رسالة في
ضبط أحاديث البخاري
تأليف
الحافظ ابن حجر العسقلاني
تحقيق
الدكتور جميل عبد الله عويضة
بسم الله الرحمن الرحيم
... قال الشيخ الإمام العالم العامل العلاّمة الحافظ أبو الفضل شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن حجر العسقلاني الشافعي ، تغمّده الله تعالى برحمته ورضوانه في مقدمته لشرح البخاري ، رضي الله تعالى عنه في عدّة أحاديثه ، قال الشيخ تقي الدين أبو عمرو بن الصلاح فيما رويناه عنه في علوم الحديث : عدة أحاديث صحيح البخاري سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون بالأحاديث المكررة ، قال : وقد قيل إنها بإسقاط المكررة أربعة آلاف ، هكذا أطلق ابن الصلاح ، وتبعه الشيخ محيى الدين في مختصره ، لكن خالف في الشرح ، فقيدها بالمسندة ، ولفظه : جملة ما في صحيح البخاري من الأحاديث المسندة بالمكرر ، فذكر العدة سواء ، فأخرج بقوله المسندة الأحاديث المعلّقة ، وما أورده في التراجم ، والمتابعة ، وبيان الاختلاف بغير إسناد مُوصَل ، فكل ذلك خرج بقوله المسندة ، بخلاف إطلاق ابن الصلاح .(1/1)
... قال الشيخ محيى الدين : وقد رأيت أن أذكرها مفصلة ، لتكون كالفهرسة (1) لأبواب الكتاب ، ولتسهيل معرفة مظان أحاديثه على الطلاَّب ، قلت ، ثم ساقها ناقلاً لذلك من جواب كتاب المُتقن لأبي الفضل ابن طاهر ، بروايته من طريق أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حَمُّويه السرخسي ، قال : عدد أحاديث البخاري بدء الوحي خمسة أحاديث ، قلت : بل هي سبعة أحاديث ، وكأنه لم يعدّ حديث الأعمال ، ولم يعد / حديث جابر في أول ما نزل ، 2 أ
__________
(1) كتبت : الفرهسة ، وأظن أنه يعني ما أثبتناه ، والفِهْرِس، بالكَسر، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال اللَّيْثُ: هو الكِتَاب الَّذِي تُجْمَعُ فيه الكُتُب، قال: وليسَ بعَرَبيٍّ مَحْضٍ، ولكنَّه مُعَرَّبٌ، وقالَ غيره: هو معَرَّبُ فِهْرِسْت. وقَد اشْتَقُّوا منه الفِعْلَ فقالوا: فَهْرَسَ كِتَابَهُ فَهْرَسَةٌ، وجَمْعُ الفَهْرَسَةِ فَهَارِس. تاج العروس ( ف هـ ر س )(1/2)
وبيان كونها سبعة أنّ أول ما في الكتاب حديث عمر ، الأعمال ، الثاني حديث عائشة ، وسؤال الحارث بن هشام ، الثالث حديثها أول ما بُدئ به من الوحي ، الرابع حديث جابر ، وهو يحدث عن فترة الوحي ، وهو معطوف على إسناد حديث عائشة ، وهما حديثان مختلفان ، لا ريب في ذلك ، الخامس حديث ابن عباس في نزول لا تحرك به لسانك ، السادس حديث في معارضة جبريل في رمضان ، السابع حديث عن أبي سفيان في قصة هرقل ، وفي أثنائه حديث آخر موقوف ، وهو حديث الزهري عن ابن الناطور في شأن هرقل ، وفيه من التعاليق موضوعان ، ومن المتابعات ستة مواضع ، وإنما أوردت منه هذا القدر لِيُتبيَّن منه أنه كثيرا من المحدثين ، وغيرهم يستروحون ذلك ، فلا شيء أظهر من غلطة في عدّها الباب الذي هو أوّل الكتاب ، فيا عجباه لشخص يتصدّى لعدِّ أحاديث كتاب ، وله به عناية ورواية ، ثم يذكر ذلك جملة وتفصيلا ، فتقلّد في ذلك لظهور عنايته به ، حتى يتداوله المصنّفون ، ويعتمده الأئمة الناقدون ، ويتكلّف نظمه ، ليسمو على استحضاره (1) المذاكرون ، أنشد أبو عبد الله بن عبد الملك الأندلسي في فوائده ، عن أبي الحسن الرعيني ، عن أبي عبد الله بن عبد الحق لنفسه :
... ... جميعُ أحاديثِ الصحيح الذي ... روى البخاري خمسة وسبعون للعدّ
... ... وسبعة آلاف تُضافُ وما مضى ... ... إلى مائتين عدَّ ذلك أولو الجدِّ
ومع هذا جميعه ، فيكون الذين قلّدوه في ذلك لم يتقن ما تصدى له من ذلك ، وسيظهر ذلك في عدة أحاديث الصوم أعجب من هذا الفصل ، وها أنا أسوق ما ذُكِر ، وأُتقنه بالتحرير إن شاء الله تعالى ، وإذا انتهيت إلى آخره (2) ، رجعت فعددت المعلقات ، والمتابعات ، فإنّ اسم الأحاديث يشملها ، وإطلاق التكرير يعمها ، وفي ضمن ذلك من الفوائد ما لا يخفى .
