المجلد الأول
مقدمة
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
للعلامة: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري
ضبطه وفسر غريبه: الشيخ بكري حياني
صححه ووضع فهارسه ومفتاحه: الشيخ صفوة السقا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الكبير المتعال، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المتبع في الأقوال والأفعال والأحوال، وعلى سائر الأنبياء، وآله وصحبه التابعين له في كل حال. (أما بعد) فيقول أحقر عباد الله علي بن حسام الدين الشهير عند الناس بالمتقي: لما رأيت كتابي الجامع الصغير وزوائده، تأليفي شيخ الإسلام جلال الدين السيوطي عامله الله بلطفه ملخصا من قسم الأقوال من جامعه الكبير وهو مرتب على الحروف، جمعت بينهما مبوبا ذلك على الأبواب الفقهية، مسميا الجمع المذكور (منهج العمال في سنن الأقوال) ثم عن لي أن أبوب مابقي من قسم الأقوال، فنجز بحمد الله وسميته (الإكمال لمنهج العمال) . ثم مزجت بين هذين التأليفين كتابا بعد كتاب وبابا بعد باب وفصلا بعد فصل، مميزا أحاديث الإكمال من منهج العمال. ومقصودي من هذا التمييز أن المؤلف رحمه الله ذكر أن الأحاديث(1/3)
التي في الجامع الصغير وزوائده أصح وأخصر وأبعد من التكرار، كما يعلم من ديباجة الجامع الصغير. فصارا كتابا سميته (غاية العمال) في سنن الأقوال. ثم عن لي أن أبوب قسم الأفعال أيضا فبوبته على المنهاج المذكور وجمعت بين أحاديث الأقوال والأفعال. وأذكر أولا أحاديث منهج العمال، ثم أذكر أحاديث الإكمال، ثم أحاديث قسم الأفعال، كتابا بعد كتاب، فصار ذلك كتابا واحدا مميزا فيه ماسبق بحيث أن من أراد تحصيل قسم الأقوال أو الأفعال منفردا أو تحصيلهما مجتمعين أمكنه ذلك، وسميته (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال) . فمن ظفر بهذا التأليف فقد ظفر بجمع الجوامع، مبوبا مع أحاديث كثيرة ليست في جمع الجوامع، لأن المؤلف رحمه الله زاد في الجامع الصغير وذيله أحاديث لم تكن في جمع الجوامع. وها أنا أذكر ديباجة المؤلف رحمه الله من الجامع الصغير وذيله (1) ومن الجامع الكبير، حتى لا أكون تاركا ولا مغيرا ألفاظه إن شاء الله تعالى (2)
__________
(1) ن- زوائده
(2) ن - الا بعض رموز وألفاظ يسيرة تركها الشيخ رحمه الله تعالى فيهما اقتصارا فتركت ذلك للضرورة فليعلم.(1/4)
خطبة الجامع الصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بعث في (1) رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها، وأقام في كل عصر من يحوط هذه الأمة (2) بتشييد أركانها وتأييد سننها وتبيينها، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة يزيح ظلام الشكوك صبح يقينها، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث لرفع كلمة الإسلام وتشييدها، وخفض كلمة الكفر وتهوينها وتوهينها، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ليوث الغابة وأسد عرينها. هذا الكتاب (3) أودعت فيه من الكلم النبوية الوفا، ومن الحكم المصطفوية صنوفا، اقتصرت فيه على الأحاديث الوجيزة،
__________
(1) على
(2) في شرح الجامع الصغير- الملة
(3) هذا كتاب(1/5)
ولخصت فيه من معادن الأثر أبريزه، وبالغت في تحرير التخريج فتركت القشر وأخذت اللباب، وصنته عما تفرد به وضاع أو كذاب ففاق بذلك الكتب المؤلفة في هذا النوع كالفائق والشهاب، وحوى من نفائس الصناعة الحديثية مالم يودع قبله في كتاب، ورتبته على حروف المعجم مراعيا أول الحديث فما بعده تسهيلا على الطلاب، وسميته (الجامع الصغير من حديث البشير النذير) لأنه مقتضب من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجوامع وقصدت فيه جمع الأحاديث النبوية بأسرها وهذه رموزه (خ) للبخاري (م) لمسلم (ق) لهما (د) لأبي داود (ت) للترمذي (ن) للنسائي (هـ) لابن ماجة (4) لهؤلاء الأربعة (3) لهم إلا ابن ماجه (حم) لأحمد في مسنده (عم) لابنه في زوائده (ك) للحاكم فإن كان في مستدركه اطلقت وإلا بينته (خد) للبخاري في الأدب (تخ) له في التاريخ (حب) لابن حبان في صحيحه (طب) للطبراني في الكبير (طس) له في الأوسط (طص) له في الصغير (ص) لسعيد ابن منصور في سننه (ش) لابن أبي شيبة "عب"لعبد الرزاق في الجامع "ع" لأبي يعلى في مسنده "قط" للدارقطني فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته "فر"للديلمي في مسند الفردوس "حل" لأبي نعيم في الحليه "هب" للبيهقي في شعب الإيمان "هق"(1/6)
له في السنن "عد" لابن عدي في الكامل "عق" للعقيلي في الضعفاء "خط" للخطيب فإن كان في التاريخ أطلقت وإلا بينته وأسأل الله أن يمن بقبوله وأن يجعلنا عنده من حزبه المفلحين وحزب رسوله آمين.
انتهى ديباجة الجامع الصغير.(1/7)
ديباجة زوائد الجامع الصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
الحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله هذا ذيل على كتابي المسمى بالجامع الصغير من حديث البشير النذير سميته "زيادة الجامع" رموزه كرموزه والترتيب كالترتيب وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
ديباجة قسم الأقوال من جمع الجوامع
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين سبحان الله مبدي الكواكب اللوامع، ومنشي السحاب الهوامع، ومعلي السنة الشريفة وأربابها في مجامع الصدور وصدور المجامع، باعث النبي العربي بالكلم الجوامع، والحكم الرواتع (1)
__________
(1) كذا ولعله الروائع(1/8)
ومؤيده بالدلائل القواطع والبراهين السواطع، فشنف بحديثه المسامع، وسيف من عانده في معارك المعامع، وقطع من أهل الشرك أعناق ومطايا المطامع، وعدهم في المآب، بالحميم والشراب، ولهم من الحديد مقاطع، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ماانهلت المنابع، وانهلت عند ذكره المدامع وسلم تسليما.
(هذا) كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل، بجمع الأحاديث الشريفة النبوية كامل، قصدت فيه إلى استيعاب الأحاديث النبوية ترصدت مفتاحا لأبواب المسانيد العلية
وقسمته قسمين (الأول) أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه وأطوق كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث بذكر من خرجه من الأئمة أصحاب الكتب المعتبره ومن رواه من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من واحد إلى عشرة أو أكثر على عشرة وسالكا طريقة يعرف منها صحة الحديث وحسنه وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم مراعيا أول الكلمة فما بعده. ورمزت للبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابن حبان (حب) وللحاكم في المستدرك (ك) وللضياء المقدسي في المختارة (ض) وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة(1/9)
سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا ورمزت لأبي داود (د) [ورد "لابن داود" في مؤسسة دار الرسالة، وهو خطأ. دار الحديث] ولابن ماجه (هـ) ولأبي داود الطيالسي (ط) ولأحمد (حم) ولزيادات ابنه عبد الله (عم) ولعبد الرزاق (عب) ولسعيد بن منصور (ص) ولابن أبي شيبة (ش) ولأبي يعلى (ع) وللطبراني في الكبير (طب) وفي الأوسط (طس) وللدارقطني (قط) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية (حل) وللبيهقي (ق) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان (هب) وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا، وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن وللعقيلي في الضعفاء (عق) ولابن عدي في الكامل (عد) وللخطيب (خط) فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر (كر) وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته وحيث(1/10)
أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر.
(والثاني) الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة على مايأتي في أول القسم الثاني. وقد سميته "جمع الجوامع" والله سبحانه أسأل المعونة على جمعه والمن بقبوله ونفعه فهو البر الرحيم والجواد الكريم.
روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي العباس المرادي. قال رأيت أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل الله بك قال لقيت ربي فقال لي يا أبا زرعة أني أوتي بالطفل فآمر به إلى الجنة فكيف بمن (1) ؟ حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت، وروى أيضا عن حفص ابن عبد الله قال رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته يصلي في سماء الدنيا بالملائكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول
__________
(1) ن لمن.(1/11)
فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا.
انتهى ديباجة قسم الأقوال للمؤلف رحمه الله تعالى.
ديباجة قسم الأفعال للمؤلف رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ثقتي، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، لما انتهى قسم الأقوال من كتاب جمع الجوامع مرتبا على حروف المعجم في أول اللفظ النبوي اتبعته ببقية الأحاديث الخارجة عن هذه الشريطة وهي الفعلية المحضه أو المشتملة على فعل وقول أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك ليكون الكتاب جامعا لجميع ما هو موجود من الأحاديث النبوية إن شاء الله، وهذا القسم مرتب على مسانيد الصحابة باديا (1) بالعشرة ثم الباقي على حروف المعجم في الأسماء ثم الكنى كذلك ثم المبهمات ثم بالنسب كذلك ثم بالمراسيل وبالله التوفيق، انتهى خطب المؤلف رحمه الله من الكتب المذكورة ونحن الآن نشرع في التبويب إن شاء تعالى مقدما قسم الأقوال على الأفعال.
__________
(1) ن-باد.(1/12)
واعلم أن المؤلف رحمه الله تعالى جعل رمز البيهقي في جمع الجوامع (ق) وفي الجامع الصغير وزوائده (ق) رمز الشيخين فأنت إذا رأيت رمز القاف في أحاديث الإكمال فاعلم أنها رمز البيهقي وإذا رأيت القاف في أحاديث الجامع الصغير أو زوائده فاعلم أنها رمز الشيخين فلا تغفل عن ذلك والله الموفق - لارب سواه.
ثم إن المؤلف رحمه الله تعالى قد يذكر في جمع الجوامع رمز (بز) وربما يكتب (ز) وما نبه في الخطبة أنهما لمن فلعله نسي ذلك أو هو سهو من الكاتب فالغالب أنهما لأبي حامد يحيى بن بلال البزاز فليعلم، ونحن الآن نشرع في المقصود فنذكر أولا فهرست الكتاب فإنه أفيد للطلاب وأنفع للإحاطة بجميع مافي الكتاب فنقول.
حرف الهمزه - كتاب الإيمان والإسلام باب في تعريفهما حقيقة ومجازا (فصل في حقيقتهما) فصل في المجاز والشعب (فصل في فضلهما) (فصل في أحكامهما وأحكام البيعة والإيمان بالقدر وصفات المؤمنين والمنافقين) - باب في الإعتصام بالكتاب والسنة (فصل في البدعة) باب في اللواحق المشتملة على فصول من صفات الله المتشابهات وقلة الإسلام وغربته وخطرات القلب وتقلبه ووسوسة الشيطان فيه وذم أخلاق الجاهلية وأحاديث متفرقة (كتاب الأذكار) باب الذكر وفضيلته(1/13)
باب في أسماء الله الحسنى واسمه الأعظم (باب في الحوقلة) باب في التسبيح باب في الاستغفار باب في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم (باب في تلاوة القرآن) وفيه فصول مشتملة على فضائل القرآن مطلقا ثم فضائل السور والآيات وآداب التلاوة وتفسير بعض الآيات ولواحق كتاب الأذكار (باب) في الدعاء وفضله وآدابه ومحظوراته وأوقات الإجابة والأدعية الموقتة وغير الموقتة (كتاب الأخلاق) وفيه بابان باب في الأخلاق والأفعال المحمودة وفيه فصلان وباب فن الاخلاق والافعال المذمومة أيضا وفيه فصلان (كتاب الاجازة (كتاب الايلاء) .
حرف الباء - كتاب البيع باب في الكسب وفضيلته وأنواعه وآدابه ومحظوراته وأحكامه باب في الاحتكار والتسعير (باب في الربا وأحكامه) وأحاديث بر الوالدين وبر الأولاد ذكرت في آواخر كتاب النكاح وأحاديث صلة الرحم وقطعه ذكرت في كتاب الأخلاق في حرف الصاد فتفطن.
حرف الجيم (كتاب الجهاد ويشتمل على أبواب من الترغيب فيه وآداب وأحكامه ومحظوراته وفضل الشهادة الحقيقية والحكمية ولواحق الكتاب) .(1/14)
حرف التاء - كتاب التوبة فيه أبواب مشتملة على فضله وأحكامه ولواحقه وبيان خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه (كتاب التفليس) .
حرف الحاء (كتاب الحج والعمرة) (كتاب الحدود) وهو مشتمل على أنواعها من حد الزنا واللواطة وشرب الخمر والسرقة ولواحق الكتاب وأحاديث البغاة بعضها ذكر في كتاب الأذكار في باب التفسير من قسم الأفعال تحت قوله تعالى {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الآية وبعضها ذكر في كتاب الجهاد في باب اللواحق وقتال البغاة من قسم الأفعال (كتاب الحضانة) (كتاب الحواله) .
حرف الخاء (كتاب الخلافة والإمارة والقضاء) (كتاب خلق العالم) (كتاب الخلع) .
حرف الدال (كتاب الدعوى) (كتاب الدين والسلم) .
حرف الذال (كتاب الذبح) .
حرف الراء (كتاب الرضاع) (كتاب الرهن) .
حرف الزاء (كتاب الزكاة) (باب في الوجوب والترغيب فيها والترهيب عن منعها وبيان أحكامها) (باب في السخاء والصدقة وآدابها وأنواعها ومصرفها) (باب في فضل الفقر والفقراء ومايتعلق به وذم(1/15)
السؤال وآداب طلب الحاجة وقبول العطاء) (كتاب الزينة) والتجمل وهو مشتمل على أنواعها من الاكتحال والإدهان والحلق والتقصير والخضاب والتطيب.
حرف السين (كتاب السفر) (كتاب السحر والعين والكهانة والعرافة والسخاء والانفاق ذكرا في الزكاة.
حرف الشين (كتاب الشفعة) (كتاب الشهادات) (كتاب الشمائل) (باب في حليته صلى الله عليه وسلم) (باب في شمائل تتعلق بالعبادات من الطهارة والصلاة والذكر والدعاء والصوم والإعتكاف والحج والجهاد ومايتعلق به من الآلات وآداب السفر) (باب في شمائل تتعلق بالعادات والمعيشة من الطعام والشراب واللباس والزينة والاكتحال والتختم والطلاء والحلق والتقصير والنكاح وآدابها والقسم والمباشرة) (باب في شمائل تتعلق بأخلاقه وأفعاله صلى الله عليه وسلم من الشكر والضحك والمزاح والغضب والسخاء والفقر وآداب خروجه من البيت وتكلمه وجلوسه وأخلاق تتعلق بحقوق الصحبة من السلام والاستئذان والمصافحة) .
حرف الصاد - (كتاب الصلاة ومايتعلق بها فيه ستة أبواب تشتمل على ستة عشر فصلا) (كتاب الصوم فيه بابان فيهما ثمانية فصول) (كتاب الصحبة) فيه ثلاثة أبواب (باب في الترغيب فيها(1/16)
وآدابها) (باب في الترهيب عنها) و (باب في حقوق تترتب على الصحبة من حق الجار والمركوب وآداب الركوب وحق المملوك على السيد وبالعكس وعيادة المريض والاستئذان والسلام وفضائله وآدابه ومحظوراته والمصافحة وحق المجالس والجلوس والتعظيم والقيام والعطاس والتشميت والتثاؤب) (كتاب الصيد) .
حرف الضاد (كتاب الضيافة وآدابها) .
حرف الطاء ومايتعلق به من الطعام وآداب الأكل نذكره في كتاب المعيشة من حرف الميم (كتاب الطهارة) وفيه خمسة أبواب فيها أربعة عشر فصلا (كتاب الطلاق وفيه العدة والاستبراء والتحليل) (كتاب الطب والرقى والطاعون والوباء) ذكر أحاديث الطاعون من قسم الأقوال في ترجمة الشهادة من حرف الجيم (كتاب الطيرة والفال والعدوى) .
حرف الظاء (كتاب الظهار) حرف العين (كتاب العلم) (كتاب العارية) (كتاب العظمة والقدرة) .
حرف الغين (كتاب الغضب) (كتاب الغزوات) .
حرف الفاء - الفقر ومايتعلق به ذكر في كتاب الزكاة من حرف الزاء (كتاب الفرائض) (كتاب الفراسة) (كتاب الفضائل) وفيه أبواب تشتمل على أبواب من فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر(1/17)
الأنبياء صلاة الله عليهم أجمعين وفضائل القبائل وأهل البيت وهذه الأمة الإسلامية والأمكنة والأزمنة والحيوانات والأشجار والثمار (كتاب الفتن) (باب في الوصية عند ظهور الفتن) (باب في الفتن والهرج والمرج) (باب في قتل الخوارج) .
حرف القاف - القضاء ومايتعلق به ذكر في الخلافة من حرف الخاء (كتاب القيامة) (باب في أمور تحدث قبلها من خروج الكذابين وأشراطها الصغرى وأشراطها الكبرى من خروج النار وطلوع الشمس من مغربها والخسف وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج المهدي والدابة ويأجوج ومأجوج) . (باب في أمور تحدث بعدها من نفخ الصور والبعث والحشر والحساب والميزان والصراط والشفاعة وورود الحوض والجنة والنار وصفة أهلها وذبح الموت وصفة الحور ورؤية الله تعالى وأحوال أطفال المؤمنين والمشركين) (كتاب القرض والمضاربة) (كتاب القصاص والديات) (كتاب القصص) .
(حرف الكاف) (كتاب الكفالة) .
(حرف اللام) اللباس ومايتعلق به نذكره في المعيشة من حرف الميم (كتاب اللقطة) (كتاب اللقيط) (كتاب اللهو واللعب والتغني) (كتاب اللعان) .(1/18)
حرف الميم - (كتاب المزارعة) (كتاب المعيشة والعادات فيه أبواب مشتملة على آداب الأكل والشراب واللباس ومحظوراتها وآداب النوم وتعبير الرؤيا وبناء البيت وآداب دخوله وخروجه وحكم السكنى والإقامة وآداب التنعل والمشي) (كتاب المواعظ والحكم) (كتاب الموت ومايتعلق به من أمور قبل الدفن من تلقين المحتضر والغسل والتكفين والتشييع والصلاة والدفن وذم النياحة ومن أمور بعد الدفن من سؤال القبر وعذابه وزيارة القبور والتعزية وفضيلة طول العمر ولواحق الكتاب.
حرف النون (كتاب النكاح) فيه أبواب مشتملة على الترغيب والترهيب والأداب والأحكام من الولاء والاستيذان والكفاءة والصداق وبليان نساء المحارم ومشتملة على حق الزوج على المرأة وبالعكس وعلى ترغيبات وترهيبات تختص بالنساء وعلى الأولاد وحقوقهم من التسمية والكنى والعقيقة والختان وغير ذلك وعلى بر الوالدين ولواحق الكتاب.
حرف الواو (كتاب الوصية) (كتاب الوديعة) (كتاب الوقف) .
حرف الهاء (كتاب الهبة) (كتاب الهجرتين) .
حرف الياء (كتاب اليمين والنذر) (خاتمة في المتفرقات) .(1/19)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وجد بخط الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى ما صورته: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. هذه تذكرة مباركة بأسماء الكتب التي أهنيت (1) مطالعتها على تأليف جمع الجوامع خشية أن تهجم المنية قبل تمامه على الوجه الذي قصدته فيقضي الله من يذيل عليه فإذا عرف ماانتهت مطالعته استغنى عن مراجعته ونظر ماسواه من الكتب الستة. الموطأ. مسند الشافعي. مسند الطيالسي. مسند أحمد. مسند عبد بن حميد. مسند الحميدي. مسند ابن عمران العدني. معجم البغوي. معجم ابن قانع. فوائد سموية. المختار للضياء المقدسي. طبقات ابن سعد. تاريخ دمشق لابن عساكر. معرفة الصحابة للبارودي. ولم أقف على سوى الجزء الأول منه وانتهى إلى أثناء حرف السين. المصاحف لابن البارودي.
__________
(1) كذا في الأصل(1/20)
الوقف والابتداء له. فضائل القرآن لابن الضريس. الزهد لابن المبارك. الزهد لهناد السري. المعجم الكبير للطبراني. المعجم الأوسط. المعجم الصغير له. مسند أبي يعلى. تاريخ بغداد للخطيب. الحلية لأبي نعيم. الطب النبوي له. فضائل الصحابة له. كتاب الهدى له. تاريخ بغداد لابن النجار. الألقاب للشيرازي. الكنى لأبي أحمد الحاكم. اعتلال القلوب للخرائطي. الإبانة لأبي نصر عبد الله بن سعيد ابن حاتم السجزي. الأفراد للدارقطني. عمل اليوم والليلة لابن السني. الطب النبوي له. العظمة لابن الشيخ. الصلاه لمحمد بن المرزوي. نوادر الأصول للحكيم الترمذي. الأمالي لأبي القاسم الحسين بن هبة الله ابن صهري. ذم الغيبة لابن أبي الدنيا. ذم الغضب له. مكائد الشيطان له. الأخوان له. قضاء الحوائج له. المستدرك لأبي عبد الله الحاكم. السنن الكبير للبيهقي. شعب الإيمان له. المعرفة له. البعث له. دلائل النبوة له. الأسماء والصفات له. مكارم الأخلاق للخراطي. مساوي الأخلاق له. مسند الحارث بن أبي أسامة. مسند أبي بكر ابن أبي شيبة. مسند مسدد. مسند أحمد بن منيع. مسند إسحاق ابن راهويه. صحيح ابن حبان. فوائد نمام الخليعات. الغيلانيات(1/21)
المخلصيات. البجلاء (1) للخطيب. الجامع للخطيب. مسند الشهاب القضاعي. تفسير ابن جرير. مسند الفردوس للديلمي. مصنف عبد الرزاق. مصنف ابن أبي شيبة. الترغيب في الذكر لابن شاهين.
انتهى ما وجد بخط مؤلفه رحمه الله تعالى.
__________
(1) كذا - وفي تذكرة الحفاظ البخلاء - مجلد - ج 3 - 316(1/22)
حرف الهمزة وفيه ستة كتب
الكتاب الأول من حرف الهمزة: في الإيمان والإسلام من قسم الأقوال
الباب الأول: في تعريفهما حقيقة ومجازا ومتعلقات أخر
الفصل الأول: في حقيقة الإيمان
في حقيقة الإيمان
...
حرف الهمزة وفيه ستة كتب:
الكتاب الأول في الإيمان والإسلام من قسم الأقوال
وفيه ثلاثة أبواب (الباب الأول في تعريفهما حقيقة ومجازا ومتعلقات أخر) وفيه سبعة فصول:
الفصل الأول: في حقيقة الإيمان
1- الإيمان: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره". (هب (1) عن عمر)
2- الإيمان " معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان ". (طب عن علي) .
3- الإيمان بالله: "الإقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان" (الشيرازي في الألقاب عن عائشة) .
__________
(1) ن - طب(1/23)
4 – "الإيمان بالقلب واللسان والهجرة بالنفس والمال" (عبد الخالق بن زاهر الشحابي (1) في الأربعين.
5 - الإيمان: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث" (حم ق هـ عن أبي هريرة) .
6 – "آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع، آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا خمس ماغنمتم، وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم" (ق 3 عن ابن عباس)
7 – "آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا الخمس من الغنائم، وأنهاكم عن أربع عن الدباء (2) والخنتم والمزفت والنقير".
(حم م عن أبي سعيد) .
__________
(1) ن السخاوي وفي الشذرات الشحامي.
(2) الحنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة. والمزفت: هو الاناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه. كذا في النهاية لابن الأثير. انتهى. مصححه.(1/24)
8- "بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا" (طس عن ابن عباس) .
9 – "ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا" (حم م ت عن العباس بن عبد المطلب) .
10 – "ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لاإله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولايعطي الهرمة ولا الرديئة (1) ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة (2) ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولا (3) يأمركم بشره وزكى نفسه" (د عن عبد الله بن معاوية العامري (4)
11 – "ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلي، ولكن: هو ما وقر في القلب وصدقه العمل" (ابن النجار فرص عن أنس) .
12 – "إن لكل شيء حقيقة ومابلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه" (حم طب عن أبي الدرداء) الإكمال.
__________
(1) ن الدرنة
(2) هي رذال المال وقيل صغاره وشراره - مجمع البحار.
(3) ن – لم.
(4) ن - الغاضري.(1/25)
13 – "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر" (ن عن أبي هريرة وأبي ذر معا) .
14 – "الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت" (حم عن أبي عامر وأبي مالك) (ن عن أنس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن غنم) .
15 – "أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث وكتم واحدة فهو كافر شهادة أن لاإله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره" (تمام وسمويه كر عن أبي سعيد) .
16 – " أربع لم يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كله" (كر عن علي) .
17- " الإسلام أن تسلم قلبك ويسلم المسلمون من لسلنك ويدك قيل فأي الإسلام أفضل [قال؟؟] الإيمان. قيل وما الإيمان؟ قال أن تؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. قيل فأي الإيمان أفضل؟ قال: الهجرة. قيل: وما الهجرة؟ قال: أن تهجر السوء. قيل: فأي(1/26)
الهجرة أفضل؟ قال: الجهاد. قيل: وما الجهاد؟ قال: أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه. ثم عملان أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما: حجة مبرورة أو عمرة". (حم طب عن عمرو بن عبسه) ورجاله ثقات.
18 – "حقيقة الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا". (م 3 عن عمر) .
19 – "الإسلام علانية والإيمان في القلب" (ش عن أنس) .
20 – " إن للإسلام صنوا (1) ، ومنارا كمنار الطريق ورأسه، وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وتمام الصوم" (طب عن أبي الدرداء) .
21 – "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" (حم ق ت ن عن ابن عمر)
22 – "رأس هذا الأمر الإسلام، ومن أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، لا يناله إلا أفضلهم" (طب عن معاذ) .
__________
(1) كذا في الأصل المطبوع، والصواب "صوب" وهي الأعلام المنصوبة من الحجارة في مفازة مجهولة - مجمع البحار(1/27)
23– "عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان" (ع عن ابن عباس) .
24 – "يا عدي ابن حاتم أسلم تسلم أشهد (1) أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها، حلوها ومرها" (هـ عن عدي بن حاتم) .
25 – " الإسلام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة" (د عن عمر)
26 – "الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت" (حم ق هـ عن أبي هريرة وأبي ذر معا) الإكمال.
27 – "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم" (طب عن ابن عباس) .
28 – "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
__________
(1) ن - تشهد.(1/28)
والجهاد والصدقة من العمل الصالح" (طب عن ابن عمر) .
29 – "بني الإسلام على خمس خصال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان. والجهاد والصدقة من العمل الصالح" (طب عن ابن عمر) .
30 – "بني الإسلام على خصال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والإقرار بما جاء من عند الله، والجهاد ماض منذ بعث رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل، وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك، والقدر خيره وشره من الله تعالى" (ابن النجار ابن عمر) .
31 – "أتاني جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم وخاب من لاسهم له. أولها شهادة أن لا إله إلا الله، والثاني الصلاة وهي الطهرة، والثالث الزكاة وهي الفطرة، والرابع الصوم وهو الجنة، والخامس الحج وهو الشريعة، والسادس الجهاد وهو الغزوة (1) ، والسابع الأمر بالمعروف وهو الوفاء، والثامن من؟؟ النهي عن المنكر وهو الحجة، والتاسع الجماعة وهي الألفة، والعاشر الطاعة وهي العصمة" (أبو نعيم محمد بن أحمد العجلي
__________
(1) ن - العروة(1/29)
في فوائده والرافعي في تاريخ قزوين من طريق إسحاق الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس.
32 – " الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد في سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم. وقد خاب من لاسهم له" (ط ن عن حذيفة وحسن ع قط في الأفراد والرافعي عن علي) ضعف.
33 – "أربع فرضهن الله عز وجل في الإسلام، من جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا: الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت" (حم طب عن عمارة بن حزم وحسن، حم والبغوي عن زياد بن نعيم) .
34 – "إن للإسلام صنوا كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله ولا يشرك به شيئا، و؟؟ أقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ويحج البيت، ويصوم رمضان، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتسليم على بني آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أوسكتت عنهم، وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت، ومن انتقص منهن شيئا فهو سهم من سهام الإسلام ترك،
__________
(1) كذا وقد تقدم في رقم 20: صوى(1/30)
ومن تركهن كلهن فقد ترك الإسلام" (ابن السني في عمل اليوم والليلة) (طب (1) عن أبي هريرة) .
35 – "لم آتكم إلا بخير، آتيتكم أن تعبدوا الله وحده لاشريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم" (حم) عن رجل من بني عامر.
36 – "يا عدي بن حاتم أسلم تسلم قال وما الإسلام قال أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها" (هـ) عن عدي بن حاتم.
37 – "يا عدي بن حاتم أسلم تسلم قال مالإسلام قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدي بن حاتم تأتي الظعينة من الحيرة حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف به فلا يجد أحد يقبله فيضرب به الأرض فيقول ليتك لم تكن ليتك كنت ترابا " (طب) الخطيب وابن عساكر عن عدي ابن حاتم.
__________
(1) ن حل(1/31)
28 – "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" (حم د ت ن هـ عن عمر) .
39 – "الإسلام أن تسلم وجهك لله عز وجل وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر (1) رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت" (2) (حم ن عن ابن عباس) (حم عن أبي عامر وأبي مالك) (ن عن أنس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم) .
40 – " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل عن الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان" (حب عن عمر) .
41 – "الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن تؤمن بالأقدار خيرها وشرها" (ن) عن عدي بن حاتم
42 – "الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
__________
(1) ن – رمضان
(2) ن - ت(1/32)
وتسليمك على أهل بيتك (1) فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره" (هـ ك عن أبي هريرة) .
43 – "الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لاسهم له شهادة أن لا إله إلا الله وهي الملة والثانية الصلاة وهي الفطرة (2) والثالثة الزكاة وهي الطهرة والرابعة الصوم وهي الجنة والخامسة الحج وهي الشريعة والسادسة الجهاد وهو الغزوة والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهي عن المنكر وهي الحجة والتاسعة الجماعة وهي الألفة والعاشرة الطاعة وهي العصمة" (طب طس عن ابن عباس) وفيه حامد بن آدم المروزي يضع الحديث.
44 – " الإسلام علانية والإيمان في القلب التقوى في القلب وأشار بيده إلى صدره" (حم ن ع عن أنس) وصحح.
45 – "ألا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا. اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم (3) طيبة أنفسكم وأطيعوا إذا أمرتكم تدخلوا جنة ربكم" (محمد بن نصر عن أبي أمامة)
46 - "ألا تستمعون. اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا إذا أمرتكم (4) تدخلوا جنة ربكم" (حم
__________
(1) ن – أهلك
(2) في منتخب كنز العمال – القنطرة
(3) ن – مالكم
(4) منتخب كنز العمال- ذا أمركم(1/33)
وابن منيع حب قط ك ص عن أبي أمامة) .
47 – "أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام، ياحكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفيك" (1) (ابن أبي عاصم والبغوي طب ك عن معاوية بن حكيم عن معاوية النميري عن أبيه) أنه قال يا رسول الله بما أرسلك ربك قال فذكره.
48 – " أن تقول أسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. كل مسلم على مسلم محرم أخوان نصير أن لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين" (ن ك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أنه قال ما آيات الإسلام قال فذكره.
49 – "أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحترق في النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب ذا نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ" (حم عن أبي رزين العقيلي) أنه قال يا رسول الله ما الإيمان؟ قال فذكره وحسن.
__________
(1) منتخب كنز العمال: يكفك(1/34)
50- "أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان (1) وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك والسر" (حب عن ابن عمر) أن رجلا قال يا رسول الله أوصني قال فذكره.
51 – "هل تدرون من هذا، هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم خذوا عنه والذي نفسي بيده ماشبه علي منذ أتاني قبل مرتي هذه وما عرفته حتى ولى" (حب عن ابن عمر) .
__________
(1) ن - شهر رمضان(1/35)
الفصل الثاني: في المجاز والشعب
في المجاز والشعب
...
الفصل الثاني في المجاز والشعب
52 – "الإيمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" (م د ن هـ عن أبي هريرة) .
53 – "الإيمان بضع وستون شعبه والحياء شعبة من الإيمان" (خ عن أبي هريرة) .
54 – "الإيمان أربع وستون بابا" (ت عن أبي هريرة) .
55 – "إن لله تعالى مائة خلق وسبعة عشر خلقا من أتى بخلق منها دخل الجنة" (ع هب عن عثمان) .(1/35)
56- "الإيمان بضع وسبعون بابا. فأدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله" (ت عن أبي هريرة) .
57 – "الإيمان الصبر والسماحة" (ع طب في مكارم الأخلاق عن جابر) .
58 – "الإيمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع" (حل عن محمد ابن نضر الحارثي مرسلا) .
59 – "الإيمان والعمل أخوان شريكان في قرن (1) لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه" (ابن شاهين في السنة عن علي) .
60 – "الإيمان والعمل قرينان لا يصلح واحد منهما إلا مع صاحبه" (ابن شاهين عن محمد بن علي مرسلا) .
61 – "الإيمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر" (هب عن أنس) .
62 – "إذا سئل أحدكم أمؤمن هو فلا يشك في إيمانه" (طب عن عبد الله بن زيد الأنصاري) .
63 – "أسلم المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده" (حب عن جابر) صحيح.
64 – "أكمل المؤمنين من سلم المؤمنون من لسانه ويده" (ك عن جابر) .
__________
(1) قرن: لعل المعنى في مكان أي شخص واحد فلا يقبل دعوى الإيمان بلا عمل.(1/36)
65 – "أشرف الإيمان أن يأمنك الناس وأشرف الإسلام أن يسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن تهجر السيئات وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك" (طس عن ابن عمر) رواه ابن النجار في تاريخه وزاد "وأشرف الزهد أن يسكن قلبك على مارزقت وإن أشرف ماتسأل من الله تعالى العافية في الدين والدنيا".
66 – " أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيث ماكنت" (طب حل عن عبادة بن الصامت) .
67 – "أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وأن تحب للناس ماتحب لنفسك وتكره لهم ماتكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت" (طب عن معاذ بن جبل) .
68 – "خمس من الإيمان من لم يكن فيه شيء منهن فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضاء بقضاء الله والتفويض إلى الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى" (البزار عن ابن عمر) .
69 – "ذروة الإيمان أربع خصال الصبر للحكم والرضاء بالقدر والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب" (حل ص عن أبي الدرداء) .
70 – "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين" (حم ق ن هـ عن أنس) .(1/37)
71- "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب الناس إليه من والده وولده" (حم خ ع عن أبي هريرة) .
72 – "ثلاث من كن فيه ذاق طعم الإيمان من كان لا شيء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان لأن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله" (سمويه طب عن أنس) .
73 - الإكمال – "أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله" ابن مندة (عن إياس ابن سهل لجهني) .
74 – "أفضل الإيمان الصبر والسماحة" (خ في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه) (الديلمي عن معقل بن يسار) .
75 – "أفضل الإيمان خلق حسن" (طب عن عمرو بن عبسة) .
76 – "أفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده" (خ م ت ن طب عن أبي موسى) (طب عن عمرو بن عبسة) (ط والدارمي وعبد بن حميد ع طس طص عن جابر) (طب ق عن ابن عمر) .
77 – "أفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل" (ابن نصر عن جابر) .(1/38)
78 – "إن لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخلق منها دخل الجنة" (بز عن عثمان) .
79 – "إن لله مائه خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتاه بخلق واحد منها دخل الجنة" (ط والحكيم ع عن عثمان) وضعف.
80 – "إن لله عز وجل لوحا من زبرجد أخضر جعله تحت العرش كتب فيه أني أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله دخل الجنة" (طس وأبوالشيخ في العظمة عن أنس) وضعف.
81 – "إن لله تعالى ثلثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي لا يأتيني عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا بواحدة منهن إلا أدخلته الجنة" (الحكيم عن أبي سعيد) .
82 – "إن بين يدي الرحمن لوحا فيه ثلثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي وجلالي لا يأتي عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة" (عبد بن حميد عن أبي سعيد) ضعف.
83 – "الإيمان ثلثمائة وثلاثون شريعة من وافى شريعة (1) منها دخل الجنة" (طس طب حب (2) وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن
__________
(1) في المنتخب بشريعة
(2) ن هب(1/39)
عبيد عن أبيه عن جده) وضعف.
84 – "الإيمان سبعون أو اثنان وسبعون بابا أرفعه لا إله إلا الله وأدناه إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" (حب عنه) .
85 – "إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولايخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه" (ابن بلال في مكارم الأخلاق) .
86 – "الإيمان في قلب الرجل يحب الله عز وجل" (الديلمي وابن النجار عن أبي هريرة) .
87 – "الإيمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه" (ابن النجار عن أبي هريرة) (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن وهب (ابن منبه) معروف
88 – "ثلاث من الإيمان الإنفاق في الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك" (بز طب عن عمار) ورجح بز وقفه
89 – "ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان الانفاق من الاقتار والانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم" (حل عن عمار) .
90 – "من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان" (حم عن معاذ بن أنس) .(1/40)
91 – "والله لا يكون أحدكم مؤمنا حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده" (ك عن فاطمة بنت عتبة) .
92 – "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه" (حم عن عبد الله بن هشام) .
93 – "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلي أحب إليه من أهله، وعترتي أحب إليه من عترته، وذريتي أحب إليه من ذريته" (طب هب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه) .
94 – "لا يؤمن أحدكم حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله" (حم عن أنس) .
95 – "لا يؤمن عبد حتى يحب للناس مايحب لنفسه من الخير" (الخرايطي في مكارم الأخلاق عن أنس) .
96 – "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، لا يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره شره" (ابن عساكر عن اسيد بن عبد الله بن زيد القسري عن أبيه عن جده) .
97 – "لا يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يأمن جاره بوائقه ولايخالف قوله فعله" (ابن النجار عن أنس) .
98 – "لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله وإن أولياي من عبادي(1/41)
وأحباي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم" (طب عن ابن عمرو بن الحمق) .
99 – "لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الإيمان وإنما أحباي وأولياي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم" (طس عن محمد بن عمرو بن الحمق) *وضعف
100 – " لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويغضب فإذا أحب لله وأبغض فقد استحق الولاية من الله تعالى فإن أولياي من عبادي وأحباي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم" (حم عن ابن عمر بن الحمق) .
101 – "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه من الخير" (ع حب ص عن أنس) .
102 – "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه" (س وحسنه طب كر عن أبي الدرداء) .
103 – " لكل شيء حقيقة ومايبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه وحتى يأمن جاره من بوائقه" (كر عن ابن عمر) .(1/42)
104 – "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه" (ابن جرير عن ابن عمر) .
105 – " أوثق عرى الإسلام أن تحب في الله وتبغض في الله" (ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن البراء) .
106 – "لا يستكمل عبد الإيمان حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه وحتى يخاف الله في مزاحه وجده" (أبو نعيم في المعرفة عن أبي مليكة الداري (1)
107- "لايستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الانفاق في الاقتار والانصاف من نفسه وبذل السلام" (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمار بن ياسر) الديلمي عن أنس.
108 – "تطعم الطعام وتقري السلام على من عرفت ومن لم تعرف" (حم خ م د ن هـ عن ابن عمر) "إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الإسلام خير قال" فذكره.
__________
(1) في المنتخب أبي مليك الدماري - وفي الإصابة أبي مليكة ح(1/43)
الفصل الثالث: في فضل الإيمان والإسلام
الفرع الأول: في فضل الشهادتين
...
الفصل الثالث في فضل الإيمان والإسلام
وفيه فرعان
الفرع الأول في فضل الشهادتين
109 – "إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ماهذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولايثقل مع اسم الله تعالى شيء" (حم ت ك هب عن ابن عمر) .
110 – "يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالى هل تنكر من هذا شيئا فيقول لا يا رب فيقول أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب ثم يقول ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول(1/44)
لا فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة " (خ ك عن ابن عمرو) .
111 – "أذن في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة " (ع عن عمر) .
112 – "اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة" (م عن أبي هريرة) .
113 – "يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس: لا يدخل الجنة إلا المؤمنون" (حم م عن عمر) .
114 – "يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد: إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن" (د عن العرباض) .
115 – "يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" (خ عن أبي هريرة) .
116 – "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقاني بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة"
(حم م عن أبي هريرة) .(1/45)
117 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت" (ن هـ حب عن طلحة) .
118 – "بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة" (ن عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني) .
119 – "لن يوافى عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار" (حم خ عن عتبان بن مالك) .
120 – "ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن زنى وإن سرق وإن زنى وإن سرق وان رغم أنف أبي ذر" (حم ق هـ عن أبي ذر) .
121 – "ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذي يقضي فيهم يوم القيامة" (خط عن علي) .
122 – "ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له" (حم ن هـ حب عن معاذ) .
123 – "من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة" (حم م عن عثمان) .
124 – "لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فيدخل النار أوتطعمه" (م عن عتبان بن مالك) .(1/46)
125 – "يا معاذ بن جبل ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا أخبر الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا" (حم ق عن أنس) .
126 – "يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن ذرة" (حم ق ن عن أنس) .
127 – "قال الله تعالى أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي" (الشيرازي عن علي) .
128 – "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في القبر (1) ولا في النشور كأني أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن" (طب عن ابن عمر) .
129 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار" (حم م ت عن عبادة) .
130 – " من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة" (البزار عن عمر) .
131 – "أبشروا وبشروا من وراءكم من شهد أن لا إله إلا الله
__________
(1) القبور(1/47)
صادقا بها دخل الجنة" (حم طب عن أبي موسى) .
132 – "أخرج فنادي في الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة" (ع عن أبي بكر) .
133 – "إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة من الإيمان فيدخلون ثم يقول ادخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء" (خ عن عائشة) .
فضل الشهادتين من الإكمال
134 – "أخرج فناد في الناس: من قال لا إله إلا الله فله الجنة وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر" (طب عن أبي الدرداء) .
135 – "إذا قال العبد المسلم لا إله إلا الله خرقت السموات حتى تقف بين يدي الله فيقول اسكني فتقول كيف اسكن ولم تغفر لقائلي فيقول ما أجريت على لسانه إلا وقد غفر له" (الديلمي عن أنس) .
136 – "إذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله قال الله يا ملائكتي علم عبدي أنه ليس له رب غيري أشهدكم أني غفرت له" (كر عن أنس) .
137 – "ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله والحمد لله اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة وإنك لا تخلف(1/48)
الميعاد إلا أبشروا فإن الله قد غفر لكم" (حم ن طب ك ص عن يعلى بن شداد عن أبيه وعبادة بن الصامت) .
138 – "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة" (حم وابن سعد والبغوي وابن قانع والبارودي طب ك ص عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري عن أبيه) .
139 – "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله. لا يلقاه بها أحد يوم القيامة إلا أدخله (1) الجنة على ما كان فيه" (طس عنه) وصحح.
140 – "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأشهد أن لا يقولها عبد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله من حر النار" (ن والحاكم في الكنى عن ابن عمر) .
141 – "أشهد عند الله أن لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة فقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا لاحساب عليهم ولاعقاب وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تتبوؤا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة" (حم حب والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن رفاعة بن رفاعة الجهني ورجاله موثوقون وروى (هـ) بعضه.
__________
(1) ن - دخل(1/49)
142- "اعلم أن من مات يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله دخل الجنة" (ط حم ش د ع حل عن أنس) وصحح.
143 – "إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" (ح م عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك) صح.
144 – "اذهب فناد في الناس: أنه من شهد أن لا إله إلا الله موقنا أو مخلصا فله الجنة" (ابن خزيمة حب ص عن جابر) صح
145 – "إن الله عز وجل حرم النار على من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" (عبد بن حميد عبادة بن الصامت) .
146 – "إن الله عهد إلي أن لا يأتيني أحد من أمتي بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئا إلا وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وماالذي يخلط بلا إله إلا الله قال حرصا على الدنيا وجمعا لها ومنعا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون عمل الجبابرة" (الحكيم عن زيد بن أرقم) .
147 – "إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله" (هـ عن عمران بن حصين) .
148 – "إن العبد من أمتي إذا قال لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست (1) ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض
__________
(1) تطلست ذنوبه: أي محيت - انتهى. مصححة(1/50)
فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب الجنة (1) ولايمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شيء دون الجبار عز وجل" (السجزي في الإبانة عن ابن مسعود) وقال غريب جدا.
149 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرم على النار لا إله إلا الله" (حل عن عمر) .
150 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرمه الله على النار" (حم ع وابن خزيمة حب ك عن عثمان) .
151 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا إله إلا الله" (حم س ع ك عن طلحة بن عبيد الله) .
152 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إلا حرمه الله على النار" (حب ك عن عثمان عن عمر) .
153 – "إني لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه فيعذبه الله" (الديلمي عن ابن عمر) .
154 – "إني لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا
__________
(1) في المنتخب أبواب السماء(1/51)
من قلبه فيعذبه الله عز وجل" (الديلمي والخطيب عن ابن عمر) .
155 – " من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه وقلبه دخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء" (ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبي بكر) .
156 – "أول شيء خطه الله في الكتاب الأول إني أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتي غضبي فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فله الجنة" (الديلمي عن ابن عباس) .
157 – "ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله" (الديلمي عن الحسن عن أنس) .
158 – "حدثني جبريل فقال يقول الله تعالى لا إله إلا الله (1) حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي" (ابن عساكر عن علي) .
159 – "حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله" (طب عن عتبان بن مالك) .
160 – "من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله حرم على النار" (مسدد وابن النجار عن أبي موسى) .
161 – "سأل موسى ربه حين أعطاه التوراة أن يعلمه دعوة يدعو بها فأمره بأن يدعو بلا إله إلا الله فقال موسى كل عبادك يدعو بها وأنا
__________
(1) ن - لا إله إلا أنا(1/52)
أريد أن تخصني بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن االسموات وساكنها والبحار ومافيها وضعوا في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لوزنت لا إله إلا الله" (ع عن أبي سعيد) .
162 – "في الكلمة التي راودت عليها عمي فأباها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" (طس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن العاص عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق) قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الأمر قال فذكره.
163 – " من قال الكلمة التي راودت عمي عليها فردها علي لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له فوجد لها روحا تخرج نفسه" (ابن عساكر عن ابن عمر) .
164 – "من قبل مني الكلمة التي عرضتها على عمي فردها علي فهي له نجاة" (حم ش ع هب عن أبي بكر الصديق) ، وصحح،.
165 – " ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل" (حم ع أبي بكر) قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماالذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا قال فذكره، وحسن،.(1/53)
166 – "قاد الناقة لي جبريل عليه السلام فلما أسهلت (1) التفت إلي وقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربي ثم سار رتوه (2) ثم التفت إلي وقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لاشريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربي وفرحت بذلك لأمتي" (طس وتمام كر عن أنس) . وحسن.
167 – "قال الله عز وجل لا إله إلا الله كلامي وأنا هو فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن عقابي" (ابن النجار عن علي) .
168 – "قال الله لا إله إلا الله حصني من قالها أمن عذابي" (ابن النجار عن أنس) .
169 – "قلت يا رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله قال ذلك إلي" (الديلمي عن أنس) .
170 – "كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله" (عبد بن حميد عن أنس) " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والذي لا إله إلا هو ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أنه فعله " قال فذكره.
__________
(1) أسهلت: أي وصلت إلى السهول - انتهى. مصححه
(2) رتوه: أي خطوه(1/54)
171 – "لقد كفر الله عنك كذلك بصدقك بلا إله إلا الله" (ع عن أنس) "أن رسول الله قال لرجل فعلت كذا وهو يعلم أنه فعلة قال لا والذي لا إله إلا هو مافعلت" فذكره.
172 – "لقيت الملك فأخبرني أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله كان له الجنة فما زلت أقول وإن زنى وإن سرق وإن زنى وإن سرق" (ابن عساكر عن أبي ذر) .
173 – "لكل شيء مفتاح ومفتاح السموات والأرض قول لا إله إلا الله" (طب عن معقل بن يسار) .
174 – "لما خلق الله جنة عدن وهي أول ما خلق (1) الله قال لها تكلمي قالت لا إله إلا الله محمد رسول الله قد أفلح المؤمنون قد أفلح من دخل في وشقي من دخل النار" (طاهر بن محمد بن الواحد الطبري المفسر في كتاب فضائل التوحيد والرافعي عن أنس) .
175 – "لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولاخطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي قالت قد أفلح المؤمنون" (طب عن ابن عباس زاد (ك) "قالت أنا حرام على كل بخيل ومراء".
176 – "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في
__________
(1) ن - خلقها(1/55)
محشرهم ولا في منشرهم وكأني بأهل لا إله إلا الله وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن" (عد هب وقال غير قوي وإسماعيل بن عبد الغافر (1) الفارسي في الأربعين وابن عساكر عن ابن عمر) .
177 – "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في الحشر ولا في النشر كأني أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن" (طب عن ابن عمر) .
178 – "ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتطعمه النار" (حل عن عتبان بن مالك) .
179 – "ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد" (طب عن أبي الدرداء) .
180 – "مازلت أشفع إلى ربي فيشفعني حتى أقول شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقول ليست هذه لك يا محمد إنما هي لي أنا وعزتي وحلمي ورحمتي لا أدع في النار أحدا قال لا إله إلا الله" (ع عن أنس) .
181 – "ماقال عبد لا إله إلا الله مخلصا إلا صعدت لا يردها حجاب
__________
(1) ن - الغفار(1/56)
وإذا وصلت إلى الله تعالى نظر الله إلى قائلها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه" (الخطيب عن أبي هريرة) .
182 – " ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق، ورغم (1) أنف أبي الدرداء" (حم ومسد ع د (2) حب عن أبي الدرداء.
183 – "مامن عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة. قال أبو ذر: قلت وإن زني وإن سرق. قال: وإن زنى وإن سرق. قال في الرابعة: وإن رغم أنف أبي ذر" (حم عن أبي ذر) .
184 – "ما من عبد يقول لا إله الله مائة مرة إلا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد عليه" (أبوالشيخ والديلمي عن أبي ذر رضي الله عنه) .
185 – "مكتوب على باب الجنة لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها" (الديلمي عن أبي سعيد) .
186 – "مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله لا أعذب من قالها" (اسمعيل بن عبد الغافر (3) الفارسي في الأربعين عن ابن عباس) .
__________
(1) في مسند ابن حنبل وان رغم
(2) الظاهر –
و (3) ن الغفار(1/57)
187 – "من ختم له عند الموت بلا إله إلا الله دخل الجنة" (ابن عساكر عن جابر) .
188 – "من سره أن يزحزح عن النار وأن يدخل الجنة فلتأته منيته وهويشهد أن لا إله إلا الله محمدا رسول الله ويأتي إلى الناس مايحب أن يؤتى إليه" (طب حل عن ابن عمر) .
189 – "من شهد أن لا إله إلا الله وشهد أني رسول الله فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار" (سمويه وابن مردويه هب والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي قتادة) .
190 – "من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة" (حب عن معاذ) صح.
191 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لم تطعمه النار" (حم عن أنس) .
192 – "من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا بها يموت على ذلك حرمه الله عز وجل على النار" (قط في الأفراد) (ص عن النضر بن أنس عن أبيه) قال النضر أمرنا أن نكتب هذا الحديث ولم يأمرنا أن نكتب حديثا غيره.
193 – "من شهد أن لا إله إلا الله وحافظ على صلاة الفجر ولم(1/58)
يتند (1) بدم حرام دخل الجنة" (ص عن حذيفة) .
194 – "من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة" (ع وابن منيع عن ابن عمر عن عمر عن أبي بكر) .
195 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله مخلصا دخل الجنة" (طس عن أبي الدرداء والبارودي وابن مندة عن سعيد بن وائل الجذامي) .
196 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصا بهما دخل الجنة وصلى وصام وأقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت حرمه الله على النار" (طس عن أنس) (طس عن عتبان بن مالك بلفظ حرم الله وجه على النار) .
197 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصا من قلبه وأن محمدا عبده ورسوله دخل الجنة ولم تمسه النار" (طب والخلعي هب عن معاذ بن جبل (ابن خزيمة عن عبد الله بن سلام) .
198 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة" (ابن صهري في أماليه عن راعي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) .
__________
(1) أي لم يصب منه بشيء(1/59)
199 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر أو قعد حيث ولدته أمه قيل يا رسول الله ألا أخرج فاؤذن الناس قال لاذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة بين كل درجتين فيها مثل ما بين السماء والأرض وأعلى درجة منها الفردوس وعليها يكون العرش وهي أوسط شيء من الجنة ومنها تفجر أنهار الجنة وإذا سألتم الله شيئا فاسألوه الفردوس" (طب عن معاذ) .
200 – "من شهد أن لا إله إلا الله يصدق قلبه لسانه دخل من أي أبواب الجنة شاء" (ع عن أبي بكر) .
201 – "من قال لا إله إلا الله طلست ما في صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها" (الخطيب عن أنس) .
202 – " من قال لا إله إلا الله ومدها هدمت له أربعة آلاف ذنب من الكبائر" (ابن النجار عن أنس)
203 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل ابشر الناس قال إني أخاف أن يتكلوا" (ابن النجار عن أنس) .
204 – "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة، قال أبو الدرداء وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق، ثلاثا قال في الثالثة رغم أنف أبي الدرداء" (حم ن طب عن أبي الدرداء) وصحح.(1/60)
205 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله" (الحكيم طب حل عن زيد بن أرقم) .
206 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قالوا يا رسول الله وما اخلاصها قال أن تحجزه عما حرم الله عليكم" (الخطيب عن أنس) .
207 – "من قال لا إله إلا الله وحده لاشريك له أطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد أن محمدا رسول الله حرمه الله على النار" (طس عن سعد بن عبادة) .
208 – "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زني وإن سرق" (طس عن سلمة بن نعيم الأشجعي) .
209 – "من قال لا إله إلا الله لم تضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله لم تنفعه معه حسنة" (طب عن ابن عمرو) .
210 – "من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة ومن قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة قالوا يا رسول الله إذا لا يهلك منا أحد قال بلى إن أحدكم ليجيء بالحسنات له لو وضعت على جبل ثقلته ثم يجيء وبالنعم (1) فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته" (ك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده) .
__________
(1) ثم تجيء النعم(1/61)
215 – "من لقي الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دخل الجنة" (طب عن عبادة بن الصامت) .
216 – "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله فقد حل له أن يغفر له" (الخطيب عن جابر) (كر عن بريدة) ، وفيه يحيى بن عباد ضعيف.
217 - "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة" (حم عن معاذ) .
218 - "من يقول لا إله إلا الله يقينا من قلبه (1) دخل الجنة" (طب عن معاذ) .
219 - "ناد في الناس: "من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة" (ابن عساكر عن أبي بكر الصديق) .
220 – "لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله تعالى من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قال كاذبا عصم ماله ودمه وكان مسيره إلى النار" (ابن النجار عن دينار عن أنس) .
221 – " لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة ديناهم على دينهم فإن آثروا صفقة ديناهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم" (الحكيم عن أنس) .
__________
(1) ن - نفسه(1/62)
222 – "لا تزال لا إله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس مالم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم ديناهم فإذا قالوا قيل لهم كذبتم لستم من أهلها" (ابن النجار عن زيد بن أرقم) .
223 – "لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخف بها والاستخفاف بحقها أن يظهر العمل بالمعاصي فلا ينكروه ولا يغيروه" (ك في تاريخه عن ابان عن أنس) .
224 – "لا يزال قول لا إله إلا الله يرفع سخط الله عن العباد حتى إذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون مانقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فقالوا عند ذلك قال الله كذبتم" (الحكيم عن أنس) .
225 – "من لقي الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة" (ن والبغوي وابن عساكر عن أبي سلمة (1) راعي النبي صلى الله عليه وسلم) .
226 – " لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناه الهم" (الديلمي عن ابن عباس) .
227 – "لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت
__________
(1) كذا في الاستيعاب أبو سلمى(1/63)
وسولت (1) من قالها صدقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه واحرزت ماله ولقي الله عز وجل غدا يحاسبه" (أبونعيم عن عياض الأشعري) .
228 – "لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملأه" (الديلمي عن شداد بن أوس) .
229 – "لا أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد هذا إلي (2) قلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا أخرج منها" (الديلمي عن أنس) .
230 – "لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب المؤمن إلا دخل الجنة" (مسدد عن معاذ) .
231 – "يا بلال ناد في الناس: من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة قال إذا يتكلوا قال وإن اتكلوا" (طب عن بلال) وفيه المنهال؟؟ بن خليفة منكر الحديث) .
232 – "يا سهيل بن البيضاء أنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة"
(عبد بن حميد حم ش ع حب والبغوي وابن قانع (3) عن سهيل بن البيضاء.
__________
(1) التسويل: تحسين الشيء وتزينه وتحبيبه إلى الإنسان النفسية أوتصوله - انتهى. مصححه
(2) ن – لي
(3) ن طب ك ص(1/64)
233 – "يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصرفيها خطاياه وذنوبه فتوضع في كفة الميزان ثم يخرج له قرطاس مثل هذا وأمسك بابهامه على نصف أصبعه فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فتوضع في كفة أخرى فترجح بخطاياه وذنوبه" (عبد بن حميد عن ابن عمرو) .
234 – "يقول الله عز وجل قربوا أهل لا إله إلا الله من ظل عرشي فإني أحبهم" (الديلمي عن أنس) .
235 – "يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي" (ابن النجار عن على بن النجار عن أنس) .
236 – "يقول الله تعالى أنا الله لا إله إلا أنا كلمتي من قالها أدخلته جنتي ومن أدخلته جنتي فقد أمن والقرآن كلامي ومني خرج" (الخطيب عن ابن عباس) .(1/65)
الفرع الثاني في فضائل الإيمان المتفرقة
237 – "أتاني جبريل فقال بشر أمتك من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن شرب الخمر" (حم ت ن حب ق عن أبي ذر) صح.(1/65)
238 – "أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن
سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق" (ق عن أبي ذر) .
239 – "قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن" (1) (خ عن أبي ذر) .
240 – "إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم فيها فإذا أراد أن يخرجهم منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة". (فر عن أبي هريرة) .
241 – " أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده، ثم الجهاد ثم حجة مبرورة وتفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها" (طب عن عامر) (2)
242 – "أفلح من هدي إلى الإسلام كان عيشه كفافا، وقنع به" (طب عن فضالة بن عبيد) .
243 – "الإسلام يجب ما كان قبله". (ابن سعد عن الزبير وعن جبير بن مطعم) .
244 – "الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولا" (حم عن أبي ذر) .
245 – "الإسلام يزيد ولا ينقص" (حم د ك هق عن معاذ) .
246 – "الإسلام يعلو ولا يعلى". (الروياني قط هق والضياء عن عائذ بن عمر) .
__________
(1) كذا في الأصل
(2) ماعز(1/66)
247 – "أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ماكان قبله" (م عن عمرو بن العاص) .
248 – "طوبى لمن أدركني وآمن بي وطوبى لمن لم يدركني ثم آمن بي" (ابن النجار عن أبي هريرة) .
249 – "طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني" (حم عن أبي سعيد) .
250 – "طوبى لمن رآني وآمن بي مرة، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات" (حم تخ حب ك عن أبي أمامة حم عن أنس) .
251 – "طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ثلاث مرات" (الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر) .
252 - " قال الله تعالى "يا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئا غفرت لك ماكان منك وإن استقبلتني بملاء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالي" (طب عن أبي الدرداء) وحسن.
253 - " قال الله تعالى "من علم أني ذو قدوة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي مالم يشرك بي شيئا" (طب ك عن ابن عباس) .
254 - "قال ربكم "أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله فمن اتقى أن يجعل(1/67)
معي إله فأنا أهل أن أغفر له" (حم ت ن هـ ك عن أنس) .
255 – "قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان، وجعل قلبه سليما، ولسانه صادقا، ونفسه مطمئنة، وحيقته مستقيمة، وأذنه مستمعة، وعينه ناظرة" (حم عن أبي ذر) .
256 – "كما لا ينفع مع الشرك شيء، كذلك لا يضر مع الإيمان شيء". (خط عن عمر حل عن ابن عمر) .
257 – "من علم أن الله ربه، وأني نبيه، موقنا من قلبه، حرمه الله على النار". (البزار عن عمران) .
258 – " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة". (حم خ عن أنس) .
259 – "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة". (حم ق عن ابن مسعود) .
260 – "لا يقبل إيمان بلا عمل، ولا عمل بلا إيمان". (طب عن ابن عمر) .
261 – "إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد على الله، وأبى أن يقول لا إله إلا الله". (هـ عن ابن عمر) .
262 – "إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة، يعطى عليها في الدنيا، ويثاب عليها في الآخرة، وأما الكافر فيعطى بحسناته في الدنيا. حتى إذا(1/68)
أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا". (حم م عن أيس) .
263 – "لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أونصرانيا" (حب طب عن أبي موسى) .
264 – "إني رأيت في المنام، كأن جبريل عند رأسي، وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا، فقال: اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك، إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من تركه فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة، وأنت يا محمد رسوله، فمن أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل مما فيها". (خ ت عن جابر) .
265 – "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه، يكفر الله عنه كل سيئة كان أزلفها، وكان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبع مائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها". (خ ن عن أبي سعيد) .
266 – "إذا أحسن أحدكم إسلامه، فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله". (حم ق عن أبي هريرة) .
267 – "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه، كتب الله له كل حسنة كان(1/69)
أزلفها، ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها، ثم كان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها" (ن حب عن أبي سعيد) .
268 – "أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده، ثم الجهاد، ثم حجة مبرورة، تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها". (حم عن ماعز) .
269 – "أفضل العمل إيمان بالله وحده، وجهاد في سبيله". (حب عن أبي ذر) .
270 – "إن الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان إيمانهم، ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما بإيمانهم". (حل عن أنس) .
271 – "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة؛ وأيام منى أيام أكل وشرب". (حم ن ط عن بشر بن سحيم عن كعب بن مالك) .
272 – "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر". (حم ن عن أبي هريرة) .
273 – "أنا زعيم لمن آمن بي، وأسلم وهاجر، ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت". (ن حب ك هق عن فضالة بن عبيد) .(1/70)
274 – "أفضل الإسلام الحنيفية السمحة". (طس عن ابن عباس) .
275 – "من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان، كان حقا على الله أن يدخله الجنة، هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها". (حم خ عن أبي هريرة) .
276 – "من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويتقي الكبائر فإن له الجنة، قالوا ما الكبائر؟ قال: الاشراك بالله، وقتل النفس المسلمة، وفرار يوم الزحف". (حم ن حب ك عن أبي أيوب) .
277 – "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن البعث حق، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل، من أي أبواب الجنة الثمانية شاء" (حم ق عن عبادة بن الصامت) .
278 – "من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لاشريك له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، مات والله عنه راض". (هـ ك عن أنس) .
279 – "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار". (حم م عن جابر) .(1/71)
280 – "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار". (حم م عن أبي هريرة) .
281 – "الوائدة والموؤودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم". (حم ن عن سلمة بن يزيد الجعفي) .
282 – " يا أبا سعيد من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة، وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله". (حم م ن عن أبي سعيد) .
283 – "يا معاذ بن جبل، هل تدري ماحق الله على عباده؛ وماحق العباد على الله؛ فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا". (حم ق ت هـ عن معاذ بن جبل) .
284 – "يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان". (ت عن أبي سعيد) .
285 – "إن الله تعالى يقول لأهون أهل النار عذابا. لو أن لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به؟ قال نعم، قال: فقد سألتك(1/72)
ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم؛ أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا الشرك". (ق عن أنس) .
286 – "يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك مافي الأرض من شيء أكنت مفتديا به. فيقول نعم؛ فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك؛ قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك". (حم ق عن أنس) .
287 – "إذا كان يوم القيامة أعطى الله تعالى كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداؤك من النار". (م عن أبي موسى) .
288 – " إذا كان يوم القيامة بعث الله تعالى إلى كل مؤمن ملكا معه كافر؛ فيقول الملك: للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار". (طب والحاكم في الكنى عن أبي موسى) .
289 - الإكمال "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة" (حم خ في الأدب طب عن ابن عباس) (ن عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده) .
290 – "إن أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة" (1) (طس عن أبي هريرة) .
291 – " أحب الأديان إلى الله الحنيفية فإذا رأيت أمتي لا يقولون
__________
(1) الحنيفية السمحة: المائلة عن الباطل إلى الحق(1/73)
للظالم أنت ظالم فقد تودع منهم". (ك وأبو موسى النرسي في الغرائب) (ك وأبو موسى المديني في معرفة الصحابة عن جعفر بن الأزهر بن قريظ عن جده عن أبي أمه سليمان بن كثير بن أمية بن سعيد عن أبيه أسعد عن عبد الله بن مالك الخزاعي) .
292 – "إذا بعث الله الخلائق يوم القيامة؛ نادى مناد من تحت العرش ثلاثة أصوات: يامعشر الموحدين؛ إن الله قد عفا عنكم فيعف بعضكم عن بعض". (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس) .
293 – "إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد؛ ثم يرفع لكل قوم آلهتهم التي كانوا يعبدونها؛ فيوردونهم النار؛ ويبقى الموحدون فيقال لهم ماتنتظرون فيقولون ننتظر ربا كنا نعبده بالغيب؛ فيقال لهم أو تعرفونه فيقولون: إن شاء عرفنا نفسه فيتجلى لهم فيخرون سجودا فيقال لهم: يا أهل التوحيد ارفعوا رؤوسكم؛ فقد أوجب الله لكم الجنة؛ وجعل مكان كل رجل منكم يهوديا أو نصرانيا في النار". (حل عن أبي موسى) .
294 – "إذا كان يوم القيامة جاء الإيمان والشرك يجثوان بين يدي الرب؛ فيقول: للإيمان انطلق أنت وأهلك إلى الجنة". (ك في تاريخه عن صفوان بن عسال) .(1/74)
295 – "إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف؛ وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله". (حم خ م عن أبي هريرة) .
296 – "إذا أسلم العبد كتب الله له كل حسنة قدمها ومحا عنه كل سيئة أزلفها ثم قيل له: استأنف العمل؛ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف؛ والسيئة بمثلها إلى أن يعفو الله وهو الغفور". (سمويه عن أبي سعيد) .
297 – "إن الإسلام يجب ما كان قبله؛ والهجرة تجب ما كان قبلها". (طب عن ابن عمر) .
298 – "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه؛ تقبل الله كل حسنة كان أزلفها؛ وكفر عنه كل سيئة أزلفها وكان في الإسلام ما كان، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف؛ والسيئة بمثلها إلى أن يمحوها الله". (طب عن عطاء بن يسار مرسلا) .
299 – "أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله؛ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؛ وأن الحج يهدم ما كان قبله". (ص عن عمرو بن العاص) .
300 – " إن الله عز وجل يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب، قيل وما وقوع الحجاب؟ قال تخرج النفس وهي مشركة". (حم خ في التاريخ ع)(1/75)
حب والبغوي في الجعديات ك ص عن أبي ذر رضي الله عنه) .
301 – "إن المسلم في ذمة الله مذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي الله تبارك وتعالى؛ فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا؛ أو باستغفار صادقا كتب الله له براءة من النار". (ز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع منه) .
302 – "إن النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال: نعم التجافي عن دار الغرور والانابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله". (ك وتعقب عن ابن مسعود) .
303 – "أسلم يا ابن مسهر، لا تبع دينك بدنياك". (ابن سعد عن الشعبي مرسلا) .
304 – "أسلم تسلم". (طب ك عن أسماء بنت أبي بكر) .
305 – "أسلم تسلم قيل وما الإسلام؟ قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأي الإسلام أفضل؟ قال: الإيمان قال: فما الإيمان؟ قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأي الإيمان أفضل؟ قال الهجرة قال وما الهجرة؟ قال أن تهجر السوء قال فأي الهجرة أفضل؟ قال الجهاد قال وما الجهاد؟ قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال(1/76)
إلا من عمل عملا بمثلها: حجة مبرورة أوعمرة مبرورة". (هب عن أبي قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه) .
306 – "أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه ألا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله". (خ عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لليهود فذكره".
307 – "الإيمان ثمن الجنة والحمد ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة بأعمالهم". (الديلمي عن أنس) .
308 – "إن لله عز وجل حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي". (طب وأبو نعيم عن أبي سعيد) .
309 – "الإسلام بيت واسع فمن دخله وسعه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دعي إلى الإسلام فأسلم ودعي إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبا ولا للشر مهربا". (طب عن فضاله ابن عبيد) .
310 – "الإسلام أعز من ذلك والإسلام يعلو ولا يعلى". (الروياني قط ق ص عن عائذ بن عمرو المزني) .(1/77)
311 – "الإسلام يسبك الرجال كما يسبك (1) النارخبث الحديد والذهب والفضة". (الديلمي عن أبي سعيد) .
312 – "إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب" (طب عن كعب بن مالك) .
313 – "إنما زوجت مولاي زيد بن حارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا أن أكرمكم عند الله أحسنكم إسلاما". (الديلمي عن ابن عباس) .
314 – "إني زعيم لمن آمن وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء أن يموت". (طب عن فضالة بن عتيد) .
315 – "الموجبتان: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار". (الديلمي عن جابر) .
316 – "قال ربكم تعالى لو أن عبدي استقبلني بقراب الأرض ذنوبا لا يشرك بي شيئا استقبلته بقرابها مغفرة". (طب عن أبي الدرداء) .
317 – "قم يا عمر فناد: إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون" (2) (ن حسن صحيح عن عمر) .
__________
(1) كذا في الأصل ولعل الأصح تسبك بالتاء الفوقية - انتهى. مصححه
(2) ت(1/78)
318 – "لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا وكان يبادر صلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". (طب عن عمارة بن رويبة) .
319 – " لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة". (ابن سعد طب عن سلمان الفارسي) .
320 – "ما أحب الله من عبده ذكر شيء من النعم ما أحب أن يذكره بما هداه له من الإيمان به وملائكته ورسله له (1) وإيمان بقدره خيره وشره". (أبونعيم عن أسعد بن زرارة بن مندة عن أخيه سعيد بن زرارة ووهمه أبو نعيم، أبو علي الحسن بن أحمد بن البنا في مشيخته وابن النجار من طريق أبي الرجال عن أبيه عن جده سعد) .
321 – "من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي الناس بما يحب أن يؤتى إليه". (حم عن ابن عمرو) .
322 – "من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض الجهاد في سبيل الله".
(حب ك هب عن أبي سعيد) .
__________
(1) في المنتخب ملائكته وكتبه ورسله(1/79)
323 – "من علم أن الله ربه وأني نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه على النار".
(بزك (1) وعبد الغافر الفارسي في أماليه عن ابن عمر كر بن خزيمة طب حل والخطيب عن عمران بن حصين) .
324 – "من عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء ومن عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه". (حم طب وابن عساكر عن عبادة بن الصامت) .
325 – "من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة". (حم خ عن أنس) (ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا) (حم عن معاذ وأبي الدرداء معا) .
326 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار". (هب وابن عساكر عن جابر)
327-. "من لقي الله لا يشرك به شيئا ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له" (حم عن معاذ)
__________
(1) في بعض النسخ بعدك في الأصل بياض وفي بعض النسخ في التاريخ والله أعلم(1/80)
328 – "من لقي الله وهولا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم يضره معه خطيئة، كما لو لقيه وهويشرك به دخل النار، ولم تنفعه معه حسنة". (حم طب عن ابن عمرو) * وصحح *.
329 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقي الله وهو خفيف الظهر". (طب عن ابن عباس) .
330 – "من لقي الله يوم القيامة بالصلوات الخمس، وصيام رمضان، والاغتسال من الجنابة، كان عبد الله حقا، ومن اختان منهن شيئا كان عدو الله حقا". (طب عن ابن عمرو) * وضعف *.
331 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة". (حم عن أبي هريرة) .
332 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق". (حم عن عبد بن حميد والبغوي وابن قانع طب ص عن سلمة بن نعيم الأشجعي) ، وماله غيره.
333 – "دعوا المذنبين العارفين لا تنزلوهم جنة ولا نارا ليكون الله الحكم فيهم". (الديلمي عن عائشة) .
334 – "لا تنزلوا عبادي العارفين الموحدين من المذنبين الجنة ولا النار، حتى أكون أنا الذي أنزلهم بعلمي فيهم، ولا تكلفوا من ذلك(1/81)
ما لم تكلفوا، ولا تحاسبوا العباد دون ربهم". (طب عن زيد بن أرقم) .
335 – "قال الله تعالى لا تنزلوا عبادي العارفين المذنبين (1) الجنة ولا النار، حتى يكون الرب الذي يقضي بينهم". (الديلمي عن علي) .
336 – "من لقي الله تعالى لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة". (حم هـ طب ك عن عقبة بن عامر) .
337 – "من لقي الله بخمس من الإيمان دخل الجنة، الصلوات الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن وصيام رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا والزكاة وهي فطرة الإسلام وأداء الأمانة والاغتسال من الجنابة". (هب عن أبي الدرداء) .
338 – "من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به، وأقام الصلاة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع، فمات على ذلك وجبت له الجنة". (طب عن مالك الأشعري) وضعف.
339 – "من مات لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر حقا". (ابن النجار عن سمعان عن أنس) .
340 – "من مات لا يعدل بالله شيئا، ثم كانت عليه من الذنوب مثل الرمال غفر له". (ابن مردويه عن أبي الدرداء) .
__________
(1) المحدثين(1/82)
341 – "من مات لا يشرك بالله شيئا، ولم يتند بدم حرام دخل من أي أبواب الجنة شاء". (طب ك عن جرير) (نعيم بن حماد في الفتن عن عقبة بن عامر) .
342 – "من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة ما لم يعق والديه". (حم بز ومحمد بن نصر وابن منده طس هب عن عمرو بن مرة الجهني) أن رجلا قال يا رسول الله إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت الزكاة قال فذكره.
343 – "من مات وهولا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته". (طب عن النواس بن سمعان) وحسن.
344 – "من مات وهولا يشرك بالله شيئا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب". (طس عن عقبة بن عامر) .
345 – "من مات يؤمن بالله واليوم الآخر، قيل له ادخل الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شئت". (ط حم وابن مردويه عن عمر) .
346 – "من مات لا يشرك بالله شيئا فإن النار محرمة عليه". (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت) .
347 – "من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة". (ع عن(1/83)
عثمان بن عفان) .
348 – "من مات وهو موقن بثلاث، أن الله عز وجل حق، وأن الساعة قائمة، وأن الله يبعث من في القبور، دخل الجنة". (طب كر عن معاذ) .
349 – "من مات لا يشرك بالله شيئا، وجبت له الجنة"، (طب عن معاذ) .
350 – "من مات يجعل لله ندا دخل النار، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر"، (طب عن ابن مسعود) .
351 – "ناد يا عمر في الناس، أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه أدخله الله الجنة وحرم عليه النار". (عبد بن حميد ع ص عن جابر) .
352 – "هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار" (طب عن عمارة بن رويبة) .
353 – "لا يدخل الجنة كافر، ولا يدخل النار مؤمن". (الديلمي عن أبي شريح) .
354 – "لا يحصن أهل الشرك بالله تعالى شيئا". (عد ق عن ابن عمر) .
355 – "لا يضر مع الإسلام ذنب، كما لا ينفع مع الشرك عمل". (حل عن ابن عمر) .(1/84)
356 – "يا معاذ هل سمعت من اليوم جاء، إنه أتاني آت من ربي، فبشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قال أفلا أخرج إلى الناس فأبشرهم قال دعهم فيستبقوا الصراط". (طب عن
معاذ) .
357 – "يا معاذ من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قال ألا أخبر الناس قال: دعهم فليتنافسوا في الأعمال فإني أخاف أن يتكلوا". (طب حل عن أنس) .
358 – " يا معاشر العرب إني رسول الله إلى الأنام كافة أدعوهم إلى عبادة الله وحده وأني رسوله وعبده، وأن تحجوا البيت وأن تصوموا شهرا من اثني عشر شهرا وهو رمضان فمن أجابني فله الجنة نزلا وثوابا ومن عصاني كانت له النار متقلبا". (ابن عساكر عن محمد بن الحارث بن هاني بن مدلج بن المقداد بن رمل بن عمرو بن العذري عن آبائه عن رمل بن عمرو) .
359 – "ياسائب قد كنت تعمل أعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك". (حم وابن سعد طب عن السائب بن أبي السائب) .
360 – "إن هم أسلموا فهو خير لهم، وإن هم أقاموا فالإسلام واسع عريض". (ابن سعد طب والبغوي عن مجمع بن عتاب بن شمير عن أبيه) .(1/85)
361 – "هؤلاء خير منك ومن أجدادك، يؤمنون بالله واليوم الآخر، والذي نفسي بيده لقد رضي الله عنهم". (طب عن مالك بن ربيعة السلولي) .
362 – "يا معاذ لأن يهدي الله على يدك رجلا من أهل الشرك خير لك من أن تكون لك حمر النعم".
(حم عن معاذ) .
363 – "إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله". (الديلمي عن أنس) .
364 – "إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن إلا أتى بيهودي أو نصراني حتى يدفع إليه فيقال هذا فداؤك من النار". (حم عن أبي موسى) .(1/86)
الفصل الرابع: في أحكام الإيمان والإسلام
الفرع الأول: في الإقرار بالشهادتين
...
الفصل الرابع في أحكام الإيمان والإسلام
فيه فرعان
الفرع الأول في الإقرار بالشهادتين
365 – "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". (م عن أبي هريرة) .(1/86)
366 – "من قال لا إله إلا الله، وكفر بما كان يعبد من دون الله حرم الله ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل". (حم م عن والد أبي مالك الأشجعي) .
367 – "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم، ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أويصلب أوينفى من الأرض، أويقتل نفسا فيقتل بها". (د ت عن عائشة) .
368 – " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة". (حم ق 4 عن ابن مسعود) .
369 – "إذا انتزع أحدكم الرمح إلى رجل فكان سنانه عند ثغرة نحره فقال لا إله إلا الله فليدفع عنه الرمح". (طس حل عن ابن مسعود) .
370 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله (1) فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله" (م عنه) .
371 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني
__________
(1) كذا في صحيح مسلم فمن قال لا إله إلا الله عصم مني(1/87)
رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". (ق عن ابن عمر) .
372 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل". (م عن أبي هريرة) .
373 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". (ق 4 عن أبي هريرة وهو متواتر) .
الإقرار بالشهادتين من الإكمال
374 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين". (حم خ د ت حسن صحيح غريب حب قط عن أنس) .
375 – " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنى بعد(1/88)
إحصان وكفر بعد إيمان أو قتل نفس فيقتل بها". (طس عن أبي بكرة وابن جرير عن أنس وحسن) .
376 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة". (هـ عن معاذ) .
377 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا بحقها فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها حسابهم على الله عز وجل". (تمام عن معاذ بن جبل) .
378 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة". (ك عن أنس عن أبي بكر) .
379 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق". (البغوي عن رجل من بلقين) .
380 – " والذي لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث، التارك للإسلام المفارق للجماعة والثيب الزاني والنفس بالنفس". (ابن النجار عن ابن مسعود) .
381 – " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر(1/89)
بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس". (كر عن عائشة وعمار بن ياسر معا) .
382 – "لا يحل دم إلا في ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن الإيمان". (طب عن عمار) .
383 – "لا يحل دم أحد من أهل القبلة إلا رجلا قتل فيقتل والثيب الزاني والمفارق للجماعة". (ك عن عائشة) .
384 – "لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجل فيقتل به ورجل زنى بعد ما أحصن ورجل ارتد عن الإسلام". (ك عن عائشة) .
385 – "لا يصلح القتل إلا في ثلاث رجلا (1) يقتل فيقتل به الرجل ورجل يكفر بعد إسلامه ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم". (ك ر م عن عائشة) .
(الارتداد)
386 – "من ارتد عن دينه فاقتلوه". (طب عن عصمة بن مالك) .
387 – "من بدل دينه فاقتلوه" (حم خ عن ابن عباس) .
388 - من الإكمال "إن من أبغض الخلق إلى الله تعالى لمن آمن ثم كفر". (طب عن معاذ) .
__________
(1) كذا(1/90)
389 – "لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه". (طس عن أبي سعيد) .
390 – "أيما رجل ارتد عن الإسلام فادعه، فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها". (طب عن معاذ) .
391 – "من بدل دينه، أو رجع عن دينه فاقتلوه، ولا تعذبوا عباد الله بعذاب الله يعني النار". (عب عن ابن عباس) .
392 – "من بدل دينه فاقتلوه، لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه". (طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
393 – "من رجع عن دينه فاقتلوه، ولا تعذبوا بعذاب الله أحدا يعني النار". (حب عن ابن عباس) .
394 – "من غير دينه فاضربوا عنقه". (الشافعي ق عن زيد بن أسلم) .(1/91)
الفرع الثاني في أحكام الإيمان المتفرقة
395 – "إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله". (حم عن صخر بن العيلة) .
396 – "من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال(1/91)
لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدا فيقام عليه". (هـ عن ابن عباس) .
397 – "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". (د عن حذيفة الرقاشي) .
398 – "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته". (خ ن عن أنس) .
399 – "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد إحصان، أو ارتد بعد إسلام، أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به". (حم ت ن هـ ك عن عثمان) ، (حم ن عن عائشة) .
400 – "سيصدقون ويجاهدون إذا أسلموا". (د عن جابر) .
401 – "ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، يعني الكعبة، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك: ماله ودمه وأن يظن به إلا خيرا". (هـ عن ابن عمر) .
402 – "المؤمنون تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذوعهد في عهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لعنه (1) الله
__________
(1) وفي المنتخب عليه اللعنة(1/92)
والملائكة والناس أجمعين". (د ن ك عن علي) .
403 – "المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم، يرد مشدهم على مضعفهم، ومسرعهم (1) على قاعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذوعهد في عهده". (د هـ عن ابن عمر) .
404 – "حرمة مال المسلم كحرمة دمه". (حل عن ابن مسعود) .
405 – "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن". (تخ د ك عن أبي هريرة) (حم عن الزبير ومعاوية) .
406 – "ظهر المؤمن حمى إلا بحقه". (طب عن عصمة بن مالك) .
407 – "كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم". (د هـ عن أبي هريرة) .
408 – "كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم". (طب عن أبي أمامة) .
409 – "من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ الأول والآخر." (ق هـ عن ابن مسعود) .
410 – "أسلم وإن كنت كارها". (حم ع والضياع عن أنس) .
__________
(1) ن مسيرهم وفي المنتخب متسرعهم(1/93)
أحكام الإيمان متفرقة من الإكمال
411 – "ياقتادة اغتسل بماء وسدر (1) واحلق عنك شعر الكفر". (طب وابن شاهين عن قتادة الرهاوي) .
412 – "ياواصلة اذهب فاحلق عنك شعر الكفر، واغتسل بماء وسدر". (تمام وك كر عن واصلة) .
413 – "اغتسل بماء وسدر، واحلق عنك شعر الكفر". (طص حل عن واصلة) .
414 – "إن امرأة لتأخذ على القوم تجير على المسلمين". (ت حسن غريب عن أبي هريرة) .
415 – "أيها الناس إنه لا علم لي بهذا حتى سمعتموه، وإنه يجير على المسلمين أدناهم". (طب ق ك عن أم سلمة) .
416 – "يجير على المسلمين أدناهم". (طب عن أنس) (حم طب عن عمرو) (طب عن أم سلمة) .
417 - "يجير على المسلمين بعضهم". (حم عن أبي عبيدة) (حم طب عن أبي أمامة) .
__________
(1) السدر: شجر النبق كان يستعمل للإغتسال(1/94)
418 – "إن المسلم أخوالمسلم لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يسلمه، في مصيبة نزلت به، وإن يكن خيار العرب والموالي يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا". (طب عن ابن عمر) .
419 – "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن" (1) . (حم ك طب عن معاوية) ش حب والبغوي في الجعديات طس عن الزبير بن العوام (ش خ في تاريخه د ك عن أبي هريرة) .
420 – "يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم". (ابن سعد حم والدارمي والبغوي وابن قانع طب عن صخر بن العيلة) .
421 – "الإيمان والعمل شريكان في قرن، لا يقبل الله تعالى أحدهما إلا بصاحبه". (س في تاريخه والديلمي عن علي) .
422 – "الإيمان قول وعمل يزيد وينقص". (ابن النجار عن عبد الله بن أبي أوفى) .
423 – "الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بخدها ووقتها وسننها فهو مؤمن". (ابن النجار عن أبي سعيد) .
424 – "أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا الصدقة". (ق عن بريدة) .
__________
(1) الفتك هو أن يأتي صاحبه وهوغافل فيشد عليه فيقتله أي إيمانه يمنعه عن الفتك 12 مجع(1/95)
425 – "لأهل الذمة ما أسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم وأراضيهم وعبيدهم ومواشيهم وليس عليهم إلا الصدقة". (حم عن سليمان بن بريدة عن أبيه) .
426 – "من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين، وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا". (حم طب عن أبي أمامة) .
427 – "بعثني الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسي لله ووجهت وجهي إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين، مالي آخذ بحجزكم عن النار إلا أن ربي داعني ألا وإنه سائلي هل بلغت عبادي وإني قائل رب قد بلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة (1) أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأينما تكن يكفيك" (2) . (حم طب ك عن أبيه عن جده) .
__________
(1) الفدام بالفاء هوما يشد على الفم ابريق وكوز من حرقة لتصفية الشراب أي يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم 12 مجمع
(2) كذا(1/96)
428 – "كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة". (طب عن أسامة ابن زيد) ، قال أوجرت رجلا بالرمح وهويقول لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكره.
429 – "لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال". (حم خ م ز عن المقداد بن عمر والكندي أنه قال "يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذمني بشجرة فقال أسلمت لله أأقتله" قال فذكره) .
430 – "من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء منكم في الإسلام أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام". (طس عن جابر) .
431 – " من أسلم قلا جزية عليه" (طس عن ابن) .
432 – "من أسلم على يد رجل فهو مولاه". (عب عن تميم الداري وسنده صحيح) .
433 – "من أسلم على يديه رجل فهو مولاه ويدي عنه". (ص عن راشد بن سعد مرسلا) .
434 – "من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه، وإذا شهد(1/97)
أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتي شيئا فيقام عليه حده". (طب ك عن ابن عباس) .
435 – "من مررت به من العرب فسمعت الأذان فيهم فلا تعرض له ومن لم تسمع فيهم الأذان فادعهم إلى الإسلام فإن لم يجيبوا فجاهدهم". (طب عن خالد بن سعيد بن العاص) .
436 – "ويحك يا أبا سفيان قد جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا تسلموا". (طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه) .
437 – "لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز وبذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها". (حم طب ق ك عن المقداد بن الأسود) .
438 – "لا يترك مفرح (1) في الإسلام حتى يضم إلى قبيلته". (طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) .
439 – "المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذوعهد في عهده ولا يتوارث أهل ملتين ولا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا
__________
(1) بالحاء وهو من أثقله الدين ويروى بجيم فهو من مفرج الذي لا عشيرة له مجمع وفي المنتخب بالجيم(1/98)
تسافر المرأة ثلاث ليال إلا مع ذي محرم". (ق عن عائشة) .
440 – "المسلمون (1) تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم". (طب عن ابن عمرو) .
441 – "المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذوعهد في عهده". (عب عن الحسن مرسلا) .
442 – "المسلمون يد على من سواهم ويرد أدناهم على أقصاهم والمتسري على القاعد والقوي على الضعيف". (العسكري في الأمثال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
443 – "المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم". (هـ طب عن معقل بن يسار) .
444 – "المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم". (هـ عن ابن عباس) .
445 - "من شبه الله بشيء أو ظن أن الله يشبهه شيء فهو من المشركين". (أبونعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس) .
__________
(1) ن المؤمنون(1/99)
الفصل الخامس: في أحكام البيعة
مدخل
...
الفصل الخامس في أحكام البيعة
446 – "أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك إلى الله عز وجل إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، " (حم ق ت ن عن عبادة بن الصامت) .
447 – "أبايعك على أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك". (حم ن عن جرير) .
448 – "ادع إلى ربك الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي إن أضللت بأرض قفر فدعوته رد عليك والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت لك". (حم د هق عن أبي جري) .
449 – "آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم، وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". (حل عن أبي هريرة) .(1/100)
450 – "ألا تبايعوني على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئا". (م ن عن عوف بن مالك) .
451 – "ليبلغ الشاهد الغائب". (طب عن وابصة) .
452 – "مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام والجهاد". (ق عن مجاشع بن مسعود) .
453 – "تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه" (خ عن عبادة بن الصامت) .(1/101)
بيعة النساء
454 – "لا أمس أيدي النساء." (طس عن عقيلة بنت عبيد) .
455 – "لا أبايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا سبع". (د عن عائشة) .(1/101)
بيعة الرضوان
456 –"لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة". (حم د ت عن جابر) (م عن أم مباشر) .
457 – "ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر". (ت عن جابر) .
بيعة الرضوان من الإكمال
458 – "كلكم مغفورون (1) إلا صاحب الجمل الأحمر" (ك عن جابر) .
__________
(1) في المنتخب كلكم مغفور(1/102)
أحكام البيعة من الإكمال
459 – "أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك". (ك عن أبي اليسر) .
460 - "أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تشربوا (2) فمن فعل من ذلك شيئا فأقيم عليه حده فهو كفارة له، ومن ستره الله عليه فحسابه على الله، ومن لم يفعل من ذلك شيئا فيمت ضمنت له على الله الجنة". (طس
__________
(2) يعني الخمر،(1/102)
وهناد عد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
461 – " أبايعه على الجهاد، وقد انقطعت الهجرة". (ق ك عن يعلى بن أمية) .
462 – "ذهب أهل الهجرة بما فيها، أبايعه على الإسلام والجهاد". (طب ك عن مجاشع بن مسعود) .
463 – "من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية". (حم ابن سعد عن ابن عمر) .
464 – "من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية" (حم طب عن معاوية) .
465 – "أخرجوا إلى اثني عشر منكم، يكونوا كفلاء على قومهم كما كفلت الحواريون بعيسى بن مريم ولا يجدن أحدكم في نفسه ان يؤخذ غيره فإنما يختار لي جبريل". (ابن إسحاق وابن سعد عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم) ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنفر الذين لقوه بالعقبة فذكره.
466 – "أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئا فأدركه الله في الدنيا كان عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه". (عبد بن(1/103)
حميد في تفسيره وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك عن عبادة ابن الصامت) .
467 – "من بايعني على هؤلاء الآيات، {قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم} حتى ختم الآيات الثلاث، فمن وفى بهن فأجره على الله، ومن انتقص شيئا أدركه الله بها في الدنيا كانت عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له" (ك عن عبادة بن الصامت) .
468 – "يا عبادة اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن تكون معصية الله بواحا" (1) . (حب (2) عن عبادة بن الصامت) .
469 – "ألا تبايعوني على مابايع عليه النساء لا تشركوا بالله شيئا وتسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبا فنالته به عقوبة فهي له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عاقبه به". (ن وابن سعد عن عبادة بن الصامت) .
470 – "أما الذي أسألكم لربي فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم". (طب عن جابر) .
__________
(1) بواحا أي جهارا مجمع
(2) ن طب(1/104)
471 – " أما الذي أسأل لربي أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذي أسأل لنفسي فإني أسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لي ولأصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلي" (1) (طب عن ابن مسعود) .
472 – "لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم" (طس عن جرير) .
473 – "أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصينني في معروف قلن نعم قال: فيما استطعتنه". (حم طب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون) .
474 – "انطلقي فاختضبي ثم تعالي حتى أبايعك". (ابن سعد طب عن السوداء) .
475 – "إني لست أصافح النساء". (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد) .
476 – "إني لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن". (حم طب عن أسماء بنت يزيد) .
__________
(1) زاد في المنتخب فمددنا أيدينا فبايعناه.(1/105)
477 – " إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة". (ابن سعد عن عبد الله بن الزبير) (حم ت حسن صحيح ن وابن سعد طب ق عن أميمة بنت رقيقة) وروى (هـ) صدره.
478 – "إني لا أصافح النساء قولي لألف امرأة كقولي لامرأة واحدة". (ابن سعد عن أم عامر الأشهلية) .
479 – "إني لا أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما أخذ الله عليكن". (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد) .(1/106)
الفصل السادس: في الإيمان بالقدر
الإيمان بالقدر
...
الفصل السادس في الإيمان بالقدر
480 – "الإيمان بالقدر نظام التوحيد. " (فر عن أبي هريرة) .
481 – "الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن". (ك في تاريخه والقضاعي عن أبي هريرة) .
482 - " قال الله تعالى: من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري". (هب عن أيس) .
483 - "قال الله تعالى: من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليلتمس ربا سواي". (طب عن أبي هند الداري) .
484 – "من كذب بالقدر، فقد كفر بما جئت به". (عد عن ابن عمر) .(1/106)
485 – "القدر سر الله، من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا بريء منه". (ع عن أبي هريرة) .
486 – "من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله". (طس عن أنس) .
487 – "لا يغني حذر من قدر". (ك عن عائشة) .
488 – "القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وأمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى". (طس عن ابن عباس) .
489 – "خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم". (خط عن أبي هريرة) .
490 – " خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا". (عد طب عن ابن مسعود) .
491 – "السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه". (طس عن أبي هريرة) .
492 – "فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقي أوسعيد". (حم طب عن أبي الدرداء) .
493 – "فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد". (طب عن أبي الدرداء) .(1/107)
494 – "فرغ الله الخلق من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل" (ابن عساكر عن أنس) .
495 – "فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة." (طب عن ابن عمرو) .
496 – "فرغ الله إلى ابن آدم من أربع الخلق والخلق والرزق والأجل". (طس عن ابن مسعود) .
497 – "قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة". (حم ت عن ابن عمر) .
498 – "كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء." (م عن ابن عمر) .
499 – "وكل شيء بقدر حتى العجز والكيس" (حم م عن ابن عمر) .
500 – "لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت". (حل عن جابر) .
501 – "لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ماتزوجت إلى المرأة التي كتبت لك". (ابن عساكر عن محمد السعدي) .
502 – "لو قضي كان". (قط في الأفراد حل عن أنس) .(1/108)
503 – "ليس أحد منكم بأكسب من أحد. قد كتب الله المصيبة والأجل، وقسم المعيشة والعمل، فالناس يجرون فيها إلى منتهى". (حل عن ابن مسعود) .
504 – " ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته". (هـ عن ابن عمر) .
505 – " لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك". (حب عن مالك بن عبادة) (البيهقي في القدر عن ابن مسعود) .
506 – "لا تيأسا من الرزق ماتهز هزت رؤوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر لاقشر عليه ثم يرزقه الله". (حم هـ جب والضياء عن حبة وسواء ابني خالد) .
507 – "الرزق أشد طلبا للعبد من أجله". (القضاعي عن أبي الدرداء) .
508 – "إذا أراد الله أن يزيغ عبدا أعمى عليه الحيل". (طس عن عثمان) .
509 – "إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا أمضى أمره رد إليهم عقولهم ووقعت الندامه". (فر عن أنس وعلي) .
510 – "إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه". (خط عن ابن عباس) .(1/109)
511 – "إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الدجال حتى يمضي أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة". (أبوعبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) .
512 – "إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء". (م عن أبي سعيد) .
513 – "اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (طب عن ابن عباس وعمران بن حصين) .
514 – " اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول". (طب عن عمران بن حصين) .
515 – "كل امرئ مهيأ لما خلق له". (حم طب ك عن أبي الدرداء) .
516 – "كل ميسر لما خلق له". (حم ق د عن عمران) ، (ت عن عمر) ، (حم عن أبي بكر) .
517 – "من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها". (طب عن عمران) .
518 – "من يرد الله به خيرا يصب منه". (حم خ عن أبي هريرة) .
519 – "إن الله تعالى إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد". (ابن قانع عن شرحبيل بن السمط) .
520 – " إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إليها ملكا(1/110)
فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها، ثم قال يا رب أذكر أم أنثى، فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول يا رب أجله، فيقول ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول يا رب رزقه، فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ولا يزيد على ما أمر (1) ولاينقص". (م عن حذيفة بن أسيد) .
521 – "إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذي يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى، فيجعله الله ذكرا أو أنثى، ثم يقول يا رب أسوي أم غير سوي فيجعله الله سويا أو غير سوي، ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا". (م عن حذيفة بن أسيد) .
522 – "يدخل الملك على النطفة بعد ماتستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول يا رب ماذا أشقي أم سعيد أذكر أم أنثى فيقول الله فيكتبان ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه وأجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على مافيها ولا ينقص". (حم عن حذيفة بن أسيد) .
523 – "إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما (2) وأربعين ليلة بعث إليها ملك فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب
__________
(1) كذا في صحيح مسلم والمنتخب على أمر.
(2) كذا.(1/111)
أشقي أم سعيد فيعلم". (حم عن جابر) .
524 – "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أوسعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة". (ق 4 عن ابن مسعود) .
525 – "إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهومن أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة". (ق عن سهل بن سعد) زاد (خ) وإن الأعمال بخواتيمها.
526 – "أتدرون ماهذا الكتابان، هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولاينقص منهم أبدا، وهذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم(1/112)
ولاينقص منهم أبدا، سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل، فرغ من العباد، فريق في الجنة وفريق في السعير". (حم ق ن عن ابن عمرو) .
527 – "أحسنوا فإن غلبتم فكتاب الله تعالى وقدره ولا تدخلوا اللو فإن من أدخل اللو دخل عليه عمل الشيطان". (خط عن عمر) .
528 – "إن الله آخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار". (البزار طب هق في الأسماء عن هشام بن حكيم) .
529 – "إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون، إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار"
__________
(1) وفي الحديث أن لو تفتح عمل الشيطان-مجمع(1/113)
مالك حم د ت ك عن عمر) .
530 – " إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي". (حم د ت عن عبد الرحمن ابن قتادة السلمي) .
531 – "إن الله قبض قبضة فقال: هذه إلى الجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالي". (ع عن أنس) .
532 – "إن الله من على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم في رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم". (قط في الأفراد فر عن أبي هريرة) .
533 – "إنهما قبضتان قبضة في النار وقبضة في الجنة" (حم طب عن معاذ) .
534 – "إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا". (م عن عائشة) .
535 – "إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار". (د عن عمر) .
536 – "لكل بشر رزقه من الدنيا هو يأتيه لا محالة فمن رضي به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه". (فر عن ابن عباس) .(1/114)
537 – "لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهوغير ظالم لهم ولو رحم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولوأنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذه لدخلت النار". (حم عن زيد بن ثابت) (حم د هـ حب طب عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود) .
538 – "ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار، وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل؟ قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة". (حم ق 4 عن علي) .
539 – " من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة، ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه". (هـ عن عائشة) .
540 – "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فان لو تفتح عمل الشيطان" (حم انتهى. عن أبي هريرة) .
541 – "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحتى يعلم(1/115)
أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه". (ت عن جابر) .
542 – "لايؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره". (حم ت هـ ك عن علي) .
543 – "يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص (1) على ذلك أو ذر". (خ ن عن أبي هريرة) .
544 – "يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم". (حم م د هـ عن عائشة) .
545 – "إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يختم له بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم عمله بعمل أهل الجنه". (م عن أبي هريرة) .
546 – "بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من الهدى شيء وخلق إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شيء". (عق عد عن عمر) .
547 – "احتج آدم وموسى فحج آدم وموسى". (خط عن أنس) .
548 – "احتج آدم وموسى فقال موسى أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته أخرجت
__________
(1) وفي صحيح البخاري فاختصر - وفي هامشه فاختص(1/116)
الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال يا موسى أنت اصطفاك الله برسالته وكلامه وأنزل عليك التوراة أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني فحج آدم موسى". (حم ق د ت هـ عن أبي هريرة) .
549 – "إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم فقال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق قال نعم قال فبم تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي، فحج آدم موسى فحج آدم موسى" (1) (د عن عمر) .
550 – "فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السماوات والأرض بخميسين ألف سنة". (طب عن ابن عمرو) .
551 – "فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل". (ابن عساكر عن أنس) .
__________
(1) في موضع آخر ثلاث مرات(1/117)
552 – "فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد". (طب عن أبي الدرداء) .(1/118)
(فرع في ذم القدرية والمرجئة)
553 – "إن مجوس هذه الأمة: المكذبون بأقدار الله، إن مرضوا فلا تعودهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم". (هـ عن جابر) .
554 – "لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم". (حم عن ابن عمر) .
555 – "لكل أمة مجوس، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال، وحق على الله أن يحشرهم معه". (ق ن عن حذيفة) .
556 – "إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا، حتى يتكلموا في الولدان والقدر". (طب عن بن عباس) .
557 – "سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر". (حم ك عن ابن عمر) .
558 – "صنفان من أمتي ليس لهم من الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية". (تخ ن هـ عن ابن عباس عن جابر خط عن ابن عمر) ، (طس عن أبي سعيد) .(1/118)
559 – "صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجئة والقدرية". (حل عن أنس طس عن واثلة عن جابر) .
560 – "صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة". (طس عن أنس) .
561 – "عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر". (خط عن ابن عمر) .
562 – "عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر، ولا يتكلم في القدر إلا أشرار أمتي في آخر الزمان". (عد عن أبي هريرة) .
563 -"لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا". (قط في العلل عن علي) .
564 – "لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم". (حم د ك عن عمر) .
565 – "اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية". (ابن أبي عاصم طب عد عن ابن عباس) .
566 – "القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم" (د ك عن ابن عمر) .
567 – " أخاف على أمتي من بعدي خصلتين: تكذيبا بالقدر وتصديقا بالنجوم". (عد عن في كتاب النجوم عن أنس) .
568 – "آخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان". (طس ك عن أبي هريرة)(1/119)
569 – "إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية". (طس عن عمر) .(1/120)
الإيمان بالقدر من الإكمال
570 – "أحسنوا، فإن غلبتهم فكتاب الله وقدره، ولا تدخلوا اللو، فإن من أدخل اللو، دخل عليه عمل الشيطان". (خط عن عمرو) ، ورواه في المتفق والمفترق بلفظ فمن أدخل اللو أدخل على نفسه عمل الشيطان وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك.
571 – "إذا أراد الله عز وجل أن يخلق النطفة خلقا قال ملك الأرحام معرضا أي رب أشقي أم سعيد ذكر أم أنثى أي رب أحمر أم أسود فيقضي الله أمره ثم يكتب بين عينيه ماهو لاق من خير أو شر حتى النكبة ينكبها". (ابن جرير قط في الأفراد عن ابن عمر) .
572 – "إذا استقرت النطفة في الرحم اثنين وسبعين صباحا أتى ملك الأرحام فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها ثم قال يا رب أشقي أم سعيد فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك". (البارودي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد) .
573 – " إذا مضت على النطفة خمس وأربعون ليلة قال الملك أذكر(1/120)
أم أنثى فيقضي الله ويكتب الملك فيقول الملك أشقي أم سعيد فيقضي الله ويكتب الملك فيقول رزقه وأجله وعمله فيقضي الله ويكتب الملك ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
574 – " إن الله تعال قد وكل بالرحم ملكا يقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي قال أي رب أشقي أم سعيد ذكر أم أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه". (ط حم خ م وأبوعوانة عن عبد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده عن حذيفة بن أسيد) .
575 – "إن النطفة إذا استقرت في الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول: يا رب أذكر أم أنثى، أشقي أم سعيد، فيقول الله عز وجل ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
576 – "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا يؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما(1/121)
يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة". (حم خ م د ت هـ عن ابن مسعود) .
577 – "إن ملكا موكل بالرحم بضعا وأربعين ليلة إذا أراد الله أن يخلق ما يشاء يأذن الله فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
578 – "تقع النطفة في الرحم أربعين ثم يتصور عليها الذي يخلقها فيقول يا رب ذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب أسوي أم غير سوي فيجعله الله سويا أو غير سوي فيقول يا رب أشقي أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
579 – "ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد". (أبونعيم عن ثابت بن الحارث الأنصاري) .
580 – "ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة أوالنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ(1/122)
أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} " الآية. (حم خ د ت هـ عن علي) .
581 – "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته بحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته بحول فيعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها". (حم عن عائشة) .
582 – "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة، تدركه الشقاوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها". (طب حل عن اكتم (1) أبي الجون) .
583 – "إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض وهوعنده فوق العرش والخلق منهون إلى ما في ذلك الكتاب". (ابن مردويه والديلمي عن أنس) .
584 – "إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله". (حم ت حسن وابن جرير طب ك ق عن ابن عمر) .
__________
(1) كذا والصواب أكثم - وقال صاحب الاستيعاب أكثم بن الجون أوابن أبي الجون الخزاعي(1/123)
585 – " إن الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم ثم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم، وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له". (الخطيب عن أبي هريرة) .
586 – "إن الله قبض قبضة بيمينه وأخرى باليد الأخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي". (م عن أبي عبد الله) .
587 – " إن الله عز وجل يقول: لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبي لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه". (ابن النجار عن أبي أمامة) .
588 - " إن الله تعالى يقول: أنا أرجف الأرض بعبادي في خير فيافي فمن قبضته فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التي كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التي كتبت عليهم". (نعيم بن حماد في الفتن عن عروة بن رويم مرسلا) .
589 – " لا عليكم أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة(1/124)
بعمل سيء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه". (حم وعبد بن حميد وابن أبي عاصم وابن منيع ع ض عن أنس) .
590 – "إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل (1) النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم" وفي لفظ "بخواتمها" (حم خ طب قط في الأفراد عن سهل بن سعد) .
591 – "إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله".
592 – " إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عز وجل عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عز وجل عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين". (طب عن ابن عمر) .
593 – "أما إنك لم تأتها لأتتك يعني تمرة". (طب هب عن ابن عمر) .
594 – "إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه مكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من
__________
(1) كذا(1/125)
أهل الجنة". (خط عن عائشة) .
594- "إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا أو يعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا". (طب عن ابن مسعود) .
595 – "إن أخوف ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره". (ابن النجار عن أنس) .
596 – " إن أمتي لا تزال متمسكة بدينها مالم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم". (طب عن أبي موسى) .
597 – "إن أول ما خلق الله القلم، ثم قال له اكتب فقال وما أكتب قال اكتب القدر فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة". (حم ش وابن منيع وابن جرير ع طب ص عن أبي ذر) .
598 – "إنما هلك من كان قبلكم، بسؤالهم أنبياءهم، واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره". (طب عن عمرو) .
599 – "إنكم قد أخذتم في شعبتين بعيدي الفوز (1) فيهما هلك أهل
__________
(1) في المنتخب - بعيدتي الغور(1/126)
الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم وعشائرهم أجمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير". (قط في الأفراد عن ابن عباس) قال "خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما فسمع ناسا من أصحابه يذكرون القدر" قال فذكره.
600 – "أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة أهل النار بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم لا يزاد فيهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم هم هم فيدركهم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له". (طب عن عبد الله بن بسر) .
601 – " هل تدرون ما هذا، هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولاينقص منهم أبدا، قالوا ففيم إذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ منه قال بل سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل(1/127)
أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار، وإن عمل أي عمل فرغ ربكم من العباد، فرغ ربكم من الخلق، فريق في الجنة وفريق في السعير العمل إلى خواتمه". (ابن جرير عن رجل من الصحابة) .
602 – "أولى لكم إن كدتم لترجئون أتاني الروح الأمين فقال أخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت". (طب عن ثوبان) . قال اجتمع أربعون رجلا من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم". فذكره.
603 – "خلق الله عز وجل الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم". (الخطيب عن أبي هريرة) .
604 – "فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل السعادة، وأما من كان من أهل االشقاوة فإنه يعمل للشقاوة". (حم ت حسن صحيح عن ابن عمر) قال قال عمر "يا رسول الله أرأيت مايعمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه". قال فذكره.
605 – "فيما جف به القلم وجرت به المقادير، فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} ". (ابن شاهين وعبد بن حميد وابن قانع عن بشير بن كعب العدوي) . إن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا(1/128)
صحبة له. (حم م وأبوعوانة حب عن جابر) .
606 - "قال الله عز وجل: علامة معرفتي في قلوب عبادي. حسن موقع قدري أن لا أشتكى ولا أستبطى ولا أستخفى". (الديلمي عن أبي هريرة) .
607 - " قال لي جبريل قال الله عز وجل: يا محمد من آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري". (الشيرازي في الألقاب عن علي) وفيه محمد بن عكاشة الكرماني.
608 – "جري القلم بالشقي والسعيد وفرغ من أربع، من الخلق والخلق والرزق والأجل". (الديلمي عن ابن مسعود) .
609 – "سيفتح على أمتي باب من القدر في آخر الزمان لا يسده شيء يكفيكم منه أن تلقوه بهذه الآية: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ} " الآية. (الديلمي عن سليم ابن جابر الهجيمي) .
610 – "قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة". (حم ت حسن صحيح. غريب طب عن ابن عمرو) .
611 – "لقي آدم موسى فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده(1/129)
وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك وقربك نجيا قال نعم قال فأنا أقدم أما الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم موسى". (طب عن جندب وأبي هريرة) .
612 – "لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت". (ابن عساكر عن أبي الدرداء) .
