سلطاني. "أبو عبيد في الأموال".
11479- عن أبي عياض قال قال عمر: لا تشتروا رقيق أهل الذمة فإنهم أهل خراج، وأرضهم فلا تبتاعوها، ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ أنجاه الله منه. "أبو عبيد في الأموال هق".
11480- عن الحكم قال: كان عمر لا يكتب الجزية على الصابئة حتى يحتلموا، فيفرض عليهم عشرة دراهم، ثم يزيد عليهم بعد ذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم. "ابن زنجويه في الأموال".(4/498)
11481- عن ابن سيرين أن رجلا من أهل نجران الذين صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية أسلم على عهد عمر بن الخطاب، فجاء إلى عمر فقال: إني مسلم ليست علي جزية، فقال: بل أنت متعوذ بالإسلام من الجزية، فقال الرجل: أرأيت إن كنت متعوذا بالإسلام من الجزية كما تقول أما في الإسلام ما يعيذني؟ قال: بلى فوضع عنه الجزية. "ابن زنجويه".
11482- عن أسلم قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم. "هق"1.
11483- عن بجالة 2 بن عبيدة قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن خذوا من المجوس الجزية، فإن عبد الرحمن بن عوف حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. "أبو بكر محمد بن إبراهيم العاقولي في فوائده".
11484- "مسند علي رضي الله عنه" عن نصر بن عاصم قال: قال فروة بن نوفل الأشجعي: علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب من يرفع عنه الجزية. "9/198". ص.
2 بجالة: بفتح الباء والجيم المخففة، وعبدة بفتح العين والباء والدال. انتهى. من تقريب التهذيب. ح.(4/499)
أهل كتاب؟ فقام إليه المستورد فأخذ بتلبيبه، فقال: يا عدو الله أتطعن على أبي بكر وعمر؟ وذهب به إلى القصر، فخرج عليهما علي فقال: البدا 1، قال سفيان يقول: اجلسا، فجلسا في ظل القصر فأخبره بقوله، فقال علي: أنا أعلم الناس بالمجوس، كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم سكر يوما فوقع على ابنته وأخته، فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما صحا جاؤا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم، ودعا أهل مملكته، فقال: أتعلمون دينا خيرا من دين آدم، وقد كان ينكح بنيه بناته، وأنا على دين آدم، فما يرغب بكم عن دينه؟ فبايعوه، وقاتلوا الذين خالفوهم، فأصبحوا وقد أسري على كتابهم، فرفع من بين أظهرهم، وذهب العلم الذي في صدورهم، وهم اهل كتاب وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر منهم الجزية. " الشافعي والعدني ع وابن زنجويه في الأموال هق"2.
11485- عن الزبيد بن عدي قال: أسلم دهقان على عهد علي فقال:
__________
1 البدا: من الباب الرابع الثلاثي المجرد من باب علم، قال في النهاية ومنه حديث علي قال الرجلين أتياه نسألانه: البدا بالأرض حتى تفهما، أي أقيما انتهى. ح.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب المجوس أهل كتاب. "9/188" ص.(4/500)
له، إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال هق".
11486- عن أبي عون الثقفي محمد بن عبيد الله قال: أسلم دهقان من أهل عين التمر، فقال له علي: أما أنت فلا جزية عليك وأما أرضك فلنا، فإن شئت فرضناها لك، وإن شئت جعلنا له قهرمانا فما أخرج الله منها من شيء أتينا به. "أبو عبيد وابن زنجويه هق".
11487- عن عنترة قال: كان علي يأخذ الجزية من كل صنع من صاحب الإبر الإبر، ومن صاحب المسال المسال، ومن صاحب الحبال حبالا، ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول: خذوا هذا فاقتسموه، فيقولون: لا حاجة لنا فيه، فيقول: أخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".
11488- عن عبد الملك بن عمير قال: أخبرني رجل من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي طالب على برج سابور فقال: لا تضربن رجلا سوطا في جباية درهم ولا تبيعن لهم رزقا ولا كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعملون عليها، ولا تقم رجلا قائما في طلب درهم: قلت: يا أمير المؤمنين إذن أرجع إليك كما ذهبت من عندك، قال: وإن رجعت كما ذهبت، ويحك إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو يعني الفضل. "ص".(4/501)
11489- عن مجالد قال: لم يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. "ش".
11490- عن جعفر عن أبيه عمر بن الخطاب سأل عن جزية المجوس؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سنوا بهم سنة أهل الكتاب. "ش".
11491- عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، قال: لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الجابية إذا هو بشيخ من أهل الذمة يستطعم، فسأل عنه؟ فقال: هذا رجل من أهل الذمة كبر وضعف فوضع عنه عمر الجزية التي في رقبته، وقال: كلفتموه الجزية حتى إذا ضعف تركتموه يستطعم، فأجرى عليه من بيت المال عشرة دراهم وكان له عيال. "الواقدي كر".
11492- عن أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن، قال: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا هذه نسخته فذكرها، وفيه ومن يكن على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يفتن عنها، وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار أو قيمته من المعافر. "كر"1.
__________
1 ذكر الحديث البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب كم الجزية. =(4/502)
شروط النصارى
11493- عن عبد الرحمن بن غنم قال: كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصاري مدينة كذا وكذا لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا في ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها، ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين، ولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم، وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم عينا للمسلمين، ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه أحدا، ولا نمنع أحدا من أهلنا الدخول في
__________
= "9/195" وقال: وهذه الرواية في رواتها من يجهل ولم يثبت بمثلها عند أهل العلم حديث؛ فالذي يوافق من ألفاظها وألفاظ ما قبلها رواية مسروق مقول به والذي يزيد عليه وجب التوقف فيه وبالله التوفيق انتهى. والمعافر: هي برود منسوبة إلى معافر وهي قبيلة باليمن والميم زائدة.
النهاية في غريب الحديث "3/262". ص.(4/503)
الإسلام إن أرادوه، وأن نوقر المسلمين، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا، ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكنى بكناهم، ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا، ولا ننقش خواتمنا بالعربية، ولا نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤسنا وأن نلزم زينا حيث ما كنا، وأن نشد الزنانير على أوساطنا، وأن لا نظهر صليبنا وكتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا، وأن لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين، وأن لا نخرج سعانين، ولا باعوثا ولا نرفع أصواتنا مع أمواتنا، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين، ولا نجاورهم موتانا، ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهما المسلمين، وأن نرشد المسلمين، ولا نطلع عليهم في بنيان لهم، فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه: وأن لا نضرب أحدا من المسلمين، شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم الأمان، فإن نحن خالفنا ما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق. "ابن منده في غرائب شعبة وابن زبر 1 في شروط النصارى".
__________
1 ابن زبر: بفتح الزاي وسكون الباء هو: عبيد الله. انتهى. تقريب التهذيب. ح.(4/504)
11494- عن سعيد بن عبد العزيز قال قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم: يا جبلة، فأجابه فقال: اختر مني إحدى ثلاث: إما أن تسلم فيكون لك ما للمسلمين، وعليك ما عليهم، وإما تؤدي الخراج، وإما أن تلحق بالروم، قال: فلحق بالروم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الأموال".
11495- عن خليفة بن قيس قال قال عمر: يا برفأ أكتب إلى أهل مصر من أهل الكتاب أن يجزوا نواصيهم وأن يربطوا الكستيجات 1 على أوساطهم ليعرف زيهم من زي أهل الإسلام. "أبو عبيد وابن زنجويه".
11496- عن عمر أن الرقيل ورؤسا من أهل السواد أتوه فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا كنا قد ظهر علينا أهل فارس فأضروا بنا وأساؤا إلينا، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وقد جئناكم وفرحنا فلم نصدكم عن شيء ولم نقاتلكم، حتى إذا كان باخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال له عمر: فالآن فإن شئتم فالإسلام، وإن شئتم فالجزية، وإلا قاتلناكم فاختاروا الجزية. "أبو عبيد".
__________
1 الكستيج: بضم الكاف وسكون السين المهملة خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار معرب كستي والكستج كالحزمة من الليف. قاموس.(4/505)
اخراج اليهود
11497- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمرو بن دينار قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا من اليهود يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني بك قد وضعت كورك على بعيرك، ثم سرت ليلة بعد ليلة فقال عمر: إيه والله لا تمسوا بها. "عب".
11498- عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال يتسوقون بها، ويقضون حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال. " مالك هق".
11499- عن يحيى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران اليهود والنصارى واشترى بياض أرضهم وكرومهم، فعامل عمر الناس: إن هم جاؤا بالبقرة والحديد من عندهم فلهم الثلثان، ولعمر الثلث، وإن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم النخل على أن لهم الخمس ولعمر أربعة أخماس، وعاملهم الكرم على أن لهم الثلث، ولعمر الثلثان. "ش".
11500- عن سالم بن أبي الجعد قال: كان أهل نجران بلغوا أربعين ألفا وكان عمر يخافهم أن يميلوا على المسلمين، فتحاسدوا بينهم، فأتوا عمر(4/506)
فقالوا: إنا قد تحاسدنا بيننا فأجلنا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كتب لهم كتابا أن لا يجلوا فاغتنمها عمر فأجلاهم، فقدموا فأتوه فقالوا: أقلنا، فأبى أن يقيلهم، فلما ولي علي أتوه فقالوا: إنا نسألك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك إلا أقلتنا فأبى، وقال: ويحكم إن عمر كان رشيد الأمر فلا أغير شيئا صنعه عمر، قال سالم: فكانوا يرون أن عليا لو كان طاعنا على عمر في شيء من أمره طعن عليه في أهل نجران. "ش وأبو عبيد في الأموال هق".
11501- عن ابن عمر أن عمر أجلى اليهود من المدينة، فقالوا: أقرنا النبي صلى الله عليه وسلم وأنت تخرجنا؟ قال: أقركم النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أرى أن أخرجكم من المدينة. "أبو بكر الشافعي في الغيلانيات".
11502- عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لئن عشت أو بقيت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم. "ابن جرير في تهذيبه".
11503- عن ابن عمر قال قال عمر: من كان له سهم من خيبر فليحضر حتى نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رئيسهم يعني رجلا من اليهود: لا تخرجنا يا أمير المؤمنين، دعنا نكن 1 فيها كما أقرنا
__________
1 نكن: من باب رد أي نستتر فيها ونصان من الحر والبرد ... ح.(4/507)
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فقال عمر لرئيسهم: أتراه سقط؟ عن قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما ثم يوما فقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية. "ابن جرير".
11504- عن ابن عمر قال: لما فدع 1 أهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم، وقال: نقركم ما أقركم الله، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى مال هناك، فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه، وليس لنا عدو هناك غيرهم هم عدونا وتهمتنا، وقد رأيت إجلاءهم، فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال: يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الأموال وشرط لنا ذلك؟ فقال عمر: أظننت أني نسيت قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعد وبك قلوصك ليلة بعد ليلة؟ فقال: كانت هذه هزلة من أبي القاسم قال: كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر. "خ هق"2.
__________
1لما فدع الفدع: بالتحريك بين القدم وعظم الساق وكذلك في اليد، وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها. انتهى. نهاية. ح.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الشروط - باب إذا اشترط في المزارعة "3/252". اهـ ص.(4/508)
11505- عن يحيى بن سهل بن أبي حثمة قال: أقبل مظهر بن رافع الحارثي إلى أبي باعلاج من الشام عشرة ليعملوا في أرضه فلما نزل خيبر أقام بها ثلاثا فدخلت يهود للإعلاج وحرضوهم على قتل مظهر 1 ودسوا لهم سكينين أو ثلاثا فلما خرجوا من خيبر، وكانوا بثبار 2 وثبوا عليه فبعجوا بطنه فقتلوه، ثم انصرفوا إلى خيبر فزودتهم يهود وقوتهم حتى لحقوا بالشام، وجاء عمر بن الخطاب الخبر بذلك، فقال: إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من الأموال، وحاد حدودها ومورف أرفها وجل يهود عنها، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: أقركم الله، وقد أذن الله في إجلائهم ففعل ذلك بهم. "ابن سعد".
11506- عن عمر أنه قال: أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أن نخرجهم إذا شئنا، فمن كان له مال فليلحق به فإني مخرج يهود فأخرجهم. "حم د 3 هق".
__________
1 مظهر: بضم الميم وفتح الظاء وكسر الهاء مشددة. انتهى. إصابة. ح.
2 وكانوا بثبار، قال في القاموس: وهو على ثبار أمر ككتاب على إشراف من قضائه. انتهى. فلعل الباء بمعنى على. ح.
3 رواه أبو داود كتاب الخراج والفيء - باب في حكم أرض خيبر. رقم "2991". ص.(4/509)
المصالحة
11507- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مغيرة بن السفاح ابن المثنى الشيباني عن زرعة بن النعمان، أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر ابن الخطاب، وكلمه في نصارى بني تغلب، قال: وكان عمر قد هم أن يأخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد، فقال النعمان بن زرعة لعمر: يا أمير المؤمنين إن بني تغلب قوم عرب يأنفون من الجزية، وليست لهم أموال إنما هم أصحاب حروث ومواش، ولهم نكاية في العدو، فلا تعن عدوك عليك بهم، فصالحهم عمر على أن أضعف عليهم الصدقة، واشترط عليهم أن لا ينصروا أولادهم، قال مغيرة: فحدثت أن عليا قال: لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم رأي لأقتلن مقاتلتهم، ولأسبين ذراريهم، قد نقضوا العهد، وبرئت منهم الذمة حين نصروا أولادهم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".
11508- عن علي قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صالح نصارى بني تغلب على أن يثبتوا على دينهم، ولا ينصروا أولادهم، فإن فعلوا فقد برئت منهم الذمة، وقد نقضوا، فو الله لئن تم لي الأمر لأقتلن مقاتلتهم ولأسبين ذراريهم. "ع".(4/510)
11509- عن عمر أنه صالح بني تغلب على أن لا يصبغوا في دينهم صبيا وعلى أن عليهم الصدقة مضاعفة. "هق"1.
11510- عن عبادة بن النعمان التغلبي أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين إن بني تغلب من قد علمت شوكتهم، وأنهم بإزاء العدو، فإن ظاهروا عليك العدو اشتد قوتهم، فإن رأيت أن تعطيهم شيئا فافعل، فصالحهم على أن لا يغمسوا أحدا من أولادهم في النصرانية ويضاعف عليهم الصدقة. "هق"1.
11511- عن ابن عمر أنه تفلت 2 على راهب سب النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، وقال: إنا لم نصالحكم على سب نبينا صلى الله عليه وسلم. "ش".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب نصارى العرب ... "9/216". ص.
2 تفلت في القاموس: تفلت إليه نازع، وعليه توثب اهـ.
وقال في النهاية: ومنه الحديث "إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة" أي تعرض لي في صلاتي فجأة. اهـ. النهاية "3/467". ح.(4/511)
العشور
11512- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن سيرين قال: قضى عمر بن الخطاب في أموال أهل الذمة: إذا مروا بها على أصحاب الصدقة نصف العشر، وفي أموال تجار المشركين ممن كان من أهل الذمة نصف العشر. "عب".
11513- عن ابن جريج قال قال عمر: وكتب أهل منبج ومن وراء بحر عدن إلى عمر بن الخطاب يعرضون عليه أن يدخلوا بتجارتهم أرض العرب ولهم العشور منها، فشاور عمر في ذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأجمعوا على ذلك، فهو أول من أخذ منهم العشور. "عب".
11514- عن زياد بن حدير قال: بعثني عمر على السواد ونهاني أن أعشر مسلما أو ذا ذمة يؤدي الخراج. "ش هق"1.
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب ما جاء في تعشير أموال بني تغلب "9/218".
وقوله: "أو ذا ذمة" يؤدي الخراج أن أهل الذمة لا يفرض لهم في مواشيهم ولا في عشر زروعهم وثمارهم ... ". ص.(4/512)
11515- عن أنس قال: بعثني عمر وكتب لي أن آخذ من أموال المسلمين ربع العشر ومن أموال أهل الذمة إذا اختلفوا بها للتجارة نصف العشر، ومن أموال أهل الحرث العشر. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد".
11516- عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط والزبيب نصف العشر يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر. "الشافعي وأبو عبيد ق".
11517- عن زياد بن حدير قال: ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا لنا بعشر أهل الحرب، وكتب إلي عمر أن لا تعشرهم في السنة إلا مرة. "أبو عبيد هق"1.
11518- عن يعلى بن أمية قال: كتب إلي عمر أن آخذ من حلي البحر والعنبر العشر. "أبو عبيد" وقال: إسناده ضعيف غير معروف قال أبو عبيد حدثنا زائدة عن عاصم بن سليمان عن الشعبي قال: أول من وضع العشر في الإسلام عمر.
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب ما جاء في تعشير الأموال "9/218". ص.(4/513)
11519- عن داود بن كردوس قال: صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وأرادوا اللحوق بالروم على أن لا يصبغوا 1 صبيانهم ولا يكرهوا على دين غير دينهم وعلى أن عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم. "أبو عبيد في الأموال".
11520- عن زياد بن حدير 2 أن أباه كان يأخذ من نصراني العشر في كل سنة مرتين، فأتى عمر بن الخطاب، فقال: يا أمير المؤمنين إن عاملك يأخذ مني العشر في كل سنة مرتين، فقال عمر: ليس ذلك له، إنما له في كل سنة مرة، ثم أتاه فقال: أنا الشيخ النصراني، فقال عمر: وأنا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك. "أبو عبيد هق"3.
11521- عن السائب بن يزيد قال: كنت عاملا على سوق المدينة زمن عمر فكنا نأخذ من النبط العشر. "الشافعي وأبو عبيد".
__________
1 أن يصبغ: من باب منع ومن باب نصر، صبغ النصارى أولادهم في ماء لهم انتهى. مختار الصحاح. ح.
2 زياد بن حدير: بمهملات مصغرا، الأسدي الكوفي، وثقه أبو حاتم خلاصة تهذيب الكمال للخزرجي "1/242" اهـ. ص.
3 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب لا يؤخذ منهم ذلك في السنة.. "9/211". ص.(4/514)
الخراج
11522- "مسند معاذ رضي الله عنه" بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قرى عربية فأمرني أن آخذ حظ الأرض، قال سفيان: وحظها الثلث والربع. "عب".(4/515)
الخمس
11523- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: بارز البراء ابن مالك مرزبان الزارة، فطعنه طعنة كسرت القربوص 1 وخلصت الطعنة إليه فقتلته، فصلى عمر الصبح، ثم أتانا فقال: إنا كنا لا نخمس الأسلاب، وإن سلب البراء قد بلغ مالا، ولا أراني إلا خامسه فقوم ثلاثين ألفا فأعطانا عمر ستة آلاف، فكان أول سلب خمس في الإسلام. "عب وأبو عبيد في كتاب الأموال ش وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي والمحاملي في أماليه".
11524- عن عمر قال: لا يقطع الخمس إلا في خمس. "ش وابن
__________
1 القربوص هو القربوس: بفتح القاف والراء حنو السرج انتهى. قاموس. ح.(4/515)
المنذر في الأوسط عق قط ق".
11525- عن هانئ بن كلثوم أن صاحب جيش الشام حين فتح الشام كتب إلى عمر بن الخطاب: إنا فتحنا أرضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت أن أتقدم في شيء من ذلك إلا بأمرك، فاكتب إلي بأمرك في ذلك، فكتب إليه عمر: أن دع الناس يأكلون ويعلفون، فمن باع شيئا بذهب أو فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين. "ق".
11526- عن نافع قال: أصاب الناس فتحا بالشام، فيهم بلال ومعاذ ابن جبل، فكتبوا إلى عمر بن الخطاب: إن هذا الفيء الذي أصبنا خمسه لك ولنا ما بقي، وليس لأحد منه شيء، كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، فكتب عمر: إنه ليس على ما قلتم، ولكنى أقفها للمسلمين، فراجعوه الكتاب، وراجعهم يأبون ويأبى، فلما أبوا، قام عمر فدعا عليهم، فقال: اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال، فما جاء الحول حتى ماتوا جميعا. "أبو عبيد وابن زنجويه هق"1.
11527- عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى؟ فكتب إليه: إنه لنا وقد كان عمر دعانا لننكح منه أيامى ونخدم منه عائلنا، ونعطي منه الغارمين منا، فأبينا عليه
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/318" ص.(4/516)
إلا أن يسلمه لنا كله، وأبى ذلك عمر علينا. "أبو عبيد وابن الأنباري في المصاحف".
11528- عن ابن عباس قال: كان عمر يعطينا من الخمس نحوا مما كان يرى أنه لنا فرغبنا عن ذلك، فقلنا حق ذوي القربى خمس الخمس فقال عمر: إنما جعل الله الخمس في أصناف سماها فأسعدهم بها أكثرهم عددا وأشدهم فاقة فأخذ منا ناس وتركه ناس. "أبو عبيد".
11529- عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال: إن جاء خمس العراق لا أدع هاشميا إلا زوجته، ومن لا جارية له أخدمته. "أبو عبيد".
11530- عن علي قال: اجتمعت أنا وفاطمة والعباس وزيد بن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال العباس: يا رسول الله كبر سني ورق عظمي: وكثرت مؤنتي فإن رأيت يا رسول الله أن تأمر لي بكذا وسقا من طعام، فافعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد فعلت، فقالت فاطمة: يا رسول الله: إن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفعل ذلك، ثم قال زيد بن حارثة: يا رسول الله كنت أعطيتني أرضا كانت معيشتي منها، ثم قبضتها فإن أردت أن تردها علي فافعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفعل ذلك،(4/517)
فقلت: أنا يا رسول الله إن أردت أن توليني هذا الحق الذي جعله الله لنا في كتابه من الخمس فاقسمه في حياتك؟ كي لا ينازعنيه أحد بعدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفعل ذلك، فولانيه فقسمته في حياته، ثم ولانيه أبو بكر، فقسمته في حياته، ثم ولانيه عمر فقسمته في حياته. "ش حم د ع عق ق ص م"1.
11531- عن علي قال: ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس، فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحياة أبي بكر، وحياة عمر، فأتي بمال فدعاني، فقال: خذه، فقلت لا أريده، قال: خذه، فأنتم أحق به، قلت قد استغنيت، فجعله في بيت المال. "ش د"2.
11532- عن محمد بن إسحاق، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي ابن أبي طالب حيث ولي من أمر الناس ما ولي، كيف صنع في سهم ذوي القربى؟ قال: سلك به سبيل أبي بكر وعمر، قلت فما منعه؟ قال:
__________
1 رواه أبو داود في السنن في كتاب الفرائض - باب بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى رقم "2968".
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء الغنيمة "6/344" بطوله. ص.
2 رواه أبو داود في السنن كتاب الفرائض باب في بيان مواضع قسم الخمس رقم "2967". ص.(4/518)
كره أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر. "أبو عبيد وابن الأنباري في المصاحف".
11533- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: سألت عليا فقلت: أخبرني كيف كان يصنع أبو بكر وعمر في الخمس نصيبكم؟ فقال: أما أبو بكر فلم يكن في ولايته أخماس وما كان فقد أوفاه، وأما عمر فلم يزل يدفعه في كل خمس حتى كان خمس السوس جنديسابور، فقال وأنا عنده: هذا نصيبكم أهل البيت من الخمس، وقد أخل ببعض، واشتدت حاجتهم، فإن أحببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتى يأتينا مال فأوفيكم حقكم فيه؟ فقلت: نعم، فوثب العباس فقال: لا تعرض في الذي لنا، فقلت له: يا أبا الفضل السنا أحق من أرفق المسلمين وشفع أمير المؤمنين فقبضه، فتوفي عمر قبل أن ياتيه مال، فوالله ما قضاه، ولا قدرت عليه في ولاية عثمان، ثم أنشأ علي يحدث، فقال: إن الله حرم الصدقة على رسوله، فعوضه سهما من الخمس ما حرم عليه وحرمها على أهل بيته خاصة، دون أمته فضرب لهم مع رسول الله سهما عوضا مما حرم عليهم. "ابن المنذر".
11534- عن ابن أبي ليلى قال: سألت عليا عن الخمس؟ فقال:(4/519)
إن الله حرم علينا الصدقة، وعوضنا منها الخمس، فأعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله ثم أعطانيه أبو بكر، حتى مات، ثم أعطانيه عمر حتى كان فتح السوس 1 وجند يسابور. "أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم".
11535- عن محمد بن سيرين أن أميرا أعطى أنس بن مالك شيئا من الفيء فقال أنس: أخمس؟ فقال: لا، فلم يقبله. "ابن سعد كر".
__________
1 السوس: بلدة بخوزستان يقال أن بها قبر النبي دانيال وأنها كانت آخر ما فتح من الأهواز على عهد عمر.
وجند يسابور: مدينة بخوزستان بناها سابور بن أزدشير فنسبت إليه وقد افتتحها المسلمون سنة 19 هـ في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة التي تم فيها فتح نهاوند اهـ.
مقدمة ابن خلدون ص "4 و 6" ص.(4/520)
الغنائم وحكمها
11536- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: قسم أبو بكر الصديق قسما فقسمه لي كما قسم لسيدي. "ابن سعد وأبو عبيد في الأموال ش".
11537- عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق بعث عكرمة بن أبي جهل في خمسمائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد، وللمهاجر بن أبي أمية فوافقهم الجند قد فتحوا النجير باليمن فأشركهم زياد ابن لبيد في الغنيمة فكتب أبو بكر إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة. "الشافعي هق"1.
11538- عن رجل أن أبا بكر الصديق قال: فيما أخذ العدو من أموال المسلمين مما غلبوا عليه أو أبق إليهم، ثم أحرزه المسلمون: مالكوه أحق به قبل القسم وبعده. "الشافعي ق".
11539- عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا بكر لما قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء، وقال: وددت أني أتخلص مما أنا فيه من الكفاف ويخلص لي جهادي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. "أبو عبيد في الأموال".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/291" ص.(4/521)
11540- عن ابن أبي حبيب وغيره أن أبا بكر كلم في أن يفضل بين الناس في القسم فقال: فضائلهم عند الله وأما هذا المعاش فالسوية فيه خير. "أبو عبيد".
11541- "مسند عمر رضي الله عنه" عن طارق بن شهاب قال: قال عمر: إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة. "الشافعي عب ش والطحاوي هق" وصححه1.
11542- عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، فكان ينفق على أهله منها نفقة سنتهم، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله. "الشافعي والحميدي ش حم والعدني حم م د ت ن وابن الجارود وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر وابن م ردويه هق"2.
11543- عن عمر قال: إن الله خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصية
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/291" ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم "1757" والبيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/296".
وأبو داود باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2949". ص.(4/522)
لم يخص بها أحدا من الناس، وكان الله أفاء على رسوله بني النضير، فوالله ما استأثرها عليكم، ولا أخذها دونكم، ولقد قسمها بينكم وبثها فيكم، حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة أهله سنة ويجعل ما بقي مجعل مال الله. "عب والعدني وعبد بن حميد خ م د ت ن وابن مردويه هق"1.
11544- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم. "خ".
11545- عن عمر قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفدك، فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه، وأما فدك فكانت حبسا لأبناء السبيل، وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء، جزئين بين المسلمين، وجزأ لنفسه ونفقة أهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين. "د 2 وابن سعد وابن أبي عاصم وابن مردويه ق ص".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم "49".
رواه أبو داود - باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2949".
والبيهقي كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/296". ص.
2 رواه أبو داود باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2951". ص.(4/523)
11546- قال عمر: ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة قرى عرينة فدك كذا وكذا. "د"1.
11547- عن مالك بن أوس بن الحدثان: قال: ذكر عمر بن الخطاب يوما الفيء، فقال: والله ما أنا بأحق من هذا الفيء منكم، وما أحد منا بأحق به من أحد، ووالله ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب إلا عبدا مملوكا، ولكنا على منازلنا من كتاب الله وقسم رسوله، الرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وعياله وفي لفظ: وعناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته، والله لئن بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه. "حم وابن سعد د ق كر ص"2.
11548- عن عمر قال: ما على وجه الأرض مسلم إلا وله في
__________
1 رواه أبو داود في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال رقم "2950" وقرى عرينة فدك: اسم موضع محركة قرية بخيبر، عون المعبود شرح سنن أبي داود "8/187". ص.
2 رواه أبو داود باب في غلول الصدقة رقم "2934". ص.(4/524)
هذا الفيء، حق أعطيه أو منعه إلا ما ملكت أيمانكم. "الشافعي عب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الأموال وابن سعد ش حم وعبد ابن حميد ق".
11549- عن ابن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن العوام، قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهم للفرس سهمين وللرجل سهما. "قط".
11550- عن عمر قال: ما أصاب المشركين من مال المسلمين، ثم أصابه المسلمون بعد فإن أصابه صاحبه قبل أن تجرى عليه سهام المسلمين فهو أحق به، وإن جرت عليه سهام المسلمين فلا سبيل إليه إلا بالغنيمة. "عب ش ق".
11551- عن عمر قال: ليس للعبد من الغنيمة شيء. "ش".
11552- عن الحسن قال: كتب عمر إلى أبي موسى أن يسهم للفرس سهمين وللمقرف 1 سهما وللبغل سهما. "عب".
11553- عن سفيان بن وهب الخولاني قال: شهدت عمر بن الخطاب بالجابية، قال: فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما
__________
1 المقرف على وزن المحسن: هو الهجين الذي أبوه عربي وأمه برذونه. انتهى. نهاية الجزء الرابع. ح.(4/525)
بعد فإن هذا الفيء، أفاء الله عليكم، الرفيع فيه والوضيع بمنزلة ليس أحد أحق به من أحد، إلا ما كان من هذين الحيين: لخم وجذام فإني غير قاسم لهم شيئا، فقام رجل من لخم فقال: يا ابن الخطاب أنشدك الله في العدل والسوية، فقال: إنما يريد ابن الخطاب العدل والتسوية، والله إني لأعلم لو كانت الهجرة بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إلا القليل فلا أجعل من تكلف السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم فقام أبو حدير حينئذ فقال: يا أمير المؤمنين إن كان الله ساق إلينا الهجرة في ديارنا فنصرناها وصدقناها أذاك الذي يذهب حقنا في الإسلام؟ فقال عمر: والله لأقسمن لكم ثلاث مرات، ثم قسم بين الناس، فأصاب كل رجل منهم نصف دينار، وإذا كانت معه امرأته أعطاه دينارا، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار، ثم دعا ابن قاطورا صاحب الأرض، فقال: أخبرني ما يكفي الرجل من القوت في الشهر واليوم؟ فأتى بالمدي والقسط 1 فقال يكفيه هذا المديان في الشهر وقسط زيت وقسط خل فأمر عمر بمدين من قمح فطحنا ثم عجنا ثم أدمهما بقسطين زيتا، ثم أجلس عليهما ثلاثين رجلا، فكان كفاف شبعهم، ثم أخذ عمر المدي
__________
1 القسط: بكسر القاف وسكون السين له معان كثيرة ومعناه مكيال يسع نصف صاع. انتهى. قاموس. ح.(4/526)
بيمينه والقسط بيساره، ثم قال: اللهم إني لا أحل لأحد أن ينقصهما بعدي، اللهم فمن نقصهما فأنقص من عمره. "أبو عبيد في الأموال ويعقوب بن سفيان ومسدد هق كر"1.
11554- عن عمر قال: لا يهب الأمير من المغانم شيئا إلا بإذن أصحابه، إلا لدليل أو راع أو يكون سلبا أو نفلا، ولا نفل حتى يقسم أول مغنم. "أبو عبيد".
11555- عن المغيرة بن النعمان النخعي قال: حدثني أشياخنا قالوا: صار في قسم النخعي رجل من أبناء الملوك يوم القادسية، فأراد سعد أن يأخذه منهم فغدوا عليه بسياطهم، فأرسلت إليهم إني كتبت إلى عمر بن الخطاب فقالوا: قد رضينا، فكتب إليه عمر بن الخطاب: إنا لا نخمس أبناء الملوك فأخذه منهم سعد، قال المغيرة: لأن فداءه أكثر من ذلك. "هق". كتاب قسم الفيء والغنيمة [6/323] .
11556- عن كلثوم بن الأقمر قال: أول من عرب العراب رجل منا يقال له: منيذر الوادعي كان عاملا لعمر على بعض الشام، فطلب العدو فلحقت الخيل، وتقطعت البراذين، فأسهم للخيل،
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة - باب ما جاء في قسم ذلك على قدر الكفاية "6/346". ص.(4/527)
وترك البراذين، فكتب إلى عمر، فكتب عمر: نعم ما رأيت فصارت سنة. "هق"1.
11557- "مسند علي رضي الله عنه" عن عصمة الأسدي قال: نهش 2 الناس إلى علي فقالوا: أقسم بيننا نساءهم وذراريهم، فقال علي: عنتني الرجال فعنيتها3، وهذه ذرية قوم مسلمين، في دار هجرة لا سبيل لكم عليهم ما أدت الديار من أموالهم فهو لهم، وما أجلبوا به عليكم في عسكركم فهو لكم مغنم. "عب".
11558- قال البيهقي4: وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ: أنبأنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي، قال: قرئ على أبي علي محمد بن محمد ابن الأشعث الكوفي بمصر وأنا أسمع، قال: حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: حدثنا أبي إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/328".
2 نهش لعله: هش: بمعنى خف ونشط. ح.
3 عنى: عناء، وتعنى: بمعنى نصب وأعناه وعناه.. العناء. انتهى. قاموس ح.
4 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب المملوك والمرأة "6/332". ص.(4/528)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثي 1 المتاع، وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم الأمان. قلت إيراد "هق" لهذا الحديث من ابن الأشعث عن أهل البيت فيه فائدة جليلة فإن "هق" التزم أن لا يخرج في تصانيفه حديثا يعلمه موضوعا خصوصا أنه أورده في السنن الكبرى التي هي من أجل كتبه، وهي على أبواب الأحكام التي لا يتساهل في أحاديثها، وقد كنت أتوقى الأحاديث التي في سنن ابن الأشعث لأنهم تكلموا فيه وفيها.
قال الذهبي في الميزان2: محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال "عد": كتبت عنه بها حمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي شيخ أهل البيت بمصر، فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره، فمن النسخة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
__________
1 خرثي: بضم الخاء وسكون الراء: معناه اثاث البيت ومتاعه. اهـ نهاية. ح.
2 راجع ميزان الاعتدال "4/27" ترجمة رقم 8131. ص.(4/529)
نعم الفص البلور" 1 ومنها شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق ومنها ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقصاب، وبائع الحيوان، ومنها لا خيل أبقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم، ومنها اشتد غضب الله على من أهراق دمي وآذاني في عترتي، وساق له "عد" جملة موضوعات قال السهمي: سألت "قط" عنه فقال: آية من آيات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات، انتهى ما في الميزان، قال الحافظ ابن حجر في اللسان: وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن، ورتبه على الأبواب وكله بسند واحد انتهى.
11559- عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة، فقتل ملك فارس وعليه منطقة قيمتها خمسة عشر ألف درهم فنفلها إياه عمر. "ابن سعد".
11560- عن ابن الأقمر قال: أغارت الخيل بالشام، فأدركت الخيل من يومها وأدركت الكواذن ضحى، وعلى الخيل المنذر بن أبي حمصة همداني، ففضل الخيل على الكواذن، وقال: لا أجعل ما أدرك
__________
1 البلور: فيه ثلاث لغات: على وزن تنور، وعلى وزن سنور، وعلى وزن سبطر. انتهى. قاموس. ح.(4/530)
كما لم يدرك، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فقال: هبلت 1 الوادعي أمه لقد أذكرت به أمضوها على ما قال. "الشافعي ق".
11561- عن علي قال: القسمة لمن شهد الوقعة. "عد ق".
11562- عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لسهلة بنت عاصم بن عدي، ولابنة لها ولدت. "ابن سعد والحسن بن سفيان والبغوي طب وأبو نعيم" وقال في الإصابة: إسناده قوي.
11563- عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال: أصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقدورهم تغلى، فقال: ما هذا؟ قالوا: نهبة يا رسول الله قال: أكفؤها 2 فإن النهبة لا تحل فكفأ وما أبقى فيها. "طب عب هـ" [د] .
11564- عن أبي مالك الأشعري أنه قدم هو وأصحابه في سفينة، فلما أرسوا وجدوا إبلا كثيرة من إبل المشركين، فأخذوها فأمرهم أن ينحروا منها بعيرا ليستعينوا به، ثم مضى على قدميه حتى قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بسفره وأصحابه والإبل التي
__________
1 هبلة: من باب علم هبلا بفتح الهاء والباء أي ثكلته ثم يستعمل في المدح والإعجاب كما هنا يعني ما أعلمه وما أصوب رأيه، وقوله اذكرت به أي ولدته ذكرا من الرجال شهما. انتهى. من النهاية ببعض تصرف. ح.
2 كفأ من باب منع: أي كبوها واقلبوها. اهـ قاموس. ح.(4/531)
أصابوا، ثم رجع إلى أصحابه، فقال الذين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطنا يا رسول الله من هذه الإبل، فقال: اذهبوا إلى أبي مالك، فلما أتوه قسمها أخماسا خمسا بعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ ثلث الباقي بعد الخمس، فقسمه بين أصحابه، والثلثين الباقيين بين المسلمين، فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما رأينا مثل ما صنع أبو مالك بهذا المغنم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت أنا ما صنعت إلا ما صنع. "طب".
11565- عن حبيب بن مسلمة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل من المغنم في بدأته الربع، وفي رجعته الثلث. "ش وأبو نعيم".
11566- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس. "ش".
11567- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في بدأته الربع وفي رجعته الخمس. "أبو نعيم".
11568- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في الغزو الربع بعد الخمس في البدأة وينفل في القفل الثلث بعد الخمس. "أبو نعيم".
11569 - وعنه قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم السلب للقاتل. "طب"1.
__________
1 الحديث مر برقم [11290] .
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء باب السلب للقاتل "6/305/306". ص.(4/532)
11570- عن مكحول عن الحجاج بن عبد الله البصري قال: النفل حق نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش طب والحسن بن سفيان والبغوي وأبو نعيم كر".
11571- عن رعية السحيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع 1 به دلوه، فمرت به سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقوا إبلا له فأسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ما أدركت من مالك بعينه قبل أن يقسم فأنت أحق به. "حم عب"2.
11572- عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى رعية السحيمي بكتاب فأخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقع به دلوه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأخذوا أهله وماله وأفلت رعية على فرس عريانا ليس عليه شيء، فأتى ابنته وكانت متزوجة في بني هلال وكانوا أسلموا وأسلمت معهم، وكان يجلس القوم بفناء بيتها، فأتى البيت من وراء ظهره، فلما رأته ابنته عريانا ألقت عليه ثوبا، وقالت: مالك؟ قال: كل الشر نزل بأبيك، ما ترك لي أهل ولا مال، قال: وأين بعلك؟ قالت:
__________
1 رقع: تأتي ثلاثية مجردة من باب منع، وثلاثية مزيدة بالتضعيف اهـ قاموس. ح.
2 رواه أحمد في مسنده "5/285". ص.(4/533)
في الإبل، فأتاه فأخبره، قال: خذ راحلتي برحلي ونزودك من اللبن، قال لا حاجة لي فيه، ولكن أعطني قعود الراعي، وإداوة من ماء، فإني أبادر محمدا لا يقسم أهلي ومالي، فانطلق، وعليه ثوب إذا غطى به رأسه خرجت أسته، وإذا غطى به أسته خرج رأسه، فانطلق حتى دخل المدينة ليلا وكان بحذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، قال: يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك، فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فلما ذهب رعية ليمسحها قبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: له رعية يا رسول الله ابسط يدك، قال: ومن أنت؟ قال رعية السحيمي: فأخذ بعضده رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعها، ثم قال: أيها الناس هذا رعية السحيمي الذي كتبت إليه، فأخذ كتابي فرقع به دلوه، فأسلم، ثم قال: يا رسول الله أهلي ومالي؟ فقال: أما مالك فقسم بين المسلمين، وأما أهلك فانظر من قدرت عليه منهم، قال: فخرجت فإذا ابن لي قد عرف الراحلة، وإذا هو قائم عندها، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: هذا ابني، فأرسل معي بلالا، فقال: أبوك هو؟ قال: نعم، فدفعه إليه، قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بلال، فقال له: والله ما رأيت واحدا منهما مستعبرا "أخذته العبرة وهي البكاء. ح" إلى صاحبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
__________
(1) أخذته العبرة وهي البكاء. ح.(4/534)
ذاك جفاء الأعراب. "ش"1.
11573- عن رعية 2 السحيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا في أديم أحمر، فرقع به دلوه، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فلم يدعوا له سارحة ولا بارحة ولا أهلا ولا مالا إلا أخذوه، فأفلت عريانا، ومضى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه مع صلاة الصبح وهو يصلي، فلما قضى صلاته قال: ابسط يدك أبايعك، فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فلما اراد ان يضرب عليهما قبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك مرارا، ثم أقبل عليه فقال: رعية السحيمي فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضده، فرفعها من الأرض، وقال: هذا رعية السحيمي، كتبت إليه كتابا فرقع به دلوه، وقال رعية: مالي وولدي، فقال: أما مالك فهيهات قد قسم، وأما ولدك وأهلك فمن أصبت منهم، فمضى، ثم عاد وإذا ابنه قد عرفه، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا ابني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال اخرج معه، فإن زعم أنه ابنه فادفعه، فخرج معه، فقال: هو أبي فدفعه إليه، وأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ذكر أنه ابنه،
__________
1 رواه أحمد في مسند "5/285/286" عن رعية السحيمي. ص.
2 رعية: بوزن دحية وضبطه الطبري بالتصغير وهو: السحيمي. انتهى. من الإصابة. ح.(4/535)
وما رأيت أحد منهما استعبر إلى صاحبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذاك جفاء الأعراب. "طب"1.
11574- عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في البدأة الربع، وفي الرجعة الثلث. "ش" [هـ] .
11575- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للفارس ثلاثة أسهم سهما له وسهمين لفرسه. "ش".
11576- عن ابن عمر قال: خرجت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فلقينا العدو فشددت على رجل فطعنته فتنظرته وأخذت سلبه فنفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
11577- عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى نجد، فأصبنا نعما كثيرة، فنفلنا صاحبنا الذي كان علينا بعيرا بعيرا، ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أصبنا فكانت سهماننا بعد الخمس اثنى عشر بعيرا، فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بالبعير الذي نفلنا صاحبنا وما حاسبنا به سهماننا. "ش" [د] .