__________
(1) كتبت : إحضاره ، وما أثبتناه من الهامش .
(2) كتبت : الخ(1/3)
... قال رحمه الله تعالى : الإيمان خمسون حديثا ، قلت : بل هي أحد وخمسون ، وذلك أنه أورد حديث أنس : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده ، الحديث من رواية قتادة عن أنس ، ومن رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس بإسناد من مختلفين ، فيكون المتن واحداً ، لا يعده حديثين ، ولا شكَّ أنّ عدّه حديثين أولى من عدّ المكرر إسنادا ، أو متناً ، انتهى .
... قال رحمه الله تعالى : العلم خمسة وسبعون ، الوضوء مائة وتسعة أحاديث ، قلت : بل مائة وخمسة عشر حديثا على التحرير .
... قال رحمه الله تعالى : الغَسل ثلاثة وأربعون ، قلت : بل سبعة وأربعون .
... قال رحمه الله تعالى : والحيض سبعة وثلاثون .
... قال رحمه الله تعالى : التيمم خمسة عشر .
... قال : فرض الصلاة حديثان ، وجوب الصلاة في الثياب تسعة وثلاثون ، قلت : بل أحد وأربعون حديثا .
... قال : القبلة ثلاثة عشر ، المساجد ستة وسبعون ، سترة المصلّي ثلاثون .
... قال : واثنان مواقيت الصلاة ، وخمسة وسبعون ، قلت : بل ثمانون حديثاً .
... قال : الأذان ثمانية وعشرون ، قلت : بل ثلاثة وثلاثون .
... قال : صلاة الجماعة ، قلت : واثنان الإمامة ، أربعون ، الصفوف ثمانية عشر ، قلت : بل أربعة عشر فقط ، وقد حررتها ، وكررت / مراجعتها . 2ب(1/4)
... قال : افتتاح الصلاة ثمانية وعشرون ، القرآن ثلاثون ، قلت : بل سبعة وعشرون ، الركوع والسجود والتشهد اثنان وخمسون ، انقضاء الصلاة سبعة عشر ، قلت : بل أربعة عشر فقط ، اجتناب أكل الثوم خمسة ، قلت : بل أربعة فقط ، صلاة النساء والصبيان خمسة عشر ، قلت : بل فيه أحد وعشرون حديثا ، الجمعة خمسة وستون ، صلاة الخوف ستة ، صلاة العيد أربعون ، الوتر خمسة عشر ، الاستسقاء خمسة وثلاثون ، قلت : بل أحد وثلاثون ، الكسوف خمسة وعشرون ، سجود القرآن أربعة عشر ، القصر ستة وثلاثون ، الاستخارة ثمانية ، التحريض على قيام الليل أحد وأربعون ، قلت : لم أر الاستخارة في هذا المكان ، بل هنا باب التهجد ثمان ، مجموع ذلك أربعون حديثا لا غير ، التطوع ثمانية عشر ، قلت : بل ستة وعشرون ، الصلاة بمسجد مكة تسعة ، العمل في الصلاة ستة وعشرون ، السهو أربعة عشر ، قلت : بل خمسة عشر ، بحديث أمِّ سلَمَة ، الجنائز مائة وأربعة وخمسون ، الزكاة مائة وثلاثة عشر ، صدقة الفطر عشرة ، الحج مائتان وأربعون ، العمرة اثنان وأربعون ، الإحصار أربعون ، قلت : لا والله بل ستة عشر فقط ، جزاء الصيد أربعون ، قلت : ستة عشر أيضا ، الإحرام وتوابعه اثنان وثلاثون ، فضل المدينة أربعة وعشرون ، الصوم ستة وستون ، ليلة القدر عشرة ، قيام رمضان ستة ، الاعتكاف عشرون قلت : لم يحرر الصوم ، ولم يتقنه ، فإن جملة ما بعد قوله كتاب الصوم إلى قوله كتاب البيع من الأحاديث المسندة بالمكررة مائة وستون حديثا ، ففاته من العدد أربعة وسبعون حديثا ، وهذا غاية التفريط ، البيوع مائة وأحد وتسعون ، السَلَم تسعة عشر ، الشفعة ثلاثة الإجارة أربعة وعشرون ، الحوالة ثلاثون ، قلت : كذا رأيت في غير ما نسخة ، وهو غلط ، والصواب ثلاثة أحاديث ، الكفالة ثمانية ، الوكالة سبعة عشر ، المزارعة والشرب تسعة وعشرون ، قلت : بل المزارعة فقط ثلاثون حديثا ، والشرب هو الذي عدّه تسعة وعشرون الاستقراض(1/5)