613 – "لو أن الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهوغير ظالم لهم، ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت ملء أحد ذهبا في سبيل الله ماقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار". (ط حم عن زيد) ، (حم وعبد بن حميد ت ع حب طب ض هب عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود) .
614 – " لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم، ولو أدخلهم في رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم، ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء، فمن عذب فهو الحق، ومن رحم فهو الحق، ولو كان مثل أحد ذهبا تنفقه في سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن(1/130)
بالقدر خيره وشره". (طب عن عمران بن حصين) .
615 – " ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينا". (طب عن معاذ) .
616 – " من تكلم في القدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة، فإن أخطأ هلك، ومن يتكلم لم يسأل عنه يوم القيامة". (قط في الأفراد عن أبي هريرة) .
617 – "من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها". (حم عن عمران بن حصين) .
618 – "من لم يرض بقضاء الله ولم يؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله عز وجل". (الخطيب عن أنس) .
619 – "مه مه، اتقوا الله يا أمة محمد، واديان عميقان، قعران مظلمان، لا تهيجوا عليكم وهج النار، بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم، فرغ ربكم فرغ ربكم، بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم، أعذرت أنذرت اللهم إني بلغت". (طب عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة وأنس) ، قالوا "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نتذاكر(1/131)
القدر" قال فذكره.
620 – "لا تعجل إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه، وإن كان الله لم يقدر ذلك، ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك، وإن كان الله قد قدره عليك". (طب عن معاذ) .
621 – "لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا الله سره". (حل عن ابن عمر) .
622 – "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر". (طب عن سهل بن سعد) .
623 – "لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره". (حم عن ابن عمر) .
624 – "ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته". (هـ عن ابن عمر) قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره.
625 – "لا يتقي الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه". (الخطيب عن أنس) .
626 – "لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطيه". (ابن أبي عاصم ص عن أنس) .(1/132)
627 – "لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما ينزل، فإن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة". (عد ك وتعقب والخطيب عن عائشة) .
628 – "يا زبير إن الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض يرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته (1) (حل عن الزبير رضي الله عنه) .
629 – "يا سراقة اعمل لما جف به القلم، وجرت به المقادير، فإن كلا ميسر". (طب عن سراقة بن مالك) .
630 – "يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يقدروا على ذلك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا على ذلك قضى القضاء وجفت الأقلام وطويت الصحف". (هب عن ابن عباس) .
631 – "يا غلام ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك،
__________
(1) النهمة: بلوغ الهمة في الشيء.(1/133)
وأن الخلائق ولو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد أن يعطيكه، لم يقدروا على ذلك، أو أن يصرفوا عنك شيئا أراد الله أن يعطيكه لم يقدروا على ذلك، وأن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، فإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وإذا اعتصمت فاعتصم بالله، واعمل لله بالشكر في اليقين، واعلم أن الصبر على ما تكره خير كثير، وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا". (طب عن ابن عباس) ، (حب عن أبي سعيد) .
632 – "يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا استعنت بالله (1) فاستعن بالله واعلم أن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة واعلم أن الخلائق لو أرادوك بشيء لم يكتب عليك لم يقدروا عليك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا". (طب عن عبد الله بن جعفر) .
633 – "يا كعب بل هي من قدر الله". (حب عن كعب بن مالك) قال يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به ورقي نسترقي بها وأشياء نفعلها هل ترد من قدر الله. قال فذكره.
__________
(1) كذا(1/134)
634 – "لو قضى لكان أو قد كان". (قط في الأفراد حل عن أنس) .(1/135)
فرع في ذم القدرية والمرجئة، من الإكمال
635- "إن الله عز وجل لم يبعث نبيا قبلي إلا كان في أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده ألا إن الله عز وجل لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتي هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة وإنما عذابها في الدنيا إلا صنفين من أمتي لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية". (ابن عساكر عن معاذ) .
636 – "صنفان من أمتي لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون الإيمان اقرار ليس فيه عمل". (الديلمي عن حذيفة) .
637 – "لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل". (ك في تاريخه عن أبي أمامة) .
638 – "ما بعث الله نبيا إلا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله تعالى قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا". (طب عن معاذ) (عد عن ابن مسعود) .(1/135)
639 – "ما بعث الله نبيا قبلي فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله تعالى قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم". (ابن الجوزي في الواهيات (1) عن أبي هريرة) .
640 – "أربعة أصناف من أمتي ليس لهم في الإسلام نصيب ولا في الجنة نصيب ولا تنالهم شفاعتي ولا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم عذاب أليم المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة". (الديلمي عن أنس) (وفيه إسحاق بن نجيح) .
641 – "صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام أهل القدر وأهل الارجاء". (عد عن معاذ) .
642 – "صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام المرجئة والقدرية، قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل (2)) . قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر". (ق عن ابن عباس) .
643 – "صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام القدرية والمرجئة وجهادهم أحب إلي من جهاد فارس والديلم والروم". (الديلمي عن أبي سعيد) .
__________
(1) الواهيات ثلاث مجلدات - تذكره ج 4 - ص 132
(2) ن قول ولا عمل(1/136)
644 – "إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتي هذه القدرية". (الشيرازي في الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) .
645 – "القدري أوله مجوسي وآخره زنديق". (أبونعيم عن أنس) .
646 – "القدرية مجوس أمتي". (خ في تاريخه عن ابن عمر) .
647 – " لكل أمة مجوس وإن هؤلاء القدرية مجوس أمتي فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم". (حم عن ابن عمر) .
648 – "يهود أمتي المرجئة ثم قرأ {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} " (أبو نصر ربيعة بن علي العجلي في كتاب هدم الإعتزال والرافعي عن ابن عباس) .
649 – " لعلك أن تبقى بعدي حتى تدرك قوما يكذبون بقدرة الله يحملون الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية، فإذا كان كذلك فابرؤوا إلى الله تعالى منهم". (طب عن ابن عباس) .
650 – "أول ما يكفأ الدين كما يكفأ الإناء على وجهه قول الناس في القدر". (الديلمي عن ابن عمر) .
651 – "القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب ولا أنا منهم ولا هم مني". (عد عن أنس) .
652 – "سيكون في هذه الأمة مسخ إلا وذلك في المكذبين بالقدر(1/137)
والزنديقية". (حم عن ابن عمر) .
653 – "سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم". (عد عن ابن عمر) .
654 – "سيكون بعدي قوم يكذبون بالقدر ألا من أدركهم فليقتلهم إني بريء منهم وهم براء مني جهادهم كجهاد الترك والديلم". (الديلمي عن معاذ) .
655 – "سيكون في آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم به". (ط عن حذيفة) .
656 – "يجيء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة، فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم، فإنهم شيعة الدجال". (ك في تاريخه عن ابن عمر) .
657 – "صنفان لا يدخلون الجنة القدرية، والمرجئة". (عد عن أبي بكر) .
658 – "صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية". (عد عن أنس) .(1/138)
659 – " لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة". (ك عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا) .
660 – "ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله عز وجل وما كان يبدئ شركها إلا التكذيب بالقدر". (كر عن ابن عمر) .
661 – "ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله عز وجل وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر". (طب وتمام وابن عساكر عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمر) .
662 – " من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر". (الديلمي عن أنس) .
663 – " من قال لا قدر فاقتلوه". (الديلمي عن أبي هريرة) .
664 – "من كذب بالقدر أو عاصم فقد كفر بما جئت به". (عد عن ابن عمر) .
665 – "لا تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر يحملون الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول النصارى فأبرأ إلى الله منهم". (الخطيب عن ابن عباس) .
666 – "لا يزال هذا الأمر مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر". (ك عن ابن عباس) .(1/139)
667 – "ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر". (ق كر عن أبي هريرة) .
668 – " ينادي يوم القيامة مناد، ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية". (ابن راهويه ع) .(1/140)
الفصل السابع: في صفات المؤمنين
في صفات المؤمنين
...
الفصل السابع في صفات المؤمنين
669 – "إن من أخلاق المؤمن قوة في دين وحزم في لين وإيمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم وقصدا في غنى وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدى ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وإن المؤمن من عباد الله لا يحيف على من يبغض، ولا يأثم فيمن يحب، ولا يضيع ما استودع، ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن، ويعترف بالحق، وإن لم يشهد عليه ولا يتنابز بالألقاب، في الصلاة متخشعا، إلى الزكاة مسرعا، في الزلازل وقورا، في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له، ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده، يخالط الناس كي يعلم، ويناطق الناس كي يفهم، وإن ظلم وبغي عليه صبر حتى يكون الرحمن هو الذي ينتصر له". (الحكيم عن جندب بن عبد الله) .
670 – " المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة(1/140)
أمعاء". (حم ق ت م عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق هـ عن أبي هريرة) (م هـ عن أبي موسى) .
671 – "المؤمن يشرب في معى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء". (حم م ت عن أبي هريرة) .
672 – " المؤمن مرآة المؤمن". (طس والضياء عن أنس) .
673 – "المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه ". (خد، د عن أبي هريرة) .
674 – "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا". (ق ت ن عن أبي موسى) .
675 – "إذا لقي المؤمن كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضا". (طب عن أبي موسى) .
676 – "المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب". (هـ عن فصالة) .
677 – "المؤمن يموت بعرق الجبين" (حم ت ن هـ ك عن بريده) .
678 – "المؤمن يألف (1) ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". (حم عن سهل بن سعد) .
__________
(1) كذا(1/141)
679 – "المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس". (قط في الأفراد والضياء عن جابر) .
680 – " المؤمن يغار والله أشد غيرة". (م عن أبي هريرة) .
681 – "المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم". (د ت ك عن أبي هريرة) .
682 – "المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله". (ن عن ابن عباس) .
683 – " المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس". (حم عن سهل بن سعد) .
684 – "المؤمن يكفر" (1) (ك عن سعد) .
685 – "المؤمن يسير المؤنة". (حل هب عن أبي هريرة) .
686 – "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم". (حم خد ق هـ عن ابن عمر) .
687 – "المؤمن أخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال". (ابن النجار عن جابر) .
__________
(1) أي الذنوب(1/142)
688 – "المؤمن لا يثرب عليه بشيء أصابه في الدنيا وإنما يثرب على الكافر". (طب عن ابن مسعود) .
689 – "المؤمن كيس فطن" حذر. (القضاعي عن أنس) .
690 – "المؤمن هين لين حتى تخاله من اللين أحمق". (هب عن أبي هريرة) .
691 – "المؤمن واه راقع فالسعيد من مات على رقعه". (البزار عن جابر) .
692 – "المؤمن منفعة إن ماشيته نفعك، وإن شاورته نفعك وإن شاركته نفعك وكل شيء من أمره منفعة". (حل عن ابن عمر) .
693 – "المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ". (ابن المبارك عن مكحول مرسلا) ، (هب عن ابن عمر) .
694 – "المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر". (م عن النعمان بن بشير) .
695 – "المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله". (حم م عن النعمان بن بشير) .
696 – "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن". (تخ د ك عن أبي(1/143)
هريرة عن الزبير وعن معاوية) .
697 – "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب". (فر عن أبي هريرة) (هب عن علي) .
698 – "أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على بدن عبده المؤمن". (فر عن أنس) .
699 – "إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن". (حم حب طب ك هب والضياء عن أبي أمامة) .
700 – "من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن" (طب عن أبي موسى) .
701 – "إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه". (طب ك عن أسامة بن زيد) .
702 – "أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه وأمر آخرته". (هـ عن أنس) .
703 – "أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا". (هـ ك عن ابن عمر) .
704 – "أفضل المؤمنين إيمانا الذي إذا سأل أعطي وإذا لم يعط استغنى". (خط عن ابن عمرو) .
705 – "أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح(1/144)
القضاء سمح الاقتضاء". (طس عن أبي سعيد) .
706 – "إن المؤمن ينضي (1) شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر". (حم والحكيم وابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن أبي هريرة) .
707 – "إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض كما يألم الجسد للرأس". (أبوالشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا) .
708 – "تجد المؤمن مجتهدا فيما يطيق متلهفا على ما لا يطيق". (حم في الزهد عن عبيد بن عمر مرسلا) .
709 – "حمل العصا علامة المؤمن، وسنة الأنبياء". (فر عن أنس) .
710 - "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر وكان خير له إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له". (حم م عن صهيب) .
711 – "قال الله تعالى عبدي المؤمن أحب إلي من بعض ملائكتي". (طس عن أبي هريرة) .
712 – "المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته ". (هـ عن أبي هريرة) .
713 – "ليس شيء أكرم على الله تعالى من المؤمن". (طس عن ابن عمر)
__________
(1) أي يهزله. أهـ كما في النهاية(1/145)
714 – "قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة". (هب عن أبي أمامة) (خط عن أبي موسى) .
715 – "للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله". (فر عن أبي هريرة) .
716 – "ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه". (فر عن علي) .
717 – "لو كان المؤمن في جحر ضب لقيض الله له ما فيه من يؤذيه". (طس هب عن أنس) .
718 – "لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض الله له من يؤذيه". (ش عن ... ) .
719 – "لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه". (أبوسعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي) .
720 – "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء". (حم خد حب ك عن ابن مسعود) .
721 – "لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة". (ت حب عن أبي سعيد) .
722 – "لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن".(1/146)
(طس عن ابن عمر) .
723 – "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين". (حم ق د هـ عن أبي هريرة) (حم هـ عن ابن عمر) .
724 – "أفضل الناس مؤمن بين كريمين". (طب عن كعب بن مالك)
725 – "إن روحي المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم وليلة وما رأى واحد منهما وجه صاحبه". (خد طب عن ابن عمر) .
726 – "مثل المؤمن كمثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك". (طب عن ابن عمر) .
727 – "مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك". (طب عن ابن عمر) .
728 – "مثل المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه البنيان يشد بعضه بعضا". (خط عن أبي موسى) .
729 - " المؤمن كمثل النحلة (1) لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا". (طب حب عن أبي رزين) .
730 – "مثل المؤمن مثل السنبله تميل أحيانا وتقوم أحيانا". (ع عن أنس) .
__________
(1) اي نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته قلة أذاه مجمع(1/147)
731 – "مثل المؤمن مثل الخامة (1) تحمر مرة وتصفر أخرى، والكافر كالأرزة" (2) (حم عن أبي) .
732 – "مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ومثل الكافر مثل الأرزه لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر". (حم عن جابر) .
733 – "مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ومثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء". (ق عن أبي هريرة) .
734 – "مثل المؤمن الذي يقرأ القرأن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمر لا ريح لها وطعمها حلوو مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر". (حم ق 4 عن أبي موسى) .
735 – "مثل المؤمن كمثل النحلة، إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود نخر لم تكسره، ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص". (هب عن ابن عمرو) .
__________
(1) هي الطاقة الغضة اللينة من الزرع
(2) الأرزة بسكون الراء وفتحها شجرة الأرز وقيل الصنوبر.(1/148)
736 – "مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر فإذا دخلته وجدته مؤنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا". (هب عن أبي هريرة) .
737 – "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". (حم م عن النعمان بن بشير) .
738 – "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". (م عن جابر) .
739 – "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من آمنه الناس على دمائهم وأموالهم". (حم ت ن ك عن أبي هريرة) .
740 – "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه". (حم د ن عن ابن عمر)
741 – "المسلم أخو المسلم". (د عن سويد بن حنظلة) .
742 – "المسلم مرآة المسلم فإذا رأى به شيئا فليأخذه". (ابن منيع عن أبي هريرة) .
743 – "المسلمون أخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى". (طب عن حبيب بن خراش) .
744 – "صدقت المسلم أخو المسلم". (حم هـ ك عن سويد بن حنظلة) .(1/149)
745 – "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يشتمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة". (حم ق 3 عن ابن عمر) .
746 – "المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان (1) . (د عن صفية ودحيبة ابنتي عليبة) .
747 – " المسلم أخوالمسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه، التقوى ههنا، وأشار إلى القلب، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم". (ت عن أبي هريرة) .
الإكمال
748 – " المؤمن من آمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السوء، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوايقه"، (حم ن ع حب ك) (والعسكري في الأمثال عن أنس) .
749 – "ألا أخبركم بالمؤمن، من آمنه الناس على أموالهم وأنفسهم،
__________
(1) الشيطان يفتنهم عن الدين - مجمع(1/150)
والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب". (حب طب ك عن فضالة بن عبيد) .
750 – "أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده". (حم حب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر) . (طب الخرائطي عن عمير بن قتادة الليثي) .
751 – "إن أفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده". (ابن النجار عن ابن عمر) .
752 – "المؤمن الذي نفسه منه في عناء والناس في راحة". (أبو نعيم عن أنس) .
753 – "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، والذي نفس محمد بيده ما تواد إثنان فيفرق بينهما إلا بذنب يحدث أحدهما، للمرء المسلم على أخيه من المعروف ستة: يشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، وينصحه إذا غاب أو شهده، ويسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات". (حم عن أبي هريرة) .
754 – "المسلم أخو المسلم إذا لقيه رد عليه السلام بمثل ما حياه أو أحسن من ذلك، وإذا استأمره نصح له وإذا استنصره على الأعداء(1/151)
نصره وإذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له، وإذا استعاره الحد على العدو أعاره فإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره، وإذا استعاره الجنة أعاره ولايمنعه الماعون، قالوا يا رسول الله ما الماعون قال في الحجر وفي الماء والحديد، قالوا أي الحديد قال: قدر النحاس وحديد الفأس الذي يمتهنون به، قالوا فما الحجر قال: القدر الذي من حجارة". (يعقوب بن سفيان والبارودي وابن السكن وابن قانع عن الحارث ابن شريح النميري) .
755 – "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، التقوى ههنا وأومأ بيده إلى صدره، وما تواد رجلان في الله فيفرق بينهما إلا حدث يحدث أحدهما والمحدث شر". (حم والبغوي وابن قانع عن رجل من بني سليط) .
756 – "المؤمن أخو المؤمن من حيث يغيب يحفظه من ورائه ويكف عليه ضيعته، والمؤمن مرآة المؤمن". (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب) .
757 – "المؤمنون بعضهم لبعض نصحة وادون، وإن افترقت منازلهم وأبدانهم، والفجرة بعضهم لبعض غششة متخاذلون وإن اجتمعت منازلهم وأبدانهم". (عبد الرزاق الجيلي في الأربعين عن أنس) .(1/152)
(الديلمي عن علي) .
758 – "ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى". (خ عن النعمان بن بشير) .
759 – "المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده". (الرامهر مزي في الأمثال عن النعمان بن بشير) .
760 – "المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله". (م عن النعمان بن بشير) .
761 – "مثل المؤمن من أهل الإيمان مثل الرأس في الجسد يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد". (طس عن سهل بن سعد) .
762 – "منزلة المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى شيء من الجسد اشتكى له الرأس ومتى اشتكى شيء من الرأس اشتكى له سائر الجسد". (ابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر عن بشير بن سعد والد نعمان وضعف) .
763 – "منزلة المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس لما يصيب الجسد".(1/153)
(ابن النجار عن سهل بن سعد) .
764 – "منزلة المؤمن من المؤمنين بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى الجسد اشتكى الرأس ومتى اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد". (ابن السني في الطب عن قيس بن سعد) .
765 – "مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقي أحدهما (1) الأخرى". (ابن شاهين عن دينار عن أنس) .
766 – "ينبغي للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزلة رجل واحد إذا اشتكى عضو من جسده تداعى سائر جسده". (طب عن النعمان بن بشير) .
767 – " المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن من حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه". (د والعسكري ق وابن جرير عن أبي هريرة) .
768 – "المؤمن مرآة أخيه المؤمن". (العسكري في الأمثال عن أبي هريرة) .
769 – "إن المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على آذاهم". (هب عن ابن عمر) .
__________
(1) كذا وفي المنتخب يتقى أحدهما(1/154)
770 – "إن أرواح المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم، ما رأى أحدهم صاحبه". (حم قط عن ابن عمر) .
771 – "المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". (حم طب عنه) .
772 – "المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس". (قط في الأفراد والخلعي عن جابر) .
773 – "دخول المؤمن على المؤمن ترعة ودخول المؤمن على الكافر حجة والمؤمن يزهو نوره لأهل السماء". (الديلمي عن ابن عباس) . قال الديلمي ترعة أي روضة ويروى فرحة) .
774 – "من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن (1) خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والأكل مع الخادم هذه الأفعال من علامات المؤمنين الذين وصفهم الله في كتابه أولئك هم المؤمنون حقا". (الديلمي عن أبي هريرة) .
775 – "من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء بالوعد إذا وعد". (الديلمي عن أنس) .
__________
(1) زاد في المنتخب حقا(1/155)
776 – "خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين". (ابن المبارك عن بن محمد بن عبد الله بن سلام مرسلا) .
777- "المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق". (هب والثقفي في الثقفيات والديلمي عن أبي هريرة) .
778 – "المؤمن لين المنكب يوسع على أخيه، والمنافق يتجافى يضيق على أخيه، والمؤمن يبدأ بالسلام والمنافق يقول حتى يبدأ بي". (قط في الأفراد عن أنس) .
779 – "المؤمن يأكل بشهوة عياله والمنافق يأكل أهله بشهوته". (الديلمي عن أبي أمامة) .
780 – "المؤمن يأكل في معي واحد والمنافق يأكل في سبعة أمعاء". (طب عن سمرة) .
781 – "لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه". (الديلمي عن أنس) وقال تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الرازي) .
782 – "لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه". (أبوسعد سعيد بن محمد بن علي بن عمر النقاش الأصبهاني في معجمه وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا(1/156)
عن آبائه عن علي) قال في الميزان هي نسخة موضوعة باطلة ما تنفعك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه.
783 – "أفضل المؤمنين كل مؤمن مخموم القلب صدوق اللسان، قالوا يا رسول الله ما مخموم القلب قال التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة قالوا فمن يليه قال المؤمن في خلق حسن". (الحكيم والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر) .
784-[؟؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
785 – "أفضل المؤمنين إيمانا الذي إذا سأل (1) أعطي، وإذا لم يعط استغنى". (خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
786 – "إن المؤمن ليؤجر في إماطة الأذى عن الطريق، وفي هدايته السبيل، وفي تعبيره عن الأرتم (2) وفي منحه اللبن حتى إنه ليؤجر في السلعة تكون مصرورة في ثوبه فيلمسها فتخطيها يده". (ع عن أنس) .
787 - "ألا تسألوني مم ضحكت عجبت من قضاء الله للعبد المسلم إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرا إلا
__________
(1) كذا وفي المنتخب إذا سئل
(2) فإن كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشيء كسرته - نهاية. ويكون معناه أن المؤمن يؤجر في الافصاح عن كلام الأرت الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه. انتهى. مصححه(1/157)
العبد المسلم". (حل عن صهيب) .
788 – " عجيب من قضاء الله للمسلم، كله خير إن أصابته سراء فشكر آجره الله عز وجل وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله عز وجل وكل قضاء قضاه الله للمسلمين خير". (طب عن صهيب) .
789 – " عجبت من قضاء الله للمؤمن، إن أصابه خير حمد ربه وشكر، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر، ويؤجر المؤمن في كل شيء، حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته ". (حم وعبد بن حميد ق ص عن سعد بن أبي وقاص) .
790 – " إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها: النخلة". (طب عن ابن عمر) .
791 – "مثل الرجل المسلم مثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات هي النخلة". (طب والخطيب عن ابن عمر) .
792 – "مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تفسد ولم تكسر، ومثل العبد المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص". (الرامهرمزي في الأمثال ك هب عن ابن عمر) .
793 – "مثل المؤمن مثل النحلة إن شاورته نفعك وإن ماشيته(1/158)
نفعك". (الرامهرمزي في الأمثال عن ابن عمر) وفيه ليث بن أبي سليم.
794 – "والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ عليها صاحبها لم تتغير ولم تنقص والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا وضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد". (هب عن ابن عمر) .
795 – "مثل المؤمن القوي كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع ". (الرامهرمزي والديلمي عن أبي هريرة) . وفيه أبو رافع الصائغ.
796 – "مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل الكافر كمثل أرز يخر ولا يشعر به". (طب عن عمار) .
797 – "مثل هذه الشجر مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله عز وجل وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته". (هب عن العباس)
"مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تقلبها الرياح مرة وتفيئها أخرى". (البزار عن أنس) .
798 – "مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح تعدلها مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الأرزة المحدبة (1)
__________
(1) وفي النهاية المجذبة النبتة المنتصبة(1/159)
على أصلها لا تقيمها حتى يكون انجعافها مرة واحدة". (الرامهرمزي في الأمثال عن كعب بن مالك) .
799 – "أتدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يحب، هل تدرون من الفاجر الذي لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره ولو أن عبد الله اتقى الله جوف بيته إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس بها ويزيدون". (ك في تاريخه عن أنس) .
800 – "ما من أمتي عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله عز وجل يجازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله عز وجل منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا هو مؤمن". (حم طس عن أبي رزين العقيلي) قال قلت يا رسول الله كيف لي بأن أعلم أني مؤمن قال فذكره.
801 – "من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن". (ابن النجار عن ابن عمر) .
802 – "من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو أمارة المؤمن ". (خ في التاريخ عن عمر) .
803 – "من ساءته سيئة فهو مؤمن". (طب ك عن علي) .(1/160)
804 – "من ساءته سيئة وسرته حسنة فهو مؤمن". (طب ك عن أبي أمامة) (تمام عن أبي أمامة
وعمرو) ، (ع وأبوسعيد السمان في مشيخته عن عمر) وصحح.
805 – "من ساءته سيئة وسرته حسنة فهي أمارة المؤمن". (خ في التاريخ عن عمر) .
806 – "من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن". (حم ك طب عن أبي موسى) .
807 – "المؤمن أشعث أغبر مغبر ذو طمرين لو أقسم على الله لأبره". (ابن أبي عاصم ص عن أنس) .
808 – "المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى لا يدري ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا يدري ماذا يصيب فيه من الهلكات". (ابن المبارك) بلاغا.
809 – "المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله ونفس تنازعه وشيطان يضله". (ابن لال عن أبان عن أنس) .
810 – "المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خلق ورأسه شعث، وقلبه خاشع، ولا يعدل بالسلامة شيئا". (الديلمي عن أبان عن أنس)(1/161)
811 – "المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنع له". (الديلمي عن أبان عن أنس) .
812 – "المؤمن كيس فطن حذر وقاف ثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب الليل لا يبالي من أين أكتسب ولا فيما أنفق" (الديلمي عن أبان عن أنس) .
813 – "المؤمن كالغريب في الدنيا لا يأنس في عزها ولا يجزع من ذلها للناس حال مقبلون عليه وله حال، الناس منه في راحة وجسده منه في عناء". (أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
814 – "المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه". (طس عن معاذ) .
815 – "خيار أمتي فيما أنبأني الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا وبدأ فمؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون في الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل بلا مدح ولا بذح (1) يمشون بالسكينة ويتقربون
__________
(1) كذا في المنتخب بلا مرح ولا بذح وهو الصواب(1/162)
بالوسيلة يقرؤون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد أرواحهم في الدنيا وقلوبهم في الآخرة ليس لهم هم إلا إمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا: {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} ".
(حل ك وتعقب هب وضعفه ابن النجار عن عياض بن سليمان) وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة.
816 – "يا معاذ المؤمن لدى الحق أسير يعلم أن عليه رقيبا (1) على سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه وشهواته وحال بينه وبين أن يهلك فيما يهوى بإذن الله يا معاذ، إن المؤمن لا يأمن قلبه ولا تسكن روعته ولا يأمن اضطرابه حتى يخلف الجسر وراء ظهره إنه يتوقع الموت صباحا ومساء فالتقوى رقيبه والقرآن دليله والخوف محجته والشوق مطيئته، والحذر قرينه، والوجل شعاره، والصلاة كنفه (2) والصوم جنته، والصدقة فكاكه، والصدق أميره، والحياء وزيره، وربه من وراء ذلك كله بالمرصاد، يا معاذ إن المؤمن يسأل يوم القيامة عن جميع
__________
(1) في المنتخب – رقباء
(2) في المنتخب كهفه(1/163)
سعيه حتى عن كحل عينه يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأنهيت إليك ما أنهى إلي جبريل فلا ألفينك تأتي (1) يوم القيامة وأحد أسعد بما أتاك الله منك". (حل عن معاذ) .
817 – "لقد شرفك الله وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك يعني الكعبة". (طس عن ابن عمرو) .
818 – "مرحبا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك وإن المؤمن أعظم حرمة منك". (هب د عن ابن عباس) .
819 – " لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه وأن يظن به ظنا سيئا". (طب عن ابن عباس) .
820 – "يا كعبة ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك والله للمسلم أعظم حقا منكما". (عق عن أبي هريرة) .
821 – "المؤمن أكرم على الله من ملائكته المقربين". (ابن النجار عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس) .
822 – "المؤمن ملحم" (2) (الديلمي عن أنس) .
__________
(1) لعله يأتي
(2) بهامش المنتخب قوله المؤمن ملحم بضم الميم وسكون اللام وكسر الحاء المهملة وآخره ميم أي وقاف عند الشبهات. انتهى. من هامش.(1/164)
823 – "المؤمن ينظر بنور الله الذي خلق منه". (الديلمي عن ابن عباس) .
824 – "المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، ثم الذي أشرف له طمع تركه لله عز وجل". (حم والحكيم عن أبي سعيد) وحسن.
825 – "للمؤمن في كل يوم دعوة مستجابة". (تمام في جزء من حديثه عن أبي سعيد) .
826 – "ليس شيء أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد في الآفاق وريحه عمله والثناء عليه". (أبونعيم عن أنس) .
827 – " مثل المؤمن كمثل البيت الخرب في الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المفضض يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا". (أبو نعيم عن أبي هريرة) .
828 – "لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق في المعاش وثلاث تكون في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (أبونعيم عن علي) .(1/165)
829 – " ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة، وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن في غم ما لم يكن في الصلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلي يناجي ربه وإذا كان في غير صلاة إنما يناجي ابن آدم". (طب عن ابن عباس) .
830 – "لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين". (حم خ م د هـ عن أبي هريرة) (عق عن جابر) (ط هـ حم طب) (والحكيم عن ابن عمر) (طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) .
831 – "لا يلسع المؤمن من جحر مرتين". (العسكري في الأمثال كر، حل عن أبي هريرة) .
832 – "المؤمن يطبع على كل خلق إلا الكذب والخيانة". (هب عن عبد الله بن أبي أوفى) .
833 – "يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الكذب والخيانة ". (حم عن أبي أمامة) .
834 – "يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب". (قط في الأفراد عد ق وابن النجار عن سعد) .(1/166)
835 – "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب". (بز عن سعد) *وحسن*.
836 – "يطبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب". (طب عن ابن عمر) .
837 – "يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبي". (حم طب وتمام (1) عن أبي أمامة) .
838 – "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم". (الديلمي عن أبي هريرة) .
839 – "موت المؤمنين بعرق الجبين". (البزار عن ابن مسعود) .
840 – " نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار موت الفجأة وروح الكافر تخرج من أشداقه". (طس عن ابن مسعود) .
841 – "لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة". (حب ك هب ص عن أبي سعيد) .
__________
(1) زاد في المنتخب هنا ص(1/167)
(فصل في صفات المنافقين)
842 – "آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (ق ن ت عن أبي هريرة) .(1/167)
843 – "آيات المنافق إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف". (طس عن أبي بكر) .
844 – "آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما". (ص عن سعيد بن المسيب مرسلا) .
845 – " إحذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غل في قلوبهم للمسلمين". (فر عن ابن عباس) .
846 – "إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش الإسلام في قلبه". (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس وهو مما بيض له الديلمي) .
847 – "إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء". (عد عن عقبة بن عامر) .
848 – "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر". (حم ق 3 عن ابن عمر) .
849 – "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر". (ق عن ابن عمر) .(1/168)
850 – "بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته". (عق طب حل عن حذيفة) .
851 – " في المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (البزار عن جابر) .
852 – "مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع". (حم م ن عن ابن عمر) .
853 – "من أرى الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق". (ابن النجار عن أبي ذر رضي الله عنه) .
854 – "المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء". (فر عن علي) .
855 – "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (رسته (1) في الإيمان وأبوالشيخ في التوبيخ عن أنس) .
856 – " إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط". (حم م عن حذيفة) .
857 – " إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا
__________
(1) بضم الراء المهملة لقب عبد الرحمن بن عمر أبي الحسن الزهري الاصبهاني(1/169)
يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر (1) في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم". (م عن حذيفة) .
858 – "أخر عني يا عمر إني خيرت بين أمرين فاخترت، قد قيل لي استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو أني أعلم لوزدت على السبعين غفر لهم لزدت". (ت ن عن عمر) .
859 – "ما أظن فلانا وفلانا يعلمان (2) من ديننا شيئا". (ت خ عن عائشة) .
860 – "لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم". (حم د ن عن بريدة) .
861 – "إذا قال الرجل للمنافق يا سيدنا فقد أغضب ربه". (ك هب عن بريدة) .
الإكمال
862 – "للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهمة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا
__________
(1) ن – تخرج
(2) ن - يعرفان(1/170)
مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار". (حم وابن نصر وأبو الشيخ وابن مردويه هب عن أبي هريرة) .
863 – "ثلاث في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (طس والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر) .
864 – "ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان، قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقي فيه منهن شيء". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
865 – "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إني مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف". (ابن النجار عن أنس) (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة) .
866 – "من أعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك". (طس عن أبي سعيد) .
867 – " من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان فقيل يا رسول الله كيف قال المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه إنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون". (طب عن سلمان) .(1/171)
868 – "بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما". (الشافعي ق عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلا) .
869 – "مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة وقعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد أن يصل إلى المؤمن ناداه الكافر أن هلم إلي فإني أخشى عليك وناداه المؤمن أن هلم إلي فإن عندي وعندي يحظى له ماعنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى فغرقه وإن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك". (ابن جرير عن قتادة مرسلا) .(1/172)
الباب الثاني: في الاعتصام بالكتاب والسنة
في الاعتصام بالكتاب والسنة
...
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة
870 – "يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي". (ن عن جابر) .
871 – "أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي". (ت عن جابر) .
872 – "إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (حم طب عن زيد بن ثابت) .(1/172)
873 – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدودمن السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ت عن زيد بن أرقم) .
874 – " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة". (حم د ت هـ ك عن العرباض بن سارية) .
875 – "خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض". (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة) .
876 – "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض". (ك عن أبي هريرة) .
877 – "ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله".(1/173)
(ت عن المقدام بن معد يكرب) .
878 – "لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول اقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته". (هـ عن أبي هريرة) .
879 – "لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه". (حم د ت هـ ك عن أبي رافع) .
880 – "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه". (حم د عن المقدام بن معد يكرب) .
881 – " أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء، إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله تعالى لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل(1/174)
ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم". (د عن العرباض) .
882 – " يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله". (حم هـ ك عن المقداد) .
883 – "أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم". (م عن محمود بن لبيد) .
884 – "القائم بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (ك في تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه) .
885 – "ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا". (هـ عن أبي هريرة) .
886 – "من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". (حم د ك عن أبي ذر) .
887 – "إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم(1/175)
هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته عن أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم". (ت عن علي) .
888 – "أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيده الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا". (طب عن جبير) .
889 – "أتاني جبريل فقال يا محمد إن الأمة مفتونة بعدك قلت له فما المخرج يا جبريل قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قول فصل ليس بالهزل إن القرآن لا يليه من جبار فيعمل بغيره إلا قصمه الله ولا يبتغي علما سواه إلا أضله الله ولا يخلق عن رده وهو الذي لا تفنى عجائبه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل ومن يعمل به يؤجر ومن يقسم به يقسط". (حم عن علي) .
890 – "اقرؤا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم". (ابن جرير في تفسيره عن ابن مسعود) .
891 – "أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا(1/176)
يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به". (طب عن ابن عمرو) .
892 – "إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه". (ع عن أبي ذر) .
893 – "إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة". (طب عن أبي موسى) .
894 – "لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا". (خ عن ابن مسعود) .
895 – "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم". (حم د ن عن البراء) .
896 – "مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب (1) التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها". (حم ق ت عن أبي هريرة) .
897 – "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء وأنبتت الكلأ
__________
(1) وفي المنتخب الجنادب يقعن - ضرب من الجراد مجمع(1/177)
والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به". (ق عن أبي موسى) .
898 – "أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي". (حم وعبد بن حميد م عن زيد بن أرقم) .
899 – "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة". (حم خد طب عن ابن عباس) .
900 – "بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتي فليس مني". (خط عن جابر) .
901 – " إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا". (طب عن ابن مسعود وعن ثوبان) (عد عن عمر) .(1/178)
902 – "إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه" (1) (حم ع أبي أسيد أو أبي حميد) .
903 – " إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فلينشره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد". (ابن عساكر عن معاذ) .
904 – "إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء". (حب في الضعفاء فر عن ابن عمر) .
905 – "إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله عز وجل علي". (هـ عن جابر) .
906 – " أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه". (طب عن عوف بن مالك) .
907 – "اعرضوا حديثي على كتاب الله فإن وافقه فهو مني وأنا قلته". (طب عن ثوبان) .
908 - "اعلم يا بلال أنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي
__________
(1) كذا وفي المنتخب عنه(1/179)
كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا". (ت عن عوف بن مالك) .
909 – "إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم". (هـ عن أنس) .
910 – "السنة سنتان من نبي أو من إمام عادل". (فر عن ابن عباس) .
911 – "صاحب السنة إن عمل خيرا قبل منه وإن خلط غفر له". (خط في المؤتلف عن ابن عمر) .
912 – "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب". (م عن ابن عمرو) .
913 – " إنكم اليوم على دين وإني مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدي القهقرى". (حم عن جابر) .
914 – "مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعته طائفة من قوم فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل(1/180)
من أطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق". (ق عن أبي موسى) .
915 – "تعمل هذه الأمة برهة من كتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا واضلوا". (ع عن أبي هريرة) .
916 – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه". (حم م ن هـ عن أبي هريرة) .
917 – "سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى". (السجزي في الإبانة وابن عساكر عن عمر) .
918 – "لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التي كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا". (طب عن ابن عمرو) .
919 - "ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على(1/181)
الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض". (ن حب عن عرفجة) .
920 – "أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة". (حم عن سعد) .
921 – "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم". (حم ك عن النواس) .
922 – " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد". (حم هـ ك عن عرباض) .
923 – "كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض".(1/182)
(ش وابن جرير عن أبي سعيد) .
924 – "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط". (البزار طب عن ابن عباس) .
925 – "كيف أنتم إذا كنتم من دينكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
926 – "كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
927 – "لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين وأنتم حظي من الأمم". (هب عن عبد الله بن الحارث) .
928 – "ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي". (ق عن ابن عمر) .
929 – "ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها". (طس عن عمر) .
930 – "من اتبع كتاب الله هداه من الضلال ووقاه سوء(1/183)
الحساب يوم القيامة". (طس عن ابن عباس) .
931 – "من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة". (طب عن أبي بكرة) .
932 – "من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله". (ت عن أبي بكرة) .
933 – "من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة". (السجزي عن أنس) .
934 – " من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني". (ابن عساكر عن ابن عمر) .
935 – "من تمسك بالسنة دخل الجنة". (قط في الأفراد عن عائشة) .
936 – "المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (طس عن أبي هريرة) .
937 – "المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر". (الحكيم عن ابن مسعود) .
938 – "يا أيها الناس لا تعلقوا (1) علي بواحدة ما أحللت إلا ما
__________
(1) كذا وفي المنتخب لا تمسكوا.(1/184)
أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله تعالى". (ابن سعد عن عائشة) .
939 – "ما اختلط حبي بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار". (حل عن ابن عمر) .
940 – "أبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا". (ش طب حب عن أبي شريج الخزاعي) .
941 – "إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيكم إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون أخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". (ك عن ابن عباس) .
942 – "إني تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة". (ش حب عن زيد بن أرقم) .
943 – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا(1/185)
حتى يردا علي الحوض". (البارودي عن أبي سعيد) .
944 – "إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير خبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ش وابن سعد حم ع عن أبي سعيد) .
945 – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (عبد الله بن حميد وابن الأنباري عن زيد بن ثابت) .
946 – " إني لكم فرط إنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا، والأصغر عترتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذلك ربي ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم". (طب عن زيد بن ثابت) .
947 – "إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين(1/186)
السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (حم طب ص عن زيد بن ثابت) (طب عن زيد بن أرقم) .
948 – "تركت فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم كتاب الله وعترتي أهل بيتي". (ش والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر) .
949 – "إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أوعملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (ق عن أبي هريرة) .
950 – "أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (ع طب عن أبي سعيد) .
951 – "أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلي مولاه". (ك عن زيد بن أرقم) .
952 – "كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ع طب عن أبي سعيد) ؟؟
953 – "كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". (طب ك عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم) .
954 – "يا أيها الناس إني تارك (1) فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ". (ق عن ابن عباس) .
955 – "كتاب الله وسنتي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض".
__________
(1) ن قد تركت.(1/187)
(أبوالنصر السجزي في الإبانة وقال غريب جدا عن أبي هريرة) .
956 – "كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض". (ش وابن جرير عن أبي سعيد) .
957 – "إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا هل تسمعون فإني فرطكم على الحوض وأنتم واردون علي الحوض وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا والآخر عترتي وأن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما. فتهلكوا ولا تعلوهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". (طب عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم) .
958 – "يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير إنه لن يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني قد يوشك أن أدعى فأجيب وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت(1/188)
ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون علي الحوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض". (الحكيم طب عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد) .
959 – "يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله". (طب عن زيد بن أرقم) .
960 – "أطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهبت فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتي زمان يسري على القرآن في ليلة فيسلخ (1) من القلوب والمصاحف". (الديلمي عن معاذ) .
__________
(1) في المنتخب - فينسخ(1/189)
961 – "أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار حملة العرش وبحوة (1) ربي وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه". (حم عن ابن عمر) .
962 – "إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي". (طس عن جابر) .
963 – "أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة". (حم عن ابن مسعود) .
964 – "اعملوا بكتاب الله فما أشتبه عليكم فاسألوا أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والانجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع وهو المشفع والماحل والمصدق". (ك عن معقل بن يسار) .
965 – "اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله عز وجل
__________
(1) كذا(1/190)
وإلى أولي العلم من بعدي كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتي النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافع مشفع وما حل (1) مصدق ألا وإن لكل آية نورا يوم القيامة ألا وإني أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة". (محمد بن نصر طب ك ق كر عن معقل بن يسار) .
966 – "عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله" (الديلمي عن جابر) وفيه الكديمي "أبهذا أمرتم ولهذا خلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا". (نصر المقدسي في الحجة عن ابن عمرو) .
967 – "أبهذا أمرتم أو بهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوا ونهاكم عن شيء فانتهوا". (قط في الأفراد والشيرازي في الألقاب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما يتراجعون في القدر قال فذكره.
968 – "أبهذا أمرتم أم بهذا أرسلت إليكم إنما هلك من كان قبلكم
__________
(1) أي خصم مجادل 12 مجمع(1/191)
حين تنازعوا في هذا الأمر عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه". (ت حسن عن أبي هريرة) .
969 – "أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". (بز وابن الضريس طس عن أبي سعيد مثله) .
970 – "إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه بعضا وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه". (هب عن ابن عمرو) .
971 – "إنما أهلك من كان قبلكم الإختلاف". (حب ك عن ابن مسعود) .
972 – "ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ما استطعتم". (طس عن أبي هريرة) .
973 – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ". (طس عن المغيرة) .
974 – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتم به فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتم(1/192)
عنه فانتهوا وما أخبرتكم به أنه من عند الله فهو لا شك فيه". (حب عن أبي هريرة) .
975 – "لو أني أحرم عليكم لاحترقتم وإن تحريم الأشياء لا تطيقه الجبال". (طب عن سمرة) .
976 – "سيكون ناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في أمر ربهم سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار". (ابن عساكر عن البحتري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة) والبحتري متروك.
977 – "مالكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم". (حم عن ابن عمر) .
978 – "مهلا يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه". (حم عن ابن عمرو) .
979 – "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم". (حم خ م د ن هـ عن عائشة) .
980 – "إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا(1/193)
فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها". (طب حل ق عن أبي ثعلبة الخشني) .
981 – "إن الله عز وجل افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها". (طس عن أبي الدرداء) .
982 – "أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا ألا وإني قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء، وإنها كمثل القرآن أو أكثر، وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم". (د ق عن العرباض بن سارية) .
983 – "عسى أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما في القرآن". (أبونصر السجزي في الابانة وقال غريب عن جابر) ، (أبونصر عن أبي سعيد) .
984 – "ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإني أحرم أموال المعاهدين وكل ذي ناب من السباع وما سخر من(1/194)
الدواب إلا ما سمى الله عز وجل". (طب عن المقدام) .
985 – "لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا علي به قرآنا ما جاءكم عني من خير قلته أو لم أقله فإني أقوله وما أتاكم عني من شر فإني لا أقول الشر". (حم عن أبي هريرة) .
986 – "يوشك أحدكم أن يقول هذا كتاب الله ما كان فيه من حلال حللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه حديث فكذبه فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه". (أبونصر السجزي في الإبانة عن جابر) .
987 – "إني والله لا يمسك الناس علي بشيء، وإني لا أحل إلا ما أحل في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (الشافعي وابن سعد ق عن عقبة بن عمير الليثي مرسلا) .
988 – " لا يمسكن الناس علي شيئا إني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (الشافعي وابن سعد ق عن عقبة) .
989 – "لا تمسكوا علي شيئا فإني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (طس عن عائشة) .
990 – "لا يمسكن الناس علي شيئا وإني لا أحل لهم إلا ما أحل(1/195)
الله ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله". (الشافعي ق في المعرفة عن طاووس) . مرسلا.
991 – "يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل في كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم في كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة". (أبونصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب عن أنس بن عمير الليثي) مرسلا.
992 – "ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته". (طب وسمويه عن ثوبان) .
993 – "سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا (1) وإنه ستفشوعني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله". (طب عن ابن عمر) .
994 – "ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن
__________
(1) زاد في المنتخب - وسئلت النصارى عن عيسى فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا.(1/196)
فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها" (1) . (ابن عساكر عن علي) .
995 – "عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به". (ابن الضريس عن عقبة بن عامر حم ك عن أبي موسى الغافقي) .
996 – "عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم". (طب عن مالك بن عبد الله الغافقي) .
997 – "ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم". (ش ت وضعفه عن علي) .
__________
(1) كذا ولعله الأصح فخذوه وإلا فدعوه.(1/197)
998 – "يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه ".
(الديلمي عن أنس) .
999- "ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور" (طب وابن منده في غرائب شعبه حل هب والخطيب عن ابن مسعود) ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
1000 – "من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله يقول: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى} ". (طس عن ابن عباس) .
1001 – "يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه". (هب عن حذيفة) .
1002 – "مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في(1/198)
تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية، فإن لم تكن سنة مني فما قال أصحابي، إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة". (ق في المدخل وأبو نصر السجزي في الإبانةوقال غريب والخطيب وابن عساكر والديلمي عن سليمان ابن أبي كريمة عن جويبر الضحاك عن ابن عباس) وسليمان ضعيف وكذا جويبر.
1003 – "ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابه؟؟ فسيرى عليه ليلا فلا يترك في ورقة ولا قلب عنه (1) حرفا إلا ذهب به، من أراد الله به خيرا أبقى في قلبه لا إله إلا الله". (طس عن ابن عباس وابن عمر) .
1004 – "يا أيها الناس، ماهذا الكتاب الذي تكتبون: أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع في ورق ولا في يد أحد منه شيئا إلا أذهبه، قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ؟ قال: من أراه الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله". (ابن عساكر عن ابن عمر) .
1005 – "لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن
__________
(1) في المنتخب - منه.(1/199)
فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار". (بز عن أبي هريرة) .
1006 – "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم، عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم". (ابن عساكر عن ابن مسعود) .
1007 – "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق، وإلا لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني". (هب والديلمي وأبو نصر السجزي في الإبانة عن جابر) .
1008 – "لا تحملوا دينكم على مسائلة (1) أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا". (ابن عساكر عن أبي أسلم الحمصي عن مالك عن الزهري عن أنس) .
1009 – "أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبونه وبباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني".
__________
(1) في المنتخب مسالمة.(1/200)
(حم هـ عن ابن عباس) إن عمر أتى النبي بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب قال فذكره.
1010 – "لتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي". (حب عن جابر) .
1011 – "والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلال بعيدا ألا إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء". (ابن سعد حم والحاكم في الكنى طب هب عن عبد الله بن ثابت الأنصاري. (طب عن أبي الدرداء هب عن عبد الله بن الحارث) .
1012 – " والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتي لا اتبعني". (الدارمي عن جابر) .
1013 – "والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه وتركتوني لضللتم ". (عب هب عن الزهري) مرسلا.
1014 – "اتبعوني تكونوا بيوتا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا". (العسكري في الأمثال عن أنس) وفيه العباس بن بكار.
1015 – "إنما مثلي ومثلكم ومثل الأنبياء كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقي فحسر ظهورهم ونفذ زادهم(1/201)
وسقطوا بين ظهراني المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال: مالكم يا هؤلاء قالوا: ما ترى حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهراني المفازة ولا ندري ماقطعنا منه أكثر أم ما بقي علينا قال ما تجعلون لي إن أوردتكم ماء روى ورياضا خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون لي عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوني فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فما بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء روى فمكث يسيرا فقال هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا ألا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم في أول حديثه، وآخر حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء روى وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير". (الرامهرمزي في الأمثال كر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن) وقال كر هذا مرسل وفيه انقطاع عن ابن المبارك والحسن.
1016 - " إنه أتاني الليلة آتيان ملكان فقعد واحد عند رأسي والآخر عند رجلي قال أحدهما للآخر اضرب مثله ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم(1/202)
من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا يرجعون فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل في حلة حبرة فقال: أرأيتم إن أوردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم آتكم على تلك الحال فقلت لكم فصدقتم فقالوا بلى فقال إن بين أيديكم أرضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعوني فقال طائفة صدق والله لنتبعن وقال طائفة قد رضينا بهذه نقيم عليه". (ك عن سمرة) .
1017 – "ألا أخبركم عني وعن ملائكة ربي البارحة حفوا بي عند رأسي وعند رجلي وعن يميني وعن يساري فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليفعل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارا وبعث داعيا يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعي فمن أجاب محمدا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها". (ك في تاريخه والديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة) .
1018 – "بينا أنا بين النائم واليقظان إذا أتاني ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا فالسيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعي محمد". (الرامهرمزي في(1/203)
الأمثال عن جويبر عن الضحاك أوغيره) . مرسلا.
1019 – "قيل لي لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عيني وعقل قلبي وسمعت أذني ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعي محمد". (ابن جرير عن أبي قلابة) مرسلا (طب عن أبي قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشي) .
1020 – "قيل لي يا محمد لتنم عينك (1) ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عيني ووعى قلبي وسمعت أذني". (ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم) مرسلا.
1021 – "سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعي أنا فأنا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأني أحيد عن أمتي جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم". (عد ابن عساكر عن ابن عباس) وفيه إسحاق بن بشر متروك.
1022 – "يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم إنما مثلي ومثلكم مثل
__________
(1) كذا.(1/204)
قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشي ليدركهم العدو (1) قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات". (حم والرؤياني ص عن عبد الله بن يزيد) .
1023 – "آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث، آمركم أن لا تشركوا بالله شيئا وأن تعتصموا بالطاعة جميعا حتى يأتيكم أمر من الله وأنتم على ذلك وأن تناصحوا ولاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر الله وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". (طب عن عمر ابن مالك الأنصاري) .
1024 – " إن الله تعالى رضي لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا رضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولى الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". (البغوي عن ابن جعدية) .
1025 – "إثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ولم يجمع الله عز وجل أمتي إلا على هدى واعلموا أن كل شاطن هوى (2) في النار". (كر عن البحتري
__________
(1) كذا وفي المنتخب وخشى أن يدركه العدو
(2) كذا في الأصل وفي المنتخب وفي المجمع وكل هوى شاطن(1/205)
ابن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة) .
1026 – "إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة القاصيية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد". (عب حم عن معاذ) .
1027 – "الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والإلفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب". (طب والسجزي في الإبانة عن معاذ) .
1028 – "أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة". (حم عن رجل) .
1029 – "لن تجتمع أمتي على ضلالة أبدا فعليكم بالجماعة وإن يد الله على الجماعة". (طب عن ابن عمر)
1030 – "لا يجمع الله عز وجل أمر أمتي على ضلالة أبدا اتبعوا السواد الأعظم يد الله مع على الجماعة من شذ شذ في النار". (الحكيم وابن جرير ك عن ابن عمر) (ك عن ابن عباس) .
1031 – "يد الله على الجماعة، والشيطان مع من خالف الجماعة يركض". (طب عن عرفجة) .
1032 – "يد الله على الجماعة فإذا اشتذ (1) الشاذ منهم اختطفه الشيطان
__________
(1) كذا وفي المنتخب فإذا شذ.(1/206)
كما يختطف الذئب الشاة الشاذة من الغنم". (طب وابن قانع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة عن أسامة بن شريك) .
1033 – " من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد". (الديلمي عن ابن عمر) .
1034 – "من عمل لله في الجماعة فأصاب قبل الله تعالى منه وإن أخطأ غفر الله له ومن يبتغي الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار". (طب عن ابن عباس) .
1035 – "من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية". (ك عن ابن عمر) .
1036 – "من شق عصا المسلمين، والمسلمون في إسلام رامح (1) فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". (الرامهرمزي في الأمثال طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس) .
1037 – "من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات ليس عليه إمام فميتته ميتة الجاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعوإلى عصيبة أو ينصر عصيبة فقتلة جاهلية". (طب
__________
(1) كذا وفي المنتخب دامج وهو المجتمع.(1/207)
عن ابن عباس) .
1038 – "من فارق جماعة المسلمين شبرا أخرج من عنقه ربقة الإسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية". (ك عن ابن عمر) .
1039 – "من فارق الجماعة شبرا دخل النار". (ك عن معاوية) .
1040 – "من فارق أمته أوعاد أعرابيا بعد هجرته فلا حجة له". (ك عن ابن عمر) .
1041 – "من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده". (حم ك عن حذيفة) .
1042 – "من فارق الجماعة شبرا فارق الإسلام". (ن عن حذيفة) .
1043 – "من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه، لأن الله تعالى يقول: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ} فالخلافة من الله فإن كان خيرا فهو يذهب به وإن كان شرا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك الله تعالى". (ط عن سعد بن عبادة) .
1044 – "من فارق الجماعة فاقتلوه". (الخطيب عن ابن مسعود) .
1045 – "من فرق بين أمتي وهم جميع فاضربوا رأسه كائنا من(1/208)
كان". (ش طب عن أسامة بن شريك) .
1046 – "من قاتل على الخلافة فاقتلوه كائنا من كان". (الديلمي عن أبي ذر) .
1047 – " من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذي حدث به". (طس وابن عساكر عن جابر) .
1048 – "من قال في الدين برأيه فقد اتهمني". (أبو نعيم عن جابر) .
1049 – "لا تقيسوا الدين، فإن الدين لا يقاس وأول من قاس إبليس". (الديلمي عن علي) .
1050 – "من قاس حديثي برأيه فقد اتهمني". (الديلمي عن أنس) .
1051 – "من تكلم بالرأي فقد اتهمني في الدين". (الديلمي عن أنس) .
1052 – " افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتي عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتي من قوم يقيسون الدين برأيهم، فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله". (طب عد حل كر عن عوف بن مالك وضعف) .
1053 – "إن بني إسرائيل نفرقت إحدى وسبعين فرقة فهلك سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة وإن أمتي ستفترق على اثنتين(1/209)
وسبعين فرقة تهلك إحدى وسبعون وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة". (حم عن أنس) .
1054 – "إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة وإنها ستخرج من أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منهم عرق ولا مفصل إلا دخله". (حم طب ك عن معاوية) .
1055 – "افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولا الأيام (1) حتى تفترق أمتي على مثلها وكل فرقة منها في النار إلا واحدة وهي الجماعة". (عبد بن حميد عن سعد بن أبي وقاص) .
1056 – "تفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال". (كر عن عوف بن مالك) .
1057 – "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي ". (طس عن أنس) .
1058 – "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة أعظمها فتنة على
__________
(1) كذا والظاهر هوالأيام بحذف لا.(1/210)
أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال". (طب عن عوف بن مالك) .
1059 – "جاءكم جبرائيل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرا فشبرا وإن ذراعا فذراعا وإن باعا فباعا حتى لو دخلوا في جحر ضب دخلتم فيه، ألا إن بني إسرائيل افترقت على موسى سبعين (1) فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم (2) ثم أنكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم". (طب ك عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) .
1060 – "سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذوالنعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله إن بني إسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة؟ قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي". (ك وابن عساكر عن ابن عمرو) .
1061 – "لتسلكن سنن من كان قبلكم إن بني إسرائيل افترقت
__________
(1) في المستدرك إحدى وسبعين.
(2) زاد في المستدرك وأنها افترقت على عيسى بن مريم على إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم.(1/211)
على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنها افترقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم وإنكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا الإسلام وجماعتهم". (ك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) .
1062 – "لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد". (حم طب عن العرباض) .
1063 – "يا معشر قريش إنكم الولاة بعدي لهذا الأمر ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة يا معشر قريش احفظوني في أصحابي وأبنائهم رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار". (طب عن كثير عن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) .(1/212)
1064 – "أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير ألف شهر وتحرم دم المسلم ماله والمعاهد إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة". (هب عن قرة بن دعموص) .
1065 – "أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتي وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة". (البغوي من طريق سعيد بن خيثم (1) عن شيخ من أهل الشام) .
1066 – " إنكم اليوم على دين وإني مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعد القهقرى". (حم عن جابر) .
1067 – "إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر". (طب عن أبي مالك الأشعري) .
1068 – "إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه". (حم وابن سعد وهناد حل ق طب عن أبي ذر) .
1069 – " أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون
__________
(1) في التقريب سعيد بن خئيم.(1/213)
عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشوا فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقائلون يومئذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الأولون". (الحكيم عن السلط بن طريف عن شيخ من أهل المداين) .
1070 – "أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن منكر ولا تجاهدون في الله القائمون (1) يومئذ بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين صديقا قالوا يا رسول الله منا أو منهم قال: لا بل منكم". (حل عن أنس) (حل عن معاذ) .
1071 – "المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (طس حل عن أبي هريرة) .
1072 – "من أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله في الدنيا أهانه الله يوم القيامة". (حم خ في
__________
(1) كذا(1/214)
التاريخ والرؤياني طب عن أبي بكرة) .
1073 – "من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله في الأرض أكرمه الله عز وجل". (طب عن أبي بكرة) .
1074 – "من مشى إلى سلطان الله ليذله أذله الله يوم القيامة مع ما ذخر له من العذاب". (السجزي في الإبانة عن ابن عباس) .
1075 – "أول فرقة تسير إلى السلطان في الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة". (الديلمي عن حذيفة) .
1076 – "والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد الله شراد البعير قيل يا رسول الله ومن يأبى أن يدخل الجنة قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى، ولفظ طس دخل النار". (طس حب عن أبي سعيد) .
1077 – "لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وصلوا على كل على ميت وجاهدوا مع كل أمير". (ابن عمثليق في جزئه وابن النجار عن واثلة) .
1078 – " لا تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير". (طس عن عائشة) .
1079 – "رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن(1/215)
ما يقدر عليه". (ابن أبي الدنيا في الصمت عن هشام بن عروة) معضلا.
1080 – " خذوا العطايا مادام عطاء، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون (1) إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال: كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب وموت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله". (طب عن معاذ)
1081 – "خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا كان إنما هو رشا فاتركوه ولا أراكم تفعلون يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بني مرج قد دارت وإن رحا الإسلام دائرة وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيث دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا فكيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت في طاعة خير من حياة في معصية". (ابن عساكر عن ابن مسعود) .
1082 – "ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك
__________
(1) كذا في الأصل ولعله سقط لغيرهم.(1/216)
وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه". (قط والديلمي عن ابن مسعود) .
1083 – "لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإحياء السنة". (الديلمي عن علي) .
1084 – "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت به". (الحكيم وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب والخطيب عن ابن عمرو) .
1085 – "من تناول أمرا بمعصيتي كان أفوت لما رجا وأقرب لمجيء ما اتقى". (تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بشر المازني) .
1086 – "إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن". (الديلمي عن ابن عمر) .
1087 – "إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبي غير نبيهم وإلى أمة غير أمتهم". (الديلمي عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة) .
1088 – "إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم(1/217)
بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما". (ق عن علي) .
1089 – "إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة ". (طب عن أبي موسى) .
1090 – "إذا رأيتم شابا يأخذ بزي المسلم بتقصيره وتشميره فذاك من خياركم وإذا رأيتم طويل الشاربين يسحب ثيابه فذاك من أشراركم". (الديلمي عن أبي أمامة) .
1091 – "ما أخبرتكم إنه من عند الله فهو الذي لا يشك فيه". (البزار عن أبي هريرة) .
1092 – "إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له". (طس ص عن معاوية) .(1/218)
فصل في البدع
1093 – "الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع". (طب عن الحكم بن عمير) .
1094 – "أصحاب البدع كلاب النار". (أبو حاتم الخزاعي في جزئه عن أبي أمامة) .
1095 – "أهل البدع شر الخلق والخليقة". (حل عن أنس) .(1/218)
1096 – "عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة". (الرافعي عن أبي هريرة) (فر ص عن ابن مسعود) .
1097 – "ليس منا من عمل بسنة غيرنا". (فر عن ابن عباس) .
1098 – "ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة". (حم عن غضيف بن الحارث) .
1099 – "ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك". (طب عن ابن عباس) .
1100 – "ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة". (طب ص عن غضيب بن الحارث) .
1101 – "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". (ق ع د هـ عن عائشة) .
1102 – "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام". (طب ص عن عبد الله بن بشير) .
1103 – "أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته". (هـ وابن عاصم في السنة عن ابن عباس) .
1104 – "إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الإسلام فتحا". (خط فر ص عن أنس) .(1/219)
1105 – "إن الله احتجر التوبة على صاحب كل بدعة". (ابن قيل طس هب ع والضياء عن أنس) .
1106 – "إن الإسلام يشيع ثم تكون له فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار". (طب عن ابن عباس وعائشة) .
1107 – "ما ظهر أهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجة على لسان من شاء من خلقه" (ك في تاريخه عن ابن عباس) .
1108 – "لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين". (هـ عن حذيفة) .
1109 – "من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد". (د عن عائشة) .
1110 – "ما من داع دعا رجلا إلى شيء إلا كان معه موقوفا يوم القيامة لا زما به لا يفارقه وإن دعا رجل رجلا". (تخ والدارمي ت ك عن أنس) (هـ عن أبي هريرة) .
1111 – "لا خزام ولا زمام (1) ولا سياحة (2) ولا تبتل ولا
__________
(1) هو جمع خزامة وهي حلقة من شعر يجعل في احد جانبي منخري البعير كانت بنو إسرائيل تخزم أنوفها وكذلك الزمام ونحو ذلك من التعذيب.
(2) لا سياحة في الإسلام أراد مفارقة الأمصار وسكنى البراري وترك الجمعة والجماعات 12 مجمع.(1/220)
ترهب في الإسلام". (هب عن طاوس) مرسلا.
البدع والرفض من الإكمال
1112 – "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم". (طب عن ابن مسعود) .
1113 – "إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تسير إلى النار". (كر عن رجل) .
1114 – "إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء". (أبو نصر عن أنس) .
1115 – "إن الله تعالى لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين". (الديلمي عن أنس) .
1116 – "إن الله تعالى احتجب التوبة". (هب وفي لفظ حجب التوبة 4 عب وفي لفظ احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة. (ابن قيل في جزئه هب أبو نصر السجزي في الإبانة كر وابن النجار عن أنس) .
1117 – "من عمل ببدعة خلاه الشيطان في العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء". (الديلمي عن أنس) .
1118 – "من غش أمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين(1/221)
قالوا يا رسول الله وما الغش قال: أن يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها". (قط في الأفراد عن أنس) .
1119 – "لا يذهب من السنة شيء حتى يظهر من البدعة مثله حتى تذهب السنة وتظهر البدعة حتى يستوفي البدعة من لا يعرف السنة فمن أحيا ميتا من سنتي قد أميتت كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن أبدع بدعة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينتقص من أوزارهم شيئا". (ابن الجوزي في الواهيات عن ابن عباس) .
1120 – "من أحدث حدثا أو أوى محدثا أو ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا". (ت عن ثوبان، طب عن ابن عباس) .
1121 – "من أحدث حدثا في هذه الأمة لم يكن يموت حتى يصيبه ذلك الحدث". (طس والخطيب في المفتق والمفترق عن ابن عباس) .
1122 – "من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". (ك عن أبي ذر) .
1123 – "من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام". (طب حل عن معاذ) .(1/222)
1124 – "يجيء قوم يميتون السنة ويوغلون في الدين فعلى أولئك لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين". (الديلمي عن أبي هريرة) .
1125 – "أهل البدع. كلاب أهل النار". (قط في الأفراد عن أبي أمامة) .
1126 – "أهل البدع شر الخلق والخليقة". (حل وابن عساكر عن أنس) .
1127 – "إنك وشيعتك في الجنة وسيأتي قوم لهم نبز (1) يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون". (حل عن علي) .
1128 – "يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون" (عبد بن حميد طب عن ابن عباس) .
1129 – "ما تقولون في قوم تدخل قادتهم الجنة وأتباعهم النار قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما أحدثوا النار". (سمويه عن جندب البجلي) .
__________
(1) نبر: أي لقب. انتهى. المختار.(1/223)
الباب الثالث: في لواحق الإيمان
الفصل الأول: في الصفات
في الصفات
...
الباب الثالث في لواحق كتاب الإيمان
وفيه ستة فصول
الفصل الأول في الصفات
1130 – "إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض". (حم ق عن أبي هريرة) .
1131 – "يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع". (حم ق ت عن أبي هريرة) .
1132 – " ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد إن شاء والله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه وعرشه على سمواته، وأرضه مثل القبة وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب". (د عن جبير بن مطعم) .(1/224)
1133 – "يقول الله من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر ومن عمل قراب لأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة". (حم انتهى. عن أبي ذر) .
1134 – "قال الله تعالى يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذرعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيتك هرولة". (ت عن أنس) .
1135 - "يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة". (حم ق ت هـ عن أبي هريرة) .
1136 - "يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا(1/225)
أقبل إلي يمشي أقبلت إليه هرولة". (م عن أبي هريرة) .
1137 – "قال الله تعالى: إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة". (خ عن أنس وعن أبي هريرة) (طب عن سلمان) .
1138 - "قال الله تعالى: يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك". (حم عن رجل) .
1139 – "إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه". (م هـ عن أبي موسى) .
الإكمال
1140 – "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه". (حم عن أبي سعيد) .
1141 – "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورة وجهه". (طب في السنة عن أبي هريرة) .
1142 – "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورته". (م عن أبي هريرة) (عبد بن حميد عن أبي سعيد) .(1/226)
1143 – "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان على صورة وجه الرحمن". (طب في السنة عن أبي هريرة) .
1144 – "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه". (عب حم وعبد بن حميد ع قط في الأفراد ص عن أبي سعيد) .
1145 – "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته". (عب حم قط في الصفات طب السنة كر عن أبي هريرة) .
1146 – "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان على صورة الرحمن". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1147 – "إذا ضربتم فاتقوا الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورته". (عب عن قتادة مرسلا) .
1148 – "لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفي لفظ على صورة الرحمن". (قط في الصفات عن ابن عمر) .
1149 – "لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم على صورة الرحمن". (طب كر ك عن ابن عمر) .
1150 – "لا يقولن أحدكم لأخيه قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته". (طب في السنة(1/227)
عن أبي هريرة) (والخطيب عن ابن عمر) .
1151 – "رأيت ربي في أحسن صورة فقال: لي يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا رب في الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشي على الأقدام إلى الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة". (طب عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه) .
1152 – "رأيت ربي في صورة شاب له وفرة (1) (طب في السنة عن ابن عباس) ونقل عن أبي زرعة أنه قال: هو حديث صحيح قلت (2) وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي.
1153 - " رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب". (طب في السنة عن أم الطفيل) .
1154 – "رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر". (طب في السنة عن معاذ بن عفراء) .
__________
(1) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن. انتهى. القاموس.
(2) كذا وفي المنتخب قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ(1/228)
1155 - " إن الله تعالى يقول: من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فإذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته وإذا استنصرني نصرته وأحب ما تعبد لي عبدي به النصح لي". (طب حل في الطب عن أبي أمامة) .
1156 - "قال الله تعالى: من أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي المؤمن يتنفل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته وما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له منه وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهي الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغني ولو أفقرته لأفسده وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولوبسطت له لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو صححته (1) لأفسده ذلك
__________
(1) في الحديث الآتي أصححته.(1/229)
إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". (ابن عساكر عن أنس) وفيه الحسن بن يحيى الخشني.
1157 - "قال الله تعالى: من آذى لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها وأذنه التي يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفؤاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت وأنا أكره مساءته". (حم والحكيم ع طس وأبو نعيم في الطب ق في الزهد وابن عساكر عن عائشة) .
1158 - "قال الله تعالى: ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء فرائضي وإنه ليتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته". (ابن السني في الطب عن سمويه) .
1159 - "قال الله عز وجل: ما تحبب إلي عبدي بأحب إلي من أداء ما فترضت عليه". (الخطيب وابن عساكر عن علي) .
1160 - "يقول الله تعالى: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة(1/230)
وإني لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي إني لأغضب لهم كما يغضب الليث الحرب وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روحي عبدي المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما تعبدني عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني استجبت له وإن من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك وإني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". (ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء والحكيم وابن مردويه حل في الأسماء وابن عساكر عن أنس) .
1161 - "يقول الله تبارك وتعالى: من عادى لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن موت المؤمن يكره(1/231)
وأكره مساءته وربما سألني وليي المؤمن الغنى فأصرفه إلى الفقر ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له وربما سألني وليي المؤمن الفقر فأصرفه إلى الغنى ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له إن الله تعالى يقول وعزتي وجلالي وعلوي وبهائي وجمالي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إلا أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر". (طب عن ابن عباس) .
1162 – "يمين الله عز وجل طباق السموات والأرض". (الديلمي عن أبي أمامة وشداد بن أوس معا) .
1163 – "يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع ". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1164 – "إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا". (ك عن جابر) .
1165 – "إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الله كقلب واحد فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصره". (ابن جرير عن أبي ذر) .
1166 – "ما من آدمي إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء(1/232)
أن يزيغه أزاغة وإن شاء أن يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة". (طب عن نعيم بن هماز (1)
1167 – "يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ". (ت أم سلمة) .
1168 – "ما من قلب إلا وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة". (حم هـ ك طب عن النواس بن سمعان) .
1169 – "الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه". (ابن جرير الديلمي عن سمرة بن فاتك الأسدي) .
1170 – "الميزان بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب عز وجل إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه". (ابن قانع طب وابن مندة في غرائب شعبه والديلمي وابن عساكر عن سبرة) وقيل سمرة بن فاتك أخي خريم بن فاتك. (ك عن النواس بن سمعان) .
__________
(1) كذا الأصل وفي التقريب نعيم بن همار بتشديد الميم صحابي رجح الأكثر أن اسم أبيه همار.(1/233)
1171 – "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فتنزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط، وعزتك وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشيء الله خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة". (حم وعبد بن حميد حم م ت حسن غريب) (ن وأبو عوانة حب عن أنس) .
1172 – "إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أبي) .
1173 – "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوي وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1174 – "يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أنس) .
1175 – "يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزير حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتنزوي وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1176 - "قال الله تعالى: يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك". (حم عن رجل) .(1/234)
1177 - "قال الله تعالى "يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منه وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيتك هرولة". (حم وعبد بن حميد عن أنس) .
1178 - " قال ربكم عز وجل: "الحسنة بعشر والسيئة بواحدة أو أغفرها ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي لقيته بقراب الأرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيء ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا". (طب عن أبي ذر) .
1179 – "من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن أقبل إلى الله ماشيا أقبل الله إليه مهرولا والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل". (ابن أبي خيثمة والبغوي وابن السكن وأبو نعيم في المعرفة عن أبي زياد الغفاري) وما له غيره. (طب وأبونعيم والحسن بن سفيان عن أبي ذر) .
1180 – "من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن أتاه يمشي أتاه هرولة". (حم عن أبي سعيد) .(1/235)
1181 - "يقول الله: يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ أفضل منه وأكرم وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن مشيت إلي هرولت إليك". (ابن شاهين في الترغيب عن ابن عباس) وفيه معمر بن زائدة قال العقيلي لا يتابع على حديثه.
1182 - "يقول الله: إذا تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتاني ماشيا أتيته هرولة". (ط حم خ عن قتادة) (خ عن التميمي عن أنس عن أبي هريرة) .
1183 - "يقول الله عز وجل: ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك، ابن آدم إن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا، وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا، ابن آدم إن حدثت نفسك بحسنة فلم تعملها كتبتها لك حسنة وإن عملتها كتبتها لك عشرا وإن هممت بسيئة فحجزك عنها هيبتي كتبتها لك حسنة واحدة وإن عملتها كتبتها لك سيئة". (ك وابن النجار عن أبي ذر) .
1184 – "إن الله ليضحك من أياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة لهم". (الخطيب عن عائشة) .
1185 – "كان في عماء تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء". (ابن(1/236)
جرير وابو الشيخ في العظمة عن أبي رزين) قال قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض قال فذكره.(1/237)
فرع في النهي عن الكلام في ذات الله تعالى من الإكمال
1186 – "لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم". (أبو نصر والديلمي عن أبي هريرة) .
1187 – "لا تقوم الساعة حتى يكفر بالله جهرا وذلك عند كلامهم في ربهم". (ك في تاريخه طس عن أبي هريرة) .
1188 – "يوشك قلوب الناس أن تمتلئ شرا حتى يخرج الشر فضلا بين الناس ما تجد قلبا يدخله لا يزال الناس يتسائلون عن كل شيء حتى يقول لو كان الله قبل كل شيء فما كان قبل الله فإذا قالوا لكم ذلك فقولوا كان الله قبل كل شيء وليس قبله شيء وهو الآخر بعد كل شيء وليس بعده شيء وهو الظاهر فوق كل شيء وليس فوقه شيء وهو الباطن دون كل شيء وليس دونه شيء وهو بكل شيء عليم فإن هم أعادوا المسألة فابصقوا في وجوههم فإن لم ينتهوا فاقتلوهم". (الديلمي عن أبي سعيد) .(1/237)
الفصل الثاني: في قلة الإسلام وغربته
في قلة الإسلام وغربته
...
الفصل الثاني في قلة الإسلام وغربته
1189 – " لينقضن الإسلام عروة عروة". (حم عن فيزوز الديلمي) .
1190 – " لينقضن الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة". (حم حب ك عن أبي أمامة) .
1191 – "إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا". (حم عن رجل) .
1192 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء". (م هـ عن أبي هريرة ن هـ عن ابن مسعود هـ عن أنس) (طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس) .
1193 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ويأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها".
(م عن ابن عمر) .
1194 – "إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي". (ت عن عمر بن عوف المزني) .(1/238)
1195 – "إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
1196 – "طلب الحق غربة". (ابن عساكر عن علي) .
1197 – "إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز إلى جحرها". (حم ق هـ عن أبي هريرة) .
الإكمال
1198 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال: الذين يصلحون عند فساد الناس". (طب عن سهل بن سعد) (طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عبد الرحمن ابن سنة (1)
1199 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء بين يدي الساعة". (نعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد) مرسلا.
1200 – "إن الإيمان بدأ غريبا فسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذي نفس أبي القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها". (حم ص عن سعد بن أبي وقاص) .
__________
(1) بفتح المهملة وتشديد النون - الإصابة.(1/239)
1201 – "بدأ الإسلام غريبا ثم يعود كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذي نفسي بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذي نفسي بيده ليأرزن الإسلام ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها". (عبد الرحمن بن سنة الأسجعي (1)
1202 – "ليأرزن الإسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذا استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون". (طب عن عبد الرحمن بن سنة) .
1203 – "يوشك أن ينطوي الإسلام في كل بلد إلى المدينة كما تنطوي الحية إلى جحرها". (الرامهرمزي في الأمثال عن أبي هريرة) .
1204 – " ليأرز الإسلام كما يأرز السيل الدمن". (الخطيب عن عائشة) .
__________
(1) في الإصابة الأسلمي.(1/240)
الفصل الثالث: في خطرات القلب وتقلبه
في خطرات القلب وتقلبه
...
الفصل الثالث في خطرات القلب وتقلبه
1205 – "القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده(1/240)
وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس". (هب عن أبي هريرة) .
1206 – "العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته" (أبو الشيخ في العظمة وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد) (الحكيم عن عائشة) .
1207 – "إن لله تعالى آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها". (طب عن ابن عيينة) .
1208 – "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير". (حم م عن أبي هريرة) .
1209 – "ما من القلوب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذا علته سحابة فأظلم إذ تجلت". (طس عن علي) .
1210 – "إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في أصل شجرة تقلبها الريح ظهر البطن". (طب عن أبي موسى) .(1/241)
1211 – "مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة". (هـ عن أبي موسى) .
1212 – "لقلب ابن آدم أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا". (حم ك عن المقداد بن الأسود) .
1213 – "قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات". (هب عن أبي عبيدة بن الجراح) .
1214 – "إن قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات". (ابن أبي الدنيا في الإخلاص ك هب عن أبي عبيدة) .
1215 – "ما من قلب إلا وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة". (حم هـ ك عن النواس) .
1216 – "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها". (حم ت ك عن أنس) .
1217 – "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف شاء" (حم م عن ابن عمر) .
1218 – "يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ". (ت عن أم سلمة) .(1/242)
1219 – "من كان له قلب صالح تحنن الله عليه". (الحكيم عن يزيد) .
1220 – "ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته". (الحكيم هب عن عبد الله بن
جراد) .
1221 – "والذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة ولأظلتكم بأجنحتها ولكن يا حنظلة ساعة وساعة". (حم ت هـ عن حنظلة الأسدي) .
الإكمال
1222 – "إذا طاب قلب المرء طاب جسده وإذا خبث القلب خبث الجسد". (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة) .
1223 – "إن في الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر جسده وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه". (ابن السني وأبو نعيم في الطب هب عن النعمان بن بشير) .
1224 – "إن لله عز وجل في أرضه آنية وأحب آنية الله إليه مارق وصفا وآنية الله في الأرض قلوب العباد الصالحين". (حل عن أبي أمامة) .
1225 – "إن لله تعالى في الأرض أواني ألا وهي القلوب فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للإخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها(1/243)
في ذات الله". (الحكيم عن سهل بن سعد) .
1226 – "القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي المدتين غلبت على الآخرى غلبت عليه". (حم طس عن أبي سعيد) وصحح (ش عن حذيفة) موقوفا (ابن أبي حاتم عن سلمان موقوفا) .
1227 – "ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذا علته سحابة إذ تجلت". (طس عن علي) .
1228 – "مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الأرض تقلبها الرياح ظهر البطن". (طب هب عن أبي موسى) .
1229 – "مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح". (هب وابن النجار عن أنس) .(1/244)
الفصل الرابع: في الشيطان ووسوسته
في الشيطان ووسوسته
...
الفصل الرابع في الشيطان ووسوسته
1230 – "إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله(1/244)
فيقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه". (حم عن عائشة) .
1231 - "قال الله تعالى: إن أمتك لا تزال تقول (1) ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله". (حم م عن أنس) .
1232 – "لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله". (خ عن أنس) .
1233 – "إن للشيطان كحلا ولعوق ونشوقا فأما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم". (هب عن أنس) .
1234 – "إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر". (ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان طب عب عن سمرة) .
1235 – "يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقولوا (2) من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي". (ق عن أبي هريرة) .
1236 – "يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد
__________
(1) لا يزالون يقولون.
(2) كذا.(1/245)
ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم". (دو ابن السني عن أبي هريرة) .
1237 – "يأتي أحدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله". (طب عن ابن عمر) .
1238 – "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه" (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن عائشة) .
1239 – "إن للشيطان مصالي وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبرعلى عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله". (ابن عساكر عن النعمان بن بشير) .
1240 – "إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الآخرى فليتعوذ بالله من الشيطان". (ت ن حب عن ابن مسعود) .
1241 – "لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسوله". (د(1/246)
عن أبي هريرة) .
1242 – "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير". (حم م عن ابن مسعود) .
1243 – "ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم". (م عن عائشة) .
1244 – "لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت فيقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر الشيطان حتى يصير مثل الذباب". (حم د ن ك عن والد أبي المليح) .
1245 – " من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنت بالله ورسوله ثلاثا فإن ذلك يذهب عنه". (ابن السني عن عائشة) .
1246 – "إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم". (حم م ت عن جابر) .
الإكمال
1247 - "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد(1/247)
ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله". (طب عن ابن عمر) .
1248 – "إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا الله خلق الخلق فمن خلقه". (طب عن أبي هريرة) .
1249 – "قال الله تعالى: إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله" (حم م وأبو عوانة عن أنس) .
1250 – "لن يدع الشيطان أن يأتي أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله ورسوله". (حب عن عائشة) .
1251 – "لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شيء فما كان قبله". (ن عن المحرر ابن أبي هريرة عن أبيه) وضعف.
1252 – "لا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله قبل كل شيء فما كان قبل الله فإن قالوا لكم ذلك فقولوا هو الأول قبل كل شيء وهو الآخر فليس بعده شيء وهو الظاهر فوق كل شيء وهو الباطن دون كل شيء وهو بكل شيء عليم". (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر وأبي سعيد معا) .(1/248)
1253 – "لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا كان الله قبل كل شيء فما كان قبله". (حم كر عن أبي هريرة) .
1254 – "لا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يسألوا من خلق الله عز وجل". (سمويه عن أنس) .
1255 – "يأتي الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله". (حم وعبد بن حميد طب عن خزيمة بن ثابت) (طب عن ابن عمرو) .
1256- "إنما يختبر بهذا المؤمن". (ع عن عائشة) قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال فذكره.
1257 – "ذاك صريح الإيمان إن الشيطان يأتي العبد فيما دون ذلك فإن عصم منه وقع فيما هنالك". (ن عن عمار بن أبي الحسن المازني عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم) إن الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الوسوسة التي يجدها أحدهم لأن يسقط عن الثريا أحب إليه أن يتكلم به قال فذكرهوصحح.
1258 – "ذاك محض الإيمان". (حم عن عائشة) قالت شكوا إلى(1/249)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يجدون من الوسوسة قال فذكره. (ع عن أنس) (طب عن ابن مسعود) .
1259 – "ذاك صريح الإيمان". (م د ن عن أبي هريرة) (طس عن ابن عباس) .
1260 – "لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن". (طس عن أم سلمة) إن رجلا قال يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت به لأحبطت أجري قال فذكره.
1261 – "الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة". (حم د عن ابن عباس) .
1262 – "الحمد لله الذي لم يقدره منكم إلا على الوسوسة". (ط طب هب عن ابن عباس) .
1263 – "الحمد لله إن الشيطان قد آيس أن يعبد بأرضي هذه ولكن قد رضي بالمحقرات من أعمالكم". (طب عن معاذ) قال: قلت يا رسول الله إنه ليعرض في نفسي الشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به قال فذكره.
1264 – "الوسوسة محض الإيمان". (محمد بن عفان الأذرعي في كتاب الوسوسة عن إبراهيم) .(1/250)
1265 – "الوسوسة في الصلاة من الدين من صريح الإيمان ولا تكاد تخطئ مؤمنا". (الأوزاعي عن عقيل بن مدرك السلمي) .
1266 – "إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأماني ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه، فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب". (الديلمي عن معاذ) .
1267 – "إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار في أذن القلب يوسوس فإن ابن آدم ذكر الله عز وجل نكص وخنس فذلك سمى الوسواس". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس) . وهو ضعيف.
1268 – " لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج". (الديلمي وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبي كريمة قال عق حدث ببواطيل لا أصل لها) .
1269 – "إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه إنه أحدث ولم فإذا وجد أحدكم ذلك(1/251)
فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه". (طب عن ابن عباس) .
1270 – "إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا". (طب عن ابن عباس) .
1271- "إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاء الشيطان فأيس (1) به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط بين اليتيه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". (حم عن أبي هريرة) .
1272 – "إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء الشيطان فايس (1) منه كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه وألجمه". (حم وأبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة) .
1273 – "إذا وجدت ذلك يعني الوسوسة فارفع أصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليمنى وقل بسم الله فإنه سكين الشيطان". (الحكيم والبارودي طب عن أبي المليح عن أبيه) .
1274 – "لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه
__________
(1) كذا وفي المنتخب فابس كما يبس وهو الصواب.(1/252)
يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب". (حم د ن ع والبارودي طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك قط في الأفراد ص عن أبي المليح عن أبيه) (حم والبغوي حب عن أبي تميمة الهجيمي عن رديف النبي صلى الله عليه وآله وسلم) .
1275 – "ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم". (حم ع طب ص عن ابن عباس) .
1276 – "ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير". (طب عن المغيرة) .
1277 – "ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولي ولكن الله أعانني عليه فأسلم وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته". (حب والبغوي وابن قانع طب عن شريك بن طارق) . قال البغوي لا أعلم له غيره.
1278 – "ما من عبد يخرج من بيته إلا كان بين حفافين (1)
__________
(1) الحفاف بكسر الحاء الجانب.(1/253)
من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما قدر الله به من الحفظة لأهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن الله عز وجل فيه فيدرؤون عنه ما لم يقدر عليه في اللوح المحفوظ ولا يدرؤون عنه شيئا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به من الشياطين لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة". (الديلمي عن ابن عمرو) .
1279 – "وكل بالمؤمن ستون وثلاثمائة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك للنظر (1) تسعة أملاك يذبون عنه كما يذبون قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف وما لوبدا لكم لرأيتموهم على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين". (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن قانع طب عن أبي أمامة) .
1280 – "إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت مني حتى يناط إلى سارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة". (طب عب حم والبارودي ص عن جابر بن سمرة) .
__________
(1) ن - البصر.(1/254)
1281 – "إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وايم الله لولا ما سبق إليه أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد حتى تطيف به ولدان أهل المدينة". (قط طب ق عن جابر بن سمرة) .
1282 – "إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة". (م ن عن أبي الدرداء) .
1283 – "ذاك شيطان ألقى على قدمي شرارا من النار ليفتني عن صلاتي وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة". (طب عن جابر بن سمرة) قال صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصبح فجعل ينتهر شيئا قدامه فلما انصرف سألناه قال فذكره.
1284 – "لقد أتاني شيطان فنازعني ثم نازعني فأخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما أرسلته حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة سليمان أصبح طريحا في المسجد". (ابن أبي الدنيا في مكايد
__________
(1) لأصبح - كما مر.(1/255)
الشيطان عن الشعبي) مرسلا.
1285 – " لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل". (حم عن أبي سعيد) .
1286 – "مر علي الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وقال أوجعتني أوجعتني ولولا دعاء سليمان لأصبح مناطا إلى اسطوانة من أساطين المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة".
(حم ق عن ابن مسعود) .
1287 – "جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوراي المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة". (ك عن عتبة ابن مسعود) .
1288 – "خرجت لصلاة الصبح فلقيني شيطان في السدة سدة (1) المسجد فزحمني حتى إني لأجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه على يدي فلولا دعوة أخي سليمان لأصبح
__________
(1) السدة: الباب - أي باب المسجد. - انتهى.(1/256)
مقتولا ينظرون إليه". (عبد بن حميد وابن مردويه عن أبي سعيد) .
1289 – "إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج فيجيؤون فيقول هذا لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء هذا فيقول لم أزل به اليوم حتى عق والديه فيقول يوشك أن يبر ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت ويلبسه التاج". (طب ك عن أبي موسى) .
1290 – "إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الحجب يتشبه بالله عز وجل ثم يبث جنوده فيقول من لفلان الآدمي فيقوم إثنان فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكما البعث وإلا صلبتكما" (طب وابن عساكر عن أبي ريحانة) .(1/257)
الفصل الخامس: في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء
في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء
...
الفصل الخامس في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء
1291 – "إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا". (حم ن حب طب والضياء عن أبي) .
1292 – "إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن آباءه ولا تكنوا". (حم ت عن أبي) .(1/257)
1293 – "من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار". (حم د عن أبي
ريحانة) .
1294 – "إن الله قد أذهب عنكم عبية (1) الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي، أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن" (حم د عن أبي هريرة) .
1295 – "لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرأ بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب". (ت عن أبي هريرة) .
1296 – "يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب". (ت عن ابن عمر) .
1297 – "انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما أنا فلان ابن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك قال: أنا فلان ابن فلان ابن
__________
(1) عبية: الكبر والترفع والتفاخر. اهـ(1/258)
الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم (1) وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة". (ن هب والضياء عن أبي) .
الإكمال
1298 – "انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما كافر والآخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال مسلم: أنا فلان ابن فلان وبرئت من سواهم فخرج منادي موسى أيها المنتسبان قد قضي بينكما ثم قال: أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم في النار، وأما أنت أيها المسلم فقصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم فأنت من أهل الإسلام وبرئت ممن سواهم" (هب عن معاذ) .
1299 – "انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما مسلم والآخر مشرك فقال أنا فلان ابن فلان حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب لا أم لك فقال: أنا فلان ابن فلان وأنا بريء مما وراء ذلك فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قال: قد قضي بينكما أما أنت الذي انتسبت إلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر في النار وأما أنت الذي انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام". (طب عن معاذ) .
__________
(1) كذا ولعله سقط في النار.(1/259)
1300 – "إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم كطف الصاع أن تملئوه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أوعمل صالح حسب أمرء أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا". (حم وابن جرير طب عن عقبة بن عامر) .
1301 – "إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى الله وكفى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا". (هب عن عقبة بن عامر) .
1302 – "من اتصل بالقبائل فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا". (ش عن أبي) .
1303 – "من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا". (حم ز حب والرؤياني في الأفراد عن أبي) .
1304 – "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدفع هذا الجعل بأنفه خير منهم". (طب هب عن ابن عباس) .
1305 – "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فو الذي نفسي بيده لما يدهده (2) الجعل بمنخره خير من آبائهم الذين ماتوا في الجاهلية". (ط حم عن ابن عباس) .
__________
(1) طف المكيال وطفافه أي ما قرب في ملئه
(2) يدهده: يدحرجه. - انتهى.(1/260)
الفصل السادس: في المتفرقات
في المتفرقات
...
الفصل السادس في المتفرقات
1306 – "كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه". (ع طب هق عن الأسود ابن سريع) .
1307 – "كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل فمن هلك قبل ذلك قال: الله أعلم بما كانوا عاملين" (ت عن أبي هريرة) .
1308 – "ما من مولود إلا ولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء" (ق د عن أبي هريرة) .
1309 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل حين يقتل وهو مؤمن". (حم ن خ عن ابن عباس) .
1310 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو(1/261)
مؤمن". (حم ق ن هـ عن أبي هريرة) زاد حم م ولا يغل حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم
1311 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد". (م 3 عن أبي هريرة) .
1312 – "مثل الإيمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه مرة". (ابن قانع عن معدان) .
1313 – "إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم". (طب ك عن ابن عمر) .
1314 – "إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل". (حم ت ك عن ابن عمر) .
1315 – "أسلمت على أسلفت من خير". (حم ق عن حكيم بن حزام) .
1316 – "لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود". (خ عن أبي هريرة) .
1317 – "من بلغه عن الله فضيله فلم يصدق بها لم ينلها". (طس عن أنس)(1/262)
1318 – "إن الله هوالحكيم وإليه الحكم". (د ن حب ك عن هانئ بن يزيد) .
1319 – "إن الله تعالى صانع كل صانع وصنعته". (خ في خلق أفعال العباد ك والبيهقي في الأسماء عن حذيفة) .
1320 – "كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له الأرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد مما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون". (حم خ د ت عن خباب) .
1321 – "اذهب فاغتسل بماء وسدر وألق عنك شعر الكفر". (طب عن واثلة) .
1322 – "ألق عنك شعر الكفر واختتن". (حم د عن أبي كليب) .
الإكمال
1323 – "إنما الإيمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مرة أخرى". (الحكيم وابن مردويه عن عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده) .(1/263)
1324 – "لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن". (عق حم خ ن عن ابن عباس وزاد عب ولا ينهب النهبة وهو مؤمن) .
1325 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن". (طس عن عائشة بز عن أبي سعيد) .
1326 – "لا يزني الرجل وهو مؤمن ولايشرب الخمر وهو مؤمن ينزع منه الإيمان ولا يعود إليه حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه". (حل عن أبي هريرة) .
1327 – "لا يزني الرجل وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب (1) نهبة ذات شرف وهو مؤمن فإن تاب تاب الله عليه". (بز طب والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر) .
1328 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج
__________
(1) النهب: الغارة والسلب - انتهى. نهاية.(1/264)
منه الإيمان فإن تاب رجع إليه". (طس عن أبي سعيد) .
1329 - "لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزني الزاني وهو مؤمن الإيمان أكرم على الله من ذلك". (بز عن أبي هريرة) .
1330 – "من زنى خرج من الإيمان ومن شرب الخمر غير مكره خرج من الإيمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الإيمان". (ابن قانع عن شريك غير منسوب) .
1331 – "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته (1) يجول ثم يرجع في آخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين". (ابن المبارك حم ع حب حل هب ص عن أبي سعيد) .
1332 - "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين". (الرامهرمزي عن ابن عمر) وسنده صحيح.
1333 – "لا يخرج المؤمن من إيمانه ذنب كما لا يخرج الكافر من كفره إحسان". (الديلمي عن أنس) .
__________
(1) الآخية: بالمد والتجديد مثل عروة تشد إليها الدابة. أ. هـ(1/265)
1334 – "أيها الناس اتقوا الله واصبروا، فوالله إن كان الرجل من المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه، اتقوا الله عز وجل فاتح لكم وصانع" (طب ك عن خباب) .
1335 – "من أحب الله ورسوله صادقا غير كاذب ولقي المؤمنين فأحبهم وكان أمر الجاهلية عنده كمنزلة نار ألقي فيها فقد طعم طعم الإيمان أو قال فقد بلغ ذروة الإيمان". (طب عن المقداد بن الأسود) .
1336 – "كل مولود يولد من والد كافرأو مسلم فإنه يولد على الفطرة على الإسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا بالله مالم ينزل به سلطان". (الحكيم عن أنس) .
1337 – "كل إنسان تلده أمه على الفطرة أبواه (1) يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم، كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في خصيتيه (2) إلا مريم وابنها". (هب عن أبي هريرة) .
1338 – "ما من مولود يولد إلا الفطرة، وأبواه يهودانه وينصرانه، كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أرأيت من يموت صغيرا قال: الله أعلم بما كانوا عاملين".
__________
(1) كذا.
(2) كذا وفي الجامع الصغير جنبيه.(1/266)
(حم عن أبي هريرة) .
1339 – "إن من أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله معه حيث كان". (هب عن عبادة بن الصامت) .
1340 – " إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيث كان". (الحكيم عن عبادة بن الصامت) .
1341 – "أسلمت على ما سبق لك من الأجر". (ك عنه) .
1342 – "أسلمت على ما فرط لك من الأجر". (طب عن صعصعة بن ناجية) .
1343 – "إن الله عز وجل اشتد غضبه على اليهود أن قالوا: عزير بن الله، واشتد غضبه على النصارى أن قالوا: المسيح ابن الله، وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمي وآذاني (1) في عترتي". (ابن النجار عن أبي سعيد) .
1344 – "لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة" (2) (طب عن جرير) .
1345 – "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله عز وجل بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين يعز عزيزا أو
__________
(1) في المنتخب أو آذاني.
(2) بيت صنم ببلاد فارس - مجمع.(1/267)
يذل ذليلا عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر". (حم طب ك ق ص عن تميم) .
1346 – "ليس من أتى الإسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف". (أبو نعيم عن أنس) .
1347 – " لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود لآمن بي كل يهودي على وجه الأرض". (حم عن أبي هريرة) .
1348 – "من سمع بي من يهودي أو نصراني ثم لم يتبعني فهو في النار". (قط في الأفراد عن ابن مسعود) .
1349 – "من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة". (حم وابن جرير طب عن أبي موسى) .
1350 – "لا يقولن أحدكم للمرء لا يعرفه خليلي حتى يعلم أنه مؤمن". (الديلمي عن ابن عباس) .
1351 – "يا أخا تنوخ أني كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه والله يمزقه ويمزق ملكه وكتبت إلى النجاشي بصحيفة فخرقها والله مخرقه ومخرق ملكه وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش صفوة". (حم عن التنوخي رسول هرقل) .(1/268)
1352 – "يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر". (عن قتادة الرهاوي) .
1353 – "اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر". (طص حل عن واثلة) .
1354 – "يا واثلة اذهب فاغتسل عنك شعر الكفر واغتسل بماء وسدر". (تمام وابن عساكر عن واثلة) .(1/269)
كتاب الإيمان والإسلام من قسم الأفعال
الباب الأول: في حقيقتهما ومجازهما
الفصل الأول: في حقيقة الإيمان
...
كتاب الإيمان والإسلام من قسم الأفعال: وفيه أربعة أبواب
الباب الأول في حقيقتهما ومجازهما: وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في حقيقة الإيمان
1355 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال: حدثني عمر بن الخطاب أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه رجل عليه ثوبان أبيضان مقوم حسن النحو والناحية فقال: "أدنو منك يا رسول الله فقال: ادنوا فلم يزل يدنو حتى كانت ركبته عند ركبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: أسألك قال: سل قال أخبرني عن الإسلام قال شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الرجل صدقت فجعلنا نعجب من قوله لرسول الله صلى الله عليه وأسلم صدقت كأنه أعلم منه ثم قال يا رسول الله أخبرني عن الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد(1/270)
الموت والجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن قال: نعم قال: صدقت قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل هن خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الآية، فقال الرجل: صدقت". (ط) .
1356 - عن عمر قال: "الإيمان بالنية واللسان، والهجرة بالنفس والمال". (قط في الأفراد قال تفرد به أبو عصمة نوح بن مريم وهو كذاب) .
1357 – "عن محارب بن دثار عن عمر قال: " بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه رجل أبيض الثياب طيب الريح فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الإيمان قال أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والجنة والنار وبالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال نعم قال صدقت فتعجبنا من قوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت، قال: فما الإسلام قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتغتسل من الجنابة قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم، قال: صدقت فتعجبنا من قوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت، قال: فما الإحسان قال تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال: صدقت، قال: فمتى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال صدقت، ثم أدبر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فالتمسوه فلم يقدروا(1/271)
عليه فقال هذا جبرئيل جاءكم ليريكم دينكم وما أتاني في صورة قط إلا عرفته قبل مرتي هذه". (رسته في الإيمان) .
1358 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم في أناس إذ جاء رجل ليس عليه سحناء (1) السفر وليس من أهل البلد حتى ورك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يجلس أحدنا في الصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الإسلام قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإن فعلت هذا فأنا مسلم قال نعم قال صدقت يا محمد، قال ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره قال: فإذا فعلت هذا فأنا مؤمن قال: نعم قال: صدقت". (اللا لكائي ق في البعث) .
1359 - عن عمر "أن رجلا شابا عليه ثياب بياض وذلك في آخر عمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاه فقال: أنت رسول الله قال نعم قال أدنو منك؟ قال ادن مني فوضع يده على ركبتيه فقال أنت رسول
__________
(1) السحنة: بفتحتين: الهيهة وقد تسكن - انتهى. مختار.(1/272)
الله؟ قال نعم مرتين قال ما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت، قال فما الإيمان قال: تؤمن بالله ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر كله، قال فما الإحسان قال تعبد الله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فأنا محسن قال نعم" قال عمر وحدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم "أن موسى عليه الصلاة والسلام لقي آدم فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته ولولا الذي ركبت لم يدخل أحد من ولدك النار قال أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه فكيف تلومني في أمر قد كان كتب علي قبل أن أخلق فتحاجا فحج آدم موسى". (ابن جرير) .
1360 - (من مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال "الإيمان منذ بعث الله آدم شهادة أن لا إله إلا الله والإقرار بما جاء من عند الله لكل قوم ما جاءهم من شريعة ومنهاج ولا يكون المقر تاركا ولكنه مضيع". (ابن جرير في تفسيره) .
1361 - عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإيمان ما هو قال " معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان". (أبوعمرو بن حمدان في فوائده) .(1/273)
1362 - عن علي قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم "الإيمان اقرار باللسان، وعقد بالقلوب، وعمل بالجوارح والأركان، وهو يزيد وينقص". (ابن مردويه) وسنده ضعيف.
1363 - (من مسند علقمة) ابن سويد بن علقمة بن الحارث عن أبي سليمان الداراني قال سمعت علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث يقول سمعت جدي علقمة بن الحارث يقول "قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا سابع سبعة من قومي، فسلمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد علينا فكلمناه فأعجبه كلامنا وقال: ما أنتم؟ قلنا مؤمنون، قال لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانكم؟ قلنا: خمس عشرة خصلة، خمس أمرتنا بها، وخمس أمرتنا بها رسلك، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، ونحن عليها إلى الآن إلا أن تنهانا يا رسول الله قال: وما الخمس التي أمرتكم بها؟ قلنا: أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله والقدر خيره وشره، قال: وما الخمس التي أمرتكم بها رسلي؟ قلنا: أمرتنا رسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك عبده ورسوله ونقيم الصلاة المكتوبة ونؤدي الزكاة المفروضة ونصوم شهر رمضان ونحج البيت إن استطعنا إليه السبيل، قال: وما الخصال التي تخلقتم بها في الجاهلية؟ قلنا: الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والصدق في مواطن اللقاء والرضاء بمر القضاء(1/274)
وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت بالأعداء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقهاء أدباء كادوا أن يكونوا أنبياء من خصال ما أشرفها وتبسم إلينا ثم قال: أوصيكم بخمس خصال ليكمل الله لكم خصال الخير لا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا فيما غدا عنه تزولون، واتقوا الله الذي إليه تحشرون وعليه تقدمون وارغبوا فيما إليه تصيرون وفيه تخلدون". (ك) .
1364 - عن أبي موسى قال: " أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورة أعرابي ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا محمد ما الإيمان قال أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره، قال فإذا فعلت ذلك؟ فأنا مؤمن؟ قال نعم قال: صدقت، قال فما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم شهر رمضان قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال نعم قال صدقت، قال فما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك قال صدقت ثم انصرف فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الرجل فلم يقدر عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبرئيل جاءكم يعلمكم دينكم وفي لفظ أمر دينكم". (كر) .(1/275)
الفصل الثاني في حقيقة الإسلام
1365 - (من مسند الصديق) رضي الله عنه عن ابن سيرين قال "إن أبا بكر وعمر كانا يعلمان الناس الإسلام تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة التي افترض الله عليك لوقتها فإن في تفريطها الهلكة وتؤدي الزكاة طيبة بها نفسك وتصوم رمضان وتسمع وتطيع لمن ولي الأمر". (عب ش ورسته في الإيمان وابن جرير) .
1366 - (ومن مسند عمر) رضي الله عنه عن الحسن قال: "جاء أعرابي إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين علمني الدين، قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعلانية وإياك والسر وإياك وكل شيء يستحيا منه فإنك إن لقيت الله فقل أمرني بهذا عمر". (هب والأصبهاني في الحجة) قال هب قال خ هذا مرسل لأن الحسن لم يدرك عمر وما هو بإرساله أصح من حديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي الآتي في مسند ابن عمر.
1367 - عن عمر قال عرى الإيمان أربع: "الصلاة والزكاة والجهاد والأمانة". (ش) .
1368 - عن الحسن قال جاء أعرابي إلى عمر فقال "يا أمير المؤمنين:(1/276)
علمني الدين، قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان، وعليك بالعلانية وإياك والسر وكلما يستحيا منه وإذا لقيت الله فقل أمرني بهذا عمر، ثم قال يا عبد الله خذ بهذا فإذا لقيت الله فقل ما بدا لك". (عد هب واللالكائي) .
1369 - عن عمر قال "عرى الإسلام أربعة: إقام الصلاة لميقاتها وأداء الزكاة طيبة بها نفسك وصلة الرحم وإيتاء العهد فمن ترك منهن شيئا ترك عروة من الإسلام". (أبويعلى الخليلي في جزء من حديثه) .
1370 - (ومن مسند علي) رضي الله عنه عن إسمعيل بن يحيى التيمي عن سفيان بن سعيد عن الحارث عن علي وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن علي وعن ابن جريج عن أبي الزبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على ثلاث: أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا لهم بشرك، ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله، والجهاد ماض إلى يوم القيامة منذ بعث الله محمدا إلى آخر عصابة من المسلمين لا ينقض ذلك جور جائر ولا عدل عادل". (طس) وقال لم يروه عن الثوري وابن جريج والأوزاعي إلا إسمعيل.
1371 - عن علي قال إنما الإيمان ثلاثة أثافي: "الإيمان، والصلاة،(1/277)
والجماعة، فلا تقبل صلاة إلا بالإيمان فمن آمن صلى ومن صلى جامع ومن فارق الجماعة قدر شبر خلع ربقة الإسلام من عنقه". (ش في الإيمان واللالكائي) .
1372 - عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الصلاة عماد الإيمان، والجهاد سنام العمل، والزكاة، يثبت ذلك ثلاث مرات". (أبو نعيم في عواليه) .
1373 - (ومن مسند أنس بن مالك) عن أنس أن شيخا أعرابيا يقال له علقمة بن علاثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "يا رسول الله: إني شيخ كبير وإني لا أستطيع أن أتعلم القرآن ولكني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده (1) (كذا) ورسوله حق اليقين فلما مضى الشيخ قال النبي صلى الله عليه وسلم فقه الرجل أو فقه صاحبكم". (كر) .
1374 - عن أنس قال "كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا أن يأتيه الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع فأتاه رجل فقال: "يا محمد أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك، قال صدق، فقال فمن خلق السماء قال الله، قال فمن خلق الأرض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال قال الله، قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله قال فبالذي خلق السموات والأرض ونصب الجبال وجعل هذه المنافع
__________
(1) كذا.(1/278)
آلله أرسلك قال نعم، قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلنا، قال صدق، قال بالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال نعم، قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا، قال صدق، قال فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال نعم، قال والذي بعثك بالحق نبيا لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن، فلما مضى قال لئن صدق ليدخلن الجنه". (كر) .
1375 – "تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك". (طب عن جرير) قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الإسلام قال فذكره.
1376 - (ومن مسند جرير) عن جرير قال: " جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني الإسلام، قال: تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك". (ابن جرير) .
1377 - (ومن مسند حكيم بن معاوية النميري) عن حكيم بن معاوية أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "يا رسول الله بما أرسلك ربنا؟ قال أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك". (أبو نعيم) .(1/279)
1378 - (ومن مسند سراقة بن مالك) عن المغيرة بن سعد بن الأخزم (1) عن أبيه أو عن عمه قال "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد أن أسأله فقيل لي هو بعرفة فاستقبلته فأخذت بزمام الناقة فصاح بي أناس من أصحابه فقال: دعوه فارب ماجاء به فقلت يا رسول الله دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال إن كنت أوجزت في الخطبة فقد أعظمت وأطولت فسكت ساعة ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر فقال: تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب أن يأتوا إليك، وما كرهت أن يأتوك إليك فدع الناس منه، خل زمام الناقة". (ابن جرير) .
1379 - (ومن مسند عبد الله بن الشخير) عن عبد الله بن عامر المنتفق قال " وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبته بمكة فقيل هو بمنى أو بعرفات فانطلقت إليه فأخذت بخطام راحلته فقلت شيئان أسألك عنهما، ما ينجيني من النار ويدخلني الجنة؟ فنظر إلى السماء وقال: لئن كنت أوجزت المسئلة لقد أعظمت وطولت اعبد الله ولا تشرك به شيئا، وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم، وما تكره أن يأتي الناس فذر الناس منه،
__________
(1) كذا وفي التهذيب الأخرم.(1/280)
خل سبيل الراحلة". (الديلمي) .