11578- عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى
__________
1 رواه أحمد في مسنده "5/285/286" عن رعية السحيمي. ص.(4/536)
نجد فبلغت سهماننا اثنى عشر بعيرا، ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا. "ش".
11579- عن عمير مولى لأبي اللحم قال: شهدت خيبر وأنا عبد مملوك، فلما فتحوها أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا، فقال: تقلد هذا، وأعطاني من خرثي المتاع ولم يضرب لي بسهم. "ش".
11580- عن عمير مولى لأبي اللحم قال: شهدت مع سيدي خيبر فلما فتحت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لي؟ فأبى أن يقسم لي، وأعطاني من خرثي المتاع. "أبو نعيم".
11581- عن أبي موسى قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فتحت خيبر بثلاث، فأسهم لنا ولم يسهم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا. "ش ع كر".
11582- عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة، فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بعد فتحها وإن حزم خيلهم لليف، فقال أبان: اقسم لنا يا رسول الله، قال أبو هريرة: فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله، فقال أبان أنت بها وبر تحدر من رأس ضأن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجلس يا أبان ولم يقسم لهم. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".(4/537)
11583- عن أبي هريرة قال: ما شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغنما إلا قسم لي إلا خيبر، فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة، وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر. "يعقوب بن سفيان كر".
11584- عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للفارس ثلاثة أسهم سهمين لفرسه وسهما له. "ش".
11585- عن مكحول قال: أسهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهما. "ش".
11586- عن سعيد بن المسيب قال: لا نفل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
11587- أنبأنا معمر عن قتادة قال: سألت ابن المسيب عن رجل له سهم في غنم، أيبيعه قبل أن يقسم؟ قال: نعم، فقلت قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتى تقسم، قال: إن المغانم يكون فيها الذهب والفضة قال معمر: ولا يدري كم سهمه من المغنم. "عب".
11588- عن حشرج بن زياد الأشجعي عن جدته أم أبيه أنها غزت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر وهي سادسة ست نسوة، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث إلينا، فقال: بأمر من خرجتن؟ ورأينا فيه(4/538)
الغضب، فقلنا: خرجنا ومعنا دواء نداوي به، ونناول السهام ونسقي السويق ونغزل الشعر نعين به في سبيل الله، فقال لنا: أقمن قالت: فكنا نداوي الجرحى، ونصلح لهم الطعام، ونرد لهم السهام، ونصلح لهم الدواء ونصيب منهم، فلما فتح الله عليه خيبر قسم لنا كما قسم للرجال، قلت: يا جدة وما كان ذلك؟ قالت: تمرا. "ش وابن زنجويه"1.
11589- عن عبد الله بن مغفل قال: دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته، وقلت هذا لا أعطي أحدا منه شيئا، فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم فاستحييت. "ش".
__________
1 وهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب قسم الفيء والغنيمة باب المملوك والمرأة يرضخ لهما ولا يسهم "6/333".
ورواه أبو داود في كتاب الجهاد باب المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة رقم "2712".
وقال المنذري: أخرجه النسائي وإسناده ضعيف لا تقوم به الحجة.
وفي التلخيص: في إسناده حشرج وهو مجهول.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/401".
وعن حشرج هو: حشرج بن زياد الأشجعي.
يقول ابن حجر: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
تهذيب التهذيب "2/377". ص.(4/539)
ذيل الغنائم
11590- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ذكوان مولى عائشة أن درجا 1 أتي به عمر بن الخطاب فنظر اكثر أصحابه، فلم يعرفوا قيمته، فقال: أتأذنون ان أبعث به إلى عائشة؟ لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها، قالوا: نعم فاتي به عائشة، فقالت: ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ع".
11591- عن مطرف عن بعض أصحابه قال: اشترى طلحة بن عبيد الله أرضا من نشاستج نشاستج 2 بني طلحة فأتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر: ممن اشتريتها؟ قال: اشتريتها من أهل الكوفة، من أهل القادسية فقال طلحة: وكيف اشتريتها من أهل القادسية كلهم؟ قال إنك لم تصنع شيئا إنما هي فيء. "كر".
11592- عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قال: فيما أحرزه المشركون ما أصابه المسلمون فعرفه صاحبه
__________
1 الدرج: بضم الميم وسكون الراء كالسقط الصغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها. اهـ نهاية. ح.
2 هكذا في معجم ياقوت "نشاستج ضيعة أو نهر بالكوفة كانت لطلحة بن عبيد الله اشتراها من أهل الكوفة المقيمين بالحجاز".(4/540)
قال: إن أدركه قبل أن يقسم فهو له وأن....
11593- عن الوليد بن عبيد الله عن أبيه قال: بلغ عليا أن الأشتر قال: ما بال ما في العسكر يقسم ولا يقسم ما في البيوت؟ فأرسل إليه، فقال: أنت القائل كذا؟ قال: نعم، قال: أما والله ما قسمت عليكم إلا سلاحا من مال الله كان في خزانة المسلمين أجلبوا به عليكم، فنفلتكموه ولو كان لهم ما أعطيتكموه، ولرددته على من أعطاه الله إياه في كتابه، إن الحلال حلال أبدا، وإن الحرام حرام أبدا، والله لئن بثثتم لي الوشاة وبايعتموني لأسيرن فيكم سيرة تشهد لي التوراة والإنجيل والزبور أني قضيت بما في القرآن وأحسن أدبه بالدرة. "كر".
11594- عن سفيان عن رجل أن عمر أتي بسبي فأعتقهم. "ش".
11595- عن سليمان بن موسى قال: قال عمر لا نفل في أول غنيمة ولا نفل بعد الغنيمة، ولا يعطى من المغنم شيء حتى يقسم، إلا لراع أو حارس أو سائق غير موليه. "ش".
11596- عن الحسن عن عمر قال: لا تشتروا رقيق أهل الذمة وأرضهم، قيل للحسن: لم؟ قال: لأنهم فيء للمسلمين. "أبو عبيد".(4/541)
الغلول
11597- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عمرو بن شعيب قال: إذا وجد الغلول عند الرجل أخذ وجلد مائة وحلق رأسه ولحيته وأحرق رحله، وما كان في رحله من شيء إلا الحيوان، ولم يأخذ سهما في المسلمين أبدا قال: وبلغني أن أبا بكر وعمر كانا يفعلانه. "ش".
11598- عن عمر لما كان يوم خيبر أقبل بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد، فلان شهيد، حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا إني رأيته في النار في بردة غلها، أو عباءة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، فخرجت فناديت أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. "ش حم م ت والدارمي"1.
11599- عن عبد الله بن أنيس أنه تذاكر هو وعمر بن الخطاب الصدقة، فقال عمر: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر غلول الصدقة
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب تحريم الغلول بلفظه. رقم "182" عن عمر.
ورواه الترمذي في كتاب السير - باب ما جاء في الغلول رقم "1574" وقال: حديث صحيح غريب. ص.(4/542)
من غل منها بعيرا أو شاة أتي به يوم القيامة يحمله؟ فقال عبد الله بن أنيس: بلى. "هـ وابن جرير ص".
11600- عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني ممسك بحجزكم عن النار وأنتم تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأفرض لكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بأسمائكم وسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله، فيذهب بكم ذات الشمال وأناشدكم فيه رب العالمين فأقول: يا رب أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك، فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي: يا محمد يا محمد فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد بلغت، ولا اعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي يا محمد يا محمد، فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت. "الرامهرمزي في الأمثال وسيار بن حاتم في الزهد" ورجاله ثقات.
11601- عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عقالا من المغنم(4/543)
فأعرض عنه، ثم عاد فأعرض عنه، فلما أكثر عليه قال: من لك بعقال من نار؟ "كر".
11602- عن زيد بن أسلم أن عقيل بن أبي طالب دخل على امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وسيفه متلطخ بالدماء، فقالت: قد عرفت أنك قاتلت، فما أصبت من غنائم المشركين؟ فقال: دونك هذه الإبرة، فخيطي بها ثيابك، ودفعها إليها، فسمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أصاب شيئا فليرده وإن كان إبرة، فرجع عقيل إلى امرأته، فقال: ما أرى إبرتك إلا قد ذهبت عنك، فأخذ عقيل الإبرة فألقاها في الغنائم. "كر".
11603- عن أبي رافع قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع، فقال أف أف أف وليس معه أحد غيري، فراعني فقلت: بأبي أنت وأمي قال: صاحب هذه الحفرة استعملته على بني فلان فخان بردة فأريتها عليه تلتهب. "طب".
11604- عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى بعير من المغنم، فلما فرغ من صلاته أخذ قردة بين أصبعيه، وهي وبرة، فقال: إن هذا من غنائمكم، وليس لي منه إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمخيط، وأصغر من ذلك وأكبر، ولا تغلوا فإن(4/544)
الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة، جاهدوا الناس في الله: القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر وعليكم بالجهاد في سبيل الله، فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجي الله به من الغم والهم. "أبو نعيم كر"1.
__________
1 روى صدره ابن ماجه كتاب الجهاد - باب الغلول رقم "2850" قال في الزوائد: في إسناده عيسى بن سنان. ص.(4/545)
الأسارى
11605 - "الصديق رضي الله عنه" عن معمر بن عبد الكريم قال: كتب إلي أبو بكر الصديق في أسير من المشركين، وقد اعطي به كذا وكذا، فكتب أن لا تفادوا به، فاقتلوه. "أبو عبيد في كتاب الأموال".
11606- عن عمر قال: لأن أستنقذ رجلا من المسلمين من أيدي الكفار أحب إلي من جزيرة العرب. "ش".
11607- عن ابن عباس قال قال لي عمر حين طعن: اعلم أن كل أسير كان في أيدي المشركين من المسلمين ففكاكه من بيت مال المسلمين. "ش وابن راهويه".(4/545)
11608- عن عمر قال: لا يسترق عربي. "الشافعي ق".
11609- عن الشعبي قال كتب عمر إلى السائب بن الأقرع: أيما رجل من المسلمين وجد رقيقه ومتاعه بعينه فهو أحق به وإن وجده في أيدي التجار بعد ما قسم فلا سبيل إليه، وأيما حر اشتراه التجار فيرد عليهم رؤس أموالهم، فإن الحر لا يباع ولا يشترى. "ق".
11610- عن أنس بن مالك أن عمر بعث أبا موسى فأصاب سبيا فقال عمر: خلوا سبيل كل أكار وزراع. "أبو عبيد".
11611- عن إبراهيم بن محمد بن أسلم بن بحرة عن جده أسلم بن بحرة الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله على أسارى قريظة فكان ينظر إلى فرج الغلام، فإذا رآه قد أنبت ضرب عنقه، وإذا لم ينبت جعله في غنائم المسلمين. "الحسن بن سفيان وابن منده واستغربه قال: ولا يثبت طب وأبو نعيم".
11612- عن الأسود بن سريع قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسير، فقال: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لأهله. "حم 1 طب قط في الأفراد ك هب ص".
__________
1 أحمد في المسند "3/435" عن الأسود بن سريع. ص.(4/546)
11613- عن بكر بن مرداس عن الأعور بن بشامة ووردان بن مخرم وربيعة بن رقيع العنبريين أنهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجرته نائم إذ جاء عيينة بن حصن بسبي بني العنبر، فقلنا: ما لنا يا رسول الله سبينا وقد جئنا مسلمين؟ قال: احلفوا أنكم جئتم مسلمين، فكعت 1 أنا ووردان وحلف ربيعة ... عبدان قال في الاصابة في إسناده من لا يعرف.
11614- عن ثعلبة بن الحكم قال: أسرني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ شاب، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة. "أبو نعيم"2.
11615- عن الشعبي قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبي العرب في الجاهلية أن فداء الرجل ثمان من الإبل، وفي الإثنى عشر، وشكى ذلك إلى عمر بن الخطاب، فجعل فداء الرجل أربع مائة درهم. "عب".
11616- عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في سبي العرب في الموالى بعبدين أو ثمان من الإبل، وفي العربي بعبد أو أربع من الإبل. "عب".
11617- عن عكرمة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء رقيق
__________
1 كع يكع من باب ضرب ومنع وعلم معناه جبن وضعف انتهى. قاموس. ح.
2 وذكره البيهقي في السنن الكبرى قسم الفيء والغنيمة باب النهى عن المثلة "6/324". ص.(4/547)
العرب من أنفسهم: في الرجل الذي يسبي في الجاهلية بثمان من الإبل، وفي ولد إن كان لأمة بوصيفين، وصيفين كل إنسان منهم ذكر أو أنثى، وقضى في سبيه الجاهلية بعشر من الإبل، وقضى في ولدها من العبد بوصيفين، ويفديه موالي أمه، وهم عصبتها، ولهم ميراثه ما لم يعتق أبوه، وقضى في سبي الإسلام بست من الإبل، في الرجل والمرأة والصبي. "عب".(4/548)
ذيل الأسارى
11618- عن رباح بن الحارث قال: كان عمر بن الخطاب يقضي فيما سبت العرب بعضها من بعض قبل الإسلام، وقبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أن من عرف أحدا من أهل بيته مملوكا في حي من أحياء العرب ففداؤه العبد بالعبدين والأمة بالأمتين. "ابن سعد".
11619- عن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقيل له: يا رسول الله ما يضحكك؟ قال: قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل. "ابن النجار"1.
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد - باب الأسارى في السلاسل. "4/73".
ورواه أبو داود كتاب الجهاد - باب في الأسير يوثق رقم "2660" ص.(4/548)
الخر اج
...
الخراج
11620- "مسند عمر رضي الله عنه" عن إبراهيم النخعي أن رجلا أسلم على عهد عمر بن الخطاب فقال: إني أسلمت فضع الخراج عن أرضي، فقال عمر: إن أرضك أخذت عنوة، فجاءه رجل فقال: أرض كذا وكذا تحتمل من الخراج أكثر مما عليها، فقال: ليس على أولئك سبيل، إنا صالحناهم. "عب وأبو عبيد في الأموال وابن عبد الحكم في فتوح مصر ق".
11621- عن أبي مجلز وغيره إن عمر بن الخطاب وجه عثمان بن حنيف على خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم، وأمره أن يمسح السواد عامره وغامره، ولا يمسح سبخة1، ولا تلا ولا أجمة ولا مستنقع ماء ولا ما يبلغه الماء فمسح عثمان كل شيء، دون الجبل، يعني دون حلوان إلى أرض العرب، وهو أسفل الفرات وكتب إلى عمر: إني وجدت كل شيء بلغه الماء من عامر وغامر ستة وثلاثين ألف ألف جريب، وكان ذراع عمر الذي مسح به السواد ذراعا وقبضة والإبهام مضجعة، فكتب إليه عمر أن أفرض الخراج على كل جريب
__________
1 سبخة: بفتح السين والباء ويجوز تسكين الباء هي الأرض ذات نز وملح. انتهى. قاموس. ح.(4/549)
عامر أو غامر عمله صاحبه أو لم يعمله درهما وقفيزا، وأفرض على الكروم على كل جريب عشرة دراهم وعشرة أقفزة، وعلى الرطاب خمسة دراهم وعشرة أقفزة وأطعمهم النخل والشجر، وقال: هذا قوة لهم على عمارة بلادهم، وفرض على رقابهم يعني أهل الذمة على الموسر ثمانية وأربعين درهما، وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما، وعلى من لم يجد شيئا اثنى عشر درهما، قال: معتمل درهم لا يعوز رجلا 1 في كل شهر، ورفع عنه الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم، وجعله أكرة الأرض، فحمل من خراج سواد الكوفة إلى عمر في أول سنة ثمانين ألف ألف درهم، ثم حمل من قابل عشرين ومائة ألف ألف درهم، فلم يزل على ذلك. "ابن سعد".
11622- عن عمرو بن الحارث قال: كان عمرو بن العاص يبعث بجزية أهل مصر وخراجها إلى عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما كان يحتاج إليه، ثم إنه استبطأ عمرو بن العاص في الخراج، فكتب إليه
__________
1 درهم لا يعوز رجلا: يعني أنه إذا أخذ درهم واحد كل شهر من الرجل الذي هو فقير جزية خير له من أن يبقى رقيقا وإن هذا الدرهم الذي يؤخذ منه جزية لا يجعله في عوز انتهى. ح.
(2) برح الخلفاء: من باب علم أي ظهر الخفاء اهـ بتصرف يسير من النهاية. ح.(4/550)
بكتاب يلومه في ذلك، ويشدد عليه، ويقول له في كتابه: فلا تجزع أبا عبد الله أن تؤخذ بالحق وتعطيه، فإن الحق أبلج، فذرني وما عنه يلجلج، وقد برح الخفاء 1 فكتب إليه عمرو بن العاص يجيبه على كتابه، وكتب إليه إن أهل الأرض استنظروا أن تدرك غلتهم، فنظرت للمسلمين، وكان الترفق بهم خيرا من أن يخرق 2 فيصيرون إلى بيع مالا غنى بهم عنه، فينكسر الخراج، وقد صدقت والله يا أمير المؤمنين والسلام. "ابن سعد".
11623- عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط الشام أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم، ولا يحملوا. "أبو عبيد".
11624- عن طارق بن شهاب قال: كتب إلي عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك أسلمت فكتب أن ادفعوا إليها أرضها تؤدي عنها الخراج. "أبو عبيد في الأموال عب".
__________
1 يخرق بهم: خرق يخرق من الباب الرابع الثلاثي المجرد والمعنى إذا انتظرتهم حتى تدرك غلاتهم فيدفعون ما عليهم من الخراج من الغلة خير من أن أخذ منهم قبل الإدراك فيحتاجون إلى بيع أمتعتهم وغيرهم فيقعون في حيرة وبطالة وحاجة ماسة. اهـ ح.(4/551)
11625- عن ابن سيرين قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل نجران إني قد استوصيت بعدي بمن أسلم منكم خيرا وامرأته أن يعطيه نصف ما عمل من الأرض، ولست أريد إخراجكم منها ما أصلحتم، ورضيت عملكم. "هب".
11626- عن عطية بن قيس أن عمر بن الخطاب استعمل سعيد ابن عامر بن حذيم على جند حمص، فقدم عليه فعلاه بالدرة، فقال سعيد سبق سيلك مطرك إن تستعتب نعتب، وإن تعاقب نصبر، وإن تعفو نشكر، فاستحيى عمر فألقى الدرة، وقال: ما على المسلم أكثر من هذا إنك تبطيء بالخراج؟ فقال سعيد: إنك أمرتنا أن لا نزيد الفلاح على أربعة دنانير، نحن لا نزيد ولا ننقص، إلا أنا نؤخرهم إلى غلاتهم، فقال عمر: لا أعزلك ما كنت حيا. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال كر".
11627- عن أبي مجلز لاحق بن حميد أن عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة على صلاتهم وجيوشهم، وعبد الله بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم، وعثمان بن حنيف على مساحة الأرض، ثم فرض لهم في كل يوم شاة جعل شطرها وسواقطها لعمار، والشطر الآخر بين هذين، ثم قال: ما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إلا كان(4/552)
سريعا في خرابها، فمسح عثمان بن حنيف الأرض، فجعل على جريب الكرم عشرة دراهم، وعلى جريب النخل خمسة دراهم، وعلى جريب القضب ستة دراهم، وعلى جريب البر أربعة دراهم، وعلى جريب الشعير درهمين، وجعل على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل على رؤسهم وعطل 1 النساء والصبيان من ذلك أربعة وعشرين درهما كل سنة، ثم كتب بذلك إلى عمر فأجازه ورضي به، قال فقيل لعمر: تجار الحرب كم نأخذ منهم إذا قدموا علينا؟ قال: كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم؟ قالوا العشر قال: فخذوا منهم العشر. "أبو عبيد وابن زنجويه ق".
11628- عن طارق بن شهاب قال: أسلمت امرأة من أهل نهر الملك، فكتب عمر: إن اختارت أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا بينها وبين أرضها، وإلا خلوا بين المسلمين وبين أرضهم. "ق".
11629- عن أبي عون الثقفي قال: كان عمر إذا أسلم رجل من أهل السواد تركاه يقوم بخراجه في أرضه. "ق".
__________
1 العطل: بضم العين والطاء هي المرأة لا حلى لها قال في النهاية: "يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا" العطل فقدان الحلي ومنه حديث عائشة: "كرهت أن تصلي المرأة عطلا، ولو أن تعلق في عنقها خيطا" أهـ ح.(4/553)
11630- عن الشعبي قال: أسلم الرفيل فأعطاه عمر أرضه بخراجها وفرض له ألفين. "ق".
11631- عن عمر أنه كتب إلى سعد يقطع سعيد بن زيد أرضا، فأقطعه أرضا لبني الرفيل، فأتى ابن الرفيل عمر، فقال: يا أمير المؤمنين على ما صالحتمونا؟ قال: على أن تؤدوا لنا الجزية، ولكم أرضكم وأموالكم، قال: يا أمير المؤمنين أقطعت أرضي لسعيد بن زيد، فكتب إلى سعد يرد إليه أرضه، ثم دعاه إلى الإسلام فأسلم، ففرض له عمر سبعمائة، وجعل عطاءه في خثعم، قال: إن أقمت في أرضك أديت عنها ما كنت تؤدي. "ق" وقال في إسناده ضعف.
11632- عن الشعبي اشترى عتبة بن فرقد أرضا على شاطئ الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك لعمر، فقال: ممن اشتريتها؟ قال: من أربابها، فلما اجتمع المهاجرون والأنصار عند عمر قال: هؤلاء أهلها، فهل اشتريت منهم شيئا؟ قال: لا، قال: فارددها على من اشتريتها منه، وخذ مالك. "أبو عبيد وابن زنجويه".
11633- عن علي أنه كان يكره أن يشترى من أرض الخراج شيئا ويقول: عليها خراج المسلمين. "ق".(4/554)
الأرزاق والعطايا
11634- "الصديق رضي الله عنه" عن الشعبي قال: استشهد سالم مولى أبي حذيفة، فأعطى أبو بكر امرأته النصف، وأعطى النصف الثاني في سبيل الله. "ش".
11635- عن عمر قال: لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر سهمانا، ولكني أردت أن يكون جزية تجري على المسلمين، وكرهت أن يترك آخر المسلمين لا شيء لهم. "ش وأبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال وابن وهب في مسنده حم خ د وابن خزيمة وابن الجارود والطحاوي ع والخرائطي في مكارم الأخلاق ق".
11636- عن حارثة بن مضرب قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب أما بعد فإني قد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من أهل بدر، فتعلموا منهما، واقتدوا بهما، وإني قد آثرتكم بعبد الله على نفسي أثرة، وبعثت عثمان بن حنيف على السواد، وأرزقهم كل يوم شاة فاجعل شطرها وبطنها لعمار، والشطر الثاني بين هؤلاء الثلاثة. "ابن سعد ك ص".(4/555)
11637- عن ابن عمر أن عمر كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة، فقيل له: هو من المهاجرين، لم نقصته من أربعة آلاف؟ قال: إنما هاجر أبوه، يقول: ليس كمن هاجر بنفسه. "خ قط في الأفراد هق"1.
11638- عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية، فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن أحب أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني، فإن الله تعالى جعلني له خازنا وقاسما، ألا وأني بادئ بالمهاجرين الأولين أنا وأصحابي، فمعطيهم، ثم بادئ بالأنصار الذين تبوؤا الدار والإيمان فمعطيهم، ثم بادئ بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعطيهن فمن أسرعت به الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ به عن العطاء فلا يلومن أحدكم إلا مناخ راحلته. "أبو عبيد في الأموال ش هق كر"2.
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التفضيل على السابقة والنسب "6/349". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/349" ص.(4/556)
11639- عن سفيان بن وهب الخولاني، قال: لما فتحنا مصر بغير عهد، قام الزبير بن العوام، فقال: أقسمها يا عمرو بن العاص، فقال عمرو: لا أقسمها، فقال الزبير: والله لتقسمنها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال: والله لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين، فكتب عمر إليه أقرها حتى تغزو منها حبل 1 الحبلة. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن وهب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال ق كر".
11640- عن عياض الأشعري أن عمر كان يرزق العبيد والإماء والخيل. "ش ق".
11641- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يفرض للصبي إذا استهل. "ش ق".
11642- عن جابر قال: لما ولي عمر الخلافة فرض الفرائض ودون الدواوين، وعرف العرفاء، قال جابر: فعرفني على أصحابي. "ش ق".
__________
1 حبل الحبلة: بفتح الحاء والباء فيها قال في النهاية: يريد حتى يغزو أولاد الأولاد، ويكون عاما في الناس والدواب أي يكثر المسلمون فيها بالتوالد ... ثم قال أو يكون أراد المنع من القسمة حيث علقه على أمر مجهول. ح.(4/557)
11643- عن مخلد الغفاري أن ثلاثة مملوكين شهدوا بدرا، فكان عمر يعطي كل رجل منهم كل سنة ثلاثة آلاف. "أبو عبيد في الأموال ش ق".
11644- عن أبي جعفر أن عمر أراد أن يفرض للناس، فقالوا: ابدأ بنفسك، فقال: لا، فبدأ بالأقرب فالأقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففرض للعباس، ثم علي حتى والى بين خمس قبائل، حتى انتهى إلى بني عدي بن كعب. "ش ق".
11645- عن قيس بن أبي حازم أن عمر بن الخطاب فرض لأهل بدر خمسة آلاف، وقال: لأفضلنهم على من سواهم. "أبو عبيد ش خ ق".
11646- عن عمر قال: لئن بقيت لأجعلن عطاء الرجل أربعة آلاف: ألف لسلاحه، وألف لنفقته، وألف يخلفها في أهله، وألف لفرسه. "ش ق".
11647- عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كتب المهاجرين على خمسة آلاف، والأنصار على أربعة آلاف، ومن لم يشهد بدرا من أبناء المهاجرين على أربعة آلاف فكان منهم(4/558)
عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، وأسامة بن زيد ومحمد ابن عبد الله بن جحش الأسدي، وعبد الله بن عمر، فقال عبد الرحمن ابن عوف: إن ابن عمر ليس من هؤلاء إنه وإنه، فقال ابن عمر: إن كان لي حق فأعطنيه، وإلا فلا تعطنيه، فقال عمر: لابن عوف اكتبه على خمسة آلاف، واكتبني على أربعة آلاف، فقال عبد الله: لا أريد هذا، فقال عمر: والله لا أجتمع أنا وأنت على خمسة آلاف. "ش ق".
11648- عن أبي هريرة أنه قدم على عمر من البحرين، قال: فقدمت عليه، فصليت معه العشاء، فلما رآني سلمت عليه، فقال: ما قدمت به؟ قلت: قدمت بخمسمائة ألف، قال: تدري ما تقول؟ قلت: مائة ألف، ومائة ألف، ومائة ألف، ومائة ألف، ومائة ألف، قال: إنك ناعس ارجع إلى بيتك فنم ثم اغد علي، فغدوت عليه فقال: ما جئت به؟ قلت: بخمسمائة ألف، قال: أطيب، قلت نعم، لا أعلم إلا ذاك، فقال للناس: إنه قدم علي مال كثير، فإن شئتم أن نعده لكم عدا، وإن شئتم أن نكيله لكم كيلا؟ فقال رجل: يا أمير المؤمنين إني رأيت هؤلاء الأعاجم يدونون ديوانا، يعطون(4/559)
الناس عليه، فدون الديوان، وفرض للمهاجرين في خمسة آلاف خمسة آلاف، وللأنصار في أربعة آلاف اربعة آلاف، وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا. "ش واليشكرى في اليشكريات هق كر"1.
11649- عن أبي هريرة أنه وفد إلى صاحب البحرين، قال: فبعث معي ثمانمائة ألف درهم إلى عمر بن الخطاب، فقدمت عليه، فقال: ما جئتنا به يا أبا هريرة؟ فقلت: بثمانمائة الف درهم، فقال: أتدري ما تقول؟ إنك أعرابي، فعددتها عليه بيدي، حتى وفيت، فدعا المهاجرين، فاستشارهم في المال فاختلفوا عليه، فقال: ارتفعوا عني، حتى كان عند الظهيرة أرسل إليهم، فقال: إني لقيت رجلا من أصحابي فاستشرته، فلم ينتشر 2 علي رأيه، فقال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، فقسمه عمر على كتاب الله عز وجل. "ش".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "6/350". ص.
2 فلم ينتشر: قال في القاموس: وانتشر انبسط، ثم قال بعد ذلك والمنشور الرجل المنتشر الأمر انتهى. ح.(4/560)
11650- عن أسلم قال: سمعت عمر يقول: اجتمعوا لهذا المال، فانظروا لمن ترونه، وإني قد قرأت آيات من كتاب الله سمعت الله يقول: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} إلى قوله {أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} والله ما هو لهؤلاء وحدهم {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} الآية، والله ما هو لهؤلاء وحدهم {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} الآية والله ما من أحد من المسلمين إلا وله حق في هذا المال، أعطي منه أو منع حتى راع بعدن. "هق ش"1.
11651- عن الأحنف بن قيس قال: كنا جلوسا بباب عمر فخرجت جارية فقلنا سرية أمير المؤمنين، فسمعت فقالت: ما أنا بسرية أمير المؤمنين، وما أحل له، إني لمن مال الله، فذكر ذلك لعمر، فقال: صدقت وسأخبركم بما أستحل من هذا المال، أستحل منه حلتين: حلة للشتاء، وحلة للصيف، وما يسعني لحجي وعمرتي وقوتي وقوت أهل بيتي، وسهمي مع المسلمين كسهم رجل ليس بأرفعهم ولا أوضعهم. "أبو عبيد في الأموال ص ش وابن سعد هق"2.
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما جاء قول أمير المؤمنين "6/351". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما يكون الموالي "6/353". ص.(4/561)
11652- عن يحيى بن سعيد عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن الأرقم: اقسم بيت مال المسلمين في كل شهر مرة، اقسم مال المسلمين في كل جمعة، ثم قال: اقسم بيت مال المسلمين في كل يوم مرة، فقال رجل من القوم: يا أمير المؤمنين لو أبقيت في بيت مال المسلمين بقية تعدها لنائبة أو صوت، يعني خارجة، فقال عمر للرجل الذي كلمه: جرى الشيطان على لسانك لقنني الله حجتها، ووقاني شرها، أعد لها ما أعد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. "هق"1.
11653- عن أبي هريرة قال: قدمت على عمر بن الخطاب من عند أبي موسى الأشعري بثمانمائة ألف درهم، فقال لي: بماذا قدمت؟ قلت: قدمت بثمانمائة ألف درهم، فقال: إنما قدمت بثمانين ألف درهم، قلت: بل قدمت بثمانمائة ألف درهم، قال: ألم أقل لك: إنك يمان أحمق؟ إنما قدمت بثمانين ألف درهم فكم ثمانمائة ألف؟ فعددت مائة ألف ومائة ألف، حتى عددت ثمانمائة ألف، قال: أطيب ويلك؟ قلت: نعم، فبات عمر ليله أرقا، حتى إذا نودي بصلاة الصبح، قالت له امرأته: ما نمت الليلة؟ قال: كيف
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب الاختيار في التعجيل "6/357". ص.(4/562)
ينام عمر بن الخطاب وقد جاء الناس ما لم يكن ياتيهم مثله مذ كان الإسلام فما يؤمن عمر لو هلك؟ وذلك المال عنده؟ فلم يضعه في حقه؟ فلما صلى الصبح اجتمع إليه نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: إنه قد جاء الناس الليلة ما لم يأتهم مثله منذ كان الإسلام، وقد رأيت رايا فأشيروا علي، رأيت أن أكيل للناس بالمكيال، فقالوا: لا تفعل يا أمير المؤمنين إن الناس يدخلون في الإسلام، ويكثر المال ولكن أعطهم على كتاب، فكلما كثر الناس وكثر المال أعطيتهم عليه، قال: فأشيروا علي بمن أبدأ منهم؟ قالوا: بك يا أمير المؤمنين، إنك ولي ذلك الأمر، ومنهم من قال: أمير المؤمنين أعلم، قال: لا ولكن أبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الأقرب فالأقرب إليه، فوضع الديوان على ذلك بدأ ببني هاشم والمطلب، فأعطاهم جميعا، ثم أعطى بني عبد شمس، ثم بني نوفل بن عبد مناف، وإنما بدأ ببني عبد شمس لأنه كان أخا هاشم لأمه. "ابن سعد هق"1.
11654- عن الحكم أن عمر بن الخطاب رزق شريحا وسلمان بن ربيعة الباهلي على القضاء. "عب".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب إعطاء الفيء على الديوان "6/364". ص.(4/563)
11655- عن عمر قال: لولا أن أترك الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتحت علي قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم. "خ د هق"1.
11656- عن منذر بن عمرو الوادعي أنه قسم للفرس سهمين، ولصاحبه سهما، ثم كتب إلي عمر فقال: قد أصبت السنة. "هق"2.
11657- عن جبير بن الحويرث أن عمر بن الخطاب استشار
__________
1 ولفظ البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب جماع أبواب تفريق القسم "6/317".
"لولا أن أترك آخر الناس ببانا" معناها: بفتح الباء الأولى وتشديد الثانية وبنون أي شيئا واحدا وقيل مستويا.
وآخر الحديث: حراثة اهـ
ورواه أبو داود باب ما جاء في حكم أرض خيبر "3004".
لفظ البخاري في صحيحه باب غزوة خيبر "5/176".
ببانا: وقال ابن حجر في مقدمة فتح الباري "1/82".
قوله ببانا واحدا: بموحدتين الثانية مشددة وبعد الألف الأولى نون فسره ابن مهدي: شيئا واحدا.
وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "1/91" ببانا واحدا أي أتركهم شيئا واحدا. والصحيح عندنا: ببانا واحدا انتهى. ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما جاء في سهم الرجل "6/327". ص.(4/564)
المسلمين في تدوين الديوان، فقال له علي بن أبي طالب: تقسم كل سنة ما اجتمع إليك من مال ولا تمسك منه شيئا، وقال عثمان بن عفان: أرى مالا كثيرا يسع الناس، وإن لم يحصوا حتى تعرف من أخذ ممن لم يأخذ، خشية أن ينتشر الأمر، فقال له الوليد بن هشام بن المغيرة: يا أمير المؤمنين قد جئت الشام فرأيت ملوكها قد دونوا ديوانا وجندوا جنودا فدون ديوانا وجند جنودا، فأخذ بقوله، فدعا عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم، وكانوا من نساب قريش، فقال: اكتبوا الناس على منازلهم، فكتبوا فبدؤا ببني هاشم ثم أتبعوهم أبا بكر وقومه، ثم عمر وقومه على الخلافة، فلما نظر فيه عمر قال: وددت والله أنه هكذا ولكن ابدؤا بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم الأقرب فالأقرب، حتى تضعوا عمر حيث وضعه الله. "ابن سعد".
11658- عن أسلم قال: رأيت عمر بن الخطاب حين عرض عليه الكتاب وبنو تيم على إثر بني هاشم وبنو عدي على إثر بني تيم، فأسمعه يقول: ضعوا عمر موضعه وابدؤا بالأقرب فالأقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت بنو عدي إلى عمر فقالوا: أنت خليفة رسول الله أو خليفة أبي بكر وأبو بكر خليفة رسول الله، فلو جعلت نفسك حيث جعلك هؤلاء القوم؟ قال: بخ بخ بني عدي أردتم الأكل على ظهري؟ لأن(4/565)
أذهب حسناتي لكم لا والله حتى تأتيكم الدعوة وأن أطبق عليكم الدفتر يعني ولو أن تكتبوا آخر الناس إن لي صاحبين سلكا طريقا فإن خالفتهما خولف بي والله ما أدركنا الفضل في الدنيا ولا ما نرجوه من الآخرة من ثواب الله على ما عملنا إلا بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو شرفنا وقومه أشراف العرب ثم الأقرب فالأقرب إن العرب شرفت برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو أن بعضنا يلقاه إلى آباء كثيرة وما بيننا وبين أن نلقاه إلى نسبه ثم لا نفارقه إلى آدم إلا آباء يسيرة ومع ذلك والله لئن جاءت الأعاجم بالأعمال وجئنا بغير عمل فهم أولى بمحمد منا يوم القيامة فلا ينظر رجل إلى القرابة ويعمل لما عند الله، فإن من قصر به عمله لم يسرع به نسبه. "ابن سعد".
11659- عن هشام الكعبي قال: رأيت عمر بن الخطاب يحمل ديوان خزاعة حتى ينزل قديدا، فنأتيه بقديد، فلا تغيب عنه امرأة بكر ولا ثيب فيعطيهن في أيديهن، ثم يروح فينزل عسفان فيفعل مثل ذلك أيضا حتى توفي. "ابن سعد".
11660- عن محمد بن زيد قال: كان ديوان حمير على عهد عمر على حدة. "ابن سعد".
11661- عن جهم بن أبي جهم 1 قال: قدم خالد بن عرفطة
__________
1 قال الذهبي في الميزان "1/426" لا يعرف. اهـ ص.(4/566)
العذري على عمر، فسأله عما وراءه؟ فقال: يا أمير المؤمنين تركت من ورائي يسألون الله أن يزيد في عمرك من أعمارهم، ما وطيء أحد القادسية إلا عطاؤه ألفان أو خمس عشرة مائة، وما من مولود يولد إلا ألحق على مائة وجريبين كل شهر ذكرا كان أو أنثى، وما بلغ لنا ذكر إلا ألحق على خمسمائة أو ستمائة، فإذا خرج هذا لأهل بيت منهم من يأكل الطعام ومنهم من لا يأكل الطعام فما ظنك به؟ فإنه لينفقه فيما ينبغي، وفيما لا ينبغي، قال عمر: فالله المستعان، إنما هو حقهم أعطوه، وأنا أسعد بأدائه إليهم منهم بأخذه، فلا تحمدني عليه، فإنه لو كان من مال الخطاب ما أعطيتموه ولكني قد علمت أن فيه فضلا، ولا ينبغي أن أحبسه عنهم، فلو أنه إذا خرج عطاء أحد هؤلاء العريب ابتاع منه غنما فجعلها بسوادهم ثم أنه إذا خرج العطاء الثانية ابتاع الرأس فجعله فيها، فأنى ويحك يا خالد بن عرفطة أخاف أن يليكم بعدي ولاة لا يعد العطاء في زمانهم مالا فإن بقي أحد منهم أو أحد من ولدهم كان لهم شيء قد اعتقدوه فيتكئون عليه فإن نصيحتي لك وأنت عندي جالس كنصيحتي لمن هو بأقصى ثغر من ثغور المسلمين، وذلك لما طوقني الله من أمرهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات غاشا لرعيته لم يرح رائحة الجنة. "ابن سعد كر".
11662- عن الحسن قال: كتب عمر إلى حذيفة أن أعط الناس(4/567)
أعطيتهم وأرزاقهم، فكتب إليه: إنا قد فعلنا وبقي شيء كثير، فكتب إليه عمر أنه فيئهم الذي أفاء الله عليهم، ليس هو لعمر، ولا لآل عمر، إقسمه بينهم. "ابن سعد".
11663- عن ابن عمر قال: قدمت رفقة من التجار، فنزلوا المصلى، فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف: هل لك أن نحرسهم الليلة من السرق؟ فباتا يحرسانهم، ويصليان ما كتب الله لهما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه، فقال لأمه: اتقي الله وأحسني إلى صبيك، ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه، فعاد إلى أمه، فقال لها: مثل ذلك، ثم عاد إلى مكانه، فلما كان في آخر الليل سمع بكاءه، فأتى أمه، فقال: ويحك إني لأراك أم سوء، مالي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة؟ قالت: يا عبد الله قد أبرمتني منذ الليلة إني أريغه 1 عن الفطام فيأبى، قال: ولم؟ قالت: لأن عمر لا يفرض إلا للفطيم، قال: وكم له؟ قالت: كذا وكذا شهرا، قال: ويحك لا تعجليه، فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء فلما سلم قال: يا بؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين، ثم أمر مناديا فنادى ألا لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام، فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام وكتب بذلك إلى الآفاق: إنا نفرض لكل مولود في الإسلام. "ابن
__________
1 أريغه: ثلاثي مزيد بحرف أي أديره عليه وأريده منه. اهـ نهاية. ح.(4/568)
سعد وأبو عبيد في الأموال كر".
11664- عن أسلم قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: والله لئن بقيت إلى هذا العام المقبل لألحقن آخر الناس بأولهم، ولأجعلنهم بيانا واحدا. "أبو عبيد وابن سعد". مر برقم [11655] .
11665- عن عمر قال: لئن عشت حتى يكثر المال لأجعلن عطاء الرجل المسلم ثلاثة آلاف: ألف لكراعه وسلاحه، وألف نفقة له، وألف نفقة لأهله. "ابن سعد".
11666- عن عمر قال: لو قد علمت نصيبي من هذا الأمر ليأتي الراعي بسروات حمير نصيبه وهو لا يعرق جبينه فيه. "أبو عبيد في الغرائب وابن سعد".
11667- عن عمرو قال: قسم عمر بن الخطاب بين أهل مكة مرة عشرة عشرة، فأعطى رجلا فقيل يا أمير المؤمنين إنه مملوك، قال: ردوه ردوه ثم قال: دعوه. "ابن سعد".
11668- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال عمر: إني لأرجو أن أكيل لهم المال بالصاع. "ابن سعد".
11669- عن عائشة قالت: كان عمر بن الخطاب يرسل إلينا بأعطائنا حتى من الرؤس والأكارع. "ابن سعد".(4/569)
11670- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال قال عمر بن الخطاب: والله لأزيدن الناس ما زاد المال، لأعدنه لهم عدا، فإن أعياني لأكيلنه لهم كيلا فإن أعياني كثرته لأحثونه لهم حثوا بغير حساب، هو ما لهم يأخذونه. "ابن سعد".
11671- عن الحسن قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى: أما بعد فاعلم يوما من السنة لا يبقى في بيت المال درهم حتى يكتسح اكتساحا حتى يعلم الله أني قد أديت إلى كل ذي حق حقه. "ابن سعد كر".