وأداء الديون والأشخاص والملازمة أربعون ، اللقطة خمسة عشر ، المظالم والغضب أحد وأربعون ، قلت : بل خمسة وأربعون ، الشركة ثلاثة وعشرون ، الرهن ثمانية ، العتق أربعة وثلاثون ، المكاتب ستة ، قلت : بل خمسة ، الهبة تسعة وستون ، الشهادات ثمانية وخمسون ، قلت : بل ستة وخمسون ، الصلح اثنان وعشرون ، قلت : بل عشرون فقط ، المشروط أربعة وعشرون ، الوصايا والوقف أحد وأربعون ، الجهاد والسير مائتان وخمسة وخمسون ، بقية الجهاد اثنان وأربعون ، فرض الخمس ثمانية وخمسون ، قلت : من قوله كتاب الجهاد إلى قوله فرض الخمس فهو ثلاثة وستون حديثا ، الجزية والموادعة ثلاثون وستون (1) ، قلت : بل ثمانية وعشرون حديثا فقط ، بدء الخلق مائتان وحديثان ، الأنبياء والمغازي أربعمائة وثمانية وعشرون حديثا ، جزء آخر بعد المغازي مائة وثمانية ، قلت : لم يقع في هذا الفصل تحرير ، فأمَّا بدء الخلق فإنما عدة أحاديثه على التحرير
/ مائة وخمسة وأربعون حديثا ، وأحاديث الأنبياء وأوله قول الله عزّ وجل : 3 أ
__________
(1) ربما الصواب ثلاث وستون .(1/6)
[ ولقد أرسلنا نوحا ] (1) والذي في صحيح البخاري بعد كتاب الأنبياء باب خلق آدم وذريته ولكن ليس فيه أو بعده باب قول الله تعالى :[ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ] (2) ، وفيه عشرة أحاديث ، وبعده باب الأرواح جنود مجندة ، وفيه حديث معلّق ، ويليه قول الله تعالى : [ ولقد أرسلنا نوحا ] ، وآخره ما ذكر عن بني إسرائيل مائة وأحد عشر حديثا ، أخبار بني إسرائيل وما يليه ستة وأربعون حديثا ، المناقب وفيه علامات النبوة مائة وخمسون حديثا ، فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مائة وخمسة وستون حديثا ، بنيان الكعبة وما يليه من أخبار الجاهلية عشرون حديثا ، مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته إلى ابتداء الهجرة ستة وأربعون ، الهجرة إلى ابتداء المغازي خمسون حديثا ، المغازي إلى آخر الوفاة أربعمائة حديث واثني عشر حديثا ، فانظر إلى هذا التفاوت العظيم بين ما ذكر هذا الرجل ، والذين اتّبعوه عليه ، وبين ما حررته من الأصل ، التفسير خمسمائة وأربعون ، قلت : ... بل هو أربعمائة وخمسة وستون حديثا من غير التعاليق والموقوفات ، فضائل القرآن أحد وثمانون حديثا ، النكاح والطلاق مائتان وأربعة وأربعون حديثا ، قلت : ويحتاج هذا الفصل أيضا إلى تحرير ، فأمَّا النكاح وحده فهو مائة وثلاثة وثمانون حديثا ، والطلاق ومعه الخلع والظهار واللعان والعِدد ثلاثة وثمانون حديثا ، النفقات اثنان وعشرون حديثا ، انتهى .
