22997- من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله (الترمذى - حسن غريب - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن معاذ)
أخرجه الترمذى (4/661، رقم 2505) وقال: غريب وليس إسناده بمتصل. أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/170، رقم 288) .
[من مع الغين]
22998- من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة (الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/94، رقم 7473) قال الهيثمى (1/123) : رجاله موثقون كلهم. والحاكم (1/169، رقم 311) وقال: احتج البخارى بثور بن يزيد وخرجه مسلم فى الشواهد، وأبو نعيم فى الحلية (6/97) ، وابن عساكر (16/456) .
22999- من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلاً من الجنة كلما غدا وراح (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)(21/78)
أخرجه أحمد (2/508، رقم 10616) ، والبخارى (1/235، رقم 631) ، ومسلم (1/463، رقم 669) ، وابن حبان (5/385، رقم 2037) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/115، رقم 34611) ، وابن خزيمة (2/376، رقم 1496) ، وأبو عوانة (1/316، رقم 1121) .
23000- من غدا إلى صلاة الصبح أعطى راية الإيمان ومن غدا إلى السوق أعطى راية إبليس مع أول من يغدو وآخر من يروح من السوق (ابن النجار عن سلمان)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/255، رقم 6146) .
23001- من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/255، رقم 6146) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/751، رقم 2234) قال البوصيرى (3/27) : هذا إسناد فيه عبيس بن ميمون وهو متفق على تضعيفه. والعقيلى (3/418، ترجمة 1459 عبيس بن ميمون) .(21/79)
23002- من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكفافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس موت قبيلة أيسر من موت عالم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/202) قال الهيثمى: فيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/263، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/462) .
23003- من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له فى معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركًا عليه (العقيلى عن أبى سعيد)(21/80)
أخرجه العقيلى (1/77، ترجمة 81 إسماعيل بن إسحاق الأنصارى) وقال: هذا حديث باطل ليس له أصل.
23004- من غدا يطلب علمًا كان فى سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/66، رقم 7388) .
23005- من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة فى الجنة (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
23006- من غرس غرسًا أجرى إليه أجر ما غرس ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة (ابن جرير عن أبى الدرداء)
23007- من غرس غرسا فأثمر أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من الثمرة (ابن خزيمة، وسمويه عن أبى أيوب)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/165، رقم 185) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603، رقم 992) وقال: قال النسائى: حديث منكر.
23008- من غرس غرسًا لم يأكل منه آدمى ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)(21/81)
أخرجه أحمد (6/444، رقم 27546) قال العجلونى (2/350) : رواه الطبرانى.
23009- من غزا غزوة فى سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته (الديلمى عن أنس)
23010- من غزا فى البحر غزوة فى سبيل الله والله أعلم بمن يغزو فى سبيله فقد أدى إلى الله طاعته كلها وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب (الطبرانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين وفيه عمر بن صبح كذاب)
أخرجه الطبرانى (18/154 رقم 336) ، وابن عساكر (43/79) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/667 رقم 290) ، والطبرانى فى الأوسط (3/218، رقم 2964) ، وفى الصغير (1/159، رقم 247) قال الهيثمى (5/281) : فيه عمر بن الصبح وهو متروك.
23011- من غزا فى البحر فى سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا فى طاعة الله (أبو الشيخ عن أبى هريرة)(21/82)
23012- من غزا فى سبيل الله ولم ينو إلا عقالاً فله ما نوى (أحمد، والدارمى، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/315، رقم 22744) ، والدارمى (2/274، رقم 2416) ، والنسائى (6/24، رقم 3138) ، وابن حبان (10/495، رقم 4638) ، والحاكم (2/120، رقم 2522) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/331، رقم 12687) ، والضياء (8/356، رقم 435) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/219) ، والديلمى (3/553، رقم5730) .
23013- من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/201 رقم 3161) ، وابن ماجه (1/470، رقم 1463) ، وابن حبان (3/435، رقم 1161) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/47، رقم 11999) ، وأحمد (2/280، رقم 7758) .(21/83)
23014- من غسل مسلمًا فكتم عليه غفر الله له أربعين كبيرة ومن حفر له فأجنه أجرى عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة (البيهقى عن أبى رافع)
أخرجه البيهقى (3/395، رقم 6447) .
ومن غريب الحديث: "فأجنه": ستره وولاه.
23015- من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة ولم يفش عليه ما يكون له عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لِيَله أقربكم به إن كان يعلم فإن لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة (أبو يعلى، والبيهقى، وأحمد عن عائشة)
أخرجه البيهقى (3/396، رقم 645) ، وأحمد (6/122، رقم 24954) قال الهيثمى (3/21) : فيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/9، رقم 9266) .
23016- من غسل ميتًا فستره ستره الله من الذنوب ومن كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)(21/84)
أخرجه الطبرانى (8/281، رقم 8077) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/10، رقم 9267) .
23017- من غسل ميتًا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه فإن هو كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/281، رقم 8078) قال الهيثمى (3/21) : فيه أبو عبد الله الشامى روى عن أبى خالد ولم أجد من ترجمه.
23018- من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعون كبيرة ومن كفن ميتًا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرًا فأجنه فيه أجرى له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة (الطبرانى، والحاكم عن أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (1/315 رقم 929) قال الهيثمى (3/21) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/505، رقم 1307) وقال: صحيح على شرط مسلم.
23019- من غسل ميتًا فليبدأ بعصره (البيهقى وضعفه عن ابن سيرين مرسلاً)
أخرجه البيهقى (3/388، رقم6420) وقال: هذا مرسل وراويه ضعيف.(21/85)
23020- من غسل ميتًا فليغتسل (أحمد عن المغيرة. الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
حديث المغيرة: أخرجه أحمد (4/246، رقم 18171) قال الهيثمى (3/22) : فى إسناده من لم يسم.
حديث حذيفة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/149، رقم2760) قال الهيثمى (3/23) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى إسحاق السبيعى عن أبيه، ولم أجد من ذكر أباه.
23021- من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى منه خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/469، رقم 1462) قال البوصيرى (2/24) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى
(5/126، ترجمة 1289 عمرو بن خالد) ، والخطيب (8/456) .
ومن غريب الحديث: "حنطه": استعمل الحنوط وهو ما يخلط من الطيب بأكفان الموتى.
23022- من غسل واغتسل وبكر وابتكر وأتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الخطيب (6/200) .(21/86)
23023- من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام وأنصت ولم يلغ فى يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها (الطبرانى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (5/102، رقم 4726) قال الهيثمى (2/178) : فيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.
23024- من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن أوس بن أوس)
أخرجه الحاكم (1/417، رقم 1040) وقال: رواه يحيى بن الحارث الزمارى وحسان بن عطيه عن أبى الأشعث، والبيهقى (3/227، رقم 5657) .
23025- من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير (الطبرانى عن أوس بن أوس)
أخرجه الطبرانى (1/214، رقم 581) .(21/87)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من غسل يوم الجمعة".
23026- من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن أبى الأشعث الصنعانى عن أوس بن أوس الثقفى. أحمد، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن ابن عمرو. عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن أبى بكر الصديق. الطبرانى عن أبى الأشعث عن شداد بن أوس)(21/88)
حديث أبى الأشعث عن أوس: أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1114) ، وأحمد (4/104، رقم 17002) ، وابن أبى شيبة (1/433، رقم 4990) ، وابن سعد (5/511) ، وأبو داود (1/95، رقم 345) والترمذى (2/367، رقم 496) وقال: حسن. والنسائى (3/95، رقم 1381) ، وابن ماجه (1/346، رقم 1087) ، والدارمى (1/437، رقم 1547) ، وابن حبان (7/19، رقم 2781) ، والطبرانى (1/215، رقم 585) ، والبيهقى (3/229، رقم 5670) .
حديث الأشعث عن ابن عمرو: أخرجه الحاكم (1/418، رقم 1043) ، والبيهقى (3/227، رقم 5658) .
حديث أوس بن أوس عن أبى بكر: أورده الدارقطنى فى العلل (1/246، رقم 45) .
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/279، رقم 7134) قال الهيثمى (2/178) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.
23027- من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر (الطبرانى عن أبى أمامة)(21/89)
أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7689) قال الهيثمى (2/177) : فيه غفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه.
23028- من غش أمتى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قالوا يا رسول الله وما الغش قال أن يبتدع لهم بدعة فيعمل بها (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/533، رقم 5664) .
23029- من غش العرب لم يدخل فى شفاعتى ولم تنله مودتى (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (1/72، رقم 519) ، وابن أبى شيبة (6/410، رقم 32471) ، والترمذى (5/724، رقم 3928) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (2/16، رقم 354) ، وعبد بن حميد (ص 48، رقم 53) ، والديلمى (3/533، رقم 5665) .
23030- من غش فليس منا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/606، رقم 1315) وقال: حسن صحيح.
23031- من غش مسلمًا فى أهله وجاره فليس منا (أبو نعيم عن بريدة)(21/90)
23032- من غشنا فليس منا (الحاكم عن عمير بن سعيد عن عمه واسمه الحارث بن سويد النخعى. ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الحمراء. الدارقطنى فى الأفراد عن أنس. الطبرانى عن أبى موسى. البيهقى عن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى)
حديث عمير: أخرجه الحاكم (2/12 رقم 2156) وقال: صحيح وعم عمير بن سعيد هو الحارث بن سويد النخعى.
حديث أبى الحمراء: أخرجه ابن ماجه (2/749، رقم 2225) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف. والطبرانى
(22/199، رقم 524) ، وابن عساكر (4/290) .
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/79) قال الهيثمى: فيه يحيى الحمانى وهو ضعيف.
حديث عبد الله بن أبى ربيعة: أخرجه البيهقى (5/355، رقم 10743) .
23033- من غشنا فليس منا والمكر والخديعة فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/138 رقم 10234) قال الهيثمى (4/79) : رجاله ثقات وفى عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه.(21/91)
23034- من غشنا فليس منا ومن رمانا بالنبل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/221، رقم 11553) قال الهيثمى (4/79) : رجاله رجال الصحيح.
23035- من غصب رجلاً أرضًا ظلمًا لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه الطبرانى (22/18، رقم 25) قال الهيثيمى (4/176) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف وقد وثق والكلام فيه كثير.
23036- من غل بعيرًا أو شاة أتى به يوم القيامة يحمله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الجهنى)
أخرجه أحمد (3/498، رقم 16107) ، والضياء (1/258، رقم 148) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/579، رقم 1810) .
23037- من غلب على ماء فهو أحق به (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/209، رقم 6868) .
23038- من غير تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)(21/92)
أخرجه الطبرانى (17/23، رقم 33) قال الهيثمى (4/160) : فيه كثير بن عبد الله وقد أجمعوا على ضعفه إلا أن الترمذى حسن بعض حديثه.
ومن غريب الحديث: "تخوم": معالم الأرض وحدودها.
23039- من غير دينه فاضربوا عنقه (الشافعى، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/321) ، والبيهقى (8/195، رقم 16598) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/736، رقم 1413) .
[من مع الفاء]
23040- من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/14، رقم 20171) ، وابن حبان (7/28، رقم 2788) ، والطبرانى (7/219، رقم 6911) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/178، رقم 1861) .
23041- من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة أو نصف صاع (أبو داود، والبيهقى عن قدامة بن وبرة مرسلاً)(21/93)
أخرجه أبو داود (1/277، رقم 1054) ، والبيهقى (3/248، رقم 5785) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/416، رقم 1036) .
23042- من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (أحمد، والطبرانى عن نوفل بن معاوية. ابن جرير فى تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر)
حديث نوفل بن معاوية: أخرجه أحمد (5/429، رقم 23692) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/330 رقم 1468) ، والبيهقى (1/445، رقم 1934) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "من الصلاة صلاة من فاتته".
ومن غريب الحديث: "وتر": سلب وأخذ ونقص.
23043- من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بنصف دينار (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/15) .
23044- من فاتته صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6290) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/361، رقم 23105) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "من ترك صلاة العصر".(21/94)
23045- من فارق أمته أو عاد أعرابيًّا بعد هجرته فلا حجة له (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/205، رقم 408) وقال: اتفق الشيخان على إخراج حديث غيلان بن جرير.
23046- من فارق الجماعة شبرًا دخل النار (الحاكم عن معاوية)
أخرجه الحاكم (1/205، رقم 407) .
23047- من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد، وأبو داود، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/180، رقم 21600) ، وأبو داود (4/241، رقم 4758) ، والحاكم (1/203، رقم 402) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/445، رقم 4058) ، والبيهقى (8/157، رقم 16391) .
23048- من فارق الجماعة شبرًا فقد فارق الإسلام (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/334، رقم 2933) قال الهيثمى (5/224) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.
23049- من فارق الجماعة فاقتلوه (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (7/131) .(21/95)
23050- من فارق الجماعة فهو فى النار على وجهه لأن الله يقول {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض} [النمل: 62] فالخلافة من الله فإن كان خيرًا فهو يذهب به وإن كان شرًا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك الله به (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (6/53، رقم 5486) قال الهيثمى (5/221) : فيه جماعة لم أعرفهم.
23051- من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقى الله ولا وجه له عنده (أحمد، والحاكم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/387، رقم 23331) قال الهيثمى (5/222) : رجاله ثقات. والحاكم (1/206، رقم 409) وقال: تابعه أبو عاصم عن كثير. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/276، رقم 449) .
23052- من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة مات والله عنه راض (أبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)(21/96)
أخرجه الحاكم (2/362، رقم 3277) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/341، رقم 6856) ، والضياء (6/126، رقم 2122) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/152 رقم 7) ، وابن ماجه (1/27، رقم 70) قال البوصيرى (1/12) : هذا إسناد ضعيف.
23053- من فارق الروح جسده وهو برىء من ثلاث دخل الجنة الكبر والدين والغلول (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، والبيهقى، وأبو نعيم، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/276، رقم 22423) ، والترمذى (4/138، رقم 1573) ، والنسائى فى الكبرى (5/232) ، وابن ماجه (2/806، رقم 2412) ، والدارمى (2/341، رقم 2592) ، والبيهقى (5/355، رقم 10746) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/31، رقم 2217) وقال: تابعه أبو عوانة عن قتادة فى إقامة هذا الإسناد.(21/97)
23054- من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات ليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتلته قتلة جاهلية (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/289، رقم 10687) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/361، رقم 3405) . قال الهيثمى (5/224) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف.
23055- من فارق جماعة المسلمين شبرًا أخرج من عنقه ربقة الإسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/440، رقم 13604) قال الهيثمى (5/220) : فيه حسين بن قيس وهو ضعيف.
23056- من فارق عليًّا فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/423، رقم 13559) .
23057- من فارقك يا على فقد فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الحاكم عن أبى ذر)(21/98)
أخرجه الحاكم (3/133، رقم 4624) وقال: صحيح الإسناد.
23058- من فاوض الحجر الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن (الديلمى عن أبى هريرة)
23059- من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر فى الدنيا والآخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله أعطاه الله خير الدنيا والآخرة (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
23060- من فتح له باب من الخير فلينتهزه فإنه لا يدرى متى يغلق عنه (ابن المبارك عن حكيم بن عمير مرسلاً. ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن خليفة بن أوس عن أبيه عن جده عن حذيفة)
حديث حكيم بن عمير: أخرجه ابن المبارك (1/38، رقم 117) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/473 رقم 961) ، والقضاعى (1/268، رقم 435) .
23061- من فتح له من الدعاء منكم فتحت له أبواب الإجابة (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)(21/99)
23062- من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئًا أحب إليه من أن يسأل العافية إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الترمذى - غريب - الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/552، رقم 3548) وقال غريب. والحاكم (1/675، رقم 1833) وقال: صحيح الإسناد.
23063- من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها يعنى حُمَّرة (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/55، رقم 2675) .
ومن غريب الحيث: "حمرة": طائر صغير كالعصفور. "تُفرِّس": تفرش جناحيها تقترب من الأرض وترفرف.
23064- من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/93، رقم 11151) قال الهيثمى (5/328) : رجاله ثقات.
23065- من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة (ابن ماجه عن أنس)(21/100)
أخرجه ابن ماجه (2/902، رقم 2703) قال البوصيرى (3/141) : هذا إسناد ضعيف.
23066- من فرج عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه سبعين كربة من كرب يوم القيامة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن ستر على أخيه المسلم فى الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة فقال رجل يا رسول الله مَنْ أهلُ الجنة قال كل هين لين سهل قريب (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (4/175) .
23067- من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضىء بضوئهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزة (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/52) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/386، رقم 4504) ، قال الهيثمى (8/193) : فيه العلاء بن سلمة بن عثمان وهو ضعيف. والديلمى (3/528، رقم 5652) .
23068- من فرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا رأسه كائنًا من كان (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أسامة بن شريك)(21/101)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/479، رقم 37373) ، والطبرانى (1/186، رقم 488) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/528 رقم 5653) .
الحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "أيما رجل خرج يفرق بين أمتى".
23069- من فرق بين اثنين فى مجلس تكبرًا عليهما فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبان مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/161) وقال: غريب.
23070- من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة (أحمد، والدارمى، والترمذى - حسن غريب - والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب. الدارقطنى عن حريث بن سليم العذرى)
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/412، رقم 23546) ، والدارمى (2/299، رقم 2479) ، والترمذى (4/134، رقم 1566) وقال: حسن غريب. والدارقطنى (3/67) ، والحاكم (2/63، رقم 2334) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى (4/182، رقم 4080) ، والبيهقى (9/126، رقم 18089) .(21/102)
حديث حريث: أخرجه الدارقطنى (3/68) .
23071- من فرق فليس منا (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/228، رقم 535) قال الهيثمى (4/107) : فيه نصر بن طريف وهو كذاب.
ومن غريب الحديث: "فرق": أى بين الولد وأمه، وبين الأخوة فى السبى.
23072- من فسا أو ضرط فليعد الوضوء (عبد الرزاق عن على بن سيابة)
أخرجه عبد الرزاق (1/139، رقم 528) .
23073- من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/520، رقم 5622) .
23074- من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأى حتف شاء الله فإنه شهيد وإن له الجنة (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أبو داود (3/9، رقم 2499) ، والطبرانى (3/282، رقم 3418) ، والحاكم (2/88، رقم 2416) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/22، رقم 4248) .(21/103)
ومن غريب الحديث: "فصل": خرج.
23075- من فضل على أبى بكر وعمر وعثمان وعلى فقد رد ما قلته وكذب ما هم أهله (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/29) .
23076- من فطر صائمًا أو جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله فله مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شىء (ابن قانع، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن قانع (1/224) ، والطبرانى (5/255، رقم 5267) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "من فطر صائمًا كان له مثل أجره".
23077- من فطر صائمًا أو جهز غازيًا فله مثل أجره (البيهقى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه البيهقى (4/240، رقم 7929) .
23078- من فطر صائمًا فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره (البيهقى فى شعب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/419، رقم 3954) .
23079- من فطر صائمًا فله مثل أجره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/187، رقم 11449) قال الهيثمى (3/157) : فيه الحسين بن رشيد، وهو ضعيف.(21/104)
23080- من فطر صائمًا فى رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة فى ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/261، رقم 6162) قال الهيثمى (3/156) : فيه الحسن بن أبى جعفر قال ابن عدى له أحاديث صالحة وهو صدوق قلت وفيه كلام.
23081- من فطر صائمًا فى رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالى رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه قال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فلقمة خبز قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فقبضة من طعام قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فمذقة من لبن قال أفرأيت من لم يكن ذلك عنده قال فشربة من ماء (ابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/247، ترجمة 228) ، وابن عدى (2/220، ترجمة 404 حكيم بن خزام) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/419، رقم 3955) .(21/105)
23082- من فطر صائمًا كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شىء ومن جهز غازيًا فى سبيل الله أو خلفه فى أهله كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازى شىء (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (4/114، رقم 17074) ، وعبد بن حميد (ص 117، رقم 276) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/418 رقم 3952) وفى السنن الكبرى (4/240، رقم 7926) ، وابن حبان (10/491، رقم 4633) ، والطبرانى (5/256، رقم 5272) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى: "من فطر صائمًا كله له مثل أجره".
23083- من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا (أحمد، والدارمى، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)(21/106)
أخرجه أحمد (4/114، رقم 17074) ، والدارمى (2/14، رقم 1702) ، والترمذى (3/171، رقم 807) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/555، رقم 17416) ، وابن حبان (8/216، رقم 3429) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/480، رقم 4121) .
23084- من فطر صائمًا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئًا وما عمل الصائم من أعمال البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام قوة الطعام فيه (ابن صصرى فى أماليه عن عائشة. الديلمى عن على)
23085- من فعل هذا فليس فيه من الكبر شىء (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال يقولون لى فى التيه وقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/362 رقم 2001) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (4/204 رقم 7373) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/290، رقم 8195) .(21/107)
ومن غريب الحديث: "التيه": الكبر.
[من مع القاف]
23086- من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد (الطبرانى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/152، رقم 352) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/115، رقم 4091) .
23087- من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل فى جنب الله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (10/116، رقم 18570) .
23088- من قاتل على الخلاف فاقتلوه كائنًا من كان (الديلمى عن أبى ذر)
23089- من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار (أحمد، وابن زنجويه عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (4/387، رقم 19462) قال الهيثمى (5/275) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف.(21/108)
23090- من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل القتل من نفسه صادقًا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحًا فى سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ بن جبل. وروى ابن ماجه، والحاكم أوله إلى قوله: أجر شهيد)
أخرجه أحمد (5/244، رقم 22169) ، وأبو داود (3/21، رقم 2541) ، والترمذى (4/185، رقم: 1657) ، والنسائى (6/25، رقم 3141) ، وابن حبان (10/478، رقم 4618) ، والطبرانى (20/106، رقم 207) ، والبيهقى (9/170، رقم 18337) ، وابن ماجه (2/933، رقم 2792) ، والحاكم (2/87) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/255، رقم 9534) ، وعبد بن حميد (ص 70، رقم 119) .(21/109)
23091- من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/392، رقم 19511) ، والبخارى (6/2714، رقم 7020) ، ومسلم (3/1513، رقم 1904) ، وأبو داود (3/14، رقم 2517) والترمذى (4/179، رقم 1646) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/23، رقم 3136) ، وابن ماجه (2/931، رقم 2783) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 66، رقم 486) ، وعبد بن حميد (ص 195، رقم 553) ، والبزار (8/30، رقم 3010) ، وأبو يعلى (13/234، رقم 7253) ، وأبو عوانة (4/487، رقم 7435) ، وابن حبان (10/493 رقم 4636) والبيهقى فى السنن الكبرى (9/167 رقم 18325) ، وفى شعب الإيمان (4/30، رقم 4263)
23092- من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/214) .(21/110)
23093- من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار (ابن النجار عن يغنم بن سالم عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (48/3) .
23094- من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (أبو يعلى، وابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس. العقيلى، وابن عدى عن جابر. ابن شاهين عن أبى هريرة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (9/466، رقم 5613) ، وابن عدى (2/104، ترجمة 320 ثور بن يزيد) ، والطبرانى (12/353، رقم 13322) قال الهيثمى (3/138) : فيه على بن عروة وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (3/158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/109، رقم 7628) وقال: على بن عروة هذا ضعيف وما قبله وإسناده أيضًا ضعيف. وابن عساكر (43/90) .(21/111)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (4/229، رقم 1047 عبد الله بن أبان بن عثمان) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/109، رقم 7629) وقال: يوسف بن عطية هذا ضعيف. والخطيب (9/17) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (7/65 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير) .
23095- من قاد أعمى أربعين ذراعًا أو خمسين ذراعًا كتب له عتق رقبة (ابن منيع عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/109، رقم 7629) وقال: يوسف بن عطية هذا ضعيف.
23096- من قاد أعمى أربعين ذراعًا كان له كعتق رقبة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/55، رقم 3594) قال الهيثمى (3/138) : فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك.
23097- من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفر الله له أربعين كبيرة وأربع كبائر توجب النار (الطبرانى عن ابن عباس)(21/112)
أخرجه الطبرانى (12/220، رقم 12942) قال الهيثمى (3/138) : فيه عمر بن يحيى الأملى ولم أجد من ترجمه ولكن فيه على بن يزيد وفيه كلام.
23098- من قاس حديثى برأيه فقد اتهمنى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/489، رقم 5518) .
23099- من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول فقال حى على الصلاة حى على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصًا دخل الجنة (الضياء عن حفص بن عاصم مرسلاً)
23100- من قال إذا أصبح اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن قالها نهارًا فمات يومه ذلك مات شهيدًا وإن قالها ليلاً فمات من ليلته تلك مات شهيدًا (أبو يعلى، وابن السنى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)(21/113)
23101- من قال إذا أصبح اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى كان حقًّا على الله أن يتم عليه (ابن السنى عن ابن عباس)
23102- من قال إذا أصبح رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة (الطبرانى عن المنذر)
أخرجه الطبرانى (20/355، رقم 838) قال الهيثمى (10/116) : إسناده حسن.
23103- من قال إذا أصبح سبحان الله وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله تعالى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/203، رقم 3982) قال الهيثمى (10/114) : فيه من لم أعرفه.(21/114)
23104- من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات وكان فى حرز من الشيطان حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والبغوى، وابن قانع، وابن ماجه، والطبرانى، والضياء عن أبى عياش الزرقى. ورواه الباوردى بلفظ: كان له كعدل عشر محررين)
أخرجه أحمد (4/60، رقم 16633) ، وابن أبى شيبة (6/37، رقم 29290) ، وأبو داود (4/319، رقم 5077) ، وابن ماجه (2/1272، رقم 3867) ، والطبرانى (4/186، رقم 4092) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/11، رقم 9855) .(21/115)
23105- من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات ومحى له بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسى ومن قالها إذا صلى المغرب دبر الصلاة فمثل ذلك حتى يصبح (ابن حبان عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (5/369، رقم 2023) .
23106- من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر (ابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/141، رقم 859) ، والحاكم (1/699، رقم 1906) وقال: صحيح على شرط مسلم.
23107- من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم لم يصبه فى يومه ولا فى ليلته شىء (ابن أبى شيبة عن عثمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/35، رقم 29275) .(21/116)
23108- من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربى الله توكلت عليه وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلى العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا ثم مات دخل الجنة (ابن السنى عن بريدة)
23109- من قال إذا أوى إلى فراشه الحمد لله الذى كفانى وآوانى والحمد لله الذى أطعمنى وسقانى والحمد لله الذى مَنَّ علىَّ فأفضل اللهم إنى أسألك بعزتك أن تنجينى من النار فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/730 رقم 2001) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/93 رقم 4382) والضياء (4/401، رقم 1574) .(21/117)
23110- من قال إذا استيقظ من منامه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير اللهم اغفر لى ذنوبى يوم تبعثنى من قبرى اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك قال الله صدق عبدى وشكر (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/300، رقم 2037) .
23111- من قال إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/490، رقم 3426) قال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (4/372 رقم 1540) وقال: إسناده صحيح.
23112- من قال إذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدًا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذى وعدته وجبت له الشفاعة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)(21/118)
23113- من قال إذا مر بالمقابر السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم قول لا إله إلا الله يا أهل لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله اغفر لمن قال لا إله إلا الله واحشرنا فى زمرة من قال لا إله إلا الله غفر له ذنوب خمسين سنة قيل يا رسول الله من لم يكن له ذنوب خمسين سنة قال لوالديه وقرابته ولعامة المسلمين (الديلمى فى تاريخ همدان، والرافعى، وابن النجار عن على)
أخرجه الرافعى (3/396) .
23114- من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثًا غفرت ذنوبه وإن كان فارًّا من الزحف (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/692، رقم 1884) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(21/119)
23115- من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحف (الترمذى - غريب - وابن سعد، والبغوى، وابن منده، والباوردى، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن بلال بن يسار بن زيد مولى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن أبيه عن جده قال البغوى ولا أعلم له غيره. ابن عساكر عن أنس. الضياء عن ابن مسعود وجابر موقوفًا عليهما)
حديث بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (5/568، رقم 3577) وقال: غريب. وابن سعد (7/66) ، والطبرانى (5/89، رقم 4670) ، وابن عساكر (4/265) وقال قال البغوى: لا أعلم لزيد مولى رسول الله غير هذا الحديث.
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (51/108) .
23116- من قال أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثًا غفر له ذنوبه ولو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (51/86) .(21/120)
23117- من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدًا لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولم يكن له كفوًا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة (أحمد، والترمذى - غريب ليس بالقوى - والطبرانى، وأبو نعيم عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (4/103، رقم 16993) ، والترمذى (5/514، رقم 3473) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والطبرانى (2/57، رقم 1278) .
23118- من قال الحمد لله الذى تواضع كل شىء لعظمته والحمد لله الذى ذل كل شىء لعزته والحمد لله الذى خضع كل شىء لملكه والحمد لله الذى استسلم كل شىء لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب الله له بها ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى (12/424، رقم 13562) ، وابن عساكر (5/201) قال الهيثمى (10/96) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.(21/121)
23119- من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له خمسون حسنة (الطبرانى عن مالك بن التيهان)
أخرجه الطبرانى (19/259، رقم 574) قال الهيثمى (8/31) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
23120- من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة (عبد بن حميد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه عبد بن حميد (ص 172، رقم 470) ، والطبرانى (6/75، رقم 5563) قال الهيثمى (8/31) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
23121- من قال الكلمة التى راودت عمى عليها فردها علىَّ لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له فوجد لها روحا حين تخرج نفسه (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (64/287) .(21/122)
23122- من قال اللهم أعنى على أداء شكرك وذكرك وحسن عبادتك فقد اجتهد فى الدعاء (الخطيب، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (5/157) .
23123- من قال اللهم إنى أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من فى السموات وأشهد من فى الأرض أنك أنت الله الذى لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأكفر من أبى ذلك من الأولين والآخرين وأشهد أن محمدًا عبدك ورسولك من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار ومن قالها ثلاثًا أعتق الله كله من النار (الضياء عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (1/704، رقم 1920) وقال: صحيح الإسناد.
23124- من قال اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتى (الطبرانى، والبغوى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/25، رقم 4480) قال الهيثمى (10/163) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة.(21/123)
23125- من قال اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إنى أعهد إليك فى هذه الحياة الدنيا أنى أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك فإنك إن تكلنى إلى نفسى تعرضنى إلى الشر وتباعدنى من الخير وإنى لا أثق إلا برحمتك فاجعل لى عندك عهدًا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد إلا قال الله [لملائكته يوم القيامة إن عبدى قد عهد إلىَّ عهدا فأفوه إياه فيدخله الله] الجنة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/412، رقم 3916) قال الهيثمى (10/174) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود.
23126- من قال أنا برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يعد إلى الإسلام سالمًا (النسائى، وابن ماجه، والحاكم عن بريدة)
أخرجه النسائى (7/6، رقم 3772) ، وابن ماجه (1/679، رقم 2100) ، والحاكم (4/331، رقم 7818) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(21/124)
23127- من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب (البخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1808، رقم 4527) ، والترمذى (5/373، رقم 3245) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1428، رقم 4274) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/638، رقم 4122) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
23128- من قال إنى عالم فهو جاهل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/59، رقم 6846) قال الهيثمى (1/186) : فيه ليث بن أبى سليم.
23129- من قال بسم الله حين يتوضأ فإذا فرغ من وضوئه قال سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبعت بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يوافى بها صاحبها يوم القيامة (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/21، رقم 2754) .(21/125)
23130- من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه كفرت عنه ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (ابن السنى، وابن النجار عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/477، رقم 5476) .
23131- من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل أن يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده واستغفر الله مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب (ابن السنى، والديلمى عن ابن عباس)
23132- من قال بعد صلاة الصبح أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة (ابن السنى عن تميم الدارى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/477، رقم 5475) .
23133- من قال بعد صلاة الصبح وصلاة العصر لا إله إلا الله وسبحان الله غفر له ذنوبه (الديلمى عن سلمان)(21/126)
23134- من قال بعد صلاة الصبح وهو ثانى رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له فى يومه ذلك حرزًا من كل مكروه وحرزًا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفًا ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب كان له مثل ذلك (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/108) قال الهيثمى: فيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوى وهو متروك. وابن عساكر (38/100) .
23135- من قال جزى الله محمدًا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبًا ألف صباح (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)(21/127)
أخرجه الطبرانى (11/206، رقم 11509) قال الهيثمى (10/163) : فيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف. والخطيب
(8/338) .
23136- من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له (أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن المغيرة بن شعبة وسنده ضعيف)
23137- من قال حين يأوى إلى فراشه أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل عالج وإن كانت عدد أيام الدنيا (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/10، رقم 11089) ، والترمذى (5/470، رقم 3397) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (2/495 رقم 1339) .
23138- من قال حين يأوى إلى فراشه وهو طاهر الحمد لله الذى علا فقهر والحمد لله الذى بطن فخبر والحمد لله الذى ملك فقدر والحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)(21/128)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/176، رقم 4714) .
23139- من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى فإننى لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته (أحمد، وابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/21، رقم 11172) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/299، رقم 2031) .(21/129)
23140- من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شىء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة وبنى له بيتا فى الجنة (ابن ماجه، والحاكم، وابن السنى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده وضعف ... زاد الحاكم: ورفعت له ألف ألف درجة إسماعيل بن عبد الغفار الفارسى فى الأربعين عن ابن عمرو بدون هذه الزيادة)
حديث عمر بن الخطاب: أخرجه ابن ماجه (2/752، رقم 2235) ، والحاكم (1/722، رقم 1974) .
23141- من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كتب الله له ألف حسنة (ابن السنى عن ابن عباس)(21/130)
23142- من قال حين يستيقظ وقد رد الله عليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/301) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/955، رقم 1054) .
23143- من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه)(21/131)
أخرجه أحمد (1/181، رقم 1565) ، وعبد بن حميد (ص 78، رقم 142) ، ومسلم (1/290، رقم 386) ، وأبو داود (1/145، رقم 525) ، والنسائى (2/26، رقم 679) ، وابن ماجه (1/238، رقم 721) ، وابن خزيمة (1/220، رقم 421) ، وابن حبان (4/591، رقم 1693) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/76، رقم 722) ، والطحاوى (1/145) ، والبيهقى (1/410، رقم 1791) .
23144- من قال حين يسمع المؤذن يؤذن مرحبًا بالقائلين عدلاً مرحبًا بالصلاة وأهلاً كتب الله له ألفى ألف حسنة ومحا عنه ألفى ألف سيئة ورفع له ألفى ألف درجة (الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (13/38) .
23145- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذى وعدته حلت له الشفاعة يوم القيامة (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)(21/132)
أخرجه أحمد (3/354، رقم 14859) ، والبخارى (1/222، رقم 589) ، وأبو داود (1/146، رقم 529) ، والترمذى (1/413 رقم 211) وقال: صحيح حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/17 رقم 9874) ، وابن ماجه (1/239 رقم 722) وابن خزيمة (1/220 رقم 420) ، وابن حبان (4/586، رقم 1689) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/395 رقم 826) ، والطبرانى فى الأوسط (5/54، رقم 4654) .
23146- من قال حين يصبح {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًّا وحين تظهرون} إلى {وكذلك تخرجون} [الروم: 17-19] أدرك ما فاته فى يومه ذلك وإن قالهن حين يمسى أدرك ما فاته فى ليلته (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/319، رقم 5076) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/280، رقم 8637) .
23147- من قال حين يصبح أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أجير من الشيطان حتى يمسى (ابن السنى عن أنس)(21/133)
23148- من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ عصم من شر الثقلين الجن والإنس وإن لدغ لم يضره شىء حتى يمسى وإن قالها حين يمسى كان كذلك حتى يصبح (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال يا محمد قل".
23149- من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم يضره عقرب حتى يمسى ومن قالها حين يمسى لم تضره حتى يصبح (ابن عدى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يوسف الأنصارى فى كتاب الآثار (1/41، رقم 214) ، وأبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/257) .(21/134)
23150- من قال حين يصبح أو حين يمسى اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/356، رقم 23063) ، وأبو داود (4/317، رقم 5070) ، والنسائى فى الكبرى (6/149، رقم 10415) ، وابن ماجه (2/1274، رقم 3872) ، وابن حبان (3/308، رقم 1035) ، والحاكم (1/696، رقم 1896) وقال: صحيح الإسناد.(21/135)
23151- من قال حين يصبح أو حين يمسى اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه فمن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار (أبو داود، وابن السنى، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/317، رقم 5069) ، والضياء (7/226، رقم 2664) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(5/185) وقال غريب.
23152- من قال حين يصبح الحمد لله الذى تواضع كل شىء لعظمته كتبت له عشر حسنات (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/370، رقم 875) قال الهيثمى (10/117) : فيه أبو أمية بن يعلى واسمه إسماعيل وهو ضعيف.
23153- من قال حين يصبح الحمد لله ربى لا أشرك به شيئًا أشهد أن لا إله إلا الله ظل مغفورًا له ومن قالها حين يمسى بات مغفورًا له (ابن السنى عن عمرو بن معديكرب)(21/136)
23154- من قال حين يصبح اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك غفر الله له ما أصاب فى يومه ذلك من ذنب وإن هو قالها حين يمسى غفر الله له ما أصاب فى تلك الليلة من ذنب (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن عساكر، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/320، رقم 5078) ، والترمذى (5/527، رقم 3501) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى
(6/6، رقم 9838) ، وابن عساكر (58/97) .
23155- من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسى فقد أدى شكر ليلته (أبو داود، وابن حبان، والبغوى، والطبرانى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن غنام البياضى)(21/137)
أخرجه أبو داود (4/318، رقم 5073) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89، رقم 4368) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/5، رقم 9835) .
23156- من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدًا ومن قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26، رقم 20321) ، والترمذى (5/182، رقم 2922) وقال: غريب. والطبرانى (20/229، رقم 537) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/492، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/495) .(21/138)
23157- من قال حين يصبح ثلاث مرات اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربى وأنا عبدك آمنت بك مخلصًا لك دينى أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من سيئ عملى وأستغفرك لذنوبى التى لا يغفرها إلا أنت فإن مات فى ذلك اليوم دخل الجنة وإن قال حين يمسى ثلاث مرات فمات فى تلك الليلة دخل الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/196، رقم 7802) قال الهيثمى (10/114) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
5918) 23158- من قال حين يصبح ربى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أشهد أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا أعوذ بالذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم لم يصبه فى نفسه ولا أهله ولا ماله شىء يكرهه (ابن السنى عن أبى الدرداء)(21/139)
23159- من قال حين يصبح رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا وبالقرآن إمامًا كان حقًّا على الله أن يرضيه يوم القيامة (ابن النجار عن ثوبان)
23160- من قال حين يصبح لا إله إلا الله والله أكبر أعتق الله رقبته من النار (ابن السنى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (19/254) .
23161- من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له كعتق عشر رقبات وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ولم يعمل يومئذ عملاً يقهرهن وإن قالها حين يمسى فمثل ذلك (أحمد، والضياء، والطبرانى عن أبى أيوب)(21/140)
أخرجه أحمد (5/420، رقم 23614) ، والطبرانى (4/127، رقم 3883) قال الهيثمى (10/112) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال أحمد ثقات وكذلك بعض أسانيد الطبرانى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/65 رقم 928) .
23162- من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكن كعشر رقاب وكن له حرزًا فى يومه حتى يمسى ومن قالها حين يمسى كن له مثل ذلك حتى يصبح (ابن السنى عن ابن عياش)
23163- من قال حين يصبح ما شاء الله لا قوة إلا بالله أشهد أن الله على كل شىء قدير رزق خير ذلك اليوم وصرف عنه شره ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة وصرف عنه شرها (ابن السنى عن أبى هريرة)(21/141)
23164- من قال حين يصبح وحين يمسى أربع مرات اللهم إنى أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك أربعًا غدوة وأربعًا عشية ثم مات دخل الجنة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (66/279) .
23165- من قال حين يصبح وحين يمسى اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن مات من يومه أو ليلته غفر له وأدخل الجنة (ابن سعد عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/150، رقم 10417) .(21/142)
23166- من قال حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا كان حقًّا على الله أن يرضيه يوم القيامة (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والرويانى، والبغوى، والحاكم، والبيهقى فى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سلام عن رجل خدم النبى - صلى الله عليه وسلم -. ابن قانع عن أبى سلام عن سابق خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
حديث أبى سلام عن الرجل خادم النبى - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه أحمد (4/337، رقم 18988) ، وأبو داود (4/318، رقم 5072) ، والنسائى فى الكبرى (6/145، رقم 10400) ، والحاكم (1/699، رقم 1905) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أبى سلام عن سابق خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه ابن قانع (1/326) .(21/143)
23167- من قال حين يصبح وحين يمسى سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك أو زاد عليه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371، رقم 8821) ، ومسلم (4/2071، رقم 2692) ، وأبو داود (4/324، رقم 5091) ، والترمذى (5/513، رقم 3469) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (3/142، رقم 860) .
23168- من قال حين يصلى الغداة سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك فذلك خير له من أن يجمع له ما بين المشرق والمغرب ويدأب الملائكة أياما يكتبون ولا يحصون ما قال (ابن عساكر عن أنس وفيه أبو هرمز لا يعرف)
أخرجه ابن عساكر (34/120) .
ومن غريب الحديث: "يدأب": أى يتعب.(21/144)
23169- من قال حين يفرغ من طعامه الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وآوانى بلا حول منى ولا قوة فقد أدى شكر ذلك الطعام (ابن السنى عن سعيد بن أبى هلال عمن حدثه)
23170- من قال حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا أنت ثلاث مرات لم يقم حتى تمحى عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه (ابن السنى عن عثمان)
23171- من قال حين يمسى بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسى (أبو داود، وعبد الله بن أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن حبان، والضياء عن عثمان)
أخرجه أبو داود (4/323، رقم 5088) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، وابن حبان (3/132، رقم 852) .(21/145)
23172- من قال حين يمسى ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره لدغة حية فى تلك الليلة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/461، رقم 8280) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (3/299، رقم 1022) .
23173- من قال حين يمسى رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً فقد أصاب حقيقة الإيمان (ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/36، رقم 29283) .
23174- من قال حين يمسى رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه (الترمذى - حسن غريب - عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (5/465، رقم: 3389) وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
23175- من قال حين يمسى صلى الله على نوح وعلى نوح السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (62/256) .(21/146)
23176- من قال حين يمسى ويصبح ثلاثًا اللهم أمسيت أشهد وإذا أصبح قال اللهم أصبحت أشهد أنها ما أصبحت بنا من عافية ونعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد لم يسأل عن نعمة كانت فى ليلته تلك ولا يومه إلا قد أدى شكرها (ابن أبى شيبة عن بكير بن الأخنس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/36، رقم 29284) .
23177- من قال حين ينادى المنادى اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عنا رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته (ابن السنى عن جابر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/69، 194) قال الهيثمى (1/332) : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
23178- من قال حين ينادى المنادى بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عنى رضا لا تسخط بعده استجاب الله دعوته (أحمد، وابن السنى، والطبرانى فى الأوسط عن جابر)(21/147)
أخرجه أحمد (3/337، رقم 14659) ، والطبرانى فى الأوسط (1/69، رقم 194) . قال الهيثمى (1/332) فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
23179- من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات أعطى بهن سبعا كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عشر نسمات وكن له حافظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه فى يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطى مثل ذلك ليلته (ابن السنى، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/65، رقم 119) قال الهيثمى (10/109) : رواه الطبرانى من طريق عاصم بن منصور ولم أجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "يلحقه" أى يدركه فيهلكه، ويبطل عمله.(21/148)
23180- من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات قام مغفورًا له (ابن السنى، والحسن بن شبيب العمرى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ، وابن النجار عن أنس)
أورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/375، ترجمة 1735 أبوالزهراء خادم أنس) .
23181- من قال دبر صلاة الغداة عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير كن له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/164، رقم 4015) قال الهيثمى (10/108) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الأوسط ثقات.(21/149)
23182- من قال دبر صلاة الغداة وهو ثان رجله قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة منهن عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان له بكل واحدة قالها عدل رقبة من ولد إسماعيل وكن له مسلحة وحرسًا من الشيطان وحرزًا من كل مكروه ولم يعمل عملاً يقهرهن إلا أن يشرك بالله شيئًا (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه عبد الرزاق (2/235، رقم 3192) .
ومن غريب الحديث: "مسلحة": أى ملائكة حفظة يحفظونه من الشياطين.
23183- من قال دبر صلاته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحى بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عتق عشر رقاب وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح (ابن حبان عن أبى أيوب)(21/150)
أخرجه ابن حبان (5/370، رقم 2023) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/366، رقم 633) .
23184- من قال دبر كل صلاة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ثلاث مرات فقد اكتال بالجريب الأوفى من الأجر (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/211، رقم 5124) قال الهيثمى (10/103) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف جدًّا.
23185- من قال رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا وفى لفظ رسولاً وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 999) ، وأبو داود (2/87، رقم 1529) ، وابن حبان (3/144، رقم 863) والحاكم (1/699، رقم 1904) وقال: صحيح الإسناد.(21/151)
23186- من قال سبحان الله العظيم نبتت له غرس فى الجنة ومن قرأ القرآن فأحكمه وعمل بما فيه ألبس الله والديه يوم القيامة تاجًا ضوؤه أحسن من ضوء القمر (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/440، رقم 15683) قال الهيثمى (7/162) : فيه زبان بن فائد وهو ضعيف. والطبرانى (20/198 رقم 445) .
23187- من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله أسلم عبدى واستسلم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/681، رقم 1850) وقال: صحيح الإسناد.
23188- من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فإن قالها فى مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها فى مجلس لغو كانت كفارة (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)(21/152)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/112، رقم 10257) ، والطبرانى (2/138، رقم 1586) قال الهيثمى (10/423) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/720، رقم 1970) وقال: صحيح على شرط مسلم.
23189- من قال سبحان الله وبحمده غرس له بها ألف شجرة فى الجنة أصلها من ذهب وفرعها در وطلعها كثدى الأبكار ألين من الزبد وأحلى من الشهد كلما أخذ منه شىء عاد كما كان (الحاكم فى التاريخ، والديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/150، ترجمة 344 جعفر بن جسر بن فرقد) وقال: عامة ما يرويه منكر. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/833، رقم 1392) وقال: هذا حديث لا يصح.
23190- من قال سبحان الله وبحمده غرست له بها نخلة فى الجنة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة عن ابن عمرو موقوفًا)(21/153)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (5/511، رقم 3464) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (4/165، رقم 2233) ، وابن حبان (3/109، رقم 826) ، والحاكم (1/680، رقم 1847) وقال: صحيح على شرط مسلم.
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29438) .
23191- من قال سبحان الله وبحمده فى يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/54، رقم 29417) ، وأحمد (2/302، رقم 7996) ، والبخارى (5/2352، رقم 6042) ومسلم (4/2071، رقم 2691) ، والترمذى (5/511، رقم 3466) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1253، رقم 3812) ، وابن حبان (3/111، رقم 829) .(21/154)
23192- من قال سبحان الله وبحمده كان مثل مائة رقبة تعتق إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد لله مائة مرة كان عدل مائة فرس تسرج فى سبيل الله ومن قال الله أكبر مائة مرة كان عدل مائة بدنة تنحر بمكة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/115، رقم 7534) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/97، رقم 4397) قال الهيثمى (10/92) : فيه سليمان بن عثمان الطائى الفوزى وقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان فى الثقات وذكر شرطًا فوجد فالحديث حسن لأن بقية رجاله ثقات.(21/155)
23193- من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات ومن قالها عشرًا كتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى حكمه ومن اتهم بريئًا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتى بالمخرج مما قال ومن انتفى من ولده يفضحه به فى الدنيا فضحه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/332، رقم 17396) .
23194- من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة قبل طلوع الشمس ومائة قبل غروبها كان أفضل من مائة بدنة (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/296، رقم 516) .
23195- من قال سبحان الله وبحمده من غير عجب ولا فزع كتب الله له ألفى حسنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: المحاملى (1/286، رقم 292)(21/156)
23196- من قال سبحان الله وبحمده وأستغفر الله وأتوب إليه كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله وهى مختومة كما قالها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/174، رقم 127999) قال الهيثمى (10/209) : فيه مالك بن يحيى بن مالك وهو ضعيف.
23197- من قال صبيحة الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر (ابن السنى، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس، وفيه خصيف بن عبد الرحمن الجزرى ضعفه أحمد ووثقه ابن معين)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/356، رقم 7717) ، وابن عساكر (16/382) قال الهيثمى (2/168) : فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى وهو ضعيف جدًّا.(21/157)
23198- من قال عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة وجد الله عندهن مكفيًا مجزيًا خمس للدنيا وخمس للآخرة حسبى الله لدينى حسبى الله لما أهمنى حسبى الله لمن بغى على حسبى الله لمن حسدنى حسبى الله لمن كادنى بسوء حسبى الله عند الموت حسبى الله عند المساءلة فى القبر حسبى الله عند الميزان حسبى الله عند الصراط حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (2/274) .
23199- من قال عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل (الترمذى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أبى أيوب: أخرجه الترمذى (5/555، رقم 3553) وقال: روى هذا الحديث عن أبى أيوب موقوفًا، والطبرانى (4/166، رقم 4023) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/58، رقم 29460) .(21/158)
23200- من قال على حسنًا موافقا لكتاب الله وسنتى فأنا قلته ومن قال على كذبا مخالفا لكتاب الله وسنتى فليتبوأ مقعده من النار (الديلمى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
23201- من قال على ما لم أقل فليتبوأ بيتًا فى النار ومن تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (14/360) .
23202- من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أسامة بن زيد. أبو نعيم عن جابر بن حابس العبدى. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر. الحاكم عن الزبير بن العوام. أحمد عن ابن عمرو. الشافعى، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة. أحمد عن عثمان)
حديث أسامة: أخرجه الطبرانى (1/171، رقم 426) .
حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/159، رقم 17493) ، والطبرانى (17/301، رقم 832) قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/289، رقم 1751) . والرويانى (1/181، رقم 234) .(21/159)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/171، رقم 6591) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/239) والحاكم (1/183، رقم 349) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/210، رقم 28) ، والبيهقى (10/116، رقم 20140) .
حديث عثمان: أخرجه أحمد (1/65، رقم 469) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/479، رقم 353) .
23203- من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/183، رقم 349) ، والبيهقى (10/112، رقم 20111) .
23204- من قال عند مجتمع اليهود والنصارى والمجوس والصابئين أشهد أن لا إله إلا الله وأن ما دون الله مربوب مقهور أعطاه الله مثل عددهم (ابن شاهين عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)(21/160)
23205- من قال عند مضجعه بالليل الحمد لله الذى علا فقهر والذى بطن فخبر والحمد لله الذى ملك فقدر والحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير مات على غير ذنب (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (35/323) .
23206- من قال عند منامه اللهم لا ترنا مكرك ولا تنسينا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا فى أحب الأوقات إليك حتى نذكرك فتذكرنا ونسألك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا إلا بعث الله تعالى إليه ملكًا فى أحب الساعات إليه فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فيعبد الله فى السماء ثم يعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه ويعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه فإن قام بعد ذلك ودعا استجيب له فإن لم يقم كتب الله له ثواب أولئك الملائكة (ابن النجار، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/495، رقم 2017) .(21/161)
23207- من قال عند وفاته لا إله إلا الله الكريم ثلاث مرات والحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير دخل الجنة (الخرائطى عن على)
23208- من قال غدوة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن كعدل عشر رقاب وأجاره الله من الشيطان ومن قالها عشية كان مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/187، رقم 4093) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/418، رقم 23592) قال الهيثمى (10/84) : رجال أحمد رجال الصحيح، وفى رجال الطبرانى الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.
23209- من قال فى الإسلام شعرًا مقذعًا فدمه هدر (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)(21/162)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/123) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/276، رقم 5088) .
ومن غريب الحديث: "مقذعًا": فاحشًا. من القذع وهو الخنى والفحش.
23210- من قال فى الدين برأيه فقد اتهمنى (أبو نعيم عن جابر)
23211- من قال فى القرآن برأيه فقد أخطأ (أبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن جرير، والبغوى، وابن الأنبارى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جندب)
أخرجه أبو داود (3/320، رقم 3652) ، والترمذى (5/200، رقم 2952) ، والنسائى فى الكبرى (5/31، رقم 8086) ، والطبرانى (2/163، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/90، رقم 1520) ، وابن عدى (3/450، ترجمة 867 سهيل بن مهران) وقال: لا بتابع فى حديثه ومقدار ما يرويه من الحديث إفرادات ينفرد بها عن من يرويه عنه.(21/163)
23212- من قال فى القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - صحيح - وابن الأنبارى فى المصاحف، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/199، رقم 2950) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/136، رقم 30101) ، وأحمد (1/233، رقم 2069) ، والنسائى فى الكبرى (5/31، رقم 8085) .
23213- من قال فى امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله فى ردغة الخبال يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (6/73) .
23214- من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير مائة مرة قبل أن يثنى رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملاً إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال (ابن السنى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/280، رقم 8075) قال الهيثمى (10/108) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الأوسط ثقات.(21/164)
23215- من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير كان كعتاق رقبة من ولد إسماعيل (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1248، رقم 37999) قال البوصيرى (4/129) : هذا إسناد ضعيف.
23216- من قال فى دبر صلاة الفجر وهو ثانى رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم إلا الشرك بالله (الترمذى - حسن غريب صحيح – وابن ماجه، وابن منيع، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (5/515، رقم 3474) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/37، رقم 9955) .
ومن غريب الحديث: "يدركه": يهلكه، ويبطل عمله.(21/165)
23217- من قال فى دبر كل صلاة مكتوبة اللهم أعط محمدًا الدرجة والوسيلة اللهم اجعل فى المصطفين صحبته وفى العالمين درجته وفى المقربين ذكره من قال تلك فى دبر كل صلاة فقد استوجب الشفاعة ووجبت له الجنة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
23218- من قال فى كل يوم أربع مرات أشهد أن الله هو الحق المبين وأنه يحيى ويميت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور صرف عنه السوء (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
23219- من قال فى كل يوم ثلاث مرات صلوات الله على آدم غفر الله له الذنوب وإن كانت أكثر من زبد البحر وكان فى الجنة رفيق آدم (جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن على)(21/166)
23220- من قال فى كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانًا من الفقر وأنسًا من وحشة القبر واستجلب الغنى واستقرع بها باب الجنة (الشيرازى فى الألقاب من طريق ذى النون المصرى عن سالم الخواص، والخطيب، والديلمى، والرافعى، وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن على قال الفضل بن غانم لو رحل الإنسان فى هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا. أبو نعيم فى الحلية من طريق إسحاق بن زريق عن سالم الخواص عن مالك)
حديث على بن أبى طالب من طريق الفضل بن غانم: أخرجه الخطيب (12/358) ، والرافعى (4/65) .
حديث على من طريق إسحاق بن زريق: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) . قال ابن عبد البر فى التمهيد (6/54) : هذا حديث غريب من حديث مالك لا يصح عنه.(21/167)
23221- من قال فى مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختمت بخاتم فلم تكسر إلى يوم القيامة (جعفر الفريابى فى الذكر عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/13، رقم 19) .
23222- من قال فى يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده إلا من عمل عملاً أفضل من عمله (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/214، رقم 7005) قال الهيثمى (10/86) : رجاله ثقات. والحاكم (1/679، رقم 1843) .
23223- من قال قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب (الديلمى عن المطلب بن حنطب)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/91، رقم 34429) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها ... ".(21/168)
23224- من قال قبل أن ينصرف ويثنى رجليه من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيى ويميت وهو علىكل شىء قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت حرزًا من كل مكروه وحرزًا من الشيطان الرجيم ولا يحل لذنب يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملاً إلا رجلاً يفضله بقول أفضل مما قال (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه أحمد (4/227 رقم 18019) قال الهيثمى (10/108) : رجاله رجال الصحيح غير شهر بن حوشب، وحديثه حسن.
23225- من قال كل يوم اللهم اغفر لى وللمؤمنين وللمؤمنات ألحق به من كل مؤمن حسنة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/370، رقم 877) . قال الهيثمى (10/210) : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.(21/169)
23226- من قال كل يوم حين يصبح وحين يمسى حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما همه من أمر الدنيا وأمر الآخرة صادقًا كان بها أو كاذبا (ابن السنى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (36/193) .
23227- من قال كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كتب أفضل أهل ذلك اليوم عملاً إلا من قال [مثل ما قال] أو أكثر (الطبرانى عن ابن عمرو)
23228- من قال كل يوم مرة سبحان القائم الدائم سبحان الحى القيوم سبحان الحى الذى لا يموت سبحان الله العظيم وبحمده سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان العلى الأعلى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له (ابن شاهين فى الترغيب، وابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (12/247) .(21/170)
23229- من قال لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءًا وظلمت نفسى فاغفر لى إنك أنت خير الغافرين غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/475، رقم 5471) .
23230- من قال لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءًا وظلمت نفسى فتب على إنك أنت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارًّا من الزحف (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/475، رقم 5471) .
23231- من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يومًا ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/391 رقم 23372) قال الهيثمى (7/215) رجاله رجال الصحيح غير عثمان بن مسلم البتى وهو ثقة.
23232- من قال لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر (الدولابى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)(21/171)
أخرجه ابن عساكر (65/276) .
23233- من قال لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر (ابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (19/155) .
23234- من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق (الطبرانى فى الأوسط عن سلمة بن نعيم الأشجعى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/328، رقم 2124) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (7/48، رقم 6348) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لقى الله لا يشرك به شيئًا".
23235- من قال لا إله إلا الله صباحًا ثم قالها مساء نادى مناد من السماء ألا اقرنوا الآخرة بالأولى ثم ألقوا ما بينهما (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/474، رقم 5468) .
23236- من قال لا إله إلا الله صعدت فلا يردها حجاب حتى تصل إلى الله فإذا أوصلت إلى الله نظر الله إلى صاحبها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه (ابن صصرى فى أماليه عن سعيد بن زيد)(21/172)
أخرجه أيضًا: الخطيب (11/394) .
23237- من قال لا إله إلا الله طلست ما فى صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/213) .
23238- من قال لا إله إلا الله قبل كل شىء ولا إله إلا الله بعد كل شىء ولا إله إلا الله يبقى ويفنى كل شىء عوفى من الهم والحزن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/290 رقم 10691) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/473 رقم 5466) قال الهيثمى (10/137) : فيه العباس بن بكار وهو ضعيف وثقه ابن حبان.
23239- من قال لا إله إلا الله كتب له بها عند الله عهد ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/436 رقم 13595) وابن عساكر (34/64) قال الهيثمى (10/420) : فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف.(21/173)
23240- من قال لا إله إلا الله كتب له عشرون حسنة ومن قال الحمد لله كتب له ثلاثون حسنة ومن قال الله أكبر كتب له عشرون حسنة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/310، رقم 8079) .