1380 - (ومن مسند ابن عمر) عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شيء شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار (1) والحياة بعد الموت هذه واحدة، والصلوات الخمس عمود الإسلام لا يقبل الله الإيمان إلا بالصلاة والزكاة ومن فعل هذا ثم جاء رمضان فترك صيامه متعمدا لم يقبل الله الإيمان، ومن فعل هؤلاء الأربع ثم تيسر له الحج ولم يحج عنه بعض أهله لم يقبل الله منه الإيمان ولا الصلاة ولا الزكاة ولا صيام رمضان ألا إن الحج فريضة من فرائض الله ولن يقبل الله شيئا من فرائضه دون بعض". (ابن جرير) وسنده ضعيف.
1381 - ومن (مسند عبد الرحمن بن غنم الأشعري) عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه أتاه جبريل في صورة لم يعرفه فيها حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال نعم، قال صدقت فما الإيمان يا رسول الله؟ قال: الإيمان تؤمن بالله واليوم
__________
(1) لعله سقط - والموت كما سيأتي.(1/281)
الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وبالموت والحياة بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار والقدر كله خيره وشره، قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ فقال نعم، قال صدقت قال فما الإحسان يا رسول الله؟ قال تخشى الله كأنك تراه فإنك إن لا تك تراه فإنه يراك، قال فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال نعم، قال صدقت، قال فمتى الساعة يا رسول الله؟ قال سبحان الله سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ما المسؤول عنهن بأعلم بهن من السائل: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت، وإن شئت أخبرتك بعلم ما قبلها. إذا ولدت الأمة ربتها وتطاول البنيان ورأيت الحفاة العالة على رقاب الناس، قال ومن هم يا رسول الله عريب. ثم ولى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين السائل قالوا ما رأينا طريقه بعد، قال ذاكم جبريل يعلمكم دينكم وما جاءني قط إلا عرفته إلا اليوم". (كر) .
1382 - ومن (مسند معوية بن حيدة) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما جئتك حتى حلفت بعدد أصابعي هذه أن لا أتبعك ولا أتبع دينك فإني أتيت أمرا لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله وإني أسألك بم بعثك ربك إلينا؟ قال اجلس،(1/282)
ثم قال: بالإسلام، فقلت: وما آية الإسلام؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق الشرك وإن كل مسلم على كل مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل من مشرك أشرك مع إسلامه عملا وإن ربي داعي فسائلي هل بلغت عبادي فليبلغ شاهدكم غائبكم وإنكم تدعون مفدما على أفواهكم بالفدام فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكفه، قلت يا رسول الله فهذا ديننا، قال نعم وأينما تحسن يكفك وإنكم تحشرون على وجوهكم وعلى أقدامكم وركبانا". (هب) .
1383 - عن عروة بن رويم عن معوية بن حكيم القشيري أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " والذي بعثك بالحق ودين الحق ما تخلصت إليك حتى حلفت لقومي عدد هؤلاء يعني يعني عدد أنامل كفيه بالله لا أتبعك ولا أؤمن بك ولا أصدقك وإني أسألك بالله بما بعثك؟ قال بالإسلام، قال وما الإسلام؟ قال أن تسلم وجهك لله وأن تخلي له نفسك قال فما حق أزواجنا علينا قال أطعم إذا طعمت واكس إذا كسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبحه ولا تهجر إلا في البيت كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ثم أشار بيده قبل الشام فقال ههنا تحشرون ههنا تحشرون ركبانا ورجالا وعلى وجوهكم الفدام أول شيء يعرب عن أحدكم فخذه". (كر) .(1/283)
1384 - عن قتادة قال ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول: "عروة الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والطاعة لمن ولاه الله من المسلمين". (رسته في الإيمان) .
1385 - عن سويد بن حجير قال أخبرني قال "لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت ماذا يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال أما والله إن كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت وأطولت أقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة واحجج البيت وما أحببت أن يفعل بك الناس فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه، خل خطام الناقة". (ابن جرير) .(1/284)
الفصل الثالث في مجاز الإيمان والشعب
1386 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال " جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله لأحبك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله قال عمر: والله لأنت أحب إلي من نفسي وأهلي". (العدني ورسته في الإيمان) .
1387 - (ومن مسند علي كرم الله وجهه) عن العلاء بن عبد الرحمن قال قام رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان قال:(1/284)
"الإيمان على أربع دعائم على الصبر والعدل واليقين والجهاد". (هب) .
1388 - عن قبيضة بن جابر الأسدي قال "قام رجل إلى علي فقال "يا أمير المؤمنين ما الإيمان، قال: الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والجهاد والعدل، فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والرقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن أبصر بالدنيا تهاون بالمصائبات (1) ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات، واليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة وتأول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الأولين، فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين، والعدل على أربع شعب على غائص الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن أحكم لم يفرط أمره وعاش في الناس وهو في راحة، والجهاد على أربع شعب أمر بمعروف ونهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق في
__________
(1) كذا ولعله بالمصابات، جمع المصاب، هذا واضح عندي: بالمصيبات، كما هو في رواية أخرى عن علي رواها خلاس بن عمرو - عدد 139 - وجه 244.(1/285)
المواطن قضى ما عليه ومن شنأ الفاسقين وغضب لله، غضب الله له فقام السائل عند هذا فقبل رأس علي". (ابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واللالكائي، كر) .
1389 - عن خلاس بن عمرو قال كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب إذا أتاه (1) رجل من خزاعة فقال: "يا أمير المؤمنين هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بني الإسلام على أربعة أركان: على الصبر واليقين والجهاد والعدل، والصبر أربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات، ولليقين أربع شعب تبصرة الفطنة وتأول الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكأنما كان في الأولين، وللجهاد أربع شعب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافقين ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه
__________
(1) كذا والصواب إذا تاه كما مر.(1/286)
وأحرز دينه ومن شنأ الفاسقين فقد غضب لله ومن غضب لله يغضب الله له، والعدل أربع شعب غوص المفهم (1) وزهرة العلم وشرائع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل (2) العلم ومن وعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في أمره وعاش في الناس وهو في راحة". (حل) وقال كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا ورواه الحارث عن علي مرفوعا مختصرا ورواه قبيصة بن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله.
1390 - (مسند إياس بن سهل الجهني) عن إياس بن سهل الجهني قال قال معاذ: "يا نبي الله أي الإيمان أفضل قال: تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله". (ابن مندة وأبو نعيم) وقال ذكره بعض المتأخرين في الصحابة وهو فيما أراه من التابعين.
1391 - ومن (مسند البراء بن عازب) عن البراء "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل أي عرى الإيمان أوثق فقال الحب لله والبغض لله". (هب) .
1392 - (ومن مسند جابر) عن محمد بن المنكمدر عن جابر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الإيمان قال الصبر والسماحة". (ع هب) .
__________
(1) كذا وقد مضى غائص الفهم.
(2) ن - جمل.(1/287)
1393 - عن الحسن عن جابر قال قيل "يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الصبر والسماحة". (ع هب) .
1394 - عن الحسن أيضا قال "الإيمان، الصبر، والسماحة، الصبر عن محارم الله وأداء فرائض الله". (هب) .
1395 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي ذر "يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق قال الله ورسوله أعلم قال الموالاة في الله والحب لله والبغض في الله". (هب) .
1396 - عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال "عاد في الله ووال في الله فإنه لا ينال ولاية الله إلا بذاك ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك". (هب) .
1397 - (ومن مسند عمار) عن عمار قال "ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان أو ثلاث من كمال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم". (ابن جرير) .
1398 - (عن عمار) قال "ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان الإنفاق من الإقتار أن ينفق وهو يحسن بالله الظن والإنصاف من نفسك أن لا تذهب بالرجل إلى السلطان حتى تنصفه وبذل السلام للعالم" (ابن جرير) .(1/288)
1399 - عن عمار قال "ثلاث من الإيمان من جمعهن جمع الإيمان، الإنفاق من الإقتار تنفق وأنت تعلم أن الله سيخلفك وإنصاف الناس منك لا تلجئهم إلى قاض وبذل السلام للعالم" (كر) .
1400 - (ومن مسند عمير بن قتادة الليثي) عن عبد الله بن عبيد الليثي عن ابيه عن جده قال "بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله ما الإيمان قال الصبر والسماحة قال يا رسول الله فأي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء قال: يا رسول الله فأي الجهاد أفضل؟ قال: من أهريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت". (طب هب) .
1401 - عن أبي الدرداء قال "ذروة الإيمان أربع: الصبر للحكم والرضاء بالقضاء والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب". (كر) .
1402 - عن أبي رزين قال قلت "يا رسول الله ما الإيمان قال أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا ويكون الله ورسوله أحب مما سواهما وتكون أن تحرق بالنار أحب إليك من أن تشرك بالله شيئا وتحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله فإذا فعلت ذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك(1/289)
كما دخل قلب الظمآن حب الماء في اليوم القائظ". (كر) .
1403 - عن أبي هريرة قال "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإيمان أفضل قال إيمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور". (ن (1)) .
__________
(1) ن ز.(1/290)
الفصل الرابع: في فضل الشهادتين
فضل الشهادتين
...
الفصل الرابع في فضل الشهادتين
1404 - (من مسند الصديق) عن عثمان "أن رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس وكنت منهم فقلت لأبي بكر توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن أسأله عن نجاة هذا الأمر قال أبو بكر: قد سألته عن ذلك فقال: "من قبل مني الكلمة التي عرضتها على عمي فردها علي فهي له نجاة". (ابن سعد ش حم ع في الأفراد عق هب ص) .
1405 - عن عثمان قال "تمنيت أن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في أنفسنا قال أبو بكر قد سألت عن ذلك قال: "ينجيكم عن ذلك أن تقولوا ما أمرت به عمي عند الموت أن يقوله فلم يفعله". (حم ع ص) .(1/290)
1406 - عن أبي بكر قال قلت "يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه فقال من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة". (ع وابن منيع عق قط في الأفراد) .
1407 - عن أبي بكر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وجبت له الجنة فخرجت فلقيني عمر فسألني فاخبرته فقال عمر ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له دع الناس يعملون فإني أخاف أن يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ما قال عمر فقال صدق عمر فأمسكت". (ع واللالكائي في الذكر) وفيه سويد بن عبد العزيز متروك قال الحافظ بن كثير الحديث غريب جدا من حديث أبي بكر والمحفوظ عن أبي هريرة.
1408 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الأمر قال "في الكلمة التي أردت عليها عمي فأبى، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وفي لفظ وأني رسول الله". (طس وأبو مسهر في نسخته) .
1409 - عن أبي وائل قال: حدثت أن أبا بكر لقي طلحة بن عبيد الله فقال: "ما لي أراك واجما (1) قال كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنها موجبة" فلم أسأل عنها فقال أبو بكر أنا أعلمها هي لا إله
__________
(1) أي مهتما وهو ممن أسكنه الهم 12 مجمع.(1/291)
إلا الله". (ابن راهويه ع وابن منيع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة) ورجاله ثقات.
1410 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر قال: "من قبل الكلمة التي عرضتها على عمي فردها فهي له نجاة" (ع) (والمحاملي في أماليه) .
1411 - عن محمد بن جبير أن عمر مر على عثمان فسلم عليه فلم يرد عليه فدخل على أبي بكر فاشتكى ذلك إليه فقال أبو بكر: "ما منعك أن ترد على أخيك؟ قال والله ما سمعت وأنا أحدث نفسي قال أبو بكر فبماذا تحدث نفسك قال خلاف الشيطان فجعل يلقي في نفسي أشياء ما أحب أني تكلمت بها وإن لي ما على الأرض قلت في نفسي حين ألقى الشيطان ذلك في نفسي يا ليتني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال أبو بكر والله لقد اشتكيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل". (ع) قال: البوصيري في زوائد العشرة سنده حسن.
1412 - عن أبي بكر الصديق قال سألت رسول الله صلى الله عليه(1/292)
وآله وسلم عن كفارة أحداثنا قال "شهادة أن لا إله إلا الله". (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات) .
1413 - عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "النجاة من هذا الأمر ما الممت عليه عمي أبا طالب عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله". (خط) .
1414 - (ومن مسند عمر بن الخطاب) عن جابر بن عبد الله قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لطلحة بن عبيد الله "ما لي أراك قد شعثت وأغبرت مذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك ساءتك أمارة ابن عمك قال: معاذ الله! ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل عند حضرة الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة فلم أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ولا أخبرني بها فذلك الذي دخلني قال عمر فأنا أعلمها قال فلله الحمد، فما هي؟ قال هي الكلمة التي قالها لعمه لا إله إلا الله قال صدقت". (ش حم ن ع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة) (رواه حم ع هـ ك وأبو نعيم ص عن طلحة عن ابن عمر) .
1415 - عن حمران أن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(1/293)
"إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه يموت على ذلك إلا حرمه الله على النار فقال عمر بن الخطاب: "أنا أحدثكم ما هي، هي كلمة الإخلاص التي ألزمها الله محمدا وأصحابه وهي كلمة التقوى التي ألاص (1) عليها نبي الله عمه أبا طالب عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله".
(حم ع والشافعي وابن خزيمة حب ق ك في البعث ص) .
1416 - عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال:"رأى عمر طلحة بن عبيد الله حزينا فقال ما لك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) إني لأعلم كلمة وفي لفظ كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس عنه وفي لفظ إلا نفس الله عنه كربة وأشرق لها لونه ورأى ما يسره فما منعني أن أسأل عنها إلا القدرة عليها حتى مات فقال عمر إني لأعلم ما هي؟ قال: هل تعلم كلمة هي أفضل من كلمة دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه عند الموت قال طلحة هي والله هي قال عمر لا إله إلا الله" (حم ع والجوهري في أماليه) .
1417 - عن عمر قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة فقلت: يا رسول الله إذا يتكلوا قال فدعهم". (ع وابن جرير حب) ورواه
__________
(1) أي راودة فيها – مجمع.
(2) كذا.(1/294)
البزار بلفظ قال دعهم يتكلوا عن سعدي (1) زوج طلحة قالت "مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك كئيبا أساءتك إمرة ابن عمك؟ قال لا ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان بها روحا عند الموت" فلم أسأله حتى توفي قال أنا أعلمها هي التي أراد عمه عليها ولو علم أن شيئا أنجى له منها لأمره". (ن هـ والبغوي طب وابن خزيمة ع حب والمرزوي في الجنائز وابن مندة في غرائب شعبة ص) .
1418 - (ومن مسند أنس بن مالك) عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال يا نبي الله أفلا أبشر الناس قال إني أخاف أن يتكلوا". (ابن النجار) .
1419 - (ومن مسند عبد الله بن سلام) عن عبد الله بن سلام قال "سمع النبي صلى الله عليه وسلم نداء وهو (2) يشهد أن لا إله إلا الله فقال وأنا أشهد أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من النار" (أبوالشيخ في الأذان) .
1420 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال: " بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي الأعمال أفضل يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج
__________
(1) سعدى بنت عوف المرية - لها صحبة.
(2) كذا.(1/295)
مبرور ثم سمع نداء في الوادي أشهد أن لا إلا إلا الله وأشهد ان محمدا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشهد ولا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك". (كر) .
1421 - (ومن مسند عبد الله بن عمر) "أن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر فيقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى عندنا لك حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فإنك لا تظلم فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء". (حمت حسن غريب ك هب عن ابن عمرو) .
1422 - عن أبي الصلت الهروي حدثنا علي بن موسى الرضي حدثني أبي موسى حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمد حدثني أبي علي حدثني أبي الحسن (1) حدثني أبي علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) لعله الحسين.(1/296)
يقول "سمعت جبريل يقول قال الله عز وجل أنا الله الذي لا إله إلا أنا يا عبادي فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي". (كر) .
1423 - عن عتبان بن مالك قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إني قد أنكرت بصري وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت أنك جئت فصليت في مسجد بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل إن شاء الله فمر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن فدخل فقال وهو قائم أين تريد أن أصلي؟ فأشرت إليه حيث أريد، ثم حبسناه على خزيرة صنعناه له فسمع به أهل الوادي يعني أهل الدار فثابوا إليه حتى امتلأ البيت فقال أين مالك بن الدخشن أوالدخيشن فقال (1) إن ذلك رجل منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل وهو يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله فقالوا يا رسول الله أما نحن فنرى وجهه وحديثه في المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقال (2) وهويقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله قالوا: بلى يا رسول الله قال: فلن يوافي بها عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار". (عب) .
__________
(1) كذا وفي المنتخب فقال رجل.
(2) كذا وفي المنتخب لا تقول - ولعله لا تقولوا.(1/297)
1424 - عن أيوب قال: "إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أنه لا يدخل النار أحد يقول لا إله إلا الله". (كر) .
1425 – "يا أبا ذر بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله دخل الجنه" (ط عنه) .(1/298)
فضائل الإيمان متفرقة
1426 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله ". (الشيرازي في الألقاب) .
1427 - من مسند حصين بن عوف الخثعمي " وافينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فسألنا من نحن؟ فقلنا بنو عبد مناف فقال أنتم بنو عبد الله". (طب عن جهم البلوي) .
1428 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن طارق بن شهاب عن رافع بن الطائي قال "قال لي أبو بكر إن الله بما (1) بعث نبيه صلى الله عليه وسلم دخل الناس في الإسلام فمنهم من دخل فيه فهداه الله ومنهم من أكره بالسيف فأجارهم الله من الظلم وكلهم أعوان الله وجيران الله في خفارة (2) الله وفي ذمة الله ومن يظلم أحدا منهم فإنه يخفرن به". (ابن راهويه وابن أبي عاصم والبغوي وابن خزيمة) .
__________
(1) كذا.
(2) الخفارة بالكسر والضم: أي في عنايته وحفظه.(1/298)
1429 - عن سعيد بن عامر عن جويرية بن أسماء قال: "أغلط أبو بكر يوما لأبي سفيان فقال له (1) يا أبا بكر لأبي سفيان تقول هذه المقالة قال يا أبت إن الله رفع بالإسلام بيوتا ووضع فكان بيتي فيما رفع وبيت أبي سفيان فيما وضع الله". (كر) .
1430 - عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية "أن رجلا من خولان أسلم فأراده قومه على الكفر فألقوه في النار فلم يحترق إلا أمكنة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء فقدم على أبي بكر فقال له استغفر لي قال أنت أحق قال أبو بكر إنك ألقيت في النار فلم تحترق فاستغفر له ثم خرج إلى الشام فكانوا يشبهونه بإبراهيم". (كر) .
1431 - عن شرحبيل بن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس بن ذي الخمار "تنبأ باليمن فبعث إلى أبي مسلم الخولاني فأتاه فقال: أتشهد أني رسول الله قال: ما أسمع قال: أتشهد محمدا رسول الله قال: نعم فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل للأسود بن قيس إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك من اتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فأناخ راحلته بباب المسجد ودخل يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فقام إليه فقال: ممن الرجل فقال
__________
(1) كذا وفي تهذيب التاريخ لابن عساكر فقال أبو قحافة.(1/299)
من أهل اليمن فقال: ما فعل الذي حرقه الكذاب؟ (1) قال: ذاك عبد الله بن ثوب قال فنشدتك بالله أنت هو؟ قال اللهم نعم فاعتنقه عمر وبكى ثم ذهب به وأجلسه فيما بينه وبين أبي بكر الصديق فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمدا صلى الله عليه وسلم من صنع به كما صنع بإبراهيم خليل الرحمن فلم تضره النار". (كر) .
1432 - ومن مسند عمر رضي الله عنه عن مجاهد قال: قال عمر: "أنا فئة كل مسلم". (الشافعي عب ش ق) .
1433 - عن عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من مات وهو موقن بالله فإن للجنة ثمانية أبواب فيدخل من أيها شاء". (ابن مردويه) .
1434 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال: "أفصح الناس وأعلمهم بالله عز وجل أشد الناس حبا وتعظيما لحرمة أهل لا إله إلا الله". (حل) .
1435 - (ومن مسند أنس بن مالك) خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بالباب فقال: "يا معاذ قال لبيك يا رسول الله قال: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قال: معاذ ألا أخبر الناس قال لا دعهم فليتنافسوا في الأعمال
__________
(1) زاد في المنتخب بالنار.(1/300)
فإني أخاف أن يتكلوا". (حل) .
1436 - عن معاذ بن جبل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال " بشر الناس أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقال: إني أخشى أن يتكلوا عليها قال فلا". (حل ع) .
1437 - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما جزاء من أنعم الله عليه بالتوحيد إلا الجنة". (ابن النجار) .
1438 - (ومن مسند بشر بن سحيم الغفاري) عن بشر بن سحيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "انطلق فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن وإن أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا تصوموهن". (ط وابن جرير وأبو نعيم كر) .
1439 - عن بشر بن سحيم قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم أيام الحج فقال: "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن، فإن هذه أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق". (ابن جرير) .
1440 - (ومن مسند جابر بن عبد الله) عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار".
(الديلمي) .
1441 - (ومن مسند الجارود بن المعلى) عن الجارود العبدي قال:(1/301)
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: "إن لي دينا فإن تركت ديني ودخلت في دينك فلي أن لا يعذبني الله في الآخرة قال نعم". (أبو نعيم) .
1442 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمرو قال: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال: من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فليدركه موته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه". (ابن جرير) .
1443 - (ومن مسند عقبة بن عامر الجهني) عن عقبة بن عامر الجهني قال "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وكان على كل رجل منا رعية الإبل يوما فكان اليوم الذي أرعي فيه فانصرفت فبصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم في حلقة يحدثهم فسعيت إليه فأدركته يقول: من توضأ فأحسن وضوءه، ثم ركع ركعتين يريد بهما وجه الله غفر الله له ما كان قبلهما من الذنوب" فكبرت فإذا رجل يضرب على كتفي فالتفت فإذا هو أبو بكر الصديق فقال له التي قبلها يا ابن عامر أفضل منها قلت وما هي؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه قلبه دخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء". (ابن النجار) .
1444 - عن عقبة بن عامر قال "جئت في اثني عشر راكبا حتى حللنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحابي من يرعى لنا إبلنا وننطلق فنقتبس من(1/302)
نبي الله صلى الله عليه وسلم فإذا أراح ورحنا اقتبسناه (1) مما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعلت ذلك أياما ثم فكرت في نفسي فقلت لعلي مغبون يسمع أصحابي ما لم أسمع ويتعلمون ما لم أتعلم من نبي الله صلى الله عليه وسلم فحضرت يوما فسمعت رجلا يقول قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ كاملا كان (2) من خطيئته كيوم ولدته أمه". فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطاب: فكيف لو سمعت الكلام الأول كنت أشد عجبا! فقلت أردد علي جعلني الله فداك! قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات لا يشرك بالله شيئا فتح الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء، ولها ثمانية أبواب". فخرج علينا رسول الله فجلست مستقبله (3) فصرف وجهه عني، حتى فعل ذلك مرارا فلما كانت الرابعة قلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي لم تصرف وجهك عني؟ فأقبل علي فقال: أوأحِدٌ أحب إليك أم اثنا عشر؟ [يعني: هل أحب إليك أن أكون ملتفتا إليك وحدك، أم أن أكون ملتفتا إلى الأحد عشر رجل الآخرين؟ دار الحديث]ـ فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي. (كر) .
1445 - عن عمرو بن مرة الجهني قال جاء رجل من قضاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلاة الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن أنا؟ قال أنت من الصديقين والشهداء وفي لفظ من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء. (ابن مندة كر وابن الجارود (4)
__________
(1) كذا.
(2) كذا.
(3) هكذا ولعله مستقبله
(4) ن - ابن النجار.(1/303)
1446 - (ومن مسند كعب بن مالك) عن كعب بن مالك " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه والأوس بن الحثان في أيام التشريق فناديا أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام مني وفي لفظ وأيام التشريق أيام أكل وشرب". (ابن جرير وأبو نعيم) .
1447 - (ومن مسند معاذ بن جبل) عن معاذ بن جبل قال " كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد قال الله ورسوله أعلم قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحقهم على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا تبشروهم فيتكلوا". (كر) .
1448 - (ومن مسند أبي ثعلبة الخشني) عن أبي ثعلبة الخشني قال "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة له فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين وكان يعجبه إذا قدم من سفر أن يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين ويثني بفاطمة ثم يأتي أزواجه فقدم من سفره مرة فأتى فاطمة فبدأ بها قبل بيوت أزواجه فاستقبلته على باب البيت فاطمة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك قالت أراك يا رسول الله قد شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة لا تبكي فإن الله بعث أباك على أمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت(1/304)
مدر ولا وبر ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث يبلغ الليل". (طب حل ك) .
1449 - (ومن مسند أبي الدرداء) عن كثير بن عبد الله عن أبي ادريس عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله أن يغفر له هاجر أو مات في بلده وفي لفظ في مولده قال فقلنا يا رسول الله ألا نخبر بها الناس فيستبشروا قال إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ولولا أن أشق على المؤمنين ولا أجد ما أحملهم عليه ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي ما قعدت خلف سرية ولوددت أني أن أقتل ثم أحيى ثم أقتل". (ن طب كر) .
1450 - عن أبي الدرداء أنه قال عند موته "إنه لم يكن يمنعني أن أحدثكم إلا أن تسترسلوا إني أبشركم أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة". (كر) .
1451 - (مسند بديل بن ورقاء) قال ابن أبي عاصم ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بشر بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن سلمة ابن بديل بن ورقاء (1) حدثني أبي عن أبيه عبد الرحمن عن أبيه محمد بن
__________
(1) كذا بالأصل المطبوع.(1/305)
بشر بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن سلمة عن أبيه سلمة قال "دفع إلى أبي بديل بن ورقاء كتابا فقال يا بني هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن توقنوا به فلن تزالوا بخير مادام فيكم بسم الله".
1452 - عن تميم الداري قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة فقال: "إنا مدلجون فلا يرحل معنا مضعف ولا مصعب فارتحل رجل على ناقة صعبة فصرعته فاندقت فخذه (1) فمات فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه ثم أمر بلالا فنادى إن الجنة لا تحل لعاص". (حم طب ك عن زياد بن نعيم) .
1453 - عن عمارة بن حزم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أربع من جاء بهن مع الإيمان كان من المسلمين ومن لم يأت بواحدة لم تنفعه الثلاثة قلت لعمارة بن حزم ما هن قال: الصلاة والزكاة وصوم رمضان والحج". (كر) .
1454 - عن معاذ قال "كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ ألا تسألني إذا خلوت معي قلت الله ورسوله أعلم قال يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله أعلم قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال فهل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله أعلم
__________
(1) كذا وفي المستدرك عنقه.(1/306)
قال يدخلهم الجنة". (كر) .
1455 - عن ابن المنتفق ويكنى أبا المنتفق قال "وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلى (1) لي فطلبته بمكة فقيل لي هو بمنى فأتيته بمنى فقيل لي بعرفات فانطلقت إليه فزاحمت عليه فقيل لي إليك عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دعوا الرجل فزاحمت عليه حتى خلصت إليه فأخذت بخطام راحلته أو قال زمامها حتى التقت أعناق راحلتينا فما وزعني (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اثنتان أسألك عنهما، ما ينجيني من النار ويدخلني الجنة؟ فنظر إلى السماء ثم أقبل بوجهه فقال لئن كنت أوجزت في المسئلة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عني تعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منه ثم خل سبيل الراحلة". (حم وابن جرير والبغوي طب) .
1456 - عن أبي هريرة تراءى الناس الهلال ذات ليلة فقالوا ما أحسنه ما أنيقه "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا كنتم في دينكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير". (كر والديلمي) وسنده لا بأس به.
__________
(1) في الاصابة، حكى.
(2) وزعه يزعه وزعا مثل وصفه يصفه وصفا: أي كفه. - انتهى. مختار.(1/307)
الفصل الخامس في حكم الإسلام
حكم الشهادتين من مسند أوس بن أوس الثقفي
1457 - عن أوس بن أوس الثقفي قال "دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة في مسجد فأتاه رجل فساره بشيء لا ندري ما يقول فقال اذهب قل لهم يقتلوه ثم دعاه فقال لعله يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال نعم فقال اذهب فقل لهم يرسلوه فإني أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وكان حسابهم على الله". (ط حم والدارمي والطحاوي) .
1458 - عن عبد الله بن عدي الأنصاري "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس بين ظهراني الناس جاءه رجل يستأذنه أن يساره في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلامه فقال أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يشهد أني رسول الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يصلي قال بلى ولا صلاة له قال أولئك الذين نهيت عنهم". (عب والحسن بن سفيان) .
1459 - (ومن مسند من لم يسم) عن النعمان بن سالم عن رجل(1/308)
قال: "دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن في قبة المسجد، فأخذ بعمود القبة فجعل يحدثنا إذ جاءه رجل فساره ما أدري ما ساره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به فاقتلوه فلما قفى الرجل دعاه فقال: لعله يقول لا إله إلا الله قال: أجل قال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فقل لهم يرسلوه فإنه أوحى إلي أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بالحق وكان حسابهم على الله". (عب) .
1460 - عن أسامة بن زيد قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات (1) من جهينة فأدركت رجلا فقال: لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قال لا إله إلا الله وقتلته قلت: يا رسول الله قالها خوفا من السلاح قال: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة فما زال يكررها حتى تمنيت أسلمت يومئذ ". (طس حم خ م والعدني د ن وأبو عوانة والطحاوي ك ق)
1461 - وعنه قال حملت على رجل فقطعت يده فقال لا إله إلا الله فأجهزت عليه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله؟ كيف تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة فرددها مرارا حتى تمنيت
__________
(1) بضم المهملة وفتح الراء وبقاف قبيلة - مجمع.(1/309)
أني لم أكن أسلمت إلا تلك الساعة". (قط والبزار) وقال لا يعلم أبو عبد الرحمن السلمي عن أسامة غيره.
1462 - عن أسامة بن زيد قال: " أدركت مرداس بن نهيك أنا ورجل من الأنصار فلما شهرنا عليه السيف قال أشهد أن لا إله إلا الله فلم نزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرناه بخبره فقال: يا أسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت: يا رسول الله إنما قالها تعوذا من القتل قال: من لك يا أسامة بلا إله إلا الله فو الذي بعثه بالحق مازال يرددها علي حتى لوددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن لي وأني أسلمت يومئذ ولم أقتله فقلت: إني أعطي الله عهدا أن لا أقتل رجلا يقول لا إله إلا الله أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعدي يا أسامة قلت: بعدك". (كر) .
1463 - عن أبي موسى قال "ما خصم أبغض إلي لقاءً يوم القيامة من رجل تشخب أوداجه دما يحبسني عند ميزان القسط فيقول يا ربي سل عبدك مم قتلني ولا أستطيع أن أقول كان كافرا فيقول: أنت أعلم بعبدي مني؟. (نعيم) .
1464- (ومن مسند عقبة بن مالك) "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغارت على قوم فشذ رجل من القوم فأتبعه رجل من أهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم إني مسلم فضربه فقتله فنمى(1/310)
الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القائل يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال: الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا عن القتل فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس وأخذ في خطبته ثم لم يصبر أن قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال إن الله أبى (1) على لمن قتل مؤمنا قالها ثلاثا". (خط في المتفق والمفترق) .
1465 - عن المقداد قلت: يا رسول الله أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين ضربتين فقطع يدي فلما هويت إليه لأضربه قال: لا إله إلا الله أقتله أم أدعه؟ قال: "دعه قلت وإن قطع يدي قال وإن فعل فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن قتلته بعد أن قال لا إله إلا الله فأنت مثله قبل أن يقولها وهو مثلك قبل أن تقتله". (الشافعي عب ش حم د ن) .
__________
(1) كذا في الأصل: ولعله سقط منه بعض الكلمات.(1/311)
الارتداد وأحكامه
1466 - (ومن مسند عمر) رضي الله عنه عن عبد الرحمن القاري(1/311)
قال:"قدم على عمر بن الخطاب رجلا من قبل أبي موسى فسأله عن الناس فأخبره ثم قال: هل كان فيكم من مغربة (1) خبر؟، فقال: نعم رجل كفر بعد إسلامه قال: فما فعلتم به قال قربناه (2) فضربنا عنقه قال عمر: فهل حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله؟ اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني" (مالك والشافعي عب وأبو عبيد في الغريب ق) .
1467 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال "كتب عمرو بن العاص إلى عمر يسأله عن رجل أسلم ثم كفر ثم أسلم ثم كفر حتى فعل ذلك مرارا أيقبل منه الإسلام فكتب إليه عمر أن اقبل منه الإسلام ما قبل الله منهم اعرض عليه الإسلام فإن قبل فاتركه وإلا فاضرب عنقه". (مسدد وابن عبد الحكم) .
1468 - عن أنس قال: "بعثني أبو موسى بفتح إلى عمر فسألني عمر وكان ستة نفر من بكر بن وائل قد ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين فقال: ما فعل النفر من بكر بن وائل قلت: يا أمير المؤمنين قوم قد ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين ما سبيلهم إلا القتل فقال عمر: لئن أكون أخذتهم سلما أحب إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء
__________
(1) مغربة: أي الشيء الغريب.
(2) كذا.(1/312)
وبيضاء قلت: يا أمير المؤمنين وما كنت صانعا بهم لو أخذتهم؟ قال لي: كنت عارضا عليهم الباب الذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه فإن فعلوا ذلك قبلت منهم وإلا استودعتهم السجن". (عب) .
1469 - عن يحيى بن سعيد"أن عمر بن الخطاب باع المرتدة بدومة الجندل من غير أهل دينها". (عب) .
1470 - ومن مسند عثمان رضي الله عنه عن ابن شهاب أن عثمان بن عفان كان يقول: "من كفر بعد إيمانه طائعا فإنه يقتل". (ق) .
1471 - عن سليمان بن موسى قال: "كان عثمان بن عفان يدعو المرتد ثلاث مرات ثم يقتله". (ق)
1472 - عن سليمان بن موسى أنه بلغه عن عثمان بن عفان "أن إنسانا كفر بعد إيمانه فدعاه إلى الإسلام ثلاثا فأبى فقتله". (عب ق) .
1473 - عن عبد الله بن مسعود قال: "أخذ ابن مسعود قوما ارتدوا عن الإسلام من أهل العراق فكتب فيهم إلى عثمان، فكتب إليه أن أعرض عليهم دين الحق وشهادة أن لا إله إلا الله فإن قبلوها فخل عنهم وإن لم يقبلوها فاقتلهم". (عب ق) .
1474 - عن أبي عثمان النهدي "أن عليا استتاب رجلا كفر بعد إسلامه شهرا فأبى فقتله". (عب) .(1/313)
1475 - عن علي قال "يستتاب المرتد ثلاثا فإن عاد قتل". (ق) .
1476 - عن أبي الطفيل قال: "كنت في الجيش الذي بعثهم علي بن أبي طالب إلى بني ناجية فانتهينا إليهم فوجدناهم على ثلاث فرق فقال الأمير: لفرقة منهم ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فثبتنا على إسلامنا وقال للثانية: ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فثبتنا على نصرانيتنا، وقال للثالثة ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فرجعنا على نصرانيتنا فلم نرى دينا أفضل من ديننا فقال لهم: أسلموا فأبوا فقال: لأصحابه إذا مسحت رأسي ثلاث مرات فشدوا عليهم ففعلوا فقتلوا المقاتلة وسبوا الذرية فجيء بالذراري إلى علي وجاء مسقلة بن هبيرة فاشتراهم بمأتي ألف فجاء بمائة ألف إلى علي فأبى علي أن يقبل فانطلق مسقلة بدراهمه وعمد مسقلة إليهم فأعتقهم ولحق بمعاوية فقيل لعلي ألا تأخذ الذرية فقال: لا فلم يعرض لهم". (ق) .
1477 - عن عبد الملك بن عمير قال: "شهدت علي أتى بأخي بني عجل المستورد بن قبيصة تنصر بعد إسلامه فقال له علي ما حدثت عنك؟ قال ما حدثت عني قال حدثت عنك أنك تنصرت قال أنا على دين المسيح فقال له علي: وأنا على دين المسيح فقال علي: ما تقول فيه فتكلم بكلام خفي على علي فقال علي طؤوه فوطئ حتى مات قلت للذي(1/314)
يليني ما قال، قال المسيح ربه". (قط ق) .
1478 - عن أبي موسى قال "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذ إلى اليمن فأتاني ذات يوم وعندي يهودي قد كان مسلما فرجع عن الإسلام إلى اليهودية فقال: لا أنزل حتى تضرب عنقه وكان أبو موسى دعاه أربعين يوما". (ش) .
1479 - (ومن مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه) عن طاووس قال "قطع النبي صلى الله عليه وسلم لعيينة بن حصين أرضا فلما ارتد عن الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم قبض منه فلما جاء فأسلم كتب له كتابا فدفعه عيينة إلى عمر فشقه وألقاه وقال: إنما كان لو أنك لم ترجع عن الإسلام فأما إذ ارتددت فليس لك شيء فذهب عيينة إلى أبي بكر فقال: أما أنت الأمير أم عمر قال بل هو إن شاء الله قال فإنه لما قرأ كتابه شقه وألقاه فقال أبو بكر أما إنه لم يألني وإياك خيرا". (عب) .
1480 - عن معمر بن قتادة قال "تسبى المرتدة وتباع، كذلك فعل أبو بكر بنساء أهل الردة باعهن". (عب) .
1481 - عن يزيد بن أبي مالك الدمشقي "أن أبا بكر الصديق قتل امرأة يقال لها أم قرفة في الردة". (ص ق) .
1482 - عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي "أن امرأة يقال لها أم(1/315)
قرفة كفرت بعد إسلامها فاستتابها أبو بكر فلم تتب فقتلها". (قط ق) .(1/316)
أحكام متفرقة
1483 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عبد الله بن عمرو بن العاص "أن عمر قال له إنما لنا من الناس ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويخلى بينهم وبين ربهم". (أبومحمد بن عبد الله بن عطاء الإبراهيمي في كتاب الصلاة) .
1484 - عن أبي عون محمد بن عبيد الثقفي عن عمر وعلي قالا "إذا أسلم وله أرض وضعن عنه الجزية وأخذنا منه خراجها". (ش) .
1485 - عن عمر قال: "إذا كان المشرك مملوك فأسلم انتزع منه فبيع للمسلمين ورد ثمنه على صاحبه". (ش) .
1486 - عن عمر قال: "لا كنيسة في الإسلام ولا خصاء". (أبو عبيدة) .
1487 - عن أبي أمامة أن عمر بن الخطاب قال: "أدبوا الخيل وإياك وأخلاق الأعاجم ومجاورة الخنازير وأن يرفع بين أظهركم الصليب". (أبو عبيدة) .
1488 - عن عمرو بن دينار أن شيخا من أهل الشام أخبره عن(1/316)
عمر بن الخطاب "أنه دفن امرأة من أهل الكتاب حبلى من مسلم في مقبرة المسلمين من أجل ولدها". (عب ش ق) .
1489 - (ومن مسند ابن عمر) عن عمر قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد بهم قتلا وأسرا ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذ كان يوما أمرنا خالد أن يقتل كل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره فقدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له صنيع خالد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ورفع يديه اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد". (عب) .
1490 - (ومن مسند أبي الدرداء) عن أبي الدرداء قال: "الإيمان يزيد وينقص". (كر) .
1491 - (ومن مسند أبو طويل) عن أبي طويل سطر الممدود (1) أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا اقتطعها بيمينه فهل
__________
(1) كذا بالأصل والصواب شطب الممدود - قال صاحب الاستيعاب شطب الممدود يكنى أبا طويل وزاد في الحديث - بعد قال نعم تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلهن الله لك كلهن خيرات.(1/317)
لذلك من توبة قال: "فهل أسلمت أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسوله قال: نعم قال: الله أكبر، فما زال يكبر حتى توارى". (كر) .
1492 - (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي الهياج الأسدي قال: قال علي: "أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا في بيت إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته". (ط حم والعدني ص د ت والدورقي وابن جرير) .
1493 - (مسند طلق بن علي) "خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا فاستوهبناه فضل طهوره فدعا بماء فتوضأ ثم مضمض ثم جعله لنا في أداوة فقال أخرجوا به معكم فإذا قدمتم بلدكم فأكثروا بيعتكم وانضحوا مكانها بالماء واتخذوها مسجدا". (ش) .
1494 - عن ابن عباس في النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم قبل أن يدخل بها قال "يفرق بينهما ولا صداق لها". (عب) .
1495 - عن ابن جريج قال: "سألت عطاء أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر الناس على ما أدركهم عليه قبل الإسلام من طلاق أو نكاح أو ميراث قال ما بلغنا إلا ذلك". (عب) .(1/318)
1496 - عن عكرمة مولى ابن عباس قال: "فرق الإسلام بين أربع وبين بعولتهن (1) حبيبة (2) بنت أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان ابن عبد الدار كانت عند خلف بن سعد بن عامر بن بياضة الخزاعي فخلف عليها الأسود بن خلف وفاخته بنت الأسود بن عبد المطلب (3) بن أسد كانت عند أمية بن خلف فخلف عليها (4) أبو قيس بن الأسلت من الأنصار ومليكة بنت خارج بنت سنان بن أبي خارج (5) كانت عند زبان بن سنان فخلف عليها منظور بن زبان بن سنان وجاء الإسلام وعند قيس بن حارث بن عميرة الأسدي ثمان نسوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " طلق (6) وأمسك أربعا" وجاء الإسلام وعند صفوان بن أمية بن خلف ست نسوة وعند عروة بن مسعود عشر نسوة وعند سفيان بن عبد الله الثقفي تسع نسوة وعند أبي سفيان بن حرب ست نسوة. (عب) .
__________
(1) وفي المنتخب أبناء بعولتهن وهوالصواب.
(2) في الإصابة حمينة بنت أبي طلحة.
(3) ابن المطلب
(4) في منتخب كنز العمال صفوان بن أمية بن خلف وأم عبيد بنت ضميرة بن مالك بن عرير (الصواب ابن غزبة) كانت عند الأسلت فخلف عليها سقط من الأصل.
(5) بنت خارجة بن أبي سنان بن أبي حارثة - الإصابة وفي المنتخب ابن أبي خارجة.
(6) في المنتخب طلق سائرهن.(1/319)
الفصل السادس في البيعة من مسند عمر رضي الله عنه
1497 - عن عبد الله بن عكيم قال: "بايعت عمر بيدي هذه على السمع والطاعة فيما استطعت". (ابن سعد) .
1498 - عن عمير بن عطية الليثي (1) قال "أتيت عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين ارفع يدك رفعها الله أبايعك على سنة الله وسنة رسوله فرفع يده فضحك فقال هي لنا عليكم ولكم علينا". (ابن سعد) .
1499 - عن أنس بن مالك قال "قدمت المدينة وقد مات أبو بكر واستخلف عمر فقلت لعمر ارفع يدك أبايعك على ما بايعت عليه صاحبك قبلك على السمع والطاعة ما استطعت". (ط وابن سعد، ش) .
1500 - عن بشر بن قحيف قال أتيت عمر بن الخطاب فقلت: "يا أمير المؤمنين إني أتيتك أبايعك فقال: أليس قد بايعت أميري فقد بايعتني". (ابن سعد) .
1501 - عن بشر بن قحيف أن عمر أتاه رجل فبايعه فقال "أبايعك فيما رضيت وفيما كرهت فقال عمر لا بل فيما استطعت". (ابن سعد) .
__________
(1) ن النميري.(1/320)
1502 - عن بشر بن قحيف قال: "شهدت عمر بن الخطاب وهو يطعم فجاءه رجل فقال إني أريد أن أبايعك فقال: أو ما بايعت أميري قال بلى قال: إذا بايعت أميري فقد بايعتني قال: إني أريد أن تمس يدي يدك فأخذ عظما وقال: يا عباد الله اعرقوا فجعل يعرقه وألقاه فمسح يده إحداهما على الأخرى ثم قال أبايعك على السمع والطاعة". (ابن جرير) .
1503 - عن أم عطية قالت "لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم جمع نساء الأنصار في بيت ثم بعث إلينا عمر فقام فسلم فرددنا السلام فقال: إني رسول رسول الله إليكم قلنا: مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله فقال: أتبايعنني على أن لا تزنين ولا تسرقن ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصين في معروف قلنا نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت ومد يده من خارجه وأمرنا أن نخرج الحيض والعواتق (1) في العيدين ونهانا عن اتباع الجنائز ولا جمعة علينا فقيل فما المعروف الذي نهين عنه قال النياحة". (ابن سعد وعبد بن حميد والكجي في سننه ع طب وابن مردويه ق ص) .
1504 - (ومن مسند عثمان رضي الله عنه) عن سليم أبي عامر "أن وفد الحمراء أتوا عثمان فبايعوه على أن لا يشركوا بالله شيئا ويقيموا
__________
(1) العواتق: جمع لعاتق: وهي الجارية الشابة. انتهى.(1/321)
الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويدعوا عيد المجوس فلما قالوا نعم بايعهم". (حم في السنة) .
1505 - (ومن مسند أسود بن خلف الخزاعي) عن محمد بن الأسود بن خلف أن أباه حدثه عند قرن عصقلة قال "فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس فجاء الرجال والنساء والصغار والكبار فبايعوه على الإسلام والشهادة قال عبد الله بن عثمان بن خثيم قلت وما الشهادة فأخبرني محمد بن الأسود قال: الشهادة (1) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله". (حم والبغوي وابن السكن ك وأبونعيم) .
1506 - (ومن مسند أنس بن مالك) عن أنس قال: "بايعت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي هذه على السمع والطاعة فيما استطعت". (ابن جرير) .
1507 - (ومن مسند جرير) عن جرير قال: " بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على مثل ما بايع عليه النساء فمن مات لم يأت منهن شيئا ضمن له الجنة ومن مات وقد أتى منهن وقد أقيم عليه الحد فهو كفارته ومن مات وأتى شيئا فستر عليه فعلى الله حسابه ". (ابن جرير طب) .
1508 - عن جرير قال: "بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة والنصح لكل مسلم". (ابن جرير) .
__________
(1) كذا وشهادة.(1/322)
1509 - عن جرير قال "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه على الإسلام فقال: والنصح لكل مسلم". (ابن جرير) .
1510 - عن جرير قال "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أبايعك على السمع والطاعة فيما أحببت وفيما كرهت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتسطيع ذلك أو تطيق ذلك؟ فاحترز قل فيما استطعت فقلت فيما استطعت فبايعني والنصح للمسلمين". (ابن جرير) .
1511 - عن جرير قال قلت يا رسول الله ابسط يدك فلنبايعك واشترط فأنت أعلم بالشرط مني قال: "أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح للمسلمين وتفارق الشرك". (ابن جرير) .
1512 - عن جرير "أن النبي صلى الله عليه وسلم بايعه على أن ينصح للمسلم ويقاتل الكافر". (ابن جرير) .
1513 - عن جرير قال: " بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم". (ابن جرير) .
1514 - عن جرير قال: "بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح للمسلمين. (ابن جرير) .
1515 - عن جرير "أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مد يدك يا جرير(1/323)
فقال على مه قال: "أن تسلم وجهك لله والنصيحة لكل مسلم فأذن له وكان رجلا عاقلا فقال يا رسول الله فيما استطعت و (1) فكانت رخصة للناس بعده". (طب) .
1516 - (ومن مسند سهل بن سعد الساعدي) عن سهل بن سعد قال: "بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأبو ذر وعبادة بن الصامت وأبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة وسادس على أن لا تأخذنا في الله لومة لائم وأما السادس فاستقاله فأقاله". (الشاشي، كر) .
1517 - (ومن مسند عبادة بن الصامت) عن عبادة بن الوليد ابن عبادة بن الصامت قال: " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره والأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول الحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم". (ش وابن جرير والخطيب في المتفق والمفترق) .
1518 - عن عبادة بن الصامت قال: "كنا أحد عشر رجلا في العقبه الأولى فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء قبل أن يفرض علينا الحرب بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نقتل أولادنا ولا نعصيه في معروف
__________
(1) كذا.(1/324)
فمن وفى فله الجنة ومن غشى شيئا فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ثم انصرفوا العام المقبل عن بيعتهم". (ابن إسحاق وابن جرير كر) .
1519 - عن عبادة بن الصامت قال: "أنا من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: بايعنا على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا ننهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاؤه إلى الله". (م) .
1520 - عن عبادة بن الصامت قال: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء " أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف آمركم به فمن أصاب منكم حدا فعجلت له العقوبة وفي لفظ عقوبته فهو كفارة ومن أخرت عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وفي لفظ وإن شاء رحمه. (الرؤياني وابن جرير كر) .
1521 - عن عبادة بن الصامت قال: " كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به كان كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله كان إلى الله إن شاء عذبه وإن
__________
(1) أي يرميه ببهتان بجمع.(1/325)
شاء غفر له". (ابن جرير) .
1522 - (ومن مسند ابن عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال "كنا إذا بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يلقننا هو فيما استطعت". (ابن جرير) .
1523 - عن ابن عمر قال: " كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فيقول: لنا فيما استطعتم". (ن) .
1524 - (ومن مسند عتبة بن عبد السلمي) عن عتبة بن عبد قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بيعات، خمس على الطاعة واثنتين على المحبة". (البغوي وأبو نعيم كر) .
1525 - (ومن مسند عقيل بن أبي طالب) عن أبي إسحاق السبيعي عن الشعبي وعن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر عن عقيل بن أبي طالب ومحمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن الزهري "أن العباس ابن عبد المطلب مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم النقباء ويكلمونه فعرف صوت صلى الله عليه وسلم فنزل وعقل راحلته ثم قال: لهم يا معشر الأوس والخزرج هذا ابن أخي وهو أحب الناس إلي فإن كنتم صدقتموه وآمنتم به وأردتم إخراجه معكم فإني أريد أن آخذ عليكم موثقا تطمئن به نفسي ولا تخذلوه ولا تغروه فإن جيرانكم اليهود وهم لكم (1)
__________
(1) في المنتخب - له.(1/326)
عدو ولا آمن مكرهم عليه فقال: أسعد بن زرارة وشق عليه قول العباس حين اتهم عليه أسعد وأصحابه يا رسول الله ايذن لي (1) فلنجبه غير مخشنين (2) لصدرك ولا متعرضين لشيء مما تكره إلا تصديقا لإجابتنا إياك وإيمانا بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجيبوه غير متهمين"، فقال أسعد بن زرارة وأقبل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لكل دعوة سبيلا إن لين وإن شدة وقد دعوتنا اليوم إلى دعوة متجهمة (3) للناس متوعرة عليهم دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك إلى دينك وتلك مرتبة (4) صعبة فأجبناك إلى ذلك ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والأرحام والقريب والبعيد وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، ودعوتنا ونحن جماعة في عز (5) ومنعة لا يطمع فينا أحد أن يرأس علينا رجل من غيرنا قد أفرده قومه وأسلمه أعمامه وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك وكل هؤلاء الرتب مكروهة عند الناس إلا من عزم الله على رشده والتمس الخير في عواقبها وقد أجبناك إلى ذلك بألسنتنا وصدورنا إيمانا بما جئت به وتصديقا بمعرفة ثبتت في قلوبنا نبايعك على ذلك ونبايع الله ربنا وربك، يد الله فوق أيدينا ودماؤنا دون دمك وأيدينا دون
__________
(1) كذا وفي المنتخب لنا.
(2) اخشن صدره تخشينا: أوغره أي أهماه من الغيظ - انتهى. مختار.
(3) ن - متهجمة.
(4) ن – رتبة
(5) في المنتخب دار عز.(1/327)
يدك نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا ونساءنا فإن نف بذلك فبالله نفي ونحن به أسعد وإن نغدر فبالله نغدر ونحن به أشقى هذا الصدق منا يا رسول الله والله المستعان، ثم أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه وأما أنت أيها المعترض لنا القول دون النبي صلى الله عليه وسلم فالله أعلم بما أردت بذلك ذكرت أنه ابن أخيك وأنه أحب الناس إليك فنحن قد قطعنا القريب والبعيد وذا الرحم ونشهد أنه رسول الله أرسله من عنده ليس بكذاب وإن ما جاء به لا يشبه كلام البشر وأما ما ذكرت أنك لا تطمئن إلينا في أمره حتى تأخذ مواثيقنا فهذه خصلة لا نردها على أحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ ما شئت، ثم التفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله خذ لنفسك ما شئت واشترط لربك ما شئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأبناءكم ونساءكم، وقالوا فذلك لك يا رسول الله". (أبو نعيم) .
1526 - (ومن مسند عوف بن مالك الأشجعي) عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال: "ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فرددها ثلاث مرات فقدمنا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلى أي شيء نبايعك فقال على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفية(1/328)
أن لا تسألوا الناس شيئا قال فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فما يقول لأحدينا وله إياه". (الرؤياني وابن جرير كر) .
1527 - ومن مسند مالك بن عبد الله الخزاعي عن أبي عثمان مالك عن مجاشع بن مسعود قال "أتيت (1) النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأخي فقلت: يا رسول الله بايعنا على الهجرة قال مضت الهجرة لأهلها فقلت: على ما (2) نبايعك يا رسول الله قال: على الإسلام والجهاد قال: فلقيت أخاه فسألته فقال صدق مجاشع". (ش) .
1528 - (من مراسيل الشعبي) عن الشعبي قال: "انطلق العباس مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فقال تكلموا ولا تطيلوا الخطبة إن عليكم عيونا وإني أخشى عليكم كفار قريش فتكلم رجل منهم يكنى أبا أمامة وكان خطيبهم يومئذ وهو أسعد بن زرارة فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لأصحابك وما الثواب على ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي أن تؤمنوا بي وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأسألكم لأصحابي المواساة في ذات أيديكم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك، قال: لكم على الله الجنة". (ش كر) .
1529 - من مراسيل عروة عن عروة قال: "أخذ العباس بن
__________
(1) ن لقيب. (2) ن مه.(1/329)
عبد المطلب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة حين وافاه السبعون على الأنصار فأخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم واشترط له وذلك والله في غرة الإسلام وأوله من قبل أن يعبد الله أحد علانية". (كر) .
1530 - عن جابر قال: "إنما كانت بيعة الشجرة في عثمان بن عفان خاصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قتلوه لأنابذهم فبايعناه ولم نبايعه على الموت ولكنا بايعناه على أن لا نفر ونحن ألف وثلاث مائة". (عق كر) .
1531 - عن محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جده قال "لما أن أظهر الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم انتدبت إليه مع الناس في أربعين فارسا مع عبد شر فقدموا عليه المدينة فقال: أيكم محمد قالوا هذا قال ما الذي جئتنا به فإن يك حقا اتبعناك قال: تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر قال عبد شر إن هذا لحسن جميل مد يدك أبايعك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ قال عبد شر قال أنت عبد خير وكتب معه الجواب إلى حوشب ذي ظليم فآمن " (1) (ابن مندة كر قال كر) أدرك ذو ظليم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وراسله النبي صلى الله عليه وسلم بجرير بن عبد الله وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ثم روى عن أحمد بن محمد ابن عيسى قال في الطبقة العليا التي تلي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل
__________
(1) في الإصابة - فآمن حوشب.(1/330)
حمص ذي ظليم الألهاني قدم على أبي بكر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم نعته له فعرف أبو بكر النعت الذي نعت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه".
1532 - عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: "بعثت قريش خارجة ابن كرز يطلع لهم طليعة فرجع حامدا يحسن الثناء فقالوا: إنك أعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت ثم أرسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال: يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى ذات الله ثم جئت قومك بأوباش الناس من تعرف ومن لا تعرف لتقطع أرحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم وأموالهم فقال: إني لم آت قومي إلا لأصل أرحامهم يبدلهم الله بدين خير من دينهم ومعاش خير من معاشهم" فرجع حامدا يحسن الثناء قال سلمة: فاشتد البلاء على من كان في يد المشركين من المسلمين فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال: يا عمر هل أنت مبلغ عني أخوانكم من أسارى المسلمين قال: لا يا رسول الله والله مالي بمكة من عشيرة غيري أكثر عشيرة مني فدعا عثمان فأرسله إليهم فخرج عثمان على راحلته حتى جاء عسكر المشركين فعبثوا به وأساءوا له القول ثم أجاره إبان بن سعيد بن العاص ابن عمه وحمله على السرج وردفه فلما قدم قال يا ابن عم ما لي أراك متخشعا (1) اسبل وكان إزاره إلى
__________
(1) في المنتخب متحشفا.(1/331)
نصف ساقيه فقال: له عثمان هكذا آزرة صاحبنا فلم يدع بمكة أحدا من أسارى المسلمين إلا بلغهم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال سلمة فبينا نحن قائلون نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فسرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه وذلك قول الله: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} قال فبايع لعثمان إحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبي عبد الله يطوف بالبيت ونحن ههنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتى أطوف". (ش) .
1533 - عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به أمه زينب بنت جميل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: " يا رسول الله بايعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا صغير ومسح رأسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله" (كر) .
1534 - عن عقبة بن عمرو الأنصاري قال: "وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل العقبة الأضحى (1) ونحن سبعون رجلا إني من أصغرهم فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أوجزوا في الخطبة فإني أخاف عليكم كفار قريش قلنا يا رسول الله سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لأصحابك وأخبرنا ما
__________
(1) وفي المنتخب يوم الأضحى.(1/332)
الثواب على الله عز وجل وعليك فقال: أسألكم لربي أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لي ولأصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلي فمددنا أيدينا فبايعناه". (ش كر) .
1535 - عن الشعبي قال: "أول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبايعك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تبايعني قال أبايعك على ما في نفسك فبايعه فأتاه رجل آخر فقال أبايعك على ما بايعك عليه أبو سنان فبايعه ثم تتابع الناس فبايعوه بعد". (ش) .(1/333)
الفصل السابع: في الإيمان بالقدر
في الإيمان بالقدر
...
الفصل السابع في الإيمان بالقدر
1536 - (ومن مسند الصديق رضي الله عنه) عن طلحة بن عبد الله بن الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه قال سمعت أبي يذكر أن أباه سمع أبا بكر الصديق يقول قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله العمل على ما فرغ منه أم على أمر مؤتنف؟ قال: بل على أمر قد فرغ منه. قال: ففيم العمل يا رسول الله؟ قال: كل ميسر لما خلق له". (حم طب وأبو زكريا بن مندة في جزء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وولده وولد ولده) .(1/333)
1537 - عن ابن عمر قال جاء رجل إلى أبي بكر قال: "أرأيت الزنا بقدر؟ قال: نعم. قال: الله قدره ثم يعذبني به؟ قال: نعم يا ابن اللخناء. أما والله لو كان عندي إنسان لأمرته أن يجأ أنفك". (ابن شاهين واللالكائي معا في السنة) .
1538 - عن عبد الرحمن بن سابط قال قال أبو بكر الصديق "خلق الله الخلق فكانوا في قبضته، قال لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسلام وقال لمن في يده الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي، فذهبت إلى يوم القيامة".
(حسين بن أصرم (1) في الاستقامة واللالكائي في السنة) .
1539 - عن محمد بن عكاشة الكرماني قال أنبأنا والله عبد الرزاق قال أنبأنا والله سلمة قال أنبأنا والله عبد الله بن كعب أنبأنا والله عبد الله ابن عباس ثنا والله علي بن أبي طالب أنا والله أبو بكر الصديق قال: "سمعت والله من حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم قال سمعت والله من جبريل قال سمعت والله من ميكائيل قال سمعت والله من إسرافيل قال سمعت والله من الرقيع قال سمعت والله من اللوح المحفوظ قال سمعت والله من القلم قال سمعت والله الرب تبارك وتعالى يقول: إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري فلست له برب".
__________
(1) خشيش كما سيأتي.(1/334)
(الحافظ أبو الحسين علي بن الفضل المقدسي في مسلسلاته) ومحمد بن عكاشة كذاب وأخرجه أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في جزء ما اجتمع في سنده أربعة من الصحابة وقال عقبة قال المحدث أبو القاسم بن بشكوال هذا حديث شريف انتظم في إسناده أربعة من الصحابة وهم أبو بكر وعلي وابن عباس واختلف في صحبة عبد الله بن كعب ابن مالك وهي صحيحة عندنا فهو رابع أربعة من الصحابة نظمهم الإسناد وهذا عزيز الوجود، - انتهى.
1540 - عن عبد الله بن شداد قال قال أبو بكر الصديق "خلق الله قبضتين فقال لهؤلاء ادخلوا الجنة هنيئا ولهؤلاء ادخلوا النار ولا ابالي". (حسين في الاستقامة) .
1541 - عن عائشة قالت كان لأبي بكر دعاء يدعو به إذا أصبح وأمسى يقول: "اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فقيل يا أبا بكر أتدعو بهذا الدعاء وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين في الغار قال إن العبد ليعمل حقبا من دهره بعمل أهل الجنة فيختم له بعمل أهل النار وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار حقبا فيختم له بعمل أهل الجنة". (حسين) .
1542 - سفيان بن عيينة في جامعه عن عمرو بن دينار أن أبا(1/335)
بكر الصديق قام على المنبر فقال "إن الله خلق الخلق فكانوا قبضتين فقال للتي في يمينه ادخلوا الجنة هنيئا وقال للتي في اليد الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي".
1543 - ومن مسند عمر رضي الله عنه عن يحيى بن يعمر قال: "كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري (1) حاجين أو معتمرين، فقلنا، لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوافق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الأمر (2) إلي فقلت أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرؤون القرآن يتفقرون (3) العلم وذكر من شأنهم وإنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف (4) قال إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع
__________
(1) وقع في الأصل الحميدي.
(2) ن الكلام.
(3) ن يتفقدون وفي مسلم يتفقرون.
(4) الأمر أنف: أي مبتدأ غير مقدر أ. هـ. مختار.(1/336)
علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال: صدقت، قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أماراتها، قال أن تلد المرأة ربتها وأن ترى الحفاه العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت (1) مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". (ش حم م د ت ن هـ وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة حب ق في الدلائل) وفي رواية ابن خزيمة وحب "أن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء
__________
(1) مليا: زمنا طويلا.(1/337)
وتصوم رمضان" وفي رواية (حب) "ولكن أن شئت نبأتك عن أشراطها إذا رأيت العالة من الحفاة العراة يتطاولون في البنيان وكانوا ملوكا، قيل ما العالة الحفاة العراة قال العرب وإذا رأيت الأمة تلد ربتها وذلك من أشراط الساعة" ولفظ (ت) فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث فقال: يا عمر أتدري (1) من السائل ذاك جبريل أتاكم يعلمكم مقالة دينكم" وفي لفظ (ق) وولدت الإماء أربابهن ثم قال علي بالرجل فطلبوه فلم يروا شيئا فلبث يوما أو يومين أو ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب أتدري من السائل؟ عن كذا وكذا".
1544 - عن عمر قال قال رجل من مزينة أو جهينة " يا رسول الله فيم نعمل أفي شيء قد خلا ومضى أو شيء يستأنف الآن قال في شيء قد خلا ومضى فقال الرجل أو بعض القوم ففيم العمل قال إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار". (حم د والشاشي ص) .
1545 - عن عمر قال: " قلت يا رسول الله أرأيت ما نعمل فيه أمر مبتدع أو مبتدأ أو ما قد فرغ منه؟، قال فيما قد فرغ منه، قلنا: أفلا نتكل؟ قال فاعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له ومن
__________
(1) ن هل.(1/338)
كان من أهل السعادة فإنه يعمل بالسعادة أو للسعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه يعمل بالشقاء أو للشقاوة". (ط حم ورواه مسدد إلى قوله وقد فرغ منه وزاد قلت ففيم العمل قال لا ينال إلا بالعمل قلت إذا نجتهد والشاشي قط في الأفراد وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ص خ في خلق أفعال العباد - ابن جرير وحسين في الاستقامة) .
1546 - عن عمر لما نزلت فمنهم شقي وسعيد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: "يا نبي الله فعلى ما نعمل على شيء قد فرغ منه أو على شيء لم يفرغ منه؟ قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر ولكن كل لما خلق له". (ت وقال حديث حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه) .
1547 - عن عمر أنه خطب بالجابية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال له قس (1) بين يديه كلمة بالفارسية فقال عمر لمترجم يترجم له ما يقول قال: يزعم أن الله لا يضل أحدا فقال عمر: كذبت يا عدو الله بل الله خلقك وهو أضلك وهو يدخلك النار إن شاء الله ولولا ولت (2) عقدا لضربت عنقك ثم قال إن الله لما خلق آدم نثر ذريته فكتب أهل الجنة
__________
(1) و.
(2) كذا.(1/339)
وماهم عاملون وأهل النار وما هم عاملون ثم قال هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه فتفرق الناس ويختلفون في القدر". (د في كتاب القدرية وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وأبو القاسم بن بشران في أماليه، وعثمان ابن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية وابن مندة في غرائب شعبه وحسين في الاستقامة (1) واللالكائي في السنة والأصبهاني في الحجة وابن خسر وفي مسند أبي حنيفة) .
1548 - عن عبد الرحمن بن أبزي قال أتى عمر فقيل له إن أناسا يتكلمون في القدر فقام خطيبا فقال: "يا أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم من الأمم في أمر القدر والذي نفس عمر بيده لا أسمع برجلين يتكلمان فيه إلا ضربت أعناقهما فاحجم الناس فما تكلم أحد حتى ظهر نابغة بالشام زمن الحجاج"
(حسين (1) في الاستقامة واللالكائي كر) .
1549 - عن عمر قال: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" (سفيان) .
1550 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن
__________
(1) كذا في كنز العمال وفي المنتخب خشيش - وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن أصرم وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء.(1/340)
موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم فقال: أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت؟ قال: أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم قال: فما (1) وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق قال: نعم قال فيم (2) تلومني في شيء سبق فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج آدم موسى". (د وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والشاشي وابن مندة في الرد على الجهمية والأجري في الثمانين والأصبهاني في الحجة ص) .
1551 - عن عمر قال "إنا وجدنا هذا الأمر قد فرغ الله منه قبل أن يخلق الخلق، والمال قد قسم قبل أن يجمع، والناس يجرون على مقادير الله ولن تموت نفس إلا ولله الحجة عليها إن شاء أن يعذبها عذبها وإن شاء أن يغفر لها غفر لها". (حسين (3) في الاستقامة) .
1552 - ومن مسند علي رضي الله عنه عن علي قال "كنا في جنازة
__________
(1) كذا وفي سنن أبي داود.
(2) كذا وفي السنن فبم.
(3) خشيش.(1/341)
في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله ومعه مخصرة ينكت بها ثم رفع بصره فقال: (1) ما منكم من نفس منفوسة إلا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار (2) إلا قد كتبت شقية أو سعيدة فقال (3) القوم يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى السعادة ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل اعملوا فكل ميسر، أما من كان من أهل الشقاوة فإنه ميسر لعمل أهل الشقاوة وأما من كان من أهل السعادة فإنه ميسر لعمل أهل السعادة ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} .
(ط حم خ م د ت ن هـ وخشيش في الاستقامة ع حب هب) .
1553 - عن علي قال: "صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: كتاب كتب الله فيه أهل الجنة بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة ثم قال: كتاب كتب الله فيه أهل النار بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة، صاحب الجنة مختوم له
__________
(1) زاد أفما في أبي داود ما منكم من أحد ما من نفس.
(2) كذا.
(3) وفي أبي داود فقال رجل من القوم.(1/342)
بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل، وصاحب النار مختوم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم ويدركهم الشقاء فيستخرجهم، من كتبه الله سعيدا في أم الكتاب لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده به قبل موته ولو بفواق ناقة ومن كتبه الله في الكتاب شقيا لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يشقى به قبل موته ولو بفواق ناقه والأعمال بخواتمها". (طس وأبو سهل الجنديسابوري في الخامس من حديثه) .
1554 - عن الشعبي أن عليا خطب فقال "ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره وشره". (ابن بشران) .
1555 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والله ما من نفس منفوسة إلا قد كتب لها من الله شقاء أو سعادة فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (ابن أبي عاصم في السنة) .
1556 - عن علي قال: "إن الله يدفع الأمر المبرم". (جعفر الفريابي في الذكر) .(1/343)
1557 - عن علي "إن أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ويقر بالقدر كله". (اللالكائي) .
1558 - عن علي "أنه ذكر عنده القدر يوما فأدخل أصبعيه السبابة الوسطى في فيه فرقم (1) بها باطن يده فقال أشهد أن هاتين الرقمتين كانتا في علم الكتاب". (اللالكائي) .
1559 - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال "قيل لعلي بن أبي طالب إن ههنا رجلا يتكلم في المشيئة فقال: يا عبد الله خلقك الله لما شاء أو لما شئت قال لما شاء قال فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت قال بل إذا شاء قال فيميتك إذا شاء أو إذا شئت قال إذا شاء قال فيدخلك حيث شاء أو حيث شئت قال (1) والله لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم تلا علي: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ". (ابن أبي حاتم والأصبهاني واللالكائي والخلعي في الخلعيات) .
1560 - عن محمد بن زكريا العلائي ثنا العباس بن بكار حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة قال "لما قدم علي من صفين قام إليه شيخ من أصحابه (2) يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا إلى الشام بقضاء وقدر
__________
(1) كذا.
(2) كذا وفي المنتخب فقال.(1/344)
فقال والذي خلق (1) الحبة وبرأ النسمة ما قطعنا واديا ولا علونا تلعة إلا بقضاء وقدر، فقال الشيخ: عند الله احتسب عنائي فقال علي بل عظم الله أجركم في مسيركم وأنتم مصعدون وفي منحدركم وأنتم منحدرون وما كنتم في شيء من أموركم مكرهين ولا إليها مضطرين فقال الشيخ كيف يا أمير المؤمنين والقضاء والقدر ساقنا إليها؟ فقال ويحك لعلك ظننته قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان ذلك لسقط الوعد والوعيد وبطل الثواب والعقاب ولا أتت لائمة من الله لمذنب ولا محمدة من الله لمحسن ولا كان المحسن أولى بثواب الإحسان من المذنب ذلك مقال أحزاب (2) عبدة الأوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وهم قدرية هذه الأمة ومجوسها ولكن الله أمر بالخير تخييرا ونهى عن الشر تحذيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولا يملك تفويضا ولا خلق السماوات والأرض وما أرى فيهما من عجائب آياتهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار، فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين فما كان القضاء والقدر الذي كان فيه مسيرنا ومنصرفنا قال: ذلك أمر الله وحكمته، ثم قرأ علي: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} . (كر) والعلائي وشيخه كذابان.
__________
(1) وفي المنتخب وكذا في النهاية فلق الحبة.
(2) ن اخوان وكذا في المنتخب.(1/345)
1561 - عن الحارث قال جاء رجل إلى علي فقال: "يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: طريق مظلم، لا تسلكه. قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال بحر عميق، لا تلجه. قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: سر الله قد خفي عليك، فلا تفشه. قال: يا امير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: يا أيها السائل، إن الله خالقك كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: فيستعملك كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: فيبعثك يوم القيامة كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: أيها السائل ألست تسأل الله ربك العافية؟ قال بلى. قال: فمن أي شيء تسأله العافية؛ أمن البلاء الذي ابتلاك به، أم من البلاء الذي ابتلاك به غيره؟ قال: من البلاء الذي ابتلاني به. قال: يا أيها السائل، تقول لا حول ولا قوة إلا بمن؟ قال: إلا بالله العلي العظيم. قال: فتعلم ما في تفسيرها؟ قال: تعلمني مما علمك يا أمير المؤمنين. قال: إن تفسيرها: لا يقدر على طاعة الله، ولا يكون له قوة في معصية الله، في الأمرين جميعا، إلا بالله. أيها السائل ألك مع الله مشيئة (1) فإن قلت لك دون الله مشيئة، فقد اكتفيت بها عن مشيئة الله، وإن زعمت أن لك فوق الله مشيئة، فقد ادعيت مع الله شركا في مشيئته. أيها السائل، إن الله يشج ويداوي؛ فمنه الدواء ومنه الداء. أعقلت عن الله
__________
(1) كذا وزاد في المنتخب أو دون الله مشيئة.(1/346)
أمره؟ قال نعم. قال علي: الآن أسلم أخوكم، فقوموا فصافحوه. ثم قال علي: لو أن عندي رجلا من القدرية لأخذت برقبته ثم لا أزال أجأها حتى أقطعها فإنهم يهود هذه الأمة ونصارها ومجوسها". (كر) .
1562 - عن علي قال لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر إو تصيبه دابة. حتى إذا جاء القدر الذي قدر له، خلت عنه الحفظة، فأصابه ما شاء الله أن يصيبه". (د في القدر) .
1563 - عن أبي نصير قال "كنا جلوسا حول الأشعث بن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة فلم نعرفه وعرفه فقال يا أمير المؤمنين قال نعم قال تخرج هذه الساعة وأنت رجل محارب قال إن علي من الله جنة حصينة فإذا جاء القدر لم يغن شيئا إنه ليس من الناس أحد إلا وقد وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شيء إلا قال اتقه اتقه فإذا جاء القدر خلى عنه". (د في القدر كر) .
1564 - عن يعلى بن مرة قال: "كان علي يخرج بالليل إلى المسجد يصلي تطوعا فجئنا نحرسه فلما فرغ أتانا فقال ما يجلسكم؟ قلنا نحرسك فقال أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل الأرض؟ قلنا: بل من أهل الأرض قال إنه لا يكون في الأرض شيء حتى يقضى في السماء، وليس من أحد إلا وقد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكلآنه حتى يجيء قدره(1/347)
فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره وإن علي من الله جنة حصينة فإذا جاء أجلي كشف عني وإنه لا يجد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه". (د في القدر وخشيش في الاستقامة كر) .
1565 - عن قتادة قال: "إن آخر ليله أتت على علي جعل لا يستقر فارتاب به أهله فجعل يدس بعضهم إلى بعض حتى أجمعوا (1) فناشدوه قال إنه ليس من عبد إلا ومعه ملكان يدفعان عنه ما لم يقدر أو قال ما لم يأت القدر فإذا أتى القدر خليا بينه وبين القدر ثم خرج إلى المسجد فقتل" (د في القدر كر) .
1566 - عن أبي مجلز قال "جاء رجل إلى علي وهو يصلي في المسجد فقال احترس فإن ناسا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع الرجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خلوا (2) بينه وبينه وإن الأجل جنة حصينة". (ابن سعد كر) .
1567 - عن محمد بن إدريس الشافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر ابن محمد عن أبيه عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب "أنه خطب الناس يوما فقال في خطبته وأعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد من
__________
(1) ن اجتمعوا.
(2) كذا.(1/348)
الحكمة وأضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أولهه الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص وإن ملكه اليأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ، وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحزن وإن أصابته مصيبة قصمه الجزع وإن أفاد مالا أطغاه الغنى (1) وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن جهده الجوع قعد به الضعف فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد قال: فقام إليه رجل ممن كان شهد معه الجمل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر فقال: بحر عميق فلا تلجه قال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال: سر الله فلا تتكلفه قال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال: أما إذ أبيت فإنه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض قال: يا أمير المؤمنين إن فلانا يقول بالاستطاعة وهو حاضرك فقال: علي به فأقاموه فلما رآه سل سيفه قد أربع أصابع فقال الاستطاعة تملكها مع الله أو من دون الله وإياك أن تقول أحدهما فترتد فأضرب عنقك قال: فما أقول يا أمير المؤمنين؟ قال: قل أملكها بالله الذي إن شاء ملكنيها". (حل) .
1568 - عن يحيى بن أبي كثير قال: "قيل لعلي ألا نحرسك فقال حرس امرأ أجله". (حل) .
__________
(1) من المنتخب ووقع في الأصل الغى.(1/349)
1569 - ومن مسند أبي بن كعب عن أبي الأسود الدؤلي أنه أتى إلى عمران بن حصين فقال: "إني خاصمت أهل القدر حتى أخرجوني (1) فهل عندك من حديث لعل الله أن ينفعني به؟ قال: لعلي إن حدثتك حديثا تيأس عليه أذنك صار كأنك لم تسمعه قال: ما جئت لذلك قال: فإن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل السموات السبع، وأهل الأرضين السبع عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو أدخلهم في رحمته لكانت رحمته أوسع من ذنوبهم كما قال: {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ} ، فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كانت الجبال ذهبا أو ورقا فأنفقها (2) في سبيل الله ولم يؤمن بالقدر خيره وشره لم ينفعك (2) (كذا) واخرج فاسأل قال: فخرجت إلى المسجد فإذا بعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فسألتهما فقال عبد الله بن مسعود يا أبي أخبره قال: أبي بل أنت يا أبا عبد الرحمن أخبره فجاء بمثل حديث عمران بن حصين لم يزد قليلا ولا كثيرا كأنه يسمع قوله ثم قال يا أبي أكذلك تقول قال: نعم". (ابن جرير) .
1570 - ومن مسند أكثم بن الجون الخزاعي عن أبي نهيك عن شبل بن خليد المزني عن أكثم بن أبي الجون قال قلنا يا رسول الله فلان
__________
(1) كذا ولعله احرجوني أي ضيقوا علي.
(2) كذا.(1/350)
لجريء في القتال قال: هو من أهل النار قلنا يا رسول الله إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال: إنما ذلك إخبات النفاق وهو في النار قال كنا نتحفظ عليه في القتال كان لا يمر به فارس ولا راجل إلا وثب عليه فكثر عليه جراحه فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله استشهد فلان قال هو في النار فلما اشتد ألم جراحه أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أشهد أنك رسول الله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة تدركه الشقوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها". (ابن مندة طب وأبو نعيم) .
1571 - ومن مسند أنس بن مالك قال (كر) حدثنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه وأخذ بلحيته ثنا عبد العزيز بن أحمد وأخذ بلحيته أنبأنا أبوعمرو عثمان بن أبي بكر وأخذ بلحيته ثنا محمد بن إسحاق العبدي وأخذ بلحيته أنبأنا أحمد بن مهران وأخذ بلحيته ثنا سليمان بن شعيب الكيساني وأخذ بلحيته حدثنا شهاب بن خراش وأخذ بلحيته ثنا يزيد الرقاشي وأخذ بلحيته ثنا أنس وأخذ بلحيته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره(1/351)
وحلوه ومره وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره إن المرء ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له." (طب عن الغرس (1) بن عميرة) .
1572 - عن ثوبان اجتمع أربعون من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فمنهم أبو بكر وعمر فنزل الروح الأمين جبرئيل فقال: يا محمد أخرج على أمتك فقد أحدثوا فخرج عليهم في ساعة لم يكن يخرج عليهم في مثلها فأنكروا ذلك وخرج عليهم ملتمعا (2) لونه متوردة وجنتاه كأنما تفقأ بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسرين أذرعهم ترعد أكفهم وأذرعهم فقالوا تبنا إلى الله ورسوله فقال أولى لكم إن كدتم لتوجبون (3) أتاني الروح الأمين فقال أخرج إلى أمتك يا محمد فقد أحدثت". (طب) .
1573 - (ومن مسند زيد بن ثابت) عن ابن أبي ليلى قال أتيت أبي
__________
(1) كذا وفي الإصابة عرس بن عميرة الكندي بفتح أوله (له صحبة) .
(2) وفي المجمع منتقعا لونه.
(3) في المنتخب لتوجئون.(1/352)
ابن كعب فقلت: "وقع في قلبي شيء من القدر فحدثني بشيء يذهب به عني قال: إن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل جبل أحد ذهبا في سبيل الله ما تقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير ذلك لدخلت النار، فأتيت حذيفة فقال لي مثل ذلك فأتيت عبد الله بن مسعود فقال: مثل ذلك فأتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك" (ابن جرير) .
1574 - ومن مسند سهل بن سعد الساعدي عن سهل بن سعد " أن رجلا كان من أعظم المسلمين عناء (1) عن المسلمين في غزاة غزاها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل ذباب سيفه بين ثدييه حتى خرج من كتفيه فأقبل الرجل الذي كان معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا فقال أشهد أنك رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ذاك قال قلت من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى
__________
(1) كذا وفي البخاري غناء.(1/353)
هذا وكان من أعظمنا عناء (1) عن المسلمين فقلت إنه لا يموت على ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل عمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم". (د) .
1575 - (ومن مسند عبادة بن الصامت) عن الوليد بن عبادة "أن عبادة بن الصامت لما احتضر قال له ابنه عبد الرحمن يا أبتاه أوصي قال يا بني اتق الله ولن تتق الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القدر على هذا من مات على غير هذا أدخله الله النار". (كر) .
1576 - ومن مسند ابن عمر عن ابن عمر قال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قابض على شيئين في يده ففتح يده اليمنى ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل الجنة بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم (2) لا ينقص منهم أحد ولا يزاد فيهم، ثم فتح يده اليسرى فقال: بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه
__________
(1) كذا في الأصل وفي البخاري غناء كما تقدم.
(2) في المنتخب عليه.(1/354)
أهل النار بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم (1) لا ينقص منهم ولا يزاد فيهم أحد وقد يسلك بالأشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم شقاوة ولو قبل موته بفواق ناقة (2) وقد يسلك بالسعداء طريق أهل الشقاوة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم سعادته ولو قبل موته بفواق ناقة، ثم قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه". (ابن جرير) .
1577 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال: "أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء قول الناس في القدر". (ش) .
1578 - عن ابن الديلمي قال قلت: لعبد الله بن عمرو بلغنى أنك تقول: "إن القلم قد جف فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق الناس في ظلمة ثم أخذ نورا من نوره فألقاه عليهم فأصاب من شاء وأخطأ من شاء وقد علم من يخطئه ممن يصيبه فمن أصابه من نوره شيء اهتدى ومن أخطأه ضل" فعند ذلك أقول إن القلم قد جف". (ابن جرير) .
1579 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "أربع قد فرغ منهن الخلق والخلق والرزق والأجل". (كر) .
__________
(1) في المنتخب عليه.
(2) فواق ناقة هو قدر ما بين الحلبتين من الراحة تضم فاؤه وتفتح - مجمع.(1/355)
1580 - عن راشد بن سعد قال حدثني عبد الرحمن بن قتادة السلمي وكان من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خلق الله آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي قال قائل يا رسول الله فعلى م نعمل قال: على مواقع القدر". (ابن جرير) .
1581 - ومن مسند محمد بن عطية بن عروة السعدي قال: (كر) يقال: "إن له صحبة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه أن رجلا من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد أن أتزوج امرأة فادع لي فأعرض عنه ثلاث مرات كل ذلك يقول ثم التفت إليه فقال لودعا لك إسرافيل وجبرائيل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك" (ابن مندة وقال غريب كر) .
1582 - ومن مسند أبي الدرداء عن الأوزاعي عن حسان قال "شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة الثمار فقال: إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فجاءها الوباء من فوقها". (ابن جرير) .
1583 - عن أبي الدرداء أن عمر بن الخطاب قال "يا رسول الله أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أو شيء نستأنفه قال أمر قد فرغ منه قال: فكيف العمل بعد القضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كل امرئ مهيأ لما خلق(1/356)
له". (ابن جرير) .
1584 - عن حسان بن عطية قال "شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة الثمر فقال: إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فأتاها الويل من فوقها". (كر) .
1585 - ومن مسند أبي ذر "يا أبا ذر لا تيأس من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلا يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك". (ابن السني عن أبي ذر) .
1586 - (ومن مسند أبي هريرة) عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "تحاج آدم وموسى فقال آدم لموسى أنت موسى الذي اصطفاك الله على خلقه وبعثك برسالاته ثم صنعت الذي صنعت يعني النفس الذي قتل فقال موسى لآدم وأنت الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت فلولا ما فعلت لدخلت ذريتك الجنة فقال آدم: لموسى أتلومني في أمر قد قدر علي قبل أن أخلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى ثلاثا".
(ابن شاهين في الأفراد) وقال لا يعرف هذا الكلام إلا في هذه الرواية فيما ألزم آدم موسى قبل أن يلزم موسى آدم في القتل (كر) .(1/357)
1587 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم قيل يا رسول الله ففيم العمل قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (خط) .
1588 - يا أبا هريرة "جف القلم بما أنت لاق فاختصر على ذلك أو ذر". (خ ن عن أبي هريرة) .
1589 - ومن مسند ابن عباس عن ابن عباس قال "خرج النبي صلى الله عليه وسلم فسمع أناسا من أصحابه يذكرون القدر فقال: إنكم قد أخذتم في شعبتين بعيدتي الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم ولقد أخرج يوما كتابا فقال وهو يقرأ هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائر مجمل على آخره لا ينقص منهم، فريق في الجنة وفريق في السعير ثم أخرج كتابا آخر فقرأه عليه كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم (1) لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير". (ابن جرير) .
__________
(1) في المنتخب - آخره.(1/358)
1590 - عن ابن عباس قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأخلف يده وراء ظهره فقال: "يا غلام ألا أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك جفت الأقلام ورفعت الصحف، فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله والذي نفس محمد بيده لوجهدت الأمة على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ولو أرادت أن تنفعك بشيء لم تنفعك إلا بشيء قد كتبه الله لك". (د) .
1591 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "التقى آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأدخلك جنته ثم أخرجتنا منها، فقال له أدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وقربك نجيا وأنزل عليك التوراة فأسألك بالذي أعطاك ذلك بكم تجده كتب علي قبل أن أخلق قال أجده كتب في التوراة بألفي عام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى".
1592 - ومن مسند عمران بن حصين عن عمران بن حصين قال: قال رجل: يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار قال: نعم قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (كر (1)) .
1593 - عن أبي مجلز قال: قال رجل لعلي احترس إن أناسا يريدون
__________
(1) ن - ابن جرير.(1/359)
قتلك فقال: "إن مع كل رجل ملكان (1) يحفظانه مما لا يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه وإن الأجل جنة حصينة. (ابن جرير) .
1594 - عن علي قال: "إياكم والاستنان بالرجال فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة الزمن الطويل لو مات لقلت: من أهل الجنة، ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل عمل أهل النار فيموت وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار الزمن الطويل فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل الجنه فيموت وهو من أهل الجنة فإن كنتم لا بد فاعلين فبالأموات لا بالأحياء". (خشيش في الاستقامة وابن عبد البر) .
1595 - عن ذي اللحية (2) الكلابي قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم العمل في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه قلت: ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. (عم طب) .
1596 - ومن مسند رافع بن خديج عن عمرو بن شعيب كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن قوما يقولون قدر الله كل شيء إلا الأعمال فوالله ما رأيت سعيد بن المسيب غضب غضبا أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن، فقال: "تكلموا إنه حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم
__________
(1) لعله ملكين كما مر.
(2) اسمه شريح - تقريب.(1/360)
لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى قلت: جعلت فداءك يا رسول الله وكيف ذاك قال: يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه قلت ثم ما يقولون قال يقولون: الخير من الله والشر من إبليس فيقرؤون على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الإيمان والمعرفة، فيما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال أولئك زنادقة هذه الأمة في زمانهم، يكون ظلم السلطان فياله من ظلم وحيف وأثرة ثم يبعث الله طاعونا فيفني عامتهم، ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم المؤمن يومئذ قليل فرحه شديد غمه، ثم يكون المسخ فيمسخ الله عامة أولئك قردة وخنازير ثم يخرج الدجال على اثر ذلك ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بكينا لبكائه قلنا ما يبكيك قال: رحمة لهم الاستيصال لأن فيهم المتعبد وفيهم المتهجد مع إنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعا إن عامة من هلك من بني إسرائيل بالتكذيب بالقدر فقال: جعلت فداك يا رسول الله فقل لي فكيف الإيمان بالقدر قال تؤمن بالله وحده وإنه لا يملك معه أحد ضرا ولا نفعا وتؤمن بالجنة والنار، وتعلم أن الله عز وجل خالقها قبل خلق الخلق ثم خلقهم فجعل من شاء منهم للجنة ومن شاء منهم للنار عدلا ذلك منه، وكل يعمل لما فرغ له منه وهو صائر إلى ما فرغ منه فقلت صدق الله ورسوله". (طب من طريقين عن(1/361)
عمرو بن شعيب) وفي الأول حجاج بن نصير ضعيف وفي الثاني ابن لهيعة فالحديث حسن. (ورواه الحارث ع من طريقين آخرين عنه ورواه خط في المتفق والمفترق من طريق الحارث) وقال في إسناده من المجهولين غير واحد.(1/362)
فرع في القدرية
1597 - من مسند علي رضي الله عنه عن حاتم بن إسمعيل قال: "كنت عند جعفر بن محمد فأتاه نفر فقالوا يا ابن رسول الله حدثنا أينا شر كلاما قال: هاتوا ما بدا لكم قالوا أما أحدنا فقدري وأما الآخر فمرجئ وأما الثالث خارجي فقال حدثني أبي محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي أمامة الباهلي: " لا تجالس قدريا ولا مرجئا ولا خارجيا، إنهم يكفئون الدين كما يكفأ الإناء، ويغلون كما غلت اليهود والنصارى ولكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة القدرية فلا تشيعوهم ألا إنهم يمسخون قردة وخنازير ولولا ما وعدني ربي أن لا يكون في أمتي خسف لخسف بهم في الحياة الدنيا" وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الخوارج مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهم يمسخون في قبورهم كلابا ويحشرون يوم القيامة على صور الكلاب وهم(1/362)
كلاب النار، وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي المرجئة والقدرية والقدرية يقولون لا قدر وهم مجوس هذه الأمة والمرجئة يفرقون بين القول والعمل وهم يهود هذه الأمة". (السلفي في انتخاب حديث القراء) .
1598 - عن علي قال: "ليأتين على الناس زمان يكذبون على القدر تجيء المرأة سوقا إلى حاجتها فترجع إلى منزلها وقد مسخ بعلها بتكذيبه القدر". (اللالكائي) .
1599 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن أبي الزاهرية عن عبد الله ابن عمرو بن العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفضل عبد الله على أبيه قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا في القدرية". (كر) .
1600 - ومن مسند أبي هريرة عن أبي هريرة قال: "قال رجل من الناس يا رسول الله ما العاديات ضبحا؟ فأعرض عنه، ثم رجع إليه من الغد فقال: ما الموريات قدحا؟ فأعرض عنه، ثم رجع إليه الثالث فقال: ما المغيرات صبحا فرفع العمامة والقلنسوة عن رأسه بمخصرته فوجده مفرعا عن رأسه فقال لو وجدته طاما رأسه لوضعت الذي فيه عيناه ففزع الملأ من قوله قالوا يا نبي الله ولم قال: إنه سيكون أناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في(1/363)
أمر سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار فكان يقول هم القدرية". (كر) وفيه البحتري بن عبيد ضعيف.
1601 - من مراسيل محمد بن كعب القرظي عن محمد بن كعب قال: "والذي نفسي بيده ما أنزلت هذه الآيات إلا في أهل القدر {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ} إلى آخر الآية". (كر) .
1602 - ومن مراسيل مكحول عن مكحول، أنه قال: لغيلان "ويحك يا غيلان بلغني أنه يكون في هذه الأمة رجل هو أضر عليه من الشيطان". (د في القدر كر) .
1603 - عن مكحول أنه قال: ويحك يا غيلان إني حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "سيكون في أمتي رجل يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس" فاتق الله ولا تكونه إن الله كتب ما هو خالق وما الخلق عامل". (د في القدر.) .
__________
(1) الآية 47 سورة القمر وقال المصنف إلى آخر الآية والصواب إلى آخر السورة.
(2) كذا.(1/364)
الفصل الثامن: في صفات المؤمنين
صفات المؤمنين
...
الفصل الثامن في صفات المؤمنين
1604 - من مسند عمر رضي الله عنه عن عمر "لا تجد المؤمن كذابا". (ابن أبي الدنيا في الصمت هب) .(1/364)
1605 - عن الحارث بن سويد "أن رجلا أتى عمر فقال إني أخاف أن أكون منافقا قال عمر ما خاف النفاق على نفسه منافق". (ابن خسرو) .
1606 - عن محمد بن سليم وهو أبو هلال قال: "سأل أبان الحسن وقال تخاف النفاق قال وما يؤمنني منه وقد خاف عمر بن الخطاب". (جعفر الفريابي في صفة المنافقين) .
1607 - ومن مسند علي رضي الله عنه عن علي قال: "المؤمنون بعضهم لبعض نصحاء وادون وإن افترقت منازلهم والفجرة بعضهم لبعض غششة خونة وإن اجتمعت أبدانهم". (الديلمي) .
1608 - (ومن مسند نضلة بن عمرو الغفاري عن محمد بن معن بن نضلة عن أبيه عن جده، أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمران ومعه شق إبل (1) فحلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب من إناء واحد ثم قال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق إن كنت لا شرب سبعة فلا أشبع ولا أمتلئ - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء". (خ كر في تاريخه (2) وابن مندة والبغوي) .
__________
(1) كذا وفي الإصابة شوائل فلعل ما في الأصل تصحيف شوائل.
(2) وفي المنتخب (خ) في تاريخه (ع) وابن مندة والبغوي.(1/365)
1609 - عن أبي أمامة قال: "المؤمن في الدنيا بين أربعة بين مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله وشيطان قد وكل به". (كر) .
1610 - (ومن مسند ابن عمر) عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن مثل المؤمن كمثل النخلة إن صاحبته نفعك وإن شاورته نفعك وإن جالسته نفعك وكل شأنه منافع وكذلك النخلة كل شأنها منافع". (هب) .
1611 - عن جهجاه الغفاري (1) قال: "قدمت في نفر من قومي يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال يأخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت عظيما طويلا لا يقدم علي أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فحلب لي عنزا فأتيت عليها حتى حلب لي سبع أعنز فأتيت عليها (2) وقالت أم أيمن أجاع الله من أجاع رسول الله الليلة قال مه يا أم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله فأصبحوا فغدوا واجتمع هو وأصحابه فجعل الرجل يخبر بما أتى إليه فقلت: حلبت لي سبع أعنز فأتيت عليها وصنيع برمة فأتيت عليها فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقال ليأخذ كل رجل بيد جليسه
__________
(1) هو ابن سعيد الغفاري الإصابة.
(2) زاد في المنتخب هنا، ثم أتيت بصنيع برمة فأتيت عليها.(1/366)
فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت عظيما طويلا لا يقدم علي أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلب لي عنزا فرويت وشبعت فقالت أم أيمن يا رسول الله أليس هذا ضيفنا فقال: بلى فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه أكل في معى مؤمن الليلة وأكل قبل ذلك في معى كافر، الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد". (طب وأبو نعيم) .
1612 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله، لا تحرموا نعمة الله والطيبات على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل". (الديلمي) .(1/367)
صفات المنافقين
1613 - (من مسند حذيفة) عن حذيفة أنه قيل له ما النفاق قال: "الرجل يتكلم الإسلام ولا يعمل به". (ابن جرير) .
1614 - عن أبي يحيى قال سئل حذيفة من المنافق قال "الذي يصف الإسلام ولا يعمل به". (ش) .
1615 - عن حذيفة قال"المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين(1/367)
الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولئك كانوا يسرون نفاقهم وإن هؤلاء أعلنوه". (ش) .
1616 - عن أبي البحتري قال: قال رجل "اللهم أهلك المنافقين قال حذيفة لو هلكوا ما انتصفتم من عدوكم". (ش) .
1617 - (ومن مسند ابن عمر) عن مجاهد أن رجلا قدم على ابن عمر فقال له كيف أنتم وأبو أنيس، قال: "نحن وهو إذا لقيناه قلنا له ما يحب وإذا ولينا عنه قلنا غير ذلك قال ذاك ما كنا نعده نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق". (كر) .
1618 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمر قال: "ثلاث إذا كن في عبد فلا تتحرج أن تشهد أنه منافق، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان، ومن كان إذا حدث صدق: وإذا وعد أنجز، وإذا اؤتمن أدى. فلا تتحرج أن تشهد عليه أنه مؤمن". (ابن النجار) .
1619 - (ومن مسند عمار) عن عمار قال: "ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق بين نفاقه، الإمام المقسط، ومعلم الخير، وذو الشيبة في الإسلام" (كر) .
1620 - عن سليم بن عامر عن معاوية الهذلي وكان من أصحاب(1/368)
النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن المنافق ليصلي فيكذبه الله ويتصدق فيكذبه الله ويقاتل فيقتل فيجعل في النار". (ابن النجار) .
1621 - عن صلة بن زفر قال: "قلنا لحذيفة كيف عرفت أمر المنافقين ولم يعرفه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر؟ قال: إني كنت أسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام على راحلته (1) فسمعت ناسا يقولون لو طرحناه على راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه فسرت بينهم وبينه فجعلت أقرأ وأرفع صوتي حتى انتبه النبي صلى الله عليه وسلم قال: من هذا؟ قلت حذيفة قال: ص هؤلاء؟ قلت فلان وفلان حتى عددتهم قال: وسمعت ما قالوا قلت: نعم ولذلك سرت بينك وبينهم قال: أما إنهم منافقون فلان وفلان لا تخبرن أحدا". (طب) .
1622 - عن حذيفة قال: "مر بي عمر بن الخطاب وأنا جالس في المسجد فقال لي: يا حذيفة إن فلانا قد مات فاشهده، ثم مضى حتى إذا كاد أن يخرج من المسجد التفت إلي فرآني وأنا جالس فعرف فرجع إلي فقال: يا حذيفة أنشدك الله أمن القوم أنا؟ قلت: اللهم لا ولن أبرئ أحدا بعدك". (فرأيت عيني عمر جآءتا – (2) (كر) .
__________
(1) من المنتخب ووقع الأصل راحلة.
(2) كذا ولعله جادتا، وهذه الجملة لا وجود لها في تهذيب تاريخ ابن عساكر.(1/369)
الباب الثاني: في الاعتصام بالكتاب والسنة
في الاعتصام بالكتاب والسنة
...
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة
1623 - (ومن مسند الصديق) رضي الله عنه عن عبيد الله بن أبي زيد قال: "كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر فإن كان في القرآن أخبر به، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر به، فإن لم يكن في القرآن ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عن أبي بكر أو عمر أخبر به، وإن لم يكن في شيء من ذلك اجتهد برأيه" (1) (ابن سعد في السنة والعدني وابن جرير) .
1624 - عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في خطبته: "ألا إن ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهي إليه، وما سن سواهما فأنا نرجيه". (كر) .
1625 - ومن مسند عمر رضي الله عنه عن خالد بن عرفطة قال: "كنت جالسا عند عمر إذ أتي برجل (2) من عبد القيس فقال له عمر: أنت فلان العبدي؟ قال: نعم، فضربه بقناة معه فقال الرجل: ما لي يا أمير المؤمنين؟ قال: اجلس فجلس فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {الر تِلْكَ آيَاتُ
__________
(1) ن اجهد رأيه.
(2) كذا وفي المنتخب رجل.(1/370)
الْكِتَابِ الْمُبِينِ} إلى قوله: {لَمِنَ الْغَافِلِينَ} فقرأها عليه ثلاثا وضربه ثلاثا فقال له الرجل: ما لي يا أمير المؤمنين؟ قال: أنت الذي نسخت كتاب دانيال قال مرني بأمرك اتبعه قال: انطلق فامحه بالحميم والصوف، ثم لا تقرأه ولا تقرئه أحدا من الناس فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لانهكنك (1) عقوبة. ثم قال: انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا في يدك يا عمر؟ قلت: يا رسول الله كتابا نسخته لنزداد به علما إلى علمنا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه، ثم نودي بالصلاة جامعة فقالت الأنصار: أغضب نبيكم؟ السلاح السلاح فجاؤا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه واختصر لي اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهوكوا (2) ولا يغرنكم المتهوكون، فقمت فقلت: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبك رسولا، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(ع) وابن المنذر وابن أبي حاتم (عق) ونصر المقدسي (ص) في الحجة وله طريق ثان في المراسيل.
__________
(1) من المنتخب ووقع في الأصل لانهينك.
(2) من المنتخب فلا تتهوكوا أي: فلا تتحيروا.(1/371)
1626 - عن عمر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعليم التوراة قال: "لا تعلمها وتعلموا ما أنزل عليكم وآمنوا به". (هب) وضعفه
1627 - عن عمر قال: "اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أراه على أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما آلو عن الحق وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة. فقال: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم (1) ترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب بما كنت تكتب باسمك اللهم، فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال: يا عمر إني قد رضيت وتأبى أنت". (البزار (2) وابن جرير في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة واللالكائي في السنة والديلمي) .
1628 - عن جبير بن نفير عن عمر قال: انطلقت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتيت خيبر فوجدت يهوديا يقول قولا فأعجبني فقلت هل أنت مكتبي بما تقول؟ قال: نعم، فأتيته بأديم فأخذ يملي علي، فلما رجعت قلت: يا رسول الله إني لقيت يهوديا يقول قولا لم أسمع مثله بعدك فقال: لعلك كتبت منه؟ قلت: نعم، قال: ائتني به، فانطلقت فلما أتيته قال: اجلس اقرأه فقرأت ساعة ونظرت إلى وجهه فإذا هو يتلون فصرت من الفرق لا أجيز حرفا منه، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه
__________
(1) كذا.
(2) كذا وفي المنتخب ع وابن جرير قط في الأفراد طب وابو نعيم ... والديلمي (ص) .(1/372)
رسما رسما يمحوه بريقه وهو يقول: لا تتبعوا هؤلاء فإنهم قد تهوكوا حتى محا آخر حرف". (حل) .
1629 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أنزل كتابا وافترض فرائض فلا تنقصوها، وحد حدودا فلا تغيروها، وحرم محارم فلا تقربوها، وسكت عن أشياء لم يسكت نسيانا كانت رحمة من الله فاقبلوها. إن أصحاب الرأي أعداء السنن تفلتت منهم أن يعوها وأعيتهم أن يحفظوها، وسلبوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برأيهم، فإياكم وإياهم فإن الحلال بين والحرام بين كالمرتع حول الحمى أوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى وحمى الله في أرضه محارمه". (نصر) وفيه أيوب بن سويد ضعيف.
1630 - عن مجاهد قال: قال عمر: "أياي والمكايلة يعني المقايسة".
(حم في السنة في باب اتباع الكتاب والسنة وذم الرأي. وأبو عبيد في الغريب) .
1631 - عن ميمون بن مهران قال: أتى عمر بن الخطاب رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنا فتحنا المدائن أصبت كتابا فيه كلام معجب قال: أمن كتاب الله؟ قلت: لا، فدعا بالدرة فجعل يضربه بها، وقرأ {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} إلى قوله(1/373)
{وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} . ثم قال: إنما هلك من كان قبلكم بأنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم وتركوا التوراة والإنجيل حتى درسا وذهب ما فيهما من العلم". (نصر) .
1632 - عن إبراهيم النخعي قال: "كان بالكوفة رجل يطلب كتب دانيال وذلك الضريبة فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب أن يرفع إليه، فلما قدم على عمر علاه بالدرة ثم جعل يقرأ عليه {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} حتى بلغ الغافلين. قال: فعرفت ما يريد فقلت: يا أمير المؤمنين دعني فوالله لا أدع عندي من تلك الكتب إلا أحرقته فتركه. (عب وابن الضريس في فضائل القرآن، والعسكري في المواعظ، خط) .
1633 - عن عبد الله بن عكيم قال: كان عمر يقول: "إن أصدق القيل قيل الله، ألا وإن أحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة ضلالة، ألا وإن الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، ولم يقم الصغير على الكبير، فإذا قام الصغير على الكبير فقد (1) . (اللالكائي في السنة) .
1634 - عن عمر أنه قال: سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن
__________
(1) كذا.(1/374)
فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله". (الدارمي ونصر المقدسي في الحجة، واللالكائي في السنة، وابن عبد البر (1) في العلم، وابن أبي زمنين في أصول السنة (2) والأصبهاني في الحجة وابن النجار) .
1635 - ومن مسند علي عن أبي جحيفة قال: "سألت عليا هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء بعد القرآن؟ فقال: ولا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة إلا فهم (3) يؤتيه الله رجلا في القرآن أو ما في هذه الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر". (ط عب) والحميدي (حم) والعدني والدارمي (خ ت ن هـ ع) (وابن قانع – (4)) وابن الجارود والطحاوي وابن جرير) .
1636 - عن الحارث الأعور قال: "مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على علي فقلت: يا أمي المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا قال: أو قد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنها ستكون فتنة قلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله،
__________
(1) من المنتخب ووقع في الأصل وابن عبد الله.
(2) وزاد في المنتخب هنا قط.
(3) في المنتخب فهما.
(4) ليس في المنتخب.(1/375)
ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس (1) به الألسنة، ولا تشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} . من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى الصراط المستقيم. خذها إليك يا أعور". (ش والدارمي (ت) وقال غريب وإسناده مجهول، وفي حديث الحارث مقال، وحميد بن زنجويه في ترغيبه، والدورقي ومحمد بن نصر في الصلاة، وابن حاتم وابن الأنباري في المصاحف، وابن مردويه هب) .
1637 - عن شيخ من كندة قال: "كنا جلوسا عند علي فأتاه أسقف نجران فأوسع له. فقال له رجل: توسع لهذا النصراني يا أمير المؤمنين؟ فقال علي: إنهم كانوا إذا أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسع لهم، فسأله رجل على كم افترقت النصرانية يا أسقف؟ فقال: افترقت على فرق كثيرة لا أحصيها. قال علي: أنا أعلم على كم افترقت النصرانية من هذا وإن كان نصرانيا، افترقت على إحدى وسبعين فرقة،
__________
(1) في الأصل - لا تلبس.(1/376)
وافترقت اليهودية على ثنتين وسبعين فرقة، والذي نفسي بيده لتفترقن الحنيفية على ثلاث وسبعين فرقة، فتكون ثنتان وسبعون في النار، وفرقة في الجنة". (العدني) .
1638 - عن علي قال: "تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة. شرها فرقة تنتحلنا وتفارق أمرنا". (حل) .
1639 - عن جري بن كليب قال: "رأيت عليا يأمر بشيء وعثمان ينهى عنه. فقلت لعلي: إن بينكما لشرا؟ قال: ما بيننا إلا خير، ولكن خيرنا اتبعنا لهذا الدين" (مسدد وأبو عوانة والطحاوي) .
1640 - عن علي قال: "ثلاثة لا يقبل معهن عمل، الشرك، والكفر، والرأي، قالوا يا أمير المؤمنين: ما الرأي؟ قال: تدع كتاب الله وسنة رسوله، وتعمل بالرأي". (ابن بشران) .
1641 - عن علي قال: "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وأنتم على ثلاث وسبعين فرقة، وإن من أضلها وأخبثها من يتشيع، أو الشيعة". (ابن أبي عاصم) .
1642 - عن سويد بن غفلة قال: "إني لأمشي مع علي على شط الفرات، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل اختلفوا، فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا من اتبعهما، وإن هذه(1/377)
الأمة ستختلف فلا يزال الاختلاف بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من اتبعتهما". (ق في الدلائل) .
1643 - عن ابن عمر قال: "قال لي علي: يا أبا عمر (1) كم افترقت اليهود؟ قلت لا أدري. قال علي: واحدة وسبعين فرقة، كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية. تدري على كم تفترق هذه الأمة؟ قلت لا. قال: تفترق على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية. قال: وتفترق (2) في اثنتي عشره فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية، وإنك من تلك الواحدة". (كر) وفيه عطاء بن مسلم الخفار (3) ضعيف.
1644 - عن سليم بن قيس العامري قال: "سأل ابن الكوا عليا عن السنة والبدعة، وعن الجماعة والفرقة، فقال: يا ابن الكوا حفظت المسئلة فافهم الجواب: السنة والله سنة محمد صلى الله عليه وسلم، والبدعة ما فارقها، والجماعة والله مجامعة أهل الحق، وإن قلوا، والفرقة مجامعة أهل الباطل، وإن كثروا". (العسكري) .
1645 - عن علي قال: سيأتي قوم يجادلونكم، فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله.
(اللالكائي في السنة،
__________
(1) كذا.
(2) كذا.
(3) بالأصل الخفاف.(1/378)
والأصبهاني في الحجة) .
1646 - عن أبي الطفيل قال: كان علي يقول: "إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤا به، ثم يتلوا هذه الآية {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ} يعني محمدا والذين اتبعوه، فلا تغيروا فإنما ولي محمد من أطاع الله، وعدو محمد من عصى الله، وإن قربت قرابته. (اللالكائي) .
1647 - عن علي قال: "قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمتك ستفتن من بعدك، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل ما المخرج منها؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد". (ابن مردويه) .
1648 - عن عبد الله بن الحسن قال: قال علي في الحكمين: "أحكمكما على أن تحكما بكتاب الله، وكتاب الله كله لي. فإن لم تحكما بكتاب الله فلا حكومة لكما". (كر) .
1649 - عن علي قال: "الأئمة من قريش، ومن فارق الجماعة شبرا فقد نزع ربقة الإسلام من عنقه". (ق) .
1650 - عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به(1/379)
لن تضلوا، كتاب الله، سبب بيد الله، وسبب بأيديكم وأهل بيتي". (ابن جرير) وصححه.
1651 - عن علي قال: "يا أيها الناس ما لكم ترغبون عما عليه أولكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ إنما هلك من كان قبلكم أن ضربوا كتاب الله بعضه ببعض" (نصر) .
1652 - عن علي قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة". (ابن النجار) .
1653 - عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أتاني جبريل فقال: يا محمد إن أمتك مختلفة بعدك، قلت: فأين المخرج يا جبريل؟ فقال: كتاب الله به يقصم كل جبار، ومن اعتصم به نجا، ومن تركه هلك، قول فصل ليس بالهزل". (ابن مردويه) .
1654 - عن ابن مسعود قال: "أتحب أن يسكنك الله وسط الجنة عليك بالجماعة". (ش) .
1655 - عن عبد الله بن ربيعة "ذكر قول نصراني اجتمعوا به بالشام وأخبرهم بصفة الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه بلغ عمر بن الخطاب خبره، فسألهم عما ذكر لهم النصراني، ثم قال: علي بعمار فجاء. فقال له عمر: حدثني حديث النصراني. فذكر حكاية عن نصراني قدم في(1/380)
وفد أهل نجران على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره لهم سؤال أهل الكتاب". (كر) .
1656 - عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تقربوها (1) وحرم محارم فلا تنهكوها، وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها، رحمة من الله فاقبلوها، ألا إن القدر خيره وشره، ضره ونفعه إلى الله، ليس إلى العبد تفويض ولا مشيئة ". (ابن النجار) .