__________
(1) هود 25 ، المؤمنون 23 ، العنكبوت 14 ، الحديد 26
(2) البقرة 30(1/7)
الأطعمة سبعون حديثا ، قلت :الصواب تسعون ، بتقديم التاء المثناة على السين ، العقيقة أحد عشر حديثا ، قلت : بل تسعة أحاديث ، وفيه غير ذلك من التعاليق والمتابعة ، الذبائح والصيد وغيره تسعون حديثا ، قلت : بل الجميع ستة وستون حديثا ، الأضاحي ثلاثون حديثا ، الأشربة خمسة وستون حديثا ، الطب تسعة وسبعون حديثا ، اللباس مائة وعشرون حديثا ، المرضى أحد وأربعون اللباس أيضا مائة ، قلت : هكذا رأيته في عدة نسخ ، والذي في أصل الصحيح بعد الأشربة كتاب المرضى ، فذكر ما يتعلق بثواب المريض ، وأحوال المرضى ، وعدته أربعون حديثا ، ثم قال : كتاب الطب ، وعدته سبعة وتسعون ، بتقديم السين على التاء في السبعة ، وبتقديم التاء على السين في التسعين ، ثم قال كتاب اللباس ، فذكر متعلقات اللباس والزينة ، وأحوال البدن في ذلك ، وختمه في الترداف على الدواب ، وآخره حديث الاضطجاع في المسجد ، رافعا إحدى رجليه على الأخرى ، وعدته مائة واثنان وثمانون حديثا ، كتاب الأدب مائتان وستة وخمسون حديثا ، وقد حررتها ، وهي خارج عن التعليق والمكرر، كتاب الاستئذان سبعة وسبعون ، وهو بتقديم السين فيهما ، الدعوات ستة وسبعون ، ومن الدعوات أيضا ثلاثون ، قلت : بل هو مائة وستة أحاديث ، كما قاله في كتاب الرفاق مائة حديث ، الحوض ستة عشر ، الجنة والنار سبعة وخمسون ، قلت : الكلّ من كتاب الرقاق / وأمَّا صفة الجنة والنار فقد تقدم ذكرهما في بدء الخلق ، وعدة الرقاق على ما ذكر3ب مائة وثلاثة وسبعون حديثا ، وقد حررته فزاد على ذلك أربعة أحاديث ، القدر ثمانية وعشرون ، الإيمان والندب أحد وثلاثون ، قلت : كذا هو في عدة نسخ ، وهو خطأ ، وإنما هو أحد وثمانون ، كفارة اليمين خمسة عشر حديثا ، قلت : بل ستة وأربعون ، الحد ثلاثون (1) ، قلت : بل اثنان وثلاثون ، المحاربين اثنان وخمسون ، الديات أربعة وخمسون ، استتابة المرتدين عشرون ، الإكراه ثلاثة عشر ،
__________
(1) كتبت : وثلاثون(1/8)
قلت : بل اثنا عشر ، ترك الحيل ثلاثة وعشرون ، قلت : بل ثمانية وعشرون ، التعبير ستون ، قلت وثلاثة ، الفتن ثمانون ، قلت : وحديثان ، الأحكام اثنان وثمانون حديثا ، التمني اثنان وعشرون ، قلت بل عشرون من غير المعلّق ، إجازة خبر الواحد تسعة عشر ، قلت بل اثنان وعشرون ، الاعتصام ستة وتسعون ، قلت بل ثمانية وتسعون ، التوحيد إلى آخر الكتاب مائة وتسعون حديثاً .
... قلت : فجميع أحاديثه المكررة سوى المعلقات والمتابعات على ما حررته ، وأتقنته سبعة آلاف وثلاثمائة وسبعة وتسعون ، فقد زاد على ما ذكروه مائة حديث واثنان وعشرون حديثا ، على أنني لا أدّعي العصمة ، ولا السلامة من السهو ، ولكن هذا جهد مَن لا جهد له ، والله تعالى الموفق . ...