11672- عن ابن عباس قال: دعاني عمر بن الخطاب، فأتيته فإذا بين يديه نطع عليه الذهب منثور نثر الحثا، فقال ابن عباس أتدري ما الحثا؟ فذكر التبن، فقال: هلم فاقسم هذا بين قومك، فالله أعلم حيث زوى هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، فأعطيته، لخير أعطيته أم لشر؟ ثم بكى، وقال: كلا والذي نفسي بيده ما حبسه عن نبيه وعن أبي بكر إرادة الشر بهما، وأعطاه عمر إرادة الخير له. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد وابن راهويه والشاشي" وحسن.
11673- عن محمد بن سيرين أن صهرا لعمر بن الخطاب قدم على عمر فعرض له أن يعطيه من بيت المال؟ فانتهره عمر فقال: أردت أن(4/570)
ألقى الله ملكا خائنا؟ فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم. "ابن سعد وابن جرير كر".
11674- عن عمر قال: لئن عشت لأجعلن عطاء سفلة الناس ألفين. "ابن سعد".
11675- عن يزيد بن أبي حبيب: من أدرك ذلك، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص: أنظر من كان قبلك ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فأتم لهم العطاء مائتي دينار وأتمها لنفسك لإمرتك 1 وأتمها لخارجة بن حذافة لشجاعته ولعثمان بن قيس ابن أبي العاص لضيافته. "ابن سعد وأبو عبيد في الأموال وابن عبد الحكم كر".
11676- عن عبد الله بن هبيرة أن عمر بن الخطاب أمر بناذرة 2 أن يخرج إلى أمراء الأجناد يتقدمون إلى الرعية أن عطاءهم قائم، وأن أرزاق عيالاتهم سائل فلا يزرعون ولا يزارعون. "ابن عبد الحكم".
__________
1 لإمرتك: أي لأنك أمير. ح.
2 بناذرة: لعله أبا ذر فليراجع. ح.(4/571)
11677- عن زيد بن ثابت قال: كان عمر يستخلفني على المدينة فوالله ما رجع من مغيب قط إلا قطع لي حديقة من نخل. "ابن سعد".
11678- عن يحيى بن عبد الله بن مالك أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو بن العاص: أن يحمل طعاما من مصر في البحر حتى يرسي به إلى بولاء، وكان الساحل يقسمه على الناس على حالاتهم وعيالاتهم، وإن أهل المدينة قوم محصورون، وليست بأرض زرع فبعث عمرو بن العاص بعشرين مركبا في البحر، وبعث في كل مركب ثلاثة آلاف إردب حب وأكثر وأقل حتى انتهت إلى الجار 1 وهو المرفأ اليوم وبلغ عمر بن الخطاب قدومها فخرج وخرج معه الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى السفن فحمد الله الذي ذلل لهم البحر حتى جرت فيه منافع المسلمين إلى المدينة وأمر سعد الجار أن يقبض ذلك الطعام وإن يستوفيه، فلما قدم عمر المدينة قسم ذلك الطعام على الناس، وكتب لهم بالصكاك 2 إلى الجار فكانوا يخرجون ويقبضون ذلك. "ابن سعد".
__________
1 الجار: بلد على ساحل البحر بينه وبين المدينة المنورة يوم وليلة انتهى. قاموس. ح.
2 مر شرح كلمة الصكاك عند حديث رقم "10004" ص.(4/572)
11679- عن عبد الله بن أبي هذيل أن عمر رزق عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف، شاة لعمار شطرها وبطنها، ولعبد الله ربعها، ولعثمان ربعها كل يوم. "ابن سعد".
11680- عن سماك بن حرب قال: حدثني إسحاق أن رجلا مات بعد ثمانية أشهر من السنة فأعطاه عمر بن الخطاب ثلثي عطائه. "أبو عبيد في الأموال".
11681- عن عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس قال: قدم عمر الجابية فأراد قسمة الأرض بين المسلمين، فقال له معاذ: والله إذا ليكونن ما تكره، إنك إن قسمتها اليوم كان الريع العظيم في أيدي القوم يبيدون فيصير ذلك إلى الرجل الواحد، ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون من الإسلام مسدا وهم لا يجدون شيئا فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم فصار عمر إلى قول معاذ. "أبو عبيد والخرائطي في مكارم الأخلاق".
11682- عن إبراهيم قال: لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر: اقسمها بيننا فإنا فتحناه فأبى عمر وقال: فما لمن جاء بعدكم من المسلمين؟ وأخاف إن تقاسموا أن تفاسدوا بينكم في المياه، فأقر أهل السواد في أرضهم وضرب على رؤسهم الجزية، وعلى أرضهم الطسق1، يعني الخراج.
__________
1 قال في القاموس: الطسق بفتح فسكون هو مكيال أو ما يوضع من الخراج أو شبه ضريبة معلومة اهـ. ح.(4/573)
"أبو عبيد وابن زنجويه".
11683- عن محمد بن عجلان قال: لما دون عمر الديوان قال: بمن نبدأ؟ قالوا: بنفسك، فابدأ قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إمامنا فبرهطه نبدأ بالأقرب فالأقرب. "أبو عبيد".
11684- عن عبد الرحمن بن عوف قال: بعث إلي عمر بن الخطاب أظنه قال ظهرا، فأتيته فلما بلغت الباب سمعت نحيبه، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، اعتري والله أمير المؤمنين اعتري فدخلت فأخذت بمنكبه، وقلت لا بأس لا بأس يا أمير المؤمنين، قال: بل أشد البأس، فأخذ بيدي، فأدخلني الباب فإذا حقائب بعضها فوق بعض، فقال: الآن هان آل الخطاب على الله، إن الله لو شاء لجعل هذا إلى صاحبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، فسنا لي فيه سنة أقتدي بها قلت: اجلس بنا نفكر، فجعلنا لأمهات المؤمنين أربعة آلاف أربعة آلاف، وجعلنا للمهاجرين أربعة آلاف أربعة آلاف، ولسائر الناس ألفين ألفين، حتى وزعنا ذلك المال. "أبو عبيد في الأموال والعدني".
11685- عن قيس بن أبي حازم، قال: جاء بلال إلى عمر حين قدم الشام وعنده أمراء الأجناد فقال: يا عمر يا عمر، فقال عمر: هذا(4/574)
عمر، فقال: إنك بين هؤلاء وبين الله، وليس بينك وبين الله أحد، فانظر من بين يديك؟ ومن عن يمينك؟ ومن عن شمالك؟ فإن هؤلاء الذين جاؤك والله لن يأكلوا إلا لحوم الطير، فقال عمر: صدقت، لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكفلوا لي لكل رجل من المسلمين بمديي 1 بر وحظهما من الخل والزيت، قالوا: تكفلنا لك يا أمير المؤمنين، هو علينا، قد كثر الله من الخير وأوسع. قال: فنعم إذن. "أبو عبيد".
11686- عن حارثة بن مضرب أن عمر أمر بجريب من الطعام فعجن ثم خبز ثم ثرده بزيت: ثم دعا عليه ثلاثين رجلا، فأكلوا غداءهم حتى أصدرهم، ثم فعل بالعشاء مثل ذلك، وقال: يكفي الرجل جريبان كل شهر، فكان يرزق الناس: المرأة والرجل والمملوكين جريبين جريبين كل شهر. "أبو عبيد".
11687- عن سفيان بن وهب قال قال عمر: وأخذ المدي بيد، والقسط بيد إني فرضت لكل نفس مسلمة في كل شهر مديي حنطة، وقسطي خل، وقسطي زيت، فقال رجل: وللعبيد؟ فقال عمر: نعم وللعبيد. "أبو عبيد".
__________
1 مديي مثنى مفرد، مدى: وهو غير المد مكيال للشام ومصر معروف. انتهى. قاموس. ح.(4/575)
11688- عن عبد الله بن أبي قيس أن عمر صعد المنبر فحمد الله، ثم قال: أما بعد فقد أجرينا عليكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر، قال وفي يده المدى والقسط، ثم قال: خذ كليهما فمن انتقصهما ففعل الله به كذا وكذا قال: فدعا عليه. "أبو عبيد".
11689- عن أبي الدرداء قال: رب سنة راشدة مهدية قد سنها عمر في أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم منها المديان والقسطان. "أبو عبيد".
11690- عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الأجناد: ومن أعتقتم من الحمراء 1 فأسلموا فألحقوهم بمواليهم، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم، وإن أحبوا أن يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم أسوتكم في العطاء والمعروف. "أبو عبيد".
11691- عن الحسن أن قوما قدموا على أبي موسى فاعطى العرب وترك الموالي، فكتب إليه عمر: ألا سويت بينهم؟ بحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم. "أبو عبيد".
__________
1 الحمراء بفتح الحاء وسكون الميم: العجم والروم اهـ نهاية. ح.(4/576)
11692- عن أبي قبيل 1 قال: كان الناس في زمن عمر بن الخطاب إذا ولد 2 المولد فرض له في عشرة، فإذا بلغ أن يفرض ألحق به. "أبو عبيد".
11693- عن سليمان بن حبيب أن عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتله وذراريهم العشرات، فأمضى عثمان ومن بعده من الولاة ذلك، وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم، ممن ليس في العطاء والعشر. "أبو عبيد".
11694- عن طارق بن شهاب قال: كانت عطايانا تخرج في زمن عمر لم تزك حتى كنا نزكيها. "أبو عبيد في الأموال".
11695- عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب لما فرض للناس؛ فرض لعبد الله بن حنظلة ألفي درهم، فأتاه طلحة بابن أخ له ففرض له دون ذلك، فقال:
__________
1 أو قبيل: هو: حيى بن هانئ بن ناضر أبو قبيل المعافري فالمشهور أن اسمه: حيي قاله جماعه.
وثقه أحمد توفي بالبرلس "128" اهـ. ميزان الاعتدال "1/624".
وقال ابن حجر في التهذيب "3/72":
وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه. ص.
2 ولد المولد إذا كان عربيا غير محض اهـ نهاية. ح.(4/577)
يا أمير المؤمنين فضلت هذا الأنصاري على ابن أخي؟ فقال: نعم لأني رأيت أباه يستتر بسيفه يوم أحد كما يستتر الجمل. "كر".
11696- عن ناشرة بن سمي اليزني 1 قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب الناس: إن الله جعلني خازنا لهذا المال، وقاسما له، ثم قال: بل الله يقسمه، وأنا باد بأهل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أشرفهم ففرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا جويرية وصفية وميمونة، قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا، فعدل بينهن عمر، ثم قال: إني بادئ بي وبأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم أشرفهم، ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف، ولمن شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف، وفرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف، وقال: من أسرع في الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته. "هق".
11697- الشافعي أخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من
__________
1 روى عن عمر وشهد معه الجابية، مصري تابعي ثقة.
راجع تهذيب التهذيب "10/401".
والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التفضيل على السابقة والنسب "6/349". ص.(4/578)
أهل المدينة ومكة من قبائل قريش ومن غيرهم وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض، وقد زاد بعضهم على بعض في الحديث: أن عمر بن الخطاب لما دون الدواوين قال: أبدأ ببني هاشم فإني حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب، فإذا كان السن في الهاشمي قدمه على المطلبي وإذا كان في المطلبي قدمه على الهاشمي، فوضع الديوان على ذلك وأعطاهم عطاء القبيلة الواحدة، ثم استوت له عبد شمس ونوفل في جذم 1 النسب، فقال: عبد شمس أخو النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه وأمه دون نوفل فقدمهم، ثم دعا بني نوفل يتلونهم، ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار، فقال: في بني أسد بن عبد العزي أصهار النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم أنهم من المطيبين، وقال بعضهم: هم من حلف الفضول، وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قيل: ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم، ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار، ثم استوت له تيم ومخزوم، فقال في بني تيم إنهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: ذكر سابقة وقيل: ذكر صهرا فقدمهم على مخزوم، ثم دعا مخزوما يتلونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب، فقيل له: ابدأ بعدي، فقال: بل أقر
__________
1 جذم بكسر الجيم وسكون الذال المراد به الأصل انتهى. نهاية. ح.(4/579)
نفسي حيث كنت، فإن الإسلام دخل وأمرنا وأمر بني سهم واحد، ولكن انظروا بني جمح وسهم، فقيل: قدم بني جمح، ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة، فلما خلصت إليه دعوته كبر تكبيرة عالية، ثم قال: الحمد لله الذي أوصل إلي حظي من رسوله ثم دعا بني عامر بن لؤي، قال الشافعي: قال بعضهم: إن أبا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري لما رأى من تقدم عليه قال: أكل هؤلاء تدعو أمامي؟ فقال: يا أبا عبيدة اصبر كما صبرت أو كلم قومك فمن قدمك منهم على نفسه لم أمنعه، فأما أنا وبنو عدي فنقدمك إن أحببت على أنفسنا، فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر فصل بهم بين عبد مناف وأسد بن عبد العزي، وشجر بين بني سهم وعدي شيء في زمان المهدي فافترقوا، فأمر المهدي ببني عدي فقدموا على سهم وجمح للسابقة فيهم. "هق"1.
11698- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قرأ عمر بن الخطاب: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} حتى بلغ {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ، ثم قال: هذه لهؤلاء، ثم قرأ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب إعطاء الفيء على الديوان "6/364". ص.(4/580)
خُمُسَهُ} الآية، ثم قال: هذه لهؤلاء المهاجرين، ثم قرأ: {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} إلى آخر الآية، فقال: هذه للأنصار، ثم قرأ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} إلى آخر الآية، ثم قال: استوعبت هذه الآية المسلمين عامة، وليس أحد إلا له في هذا المال حق إلا ما تملكون من رقيقكم، ثم قال: لئن عشت ليأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيه جبينه. "عب وأبو عبيد"1.
11699- عن هشام بن حسان، قال قال محمد بن مسلمة: توجهت إلى المسجد فرأيت رجلا من قريش عليه حلة فقلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، قال: فدخل المسجد فرفع صوته بالتكبير، فقال: الله أكبر صدق الله ورسوله، الله أكبر صدق الله ورسوله، قال: فسمع عمر صوته، فبعث إليه أن ائتني، فقال: حتى أصلي ركعتين، فرد عليه الرسول يعزم عليه لما جاء، فقال محمد بن مسلمة، وأنا أعزم على نفسي أن لا آتيه حتى أصلي ركعتين، فدخل في الصلاة، وجاء عمر فقعد إلى جنبه فلما قضى صلاته قال: أخبرني عن رفعك صوتك
__________
1 وهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفيء والغنيمة باب ما جاء في قول أمير المؤمنين "6/352". ص.(4/581)
في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير وقولك صدق الله ورسوله ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين أقبلت أريد المسجد فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة، قلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين فجاوزت، فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة، قلت من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان الأنصاري عليه حلة دون الحلتين، فقلت من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما إنكم سترون بعدي أثرة، وإني لم أحب أن تكون على يديك يا أمير المؤمنين، قال: فبكى عمر ثم قال: أستغفر الله والله ولا أعود قال: فما رئي بعد ذلك اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الأنصار. "كر".
11700- عن ابن عباس قال: كان عمر بن الخطاب إذا صلى صلاة جلس للناس فمن كان له حاجة كلمه، وإن لم يكن لأحد حاجة قام فصلى صلوات للناس لا يجلس فيهن، فقلت: يا يرفأ أبأمير المؤمنين شكاة، فقال: ما بأمير المؤمنين شكاة، فجلست فجاء عثمان بن عفان، فجلس فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس، فدخلنا على عمر، فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة منها كتف فقال: إني نظرت إلى أهل المدينة فوجدتكما أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا(4/582)
المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا، فأما عثمان فحثا، وأما أنا فجثوت لركبتي، وقلت وإن كان نقصان رددت علينا؟ فقال عمر: شنشنة 1 من أخشن يعني حجرا من جبل، اما كان هذا عند الله إذ محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون القد؟ فقلت: بلى والله لقد كان هذا عند الله ومحمد حي ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع، فغضب عمر، وقال: إذن صنع ماذا؟ قلت: إذا لأكل واطعمنا، فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال: وددت أني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي. "الحميدي وابن سعد والعدني والبزار ص والشاشي هق ص"2.
11701- عن رجل من خثعم قال: ولد لي ولد فأتيت به عليا فأثبته في مائة. "أبو عبيد".
11702- عن تميم بن منيح قال: أتيت عليا بمنبوذ فأثبته في مائة. "أبو عبيد".
__________
1 شنش: شنشنة: في حديث عمر قال لابن عباس: شنشنة أعرفها من أخزم أي شبه من أبيه في الرأي والحزم والذكاء.
راجع النهاية في غريب الحديث "2/504". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب قسم الفيء والغنيمة باب الاختيار في التعجيل "6/358". ص.(4/583)
11703- عن علي أنه أعطى العطاء في سنة ثلاث مرات، ثم أتاه مال من أصبهان، فقال: اغدوا إلى عطاء رابع، إني لست بخازنكم، فقسم الحبال فأخذها قوم وردها قوم. "أبو عبيد في الأموال".
11704- عن علي قال: خذ من السلطان ما أعطاك، فإن مالك في ماله من الحلال أكثر. "وكيع وابن جرير".
11705- عن عنترة قال: شهدت عليا وعثمان يرزقان أرقاء الناس. "ق".
11706- عن أم العلاء أن أباها انطلق بها إلى علي، ففرض لها في العطاء وهي صغيرة، وقال علي: ما الصبي الذي أكل الطعام، وعض الكسرة بأحق بهذا العطاء من المولود الذي عض الثدي. "ق".
11707- عن علي أنه فرض لامرأة وخادمها اثنى عشر درهما: للمرأة ثمانية، وللخادم أربعة، ودرهمان من الثمانية للقطن والكتان. "قط ق" وضعفه.
11708- عن نافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أزواجه من خيبر كل امرأة منهن ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير، فلما كان عمر بن الخطاب خيرهن أن يضمن لهن ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاهن فاختارت عائشة وحفصة أن يقطع لهما من الأرض والماء فصار(4/584)
ميراثا لمن ورثهن. "ابن وهب في مسنده".
11709- عن أبي ظبيان الأسدي قال: وفدت على عمر بن الخطاب فسألني فقال: يا أبا ظبيان ما مالك بالعراق؟ قلت: لا والذي أسعدك ما ندري ما نصنع به؟ ما منا من أحد قد قدم القادسية إلا عطاؤه ألفان أو ألف وخمسمائة، ولا لنا ولد أو ابن أخ إلا في خمسمائة أو ثلثمائة، وما منا من أحد له عيال إلا له جريبان كل شهر، أكل أو لم يأكل، فإذا اجتمع هذا لم ندر ما نصنع به قال: إنا لننفقه فيما ينبغي، وفيما لا ينبغي، قال: هو حقكم أعطيتكموه فلا تحمدوني عليه، وأنا أسعد بأدائه إليكم منكم بأخذه ولو كان مال الخطاب ما أعطيتكموه فإن نصحي لك وأنت عندي كنصحي لمن هو بأقصى ثغر من ثغور المسلمين فإذا خرج عطاؤك فاشتر منه غنما فاجعلها لسوادكم، وإذا خرج فابتاع الرأس أو الرأسين فاعتقل منه مالا فإني أخاف أن يليكم ولاة يعدون العطاء في زمانهم مالا فإن بقيت أنت أو أحد من عيالك كان لك شيء اعتقلتموه. "علي بن معبد في الطاعة والعصيان".
11710- عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفارس سهما وللفرس سهمين. "أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه".(4/585)
11711- عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفرس سهمين وللرجل سهما. "أبو الحسن البكالي".
11712- عن نافع عن ابن عمر أن عمر فرض لأسامة بن زيد أكثر مما فرض لي، فقلت: إنما هجرتي وهجرة أسامة واحدة؟ فقال: إن أباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك وإنما هاجر بك أبوك. "أبو الحسن البكالي".
11713- عن محمد بن هلال قال: حدثني أبي عن جدتي أنها كانت تدخل على عثمان ففقدها يوما، فقال لأهله: ما لي لا أرى فلانة؟ قالت امرأته ولدت الليلة غلاما، قالت: فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية ثم قال: هذا عطاء ابنك، وهذه كسوته، فإذا مرت سنة رفعناه إلى مائة. "أبو عبيد في الأموال كر".
11714- عن أبي إسحاق أن جده الخيار مر على عثمان فقال له: كم معك من عيال يا شيخ؟ فقال: إن معي كذا فقال: قد فرضنا لك كذا وكذا ذكر شيئا لا أحفظه ولعيالك مائة مائة. "أبو عبيد".
11715- عن موسى بن طلحة أن عثمان أقطع خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الزبير وسعدا وابن مسعود وأسامة بن زيد وخباب بن الأرت فكان ابن مسعود وسعد يعطيان أرضهما بالثلث. "عب وأبو عبيد ق".(4/586)
11716- عن عائشة ابنة قدامة بن مظعون قالت: كان عثمان ابن عفان إذا خرج العطاء أرسل إلى أبي فقال: إن كان عندك مال قد وجبت فيه الزكاة حاسبناك به من عطائك. "أبو عبيد في الأموال".
11717- عن أبي الخلال العتكي قال: سألت عثمان بن عفان عن جوائز السلطان؟ فقال: لحم ظبي ذكي. "ابن جرير في تهذيب الآثار ووكيع في الغرر".
11718- عن قدامة قال: كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض منه عطائي سألني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة؟ فإن قلت: نعم أخذ من عطائي زكاة ذلك المال، وإن قلت: لا، سلم إلي عطائي، ولم يأخذ منه شيئا. "الشافعي ق".
11719- عن سلمان قال: خذوا العطاء ما صفا لكم، فإن كدر عليكم فاتركوه أشد الترك. "ش".(4/587)
ذيل الأرزاق
11720- "مسند عمر رضي الله عنه" عن المسور بن مخرمة قال أتي عمر بن الخطاب بغنائم من غنائم القادسية، فجعل يتصفحها وينظر إليها، وهو يبكي، فقال له عبد الرحمن: يا أمير المؤمنين: هذا يوم فرح وسرور فقال: أجل، ولكن لم يؤت هذا قوم قط إلا أورثهم العداوة والبغضاء. "الخرائطي في مكارم الأخلاق هق"1.
11721- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: لما أتي عمر بكنوز كسرى قال له عبد الله بن أرقم الزهري: ألا تجعلها في بيت المال؟ فقال عمر: لا نجعلها في بيت المال حتى نقسمها، وبكي عمر، فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فوالله إن هذا ليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح، فقال عمر: إن هذا لم يعطه الله قوما قط إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء. "ابن المبارك عب ش والخرائطي في مكارم الأخلاق"1.
11722- عن جابر بن عبد الله قال: أول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب. "هق"1.
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفيء والغنيمة باب الاختيار في التعجيل "6/358". ص.(4/588)
11723- عن علي قال: خذوا العطاء ما كان طعمة، فإذا كان عن دينكم فارفضوه أشد الرفض. "ش".
11724- عن داود بن نشيط قال: كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين 1 فقال: يا أمير المؤمنين هلكت وهلكت عيالي، فقال عمر: يجيء أحدهم كأنه حميت 2 يقول: هلكت وهلكت عيالي، ثم أخذ عمر يحدث عن نفسه، فقال: لقد رأيتني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا من الهينة فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لعبة من ذلك الهينة فيا خصباه، ثم قال أعطوه أربعة من نعم الصدقة فخرجت تتبعها ظئران لها3. "أبو عبيد في الأموال".
11725- عن ابن عمر قال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه شيء لم يبدأ بأول منهم بأول منهم يعني المحررين. "كر".
__________
1 في العين: أي سمين وآثار النعمة ظاهرة عليه في رأي العين. ح.
2 حميت: بفتح الحاء وكسر الميم الظرف المملوء. اهـ نهاية. ح.
3 ومنه حديث عمر: أعطى ريعة يتبعها ظئراها أي أمها وأبوها. النهاية في غريب الحديث "3/154". ص.(4/589)
باب: في محظورات الجهاد
11726- "الصديق رضي الله عنه" عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال: أتى أبو بكر برأس فقال: بغيتم. "عب هق"1.
11727- عن معمر الزهري قال: لم يؤت النبي صلى الله عليه وسلم برأس وأتي أبو بكر برأس، فقال: لا يؤتى بالجيف إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب ق".
11728- عن عقبة بن عامر الجهني أن عمرو بن العاص وشرحبيل ابن حسنة بعثاه بريدا برأس يناق بطريق الشام، فلما قدم على أبي بكر أنكر ذلك، فقال له عقبة: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم يصنعون ذلك بنا، قال: أفا ستنان بفارس والروم؟ لا يحمل إلي رأس، فإنما يكفي الكتاب والخبر. "هق" قال ابن كثير إسناده صحيح2.
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس. "9/132". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس. "9/132". ص.(4/590)
11729- عن معاوية بن خديج قال: بينا نحن عند أبي بكر إذ طلع المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أنه قدم علينا برأس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة، إنما هي سنة العجم. "هق"1.
11730- عن الأسود بن سريع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت معه فأصبت ظفرا، فقتل الناس يومئذ حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما بال أقوام جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية؟ فقال رجل: يا رسول الله إنما هم أبناء المشركين، فقال ألا إن خياركم أبناء المشركين، ثم قال: ألا لا تقتلوا ذرية، كل مولود يولد على الفطرة، فما يزال عليها حتى يعرب عنها لسانه، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه. "حم 2 والدارمي ن وابن جرير حب طب ك حل ق ص".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس. "9/132". ص.
2 رواه أحمد في مسنده عن الأسود بن سريع "3/345". اهـ ص.(4/591)
النهبة
11731- عن محمد بن سيرين قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت فانتهب الناس لحمها، فبعث للناس مناديا يقول: إن الله ورسوله ينهيانكم عن النهبة فردوه فقسمه بينهم. "عب"1.
11732- عن أبي قلابة قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت فانتهب الناس لحمها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى إن الله ورسوله ينهيانكم عن النهبة. "عب".
__________
1 الحديث رواه أبو داود باب في النهي عن النهبى إذا كان في الطعام قلة في ارض العدو رقم "2686".
وقال الخطابي: النهبى اسم مبنى على فعل من النهب كالرغبى من الرغبة والمراد من النهبى: أخذ مال الغنيمة بلا تقسيم.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/371". ص.(4/592)
باب في فضل الشهادات وأنواعها
الشهادة الحقيقية
...
باب: في فضل الشهادة وأنواعها
"الشهادة الحقيقية"
11733- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطى الشهيد ثلاثا، أول قطرة من دمه يغفر له بها ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، وإذا وقع جنبه وقع في الجنة. "الديلمي".
11734- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهداء ثلاثة رجل خرج بنفسه وماله محتسبا في سبيل الله يريد أن لا يقتل ولا يقتل ولا يقاتل يكثر سواد المسلمين، فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها وأجير من عذاب القبر ومن الفزع الأكبر وزوج من الحور العين وحلت عليه حلة الكرامة ووضع على رأسه تاج الوقار والخلد، والثاني رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل كانت ركبته مع ركبة إبراهيم خليل الرحمن بين يدي الله في مقعد صدق عند مليك مقتدر، والثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه واضعه(4/593)
على عاتقه والناس جاثون على الركب يقولون: ألا افسحوا لنا مرتين فإنا قد بذلنا دماءنا وأموالنا لله والذي نفسي بيده لو قالوا ذلك لإبراهيم خليل الرحمن أو لنبي من الأنبياء لتنحى لهم عن الطريق بما يرى من واجب حقهم حتى يأتوا منابر من نور عن يمين العرش فيجلسون فينظرون كيف يقضى بين الناس لا يجدون غم الموت ولا يغتنمون في البرزخ ولا تفزعهم الصيحة ولا يهمهم الحساب والميزان ولا الصراط، ينظرون كيف يقضى بين الناس ولا يسألون شيئا إلا أعطوه ولا يشفعون في شيء إلا شفعوا فيه ويعطى من الجنة ما أحب وينزل من الجنة حيث أحب. "هب" وضعفه.
11735- عن ابن أبي عوف وعبد العزيز بن يعقوب الماجشون قالا: قال عمر بن الخطاب لمتمم بن نويرة: يرحم الله زيد بن الخطاب لو كنت أقدر أن أقول الشعر لبكيته كما بكيت أخاك فقال متمم: يا أمير المؤمنين لو قتل أخي يوم اليمامة كما قتل أخوك ما بكيته أبدا فأبصر عمر وتعزى عن أخيه وقد كان حزن عليه حزنا شديدا وكان عمر يقول: إن الصبا لتهب فتأتي بريح زيد بن الخطاب قيل لابن أبي عوف: ما كان عمر يقول الشعر فقال: لا ولا بيتا واحدا. "ابن سعد".
11736- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على قتلى أحد ولم(4/594)
يغسلوا. "ش".
11737- عن جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في قبر واحد وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا. "ش".
11738- عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري وكان ولد عام الفتح فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهه وبرك عليه قال: لما أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال: أنا الشهيد على هؤلاء ما من جريح يجرح في الله إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه في القبر وكانوا يدفنون في القبر الاثنين والثلاثة في القبر الواحد. "ابن جرير كر".
11739- عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على شهداء أحد صلى على حمزة بن عبد المطلب. "كر".
11740- عن ابن عباس قال: أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة. "عب ص ق في البعث".
11741- عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال: يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا(4/595)
الشهيد؟ فقال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة. "ن الديلمي" وسند صحيح.
11742- عن سعيد بن جبير قال: لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير يوم أحد قالوا: ليت إخواننا يعلمون ما أصبنا من الخير كي يزدادوا رغبة فقال الله: أنا أبلغ عنكم فنزلت {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً} إلى قوله {الْمُؤْمِنِينَ} ". "ش".
11743- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا. "ش".
11744- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقتلى يوم أحد فزملوا بدمائهم وأن يقدم أكثرهم قرآنا أخذا للقرآن وأن يدفن اثنان في قبر قال: فدفنت أبي وعمي في قبر. "ش"1.
__________
1 رواه النسائي كتاب الجنائز - باب دفن الجماعة في القبر الواحد رقم "2017 و 2018 و 2019 و 2020".
وأبو داود في كتاب الجنائز - باب تعميق القبر رقم "3199".
والترمذي كتاب الجهاد - باب ما جاء في دفن الميت رقم "1713" وقال: حديث حسن صحيح. ص.(4/596)
11745- عن نعيم بن همار 1 الغطفاني قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال أي الشهداء أفضل؟ قال: الذين يلقون الصف في الصف فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك الذين يتلبطون في الغرف العلى في الجنة يضحك إليهم ربك وإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه. "ابن زنجويه".
__________
1 نعيم بن همار ويقال: ابن هبار وهدار وخمار وحمار الغطفاني الشامي.
والصحيح: همار.
راجع تهذيب التهذيب "10/467".
والحديث مر برقم [11104] . ص.(4/597)
الشهادة الحكمية
"الطاعون"
11746- "عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه" قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار فقال: اللهم طعنا وطاعونا، قلت يا رسول الله: إني أعلم أنك سألت منايا أمتك فهذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال: ذرب كالدمل إن طالت بك حياة فستراه. "ع" وهو ضعيف.
11747- عن أبي السفر قال: كان أبو بكر إذا بعث إلى الشام بايعهم على الطعن والطاعون. "مسدد".
11748- عن أنس أن عمر بن الخطاب أقبل ليأتي الشام فاستقبله طلحة ابن عبد الله وأبو عبيدة بن الجراح، فقالا: يا أمير المؤمنين إن معك وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيارهم وإنا تركنا بعدنا مثل حريق النار يقال له: الطاعون فارجع العام، فرجع فلما كان العام المقبل جاء فدخل. "كر".
11749- عن طارق بن شهاب قال: كنا عند أبي موسى فقال لنا ذات يوم: لا يضركم أن تخففوا عني فإن هذا الداء قد أصاب في أهلي يعني الطاعون فمن شاء أن يعبره فليفعل واحذروا اثنتين، لا يقولن قائل إن(4/598)
هو جلس فعوفي الخارج لو كنت خرجت لعوفيت كما عوفي فلان، ولا يقولن الخارج إن عوفي وأصيب الذي جلس لو كنت جلست أصبت كما أصيب فلان، وإني سأحدثكم بما ينبغي للناس من خروج هذا الطاعون إن أمير المؤمنين كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح حيث سمع بالطاعون الذي أخذ الناس بالشام إني بدت لي حاجة إليك فلا غني بي عنك فيها فإن أتاك كتابي ليلا فإني أعزم عليك أن تصبح حتى تركب إلي، وإن اتاك نهارا فإني أعزم عليك أن تمسي حتى تركب إلي، فقال أبو عبيدة: قد علمت حاجة أمير المؤمنين التي عرضت وإنه يريد أن يستبقي من ليس بباق، فكتب إليه إني في جند من المسلمين لن أرغب بنفسي عنهم وإني قد علمت حاجتك التي عرضت لك وإنك تستبقي من ليس بباق فإذا أتاك كتابي هذا فحللني من عزمك وائذن لي في الجلوس، فلما قرأ عمر كتابه فاضت عيناه وبكى، فقال له من عنده: يا أمير المؤمنين مات أبو عبيدة قال: لا، وكان قد كتب إليه عمر إن الأردن أرض وبية عمقة وإن الجابية أرض نزهة فاظهر بالمهاجرين إليها فقال أبو عبيدة حين قرأ الكتاب: أما هذا فنسمع فيه أمر أمير المؤمنين ونطيعه فأمرني أن أركب وأبويء الناس منازلهم فطعنت امرأتي فجئت أبا عبيدة فأخبرته فانطلق أبو عبيدة يبويء الناس منازلهم فطعن فتوفي وانكشف الطاعون،(4/599)
قال أبو الموجه: زعموا ان أبا عبيدة كان في ستة وثلاثين ألفا من الجند فماتوا فلم يبق إلا ستة آلاف رجل. "كر" وروى سفيان بن عيينة في جامعه عن طارق نحوه وأخصر منه.
11750- عن علي قال: دعا نبي على أمته، فقيل له: أتحب أن أسلط عليهم الجوع؟ قال: لا، قيل له: أتحب أن ألقى بأسهم بينهم؟ قال: لا، فسلط عليهم الطاعون موتا ذفيفا يحرق القلوب ويقلل العدد. "ابن راهويه".
11751- عن عبد الرحمن أن عمر كتب إلى عماله بالشام إذا سمعتم بالوباء قد وقع فاكتبوا إلي فجئت وهو نائم وذاك بعد رجوعه من سرغ 1 فسمعته لما قام من نومه قال: اللهم اغفر لي في رجوعي من سرغ. "ابن راهويه".
11752- عن زرعة بن ذوئب الدمشقي أن عمر بن الخطاب كتب
__________
1 سرغ: في حديث الطاعون: حتى إذا كان بسرغ: هي بفتح الراء وسكونها: قرية بوادي تبوك من طريق الشام وقيل على ثلاث عشرة مرحلة من المدينة.
وسرغ: يجوز فيها الصرف وعدمه، النهاية في غريب الحديث "2/361". ص.(4/600)
إلى عامله بالشام إذا وقع الوباء بأرض فأكتب إلي فلما وقع الوباء بالشام كتب إليه فأقبل حتى قدم. "كر سيف".
11753- عن عمر بن أبي حارثة وأبي عثمان والربيع بن النعمان البصري قال: وقع الطاعون بعد الشام ومصر والعراق واستقر بالشام ومات فيها الناس الذين هم الناس في المحرم وصفر وارتفع عن الناس وكتبوا بذلك إلى عمر ما خلا الشام، فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشد ما كان فقال: وقال الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا عليكم، فرجع حتى ارتفع منها، وكتبوا إليه بذلك وبما في أيديهم من المواريث فجمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى الأولى فاستشارهم في البلدان فقال: إني قد بدا لي أن أطوف على المسلمين في بلدانهم لأنظر في آثارهم، فأشيروا علي. "كر".
11754- عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن عباس: فقال عمر: أدع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم(4/601)
ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال: ارتفعوا عني ثم قال: ادع لي الأنصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال: ارتفعوا عني ثم قال: ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان، أحداهما خصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال: إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال: فحمد الله عمر ثم انصرف. "مالك وسفيان بن عيينة في جامعه حم خ م ق"1.
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب الجامع باب ما جاء في الطاعون رقم "22"
ورواه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب ما يذكر في الطاعون "7/168"
ورواه مسلم في صحيحه كتاب السلام - باب الطاعون والطيرة ... رقم "2219". ص.(4/602)
11755- عن زنكل بن علي وزير لعمر بن عبد العزيز قال: قال حذيفة بن اليمان: يا طاعون خذني إليك ثلاث مرات قبل سفك دم حرام وقبل جور في الحكم وقبل إمارة الصبيان وكثرة الزبانية. "كر".
11756- عن عبد الرحمن بن غنم قال: وقع الطاعون بالشام فقال عمرو بن العاص: إن هذا الطاعون رجز ففروا منه في الأودية والشعاب فبلغ شرحبيل بن حسنة فغضب، وقال: كذب عمرو بن العاص لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من جمل أهله إن هذا الطاعون دعوة نبيكم ورحمة ربكم ووفاة الصالحين قبلكم فبلغ ذلك معاذا فقال: اللهم اجعل نصيب آل معاذ الأوفر، فماتت ابنتاه، وطعن ابنه عبد الرحمن، فقال: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} ، فقال: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} ، وطعن معاذ في ظهر كفه فجعل يقول: هي أحب إلي من حمر النعم، ورأى رجلا يبكي عنده فقال: ما يبكيك؟ قال: على العلم الذي كنت أصيبه منك قال: فلا تبك فإن إبراهيم كان في الأرض وليس بها عالم فآتاه الله علما فإذا أنا مت فاطلب العلم عند أربعة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان وأبي الدرداء. "ابن خزيمة كر".(4/603)
11757- عن شهر بن حوشب 1 قال: لما مات معاذ تكلم عمرو ابن عبسة أيضا فيمن يليه وكان يقول: أنا رابع الإسلام، فقال: يا أيها الناس إن الطاعون رجز فتفرقوا عنه في الشعاب: فقام شرحبيل بن حسنة فقال: والله لقد أسلمت وإن أميركم هذا أضل من جمل أهله فانظروا ما يقول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تهربوا فإن الموت في أعناقكم وإذا كان بأرض فلا تدخلوها فإنه يحرق القلوب ... 2
11758- عن يونس بن ميسرة بن حلبس 3 قال: نزل المسلمون
__________
1 شهر بن حوشب الأشعري أبو سعيد مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، وتوفي سنة 111، وقال النسائي: ليس بالقوي.
راجع تهذيب التهذيب "4/369". ص.
2 ذكر الترمذي الرواية الأخيرة من لفظ هذا الحديث: كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون رقم "1065".
وكما مر في الحديث السابق الطويل وآخر فقرة منه برقم "11756" راجعه وهكذا في أصل المطبوع لم يذكر اسم المخرج اهـ ص.
3 يونس بن ميسرة بن حلبس أبو عبيد الدمشقي الأعمى.
قال ابن سعد: كان ثقة تابعي، وقال البزار: ثقة من عباد أهل الشام توفي سنة 132 هـ.
تهذيب التهذيب "11/448". ص.(4/604)
الجابية وهم أربعة وعشرون ألفا، فوقع الطاعون فيهم، فذهب منهم عشرون ألفا، وبقي أربعة آلاف، فقالوا: هذا طوفان، وهذا رجز، فبلغ ذلك معاذا، فبعث فوارس يجمعون الناس فقال: اشهدوا المدارس اليوم عند معاذ، فلما اجتمعوا، قام فيهم فقال: أيها الناس والله لو أعلم أني أقوم فيكم بعد مقامي هذا ما تكلفت القيام فيكم، وقد بلغني أنكم تقولون هذا الذي وقع فيكم طوفان ورجز، والله ما هو الطوفان ولا الرجز، وإنما الطوفان والرجز كان عذابا، عذب الله به الأمم، ولكن في الدنيا ... الله لكم فاستجاب لكم دعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ألا فمن أدرك خمسا واستطاع أن يموت، فليمت: أن يكفر الرجل بعد إيمانه، وأن يسفك الدم بغير حقه وأن يعطى مال الله بأن يكذب أو يفجر، وأن يظهر التلاعن بينكم، أو يقول الرجل حين يصبح: والله لئن حييت أو مت ما أدري ما أنا عليه. "كر".
11759- عن عبد الرحمن بن غنم قال: كان عمرو بن العاص حين أحس بالطاعون فرق فرقا شديدا فقال: يا أيها الناس تبددوا في هذه الشعاب وتفرقوا، فإنه قد نزل بكم أمر من الله لا أراه إلا رجزا أو(4/605)
الطوفان، قال شرحبيل بن حسنة1: قد صاحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من حمار أهلك، قال عمرو: صدقت، قال معاذ لعمرو ابن العاص: كذبت ليس بالطوفان ولا بالرجز ولكنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم، اللهم آت آل معاذ النصيب الأوفر من هذه الرحمة. "كر".
__________
1 شرحبيل بن حسنة: هو ابن عبد الله بن المطاع بن قطش الغوثي.
وحسنة: قيل أنها أمه وقيل أنها تبنته هو وأخاه عبد الرحمن بن عبد له صحبة وكان واليا على الشام لعمر وتوفي بها سنة/18/ هـ.
تهذيب التهذيب لابن حجر "4/324" اهـ. ص.(4/606)
أنواع أخر
11760- "مسند عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل فأشرفنا على واد فرأيت شابا يرعى غنما له، أعجبني شبابه فقلت: يا رسول الله وأي شاب لو كان شبابه في سبيل الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عمر فلعله في بعض سبيل الله وأنت لا تعلم، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا شاب هل لك من تعول؟ قال: نعم، قال: من، قال أمي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الزمها فإن عند رجليها الجنة، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: لئن كان الشهيد ليس إلا شهيد السيف فإن شهداء أمتي إذا لقليل، ثم ذكر صاحب الحرق، والشرق، والهدم، والبطن، والغريق، ومن أكل السبع ومن سعى على نفسه ليعزها ويغنيها عن الناس فهو شهيد. "إسماعيل الحطبي في حديثه خط في المفترق" وفيه أبو غالب عن ابن أحمد بن النصر الأزدي، قال الدارقطني ضعيف، وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث حكاها في الميزان وقال في اللسان ذكره سلمة الأندلسي وقال إنه ثقة.