23241- من قال لا إله إلا الله لم يضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله لم ينفعه معه حسنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/19) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعى فإنه لم يسم ورواه الطبرانى فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو.
23242- من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. البغوى، والطبرانى عن أبى شيبة الخدرى)
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/83، ترجمة 2007 الوليد بن القاسم بن الوليد) ، وقال: كل أحاديثه غير محفوظة.(21/174)
حديث أبى شيبة الخدرى: أخرجه الطبرانى (22/313 رقم 790) . قال الحافظ فى الإصابة (7/209، ترجمة 10109 أبو شيبة الأنصارى الخدرى) قال أبو زرعة له صحبة ولا يعرف اسمه وقال ابن السكن له حديث واحد ... وذكر الحديث وفى إسناده شرس، عن أبيه قال أبو حاتم الرازى: شرس وأبوه مجهولان.
23243- من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قالوا يا رسول الله فما إخلاصها قال أن تحجزكم عن كل ما حرم الله عليكم (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/63) .
23244- من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل أفلا أبشر الناس قال إنى أخاف أن يتكلوا (ابن النجار عن أنس)
23245- من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم)(21/175)
ذكره الحكيم (1/90) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (5/197، رقم 5074) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/56، رقم 1235) قال الهيثمى (1/18) : فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع.
23246- من قال لا إله إلا الله نفعته يومًا من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه (البزار، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وصحح)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/17) ، والطبرانى فى الأوسط (4/12، رقم 3486) ، قال الهيثمى (1/17) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (7/126) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/109، رقم 97) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/474، رقم 5467) .(21/176)
23247- من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده يقول الله لا إله إلا أنا وحدى وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدى لا شريك لى وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لى الملك ولى الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بى وكان يقول من قالها فى مرضه ثم مات لم تطعمه النار (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/492، رقم 3430) وقال: حسن غريب.(21/177)
23248- من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة ومن قال سبحان الله وبحمده [كتبت له] مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة قالوا يا رسول الله إذن لا يهلك منا أحد قال بلى إن أحدكم ليجىء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ثم تجىء النعم فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته (الحاكم عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/279، رقم 7638) وقال: صحيح الإسناد شاهد لحديث سليمان بن هرم.
23249- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له أطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد أن محمدًا رسول الله حرمه الله على النار (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن عبادة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/95، رقم 1365) قال الهيثمى (1/21) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والأكثر على تضعيفه.(21/178)
23250- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد إحدى عشرة مرة كتب الله له ألفى ألف حسنة ومن زاد زاده الله (عبد بن حميد، والطبرانى عن ابن أبى أوفى. أحمد، وابن عساكر عن جابر)
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه عبد بن حميد (ص 187، رقم 529) .
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (38/299) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/26، ترجمة 572 فائد أبو الورقاء) وقال: فائد أبو الورقاء مع ضعفه يكتب حديثه. وأبو نعيم فى الحلية (3/157) وقال: غريب.
23251- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال أبو الدرداء وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثًا قال فى الثالثة على رغم أنف أبى الدرداء (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن أبى الدرداء وصحح)
أخرجه أحمد (6/442، رقم 27531) ، والنسائى فى الكبرى (6/277، رقم 10965) .(21/179)
23252- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير كن له كعدل عشر رقاب (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/171، رقم 35067) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 221) ، والطبرانى (4/165، رقم 4020) قال الهيثمى (10/84) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى رجال الطبرانى الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.
23253- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إلا عمل نبى أو رجل زاد فى التهليل (إسماعيل بن عبد الغفار الفارسى فى الأربعين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(21/180)
23254- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير حين يصلى الصبح وقبل أن يثنى قدميه عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له فى الجنة عشر درجات وكتب له عتق عشر رقبات من ولد إسماعيل (ابن النجار عن عثمان)
23255- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو الحى الذى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير لا يريد بها إلا وجهه أدخله الله بها جنات النعيم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/349، رقم 13311) قال الهيثمى (10/85) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.
23256- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير مائة مرة إذا أصبح ومائة إذا أمسى لم يجئ أحد بعمل أفضل من عمله إلا من عمل أفضل من ذلك (ابن السنى، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)(21/181)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الخطيب (3/25) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/148، رقم 10410) ، والحاكم (1/679، رقم 1843) وصححه. قال الحافظ فى الفتح (11/202) : سنده صحيح.
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شية (6/61، رقم 29484) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/35، رقم 9947) .
23257- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير بعد ما يصلى الغداة كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له كعدل رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابا من النار وكن له حرزا من الشيطان حتى يمسى ومن قالها حين يمسى كان له مثل ذلك وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (12/472) .(21/182)
23258- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لم يسبقها عمل ولم تبق معها سيئة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/115، رقم 7533) قال الهيثمى (10/85) : فيه سليم بن عثمان الطائى ثم الفوزى وقد ضعفه غير واحد من قبل حفظه وذكره ابن حبان فى الثقات ... وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عساكر (54/123) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/318 ترجمة 776 سليم بن عثمان الفوزى) وقال: أنكروا عليه أحاديثه. قال أبو زرعة: لا تشبه أحاديث الثقات. والديلمى (3/473، رقم 5465) .(21/183)
23259- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملاً أكثر من ذلك (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/209، رقم 488) ، وابن أبى شيبة (6/60، رقم 29476) ، وأحمد (2/302، رقم 7995) ، والبخارى (3/1198، رقم 3119) ، ومسلم (4/2071، رقم 2691) ، والترمذى (5/512، رقم 3468) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1248، رقم 3798) ، وابن حبان (3/129، رقم 849) .
23260- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشرًا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى أيوب)(21/184)
أخرجه البخارى (5/2351، رقم 6041) تعليقًا.
23261- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو أهدى زُقافًا كان له كعدل نسمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2544) .
ومن غريب الحديث: "زقاقًا" طريقًا. أى دل الضال أو الأعمى على طريقه، وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل، وهى السكة منها.
23262- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحى عنه بها مائة سيئة وكانت كعدل رقبة وحفظ بها يومه ومن قال حين يمسى كان له ذلك (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/360، رقم 8704) ، والنسائى فى الكبرى (6/11، رقم 9854) قال الهيثمى (10/113) : رجاله رجال الصحيح.(21/185)
23263- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير بعد ما صلى الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابًا من الشيطان (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/472) .
23264- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كن له بعدل عشر محررين (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/164، رقم 4016) قال الهيثمى (10/84) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/421، رقم 593) .
23265- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)(21/186)
أخرجه الطبرانى (4/165، رقم 4020) . قال الهيثمى (10/84) : فيه الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.
23266- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن أبى هريرة)
23267- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات فى دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محررين يوم القيامة ومن قالها فى دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك (ابن صصرى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/420، رقم 593) .(21/187)
23268- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشياطين حتى يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات (الترمذى - حسن غريب - عن عمارة بن شبيب الشيبانى قال ولا يعرف لعمارة بن شبيب سماعًا من النبى - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه الترمذى (5/544، رقم 3534) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/149، رقم 10413) .
ومن غريب الحديث: "مسلحة": أى ملائكة حفظة يحفظونه من الشياطين.(21/188)
23269- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مخلصًا بها روحه مصدقًا بها لسانه وقلبه إلا فتقت لها السموات فتقًا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله (الحكيم عن أيوب بن عاصم قال حدثنى رجلان من الصحابة)
ذكره الحكيم (1/378) .
23270- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/165، رقم 4018) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح.
23271- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/165، رقم 4021) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح.(21/189)
23272- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له كعتق نسمة (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الصلاة، والضياء عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 740) ، وابن أبى شيبة (6/61، رقم 29483) ، وأحمد (4/285، رقم 18539) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (6/36، رقم 9953) ، وابن حبان (3/130، رقم 850) ، والحاكم (1/679، رقم 1845) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
23273- من قال لا إله إلا الله وحده والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله لا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن فى يوم أو ليلة أو شهر ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشهر غفر له ذنبه (الخطيب عن أبى هريرة)(21/190)
أخرجه الخطيب (2/184) وقال: قال الشيخ أبو بكر: هذا حديث غريب جدًّا.
23274- من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/472، رقم 15915) ، ومسلم (1/53، رقم 23) ، وابن حبان (1/395، رقم 171) ، والطبرانى (8/319، رقم 8194) .
23275- من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه قلبه دخل من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبى بكر)
23276- من قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/727، رقم 1990) وقال: صحيح.
23277- من قال لا قدر فاقتلوه (الديلمى عن أبى هريرة)
23278- من قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشى إلى بيت الله إن شاء الله فلا شىء عليه (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)(21/191)
أخرجه ابن عدى (1/338، ترجمة 165 إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) ، والبيهقى (7/361، رقم 14900) . وأورده أيضًا ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/643) وقال: وللحديث أطراف منها:" إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق " لا يصح.
23279- من قال لرجل من الأنصار يا يهودى فاضربوه عشرين (عبد الرزاق عن داود بن الحصين عن أبى سفيان مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/428، رقم 3745) .
23280- من قال لصاحبه يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغا (ابن أبى شيبة عن عبيد الله بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/457، رقم 5294) .
23281- من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغا (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (3/103، رقم 1401) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/387، رقم 512) وقال: حسن صحيح، والبيهقى (3/219، رقم 5616) .
23282- من قال للمدينة يثرب فكفارته أن يقول المدينة عشر مرات (الحاكم فى تاريخه عن عامر بن ربيعة)(21/192)
23283- من قال ما شاء الله فليجعل بينهما ثم شئت (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)
أخرجه أحمد (6/371، رقم 27138) ، والبيهقى (3/216، رقم 5602) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/6، رقم 3772) والحاكم (4/331 رقم 8715) وقال: صحيح الإسناد. إسحاق بن راهويه (1/255، رقم 2) ، والطبرانى (25/13 رقم 5) .
23284- من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة (النسائى، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة قال قام بلال ينادى فلما سكت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/510، رقم 1641) ، وابن حبان (4/553، رقم 1667) ، والحاكم (1/321، رقم 735) وقال: صحيح الإسناد. أخرجه أيضًا: أحمد (2/352، رقم 8609) .(21/193)
23285- من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمعة سبع مرات فمات فى ذلك اليوم دخل الجنة ومن قالها فى ليلة الجمعة فمات فى تلك الليلة دخل الجنة من قال اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتى بيدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/114، رقم 3043) .
23286- من قال وهو ساجد ثلاث مرات رب اغفر لى رب اغفر لى لم يرفع حتى يغفر له (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه، والديلمى عن أبى سعيد)
23287- من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كان كما ولدته أمه (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (1/19، رقم 121) ، والدارمى (1/196، رقم 716) ، وأبو يعلى (1/213، رقم 249) .(21/194)
23288- من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنشق خرجت من أنفه فكذلك حتى يغسل القدمين فإن خرج إلى صلاة مفروضة كانت كحجة مبرورة وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة مبرورة (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه عبد الرزاق (1/50، رقم 152) ، والطبرانى (8/248، رقم 7975) .
23289- من قام بـ {قل هو الله أحد. الله الصمد} [الإخلاص: 1-2] فقد قرأ ثلث القرآن (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/269) قال الهيثمى: رجاله ثقات.(21/195)
23290- من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة (أحمد، وابن سعد، ويعقوب بن سفيان، والبغوى، وابن السكن، والباوردى، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن بشير بن عقربة الجهنى ويقال بشر، قال البغوى ولا أعلم له غيره وقال ابن السكن هذا حديث مشهور وقال ابن عساكر روى حديثين)
أخرجه أحمد (3/500، رقم 16117) ، وابن سعد (7/429) ، والطبرانى (2/42، رقم 1227) قال الهيثمى (2/191) : رجاله موثقون. وابن عساكر (10/299) .
23291- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين (أبو داود، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، ورواه الطبرانى بلفظ ومن قام بألف آية كتب من الشاكرين)(21/196)
أخرجه أبو داود (2/57، رقم 1398) ، وابن حبان (6/310، رقم 2572) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/400، رقم 2194) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/181، رقم 1144) .
23292- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بمائتى آية كتب من الفائزين (الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/557، رقم 3458) .
23293- من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/22، رقم 37) ، ومسلم (1/523، رقم 759) ، وأبو داود (2/49، رقم 1371) ، والترمذى (3/171، رقم 808) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/117، رقم 5025) ، وابن حبان (8/437، رقم 3682) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/491، رقم 4373) .(21/197)
حديث عائشة: أخرجه النسائى (4/155، رقم 2195) .
23294- من قام فى الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/81) قال الهيثمى: فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف.
23295- من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (2/347، رقم 8559) ، والبخارى (2/672، رقم 1802) ، وأبو داود (2/49، رقم 1372) ، والترمذى (3/67، رقم 683) وقال: غريب. والنسائى (8/118، رقم 5027) ، وابن حبان (8/437، رقم 3682) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/523، رقم 760) ، والبيهقى (4/306، رقم 8306) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (4/155، رقم 2193) .
23296- من قام ليلتى العيدين محتسبًا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (ابن ماجه عن أبى أمامة)(21/198)
أخرجه ابن ماجه (1/567، رقم 1782) قال البوصيرى (2/85) : هذا إسناد ضعيف.
23297- من قام مقام رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة (ابن منده، وابن عساكر عن بشير بن عقربة)
أخرجه ابن عساكر (10/299) .
23298- من قام مقام رياء راءى الله به ومن قام مقام سمعة سمع الله به (الطبرانى عن عوف بن مالك) . ابن النجار عن أبى هند الدارى.
حديث عوف بن مالك أخرجه الطبرانى (18/56، رقم 101) قال الهيثمى (10/223) : إسناده حسن.
23299- من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة وسمع به (أحمد، وابن سعد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هند الدارى أخى تميم الدارى)(21/199)
أخرجه أحمد (5/270، رقم 22376) ، وابن قانع (1/106) ، والطبرانى (22/319، رقم 803) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/400، رقم 2748) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/835، رقم 880) قال الهيثمى (10/223) : رواه أحمد والبزار والطبرانى بنحوه ورجال أحمد والبزار وأحد أسانيد الطبرانى رجال الصحيح.
23300- من قام مقام رياء وسمعة فإنه فى مقت الله حتى يجلس (الطبرانى عن عبد الله بن قيس الخزاعى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/223) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عياض وهو متروك.
23301- من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال سبحان الله مائة مرة والحمد لله مائة مرة والله أكبر مائة مرة ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (6/52، رقم 5484) قال الهيثمى (2/264) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية العوفى وهو ضعيف.(21/200)
23302- من قام من مجلسه ثم رجع فهو أحق به (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/366، رقم 2654) . والديلمى (3/493، رقم 5529) .
23303- من قام من مجلسه يوم الجمعة وعاد فهو أحق به (البيهقى عن عروة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (3/234، رقم 5695) وقال: هذا منقطع.
23304- من قبض يتيمًا من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبًا لا يغفر (الترمذى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/320، رقم 1917) وقال: حنش هو حسين بن قيس وهو أبو على الرحبى وسليمان التيمى يقول حنش وهو ضعيف عند أهل الحديث.
23305- من قبل بين عينى أمه كان له سترًا من النار (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس قال ابن عدى هذا منكر إسنادًا ومتنًا)(21/201)
أخرجه ابن عدى (2/393 ترجمة 515 حفص بن سلم أو مقاتل السمرقندى) وقال: ليس هو ممن يعتمد على رواياته. وقال: هذا منكر إسنادا ومتنا. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/187، رقم 7861) وقال: إسناده غير قوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/527، رقم 5650) .
23306- من قبل منى الكلمة التى عرضتها على عمى فردها على فهى له نجاة (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر الصديق وصححه)
أخرجه أحمد (1/6، رقم 20) ، وأبو يعلى (1/22، رقم 10) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/107، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/57، رقم 4) قال الهيثمى (1/14) : فيه رجل لم يسم.
23307- من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب لعصبية فقتلة جاهلية (الطيالسى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب. ابن ماجه عن أبى هريرة)(21/202)
حديث جندب: أخرجه الطيالسى (ص 177، رقم 1259) ، ومسلم (3/1478، رقم 1850) ، والنسائى فى الكبرى (2/315، رقم 3580) ، وأبو عوانة (4/423، رقم 7180) ، وابن حبان (10/440، رقم 4579) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1302، رقم 3948) .
23308- من قتل حية أو عقربًا فكأنما قتل كافرًا (أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزى فى معجمه، والخطيب، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (2/234) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/436، رقم 19621) ، والطبرانى
(9/351، رقم 9745) .
23309- من قتل حية فكأنما قتل كافرًا من أهل الحرب ومن قتل زنبورًا كتب له ثلاث حسنات ومحى عنه مثلها سيئات ومن قتل عقربًا كتب له سبع حسنات ومحى عنه مثلها سيئات (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الشاشى (2/164، رقم 717) .
23310- من قتل حية فكأنما قتل مشركا قد حل دمه (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)(21/203)
أخرجه أحمد (1/394، رقم 3746) ، والطبرانى (10/106، رقم 10109) . قال الهيثمى (4/46) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار بنحوه والطبرانى فى الكبير مرفوعا وموقوفًا قال البزار فى حديثه وهو مرفوع: من قتل حية أو عقربًا وهو موقوف فى الطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح.
23311- من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة ومن ترك حية خشية الطلب فليس منا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/420، رقم 3984) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/45) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود والله أعلم. وابن حبان (12/446 رقم 5630) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/322، رقم 2486) .
ومن غريب الحديث: "الطلب": أى الثأر.(21/204)
23312- من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بنو لبون (أحمد، والنسائى، والبيهقى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7090) ، والنسائى (8/42، رقم 4801) ، والبيهقى (8/74، رقم 15935) وقال: على محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/184، رقم 4541) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) .
23313- من قتل دون أهله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون ماله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون جاره ظلمًا فهو شهيد ومن قتل فى ذات الله فهو شهيد (ابن النجار عن ابن عباس)(21/205)
23314- من قتل دون ماله فهو شهيد (ابن مردويه، والضياء عن أنس. النسائى، والضياء عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر عن أبيه. النسائى عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر مرسلاً وقال: هذا هو الصواب والموصول خطأ. عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمرو. الطبرانى عن شداد بن أوس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغًا. أحمد، وأبو يعلى عن السيد الحسين. أبو يعلى، وابن راهويه عن على. الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن سعيد بن زيد. سمويه، والخطيب عن جابر. ابن عساكر عن سويد بن مقرن. البغوى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز معًا)
حديث أنس: أخرجه الضياء (6/284، رقم 2299) .
حديث علقمة: أخرجه النسائى (7/116، رقم 4093) .(21/206)
حديث أبى جعفر المرسل: أخرجه النسائى (7/116، رقم 4093) ، وذكر أن الموصول خطأ والصواب المرسل.
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه عبد الرزاق (10/113، رقم 18562) ، وأحمد (2/223، رقم 7084) ، والبخارى (2/877، رقم 2348) ، ومسلم (1/124، رقم 141) ، والترمذى (4/29، رقم 1419) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/115، رقم 4087) .
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/292، رقم 7170) . قال الهيثمى (4/176) ، (6/245) : فيه قزعة بن سويد، وثقه ابن معين فى رواية، وابن عدى، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (2/329) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/201، رقم 10463) . قال الهيثمى (6/244) : فيه عبيد بن محمد المحارمى وهو ضعيف.
حديث عمر بن عبد العزيز: أخرجه عبد الرزاق (10/116، رقم 18569) .
حديث السيد الحسين: أخرجه أحمد (1/78، 590) .(21/207)
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو يعلى (12/146 رقم 6775) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/78، رقم 590) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (4/28، رقم 1418) ، وابن ماجه (2/861، رقم 2580) ، وابن حبان
(11/111، رقم 4790) ، والطبرانى (1/152، رقم 352) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/313) ، وأبو داود (4/246، رقم 4772) ، وابن عساكر (5/223) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (11/217) .
حديث سويد بن مقرن: أخرجه ابن عساكر (21/288) .
حديث ابن الزبير وابن كريز معًا: أخرجه ابن عساكر (29/248) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (1/408 رقم 567) ، وابن قانع (2/125) ، والطبرانى فى الأوسط (8/93، رقم 8069) ، والحاكم (3/741، رقم 6697) . قال الهيثمى (6/245) : رواه عنهما الطبرانى فى الأوسط، ورواه الكبير، عن ابن الزبير وحده. وكذلك رواه البزار، وفيه عبد الله بن مصعب الزبير، وهو ضعيف.(21/208)
23315- من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد (عبد الرزاق، وأحمد، والعدنى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن سعيد بن زيد)
وأخرجه عبد الرزاق (10/114، رقم 18565) ، وأحمد (1/190، رقم 1652) ، وعبد بن حميد (ص 66، رقم 106) ، وأبو داود (4/246، رقم 4772) ، والترمذى (4/30، رقم 1421) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/116، رقم 4095) ، وأبو يعلى (2/248، رقم 949) ، والبيهقى (3/266، رقم 5858) ، والضياء (3/292، رقم 1092) وقال: إسناده حسن.
23316- من قتل دون ماله مظلومًا فله الجنة (النسائى، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/309، رقم 3549) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/223، رقم 7084) ، والبيهقى
(8/335، رقم 17412) .(21/209)
23317- من قتل دون مظلمته فهو شهيد (النسائى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن سويد بن مقرن. أحمد عن ابن عباس)
حديث سويد: أخرجه النسائى (7/117، رقم 4096) ، والطبرانى (7/86، رقم 6454) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/305، رقم 2780) . قال الهيثمى (6/244) : رجاله رجال الصحيح.
23318- من قتل رجلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (أحمد، والنسائى، والبغوى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/237، رقم 18097) ، والنسائى (8/25، رقم 4749) .
23319- من قتل صبرًا كان كفارة لخطاياه (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
23320- من قتل صغيرًا أو كبيرًا أو أحرق نخلاً أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافًا (أحمد عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/276، رقم 22422) . قال الهيثمى (5/317) : فيه راو لم يسم وابن لهيعة فيه ضعف.(21/210)
ومن غريب الحديث: "من قتل. . .": أى فى الغزو. "لم يرجع كفافًا": لم يرجع بخير أو بثواب يغنيه. "إهابها": أى جلدها.
23321- من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن خصى عبده خصيناه (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 905) ، وابن أبى شيبة (7/291، رقم 36180) ، وأحمد (5/10، رقم 20116) ، والدارمى (2/250، رقم 2358) ، وأبو داود (4/176، رقم 4516) ، والترمذى (4/26، رقم 1414) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/21، رقم 4738) ، وابن ماجه (2/888، رقم 2663) ، والطبرانى (7/198، رقم 6815) ، والحاكم (4/408، رقم 8098) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (8/35 , رقم 15723) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/408 , رقم 8099) .(21/211)
23322- من قتل عصفورًا بغير حقه سأله الله عنه يوم القيامة قالوا وما حقه قال يذبحه ذبحًا ولا يأخذ بعنقه فيقطعه (أحمد، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/197، رقم 6861) ، والبيهقى (9/279، رقم 18912) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2279) ، والبزار (6/433، رقم 2463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/483، رقم 11075) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/519) .
23323- من قتل عصفورًا عبثًا عج إلى الله يوم القيامة منه يقول يا رب إن فلانًا قتلنى عبثًا ولم يقتلنى لمنفعة (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)(21/212)
أخرجه أحمد (4/389 رقم 19488) ، والنسائى (7/239، رقم 4446) ، وابن قانع (1/343) ، وابن حبان (13/214 رقم 5894) ، والطبرانى (7/317، رقم 7245) ، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/277) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/214، رقم 1572) ، والخطيب (8/11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/483، رقم 11076) .
ومن غريب الحديث: "عج": وهو رفع الصوت بالتلبية.
23324- من قتل على ماله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (10/115، رقم 18568) .
23325- من قتل فى سبيل الله أو مات فهو فى الجنة (الحميدى، والعدنى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه الحميدى (1/13، رقم 23) ، وابن حبان (10/481، رقم 620) ، والحاكم (2/119، رقم 2521) وقال: صحيح. والبيهقى (6/332، رقم 12689) .(21/213)
23326- من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن غرق فى سبيل الله فهو شهيد ومن قتله البطن فهو شهيد والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/300) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف.
23327- من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى الطاعون فهو شهيد ومن مات فى البطن فهو شهيد ومن غرق فهو شهيد (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1521، رقم 1915) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/458، رقم 3186) .
23328- من قتل فى عِمِّيِّا أو رميا يكون بينهم بحجر أو بسوط فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدًا فقود يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/196، رقم 4591) ، والنسائى (8/40، رقم 4790) ، وابن ماجه (2/880، رقم 2635) ، والبيهقى (8/45، رقم 15781) .(21/214)
23329- من قتل فى عِمِّيِّا رميا بحجر أو ضربًا بالسوط أو بعصا فقتله قتل الخطأ ومن قتل اغتباطا فهو قود لا يحال بينه وبين قاتله فمن حال بينه وبين قاتله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفًا ولا عدلاً (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/93) .
23330- من قتل فى عِمِّيِّا فى رمى يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ وعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدًا فهو قود يد ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (أبو داود، والبيهقى عن طاوس مرسلاً. أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن طاوس عن ابن عباس)
حديث طاوس: أخرجه أبو داود (4/183، رقم 4539) ، والبيهقى (8/45، رقم 15780) وقال: هذا مرسل.
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (4/183، رقم 4540) ، والنسائى فى الكبرى (4/231، رقم 6992) ، والبيهقى (8/45، رقم 15781) .(21/215)
ومن غريب الحديث: "عميا": بالكسر والتشديد والقصر من العمى والمعنى: من قتل فى حالة غير واضحة، لا يدرى فيها القاتل، ولا حال قتله، أو فى شجار جرى بينهم فوجد بينهم قتيل.
23331- من قتل قتيلاً فإنه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان ولده أو والده (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (6/220، رقم 12022) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/406، رقم 17798) .
23332- من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (2/137، رقم 2580) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/133، رقم 16260) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/25، رقم 4750) .(21/216)
23333- من قتل كافرًا فله سلبه (الطيالسى، وأحمد، أبو داود، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أنس. ابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى. مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى قتادة. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سمرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 276، رقم 2079) ، وأحمد (3/114، رقم 12152) ، وأبو داود (3/71، رقم 2718) ، وأبو عوانة (4/332، رقم 6875) ، والطحاوى (3/227) ، وابن حبان (11/166، رقم 4836) ، والحاكم (3/397، رقم 5505) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (6/306، رقم 12542) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (19/411) .
حديث عوف بن مالك: أخرجه ابن عساكر (50/41) .(21/217)
حديث أبى قتادة: أخرجه البخارى (3/1144، رقم 2973) ومسلم (3/1370، رقم 1751) ، وأبو داود (3/70، رقم 2717) ، والترمذى (4/131، رقم 1562) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/295، رقم 22571) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/246، رقم 7000) .
ومن غريب الحديث: "سلبه": ومعناه أخذ ما على المقتول من ملبوس وغيره.
23334- من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدى (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (8/38، رقم 4785) ، وابن ماجه (2/876، رقم 2624) .
23335- من قتل مؤمنًا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (أبو داود، والشاشى، وابن أبى عاصم فى الديات، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (4/103، رقم 4270) ، والبيهقى (8/21، رقم 15639) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/266، رقم 11311) .
ومن غريب الحديث: "فاغتبط": فسعد وسر.(21/218)
23336- من قتل متعمدًا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/183، رقم 6717) ، والترمذى (4/11، رقم 1387) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/877، رقم 2626) ، والبيهقى (8/70، رقم 15908) .
23337- من قتل متعمدًا فإنه يدفع إلى أهل القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا العقل دية مسلمة وهى مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً. عبد الرزاق عن الشعبى عن أبى موسى الأشعرى والمغيرة بن شعبة)
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/272، رقم 17176) .
حديث أبى موسى والمغيرة: أخرجه عبد الرزاق (9/283، رقم 17219) .(21/219)
23338- من قتل معاهدا بغير كنهه حرم الله عليه الجنة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الطيالسى (ص 118، رقم 879) ، وأحمد (5/36، رقم 20393) ، وأبو داود (3/83، رقم 2760) ، والنسائى (8/24 رقم 4747) والحاكم (2/154 رقم 2631) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/231 رقم 18629)
23339- من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/186، رقم 6745) ، والبخارى (3/1155، رقم 2995) ، والنسائى (8/25، رقم 4750) ، وابن ماجه (2/896، رقم 2686) .
23340- من قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/896، رقم 2687) ، والحاكم (2/139، رقم 2581) .(21/220)
ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض.
23341- من قتل منكم صابرًا مقبلاً فى سبيل الله فإنه فى الجنة (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7101) قال الهيثمى (5/295) : فى إسناد الطبرانى مستور وبقية رجاله ثقات.
23342- من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن رائحة الجنة لتوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (1/105، رقم 134) ، والبيهقى (9/205، رقم 18514) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/226، رقم 8743) ، وأحمد (5/50، رقم 20525) ، والبزار (9/138، رقم 3696) ، والطبرانى فى الأوسط (3/201، رقم 2923) .
23343- من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)(21/221)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/293) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (1/105، رقم 133) وقال: صحيح على شرط مسلم.
23344- من قتل نفسًا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه عبد الرزاق (10/102، رقم 18521) ، وأحمد (5/51، رقم 20534) ، والنسائى (8/25، رقم 4748) ، والبيهقى (8/133، رقم 16261) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/138، رقم 3696) .
23345- من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن تردى من جبل فهوى فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(21/222)
أخرجه أحمد (2/254، رقم 7441) ، والبخارى (5/2179، رقم 5442) ، ومسلم (1/103، رقم 109) ، والترمذى (4/386، رقم 2044) صحيح. والنسائى (4/66، رقم 1965) ، وابن ماجه (2/1145، رقم 3460) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/252، رقم 2362) ، وأبو عوانة (1/49، رقم 123) وابن حبان (13/325، رقم 5986) ، والبيهقى (8/23، رقم 15655) .
23346- من قتل نفسه بشىء فى الدنيا عذب به فى يوم القيامة (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (2/72، رقم 1328) .
23347- من قتل نفسه بشىء متعمدا عذب به يوم القيامة فى نار جهنم ومن حلف على يمين غير الإسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (2/72، رقم 1329) .(21/223)
23348- من قتل وزغًا فى أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها فى الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى وإن قتلها فى الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/355، رقم 8644) ، ومسلم (4/1758، رقم 2240) ، وأبو داود (4/366، رقم 5263) ، والترمذى (4/76، رقم 1482) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1076، رقم 3229) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/267 رقم 3254) .
23349- من قتله الحرورية فهو شهيد (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/177، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد) وقال: عامة ما يرون غير محفوظ.
23350- من قتله بطنه لم يعذب فى قبره (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد)(21/224)
أخرجه الطيالسى (ص 182، رقم 1288) ، وأحمد (4/262، رقم 18337) ، والترمذى (3/377، رقم 1064) وقال: حسن غريب. والنسائى (4/98، رقم 2052) ، وابن حبان (7/195، رقم 2933) ، والطبرانى (7/98، رقم 6486) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/289) .
23351- من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه ولو شاء لم يؤده زوجه الله من الحور العين حيث شاء (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/238، رقم 7927) .
23352- من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنًا حصينًا من النار قال أبو ذر قدمت اثنين يا رسول الله قال واثنين قال أبى بن كعب قدمت واحدًا يا رسول الله قال وواحد ولكن ذاك فى أول صدمة (الترمذى - غريب منقطع - وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (3/375، رقم 1061) وقال: غريب. وابن ماجه (1/512، رقم 1606) ، وأبو يعلى (9/53، رقم 5116) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134، رقم 9750) .(21/225)
23353- من قدم شيئًا من ولده صابرًا محتسبًا حجبوه بإذن الله من النار (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/211، رقم 684) قال الهيثمى (3/9) : فيه أبو يحيى التيمى وهو ضعيف وقال ابن عدى له أحاديث حسان وبقية رجاله ثقات.
23354- من قدم من نسكه شيئًا أو أخره فلا شىء عليه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/143، رقم 9415) .
23355- من قذف ذميًّا حد له يوم القيامة بسياط من نار (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/57، رقم 135) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/482، رقم 5496) قال الهيثمى (6/280) : فيه محمد بن محصن العكاشى وهو متروك.
23356- من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1282، رقم 1660) .
23357- من قذف مملوكه وهو برىء مما قال جلد يوم القيامة حدًّا إلا أن يكون كما قال (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)(21/226)
أخرجه أحمد (2/431، رقم 9563) ، والبخارى (6/2515، رقم 6466) ، وأبو داود (4/341، رقم 5165) ، والترمذى (4/335، رقم 1947) وقال: حسن صحيح.
23358- من قرأ آخر سورة الحشر {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل} [الحشر: 21] إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدًا (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
23359- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة كان الذى يلى قبض روحه ذو الجلال والإكرام وكان كمن قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد (الحكيم عن زيد المروزى معضلاً)
ذكره القرطبى (3/269) .
23360- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله على داره ودار جاره ودويرات حوله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/458، رقم 2395) وقال: إسناده ضعيف.(21/227)
23361- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد (ابن السنى، والديلمى عن أبى أمامة)
23362- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت (ابن السنى عن أبى أمامة)
23363- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت (النسائى، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/30، رقم 9928) ، والرويانى (2/311، رقم 1268) ، والطبرانى (8/114، رقم 7532) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/93، رقم 8068) ، والطبرانى فى الشاميين (2/9، رقم 824) . قال الهيثمى (10/102) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحدها جيد.
23364- من قرأ آية الكرسى عند حجامته كانت منفعتها منفعة حجامتين (ابن السنى، والديلمى عن على)(21/228)
23365- من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله إلى الصلاة الأخرى (الطبرانى، والضياء عن الحسن بن على. الديلمى عن على)
حديث الحسن بن على: أخرجه الطبرانى (3/83، رقم 2733) قال الهيثمى (2/148) : إسناده حسن.
23366- من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455، رقم 2385) .
23367- من قرأ آية الكرسى لم يتول قبض نفسه إلا الله (الخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (6/173) .
23368- من قرأ آية الكرسى و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت (الطبرانى عن أبى أمامة)
23369- من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله (ابن السنى عن أبى قتادة)(21/229)
23370- من قرأ آية من القرآن كان له درجة فى الجنة ومصباحًا من نور (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2000) .
23371- من قرأ {إذا زلزلت} [الزلزلة: 1] عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] عدلت له بربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] عدلت له بثلث القرآن (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/165 رقم 2893) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/497، رقم 2516) وقال: هذا العجلى مجهول.
23372- من قرأ أربعين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/402، رقم 1299) .(21/230)
23373- من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه أبو داود (2/56، رقم 1397) ، والترمذى (5/159، رقم 2881) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/181، رقم 10555) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1369) ، وابن حبان (6/313، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/118، رقم 17109) ، وعبد بن حميد (ص 105، رقم 233) ، والدارمى (2/542، رقم 3388) ، والطبرانى (17/205) ، والخطيب (14/241) .
23374- من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له وزوج من الحور العين (الدارمى عن أبى رافع)
أخرجه الدارمى (2/550، رقم 3421) .
23375- من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة غفر له (الترمذى وضعفه، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/163، رقم 2889) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهشام أبو المقدام يضعف ولم يسمع الحسن من أبى هريرة.(21/231)
23376- من قرأ السورة التى يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/48 رقم 11002) قال الهيثمى (2/168) : فيه طلحة بن زيد الرقى وهو ضعيف. وقال المناوى (6/199) : قال ابن حجر: فيه طلحة بن زيد ضعيف جدًّا، بل نسب للوضع.
ومن غريب الحديث: "تجب": تغرب.
23377- من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أبو عبيد فى فضائله، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى الدرداء. ابن الضريس، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن ثوبان)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (6/446، رقم 27556) ، ومسلم (1/555، رقم 809) ، والنسائى فى الكبرى
(6/235، رقم 10786) ، وابن حبان (3/65، رقم 785) .
حديث ثوبان: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/235، رقم 10784) ، والرويانى (1/404، رقم 613) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/290) .(21/232)
23378- من قرأ ألف آية فى سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا (أحمد، والطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/437، رقم 15649) ، والطبرانى (20/184، رقم 399) ، والحاكم (2/97، رقم 2443) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/172 رقم 18356) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/63 رقم 1489) قال الهيثمى (2/269) : فيه ابن لهيعة عن زبان وفيهما كلام. وابن عدى (3/152، ترجمة 669 رشدين بن سعد) وقال: له أحاديث كثيرة لا يتابعه عليها أحد وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
23379- من قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد (أبو نعيم عن حذيفة)
23380- من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه فى قبره ويلقى الله وقد استظهره (أبو الحسن بن بشران فى فوائده، وابن النجار عن أبى سعيد)(21/233)
23381- من قرأ القرآن ظاهرًا أو ناظرًا حتى يختمه غرس الله له به شجرة فى الجنة لو أن غرابًا أفرخ فى ورقة منها ثم نهض يطير لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة فى تلك الشجرة (الرافعى عن حذيفة. الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن ابن الزبير)
حديث حذيفة: أخرجه الرافعى (1/181) .
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه الحاكم (3/638، رقم 6344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/349، رقم 2004) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/344، رقم 3351) ، وابن عدى (3/398، ترجمة 823 سعيد بن سالم القداح) وقال: هو حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة.
23382- من قرأ القرآن فأعرب فى قراءته كان له بكل حرف منه عشرون حسنة ومن قرأ بغير إعراب كان له بكل حرف عشر حسنات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/428، رقم 2294) .(21/234)
23383- من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة ومن أعرب بعضه ولحن فى بعض كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئًا كان له بكل حرف عشر حسنات (أبو عثمان الصابونى فى المائتين، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/428، رقم 2296) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/41، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم) وقال: عامة ما يرون لا يتابع عليه وقد روى عنه شعبة وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
23384- من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه فى عشرة من أهل بيته كلهم قد استوجب النار (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، وابن الأنبارى فى المصاحف، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال - حسن غريب - وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن على. الخطيب وضعفه عن عائشة)(21/235)
حديث على: أخرجه الترمذى (5/171، رقم 2905) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بصحيح وحفص بن سليمان يضعف فى الحديث. وابن ماجه (1/78، رقم 216) ، وأحمد (1/149، رقم 1277) ، وابن عدى (2/380، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامر حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/329، رقم 1947) وقال: غريب وليس إسناده صحيح. وابن عساكر (11/92) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/217، رقم 5130) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (4/81) وقال: هذا حديث منكر.
23385- من قرأ القرآن فرأى أن أحدًا من خلق الله أعطى أفضل مما أعطى فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغى لحامل القرآن أن يحتد فى من يحتد ولا يجهل فيمن يجهل ولكنه يعفو ويصفح لعز القرآن (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/396) .(21/236)
23386- من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجًا فقال يا رب كل عامل يعمل فى الدنيا يأخذ بعمله فى الدنيا إلا فلان كان يقوم بى آناء الليل والنهار فيحل حلالى ويحرم حرامى يا رب فأعطه فيتوجه الله بتاج الملك ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب أرغب له فى أفضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول نعم يا رب ومن أخذه بعد ما يدخل فى السن فأخذه وهو يتفلت منه أعطاه الله أجره مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/345، رقم 1991) .
23387- من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه لا ينبغى لصاحب القرآن أن يجد مع من جد ولا يجهل مع من يجهل وفى جوفه كلام الله (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)(21/237)
أخرجه الحاكم (1/738، رقم 2028) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/522، رقم 2591) .
ومن غريب الحديث: "يحد": يغضب. من الحِدَّة: وهى الغضب.
23388- من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدًا أعطى أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغى لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن (محمد بن نصر، والطبرانى عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عن ابن عمرو موقوفًا)
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/159) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن رافع وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/522، رقم 2591) .(21/238)
23389- من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه له كما أنزل بكل حرف عشر حسنات فإن أعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فإن أعربه وكل به أربعة أملاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة (ابن الأنبارى فى الوقف عن [ابن] عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/160، ترجمة 1284) .
23390- من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتى أقوام يقرءون القرآن ويسألون به الناس (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/124 رقم 30002) ، والطبرانى (18/166، رقم 370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533 رقم 2628) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/439، رقم 19958) .
23391- من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجىء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس (الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر، والطبرانى عن عمران بن حصين)(21/239)
أخرجه الترمذى (5/179، رقم 2917) وقال: حديث حسن. والطبرانى (18/167، رقم 374) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/187، رقم 45) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533، رقم 2627) .
23392- من قرأ القرآن فى المصحف كتب له ألفا حسنة ومن قرأه فى غير المصحف فألف حسنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أوس الثقفى)
أخرجه ابن عدى (7/299، رقم 2203) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/407، رقم 2217 أبو سعيد بن عوذ) وقال: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
23393- من قرأ القرآن فى سبع فذلك عمل المقربين ومن قرأه فى خمس ذلك عمل الصديقين ومن قرأه فى ثلاث ذاك عمل النبيين وذلك الجهد ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه فى آخرها قالوا يا رسول الله وفى أقل من ثلاث قال لا ومن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوتها (الحكيم عن مجاهد مرسلاً)
ذكره الحكيم (2/285) .(21/240)
23394- من قرأ القرآن فى سبعة كتبه الله من المحسنين ولا تقرءوا فى أقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوته (الديلمى عن أبى الدرداء)
23395- من قرأ القرآن فى صلاة قائمًا كان له بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه قاعدًا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه فى غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى كتاب الله كان له بكل حرف حسنة (الديلمى عن أنس)
23396- من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتى الحكم صبيًّا (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/330، رقم 1949) .
23397- من قرأ القرآن كان حقًّا على الله أن لا تطعمه النار ما لم يَغْلُ به ما لم يأكل به ما لم يراء به ما لم يدعه إلى غيره (الديلمى عن أبى عنبة الحمصى)
23398- من قرأ القرآن كتب له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب له بكل حرف حسنة وحشر فى حملة من يقرأ ويرقى (الديلمى عن أنس)(21/241)
23399- من قرأ القرآن نظرًا متع ببصره (ابن النجار عن أنس)
23400- من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجًا من نور ضوؤه مثل ضوء القمر ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن (الحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الحاكم (1/756، رقم 2086) وقال: صحيح على شرط مسلم.
23401- من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يده خاض بقدر خطاه فى نار جهنم (الحاكم فى تاريخه عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/289، رقم 1134) .
23402- من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يديه طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذبه به قبل ذلك (أبو الشيخ عن ابن عمر)
23403- من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبى - صلى الله عليه وسلم - واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)(21/242)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/373، رقم 2084) وقال: أبان هذا مولى ابن عباس وهو ضعيف.
23404- من قرأ القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوأ مضجعه من النار (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (4/121، رقم 574) .
23405- من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والديه تاجًا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس فى بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذى عمل هذا (أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، ومحمد بن نصر، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/440، رقم 15683) ، وأبو داود (2/70، رقم 1453) ، والحاكم (1/756، رقم 2085) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/329، رقم 1948) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/65، رقم 1493) .(21/243)
23406- من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات فى الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والحكام ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه لا يدعه فله أجره مرتين ومن كان حريصًا عليه ولا يستطيعه ولا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع أشراف أهله وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطير وكما فضلت عين فى مرج على ما حولها ثم ينادى مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعية الأنعام عن تلاوة كتابى فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور بيمينه والخلد بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حلة خير من الدنيا وما فيها فيقولان أنى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن (ابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/72، رقم 136) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/345، رقم 1992) قال الهيثمى (7/160) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرًا وبقية رجاله ثقات.(21/244)
23407- من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال حسن غريب عن معاذ)
23408- من قرأ القرآن يتأكل به جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم (ابن حبان فى الضعفاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة بن عمر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/148، ترجمة 79 أحمد بن ميثم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/428، رقم 2294) كلاهما قال: عن سليمان بن بريدة عن أبيه.
23409- من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له (الطبرانى فى الصغير عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/254، رقم 1120) قال الهيثمى (1/170) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين وقال ابن عدى عامة حديثه تابعه عليه غيره.(21/245)
23410- من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه (ابن مردويه عن على)
أخرجه أيضًا: الضياء (2/50، رقم 729) وقال: فى إسناده من لم أقف له على ترجمة.
23411- من قرأ {الم. تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين} [السجدة: 1-2] فى بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام (الديلمى عن فروة الأشجعى)
23412- من قرأ {الم. تنزيل} [السجدة: 1-2] السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقى الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا (أبو الشيخ، والديلمى عن البراء وفيه سوار بن مصعب متروك)
23413- من قرأ أم القرآن و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/32، رقم 4594) قال الهيثمى (6/311) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى وهو متروك.(21/246)
23414- من قرأ {إنا أنزلناه فى ليلة القدر} [القدر: 1] عدل بربع القرآن (الديلمى عن أنس)
23415- من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورًا ما بين الأرض إلى السماء (أحمد، والطبرانى، وابن السنى، وابن مردويه عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/439 رقم 15664) ، والطبرانى (20/197، رقم 443) قال الهيثمى (7/52) : رواه أحمد والطبرانى وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن.
23416- من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] و {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] حفظ ما بينه وبين الجمعة الأخرى (ابن أبى شيبة عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/78، رقم 29602) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/518، رقم 2577) .(21/247)
23417- من قرأ بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} سبع مرات أعاذه الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى (ابن السنى، وابن شاهين عن عائشة)
23418- من قرأ بمائة آية فى ليلة كتب له قنوت ليلة (مسلم، والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة. الضياء عن تميم الدارى)
أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (1/436، رقم 717) ، والطبرانى (2/50، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/103، رقم 16999) ، والدارمى (2/556، رقم 3450) ، والطبرانى فى الأوسط (3/28، رقم 3143) . قال الهيثمى
(2/267) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه سلميان بن موسى الشامى، وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال البخارى: عنده مناكير، وهذا لا يقدح.
23419- من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى الدرداء)(21/248)
أخرجه الترمذى (5/162، رقم 2886) وقال: حسن صحيح.
23420- من قرأ ثلاثمائة آية قال الله لملائكته نصب عبدى أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت له (ابن السنى عن جابر)
23421- من قرأ ثلاثين آية فى ليلة لم يضره تلك الليلة سبع ضار ولا لص طارق وعوفى فى أهله وماله حتى يصبح (الديلمى عن ابن عمر)
23422- من قرأ ثلث القرآن فقد أعطى ثلث النبوة ومن قرأ نصف القرآن أعطى نصف النبوة ومن قرأ ثلثيه فقد أعطى ثلثى النبوة ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدرى ما فى يدك فإذا فى يده اليمنى الخلد وفى الأخرى النعيم (ابن الأنبارى فى المصاحف، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب. الخطيب عن ابن عمر)(21/249)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/346، رقم 1993) ، وابن عساكر (56/100) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (12/446) .
23423- من قرأ حرفًا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول الم ولكن أقول الألف واللام والميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عوف بن مالك)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/341، رقم 1983) وقال: وهذا إن صح إسناده فإنما أراد حسنة مضاعفة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/102، رقم 314) قال الهيثمى (7/163) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
23424- من قرأ حرفًا من القرآن كتب له به حسنة لا أقول {الم. ذلك الكتاب} [البقرة: 1-2] ولكن الألف واللام والميم والذال واللام والكاف (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/118، رقم 29933) ، والطبرانى (18/76، رقم 141) قال الهيثمى (7/163) : فيه موسى ابن عبيدة الربذى وهو ضعيف.(21/250)
23425- من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن الضريس، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/216) ، والترمذى (5/175، رقم 2910) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/342، رقم 1983) .
23426- من قرأ حم الدخان فى ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك (الترمذى وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/163، رقم 2888) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعمر بن أبى خثعم يضعف قال محمد وهو منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/484، رقم 2475) وقال: رواه عمر بن يونس، عن عمر بن عبد الله بن أبى خثعم وعمر بن عبد الله منكر الحديث.(21/251)
23427- من قرأ حم الدخان فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/264، رقم 8026) قال الهيثمى (2/168) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف جدًّا.
23428- من قرأ حم المؤمن إلى {الله المصير} [آل عمران: 28] وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح (الترمذى - غريب - وابن السنى، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/157، رقم 2879) وقال: غريب.
23429- من قرأ خاتمة سورة البقرة حتى يختمها فى ليلة أجزأت عنه قيام تلك الليلة (الديلمى عن ابن مسعود)
23430- من قرأ خلفى بـ {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] لقد رأيتك تخالجنى القرآن من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له (البيهقى فى المعرفة عن جابر)(21/252)
23431- من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض فى ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة (ابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (3/318، ترجمة 776 سليمان عثمان الفوزى) وقال: له اليسير من الحديث أنكروها عليه، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/492، رقم 2501) ، والخطيب (12/444) .
23432- من قرأ سورة البقرة توج بتاج فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن الضوء الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455، رقم 2384) .
23433- من قرأ سورة البقرة فى ليلة توج بها تاج فى الجنة (أبو نعيم عن ابن عمرو)
23434- من قرأ سورة الدخان فى ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن الضريس عن الحسن مرسلاً)
23435- من قرأ سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة أيام (ابن النجار عن أبى)(21/253)
23436- من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/399، رقم 3392) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/249، رقم 5792) .
23437- من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضىء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين (ابن مردويه عن ابن عمر)
قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/523، رقم 659) وقال: رواه الضياء فى أحكامه من حديث ابن مردويه أحمد بن موسى بسند فيه من لا أعرفه. أورده الذهبى فى الميزان (6/131، ترجمة 7476 محمد بن خالد الختلى) وقال: قال ابن الجوزى فى الموضوعات كذبوه روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبى بكر خاصة قال ابن منده صاحب مناكير.(21/254)
23438- من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورًا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يؤتى بصاحبها يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/21، رقم 2754) .
23439- من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)(21/255)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/239) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح إلا أن النسائى قال بعد تخريجه فى اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفًا ثم رواه من رواية الثورى وغندر عن شعبة موقوفًا. وأخرجه الحاكم (1/752، رقم 2072) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/249، رقم 5792) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/563، رقم 1579) ، والنسائى فى السنن الكبرى (6/236، رقم 10788) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/475، رقم 2446) .
23440- من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد مرفوعًا وموقوفًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/474، رقم 2444) وقال: هذا هو المحفوظ موقوف ورواه نعيم بن حماد عن هشيم فرفعه.
23441- من قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبدًا (ابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)(21/256)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/492، رقم 2500) ، وابن عساكر (33/186) .
23442- من قرأ {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم} إلى {عند الله الإسلام} [آل عمران: 18 - 19] ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه الشهادة وهى لى عند الله وديعة جىء به يوم القيامة فقيل عبدى هذا عهد إلىَّ عهدًا وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدى الجنة (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
23443- من قرأ عشر آيات فى الليل كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن فى تلك الليلة ويقول ربك لقد نصب عبدى فى ومن قرأ ألف آية كان له قنطار القيراط منه خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قيل له اقرأ وارق فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهى إلى ما معه فيقول الله له اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم (محمد بن نصر، والبيهقى فى شعب(21/257)
الإيمان، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/400 رقم 2195) ، وابن عساكر (52/167) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/116، رقم 23) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/151، رقم 422) وقال: قال أبى: هو موقوف عن تميم وفضالة.
23444- من قرأ عشر آيات فى ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهى إلى آخر آية معه يقول ربك اقبض فيقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معا)
أخرجه الطبرانى (2/50، رقم 1253) قال الهيثمى (2/267) : فيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهى مقبولة.(21/258)
23445- من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من العابدين ومن قرأ خمسمائة آية كتب من الحافظين ومن قرأ ستمائة آية كتب من الخاشعين ومن قرأ ثمانمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية منه خير مما بين السماء والأرض أو قال مما طلعت عليه الشمس ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الدارمى، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/180، رقم 7748) قال الهيثمى (2/268) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف.
23446- من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين (الحاكم عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا)
حديث ابن عمر المرفوع: أخرجه الحاكم (1/742، رقم 2042) .
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/134، رقم 30088) .(21/259)
23447- من قرأ عشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/268) قال الهيثمى: فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف. وأخرجه الضياء (8/278، رقم 341) .
23448- من قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانًا ومن قرأها فى ليلة جمعة كان له نورًا كما بين صنعاء وبصرى ومن قرأها فى يوم جمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى فإذا خرج الدجال فيما بينهما لم يتبعه (أبو الشيخ عن ابن عباس وفيه سوار)(21/260)
23449- من قرأ عند أمير كتاب الله لعنه الله بكل حرف قرأ عنده لعنة ولعن الأمير عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادى هنالك ثبورًا فهو ممن يقال له {لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا} [الفرقان: 14] الآية (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى)
23450- من قرأ فى إثر وضوئه {إنا أنزلناه فى ليلة القدر} [القدر: 1] مرة واحدة كان من الصديقين ومن قرأها مرتين كان فى ديوان الشهداء ومن قرأها ثلاثًا حشره الله محشر الأنبياء (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (2/355) : لا أصل له.
23451- من قرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسى حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبى أو صديق أو شهيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/458، رقم 2396) وقال: إسناده ضعيف.(21/261)
23452- من قرأ فى صبح أو مساء {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} [الإسراء: 110] إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا فى تلك الليلة (الديلمى عن أبى موسى)
23453- من قرأ فى كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن (ابن نصر عن أبى الدرداء)
23454- من قرأ فى ليلة {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [الزلزلة: 1] كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] كانت له كعدل ربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد}
[الإخلاص: 1] كانت له كعدل ثلث القرآن (ابن السنى عن أبى هريرة)
23455- من قرأ فى ليلة {الم. تنزيل} [السجدة: 1-2] السجدة و {اقتربت الساعة} [القمر: 1] و {تبارك} [الملك: 1] كن له حرزًا من الشيطان وشركه ورفعه الله فى الدرجات يوم القيامة (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/425، رقم 8626) .(21/262)
23456- من قرأ فى ليلة ألف آية لقى الله وهو ضاحك فى وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {ألهاكم التكاثر} [التكاثر: 1] إلى آخرها ثم قال والذى بعثنى بالحق إنها لتعدل ألف آية (الخطيب فى المتفق والمفترق وقال غير ثابت، والديلمى عن عمر)
23457- من قرأ فى ليلة أو يوم {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ثلاث مرات كان بمقدار القرآن (ابن النجار عن كعب بن عجرة)
23458- من قرأ فى ليلة ثلاثمائة آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن ابن عباس)
23459- من قرأ فى ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية أعطى قيام ليلة كاملة ومن قرأ بمائتى آية ومعه القرآن فقد أدى حق القرآن ومن قرأ بخمسمائة آية إلى ألف آية كان كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح قيل وما القنطار قال ألف دينار (محمد بن نصر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)(21/263)
23460- من قرأ فى ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين (ابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/400، رقم 2192) .
23461- من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين (الرافعى عن أنس. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الرافعى (1/466) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/742، رقم 2041) وفيه: عشر آيات، وقال: صحيح على شرط مسلم.
23462- من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار من الأجر القيراط منه مثل التل العظيم (عبد بن حميد فى تفسيره، وابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن نصر، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)(21/264)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/134، رقم 30082) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/268) قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى والغالب عليه الضعف وقد اختلف قول أحمد وابن معين فيه. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 98 رقم 200) .
23463- من قرأ فى ليلة مائتى آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن أبى الدرداء. ابن مردويه عن عائشة)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: الدارمى (2/557، رقم 3456) .
23464- من قرأ فى يوم {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] مائتى مرة كتب الله له ألفًا وخمسمائة إلا أن يكون عليه دين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وأبو إسحاق المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/103، رقم 3365) ، وابن عدى (2/439، ترجمة 551 حاتم بن ميمون) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2547) ، والخطيبب (6/203) .(21/265)
23465- من قرأ فى يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ فى يوم مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (ابن السنى عن أنس)
23466- من قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله (إبراهيم بن حمير الخارجى فى فوائده، والرافعى عن حذيفة)
أخرجه الرافعى (2/206) .
23467- من قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع (العقيلى عن رجاء الغنوى)
أخرجه العقيلى (1/125، ترجمة 152) .
23468- من قرأ {قل هو الله أحد} ثنتى عشرة مرة بعد صلاة الفجر فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/500، رقم 2527) .
23469- من قرأ {قل هو الله أحد} حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران (الطبرانى عن جرير)(21/266)
أخرجه الطبرانى (2/340، رقم 2419) . قال الهيثمى (10/128) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.
23470- من قرأ {قل هو الله أحد} خمسين مرة غفر له ذنوب خمسين سنة (الدارمى، وأبو يعلى، ومحمد بن نصر عن أنس)
أخرجه الدارمى (2/553، رقم 3438) .
23471- من قرأ {قل هو الله أحد} دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات أوجب الله له رضوانه ومغفرته (ابن النجار عن ابن عباس)
23472- من قرأ {قل هو الله أحد} عشر مرات بنى الله له بيتًا فى الجنة قال عمر إذن نستكثر قال الله أكثر وأطيب (أحمد، وابن السنى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/437، رقم 15648) قال الهيثمى (7/145) : فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين.
23473- من قرأ {قل هو الله أحد} عشرين مرة بنى الله له قصرًا فى الجنة (حميد بن زنجويه فى الترغيب عن خالد بن زيد الأنصارى)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/235، ترجمة 2166 خالد بن زيد الأنصارى) .(21/267)
23474- من قرأ {قل هو الله أحد} عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله ما سأل (أبو الشيخ عن ابن عمر)
23475- من قرأ {قل هو الله أحد} على طهارة مائة مرة كطهره للصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر فى الجنة ورفع له من العمل فى يومه ذلك مثل عمل نبى وكأنما قرأ القرآن ثلاثًا وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة الشيطان ولها دوى حول العرش تذكر بصاحبها حتى ينظر الله إليه فإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/58، ترجمة 610 الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/508، رقم 2550) .
23476- من قرأ {قل هو الله أحد} فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو عبيد، وأحمد، والنسائى، وابن منيع، ومحمد بن نصر، والدارقطنى فى الأفراد، وابن مردويه، والضياء عن أبى بن كعب)(21/268)
أخرجه أحمد (5/141، رقم 21312) قال الهيثمى (7/147) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (6/174، رقم 10521) ، والضياء (3/438، رقم 1239) .
23477- من قرأ {قل هو الله أحد} مائة مرة غفر له خطيئة خمسين عامًا ما اجتنب خصالاً أربعًا الدماء والأموال والفروج والأشربة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/58، ترجمة 610 الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/508، رقم 2551) ، وابن عساكر (52/308) .
23478- من قرأ {قل هو الله أحد} مائة مرة فى الصلاة أو غيرها كتب الله له براءة من النار (الطبرانى، والبغوى عن فيروز بن الديلمى)
أخرجه الطبرانى (18/331، رقم 852) قال الهيثمى (7/145) : فيه محمد بن قدامة الجوهرى وهو ضعيف.