1657 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس إني تارك فيكم أمرين، إن أخذتم بهما لم تضلوا بعدي أبدا، وأحدهما أفضل من الآخر، كتاب الله، هوحبل الله الممدود من السماء إلى الأرض، وأهل بيتي عترتي، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض" (ابن جرير) .
1658 - عن أبي مسعود قال: "كنا نتحدث أن الآخر فالآخر شر، اتهموا الرأي، وعليكم بالجماعة، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على الضلالة". (ش) .
1659 - عن معمر عن قتادة قال: " سأل النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سلام على كم تفرقت بنو إسرائيل؟ قال: على واحدة أو اثنتين وسبعين
__________
(1) تتعدوها.(1/381)
فرقة. قال: وامتي أيضا ستفترق مثلهم أو يزيدون واحدة: كلها في النار إلا واحدة". (عب) .
1660 - (ومن مسند أبي بن كعب) عن أبي بن كعب قال: "عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ما على الأرض عبد على السبيل والسنة ذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله فيعذبه وما على الأرض عبد على السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فأقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة يبس ورقها فهي كذلك إذ أصابها ريح شديد فتحات عنها ورقها إلا حط الله عنه خطاياه، كما تحات عن تلك الشجرة ورقها وإن اقتصادا في سبيل الله وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله وسنة فانظروا أن يكون عملكم إن كان جهادا أواقتصادا أن يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم". (اللالكائي في السنة) .
1661 - ومن مسند أنس بن مالك عن يوسف بن عطية ثنا قتادة ومطر الوراق وعبد الله الداناج (1) عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من باب البيت وهو يريد باب الحجرة، سمع قوما يتراجعون بينهم في القرآن، ألم يقل الله في آية كذا وكذا ألم يقل الله في آية كذا وكذا قال: ففتح رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحجرة وكأنما فقئ على وجهه حب الرمان فقال أبهذا
__________
(1) عبد الله بن فيروز الداناج - تقريب.(1/382)
أمرتم أبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم عن شيء فانتهوا"، قال: فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا يتكلم في القدر حتى كان ليالي الحجاج بن يوسف، فأول من تكلم فيه. معبد الجهني فأخذه الحجاج بن يوسف فقتله وفي لفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته، وسمع قوما يتذاكرون القدر على باب حجرة له، فخرج إليهم فكأنما فقئ على وجهه حب الرمان قال: ألهذا خلقتم أو لهذا عنيتم إنما هلك من كان قبلكم بهذا وأشباه هذا، انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا". (قط في الأفراد والشيرازي في الألقاب كر) .
1662 - ومن مسند بريدة بن الحصيب الأسمي عن بريدة بن الحصيب قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات، يا أيها الناس إنما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا أن يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم، فبينما هم كذلك إذ أبصر العدو، فأقبل لينذر قومه فخشي أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات". (الرامهرمزي في الأمثال) .
1663 - ومن مسند بشير بن أبي مسعود الأنصاري عن أبي حلس (1)
__________
(1) كذا وفي الاصابة عن ابن حليس والصواب ابن حلبس كما في تاريخ البخاري ولسان الميزان وزاد اتقوا الله وعليكم بالجماعة وقال ورويناه في الجزء الثالث من فوائد أبي العباس الأصم.(1/383)
قال: "قال بشير بن أبي مسعود وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة". (أبوالعباس الأصم في الثالث من فوائده) .
1664 - ومن مسند جابر بن عبد الله عن عمرو بن دينار قال: "رأيت جابر بن عبد الله وبيده السيف والمصحف وهو يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من خالف ما في هذا". (كر) .
1665 - ومن (مسند الحارث بن الحارث الأشعري) عن الحارث ابن الحارث الأشعري قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل أمرني أن آمركم بخمس كلمات، عليكم بالجهاد، والسمع، والطاعة، والهجرة، فمن فارق الجماعة قيد قوس لم يقبل منه صلاة ولا صياما، وأولئك هم وقود النار". (طب عن أبي مالك الأشعري) .
1666 - (ومن مسند حذيفة) عن حذيفة قال: "من فارق الجماعة شبرا خلع ربقة الإسلام من عنقه". (ش) .
1667 - (ومن مسند زيد بن ثابت) عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "قد تركت فيكم خليفتين، كتاب الله وأهل(1/384)
بيتي يردان علي الحوض جميعا". (ابن جرير) .
1668 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس قال:"من فارق الجماعة شبرا مات ميتة جاهليه". (ش) .
1669 - (ومن مسند ابن مسعود) عن عبد الله بن مسعود قال: "الزموا هذه الطاعة والجماعة، فإنه حبل الله الذي أمر به، وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة، إن الله لم يخلق شيئا قط إلا جعل منتهى، وإن هذا الدين قد تم وإنه صائر إلى نقصان، وإن أمارة ذلك أن تنقطع الأرحام، ويؤخذ المال بغير حقه، وتسفك الدماء، ويشتكي ذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشيء، ويطوف السائل لا يوضع في يده شيء، فبينما هم كذلك إذ خارت الأرض خوار البقرة يحسب كل ناس أنها خارت من قبلهم: فبينما الناس كذلك إذ قذفت الأرض بأفلاذ كبدها من الذهب والفضة لا ينفع بعد شيء منه شيء ذهب ولا فضة". (ش) .
1670 - عن ابن مسعود قال: " استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا حتى أتينا موضعا فخط لي خطة فقال لي: كن بين ظهري هذه ولا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت، فكنت فيها، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال أبعد شيئا ثم قال: إنه ذكر هنينا (1) كأنهم الرحى أو كما شاء الله
__________
(1) في النهاية هنينا كأنهم الزلط كأنه أرادوا الكتابة عن أشخاصهم.(1/385)
ليس عليهم ثياب ولا أرى سوأتهم طوال قليل لحمهم، فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم وجعلوا يأتون فيحيلون حولي، ويفرطون بي فأرعبت منهم رعبا شديدا فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثقيلا وجعا أو يكون وجعا مما ركبوه قال: إني أجدني ثقيلا فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجري، ثم هنيينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال وقد أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرعبت أشد مما أرعبت المرة الأولى فقال: بعضهم لقد أعطى هذا الرجل خيرا أو كما قالوا إن عينيه نائمتان أو قال عينه نائمة وقلبه يقظان، ثم قال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له مثلا فقال بعضهم لبعض، اضربوا له مثلا ونؤول نحن أو نضرب نحن وتؤولون فقال بعضهم مثلهم (1) كمثل رجل سيدا وقالوا هو سيد بنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس الطعام فمن لم يأت طعامه أو قالوا لم يتبعه عذبه عذابا شديدا، أو قال الآخرون، أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الإسلام والطعام الجنة وهذا هو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة ومن لم يتبعه عذب، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ قال: ما رأيت يا ابن أم عبد، قلت: رأيت كذا وكذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) كذا.(1/386)
ما خفي علي مما قالوا شيء قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: هم نفر من الملائكة أو قال: هم الملائكة أوكما شاء الله". (كر) .
1671 - عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول على المنبر: " ما بال رجال يقولون رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع يوم القيامة على الحوض، وإن رجالا يقولون يا رسول الله أنا فلان ابن فلان فأقول: أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى". (ابن النجار) .
1672 - ومن مسند عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأنا على أمتي في اللبن أخوف مني عليهم من الخمر قالوا: كيف يا رسول الله. قال يحبون اللبن فيتباعدون من الجماعات ويضيعونها". (نعيم بن حماد في الفتن) .
1673 - عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تسألوا عن النجوم، ولا تفسروا القرآن برأيكم، ولا تسبوا أحدا من أصحابي فإن ذلك الإيمان المحض". (خط في كتاب النجوم) .(1/387)
فصل في البدع
1674 - من مسند عمر رضي الله عنه عن ابن عباس قال: قال(1/387)
عمر إنه سيكون يكذبون بالدجال، ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها، ويكذبون بعذاب القبر، ويكذبون بالشفاعة، ويكذبون بالحوض، ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا". (عب ش والحارث ق في البعث) .
1675 - (ومن مسند حكم بن عمير الثمالي) عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع". (الحسن ابن سفيان وأبو نعيم) .
1676 - ومن مسند أنس بن مالك عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم صاحب بدعة فاكفهروا في وجهه، فإن الله يبغض كل مبتدع، ولا يجوز أحد منهم على الصراط ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذباب". (كر) .
1677 - عن حذيفة قال: "إني لأعرف أهل دينين هما في النار، قوم يقولون الإيمان كلام، وقوم يقولون ما بال الصلوات الخمس وإنما هما صلاتان". (ابن جرير) .
1678 - عن الزهري قال: "ثلاثة ليسوا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الجعدي والمناني والقدري". (كر) .
__________
(1) الجعدي: البخيل. انتهى. مصححه.(1/388)
الباب الثالث: في لواحق الإيمان
فصل في الصفات
...
الباب الثالث في لواحق كتاب الإيمان
فصل في الصفات
1679 - (ومن مسند علي) رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: "ما تحبب إلي عبدي بأحب إلي من أداء ما افترضت عليه" وذكر الحديث. (كر) .
1680 - (ومن مسند أنس) عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ربه تبارك وتعالى قال: "من أخاف وفي لفظ من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه، وما يزال عبدي المؤمن يتنفل إلي حتى أحبه، ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا، إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته، وفي لفظ دعاني فأجبته، وسألني فأعطيته ونصح لي فنصحت له، وما ترددت في شيء أنا فاعله، وما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت، وأكره مساءته، ولا بد له منه، وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده، ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الغنى ولو أفقرته لافسده ذلك، وإن من عبادي لمن لا يصلح إيمانه إلا الفقر ولو بسطت له لأفسده(1/389)
ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". (ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء حل كر) وفيه صدقة ابن عبد الله السمين ضعفه حم (خ ن) قط وقال أبوحاتم محله الصدق وأنكر عليه القدر فقط.
1681 - ومن مسند جابر بن عبد الله عن الزبير قال: "سألت جابرا عن الورود قال جابر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يتجلى لهم ضاحكا". (ت ط في الصفات) .
1682 - عن جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقال له بعض أهله: يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به فقال: إن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقول بهما وحرك أصبعيه". (قط (1) في الصفات) .
1683 - ومن مسند أبي رزين العقيلي عن ابن عباس عنه عليه السلام في قوله {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} . قال: "الكرسي موضع القدمين ولا يقدر قدر العرش شيء". (قط في الصفات) .
__________
(1) كر.(1/390)
1684 - ومن مسند النواس بن سمعان الكلابي عن النواس بن سمعان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبتنا على دينك، والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه، وفي لفظ بين أصابع إن شاء أقامه وإن شاء أزاعه فكان يقول يا مقلب (1) القلوب ثبت قلوبنا على دينك، والميزان بيده يرفع أقواما ويخفض أقواما إلى يوم القيامة". (قط في الصفات) .
1685 - ومن مسند أبي رزين العقيلي عن أبي رزين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب عفوه قلت: يا رسول الله ويضحك الرب قال: نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا". (قط في الصفات) .
1686 - عن شهر بن حوشب قال: "قلت لأم سلمة يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ثم قال يا أم سلمة إنه ليس من آدمي إلا وقلبه بين أصبع (2) من أصابع الله ما شاء منها أقام
__________
(1) ن مثبت.
(2) كذا.(1/391)
وما شاء (1) أزاغ". (ش) .
1687 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قلت: يا رسول الله إنك تدعو بهذا الدعاء قال يا عائشة أو ما علمت أن قلب ابن آدم بين أصابع الله إن شاء أن يقلبه إلى هداية (2) وإن شاء أن يقلبه إلى ضلالة قلبه". (ش) .
__________
(1) سقط منها.
(2) ن هدى.(1/392)
فصل في قلة الإسلام وغربته
1688 - من مسند عمر رضي الله عنه عن رجل قال: "كنت في المدينة في مجلس فيه عمر بن الخطاب، فقال لبعض جلسائه: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الإسلام؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا"، فقال عمر: ما بعد البزول إلا النقصان". (حم ع) .
1689 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء، فقالوا يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الفرارون بدينهم يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة مع عيسى ابن مريم". (كر) .(1/392)
1690 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود الأثلم (1) "في الإسلام ثلمة لا تجبر بعده أبدا". (كر) .
1691 - ومن مسند عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي (2) عن عبد الرحمن بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها، وليأرز الإيمان المدينة (3) كما يحوز السيل الدمن، فبينما هم على ذلك استغاث العرب بأعرابها فخرجوا في محلبة لهم، كمصابيح (4) من مضى، وخير من بقى، فاقتتلوا هم والروم فتنقلب بهم الحرب حتى تردوا عميق انطاكية فيقتتلون بها ثلاث ليال، فيرفع الله النصر عن كلا الفريقين حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثنيتها (5) وتقول الملائكة: أي رب ألا تنصر عبادك؟ فيقول: حتى تكثر شهداؤهم فيستشهد ثلث، وينصر ثلث، ويرجع ثلث شاكا فيخسف بهم، فتقول الروم لن ندعوكم إلا أن تخرجوا إلينا، كل من كان أصله منا، فتقول العرب للعجم الحقوا
__________
(1) كذا.
2) وفي الإصابة العشمي.
(3) كذا ولعله إلى المدينة.
(4) كذا وقد تقدم في إكمال الفصل الثاني في قلة الإسلام وغربته كالصالح ممن مضى عن عبد الرحمن بن سنة، وكذا رواه في المنتخب عنه وهكذا في الاستيعاب.
(5) كذا ولعله إلى ثننها ففي النهاية وفي حديث فتح نهاوند وبلغ الدم ثنن الخيل، الثنن شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل.(1/393)
بالروم فتقول العجم الكفر بعد الإيمان، فيغضبون عند ذلك فيحملون على الروم فيقتتلون فيغضب الله عند ذلك، فيضرب بسيفه ويطعن برمحه. قيل يا عبد الله بن عمر (1) وما سيف الله ورمحه؟ قال سيف المؤمن ورمحه، حتى يهلك الروم جميعا فما يفلت منهم إلا مخبر، ثم ينطلقون إلى أرض الروم فيفتحون حصونها ومدائنها بالتكبير يكبرون تكبيرة فيسقط جدرها، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار آخر، ويبقى جدارها البحيري لا يسقط، ثم يستجيزون إلى رومية فيفتحونها بالتكبير ويتكايلون يومئذ غنائمهم كيلا بالغرائر". (نعيم) .
__________
(1) كذا.(1/394)
فصل في القلب وتقلبه
1692 - من مسند عمر رضي الله عنه عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال لأصحابه: "ما تقولون في الرجل لا يحضره أحيانا ذهنه ولا عقله ولا حفظه، وأحيانا يحضره ذهنه وعقله؟ قالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين، قال عمر: إن للقلب طخاء كطخاء القمر (2) فإذا غشى ذلك القلب ذهب ذهنه وعقله وحفظه، فإذا انجلى عن قلبه أتاه عقله وذهنه
__________
(2) في المجمع طخاءة كطخاءة القمر أي: ما يشبه من غيم يغطي نوره.(1/394)
وحفظه". (ابن أبي الدنيا في كتاب الإسراف) .
1693 - عن قتادة قال: "ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال: أما قلبي فلا أملك، ولكن أرجو أن أعدل فيما سوى ذلك". (ابن جرير) .
1694 - ومن مسند أنس عن زيد الرقاشي عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي دينك. قالوا يا رسول الله: آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا وأشار بأصبعه". (ش قط في الصفات) .
1695 - عن أبي سفيان عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتخشى علينا وقد آمنا بك وأيقنا بما جئتنا به؟ فقال: وما تدري أن قلوب الخلائق بين أصبعين من أصابع الله عز وجل". (قط في الصفات) .
1696 - ومن مسند حنظلة بن الربيع الأسيدي عن حنظلة الكاتب الأسيدي، وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي عين، فقمت إلى أهلي وولدي فضحكت ولعبت فذكرت الذي كنا فيه، فخرجت فلقيت أبا بكر فقلت: نافقت يا أبا بكر. قال: وما ذاك؟ قلت نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا الجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عنده(1/395)
عافسنا (1) الأزواج والأولاد الضيعات فنسينا. فقال أبو بكر إنا لنفعل ذلك، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك فقال: يا حنظلة لو كنتم عند أهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطريق، يا حنظلة ساعة وساعة". (الحسن بن سفيان وأبو نعيم) .
1697 - عن حنظلة الأسيدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (2) "لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتها" (3) (ط وأبو نعيم – (4)
1698 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا في الدنيا، ورغبنا في الآخرة. فقال: لو تكونون إذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي، لزارتكم الملائكة، ولصافحتكم في الطريق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء، فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي. (ابن النجار) .
1699 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إذا كنا عندك
__________
(1) أي لامسنا ولاعبنا.
(2) وفي المنتخب هنا زيادة والذي نفسي بيده.
(3) وزاد في المنتخب ولكن يا حنظلة ساعة وساعة.
(4) كذا وفي المنتخب [حم ت] .(1/396)
رقت قلوبنا، وزهدنا في الدنيا، ورغبنا في الآخرة فقال: لو تكونون على الحال التي عندي لزارتكم الملائكة، ولصافحتكم في الطريق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي". (ابن النجار) .
1700 - ومن مسند عبد الله بن رواحة عن أبي الدرداء قال: "كان عبد الله بن رواحة يأخذ بيدي فيقول: تعال نؤمن ساعة، إن القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها". (ط) .
1701 - عن أبي الدرداء قال: "كان عبد الله بن رواحة إذا لقيني قال لي يا عويمر اجلس نتذاكر ساعة، فنجلس فنتذاكر، ثم يقول: هذا مجلس الإيمان مثل الإيمان مثل قميصك بينا إنك قد نزعته إذ لبسته وبينا إنك قد لبسته إذ نزعته، القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها". (كر) .
1702 - (ومن مسند ابن عمرو) (1) عن عبد الله بن عمرو (1) أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك". (كر) .
__________
(1) كذا وفي المنتخب ابن عمر.(1/397)
1703 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "لا تكره قلبك إن القلب إذا أكره عمي". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .(1/398)
فصل في الشيطان ووسوسته
1704 - من مسند طلحة عن أبي رجاء العطاردي قال: "صلى بنا طلحة فخفف، فقلنا ما هذا؟ قال: بادرت الوسواس". (عب) .
1705 - ومن مسند الزبير عن أبي رجاء قال: "صلى بنا الزبير صلاة فخفف فقيل له، فقال: إني أبادر الوسواس". (عب) .
1706 - عن الزبير أن رجلا قال له: "ما شأنكم يا أصحاب رسول الله اخف الناس صلاة؟ قال: نبادر الوسواس". (كر وابن النجار) .
1707 - من مسند أبي بن كعب قلت: "يا رسول الله والذي بعثك بالحق إنه ليعرض في صدري الشيء، وددت أن أكون حمما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي يئس الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه مرة أخرى، ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعمالكم". (ابن راهويه) .
1708 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال: ذاك محض الإيمان". (طب كر) .
1709 - عن ابن مسعود قال: " سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل(1/398)
يجد الشيء لو خر من السماء فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكلم به. قال: ذاك محض الأيمان، أو صريح الأيمان". (كر) .
1710 - من مسند عبيد بن رفاعة: "أن امرأة في بني إسرائيل، فأخذها الشيطان فألقى في قلوب أهلها أن دواءها عند راهب كذا وكذا، وكان الراهب في صومعة، فلم يزالوا يكلمونه حتى قبلها، ثم أتاه الشيطان فوسوس إليه حتى وقع بها فأحبلها، ثم أتاه الشيطان فقال: الآن تفضح (1) يأتي أهلها فاقتلها وادفنها، فإن أتوك فقل ماتت ودفنتها. فقتلها ودفنها، فأتى أهلها فألقى في قلوبهم أنه قتلها ودفنها، فأتوه فسألوه فقال: ماتت ودفنتها، فأتاه الشيطان فقال: أنا الذي أخذتها وألقيت في قلوب أهلها أن دواءها عندك، وأنا الذي وسوست إليك حتى قتلتها ودفنتها، وأنا الذي ألقيت في قلوب أهلها أنك قتلتها ودفنتها، فأطعني تنجو، اسجد لي سجدتين ففعل، فهو الذي قال الله تعالى: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ} ". (ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان، وابن مردويه هب) .
1711 - عن عبيد بن رفافة الزرقي قال: " قلت يا رسول الله الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي. فقال: ذاك شيطان
__________
(1) في المنتخب تفتضح.(1/399)
يقال له خنزب فإذا أحسست به فاتفل على يسارك ثلاثا، وتعوذ بالله من شره". (عب ش حم م) .
1712 - قلنا: "يا رسول الله نا نجد شيئا في قلوبنا ما يحب أن نحدث وإن لنا الدنيا وما فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنكم لتجدونه؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: ذاك محض الأيمان". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1713 - عن شهر بن حوشب قال: "دخلت أنا وخالي على عائشة فقال لها خالي: يا أم المؤمنين الرجل منا يحدث نفسه بالأمر، إن ظهر عليه قتل ولو تكلم به ذهبت آخرته، فكبرت ثلاثا ثم قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكبر ثلاثا قال: لا يحس ذلك إلا مؤمن" (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1714 - عن أبي الدرداء قال، "من فقه الرجل أن يعلم أيزداد هو أم ينقص، ومن فهمه أن يعلم نزعات الشيطان أنى تأتيه". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1715 - ومن مسند من لم يسم عن الزهري: "أن يحيى رجلا من الأنصار من بني حارثة أخبره أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتوا رسول الله فقالوا لرسول الله: أرأيت شيئا (1) نجدها في صدورنا من
__________
(1) كذا.(1/400)
وسوسة الشيطان، لأن يقع أحدنا من الثريا أحب إليه من أن يتكلم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقد وجدتم ذلك؟ قالوا: نعم. قال: ذلك صريح الأيمان. إن الشيطان يريد العبد فيما دون ذلك فإذا عصم العبد منه وقع فيما هنالك". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1716 - عن ثابت قال: "حججت فدفعت إلى حلقة فيها رجلان أدركا النبي صلى الله عليه وسلم، أخوان أحسب أن اسم أحدهما محمد وهما يتذاكران أمر الوسواس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن يقع أحد من السماء أحب إليه من أن يتكلم بما يوسوس إليه قال: " قد أصابكم ذلك قالوا نعم يا رسول الله قال فإن ذلك محض الإيمان" قال ثابت: فقلت أنا يا ليت الله أراحنا من ذلك المحض قال فانتهراني وزبراني فقالا نحدثك عن رسول الله وتقول: يا ليت أن الله أراحنا". (البغوي وقال غريب) .
1717 - عن عبد الله بن الزبير قال: "إن الشيطان يأخذ الإنسان بالوضوء والشعر والظفر". (ص) .
1718 - حدثنا هشيم أنا العوام بن حوشب عن إبراهيم قال: "كان يقال إن أول ما يبدأ الوسوسة من قبل الوضوء" (ص) .(1/401)
فصل في ذم أخلاق الجاهلية
1719 - من مسند عمر عن رجل من بني سليم يقال له قبيصة، قال: "كنا مع عتبة بن غزوان بالخريبة (1) ، فإذا هو ينادي بأصحاب سورة البقرة، وإذا برجل ينادي يا آل شيبان فحملت عليه فثنى لي الرمح وقال: إليك عني فوضعت قوسي في رمحه، وأخذت بلحيته فجئت به إلى عتبة فحبسه، وكتب فيه إلى عمر فكتب إليه عمر، لو كنت ذا أسير ودعا بدعوى الجاهلية قدمته فضربت عنقه كان أهل ذاك فأما إذا حبسته فادعه فأحدث له بيعة وخل سبيله". (محمد بن شيبان القزاز في حزبه – (2)) .
1720 - عن فضلة الغفاري قال: "خرج عمر بن الخطاب فسمع رجلا يقول أنا ابن بطحاء مكة فوقف عليه عمر فقال: إن يكن لك دين فلك كرم وإن يكن لك عقل فلك مروءة وإن يكن لك مال فلك شرف وإلا فأنت والحمار سواء". (الدينوري والعسكري في الأمثال) .
1721 - ومن مسند أبي بن كعب قال: " انتسب رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أحدهما أنا فلان بن فلان بن فلان فمن أنت لا أم لك،
__________
(1) الخريبة محلة بالبصرة.
(2) الصواب محمد بن سنان القزاز في جزئه كما في التهذيب ولسان الميزان.(1/402)
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتسب رجلان على عهد موسى" الحديث. (ش وعبد بن حميد) .
1722 - ومن مسند ابن عمر عن ابن عمر قال: "أمرنا إذا سمعنا الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية، ان نعضه بهن عن أبيه ولا نكني". (كر والخطيب في المتفق والمفترق ن عم ص ع) .
1723 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: "وقع بين المغيرة بن شعبة وبين عمرو بن العاص كلام فسبه المغيرة فقال عمرو: يا لهصيص (1) يسبني المغيرة فقال له عبد الله ابنه إنا لله وإنا إليه راجعون دعوت بدعوى القبائل فاعتق عمرو بن العاص ثلاثين رقبة". (كر) .
1724 - ومن مسند معاوية بن حيدة، عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: " افتخر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، أحدهما من مضر والآخر من اليمن، فقال اليماني: إني من حمير لا من ربيعة أنا ولا من مضر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فاشقى لنجتك (2) واتعس لجدك وأبعد لك من نبيك". (كر) .
1725 - ومن مسند أبي هريرة رضي الله عنه عن أبي هريرة قال: "إذا قالت نزار يا نزار وقالت أهل اليمن يا قحطان نزل الضر ورفع النصر وسلط عليهم الحديد". (نعيم) .
__________
(1) هو - جد أجداده.
(2) كذا لعله لبختك.(1/403)
1726 - عن عمر أنه استأذن عليه رجل فقال استأذنوا لابن الأخيار فقال عمر: "ائذنوا له فلما دخل قال من أنت؟ فقال أنا ابن (1) فلان ابن فلان ابن فلان فعد رجالا من أشراف الجاهلية، فقال عمر: أنت يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال: لا قال: ذاك ابن الأخيار، فأنت ابن الأشرار إنما تعد على رجال أهل النار". (ك) .
1727 - عن جابر قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكسع رجل من المهاجرين، رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجر: يا للمهاجرين. فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية فأخبروه بالذي كان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوها فإنما منتنة وكان المهاجرون لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل من الأنصار ثم إن المهاجرين كثروا بعد فسمع ذلك عبد الله بن أبي فقال: أقد فعلوها؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق. فقال: دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه". (عب) .
__________
(1) كذا.(1/404)
الباب الرابع: في المتفرقات
في المتفرقات
...
الباب الرابع في المتفرقات
1728 - من مسند عمر رضي الله عنه عن سعيد بن يسار قال: "لما(1/404)
بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب إلى أميره أن ابعثه إلي، فلما قدم قال: أنت الذي تزعم أنك مؤمن؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال: ويحك ومما ذاك؟ قال: أو لم تكونوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصنافا مشرك ومنافق ومؤمن؟ فمن أيهم كنت؟ فمد عمر إليه معرفة لما قال حتى أخذ بيده". (هب) .
1729 - عن عمر قال: "اجتنبوا أعداء الله اليهود في عيدهم" (خ في تاريخه ق) .
1730 - عن قتادة قال: "قال عمر بن الخطاب: من قال إني عالم؟ فهو جاهل، ومن قال إني مؤمن فهو كافر". (رسته في الإيمان) .
1731 - عن سعيد بن يسار قال: "بلغ عمر أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب عمر فقدم على عمر فقال: أنت الذي تزعم أنك مؤمن؟ قال: هل كان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا على ثلاثة منازل مؤمن، وكافر، ومنافق، والله ما أنا بكافر، ولا نافقت. فقال عمر: ابسط يدك رضا بما قال". (ش في الإيمان) .
1732 - عن عمر قال: "اجتنبوا أعداء الله اليهود والنصارى في عيدهم يوم جمعهم، فإن السخط ينزل فأخشى أن يصيبكم ولا تعلموا بطانتهم فتخلقوا بأخلاقهم". (خ في تاريخه هب) .(1/405)
1733 - ومن مسند علي رضي الله عنه، عن علقمة بن قيس قال: "رأيت عليا على منبر الكوفة وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزن الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن، ولا يشرب الرجل الخمر وهو مؤمن. فقال: يا أمير المؤمنين من زنى فقد كفر؟ فقال علي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص، لا يزن الزاني وهو مؤمن أن ذلك الزنا له حلال فإن آمن بأنه له حلال فقد كفر، ولا يسرق السارق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حلال، فإن سرقها وهو مؤمن انها حلال فقد كفر، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها حلال، فإن شربها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر، ولا ينتهب نهبة ذات شرف ينتهبها وهو مؤمن أنها له حلال، فإن انتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر". (طب الصغير) وفيه إسماعيل بن يحيى التميمي متروك متهم.
1734 - عن علي قال: إن الإيمان يبدو لمظة (1) بيضاء في القلب فكلما ازداد الإيمان عظما ازداد البياض فإذا استكمل الإيمان ابيض القلب كله، وإن النفاق يبدو لمظة سوداء فكلما ازداد النفاق عظما ازداد ذلك
__________
(1) لمظة: بضم اللام وإسكان الميم: نكتة.(1/406)
السواد، فإذا استكمل النفاق اسود القلب، وأيم الله لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض، ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود". (ابن المبارك في الزهد، وأبوعبيد في الغريب، ورستة وحسين (1) في الاستقامة هب واللالكائي في السنة، والأصبهاني في الحجة) .
1735 - عن علي أتاه يهودي فقال له: "متى كان ربنا؟ فتمعر وجه علي فقال علي: لم يكن فكان، هو كما كان، ولا كينونة كان بلا كيف كان، ليس قبل ولا غاية انقضت (2) الغايات دونه فهو غاية كل غاية، فأسلم اليهودي". (كر) .
1736 - عن الأصبغ بن نباتة قال: كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب فأتاه يهودي فقال: يا أمير المؤمنين متى كان الله؟ فقمنا إليه فلهزناه حتى كدنا نأتي على نفسه، فقال علي: خلوا عنه، ثم قال اسمع يا أخا اليهود ما أقول لك بأذنك واحفظه بقلبك، فإنما أحدثك عن كتابك الذي جاء به موسى بن عمران، فإن كنت قد قرأت كتابك وحفظته فإنك ستجده كما أقول، إنما يقال متى كان لمن لم يكن ثم كان، فأما من يزل بلا كيف يكون كان بلا كينونة، كائن لم يزل قبل القبل وبعد البعد لا يزال بلا كيف ولا غاية ولا منتهى، إليه انقطعت دونه
__________
(1) خشيش كما تقدم.
(2) ن انقطعت.(1/407)
الغايات فهو غاية كل غاية. فبكى اليهودي وقال: والله يا أمير المؤمنين إنها لفي التوراة هكذا حرفا حرفا، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله". (الأصبهاني في الحجة) .
1737 - عن محمد بن إسحاق عن النعمان بن سعد، "أن أربعين من اليهود دخلوا على علي فقالوا له: صف لنا ربك هذا الذي في السماء كيف هو - وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أي شيء هو؟ فقال علي: معشر اليهود اسمعوا مني، ولا تبالوا أن تسألوا أحدا غيري، إن ربي عز وجل هو الأول لم يبد مما ولا ممازج (1) معما، لا حال وهما، ولا شبح يتقصا، ولا محجوب فيحوى، ولا كان بعد أن يكن، فيقال حادث بل جل أن يكيف بتكيف الأشياء (2) كيف كان بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الأزمان ولا تقلب شان بعد شان، وكيف يوصف بالأشباح، وكيف ينعت بالألسن الفصاح، من لم يكن بالأشياء فقال كائن، ولم يبن منها فيقال بائن (3) بل هو بلا كيفية، وهو أقرب من حبل الوريد وأبعد في الشبه من كل بعيد، لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، ولا كرور لفظة، ولا ازدلاف ربوة (4) ، ولا انبساط
__________
(1) ولا تبلوا أن لا تسألوا - حلية لأبي نعيم.
(2) تكيف الأشياء.
(3) في الحلية فيقول بائن ولم يبن عنها كائن.
(4) في الحلية رقوة لعل الصواب رتوة.(1/408)
خطوة في غسق ليل داج ولا إدلاج، ولا يتغشى عليه القمر المنير ولا انبساط الشمس ذات النور بضوءهما في الكرور، ولا إقبال ليل مقبل ولا إدبار نهار مدبر، إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه، فهو العالم بكل مكان وكل حين وأوان وكل نهاية ومدة والأمد إلى الخلق مضروب والحد إلى غيره منصوب (1) ، لم يخلق الأشياء من أصول أولية ولا بأوائل كانت قبله بدية، بل خلق ما خلق فأقام خلقه فصور فأحسن صورته توحد في علوه فليس لشيء منه امتناع، ولا له بطاعة شيء من خلقه انتفاع، أجابته للداعين شريعة (2) والملائكة في السموات والأرضين له مطيعة، علمه بالأموات البائدين كعلمه بالأحياء المنقلبين، وعلمه بما في السموات العلى كعلمه بما في الأرضين السفلى وعلمه بكل شيء لا تحيره الأصوات ولا تشغله اللغات، سميع للأصوات المختلفة فلا جوارح فيه (3) مؤتلفة، مدبر بصير عالم بالأمور، حي قيوم سبحانه كلم موسى تكليما بلا جوارح ولا أدوات ولا شفة ولا لهوات سبحانه وتعالى عن تكيف (4) من زعم أن إلهنا ممدود (5) فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذكر أن الأماكن به
__________
(1) منسوب.
(2) في الحلية – سريعة.
(3) في الحلية بلا جوارح له.
(4) تكيف الصفات.
(5) في الحلية محدود.(1/409)
تحيط لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بكل مكان فإن كنت صادقا أيها المتكلف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل (1) فصف لنا جبرئيل وميكائيل وإسرافيل هيهات أتعجز (2) عن صفة مخلوق مثلك وتصف الخالق المعبود، وإنما لا تدرك صفة رب الهيئة والأدوات، فكيف من لا تأخذه سنة ولا نوم وله ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وهو رب العرش العظيم". (حل) وقال من حديث النعمان. (كذا رواه ابن إسحاق مرسلا) .
1738 - ومن مسند ابن عمر عن ابن سيرين أن ابن عمر كره هذه الكلمة، أن يقول أسلمت في كذا وكذا، "إنما الإسلام لله رب العالمين". (عب) .
1739 - عن فضالة بن عبيد قال: "الإسلام ثلاثة أبيات، سفلى وعلى وغرفة، فالسفلى الإسلام، والعلى النوافل، والغرفة الجهاد". (كر) .
1740 - مسند أبي الدرداء، عن أبي الدرداء قال: "والذي نفسي بيده ما الإيمان إلا كالقميص تقمصه مرة وتضعه أخرى". (عب) .
1741 - مراسيل سعيد بن جبير قال: "إن العبد إذا قال لشيء لم يكن الله يعلم ذلك يقول الله عز وجل عجز عبدي أن يعلم عبدي". (كر) .
__________
(1) زاد في الحلية- والبرهان. (2) اتعجز.(1/410)
1742 - مراسيل قتادة عن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسقف نجران: "يا أبا الحارث أسلم، قال: إني مسلم قال: يا أبا الحارث أسلم قال: قد أسلمت قبلك فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: كذبت منعك من الإسلام ثلاثة: ادعاؤك لله ولدا، وأكلك الخنزير، وشربك الخمر". (ش) .
1743 - عن المصور بن مخرمة عن أبيه قال: "لقد أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام فأسلم أهل مكة كلهم، وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرأ بالسجدة فيسجد ويسجدون وما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس، حتى قدم رؤوس قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما، وكانوا بالطائف في أرضهم فقال: (1) تدعون دين آبائكم فكفروا". (كر) .
1744 - عن ابن عباس قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل بجارية سوداء فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها رقبة مؤمنة فهل تجزي هذه عنها؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ فأومأت برأسها إلى السماء، فقال: من أنا؟ قالت: رسول الله. قال: أعتقها فإنها مؤمنة". (ت) .
1745 - عن عطاء "أن رجلا كانت له جارية في غنم ترعاها، وكانت له شاة صفى يعني عزيزة في غنمه تلك فأراد أن يعطيها نبي الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) كذا.(1/411)
فجاء السبع فانتزع ضرعها، فغضب الرجل فصك وجه جاريته فجاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكر أنها كانت عليه رقبة مؤمنة، وأنه قد هم أن يجعلها إياها حين صكها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ائتني بها فسألها النبي صلى الله عليه وسلم أتشهدين أن لا إله إلا الله قالت: نعم وأن محمدا عبده ورسوله قالت: نعم وأن الموت والبعث حق، قالت: نعم وأن الجنة والنار حق، قالت: نعم، فلما فرغت قال أعتقها أو أمسك". (عب) .
1746 - عن يحيى بن أبي كثير قال: " صك رجل جارية، فجاء بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستشيره في عتقها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أين ربك؟ فأشارت إلى السماء قال: من أنا قالت: أنت رسول الله قال أحسبه أيضا ذكر البعث بعد الموت والجنة والنار، ثم قال: أعتقها فإنها مؤمنة". (عب) .(1/412)
الكتاب الثاني من حرف الهمزة: في الأذكار من قسم الأقوال
الباب الأول: في الذكر وفضيلته
في الذكر وفضيلته
...
الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال وفيه ثمانية أبواب
الباب الأول في الذكر وفضيلته
1747 – " إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس، يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم، ما يقول عبادي؟ فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، فيقول: هل رأوني؟ فيقولون لا والله ما رأوك فيقول: كيف لو رأوني؟ فيقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد تمجيدا وأكثر لك تسبيحا، فيقول: فما يسألوني فيقولون: يسألونك الجنة فيقول هل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو أنهم رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ فيقولون: من النار فيقول: عز وجل هل رأوها؟ فيقولون لا والله يا رب(1/413)
فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول: ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم". (حم ق عن أبي هريرة) .
1748 – " أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله". (ت ن هـ حب ك عن جابر) .
1749 – "الذكر نعمة من الله فأدوا شكرها". (فر عن نبيط ابن شريط) .
1750 – " الذكر الذي لا يسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذي يسمعه الحفظة سبعين ضعفا". (هب عن عائشة) .
1751 – "ذكر الله شفاء القلوب". (فر عن أنس) .
1752 – " أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله". (حب وابن السني في عمل اليوم والليلة طب حب عن معاذ) .
1753 – "أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا مجنون". (حم ع حب ك هب عن أبي سعيد) .
1754 – "أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون". (ص حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسلا) .(1/414)
1755 – "اذكر الله فإنه عون لك على ما تطلب". (ابن عساكر عن عطاء بن أبي مسلم) مرسلا.
1756 – "اذكروا الله ذكرا يقول: "المنافقون إنكم تراؤون". (طب عن ابن عباس) .
1757 – "اذكروا الله ذكرا خاملا قيل وما الذكر الخامل قال: الذكر الخفي". (ابن المبارك في الزهد عن
ضمرة بن حبيب مرسلا) .
1758 – "أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه". (خ عن أبي هريرة) .
1759 – "أفضل العباد درجة يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا". (حم ت عن أبي سعيد) .
1760 – " أفضل العلم لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الاستغفار". (فر عن ابن عمر) .
1761 – " أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم". (ع عد عن أبي هريرة) .
1762 – "إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله". (ق عن عتبان بن مالك) .
1763 - "إن الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت(1/415)
بي شفتاه". (حم هـ ك عن أبي هريرة) .
1764 - "إن الله تعالى يقول: إن عبدي كل عبدي يذكرني وهو ملاق قرنه ". (ت عن عمارة بن زعكرة) .
1765 – " إن لكل ساع غاية، وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر الله فإنه يسهلكم ويرغبكم في الآخرة". (البغوي عن جلاس بن عمرو) .
1766 – " أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن". (ن ت ك عق عمرو بن عبسة) .
1767 – " ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله". (ك ق هـ ن عن أبي الدرداء) .
1768 – "جددوا إيمانكم (1) أكثروا من قول لا إله إلا الله". (حم ك عن أبي هريرة) .
1769 - "حدثني جبريل قال: يقول الله تعالى: لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن من عذابي. (ابن عساكر عن علي) .
__________
(1) من المنتخب وبالأصل جدوا إيمانكم - والصواب ما في المنتخب.(1/416)
1770 – "حضر ملك الموت رجلا يموت فشق أعضاءه فلم يجد عملا خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر له بكلمة الإخلاص". (ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن أبي هريرة) .
1771 – "خير الذكر الخفي وخير الرزق ما كفى" (1) (حم هب عن سعد) .
1772 – "خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله". (حل عن عبد الله بن بشر) .
1773 – "سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا". (ق ك عن أبي هريرة طب عن أبي الدرداء) .
1774 – "سيروا هذا جمدان (2) سبق المفردون الذاكرون الله كثيرا والذاكرات". (حم عن أبي هريرة) .
1775 – "إن الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله عز وجل خنس عنده وإذا نسي التقم قلبه". (الحكيم عن أنس) .
1776 – "علامة حب الله تعالى حب ذكر الله وعلامة بغض الله
__________
(1) وفي المنتخب ما يكفى.
(2) . جبل على ليلة من المدينة.(1/417)
تعالى بغض ذكر الله عز وجل". (هب عن أنس) .
1777 – "إن لكل شيء صقالة وصقاله (1) القلب ذكر الله تعالى وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب (2) حتى ينقطع". (هب عن ابن عمر) .
1778 – "من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه". (البزار هب عن أبي هريرة) .
1779 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة". (البزار عن أبي سعيد) .
1780 – "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة". (حم د ك عن معاذ) .
1781 – " لا إله إلا الله لا يسبقها عمل، ولا تترك ذنبا". (هـ عن أم هانيء) .
1782 – "إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه". (ابن أبي الدنيا ع هب عن أنس) .
1783 – " أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله". (الحكيم عن ابن عباس) .
__________
(1) في المنتخب سفالة.
(2) زاد في المنتخب بسيفك.(1/418)
1784 – "أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى لرؤيتهم،" (الحكيم عن أنس) .
1785 – "خيار أمتي إذا رؤوا ذكر الله وشرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت". (حم عن عبد الرحمن ابن عاصم – (1) (طب عن عبادة بن الصامت) .
1786 – " خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت". (هب عن ابن عمر (2)) .
1787 – "خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد علمكم منطقه ورغبكم في الآخرة عمله". (الحكيم عن ابن عمرو) .
1788 – "ألا أنبئكم بخياركم، خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله". (حم هـ عن أسماء بنت يزيد) .
1789 – " إن من الناس مفاتيح، لذكر الله إذا رؤوا ذكر الله ". (طب عن ابن مسعود) .
1790 – " ثمن الجنة لا إله إلا الله". (عد وابن مردويه عن أنس) (عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن مرسلا) .
__________
(1) كذا وفي الجامع الصغير ابن غنم وهو الصواب.
(2) في الجامع الصغير ابن عمرو.(1/419)
1791 – "عليكم بذكر ربكم وصلواتكم في أول وقتكم فإن الله عز وجل يضاعف لكم". (طب عن عرباض) .
1792 – " عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار، فأكثروا منهم فإن إبليس قال: أهلكت الناس بالذنوب، وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار، فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء، وهم يحسبون أنهم مهتدون". (ع عن أبي بكر) .
1793 – "غنيمة مجالس الذكر الجنة". (حم طب عن ابن عمر) .
1794 – "الغفلة في ثلاث، عن ذكر الله، وحين يصلى الصبح إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين حتى يركبه". (طب هب عن ابن عمر) .
1795 - "قال الله تعالى: يا ابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما". (حل عن أبي هريرة) .
1796 - "قال الله تعالى: لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في من ملأ من ملائكتي ولا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى". (طب عن معاذ بن أنس) .
1797 - " قال الله تعالى: "عبدي إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا، وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم وأكثر". (هب(1/420)
عن ابن عباس) .
1798 – "كلمتان: إحداهما ليس لها نهاية (1) دون العرش، والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض، لا إله إلا الله والله أكبر". (طب عن معاذ) .
1799 – "لأن أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، أحب إلي من الدنيا وما فيها، ولأن أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها". (هب عن أنس) .
1800 – "لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسمعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة". (حب د عن أنس) .
1801 – "لكل شيء مفتاح ومفتاح السموات قول لا إله إلا الله". (طب عن معقل بن يسار) .
1802 – "لو أن رجلا في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله لكان الذاكر لله أفضل". (طس عن أبي موسى) .
1803 – "الذكر خير من الصدقة". (أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
__________
(1) في المنتخب ناهية.(1/421)
1804 – "ما صدقة أفضل من ذكر الله". (طس عن ابن عباس) .
1805 – "ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد". (طب عن أبي الدرداء) .
1806 – "ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها". (طب هب عن معاذ) .
1807 – "ما جلس قوم يذكرون الله تعالى إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم". (حم والضياء عن أنس) .
1808 – "ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات". (طب هب عن سهيل بن الحنظلية) .
1809 – "ما اجتمع قوم على ذكر، فتفرقوا عنه إلا قيل لهم، قوموا مغفورا لكم". (الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية) .
1810 – "ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة". (حم حب عن أبي هريرة) .
1811 – "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى، ولم يصلوا(1/422)
على نبيهم، إلا كان عليهم ترة (1) فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم". (ت هـ عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1812 – "ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله، وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا قاموا عن أنتن جيفة". (الطيالسي هب عن جابر) .
1813 – "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله، إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار، وكان ذلك المجلس عليهم حسرة". (حم عن أبي هريرة) .
1814 – "ما عمل ابن آدم عملا أنجى له من عذاب من ذكر الله". (حم عن معاذ) .
1815 – "ما قال عبد لا إله لا الله قط مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى يفضي إلى العرش، ما اجتنب الكبائر". (ت عن أبي هريرة) .
1816 – "ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله، ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار". (طب عن ابن عمر) .
1817 – "ما من بقعة يذكر اسم الله فيها، إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين، وإلا فخرت على ما حولها من بقاع الأرض، وإن المؤمن إذا أراد الصلاة من الأرض، تزخرفت له الأرض".
__________
(1) ترة أي نقصان 12 مجمع.(1/423)
(أبو الشيخ في العظمه عن أنس) .
1818 – "إن البيت الذي يذكر فيه اسم الله ليضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض". (أبو نعيم في المعرفة عن سابط) .
1819 – "ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة". (حل هب عن عائشة) .
1820 – " مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله تعالى فيه مثل الحي والميت". (ق عن أبي موسى) .
1821 – "مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة، وتحف بهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه". (حل عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1822 – "ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده". (هـ ت (1) عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1823 – "ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينه وذكرهم الله فيمن عنده". (حب عن أبي سعيد وأبي هريرة) .
__________
(1) ن -.(1/424)
1824 – "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده". (حم م عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1825 – "مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله". (حم عن معاذ) .
1826 – "من أطاع الله فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن". (طب عن واقد) .
1827 – "من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق". (طص عن أبي هريرة) .
1828 – "من أكثر ذكر الله أحبه الله تعالى". (قط عن عائشة) .
1829 – "من أحب شيئا أكثر ذكره" (1) . (فر عن عائشة) .
1830 – "من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة". (ك عن أنس) .
1831 – "ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين" (2) . (طب عن ابن مسعود) .
1832 – "ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل مع الغازين (3)
__________
(1) كذا وفي الجامع الصغير والمنتخب من ذكره.
(2) كذا وفي الجامع الصغير في الفارين.
(3) في الجامع عن الفارين.(1/425)
وذاكر الله في الغافلين مثل المصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد، وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة، وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم". (حل عن ابن عمر) .
1833 – "ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف". (الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس) .
1834 – "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر". (د ن حب ك عن المهاجر بن قنفذ) .
1835 – "أعظم الناس درجة الذاكرون الله". (هب عن أبي سعيد) .
1836 – "أكثروا ذكر الله تعالى على كل حال، فإنه ليس عمل أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من ذكر الله تعالى في الدنيا والآخرة". (هب عن معاذ) .
1837 – " إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس دآء". (هب عن مكحول مرسلا) .
1838 – "لذكر الله في الغداة والعشي خير من حطم (1) السيوف في سبيل الله". (فر عن أنس) .
__________
(1) حطم السيوف: أي كسرها - انتهى. المختار(1/426)
1839 – "الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك". (أبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء) .
1840 – "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". (ت عن ابن عمر) .
1841 – "لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله". (حم ت هـ حب ك عن عبد الله بن بسر) .
1842 – "يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه". (حم ت ك عن أبي) .
1843 - "يقول الله تعالى: أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام". (ت ك عن أنس) .
1844 – "إن الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره" (ك عن معاوية) .
الإكمال
1845 – "أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا، قيل ومن الغازي في سبيل الله، قال: لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله(1/427)
كثيرا أفضل منه درجة". (حم ت غريب (ع) وابن شاهين في الذكر عن أبي سعيد) .
1846 – "أكثرهم لله ذكرا". (حم طب عن معاذ بن أنس) قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المجاهدين أعظم أجرا وأي الصائمين أعظم أجرا، وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة " قال فذكره.
1847 – "أكثروا ذكر الله فإنه ليس شيء أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من خشيته في الدنيا والآخرة من ذكر الله تعالى، ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن مجاهد في سبيل الله وإن الجهاد شعبة من ذكر الله". (هب وضعفه عن معاذ) .
1848 – "إن لكل شيء صقالة صاقل وإن صقالة القلوب ذكر الله وما من شيء أنجى من عذاب الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع". (هب عن ابن عمر) .
1849 – "ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وأرفعها في درجاتكم، وخير ممن أعطى الذهب والورق، وخير من أنه لو غدوتم إلى عدوكم، فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم اذكروا الله ذكرا كثيرا". (هب عن ابن عمر) .
1850 – "لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في(1/428)
سبيل الله، ومن إعطاء المال سحاء". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر ش عنه موقوفا) .
1851 – "ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع".
(ش حم طب عن معاذ) .
1852 – "من عجز منكم عن الليل أن يكابده، وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن عن العدو أن يجاهده، فليكثر من ذكر الله". (طب هب وابن النجار عن ابن عباس) .
1853 – "من هاب منكم الليل أن يكابده، وخاف العدو أن يجاهده وضن بالمال أن ينفقه فليكثر من ذكر الله". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس) .
1854 – "من هاله الليل أن يكابده، وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن العدو أن يقاتله، فليكثر أن يقول: سبحان الله وبحمده فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله". (طب وابن شاهين وابن عساكر عن أبي أمامة ولفظ ابن شاهين فإنهما أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقهما في سبيل الله. (وهو ضعيف) .(1/429)
1855 – "ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين". (طب عن ابن مسعود) .
1856 – "ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين يعرف له مقعده، ولا يعذب بعده، وذاكر الله في الغافلين له من الأجر بعدد كل فصيح وأعجم، وذاكر الله في الغافلين ينظر الله إليه نظرة لا يعذبه أبدا، وذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله". (هب عن ابن عمر) .
1857 – "ذاكر الله في الغافلين، مثل الذي يقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين، كالمصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد، وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم، وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة". (حل هب وابن صهري في أماليه وابن شاهين في الترغيب وقال هذا حديث صحيح الإسناد حسن المتن غريب الألفاظ وابن النجار عن ابن عمر) .
1858 – "الذكر يفضل على النفقة في سبيل الله مائة ضعف". (طب عن معاذ بن أنس) .(1/430)
1859 – "الذكر خير من الصدقة والذكر خير من الصيام". (أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
1860 – "لو أن رجلا في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله لكان الذاكر أفضل". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي موسى) وفيه جابر بن الوازع (1) وروى له مسلم وقال (ن) : منكر الحديث.
1861 – "يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله سبعمائة ضعف". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن معاذ بن أنس) وليس في سنده من تكلم فيه سوى ابن لهيعة.
1862 – "إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شيء يذكر به". (الحكيم عن النعمان بن بشير) .
1863 – "إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله، يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شيء
__________
(1) في التهذيب جابر بن عمر وأبو الوازع قال النسائي منكر الحديث.(1/431)
يذكر به". (حم ش طب ك عن النعمان بن بشير) .
1864 – "كما لا تلتقي الشفتان على قول لا إله إلا الله، كذلك لا تحجب عن سماء سماء حتى ينتهي إلى العرش لها دوي كدوي النحل تشفع لصاحبها". (الديلمي عن جابر) .
1865 – "أوحى الله تعالى إلى موسى، أتحب أن أسكن معك بيتك فخر لله ساجدا ثم قال: فكيف يا رب تسكن معي في بيتي، فقال: يا موسى أما علمت أني جليس من ذكرني، وحيثما التمسني عبدي وجدني". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر) وفيه محمد بن جعفر المدائني قال أحمد: لا أحدث عنه أبدا عن سلام بن مسلم (1) المدائني متروك عن زيد العمي ليس بالقوي) .
1866 - قال الله تعالى: "إذا ذكرني عبدي خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من الملأ الذي ذكرني فيه". (طب عن ابن عباس) .
1867 - قال الله عز وجل: "لا يذكرني عبدي في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي، ولا ذكرني عبدي في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى". (طب عن معاذ بن أنس) .
__________
(1) في المنتخب سلم وقال في التقريب سليم أو سلم المدائني.(1/432)
1868 - قال الله تعالى: "من يذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ من الناس ذكرته في
ملأ أكثر منهم وأطيب". (ش عن أبي هريرة) .
1869 - قال ربكم عز وجل: "أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه". (كر عن أبي هريرة) .
1870 - قال موسى: "يا رب وددت أن أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال: إذا رأيت عبدي يكثر ذكري فأنا أذنت له في ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدي لا يذكرني فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه".
(قط في الأفراد وابن عساكر عن ابن عمر) .
1871 - قال موسى: "يا رب أقريب أنت فأناجيك؟ أم بعيد فأناديك، فأني أحس حس صوتك ولا أراك فأين أنت؟ فقال الله: أنا خلفك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى أنا جليس عبدي حين يذكرني وأنا معه إذا دعاني". (الديلمي عن ثوبان) .
1872 - يقول الله عز وجل: "إذا كان الغالب على العبد الاشتغال بي جعلت بغيته ولذته في ذكري، فإذا جعلت بغيته ولذته في ذكري عشقني وعشقته فإذا عشقني وعشقته رفعت الحجاب فيما بيني وبينه، وصيرت ذلك تغالبا عليه، لا يسهو إذا سها الناس، أولئك(1/433)
كلامهم كلام الأنبياء، أولئك الأبطال حقا، أولئك الذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبة أو عذابا، ذكرتهم فصرفت ذلك عنهم". (حل عن الحسن مرسلا) .
1873 - قال الله تعالى: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني". (حل والديلمي عن حذيفة) .
1874 - يقول الله تعالى: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين". (خ) في خلق أفعال العباد وابن شالهين في الترغيب في الذكر وأبو نعيم في المعرفة. (هب عن ابن عمر) ، (عب عن جابر) .
1875 - يقول الله: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين". (ش عن عمرو بن مرة مرسلا) .
1876 – "إن لله عز وجل سيارة من الملائكة، يبتغون حلق الذكر، فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض: اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
1877 – "إن لله تعالى سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس(1/434)
الذكر في الأرض، فارتعوا في رياض الجنة، قالوا فأين رياض الجنة؟ قال: مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله واذكروه بأنفسكم، من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله، فلينظر كيف منزلة، الله عنده، فإن الله ينزل العبد من حيث أنزله من نفسه". (عبد بن حميد والحكيم (ك) وابن شاهين في الترغيب بالذكر عن جابر) .
1878 – "إن لله ملائكة فضلا (1) يبتغون ذكرا يجتمعون عند الذكر، فإذا مروا بمجلس علا بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش فيقول الله لهم: وهو أعلم من أين جئتم؟ فيقولون: من عند عبيد لك يسألون الجنة، ويتعوذون بك من النار، ويستغفرون فيقول: يسألوني جنتي فكيف لو رأوها: ويتعوذون من ناري فكيف لو رأوها فإني قد غفرت لهم، فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء (2) فلان مر بهم لحاجة فجلس إليهم قال الله عز وجل: أولئك الجلساء لا يشقى بهم جليسهم". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة) وقال ابن شاهين هذا الحديث من أحسن حديث في الذكر وأصحه سندا.
1879 - إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله، يعني أهل مجلس أمامه
__________
(1) كذا، وقد تقدم أول الباب فضلا عن كتاب الناس.
(2) رجل خطاء ملازم للخطايا مجمع.(1/435)
فنزلت عليهم السكينة (1) كالقبة، فلما دنت منها تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم". (ابن عساكر عن سعد (2) بن مسعود) مرسلا.
1880 – "كل مجلس يذكر اسم الله تعالى فيه تحف به الملائكة حتى إن الملائكة يقولون زيد وأزادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشروا أجنحتهم".
(أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
1881 – "ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة". (رزق الله التميمي في المجلس الذي أملاه بأصبهان عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبي الحسن عبد العزيز عن أبيه بكر بن (3) الحارث عن أبيه أسد عن أبيه سليمان عن أبيه الأسود عن أبيه سفيان عن أبيه يزيد، عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد الله التميمي، ورواه ابن النجار من طريقه، قال الذهبي أكثر هؤلاء الأباء لا ذكر لهم في تاريخ ولا في أسماء الرجال (4) وقال (5) العلاء في (الوشي المعلم له) .
__________
(1) كذا وفي المنتخب تحملها الملائكة. (2) كذا وفي المنتخب سعيد.
(3) كذا وفي الاصابة أبي بكر الحيرث.
(4) وفي الاصابة وقد سقط من هذا الإسناد الليث والد أسد وكذا في الإكمال لابن ماكولا.
(5) كذا وفي الاصابة وقاله العلائي وذكره في المغني سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله بنون مصغرا(1/436)
1882 – "يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل، وتقف على مجالس الذكر في الأرض فارتعوا في رياض الجنة، قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله، قال: مجالس الذكر في الأرض اغدوا وروحوا في ذكر الله عز وجل وذكروه أنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله، فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه". (ك وتعقب هـ بز طس هب وابن عساكر عن جابر) .
1883 – "أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة". (حم ش م ت ن حب عن معاوية) .
1884 – "إذا مررتم برياض الجنة فاجلسوا إليه قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: أهل الذكر".
(ابن شاهين عن أبي هريرة) .
1885 – "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: وما رياض الجنة قال: حلق الذكر". (حم ت) حسن غريب (وابن شاهين في الترغيب في الذكر (هب) عن أنس) .
1886 – "أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله تعالى؟ من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله". (طب عن معاذ) .(1/437)
1887 – "من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله". (ش طب عن معاذ بن جبل) .
1888 – "ما جلس قوم يذكرون الله، إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم". (حم ع طس ص عن أنس) .
1889 – "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالى إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات". (هب عن عبد الله بن معقل) .
1890 – "ما اجتمع قوم على ذكر، ثم تفرقوا إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم". (الحسن بن سفيان عن
سهل بن الحنظلية) .
1891 – "ما من قوم يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجه الله إلا ناداهم مناد من السماء، قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس) .
1892 – "ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات". (العسكري في الصحابة وأبو موسى عن حنظلة العبشمي) وضعف.
1893 – "ليبعثن الله أقواما يوم القيامة، في وجوههم النور، على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء، هم المتحابون(1/438)
في الله من قبائل شتى، وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر الله يذكرونه". (طب عن أبي الدرداء) .
1894 – "أكثروا الكلام بذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله يقسي القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". (أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر) .
1895 – "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وإن أبعد القلب من الله القلب القاسي". (ت غريب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن ابن عمر) .
1896 – "يا حفصة إياك وكثرة الكلام، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تميت القلب وعليك بكثرة الكلام بذكر الله فإنه يحي القلب". (الديلمي عن حفصة) .
1897 – "اذكروا الله حتى يقال أنكم مراؤون". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس) .
1898 – "أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون: إنكم مراؤون". (ش حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسلا) .
1899 – "إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رأوا ذكر الله وإن شرار هذه الأمة المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون(1/439)
البراء العنت". (الخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري) .
1900 – "ألا أدلكم على خيار هذه الأمة، الذين إذا رآهم الناس ذكروا الله، وإذا ذكر الله عندهم أعانوا على ذكره". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني عن أبيه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس) وهذا إسناد واهي.
1901 – "أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم، الذين إذا رؤوا ذكر الله، ألا أنبئكم بشراركم فإن شراركم المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون البراء العنت". (حم طب عن أسماء بنت يزيد) .
1902 - قال الله تعالى: "ألا إن أوليائي من عبادي، وأحبائي من خلقي، الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم". (الحكيم) (حل عن عمرو بن الجموح) .
1903 – "أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل". (ابن النجار عن معاذ) قال: قلت يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله؟ قال: فذكره.
1904 – "الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك". (ابن شاهين في الترغيب بالذكر عن أبي ذر) ،(1/440)
(وأبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء (ش) عنه موقوفا) .
1905 – "ألا أخبركم بأفضل أهل الأرض عملا يوم القيامة؟ رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصا لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلا من زاد عليه". (الديلمي عن ابن مسعود) .
1906 – "ألا أدلك على شيء هو أكثر من ذكرك الليل مع النهار، والنهار مع الليل؟ قل: الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملأ ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملأ كل شيء، وسبحان الله عدد ما خلق، وسبحان الله ملأ ما خلق، وسبحان الله عدد ما في السموات والأرض، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه، وسبحان الله عدد كل شيء، وسبحان الله ملأ كل شيء، تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك".
(ن وابن خزيمة طب وسمويه وابن عساكر ص عن أبي أمامة طب عن أبي الدرداء) .
1907 – "قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به، قال يا موسى: قل لا إله إلا الله قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا قال: قل لا إله إلا الله قال: لا إله إلا أنت يا رب، إنما أريد شيئا تخصني به، قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في(1/441)
كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله". (ع والحكيم حب ك حل ق في الأسماء عن أبي سعيد (1)) .
1908 – "ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار". (طب عن ابن عمر) .
1909 – "ما من عبد يقول لا إله إلا الله والله أكبر إلا أعتق الله ربعه من النار، ولا يقولها اثنتين إلا أعتق الله شطره من النار، ولا يقولها أربعا إلا أعتقه الله من النار". (طب عن أبي الدرداء) .
1910 – "يا معاذ كم تذكر كل يوم؟ أتذكر عشرة آلاف مرة (2) ألا أدلك على كلمات هن أهون عليك وأكثر من عشرة الآلاف وعشرة آلاف تقول (3) : لا إله إلا الله (4) عدد خلقه لا إله إلا الله زنة عرشه، لا إله إلا الله ملأ سمواته (5) لا إله إلا الله مثل ذلك معه والله أكبر مثل ذلك معه، والحمد لله مثل ذلك معه لا يحصيه (6) ملك ولا غيره. (ابن النجار عن أبي شبل عن جده وكان من الصحابة) .
__________
(1) في المنتخب ص عن أبي سعيد.
(2) كذا وفي الكنى الدولابي كل ذلك أفعل قال أفلا أدلك الخ.
(3) في الكنى أن تقول.
(4) في الكنى عدد كلماته لا إله إلا الله.
(5) في الكنى لا إله إلا الله ملأ أرضه.
(6) في الكنى لا يحصيه محص ملك ولا غيره.(1/442)
1911 – "يا معاذ ما لك لا تأتنا كل غداة؟ قال: يا رسول الله إني أسبح كل غداة سبعة آلاف تسبيحة قبل أن آتيك قال: ألا أعلمك كلمات هن أخف عليك وأثقل في الميزان ولا تحصيه (1) الملائكة ولا أهل الأرض قال: قل لا إله إلا الله عدد رضاه لا إله إلا الله زنة عرشه لا إله إلا الله عدد خلقه لا إله إلا الله ملأ سمواته لا إله إلا الله ملأ أرضه، لا إله إلا الله ملأ ما بينهما". (ابن بركان والديلمي عن ابن مسعود) .
1912 – "اذكروا الله عند كل شجر وحجر". (حم في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا) .
1913 – "اذكر الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن واتبع السيئه الحسنة تمحها". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي ذر) .
1914 – "اذكروا الله عباد الله، فإن العبد إذا قال: سبحان الله وبحمده كتبت له بها عشر ومن عشر إلى مائة ومن مائة إلى ألف ومن زاد زاده الله، ومن استغفر الله غفر الله له". (ابن شاهين عن ابن عمر) ورواه (خط) وزاد، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء
__________
(1) كذا.(1/443)
بسخط من الله، ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال (1) حتى يأتي بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناته ليس ثم درهم ولا دينار. (خط عن ابن عمر) .
1915 -. (ابن شاهين في الترغيب في الذكر والخطيب والديلمي وابن عساكر عن أبي هـ قال الله تعالى: "يا ابن آدم إنك ما ذكرتني شكرتني، وما نسيتني كفرتني" ريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير) .
1916 - قال إبليس: "يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقي قال: كل ما لم يذكر عليه اسمي". (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس) .
1917 - قال إبليس: "يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت لهم رزقا ومعيشة، فما رزقي؟ قال: ما لم يذكر عليه اسمي". (حل عن ابن عباس) .
1918 – "ما صيد مصيد (2) إلا بنقص من التسبيح إلا أنبت الله نابه وإلا وكل ملكا يحصي به حتى يأتي به يوم القيامة ولا عضد من شجرة إلا بنقص في التسبيح وما دخل على امرئ مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر"، (ابن عساكر عن أبي بكر الصديق وعمر معا، قال: هذا حديث منكر وفي الإسناد ضعيفان ومجهولان) .
__________
(1) الخبال عصارة أهل النار. النهاية لابن الأثير (2-8) انتهى. مصححه.
(2) كذا ولعله صيد كما سيأتي.(1/444)
1919 – "ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع التسبيح وكل شيء من الخلق يسبح حتى يتغير عن الخلقة التي خلقه الله، وإن كنتم تسمعون بعض حدثكم (1) فإنما هو تسبيح". (أبو نعيم عن أبي هريرة) .
1920 – "ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت شجرة (2) إلا بقلة التسبيح". (ابن راهويه عن أبي بكر) وسنده ضعيف جدا.
1921 – "آجال البهائم كلها من القمل، والبراغيث والجراد والخيل والبغال كلها والبقر وغيره، آجالها في التسبيح، فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء." (عق وأبو الشيخ عن أنس) قال عق ولا أصل له وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
1922 – "ما من بقعة يذكر الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وفخرت على ما حولها من البقاع، وما من مؤمن يقوم بفلاة من الأرض إلا تزخرفت به الأرض". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس) وفيه بن موسى بن عبيدة الزبدي (3) عن
__________
(1) كذا.
(2) كذا وفي روح المعاني أخرج ابن راهويه في مسنده من طرق الزهري قال: أتى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح.
(3) كذا والصواب الزبدي كما في التقريب.(1/445)
يزيد الرقاشي ضعيفان.
1923 – "مثل البيت الذي يذكر الله فيه والذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت". (حم م حب عن يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى) .
1924 – "من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن". (الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) (ص هب عن ابن أبي عمران مرسلا) .
1925 – "من أكثر من ذكر الله فقد برئ من النفاق". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة) ورجاله ثقات.
1926 – "من علامة حب الله ذكر الله، ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس وهو ضعيف) .
1927 – "لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو في سوقك أو في ناديك أو حيثما كنت". (هب عن يحيى بن أبي كثير) مرسلا.
1928 – "يا نساء المؤمنين عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل فإنها مسؤلات مستنطقات" (1)
__________
(1) في الاصابة ومستنطقات.(1/446)
(حم وابن سعد طب عن هانئ بن عفان عن أمه حميضة بنت ياسر (1) عن جدتها يسيرة) .
1929 – "يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة على الذي تسمعه سبعين ضعفا". (ابن أبي الدنيا هب وضعفه عن عائشة) .
1930 - يقول الله تعالى: "أخرجوا من النار من ذكرني أو خافني في مقام". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن أنس) وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه (ن) .
1931 - يقول الرب عز وجل: "يوم القيامة سيعلم أهل الجمع من أهل الكرم قيل ومن أهل الكرم يا رسول الله، قال: أهل مجالس الذكر في المساجد". (حم ع ص حب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب وأبي سعيد) .
1932 – "ما كنتم تقولون فإني رأيت الرحمه تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها". (ك عن سلمان) أنه كان في عصابة يذكرون الله تعالى فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
__________
(1) في الاصابة - أم حميضة.(1/447)
الباب الثاني: في أسماء الله الحسنى
في أسماء الله الحسنى
في أسماء الله الحسنى
...
الباب الثاني في أسماء الله الحسنى
1933 – "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة". (ق ت هـ عن أبي هريرة)
(ابن عساكر عن عمر) .
1934 – "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر". (ق عن أبي هريرة) .
1935 – "إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما، مائة غير واحد، وإنه وتر يحب الوتر، وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة". (حل عن علي) .
1936 – " إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له". (ابن مردويه عن أبي هريرة) .
1937 – "إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة، هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم(1/448)
العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي الميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد (الأحد – (1)) الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب (المنعم (1)) المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام، المقسط الجامع (المعطي (1)) المانع الضار النافع الغني المغني النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور". (ت حب ك هب عن أبي هريرة) .
1938 – "إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق الباري المصور الحكيم (2) العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدي المعيد النور الهادي الأول الآخر الظاهر الباطن الغفور الوهاب الفرد الأحد الصمد الوكيل الكافي الباقي
__________
(1) قابلناها على ما المنتخب والترمذي فوجدنا هذه الأسماء الثلاثة زائده على ما فيهما ويمكن وقع فيه اختلاف النسخ.
(2) في المستدرك الحليم.(1/449)
الحميد المقيت (1) الدائم المتعالي ذو الجلال والإكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الأكرم الرؤوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول والمعارج (2) ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل". (ك أبو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وأبو نعيم في الأسماء الحسنى عن أبي هريرة) .
1939 – "إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة، الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرؤوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي والوافي الخافض الرافع
__________
(1) في المستدرك المغيث.
(2) في المستدرك ذو المعارج.(1/450)
القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القائم الحافظ الوكيل الباطن (1) السامع المعطي المحي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد". (هـ عن أبي هريرة) .
الإكمال
1940 – "إن لله تسعة وتسعين اسما، كلهن في القرآن من احصاها دخل الجنة". (ابن جرير عن أبي هريرة) .
__________
(1) في ابن ماجه الفاطر وفي نسخة الناظر وهو الصواب لأن الباطن تقدم آنفا.(1/451)
فصل في اسم الله الأعظم
فصل في اسم الله الأعظم
...
فصل في اسم الله الأعظم
1941 - "اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} وفاتحة آل عمران {آلم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} . (حم د ت هـ عن اسماء بنت يزيد) .
1942 – "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، في ثلاث سور في القرآن في البقرة وآل عمران وطه". (هـ ك طب عن أبي أمامة) .
1943 - "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في هذه الآية(1/451)
{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} الآية. (طب عن ابن عباس) .
1944 – "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى". (ابن جرير عن سعد) .
1945 – "اسم الله الأعظم في ستة آيات من آخر سورة الحشر". (فر عن ابن عباس) .
1946 – "يا عائشة هل علمت أن الله دلني على الإسم الذي إذا دعي به أجاب، قالت: إياه، قال: إنه لا ينبغي لك يا عائشة". (هـ عن عائشة) .
الإكمال
1947 – " هل أدلكم على اسم الله الأعظم، دعاء يونس، فقال رجل: يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة؟ قال: ألا تسمع قوله عز وجل: {وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} . فأيما مسلم دعا بها في مرضه أربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد وإن برئ برئ مغفورا له". (ك عن سعد) .
1948 – "لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب". (ش حم د ت ن هـ حب ك ص عن أنس) قال: سمع(1/452)
النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام يا حي يا قيوم، قال: فذكره.
1949 – "لقد سالت الله باسمه الأعظم الذي إذا سأل به أعطى وإذا دعي به أجاب". (ش هـ حب ك عن بريدة) قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: "اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد قال: فذكره".
1950 – "والذي نفسي بيده لقد سألت الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". (حم ن حب عن أنس) قال: " سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم، قال: فذكره".(1/453)
الباب الثالث: في الحوقلة
في الحوقلة
...
الباب الثالث في الحوقلة
1951 - " ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة، تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله: أسلم عبدي واستسلم.(1/453)
(ك عن أبي هريرة) .
1952 – "ألا أدلك على باب من أبواب الجنة، لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ت ك عن قيس بن سعد بن عبادة) .
1953 – "استكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضرر أدناها الهم". (عق عن جابر) .
1954 – "كلام أهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله". (خط عن أنس) .
1955 – "من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن عقبة بن عامر) .
1956 – "لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم". (ابن أبي الدنيا في الفرج عن أبي هريرة) .
1957 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة". (عد ع طب عن أبي أيوب) .
1958 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة". (عد عن أبي هريرة) .
1959 – "أكثروا من غرس الجنة فإنها (1) عذب ماؤها
__________
(1) في المنتخب فإنه.(1/454)
طيب ترابها، فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن ابن عمر) .
1960 – "ألا أخبركم بتفسير قول لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله، إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرني جبريل يا ابن أم عبد". (ابن النجار عن ابن مسعود) .
1961 - "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم". (طس عن جابر) .
1962 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة ومن أكثر منه نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا والآخرة". (ابن عساكر عن أبي بكر) .
1963 – "ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر". (حم (1) ت عن ابن عمر) .
1964 – "يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ت ن هـ حب عن أبي ذر) .
1965 – "يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها
__________
(1) في المنتخب - م ت.(1/455)
من كنوز الجنة". (هـ عن حازم بن حرملة الأسلمي – (1)
1966 – "يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ق 4 (عن أبي موسى)) .
الإكمال
1967 – "أكثروا من ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم". (طس عن جابر) .
1968 – "إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله، تدفع عن قائلها تسعا وتسعين بابا أدناها الهم". (ابن عساكر عن ابن عباس) .
1969 – "من قال لا حول ولا قوة إلا بالله، كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم". (ك عن أبي هريرة) .
1970 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة، وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أولها الهم". (ميسرة بن علي في مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
1971 – "لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة، من قالها
__________
(1) كذا هو حازم بن حرملة الغفاري الأسلمى صحابي له حديث واحد في الإكثار من الحوقلة - الإصابة وغيرها.(1/456)
أذهب الله عنه سبعين بابا من الشر أدناهم الهم. " (طب وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
1972 – "إن الله عز وجل ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله، وإذا قال لا إله إلا الله، وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه نار". (ك في تاريخه وإسمعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين والديلمي عن أبي هريرة) .
1973 – "ألا أدلك على باب من الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ت) حسن صحيح وابن سعد (ك) طب هب عن قيس بن سعد بن عبادة) (حم) عن معاذ) .
1974 – "لما أسري بي مررت بإبراهيم فقال لجبرئيل من هذا (1) فرحب بي وسلم علي وقال: مر أمتك يكثروا من غراس الجنة، فإن تربها (في المنتخب تربتها) طيبة وأرضها واسعة، قلت وما غراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله". (هب عن أبي أيوب) .
1975 – "ليلة أسري بي مررت بإبراهيم فقال: يا جبرئيل من هذا معك؟ قال: هذا محمد فسلم علي ورحب بي وقال: مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربها (2) طيبة وأرضها واسعة،
__________
(1) كذا وسيأتي هذا محمد.
(2) في المنتخب تربتها.(1/457)
قلت: وما غراس (1) الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ع) حب طب (ص عن) (أبي أيوب) .
1976 – "مررت ليلة أسري بي على إبراهيم فقال: لجبرئيل من معك؟ قال: هذا محمد، فقال: يا محمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة فإن تربها طيبة وأرضها واسعة قلت: وما غراس الجنة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله". (حب عن أبي أيوب) .
1977 – "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة، لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ من الله إلا إليه". (هب عن أبي هريرة) .
1978 – "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن زيد بن إسحاق – (2)) .
1979 – "ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن معاذ) .
1980 – "ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة، تكثرون من لا حول ولا قوة إلا بالله". (عبد بن حميد طب عن زيد بن ثابت) .
1981 – "ألا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنز الجنة، أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ". (طب عن أبي أيوب) .
__________
(1) في المنتخب غرس.
(2) راجع الإصابة بعد ترجمة زياد.(1/458)
1982 – "من أراد كنز الجنة فعليه بلا حول ولا قوة إلا بالله". (طب وابن النجار عن فضالة بن عبيد) .
1983 – "ما نزل من السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك، حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله". (الديلمي من طريق صفوان بن سليم عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة) .
1984 – "يا معاذ تدري ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بقوة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله، يا معاذ هكذا حدثني جبريل عن رب العزة". (الديلمي عن ابن مسعود) .(1/459)
الباب الرابع: في التسبيح
في التسبيح
...
الباب الرابع في التسبيح
1985 – "ما من يوم يصبح العباد إلا ينادي مناد سبحوا الملك القدوس". (ت عن الزبير) .
1986 – "ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادي سبحان الملك القدوس". (ت عن الزبير) .
1987 – "ما من صباح يصبح العباد إلا صاروخ يصرخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس". (ع وابن السني عن الزبير) .
1988 – "من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها(1/459)
نخلة في الجنة". (ت حب ك عن جابر) .
1989 – "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي وقال: أقرأ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ت عن ابن مسعود) .
1990 - "رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال:"يا محمد أقرأ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله." (طب عن ابن مسعود) .
1991 - "من قال: "سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". (حم ق ن هـ عن أبي هريرة) .
1992 – "أحب الكلام إلى الله تعالى أن يقول العبد: سبحان الله وبحمده". (حم م ت عن أبي ذر) .
1993 – "أحب الكلام إلى الله تعالى، أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت". (حم م عن سمرة بن جندب) .
1994 – "أربع أفضل الكلام لا يضرك بأيهن بدأت، سبحان الله(1/460)
والحمد لله ولا إله إلا والله أكبر". (هـ عن سمرة) .
1995 – "أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (حم عن رجل) .
1996 – "أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت". (ابن السني الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن البراء) .
1997 – "أكثر من قول القرينتين سبحان الله وبحمده". (ك في تاريخه عن علي) .
1998 – "أمرنا بالتسبيح في أدبار الصلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة أربعا وثلاثين تكبيرة". (طث عن أبي الدرداء) .
1999 – "إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة، ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك، ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط [وحطت؟؟] عنه ثلاثون خطيئة". (حم ك والضياء عن أبي سعيد وأبي هريرة) .
2000 – "ألا أدلك على غراس وهو خير من هذا، تقول سبحان(1/461)
الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة". (هـ ك عن أبي هريرة) .
2001 – "التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص اليه". (ت عن ابن عمر) .
2002 – "خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
2003 – "إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنقص الخطايا كما تنقص الشجرة ورقها". (حم حل عن أنس) .
2004 – "عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يحططن الخطايا كما يحط الشجرة ورقها". (هـ عن أبي الدرداء) .
2005 – "عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن أبي موسى) .
2006 – "عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فانهن مسؤولات ومستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة". (ن ك عن يسيرة) .
2007 – "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم". (حم هـ ق ت(1/462)
عن أبي هريرة) .
2008 – "لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس". (م ت عن أبي هريرة) .
2009 – "ما صيد صيد، ولا قطعت شجرة إلا بتضييع من التسبيح". (حل عن أبي هريرة) .
2010 – "أحب الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الملائكة، سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده". (ت ك حب عن أبي ذر) .
2011 – " إن الله اختار لكم من الكلام أربعا، ليس القرآن وهو من القرآن، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (طب عن أبي الدرداء) .
2012 – "إن الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة". (ت عن أنس)
2013 – "التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة". (ق عن عائشة) .
2014 – "قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة، من قالها مرة كتبت له عشرا، ومن قالها عشرا كتبت له مائة مرة ومن قالها مائة كتبت له ألف، ومن زاد زاد الله ومن استغفر الله غفر له"(1/463)
(ت عن ابن عمر) .
2015 – "ما سبحت ولا سبح الأنبياء قبلي بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (فر عن أبي هريرة) .
2016 – "من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر". (ن عن أبي هريرة) .
2017 – "من ضن بالمال أن ينفقه وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده". (أبو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب) .
2018 – "سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصوم نصف الصبر". (حم هب عن رجل من بني سليم) .
2019 – "التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان". (ت عن رجل من بني سليم) .
2020 – "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، في ذنب المسلم مثل الآ كلة في جنب ابن آدم". (فر عن ابن عباس) .
2021 – "سبحان الله نصف الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، والله أكبر ملأ السموات والأرض ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب(1/464)
حتى تخلص إلى ربها عز وجل". (السجزي في الإبانة عن ابن عمرو) ، (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
الإكمال
2022 – "أحب الكلام إلى الله، سبحان الله لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله وبحمده". (خ في الأدب عن أبي ذر) .
2023 – "أحب الكلام إلى الله أربع، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت، لا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا: ولا نجيحا، ولا أفلح، فانك تقول: أثم هو فلا يكون فيقول: لا". (حم ش م حب طب وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن سمرة بن جندب) .
2024 – "أفضل الكلام أربع لا تبالي بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ش حب عن سمرة بن جندب) .
2025 – "إذا حدثتك حديثا فلا تزيدن على أربع هن من أطيب الكلام، وما هي من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ط عن سمرة) .(1/465)
2026 – "ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله عز وجل سبحان الله وبحمده". (م عن أبي ذر) .
2027 – "من أحب الكلام إلى الله عز وجل، أن يقول العبد سبحان ربي وبحمده". (ن عن أبي ذر) .
2028 – "أربع ما يمسك عنهن جنب ولا حائض، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ك في تاريخه وأبو الشيخ والديلمي عن أبي هريرة) .
2029 – "إذا قال العبد سبحان الله قال الله: صدق عبدي سبحاني وبحمدي لا ينبغي التسبيح إلا لي". (الديلمي عن أبي الدرداء) .
2030 – "إذا قلت سبحان الله فقد ذكرت الله فذكرك، وإذا قلت الحمد لله فقد شكرت الله فزادك، وإذا قلت لا إله إلا الله فهي كلمة التوحيد التي من قالها غير شاك ولا مرتاب ولا متكبر ولا جبار، أعتقه الله من النار". (ك في تاريخه عن الحكم بن عمير (1) الثمالي) .
2031 – "أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
__________
(1) قال في الاستيعاب: الحكم بن عمير ثم قال الحكم بن عمر والثمالي فجعله اثنين وقال صاحب الاصابة: هو الحكم بن عمير، ولعل أباه كان اسمه عمر فصغر واشتهر بذلك.(1/466)
والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها، وهن من كنوز الجنة" (الرامهرمزي في الأمثال عن أبي الدرداء) وفيه عمر بن راشد اليماني قال: في المغنى ضعفوه.
2032 – "إن الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فإذا أحب عبدا أعطاه الإيمان ومن ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده، وخاف العدوأن يجاهده، فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات". (هب عن ابن مسعود رضي الله عنه) .
2033 – "إن قول لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله وسبحان الله يحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة، خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة".
(ابن عساكر عن أبي الدرداء) .
2034 – "إن قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر يحططن الخطايا، كما تحاط ورق هذه الشجرة". (ابن صهري في أماليه عن أبي سعيد) .(1/467)
2035 – "عليك بسبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله فإنهن يحططن الخطايا، كما تحط الشجرة ورقها". (هـ عن أبي الدرداء) .
2036 – "من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: أسلم عبدي واستسلم". (ك عن أبي هريرة) .
2037 – "كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملأ من الملائكة إلا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعن بين يدي سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، وسبحان الله انزاه الله عن السوء". (ش عن موسى بن طلحة مرسلا) .
2038 – "إن في الجنة قيعانا فأكثروا غرسها قالوا: يا رسول الله وما غرسها؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (طب عن سلمان) .
2039 – "رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرأ أمتك السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا
__________
(1) سيأتي قريبا تنزيه الله.(1/468)
بالله". (طب عن ابن مسعود) .
2040 – "لما كان ليلة أسري بي لقيت إبراهيم في السماء السابعة، فقال: يا محمد أقرأ على أمتك السلام. وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها، وأن فيها قيعانا، وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن مسعود) .
2041 – "إن الله عز وجل لما خلق الجنة جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: لها قد أفلح المؤمنون تكلمي يا جنتي قالت: أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيوم قد سعد من دخلني قال: الله عز وجل بعزتي حلفت وبعلوي على خلقي لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات، وهو النمام". (الشيرازي في الألقاب عن أنس) .
2042 – "إن إبراهيم سأل ربه فقال: يا رب ما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال: فما جزاء من سبحك؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح إلا الله رب العالمين". (الديلمي عن أنس) .
2043 – "أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل سبحان الله(1/469)
عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك". (د) عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها) أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى وحصى تسبح به قال: فذكره".
2044 – "ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل، أن تقول سبحان الله عدد ما خلق، وسبحان الله ملأ ما خلق وسبحان الله ما في الأرض والسماء وسبحان الله ملأ ما في الأرض والسماء، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء، وسبحان الله ملأ كل شيء، وتقول الحمد لله مثل ذلك". (حب عن أبي أمامة) .
2045 – "لقد تكلمت بأربع كلمات أعدتهن ثلاث مرات هي أفضل مما قلت سبحان الله عدد خلقه وسبحان الله رضاء نفسه وسبحان الله زنة عرشه وسبحان الله مداد كلماته والحمد لله مثل ذلك". (حم عن ابن عباس) .
2046 – "أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبا، قالوا: ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال: كلكم يستطيعه، سبحان الله أعظم من أحد ولا إلة إلا الله أعظم من أحد والله أكبر(1/470)
أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد". (طب والرافعي وابن النجار عن عمران بن حصين) .
2047 – "ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت وقال: إني واهب لك أربع كلمات من (1) قيام السموات والأرض، وهن أول كلمات دخولا على الله، وآخر كلمات خروجا من عنده ولو وزن بهن أعمال بني آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقاني أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذي نفس نوح بيده لو أن السموات والأرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن". (الحكيم والديلمي عن معاذ بن أنس) .
2048 – "ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فإن السموات لو كانت في كفة لرجحت بها، ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق، وتسبيح الخلق، وبها يرزق الخلق". (ش عن جابر) .
2049 – " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم". (حم ش خ م ت
__________
(1) كذا وفي المنتخب هن قيام وهو الصواب.(1/471)
حب عن أبي هريرة) .
2050 – "سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان، ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض، والطهور نصف الإيمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل إنسان يغدو فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها". (عبد الرزاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا) .
2051 – "من قال سبحان الله وبحمده، كان له مثل مائة رقبة تعتق إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد لله مائة مرة كان عدل مائة فرس مسرج ملجم في سبيل الله ومن قال الله أكبر مائة مرة كان عدل مائة بدنة تنحر بمكة". (طب هب عن أبي أمامة) .
2052 – "من قال إذا أصبح مائة مرة، وإذا أمسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر". (حب ك عن أبي هريرة) .
2053 – "قولي الله أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائه بدنة مجللة متقبلة وقولي الحمد لله مائة مرة خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها في سبيل الله وقولي سبحان الله مائة مرة، فهو خير لك من مائة رقبة من بني إسماعيل تعتقيهن لله عز وجل وقولي لا إله إلا الله لا يدركك(1/472)
ذنب ولا يسبقه العمل" (1) . (حم (2) عن أم هانئ) .
2054 – "قولي سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق الله عز وجل، واحمدي الله عز وجل مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها في سبيل الله وكبري الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة تهدى إلى بيت الله ووحدي الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد الشرك". (طب عن أبي أمامة) .
2055 – " من هلل مائة مرة وسبح مائة مرة خير له من عشر رقاب يعتقها". (خ في الأدب عن أنس) .
2056 – " ثلاث لا يخيب قائلهن أو فاعلهن، ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة". (ابن النجارعن كعب بن عجرة) .
2057 – "من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له سائر عمله". (الديلمي عن بهز عن أبيه عن جده) .
2058 – "من قال سبحان الله وبحمده غرس له ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفرعها من درو طلعها كثدي الأبكار ألين من الزبد،
__________
(1) في المنتخب عمل.
(2) في المنتخب حل وهو الأشبه في ترجمتها لأنا لم نجد هذا الحديث في المسند.(1/473)
وأحلى من الشهد كلما أخذ منها شيء عاد كما كان". (ك في التاريخ والديلمي عن أنس) .
2059 – "من سبح الله عز وجل تسبيحة واحدة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس له بها شجرة في الجنة في أصلها ياقوت أحمر مكللة بالدر طلعها كثدي الأبكار أحلى من العسل وألين من الزبد". (طب عن سلمان) .
2060 – " من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة، ومن قرأ القرآن، فأحكمه وعمل بما فيه ألبس الله والديه يوم القيامة تاجا ضوءه أحسن من ضوء القمر". (حم طب على معاذ بن أنس) .
2061 – "سبحان الله تنزيه الله من كل سوء". (الديلمي عن طلحة) .
2062 – "سبحانك رب العالمين". (طب عن معاوية) .
2063 – "سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت". (الديلمي عن معاذ) .(1/474)
الباب الخامس: في الاستغفار والتعوذ
الفصل الأول: في الاستغفار
الاستغفار
...
الباب الخامس في الاستغفار والتعوذ فيه فصلان
الفصل الأول في الاستغفار
2064 – "الاستغفار في الصحيفة يتلألأ نورا". (ابن عساكر فر عن معاوية بن جندب) .
2065 – "من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار". (هب والضياء عن الزبير) .
2066 – " من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف". (ع) وابن السني عن البراء) .
2066 - " من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين". (ابن السني عن عائشة) .
2067 – "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ". (طب عن عبادة) .(1/475)
2068 – "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض". (طب) عن أبي الدرداء.
2069 – "من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب". (حم ك) عن ابن عباس.
2070 – "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة". (خ) عن أبي هريرة.
2071 – "الاستغفار ممحاة للذنوب". (فر) عن حذيفة.
2072 – "إن الشيطان قال: وعزتك وجلالك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني". (حم ع ك) عن أبي سعيد.
2073 – "إن ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري". (د ت) عن علي.
2074 – "إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد، وجلاءها الاستغفار". (الحكيم عد) عن أنس.
2075 - " إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة". (حم م د ن) عن أغر المزني.(1/476)
2076 – "استغفروا ربكم، إني أستغفر الله وأتوب إليه كل يوم مائة مرة". (البغوي) عن الأغر.
2077 – "إني أستغفر الله في اليوم سبعين مرة". (ت) عن أبي هريرة.
2078 – "إني لأتوب إلى الله في اليوم سبعين مرة". (ن) حب عن أنس.
2079 – "ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة". (طب عن أبي موسى) .
2080 – "إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا، فإنه ليس شيء أنجح عند الله ولا أحب إليه منه". (الحكيم) عن أبي الدرداء.
2081 – "أنزل الله علي أمانين لأمتي. (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة". (ت) عن أبي موسى.
2082 – "ألا أدلك على سيد الاستغفار، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، لا يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة، ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر أن(1/477)
يمسي إلا وجبت له الجنة". (ت) عن شداد بن أوس.
2083 – "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب". (د هـ) عن ابن عباس.
2084 – "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورا لك قل: لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين". (ت) عن علي ورواه خط بلفظ: إذا أنت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك.
2085 – "خير الدعاء الاستغفار". (ك) في تاريخه عن علي.
2086 – " خير أمتي الذين إذا أساءوا استغفروا، وإذا أحسنوا استبشروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا". (طس) عن جابر.
2087 – "سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي - وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة" (1) . (حم خ ن) عن شداد بن أوس.
__________
(1) ن - من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.(1/478)
2088 – " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا". (هـ) عن عبد الله ابن بسر حل عن عائشة (حم) في الزهد عن أبي الدرداء موقوفا.
2089 – "لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار" (م) عن علي.
2090 – "ما من عبد ولا أمة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة، إلا غفر الله تعالى له سبع مائة ذنب، وقد خاب عبدا وأمة عمل في اليوم والليلة أكثر من سبع مائة ذنب". (هب) عن أنس.
2091 – " ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه" (طب عن والد أبي مالك الأشجعي) .
الإكمال
2092 – "ألا أدلكم على دائكم ودوائكم ألا إن دائكم الذنوب ودواءكم الاستغفار". (الديلمي) عن أنس.
2093 – " في الأرض أمانان، أنا أمان والاستغفار أمان، أنا مذهوب بي، ويبقى أمان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب". (الديلمي) عن عثمان بن أبي العاص.
2094 – " لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله". (ابن عساكر) عن يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده.(1/479)
2095 – "أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء (1) من قبلي وقد أعطيتم ما لم يعط أحد من الأمم إن الله تعالى جعل قربانكم الاستغفار، وجعل صلاتكم الخمس بالأذان والإقامة، ولم تصلها أمة قبلكم، فحافظوا على صلواتكم، وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر الله عشر مرات لم يقم من مقامه حتى تغفر له ذنوبه، ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة". (خط) عن ابن عباس وقال منكر جدا تفرد به أبو عمر والقاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أيوب (2) الأنصاري.
2096 – " إذا قال العبد استغفر الله الذي لا إله إلا هوالحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان موليا من الزحف". (خط) وابن النجار عن دينار) (كر) عن أنس.
2097 – "إن العبد ليقول يا رب اغفر لي وقد أذنب فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله تبارك وتعالى: لكني أهل أن أغفر له". (الحكيم عن أنس) .
2098 – "ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس بالاستغفار إلا محي ما دونها". (الديلمي) عن أبي الدرداء.
__________
(1) ن – النبيين.
(2) كذا وفي اللسان بن أبي أيوب وهو الصواب.(1/480)
2099 – "من استغفر إذا وجبت الشمس سبعين مرة غفر الله له سبعمائة ذنب ولا يذنب مؤمن إن شاء الله في يومه وليلته سبعمائة ذنب". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2100 – " قال إبليس لربه: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال له ربه وعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني". (حل) عن أبي سعيد.
2101 – "أكثروا من الاستغفار في شهر رجب فإن لله في كل ساعة منه عتقاء من النار، وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام شهر رجب". (الديلمي) عن علي.
2102 – "إن للقلوب صدأ كصدأ الناس، وجلاؤه الاستغفار". (هب عن أنس) .
2103 – "إن لكل صدأ جلاء، وإن جلاء القلوب الاستغفار". (الديلمي) عن أنس.
2104 – "من استغفر الله عز وجل سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب، ولم يخرج من الدنيا حتى يرى أزواجه من الحور ومساكنه من القصور". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2105 – "من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب(1/481)
وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة أكثر من سبعمائة ذنب". (الحسن) بن سفيان والديلمي عن أنس.
2106 – "من قال استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ذنوبه لو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء". (كر) عن أبي سعيد.
2107 – "من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت له ذنوبه وإن كان فارا من الزحف". (ك عن ابن مسعود) .
2108 – "من قال سبحان الله وبحمده، واستغفر الله وأتوب إليه كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله وهي مختومة كما قالها ". (طب) عن ابن مسعود.
2109 – "من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحف". (ت) غريب وابن سعد والبغوي وابن مندة والبارودي طب ص وابن عساكر عن بلال ابن يسار عن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه عن جده قال البغوي: ولا أعلم له غيره. (ابن عساكر عن أنس) (ش) عن ابن مسعود ومعاذ موقوفا عليهما.(1/482)
2110 – " إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، ولا يغفر الذنوب إلا أنت أي رب فاغفر لي". (طب عن أبي مالك الأشعري) .
2111 – "تعلموا سيد الاستغفار، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". (عبد بن حميد وابن السني في عمل اليوم والليلة ص) عن جابر.
2112 – "خير الدعاء الاستغفار، وخير العبادة قول لا إله إلا الله". (ك في تاريخه عن علي) .
2113 – "إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة". (هـ عن أبي موسى) .
2114 – "إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة". (ش هـ) وابن السني عن أبي هريرة (طب) عن أبي موسى.
2115 – "إني لأستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة وأتوب إليه". (حم) عن أبي هريرة.
2116 – " فأين أنت من الاستغفار يا حذيفة إني لأستغفر الله في(1/483)
اليوم والليلة مائة مرة". (حم ن ت ط وهنا د هـ ك ع) والروياني هب حل. (ص عن حذيفة) أنه قال: يا رسول الله إني رجل ذرب اللسان قال فذكره.
2117 – "يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه، فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم أو في كل يوم مائة مرة أو أكثر من مائة". (ش حم طب) وابن مردويه عن أبي بردة عن رجل من المهاجرين. (الحكيم عن أبي بردة عن الأغر) .(1/484)
الفصل الثاني: في التعوذ
التعوذ
...
الفصل الثاني في التعوذ
2118 – "من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ". (حم عن عثمان وابن عمر) .
2119 – "عوذوا بالله من عذاب القبر، عوذوا بالله من عذاب النار، عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال، عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات". (م ن) عن أبي هريرة.
2120 – "لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره". (المخلص عن أبي هريرة) .
2121 – "ألا أخبركم بأفضل ما تعوذ به المتعوذون قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس". (طب) عن عقبة بن عامر.(1/484)
2122 – "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد". (حم) ق ن عن سليمان بن صرد.
2123 – "أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا تموت والجن والإنس يموتون". (خ) عن ابن عباس.
2124 – "أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها". (حم د ت عن معاذ) .
2125 – "أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد من شر ما تجد فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التي رضيها لنفسه". (الحكيم عن عثمان) .
الإكمال
2126 – "يا أبا ذر تعوذ بالله من شياطين الإنس والجن، قال: يا رسول الله وللإنس شياطين؟ قال: نعم قال يا رسول الله الصلاة ماذا هي قال: خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر قال فالصوم قال فرض مجزيء قال: فالصدقة قال: أضعاف مضاعفة وعند الله مزيد قال: فأيها أفضل قال: جهد من مقل وسر إلى فقير قال: فأي الأنبياء كان أول قال: آدم قال أول نبي كان آدم قال: نعم مكلم قال: كم المرسلون(1/485)
قال: ثلثمائة وبضع عشرة جم غفير قال: يا رسول الله أي ما أنزل عليك أعظم قال: آية الكرسي". (ط حم ن ع ك هب ص) عن أبي ذر (حم طب) عن أبي أمامة.
2127 – " إذا لعن الشيطان قال: لعنت ملعونا وإذا استعذت الله منه قال كسرت ظهري". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2128 – "إن الرجل ليجر إلى النار، فتنزوي النار ويقبض بعضها بعضا فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير مني فيقول الله تبارك وتعالى أرسلوا عبدي". (الديلمي عن ابن عباس) .
2129 – " يا حابس (1) ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون. قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس هما المعوذتان". (هب عن أبي حابس الجهني) .
2130 – " يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما يعني المعوذتين". (د هب عن عقبة بن عامر) .
2131 – "أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك
__________
(1) كذا بالأصل وسيأتي عن أبي حابس الجهني - وقال في الاصابة أبو حابس الجهي ذكره الطبري في الصحابة واستدركه ابن قنحون.(1/486)
أنت كما أثنيت على نفسك". (قط) في الأفراد عن عائشة.
2132 – "أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا أبلغ كلما فيك". (ك ق) عن عائشة.
2133 – "أعوذ بالله (1) من جهنم، وأعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من شر فتنة المحيا والممات". (ك عن عائشة) .
2134 – "أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع ". (ش) عن ابن مسعود.
2135 – "أعوذ بالله (1) من النار، وويل لأهل النار". (هـ د) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه.
2136 – "أعوذ (2) بالله من جهنم، تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات". (ش) عن أبي هريرة.
2137 – "أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل أتعدل الكفر بالدين؟ قال: نعم". (حم وعبد بن حميد ع حب ك ص) عن أبي سعيد.
__________
(1) ن – بك.
(2) ن - تعوذوا.(1/487)
الباب السادس: في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام
في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام
...
الباب السادس: في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام
2138 – "أتاني آت من ربي عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئآت ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها". (حم ص) عن أبي طلحة.
2139 – "أكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض علي". (هب) عن أبي هريرة (عد) عن أنس (ص) عن الحسن وخالد بن معدان مرسلا.
2140 – "أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة، وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها". (هـ) عن أبي الدرداء.
2141 – "أكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة". (هب) عن أبي أمامة.(1/488)
2142 – "أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة". (هب) عن أنس.
2143 – "أكثروا الصلاة علي فإن صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فإن وسيلتي عند ربي شفاعة لكم". (ابن عساكر) عن الحسن بن علي.
2144 – "إن أبخل الناس من ذكرت عنده ولم يصل علي". (الحارث عن عوف بن مالك) .
2145 – "إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة". (تخ ت حب عن ابن مسعود) .
2146 – "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي". (حم ت ن حب عن الحسن بن علي) .
2147 – "حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني". (طب عن الحسن بن علي) .
2148 – "رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم، أنف رجل أدرك أبواه عند الكبر ولم يدخلاه الجنة". (ت ك عن أبي هريرة) .(1/489)
2149 – "الصلاة علي نور على الصراط فمن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما". (الأزدي في الضعفاء قط في الأفراد عن أبي هريرة) .
2150 – "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد". (ق د ن هـ عن كعب بن عجره) .
2151 – "كفى به شحا أن أذكر عند رجل فلا يصلي علي". (ص عن الحسن مرسلا) .
2152 – "إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي". (هب عن أبي هريرة) .
2153 – "كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم". (فرعن أنس) (هب عن علي موقوفا) .
2154 – "ما من عبد من أمتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه، إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيئآت". (حل عن سعيد بن عمير الأنصاري) .
2155 – "ما من عبد يصلي علي إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك أوليكثر". (حم هـ والضياء عن عامر بن ربيعة) .(1/490)
2156 – "من الجفاء أن أذكر عند رجل فلم يصلي علي". (عب عن قتادة مرسلا) .
2157 – "من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي". (ابن السني عن جابر) .
2158 – "من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (طب عن الحسين) .
2159 – "من ذكرت عنده فليصل علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا". (ن عن أنس) .
2160 – " من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (هـ عن ابن عباس) .
2161 – "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام". (د عن أبي هريرة) .
2162 – "من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا". (حم م 3 عن أبي هريرة) .
2163 – "من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات". (حم خد ن ك عن أنس) .
2164 – "من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا(1/491)
أدركته شفاعتي يوم القيامة". (طب عن أبي الدرداء) .
2165 – "من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائبا أبلغته". (هب عن أبي هريرة) .
2166 – "من صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا، والقيراط مثل أحد". (عب عن علي) .
2167 – "صلوا علي فإن صلاتكم علي زكاة لكم". (ش وابن مردويه عن أبي هريرة) .
2168 – "صلوا علي صلى الله عليكم". (4 عن ابن عمر وأبي هريرة) .
2169 – "صلوا علي واجتهدوا في الدعاء، وقولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". (حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة) .
2170 – "صلوا على أنبياء الله ورسله، فإن الله بعثهم كما بعثني". (ابن أبي عمر هب عن أبي هريرة) (خط عن أنس) .
2171 – "صلوا على النبيين إذا ذكرتموني، فإنهم بعثوا كما بعثت". (الشاشي وابن عساكر عن وايل بن حجر) .
2172 – "أتاني جبرئيل فقال: يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل(1/492)
يقول: لا يصلي عليك أحد من أمتك صلاة إلا صليت عليه بها عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إلا سلمت عليه عشرا قلت: بلى أي رب". (حم ن حب ك والضياء عن أبي طلحة) .
2173 - "أتاني جبرئيل فقال: يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت: يا جبرئيل وما ذاك الملك قال: إن الله عز وجل وكل بك ملكان لدن خلقك إلى أن بعثك لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال وأنت صلى الله عليك". (طب أبي طلحة) .
2174 – "إن ملكا أتاني فقال: إن ربك يقول لك: أما ترضى أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشر ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا قلت: بلى". (طب عن أبي طلحة) .
2175 – "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبي وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته، وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". (ن عن أبي هريرة) .
2176 – "إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة عليّ".(1/493)
(الشافعي عن صفوان بن سليم مرسلا) .
2177 – " إذا كان يوم الخميس بعث الله ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس علي صلاة". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
2178 – "أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه ليس أحد يصلي علي يوم الجمعة إلا عرضت علي صلاته". (ك هب عن أبي مسعود الأنصاري) .
2179 – "أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة، وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا". (هق عن أنس) .
2180 – "أكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة". (هب عن ابن عباس) .
2181 – "أكثروا الصلاة علي فإن الله وكل بي ملكا عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال: ذلك الملك يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة". (فر عن أبي بكر) .
الإكمال
2182 – "صلوا علي فإن الصلاة علي زكاة لكم واسألوا الله تعالى(1/494)
لي الوسيلة قالوا وما الوسيلة؟ قال: هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو". (هنا د والبزار عن أبي هريرة) .
2183 – " عدهن في يدي جبرئيل: جبرئيل هكذا أنزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (1) ، اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". (هب وضعفه الديلمي عن عمر) .
2184 – "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما سلمت (2) على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". (هب وضعفه الديلمي عن عمر) .
2185 – " قولوا اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد كما صليت
__________
(1) زاد في المنتخب (اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
(2) كذا.(1/495)
على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما علمتم". (عبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن زيد) .
2186 – " قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد، وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم إنك حميد مجيد". (حم عن بريدة) وضعف.
2187 – "قولوا اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وأما السلام فقد عرفتم كيف هو". (ابن عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة) قالت: "قالوا يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء، واليوم الأزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال: فذكره والحكم كذاب وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة.
2188 – "من صلى على محمد، وقال: اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي". (حم) وابن قانع عن رويفع بن ثابت.(1/496)
2189 - "من قال: اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي". (حم) طب والبغوي عن رويفع بن ثابت.
2190 – "سلوا الله لي الوسيلة قالوا: يا رسول الله وما الوسيلة؟ قال: أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو". (ت) وابن مردويه عن أبي هريرة.
2191 – "سلوا الله لي الوسيلة، فإنها لا يسألها لي عبد مؤمن في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة". (ش طس) وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة.
2192 – "من سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة". (ابن النجار عن عقبة بن عامر) .
2193 – "إذا صليتم علي فأحسنوا الصلاة فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض علي". (1)
2194 - "قولوا اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين، وخاتم النبيين عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير وإمام الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون".
__________
(1) وصل في المنتخب هذا بالعبارة الآتية "قولوا ... " جعله احديثا واحدا.(1/497)
(الديلمي عن ابن مسعود) قال الحافظ ابن حجر: المعروف أنه موقوف عليه كذا رواه (1) .
2195 – "إنكم تعرضون علي بأسمائكم وسيماكم، فأحسنوا الصلاة علي". (عبد الرزاق عن مجاهد) مرسلا صحيح.
2196 – "ما من عبد يسلم علي عند قبري، إلا وكل الله به ملكا يبلغني، وكفي أمر آخرته ودنياه، وكنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة". (هب عن أبي هريرة) .
2197 – "من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدا أو شفيعا". (هب والخطيب عن أبي هريرة) .
2198 – " من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي من بعيد علمته". (أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
2199 – " لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، وسلموا حيثما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم". (الحكيم عن علي ابن الحسين عن أبيه عن جده) .
2200 – "ما من أحد يسلم علي، إلا رد الله علي روحي حتى أرد
__________
(1) غير موجود في المنتخب.(1/498)
عليه السلام" (د ق عن أبي هريرة) .
2201 – "ما من مسلم يصلي علي صلاة إلا صلت عليه الملائكة ما صلى علي، فليقل العبد من ذلك أو ليكثر ". (هب عن عامر بن ربيعة) .
2202 – " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت (1) ؟ فقال: إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء". (حم ش د ن هـ والدارمي وابن خزيمة حب ك طب ق ص عن أوس بن أوس الثقفي) ورواه في الصلاة فقال: عن شداد بن أوس قال: المزي (2) في الأطراف وذلك وهم منه) .
2203 – "من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر". (هب عن عامر بن ربيعة) .
2204 – "ما من عبد يصلي علي صلاة، إلا عرج بها ملك حتى يجيء بها وجاه الرحمن، فيقول الله عز وجل اذهبوا بها إلى قبر عبدي تستغفر لقائلها وتقر بها عينه" (الديلمي عن عائشة) .
__________
(1) أرمت: أي بليت.
(2) من المنتخب في الأصل المزني.(1/499)
2205 – "من صلى علي صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا". (الحاكم في الكنى هب عن عامر بن ربيعة) .
2206 – "من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا فليكثر علي عبد من الصلاة أو ليقل". (هب عن أبي طلحة) .
2207 – "من صلى علي صلى الله عليه عشرا بها ملك (1) موكل يبلغنيها". (طب عن أبي أمامة) .
2208 – "من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا". (ط ن وابن السني عن أنس) .
2209 – "أتاني جبريل ببشارة من ربي فقال: إن الله عز وجل بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا". (طب عن أنس عن أبي طلحة) .
2210 – " أتاني جبريل فقال: إن الله قال: من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتي عشرا، ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتي عشرا ". (طب عنه) .
2211 – "أتاني جبرئيل آنفا فقال: بشر أمتك أنه من صلى عليك صلاة كتب له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئآت ورفع له بها
__________
(1) كذا.(1/500)
عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة". (طب عنه) .
2212 – "أتاني جبريل فقال يا محمد إن ربك يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا". (ن عن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه) .
2213 – "أتاني جبريل آنفا فقال: يا محمد من صلى عليك مرة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئآت ورفع له بها عشر درجات". (ابن النجار ص عن سهل بن سعد) .
2214 – "أخبرني جبريل أنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا". (عق في تاريخه عن عبد الرحمن بن عوف) أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فأطال فلما رفع رأسه قيل له في ذلك فقال: أخبر وذكره نحوه وقال صحيح على شرط الشيخين قال: ولا أعلم في سجدة الشكر أصح منه.
2215 – "من صلى علي مرة واحدة كتب الله بها عشر حسنات". (حم حب عن أبي هريرة) .