11761- عن يزيد بن أسد أنه قدم على عمر بن الخطاب من دمشق فقال: ما الشهداء فيكم يا أمير المؤمنين؟ فقال: الشهداء من قاتل(4/607)
في سبيل الله حتى يقتل، فما تقولون فيمن مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا؟ قال نقول عبد عمل خيرا ولقي ربا لا يظلمه يعذب من عذب بعد الحجة عليه والمعذرة فيه أو يعفو عنه، فقال: عمر كلا والله ما هو كما تقولون من مات مفسدا في الأرض ظالما للذمة عاصيا للإمام غالا للمال ثم لقي العدو فقاتل فقتل فهو غير شهيد ولكن الله قد يعذب عدوه بالبر والفاجر وأما من مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا، فكما قال الله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ} الآية. "أبو العباس الأصم في جزء من حديثه".
11762- عن ربيع بن إياس الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاد ابن أخي جبر الأنصاري، فجعل أهله يبكون عليه، فقال لهم جبر: لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصواتكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعهن فليبكين ما دام حيا، فإذا وجب فليسكتن، فقال بعضهم، ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتل في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو ما الشهادة؟ إلا القتل في سبيل الله، إن شهداء أمتي إذا لقليل، إن الطعن شهادة، والبطن شهادة، والنفساء بجمع شهادة والحرق شهادة، والهدم شهادة، والغرق شهادة، وذات الجنب شهادة. "طب".(4/608)
فصل: "في أحكام القتلى"
11763- عن جابر قال: قتل أبي وخالي يوم أحد فحملتهما على بعير فأتيت بهما المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردوا القتلى إلى مصارعهم. "ابن النجار"1.
__________
1 رواه النسائي كتاب الجنائز باب أين يدفن الشهيد رقم "2006".
ورواه أبو داود كتاب الجنائز رقم "3149".
والترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله رقم "1717" وقال هذا حديث حسن صحيح ونبيح راوي الحديث: ثقة. ص.(4/609)
باب: في لواحق الجهاد
"قتال البغاة"
11764- عن أنس بن مالك قال، قدم ناس من عرينة المدينة فاجتووها، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا واستصحوا فمالوا على الرعاء فقتلوهم واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفروا بعد إسلامهم فبعث في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركوا بالحرة حتى ماتوا. "عب".
11765- عن قتادة عن أنس أن نفرا من عكل وعرينة تكلموا بالإسلام فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنهم كانوا أهل ضرع ولم يكونوا أهل ريف، فاجتووا المدينة وشكوا حماها فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذود وأمر لهم براع وأمرهم أن يخرجوا من المدينة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا الذود، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث الطلب في(4/610)
أثرهم فأتى بهم فسمل أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم؛ وتركوا بناحية الحرة يقضمون حجارتها، حتى ماتوا، قال قتادة: بلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} 1 الآية كلها. "عب".
11766- عن أنس أن نفرا من عرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وبايعوه، وقد وقع بالمدينة الموم وهو البرسام، فقالوا: هذا الوجع قد وقع يا رسول الله فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فكنا فيها، فقال: نعم فأخرجوا فكونوا فيها، فخرجوا فقتلوا أحد الراعيين، وذهبوا بالإبل، وجاء الآخر وقد جرح، فبلغوا حاجتهم وذهبوا بالإبل وعنده شباب من الأنصار قريب من العشرين فأرسل إليهم وبعث معهم قائفا يقتص فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. "ابن النجار".
11767- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قال عثمان لأبي ذر: أين كنت يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت على البئر أسقى. "ابن منيع".
11768- عن عامر الشعبي قال: كان حارثة بن بدر التميمي قد أفسد في الأرض، وحارب فكلم الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر
__________
1 سورة المائدة آية 33.(4/611)
وغيرهم من قريش، فكلموا عليا فأبى أن يؤمنه، فأتى سعيد بن قيس الهمداني فكلمه، فانطلق سعيد إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين ما تقول في من أفسد في الأرض وحارب؟ فقال: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} 1 حتى ختم الآية، فقال سعيد: أرأيت من تاب قبل أن تقدر عليه؟ قال: أقول كما قال الله وأقبل منه، قال: فإن حارثة ابن زيد قد تاب قبل أن تقدر عليه، فأتاه به فأمنه. "ش وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف وابن جرير وابن أبي حاتم".
11769- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم مثل بالذين سرقوا لقاحه2، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. "عب".
__________
1 سورة النور آية 21.
2 جمع لقحة بكسر اللام وفتحها وهي الناقة ذات الدر.
والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب القسامة باب حكم المحاربين رقم 11 ومعنى سمل: فقأها وأذهب ما فيها وفي رواية: سمر كحلها بمسامير محمية وقيل هما بمعنى واحد.
راجع صحيح مسلم كتاب القسامة باب حكم المحاربين "3/1296". ص.(4/612)
المتفرقات
11770- عن عمر قال: ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو أضرب أعناقهم. "الشافعي ق".
11771- عن جرير بن عثمان الرحبي أن معاوية بن عياض بن غطيف أتى عمر بن الخطاب وعليه قباء وخفان رقيقان فأنكر ذلك عليه، قال: ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين أما القباء فإن الرجل يشد فيضم ثيابه وأما الخفاف الرقاق فإنها أثبت في الركب، فقال عمر: نعم ورخص له في ذلك. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف".
11772- "مسند علي رضي الله عنه" عن عباد بن عبد الله قال: صعد علي على المنبر يوم الجمعة فخطب وقد أحدقت به الموالي فقام الأشعث ابن قيس فقال: غلبتنا عليك هذه الحميراء، فقال علي: من يعذرني؟ أما والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدأ. "ش والحارث وابن راهويه وأبو عبيد في الغريب والدورقي وابن جرير وصححه ع والبزار ص".(4/613)
11773- عن زياد بن حدير الأسدي قال: قال علي: لئن بقيت لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة ولأسبين الذرية فإني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا ينصروا أبناءهم. "د" وقال: هذا حديث منكر بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارا شديدا، قال اللؤلؤي: ولم يقرأه "د" في العرضة الثانية "عق" وقال: لا يتابع أبو نعيم النخعي عليه وابن جرير وصححه حل ق".
11774- عن إبراهيم بن الحارث التيمي رضي الله عنه قال: وجهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فأمرنا أن نقول إذا نحن أمسينا وأصبحنا: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} 1 فقرأناها فغنمنا وسلمنا. "أبو نعيم في المعرفة وابن منده" وسنده قال في الإصابة لا بأس به.
11775- عن عمر قال: نستعين بقوة المنافق، وإثمه عليه. "ش ق".
11776- عن عمرو بن العاص، قال: ما رأيت قريشا أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم إلا يوما ائتمروا به وهم جلوس في ظل الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام، فقام إليه عقبة بن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه، ثم جذبه حتى وجب لركبتيه ساقطا وتصايح الناس فظنوا أنه
__________
1 سورة المؤمنون آية 115.(4/614)
مقتول، فأقبل أبو بكر يشتد حتى أخذ بضبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه، ويقول: أتقتلون رجلا أن يقول: ربي الله؟ ثم انصرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما قضى صلاته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة، فقال: يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح وأشار بيده إلى حلقه، فقال له أبو جهل: ما كنت جهولا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت منهم. "ش".
11777- عن الحسن قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء. "خ في تاريخه كر".(4/615)
الجهاد الأكبر والأصغر
11778- عن مولى لأبي بكر قال: قال أبو بكر الصديق: من مقت نفسه في ذات الله، آمنه الله من مقته. "ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس".
11779- عن جابر قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم غزاة فقال: قدمتم خير مقدم، قدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه. "الديلمي".
11780- عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال: أن يجاهد الرجل نفسه وهواه. "ابن النجار".(4/616)
كتاب الجعالة من قسم الأفعال
11781- عن سعيد بن المسيب أن عمر جعل في جعل 1 الآبق أربعين درهما. "ش".
11782- عن قتادة وأبي هاشم أن عمر قضى في جعل الآبق أربعين درهما. "ش".
11783- عن أبي عمرو الشيباني قال: أتيت ابن مسعود باباق أصبتهم بالعين، فقال: الأجر والغنيمة قلت هذا الأجر، فما الغنيمة؟ قال: أربعون درهما. "عب".
__________
1 الجعالة: الجعائل جمع جعيلة أو جعالة بالفتح.
والجعل: الاسم بالضم والمصدر بالفتح يقال: جعلت كذا جعلا وجعلا وهو الأجرة على الشيء فعلا أو قولا.
النهاية في غريب الحديث "1/276" اهـ ص.(4/617)
المجلد الخامس
كتاب الحج والعمرة
الباب الأول في فضائل الحج وجوبه وآدابه
الفصل الأول: في فضائل الحج
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الحاء من قسم الأقوال
وفيه أربعة كتب:
"الحج - والعمرة - الحدود - الحضانة – الحوالة"
كتاب الحج والعمرة
وفيه ثلاثة أبواب
الباب الأول
في فضائل الحج ووجوبه وآدابه
وفيه ثلاثة فصول(5/3)
الفصل الأول: "في فضائل الحج"
11784- الحج في سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف. "سمويه عن أنس".
11785- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. "طب عن ابن عباس".
11786- الحج جهاد كل ضعيف. "هـ عن أم سلمة"1
11787- الحج جهاد والعمرة تطوع. "هـ2 عن طلحة بن عبيد الله" "طب عن ابن عباس".
11788- أديموا الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "قط في الأفراد طس عن جابر"3
__________
1 "رواه ابن ماجه عن أم سلمة كتاب المناسك باب الحج جهاد النساء. رقم "2902".انتهى. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة عن طلحة رقم "2989". وفي إسناده: ابن قيس المعروف: بمندل ضعفه أحمد وغيره أه ص"
3 وهكذا رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الحج والعمرة. رقم "2887". ص.(5/4)
11789- إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم. "ع هب عن أبي سعيد".
11790- إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة. "هـ عن عائشة1"
11791- إن الله تعالى ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك.
"عب هب عن جابر".
11792- إن عمار بيوت الله هم أهل الله. "عبد بن حميد ع طس هق عن أنس".
11793- إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة. "طب عن ابن عباس".
11794- إن لإبليس مردة من الشيطان يقول لهم: عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. "طب عن ابن عباس".
11795- هلم إلى جهاد لا شوكة فيه الحج. "طب عن الحسين".
__________
1 لا يوجد هذا الحديث في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف ولكن في الفتح الكبير "1/368" عزاه "هب"انتهى. ص.(5/5)
11796- ألا أدلك على جهاد لا شوكة فيه؟ حج البيت. "طب عن الشفاء".
11797- جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة. "ن عن أبي هريرة".
11798- خير ما يموت عليه العبد أن يكون قافلا من حج أو مفطرا من رمضان. "فر عن جابر".
11799- كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة. "المحاملي في أماليه عن أم سلمة".
11800- ما أمعر1 حاج قط."هب عن جابر".
11801- ما ترفع إبل الحاج رجلا، ولا تضع يدا إلا كتب الله تعالى له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة. "هب عن ابن عمر".
11802- من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الأقصى كان كيوم ولدته أمه. "عب عن أم سلمة".
__________
1 أمعر: أي ما افتقر، والمعنى: ما افتقر من يحج انتهى."4/342". النهاية لابن الأثير. ب(5/6)
11803- من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه.
"حم ك عن جابر".
11804- ما أضحى مؤمن ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فيعود كيوم ولدته أمه.
"طب هب عن عامر بن ربيعة".
11805- ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه. "هب عن أبي هريرة".
11806- ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة. "طس عن أبي هريرة".
11807- ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا."ت هـ ك عن سهل بن سعد"1
11808- من حج لله ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه. "حم خ ن هـ عن أبي هريرة".
11809 - إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثو على رأسه ويدعو بالويل والثبور
__________
1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم "828" وهذا الحديث لفظ الترمذي. والحاكم في المستدرك "1/451" ص.(5/7)
فأضحكني ما رأيت من جزعه. "حم عن العباس بن مرداس"1
11810- من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه. "عبد بن حميد عن جابر".
11811- من مات محرما حشر ملبيا. " خط عن ابن عباس".
11812- الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا. " فر عن أبي أمامة".
11813- الحاج والغازي وفد الله عز وجل إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم. " هـ عن أبي هريرة".
11814- الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله والمجمع2 في ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. "الشيرازي في الألقاب عن جابر".
11815- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. "البزار عن جابر".
11816- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب
__________
1 رواه أحمد في المسند عن العباس بن مرداس بألفاظ مغايرة وفيها تقديم وتأخير راجع المسند "4/14".انتهى. ص.
2 والمجمع: قال الكسائي: يقال: أجمعت الأمر وعلى الأمر إذا عزمت عليه، والأمر مجمع "3/1199" الصحاح للجوهري. ب.(5/8)
لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف درهم. " هب عن أنس".
11817- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوه أعطوا وإن دعوا أجابهم وإن أنفقوا أخلف لهم والذي نفس أبي القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز1 ولا أهل مهل على شرف2 من الأشراف إلا أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب. " هب عن ابن عمر".
11818- حجج تترى وعمر نسقا3 يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر. " عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير" مرسلا "فر عن عائشة".
11819- حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني انظر إلى حبشي أصمع أفدع4 بيده معول يهدمها حجرا حجرا. " ك هق عن علي".
__________
1 نشز: أي ارتفع على رابية في سفره. وقد تسكن الشين، ومنه الحديث " أنه كان إذا أوفى على نشز كبر" انتهى."5/56" النهاية لابن الأثير. ب.
2 شرف: الشرف: العلو، والمكان العالي انتهى."4/1379" الصحاح للجوهري. ب.
3 نسقا: في حديث عمر "ناسقوا بين الحج والعمرة" أي تابعوا. انتهى."5/48" الصحاح للجوهري. ب.
4 أصمع: الأصمع الصغير الأذن من الناس وغيرهم. النهاية "3/53"(5/9)
11820- حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد.
"ك هق عن أبي هريرة"1
11821- حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن. " طس عن عبد الله بن جراد".
11822- حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا. " عب عن صفوان ابن سليم" مرسلا.
11823 - إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته فإنه مغفور له. "حم عن ابن عمر".
11824- النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف. " حم والضياء عن بريدة".
__________
= أفدع: الفدع بالتحريك زيغ بين القدم وبين عظم الساق. النهاية لابن الأثير "3/420". رواه الحاكم في المستدرك "1/448".
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه "4/340". ص.
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه "4/341".
وقال الذهبي في المستدرك للحاكم "1/449" حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمدة. انتهى. ص.(5/10)
11825- إذا خرج الحاج من أهله فسار ثلاثة أيام أو ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وكان سائر أيامه درجات ومن كفن ميتا كساه الله من ثياب الجنة ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هباءة أثقل في ميزانه من جبل من الجبال. " هب عن أبي ذر".
11826 - إن الحج والعمرة من سبيل الله وإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة. " ك عن أم معقل"1
11827- لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور. " خ ن عن عائشة".
11828 - ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه. " هـ عن جابر"2
__________
1 رواه الحاكم في المستدرك "1/482" وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الظلال للمحرم رقم "2925" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف.
ومعنى يضحى: أي يبرز للشمس لأجل التقرب به إلى الله يقال ضحيت أضحى إذا برز للشمس ومنه قوله تعالى {أَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى} . سنن ابن ماجه "2/976" أه ص.(5/11)
11829- من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه. " م عن أبي هريرة".
11830- من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. " حم د عن أم سلمة"1
11831- من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب. " هـ عن أم سلمة"2
11832- من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه. " ت عن أبي هريرة".
11833- أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطئة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة، وأما وقوفك بعرفة فإن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاؤني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو رأوني، فلو كان عليك
__________
1 رواه أبو داود كتاب الحج باب في المواقيت رقم "1725"انتهى. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة من بيت المقدس رقم "3001 و 3002" وعن أم سلمة. انتهى. ص.(5/12)
مثل رمل عالج ومثل أيام الدنيا ومثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك، وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمدخور لك عند ربك وأما حلقك رأسك فإنه مدخور لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كما ولدتك أمك. " هب عن ابن عمر".
الإكمال
11834- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا: يا رسول الله ما بر الحج قال: إطعام الطعام وإفشاء السلام. "حم عق هب عن جابر".
11835- الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما. " حب عن أبي هريرة".
11836- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذي قبله، ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذي قبله، والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التي قبلها. " أبو الشيخ عن أبي أمامة".
11837- من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفا ولا يضع خفا إلا كتب الله له بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف وطاف بين الصفا والمروة(5/13)
ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فهلم يستأنف العمل. " هب عن أبي هريرة".
11838- لا يرفع الحاج قدما ولا يضع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له حسنة. " الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر" وسنده لين.
11839- من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة ويمحي عنه، ألف ألف سيئة، ويرفع له ألف ألف درجة. " ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس".
11840- الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف ألف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد. " الديلمي عن أبي أمامة".
11841- الحاج يشفع في أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. " البزار عن أبي موسى".
11842- حجج تترى وعمر نسقا ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "الديلمي عن عائشة".(5/14)
11843- الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم. "هـ هق وضعفه عن أبي هريرة"1
11844- وفد الله ثلاثة: الحاج والمعتمر والغازي دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. "ابن زنجويه عن ابن عمر".
11845- جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة: الحج والعمرة. " ن ق عن أبي هريرة".
11846- من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة، ومن صام رمضان ثم مات دخل الجنة، ومن غزا فمات من سنته دخل الجنة. " الديلمي عن أبي سعيد".
11847 - من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له أجر الغازي والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة. " هب عن أبي هريرة".
11848- من مات في هذا الوجه حاجا أو معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة.
"ع عق عد حل هب خط عن عائشة".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل دعاء الحاج رقم "2892" قال في الزوائد في إسناده: صالح بن عبد الله قال البخاري فيه: منكر الحديث. أه ص.(5/15)
11849 - من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه. " هب عن عائشة" "عد عن جابر".
11850- من مات في طريق مكة في البداءة أو في الرجعة وهو يريد الحج أو العمرة لم يعرض له ولم يحاسب ودخل الجنة. "ابن منده في أخبار أصبهان عن ابن عمر".
11851- تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة. "الديلمي عن ابن عباس".
11852 - أوحى الله تعالى إلى آدم فقال: يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال: وما يحدث علي يا رب؟ قال: ما لا تدري وهو الموت قال: وما الموت؟ قال: سوف تذوقه. "الديلمي عن أنس".
11853- من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا. "الدارمي هب عن أبي أمامة".
11854- إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم: عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. "طب عن ابن عباس" وضعف.(5/16)
11855- لا تدع الحج ولو على ناب خمصا1 تسوي عشرة دراهم. "طب عن ابن عمر".
11856- إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه من الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلي فيهن لمحروم. "ع عن خباب".
11857- إن الله عز وجل يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم. "ع والسراج ق حب ص عن أبي سعيد".
11858- قال الله تعالى: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في رزقه لم يفد إلي في كل خمسة أعوام لمحروم. "عد عق وابن عساكر عن أبي هريرة".
11859- من حج وعليه دين قضى الله عنه. "أبو نعيم عن أنس".
__________
1 ناب: والناب المسنة من النوق، والجمع النيب. انتهى."1/230" الصحاح للجوهري. ب.
"خمصا: ويقال: رجل خمصان وخميص إذا كان ضامر البطن وجمع الخميص خماص.
النهاية في غريب الحديث "2/80".انتهى. ص.(5/17)
11860- ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه "ابن زنجويه عن جابر". مر برقم [11828] وعزوه.
11861- لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ولا يشتري من ذي ضغطة1 سلطان شيئا. "ق عن ابن عمر"2
11862- قال داود عليه السلام: إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا؟ قال: يا داود فإن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم. "طب وابن عساكر عن أبي ذر" وسنده ضعيف.
11863- ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم. "الديلمي عن علي".
11864- ما راح مسلم روحة في سبيل الله عز وجل مجاهدا أو
__________
1 ضغطة: ومنه الحديث "لا يشترين أحدكم مال امرئ في ضغطة من سلطان " أي قهر. انتهى. النهاية "3/90". ب.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ركوب البحر لحج أو عمرة أو غزو "4/334" وفي سند الحديث: بشير وقال البخاري: بشير بن مسلم لم يصح حديثه. انتهى. ص.(5/18)
حاجا يهلل أو يلبي إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها. "الخطيب والديلمي عن سهل بن سعد".
11865- ما كبر الحاج من تكبيرة ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة. "كر عن ابن عمر".
11866- ما كبر مكبر في بر ولا بحر إلا ملأ تكبيره ما بين السماء والأرض. "أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
11867- والذي نفس أبي القاسم بيده ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الأرض إلا أهل ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع التراب. "أبو الشيخ عن ابن عمر".(5/19)
الفصل الثاني: في الوعيد على تارك الحج
11868- من كان له مال تبلغه حج بيت ربه، أو تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت. "ت عن ابن عباس"1
11869- من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله تعالى ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا " ت عن علي"2
11870- لو قلت: نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها، ولو لم تقوموا بها عذبتم. " هـ عن أنس"3
__________
1 رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن ومن سورة المنافقين رقم "3316" الحديث موقوف على ابن عباس وقال الحافظ ابن كثير: رواية الضحاك عن ابن عباس فيها انقطاع. تحفة الأحوذي "9/220"انتهى. ص.
2 رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج رقم "812" هذا حديث غريب وفي إسناده مقال. ص.
3 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فرض الحج رقم "2885".
وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح.
ورواه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاءكم فرض الحج رقم "814" وقال: حديث حسن غريب. ص.(5/20)
الإكمال
11871- إن الله عز وجل كتب عليكم الحج قال رجل: أفي كل عام؟ قال: ويحك ماذا يومنك أن أقول: نعم، والله لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجب لتركتم، ولو تركتم لكفرتم، ألا إنه إنما هلك من كان قبلكم أئمة الحرج والله لو أني حللت لكم جميع ما في الأرض من شيء، وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه. "ابن جرير طب وابن مردويه عن أبي أمامة".
11872- أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل: كل عام، قال: لو قلت: نعم، لوجبت لما قمتم، ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم. "حب عن أبي هريرة".
11873- يا أيها الناس؛ كتب عليكم الحج فقيل: أفي كل عام يا رسول الله؟ قال: لو قلتها لوجبت، ولو وجبت، لم تعملوها، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع. "حم ك ق عن ابن عباس".(5/21)
11874- يا أيها الناس؛ قد فرض عليكم الحج فحجوا، قيل: كل عام؟ قال: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. "حم عن أبي هريرة".
11875- بل مرة واحدة، فمن زاد فهو تطوع. "د هـ ك عن ابن عباس" أن الأقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم الحج في كل سنة، أو مرة واحدة قال فذكره.
11876- الحج والعمرة فريضتان واجبتان. "ق عن جابر".
11877- من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك أن الله تعالى يقول في كتابه: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} . "ت وضعفه ابن جرير هب عن علي". مر برقم [11869] وعزوه.
11878- إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت. "ك عن زيد بن ثابت" وصحح وقفه.
11879- الحج مكتوب والعمرة تطوع. "ابن أبي داود عن أبي صالح ماهان مرسلا".(5/22)
الفصل الثالث: في الحج ومحظوراته
...
الفصل الثالث: في آداب الحج ومحظوراته
11880- الحج قبل التزويج. "فر عن أبي هريرة".
11881- بر الحج إطعام الطعام، وطيب الكلام. "ك عن جابر".
11882- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم. "ابن عساكر عن أبي سعيد".
11883- أفضل الحج العج والثج1 "ن عن أبي عمر" "هـ ك هق عن أبي بكر" "ع عن ابن مسعود".
11884- أتاني جبريل فقال: يا محمد؛ كن عجاجا ثجاجا. "حم والضياء عن السائب بن خلاد".
11885- أتاني جبريل فقال: يا محمد كن عجاجا بالتلبية ثجاجا بنحر البدن. "القاضي عبد الجبار في أماليه عن ابن عمر".
__________
1 العج والثج: العج: رفع الصوت بالتلبية، وقد عج يعج عجا فهو عاج وعجاج انتهى."3/184" النهاية لابن الأثير.
والثج: سيلان دماء الهدى والأضاحي، يقال: ثجه يثجه ثجا. انتهى."1/207" النهاية لابن الأثير. ب.(5/23)
11886- من أراد الحج فليتعجل. "حم د1
11887- من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة وتعرض الحاجة. "حم هـ عن الفضل"2
11888- تعجلوا إلى الحج، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له. "حم عن ابن عباس".
11889- تعجلوا الخروج إلى مكة، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة. "حل هق عن ابن عباس".
11890- إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع إلى أهله فإنه أعظم لأجره. " ك هق عن عائشة".
11891- إذا حج رجل بمال من غير حله فقال: لبيك اللهم لبيك، قال الله: لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك. "عد فر عن ابن عمر".
__________
1 رواه أبو داود كتاب الحج باب رقم 6 رقم الحديث "1716" عن ابن عباس وقال المنذري فيه: مهران أبو صفوان.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "4/157". ص" ك هق عن ابن عباس".
2 رواه أحمد في المسند عن الفضل بن عباس "1/214".
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الخروج إلى الحج رقم "2883".
وقال في الزوائد في إسناده: إسماعيل أبو خليفة وقال النسائي ضعيف ص.(5/24)
11892- الحاج الشعث التفل1 "ت عن ابن عمر"2.
11893- الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة، والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم. "فر عن ابن عباس".
الإكمال
11894- من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله تعالى له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل: وما حسنات الحرم قال: كل حسنة مائة ألف حسنة. "قط في الأفراد طب ك وتعقب هب ق وضعفه عن ابن عباس".
__________
1 الشعث التفل: الشعث بمعنى متفرق الشعر، ومنه حديث الدعاء "أسألك رحمة تلم بها شعثي" أي تجمع بها ما تفرق من أمري، ومنه حديث "أنه يغتسل وهو محرم، وقال: إن الماء لا يزيده إلا شعثا" أي تفرقا فلا يكون متلبدا. انتهى."2/478" النهاية لابن الأثير.
والتفل: الذي قد ترك استعمال الطيب. من التفل وهي الريح الكريهة. انتهى."1/191" النهاية لابن الأثير. ب.
2 رواه الترمذي كياب التفسير سورة آل عمران رقم"2998" وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم بعض أهل الحديث في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه إهـ ص.(5/25)
11895- للماشي أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة. "الديلمي عن أبي هريرة".
11896- الشعث التفل. "الشافعي ت ق عن ابن عمر" أن رجلا قال: يا رسول الله من الحاج؟ قال: فذكره.
11897- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم. " طس والديلمي وابن عساكر عن أبي سعيد".
المحظورات
11898- إن الله تعالى جعل هذا السفر نسكا، وسيجعله الظالمون نكالا. "ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز" بلاغا.
11899- الرفث: الإعرابة1 والتعرض للنساء بالجماع، والفسوق: المعاصي كلها، والجدال: جدال الرجل صاحبه. "طب عن ابن عباس".
__________
1 الرفث: قال الأزهري: الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة النهاية "2/241".
الأعرابة: من الأعراب: وهو الأفحاش في القول والرفث.
النهاية "3/201" انتهى. ص.(5/26)
الإكمال
11900- من حج بمال حرام فقال: لبيك اللهم لبيك؛ قال الله عز وجل: لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك. "الشيرازي في الألقاب وأبو مطيع في أماليه عن عمر".
11901- من حج من مال حلال، أو من تجارة، أو من ميراث لم يخرج عن عرفة حتى تغفر ذنوبه، وإذا حج من مال حرام فلبى، قال الرب: لا لبيك ولا سعديك ثم يلف ويضرب بها وجهه. "الديلمي عن أنس".(5/27)
الباب الثاني: في مناسك الحج على الترتيب
الفصل الأول:في المواقيت
...
الباب الثاني: في مناسك الحج على الترتيب
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول: " في المواقيت"
11902- مهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر من جحفة ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم. "م هـ عن جابر"1
11903- يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة، ويهل أهل نجد من قرن، ويها أهل اليمن من يلملم. "حم ق ت ن هـ عن ابن عمر".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب مواقيت الحج والعمرة رقم "14" ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب مواقيت أهل الآفاق رقم "2915" ضعيف. انتهى. ص.(5/28)
11904- يا عبد الرحمن اذهب بأختك فاعمرها من التنعيم. "ق عن عائشة".
11905- يا عبد الرحمن اردف أختك عائشة فاعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة. "حم د ك عن عبد الرحمن بن أبي بكر"1
__________
1 البخاري في صحيحه كتاب الحج باب العمرة "3/4".
ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب بيان وجوه الإحرام رقم "1212".
والترمذي كتاب الحج - باب ما جاء في العمرة من التنعيم رقم "934" وقال حديث حسن صحيح.
ورواه أبو داود كتاب الحج - باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج رقم "1979" والحديث رواه: ورواه أحمد في مسنده "1/197" وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/480" وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. انتهى. ص.(5/29)
الفصل الثاني: في الإحرام والتلبية وما يتعلق بهما وفيه فرعان
الفرع الأول: في الإحرام والتلبية
11906- لا تجاوزوا الميقات إلا بإحرام. "طب عن ابن عباس".
11907- إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك. "عد هق عن أبي هريرة".
11908- لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. "حم ن 4 عن ابن عمر" "حم خ عن عائشة" "م د هـ عن جابر" "ن عن ابن مسعود" "حم عن ابن عباس" "ع عن أنس" "طب عن عمرو بن معد يكرب".
11909- لبيك إله الخلق لبيك. "حم ن هـ ك عن أبي هريرة".
11910- لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة. "ك هق عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما".(5/30)
11911- أتاني جبريل فقال لي: إن الله يأمرك أن تامر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج. "حم هـ ك حب عن زيد بن خالد".
11912- أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية. "حم عد حب ك عن خلاد بن السائب بن خلاد"1
11913- أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال، فإنه من شعار الحج. "حم هق عن أبي هريرة".
الإكمال
11914- يستمع أحدكم بحله ما استطاع، فإنه لا يدري ما يعرض في إحرامه. "هق وضعفه عن أبي ايوب".
11915 - يستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي المواقيت. "الشافعي ق عن عطاء مرسلا".
__________
1 خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي وقال ابن حبان: له صحبة، ثم أعاده في التابعين وقال ابن عبد البر: مختلف في صحبته مدني تهذيب التهذيب "3/172".
والحديث رواه الحاكم في المستدرك "1/450" وقال: صحيح. ص.(5/31)
11916- إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه إذا قال: اللهم اغفر لي فليقل آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا، فإن دعاءه مستجاب، ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له. "الديلمي عن ابن عباس".
11917- اللهم اجعلها حجة متقبلة لا رياء ولا سمعة. "عق عن ابن عباس".
11918- أتاني جبريل فقال: ارفع صوتك بالإهلال، فإنه من شعار الحج. "ابن سعد طب خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني" أن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن بالتلبية. "حم هـ ن عن ابن عباس".
11919- لبيك إله الخلق لبيك. "حم ن هـ ك حل ق عن أبي هريرة".
11920- حجة المرء حجته وحجته عجته، ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة. "الديلمي عن أنس".
11921- لبيك حقا حقا تعبدا ورقا. "الديلمي عن أنس".
11922 - من أصبح يلبي غابت الشمس بذنوبه. "ك في تاريخه عن جابر".
11923- ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس إلا غابت حتى يعود كيوم ولدته أمه. "ق عن عامر بن ربيعة".(5/32)
الفرع الثاني
فيما يحل للمحرم ويحرم عليه
"اللباس"
11924- لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين "خ ت ن عن ابن عمر".
11925- لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة، ولا السروايل، ولا البرنس ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. "حم ق د ت هـ عن ابن عمر".
11926- من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا فليلبس سروايل المحرم. "حم عن جابر" "حم م ق ن هـ عن ابن عباس".
11927- من لم يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين. "خ عن ابن عمر".(5/33)
11928- السراويل لمن لا يجد الإزار، والخف لمن لا يجد النعلين. "د عن ابن عباس"1
11929- المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين. "د عن ابن عباس"2
11930- المحرم إذا لم يجد النعلين لبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. "ق عن ابن عمر".
11931- إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين. "حم ش عن ابن عباس".
11932- البس الإزار والرداء والنعلين، فإن لم يكن إزار فسراويل، فإن لم يكن نعلان فخفان ولا يلبس البرنس ولا ثوب مسه الورس والزعفران. "كر عن ابن عمر" أن رجلا سأل النبي عليه السلام ما نلبس إذا أحرمنا؟ قال: فذكره.
__________
1 رواه أبو داود في كتاب الحج - باب ما يلبس المحرم رقم "1812".انتهى. ص.
2 هذا الحديث لفظ الترمذي عن ابن عباس كتاب الحج - باب ما جاء في السراويل رقم "834" ولكن لفظ أبو داود من سننه كتاب الحج باب ما يلبس المحرم - المحرمة - رقم "1809"انتهى. ص.(5/34)
11933- حرم الرجل في وجهه ورأسه وحرم المرأة في وجهها. " ك في تاريخه عن ابن عمر".
11934- انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك.
"عن صفوان بن أمية"1
مايباح للمحرم فعله
الإكمال
11935- الحية والعقرب والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي.
"د2 عن أبي سعيد" أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم قال: فذكره.
__________
1 صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة الجمحي القرشي أبو وهب من مسلمة الفتح وكان من المؤلفة قلوبهم، قال الهيثم: توفي سنة 41 هـ.
خلاصة الكمال للخزرجي "1/469".
ولم يذكر في المنتخب عزو الحديث ولا في أصل المطبوع ولكن الحديث رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب "2/167".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يباح للمحرم بحج "10" ص.
2 رواه أبو داود في السنن كتاب الحج - باب ما يقتل المحرم من الدواب رقم "1831"انتهى. ص.(5/35)
11936- يقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة. "طب عن ابن عباس وابن عمر معا".
11937- يقتل المحرم الحدأة والعقرب والغراب والكلب العقور والفأرة، كل هؤلاء فواسق. "الخطيب عن ابن عباس".
11938- يقتل المحرم الأفعى والعقرب والحدأة والكلب العقور والفويسقة. "حم ق عن أبي سعيد".
11939- يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحدأة والسبع العادي، ويرمي الغراب ولا يقتله. "حم ق عن أبي سعيد".
11940- يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي والكلب العقور والفأرة الفويسقة. "هـ عن أبي سعيد".
11941- يقتل المحرم الحية والذئب. "ق عن سعيد بن المسيب" مرسلا.
11942- خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحرم؛ الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور. "حم خ م ت ن عن عائشة".(5/36)
11943- خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح، الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور. "مالك ط حم خ م ك ن هـ عن ابن عمر" "خ ن عن ابن عمر عن حفصة".
11944- خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور. "حب عن عائشة".
11945- خمس قتلهن حلال في الحرم: الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور. "د ق عن أبي هريرة".
11946- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم: الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب. "حم عن ابن عباس".
الاصطياد
11947- لحم صيد البر لكم حلال، وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم. "ك هق عن جابر".
11948- صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم. "حم د ت حب ك عن جابر".
11949- لحم الصيد حلال لكم مالم تصيدوه أو يصد لكم وأنتم حرم. "طب عن أبي موسى".(5/37)
11950- الضبع صيد وفيه كبش مسن. "قط هق عن ابن عباس".
11951- الضبع صيد فكلها، وفيها كبش مسن إذا أصابها المحرم. "هق عن جابر".
11952- في الضبع كبش. "هـ عن جابر".
11953- في الضبع كبش، وفي الظبي شاة، وفي الأرنب عناق وفي اليربوع جفرة1 "عد هق عن جابر" "عد هق عن عمر".
11954- في بيضة نعام صيام يوم، أو إطعام مسكين. "هق عن أبي هريرة".
11955- في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه. "هـ عن أبي هريرة".
__________
1 عناق: هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة. انتهى."3/311" النهاية لابن الأثير.
جفرة: وأصلة في أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له: جفر والأنثى جفرة. انتهى."1/277" ب.(5/38)
ما يباح للمحرم فعله
من منهج العمال
11956- يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب. "ت هـ عن أبي سعيد".
11957- خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح؛ الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور.ى "مالك حم ق د ن هـ عن ابن عمر".
11958- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحل والحرم؛ الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب. "حم عن ابن عباس".
11959- خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور. "ت ق عن عائشة".
11960- خمس فواسق في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحرباء.
"م ن هـ عن عائشة"1
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يندب للمحرم.. رقم "1198" و "66 و 67".(5/39)
11961- خمس قتلهن حلال في الحرم؛ الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور. "د عن أبي هريرة".
11962- لعلك آذاك هوام رأسك، احلق رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك شاة. "ق د عن كعب بن عجرة".
11963- إذا اشتكى أحدكم عينيه وهو محرم ضمدها بالصبر. "م عن عثمان".
11964- لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. "م د ت هـ عن عثمان".
11965- اغسلوا المحرم في ثوبيه الذي أحرم فيهما، واغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة محرما. "ن عن ابن عباس".
11966- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإن الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. "حم ق عن ابن عباس".
__________
=رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب ما يقتل المحرم رقم "3087".
والغراب الأبقع: هو الذي في ظهره أو بطنه بياض انتهى. ص.(5/40)
الإكمال
11967- احلق وأطعم فرقا1 بين ستة مساكين، أو صم ثلاثة، أو انسك نسيكة. "ت حسن صحيح عن كعب بن عجرة".
11968- قد آذاك هوام رأسك، احلق ثم اذبح شاة نسكا، أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع2 من تمر على ستة مساكين. "حب عن كعب بن عجرة".
11969- لعلك آذاك هوام رأسك، احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها. "طب عن ابن عمر".
11970- الضبع صيد فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن وتوكل. "ابن خزيمة والطحاوي قط ك وابن مردويه ق عن جابر".
11971- في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي اليربوع جفرة.
__________
1 فرقا: الفرق بالتحريك: مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. "3/437" النهاية لابن الأثير. ب.
2 آصع: جمع صاع وهو مكيال يسع أربعة أمداد. انتهى."3/60" النهاية لابن الأثير. ب.(5/41)
"ق عن جابر" "عد ق عن عمر" "ق عن عمر" موقوفا وقال: هو الصحيح.
11972- قد قال علي: ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة، عليك بكل بيضة، صوم يوم أو إطعام مسكين. "حم ق عن رجل من الأنصار" أن رجلا أوطى بعيره أدحى1 نعام فكسر بيضها فقال علي: عليك بكل بيضة جنين ناقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
__________
1 أدحى: الأداحي جمع الأدحى: وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ انتهى. النهاية "2/106". ص.(5/42)
الفصل الثالث: في القران والتمتع
11973- أتاني الليل آت من ربي، فقال: صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة. "حم خ د هـ عن عمر".
11974- أتاني جبريل في ثلاث بقين من ذي القعدة، فقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "طب عن ابن عباس".
11975- دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "د عن جابر" "د ت عن ابن عباس".
11976 - يا آل محمد؛ من حج منكم فليهل بعمرة في حجة. "حب عن أم سلمة".
11977- من أحرم بالحج والعمرة؛ أجزأه طواف واحد، وسعي واحد عنهما ولم يحل حتى يقضي حجه ويحل منهما جميعا. "ت هـ عن ابن عمر"1
__________
1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن القارن لطواف رقم "948" وقال: حسن صحيح غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب طواف القارن رقم "2975" ص.(5/43)
11978- من قرن بين حجه وعمرته، أجزأه لهما طواف واحد. "حم عن ابن عمر".
11979- نهى أن يقرن بين الحج والعمرة. "د عن معاوية".
الإكمال
11980- أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة. "طب عن أم سلمة".
11981- من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة. "طب عن أم سلمة".
11982- من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافا واحدا، وسعى لهما سعيا واحدا، ولم يحل حتى يحل منهما جميعا. "ق عن ابن عمر".
11983- دخلت العمرة في الحج، والعمرة إلى يوم القيامة لا صرورة ثجوا الإبل ثجا، وعجوا التكبير عجا. "البغوي عن ابن أخ لجبير بن مطعم"1.
__________
1 لا صرورة: ورجل صرور وصرورة: لم يحج قط، وهو المعروف في الكلام، وأصله من الصر الحبس والمنع. أهـ "3/453" لسان العرب طبعة دار صادر بيروت.
ثجوا الإبل: الثج سيلان دماء الهدى والأضاحي، يقال: ثجه يثجه ثجا. انتهى."1/207" النهاية.(5/44)
11984- يا أيها الناس أحلوا بعمرة إلا من كان معه هدي فإنه قد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "عد عن ابن عمر".
أحكام متفرقة من الإكمال
11985- الزاد والراحلة. "ت حسن ق عن ابن عمر" أن رجلا قال: يا رسول الله ما يوجب الحج قال: فذكره.
11986- السبيل إلى الحج الزاد والراحلة. "الشافعي وابن جرير ق عن ابن عمر" "ابن جرير ق عن الحسن".
11987- البلاغ الزاد والراحلة. "طب وابن مردويه عن ابن عباس".
11988- لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا، ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا، ولو حج أعرابي حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا. "عد ق عن جابر".
__________
=وعجوا التكبير: العج: رفع الصوت بالتلبية، وقد عج يعج عجا فهو عاج وعجاج. انتهى."1/184" النهاية. ب.(5/45)
التمتع وفسخ الحج
11989- لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت. "حم ق د عن جابر".
11990- لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وأجعلها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة. ة"م د عن جابر"1
الإكمال
11991- قد بلغني الذي قلتم وإني لأبركم وأتقاكم ولولا الهدي لحللت ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت. "حب عن جابر".
11992- أتتهموني وأنا أمين أهل السماء وأهل الأرض أما إني
__________
1رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1218".
ورواه أبو داود كتاب الحج باب في إفراد الحج رقم "1772".
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك - باب حجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "3074"انتهى. ص.(5/46)
لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما كان الهدى إلا من مكة. " طب عن جابر".
11993- إذا خرجتم في حجة وعمرة فتمتعوا لكيلا تتكلوا، وأكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر لكم بركات السموات والأرض. "حل عن أبي هريرة".
11994- من صام الأيام في الحج ولم يجد هديا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن. "طب عن ابن عمر وعائشة معا".(5/47)
الفصل الرابع: في الطواف والسعي
11995- من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما ويرفع أخرى إلا حط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة. "ت ك ن عن ابن عمر".