23479- من قرأ {قل هو الله أحد} مائتى مرة غفر له ذنوب مائتى سنة (النسائى، وابن الضريس فى فضائل القرآن، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(21/269)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/506، رقم 2542) .
23480- من قرأ {قل هو الله أحد} مرة بورك عليه ومن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثًا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه فإن قرأها اثنتى عشرة مرة بنى الله له اثنى عشر قصرًا فى الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب له أجر أربعمائة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق دمه وإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (15/190) .
23481- من قرأ {قل هو الله أحد} مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثى القرآن ومن قرأها ثلاثًا فكأنما قرأ القرآن كله (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/45) .(21/270)
23482- من قرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فكأنما قرأ ثلث القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/500، رقم 2527) .
23483- من قرأ كل ليلة {إذا وقعت الواقعة} [الواقعة: 1] لم يصبه فقر أبدا ومن قرأ كل ليلة {لا أقسم بيوم القيامة} [القيامة: 1] لقى الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (36/444) .
23484- من قرأ كل يوم مائتى مرة {قل هو الله أحد} محى عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين (الترمذى - غريب - ومحمد بن نصر، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)(21/271)
أخرجه الترمذى (5/168، رقم 2898) وقال: غريب. وابن عدى (2/439، ترجمة 551 حاتم بن ميمون) وقال: فى حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه فى فضائل الأعمال. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2547) .
23485- من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورًا له (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/484، رقم 2477) وقال: تفرد به هشام وهو هكذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/105، رقم 6232) .
23486- من قرأ مائة آية فى ليلة لم يحاجه القرآن ومن قرأ مائتى آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ من خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار فى الجنة وهو دية أحدكم وإن أصغر البيوت من الخير بيت لا يقرأ فيه القرآن (ابن الضريس، ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/557، رقم 3459) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/738، رقم 732) .(21/272)
23487- من قرأ مائة آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من القائمين ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار والقنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطًا والقيراط مثل أحد (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/401، رقم 2197) ، والخطيب (8/202) .
23488- من قرأ مائتى آية فقد أكثر (أبو نعيم عن المقدام)
23489- من قرأ مائتى آية فى كل يوم نظرًا شفع فى سبع قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والديه وإن كانا مشركين (ابن أبى داود فى المصاحف، والديلمى عن أبى الدرداء وفيه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعد)
23490- من قرأ من سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورًا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامة (ابن مردويه عن عائشة)(21/273)
23491- من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها {أليس الله بأحكم الحاكمين} [التين: 8] فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ {لا أقسم بيوم القيامة} [القيامة: 1] فانتهى إلى {أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى} [القيامة: 40] فليقل بلى ومن قرأ {والمرسلات} [المرسلات: 1] فبلغ {فبأى حديث بعده يؤمنون} [المرسلات: 50] فليقل آمنا بالله (أبو داود، والترمذى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/234، رقم 887) ، والترمذى (5/443، رقم 3347) وقال: هذا الحديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابى ولا يسمى. والبيهقى (2/310، رقم 3508) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/377، رقم 2097) .
23492- من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرءوها عند موتاكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/479، رقم 2458) .(21/274)
23493- من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن حسان بن عطية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/479، رقم 2459) وقال: هذا مرسل.
23494- من قرأ يس فى ليلة أصبح مغفورًا له (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/130) وقال: غريب.
23495- من قرأ يس فى ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرًا ومن قرأها فى صدر النهار وقدمها بين يدى حاجته قضيت (أبو الشيخ عن ابن عباس)
23496- من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له (ابن حبان، والضياء عن الحسن عن جندب البجلى. الدارمى، والعقيلى، وابن السنى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الحسن عن أبى هريرة وصوب)
حديث جندب: أخرجه ابن حبان (6/312، رقم 2574) .(21/275)
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (2/549، رقم 3417) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2464) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/21، رقم 3509) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والخطيب (10/257) .
23497- من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2464) .
23498- من قرأ يس كل ليلة غفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2462) .
23499- من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/481، رقم 2466) .
23500- من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/481، رقم 2466) .(21/276)
23501- من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه سؤله (ابن أبى داود فى فضائله، وابن النجار عن ابن عباس وهو واه)
23502- من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتى يصبح (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس. ابن أبى حاتم فى العلل، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث شداد بن أوس: أخرجه أحمد (4/125، رقم 17174) ، قال الهيثمى (1/315) : فيه قزعة بن سويد الباهلى وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا. والطبرانى (7/278، رقم 7133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/276، رقم 5089) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/402، رقم 3477) .
حديث ابن عمرو: أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/263، رقم 2285) وقال: قال أبى هذا خطأ الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه يقولون عن عبد الله بن عمرو فقط قلت الغلط ممن هو قال من موسى لا أدرى من أين جاء بهذا مرفوعا.(21/277)
23503- من قرن بين حجه وعمرته أجزأه لهما طواف واحد (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/67، رقم 5350) .
23504- من قضى حاجة المسلم فى الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله (ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخى ليس بثقة حديثه موضوع)
أخرجه ابن عساكر (23/133) قال ابن الجوزى فى المتروكين (1/212 ترجمة 881 الحسين بن داود أبو على البلخى) : قال أبو بكر الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع.
23505- من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وإن كان عاقًّا بهما ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارًّا فى حياتهما (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (62/399) .
23506- من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن حج واعتمر (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/131) .(21/278)
23507- من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/255) ، والخطيب (5/131) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/511، رقم 844) .
23508- من قضى لأخيه حاجة فى غير معصية كان كمن خدم الله عمره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/545، رقم 5701) .
23509- من قضى لأخيه حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة أسهلهما المغفرة (الخطيب عن دينار عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/175) .
23510- من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد بن حميد، وابن المقرئ فى فوائده، وابن عساكر عن جابر)(21/279)
أخرجه عبد بن حميد (ص 348، رقم 1150) ، وابن عساكر (29/362) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/44، ترجمة 281 بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذى) وقال: لا يكون به بأس لأنى لم أجد له شيئًا أنكر وإنما يرون عن عمه موسى فالبلاء من عمه لا منه.
23511- من قضى نهمته من الدنيا حيل بينه وبين شهوته فى الآخرة ومن مد عينه إلى زينة المترفين كان مهينًا فى ملكوت السماء ومن صبر على القوت الشديد صبرًا جميلاً أسكنه الله من الفردوس حيث شاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن البراء، قال البيهقى فى شعب الإيمان تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9722) وقال: تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى.
23512- من قطع السدر إلا من زرع بنى الله له بيتًا فى النار (الطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن أوس الثقفى)
أخرجه الطبرانى (17/41، رقم 86) . قال الهيثمى (4/69) : فيه الحسن بن عنبسة ضعفه ابن قانع.(21/280)
23513- من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبًّا (البغوى، والبيهقى عن عمرو بن أوس عن شيخ من ثقيف)
أخرجه البيهقى (6/140 رقم 11544) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر بن فى الجامع (11/11 رقم 19758) .
23514- من قطع سدرة صوب الله رأسه فى النار (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن حبشى. البيهقى عن جابر)
حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه البيهقى (6/139، رقم 11538) ، والضياء (9/237، رقم 215) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/361، رقم 5239) ، وابن قانع (2/65) .
حديث جابر: أخرجه البيهقى (6/139، رقم 11540) .
23515- من قطع ميراثًا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة (سعيد بن منصور عن سليمان بن موسى مرسلاً)
23516- من قعد إلى قينة يستمع منها صب الله فى أذنيه الآنك يوم القيامة (ابن صصرى فى أماليه، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (51/263) .(21/281)
ومن غريب الحديث: "الآنك": وهو الرصاص الأبيض أو الأسود أو الخالص منهما.
23517- من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانًا يوم القيامة (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/300، رقم 22610) ، والطبرانى فى الكبير (3/241، رقم 3278) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط
(3/299، رقم 3213) . قال الهيثمى (6/258) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.
23518- من قعد فى مصلاه حتى ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتى الضحى لا يقول إلا خيرًا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (2/27، رقم 1287) ، والطبرانى (20/196، رقم 442) ، والبيهقى (3/49، رقم 4686) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/438، رقم 15661) .
ومن غريب الحديث: "يسبح" ومعناه: يصلى صلاة التطوع.(21/282)
23519- من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه إلا كان عليه من الله ترة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4856) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (6/107، رقم 10237) ، والطبرانى فى الشاميين (2/272، رقم 1324) .
ومن غريب الحديث: "ترة": حسرة وندامة.
23520- من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن قام مقامًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/107، رقم 10237) .
23521- من قل ماله وكثر عياله وحسنت صلاته ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معى كهاتين (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/276، رقم 990) ، والخطيب (11/259) ، وابن عساكر (56/4) .(21/283)
23522- من قلم أظفاره يوم الجمعة وقى من السوء إلى مثلها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/85، رقم 4746) قال الهيثمى (2/171) : فيه أحمد بن ثابت ويلقب فرجونة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/525، رقم 5639) .
23523- من قنع بما رزق دخل الجنة (ابن شاهين، والديلمى عن ابن مسعود)
23524- من قهقه فى الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/531) ، والجرجانى فى تاريخ جرجان (1/405) .
[من مع الكاف]
23525- من كاتب مكاتبًا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها إلا أوقية فهو عبد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (8/410، رقم 15735) .
23526- من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق ثم عجز فهو رقيق (الترمذى - غريب - وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(21/284)
أخرجه الترمذى (3/561، رقم 1260) وقال: حسن غريب. وابن عساكر (25/307) .
23527- من كان آخر كلامه عند الموت لا إله إلا الله وحده لا شريك له هدمت ما كان قبلها من الذنوب والخطايا (أبو يعلى، وابن عساكر عن مولى المطلب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (48/255) .
23528- من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ. ابن منده عن أبى شيبة الخدرى)
أخرجه أحمد (5/247، رقم 22180) ، وأبو داود (3/134، رقم 2945) ، والطبرانى (20/305، رقم 727) ، والحاكم (1/503، رقم 1299) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/355، رقم 12797) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة
(4/70، رقم 2370) ، والديلمى (3/516، رقم 5609) .
23529- من كان آخر كلامه لا إله إلا الله لم يدخل النار (الطبرانى فى الأوسط عن على)(21/285)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/180، رقم 574) . قال الهيثمى (2/323) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.
23530- من كان إزاره واسعا فليتشح به ومن كان إزاره ضيقا فليتزر به ثم ليصل فيه (حمزة بن يوسف السهمى فى معجمه، وابن النجار عن على)
23531- من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ومن لم يصبح صائما فلا يأكلن شيئا فإن هذا يوم نصر فيه موسى على فرعون فصامته اليهود شكرا فنحن أحق بالشكر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/44 رقم 12425) قال الهيثمى (3/187) : فيه حكيم بن جبير قال أبو زرعة محله الصدق إن شاء الله وفيه كلام كثير وقد نسب إلى الكذب.
23532- من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/438، رقم 19950) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/223، رقم 557)(21/286)
23533- من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقده ولا يحلها حتى ينقضى أمدها أو ينبذ إليهم على سواء (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (4/111، رقم 17056) ، وأبو داود (3/83، رقم 2759) ، والترمذى (4/143 رقم 1580) وقال: حسن صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/81، رقم 4359) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/512، رقم 33408) ، وابن الجارود (ص 268، رقم 1069) ، والبيهقى (9/231، رقم 18627) .
23534- من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله (النسائى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (7/4، رقم 3764) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/20، رقم 4703) ، والبخارى
(3/1394، رقم 3624) ، ومسلم (3/1267، رقم 1646) ، وأبو عوانة (4/23، رقم 5889) ، وابن حبان (10/204، رقم 4362) ، والبيهقى (10/29، رقم 19617) .(21/287)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10468) . قال الهيثمى (4/177) : فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك.
23535- من كان حسن الصورة فى حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/190)
23536- من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق (ابن عساكر عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فى يوم الفطر ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (12/304) .
23537- من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار (ابن عساكرعن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/15) .
23538- من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار، والخطيب عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة)(21/288)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (1/103) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (54/15) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/550، رقم 1138) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/166، ترجمة 94 أيوب بن خوط) ، والقضاعى (1/284، رقم 463) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له لسانان فى الدنيا".
23539- من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلى فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جندب البجلى)
أخرجه الطيالسى (ص 126، رقم 936) ، وأحمد (4/313، رقم 18832) ، والبخارى (6/2456، رقم 6297) ، ومسلم (3/1551، رقم 1960) ، والنسائى (7/214، رقم 4368) ، وابن ماجه (2/1053، رقم 3152) ، ابن حبان
(13/234، رقم 59913) .
23540- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)(21/289)
أخرجه أحمد (3/113، رقم 12141) ، والبخارى (5/2110، رقم 5229) ، ومسلم (3/1554، رقم 1962) ، والنسائى (7/223، رقم 4396) وابن ماجه (2/1053 رقم 3151) .
23541- من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/215، رقم 435) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/194، رقم 20595) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان هينا سهلاً".
23542- من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب (الحاكم عن بديل بن ورقاء)
أخرجه الحاكم (2/274، رقم 2988) وقال: ليس من جملة هذا الكتاب.
23543- من كان طالبا إلى الله حاجة فى أمر دنياه وآخرته فليطلبها فى العشاء الآخرة فإنها صلاة لم يصلها أحد من الأمم قبلكم (الديلمى عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن على)
أخرجه الديلمى (3/516، رقم 5608) .(21/290)
23544- من كان على دينى ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا وإلا فليجاهد فى سبيل الله إن يستشهد يزوجه الله من الحور العين إلا أن يكون يسعى على والديه أو فى أمانة الناس عليه (ابن لال عن أم حبيبة)
23545- من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بنى عنبر (الباوردى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن شعيث بن عبد الله بن زبيب عن أبيه عن جده)
أورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (4/385، رقم 1679) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/42، ترجمة 900 شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة)
23546- من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (2/191) ، والبيهقى (4/259، رقم 8033) وقالا: عبد الرحمن بن إبراهيم ضعيف الحديث.(21/291)
23547- من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافًا (الباوردى، وابن السكن، وابن قانع عن أسيد المزنى بالفتح قال ابن السكن إسناده صالح وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب)
أورده أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (1/81 ترجمة 180 أسيد المزنى) وعزاه لابن السكن وابن منده وقال: قال ابن السكن: إسناده صالح، ولم أقف على نسبه، وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب.
23548- من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الإمام ولكن ليخبر بها لعله يرجع ويرعوى (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "يرعوى": أى يكف ويرتدع.
23549- من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت (الحاكم عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (1/571، رقم 1498) .
23550- من كان عنده طول فلينكح وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء ومحسمة للعرق (ابن أبى عاصم، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)(21/292)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3596) ، والضياء (5/104، رقم 1726) .
23551- من كان فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث (أحمد، والطبرانى، والضياء، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن سهل الساعدى)
أخرجه أحمد (5/331، رقم 22863) ، والطبرانى (6/203، رقم 6012) ، والنسائى (2/55، رقم 734) ، وأبو يعلى (13/544، رقم 7550) ، وابن حبان (5/47، رقم 1752) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/293، رقم 3194) قال الهيثمى (2/37) فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب.
23552- من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج على مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
قال العجلونى (2/358) : رواه الخرائطى.
23553- من كان فى سفر على حمولة يأوى إلى شبع فليصم حيث أدركه رمضان (البيهقى وضعفه عن المحبق)(21/293)
أخرجه البيهقى (4/245، رقم 7958) .
23554- من كان فى طلب العلم كانت الجنة فى طلبه ومن كان فى طلب المعصية كانت النار فى طلبه (ابن النجار عن ابن عمر)
23555- من كان فى قلبه مثقال حبة خردل من كبر كبه الله فى النار على وجهه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/60، رقم 62) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/280، رقم 8154) .
23556- من كان فى قلبه مودة لأخيه ثم لم يطلعه فقد خانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 124، رقم 72) .
23557- من كان فى مصر من الأمصار يسعى على عياله فى عسره أو يسره كان يوم القيامة مع النبيين أما إنى لا أقول يمشى معهم ولكن فى منزلتهم (ابن عساكر عن المقداد وقال: منقطع)
أخرجه ابن عساكر (33/348) وقال: كذا وجدته وقد سقط من إسناده إبراهيم.(21/294)
23558- من كان فيه واحدة من ثلاث زوجه الله من الحور العين من كانت عنده أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله أو رجل عفا عن قاتله أو رجل قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] دبر كل صلاة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/395، رقم 945) . قال الهيثمى (8/190) : رواه الطبرانى عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبى.
23559- من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى أن ينقلب منه كفافا (الترمذى - منقطع - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/612، رقم 1322) وقال: غريب وليس إسناده عندى بمتصل.
23560- من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سائل كفافا
(الطبرانى، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبى جميلة مجهول)(21/295)
أخرجه الطبرانى (12/351 رقم 13319) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/93 رقم 5727) ، قال الهيثمى (10/143) : رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن موهب لم أجد له سماعا من عثمان. قال ابن الجوزى فى الضعفاء (2/148، رقم 2159) : عبد الملك بن أبى جميلة مجهول.
23561- من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادما فليكتسب خادما فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق (أبو داود، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المستورد بن شداد)
أخرجه أبو داود (3/134، رقم 2945) ، والطبرانى (20/305، رقم 727) ، والحاكم (1/563، رقم 1473) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (6/355، رقم 12797) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/70، رقم 2370) والديلمى (3/516، رقم 5609) .(21/296)
23562- من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، وابن ماجه، والدارقطنى وضعفاه، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن جابر. ابن عساكر عن أنس. الخطيب، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن أبى سعيد. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى المعرفة عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثى. البيهقى فى المعرفة، والخطيب فى المتفق والمفترق وضعفاه عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/339 رقم 14684) وعبد بن حميد (ص 320، رقم 1050) ، والطحاوى (1/217) وابن ماجه (1/277، رقم 850) ، والدارقطنى (1/323) وقال: لم يسنده عن موسى بن أبى عائشة غير أبى حنيفة والحسين بن عمارة وهما ضعيفان. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/160، رقم 2724) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (49/341) .(21/297)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (1/337) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/325) وقال: محمد بن الفضل متروك.
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/308، رقم 7579) .
حديث عبد الله ابن شداد: أخرجه عبد الرزاق (2/136، رقم 2797) ، وابن أبى شيبة (1/330، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/160، رقم 2723) .
23563- من كان له بالمدينة أصل فليمسك به ومن لم يكن له بها أصل فليجعل له بها أصل فليأتين على الناس زمان يكون الذى ليس له بها أصل كالخارج منها المجتاز إلى غيرها (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/208، رقم 6027) قال الهيثمى (3/301) : ورجاله ذكرهم ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهم جرحا.
23564- من كان له بيت وخادم فهو ملك (الزبير بن بكار فى الموفقيات، وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلاً)(21/298)
23565- من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى الله وقام عليهن كان معى فى الجنة كهذا وأشار بأصابعه الأربع (أحمد، وأبو يعلى، وأبو الشيخ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (3/156، رقم 12615) ، وأبو يعلى (6/166، رقم 3448) .
23566- من كان له ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات فكفهن وعالهن وجبت له الجنة قال وثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/226، رقم 5157) .
23567- من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن فأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154، رقم 17439) ، وابن ماجه (2/1210، رقم 3669) ، والطبرانى (17/299، رقم 826) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/299، رقم 1764) . قال البوصيرى (4/101) : هذا إسناد صحيح.
ومن غريب الحديث: "جدته": الجدة هى الغنى.(21/299)
23568- من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله بهن الجنة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/469، رقم 1102) .
23569- من كان له ثلاث بنات يكفهن ويؤويهن ويزوجهن وجبت له الجنة قيل واثنتين قال واثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/90، رقم 4760) .
23570- من كان له جار فى حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
ومن غريب الحديث: "حائط": أى بستان.
23571- من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذى الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحى (مسلم، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (3/1566، رقم 1977) ، وأبو داود (3/94، رقم 2791) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/348، رقم 6917) ، وابن حبان (13/239، رقم 5917) .
23572- من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)(21/300)
أخرجه ابن ماجه (2/1044، رقم 3123) قال البوصيرى (3/222) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (4/258، رقم 7565) وقال: صحيح الإسناد.
23573- من كان له شريك فى حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه (الترمذى منقطع، والحاكم عن جابر)
أخرجه الترمذى (3/603، رقم 1312) وقال: إسناده ليس بمتصل. والحاكم (2/64، رقم 2337) .
23574- من كان له شريك فى ربعة أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن رضى أخذ وإن كره ترك (عبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/833، رقم 2492) ، وابن حبان (11/582، رقم 5179) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/312، رقم 14378) ، ومسلم (3/1229، رقم 1608) ، وأبو يعلى (4/123، رقم 2171) .
23575- من كان له شعر فليكرمه (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/76، رقم 4163) ، قال الحافظ فى الفتح (10/368) سنده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان(21/301)
(5/224، رقم 6455) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/230، رقم 8485) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدِكم شَعْرٌ".
23576- من كان له صبى فليتصابى له (ابن عساكر عن معاوية وقال: غريب جدا)
قال المناوى (6/209) ، والحسينى فى البيان والتعريف (2/228) : فيه محمد بن عاصم قال الذهبى فى الضعفاء مجهول بيض له أبو حاتم.
23577- من كان له عبد بينه وبين آخر فأعتق نصيبه فإنه يقام عليه فيعتقه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/451، رقم 13640) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/180، رقم 4940) .
23578- من كان له علم فليتصدق من علمه ومن كان له مال فليتصدق من ماله (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: هناد (2/525، رقم 1083) .
23579- من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة (أحمد عن عمران بن حصين)(21/302)
أخرجه أحمد (4/442، رقم 19991) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/240، رقم 603) . قال الهيثمى (4/135) : فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب.
23580- من كان له عمل يعمله فشغله عنه مرض أو سفر فإنه يكتب له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم (الطبرانى عن أبى موسى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان العبد يعمل عملاً صالحًا".
23581- من كان له فرطان من أمتى أدخله الله الجنة قالت عائشة فمن كان له فرط قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط قال فإنى فرط أمتى لن يصابوا بمثلى (أحمد، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/334، رقم 3098) ، والترمذى (3/376، رقم 1062) وقال: حسن غريب. والبيهقى (4/68، رقم 6939) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/138، رقم 2752) ، وابن عدى (4/174، ترجمة 993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134، رقم 9751) ، والخطيب (12/208) ، والضياء (10/421، رقم 446) .(21/303)
23582- من كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يزيد)
ذكره الحكيم (3/56) .
23583- من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/513، رقم 5599) .
23584- من كان له لسانان فى الدنيا جعل الله له لسانان من نار يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى عن أنس. ابن أبى الدنيا، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/166، رقم 280) ، وأبو يعلى (5/159، رقم 2772) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/549، رقم 1137) .
حديث عبد الله بن مسعود: قال الهيثمى (8/96) : رواه الطبرانى وفيه المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان ذا لسانين فى الدنيا"
23585- من كان له مال فلير عليه (البغوى، والطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)(21/304)
أخرجه الطبرانى (8/26، رقم 7282) قال الهيثمى (5/133) : فيه يحيى بن بردة بن عبد الله بن أبى بردة وهو ضعيف.
23586- من كان له مال فليستكثر من العبيد فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/514، رقم 5602) .
23587- من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو يجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت (الترمذى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/418، رقم 3316) ، والطبرانى (1/114، رقم 12635) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 231، رقم 693) ، والديلمى (3/513، رقم 5597) .
23588- من كان له منكم شعر فليكرمه قيل يا رسول الله وما إكرامه قال يدهنه ويمشطه كل يوم (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه إسحاق بن إسماعيل الرملى قال أبو نعيم حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائى صالح)(21/305)
23589- من كان له وجهان فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى، والبيهقى عن عمار. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جندب)
حديث عمار: أخرجه أبو داود (4/268، رقم 4873) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 162، رقم 274) ، والبيهقى (10/246، رقم 20946) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/282) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/223، رقم 25463) .
23590- من كان له ولد ذكر أو أنثى فأصيب فيه احتسب أو لم يحتسب صبر أو لم يصبر لم يكن له حجاب دون الجنة (ابن النجار عن ابن مسعود)
23591- من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن أبى هريرة)(21/306)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/464، رقم 5374) ، وأبو داود (1/294، رقم 1131) ، والترمذى (2/399، رقم 523) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/230، رقم 2480) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/184، رقم 496) .
23592- من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإن عجل بأحد منكم حاجة فليصل ركعتين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/84) .
23593- من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا (ابن النجار عن أبى هريرة)
23594- من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/34، رقم 11311) ، ومسلم (3/1354، رقم 1728) ، وأبو داود (2/125، رقم 1663) ، وأبو يعلى (2/326، رقم 1064) ، وابن حبان (12/238، رقم 5419) .(21/307)
23595- من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لا فالصوم له وجاء (النسائى عن عثمان بن عفان)
أخرجه النسائى فى الكبرى (3/262، رقم 5315) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/58، رقم 400) .
23596- من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للطرف وأحصن للفرج ومن لا فإن الصوم له وجاء (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/58، رقم 411) .
23597- من كان منكم صائما فليتم صومه ومن لم يكن صائما فليتم ما بقى من يومه قاله يوم عاشوراء (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن زاهر الأسلمى)
أخرجه ابن قانع (1/237) ، والطبرانى (5/274، رقم 5312) .
23598- من كان منكم صائما من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاث البيض (أحمد، وابن زنجويه عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/152، رقم 21388) .
23599- من كان منكم له إمام فائتم به فلا يقرأن معه فإن قراءته له قراءة (البيهقى فى كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس)(21/308)
23600- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإذا كان له شغل فركعتين فى المسجد وركعتين فى البيت (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/233، رقم 2485) .
23601- من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر فإن ضعف أو عجز فلا يغلبن عن السبع البواقى (ابن زنجويه عن ابن عمر)
23602- من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر وترا (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/14، رقم 85) ، وأبو يعلى (1/157، رقم 168) قال الهيثمى (3/174) : رجاله ثقات. والضياء
(1/276، رقم 166) .
23603- من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم من ضيق ثياب الرجال (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن أسماء بنت أبى بكر)(21/309)
أخرجه أحمد (6/348، رقم 26992) ، وأبو داود (1/225، رقم 851) ، والطبرانى (24/98، رقم 261) ، والبيهقى (2/241، رقم 3119) ، والخطيب (9/217) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/119، رقم 8) وقال: إسناده مبهم.
23604- من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا (البغوى عن أبى مغلس عن أبى نجيح قال وليس بالسلمى شك فى صحبته)
23605- من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منا (البيهقى عن ميمون أبى المغلس مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عنه عن أبى نجيح)
حديث ميمون: أخرجه البيهقى (7/78، رقم 13233) وقال: هذا مرسل.
حديث أبى نجيح: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/382، رقم 5481) .
23606- من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منى (الطبرانى عن أبى نجيح)
أخرجه الطبرانى (22/366، رقم 920) .
23607- من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه بكل واد لم يبال الله بأيها هلك (هناد عن سليمان بن حبيب المحاربى مرسلاً)(21/310)
أخرجه هناد (2/355، رقم 668) .
23608- من كان هينا لينا سهلا قريبا حرمه الله على النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن مسعود)
23609- من كان وصلة لأخيه إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو إدخال السرور رفعه الله فى الدرجات العلى من الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/192) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم ورواه بإسناد آخر ضعيف.
23610- من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام (الحسن بن سفيان، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (2/287، رقم 530) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/307، رقم 537) ، والقضاعى
(1/316، رقم 532) .(21/311)
23611- من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/167، رقم 16457) ، وابن عساكر (54/201) .
23612- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى، والحاكم، وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/324، رقم 7791) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/462، رقم 10998) .
23613- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/462، رقم 10998) .
23614- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت واستوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شىء فى الضلع أعلاه إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج استوصوا بالنساء (مسلم عن أبى هريرة)(21/312)
أخرجه مسلم (2/1091، رقم 1468) .
23615- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبد أو امرأة أو صبى ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/354، رقم 7710) قال الهيثمى (2/170) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية عبد العظيم بن رعيان عن أبى معشر، وأبو معشر أقرب إلى الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمة.
23616- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا على امرأة أو صبى أو مملوك أو مريض (ابن أبى شيبة عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/446، رقم 5149) .
23617- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا أن تكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مريضا أو مسافرا ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)(21/313)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/3) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/241) .
23618- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبى أو مملوك ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (ابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى، والبزار عن جابر)
أخرجه ابن عدى (6/432، ترجمة 1912 معاذ بن محمد الأنصارى) وقال: منكر الحديث. والدارقطنى (2/3) ، والبيهقى (3/184، رقم 5424) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/105، رقم 3013) .
23619- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليه الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/20، رقم 125) قال الهيثمى (1/277) : فيه رجل لم يسم. والبيهقى (7/266، رقم 14326) .(21/314)
23620- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل يعنى الذهب بالذهب (مسلم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه مسلم (3/1214، رقم 1591) .
23621- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (أبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد. الخطيب عن أبى شريح الخزاعى)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/330) .
حديث أبى شريح: أخرجه الخطيب (1/139) .
23622- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرًا (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/1987، رقم 4890) .
23623- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/339، رقم 10843) .
23624- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن ولا تنكح ثيب من السبايا حتى تحيض (أحمد، والطحاوى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/109، رقم 17039) .(21/315)
23625- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل [الحمام إلا بمئزر ومن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدْخِل] حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدخل عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/339، رقم 14692) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/112، رقم 2801) وقال: حسن غريب.
23626- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر (الخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. النسائى عن جابر)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (12/332) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/378، ترجمة 6669) . قال الهيثمى (1/279) : فيه حبيب كاتب مالك وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه النسائى (1/198، رقم 401) .(21/316)
23627- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/191، رقم 11462) قال الهيثمى (1/279) : فيه يحيى بن أبى سليمان المدنى ضعفه البخارى وأبو حاتم ووثقه ابن حبان.
23628- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة ومن استغنى عنها بلهو وتجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/218، رقم 7320) قال الهيثمى (1/278) : فيه على بن يزيد الألهانى ضعفه أبو حاتم وابن عدى ووثقه أحمد وابن حبان.(21/317)
23629- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر (الدارمى، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وسعيد بن منصور عن جابر)
أخرجه الدارمى (2/153 رقم 2092) ، والترمذى (5/113، رقم 2801) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/320 رقم 7779) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى فى الأوسط (1/213 رقم 688) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/12 رقم 5596) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/435، رقم 1925) .
23630- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما (الطبرانى عن سليمان بن صرد)(21/318)
أخرجه الطبرانى (7/99، رقم 6487) قال الهيثمى (6/254) : رواه الطبرانى من رواية ابن عيينية عن إسماعيل بن مسلم فإن كان هو العبدى فهو من رجال الصحيح وإن كان هو المكى فهو ضعيف وبقيه رجاله ثقات.
23631- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه زرع غيره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأتى ثيبا من السبى حتى يستبرئها ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه (ابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والطبرانى، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن رويفع بن ثابت)(21/319)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/421، رقم 32565) ، والدارمى (2/302، رقم 2488) ، وأبو داود (3/67 رقم 2708) ، والطبرانى (5/26، رقم 4482) ، والبيهقى (9/124، رقم 18077) .
ومن غريب الحديث: "أعجفها": أى أضعفها وأهزلها. "أخلقه": أى أعطاه إياه.
23632- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه ولد غيره (الترمذى - حسن - عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الترمذى (3/437، رقم 1131) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 182، رقم 731) ، وابن حبان (11/186، رقم 4850) ، والبيهقى (9/62، رقم 17790) .
23633- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/261، رقم 22302) . قال الهيثمى (5/147) : رجاله ثقات. والطبرانى (8/186، رقم 7769) ، والحاكم (4/212 رقم 7402) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/615 رقم 584) .(21/320)
23634- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/137، رقم 7620) قال الهيثمى (5/140) : فيه هاشم بن عمرو ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر فى الثقات هاشم بن عمرو فى طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل بن عياش وشيخ إسماعيل فى هذا الحديث شامى فرواته ثقات وهو صحيح.
23635- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينظر إلى عورة أخيه (الضياء عن مولى المطلب مرسلاً)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/112، ترجمة 1279 عمرو بن جميع) .
23636- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليؤد زكاة ماله ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليقل حقا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليكرم ضيفه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/423، رقم 13561) . قال الهيثمى (3/65) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.(21/321)
23637- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا أو ليسكت (أحمد عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/24، رقم 20300) . قال الهيثمى (8/166) : رواه كله أحمد بأسانيد ورجال الأول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزنى وهو ثقة.
23638- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالد لولده (ابن عساكر عن صهيب)
أخرجه ابن عساكر (24/219) .
23639- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها (ابن عدى عن صهيب)
أخرجه ابن عدى (7/169، ترجمة 2076 يوسف بن محمد بن يزيد) .(21/322)
23640- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى شريح الخزاعى. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو. أحمد عن رجل من مزينة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة وعن فاطمة الزهراء وعن عبد الله بن سلام وعن ابن مسعود وعن ابن عباس)
حديث أبى شريح: أخرجه أحمد (4/31، رقم 16417) ، والبخارى (5/2240، رقم 5673) ، ومسلم (1/69، رقم 48) وأبو داود (342، رقم 3748) ، والترمذى (4/345، رقم 1967) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1211 رقم 3672) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/42، رقم 95) .(21/323)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/267، رقم 7615) ، والبخارى (5/2240، رقم 5672) ، ومسلم (2/1091 رقم 1468) ، وأبو داود (4/339، رقم 5154) والترمذى (4/659، رقم 2500) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1313 رقم 3971) ، وابن حبان (2/259، رقم 506) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 308، رقم 2347) ، وأبو يعلى (1/85 رقم 6218) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/174، رقم 6621) .
حديث رجل من مزينة: أخرجه أحمد (5/412، رقم 23543) .
23641- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/85، رقم 6218) .
23642- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه والضيافة ثلاثة ليال فما كان وراء ذلك فهو صدقة (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)(21/324)
أخرجه الطبرانى (5/233، رقم 5187) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/237، رقم 3779) . قال الهيثمى (8/176) : رجاله رجال الصحيح.
23643- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام. الخرائطى عن ابن مسعود. الخرائطى عن جابر بن سمرة. الخرائطى عن ابن عباس. الخرائطى عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 308، رقم 2347) ، والحاكم (4/182، رقم 7297) .
23644- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه (السلمى عن أبى هريرة)
23645- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى شريح)(21/325)
أخرجه مالك (2/929، رقم 1660) ، وأحمد (6/385، رقم 27205) ، والبخارى (5/2272، رقم 5784) ، ومسلم (3/1352، رقم 48) ، وأبو داود (3/342، رقم 3748) ، والترمذى (4/345، رقم 1967) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (2/1212 رقم 3675) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/97 رقم 5287) ، والطبرانى (22/182 رقم 475) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/75، رقم 9531) .
ومن غريب الحديث: "يثوى": أى يقيم عنده.
23646- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو له صدقة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/76، رقم 11744) قال الهيثمى (8/176) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.(21/326)
23647- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله والآخرة فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن يزيد الخطمى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (12/410، رقم 5597) والطبرانى (4/124، رقم 3873) قال الهيثمى (1/278) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه أحمد وغيره وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون. والحاكم (4/321، رقم 7783) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/309، رقم 14584) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (6/156، رقم 7769) .
23648- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليقل خيرًا ليغنم أو ليسكت عن شر فيسلم (الطبرانى عن أبى أمامة)(21/327)
أخرجه الطبرانى (8/168، رقم 7706) . قال الهيثمى (10/299) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
23649- من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد (أحمد، وابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/156، رقم 25273) قال الهيثمى (9/286) : ورجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (6/39 2، رقم 32303) .
23650- من كان يشهد أنى رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أنى رسول الله فأم قوما فلا يختص نفسه بالدعاء دونهم ومن كان يشهد أنى رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر فى قعر البيت فقد دخل (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة وفيه السفر بن نسير. قال الذهبى: مجهول)
أخرجه الطبرانى (8/104، رقم 7505) . قال الهيثمى (2/89) : فيه السفر بن نسير وعبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "حاقنا": أى حابسًا للبول.(21/328)
23651- من كانت الآخرة همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهى راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له (هناد، والترمذى عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه هناد (2/355) ، والترمذى (4/642، رقم 2465) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/266، رقم 11690) .
23652- من كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جوارى فإنى بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمرانها (أبو نعيم فى الحلية عن أبى جحيفة عن أبى الوضاح)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/130) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/301، رقم 765) قال الهيثمى
(5/211) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفرى ولم أعرفهم وبقية رجاله رجال الصحيح.
23653- من كانت تجارته الطعام بات وفى صدره غل للمسلمين (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/518، رقم 5615) .(21/329)
23654- من كانت عنده نصيحة لذى سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذ بيده فليخل به فإن قبلها قبلها وإلا كان قد أدى الذى له والذى عليه (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا)
أخرجه الطبرانى (17/367، رقم 1007) ، والحاكم (3/329، رقم 5269) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (8/164، رقم 16437) .
23655- من كانت فيه ثلاث أدخله الله فى رحمته وأراه محبته وكان فى كنفه من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى شعب الإيمان (4/105، رقم: 4432) وقال: هذا الاسناد ضعيف.
23656- من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)(21/330)
أخرجه أحمد (2/506، رقم 10580) ، والبخارى (5/2394، رقم 6169) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/613، رقم 2419) وقال: حسن صحيح غريب. والبغوى فى الجعديات (1/406، رقم 2771) ، وابن حبان (16/362، رقم 7362) .
23657- من كانت له إبل لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها قيل يا رسول الله ما نجدتها ورسلها قال فى عسرها ويسرها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأسره حتى يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأخفافها فإذا جاوزته أخراها أعيد عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأبشره ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزت أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له غنم لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها(21/331)
تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وأبشره حتى يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/489، رقم 10355) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/12، رقم 2442) .
ومن غريب الحديث: "ورسْلِهَا": الرسل هو الرخاء والسعة. "أغذ": أى أسرع وأنشط. "قرقر": هو المكان المستوى. "بظلفها": الظلف هو عند البقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس. "عضباء": العضباء هى التى انكسر قرنها أو أذنها.
23658- من كانت له أختان فأحسن صحبتهما دخل بهما الجنة (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/235 رقم 2104) قال الهيثمى (8/157) : فيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (10/425، رقم 450) .(21/332)
23659- من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/833، رقم 2493) ، والطبرانى (11/293، رقم 11780) .
23660- من كانت له أرض فليزرعها أو ليُزْرِعْها أخاه ولا يكرها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمى (أحمد، وأبو
داود، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/169، رقم 17574) ، وأبو داود (3/259، رقم 3395) ، والطبرانى (4/248، رقم 4281) .
23661- من كانت له أرض فليزرعها فإن لم يستطع أن يزرعها وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم ولا يؤاجرها فإن لم يفعل فليمسك أرضه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر. البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن رافع بن خديج.
أحمد، وأبو داود عن رافع بن رفاعة. الطبرانى عن ابن عباس)(21/333)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/302، رقم 14280) ، والبخارى (2/824، رقم 2215) ، ومسلم (3/1177، رقم 1536) والنسائى (7/38، رقم 3881) ، وابن ماجه (2/820، رقم 2454) ، وابن حبان (11/549، رقم 5148) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/825، رقم 2216) ، ومسلم (3/1178، رقم 1544) ، والنسائى (7/39 رقم 3884) .
حديث رافع بن خديج: أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 968) ، وأحمد (4/169، رقم 17574) ، والترمذى
(3/667، رقم 1385) ، والنسائى (7/34، رقم 3866) ، والطبرانى (4/248، رقم 4281) .
حديث رافع بن رفاعة: أخرجه أحمد (4/341، رقم 19020) ، وأبو داود (3/259، رقم 3395) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/50، رقم 11008) .
23662- من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها دبر صلاة مفروضة (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (5/415) .
23663- من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها فى أربعين ليلة مرة فهو عاصٍ (الديلمى عن ابن عمرو)(21/334)
أخرجه الديلمى (3/517، رقم 5612) .
23664- من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/337، رقم 5146) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/221، رقم 25435) ، وأحمد (1/223 رقم 1957) ، والحاكم (4/196، رقم 7348) وقال: صحيح الإسناد.
23665- من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعم الله التى أسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/197، رقم 10447) . قال الهيثمى (8/158) : فيه طلحة بن زيد وهو وضاع.
23666- من كانت له ابنة فهو متعب ومن كانت له ابنتان فهو مثقل ومن كانت له خمس بنات فهو معى فى الجنة كهاتين ومن كانت له ست بنات لم يحجب من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (أبو الشيخ عن أنس)(21/335)
23667- من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/221، رقم 25436) .
23668- من كانت له ابنتان أو أختان يعولهن حتى يبنهن إلا كان معى هكذا فى الجنة وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى (الطبرانى، والضياء عن أنس)
قال الهيثمى (8/157) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
أخرجه الضياء (7/272، رقم 2726) .
23669- من كانت له امرأتان فمال إلى إحدهما جاء يوم القيامة وشقه مائل (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 322، رقم 2454) ، وأحمد (2/471، رقم 10092) ، وأبو داود (2/242، رقم 2133) ، والنسائى (7/63، رقم 3942) ، وابن ماجه (1/633، رقم 1969) ، والبيهقى (7/297، رقم 14515) . وأخرجه
أيضًا: الدارمى (2/193، رقم 2206) .(21/336)
23670- من كانت له امرأتان يميل مع أحدهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه ساقط (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (10/7، رقم 4207) .
23671- من كانت له بنتان فأطعمهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا من النار ومن كانت له ثلاث فصبر عليهن وسقاهن وأطعمهن وكساهن كن له حجابا من النار ولم تكن عليه صدقة ولا جهاد (الحاكم فى الكنى عن أبى عرس وقال: سنده مجهول ضعيف)
ومن غريب الحديث: "جدته": الجدة هى الغنى.
23672- من كانت له ثلاث بنات أو أخوات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن قيل وثنتين قال وثنتين قيل وواحدة قال وواحدة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/335، رقم 8406) ، وابن أبى شيبة (5/222، رقم 25440) . قال العجلونى (2/359) : رواه الخرائطى.(21/337)
23673- من كانت له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة (أحمد، والترمذى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/97 رقم 11943) والترمذى (4/320، رقم 1916) وقال: حديث غريب. وابن حبان (2/190، رقم 446) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/323، رقم 738) .
23674- من كانت له جارية فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (7/270، رقم 13112) .
23675- من كانت له جمة فليكرمها (مالك، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه مالك (2/949، رقم 1701) ، والنسائى (8/184، رقم 5237) .
ومن غريب الحديث: "جُمَّة": الجمة هى الشعر النازل على المنكبين.(21/338)
23676- من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بنى آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لى ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هى لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطبرانى،
والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى. ورواه ابن النجار فزاد فى آخره ليطلب الدنيا والآخرة فإنهما عند الله)
أخرجه الترمذى (2/344 رقم 479) وقال: غريب وفى إسناده مقال. وابن ماجه (1/441، رقم 1384) ، والحاكم (1/466، رقم 1199) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/175، رقم 3265) .(21/339)
23677- من كانت له حمولة يأوى إلى شبع ورى فليصم رمضان حيث أدركه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن سنان بن سلمة بن المحبق عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/476، رقم 15953) ، وأبو داود (2/318، رقم 2410) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/83، ترجمة 1052 عبد الصمد بن حبيب الأزدى العوذى) وقال: ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/539، رقم 884) .
23678- من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله عليه منها رداء يعرف به (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/215) .
23679- من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة فإن المدينة أقل أرض الله مطرا (الطبرانى عن عبد الله بن ساعدة أخى عويم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/67) قال الهيثمى: فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف.
23680- من كانت له نخل أو أرض فلا يبيعها حتى يعرضها على شريكه (ابن ماجه عن جابر)(21/340)
أخرجه ابن ماجه (2/833، رقم 2492) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/319، رقم 4700) .
23681- من كانت نيته الآخرة جمع الله له شمله وجعل غناه فى قلبه وأتته الدنيا راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له (الطيالسى، وابن ماجه، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن ماجه (2/1375، رقم 4105) ، والطبرانى (5/143، رقم 4891) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/982، رقم 1092) .
23682- من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه أمره وجعل الفقر بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت نيته طلب الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه فى قلبه وأتته الدنيا وهى راغمة (ابن أبى حاتم فى الزهد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (1/212) .(21/341)
23683- من كبر تكبيرة عند الغروب على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة فى البحر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ما بين كل درجتين مائة عام للفرس المسرع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده. قال الذهبى: هذا منكر جدا، وفى إسناده من يتهم)
أخرجه الطبرانى (19/29 رقم 62) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/125) وقال: غريب. والحاكم (3/677 رقم 6484) .
23684- من كبر واحدة كتبت له عشرون ومحيت عنه عشرون ومن سبح واحدة كتبت له عشرون ومحيت عنه عشرون ومن حمد واحدة كتبت له ثلاثون ومحيت عنه ثلاثون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/96، رقم 4394) .
23685- من كتب الله عليه الخلود لم يخرج منها أبدا (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (8/170) .(21/342)
23686- من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التى فى الله كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ومن قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد ومن مات غريبا مات شهيدا (الرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى (3/409) .
23687- من كتب عنى أربعين حديثا رجاء أن يغفر الله له غفر له وأعطاه ثواب الشهداء (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمرو)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/124، رقم 178) .
23688- من كتب عنى علما أو حديثا فلم يزل يكتب له الأجر ما بقى ذلك العلم والحديث (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/249، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب) .
23689- من كتب يس ثم شربها دخل جوفه ألف نور وألف رحمة وألف بركة وألف دواء وخرج عنه ألف داء (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (2/437) .
23690- من كتم شهادة إذا دعى إليها كان كمن شهد بالزور (الطبرانى عن أبى موسى)(21/343)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/200) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث فقال ثقة مأمون وضعفه جماعة.
23691- من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن عدى، والسجزى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (3/455، ترجمة 871 سوار بن مصعب الهمذانى المؤذن) ، والخطيب (6/76) .
23692- من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرة لقى الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (4/312، ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامى البصرى) .
23693- من كتم علما مما ينفع الله به الناس فى أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/97، رقم 265) قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف.
23694- من كتم علما من أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار (ابن عدى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (6/165، ترجمة حمد بن الفضل بن عطية) .(21/344)
23695- من كتم علما نافعا عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (7/198) .
23696- من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/5، رقم 10845) قال الهيثمى (1/163) : فيه إبراهيم بن أيوب الفرسانى وهو مجهول.
23697- من كتم على غال فهو مثله (أبو داود عن سمرة. الطبرانى عن ربيعة الجرشى)
حديث سمرة: أخرجه أبو داود (3/70، رقم 2716) .
حديث ربيعة: أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4598) . قال الهيثمى (5/339) : فيه رجل لم يسم وابن لهيعة وبقية رجاله ثقات.
23698- من كتم غالا فهو مثله ومن جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/251، رقم 7023) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/93، رقم 2787) .
23699- من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضى على قوم كان شريك من عمله (الديلمى عن ابن مسعود)(21/345)
أخرجه الديلمى (3/519، رقم 5621) .
23700- من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء على الريق ذهب نصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به (ابن عساكر عن أبى هريرة وقال: غريب الإسناد والمتن)
أخرجه ابن عساكر (24/456) وقال: غريب الإسناد والمتن.
23701- من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/236، رقم 372) .
23702- من كثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن لاحى الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، وابن عمليق فى جزئه، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على وفيه بشر بن عاصم عن حفص بن عمر قال الخطيب: كلاهما مجهولان)
أخرجه أيضًا: الرافعى (1/263) .(21/346)
23703- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار (ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. ابن عساكر عن أنس)
حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (1/422، رقم 1333) ، قال البوصيرى (1/157) : هذا حديث ضعيف. والعقيلى (1/176، ترجمة 221) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/129، رقم 3095) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/347، ترجمة 1829 موسى بن محمد بن عطاء) ، والقضاعى (1/253، رقم 409) ، والديلمى (3/501، رقم 5550) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (31/69) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/256، رقم 414) .
23704- من كذب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر بما جئت به (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/455 ترجمة 871 سوار بن مصعب الهمذانى) .(21/347)
23705- من كذب على بنيه أو عينيه أو على والديه فإنه لا يرح رائحة الجنة (ابن جرير، والطبرانى، وابن عدى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أوس الثقفى وهو ثالث حديث له ولا رابع لها قال ابن عدى: لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش)
أخرجه الطبرانى (1/217، رقم 591) ، قال الهيثمى (1/148) : إسناده حسن. وابن عدى (4/229، ترجمة 1047 عبد الله بن أبان بن عثمان الثقفى) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/328، رقم 558) ، والديلمى (3/483، رقم 5500) .
23706- من كذب على فليلتمس لجنبه مضجعا من النار (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى قتادة)
أخرجه الشافعى (1/239) .
23707- من كذب على فهو فى النار (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (1/46، رقم 326) قال الهيثمى (1/143) : فيه دجين بن ثابت أبو الغصن وهو ضعيف ليس بشىء.
23708- من كذب على فى رواية حديث ليتبوأ مقعده من النار (البزار عن أنس)(21/348)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/145) قال الهيثمى: فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب
(4/361) .
23709- من كذب على ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار (البزار، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/145) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
23710- من كذب على ما لم أقل فليتبوأ بيتا فى جهنم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/305، رقم 843) قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات.
23711- من كذب على متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا فى جهنم (أبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/74، رقم 73) قال الهيثمى (1/142) : فيه جارية بن الهرم الفقيمى وهو متروك الحديث.
23712- من كذب على متعمدا أو رد شيئا مما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى بكر)(21/349)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/174) قال الهيثمى (1/142) : فيه جارية بن الهرم الفقيمى. والخطيب (12/51) .
23713- من كذب على متعمدا فليتبوأ بيتا فى النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/82، رقم 8033) قال الهيثمى (1/143) : رجاله موثقون.
23714- من كذب على متعمدا فليتبوأ بيتا فى النار ومن رد حديثا بلغه عنى فأنا مخاصمه يوم القيامة وإذا بلغكم عنى حديث فلم تعرفوه فقولوا الله أعلم (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/262، رقم 6163) قال الهيثمى (1/147) : إسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم.
23715- من كذب على متعمدا فليتبوأ مضجعه من النار أو بيتا فى جهنم (أحمد عن قيس بن سعد وابن عمرو معا)
أخرجه أحمد (3/422، رقم 15520، 15521) قال الهيثمى (5/70) : فيه راو لم يسم.(21/350)
23716- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس. أبو نعيم عن جندب الأنصارى. أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وأبو نعيم، والضياء عن جابر. أحمد عن سلمة بن الأكوع. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن الزبير. أبو يعلى عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح - عن على. الطبرانى فى الأوسط عن البراء. الطبرانى عن سلمان بن خالد الخزاعى. الطبرانى، والحاكم عن صهيب. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن خالد بن عرفطة. أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن طلحة بن عبيد الله. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد. الترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن زيد بن أرقم. الطبرانى، والخطيب عن عمار بن ياسر وأبى موسى الأشعرى(21/351)
معا. الطبرانى عن السائب بن يزيد. الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر. الخطيب عن سلمان الفارسى. البزار، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه طارق بن أشيم. الطبرانى، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى رمثة. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن أبى موسى الأشعرى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن العرس بن عميرة.(21/352)
أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عقبة بن عامر. البزار، والطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن مرة الجهنى. أحمد، والطبرانى، والخطيب عن معاوية بن أبى سفيان. الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل. الطبرانى عن المغيرة. الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى. الطبرانى فى الأوسط عن أبى ميمون الكردى. الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريط. ابن عساكر عن خالد بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد. ابن عساكر عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 277، رقم 2084) ، وأحمد (3/98، رقم 11960) ، والبخارى (1/52، رقم 108) ومسلم (1/10، رقم 2) ، والترمذى (5/35، رقم 2660) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/458 رقم 5914) ، وابن ماجه (1/13، رقم 32) .(21/353)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/303 رقم 14294) والدارمى (1/87، رقم 231) ، وابن ماجه (1/13، رقم 33) وأبو يعلى (3/376، رقم 1847) .
حديث سلمة: أخرجه أحمد (4/47، رقم 16553) .
حديث الزبير: أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 191) ، وأحمد (1/165، رقم 1413) ، والبخارى (1/52، رقم 107) ، وأبو داود (3/319، رقم 3651) ، والنسائى فى الكبرى (3/457، رقم 5912) ، وابن ماجه (1/14 رقم 36) .
حديث على: أخرجه الترمذى (5/36، رقم 2662) وقال: حسن صحيح.
حديث البراء: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن أبى إسحاق إلا موسى بن عمران الحضرمى قلت: وهو متروك شيعى.
حديث صهيب: أخرجه الطبرانى (8/35، رقم 7302) ، والحاكم (3/454، رقم 5712) .(21/354)
حديث ابن عرفطة: أخرجه أحمد (5/292 رقم 22554) والطبرانى (4/189، رقم 4100) ، قال الهيثمى (1/143) : فيه مسلم مولى خالد بن عرفطة لم يرو عنه إلا خالد بن سلمة. والحاكم (3/316، رقم 5222) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/68) .
حديث طلحة: أخرجه أبو يعلى (2/7، رقم 631) ، والطبرانى (1/114، رقم 204) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/428، رقم 1229) ، وابن ماجه (1/14، رقم 37) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/35، رقم 2659) ، وابن ماجه (1/13، رقم 30) .
حديث زيد: أخرجه أحمد حديث رقم (19786) . والطبرانى (5/180، رقم 5017) ، والحاكم (1/149، رقم 258) . قال الهيثمى (1/144) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.
حديث عمار: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى: فيه على بن الحزور ضعفه البخارى وغيره ويقال له على بن أبى فاطمة.
حديث السائب: أخرجه الطبرانى (7/156، رقم 6679) .(21/355)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/293، رقم 13153) قال الهيثمى (1/143) : رجاله موثقون. والخطيب
(7/418) .
حديث سلمان الفارسى: أخرجه الخطيب (8/339) .
حديث أبى مالك الأشجعى: أخرجه البزار (7/202، رقم 2774) ، والطبرانى (8/316، رقم 8181) قال الهيثمى
(1/147) : فيه خلف بن خليفة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه بعضهم.
حديث أبى عبيدة ابن الجراح: أخرجه الخطيب (10/282) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/36، رقم 12394) .
حديث ابن عمرو: قال الهيثمى (1/145) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى: فيه خالد بن نافع الأشعرى ضعفه أبو زرعة وغيره.
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/328، رقم 559) .(21/356)
حديث عتبة بن غزوان: أخرجه الطبرانى (17/117، رقم 288) قال الهيثمى (1/147) : فيه محمد بن زكريا الغلابى وثقه ابن حبان وقال الدارقطنى يضع الحديث.
حديث العرس بن عميرة: أخرجه الطبرانى (17/139، رقم 346) قال الهيثمى (1/147) : فيه أحمد بن على الأفطح عن يحيى بن زهدم بن الحارث.
حديث حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/156، رقم 17467) ، والطبرانى (17/327، رقم 904) ، والبيهقى (3/275، رقم 5908) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه البزار (9/80، رقم 3612) ، والطبرانى (18/186، رقم 442) .
حديث عمرو بن مرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى: فيه الهيثم بن عدى قال البخارى وغيره كذاب. وأخرجه ابن عساكر (24/263) .
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/100، رقم 16960) ، والطبرانى (1/392، رقم 922) قال الهيثمى (1/143) : رجاله ثقات. والخطيب (8/402) .(21/357)
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (2/47، رقم 1202) . قال الهيثمى (1/146) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن الطبرانى قال حدثنا أحمد حدثنا أبى ولا أعرفهما.
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/407، رقم 974) .
حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى (22/262، رقم 675) . قال الهيثمى (1/147) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو متروك الحديث.
حديث أبى ميمون الكردى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/148) قال الهيثمى: إسناده حسن.
حديث نبيط بن شريط: قال الهيثمى (1/146) : رواه الطبرانى فى الصغير وشيخه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان وبقية إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم إلا الصحابى. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/331، رقم 566) .
حديث يزيد بن أسد القسرى: أخرجه ابن عساكر (21/52) .
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (14/363) .(21/358)
23717- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عينى جهنم قالوا يا رسول الله نحدث عنك بالحديث يزيد وينقص قال ليس ذاك أعنيكم إنما أعنى الذى يكذب على متحدثا يطلب به شين الإسلام قالوا وهل لجهنم عين قال نعم أما سمعتموه يقول {إذا رأتهم من مكان بعيد} [الفرقان: 12] فهل تراهم إلا بعينين (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/131، رقم 7599) قال الهيثمى (1/148) : فيه الأحوص بن حكيم ضعفه النسائى وغيره ووثقه العجلى ويحيى بن سعيد القطان فى رواية ورواه عن الأحوص محمد بن الفضل بن عطية ضعيف.
23718- من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (12/252، رقم 5436) .
23719- من كذب على متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفى شعيرة ولن يقدر على ذلك (ابن قانع، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن صهيب)
أخرجه الحاكم (3/454، رقم 5712) ، وابن عساكر (24/237) .(21/359)
23720- من كذب على متعمدا للكذب ليضل به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن عمرو بن حريث)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى: فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.
23721- من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير وصححه، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/76، رقم 568) ، والترمذى (4/538، رقم 2281) ، والحاكم (4/434، رقم 8184) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/168 رقم 2145) وعبد بن حميد (ص 58 رقم 86) ، والبزار (2/209، رقم 594) ، والضياء (2/190 رقم 570) .
23722- من كذب فى حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/131، رقم 1089) .
23723- من كذب فى رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيعذب أن يعقد بين طرفيها ولن يعقد بين طرفيها أبدا (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/315) .(21/360)
23724- من كذب فى رؤياه كلف أن يعقد بين طرفى شعيرة (ابن جرير عن أبى هريرة)
23725- من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره (الديلمى عن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث عمر: أخرجه الديلمى (3/500، رقم 5549) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (2/150، ترجمة 1543 وفيه جعفر بن نصر) وقال: متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبرى ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل. وتبعه ابن حجر فى اللسان (2/131، ترجمة 561 جعفر بن نصر) .
23726- من كسا مؤمنا على عرى كساه الله من إستبرق الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 247، رقم 220) .
23727- من كسا مسلما ثوبا كان فى حفظ من الله ما بقى عليه منه خرقة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/9) ، والطبرانى (12/97، رقم 12591) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/182، رقم 6288) .(21/361)
23728- من كسا مسلما ثوبا لم يزل فى ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك (الحاكم وتعقب، وأبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/217، رقم 7422) وقال: صحيح الإسناد.
23729- من كسا وليا لله ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (51/37) .
23730- من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصرًا عليه (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/293) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبان الجعفى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "إصرًا": أى إثما وعقوبة.