... عدد ما فيه من التعاليق والمتابعات على ترتيب ما سبق :(1/9)
بدء الوحي فيه من المعلقات حديثان ، ومن المتابعات ستة مواضع ، الإيمان فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات ستة ، العِلم فيه من التعاليق عشرون ، ومن المتابعات ثلاثة ، الوضوء فيه من التعاليق سبعة وعشرون ، ومن المتابعات اثنان ، التيمم فيه من التعاليق ثلاثة ، فرض الصلاة فيه حديث معلق ، الصلاة في الثياب فيه من التعاليق خمسة عشر حديثا ، القبلة فيه من التعاليق ستة أحاديث ، المساجد فيه من التعاليق ستة عشر ، سترة المصلي فيه من التعاليق اثنان ، مواقيت الصلاة فيه من التعاليق خمسة وثلاثون ، ومن المتابعات ثلاثة ، الآذان فيه من التعاليق أربعة ، صلاة الجمعة فيه من التعاليق عشرة أحاديث ، ومن المتابعات أربعة ، الإمامة فيه من التعاليق تسعة ، ومن المتابعات أحد عشر حديثا ، الصفوف فيه من التعاليق ثلاثة ، افتتاح الصلاة فيه من التعاليق ثمانية ، القراءة في الصلاة فيه من التعاليق ثلاثة ، ومن المتابعات اثنان ، الركوع والسجود والتشهد فيه من التعاليق تسعة ، انقضاء الصلاة فيه من التعاليق ، اجتناب أكل الثوم فيه من التعاليق أربعة ، صلاة النساء والصبيان فيه متابعة واحدة ، الجمعة فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات خمسة ، صلاة الخوف فيه حديث معلق ، صلاة العيد فيه من التعاليق ثلاثة ، الوتر فيه حديث معلق ، صلاة العيد فيه من التعاليق ثلاثة (1) ،
__________
(1) كرر صلاة العيد ..(1/10)
الاستسقاء فيه من التعاليق ستة ، ومن المتابعات حديث واحد ، الكسوف فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات اثنان ، سجود القرآن فيه اثنان ، القصر فيه من التعاليق ثمانية ، ومن المتابعات ستة ، التهجد فيه من التعاليق ستة ، ومن المتابعات أربعة ، التطوع فيه من التعاليق ستة ، ومن المتابعات خمسة ، الصلاة بمكة فيه تعليق واحد ، العمل في الصلاة / فيه من التعاليق 4 أ خمسة ، السهو فيه تعليق واحد ومتابعة واحدة ، الجنائز فيه من التعاليق ثمانية وأربعون ، ومن المتابعات ثمانية ، الزكاة فيه من التعاليق سبعة وأربعون ، ومن المتابعات سبعة ، الحج فيه من التعاليق خمسون ، ومن المتابعات أربعة عشر ، العمرة فيه من التعاليق خمسة ، الإحصار فيه من التعاليق حديثان ، جزاء الصيد فيه موضع معلق ، الإحرام فيه من التعاليق سبعة ، ومن المتابعات خمسة ، فضل المدينة فيه من التعاليق حديث ، ومن المتابعات ثلاثة ، الصوم فيه من التعاليق اثنان وثلاثون ، ومن المتابعات أربعة ، ليلة القدر فيه متابعتان ، البيوع فيه من التعاليق خمسون ، ومن المتابعات ثلاثة ، السَّلَم فيه من التعاليق ثلاثة ، الإجارة فيه من التعاليق سبعة ، الكفالة فيه من التعاليق حديثان ، الوكالة فيه من التعاليق ثلاثة ، ومن المتابعة موضعان ، المزارعة فيه من التعاليق ثمانية ، الشرب فيه من التعاليق خمسة ، ومن المتابعات موضع واحد ، الاستقراض وما معه فيه من التعاليق ثمانية ، اللقطة فيه من التعاليق أربعة ، المظالم والغضب فيه من التعاليق ستة ، الشركة فيه من التعاليق حديثان ، العتق فيه من التعاليق أربعة عشر ، ومن التابعة أربعة ، المكاتبة فيه من التعاليق حديثان ، الهبة فيه من التعاليق أربعة وعشرون ، ومن المتابعات أربعة ، الوصايا فيه من التعاليق سبعة عشر ، ومن المتابعات موضعان ، الجهاد وفرض الخمس فيه من التعاليق ست وستون حديثا ، ومن المتابعات ثمانية ، الجزية فيه من التعاليق(1/11)