11996- من طاف بالبيت سبعا وهو لا يتكلم إلا سبحلن الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشرة درجات ومن طاف بالبيت فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه. "هـ عن أبي هريرة"1
11997- طواف سبع لا لغو فيه يعدل عتق رقبة. "عب عن عائشة".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم "2957".
قال في الزوائد: يدل على أن الحديث من الزوائد إلا أنه ما تكلم على إسناده، وقال السندي بعد ذكر ما تقدم: وذكر الدميري: ما يدل على أنه حديث غير محفوظ انتهى. ص.(5/48)
11998- طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك. "د عن عائشة".
11999- من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "ت عن ابن عباس".
12000- من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة. "د عن ابن عمر".
12001- إن الله تعالى يباهي بالطائفين. "حل هب عن عائشة".
12002- الطواف بالبيت صلاة، ولكن أحل الله فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير. "طب حل هق ك عن ابن عباس".
12003- الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير. "ت ك هق عن ابن عباس".
12004- الطواف صلاة فأقلوا فيها الكلام. "طب عن ابن عباس".
12005- إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله. "د عن عائشة".
12006- يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت(5/49)
وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار. "حم 4 حب ك عن جبير ابن مطعم".
12007- إذا أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس. "ن عن أم سلمة".
12008- طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. "د ن عن أم سلمة".
12009- اكشفوا عن المناكب، واسعوا في الطواف. "خ د عن ابن شهاب" مرسلا.
12010- اربطوا أوساطكم بأرديتكم، وعليكم بالهرولة. "هـ ك عن أبي سعيد"1
__________
1 رواه ابن ماجه:" بأزركم" كتاب المناسك - باب الحج ماشيا. رقم "2119".
قال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف.
وقال الدميري: انفرد به المصنف وهو ضعيف منكر.
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/442" وقال صحيح الإسناد. ص.(5/50)
الإكمال
12011- لما أسكن الله آدم البيت قال: إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطني أجري، فأوحى الله إليه أني قد غفرت لك إذا طفت به، قال: يا رب زدني قال: قد غفرت لمن طاف به من ولدك، قال: يا رب زدني، قال: قد غفرت لمن استغفروا له، قال: فقام إبليس على المأزمين1 فقال: يا رب جعلتني في دار الفناء وجعلت مصيري إلى النار، وجعلت معي عدوي آدم وقد أعطيته فأعطني كما أعطيته؛ قال: قد جعلتك تراه ولا يراك، قال: يا رب زدني؟ قال: قد جعلت قلبه مسكنا لك، قال: يا رب زدني، قال: قد جعلتك تجري منه مجرى الدم، قال: فقام آدم فقال: يا رب، قد أعطيت إبليس فأعطني؛ قال: قد جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك، قال: يا رب زدني، قال: قد جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة، قال: يا رب زدني، قال: واحدة لي وواحدة بيني وبينك، وأخرى لك فضل مني عليك: فأما التي لي تعبدني ولا تشرك
__________
1 المأزمين: والمأزم: كل طريق ضيق بين جبلين، وموضع الحرب أيضا مأزم، ومنه سمي الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مأزمين. انتهى. "5/1861". الصحاح للجوهري. ب.(5/51)
بي شيئا، وأما التي بيني وبينك، فمنك الدعاء ومني الإجابة، وأما التي لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها بعشرة أمثالها، وأما التي فضل مني عليك فتستغفرني فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم. "الديلمي عن أبي سعيد".
12012- ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعني في الطواف إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات. "حم عن ابن عمر".
12013- من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت. "الديلمي وابن النجار عن جابر"، ولفظ الديلمي: أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
12014- من طاف بهذا البيت أسبوعا يحصيه كتب له بكل خطوة حسنة، وكفرت عنه سيئة ورفعت له درجة وكان له عدل عتق رقبة. "ط حم طب ق هب عن ابن عمر".
12015- من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين فهو عدل محمد. "طب عن ابن عمرو"1
__________
1 ذكر القارى في الموضوعات الصغرى رقم "345" أن هذا الحديث وأمثاله تعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الأحاديث النبوية(5/52)
12016- من طاف بالبيت سبعا وأحصاه وركع ركعتين كان له عدل1 رقبة نفيسة من الرقاب. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
12017- من طاف بالبيت أسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله تعالى عنه بها خطيئة، وكتب له بها حسنة، ورفع بها درجة. "حب عن ابن عمر".
12018- إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت، وعشرين على أهل مكة، وعشرين على سائر الناس. "خط عن ابن عباس".
12019- ينزل الله تعالى في كل يوم عشرين ومائة رحمة، ستون منها على الطائفين، وأربعون للعاكفين حول البيت، وعشرون منها للناظرين إلى البيت. "طب عن ابن عباس".
12020- ينزل الله تعالى في كل يوم مائة رحمة، ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس. "هب عن ابن عباس".
= بمثله ولكن العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم "2525" لم يذكر: فهو عدل محمد.
وأطال العجلوني البحث في ذلك فراجعه إن شئت. اهـ ص.
__________
1 عدل: بالكسر والفتح بمعنى المثل. انتهى."3/191" النهاية. ب.(5/53)
12021- ينزل الله تعالى في كل يوم مائة رحمة وعشرين رحمة، منها على الطائفين ستون، وأربعون على المصلين وعشرون على الناظرين. "هب عن ابن عباس".
12022- بني هذا البيت على سبع وركعتين. "الديلمي عن ابن عباس".
12023- ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى. "الشيرازي في الألقاب وتمام وابن عساكر عن الطرماح " قال: سمعت الحسين بن علي يقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف فأصابتنا السماء قال: فذكره، قال ابن عساكر غريب جدا "هـ1 هب عن أنس" قال: طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مطر، فلما فرغنا قال فذكره.
12024- أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلوا بين الحجاج وبين الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم والصف الأول من عشرين بقين من ذي القعدة إلى يوم الصدر 2 "الديلمي عن أنس".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الطواف في مطر رقم "3118". وقال في الزوائد: في إسناده داود بن عجلان ضعيف لا يجوز الاحتجاج به بحال. انتهى. ص.
2 الصدر: بالتحريك رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد(5/54)
12025- إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا، وصلت خلف المقام ركعتين. "الديلمي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده".
12026- لا أعرفنكم يا بني عبد مناف؛ ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليلا أو نهارا.
"قط عن جابر" "طب عن جبير بن مطعم" "طب عن ابن عمر".
12027- يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار.
"قط عن جابر" "طب عن جبير بن مطعم" "طب عن ابن عمر".
12028- يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب، لا أعرفن ما منعتم أحدا من الناس أن يصلي عند هذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار. "طب عنه".
12029- يا بني عبد المطلب ويا بني عبد مناف إن وليتم من هذا الأمر شيئا فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار. "طب عنه".
__________
= يقال صدر يصدر صدورا وصدرا، ومنه الحديث" للمهاجر إقامة ثلاثة بعد الصدر" يعني بمكة بعد أن يقضي نسكه. انتهى."3/15النهاية.(5/55)
12030- يا بني عبد مناف يا بني عبد الدار لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار. "طب عنه".
الرمل من الإكمال
12031- إذا قدمتم فارملوا1 الثلاثة الأشواط الأول، حتى يروا قوتكم. "طب عن سهل بن حنيف".
12032- إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا2 وجوعا فارملوا إذا دخلتم فاستلمتم ثلاثة أشواط. "طب عن ابن عباس".
__________
1 فارملوا: يقال: رمل يرمل رملا ورملانا إذا أسرع في المشي وهز منكبيه. انتهى."2/265" النهاية. ب.
2هزلا: يقال هزلت الدابة وهزلتها هزالا وأهزل القوم إذا أصابت مواشيهم سنة فهزلت، والهزال ضد السمن.
"5/263" النهاية لابن الأثير. ب.(5/56)
أدعية الطواف
من الإكمال
12033- قولي: اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي وعمدي وإسرافي في أمري إنك إن لا تغفر لي تهلكني. "هب عن عبد الأعلى التميمي" قال: قالت خديجة بنت خويلد: يا رسول الله، ما أقول وأنا أطوف بالبيت؟ قال: فذكره وقال هكذا جاء مرسلا.
12034- لما أهبط الله آدم إلى الأرض طاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، ثم قال: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي، وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي، أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتب لي ورضني بقضائك فأوحى الله إليه يا آدم إنك قد دعوتني بدعاء استجيب لك فيه وغفرت ذنوبك وفرجت همومك وغمومك، ولن يدعو به أحد من ذريتك من بعدك إلا فعلت ذلك به ونزعت فقره من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر، وأتته الدنيا وهي كارهة وإن لم يردها. "الأزرقي طس ق في الدعوات وابن عساكر عن بريدة".(5/57)
استلام الركنين
من الإكمال
12035- مس الحجر اليماني يحطان الخطايا. "حب عن ابن عمر".
12036- من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها. "ابن عساكر عن ابن عباس" وفيه إسحاق بن بشير أبو حذيفة كذاب.
12037- يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف، إن وجدت خلوة فاستلمه، وإلا فاستقبله وهلل وكبر. "حم والعدني ق عن عمر" "البغوي عن شيخ من خزاعة".
12038- الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام. "حم عن رجل".
12039- إذا صلى الناس الصبح فطوفي على بعيرك من وراء الصفوف، ثم اخرجي. "طب عن أم سلمة".(5/58)
طواف الوداع
12040- من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت. "حم هـ 3 عن الحارث الثقفي"1
12041- لا ينفرن2 أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت. "حم د هـ عن ابن عباس" "هـ عن ابن عمر".
السعي
12042- إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا. "طب عن ابن عباس".
12043- اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعي. "حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة".
12044- لا يقطع الأبطح إلا شدا. "حم هـ عن أم ولد شيبة"3
__________
1 الحارث بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف. تهذيب التهذيب "2/137"انتهى. ص.
2 نفر: نفر الحاج من منى من باب ضرب. انتهى."5/532" المختار من صحاح اللغة. ب.
3 رواه أحمد في مسنده "6/404".(5/59)
12045- لا يقطع الوادي إلا شدا. "ن عن امرأة صحابية". "حم".
الإكمال
12046- اسعوا فإن الله تعالى قد كتب عليكم السعي. "حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة"1.
12047- اسعوا فإن السعي كتب عليكم. "طب عن صفية بنت شيبة".
12048- لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده. "م د هـ عن جابر" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذلك على الصفا والمروة.
__________
=ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب السعي بين الصفا والمروة رقم "2987" إلا شدا: إلا عدوا. انتهى. ص.
1 رواه أحمد في مسنده (6/411) عن حبيبة بنت تجزئة وكان إيراد اسمها في المطبوع خطأ. ص.(5/60)
الفصل الخامس: في الوقوف والإفاضة
12049- كل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل مزدلفة موقف، وكل فجاج مكة طريق ومنحر. "د هـ ك عن جابر".
12050- كل عرفة موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة1، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر، وكل منى منحر، إلا ما وراء العقبة. "هـ عن جابر"2
12051- عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر، ومنى كلها منحر. "طب عن ابن عباس" "مالك".
12052- كل عرفات موقف، وارتفعوا عن عرنة، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر، وكل فجاج منى منحر، وكل أيام التشريق ذبح. "حم عن جبير بن مطعم".
__________
1 عرنة: كهمزة بعرفات وليس من الموقف انتهى."4/247" القاموس.
محسر: وبطن محسر قرب المزدلفة. انتهى."2/9" القاموس ب.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم "3012" ص.(5/61)
12053- عرفة كلها موقف. "ن عن جابر".
12054- هذه عرفة، وهذا الموقف وعرفة كلها موقف. "ت عن علي".
12055- هذا الموقف، وعرفة كلها موقف. "هـ عن علي"1
12056- قفوا على مشاعركم هذه، فإنكم على إرث أبيكم إبراهيم. "د والباوردي عن ابن سريع"2 12057- كونوا على مشاعركم هذه، فإنكم اليوم على إرث أبيكم إبراهيم. "حم ت ن هـ ك زياد بن سريع".
12058- من أدرك معنا هذه الصلاة صلاة الغداة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد قضى تفثه، وتم حجه. "حم د ن ك عن عروة بن مضرس"3
12059- من شهد صلاتنا ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد تم حجه، وقضى تفثه. "ت هـ عن عروة بن مضرس".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم "3010" ص.
2 رواه أبو داود كتاب الحج باب موضع الوقوف بعرفة رقم "1902" ص.
3 عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة شهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم(5/62)
12060- من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج. "طب عن ابن عباس".
12061- الحج عرفة، من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه. "حم عد ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي".
12062- إن الله تعالى تطول عليكم في جمعكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا بسم الله. "هـ عن بلال ابن رباح"1
روى حديث: من صلى صلاتنا ثم أفاض ... راجع تهذيب التهذيب "7/188". وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/463" وقال صحيح.
رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء فيمن أدرك الإمام ... رقم "891" وقال: حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أتى عرفة رقم "3016" ص.
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الوقوف بجمع رقم "3024".
وقال في الزوائد هذا إسناد ضعيف أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول انتهى.
وبلال بن رباح المؤذن مولى أبي بكر، سكن دمشق وتوفي 20 له 44 حديث. خلاصة الكمال للخزرجي "1/140". ص.(5/63)
12063- ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر. "ك هق عن ابن عباس".
12064- عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس. "ابن مندة وابن عساكر عن عبد الله بن خالد بن أسيد".
الإكمال
12065- الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه. "حم د ت حسن صحيح ن هـ ك ق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي".
12066- من أدرك جمعا مع الإمام والناس حتى يفيض منها فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك مع الناس والإمام فلم يدرك. "ن عن عروة بن مضرس".
12067- من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان، ثم وقف معنا هذا الموقف حتى يفيض الإمام وكان وقف ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. "ك عن عروة بن مضرس".
12068- من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه، ومن فاته فقد فاته الحج. "ق عن ابن عباس".(5/64)
12069- عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر. "ابن قانع وأبو نعيم عن جندب بن حماسة الخطمي".
12070- يوم عرفة يوم يعرف الإمام، والأضحى يوم يضحي الإمام والفطر يوم يفطر الإمام.
"ق عن عائشة".
12071- يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه. "د في مراسيله قط ق وقال: مرسل جيد عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد".
فرع في فضائل يوم عرفة
والأذكار والصوم فيه
12072- ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ماذا أراد هؤلاء. "م ن هـ عن عائشة".
12073- إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا. "حم طب عن ابن عمرو".
12074- إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي جاؤني شعثا غبرا. "حم ك هق عن أبي هريرة".(5/65)
12075- من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة. "هب عن الفضل".
12076- من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر. "ابن عساكر عن معاذ".
12077- من أحيا ليلة الفطر، وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. "طب عن عبادة".
12078- خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. "ت عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"1
12079- أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له. "مالك عن طلحة بن عبيد الله بن كريز" مرسلا2
__________
1 رواه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء يوم عرفة رقم "3585" وقال: حديث غريب. ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم "255". وقال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في إرساله ولا أحفظ بهذا الإسناد مسندا من وجه يحتج به وأحاديث الفضائل لا يحتاج إلى محتج به وقد جاء مسندا من حديث علي وابن عمر. ص.(5/66)
12080- أفضل الدعاء يوم عرفة، وأفضل قولي وقول الأنبياء قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. "هب هـ عن أبي هريرة".
12081- صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة، وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية. "حم م د عن أبي قتادة".
12082- صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والمستقبلة. "طس عن أبي سعيد".
12083- صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله. "د ت هـ حب عن أبي قتادة".
12084- صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم. "هب عن عائشة".
12085- عدل صوم يوم عرفة بسنتين؛ سنة مقبلة، وسنة متأخرة. "قط في فوائد ابن مردك عن ابن عمر".
12086- من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين، سنة أمامه، وسنة خلفه. "هـ عن قتادة بن النعمان".
12087- صوم يوم التروية كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنتين. "أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس".(5/67)
12088- ما من أيام أحب إلى الله تعالى أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر. "ت هـ عن أبي هريرة"1
الإكمال
12089- ابن أخي؛ إن هذا اليوم، من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له يعني يوم عرفة. "حم عن عبد الله بن عباس".
12090- إن هذا اليوم، من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ما تقدم من ذنبه، يعني يوم عرفة. "الخطيب طب وابن عساكر عن ابن عباس".
12091- مه يا غلام؛ فإن هذا يوم من حفظ فيه بصره غفر له يعني عرفة. "ط عن ابن عباس".
12092- يا ابن أخي، إن هذا يوم، من ملك فيه بصره إلا من حق، وسمعه إلا من حق، ولسانه إلا من حق، غفر له يعني يوم عرفة. "هب عن ابن عباس".
__________
1 رواه الترمذي كتاب الصوم - باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم "758" وقال: حديث غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام العشر رقم "1728" ص.(5/68)
12093- إن الله تعالى ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له. "الديلمي عن ابن عمر".
12094- لا يبقى يوم عرفة خلق من خلق الله عز وجل في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر الله له، قيل: يا رسول الله لأهل عرفات أم للناس عامة؟ قال: لا بل للناس عامة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة وابن النجار عن ابن عمر" وفيه الوليد بن القاسم بن الوليد، قال ابن حبان: لا يحتج به.
12095- إذا كان عشية عرفة لم يبق أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان إلا غفر له، قيل: يا رسول الله أهل عرفة خاصة؟ قال: بل للمسلمين عامة. "طب عن ابن عمر".
12096- إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص، فإذا كانت ليلة مزدلفة غفر الله للتجار، وإذا كان يوم منى غفر الله للجمالين، فإذا كان يوم رمي جمرة العقبة، غفر الله للسوال، فلا خلق يحضر ذلك الموقف إلا غفر الله له. "حب في الضعفاء عد قط في غرائب مالك كر والديلمي عن أبي هريرة" قال "قط": منكر تفرد به الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي، وقال "حب": الحسن هذا يضع عن الثقات، وقال "عد": روى أحاديث لا يتابع عليها، وقال "كر" لم أر له من الأحاديث غير(5/69)
خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهول يريد أن يكذب في خمسة أحاديث وأورده ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات.
12097- إن الله تعالى تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم. "البغوي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن جده".
12098- إن الله عز وجل تطول على أهل عرفات، فباهى بهم الملائكة فقال: انظروا يا ملائكتي إلى عبادي شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم، وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألني غير التبعات التي بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات، أتوا جمعا فوقفوا، قال: فانظروا يا ملائكتي إلى عبادي عاودوني في المسئلة، أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سأل، وتحملت عنهم التبعات التي بينهم. "الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس" وضعف.
12099- إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول: انظروهم شعثا غبرا، اشهدوا أني قد غفرت لهم. "ابن النجار عن أبي هريرة".(5/70)
12100- نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله عز وجل فيه إلى السماء الدنيا. "الديلمي عن أم سلمة".
12101- إذا كان عشية عرفة هبط الله إلى السماء الدنيا، فينظر إلى خلقه فيقول: انظروا إلى عبادي يباهي بهم الملائكة شعثا غبرا، أرسلت إليهم رسولا فصدقوا رسولي، وأنزلت عليهم كتابا، فآمنوا بكتابي أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم، وإذا كانت غداة المزدلفة أيضا نزل إلى السماء الدنيا، فينظر إلى السماء الدنيا فينظر إلى خلقه، فقال مثل ذلك أشهدكم قد غفرت لهم ذنوبهم كلها. "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر".
12102- إذا كان يوم عرفة نزل الرب عز وجل إلى السماء الدنيا ليباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق، أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقول الملائكة: إن فيهم فلانا مرهقا وفلانا، فيقول الله: قد غفرت لهم فما من يوم أكثر عتقا من النار من يوم عرفة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة، والبزار وابن خزيمة وقاسم بن اصبغ في مسنده عب ص كر عن جابر".
12103- أما الوقوف عشية عرفة، فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا(5/71)
فيباهي بكم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاؤني شعثا يرجون رحمتي، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر والشجر لغفرتها لكم، أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له. "كر عن أنس".
12104- ما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة مما يرى من تنزل الرحمة والمجاوزة عن الأمور العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل: وما رأى يوم بدر قال: رأى جبريل وهو يزع الملائكة. "الديلمي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عمن له صحبة".
12105- ما رؤي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ ولا أحقر منه يوم عرفة، وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر رأى جبريل يزع الملائكة. "مالك هب عن طلحة بن عبيد الله كريز"1 مرسلا "هب عنه عن أبي الدرداء".
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم "254" وقال هذا مرسل وقد وصله الحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء.
يزع الملائكة: يصف الملائكة للقتال ويمنعهم أن يخرج بعضهم عن بعض في الصف أي يعبيهم للقتال، والمعنى يسمى وازعا ومنه قوله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون أي يحبس أولهم على آخرهم. انتهى. الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم الحديث "254"انتهى. ص.(5/72)
12106- ما رؤي الشيطان يوما هو أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ منه في يوم عرفة، وما ذاك إلا أن رحمة الله تنزل فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام. "مالك وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز" مرسلا.
12107- لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة. "طب عد هب عن ابن عباس" مرسلا وقال "عد": غير محفوظ.
أدعية يوم عرفة
من الإكمال
12108- أفضل ما قلت أنا والأنبياء قبلي عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. "إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن علي".
12109- أكبر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري، وأعوذ بك من وسواس الصدر، وشتات الأمر(5/73)
وفتنة القبر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشر ما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر. "ق وضعفه عن علي".
12110- ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف، فيستقبل القبلة، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة، ثم يقرأ أم الكتاب مائة مرة، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله مائة مرة، ثم يسبح الله مائة مرة، فيقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يقرأ قل هو الله أحد مائة مرة، ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة، إلا قال الله تعالى: يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا، سبحني، وهللني وكبرني، وعظمني، ومجدني، ونسبني وعرفني، وأثنى علي وصلى على نبيي، اشهدوا يا ملائكتي، أني قد غفرت له وشفعته في نفسه، ولو شاء أن يشفع في أهل الموقف لشفعته. "هب وابن النجار والديلمي عن جابر" قال أبو بكر بن مهران الحافظ: تفرد به عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقه، وقال "هب": هذا متن غريب وليس في إسناده من نسب إلى الوضع.(5/74)
12111- من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم استجيب له، سبحان الله الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الأرض موطئه، سبحان الذي في البحر سبيله، سبحان الذي في القبور فضاؤه، سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في النار سلطانه، سبحان الذي في الهوى روحه، سبحان الذي رفع السماء، سبحان الذي وضع الأرض، سبحان الذي لا منجأ منه إلا إليه. "طب عن ابن مسعود".
صوم عرفة من الإكمال
12112- من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين. "طب عن ابن مسعود".
12113- من صام يوم عرفة قد غفر له سنتين متتابعتين. "عبد بن حميد طب وابن جرير ص عن سهل بن سعد".
12114- إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي قبله. "حم عن عائشة".
12115- صوم يوم عرفة صوم سنة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ابن عمر".(5/75)
12116- صيام يوم عرفة يعدل السنة والتي تليها، وصيام عاشوراء يعدل سنة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة".
12117- صيام كل يوم من أيام العشر كصيام شهر، وصيام عرفة كصيام أربعة عشر شهرا. "ابن زنجويه عن راشد بن سعيد" مرسلا.
12118- صيام يوم عرفة يكفر السنة التي أنت فيها، والسنة التي بعدها. "طب عن زيد بن أرقم".
12119- صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها، وسنة بعدها. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة".
الافاضة من عرفة من الإكمال
12120- أما بعد؛ فإن أهل الشرك والأوثان، كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رؤس الجبال، كأنها عمائم الرجال، وإنا ندفع بعد أن تغيب. "طب ك ق عن المسور بن مخرمة".
12121- يا أيها الناس على رسلكم1 عليكم بالسكينة، إن البر ليس بالإيضاع. "طب عن الفضل ابن عباس".
__________
1 على رسلكم: الرسل بالكسر: الرفق والتؤدة. انتهى."3/284" القاموس ليس بالإيضاع: معناه التحرك، يقال: ضاع المسك وتضوع وتضيع، أي تحرك وانتشرت رائحته.
"3/1252" الصحاح للجوهري. ب.(5/76)
الوقوف بمزدلفة
12122- المزدلفة كلها موقف. "ن عن جابر".
12123- هذا قزح1 وهو الموقف، وجمع كلها موقف، ونحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم. "د عن علي"2 "
12124- هذا قزح وهو الموقف، وجمع كلها موقف، هذا المنحر ومنى كلها منحر. "ت عن علي"3
12125 ارفعوا عن بطن محسر، وعليكم بمثل حصى الخذف. "حم هق عن ابن عباس".
نزول منى من الإكمال
12126- لا ينبغي لأحد أن يستحل مكانا بمنى فينزله. "الديلمي عن عائشة".
__________
1 قزح: جبل بالمزدلفة. أهـ "1/243" القاموس. انتهى. ب.
2 رواه أبو داود كتاب الحج باب الصلاة بجمع رقم "1919" ص.
3 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم "885" ص.(5/77)
الفصل السادس: قي رمي الجمار
...
الفصل السادس: في رمي الجمار
12127- إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء. "د عن عائشة"1
12128- إذا رميتم وحلقتم، فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شيء إلا النساء. "حم هق عن عائشة".
12129- إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا النساء، فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا به. "حم د ك عن أم سلمة".
12130- إذا رميت الجمار كان ذلك نورا يوم القيامة. "البزار عن ابن عباس".
12131 يا أيها الناس، لا يقتل بعضكم بعضا، ولا يصب بعضكم بعضا، وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف. "حم د عن
__________
1 رواه أبو داود كتاب الحج - باب في رمي الجمار رقم "1962". وإسناده حسن. انتهى. ص.(5/78)
أم جندب"1
12132- ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف. "حم عن رجل من الصحابة".
12133- الاستجمار تو، ورمي الجمار تو، والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتو. "م عن جابر"2
12134- أبيني3 لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس. "حم 4 عن ابن عباس".
12135 ما حج امرء إلا رفع حصاه. "فر عن ابن عمر".
__________
1 رواه أبو داود في كتاب الحج باب - في رمي الجمار رقم "1812". وحصى الخذف: هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمى بها انتهى. النهاية "2/16" ص.
2 تو: التو الفرد. انتهى."4/307" القاموس. انتهى. ب. والمراد بالتو في الجمار سبع.
رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج - باب بيان أن حصي الجمار سبع رقم "1300". ص.
3 قال في النهاية لابن الأثير "1/17": وقد اختلف في صيغتها ومعناها " أبينى" لا ترموا الجمرة. فقيل أنها تصغير أبنى كأعمى وأعيمى وهو اسم مفرد يدل على الجمع. ص.(5/79)
الإكمال
12136- لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس. "طب عن ابن عباس".
12137 يا أيها الناس، لا تقتلوا أنفسكم عند جمرة العقبة وعليكم بمثل حصى الخذف. "حم ابن سعد عن أم جندب الأزدية"1
12138- ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف. "حم وابن خزيمة والباوردي وابن قانع طب ص عن حرملة بن عمرو الأسلمي عن عمه ابن سنان بن سنة" "طب عن الحرماس بن زياد عن أبيه" "ق عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي".
12139- ارم ولا حرج. "ط حم هـ ع ص عن جابر" أن رجلا قال: يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي قال: فذكره.
12140- تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه. "طب عن ابن عمر" قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن رمي الجمار ما له فيه؟ قال: فذكره.
__________
1 رواه أحمد في مسنده "6/366" عن أم الأزدية وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "12/461" روت عن النبي صلى الله عليه وسلم في رمي الجمرة. ولم يذكر اسمها أه ص.(5/80)
12141- ما تقبل منها يرفع، ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعني حصى الجمار. "طس قط ك ق عن أبي سعيد".
12142- من رمى الجمرة بسبع حصيات، الجمرة التي عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه، ثم حلق فقد حل ما حرم عليه من شأن الحج. "البزار عن ابن عمر".
12143- إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء. "حم عن ابن عباس".
12144- لما أتى خليل الله المناسك، عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض. "ابن خزيمة طب ك هب عن ابن عباس".
12145- إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه: يا أبت، أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا(5/81)
ذبحتني، فشده، فلما أخذ الشفرة، فأراد أن يذبحه نودي من خلفه، أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا. "حم عن ابن عباس".
الحلق من الإكمال
12146- اللهم صل على المحلقين ثلاثا. "ابن مندة وأبو نعيم عن جابر الأزرق الغاصري".
12147- اللهم اغفر للمحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم اغفر للمحلقين قال في الثالثة: والمقصرين. "ش حم طب وابن قانع ص عن حبشي بن جنادة" "حم ش خ انتهى. عن أبي هريرة" "ش عن زيد بن أبي مريم عنه" "حم طب عن مالك بن ربيعة عن ابن عباس" "طب عن أم الحصين" "حم عن قارب بن الأسود".
12148- اللهم ارحم المحلقين، قال: والمقصرين يا رسول الله: قال: اللهم ارحم المحلقين، قال في الثالثة، والمقصرين. "مالك ط حم خ م د ت هـ عن ابن عمر"1 "حم ش م عن أم الحصين" "ط حم ع عن أبي سعيد" "طب عن عبد الله بن قارب".
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الحلاق رقم "193". ورواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الحلق والتقصير "2/213".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب تفضيل الحلق على التقصير رقم "317" ص.(5/82)
12149- من لبد1 رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاق. "عد ق عن ابن عمر".
12150- لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة وهي فيما سوى ذلك مثله. "الشيرازي في الألقاب حل عن ابن عباس".
12151- لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة. "قط في الأفراد عن جابر".
__________
1 من لبد: وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الإحرام؛ لئلا يشعث ويقمل إبقاء على الشعر: وإنما يلبد من يطول مكثه في الإحرام، ومنه حديث عمر رضي الله عنه " من لبد أو عقص فعليه الحلق" "4/225" النهاية ب.(5/83)
الفصل السابع: في الاضاحي والهدايا والعتائر وفيه فروع سته
الفرع الأول: في الترغيب فيها
...
الفصل السابع: في الأضاحي والهدايا والعتائر
وفيه فروع
الفرع الأول: في الترغيب فيها
12152- ما عمل ابن آدم في هذا أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحما مقطوعة توصل. "طب عن ابن عباس".
12153- ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا. "د ت ك عن عائشة"1
__________
1 رواه الترمذي كتاب الأضاحي باب في فضل الأضحية رقم "1493" وقال: حديث حسن غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب الأضاحي باب ثواب الأضحية رقم "3126" كان في عزو المصنف رمز "د" بدون رمز "هـ" والصواب هو كما ذكر المنذري في الترغيب والترهيب "2/154".
قال المنذري: رواه ابن ماجه، والترمذي وقال: حديث حسن غريب والحاكم في المستدرك "4/222" وقال الذهبي: في سنده سليمان رواه وبعضهم تركه. ص.(5/84)
12154- من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لأضحيته كانت له حجابا من النار. "طب عن الحسن بن علي".
12155- ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله تعالى من نحير ينحر في يوم عيد. "طب هق عن ابن عباس".(5/85)
الفرع الثاني: في وجوب الأضحية وبعض أحكامها
12156- يا أيها الناس، إن على أهل كل بيت في كل عام أضحية، وعتيرة1 "حم 4 عن مخنف بن سليم"2
12157- الأضحى علي فريضة وعليكم سنة." طب عن ابن عباس رضي الله عنهما".
__________
1 عتيرة: قال الخطابي: العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب. وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق بحكم الدين. انتهى."3/178" النهاية. ب.
2 مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف روى في الأضحية والعتيرة. ومخنف: بكسر أوله.
وهو صحابي نزل الكوفة وقتل في وقعة عين الوردة سنة 64 هـ وكانت معه راية الأزد يوم صفين تهذيب التهذيب "10/78". ص.(5/85)
12158- أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله تعالى لهذه الأمة. "حم د ن ك عن ابن عمرو".
12159- من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا. "هـ ك عن أبي هريرة".
12160- إن البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة. "حم د عن جابر".
12161- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة في الأضاحي. "طب عن ابن مسعود".
12162- الجزور عن سبعة. "الطحاوي عن أنس".
12163- الجزور في الأضحى عن عشرة. "طب عن ابن مسعود".
12164- ليشترك البقر في الهدي. "ك عن جابر".
12165- إن الجذع من الضأن يوفي مما يوفي منه الثني من المعز. "د ن هـ ك هق عن مجاشع بن مسعود".
12166- ضحوا بالجذع من الضأن، فإنه جائز. "حم طب عن أم بلال".
12167- لا تذبحوا إلا بقرة مسنة إلا أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن. "حم م د ن هـ عن جابر".(5/86)
12168- إن الجذعة تجزى مما تجزئ منه الثنية. "حم هق عن رجل من مزينة".
12169- نعم الأضحية الجذع من الضأن. "ت عن أبي هريرة"1
2170- عجب ربنا من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم. "هب عن أبي هريرة".
12171- أربع لا يجزين في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقى2 "مالك حم حب ك هق عن البراء".
12172- نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. "حم ك عن علي" [د] .
12173- لا تذبحن ذات در3 " ت عن أبي هريرة".
__________
1 رواه الترمذي كتاب الأضاحي باب ما جاء في الجذع من الضأن في الأضاحي رقم "1499"انتهى. ص.
2 تنقى: أي التي لا مخ لها لضعفها وهزالها. "5/111" النهاية ب.
رواه مالك في الموطأ كتاب الضحايا باب ما ينهى عنه من الضحايا رقم "1" وقال العرجاء البين ظلعها: أي عرجها وهي التي لا تلحق الغنم في مشيها. انتهى. ص.
3 ذات در: أي ذات اللبن، ويجوز أن يكون مصدر در اللبن إذا جرى. "2/112" النهاية ب.(5/87)
12174- لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ولا عوراء1 "ن عن علي".
__________
1 المقابلة: هي التي يقطع من طرف أذنها شيء ثم يترك معلقا كأنه زنمة انتهى. "8/4" النهاية.
المدابرة: أن يقطع من مؤخر أذن الشاة شيء ثم يترك معلقا كأنه زنمة. انتهى."2/68" النهاية.
شرقاء: هي المشقدقة الأذن باثنتين شرق أذنها يشرقها شرقا إذا شقها. انتهى."2/466" النهاية.
خرقاء: الخرقاء التي في أذنها ثقب مستدير، والخرق: الشق. انتهى."2/26" النهاية. ب.(5/88)
الفرع الثالث: في الآداب
12175- إن أفضل الضحايا أعلاها وأسمنها. "حم ك عن رجل".
12176- إن أحب الضحايا إلى الله تعالى أعلاها وأسمنها. "هق عن رجل".
12177- استفرهوا2 ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط. "فر عن أبي هريرة".
12178- إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس
__________
2 استفرهوا: دابة فارهة نشيطة حادة قوية "3/441" النهاية ب.(5/88)
من شعره ولا بشره شيئا. "م د ن عن أم سلمة".
12179- إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره. "م عن أم سلمة".
12180- من رأى منكم هلال ذي الحجة، وأراد أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي. "ت ن هـ ك عن أم سلمة".
12181- من كان له ذبح يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا، حتى يضحي. "م د عن أم سلمة".(5/89)
الفرع الرايع: في وقت الذبح
...
الفرع الرابع: في وقت الذبح
12182- من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين. "ق عن البراء".
12183- لا يذبحن أحدكم حتى يصلي. "ت عن البراء".
12184- إن أول منسك يومكم هذا الصلاة. "طب عن البراء".(5/89)
12185- إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك، فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء. "حم ق 3 عن البراء".
12186- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه، وأصاب سنة المسلمين. "خ عن البراء".
12187- نهى أن يضحي ليلا. "طب عن ابن عباس".
12188- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين. "خ عن أنس".
12189- من صلى صلاتنا ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له. "ق د عن البراء".
12190- من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى، ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله. "حم ق ن هـ عن جندب".
12191- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد. "حم ق ن هـ عن أنس".
12192- الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأتي ذلك. "د في مراسيله هق عن أبي سلمة وسليمان بن يسار بلاغا".(5/90)
12193- اذبحوا في أي شهر كان، وبروا الله وأطعموا. "د ن ك عن نبيشة".
12194- نحرت ها هنا، ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف، ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. "د عن جابر".(5/91)
الفرع الخامس: في الأكل والإدخار منها
12195- إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته. "حم عن أبي هريرة".
12196- كلوا لحوم الأضاحي وادخروا. "حم ك عن أبي سعيد وقتادة بن النعمان".
12197- ليأكل كل رجل من أضحيته. "طب حل عن ابن عباس".
12198- كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ليتسع ذو الطول على من لا طول له، فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا. "ت عن سليمان بن بريدة".(5/91)
12199- لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام. "حم م ت عن ابن عمر".
12200- إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة، فكلوا وادخروا وائتجروا1 ألا وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله. "د عن نبيشة".
12201- إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، كيما تسعكم لقد جاء الله بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا، فإن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله "حم هـ ن عن نبيشة".
12202- إني كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا، فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدالكم، وذكرت لكم أن لا تنتبذوا2 في الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم، انتبذوا فيما رأيتم، واجتنبوا
__________
1 وائتجروا: وفيه " من يتجر على هذا فيصلي معه" هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأنه يشتري بعمله الثواب، ولا يكون من الأجر على هذه الرواية لأن الهمزة لا تدغم في التاء، وإنما يقال فيه يأتجر "1/182" النهاية. والحديث رواه أبو داود كتاب الأضاحي "2796" ب.
2 إن هذه الألفاظ فسرت في رواية الترمذي كتاب الأشربة، باب ما جاء في كراهية أن ينبذ في الدباء والحنتم والنقير رقم "1868".(5/92)
كل مسكر ونهيتكم عن زيارة القبور، فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا. "ن عن بريدة"1
12203- أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله. "حم ن عن نبيشة".
__________
الحنتم: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة.
الدباء: ونهى عن الدباء وهي القرعة.
النقير: ونهى عن النقير وهو أصل النخل ينقر نقرا أو ينسح نسحا.
المزفت: ونهى عن المزفت وهي المقير: أي المطلى بالقار أي الزفت.
وقوله في الظروف: جمع ظرف وهو الوعاء بدليل الحديث في الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء في الرخصة أن ينبذ في الظروف رقم [1869] : " إني كنت نهيتكم عن الظروف، وإن ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه، وكل مسكر حرام".
هجرا: أي فحشا، يقال: أهجر في منطقه يهجر إهجارا إذا أفحش انتهى."5/245" النهاية. ب.
1 رواه النسائي كتاب الجنائز باب زيارة القبور عن بريدة رقم [2035] ص.(5/93)
الفرع السادس: في أحكام متفرقة
12204- من قدم من نسكه شيئا أو أخره، فلا شيء عليه. "هق عن أنس".(5/93)
12205- من باع جلد أضحيته؟ فلا أضحية له. "ك هق عن أبي هريرة".
12206- إن عطب منها شيء فخشيت عليها موتا، فاذبحها ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب بها صفحتها، ولا تطعم منها أنت ولا أحد من رفقتك واقسمها. "حم د عن ابن عباس" "حم م د هـ عنه عن ذؤيب بن حلحلة"1 وماله غيره.
12207- إن عطب منها شيء؛ فانحره، ثم اغمس نعله في دمه، ثم اضرب صفحته، ثم خل بينه وبين الناس فليأكلوه. "حم د هـ عن ناجية الأسلمي".
12208- اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا. "حب عن جابر".
__________
1 رواه أحمد في مسنده "4/225" عن ذؤيب أبي قبيصة.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يفعل بالهدي رقم [1326] عن ابن عباس رضي الله عنهما.
ورواه أبو داود كتاب المناسك باب الهدي إذا عطب رقم [1746] .
وابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب رقم [3105] .
وذؤيب بن حلحلة الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب، شهد الفتح وله أربعة أحاديث انفرد له "م" بحديث.
خلاصة الكمال للخزرجي "1/312". ص.(5/94)
12209- العتيرة حق. "حم ن عن ابن عمر".
12210- لا فرع1 ولا عتيرة. "حم ق هـ عن أبي هريرة".
12211- على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب، وفي كل أضحى شاة. "طب عن مخنف بن سليم".
12212- من شاء فرع ومن شاء لم يفرع، ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها، ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "حم حل د ن ك عن الحارث ابن عمر السهمي".
12213- في كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير. "حم د ن هـ عن نبيشة".
12214- الفرع حق وإن تتركوه حتى يكون بكرا شفريا2
__________
1 لافرع: الفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه. انتهى. الترمذي كتاب الأضاحي باب ما جاء في الفرع والعتيرة رقم 1512. ب.
2 رواه أبو داود كتاب الأضاحي باب في العقيقة رقم [2825] . وورد في لفظ الحديث: "شفربا"، ووضح في عون المعبود شرح سنن أبي داود "8/44".(5/95)
ابن مخاض أو ابن لبون، فتعطيه أرملة، أو تحمل عليه في سبيل الله خير من أن تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفئ إناءك وتوله ناقتك "حم د ن ك عن ابن عمرو".
12215- لا عقر1 في الإسلام "د عن أنس"2
__________
فقال: هكذا رواه أبو داود في السنن وهو خطأ، والصواب: "زخريا": بزاي معجمة مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مهملة مضمومة ثم ياء مشددة يعني الغليظ يقال: صار ولد الناقة زخريا إذا غلظ جسمه واشتد لحمه.
وهذا الحديث لفظ الحاكم في المستدرك "4/236" وقال الذهبي: صحيح. انتهى. ص.
1 لا عقر في الإسلام كانوا يعقرون الإبل على قبور الموتى، أي ينحرونها ويقولون: إن صاحب القبر كان يعقر للأضياف أيام حياته فتكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته "3/271" النهاية. انتهى. ب.
2 رواه أبو داود كتاب الجنائز - باب كراهية الذبح عند القبر، رقم [3206] . ص.(5/96)
الفصل الثامن: في أحكام متفرقة تتعلق بالحج
نسك المرأة
12216- إذا أتيا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت. "حم د عن ابن عباس".
12217- إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت.
"ق د ن عن عائشة".
12218- إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي، وأهلي بالحج، واقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت، ولا تصلي. "حم م د عن جابر".
12219- ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها. "طب هق عن ابن عمر".