23731- من كسر أو عرج أو مرض أو حبس فلينحر مثلها وقد حل (الطبرانى عن ابن عباس وأبى هريرة معا)
أخرجه الطبرانى (3/224، رقم 3214) .(21/362)
23732- من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن الحجاج بن عمرو بن غزية الأنصارى، وصدقه ابن عباس وأبو هريرة قال البغوى: لا أعلم له غير هذا وحديث آخر)
أخرجه أحمد (3/450، رقم 15769) ، وأبو داود (2/173، رقم 1862) ، والترمذى (3/277، رقم 940) ، والنسائى (5/198، رقم 2861) ، وابن ماجه (2/1028، رقم 3077) ، والدارمى (2/85، رقم 1894) ، والطحاوى
(2/249) ، والدارقطنى (2/277) ، والطبرانى (3/224، رقم 3212) ، والحاكم (1/657، رقم 1775) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (5/220، رقم 9879) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/358) .(21/363)
23733- من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق (البيهقى عن محمد بن ثوبان مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/256، رقم 14264) .
23734- من كشف سترا فأدخل بصره فى البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه لو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما غيرت عليه وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت (الترمذى - غريب - عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (5/63، رقم 2707) وقال: حديث غريب.
23735- من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: ذكره أبو جعفرى حضرى من الصحابة وهو عندى غير متصل أراه ابن السلمان قلت وقد سبق من رواية البيهقى أنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان)
23736- من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عمر)(21/364)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (12/453، رقم 13646) . قال الهيثمى (8/191) : فيه مسكين بن سراج وهو ضعيف.
23737- من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب،
والطبرانى، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أبو داود (4/248 رقم 4777) ، والترمذى (4/656، رقم 2493) ، وابن ماجه (2/1400، رقم 4186) ، والطبرانى فى الكبير (20/189، رقم 417) ، وفى الصغير (2/250، رقم 1112) ، والبيهقى (8/161، رقم 16422) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/66، رقم 1497) .(21/365)
23738- من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمالة وهو قادر عليه ألبسه رداء الإيمان يوم القيامة ومن أنكح عبدا لله وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (20/189، رقم 417) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/47) ، وابن عساكر (62/367) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/105 رقم 9256) وفى الصغير (2/250 رقم 1112) قال الهيثمى (4/276) : فيه بقية وهو مدلس.
23739- من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه ملأه الله أمنا وإيمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك (أبو داود، وابن أبى الدنيا عن سويد بن وهب عن أبيه. البغوى عن عبد الجليل الفلسطينى عن عمه)(21/366)
حديث سويد بن وهب: أخرجه أبو داود (4/248 رقم 4777) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/269 رقم 437) .
23740- من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا (ابن أبى الدنيا عن أبى هريرة)
23741- من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره فى حور العين أيتهن شاء ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره فى حلل الإيمان أيتهن شاء (أحمد عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438، رقم 15657) .
23742- من كف غضبه ستر الله عورته (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 47، رقم 36) .
23743- من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل الله منه عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، وأبو يعلى، وابن شاهين، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والضياء عن أنس)(21/367)
أخرجه أبو يعلى (7/302، رقم 4338) قال الهيثمى (10/298) : فيه الربيع بن سليمان الأزدى وهو ضعيف. والضياء (6/81، رقم 2066) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/315، رقم 8311) ، والرافعى (2/370) .
23744- من كف غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وأدى أمانته أدخله الله يوم القيامة فى نوره الأعظم (الديلمى عن على)
23745- من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل الله عذره (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 55، رقم 21) .
23746- من كف لسانه عن أعراض المسلمين أقال الله عثرته يوم القيامة (الديلمى عن على)
23747- من كفر أخاه فقد باء به أحدهما (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/63) .
23748- من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (الطبرانى عن أم سعد بنت عمرو الجهمية)(21/368)
أخرجه الطبرانى (25/98، رقم 255) . قال الهيثمى (8/163) : رجاله ثقات.
23749- من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر ومن ذهبت بكريمتيه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/305، رقم 11816) قال الهيثمى (8/162) : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك.
23750- من كفل يتيما من بين المسلمين يلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا لا يغفر له (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
23751- من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة (الدارقطنى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (4/43) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/378، رقم 631) وقال: تفرد به أبو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عن الصلت بن الحجاج قال يحيى خالد ضعيف وقال ابن عدى عامة حديث الصلت منكر.(21/369)
23752- من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن قيل واثنتان قال واثنتان قيل وواحدة قال وواحدة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/195 رقم 7346) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/222 رقم 25440)
ومن غريب الحديث: "لأوائهن" اللأواء هى الشدة وضيق العيش.
23753- من كن له ثلاث بنات فعالهن وأواهن وكفهن وجبت له الجنة قيل وثنتين قال وثنيتن قيل وواحدة قال وواحدة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/205، رقم 6199) قال الهيثمى (8/158) فيه من لم أعرفهم.
23754- من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة قيل يا رسول الله وإن كن اثنتين قال وإن كن اثنتين (أحمد، وابن منيع، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/303، رقم 14286) . قال الهيثمى (8/157) : إسناده جيد.(21/370)
23755- من كنت مولاه فعلى مولاه (أحمد، والحاكم عن ابن عباس. ابن أبى شيبة، وأحمد عن ابن عباس عن
بريدة. أحمد، وابن ماجه، والضياء عن البراء. الطبرانى عن جرير. أبو نعيم عن جندب الأنصارى. ابن قانع عن حبشى بن جنادة. الترمذى - حسن غريب - والنسائى، والطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد الغفارى. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى أيوب. ابن أبى شيبة، وابن أبى عاصم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. الشيرازى فى الألقاب عن عمر. الطبرانى عن مالك بن الحويرث. أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يحيى بن جعدة عن يزيد بن أرقم. ابن عقدة فى كتاب الموالات عن حبيب بن بديل بن ورقاء وقيس بن ثابت وزيد بن شرحبيل الأنصارى. أحمد عن على وثلاثة عشر رجلا. ابن أبى شيبة عن جابر)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/143، رقم 4652) .(21/371)
حديث ابن عباس عن بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/374، رقم 32132) ، وأحمد (5/347، رقم 22995) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/119، رقم 4578) .
حديث البراء: أخرجه أحمد (4/281، رقم 18502) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/357، رقم 2505) . قال الهيثمى (9/106) : فيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضًا.
حديث حبشى بن جنادة: أخرجه ابن قانع (1/199) .
حديث أبى الطفيل عن زيد: أخرجه الترمذى (5/633، رقم 3713) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى
(5/130، رقم 8464) ، والطبرانى (3/179، رقم 3049) .
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/366، رقم 32072) .
حديث أبى أيوب: أخرجه ابن أبى شيبة (6/366، رقم 32073) ، والطبرانى (4/173، رقم 4052) .
حديث على وثلاثة عشر رجلا: أخرجه أحمد (1/84، رقم 641) .
حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (19/291، رقم 646) قال الهيثمى (9/106) : رجاله وثقوا.(21/372)
حديث زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد الغفارى: أخرجه الترمذى (5/633، رقم 3713) وقال حسن صحيح. والطبرانى فى الكبير (3/179، رقم 3049) ، وفى الأوسط (2/275، رقم 1966) قال الهيثمى (9/106) : رجال الأوسط ثقات.
23756- من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأعز من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا)
أخرجه الطبرانى (5/192، رقم 5059) .
23757- من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده (الطبرانى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة واثنى عشر رجلا من الصحابة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب وجمع من الصحابة. الحاكم عن على وطلحة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن على وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة. أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سعد. الخطيب عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/106) قال الهيثمى فيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف.(21/373)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/369، رقم 32092) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/419، رقم 23609) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/104) قال الهيثمى: رجال أحمد ثقات.
حديث على وطلحة: أخرجه الحاكم (3/419، رقم 5594) .
حديث على وزيد: أخرجه أحمد (1/119، رقم 961) ، والطبرانى (5/170، رقم 4983) ، والضياء (2/106، رقم 481) .
حديث سعد: أخرجه أيضًا: النسائى (5/108، رقم 8399) ، وابن ماجه (1/45، رقم 121) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (7/377) .
23758- من كنت وليه فعلى وليه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن بريدة. الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم)
حديث بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/374، رقم 32132) ، وأحمد (5/347، رقم 22995) ، والنسائى فى الكبرى (5/130، رقم 8467) ، وابن حبان (15/374، رقم 6930) ، والحاكم (3/119، رقم 4578) وقال: صحيح على شرط مسلم.(21/374)
حديث أبى الطفيل: أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3049) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/45، رقم 8148)
[من مع اللام]
23759- من لا حياء له لا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (54/108) .
23760- من لا يرحم المسلمين لا يرحمه الله (أحمد عن جرير. الخطيب عن الأشعث بن قيس)
حديث جرير: أخرجه أحمد (4/358، رقم 19194) .
حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الخطيب (5/224) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى الأوسط (6/202، رقم 6188) .
23761- من لا يرحم الناس لا يرحمه الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة عن جرير. أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد. الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. ابن النجار عن ابن مسعود)(21/375)
حديث جرير: أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 661) ، وأحمد (4/360، رقم 19212) ، والبخارى (6/2686، رقم 6941) ، ومسلم (4/1809، رقم 2319) ، والترمذى (4/323، رقم 1922) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/40، رقم 11380) ، والترمذى (4/591، رقم 2381) وقال: حسن صحيح.
حديث بهز: أخرجه الخطيب (4/124) .
23762- من لا يرحم لا يرحم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والطبرانى عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر. أبو نعيم عن الأقرع بن حابس)
حديث جرير: أخرجه أحمد (4/366، رقم 19282) ، والبخارى (5/2239، رقم 5667) ، ومسلم (4/1809، رقم 2319) ، والطبرانى (2/333، رقم 2388) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/323، رقم 1922) وقال: حسن صحيح.(21/376)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/228، رقم 7121) ، والبخارى (5/2235، رقم 5651) ، ومسلم (4/1808 رقم 2318) ، وأبو داود (4/355، رقم 5218) ، وابن حبان (15/431، رقم 6975) . قال الترمذى عقب حديث جرير: وفى الباب عن أبى هريرة.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/403، رقم 13488) قال الهيثمى (8/187) : فيه عطية وقد وثق على ضعفه وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
23763- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له (أحمد، والطبرانى عن جرير)
أخرجه أحمد (4/365، رقم 19264) قال الهيثمى (10/193) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (2/351، رقم 2475) .
23764- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتوب الله عليه (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/351، رقم 2476) .
23765- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتاب عليه ومن لا يتق لا يوقه (ابن خزيمة عن عمر موقوفا)(21/377)
23766- من لا يرحم من فى الأرض لا يرحمه من فى السماء (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/355، رقم 2497) قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح.
23767- من لا يستغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتوب الله عليه ومن لا يرحم لا يرحمه الله (أبو الشيخ عن جرير)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لا يرحم لا يرحم".
23768- من لا يشكر الناس لا يشكر الله (الترمذى - صحيح - وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى هريرة. عبد بن حميد، وابن أبى الدنيا عن أبى سعيد. الحاكم فى الكنى عن النعمان بن بشير. ابن أبى الدنيا عن الأشعث بن قيس. ابن أبى الدنيا عن عبيد بن عمير)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/339 رقم 1954) وقال: حسن صحيح. وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 68، رقم 72) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 281، رقم 894) وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 67، رقم 71) .(21/378)
حديث الأشعث: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/68، رقم 73) .
حديث عبيد بن عمير: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/73، رقم 77) .
23769- من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن أبى الدنيا عن النعمان بن بشير)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (17/247) .
حديث النعمان: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 74، رقم 78) .
23770- من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن يصبح ويمسى ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270، رقم 7473) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/131، رقم 907) . قال الهيثمى (1/87) : فيه عبد الله بن أبى جعفر الرازى ضعفه محمد بن حميد، ووثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حبان.(21/379)
23771- من لائمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ومن لا يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله عز وجل (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/168، رقم 21521) ، وأبو داود (4/340، رقم 5157) ، والبيهقى (8/7، رقم 15556) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/357، رقم 3923) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/371، رقم 8560) .
23772- من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاق (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (4/164، ترجمة 984 عبد الله بن نافع) ، والبيهقى (5/135، رقم 9366) وقال: عبد الله بن نافع هذا ليس بالقوى والصحيح أنه من قول عمر وابن عمر. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/384، رقم 2633) .
23773- من لبس الحرير فى الدنيا ألبسه الله ثوبا من نار (أحمد، والطبرانى عن جويرية)(21/380)
أخرجه أحمد (6/430، رقم 27463) ، والطبرانى (24/65، رقم 170) قال الهيثمى (5/141) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 449، رقم 1558) .
23774- من لبس الحرير فى الدنيا حرمه أن يلبسه فى الآخرة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/156، رقم 17467) ، والطبرانى (17/327، رقم 904) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/247) ، وأبو يعلى (3/289، رقم 1751) . قال الهيثمى (1/144) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى ورجالهم ثقات.
23775- من لبس الحرير فى الدنيا لم يكسه فى الآخرة ومن شرب الخمر فى الدنيا لم يشربه فى الآخرة ومن شرب فى آنية الذهب والفضة لم يشرب بها فى الآخرة لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة (الحاكم، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/157 رقم 7216) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (53/147) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/247) .(21/381)
23776- من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو عوانة، والطحاوى عن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
حديث عمر: أخرجه الطيالسى (ص 10، رقم 43) ، وأحمد (1/37، رقم 251) ، والبخارى (5/2194، رقم 5496) ، ومسلم (3/1641، رقم 2069) ، والترمذى (5/122، رقم 2817) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/200، رقم 5306) ، وأبو عوانة (5/230، رقم 8511) ، والطحاوى (4/252) .
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/101، رقم 12004) ، والبخارى (5/2194، رقم 5494) ، ومسلم (3/1645، رقم 2073) ، والنسائى فى الكبرى (5/465، رقم 9582) ، وابن ماجه (2/1187، رقم 3588) .
23777- من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو (الطيالسى، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)(21/382)
أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2217) ، والطحاوى (4/246) ، وابن حبان (12/253، رقم 5437) ، والحاكم (4/212، رقم 7404) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/470، رقم 9607) .
23778- من لبس الحرير والديباج فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة ومن شرب فى آنية الذهب والفضة فى الدنيا لم يشرب فيهما فى الآخرة (الشاشى، والضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (1/271، رقم 159) .
23779- من لبس الحرير وشرب فى الفضة فليس منا ومن خبب امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/77) قال الهيثمى: فيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (3/114) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/79، رقم 8022) ، والطبرانى فى الصغير (2/17، رقم 698) ، والخطيب (11/54) .
ومن غريب الحديث: "خبب": أى أفسد وخدع.(21/383)
23780- من لبس الذهب من أمتى فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة ومن لبس الحرير من أمتى فمات وهو يلبسه حرم الله عليه حرير الجنة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/208، رقم 6947) .
23781- من لبس الصوف أو حلب الشاة أو أكل مع ما ملكت يمينه فليس فى قلبه إن شاء الله الكبر (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/153، رقم 6668) قال الهيثمى (1/99) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى منكر الحديث جدًّا.
23782- من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل معه عياله فقد نحى الله عنه الكبر أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد إنى قد أوحى إلى أن تواضعوا ولا يبغى أحد على أحد إن يد الله مبسوطة فى خلقه فمن رفع نفسه وضعه الله ومن وضع نفسه رفعه الله ولا يمشى امرؤ على الأرض شبرا يبتغى به سلطان الله إلا كبه الله (تمام، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/212، رقم 501) ، وابن عساكر (4/80) .(21/384)
23783- من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من نار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن الزبير. أحمد عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن مسعود. مسلم عن أبى أمامة)
حديث الزبير: أخرجه أحمد (4/5، رقم 16163) والبخارى (5/2194، رقم 5495) ، والنسائى (8/200، رقم 5304) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/23، رقم 11195) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/11، رقم 9779) .
حديث أبى أمامة: أخرجه مسلم (3/1646، رقم 2074) .
23784- من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه (ابن ماجه، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (2/1193 رقم 3608) قال البوصيرى (4/90) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/169، رقم 6230) .
23785- من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم تلهب فيه النار (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/43، رقم 4029) ، وابن ماجه (2/1192، رقم 3606) .(21/385)
23786- من لبس ثوب شهرة فى الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/92 رقم 5664) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/62، رقم 5698) ، والنسائى فى الكبرى
(5/460، رقم 9560) ، وابن ماجه (2/1192، رقم 3606) .
23787- من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى كنف الله وفى حفظ الله وفى ستر الله حيا وميتا (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب – وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى فى الدعاء، والحاكم عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/189 رقم 25089) والترمذى (5/558 رقم 3560) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1178 رقم 3557) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 35، رقم 18) .
23788- من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه (ابن السنى عن معاذ بن أنس)(21/386)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/378، رقم 2690) ، والطبرانى فى الشاميين (1/151، رقم 242) .
23789- من لبس ثوبا يباهى به ليراه الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن أم سلمة وضعف)
أخرجه الطبرانى (23/283، رقم 618) قال الهيثمى (5/135) : رجاله رجال الصحيح. وتمام فى الفوائد (1/320، رقم 810) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/216، رقم 1215) ، والديلمى (4/36، رقم 6113) .
23790- من لبس مشهورا من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد التيمى عن الحسن والحسين معا)
أخرجه الطبرانى (3/134، رقم 2906) قال الهيثمى (5/135) : فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.
23791- من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/85، رقم 1518) ، وابن ماجه (2/1254، رقم 3819) ، والبيهقى (3/351، رقم 214) .(21/387)
23792- من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء: اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة (ابن عدى عن بشر بن أرطاة)
أخرجه ابن عدى (2/5، ترجمة 244 بسر بن أبى أطاة) .
23793- من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/25، رقم 4784) ، ومسلم (3/1278، رقم 1657) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/342، رقم 5168) ، وأبو عوانة (4/68، رقم 6055) ، والبيهقى (8/10، رقم 15574) .
23794- من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/392، رقم 19519) ، وعبد بن حميد (ص 193، رقم 548) ، والحاكم (1/115، رقم 161)
ومن غريب الحديث: "بالكعاب": فصوص النرد.
23795- من لعب بالميسر ثم قام يصلى فمثله كمثل الذى يتوضأ بالقيح ودم الخنزير فيقول الله يقبل له صلاته (الطبرانى عن أبى عبد الرحمن الخطمى)
أخرجه الطبرانى (22/292، رقم 748) .(21/388)
23796- من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (4/285، رقم 4938) ، وابن ماجه (2/1237، رقم 3762) ، والحاكم (1/114، رقم 160) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/214، رقم 20739) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/958، رقم 1718) ، وأحمد (4/394، رقم 19539) ، والبزار (8/77، رقم 3075) ، وابن حبان (13/181، رقم 5872) .
23797- من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده فى لحم الخنزير ودمه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/357، رقم 23075) ، وأبو داود (4/285، رقم 4939) ، وابن ماجه (2/1238، رقم 3763) وابن حبان (13/182 رقم 5873) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/214 رقم 20738) ، والقضاعى (1/317، رقم 534)
23798- من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء)(21/389)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/246) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.
23799- من لعق العسل ثلاث غدوات فى كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء أبدا (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1142، رقم 3450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/97، رقم 5930) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/54) ، وأبو يعلى (11/300، رقم 6415) ، والطبرانى فى الأوسط (1/130، رقم 408) .
23800- من لقن لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/146 رقم 3830) . قال الهيثمى (2/322) : فيه عطاء بن السائب وفيه كلام.
حديث عطاء: أخرجه الطبرانى (19/303، رقم 675) . قال الهيثمى (2/323) : عطاء فيه كلام.(21/390)
23801- من لقى أخاه فصافحه لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما (ابن شاهين عن البراء)
23802- من لقى أخاه فليسلم عليه وإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو داود (4/351، رقم 5200) ، وأبو يعلى (11/233، رقم 6350) .
23803- من لقى الحرورية فليقتلها (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
23804- من لقى العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن فى قبره (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/187، رقم 4094) . قال الهيثمى (5/327) : فيه مصطفى بن بهلول والد محمد ولم أعرفه وبقة رجاله ثقات. والحاكم (2/130، رقم 2556) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (1/357، رقم 126) وقال: إسناده ضعيف.
23805- من لقى الله بخمس عوفى من النار وأدخل الجنة الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر وولد محتسب (الباوردى عن الحسحاس)(21/391)
قال الحافظ فى الإصابة (2/211، ترجمة 2096 حسحاس) : ذكره أبو موسى فى الذيل بعد ترجمة حسحاس بن بكر ثم ساق له حديث (من لقى الله بخمس عوفى من النار) الحديث وقد ذكره ابن ماكولا فى ترجمة حسحاس بن بكر وكذلك ابن أبى حاتم فهو واحد.
23806- من لقى الله بخمس من الإيمان دخل الجنة: الصلوات الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن وصيام رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا والزكاة وهى قنطرة الإسلام وأداء الأمانة الاغتسال من الجنابة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/20، رقم 2752) .
23807- من لقى الله بغير أثر من جهاد لقى الله وفيه ثلمة (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/189 رقم 1666) وقال: غريب. وابن ماجه (2/923، رقم 2763) ، والحاكم (2/89، رقم 2420) .
ومن غريب الحديث: "ثلمة": النقصان والخلل.(21/392)
23808- من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق (أحمد، وعبد بن حميد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن نعيم الأشجعى وما له غيره)
أخرجه أحمد (4/260، رقم 18310) ، وعبد بن حميد (ص 150، رقم 389) ، وابن قانع (1/275) ، والطبرانى
(7/48، رقم 6347) . قال الهيثمى (1/18) : رواه أحمد ورجاله ثقات والطبرانى فى الكبير وفيه عبد الله بن الحسين المصيصى وهو متروك لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/71) ، وابن أبى عاصم (2/470، رقم 971) .
23809- من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقى الله يشرك به شيئا دخل النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/330، رقم 365) ، وابن عساكر (23/82) .
23810- من لقى الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة (أحمد عن أبى هريرة)(21/393)
أخرجه أحمد (2/361، رقم 8722) قال الهيثمى (1 103) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه.
23811- من لقى الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقى الله وهو خفيف الظهر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/106، رقم 11192) . قال الهيثمى (1/21) : فى إسناده ابن لهيعة.
23812- من لقى الله لا يشرك به شيئا ولم يتند بدم حرام دخل الجنة (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/152، رقم 17419) ، وابن ماجه (2/873، رقم 2618) قال البوصيرى (3/121) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (17/339، رقم 936) ، والحاكم (4/392، رقم 8034) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/433، رقم 27739) .
ومن غريب الحديث: "يتند" يصيب منه وينال.
23813- من لقى الله لا يشرك به شيئا يصلى الخمس ويصوم رمضان غفر له (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/232، رقم 22081) .(21/394)
23814- من لقى الله ولم يعمل بست خلال دخل الجنة ومن لقى الله ولم يشرك به شيئا ولم يسرق ولم يزن ولم يرم محصنة ولم يعص ذا أمر وقال بالحق سكت أو نطق (البيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/239، رقم 4928) ، وابن عساكر (57/73) .
23815- من لقى الله ومعه سورتان فلا حساب عليه {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
23816- من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة (أحمد، والبخارى عن أنس. الحاكم عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا. أحمد عن معاذ وأبى الدرداء معا)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/157، رقم 12627) ، والبخارى (1/60، رقم 129) .
حديث معاذ: أخرجه الحاكم (3/276، رقم 5079) .
حديث معاذ وأبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/232، رقم 22081) .(21/395)
23817- من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم تضره معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم تنفعه معه حسنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو وصحح)
أخرجه أحمد (2/170، رقم 6586) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/19) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح ما خلا التابعى فإنه لم يسم.
23818- من لقى الله وهو مدمن خمر لقيه كعابد وثن (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/12، رقم 5597) .
23819- من لقى الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة (النسائى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى سلمى راعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه ابن عساكر (4/291) .
23820- من لقى الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دخل الجنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(21/396)
23821- من لقى الله يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان والاغتسال من الجنابة كان عبدا لله حقا ومن اختان منهن شيئا كان عدوا لله حقا (الطبرانى عن ابن عمرو وضعف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/45) قال الهيثمى: فيه الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ابن عدى.
23822- من لك بعقال من نار (ابن عساكر عن أبى هريرة أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عقالا من المغنم قال فذكره وضعف)
أخرجه ابن عساكر (22/445) .
23823- من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (3/1102، رقم 2867) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/526، رقم 1250) ، ومسلم (3/1425 رقم 1801) ، وأبو داود (3/87، رقم 2768) ، والنسائى فى الكبرى (5/192، رقم 8641) ، والحاكم (3/492، رقم 5840) ، وأبو عوانة (4/346، رقم 6919) والبيهقى (7/40، رقم 13059) .(21/397)
23824- من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/375) .
23825- من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (1/528، رقم 2019) .
23826- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا (ابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/54، رقم 11025) . قال الهيثمى (2/258) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/305، رقم 509) .
23827- من لم يأت بيت المقدس يصلى فيه فليبعث بزيت يسرج فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/495، رقم 4176) .(21/398)
23828- من لم يأخذ من شاربه فليس منا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/226، رقم 25493) ، وأحمد (4/366، رقم 19283) ، وعبد بن حميد (ص 114، رقم 264) ، والترمذى (5/93، رقم 2761) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/15، رقم 13) ، والطبرانى (5/185، رقم 5033) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/290، رقم 5477) ، والقضاعى (1/229، رقم 356) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/222، رقم 6445) .
23829- من لم يؤمن بالرؤيا الصادقة فإنه لم يؤمن بالله ورسوله (الديلمى عن عبد الرحمن بن عائذ)
23830- من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن حقا خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والأكل مع الخادم هذه الأفعال من علامات المؤمنين الذين وصفهم الله فى كتابه {أولئك هم المؤمنون حقا} [الأنفال: 4] (الديلمى عن أبى هريرة)(21/399)
أخرجه الديلمى (3/629، رقم 5968) .
23831- من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له (الدارقطنى وصححه عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (2/171) وقال: تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/12، رقم 1698) .
23832- من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له (النسائى، والبيهقى عن حفصة)
أخرجه النسائى (4/197، رقم 2334) ، والبيهقى (4/202، رقم 7698) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يجمع الصيام".
23833- من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى مراسيله (1/272، رقم 371) ، والبيهقى (6/224، رقم 12052) .(21/400)
23834- من لم يجد النعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والدارقطنى عن جابر. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. الطيالسى عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 240 رقم 1735) ، وأحمد (3/395، رقم 15288) ، وابن أبى شيبة (7/282 رقم 36105) ، ومسلم (2/836، رقم 1179) ، والدارقطنى (2/228) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/279، رقم 2526) ، والبخارى (2/654، رقم 1744) ، ومسلم (2/835، رقم 1178) ، والنسائى (5/133، رقم 2672) ، وابن ماجه (2/977، رقم 2931) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 256، رقم 1883) .
23835- من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين (البخارى عن ابن عمر)(21/401)
أخرجه البخارى (5/2199، رقم 5514) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/325، رقم 709) ، ومسلم (2/835، رقم 1177) ، وابن حبان (9/97، رقم 3787) ، والدارقطنى (2/229) ، والبيهقى (5/50، رقم 8846) .
23836- من لم يجل كبيرنا ويرق لصغيرنا ويرحم ذا الرحم منا فلسنا منه وليس منا (ابن عساكر عن بلال بن سعد)
أخرجه ابن عساكر (67/136) .
23837- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والبيهقى عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة)
أخرجه أحمد (6/287، رقم 26500) ، وأبو داود (2/329، رقم 2454) ، والترمذى (3/108، رقم 730) ، والنسائى فى الكبرى (2/117، رقم 2643) ، والبيهقى (4/221، رقم 7826) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/12، رقم 1698) ، وابن خزيمة (3/212، رقم 1933) ، والطبرانى (23/209، رقم 367) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يبيت الصيام"(21/402)
23838- من لم يحب العباس بن عبد المطلب وأهل بيته فقد برئ الله ورسوله منه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (26/336) وقال الدارقطنى: غريب.
23839- من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا (أحمد عن رجل من بنى غفار)
أخرجه أحمد (5/410، رقم 23527) قال الهيثمى (5/167) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
23840- من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه فقد كفره وحبط عمله ومن زعم أن الله جعل للعباد من الأمر شيئا فقد كفر بما أنزل الله على أنبيائه لقوله {ألا له الخلق والأمر} [الأعراف: 54] (ابن جرير عن عبد العزيز الشامى عن أبيه وكانت له صحبة)
23841- من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/64، رقم 156) . قال الهيثمى (1/236) : فيه العلاء بن كثير الليثى وهو مجمع على ضعفه.(21/403)
23842- من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة (البيهقى عن رجل)
أخرجه البيهقى (2/89، رقم 2409) .
23843- من لم يدرك الغزو معى فليغزو فى البحر فإن قتال يوم فى البحر خير من قتال يومين فى البر وإن أجر الشهيد فى البحر كأجر شهيدين فى البر وإن خيار الشهداء أصحاب الأكفء قيل يا رسول الله وما أصحاب الأكفء قال قوم تكفأ عليهم مراكبهم فى البحر (ابن عساكر عن علقمة بن شهاب القشيرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (41/139) .
23844- من لم يدْعُ الله غضب اللهَ عليه (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/22، رقم 29169) ، وابن ماجه (2/1258، رقم 3827) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/443، رقم 9717) ، وابن عدى (7/294، ترجمة 2197) .
23845- من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(21/404)
أخرجه أحمد (2/443، رقم 9717) ، والبخارى (5/2251، رقم 5710) ، وأبو داود (2/307، رقم 2362) ، والترمذى (3/87، رقم 707) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/539، رقم 1689) ، وابن حبان (8/256، رقم 3480) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/414، رقم 2831) ، والنسائى فى الكبرى (2/238، رقم 3246) ، والبيهقى (4/270، رقم 8095) .
23846- من لم يذر المخابرة فليأذن بحرب من الله ورسوله (أبو داود، وأبو يعلى، والطحاوى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/262، رقم 3406) ، وأبو يعلى (4/27، رقم 2030) ، والطحاوى (4/107) ، وابن حبان
(11/611، رقم 5200) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/236) وقال: غريب. والحاكم (2/314، رقم 3129) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (1/195، رقم 347) ، والبيهقى (6/128، رقم 11477) .(21/405)
ومن غريب الحديث: "المخابرة": المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها من الزرع.
23847- من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من الجهاد فى سبيل الله فقد قصر عمله (الديلمى عن أم الدرداء)
23848- من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا (أبو داود عن ابن عمرو. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث ابن عمرو: أخرجه أبو داود (4/286، رقم 4943) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/197، رقم 7353) وقال: صحيح الإسناد.
23849- من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله عز وجل (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/227) .
23850- من لم يسأل من أين كسب المال لم يسأل الله من أين أدخله النار (الديلمى عن ابن عمرو)
23851- من لم يستحى مما قال أو قيل فهو لغير رشده وحملت به أمه على غير طهر (الطبرانى عن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع)
أخرجه الطبرانى (7/314، رقم 7236) . قال الهيثمى (10/284) : فيه من لم أعرفهم.(21/406)
23852- من لم يستحى من الله فى العلانية لم يستحى منه فى السر (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن أبى الجهم وقال ذكره محمد بن عثمان فى الصحابة ولا أراه صحابيا)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/153، رقم 7762) .
23853- من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
ذكره القرطبى (10/315) .
23854- من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها فى الغائط كتب له حسنة ومحى عنه سيئة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/83 رقم 1321) قال الهيثمى (1/206) : رجاله رجال الصحيح إلا شيخ الطبرانى وشيخ شيخه وهما ثقتان.
23855- من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به وأقام الصلاة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى وضعف)(21/407)
أخرجه الطبرانى (3/293، رقم 3443) . قال الهيثمى (1/45) : فى إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
23856- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب (عبد الله بن أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن النعمان بن بشير)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (4/375، رقم 19370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/516، رقم 9119) .
23857- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله وما تكرهون فى الجماعة خير مما تحبون فى الفرقة فى الجماعة رحمة وفى الفرقة عذاب (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/628، رقم 5962) .
23858- من لم يشكر الناس لم يشكر الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد. ابن جرير عن أبى هريرة. الطبرانى عن جرير)(21/408)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/32، رقم 11298) ، والترمذى (4/339، رقم 1955) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (2/365، رقم 1122) ، والطبرانى (2/356، رقم 2501) . قال الهيثمى (8/181) : رجاله رجال الصحيح.
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/356، رقم 2501) .
23859- من لم يصل ركعتى الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس (أحمد، والترمذى، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/287، رقم 423) ، والحاكم (1/450، رقم 1153) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (6/224، رقم 2472) ، والبيهقى (2/484، رقم 4333) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/165، رقم 1117) .
23860- من لم يطب مطعمه فلا عليه أن لا يكثر من الدعاء (الديلمى عن عائشة)
23861- من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا فمات مات شهيدا (ابن النجار عن جابر)
ذكره الحافظ فى اللسان (1/327، رقم 997 أحمد بن يعقوب الموصلى) .(21/409)
23862- من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (1/35) وقال: إسناد حسن. والبيهقى (1/4، رقم 3) .
23863- من لم يعرف حرمة الغازى فهو منافق ومن أبغض غازيا فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد برئ من الإسلام ومن آذى غازيا فقد آذانى ومن آذانى فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار (الرافعى عن أنس وقال حديث منكر)
أخرجه الرافعى (3/184) وقال: حديث منكر.
23864- من لم يعرف حق عترتى والأنصار والعرب فهو لأحد ثلاثة إما منافق وإما لزنية وإما امرؤ حملته أمه لغير طهر (الباوردى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه ابن عدى (3/203، ترجمة 700 زيد بن جبيرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/232، رقم 1614) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/626، رقم 5955) .
23865- من لم يعرف فضل نعمة الله عليه إلا فى مطعمه ومشربه فقد قصر علمه ودنا عذابه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (6/52) .(21/410)
23866- من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا فى أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة (الدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الدارمى (2/275، رقم 2418) ، وأبو داود (3/10، رقم 2503) ، وابن ماجه (2/923، رقم 2762) ، والطبرانى (8/179، رقم 7747) ، والبيهقى (9/48، رقم 17721) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (1/312، رقم 99) وقال: إسناده حسن. والرويانى (2/279، رقم 1201) .
23867- من لم يقبل العذر من مُحِقِّ أو مُبْطِلً لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (أبو نعيم عن على)
23868- من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة (أحمد عن عقبة بن عامر. أحمد، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن عمرو بن حزم)
حديث عقبة: أخرجه أحمد (/158، رقم 17486) . قال الهيثمى (3/162) : فيه رزيق الثقفى ولم أجد من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات.(21/411)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/71، رقم 5392) . قال الهيثمى (3/162) : إسناده حسن.
23869- من لم يقرأ بأم القرآن فى صلاته فهى خداج (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/108، رقم 9268) . قال الهيثمى (2/111) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد قلت وفى إسناده جماعة لم أعرفهم.
23870- من لم يقرأ مع الإمام فصلاته خداج (ابن عساكر عن ابن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (46/425) .
23871- من لم يقل علىٌّ خيرُ الناس فقد كفر (الخطيب عن ابن مسعود عن على)
أخرجه الخطيب (3/192) .
23872- من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها له صدقة (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/258) .(21/412)
23873- من لم يكن فيه واحدة من ثلاث فلا يحتسب بشىء من عمله: تقوى تحجزه عن المحارم أو حلم يكف به عن السفيه أو خلق يعيش به فى الناس (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/307، رقم 695) قال الهيثمى (10/283) : فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز، قال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوى وبقية رجاله ثقات.
23874- من لم يكن له حياء فلا دين له ومن لم يكن له حياء فى الدنيا لم يدخل الجنة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (3/628، رقم 5964) .
23875- من لم يكن له مال تجب فيه الزكاة فليقل اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فهو له زكاة (أبو الشيخ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/628، رقم 5963) .
23876- من لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر حقا (ابن النجار عن سمعان عن أنس)(21/413)
23877- من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا (الدارمى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الدارمى (2/45، رقم 1785) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/430، رقم 3979) .
23878- من لم يوتر فلا صلاة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/215، رقم 4012) . قال الهيثمى (1/293) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد قلت ولم أجد من ذكره.
23879- من لم يوتر فليس منا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومحمد بن نصر، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/92، رقم 6861) ، وأحمد (2/443، رقم 9715) . قال الهيثمى (2/240) : فيه الخليل بن مرة ضعفه البخارى وأبو حاتم وقال أبو زرعة شيخ صالح. وإسحاق بن راهويه (1/157، رقم 97) ، وأبو نعيم فى الحلية
(10/26) .(21/414)
23880- من لم يوص لم يؤذن له فى الكلام مع الموتى قيل يا رسول الله يتكلمون قال نعم ويتزاورون (أبو الشيخ فى الوصايا عن قيس بن قبيصة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/622، رقم 5945) .
[من مع الميم]
23881) من مات بالمدينة كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا (ابن عساكر عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن حمينة صحابية)
أخرجه ابن عساكر (26/387) .
23882) من مات ببيت المقدس وما حولها باثنى عشر ميلا كان بمنزلة من قبض فى السماء الدنيا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/505، رقم 5563) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من مات فى بيت المقدس".
23883) من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية (أحمد، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/96، رقم 16922) ، والطبرانى (19/388، رقم 910) قال الهيثمى (5/218) : رواه الطبرانى بروايتين وإسنادهما ضعيف.(21/415)
23884) من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له (الطيالسى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 259، رقم 1913) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/224) وقال: صحيح.
23885) من مات بكرة فلا يقيلن إلا فى قبره ومن مات عشية فلا يبيتن إلا فى قبره (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/421، رقم 13551) قال الهيثمى (3/20) : فيه الحكم بن ظهير وهو متروك.
23886) من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب ومن زارنى بعد موتى فكأنما زارنى فى حياتى ومن جاورنى بعد موتى فكأنما جاورنى فى حياتى ومن مات بمكة فكأنما مات فى السماء الدنيا ومن شرب من ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له ومن قبل الحجر أو استلمه شهد له يوم القيامة بالوفاء ومن طاف حول بيت الله أسبوعا أعطاه الله بكل طواف عشر نسمات من ولد إسماعيل عتاقة ومن سعى بين الصفا والمروة ثبت الله قدميه على(21/416)
الصراط يوم تزل الأقدام (الديلمى عن ابن عمر وفيه أحمد بن صالح السموى قال ابن حجر هذا من مناكيره)
أخرجه أيضًا: الفاكهى (3/160، رقم 1918) .
ومن غريب الحديث: "أسبوعًا": أى سبع مرات.
23887) من مات صائما أوجب الله له الصيام إلى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (3/504، رقم 5557) .
23888) من مات على خير عمله فارجوا له خيرا ومن مات على سيئ عمله فخافوا عليه ولا تيأسوا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/505، رقم 5565) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/313، رقم 895) ، والقضاعى (1/302، رقم 502) .
23889) من مات على شىء بعثه الله عليه (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/314، رقم 14413) ، وأبو يعلى (4/184، رقم 2269) ، والحاكم (4/348، رقم 7872) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم.(21/417)
23890) من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط أو حج أو غير ذلك (الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/305، رقم 784) قال الهيثمى (1/113) : رجاله ثقات فى أحد السندين. والحاكم (1/491 رقم 1260) وقال: على شرطهما. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (1/141، رقم 173) ، وأحمد (6/20، رقم 23995) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/182، رقم 37) .
23891) من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة ما لم يعق والديه (أحمد، والبزار، ومحمد بن نصر، وابن منده، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن مرة الجهنى أن رجلا قال يا رسول الله إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وأتيت الزكاة قال ... فذكره وصحح)(21/418)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/308، رقم 3617) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/308) ، وابن خزيمة (3/340، رقم 2212) . قال الهيثمى (8/147) : رواه أحمد والطبرانى بإسنادين ورجال أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح.
23892) من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/901، رقم 2701) قال البوصيرى (3/140) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(3/505، رقم 5564) .
23893) من مات فى أحد الحرمين استوجب شفاعتى وكان يوم القيامة من الآمنين (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240، رقم 6104) قال الهيثمى (2/319) : فيه عبد الغفور بن سعيد وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/496، رقم 4180) .
23894) من مات فى أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)(21/419)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/89، رقم 5883) . قال الهيثمى (2/319) : فيه موسى بن عبد الرحمن المسروقى وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وإسناده حسن.
23895) من مات فى أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ومن زارنى محتسبا إلى المدينة كان فى جوارى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/490، رقم 4158) .
23896) من مات فى أحد الحرمين بعث يوم القيامة ملبيا (أبو نعيم عن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبيه)
23897) من مات فى أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة آمنا (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن قيس بن مخرمة وجعله مرسلاً ومحمد تابعى)
23898) من مات فى أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا (ابن عدى، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)(21/420)
أخرجه ابن عدى (4/136، ترجمة 974 عبد الله بن المؤمل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/497، رقم 4181) .
23899) من مات فى بيت المقدس فكأنما مات فى السماء (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/319) قال الهيثمى: يه يوسف بن عطية البصرى وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من مات ببيت المقدس".
23900) من مات فى سكرته كان بمنزلة عابد الأوثان (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (3/508، رقم 5577) .
23901) من مات فى طريق مكة فى البداءة أو فى الرجعة وهو يريد الحج أو العمرة لم يعرض ولم يحاسب ودخل الجنة (ابن منده فى أخبار أصبهان عن ابن عمر)
23902) من مات فى طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الحارث، وابن عدى عن جابر)
حديث عائشة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474، رقم 4098) .(21/421)
حديث جابر: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/436، رقم 353) ، وابن عدى (5/354، رقم 1513 عائذ بن بشير) .
23903) من مات فى هذا الوجه حاجا أو معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة (أبو يعلى، والعقيلى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/354 رقم 1513) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/473، رقم 4096) ، والخطيب (2/170) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1010، رقم 1754) ، والدارقطنى (2/297) .
23904) من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود. أحمد، والدارمى، والطبرانى، والبغوى عن أبى أيوب. أحمد، والبزار، وابن خزيمة، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء. أبو يعلى عن أبى سعيد. الطبرانى عن معاذ)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/382، رقم 3625) ، والبخارى (1/417، رقم 1181) ، ومسلم (1/94، رقم 92) .(21/422)
حديث أبى يوب: أخرجه أحمد (5/416، رقم 23570) ، والطبرانى (4/171، رقم 4042) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (6/450، رقم 27587) ، والنسائى فى الكبرى (6/276، رقم 10963) ، وأبو نعيم (/226) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/302، رقم 1026) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/79، رقم 11768) .
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/46، رقم 75) .
23905) من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/391، رقم 15247) ، وعبد بن حميد (1/322، رقم 1060) ، ومسلم (1/94، رقم 93) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/188، رقم 2278) ، والبيهقى (7/44، رقم 13075) .
23906) من مات لا يشرك بالله شيئا فإن النار محرمة عليه (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (49/371) .(21/423)
23907) من مات لا يشرك بالله شيئا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/54، رقم 7947) قال الهيثمى (1/23) : فى إسناده القاسم أبو عبد الرحمن وهو متروك.
23908) من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يتند بدم حرام دخل من أى أبواب الجنة شاء (الطبرانى، والحاكم عن جرير. نعيم بن حماد فى الفتن عن عقبة بن عامر)
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/309، رقم 2285) ، والحاكم (4/392، رقم 8035) .
حديث عقبة: أخرجه نعيم بن حماد (1/148، رقم 371) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/433، رقم 27739) وأحمد (4/152، رقم 17419) ، وابن ماجه (2/873، رقم 2618) قال البوصيرى (3/121) : هذا إسناد صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ الأزدى سمع من عقبة بن عامر فقد قيل إن روايته عنه مرسلة. والطبرانى (17/351، رقم 969) ، والحاكم (4/392، رقم 8034) .(21/424)
ومن غريب الحديث: "ولم يتند بدم": أى لم يصب دمًا.
23909) من مات لا يعدل بالله شيئا ثم كانت عليه من الذنوب مثل الرمال غفر له (ابن مردويه عن أبى ذر)
23910) من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/276، رقم 7707) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/139، رقم 20139) .
23911) من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة قالوا يا رسول الله واثنان قال واثنان (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، والضياء عن محمود بن لبيد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/306، رقم 14324) قال الهيثمى (3/7) : رجاله ثقات. والبخارى فى الأدب المفرد (1/63، رقم 146) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/132، رقم 9745) .
23912) من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث أدخله الله بفضل رحمته إياهم الجنة (ابن النجار عن أنس)(21/425)
23913) من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار (أبو عوانة عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن الزبير بن العوام)
23914) من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يَرِد النارَ إلا عابر سبيل يعنى الجواز على الصراط (الطبرانى عن عبد الرحمن بن بشير الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/7) قال الهيثمى: رجاله موثقون خلا شيخ الطبرانى أحمد بن مسعود المقدسى ولم أجد من ترجمه.
23915) من مات له ولد ذكر أو أنثى سلم أو لم يسلم رضى أو لم يرض صبر أو لم يصبر لم يكن له ثواب إلا الجنة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/86، رقم 10034) قال الهيثمى (3/10) : فيه عمرو بن خالد الأعشى وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
23916) من مات له ولد وجبت له الجنة صبر أو لم يصبر احتسب أو لم يحتسب (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/506، رقم 5570) .(21/426)
23917) من مات له ولدان فى الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما (ابن سعد، وأحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى عن أبى ثعلبة الأشجعى وما له غيره)
أخرجه ابن سعد (4/284) وأحمد (6/396، رقم 27263) والطبرانى (22/229، رقم 601) . قال الهيثمى (3/9) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/201، رقم 2171) .
23918) من مات محرما حشر ملبيا (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/338) ، وابن عساكر (56/213) .
23919) من مات مرابطا فى سبيل الله أجرى الله عليه أجر عمله الصالح الذى كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/924، رقم 2767) . قال البوصيرى (3/155) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.(21/427)
23920) من مات مرابطا فى سبيل الله أجير من فتنة القبر وجرى عليه صالح عمله الذى كان يعمله إلى يوم القيامة (الحكيم عن سلمان)
23921) من مات مرابطا فى سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/96، رقم 7480) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/43، رقم 4293) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/24، رقم 2349) .
23922) من مات مرابطا فى سبيل الله أُومن من عذاب القبر ونُمِىَ له أجره إلى يوم القيامة (البغوى، وابن حبان، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه ابن حبان (10/485، رقم 4625) ، وابن عساكر (22/456) .
23923) من مات مرابطًا مات شهيدا ووقى فتنة القبر وغدى وريح عليه برزقه من الجنة (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/515، رقم 1615) قال البوصيرى (2/54) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (8/201) وقال: غريب.(21/428)
23924) من مات مرابطا وقى فتنة القبر وأمن من الفزع الأكبر وغدى عليه وريح برزقه من الجنة وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/404، رقم 9233) .
23925) من مات مفارقا للجماعة مات ميتة جاهلية (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/335، رقم 13278) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/58) .
23926) من مات من أصحابى بأرض فهو شفيع لأهل تلك الأرض (أبو نعيم فى المعرفة، ابن عساكر عن بريدة وفيه يحيى بن عباد ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (2/416) .
23927) من مات من أصحابى بأرض فهو قائدهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة)
أخرجه ابن عساكر (2/412) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/506، رقم 5568) .
23928) من مات من أمتى يتحلى الذهب حرم الله عليه حليته فى الآخرة ومن مات من أمتى يشرب الخمر حرم الله عليه شربها فى الآخرة ومن مات من أمتى يلبس الحرير حرم الله عليه لبسه فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عمرو)(21/429)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/146) قال الهيثمى: عبد الله بن عمر الهزانى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
23929) من مات من أمتى يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم (الخطيب عن أنس وفيه عيسى بن مسلم الصفار منكر الحديث)
أخرجه الخطيب (11/160) .
23930) من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يُرَدُّون بنى ثلاثين فى الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك أهل النار (الترمذى، وأبو يعلى، والضياء - غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/695، رقم 2562) وقال: غريب.
23931) من مات ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عامر أبى ربيعة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/379، رقم 3779) .
23932) من مات وعليه دين علم الله أنه كان يريد قضاءه لم يعذبه الله ولم يسأل عنه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
23933) من مات وعليه دينار أو درهم قضى من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم (ابن ماجه عن ابن عمر)(21/430)
أخرجه ابن ماجه (2/807، رقم 2414) قال البوصيرى (3/65) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(3/507، رقم 5573) .
23934) من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا (الترمذى، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى (3/96، رقم 718) وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف. وابن ماجه (1/558، رقم 1757) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/246) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/373، ترجمة 198 أشعب بن سوار النجار الكوفى) .
23935) من مات وعليه صيام صام عنه وليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)(21/431)
أخرجه أحمد (6/69، رقم 24446) ، والبخارى (2/690، رقم 1851) ، ومسلم (2/803، رقم 1147) ، وأبو داود (2/315، رقم 2400) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 237، رقم 943) ، وأبو يعلى (7/390، رقم 4417) ، وابن حبان (8/334، رقم 3569) ، والدارقطنى (2/194) وقال: هذا إسناد صحيح. والبيهقى (4/255، رقم 8010) .
23936) من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه إن شاء (البزار عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/179) قال الهيثمى: إسناده حسن.
23937) من مات وفى بطنه ريح الفضيخ فضحه الله على رءوس الأشهاد يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/339، رقم 11940) قال الهيثمى (5/55) : فيه مبارك أبو عمرو ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
23938) من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (5/144) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/79، رقم 225) .(21/432)
23939) من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/374، رقم 8852) ومسلم (3/1517، رقم 1910) وأبو داود (3/10، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/191) ، والنسائى (6/8، رقم 3097) ، وأبو عوانة (4/492، رقم 7451) ، والحاكم (2/88، رقم 2418) ، والبيهقى (9/48، رقم 17720) .
23940) من مات وله قينة فلا تصلوا عليه (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على وفيه داود بن سليمان الخواص عن حازم بن جبلة قال الأزدى ضعيف جدا)
أخرجه الديلمى (3/507، رقم 5574) .(21/433)
23941) من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية وإن خلفها من بعد عقده إياها فى عنقه لقى الله ليست له حجة ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والضياء عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/457، رقم 37200) ، وأحمد (3/446، رقم 15734) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/224) قال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/445) ، والرويانى (2/363، رقم 1341) .
23942) من مات وهو برىء من ثلاثة من الكبر والغلول والدين دخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5540) .
23943) من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته (الطبرانى عن النواس بن سمعان وحُسِّنَ)(21/434)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/19) قال الهيثمى: إسناده لا بأس به.
23944) من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو كعابد وثن (عبد الرزاق، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (9/239، رقم 17070) والطبرانى (12/45، رقم 12428) قال الهيثمى (5/74) : فيه يزيد بن أبى فاختة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (9/253) .
23945) من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو مسود الوجه مظلم الجوف لسانه ساقط على صدره تقذره الناس (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
23946) من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله فقد حل له أن يغفر له (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (6/74) .
23947) من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/229، رقم 22056) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/40، رقم 7) .(21/435)
23948) من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة (أبو يعلى عن عثمان بن عفان)
أخرجه أيضًا: البزار (2/71، رقم 415) .
23949) من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والنسائى، وابن خزيمة عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/65، رقم 464) ، ومسلم (1/55، رقم 26) ، وابن حبان (1/430، رقم 201) ، والنسائى فى الكبرى (6/274، رقم 10953) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 48، رقم 55) ، وأبو عوانة (1/19، رقم 10) .
23950) من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم (ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا فى حديث فذكره)
أخرجه ابن عساكر (45/406) .
23951) من مات وهو يوقن بثلاث إن الله حق وإن الساعة قائمة وإن الله يبعث من فى القبور دخل الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ)(21/436)
أخرجه الطبرانى (20/169، رقم 359) ، وابن عساكر (31/405) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/285، رقم 20552) ، وابن أبى عاصم (2/431، رقم 887) .
23952) من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل الجنة من أى أبواب الجنة الثمانية شئت (الطيالسى، وأحمد، وابن مردويه)
أخرجه الطيالسى (ص 7، رقم 30) ، وأحمد (1/16، رقم 97) قال الهيثمى (1/49) : فى إسناده شهر بن حوشب.
23953) من مات يجعل لله ندا دخل النار والصلوات الحقائق كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/189، رقم 10416) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/374، رقم 3552) .
23954) من مات يقول لا إله إلا الله يقينا من نفسه دخل الجنة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/40، رقم 60) .
23955) من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)(21/437)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/155) .
23956) من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفى من عذاب القبر وجرى له عمله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
23957) من مثل بأخيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/273، رقم 13091) قال الهيثمى (6/249) : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس والأصم بن هرمز لم أعرفه.
23958) من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/41، رقم 10977) قال الهيثمى (8/121) : فيه حجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال يخطئ وبقية رجاله ثقات.
23959) من مثل بحيوان فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عمر)
23960) من مثل بعبده فهو حر وهو مولى الله ورسوله (الحاكم وتعقب عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/409، رقم 8102) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/377، ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة) .(21/438)
23961) من مثل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله (أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/225، رقم 7096) ، قال الهيثمى (4/239) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس ولكنه ثقة. والبيهقى (8/36 رقم 15728) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/505) وابن عساكر (19/82)
23962) من مر على المقابر فقرأ فيها {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] إحدى عشرة مرة ثم وهب أجره الأموات أعطى من الأجر بعدد الأموات (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (2/297) .
23963) من مر فى شىء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها بكفه لا تعقر مسلما (البخارى عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه البخارى (1/173، رقم 441) .
23964) من مررت به من العرب فسمعت الأذان فيهم فلا تعرض له ومن لم تسمع فيهم الأذان فادعهم إلى الإسلام فإن لم يجيبوا فجاهدهم (الطبرانى عن خالد بن سعيد بن العاصى)(21/439)
أخرجه الطبرانى (4/194، رقم 4116) قال الهيثمى (5/307) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
23965) من مرض ليلة فصبر ورضى بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/224) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/167، رقم 9868) .
23966) من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذى يلزمه فيها كتب له عبادة سنة وما زاد فعلى قدر ذلك (أبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/121، ترجمة 708) وأورده الذهى فى الميزان (5/393، ترجمة 6624 عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص) وقال: روى عن السدى وغيره العجائب روى عن أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان. ووافقه الحافظ فى اللسان (4/407، ترجمة 1243) .(21/440)
23967) من مرض يوما فى البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة ومن علم رجلا فى سبيل الله آية من كتاب الله أو كلمة من سنة حثى الله له من الثواب يوم القيامة حتى لا يكون شىء الثواب أفضل مما حثى الله له (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/47) .
23968) من مرض يوما فى سبيل الله أو بعض يوم أو ساعة غفر له ذنوبه وكتب له من الأجر عدد عتق مائة ألف رقبة قيمة كل رقبة مائة ألف (ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز مرسلاً)
23969) من مس صنما فليتوضأ (البزار عن عبد الله بن بردة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/246) قال الهيثمى: فيه صالح بن حبان وهو ضعيف.
23970) من مس الحصا فقد لغا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/327، رقم 1025)
23971) من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى، والدارقطنى عن بسرة)(21/441)
أخرجه الطبرانى (24/201، رقم 513) ، والدارقطنى (1/148) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/124، رقم 1457) قال الهيثمى (1/245) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (1/137 رقم 638) .
ومن غريب الحديث: "رفغيه": الرفغ: أصل الفخذ.
23972) من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليعد الوضوء (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/121، رقم 443) .
ومن غريب الحديث: "رفغيه" الرفع: أصل الفخذ.
23973) من مس ذكره فليتوضأ (مالك، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن بسرة بنت صفوان. الطبرانى عن أم حبيبة. الشافعى فى القديم، والحسن بن سفيان، والطحاوى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث بسرة بنت صفوان: أخرجه مالك (1/42، رقم 89) ، وابن أبى شيبة (1/150، رقم 1725) ، والترمذى(21/442)
(1/126، رقم 82) ، وأحمد (6/406 رقم 27334) ، وأبو داود (1/46، رقم 181) ، والنسائى (1/216، رقم 447) ، والحاكم (1/231، رقم 474) ، والبيهقى (1/129، رقم 613) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 230، رقم 1657) ، وابن الجارود (ص 18، رقم 18) ، وابن حبان (3/400، رقم 1116) .
حديث أم حبيبة: أخرجه الطبرانى (23/235، رقم 450) .
حديث قيس: أخرجه الطبرانى (8/334، رقم 8252) قال الهيثمى (1/245) : لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن عتبة إلا حماد بن محمد وقد روى الحديث الآخر حماد بن محمد وهما عندى صحيحان. والبيهقى (1/134، رقم 634) .
23974) من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن حبان عن سبرة)
أخرجه ابن حبان (3/400، رقم 1116) .(21/443)
23975) من مس فرجه فليتوضأ (سمويه، والضياء عن جابر. الضياء، وابن حبان عن بسرة. ابن أبى شيبة، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، والطبرانى عن أم حبيبة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب. الحاكم عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى شيبة، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن زيد بن خالد الجهنى. الشيرازى فى الألقاب عن أروى. الشيرازى عن ابن عمر عن حبيبة)
حديث بسرة: أخرجه ابن حبان (3/398، رقم 1114) .
حديث أم حبيبة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/150، رقم 1724) ، والترمذى كما فى العلل للقاضى (1/49، رقم 54) وابن ماجه (1/162، رقم 481) ، والطبرانى (23/234، رقم 447) .
حديث أبى أيوب: أخرجه ابن ماجه (1/162، رقم 482) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/233، رقم 479) وقال: صحيح.(21/444)
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (5/194، رقم 21735) ، وابن أبى شيبة (1/150، رقم 1723) ، وابن عدى (6/112، ترجمة 1623 محمد بن إسحاق بن يسار) ، والطبرانى (5/243، رقم 5221) . قال الهيثمى (1/244) : رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن إسحاق مدلس.
23976) من مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد، وابن عدى، والدارقطنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/223، رقم 7076) ، وابن عدى (7/211، ترجمة 2111 يحيى بن راشد) ، والدارقطنى (1/147) .
23977) من مس فرجه فليعد الوضوء (ابن حبان عن سبرة)
أخرجه ابن حبان (3/399، رقم 1115) .
23978) من مس فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء (الطبرانى عن سبرة)
أخرجه الطبرانى (24/203، رقم 521) .(21/445)
23979) من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله فإن له بكل شعرة مرت على يده حسنة ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه (ابن المبارك، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه ابن المبارك (1/230، رقم 655) ، وأحمد (5/250، رقم 22207) ، والطبرانى (8/202، رقم 7821) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/179) وقال: غريب.