2216 – "أتاني آت من ربي فأخبرني، أنه لم يصل علي أحد من أمتي إلا رد الله عليه عشرا أمثالها". (هب عن أبي طلحة) .(1/501)
2217 – "أكثروا الصلاة علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا". (ابن النجار عن أنس) .
2218 – "إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبري إلى يوم القيامة لا يصلي علي أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال: يا محمد صلى عليك فلان بن فلان، وقد ضمن لي ربي تبارك وتعالى أنه أرد عليه بكل صلاة عشرا". (ابن النجار عن عمار بن ياسر) .
2219 – "إن جبرئيل جاءني، فقال لي: أبشرك يا محمد بما أعطاك الله عز وجل من أمتك، وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه". (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف) .
2220 – "إني لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام، فقال لي: إني أبشرك أن الله عز وجل يقول: من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا". (حم ق ك عن عبد الرحمن بن عوف) .
2221 - "قال لي: جبريل من صلى عليك له عشر حسنات". (خ) (في تاريخه وابن عساكر عن أنس) .(1/502)
2222 - قال لي جبريل: "يا محمد لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه بها عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرا". (ابن قانع عن أبي طلحة) .
2223 – "ما صلى علي عبد من أمتي صلاة صادقا بها في قلب نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات، ومحا بها عنه عشر سيئآت". (طب عن أبي بردة بن نيار) .
2224 – "من صلى علي صلاة صلى الله وملائكته بها سبعين صلاة فليقل من ذلك عبدا أو ليكثر". (حم) عن ابن عمر (1)
2225 – "وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة، فبشرني أن لكل عبد صلى علي صلاة، يكتب له بها عشر حسنات ويمحا عنه عشر سيئات، ويرفع له عشر درجات، ويعرض علي كما قالها ويرد علي كما قالها مثل ما دعا". (عبد الرزاق عن أبي طلحة) قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا فقلت له فذكره.
2226 – "يا أبا طلحة وما يمنعني أن لا أكون كذلك. وإنما فارقني جبريل آنفا فقال: يا محمد إن ربي بعثني إليك وهو يقول: إنه
__________
(1) كذا وفي المنتخب ابن عمرو.(1/503)
ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا رد الله عليه مثل صلاته عليك، وإلا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئآت ورفع له عشر درجات، ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش، ولا تمر بملك إلا قال صلوا على قائلها كما صلى على محمد". (الخطيب عن أنس عن أبي طلحة) . وقال تفرد به أبو الجنيد الحسين بن خالد الضرير وليس بثقة.
2227 – "يا عمار إن لله ملكا أعطاه الله أسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا مت إلى يوم القيامة فليس أحد من أمتي يصلي علي صلاة إلا سمى باسمه واسم أبيه قال: يا محمد صلى فلان عليك كذا وكذا، فيصلي الرب على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا". (طب عن عمار) .
2228 – "يا أيها الناس أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علي صلاة في دار الدنيا، إنه قد كان في الله وملائكته كفاية إذ يقول: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} الآية فأمر بذلك المؤمنين ليثيبهم عليه". (الديلمي عن أنس) .
2229 – "من سره أن يلقى الله غدا راضيا فليكثر الصلاة علي". (الديلمي عن عائشة) .
2230 – "إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك"(1/504)
(حم) وعبد بن حميد هب أن رجلا قال: "يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها لك قال "فذكره. (عبدان وابن شاهين) عن أيوب ابن بشر (1) الأنصاري أنه قال: يا رسول الله قد أجمعت أن أجعل جميع صلاتي دعاء لك، قال فذكره. (طب) عن محمد بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده أن رجلا قال: يا رسول الله أجعل صلاتي كلها لك، قال فذكره. (هب) عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا وقال مرسل جيد.
2231 – "حجوا الفرائض فإنه أعظم أجرا من عشرين غزوة في سبيل الله، وإن الصلاة علي تعدل ذا كله". (الديلمي عن عبد الله بن جراد) .
2232 – " من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه". (ابن النجار) عن جابر.
2233 – "من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة". (أبو الشيخ) عن أنس.
2234 – "إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي". (الشافعي) في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا.
__________
(1) وفي المنتخب أيوب بن بشير الأنصاري - وهكذا في التهذيب.(1/505)
2235 – " أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة، فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الجمعة إلا عرضت علي صلاته". (ك هب) عن أبي مسعود الأنصاري.
2236 – " أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء (1) واليوم الأزهر، فإن صلاتكم تعرض علي" (طس) عن أبي هريرة.
2237 – "إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا، من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء" (هب وابن عساكر) عن أنس.
2238 – "إن لله تعالى ملائكة خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب ودوي من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبي". (الديلمي عن علي) .
2239 – "من صلى علي يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم القيامة". (الديلمي) عن عائشة.
__________
(1) كذا ومر الليلة الغراء.(1/506)
2240 – "من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم النور بين الخلق كلهم لوسعهم". (حل) عن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده.
2241 – "من صلى علي يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي عام". (الديلمي) عن أبي ذر.
2242 – "من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكا يدخله قبري كما تدخل عليكم الهدايا إن علمي بعد موتي كعلمي في الحياة". (الديلمي) عن حكامة عن أبيها عن عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس.
2243 – "من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب". (طس) عن أبي هريرة.
2244 – "إذا صليتم على المرسلين فصلوا علي معهم فإني رسول من رب العالمين". (الديلمي) عن أنس.
2245 – "صلوا على أنبياء الله ورسله كما تصلون علي، فإنهم أرسلوا كما أرسلت". (أبو الحسين أحمد بن ميمون في فوائده والخطيب عن أبي هريرة) .(1/507)
2246 – "إن البخيل كل البخيل، من ذكرت عنده فلم يصل علي". (هب عن أبي هريرة) .
2247 – "حسب امرئ من البخل إذا ذكرت عنده أن لا يصلي علي". (ك في تاريخه عن جابر) .
2248 – "ناداني جبرائيل من تلقاء العرش فقال: يا محمد يقول لك الرحمن عز وجل من ذكرت بين يديه فلم يصل عليك دخل النار". (الديلمي عن عبد الله بن جراد) .
2249 – "من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (هب عن أبي هريرة) .
2250 – "من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (1) (طب عن ابن عباس، عبد الرزاق عن محمد بن علي مرسلا) .
2251 – "ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل لم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة (2) ولا قعد قوم لم يذكروا الله إلا كانت عليهم ترة". (ك عن أبي هريرة) .
__________
(1) في المنتخب طب عن الحسين - من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة عن ابن عباس.
(2) ترة: أي حسرة أ. هـ.(1/508)
2252 – "لا تجعلوني كقدح الراكب، إن الراكب يملأ قدحه ماء ثم يضعه ثم يأخذ في معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان له حاجة في الشرب شرب وإن لم يكن له حاجة في الشراب توضأ، فإن لم يكن له حاجة في الوضوء أهراقه ولكن اجعلوني في أول الدعاء وفي آخر الدعاء". (هب عن جابر) .
2253 – "لا تجعلوني كقدح الراكب، فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه، وأخذ قدحه فملأه من الماء فإن كانت له حاجة في الوضوء توضأ، وإن كانت له حاجة في الشراب شرب وإلا اهراق (1) ما فيه اجعلوني في أول الدعاء وفي وسط الدعاء وفي آخر الدعاء". (عبد الرزاق وعبد بن حميد عن وضعفه عن جابر) .
2254 – "لا تجعلوني كقدح الراكب، يجعل ماءه في قدحه فإن احتاج إليه شربه وإلا صبه اجعلوني في أول كلامكم وأوسطه وآخره". (ابن النجار عن ابن مسعود) .
2255 – "لا تذكروني عند ثلاث عند تسميه طعامكم وعند الذبح وعند العطاس". (ق) وضعفه عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن أبيه مرسلا.
__________
(1) اهراق الماء: أي صبه.(1/509)
2256 – "لا تذكروني في ثلاث مواطن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب". (ك في تاريخه) .(1/510)
الباب السابع: في تلاوة القرآن وفضائله
الفصل الأول: في فضائله
في فضائل تلاوة القرآن
...
الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله وفيه خمسة فصول
الفصل الأول في فضائله
2257 – "إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرأ القرآن". (خط فر عن أنس) .
2258 – "إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك". (فر) عن عمرو بن شعيب.
2259 – "أشراف أمتي حملة القرآن، وأصحاب القرآن وأصحاب الليل". (طب هب) عن ابن عباس.
2260 – "أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن". (فر) عن أبي هريرة.
2261 – "أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله تعالى في جوفه". (ابن عساكر) عن أبي ذر.
2262 – "أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه". (الحكيم حب) عن أبي سعيد.(1/510)
2263 – "أفضل العبادة قراءة القرآن". (ابن قانع) عن أسير بن جابر. (السجزي في الإبانة) عن أنس.
2264 – "أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن". (هب عن النعمان ابن بشير) .
2265 – "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا". (الحكيم) عن عبادة بن الصامت.
2266 – "الماهر بالقرآن مع السفرة البررة والذي يقرأه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران". (ق د هـ) عن عائشة.
2267 – "الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه وهو شاق عليه له أجران". (حم ت) عن عائشة.
2268 – "لا يخون قارئ القرآن". (ابن عساكر عن أنس) .
2269 – "تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلم فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكي (1) على مسك" (ت ن هـ) حب عن أبي هريرة.
2270 – "اقرؤوا القرآن واعملوا به، ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه
__________
(1) أوكي ملئ بالمسك وشد فمه.(1/511)
ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به" (حم ع طب هب عن عبد الرحمن ابن شبل) .
2271 – " اقرؤوا القرآن، فإن الله تعالى لا يعذب قلبا وعى القرآن". (تمام عن أبي أمامة) .
2272 – " إن عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد". (ابن مردويه) عن عائشة.
2273 – "عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة". (هب) عن عائشة.
2274 – "أكرموا حملة القرآن، فمن أكرمهم فقد أكرمني". (فر) عن ابن عمر.
2275 – "إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين". (م هـ) عن عمر.
2276 – "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب ". (حم ت ك) عن ابن عباس.
2277 – "إن لله تعالى أهلين من الناس هم أهل الله وخاصته". (حم ن هـ ك عن أنس) .(1/512)
2278 – "أهل القرآن أهل الله وخاصته". (أبو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي) .
2279 – "أهل القرآن أهل الله". (خط في رواية مالك عن أنس) .
2280 – "إن لصاحب القرآن عند كل ختم دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم". (خط عن أنس) .
2281 – "إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فإن شاء صاحبها عجلها في الدنيا وإن شاء أخرها إلى الآخرة". (ابن مردويه عن جابر) .
2282 – "إن ملكا موكل بالقرآن، فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه". (أبو سعيد السمان) في مشيخته والرافعي في تاريخه عن أنس.
2283 – "إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمي أو عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما". (الشيرازي في الألقاب) عن أنس.
2284 – " إذا قرئ القارئ القرآن فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه الملك كما أنزل". (فر عن ابن عباس) .
2285 – "إن هذا القرآن مأدبة الله، فاقبلوا من مأدبته ما(1/513)
استطعتم". (ك عن ابن مسعود) .
2286 – "كل مؤدب يحب أن يؤتى مأدبته، ومأدبة الله القرآن فلا تهجروه". (هب عن سمرة) .
2287 – "إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج يعني القرآن". (حم في الزهد ت عن (1) جبير بن نفير) مرسلا (ك عن (2) أبي ذر) .
2288 – " أهل القرآن عرفاء أهل الجنة". (الحكيم عن أبي أمامة) .
2289 – "حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة". (طب عن الحسين بن علي) .
2290 – "القراء عرفاء أهل الجنة". (ابن جميع في معجمه والضياء عن أنس) .
2291 – "البيت الذي يقرأ فيه القرآن يتراءيا لأهل السماء كما تراءيا (3) النجوم لأهل الأرض". (هب عن عائشة) .
2292 – "حامل القرآن يرقى" (4) (فر عن عثمان) .
2293 – "حامل كتاب الله تعالى له في بيت مال المسلمين في كل
__________
(1) في المنتخب ق.
(2) في المنتخب ك عنه.
(3) في المنتخب – يتراءيا.
(4) في المنتخب موقى.(1/514)
سنة مائتا دينار". (فر عن سليك الغطفاني) .
2294 – " حامل القرآن حامل راية الإسلام ومن أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه عليه لعنة الله". (فر عن أبي أمامة) .
2295 – "حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله". (فر وابن النجار عن ابن عمر) .
2296 – "خياركم (1) من تعلم القرآن وعلمه". (2) - هـ عن سعد) .
2297 – "خياركم من قرأ القرآن وأقر" - انتهى. (ابن الضريس وابن مردويه عن ابن مسعود) .
2298 – " طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقرآن والقرائض والعلم". (فر عن أبي هريرة) .
2299 – "فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق". (فر عن ابن عباس) .
2300 – "عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما وقائدا، فإنه كلام رب العالمين الذي هو منه وإليه يعود، فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله". (ابن شاهين في السنة وابن مردويه عن علي) .
__________
(1) في المنتخب خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
(2) في المنتخب - خ ت عن على حم د ت هـ عثمان.(1/515)
2301 – "فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الرحمن هي سائر خلقه". (ع في معجمه هب عن أبي هريرة) .
2302 – "فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرأه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة". (أبي عبيد في فضائله عن بعض الصحابة) .
2303 – "قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير، والتسبيح أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار". (قط في الأفراد هب عن عائشة) .
2304 – "قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة وقراءته في المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفي درجة". (طب هب) (عن أوس بن أوس الثقفي) .
2305 – "قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة". (ابن مردويه عن عمرو بن أوس) .
2306 – "القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار". (حب هب عن جابر طب هب عن ابن مسعود) .
2307 – "القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه". (ع ومحمد(1/516)
ابن نصر عن أنس) .
2308 – "القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين". (طص عن عمر) .
2309 – "القرآن هو النور المبين، والذكر الحكيم والصراط المستقيم". (هب عن رجل) .
2310 – "القرآن هو الدواء". (السجزي في الابانة والقضاعي عن علي) .
2311 – "كل آية من القرآن درجة في الجنة، ومصباح في بيوتكم". (حل عن ابن عمر) .
2312 – "لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار". (طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك) .
2313 – " لو جمع القرآن في إهاب ما أحرقه الله بالنار". (حب (1) عن أبي هريرة) .
2314 – "مع كل ختمة دعوة مستجابة". (هب عن أنس) .
2315 – "لحامل القرآن دعوة مستجابة". (فر عن أبي أمامة) .
__________
(1) في المنتخب - هب عن علقمة بن مالك.(1/517)
2316 – "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة، ومن تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة". (حم عن أبي هريرة) .
2317 – "من أعطاه الله حفظ كتابه فظن أن أحدا أعطي أفضل مما أعطي فقد غمط أفضل النعمة". (تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا) .
2318 – "من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت". (عد عن أنس) .
2319 – "من ختم القرآن صلت عليه الملائكة حتى يمسي، ومن ختمه آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح". (حل عن سعد) .
2320 – "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده". (د عن أبي هريرة) .
2321 – "اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول آلم حرف، ولكن ألف حرف عشر ولام حرف عشر وميم حرف عشر فتلك ثلاثون". (أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء والسجزي في الابانة خط عن ابن مسعود) .(1/518)
2322 – "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، ولا أقول لكم ألم حرف ولكن، ألف حرف ولام حرف وميم حرف". (تخ ت ك عن ابن مسعود) .
2323 – "إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه، فإن فتحته فاح ريح المسك، وإن تركته كان مسكا موضوعا مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو في صدرك". (الحكيم عن عثمان) .
2324 – " أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان وإلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير إثم ولا قطيعة رحم، فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل". (حم م د عن عقبة بن عامر) .
2325 – "أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقرأهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان". (م هـ (1) عن أبي هريرة) .
2326 – "تبرك بالقرآن فهو كلام الله". (طب عن الحكم بن عمير) .
2327 – "لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه
__________
(1) في المنتخب م عن أبي هريرة.(1/519)
شفع في عشرة من أهل بيته يوم القيامة، كلهم قد وجبت له النار". (طب عن جابر) .
2328 – "يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب (1) فيقول لصاحبه أنا الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك". (هـ ك) عن بريدة.
2329 – " يجيء القرآن يوم القيامة، فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول: يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة". (ت ك عن أبي هريرة) .
2330 – "يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرأها". (حم - هـ حب ك) عن ابن عمرو.
2331 – "يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه منه". (حم هـ) عن أبي سعيد.
2332 – "يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن وذكري
__________
(1) الشاحب: المتغير اللون لعارض من مرض أو سفر أو خوف أو جوع أو نحو نهاية.(1/520)
عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه". (ت عن أبي سعيد) .
2333 – " ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا يلقى يوم القيامة أجذم" (1) . (حم والدارمي طب حب عن سعد بن عبادة) .
2334 – "من قرأ القرآن فحفظه فاستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد استوجب النار". (ت هـ عن علي) .
2335 – "من قرأ القرآن، وعمل بما فيه، ألبس والداه تاجا يوم القيامة، ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كان فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا". (حم د ك عن معاذ بن أنس) .
2336 – "لا تسافروا بالقرآن فإني لا آمن أن يناله العدو". (م عن ابن عمر) .
2337 – "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل
__________
(1) في الأصل اجزم بالزاي والصواب اجذم بالذال أي مقطوع اليد والحجة مجمع.(1/521)
الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها، ومثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه". (د ن) عن أنس.
2338 – "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر". (حم ق 4) عن أبي موسى.
2339 – "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل أتاه الله ملا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار". (حم ق ت هـ عن ابن عمر) .
2340 – "لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جاره فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما عمل، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل".(1/522)
(حم خ) عن أبي هريرة.
الإكمال
2341 – "آل القرآن آل الله". (خط) في رواية مالك من طريق محمد بن بزيع المدني عن مالك عن الزهري عن أنس وقال: ابن بزيع مجهول وقال: في الميزان هو باطل.
2342 – "إن لله تعالى أهلين من الناس قيل من هم قال أهل الله وخاصته". (ط حم ن هـ) والدارمي وابن الضريس والعسكري في الأمثال (ك حب حل) عن أنس (ابن النجار عن النعمان بن بشير) .
2343 – "أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم". (الديلمي) عن ابن عمر.
2344 – "حامل القرآن حامل راية الإسلام، من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله عز وجل". (الديلمي) عن أبي أمامة وفيه الكديمي.
2345 – "حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله". (ك)(1/523)
في تاريخه عن علي.
2346 – " من أخذ ثلث القرآن وعمل به فقد أخذ أمر ثلث النبوة، ومن أخذ نصف القرآن وعمل به فقد أخذ أمر نصف النبوة ومن أخذ القرآن كله فعمل به فقد أخذ النبوة كلها". (ابن الانباري في المصاحف هب) عن الحسن مرسلا.
2347 – "من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة من جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآن أن يحد (1) مع من حد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله". (ك هب) عن ابن عمرو.
2348 – "من قرأ ثلث القرآن فقد أعطي النبوة، ومن قرأ نصف القرآن فقد أعطي نصف النبوة، ومن قرأ ثلثيه فقد أعطي ثلثي النبوة، ومن قرأ القرآن كله فقد أعطي النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدري ما في يدك فإذا في يده اليمنى الخلد وفي يده الأخرى النعيم".
(ابن الأنباري في المصاحف هب وابن عساكر عن أبي أمامة) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب. (الخطيب عن ابن عمر) .
__________
(1) الحدة: بالكسرة وهو ما يعتدل الإنسان من النزق والغضب - انتهى. المختار.(1/524)
2349 – "من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطي أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغي لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن". (محمد بن نصر طب) عن ابن عمرو (ش عنه) موقوفا.
2350 – "من قرأ القرآن فرأى أن من خلق الله أعطي أفضل مما أعطي فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغي لحامل القرآن أن يحد فيمن يحد ولا يجهل فيمن يجهل ولكن يعفو ويصفح لعز القرآن" (الخطيب عن ابن عمر) .
2351 – "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". (كر عن عثمان) .
2352 – "إن من خياركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه". (كر) عن عثمان.
2353 – "خيركم من تعلم القرآن وعلمه، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه". (ابن الضريس هب) عن عثمان.
2354 – "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه- انتهى". (طب) عن ابن مسعود.(1/525)
2355 – "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه، لحامل القرآن دعوة مستجابه يدعو بها فيستجاب له" (هب) عن أبي أمامة.
2356 – "إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن هو حبل الله والنور المبين، والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله تعالى يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول آلم حرف ولكن ألف ولام وميم ولا ألفين أحدكم واضعا إحدى رجليه يدع أن يقرأ سورة البقرة فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة، وإن أصفر البيوت لجوف أصفر (1) من كتاب الله". (ش ومحمد بن نصر وابن الانباري في كتاب المصاحف ك هب عن ابن مسعود) .
2357 – "أفضل العبادة قراءة القرآن". (ابن قانع عن أسير بن جابر التميمي) (أبونصر السجزي في الابانة عن أنس) .
2358 – "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا". (الحكيم عن عبادة بن الصامت) .
2359 – "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن". (هب والسجزي في
__________
(1) في المنتخب - أصفر البيوت لجوف أصفر.(1/526)
الابانة والديلمي) عن النعمان بن بشير.
2360 – " إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه". (ابن الضريس) عن شهر بن حوشب مرسلا.
2361 – "إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه، وذلك أن القرآن منه خرج وإليه يعود". (ابن النجار عن عثمان رضي الله عنه – (1) إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أحب إليه من شيء خرج منه يعني القرآن. (ك عن جبير بن نفير عن بن عامر) .
2362 – "القرآن أفضل من كل شيء دون الله، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع، ومن محل (2) به القرآن صدق ومن جعل القرآن أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله، ومن والاهم فقد والى الله يقول الله عز وجل يا حملة كتاب الله، استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى خلقه
__________
(1) ن - ابن مردويه عن علي.
(2) محل: خاصم.(1/527)
يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالي القرآن بلوى الآخرة، ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبا (1) وتالي آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن في القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله تشفع لصاحبها (2) يوم القيامة في أكثر من ربيعة ومضر وهي يس. "
(أبو نصر السجزي في الابانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأعز به (3) وليس في إسناده إلا مقبول ثقة الحكيم عن محمد بن علي مرسلا) (ك في تاريخه عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب موصولا) .
2363 – "القرآن أحب إلى الله من السموات والأرض، ومن فيهن". (أبو نعيم عن ابن عمرو) .
2364 – "تبرك بالقرآن، فإنه كلام الله". (طب وابن قانع
__________
(1) قال صاحب المجمع - كان له خير من صبير ذهبا هو اسم جبل باليمن وقيل إنما هو مثل جبل صير بحذف موحدة وهو جبل لطى وكذا هو في حديث على وأما في حديث معاذ فصبير بثبوتها وأما ثبير بالثاء ففي حديث اشرق ثبير بالثاء هو جبل عظيم بمزدلفة وقال صاحب تاج العروس والصبير جبل وقد جاء ذكره في حديث معاذ.
(2) كذا في المنتخب يشفع صاحبها.
(3) كذا وفي المنتخب واعذبه.(1/528)
عن الحكيم بن عمير) .
2365 – "ما يقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعني القرآن". (مطين وابن مندة عن زيد بن ارطأة عن جبير بن نوفل (1)
2366 – "ما تقرب العباد إلى الله بشيء أحب إليه مما خرج منه". (ابن السني عن زيد بن ارطأة عن أبي أمامة) .
2367 – " عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين الذي هو منه واعتبروا بأمثاله". (أبوعمرو الداني في طبقات القراء عن علي) وسنده ضعيف.
2368 – "عليكم بتعلم القرآن، وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات في الجنة". (أبو الشيخ وأبو نعيم عن علي) .
2369 – "تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2370 – "نزل القرآن على أمر ونهي، وحلال وحرام، ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا
__________
(1) قال ابن حبان يقال ان له صحبة - الاصابة.(1/529)
به كل من عند ربنا". (الديلمي عن أبي سعيد) .
2371 – "نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجرا وآمرا، وحلالا وحراما، ومحكما ومتشابها، وأمثالا فأحلوا حلاله وحرموا حرامه فافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا". (ك) عن ابن مسعود.
2372 – "تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان من يقضي بها". (ك ق) عن ابن مسعود.
2373 – "تعلموا كتاب الله وافشوه، وتعاهدوه وتغنوا به، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض في العقل". (ش حم) ومحمد بن نصر (طب حب هب) عن عقبة بن عامر.
2374 – "تعلموا القرآن وأقرئوه واقرأوا منه ما تيسر، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة (1) تعلموا أنه من
__________
(1) عقل البعير: هو أن نثني وظيفه مع ذراعه، فتشدهما جميعا في وسط الذراع بحبل وذلك هو العقال. - انتهى. مصباح.(1/530)
قرأ خمسين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائة آية في ليلة كتب من القانتين، ومن قرأ بمائتي آية في ليلة لم يحاجه القرآن تلك الليلة ومن قرأ بخمس مائة آية في ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار من الجنة". (أبو نصر) عن أنس.
2375 – "ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فأنا له سائق إلى الجنة ودليل إلى الجنة". (كر) عن إبراهيم بن هدبة عن أنس.
2376 – " من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعا ودليلا إلى الجنة". (ابن عساكر) عن أبي هدبة عن أنس.
2377 – "يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس فلك بكل حرف عشر حسنات فإن مت مت شهيدا، يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس فإن مت حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج الناس إلى بيت الله العتيق". (أبو نعيم) عن علي.
2378 – "تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول آلم حرف". (ابن الضريس) عن ابن مسعود.
2379 – "تعلموا القرآن واسألوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهي به ورجل(1/531)
يستأكل به ورجل يقرأه الله". (ابن نصر هب) عن أبي سعيد.
2380 – "من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي أقوام يقرؤون القرآن ويسألون به الناس". (ش ط هب) ز عن عمران بن حصين.
2381 – "من تعلم القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه، ومن تعلمه في كبره فهو ينفلت (1) منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين". (ك خ في تاريخهما والمرهبي في طلب (2) العلم وأبو نعيم هب عب وابن النجار) عن أبي هريرة.
2382 – "من علم رجلا القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر عليه". (هب) عن حماد.
2383 – "من علم آية من كتاب الله أو كلمة في دين الله حتى (الله – (3)) له من الثواب حثيا وليس شيء أفضل من شيء يليه بنفسه". (حل عن الأوزاعي) مرسلا.
2384 – " من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغي له أن يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعله قصم عروة من عرى الإسلام". (عد طب وابن مردويه هب وابن النجار) عن أبي أمامة.
__________
(1) في المنتخب يتفلت.
(2) ن فضل.
(3) من المنتخب.(1/532)
2385 – "من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك في وجهه ما يأخذ عليها أجرا". (ابن النجار) عن أبي أمامة.
2386 – "من علم ولدا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة". (أبو نعيم) عن أبي هريرة.
2387 – "من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجا من نور ضوءه مثل ضوء القمر ويكسى والده خلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن". (ك) عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه.
2388 – "إن ملكا موكلا بالقرآن فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه". (أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي) عن أنس.
2389 – " من قرأ القرآن فأعرب (1) كله كان له بكل حرف أربعون حسنة ومن أعرب بعضه ولحن بعضه كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات". (أبو عثمان الصابوني في المأتين هب) عن عمر.
2390 – "من قرأ القرآن فأعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون (2) ومن قرأ بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات".
__________
(1) أعرب: أفصحه وأظهره وبين علامات أعرابه.
(2) في المنتخب - عشرون حسنة.(1/533)
(هب) عن ابن عمر.
2391 – "من قرأ القرآن باعراب فله أجر شهيد". (أبو نعيم) عن حذيفة.
2392 – " من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه كما أنزل وله بكل حرف عشر حسنات فإن أعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فإن أعربه وكل به أربعة أملاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة". (ابن الإنباري في الوقف) عن ابن عمر.
2393 – "من تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة ومن استمع الآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة". (هب) عن أبي هريرة.
2394 – "من قرأ حرفا من القرآن كتب الله تعالى له به حسنة لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول آلم ولكن الألف واللام والميم". (ت – (1)) عن عوف بن مالك.
2395 – "من قرأ حرفا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول الَم ذلك الكتاب ولكن الألف واللام والميم والذال واللام والكاف".
__________
(1) ن هب.(1/534)
(هب) عن عوف بن مالك.
2396 – "من قرأ القرآن كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وحشر في جملة من يقرأ ويرقى". (الديلمي) عن أنس.
2397 – "والذي نفسي بيده لسماع آية من كتاب الله أعظم أجرا من مثل صبير يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله أفضل من كل شيء دون العرش". (أبو الشيخ والديلمي) عن صهيب.
2398 – "من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له". (طص عن ابن عباس) (1)
2399 – " من قرأ القرآن كان حقا على الله أن لا يطعمه النار ما لم يغل به ما لم يأكل به ما لم يراء به ما لم يدعه إلى غيره". (الديلمي عن أبي عتبة (2) الحمصي) .
2400 – "لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله تعالى لا
__________
(1) ن أنس.
(2) في المنتخب أبو عنبة وكذا في التقريب بكسر أوله وفتح النون والموحدة.(1/535)
يعذب قلبا وعى القرآن". (الحكيم) عن أبي أمامة.
2401 – "لا يعذب الله عبدا (1) أوعى القرآن". (الديلمي عن عقبة بن عامر) .
2402 – "لو أن القرآن جعل في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق". (حم) عن عقبة بن عامر.
2403 – "لو كان القرآن في إهاب ما أحرقته النار". (ابن الضريس والحكيم) عن عقبة بن عامر.
2404 – "لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار". (طب عن سهل ابن سعد) (هب) عن عقبة بن عامر.
2405 – "من قرأ القرآن في المصحف كتب له ألفا حسنة ومن قرأه في غير المصحف فألف حسنة". (عد هب) عن أوس الثقفي.
2406 – "من أدام النظر في المصحف متع ببصره ما دام في الدنيا". (أبو الشيخ) عن ابن عباس.
2407 – "من قرأ القرآن نظرا متع ببصره". (ابن النجار) عن أنس.
__________
(1) ن - قلبا.(1/536)
2408 – "من قرأ مائتي آية في كل يوم نظرا شفع في سبعة قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والديه وإن كانا مشركين". (ابن أبي داود في المصاحف والديلمي) عن أبي الدرداء وفيه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعد (1)
2409 – "من قرأ مائتي آية فقد أكبر". (أبو نعيم عن المقدام) .
2410 – "من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا". (طب حم وابن السني ك ت عن معاذ بن أنس) .
2411 – "من قرأ أربعين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر". (هب عن أنس) .
2412 – "من قرأ ثلاثين آية في ليلة لم يضره تلك الليلة سبع ضار ولا لص طارق وعوفي في نفسه (2) وأهله وماله حتى يصبح". (الديلمي عن ابن عمر) .
2413 – "من قرأ في ليلة الم تنزيل السجدة واقتربت الساعة
__________
(1) وفي المنتخب يحيى بن سعيد.
(2) ن - بيته.(1/537)
وتبارك كن له حرزا من الشيطان وشركه ورفعه الله في الدرجات يوم القيامة". (أبو الشيخ عن عائشة) .
2414 – "من ختم القرآن عن ظهر قلبه أو نظرا أعطاه الله شجرة في الجنة". (ابن مردويه عن ابن الزبير) .
2415 – "من قرأ القرآن ظاهرا أو ناظرا حتى يختمه غرس الله له به شجرة في الجنة ولو أن غرابا أفرخ في ورقة منها ثم نهض يطير لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة من تلك الشجرة". (الرافعي عن حذيفة) (طب ك وتعقب هب وابن مردويه) عن ابن الزبير.
2416 – "من قرأ القرآن في سبعة كتبه الله من المحسنين ولا تقرؤوا في أقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوته" (الديلمي) عن أبي الدرداء.
2417 – "من قرأ القرآن في سبع فذلك عمل المقربين، ومن قرأه في خمس ذلك عمل الصديقين، ومن قرأه في ثلاث ذلك عمل عباد (1) النبيين وذلك الجهد ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه في آخرها قالوا يا رسول الله وفي أقل
__________
(1) كذا.(1/538)
من ثلاث قال: لا ومن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوتها ". (الحكيم) عن مجاهد مرسلا.
2418 – "من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة". (أبو نصر السجزي) في الإبانة وقال حسن غريب عن معاذ.
2419 – "من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والحكام، ومن قرأ القرآن وهو ينفلت (1) منه لا يدعه فله أجره مرتين، ومن كان حريصا عليه ولا يستطيعه ولا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطيور وكما فضلت عين في مرج على ما حولها ثم ينادي مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعية الأنعام عن تلاوة كتابي فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور (2) بيمينه والخلد بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حلة خيرا من الدنيا وما فيها فيقولان: أنى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن" (ابن زنجويه طب هب) عن معاذ.
2420 - "من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله
__________
(1) في المنتخب – يتفلت.
(2) في المنتخب - الفوز.(1/539)
ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة، وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجا فقال: يا رب كل عامل يعمل في الدنيا يأخذ بعمله من الدنيا إلا فلان كان يقوم بي آناء الليل والنهار فيحل حلالي ويحرم حرامي يا رب فأعطه، فيتوجه الله بتاج الملك، ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول: هل رضيت فيقول: يا رب أرغب له في أفضل من هذا فيعطيه الله عز وجل الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول: نعم يا رب، ومن أخذه بعد ما يدخل في السن فأخذه وهو ينفلت منه أعطاه الله أجره مرتين". (هب) عن أبي هريرة.
2421 – "ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما". (ابن عساكر عن إبان بن أبي عياش الشني) عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل وقال هذا الحديث منكر وإبان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل.
2422 – "نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول: يا رب أكرمه فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده فيكسى كسوة الكرامة ثم يقول: يا رب زده ارض عنه فليس بعد رضى الله شيء". (أبو نعيم) عن أبي هريرة (ش) عنه موقوفا.(1/540)
2423 – "يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده ارض عنه فيرضى عنه ويقال له اقرأ ويزاد بكل آية حسنة". (حب) عن أبي هريرة.
2424 - "إن عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد. (ابن مردويه) عن عائشة.
2425 – "درج الجنة على قدر آي القرآن بكل آية درجة فتلك ستة آلاف ومائتا آية وستة عشر آية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والأرض فينتهى به إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن وهي ياقوتة تضيء مسيرة أيام وليالي". (الديلمي) عن ابن عباس.
2426 – "القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين". (طس وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الابانة) عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم.
2427 – " من قرأ القرآن في صلاة قائما كان له بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه قاعدا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه في غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى كتاب الله(1/541)
كان له بكل حرف حسنة". (الديلمي) عن أنس.
2428 – " قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة، وقرآن في غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار، ولا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا باتباع السنة". (أبو نصر السجزي) في الابانة عن أبي هريرة وقال: غريب المتن والإسناد.
2429 – "من استمع حرفا من كتاب الله ظاهرا كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفعت له عشر درجات ومن قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتبت له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيئة ورفعت له خمسون درجة ومن قرأ حرفا من كتاب الله قائما كتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ورفعت له مائة درجة ومن قرأ فختمه كتب الله عنده دعوة مستجابة أو مؤخرة". (عد هب) عن ابن عباس.
2430- "من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله ومن شهد خاتمته حين يختمه كان كمن شهد الغنائم حين تقسم". (محمد بن نصر وابن الضريس) عن أبي قلابة مرسلا.(1/542)
2431- "من شهد فتح القرآن فكأنما شهد فتوح المسلمين حين تفتح ومن شهد ختم القرآن فكأنما شهد الغنائم حين تقسم". (الشيخ والديلمي من طريقين) عن ابن مسعود.
2432- "اقرأ فانها السكينة تنزلت للقرآن". (حم خ م) عن البراء قال: قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فاذا ضبابة غشيته فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
2433- "اقرأ يا أسيد فإن الملائكة لم تزل يستمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناس فيها الملائكة". (طب) عن محمود بن لبيد عن أسيد بن حضير إنه قرأ ليلة وفرسه مربوطة فادار الفرس في رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
2434 – "اقرأ يا أسيد فإن ذلك ملك استمع القرآن" (عب في المصنف طب عن أبي سلمة) قال: بينا أسيد بن حضير يصلي بالليل قال: إذ غشيتني مثل السحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم حين أصبحت قال: فذكره.
2435 – " ما من قوم يجتمعون على كتاب الله عز وجل يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا في حديث غيره وما من عبد يخرج في طلب علم مخافة أن يموت أو في(1/543)
انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادي الرائح في سبيل الله عز وجل ومن يبطيء به عمله لا يسرع به نسبه". (طب) عن أبي الرزين (1)
2436 – "ما جلس قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه". (عب) عن أبي هريرة.
2437 – "البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره". (محمد بن نصر عن أنس) (ش) ومحمد بن نصر عن أبي هريرة موقوفا.
2438 – "قال يحيى بن زكريا: يا بني إسرائيل إن الله تعالى يأمركم أن تقرؤوا الكتاب، ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم سار إليهم عدوهم وقد تبدو له (2) في كل ناحية من نواحي الحصن قوم فليس يأتيهم عدوهم من ناحية إلا وجد (3) من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن
__________
(1) كذا.
(2) كذا وفي المنتخب لبدوا ... قوما.
(3) في المنتخب وجدوا.(1/544)
لا يزال في حرز وحصن". (ق) (1) عن علي.
2439 - "يا معاذ إن أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة يوم الحشر والأمن يوم الخوف والنور يوم الظلمات والظل يوم الحرور والري يوم العطش والوزن يوم الخفه والهدى يوم الضلالة فادرس القرآن فإنه ذكر الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان. (الديلمي) عن غضيف بن الحارث.
2440 - "يقول الله تبارك وتعالى: من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين". (ابن الأنباري) في الوقف وأبو عمر والداني في طبقات القراء عن أبي سعيد.
2441 - "إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال: تلاوة القرآن". (محمد بن نصر والخرائطي) في اعتلال القلوب. (حل هب) والخطيب عن ابن عمر.
2442 - "ستنهاه قراءته". (ص عن جابر) قال: قيل يا رسول الله إن فلانا يقرأ بالليل كله فإذا أصبح سرق قال فذكره.
2443 - "من قرأ القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوأ مضجعه من النار". (أبو نعيم عن أنس) .
__________
(1) ن والمنتخب قط.(1/545)
2444 – "يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فما نفد أمره (1) فيتمثل له خصما فيقول: يا رب حملته أياي فبئس حاملي تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار، ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره فيتمثل له خصما دونه فيقول: يا رب حملته أياي فحفظ حدودى وعمل بفرائضي واجتنب معصيتي واتبع طاعتي فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال له شأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الاستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر". (ش وابن الضريس عن عمرو) بن شعيب عن أبيه عن جده.
2445 – "من قرأ عند أمير كتاب الله لعنه الله بكل حرف قرأ عنده لعنة، ولعن عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادي هنالك ثبورا فهو ممن يقال له {لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً} الآية. (الديلمي) عن أبي الدرداء وفيه عمروبن بكر السكسكي (2) (ع) عن ابن عمر.
__________
(1) كذا وفي المنتخب فخالف أمره.
(2) من المنتخب والتقريب - وفي الأصل عمر.(1/546)
2446 – "لا حسد إلا على اثنتين رجل أعطاه الله القرآن فهو يقرأ به في الليل والنهار، ورجل أعطاه الله مالا فأنفقه في سبيل الله". (محمد ابن نصر في الصلاة عن ابن عمر) .
2447 – "لا فاقة لعبد يقرأ القرآن ولا غنى له بعده". (ش) عن الحسن مرسلا.
2448 – "يا حملة القرآن إن أهل السموات تذكرونكم عند الله فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم حبين يحببكم إلى عباده". (أبو نعيم) عن صهيب.
2449 – "من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه في قبره ويلقى الله تعالى وقد استظهره". (أبو الحسن بن بشران في فوائده وابن النجار) عن أبي سعيد.
2450 – "من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه". (هب) وضعفه عن أبي هريرة.
2451 – "من قرأ آية من القرآن كان له درجة في الجنة ومصباح من نور". (هب) عن ابن عمرو.
2452 – "من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتي الحكم صبيا". (ابن مردويه هب) عن ابن عباس.(1/547)
2453 – "من جمع القرآن فإن له عند الله عز وجل دعوة مستجابة إن شاء عجلها له في الدنيا، وإن شاء أذخرها له في الآخرة". (عبد الجبار الخولاني في تاريخ) داريا (1) عن جابر.
2454 – "من أراد علم الأولين والآخرين فليثور (2) القرآن". (الديلمي) عن أنس.
2455 – "مثل الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأه وهو يشتد عليه له أجران". (حب عن عائشة) .
2456 – "مثل من أعطي القرآن والإيمان كمثل أترجة طيب الطعم طيب الريح، ومثل الذي لم يعط القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها ومثل من أعطي الإيمان ولم يعط القرآن كمثل التمرة طيبة الطعم ولا ريح لها، ومثل من أعطي القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح". (حب) عن أبي موسى.
2457 – "مثل القرآن ومثل الناس كمثل الأرض والغيث،
__________
(1) ومن داريا عبد الجبار الخولاني له تاريخ داريا - معجم البلدان.
(2) في الأصل فليشور وفي المنتخب فليثور أي لينقر عنه وليفكر في معانيه مجمع.(1/548)
بينما الأرض ميتة هامدة إذ أرسل الله عليها الغيث فاهتزت ثم يرسل الوابل فتهتز وتربو ثم لا يزال يرسل الأودية حتى تبذر وتنبت ويزهو نباتها ويخرج الله ما فيها من زينتها ومعايش الناس والبهائم وكذلك فعل هذا القرآن بالناس". (أبو نعيم والديلمي) عن أبي سعيد.
2458 – "ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل في الجنة إن قرأ القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الأشجار وإن كف كف". (خ (1)) في تاريخه والديلمي عن أنس) وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة.
2459 – " كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر، وحلال وحرام، ومحكم ومتشابه وأمثال، فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا". (ابن حزم (2) فر ك وأبو نصر السجزي في الأبانة عن ابن مسعود) .
2460 – "عليك بقراءة القرآن". (هب) عن واثلة أن رجلا شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في حلقه قال فذكره.
__________
(1) في المنتخب (ك) .
(2) ابن جرير.(1/549)
2461 – "ما أنزل الله عز وجل آية إلا لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع". (أبو عبيد) في فضائله وأبو نصر السجزي في الإبانة عن الحسن مرسلا.
2462 – "ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية". (الديلمي عن أنس) .
2463 – "في الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها سبعون ألف باب من ذهب وفضة لحامل القرآن". (كر عن أنس) وفيه كثير بن حكيم متروك.
2464- "حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
2465 – "القرآن كله صواب". (خ في تاريخه عن رجل له صحبة) .
2466 – "القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة، ولكن بلسان عربي مبين". (أبو نعيم عن بريدة) .
2467 – "القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من اتبعه وهو الحكم وحديثي صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القرآن ومن تهاون بالقرآن وبحديثي خسر الدنيا والآخرة ". (أبو نعيم عن الحكم بن عمير) .(1/550)
2468 – "إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن اتبعه وإن حديثي صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن اتبعه ومن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة". (خط في الجامع عن الحكم بن عمير الثمالي) .
2469 – "القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه". (أبو نعيم عن ابن عباس) .
2470 – "القرآن كلام الله عز وجل فليجل صاحب القرآن ربه عن اتيان محارمه". (أبو نعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس) .
2471 – "أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير إثم ولا قطع رحم قالوا: كلنا يحب ذلك قال: فلأن يغدوأحدكم إلى المسجد فيقرأ أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل". (د ع طب هب عن عقبة بن عامر) .
2472 – "ألا من اشتاق إلى الله فليستمع كلام الله فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أي وقت فتحه فاح ريحه". (الديلمي(1/551)
عن أبي هريرة) .
2473 – "ألا أنبئكم بما هو أكثر ربحا رجل تعلم عشر آيات". (ع طب ك هب ص عن أبي أمامة) .
2474 – "إن هذا القرآن شافع مشفع وما حل مصدق من شفع له القرآن يوم القيامة نجا ومن محل به القرآن يوم القيامة كبه الله في النار على وجهه". (محمد بن نصر عن أنس) .
2475 – "إن هذا القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له: هل تعرفني فيقول: ما أعرفك فيقول: أنا صاحبك القرآن أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا". (ش) ومحمد بن نصر وابن الضريس عن بريدة.
2476 – "إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم: أتعرفني؟ فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا الذي كنت(1/552)
تحب وتكره أن يفارقك الذي كان يشحبك ويدئبك فيقول: لعلك القرآن فيقدم به على ربه عز وجل فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه السكينة وينشر - على والديه (1) حلتان لا يقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأي شيء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول: هذا بأخذ ولدكما القرآن". (ابن الضريس طب عن أبي أمامة) .
2477 – "إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف، حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب الأمثال وآمر وزاجر فأحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر بأمثاله فإن كلا من عند الله وما يذكر إلا أولوا الألباب". (طب عن عمر بن أبي سلمة) .
2478 – "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب". (حم ت حسن صحيح وابن منيع وابن الضريس طب ك وابن مردويه هب ص عن ابن عباس) .
2479 – " إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة". (طب عن أبي أمامة)
__________
(1) ن - أبويه.(1/553)
2480 – "إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شيء فاقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول آلم ولكن ألف ولام وميم" (هب عن ابن مسعود) .
2481 – "إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربوا السموات السبع، يقولون: هذا النور من بيوتات المؤمنين التي يتلى فيها القرآن". (الحكيم عن أبي هريرة وأبي الدرداء معا) .
2482 – "إن الله تعالى ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين". (حب عن عمر) .
2483 – "إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى أرض فنظر الولدان يقرؤون تملأ رضا". (عد الشيرازي في الألقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر) قال: عد منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
2484 – "إن الله تعالى ليغضب فتسلم الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضا". (الديلمي عن ابن عمر) .
2485 – "إن الله تعالى لينصت للقرآن ويسمعه (1) من أهله". (الديلمي عن ابن عمر) .
__________
(1) في المنتخب - ليسمعه.(1/554)
2486 – "إذا كان يوم القيامة يقرأ الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2487 – "أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء". (الديلمي عن عائشة) .
2488 – "إذا مات حامل القرآن أوحى الله إلى الأرض أن لا تأكلي لحمه قالت: إلهي كيف آكل لحمه، وكلامك في جوفه". (الديلمي عن جابر) .
2489 – "حبل الله هو القرآن". (الديلمي عن زيد بن أرقم) .(1/555)
الفصل الثاني: في فضائل السور والآيات والبسملة
مدخل
...
الفصل الثاني في فضائل السور والآيات والبسملة
2490 - "بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب". (خط في الجامع عن أبي جعفر معضلا) .
2491 - "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحيم أقطع". (عبد القادر الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة) .(1/555)
الإكمال
2492 –"ألا أنبئك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيري بسم الله الرحمن الرحيم". (طب عن سلمان بن بريدة عن أبيه) .
2493 – "لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد غير سليمان بن داود بأي شيء تستفتح صلاتك وقراءتك قال: ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي". (طس عن بريدة) وضعف.
2494 – "من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله وقد نزل علي فيما عد من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم". (الديلمي عن طلحة بن عبيد الله) .(1/556)
فاتحة الكتاب
2495 – "فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القرآن". (عبد بن حميد عن ابن عباس) .
2496 – "ما أنزل الله في التوراة والإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل". (ت ن عن أبي) .(1/556)
2497 – "والذي نفسي بيده ما أنزل في القرآن (1) ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلها يعني أم القرآن، وإنها لسبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته". (حم ت عن أبي هريرة) .
2498 – "فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات". (فر عن أبي الدرداء) .
2499 – "فاتحة الكتاب شفاء من السم". (ص حب – (2)) عن أبي سعيد (أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة وأبي سعيد معا) .
2500 – "فاتحة الكتاب شفاء من كل داء". (هب عن عبد الملك ابن عمير مرسلا) .
2501 – "فاتحة الكتاب أنزلت من كنز تحت العرش" (ابن راهويه عن علي) .
2502 – "فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرأهما عبد في دار فتصيبهم ذلك اليوم عين أنس أو جن" (فر عن عمران بن حصين) .
2503 – "أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين". (ك هب عن أنس) .
__________
(1) ن - في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور.
(2) في المنتخب هب.(1/557)
2504 – "أربع أنزلت (1) من كنز تحت العرش أم الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر". (طب وأبو الشيخ والضياء عن أبي أمامة) .
2505 – "الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني". (د ت عن أبي هريرة) .
2506 – "إن الله تعالى أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين". (ابن الضريس هب عن أنس) .
2507 – " أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها منها عوض". (قط ك عن عبادة) .
2508 – "ألا أخبرك بأخير سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين". (حم عن عبد الله بن جابر البياض) .
2509 – "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع". (هـ هق عن أبي هريرة) .
2510 – "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة". (الرهاوي عن أبي هريرة) .
__________
(1) ن - انزلن.(1/558)
2511 – "كل أمر لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم". (د عن أبي هريرة) .
2512 – "آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين" (عد طب في الدعاء عن أبي هريرة) .
الإكمال
2513 – "أعظم سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين". (عن أبي سعيد بن المعلى) .
2514 – "ألا أخبرك بأفضل القرآن الحمد لله رب العالمين". (سمويه ش ك هب ض عن أنس) .
2515 – "ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة في الفرقان (1) الحمد لله رب العالمين" (حم ص عن عبد الله بن جراد البياضي) (2)
2516 – "يا جابر ألا أخبرك بخير سورة نزلت في القرآن فاتحة الكتاب فيها شفاء من كل داء". (هب عن جابر) .
2517 – "ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في القرآن قال: بلى، قال: كيف تقرأ إذا قمت تصلي؟
__________
(1) ن – القرآن.
(2) مجهول لا يصح خبره. ميزان الاعتدال [2/400](1/559)
قال: بفاتحة الكتاب، قال: هي هي، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيت". (عبد بن حميد والدارمي وابن خزيمة) (عم ك) من طريق أبي هريرة عن أبي بن كعب.
2518 – "ما في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي مقسومة بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل". (حب) عن أبي بن كعب.
2519 – "الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم، وهي أم القرآن، وهي فاتحة الكتاب". (ق) عن أبي هريرة.
2520 – "إن الله عز وجل أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب، وهي كنز من كنوز عرشي، ثم قسمتها بيني وبينك نصفين". (ابن الضريس هب) عن أنس.
2521 – "نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش". (الديلمي) عن علي.
2522 – "من قرأ أم القرآن وقل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن". (أبو نعيم) عن ابن عباس.(1/560)
سورة البقرة
2523 – "أفضل القرآن سورة البقرة، وأعظم آية فيها آية الكرسي وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع يقرأ فيه سورة البقرة". (الحارث وابن الضريس ومحمد بن نصر) عن الحسن مرسلا.
2524 – "اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم، فإن الشيطان لا يدخل بيتا تقرأ فيه سورة البقرة". (ك هب) عن ابن مسعود.
2525 – "أفضل القرآن سورة البقرة، وأفضل آي آية الكرسي". (البغوي في معجمه) عن ربيعة الجرشي
2526 – "سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام". (ع حب طب هب) عن سهل بن سعد.
2527 – "لكل شيء سنام، وإن سنام القرآن سورة البقرة، وفيها آية هي سيدة آي القرآن: آية الكرسي". (ت) عن أبي هريرة.
2528 – "أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش". (تخ وابن الضريس) عن الحسن مرسلا.
__________
(1) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة - تقريب.(1/561)
2529 – "أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي". (حم طب هب) عن حذيفة (حم) عن أبي ذر.
2530 – "اقرؤا سورة البقرة في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورا، ومن قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة" (هب عن الصلصال بن دهمس – (1)) .
2531 – "من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة". (هب) عن الصلصال.
2532 – "السورة التي تذكر فيها البقر فسطاط القرآن، فتعلموها، فإن تعلمها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة" (فر) عن أبي سعيد.
2533 – "أعطيت آية الكرسي من تحت العرش". (تخ وابن الضريس) عن الحسن مرسلا.
2534 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت". (حب) عن أبي أمامة.
2535 – "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".
__________
(1) كذا وفي الإصابة دلهمس وفي الاستيعاب الديلمة.(1/562)
(4) عن ابن مسعود.
2536 – "آية الكرسي ربع القرآن" (أبو الشيخ في الثواب) .
2537 – "آيتان هما قرآن، وهما يشفيان، وهما مما يحبهما الله: الآيتان من آخر سورة البقرة". (فر) عن أبي هريرة.
2538 – "إقرؤا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة، فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش". (حم طب عن عقبة بن عامر) .
2539 – "أعظم آية في القرآن آية الكرسي، وأعدل آية في القرآن {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ} إلى آخرها، وأخوف آية في القرآن {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} ، وأرجى آية في القرآن {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} ". (الشيرازي في الألقاب وابن مردويه والهروي في فضائله) عن ابن مسعود.
2540 – "إن الله تعالى ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم، فإنهما صلاة وقراءة (1) ودعاء". (ك) عن أبي ذر.
2541 – "إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات
__________
(1) ن قرآن.(1/563)
والأرض بألفي عام، وهو عند العرش، وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا تقرءان في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان". (ق ن ك) عن النعمان بن بشير.
2542 – "الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه". (حم ق هـ عن ابن مسعود) .(1/564)
سورة آل عمران
2543 – "من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس". (طب) عن ابن مسعود (1) .
2544 – "اقرؤا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤا الزهراوين البقرة وآل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما، اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة". (حم م) عن أبي أمامة.
2545 – "يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران، قال يأتيان كأنهما غيايتان وبينهما شرق، أو كأنهما غمامتان سوداوان، أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان
__________
(1) ن ابن مسعود.(1/564)
عن صاحبهما". (حم م ت) عن النواس بن سمعان (1)
2546 – "ما خيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل، فافتح سورة البقرة وآل عمران، ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران". (طس حل) عن ابن مسعود.
__________
(1) في صحيح مسلم أول الحديث: يؤتى بالقرآن ... ) 1/554 وبرقم 805/. وفي الترمذي أول الحديث: يأتي القرآن) رقمه/2886 وتحفة الأحوذي 8/191(1/565)
سورة البقرة من الإكمال
...
الإكمال
2547 – "أفضل سور القرآن البقرة، وأفضل آي القرآن آية الكرسي". (البغوي) عن ربيعة الجرشي.
2548 – "البقرة سنام القرآن وذروته، ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا، واستخرجت الله لا إله إلا هو الحي القيوم من تحت العرش، فوصلت بها، ويس قلب القرآن لا يقرأ بها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له، واقرؤها على موتاكم". (حم طب) وأبو الشيخ عن معقل بن يسار.
2549 – "إن لكل شيء سنام، وسنام القرآن سورة البقرة، ومن قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام". (ع حب طب هب ص) عن سهل بن سعد.(1/565)
2550 – "تعلموا القرآن، فو الذي نفسي بيده إن الشيطان ليخرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة". (عد عن أبي الدرداء) .
2551 – "لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويدع سورة البقرة يقرؤها فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، وإن أصفر (1) البيوت الجوف الصفر من كتاب الله عز وجل ". (هب عن ابن مسعود) .
2552 – "السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن، فتعلموها. فان تعلمها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة". (الديلمي) عن أبي سعيد.
2553 – "اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورا". (هب) عن الصلصال.
2554 – "من قرأ سورة البقرة يتوج بتاج في الجنة". (هب) عن محمد بن نصر عن الصلصال بن الدهمس (2) عن أبيه عن جده.
2555 – "من قرأ سورة البقرة توج بها تاجا (3) في الجنة". (أبو نعيم عن ابن عمرو) .
__________
(1) وقد مر: أصغر.
(2) وفي الاصابة الدلهمس وفي الاستيعاب الديلمة.
(3) كذا.(1/566)
آية والهكم من الإكمال
2556 – "ليس شيء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات في سورة البقرة {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} الآيتين". (الديلمي عن أنس) .(1/567)
آية الكرسي من الإكمال
2557 – "سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي". (ك هب) عن أبي هريرة.
2558 – "البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي". (ك) عن أبي هريرة.
2559 – "يا أبا المنذر، أتدري أي آية معك في القرآن أعظم؟ قال: آية الكرسي، قال: ليهنك العلم (1) يا أبا المنذر فو الذي نفسي بيده إن لها للسان يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش". (ط حم وعبد بن حميد) هب عن أبي بن كعب وروى صدره (م د ك) عن أبي إلى قوله يا أبا المنذر.
2560 – "أعظم آية في القرآن آية الكرسي وأعدل آية في القرآن {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالأِحْسَانِ} إلى آخرها وأخوف آية في القرآن
__________
(1) أي ليكن العلم هنيئا لك. - انتهى. صحيح مسلم رقم 810/1/556(1/567)
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} وأرجى آية في القرآن {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} . (الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضائله عن ابن مسعود) .
2561 – "أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قال: لا، قال: ذاك شيطان". (خ) عن أبي هريرة.
2562 – "صدقك وهو كذوب". (ك) عن ابن عباس (طب) عن أبي أسيد.
2563 – " أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبي قبلي". (الديلمي) عن علي.
2564 – "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد". (هب) وضعفه عن أنس.
2565 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة (1) كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى" (طب ص) عن الحسين بن علي الديلمي عن علي.
__________
(1) ن - في دبر الصلاة المكتوبة.(1/568)
2566 – "من قرأ آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى". (الخطيب عن ابن عمرو) .
2567 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة كان الذي يلي قبض روحه ذو الجلال والإكرام وكان كمن قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد". (الحكيم) عن زيد المروزي معضلا.
2568 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد" (ابن السني والديلمي عن أبي أمامة) .
2569 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله تعالى على داره ودار جاره ودويرات حوله". (هب وضعفه) عن علي.
2570 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت". (ابن السني عن أبي أمامة) .
2571 – "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة". (هب) عن الصلصال.
2572 – "من قرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد دبر كل صلاة(1/569)
مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت". (طب عن أبي أمامة) .(1/570)
خواتيم سورة البقرة
2573 – "أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطيهن نبي قبلي". (حم هب ص) عن أبي ذر.
2574 – "من قرأ خاتمة سورة البقرة حتى يختمها في ليلة أجزت عنه قيام تلك الليلة". (الديلمي) عن ابن مسعود.(1/570)
سورة آل عمران من الإكمال
2575 – "من قرأ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم إلى - عند الله الإسلام ثم قال: وأنا أشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة جيء به يوم القيامة فقيل عبدي هذا عهد الي عهدا وأنا أحق من أوفي بالعهد أدخلوا عبدي الجنة". (أبو الشيخ) عن ابن مسعود.
2576 – "ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعني إن في خلق السموات". (الديلمي) عن عائشة.(1/570)
الزهراوان من الإكمال
2577 – "تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فانهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف(1/570)
سورة الأنعام من الإكمال
2580 – "لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق يعني الأنعام". (ك) وتعقب (هب) عن جابر.(1/572)
السبع الطوال
2581 – "إن الله تعالى أعطاني السبع مكان التوراة وأعطاني الرءات إلى الطواسين مكان الانجيل وأعطاني ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبي قبلي". (محمد بن نصر) عن أنس.
2582 – "أعطيت مكان التوراة السبع الطوال وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل". (طب هب) عن واثلة.
2583 – "من أخذ السبع فهو خير". (ك هب) عن عائشة.
الإكمال
2584 – "من أخذ السبع الأول من القرآن فهو خير". (حم(1/572)
سورة هود عليه السلام
2586 – "شيبتني هود وأخواتها". (طب) عن عقبة بن عامر وعن أبي جحيفة.
2587 – "شيبتني هود وأخواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت". (طب) عن سهل بن سعد.
2588 – "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت". (ك) عن ابن عباس (ك) عن أبي بكر (ابن مردويه) عن سعد.
2589 – " شيبتني هود وأخواتها قبل المشيب". (ابن مردويه) عن أبي بكر.
2590 – "شيبتني سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة والحاقة وإذا الشمس كورت وسأل سائل". (ابن مردويه) عن أنس.
2591 – "شيبتني هود وأخواتها وما فعل الأمم قبلي". (ابن عساكر) عن محمد بن علي مرسلا.(1/573)
2592 – "شيبتني هود وأخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الأمم". (عم في زوائد الزهد وأبو الشيخ في تفسيره) (عن أبي عمران الجوني مرسلا) .(1/574)
سورة سبحان
2593 - " آية العز {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً} الآية". (حم طب) عن معاذ بن أنس.
الإكمال
2594 – "من قرأ في صبح أو مسى {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا في تلك الليلة". (الديلمي) عن أبي موسى.(1/574)
سورة الكهف
2595 – "ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها بين السماء الأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر عند نومه بعثه الله أي الليل شاء؛ سورة أصحاب الكهف" (ابن مردويه عن عائشة) .(1/574)
سورة الكهف من الإكمال
...
الإكمال
2602 – "ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض(1/575)
ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أي الليل شاء؟ سورة الكهف". (ابن مردويه) ، الديلمي عن عائشة.
2603 – "من قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا ومن قرأها في ليلة الجمعة كان له نور كما بين صنعاء وبصرى ومن قرأها في يوم الجمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى فإن خرج الدجال بينهما لم يتبعه". (أبو الشيخ) عن ابن عباس وفيه سوار.
2604 – "من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه". (ابن مردويه ص) عن علي.
2605 – "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين". (ابن مردويه) عن ابن عمر.
2606 – "من قرأ سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة أيام". (ابن النجار) عن أبي.(1/576)
2607 – "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال". (أبو عبيدة في فضائله حم م ن هـ حب) عن أبي الدرداء (ابن الضريس ن ع والروياني ص) عن ثوبان.
2608 – "من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال". (ت) حسن صحيح عن أبي الدرداء.
2609 – "من قرأ سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامة". (ابن مردويه عن عائشة) .
2610 – " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه". (طس ك وابن مردويه ق ص) عن أبي سعيد.
2611 – "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء والأرض". (حم طب وابن السني وابن مردويه) عن معاذ بن أنس.
2612 – "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال: إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعل تحت العرش(1/577)
حتى يؤتي صاحبها يوم القيامة". (ت (1) عن أبي سعيد) .
2613 – "البيت الذي تقرأ فيه سورة الكهف لا يدخله شيطان تلك الليلة". (طب وابن مردويه وأبو الشيخ في الثواب) عن عبد الله ابن مغفل.
2614 – " قارئ الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار". (الديلمي عن ابن عمرو) وفيه سليمان بن قارع (2)) منكر الحديث.
2615 – "نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من الملائكة". (الديلمي) عن أنس.
2616 – "لو لم تنزل على أمتي إلا خاتمة سورة الكهف لكفتهم". (أبو نعيم) عن أبي حكيم
__________
(1) لدى مراجعتي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره. ولكن الحديث رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدي وقفه على الثوري عن يحيى بن دينار أبي هاشم الرماني توفي سنة 122 هـ وهو ثقة راجع تهذيب التهذيب لابن حجر/12/261) وباب الترغيب في قراءة سورة الكهف. الترغيب والترهيب 2/376) أهـ/ ص/.
(2) (ن - (مرقع) وفي لسان الميزان "سليمان بن مرفاع".(1/578)
سورة الحج
2617 – "فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين". (ك د) في مراسيله. (حق) عن خالد بن معدان مرسلا.
2618 – "فضلت سورة الحج بان سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما". (حم ق ك طب) عن عقبة بن عامر.(1/579)
قد أفلح
2619 – "أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد أفلح المؤمنون" - الآيات (ت – (1)) عن عمر.
2620 – "لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد أفلح المؤمنون" - الآيات. (حم ك) عن عمر.
__________
(1) أول الحديث كما في سنن الترمذي: اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا. الترمذي برقم/3172/. كتاب التفسير ومن سورة المؤمنين. انتهى./ص(1/579)
الحواميم
2621 – "الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع يجيء كل حاميم منها يقف على باب من هذه الأبواب يقول: اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يؤمن بي ويقرأني". (هب) عن الخليل بن مرة مرسلا.
2622 – "الحواميم ديباج القرآن". (أبو الشيخ في الثواب) عن أنس(1/579)
يس
2624 – "إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات". (الدارمي ت) عن أنس.
2625 – "من قرأ يس كل ليلة غفر له". (هب) عن أبي هريرة.
2626 – "من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له". (حل) عن ابن مسعود.
2627 – "من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين". (هب) عن أبي سعيد.
2628 – "من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات". (هب) عن أبي هريرة.
2629 – "من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه فاقرأؤها عند موتاكم". (هب) عن معقل بن يسار.(1/580)
الزمر
2630 – "ما أحب أن لي الدنيا بما فيها بهذه الآية: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ(1/580)
الدخان
2631 – "من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك". (ت) عن أبي هريرة.
2632 – "من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له". (ت – (1)) عن أبي هريرة.
2633 – "من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه". (ابن الضريس عن الحسن مرسلا) .
2634 – "من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة أو يوم جمعة بنى الله له بيتا في الجنة". (طب) عن أبي أمامة.
__________
(1) وفي الجامع الصغير (ن) .(1/581)
إنا فتحنا لك
2635 – "لقد أنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً} ". (حم خ ق) عن ابن عمر.
2636 – "لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ} إلى قوله {عَظِيمَاً} ". (م) عن أنس.(1/581)
اقتربت
2637 – "قارئ اقتربت تدعى في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه" (هب) عن ابن عباس.(1/582)
الرحمن
2638 – "لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن". (هب) عن علي.
2639 – "لقد قرأتها يعني سورة الرحمن على الجن ليلة الجنة فكانوا أحسن مردودا (1) منكم كلما أتيت على قوله: {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قالوا: ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد". (ت) عن جابر.
__________
(1) في المنتخب ردا.(1/582)
الواقعة
2640 – "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا". (هب (2) عن ابن مسعود) .
2641 – "علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى". (فر) عن أنس.
2642 – "قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى في السموات
__________
(2) ن - طب.(1/582)
الحشر
2643 – "من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة". (عد هب) عن أبي أمامة.(1/583)
الطلاق
2644 – "يا أبا ذر إني لأعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} ". (حم ن هـ حب ك) عن أبي ذر.(1/583)
تبارك
2645 – "إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل (1) حتى غفر له وهي {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ". (حم عد حب ك) عن أبي هريرة.
2646 – "إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة". (ك) عن أبي هريرة.
2647 – "هي المانعة المنجية من عذاب القبر يعني تبارك". (ت) عن ابن عباس.
__________
(1) ن - لصاحبها.(1/583)
إذا زلزلت
2650 – "إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن". (ن ك هب) عن ابن عباس.
2651 – "من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن". (ت) عن أنس.(1/584)
الهاكم
2652 – "قارئ الهاكم التكاثر يدعى في الملكوت مؤدي الشكر". (فر) عن أسماء بنت عميس.(1/584)
قل هو الله أحد
2653 – "قل هوالله أحد تعدل ثلث القرآن". (مالك حم خ د ت) عن أبي سعيد (خ) عن قتادة بن النعمان (م) عن أبي الدرداء (ت هـ)(1/584)
فضائل السور الباقية من الإكمال
(طه)
2681 - "إن الله تعالى قرأ طه ويس~ قبل أن يخلق آدم بألفي سنة فلما سمعت الملائكة بالقرآن قالت: طوبى لأمة ينزل عليها هذا(1/588)
وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا". (الدارمي وابن عاصم وابن خزيمة.) (عق طس عد) وابن مردويه، (هب) والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة قال (عق) فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه ابن حجر. (الديلمي) عن أنس.
سورة المؤمنين من الإكمال
2682 – "لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال يعني {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} إلى آخر السورة". (حل) عن ابن مسعود.
2683 – "من قرأ {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام". (الديلمي) عن أبي فروة الأشجعي.
2684 – "من قرأ الم تنزيل السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقي الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف مليء من قرنه إلى قدمه إيمانا". (أبو الشيخ والديلمي) عن البراء فيه سوار بن مصعب متروك.
2685 – "اقرأوا يس فإن فيها عشر بركات (1) ما قرأها جائع
__________
(1) ن - الآيات.(1/589)
إلا شبع وما قرأها عار إلا اكتسى وما قرأها أعزب (1) إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أمن وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أعين على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خفف عنه وما قرأها عطشان إلا روي وما قرأها مريض إلا بريء". (الديلمي) عن علي وفيه مسعدة ابن اليسع كذاب.
سورة يس
2686 – "تدعى في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا والآخرة وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء تقضي له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت في جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزع منه كل غل وداء".
(الحكيم هب) وضعفه عن أبي بكر.
__________
(1) إذا لم يكن له أهل فهو عزب بفتحتين وامرأة عزب أيضا كذلك. قال أبو حاتم: ولا يقال رجل أعزب قال الأزهري وأجازه غيره: وقياس قول الأزهري: أن يقال امرأة عزباء مثل أحمر وحمراء. انتهى. مصباح.(1/590)
2687 – "في التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهي يس". (الديلمي) عن صهيب.
2688 – "من كتب يس ثم شربها دخل في جوفه ألف نور وألف بركة وألف دواء وخرج منه ألف داء". (الرافعي) عن علي.
2689 – "من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات". (هب) عن حسان بن عطية مرسلا.
2690 – "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة". (هب) عن أبي هريرة.
2691 – "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالى غفر له". (حب ص) عن الحسن عن جندب البجلي الدارمي (عق) وابن السني وابن مردويه (عن الحسن عن أبي هريرة وصوب) .
2692 – "من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين". (هب) عن أبي هريرة.
2693 – "من قرأ يس في ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرا ومن قرأها في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت". (أبو الشيخ) عن ابن عباس.
2694 – "من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه(1/591)
سؤله". (ابن أبي الدنيا (1) في فضائله وابن النجار) عن ابن عباس وهو واه.
سورة الزمر
2695 – "إني قارئ عليكم آيات من آخر الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} إلى آخر السورة". (طب) عن جرير.
2696 – "من سره أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم". (أبو نعيم) عن ابن عباس.
سورة الدخان
2697 – "من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له وزوج من الحور العين". (الديلمي) عن أبي رافع.
2698 – "من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورا له". (ابن الضريس هب) وضعفه عن أبي هريرة.
الواقعة
2699 – "علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى". (الديلمي) عن أنس.
__________
(1) ن - ابن أبي داود.(1/592)
2700 – "من قرأ كل ليلة إذا وقعت الواقعة لم يصبه فقر أبدا ومن قرأ كل ليلة {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} لقي الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر". (ابن عساكر) عن ابن عباس.
2701 – "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا". (ابن السني هب) وابن عساكر عن ابن مسعود.
الحديد
2702 – "نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء". (طب عن ابن عمر) .
الحشر
2703 – "من قرأ آخر سورة الحشر {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ} إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدا". (أبو الشيخ) عن أبي أمامة.
الملك ثلاثون آية
2704 – "سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التوراة المانعة". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2705 – " سورة في القرآن ماهي إلا ثلاثون آية خاصمت عن(1/593)
صاحبها حتى ادخلته الجنة وهي سورة تبارك". (طص ص) عن أنس.
2706 – "سورة في القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له وهي تبارك الذي بيده الملك". (حب) عن أبي هريرة.
2707 - " سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى يغفر له وهي تبارك الذي بيده الملك". (حم د ك هب عن أبي هريرة) .
2708 - " إني لأجد في كتاب الله سورة هي ثلاثون آية من قرأها عند نوم كتب له بها ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله إليه ملكا من الملائكة ليبسط عليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهي المجادلة تجادل عن صاحبها في القبر وهي تبارك الذي بيده الملك". (الديلمي) عن ابن عباس.
2709 - " ما انزل الله تعالى آية (1) أرجى من قوله {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} فذخرتها لأمتي يوم القيامة". (الديلمي) عن علي وفيه حرب بن شريح فيه ضعف والباقون ثقات.
القدر
2710 – "من قرأ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر} عدل بربع القرآن.
__________
(1) هذه سورة الضحى.(1/594)
(الديلمي) عن أنس.
(لم يكن)
2711 – "إن الله تعالى ليسمع إلى قراءة لم يكن الذين كفروا فيقول أبشر عبدي فوعزتي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى". (أبو نعيم) في المعرفة من طريق عبد الله بن أسلم عن ابن شهاب عن اسمعيل بن أبي حكيم المديني ثم أحد بني فضل وقال: هذا منقطع واسمعيل تابعي وقال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس كأن الصواب على أحد بني فضيل وعبد الله ضعفه الدارقطني.
(الزلزلت (1))
2712 - "من قرأ في ليلة إذا زلزلت الأرض زلزالها كانت له كعديل نصف (2) القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد كانت له كعدل ثلث القرآن ".
(ابن السني) عن أبي هريرة.
(الهاكم)
2713 - "أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل يوم قالوا
__________
(1) الزلزلة. (2) ن - ربع.(1/595)
ومن يستطيع ذلك قال: أما يستطيع أحدكم أن يقرأ الهاكم التكاثر. (ك هب) عن ابن عمر.
2714 – "من قرأ في ليلة ألف آية لقى الله وهوضاحك في وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} إ لى آخرها ثم قال: والذي بعثني بالحق (1) إنها لتعدل ألف آية ". (الخطيب في المتفق والمفترق) وقال غير ثابت (الديلمي) عن عمر.
2715 – "إني قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا فتباكوا". (هب) عن عبد الملك بن عمير مرسلا.
2716 – "إني قارئ عليكم الهاكم فمن بكى فله الجنة إني قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكي فليتباك". (الحاكم (2) هب) وضعفه عن جرير.
الكافرون
2717 – " قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن، وإذا زلزلت تعدل ربع القرآن، وإذا جاء نصر الله والفتح تعدل ربع القرآن" (هب) عن أنس.
__________
(1) ن - نفسي بيده.
(2) في المنتخب الحكيم.(1/596)
2718 – "من قرأ قل يا أيها الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن، ومن قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن". (هب) عن سعد.
2719 – "من لقي الله ومعه سورتان فلا حساب عليه {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ". (أبونعيم) عن زيد بن أرقم.
قل هوالله أحد
2720 – "ما يمنع أحدكم أن يقرأ قل هو الله أحد في كل ليلة فإنها تعدل القرآن كله ". (ابن الأنباري في المصاحف) عن أنس.
2721 – "من قرأ بقل هو الله أحد الله الصمد فقد قرأ ثلث القرآن". (طب) عن ابن عمر.
2722 – "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن يعني قل هو الله أحد". (حب) عن أبي سعيد.
2723 – "أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن قالوا: نحن أعجز من ذلك وأضعف، قال: إن الله عز وجل جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزء من أجزاء القرآن". (حم م) عن أبي الدرداء.
2724 – " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم فقال: يقرآ قل هو الله أحد؛ فهي تعدل ثلث القرآن". (حم خ ع) عن(1/597)
أبي سعيد (حب وابن السني حل طب) عن ابن مسعود (هب) عن أبي أيوب (الخطيب) عن أبي هريرة.
2725 – "أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة". (طس ص) عن أنس.
2726 – "نعم السورتان قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن". (طب) عن ابن عمر.
2727 – "لا يتأمن (1) أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا: وكيف نستطيع قال: ألا يستطيع أن يقرأ قل هوالله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس". (ك هب عن أبي هريرة) .
2728 – "من قرأ قل هو الله أحد مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثا فكأنما قرأ القرآن كله". (الرافعي عن علي) .
2729 – "من قرأ في ليلة أو يوم قل هو الله أحد ثلاث مرات كان بمقدار القرآن". (ابن النجار عن كعب بن عجرة) .
2730 – "من قرأ قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع". (عق عن رجاء الغنوي) .
__________
(1) كذا وفي المستدرك لا ينامن ... وكيف يستطيع أحدنا أن يقرأ ثلث القرآن.(1/598)
2731 – "من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة قال عمر: إذا نستكثر قال الله: أكثر وأطيب". (حم طب وابن السني عن معاذ بن أنس) .
2732 – "من قرأ قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات أوجب الله له رضوانه ومغفرته". (ابن النجار) عن ابن عباس.
2733 – "من قرأ قل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة بعد صلاة الفجر فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى". (هب) عن أبي هريرة.
2734 – "من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة بعد صلاة الغداة قبل أن يتكلم رفع له ذلك اليوم عمل خمسين صديقا". (البراء بن عازب) وفيه سليمان بن الربيع (1) وهوضعيف عن كادح بن رحمة وهوكذاب.
2735 – "من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كطهرة الصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل بني آدم وكأنما قرأ القرآن ثلاثا (2) وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة
__________
(1) وهكذا في لسان الميزان. (2) في المنتخب ثلاثة.(1/599)
الشيطان (1) ولها دوي حول العرش تذكر صاحبها (2) حتى ينظر الله إليه وإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدا". (عد هب عن أنس) .
2736 – "ما من عبد مسلم وأمة قرأ في يوم وليلة مائتي مرة قل هو الله أحد إلا غفر الله له خطاياه خمسين سنة". (ابن السني) عن أنس.
2737 – " من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله عز وجل ما سأل". (أبو الشيخ عن ابن عمر) .
2738 – "من قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه فإن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه وإن قرأها اثنتي عشرة مرة بنى الله له بها اثني عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا، فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها مائتي مرة كفر عنه ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والأموال وإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب الله له أجر أربع مائة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق دمه وإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له". (ابن عساكر عن ابان عن أنس) .
2739 – "من قرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران". (طب عن جرير) .
__________
(1) في المنتخب الشياطين.
(2) في المنتخب لصاحبها.(1/600)
2740 – "حبك إياها أدخلك الجنة يعني قل هو الله أحد". (حم خ تعليقا والدارمي وعبد بن حميد ت حسن غريب ع وابن خزيمة حب ك وابن السني عن أنس) .
2741 – "نزل جبريل فقال: يا محمد مات معاوية بن معاوية المزني أتحب أن تصلى عليه فضرب بجناحه (1) فلم تبق شجرة ولا أكمة إلا تضعضعت ورفع سريره (2) وصلى عليه صفان من الملائكة كل صف سبعون ألف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال لحبه قل هو الله أحد وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال". (سمويه ق عن أنس) .
المعوذتين
2742 – "آيات أنزلت علي الليلة لم ير مثلهن قط أعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس". (ن عن عقبة بن عامر) .
2743 – "استكثروا من السورتين يبلغكم الله بهما في الآخرة المعوذتين ينوران القبر ويطردان الشيطان ويزيدان في الحسنات والدرجات ويثقلان الميزان ويدلان صاحبهما إلى الجنة". (الديلمي عن ابن مسعود) .
__________
(1) في الاصابة – بجناحيه.
(2) في الاصابة - حتى نظر إليه فصلى.(1/601)
2744 – "اقرأ يا جابر قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ولن تقرأ بمثلهما". (ن حب) عن جابر.
2745 – "يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فإن استطعت أن لا تفوتك في صلاة فافعل". (حب طب ك هب عن عقبة بن عامر) .
2746 – "إنك لن تقرأ بشيء أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق". (حب هب طب عن عقبة بن عامر) .
2747 – "ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعني المعوذتين". (ش عن عقبة بن عامر) .(1/602)
الفصل الثالث: في آداب التلاوة
في آداب التلاوة
...
الفصل الثالث في آداب التلاوة
2748 – "إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه". (طب عن ابن عباس) .
2749 – "أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن فيه (1) ". (طب عن ابن عباس) .
2750 – "أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله".
__________
(1) ن - به.(1/602)
(محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس) (السجزي في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عائشة) .
2751 – " إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك ". (أبو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الابانة عن علي) .
2752 – "طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن". (الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في الابانة عنه عن بعض الصحابة) .
2753 – "طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن". (هب عن سمرة) .
2754 – " إن مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت". (مالك حم ق ن هـ عن ابن عمر) .
2755 – "تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الابل من عقلها". (حم ق عن أبي موسى) .
2756 – "تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل" (1) (حم عن عقبة بن عامر) .
2757 – "استدركوا (2) القرآن فلهو أشد تفصيا من صدر الرجال
__________
(1) ن - المعقل.
(2) كذا - وفي الجامع الصغير استذكروا.(1/603)
من النعم من عقلها". (حم ق ت ن عن ابن مسعود) .
2758 – "الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ". (د ت ن عن عقبة بن عامر) (ك عن معاذ) .
2759 – "حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء". (خط في الجامع عن ابن عباس) .
2760 – "من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف". (حل هب عن ابن مسعود) .
2761 – "في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القرآن والشعر". (ابن الأنباري في الوقف عن أبي بكرة) .
2762 – "لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به من صاحب (2) القينة إلى قينته". (حب ك هب عن فضالة بن عبيد) .
2763 – "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به" (حم د ق ن عن أبي هريرة) .
2764 – "حسن الصوت زينة القرآن". (طب عن ابن مسعود) .
__________
(1) القينة: بفتح القاف واسكان الياء: هي الأمة المغنية أهـ(1/604)
2765 – "حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا". (الدارمي وابن نصر في
الصلاة ك عن البراء) .
2766 – "زينوا القرآن بأصواتكم". (حم د ن حب ك عن البراء) (أبو نصر السجزي في الابانة عن أبي هريرة) (قط في الأفراد) (طب عن ابن عباس) (حل عن عائشة) .
2767 – "زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا" (ك عن البراء) .
2768 – "لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن". (عب والضياء عن أنس) .
2769 – "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". (خ عن أبي هريرة) (حم د حب ك عن سعد) (د عن أبي لبابة بن المنذر) (ك عن ابن عباس) (د عن عائشة) .
2770 – "اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب". (أبو الحسن ابن صخر في فوايده عن علي) .
2771 – "اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في عشر اقرأه في سبع ولا تزد على ذلك". (ق د عن ابن عمر) .
2772 – "اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في خمس وعشرين اقرأه في(1/605)
خمس عشرة اقرأه في عشر اقرأه في سبع لا يفقهه من يقرأه في أقل من ثلاث". (حم عن أبي هريرة – (1)) .
2773 – "اقرأ القرآن في أربعين". (ت عن ابن عمر) .
2774 – "اقرأ القرآن في خمس". (طب عن ابن عمر) .
2775 – "اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت". (حم طب عن سعد بن المنذر) .
2776 – "اقرأ القرآن ما نهاك فإن (2) لم ينهك فلست تقراه" (فر عن ابن عمرو) .
2777 – "أقرؤوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن". (ع حل طس عن بريدة) .
2778 – " اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفت (3) فقوموا". (حم ق ن عن جندب) .
2779 – "اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصولتها وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق فإنه سيجيء بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من
__________
(1) ن - عن ابن عمر.
(2) ن – فإذا.
(3) وهكذا في المنتخب وفي الجامع الصغير اختلفتم.(1/606)
يعجبهم شأنهم". (طس هب عن حذيفة) .
2780 – " اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله تعالى من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه". (حم د عن جابر) .
2781 – "اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه". (ش ك هب عن أبي هريرة) .
2782 – "اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال". (هب عن أبي هريرة) .
2783 – "اعربوا الكلام كي تعربوا القرآن". (ابن الأنباري في الوقف والمرهبي في فضل العلم عن أبي جعفر) معضلا.
2784 – "إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري". (فر عن أبي أمامة) .
2785 – "إذا قام صاحب القرآن فقرأ بالليل والنهار ذكره وإن لم يقم به نسبه". (محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر) .
2786 – "أحب الأعمال إلى الله" (1) الحال المرتحل الذي يضرب
__________
(1) عند الترمذي أول الحديث: الحال المرتحل. رقمه/2949/ وعن ابن عباس.(1/607)
من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما حل ارتحل". (ت عن ابن عباس) (د عن زرارة بن أبي (1) أوفي) مرسلا وقال هذا أصح.
2787 – "اقرؤوا القرآن واسئلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرؤون القرآن فيسألون به الناس". (حم هب طب عن عمران بن حصين) .
2788 – "إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله". (هـ عن جابر) .
2789 – "إن هذا نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا". (هـ ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة هب عن سعد) .
2790 – " إنه طرأ على حزبي من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه". (حم د هـ عن أويس بن حذيفة) .
2791 – "ألا إن كلكم مناج ربه فلا يوذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة". (حم د ك عن أبي سعيد) .
2792 – "من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس الله بأحكم الحاكمين. فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين،
__________
(1) كذا وفي المنتخب زرارة بن أوفى - وهكذا في التهذيب.(1/608)
ومن (1) قرأ لا أقسم بيوم القيامة، فانتهى إلى أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى فليقل بلى، ومن قرأ والمرسلات فبلغ فبأي حديث بعده يؤمنون، فليقل آمنا بالله" (د ت عن أبي هريرة) .
2793 – "رحم الله فلانا لقد ذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا". (حم ق د عن عائشة) .
الإكمال
2794 – " اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن". (ابن نصر عن سعد بن أبي وقاص) .
2795 – "إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن". (عب عن البراء) .
2796 – " إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرؤوه بحزن". (ابن مردويه عن ابن عباس) .
2797 – " ليس منا من لم يتغن بالقرآن". (عب ش ط حم وعبد بن حميد والعدني والدارمي (د) وأبو عوانة (حب ك ق ص) عن سعد
__________
(1) حديث الترمذي أوله من قرأ سورة والتين إلى ... من الشاهدين. والباقي الحديث زيادة أبي داود. راجع تحفة الأحوذي شرح الترمذي رقم/3344/ و9/276.(1/609)
ابن أبي وقاص (د) والبغوي وابن قانع طب ق عن أبي لبابة بن عبد المنذر (الخطيب وابن نصر في الابانة ك ق عن أبي هريرة) (طب ك وأبو نصر في الابانة عن ابن عباس) (أبو نصر عن ابن الزبير) (ابن النضر وأبو نصر ك عن عائشة) (الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس)) .
2798 – "ما أذن الله لشيء ما أذن لرجل حسن الترنم بالقرآن". (عب عن أبي سلمة مرسلا أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي سلمة) .
2799 – "ما أذن الله لشيء كأذنه لعبد يترنم بالقرآن ". (ش عن أبي سلمة) .
2800 – "ما أذن الله لشيء كأذنه للذي يتغنى بالقرآن يجهر به". (حب عن أبي هريرة – (1)) .
2801 – "ويحك يا شهاب (2) هلا بالقرآن تغني". (أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم بن أبي سلام) .
2802 – "لا يسمع القرآن من رجل أشهى منه ممن يخشى الله عز وجل". (ابن المبارك عن طاوس مرسلا) (أبو نصر السجزي في
__________
(1) ورواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كذلك وبلفظه 1/546
(2) وفي المنتخب - يا شاب هلا بالقرآن تتغنى أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم ابن أبي سلام وذكر سالما صاحب الاستيعاب.(1/610)
الابانة عن طاوس عن أبي هريرة) .
2803 – "يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته آناء الليل والنهار وافشوه وتغنوا به وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا". (طب هب) وأبو نعيم وابن عساكر عن عبيدة المليكي.
2804 – "نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن". (الديلمي عن أنس) .
2805 – "اجتمعوا على القرآن ما ائتلفتم" (1) عليه فإذا اختلفتم فقومو ا. (طب حل عن جندب) .
2806 – "أعربوا القرآن". (الرافعي عن ابن مسعود) .
2807 – "اقرأ يا معاذ ولا تهمز". (خط عن ابن مسعود) .
2808 – "تعلموا اللحن كما تتعلمون حفظه". (الديلمي عن أبي) .
2809 – " ارشدوا أخاكم". (ك عن أبي الدرداء) قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قرأ فلحن قال: فذكره.
2810 – "إذا أشكلت عليك آية من القرآن تؤنثها أو تذكرها فذكر القرآن". (ابن قانع عن بشير أو بشير بن الحارث) .
__________
(1) ورواه البخاري في صحيحه عن جندب بن عبد الله. كتاب فضائل القرآن وأول الحديث: اقرؤوا القرآن. باب اقرؤوا القرآن. وصحيح مسلم كتاب العلم رقم/2667/. ومر عز والمصنف برقم/2778/.(1/611)
2811 – "إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فلينصرف، فليضطجع". (عب حم م د هـ حب عن أبي هريرة) .
2812 – "أفضل العمل الحال المرتحل قيل وما الحال المرتحل قال الخاتم المفتتح". (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك) .
2813 – "حدثنا رجل من أهل الإسكندرية: أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما ارتحل حل". (ك عن ابن عباس) وتعقب (ك عن أبي هريرة) وتعقب.
2814 – " عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره ويضرب في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل" (هب عن ابن عباس) .
2815 – " اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت: إني أجد قوة قال: اقرأه في عشرين ليلة قال قلت: إني أجد قوة قال: فاقرأه في عشر ليال قال: إني أجد قوة قال: فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك". (خ م (1) د عن ابن عمرو) .
__________
(1) صحيح مسلم كتاب الصيام [2/814] .(1/612)
2816 – "اقرأ القرآن في شهر قال: إن لي قوة قال: اقرأه في ثلاث". (د حل عن ابن عمرو) .
2817 – " اقرأ القرآن في أربعين". (ت حسن غريب عن ابن عمرو) .
2818 – "اقرأ القرآن في خمس". (طب عن ابن عمرو) .
2819 – " لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود". (طب وابن عساكر عن أبي ريحانة) قال: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تفلت القرآن ومشقته علي قال فذكره.
2820 – "اقرؤوا القرآن واتبعوا ما فيه". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2821 – "اقرؤوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرأه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه". (ش عن محمد بن المكندر مرسلا) .
2822 – "قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة". (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن عمرو بن أوس) .
2823 – "ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} إ لا قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد". (الحسن بن سفيان ك هب عن جابر) .(1/613)
2824 – "ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة". (الديلمي عن أنس) .
2825 – "لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سائر القرآن وقولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا". (هب وضعفه عن أنس) .
2826 – "اقرأ علي القرآن قال: يا رسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري". (خ م د عن ابن مسعود) أما إني على ما ترون بحمد الله فقد قرأت البارحة السبع الطوال (ابن خزيمة ع حب ك هب ص عن أنس) .(1/614)
فرع في محظورات التلاوة وبعض حقوق القراءة
2827 – "في أمتي قوم يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل" (1) . (ع عن حذيفة) .
2828 – "لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث". (د ت هـ) عن ابن عمر.
__________
(1) بفتحتين هو ردي التمر ويابسه - مجمع.(1/614)
2829 – "لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر". (طب قط ك) عن حكيم بن حزام.
283 – "لا يمس القرآن إلا طاهر". (د ت) عن ابن عمر.
2831 – "بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّيَ". (حم ق ت) عن ابن مسعود.
2832 – "لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّيَ". (م) عن ابن مسعود.
2833 – "عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها". (د ت – (1)) عن أنس.
2834 – "ما من أحد تعلم القرآن ثم نسي إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". (م والدارمي طب هب عن سعد بن عبادة) .
2835 – "ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". (د عن سعد بن عبادة) .
2836 – "لا تجادلوا في القرآن فإن جدلا فيه كفر". (الطيالسي هب عن ابن عمرو) .
__________
(1) رقم/2917/ و 8/233 - تحفة الأحوزي.(1/615)
2837 – "الجدال في القرآن كفر". (هـ ك عن أبي هريرة) .
2838 – "المراء في القرآن كفر". (د ك عن أبي هريرة) .
2839 – "نهى عن الجدال في القرآن". (السجزي في الابانة عن أبي سعيد) .
2840 – "نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو". (ق د هـ عن ابن عمر) .
2841 – "من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة". (حل هق عن أبي الدرداء) .
2842 – "من أخذ على القرآن أجرا فذاك حظه من القرآن". (حل عن أبي هريرة) .
2843 - " من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم". (هب عن بريدة) .
2844 – "ما آمن بالقرآن من استحل محارمه". (ت عن صهيب) .
2845 – "الغرباء في الدنيا أربعة قرآن في جوف ظالم، ومسجد في نادي قوم لا يصلى فيه ومصحف في بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء". (فر عن أبي هريرة) .(1/616)
محظورات التلاوة وبعض حقوق التلاوة من الإكمال
...
ليس هو نسي ولكنه نُسِّي". (طب) عن ابن مسعود.
2852 – "تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الابل النوازع إلى أوطانها". (طب والخطيب) عن ابن مسعود (ش) عنه موقوفا.
2853 – "تعاهدوا هذا القرآن فو الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها". (طب) عن أبي موسى.
2854 – "مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها وإن أطلق عقالها ذهبت فكذلك القرآن". (ش حم خ م) عن ابن عمر.
2855 – "مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها أمسكها وإن أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرأه آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه". (الرامهرمزي) عن ابن عمر.
2856 – "انفر الشيطان انفر الشيطان انفر الشيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة". (البغوي عن إسحاق بن حارثة (1) الأنصاري عن أبيه عن جده) .
__________
(1) كذا وفي المنتخب جارية وهكذا في تاريخ البخاري.(1/618)
2857 – "يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة ومغفرة عذابا". (حم) وسمويه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده.
2858 – "دعوا المراء في القرآن فإن الأمم قبلكم لم يلعنوا حتى اختلفوا في القرآن إن مراء في القرآن كفر". (أبو نصر السجزي) في الابانة.
2859 – "لا تجادلوا بالقرآن ولا تبدلوا (1) كتاب الله بعضه ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب". (الديلمي) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده.
2860 – "لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر". (طب عن زيد بن ثابت) (الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاص) وقيل إنه تابعي.
2861 – "يا قوم بهذا أهلكت الأمم قبلكم إن القرآن ليصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض".
(طب) عن ابن عمرو قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قوم يتنازعون في القرآن قال: فذكره.
__________
(1) تكذبوا.(1/619)
2862 – "لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو". (ابن أبي داود في المصاحف) عن ابن عمر وهو صحيح.
2863 – "لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو". (حل ابن أبي داود في المصاحف ك) عن ابن عمر.
2864 – "إن أخذتها أخذت قوسا من نار". (هق) وضعفه عن أبي بن كعب قال علمت رجلا القرآن فاهدى لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
2865 – "جمرة بين كتفيك تقلد بها". (طب ك ق) عن عبادة ابن الصامت قال: اقرأت رجلا فأهدى لي قوسا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
2866 – "إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها". (حم) وابن منيع وعبد بن حميد طب (ك ص ق د هـ ع) عن عبادة بن الصامت مثل قصة أبي.
2867 – "إن أردت أن يقلدك الله قوسا من نار فخذها". (حل) عن أبي الدرداء مثله.
2868 – "من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من النار" (طب) عن أبي الدرداء.(1/620)
2869 – "من أخذ على تعليم القرآن أجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا والقرآن يحاجه يوم القيامة".
(أبو نعيم) عن ابن عباس.
2870 – "علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه". (الديلمي) عن معاذ.
2871 – "من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2872 – "هلاك أمتي في الكتاب واللبن، أما الكتاب فيقرؤون القرآن ويتألونه [ويتأولونه؟؟] على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون (1) ويدعون الجماعات والجمع". (حم هب) أبونصر السجزي في الابانة عن عقبة بن عامر.
2873 – "لا تقرأ القرآن وأنت جنب". (البزار عن علي وأبي موسى) .
2874 – " لا تمس المصحف وأنت غير طاهر". (ابن أبي داود في المصاحف عن عثمان بن العاص) .
2875 – "لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه" (الحكيم) عن عمر بن عبد العزيز قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب في الأرض قال فذكره.
__________
(1) هامش المنتخب أي يسكنون البادية.(1/621)
2876 – "لا تمحوا كتاب الله بالأقدام". (أبو نصر السجزي) في الابانة وقال غريب عن معاذ.
2877 – "يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك الله ولا تزين به للناس فيشينك الله وينبغي لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلا إذا كان الناس ناموا وأن يكون أطول الناس حزنا إذا الناس فرحوا". (الديلمي عن ابن مسعود) .
2878 – "لا يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذي المصلي". (الخطيب عن جابر) .
2879 – "أجل أنا اقرأه لبطن وأنتم تقرؤونه لظهر قالوا يا رسول الله ما البطن؟ (1) قال اقرأ (2) اتدبره واعمل بما فيه وتقرؤونه أنتم هكذا وأشار بيده فأمرها". (محمد بن نصر عن عمير بن هانئ) قال: قالوا يا رسول الله إنا لنجد للقرآن منك ما لا نجده من أنفسنا إذا نحن خلونا قال: فذكره.
2880 – "حملة القرآن ثلاثة: أحدهم اتخذه متجرا، والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من مزامير (3) على منبر فيقول: والله لا ألحن ولا
__________
(1) في المنتخب - ما البطن من الظهر.
(2) في المنتخب اقرأه.
(3) في المنتخب - من أمير على منبر.(1/622)
يعييني فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتي، وحمله آخر فسر له (1) جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابا، منه في عافية ونفسه منه في بلاء فأولئك أقل في أمتي من الكبريت الأحمر". (أبو نصر السجزي في الإبانة وابن السني والديلمي عن الحسن عن أنس) قال أبو نصر غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن قوله.
2881 – "حملة العلم في الدنيا خلفاء الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء". (الخطيب عن ابن عمر) .
2882 – "قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستحرمه (2) الملوك واستمال به الناس، ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فاسهر به ليله واظمأ به نهاره وقاموا (3) في مساجدهم وحبوا به (4) تحت برانسهم فهؤلاء يدفع الله بهم البلاء ويزيل (5) من الأعداء وينزل
__________
(1) في المنتخب – فسربله.
(2) في لسان الميزان فاستجر به الملوك.
(3) لسان الميزان – وقاموه.
(4) في المنتخب - فخنوا به وفي المجمع فخنوا يبكون - هو ضرب من البكاء.
(5) في المنتخب - يديل.(1/623)
غيث السماء فوالله لهؤلاء (1) من القراء أعز من الكبريت الأحمر". (حب في الضعفاء وأبو نصر السجزي في الابانة والديلمي عن بريدة) وقال السجزي: غريب لم يروه غير أحمد بن متيم (2) وفيه مقال، (هب عن الحسن قوله) .
__________
(1) ن - من قراء القرآن.
(2) كذا وفي لسان الميزان ميثم وهو الصواب.(1/624)
الإكمال
2846 – "إن من أكبر ذنب توافيني به أمتي يوم القيامة لسورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها". (محمد بن نصر عن أنس) .
2847 – "عرضت علي الذنوب فلم أر فيها شيئا أعظم من حامل القرآن وتاركه". (ش عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث) .
2848 – "ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله وهو أجذم". (محمد بن نصير عن سعد بن عبادة) .
2849 – "بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها". (حم خ م ن حب) عن ابن مسعود.
2850 – "تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشي فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الابل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نُسِّي". (محمد بن نصر طب ك) عن ابن مسعود (ش) عنه موقوفا.
2851 – "لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه(1/627)
المجلد الثاني
تابع الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال
تابع الباب السابع: تلاوة القرآن وفضائله
الفصل الرابع: في التفسير
مدخل
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الرابع في التفسير
من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله،
من الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال
من كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
2883- "الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثاني، الذي أوتيت والقرآن العظيم". "خ د عن سعيد 1 بن المعلى".
2884- "السبع المثاني فاتحة الكتاب". "ك عن أبي".
2885- "اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضُلّال"."ت عن عدي بن حاتم".
__________
1 بهامش الأصل ومنتخب كنز العمال ونسخة النظامية = نظ "عن أبي سعيد"(2/3)
2886- "بقرة" قيل لبني إسرائيل {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ} . فبدلوا، فدخلوا يزحفون على استاههم، وقالوا حبة في شعيرة. "حم ق د ت عن أبي هريرة".
2887- "يجيء نوح وأمته، فيقول الله: هل بلغت؟ فيقول: نعم، أي رب، فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: لا، ما جاءنا من نبي، فيقول: لنوح من يشهد لك، فيقول: محمد وأمته، وهو قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} ، والوسط: العدل، فتدعون فتشهدون له بالإبلاغ، ثم أشهد عليكم". "حم خ ت ن هـ عن أبي سعيد".
2888- "يجيء النبي، يوم القيامة، ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، ويجيء النبي ومعه الثلاثة، وأكثر من ذلك، فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم فيدعى قومه، فيقال لهم: هل بلغكم هذا، فيقولون لا، فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيدعى محمد وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون نعم، فيقال وما علمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا فأخبرنا: أن الرسل قد بلغوا، فصدقناه، فذلك قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} ". "حم ن هـ عن أبي سعيد".(2/4)
2889- "إن وسادك إذا لعريض طويل، إنما هو سواد الليل وبياض النهار". "حم د عن عدي بن حاتم".
2890- "آل عمران" "السبيل الزاد والراحلة". "الشافعي ت عن ابن عمر" "هق عن عائشة".
2891- "القنطار ألف أوقية". "ك عن أنس".
2892- "القنطار اثنتا عشرة ألف أوقية، كل أوقية خير مما بين السماء والأرض". "حب هـ عن أبي هريرة".
2893- "القنطار ألف أوقية ومائتا 1 أوقية". "ابن جرير عن أبي".
2894- "القنطار ألف ومائتا دينار". "ابن جرير عن الحسن مرسلا".
2895- "الأنعام" "قاتل الله اليهود، إن الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها، فأكلوا أثمانها". "حم ق-4- عن جابر" "ق عن أبي هريرة حم ق ن هـ عن عمر".
2896- "الطوفان الموت". "ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة".
2897- "الأعراف" "أصحاب الأعراف قوم قتلوا في سبيل الله،
__________
1 ومأتا(2/5)
بمعصية آبائهم، فمنعهم من النار قتلهم في سبيل الله، ومنعهم من الجنة معصية آبائهم".
"ص وعبد بن حميد 1 وابن منيع والحارث "طب هق في البعث عن الرحمن المزني".
2898- "لما حملت حواء طاف بها إبليس، وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه عبد الحارث، فإنه يعيش، فسمته عبد الحارث، فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره". "حم ت ك والضياء عن سمرة".
2899- "الأنفال" "ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي". "حم م د هـ عن عقبة بن عامر". زاد "ت2 " ألا إن الله سيفتح لكم الأرض، وستكفون المؤنة، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه".
2900- "ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك؟ ألم تجد فيما أوحى الله إلي أن {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} ". "حم ت ك عن أبي هريرة".
2901- "التوبة" "يوم الحج الأكبر يوم النحر". "ت عن علي".
2902- "أخر عني يا عمر، إني خيرت فاخترت، فقد قيل لي:
__________
1 هكذا في نظ - والمنتخب في الاصل "وعبد الرحمن بن حميد – ح
2 المنتخب ق(2/6)
{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت". "ت ن عن عمر".
2903- "إنما خيرني الله فقال {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} وسأزيد على السبعين". "م عن ابن عمر".
2904- "السائحون هم الصائمون". "ك عن أبي هريرة".
2905- "يونس" "لما أغرق الله فرعون {قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ} قال جبريل: يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر، فأدسه في فيه، مخافة أن تدركه الرحمة". "حم ت عن ابن عباس".
2906- "قال لي جبريل1 لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر، فأدسه في في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة" "حم ك عن ابن عباس".
2907- "سبحان" "زوال الشمس دلوكها". "فر عن ابن عمر".
2908- "طائر كل إنسان في عنقه". "ابن جرير عن جابر".
2909- "طير كل عبد في عنقه". "عبد بن حميد عن جابر".
__________
1 لفظة جبريل فيها ثمان لغات وأفصحها ما نطق بها القرآن في قراءة حفص وما جاء في الصحيحين وغيرهما في حديث الإسراء والمعراج وحديث الإسلام وغيرهما بكسر الجيم وسكون الباء وكسر الراء.(2/7)
2910- "الكهف" "الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا، ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا". "م ت د عن أبي".
2911- "مريم" "الورود الدخول، لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما، كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم، {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً} ."حم هـ في تفسيره ك عن جابر".
2912- "إذا أحب الله عز وجل عبدا نادى جبرئيل: أني قد أحببت فلانا فأحبه، فينادي في السماء، ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض، فذلك قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً} . وإذا أبغض الله عبدا نادى جبرئيل: أني قد أبغضت فلانا فينادي في السماء، ثم تنزل له البغضاء في الأرض". "ت عن أبي هريرة".
2913- "المؤمنون" " ما منكم من أحد إلا وله منزلان، منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله: {هُمُ الْوَارِثُونَ} . " " هـ عن أبي هريرة".
2914- "الربوة الرملة". "ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن مرة البهزي".(2/8)
2915- "النور" "البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة". "ت عن ابن عباس".
2916- "النمل" "أحد أبوي بلقيس كان جنيا"."أبو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير
وابن عساكر عن أبي هريرة".
2917- "القصص" "سألت جبرئيل أي الأجلين قضى موسى؟ قال أكملهما وأتمهما". "ع1 ك عن ابن عباس".
2918- "الروم" "البضع ما بين الثلاث إلى التسع" "طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم".
2919- "ألا أحطت2 يا أبا بكر؟ فإن البضع ما بين الثلاث إلى التسع". "ت عن ابن عباس".
2920- "لقمان" "من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار". "ت عن معاذ".
2921- "خمس لا يعلمهن إلا الله، إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت". "حم والروياني عن بريدة".
2922- "مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد
__________
1 من المنتخب ونظ
2 المنتخب ونظ "احتطت"(2/9)
ما يكون في غد إلا الله، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا تدري نفس أي شيء تكسب غدا، ولا تدري نفس بأي1 أرض تموت إلا الله ولا يعلم أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى". "حم خ عن ابن عمر".
2923- "الأحزاب" "إني ذاكر لك أمرا، ولا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك، إن الله تعالى قال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} إلى قوله {عَظِيماً} ". "ت2 ن هـ عن عائشة".
2924- "فاطر" "إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين3 وهو العمر الذي قال الله تعالى: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} ". "الحكيم طب هب عن ابن عباس".
2925- "سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له". "ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر".
2926- "السجدة" "قد قال الناس ثم كفر أكثرهم، فمن مات عليها فهو ممن استقام". "ش4 عن أنس".
__________
1 هكذا في نظ وفي الأصل" ولا في أرض" – ح
2 المنتخب ونظ" ق"
3 كذا وفي المنتخب ونظ وفي الأصل "السبيل"
4 بهامش الأصل "ت ن" وكذا في المنتخب ونظ(2/10)
2927- "واقعة" "لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف"، يعني {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} ."طب عن أبي أمامة".
2928- "إن من المنشآت اللاتي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا". "ت عن أنس".
2929- "الطور" "الركعتان قبل صلاة الفجر إدبار النجوم، والركعتان بعد المغرب إدبار السجود". "ك عن ابن عباس".
2930- "إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر، وإدبار السجود الركعتان بعد المغرب" "1 عن ابن عباس".
2931- "اقترب" "آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر". "وكيع في الغرر2 وابن مردويه في التفسير خط عن ابن عباس".
2932- "ن والقلم" "العتل الزنيم الفاحش اللئيم". "ابن أبي حاتم عن موسى بن عقبة مرسلا".
2933- "العتل كل رحيب"3 الجوف، وثيق الحلق4 أكول شروب جموع للمال، منوع له. "ابن مردويه عن أبي الدرداء".
__________
1 بهامش الاصل والمنتخب ونظ "ت"
2 هكذا في المنتخب ونظ - وفي الأصل بدلها "الضرر"
3 المنتخب ونظ – رغيب
4 هكذا في المنتخب ونظ - وفي الاصل - الحلق(2/11)
2934- "المدثر" "فتر عني الوحي فترة، فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري
قبل السماء، فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير، بين السماء والأرض، فجثت منه فرقا، حتى هويت إلى الأرض، فأتيت خديجة فقلت دثروني دثروني، فدثرت، فجاء جبرئيل فقال برجله: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} ". "الطيالسي حم م عن جابر".
2935- "الصعود جبل من نار، يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا، ثم يهوي فيه كذلك أبدا". "حم ت حب ك عن أبي سعيد".
2936- "النازعات" "كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيري إلى قوله {أنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} كان بينما أربعون عاما، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى"."ابن عساكر عن ابن عباس –1".
2937- "المطففين" "ويل، واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا، قبل أن يبلغ قعره". "حم ت حب ك عن أبي سعيد".
2938- الران2 الذي ذكر الله" {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا
__________
1 هكذا في هامش الأصل والمنتخب ونظ وفي الأصل بدلها عن أنس
2 كذا في الاصل ونظ، وهذه قطعة اقتطعت من الحديث لا يظهر معناها بدون ذكر باقيه وهو "أن العبد إذا أذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء =(2/12)
كَانُوا يَكْسِبُونَ} . "حم ت ك ن هـ حب هب عن أبي هريرة".
2939- "البروج" "اليوم الموعود يوم القيامة، والشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة العصر". "طب عن أبي مالك الأشعري".
2940- "اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم المشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة، وما طلعت الشمس، ولا غربت، على يوم أفضل منه، فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، يدعو الله بخير، إلا استجاب الله له، ولا يستعيذ من شيء إلا أعاذه الله منه". "ت هق عن أبي هريرة".
2941- "الشاهد يوم عرفة، ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود، يوم القيامة". "ك هق عن أبي هريرة".
2942- "الطارق" "ضمن الله خلقه أربعا: الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة، وهن السرائر، التي قال الله: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} ". "هب عن أبي الدرداء".
2943- "الفجر" "العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة،
__________
= فإن تاب ونزع واستغفر الله صقل قلبه وإن عاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران" كما في تفسير الألوسي - ح(2/13)
والشفع يوم النحر". "حم ك عن جابر".
2944- "إن العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر". "حم1 عن جابر".
2945- "الشمس" "أشقى الناس عاقر ناقة ثمود، وابن آدم الذي قتل أخاه، ما سفك على أرض من دم إلا لحقه منه، لأنه أول من سن القتل". "طب ك حل عن ابن عمر".