12220- المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين. "د عن ابن عمر"1
__________
1رواه أبو داود كتاب المناسك - باب ما يلبس المحرم، رقم [1808 و 1809] ص.(5/97)
12221- ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير. "د عن ابن عباس"1
النيابة
12222- حج عن أبيك واعتمر. "د عن أبي رزين"2
12223- أنت أكبر ولد أبيك فحج عنه. "حم ن عن ابن الزبير".
الاشتراط والاستثناء
12224- قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيت. "ن د عن ابن عباس"3
__________
1 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الحلق والتقصير رقم [1869] ص.
2 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الرجل يحج عن غيره رقم [1793] عن أبي رزين هو: لقيط العقيلي وقال في عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/249" قال المنذري: وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي: حسن صحيح انتهى. ص.
3 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الاشتراط في الحج رقم [1759] ومحلى: بفتح الميم وكسر المهملة أي مكان إحلالي. راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/194". ص.(5/98)
الاحصار
12225- من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل. "حم 4 ك عن الحجاج بن عمر بن غزية".
حج الصبي والأعرابي والعبد
12226- إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل، وإذا عقل فعليه حجة أخرى، وإذا حج الأعرابي فهي له حجة، فإذا هاجر فعليه حجة أخرى. "ك عن ابن عباس"1
12227- أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج، ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى. "خط والضياء عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحج "1/481" وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي على التصحيح. انتهى. ص.(5/99)
متفرقات أخر تتعلق بمكة
12228- للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاثا. "د م عن ابن الحضرمي"1
12229- ثلاث للمهاجر بعد الصدر2 "خ هـ عن العلاء ابن الحضرمي".
12230- يمكث المهاجر بعد نسكه ثلاثا. "حم م ت ن عن العلاء بن الحضرمي".
12231- من قدم من نسكه شيئا أو أخره؛ فلا شيء عليه. " هق عن ابن عباس".
12232- لتأخذوا مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه. "م عن جابر"3
__________
1 مسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز الإقامة بمكة رقم "1352". ورواه أبو داود باب الإقامة بمكة رقم "2006". ص.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه.
ورواه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب كم يقصر الصلاة المسافر.. رقم "1073" ومعنى الصدر بفتح الدال هو: يريد طواف الصدر ويسمى طواف الوداع. انتهى. ص.
3 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب رمي جمرة العقبة رقم "1297"انتهى. ص.(5/100)
الأضاحي والهدايا وتكبيرات التشريق
من الإكمال
12233- الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة، وبكل شعرة من الصوف حسنة. "ك عن زيد بن أرقم".
12234- ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مسلم يوجه أضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة. "الديلمي عن عائشة".
12235- يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك، فاشهديها، فإنه يغفر لك عند أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه، وقولي: إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين قيل: يا رسول الله، هذا لك ولأهل بيتك خاصة؟ قال: لا بل لنا وللمسلمين عامة. "طب ك وتعقب1 ق عن عمران بن حصين".
12236- يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بأول
__________
1 رواه الحاكم في المستدرك "4/222" وقال الذهبي: بل أبو حمزة ضعيف جدا وإسماعيل ليس بذاك انتهى.
ورواه البيهقي كتاب الحج باب ما يستحب من ذبح "5/239". ص.(5/101)
قطرة تقطر من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك قالت: يا رسول الله هذا لنا خاصة قال: بل لنا وللمسلمين عامة. "ك وتعقب عن أبي سعيد"1
12237- يا فاطمة، قومي واشهدي أضحيتك، أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب، أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع في ميزانك هي لآل محمد والناس عامة. "ق عن علي".
12238- النفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من إهراقه الدم. "الخطيب وابن عباس وقال غريب".
12239- ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من إهراق الدم أيام النحر. "الديلمي عن ابن عباس".
12240- ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحم مقطوعة توصل.
"طب عن ابن عباس".
12241- نزل جبريل فقلت له: كيف رأيت عيدنا؟ فقال: لقد تباهى به أهل السماء؛ اعلم يا محمد إن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز، وإن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر، وإن
__________
1 رواه الحاكم في المستدرك "4/222" وقال الذهبي: فيه عطية واه. ص.(5/102)
الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل، ولو علم الله ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم. "ك وتعقب عن أبي هريرة"1
12242- جاء جبريل يوم الأضحى فقلت: كيف رأيت نسكنا؟ قال: يا محمد لقد تباهى به أهل السماء واعلم يا محمد؛ إن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر، واعلم يا محمد إن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل ولو علم الله تعالى ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم. "عق ق وضعفه عن أبي هريرة".
12243- عفراء أحب إلى الله من دم سوادوين. "حم ك2 ق عن أبي هريرة".
12244 - جذعة سمينة؛ الله أحق بالوفاء والفتاء3 اشتر بها
__________
1 رواه الحاكم في المستدرك "4/223" وقال الذهبي: إسحاق هالك وهشام ليس بمعتمد. قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. انتهى. ص.
2 عفراة: العفرة بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفر الأرض وهو وجهها "3/261" النهاية. ب.
والحديث: رواه الحاكم في المستدرك "4/227" وأول الحديث: دم عفراء وسكت عنه الحاكم والذهبي. ص.
3 الفتاء: بالفتح والمد: المصدر من الفتى السن يقال: فتى بن الفتاء: أي طري السن "3/411" النهاية. انتهى. ب.(5/103)
جذعة سمينة وانسك بها عنك. "البغوي عن سنان بن سلمة بن المحبق" أن رجلا قال يا رسول الله إن لي سلعة تبلغ ثمن جذعة سمينة وثمن مسنة مهزولة أي ذلك تختار؟ قال: فذكره.
12245- الله أحق بالفتاء والوفاء، اشتر بها جذعة سمينة، فانسك بها عنك. "ق عن سنان بن سلمة".
12246- الجذع من الضأن يجزئ في الأضاحي. "ق عن سعيد بن المسيب عن رجل من جهينة".
12247- يجوز الجذع من الضأن أضحية. "هـ والحسن بن سفيان عن هلال".
12248- من وجه قبلتنا، وصلى صلاتنا، ونسك نسكنا فلا يذبح حتى نصلي. "حب عن البراء".
12249- إنها ليست بأضحية، إنما هي شاة لحم إنما الأضحية بعد الصلاة. "طب عن أبي بردة بن نيار".
12250- من ذبح قبل أن يصلي، فإنما هو لحم قدمه لأهله، ومن ذبح بعد أن يصلي فقد أصاب السنة. "الشيرازي في الألقاب عن البراء عن أبي بردة بن نيار".(5/104)
12251- لا يجزي عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلي. "الطحاوي حب عن جابر" أن رجلا ذبح قبل أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
12252- ضح بها أنت ولا رخصة لأحد فيها بعدك. "ق عن عقبة بن عامر" قال: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم غنما أقسمها ضحايا فبقي عتود1 منها قال فذكره2
12253 - ضح بالشاة وتصدق بالدينار.
"د ت غريب3 منقطع قط طب عن حكيم بن حزام" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يشتري له أضحية بدينار، فاشترى أضحية فربح فيها دينارا، فاشترى أخرى مكانها فجاء
__________
1 عتود: هو الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعي وأتى عليه حول.
والجمع: أعتدة. انتهى."3/177" النهاية ب.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأضاحي "7/131".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الأضاحي باب سن الأضحية رقم "1965" رواه أبو داود - باب ما يجوز في الضحايا من السن رقم "2780" عن زيد بن خالد. انتهى. ص.
3 رواه الترمذي كتاب البيوع باب رقم "34" والحديث رقمه "1257" فالحديث منقطع: وهو ما لم يتصل إسناده.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في المضارب يخالف رقم "3370" وقال المنذري في إسناده مجهول. انتهى. ص.(5/105)
بالأضحية والدينار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
12254- نحركم يوم تنحرون، وفطركم يوم تفطرون. "أبو القاسم الخرقي في فوائده عن عائشة".
12255- نحرت ها هنا، ومنى كلها منحر، فانحروا في منازلكم. "طب عن الفضل بن عباس".
12256- لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام منى أيام أكل وشرب. "طب كعب بن مالك".
12257- أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل. "حم م عن نبيشة الهذلي"1
12258- أيام التشريق كلها ذبح. "ق عن جبير بن مطعم".
12259- لا ذبيحة لغير الله، ولا ذبيحة عليكم إلا واحدة أضحية
__________
1 رواه أحمد في مسنده عن نبيشة الهذلي "5/75" و "3/415" عن بشرة.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق رقم "1141".
ونبيشة الهذلي بالتصغير: هو نبيشة الخير بن عبد الله بن عمرو، له في مسلم حديث: أيام التشريق.
تهذيب التهذيب "10/417". ص.(5/106)
لعشر ذي الحجة، الشاة عن الرجل وعن أهله. "ابن قانع عن عمرو بن حريث العذري عن أبيه".
12260- أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة، قيل: أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى، أفأضحي بها؟ قال: لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم أظفارك، وتقص شاربك وتحلق عانتك، فذاك تمام أضحيتك عند الله عز وجل. "حم د ن ك حب ق عن ابن عمرو".
12261- من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا. "حم ك1 ق عن أبي هريرة".
12262- ادخروا الثلاث، وتصدقوا بما بقي يعني الأضحية. "حب عن عائشة".
12263- إنما نهيتكم لأجل الدافة التي دفت2 عليكم، فكلوا وتصدقوا وادخروا."حب عن عائشة"3
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي. "1/232" وقال: صحيح. ص.
2 الدافة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال: هم يدفنون دفيفا والدافة: قوم من الأعراب يردون المصر، يريد أنهم قوم قدموا المدينة عند الأضحى: فنهاهم عن ادخار لحوم الأضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع أولئك القادمون بها. "2/124" النهاية. انتهى. ب.
3 رواه أبو داود كتاب الأضاحي - باب حبس لحوم الأضاحي رقم=(5/107)
12264- إني نهيتكم عن لحوم الأضاحي وادخارها بعد ثلاثة أيام، فكلوا وادخروا، فقد جاء الله بالسعة، ونهيتكم عن أشياء من الأشربة والأنبذة فاشربوا، وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإن فيها عبرة، ولا تقولوا هجرا. "حم وعبد بن حميد ق ص عن أبي سعيد".
12265- إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ليتسع للناس وإني أحله لكم، فكلوا ما شئتم. "د عن قتادة بن النعمان"1 12266- يا أهل المدينة، لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فشكوا إليه أن لهم عيالا وخدما، فقال: كلوا وأطعموا واحبسوا. "حب عن أبي سعيد".
12267- صاحب الفدية يأكل منها. "الديلمي عن عائشة".
12268- إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا
__________
= "2795" عن عائشة.
وقال المنذري في عون المعبود "8/8" رواه مسلم والنسائي. ص.
1 رواه أبو داود عن نبيشة الهذلي كتاب الأضاحي باب حبس لحوم الأضاحي رقم "2796". ص.(5/108)
وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين. "حم د هـ ك عن جابر" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين، ثم قال حين وجههما فذكره.
12269- اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد ولي بالبلاغ. "ك عن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما"1
12270- اللهم عني وعن من لم يضح من أمتي. "ك عن ابن عمرو" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح كبشا بالمصلى فقال: فذكره2
12271- اللهم عني وعن أمتي. "ك عن أبي رافع"3
12272- اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا وأطعموا. "حم د ن هـ ك طب ق عن نبيشة"4
__________
1 رواه الحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي "4/228" وسكتا عنه. ص.
2 رواه الحاكم في المستدرك "4/228" قال: صحيح الإسناد. ص.
3 رواه الحاكم في المستدرك "4/229" سكتا عنه. ص.
4رواه أحمد في مسنده عن نبيشة "5/75".
ورواه أبو داود كتاب الأضاحي باب في العتيرة رقم "2813".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الذبائح "4/235" وقالا: صحيح.
ورواه ابن ماجه كتاب الذبائح باب الفرعة والعتيرة رقم "3167" ص.(5/109)
الهدايا من الإكمال
12273- من أهدى تطوعا، ثم ضلت فإن شاء أبدلها، وإن شاء ترك، وإن كان في نذر فليتبدل.
"ك هق عن ابن عمر"1
12274- من ساق الهدي تطوعا فعطب، فلا يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله، ولكن لينحرها، ثم ليغمس نعلها في دمها ثم ليضرب جنبيها، وإن كان هديا واجبا، فليأكل إن شاء الله فإنه لا بد من قضائه. "ق عن أبي قتادة".
12275- إن عرض لهما فانحرهما، ثم اغمس النعل في دمائهما، ثم اضرب به صفحتهما حتى يعلم أنهما بدنتان، ولا تأكل منهما أنت ولا أحد من رفقتك دعوهما لمن بعدكم. "حم هـ والبغوي عن سلمة ابن المحبق"2
12276- انحرها ثم اغمس نعلها في دمها، ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها. "ت حسن صحيح حب عن ناجية الخزاعي" قال:
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/1447" وقالا: صحيح. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب رقم "3105" وأخرجه أحمد في مسنده عن سلمة بن المحبق "5/6". ص.(5/110)
قلت يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من البدن قال: فذكره.
12277- إن عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فاذبحها1، ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولم تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك واقسمها. "حم هـ وابن خزيمة طب والبغوي عن ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه ببدنة وقال: فذكره قال البغوي: لا أعلم غيره. " حم د عن ابن عباس".
12278- إن عطب منها شيء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم اضرب صفحته، ثم خل بينه وبين الناس وليأكله. " عن ناجية الأسلمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال: فذكره.
"حم طب عن عمرو الثمالي".
12279- إن كان هديا تطوعا عطب فلا تأكل منه. "ابن خزيمة عن أبي قتادة".
12280- اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا. "حم م د ن وابن خزيمة حب عن جابر" قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب الهدي قال: فذكره.
__________
1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء إذا عطب الهدي ما يصنع به رقم (910) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أبو داود كتاب الحج باب الهدي رقم (1762) ص.(5/111)
العتيرة من الإكمال
12281- اعتر كعتر الجاهلية، ولكن من أحب منكم أن يذبح فليأكل ويتصدق فليفعل. "طب عن ابن عباس".
12282- إن على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة. "ق عن مخنف بن سليم".
12283- إن على كل بيت أن يذبحوا بشاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة. "طب عنه".
12284- على كل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة. "طب ق عن مخنف بن سليم".
تكبيرات التشريق من الإكمال
12285- يا علي كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق 1 صلاة العصر. "الديلمي عن علي".
__________
1 أيام التشريق: هي ثلاثة أيام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لأن لحوم الأضاحي كانت تشرق فيها بمنى، وقيل سميت به لأن الهدى والضحايا لا تنحر حتى تشرق الشمس أي تطلع. انتهى. النهاية "2/464" ص.(5/112)
الباب الثالث: في العمرة وفضائلها واحكامها
الفضائل
...
الباب الثالث: في العمرة وفضائلها وأحكامها وأحكام ذكرت في حجة الوداع
الفضائل
12286- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة. "حم ت ن عن ابن مسعود".
12287- تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "ن عن ابن عباس".
12288- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما ينفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "هـ عن عمر 12289- تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق، وتنفي الذنوب من بني آدم كما ينفي الكير خبث الحديد. "قط في الأفراد طب عن ابن عمر".(5/113)
12290- عمرة في رمضان تعدل حجة. "حم خ هـ عن جابر" "حم ق د هـ عن ابن عباس" "د ت هـ عن أم معقل" "هـ عن وهب ابن خنبش1 طب عن ابن الزبير".
12291- إذا كان رمضان فاعتمري فيه فإن عمرة فيه تعدل حجة. "ن عن ابن عباس".
12292- عمرة في رمضان كحجة معي. "سمويه عن أنس".
12293- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. "مالك حم ص عن عامر بن ربيعة".
12294- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. "مالك حم ق 4 عن أبي هريرة".
12295- العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة، ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها تبشيرة. "هب عن أبي هريرة".
12296- العمرة من الحج بمنزله الرأس من الجسد، وبمنزله الزكاة
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم "2991" عن وهب خنبش: الطائي الكوفي له صحبة. تهذيب التهذيب "11/163". ص.(5/114)
من الصيام. "فر عن ابن عباس".
12297- من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له. "هـ عن أم سلمة"1
12298- من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب. "هـ عن أم سلمة"2
الأحكام
12299- يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر. "د عن ابن عباس"3
12300- نهى عن العمرة قبل الحج. "د عن رجل".
12301- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت. "ك4عن زيد بن ثابت" "فر عن جابر".
__________
1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم [3001] ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم [3002] ص
3 رواه أبو داود في كتاب المناسك - باب متى يقطع المعتمر التلبية رقم "1800" ص.
4 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/471" وقالا: الحديث موقوف: على زيد بن ثابت. ص.(5/115)
أحكام حجة الوداع
12302- لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه. "م عن جابر".
12303- يا أيها الناس ألا أي يوم أحرم؟ أي يوم أحرم؟ أي يوم أحرم، قالوا: يوم الحج الأكبر، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا لا يجني جان إلا على نفسه، ألا ولا يجني والد على ولده ولا ولد على والده ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا، ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها، ألا إن المسلم أخو المسلم فلا يحل لمسلم من أخيه شيء، إلا ما أحل من نفسه، ألا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع، لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله. وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع، وأول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث ابن عبد المطلب، ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا وإن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا، فأما حقكم،(5/116)
على نسائكم، فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم من تكرهون، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن. "ت ن هـ عن عمرو بن الأحوص".
12304- إن دماءكم1 وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربائنا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسؤلون عني،
__________
1 رواه الترمذي عن عمرو بن الأحوص كتاب الفتن باب ما جاء دماؤكم وأموالكم عليكم حرام رقم [2159] وقال حديث حسن صحيح.
وكذلك رواه الترمذي في كتاب تفسير القرآن تفسير سورة التوبة رقم [3087] وقال حديث حسن صحيح.
ورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر [3055] . اهـ ص.(5/117)
فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال: اللهم اشهد "م د هـ عن جابر".
أحكام العمرة من الإكمال
12305- ألا وإن تعتمر خير لك. "حم ت حسن صحيح ع وابن خزيمة قط ص عن جابر" أن رجلا قال: يا رسول الله أخبرني عن العمرة أواجبة؟ قال: فذكره.
12306- أين السائل عن العمرة؟ اغسل عنك أثر الصفرة، واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك1. "حب عن يعلى بن أمية" مر [11934] .
12307- من أحب منكم أن يبدأ بعمرة قبل الحج فليفعل. "حم عن عائشة".
12308- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان في الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الخبث. "حم والحميدي والعدني هـ ص هب عن عمر".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1218) ورواه أبو داود باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1888) .
ورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم الخمر رقم (3055) ص.(5/118)
12309- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفي الكير خبث الحديد.
"طب عن ابن عباس".
12310- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان في العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحديد. "طب وابن عساكر عن عامر بن ربيعة".
12311- تابعوا بين العمرة والحج فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "ع ص عن عمر".
12312- إذا كان رمضان فاعتمري؛ فإن عمرة فيه تعدل حجة. "ن عن ابن عباس".
12313- اعتمروا في شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة. "طب عن يوسف بن عبد الله بن سلام".
12314- اعتمري في رمضان؛ فإن عمرة فيه كحجة. "حم ق ق عن معقل بن أبي معقل" "د عن أمه أم معقل" "ق عن عبد الرحمن بن خنيس".
12315- يا أم سليم عمرة في رمضان تعدل حجة. "حب عن ابن عباس".(5/119)
12316- يا أم سليم، عمرة في رمضان تجزئك عن حجة. "الخطيب عن أم سليم".
12317- أما إنك لو كنت أحججت بها يعني على الجمل الحبيس لكان في سبيل الله أقرئها مني السلام ورحمة الله فأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان. "ن ك عن ابن عباس"1
نسك المرأة من الإكمال
12318- اغتسلي واستثفري2 بثوب وأحرمي. "م د ن هـ عن جابر" قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس فأرسلت إليه كيف أصنع؟ قال: فذكره.
12319- افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. "خ عن عائشة" قالت: قدمت مكة وأنا حائض، فقال
__________
1 رواه أبو داود في السنن باب العمرة رقم "1974". والجمل الحبيس: أي وقف راجع عون المعبود "5/465" ص.
2 واستثفري: الاستثفار: هو أن تشد المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشى قطنا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها. "1/114" النهاية. انتهى. ب.(5/120)
النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره1
12320- المهلة2 لا تلبس ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرات من غير الطيب. "الطحاوي عن جابر".
12321- لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. "ق عن ابن عمرو".
12322- ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب. "ك عن ابن عمر".
12323- لا تطيبي وأنت محرمة، ولا تمسي الحناء فإنه طيب. "طب عن أم سلمة".
12324- يا بنت عميس، لا غسل عليكن، ولا جمعة ولا حلاق ولا تقصير إلا أن تأخذ إحداكن لنفسها أو من كان منها بمحرم من
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب تقضي الحائض المناسك "2/195" ص.
2 والمهل: بضم الميم موضع الأهلال وهو الميقات الذي يحرمون منه ويقع على الزمان والمصدر.
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 5/271.(5/121)
أطراف شعرها من مقدم رأسها يوم النحر إذا حجت. "طب عن أسماء بنت عميس".
الشرط والاستثناء من الإكمال
12325- اشترطي عند إحرامك محلي حيث حبستني فإن ذلك لك. "ق عن ابن عباس".
12326- اشترطي وقولي: محلي حيث حبستني. "ص عن جابر".
12327- أهلي بالحج وقولي: محلي حيث حبستني. "حم عن أم سلمة".
12328- حجي واشترطي وقولي: اللهم محلي حيث حبستني. "حم م ن حب عن عائشة" "م د ت ن هـ حب عن ابن عباس" "هـ وأبو نعيم ق عن ضباعة" "هـ عن أبي بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته" "طب عن ابن عمر" "ق عن جابر".
12329- قولي: لبيك اللهم لبيك ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيت. "ن هـ طب عن ابن عباس" "حم عن ضباعة بنت الزبير".(5/122)
جامع النسك من الإكمال
12330- نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلى بمنى الظهر والمغرب والعشاء والصبح، ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر، ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى أتى المزدلفة فنزل به، فبات فصلى الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين، ثم وقف به كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين، ثم أفاض به حتى أتى الجمرة فرماها، ثم ذبح وحلق، ثم أتى به البيت فطاف به، ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك الأيام، ثم أوحى الله إلى محمد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا. "هب عن ابن عمرو" مرفوعا وموقوفا وقال: المحفوظ للموقوف.
الحج عن الغير من الإكمال
12331- أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى. "طب عن حصين بن عوف" قال: قلت يا رسول الله أحج عن أبي؟ قال: فذكره.
12332- أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك؟ قال: نعم، قال: فالله أرحم، حج عن أبيك. "ق عن سودة بنت زمعة".(5/123)
12333- أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه كان يجزئ قال: نعم، قال: فاحجج عن أبيك. "حب عن ابن عباس".
12334- أرأيت إن كان على أبيك دين فقضيته أقضي عنك؟ قال: نعم، قال: حج عن أبيك.
"طب عن أنس".
12335- مثل الذي يحج لأمتي مثل أم موسى كانت ترضعه وهي كانت تأخذ الكراء من فرعون. "الديلمي عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك".
12336- حجي عن أبيك. "ت عن علي" "طب عن الفضل"1
12337- حج عن أبيك. "هـ عن أبي الغوث بن حصين عن ابن عباس عن حصين بن عوف ك عن أبي هريرة"2
__________
1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم "885" وقال حديث حسن صحيح. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الحج عن الميت رقم "2905".
وقال في الزوائد: في إسناده عثمان بن عطاء الخراساني ضعفه ابن معين وقيل: منكر الحديث متروك.
وقال الحاكم: روى عن أبيه احاديث موضوعة.
راجع المستدرك للحاكم "1/481" حيث عدد أحاديث الحج عن الغير وأوردها على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص.(5/124)
12338- حججت عن أبيك. "ت عن علي" "طب عن الفضل".
12339- من حج عن والديه بعد وفاتهما، كتب الله له عتقا من النار، وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شيء، وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته في قبره، ومن مشى على راحلته عقبه، فكأنما أعتق رقبة. "هب وضعفه وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن جده".
12340- من حج عن أبيه، أو عن أمه أجزأه ذلك عنه وعنهما. "طب عن زيد بن أرقم".
12341- من حج عن ميت، فللذي حج عنه مثل أجره، ومن فطر صائما فله مثل أجره، ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله. "الخطيب عن أبي هريرة".
12342- من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار. "الديلمي عن ابن عباس".
12343- حجة للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه، وحجة للحاج وحجة للموصي. "الديلمي عن أنس".(5/125)
12344- كتب له أربع حجج: حجة للذي كتبها، وحجة للذي أنفقها، وحجة للذي أخذها، وحجة للذي أمر بها. "ق وضعف عن أنس في رجل أوصى بحجة".
أحكام ذكرت في حجة الوداع
من الإكمال
12345- أتدرون أي يوم هذا؟ وأي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ قالوا: هذا بلد حرام، وشهر حرام، ويوم حرام، قال: ألا وإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض أنظركم وأكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار، ألا وإني مستنقذ أناسا ومستنقذ مني أناس، فأقول: يا رب أصحابي فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. "حم عن رجل من الصحابة هـ عن ابن مسعود"1
__________
1 رواه أحمد عن الصنابح في مسنده "4/351" بعضه.
ورواه ابن ماجه كذا بعضه عن الصنابح كتاب الفتن باب لا ترجعوا بعدي كفارا رقم "3944".
وكذا روى أوله ابن ماجه في كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر رقم "3055". ص.(5/126)
12346- إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "طب عن فضالة بن عبيد".
12347- ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، وكحرمة بلدكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، ألا هل بلغت اللهم اشهد. "حم ن وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع حب طب ص عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمر السعدي عن أبيه عن جده".
12348- أي يوم أعظم حرمة؟ وأي شهر أعظم حرمة؟ وأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا: يومنا هذا وشهرنا هذا، وبلدنا هذا، قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "حم ع ص عن جابر" "حم والبغوي وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه".
12349- أيها الناس، أي شهر أحرم؟ قالوا: هذا، قال: أيها الناس، فأي بلد أحرم؟ قالوا: هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت؟ اللهم اشهد، أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب. "بز عن وابصة".(5/127)
12350- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، أوصيكم بتقوى الله، أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا اليوم قال: فأي شهر أحرم؟ قالوا: هذا الشهر قال: فأي بلد أحرم؟ قالوا: هذا البلد قال: فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فهل بلغت؟ اللهم اشهد. "ابن سعد طب ق عن نبيط بن شريط" قال: كنت ردف أبي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب عند الجمرة قال: فذكره.
12351- يا أيها الناس، إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم، وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر، وكحرمة هذا الشهر من السنة، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت. "ابن النجار عن قيس بن كلاب الكلابي".
12352- هل تدرون أي يوم هذا؟ إن هذا أوسط أيام التشريق هل تدرون أي بلد هذا؟ هذا المشعر الحرام إني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد هذا، ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا حتى تلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، ألا فليبلغ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغت. "طب عن سري1 بنت نبهان".
__________
1 سراء بنت نبهان الغنوية وسراء: بفتح أولها وتشديد الراء المهملة=(5/128)
12353- يا أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فليبلغ منكم الشاهد الغائب، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. "ابن قانع طب ص عن مخشي بن حجير عن أبيه" "طب عن أبي غادية الجهني".
12354- يا أيها الناس أي يوم هذا؟ قالوا يوم حرام قال: فأي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. "ش حم خ عن ابن عباس" "هـ عن ابن عمر" "طب عن عمار" "حم والبغوي عن أبي غادية الجهني".
12355- يا أيها الناس، أي يوم هذا؟ وأي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ أليس شهر حرام وبلد حرام ويوم حرام، ألا إن دماءكم
__________
= مع المد وضبطها ابن ماكولا بالقصر وقال ابن حبان: ولها صحبة.
تهذيب التهذيب "12/424".
والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/151" ص.(5/129)
وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد. "حم وابن سعد والحكيم عن العداء بن خالد" "طب عن أبي أمامة" "بز عن وابصة".
12356- إن أحرم الأيام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا وإن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم قال: اللهم اشهد.
"ابن النجار عن أبي هريرة".
12357- يا أيها الناس؛ تدرون في أي شهر أنتم؟ وفي أي بلد أنتم وفي أي يوم أنتم؟ قالوا: يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، اسمعوا تعيشوا، ألا لا تظالموا ثلاثا، إنه لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه، ألا وإن كل دم ومال ومأثرة1 كانت في الجاهلية تحت قدمي هذا إلى يوم القيامة، وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن ربيعة عبد المطلب، وإن الله قضى أن أول ربا يوضع
__________
1 مأثرة: مآثر العرب مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها "أي تروى وتذكر" "1/22" النهاية. انتهى. ب.(5/130)
ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، ألا وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم، فلا تظلموا فيهن أنفسكم، ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون، ولكنه في التحريش بينهم، فاتقوا الله في النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، وإن لكم عليهن حقا لا يوطئن فرشكم أحدا غيركم، ولا يأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه، فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإنما أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ألا هل بلغت ألا هل بلغت ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع. "حم والبغوي والباوردي وابن مردويه عن أبي حرة الرقاشي عن عمه".
12358- ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمي إلا السقاية والسدانة1. "ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكري" وسنده مجهول.
__________
1 السقاية: هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء =(5/131)
12359- الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، وحده صدق وعده ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت، ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصى مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها. "د عن ابن عمرو"1
12360- الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة2 في بطونها أولادها، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية ودم تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سدانة البيت، وسقاية الحاج ألا إني قد أمضيتهما لأهلهما كما كانتا. "هب طب عن ابن عمرو" "طب عن ابن عمر".
= وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والإسلام "2/381" النهاية. انتهى. ب.
السدانة: هي خدمة الكعبة وتولي أمرها وفتح بابها وإغلاقه يقال: سدن يسدن فهو سادن والجمع سدنة "2/355" النهاية ب.
__________
1 رواه أبو داود - باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطويل المعروف. رقم "1888" ص.
2 خلفة: الخلفة بفتح الخاء وكسر اللام: الحامل من النوق وتجمع على خلفات وخلائف وقد خلفت إذا حملت "2/68" النهاية. انتهى. ب.(5/132)
لواحق الحج من الإكمال
12361- يا معشر قريش اتقوا الله ولا تمنعوا من الحاج شيئا مما ينتفع به فإن فعلتم فأنا خصمكم يوم القيامة. "أبو نعيم عن ابن عباس".
12362- يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة1 وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسئلة. "الخطيب والديلمي عن أنس".
12363- يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة وأوساطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للسمعة والرياء. "الديلمي عن أنس".
12364- يا أم معقل، حجي على بعيرك، فإن الحج من سبيل الله. "طب عن أم معقل".
__________
1 للنزاهة: التنزه: التباعد والإسم النزهة. ومكان نزه ونزيه وقد نزه نزاهة ونزاهية، وقد نزهت الأرض بالكسر.
وأرض نزهة ونزهة بعيدة عذبة نائية من الأنداء والغمق.
لسان العرب لابن منظور "12/548" ب.(5/133)
دخول الكعبة من الإكمال
12365- إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن أفعل، إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي. "ت حسن صحيح ق عن عائشة"1
12366- إني رأيت في البيت قرنا فغيبه فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلي.
"حم خ في التاريخ وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان".
12367- إني رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرها2 فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت ما يشغل مصليا. "ق حم ص عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة"3
__________
1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في دخول الكعبة رقم "873" وقال: حسن صحيح. وابن ماجه كتاب المناسك - باب دخول الكعبة رقم "3064" ص.
2 بخمرها: أي بسترها وسميت الخمر خمرا لأنها تخمر العقل وتستره. "2/23" القاموس. ب"
3 رواه أبو داود في السنن باب في دخول الكعبة رقم "2014".
ولفظه: أن تخمر القرنين. ومعناها: أي تغطي قرني الكبش الذي فدى الله به إسماعيل عليه السلام عن أعين الناس.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "6/9"انتهى. ص.(5/134)
زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
من الإكمال
12368- من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي. "أبو الشيخ طب عد هق عن ابن عمر"1 12369- من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني. "حب في الضعفاء والديلمي عن ابن عمرو" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.
12370- من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان. "الديلمي عن ابن عباس".
12371- من زار قبري كنت له شفيعا أو شهيدا، ومن مات في إحدى الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة. "ط هق عن عمر"2
12372- من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن مات
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم "5/246" تفرد به حفص وهو ضعيف. ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم "5/245" وفي سنده مجهول. ص.(5/135)
بإحدى الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. "ابن قانع هب عن حاطب بن الحارث".
12373- من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة، ومن سكن بالمدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة، ومن مات في إحدى الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة. "هب عن رجل من آل الخطاب"1
__________
1 هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى.
كتاب الحج باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم "5/245" وقال: هذا إسناد مجهول أهـ/ص/.(5/136)
كتاب الحج من قسم الأفعال
باب في فضالئه ووجوبه وآدابه
...
كتاب الحج من قسم الأفعال
باب في فضائله ووجوبه وآدابه
فصل في فضائله
12374- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: من حج هذا البيت لا يريد غيره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " ... "1
12375- عن عمر قال: يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الأول. "ش ومسدد".
12376- عن أبي هريرة أن رجلا مر بعمر بن الخطاب وقد قضى نسكه فقال له عمر: أحججت؟ قال: نعم فقال له: اجتنبت ما نهيت عنه فقال: ما ألوت2 فقال عمر: استقبل عملك. "هب".
__________
1 لما كان الحديث خاليا من العزو فأقول: الحديث موقوف على عمر ولكن الحديث ورد مرفوعا كما هو في صحيح البخاري كتاب الحج - باب فضل الحج المبرور "2/164".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل الحج والعمرة رقم "1350" ومر الحديث برقم "11808". ص.
2 ما ألوت: وما ألوته ما استطعته. انتهى."4/300" القاموس. ب.(5/137)
12377- عن يوسف بن ماهك أن عمر بن الخطاب خرج فرأى ركبا فقال: من الركب؟ قالوا: حجاج، قال: ما أنهزكم1 غيره؟ قالوا لا، قال: لو يعلم الركب بمن أناخوا لقرت أعينهم بالفضل بعد المغفرة، والذي نفس عمر بيده، ما رفعت ناقة خفها ولا وضعته إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة. "عب".
12378- عن مجاهد قال: بينا عمر بن الخطاب جالس بين الصفا والمروة إذ قدم ركب فأناخوا وطافوا وسعوا فقال لهم عمر: من أنتم؟ قالوا: من أهل العراق، قال: فما أقدمكم؟ قالوا: حجاج، قال: ما قدمتم في تجارة ولا ميراث ولا طلب دين, قالوا: لا: فائتنفوا2 العمل. "عب ش".
12379- عن عمر قال: إذا وضعتم السروج فشدوا الرحال إلى الحج والعمرة فإنه أحد الجهادين. "عب".
12380- عن أيوب قال: قال عمر: ما أمعر حاج قط يقول:
__________
1 ما أنهزكم: أي ما دفعكم يقال: نهزه كمنعه ضربه ودفعه والشيء قرب ورأسه حركه. "2/195" القاموس. ب.
2 فائتنفوا: أي فابتدؤا والاستئناف والائتناف الابتداء. انتهى."3/120" القاموس. ب.(5/138)
ما افتقر. "عب".
12381- عن عمر أنه حضر جنازة رجل توفي بمنى آخر أيام التشريق وقال: ما يمنعني أن أدفن رجلا لم يذنب منذ غفر له. "عب".
12382- عن عمر قال: تلقوا الحجاج والعمار والغزاة فليدعوا لكم قبل أن يتدنسوا. "ش".
12383- عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج. "ابن زنجويه".
12384- عن أبي سعيد قال: خطب عمر الناس فقال: إن الله رخص لنبيه ما شاء الله وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيله. وأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله، وحصنوا فروج هذه النساء.
"حم ومسدد وابن أبي داود في المصاحف والطحاوي".
12385- عن عبد الله بن أبي الهذيل أنه سمع عمر يقول: لا تشد الرحال إلا إلى البيت العتيق."ابن سعد".
12386- عن ابن عمر قال: قال عمر: الحاج والغازي والمعتمر وفد الله سألوا الله فأعطاهم ودعاهم فأجابوه. "هب".
12387- عن عمر قال: كلفوا الحج والعمرة فإنها ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "عب".(5/139)
12388- عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه يشعثون ويغبرون ويتفلون ويضجون1 لا يريدون بذلك شيئا من عرض الدنيا ما نعلم سفرا خيرا من هذا يعني الحج. "ابن سعد في نسخته".
12389- عن حبيب بن الزبير الأصفهاني قال: قلت لعطاء بن أبي رباح أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يستأنفون العمل؟ يعني الحاج قال: لا ولكن بلغني عن عثمان بن عفان وأبي ذر أنهما قالا: يستقبلون العمل. "ابن زنجويه ق".
12390- عن الحارث بن سويد عن علي قال: حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني أنظر إلى حبشي أصمع أفدع2 بيده معول يهدمها
__________
1 يشعثون: شعث كفرح والتشعث التفرق والأخذ وأكل القليل من الطعام وتلبد الشعر "1/168" القاموس.
يغبرون: والمغبرة قوم يغبرون بذكر الله أي يهللون ويرددون الصوت بالقراءة وغيرها سموا بها لأنهم يرغبون الناس في الغابرة أي الباقية. "2/99" القاموس.
ويتفلون: تفل كفرح تغيرت رائحته. انتهى."3/340" القاموس.
ويضجون: أضج القوم اضجاجا صاحوا وجلبوا فإذا جزعوا وغلبوا فضجوا يضجون ضجيجا "1/197" القاموس ب.
2 أصمع: الأصمع الصغير الأذن "3/51".(5/140)
حجرا حجرا فقيل له: شيء تقوله برأيك؟ أو سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة1 ولكن سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. "الحارث حل هق" وفيه حصين بن عمر الأحمسي ضعفوه2
12391- عن علي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة والناس مقبلون وهو يقول: مرحبا بوفد الله الذين إذا سألوا الله أعطاهم واستجاب دعاءهم ويضاعف للرجل الواحد من نفقة الدرهم الواحد ألف ألف ضعف. "الديلمي".
12392- عن الحسن قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء جهاد
__________
=أفدع: الفدع محركة اعوجاج الرسغ من اليد أو الرجل حتى ينقلب الكف أو القدم إلى إنسيها أو هو المشي على ظهر القدم أو ارتفاع أخمص القدم حتى لو وطيء الأفدع عصفورا ما آذاه، أو هو عوج بالمفاصل كأنها قد زالت عن مواضعها وأكثر ما يكون في الأرساع خلقة "3/63" القاموس. ب.
1 النسمة: النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونسم في الأمر تنسيما ابتدأ والنسمة أحياها وأعتقها "4/180" القاموس ب.
2 رواه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/448".
وقال الذهبي: حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمده والحديث مر برقم "11819"انتهى. ص.(5/141)
قال: نعم الحج والعمرة. "ابن أبي داود في المصاحف".
12393- عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن داود عليه السلام، قال: إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك في بيتك، فإن لكل زائر على المزور حقا؟ قال: يا داود إن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم، وأغفر لهم إذا لقيتهم. "كر البغوي".
12394- عن هدبة بن خالد، ثنا وهيب بن خالد، ثنا الجريري عن حبان بن عمير قال: ثنا ماعز أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله ثم أرعدت1 فخذ السائل، ثم قال: مه، قال ثم عمل أفضل من سائر الأعمال إلا كمثل حجة بارة. حجة بارة. "ابن النجار".
12395- عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ونحن بمنى: لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة. "ابن عدي وقال هذا غير محفوظ وابن النجار".
__________
1 ثم أرعدت: أي اضطربت وأرعد أوعد وتهدد وأصابه رعد، وارتعد اضطرب والإسم الرعده بالكسر ويفتح، وأرعد بالضم أخذته انتهى. "1/295" القاموس. ب.(5/142)
12396- عن الضحاك بن مزاحم قال: نظر ابن عباس إلى قوم منيخين بباب المسجد فقال: لو يعلم الركب بمن أناخوا لعلموا أن سيرجعوا بالفضل بعد المغفرة. "ابن زنجويه".
12397- عن القاسم بن أبي أشمط حدثني أبي عن جدي حسل أحد بني عامر بن لؤي قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته ونحن معه على رجل قد فرغ من حجته فقال: أسلم حجك؟ قلت: نعم يا رسول الله قال: ائتنف العمل. "أبو نعيم".
12398- عن جابر قال: دفت1 الكعبة بيت الله الحرام إلى قبري فتقول: السلام عليك يا محمد فأقول: وعليك السلام يا بيت الله، ما صنع بك أمتي من بعدي فتقول: من أتاني فأنا أكفئه وأكون له شفيعا، ومن لم يأتني فأنت تكفئه وتكون له شفيعا. "الديلمي" وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب وضاع2
__________
1 دفت الكعبة: أي أسرعت ودفف تدفيفا أسرع كدفدف انتهى."3/141" القاموس. ب.
2 يروي عن سليمان بن جابر كان البورقي أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة توفي سنة "318" ميزان الاعتدال "3/566" ص.(5/143)
فصل في وجوبه
12399- عن عمر بن الخطاب قال: من أطاق الحج ولم يحج فاقسموا عليه أنه مات يهوديا أو نصرانيا. "حل".
12400- عن عمر قال: هممت أن أبعث رجالا إلى الأمصار فلا يدعون رجلا ذا ميسرة لم يحج إلا ضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين. "ص ورسته في الإيمان وأبو العباس الأصم في حديثه وابن شاهين في السنة".
12401- عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ليمت يهوديا أو نصرانيا ثلاث مرات، رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله فحجة أحجها وأنا صرورة1 أحب إلي من ست غزوات أو سبع. "ص ورسته وابن شاهين ق".
12402- عن عمر قال: من مات وهو موسر ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا.
"ص ش".
12403- عن عمر قال: لو ترك الناس الحج عاما واحدا لقاتلتهم عليه كما نقاتلهم على الصلاة والزكاة. "ص ورسته في الإيمان واللالكائي في السنة وأبو العباس الأصم في حديثه".