23980) من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات (آدم بن إياس فى ثواب الأعمال عن أنس عن زيد بن مالك قالوا وهو زيد بن ثابت نسب إلى جده الأعلى مالك النجار)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/253، رقم 129)
23981) من مشى إلى رجل من أمتى ليقتله فليقل هكذا فالقاتل فى النار والمقتول فى الجنة (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/100، رقم 4260)(21/446)
23982) من مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليذله أذله الله يوم القيامة مع ما ادخر له من العذاب (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (11/214، رقم 11534) قال الهيثمى (1/170) : فيه حسين بن قيس أبو على الرحبى ضعفه البخارى وأحمد وجماعة وزعم رجل يقال له أبو محصن أنه رجل صدق قلت ومن أبو محصن مع هؤلاء.
23983) من مشى إلى سلطان جائر طوعا من ذات نفسه ملقا إليه بلقائه والتسليم عليه خاض فى نار جهنم بقدر خطاه إلى أن يرجع من عنده إلى منزله فإن مال إلى هواه أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها ولم يعذب فى النار نوع من العذاب إلا عذب بمثله (الديلمى عن أبى الدرداء)
ومن غريب الحديث: "الملق": هو التضرع والدعاء والزيادة فى التودد.#############
23984) من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)(21/447)
أخرجه الطبرانى (20/96، رقم 188) ، قال الهيثمى (1/188) : فيه بقية وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (6/97) .
23985) من مشى إلى صلاة مكتوبة فى الجماعة فهى كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهى كعمرة نافلة (الطبرانى، وأبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/127، رقم 7578) .
23986) من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينهضه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/268، رقم 22358) ، والطبرانى (8/176، رقم 7734) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/153، رقم 558) ، والطبرانى فى الأوسط (3/314، رقم 3262) ، والرويانى (2/280، رقم 1204) ، والبيهقى (3/49، رقم 4689)(21/448)
23987) من مشى إلى غريم بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس فى الجنة وذنب يغفر (الخطيب، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (7/402) .
ومن غريب الحديث: "نون": أى سمك.
23988) من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/269) قال الهيثمى: فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف.
23989) من مشى حافيا فى طاعة الله لم يسأله الله يوم القيامة عما افترض عليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/201، رقم 6187) قال الهيثمى (1/133) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال تفرد به محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء قلت محمد هذا وشيخه عبد الله بن إبراهيم لم أر من ذكرهما.
23990) من مشى حقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (10/147، رقم 146)(21/449)
23991) من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/381، رقم 662)
23992) من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بالحجارة فى مخلاته (ابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه الوضين بن عطاء)
أخرجه ابن عساكر (65/373)
23993) من مشى فى حاجة أخيه أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك حتى يفرغ فإذا فرغ كتب الله له أجر حجة وعمرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر وأبى هريرة معا)
23994) من مشى فى حاجة أخيه المسلم حتى يتمها له أظله الله بخمسة آلاف ملك يدعون له ويصلون عليه إن كان صباحا حتى يمسى وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والرافعى عن ابن عمر وأبى هريرة معا)(21/450)
أخرجه الرافعى (4/2) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/119، رقم 7669) وقال: جعفر بن ميسرة ضعيف وهذا حديث منكر.
23995) من مشى فى حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب (أبو يعلى، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر، والخطيب عن أنس وهو ضعيف وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو يعلى (5/175، رقم 2789) ، وابن عدى (3/199، ترجمة 699 زيد بن الجوزى العمى) ، والخطيب
(11/83) ، وابن عساكر (50/15) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/344، رقم 3352) قال الهيثمى (8/191) : فيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك.(21/451)
23996) من مشى فى حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشرين سنة ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق أبعدهما بين الخافقين (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب وقال غريب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/221، رقم 7326) قال الهيثمى (8/192) : إسناده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/424، رقم 3965) ، والخطيب (4/126) وقال: غريب.
23997) من مشى فى ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)(21/452)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/59 رقم 6438) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/30) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وابن حبان (5/394، رقم 2046) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/72، رقم 2905) ، وابن عساكر (11/288) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/69، رقم 4697) ، والقضاعى (1/270) .
23998) من مشى فى عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين فى سبيل الله عز وجل (ابن النجار عن على)
أورده الذهبى فى الميزان (5/53، ترجمة 5529 عثمان بن عبد الله الأموى الشامى) وقال قال ابن عدى: كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروى الموضوعات عن الثقات. وهذا من وضعه. ووافقه الحافظ فى اللسان (4/143، ترجمة 332)
23999) من مشى لأخيه فى حاجة فإنى قائم يوم القيامة حرار ميزانه إن رجح وإلا شفعت له (أبو نعيم عن ابن عمر)(21/453)
24000) من مشى مع أخيه فى حاجة فناصحه فى الله جعل الله بينه وبين النار سبعة خنادق بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 46، رقم 35) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/200) وقال: غريب.
24001) من مشى مع ظالم فقد أجرم بقول الله {إنا من المجرمين منتقمون} [السجدة: 22] (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/86، رقم 2462)
24002) من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام (البخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن أوس بن شرحبيل. قال البغوى والصحيح عندى شرحبيل بن أوس)(21/454)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/250) وابن قانع (1/34) والطبرانى (1/227، رقم 619) قال الهيثمى (4/205) : فيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/249، رقم 2252) ، والديلمى (3/547، رقم 5709) .
24003) من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور ومن أعان على خصومة بغير علم كان فى سخط الله حتى ينزع وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق (البيهقى عن أبى هريرة. وروى الديلمى صدره عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/82، رقم 11226) .
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/547، رقم 5708) .
24004) من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه يوم تزل الأقدام (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/348) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/546، رقم 5705)(21/455)
24005) من ملك ذا رحم محرم فهو حر (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة. ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر. الطحاوى عن عمر موقوفًا)
حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 123، رقم 910) ، وأحمد (5/15، رقم 20179) ، وأبو داود (4/26، رقم 3949) ، والترمذى (3/646، رقم 1365) وقال: لا نعرفه مسندًا إلا من حديث حماد بن سلمة. وقد روى بعضهم هذا الحديث عن قتاده عن الحسن عن عمر شيئًا من هذا، وابن ماجه (2/843، رقم 2524) ، والطبرانى (7/205، رقم 6852) ، والحاكم (2/233، رقم 2852) ، والبيهقى (10/289، رقم 21204) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/109)(21/456)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/844، رقم 2525) ، والحاكم (2/233، رقم 2851) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/289، رقم 21208) ، وابن عساكر (24/407) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 244، رقم 972) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه الطحاوى (3/110) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/290، رقم 21211)
24006) من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله الحرام فلم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وذلك أن الله يقول فى كتابه {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين} [آل عمران: 97] (الترمذى وضعفه، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان منحه عن على)
أخرجه الترمذى (3/176، رقم 812) وقال: غريب. وابن جرير (4/16) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/430، رقم 3978) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/87، رقم 861) ، وابن عدى (7/120، ترجمة 2037 هلال أبو هاشم) ، والعقيلى (4/348، ترجمة 1955)(21/457)
24007) من منح المشركون أرضا فلا أرض له (الخطابى عن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/88 ترجمة 2011 وزير بن عبد الله الجزرى) وابن حبان فى الضعفاء (3/84، ترجمة 145)
24008) من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/707، رقم 1020) .
ومن غريب الحديث: "صَبوحِهَا": ما حلب من اللبن صباحًا. "غَبُوقِهَا": اللبن الذى يشرب فى المساء.
24009) من منح منيحة ورق أو ذهب أو سقى لبنا أو هدى رفافا فهو كعدل رقبة (أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272، رقم 18427) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/340، رقم 1957) .
24010) من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى رقاقا فهو كعتق نسمة (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح – وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى فى الأفراد، والطبرانى فى الصلاة، والضياء عن البراء)(21/458)
أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 740) ، وعبد الرزاق (2/45، رقم 2431) ، وأحمد (4/304، رقم 18726) ، والترمذى (4/340، رقم 1957) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (11/494، رقم 5096) ، والرويانى (1/245، رقم 360) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/307، رقم 890) .
24011) من منح ورقا أو أهدى زقاقا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/224، 3385)
24012) من منع بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (11/215، رقم 11539) ، والحاكم (4/112، رقم 7052) وقال: صحيح الإسناد.(21/459)
24013) من منع فضل الماء منعه الله فضله يوم القيامة (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً. ابن عساكر عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
24014) من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/179، رقم 6673) قال الهيثمى (4/124) : فيه محمد بن راشد الخزاعى وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم.
24015) من منع فضل ماء ليمنع به فضل الكلإ منعه الله فضله يوم القيامة (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/105، رقم 14492) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/351، رقم 20943)
24016) من منعه الصيام من الطعام والشراب يشتهيه أطعمه الله من ثمار الجنة وسقاه من شرابها (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/410، رقم 3917) .
[من مع النون](21/460)
24017) من نام على إجَّارٍ ليس عليه ما يدفع قدميه فخرَّ فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر إذا ارتج فقد برئت منه الذمة (أحمد عن زهير بن عبد الله عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (5/271، رقم 22387) قال الهيثمى (8/99) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "إجار": السطح الذى ليس حواليه ما يرد الساقط عنه،:" ارتج " أى هاج زاضطرب وكثرت أمواجه.
24018) من نام على تسبيح أو تكبير أو تهليل أو تحميد بعث عليها يوم القيامة ومن نام على غفلة بعث عليها يوم القيامة فعودوا أنفسكم الذكر عند النوم (الديلمى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الديلمى (3/494، رقم 5535)
24019) من نام عن حزبه أو عن شىء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وأبو يعلى عن ابن عمر)(21/461)
أخرجه أحمد (1/32، رقم 220) ، والدارمى (1/412، رقم 1477) ، ومسلم (1/515، رقم 747) ، وأبو داود
(2/34، رقم 1313) ، والترمذى (2/474، رقم 581) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/259، رقم 1790) ، وابن حبان (6/370، رقم 2643) ، وأبو يعلى (1/202، رقم 235) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/50، رقم 4748) ، والبزار (1/428، رقم 302) وابن ماجه (1/426، رقم 1343) ، وابن خزيمة (2/195، رقم 1171) ، والبيهقى (2/485 رقم 4340) .
24020) من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم به فإن نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله أجر حزبه (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/326)
24021) من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه (ابن عساكر عن عمرو بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (28/36)(21/462)
24022) من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره وإذا استيقظ (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/31، رقم 11282) ، وأبو داود (2/65، رقم 1431) ، والترمذى (2/330، رقم 465) ، وابن ماجه (1/375، رقم 1188) ، وأبو يعلى (2/361، رقم 1114) ، والدارقطنى (2/22) والحاكم (1/443، رقم 1127) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/480، رقم 4310) .
24023) من نام عن وتره فليصله إذا أصبح (الترمذى عن زيد بن أسلم مرسلاً وقال هذا أصح من الأول)
أخرجه الترمذى (2/330، رقم 466) وقال: هذا أصح من الحديث الأول.
24024) من نام عنها فلا نامت عينه يعنى العشاء (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/120، رقم 7183) .
24025) من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه (البزار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/563، رقم 2142) .(21/463)
24026) من نام وفى يده غمر ولم يغسله فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263، رقم 7559) ، وأبو داود (3/366، رقم 3852) ، والبيهقى (7/276، رقم 14383) .
24027) من نام وهو جالس فلا وضوء عليه فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/152، رقم 6060) ، والدارقطنى (1/160) قال الهيثمى (1/247) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى ضعفه البخارى وغيره وقال ابن عدى له أحاديث صالحة ولا يتعمد.
24028) من نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (الحاكم عن أبى بكر. الحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه الحاكم (4/141، رقم 7164) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه الحاكم (4/142، رقم 7165) .(21/464)
24029) من نجا من ثلاث فقد نجا من نجا من ثلاث فقد نجا من نجا من ثلاث فقد نجا موتى والدجال وقتل خليفة مصطبر للحق معطيه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (4/105، رقم 17014) . قال الهيثمى (7/334) : رجاله رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط وهو ثقة. والحاكم (3/108، رقم 4548) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/281، رقم 244) .
24030) من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)(21/465)
أخرجه أحمد (6/36، رقم 24121) ، والبخارى (6/2464، رقم 6322) ، وأبو داود (3/232، رقم 3289) ، والترمذى (4/104، رقم 1526) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى (7/17، رقم 3806) ، وابن ماجه (1/687، رقم 2126) ، وابن حبان (10/235، رقم 4389) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/476، رقم 1014) ، والشافعى (1/339) وإسحاق بن راهويه (2/391، رقم 944) ، وابن أبى شيبة (3/66، رقم 12146) ، والدارمى (2/241، رقم 2338) ، وأبو عوانة (4/13، رقم 5852) ، والطحاوى (3/133) ، والبيهقى (9/231، رقم 18632)
24031) من نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا أطاقه فليف به (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/687، رقم 2128)
24032) من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين (أبو داود عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (1/687، رقم 2127)(21/466)
24033) من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر فى معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس، زاد الطبرانى، والبيهقى ومن نذر نذرا يطيقه فليف)
أخرجه أبو داود (3/241، رقم 3322) وابن ماجه (1/687، رقم 2128) ، والطبرانى (11/412، رقم 12169) والبيهقى (10/45، رقم 19698) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/160)
24034) من نزع يدا من طاعة الله وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية وخلفها بعد عهدها لقى الله ولا حجة له (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)
24035) من نزع يدا من طاعة فإنه يأتى يوم القيامة لا طاعة له ولا حجة له ومن مات مفارقا للجماعة فقد مات ميتة جاهلية (أحمد عن ابن عمر. ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/154، رقم 6423) ، وابن عساكر (36/41)
24036) من نزل على قوم فلا يصوم تطوعا إلا بإذنهم (الترمذى - منكر - عن عائشة)(21/467)
أخرجه الترمذى (3/156، رقم 789) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/560، رقم 1763) وابن حبان فى الضعفاء (1/169، ترجمة 99) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/525، رقم 869) وقال: لا يصح.
24037) من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شىء حتى يرتحل من منزله ذلك (أحمد، ومسلم، والترمذى عن خولة بنت حكيم. الطبرانى عن عبد الرحمن بن عابس)
حديث خولة بنت حكيم: أخرجه أحمد (6/378، رقم 27169) ، ومسلم (4/2080، رقم 2708) ، والترمذى
(5/496 رقم 3437) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (2/978، رقم 1763) ، وإسحاق بن راهويه (1/45 رقم 2) ، والنسائى فى الكبرى (6/144، رقم 10394) ، وابن خزيمة (4/150، رقم 2566) ، والطبرانى (24/237، رقم 603) ، والبيهقى (5/253، رقم 10102)
حديث عبد الرحمن بن عابس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/133) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.(21/468)
24038) من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته فإن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما أَجَلٌ آجل وإما غنى عاجل (ابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/13 رقم 9785) وأبو نعيم فى الحلية (8/314) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/29 رقم 1078) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/322، رقم 544)
24039) من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير فى تهذيبه عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/563، رقم 2326) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/442، رقم 4219) وأبو يعلى (9/217، رقم 5317) .(21/469)
24040) من نسى أن يذكر اسم الله فى أول طعامه فليقل حين يذكر بسم الله فى أوله وآخره فإنه يستقبل طعاما جديدا ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه (ابن حبان، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن حبان (12/12، رقم 5213) ، والطبرانى (10/170، رقم 10354) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/25، رقم 4576) . قال المناوى (1/447) : قال العراقى: إسناده ضعيف.
24041) من نسى أن يسمى الله على طعامه فليقرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] إذا فرغ (ابن السنى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (2/376، ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/114)
24042) من نسى الصلاة علىَّ خطئ به طريق الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/215، رقم 1573) .(21/470)
24043) من نسى الصلاة علىَّ خطئ طريق الجنة (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن محمد بن على مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/294) ، والطبرانى (12/180، رقم 12819) . قال البوصيرى (1/112) : هذا إسناد ضعيف.
حديث محمد بن على المرسل: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/326، رقم 31793)
24044) من نسى الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال {وأقم الصلاة لذكرى} [طه: 14] (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/471، رقم 680) ، وأبو داود (1/118، رقم 435) ، والنسائى (1/296، رقم 619) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/217، رقم 2995) .
24045) من نسى المضمضة والاستنشاق فليمض ولا ينصرف (الديلمى عن جابر)
24046) من نسى ركعتى الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/450، رقم 1153) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(21/471)
24047) من نسى شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/100، رقم 16959) ، والنسائى (3/33، رقم 1260) ، والطبرانى (19/337، رقم 778)
24048) من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. ابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/411، رقم 4735) ، وأحمد (3/100، رقم 11991) ، والبخارى (1/215 رقم 572) ، ومسلم (1/477، رقم 684) ، والترمذى (1/335، رقم 178) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/293، رقم 613) ، والدارمى (1/305، رقم 1229) ، وابن خزيمة (2/97، رقم 992) ، وابن حبان (4/423، رقم 1556) .(21/472)
24049) من نسى صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام فإذا فرغ صلاه فليعد الصلاة التى نسى ثم يعيد الصلاة التى صلاها مع الإمام (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن ابن عمر وصحح أبو زرعة وقفه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/218، رقم 5132) . قال الهيثمى (1/324) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن هشام المستملى ولم أجد من ذكره. والخطيب (9/67) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/168 رقم 406) ، وعبد الرزاق (2/5 رقم 2255) ، والدارقطنى (1/421) ، والبيهقى (2/221، رقم 3010) .
24050) من نسى صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التى نسى ثم يعيد الصلاة التى صلاها مع الإمام (البيهقى وضعفه عن ابن عمر وصحح وقفه)
أخرجه البيهقى (2/221، رقم 3010) وقال: هذا الحديث مرفوعا والصحيح أنه من قول ابن عمر موقوفا.(21/473)
24051) من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك (أبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن عمران بن حصين)
حديث أنس: أخرجه أبو داود (1/121، رقم 442) ، والترمذى (1/335، رقم 178) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/227، رقم 695) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/215، رقم 572) ، ومسلم (1/477، رقم 684) ، وابن خزيمة (2/97، رقم 993) والطحاوى (1/466) وابن حبان (6/373، رقم 2648) والبيهقى (2/330، رقم 3615) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/179، رقم 415) .
24052) من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت (الطحاوى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطحاوى (1/465) ، والطبرانى (7/235، رقم 6978) . قال الهيثمى (1/322) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/80، رقم 860) .
24053) من نسى صلاة فوقتها إذا ذكرها (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)(21/474)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/349، رقم 8840) . قال الهيثمى (1/322) : فيه حفص بن عمر بن أبى العطاف وهو ضعيف جدًّا. والبيهقى (2/219، رقم 3000) وقال: وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/423) ، وابن عدى (2/383، رقم 506، حفص بن عمر بن أبى العطاف) .
24054) من نسى مسح الرأس فذكر وهو يصلى فوجد فى لحيته بللا فليأخذ منه ويمسح به رأسه فإن ذلك يجزئه فإن لم يجد بللا فليعد الوضوء والصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/307، رقم 7573) . قال الهيثمى (1/240) : فيه نهشل بن سعيد وهو كذاب.
24055) من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)(21/475)
أخرجه أحمد (2/395، رقم 9125) ، والبخارى (6/2455، رقم 6292) ، ومسلم (2/809، رقم 1155) ، وابن ماجه (1/535، رقم 1673) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/23، رقم 1726) ، وأبو يعلى (10/459، رقم 6071)
24056) من نصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له فى كل شىء يصاب من ثمرها صدقة عند الله (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)
أخرجه أحمد (4/61، رقم 16636) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/265، رقم 3498) . قال الهيثمى (4/68) : فيه فنج ذكره ابن أبى حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه وبقية رجاله ثقات.
24057) من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن عمران بن حصين. البيهقى، والضياء عن أنس)
حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/154، رقم 337) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/31، رقم 3544) . قال الهيثمى (7/267) : رواه البزار بأسانيد وأحدها موقوف على عمران وأحد أسانيد المرفوع رجاله رجال الصحيح.(21/476)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (8/168، رقم 16462) ، والضياء (5/228، رقم 1859) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/288، رقم 473) .
24058) من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذى تردى فهو ينزع بذنبه (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/331، رقم 5117)
24059) من نظر إلى أخيه المسلم نظرة مخيفة من غير حق أخافه الله يوم النار (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/222) .
24060) من نظر إلى أخيه نظر ود غفر الله له (الحكيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (2/141) .
24061) من نظر إلى أخيه نظرة يخيفه بها فى غير حق أخافه الله يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/253) قال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عقال ضعفه أبو عروبة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/50، رقم 7468) .(21/477)
24062) من نظر إلى عورة أخيه متعمدا لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/356، رقم 391) .
24063) من نظر إلى فرجة فى صف فليسدها بنفسه فإن لم يفعل فمرَّ مارٌّ فليتخط على رقبته فإنه لا حرمة له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/104، رقم 11184) قال الهيثمى (2/95) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
24064) من نظر فى الدنيا إلى من فوقه وفى الدين إلى من تحته لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا ومن نظر فى الدنيا إلى من تحته وفى الدين إلى من فوقه كتبه الله صابرا شاكرا (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/286) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/137، رقم 4575) .
24065) من نفس عن غريمه أو محا عنه كان فى ظل العرش يوم القيامة (أحمد، ومسلم، وعبد بن حميد، والدارمى عن أبى قتادة)(21/478)
أخرجه أحمد (5/300، رقم 22612) وعبد بن حميد (ص 97، رقم 195) ، والدارمى (2/340، رقم 2589) .
24066) من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/252، رقم 7421) ، ومسلم (4/2074، رقم 2699) ، وأبو داود (4/287، رقم 4946) ، والترمذى (5/195، رقم 2945) ، وابن ماجه (1/82، رقم 225) ، وابن حبان (2/292، رقم 534) .(21/479)
24067) من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة يوم القيامة ومن ستر على مؤمن عورة ستر الله عورته ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله كربته (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/158، رقم 350) قال الهيثمى (8/193) : فيه شعيب بياع الأنماط، وهو مجهول.
24068) من نقل عنى إلى من لم يلحقنى من أمتى أربعين حديثا كتب فى زمرة العلماء وحشر فى جملة الشهداء (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/124، رقم 177) .
24069) من نقى لفرسه شعيرا ثم قام به حتى يعلِّقَه عليه كتب الله له بكل شعيرة حسنة (ابن زنجويه، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن تميم)
أخرجه الطبرانى (2/51 رقم 1254) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/30، رقم 1133) ، والصغير (1/31 رقم 14) ، وفى مسند الشاميين (1/41، رقم 30) .
ومن غريب الحديث: "يعلقه عليه": أى يعلفه العليق وهو العلف.(21/480)
24070) من نور بالفجر نور الله فى قبره وقبله وقبل صلاته (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/520، رقم 5624) .
24071) من نوقش الحساب عذب (الضياء عن أنس. مسلم عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه الضياء (7/27، رقم 2410) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (4/2205، رقم 2876) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/221، رقم 338) .
24072) من نوقش المحاسبة هلك (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/350) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/160، رقم 2198) قال الهيثمى (10/350) : رجالهما رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من نوقش الحساب".
24073) من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن المغيرة)
أخرجه أحمد (4/255، رقم 18263) ، والبخارى (1/434، رقم 1229) ، ومسلم (2/643، رقم 933) ، والترمذى (3/324، رقم 1000) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/60، رقم 12098) .(21/481)
[من مع الهاء]
24074) من هاب منكم الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده وضن بالمال أن ينفقه فليكثر من ذكر (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس)
24075) من هاله الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يقاتله فليكثر أن يقول سبحان الله وبحمده فإنه أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقا فى سبيل الله (الطبرانى، وابن شاهين، وابن عساكر عن أبى أمامة ولفظ ابن شاهين فإنهما أحب إلى الله من جبلى ذهب ينفقهما فى سبيل الله وهو ضعيف)
أخرجه الطبرانى (8/194 رقم 7795) وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (1/114 رقم 174) قال الهيثمى (10/94) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى، وثقه عبدان، وضعفه الجمهور، والغالب على بقية رجاله التوثيق.
24076) من ها هنا من رهط فلان إن صاحبكم قد احتبس عن الجنة بدين كان عليه فإما أن تفدوه من عذاب الله وإما أن تسلموه (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/178، رقم 6751) .(21/482)
24077) من هبط منكم إلى هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع ركعتين فى هذا المسجد ثم يرجع إلى أهله (الطبرانى عن مسلم بن أسلم بن بجرة)
أخرجه الطبرانى (19/435، رقم 1055) . قال الهيثمى (4/8) : رجاله ثقات.
24078) من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن أبى أسامة، والبغوى، والباوردى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى حدرد السلمى ويقال خراش الأسلمى)
أخرجه أحمد (4/220، رقم 17964) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/146، رقم 404) ، وأبو داود (4/279، رقم 4915) ، والطبرانى (22/307، رقم 779) ، والحاكم (4/180، رقم 7292) وقال: صحيح الإسناد.
24079) من هجر أخاه فوق ثلاث فهو فى النار إلا أن يتداركه الله بكرامته (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/315، رقم 815) . قال الهيثمى (8/67) : رجاله رجال الصحيح.(21/483)
24080) من هذا اللاعن بعيره انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم (مسلم، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2304، رقم 3006) ، وأبو داود (2/88، رقم 1532) ، وابن حبان (13/52، رقم 5742) .
24081) من هذه المتألية على الله وما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه ومنع ما لا ينفعه (الخطيب عن كعب بن عجرة: أنه مرض فعاده النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب فقال ... فذكره)
أخرجه الخطيب (4/272) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/160، رقم 7157) . قال الهيثمى (10/314) : إسناده جيد.
24082) من هلل مائة وسبح مائة وكبر مائة خير له من عشر رقاب يعتقها (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/222، رقم 636) .(21/484)
24083) من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له بعشر أمثالها إلى سبعمائة وسبع أمثالها ومن هم بسيئة لم تكتب عليه فإن لم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة فإن لم يعملها لم تكتب عليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/234، رقم 7195) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/260 رقم 4140) ، ومسلم (1/118 رقم 130) .
24084) من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة (الديلمى عن عبد الله بن أبى أوفى. الديلمى عن عبد الله بن عمرو)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الديلمى (3/531، رقم 5659) .
[من مع الواو]
24085) من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبعة عشر من الشهر كان كدواء سنة (الرافعى عن ابن شهاب)
أخرجه الرافعى (3/181) .
24086) من وافق صيامه يوم الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق وأعتق وجبت له الجنة ذلك اليوم إن شاء الله (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)(21/485)
أخرجه أبو يعلى (2/312، رقم 1043) قال الهيثمى (2/169) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113، رقم 3040) .
24087) من وافق من أخيه شهوة غفر له (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/18) قال الهيثمى: فيه زياد بن نمير النميرى وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه غيره وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/295، ترجمة 1893 نصر بن نجيح الباهلى) .
24088) من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر فلا يجاوزها حتى يحتجم (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/58) ، والطبرانى (11/162، رقم 11366) . قال الهيثمى (5/93) : فيه زيد بن أبى الحوارى العمى وهو ضعيف وقد وثقه الدارقطنى وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح.(21/486)
24089) من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ومن مات عند انقضاء عرفة دخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/23) وقال: غريب.
24090) من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا يجد فليفطر على ماء فإن الماء طهور (الترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، والحاكم، والنسائى عن شعيب عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس. قال النسائى: هذا خطأ والصواب حديث سلمان بن عامر. وقال الترمذى: هذا غير محفوظ والصحيح عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (3/77، رقم 694) ، والنسائى (2/253، رقم 3317) ، والحاكم (1/596، رقم 1574) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/18، رقم 16287) ، والطبرانى (6/273، رقم 6197) ، وابن حبان (8/281 رقم 3514) .(21/487)
حديث سلمان بن عامر: الذى نبه الترمذى والنسائى فى الكبرى على أنه هو المحفوظ الصحيح أخرجه الترمذى (3/78، رقم 695) بطرف: "إذا أفطر أحدكم"، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/253، رقم 3316) ، وابن حبان (8/281، رقم 3514) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/18، رقم 16287) ، والطبرانى (6/273، رقم 6197) جميعا بطرف "من وجد تمرًا".
24091) من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهى له (أبو داود، والبيهقى عن الشعبى عن غير واحد من الصحابة)
أخرجه أبو داود (3/287، رقم 3524) والبيهقى (6/198، رقم 11893) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/68) .
24092) من وجد سعة فليكفن فى ثوب حبرة (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/335، رقم 14641) .
24093) من وجد سعة لأن يضحى فلم يضح فلا يحضر مصلانا (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(21/488)
أخرجه أحمد (2/321، رقم 8256) ، والحاكم (2/422، رقم 3468) ، والبيهقى (9/260، رقم 18791) .
24094) من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه (أبو داود، والطبرانى، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أبو داود (3/289، رقم 3531) ، والطبرانى (7/207، رقم 6860) ، والبيهقى (6/100، رقم 11326) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/28) .
وللحديث أطراف أخرى منها:" الرجل أحق بعين ماله ".
24095) من وجد عين ماله عند مفلس فهو أحق به من الغرماء (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
24096) من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل ولا يكتم ولا يغيب فإن وجد صاحبها فليردها عليه وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (أحمد، والطيالسى، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عياض بن حمار)
أخرجه أحمد (4/161، رقم 17516) ، والطيالسى (ص 146، رقم 1081) ، وأبو داود (2/136، رقم 1709) ، وابن ماجه (2/837، رقم 2505) ، والبيهقى (6/193، رقم 11869) .(21/489)
24097) من وجد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل (الطبرانى، وابن عدى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب، ابن بكير فى جزء من اسمه محمد. أحمد، والطبرانى عن واثلة. الحارث عن النضر بن شفى مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/71، رقم 11077) قال الهيثمى (8/49) : فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف. وابن عدى (6/89، ترجمة 1617 ليث بن أبى سليم) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/94 رقم 227) قال الهيثمى (8/49) فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو كذاب.
حديث النضر: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/793، رقم 802) .
24098) من وجد ماله فى الفىء قبل أن يقسم فهو له ومن وجده بعدما يقسم فليس له شىء (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/496) .(21/490)
24099) من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره (أحمد، وسمويه عن سمرة، قال محمد بن يحيى الذهلى هذا فى الفلس والأول فى السرقة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/10، رقم 20121) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/43، ترجمة 1211 عمر بن إبراهيم) ، وابن ماجه (2/790، رقم 2358) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/323 رقم 36511) وأحمد (2/347 رقم 8547) ، وابن ماجه (2/790 رقم 2358) .
24100) من وجد مسلما على عورة فسترها فكأنما أحيا موءودة من قبرها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/312، رقم 864) .
24101) من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنا بالله ورسوله ثلاثا فإن ذلك يذهب عنه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/90، ترجمة 1618 ليث بن سالم) ، والديلمى (3/480، رقم 5489) .(21/491)
24102) من وجدتموه غل فاضربوه واحرقوا متاعه (أحمد، والعدنى، والدارمى، وأبو يعلى، والشاشى، والحاكم وتعقب، والضياء وتعقب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارمى (2/303 رقم 2490) ، وأبو يعلى (1/180، رقم 204) ، والحاكم (2/138، رقم 2584) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (1/311، رقم 202) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/235، رقم 123) ، وابن عدى (4/59، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة) .
24103) من وجدتموه غل فى سبيل الله فاحرقوا متاعه (الترمذى - غريب - عن سالم عن أبيه [عن عمر] )
أخرجه الترمذى (4/61، رقم 1461) ، وقال: غريب.
24104) من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة (الترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(21/492)
أخرجه الترمذى (4/56 رقم 1455) ، والحاكم (4/395، رقم 8049) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/233 رقم 16812) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/347، رقم 2462) ، والنسائى فى الكبرى (4/322، رقم 7340) .
24105) من وجدتموه يصيد فى شىء من هذه الحدود فمن أخذه فله سلبه (ابن جرير عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا: الدورقى فى مسند سعد (1/203، رقم 122) ، والطحاوى (4/191) .
24106) من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا الأعلى والأسفل جميعا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن جرير عن أبى هريرة)
24107) من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به (أبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، وابن جرير وصححه عن ابن عباس)(21/493)
أخرجه أبو داود (4/158، رقم 4462) ، والترمذى (4/57، رقم 1456) وقال: يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبى - صلى الله عليه وسلم - من هذا الوجه، وروى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن عمرو بن أبى عمرو، فقال: ملعون من عمل عمل قوم لوط، ولم يذكر فيه القتل، وذكر فيه ملعون من أتى بهيمة) ، وابن ماجه (2/856، رقم 2561) ، والحاكم (4/395، رقم 8047) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (8/231، رقم 16796) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (1/300، رقم 2732) ، وأبو يعلى (4/348، رقم 2463) ، وعبد بن حميد (ص 200، رقم 575) ، والدارقطنى (3/124) .
24108) من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبه (ابن سعد عن أبى بشير المازنى)
24109) من وجه قبلتنا وصلى صلاتنا ونسك نسكنا فلا يذبح حتى نصلى (ابن حبان عن البراء)
أخرجه ابن حبان (13/229، رقم 5908) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/71، رقم 7827) .(21/494)
24110) من وسع على عياله فى يوم عاشوراء وسع الله عليه فى سنته كلها (ابن راهويه، والحكيم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد. ابن عدى، والبيهقى، وابن حبان فى الضعفاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: ذكره الحكيم (3/14) ، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/121، رقم 9302) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/366، رقم 3794) . قال الهيثمى (3/189) : فيه محمد بن إسماعيل الجعفرى، قال أبو حاتم: منكر الحديث.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (5/211 ترجمة 1364 على بن أبى طالب البزار القرشى) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/97، ترجمة 1174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/365، رقم 3792) .
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/365، رقم 3791) وقال: إسناد ضعيف.(21/495)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/366، رقم 3795) .
24111) من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل فى سعة سائر سنته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/77، رقم 10007) . قال الهيثمى (3/189) : فيه الهيصم بن الشداخ وهو ضعيف جدًّا.
24112) من وسع على مسلم كربة من كرب الدنيا وسع الله عليه كربة فى الآخرة ومن ستر عورة مسلم فى الدنيا ستر الله عورته فى الآخرة ومن نفس عن مكروب كربته فى الدنيا نفس الله عنه كربة من كربات يوم القيامة والله فى عون المرء ما كان فى عون أخيه (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (10/227، رقم 18933) .
24113) من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته (ابن عبد البر فى الاستذكار عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/365، رقم 3791) وقال: إسناد ضعيف.
24114) من وسع مسجدنا هذا بنى الله له بيتا فى الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس)(21/496)
24115) من وصل صفا فى سبيل الله أو فى الصلاة وصل الله خطوه يوم القيامة أو أقال نادما أقاله الله نفسه يوم القيامة (عبد الرزاق عن ابن جريج عن هارون بن أبى عائشة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/56، رقم 2469) .
24116) من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله (النسائى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (2/93، رقم 819) ، والحاكم (1/333، رقم 774) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/23، رقم 1549) .
24117) من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة ومن أدمن على شربها سقى من الخبال والخبال واد فى جهنم (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (19/374، رقم 879) . قال الهيثمى (5/72) : رواه الطبرانى عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبى، فقال: غير معتمد، ولم أر للمتقدمين فيه تضعيفا، وبقية رجاله وثقوا.
24118) من وضع رداءه فمشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة (الدارقطنى عن أبى الدرداء)(21/497)
24119) من وضع يده على رأس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة (ابن المبارك عن ثابت بن عجلان بلاغا)
أخرجه ابن المبارك (1/229، رقم 652) .
24120) من وطئ أمته فولدت فهى معتقة عن دبر (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/320، رقم 2939) .
24121) من وطئ امرأته وهى حائض فقضى بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/326، رقم 3300) . قال الهيثمى (4/299) : فيه بكر بن سهل ضعفه النسائى، وقال الذهبى: قد حمل الناس عنه وهو مقارب الحديث.
24122) من وطئ على إزار خيلاء وطئه فى النار (أحمد، والحسن بن سفيان، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن هبيب بن مغفل)(21/498)
أخرجه أحمد (4/237، رقم 18103) قال الهيثمى (5/125) : رجاله رجال الصحيح خلا أسلم أبا عمران وهو ثقة. والطبرانى (22/206، رقم 543) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/266، رقم 1021) ، وأبو يعلى
(3/111، رقم 1542) .
24123) من وعد منكم رجلا عدة ومن نيته أن يفى بذلك فلم يف لموعده فلا إثم عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن أرقم)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/83، رقم 4364) .
24124) من وعده الله على عمل ثوابا فهى منجزة له ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار (أبو يعلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى البعث، وابن عساكر عن أنس وضعف)
أخرجه أبو يعلى (6/66، رقم 3316) قال الهيثمى (10/211) : فيه سهيل بن أبى حزم وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (43/191) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/450، ترجمة 867 سهيل بن مهران) ، والديلمى (3/562، رقم 5764) .(21/499)
24125) من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة (الترمذى - حسن – وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/606 رقم 2409) وقال: حسن غريب. وابن حبان (13/9 رقم 5703) ، والحاكم (4/398، رقم 8059) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/298) .
24126) من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن بسر. ابن عدى عن ابن عباس. ابن عدى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن إبراهيم بن ميسرة مرسلاً، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. أبو نصر عن ابن عمر، وابن عساكر موقوفا)
حديث عبد الله بن بسر: قال العجلونى (2/325) : أسانيده ضعيفة بل قال ابن الجوزى كلها موضوعة.
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (2/65، ترجمة 297) .(21/500)
حديث عائشة: أخرجه ابن عدى (2/324، ترجمة 456 الحسن بن يحيى أبو عبد الملك) ، وابن عساكر (14/4) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/35، رقم 6772) .
حديث إبراهيم بن ميسرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/61، رقم 9464) .
24127) من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة (ابن ماجه، والبيهقى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/856، رقم 2564) ، والبيهقى (8/234، رقم 16814) ، والحاكم (4/397، رقم 8054) وقال: صحيح الإسناد.
24128) من وقى شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقى الشر كله أما لقلقه فاللسان وقبقبه فالفم وذبذبه فالفرج (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وقال كذا وجدته موصولا بالحديث وفى إسناده ضعف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/361، رقم 5409) وقال: هكذا وجدته موصولا بالحديث وفى إسناده ضعف.(22/1)
24129) من ولاه الله شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون حاجته وخلته وفقره (أبو داود، وابن سعد، والبغوى عن أبى مريم الأزدى)
أخرجه أبو داود (3/135، رقم 2948) ، وابن سعد (7/437) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(4/296، رقم 2317) ، والطبرانى فى الشاميين (2/311، رقم 1404) ، والبيهقى (10/101، رقم 20045) .
24130) من ولاه الله من أمر المسلمين شيئا فأراد به خيرا جعل له وزير صدق فإن نسى ذكره وإن ذكر أعانه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/70، رقم 24459) .(22/2)
24131) من ولد له ثلاثة فى الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ومن شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له كعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ومن أنفق نفقة فى سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب دعته حجبة الجنة يدخل من أى أبوابها شاء (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (4/386، رقم 19456) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/5) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
24132) من ولد له مولود ذكر فسماه محمدًا حبا لى وتبركا باسمى فإنه هو ومولوده فى الجنة (الرافعى عن أبى أمامة)
أخرجه الرافعى (2/343) .
24133) من ولد له ولد فأذن فى أذنه اليمنى وأقام فى أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن عساكر عن السيد الحسين، وفيه مروان بن سالم الغفارى متروك)(22/3)
أخرجه أبو يعلى (12/150، رقم 6780) قال الهيثمى (4/59) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك. وابن عساكر (57/280) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/390، رقم 8619) ، والديلمى (3/632 رقم 5982) .
24134) من ولدت له ابنة فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها يعنى الذكور أدخله الله بها الجنة (أحمد، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/223، رقم 1957) ، والحاكم (4/196، رقم 7348) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبى داود (4/337، رقم 5146) .
24135) من ولى أحدا من الناس أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا وهى سودا مظلمة (البغوى، والطبرانى عن أبى ذر وفيه مرثد بن عبد العزيز)
أخرجه الطبرانى (2/39، رقم 1219) قال الهيثمى (5/206) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.(22/4)
24136) من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/298 رقم 3571) ، والترمذى (3/614، رقم 1325) وقال: حسن غريب. والبيهقى (10/96 رقم 20005) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/542، رقم 22980) ، والطبرانى فى الأوسط (9/49، رقم 9103) ، والقضاعى (1/246، رقم 396) ، والدارقطنى (4/204) .
24137) من ولى ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة (ابن عساكر عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (65/245) .
24138) من ولى شيئا من أمر المسلمين لم ينظر الله فى حاجته حتى ينظر فى حوائجهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/440، رقم 13603) قال الهيثمى (5/211) : فيه حسين بن قيس وهو متروك، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق، وبقية رجاله رجال الصحيح.(22/5)
24139) من ولى شيئا من أمور المسلمين أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا (البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن بشر بن عاصم الثقفى، قال البغوى ولا أعلم له غيره وفيه مرثد بن عبد العزيز متروك)
أخرجه الطبرانى (2/39، رقم 1219) قال الهيثمى (5/206) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/230، رقم1591) .
24140) من ولى عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جىء به مغلولة يده فإن عدل ولم يرتش ولم يحف فك الله عنه وإن حكم بغير ما أنزل وارتشى وحاف فيه شدت يساره إلى يمينه ثم رمى به فى جهنم فلم يبلغ قعرها خمسمائة عام (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/116، رقم 7069) .
24141) من ولى لليتيم مالا فليتجر به ولا يدعه حتى تأكله الصدقة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)(22/6)
أخرجه ابن عدى (7/145، ترجمة 2055 يعقوب بن إبراهيم) ، والبيهقى (6/2، رقم 10764) .
24142) من ولى لنا عملا ولم يكن له زوجة فليتخذ زوجة ومن لم يكن له خادم فليتخذ خادما أو ليس له مسكن فليتخذ مسكنا أو دابة فليتخذ دابة فمن أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق (أحمد، والطبرانى عن المستورد)
أخرجه أحمد (4/229، رقم 18044) ، والطبرانى (20/305، رقم 726) .
24143) من ولى من أمر المسلمين شيئا فأغلق بابه دون المسكين أو المظلوم أو ذى الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه (أحمد، وابن عساكر عن أبى الشماخ الأزدى عن ابن عم له من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/480، رقم 15983) قال الهيثمى (5/210) : أبو السماح لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (67/209) .
24144) من ولى من أمر المسلمين شيئا فأغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى مريم)(22/7)
24145) من ولى من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدًا حمى الله فقد انتهك فى حمى الله شيئا بغير حقه فعليه لعنة الله أو قال تبرأت منه ذمة الله (أحمد، والحاكم عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/6، رقم 21) ، والحاكم (4/104، رقم 7024) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (5/232) : فيه رجل لم يسم.
24146) من ولى من أمر المسلمين شيئا فاحتجب من ضعفة المسلمين وأولى الحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/238، رقم 22129) قال الهيثمى (5/210) : رجاله ثقات. والطبرانى (20/152، رقم 316) .
24147) من ولى من أمر المسلمين شيئا فلم يحطهم بنصيحة كما يحوط أهل بيته فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/221، رقم 513) .(22/8)
24148) من ولى من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون خلتهم وحاجتهم وفقرهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره (الطبرانى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى عن أبى مريم الأزدى)
أخرجه الطبرانى (22/331 رقم 832) والحاكم (4/105، رقم 7027) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/101 رقم 20045) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/135، رقم 2948) .
24149) من ولى من أمور المسلمين شيئا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم وإذا دخر عليهم أموالهم دخر عليه ماله وإذا أنصف الضعيف من القوى قوى الله سلطانه وإذا عدل فيهم مد فى عمره (الحكيم، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/124) .
24150) من ولى منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسى ذكره وإن ذكر أعانه (النسائى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه النسائى (5/229، رقم 8752) ، والبيهقى (10/111، رقم 20106) .(22/9)
24151) من وهب هبة ثم ارتجعها أوقف عليها يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)
24152) من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب فيها (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/60، رقم 2323) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/180، رقم 11802) .
24153) من وهب هبة فهو أحق بهبته ما لم يثب منها فإن رجع فى هبته فهو كالذى يقىء ويأكل قيئه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/147، رقم 11317) .
[من مع الياء]
24154) من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/95) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق يحيى بن عبد العزيز عن الوليد بن مسلم، ولم أجد من ذكره وليس هو فى الضعفاء، وبقية رجاله رجال الصحيح.
24155) من يأخذ هذا السيف بحقه (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو عوانة، والحاكم عن أنس)(22/10)
أخرجه أحمد (3/123، رقم 12257) ، وعبد بن حميد (ص 394، رقم 1327) والحاكم (3/255، رقم 5018) .
24156) من يأخذ هذا السيف بحقه قيل وما حقه قال أن لا يقتل فيه مسلما ولا تفر به عن كافر (الحاكم عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير)
أخرجه الحاكم (3/256، رقم 5019) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (3/193، رقم 979) .
24157) من يبايعنى على أن لا تسألوا شيئا ولكم الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/226، رقم 7892) قال الهيثمى (3/93) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
24158) من يبايعنى على هؤلاء الآيات {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} [الأنعام: 151] حتى ختم الآيات الثلاث فمن وفى فأجره على الله ومن انتقص شيئا أدركه الله بها فى الدنيا كانت عقوبته ومن أخر إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له (الحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (2/348، رقم 3240) وقال: صحيح الإسناد.(22/11)
24159) من يتجر على هذا فيصلى معه (أبو عوانة، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (1/276) ، والطبرانى فى الأوسط (7/207، رقم 7286) قال الهيثمى (2/46) : فيه محمد بن الحسن فإن كان ابن زبالة فهو ضعيف. والضياء (5/52، رقم 1670) وقال: إسناده حسن.
24160) من يتزود فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر، والضياء عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/305، رقم 2271) قال الهيثمى (10/311) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (11/249) .
24161) من يتصبر يصبره الله ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وما أعطى أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر (الحكيم عن أبى سعيد)
ذكره الحكيم (3/77) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/12، رقم 11106) ، والطبرانى فى الأوسط (9/31، رقم 9046) ، والبخارى (5/2375، رقم 6105) ، والترمذى (4/373، 2024) وقال: حسن صحيح.(22/12)
24162) من يتقبل لى بواحدة أتقبل له بالجنة لا يسأل الناس شيئا (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ثوبان. سمويه عن سلمان)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/277، رقم 22439) ، والنسائى (2/51، رقم 2371) ، وابن ماجه (1/588، رقم 1837) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/272، رقم 3520) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/424، رقم 649) ، والبيهقى (4/197، رقم 7664) .
24163) من يتكفل لى أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة (أبو داود، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أبو داود (2/121، رقم 1643) ، والطبرانى (2/98، رقم 1433) ، والحاكم (1/571، رقم 1500) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/181) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/272، رقم 3521) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/275، رقم 22420) .(22/13)
24164) من يتواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله فى عليين ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله فى أسفل السافلين (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1398 رقم 4176) وأبو يعلى (2/358، رقم 1109) ، وابن حبان (12/491، رقم 5678)
24165) من يتوكل لى ما بين لحييه وما بين رجليه أتوكل له بالجنة (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن حبان، والحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/333 رقم 22874) ، والترمذى (4/606، رقم 2408) وقال: حسن غريب. وابن حبان (13/8 رقم 5701) ، والحاكم (4/399، رقم 8065) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
24166) من يحرم الرفق يحرم الخير كله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جرير)(22/14)
أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 666) ، وأحمد (4/362، رقم 19229) ، ومسلم (4/2003، رقم 2592) ، وأبو داود (4/255، رقم 4809) ، وابن ماجه (2/1216، رقم 3687) ، وابن حبان (2/308، رقم 548) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/164، رقم 463) ، وهناد (2/653، رقم 1431) ، والطبرانى (2/346، رقم 2449) والبيهقى (10/193، رقم 20584) .
24167) من يخفر ذمتى كنت خصمه ومن خاصمته خصمته (الطبرانى عن أبى السوار العدوى بلاغًا)
ومن غريب الحديث: "يخفر": ينقض العهد.
24168) من يخفر ذمتى كنت خصمه ومن خاصمته خصمته (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/162، رقم 1668) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله ثقات.
24169) من يخفر عمارا يخفره الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله (أبو يعلى، وابن قانع عن خالد بن الوليد)
أخرجه أبو يعلى فى معجمه (1/194، رقم 227) .(22/15)
24170) من يدخل الجنة يحيى فيها لا يموت وينعم فيها لا بأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه بناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة بلاطها المسك الإذفر وترابها الزعفران حصباؤها اللؤلؤ والياقوت (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/397) قال الهيثمى: إسناده حسن الترمذى لرجاله.
24171) من يدخل الجنة ينعم فيها لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2181، رقم 2836) .
24172) من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله زوجنيها من السماء (الحاكم عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً)
أخرجه الحاكم (4/25، رقم 6775) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/101) .
24173) من يرائى يرائى الله به ومن يسمع يسمع الله به (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)(22/16)
أخرجه أحمد (3/40، رقم 11375) ، والترمذى (4/591، رقم 2381) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1407، رقم 4206) ، وأبو يعلى (2/323، رقم 1059) .
24174) من يرد الله به خيرا يصب منه (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237، رقم 7234) ، والبخارى (5/2138، رقم 5321) ، وابن حبان (7/168، رقم 2907) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/941، رقم 1684) ، وابن المبارك (1/158، رقم 464) ، والقضاعى (1/224، رقم 344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/144، رقم 9780) .
24175) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن معاوية. أحمد، والدارمى، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. تمام، وابن عساكر عن عبد الملك بن مروان عن أبى خالد عن أبيه)(22/17)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/96، رقم 16924) ، والبخارى (1/39، رقم 71) ، ومسلم (2/718، رقم 1037) ، وابن حبان (1/291، رقم 89) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/85، رقم 224) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/306، رقم 2791) ، والدارمى (1/85، رقم 225) ، والترمذى (5/28، رقم 2645) وقال: حسن صحيح.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/322، رقم 3288) عن ابن عمر عن عمر.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/80، رقم 220) ، والطبرانى فى الأوسط (5/319، رقم 5424)
حديث عبد الملك بن مروان: أخرجه ابن عساكر (13/310) .
وللحديث أطراف أخرى منها:" الخير عادة والشر لجاجة ".
24176) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى ولن تزال هذه الأمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن معاوية)(22/18)
أخرجه أحمد (4/99، رقم 16956) ، والبخارى (1/39، رقم 71) ، ومسلم (2/719، رقم 1037) .
24177) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وإنما أنا قاسم ويعطى الله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/234، رقم 7193) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/425، رقم 5839) .
24178) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ويلهمه رشده (الطبرانى عن معاوية. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/340، رقم 786) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/107) وقال: غريب.
24179) من يرد الله يهديه يفقهه فى الدين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر ورجاله رفعاء)
24180) من يرد هوان قريش أهانه الله (أحمد، وابن أبى شيبة، والعدنى، والترمذى - حسن غريب – والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. تمام، وأبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن عساكر عن عمرو بن العاص)(22/19)
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/171، رقم 1473) ، وابن أبى شيبة (6/402، رقم 32392) ، والترمذى (5/714، رقم 3905) وقال: غريب. والطبرانى (1/146، رقم 327) ، وأبو يعلى (2/113، رقم 775) ، والحاكم (4/84، رقم 6956) ، والضياء (3/237، رقم 1044) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار (4/16، رقم 1175) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/170، رقم 215) ، والشاشى (1/177، رقم 123) ، والطبرانى فى الأوسط (3/295، رقم 3200) ، وتمام فى الفوائد (2/160، رقم 1421) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (35/409) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (8/306) .
24181) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله واليد العليا خير من اليد السفلى ولا يفتح أحد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن سعد عن أبى سعيد)(22/20)
24182) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن سألنا فوجدنا شيئا أعطيناه (الطيالسى، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2161) ، وابن حبان (8/191، رقم 3398) .
24183) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه ومن يسألنا إما نبذل له أو نواسيه شك أبو حمزة ومن استغنى منا أحب إلينا ممن سألنا (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2211) ، وأحمد (3/44، رقم 11419) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/267، رقم 3504) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/426، رقم 10689) والطحاوى (2/16) وأبونعيم فى الحلية (7/203) .
24184) من يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/808 رقم 2417) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/425، رقم 5045) ، والقضاعى (1/281 رقم 458) .(22/21)
24185) من يسمع يسمع الله به ومن يرائى يرائى الله به ومن كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة (الطبرانى، وأبو نعيم عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/170، رقم 1697) . قال الهيثمى (8/95) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.
24186) من يشرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (3/1575، رقم 1987) .
24187) من يصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ومن يسألنا نعطه وما أعطى أحد رزقا أوسع له من الصبر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/370) .
24188) من يصعد الثنية ثنية المرار فإنه يحط عنه ما حط عن بنى إسرائيل (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2144، رقم 2780) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/394، رقم 1870) .
24189) من يضمن لى ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)(22/22)
أخرجه البخارى (5/2376، رقم 6109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/235، رقم 4913) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (8/166، رقم 16448) .
24190) من يطع الله إذا عصيته أيأمننى الله على أهل الأرض ولا تأمنونى إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد (البخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1219، رقم 3166) .
ومن غريب الحديث: "من ضئضئ هذا": من نسله.
24191) من يعذرنى من فلان أهدى إلى لقحة فكأنى أنظر إليها فى وجه بعض أهلى فأثبته بست بكرات فتسخطها لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن يكون قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/71، رقم 2365) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "لقحة": اللقحة هى الناقة ذات اللبن القريبة العهد بالولادة.(22/23)
24192) من يعمل سوءًا يجز به فى الدنيا (الحكيم، وابن جرير، والحاكم عن أبى بكر)
أخرجه الحاكم (3/637، رقم 6340) .
24193) من يقل على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321، رقم 8249) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/52، رقم 109) .
24194) من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/21، رقم 35) .
24195) من يقم ليلة القدر فيوافيها إيمانا واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/524، رقم 760) .(22/24)
24196) من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه يعنى عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه من الناس فكن له بغيضا اللهم إنى لا أجد أحدا أستودعه فى الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض فيه بالحسنى (الطبرانى عن جرير قال ابن كثير: غريب جدا بل منكر)
أخرجه الطبرانى (2/357، رقم 2505) قال الهيثمى (9/106) : فيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضًا.
24197) من يكن المسجد بيته ضمن الله له الرواح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/158، رقم 7149) قال الهيثمى (2/22) : إسناده حسن. والخطيب (8/340) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/409، رقم 690) ، وقال: قال الدارقطنى: عمرو بن جرير متروك.
24198) من يكن فى حاجة أخيه يكن الله فى حاجته (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن جابر)(22/25)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 54، رقم 47) .
[من الجارة]
24199- من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المسلم وأن تفرج عنه غما أو تقضى عنه دينا أو تطعمه من جوع (ابن المبارك عن أبى شريك مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 684) .
24200- من أحب الكلام إلى الله أن يقول سبحان ربى وبحمده (النسائى عن أبى ذر)
أخرجه النسائى (6/207، رقم 10661) .
24201- من أحب ثيابكم إلى الله البياض فصلوا فيها وكفنوا فيها موتاكم (ابن سعد عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/450) .
24202- من أخلاق المسلم حسن الحديث إذا حَدَّثَ وحسن الاستماع إذا حُدِّثَ وحسن البشر إذا لقى ووفاء بالوعد إذا وعد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/637، رقم 5997) .
24203- من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع الأيدى فى الصلاة (أبو محمد الجودى فى أماليه عن أنس)(22/26)
24204- من أخون الخيانة تجارة الوالى فى رعيته (الطبرانى عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/151، رقم 871) والطبرانى فى الشاميين (2/272، رقم 1323) .
24205- من أربى الربا استطالة المرء فى عرض المسلم بغير حق.
أخرجه البزار (4/93، رقم 1264) . قال الهيثمى (8/150) : رواه أحمد، والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق، وهو ثقة.
24206- من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم بغير حق (أبو داود، والبيهقى عن سعيد بن زيد)
أخرجه أبو داود (4/269، رقم 4876) ، والبيهقى (10/241، رقم 20916) .
24207- من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/297، رقم 9491) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/387، رقم 3664) قال الهيثمى (7/329) : رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح.(22/27)
24208- من أشراط الساعة أن ترى الرعاة رءوس الناس وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتبارون فى البنيان وأن تلد الأمة ربتها وربها (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/64) .
24209- من أشراط الساعة أن يؤتمن الخائن ويخون الأمين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
24210- من أشراط الساعة أن يتباهى الناس فى المساجد (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (2/32، رقم 689) .
24211- من أشراط الساعة أن يمر الرجل فى المسجد لا يصلى فيه ركعتين وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف وأن يَبرّد الصبى الشيخ (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/296، رقم 9489) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/283، رقم 1326) ، والشاشى (1/306، رقم 267) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/431، رقم 8778) .
ومن غريب الحديث: "يبرد الصبى الشيخ": يجعله رسوله فى حوائجه.(22/28)
24212- من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهل أن يملك ويرفع الوضيع ويتضع الرفيع (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد (1/244، رقم 696) .
24213- من أشراط الساعة الفحش والتفحش (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/93، رقم 1356) قال الهيثمى (7/284) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. والضياء (6/183، رقم 2191) ، وقال: إسناده حسن.
24214- من أشراط الساعة سوء الجوار وقطيعة الأرحام وتعطيل السيوف عن الجهاد وأن تختل الدنيا بالدين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/5، رقم 6003) .
ومن غريب الحديث: "تختل الدنيا بالدين": تطلب الدنيا بعمل الآخرة.
24215- من أشكر الناس لله أشكرهم للناس (ابن جرير فى تهذيبه عن الأشعث بن قيس)(22/29)
24216- من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب وتخرب القلوب ويكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها وتظهر الريبة وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول وشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون (البيهقى فى البعث، وابن النجار عن ابن مسعود، قال البيهقى: إسناده فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد روى بأسانيد أخر متفرقة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (10/228، رقم 10556) قال الهيثمى (7/323) : فيه سيف بن مسكين وهو ضعيف.
24217- من أعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/213، رقم 2950) . قال الهيثمى (1/108) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.(22/30)
24218- من أفرى الفرى من ادعى إلى غير والده ومن أفرى الفرى من أرى عينيه ما لم تر ومن أفرى الفرى من قال علىَّ ما لم أقل (البزار عن ابن عمر. البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
حديث ابن عمر: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/144) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2582، رقم 6636) .
حديث واثلة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/213، رقم 4830) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/70، رقم 171) ، وابن قانع (3/183) ، والرافعى (3/195) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الفرى"، "إن أفرى الفرى".
24219- من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين فى النكاح (ابن ماجه عن أبى رهم)
أخرجه ابن ماجه (1/635، رقم 1975) . قال البوصيرى (2/116) : هذا إسناد مرسل.(22/31)
24220- من أفضل ما أعطى العبد فى الدنيا العافية ومن أفضل ما أعطى فى الآخرة المغفرة ومن أفضل ما أعطى العبد من نفسه موعظة حسنة صدر بها قوم من خير (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/26) .