2946- "ألم نشرح" "لن يغلب عسر يسرين"، {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} . " عن الحسن مرسلا".
2947- "لو جاء العسر، فدخل هذا الجحر، لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه". "ك عن أنس".
2948- "لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه". "طب عن ابن مسعود".
2949- "الزلزلة" {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} "أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، أن تقول علي عمل كذا وكذا، في يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها"."حم ت ك عن أبي هريرة".
__________
1 هكذا في الاصل ونظ - وفي المنتخب - ك - ح(2/14)
2950- "والعاديات" "الكنود الذي يأكل وحده، ويمنع رفده، ويضرب عبده". "طب عن أبي أمامة".
2951- "النصر – 1" "خبرني ربي سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله، وبحمده، أستغفر الله، وأتوب إليه، فقد رأيتها،" {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} - فتح مكة – {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً} . "م عن عائشة".
2952- "قل هو الله" "الصمد الذي لا جوف له". "طب عن بريدة".
2953- "المعوذتين –2" "الفلق جب في جهنم مغطى". "ابن جرير عن أبي هريرة".
2954- "الفلق سجن في جهنم، يحبس فيه الجبارون والمتكبرون، فإن جهنم لتعوذ بالله منه"."ابن مردويه عن ابن عمرو –3".
2955- "يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا الغاسق، فإن هذا هو الغاسق {إِذَا وَقَبَ} يعني القمر". "حم ت ك عن عائشة".
__________
1 سقط في الاصل ونظ فزدناه
2 من نظ
3 في المنتخب "عمر"(2/15)
فرع في لواحق الفصل الرابع في التفسير
2956- "أنزل القرآن على عشرة أحرف: بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام". "السجزي في الابانة عن علي".
2957- "من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ". "3 عن جندب".
2958- "من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار". "د ت عن ابن عباس".
2959- "كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة". "حم ع حب عن أبي سعيد".
2960- "أتاني جبرئيل1، فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع، من هذه السورة {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ} ". "حم عن عثمان بن أبي العاص".
2961- "كلامي لا ينسخ كلام الله، وكلام الله ينسخ كلامي، وكلام الله ينسخ بعضه بعضا". "عد قط عن جابر".
2962- "أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان
__________
1 جبريل(2/16)
وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، وأنزل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان". "طب عن واثلة".
2963- "إن لغة إسمعيل قد درست، فأتاني بها جبرئيل1 فحفظنيها". "الغطريف في جزئه وابن عساكر عن عمر".
2964- "يا ابن آدم هل تدري ما تمام النعمة؟ فإن من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة". "حم خد ت عن معاذ بن الأكوع2".
2965- "تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار". "حم خد ت عن معاذ".
2966- "جهد البلاء قتل3 الصبر". "أبو عثمان الصابوني في المائتين فر عن أنس".
__________
1 جبريل
2 كذا في الاصل ونظ – ح
3 قتل الصبر هو أن يقتل صبرا كالرمي بالرصاص(2/17)
"التفسير من الإكمال"
2967- "الفاتحة" "الصراط المستقيم، دين الإسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله". "الديلمي عن جابر".(2/17)
2968- "يا عدي بن حاتم ما أفرك1 أن يقال لا إله إلا الله فهل من إله إلا الله؟ ما أفرك أن يقال الله أكبر؟ فهل شيء أكبر من الله؟ إن المغضوب عليهم اليهود وإن الضالين النصارى". "حم طب عن عدي بن حاتم".
2969- "قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأما التي بيني وبينك {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} منك العبادة وعلي العون لك، وأما التي لك {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} ". "طس عن أبي بن كعب".
2970- "البقرة" "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار" يعني قوله تعالى: {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} . "خ م ت حم عن عدي بن حاتم".
2971- "الرفث الإعرابة2 والتعريض للنساء بالجماع والفسوق
__________
1 ما أفرك يعني أي شيء جعلك تفر وتهرب من لا إله إلا الله الخ وروى الحديث الترمذي وحسنه رقم /2957/ باب فاتحة الكتاب
2 الإعرابة - قال في القاموس: والعرابة والاستعراب والرد عن القبيح ضد، والنكاح أو التعريض به(2/18)
المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه". "طب عن ابن عباس".
2972- "حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفي ألف حسنة". "الديلمي عن أبي هريرة".
2973- "القنطار مائة رطل والرطل اثنتا عشرة أوقية والأوقية سبعة دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطا". "الديلمي عن جابر وفيه الخليل بن مرة". قال البخاري: منكر الحديث.
2974- "النساء" "يا عائشة ذلك مثابة الله العبد بما يصيبه من الحمى والكبر والبضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجد في كمه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير". "ابن جرير عن عائشة" أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} قال فذكره.
2975- "المائدة" "من كان له بيت وخادم فهو ملك". "الزبير ابن بكار في الموفقيات وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلا".
2976- "يا أهل المدينة إن الله تعالى يعرض عن الخمر تعريضا لا أدري لعله سينزل فيها أمرا، ثم قال: بعد يا أهل المدينة إن الله تعالى قد أنزل إلي تحريم الخمر فمن كتب هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربها". "هب عن أبي هريرة".(2/19)
2977- "هل تنتج إبل قومك صحاحا آذانها فتعمد إلى موسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة وتنشق1جلودها وتقول هذه حرم2 فتحرمها عليك وعلى أهلك ما أعطاه الله لك حل، ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك". "حم طب "حب –3" ك ق عن أبي الأحوص عن أبيه".
2978- "إن عيسى حاج ربه فحج عيسى ربه وإن الله لقاه حجته لقوله: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} " إلى آخر الآية. "الديلمي عن أبي هريرة".
2979- "إذا كان يوم القيامة دعي بالأنبياء وأممها4 ثم يدعى بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقر بها فيقول: {يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ} الآية، ثم يقول: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} ، فينكر أن يكون قال ذلك، فيؤتى بالنصارى فيسألون فيقولون: نعم هو
__________
1 كذا في الأصل - وفي نظ"وتشق"
2 هذه حرم - بكسر الحاء وسكون الراء قال في القاموس الحرم بالكسر الحرام ثم قال بعد ذلك حرما منعه الخ كذا في الاصل - وفي نظ والمنتخب"صرم" وهي جمع صريم كما في النهاية – ح
3 ليس في المنتخب
4 وأممهم(2/20)
أمرنا بذلك فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من الملائكة بشعرة من شعر رأسه وجسده فيحاسبهم1 بين يدي الله عز وجل ألف عام حتى ترفع عليهم الحجة ويرفع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار". "كر –2عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه".
2980- "الأنعام" "أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد". "حم ت حسن غريب عن سعد بن أبي وقاص" قال لما نزلت {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ} قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
2981- ليس كما تقولون {لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} . "خ م عن ابن مسعود" قال "لما نزلت {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه" قال فذكره.
2982- "الويل لبني إسرائيل إنه حرم عليهم الشحوم فيطرونه3 ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك الخمر عليكم حرام". "طب عن ابن عمر".
2983- "لعن الله اليهود، لعن الله اليهود لعن الله اليهود –4"
__________
1 في تفسير ابن كثير فيجاثيهم
2 من المنتخب ونظ
3 كذا في الأصل ونظ – ح
4 من نظ والذي في المسند "5/227" مرة واحدة(2/21)
انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فاذابوه فباعوه1 ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام". "حم عن عبد الرحمن بن غنم".
2984- "لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها". "ع والهيثم بن كليب الشاسي2 ك ص عن أسامة بن زيد".
2985- "إن الله عز وجل جعل في المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا} ". "ابن زنجويه عن صفوان بن عسال".
2986- "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني براء". "طس عن عمر".
2987- "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم34
__________
1 فباعوه الخ رواية الإمام أحمد فباعوها وأكلوا أثمانها. رواية الصحيحين: قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها. اه من ابن كثير
2 كذا - وفي نظ والشاشي – ح
3 كذا
4 كلمة "هم" ليس في نظ - ح(2/22)
أصحاب البدع وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ليست لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم بريء وهم مني براء". "الحكيم وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في التفسير حل هب عن عمر".
2988- "الأعراف" "خلق الله تعالى الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدي الرحمن يمين فقال: يا أصحاب اليمين فاستجابوا له [فقالوا –1لبيك ربنا وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى فخلط2 بعضهم ببعض فقال قائل منهم: ربنا لم خلطت بيننا قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال: يعمل كل قوم بمنزلتهم". "عبد بن حميد والحكيم عق طب وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه
__________
1 من المنتخب ونظ
2 كذا في الاصل، وفي المنتخب "قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى" وفي نظ "وقال: يا أصحاب الأعراف فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى" ح(2/23)
عن أبي أمامة".
2989- "لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال: يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى قال: يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى ثم خلط بينهم فقال قائل: يا رب لم خلطت بينهم؟ قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم". "طب عن أبي أمامة".
2990- "يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح". "ك1 عن ابن عباس".
2991- "كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحي من الشيطان". "ك عن سمرة".
__________
1 في تفسير ابن كثير في سورة الأعراف: وفي هذا دلالة على ما جاء في الحديث "ليس الخبر كالمعاينة" راجع كشف الخف للعجلوني رقم/2137/.(2/24)
2992- "براءة" "المتربصون هم الآثمون عليهم لعنة الله". "الديلمي عن عبد الله بن جراد".
2993- "يونس" "إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا ينادي أهل الجنة بقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله تعالى وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن". "ابن جرير عن أبي موسى".
2994- "قال جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا أغطسه بإحدى يدي وأدس من الحال في فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون". "ابن جرير هب عن أبي هريرة".
2995- "إن جبريل جعل يدس في فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله". "ابن جرير ك عن ابن عباس".
2996- قال لي جبريل: "يا محمد ما غضب ربك عز وجل على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيري وإذ حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة". "ابن عساكر عن ابن عمر".
2997- "جعل جبريل يدس الطين في فم فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله". "ك عن ابن عباس".(2/25)
2998- "هود" "الأواه الخاشع المتضرع". "ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد" مرسلا.
2999- "إبراهيم1" "إذا جمع الله الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا تعالى فمن يشفع لنا إلى ربنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول لهم آدم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على إبراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلكم على النبي الأمي فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيفور2 مجلسي من أطيب ريح شمها أحد قط حتى آتي3 على ربي عز وجل فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فأنت أضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه4 من أنتن ريح شمها أحد قط ثم
__________
1 من نظ والمنتخب وقد سقط من الأصل
2 فيفور قال في القاموس: والمسك فوارا بالضم وفورانا محركة انتشر أهـ.
3 في المنتخب المطبوع "أثني"
4 لعله فيفور ريح من أنتن الخ(2/26)
يعظم1 لجهنم2 {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} إلى آخر الآية". "ابن المبارك وابن جرير وابن أبي حاتم" "طب وابن مردويه كر عن عقبة بن عامر" وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف".
3000- "خيار أمتي 3 فيما أنبأني الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم، ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم، يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد، ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا4 ومؤنتهم على الناس خفيفة، وعلى أنفسهم ثقيلة، يدبون في الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل5 بلا مرج ولا بذخ، يمشون بالسكينة، ويتقربون بالوسيلة، يقرأون القرآن، ويقربون القربان، ويلبسون الخلقان، عليهم من الله شهود حاضرة، وعين حافظة،
__________
1 يعظم أي يضخم جسمه كبقية الكفار حتى يذوق أشد العذاب
2 كذا في الأصل، وفي نظ لحبهنم، ولعله مصحف "لجبهم" أي اختلاط أصواتهم – ح
3 هذا الحديث سقط من نظ
4 عودا أي عودا على بدء أي لم ينظموا أعمالهم تلك حتى يعودا لمثلها
5 كذا والصواب النمل - ح(2/27)
يتوسمون العباد، ويتفكرون في البلاد، أرواحهم في الدنيا، وقلوبهم في الآخرة، ليس لهم هم إلا أمامهم، أعدوا الجهاز لقبورهم، والجواز لسبيلهم، والاستعداد لمقامهم، ثم تلا {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} . "حل ك وتعقب وابن النجار عن عياض بن سليمان1" وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو قال ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة.
3001- "المؤمن إذا شهد أن لا إله إلا الله وعرف محمدا في قبره، فذلك قول الله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} ". "حب عن البراء".
3002- "يقرب إلى فيه فيكرهه، فإذا دنا منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى يخرج من دبره". "ت2 غريب ك عن أبي أمامة" في قوله تعالى: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ} قال فذكره.
3003- "يقول أهل النار: هلموا فلنصبر فيصبرون خمسمائة عام، فلما رأوا ذلك لا ينفعهم، قالوا: هلموا فلنجزع، فيبكون خمسمائة عام،
__________
1 هكذا في الإصابة، وفي الأصل "سلمان" – ح
2 برقم/1586/ باب صفة جهنم(2/28)
فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ} ". "طب عن كعب بن مالك".
3004- "النحل" "يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس، فما تزال ترتفع إلى السماء، وتنتشر حتى تملأ السماء، ثم ينادي مناد يا أيها الناس: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} فو الذي نفسي بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه، وإن الرجل ليمدر1 حوضه فما يسقى منه شيئا أبدا، وإن الرجل ليحتلب ناقته فما يشربه أبدا". "طب عن عقبة بن عامر".
3005- "تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فلا تزال ترتفع إلى السماء حتى تملأ السماء، ثم ينادي مناد: يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض، هل سمعتم؟ فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك، ثم ينادي الناس الثانية فيقول للناس: هل سمعتم؟ فيقولون نعم ثم ينادي يا أيها الناس {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} فو الذي نفسي بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي منه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه ويشغل2 الناس". "ك عن عقبة بن عامر".
__________
1 يمدر أي ليطين الخ
2 في نظ "يشغل"(2/29)
3006- "سبحان" "يشهده ملائكة الليل والنهار". "ت حسن صحيح عن أبي هريرة" في قوله تعالى: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} .
3007- "الكهف" "أبصر الخضر غلاما فتناول رأسه فقلعه، فقال موسى: {أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً} " الآية. "د عن أبي ذر".
3008- "الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا، وألقى على أبويه محبة منه". "ط عن ابن عباس عن أبي".
3009- "يرحم الله موسى: لو لم يعجل لقص من حديثه غير الذي قص". "ك عن ابن عباس".
3010- "ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرأوا إن شئتم {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} ". "عد هب1 عن أبي هريرة".
3011- "مريم" "قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى: أللعب خلقنا؟ اذهبوا نصل فهو قول الله تعالى {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً} ". "ك في تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس".
3012- "طه" "إن المؤمن في قبره في روضة خضراء يرحب
__________
1 نظ "طب"(2/30)
له سبعون ذراعا، وينور له فيه كليلة البدر، أتدرون فيم أنزلت هذه الآية {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً} ، في عذاب القبر والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون حية لكل حية منها تسعة رؤوس، ينفخن في جسمه ويلسعنه ويخدشنه، إلى يوم القيامة". "الحكيم عن أبي هريرة".
3013- "الحج" "أتدرون أي يوم هذا1 يوم يقول الله عز وجل لآدم: يا آدم قم فابعث بعث النار، فيقول: يا رب وما بعث النار؟ قال من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة، فكبر ذلك على المسلمين، فقال: سددوا وقاربوا وأبشروا، فو الذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء. قط2 إلا كثرتاه، ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الإنس والجن". "عبد بن حميد ك عن أنس" قال لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} قال فذكره "حم ت حسن صحيح" "طب ك عن عمران بن حصين ك عن ابن عباس".
__________
1 في روح المعاني "قالوا الله ورسوله أعلم قال ذلك"
2 من "نظ"(2/31)
3014- "إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا: يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار، فيقول آدم: يا رب ومن كم؟ فيقال له: من كل مائة تسعة وتسعون، هل تدرون ما أنتم في الناس؟ "ما أنتم في الناس –1" إلا كالشامة في جنب البعير". "حم عن ابن مسعود".
3015- "إن الله تعالى يقول يوم القيامة لآدم: قم فجهز من ذريتك تسع مائة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحدا إلى الجنة، والذي نفسي بيده ما أمتي في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود". "حم عن أبي الدرداء".
3016- " يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: "يا آدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحدا إلى الجنة، فكبا2 أصحابه وبكوا فقال ارفعوا رؤسكم، فو الذي نفسي بيده ما أمتى في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود". "طب عن أبي الدرداء".
__________
1 من المنتخب
2 فكبا قال في القاموس: وأكبى وجهه غيره، والكبوة - الغبرة والوقفة منك لرجل عند الشيء تكرهه. اه من القاموس.(2/32)
3017- "نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما". "د عن عقبة بن عامر" أنه قال: يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال فذكره.
3018- "الفرقان" "أول من يكسي حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه، وذريته من بعده، وهو ينادي: يا ثبوراه وينادون: يا ثبورهم حتى يقف على النار فيقول: يا ثبوراه ويقولون: يا ثبورهم فيقال لهم: {لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً} ". "حم ش وعبد بن حميد عن أنس".
3019- "القرن أربعون سنة". "ابن جرير عن ابن سيرين" 1مرسلا.
3020- "القصص" "ما أهلك الله عز وجل قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الأرض، غير القرية التي مسخت قردة، ألم تر إلى قوله تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى} ". "ن –2" وابن المنذر ك وابن مردويه عن أبي سعيد.
3021- "إن سئلت أي الأجلين قضى موسى؟ فقل خيرهما وأوفرهما، وإن سئلت أي الامرأتين تزوج؟ فقل الصغرى منهما التي
__________
1 من نظ والمنتخب
2 المنتخب "ز"(2/33)
جاءت1 وقالت: يا أبت استأجره". "الروياني عن أبي ذر".
3022- "لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لي كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله، كما هداها، ولكن أحب الله أن يحرمه للذي سبق في علم الله". "إسحاق بن بشر في المبتدأ وابن عساكر عن ابن عباس".
3023- "لقمان" "أتدري ما تمام النعمة؟ تمام النعمة دخول الجنة، والنجاة من النار". "طب عن معاذ".
3024- "أما الظاهرة فالإسلام وما حسن من خلقك، وما أسبغ عليك من الرزق، وأما الباطنة يا ابن عباس، فما ستر عليك من عيوبك، إن الله عز وجل يقول: إني جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته، أكفر بها خطاياه بعد موته، وجعلت المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له، وسترت عليه عيوبه التي لو علم بها أهله دون عبادي لنبذوه". "ابن مردويه "هب-2" والديلمي وابن النجار عن ابن عباس" أنه قال: يا رسول الله قول الله {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} . "قال فذكره –3".
3025- "سبحان الله، خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ
__________
1 نظ "وهي التي جاءت"
2 من المنتخب
3 من نظ(2/34)
وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت الأمة ولدت ربتها، ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤس الناس، فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها". "حم بز عن ابن عباس" "إن جبريل قال يا رسول الله: حدثني متى الساعة؟ قال فذكره" "حم عن أبي عامر وأبي مالك" "ابن عساكر عن ابن تميم".
3026- "قد1 علم الله عز وجل خيرا كثيرا، وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله الخمس: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ". "حم عن رجل من بني عامر".
3027- "الأحزاب" "إن هذا لمن المكتوم، لولا أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم به، إن الله عز وجل وكل بي ملكين، لا أذكر عند
__________
1 قد علم الله ... الحديث في تفسير ابن كثير من رواية أحمد بعد أن سأله رجل من بني عامر أسئلة كثيرة قال: فهل بقي من العلم شيء لا تعلمه فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم: " قد علمني الله عز وجل خيرا وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله".. الحديث(2/35)
عبد مسلم فيصلي علي إلا قال ذانك الملكان: غفر الله لك، وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين آمين". "طب عن الحكم بن عبد الله بن خطاف عن إم أنيس بنت الحسين بن علي عن أبيها" قال قالوا يا رسول الله: أرأيت قول الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} قال فذكره.
3028- "سبأ" "إذا أراد الله تعالى أن يوحي بأمره تكلم بالوحي، [فإذا تكلم بالوحي –1أخذت السموات رجفة شديدة من خوف الله تعالى، وإذا سمع بذلك أهل السموات صعقوا، وخروا سجدا فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله تعالى من وحيه بما أراد فينتهي به جبريل على الملائكة، كلما مر على سماء سماء يسأله2 أهلها ماذا قال ربنا: يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم: مثل ما قال جبريل فينتهي به جبريل، حيث أمر من السماء والأرض". "ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه ق في الأسماء والصفات طب عن النواس بن سمعان".
3029- "كان سليمان نبي الله إذا قام في مصلاه رأى شجرة نابتة
__________
1 يقول الكوثري رحمه: وفي سنده نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وعبد الرحمن بن يزيد متكلم فيهم الأسماء والصفات للبيهقي ص/203/
2 نظ "بسماء سماء سأله"(2/36)
بين يديه، فيقول: ما اسمك؟ فتقول كذا، فيقول لأي شيء أنت؟ فتقول لكذا وكذا، فإن كانت لدواء كتبت، وإن كانت لغرس غرست، فبينما هو يصلي يوما إذ رأى شجرة، فقال ما اسمك؟ قالت الخرنوب1 قال لأي شيء أنت؟ قالت لخراب هذا البيت، فقال سليمان: اللهم عم على الجن موتي، حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب، فنحتها عصى فتوكأ عليها، فأكلتها الأرضة2 [فسقط –3] فوجدوه [حولا –4] فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب، فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء، حيث كانت". "ك وابن السني وأبو نعيم في الطب عن ابن عباس".
3030- "ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة". "طب ك" إن رجلا قال: يا رسول الله، أخبرنا عن سبأ، ما هو؟ أرض أم امرأة؟ قال: فذكره "حم وعبد بن حميد عد ك عن ابن عباس" طب عن يزيد ابن حصين السلمي.
__________
1 الخرنوب قال في القاموس: بضم وقد تفتح، شجرة برية شوك ذو حمل كالتفاح لكنه بشع، وشاميه ذو حمل كالخيار أ 2/15
2 الأرضة دويبة تأكل الخشب
3 من المنتخب ونظ
4 من المنتخب(2/37)
3031- "فاطر" قال الله: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب، وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا، وأما الذين ظلموا أنفسهم، فأولئك الذين يحبسون في طول المحشر، وهو الذين تلافاهم الله برحمته، فهم الذين يقولون {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} ."حم عن أبي الدرداء".
3032- "يس" "بينا أهل الجنة في نعيمهم، إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم، فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم، فقال السلام عليكم يا أهل الجنة، وذلك قول الله تعالى: {سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} ، فينظر إليهم، وينظرون إليه، فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم، ما داموا ينظرون إليه، حتى يحتجب، ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم". "هـ ن وابن أبي الدنيا في صفة أهل الجنة وابن أبي حاتم والآجري في الشريعة وابن مردويه ص عن جابر".
3033- "الصافات" "أيما رجل دعا رجلا إلى شيء، كان موقوفا يوم القيامة، ملازما به لا يفارقه، ثم قرأ {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ} ".(2/38)
"الديلمي عن أنس".
3034- "ما من داع دعا رجلا إلى شيء إلا كان معه، موقوفا يوم القيامة لازبا به لا يفارقه، وإن دعا رجل رجلا ثم قرأ {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ} ". "خ في تاريخه والدارمي ت غريب ك عن أنس" "هـ عن أبي هريرة".
3035- "ص" "الأواب يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر الله". "الديلمي عن ابن عمر".
3036- "سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا، يعني ص". "الشافعي في القديم عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلا".
3037- " خيرا رأيت وخيرا يكون، ونامت عينك، توبة نبي ذكرت ترقب عندها مغفرة، ونحن نرقب ما ترقب" "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي موسى".
3038- "غافر" " ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله، قيل ما إثابة الكافر؟ قال: إن كان قد وصل رحما، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله تعالى المال والولد والصحة، وأشباه ذلك، قيل وما إثابته في الآخرة؟ قال عذاب دون العذاب، وقرأ: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} . "ك هب والخرائطي في مكارم(2/39)
الأخلاق وابن شاهين عن ابن مسعود".
3039- "السجدة" "قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام". "ت غريب ن عن أنس".
3040- "الشورى" "يا عثمان ما سألني عنها1 أحد قبلك، تفسيرها لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والأخر والظاهر والباطن، بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، يا عثمان من قال2 هذا إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطاه الله ست خصال: أما أولهن فيحرس من إبليس وجنوده، وأما الثانية فيعطى قنطارا من الأجر. وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة، وأما الرابعة فيزوج من الحور العين، وأما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ألف ملك، وأما السادسة فله من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور، وله مع هذا يا عثمان كمن حج واعتمر، وقبلت حجته، وعمرته، فإن مات في يومه طبع بطابع الشهداء". "يوسف القاضي في سننه ع عق وابن أبي عاصم
__________
1 كذا في الاصل ونظ والمنتخب، وضمير عنها يعود إلى آية {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} كما ستأتي آخر هذا الحديث وهي في سورة الزمر لا في الشورى – ح
2 في نظ وعمل اليوم والليلة "من قالها"(2/40)
وأبو الحسن القطان في الطولات وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السني في عمل يوم وليلة وابن مردويه" "ن1 في الأسماء عن عثمان" أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} قال: فذكره وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وهو غير مسلم له.
3041- "دخان –2" "ما من مؤمن إلا وله بابان، باب يصعد منه عمله، وباب ينزل منه رزقه، فإذا مات بكيا عليه، فذلك قوله: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ} . " "ت3 غريب ضعيف عن أنس".
3042- "سورة الأحقاف" "ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم فجعلتهم بين السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة". "ع طب عن ابن عمر".
__________
1 كذا في الأصل ونظ والمنتخب ولعله "ق في الأسماء والصفات "كما في روح المعاني
2 من المنتخب ونظ وقد سقط من الاصل – ح
3 كتاب التفسير سنن الترمذي رقم /3252/(2/41)
3043- "القتال" "ما من عبد إلا وفي وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه، فأبصر بهما ما وعده بالغيب، فآمن بالغيب على الغيب، وإذا أراد به غير ذلك تركه على ما فيه، ثم قرأ: {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} ". "الديلمي عن معاذ".
3044- "الحجرات" "إن الله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} فليس لعربي على عجمي فضل، ولا لعجمي على عربي فضل، ولا لأسود على أبيض فضل، ولا لأبيض على أسود فضل، إلا بالتقوى، يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم، ويجيء الناس بالآخرة، فإني لا أغني عنكم من الله شيئا". "طب عن العداء1بن خالد
3045- "الطور" "إن الله تعالى ليرفع ذرية المؤمن إليه، حتى يلحقهم في درجته وإن كانوا دونه في العمل، لتقر بهم عينه". "الديلمي عن ابن عباس".
__________
1 وذكر أبو زكريا بن مندة: أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيح. تهذيب التهذيب لابن حجر [7/164](2/42)
3046- "الرحمن" "حور، بيض، عين1 ضخام العيون شفر" 2 الحوراء بمنزلة جناح النسر، صفاءهن صفاء الدر في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي، خيرات حسان خيرات الأخلاق، حسان الوجوه {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} 3 رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة، مما يلي القشر، وهو الغرقيء. "طب عن أم سلمة".
3047- "كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه في حدها أصفى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب وإنها يكون عليها سبعون ثوبا، ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك". "ك عن أبي سعيد".
3048- {هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا الْأِحْسَانُ} "هل تدرون ما يقول ربكم؟ هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة". "أبو نعيم والديلمي عن أنس".
3049- "أنزل الله هذه الآية مسجلة في سورة الرحمن، للكافر والمسلم" {هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا الْأِحْسَانُ} . "أبو الشيخ وابن مردويه هب وضعفه عن ابن عباس".
__________
1 في الطور
2 هكذا في نظ والمنتخب ووقع في الأصل "ثغر" – ح
3 في الصافات(2/43)
3050- "الواقعة" "إن الله تعالى قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله تعالى: أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين، وأنا من خير أصحاب اليمين، جعل القسمين بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} فأنا من خير السابقين، ثم جعل البيوت قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله: {شُعُوباً وَقَبَائِلَ} فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} . "طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدلائل عن ابن عباس".
3051- "والذي نفسي بيده إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض، وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة عام". "حم "م –1ت غريب ن ع حب وأبو الشيخ في العظمة ق في البعث" "هـ ض –2عن أبي سعيد" إن رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم قال في قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} فذكره.
__________
1 كذا في الاصل وليست في المنتخب وضرب عليها نظ – ح
2 هكذا في نظ، وفي المنتخب "ض" فقط وقع في الاصل "هـ ص" ح(2/44)
3052- "لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف". "طب عن أبي أمامة" قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال فذكره.
3053- يقول الله تعالى: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} "يخضد الله شوكه، فيجعل الله مكان كل شوكة ثمرة، فإنها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام، ما منها لون يشبه الآخر". "ك ق في البعث عن أبي أمامة".
3054- "الانفطار" "إذا أراد الله تعالى أن يخلق النسمة، فجامع الرجل المرأة، طار ماؤه في كل عرق وعصب منها، فإذا كان اليوم السابع جمعه الله، ثم أحضر له كل عرق بينه وبين آدم، ثم قرأ {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} " "طب وأبو نعيم في الطب عن مالك بن الحويرث".
3055- "إن النطفة إذا استقرت في الرحم، أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم، فركب خلقه في صورة من تلك الصور، أما قرأت هذه الآية {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} ". "خ في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن شاهين وابن قانع والباوردي طب وابن مردويه عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده".(2/45)
3056- "المطففين" "أما قولك في مقام الناس بين يدي رب العالمين، يوم القيامة فألف سنة لا يؤذن لهم، وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام، فإن المؤمنين فريقان، فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما، ثم انصرفا فأدخلا الجنة، وبين الجنة والنار حوض شرفاته على الجنة، وتضرب شرفاته على النار، طوله شهر، وعرضه شهر، أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، فيه أقداح من فضة وقوارير، من شرب منه كأسا لم يجد عطشا ولا "غرثا –1" حتى يقضى بين العباد فيدخل الجنة". "طب عن ابن عمرو".
3057- "انشقت" "أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النكبة والشوكة فيكافأ بأسوء عمله، ومن حوسب عذب، قالت أليس الله يقول: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً} قال: ذلكم العرض يا عائشة من نوقش الحساب عذب". "د عن عائشة".
3058- "إن المؤمن ليجازى بأسوء عمله في الدنيا للمرض والنصب والنكبة، يا عائشة إنه ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا معذب، قالت أليس الله يقول: {يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً} قال ذاك عند العرض إنه من نوقش الحساب عذب". "ابن جرير عن عائشة".
__________
1 غرثا أي جوعا(2/46)
3059- "أتدرين ما ذلك الحساب، إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدي الله تعالى". "ك عن عائشة" قالت مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول: اللهم حاسبني حسابا يسيرا، قال فذكره.
3060- "الفجر" "أما إن الملك سيقولها لك عند الموت". "الحكيم عن أبي بكر" قال: قرئت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} الآية. فقلت: ما أحسن هذا يا رسول الله "قال فذكره.
3061- "الشمس" "إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة". "حم –1" خ م ن عن عبد الله بن زمعة2.
3062- "انتدب لها يعني ناقة صالح رجل ذو عز ومنعة في قومه كأبي زمعة". "خ عن عبد الله بن زمعة-2"
3063- "ألم نشرح" "لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ثم قرأ {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} ". "طب وابن مردويه عن ابن مسعود".
__________
1 من المنتخب
2 هكذا في المنتخب، وفي الأصل ونظ "بن أبي ربيعة"(2/47)
3064- "العاديات" "هل تدرون ما الكنود هو الكفور، الذي ينزل وحده، ويمنع رفده، ويشبع بطنه، ويجيع عبده، ولا يعطي في النائبة قومه، منهم الوليد بن المغيرة". "الديلمي عن أبي أمامة".
3065- "سورة النصر" "نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود". "حم عن ابن مسعود".(2/48)
ذيل التفسير من الإكمال
3066- "أنزل1 القرآن في ثلاثة أمكنة: مكة والمدينة والشام". "كر عن أبي أمامة".
3067- "أنزلت علي السورة في ثلاثة أمكنة: بمكة والمدينة وبالشام". "يعقوب بن سفيان كر عن أبي أمامة".
__________
1 هذا الحديث سقط من نظ(2/48)
الفصل الخامس: في لواحق الباب
الفرع الأول: في القراآت السبعة
...
الفصل الخامس في لواحق الباب وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول في القراآت السبعة
3068- "أقرأني جبريل القرآن على حرف واحد فراجعته، فلم أزل أستزيده فيزيد حتى انتهى إلى سبعة أحرف". "حم ق 1 عن ابن عباس".
3069- "إن الله تعالى يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل". "السجزي في الإبانة عن زيد بن ثابت".
3070- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه". "حم ق 3 عن عمر".
3071- "استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل". "ق عن ابن عمر".
__________
1 هكذا في هامش الاصل ونظ ووقع في الاصل "حم م"(2/49)
3072- "أقرؤا القرآن على سبعة أحرف، فأيما قرأتم أصبتم ولا تماروا فيه، فإن المراء فيه كفر". "هب عن عمرو بن العاص".
3073- "أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف، كل شاف وكاف" 1. [سيأتي عزو هذا الحديث فيما بعد برقم / 3092/] .
3074- "أتاني جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، فإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاني الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقلت أسأل الله معافاته [ومغفرته –2] وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءني الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءني الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا" "د ن عن أبي بن كعب".
3075- "أتاني جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: يا محمد اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل استزده، فقلت زدني، فقال: اقرأه على حرفين، فقال ميكائيل
__________
1 هكذا في نظ وفي الأصل "فكاف"
2 من نظ(2/50)
استزده، فقلت زدني، فقال: اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل: استزده، فقلت زدني، كذلك حتى بلغ سبعة أحرف، فقال: اقرأه على سبعة أحرف كلها كاف شاف". "حم وعبد بن حميد "ن –1" عن أبي بن كعب" "حم طب عن أبي بكرة" "ابن الضريس عن عبادة بن الصامت".
3076- "إن ربي أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة تسألنيها فقلت: اللهم اغفر لأمتى، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم" "حم "م- "صحيح مسلم برقم / 820 و 821/ باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه"" د ن عن أبي".
3077- "من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد". "حم م ك عن أبي بكر وعمر".
3078- "يا أبي إن الله تبارك وتعالى أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي الثانية أن اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي الثالثة أن اقرأه
__________
1 صحيح مسلم برقم / 820 و 821/ باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه(2/51)
على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وادخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم". "حم م عن أبي".
3079- "يا أبي إنه أنزل علي القرآن على سبعة أحرف كلهن شاف كاف". "ن عن أبي".
3080- "يا أبي إني أقريت القرآن على حرف أو حرفين، فقال الملك الذي معي قل على حرفين، قلت على حرفين، فقيل لي: على حرفين أو ثلاثا فقال الملك الذي معي: قل على ثلاثة، قلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف، ثم قال: ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت سميعا عليما عزيزا حكيما، ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب". "د عن أبي".
3081- "خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة". "ت ك عن ابن عمرو".
3082- "القرآن يقرأ على سبعة أحرف، ولا تماروا1 في القرآن فإن مراء في القرآن كفر". "حم عن أبي جهيم".
3083- "أنزل القرآن على سبعة أحرف". "حم ت عن أبي"
__________
1 المراء: المجادلة والخصام الشديد الذي يولد الحقد والبغضاء(2/52)
"حم عن حذيفة".
3084- "أنزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف، كلها شاف كاف". "طب عن معاذ".
3085- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره، رغبة عنه". "طب عن ابن مسعود".
3086- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل حرف منها ظهر وبطن، ولكل حرف حد ومطلع". "طب عن ابن مسعود"1
3087- "أنزل القرآن على ثلاثة أحرف". "حم طب ك عن سمرة".
3088- "أنزل القرآن على ثلاثة أحرف، فلا تختلفوا فيه، ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرأوه كالذي أقريتموه". "ابن الضريس عن سمرة".
3089- "أنزل القرآن بالتفخيم". "ابن الأنباري في الوقف ك عن زيد بن ثابت"
__________
1 ورواه مسلم في صحيحه برقم/818/ قال العلماء: سبب إنزاله على سبعة: التخفيف والتسهيل. وراجع البحث بطوله تجد بغيتك منه. صحيح مسلم [ا/560](2/53)
الإكمال
3090- "أتاني جبريل فقال: اقرأ القرآن على حرف واحد". "ابن منيع ص عن سليمان بن صرد".
3091 – "أتاني جبريل فقال: اقرأ القرآن على سبعة أحرف". "ابن الضريس عن ابن عباس".
3092- "أمرت أن اقرأ القرآن على سبعة أحرف، كلها شاف كاف". "ابن جرير عن ابن مسعود"1
3093- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، والمراء في القرآن كفر فما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه". "ابن جرير حب ونصر المقدسي في الحجة وأبو نصر السجزي في الابانة خط عن أبي هريرة".
3094- "أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف". "ابن جرير عن ابن عمر".
3095- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، أيتها قرأت أصبت". "حم وابن جرير طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن أم أيوب".
__________
1 هذا الحديث سقط من نظ. ومر بدون عزو برقم /3073/(2/54)
3096- "أنزل القرآن على سبعة أحرف: آمر وزاجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل". "ابن جرير عن أبي قلابة" مرسلا.
3097- "أنزل القرآن على أربعة أحرف: حلال وحرام، لا يعذر أحد بالجهالة به، وتفسير تفسره العرب، وتفسيره تفسره العلماء، ومتشابه لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب". "ابن جرير وأبو نصر السجزي عن ابن عباس وقال ابن جرير: في إسناده نظر ورواه ابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في الوقف عن ابن عباس".
3098- "إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خففه على أمتي، فقال: اقرأه على حرفين، وأمرني أن أقرأه على سبعة أحرف، من سبعة أبواب، من الجنة كلها شاف كاف". "ابن جرير عن أبي".
3099- "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فلا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر". "ابن جرير والباوردي" "وأبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي جهيم "بن –1" الحارث بن الصمة الأنصاري".
3100- "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه".
__________
1 من مسند الإمام أحمد(2/55)
"خ ن عن عمر".
3101- "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم، فلا تماروا فيه، فإن المراء فيه كفر". "طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عمرو بن العاص".
3102- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ولا حرج، ولكن لا تجمعوا ذكر رحمة بعذاب، ولا ذكر عذاب برحمة". "ابن جرير عن أبي هريرة".
3103- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم، ولا تماروا فيه، فإن المراء كفر". "حم عن عمرو بن العاص".
3104- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر". "البغوي هب عن أبي جهيم الأنصاري".
3105- "قال لي جبريل: إن أمتك يقرأون القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه، وفي لفظ: إن من أمتك الضعيف، فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه". "حم عن حذيفة".
3106- "لا يلي مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف"(2/56)
"الخطيب عن جابر بن سمرة" وقال تفرد برفعه أحمد بن أبي العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب.
3107- "لقيت جبريل عند أحجار1 المراء فقلت يا جبريل: إني أرسلت إلى أمة أمية، الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لا يقرأ كتابا، فقال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف". "حم عن حذيفة".
__________
1 أحجار المراء أي أحجار قباء. اه من نهاية ابن الأثير(2/57)
الفرع الثاني في سجود التلاوة
3108- "إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويلاه2 أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار". "حم انتهى. عن أبي هريرة".
3109- "السجدة التي في ص سجدها داود توبة، ونحن نسجدها شكرا". "طب حل عن ابن عباس".
3110- "إنما هي توبة نبي، يعني سجدة ص". "د ك عن أبي سعيد".
__________
1 يا ويله، وفي رواية يا ويلي: أي يا هلاكه اه التاج [1/222](2/57)
الفرع الثالث في صلاة حفظ القرآن
3111 -"ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وتنفع من علمته صل ليلة الجمعة أربعة ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس، وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان، وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة، وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله، واثن عليه، وصلي على النبيين، واستغفر للمؤمنين، ثم قل: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني من أن أتكلف مالا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ1 كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، وأسألك أن تنور بالكتاب بصري، وتطلق به لساني، وتفرج به عن قلبي، وتشرح به صدري، وتستعمل به بدني وتقويني على ذلك، وتعينني عليه، فإنه لا يعينني على الخير غيرك ولا يوفق له إلا أنت، فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تحفظه بإذن
__________
1 هكذا في هامش الأصل ونظ، وفي الأصل "حب".(2/58)
الله وما أخطأ مؤمنا قط". "ت طب ك عن ابن عباس" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.
الإكمال
3112- "يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك، إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة، والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} ، وقال: حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع ففي أولها، فصل أربع ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله فأحسن الثناء على الله، وصل علي وأحسن، وعلى سائر النبيين، واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات، ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف ما لا(2/59)
يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن، بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أطلبه 1 على النحو الذي يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك، أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني، وأن تفرج به عن قلبي، وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني2، فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا3 بإذن الله، والذي بعثني بالحق4 ما أخطأ مؤمنا قط". "ت حسن غريب طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فتعقب وقال الذهبي: هذا حديث منكر شاذ أخاف لا يكون مصنوعا
__________
1 كذا - وقد تقدم آنفا "أتلوه" ومثله في عمل اليوم والليلة - ح.
2 تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه - ح.
3 سقط كلمة: تجاب بإذن الله الحديث أهـ من الترغيب والترهيب
4 ما أخطأ - أي القبول مؤمنا الحديث.(2/60)
وقد حيرني والله جودة سنده أخرجه الترمذي1 عن ابن عباس عن علي أنه قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وينفع بهن من علمته، ويثبت ما تعلمت في صدرك، قال أجل يا رسول الله"، الحديث.
__________
1 "كتاب الدعوات برقم/ 3565/ باب في دعاء الحفظ وشرح الترمذي تحفة الأحوذي [10/18] ".
وقال: رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما."(2/61)
الباب الثامن: الدعاء
الفصل الأول: فضله والحث عليه
...
الباب الثامن في الدعاء وفيه ستة فصول
الفصل الأول في فضله والحث عليه
3113- "الدعاء هو العبادة". "حم ش خد 4 حب ك عن النعمان ابن بشير" "ع عن البراء".
3114- "الدعاء مخ العبادة". "هـ –1" "ت –2عن أنس".
3115- "أشرف العبادة الدعاء". "خد3 عن أبي هريرة".
3116- "الدعاء مفتاح الرحمة، والوضوء مفتاح الصلاة، والصلاة مفتاح الجنة". "فر عن ابن عباس".
3117- "الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض". "ع ك عن علي".
3118- "الدعاء يرد القضاء، وإن البر يزيد في الرزق، فإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه". "ك عن ثوبان".
__________
1 ليس في نظ والمنتخب
2 برقم /3368/ كتاب الدعوات
3 في نظ زيادة "هـ ت"(2/62)
3119- "الدعاء جند من أجناد الله مجندة يرد القضاء، بعد أن يبرم". "ابن عساكر عن نمير بن أوس مرسلا".
3120- "أكثر من الدعاء، فإن الدعاء يرد القضاء المبرم". "أبو الشيخ عن أنس".
3121- "الدعاء يرد البلاء". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
3122- "الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ك عن ابن عمر".
3123- "لن ينفع حذر من قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، فعليكم بالدعاء عباد الله". "حم ع طب عن معاذ".
3124- "إن الله رحيم حي كريم، يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه، ثم لا يضع فيهما خيرا". "ك عن أنس".
3125- "إن الله يغضب على من لا يسأل، ولا يفعل ذلك أحد غيره" "فر عن أبي هريرة".
3126- "إنه من لم يسأل الله يغضب عليه" 1 عن أبي هريرة".
3127- "قال الله تعالى: من لا يدعوني أغضب عليه". "العسكري في المواعظ عن أبي هريرة".
__________
1 ت "برقم /3370/ كتاب الدعوات(2/63)
3128- "إن ربكم حيي كريم، يستحيي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا". "د هـ عن سلمان".
3129- "ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له، فأما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن يدخر في الآخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل يقول: دعوت ربي فما استجاب لي". "ت عن أبي هريرة". كتاب الدعوات برقم/3602/.
3130- "من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة، وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ت ك عن ابن عمر".
3131- "إذا فتح على العبد الدعاء فليدع ربه، فإن الله يستجيب له". "ت عن ابن عمر" "الحكيم عن أنس".
3132- "إذا قال العبد: يا رب يا رب قال الله لبيك عبدي، سل تعط". "ابن أبي الدنيا في الدعاء عن عائشة".
3133- "أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام". "طس هب عن أبي هريرة".
3134- "أفضل العبادة الدعاء". "ك عن ابن عباس" "عد عن أبي هريرة" "ابن سعد عن النعمان بن بشير".(2/64)
3135- "إن الله تعالى حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين". "حم د ت هـ ك عن سلمان".
3136- "إن أنواع البر نصف العبادة، والنصف الآخر الدعاء". "ابن صصري في أماليه عن أنس".
3137- "عمل البر كله نصف العبادة، والدعاء نصف، فإذا أراد الله تعالى بعبد خيرا انتجى1قلبه للدعاء". "ابن منيع عن أنس".
3138- "لقد بارك الله لرجل في حاجة أكثر الدعاء فيها، أعطيها أو منعها". "هب2 خط عن جابر".
3139- "ليسأل أحدكم ربه حاجته، حتى يسأله شسع3 نعله إذا انقطع". "ت حب عن أنس".
3140- "ليسأل أحدكم ربه حاجته، حتى يسأله الملح، وحتى يسأله شسعه". "ت عن ثابت البناني مرسلا".
3141- "سلوا الله حوائجكم، حتى الملح". "هب عن بكر4 بن عبد الله المزني مرسلا".
__________
1 انتجى قلبه أي صار قلبه مناجيا لله بالدعاء. اه من نهاية ابن الأثير
2 في المنتخب "حب"
3 الشسع هو أحد سيور النعل
4 هكذا في هامش الأصل ونظ، وفي الأصل "أبي بكر بن عبد الله" خطأ(2/65)
3142- "سلوا الله كل شيء، حتى الشسع، فإن الله إن لم ييسره لم يتيسر". "ع عن عائشة".
3143- "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء". "حم خد ت ك عن أبي هريرة".
3144- "ما أذن الله لعبد في الدعاء، حتى أذن له في الاجابة". "خد1 عن انس".
3145- "ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه شيئا، إلا كان حقا على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوا". "طب عن سلمان".
3146- "ما من أحد يدعو الله بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كف عنه من السوء مثله، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم". "حم "ن –2عن جابر".
3147- "لا تعجزوا عن الدعاء، فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد". "ك عن أنس".
3148- "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر". "ت ك عن سلمان".
__________
1 هكذا في نظ والمنتخب وفي الاصل "حل"
2 المنتخب" ت". برقم /3378/ كتاب الدعوات(2/66)
3149- "قال الله تعالى يا ابن آدم، ثلاث: واحدة لي وواحدة لك، وواحدة بيني وبينك، فأما التي لي فتعبدني، لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك، فما عملت من خير جزيتك به، فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم، وأما التي بيني وبينك، فعليك الدعاء والمسألة وعلي الاستجابة والعطاء". "طب عن سلمان".
3150- "إذا دعا العبد بدعوة فلم تستجب له، كتبت له حسنة". "خط عن هلال بن يساف –1مرسلا".
الإكمال
3151- "الدعاء هو العبادة". "حم ش خ في الادب ت حسن صحيح ن هـ حب ك هب عن النعمان بن بشير" "ع ص عن البراء".
3152- "إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ابن النجار عن ابن عمر".
3153- "من فتح له منكم باب في الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما
__________
1 الكوفي أدرك عليا وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وكان ثقة كثير الحديث. تهذيب التهذيب لابن حجر [11/86](2/67)
نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ت1 غريب ك وتعقب عن ابن عمر".
3154- "من فتح له من الدعاء منكم فتحت له أبواب الإجابة" "ش عن ابن عمر".
3155- "ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الإجابة الله أكرم من ذلك". الديلمي عن أنس".
3156- "إذا أراد الله أن يستجيب لعبد أذن له في الدعاء". "الديلمي عن ابن عمر".
3157- "يقول الله عز وجل: إن سألني عبدي أعطيته، وإن لم يسألني غضبت عليه". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
3158- "لا يرد القدر إلا الدعاء، لا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه". "ش طب عن ثوبان".
3159- "لا يهلك مع الدعاء أحد". "ابن النجار عن أنس".
3160- "من لم يدع الله غضب الله عليه". "ش هـ ك عن أبي هريرة".
__________
1 كتاب الدعوات برقم/3542/(2/68)
3161- "يا أنس أكثر من الدعاء، فإن الدعاء يرد القضاء المبرم". "أبو الشيخ عن أنس".
3162- "يا بني أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم" "الخطيب وابن عساكر والحافظ أبو محمد عبد الصمد بن أحمد السليطي في الأحاديث السباعية والرافعي عن أنس".
3163- يقول الله تعالى: "يا ابن آدم واحدة لك، وواحدة لي وواحدة فيما بيني وبينك، فأما التي لي
فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فما عملت من شيء أو من عمل وفيتك، وأما التي فيما بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة" "د عن أنس وضعف".
3164- يقول الله تعالى: "انظروا في ديوان عبدي، فمن رأيتموه سألني الجنة أعطيته، ومن استعاذ بي من النار أعذته". "حل عن أنس".
3165- "إن الله يستحيي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين". "حم طب حب ك عن سلمان".
3166- "إن ربكم حيي كريم يستحيي إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا". "عبد الرزاق عن أنس".
3167- "يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد أحدكم يديه إليه فيردهما خائبتين". "ع عن أنس".(2/69)
3168- يقول الله تعالى: "إني لأجدني استحيي من عبدي يرفع إلي ثم أردهما، قالت الملائكة إلهنا ليس لذلك بأهل، قال الله تعالى: لكني أهل التقوى وأهل المغفرة، أشهدكم أني قد غفرت له". "الحكيم عن أنس".
3169- "إن العبد لا يخطيه من الدعاء أحد ثلاث: إما ذنب يغفر له، وإما خير يؤخر له، وإما أجر يعجل له". "الديلمي عن أنس".
3170- "ما من عبد ينصب وجهه إلى الله في مسألة إلا أعطاه إياها، إما أن يعجلها، أو يدخرها له في
الآخرة، وما لم يعجل، يقول: قد دعوت ودعوت فلا أراه يستجاب". "ك هب عن أبي هريرة".
3171- "ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة، ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها أحد ثلاث: إما أن يعجل له دعوته وإما أن يؤخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا إذا نكثر، قال الله أكثر وأطيب". "ش حم وعبد بن حميد ع ك هب عن أبي سعيد".
3172- "ما قال عبد قط يا رب ثلاثا إلا قال الله: لبيك عبدي "وسعديك –1" فيعجل الله ما شاء، ويؤخر ما شاء". "الديلمي
__________
1 من نظ(2/70)
عن أبي هريرة".
3173- "إذا دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة". "خط عن هلال بن يساف مرسلا".
3174- "أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام". "طس هب عن أبي هريرة".
3175- "إن لله تعالى عتقاء في كل يوم وليلة عبيد وإماء، يعتقهم من النار، وإن لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها فيستجيب له". "حل عن أبي هريرة".(2/71)
الفصل الثاني: أداب الدعاء
...
الفصل الثاني في آداب الدعاء
3176- "أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه". "ت1 ك عن أبي هريرة".
3177- "إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه". "طس عن عائشة".
3178- "إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى، فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته". "حم خد هب عن أبي هريرة".
3179- "إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقل: اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له". "حم ق ن عن أنس".
3180- "إذا دعا أحدكم فليؤمن من دعاء نفسه" "عد عن أبي هريرة" وبيض له الديلمي.
3181- "إذا دعا الغائب لغائب، قال له الملك: ولك مثل ذلك". "عد عن أبي هريرة".
3182- "إذا سأل أحدكم ربه مسألة فتعرف الإجابة فليقل: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن أبطأ عنه ذلك فليقل: الحمد لله على
__________
1 كتاب الدعوات برقم/3474/.(2/72)
كل حال". "البيهقي في الدعوات عن أبي هريرة".
3183- "إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه1 سرة الجنة". "طب عن العرباض"
3184- "سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش". "ك طب عن أبي أمامة".
3185- "أحد يا سعد" "حم عن أنس".
3186- "أحد2 أحد. "د ن ك "ع ض-3" عن سعد" "ت ن ك عن أبي هريرة".
3187- "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى، والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليدعو بعد بما شاء". "د ت" "حب ك هق عن فضالة بن عبيد".
3188- "استكثر من الناس من دعاء الخير لك، فإن العبد لا يدري على لسان من يستجاب له، أو يرحم". "خط في رواة مالك عن أبي هريرة".
__________
1 سرة بكسر السين هي وسط الجنة. اه من النهاية
2 قال لسعد: أحد أحد حينما رآه يشير في دعائه بأصبعيه.
وأصله: وحد: أمر مخاطب من التوحيد، ومعنى هذا الحديث: إذا أشار الرجل بأصبعيه عند الشهادة فلا يشير إلا بأصبع واحدة". وأخرجه النسائي والبيهقي=(2/73)
3189- "اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم". "ابن أبي الدنيا في الفرج والحكيم هب عن أنس" "هب عن أبي هريرة".
3190- "أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه". "ك عن عائشة".
3191- "إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة، فإن الله تعالى لا يستجيب دعاء من دعا على ظهر قلب غافل". "طب عن ابن عمر".
3192- "أوفق الدعاء أن يقول الرجل: اللهم أنت ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، يا رب، فاغفر لي ذنبي، إنك أنت ربي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". "محمد بن نصر في الصلاة عن أبي هريرة".
3193- "إن الله ليعجب من العبد، إذا قال لا إله إلا أنت، إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب". "ك وابن السني عن علي".
__________
= في الدعوات الكبير. تحفة الأحوذي شرح الترمذي [9/544] كتاب الدعوات رقم/3552/(2/74)
3194- "بحسب المرء أن يقول: اللهم اغفر لي، وارحمني وأدخلني الجنة". "طب عن السائب بن يزيد".
3195- "حولها1 ندندن". "د عن بعض الصحابة" "هـ عن أبي هريرة".
3196- "دعوة السر تعدل سبعين دعوة في العلانية". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
3197- "الداعي والمؤمن في الأجر شريكان، والقاري والمستمع في الأجر شريكان، والعالم والمتعلم في الأجر شريكان". "فر عن ابن عباس".
3198- "اطلب العافية لغيرك، ترزقها في نفسك". "الأصبهاني في الترغيب عن ابن عمر".
3199- "سبحان الله إنك لا تطيقه، ولا تستطيعه، هلا قلت: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "حم خد م ت "ن –2" عن أنس".
3200- "أفضل الدعاء أن تسأل ربك العفو والعافية في "الدين –3"
__________
1 حولها ندندن: الدندنة أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا يفهم اه من النهاية
2 المنتخب"ع ن حب هب"
3 من نظ وسقط من الأصل(2/75)
والدنيا والآخرة، فإنك إذا أعطيتهما في الآخرة فقد أفلحت". "حم وهنا د "د ت عن أنس".
3201- "ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من: اللهم إني أسألك العافية، في الدنيا والآخرة". "هـ عن أبي هريرة".
3202- "يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية، في الدنيا والآخرة". "حم ت عن العباس".
3203- "سل ربك العافية والمعافاة، في الدنيا والآخرة، فإن أعطيت العافية في الدنيا، وأعطيتها في الآخرة فقد أفلحت". "ت1 عن أنس"
3204- "سل الله العفو والعافية، في الدنيا والآخرة". "تخ ك عن عبد الله بن جعفر".
3205- "إليك انتهت الأماني، يا صاحب العافية". "طس هب عن أبي هريرة".
3206- "ورسول الله معك يحب العافية". "طب عن أبي الدرداء".
3207- "لم تؤتوا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، سلوا الله العافية". "هب عن أبي بكر".
3208- "أكثر الدعاء بالعافية". "ك عن ابن عباس".
__________
1 كتاب الدعوات رقم/3507/(2/76)
3209- "سلوا الله العفو والعافية، فإن أحد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية". "حم ت عن أبي بكر".
3210- "عليك بجمل1 الدعاء وجوامعه قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه، وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة، وما قرب إليها، من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار، وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك مما سألك به محمد، وأعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لك رشدا". "خد عن عائشة".
3211- "لو أعلم لك خيرا فيه لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وإن قل". "الحكيم عن معاذ".
3212- "ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة". "خط عن أبي هريرة".
3213- "إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك، فسل". "ك عن أبي أمامة".
__________
1 جمل الدعاء هي: ما قل لفظه وكثر معناه. اه من فيض القدير(2/77)
3214- "ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودي: أن قد سمعتك فما حاجتك؟ " "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
3215- "الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي على محمد وأهل بيته". "أبو الشيخ عن علي".
3216- "أجثو على الركب، ثم قولوا: يا رب يا رب". "أبو عوانة والبغوي عن سعد".
3217- "إلزموا هذا الدعاء: اللهم إني أسالك باسمك الأعظم، ورضوانك الأكبر، فإنه اسم من أسماء الله". "البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب".
3218- "ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام". "ت عن أنس" "حم ت ك عن ربيعة بن عامر".
3219- "من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات، قالت النار: اللهم أجره من النار". "ك ن عن أنس".
3220- "من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء في الرخاء". "ت ك عن أبي هريرة".(2/78)
3221- "تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة". "أبي القاسم بن بشران في أماليه عن أبي هريرة".
3222- "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: قد دعوت فلم يستجب لي". "ق د ت هـ عن أبي هريرة".
3223- "إن الرجل ليطلب الحاجة، فيزويها الله تعالى عنه، لما هو خير له، فيتهم الناس ظالما لهم، فيقول: من سبعني؟ " 1. "طب عن ابن عباس".
3224- "لينظرن أحدكم ما الذي يتمنى؟ فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته" "ت عن أبي سلمة".
3225- "سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج". "ت عن ابن مسعود".
3226- "سلوا الله علما نافعا. وتعوذوا بالله من علم لا ينفع". "هـ هب عن جابر".
3227- "سلوا الله لي الوسيلة، أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل، وأرجو أن أكون أنا هو". "ت عن أبي هريرة".
__________
1 من سبعني: والسبع الذعر سبعت فلانا إذ أذعرته، ويقال أيضا: سبع فلان فلانا إذا انتقصه وعابه أهـ من النهاية لابن الأثير(2/79)
3228- "سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لا يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة". "ش طس عن ابن عباس".
3229- "سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها". "طب عن أبي بكرة".
3230- "سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم". "د هق عن ابن عباس".
3231- "إذا دعوت الله فادع ببطن كفيك، ولا تدع بظهورهما وإذا فرغت فامسح بهما وجهك". "هـ عن ابن عباس".
3232- "إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها". "د عن مالك بن يسار السكوني –1"طب ك عن ابن عباس" وزاد فامسحوا بها وجوهكم.
3233- "أوجب2 إن ختم بآمين". "د عن أبي زهير النميري".
3234- "إذا سأل أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه". "حب عن عائشة".
__________
1 العوفي روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: راجع تهذيب التهذيب [10/25] .
2 أوجب: أي عمل الداعي عملا وجبت له به الجنة. اه من فيض القدير(2/80)
3235- "إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه، وليستقبل ببطنهما القبلة، فإن الله أمامه". "طس عن ابن عمر".
3236- "يا أيها الناس: إن الله طيب، لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟ " "حم م ت عن أبي هريرة".
3237- "سلوا الله تعالى أن يستر عوراتكم، ويؤمن روعاتكم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
3238- "قد سألت الله لآجال مضروبة، وأيام معدودة، وأرزاق مقسومة، لا يعجل شيئا منها قبل حله1، ولا يؤخر شيئا منها بعد حله، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار، وعذاب في القبر، كان خيرا لك، وأفضل". "حم ص عن ابن مسعود".
__________
1 قبل حله: بفتح الحاء وكسرها أي حلوله. اه من النهاية.
رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر رقم /2663/ والخطاب لأم حبيبة.(2/81)
3239- "ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم، ما لم يتعجل، يقول: قد دعوت، ودعوت، فلم يستجب لي". "ت عن عبادة بن الصامت".
3240- "لا يزال يستجاب للعبد، ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول: قد دعوت وقد دعوت، فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك، ويدع الدعاء". "م –1عن أبي هريرة".
3241- "ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه، يسأل الله مسألته، إلا آتاه إياها، ما لم يعجل، فيقول: قد سألت وسألت، فلم أعط شيئا". "ت عن أبي هريرة".
3242- "المسألة أن ترفع يديك، حذو منكبيك، والاستغفار أن تشير بإصبع واحد، والابتهال أن تمد يديك جميعا". "د عن ابن عباس".
3243- "يا أيها الناس: اربعوا2على أنفسكم، فإنكم لا تدعون
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر رقم/2735/.
2 اربعوا بهمزة الوصل في أوله وسكون الراء وفتح الباء ومعناه: ترك الشيء ووقف وانتظر ويحبس. اه قاموس وقال السيوطي ناقلا عن ابن الجوزي: أي ارفقوا بها. اه من الدر النثير تلخيص نهاية ابن الأثير(2/82)
أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا، وهو معكم". "ق د عن أبي موسى".
3244- "يا أيها الناس: إنكم لا تدعون أصم، ولا غائبا، إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركائبكم". "ت عن أبي موسى".
3245- "يا علي سل الله الهدى والسداد، واذكر بالهدى هدايتك الطريق، وبالسداد تسديدك السهم". "حم ن ك1 عن علي".
3246- "قل: اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهدى هدايتك الطريق بالسداد سداد السهم" "م د ن عن علي".
الإكمال
3247- "سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها". "طب عن أبي بكرة".
3248- "أحد أحد". "د ن ك ص2 عن سعد بن أبي وقاص" قال: مر علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعوا بإصبعي قال فذكره. "ت حسن غريب ن ك هب عن أبي هريرة".
__________
1 هكذا في نظ ووقع في الأصل" م د ن ك ق".
وراجع صحيح مسلم كتاب الذكر/2725/
2 في نظ "د ت ع ض". وفي المنتخب "د ن ع ك ض"(2/83)
3249- "لقد حظرت رحمة الله واسعة، إن الله تعالى خلق مائة رحمة، فأنزل رحمة، يتعاطف بها الخلائق، جنها وأنسها وبهائمها، وعنده تسعة وتسعون، أتقولون هو أضل أم بعيره؟ يعني الذي قال: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا تشرك في رحمتنا أحدا". "حم د ق الباوردي" "طب ك ص عن جندب".
3250- "إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة، فإنه لا يتعاظم على الله شيء". "حب عن أبي هريرة".
3251- "إذا دعا العبد، فأشار بإصبعه، قال الله: أخلص عبدي". "الديلمي عن أنس".
3252- "إذا سألتم الله عز وجل، فاعزموا، فإن الله لا مستكره له". "ش عن أبي سعيد".
3253- "لا يقل أحدكم اغفر لي إن شئت، وليعزم في المسألة فإنه لا مكره له". "ش عن أبي هريرة".
3254- "إذا سألتم الله، فاسألوه الله ببطون أكفكم، ثم لا تردوها حتى تمسحوا بها وجوهكم، فإن الله جاعل فيها بركة". "ابن نصر عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث".(2/84)
3255- "إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم". "هـ طب ك عن ابن عباس".
3256- "رفع اليدين من الاستكانة، التي قال الله تعالى: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} . "ك ق عن علي".
3257- "لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل يقول: قد دعوت ربي ودعوت فلم يستجب لي". "حم وسمويه عن أنس".
3258- "أعمم ففصل، ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض، يعني في الدعاء". "د في مراسيله خط عن عمرو بن شعيب" مرسلا.
3259- "أعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض". "الديلمي عن علي".
3260- "إن الله عز وجل يعجب من سائل يسأل غير الجنة، ومن معطى يعطى لغير الله، ومن متعوذ يتعوذ من غير النار". "خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
3261- "إن العبد المؤمن ليدعوا الله تعالى، فيقول الله لجبريل، لا تجبه فإني أحب أن أسمع صوته، وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل: اقض حاجته، فإني لا أحب أن أسمع صوته". "ابن النجار عن أنس" وفيه(2/85)
إسحاق بن "أبي –1" فروة.
3262- "إن الكافر ليدعو الله عز وجل في حاجته، فتقضى له وإن المؤمن ليدعوا الله تعالى، فتبطئ عليه الإجابة، "فتضج –2"" الملائكة لذلك. فيقول الله تعالى: إنما أجبت الكافر، لئلا يدعوني، ولا يذكرني فإني أبغضه، وأبغض صوته، وأبطئ للمؤمن، لئلا ينقطع عني، ويذكرني فإني أحبه، وأحب تضرعه". "الخليلي عن جابر".
3263- "إن جبريل موكل بحوائج بني آدم، فإذا دعا العبد الكافر قال الله تعالى يا جبريل: اقض حاجته، فإني لا أحب أن أسمع دعاءه، وإذا دعا العبد المؤمن، قال يا جبريل: احبس حاجته، فإني أحب أن أسمع دعاءه". "ابن النجار عن جابر".
3264- "إن العبد ليدعو الله، وهو يحبه، فيقول: يا جبريل: اقض لعبدي هذا حاجته، وأخرها، فإني أحب أن أسمع صوته، وإن العبد ليدعوا الله وهو يبغضه، فيقول الله تعالى: يا جبريل اقض لعبدي حاجته بإخلاصه، وعجلها له فإني أكره أن أسمع صوته". "كر عن أنس وجابر معا وفيه إسحاق بن عبد أبي فروة متروك".
__________
1 هكذا في المنتخب ووقع في الأصل بن فروة
2 هكذا في المنتخب وفي أصل "فتصيح(2/86)
3265- "إن الرجل ليشرف إلى التجارة1 والإمارة، فيطلع الله عز وجل إليه، من فوق سبع سموات، فيقول: اصرفوا هذا عن عبدي، فإني إن قضيته له أدخلته النار، فيصبح وهو يتظان بجيرانه من سبعني". "حل عن ابن عباس" "حل عن ابن مسعود موقوفا".
3266- "إن ربكم حيي كريم، يستحيي إذا رفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما، فإذا رفع أحدكم يديه، فليقل: يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، ثلاث مرات، ثم إذا رد يديه، فليفرغ ذلك الخير على وجهه". "طب عن ابن عمر".
3267- "إن ربكم حيي كريم، يستحيي إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا، لا خير فيهما، فليعط الله من نفسه الجهد، وإذا حزبه فليقل: حسبي الله ونعم الوكيل". "قط في الأفراد عن علي".
3268- "إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا، لا خير فيهما، فإذا رفع أحدكم يديه فليقل: يا حي، لا إله إلا أنت ثلاث مرات، ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه". "طب عن ابن عمر".
3269- "الدعاء يحجب عن السماء، ولا يصعد إلى السماء من الدعاء
__________
1 في المنتخب "للتجارة"(2/87)
شيء حتى يصلي على النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد إلى السماء". "الديلمي عن ابن عمر".
3270- "ما من دعاء إلا بينه وبين الله حجاب، حتى يصلي على النبي وآله، فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب، ودخل الدعاء، وإذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء". "الديلمي عن علي".
3271- "ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعو بها عبد، من أن يقول: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة". "طب عن معاذ".
3272- "سألت الله البلاء، فاسأله العافية". "ت حسن عن معاذ" قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أسألك الصبر. قال فذكره.
3273- "من أفضل ما أعطي العبد في الدنيا العافية، ومن أفضل ما أوتي في الآخرة المغفرة، ومن أفضل ما أعطي العبد من نفسه موعظة حسنة، صدر بها قوم من خير". "الحكيم عن أبي هريرة".
3274- "حولها ندندن". "د عن بعض الصحابة" قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: "كيف تقول في الصلاة؟ قال أتشهد وأقول: اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك، ولا دندنة معاذ،" قال فذكره "هـ عن أبي هريرة" "حم عن سليم"(2/88)
رجل من بني سليم.
3275- "ورسول الله معك يحب العافية". "طب عق عن أبي الدرداء" إن رجلا قال يا رسول الله: لأن أعافى، فأشكر، أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، قال فذكره وفيه إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس قال عق: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبي: هذا حديث منكر1
3276- "سبحان الله، إنك لا تطيقه، ولا تستطيعه، هلا قلت: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "ش حم خ في الأدب م ت ن ع حب هب عن أنس" إن النبي صلى الله عليه وسلم، عاد رجلا قد جهد، حتى صار مثل فرخ، فقال له: "أما كنت تدعو؟ أما كنت تسأل؟ ربك العافية"، قال كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبني به في الآخرة، فعجله لي في الدنيا قال فذكره.
3277- "سلوا الله العفو والعافية واليقين، في الأولى والآخرة، فإنه ما أوتي العبد بعد اليقين، خيرا من العافية" "حم ش ك عن أبي بكر".
3278- "سل الله العفو والعافية". "ابن سعد عن أيوب" قال قال
__________
1 إبراهيم بن البراء بن أنس بن مالك الأنصاري توفي سنة 225 هـ ميزان الاعتدال [1/21](2/89)
العباس يا رسول الله: مرني بدعاء قال فذكره.
3279- قولي: "اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني". "ت حسن صحيح هـ ك عن عائشة" قالت قلت: يا رسول الله، إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال فذكره.
3280- "لم تؤتوا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، فسلوا الله العافية". "حم د ع والعدني هب ص 1 عن أبي بكر.
3281- "ما سأل الله عبد شيئا أحب إليه من أن يسأله العافية". "ش عن ابن عمر".
3282- "يا عباس أنت عمي، وإني لا أغني عنك من الله شيئا، ولكن سل ربك العفو والعافية، في الدنيا والآخرة" "حم وابن سعد طب عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده" إنه قال: يا رسول الله علمني شيئا، ينفعني الله به قال فذكره.
3283- "يا عباس يا عم رسول الله أكثر من الدعاء بالعافية". "طب ك عن ابن عباس".
3284- "ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات، إلا رد الله
__________
1 لم يذكر من هذه الرموز في المنتخب سوى "هب" فقط عن أبي بكر(2/90)
عليه من كل مؤمن ومؤمنة ما مضى، أو هو كائن إلى يوم القيامة بمثل دعائه" "عبد الرزاق عن معمر بن أبان عن أنس".
3285- "يا ابن آدم إنك لا تقوم بعقوبة الله هلا قلت: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "هناد عن الحسن مرسلا".
3286- "لا يقولن أحدكم: لقني حجتي، فإن الكافر يلقن حجته، ولكن ليقل: اللهم لقني حجة الإيمان عند الممات". "طس عن أبي هريرة".
3287- "يا أيها الناس اربعوا1 على أنفسكم، فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا، إنما تدعون سميعا بصيرا، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته". "حم طب عن أبي موسى".
3288- "المسلم دعاؤه على إحدى ثلاث: إما يعطى مسألته". "ك عن جابر".
3289- "المسلم دعاؤه على إحدى ثلاث: إما يعطى مسألته". "ص عن جابر".
__________
1 اربعوا: قال السيوطي في تلخيص النهاية ناقلا عن ابن الجوزي: أي ارفقوا بها. اه من الدر النثير من نهاية ابن الأثير. وتقدم معناها لغة عن القاموس رقم/3423/.(2/91)
3290- "يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة، حتى يوقفه بين يديه ويقول: عبدي إني أمرتك أن تدعوني، ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعوني؟ فيقول: نعم يا رب، فيقول: أما إنك لم تدعني بدعوة إلا
استجيبت لك، أليس دعوتني يوم كذا وكذا، لغم نزل بك، أن أفرج عنك، ففرجت عنك؟ فيقول: نعم يا رب فيقول: فإني عجلتها لك في الدنيا، ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك، أن أفرج عنك، فلم تر فرجا، قال: نعم يا رب، فيقول: إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا، ودعوتني في حاجة أقضيها لك، يوم كذا وكذا، فلم تر قضاءها، فيقول: إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا، فلا يدعو الله عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له في الدنيا وأما أن يكون ادخر له في الآخرة، فيقول المؤمن في ذلك المقام: يا ليته لم يعجل له شيء بشيء من دعائه". "ك عن جابر".(2/92)
الفصل الثالث: محظورات الدعاء
...
الفصل الثالث في محظورات الدعاء
3291- "لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون". "حم م د عن أم سلمة".1
3292 – "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توفقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم". "د عن جابر".
3293- "لا تدعوا بالموت ولا تتمنوه، فمن كان داعيا لا بد فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي". "ن عن أنس".
3294- "لا يتمنين أحدكم الموت، ولا يدع به قبل أن يأتيه، أنه إذا مات انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمن من عمره إلا خيرا". "حم م عن أبي هريرة".
3295- "سيكون قوم يعتدون في الدعاء". "حم د عن سعد".
3296- "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد
__________
1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز رقم/920/(2/93)
متمنيا فليقل: اللهم أحيني، ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي". "حم ق 4 عن أنس".
3297- "إذا دعا أحدكم، فلا يقل: اللهم اغفر لي، إن شئت وليعزم المسألة وليعظم الرغبة، فإن الله لا يعظم عليه شيء أعطاه". "خد عن أبي سعيد" "هـ –1عن أبي هريرة".
3298- "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، اللهم ارزقني إن شئت، وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له". "حم ق د ن هـ عن أبي هريرة".
3299- "لقد تحجرت واسعا" 2 "ن عن أبي هريرة".
__________
1 رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب الذكر رقم/2679/
2 رواه البخاري في صحيحه: لقد حجرت واسعا عن أبي هريرة كتاب الأدب باب رحمة الناس والبهائم. وكتاب الوضوء باب ترك الأعرابي. ورواه الترمذي في صحيحه عن أبي هريرة باب ما جاء في البول يصيب الأرض وبرقم/147/.
ومعنى الحديث: أي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون غيرك.
سبب الحديث: دخل أعرابي المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فصلى فلما فرغ قال: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لقد تحجرت واسعا"، فلم يلبث أن بال في المسجد فأسرع إليه الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أهريقوا عليه سجلا من ماء أو دلوا من ماء =(2/94)
3300- "لا تسبخي1 عنه". "د عن عائشة".
3301- "لقد حظرت رحمة الله واسعة، إن الله تعالى خلق مائة رحمة، فأنزل رحمة تتعاطف بها الخلائق، جنها وأنسها، وبهائمها، وعنده تسعة وتسعون، أتقولون هو أضل؟ أم بعيره؟ " "حم د ك عن جندب".
محظورات الدعاء من الإكمال
3302- "لا تسبخي عنه". "ش د عن عائشة" إنها سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره، "لا تسبخي عنه، دعيه بذنبه". "حم عن عائشة".
__________
= ثم قال: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين". تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي [1/457] .
وقصة الأعرابي وردت في صحيح مسلم برقم/284/ كتاب الطهارة باب وجوب الغسل من البول وغيره. وأبو داود برقم [380/381] . وابن ماجة برقم 528 عن أنس كتاب الطهارة. والنسائي كتاب الطهارة برقم [53 - 54 - 55 - 56] ".
1 لا تسبخي: أي لا تخففي عنه الإثم الذي استحقه بالسرقة وذلك عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم عائشة تدعو على سارق سرقها، أهـ من النهاية(2/95)
3303- "لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء، أو ليخطفن أبصارهم". "عن أبي هريرة عن كعب بن مالك".1
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة.
رواه مسلم في صحيحه برقم/429/ باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة. ورواه أبو داود برقم/912 - 913/ باب النظر في الصلاة. ورواه النسائي برقم/1277/ باب النهي عن رفع البصر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة(2/96)
الفصل الرابع: إجابة الدعاء باعتبار الذوات والأوقات
...
الفصل الرابع في إجابة الدعاء باعتبار الذوات والأوقات المخصوصات: الذوات
3304- "أربع دعوات لا ترد: دعوة الحاج حتى يرجع، ودعوة الغازي حتى يصدر، ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب، وأسرع هؤلاء الدعوات إجابة دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب". "فر عن ابن عباس"
3305- "أربعة دعوتهم مستجابة: الإمام العادل، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، ودعوة المظلوم، ورجل يدعو لوالديه". "حل عن واثلة".
3306- "أسرع الدعاء إجابة، دعوة غائب لغائب". "خد طب عن ابن عمر".
3307- "ما دعوة أسرع إجابة، من غائب لغائب". "ت عن ابن عمرو".(2/97)
3308- "فاغتنموا دعوة المؤمن المبتلى". "أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
3309- "خمس دعوات يستجاب لهن: دعوة المظلوم حتى ينتصر، ودعوة الحاج حتى يصدر، ودعوة الغازي حتى يقفل، ودعوة المريض حتى يبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب، وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب". "هب عن ابن عباس".
3310- "دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك آمين، ولك مثل ذلك". "حم انتهى. عن أبي الدرداء".
3311- "من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل". "م د عن أبي الدرداء".
3312- "دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يرد". "البزار عن عمران بن حصين".
3313- "دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب". "هـ عن أم حكيم".
3314- "دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته". "فر عن أنس".
3315- "دعاء المحسن إليه للمحسن لا يرد". "فر عن ابن عمر".
3316- "دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب مستجابة، وملك عند(2/98)
رأسه يقول آمين، ولك بمثل". "أبو بكر في الغيلانيات عن أم كرز".
3317- "دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب: دعوة المظلوم ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب". "طب عن ابن عباس".
3318- "كل شيء بينه وبين الله حجاب، إلا شهادة أن لا إله إلا الله ودعوة الوالد لولده". "ابن النجار عن أنس".
3319- "ثلاث حق على الله أن لا يرد لهم دعوة: الصائم حتى يفطر، والمظلوم حتى ينتصر، والمسافر حتى يرجع". "البزار عن أبي هريرة".
3320- "ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم" "عق هب عن أبي هريرة".
3321- "ثلاث دعوات يستجاب لهن، لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده". "هـ عن أبي هريرة".
3322- "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم". "حم خد د ت عن أبي هريرة".
3323- "ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم ودعوة المسافر". "أبو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن أنس".(2/99)
3324- "ثلاثة تستجاب دعوتهم: الوالد، والمسافر، والمظلوم". "حم طب عن عقبة بن عامر".
3325- "ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب تبارك وتعالى: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين". "حم ت هـ عن أبي هريرة".
3326- "ثلاثة لا يرد الله دعائهم: الذاكر الله كثيرا، والمظلوم والإمام المقسط". "هب عن أبي هريرة".
الأوقات والأحوال
3327- "من صلى فريضة فله دعوة مستجابة، ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة". "طب عن العرباض".
3328- "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء". "م د ن عن أبي هريرة"
3329- "إذا صليتم الصبح فافزعوا إلى الدعاء، وباكروا في طلب الحوائج، اللهم بارك لأمتي في بكورها". "م د ن خط وابن عساكر عن علي".(2/100)
3330- "إذا فرغ أحدكم من صلاته فليدع بأربع: ثم ليدع بما شاء: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال". "هق عن أبي هريرة".
3331- "ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء، وقل ما ترد على داع دعوته، لحضور الصلاة، والصف في سبيل الله". "طب عن سهل بن سعد".
3332- "سلوا الله حوائجكم البتة في صلاة الصبح". "ع عن أبي رافع".
3333- "تفتح أبواب السماء لخمس: لقراءة القرآن، وللقاء الزحفين، ولنزول القطر، ولدعوة المظلوم، وللأذان". "طس عن ابن عمر".
3334- "تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء، في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة". "طب عن أبي أمامة".
3335- "ثلاث ساعات للمرء المسلم، ما دعا فيهن إلا استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثما، حين يؤذن المؤذن بالصلاة، حتى يسكت، وحين يلتقي الصفان حتى يحكم الله تعالى بينهما، وحين ينزل المطر حتى يسكن". "حل عن عائشة".(2/101)
3336- "ثلاثة مواطن: لا ترد فيهن دعوة: رجل يكون في برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم ويصلي، ورجل يكون معه فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت، ورجل يقوم من آخر الليل". "ابن منده وأبو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص".
3337- "ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم" 1 بعضهم بعضا. "د حب ك عن سهل بن سعد".
3338- "ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء، وتحت المطر". "ك عنه".
3339- "اطلبوا استجابة الدعاء: عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة ونزول الغيث". "الشافعي هق في المعرفة عن مكحول مرسلا".
3340- "عند كل ختمة دعوة مستجابة". "حل وابن عساكر عن أنس".
3341- "اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها رحمة". "فر عن أبي".
3342- "إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء". "ع ك عن أبي أمامة".
__________
1 يلحم بضم الياء وكسر الحاء ثلاثي مزيد بحرف الهمزة في أوله أي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا. اه. شرح جامع الصغير: للمناوي(2/102)
3343- "إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء". "الطيالسي ع عن أنس".
3344- "الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة". "حم د ت ن حب عن أنس".
3345- "الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب، فادعوا". "ع عن أنس".
3346- "الدعاء مستجاب ما بين النداء" "ك عن أنس".
3347- "عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء، فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته". "خط عن أنس".
3348- "إذا زالت الأفياء، وراحت الأرواح، فاطلبوا إلى الله حوائجكم، فإنها ساعة الأوابين، وإنه كان للأوابين غفورا". "هب عن علي".
3349- "إذا فاءت الأفياء، وهبت الأرواح، اطلبوا إلى الله حوائجكم، فإنها ساعة الأوابين". "عب عن أبي سفيان مرسلا" "حل عن ابن أبي أوفى".
3350- "تحروا الدعاء عند فيء الأفياء". "حل عن سهل بن سعد".
3351- "إذا مضى شطر الليل، أو ثلثاه، ينزل الله إلى السماء الدنيا(2/103)
فيقول: هل من سائل يعطى، هل من داع يستجاب له، هل من مستغفر يغفر له، حتى ينفجر الصبح". "م عن أبي هريرة".
3352- "إن الله يمهل، حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال: لا يسألن عبادي غيري، من يسألني أستجب له، من يسألني أعطه من يستغفرني أغفر له حتى يطلع الفجر". "هـ عن رفاعة الجهني".
3353- "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له". "حم ق د ت هـ عن أبي هريرة".
3354- "ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا، كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر". "م ت عن أبي هريرة".
3355- "ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا لثلث الليل الآخر، فيقول من يدعوني فأستجيب له، أو يسألني فأعطيه، ثم يبسط يديه ويقول: من يقرض غير عديم، ولا ظلوم". "م1 عن أبي هريرة".
3356- "ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه(2/104)
حتى يطلع الفجر". "حم ن عن جبير بن مطعم".
3357- "تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي مناد هل من داع فيستجاب له، هل من سائل فيعطى، هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى له، إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار". "طب عن عثمان بن أبي العاص".
3358- "ترفع الأيدي في الصلاة، وإذا رئي البيت، وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة، وبجمع، وعند الجمرتين، وعلى الميت". "هق عن ابن عباس".
3359- "ينزل ربنا تبارك وتعالى، كل ليلة إلى سماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فاستجيب له، ومن يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له". "ق عن أبي هريرة".
__________
1 صحيح مسلم: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه وبرقم /758/. ومعنى: غير عديم. وفي رواية: عدوم, يقال: أعدم الرجل إذا افتقر فهو معدوم وعديم وعدوم. راجع صحيح مسلم [1/522] .(2/105)
الإكمال في إجابة الدعاء باعتبار الذوات والأوقات
الذوات
3360- "إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب، قالت الملائكة: ولك بمثل". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
3361- "أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب". "ش عن ابن عمرو".
3362- "إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب، موكل عند رأسه ملك يؤمن على دعائه، كلما دعا له بخير قال: آمين ولك بمثل". "ش عن أبي الدرداء وأم الدرداء الصحابية معا".
3363- "ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر". "أبو الحسن بن مهرويه الريحاني في كتاب الثلاثيات ق ص عن أنس".
3364- "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر، ففجوره على نفسه". "الطيالسي ش والخرائطي في مكارم الأخلاق الخطيب عن أبي هريرة".(2/106)
3365- "دعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السموات، ويقول الرب تعالى: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين". "حب عن أبي هريرة".
3366- "دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب، دعوة المظلوم، ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب". "طب عن ابن عباس".
3367- "لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم، ويؤمن بعضهم، إلا أجابهم الله". "طب ك ق عن حبيب بن سلمة الفهري".
3368- "يا سلمان إن المبتلى مستجاب دعوته، فادع، وتخير من الدعاء، أدع أنت، أؤمن أنا". "الديلمي عن سلمان".
أمكنة الإجابة من الإكمال
3369- "لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن: حين تفتتح الصلاة، وحين تدخل المسجد الحرام، فتنظر إلى البيت، وحين تقوم على الصفا، وحين تقوم على المروة، وحين تقف مع الناس عشية عرفة وبجمع1 والمقامين، وحين ترمي الجمرة" "طب عن ابن عباس".
__________
1 جمع هي: تطلق على يوم عرفة ومزدلفة وأيام منى اه قاموس(2/107)
الإجابة باعتبار الأحوال والأوقات من الإكمال
3370- "إذا أحسستم من أنفسكم رقة فاغتنموا الدعاء" "الديلمي عن ابن عمر".
3371- "إذا فتح الله على العبد الدعاء، فليدع، فإن الله يستجيب له". "الحكيم ك في التاريخ عن أنس".
3372- "إذا كان عند الأذان، فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاء، وإذا كان عند الإقامة لم ترد دعوة". "ش وابن النجار عن أنس".
3373- "ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، فادعوا". "ع ص عن أنس".
3374- "ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، قالوا: فماذا نقول يا رسول الله، قال: سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة". "ت حسن عن أنس".
3375- "الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا". "ش حب ع وابن السني ص عن أنس".(2/108)
3376- "إن الرجل ليقوم في الصلاة، فيدعو الدعوة، فيغفر له ولمن وراءه من الناس". "طب عن أبي أمامة".
3377- "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين، فدعا ربه كانت دعوة مستجابة، معجلة أو مؤخرة، إياكم والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت، فإن غلبتم ففي التطوع، لا تغلبوا في الفريضة". "حم طب وابن النجار عن أبي الدرداء".
3378- "من كان طالبا إلى الله حاجة، في أمر دنياه وآخرته، فليطلبها في العشاء الآخرة، فإنها صلاة لم يصلها أحد من الأمم قبلكم" "الديلمي عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي".
3379- "من كانت له إلى الله حاجة، فليدع بها دبر صلاة مفروضة". "ابن عساكر عن أبي موسى".
3380- "ما من مصل يصلي إلا حفت به الحور العين، فإن انفتل، ولم يسأل الله تعالى منهن شيئا، إلا
تفرقن عنه وهن متعجبات". "ابن شاهين عن جابر".
3381- "كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات، فهي خداج". "أبو الشيخ عن أنس".(2/109)
3382- "الدعاء الذي لا يرد ما بين المغرب والعشاء". "أبو الشيخ عن أنس".
3383- "تفتح أبواب السماء، ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة". "طب ق عن أبي أمامة".
3384- "ترفع الأيدي إذا رأيت البيت، وعلى الصفا والمروة وبعرفة، وبجمع، وعند الجمرة1، وإذا أقيمت الصلاة". "أبو الشيخ في الأفراد عن ابن عباس".
3385- "للمؤمن عند فطره دعوة مستجابة". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
3386- "ما من مسلم يدعو لأخيه بدعوة بظهر الغيب: اللهم أخي فلان فاغفر له، إلا قالت الملائكة آمين، ولك بمثل". "طب عن أبي الدرداء".
3387- "من دعا لأخيه بظهر الغيب، كتبت له عشر حسنات، ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات". "أبو الشيخ عن أنس".
3388- "إذا كان ثلث الليل الباقي، يهبط الله عز وجل، إلى
__________
1 المراد بالجمرة - الجمرات الثلاث بمنى يوم عيد الأضحى والثلاثة بعده.(2/110)
السماء الدنيا، ثم تفتح أبواب السماء، ثم يبسط يديه فيقول: هل من سائل فيعطى سؤله، فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر". "حم عن ابن مسعود".
3389- "إذا مضى شطر الليل، أو ثلث الليل أمر مناديا فنادى: هل من داع فيستجاب له، هل من سائل فيعطى سؤله، هل من مستغفر فيغفر له، هل من تائب فيتاب عليه". "ع عن أبي هريرة وأبي سعيد معا".
3390- "إذا مضى نصف الليل ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي أحدا غيري، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، حتى يطلع الفجر". "ط حم ن والدارمي وابن جرير وابن خزيمة حب والبغوي والباوردي ومحمد بن نصر طب عن رفاعة بنت عرابة الجهني".
3391- "إذا مضي ثلث الليل هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فلم يزل بها يقول: ألا داع يجب1 له، ألا سائل يعطى، ألا مذنب يستغفر فيغفر له، ألا سقيم يستشفي فيشفى، حتى يطلع الفجر". "ابن جرير عن أبي هريرة"
__________
1 يجب: يجاب اه. مصححه(2/111)
3392- "إن الله عز وجل يفتح أبواب السماء الدنيا ثم يبسط يديه: ألا عبد يسألني، فأعطيه، فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر". "كر عن ابن مسعود".
3393- "إن في رمضان ينادي مناد بعد ثلث الليل الأول، وثلث الليل الآخر: ألا سائل يسأل فيعطى، ألا مستغفر يستغفر فيغفر له ألا تائب يتوب فيتوب الله عليه". "هب عن ابن عباس".
3394- "إن في الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء فيقول: هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأستجيب له، هل من مستغفر فأغفر له، وإن داود خرج ذات ليلة، فقال: لا يسأل الله الليلة أحد شيئا إلا أعطاه إياه، إلا ساحر أو عشار". "حم طب عن عثمان بن أبي العاص".
3395- "إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول: يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار". "ع كر عن عثمان بن أبي العاص".
3396- "كان لداود عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار" 1. "حم ع طب عن عثمان بن أبي العاص".
__________
1 العشار: الذي يأخذ أموال الناس بغير حق شرعي وذلك على سبيل الضرائب الباطلة(2/112)
3397- "إن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة، فيقول: هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ ". "طب عن عثمان بن أبي العاص".
3398- "إن الله عز وجل يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ هل من داع؟ حتى إذا طلع الفجر ارتفع". "طب والبغوي عن أبي الخطاب".
3399- "إذا بقي ثلث الليل، ينزل الله إلى سماء الدنيا، فيقول: من ذا الذي يدعوني أستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني أغفر له؟ من ذا الذي يستكشف الضر؟ أكشف عنه، من ذا الذي يسترزقني؟ أرزقه حتى ينفجر الفجر". "ابن النجار عن أبي هريرة".
3400- "إذا بقي ثلث الليل، قال الله تبارك وتعالى: من ذا الذي يستكشف الضر أكشفه عنه، من ذا الذي يسترزقني أرزقه، من ذا الذي يسألني أعطيه". "طب هب عن أبي هريرة".
3401- "إذا بقي ثلث الليل الباقي نزل الرحمن تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا، فبسط يده، ألا داع يدعوني فأستجيب له، ألا تائب يتوب فأتوب عليه، ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، حتى إذا طلع الفجر صعد على عرشه". "البغوي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده".(2/113)
3402- "جوف الليل الآخر، ودبر الصلاة المكتوبات". "ت حسن ن ص عن أبي أمامة" قال: قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع قال فذكره.
3403- "جوف الليل الآخر". "طب عن ابن عمر" أن رجلا قال يا رسول الله: أي الليل أجوب دعوة، قال فذكره.
3404- "جوف الليل الآخر وقليل فاعله". "حم ن ع حب والروياني ص عن أبي ذر قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي قيام الليل أفضل؟ قال فذكره".
3405- "جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مقبولة حتى يصلي الفجر ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح، ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين، ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس". "طب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه" قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الليل أسمع؟ قال فذكره "حم طب عن مرة بن كعب البهزي".
3406- "جوف الليل الآخر فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يصلي الصبح، ثم اقصر حتى تطلع الشمس، فتطلع فترتفع قيس رمح أو رمحين، فإنها تطلع بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار(2/114)
ثم صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة، حتى يعدل الرمح ظله ثم اقصر، فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها، فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة حتى يصلي العصر، ثم اقصر حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار". "د طب ك عن عمرو بن عبسة" أنه قال يا رسول الله: أي الليل أسمع؟ قال فذكره، زاد "ك" "وإذا توضأت1 فاغسل يديك، فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أظفار أناملك، ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك، ثم إذا مضمضت واستنثرت، خرجت خطاياك من مناخرك، ثم إذا غسلت يديك خرجت من ذراعيك، ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك، ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك، فإن ثبت في مجلسك كان ذلك حظا من وضوءك، وإذا قمت فذكرت ربك وحمدته وركعت ركعتين مقبلا عليهما من قلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك".
3407- "ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل، فيقول: ألا عبد من عبادي يدعوني، فأستجيب له، ألا ظالم
__________
1 هذا في الأصل حديث مستقل فألحقناه بما قبله لأنه كذلك في مسند أحمد والسياق يقتضيه - ح(2/115)
لنفسه يدعوني فأغفر له، ألا مقتر رزقه، ألا مظلوم يدعوني فأنصره ألا عان يدعوني فأفك عانه، فيكون كذلك حتى يصبح الصبح، ثم يعلوا عز وجل على كرسيه". "طب عن عبادة بن الصامت".
3408- "ينزل الله تعالى في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الأولى منهن في الكتاب، الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت، ثم ينظر في الساعة الثانية جنات عدن، وهي مسكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها أحد إلا الأنبياء والشهداء والصديقون، وفيها ما لم يره أحد، ولا خطر على قلب بشر، ثم يهبط آخر ساعة من الليل، فيقول: ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، ألا سائل يسألني فأعطيه، ألا داع يدعوني فأستجيب له، حتى يطلع الفجر، وذلك قوله: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} فيشهده الله، وملائكة الليل والنهار". "ابن جرير وابن أبي حاتم طب وابن مردويه عن أبي الدرداء".
3409- "ينزل الله في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى نصف الليل الآخر أو ثلث الليل الآخر، فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، حتى ينصدع الفجر وينصرف القارئ من صلاة الفجر". "ابن النجار عن أبي هريرة".(2/116)
الفصل الخامس: أدعية مؤقتة
الفرع الأول: أدعية الهم والحزن والكرب
...
الفصل الخامس في أدعية موقتة وفيه أربعة فروع
الفرع الأول في أدعية الهم والحزن والكرب
3410- "إذا أصاب أحدكم هم أو لأواء فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "طس عن عائشة".
3411- "إذا نزل بكم كرب أو جهد أو بلاء فقولوا: الله ربنا لا شريك له". "هب عن ابن عباس".
3412- "إذا أصاب أحدكم هم أو حزن، فليقل سبع مرات: الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "ن عن عمر بن عبد العزيز".
3413- "إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل: اللهم رب السموات ورب العرش العظيم، كن لي جارا من شر فلان بن فلان، وشر الجن والإنس وأتباعهم، أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغى، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك". "طب عن ابن مسعود".(2/117)
3414- "إذا خفت سلطانا أو غيره، فقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إله إلا أنت، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك" "ابن السني عن ابن عمر".
3415- "إذا نزل بأحدكم هم أو غم أو سقم أو لأواء أو أزل، فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا، ثلاث مرات". "خط عن أسماء بنت عميس".
3416- "إذا وقعت في ورطة فقل: بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله تعالى يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي".
3417 – "إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا: حسبنا الله، ونعم الوكيل". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
3418- "دعوة ذي النون الذي دعا بها، وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له". "حم ت ن ك هب والضياء عن سعد".
3419- "ألا أخبركم بشيء إذا نزل بأحدكم كرب أو بلاء من أمر(2/118)
الدنيا دعا به فيفرج عنه، دعاء ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". "ابن أبي الدنيا في الفرج ك عن سعد".
3420- "ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب، الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "حم د هـ عن أسماء بنت عميس".
3421- "من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال: الله الله ربي لا أشرك به شيئا، كشف الله ذلك عنه". "طب عن أسماء بنت عميس".
3422- "دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت". "حم خد د حب عن أبي بكرة".
3423- "كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب العرش الكريم". "ابن أبي الدنيا في الفرج عن ابن عباس".
3424- "ما كربني أمر إلا تمثل لي جبريل، فقال يا محمد: قل توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا".(2/119)
"ابن أبي الدنيا في الفرج والبيهقي في الأسماء عن إسماعيل بن أبي فديك مرسلا" "ابن صصري في أماليه عن أبي هريرة".
الإكمال
أدعية الهم والكرب والحزن
3425- "إذا شجاك شيطان أو سلطان فقل: يا من يكفي من كل أحد، يا أحد من لا أحد له، يا سند من لا سند له انقطع الرجاء إلا منك، فكني مما أنا فيه، وأعني على ما أنا عليه، مما قد نزل بي، بجاه وجهك الكريم، وبحق محمد عليك آمين". "الديلمي عن عمر وعلي معا".
3426- "إذا تخوفت من أحد شيئا فقل: اللهم رب السموات السبع وما فيهن، ورب العرش العظيم، ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل كن لي جارا من فلان وأشياعه، أن يفرطوا1 علي، أو أن يطغوا علي أبدا، عز جارك وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".
3427- "إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عز وجل عنه، كلمة أخي يونس: {فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا
__________
1 يفرطوا: أي يعتدوا. اه. قاموس(2/120)
أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} ". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن سعد".
3428- "لقد كان دعاء أخي يونس عجبا، أوله تهليل، وأوسطه تسبيح، وآخره إقرار بالذنب، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. ما دعا مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون في يوم ثلاث مرات إلا أستجيب له". "الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف".
3429- "ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب؟ الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "حم د عن أسماء بنت عميس".
3430- "يا بني عبد المطلب، إذا نزل بكم كرب أو جمة1 أو جهد أو لأواء فقولوا: الله الله ربنا لا شريك له". "طب عن ابن عباس".
3431- "من قال في كل يوم أربع مرات: أشهد أن الله هو الحق المبين، وأنه يحي ويميت، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، صرف الله عنه السوء" "ك في تاريخه عن أنس".
3432- "كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا
__________
1 جمة بفتح الجيم وبضمها. قال في القاموس: وجاء في جمة عظيمة أي جماعة يسألون الدية(2/121)
الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب العرش الكريم". "ابن أبي الدنيا في الفرج عن ابن عباس".
3433- "ما قال عبد: اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم اكفني كل مهم من حيث شئت، من أين شئت، إلا أذهب الله تعالى همه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن علي".
3434- "ما أصاب مسلما قط هم، أو حزن، فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله تعالى همه وأبدل مكان حزنه فرحا، قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات؟ قال بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن". "حم ش طب ك عن ابن مسعود".
3435- "من أصابه هم أو حزن فليدع بهذه الكلمات: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، في قبضتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري، وجلاء حزني(2/122)
وذهاب همي، فقال قائل يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات قال أجل، فقولوهن وعلموهن، فإن من قالهن وعلم الناس ما فيهن أذهب الله كربه، وأطال فرحه". "طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي موسى".
3436- "من أصابه هم أو حزن فليقل: اللهم إني عبدك، ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك، ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب غمي، فما قالها عبد قط إلا أبدله الله بحزنه فرحا، قالوا يا رسول الله ألا نتعلمهن قال بلى فتعلموهن". "ع وابن السني حب عن ابن مسعود".
3437- "من قرأ آية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله تعالى". "ابن السني عن أبي قتادة".
3438- "من قال لا إله إلا الله، قبل كل شيء، ولا إله إلا الله بعد كل شيء ولا إله إلا الله يبقى، ويفنى كل شيء، عوفي من الهم والحزن". "طب عن ابن عباس".
3439- "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله، وتبارك الله(2/123)
رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين". "حم وابن السني في عمل يوم وليلة" "حب ك هب عن علي".
3440- "يا ابن أبي طالب: أراك حزينا فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك، فإنه دواء الهم". "الديلمي عن علي".
3441- "يا علي1 إذا حزبك أمر فقل: اللهم أحرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بكنفك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك على فلا أهلك وأنت رجائي، رب كم من نعمة أنعمتها علي؟ قل لك عندها شكري وكم من بلية ابتليتني بها؟ قل لك عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا ويا ذا النعماء التي لا تحصى أبدا، أسألك أن تصلي على محمد، وعلى آل محمد، وبك أدرأ2 في نحور الأعداء والجبارين". "فر عن علي".
3442 –"يا علي إذا وقعت في ورطة3، فقل: بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله يصرف بها ما يشاء من أنواع البلاء". "الديلمي عن علي" وفيه عمرو بن شمر.
__________
1 إذا حزبك: أي إذا نزل بك مهم أو أصابك غم اه. نهاية ابن الأثير
2 أدرأ أي أدفع، ومنه قوله تعالى: {فَادَّارَأْتُمْ}
3 الورطة: الهلاك(2/124)
الفرع الثاني: أدعية بعد الصلاة
...
3475- "يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي: سبحان الله عشرا والله أكبر عشرا والحمد لله عشرا، ثم سلي ما شئت فإنه يقول لك: نعم ثلاث مرات". "ع عن أنس".
3476- "ما من عبد مؤمن يبسط كفيه في دبر كل صلاة، ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك: أن تستجيب دعوتي فإني مضطر وأن تعصمني في ديني فإني مبتلى، وتنالني برحمتك فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني مسكين إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين" "ابن السني وأبو الشيخ والديلمي كر وابن النجار عن أنس" وهو واه.
3477- "اقرؤوا المعوذات في دبر كل صلاة". "طب د حب عن عقبة بن عامر".
3478- "إذا صليتم فاسألوا الله لي الوسيلة، قيل وما الوسيلة؟ قال: أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو". "عب حم عن أبي هريرة".
3479- "من دعا بهؤلاء الدعوات في دبر كل صلاة مكتوبة حلت له الشفاعة مني يوم القيامة: اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل في(2/124)
الفرع الثالث: أدعية الصباح والمساء
...
الفرع الثالث في أدعية الصباح والمساء
3485- "إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير، وإذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور". "ت عن أبي هريرة". [كتاب الدعوات رقم/3388/ وهذا حديث حسن] .
3486- "من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته". "د حب وابن السني هب عن عبد الله بن غنام".(2/136)
3487- "من قال حين يصبح: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ} إلى قوله {وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} أدرك ما فاته في يومه ذلك، ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته". "د عن ابن عباس".
3488- "من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام، وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإذا قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح". "حم د هـ عن أبي عياش الزرقي".
3489- "من قال حين يمسي: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح: ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي". "د حب عن عثمان".
3490- "من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". "حم د ن هـ ك عن رجل".(2/137)
3491- "من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة". "حم ت عن معقل بن يسار".
3492- "من قال حين يصبح: اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك
بأنك الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، إلا غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب، وإن قالها حين يمسي غفر الله له ما أصاب في تلك الليلة من ذنب". "ت عن أنس". [كتاب الدعوات رقم/3495/] .
3493- "من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، فمن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعا أعتقه من النار". "د عن أنس".
3494- "إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركاته وهداه(2/138)
وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده، ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك". "د عن أبي مالك الأشعري".
3495- "إذا أصبحت فقل: اللهم أنت ربي لا شريك لك أصبحنا وأصبح الملك لله لا شريك له ثلاث مرات، وإذا أمسيت فقل مثل ذلك فإنهن يكفرن ما بينهن". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن سلمان".
3496- "قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح". "د عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم".
3497- "ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فلا يضره شيء". "ت هـ ك عن عثمان".
3498- "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك أن تقولي إذا أصبحت أو أمسيت: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين". "ن ك عن أنس".
3499- "من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله العظيم(2/139)
وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ذلك أو زاد عليه". "حم م د ت عن أبي هريرة".
3500- "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه". "ت عن ثوبان".
3501- "من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء1 لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة". "حم د ن حب ك عن بريدة".
3502- "من قرأ حم المؤمن إلى {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح". "ت عن أبي هريرة".
3503- "من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشي، كان كمن حج مائة حجة، ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي، كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله، أو قال غزا مائة غزوة، ومن هلل مائة بالغداة ومائة بالعشي، كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسمعيل، ومن
__________
1 أبوء: أي أعترف أقر، اه. مختار صحاح(2/140)
كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي، لم يأت أحد في ذلك اليوم بأكثر مما أتى به، إلا من قال مثل ما قال، أو زاد على ما قال". "ت عن ابن عمرو".
3504- "أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضر". "م د عن أبي هريرة".
3505- "أما إنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح". "هـ عن أبي هريرة".
3506- "قل كلما أصبحت وإذا أمسيت: بسم الله على ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي". "ابن عساكر عن ابن مسعود".
3507- "قل إذا أصبحت: بسم الله على نفسي وأهلي ومالي، فإنه لا يذهب لك شيء". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس".
3508- "من قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره لدغه حمة1 تلك الليلة". "ت حب ك" عن أبي هريرة.
__________
1 حمة: الحمة بالتخفيف السم ويطلق على إبرة العقرب، وأصل حمة حمو بضم الحاء وفتح الميم المخففة على وزن صرد، والهاء في حمة عوض من الواو المحذوفة. اه من النهاية لابن الأثير والقاموس.(2/141)
الفرع الرابع: أدعية رؤية المبتلى
...
الفرع الرابع في أدعية عند رؤية المبتلى
3509- "إذا رأى أحدكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به1، وفضلني على كثير من عباده تفضيلا، كان شكر تلك النعمة". "هب عن أبي هريرة".
3510- "إذا رأى أحدكم بأخيه بلاء، فليحمد الله تعالى ولا يسمعه ذلك". "ابن النجار عن جابر".
3511- "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء". "ت عن أبي هريرة".
3512- "من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان، ما عاش " 2. "حم ت هـ وابن السني" "هب عن ابن عمر".
__________
1 مما ابتلاك به: يقول ذلك في نفسه بدليل الرواية التي بعدها ولئلا ينكسر قلب ذلك المبتلى
2 ما عاش مدة عيشه أي طول حياته(2/142)
الإكمال
3513- "إذا رأى أحدكم أحدا في بلاء، فليقل: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من عباده تفضيلا". "هب عن أبي هريرة".
3514- "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، عافاه الله مما ابتلاه به، كائنا ما كان". "ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس عن أبيه أبان عن أبيه عثمان عن جده حذيفة بن أوس".
3515- "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، إلا كان ذلك شكر تلك النعمة". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة".(2/143)
من الإكمال ما يقال بعد صلاة الصبح وفضل المكث بعده
3516- "من صلى الفجر في جماعة، وقعد في مصلاه، وقرأ ثلاث آيات من أول سورة الأنعام، وكل الله به سبعين ملكا يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة". "الديلمي عن ابن مسعود".
3517- "من قال بعد صلاة الصبح: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة". "ابن السني عن تميم الداري".
3518- "ما من رجل يقرأ بعد صلاة الصبح بقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة يكررهن، إلا بني له برج في الجنة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي عبد الرحمن السلمي".
3519- "ما من عبد يصلي الصبح، ثم يقول حين ينصرف: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا حيلة ولا احتيال، ولا منجا ولا ملجأ من الله إلا إليه، سبع مرات إلا دفع عنه سبعون نوعا من البلاء". "الديلمي عن أنس".(2/144)
3520- "ألا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات دفع الله عنك الجذام والبرص والفالج والعمى في الدنيا؟ قل اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك وأسبغ علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
3521- "يا قبيصة إذا أصبحت وصليت الفجر: فقل سبحان الله العظيم وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أربعا، يعطيك الله عز وجل أربعا لدنياك وأربعا لآخرتك، أما أربعا لدنياك: فإنك تعافى من الجنون والجذام والبرص والفالج، وأما أربعا لآخرتك فقل: اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من رزقك، وانشر علي من رحمتك أما إنه إن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن رغبة عنهن ولا نسيانا، لم يأت بابا من أبواب الجنة إلا وجده مفتوحا". "ابن السني عن ابن عباس".
3522- "يا قبيصة قل ثلاث مرات إذا صليت الغداة: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنك إذا قلت ذلك أمنت بإذن الله من العمى والجذام والبرص، قل: اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك". "طب عن ابن عباس".
3523- "من قال دبر صلاة الغداة عشر مرات: لا إله إلا الله(2/145)
وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت، وهو على كل شيء قدير، كن له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل". "طب عن أبي أيوب".
3524- "من قال في دبر صلاة الغداة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة قبل أن يثني رجليه، كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال". "ابن السني طب ص عن أبي أمامة".
3525- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير، حين يصلي الصبح، وقبل أن يثني قدميه عشر مرات، كتب له عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له في الجنة عشر درجات، وكتب له عتق عشر رقاب من ولد إسماعيل". "ابن النجار عن عثمان".
3526- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، بعد ما صلى الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل عليه السلام، وكن له حجابا(2/146)
من الشيطان". "الخطيب عن أبي هريرة".
3527- "من قال في دبر صلاة الغداة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير كان كعتاق رقبة من ولد إسماعيل". "هـ عن أبي سعيد".
3528- "من قال دبر صلاة الغداة وهو ثان رجله قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب الله له بكل واحدة منهن عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات وكان له بكل واحدة قالها عدل رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام وكن له مسلحة وحرسا من الشيطان، وحرزا من كل مكروه ولم يعمل عملا يقهرهن، إلا أن يشرك بالله شيئا". "عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن غنم".
3529- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، عشر مرات في دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، وكانت له خيرا من عشر محررين1
__________
1 محررين أي معتوقين هو أعتقهم(2/147)
يوم القيامة، ومن قالها في دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك". "ابن صصري عن أبي أمامة".
3530- "من قال بعد صلاة الصبح وصلاة العصر: لا إله إلا الله وسبحان الله، غفر الله له ذنوبه". "الديلمي عن سلمان".
3531- "من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات أعطي بهن سبعا كتبت له بهن عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عشر نسمات، وكن له حافظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله، ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته". "ابن السني طب عن معاذ".
3532- "من قال قبل أن ينصرف ويثني رجله من صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كتب له بكل واحدة عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت حرزا من كل مكروه، وحرزا من الشيطان الرجيم(2/148)
ولا يحل لذنب يدركه إلا الشرك، وكان من أفضل الناس عملا إلا رجلا يفضله يقول: أفضل مما قال". "حم عن عبد الرحمن بن غنم".