__________
1 وأنا صرورة: أي لم أحج، ورجل صرور وصرارة وصارورة وصارور وصروري؟؟ وصاروراء لم يحج "2/69" القاموس. ب.(5/144)
12404- عن عمر قال: احجوا هذه الذرية ولا تأكلوا أرزاقها وتدعوا أرباقها في أعناقها1 "أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد ومسدد".
"ذيل الوجوب"
12405- عن عمر في قوله: من استطاع إليه سبيلا قال: الزاد والراحلة. "ش وابن جرير".
__________
1 أرباقها: الربق بالكسر حبل فيه عدة عرى يشد به البهم كل عروة ربقة بالكسر والفتح وربقه يربقه ويربقه جعل رأسه في الربقة وفي الأمر أوقعه فارتبق وقع فيه والربق ويكسر الشد "3/234" القاموس ب.(5/145)
فصل في آدابه
12406- عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي الحج أفضل؟ قال: العج والثج. "الدارمي ت1 وقال غريب وابن خزيمة قط في العلل طس ك ق ص".
12407- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: يا أهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون2 أهلوا إذا رأيتم الهلال3
12408 - عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الأنصاري رضي الله عنهما جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد كن عجاجا ثجاجا، قال:
__________
1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم "827" وقال: غريب. وابن ماجه كتاب المناسك باب التلبية رقم "2924".
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/451" وقالا صحيح. ص.
2 مدهنون: وقوم مدهنون: أي عليهم آثار النعيم. "4/224" القاموس. انتهى. ب.
3 الحديث هنا خال من العزو في آخره: رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب إهلال أهل مكة ومن بها من غيرهم رقم [50] . ص.(5/146)
والعج: الإعلان بالتلبية، والثج: إهراق دماء البدن. "البارودي طب وأبو نعيم في المعرفة ص قال ابن منده: إبراهيم بن خلاد أتي به النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وحديثه مرسل وقد روى عنه عن أبيه ولا يصح سماعه من أبيه".
"التلبية"
12409- عن نافع قال: كان ابن عمر إذا دخل الحرم أمسك عن الإهلال حتى سعى بين الصفا والمروة فإذا فرغ من السعي بينهما أهل حتى إذا كان عشية التروية راح إلى منى فإذا غدا إلى عرفة أمسك عن الإهلال وكان التكبير والحمد والرغبة والمسألة ويقول: إني رأيت عمر بن الخطاب فعل ذلك. "ابن جرير".
12410- عن ابن عباس أن عمر لبى حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12411- عن الأسود قال: سمعت عمر يلبي عشية عرفة. "ابن جرير".
12412- عن عمرو بن ميمون قال: حججت مع عمر فكان يلبي حتى رمى الجمرة من بطن الوادي، يقطع التلبية عند أول حصاة. "ابن جرير".(5/147)
12413- عن طارق بن شهاب قال: شهدت عمر أفاض من عرفات فلبى حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12414- عن محمد بن إسحاق قال: سأل أبي عكرمة وأنا أسمع عن الإهلال متى ينقطع؟ فقال: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رمى الجمرة، وأبو بكر وعمر وعثمان، قال محمد بن إسحاق: وحدثني حكيم بن حميد بن عثمان بن العاصي قال: سمعت رجلا يحدث ابن عباس عن عبد الله بن عمر أن أباه كان إذا غدا من منى ترك الإهلال وقال: سبحان الله العظيم لقد شهدت عمر بن الخطاب عشية عرفة وهو على جفنة1 قد سكب له غسل وهو يغتسل فلم يزل يلبي حتى فرغ من غسله. "ابن جرير".
12415- عن عكرمة قال: دفعت مع الحسين بن علي من المزدلفة فلم أزل أسمعه يقول: لبيك اللهم لبيك حتى انتهى إلى الجمرة، فقلت له: ما هذا الإهلال يا أبا عبد الله؟ قال: سمعت أبي علي بن أبي طالب يهل حتى انتهى إلى الجمرة، وحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل حتى انتهى إليها قال: فرجعت إلى ابن عباس فأخبرته بقول حسين فقال: صدق، قال: وأخبرني أخي الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله
__________
1 جفنة: جفنة الطعام معروفة والجمع جفان وجفنات مثل كلبة وكلاب وسجدات "1/142" المصباح المنير. ب.(5/148)
صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يهل حتى انتهى إلى الجمرة. "ع والطحاوي وابن جرير" وصححه.
12416- عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك حقا حقا تعبدا ورقا.
"كر ابن النجار".
12417- عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أخيه معبد عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لبيك حقا حقا تعبدا ورقا1
12418- عن عطاء قال: بلغنا أن موسى بن عمران عليه السلام طاف بين الصفا والمروة، وعليه جبة قطوانية2 وهو يقول: لبيك
__________
1 عزاه في المنتخب "2/340" عن أبي هريرة وأنس، وقال: أخرجه الديلمي انتهى. ص.
2 جبة: والجبة من الملابس معروفة والجمع جبب مثل غرفة وغرف. "1/122" المصباح المنير.
قطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زائدة كذا ذكره الجوهري في المعتل. وقال: كساء قطواني ومنه حديث أم الدرداء " قالت: أتاني سلمان الفارسي يسلم علي، وعليه عباءة قطوانية" أه "4/85" النهاية لابن الأثير ب.(5/149)
اللهم لبيك فيجيبه ربه، لبيك ياموسى1. "عب".
12419- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أهل مهل قط، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة. "ابن النجار".
12420- عن عمرو بن معد يكرب قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك، اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، وإن كنا لنمنع الناس أن يقفوا بعرفة وذلك في الجاهلية فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خلوا بينهم وبين عرفة وإن كان موقفهم ببطن محسر عشية عرفة فرقا من أن يخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجيزوا بطن عرنة فإنما هم إذا أسلموا إخوانكم. "يعقوب بن سفيان والشاشي والبغوي وابن منده كر".
12421- عن عبد الله بن مسعود أنه قال بجمع: سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة ههنا يقول: لبيك اللهم لبيك. "ابن جرير".
12422- عن عبد الرحمن بن زيد قال: أفضت مع عبد الله بن مسعود من المشعر الحرام يوم النحر، فما زال يلبي حتى انتهى إلى الجمرة العقبة، فاستبطن الوادي وقال: خذ بزمام ناقتي يا ابن أخي، وناولني سبعة أحجار، فناولته فرمى من بطن الوادي يكبر مع كل حصاة يرمي بها
__________
1 هكذا في الفتح الكبير (3/84) ص.(5/150)
ثم قال: هكذا رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة فعل. "ابن جرير".
12423- عن ابن مسعود قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة. "ابن جرير".
12424- عن ابن مسعود أنه كان يلبي حتى يرمي جمرة العقبة. "ابن جرير".
12425- عن نافع أن ابن عمر كان إذا بلغ أنصاب1 الحرم في الحج أو العمرة أمسك عن التلبية حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فإن كانت عمرة وإن كان حجا فطاف بالصفا والمروة عاد في تلبيته ما أقام بمكة ويوم المزدلفة وليلة عرفة، فإذا غدا أمسك. "ابن جرير".
12426- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف أسامة بن زيد من عرفة إلى مزدلفة، ثم أردف الفضل بن عباس من مزدلفة إلى منى فذكر ابن عباس أن الفضل أخبره أنه لم يزل يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12427- عن ابن عباس قال: يمسك الحاج عن التلبية إذا رمى
__________
1 أنصاب الحرم: النصب بضمتين حجر نصب وعبد من دون الله وجمعه أنصاب انتهى."2/833" المصباح المنير. ب.(5/151)
جمرة العقبة. "ابن جرير".
12428- عن ابن عباس قال: لعن الله فلانا إنه كان ينهى عن التلبية في هذا يعني يوم عرفة لأن عليا كان يلبي فيه. "ابن جرير".
12429- عن ابن عباس قال: إن الشيطان يأتى ابن آدم فيقول: دع التلبية وهلل وكبر ليحيى البدعة ويميت السنة. "ابن جرير".
12430- عن سعيد بن جبير قال: أتيت ابن عباس بعرفة فقال: لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينة الحج وإنما زينة الحج التلبية. "ابن جرير".
12431- عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمي جمرة العقبة. "كر".
12432- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه التلبية: لبيك اللهم لبيك لا شريك لك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. "كر".(5/152)
باب في مناسك الحج على الترتيب
فصل في الميقات المكاني
12433- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرنا، وهو جور1 عن طريقنا وإنا إن أردنا قرنا شق علينا قال: فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق. "ش خ ق".
12434- عن الأسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب أنه خطب الناس فقال: من أراد منكم الحج، فلا يحرمن إلا من ميقات، والمواقيت التي وقتها لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ومن مر بها من غير أهلها ذو الحليفة، ولأهل الشام، ومن مر بها من غير أهلها الجحفة، ولأهل نجد ومن مر بها من غير أهلها قرن، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل العراق وسائر
__________
1 وهو جور عن طريقنا: وفي حديث ميقات الحج "وهو جور عن طريقنا" أي مائل عنه ليس على جادته من جار يجور إذا مال وضل. انتهى."1/313" النهاية لابن الأثير ب.(5/153)
الناس ذات عرق. "ابن الضياء"1
12435- عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: أردف أختك يعني عائشة، فاعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة. "حم ز" والمنتخب "حم د ك"2
12436- عن سعد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقبلت به راحلته، وإذا أخذ طريقا أخرى أهل إذا أشرف البيداء. "بقي بن مخلد".
12437- عن أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل من مسجد ذي الحليفة. "الحارث" وفيه الواقدي.
__________
1 تعريفات المواقيت:
ذات عرق: بكسر العين فهي ميقات أهل العراق.
يلملم: هو جبل من جبال تهامة على مرحلتين من مكة فهو ميقات أهل اليمن.
قرن المنازل: هو لأهل نجد.
الجحفة: ميقات أهل الشام ومصر.
ومر حديث رقم [11902 و 11903] في الفصل في المواقيت ص.
2 رواه أبو داود كتاب المناسك باب المهلة بالعمرة رقم "1979" ص.(5/154)
12438- عن محمد بن إسحاق قال: خرج عبد الله بن عامر من نيسابور معتمرا قد أحرم بها فلما قدم على عثمان بن عفان قال له: لقد غررت نفسك حين أحرمت من نيسابور. "هق"1
12439- عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام والمصر الجحفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل العراق ذات عرق. "ابن جرير".
12440- عن ابن عباس قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق. "ابن جرير".
12441- عن أنس قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدائن العقيق ولأهل البصرة ذات عرق ولأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام جحفة. "طب".
"الميقات الزماني"
12442- عن عمر في قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} ، قال: شوال، وذو القعدة، وذو الحجة. "ص وابن المنذر ق".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/31" ص.(5/155)
"ذيل المواقيت"
12443- "مسند عمر رضي الله عنه" عن الحسن أن عمران بن حصين أحرم من البصرة، فكره ذلك عمر بن الخطاب. "هق"1
12444- عن عبد الرحمن بن الأسود أن أباه وفى إلى ابن الزبير يوم عرفة فقال: ما منعك أن تهل معه؟ سمعت عمر يهل من مكانك هذا فأهل ابن الزبير. "هق".
12445- عن ابن عباس قال: سمعت عمر يهل بالمزدلفة، قلت له: يا أمير المؤمنين فيم الإهلال؟ قال: وهل قضينا نسكا. "هق".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/31" ص.(5/156)
فصل في الإحرام ووجوه أداء النسك
"الإحرام"
12446- عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغلف لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية1 ثم يحرم. "الحسن بن سفيان كر".
12447- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم تطيب، ثم يخرج على الناس. "ابن النجار".
12448- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل في دبر الصلاة. "ن".
12449- عن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل حين راح إلى منى. "ابن مندة وقال غريب وأبو نعيم كر".
12450- عن الحسن عن علي قال: كلا قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهل حين استوت به راحلته، وقد أهل وهو بالبيداء من الأرض قبل أن تستوي به راحلته. "طب".
__________
1 أغلف لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية: أي ألطخها به وأكثر. يقال: غلف بها لحيته غلفا، وغلفها تغليفا. والغالية: ضرب مركب من الطيب "3/379" النهاية ب.(5/157)
"الإفراد"
12451- عن الأسود بن يزيد قال: حججت مع أبي بكر فجرد1 ومع عمر فجرد ومع عثمان فجرد. "ش قط والمحاملي ن في أماليه".
12452- عن إبراهيم قال: أفرد أبو بكر وعمر وعثمان. "ش".
12453- عن محمد بن الحنفية قال: إن عليا قال: أفرد الحج فإنه أفضل. "ق".
12454- عن علي قال: أفرد الحج فإنه أفضل. "ق".
12455- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج. "ن كر".
12456- عن ابن عمر قال: أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا. "كر".
12457- عن زيد بن أسلم قال: أتى ابن عمر رجل فقال: بما أهل
__________
1 فجرد: وفي حديث عمر رضي الله عنه "تجردوا بالحج وإن لم تحرموا" أي تشبهوا بالحاج وإن لم تكونوا حجاجا. وقيل يقال: تجرد فلان بالحج إذا أفرده ولم يقرن.
وقاله المحقق كتاب النهاية في الدر النثير: " قلت: لم يحك ابن الجوزي والزمخشري سواه، قال في الفائق: أي جيئوا بالحج مجردا مفردا وإن لم تقرنوا الإحرام بالعمرة " انظر الفائق جرد "1/256" النهاية. ب.(5/158)
النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: بالحج قال إن أنس بن مالك يقول: قرن، قال: إن أنس بن مالك كان يتولج على النساء وهن مكشفات الرؤس يعني لصغره وأنا تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيبني لعابها، سمعته يلبي بالحج. "كر" ورجاله ثقات.
12458- عن جابر قال: أهل النبي صلى الله عليه وسلم بحج ليس معه عمرة. "كر".
"القران"
12459- "مسند عمر رضي الله عنه" عن الضبي بن معبد أنه أهل بالحج والعمرة جميعا، فرآه زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقال: لهو أضل من جمله، فانطلق إلى عمر فأخبره بقولهما فقال: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. "ط والحميدي ش حم وابن منيع والعدني د ن هـ1ع وابن خزيمة والطحاوي حب قط في الأفراد وقال هو صحيح ق ص".
12460- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مروان بن الحكم قال: شهدت عليا وعثمان بين مكة والمدينة وعثمان ينهي عن المتعة، وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهل بهما، فقال: لبيك بعمرة وحج معا فقال
__________
1 رواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب من قرن الحج العمرة رقم "2970" ورواه أبي داود في كتاب المناسك باب في الإقران رقم "1711" ص.(5/159)
عثمان تراني أنهى الناس وأنت تفعله؟ فقال علي: لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس. "ط حم خ1 ن والعدني والدارمي والطحاوي عق".
12461- "مسند علي رضي الله عنه " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن فطاف طوافين وسعى سعيين. "عق قط" وضعفاه.
12462- عن سعد مولى الحسن بن علي قال: خرجنا مع علي حتى إذا كنا بذي الحليفة قال: إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة، فمن أراد ذلك منكم فليقل كما أقول، ثم لبى فقال: بعمرة وحجة معا.
"مسدد".
12463- عن أبي نصر السلمي قال: أهللت بالحج فأدركت عليا، فقلت: إني أهللت بالحج فأستطيع أن أضم إليه عمرة قال: لا، لو كنت أهللت بالعمرة، ثم أردت أن تضم إليها الحج ضممته، فإذا بدأت بالحج فلا تضم إليه عمرة قال: فما أصنع إذا أردت ذلك؟ قال: صب عليك إداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا فتطوف لهما طوافين طوافا لحجك وطوافا لعمرتك، وتسعي سعيين، ثم لم يحل منك شيء إلى يوم النحر. "هق" وقال أبو نصر غير معروف2
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب التمتع الاقران "2/175" ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/108".=(5/160)
12464- عن علي قال في القارن: يطوف طوافين، ويسعى سعيا. "الشافعي في القديم"1
12465- عن جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا2 [وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا] فقال: هذا عثمان بن عفان ينهى أن يقرن بين الحج والعمرة، فقال: حتى وقف على عثمان فقال: أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟ فقال عثمان: ذلك [رأيي] ، فخرج مغضبا وهو يقول: لبيك بحج وعمرة معا3
12466- عن حريث بن سليم قال: سمعت عليا لبى بالحج والعمرة، فبدأ بالعمرة فقال له عثمان: إنك ممن ينظر إليه، فقال له علي: وأنت ممن ينظر إليه. "ش".
= وقال ابن التركماني في ذيله الجوهر النقي: توضيحا لما ذكره البيهقي من أن أبا نصر السلمي مجهول، فقال: قد روى ذلك بأسانيد جيدة انتهى.
فراجع البحث بطوله السنن الكبرى للبيهقي "5/108" ص.
__________
1 راجع السنن الكبرى للبيهقي كتاب الحج "5/22". ص.
2 بالسقيا: السقيا: منزل بين مكة والمدينة. قيل هي على يومين من المدينة. "2/382" النهاية ب.
3 راجع سنن الكبرى للبيهقي "5/108".
والحديث رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب القران في الحج رقم "40". وما بين الحاصرتين استدركته من الموطأ. ص.(5/161)
12467- عن صبي بن معبد قال: كنت قريب عهد بنصرانية فأسلمت ثم أردت الحج فأتيت رجلا من قومي يقال له: أديم التغلبي فأمرني أن أقرن وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن فمررت بزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقالا لي: لأنت أضل من بعيرك، فوقع في نفسي من ذلك، فمررت على عمر فسألته فقال: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. "البارودي وابن قانع وأبو نعيم"1
12468- عن أنس أنه كان عند ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فلما استقلت به قال: لبيك بحجة وعمرة معا. "ابن النجار".
12469- عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل بالحج والعمرة جميعا. "كر".
12470- عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لبيك بحجة وعمرة معا."كر".
12471- عن هرماس بن زياد قال: كنت ردف أبي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته، وهو يقول: لبيك بحجة وعمرة معا. "ابن النجار".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/16". ص.(5/162)
12472- عن أبي طلحة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في تلبيته: لبيك بحجة وعمرة معا. "طب".
12473- عن عائشة قالت: أهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة في حجة. "ز".
12474- عن جبير بن مطعم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم على المروة في عمرة وهو يقص بمشقص وهو يقول: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "ابن جرير في تهذيبه".
"التمتع"
12475- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي موسى قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال: بما أهللت؟ قلت: بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل سقت من هدى؟ قلت لا، قال: طف بالبيت، ثم بالصفا والمروة، ثم حل، فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي، فكنت أفتى الناس بذلك في إمارة أبي بكر وإمارة عمر، فإني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك فقلت: أيها الناس من كنا أفتيناه فتيا، فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فائتموا فلما قدم قلت: ما هذا الذي قد أحدثت في شأن النسك؟ قال: إن(5/163)
نأخذ بكتاب الله تعالى فإن الله تعالى قال: وأتموا الحج والعمرة لله، وإن نأخذ بسنة نبينا فإنه لم يحل حتى نحر الهدي. "ط حم خ م ن ق"1
12476- عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: والله لا أنهاكم عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الحج. "ن".
12477- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب، نهى أن المتعة في أشهر الحج وقال: فعلتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنها، وذلك أن أحدكم يأتي من أفق من الآفاق شعثا نصبا معتمرا في أشهر الحج وإنما شعثه ونصبه وتلبيته في عمرته ثم يقدم فيطوف بالبيت ويحل ويلبس ويتطيب ويقع على أهله إن كانوا معه، حتى إذا كان يوم التروية أهل بالحج وخرج إلى منى يلبي بحجة لا شعث فيها ولا نصب ولا تلبية إلا يوما والحج أفضل من العمرة لو خلينا بينهم وبين هذا لعانقوهن تحت الأراك من أن أهل البيت ليس لهم ضرع ولا زرع، وإنما ربيعهم فيمن يطرأ عليهم " حل حم خ م ن ق"2
__________
1 رواه البخاري في صحيحه أبواب العمرة باب متى يحل المعتمر "3/8".
رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب في نسخ التحلل من الإحرام رقم "1221 و 154 و 155" وأحمد في مسند "4/396". ص.
2 لدى الرجوع لما عزاه المصنف لم أره إلا في الحلية "5/205" وبلفظه وهكذا عزاه في المنتخب "2/235" للحلية فقط. ص.(5/164)
12478- عن أبي موسى الأشعري أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل: رويدك [ببعض] فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته فقال عمر: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وأصحابه، ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم. "حم م ن هـ وأبو عوانة ق"1
12479- عن ابن عمر قال: قال عمر: إذا اعتمر في أشهر الحج ثم أقام فهو متمتع، فإن رجع فليس بمتمتع. "ش".
12480- عن عبيد بن عمير قال: قال علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب: انهيت عن المتعة؟ قال: لا ولكني أردت زيارة البيت، فقال
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب في نسخ التحلل رقم "1222" "157". وما بين الحاصرتين استدركته من الصحيح.
معرسين بهن في الأراك: الضمير في بهن يعود إلى النساء للعلم بهن وإن لم يذكرن ومعناه كرهت التمتع لأنه يقتضي التحلل ووطء النساء إلى حين الخروج إلى عرفات.
وأعرس: إذا صار ذا عروس ودخل بامرأته عند بنائها والمراد هنا الوطء أي مقاربين نساءهم.
وقوله في الأراك: هو موضع بعرفة قرب نمرة.
راجع صحيح مسلم "2/896". ص.(5/165)
علي: من أفرد الحج فحسن، ومن تمتع فقد أخذ بكتاب الله وسنة نبيه. "هق"1
12481- عن إبراهيم قال: إنما نهى عن المتعة ولم ينه عن القران. "ابن خسرو".
12482- عن عمر قال: لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت. "مسدد".
12483- عن سعيد بن المسيب قال: حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فلبى علي وأصحابه بالعمرة، فلم ينههم عثمان، قال علي: ألم أخبرك أنك تنهى عن التمتع؟ قال: بلى قال له علي: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع؟ قال: بلى. "حم ق".
12484- عن عثمان أنه سئل عن المتعة في الحج فقال: كانت لنا وليست لكم. "ابن راهويه والبغوي في مسند عثمان والطحاوي".
12485- "مسند علي رضي الله عنه" عن البراء بن عازب قال: كنت مع علي حين أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن، فأصبت معه أواقي فلما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا، وقد نضحت2 البيت بنضوح، فقالت: مالك فإن
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/21". ص.
2 نضحت البيت بنضوح: أي طيبته وهي في الحج "5/70" النهاية ب.(5/166)
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه فأحلوا، قلت لها: إني أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: كيف صنعت؟ قلت: أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فإني قد سقت الهدي وقرنت، فقال لي: انحر من البدن سبعا وستين أو ستا وستين، وأمسك لنفسك ثلاثا وثلاثين أو أربعا وثلاثين، وأمسك لي من كل بدنة منها بضعة1 "د ن"2
12486- عن سعيد بن المسيب قال: اجتمع علي وعثمان بعسفان، وكان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها، وقال: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهي عنه؟ فقال عثمان: دعنا منك؛ قال: إني لا أستطيع أن أدعك مني، فلما رأى علي ذلك أهل بهما جميعا. "ط حم ع ق".
12487- عن الحسن أن عمر أراد أن ينهي عن متعة الحج، فقال له أبي: ليس ذلك لك فقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عن ذلك،
__________
1 بضعة: البضعة بالفتح: القطعة من اللحم، وقد تكسر، أي أنها جزء مني، كما أن القطعة من اللحم جزء من اللحم انتهى."1/133" النهاية. ب.
2 رواه أبو داود في السنن في مناسك الحج باب الإقران رقم "1780" وقال المنذري: أخرجه النسائي وفي إسناده يونس بن أبي إسحاق السبيعي وقد احتج به مسلم وأخرجه جماعة راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/226". ص.(5/167)
فأضرب عمر وأراد أن ينهى عن حلل الحيرة لأنها تصبغ بالبول، فقال له أبي: ليس لك ذلك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده. "حم".
12488- عن عبد الله بن شقيق قال: كان عثمان ينهي عن المتعة وعلي يفتي بها، فقال له عثمان قولا، فقال له علي: لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، وفي لفظ: لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عثمان: ولكنا كنا خائفين."حم وأبو عوانة والطحاوي ق".
12489- عن ابن عمر قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم التمتع إذا لم يجد الهدي ولم يصم حتى فاته أيام التشريق أنه يصوم أيام التشريق مكانها. "كر".
12490- عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنه معاوية. "ش".(5/168)
فصل في الطواف وفضله
12491- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: طفت مع عمر بالبيت، فلما أتممنا دخلنا في الثاني فقلت له: إنا قد أوهمنا، قال: إني لم أوهم ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن، وأنا أحب أن أقرن. "الشاشي ق ص".
12492- عن عمر قال: من قدم منكم حاجا، فليبدأ بالبيت، فليطف به سبعا، ثم ليصل ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم ليأت الصفا فليقم عليها مستقبل القبلة ثم ليكبر سبعا بين كل تكبيرتين حمد الله وثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ويسأله لنفسه وعلى المروة مثل ذلك. "ص ش ق".
12493- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي العالية قال: استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يحال بينكم وبينه، فكأني برجل من الحبشة أصلع أصمع خمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم: وفي لفظ بمسحاته يهدمها. "سفيان بن عيينة في جامعه وأبو عبيد في الغريب ش ق والأزرقي".
12494- عن ابن عمرو قال: من طاف بهذا البيت سبعا وصلى(5/169)
ركعتين كان كمن أعتق رقبة. "ابن زنجويه".
12495- عن ابن عباس قال: من طاف بالبيت خمسين أسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
"ابن زنجويه".
12496- عن ابن عباس قال: أول من طاف بالبيت الملائكة. "ش".
12497- عن عبد الله بن حنظلة الراهب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقته لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك. "ابن منده كر"1
__________
1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار رقم "903" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه النسائي كتاب المناسك باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم.
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب رمي الجمار راكبا رقم "3035".
وعبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب، قتل يوم الحرة سنة 63 هـ، تهذيب التهذيب "5/193".
ومعنى الحديث: "ولا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك" أي تنح تنح وهو اسم فعل بمعنى تنح عن الطريق، تحفة الأحوذي "3/647".
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/466" وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري وأقره الذهبي انتهى. ص.(5/170)
12498- عن أبي العطاف طارق بن مطر بن طارق الطائي الحمصي حدثني أبي حدثنا صمصامة وضنينة ابنا الطرماح قالا: حدثنا أبو الطرماح قال: سمعت الحسين بن علي يقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف فأصابتنا السماء فالتفت إلينا فقال: ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى. "الشيرازي في الألقاب كر" وقال: غريب جدا لم أكتبه إلا من هذا الوجه.
"أدعيته"
12499- "مسند عمر رضي الله عنه" عن حبيب بن صهبان قال: رأيت عمر بن الخطاب يطوف بالبيت وهو يقول بين الباب والركن او بين المقام والباب: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "مسدد".
12500- عن حبيب بن صهبان قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول حول البيت: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وليس له هجيرى1 إلا ذلك. "عب حم في الزهد
__________
1 وليس له هجيرى: الهجير والهجيري: الدأب والعادة والديدن انتهى. "5/246" النهاية. انتهى. ب.(5/171)
ومسدد وأبو عبيد في الغريب والمحاملي هق"1
12501- عن ابن أبي نجيح قال: كان أكثر كلام عمر وعبد الرحمن بن عوف في الطواف: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "الأزرقي".
12502- عن أبي سعيد البصري قال: رمقت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت وهو يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "الجندي".
12503- عن علي أنه كان إذا مر بالركن اليماني قال: بسم الله والله أكبر والسلام على رسول الله ورحمة الله وبركاته، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر والذل ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "الأزرقي".
12504- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت ثم وضع يده عليه ودعا اللهم البيت بيتك، ونحن عبيدك ونواصينا بيدك وتقلبنا
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/84" وحبيب بن صهبان الأسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي، قال ابن سعد: كان ثقة معروفا قليل الحديث تهذيب التهذيب "2/187". ص.(5/172)
في قبضتك، فإن تعذبنا فبذنوبنا، وإن تغفر لنا فبرحمتك فرضت حجك لمن استطاع إليه سبيلا فلك الحمد على ما جعلت لنا من السبيل اللهم ارزقنا ثواب الشاكرين. "الديلمي" وفيه عبد السلام بن الجنوب متروك.
12505- عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن والحجر ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "ش د ن"1
"آداب الطواف"
الاستلام
12506- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عيسى بن طلحة عن رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله، ثم حج أبو بكر فوقف عند الحجر ثم قال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
1 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الدعاء في الطواف رقم "1875".
وقال المنذري: أخرجه النسائي، عون المعبود "5/344".
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/544" وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقال الذهبي: رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح على شرط مسلم انتهى. ص.(5/173)
يقبلك ما قبلتك. "ش قط في العلل".
12507- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر أتى الحجر فقال: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك، ثم دنا فقبل. "ش حم والعدني خ م د ت ن وأبو عوانة حب ق".
12508- عن ابن عباس قال: رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وسجد عليه، ثم قال عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. "ط والدارمي ع وابن خزيمة وابن السكن في صحاحه ك ق ص".
12509- عن سويد بن غفلة قال: رأيت عمر قبل الحجر والتزمه وقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولكن رأيت أبا القاسم بك حفيا1 "طب عب ن حم ع حل ق والعدني م ن وأبو عوانة".
12510- عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر الأسود وقال: إني لأقبلك وأعلم أنك حجر لا تضر
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف رقم "1271".
ومعنى بك حفيا: أي معتنيا وجمعه أحفياء. راجع صحيح مسلم "2/926" ص.(5/174)
ولا تنفع، وإن الله ربي ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. "ط ش عب حم والحميدي والعدني م ن هـ وأبو عوانة".
12511- عن يعلى بن أمية قال: طفت مع عمر فاستلم الركن وكنت مما يلي البيت فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الأسود جررت يده ليستلم فقال: ما شأنك؟ فقلت: ألا تستلم؟ قال: ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: بلى قال: أفرأيته يستلم هذين الغربيين؟ قلت: لا، قال: أوليس لك فيه أسوة؟ قلت: بلى، قال: فأبعد عنك. "ش حم والعدني والأزدي ع طس ص".
12512- عن أسلم أن عمر قال للركن: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمك ما استلمتك. "سمويه وأبو عوانة".
12513- عن ابن عمر قال: رأيت عمر قبل الحجر وسجد عليه، ثم عاد وقبله وسجد عليه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع. "ع".
12514- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب أكب على الركن فقال: إني لأعلم أنك حجر ولو لم أر حبي صلى الله عليه وسلم قبلك واستلمك ما استلمتك ولا قبلتك ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. "حم".(5/175)
12515- عن طاوس قال: كان عمر يقبل الحجر، ثم يسجد عليه ثلاث مرات ويقول: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. "ابن راهويه".
12516- عن عكرمة قال: كان عمر بن الخطاب إذا بلغ موضع الركن قال: أشهد أنك حجر لا تضر ولا تنفع، وأن ربي الله الذي لا إله إلا هو ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحك ويقبلك ما قبلتك ولا مسحتك. "الأزرقي".
12517- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يقول إذا كبر لاستلام الحجر: بسم الله والله أكبر على ما هدانا، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزى وما يدعى من دون الله، إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. "الأزرقي" وروى "ش" بعضه.
12518- عن عمر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر إنك رجل قوي، لا تؤذ الضعفاء إذا أردت استلام الحجر، فإن خلا لك فاستلمه وإلا فاستقبله وكبر. "حم والعدني ق والديلمي".
12519- عن علي أنه كان إذا مر بالحجر الأسود فرأي عليه زحاما(5/176)
استقبله وكبر وقال: اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك وسنة نبيك. "ط ش ق".
12520- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث قال: كان علي إذا استلم الحجر قال: اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباع نبيك. "طس ق".
12521- عن أبي سعيد الخدري قال: حججنا مع عمر بن الخطاب، فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك، ثم قبله، فقال علي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع، قال: بم؟ قال: بكتاب الله عز وجل قال: وأين ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} إلى قوله: بلى، خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق1 وكان لهذا الحجر عينان ولسانان فقال: افتح فاك ففتح فاه، فألقمه ذلك الرق،
__________
1 في رق: والرق بالفتح: الجلد يكتب فيه والكسر لغة قليلة فيه وقرأ بها بعضهم في قوله تعالى: {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} . انتهى."1/321" المصباح المنير. ب.(5/177)
فقال: اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع، فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن. "الهندي في فضائل مكة أبو الحسن القطان في الطوالات ك ولم يصححه عب" وضعفه "أخرجه الحاكم في المستدرك "1/457" وسكت عنه، وقال الذهبي: فيه أبي هارون ساقط. ص".
12522- عن طاوس أن عمر قبل الحجر ثلاثا وسجد عليه لكل قبلة وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله. "ش وابن راهويه".
12523- عن يعلى بن أمية قال: طفت مع عثمان فاستلمنا الركن فكنت مما يلي البيت، فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الأسود جررت بيده ليستلم قال: ما شأنك؟ قلت: ألا تستلم؟ قال: ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: بلى، فقال: أرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين؟ قلت: لا، قال: أو ليس لك فيه أسوة حسنة؟ قلت: بلى قال: فابعد عنك. "حم"1
12524- عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
1 رواه أحمد في مسنده "4/222" عن يعلى بن أمية. ص.(5/178)
حين فرغنا من الطواف بالبيت: كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن! قلت: استلمت وتركت، قال: أصبت. "أبو نعيم وقال: كذا رواه القاسم عن عبيد الله موصولا ورواه مالك عن هشام مرسلا".
12525- عن أبي الطفيل قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه 1 "حم ع".
12526- عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن أباه سأل ابن عمر؛ مالي أراك لا تستلم هذين الركنين لا تستلم غيرهما؟ يعني الحجر الأسود والركن اليماني، قال: إن أفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن استلامهما يحط الخطايا وسمعته يقول: من طاف أسبوعا يحصيه، ثم صلى ركعتين فله كعدل رقبة أو نسمة ما رفع رجل قدمه وما وضعها إلا كتب له بها حسنة ومحي عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة. "ابن زنجويه".
12527- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بعير يستلم الركن بمحجن وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه أي ركابه:.
خلوا بني الكفار عن سبيله ... خلوا فكل الخير مع رسوله
نحن ضربناكم على تنزيله ... ضربا يزيل الهام عن مقيله
__________
1 بمحجنه: المحجن: العود المعقف الرأس يكون مع الراكب يحرك به راحلته.
عون المعبود "5/322" ب..(5/179)
ويذهل الخليل عن خليله ... يا رب إني مؤمن بقيله
فقال عمر بن الخطاب: أوههنا يا ابن رواحة أيضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو ما تعلمن أولا تسمع ما قال فمكث ما شاء الله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هيه يا ابن رواحة، قل: لا إله إلا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الأحزاب وحده. "كر".
12528- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر فقبله واستلم الركن اليماني فقبل يده. "كر".
"الرمل"
12529- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس أن عمر طاف فأراد أن لا يرمل وقال: إنما رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغيظ المشركين ثم قال: أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينه عنه فرمل "يرمل: يقال رمل يرمل رملا ورملانا إذا أسرع في المشي وهز منكبيه. النهاية "2/265" ب". "ط".
12530- عن أسلم قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ1 الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
__________
1 أطأ الله الإسلام: أي ثبته وأرساه. النهاية "1/53" ب.(5/180)
"حم د هـ ع والطحاوي ك هق ص"1 ورواه ابن خزيمة من طريق ابن عمر.
12531- عن عمر قال: مالنا وللرمل إنما [كنا راءينا] به المشركين أهلكهم الله ثم قال: شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نحب أن نتركه، ثم رمل. "خ ق"2
12532- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الهدنة التي كانت قبل الصلح الذي كان بينه وبينهم والمشركون عند باب الندوة مما يلي الحجر، وقد تحدثوا أن برسول الله صلى الله عليه وسلم جهدا وهزلا3 فلما استلموا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم قد تحدثوا أن بكم جهدا وهزلا فارملوا ثلاثة أشواط حتى يروا أن بكم قوة فلما استلموا الحجر رفعوا أرجلهم فقال بعضهم لبعض: أليس زعمتم أن بهم
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/79".
ورواه أبو داود كتاب المناسك باب في الرمل رقم [1870] .
وابن ماجه كتاب المناسك باب الرمل [2952] . ص.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الرمل في الحج "2/185" ص.
3 جهدا وهزلا: الجهد بالفتح المشقة. انتهى. النهاية "1/320".
ويقال: هزلت الدابة هزالا وهزلتها أنا هزلا، وأهزل القوم إذا أصابت مواشيهم سنة فهزلت، والهزال ضد السمن. النهاية "5/263" ب.(5/181)
هزلا وجهدا وهم لا يرضون بالمشي حتى يسعوا سعيا. "ش"1
12533- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر. "كر".
"ركعتي الطواف"
12534- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه طاف مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس، فركب حتى أناخ بذي طوي، فسبح ركعتين. "مالك ش والحارث ق"2
12535- عن عكرمة بن خالد قال: رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين قبل طلوع الشمس. "ش وابن جرير".
12536- عن أبي بردة أنه كان مع ابن عمر فطاف ابن عمر وصلى ركعتين فقال: هاتان تكفران ما أمامهما. "ابن زنجويه".
12537- عن عطاء قال: طاف ابن عمر بالبيت بعد صلاة الصبح
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب الرمل في الطواف رقم "1264"انتهى. ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف رقم "118" ص.(5/182)
فصلى ركعتين قبل طلوع الشمس وطاف ابن عباس بالبيت بعد العصر فركع ركعتين قبل غروب الشمس. "ابن جرير".
12538- عن عطاء قال: رأيت ابن عمر وابن عباس طافا بعد العصر وصليا. "ش".
12539- عن عطاء قال: رأيت ابن عمر وابن الزبير طافا بالبيت، ثم صليا ركعتين قبل طلو الشمس. "ش".
آداب متفرقة للطواف
12540- عن قتادة قال: سألت أبا الطفيل1 عن حديث وهو يطوف بالكعبة فقال: إن لكل مقام مقالا، إن هذا ليس موضع مقال. "كر".
12541- عن أبي الطفيل قال: لكل مقام مقال ولكل زمان رجال."عد كر"2
__________
1 هو: عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو جحش أبو الطفيل الليثي ولد عام أحد وهو آخر من مات من الصحابة سنة 100 هـ. تهذيب التهذيب "5/82" ص.
2 ذكره العجلوني في كشف الخفاء رقم [2069] فقال رواه الخطيب في الجامع عن أبي الدرداء والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل عن أبي الطفيل موقوفا. انتهى. ص.(5/183)
فصل في السعي
12542- "مسند عمر رضي الله عنه" عن هلال بن عبد الله قال: رأيت عمر بن الخطاب يطوف بين الصفا والمروة فإذا أتى بطن السيل يسرع. "ابن سعد".
12543- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: أخبرني من رأى عثمان بن عفان يقوم في حوض في أسفل الصفا ولا يظهر عليه. "الشافعي ق".
12544- عن علي أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة في السعي كاشفا عن ثوبه قد بلغ ركبتيه. "؟؟ عم".
12545- عن أسامة بن شريك قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه فمن قائل يقول: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف أو قدمت شيئا أو أخرت، فكان يقول: لا حرج لا حرج إلا على رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك. "د"1
__________
1رواه أبو داود في كتاب - باب من قدم شيئا قبل شيء في حجه رقم "1999".=(5/184)
"دعاء السعي"
12546- عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال: كان عمر إذا مر بالوادي بين الصفا والمروة سعى فيه حتى يجاوزه ويقول: رب اغفر وارحم وأنت الأعز الأكرم. "ش".
__________
= شرح الألفاظ اللغوية في هذا الحديث:
1- لا حرج: لا إثم.
2- اقترض: بالقاف اقتطع.
3- حرج: بكسر الراء أي وقع منه.
4- هلك: أي بالإثم.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/496"انتهى. ص.(5/185)
فصل في وقوف عرفة
12547- مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب كان يلبي حتى إذا غربت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية1
12548- عن أسامة قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقة فسقط خطامها2 فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى. "حم ن وابن منيع والرويان وابن خزيمة ك طب ص".
12549- عن ابن عمر قال: عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة. "ابن جرير".
12550- عن ابن عباس قال: عرفة كلها موقف وشعابها موقف، وارتفعوا عن عرنة. "ابن جرير".
12551- عن ابن عباس قال: من أفاض من عرنة فلا حج له. "ابن جرير".
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب قطع التلبية رقم "44" ص.
2 خطامها: خطام البعير أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتان فيجعل في أحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة ثم يقاد البعير، ثم يثنى على مخطمه، وأما الذي يجعل في الأنف دقيقا فهو الزمام انتهى. النهاية "2/50" ب.(5/186)
12552- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم راح إلى الموقف، ثم وقف، ووقف الناس فلما أن غابت الشمس دفع ودفع الناس معه. "د ع ابن جرير".
12553- "مسند أبي سعيد رضي الله عنه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بعرفة ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه وباطنهما مما يلي الأرض. "ش".
12554- عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يقفون بعرفة حتى إذا كانت الشمس على رؤوس الجبال دفعوا فأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدفعة حتى غربت الشمس. "ابن جرير".
12555- عن ابن عباس قال: كان المشركون يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع من عرفة بعد غروب الشمس حين أفطر الصائم. "ابن جرير".
12556- عن عبد الله بن الزبير قال: من سنة الحج أن يروح الإمام إذا زالت الشمس فيخطب للناس، ثم ينزل فيجمع بين الصلاتين، ثم يقف بعرفة ثم يدفع إذا غابت الشمس. "ابن جرير".
12557- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر، ثم قعد للناس فقال: كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف. "ابن جرير".
12558- عن جابر قال: الإفاضة من عرفة بعد غروب الشمس.(5/187)
"ابن جرير".
12559- عن بشر بن قدامة الضبابي قال: أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات مع الناس على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: اللهم اجعلها حجة غير رياء ولا هباء ولا سمعة، والناس يقولون: هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن خزيمة والبارودي وابن مندة وأبو نعيم".
"فضل يوم عرفة"
12560- عن عمر قال: الحج الأكبر يوم عرفة. " ابن سعد ش وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ".
12561- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عشية عرفة: ناد في الناس لينصتوا، فنادى الناس، أن أنصتوا واستمعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قد تطول في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، فادفعوا على بركة الله وقال: إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة. "كر".