24221- من أكبر الكبائر الشرك بالله واليمين الغموس (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن أنيس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/305، رقم 3237) . قال الهيثمى (1/105) : رجاله موثقون.
24222- من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح البعوضة إلا كانت عليه نكتة فى قلبه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أنيس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/218، رقم 4843) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/329، رقم 7808) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أكبر الكبائر".
24223- من إكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور فى الأمصار (الطبرانى عن ابن عباس)(22/32)
أخرجه الطبرانى (12/221، رقم 12945) وذكره أيضًا: المناوى (6/11) وقال: فيه عمران بن تمام قال فى الميزان عن أبى حاتم أتى بخبر منكر ثم ساقه.
ومن غريب الحديث: "إكفاء الدين": انقلابه وإماره وهنه. "الأمصار": جمع المصر وهو البلد أى البلاد.
24224- من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/119 رقم 173) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/232، رقم 7983) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أكمل".
24225- من اقتراب الساعة إذا كثر خطباء منابركم وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأفتوهم بما يشتهون ويعلم علماؤكم لتحلوا به دنانيركم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة الحديث (الديلمى عن على)(22/33)
24226- من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار ويفتح القول ويحبس العمل ويقرأ فى القوم المثناة ليس فيهم أحد ينكرها قيل وما المثناة قال ما كتب سوى كتاب الله (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/326) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. الحاكم (4/597 رقم 8660) .
24227- من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قُبَلاً (الطبرانى فى الصغير، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/260، رقم 1132) ، والضياء (6/306، رقم 2327) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/147، رقم 9376) .
ومن غريب الحديث: "قبلا": أى عيانًا.
24228- من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/198، رقم 10451) . قال الهيثمى (3/146) : فيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له فى الميزان هذا الحديث وقال إنه مجهول.(22/34)
24229- من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الأمراء وقلة الأمناء (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/331) قال الهيثمى: فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/5، رقم 6004) .
24230- من اقتراب الساعة هلاك العرب (الترمذى - غريب – والطبرانى عن طلحة بن مالك)
أخرجه الترمذى (5/724، رقم 3929) ، وقال: غريب. والطبرانى (8/309، رقم 8159) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/160، رقم 4942) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من اقتراب الساعة".
24231- من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/46، رقم 5721) .(22/35)
24232- من الأمم أمة ضرب لهم مثلا كمثل أجراء ائتجرهم رجل فعملوا له يوما كله وجعل لهم قيراطا قيراطا فعملوا حتى إذا انتصف النهار سئموا فقالوا للرجل حاسبنا فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط فقال من يكمل لى عملى إلى الليل على قيراط قيراط فبايعه قوم آخرون فعملوا حتى إذا كان قريبا من صلاة العصر سئموا فقالوا حاسبنا وكان لهم نصف قيراط وأحب الرجل أن يقضى له عمله قبل الليل فاتجر قوما على أن يكملوا ما غبر من عمله إلى الليل على قيراطين قيراطين إنى أرجو إن شاء الله أن تكونوا أنتم أصحاب القيراطين (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/259، رقم 7054) . قال الهيثمى (10/70) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "غبر": أى بقى.
24233- من البر أن تصل صديق أبيك (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/213، رقم 7303) قال الهيثمى (8/147) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى وهو متروك.(22/36)
24234- من التمر والبسر خمر (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (2/187، رقم 1761) .
24235- من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيئة (الخطيب عن ابن عباس وفيه نوح بن أبى مريم وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الخطيب (6/402) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/636، رقم 5992) .
24236- من الجفاء أن أُذْكَر عند الرجل فلا يصلى علىَّ (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/217، رقم 3121) عن محمد بن على.
24237- من الجفاء أن يدخل الرجل منزل أخيه فيقدم إليه الشىء فلا يأكله والرجل يصحبه الرجل فى الطريق فلا يسأله عن اسمه واسم أبيه والرجل يجامع أهله لا يلاعبها قبل الجماع (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/637، رقم 5998) عن الحسين بن على.
24238- من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر (أحمد عن ابن عمر)(22/37)
أخرجه أحمد (2/118، رقم 5992) .
24239- من الزرقة يمن (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (6/249) .
24240- من السحت كسب الحجام وثمن الكلب ومهر البغى (الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن النجار عن السائب بن يزيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (1/339) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/357، رقم 5288) ، وابن عدى (3/171، رقم 680 رباح بن أبى معروف) .
حديث السائب: أخرجه الطبرانى (7/161، رقم 6696) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/112، رقم 4684) .
24241- من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار (ابن السنى فى كتاب الضيافة عن أبى هريرة. الحافظ أبو سعد السمان فى معجم شيوخه، وابن النجار عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/636، رقم 5994) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من السنة".
24242- من السنة تشييع الضيف إلى باب الدار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)(22/38)
أورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/344، ترجمة 440) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/527، رقم 872) ، وقال: لا يصح، قال يحيى: سلم بن سالم ليس حديثه بشيء.
24243- من الصدقة أن يعلم الرجل العلم فيعمل به (أبو خيثمة فى العلم عن الحسن مرسلاً)
24244- من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله هى العصر (النسائى، والبيهقى عن نوفل بن معاوية وابن عمر معا)
أخرجه النسائى (1/238، رقم 479) ، والبيهقى (1/445، رقم 1933) .
ومن غريب الحديث: "وتر" سلب وأخذ ونقص.
24245- من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب عظيم المتبرئ من والديه رغبة عنهما والمتبرئ من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن معاذ بن أنس)
أخرجه الطبرانى (20/195، رقم 437) . قال الهيثمى (5/16) : فيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح.(22/39)
24246- من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله فأما ما يحب الله فالغيرة فى الريبة وأما ما يكره الله فالغيرة فى غير ريبة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/643، رقم 1996) قال البوصيرى (2/121) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/637، رقم 5996) .
24247- من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والانتضاح والاختتان (ابن ماجه، والطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن ماجه (1/107، رقم 294) .
والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن من الفطرة".
24248- من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2209، رقم 5551) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/118، رقم 5988) .
24249- من الكبائر استطالة الرجل فى عرض رجل مسلم ومن الكبائر السبتان بالسبة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/306، رقم 727) .(22/40)
24250- من الكبائر شتم الرجل والديه قيل يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (5/2228، رقم 5628) ، ومسلم (1/92، رقم 90) ، والترمذى (4/312، رقم 1902) ، وقال: حسن صحيح.
24251- من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر (الطبرانى، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/420، رقم 1016) ، والبيهقى (6/141، رقم 11549) .
24252- من المذى الوضوء ومن المنى الغسل (الترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه الترمذى (1/193، رقم 114) ، وقال: حسن صحيح.
24253- من المروءة أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه ومن حسن المماشاة أن يقف الأخ لأخيه إذا انقطع شسع نعله (الخطيب عن حراش عن أنس)
أخرجه الخطيب (6/394) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/637، رقم 5995) .
24254- من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى (ابن عساكر عن واثلة)(22/41)
أخرجه ابن عساكر (47/225) .
24255- من تسع وتسعين امرأة واحدة فى الجنة وبقيتهن فى النار إن المرأة المسلمة إذا حملت إن لها أجر الصائم القائم المحرم المجاهد فى سبيل الله حتى وضعت وإن لها من أول رضعة ترضعه أجر حياة نسمة (أبو الشيخ عن ابن عباس وفيه حسن بن قيس)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/345، رقم 2460) .
24256- من تمام التحية الأخذ باليد (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/75، رقم 2730) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/472، رقم 8949) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/219، ترجمة 2115 يحيى بن سليم) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/307 رقم 2433) وقال قال أبى: هذا حديث باطل.
24257- من تمام الصلاة الصلاة فى النعلين (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/54، رقم 150) . قال الهيثمى (2/54) : فيه على بن عاصم، وتكلم الناس فيه كما ذكره المزى عن الخطيب.(22/42)
24258- من تمام الصلاة سكون الأطراف (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (56/236) .
24259- من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/8، رقم 6019) .
24260- من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار (الترمذى - حسن - عن معاذ)
أخرجه الترمذى (5/541 رقم 3527) وقال: حديث حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/46 رقم 29356) ، والطبرانى (20/55، رقم 97) .
24261- من تمام صلاة أحدكم إذا لم يكن نعلاه فى رجليه أن يضعهما بين يديه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/8، رقم 6018) .
24262- من تمام عيادة أحدكم أخاه أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح كيف أمسى (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 69، رقم 67) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/539، رقم 9206) .(22/43)
24263- من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/259، رقم 22290) ، والترمذى (5/76، رقم 2731) وقال: هذا إسناد ليس بالقوى. وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 91، رقم 96) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/539، رقم 9204) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/290، رقم 1231) ، وابن عدى (7/216، ترجمة 2113 يحيى بن أيوب الغافقى) ، والرافعى (3/387) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من تمام".(22/44)
24264- من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (الترمذى - غريب – وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الشيرازى فى الألقاب عن أبى ذر. الحاكم فى الكنى عن أبى بكر الصديق. أحمد، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عبد البر فى التمهيد عن على بن الحسين عن أبيه. مالك، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على بن حسين مرسلاً. ابن عساكر عن على بن الحسن عن الحارث بن هشام. العسكرى عن على بن الحسين عن امرأة عن على بن أبى طالب)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/558 رقم 2317) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1315، رقم 3976) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/255، رقم 4987) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/466، رقم 229) ، وابن عساكر
(41/426) .
حديث الحسين: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1737) ، والطبرانى (3/128، رقم 2886) قال الهيثمى (8/18) : رجالهما ثقات.(22/45)
حديث على بن الحسين: أخرجه مالك (2/903، رقم 1604) ، والترمذى (4/558، رقم 2318) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/416، رقم 10806) .
24265- من حسن الصلاة إقامة الصف (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/337، رقم 787) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
24266- من حسن عبادة المرء حسن ظنه (ابن عدى، وأبو سعد السمان فى مشيخته، والخطيب عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/291، رقم 760 سليمان بن الفضل الزيدى) وقال: هو بهذا الإسناد لا أصل له. والخطيب
(5/377) .
24267- من حق الجمعة السواك والغسل ومن وجد طيبا فليمس منه (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/88، رقم 5596) . قال الهيثمى (2/173) : فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب.
24268- من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها ما أدت حقه ولو كان بشرا أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(22/46)
أخرجه الحاكم (4/189، رقم 7324) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/84، رقم 13263) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/277، ترجمة 748 سليمان بن داود) .
24269- من حق المسلم على المسلم خمس شهود الجنازة وإجابة الدعوة ورد التحية وعيادة المريض وتشميت العاطس إذا ذكر الله (أبو أحمد الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/332، رقم 8378) ، وأبو يعلى (10/340، رقم 5934) ، وابن ماجه (1/461، رقم 1435) . قال البوصيرى (2/20) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
24270- من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه (ابن النجار عن أبى هريرة)
وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/47) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو متروك.
24271- من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب له حسنة وأخرى تمحو عنه سيئة (ابن أبى شيبة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(22/47)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6005) ، وابن حبان (4/503، رقم 1622) ، والحاكم (1/338، رقم 789) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/64، رقم 2882) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/319، رقم 8240) ، وعبد بن حميد (ص 425، رقم 1459) .
24272- من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قيل يا رسول الله كيف المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه أنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/270، رقم 6186) . قال الهيثمى (1/108) : فيه أبو النعمان.
24273- من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/2235، رقم 2914) .
24274- من خياركم أحاسنكم أخلاقا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا:البخارى فى الأدب المفرد (1/103، رقم 271) ، وابن حبان (14/354، رقم 6442) .(22/48)
24275- من خير خصال الصائم السواك (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/536، رقم 1677) . قال البوصيرى (2/66) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير خصال".
24276- من خير طيبكم المسك (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (4/40، رقم 1906) .
24277- من خير معاش الناس رجل ممسك عنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغى القتل والموت مظانته أو رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا فى خير (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1503، رقم 1889) ، وابن ماجه (2/1316، رقم 3977) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/41، رقم 4288) ، والبيهقى (9/159، رقم 18278) .(22/49)
ومن غريب الحديث: "هيعة" الصوت الذى يفزع منه ويخاف عند حضور القدو. "فزعة": الصوت الذى يفزع منه ويخاف عند حضور العدو.
24278- من سعادة ابن آدم استخارته الله ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له (الترمذى، وضعفه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (4/455، رقم 2151) وقال: غريب. والحاكم (1/699، رقم 1903) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/219، رقم 203) .
24279- من سعادة ابن آدم حسن الخلق ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق (الخرائطى عن سعد)(22/50)
24280- من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضى الله واستخارة الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما يقضى الله وتركه استخارة الله ومن سعادة ابن آدم ثلاث ومن شقوته ثلاث فمن السعادة المرأة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الصالح ومن شقوته المرأة السوء والمركب السوء والمسكن السوء (أحمد، والحاكم، وابن عساكر عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/168، رقم 1445) . قال الهيثمى (4/272) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/157، رقم 2640) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (58/71) .
24281- من سعادة المرء أن يشبه أباه (الحاكم فى مناقب الشافعى عن أنس. الديلمى عن أبى هريرة موقوفا)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (4/7، رقم 6012) .
24282- من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الإنابة إليه (أبو الشيخ عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/90، رقم 34421) ، والحاكم (4/268، رقم 7602) وقال: صحيح الإسناد.(22/51)
24283- من سعادة المرء العطاس عند الدعاء (أبو نعيم عن أبى رهم)
24284- من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمنزل الواسع والمركب الهنىء (الحاكم عن عبد الله بن الحارث الأنصارى. أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نافع بن عبد الحارث الخزاعى)
حديث نافع بن عبد الحارث الخزاعى: أخرجه أحمد (3/407، رقم 15409) ، والحاكم (4/184، رقم 7306) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/311، رقم 2336) ، وعبد بن حميد (ص 149، رقم 385) .
24285- من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/249، رقم 8039) .
24286- من سعادة المرء خفة لحيته (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن ابن عباس)(22/52)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/164) قال الهيثمى: فيه يوسف بن الفرق قال الأزدى كذاب. وابن عدى
(7/167، ترجمة 2073) ، والخطيب (14/297) . وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/263، رقم 2286) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/360، ترجمة 474) .
24287- من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/51، ترجمة 1593 قدامة بن محمد بن قدامة) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7718) .
24288- من شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/268، رقم 4872) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/991، رقم 1797) ، والبخارى (5/2251، رقم 5711) ، وابن حبان (13/66، رقم 5754) ، والبيهقى (8/164، رقم 16439) .
24289- من شر الناس من يتخذ القبور مساجد (عبد الرزاق عن على)(22/53)
أخرجه عبد الرزاق (1/405، رقم 1586) .
24290- من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1312، رقم 3966) . قال البوصيرى (4/175) : هذا إسناد حسن.
24291- من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) .
24292- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء (البخارى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (6/2590، رقم 6656) . وأخرجه أيضًا:ابن حبان (15/261، رقم 8647) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من شر الناس".
24293- من شقوة ابن آدم سوء الخلق (الخرائطى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (55/409) .
24294- من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر الهم وترفع علامات الحق ويظهر الظلم (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد (1/66، رقم 124) .(22/54)
ومن غريب الحديث: "تعزب": تخفى.
24295- من علامة حب الله ذكر الله ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/185، رقم 686 زياد بن ميمون أبو عمار) .
24296- من غسله الغسل ومن حمله الوضوء يعنى الميت (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/318، رقم 993) ، وقال: حسن. والبيهقى (1/300، رقم 1334) .
24297- من فطرة الإسلام الغسل يوم الجمعة والاستنشاق وأخذ الشارب وإعفاء اللحى فإن المجوس تعفى شواربها وتحفى لحاها فخالفوهم خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (4/23، رقم 1221) .
24298- من فقه الرجل رفقه فى معيشته (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)(22/55)
أخرجه أحمد (5/194) . قال الهيثمى (4/74) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: هناد (2/654، رقم 1437) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/352، رقم 1482) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/211) ، والديلمى (4/6، رقم 6010) .
24299- من فقه الرجل فى دينه تعجيل فطره وتأخير سحوره وتسحروا فإنه الغداء المبارك (ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معا)
أخرجه ابن عساكر (52/138) .
24300- من فقهك رفقك فى معيشتك (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (2/39، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/254، رقم 6565) .
24301- من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)(22/56)
أخرجه الطبرانى (12/395، رقم 13458) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/7) . قال الهيثمى (5/132) : فيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة، وقال ابن المدينى له مناكير، وبقية رجاله ثقات.
24302- من كرامتى على ربى أنى ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتى (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/188، رقم 6148) ، والخطيب (1/329) ، وابن عساكر (3/412) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/145، رقم 936) ، قال الهيثمى (8/224) : فيه سفيان بن الفزارى وهو متهم به. وأبو نعيم فى الحلية (3/24) وقال: غريب. والضياء (5/233، رقم 1864) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/171، رقم 264) .
24303- من كل شهر ثلاثة أيام من استطاع أن يصومهن فإن كل يوم يكفر عشر سيئات وإنه ينقى من الإثم كما ينقى الماء الثوب (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)(22/57)
أخرجه الطبرانى (25/35، رقم 60) . قال الهيثمى (3/197) : إسناده ضعيف.
24304- من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/214 رقم 10047) ، والديلمى (4/7، رقم 6014) .
24305- من محمد رسول الله إلى أبى بكر بن وائل أسلموا تسلموا (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أنس. وأحمد عن مرثد بن ظبيان)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (5/325، رقم 2947) قال الهيثمى (5/305) : رجاله رجال الصحيح.
حديث مرثد: أخرجه أحمد (5/68، رقم 20686) . قال الهيثمى (5/305) : رجاله رجال الصحيح.
24306- من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس أن أسلم تسلم من شهد شهادتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فله ذمة الله وذمة رسوله (الخطيب عن أبى معشر عن بعض المشيخة)(22/58)
أخرجه الخطيب (1/132) وفى الحديث أن أبا معشر عن بعض المشيخة قال: كتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع عبد الله بن حذافة إلى كسرى ... فذكره.
24307- من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (الطبرانى عن نعيم بن مسعود)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/315) قال الهيثمى: رواه أبو داود باختصار، رواه الطبرانى من طريق ابن اسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق وبقية رجاله ثقات.(22/59)
24308- من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل سلام عليك إنى أحمد الله إليك الذى لا إله إلا هو أما بعد فإن ابنك فلانا قد توفى فى يوم كذا فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر ورزقك الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء أنفسنا وأموالنا وأهلونا من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة يمتعنا بها إلى أجل معدود ويقبضها لوقت معلوم وحقه علينا هناك إذا أبلانا الصبر فعليك بتقوى الله وحسن العزاء فإن الحزن لا يرد ميتا ولا يؤخر أجلا وإن الأسف لا يرد ما هو نازل بالعباد (الخطيب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الخطيب (2/89) .
24309- من محمد رسول الله لقيلة والنسوة الثلاث لا يظلمن حقا ولا يستكرهن على نكاح وكل مؤمن أو مسلم لهن ولى وناصر أَحْسِنَّ ولا تَسُئْنَ (الطبرانى عن قيلة بنت مخرمة)
أخرجه الطبرانى (25/11، رقم 2) قال الهيثمى (9/266) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.(22/60)
24310- من محمد رسول الله للمجاعة بن فزارة من بنى سلمى إنى أعطيته الغورة فما حاجَّهُ فيها فليأتنى (البغوى، وابن قانع عن سراج بن مجاعة وما له غيره)
24311- من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/570، رقم 3935) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "السغبان": أى الجائع.
24312- من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب فى الفدادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل والبقر فى ربيعة ومضر (البخارى عن أبى مسعود)
أخرجه البخارى (3/1289، رقم 3307) .
24313- من ولد آدم أنا فأيما عبد لعنته لعنة أو سببته سبة فى غير كنهه فاجعلها عليه صلاة (أحمد، وابن أبى شيبة عن سلمان)
أخرجه أحمد (5/437، رقم 23757) ، وابن أبى شيبة (6/71، رقم 29549) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/215، رقم 659) ، والبزار (6/496، رقم 2532) .(22/61)
24314- من يمن المرأة أن يتيسر فى خطبتها وأن يتيسر فى صداقها وأن يتيسر رحمها (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/197، رقم 2739) ، والبيهقى (7/235، رقم 14135) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/77، رقم 24522) .
24315- من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/62، رقم 3612) .
24316- منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدى (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (1/63) .
24317- منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدى فأما القائم فتأتية الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم وأما المنصور فلا ترد له راية وأما السفاح فهو يسفح المال والدم وأما المهدى فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (9/399) .
[بقية الميم](22/62)
24318- مناولة المسكين تقى ميتة السوء (ابن سعد، والحكيم، والحسن بن سفيان، وابن قانع، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حارثة بن النعمان)
أخرجه ابن سعد (3/488) ، والحكيم (2/46) ، والطبرانى (3/228، رقم 3228) قال الهيثمى (3/112) : فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (1/356) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/253، رقم 3463) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/180) .
24319- منبرى على روضة من رياض الجنة فمن حلف عنده على سواك أخضر كاذبا فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمر بن عطاء بن أبى الخوار مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (3/182، رقم 5241) .
24320- منبرى هذا على ترعة من ترع الجنة (ابن سعد، وأحمد، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد، والطيالسى، والبيهقى، وسعيد بن منصور عن سهل بن سعد)(22/63)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (1/253) وأحمد (2/360، رقم 8706) والبيهقى (5/247، رقم 10069) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/335، رقم 22892) قال الهيثمى (4/9) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (5/247، رقم 10066) .
24321- منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس يشتد به فرسه فى سبيل الله على كشحه تصلى عليه الملائكة ما لم يحدث أو يقم وهو فى الرباط الأكبر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/118 رقم 8144) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/352 رقم 8610) قال الهيثمى (2/36) : فيه نافع بن سليم القرشى وثقة أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح. والديلمى (4/156، رقم 6484) .
24322- منزلة المؤمن من المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد متى ما اشتكى شىء من الجسد اشتكى له الرأس ومتى ما اشتكى شىء من الرأس اشتكى له سائر الجسد (ابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن بشير بن سعد والد النعمان وضعف)(22/64)
أخرجه ابن قانع (1/92) ، والطبرانى (2/40، رقم 1223) ، وابن عساكر (10/284) . قال الهيثمى (8/188) : فيه عبد الله المدينى وهو متروك.
24323- منزلة المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس لما يصيب الجسد (ابن النجار عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/89، رقم 34416) .
24324- منزلة المؤمن من المؤمنين منزلة الرأس من الجسد متى اشتكى الجسد اشتكى الرأس ومتى اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد (ابن السنى فى الطب عن قيس بن سعد)
24325- منزلنا غدا إن شاء الله بالخيف الأيمن حيث استقسم المشركون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/61، رقم 11048) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/238، رقم 779) . قال الهيثمى (3/250) : رجاله ثقات.
24326- منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بنى كنانة حيث تقاسموا على الكفر (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(22/65)
أخرجه البخارى (2/576، رقم 1512) ، ومسلم (2/952، رقم 1314) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/263، رقم 7570) ، وأبو يعلى (11/232، رقم 6349) .
24327- منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/262، رقم 7555) ، ومسلم (4/2220، رقم 2896) ، وأبو داود (3/166، رقم 3035) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 279، رقم 1108) ، والطحاوى (2/120) ، والبيهقى (9/137، رقم 18166) .
24328- منعنى ربى أن أظلم معاهدا ولا غيره (الحاكم، وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (2/678، رقم 4242) .
24329- منكم من يصلى الصلاة كاملة ومنكم من يصلى النصف والثلث والربع حتى بلغ العشر (أحمد عن أبى اليسر)(22/66)
أخرجه أحمد (3/427، رقم 15561) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/212، رقم 613) ، وابن قانع (2/376) ، والبيهقى (2/281، رقم 3342) .
24330- {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} [طه: 55] بسم الله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله (الحاكم عن أبى أمامة قال وضعت أم كلثوم بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى القبر قال فذكره)
أخرجه الحاكم (2/411، رقم 3433) .
24331- منهومان لا يشبع طالبهما طالب علم وطالب الدنيا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/180، رقم 10388) قال الهيثمى (1/135) : فيه أبو بكر الداهرى وهو ضعيف.
24332- منهومان لا يقضى واحد منهما نهمته منهوم فى طلب العلم لا يقضى نهمته ومنهوم فى طلب الدنيا لا يقضى نهمته (أبو خيثمة فى العلم، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/76، رقم 11095) قال الهيثمى (1/135) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف.(22/67)
24333- منهومان لا يشبعان منهوم فى علم لا يشبع ومنهوم فى دنيا لا يشبع (ابن عدى عن قتادة عن أنس. البزار عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (6/295، ترجمة 1784) عن حميد عن أنس.
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/135) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف.
24334- منى مناخ من سبق (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والحاكم عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/228 رقم 881) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1000 رقم 3006) ، والحاكم (1/638 رقم 1714) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/100 رقم 1937) وإسحاق بن راهويه (3/688 رقم 1286) ، والطحاوى (4/50) ، وابن خزيمة (4/284، رقم 2891) ، والبيهقى (10/139، رقم 20270)
24335- موالينا منا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)(22/68)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/16، رقم 4549) . قال الهيثمى (1/195) : فيه مسلم بن سالم ويقال مسلمة بن سالم ضعفه أبو داود وذكره ابن حبان فى الثقات.
24336- موت الرجل فى الغربة شهادة وإذا احتضر ورمى بصره عن يمينه فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله به ألفى ألف سيئة ويكتب له ألفى ألف حسنة ويطبع بطابع الشهداء إذا خرجت نفسه (الطبرانى، والرافعى عن وهب بن منبه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/57، رقم 11034) ، والرافعى (3/370) . قال الهيثمى (2/318) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى وهو متروك.
24337- موت الغريب شهادة (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عكرمة عن ابن عباس)(22/69)
أخرجه الطبرانى (11/246، رقم 11628) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/119) وقال: غريب. وابن عساكر (45/14) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/269، رقم 2381) ، والقضاعى (1/83، رقم 83) ، وابن عدى (1/257، ترجمة 87 إبراهيم بن بكر أبو إسحاق الكوفى) .
24338- موت الفجاءة أخذة أسف (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عبيد بن خالد السلمى)
أخرجه أحمد (4/219، رقم 17953) ، وأبو داود (3/188، رقم 3110) ، والبيهقى (3/378، رقم 6362) .
24339- موت الفجاءة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/136، رقم 25086) ، والبيهقى (3/379، رقم 6364) .
24340- موت العالم ثلمة فى الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار (ابن لال عن ابن عمر وعن جابر. البزار عن عائشة)(22/70)
حديث عائشة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/201) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الملك عن الزهرى قال البزار يروى أحاديث لا يتابع عليها وهذا منها. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/149، رقم 6459)
ومن غريب الحديث: "ثلمة": أى فجوة أو ثغرة.
24341- موت الفجاءة تخفيف على المؤمنين وسخطة على الكافرين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/275، رقم 3129) .
24342- موت المؤمنين بعرق الجبين (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (4/336، رقم 1530) قال الهيثمى (2/325) : فيه القاسم بن مطيب وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤمن يموت بعرق الجبين".
24343- موتان الأرض لله ولرسوله فمن أحيا منها شيئا فهى له (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/143، رقم 11566) .(22/71)
24344- موضع سوط فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أنس. البخارى، والترمذى، وابن ماجه عن سهل بن سعد. الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (23/373) .
حديث سهل: أخرجه البخارى (3/1187 رقم 3078) ، والترمذى (4/180، رقم 1648) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1448 رقم 4330) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/415 رقم 930) ، وأحمد (3/433 رقم 15602) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/232، رقم 3013) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(16/434، رقم 7417) ، والحاكم (2/327، رقم 3170) وقال: صحيح على شرط مسلم.
24345- موضع الإزار إلى نصف الساقين والعضلة فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساق ولا حق للكعبين فى الإزار (النسائى عن حذيفة. الطبرانى عن سمرة)
حديث حذيفة: أخرجه النسائى (8/206، رقم 5329) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/220، رقم 6915) .(22/72)
24346- موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/157، رقم 6492) .
24347- موعدكم حوضى عرضه مثل طوله وهو أبعد مما بين أيلة إلى مكة وذاك مسيرة شهر فيه أمثال الكواكب أباريق ماؤه أشد بياضا من الفضة من ورده وشرب منه لم يظمأ بعده أبدا (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/147 رقم 253) وقال: صحيح. أخرجه أيضًا: أحمد (2/162، رقم 6514) ، والبزار (6/409 رقم 2435) .
24348- موقف ساعة فى سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود (ابن حبان، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/462 رقم 4603) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/40، رقم 4286) ، والديلمى (4/168، رقم 6524) .
24349- مولى القوم من أنفسهم (عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2484، رقم 6380) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/110، رقم 988) ، والبيهقى (2/151، رقم 2687) .
24350- مولى القوم منهم (ابن عساكر عن ابن عباس)(22/73)
أخرجه ابن عساكر (8/188) .
24351- مولى القوم من أنفسهم ومولى مولاهم منهم (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب قال ابن عدى: هذا منكر)
أخرجه ابن عدى (1/337، ترجمة 164 إسحاق بن بشر) وقال: أحاديثه منكرة إما إسنادا أو متنا لا يتابعه أحد عليها. وابن عساكر (8/189) .
24352- مولى الرجل أخوه وابن عمه (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/74، رقم 5557) ، قال المناوى (6/247) فيه يحيى بن يزيد قال الذهبى: ضعيف.
24353- موسى بن عمران صفى الله (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/629، رقم 4100) وقال: صحيح على شرط مسلم.
24354- مهلا يا خالد لا تسبها فوالذى نفسى بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)(22/74)
أخرجه أحمد (5/348، رقم 22999) ، ومسلم (3/1323، رقم 1695) ، وأبو داود (4/152، رقم 4442) ، والنسائى (4/287، رقم 7197) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/543، رقم 28809) ، والبيهقى (8/218، رقم 16730) .
ومن غريب الحديث: "مكس": الضريبة والعشور التى تأخذ على خلاف حكم الشرع.
24355- مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد فى تركه فإن لم يكن فى كتاب الله فسنة منى ماضية فإن لم يكن سنة منى ماضية فما قال أصحابى إن أصحابى بمنزلة النجوم فى السماء بأيما أخذتم به اهتديتم واختلاف أصحابى لكم رحمة (البيهقى فى المدخل، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وقال غريب، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن سليمان بن أبى كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، وسليمان ضعيف وكذا جويبر)(22/75)
أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (1/162، رقم 152) ، والخطيب فى الكفاية فى علم الرواية (1/48) ، وابن عساكر (22/359) ، والديلمى (4/160، رقم 6497) .
24356- مه عن عمر فوالله ما سلك عمر واديا قط فسلكه الشيطان (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (44/80) .
24357- مه عليكم بما تطيقون من الأعمال فوالله لا يمل الله حتى تملوا (مالك، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/386، رقم 1100) والنسائى (8/123، رقم 5035) ، وابن ماجه (2/1416، رقم 4238) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/51، رقم 24290) .
24358- مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1707، رقم 2165) .(22/76)
24359- مه مه قولوا بقولكم ولا يستخفنكم الشيطان السيد الله السيد الله (ابن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: وقد أتى وفد بنى عامر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا يا رسول الله أنت سيدنا وذو الطول علينا فقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (7/34) .
24360- مه مه اتقوا الله يا أمة محمد واديان عميقان قعران مظلمان لا تهيجوا عليكم وهج النار بسم الله هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وأسماء آبائاهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم أعذرت أنذرت اللهم إنى قد أبلغت (الطبرانى عن أبى الدرداء وواثلة وأبى أمامة وأنس قالوا: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نتذاكر القدر قال ... فذكره)(22/77)
أخرجه الطبرانى (8/153، رقم 7660) قال الهيثمى (7/202) : فيه عبد الله بن يزيد بن آدم قال أحمد أحاديثه موضوعة.
24361- مه يا عمر صاحب الدين له مقال (الطبرانى عن جابر)
24362- مه يا غلام فإن هذا يوم من حفظ فيه بصره غفر له يعنى يوم عرفة (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 357، رقم 2734) .
24363- مه إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا ولزمهم إلى يوم القيامة إنهم لا يحسدونا على شىء كما حسدونا على الجمعة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/134، رقم 25073) . قال الهيثمى (2/15) : فيه على بن عاصم شيخ أحمد وقد تكلم فيه بسبب كثرة الغلط والخطأ قال أحمد أما أنا فأحدث عنه وحدثنا عنه وبقية رجاله ثقات.(22/78)
24364- مهلا أربيت اردد البيع ثم بع تمرا بذهب أو فضة أو حنطة ثم اشتر به تمرا التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن فإذا اختلف النوعان فلا بأس به واحد بعشرة (الطبرانى عن عمر بن الخطاب عن بلال قال: كان عندى تمرا صغيرا فأخرجته إلى السوق فبعته صاعين بصاع فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/339، رقم 1017) .
24365- مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق فى الأمر كله (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2242، رقم 5678) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/353، رقم 6441) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة".
24366- مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2243، رقم 5683) .(22/79)
24367- مهلا يا طلحة فإنه قد شهد بدرا كما شهدته وخيركم خيركم لمواليه (الطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن عوف قال: كلم طلحة عامر بن فهيرة بشىء فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/136، رقم 287) ، والحاكم (4/87، رقم 6967) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/122، رقم 9305) ، والطبرانى فى الصغير (2/255 رقم 1121) قال الهيثمى (9/301) : فيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف.
24368- مهلا يا عمر فكل باكية مكثرة إلا أم سعد ما قالت من خير فلم تكذب (ابن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (3/429) .
24369- مهلا يا عائشة إن نساء الأنصار نساء يسألن عن الفقه (ابن النجار عن أنس)
24370- مهلا يا قتادة لا تسبن قريشا فإنه يوشك أن ترى منهم رجالا تزدرى عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بما لها عند الله (الطبرانى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده)(22/80)
أخرجه الطبرانى (19/6، رقم 10) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/384، رقم 27202) .
24371- مهلا يا قتادة لا تشتم قريشا فإنك لعلك ترى منهم رجالا تحقر عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بالذى لها عند الله (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمى مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/162) .
24372- مهلا رحمكم الله وجزاكم عن نبيكم خيرا إذا أنتم غسلتمونى وكفنتمونى فضعونى على سريرى هذا على شفير قبرى فى بيتى هذا ثم اخرجوا عنى ساعة فإن أول من يصلى على حبيبى وخليلى جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت معه جنوده من الملائكة بأجمعهم ثم ادخلوا على فوجا فوجا فصلوا على وسلموا تسليما ولا تؤذونى بتزكية ولا برنة وليبتدئ بالصلاة على رجال أهلى ثم نساؤهم ثم أنتم بعد واقرءوا السلام على من غاب من أصحابى واقرءوا السلام على من تبعنى على دينى من يومى هذا إلى يوم القيامة (ابن(22/81)
سعد، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن سعد (2/256) . والحاكم (3/62، رقم 4399) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/208، رقم 3996) . قال الهيثمى (9/25) : فى إسناده ضعفاء منهم أشعث بن طليق قال الأزدى لا يصح حديثه والله أعلم.
24373- مهلا يا أمة محمد إنما هلك من كان قبلكم بهذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فإن المؤمن لا يمارى ذروا المراء فإن الممارى قد تمت خسارته ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا ذروا المراء فإن الممارى لا أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فأنا زعيم بثلاثة أبيات فى الجنة فى رياضها ووسطها وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإنه أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان ذروا المراء فإن بنى إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة كلهم على الضلالة إلا السواد الأعظم قالوا يا رسول الله من السواد الأعظم قال من كان على ما أنا عليه وأصحابى من لم يمار فى دين(22/82)
الله ومن لم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون إذا فسد الناس ولا يمارون فى دين الله ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب (الطبرانى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس)
أخرجه الطبرانى (8/152، رقم 7659) قال الهيثمى (7/259) : فيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدًّا.
24374- مهلا عن الله مهلا فإنه لولا شباب خشع وشيوخ ركع وبهائم رتع وأطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا (البيهقى، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/345، رقم 6183) ، والخطيب (6/64) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/287، رقم 6402) ، وابن عدى (1/243، ترجمة 74 إبراهيم بن خثيم) .(22/83)
24375- مهلا يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/181، رقم 6702) .
24376- مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الأنامل (أبو نعيم عن عائشة قالت: دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أفلى رأس أخى عبد الرحمن وأنا أقصع أظفارى على غير شىء قال ... فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/238) : أخرجه أبو نعيم عن عائشة.
24377- مهل أهل المدينة من ذى الحليفة والطريق الآخر الجحفة ومهل أهل العراق من ذات عرق ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم (الشافعى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/114) ، ومسلم (2/841، رقم 1183) ، وابن ماجه (2/972، رقم 2915) ، وابن خزيمة(22/84)
(4/159، رقم 2592) ، والبيهقى (5/27، رقم 8693) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/336، رقم 14655) ، والدارقطنى
(2/237) .
24378- مهنة إحداكن فى بيتها تدرك جهاد المجاهدين إن شاء الله (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/140، رقم 3415) قال الهيثمى (4/304) : فيه روح بن المسيب وثقه ابن معين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/299، ترجمة 345) ، وابن عدى (3/143، ترجمة 664 روح بن المسيب الكلبى البصرى) .
24379- ميامن الخيل فى شقرها (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 339، رقم 2599) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخيل فى نواصى شقرها الخير"، "يمن الخيل فى شقرها".
24380- موضع فسطاط المسلمين فى الملاحم أرض يقال لها الغوطة (أبو داود فى ... والحاكم عن مكحول مرسلاً)
أخرجه أبو داود (4/209، رقم 4640) ، والحاكم (4/532، رقم 8496) وقال: صحيح الإسناد.(22/85)
24381- ميت سوء اليهود ليقولن لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ولا لنفسى شيئا (الحاكم عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/239، رقم 7496) . وقال: صحيح على شرط الشيخين.
24382- ميتة البحر حلال وماؤه طهور (الدارقطنى، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/35) ، والحاكم (1/240، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/424، ترجمة 1902 مثنى بن الصباح) .(22/86)
[المحلى من الميم]
24383- المؤذن أحق بالأذان والإمام أحق بالإقامة (أبو الشيخ عن ابن عمر)
24384- المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة (أبو الشيح فى كتاب الأذان عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن على موقوفًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/12، ترجمة 888 شريك بن عبد الله بن الحارث بن شريك بن عبد الله النخعى) . قال المباركفورى (1/513) : رواه أبو الشيخ من طريق أبى الجوزاء عن ابن عمه وفيه معارك وهو ضعيف.
حديث على الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (1/476، رقم 1836) . وأخرجه أيضًا: أخرجه ابن أبى شيبة (1/363، رقم 4171) ، والبيهقى (2/19، رقم 2112) .
24385- المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط فى دمه وإذا مات لم يدود فى قبره (أبو الشيخ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/3) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن رستم، وهو مختلف فى الاحتجاج به، وفيه من لم تعرف ترجمته. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/389، رقم 654) .
24386- المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط فى دمه يتمنى على الله ما يشتهى بين الأذان والإقامة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/52، رقم 1221) . قال الهيثمى (1/327) : فيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدى، وقال أبو حاتم: ليس بذاك ومحله الصدق، ووثقه ابن معين.(22/87)
24387- المؤذن داعى الله والإمام نور الله والصفوف أركان الله والقرآن كلام الله فأجيبوا داعى الله واقتبسوا نوره وكونوا أركان دينه وتعلموا كلامه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/194، رقم 6598) .
24388- المؤذن عمود الله والإمام نور الله والصفوف أركان الله فأجيبوا عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله (ميسرة بن على فى مشيخته، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الرافعى (3/491) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذن داعى".
24389- المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/241، رقم 7942) . قال الهيثمى (1/326) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
24390- المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل مدرة أو شجرة سمعت صوته (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
24391- المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل من سمع صوته من رطب أو يابس (الطبرانى عن ابن عمر. أبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)(22/88)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/398، رقم 13469) .
24392- المؤذن يغفر له مد صوته ويصدقه كل رطب ويابس (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/204، رقم 2349) .
24393- المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وأبو الشيخ فى الأذان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة ولفظ ابن حبان: خمس وعشرون حسنة)
أخرجه عبد الرزاق (1/484، رقم 1863) ، وأحمد (2/411، رقم 9317) ، وأبو داود (1/142، رقم 515) ، والنسائى (2/12، رقم 645) ، وابن ماجه (1/240، رقم 724) ، وابن حبان (4/551، رقم 1666) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/118، رقم 3056) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 331، رقم 2542) ، وابن خزيمة (1/204، رقم 390) ، والبيهقى (1/397، رقم 1728) .(22/89)
24394- المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن معاوية. الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن ابن الزبير. الطبرانى عن عقبة بن عامر. عبد الرزاق، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/95، رقم 16907) ، ومسلم (1/290، رقم 387) ، وابن ماجه (1/240، رقم 725) ، وابن حبان (4/555، رقم 1669) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/278، رقم 971) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (1/432، رقم 1880) ، وفى شعب الإيمان (3/117، رقم 3051) ، والحكيم (1/224) .
حديث ابن الزبير: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/246، رقم 6309) ، قال الهيثمى (1/326) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو متروك الحديث. والحاكم (3/640، رقم 6349) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/282، رقم 777) . قال الهيثمى (1/326) : فيه ابن لهيعة.(22/90)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/483، رقم 1861) ، وابن حبان (4/556، رقم 1670) ، والطبرانى فى الأوسط (7/61، رقم 6851) ، قال الهيثمى (1/326) : فيه أبو الصلت البصرى ... وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/197، رقم 151) .
24395- المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم (الشافعى، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/87) ، والبيهقى (1/426، رقم 1850) .
24396- المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم وسحورهم (الطبرانى عن إبراهيم بن أبى محذورة عن أبيه عن جده عن أبى محذورة)
أخرجه الطبرانى (7/176، رقم 6743) . قال الهيثمى (2/2) : إسناده حسن.
24397- المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء أرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين (عبد الرزاق، وأبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/477، رقم 1839) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/16، رقم 1531) .(22/91)
24398- المؤمن أخو المؤمن حيث يغيب يحفظه من ورائه ويكف عليه ضيعته والمؤمن مرآة المؤمن (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/113، رقم 7644) .
24399- المؤمن أخو المؤمن فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (2/1034، رقم 1414) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/3) ، والطبرانى (17/316، رقم 873) ، والبيهقى (5/346، رقم 10681) .
24400- المؤمن أخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال (ابن النجار عن جابر)
24401- المؤمن إذا اشتهى الولد فى الجنة كان حمله ووضعه وسنه فى ساعة واحدة كما يشتهى (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن حبان، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد)(22/92)
أخرجه أحمد (3/9، رقم 11078) ، والدارمى (2/434، رقم 2834) ، والترمذى (4/695، رقم 2563) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (2/317، رقم 1051) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1083، رقم 585) ، وابن حبان (16/417،
رقم 7404) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1452، رقم 4338) ، والديلمى (4/188، رقم 6582) .
24402- المؤمن إذا شهد أن لا إله إلا الله وعرف محمدًا فى قبره فذلك قول الله {يثبت الله الذى آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة} [إبراهيم: 27] (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/436، رقم 206) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/220) ، والديلمى (4/187، رقم 6581) ، والضياء (10/164، رقم 161) .
24403- المؤمن أشعث أغبر مغفر ذو طمرين لو أقسم على الله لأبره (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/23، رقم 1624) .(22/93)
24404- المؤمن أكرم على الله من الملائكة المقربين (ابن النجار عن حكامة حدثنا أبى عن أخيه مالك بن دينار عن أنس)
24405- المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1301، رقم 3947) ، قال البوصيرى (4/168) : هذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن سفيان.
24406- المؤمن الذى نفسه منه فى عناء والناس فى راحة (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (14/325) ، والديلمى (4/176، رقم 6546) .
24407- المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر. أحمد، والبيهقى عن رجل من الصحابة)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/109، رقم 5953) ، والبيهقى (10/89، رقم 19961) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 256، رقم 1876) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/62) ، وابن قانع (2/83) .(22/94)
حديث رجل من الصحابة: أحمد (5/365، رقم 23147) ، والبيهقى (10/89، رقم 19962) . وأخرجه أيضًا: أخرجه ابن أبى شيبة (5/293، رقم 26220) .
24408- المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفى كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شىء فلا تقل لو أنى فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/366، رقم 8777) ، ومسلم (4/2052، رقم 2664) ، وابن ماجه (2/1395، رقم 4168) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/474، رقم 1114) ، والنسائى فى الكبرى (6/159، رقم 10457) ، وأبو يعلى (11/124، رقم 6251) ، وابن حبان (13/28، رقم 5721) ، والحكيم (1/404) ، والديلمى (4/187، رقم 580) ، والبيهقى
(10/89، رقم 19960) .
24409- المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (النسائى عن ابن عباس)(22/95)
أخرجه النسائى (4/12، رقم 1843) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/297، رقم 2704) ، وهناد (2/617، رقم 1328) .
24410- المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خَلِق ورأسه شعث وقلبه خاشع ولا يعدل بالسلامة شيئًا (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/182، رقم 6566) .
24411- المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله ونفس تنازعه وشيطان يضله (ابن لال عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/181، رقم 6560) .
24412- المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقى لا يدرى ماذا يصيب فيه من الهلكات (ابن المبارك بلاغا)
أخرجه ابن المبارك (1/102، رقم 304) .
24413- المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنع له (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/183، رقم 6568) .(22/96)
24414- المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم (أبو داود، والترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه أبو داود (4/251، رقم 4790) ، والترمذى (4/344، رقم 1964) وقال: غريب. والحاكم (1/103، رقم 128) ، والبيهقى (10/195، رقم 20598) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/151، رقم 418) ، وأبو يعلى (10/401، رقم 6007) ، والقضاعى (1/111، رقم 133) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/20، رقم 11) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/599 رقم 984) وقال: قال ابن حبان: بشر بن رافع روى أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها.
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (19/82، رقم 166) .
ومن غريب الحديث: "خب": المخادع الذى يسعى بين الناس بالفساد.(22/97)
24415- المؤمن كالغريب فى الدنيا لا يأنس فى عزها ولا يجزع من ذلها للناس حال مقبولون عليه وله حال الناس منه فى راحة وجسده منه فى عناء (أبو نعيم عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/182، رقم 6565) .
24416- المؤمن كيس فطن حذر (القضاعى عن أنس)
أخرجه القضاعى (1/107، رقم 128) . وأورده أيضًا: الحكيم (4/26) . قال العجلونى (2/387) : رواه الديلمى والقضاعى عن أنس رفعه وهو ضعيف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 98) .
24417- المؤمن كيس فطن حذر وقَّافٌ مثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب الليل لا يبالى من أين اكتسب ولا فيما أنفق (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/175، رقم 6544) .
24418- المؤمن لا يثرب عليه شىء أصابه فى الدنيا إنما يثرب على الكافر (الطبرانى عن ابن مسعود)(22/98)
أخرجه الطبرانى (10/210، رقم 10496) . قال الهيثمى (10/319) : فيه محمد بن السائب الكلبى، وهو كذاب.
24419- المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن بريدة عن أبى بردة عن أبى موسى. الطبرانى فى الأوسط، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة وأبى سعيد)
حديث أبى بردة عن أبى موسى: أخرجه البخارى (2/863، رقم 2314) ، ومسلم (4/1999، رقم 2585) ، والترمذى (4/325، رقم 1928) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/79، رقم 2560) ، وابن حبان (1/467، رقم 231) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/118، رقم 350) ، والطيالسى (ص 68، رقم 503) ، والحميدى (2/340، رقم 772) ، وابن أبى شيبة (6/163، رقم 30348) ، والبزار (8/160، رقم 3182) ، وأبو يعلى (13/279، رقم 7295) ، وعبد بن حميد (ص 196، رقم 556) ، والرويانى (1/301، رقم 445) ، والقضاعى (1/112، رقم 134) ، والديلمى(22/99)
(4/182، رقم 6563) ، والبيهقى (6/94، رقم 11291) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد معًا: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/35، رقم 5718) . قال الهيثمى (8/87) : فيه صالح بن نبهان، وهو ضعيف.
24420- المؤمن لين المنكب يوسع لأخيه والمنافق متجافى يضيق على أخيه والمؤمن يبدأ بالسلام والمنافق يقول حتى يبدأنى (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/178، رقم 6553) .
24421- المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق (البيهقى فى شعب الإيمان، والثقفى فى الثقفيات، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/272، رقم 8127) وقال: تفرد به يزيد بن عياض وليس بالقوى وروى من وجه آخر صحيح مرسلاً. والديلمى (4/175، رقم 6543) .
24422- المؤمن مرآة أخيه المؤمن (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
24423- المؤمن مرآة المؤمن (ابن أبى عاصم، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)(22/100)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/325، رقم 2114) ، قال الهيثمى (7/264) : فيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن أبى عبد الرحمن قال ابن القطان: الغالب على حديثه الوهم وبقية رجاله ثقات. والضياء (6/179، رقم 2185) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/105، رقم 124) .
24424- المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن من حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه (أبو داود، والعسكرى، وابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/280، رقم 4918) ، والبيهقى (8/167، رقم 16458) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/93، رقم 239) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/113، رقم 7645) ، والديلمى (4/184، رقم 6571) .
24425- المؤمن مكفر (الحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (1/125، رقم 192) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (3/331، رقم 1129) ، والديلمى (4/177، رقم 6550) .
24426- المؤمن ملجم (الديلمى عن أنس)(22/101)
قال العجلونى (2/394) : رواه الديلمى عن أنس.
24427- المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (ابن ماجه عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1298، رقم 3934) ، قال البوصيرى (4/164) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/109، رقم 131) .
24428- المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه (أحمد، والبزار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)(22/102)
أخرجه أحمد (3/154، رقم 12583) ، قال المنذرى (3/240) : إسناد أحمد جيد تابع على بن زيد حميد ويونس بن عبيد. وأبو يعلى (7/199، رقم 4187) ، وقال الهيثمى (1/54) : رجاله رجال الصحيح إلا على بن زيد وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد. وابن حبان (2/264، رقم 510) ، والحاكم (1/55، رقم 25) . وأخرجه أيضًا: الضياء (6/56، رقم 2031) ، والقضاعى (1/109، رقم 130) ، والرافعى (2/394) .
24429- المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما فى الرأس (ابن المبارك، وأحمد، والرويانى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سهل بن سعد)(22/103)
أخرجه ابن المبارك (1/241، رقم 693) ، وأحمد (5/340، رقم 22928) ، قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح. والرويانى (2/206، رقم 1045) ، والطبرانى (6/131، رقم 5743) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/190) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/69، رقم 4696) ، والقضاعى (1/113، رقم 136) ، والديلمى (4/184، رقم 6569) .
24430- المؤمن منفعة إن ماشيته نفعك وإن شاورته نفعك وإن شاركته نفعك وكل شىء من أمره منفعة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/129) .
24431- المؤمن يأكل بشهوة عياله والمنافق يأكل أهله بشهوته (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (4/176، رقم 6547) .(22/104)
24432- المؤمن يأكل فى معى واحد والكافر يأكل فى سبعة أمعاء (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، والدارمى، ومسلم عن جابر. أبو يعلى، وأبو عوانة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن جهجاه بن قيس الغفارى. مسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى. أبو عوانة والطبرانى عن سمرة. أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وأبو عوانة عن أبى سعيد. أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ميمونة)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1834) ، وأحمد (2/21، رقم 4718) ، والبخارى (5/2061، رقم 5079) ، ومسلم (3/1631، رقم 2061) ، والترمذى (4/266، رقم 1818) ، وابن ماجه (2/1084،(22/105)
رقم 3257) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/295، رقم 669) ، وابن أبى شيبة (5/142، رقم 24546) ، والنسائى فى الكبرى (4/178، رقم 6771) ، وأبو يعلى (4/113، رقم 2152) ، وأبو عوانة (5/209، رقم 8415) ، والطبرانى فى الأوسط (2/167، رقم 1601) ، والقضاعى (1/114، رقم 138) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/257، رقم 7488) ، والبخارى (5/2062، رقم 5082) ، ومسلم (3/1632، رقم 2062) ، وابن ماجه (2/1084، رقم 3256) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/276، رقم 899) ، والضياء (5/267، رقم 1897) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/333، رقم 14617) ، والدارمى (2/135، رقم 2040) ، ومسلم (3/1631، رقم 2061) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/143، رقم 24547) ، وأبو يعلى (4/210، رقم 2326) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/364) ، والقضاعى (1/114، رقم 38) ، والخطيب (11/433) .(22/106)
حديث جهجاه: أخرجه أبو يعلى (2/218، رقم 916) ، وأبو عوانة (5/211، رقم 8432) وابن قانع (1/152) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/143، رقم 24550) ، وابن عدى (6/333، ترجمة 1813) .
حديث أبى موسى: أخرجه مسلم (3/1632، رقم 2062) ، وابن ماجه (2/1085، رقم 3258) ، وابن حبان
(12/44، رقم 5239) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/153، رقم 3175) ، وأبو يعلى (4/53، رقم 2067) ، وأبو عوانة
(5/208، رقم 8414) .
حديث سمرة: أخرجه أبو عوانة (5/211 رقم 8431) ، والطبرانى (7/256، رقم 7043) . قال الهيثمى (5/33) : فيه الوليد بن محمد الأيلى، وقد روى عنه جماعة، ولم يضعفه أحد، وقد أورده ابن عدى فى الكامل.
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارمى (2/136، رقم 2042) ، وأبو عوانة (5/211، رقم 8429) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/181، رقم 6562) .(22/107)
حديث ميمونة: أخرجه الطبرانى (24/10، رقم 13) ، قال الهيثمى (5/33) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/143، رقم 24549) ، وأبو عوانة (5/211، رقم 8434) .
24433- المؤمن يأكل فى معى واحد والمنافق يأكل فى سبعة أمعاء (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/230، رقم 6959) . قال الهيثمى (5/33) : فيه الوليد بن محمد الأيلى، وقد روى عنه جماعة، ولم يضعفه أحد وقد أورده ابن عدى فى الكامل.
24434- المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف (أحمد عن سهل بن سعد. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر. الحاكم، والبيهقى، والخطيب عن أبى هريرة. تمام عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)(22/108)
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/335، رقم 22891) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/131، رقم 5744) ، قال الهيثمى (8/87) : فيه مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. والرويانى (2/209، رقم 1048) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/58، رقم 5787) ، قال الهيثمى (8/87) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق على بن بهرام عن عبد الملك بن أبى كريمة، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: القضاعى
(1/108، رقم 129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/117، رقم 7658) ، والديلمى (4/177، رقم 6549) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/73، رقم 59) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/236، رقم 20886) ، والخطيب (8/288) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/270، رقم 8119) .
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه تمام (1/370، رقم 944) .(22/109)
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/200، رقم 8976) .
24435- المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس (الدارقطنى فى الأفراد، والخلعى عن جابر)
24436- المؤمن يسير المؤونة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والقضاعى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/46) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/156، رقم 6177) ، والخطيب
(5/314) ، والقضاعى (1/107، رقم 127) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/179، رقم 6555) . قال المناوى (6/255) : قال ابن الجوزى: موضوع، ومحمد بن سهل كان يضع الحديث. وتعقبه المؤلف – يعنى الإمام السيوطى - بأن له طريقًا آخر عند البيهقى. قال العجلونى (2/389) : موضوع كما قاله الصغانى لكن معناه صحيح. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 155، رقم 267) ، وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 247، رقم 982) .(22/110)
24437- المؤمن يشرب فى معى واحد والكافر يشرب فى سبعة أمعاء (مالك، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، وابن حبان عن نضلة بن عمرو الغفارى. أحمد، والبغوى عن رجل من جهينة)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/924، رقم 1648) ، وأحمد (2/375، رقم 8866) ، ومسلم (3/1632، رقم 2063) ، والترمذى (4/267، رقم 1819) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (1/379، رقم 162) .
حديث نضلة بن عمرو الغفارى: أخرجه أحمد (4/336، رقم 18982) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/158، رقم 1584) ، قال الهيثمى (5/80) : رجاله ثقات كما ذكره السيد الحسينى عن ابن حبان وقد ذكر شيخنا – يعنى صلاح الدين العلائى - أن ابن حبان لم يذكر بعضهم فالله أعلم، وأما أبو يعلى فإنه قال عن معن بن نضلة أن نضلة لقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن كان معن صحابيًا وإلا فهو مرسل عنده. وأبو عوانة (5/211، رقم 8433) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد(22/111)
والمثانى (2/245، رقم 999) .
حديث رجل من جهينة: أخرجه أحمد (5/369، رقم 3184) . قال الهيثمى (5/80) : رجاله رجال الصحيح.
24438- المؤمن يطبع على كل خلق إلا الكذب والخيانة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن أبى شيبة، والبزار عن سعد بن أبى وقاص)
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/324، رقم 5267) وقال: سعيد بن زربى من الضعفاء.
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه ابن أبى شيبة (5/236، رقم 25604) ، والبزار (3/340، رقم 1139) .
24439- المؤمن يغار والله أشد غيرًا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2115، رقم 2761) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/235، رقم 7209) ، وابن حبان (1/528، رقم 292) ، والديلمى (4/180، رقم 6558) .(22/112)
24440- المؤمن يموت بعرق الجبين (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن حبان، والحاكم، والباوردى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
حديث عبد الله بن بريدة: أخرجه الطيالسى (ص 109، رقم 808) ، وأحمد (5/360، رقم 23097) ، والترمذى (3/310، رقم 982) وقال: حسن. والنسائى (4/6، رقم 1829) ، وابن ماجه (1/467، رقم 1452) ، وابن حبان (7/281، رقم 3011) ، والحاكم (1/513، رقم 1333) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (9/223) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/254، رقم 10213) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/140، رقم 1507) قال الهيثمى (2/325) : رجاله ثقات ورجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/180، رقم 6557) .(22/113)
24441- المؤمن ينظر بنور الله الذى خلق منه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/178، رقم 6554) .
24442- المؤمنون بعضهم لبعض نصيحة وادون وإن افترقت منازلهم وأبدانهم والفجرة بعضهم لبعض غششة يتخاذلون وإن اجتمعت منازلهم وأبدانهم (عبد الرزاق الجيلى فى الأربعين عن أنس. الديلمى عن على)
حديث أنس: أخرجه الديلمى (4/189، رقم 6584) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/114، رقم 7648) وقال: فى هذا الإسناد ضعيف.
24443- المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 299، رقم 2258) ، والبيهقى (8/28، رقم 15682) .
24444- المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده من أحدث حدثًا فعلى نفسه ومن أحدث حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن على)(22/114)
أخرجه أبو داود (4/180، رقم 4530) ، والنسائى (8/19، رقم 4734) ، والحاكم (2/153، رقم 2623) ، والبيهقى (8/29، رقم 15688) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/122، رقم 991) ، وأبو يعلى (1/282، رقم 338) ، والطحاوى (3/192) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/537، رقم 1248) .