ست ، بدء الخلق فيه من التعاليق خمسة وعشرون حديثا ، ومن المتابعات أحد عشر حديثا ، أحاديث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فيه من التعاليق أربعة وعشرون ، ومن المتابعات سبعة عشر حديثا ، المناقب وعلامات النبوة فيه من التعاليق خمسة عشر حديثا ، ومن المتابعات موضع واحد ، فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم فيه من التعاليق سبعة وثلاثون ، ومن المتابعات ستة ، السيرة إلى آخر المغازي فيه من التعاليق سبعة وتسعون حديثا ، ومن المتابعات عشرون حديثا ، التفسير فيه تسعة وستون من التعاليق ، ومن المتابعات أربعة عشر ، فضائل القرآن فيه من التعاليق عشرة أحاديث ، ومن المتابعات سبعة ، النكاح فيه من التعاليق سبعة وثلاثون ، ومن المتابعات ثمانية ، الطلاق وما معه فيه من التعاليق أربعة وعشرون حديثا ، ومن المتابعات أربعة ، النفقات فيه من التعاليق ثلاثة ، الأطعمة فيه من التعاليق خمسة عشر حديثا ، العقيقة فيه من التعاليق أربعة ، الذبائح والصيد فيه من التعاليق ثلاثة عشر ، ومن المتابعات تسعة ، الأضاحي فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات أربعة ، الأشربة فيه من التعاليق أحد عشر حديثا ، ومن المتابعات خمسة ، كفارة المرض والطب فيه من التعاليق اثنان وعشرون ، ومن المتابعات ثمانية ، اللباس فيه من التعاليق ثلاثون حديثا ، ومن المتابعات ستة عشر حديثا ، الأدب فيه من التعاليق ثلاثة وستون حديثا ، ومن المتابعات اثني عشر / حديثا ، الاستئذان فيه من 4 ب التعاليق ستة عشر ، ومن المتابعات أربعة عشر ، الدعوات فيه من التعاليق أربعة وثلاثون ، ومن المتابعات خمسة ، الرقاق فيه من التعاليق ثمانية وعشرون ، ومن المتابعات أربعة عشر ، القدر فيه من التعاليق أربعة ، الإيمان والنذور وكفارة اليمين فيها من التعاليق أحد وعشرون ، ومن المتابعات ثلاثة عشر ، الفرائض فيه من التعاليق حديثان ، الحدود فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات ثلاثة عشرة ، الديات(1/12)
فيه من التعاليق ثمانية ، ومن المتابعات موضع واحد ، استتابة المرتدين فيه من التعاليق حديث واحد ، الإكراه فيه من التعاليق ثلاثة ، ترك الحيل فيه من التعاليق ثلاثة ، التعبير فيه من التعاليق خمسة عشر ، ومن المتابعات ستة ، الفتن فيه من التعاليق سبعة عشر حديثا ، الأحكام فيه من التعاليق ثلاثون حديثا ، ومن المتابعات ثلاثة ، الاعتصام فيه من التعاليق خمسة وعشرون ، ومن المتابعات ثلاثة ، التوحيد فيه من التعاليق خمسون حديثا ، ومن المتابعات خمسة أحاديث .
... فجملة ما في الكتاب من التعاليق ألف وثلاثمائة وأحد وأربعون حديثا ، وأكثرها مكرر ، ومخرج في الكتاب في أصول متونه ، وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ، ولو من طريق أخرى إلاّ مائة وستون حديثا ، قد أفردتها في كتاب مفرد لطيف ، متّصلة الأسانيد إلى من علق عنه .
... وجملة ما في من المتابعات ، والتنبيه على اختلاف الروايات ثلاثمائة وأربعة وأربعون حديثا ، فجميع ما في الكتاب على هذا المكرر تسعة آلاف واثنان وثمانون حديثا ، وهذه العدة خارج عن الموقوفات على الصحابة ، والمقطوعات عن التابعين فمن بعدهم ، وقد استوعبت وصل جميع ذلك في كتاب تعليق التعليق ، وهذا الذي حررته من عدة ما في الصحيح تحرير بالغ ، فتح الله تعالى به ، لا أعلمُ مَن تقدّمني إليه ، وأنا مُقر بعدم العصمة من السهو والخطأ ، والله تعالى هو المستعان ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين .
وكان الفراغ من كتابته يوم الثلاثاء سادس شهر
جمادى الأول ، من شهور سنة
ثلاثة وثلاثين ،
ومائة ،
وألف ،
تم(1/13)