12562- عن ابن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وكان الفتى يلاحظ النساء فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده ويقول: ابن أخي إن هذا يوم من غمض فيه بصره وحفظ فرجه ولسانه غفر له. "ابن زنجويه".(5/188)
12563- عن مجاهد قال: ما من عشية أكثر عتقاء من النار من يوم عرفة لا ينظر الله فيه إلى مختال. "ابن زنجويه".
"أذكار يوم عرفة"
12564- عن علي قال: أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف: اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح. "ت وقال: غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب"1 ولفظه: اللهم إني أسألك من خير ما تجيء به الرياح، وأعوذ بك من شر ما تجيء به الرياح.
12565- عن علي أنه قال بعرفات: لا أدع هذا الموقف ما وجدت إليه سبيلا لأنه ليس في الأرض يوم فيه عتقاء من النار وليس يوم أكثر عتقا للرقاب فيه من يوم عرفة، فأكثروا في ذلك اليوم أن تقولوا: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع لي في الرزق الحلال، واصرف عني
__________
1 رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "88" ورقم الحديث "3520" وقال: غريب. ص.(5/189)
فسقة الجن والإنس فإنه عامة ما أدعوك به. "ابن أبي الدنيا في الأضاحي".
12566- عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي، إن أكثر دعاء من كان قبلي من الأنبياء ودعائي يوم عرفة أن أقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في بصري نورا، وفي سمعي نورا، وفي قلبي نورا، اللهم اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر، وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تجري به الرياح وشر بوائق الدهر. "ش والجندي والعسكري في المواعظ هق1 وقال: تفرد به موسى وهو ضعيف ولم يدرك عليا خط في تلخيص المتشابه" وقال رواية عبد الله بن عبيدة الربذي عن أخيه موسى بن عبيدة الربذي عن علي مرسلة.
12567- عن موسى بن عبيدة عن علي قال: كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، اللهم اجعل في سمعي نورا، وفي بصري نورا، وفي قلبي نورا، اللهم اغفر
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة "5/117" ص.(5/190)
لي ذنبي، ويسر لي أمري، واشرح لي صدري، اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر، وشتات الأمر، ومن عذاب القبر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشر ما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح وشر بوائق الدهر. "المحاملي في الدعاء والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم الأخلاق".
12568- عن علي قال: يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، ويرد عليه ميكائيل ويقول: ما شاء الله كل نعمة من الله، فيرد عليهما إسرافيل فيقول: ما شاء الله الخير كله بيد الله، فيرد عليهم الخضر فيقول: ما شاء الله لا يدفع السوء إلا الله، ثم يتفرقون، فلا يجتمعون إلا إلى قابل في مثل ذلك اليوم. "ابن النجار".
12569- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بعرفة ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه، وباطنهما مما يلي الأرض. "ش".
12570- عن الهيثم بن حنش أنه سمع ابن عمر بعرفات وهو يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مفغورا، قال: فقلت له: فما يمنعك من التلبية؟ قال: قد لبينا والتسبيح والتكبير اليوم أفضل. "ابن جرير".(5/191)
"الصوم فيه والافطار"
12571- عن عمر رضي الله عنه أنه مر بقوم بعرفة فنهاهم عن صوم يوم عرفة. "مسدد وابن جرير".
12572- عن عباد العصري قال: وقف علينا عمر بن الخطاب يوم عرفة، ونحن بعرفات فقال: لمن هذه الأخبية؟ قالوا: لعبد القيس، فاستغفر لهم، ثم قال: هذا يوم الحج الأكبر لا يصومه أحد. "ابن سعد وابن جرير".
12573- عن عكرمة قال: كان عمر واقفا بعرفات، وعن يمينه سيد أهل اليمن، فأتي بشراب فشرب، ثم ناوله سيد أهل اليمن، فقال: إني صائم فقال: أقسمت عليك لما شربت وسقيت أصحابك. "ابن جرير".
12574- عن إبراهيم قال: صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده وصوم عاشوراء كفارة سنة. "ابن جرير".
12575- عن مجاهد قال: صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده. "ابن جرير".(5/192)
12576- عن ميمونة قالت: إن الناس شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه أم الفضل بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون. "ابن جرير".
12577- عن سعيد بن جبير قال: سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة، فقال: كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنة. "ابن جرير".
12578- عن أبي نجيح أن رجلا سأل ابن عمر عن صوم عرفة، فقال: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، ومع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا أنهاك عنه. "ابن جرير".
12579- عن ابن عباس أنهم تماروا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه أم الفضل بلبن وهو يخطب الناس فشربه. "ابن جرير" وصححه.
12580- عن ابن عباس قال: أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه. "ابن جرير".
12581- عن عطاء قال: من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كتب الله له مثل أجر الصائم. "ابن جرير".
12582- عن الفضل بن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب يوم عرفة. "ابن جرير".(5/193)
باب في واجبات الحج ومندوباته
واجبات الحج ومندوباته
...
باب في واجبات الحج ومندوباته
الافاضة من عرفات
12583- "مسند عمر رضي الله عنه" عن نهيك بن عبد الله أن عمر بن الخطاب أفاض من عرفات وهو بينه وبين الأسود بن يزيد فلم يزل على سير واحد حتى أتى منى. "ابن سعد".
12584- عن علقمة والأسود أنهما أفاضا مع عمر بن الخطاب من عرفات إلى جمع فسمعاه يقول: أيها الناس عليكم بالسكينة، فإن البر ليس في عدو الإبل. "ابن خسرو".
12585- عن عمر أنه أفاض من عرفة وكانت تلبيته: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، وهو على بعير يعنق1 والإبل تعنق ما تدركه. "مسدد".
12586- عن عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب حين دفع من
__________
1 يعنق: أي يسرع، ومنه الحديث "لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما" أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله. انتهى. النهاية "3/310" ب.(5/194)
عرفة قال:
إليك تعدوا قلقا وضينها1 ... مخالفا دين النصارى دينها
"الشافعي في الأم عب ص"2
12587- عن الأسود قال: أفضت مع عمر الإفاضتين جميعا فلم يصل دون جمع، فلما انتهى إلى جمع صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة وفصل بينهما بعشاء وحديث. "ابن جرير".
12588- عن الأسود قال: أفاض عمر حين غربت الشمس من عرفة. "ابن جرير".
12589- عن الأسود قال: أفضت مع عمر الإفاضتين جميعا على حالة واحدة ما يزيد بعيره على العنق، وأفاض من جمع قبل طلوع
__________
1 وضينها: الوضين بطان منسوج بعضه على بعض، يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج أراد انه سريع الحركة. يصفه بالخفة وقلة الثبات كالحزام إذا كان رخوا، ومنه حديث ابن عمر: "إليك تعدو قلقا وضينها" أراد أنها قد هزلت ودقت للسير عليها. النهاية "5/199" ب". "الشافعي في الأم عب ص.
2 وهكذا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحج باب الدفع من عرفة والمزدلفة "3/256".
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف وقال الطبراني: المشهور في الرواية عن ابن عمر أنه أفاض من عرفات وهو يقول: ... " ص.(5/195)
الشمس على سير واحد العنق لا يزيد عليه لم يوضع في واحدة من الإفاضتين حتى انتهى إلى جمرة العقبة. "ابن جرير".
12590- عن إبراهيم قال: قال عمر لما رأى سرعة الناس في الإفاضة من جمع وعرفة: والله إني لأعلم أن البر برفعها أذرعها ولكن البر شيء تصبر عليه القلوب. "ابن جرير".
12591- عن معرور بن سويد قال: رأيت عمر بن الخطاب رجلا أصلع على بعير يقول: يا أيها الناس؛ أوضعوا1 فإنا وجدنا الإفاضة الإيضاع. "ابن جرير".
12592- عن أسامة قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى جمع، فأتى على شعب فنزل فاهراق الماء ثم لم يصل حتى أتى جمعا. "ط".
12593- وعنه قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات، فلما بلغ الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال، ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا، ثم قلت: الصلاة يا رسول الله قال: الصلاة أمامك، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى المزدلفة فصلى، ثم ردف
__________
1 أوضعوا: في حديث الحج " وأوضع في وادي محسر" يقال: وضع البعير يضع وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا، إذا حمله على سرعة السير. النهاية "5/196" ب.(5/196)
الفضل1 رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع. "حم خ م".
12594- وعنه قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له: الصلاة، قال: الصلاة أمامك، فركب فلما جاء المزدلفة نزل وتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب؛ ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا. "مالك حم والحميدي خ م د ن والعدني وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي حب"2
12595- عن عروة قال: سئل أسامة بن زيد وأنا شاهد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه من عرفات كيف كان يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أفاض من عرفات؟ قال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص3
__________
1 ردف الفضل: أي لحقه وتبعه، يقال: ردفته بالكسر إذا لحقته وتبعته وترادف القوم تتابعوا، وكل شيء تبع شيئا فهو ردفه. المصباح المنير "1/306" ب.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة "2/201"، ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب الإفاضة رقم "1280" ص.
3 فإذا وجد فجوة نص: النص التحريك حتى يستخرج أقصى سير الناقة، وأصل أقصى الشيء وغايته ثم سمى به ضرب من السير سريع. انتهى. النهاية "5/64" ب.(5/197)
"ط حم والحميدي خ م والدارمي والعدني د ن هـ وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي"1
12596- عن الشعبي قال حدثني أسامة بن زيد أنه أفاض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ترفع راحلته يدا عادية حتى أتى المزدلفة. "ط حم وابن جرير وقط في الأفراد".
12597- عن أسامة قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم د" زاد "حم قط في الأفراد" ولما سمع حطمة2 الناس خلفه قال: رويدا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع فكان إذا التحم عليه الناس أعنق وإذا وجد فرجة نص حتى مر بالشعب الذي يزعم كثير من الناس أنه صلى فيه، فنزل فبال ثم جئته بالإداوة3 فتوضأ ثم قلت:
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب السير في الدفعة رقم "185"
رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب السير إذا دفع "2/200" ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب الإفاضة رقم "283" ص.
2 حطمة الناس: ازدحامهم، ومنه حديث سودة "أنها استأذنت أن تدفع من منى قبل حطمة الناس" أي قبل أن يزدحموا ويحطم بعضهم بعضا. انتهى. النهاية "1/403" ب.
3 الإداوة: الإداوة بالكسر: إناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها وجمعها أداوى انتهى. النهاية "1/33" ب.(5/198)
الصلاة يا رسول الله فقال: الصلاة أمامك، فركب وما صلى حتى أتى المزدلفة فنزل بها فجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء.
12598- عن الحكم بن عتيبة عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس البر بإيجاف1 الخيل ولا الركاب ولكن البر السكينة والوقار فما رفعت ناقته يدها تشتد حتى نزل جمعا. "العدني".
12599- عن عطاء قال: أردف النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حتى أتى جمعا فلما جاء الشعب الذي يصلى فيه الخلفاء الآن المغرب نزل، فأهراق الماء2 ثم توضأ، فلما رأى أسامة نزول النبي صلى الله عليه وسلم نزل أسامة فلما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وفرغ؛ قال لأسامة: لم نزلت؟ ثم عاد أسامة فركب معه، ثم انطلق حتى جاء جمعا فصلى بها المغرب فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي في ذلك حتى دخل جمعا يخبر ذلك عنه أسامة بن زيد. "العدني".
__________
1 بإيجاف الخيل: الإيجاف: سرعة السير. وقد أوجف دابته يوجفها إيجافا، إذا حثها النهاية "5/157" ب.
2 فأهراق الماء: يهريقه بفتح الهاء هراقة أي صبه. وأصله أراق يريق إراقة، وأصل أراق أريق، وأصل يريق يريق وأصل يريق يؤريق، وإنما قالوا أنا أهريقه وهم لا يقولون أنا أأريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال. انتهى. الصحاح للجوهري "4/1570" ب.(5/199)
12600- عن أسامة بن زيد قال: أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ الشعب الذي ينزل عنده الأمراء نزل فبال فتوضأ، قلت: الصلاة قال: الصلاة أمامك فلما انتهى إلى جمع أذن وأقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل1 أحد من الناس حتى قام فصلى العشاء. "هـ ابن جرير".
12601- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفة وأسامة ردفه، قال أسامة: فما زال يسير على هيئته حتى يأتي جمعا. "م"2
12602- عن أسامة قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، وأما رديفه فجعل يكبح3 راحلته حتى أن ذفراها4 لتكاد تصيب قادمة الرحل وهو يقول: يا أيها الذين آمنوا عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس في إيضاع الإبل. "ن ابن جرير".
__________
1 لم يحل: أي لم يفك ما على الجمال من الأدوات. رواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب النزول بين عرفات وجمع رقم "3019" ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة رقم "1286" ص.
3 يكبح: كبحت الدابة إذا جذبت رأسها إليك وأنت راكب ومنعتها من الجماح وسرعة السير. النهاية "4/139" ب.
4 ذفراها: ذفري البعير أصل أذنه، وهما ذفريان، النهاية "2/161" ب.(5/200)
12603- عن ابن عباس عن أسامة بن زيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم أردفه يوم عرفة فلما أتى الشعب، نزل فبال ولم يقل: أهراق الماء فصببت عليه من إداوة فتوضأ وضوءا خفيفا؛ فقلت: الصلاة فقال: الصلاة أمامك فلما أتى المزدلفة صلى المغرب، ثم نزعوا رحالهم، ثم صلى العشاء. "ن".
12604- عن كريب أنه سأل أسامة بن زيد قلت: أخبرني كيف فعلتم عشية ردفت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جئنا الشعب الذي ينيخ الناس للمغرب، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته، ثم بال وما قال أهراق الماء ودعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ1 جدا قلت: يا رسول الله الصلاة قال: الصلاة أمامك؛ فركب حتى قدمنا المزدلفة، وأقام المغرب، ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء ثم حل الناس، قلت: كيف فعلتم حين أصبحتم؟ قال: ردفه الفضل، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي. "كر".
12605- عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه من عرفة، ولما رجع من عرفة فوقف كف رأس راحلته حتى أصاب رأسها واسطة الرحل
__________
1 ليس بالبالغ جدا: يقال يبالغ مبالغة وبلاغا إذا اجتهد في الأمر. انتهى. النهاية "1/153" ب.(5/201)
أو كاد يصيبه يشير إلى الناس بيده السكينة السكينة حتى أتى جمعا ثم أردف الفضل قال الفضل: لم يزل يسير سيرا لينا كسيره بالأمس حتى أتى على وادي محسر، فدفع فيه حتى استوت به الأرض. "حم والروياني".
12606- عن طاوس عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة، وكان الفضل رديفه من المزدلفة إلى منى قال: فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12607- عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى جمع، قال: أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى جمعا فصلى المغرب ولم يكن إلا قدر ما وضعنا عن رواحلنا، ثم صلى العشاء. "ابن جرير".
12608- عن أم جندب الأزدية أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول حيث أفاض الناس من عرفات: يا أيها الناس عليكم السكينة والوقار. "ابن جرير".
12609- عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عشية عرفة، وأردف أسامة بن زيد فقال: هذا الموقف وكل عرفة موقف، وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق، والناس يضربون يمينا وشمالا،(5/202)
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول: أيها الناس؟ عليكم السكينة حتى جاء المزدلفة، فجمع بين المغرب والعشاء حتى إذا أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا حتى وقف على قزح وأردف الفضل بن عباس، ثم قال: هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسفر يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول: السكينة عليكم أيها الناس، حتى جاء بطن محسر فحرك ناقته ورسمت به حتى إذا جاوز بطن محسر ردها إلى سيرها الأول، حتى جاء العقبة فرماها بسبع حصيات، ثم جاءته جارية من خثعم فقالت: يا رسول الله أبي شيخ كبير وأدركته فريضة الإسلام التي افترض الله عليه، أفيجزئ عنه أن أحج عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، وكان الفضل غلاما جميلا فإذا جاءت الجارية صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه إلى الشق الآخر، ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء البيت فطاف به سبعا، ثم انصرف إلى زمزم فأتى بسجل1 من ماء زمزم فتوضأ ثم قال: انزعوا2 على سقايتكم يا بني
__________
1 بسجل من ماء: السجل: الدلو الملأى ماء ويجمع على سجال انتهى.
النهاية لابن الأثير "2/344". ب.
2 انزعوا: نزعت الدلو أنزعها نزعا إذا أخرجتها وأصل النزع: الجذب والقلع ومنه نزع الميت روحه، ونزع القوس إذا جذبها النهاية "5/41" ب.(5/203)
عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت فقال له العباس: يا رسول الله رأيتك تصرف وجه ابن عمك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت جارية حدثة وغلاما حدثا فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان. "ابن جرير".
12610- عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقف يهلل ويكبر ويدعو حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12611- عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل أسامة والفضل بن عباس يوم عرفة فقالوا: هذا صاحبنا وسيخبرنا كيف صنع النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهم، فقال: دفع النبي صلى الله عليه وسلم يسير العنق، فكف عن رأس ناقته حتى أصاب رأسها وسط الرحل وجعل يقول بيده: يا أيها الناس السكينة السكينة ويشير بيده حتى انتهى إلى جمع فحمل الفضل وأسامة هذا مرة وهذا مرة وفعل مثل فعله حين دفع من عرفات، حتى انتهى إلى وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به الأرض.
"ابن جرير".
12612- عن الفضل بن عباس قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة ومن جمع وعليه السكينة حتى أتى منى. "ابن جرير".
12613- عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فلما نفر دفع الناس فقال حين دفع: أيها الناس عليكم بالسكينة وهو كاف راحلته. "ابن جرير".(5/204)
12614- عن عبد الله بن عباس عن عباس بن عبد المطلب أن عباسا لما كان يوم عرفة والفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم والناس كثير حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عباس: فلما كثر الناس قال: ليحدثني الفضل عما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: لما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة دفع الناس معه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد رأس بعيره يكف منه ثم جعل ينادي الناس، عليكم بالسكينة فلما بلغ المزدلفة نزل بها فصلى المغرب والعشاء الآخرة جميعا ثم بات بالمزدلفة فلما صلى الصبح وقف عند المشعر الحرام ثم دفع ودفع الناس معه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد برأس بعيره يكف منه ويقول: يا أيها الناس؛ عليكم السكينة حتى إذا بلغ محسرا اوضع؟؟ شيئا. "ابن جرير".
12615- عن الفضل بن عباس قال: شهدت الإفاضتين جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض وعليه السكينة وهو كاف بعيره. "ابن جرير".
12616- عن الفضل بن عباس وكان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يوجفون فقال للفضل: ناد في الناس أن البر ليس بإيضاع الخيل والإبل فعليكم بالسكينة. "ابن جرير".
12617- عن الفضل بن عباس قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات وردفه أسامة بن زيد، فجالت به الناقة وهو رافع يديه لا(5/205)
تجاوزان رأسه، فسار على هينته1 حين أفاض حتى انتهى إلى جمع. "ابن جرير".
12618- عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتى جبريل إبراهيم يوم عرفة فغدا به إلى عرفات؛ فأنزله الأراك، وحيث ينزل الناس فصلى به الصلاتين جميعا الظهر والعصر، ثم وقف به حتى إذا كان كأعجل ما يصلي أحد من الناس المغرب أفاض حتى أتى جمعا فصلى به الصلاتين المغرب والعشاء فأوحى الله تعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين. "ابن جرير".
12619- عن يوسف بن ماهك2 قال: حججت مع ابن عمر ثلاث حجات فوقف مع الإمام يعني بعرفة، فلما أن دفع الإمام دفع معه على هينته لا يضربها سوطا وكثيرا ما أسمعه يستحثها بحل حتى نزلنا
__________
1 على هينته: أي عادته في السكون والرفق يقال: امش على هينتك: أي على رسلك أه النهاية "5/290"
2 يوسف بن ماهك بن مهران الفارس المكي مولى قريش ثقة قليل الحديث توفي سنة 114 هـ. تهذيب التهذيب "11/421".
والحديث رواه الترمذي بنحوه في كتاب التفسير تفسير سورة النجم رقم "3284" وقال: حديث حسن صحيح غريب انتهى. ص.(5/206)
المزدلفة، فلما دفع من المزدلفة دفع دفعته1 لا يضربها بسوطه وكثيرا ما أسمعه يستحثها بحل حتى إذا دلت يديها في محسر وضع السوط فيها فلم أزل أراه يحثها حتى رمى الجمرة وسمعت منه في تلك الدفعة:
إليك تعدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها
مخالفا دين النصارى دينها ... اللهم غفار الذنوب اغفر جما
وأي عبد لك لا ألما
...
"ابن جرير".
12620- عن أبي الزبير قال: وقفت مع ابن عمر بعرفة فلما وجبت الشمس أفاض عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهينا إلى أول واد فمر الناس فعنج2 راحلته عن يساره، ثم نزل ثم دعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل الذي صنعته حتى انتهى إلى هذا الوادي، ثم دعا براحلته فاستوى عليها وكبر، وأوضع حتى جاوز الوادي، ثم سار عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك كلما
__________
1 دفع دفعته: أي ابتدأ السير ورفع نفسه منها ونحاها، أو دفع ناقته وحملها على السير. النهاية "2/124". ب.
2 فعنج: أي جذب زمام ناقته عن يساره ليقف. "3/307" النهاية مع تصرف. ب.(5/207)
انتهى إلى واد كبر، وأوضع حتى يجاوزه حتى انتهى إلى جمع، فلما انتهى إلى جمع أناخ راحلته ثم بات بها ثم وقف حين أصبح، فلما كادت الشمس أن تطلع أفاض ولما أفاض أفاض عليه السكينة والوقار، فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى بطن محسر فأوضع حتى جاوز الوادي، ثم سار عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى الجمرة القصوى. "ابن جرير".
12621- عن ابن عباس قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فقال: يا أيها الناس، إنه ليس البر في إيجاف الإبل ولا إيضاع الخيل ولكن سيرا جميلا لا توطئوا ضعيفا، ولا تؤذوا مسلما. "ن".
12622- عن ابن عباس قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات وهو يقول: يا أيها الناس، عليكم بالوقار والسكينة، فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل فما رأيت ناقته رافعة يديها عادية حتى بلغت جمعا ثم أفاض من جمع وهو يقول: يا أيها الناس، عليكم بالوقار والسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل فما رأيت ناقته رافعة يديها عادية حتى أتى منى. "ابن جرير"1
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126"، وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/465" وقالا: صحيح على شرط الشيخين. ص.(5/208)
12623- عن ابن عباس قال: لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات أوضع الناس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى أيها الناس؛ ليس البر بإيضاع الإبل والخيل والركاب. "ابن جرير".
12624- عن ابن عباس قال: أفضت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يفيض وعليه السكينة.
"ابن جرير".
12625- عن ابن عباس قال: أفاض النبي صلى الله عليه وسلم وأوضع الناس عن يمين وشمال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس البر بإيضاع الخيل والإبل، ولكن البر السكينة. "ابن جرير"1
12626-عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دفع شنق2 ناقته حتى أن رأسها ليصيب واسطة رحله عشية عرفة وهو يقول: السكينة السكينة. "ابن جرير".
12627- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفات ودفع الناس معه فقال: أيها الناس كفوا كفوا، ورأس ناقته يصيب وجهه عليكم بالسكينة. "ابن جرير".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يفعل من دفع من عرفة "5/119". ص.
2 شنق القربة وأشنقها إذا أوكأها وإذا علقها والشناق: الخيط أو السير التي تعلق به القربة والخيط الذي يشد به فمها. النهاية "2/506" ص.(5/209)
12628- عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أفاض من عرفة جعل يقول: السكينة عباد الله ويقول بيده هكذا وأشار ببطن كفه إلى الأرض. " ... "1
12629- عن أبي الزبير عن جابر قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر. "ابن جرير"2
12630- عن أبي الزبير عن جابر قال أفاض النبي صلى الله عليه وسلم كافا بعيره. "ابن جرير".
12631- عن عطاء عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حيث أفاض من عرفات: يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار، ولا يقتل بعضكم بعضا. "ابن جرير".
__________
1 ذكر الأمام البخاري في صحيحه "2/201" كتاب باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط. وسرد حديث ابن عباس المار برقم "12622".
وأبو الزبير هو: محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام، روايته عن جابر لأنه عندهم ممن يدلس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام. تهذيب التهذيب "9/440".
وتوفي سنة 128، ميزان الاعتدال "4/37" ص.
2 رواه أبو داود كتاب الحج باب التعجيل من جمع رقم "1928" ص.(5/210)
12632- لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقف على بعير له بعرفات من بين قومه حتى يدفع بعدهم توقيفا من الله له. "طب عن جبير بن مطعم".
" الوقوف بمزدلفة"
12633- "مسند عمر رضي الله عنه" عن محمد بن المنكدر قال: أخبرني من رأى أبا بكر الصديق واقفا على قزح. "الأزرقي".
12634- عن جبير بن الحارث قال: رأيت أبا بكر واقفا على قزح وهو يقول: أيها الناس؛ أصبحوا أيها الناس أيها الناس أصبحوا1 ثم دفع فإني لأنظر إلى فخذه وقد انكشفت مما يحرش2 بعيره بمحجنه. "ش وابن سعد وابن جرير هق"3
12635- عن طلق بن حبيب أنه دفع من جمع مع عمر، فلما هبط محسرا أوضع راحلته. "إبراهيم بن سعد".
__________
1 أصبحوا: أي صلوا الصبح عند طلوع الصبح. يقال أصبح الرجل إذا دخل في الصبح النهاية "3/6" ب.
2 يحرش: أي يضربه بمحجنه. الاحتراش والحرش: أن تهيج الضب من حجره؟؟، بأن تضربه بخشبته أو غيرها. النهاية "1/367". ب.
3 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/125" ص.(5/211)
12636- عن أبي أيوب قال: صليت المغرب والعشاء الآخرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع بالمزدلفة. "أبو نعيم كر".
12637- عن عروة بن مضرس قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بجمع قبل أن يصلي الغداة فقلت: يا نبي الله طويت الجبلين ولقيت شدة فقال: افرج1 روعك، من أدرك إفاضتنا هذه فقد أدرك يعني الحج. "العسكري في الأمثال".
12638- عن الرحمن بن يزيد قال: صلى ابن مسعود بغلس فسئل عن ذلك فقال: إنها تحول في هذا المكان صلاتان عن وقتهما وإنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الساعة إلا في هذا اليوم في هذا المكان يعني يوم النحر بمزدلفة. "خط في المتفق".
12639- عن ابن مسعود قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط إلا لوقتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع. "ابن جرير".
12640- عن ابن عمر قال: كانت تلك النار توقد يعني بالمزدلفة
__________
1 افرج روعك: أي وسع خاطرك وقلبك يقال: فرجت بين الشيئين فرجا من باب ضرب فتحت، وفرج القوم للرجل فرجا أيضا أوسعوا في الموقف والمجلس. المصباح المنير "2/637". ب.(5/212)
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان. "ابن سعد" وهو ضعيف.
12641- عن خزيمة بن ثابت الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع بأذان وإقامة واحدة. "ابن جرير".
12642- عن جابر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة المغرب والعشاء بنداء واحد وإقامتين ولم يصل بينهما شيئا. "ابن جرير".
"الإفاضة من مزدلفة"
12643- "مسند أبي بكر رضي الله عنه" عن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيها عن أبي بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غربت الشمس بعرفة أفاض من مزدلفة قبل طلوع الشمس. "طس" وسنده ضعيف.
12644- كان المشركون لا يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على ثبير وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير، فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل أن تطلع الشمس. "ط حم خ والدارمي د ت ن هـ وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي حب قط في الأفراد حل هق"1
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب متى يدفع من جمع رقم "876"، "2/204".=(5/213)
12645- عن عمرو بن ميمون قال: حججت مع عمر بن الخطاب فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة القصوى يوم النحر قال عمر: وكان أهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس على ثبير ويقولون: أشرق ثبير فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض من جمع فانصرف القوم مسفرين من صلاة الفجر. "أبو عمرو بن حمدان النيسابوي في فوائد الحاج".
12646- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من جمع حتى أتى محسرا، فقرع ناقته حتى جاوز الوادي فوقف، ثم أردف الفضل، ثم أتى الجمرة فرماها. "هق"1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126". ص".
12647- عن مسور بن مخرمة عن عمر أنه أوضع في وادي محسر. "ش هق"
12648- عن عروة قال: كان عمر يوضع ويقول:
__________
= والترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن الإفاضة من جمع قبل طلوع الشمس برقم "896" وقال حديث حسن صحيح.
أشرق ثبير: بفتح أوله فعل أمر من الإشراق أي أدخل في الشروق، ثبير: بفتح الثاء وكسر الباء جبل معروف على يسار الذاهب إلى منى.
تحفة الأحوذي "3/640".
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/125
1- 2 - رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126". ص.(5/214)
إليك تعدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها
مخالفا دين النصارى دينها.
...
"ش هق"1
12649- عن جبير بن مطعم قال: كانت قريش إنما تدفع من المزدلفة يقولون: نحن الحمس2 لا نقف مع الناس ولا نخرج من الحرم، وتركوا الموقف على عرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف مع الناس بعرفة على جمل له ويدفع معهم حتى يصبح مع قومه بالمزدلفة، فيقف معهم ثم يدفع إذا دفعوا. "طب"3
12650- عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر. "ابن جرير".
12651- عن عبد الله بن عباس قال: حدثني أخي الفضل بن عباس
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126" ص.
2 الحمس: جمع الأحمس: وهم قريش، ومن ولدت قريش، وكنانة وحديلة قيس، سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم: أي تشددوا. والحماسة: الشجاعة، كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة، ويقولون: نحن أهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها وهم محرمون.
النهاية "1/440". ب.
3 الحديث أخرجه الحاكم بطوله في المستدرك "1/483" وقالا: صحيح الإسناد ص.(5/215)
رضي الله عنهم قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فلما رماها قطع التلبية. "ابن جرير".
12652- عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة فلم ترفع راحلته يدا عادية حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12653- عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا - قال: أتى جبريل إبراهيم عليهما الصلاة والسلام بجمع فصلى به كأعجل ما يصلي أحد من الناس الفجر، ثم وقف حتى إذا كان كأبطأ ما يصلي أحد من الناس الفجر أفاض به إلى منى ثم ذبح. "ابن جرير".
12654- عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يقفون بالمزدلفة حتى إذا طلعت الشمس فكانت على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع حين أسفر كل شيء قبل أن تطلع الشمس. "ابن جرير".
12655- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بغلس حتى إذا أبصر الناس مواقع أقدامهم وحوافر دوابهم وأخفاف الإبل، وجعل الرجل يبصر موضع قدميه دفع إلى منى. "ابن جرير".(5/216)
"رمي الجمار"
12656- "مسند عمر رضي الله عنه" مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقف عند الجمرتين وقوفا طويلا حتى يمل القائم لطول قيامه1
12657- عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن عمر بن الخطاب خرج من يوم النحر حتى ارتفع النهار شيئا فكبر تكبيرة، فكبر الناس تكبيرة ثم خرج من يومه ذلك بعد أن ارتفع الضحى، فكبر تكبيرة فكبر الناس تكبيرة ثم دخل، ثم خرج الثالثة من يومه بعد أن زاغت الشمس فكبر تكبيرة حتى بلغ تكبيرهم البيت، فعرف أن عمر بن الخطاب قد خرج يرمي. "مالك"2
12658- عن سلمان بن ربيعة قال: نظرنا إلى عمر بن الخطاب يوم النفر الأول فخرج علينا تقطر لحيته ماء في يده حصيات وفي حزمه3 حصيات ماشيا يكبر في طريقه حتى أتى الجمرة الأولى، فرماها، ثم رماها
__________
1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب رمي الجمار رقم "220" ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب تكبير أيام التشريق رقم "214" ص.
3 حزمه: يقال: حزمت الدابة حزما من باب ضرب شددته بالحزام وجمعه حزم مثل كتاب وكتب وبالمفرد سمي. المصباح المنير "1/183" ب.(5/217)
حتى انقطع من الحصيات لا يناله حصى من رمى، ثم دعا ساعة ثم مضى إلى الجمرة الوسطى ثم الأخرى. "مسدد".
12659- عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد ما رمى جمرة العقبة. "كر".
12660- عن ابن عباس أن سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم رميت بعد ما أمسيت؟ فقال: لا حرج، وقال رجل حلقت قبل أن أنحر؟ قال: لا حرج. "ش وابن جرير".
12661- عن حرملة بن عمرو قال: كنت رديف عمي سنان بن سنة عام حجة الوداع، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة يخطب واضعا إحدى أصبعيه على الأخرى فقلت لعمي ما يقول؟ قال: ارموا الجمار بمثل حصى الخذف. "حم وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع طب وأبو نعيم هق"1
12662- عن جابر أن رجلا قال: يا رسول الله ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، وقال آخر: يا رسول الله طفت بالبيت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج، قال آخر: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج. "ابن جرير".
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب أخذ الحصى لرمي جمرة العقبة "5/127" ص.(5/218)
"الأضاحي"
12663- "الصديق رضي الله عنه" عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لقد رأيت أبا بكر الصديق وعمر ما يضحيان عن أهلهما خشية أن يستن بهما. "ابن أبي الدنيا في الأضاحي والحاكم في الكنى وأبو بكر عبد الله بن محمد زياد النيسابوري في الزيادات ق" وقال ابن كثير إسناده صحيح.
12664- عن الشعبي أن أبا بكر وعمر شهدا الموسم فلم يضحيا. "مسدد".
12665- عن نافع قال: كان عمر يضحي عن صغاره ولده. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأضاحي".
12666- عن نافع أن عمر كان ينحر بمكة عند المروة وينحر بمنى عند المنحر. "ق".
12667- عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلدها وأجلتها1 وأن لا أعطي الجزار منها شيئا، وقال: نعطيه من عندنا. "الحميدي حم والعدني والدارمي خ
__________
1 وأجلتها: أي لباسها الذي يقيها البرد. وجل الدابة كثوب الإنسان يلبسه يقيه البرد والجمع جلال وأجلال. المصباح المنير "1/145". ب،(5/219)
م1 د ن وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع هـ وابن جرير وابن خزيمة وابن الجارود حب هب".
12668- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بمقابلة أو مدابرة أو شرقاء أو خرقاء أو جدعاء. "حم وأبو عبيد في الغريب ن وابن أبي الدنيا في الأضاحي وابن جرير وصححه وابن الجارود والطحاوي حم".
12669- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بعضباء2 القرن أو الأذن. "ط وابن وهب حم د ت وقال: حسن صحيح ن هـ وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ك والدورقي ق ص".
12670- عن حنش قال: كان علي بن أبي طالب يضحي بكبش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكبش عن نفسه، قلنا له: يا أمير المؤمنين؛ تضحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه أبدا. "حم وابن أبي الدنيا في الأضاحي".
__________
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب لا يعطي الجزار من الهدى شيئا. "2/210"، ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب في الصدقة بلحوم الهدي. رقم "1317" وهذا الحديث لفظ مسلم. ص.
2 عضباء: أي مشقوقة الأذن، وهو علم منقول من قولهم: ناقة عضباء: أي مشوقة الأذن ولم تكن مشقوقة الأذن. النهاية "3/251". ب.(5/220)
12671- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: قومي يا فاطمة فاشهدي أضحيتك، أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة كل ذنب أصبته، أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا، ثم توضع في ميزانك، قال أبو سعيد الخدري: أي رسول الله؛ أهذه لآل محمد خاصة فهم أهل لما خصوا به من خير؟ أم لآل محمد وللناس عامة؟ قال: بل هي لآل محمد وللناس عامة. "ابن منيع وعبد بن حميد وابن زنجويه والدورقي وابن أبي الدنيا في الأضاحي هق" وضعفه1
12672- عن حجية بن عدي عن علي قال: البقرة عن سبعة، قلت فإن ولدت؟ قال: اذبح ولدها معها، قلت: والعرجاء؟ قال: إذا بلغت المنسك فاذبح، قلت: فمكسورة القرن؟ قال: لا بأس أمرنا رسول الله
__________
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا باب ما يستحب للمرء من أن يتولى ذبح نسكه أو يشهده "9/283".
وقال البيهقي: ضعيف لأن في سنده عمرو بن خالد ونوه في الجوهر النقي تصحيح الحاكم لهذا الحديث فقال الحاكم في المستدرك "4/222" كتاب الأضاحي صحيح الإسناد، فرد الذهبي على تصحيح الحاكم وقال: ضعيف جدا وعن الحديث الثاني قال: فيه عطية واه انتهى. وكما مر برقم "12235" إيضاح ذلك وعزوه.
وهكذا سرد الهيثمي في مجمع الزوائد الأحاديث الواردة في كتاب الأضاحي باب فضل الأضحية وشهود ذبحها "4/17". ص.(5/221)
أن نستشرف العينين والأذنين. "ط وابن وهب والدارمي ت وقال حسن1 صحيح ن هـ وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع وابن خزيمة حب قط في الأفراد والدورقي ك ق ص".
12673- عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه بكبش، فأنا أحب أن أفعله. "ش وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع ك"2
12674- عن علي قال: أم رني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنحر البدن وأن أتصدق بلحومها، فرجعت إليه أسأله عن جلالها وجلودها، فأمرني أن أتصدق به. "ع".
12675- عن أبي عبيدة مولى ابن أزهر أنه سمع عليا يقول يوم الأضحى: يا أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن تأكلوا نسككم بعد ثلاث ليال فلا تأكلوها بعده. "الشافعي والعدني م ق د وأبو عوانة والطحاوي ق".
__________
1 رواه الترمذي كتاب الأضاحي باب في الضحية بعضباء القرن والأذن رقم "1503" وقال هذا حديث حسن صحيح.
والحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي "4/225" وقال الذهبي: لم يحتجا بحجية بن عدي انتهى. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي "4/230" وقالا: صحيح الإسناد انتهى. ص.(5/222)
12676- عن علي أنه كان يقول: أيام النحر ثلاثة، وأفضلهن أولهن. "ابن أبي الدنيا".
12677- عن علي قال: الأيام المعدودات ثلاثة أيام: يوم النحر ويومان بعده، اذبح في أيها شئت، وأفضلها أولها. "عبد بن حميد وابن أبي الدنيا".
12678- عن المغيرة بن حرب قال: جاء رجل إلى علي فقال: إني اشتريت بقرة أضحي بها فنتجت، فقال: لا تشرب من لبنها إلا ما يفضل عن ولدها فإذا كان يوم النحر، فانحرها وولدها عن سبعة. "ابن أبي الدنيا ق".
12679- عن علي قال: إذا اشتريت أضحية فاشترها ثنيا1 فصاعدا واستسمن فإن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا. "ابن أبي الدنيا ق هب".
12680- عن علي قال: في الأضحية ثني فصاعدا سليم العين والأذن واستسمن فإن أكلت أكلت سمينا وإن أطعمت أطعمت سمينا، وإن أصابها كسر أو مرض فلا يضرك. "ابن أبي الدنيا ق هب".
__________
1 ثنيا: الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة، ومن البقر كذلك، ومن الإبل في السادسة. انتهى. النهاية "1/226" ب.(5/223)
12681- عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء وأن لا نضحي بالعوراء. "ق".
12682- مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يقول: الأضحى يومان بعد يوم الأضحى. "ق".
12683- عن إبراهيم أن عمر كان يحج فلا يضحي. "مسدد".
12684- عن عاصم بن شريب أن عليا دعا يوم النحر بكبش فقال: بسم الله والله أكبر، اللهم منك ولك ومن علي منك، وقال: ائتني منه بطابق وتصدق بسائره. "ابن أبي الدنيا ق".
12685- عن حنش الكناني أن عليا قال حين ذبح: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، بسم الله والله أكبر منك ولك، اللهم تقبل من فلان. "ابن أبي الدنيا".
12686- عن علي أنه كان يضحي بالأضحية الواحدة عن جماعة أهله. "ابن أبي الدنيا".
12687- عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضحي بأسمن(5/224)
ما نجد، والبقرة عن سبع، والجزور عن سبع، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار. "ابن أبي الدنيا".
12688- عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن ينحر البدن وأمره أن يتصدق بجلودها وجلالها. "ابن جرير".
12689- عن طاوس قال: ما أنفق الناس من نفقة أعظم من دم يهراق في هذا اليوم إلا رحما محتاجة يصلها يعني يوم النحر. "ابن زنجويه".
12690- عن كثيرة بنت سفيان وكانت من المبايعات، قالت: قلت يا رسول الله وأدت أربع بنيات لي في الجاهلية فقال: اعتقي أربع رقاب قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبرقوا1 فإن دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين. "أبو نعيم"2
12691- عن كليب قال: كنا في المغازي لا يؤمر علينا إلا
__________
1 أبرقوا: أي ضحوا بالبرقاء وهي الشاة التي في خلال صوفها الأبيض طاقات سود. انتهى. النهاية "1/119". ب.
2 وهكذا أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الأضاحي باب ما يستحب من الألوان "4/18" بلفظه وسنده وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد ابن سلمان بن مسمول وهو ضعيف. ص.(5/225)
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان بفارس علينا رجل من مزينة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فغلت علينا المسان، حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث، فقام فينا هذا الرجل فقال: إن هذا اليوم أدركنا فقلت علينا المسان1 حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث، فقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن المسن يوفى بما يوفى منه الثني. "ش".
12692- عن كليب عن رجل من مزينة أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى في السفر. "ش".
12693- عن أبي الأسد السلمي عن أبيه عن جده قال: كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع كل واحد منا درهما، فاشترينا أضحية بسبعة دراهم، فقلنا: يا رسول الله لقد أغلينا بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أفضل الضحايا عند الله أغلاها وأنفسها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فأخذ بيد ورجلا بيد ورجلا برجل ورجلا برجل ورجلا بقرن ورجلا بقرن، وذبحها السابع وكبرنا علينا جميعا. قال
__________
1 المسان: جمع مسنة.
وفي حديث الزكاة "أمرني أن آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا ومن كل أربعين مسنة" قال الأزهري: والبقرة والشاة يقع عليهما اسم المسن إذا أثنيا، وتثنيان في السنة الثالثة النهاية "2/412" ب.(5/226)