3533- "إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك، كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح فقل ذلك، فإنك إن مت كتب لك جوار منها". "د عن ابن مسلم بن الحارث التميمي عن أبيه".
3534- "من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، بعد ما يصلي الغداة كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكن له عدل رقبتين من ولد إسماعيل، وكن له حجابا من النار، وكن له حرزا من الشيطان، حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي، كان له مثل ذلك، وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح". "ابن صصري في أماليه عن أبي هريرة".
3535- "من قال: بعد صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات(2/149)
وكن له في يومه ذلك حرزا من كل مكروه، وحرزا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام، ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفا، ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله تعالى، ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب، كان له مثل ذلك". "طب وابن عساكر عن أبي الدرداء".
3536- "من قال بعد صلاة الفجر ثلاث مرات وبعد صلاة العصر ثلاث مرات: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، كفرت عنه ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر". "ابن السني وابن النجار عن معاذ".
3537- "ما من عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس إلا كان له حجابا من النار وسترا". "ابن السني عن الحسن بن علي".
3538- "من صلى صلاة الفجر، ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجابا من النار". "عن علي"1.
3539- "من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا". "عن السيد الحسن"1
__________
1 سيأتي بعد تخريجهما برقم [3543 و 3544] وراجع مشكاة المصابيح رقم 971.(2/150)
3540- "من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ: قل هو الله أحد، عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب، وأجير من الشيطان". "ابن عساكر عن علي" وفيه مروان بن سالم الغفاري متروك.
3541- "من صلى الصبح في مسجد جماعة، ثم مكث حتى يسبح سبحة الضحى، كان له كأجر حاج، ومعتمر تام له حجته وعمرته". "طب عن أبي أمامة وعتبة بن عبد معا".
3542- "من صلى صلاة الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام يركع ركعتين، انقلب بأجر حجة وعمرة". "طب عن أبي أمامة".
3543- "من صلى صلاة الفجر، ثم قعد يذكر الله، حتى تطلع الشمس، وجبت له الجنة". "ابن السني وابن النجار عن سهل بن معاذ عن أبيه".
3544- "من صلى صلاة الفجر، ثم قعد في مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام فصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه". "هب عن الحسن بن علي".
3545- "من صلى الغداة، ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم(2/151)
صلى ركعتين أو أربع ركعات، لم يمس جلده النار". "هب عن الحسن بن علي".
3546- "من صلى الصبح ثم قرأ: قل هو الله أحد، مائة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ: قل هو الله أحد غفر له ذنب سنة". "طب وابن السني عن واثلة".
3547- "من صلى الفجر فقعد في مقعده، فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا يذكر الله عز وجل، حتى يصلي الضحى أربع ركعات، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "ابن السني عن عائشة".
3548- "من صلى الفجر في جماعة، وجلس في محرابه، فقرأ مائة مرة: قل هو الله أحد، غفر الله ذنوبه التي بينه وبين الله تعالى، التي لم يطلع عليها إلا الله". "الديلمي عن أنس". وقال: حديث غريب، وإسناده صحيح تفرد به أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة عن الحارث بن أبي أسامة.
3549- "قص1 فلأن أقعد هذا المقعد من حين أصلي الغداة
__________
1 هذا الحديث في الأصل جعله تتمة ما قبله ففصلناه كما في مسند أحمد ج 5 ص/261/.
قص: أي أخذ بهذا الخبر عني: فلأن أقعد ... الحديث.(2/152)
إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب، ولأن أقعد من حين أصلي العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب". "حم طب ص عن أبي أمامة".
3550- "من صلى الفجر، ثم جلس في مصلاه، يذكر الله تعالى صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه". "حم وابن جرير وصححه، هب عن علي".
3551- "لأن أجالس قوما يذكرون الله، من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس، أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل عليه السلام، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا". "طب وابن السني في عمل اليوم والليلة" "هب عن أنس".
3552- "لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله، من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة". "د وأبو نعيم في المعرفة هب ص عن أنس".
3553- "لأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر(2/153)
إلى أن تطلع الشمس، أحب إلي من أعتق أربعة من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا، ولأن أقعد مع أقوام يذكرون الله، من بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا". "ع عن أنس".
3554- "لأن أصلي الصبح ثم أجلس في مجلسي فأذكر الله عز وجل، إلى أن تطلع الشمس أحب إلي من شد على جياد الخيل في سبيل الله، من حين أصلي إلى أن تطلع الشمس". "حم والبغوي والحسن ابن سفيان والباوردي طب عن إياس بن سهل الأنصاري عن أبيه" وماله غيره. "عبد الرزاق طب ص عن سهل بن سعد الساعدي" "طب عن العباس بن عبد المطلب".
3555- "لأن أقعد أذكر الله من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أكبره وأحمده وأهلله وأسبحه، أحب إلي من أن أعتق رقبة من ولد إسماعيل، ولأن أذكر الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل". "حم طب عن أبي أمامة".
3556- "لأن أصلي الصبح، ثم أقعد في مجلس أذكر الله حتى(2/154)
تطلع الشمس أحب إلي مما تطلع عليه الشمس وتغرب". "عبد الرزاق عن علي".
3557- "من قال حين يصلي الغداة: سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك، فذلك خير له من أن يجمع له ما بين المشرق والمغرب، ويدأب1 الملائكة أياما يكتبون، ولا يحصون ما قال". "ابن عساكر عن أنس" وفيه أبو هرمز لا يعرف.
3558- "من قال: عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة، وجد الله تعالى عندهن مكفيا مجزيا2 خمس للدنيا، وخمس للآخرة: حسبي الله لديني، حسبي الله لما أهمني، حسبي الله لمن بغى علي، حسبي الله لمن حسدني حسبي الله لمن كادني بسوء، حسبي الله عند الموت، حسبي الله عند الميزان، حسبي الله عند المسألة في القبر، حسبي الله في القبر، حسبي الله عند الصراط، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب". "الحكيم
"1" "2"
__________
1 ويدأب: أي يستمر الملائكة مجتهدة في كتابة المثوبة والإكرام أياما، ولا يستطيعون احصاء ما أعد الله سبحانه لمن سبح ذلك التسبيح وحمد ... الحديث في ذلك الوقت
2 مكفيا مجزيا: أي مكافأ ومجازيا(2/155)
عن بريدة"1.
3559- "قولي عند آذان المغرب: اللهم هذا إقبال ليلك: وإدبار نهارك وأصوات دعاتك، وحضور صلواتك، أسألك أن تغفر لي". "ش ت غريب طب ك ق عن أم سلمة".
__________
1 وروى البخاري في صحيحه: كتاب التفسير تفسير سورة آل عمران حديث ابن عباس وهو: "549 - خ - عن ابن عباس رضي الله عنه" قال في قوله تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قالها إبراهيم حين ألقي في النار، وقالها محمد حين قال لهم الناس {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ} سورة آل عمران: 173 أخرجه البخاري جامع الأصول [2/72] وفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر [9/297] .
ولم يحالف الصواب في تحقيقه معاصرنا حول حديث: آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل. [رقم/5/ ص 58] كتاب ضعيف الجامع الصغير وزيادته. والحديث هذا الذي قرر بوضعه: رمز له السيوطي بالصحة ووافقه المناوي: فيض القدير [1/44] . وأورده ابن كثير في تفسيره نقلا عن البخاري [1/430] .
ولقد مر معنا لفظة: دبر كثيرا وهنا نود ضبطها: هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة: دبر كل شيء بفتح الدال آخر أوقاته من الصلاة وغيرها وقال: هذا هو المعروف في اللغة، وأما الجارحة فبالضم. صحيح مسلم [1/417] . وسنن النسائي [2/280] .(2/156)
ما يقال عند الصباح والمساء أو أحدهما من الإكمال،
"المساء"
3560- "اللهم هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك فاغفر لي". "د عن أم سلمة" قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب.
3561- "أما أنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق، لم يضرك شيء حتى تصبح". "الحكيم عن أبي هريرة".
3562- "أما أنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح". "هـ عن أبي هريرة".
3563- "أما إنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاثا لم يضره". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة".
3564- "من قال حين يمسي: صلى الله على نوح، وعلى نوح السلام(2/157)
لم تلدغه عقرب تلك الليلة". "ابن عساكر عن أبي أمامة".
3565- "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا، فقد أصاب حقيقة الإيمان". "ش عن عطاء بن يسار" مرسلا.
الصباح من الإكمال
3566 – "من قال حين يصبح: لا إله إلا الله والله أكبر، أعتق الله رقبته من النار". "ابن السني وابن عساكر عن أبي الدرداء".
3567- "من قال حين يصبح: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". "ابن النجار عن ثوبان".
3568- "من قال إذا أصبح: سبحان الله وبحمده، ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
3569- "من قال إذا أصبح: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، فأنا الزعيم، لآخذن بيده حتى أدخله الجنة". "طب عن المنذر".
3570- "من قال حين يصبح: الحمد لله الذي تواضع كل شيء(2/158)
لعظمته، كتبت له عشر حسنات". "طب عن أم سلمة".
3571- "أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وعلى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وملة إبراهيم أبينا حنيفا مسلما، وما كان من المشركين". "حم عن أبي بن كعب".
3572- "أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير مابعده، ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إني أعوذ بك من الكسل، وسوء الكبر، وأعوذ بك من عذاب القبر". "د طب عن البراء".
3573- "من قال حين يصبح: ربي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، أعوذ بالله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه". "ابن السني عن أبي الدرداء".
3574- "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد نعوذ بك(2/159)
من النار". "ابن السني طب قط في الأفراد ك ص عن مبشر بن أبي المليح بن أبي أسامة1 عن أبيه عن جده" أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر، فسمعه يقول فذكره قال قط تفرد به مبشر.
3575- "يا أم هانئ إذا أصبحت فسبحي الله مائة وهلليه مائة واحمديه مائة وكبريه مائة، فإن مائة تسبيحة كمائة بدنة تهدينها، ومائة تهليلة لا تبقي ذنبا قبلها ولا بعدها". "طب عن أم هانئ".
الصباح والمساء من الإكمال
3576- "من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب الله عز وجل له بكل واحدة قالها عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكن له كعتق عشر رقاب، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذ
__________
1 أسامة بن عمير بن عامر الأقيشر الهذلي البصري والد أبي المليح له صحبة وروى عنه ولده وجده.
تهذيب التهذيب لابن حجر [1/210](2/160)
عملا يقهرهن1، وإن قالها حين يمسي فمثل ذلك". "حم ص طب عن أبي أيوب".
3577- "من قال حين يصبح ثلاث مرات: اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك آمنت بك مخلصا لك ديني، أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيء عملي، واستغفرك لذنوبي، التي لا يغفرها إلا أنت، فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة وإن قال حين يمسي ثلاث مرات، فمات في تلك الليلة دخل الجنة". "طب عن أبي أمامة".
3578- "من قال حين يصبح: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أجير من الشيطان، حتى يمسي". "ابن السني عن أنس".
3579- "من قال غدوة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن له كعدل عشر رقاب، وأجاره الله من الشيطان، ومن قالها عشية كان مثل ذلك". "طب عن أبي أيوب".
3580- "إنك إن قلت ثلاثا حين تمسي: أمسينا وأمسى الملك لله
__________
1 يقهرهن: أي يغلبهن بمعنى أن السيئات لا تبطل ثوابهن في هذه الكلمة وأمثالهما كناية عن الحفظ لذلك الذاكر من الوقوع في الخطايا(2/161)
كله والحمد لله كله، أعو ذ بالذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، من شر ما خلق وذرأ، ومن شر الشيطان وشركه، حفظت من كل شيطان وكاهن وساحر حتى تصبح وإن قلتها حين تصبح حفظت كذلك حتى تمسي". "ابن السني عن ابن عمرو".
3581- "ألا أخبركم لما سمى الله خليله إبراهيم "الذي وفى" لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض، وعشيا وحين تظهرون". "حم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم طب ق في الدعوات عن معاذ بن أنس".
3582- "ألا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد لا شريك له، عشرا فما قالها عبد مسلم عشر مرات إلا كتب الله له بها عشر حسنات، وإلا حط بها عنه عشر سيئات، وإلا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة، ولا قالها حين يمسي إلا كتب الله له مثل ذلك". "طب عن أبي أيوب".
3583- "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت، وأنت رب العرش الكريم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله أحاط(2/162)
بكل شيء علما، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، من قالها في أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصيبه مصيبة حتى يصبح". "الديلمي عن أبي الدرداء".
3584- "ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح: الحمد لله ربي الله لا أشرك به شيئا، وأشهد أن لا إله إلا الله، إلا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسي، وإن قالها إذا أمسى ظل يغفر له ذنوبه حتى يصبح". "ابن سعد فر طب وأبو القاسم البغوي في معجمه والباوردي قط في الأفراد وابن السني من طريق أبان بن أبي عياش عن الحكم بن حيان المحاربي عن أبان المحاربي وكان من وفد عبد القيس، قال البغوي لا أعلم له غيره، وقال ابن حجر في الاصابة له ثان وأشار قط إلى أن أبان بن أبي عياش تفرد بهذا الحديث، وهو ضعيف، قلت: وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوي عنه".
3585- "من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يصبه في يومه ولا ليلته شيء". "ش عن عثمان".
3586- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك(2/163)
وله الحمد، وهو على كل شيء قدير مائة مرة إذا أصبح ومائة مرة إذا أمسى، لم يجيء أحد بعمل أفضل من عمله، إلا من عمل أفضل من ذلك". "ابن السني والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" "ش عن أبي الدرداء" موقوف.
3587- "من قال إذا أصبح وإذا أمسى: ربي الله توكلت عليه، وهو رب العرش العظيم، لا إله إلا الله العلي العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله أحاط بكل شيء علما، ثم مات دخل الجنة". "ابن السني عن بريدة".
3588- "من قال كل يوم حين يصبح، وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا وأمر الآخرة، صادقا كان بها أو كاذبا". "ابن السني وابن عساكر عن أبي الدرداء".
3589- "من قال حين يصبح: الحمد لله ربي، لا أشرك به شيئا أشهد أن لا إله إلا الله ظل مغفورا له، ومن قالها حين يمسي بات مغفورا له". "ابن السني" "عن عمرو بن معد يكرب".
3590- "من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على(2/164)
كل شيء قدير، كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكن كعشر رقاب، وكن له حرزا في يومه حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي كن له مثل ذلك حتى يصبح". "ابن السني عن ابن عياش"1
3591- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات حين يصبح، كتب له بها مائة حسنة، ومحي عنه مائة سيئة وكانت كعدل رقبة، حفظ بها يومه ومن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك" "ابن السني عن أبي هريرة".
3592- "من قال: لا إله إلا الله صباحا، ثم قالها مساء نادى مناد من السماء ألا أقرنوا الآخرة بالأولى، ثم ألقوا ما بينهما". "الديلمي عن جابر".
3593- "من قال حين يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وبرأ وذرأ، إلا عصم من شر الثقلين، الجن والإنس، وإن لدغ لم يضره شيء حتى يمسي وإن قالها حين يمسي كان كذلك حتى يصبح". "أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف".
__________
1 أبو عياش الزرقي وقيل ابن أبي عياش وقيل ابن عائش، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده" الخ ... تهذيب التهذيب لابن حجر [12/192] رقم/896/(2/165)
3594- "من قال: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، قبل طلوع الشمس، ومائة قبل غروبها، كان أفضل من مائة بدنة". "الديلمي عن ابن عمرو".
3595- "من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". "عب حم د ن هـ وابن سعد والروياني والبغوي ك ق في حل
عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم" "ابن قانع عن أبي سلام عن سابق خادم1 صلى الله عليه وسلم"
3596- "من قال حين يصبح وحين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فإن مات من يومه أو ليلته غفر له، أو دخل الجنة". "ابن سعد عن شداد بن أوس".
__________
1 سابق بن ناجية عن أبي سلام ما روى عنه سوى هاشم بن بلال في قوله: رضيت بالله ربا.
ميزان الاعتدال للذهبي [2/109] رقم/3042/
وذكره ابن حبان في الثقات"أبو عقيل: هاشم بن بلال" قاضي واسط تهذيب التهذيب لابن حجر [3/431] رقم/797/.(2/166)
3597- "من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وكل الله به سبعين ألف ملك، يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين يمسي كان كذلك بتلك المنزلة" "حم ت حسن غريب، طب وابن السني، هب عن معقل بن يسار".
3598- "من قال إذا أصبح: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فإن قالها نهارا، فمات من يومه ذلك مات شهيدا، وإن قالها ليلا فمات من ليلته تلك مات شهيدا". "ع وابن السني عن سليمان بن بريدة عن أبيه".
3599- "من قال حين يصبح وحين يمسي أربع مرات: اللهم إني أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، أربعا غدوة وأربعا عشية، ثم مات دخل الجنة". "ابن عساكر عن أنس".
3600- "من قال حين يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات من(2/167)
شر ما خلق، ثلاث مرات لم تضره عقرب حتى يمسي، ومن قالها حتى يمسي لم تضره حتى يصبح". "عد وأبو نصر السجزي في الابانة عن أبي هريرة".
3601- "من قال حين يصبح: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله أشهد أن الله على كل شيء قدير، رزق خير ذلك اليوم، وصرف عنه شره، ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة، وصرف عنه شرها". "ابن السني عن أبي هريرة".
3602- "من قال إذا أصبح: اللهم أصبحت منك في نعمة وعافية وستر، فأتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة، ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى، كان حقا على الله عز وجل أن يتم عليه". "ابن السني عن ابن عباس".
3603- "من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات، ومحي له بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب، وكن له حرزا من الشيطان، حتى يمسي، ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر الصلاة فمثل ذلك حتى يصبح" "حب عن أبي أيوب".(2/168)
3604- "من قال دبر صلاته إذا صلى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كتب له بهن عشر حسنات، ومحي بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات، وكن له عتق عشر رقاب، وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسي، ومن قالهن حين يمسي كان له مثل ذلك حتى يصبح". "حب عن أبي أيوب".
3605- "من قال حين يمسي ويصبح ثلاثا: اللهم إني أمسيت أشهد، وإذا أصبح قال: اللهم أصبحت أشهد أنها ما أصبحت بنا من عافية ونعمة فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد، لم يسأل عن نعمة كانت في ليلته تلك، ولا يومه إلا وقد أدى شكرها". "ش عن بكير بن الأخنس" مرسلا 1
3606- "يا فاطمة ما لي لا أسمعك بالغداة والعشي تقولين: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي". "الخطيب عن أبي هريرة".
__________
1 السدوسي ويقال الليثي الكوفي. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
وقال الآجري: سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس؟ فقال: شيخ جائز الحديث.
تهذيب التهذيب لابن حجر "1/489" رقم/903/(2/169)
3607- "يقول الله عز وجل: قل لأمتك يقولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله عشرا، عند الصباح، وعشرا عند المساء، وعشرا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا، وعند المساء مكايدة الشيطان، وعند الصباح أسوأ غضبي". "الديلمي1 عن أبي بكر".
__________
1 هو: شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسرو، أبو شجاع الديلمي الهمذاني - مؤرخ من العلماء بالحديث له تاريخ همذان بلده وفردوس الأخبار في الحديث كبير اختصره ابنه شهردار وسماه مسند الفردوس، ثم اختصره: العسقلاني، وسماه: تسديد القوس في اختصار مسند الفردوس. ولد "445 - 509".
الأعلام للزركلي [4/268] .(2/170)
الفصل السادس: جوامع الأدعية
...
الفصل السادس في جوامع الأدعية
3608- "اللهم إني أسألك رحمة من عندك، تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتلهمني بها رشدي، وترد بها ألفتي وتعصمني بها من كل سوء، اللهم أعطني إيمانا ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء، اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك، فاسألك يا قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير1 بين البحور، أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور2 ومن فتنة القبور، اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك، فإني أرغب إليك فيه، وأسألك برحمتك رب العالمين، اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم
__________
1 جارين البحور: منعها من طغيانها
2 دعوة الثبور: بضم التاء هي دعوة الهلاك كأن تكون من مظلوم(2/171)
الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود، وإنك تفعل ما تريد، اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك وعدوا لأعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك، اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان، اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري، ونورا من بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن شمالي ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، ونورا في سمعي، ونورا في بصري ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي ونورا في عظامي، اللهم أعظم لي نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف1 بالعز وقال به، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام". "ت ومحمد بن نصر في الصلاة" "طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس".2
3609- "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع
__________
1 تعطف ولبس: بمعنى اتصف. وفي الترمذي: العز
2 راجعت أصل هذا الحديث من سنن الترمذي كتاب الدعوات رقم/3415/. قال الترمذي: هذا حديث غريب. وتحفة الأحوذي [9/367](2/172)
ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع1 ومن الخيانة فإنها بئست البطانة2 ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وإن أرد إلى أرذل العمر، ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات، اللهم إنا نسألك قلوبا أواهة مخبتة منيبة في سبيلك، اللهم نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك، والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار". "ك عن ابن مسعود".
3610- "اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا". "هـ عن عائشة".
__________
1 الضجيع: المضاجع من خصم وغيره، فكما أن الخصم قد يرمي خصمه ليهلكه فكذلك الجوع الشديد يرمي صاحبه بالمهالك
2 البطانة: المراد بها هنا ما يقع في قلب الإنسان من نية السوء لأخيه(2/173)
3611- "اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بالقضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مذلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهدين". "ت ك عن عمار بن ياسر"1
3612- "اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي، وانصرني ممن ظلمني حتى تريني فيه ثأري اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك وخليت2 وجهي إليك لا ملجأ منك إلا إليك، آمنت برسولك الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت". "ك عن علي".
__________
1 رواه النسائي عن عطاء بن السائب عن أبيه. مشكاة المصابيح رقم/2497/
2 في صحيح البخاري: "اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت" ... الحديث. متفق عليه راجع مشكاة المصابيح رقم/2385/.(2/174)
3613- "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني؟ أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك". "طب عن عبد الله بن جعفر" قال ابن عباس: كان دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله
وأصحابه وسلم في حجة الوداع عشية عرفة.
3614- "اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفى عليك شيء من أمري، وأنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسمه، ورغم1 لك أنفه اللهم لا تجعلني بدعائك شقيا، وكن بي رؤفا يا خير المسؤلين ويا خير المعطين". "طب عن ابن عباس".
3615- "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك
__________
1 رغم: ذل وانقاض حتى مس التراب الذي هو الرغام(2/175)
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا". "ت ك عن ابن عمر".
3616- "اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، ومن أمامي نورا، ومن خلفي نورا، واجعل لي في نفسي نورا، وأعظم لي نورا". "حم ق ن عن ابن عباس".
3617- "اللهم اجعلني أخشاك حتى كأني أراك، وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي1 في قضاءك، وبارك لي في قدرتك2 حتى أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت، واجعل غناي في نفسي، وأمتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على من ظلمني، وأرني فيه ثأري، وأقر بذلك عيني". "طس عن أبي هريرة".
__________
1 وخر لي: أي اجعل لي خير الأمرين فيه
2 في قدرتك: في جامع الصغير وعليه شرح المناوي: في قدرك(2/176)
3618- "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر، ومن فتنة النار وعذاب النار، ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب". "ق ت ن هـ عن عائشة".
3619- "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها". "حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن أرقم".
3620- "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت؛ اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني؛ اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير". "ق عن أبي موسى".
3621- "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد، نعوذ بك من النار". "طب عن والد أبي المليح واسمه عامر بن أسامة" قال صليت(2/177)
مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم، ركعتي الفجر فسمعته يقول: اللهم رب جبريل إلخ.
3622- "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع ودعاء لا يسمع" "حم حب ك عن أنس".
3623- "اللهم إني أسألك من الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله، ما علمت منه وما لم أعلم". "الطيالسي طب عن جابر بن سمرة".
3624- "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة". "حم حب ك عن بسر بن أرطاة 1
3625- "اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك، اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
3626- "اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا". "هـ هب عن عائشة".
__________
1 بسر بن أبي أرطاة: واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار ابن نزار ... " أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين: أحدهما: لا تقطع الأيدي في السفر. والآخر: اللهم أحسن عاقبتنا "الحديث" وتوفي سنة 86 هـ.
تهذيب التهذيب لابن حجر [1/435] .(2/178)
3627- "اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى". "ق ت عن عائشة 1
3628- "اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر مالم أعمل". "م د ن هـ عن عائشة".
3629- "اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت". "ت هـ ك عن عائشة".
3630- "اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا". "ت ك عن عمر".
3631- "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع، ومن علم لاينفع، أعوذ بك من هؤلاء الأربع". "ت ن عن ابن عمر" "د ن هـ ك عن أبي هريرة" "ن عن أنس".
3632- "اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك؛ اللهم ما رزقتني مما أحب، فاجعله قوة لي فيما تحب؛ اللهم وما زويت عني
__________
1 رواه البخاري في صحيحه عن عائشة كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة عن عائشة برقم/2444/. والترمذي في كتاب الدعوات رقم/ 3490/(2/179)
مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب". "ت عن عبد الله بن يزيد الخطمي".
3633- "اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي". "ت عن أبي هريرة".
3634- "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة1 نقمتك وجميع سخطك". "م د ن عن ابن عمر".
3635- "اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك لسانا صادقا وقلبا سليما وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم إنك أنت علام الغيوب". "ت ن عن شداد بن أوس".
3636- "اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت؛ اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي القيوم الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون". "م عن ابن عباس".
3637- "اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما تقول؛ اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك ربي تراثي؛ اللهم إني أعوذ
__________
1 وفجأة: بضم الفاء وفتح الجيم، وبفتح الفاء وسكون الجيم فيكون مقصورا وسواء كانت مقصورة أو ممدودة فهي بمعنى بغتة. اه من فيض القدير(2/180)
بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر؛ اللهم أسألك من خير ما تجيء به الرياح وأعوذ بك من شر ما تجيء به الريح" "ت هب عن علي". كتاب الدعوات رقم/3515/.
3638- "اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما، الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار". "ت هـ عن أبي هريرة".
3639- "اللهم اجعلني أعظم شكرك وأكثر ذكرك واتبع نصيحتك وأحفظ وصيتك". "ت عن أبي هريرة". رقم/ 3601/.
3640- "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى الله في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه في". "ت هـ ك عن عثمان بن حنيف".
3641- "اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني وشر قلبي ومن شر منيي". "د ك عن شكل 1"
3642- "اللهم عافني في بدني؛ اللهم عافني في سمعي؛ اللهم عافني في بصري؛ اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر؛ اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت". "د ك عن أبي بكرة".
__________
1 شكل بن حميد العبسي. عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه شتير وحده. تهذيب التهذيب لابن حجر [4/364] .(2/181)
3643- "اللهم إني أسالك عيشة نقية، وميتة سوية ومردا غير مخزي1 ولا فاضح". "البزار طب ك عن ابن عمر".
3644- "اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بهما فكن أنت وليهما". "حل عن جابر".
3645- "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر". "م عن أبي هريرة".
3646- "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى والعفاف والغنى". "م ت هـ عن ابن مسعود".
3647- "اللهم استر عورتي، وآمن روعتي، واقض عني ديني". "طب عن خباب".
3648- "اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلي، واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندي، واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم، فأقرر عيني من عبادتك". "حل
__________
1 غيري مخزي: وفي رواية: غير مخز بضم الميم وتنوين الزاي ومعناه في الحالتين غير مذل ولا موقع في البلاء(2/182)
عن الهيثم بن مالك الطائي1".
3649- "اللهم إني أعوذ بك من شر الأعميين: السيل والبعير الصؤول". "طب عن عائشة بنت قدامة".
3650- "اللهم إني أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر". "البزار طب عن ابن
عمرو".
3651- "اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء، ومن ساعة السوء، ومن صاحب السوء، ومن جار السوء، في دار المقامة". "طب عن عقبة بن عامر".
3652- "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك". "م 4 عن عائشة".
3653- "اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا". "طب ك عن كعب بن عجرة".
3654- "اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال، وصدق التوكل عليك، وحسن الظن بك". "حل عن الأوزاعي" مرسلا "الحكيم عن أبي هريرة".
__________
1 أبو محمد الشامي الأعمى، وذكره ابن حبان في الثقات(2/183)
3655- "اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك، وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك". "طس عن علي".
3656- "اللهم إني أسألك صحة في إيمان، وإيمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح، ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا". "طس ك عن أبي هريرة".
3657- "اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضني من المعيشة بما قسمت لي" "البزار عن ابن عمر".
3658- "اللهم الطف بي في تيسير كل عسير، فإن تيسير كل عسير عليك يسير، وأسألك اليسر والمعافاة في الدنيا والآخرة". "طس عن أبي هريرة".
3659- "اللهم اعف عني إنك عفو كريم". "طس عن أبي سعيد".
3660- "اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور". "الحكيم خط عن أم معبد الخزاعية".
3661- "اللهم ارزقني عينين هطالتين، تشفيان القلب بذروف(2/184)
الدموع من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما، والأضراس جمرا". "ابن عساكر عن ابن عمر".
3662- "اللهم عافني في قدرتك، وأدخلني في رحمتك، واقض أجلي في طاعتك، واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الجنة". "ابن عساكر عن ابن عمر".
3663- "اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية". "ابن النجار عن ابن عمر".
3664- "اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت". "طب عن ابن مسعود". ورواه أبو نعيم في الحلية من رواية ابن مسعود [5/36 و 7/239] وقال: غريب.
3665- "اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة". "هـ عن أنس".
3666- "اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني، إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها". "ابن النجار عن سعيد المقبري" مرسلا.
3667- "اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها؛ اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت". "طب عن أبي أمامة".(2/185)
3668- "اللهم رب جبريل وميكائيل، ورب إسرافيل، أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر". "ن عن عائشة".
3669- "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، ومن بوار الأيم1، ومن فتنة المسيح الدجال". "قط في الأفراد طب عن ابن عباس".
3670- "اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا". "ن ك عن أبي اليسر".
3671- "اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال والأهواء والأدواء". "ت طب ك عن عم زياد بن علاقة".
3672- "اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني وانصرني على من ظلمني، وخذ منه بثأري". "ت ك عن أبي هريرة".
3673- "اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي". "طب عن أبي صرمة". [مالك بن قيس المازني الأنصاري] .
3674- "اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا تنزع عني صالح ما أعطيتني". "البزار عن ابن عمر".
__________
1 بوار الأيم: أي لا يرغب أحد في زواجها(2/186)
3675- "اللهم اجعلني شكورا، واجعلني صبورا، واجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا". "البزار عن بريدة".
3676- "اللهم إنك لست بإله استحدثناه، ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك، ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك، تباركت وتعاليت". "طب عن صهيب".
3677- "اللهم أصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن؛ اللهم بارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا". "طب ك عن ابن مسعود".
3678- "اللهم واقية كواقية الوليد". "تخ ع عن ابن عمر".
3679- "اللهم احفظني بالإسلام قائما، واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا؛ اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك". "ك عن ابن مسعود".
3680- "اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة(2/187)
من النار". "ك عن ابن مسعود".
3681- "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام". "ك والبيهقي في الدعاء عن أنس".
3682- "اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري". "ك عن عائشة".
3683- "اللهم إني أسألك العفة والعافية، في دنياي وديني وأهلي ومالي؛ اللهم استر عورتي وآمن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بك أن أغتال من تحتي". "البزار عن ابن عباس".
3684- "اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت". "هـ عن عائشة".
3685- "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر". "طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبي بكر".(2/188)
3686 – "اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم، ولا يستحيا فيه من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب". "حم عن سهل بن سعد" "ك عن أبي هريرة".
3687 – "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النساء، وأعوذ بك من عذاب القبر". "الخرائطي في اعتلال القلوب عن سعد".
3688 – "اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم". "د ن هـ ك عن أبي هريرة".
3689 – "اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة". "د ن هـ1 عن أبي هريرة".
3690 – "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق". "د ن عن أبي هريرة".
3691 – "اللهم أعوذ بك من البرص، والجنون والجذام، ومن سيء الأسقام". "حم د ن عن أنس".
3692 – "اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "ق عن أنس".
__________
1 رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه. عن أبي هريرة مشكاة المصابيح رقم/2469/.(2/189)
3693 – "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين، وغلبة الرجال". "حم ق 3 عن أنس".
3694 – "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات". "حم ق 3 عن أنس".
3695 – "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال". "خ ن عن أبي هريرة".
3696 – "إن تغفر اللهم تغفر جما1 وأي عبد لك لا ألما " 2. "ن ك عن ابن عباس".
3697 – "شاهت3 الوجوه" "م عن سلمة بن الأكوع" "ك عن ابن عباس".
3698 – "أتاني جبريل فقال: إن الله عز وجل أمرك أن تدعو بهؤلاء الكلمات فإنه يعطيك إحداهن: اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك
__________
1 الجم الشيء الكثير من كل شيء
2 ألما: أي باشر اللمم وهي صغار الذنوب اه قاموس
3 شاهت: أي قبحت يقال شاه يشوه شوها. اه نهاية(2/190)
وصبرا على بليتك، وخروجا من الدنيا إلى رحمتك". "حب ك عن عائشة".
3699 – "أتاني جبريل فقال يا محمد: قل، قلت: وما أقول؟ قال قل: أعوذ بكلمات الله التامات، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتنة الليل والنهار، ومن شر كل طارق يطرق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن". "حم طب عن عبد الرحمن بن خنبش".
3700 – "أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء؟ قولوا: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". "ك حل عن أبي هريرة".
3701 – "إجعل في دعائك: اللهم ارزقني لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك". "الحكيم عن زيد بن ثابت".
3702 – "أفضل الدعاء أن تقول: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة". "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
3703 – "ألح رجل بيا أرحم الراحمين، فنودي: أن قد سمعتك فما حاجتك؟ ". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".(2/191)
3704 – "إليك ربي حببني وفي نفسي لك ربي ذللني، وفي أعين الناس عظمني ومن سيء الأخلاق جنبني". "ابن لال عن ابن مسعود".
3705 – "أما لدنياك، فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح: سبحان الله العظيم وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثلاث مرات يقيك الله من بلايا أربع: من الجنون والجذام والعمى والفالج، وأما لأخرتك فقل: اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك، والذي نفسي بيده، لأن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء". "ابن السني عن ابن عباس".
3706 – "ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق الله، والحمد لله ملء ما خلق الله والحمد لله ملء ما في السموات وما في الأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء، وتسبح الله مثلهن، تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك". "طب عن أبي أمامة".
3707 – "ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض(2/192)
وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك". "3 حب ك عن سعد".
3708 – "ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله، تقول: اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله". "ت عن أبي أمامة".
3709 – "ألا أعلمك كلمات تقولينها: سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته". "ت ن حب عن جويرية".
3710 – "ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به؟ فقلت بلى علمني فقال: قولي: سبحان الله عدد خلقه". "ت عن صفية". [د ك] .
3711 – "قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر مني". "حم د(2/193)
ن عن شكل".
3712 – "ألا أعلمك كلمات؟ من يرد الله به خيرا يعلمهن إياه ثم لا ينسيه إياهن أبدا قل: اللهم إني ضعيف فقوي في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضاي؛ اللهم إني ضعيف فقوني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير فارزقني". "طب عن ابن عمر" "ع ك عن بريدة".
3713 – "قل: اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي". "ت1 عن عمران بن حصين".
3714 – "قولوا: اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا". "حم عن أبي سعيد".
3715 – "قولوا: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء، منزل التوراة والإنجيل والقرآن، فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول ليس قبلك شيء، وأنت الآخر ليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين، وأغنني من الفقر". "ت هـ حب عن أبي هريرة".
__________
1 رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم /3477/.(2/194)
3716 – "قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". "ت هـ ك عن عائشة".
3717 – "قولي: سبحان الله عدد ما خلق من شيء". "طب ك عن صفية".
3718 – "كان داود يقول: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك؛ اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد". "د ت ك عن أبي الدرداء".
3719 – "لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته". "م د عن جويرية".
3720 – "ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار: اللهم أجره مني". "حم هـ حب ك عن أنس".
3721 – "من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة، ومحيت عنه مائة حسنة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك، حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما(2/195)
جاء به، إلا أحد عمل عملا أكثر من ذلك". "حم ق ت هـ عن أبي هريرة".
3722 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشرا كان كمن أعتق أربعة من ولد إسماعيل". "ق ت ن عن أيوب" ولفظ "ت" كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل.
3723 – "من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا وجبت له الجنة". "د حب ك عن أبي سعيد".
3724 – "من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف حسنة". "حم ت عن تميم الداري".
3725 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كان له كعدل نسمة" "حم ن حب ك عن البراء".
3726 – "يا مثبت القلوب، ثبت قلوبنا على دينك". "هـ ك عن النواس بن سمعان".(2/196)
3727 – "يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك". "ن ك عن أنس" "ت عن شهاب الجرمي" "عن جابر".
3728 – "يا أبا بكر قل: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم". "ق عن ابن عمرو". [ت رقم/3526/.]
3729 – "رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر هداي إلي، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، لك مطواعا، لك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي1، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني واسلل سخيمة2 قلبي". "حم 4 ك عن ابن عباس".
3730 – "رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم". "د عن ابن عمر".
__________
1 الحوبة: بضم الحاء، وبفتح الحاء له ألفاظ كثيرة وأوزان كثيرة ومعان كثيرة مختلفة ومعناها هنا الإثم اه قاموس
2 السخيمة، والسخمة بالضم: الحقد، وسخم بصدره تسخيما أغضبه. اه قاموس(2/197)
3731 – "رب اغفر لي، وتب علي إنك أنت التواب الغفور". "هـ عن ابن عمر".
3732 – "رب اغفر وارحم واهدني للسبيل الأقوم". "حم عن أم سلمة".
3733 – "قل: اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي، واجعل علانيتي صالحة، اللهم إني أسألك من صالح ما تؤتي الناس من المال والأهل والولد، غير الضال ولا المضل". "ت عن عمر".
3734 – "قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه، قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك". "حم د ت ك خ عن أبي هريرة".
3735 – "قل: اللهم إني أسألك نفسا مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك". "طب والضياء عن أبي أمامة".
3736 – "قل: اللهم إني ضعيف فقوني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير فارزقني". "ك عن بريدة".
3737 – "قل: اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي، ورحمتك أرجى عندي من عملي". "ك والضياء عن جابر".(2/198)
3738 – "قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني، فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك". "حم انتهى. عن طارق الأشجعي".
3739 – "قل: اللهم إني ظلمت نفسي، ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم" "حم ق ت ن هـ عن ابن عمر وعن أبي بكر".
الإكمال
3740 – "اللهم إنك لست بإله استحدثناك1، ولا برب يبيد ذكره ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه، ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك". "أبو الشيخ في العظمة عن صهيب".
3741 – "اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الرسل، وشر ما تجيء به الريح". "أبو الشيخ عن ابن عباس".
3742 – "اللهم إني أسألك الرضا بالقضاء، وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة". "طب عن فضالة بن عبيد""1"
__________
1 في جامع الصغير أيضا عند الطبراني عن صهيب: اللهم إنك لست بإله استحدثناه الخ الحديث. ولقد مر برقم/3676/.(2/199)
3743 – "اللهم اجعل في بصري نورا، واجعل في سمعي نورا واجعل في لساني نورا، واجعل في قلبي نورا، واجعل عن يميني نورا واجعل عن شمالي نورا، واجعل من أمامي نورا، واجعل من خلفي نورا واجعل، من فوقي نورا، واجعل من أسفل مني نورا، واجعل لي يوم ألقاك نورا، وأعظم لي نورا". "ك عن ابن عباس".
3744 – "اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا" "حم خ هب والخطيب وابن عساكر عن عائشة".
3745 – "اللهم ارزقني، اللهم اهدني". "ابن أبي عاصم ص عن أنس".
3746 – "اللهم إني أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر، وفتنة المحيا وفتنة الممات". "طب عن عثمان بن أبي وقاص".
3747 – "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وسوء الكبر، وفتنة الدجال وعذاب القبر". "ش ن عن أنس".
3748 – "اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر". "خ م ش حب عن سعد بن أبي وقاص".
3749 – "اللهم إني أعوذ بك من بطن لا يشبع، وأعوذ بك من(2/200)
صلاة لا تنفع أعوذ بك من دعاء لا يسمع، وأعوذ بك من قلب لا يخشع". "حب سمويه ص عن أنس".
3750 – "اللهم استر عورتي وآمن روعتي، واقض ديني". "بقي ابن مخلد وابن منده وأبو نعيم عن ابن جندب عن أبيه".
3751 – "اللهم أحسن عاقبتي في الأمور كلها، وأجرني من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء". "طب عن بسر بن أرطأة".
3752 – "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع ونفس لا تشبع". "طب وابن عساكر عن ابن جرير".
3753 – "اللهم لا تخزني يوم البأس، ولا تخزني يوم القيامة". "ابن قانع طب وأبو نعيم ص عن أبي قرصافة".1
3754 – "اللهم لا تخزنا يوم القيامة ولا تفضحنا يوم اللقاء". "ابن عساكر عن أبي قرصافة".
3755 – "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا". "عن ابن أبي عمرو حب وابن السني في عمل يوم وليلة
__________
1 أبو قرصافة هو: جندرة بن خيشنة الكناني، وله صحبة تهذيب التهذيب لابن حجر [2/119](2/201)
"ص عن أنس".
3756 – "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني، أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الكريم، الذي أضاءت له السموات، وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك". "طب في السنة عن عبد الله بن جعفر".
3757 – "اللهم أغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية". "الرافعي عن ابن عمر".
3758 – "اللهم عافني في قدرتك، وأدخلني في رحمتك، واقض أجلي في طاعتك، واختم لي بخير عملي، واجعل ثوابه الجنة". "ق وابن عساكر عن ابن عمر".
3759 – "اللهم آمن روعتي، واستر عورتي، واحفظ أمانتي واقض ديني". "ابن منده وأبو نعيم عن حنظلة بن علي الأسلمي" مرسلا.
3760 – "اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وإذا(2/202)
استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت". "هـ عن عائشة".
3761 – "اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني" "طب عن عبد الله بن الشخير"1.
3762 – "اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه". "حم طب عن ابن أبي أوفى".
3763 – "اللهم إني أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب القبر". "ت حسن غريب عن أبي بكرة".
3764 – "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا، وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا". "ابن المبارك ت حسن وابن السني في عمل يوم وليلة ك عن ابن عمر".
3765 – "اللهم رب جبريل وميكائيل، ورب إسرافيل، أعوذ بك
__________
1 عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب. وله صحبة. تهذيب التهذيب [5/251](2/203)
من حر النار ومن عذاب القبر". "ش1. عن عائشة".
3766 – "اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه". "ش حم هـ عن ابن مسعود".
3767 – "اللهم حبب الموت إلى من يعلم أني رسولك". "طب عن أبي مالك الأشعري".
3768 – "اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب والأنامل، اللهم أعني على الموت، وهونه علي". "ابن أبي الدنيا في ذكر الموت عن طعمة بن غيلان الجعفي".2
3769 – "اللهم إني أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر". "هناد والبزار والخرائطي" في مكارم الأخلاق. "طب عن ابن عمرو" "وابن قانع عن زيد بن خارجة".
__________
1 اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل إلى هنا ... " فإن هذه الفقرة: رواها مسلم في صحيحه برقم/770/ باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه. والترمذي كتاب الدعوات رقم/3416/ باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل. وهذا حديث حسن غريب وقال شارح الترمذي: وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان. تحفة الأحوذي [9/373]
2 طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب [5/13] .(2/204)
3770 – "اللهم إني أعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذي يصيب بني آدم". "طب عن بلال بن سعد عن أبيه".
3771 – "اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح شأننا كله، قيل زدنا قال أو ليس قد جمعنا الخير". "حم هـ طب عن أبي أمامة".
3772 – "اللهم اغفر لي ذنوبي وخطأي وعمدي؛ اللهم إني أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي". "ش حم طب عن عثمان بن أبي العاص وامرأة من قريش".
3773 – "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم، من الكفر والفقر". "طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبي بكر".
3774 – "اللهم انصرني على من بغى علي وأرني ثأري ممن ظلمني وعافني في جسدي، ومتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني". "الباوردي عن سعد بن زرارة".
3775 – "اللهم إني أعوذ بك من الصمم والبكم، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، وأعوذ من موت الغم، وأعوذ بك من موت الهرم وأعوذ بك من موت الهدم، وأعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة". "ابن النجار(2/205)
عن أبي هريرة".
3776 – "اللهم زيني بالعلم، وأكرمني بالتقوى، وجملني بالعافية". "ابن النجار عن ابن عمر".
3777 – "اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك، وحسن الظن بك". "محمد بن نصر حل عن الأوزاعي" مرسلا "الحكيم عن أبي هريرة".
3778 – "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، ومن عذاب القبر ومن شر الغنى والفقر". "د عن عائشة".
3779 – "اللهم إني أعوذ من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع". "ش حم د ن هـ عن أبي هريرة".
3780 – "اللهم إني أعوذ بك من الهدم، وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغم والغرق والحرق والهرم، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا". "حم د ن طب ك عن أبي اليسر".
3781 – "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، وفتنة الصدر وعذاب القبر". "طب ك عن ابن عباس".(2/206)
3782 – "اللهم إنك رب عظيم لا يسعك شيء مما خلقت، وأنت ترى ولا ترى، وأنت بالمنظر الأعلى، وأن لك الآخرة والأولى، ولك الممات والمحيا، وأن إليك المنتهى والرجعى، نعوذ بك أن نذل ونخزى اللهم إنك سألتنا من أنفسنا مالا نملكه إلا بك، فأعطنا منها ما يرضيك عنا". "الديلمي عن أبي هريرة".
3783 – "اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى، ما علمت منها وما لم أعلم، وباسمك العظيم الأعظم، وباسمك الكبير الأكبر". "الديلمي عن أنس".
3784 – "اللهم إني أسألك بنعمتك السابغة علي، وبلاءك الحسن الذي ابتليتني به، وفضلك الذي أفضلت علي أن تدخلني الجنة بمنك وفضلك ورحمتك". "الديلمي عن ابن مسعود".
3785 – "اللهم إني أسألك بوجهك الكريم، وأمرك العظيم، أن تجيرني من النار والكفر والفقر". "الديلمي عن أبي بكرة".
3786 – "اللهم إني أعوذ بك من موت الفجاءة ومن لدغ الحية ومن السبع، ومن الحرق والغرق، ومن أن أخر على شيء، أو يخر علي شيء ومن القتل عند فرار الزحف". "حم عن ابن عمرو".
3787 – "اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا". "طس عن جابر".
3788 – "اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني". "طس عن أنس".(2/207)
3789 – "اللهم إني أسألك إيمانا دائما، وهديا قيما، وعلما نافعا". "حل عن أنس".
3790 – "اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه، ومن شر من يمشي على رجلين، ومن شر من يمشي على أربع". "طب عن ابن عباس".
3791 – "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت". "حم عن أبي هريرة".
3792 – "اللهم إني أعوذ بك أن أموت هما أو غما، وأن أموت غرقا، وأن يتخبطني الشيطان، عند الموت، وأن أموت لديغا". "حم عن أبي هريرة".
3793 – "اللهم اجعلنا من عبادك المنتخبين، الغر المحجلين الوفد المتقبلين، قيل: ما المنتخبون؟ قال عباد الله الصالحون، قيل: فما الغر المحجلون؟ قال الذين تبيض منهم مواضع الطهور، قيل: فما الوفد المتقبلون؟ قال وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم عز وجل". "حم عن وفد عبد القيس".(2/208)
3794 – "اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي والماء البارد" "حل عن أبي الدرداء".
3795 – "اللهم آمن روعتي، واحفظ أمانتي واقض ديني". "الخرائطي في مكارم الاخلاق عن حنظلة بن علي".
3796 – "اللهم ما أعطيتني مما أحب فاجعله قوة لي على ما تحب وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب؛ اللهم أعطني ما أحب واجعله خيرا، واصرف عني ما أكره، وحبب إلى طاعتك، وكره إلي معصيتك". "الديلمي عن عائشة".
3797 – "اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى، إنك على كل شيء قدير". "الديلمي عن ابن عمر".
3798 – "اللهم أشرب الإيمان قلبي، كما أشربته روحي، ولا تعذب شيئا من خلقي بشيء كتبت علي، فإنك قادر علي". "الديلمي عن أبي هريرة".
3799 – "اللهم أعوذ بك من حال أهل النار". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمران بن حصين".(2/209)
3800 – "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار". "الخرائطي عن ابن عمر".
3801 – "اللهم ارزقنا من فضلك، ولا تحرمنا رزقك، وبارك لنا فيما رزقتنا، واجعل غنانا في أنفسنا، واجعل رغبتنا فيمن عندك". "حل ص عن ابن عباس".
3802 – "اللهم لا تجعل قبري وثنا يصلى إليه، فإنه اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". "عبد الرزاق عن زيد بن أسلم" *مرسلا*.
3803 – "اللهم باعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب؛ اللهم نقني من الخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد". "ش حم خ م د ن هـ عن أبي هريرة".
3804 – "اللهم إني أسألك علما نافعا، وأعوذ بك من علم لا ينفع". "هـ حب ص طس عن جابر طس عن عائشة".
3805 – "اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، سره وعلانيته أوله وآخره". "حل عن أبي هريرة".(2/210)
3806 – "اللهم طهرني بالثلج والبرد، والماء البارد، اللهم طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب؛ اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع، وعلم لا ينفع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع، اللهم إني أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي" 1 "حم عن عبد الله بن أبي أوفى".
3807 – "اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك، لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بها فكن أنت وليها". "حل عن جابر".
3808 – "اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك، فتب علي إنك أنت التواب الغفور". "ط عن ابن عمر".
3809 – "اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى". "ش حم م ت عن ابن مسعود".
3810 – "اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة أكافيه بها في الدنيا والآخرة". "الديلمي عن معاذ".
__________
1 في رواية البزار والطبراني والحاكم بسند صحيح وبسند جيد عند الطبراني زيادة بعد مخزي - ولا فاضح. اه من جامع الصغير وشرحه(2/211)
3811 – "اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وارزقني علما ينفعني". "ك عن أنس".
3812 – "اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار". "ك عن ابن مسعود".
3813 – "اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلي، واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندي، واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم، فأقر عيني من عبادتك". "حل عن الهيثم بن مالك الطائي".
3814 – "اللهم حاسبني حسابا يسيرا، قيل وما الحساب اليسير؟ قال: ينظر في كتابه ويتجاوز عنه، إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن كفر الله عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه". "ك هب عن عائشة".
3815 – "اللهم جنبني منكرات الأعمال والأخلاق والأهواء والأدواء". "الحكيم طب ك عن زياد بن علاقة عن عمه".
3816 – "اللهم اغفر لي ما أخطأت، وما عمدت، وما أسررت وما أعلنت وما جهلت" "طب عن عمران بن حصين".(2/212)
3817 – "اللهم إني أعوذ بك من الشك بعد اليقين، وأعوذ بك من شر الشيطان الرجيم، وأعوذ بك من عذاب يوم الدين". "ابن صصري في أماليه عن البراء".
3818 – "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة1 والذلة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام" "ك ق عن أنس".
3819 – "اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي" "ش حم طب عن أبي صرمة".
3820 – "اللهم أنت الأول لا شيء قبلك، وأنت الآخر لا شيء بعدك، أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك، وأعوذ بك من الإثم والكسل، ومن عذاب النار، ومن عذاب القبر، ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، اللهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس؛ اللهم بعد بيني وبين خطيئتي، كما
__________
1 العيلة: العائل: الفقير. وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير [3/330] .(2/213)
بعدت بين المشرق والمغرب، هذا ما سأل محمد ربه؛ اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات، وثبتني وثقل موازيني، وحقق إيماني، وارفع درجتي وتقبل صلاتي، واغفر خطيئتي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين اللهم إني أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه، وأوله وآخره، وظاهره وباطنه، والدرجات العلى من الجنة آمين؛ اللهم نجني من النار، ومغفرة بالليل والنهار، والنزل الصالح من الجنة آمين، اللهم إني أسألك خلاصا من النار سالما، وأدخلني الجنة آمنا؛ اللهم إني أسألك أن تبارك لي في نفسي وفي سمعي وفي بصري وفي روحي وفي خلقي وفي خلقي وأهلي وفي محياي ومماتي؛ اللهم وتقبل حسناتي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين". "طب ك عن أم سلمة".
3821 – "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل والبخل والجبن، وضلع الدين1، وغلبة الرجال". "ش حم خ م د ت حسن غريب عن أنس".
3822 – "اللهم أجرني من النار وويل لأهل النار". "ابن قانع وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه".
__________
1 وضلع الدين: أصل الضلع بفتح اللام الاعوجاج يقال: ضلع بكسر اللام يضلع والمراد به هنا ثقل الدين وشدته وذلك حيث لا يجد من عليه الدين وفاء ولا سيما مع المطالبة. راجع شرح الترمذي تحفة الأحوذي [9/456] .(2/214)
3823 – "اللهم أسألك عيشة نقية وميتة سوية، ومردا غير مخزي ولا فاضح". "طب ك عن ابن عمر".
3824 – "اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة والملك، لا شريك لك أشهد أنك فرد واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأشهد أن وعدك حق، ولقاءك حق، والجنة حق، والنار حق، وإن الساعة آتية لا ريب فيها وإنك تبعث من في القبور". "ابن أبي الدنيا في الدعاء وابن مردويه ق في الاسماء والصفات والأصبهاني في الترغيب عن جابر" وسنده ضعيف.
3825 – "اللهم متعني من الدنيا بسمعي وبصري وعقلي". "هب وضعف عن جرير".
3826 – "اللهم أصلح لي سمعي وبصري". "خ في الأدب عن جابر".
3827 – "اللهم أمتعني بسمعي وبصري وعقلي، واجعله الوارث مني وانصرني على من ظلمني، وأرني منه ثأري". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
3828 – "اللهم أمتعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني ممن ظلمني حتى تريني منه ثأري(2/215)
اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك وخليت وجهي إليك، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، آمنت برسولك الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت". "ك عن علي".
3829 – "أتاني جبريل فقال يا محمد: جئتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك، قل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح، ولم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر يا عظيم العفو والصفح، ويا صاحب كل نجوى، ويا منتهى كل شكوى، ويا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أمنيتاه ويا غاية رغبتاه أسألك أن لا تشوه خلقي بالنار". "الديلمي عن أبي". الجريرة: الجناية.
3830 – "أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء؟ قولوا: اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك". "ك حل عن أبي هريرة".
3831 – "إذا أراد الله بعبده خيرا علمه هؤلاء الكلمات، ثم لم ينسهن إياه، اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي، وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك". "قط في الأفراد عن عائشة".
3832 – "اللهم إني ضعيف فقوني وذليل فأعزني، وفقير فأغنني وارزقني". "كر عن البراء".(2/216)
3833 – "اجلس يا خال، فإن الخال والد يا خال: ألا أعلمك كلمات؟ من أراد الله به خيرا علمه إياهن، قل: اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك". "قط في الأفراد عن عائشة".
3834 – "أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات؟ فيها صلاح دينك ودنياك، قل: اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي خلقي وطيب لي كسبي وقنعني بما رزقتني، ولا تذهب طلبي إلى شيء صرفته عني". "ابن النجار عن علي".
3835 – "أفضل الدعاء لا إله إلا الله، وأفضل الذكر الحمد لله". "هب وابن النجار".
3836 – "ألح رجل بيا أرحم الراحمين، فنودي أن قد سمعتك فما حاجتك؟ " "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
3837 – "الزموا هذا الدعاء، اللهم إني أسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر، فإنه اسم من أسماء الله". "البغوي والباوردي وابن قانع طب وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي مرثد بن كنانة عن خليفة عن حمزة بن عبد المطلب".
3838 – "إن جبريل جاءني في أحسن صورة، لم ينزل في مثلها قط(2/217)
ضاحكا مستبشرا، فقال السلام عليك يا محمد، قلت وعليك السلام يا جبريل، قال: إن الله عز وجل بعثني إليك بهدية قلت يا جبريل وما تلك الهدية؟ قال: كلمات من كنوز تحت العرش، أكرمك الله تعالى بهن، قلت وما هن؟ قال قل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة، ولا يهتك الستر يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب كل نجوى، ويا منتهى كل شكوى، يا كريم الصفح، يا عظيم المن يا مبتدئ بالنعم قبل استحقاقها، يا ربنا، ويا سيدنا، ويا مولانا، ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوي1 خلقي بالنار، قلت ثواب هذه الكلمات". "ك عن ابن عمرو" وتعقب.
3839 – "إن ملكا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين، فمن قالها ثلاثا قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فسل". "ك عن أبي أمامة".
3840 – "إن لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على جبل من نور، بأيديهم حراب من نور، يسبحون حول ذلك البحر، سبحان
__________
1 قوله: أن لا تشوي تقدم في الحديث ذي الرقم/3829/ أن لا تشوه الحديث فشوى وشوه معناهما قريب كما في القاموس، والنهاية(2/218)
ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، فمن قالها في يوم مرة أو شهر أو سنة مرة، أو في عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج، أو فر من الزحف". "الديلمي عن أنس".
3841 – "إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبي مرسل صالح إلا كان من دعائه: اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة1 الحكم في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما دائما لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة؛ اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين". "ابن عساكر عن عمار بن ياسر".
3842 – "إني أريد أن أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن، وتدعو بهن في الليل والنهار، قل: اللهم إني أسألك صحة في
__________
1 في الجامع الصغير عند النسائي والحاكم من رواية عمار: وكلمة الإخلاص ولقد مر برقم/3611/.(2/219)
إيمان، وإيمانا في حسن خلق، ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا". "ك عن أبي هريرة".
3843 – "إن شئت أمرت لك بوسق1 من تمر، وإن شئت علمتك كلمات هن خير لك منه، قل: اللهم احفظني بالإسلام قاعدا، واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تطع في عدوا ولا حاسدا، وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته، وأسألك من الخير الذي هو بيدك". "حب والخرائطي في مكارم الأخلاق ص عن عمر".
3844 – "ألا أعلمك مما علمني جبريل؟ اللهم اغفر لي خطأي وعمدي وهزلي وجدي ولا تحرمني بركة ما أعطيتني، ولا تفتني فيما حرمتني". "ع حل عن أبي بن كعب".
3845 – "أيما عبد قال لا إله إلا الله الكريم الحليم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، حق على الله أن يحرمه على النار". "الديلمي عن علي".
3846 – "أيعجز2 أحدكم أن يعمل كل يوم عملا مثل أحد؟ قالوا ومن يستطيع ذلك؟ قال كلكم يستطيعه، قالوا ماذا؟ قال سبحان
__________
1 الوسق بفتح الواو ستون صاعا - 120 ك مائة وعشرون كيلو
2 عجز يعجز من باب ضرب وسمع إذا كان بمعنى ضعف اه من القاموس(2/220)
الله أعظم من أحد، ولا إله إلا الله أعظم من أحد، والله أكبر أعظم من أحد". "حب وابن مردويه عن عمران بن حصين".
3847 – "ألا أدلك يا بنت أبي بكر على جوامع الدعاء؟ قولي اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، اللهم إني أسألك مما سألك رسولك، وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك؛ اللهم ما قضيت لي فاجعل عاقبته رشدا" 1. "ابن صصري في أماليه عن ابن عباس".
3848 – "الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "هـ عن أسماء بنت عميس".
3849 – "أي حي أي قيوم". "ن وجعفر الفرياني في الذكر عن أنس" وصحح.
3850 – "الله أكبر الله أكبر، الله أكبر، بسم الله على نفسي وديني، بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطاني ربي بسم الله خير الأسماء، بسم الله رب الأرض ورب السماء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء، بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت، الله الله ربي
__________
1 رشدا: يجوز فيه سكون الشين بعد ضم الراء ويجوز فتح الراء والشين وهما بمعنى واحد: ضد الغي
وفرق بعضهم بينهما: بأن الرشد بضم الراء وسكون الشين في أمور الدنيا والآخرة. وأما بفتح الشين فهو في أمر الآخرة فقط اه من مفردات الراغب(2/221)
لا أشرك به أحدا، أسألك بخير، اللهم من خيرك الذي لا يعطيه أحد غيرك، عز جارك وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت، اجعلني في عياذك1 وجوارك من كل سوء، ومن الشيطان الرجيم، اللهم إني أستجيرك من جميع كل شيء خلقت، واحترس بك منهن، وأقدم بين يدي {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} من أمامي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن تحتي، يقرأ في هذه الست2 قل هو الله أحد إلى آخر السورة". "ابن سعد وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبان عن أنس".
3851 – "بحسب امرئ يدعو أن يقول: اللهم اغفر لي وارحمني وأدخلني الجنة". "طب عن السائب بن يزيد".
3852 – "تقولون: اللهم إنا نسألك بما سألك به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
3853 – "جاءني حبي جبريل، فوضع يديه إحداهما على صدري
__________
1 عوذ: عاذ به باب قال، واستعاذ به لجأ إليه وهو عياذه أي: ملجؤه. - اه المختار. اه مصححه
2 في هذه الست أي الجهات الست(2/222)
والأخرى على كتفي حتى وجدت برد التي في صدري بين كتفي، والتي بين كتفي في صدري، فقال: يا محمد كبر الكبير المتعال وهلل باليقين وقل سبحان رب الأولين والآخرين". "طب عن أبي أمامة".
3854 – "رب أعط نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها". "حم عن عائشة".
3855 – "خلقت ربنا فسويت، وقدرت ربنا فقضيت، وعلى عرشك استويت، وأمت وأحييت، وأطعمت وأسقيت، وأرويت وحملت في برك وبحرك، على فلكك وعلى دوابك وعلى أنعامك، فاجعل لي عندك وليجة، واجعل لي عندك زلفى وحسن مآب، واجعلني ممن يخاف مقامك ووعيدك، ويرجو لقاءك، واجعلني أتوب إليك توبة نصوحا، وأسألك عملا متقبلا وعملا نجيحا وسعيا مشكورا، وتجارة لن تبور". "الديلمي عن أبي هريرة". الوليجة: الخصوصية.
3856 – "سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله؟ تقولون: اللهم إنا نسألك مما سألك نبيك محمد عبدك ورسولك، ونستعيذك مما استعاذ به منك محمد عبدك ورسولك، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله". "طب ط عن أبي أمامة".
3857 – "قال لي جبريل: إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوما حق(2/223)
عبادته، فقل: اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا يريد قائله إلا رضاك، ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس". "الرافعي عن علي".
3858 – "قولوا لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله، والحمد لله وتبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شيء عليهن فطر الله ملائكته ومن أجلهن رفع سماءه ودحا أرضه وبهن جبل أنسه وجنه وفرض عليهن فرائضه". "الديلمي عن معاذ".
3859 – "قولي: الله أكبر عشر مرات، يقول الله هذا لي وقولي: سبحان الله عشر مرات، يقول الله هذا لي، وقولي: اللهم اغفر لي، يقول الله قد فعلت فتقولين عشر مرات، ويقول قد فعلت". "طب عن سلمى امرأة أبي رافع".
3860 – "كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفي مؤنة الدنيا والآخرة، يقول العبد: اللهم ارزقني وارحمني فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا والأخرى". "ك في تاريخه عن علي".
3861 – "ما جاءني جبريل إلا أمرني بهاتين الدعوتين، اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا". "الحكيم عن حنظلة".(2/224)
3862 – "ما من رجل يدعو بهذا الدعاء في أول ليله وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس وجنوده، بسم الله ذي الشأن عظيم البرهان شديد السلطان، ما شاء الله كان، أعوذ بالله من الشيطان". "ك في تاريخه وابن عساكر عن الزبير بن العوام".
3863 – "قولوا: اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا". "حم عن أبي سعيد".
3864 – "ما من عبد قال: الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملأ ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شي، سبحان الله مثلهن". "حم ك ص عن أبي امامة".
3865 – "من أحب أن يجتهد في الدعاء فليقل: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". "ابن النجار عن عائشة".
3866 – "من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس، لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه: لا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله، وحده لا شريك له له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله ولا قوة إلا بالله". "طب عن معاوية".(2/225)
3867 – "من قال: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر". "الدولابي وابن عساكر عن الزهري" مرسلا.
3868 – "من قال: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم، ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر". "ابن عساكر عن الزهري" مرسلا.
3869 – "من قال: لا إله إلا الله كتب له بها عند الله عهد ومن قال: سبحان الله وبحمده، كتب له بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة". "طب وابن عساكر عن ابن عمر".
3870 – "من قال: لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي، فاغفر لي فإنك أنت خير الغافرين، غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر". "الديلمي عن ابن عباس".
3871 – "من قال في كل يوم ثلاث مرات صلوات الله على آدم غفر الله له الذنوب وإن كانت أكثر من زبد البحر، وكان في الجنة رفيق آدم". "جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب الفردوس والديلمي عن علي".(2/226)
3872 – "من قال: سبحان الله وبحمده، من غير عجب1 ولا فزع، كتب الله عز وجل له ألفي حسنة". "الديلمي عن أبي هريرة".
3873 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وسبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله إلا لله والله أكبر حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". "إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن أبي هريرة".
3874 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، إحدى عشرة مرة كتب الله ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله". "عبد بن حميد طب عن ابن أبي أوفى" "حل وابن عساكر عن جابر".
3875 – "من قال: اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك، وحملة عرشك وأشهد من في السموات، وأشهد من في الأرض أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأكفر من أبى ذلك من الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك، من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار
__________
1 أي مكرها، بأن أكره على مقالة ذلك(2/227)
ومن قالها ثلاثا أعتق الله كله من النار". "طب ك ص عن أبي هريرة عن سلمان".
3876 – "من قال كل يوم: اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ألحق به لكل مؤمن حسنة". "طب عن أم سلمة".
3877 – "من قال في يوم مائة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه كان بعده إلا من عمل عملا أفضل من عمله". "حم ك عن ابن عمرو".
3878 – "من قال: اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا: إني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر، وتباعدني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد إلا قال الله ادخل الجنة" "حم عن ابن مسعود".
3879 – "من قال: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، فقالها يطلب بها ما عنده كتب(2/228)
الله له بها ألف حسنة، ورفع له بها ألف درجة، ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة". "طب وابن عساكر عن ابن عمر" وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث.
3880 – "من قال كل يوم مائة مرة، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؛ كتب أفضل أهل ذلك اليوم عملا إلا من قال مثل ما قال أو أكثر" "طب عن ابن عمر".
3881 – "من قال: لا إله إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، مخلصا بها روحه مصدقا بها لسانه وقلبه إلا فتقت له السموات فتقا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا، وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله". "الحكيم عن أيوب بن عاصم حدثني رجلان من الصحابة".
3882 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كن له بعدل عشر1 محررين". "طب عن أبي أيوب".
__________
1 عشر محررين أي معتوقين: يساوي هذا الذكر إعتاق عشر ... ولقد مر معنا بيان وتوضيح هذا الحديث برقم/3529/(2/229)
3883 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب". "طب عنه".
3884 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كانت له كعدل محرر أو محررين". "طب عنه".
3885 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له بعدل عشر محررين". "طب عنه".
3886 – "من قال كل يوم مرة: سبحان القائم الدائم، سبحان الحي القيوم، سبحان الحي الذي لا يموت، سبحان الله العظيم وبحمده سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له". "ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر عن أبان عن أنس".
3887 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو الحي الذي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا يريد بها إلا وجهه أدخله الله بها جنات النعيم". "طب عن ابن عمر".(2/230)
3888 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل". "طب عن أبي أيوب".
3889 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل". "طب عن أبي أيوب".
3890 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو هدى زقاقا1 كان له كعدل نسمة" "هب عن أبي أيوب".
3891 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لم يسبقها عمل ولم تبقى معها سيئة". "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
3892 – "من قال عشر مرات: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كانت له عدل أربع
__________
1 زقاقا بالضم: الطريق: يريد من دل الضال أو الأعمى، وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل وهي السكة منها، والأول أشبه. اه من النهاية [2/306] .(2/231)
رقاب من ولد إسماعيل". "طب هب عن أبي أيوب" "ش عن ابن مسعود موقوفا".
3893 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كن له كعدل عشر رقاب". "ش وعبد بن حميد طب عن أبي أيوب".
3894 – "من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وفي لفظ: رسولا وجبت له الجنة". "ش وعبد بن حميد حب د ك عن أبي سعيد".
3895 – "من قال: لا إله إلا الله، والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال لا إله إلا الله وحده، يقول الله: لا إله إلا أنا وأنا وحدي، وإذا قال لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، قال الله: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال الله: لا إله إلا أنا، لي الملك ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي، وكان يقول من قالها في مرضه، ثم مات لم تطعمه النار". "ت حسن عن أبي سعيد وأبي هريرة".1
__________
1 كتاب الدعوات/3426/ وأخرجه النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه. تحفة الأحوذي [9/389] .(2/232)
3896 – "من قال في كل يوم مائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانا له من الفقر، وأنسا
من وحشة القبر، واستجلب بها الغنى، واستقرع بها باب الجنة" "الشيرازي في الألقاب من طريق ذي النون المصري عن سالم الخواص والخطيب والديلمي والرافعي وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس" "كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي" قال الفضل بن غانم لو رحل الإنسان في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا. "حل من طريق إسحاق بن زريق عن سالم الخواص1 عن مالك".
3897 – "من قال: لا إله إلله وحده والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله لا شريك له، لا إله إلا الله، له الملك وله الحمد لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، من قالهن في يوم أو ليلة أو شهر ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشهر غفر له ذنبه". "الخطيب عن أبي هريرة".
3898 – "من قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له كفوا أحد، عشر
__________
1 الحديث كما هو في الحلية: عن سالم بن ميمون الخواص. وحلية الأولياء [8/280] رقم/408/.(2/233)
مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة". "حم ت غريب ليس بالقوي طب وأبو نعيم عن تميم الداري".
3899 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إلا عمل نبي أو رجل زاد في التهليل". "إسماعيل بن عبد الغافر في الأربعين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
3900 – "من قال: جزى الله محمدا عنا ما هو أهله، أتعب سبعين كاتبا ألف صباح". "طب حل والخطيب وابن النجار عن ابن عباس".
3901 – "من قال: اللهم أعني على أداء شكرك وذكرك، وحسن عبادتك فقد اجتهد في الدعاء". "الخطيب عن أبي سعيد".
3902 – "من قال: لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف". "ابن النجار عن ابن عباس".
3903 – "من قال: لا إله إلا الله كتب له عشرون حسنة ومن قال: الحمد لله كتب له ثلاثون حسنة، ومن قال: الله أكبر كتب له عشرون حسنة". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة".(2/234)
3904 – "من كبر واحدة كتبت له عشرون، ومحيت عنه عشرون، ومن سبح واحدة كتبت له عشرون، ومحيت عنه عشرون ومن حمد واحدة كتبت له ثلاثون، ومحيت عنه ثلاثون". "هب عن أبي هريرة".
3905 – "من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة". "عد عن بسر بن أرطأة".
3906 – "نزل علي جبريل فقال يا محمد إذا سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل: اللهم لك الحمد حمدا كثيرا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله إلا رضاك". "هب منقطع عن علي".
3907 – "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش الكريم، الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني فإنك عفو غفور". "ن وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر" قال أخبرني عمي أن النبي صلى الله عليه وسلم، علمه هؤلاء الكلمات: لا إله إلا الله وحده أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فلا شيء(2/235)
بعده. "حم خ م عن أبي هريرة".
3908 – "لا يدع رجل منكم أن يعمل لله كل يوم ألفي حسنة حين يصبح يقول: سبحان الله وبحمده مائة مرة، فإنها ألف حسنة وإنه إن شاء الله لن يعمل في يومه من الذنوب مثل ذلك، ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا" "حم طب ك وتعقب عن أبي الدرداء".
3909 – "يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند شدتي، ويا ولي نعمتي، يا إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي فأقترب من الشر، وأتباعد من الخير، وآنسني في قبري من وحشتي، واجعل لي عهدا يوم القيامة مسؤلا". "ك في تاريخه عن ابن عمر".
3910 – "يا ولي الإسلام وأهله، متعني به حتى ألقاك". "طس والخطيب ص عن أنس".
3911 – "يا أعرابي إذا قلت: سبحان الله قال الله صدقت، وإذا قلت: الحمد لله، قال الله صدقت. وإذا قلت لا إله إلا الله، قال الله: صدقت، وإذا قلت: الله أكبر قال الله صدقت عبدي، وإذا قلت: اللهم اغفر لي قال الله قد فعلت، وإذا قلت: اللهم ارحمني قال الله قد فعلت وإذا قلت: اللهم ارزقني قال الله قد فعلت". "هب عن أنس".(2/236)
3912 – "يا سعد لقد دعوت في ساعة بكلمات، لو دعوت على من بين السموات والأرض لاستجيب لك فأبشر يا سعد يعني سبحانك لا إله إلا أنت، يا ذا الجلال والإكرام" "طب عن ابن عمر".
3913 – "يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة، فاكنز أنت هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وأسألك حسن عبادتك، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم، واستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب". "ش وابن سعد حم ع حب طب ك حل ص عن شداد بن أوس".
3914 – "يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك، على أنه مغفور لك: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين". "حم ك عن علي".
3915 – "يا علي ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل عدد الذر ذنوبا لغفرت لك مع أنه مغفور لك قل: اللهم لا إله إلا أنت(2/237)
الحليم الكريم تباركت سبحان رب العرش العظيم". "طب عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا".
3916 – "يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع، قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة، وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ من النار وما قرب إليها من قول وعمل، وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم، وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا". "ك وابن عساكر عن عائشة".
3917 – "يا عائشة ألا أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات والأرض، تقولين: سبحان الله العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبحه جميع خلقه، كما يحب وكما يرضى وكما ينبغي له". "قط في الأفراد عن عائشة" وقال تفرد به سليمان بن الربيع عن همام بن مسلم 1
__________
1 همام بن مسلم الزاهد. قال ابن حبان: يسرق الحديث وهو كوفي. روى عنه سليمان بن الربيع النهدي. ميزان الاعتدال [4/308] .(2/238)
3918 – "يا فاطمة ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، فلا
تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله". "عد هب عن أنس".
"تم كتاب الأذكار من قسم الأقوال"(2/239)
كتاب الأذكار من قسم الأفعال من حرف الهمزة
باب في الذكر وفضيلته
...
كتاب الأذكار
من قسم الأفعال من الكتاب الثاني من حرف الهمزة
"باب في الذكر وفضيلته"
3919 - "من مسند عمر" رضي الله عن عمر قال: "لا تشغلوا أنفسكم بذكر الناس، فإنه بلاء وعليكم بذكر الله". "ابن أبي الدنيا".
3920 - عن أبي حنيفة عن موسى بن كثير عمن حدثه عن عمر بن الخطاب أنه أبصرهم يهللون ويكبرون، فقال: "هي هي، ورب الكعبة فقيل له وما هي؟ قال: كلمة التقوى، وكانوا أحق بها وأهلها".
"ابن خسرو".
3921 - عن أبي ذر قال: "كان عمر مما يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه، فيقول قم بنا نزداد إيمانا، فيذكرون الله عز وجل". "س واللالكائي في السنة".
3922 - عن عمر قال: "عليكم بذكر الله فإنه شفاء، وإياكم وذكر الناس فإنه داء". "حم في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في الصمت".(2/240)
3923 - عن عمر "قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رب وددت إني أعلم من تحب من
عبادك فأحبه، قال: إذا رأيت عبدي يكثر ذكري، فأنا أذنت له في ذلك، وأنا أحبه، وإذا رأيت عبدي لا يذكرني فأنا حجبته عن ذلك، وأنا أبغضه". "العسكري في المواعظ وفيه عنبسة القرشي متروك".
3924 - "ومن مسند عبد الله بن عمرو" قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، قيل فما جلاؤها يا رسول الله قال: كثرة تلاوة كتاب الله تعالى وكثرة الذكر لله عز وجل". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر".
3925 - "ومن مسند عبد الله بن عمرو" عن عبد الله بن عمرو وقال "ذكر الله بالغداة والعشي أعظم من حطم السيوف في سبيل الله وإعطاء المال سحا". "ش".
3926 - "ومن مسند ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "أكثروا ذكر الله عز وجل، ولا عليك ألا تصحب أحدا إلا من أعانك على ذكر الله". "هب".
3927 - عن ابن مسعود قال: "مجالس الذكر محياة للعلم، وتحدث للقلوب خشوعا". "كر".(2/241)
3928 – "ومن مسند عبد الله بن مغفل" قال ابن النجار: أنبأنا محمد بن محمد الحداد بأصبهان أنبأنا
عبد الحكم بن ظفر الثقفي وأحمد بن محمد الخرقي وطاهر بن محمد بن طاهر أبو المعالي، قالوا "سمعنا أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي يقول: سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب يقول: سمعت أبي عبد العزيز يقول: سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول: سمعت أبي أسدا يقول: سمعت أبي الليث يقول: سمعت أبي سلمان يقول: سمعت أبي الأسود يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة 1يقول: سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
3929 – "مسند معاذ بن جبل" عن معاذ قال: آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت: يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله؟ قال: "أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل". "ابن النجار".
__________
1 راجع هذا الإسناد في اللسان ترجمة عبد العزيز بن الحارث وتاريخ بغداد للخطيب [11/32] ترجمة عبد الوهاب بن عبد العزيز والإصابة ترجمة"أكينة". ومر هذا الحديث برقم/1881/(2/242)
3930 - عن معاذ بن جبل، قال: آخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي لفظ:
أي الأعمال خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله؟ قال "أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل".
3931 – "أكثروا ذكر الله عز وجل على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله تعالى، ولا أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا والآخرة من ذكر الله قيل ولا القتال في سبيل الله، قال لولا ذكر الله لم يؤمر بالقتال في سبيل الله ولو اجتمع الناس على ما أمروا به من ذكر الله تعالى ما كتب الله القتال على عباده، فإن ذكر الله تعالى لا يمنعكم من القتال في سبيله بل هو عون لكم على ذلك فقولوا: لا إله إلا الله، والله أكبر وقولوا سبحان الله، والحمد لله، وقولوا تبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شيء، عليهن فطر الله ملائكته، ومن أجلهن رفع سماءه، ودحا أرضه، وبهن جبل إنسه وجنه، وفرض عليهم فرائضه، ولا يقبل الله ذكره إلا ممن اتقى وطهر قلبه، وأكرموا الله أن يرى منكم ما نهاكم عنه، قالوا يا رسول الله فإن ذكر الله لا يكفينا من الجهاد، قال ولا الجهاد يكفي من ذكر الله، ولا يصلح الجهاد إلا بذكر الله، وإنما الجهاد شعبة من شعب ذكر الله، وطوبى لمن أكثر في الجهاد من ذكر(2/243)
الله، وكل كلمة بسبعين ألف حسنة، كل حسنة بعشر، وعند الله من المزيد ما لا يحصيه غيره، قالوا يا رسول الله والنفقة قال والنفقة على حسب ذلك، قالوا: يا رسول الله إن ذكر الله هو أهون العمل قال إن الله كريم، إنما فرض على الناس أهون العمل، فأبى أكثر الناس إلا كفورا، فلما لم يقبلوا رحمة الله، أمر الله بجهادهم فاشتد ذلك على المؤمنين، وجعل الله لهم العاقبة، وجعل لهم النقمة من الكافرين". "ابن صصري في أماليه عن معاذ".
3932 – "معاوية بن أبي سفيان" عن خالد بن الحارث قال: "كنا جلوسا في المسجد قريبا من نصف النهار، فنظر إلينا معاوية فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا ونحن جلوس قريبا من نصف النهار، فقال: "إن ربكم عز وجل يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى هؤلاء يذكروني فإني قد أوجبت لهم الجنة". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر" وفيه جنادة بن مروان ضعيف.
3933 – "مسند أبي الدرداء" عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيروا سبق المفردون"، قالوا: وما المفردون قال: "الذين يستهترون1 في ذكر الله يضع الذكر عنهم أوزارهم وخطاياهم، فيأتون
__________
1 يستهترون: أي لا يبالون بما يقال فيهم وعنهم ولهم(2/244)
يوم القيامة خفافا". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر" وفيه محمد بن أشرس النيسابوري متروك عن إبراهيم بن رستم منكر الحديث عن عمر بن راشد ضعيف.
3934 – "مسند من لم يسم" عن واصل بن مرزوق الذهلي حدثني رجل من بني مخزوم يكنى أبا شبل عن جده، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يا معاذ كم تذكر كل يوم أتذكر عشرة آلاف مرة؟ فقال كل ذلك أفعل، فقال: ألا أدلك على كلمات؛ هن أهون عليك وأكثر من عشرة آلاف، وعشرة آلاف، أن تقول: لا إله إلا الله عدد كلمات الله، لا إله إلا الله عدد خلقه، لا إله إلا الله زنة عرشه، لا إله إلا الله ملأ سمواته، لا إله إلا الله مثل ذلك معه، والله أكبر، مثل ذلك معه، والحمد لله مثل ذلك معه، لا يحصيه ملك ولا غيره". "ابن النجار".
3935 - عن أم أنس أنها قالت: يا رسول الله أوصني قال: "اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض، فإنها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر الله، فإنك لا تأتين الله عز وجل بشيء غدا أحب إلى الله من كثرة ذكره". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر".
3936 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال "يا أبا هريرة:(2/245)
جدد الإسلام أكثر من شهادة أن لا إله إلا الله". "الديلمي".
3937 – "من مسند معاذ" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس اذكروا الله على كل حال، فإنه ليس عمل أحب إلى الله، ولا أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا والآخرة من ذكر الله تعالى، فقال قائل يا رسول الله ولا الجهاد، في سبيل الله؟ فقال: لولا ذكر الله لم يأمر الله بالجهاد في سبيله، ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لما كتب الله عليهم الجهاد، وإن ذكر الله لا يمنعهم الجهاد في سبيل الله، بل هو عون لهم، فقولوا: لا إله إلا الله، وقولوا: الحمد لله، وقولوا: سبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والله أكبر فإنهن لا يعدلهن شيء، عليهن فطر الله ملائكته، ومن أجلهن فتق الله سمواته، ودحا أرضه، وخلق جنه وإنسه، وفرض عليهم فرائضه ولا يقبل ذكره، إلا ممن طهر قلبه وأنقاه، وأكرموا الله بأن لا يرى منكم ما نهاكم عنه، فإنه قد اتخذ ذلك عندكم". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر" وفيه بكر بن خنيس متروك.
3938 - أيضا بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "أين السابقون؟ فقلت مضى ناس، وتخلف ناس، فقال أين السابقون؟ بذكر الله تعالى من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالى".(2/246)
"ابن شاهين" موسى بن عبيدة الربذي 1
3939 - عن معاذ بن جبل قال آخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الأعمال إلى الله وفي لفظ: أي الأعمال خير وأقرب إلى الله تعالى؟ قال "أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله". "ابن شاهين وابن النجار".
أدب الذكر
3940 – "ابن عمر" عن ابن عمر قال: "إن استطعت ألا تذكر الله إلا وأنت طاهر فافعل". "ابن جرير".
__________
1 موسى بن عبيدة الربذي، توفي سنة 153هـ.
قال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: ضعيف. ميزان الاعتدال للذهبي [4/213] .(2/247)
باب في أسماء الله الحسنى
فصل في الاسم الأعظم
3941 - قال ابن النجار أنبأنا أبو القاسم سعيد بن محمد المؤدب عن أبي المسعود أحمد بن محمد بن المحلي، ثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري أنبأنا علي بن أحمد الشروطي وأبو سهل محمود قالا: حدثنا أحمد بن الحسين المعدل ثنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الأخباري سلف بن العوامي ببغداد، حدثني محمد بن أحمد الكاتب حدثني أحمد بن القاسم، ثنا أحمد بن إدريس بن أحمد بن نصر بن مزاحم، ثنا عبيد الله بن إسماعيل، عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن البراء بن عازب، قال: "قلت لعلي يا أمير المؤمنين أسألك بالله ورسوله إلا خصصتني بأعظم ما خصك به رسول الله صلى الله عليه وسلم واختصه به جبريل وأرسله به الرحمن فضحك، ثم قال له يا براء إذا أردت أن تدعو الله عز وجل باسمه الأعظم، فاقرأ من أول سورة الحديد إلى آخر ست آيات منها، إلى {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} وآخر سورة الحشر يعني أربع آيات، ثم ارفع يديك، فقل: يا من هو هكذا أسألك بحق(2/248)
هذه الأسماء أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا مما تريد فو الذي لا إله غيره لتقبلن بحاجتك إن شاء الله "قال في المغني عمرو بن ثابت رافضي تركوه قاله. "د".
3942 - مسند أنس عن أنس أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي، ثم دعا: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم زاد "كر" أسألك الجنة وأعوذ بك من النار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، "لقد دعا الله باسمه العظيم"، ولفظ "ق" "لقد كاد يدعو الله باسمه الذي دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". "ش حم د ت ن هـ حب ك ق ص".
3943 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر بأبي عياش1 الزرقي وهو يصلي ويقول: "اللهم إن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
__________
1 هو زيد بن الصامت بن عياش، أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي. من صغار الصحابة. وذكره التبريزي صاحب المشكاة برقم/596/ وأنه مات بعد الأربعين من الهجرة.
وراجع تهذيب التهذيب لابن حجر [3/423] وبرقم/774/.
وذكره في الكني برقم [895/12/193] .(2/249)
تدرون ما دعا به الرجل؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: لقد دعا الله باسمه الذي دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى". "كر".
3944 – "أبو طلحة" أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، على رجل وهو يقول "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، الحنان المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والاكرام، فقال "لقد سألت الله بالإسم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". "طب عن أبي طلحة".1
3945 - عن محمد بن الحنفية أن البراء بن عازب، قال لعلي بن أبي طالب أسألك بالله إلا ما خصصتني بأفضل ما خصك به رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما خصه به جبريل، مما بعث إليه به الرحمن، قال:
"يا براء إذا أردت أن تدعو الله باسمه الأعظم، فاقرأ من أول سورة الحديد عشر آيات وآخر الحشر، ثم قل يا من هو هكذا وليس هكذا شيء غيره أسألك أن تصلي على محمد وأن تفعل بي كذا وكذا فوالله يا براء لو دعوت علي لخسف بي". "أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده".
__________
1 هو: زيد بن سهل الأنصاري البخاري وهو مشهور بكنية وهو زوج أم أنس بن مالك توفي/31/ وعمره /77/.
الإكمال في أسماء الرجال للتبريزي صاحب مشكاة المصابيح رقم/440/.(2/250)
باب في الحوقلة
3946 – "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "يا معاذ تدري ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله؟ قال: الله ورسوله أعلم قال: لا حول عن معصية الله إلا بقوة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله، ثم ضرب بيده على كتف معاذ، فقال: يا معاذ هكذا حدثني حبيبي جبريل عن رب العزة". "الديلمي" وسنده لا بأس به.
3947 - عن ابن مسعود، قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فسلمت وجلست، فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال لي صلى الله عليه وسلم، "ألا أخبرك بتفسيرها؟ قلت بلى يا رسول الله قال: لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله وضرب منكبي وقال هكذا أخبرني جبريل يا أم عبد". "ابن النجار".
3948 – "أبو أيوب الأنصاري" عن أبي أيوب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر به جبريل على إبراهيم خليل الرحمن، فقال إبراهيم: لجبريل من هذا الذي معك؟ فقال جبريل: هذا محمد فقال إبراهيم يا محمد(2/251)
مر أمتك، فليكثروا من غراس الجنة، فإن أرضها واسعة، وتربتها طيبة، فقال محمد لإبراهيم وما غراس الجنة، فقال إبراهيم: لا حول ولا قوة إلا بالله" "أبو نعيم وابن النجار".
3949 – "أبو ذر" "يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله" "ط حم ن هـ ع والروياني حب طب هب عن أبي ذر" "حم طب عن أبي أمامة".
3950 - عن أبي ذر قال أوصاني خليلي، أن أقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله". "ابن النجار".1
__________
1 ومر معك هذه الأحاديث بهذه الأرقام: "1960 و 1964 و 1974 و 1975 و 1976 و 1984". في الباب الثالث: في الحوقلة الجزء الأول ص/453/.(2/252)
باب في التسبيح
3951 – "مسند الصديق رضي الله عنه" عن ميمون بن مهران قال: أتى أبو بكر بغراب وافر الجناحين، فقال: "ما صيد من صيد ولا عضد من شجرة إلا بما ضيعت من التسبيح". "ش حم في الزهد".
3952 – "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أنه أمر بضرب رجلين فجعل أحدهما يقول بسم الله، والآخر يقول سبحان الله فقال: "ويحك خفف عن المسبح، فإن التسبيح لا يستقر إلا في قلب مؤمن". "هب".
3953 - عن سعيد بن جبير قال: "رأى عمر بن الخطاب إنسانا يسبح بمسابح معه فقال عمر إنما يجزيه من ذلك أن يقول سبحان الله ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء من شيء بعد ويقول الحمد لله ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء من شيء بعد، ويقول: الله أكبر ملء السموات والأرض وملء ما شاء من شيء بعد". "ش".
3954 - عن الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش الموفق بن أبي النعمان الطائي الحمصي، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النقاش(2/253)
حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، ثنا الحكم بن عبد الله بن خطاف ثنا الزهري عن أبي واقد، قال "لما نزل عمر بن الخطاب بالجابية أتاه رجل من بني تغلب يقال له روح بن حبيب بأسد في تابوت حتى وضعه بين يديه، فقال هل كسرتم له نابا أو مخلبا؟ فقالوا: لا فقال الحمد لله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما صيد مصيد إلا بنقص في تسبيحه، يا قسورة اعبد الله، ثم خلي سبيله" 1
3955 - وبه عن أبي واقد قال: بينا أنا عند أبي بكر، إذا أتي بغراب، فلما رآه بجناحين حمد الله، ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما صيد مصيد إلا بنقص من تسبيح، إلا أنبت الله نابه وإلا وكل به ملكا يحصي تسبيحها حتى يأتي يوم القيامة ولا عضد من شجرة وشيجة، وما عفا الله أكثر، يا غراب اعبد الله، ثم خلى سبيله". "كر" وقال هذا حديث منكر والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف والخبائري ضعيف والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان.
3956 – "علي" عن ابن عباس قال: "قال عمر قد علمنا سبحان الله ولا إله إلا الله فما الحمد لله؟ فقال علي: كلمة رضيها الله لنفسه وأحب
__________
1 ولقد تقدم هذا الحديث والذي يليه بهذه الأرقام: 1918 و 1919 و 1920 و 2009(2/254)
أن تقال". "ابن أبي حاتم".
3957 - عن أبي ظبيان أن ابن الكواء سأل عليا عن سبحان الله، فقال: "كلمة رضيها الله لنفسه تنزيه الله عن السوء". "العسكري في الأمثال".1
3958 - عن أبي ظبيان قال: قال ابن الكواء لعلي: "لا إله إلا الله والحمد لله قد عرفناهما، فما سبحان الله؟ قال: كلمة رضيها الله لنفسه". "أبو الحسن البكاي".
3959 – "سعد" عن سعد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة؟ قالوا: وكيف يكسب أحدنا في اليوم ألف حسنة؟ قال: يسبح الله في اليوم مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة، ويحط عنه بها ألف خطيئة". "ش حم وعبد بن حميد م ت حب وأبو نعيم". صحيح مسلم كتاب الذكر رقم/2698/.
3960 – "أنس بن مالك" عن الأعمش عن أنس، قال:
__________
1 أبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي الكوفي قال النسائي والدارقطني: ثقة وتوفي سنة 90 هـ.
تهذيب التهذيب [2/380] .(2/255)
"خرجت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمر بشجرة قد يبس ورقها فضربها النبي صلى الله عليه وسلم بعصا كانت معه فتساقط ورقها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يساقطن الذنوب كما تساقط هذه الشجرة ورقها". "ت". كتاب الدعوات رقم/3527/.
3961 – "عمار" عن عمار قال "ما أحسن أن يقول العبد: سبحان الله عدد كل ما خلق الله فيثبت كما قال". "كر".
3962 – "أبو أمامة الباهلي" عن أبي أمامة الباهلي، قال: "رآني النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أحرك شفتي فقال "لم تحرك شفتيك"؟ فقلت أذكر الله تعالى، قال "أفلا أدلك على شيء هو أكبر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل"؟ قلت: بلى يا نبي الله، قال "قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، سبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق، وسبحان الله عدد ما في السموات والأرض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء"، قال أبو أمامة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرني أن أعلمهن عقبي من بعدي". "الروياني كر".(2/256)
باب في الاستغفار والتعوذ
"الاستغفار"
3963 – "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أنه سمع رجلا يقول: "أستغفر الله وأتوب إليه،
فقال: ويحك اتبعها أختها فاغفر لي وتب علي". "حم في الزهد وهناد".
3964 – "علي رضي الله عنه" عن علي بن ربيعة، قال: "حملني علي خلفه، ثم سار بي إلى جانب الحرة، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك، ثم التفت إلي فضحك، فقلت: يا أمير المؤمنين استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ فقال حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، ثم سار بي إلى جانب الحرة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: "اللهم اغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك"، ثم التفت إلي فضحك، فقلت: يا رسول الله استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ قال: "ضحكت لضحك ربي لعجبه لعبده، إنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب أحد غيره" "ش وابن منيع" وصحح.(2/257)
3965 - عن الشعبي قال قال علي: "عجبت لمن يهلك والنجاة معه قيل له ما هي؟ قال: الاستغفار".
"الدينوري".
3966 - قال أبو علي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة حدثني أيوب بن العباس بن الحسن الذي
كان أبوه وزيرا للمكتفي من حفظه بالأهواز، ثنا أبو علي بن همام بإسناد لست أحفظه، أن أعرابيا شكى إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه شدة لحقته، وضيقا في المال وكثرة من العيال، فقال له: "عليك بالاستغفار، فإن الله عز وجل يقول: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً} الآيات فعاد إليه، فقال: يا أمير المؤمنين إني قد استغفرت الله كثيرا وما أرى فرجا مما أنا فيه، فقال: لعلك لا تحسن أن تستغفر، قال: علمني، قال: أخلص نيتك، وأطع ربك، وقل: اللهم إني أستغفرك من كل ذنب قوي عليه بدني بعافيتك، أو نالته قدرتي بفضل نعمتك، أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك، أو اتكلت فيه عند خوفي منك على أناتك، أو وثقت بحلمك أو عولت فيه على كرم عفوك، اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتي، أو بخست فيه نفسي، أو قدمت فيه لذاتي، أو آثرت فيه شهواتي، أو سعيت فيه لغيري، أو استغريت فيه من تبعني(2/258)
أو غلبت فيه بفضل حيلتي إذا حلت1 فيه عليك مولاي فلم تغلبني2 على فعلي إذ كنت سبحانك كارها لمعصيتي، لكن سبقك علمك في اختياري واستعمالي مرادي، وإيثاري فحلمت عني فلم تدخلني فيه جبرا ولم تحملني عليه قهرا، ولم تظلمني شيئا، يا أرحم الراحمين، يا صاحبي عند شدتي، يا مؤنسي في وحدتي، يا حافظي في نعمتي، يا ولي في نفسي يا كاشف كربتي، يا مستمع دعوتي، يا راحم عبرتي، يا مقيل عثرتي يا إلهي بالتحقيق، يا ركني الوثيق، يا جاري اللصيق يا مولاي الشفيق يا رب البيت العتيق، أخرجني من حلق المضيق إلى سعة الطريق وفرج من عندك قريب وثيق، واكشف عني كل شدة وضيق واكفني ما أطيق وما لا أطيق، اللهم فرج عني كل هم وغم وأخرجني من كل حزن وكرب يا فارج الهم وكاشف الغم ويا منزل القطر ويا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، صل على خيرتك من خلقك محمد النبي صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين الطاهرين، وفرج عني ما قد ضاق به صدري وعيل منه صبري وقلت فيه حيلتي وضعفت له قوتي، يا كاشف كل ضر وبلية ويا عالم كل سر وخفية يا أرحم
__________
1 إذا حلت أي احتيلت، كأنه ينزل نفسه بوقوعه في المعصية منزلة المحتال على إنسان بالباطل
2 فلم تغلبني أي لم تنتقم مني مع أنك تبغض معصيتي وقادر على الانتقام مني(2/259)
الراحمين أفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، قال الأعرابي: فاستغفرت بذلك مرارا فكشف الله عني الغم والضيق ووسع علي في الرزق وأزال المحنة". "ابن النجار".
3967 – "أنس بن مالك" عن أنس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "استغفروا" قالوا: فاستغفرنا، قال: "أكملوا سبعين مرة"، فأكملنا قال: "إنه من استغفر سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب قد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة سبعمائة ذنب". "ابن النجار".
3968 – "حذيفة" عن حذيفة بن اليمان، قال: "شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذرب1 لساني، قال: "أين أنت من الاستغفار إني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة". "ش".
__________
1 ذرب: ومنه حديث حذيفة قال يا رسول الله إني رجل ذرب اللسان. النهاية [2/156] . ذرب: كفرح يذرب ذربا وذرابة فهو ذرب والذرب: الحاد من كل شيء، ذرب لسانه، إذ كان حاد اللسان لا يبالي ما قال. والذرب محركة: فساد اللسان وبذاؤه، في حديث حذيفة: كنت ذرب اللسان على أهلي. تاج العروس شرح القاموس للزبيدي [2/428] طبعة الكويت لعام 1966 م(2/260)
3969 – "عن أبي الدرداء" قال: "طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة من الاستغفار". "ش".
3970 – "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر أن يقول: "أستغفر الله وأتوب إليه"، من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ع كر".(2/261)
"التعوذ"
3971 – "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس: "اللهم إني أعوذ بك من البخل والجبن، وفتنة الصدر، وعذاب القبر، وسوء العمر". "ش حم د ن هـ والشاشي حب وابن جرير ويوسف القاضي في سننه والخرائطي في مكارم الأخلاق قط في الأفراد ك ص".
3972 - عن عمر بن الخطاب "أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعوذ حسنا وحسينا يقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة". "حل".
3973 – "علي" عن علي رضي الله عنه، قال: "من تعوذ من(2/261)
الشيطان عشر مرات في دبر1 صلاة الغداة، بعث الله إليه ملكين يحرسان
__________
1 مر بيان وإيضاح لفظة "دبر" عند حديث رقم [3558] وإتماما للفائدة ننقل لك عبارة الإمام النووي: قال النووي: دبر: هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقال أبو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت: دبر كل شيء بفتح الدال آخر أوقاته من الصلاة وغيرها قال: هذا هو المعروف في اللغة وأما الجارحة: فبالضم. وقال الداودي عن ابن الأعرابي: دبر الشيء: ودبر بالضم والفتح: آخر أوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري وآخرون غيره. سنن النسائي [2/280] .
وقال ابن منظور صاحب لسان العرب [5/352] الدبر: نقيض القبل ودبر كل شيء عقبه. وذكر مصحح لسان العرب على هامشه هذه العبارة: وضبط في القاموس ونسخة من الصحاح بفتح الدال وسكون الموحدة. اه مصححه.
وشرح صحيح مسلم للنووي [5/96] .
وراجع عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني المتوفي سنة 855. [6/133] في دبر كل صلاة: بضم الدال المهملة وضم الباء الموحدة وسكونها أي عقب كل صلاة مكتوبة. اه العيني.
وقال ابن الأعرابي قوله دبارا جمع: دبر ودبر: وهو آخر أوقات الشيء، الصلاة وغيرها.
ودبر كل شيء: خلاف قبله في كل شيء. اه تهذيب اللغة للأزهري [14/110] . أهـ مصححه(2/262)
بيته حتى يمسي ومن قالها بعد المغرب فمثلها حتى يصبح". "أبو عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد في فوائده" وفيه الحارث بن عمران الحمصي الجعفري قال "حب" كان يضع الحديث.
3974 - عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من ثمان: من الهم والحزن، والعجز والكسل، ومن الجبن والبخل، ومن ضلع الدين1 ومن غلبة العدو. "كر".
3975 – "مسند زيد بن ثابت" قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من عذاب النار ثلاثا"، قلنا: نعوذ بالله من عذاب النار "وتعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من عذاب الفتن ما ظهر منها وما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال"، قلنا نعوذ بالله من فتنة الدجال". "ش".
3976 – "مسند ابن عباس" عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في دبر الصلاة يقول: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من الفتن باطنها وظاهرها وأعوذ بك من الأعور الكذاب". "ابن جرير".
__________
1 ضلع الدين بفتح الضاد واللام - أي ثقل الدين. اه مختار الصحاح. ومر شرح هذه الفقرة بحديث رقم "3821"اه مصححه(2/263)
3977 - عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يتعوذ في دبر صلاته من أربع، يقول: "أعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من عذاب النار، وأعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها، وما بطن، وأعوذ بالله من الأعور الكذاب". "ابن جرير".(2/264)
عوذة الجن
3978 – "أبي بن كعب" "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله إن لي
أخا وبه وجع، قال: وما وجعه؟ قال به لمم، قال: فأتني به فوضعه بين يديه، فعوذه النبي صلى الله عليه
وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من آل عمران {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} وآية من الأعراف {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ} وآخر سورة المؤمنين {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} وآية من سورة الجن {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} وعشر آيات من أول الصافات، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين، فقام الرجل كأنه لم يشك قط". "حم ك ت في الدعوات".
3979 - عن أنس "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر".(2/264)
3980 – "مراسيل مكحول"1 عن مكحول "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة تلقته الجن يرمونه بالشرر، فقال جبريل تعوذ يا محمد فتعوذ بهذه الكلمات فزجروا عنه، فقال: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر ما بث في الأرض وما يخرج منها ومن شر الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن". "ش".
__________
1 الشامي أبو عبد الله الفقيه الدمشقي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم، وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام توفي سنة 113 هجرية راجع ميزان الاعتدال للذهبي [4/177] وتهذيب التهذيب لابن حجر [10/289] .(2/265)
باب في الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم
3981 – "من مسند الصديق" عن أبي بكر قال "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأطلق وجهه وأجلسه إلى جنبه، فلما قضى الرجل حاجته، نهض فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر هذا رجل يرفع له كل يوم كعمل أهل الأرض" قلت: ولم ذاك؟ قال، "إنه كلما أصبح صلى علي عشر مرات كصلاة الخلق أجمع"، قلت وما ذاك؟ قال: "يقول اللهم صلى على محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك، وصل على محمد النبي كما ينبغي لنا أن نصلي عليه وصل على محمد النبي كما أمرتنا أن نصلي عليه". "قط في الأفراد وابن النجار في تاريخه" قال قط غريب من حديث أبي بكر تفرد به سليمان بن الربيع النهدي عن كادح بن روحة قال الذهبي في الميزان: سليمان بن الربيع أحد المتروكين، وكادح قال الأزدي وغيره كذاب زاد الحافظ ابن حجر في اللسان، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده، ولا في متونه، وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن(2/266)
مسعر والثوري أحاديث موضوعة انتهى، قلت: وقد أدخلت هذا الحديث في كتاب الموضوعات، فلينظر فإن وجدنا له متابعا أو شاهدا خرج عن حيز الموضوع.
3982 - عن أبي بكر الصديق قال: "الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أمحق للخطايا من الماء للنار، والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب، وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الأنفس، أو قال: من ضرب السيف في سبيل الله عز وجل". "خط والأصبهاني في الترغيب".
3983 – "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، فلم يجد أحدا يتبعه، ففزع عمر، فأتاه بمطهرة جلد، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا في مشربة1 فتنحى عنه من خلفه، حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال "أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني إن جبريل أتاني فقال من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله عليه عشرا، ورفعه بها عشر درجات". "طس ص".
__________
1 المشربة بفتح الباء وقد تضم الغرفة، والعلية والصفة ... اه قاموس. والمشربة: بالضم والفتح. والنهاية في غريب الحديث [2/455] اه مصححه(2/267)
3984 - عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ولا
يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم". "ت".1
__________
1 قال الحافظ العراقي في شرحه وهو وإن كان موقوفا عليه فمثله لا يقال من قبل الرأي، وإنما هو أمر توقيفي فحكمه حكم المرفوع، كما صرح به جماعة من الأئمة أهل الحديث والأصول فمن الأئمة الشافعي رضي الله عنه نص عليه في بعض كتبه، كما نقل عنه، ومن أهل الحديث أبو عمر بن عبد البر فأدخل في كتاب التقصي أحاديث من أقوال الصحابة مع أن موضوع كتابه الأحاديث المرفوعة من ذلك حديث سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف، وقال في التمهيد: هذا الحديث موقوف على سهل في الموطأ عند جماعة الرواة عن مالك، ومثله لا يقال من جهة الرأي، وكذلك فعل الحاكم أبو عبد الله في كتابه علوم الحديث، معرفة المسانيد التي لا يذكر سندها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم روى فيه ثلاثة أحاديث، قول ابن عباس: كنا نمضمض من اللبن ولا نتوضأ منه، وقول أنس كان يقال في أيام العشر كل يوم ألف يوم ويوم عرفة عشر آلاف يوم، قال يعني في الفضل، وقول عبد الله بن مسعود من أتى ساحرا أو عرافا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، قال فهذا وأشباه ما ذكرنا إذا قاله الصحابي المعروف الصحبة فهو حديث مسند وكل ذلك مخرج في المسانيد.
وقال الإمام فخر الدين الرازي في المحصول: إذا قال الصحابي قولا ليس للاجتهاد فيه مجال، فهو محمول على السماع تحسينا للظن به=(2/268)
3985 - عن عمر قال: "ذكر لي أن الدعاء يكون بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى يصلي
على النبي صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه" بسند صحيح.
3986 - عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الداعي فإن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، فإذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم رفع". "الديلمي وعبد القادر الرهاوي في الأربعين" وقال روي عن عمر موقوفا من قوله وهو أصح من المرفوع.
3987 - عن عمر قال "الدعاء كله يحجب دون السماء حتى يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا جاءت الصلاة على النبي رفع الدعاء". "الرهاوي".
3988 – "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "كل دعاء محجوب
__________
=وقال القاضي أبو بكر بن العربي عقب ذكره لقول عمر هذا ومثل هذا إذا قاله عمر لا يكون إلا توقيفا، لأنه لا يدرك بنظر، انتهى كلام العراقي، وإنما سقته هنا لأني أورد في هذا الكتاب أشياء كثيرة عن الصحابة، لم يصرح بإسنادها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيتوهم من لا خبرة له أنها موقوفة، وليس كذلك بل هي في حكم المرفوع.
__________
الحديث رواه الترمذي كما عزاه المصنف ووضح شرحه صاحب تحفة الأحوذي برقم "486" باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تحفة الأحوذي [2/610] اه. مصححه.(2/269)
عن السماء حتى يصلي على محمد وعلى آل محمد". "عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي في حديثه وعبد القادر الرهاوي في الأربعين". "طس هب".
3989 - عن سلامة الكندي قال: "كان علي يعلم الناس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم داحي المدحوات، وبارئ المسموكات وجبار1 أهل القلوب على خطراتها شقيها وسعيدها، إجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ورأفة تحننك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق، والفاتح لما أغلق، والمعين على الحق بالحق، والواضع والدامغ لجيشات الأباطيل، كما حمل فاضطلع بأمرك بطاعتك مستوفزا في مرضاتك غير نكل عن قدم2 ولا وهن3 في عزم، واعيا لوحيك، حافظا لعهدك، ماضيا على نفاذ أمرك، حتى أورى قبسا لقابس4 به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم5 بموضحات
__________
1 قوله وجبار أهل القلوب: في الحرز المنيع للحافظين السخاوي والسيوطي وجبار القلوب على فطرتها ... والمعين الحق بالحق ... بأمرك لطاعتك
2 القدم بفتح القاف والدال المرتبة في الخير. اه قاموس ومنه قوله تعالى: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ}
3 في النهاية لابن الأثير، ولا واهيا في عزم أي ضعيفا، ويروي بالياء. اه نهاية
4 بعد كلمة لقابس في الحرز المنيع زيادة: آلاء الله تصل بأهله أسبابه
5 بعد قوله والاثم في الحرز المنيع زيادة: وأنهج(2/270)
الأعلام، ومسرات الإسلام ونائرات الأحكام، فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون، وشهيدك يوم الدين، وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة، اللهم افسح له مفسحا في عدنك، وأجزه مضاعفات الخير من فضلك، مهنآت له غير مكدرات، من فوز ثوابك المعلول وجزيل عطائك المخزون، اللهم أعل على بناء الناس بناءه، وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره، وأجزه من ابتغائك له مقبول الشهادة ومرضى المقالة ذا منطق عدل، وكلام فصل، وحجة وبرهان". "طس وأبو نعيم في عوالي سعيد بن منصور".
3990 - عن علي قال: "من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة وعلى وجهه من النور نور، يقول الناس أي شيء كان يعمل هذا؟ " "هب".
3991 - قال الحاكم في علوم الحديث عدهن في يدي أبو بكر ابن أبي حازم الحافظ بالكوفة، وقال: "عدهن في يدي علي بن أحمد بن الحسين العجلي وقال عدهن في يدي حرب بن الحسن الطحان، وقال لي عدهن في يدي يحيى بن مساور الخياط، وقال: لي عدهن في يدي عمرو بن خالد، وقال: لي عدهن في يدي زيد بن علي بن الحسين بن علي وقال: لي عدهن في يدي أبي علي بن الحسين، وقال لي عدهن في يدي(2/271)
أبي الحسين بن علي وقال لي عدهن في يدي علي بن أبي طالب، وقال لي عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عدهن في يدي جبريل، وقال جبريل: هكذا نزلت بهن من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد، كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد، كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد، كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "هب1 عن الحاكم"
__________
1 هو: الحافظ الكبير إمام المحدثين. أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد ابن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع ولد "321" وتوفي سنة 405.