24445- المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد فى عهده ولا يتوارث أهل ملتين ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تسافر المرأة ثلاث ليال إلا مع ذى محرم (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (8/29، رقم 15693) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/197، رقم 4757) .
24446- المؤمنون فى الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا فى سبيل الله والذى يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذى إذا أشرف طمع تركه لله (أحمد، والحكيم عن أبى سعيد وحسن)(22/115)
أخرجه أحمد (3/8، رقم 11065) ، قال الهيثمى (1/52) : فيه دراج، وقد وثق، وضعفه غير واحد. والحكيم
(1/275) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/608، رقم 648) .
24447- المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/271، رقم 18417) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/126) .
24448- المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (4/2000، رقم 2586) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/276، رقم 18456) ، وابن أبى شيبة (7/89، رقم 34415) .
24449- المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإذا أنيخ على صخرة استناخ (ابن المبارك عن مكحول مرسلاً. ابن لال، والقضاعى عن ابن عمر)
حديث مكحول المرسل: أخرجه ابن المبارك (1/130، رقم 387) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان(22/116)
(6/272، رقم 8128) وقال: هذا مرسل.
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/114، رقم 139) . أخرجه أيضًا: العقيلى (2/279، ترجمة 842 عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/273، رقم 8129) .
24450- الماء طهور إلا ما غلب على ريحه أو طعمه (الدارقطنى عن ثوبان)
أخرجه الدارقطنى (1/28) ، قال الحافظ فى تلخيص الحبير (1/15) : فيه رشدين بن سعد، وهو متروك.
24451- الماء طهور لا ينجسه شىء (الشافعى، والطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. النسائى، وابن حبان عن ابن عباس. قاسم ابن أصبغ، والدارقطنى، والبيهقى فى المعرفة عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ميمونة)(22/117)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 292، رقم 2199) ، وأحمد (3/31، رقم 11275) ، وأبو يعلى (2/476، رقم 1304) ، وابن الجارود (ص 24، رقم 47) ، والطحاوى (1/11) ، والدارقطنى (1/30) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/281، رقم 36092) ، وأبو داود (1/17، رقم 66) ، والترمذى (1/95، رقم 66) وقال: حسن. والنسائى
(1/174، رقم 326) ، والبيهقى (1/257، رقم 1145) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (1/173، رقم 325) ، وابن حبان (4/47، رقم 1241) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/48، رقم 91) ، والحاكم (1/262، رقم 565) ، وأبو يعلى (4/301، رقم 2411) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الدارقطنى (1/29) .
حديث ميمونة: أخرجه الطبرانى (24/17، رقم 34) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/213، رقم 11) .
24452- الماء لا يحل منعه والملح لا يحل منعه (البغوى عن عبيد الله العيزار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها وجدها)(22/118)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/203، رقم 4765) .
24453- الماء لا ينجسه شىء (أبو يعلى، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (8/203، رقم 4765) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/318، رقم 2093) . قال الهيثمى (1/214) : رجاله ثقات
24454- الماء من الماء (عبد الرزاق عن أبى أيوب البغوى عن ابن عتبان الأنصارى)
أخرجه عبد الرزاق (1/251، رقم 964) .
24455- المائد فى البحر الذى يصيبه القىء له أجر شهيد والغرق له أجر شهيد (أبو داود، والبيهقى عن أم حرام)
أخرجه أبو داود (3/7، رقم 2493) ، والبيهقى (4/335، رقم 8451) .
ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.
24456- الماشى أمام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلى عليه (الحاكم عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الحاكم (1/507، رقم 1313) وقال: صحيح على شرط البخارى.(22/119)
24457- الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (2/491، رقم 4194) ، والبخارى (4/1882، رقم 4653) ، ومسلم (1/549، رقم 798) ، وأبو داود (2/70، رقم 1454) ، وابن ماجه (2/1242، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/98، رقم 24711) ، وعبد الرزاق (2/491، رقم 4194) ، والنسائى فى الكبرى (6/506، رقم 11646) .
24458- المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما (ابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/129، رقم 6068) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/201، رقم 6616) .
24459- المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(22/120)
أخرجه أبو داود (3/273، رقم 3456) ، والنسائى (7/251، رقم 4483) .
24460- المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون البيع كان عن خيار فإن كان البيع عن خيار فقد وجب البيع (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/248، رقم 4467) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/265، رقم 4913) ، والطبرانى فى الأوسط (7/315، رقم 7604) .
24461- المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/671، رقم 1349) ، والبخارى (2/743، رقم 2005) ، ومسلم (3/1163، رقم 1531) ، وأبو داود (3/272، رقم 3454) ، والنسائى (7/248، رقم 4465) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (3/4) ، وأبو عوانة (3/267، رقم 4922) ، وابن حبان (11/283، رقم 4916) ، والبيهقى (5/268، رقم 10210) .
24462- المتحابون فى الله على كراسى من ياقوت حول العرش (الطبرانى عن أبى أيوب)(22/121)
أخرجه الطبرانى (4/150، رقم 3973) ، قال الهيثمى (10/277) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى، وقد وثق على ضعف كثير. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/156، ترجمة 979 عبد الله بن عبد العزيز بن أبى ثابت) .
24463- المتحابون فى الله على منابر من نور فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
24464- المتحابون فى الله على منابر من نور يوم القيامة يغبطهم الشهداء والصالحون (الحاكم عن معاذ. ابن النجار عن جابر)
حديث معاذ: أخرجه الحاكم (4/466، رقم 8296) .
24465- المتحابون فى الله فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/88، رقم 168) .(22/122)
24466- المتحابون فى الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله على منابر من نور يغبطهم بمجلسهم من الرب النبيون والصديقون والشهداء (عبد الله بن أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم وابن عساكر عن معاذ بن جبل)
أخرجه أحمد (5/328، رقم 22834) ، وابن حبان (2/338، رقم 577) ، والحاكم (4/187، رقم 7316) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (58/426) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/64، رقم 860) .
24467- المتحدث عن ذلك كالحمارين يتسافدان فى الطريق (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان فى الرجل يتحدث عن أهله)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/185) .
ومن غريب الحديث: "يتفاسدان": أى ينزو الذكر على الأنثى.
24468- المتربصون هم الأقلون عليهم لعنة الله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (4/199، رقم 6611) .(22/123)
24469- المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبى زور (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء بنت أبى بكر. مسلم عن عائشة. الطبرانى عن سفيان بن عبد الله الثقفى عن أبيه. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه أحمد (6/345، رقم 26966) ، والبخارى (5/2001، رقم 4921) ، ومسلم (3/1681، رقم 2130) ، وأبو داود (4/299، رقم 4997) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/152، رقم 319) ، وإسحاق بن راهويه (1/132، رقم 28) ، والنسائى فى الكبرى (5/292، رقم 8921) ، وابن حبان (13/48، رقم 5738) ، والقضاعى (1/204، رقم 309) ، والطبرانى (24/121، رقم 324) ، والبيهقى (7/307، رقم 14571) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (3/1681، رقم 2129) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/167، رقم 25379) ، والنسائى فى الكبرى (5/292، رقم 8920) ، والطبرانى فى الصغير (2/222، رقم 1064) .(22/124)
حديث سفيان بن عبد الله الثقفى: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/247، رقم 8537) ، والديلمى (4/198، رقم 6610) .
24470- المتعجل إلى الجمعة كالذى يهدى بدنة، ثم كالمهدى بقرة ثم كالمهدى شاة ثم كالمهدى طائرًا (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/478، رقم 5519) .
24471- المتعجل إلى الجمعة كالذى يهدى جزورًا ثم الذى يليه كالمهدى بقرة ثم الذى يليه كالمهدى شاة فإذا جلس الإمام على المنبر طويت الصحف وجلسوا يستمعون الذكر (ابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (1/435، رقم 1543) .
24472- المتعجل فى الجمعة كالمهدى بدنة والذى يليه كالمهدى الثور والذى يليه كالمهدى دجاجة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7690) . قال الهيثمى (2/178) : فيه بشير بن القرشى قال ابن حبان: روى نحوه مائة حديث كلها موضوعة.(22/125)
24473- المتقون سادة العلماء والفقهاء قادة أخذ عليهم أداء مواثيق العلم والجلوس إليهم بركة والنظر إليهم نور (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (3/390) .
24474- المتقون سادة والفقهاء قادة والجلوس إليهم زيادة وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد (الخليلى عن على)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/47) .
24475- المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدًا (الدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (3/276) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/409، رقم 15131) والديلمى (4/202، رقم 6617) .
24476- المتم الصلاة فى السفر كالمقصر فى الحضر (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: العقيلى (3/162، ترجمة 1153 عمر بن سعيد) ، والديلمى (4/196 رقم 6605) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/443، رقم 756) .
24477- المتمسك بسنتى عند اختلاف أمتى كالقابض على الجمر (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (1/119) .(22/126)
24478- المتمسك بسنتى عند فساد أمتى له أجر شهيد (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/315، رقم 5414) ، قال الهيثمى (1/172) : فيه محمد بن صالح العدوى، ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (8/200) .
24479- المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلى ولا تختضب ولا تكتحل (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/302، رقم 26623) ، والنسائى (6/203، رقم 3535) ، والبيهقى (7/440، رقم 15310) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/292، رقم 2304) ، وأبو يعلى (12/443، رقم 7012) ، وابن حبان (10/144، رقم 4306) .
ومن غريب الحديث: "الممشقة": أى المصبوغة بالطين الأحمر.
24480- المجالس بالأمانة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى، والخطيب، والديلمى عن على)
أخرجه القضاعى (1/37، رقم 3) ، والخطيب (11/169) .(22/127)
24481- المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق (أبو داود، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (4/268، رقم 4869) ، والبيهقى (10/247، رقم 20951) .
24482- المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس مجلس سفك فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه فرج حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حله (الخرائطى عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/215، رقم 6650) .
24483- المجالس بالأمانة فلا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا (ابن لال عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/215، رقم 6651) .
24484- المجالس ثلاثة غانم وسالم وشاجب فأما الغانم فالذاكر وأما السالم فالساكت وأما الشاجب فالذى يشغب بين الناس (العسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/180، ترجمة 812 العلاء بن زيدل) ، وقال: يروى عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة ثم ذكر الحديث. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 151، رقم 1104) .(22/128)
ومن غريب الحديث: "يشغب": يهيج الشر بينهم ويحدث فتنة وجلبة.
24485- المجالس ثلاثة غانم وسالم وشاجب فأما الغانم فالذى يذكر الله وأما السالم فالذى يسكت والشاجب الذى يخوض فى الباطل (العسكرى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/417، رقم 10814) .
24486- المجاهد فى سبيل الله مضمون على الله إما أن يكفته إلى مغفرته ورحمته وإما أن يرجعه بأجر وغنيمة ومثل المجاهد فى سبيل الله كمثل الصائم القائم لا يفتر حتى يرجع (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/920، رقم 2754) . قال البوصيرى (3/152) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (2/494، رقم 1336) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/215، رقم 19426) .
ومن غريب الحديث: "يكفته": يقبضه. "يفتر": يكسل.
24487- المجاهد من جاهد نفسه فى الله (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن فضالة بن عبيد)(22/129)
أخرجه الترمذى (4/165، رقم 1621) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (10/484، رقم 4624) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (1/142، رقم 175) ، وأحمد (6/20، رقم 23997) ، والطبرانى (18/309، رقم 797) ، والبيهقى فى كتاب الزهد الكبير (2/163، رقم 369) ، والقضاعى (1/140، رقم 184) ، والديلمى (4/206، رقم 6629) .
24488- المجرة التى فى السماء هى عرق الأفعى التى تحت العرش (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (20/67، رقم 123) ، وابن عساكر (33/417) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/31، رقم 6760) . قال الهيثمى (8/135) : فيه عبد الأعلى بن أبى عمرة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
24489- المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوهم على ما تحملون عليه أهل الكتاب (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)
24490- المحتكر ملعون (الحاكم عن عمر)(22/130)
أخرجه الحاكم (2/14، رقم 2164) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/203، ترجمة 1356 على بن سالم بن ثوبان) .
24491- المحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والأضراس (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/234، رقم 7478) وقال: صحيح الإسناد.
24492- المحرم إذا اشتكى عينه قطر فيها الصبر إقطارًا (الطيالسى عن عثمان وهو صحيح)
أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 85) .
24493- المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين (الترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/195، رقم 834) وقال: حسن صحيح.
24494- المحرم إذا لم يجد النعلين لبس الخفين ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/51، رقم 8850) .
24495- المحرم شهر الله تاب فيه على قوم ويتوب فيه على قوم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/206، رقم 6627) .(22/131)
24496- المحرم لا يَنْكح ولا يُنْكح ولا يخطب (أحمد، والحميدى، والعدنى عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/57، رقم 401) ، والحميدى (1/20، رقم 33) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى اختلاف الحديث (1/199) ، والديلمى (4/207، رقم 6631) .
24497- المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (2/165، رقم 1826) ، والبيهقى (5/47، رقم 8828) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/232، رقم 6694) .
24498- المحروم من حرم الوصية (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/901، رقم 2700) . قال البوصيرى (3/140) : هذا إسناد ضعيف.
24499- المحموم شهيد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/206، رقم 6628) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/72، ترجمة 1995 الوليد بن محمد الموقرى القرشى) وقال: كل أحاديثه غير محفوظة.
24500- المختلعات هن المنافقات (الترمذى - غريب ليس بالقوى - والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)(22/132)
أخرجه الترمذى (3/492، رقم 1186) وقال: غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/390، رقم 5503) .
24501- المختلعات والمتبرجات هن المنافقات (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/376) ، وقال: غريب. والخطيب (3/358) .
24502- المختلعات والمنتزعات هن المنافقات (عبد الرزاق عن الأشعث مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/514، رقم 11891) .
ومن غريب الحديث: "المتنزعات": اللاتى يطلبن الطلاق من أزواجهن بغير عذر.
24503- المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمر وصححا وقفه)(22/133)
أخرجه الدارقطنى (4/138) وقال: لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف، وإنما هو عن ابن عمر موقوف من قوله، ثم ساق الدارقطنى إسناده إلى نافع عن ابن عمر أنه كره بيع المدبر ثم قال: هذا هو الصحيح موقوف وما قبله لا يثبت مرفوعًا، ورواته ضعفاء. وأخرجه البيهقى (10/314، رقم 21361) وقال: لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف، وإنما هو عن ابن عمر موقوف من قوله، ولا يثبت مرفوعًا.
24504- المدبر من الثلث (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/840، رقم 2514) ، قال البوصيرى (3/96) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (12/367، رقم 13365) ، والبيهقى (10/314، رقم 21363) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/138) .
24505- المُدَّعَىَ عليه أولى باليمين إذا لم يكن بينة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. عبد الرزاق عن ابن عمرو)(22/134)
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الرزاق (8/271، رقم 15184) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/256، رقم 21010) .
24506- المُدَّعَىَ عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة (البيهقى عن ابن عمرو. [الدارقطنى عن ابن عمر] )
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (10/256، رقم 21010) .
حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى (4/218) .
24507- المُدَّعَىَ عليه أولى باليمين ممن لم تقم له بينة (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (10/256، رقم 21011) .
24508- المدينة بين عينى السماء عين بالشام وعين باليمن وهى أقل الأرض مطرًا (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/254) ، وابن عساكر (1/190) .
24509- المدينة حرام كحرام مكة والذى أنزل القرآن على محمد إن على نقابها ملائكة يحرسونها من الشيطان (عبد بن حميد، وابن جرير عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 340، رقم 1131) .(22/135)
24510- المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (2/216، رقم 2034، ورقم 2035) .
24511- المدينة حَرَم آمِن (أبو عوانة، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن عساكر عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن عساكر (54/244) .
24512- المدينة حَرَم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلمًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أحمد،(22/136)
والبخارى، ومسلم، والترمذى عن على. مسلم عن أبى هريرة)
حديث على: أخرجه أحمد (1/81، رقم 615) ، والبخارى (2/661، رقم 1771) ، ومسلم (2/1147، رقم 1370) ، والترمذى (4/438، رقم 2127) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/228، رقم 263) ، وأبو عوانة (3/240، رقم 4816) ، والبيهقى (5/196، رقم 9731) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/999، رقم 1371) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/526، رقم 10816) ، وأبو عوانة (3/240، رقم 4817) ، والبيهقى (5/196، رقم 9733) .
ومن غريب الحديث: "أخفر مسلما": نقض أمانه وعهده.
24513- المدينة حَرَم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث مَن أحدث فيها حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن أنس)
أخرجه أحمد (3/242، رقم 13564) ، والبخارى (2/661، رقم 1768) ، ومسلم (2/994، رقم 1366) .(22/137)
24514- المدينة خير من مكة (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/288، رقم 4450) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/160) ، وابن عدى (6/190، ترجمة 1666 محمد بن عبد الرحمن بن الرداد) .
24515- المدينة طَيِّبة وليس شِعْب من شِعابها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها الدجال أبدًا (أبو عوانة، والطبرانى عن فاطمة بنت قيس عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/54، رقم 1269) . وأخرجه أيضًا: أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1164، رقم 639) ، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين (1/219) .
24516- المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومبدأ الحلال والحرام (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)(22/138)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/380، رقم 5618) ، قال الهيثمى (3/298) : فيه عيسى بن ميناء قالون، وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الديلمى (4/225، رقم 6678) . قال المناوى (6/265) : قال ابن حجر: الحديث غريب جدًّا سندًا ومتنًا، وتبعه عليه الكمال ابن أبى شريف.
24517- المدينة كالكير تنفى الخبث كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/405، رقم 32423) .
24518- المدينة مهاجرى ومضجعى من الأرض وحق على أمتى أن يكرموا جيرانى ما اجتنبوا الكبائر فمن لم يفعل ذلك سقاه الله من طينة الخبال عصارة أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر. الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (20/205، رقم 470) . قال الهيثمى (3/310) : فيه عبد السلام بن أبى الجنوب، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/329، رقم 1301) ، وابن عدى (5/332، ترجمة 1487 عبد السلام بن أبى الجنوب) .(22/139)
24519- المرء على دين خليله ولا خير فى صحبة من لا يرى لك من الخير مثل الذى ترى له (العسكرى فى الأمثال عن أنس. [ابن عدى، والقضاعى، والخطيب عن سهل بن سعد] )
حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن عدى (3/245، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعى) ، وقال: يضع الحديث. والقضاعى (2/73، رقم 907) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/124، رقم 212)
24520- المرء فى صلاة ما انتظرها (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 320، رقم 1052) .(22/140)
24521- المرء مع من أحب (مالك فى رواية معن، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس. البخارى، ومسلم عن ابن مسعود. ابن منيع، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى ذر. عبد بن حميد، وأبو عوانة عن جابر. أحمد، والبخارى عن أبى موسى. الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن عروة بن مضرس. الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، والطبرانى، وابن حبان، والضياء عن صفوان بن عسال. أبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن صفوان بن قدامة. الطبرانى عن ابنه عبد الرحمن. الطبرانى عن معاذ)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (7/503، رقم 37561) ، وأحمد (3/104، رقم 12032) ، والبخارى(22/141)
(5/2283، رقم 5819) ، ومسلم (4/2032، رقم 2639) ، وأبو داود (4/333، رقم 5127) ، والترمذى (4/595، رقم 2385) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 377، رقم 1265) ، وأبو يعلى (5/270، رقم 2888) ، وابن حبان (1/308، رقم 105) ، والطبرانى فى الأوسط (7/267، رقم 7465) ، وفى الصغير (1/109، رقم 154) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه البخارى (5/2283، رقم 5816) ، ومسلم (4/2034، رقم 2640) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/12، رقم 9781) .
حديث أبى ذر: أخرجه أيضًا: الدارمى (2/414، رقم 2787) .
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 321، رقم 1054) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/990، رقم 1106) .
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/395، رقم 19544) ، والبخارى (5/2283، رقم 5818) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/316، رقم 557) ، والطبرانى فى الأوسط (6/91، رقم 5893) .(22/142)
حديث عروة بن مضرس: أخرجه الطبرانى (17/154، رقم 395) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/264) ، والطبرانى فى الأوسط (2/352، رقم 2206) ، وفى الصغير (1/57، رقم 59) . قال الهيثمى (10/281) : رجاله رجال الصحيح غير زيد بن الحريش وهو ثقة.
حديث صفوان بن عسال: أخرجه الطيالسى (ص 160، رقم 1167) ، وأحمد (4/239، رقم 18116) ، والترمذى (4/596، رقم 2387) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (8/58، رقم 7358) ، والضياء (8/33، رقم 26) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/344، رقم 11178) ، والطبرانى فى الأوسط (4/42، رقم 3563) .
حديث صفوان بن قدامة: أخرجه ابن قانع (2/15) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/281) قال الهيثمى: فيه مسلم بن كيسان الملائى، وهو ضعيف. والضياء (8/48، رقم 39) .(22/143)
حديث عبد الرحمن بن صفوان: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/281) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/286، رقم 2001) ، وفى الصغير (1/98، رقم 133) . قال الهيثمى (10/281) : فيه موسى بن ميمون المرائى وهو ضعيف.
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/74، رقم 138) قال الهيثمى (10/281) : فيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب.
24522- المرء مع من أحب وأنت مع من أحببت (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/595، رقم 2385) وقال: صحيح.
24523- المرء مع من أحب وله ما اكتسب (الترمذى - غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/595، رقم 2386) وقال: حسن غريب.
24524- المرأة أحق بولدها ما لم تزوج (الدارقطنى عن ابن عمرو)
أخرجه الدارقطنى (3/304) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/236، رقم 6710) وفى الحديث أن امرأة خاصمت زوجها فى ولدها ... فذكره.(22/144)
24525- المرأة إذا حملت كان لها أجر الصائم القائم المخبت المجاهد فى سبيل الله وإذا ضربها الطلق فلا تدرى الخلائق ما لها من الأجر فإذا وضعت كان لها بكل مصة أو رضعة أجر نفس تحييها فإذا فطمت ضرب الملك على منكبيها وقال استأنفى العمل (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/236، رقم 6708) .
24526- المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فلتدخل من أى أبواب الجنة شاءت (ابن زنجوية عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/234، رقم 6702) .
24527- المرأة إذا قتلت عمدًا لا تقتل حتى تضع ما فى بطنها إن كانت حاملاً وحتى تكفل ولدها وإن زنت لا ترجم حتى تضع ما فى بطنها وحتى تكفل ولدها (ابن ماجه، والطبرانى عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل وأبى عبيدة الجراح وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس)(22/145)
أخرجه ابن ماجه (2/898، رقم 2694) . قال البوصيرى (3/138) : هذا إسناد فيه ابن أنعم واسمه عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف وكذا الراوى عنه عبد الله بن لهيعة. والطبرانى (7/280، رقم 7138) .
24528- المرأة المؤمنة فى النساء كالغراب الأعصم فى الغربان فإن النار خلقت للسفهاء وإن النساء أسفه السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج (ابن عساكر عن أبى شجرة)
أخرجه ابن عساكر (65/221) .
ومن غريب الحديث: "القسط": أى المقدار من الماء. "السراج": المصباح، والمراد الزوجة التى تقوم بأمور زوجها فى وضوئه وسراجه.
24529- المرأة تحوز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذى لاعنت عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن واثلة. الضياء، وابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث واثلة المرفوع: أخرجه أحمد (3/490، رقم 16047) ، وأبو داود (3/125، رقم 2906) ، والترمذى(22/146)
(4/429، رقم 2115) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (4/78، رقم 6360) ، وابن ماجه (2/916، رقم 2742) ، والحاكم (4/378، رقم 7986) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (22/73، رقم 181) ، والبيهقى (6/259، رقم 12278) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/89) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/301، رقم 1384) ، والديلمى
(4/236، رقم 6709) .
24530- المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما صاحبه فإذا قتل أحدهما صاحبه عمدًا لم يرث من ديته وماله شيئًا وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/914، رقم 2736) . قال البوصيرى (3/148) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/221، رقم 12029) .
24531- المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن مسعود)(22/147)
أخرجه الترمذى (3/476، رقم 1173) وقال: حسن صحيح غريب.
24532- المرأة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان وإنها أقرب ما يكون إلى الله وهى فى قعر بيتها (الطبرانى، وابن حبان عن ابن مسعود. [ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا] )
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى (10/108، رقم 10115) ، وابن حبان (12/412، رقم 5598) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/101، رقم 8096) ، والخطيب (8/451) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (2/157، رقم 7616) .
24533- المرأة فى حملها إلى وضعها إلى فصالها كالمرابط فى سبيل الله فإن ماتت فيما بين ذلك فلها أجر شهيد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/305) قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه غيرهما، وإسحاق بن ابراهيم الصيبى لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/298) .(22/148)
24534- المرأة كالضلع فدارها تعش بها فدارها تعش بها (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (25/21) .
24535- المرأة لآخر أزواجها (الطبرانى عن أبى الدرداء. الخطيب عن عائشة)
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (9/228) .
24536- المرأة لا تؤدى حق الله عليها حتى تؤدى حق زوجها كله لو سألها وهى على ظهر قَتَب لم تمنعه نفسها (الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/200، رقم 5084) قال الهيثمى (4/308) : رجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة.
من غريب الحديث: "قتب": رحل صغير يكون على قدر سنام البعير.
24537- المرأة لزوجها الآخر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/359، رقم 1496) .
24538- المرأة يعقلها عصبتها ولا يورثون إلا ما فضل عن ورثتها (عبد الرزاق، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (9/398، رقم 17766) ، والبيهقى (8/107، رقم 16154) .(22/149)
24539- المرأة يعقلها عصبتها ويرثها بنوها (عبد الرزاق عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه عبد الرزاق (9/398، رقم 17767) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/216، رقم 267) .
24540- المراء فى القرآن كفر (أبو داود، وابن الأنبارى فى المصاحف، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/199، رقم 4603) ، والحاكم (2/243، رقم 2882) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/212) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/416، رقم 2255) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/286، رقم 7835) ، وابن حبان (4/324، رقم 1464) ، والطبرانى فى الأوسط (3/61، رقم 2478) ، وفى الصغير (1/299، رقم 496) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع زوائد (1/157) قال الهيثمى فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدًّا.(22/150)
24541- المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين فى البلاد يختم لكل مرابط منهم فى كل يوم وليلة أجر قتيل فى سبيل الله متشحط فى دمه (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى الدرداء)
أخرجه الرافعى (1/17) .
24542- المرض سوط الله فى الأرض يؤدب به عباده (أبو يعلى، والخليلى فى جزء من حديثه عن جرير)
24543- المروءة إصلاح المال (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/212، رقم 6642) .
24544- المريض تحات خطاياه كما تحات ورق الشجرة (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو يعلى، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن خالد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن جده أسد بن كرز وفيه انقطاع بينهما)(22/151)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/70، رقم 16705) ، قال المنذرى (4/148) : إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) قال الهيثمى: إسناده حسن. والضياء (4/210، رقم 1428) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/210، رقم 6637) .
24545- المزدلفة كلها موقف (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (5/265، رقم 3045) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/228، رقم 685) .
24546- المزر كله حرام أبيضه وأحمره وأسوده وأخضره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/101، رقم 11176) .
ومن غريب الحديث: "المزر": نبيذ يتخذ من الذرة.
24547- المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك والاستغفار أن تشير بإصبع واحدة والابتهال أن تمد يديك جميعًا (الضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (9/486، رقم 468) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/79، رقم 1489) .(22/152)
24548- المسألة كدوح فى وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء فليستبق وجهه وأهون المسألة مسألة ذى رحم يسأل فى حاجة وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/269، رقم 3510) .
24549- المسألة كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو فى أمر لا يجد منه بد (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن جرير فى تهذيبه، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 121، رقم 889) ، وأحمد (5/22، رقم 20278) ، وأبو داود (2/119، رقم 1639) ، وابن حبان (8/190، رقم 3397) ، والطبرانى (7/182، رقم 6767) ، والبيهقى (4/197، رقم 7665) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/100، رقم 2600) ، والطحاوى (2/18) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/270، رقم 3511) .(22/153)
24550- المساجد بيوت الله والمؤمنون زوار الله وحق على المزور أن يكرم زائره (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/216، رقم 6654) .
24551- المساجد بيوت الله وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/83، رقم 2949) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (6/230 رقم 1094) .
24552- المساجد سوق من أسواق الآخرة من دخلها كان ضيفا لله قراه المغفرة وتحفته الكرامة فعليكم بالرتاع قالوا يا رسول الله وما الرتاع قال الدعاء والرغبة إلى الله (الحربى فى فوائده، والحاكم فى تاريخه، والخطيب، والضياء عن جابر)
أخرجه الخطيب (9/208) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/216، رقم 6653) ، والذهبى فى الميزان (3/77، ترجمة 280 سليمان بن إسرائيل الجحدرى أبو عبد الله) .(22/154)
24553- المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان فما قالا فهو على البادئ (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى، والبيهقى عن عياض بن حِمَار)
أخرجه أحمد (4/162، رقم 17518) ، والطبرانى (17/365، رقم 1001) ، والبيهقى (10/235، رقم 20876) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 146، رقم 1080) .
24554- المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدى المظلوم (البخارى فى الأدب، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس. أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عياض بن حِمَار)
حديث أنس: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/153، رقم 424) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/250، رقم 4259) ، والقضاعى (1/216، رقم 329) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/167) .(22/155)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/235، رقم 7204) ، ومسلم (4/2000، رقم 2587) ، وأبو داود (4/274، رقم 4894) والترمذى (4/352، رقم 1981) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/366، رقم 6481) ، وابن حبان (13/36، رقم 5728) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/207) ، والخطيب (3/222) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/283، رقم 6667) .
حديث عياض بن حِمَار: أخرجه أحمد (4/266، رقم 18363) ، والطبرانى (17/366، رقم 1004) .
24555- المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التى كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلاً واحدًا ثم تتوضأ لكل صلاة (الطبرانى فى الأوسط عن سودة بنت زمعة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/79، رقم 9184) ، وقال الهيثمى (1/281) : فيه جعفر عن سودة، ولم أعرفه.
24556- المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلى (ابن أبى شيبة عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (1/116، رقم 565) .(22/156)
24557- المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى والوضوء عند كل صلاة (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطحاوى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/120، رقم 1365) ، وأبو داود (1/80، رقم 297) ، والترمذى (1/220، رقم 126) ، وابن ماجه (1/204، رقم 625) ، والطحاوى (1/102) ، والطبرانى (22/386، رقم 962) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/194، رقم 2176) ، والبيهقى (1/116، رقم 565) ، والديلمى (4/231، رقم 6693) .
24558- المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها فى كل شهر فإذا كان عند انقضائها اغتسلت وصلت وصامت وتوضأت عند كل صلاة (الدارمى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارمى (1/223، رقم 793) .
24559- المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)(22/157)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/135، رقم 426) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/171، رقم 971) . قال الهيثمى (1/281) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس.
24560- المستحاضة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عند كل طهر ثم تحتشى وتصلى (الطيالسى، والضياء عن جابر)
24561- المستشار مؤتمن (أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. العسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والخرائطى عن ابن عباس. الطبرانى عن جابر بن سمرة. الطبرانى، والخرائطى عن سمرة بن جندب. الخطيب، وابن عساكر عن عمر. الترمذى، والطبرانى عن أم سلمة. الشيرازى فى الألقاب عن سفينة. الطبرانى، والخطيب عن النعمان بن بشير. ابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أبى مسعود. الطبرانى عن ابن الزبير. الطبرانى، والخرائطى عن أبى الهيثم بن التيهان. أبو الشيخ فى عواليه عن على. الضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)(22/158)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/333، رقم 5128) ، والترمذى (5/125، رقم 2822) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1233، رقم 3745) ، والبيهقى (10/112، رقم 20109) .
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/252 ترجمة 1729 محمد بن كريب) والقضاعى (1/39 رقم 5) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/87، رقم 5879) . قال الهيثمى (8/97) : فيه من لم أعرفه.
حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطبرانى (7/219، رقم 6914) قال الهيثمى (8/97) : فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وهو متروك. وأخرجه الخطيب (5/79) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (6/190) .
حديث عمر: أخرجه الخطيب (9/60) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى (2/648) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/746، رقم 1246) وقال: لا يثبت.(22/159)
حديث أم سلمة: أخرجه الترمذى (5/126، رقم 2823) ، والطبرانى (23/376، رقم 890) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/333، رقم 6906) .
حديث سفينة: أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/198، ترجمة 42 أحمد بن محمد بن الحجاج) ، وقال هذا الحديث بهذا الإسناد ليس بمحفوظ، وهو ومحتمل.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) وقال الهيثمى: فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. وأخرجه الخطيب (13/284) .
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن ماجه (2/1233، رقم 3746) ، والطبرانى (17/230، رقم 638) ، والبيهقى
(10/112، رقم 20110) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 106، رقم 235) ، وأحمد (5/274، رقم 22414) ، والدارمى (2/288، رقم 2449) .(22/160)
حديث ابن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/153، رقم 2195) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/318 رقم 279) قال الهيثمى (8/97) : رواه الطبرانى، ورجاله رجال الصحيح، ورواه البزار.
حديث أبى الهيثم بن التيهان: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق جده عبد الرحمن بن محمد بن زيد، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
حديث عمر بن أبى سلمة عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/146، رقم 4606) .
24562- المستشار مؤتمن إن شاء أشار وإن شاء لم يشر (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/219، رقم 6914) . قال الهيثمى (8/97) : رواه الطبرانى من طريقين فى إحداهما إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف، وفى الأخرى عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/204، رقم 6623) .(22/161)
24563- المستشار مؤتمن فإن شاء أشار وإن شاء سكت فإن أشار فليشر بما لو نزل به فعله (القضاعى عن سمرة)
أخرجه القضاعى (1/38، رقم 4) .
24564- المسجد الذى أسس على التقوى هو مسجدى هذا (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والحاكم عن سهل بن سعد عن أبى بن كعب. مسلم، والترمذى، والحاكم عن أبى سعيد)
حديث سهل بن سعد عن أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/116، رقم 21145) ، وابن أبى شيبة (2/149، رقم 7528) ، وعبد بن حميد (ص 171، رقم 467) ولم يذكر أبى بن كعب. والحاكم (2/364، رقم 3284) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (2/1015 رقم 1398) ، والترمذى (2/144، رقم 323) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/364، رقم 3286) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/36، رقم 697) ، وأبو يعلى (2/303، رقم 1029) ، وابن حبان (4/483، رقم 1606) .(22/162)
24565- المسجد بيت كل تقى وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والراحة والجواز على الصراط إلى رضوان الله (الضياء، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى الدرداء. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) ، وابن عساكر (47/153) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/96، رقم 20029) ، وهناد فى الزهد (2/471، رقم 951) ، وخيثمة فى جزء من حديثه (ص 71) ، والطبرانى فى الأوسط (7/158، رقم 7149) ، والخطيب (8/340) ، والديلمى (4/217) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/254، رقم 6143) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/83، رقم 2950) .
24566- المسجد بيت كل مؤمن (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/176) وقال: غريب. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/241) : فيه صالح المزنى وهو ضعيف وله شواهد.(22/163)
24567- المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن (أبو نعيم فى الحلية عن على. الخطيب، وأبو نعيم فى الحلية عن خزيمة بن ثابت. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث على: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/252) .
حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه الخطيب (6/381) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/43، رقم 12423) قال الهيثمى (1/259) : فيه مسلم الملائى وهو ضعيف.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/11، رقم 4530) . قال الهيثمى (1/258) : رواه القطيعى من زياداته على مسند أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجال البزار، وأبو يعلى ثقات.
24568- المسح للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وليلة (ابن أبى شيبة عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/162، رقم 1864) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/47، رقم 178) .
24569- المسك أطيب الطيب (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد)(22/164)
أخرجه مسلم (4/1765، رقم 2252) ، والترمذى (3/317، رقم 991) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/31، رقم 11287) ، والديلمى (4/217، رقم 6656) .
24570- المسلم أخو المسلم (أبو داود عن سويد بن حنظلة. تمام، وابن عساكر عن واثلة)
حديث سويد بن حنظلة: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/685، رقم 2119) ، وابن عساكر (62/389) .
حديث واثلة: أخرجه ابن عساكر (38/129) .
24571- المسلم أخو المسلم إذا لقيه رد عليه السلام بمثل ما حياه أو أحسن من ذلك وإذا استأمره نصح له وإذا استنصره على الأعداء نصره وإذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له وإذا استعاره الحد على العدو أعاره وإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره وإذا استعاره الْجُنَّةَ أعاره ولا يمنعه الماعون قالوا يا رسول الله ما الماعون قال فى الحَجَر وفى الماء والحديد قالوا أى الحديد قال قِدْر النحاس وحديد الفأس الذى يمتهنون به قالوا فما الحجر قال القِدْر الذى من حجارة (يعقوب بن سفيان(22/165)
، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع عن الحارث بن شريح النميرى)
وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/115، رقم 7654) .
ومن غريب الحديث: "استأمره": استشاره. "استنصره": طلب منه النصرة. "استنعته": استوصفه، وطلب منه أن يرشده. "قصد السبيل": الطريق الصحيح. "استعاره": طلب أن يعيره. "الحد": المراد به السلاح. "الجنة": المراد بها السلاح، أو ما تغطى به المرأة وجهها ويديها.
24572- المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ها هنا وأشار إلى القلب بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن واثلة)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/325، رقم 1927) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/311، رقم 8089) .(22/166)
حديث واثلة: أخرجه أحمد (3/491، رقم 16062) ، قال الهيثمى (8/83) : إسناده جيد. والطبرانى (22/74، رقم 183) . قال الهيثمى (8/185) : رجاله ثقات.
24573- المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ها هنا وأومأ بيده إلى صدره وما توادَّ رجلان فى الله فيفرق بينهما إلا بحدث يحدثه أحدهما والمحدِث شر والمحدِث شر والمحدِث شر (أحمد، والبغوى، وابن قانع عن رجل من بنى سليط)
أخرجه أحمد (5/71، رقم 20708) .
24574- المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والذى نفس محمد بيده ما تواد اثنان فَفُرِّقَ بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما للمرء المسلم على أخيه من المعروف ستة يشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض وينصحه إذا غاب أو شهد ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/68، رقم 5357) . قال الهيثمى (8/184) : إسناده حسن.(22/167)
24575- المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسْلِمْه ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/91، رقم 5646) ، والبخارى (2/862، رقم 2310) ، ومسلم (4/1996، رقم 2580) ، وأبو داود (4/273، رقم 4893) ، والترمذى (4/34، رقم 1426) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (4/309، رقم 7291) ، وابن حبان (2/291، رقم 533) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/132، رقم 169) ، والبيهقى (6/201، رقم 11908) .
24576- المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعًا فيه عيب إلا بينه له (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)(22/168)
أخرجه أحمد (4/158، رقم 17487) ، وابن ماجه (2/755، رقم 2246) ، والطبرانى (17/317، رقم 877) ، والحاكم (2/10، رقم 2152) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/320، رقم 10515) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/159، رقم 183) .
24577- المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان (أبو داود، والبيهقى عن صفية ودحيبة ابنتى عليبة. الطبرانى عنهما عن قيلة بنت مخرمة)
حديث صفية ودحيبة ابنتى عليبة: أخرجه أبو داود (3/177، رقم 3070) ، والبيهقى (6/150، رقم 11611) .
حديث صفية ودحيبة عن قيلة بنت مخرمة: أخرجه الطبرانى (25/446، رقم 1) .
24578- المسلم إذا حضرته الوفاة سلمت الأعضاء بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى فى الفردوس (4/191، رقم 6590) .(22/169)
24579- المسلم إذا سئل فى القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فذلك قوله تعالى {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة} [إبراهيم: 27] (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن البراء)
أخرجه أحمد (4/282، رقم 18505) ، والبخارى (4/1735، رقم 4422) ، ومسلم (4/2201، رقم 2871) ، وأبو داود (4/238، رقم 4750) ، والترمذى (5/295، رقم 3120) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/101، رقم 2057) ، وابن ماجه (2/1427، رقم 4269) ، وابن حبان (1/436، رقم 206) .
24580- المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)(22/170)
أخرجه الطيالسى (ص 256، رقم 1876) ، وأحمد (2/43، رقم 5022) ، والترمذى (4/662، رقم 2507) ، وابن ماجه (2/1338، رقم 4032) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/121، رقم 745) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى يخالط الناس".
24581- المسلم دعاؤه على إحدى ثلاث إما أن يعطى مسألته وإما أن يكون ادُّخِرَ له فى الآخرة وإما أن يرفع عنه من البلاء ما يعادله (الضياء عن جابر)
24582- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (مسلم عن جابر. الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بلال بن حارث المزنى. أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
حديث جابر: أخرجه مسلم (1/65، رقم 41) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/187، رقم 20545) .(22/171)
حديث بلال بن الحارث: أخرجه الطبرانى (1/369، رقم 1137) ، والحاكم (3/593، رقم 6200) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/113، رقم 3745) . قال الهيثمى (1/56) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجاله موثقون.
حديث معاذ بن أنس: أخرجه الطبرانى (20/197، رقم 444) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/263، رقم 8021) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/78، رقم 2543) . قال الهيثمى (1/56) : فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به.
حديث فضالة: أخرجه الطبرانى (18/309، رقم 796) ، قال الهيثمى (1/56) : إسناده حسن. والحاكم (1/54، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/22، رقم 24013) ، والبزار (9/206، رقم 3752) .
24583- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم (أحمد، والترمذى، والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن واثلة)(22/172)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/379، رقم 8918) ، والترمذى (5/17، رقم 2627) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/530، رقم 11726) ، والحاكم (1/54، رقم 22) ، وابن حبان (1/406، رقم 180) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . قال الهيثمى (10/294) : فيه إسماعيل بن عبد الله الكندى، وهو ضعيف.
24584- المسلم من سلم المسلمون والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه (البخارى، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (1/13، رقم 10) ، وأبو داود (3/4، رقم 2481) ، والنسائى (8/105، رقم 4996) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/271، رقم 595) ، وأحمد (2/163، رقم 6515) ، والدارمى (2/388، رقم 2716) ، وابن حبان
(1/467، رقم 230) ، والطبرانى فى الأوسط (4/56، رقم 3598) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/333) ، والقضاعى (1/131، رقم 166) .(22/173)
24585- المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم والمهاجر من هجر السوء فاجتنبه (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر. الخطيب عن أنس)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (2/78) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/109، رقم 130) .
24586- المسلم يكفيه اسمه فإن نسى أن يسمى حين يذبح فليذكر اسم الله وليأكله (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (9/239، رقم 18669) . قال العراقى فى تخريج الإحياء: فيه محمد بن سنان، ضعفه الجمهور.
24587- المسلم يوم الجمعة محرم فإذا صلى فقد أحل فإن جلس إلى أن يصلى العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة (أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا فى معجمه، وابن النجار عن ابن عمر)
24588- المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن محمد بن حبيب بن خراش العصرى عن أبيه)(22/174)
أخرجه الطبرانى (4/25، رقم 3547) . قال الهيثمى (8/84) : فيه عبد الحميد بن عمرو بن جبلة، وهو متروك.
24589- المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم يَرَدُّ مُشِدُّهُم على مُضْعِفِهِمْ ومتسريهم على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/80، رقم 2751) ، وابن ماجه (2/895، رقم 2685) ، والبيهقى (8/29، رقم 15691) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 269، رقم 1073) .
ومن غريب الحديث: "تتكافأ دماؤهم": تتساوى دماؤهم. "يد على من سواهم": يتعاونون فيما بينهم مجتمعون على أعدائهم. "يسعى بذمتهم أدناهم": يسعى بأمانهم أدناهم أى عددا وهو الواحد أو منزلة. "يرد مشدهم على مضعفهم": يرد قويهم على ضعيفهم. "ومتسريهم": المتسرى الذى يخرج مع السرية.(22/175)
24590- المسلمون شركاء فى ثلاث فى الكلأ والماء والنار (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن رجل من المهاجرين)
أخرجه أحمد (5/364، رقم 23132) ، وأبو داود (3/278، رقم 3477) ، والبيهقى (6/150، رقم 11614) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/7، رقم 23194) .
24591- المسلمون شركاء فى ثلاث فى الماء والكلأ والنار وثمنه حرام (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/826، رقم 2472) . قال البوصيرى (3/80) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(11/80، رقم 11105) ، والديلمى (4/193، رقم 6595) .
24592- المسلمون على شروطهم (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/304، رقم 3594) والحاكم (2/57، رقم 2309) وقال: رواة هذا الحديث مدنيون. والبيهقى (6/166، رقم 11709) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/90) ، والدارقطنى (3/27) .(22/176)
24593- المسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرم حلالاً أو أحلَّ حرامًا والصلح جائز بين الناس إلا صلحًا أحل حرامًا أو حرم حلالاً (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/22، رقم 30) ، وابن عدى (6/61، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، والبيهقى (6/79، رقم 11212) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/27، رقم 98) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلح جائز".
24594- المسلمون عند شروطهم فيما أُحِلَّ (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/275، رقم 4404) . قال الهيثمى (4/205) : فيه حكيم بن جبير، وهو متروك، وقال أبو زرعة: محله الصدق إن شاء الله. وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى (3/749) ، وابن عدى (6/42 ترجمة 1586 قيس بن الربيع) .(22/177)
24595- المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن أنس. الحاكم، والبيهقى عن عائشة. ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (3/28) ، والحاكم (2/57، عقب رقم 2310) ، والبيهقى (7/249، عقب رقم 14213) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (2/57، رقم 2310) ، والبيهقى (7/249، رقم 14213) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/79، رقم 11211) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 161، رقم 637) .
24596- المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده (الرامهرمزى فى الأمثال عن النعمان بن بشير)
24597- المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (4/2000، رقم 2586) .
24598- المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (ابن ماجه، والطبرانى عن معقل بن يسار)(22/178)
أخرجه ابن ماجه (2/895، رقم 2684) ، قال البوصيرى (3/135) : إسناده ضعيف. وأخرجه الطبرانى (20/206، رقم 471) . قال الهيثمى (6/292) : فيه عبد السلام بن أبى الجنوب، وهو ضعيف.
24599- المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد فى عهده (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/99، رقم 18506) .
24600- المسلمون يد على من سواهم ويرد أدناهم على أقصاهم والمتسرى على القاعد والقوى على الضعيف (العسكرى فى الأمثال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. [عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً] )
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه عبد الرزاق (5/226، رقم 9445) .
24601- المشاءون إلى المساجد فى الظلم أولئك الخواضون فى رحمة الله (ابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/256، رقم 779) . قال البوصيرى (1/99) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (17/456) .(22/179)
24602- المشى على الأقدام إلى الجمعات كفارات للذنوب وإسباغ الوضوء فى السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة (الطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/135، رقم 1573) .
ومن غريب الحديث: "السبرات": أى شدة البرد.
24603- المشى مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له ألف درجة (جعفر بن محمد [فى كتاب العروس، والديلمى عن أم سلمة] )
أخرجه الديلمى (4/219، رقم 6661) .
24604- المصائب والأمراض والأحزان فى الدنيا جزاء (سعيد بن منصور، وابن جرير، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن مسروق بن الأجدع مرسلاً)
أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (1/559) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/119) كلاهما عن مسروق قال: قال أبو بكر الصديق: يا رسول الله ما أشد هذه الآية {من يعمل سوءًا يجز به} [النساء: 123] . . . فذكره.
24605- المصافحة من وراء الثياب جفاء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/228، رقم 6687) .(22/180)
24606- المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/41، رقم 4622) . قال الهيثمى (2/291) : فيه سليمان بن رقاع وهو منكر الحديث.
24607- المضمضة والاستنشاق سنة والأذنان من الرأس (الدارقطنى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (1/101) ، والخطيب (3/234) .
24608- المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذى لا تتم الصلاة إلا به والأذنان من الرأس (البيهقى، والديلمى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (1/52، رقم 242) ، والديلمى (4/229، رقم 6689) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/84) .
24609- المطعون شهيد (ابن شاهين عن على بن الأقمر الوداعى)
24610- المطعون شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والحرق شهيد والهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة وذات الجنب شهيد (ابن سعد عن عرباض بن سارية عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه ابن سعد (3/414) .(22/181)
24611- المطل ظلم الغنى ومن أتبع على ملىء فليتبع (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/317، رقم 15356) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مطل الغنى ظلم".
ومن غريب الحديث: "ملىء": أى غنى، والمراد من أحيل على غنى فليقبل ذلك.
24612- المطلقة ثلاثًا لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح زوجًا غيره ويخالطها ويذوق من عسيلتها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/386، رقم 13429) . قال الهيثمى (4/340) : رواه الطبرانى، وأبو يعلى، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح.
24613- المطلقة ثلاثًا لها النفقة والسكنى (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/21) .
24614- المطلقة ثلاثًا ليس لها سكنى ولا نفقة (النسائى عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه النسائى (6/144، رقم 3404) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/127، رقم 4291) .
24615- المعتدى فى الصدقة كمانعها (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن جرير)(22/182)
حديث أنس: أخرجه أبو داود (2/105، رقم 1585) ، والترمذى (3/38، رقم 646) وقال: غريب. وابن ماجه (1/578، رقم 1808) ، والبيهقى (4/97، رقم 7072) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/306، رقم 2275) .
24616- المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/565، رقم 1777) . قال البوصيرى (2/84) : هذا إسناد فيه عبد الخالق وعنبسة والهياج وهم ضعفاء.
24617- المعتكف يعكف الذنوب ويجرى له من الأجر كأجر عامل الحسنات كلها (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/424، رقم 3964) وقال: فيه ضعف.(22/183)
24618- المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. وقال العقيلى: باطل لا أصل له، وقال الذهبى: منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/329، رقم 4343) قال الهيثمى (5/86) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. والعقيلى (1/51، ترجمة 38 إبراهيم بن جريج الرهاوى) وقال: هذا الحديث باطل لا أصل له. والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/66، رقم 5796) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/128) ، والديلمى (4/231، رقم 6691) ، والذهبى فى الميزان (1/143) وقال: هذا منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان (1/43) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 152، رقم 1110) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 213، رقم 842) .(22/184)
24619- المعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار والرِّجْلُ جبار وفى الركاز الخمس (عبد الرزاق، والدارقطنى، والبيهقى عن هذيل بن شرحبيل مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (10/66، رقم 18376) ، والدارقطنى (3/178) ، والبيهقى (8/344، رقم 17470) .
ومن غريب الحديث: "الرجل جبار": أى ما أصابت الدابة برجلها فهو هدر لا دية له.
24620- المعروف باب من أبواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/214، رقم 6646) . قال المناوى (6/274) : فيه محمد بن القاسم الأزدى، وقال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أحمد والدارقطنى عن عنبسة وهو متهم.
24621- المعروف كله صدقة وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (أحمد، والرويانى، والخطيب، والضياء عن حذيفة)(22/185)
أخرجه أحمد (5/383، رقم 23300) ، والخطيب (12/135) ، وأورده الذهبى فى الميزان (6/114، ترجمة 7409 محمد بن الحسن بن كوثر) وقال: هو واه. ووافقه الحافظ فى اللسان (5/131، ترجمة 40) .
24622- المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة (ابن النجار عن ابن شهاب مرسلاً)
24623- الْمَعْكُ طرف من الظلم (الطبرانى، والضياء عن حبشى بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/17، رقم 3516) . قال الهيثمى (4/298) : فيه على بن موسى بن عبيدة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "الْمَعْكُ": أى المطل.
24624- الْمُعَوَّلُ عليه يعذب (الطيالسى، ومسلم عن عمر وحفصة معًا)
أخرجه الطيالسى (ص 10، رقم 42) ، ومسلم (2/640، رقم 927) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/39، رقم 268) ، والبزار (1/338، رقم 219) ، وأبو يعلى (1/201، رقم 233) ، وابن حبان (7/402، رقم 3132) ، والبيهقى (4/72، رقم 6960) .(22/186)
ومن غريب الحديث: "المعول عليه": أى الذى يُنَاح عليه.
24625- المغبون لا محمود ولا مأجور (الحكيم، والطبرانى عن عبد الله بن الحسن بن على عن أبيه. أبو يعلى عن الحسين. الخطيب، وابن عساكر عن على)
حديث الحسن بن على: أخرجه الطبرانى (3/83 رقم 2732) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/152) .
حديث الحسين بن على: أخرجه أبو يعلى (12/153، رقم 6783) .
حديث على: أخرجه ابن عساكر (14/112) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (4/212) ، والديلمى (4/211، رقم 6640) .
ومن غريب الحديث: "المغبون": أى الأحمق والشديد.
24626- المغرب وتر النهار فأوتروا صلاة الليل (الطبرانى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلاة المغرب وتر".
24627- المقام المحمود الشفاعة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(22/187)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/372) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/281، رقم 299) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/478، رقم 10203) .
24628- الْمِقَةُ من الله والصيت فى السماء فإذا أحب الله عبدًا قال يا جبريل إن ربك يحب فلانًا فأحبوه محبة أهل السماء وتنزل له المحبة فى الأرض وإذا أبغض الله عبدًا قال لجبريل إنى أبغض فلانًا فابغضه فينادى جبريل إن ربكم يبغض فلانًا فابغضوه فيجرى له البغض فى الأرض (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن
أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/263، رقم 22324) ، والطبرانى (8/120، رقم 7551) ، وابن عساكر (66/353) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/63، رقم 3614) ، والرويانى (2/293، رقم 1236) . قال الهيثمى (10/271) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "المقة": المحبة.(22/188)
24629- المقتول دون ماله شهيد والمقتول دون أهله شهيد (الطبرانى عن ابن عباس. [أحمد عن ابن عمرو] )
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/117، رقم 12641) . قال الهيثمى (6/245) : فيه جويبر، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/122) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/215، رقم 7014) .
24630- المقسطون فى الدنيا على منابر من لؤلؤ بين يدى الرحمن بما أقسطوا له فى الدنيا (أبو سعيد النقاش فى القضاء، وابن ماجه عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المقسطين فى الدنيا".
24631- المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين المقسطون على أهليهم وأولادهم وما ولوا (ابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن حبان (10/336، رقم 4484) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/380، رقم 7022) .(22/189)
24632- المقيم على الزنا كعابد وثن (ابن نطيف فى جزئه، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس. ابن عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث ابن النعمان الليثى عن أنس. وسعيد متروك، والحارث منكر الحديث)
حديث أنس: قال المناوى: (6/275) : فيه إبراهيم بن الهيثم أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن عدى: أحاديثه مستقيمة، وقال الأزدى: متروك، والحارث بن النعمان قال البخارى: منكر الحديث.
حديث سعيد ابن عمارة: أخرجه ابن عساكر (21/243) . قال الذهبى فى الميزان (3/222، ترجمة 3247 سعيد بن عمارة) : قال الأزدى: متروك.
24633- المكاتب عبد ما بقى عليه من مكاتبته درهم (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/20، رقم 3926) ، والبيهقى (10/324، رقم 21427) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/200، رقم 6614) .(22/190)
24634- المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه (النسائى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن زيد بن ثابت موقوفًا، وعن ابن عمر مرفوعًا، وعن عائشة موقوفًا، وعن أم سلمة موقوفًا)
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (8/46، رقم 4811) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/226، رقم 1984) .
24635- المكثرون هم الأسفلون يوم القيامة (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 446) .
24636- المكر والخديعة فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن قيس بن سعد. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث قيس بن سعد: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/494، رقم 11106) ، وابن عساكر (49/423) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/370، رقم 381) . قال الهيثمى (1/102) : رواه البزار، وفيه عبيد الله بن أبى حميد أجمعوا على ضعفه.
24637- المكر والخديعة والخيانة فى النار (الحاكم عن أنس)(22/191)
أخرجه الحاكم (4/650، رقم 8795) .
24638- المكر والخيانة والخديعة فى النار ومن الخيانة أن يكتم الرجل أخاه ما لو علم كان عسى أن يدرك به خيرًا أو ينجو به من سوء قيل يا رسول الله أيظهر أحدنا لأخيه ما فى نفسه قال إلا ما لا يضره ولا ينفعه (البغوى عن أبى عبادة الأنصارى)
24639- المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن أهل مكة (البيهقى عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عطاء بن رباح مرسلاً)
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (6/31، رقم 10942) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 256، رقم 803) ، والنسائى فى الكبرى (2/29، رقم 2299) ، والطبرانى (12/392، رقم 13449) .
حديث عطاء بن رباح المرسل: أخرجه عبد الرزاق (8/67، رقم 14336) .
24640- المكيال مكيال أهل مكة والميزان ميزان أهل المدينة (البيهقى عن ابن عباس، وقال: الصواب الأول إسنادًا ولفظًا. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)(22/192)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (6/31، رقم 10943) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (4/78) : قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (8/67، رقم 14335) .
24641- الملائكة تصلى على أحدكم ما دام فى مصلاه الذى صلى فيه ما لم يحدث أو يقم اللهم اغفر له اللهم ارحمه (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/160، رقم 380) ، وأحمد (2/312، رقم 8106) ، وأبو داود (1/127، رقم 469) ، والنسائى (2/55، رقم 733) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى الرجل المسلم"، "إن الملائكة تصلى على أحدكم".
24642- الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه (ابن أبى شيبة، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37386) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/256، رقم 7470) ، وابن حبان
(13/272، رقم 5944) .(22/193)
24643- الملائكة شهداء الله فى السماء وأنتم شهداء الله فى الأرض (النسائى عن أبى هريرة. هناد، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع، زاد هناد: فإذا شهدتم وجبت)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (4/50، رقم 1933) .
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه هناد (1/222، رقم 369) ، والطبرانى (7/23، رقم 6262) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/253، رقم 1153) .
24644- الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال فى سبعة أشهر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى البعث عن معاذ بن جبل)
أخرجه أحمد (5/234، رقم 22098) ، وأبو داود (4/110، رقم 4295) ، والترمذى (4/509، رقم 2238) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1370، رقم 4092) ، والحاكم (4/473، رقم 8313) ، والطبرانى (20/91، رقم 173) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/524، رقم 1474) .(22/194)
24645- الملك الذى على اليمين أمير على الملك الذى على الشمال فإذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال اكتبها فإذا عمل سيئة قال له دعها لا تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر (هناد عن أبى أمامة)
أخرجه هناد فى الزهد (2/462، رقم 920) .
24646- الملك فى قريش والقضاء فى الأنصار والأذان فى الحبشة والأمانة فى الأزد (أحمد، والترمذى، وابن جرير عن أبى هريرة. زاد ابن أبى شيبة، وأحمد: والسرعة فى اليمن)
أخرجه أحمد (2/364، رقم 8746) ، قال الهيثمى (4/192) : رجاله ثقات. والترمذى (5/727، رقم 3936) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32395) ، وأحمد فى فضائل الصحابة (2/795، رقم 1423) ، وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/437، رقم 2186) .