قال الخطيب أبو بكر: أبو عبد الله الحاكم كان ثقة يميل إلى التشيع وزعم أن أحاديثه صحاح على شرط البخاري ومسلم.
وقال الذهبي: لا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة وتساهل في تصحيح الحديث المشهور وقد اعتنى الحافظ بالمستدرك فاختصره معلقا أسانيده وأقره على ما لا كلام فيه=(2/272)
وقال: هكذا بلغنا هذا الحديث وهو إسناد ضعيف، وأخرجه التميمي وابن المفضل، وابن مسدي جميعا في مسلسلاتهم، والقاضي عياض في الشفاء والديلمي، وقال العراقي: في شرح الترمذي إسناده ضعيف جدا وعمرو بن خالد الكوفي كذاب وضاع، ويحيى بن مساور كذبه الأزدي أيضا، وحرب بن الحسن الطحان أورده الأزدي في الضعفاء وقال ليس حديثه بذاك - انتهى. وقال الحافظ ابن حجر في أماليه: اعتقادي أن هذا الحديث موضوع، وفي سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء: أحدهم نسب إلى وضع الحديث، والآخر اتهم بالكذب، والثالث متروك انتهى، قلت الأخيران توبعا فقد أخرجه "هب" قال: نبأنا أبو عبد الرحمن السلمي، وعدهن في يدي أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الشيباني بالكوفة، وعدهن في يدي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن بن لاس بالرملة، وعدهن في يدي، ثنا جدي لأبي سليمان بن
__________
= وقال كثير من المحدثين: إن ما انفرد الحاكم بتصحيحه يبحث عنه ويحكم عليه بما يقضي به حاله من الصحة أو الحسن أو الضعف والذي حمل ابن الصلاح على ما قال: هو ما ذهب إليه من أن أمر التصحيح قد انقطع ولم يبق له أهل والصحيح أنه لم ينقطع وأنه صائغ لمن كملت عنده أدواته وكان قادرا عليه انتهى.
فمن أراد التوسعة لترجمة وحياة الحاكم فعليه بمقدمة تحفة الأحوذي [1/161] .(2/273)
إبراهيم بن عبيد المحاربي، وعدهن في يدي، ثنا نصر بن مزاحم المنقري وعدهن في يدي ثنا إبراهيم بن الزبرقان، وعدهن في يدي ثنا عمرو بن خالد، وعدهن في يدي فذكره، وإبراهيم بن الزبرقان قال في المغنى وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم لا يحتج به فهو يصلح في المتابعات، ووجدت له طريقا آخر عن أنس تأتي في مسنده.
3992 - عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عليا يقول: "ألا إن لكل شيء ذروة1، وإن ذروتنا جبال الفردوس في بطنان الفردوس قصرا من لؤلؤة بيضاء وصفراء من عرق واحد، وإن في البيضاء سبعين ألف قصر، منازل إبراهيم وآل إبراهيم، فإذا صليتم على محمد فصلوا على إبراهيم وآل إبراهيم". "خط في تلخيص المتشابه".
3993 - عن علي قال قلت وفي لفظ قالوا: "يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد
__________
1 الذرى: جمع ذروة وهي أعلى سنام البعير وذروة كل شيء أعلاه. النهاية في غريب الحديث [2/159] .
وذروة كل شيء وذروته أعلاه والجمع الذرى بالضم، وذروة السنام والرأس أشرفهما. اه لسان العرب [18/311] .(2/274)
وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "ابن مردويه خط".
3994 - عن طلحة قال قلنا: "يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "أبو نعيم".
3995 – "عبد الرحمن بن عوف" عن عبد الرحمن بن عوف قال "دخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا من المسجد فأتيته أمشي وراءه ولا يشعر بي، ثم دخل نخلا فاستقبل القبلة، فسجد وأطال السجود وأنا وراءه، حتى ظننت أن الله قد توفاه، فأقبلت أمشي حتى جئت وطأطأت رأسي أنظر في وجهه، فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن؟ فقلت: لما أطلت السجود يا رسول الله خشيت أن يكون الله توفى نفسك، فجئت أنظر، فقال إني لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل فقال أبشرك أن الله عز وجل يقول: من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه ". "ابن النجار".
3996 – "عبد الرحمن بن عوف" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يوما وفي وجهه البشر، فقال إن جبريل جاءني، فقال لي: أبشر(2/275)
يا محمد بما أعطاك الله من أمتك، وما أعطى أمتك منك، من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه، ومن سلم عليك سلم الله عليه ". "كر".
3997 – "عن أبي بن كعب" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة، تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي، قال: ما شئت قلت الربع؟ قال ما شئت، فإن زدت فهو خير قلت فالنصف؟ قال ما شئت فإن زدت فهو خير قلت فالثلثين؟ قال ما شئت، فإن زدت فهو خير قلت أجعل لك صلاتي كلها، قال إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك ". "حم وعبد بن حميد وابن منيع حسن والروياني ك هب ص".
3998 – "مسند أنس" ابن عساكر أنبأنا أبو المعالي الفضل ابن سهل، وعدهن في يدي قال: أنبأنا والدي الشيخ أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الاسفرائيني، وعدهن في يدي، أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الكاغذي البلخي، وعدهن في يدي، ثنا أبو عبد الله محمد بن عمر البزار البخاري، وعدهن في يدي ثنا عمر بن محمد بن يحيى بن حازم الهمذاني أبو حفص البحيري بسمرقند، وعدهن في يدي ثنا عبد بن حميد الكشي، وعدهن في يدي ثنا يزيد بن هارون(2/276)
الواسطي، وعدهن في يدي، ثنا حميد الطويل وعدهن في يدي، ثنا أنس بن مالك وعدهن في يدي قال "وعدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعدهن في يدي جبريل، وقال عدهن في يدي ميكائيل، قال: عدهن في يدي إسرافيل، قال عدهن في يدي رب العالمين جل جلاله قال لي قل: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم ارحم محمدا وآل محمد، كما رحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد، كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "كر".
3999 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم "أن جبريل جاءه بالوحي وقال له يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول: إنه ليس من أمتك أحد يصلي عليك صلاة إلا صليت عليه عشرا". "ابن النجار".
4000 – "أوس بن الحدثان" عن سلمة بن ورد أن قال سمعت أنس بن مالك وأوس بن الحدثان يقولان: "إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد أحدا يتبعه، ففزع عمر فأتبعه بفخارة أو مطهرة فوجده في مشربة فتنحى فجلس حتى يرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال: "أحسنت يا عمر حين وجدتني فتنحيت عني، إن جبريل أتاني فقال يا محمد:(2/277)
من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا، ورفع له عشر درجات". "أبو نعيم".
4001 – "حبان بن منقذ" عن حبان بن منقذ أن رجلا قال: "يا رسول الله أجعل ثلث صلاتي عليك؟ قال نعم إن شئت، قال الثلثين؟ قال نعم إن شئت، قال فصلاتي كلها؟ إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك". "طب وأبو النعيم".
4002 – "سهل بن سعد" عن سهل بن سعد، قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا بأبي طلحة فقام إليه فتلقاه، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله إني لأرى السرور في وجهك، قال "أتاني جبريل آنفا فقال يا محمد من صلى عليك واحدة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات". "ابن النجار".
4003 – "ابن عباس" عن ابن عباس قال "لا ينبغي الصلاة على أحد إلا النبيين". "عب".
4004 – "ابن عمر" عن ابن عمر قال: "جاؤا برجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا عليه أنه سرق ناقة لهم، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فولى الرجل وهو يقول: اللهم صل على محمد حتى لا يبقى من صلواتك شيء، وبارك على محمد حتى لا يبقى من بركاتك شيء، وسلم على محمد حتى لا يبقى(2/278)
من سلامك شيء، فتكلم الجمل فقال: يا محمد إنه بريء من سرقتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يأتيني بالرجل"؟ فابتدره سبعون من أهل المسجد فجاؤوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا هذا ما قلت آنفا وأنت مدبر؟ فأخبره بما قال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك نظرت إلى الملائكة يخترقون سكك المدينة حتى كادوا يحولون بيني وبينك، ثم قال له: لتردن على الصراط ووجهك أضوء من القمر ليلة البدر ". "طب في الدعاء والديلمي".
4005 – "ابن مسعود" عن ابن مسعود أنه كان يقول: "اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير، وقائد الخير رسول الرحمة، اللهم ابعثه مقاما محمودا، يغبطه فيه الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد". "طب".
4006 – "كعب بن عجرة" كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل فقال: "قد علمنا كيف نسلم عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك، قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت(2/279)
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "عب".
4007 – "أبو طلحة" عن أبي طلحة قال "دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا، قلت: يا رسول الله ما رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم، قال وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة فبشرني أن لكل عبد يصلي علي صلاة يكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيئات، ويرفع له عشر درجات، وتعرض كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا ". "عب".
4008 - أيضا "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يتهلل وجهه مسبشرا، فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لعلى حال ما رأيتك على مثلها قال: وما يمنعني أتاني جبريل آنفا، فقال بشر أمتك إنه من صلى عليك صلاة كتبت له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات، ورد الله عز وجل عليه مثل قوله، وعرضت عليك يوم القيامة ". "طب".
4009 - عن أبي طلحة أيضا "أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما والبشرى يرى في وجهه، فقيل يا رسول الله إنا نرى في وجهك بشرا لم نكن(2/280)
نراه قال إن ملكا أتاني فقال إن ربك يقول لك أما ترضى أو لا يرضيك أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا؟ قلت بلى ". "طب".
4010 - عن أبي طلحة أيضا "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته طيب النفس حسن البشر، فقلت يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم، فقال وما يمنعني والملك خبرني أنه من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتي عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتي عشرا ". "طب".
4011 - عن أبي طلحة أيضا "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت من بشره وطلاقته شيئا لم أره على مثل تلك الحال قط، فقلت: يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم فقال وما يمنعني يا أبا طلحة وقد خرج من عندي جبريل آنفا، فأتى ببشارة من ربي وقال: إن الله عز وجل بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا ". "طب".
4012 - عن أبي طلحة أيضا "دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأسارير وجهه تبرق، فقلت يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا ولا أظهر(2/281)
بشرا منك في يومك، فقال وما لي لا تطيب نفسي ويظهر بشري وإنما فارقني جبريل الساعة فقال يا محمد: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثل ما قال لك قلت: يا جبريل وما ذاك الملك؟ قال إن الله تعالى وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلي عليك واحد من أمتك إلا قال: وأنت صلى الله عليك ". "طب عن أبي طلحة".
4013 – "ابن مسعود" "أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فجلس معنا في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد وهو أبو النعمان بن بشير، أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ يا رسول الله؛ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما علمتم ". "مالك ش عب وعبد بن حميد م د ت ن".
4014 - عن عائشة قالت "قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله: أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم الأزهر وأحب(2/282)
ما صلينا عليك كما تحب، قال قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد، وأما السلام فقد عرفتم كيف هو ". "كر". 1
__________
1 مر معنا بالجزء الأول ص "488" الباب السادس في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام من رقم "2138" ولغاية "2256".
وإليك نبذة عن حياة الحافظ ابن عساكر: هو أبو القاسم علي بن أبي محمد الحسن بن هبة الله بن الحسين الدمشقي الملقب: ثقة الدين، كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية وصنف التصانيف المفيدة وخرج التخاريج. ولد سنة 499 وتوفي سنة 571 بدمشق. راجع مقدمة تحفة الأحوذي [1/71](2/283)
باب في القرآن
فصل في فضائل القرآن مطلقا
مدخل
...
باب في القرآن
فصل في فضائل القرآن مطلقا
4015 – "من مسند عمر رضي الله عنه" عن الحسن قال: كان رجل يكثر غشيان1 باب عمر، فقال له عمر: إذهب فتعلم كتاب الله فذهب الرجل ففقده عمر، ثم لقيه فكأنه عاتبه، فقال وجدت في كتاب الله ما أغناني عن باب عمر. "ش".
4016 - عن عمر قال: "لا بد للرجل المسلم من ست سور يتعلمهن سورتين لصلاة الصبح، وسورتين للمغرب، وسورتين لصلاة العشاء". "عب".
4017 - عن قرظة بن كعب الأنصاري قال: "أردنا الكوفة فشيعنا عمر إلى صرار2 فتوضأ فغسل مرتين، ثم قال: تدرون لم شيعتكم؟
__________
1 غشا: غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه. النهاية لابن الأثير [3/369] غشا من باب قتل وغشيته أغشاه من باب تعب أتيته والاسم الغشيان بالكسر. اه مصباح
2 صرار: وفيه: حتى أتينا صرارا: هي بئر قديمة على ثلاثة أميال من المدينة من طريق العراق وقيل موضع. النهاية لابن الأثير [3/23] .(2/284)
قلنا: نعم، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم جردوا القرآن وأقلوا الرواية، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، امضوا وأنا شريككم". "ابن سعد".
4018 - عن أبي نضرة قال: "قال عمر بن الخطاب لأبي موسى: شوقنا إلى ربنا فقرأ فقالوا: الصلاة فقال عمر: أو لسنا في صلاة". "ابن سعد".
4019 - عن كنانة العدوي قال "كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد أن ارفعوا إلي كل من حمل القرآن، حتى ألحقهم في الشرف من العطاء وأرسلهم في الآفاق، يعلمون الناس، فكتب إليه الأشعري إنه بلغ من قبلي ممن حمل القرآن ثلثمائة وبضع رجال، فكتب عمر إليهم بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر إلى عبد الله بن قيس ومن معه من حملة القرآن، سلام عليكم، أما بعد فإن هذا القرآن كائن لكم أجرا وكائن لكم شرفا وذخرا، فاتبعوه ولا يتبعنكم، فإنه من اتبعه القرآن زخ1 في قفاه حتى يقذفه في النار، ومن تبع القرآن ورد به القرآن
__________
1 زخ: زخخ، أي دفع ورمي يقال: زخه يزخه زخا فإنه من يتبعه القرآن يزخ في قفاه. النهاية [2/298](2/285)
جنات الفردوس، فليكونن لكم شافعا إن استطعتم، ولا يكونن بكم ماحلا فإنه من شفع له القرآن دخل الجنة، ومن محل به القرآن دخل النار واعلموا أن هذا القرآن ينابيع الهدى، وزهرة العلم، وهو أحدث الكتب عهدا بالرحمن به يفتح الله أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا واعلموا أن العبد إذا قام من الليل فتسوك وتوضأ ثم كبر وقرأ وضع الملك فاه على فيه ويقول: أتل أتل فقد طبت وطاب لك، وإن توضأ ولم يستك حفظ عليه ولم يعد ذلك، ألا وإن قراءة القرآن مع الصلاة كنز مكنون وخير موضوع؛ فاستكثروا منه ما استطعتم، فإن الصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء، والصوم جنة، والقرآن حجة لكم أو عليكم، فأكرموا القرآن ولا تهينوه، فإن الله مكرم من أكرمه ومهين من أهانه، واعلموا أنه من تلاه وحفظه وعمل به واتبع ما فيه كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها له في دنياه، وإلا كانت له ذخرا في الآخرة، واعلموا أن ما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون" "ابن زنجويه".
4020 – "ومن مسند عثمان رضي الله عنه" "بعث النبي صلى الله عليه وسلم وفدا إلى اليمن، فأمر عليهم أميرا منهم وهو أصغرهم، فمكث أياما لم يسر فلقى النبي صلى الله عليه وسلم رجل منهم فقال: يا فلان أما انطلقت فقال:(2/286)
يا رسول الله أميرنا يشتكي رجله، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم ونفث عليه باسم الله وبالله أعوذ بالله وبعزة الله وقدرته من شر ما فيها سبع مرات فبرأ الرجل فقال له رجل يا رسول الله أتؤمره علينا وهو أصغرنا؟ فذكر النبي صلى الله عليه وسلم، قراءته القرآن فقال الشيخ: يا رسول الله لولا أني أخاف أن أتوسده فلا أقوم به لتعلمته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تفعل تعلم القرآن فإنما مثل القرآن كجراب ملأته مسكا، ثم ربطت على فيه، فإن فتحته فاح إليك ريح المسك، وإن تركته كان مسكا موضوعا، كذلك مثل القرآن إذا قرأته، أو كان في صدرك ". "قط في الأفراد طس والبغوي في مسند عثمان" قال لا أعلم حدث به عن يحيى بن سلمة بن كهيل غير أرطاة بن حبيب وزعموا أنه كان معه في الحديث وهو حديث غريب.
4021 - عن عائشة قالت: "ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير فقال أو لم تره يتعلم القرآن ". "ابن زنجويه" وسنده حسن
4022 - عن عثمان قال "لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام الله عز وجل" "حم في الزهد كر".
4023 - عن عثمان قال "لو أن قلوبنا طهرت لم تمل من ذكر الله". "ابن المبارك في الزهد".(2/287)
4024 - عن عثمان قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خياركم وأبراركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه". "العسكري في المواعظ".
4025 – "علي رضي الله عنه" عن كليب قال كنت مع علي فسمع ضجتهم في المسجد يقرؤون القرآن، "فقال طوبى لهؤلاء كانوا أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن منيع طس".
4026 - عن الفرزدق قال "دخلت على علي بن أبي طالب فقال له من أنت؟ قال أنا غالب بن صعصعة، قال ذو الإبل الكثيرة؟ قال نعم قال فما صنعت إبلك؟ قال دعدعتها1 الحقوق، وأذهبتها النوائب، فقال علي ذلك خير سبيلها، ثم قال: من هذا الذي معك؟ قال ابني وهو شاعر وإن شئت أنشدك، فقال علي: علمه القرآن فهو خير له من الشعر". "ابن الأنباري في المصاحف والدينوري".
4027 - عن علي رضي الله عنه قال: "خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عالم ناطق، أيها الناس إنكم في زمان هدنة، وإن السير بكم سريع وقد رأيتم الليل والنهار يبليان
__________
1 دعدع - الدعداع هي الأرض الجرداء كما في النهاية والقاموس. كأنه يشبه قلة إبله التي نحرها للأضياف وأدى الديات عن الناس بالأرض الجرداء قليلة النبات(2/288)
كل جديد، ويقربان كل بعيد، ويأتيان بكل موعود، فأعدوا الجهاد لبعد المضمار"، فقال المقداد يا نبي الله ما الهدنة؟ قال: "بلاء وانقطاع، فإذا التبست الأمور عليكم كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ومن جعله إمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه قاده إلى النار، وهو الدليل إلى خير سبيل، وهو الفصل ليس بالهزل له ظهر وبطن فظاهره حكم، وباطنه علم عميق، بحره لا تحصى عجائبه ولا يشبع منه علماؤه، وهو حبل الله المتين، وهو الصراط المستقيم وهو الحق الذي لا يعنى1 الجن إذ سمعته أن قالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} من قال به صدق، ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل، ومن عمل به هدي إلى صراط مستقيم، فيه مصابيح الهدى، ومنار الحكمة ودال على الحجة". "العسكري".
4028 - عن علي قال: "مثل الذي أوتي القرآن ولم يؤت الإيمان كمثل الريحانة، ريحها طيب، ولا طعم لها، مثل الذي أوتي الإيمان ولم يؤت القرآن كمثل التمرة، طعمها طيب، ولا ريح لها، ومثل الذي أوتي القرآن والإيمان كمثل الأترجة2، طعمها طيب، وريحها طيب، ومثل
__________
1 لا يعنى - لعله لم تلبث الجن ...
2 الأترجة: بضم الهمزة وسكون التاء وضم وتشديد الجيم، فاكهة تشبه البرتقالة أو هي البرتقالة ... راجع القاموس وشرح جامع الصغير للمناوي(2/289)
الذي لم يؤت القرآن والإيمان كمثل الحنظلة، طعمها مر خبيث، وريحها خبيث". "أبو عبيد في فضائله".
4029 - عن علي قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجرين والأنصار: "عليكم بالقرآن، فاتخذوه إماما وقائدا، فإنه كلام رب العالمين الذي هو منه وإليه يعود". "ابن مردويه" وسنده ضعيف.
4030 - عن علي قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بتعليم القرآن وكثرة تلاوته، تنالون به الدرجات العلى، وكثرة عجائبه في الجنة" ثم قال علي: وفينا في الرحم آية لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن، ثم قرأ {قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} قال: كان أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني هاشم، وأمه من بني زهرة، وأم أبيه من بني مخزوم، فقال "احفظوني في قرابتي". "ابن مردويه كر".
4031 - أنبأنا أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبد الله: أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلى: أنبأنا علي بن محمد الجبائي: حدثني أبو نصر عبد الوهاب ابن عبد الله: ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر النهاوندي المقرئ المكي من حفظه: حدثني أبو علي الحسين بن بندار: ثنا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حفص بن عبيد الطنافسي: حدثنا أبو عمرو المقرئ حفص ابن عمر الدوري: ثنا سوار بن الحكم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن(2/290)
أنس بن مالك قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا حملة القرآن، إن أهل السموات يذكرونكم عند الله، تحببوا إلى الله بتوقير كتاب الله يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده، يا حملة القرآن، أنتم المخصوصون برحمة الله، المعلمون كلام الله المقربون من الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله يدفع عن قارئ القرآن بلاء الدنيا، ويدفع عن مستمع القرآن بلاء الآخرة، يا حملة القرآن فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده" 1
4032 - عن كثير بن سليم قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني لا تغفل عن قراءة القرآن، فإن القرآن يحيي القلب، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، وبالقرآن تسير الجبال، يا بني أكثر ذكر الموت فإنك إذا أكثرت ذكر الموت زهدت في الدنيا، ورغبت في الآخرة فإن الآخرة دار قرار، والدنيا غرارة لأهلها من اغتر بها". "الديلمي".
4033 – "ابن عباس" عن ابن عباس قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الكتاب في كل رمضان على جبريل، فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليلة التي يعرض فيها ما يعرض وهو أجود من الريح المرسلة، لا يسأل شيئا إلا أعطاه". "ابن جرير".
4034 – "ابن عمر" عن ابن عمر قال: "من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم
__________
1 مر هذا الحديث عن أبي نعيم والراوي هو: صهيب برقم/2448/.(2/291)
كتبت له عشر حسنات، وقال: إذا رجع أحدكم من سوقه إلى منزله فلينشر المصحف فليقرأ القرآن فإن له بكل حرف عشر حسنات". "ابن أبي داود" وفيه ثور مولى جعدة بن هبيرة.
4035 - عن ابن عمر قال: "إذا خرج الرجل ثم رجع إلى أهله فليأت المصحف فليفتحه فيقرأ فيه، فإن الله سيكتب له بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول: آلم، ولكن أقول: الألف عشر، واللام عشر والميم عشر". "ابن أبي داود" وفيه ثور أيضا.
4036 – "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به أجمع، ومن حلف بالقرآن فعليه بكل آية منه يمين". "عب".
4037 - عن ابن مسعود قال: "القرآن شافع مشفع وماحل مصدق، فمن جعله إمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه قاده إلى النار". "ش".
4038 – "نعمان بن بشير" عن النعمان بن بشير قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عز وجل أهلين من الناس، قال من هم يا رسول الله؟ قال هم أهل1 القرآن ". "ابن النجار".
__________
1 هم أهل القرآن، في الترغيب والترهيب: أهل القرآن هم أهل=(2/292)
4039 – "أبو ذر" عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " أي الناس أغنى؟ قالوا:
سفيان بن حرب قال آخر: عبد الرحمن بن عوف قال آخر: عثمان بن عفان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله في جوفه ". "كر".
4040 - أبو القمراء قال: "كنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا نتحدث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره، فنظر إلى الحلق، ثم جلس إلى أصحاب القرآن وقال: بهذا المجلس أمرت ". "أبو عمرو" الداني في طبقات القراء وابن منده".
4041 – "من مراسيل محمد بن علي بن الحسين" عن أبي جعفر محمد بن علي قال: "ما استوى رجلان في حسب ودين قط إلا كان أفضلهما عند الله آدابهما، قيل قد علم فضله عند الناس، وفي النادي والمجلس فما فضله عند الله جل جلاله؟ قال: بقرآته القرآن من حيث أنزل ودعاؤه الله من حيث لا يلحن، وذلك أن الرجل ليلحن فلا يصعد إلى الله". "كر".
__________
= الله وخاصته، وسنده حسن. ومر برقم "2277"(2/293)
ذيل القرآن
4042 - عن أنس "أن رجلا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فكان إذا أملى عليه
سميعا كتب سميعا عليما، وإذا أملى عليه سميعا عليما كتب سميعا بصيرا، وكان قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان من قرأهما قرأ قرآنا كثيرا، فتنصر الرجل، فقال: إنما كنت أكتب ما شئت عند محمد، فمات فدفن، فلفظته الأرض، ثم دفن فلفظته الأرض، قال أنس قال أبو طلحة: فأنا رأيته منبوذا على وجه الأرض". "ابن أبي داود في المصاحف".
4043 - عن ثابت عن أنس قال "كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب فرفعوه، قالوا: هذا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبوا به، فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم، فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا". "ق في كتاب عذاب القبر".
4044 - عن حميد الطويل عن أنس "أن رجلا كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة، وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران(2/294)
جد1 فينا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه غفورا رحيما، فيقول: أكتب عليما حكيما؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: أكتب كيف شئت، ويملي عليه عليما حكيما، فيقول: أكتب سميعا بصيرا؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: أكتب كيف شئت، فارتد ذلك الرجل عن الإسلام، ولحق بالمشركين فقال: أنا أعلمكم بمحمد، إن كنت لأكتب كيف شئت، فمات ذلك الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأرض لا تقبله، قال أنس فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها، فوجده منبوذا، فقال أبو طلحة ما بال هذا الرجل قالوا دفناه مرارا فلم تقبله الأرض". "ق فيه".
__________
1 الجد: بفتح الجيم وتشديد الدال له معان كثيرة منها اليخت والعظمة ... راجع القاموس.
وحديث أنس رضي الله عنه: كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة وآل عمران جد فينا أي عظم قدره وصار ذا جد. النهاية في غريب الحديث [1/244] .(2/295)
فصل في فضائل السور والآيات
"البسملة"
4045 – "مسند علي" عن علي رضي الله عنه قال: "تنوق1 رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له"."هب في الجامع".
4046 - عن ابن جريح قال: "بلغني أن بسم الله الرحمن الرحيم لم تنزل مع القرآن، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتبها حتى نزل: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، فكتبها حينئذ، قال: ما بلغني ذلك ما هي إلا آية من القرآن" "عب".
4047 - عن ابن عباس أن عثمان بن عفان "سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم؟ فقال: "هو اسم من أسماء الله تعالى وما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها". "ابن النجار".
4048 - عن عبد خير قال "سئل علي عن السبع المثاني؟ فقال:
__________
1 تنوق: بفتح التاء والنون وتشديد الواو قال في القاموس: وأنق تأنيقا عجب. تأنق فيه عمله بالإتقان والحكمة كتنوق، والمكان أحبه. اه من القاموس(2/296)
الحمد لله رب العالمين، فقيل له إنما هي ست آيات آيات فقال: بسم الله الرحمن الرحيم آية". "قط ق وابن بشران في أماليه".
4049 - عن علي إنه كان إذا افتتح السورة في الصلاة يقرأ: "بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول: من ترك قراءتها فقد نقص، وكان يقول هي تمام السبع المثاني". "الثعلبي".(2/297)
"الفاتحة"
4050 – "مسند علي رضي الله عنه" عن علي أنه سئل عن فاتحة الكتاب؟ فقال: "حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم أنها أنزلت من كنز تحت العرش". "ابن راهويه".1
4051 - عن علي قال: "نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش". "الثعلبي والواحدي".
4052 – "أبي بن كعب" قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب ثم قال: "قال ربكم: ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات، ثلاث لي وثلاث لك، وواحدة بيني وبينك، فأما التي لي فالحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، والتي بيني وبينك، إياك نعبد وإياك نستعين
__________
1 مر برقم "2501" والذي يليه برقم "2521"(2/297)
منك العبادة: وعلي العون لك، وأما التي لك إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين". "طس ق" وقال ولم يروه عن الزهري إلا سليمان بن أرقم.
4053 - عن أبي بن كعب قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها؟ قلت: بلى، قال: إني لأرجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى تعلمها، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقمت معه فجعل يحدثني ويدي في يده فجعلت أتباطأ كراهة أن يخرج قبل أن يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت: يا رسول الله السورة التي وعدتني، فقال كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة فقرأت فاتحة الكتاب، فقال: هي هي، وهي السبع المثاني التي قال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} الذي أعطيت ". "ق في كتاب وجوب القراءة في الصلاة".
4054 – "ابن عباس" عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي} قال: "أم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم، الآية السابعة قد أخرجها الله لكم فما أخرجها لأحد قبلكم". "عب".
4055 - عن ابن عباس قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "إن الله قد أنزل علي سورة لم ينزلها على أحد من الأنبياء والمرسلين قبلي، قال الله(2/298)
تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبادي فاتحة الكتاب جعلت نصفها لي ونصفها لهم، وآية بيني وبينهم، فإذا قال العبد: بسم الله الرحمن الرحيم قال الله: عبدي دعاني باسمين رقيقين، أحدهما أرق من الآخر، فالرحيم أرق من الرحمن، وكلاهما رقيقان، فإذا قال العبد: الحمد لله، قال شكرني عبدي وحمدني، فإذا قال: رب العالمين، قال الله: شهد عبدي أني رب العالمين، يعني برب العالمين، رب الجن والإنس والملائكة والشياطين وسائر الخلق، ورب كل شيء، وخالق كل شيء، فإذا قال: الرحمن الرحيم، قال مجدني عبدي، فإذا قال: مالك يوم الدين، يعني بيوم الدين يوم الحساب، قال الله شهد عبدي أنه لا مالك ليوم الحساب أحد غيري وإذا قال: مالك يوم الدين، فقد أثنى علي عبدي، إياك نعبد، يعني الله أعبد وأوحد، وإياك نستعين، قال الله هذا بيني وبين عبدي، إياك نعبد فهذه لي، وإياك نستعين، فهذه له، ولعبدي بعد ما سأل، بقية هذه السورة: إهدنا، أرشدنا الصراط المستقيم، يعني دين الإسلام لأن كل دين غير الإسلام فليس بمستقيم الذي ليس فيه التوحيد، صراط الذين أنعمت عليهم، يعني به النبيين والمؤمنين الذين أنعم الله عليهم بالإسلام والنبوة، غير المغضوب عليهم، يقول: أرشدنا غير دين هؤلاء الذين غضبت عليهم، وهم اليهود، ولا الضالين، وهم النصارى، أضلهم الله(2/299)
بعد الهدى، فبمعصيتهم غضب الله عليهم، فجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت، يعني الشيطان، أولئك شر مكانا في الدنيا والآخرة يعني شر منزلا من النار، وأضل عن سواء السبيل، من المؤمنين يعني أضل عن قصد السبيل المهدي من المسلمين، فإذا قال الإمام: ولا الضالين فقولوا: آمين يجبكم الله، قال لي يا محمد هذه نجاتك ونجاة أمتك ومن اتبعك على دينك من النار". "هب" وفي سنده ضعف وانقطاع ويظهر لي أن فيه ألفاظا مدرجة من قول ابن عباس.(2/300)
"البقرة"
4056 - "آية الكرسي" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعواد هذا المنبر، يقول " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ومن قرأها حين يأخذ مضجعه آمنه الله على داره ودار جاره وأهل دويرات حوله". "هب" وقال إسناده ضعيف 1
__________
1 قوله: إسناده ضعيف: قلت أخرجه النسائي في اليوم والليلة عن أبي أمامة الصحابي وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وأخرجه ابن مردويه من حديث علي والمغيرة وجابر وبمجموع هذه الطرق يكون حسنا، راجع ابن كثير [1/546] في تفسير آية الكرسي فتجد العجب العجاب في فضلها مما ينثلج له الصدر والحديث مر/2569/.(2/300)
4057 - عن علي قال: "سيد آي القرآن: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ". "ابن الأنباري في
المصاحف عب".
4058 - عن علي قال: "ما أرى رجلا ولد في الإسلام، أو أدرك عقله يبيت أبدا، حتى يقرأ هذه الآية {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ولو تعلمون ما هي، إنما أعطيها نبيكم من كنز تحت العرش، ولم يعطها أحد قبل نبيكم، وما بت ليلة قط، حتى أقرأها ثلاث مرات أقرأها في الركعتين بعد العشاء الآخرة، وفي وترى، وحين آخذ مضجعي من فراشي". "أبو عبيد في فضائله ش والدارمي ومحمد بن نصر وابن الضريس".
4059 - عن علي قال: "ما أرى رجلا أدرك عقله يبيت حتى يقرأ هذه الآية: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ولو تعلمون ما فيها لما تركتموها على حال، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش، ولم يؤتها نبي قبلي، قال علي: فما بت ليلة قط منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقرأها. "الديلمي وشيخ شيوخنا الحافظ شمس الدين بن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب مسلسلا" يقول كل راو من رواته، ما تركت قراءتها كل ليلة منذ بلغني هذا الحديث وقال صالح الإسناد.(2/301)
4060 - عن الشعبي عن عبد الله بن عبد الله قال: "كنا جلوسا مع عمر ابن الخطاب فتذاكرنا فضائل القرآن، فقال رجل: خاتمة1 بني إسرائيل وقال آخر: كهيعص وطه، وقال آخر: يس وتبارك، فقدموا وأخروا وفي القوم علي بن أبي طالب لا يحير2 جوابا، فقال: أين أنتم من آية الكرسي؟ فقلنا يا أبا الحسن، حدثنا بما سمعت فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيد النبيين آدم، وسيد العرب محمد، وسيد فارس سلمان، وسيد الروم صهيب، وسيد الحبشة بلال، وسيد الشجر السدر، وسيد الأشهر أشهر الحرم، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي، أما إن فيها خمسين كلمة، في كل كلمة خمسون بركة". "أبو عبد الله منصور بن أحمد الهروي في حديثه والديلمي" ورواه "كر" مختصرا بلفظ فقال علي: فأين أنتم عن فضيلة آية الكرسي؟ أما إنها خمسون كلمة في كل كلمة سبعون بركة، وفي الإسناد مجالد بن سعيد قال: حم ليس بشيء وقال غير واحد ضعيف.
__________
1 خاتمة بني إسرائيل يعني آخر سورة الإسراء وهي آية العز: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ... } الآية
2 لا يحير جوابا أي لا يتكلم حتى سكتوا ونظروا إليه، لأن المحاورة مراجعة النطق، وتحاوروا أي تراجعوا الكلام بينهم اه قاموس(2/302)
4061 - عن أبي بن كعب أنه كان له جرين1 فيه تمر وكان يتعاهده فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم قال فسلمت فرد السلام، فقلت: ما أنت جني أم أنسي؟ فقال: جني فقلت ناولني يدك فناولني، فإذا يده يد كلب، وشعره شعر كلب فقلت هكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن أنه ما فيهم من هو أشد مني قلت ما حملك على ما صنعت؟ قال بلغنا أنك رجل تحب الصدقة، فأحببنا أن نصيب من طعامك، قلت فما الذي يجيرنا منكم؟ قال هذه الآية، آية الكرسي، التي في سورة البقرة، من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي، فلما أصبح أبي غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال صدق الخبيث". "ن والحارث ك والروياني وأبو الشيخ في العظمة طب ك وأبو نعيم ق معا في الدلائل ص".
4062 - عن أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "أي آية في كتاب الله أعظم؟ قال قلت الله ورسوله أعلم، حتى أعادها عليه ثلاثا، ثم قلت: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} فضرب صدري وقال ليهنك العلم أبا المنذر ". "م".2
__________
1 الجرين موضع تجفيف التمر. اه مختار الصحاح
2 راجع الحديث برقم "2559" وبرقم "2342"(2/303)
4063 - عن أبي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا المنذر أي آية معك من كتاب اللهأعظم؟ قلت: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} فضرب في صدري؟ فقال ليهنك العلم، فو الذي نفسي بيده، إن لها للسانا وشفتين، تقدس الملك عند ساق العرش". "ابن الضريس في فضائله والروياني حب وأبو الشيخ في العظمة طب ك".
4064 – "أسقع البكري" قال ابن ماكولا بالفاء عن أسقع البكري أن النبي صلى الله عليه وسلم، جاءهم في صفة المهاجرين، فسألهم إنسان أي آية في القرآن أعظم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} الآية. "خ في تاريخه طب وأبو نعيم في المعرفة" ورجاله ثقات ورواه عبدان فقال عن ابن الأسقع.(2/304)
4065 – "خواتيم البقرة" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "ما كنت أرى أحدا يعقل ينام حتى يقرأ الآيات الأواخر من سورة البقرة فإنهن من كنز تحت العرش". "الدارمي ومسدد ومحمد بن نصر وابن الضريس وابن مردويه".(2/304)
4066 – "آل عمران" "عثمان" عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: "من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة". "الدارمي".(2/304)
4067 – "الزهراوان" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر بن الخطاب، قال: "من قرأ البقرة وآل
عمران والنساء في ليلة كتب من القانتين". "أبو عبيد ص وعبد بن حميد هب".(2/305)
4068 – "الأنعام" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "الأنعام من نواجب القرآن". "أبو عبيد في فضائل القرآن والدارمي ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة وأبو الشيخ في تفسيره".
4069 – "علي" عن أبي الفضيل بزيع بن عبيد بن بزيع البزار المقرئ قال: "قرأت على سليمان بن موسى فأخذ علي خمسا يعقده بيده، ثم قال: حسبك؟ فقلت زدني، فقال قرأت على سليم بن عيسى1 فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك؟ فقلت زدني، فقال لي قرأت على حمزة بن حبيب الزيات فأخذ علي خمسا، فقال لي حسبك؟ فقلت زدني، فقال قرأت على سليمان الأعمش، فأخذ علي خمسا، فقال لي حسبك؟ فقلت زدني، فقال: قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا، فقال لي حسبك؟ فقلت زدني فقال لي قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك فقلت زدني، فقال لي قرأت على علي بن أبي طالب، فأخذ علي خمسا ثم
__________
1 سليم بن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة. راجع ترجمته في ميزان الاعتدال [2/231] .(2/305)
قال لي حسبك؟ فقلت يا أمير المؤمنين زدني، فقال لي حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا، ومن حفظ خمسا خمسا لم ينسه إلا سورة الأنعام، فإنها نزلت جملة في ألف فشيعها من كل سماء سبعون ملكا، حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عز وجل". "هب وقال في إسناده من لا نعرفه خط وابن النجار" قال في الميزان هذا موضوع على سليم وبزيع لا يعرف. [1/307] .(2/306)
4070 – "المؤمنون" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال "كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل، فمكثنا ساعة، فاستقبل القبلة، ورفع يديه فقال: اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارض عنا وارضنا، ثم قال: لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة، ثم قرأ علينا: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حتى ختم العشر". "عب حم وعبد بن حميد ت ن وقال منكر وابن المنذر عق ك ق في الدلائل وابن مردويه ص".1
4071 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
__________
1 الحديث مر بعضه في رقم "2620" وعزوته للترمذي برقم "3172" كتاب التفسير(2/306)
"من قرأ من {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} عشر آيات بنى الله له بيتا في الجنة". "ابن مردويه".(2/307)
4072 – "السبع الطوال" "عن أنس قال وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة شيئا، فلما أصبح قيل يا رسول الله أن أثر الوجع عليك لبين قال: أما إني على ما ترون بحمد الله، قد قرأت البارحة هذه السبع الطوال". "ابن جرير".(2/307)
4073 – "سورة طه" عن عائشة قالت "أول سورة تعلمتها من القرآن طه فكنت إن قلت: {طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} إلا قال صلى الله عليه وسلم: "لا شقيت يا عائش". "كر".(2/307)
4074 – "يس" "علي" عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استمع إلى سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة متقبلة، ومن كتبها وشربها أدخلت في جوفه ألف نور، وألف رحمة، وألف بركة، ونزعت من قلبه كل غل وداء". "ابن مردويه" وسنده واه.
4075 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرأ يس فإن في يس عشر بركات، ما قرأها جائع إلا شبع، وما قرأها ظمآن إلا روي وما قرأها عار إلا اكتسى، وما قرأها عزب إلا تزوج، وما قرأها(2/307)
4076 – "سورة الصافات" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقرأ هذه الآية ثلاث مرات: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} إلى آخرها". "ابن زنجويه في ترغيبه".(2/308)
4077 – "سورة الفتح" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسألته عن شيء، ثلاث مرات، فلم يرد علي، فقلت لنفسي ثكلتك أمك يا ابن الخطاب نزرت1 رسول الله صلى الله عليه وسلم فركبت راحلتي، فتقدمت مخافة أن يكون نزل في شيء، فإذا أنا بمناد ينادي يا عمر، فرجعت وأنا أظن أنه نزل في شيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نزل علي البارحة سورة هي أحب إلي من الدنيا وما فيها: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} ". "حم خ ت ن ع حب وابن مردويه ق في الدلائل".
__________
1 نزرت - أي ألححت عليه بالسؤال. اه من القاموس(2/308)
4079 – "سورة ق" عن أم هاشم قالت "ما أخذت {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقرأها على الناس في كل يوم جمعة إذا خطبهم". "ش".(2/309)
4080 – "سورة تبارك" "أنس" قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث رجل يوم القيامة لم يترك شيئا من المعاصي إلا ركبها؟ إلا أنه كان يوحد الله ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة واحدة فيؤمر به إلى النار فطار من جوفه شيء كالشهاب، فقالت: اللهم إني مما أنزلت على نبيك وكان عبدك هذا يقرأني فما زالت تشفع له حتى أدخلته الجنة وهي المنجية: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ". "الديلمي".
4081 – "ابن مسعود" عن قرة عن ابن مسعود قال: "توفي رجل فأتي من جوانب قبره، فجعلت سورة من القرآن تجادل عنه(2/309)
سورة سبح- الهاكم
...
4084 – "سورة سبح" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} . "حم والبزار والدورقي وابن مردويه" وفيه نوير بن أبي فاختة ضعيف".
4085 – "سورة ألهكم" "من مسند عمر رضي الله عنه" قال: "الخطيب في المتفق والمفترق كتب إلينا إسماعيل بن رجاء يذكر أن أبا الحسن علي بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن المبارك الفرغاني حدثهم بعسقلان، ثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المقرئ بتنيس، ثنا أبو جعفر(2/310)
محمد بن جعفر الأنصاري، حدثنا يحيى بن بكير المخزومي، ثنا مالك بن أنس عن حبيب ابن عبد الرحمن بن حفص بن عاصم عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ في ليلة ألف آية لقي الله وهو ضاحك في وجهه"، قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية؟ فقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} إلى آخرها، ثم قال: "والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ألف آية". "خط في المتفق والمفترق" وقال الراوي له عن يحيى بن بكير مجهول والحديث غير ثابت.(2/311)
4086 – "سورة الإخلاص" "علي رضي الله عنه" عن علي قال، "من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات في دبر كل صلاة الغداة لم يلحق به ذلك اليوم ذنب، وإن جهد الشيطان" "ص وابن الضريس".
4087 - عن عيسى عن علي قال: "إني قارئ عليكم القرآن قال فقرأ عليهم: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثلاث مرات. "علي بن حرب الطائي في الثاني من حديثه".(2/311)
4088 – "المعوذتان" عن عقبة بن عامر الجهني: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما طلع الفجر أذن وأقام، ثم أقامني عن يمينه، ثم قرأ بالمعوذتين فلم انصرف قال كيف رأيت؟ قلت قد رأيت يا رسول الله قال اقرأ بهما كلما نمت، وكلما قمت ". "ش".(2/311)
4091 – "جامع السور" "من مسند الصديق رضي الله عنه"(2/312)
عن أبي بكر قال: "قلت يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب؟ قال: "شيبتني سورة هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت". "مسدد ع وابن المنذر وأبو الشيخ طب كر وابن مردويه والصابوني في المأتين كر".
4092 - عن أبي بكر، قال قلت: "يا رسول الله عجل إليك الشيب؟ قال: " شيبتني هود وأخواتها الحاقة والواقعة وعم يتسائلون وهل أتاك حديث الغاشية". "البزار وابن مردويه".
4093 - عن أبي بكر قال قلت "يا رسول الله ما شيب رأسك؟ قال هود وأخواتها، شيبتني قبل المشيب، قلت وما أخواتها؟ قال: إذا وقعت الواقعة وعم يتسائلون، وإذا الشمس كورت شيبتني قبل المشيب ". "ابن مردويه".
4094 - عن سعيد بن جبير قال: "قال عمر بن الخطاب: من قرأ البقرة وآل عمران والنساء كتب عند الله من الحكماء" "ص هب".
4095 - عن المسور بن مخرمة أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: "تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور فإن فيهن الفرائض". "ك هب".(2/313)
4096 - عن عمر قال: "تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور وحلوهن الفضة". "أبو عبيد في فضائل القرآن ص وأبو الشيخ في تفسيره هب".(2/314)
فصل في آداب التلاوة
4097 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي صالح قال: "لما قدم أهل اليمن زمان أبي بكر، وسمعوا القرآن جعلوا يبكون، فقال أبو بكر هكذا كنا ثم قست القلوب". "حل" وقال: معنى قوله قست القلوب قويت واطمأنت بمعرفة الله تعالى، قلت: ويدخل هذا في المرفوع لقوله كنا.
4098 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر "أن عمر قرأ سورة مريم، فسجد ثم قال هذا السجود فأين البكاء". "ابن أبي الدنيا في البكاء وابن جرير وابن أبي حاتم هب".
4099 - عن عمر قال: "حسنوا أصواتكم بالقرآن". "ش".
4100 - عن عمر "أنه كان إذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال سبحان ربي الأعلى" "ش".(2/314)
4101 - عن عمر قال: "اقرؤوا القرآن واسألوا الله به قبل أن يقرأ قوم يسألون الناس به". "ش".
4102 - عن محمد بن المنتشر قال قال عمر لرجل: "اقرأ يا فلان الحجر قال أو ليست معك يا أمير
المؤمنين؟ قال: أما بمثل صوتك فلا". "هب وأبو عبيد الله الحسين بن خسر وفي مسند أبي حنيفة".
4103 - عن محمد بن سيرين قال: "نبئت أن عمر بن الخطاب كان في قوم وهو يقرأ فقام لحاجته، ثم رجع، وهو يقرأ، فقال: له رجل لم لا تتوضأ يا أمير المؤمنين وأنت تقرأ؟ فقال عمر: من أفتاك بهذا؟ أمسيلمة؟ " "مالك عب وأبو عبيد في فضائل القرآن وابن سعد وابن جرير".
4104 - عن عمر قال: "إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب". "مالك".
4105 - عن عامر الشعبي قال: "كتب رجل مصحفا، وكتب عند كل آية تفسيرها فدعا به عمر فقرضه بالمقراضين". "ش".
4106 - عن حارثة بن مضرب قال: "كتب إلينا عمر أن تعلموا سورة النساء والأحزاب والنور". "أبو عبيد".(2/315)
4107 - عن عمر قال: "اقرؤوا القرآن ما اتفقت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه" "أبو عبيد
هب".
4108 - عن ابن عباس قال: "كان عمر بن الخطاب إذا دخل البيت نشر المصحف فقرأ فيه". "ابن أبي داود".
4109 - عن عمر قال: "إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم عليه القرآن فلينم". "مسدد".
4110 - "عثمان رضي الله عنه" عن عثمان قال: "ما أحب أن يأتي علي يوم ولا ليلة إلا أنظر في كتاب الله، يعني القراءة في المصحف". "حم في الزهد كر".
4111 - "علي رضي الله عنه" عن علي قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجهر القوم بعضهم على بعض بين المغرب والعشاء بالقرآن". "حم".
4112 - عن علي قال: "كان أبو بكر يخافت بصوته إذا قرأ القرآن، وكان عمر يجهر بقراءته، وكان عمار إذا قرأ يأخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لأبي بكر لم تخافت؟ قال إني لأسمع من أناجي، وقال لعمر لم تجهر بقراءتك؟ قال أفزع الشيطان وأوقظ الوسنان، وقال لعمار: لم تأخذ من هذه السورة وهذه؟ قال(2/316)
أتسمعني أخلط به ما ليس منه؟ قال لا قال فكله طيب". "حم والشاشي وسمويه هب ص".
4113 - عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العتمة وبعدها، يغلط أصحابه في الصلاة وفي لفظ يغلط أصحابه والقوم يصلون". "ش حم وأبو عبيد في فضائله ومسدد ع والدورقي ص".
4114 - عن عيسى بن عمر عن أبيه قال: "قرأ علي بن أبي طالب في الصلاة بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} ، ثم قال: سبحان ربي الأعلى، فلما انقضت الصلاة قيل له يا أمير المؤمنين أتريد هذا في القرآن؟ قال: ما هو، قال سبحان ربي الأعلى، قال لا إنما أمرنا بشيء فقلته". "ابن الأنباري في المصاحف".
4115 - عن علي قال: "إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك"1.
4116 - عن عبد خير قال: "سمعت عليا قرأ في صلاته. {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ثم قال سبحان ربي الأعلى". "عب والفريابي ش وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد".
__________
1 أبو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الأبانة، ومر برقم "2751"(2/317)
4117 - عن علي "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} قال: بينه تبينا، ولا تهذه1 هذ الشعر قفوا عند عجائبه، وجرحوا"2 به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة". "العسكري".
4118 - عن حجر بن قيس المدري، قال: "بت عند علي بن أبي طالب فسمعته وهو يصلي من الليل يقرأ هذه الآية {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا، ثم قرأ: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا ثم قرأ: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا، ثم قرأ {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا". "عب وأبو عبيد في فضائله وابن المنذر ك ق".
4119 - "أبي بن كعب" عن عبد الكريم بن أمية أن أبي بن كعب كان يفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم.
"عب".
__________
1 ولا تهذه - الهذ قطع الشيء والقراءة بسرعة. اه قاموس
2 وجرحوا لعل المراد: تحزنوا وابكوا عند قراءته وتأثروا بذلك كأنكم مجروحون(2/318)
4120 - عن أبي بن كعب قال: "أما أنا فأقرأ القرآن في ثلاث ليال". "ابن سعد كر".
4121 - عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن أبي العاص "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس، فقرأ سورة فأغفل منها آية فسألهم هل تركت شيئا، فسكتوا فقال: ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرئ عليهم فيه، ولا ما ترك، هكذا كانت بنو إسرائيل، خرجت خشية الله من قلوبهم، فغابت قلوبهم، وشهدت أبدانهم ألا وإن الله عز وجل لا يقبل من أحد عملا حتى يشهد بقلبه ما شهد ببدنه ". "الديلمي".
4122 - "أنس" عن عبد الله بن أبي بكر أن زيادا النميري "جاء مع القراء إلى أنس بن مالك فقيل له: إقرأ فرفع صوته، وكان رفيع الصوت فقال أنس ما هذا ما هكذا كانوا يفعلون". "ش".
4123 - عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يقرأ زمزم في قراءته، فقيل يا رسول الله لم لا ترفع صوتك بالقرآن، قال: أكره أن أوذي رفيقي وأهل بيتي ". "ابن النجار".
4124 - "جابر" عن جابر قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن، وفينا العجمي والأعرابي، فاستمع، فقال: اقرؤوا(2/319)
فكل حسن، سيأتي قوم يقيمونه كما يقيم القداح1 يتعجلونه، ولا يتأجلونه". "ابن النجار".
4125 - "جابر بن عبد الله" بن رئاب السلمي، عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله "أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} الآية ثم قال: " اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة، لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك، أشهد أنك رب واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق، والجنة حق، والنار حق، وإن الساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من في القبور". "سلمان".
4126 - عن علقمة قال: "أتينا سلمان الفارسي، فخرج علينا من كنيف له، فقلنا له: لو توضأت يا أبا عبد الله، ثم قرأت علينا سورة كذا وكذا، فقال: إنما قال الله {فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} وهو الذكر الذي في السماء لا يمسه إلا الملائكة ثم قرأ علينا من القرآن ما شئنا". "عب".
__________
1 كما يقيم القداح القدح، اه من النهاية لابن الأثير. والقدح: بكسر القاف وسكون الدال هو السهم قبل أن يراش ويجعل فيه النصل. اه من القاموس(2/320)
4127 - عن ابن عباس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحسن الناس قراءة؟ قال: من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله ". "خط في المتفق والمفترق" وقال: تفرد بوصله عن مسعر إسماعيل بن عمر البجلي نزيل أصبهان، ورواه غيره عن مسعر مرسلا عن طاوس لم يذكر فيه ابن عباس انتهى وإسماعيل المذكور قال في المغنى ضعفه غير واحد.
4128 - عن ابن عباس أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال: عليك بالحال المرتحل، قال: ومن الحال المرتحل؟ قال صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره، ويضرب في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل ". "الرامهرمزي في الأمثال". ومر: [2812 و 13 و 14] .
4129 - عن ابن عباس "أنه كان إذا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} قال: سبحانك اللهم، وإذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: سبحان ربي الأعلى ". "عب".
4130 - عن ابن عباس قال: "لأن أقرأ البقرة أرتلها أحب إلي من أن أهذ القرآن كله". "عب".
4131 - "ابن عمر" عن نافع قال: "كان ابن عمر لا يقرأ القرآن إلا طاهرا". "عب".(2/321)
4132 - عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس وابن عمر قالا: "إنا لنقرأ من القرآن بعد الحدث لا
نمس ماء" "عب".
4133 - "مسند عبد الله بن عمر" عن عبد الله بن عمرو قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ القرآن في شهر، فقلت إني أقوى، قال: اقرأ في كل خمس وعشرين، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في عشرين، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في خمس عشرة، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في عشر، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في خمس، قلت إني أقوى قال: لا ". "كر".
4134 - عن عبد الله بن عمرو "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، كيف أقرأ القرآن؟ قال: اقرأه في سبع ليال، فما زلت أناقصه حتى قال: اقرأه في كل يوم وليلة ". "ك".
4135 - عن عبد الله بن عمرو قال: "جمعت القرآن، فقرأت به في ليلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأه في شهر، قلت يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال اقرأه في عشرين، قلت يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال: اقرأه في عشر، قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي، قال: اقرأه في سبع ليال قلت: يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي فأبى". "ع كر".(2/322)
4136 - "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "أديموا النظر في المصحف". "ابن أبي داود في المصاحف".
4137 - "المغيرة بن شعبة" استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين مكة والمدينة،
فقال: "قد فاتني الليلة حزبي من القرآن، وإني لا أوثر عليه شيئا". "ابن أبي داود في المصاحف".
4138 - "معاذ" عن عبد الرحمن بن غنم قال قلت لمعاذ: "أيقرأ الجنب؟ قال: نعم إن شاء، قلت والحائض؟ قال: نعم، قلت والنفساء؟ قال نعم، لا يدعن أحد ذكر الله، ولا تلاوة كتابه على حال: قلت فإن الناس يكرهونه، قال: من كرهه إنما كرهه تنزيها عنه، ومن نهى عنه فإنما يقول بغير علم، ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء من ذلك". "ابن جرير" وسنده ضعيف.
4139 - "أبو أمامة" عن أبي أمامة قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حجته، فكان يكثر قراءة: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} فإذا قال: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} سمعته يقول: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ". "ابن النجار".
4140 - عن أبي سعيد: "اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستور فقال: ألا إن(2/323)
كلكم يناجي ربه، فلا يؤذ بعضكم بعضا، ولا يرفعن بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة". "عب".
4141 - "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعتك يا أبا بكر تخافت بالقراءة، قال: قد أسمعت من ناجيت وقال: سمعتك يا عمر تجهر بقراءتك، قال: أنفر الشيطان، وأوقظ الوسنان، وسمعتك يا بلال من هذه السورة، ومن هذه السورة، قال كلام طيب يجمع الله بعضه إلى بعض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم قد أصاب ". "كر".
4142 - "مراسيل سعيد بن المسيب" عن ابن المسيب قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي بكر وهو يصلي وهو يخافت، ومر بعمر وهو يجهر ومر ببلال وهو يخلط، فأصبحوا، فاجتمعوا عنده، فقال: مررت بك يا أبا بكر وأنت تخافت بقراءتك، قال أجل، بأبي أنت وأمي إني أسمع من أناجي، قال إرفع شيئا، قال: ومررت بك يا عمر وأنت تجهر بقراءتك، قال أجل بأبي أنت وأمي أسمع الرحمن، وأطرد الشيطان، وأوقظ الوسنان، قال أخفض شيئا، قال: مررت بك يا بلال وأنت تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة، قال أجل بأبي أنت وأمي أخلط الطيب بالطيب، قال: اقرأ كل سورة على نحوها ". "عب".(2/324)
4143 - "مراسيل طاووس" عن طاووس قال: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس قراءة؟ فقال: إذا سمعت قراءته رأيت أنه يخشى الله". "عب".
4144 - "مراسيل عطاء" عن عطاء "أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع ليلة أبا بكر، فإذا هو يخافت بالقراءة في صلاته، واستمع عمر فإذا هو يرفع صوته، واستمع بلالا فإذا هو يأخذ من هذه السورة، ومن هذه السورة فقال استمعت إليك يا أبا بكر فإذا أنت تخفض صوتك، قال أخفض صوتي بنجاء ربي، قال: واستمعت إليك يا عمر فإذا أنت ترفع صوتك قال أنفر الشيطان، وأوقظ النائم، وقال واستمعت إليك يا بلال فإذا أنت تأخذ من هذه السورة، ومن هذه السورة، قال أخلط الطيب بالطيب أجمع بعضه إلى بعض، قال كل قد أحسن ". "عب".
4145 - "مراسيل الزهري" عن الزهري قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن حذافة وهو يصلي يجهر بصوته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسمعني يا حذافة وأسمع الله ". "عب".
4146 - عن جابر قال، "قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمن حتى ختمها فقال: ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} إلا قالوا: ولا(2/325)
بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد". "الحسن بن سفيان". مر برقم/2823/.
4147 - "مسند قيس بن أبي صعصعة" واسمه عمرو بن زيد، عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال: "يا رسول الله في كم أقرأ القرآن؟ قال: في كل خمس عشرة، قال فإني أجدني أقوى من ذلك، قال ففي كل جمعة قال: فإني أجدني أقوى من ذلك، فسكت وهو مغضب، ثم رجع فقال اقرأ في خمس عشرة ليلة، ثم قال: يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن منده كر".
4148 - عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى الأشعري "قرأ في الجمعة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} فقال سبحان ربي الأعلى و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} ". "هب". 1
__________
1 يحيى بن سعيد هو الإمام العلم سيد الحفاظ ولد: 120 وتوفي: 198 وهو من أجلة الأئمة في نقد الرجال تحفة الأحوذي [1/480](2/326)
فصل في حقوق القرآن
مدخل
...
فصل في حقوق القرآن
4149 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي مليكة قال: "سئل أبو بكر عن تفسير حرف من القرآن؟ فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني وأين أذهب وكيف أصنع إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد تبارك وتعالى". "ابن الأنباري في المصاحف".
4150 - عن أبي بكر الصديق قال: "أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أسمع". "مسدد".
4151 - عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق قال "أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله برأيي". "هب".
4152 - عن الليث بن سعد عن أبي الأزهر "أن أبا بكر الصديق قال: لأن أعرب آية من القرآن أحب إلي من أحفظ آية". "أبو عبيد في فضائل القرآن وابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف وابن الأنباري في الإيضاح".
4153 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "لا يقرأ الجنب والحائض القرآن" "ش والدارمي".(2/327)
4154 - عن أنس قال قرأ عمر: " {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب؟ ثم قال مه نهينا عن التكلف وفي لفظ: ثم قال إن هذا لهو التكلف يا عمر، فما عليك ألا تدري ما الأب، اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب، واعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه". "ص ش وأبو عبيد في فضائله وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف ك هب وابن مردويه". 1
4155 - عن أبي وائل أن عمر سئل عن قوله {وَأَبّاً} ما الأب؟ ثم قال ما كلفنا هذا، وما أمرنا بهذا".
"ابن مردويه".
4156 - عن عمر قال: "إن هذا القرآن كلام فضعوه على مواضعه
__________
1 أورد ابن الأثير في جامع الأصول الحديث وعزاه للبخاري ولكن إذا أردت الإيضاح راجع: جامع الأصول رقم [871/2/422] عند تفسير سورة عبس وقوله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} والشرح والتعليق حول هذا الحديث. وأما الفاكهة: فكل ما يتفكه به من الثمار، وقال ابن عباس: الفاكهة كل ما أكل رطبا.
والأب: ما أنبتت الأرض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس. تفسير ابن كثير [6/216](2/328)
ولا تتبعوا فيه أهواءكم". "حم في الزهد ق في الأسماء والصفات".
4157 - عن أبي مليكة قال: "قدم أعرابي في زمان عمر فقال: من يقرئني مما أنزل الله على محمد؟ فأقرأه رجل براءة، فقال إن الله بريء من المشركين ورسوله بالجر، فقال الأعرابي: أو قد برئ الله من رسوله إن يكن الله برئ من رسوله فأنا بريء منه، فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله؟ وقال: يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي القرآن، فسألت من يقرئني؟ فأقرأني هذا سورة {بَرَاءَةٌ} فقال: {أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} فقلت أو قد برئ الله من رسوله؟ فإن يكن الله بريء من رسوله فأنا أبرأ منه؟ فقال عمر ليس هكذا يا أعرابي، قال فكيف يا أمير المؤمنين قال: إن الله بريء من المشركين ورسوله، فقال الأعرابي: وأنا والله أبرأ ممن برئ الله ورسوله منه، فأمر عمر بن الخطاب أن لا يقرئ الناس إلا عالم باللغة، وأمر أبا الأسود فوضع النحو". "ابن الأنباري في الوقف والإبتداء".
4158 - عن عمر قال:"إن هذا القرآن كلام الله، فلا أعرفنكم ما عطفتموه على أهوائكم". "الدارمي وعثمان بن سعيد في الرد على الجهمية ق في الأسماء والصفات".(2/329)
4159 - عن الحسن "أن ناسا لقوا عبد الله بن عمرو بمصر، فقالوا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن
يعمل بها لا يعمل بها، فأردنا أن نلقى أمير المؤمنين في ذلك فقدم وقدموا معه، فلقي عمر، فقال: يا أمير المؤمنين أن ناسا لقوني بمصر، فقالوا إنا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها لا يعمل بها فأحبوا أن يلقوك في ذلك، فقال أجمعهم لي فجمعهم له، فأخذ أدناهم رجلا، فقال: أنشدك بالله وبحق الإسلام عليك أقرأت القرآن كله؟ فقال: نعم: قال فهل أحصيته في نفسك؟ قال: لا، قال فهل أحصيته في بصرك؟ قال: لا، قال فهل أحصيته في لفظك هل أحصيته في أثرك؟ ثم تتبعهم حتى أتى على آخرهم، قال: ثكلت عمر أمه، أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب الله؟ قد علم ربنا أنه سيكون لنا سيئات وتلا {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً} هل علم أهل المدينة فيم قدمتم؟ قالوا لا قال لو علموا لوعظت بكم1. "ابن جرير".
4160 - عن عبادة بن نسي أن عمر كان يقول: "لا تبيعوا المصاحف، ولا تشتروها"."ابن أبي داود".
__________
1 لوعظت بكم أي خفقهم بالدرة أو غيرها حيث أن سؤالهم يترتب عليه بعض الشبهات في العقيدة الإيمانية(2/330)
4161 - عن مولى ابن عمر "أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين، حتى قدم مصر، فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب، فلما أتاه الرسول بالكتاب، فقرأه، فقال: أين الرجل؟ قال في الرحل، قال عمر أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني العقوبة الموجعة فأتاه، فقال له عمر: عم تسأل؟ فحدثه، فأرسل عمر إلي يطلب الجريد، فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة1 ثم تركه حتى برأ، ثم عاد له، ثم تركه حتى برأ، ثم دعا به ليعود له، فقال صبيغ يا أمير المؤمنين إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا، وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت، فأذن له إلى أرضه، وكتب له إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين، فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبو موسى إلى عمر أن قد حسنت هيئته، فكتب أن ائذن للناس في مجالسته. "الدارمي وابن عبد الحكم كر".
4162 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن ينالوا منه شيئا، وكتب به عمر إلى الأمصار". "ابن أبي داود". ومر برقم/2840/.
4163 - عن أسير بن عمر وقال بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا قال:
__________
1 دبرة: بكسر الدال وفتح الباء أقرحة. اه قاموس(2/331)
"من قرأ القرآن ألحقته في العين1 فقال عمر: أف أف، أيعطى على كتاب الله عز وجل؟ " "أبو عبيد وعلي بن حرب الطائي في الثاني من حديثه".
4164 - عن عمر قال: "تعلموا إعراب القرآن كما تعلموا حفظه". "أبو عبيد وابن الأنباري في الإيضاح".
4165 - عن أبي الأسود "أن عمر بن الخطاب وجد مع رجل مصحفا قد كتبه بقلم دقيق، فقال: ما هذا؟ فقال: القرآن كله فكره ذلك وضربه، وقال: عظموا كتاب الله، وكان إذا رأى مصحفا سره". "أبو عبيد".
4166 - عن أبي كنانة القرشي قال: "كتب عمر مع الأشعري إلى المغيرة ابن شعبة أنه بلغني عنك ما لو مت قبله كان خيرا لك وكتب عمر إلى أبي موسى أن اكتب إلي من قرأ القرآن ظاهرا "2. "ابن سعد".
__________
1 العين - قال في القاموس بعد ما أطلقها على عدة معان - والعين السيد فكان سعدا رضي الله عنه يعتبر من قرأ القرآن بمنزلة الفارس المجاهد يقسم له في الغنيمة، أما عمر رضي الله عنه فكأنه يعتبر منزلة القارئ أعلى ...
2 ظاهرا: أي حفظه غيابا(2/332)
4167 - عن إبراهيم التيمي قال، "خلا عمر بن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه، فأرسل إلى ابن عباس، فقال: كيف تختلف هذه الأمة وكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة؟ قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن، فقرأناه وعلمنا فيما نزل، وإنه يكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن لا يعرفون فيم نزل، فيكون لكل قوم فيه رأي، فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا، فزبره عمر، وانتهره وانصرف ابن عباس، ثم دعاه بعد فعرف الذي قال، ثم قال إيها أعد". "ص هب خط في الجامع".
4168 - عن سليمان بن يسار قال: "خرج عمر على قوم يقرؤون القرآن ويتراجعون فيه، فقال: ما هذا؟ قالوا نقرأ القرآن، ونتراجع قال تراجعوا ولا تلحنوا". "ص وابن الأنباري في الإيضاح هب".
4169 - عن السائب بن يزيد قال: "أتى عمر بن الخطاب فقيل: يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلا يسأل عن تأويل مشكل القرآن، فقال عمر: اللهم أمكني منه، فبينما عمر ذات يوم جالس يغدي الناس إذ جاء وعليه ثياب وعمامة صغراء، حتى إذا فرغ قال: يا أمير المؤمنين {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً فَالْحَامِلاتِ وِقْراً} فقال عمر أنت هو، فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته، فقال: والذي(2/333)
نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقا لضربت رأسك، ألبسوه ثيابا واحملوه على قتب، وأخرجوه حتى تقدموا به بلاده، ثم ليقم خطيب، ثم يقول: إن صبيغا ابتغى العلم فأخطأه، فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك، وكان سيد قومه". "ابن الأنباري في المصاحف ونصر المقدسي في الحجة واللالكائي كر".
4170 - عن سليمان بن يسار "أن رجلا من بني تميم، يقال له صبيغ بن عسل قدم المدينة، وكان عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر، فبعث إليه، وقد أعد له عراجين النخل فلما دخل عليه قال: من أنت؟ قال: أنا عبد الله صبيغ، قال عمر وأنا عبد الله عمر وأومأ إليه، فجعل يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجه وجعل الدم يسيل على وجهه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين فقد والله ذهب الذي أجد في رأسي". "الدارمي ونصر والأصبهاني معا في الحجة وابن الأنباري واللالكائي كر".
4171 - عن أبي العدبس1 قال: "كنا عند عمر بن الخطاب فأتاه
__________
1 أبو العدبس: تبيع بن سليمان وضبط: العدبس: فتح العين والدال وتثقيل الموحدة بعدها مهملة. راجع: تهذيب التهذيب لابن حجر [1/507 - 12/166] وميزان الاعتدال للذهبي [1/358] .(2/334)
رجل، فقال يا أمير المؤمنين: ما {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} فطعن عمر بمخصرة معه في عمامة الرجل، فألقاها عن رأسه، فقال عمر: احروري والذي نفس عمر بن الخطاب بيده لو وجدتك محلوقا لأنحيت القمل عن رأسك" "الحاكم في الكنى".
4172 - عن أنس "أن عمر بن الخطاب جلد صبيغا الكوفي في مسالة عن حرف من القرآن، حتى اضطربت الدماء في ظهره". "كر".
4173 - عن أبي عثمان النهدي عن صبيغ أنه سأل عمر بن الخطاب عن المرسلات والذاريات والنازعات، فقال له عمر: "ألق ما على رأسك فإذا له ضفيرتان، فقال له: وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك، ثم كتب إلى أهل البصرة أن لا تجالسوا صبيغا، قال أبو عثمان: فلو جاء ونحن مائة لتفرقنا عنه". "نصر المقدسي في الحجة كر".
4174 - عن محمد بن سيرين قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أن لا تجالسوا صبيغا، وأن يحرم عطاءه ورزقه. "ابن الأنباري في المصاحف كر".
4175 - عن أبي هريرة قال: "كنا عند عمر بن الخطاب إذا جاءه رجل يسأله عن القرآن أمخلوق هو أم غير مخلوق؟ فقام عمر فأخذ بمجامع ثوبه حتى قاده إلى علي بن أبي طالب، فقال يا أبا الحسن ألا تسمع ما يقول(2/335)
هذا؟ قال وما يقول؟ قال جاء يسألني عن القرآن؟ أمخلوق هو أم غير مخلوق؟ فقال علي هذه كلمة وسيكون لها عزة لو وليت من الأمر ما وليت لضربت عنقه". "نصر في الحجة".
4176 - عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قال "قال أبو بكر وعمر لبعض إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه". "ابن الأنباري في الإيضاح".
4177 - عن الشعبي قال قال عمر: "من قرأ القرآن فأعرب كان عند الله أجر شهيد". "ابن الأنباري".
4178 - عن سعد بن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله "أن أعط الناس على تعلم القرآن فكتب إليه أنك كتبت أن أعط الناس على تعلم القرآن فتعلمه من ليست له رغبة إلا رغبة الجند فكتب إليه أن أعط الناس على المودة والصحابة". "أبو عبيد".
4179 - عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب: "يا أهل العلم والقرآن لا تأخذوا للعلم والقرآن ثمنا فتسبقكم الزناة إلى الجنة". "خط في الجامع".
4180 - عن إسحاق بن بشر القريشي1 قال أخبرنا ابن إسحاق
__________
1 إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ. تركوه وكذبه علي بن المديني وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب=(2/336)
قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب، فقال: "يا أمير المؤمنين ما {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً} فقال عمر من أنت؟ قال امرؤ من أهل البصرة من بني تميم ثم أحد بني سعد، قال من قوم جفاة، أما إنك لتحملن إلى عاملك ما يسوءك ولهزه حتى فرت قلنسوته، فإذا هو وافر الشعر، فقال أما إني لو وجدتك محلوقا ما سألت عنك، ثم كتب إلى أبي موسى، أما بعد فإن الأصبغ بن عليم التميمي تكلف ما كفي وضيع ما ولي، فإذا جاءك كتابي هذا فلا تبايعوه، وإن مرض فلا تعودوه وإن مات فلا تشهدوه، ثم التفت إلى القوم، فقال: إن الله عز وجل، خلقكم وهو أعلم بضعفكم فبعث إليكم رسولا من أنفسكم وأنزل عليكم كتابا، وحد لكم فيه حدودا أمركم أن لا تعتدوها، وفرض عليكم فرائض، أمركم أن تتبعوها، وحرم حرما نهاكم أن تنتهكوها وترك أشياء، لم يدعها نسيانا، فلا تكلفوها وإنما تركها رحمة لكم، قال فكان الأصبغ بن عليم يقول قدمت البصرة فأقمت بها خمسة وعشرين يوما، وما من غائب أحب إلي أن ألقاه من الموت، ثم إن الله ألهمه التوبة وقذفها في قلبه، فأتيت أبا موسى، وهو على المنبر، فسلمت عليه فأعرض عني فقلت أيها المعرض إنه قد قبل
__________
=وقال الدارقطني: كذاب متروك.
قال الذهبي: يروي العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثوري. ومات ببخارى سنة 206 ميزان الاعتدال [1/184] .(2/337)
التوبة من هو خير منك ومن عمر، إني أتوب إلى الله عز وجل مما أسخط أمير المؤمنين وعامة المسلمين، فكتب بذلك إلى عمر، فقال صدق، اقبلوا من أخيكم". "نصر في الحجة".
4181 - "ومن مسند عثمان رضي الله عنه" عن الوليد بن مسلم قال: "سألت مالكا عن تفضيض المصاحف، فأخرج إلينا مصحفا، فقال: حدثني أبي عن جدي أنهم جمعوا القرآن على عهد عثمان، وأنهم فضضوا المصاحف". "ق".
4182 - "ومن مسند علي رضي الله عنه" عن عبد الله بن سلمة قال: "دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان، فدخل المخرج1 ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن فرآنا أنكرنا ذلك، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يدخل الخلاء، فيقضي الحاجة ثم يخرج فيأكل معنا اللحم، ثم يقرأ القرآن ولا يحجزه عن القرآن شيء، ليس الجنابة". "ط والحميدي والعدني د ت ق هـ وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ع حب قط والآجري في أخلاق حملة القرآن ك هب ص".
__________
1 المخرج - لعله المكان الذي تقضى فيه حاجة الإنسان من بول وغائط.(2/338)
4183 - عبد الله بن مسعود قال: "تمارينا في سورة من القرآن فقلت: خمس وثلاثون آية، ست وثلاثون آية، فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه، فقلنا له اختلفنا في القراءة، فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال علي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمركم أن تقرؤوا القرآن كما علمتم". "حم وابن منيع ع ص".
4184 - عن إبراهيم عن علي: "أنه كان يكره أن يكتب المصحف في الشيء الصغير". "ص هب".
4185 - عن علي قال: "من ولد في الإسلام فقرأ القرآن فله في بيت المال في كل سنة مائتا دينار، إن أخذها في الدنيا، وإلا أخذها في الآخرة". "هب".
4186 - عن سالم بن أبي الجعد: "أن عليا فرض لمن قرأ القرآن ألفين ألفين". "هب".
4187 - عن زاذان وأبي البحتري عن علي بن أبي طالب قال: "أي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم". "ابن عبد البر في العلم".
4188 - عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي أن سليمان بن بزيع(2/339)
عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال "قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل به القرآن ولم نسمع فيه منك شيئا؟ قال: أجمعوا له العالمين أو قال العابدين من المؤمنين، واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأى واحد ". "ابن عبد البر في العلم" وقال هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد ولا أصل له في حديث مالك عنده ولا في حديث غيره وإبراهيم البرقي وسليمان بن بزيع ليسا بالقويين خط في رواة مالك وقال لا يثبت هذا عن مالك قط في غرائب مالك وقال لا يصح تفرد به إبراهيم عن سليمان ومن دون مالك ضعيف.
وقال في الميزان سليمان بن بزيع1 عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث، وحكى في اللسان كلام ابن عبد البر خط قط ولم يزد عليه قلت فإن كان المنكر كونه من حديث مالك فواضح.
وأما قول ابن عبد البر لا أصل له في حديث غيره أيضا ففيه نظر فقد وجدت له طريقا آخر.
قال طس: ثنا أحمد، ثنا شباب العصفري، ثنا نوح بن قيس
__________
1 سليمان بن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. ميزان الاعتدال. "2/197"(2/340)
عن الوليد بن صالح عن محمد بن الحنفية عن علي قال قلت يا رسول الله: "إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي فما تأمرنا؟ قال: شاوروا الفقهاء، والعابدين ولا تمضوا فيه خاصة، قال طس: لم يروه عن الوليد إلا نوح انتهى، ونوح روى له مسلم والأربعة، قال في الكاشف: وثق وهو حسن الحديث، وقال في الميزان: صالح الحال، وثقه حم وابن معين، وقال "ن": ليس به بأس، والوليد ذكره "حب" في الثقات فالحديث عن هذه الطريق حسن صحيح.
4189 - عن علي قال: "إنه كان يكره أن يكتب المصحف في الشيء الصغير". "أبو عبيد وابن أبي داود".
4190 - عن علي قال: "لا تكتبوا المصاحف صغارا". "ابن أبي داود".
4191 - عن علي قال: "اقرؤوا القرآن ولا حرج ما لم يكن أحدكم جنبا فإن كان جنبا فلا ولا حرفا واحدا". "عب وابن جرير ق".
4192 - عن إياس بن عامر قال: قال لي علي: "يا أخا عك إنك إن بقيت فستقرأ القرآن ثلاثة أصناف صنف لله عز وجل، وصنف للدنيا وصنف للجدال، فإن استطعت أن تكون ممن يقرأه لله عز وجل فافعل". "الآجري في أخلاق حملة القرآن ونصر المقدسي في الحجة".(2/341)
4193 - "ومن مسند أبي بن كعب رضي الله عنه" علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا، فذكرت
ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إن أخذتها أخذت قوسا من نار، فرددتها". "هـ والروياني ق وضعفه ص".
4194 - أيضا أنه علم رجلا سورة من القرآن فأهدى إليه ثوبا أو خميصة فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنك إن أخذته ألبست ثوبا من النار". "عبد بن حميد" ورواته ثقات.
4195 - عن أبي بن كعب قال: "إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فعليكم الدعاء1" "ابن أبي داود في المصاحف".
4196 - عن عطية بن قيس2 قال: "انطلق ركب من أهل الشام إلى المدينة يكتبون مصحفا لهم، فانطلقوا معهم بطعام وإدام وكانوا يطعمون الذين يكتبون لهم، فكان أبي يمر عليهم يقرأ القرآن فقال عمر: يا أبي كيف وجدت طعام الشام؟ قال لأوشك إذا ما نسيت أمر القوم ما أصبت لهم طعاما ولا إداما". "ابن أبي داود".
__________
1 فعليكم الدعاء: أي يحل عليكم الدعاء بالهلاك
2 عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى الحمصي ويقال الدمشقي، وقال عبد الواحد بن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وتوفي سنة 110 هـ. تهذيب التهذيب [7/228] .(2/342)
4197 - "ومن مسند أنس بن مالك" "وقع رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم في رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قم لا شهادة لك، قال: يا رسول الله فلست أعود قال: أصبحت تهزأ بالقرآن ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ". "أبو نعيم".
4198 - عن أنس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى بأعلى صوته: "يا حامل القرآن أكحل عينيك بالبكاء، إذا ضحك البطالون، وقم بالليل إذا نام النائمون، وصم إذا أكل الآكلون واعف عمن ظلمك، ولا تحقد فيمن يحقد ولا تجهل فيمن يجهل". "الديلمي وابن منده".
4199 - "ومن مسند الطفيل بن عمرو الدوسي" ذي النور عن إسماعيل بن عياش قال: حدثني عبد ربه بن سليمان عن الطفيل بن عمرو الدوسي، قال: "أقرأني أبي بن كعب القرآن، فأهديتا له قوسا فغدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم متقلدها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من سلحك هذه القوس يا أبي؟ فقال: الطفيل بن عمرو الدوسي، أقرأته القرآن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقلدها شلوة1 من جهنم، فقال يا رسول الله: "إنا نأكل من طعامهم، فقال: أما طعام صنع لغيرك فحضرت فلا بأس أن تأكله
__________
1 الشلو: بكسر الشين وسكون اللام: العضو، والمراد قطعه من جهنم(2/343)
وأما ما صنع لك فإنك إن أكلته فإنما تأكل بخلاقك". "البغوي" وقال: حديث غريب وعبد ربه بن سليمان بن زيتون أحسبه من أهل حمص ولم يسمع من الطفيل "كر".
4200 - "ومن مسند عبادة بن الصامت" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشغل فإذا قدم الرجل مهاجرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن، فدفع إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كان معي في البيت أعشيه عشاء البيت وكنت أقرئه القرآن، فانصرف إلى أهله فرأى أن عليه حقا فأهدى إلي قوسا، لم أر أجود منها عودا، ولا أحسن منها عطفا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت ما ترى يا رسول الله؟ فقال: جمرة بين كتفيك إن تعلقتها، أو قال تقلدها ".
"طب ك ق".
4201 - "ومن مسند عبد الله بن رواحة" عن عكرمة عن عبد الله بن رواحة قال: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب" "ك".
4202 - "ومن مسند ابن عباس" عن ابن عباس قال: "اشتر المصاحف ولا تبعها". "عب وابن أبي داود في المصاحف".
4203 - عن ابن عباس أنه سئل عن بيع المصاحف؟ قال: "لا بأس إنما يأخذون أجور أيديهم". "ابن أبي داود".(2/344)
4204 - عن عطاء أن رجلا قال لابن عباس: "أضع المصحف على فراش أجامع عليه وأحتلم عليه
وأعرق عليه؟ قال نعم". "عب".
4205 - "ومن مسند ابن عمر" "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالمصاحف إلى أرض العدو مخافة أن ينالوها". "ابن أبي داود في المصاحف".
4206 – "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالمصاحف إلى أرض الشرك، مخافة أن يتناول منه شيء". "ابن أبي داود"1.
4207 - عن نافع قال: "ذكر عند ابن عمر المفصل، قال وأي القرآن ليس بمفصل، ولكن قولوا قصار السور وصغار السور". "ابن أبي داود في المصاحف".
4208 - "ومن مسند ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "لا يكتب المصاحف إلا مصري". "ابن أبي داود".
4209 - عن ابن مسعود قال: "جودوا القرآن، ولا تخلطوا به ما ليس منه". "ابن أبي داود".
4210 - عن مسروق قال: "كان عبد الله بن مسعود يكره التفسير في المصحف". "ابن أبي داود".
__________
1 مر برقم/2840/ ورقم/4162/.(2/345)
4211 - عن شقيق قال: "مر على عبد الله بن مسعود بمصحف قد زين بالذهب، فقال إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته في الحق قال وجاء رجل إلى عبد الله بن مسعود، فقال الرجل: يقرأ القرآن منكوسا؟ قال ذاك منكوس القلب". "ابن أبي داود".
4212 - عن ابن مسعود "إنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ عليهم السلام: وأمرهم بتقوى الله، وأن لا يختلفوا في القرآن، ولا يتنازعون فيه، فإنه لا يختلف ولا ينسى ولا ينفذ لكثرة الرد، أفلا ترون أن شريعة الإسلام فيه واحدة حدودها وفرائضها وأمر الله فيها، ولو كان شيء من الحرفين يأتي بشيء ينهى عنه الآخر كان ذلك الإختلاف ولكنه جامع لذلك كله، وإني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم من الفقه والعلم من خير ما في الناس، ولو أعلم أحدا تبلغنيه الإبل هو أعلم بما نزل على محمد لقصدته، حتى أزداد علما إلى علمي، فقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة، فعرض عام توفي فيه مرتين فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أني محسن، فمن قرأ علي قراءتي فلا يدعها رغبة عنها، ومن قرأ على شيء، من هذه الحروف فلا يدعه رغبة عنه، فإن من جحد بحرف منه جحد به كله". "كر".
4213 - عن ابن مسعود قال: "كنا إذا تعلمنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم(2/346)
عشر آيات من القرآن لم نتعلم العشر التي بعدها حتى نعلم ما فيه، فقيل لشريك من العمل؟ قال نعم". "كر".
4214 - "ومن مسند عوف بن مالك الأشجعي" عن عوف بن مالك: "أنه كان معه رجل يعلمه القرآن فأهدى له قوسا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرة من جهنم؟ " "طب".
4215 - "ومن مسند من لم يسم" عن أبي عبد الرحمن السلمي1 قال: "حدثنا من كان يقرينا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم، عشر آيات ولا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل فعلمنا العلم والعمل". "ش".
4216 - عن علي قال: "كانت السورة إذا نزلت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الآية أو أكثر زادت المؤمنين إيمانا وخشوعا، ونهتهم فانتهوا" "أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق في أماليه والعسكري في
__________
1 هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير الكوفي القاري ولأبيه صحبة وقال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد توفي "72". تهذيب التهذيب [5/184](2/347)
المواعظ ابن1 وسنده حسن.(2/348)
أحزاب القرآن
4217 - "من مسند أوس الثقفي" عن أوس بن حذيفة الثقفي قال قدمنا وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل الأخلافيون على المغيرة ابن شعبة، وأنزل المالكيين قبته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيحدثنا بعد العشاء الآخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام، فكان أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش يقول: "كنا بمكة مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم، فكانت سجال الحرب علينا ولنا، فاحتبس علينا ليلة عن الوقت الذي كان يأتينا فيه، ثم أتانا، فقلنا يا رسول الله احتبست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تأتينا فيه؟ فقال: إنه طرأ2 علي حزبي من القرآن، فأحببت أن لا أخرج حتى أقرأه، أو قال حتى أقضيه، فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحزاب القرآن كيف يحزبونه؟
__________
1 "1" ابن مردويه هو: أحمد بن موسى بن مردويه أبو بكر، مفسر مؤرخ قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب: كان إماما في الحديث بصيرا بهذا الشأن توفي/410/." مردويه.
2 طرأ - بفتح الطاء والراء والهمز - كأنه فجأه الوقت كان يؤدي فيه ورده من القراءة، أو جعل ابتداءه فيه طروأ منه عليه. اه نهاية لابن الأثير.(2/348)
فقالوا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة وحزب المفصل". "ط حم وابن جرير طب وأبو نعيم".(2/349)
أدب الختم
4218 - "من مسند أبي" عن عكرمة بن سليمان: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال لي: "كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم فإني قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال: كبر حتى تختم، وأخبر أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبر أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبر ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبر أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك". "ك وابن مردويه هب".
4219 - "ومن مسند أنس بن مالك" عن أنس بن مالك قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ختم جمع أهله ودعا". "ابن النجار".
4220 - "مرسل علي بن الحسين" "كان إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم، ثم يقول: الحمد لله رب العالمين، والحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، لا إله إلا الله، وكذب العادلون بالله، وضلوا ضلالا(2/349)
بعيدا، لا إله إلا الله وكذب المشركون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصارى والصابئين، ومن ادعى لله ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبيها أو مثلا أو سميا أو عدلا، فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت، {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً} الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، و {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَيِّماً} قرأها إلى قوله {إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً} {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ} الآية و {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الآيتين و {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} بل الله خير وأبقى وأحكم وأكبر وأجل وأعظم مما يشركون {الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ} صدق الله، وبلغت رسله وأنا على ذلكم من الشاهدين، اللهم صل على جميع الملائكة والمرسلين، وارحم عبادك المؤمنين، من أهل السموات والأرض، واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارك لنا في القرآن العظيم، وانفعنا بالآيات والذكر الحكيم، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم". "هب عن علي بن الحسين مرسلا"(2/350)
وقال هذا حديث منقطع وإسناده ضعيف، وقد تساهل أهل الحديث في قبول ما روي من الدعوات وفضائل الأعمال، ما لم يكن من رواية من يعرف بوضع الحديث والكذب في الرواية - انتهى.
4221 - عن زر بن حبيش1 قال: "قرأت القرآن من أوله إلى آخره على علي بن أبي طالب، فلما بلغت الحواميم قال: لقد بلغت عرائس القرآن، فلما بلغت رأس ثنتين وعشرين آية من حمعسق {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ} الآية بكى حتى ارتفع نحيبه، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: يا زر أمن على دعائي، ثم قال: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين، وإخلاص الموقنين، ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ووجوب رحمتك، وعزائم مغفرتك، والفوز بالجنة، والنجاة من النار
__________
1 زر بن حبيش أبو مريم أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية. روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر. قال ابن سعد وابن معين: كان ثقة كثير الحديث وكان عالما بالقرآن توفي سنة "3" وعمره "127". و: زر: بكسر الزاي وشدة الراء. تهذيب التهذيب [3/321] وحلية الأولياء لأبي نعيم [4/181] .(2/351)
يا زر إذا ختمت فادع بهذه فإن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن". "ابن النجار"1.
__________
1 محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله الحافظ الكبير محب الدين ابن النجار البغدادي صاحب التاريخ.
ولد: "578" سمع من ابن الجوزي وجماعة وله رحلة واسعة وحصل الأصول والمسانيد واستدرك في التاريخ على الخطيب. وله كتاب: القمر المنير في المسند الكبير ذكر كل صحابي وماله من الحديث التاج المكلل للقنوجي ص "180".(2/352)
فصل في التفسير
سورة البقرة
4222 - "من مسند عمر رضي الله عنه" عن الشعبي قال: "نزل عمر بالروحاء، فرأى ناسا يبتدرون
أحجارا فقال: ما هذا؟ فقالوا يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى هذه الأحجار، فقال: سبحان الله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا راكبا، مر بواد فحضرت الصلاة فصلى ثم حدث فقال: إني كنت أغشى اليهود يوم دراستهم، فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك. لأنك تأتينا، قلت وما ذاك إلا إني أعجب من كتب الله كيف يصدق بعضها بعضا، كيف تصدق التوراة الفرقان والقرآن التوراة، فمر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أكلمهم يوما فقلت نعم، فقلت أنشدكم بالله وما تقرؤون من كتابه أتعلمون أنه رسول الله؟ قالوا: نعم فقلت: هلكتم والله، تعلمون أنه رسول الله ثم لا تتبعونه، فقالوا: لم نهلك، ولكن سألناه من يأتيه بنبوته؟ فقال: عدونا جبريل لأنه ينزل بالغلظة والشدة والحرب والهلاك ونحو هذا، فقلت: ومن سلمكم من الملائكة؟ فقالوا: ميكائيل، ينزل بالقطر والرحمة وكذا، قلت وكيف(2/353)
منزلتهما من ربهما؟ قالوا: أحدهما عن يمينه، والآخر من الجانب الآخر فقلت إنه لا يحل لجبريل أن يعادي ميكائيل، ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل، وإني أشهد أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أريد أن أخبره، فلما لقيته قال: ألا أخبرك بآيات أنزلت علي؟ فقلت: بلى يا رسول الله فقرأ: {مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ} حتى بلغ {الْكَافِرِينَ} قلت يا رسول الله والله ما قمت من عند اليهود إلا إليك لأخبرك بما قالوا لي وقلت لهم، فوجدت الله قد سبقني، قال عمر: فلقد رأيتني وأنا أشد في دين الله من الحجر". "ق وابن راهويه وابن جرير وابن أبي حاتم" وسنده صحيح لكن الشعبي لم يدرك عمر، وروى سفيان بن عيينة في تفسيره عن عكرمة نحوه، وله طرق أخرى مرسلة تأتي في المراسيل.
4223 - عن عمر في قوله: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً} قال: "النفقة في سبيل الله". "ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم".
4224 - لما نزلت {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً} قال ابن الدحداح: "استقرضنا ربنا من أموالنا يا رسول الله؟ قال نعم: قال: فإن لي حائطين: أحدهما بالعالية، والآخر بالسافلة، فقد أقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو لليتيم الذي عندكم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(2/354)
رب عذق لابن الدحداح في الجنة مذلل ". "عب وابن جرير طس" وفيه إسماعيل بن قيس ضعيف.
4225 - عن عمر قال: "نعم العدلان ونعم العلاوة1 {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ} نعم العدلان {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} نعم العلاوة. "وكيع2 ص وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في الغراء وابن المنذر ك ق ورسته".
4226 - عن عمر في قوله تعالى: {بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} قال: "الجبت السحر والطاغوت الشيطان".
"الفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4227 - عن عمر قال: "فيم ترون أنزلت هذه الآية {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} ؟ فقالوا: الله أعلم، فغضب عمر
__________
1 العلاوة بكسر العين هي: أعلا الرأس أو العنق أو ما وضع بين العدلين بكسر العين أيضا وسكون الدال. اه قاموس.
2 "2" وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي الحافظ، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه وعرض عليه القضاء فامتنع منه.
ميزان الاعتدال للذهبي [4/335] وتهذيب التهذيب [11/123](2/355)
فقال: قولوا نعلم أو لا نعلم، فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين، فقال عمر: قل يا ابن أخي، ولا تحقر نفسك، فقال ابن عباس: ضرب مثلا لعمل، فقال عمر أي عمل؟ فقال لعمل، فقال عمر: لرجل غني يعمل بالحسنات ثم بعث الله إليه بشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله كلها".
"ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ك".
4228 - عن ابن عباس قال: "قال عمر بن الخطاب: قرأت الليلة آية أسهرتني: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} ما عنى؟ فقال بعض القوم: الله أعلم، فقال: إني أعلم أن الله أعلم، ولكن إنما سألت إن كان عند أحد منكم علم وسمع فيها بشيء أن يخبر بما سمع فسكتوا، فرآني وأنا أهمس، قال: قل يا ابن أخي، ولا تحقر نفسك قلت عنى بها العمل قال وما عنى بها العمل؟ قلت شيء ألقي في روعي فقلته فتركني، وأقبل وهو يفسرها صدقت يا ابن أخي، عنى بها العمل، ابن آدم أفقر ما يكون إلى جنته إذا كبر سنه، وكثرت عياله، وابن آدم أفقر ما يكون إلى عمله يوم القيامة، صدقت يا ابن أخي". "عبد بن حميد وابن المنذر".
4229 - عن عمر أنه كان إذا تلا: {اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي(2/356)
أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ} ، قال: "مضى القوم، فإنما يعني به أنتم". "ابن المنذر وابن أبي حاتم".
4230 - عن عمر في قوله تعالى: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: "إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار". "ابن أبي حاتم".
4231 - عن عكرمة أن عمر بن الخطاب: كان إذا تلا هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} إلى قوله {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ} "قال اقتتل الرجلان". "عبد بن حميد".
4232 - عن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت يوم الفتح، فلما فرغ أتى المقام فقال هذا مقام إبراهيم، قال عمر: أفلا تتخذه مصلى يا رسول الله؟ فأنزل الله {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} . "سفيان بن عيينة في جامعه".
4233 - "ومن مسند عثمان رضي الله عنه" عن أبي الزبير قال: "قلت لعثمان بن عفان {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً} الآية قال: قد نسختها الآية الأخرى. قلت فلم تكتبها أو تدعها؟ قال يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه". "خ ق".(2/357)
4234 - عن عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قوله تعالى {فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} قال "الويل جبل في النار، وهو الذي أنزل في اليهود، لأنهم حرفوا التوراة، زادوا فيها ما أحبوا، ومحوا منها ما كانوا يكرهون، ومحوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة". "ابن جرير".
4235 – "علي رضي الله عنه" عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} قال: "لا طاعة إلا في المعروف". "وكيع في تفسيره وابن مردويه".
4236 - عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ} الآية، قال: "جاءت سحابة على تربيع البيت فيها رأس يتكلم: ارتفاع البيت على تربيع، فرفعناه على تربيعه". "الديلمي".
4237 - عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} فقال: "إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة وإبليس بميسان، والحية بأصبهان، وكان للحية قوائم كقوائم البعير ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته، حتى بعث الله تعالى إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ قال بلى، قال: فما هذا(2/358)
البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن، قال فعليك بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك، لا إله إلا أنت، عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم". "الديلمي" وسنده واه وفيه حماد بن عمر النصيبي عن السري عن خالد واهيان.
4238 - عن علي في قوله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً} قال: "يعني الناس كلهم". "هب".
4239 - عن علي في قوله تعالى: {شَطْرَ الْمَسْجِدِ} قال "شطره قبله". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والدينوري في المجالس ك ق".
4240 - عن علي في قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} قال: "الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم يفطر، ويطعم كل يوم مسكينا". "ابن جرير".
4241 - عن علي في قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} قال: "أن تحرم من دويرة أهلك".
"وكيع ش وعبد بن حميد وابن(2/359)
جرير في التفسير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطحاوي والنحاس في ناسخه ك ق".
4242 - عن علي في قوله تعالى: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} قال: "شاة" "مالك ش ص وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن المنذر وابن أبي حاتم ن".
4243 - عن علي أنه سئل عن قوله تعالى: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} فقال: "الصيام ثلاثة أيام، والصدقة ثلاثة آصع1 على ستة مساكين، والنسك شاة".
"ابن جرير في التفسير".
4244 - عن علي في قوله: {فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} قال: "فإن أخر العمرة حتى يجمعها مع الحج فعليه الهدي". "ابن جرير".
4245 - عن علي في قوله: {فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ} قال: "قيل يوم التروية2 يوم، ويوم التروية، ويوم عرفة، فإن فاتته
__________
1 "1" الصاع: مكيال يسع أربعة أمداد والمد بالحجاز: رطل وثلث وبالعراق رطلان. راجع جامع الأصول عند حديث رقم "497"
2 "2" يوم التروية: يوم الثامن من ذي الحجة: سمي بذلك لأنهم كانوا يرتون فيه من الماء لما بعد، أو لأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان يتردى ويتفكر في رؤياه فيه وفي التاسع عرف وفي العاشر استعمل. اه قاموس.(2/360)
صامهن أيام التشريق". "خط وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن أبي حاتم".
4246 - عن علي في قوله تعالى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} قال: "غفر له ومن تأخر فلا إثم عليه قال: غفر له". "ابن جرير".
4247- عن علي أنه قرأ هذه الآية: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ} إلى قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ} فقال: "اقتتلا ورب الكعبة". "وكيع وعبد بن حميد في تاريخه وابن جرير وابن أبي حاتم".
4248 - عن علي: في قوله تعالى: {فَإِنْ فَاءُوا} قال: "الفيء الجماع". "عبد بن حميد".
4249 - عن علي قال: "الفيء الرضا". "ابن المنذر".
4250 - عن علي: في قوله: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ} قال: "هذه الثالثة". "ابن المنذر".
4251 - عن علي في قوله: {حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} قال: "لا تحل له حتى يهزها هزيز البكر ...(2/361)
4252 - عن محمد بن الحنفية قال: "قال علي أشكل علي أمران قوله: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا} فدرست القرآن فعلمت أنه يعني إذا طلقها زوجها الآخر رجعت إلى زوجها الأول المطلق ثلاثا، وكنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أن ابنته كانت تحتي فأمرت المقداد بن الأسود فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فيه الوضوء ". "عبد بن حميد وابن أبي حاتم".
4253 - عن علي قال: "الذي بيده عقدة النكاح الزوج". "وكيع وسفيان والفريابي ش وعبد بن حميد وابن جرير قط هق".
4254 - عن علي قال: "الصلاة الوسطى هي الظهر". "ابن المنذر".
4255 - عن زر قال: "انطلقت أنا وعبيدة السلماني إلى علي فأمرت عبيدة أن يسأله عن الصلاة الوسطى؟ فسأله فقال: كنا نراها صلاة الصبح فبينا نحن نقاتل أهل خيبر فقاتلوا حتى أرهقونا عن الصلاة وكان قبل غروب الشمس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم املأ قلوب هؤلاء القوم الذين شغلونا عن الصلاة الوسطى وأجوافهم نارا، فعرفنا يومئذ أنها الصلاة الوسطى". "ابن جرير"1.
__________
1 الحديث رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي.=(2/362)
4256 - عن علي قال: "الصلاة الوسطى صلاة العصر التي فرط فيها سليمان". "وكيع وسفيان
والفرياني ش ص وعبد بن حميد ومسدد وابن جرير هب".
4257 - عن الحسن البصري عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الصلاة الوسطى صلاة العصر". "الدمياطي1 في كتاب الصلاة الوسطى الذي سماه بكشف المغطا ك ق".
4258 - "مالك" أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس قالا: "الصلاة الوسطى صلاة الصبح". "ق".
4259 - عن علي قال: "إن لكل مؤمنة طلقت حرة أو أمة متعة، وقرأ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ} . "ابن المنذر".
4260 - عن علي قال: "السكينة ريح هفافة فيها صورة ولها
__________
1 الدمياطي: عبد المؤمن بن خلف بن شرف يعرف: بالدمياطي الإمام البارع الحافظ النسابة المجود الحجة علم المحدثين عمدة النقاد ولد "614" وتوفي "705". التاج المكلل "ص 171"
=جامع الأصول رقم "515 و 516 و 517 و 518 و 519 و 520" وراجع شرح الترمذي تحفة الأحوذي [8/326] .(2/363)
وجه كوجه الإنسان". "ابن جرير وسفيان بن عيينة في تفسيرهما والأزرقي ك ق في الدلائل كر".
4261 - عن علي قال: "السكينة ريح خجوج"1 ولها رأسان. "ابن جرير".
4262 - عن علي قال: "الذي حاج إبراهيم في ربه هو نمرود بن كنعان". "ابن أبي حاتم".
4263 - عن علي في قوله تعالى: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ} قال: "خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب فمر على قرية خربة وهي خاوية على عروشها فقال: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} فأول ما خلق منه عيناه فجعل ينظر إلى عظامه ينضم بعضها إلى بعض، كسيت لحما ثم نفخ فيه الروح، فقيل له كم لبثت؟ قال لبثت يوما أو بعض يوم، قال: بل لبثت مائة عام فأتى مدينته وقد ترك جارا له إسكافا شابا، فجاء وهو شيخ كبير". "عبد بن حميد وابن أبي حاتم ك ق في البعث".
__________
1 خجج: في حديث علي رضي الله عنه وذكر بناء الكعبة: فبعث الله السكينة وهي ريح حجوج فتطوقت بالبيت هكذا قال الهروي.
وجاء في كتاب المعجم الأوسط للطبراني عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السكينة ريح خجوج". النهاية لابن الأثير [2/11] .(2/364)
4264 - عن علي في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} قال: "من الذهب
والفضة" {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} قال: "يعنى من الحب والتمر وكل شيء فيه زكاة". "ابن جرير".
4265 - عن عبيدة السلماني قال: "سألت علي بن أبي طالب عن قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} الآية، فقال: "نزلت هذه الآية في الزكاة المفروضة، كان الرجل يعمد إلى التمر فيصرمه فيعزل الجيد ناحية، فإذا جاء صاحب الصدقة أعطاه من الرديء، فقال الله: {وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} يقول ولا يأخذ أحدكم هذا الرديء حتى يهضم له". "ابن جرير".
4266 - "أسامة" عن زهرة قال: "كنا جلوسا عند زيد بن ثابت فأرسلوه إلى أسامة فسألوه عن الصلاة الوسطى؟ فقال: هي الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير". "ط ش خ في تاريخه ع والروياني ق ص".
4267 - عن الزبرقان1 قال: "إن رهطا من قريش مر بهم
__________
1 الزبرقان بكسر الزاي المشددة وبسكون الباء، وكسر الراء - =(2/365)
زيد بن ثابت وهم مجتمعون، فأرسلوا إليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى فقال: هي الظهر، ثم انصرفا إلى أسامة بن زيد فسألاه؟ فقال: هي الظهر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير، فلا يكون وراءه إلا الصف والصفان، والناس في قائلتهم وتجارتهم، فأنزل الله تعالى {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لينتهين رجال أو لأحرقن بيوتهم". "حم ن وابن منيع وابن جرير والشاشي ص".
4268 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث صفوان بن بيضاء في سرية عبد الله بن جحش قبل الأبواء، فغنموا وفيهم نزلت {يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} الأية. "ابن منده وقال غريب كر".
4269 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشرفت الملائكة على الدنيا فرأت بني آدم يعصون، فقالوا: يا رب ما أجهل
__________
=الزبرقان: بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسئل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول. اه باختصار.
تهذيب التهذيب لابن حجر [3/309] .(2/366)
هؤلاء؟ ما أقل معرفة هؤلاء بعظمتك؟ فقال: لو كنتم في مسلاخهم1 لعصيتموني، قالوا: كيف يكون هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، قال: فاختاروا ملكين، فاختاروا هاروت وماروت، ثم أهبطا إلى الدنيا، وركبت فيهما شهوات بني آدم، ومثلت لهما امرأة فما عصما حتى واقعا في المعصية فقال الله عز وجل لهما: فاختارا عذاب الدنيا، أو عذاب الآخرة فنظر أحدهما إلى صاحبه، فقال ما تقول؟ فقال أقول إن عذاب الدنيا منقطع، وإن عذاب الآخرة لا ينقطع، فاختارا عذاب الدنيا فهما اللذان ذكرهما الله تعالى في كتابه: {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} . "وقال وقفه أصح".
4270 - عن أبي هريرة: "أنهم تذاكروا الصلاة الوسطى، فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم، ونحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فقال: أنا أعلم لكم ذلك فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان جريا عليه، فاستأذن فدخل عليه ثم خرج فأخبر: أنها صلاة العصر". "كر".
__________
1 المسلاخ: بكسر الميم وسكون السين: جلد الحية، واسم نخلة ينتز بسرها أخضر، والإهاب اه قاموس ولعل المعنى لو كنتم بإهابهم أي جلودهم على صورتهم.(2/367)
4271 - عن ابن لبيبة1 قال: "جئت أبا هريرة فقلت أخبرني عن أمر، الأمور كلها له تبع عن صلاتنا التي لا بد لنا منها، قال أتقرأ من القرآن شيئا؟ قلت نعم، قال اقرأ فقرأت له فاتحة الكتاب، فقال: هذه السبع المثاني، التي يقول الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} ثم قال لي أتقرأ سورة المائدة؟ قلت نعم، قال فأقرأ علي آية الوضوء، فقرأتها فقال ما أراك إلا قد عرفت وضوء الصلاة، أما سمعت الله تعالى يقول: {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} أتدري ما دلوكها؟ قلت إذا زالت الشمس عن بطن السماء أو عن كبد السماء بعد نصف النهار، قال: نعم فصل الظهر حينئذ، وصل العصر والشمس بيضاء نقية، تجد لها مسا، قال: أفتدري ما غسق الليل؟ قلت نعم غروب الشمس، قال نعم فاحدرها2 في إثرها، ثم احدرها في أثرها وصل العشاء إذا ذهب الشفق، وإذا أم الليل من ههنا، وأشار إلى المشرق
__________
1 محمد بن عبد الرحمن بن لبية، ويقال: ابن أبي لبيبة وأبوه وردان وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. تهذيب التهذيب [9/301]
2 فاحدرها: تأتي من بابين: من باب نصر، وضرب ومعناها: الحط من علو إلى أسفل، والإسراع ... وإثرها: بكسر الهمزة وسكون الثاء وبفتح الهمزة والثاء أي بعدها. اه قاموس.(2/368)
فيما بينك وبين ثلث الليل، وما عجلت بعد ذهاب بياض الأفق فهو أفضل وصل الفجر إذا طلع الفجر، أتعرف الفجر؟ قلت نعم، قال: ليس كل الناس يعرفه، قلت هو إذا اصطفق الأفق بالبياض، قال نعم فصلها حينئذ إلى السدف1، ثم إلى السدف، ثم إلى السدف، وإياك والحسوة2 والإقعاء، وتحفظ من السهو، حتى تفرغ، قلت أخبرني عن الصلاة الوسطى، قال: أما سمعت الله يقول: {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} الآية {وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ} فذكر الصلاة كلها، ثم قال: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} ألا وهي العصر، ألا وهي العصر. "عب".
4272 - عن نافع أن حفصة دفعت مصحفا إلى مولى لها يكتب وقالت: "إذا بلغت هذه الآية: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فآذني، فلما بلغها جاءها، فكتبت بيدها: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين". "عب".
__________
1 السدف بفتح السين والدال الصبح وإقباله، اه قاموس.
2 الحسوة بفتح الحاء وسكون السين: حسا الطائر الماء، ويوم كحسو الطائر: أي قصير، يعني لا يكن ركوعك وسجودك قصيرين بل اطمأن. اه قاموس.(2/369)
4273 - عن عطاء أنه جاء عائشة مع عبيد بن عمير، فقال عبيد: "أي أم المؤمنين، ما قول الله عز وجل {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} قالت هو الرجل يقول: لا والله، وبلى والله، قال: فمتى الهجرة؟ قالت لا هجرة بعد الفتح، إنما كانت الهجرة قبل الفتح، حين يهاجر الرجل بدينه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما حين كان الفتح فحيث ما شاء رجل عبد الله لا يضيع" "عب".
4274 - عن هشام بن عروة قال: "قرأت في مصحف عائشة [حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين] ". "عب".
4275 - عن عائشة أنها سئلت عن الصلاة الوسطى؟ فقالت: "كنا نقرأها في الحرف الأول عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} .
"عب".
4276 - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: "أرسل زيد بن ثابت مولاه حرملة إلى عائشة يسألها عن الصلاة الوسطى قالت: هي الظهر، قال فكان زيد يقول: هي الظهر، فلا أدري أعنها أخذ أم عن غيرها". "عب".
4277 - عن عبد الله بن نافع قال: "أمرتني أم سلمة أن أكتب(2/370)
لها مصحفا وقالت إذا بلغت {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فأخبرني، فأخبرتها فقالت: "أكتب حافظوا على الصلوات، والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين". "عب".
4278 - عن السدي1 قال آخر آية أنزلت: {وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} الآية. "عب".
4279 - عن سعيد بن المسيب أن صهيبا أقبل مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم، فتبعه نفر من قريش مشركون، فنزل فانتثل كنانته، فقال: "قد علمتم يا معشر قريش أني أرماكم رجلا بسهم، وأيم الله لا تصلون إلي حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي، ثم أضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه ثم شأنكم بعد ذلك، وإن شئتم دللتكم على مالي بمكة وتخلوا سبيلي قالوا نعم، فتعاهدوا على ذلك، فدلهم، فأنزل الله على رسوله القرآن:
__________
1 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدى روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد.
وقال العجلي: ثقة عالم بالتفسير رواية له. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري: لا يحتج بحديثه. وتوفي "127". تهذيب التهذيب [1/313] .(2/371)