24647- المملوك إذا أدى حق الله فى عبادته وحق مليكه الذى يملكه كان له أجران (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/81، رقم 205) .(22/195)
24648- المملوك الذى يحسن عبادة ربه ويؤدى إلى سيده الذى له عليه من الحق من النصيحة والطاعة له أجران أجر ما أحسن عبادة ربه وأجر ما أدى إلى مليكه الذى عليه من الحق (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البخارى (2/901، رقم 2413) ، وأبو يعلى (13/293، رقم 7308) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/385، رقم 8607) .
24649- المنافق لا يصلى الضحى ولا يقرأ {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (4/203، رقم 6621) . قال المناوى (6/277) : فيه يعلى بن الأشدق، قال الذهبى: قال البخارى: لا يكتب حديثه.
24650- المنافق يملك عينيه يبكى كما يشاء (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/203، ر قم 6620) . قال المناوى (6/277) : قال السخاوى: حديث ضعيف. وقال ابن عدى: ضعيف جدًّا.
24651- المنتعل بمنزلة الراكب (سمويه عن جابر)
أخرجه أيضًا: العقيلى (1/221، ترجمة 270) .(22/196)
24652- المنتعل راكب (تمام، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (28/44) ، والديلمى (4/232، رقم 6697) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/622) ، والخطيب (10/286) .
24653- المنحة والمنيحة مؤداة والعارية مؤداة قيل يا نبى الله فعهد الله قال عهد الله أحق ما أدى (الحاكم فى الكنى، وابن النجار عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "العارية مؤداة".
24654- المنفق على الخيل فى سبيل الله كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والضياء عن ابن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/179، رقم 17659) ، وأبو داود (4/57، رقم 4089) ، والحاكم (2/101، رقم 2455) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/94، رقم 5616) .
24655- المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة ولا يقبضها وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كأزكى المسك (ابن سعد، والطبرانى عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده)(22/197)
أخرجه ابن سعد (7/433) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (5/1781، رقم 12835) .
24656- الْمَنِىُّ يصيب الثوب بمنزلة البصاق والمخاط إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/233، رقم 6698) .
ومن غريب الحديث: "الإذخر": نبت طيب الرائحة.
24657- المهاجر من هجر السوء والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (43/541) .
24658- المهاجرون الأولون هم السابقون الشافعون المدلون على ربهم يأتون يوم القيامة وعلى عواتقهم السلاح فيقرعون باب الجنة فيقول لهم الخزنة من أنتم فيقولون نحن المهاجرون فيقال هل حوسبتم فيجثون على ركبهم وينثرون جعابهم ويرفعون أيديهم إلى السماء فيقولون أى رب وبماذا نحاسب أبهذه نحاسب لقد خرجنا وتركنا المال والأهل والولد فيجعل الله لهم أجنحة من ذهب مخوصة بالزبرجد والياقوت فيطيرون إلى الجنة فَلَهُمْ بمنازلهم فى الجنة أعرف منهم بمنازلهم فى(22/198)
الدنيا (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وقال: غريب، وابن مردويه عن صهيب. قال الذهبى: بل كذب، وإسناده مظلم)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/156) ، والحاكم (3/451، رقم 5704) وقال: غريب الإسناد والمتن.
24659- المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض فى الدنيا والآخرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن جرير. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث جرير: أخرجه الطيالسى (ص 93، رقم 671) ، وابن حبان (16/250، رقم 260) ، والطبرانى (2/309، رقم 2284) . قال الهيثمى (10/15) : رواه أحمد، والطبرانى بأسانيد، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/91، رقم 6978) وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن مسعود: أخرجه أيضًا: البزار (5/137، رقم 1726) . قال الهيثمى (10/15) : رواه الطبرانى، وأبو يعلى، والبزار، وفيه عاصم بن بهدلة، وفيه خلاف، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.(22/199)
24660- الْمُهَجِّرُ إلى الجمعة كالمُهدِى بدنة ثم كالمهدِى بقرة ثم كالمهدِى شاة ثم كالمهدِى دجاجة (الطبرانى عن سمرة. [أحمد عن أبى هريرة] )
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/212، رقم 6880) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/239، رقم 7258) .
ومن غريب الحديث: "الْمُهَجِّرُ إلى الجمعة": أى المبكر إلى الجمعة.
24661- الْمَهْدِىُّ من عترتى من ولد فاطمة (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (4/107، رقم 4284) ، وابن ماجه (2/1368، رقم 4086) ، والحاكم (4/601، رقم 8672) ، والطبرانى (23/267، رقم 566) .
24662- الْمَهْدِىُّ من ولد العباس عمى (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن عساكر (53/414) وقال: قال الدارقطنى: هذا حديث غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/221، رقم 6666) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/855، رقم 1431) ، والغمارى فى المغير (ص 98) .(22/200)
24663- الْمَهْدِىُّ منا أهل البيت يصلحه الله فى ليلة (أحمد، وابن ماجه عن على)
أخرجه أحمد (1/84، رقم 645) ، وابن ماجه (2/1367، رقم 4085) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/513، رقم 37644) ، والبزار (2/243، رقم 644) ، والعقيلى (4/465، ترجمة 2100) ، والذهبى فى الميزان (7/155، ترجمة 9452) .
24664- الْمَهْدِىُّ مِنِّى جلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا يملك سبع سنين (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/107، رقم 4285) ، والحاكم (4/600، رقم 8670) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/859، رقم 1443) .
24665- المهدى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (53/414) .
24666- المُهِلَّة لا تلبس ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرات من غير الطيب (الطحاوى عن جابر)(22/201)
أخرجه الطحاوى (4/250) . وأخرجه أيضا: الشافعى (1/118) ، والبيهقى (5/59، رقم 8896) .
24667- المهلكات ثلاث إعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوى متبع (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار (8/295، رقم 3366) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/244، ترجمة 1721 محمد بن عون الخرسانى) .
24668- الموازين بيد الله يرفع قومًا ويضع قومًا وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه (ابن جرير، والديلمى عن سبرة بن فاتك الأسدى)
أخرجه الديلمى (4/213، رقم 6645) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/187) .
24669- الموت تحفة المؤمن والدرهم والدينار ربيع المنافق وهما زاده فى النار (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/238، رقم 6715) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/885، رقم 1480) .
24670- الموت ريحانة المؤمن (الديلمى عن السيد الحسين)
أخرجه الديلمى (4/239، رقم 6718) .(22/202)
24671- الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغنى عقوبة والعقل هدية من الله والجهل ضلالة والظلم ندامة والطاعة قرة العين والبكاء من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتائب من الذنب كمن لا ذنب له (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/388، رقم 7040) وقال: تفرد به النهروانى، وهو مجهول، وقد سمعته من وجه آخر عن روح وليس بمحفوظ. والديلمى (4/238، رقم 6714) .
24672- الموت كفارة لكل مسلم (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن أنس وصححه ابن العربى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/121) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/171، رقم 9886) ، والخطيب (1/347) ، وابن عساكر (51/120) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/299، ترجمة 1898 نصر بن جميل) ، والقضاعى (1/133، رقم 171) ، والديلمى (4/239، رقم 6717) .(22/203)
24673- الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/344، رقم 14753) وأبو يعلى (4/188، رقم 2278) وأبو عوانة (1/27، رقم 31) .
24674- الموحدون من أمتى يعذبون فى النار على نقصان إيمانهم (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/206، رقم 6626) .
24675- المولى أخ فى الدين ونعمة وأحق الناس بميراثه أقربهم من الْمُعْتِقِ (الضياء، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه البيهقى (10/304، رقم 21290) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/467، رقم 3006) .
24676- الميت من ذات الجنب شهيد (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/157، رقم 17470) ، والطبرانى (17/318، رقم 881) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/240، رقم 6720) .
24677- الميت يبعث فى ثيابه التى يموت فيها (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)(22/204)
أخرجه أبو داود (3/190، رقم 3114) ، وابن حبان (16/307، رقم 7316) ، والحاكم (1/490، رقم 1260) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/384، رقم 6395) .
24678- الميت يعذب ببكاء أهله (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عمر. [الترمذى عن ابن عمر] )
حديث عمر: أخرجه الترمذى (3/326، رقم 1002) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/15، رقم 1848) .
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (3/327، رقم 1004) .
24679- الميت يعذب ببكاء الحى إذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هذا يُتَعْتَعُ ويقال أنت كذلك أنت كذلك (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/414، رقم 19731) ، وابن ماجه (1/508، رقم 1594) . قال البوصيرى (2/49) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/511، رقم 3755) ، والرويانى (1/341، رقم 521) .(22/205)
ومن غريب الحديث: "يُتَعْتَعُ": يتلعثم ويتردد فى جوابه على الملائكة. "ويقال أنت كذلك": استفهام استنكارى على سبيل السخرية والاستنكار لما ينعى به لأن الله هو العضد والكاسى والناصر.
24680- الميت يعذب فى قبره بالنياحة عليه (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/26، رقم 180) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/16، رقم 1853) .
24681- الميت يعذب فى قبره ببكاء الحى (الطيالسى عن عمر وصهيب)
أخرجه الطيالسى (ص 8، رقم 33) .
24682- الميت يعذب فى قبره بما نيح (أحمد، وأبو يعلى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/50، رقم 354) ، وأبو يعلى (1/144، رقم 156) .
24683- الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء، والرويانى عن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/10، رقم 20122) ، وأبو يعلى (1/162، رقم 179) ، والرويانى (2/58، رقم 833) .(22/206)
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/50، رقم 354) ، والبخارى (1/434، رقم 1230) ومسلم (2/639، رقم 927) والنسائى (4/15، رقم 1848) ، وابن ماجه (1/508، رقم 1593) .
24684- الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحى (البزار عن أبى بكر)
أخرجه البزار (1/184، رقم 64) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/47، رقم 47) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/351، رقم 1036) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر، وابن زبالة ضعيف الحديث.
24685- الميراث للعصبة فإن لم تكن عصبة فالولاء (الضياء عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/117، رقم 281) .
24686- الميزان بيد الرحمن يرفع أقوامًا ويضع آخرين (البزار عن نعيم بن همار)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/84) وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.(22/207)
24687- الميزان بيد الله يرفع قومًا ويضع قومًا وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه (ابن قانع، والطبرانى، وابن منده فى غرائب شعبة، والديلمى، وابن عساكر عن سبرة، وقيل: سمرة بن فاتك أخى خريم بن فاتك. الحاكم عن النواس بن سمعان)
حديث سبرة بن فاتك: أخرجه ابن قانع (1/304) ، والطبرانى (7/117، رقم 6557) ، وابن عساكر (20/127) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/283، رقم 1041) ، وقال: عن سبرة بن فاكه الأسدى.
حديث النواس: أخرجه الحاكم (2/317، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/406) .
24688- الميزان على ميزان أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/170، رقم 7506) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/246، رقم 3340) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المكيال مكيال أهل المدينة"، "الوزن وزن مكة".(22/208)
حرف النون
24689- نأكل أرزاقنا وفضل رزق بلال فى الجنة أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (1/556، رقم 1749) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/297، رقم 3586) . وفى الحديث أن بريدة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلال الغداء يا بلال، فقال: إنى صائم. فذكره.
24690- ناد بها إن الجنة لا تحل لعاص وإن الحمر الأهلية حرام وكل سبع ذى ظفر وذى ناب (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/193، رقم 7793) . قال الهيثمى (3/41) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس ولكنه ثقة.
24691- ناد صاحب الإبل ثلاثا فإن جاء وإلا فاحلب واحتلب واحلل ثم صر وبق اللبن (الحاكم عن محول البهرى)(22/209)
أخرجه الحاكم (4/149، رقم 7184) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/137، رقم 1568) قال الهيثمى (7/305) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف. وفى الحديث أن مخول النهدى قال: قلت: يا رسول الله الإبل نلقاها وبها اللبن وهى مصراة ونحن محتاجون. فذكره.
24692- ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
24693- ناد يا عمر فى الناس أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه أدخله الله الجنة وحرم عليه النار (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 317، رقم 1038) ، وأبو يعلى (3/352، رقم 1820) .
24694- نادانى جبريل من تلقاء العرش فقال يا محمد يقول لك الرحمن من ذكرت بين يديه فلم يصل عليك دخل النار (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (4/281، رقم 6831) .(22/210)
24695- ناركم هذه التى يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله إن كانت لكافية قال فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/478، رقم 10204) ، والبخارى (3/1191، رقم 3092) ، ومسلم (4/2184، رقم 2843) ، والترمذى (4/709، رقم 2589) وقال: حسن صحيح.
24696- ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/710، رقم 2590) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (2/493، رقم 1334) .
24697- ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها غمست فى الماء مرتين ما استمتعتم بها وايم الله إن كانت لكافية وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فى النار أبدا (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/635، رقم 8753) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1444 رقم 4318) .(22/211)
24698- نازلت ربى منازلة فى أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى على (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/274، رقم 6808) .
24699- ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر الأخضر ملوكا على الأسرة (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس. أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان)
حديث أنس: أخرجه مالك (2/464، رقم 994) ، والبخارى (3/1027، رقم 2636) ، ومسلم (3/1518، رقم 1912) ، والترمذى (4/178، رقم 1645) .
حديث أنس عن خالته: أخرجه أحمد برقم (28139) ، ومسلم (3/1519، رقم 1912) ، والنسائى (6/40، رقم 3171) ، وابن ماجه (2/927، رقم 2776) ، وابن حبان (10/467، رقم 4608) .
ومن غريب الحديث: "ثبج": الوسط.(22/212)
24700- ناشده بالله ثلاث مرات فإن أبى فقاتله فإن قتلك دخلت الجنة وإن قتلته دخل النار (عبد بن حميد عن أبى سعيد أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت من لقينى يريد أن يأخذ مالى قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 306، رقم 994) .
24701- نام الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة أما إنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 326، رقم 1078) .
24702- ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/347، رقم 1975) قال الهيثمى (2/263) : فيه يحيى بن المنذر ضعفه الدارقطنى وغيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/184، رقم 4747) ، والشاشى (1/404، رقم 407) . وأورده أيضًا: الدارقطنى فى العلل (5/243، رقم 853) .
24703- نبات الشعر فى الأنف أمان من الجذام (ابن النجار عن عائشة)(22/213)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/209، رقم 672) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/332، رقم 4368) قال الهيثمى
(5/100) : فيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف. وابن عدى (1/377، ترجمة 200 أشعث بن سيعد أبو الربيع السمان) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/172، ترجمة 103) وقال: هذا متن باطل لا أصل له.
24704- نبدأ بما بدأ الله به (مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مالك (1/372، رقم 829) ، والطيالسى (ص 232، رقم 1668) ، وأحمد (3/388، رقم 15209) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، والترمذى (3/216، رقم 862) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/239، رقم 2969) ، وابن حبان (9/250، رقم 3943) .
24705- نبى كان آدم وبينه وبين نوح عشرة قرون وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون والرسل ثلاثمائة وخمسة عشر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)(22/214)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/128، رقم 403) قال الهيثمى (1/196) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (8/118، رقم 7545) قال الهيثمى (8/210) : ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبى وهو ثقة.
24706- نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد ويهلك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل (ابن أبى الدنيا، وابن لال، والخطيب فى كتاب البخلاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. [الديلمى عن معاوية بن حيدة] )
حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (4/289، رقم 6853) .
24707- نح الأذى عن طريق المسلمين (أبو يعلى، وابن حبان عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/422، رقم 7427) ، وابن حبان (2/298، رقم 541) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/305، رقم 26344) وفى الحديث أن أبا برزة قال: قلت: يا رسول الله دلنى على عمل أنتفع به. فذكره.(22/215)
24708- نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا فى رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف (مسلم، وأبو داود، وابن خزيمة، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه مسلم (2/893، رقم 1218) ، وأبو داود (2/193، رقم 1936) ، وابن خزيمة (4/283، رقم 2890) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 122، رقم 465) .
24709- نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا فى منازلكم (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/269، رقم 674) قال الهيثمى (3/263) : فيه الصلت بن الحجاج وهو ضعيف.
24710- نحركم يوم تنحرون وفطركم يوم تفطرون (أبو القاسم الحرفى فى فوائده عن عائشة)
24711- نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يقال أين الأمة الأمية ونبيها فنحن الآخرون الأولون (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/1434، رقم 4290) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/282، رقم 6833) .(22/216)
24712- نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال ربى أرنى كيف تحيى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى ويرحم الله لوطا لقد كان يأوى إلى ركن شديد ولو لبثت فى السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/326، رقم 8311) ، والبخارى (4/1650، رقم 4263) ، ومسلم (4/1839، رقم 151) ، والنسائى (6/305، رقم 11050) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1335، رقم 4026) ، وابن حبان (14/88، رقم 6208) ، وأبو عوانة (1/78، رقم 230) .
24713- نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما (الرويانى، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والضياء عن البراء)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/163، رقم 110) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/143، ترجمة 1306) ، والطبرانى فى الأوسط (8/182، رقم 8339) .(22/217)
24714- نحن أحق بصومه (البخارى عن أبى موسى قال دخل النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة وإذا ناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1434، رقم 3726) .
24715- نحن أحق وأولى بموسى منكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/291، رقم 2644) ، والبخارى (3/1244، رقم 3216) ، ومسلم (2/796، رقم 1130) ، وأبو داود (2/326، رقم 2444) وابن ماجه (1/552، رقم 1734) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/156، رقم 2835) .
24716- نحن الآخرون الأولون يوم القيامة وإن المكثرين هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وما أحب أن لى مثل أحد ذهبا أنفقه فى سبيل الله عز وجل (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/282، رقم 6835) .(22/218)
24717- نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أول زمرة تدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم صورة الرجل منهم كصورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كأشد كوكب فى السماء ثم هم بعد ذلك منازل (هناد، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (1/71، رقم 56) ، والخطيب (2/160) .
24718- نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذى فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له الناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/243، رقم 7308) ، والبخارى (1/299، رقم 836) ، ومسلم (2/586، رقم 855) ، والنسائى (3/85، رقم 1367) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/60) ، وابن خزيمة (3/109، رقم 1720) ، والبيهقى (3/170، رقم 5354) .
24719- نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/283، رقم 6838) .(22/219)
24720- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ندعى لغير أبينا (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/22) .
24721- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفى من أبينا (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن قانع، والباوردى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن الأشعث بن قيس الكندى. الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن الجفشيش بنت النعمان الكندى. البيهقى فى الدلائل عن أنس)
حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الطيالسى (ص 141، رقم 1049) ، وأحمد (5/211، رقم 21888) ، وابن ماجه (2/871، رقم 2612) قال البوصيرى (3/118) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن سعد (1/23) ، وابن قانع
(1/60) ، والطبرانى (1/235، رقم 645) ، والضياء (4/303، رقم 1487) .
حديث الجفشيش: أخرجه الطبرانى (2/286، رقم 2191) قال الهيثمى (1/195) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم والدارقطنى ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.(22/220)
24722- نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلى وجعفر والحسن والحسين والمهدى (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أنس)
أخرجه الحاكم (3/233، رقم 4940) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/284، رقم 6840) .
24723- نحن خير من أبنائنا وبنونا خير من أبنائهم وأبناء بنينا خير من أبناء أبنائهم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/115، رقم 228) قال الهيثمى (10/16) : فيه معاوية بن عمران الجرحى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
24724- نحن نازلون غدا بخيف بنى كنانة حيث قاسموا قريش على الكفر (ابن ماجه عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (2/981، رقم 2942) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/14، رقم 9851) ، وأحمد (5/202، رقم 21814) ، وأبو داود (2/210، رقم 2010) .
24725- نخل الجنة جذوعها ذهب أحمر وكرنفها زمرد أخضر وسعفها الحلل وثمرها أمثال القلل ألين من الزبد ليس له عجم هو النوى (الديلمى عن ابن عباس)(22/221)
أخرجه الديلمى (4/288، رقم 6850) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/517، رقم 3776) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "كرنفها": هى أصل السعفة الغليظة. "سعفها": السعفاف جمع سعفة بالتحريك وهى أغصان النخيل.
24726- نزع الله عنك ما تكره (الطبرانى عن أبى أيوب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان بين الصفا والمروة فسقطت على لحيته ريشة فابتدر أبو أيوب فأخذها فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/172، رقم 4048) قال الهيثمى (9/323) : فيه نائل بن نجيح وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه الدارقطنى وغيره وبقية رجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبى ثابت لم يسمع من أبى أيوب.
24727- نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان فى شجرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة (أبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/362، رقم 5245) ، وابن حبان (2/297، رقم 540) .(22/222)
24728- نزل آدم بالهند فاستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدًا رسول الله مرتين قال آدم من محمد قال آخر ولدك من الأنبياء (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (7/437) .
24729- نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بنى آدم (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/226، رقم 877) .
24730- نزل الحق على لسان عمر وقلبه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (4/272، رقم 6801) .
24731- نزل القرآن على أمر ونهى وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (الديلمى عن أبى سعيد. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (3/273، رقم 4818) .(22/223)
24732- نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زجرا وأمرا وحلالا وحراما ومحكما ومتشابها وأمثالا فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/739، رقم 2031) وقال: صحيح الإسناد.
24733- نزل تحريم الخمر الذى تطبخونه (أحمد عن الأشعث بن قيس)(22/224)
24734- نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى أتى المزدلفة فبات بها فصلى الصبح كأعجل ما يصلى أحد من المسلمين ثم وقف به كأبطأ ما يصلى أحد من المسلمين ثم أفاض به حتى أتى الجمرة فرماها ثم ذبح وحلق ثم أتى به البيت فطاف به ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك الأيام ثم أوحى الله إلى محمد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقال المحفوظ الموقوف)
حديث ابن عمرو المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/463، رقم 4076) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/332، رقم 14700) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/464، رقم 4075) ، وقال: هذا هو المحفوظ موقوف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (5/145، رقم 9425)(22/225)
24735- نزل جبريل فأمنى فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم قال بهذا أمرت (مالك، والشافعى فى القديم، والضياء، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه مالك (1/3، رقم 1) ، والشافعى (1/26) ، وابن أبى شيبة (1/282، رقم 3227) ، والبخارى (3/1178، رقم 3049) ، ومسلم (1/425، رقم 610) ، وأبو داود (1/107، رقم 394) ، والنسائى (1/245، رقم 494) ، وابن ماجه (1/220، رقم 668) ، وابن حبان (4/296، رقم 1448) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/214، رقم 451) ، وأبو عوانة (1/286، رقم 1000) .(22/226)
24736- نزل جبريل فقال يا محمد مات معاوية بن معاوية المزنى أتحب أن تصلى عليه فضرب بجناحه فلم يبق شجرة ولا أكمة إلا تضعضعت ورفع سريره وصلى عليه صفان من الملائكة كل صف سبعون ألف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال بحبه {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (19/428، رقم 1040) ، والبيهقى (4/51، رقم 6824) .
ومن غريب الحديث: "أكمة": أى تل. "تضعضعت": أى خضعت وذلت حتى استوت بالأرض.
24737- نزل جبريل فقلت له كيف رأيت عيدنا فقال لقد تباهى به أهل السماء اعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل ولو علم الله ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)(22/227)
أخرجه الحاكم (4/247، رقم 7526) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/341، ترجمة 171 إسحاق بن إبراهيم الحنينى) .
24738- نزل ضيف فى بنى إسرائيل على قوم فكانت لهم كلبة مجح يعنى حامل فقالت لا أنبح ضيف أهلى الليلة فعوى جراؤها فى بطنها فغدوا على نبى لهم فأخبره فقال تدرون ما مثل هؤلاء قالوا لا قال مثل أمة تكون بعدكم يغلب سفهاؤها حلماءها (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/170، رقم 6588) قال الهيثمى (7/280) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن رجلا كان فيمن كان قبلكم"، "إن كلبة كانت تنبح".
24739- نزل على الروح الأمين فحدثنى أن الله يحب أربعة من أصحابى على وسلمان وأبو ذر والمقداد (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/190) .(22/228)
24740- نزل على جبريل فقال إن خير الدعاء أن تقول فى الصلاة اللهم لك الحمد كله ولك الخلق كله وإليك يرجع الأمر كله أسألك من الخير كله وأعوذ بك من الشر كله (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/97، رقم 4400) ، والديلمى (4/277، رقم 6817) .
24741- نزل على جبريل فقال يا محمد إذا سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل اللهم لك الحمد حمدا كثيرا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله إلا رضاك (البيهقى فى شعب الإيمان منقطع عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/95، رقم 4389) وقال: لم أكتبه إلا هكذا وفيه انقطاع بين علىّ ومن دونه.
24742- نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم على فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (الحاكم عن حذيفة)(22/229)
أخرجه الحاكم (3/164، رقم 4721) وقال: تابعه أبو مرى الأنصارى عن المنهال.
24743- نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/274، رقم 4897) .
24744- نزل نبى من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة (مالك، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/313، رقم 8115) ، والبخارى (3/1206، رقم 3141) ، وأبو داود (4/367، رقم 5265) ، والنسائى (5/183، رقم 8615) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1759، رقم 2241) ، وابن حبان (12/463، رقم 5647) ، والبيهقى (5/214، رقم 9849) .
24745- نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء (الطبرانى عن ابن عمر)(22/230)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/93) قال الهيثمى: فيه مسلمة بن على الخشنى وهو ضعيف.
24746- نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من الملائكة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/275، رقم 6812) .
24747- نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/277، رقم 6816) .
24748- نزلت هذه الآية فى أهل قباء {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} [الطلاق: 4] (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/280، رقم 3100) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/11، رقم 44) ، وابن ماجه
(1/128، رقم 357) ، والديلمى (4/276، رقم 6815) .
24749- نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على زوج فى ذات يده ولو أن مريم بنت عمران ركبت الإبل ما فضلت عليها أحدا (ابن سعد عن أبى نوفل بن أبى عقرب)
أخرجه ابن سعد (8/152) .(22/231)
24750- نسخت الزكاة كل صدقة فى القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ الأضحى كل ذبح (الدارقطنى، وابن عدى، والبيهقى عن على)
أخرجه الدارقطنى (4/281) ، وابن عدى (6/386، ترجمة 1873 مسيب بن شريك أبو سعيد التميمى) ، والبيهقى (9/262، رقم 18799) .
24751- نسخت سورة النساء القصرى كل عدة {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} [الطلاق
: 4] (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو يوسف فى الآثار (1/143، رقم 652) موقوفا، والديلمى (4/292، رقم 6860) .(22/232)
24752- نشر الله عبدين من عباده أكثر لهما المال والولد فقال لأحدهما أى فلان بن فلان قال لبيك وسعديك قال ألم أكثر لك من المال والولد قال بلى أى رب قال وكيف صنعت فيما آتيتك قال تركته لولدى مخافة العيلة عليهم قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا أما إن الذى تخوفت عليهم قد أنزلت بهم ويقول للآخر أى فلان بن فلان فيقول لبيك أى رب وسعديك قال ألم أكثر لك من المال والولد قال بلى أى رب قال فكيف صنعت فيما آتيتك قال أنفقت فى طاعتك ووسعت لولدى من بعدى بحسن طولك قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا أما إن الذى وثقت لهم به قد أنزلت بهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/342، رقم 4383) قال الهيثمى (3/123) : فيه يوسف بن السفر وهو ضعيف.
24753- نصبر ولا نعاقب (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/135، رقم 21267) .(22/233)
24754- نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح به على أمتى وبين التعجيل فاخترت التعجيل (البيهقى عن طاوس مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/48، رقم 13097) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/99، رقم 20034) .
24755- نصرت بالرعب وأعطيت جوامع الكلم وبينا أنا نائم إذ جىء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/268، رقم 7620) .
24756- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. أبو الشيخ، والشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الضياء (7/108، رقم 2528) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/22، رقم 7841) ، وفى الصغير (2/224، رقم 1069) ، والخطيب (6/5) .(22/234)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/228، رقم 2013) ، والبخارى (1/350، رقم 988) ، ومسلم (2/617، رقم 900) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 343، رقم 2641) ، وابن أبى شيبة (6/304، رقم 31646) ، وعبد بن حميد (ص 214، رقم 637) ، والنسائى (6/476، رقم 11556) ، وأبو يعلى (5/82، رقم 2680) ، والطبرانى فى الأوسط (4/190، رقم 3941) ، وابن حبان (14/331، رقم 6421) ، والبيهقى (3/364، رقم 6276) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1342، رقم 85559) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/306) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/230، ترجمة 1049 عبد الله بن نصير الأصم) ، والقضاعى (1/334، رقم 571) .
24757- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور وما أرسلت عليهم إلا مثل الخاتم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (55/54) .
24758- نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلى (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/83) .(22/235)
24759- نصف ما يحفر لأمتى من القبور من العين (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/155، رقم 399) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/290، رقم 6855) .
24760- نضر الله امرأً سمع مقالتى فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الترمذى (5/33، رقم 2656) من حديث زيد بن ثابت، وقال: فى الباب عن ابن مسعود. وقال: حديث زيد بن ثابت حسن.
24761- نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)
أخرجه الترمذى (5/33، رقم 2656) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/322، رقم 3660) ، والنسائى (3/431، رقم 5847) .
24762- نضر الله امرأً سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع (أحمد، والترمذى - حسن – وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)(22/236)
أخرجه أحمد (1/436، رقم 4157) ، والترمذى (5/34، رقم 2657) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/268، رقم 66) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/274، رقم 1738) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/382، رقم 2014) ، والشاشى (1/314، رقم 275) ، وابن عدى (6/462، ترجمة 1942 مهران بن أبى عمر الرازى) .
24763- نضر الله عبدا سمع كلامى فلم يزد فيه فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والمناصحة لولاة الأمر والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (20/82، رقم 155) قال الهيثمى (1/138) : فيه عمرو بن واقد رمى بالكذب وهو منكر الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (9/308) .(22/237)
24764- نضر الله عبدا سمع مقالتى ثم وعاها ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمور والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعاءهم يحيط من ورائهم (الدارقطنى فى الأفراد، وابن جرير، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (27/60) .
24765- نضر الله عبدا سمع مقالتى فحملها إلى غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة للأئمة ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ومن كانت الدنيا همه نزع الله الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه ضيعته ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق ومن كانت الآخرة همه جعل الله الغنى فى قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهى راغمة (أحمد، والطبرانى، والضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت. ابن النجار عن أبى هريرة)(22/238)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/183، رقم 21630) ، والطبرانى (5/154، رقم 4925) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/288، رقم 10338) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/86، رقم 229) وابن حبان (2/454، رقم 680) .
24766- نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها ثم بلغها عنى فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (أحمد، وابن ماجه، والضياء عن أنس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى. الطبرانى فى الأوسط عن سعد. الرافعى فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/225، رقم 13374) ، وابن ماجه (1/86، رقم 236) قال البوصيرى (1/33) : هذا إسناد فيه محمد بن إبراهيم الشامى وهو متهم ونسبه ابن حبان بالوضع.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (4/337) .
حديث سعد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/116، رقم 7020) .
حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى (1/233) .(22/239)
24767- نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها وأداها إلى من يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والطاعة لذوى الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (الطبرانى عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطبرانى (2/127، رقم 1544) قال الهيثمى (1/139) : فيه إسناده ابن إسحاق عن الزهرى وهو مدلس وله طريق عن صالح بن كيسان عن الزهرى ورجالها موثقون.(22/240)
24768- نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها وحفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحوط من ورائهم (أحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، وابن جرير، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه. الطيالسى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى عن زيد بن ثابت. البزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى سعيد. الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة عن ابن مسعود. ابن منده عن ربيعة بن عثمان التيمى. ابن النجار عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى الدرداء. الطبرانى، والضياء عن أبى قرصافة. الطبرانى فى الأوسط، وابن جرير، والضياء عن جابر. ابن قانع. والطبرانى عن شيبة بن عثمان)(22/241)
حديث جبير بن مطعم: أخرجه أحمد (4/80، رقم 16784) ، والدارمى (1/86، رقم 228) ، وأبو يعلى (13/408، رقم 7413) ، والطبرانى (2/126، رقم 1541) ، والحاكم (1/162، رقم 294) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أبو داود (3/322، رقم 3660) ، وابن ماجه (1/84، رقم 230) ، والطبرانى (5/154، رقم 4925) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/137) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا أن يكون شيخ سليمان بن سيف سعيد بن بزيع فإنى لم أر أحدًا ذكره وإن كان سعيد بن الربيع فهو من رجال الصحيح.
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/34، رقم 2658) ، وابن ماجه (1/85، رقم 232) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/47، رقم 88) .
حديث ربيعة بن عثمان التيمى: أورده الحافظ فى الإصابة (2/470، ترجمة 2613 ربيعة بن عثمان بن ربيعة التيمي) وعزاه لابن منده.(22/242)
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/137) ، قال الهيثمى: مداره على عبد الرحمن بن زيد وهو منكر الحديث قاله البخارى. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/87، رقم 230) .
حديث أبى قرصافة: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/256، رقم 3072) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/189، رقم 300) قال الهيثمى (1/138) : إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم.
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/272، رقم 5292) قال الهيثمى (1/138) : فيه محمد بن موسى البربرى، قال الدارقطنى: ليس بالقوى.
24769- نضر الله عبدا سمع مقالتى هذه فحفظها ثم وعاها فبلغها عنى (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
24770- نضر الله من سمع قولى ثم لم يزد فيه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله ومناصحته ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (34/15) .(22/243)
24771- نضر الله من سمع مقالتى فلم يزد فيها ورب حامل علم إلى من هو أوعى منه (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/332) .
24772- نضر الله وجه عبد سمع مقالتى فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/138) قال الهيثمى: فيه عيسى الخباط وهو متروك الحديث. والحاكم (1/164، رقم 297) .
24773- نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له وإن اجتمعا جميعا كان منها ومنه (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1632، رقم 107511) ، والطبرانى (4/220، رقم 4188) قال الهيثمى(22/244)
(2/326) : فيه عمر بن شمر الجعفى والحارث بن الخزرج ولم أجد من ترجمها وبقية رجاله رجال الصحيح.
24774- نظر الرجل إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير له من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (ابن لال عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/287، رقم 6847) .
24775- نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (2/139) .
24776- نظر الرجل إلى عورة أخيه كنظره إلى الفرج الحرام (الحاكم فى الكنى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/286، رقم 6845) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/310، ترجمة 370) .
24777- نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء (النسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (5/398، رقم 9260) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/447، رقم 3049) .(22/245)
24778- نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب وإذا طيرها كالبخت وإذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن أنت فقالت لزيد بن حارثة وإذا فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (19/372) .
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
24779- نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا فقلت فى نفسى مما شكر الله لهذا العبد حتى أدخله الجنة فقيل يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/281، رقم 6830) .
24780- نظرت إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقلت يا ملك الموت ارفق بصاحبى فإنه مؤمن قال يا محمد طب نفسا وقر عينا فإنى بكل مؤمن رفيق (البزار عن الخزرج)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/251، رقم 2254) .(22/246)
24781- نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/248، رقم 6733) .
24782- نعلان أجاهد فيهما أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (أحمد، وابن ماجه عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه أحمد (6/463، رقم 27665) ، وابن ماجه (2/846، رقم 2531) قال البوصيرى (3/101) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/108، رقم 3) ، والطبرانى (25/34، رقم 58) .
24783- نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (1/110، رقم 283) ، ومسلم (1/248، رقم 306) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل".
24784- نعم أهل البيت بنو الحارث بن هند (الديلمى عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده عن عبد الله بن حارثة)
أخرجه الديلمى (4/253، رقم 6749) .(22/247)
24785- نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (ابن عساكر عن عمرو بن دينار عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على عمرو بن العاصى فقال ... فذكره. أحمد، وابن عساكر عن أبى مليكة عن طلحة بن عبد الله بن سعد عن المطلب بن حنطب مرسلاً وعن أبى مليكة مرسلاً وعن عمرو بن دينار مرسلاً)
حديث أبى مليكة عن طلحة: أخرجه أحمد (1/161، رقم 1381) ، وابن عساكر (46/140) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/19، رقم 647) .
24786- نعم أودية المدينة سجاسج ونعم وادى الماشية (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/261، رقم 6771) .
24787- نعم الإبل الثلاثون تخرج منها فى زكاتها واحدة ويرحل منها فى سبيل الله واحدة ويمنح منها واحدة وهى خير من الأربعين والخمسين والستين والسبعين والثمانين والتسعين والمائة وويل لصاحب المائة من المائة (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)(22/248)
أخرجه الطبرانى (7/27، رقم 6276) قال الهيثمى (3/74) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
24788- نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتغنى أربابها وتمنح غزيرها وتلقى فى محلبها يوم ورودها فى أعطانها (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (37/343) .
24789- نعم الإدام الخل (أبو عوانة، والحكيم عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، والنسائى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر. تمام، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز عن أمه أم عاصم عن أبيها عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه. أبو عوانة، والطبرانى عن ابن عباس. مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن السائب بن يزيد)
حديث أنس: أخرجه أبو عوانة (5/198، رقم 8384) ، والحكيم (1/397) .(22/249)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 244، رقم 1774) ، وأحمد (3/371، رقم 15030) ، والدارمى (2/137، رقم 2048) ، ومسلم (3/1622، رقم 2052) ، والنسائى (4/160، رقم 6689) ، وأبو داود (3/359، رقم 3820) ، والترمذى (4/278، رقم 1839) وقال: هذا أصح من حديث مبارك بن سعيد. وابن ماجه (2/1102، رقم 3317) .
حديث عمر بن: أخرجه تمام (1/103، رقم 240) ، وابن عساكر (52/99) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو عوانة (5/197، رقم 8381) ، والطبرانى (11/153، رقم 11338) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (3/1621، رقم 2051) ، والترمذى (4/278، رقم 1840) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1102، رقم 3316) .
حديث السائب: أخرجه الطبرنى (7/159، رقم 6690) .
24790- نعم الإدام الخل اللهم بارك فى الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلى ولم يقفر بيت فيه خل (ابن ماجه عن أم سعد)(22/250)
أخرجه ابن ماجه (2/1102، رقم 3318) . قال البوصيرى (4/22) : فيه محمد بن زاذان وعنبسة بن عبد الرحمن وهما ضعيفان وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/266، رقم 6784) .
24791- نعم الإدام الخل ما أفقر بيت فيه خل (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/353، رقم 14849) .
24792- نعم الإدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه (أبو عوانة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/196، رقم 8371) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/85، رقم 5872) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/469، رقم 1981) ، والقضاعى (2/262، رقم 1321) .
24793- نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا يقفر بيت فيه خل (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/87، رقم 6934) ، والحاكم (4/59، رقم 6875) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/101، رقم 5945) .
24794- نعم البئر بئر غرس هى من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه (ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلاً)(22/251)
أخرجه ابن سعد (1/504) .
24795- نعم البيت يدخله الرجل المسلم الحمام وذلك أنه إذا دخله سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار وبئس البيت يدخله الرجل المسلم بيت العروس وذلك يرغبه فى الدنيا وينسيه الآخرة (الحكيم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/119) ، وأخرجه ابن عساكر (8/188) .
24796- نعم الترجمان أنت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/80، رقم 11108) .
24797- نعم الجهاد الحج (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1054، رقم 2721) .
24798- نعم الحى الأزد والأشعريون لا يفرون فى القتال ولا يغلون هم منى وأنا منهم (أحمد، والترمذى - غريب – وأبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن أبى عامر الأشعرى)(22/252)
أخرجه أحمد (4/129، رقم 17206) ، والترمذى (5/731، رقم 3947) وقال: حسن غريب. والطبرانى (19/313، رقم 709) ، والحاكم (2/150، رقم 2616) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/322، رقم 1701) ، والديلمى (4/254، رقم 6750) .
24799- نعم الحى همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد ومنهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام (ابن سعد عن على بن محمد بن عبد الله بن أبى سيف القرشى عمن سمى من رجاله من أهل العلم)
أخرجه ابن سعد (1/341) .
24800- نعم الدواء الحجامة تذهب الدم وتجلو البصر وتخف الصلب (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/454، رقم 8258) وقال: صحيح الإسناد.(22/253)
24801- نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل أسيد بن الحضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح نعم الرجل سهل بن بيضاء (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/167) ، والترمذى (5/666، رقم 3795) ، وقال: حسن. وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، الحاكم (3/259، رقم 5031) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى (5/64، رقم 8230) .
24802- نعم الرجل أنا لشرار أمتى قيل يا رسول الله فكيف أنت لخيارهم قال خيار أمتى يدخلون الجنة بأعمالهم وشرار أمتى ينتظرون شفاعتى ألا إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتى إلا رجل ينتقص أصحابى (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن أم سلمة)(22/254)
24803- نعم الرجل أنا لشرار أمتى قيل يا رسول الله كيف أنت لخيارهم قال أما شرار أمتى فيدخلهم الله الجنة بشفاعتى وأما خيارهم فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/97، رقم 7483) قال الهيثمى (10/377) : فيه جميع بن ثوب الرجبى قال فيه البخارى: منكر الحديث، وقال النسائى: متروك الحديث، وقال ابن عدى: رواياته تدل على أنه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (10/219) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/249، رقم 6738) .
24804- نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان فيك إسبالك إزارك وإرخاؤك شعرك (أحمد، وابن منده، والضياء عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (4/322، رقم 18921) .
24805- نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به وإن استغنى عنه أغنى نفسه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (45/303) .(22/255)
24806- نعم الرجل خريم الأسدى لولا طول جمته وإسبال إزاره (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن سهل ابن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/179، رقم 17659) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/224) ، وأبو داود (4/57، رقم 4089) ، وابن قانع (1/268) ، والطبرانى (6/94، رقم 5616) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/286، رقم 1045) .
24807- نعم الرجل عبد الله بن رواحة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحافظ فى الإصابة (4/83، ترجمة 4679) وعزاه إلى أبى طاهر الذهلى فى فوائده من طريق ابن أبى ذئب عن سهل عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعًا فى حديث طويل.
24808- نعم الرجل عبد الله لو كان يصلى من الليل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه أحمد (2/146، رقم 6330) ، والبخارى (1/388، رقم 1105) ، ومسلم (4/1927، رقم 2479) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/171، رقم 2152) .(22/256)
24809- نعم السحور التمر (أبو نعيم فى الحلية، والبزار، والخطيب عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/350) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (3/151) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والخطيب (2/286) .
24810- نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل ورحم الله المتسحرين (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (67/185) .
24811- نعم السحور التمر يرحم الله المتسحرين (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/159، رقم 6689) قال الهيثمى (3/151) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
24812- نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكى وسواك الأنبياء قبلى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/210، رقم 678) قال الهيثمى (2/100) : فيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/260، رقم 6767) .(22/257)
24813- نعم السورتان {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربع القرآن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (7/258) .
24814- نعم السورتان هما تقرآن فى الركعتين قبل الفجر {قل يا أيها الكافرون} و {قل هو الله أحد} (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (6/214، رقم 2461) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/510، رقم 2556) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/239، رقم 26064) ، وابن ماجه (1/363، رقم 1150) .
24815- نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول يا رب أكرمه فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده وارض عنه فليس بعد رضا الله شىء (أبو نعيم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/130، رقم 30047) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/522، رقم 3311) ، والديلمى (4/262، رقم 6772) .(22/258)
24816- نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النيران وتصفد فيه مردة الشياطين ويغفر فيه إلا لمن يأبى (الخطيب، والنجار عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (5/318) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/259، رقم 6766) .
24817- نعم الشىء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها وبئس الشىء الإمارة لمن أخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/127، رقم 4831) قال الهيثمى (5/200) : فيه حفص بن عمر بن الصباح الرقى وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
24818- نعم الشىء الجهاد فى سبيل الله وعاد بالناس أملك من ذلك نعم الشىء الصيام والصدقة وعاد بالناس أملك من ذلك الصمت إلا من خير يا معاذ بن جبل ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم فى جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم فمن كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليسكت عن شر قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا (الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)(22/259)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/299) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبى وهو ثقة. والحاكم (4/319، رقم 7774) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/333، رقم 405) .
24819- نعم الشىء الفأل الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم (الديلمى عن أبى هريرة)
24820- نعم الشىء الهدية أمام الحاجة (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى (3/133، رقم 2903) قال الهيثمى (4/147) : فيه يحيى بن سعيد العطار، وهو ضعيف.
24821- نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفى اللون (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والخطيب فى التلخيص، والديلمى، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى عن أبيه عن جده عن أبيه زياد بن أبى هند)
أخرجه الديلمى (4/265، رقم 6779) ، وابن عساكر (21/60) .
ومن غريب الحديث: "الوصب": الوجع والمرض أو التعب.(22/260)
24822- نعم العادة القائلة ونعم العادة الحجامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/266، رقم 6783) .
ومن غريب الحديث: "القائلة": هى النوم وقت الظهيرة.
24823- نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو البصر (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/391، رقم 2053) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1151، رقم 3478) ، والطبرانى (11/326، رقم 11893) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/235، رقم 7483) وقال: صحيح الإسناد. وابن عدى (4/339، ترجمة 1167 عباد بن منصور التاجى) ، والديلمى (4/255، رقم 6753) .
24824- نعم العبد من عباد الله الرجل من أهل الجنة عويمر بن ساعدة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/257، رقم 6759) .
24825- نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك فتعلمها إياه (الطبرانى عن ابن عباس)(22/261)
أخرجه الطبرانى (12/43، رقم 12421) قال الهيثمى (1/166) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى وهو متروك.
24826- نعم العون الهدية فى طلب الحاجة (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/160، ترجمة 1321 عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) وقال: عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرًا.
24827- نعم العون على تقوى الله المال (ابن لال، والديلمى عن جابر. [القضاعى عن محمد بن المنكدر مرسلاً] )
حديث جابر: أخرجه الديلمى (4/256، رقم 6756) .
حديث محمد بن المنكدر المرسل: أخرجه القضاعى (2/260، رقم 1317) .
24828- نعم الفائدة للعبد ونعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوى عليها حتى يهديها إلى أخيه (هناد، وابن عمشليق فى جزئه عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه. أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث ابن يزيد عن أبيه: أخرجه هناد (1/300، رقم 529) .
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الديلمى (4/262، رقم 6773) .(22/262)
24829- نعم الفارس عويمر نعم الرجل أبو الدرداء (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد وعن ابن عائذ وهما مرسلاًن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/88، رقم 967) .
24830- نعم الفتى خريم لو أخذ من شعره وقصر من إزاره (ابن قانع، والطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (4/208، رقم 4158) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/20، رقم 3506) ، وفى الصغير (1/254، رقم 415) قال الهيثمى (5/122) : مداره على المسعودى، وقد اختلط، والراوى عنه لم أعرفه.
24831- نعم الفتى لو أخذ من لمته وشمر من إزاره (أحمد، والبخارى فى تاريخه، والحسن بن سفيان، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر، والضياء عن سمرة بن فاتك أخى خريم بن فاتك)(22/263)
أخرجه أحمد (4/200، رقم 17823) قال الهيثمى (5/122) : رواه أحمد عن شيخه يعمر بن بشر ويقال مشايخ أحمد كلهم ثقات وبقية رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (4/177) ، وابن قانع (1/305) ، وابن عساكر (20/127) .
24832- نعم القبة إن لم يكن فيها ميتة (مسدد عن أم سليم الأشجعية)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (25/156، رقم 376) . قال الهيثمى (1/218) : فيه رجل لم يسم.
24833- نعم المال الأربعون والكنز ستون وويل لأصحاب المائتين إلا من أعطى فى رسلها ونجدتها وأقفر ظهرها وأطرق فحلها ومنح غزيرتها ونحر سمينتها وأطعم القانع والمعتر إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت وما بقى فلمواليك (الحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن عاصم السعدى)
أخرجه الطبرانى (18/339، رقم 870) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/207، رقم 3336) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/709، رقم 6566) .(22/264)
24834- نعم المال الغنم لمن أدى حقها فى نسلها ورسلها من أعطاه دخل الجنة ومن منعه دخل النار (هناد عن أبى ذر)
أخرجه هناد (1/348، رقم 652) .
24835- نعم المال النخل الراسخات فى الوحل المطعمات فى المحل (الرامهرمزى فى الأمثال من طريق على بن المؤمل من أهل وادى القرى عن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على عن آبائه)
أخرجه الرامهرمزى (1/73، رقم 34) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/258، رقم 1312) .
24836- نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/259، رقم 6765) .
24837- نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن عدى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم وفيه حسام بن مصك متروك. أبو الشيخ فى الأذان عن البراء بن عازب)(22/265)
أخرجه ابن عدى (2/434، ترجمة 546 حسام بن مصك بن ظالم) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والطبرانى (5/209، رقم 5119) ، والحاكم (3/322، رقم 5244) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/147) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (4/138) .
24838- نعم المرضعون أهل عمان (الطبرانى عن طلحة بن داود)
أخرجه الطبرانى (8/312، رقم 8164) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/485، رقم 13987) قال الهيثمى (10/50) : فيه عنبسة مولى طلحة بن داود ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
24839- نعم المصلى أرض المحشر والمنشر ليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل أو قاب قوس الرجل من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (4/264، رقم 6778) .
24840- نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/257، رقم 6758) .
24841- نعم المقبرة ثنية الشعب يعنى مقبرة مكة (الفاكهى، والديلمى عن ابن عباس)(22/266)
أخرجه الفاكهى (4/53) ، والديلمى (4/264، رقم 6777) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/579، رقم 6734) ، وأحمد (1/367، رقم 3472) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/284) .
24842- نعم المنيحة اللقحة الصفى منحة والشاة منحة تغدو بإناء وتروح بإناء (مالك، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/926، رقم 2486) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/178، رقم 6288) .
24843- نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/184، رقم 1598) قال الهيثمى (6/244) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا بكر بن حفص لم يسمع من سعد. وأبو نعيم فى الحلية (8/290) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/46، رقم 7914) .
24844- نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (4/260، رقم 6769) .(22/267)
24845- نعم تحفة المؤمن التمر (الخطيب عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة)
أخرجه الخطيب (8/289) .
24846- نعم ترجمان القرآن أنت (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/316) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/251، رقم 6743) .
24847- نعم ساعة السبحة حين تزل الشمس عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (4/268، رقم 6788) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (50/54) .
24848- نعم سحور المؤمن التمر (ابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/253، رقم 3475) ، والبيهقى (4/236، رقم 7906) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/303، رقم 2345) ، وأبو عوانة (5/198، رقم 8386) ، وابن عدى (3/18، ترجمة 580 خالد بن يزيد العمرى المكى) .
24849- نعم سحور المسلم التمر (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/282، رقم 778) .(22/268)
24850- نعم سوقكم فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج (الطبرانى عن أبى أسيد)
أخرجه الطبرانى (19/264، رقم 586) قال الهيثمى (4/76) : فيه الحسن بن على بن الحسن أبى الحسن البراد ولم أجد من ترجمه. وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال بأبى أنت وأمى إنى قد رأيت موضعا للسوق أفلا تنظر إليه قال بلى فقام معه حتى جاء موضع السوق فلما رآه أعجبه وركضه برجله. فذكره.
24851- نعم عبد الله أبو بكر نعم عبد الله عمر نعم عبد الله أبو عبيدة نعم عبد الله معاذ نعم عبد الله أبى بن كعب نعم عبد الله ثابت بن قيس (ابن عساكر عن جابر، وقال: غريب والمحفوظ حديث أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (25/468) .
24852- نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (أحمد، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/688، رقم 3846) ، وقال: حسن غريب.(22/269)
24853- نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر الصديق. الواقدى، وابن عساكر عن أبى الأحوص مرسلاً)
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (1/8، رقم 43) ، والطبرانى (4/103، رقم 3798) قال الهيثمى (9/348) : رجالهما ثقات، والحاكم (3/337، رقم 5294) وابن عساكر (16/239) .
حديث أبى الأحوص: أخرجه ابن عساكر (16/244) .
24854- نعم غداء المؤمن السحور إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (أبو محمد الجوهرى فى أماليه عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين".
24855- نعم لهو المؤمن الرمى ومن تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/270، رقم 6797) .(22/270)
24856- نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء (مسلم عن ابن عمر ويتوضأ وضوءه للصلاة، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/249، رقم 306) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/279، رقم 1077) ، وأبو عوانة (1/232، رقم 784) ، والبيهقى (1/201، رقم 919) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب".
24857- نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/166) .
24858- نعم ولن تجزئ عن أحد بعدك (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن البراء أن أبا بردة بن نيار قال يا رسول الله عندى عناق جذعة هى أحب إلىَّ من شاتين أفتجزئ قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (1/325، رقم 912) ، ومسلم (3/1553، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96، رقم 2800) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/109، ر قم 1962) وأبو عوانة (5/66، رقم 7809) وابن حبان (13/228، رقم 5907) .(22/271)
24859- نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما (أبو داود عن عقبة بن عامر أنه قال يا رسول الله فى سورة الحج سجدتان قال فذكره)
أخرجه أبو داود (2/58، رقم 1402) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/470، رقم 578) ، وقال: ليس إسناده بذاك القوى. والطبرانى (17/307، رقم 847) ، والبيهقى (2/317، رقم 3545) .
24860- نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318، رقم 8216) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1285، رقم 1667) .(22/272)
24861- نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال كان على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرجوا إليه وأكثر من يخرج إليه النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفى المدينة الخبث كما ينفى الكير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلى فتضرب قبة بهذا الضرب الذى عند مجتمع السيول ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال وما من نبى إلا وقد حذره أمته ولأخبرنكم بشىء ما أخبره نبى أمته قبلى أشهد بأن الله ليس بأعور (أحمد، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/292، رقم 14144) قال الهيثمى (3/308) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
24862- نعمت الأضحية الجذع من الضأن (الترمذى - غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)(22/273)
أخرجه الترمذى (4/87، رقم 1499) وقال: حسن غريب. والبيهقى (9/271، رقم 18854) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/322، رقم 307) ، وأحمد (2/444، رقم 9737) .
24863- نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته حتى رضى ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه وإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه (الحاكم وتعقب، وابن لال، والرامهرمزى فى الأمثال عن طارق بن أشيم)
أخرجه الحاكم (4/348، رقم 7870) وقال: صحيح الإسناد. والرامهرمزى (1/60، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/269، رقم 6794) .
24864- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ (هناد، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس. الحسن بن سفيان، وأبو نعيم، والطبرانى، والحاكم عن يزيد بن حجير عن أبيه. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)(22/274)
حديث ابن عباس: أخرجه هناد (2/356، رقم 673) ، وأحمد (1/344، رقم 3207) ، والترمذى (4/550، رقم 2304) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1396، رقم 4170) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/82، رقم 34357) ، وعبد بن حميد (ص 229، رقم 684) ، والبخارى (5/2357، رقم 6049) ، والطبرانى (10/322، رقم 10786) ، والحاكم (4/341، رقم 7845) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى السنن الكبرى (3/370، رقم 6315) ، وفى شعب الإيمان (4/129، رقم 4543) ، والقضاعى (1/196، رقم 295) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/193، رقم 6163) . قال الهيثمى (10/290) : فيه حميد بن الحكم، وهو ضعيف.
24865- نعى إلى الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله (الديلمى عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/38، رقم 56) .
24866- نعيت إلى نفسى يا ابن مسعود (أحمد عن ابن مسعود)(22/275)
أخرجه أحمد (1/449، رقم 4294) قال الهيثمى (9/22) : فيه مينا بن أبى مينا وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/317، رقم 20646) ، وابن أبى عاصم (2/563، رقم 1183) ، والعقيلى (4/253، ترجمة 1849 مينا مولى عبد الرحمن بن عوف) .
24867- نفث روح القدس فى روعى أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7694) قال الهيثمى (4/72) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
24868- نفس ابن آدم شابة ولو التقت ترقوتاه من الكبر إلا من امتحن الله قلبه للتقوى وقليل ما هم (الحكيم عن مكحول مرسلاً. ابن المبارك عن أبى الدرداء موقوفا)
حديث مكحول المرسل: ذكره الحكيم (1/288) .(22/276)
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن المبارك (1/87، رقم 257) .
24869- نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار موت الفجاءة وروح الكافر تخرج من أشداقه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/94، رقم 5902) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (10/90، رقم 10049) قال الهيثمى (2/325) : فيه حسام بن مصك، وهو ضعيف.
24870- نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه (الشافعى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(22/277)
أخرجه الشافعى (1/361) ، وأحمد (2/508، رقم 10607) ، والترمذى (3/389، رقم 1078، 1079) ، وقال عن الثانى: حسن وهو أصح من الأول. وابن ماجه (2/806، رقم 2413) ، والحاكم (2/32، رقم 2219) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/49، رقم 11048) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 315، رقم 2390) ، وأبو يعلى (10/416، رقم 6026) ، وابن عدى (5/41، ترجمة 1208 عمر بن حبيب العدوى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه".
24871- نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/331، رقم 3061) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/401، رقم 5543) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/440، رقم 9677) ، والدارمى (2/340، رقم 2591) ، والطبرانى فى الصغير (2/267، رقم 1144) ، والبيهقى فى الكبرى (4/61، رقم 6892) .(22/278)
24872- نفقة الرجل على أهله صدقة (أحمد، والترمذى عن أبى مسعود البدرى. الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مغفل)
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (5/273، رقم 22401) ، والترمذى (4/344، رقم 1965) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1472، رقم 3784) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/40، رقم 1986) .
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/120) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/253، ترجمة 731 محمد بن كثير) ، والطبرانى فى الأوسط (4/178، رقم 3911) قال الهيثمى (3/120) : فيه محمد بن كثير الكوفى وهو ضعيف.
24873- نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تُتْبِعْ ذلك منًّا ولا أذى (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/310، رقم 3118) . وقال: صحيح الإسناد.
24874- نفى بعهدهم ونستعين الله عليهم (مسلم عن حذيفة)
أخرجه مسلم (3/1414، رقم 1787) .(22/279)
24875- نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وأخيرها (الباوردى عن قتادة عن محمد بن حزم من الأنصار)
أورده الحافظ فى الإصابة (6/13، ترجمة 7773 محمد بن حزم الأنصارى) وقال: ذكره البغوى وقال: ذكره البخارى فيمن روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ولا يعرف، وكذا قال ابن شاهين: لم يزد. وقال أبو نعيم: ذكره أبو العباس الهروى فى المحمدين فى الصحابة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنكم تتمون سبعين أمة".
24876- نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرها (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1433، رقم 4287) .
24877- نهران من الجنة النيل والفرات (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (1/54) .
24878- نهيت أن أصلى خلف المحدثين والنيام (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق)(22/280)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/256، رقم 5246) قال الهيثمى (2/62) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف فى الاحتجاج به.
حديث مجاهد المرسل: أخرجه عبد الرزاق (2/61، رقم 2491) .
24879- نهيت أن أقرأ القرآن فى الركوع والسجود فإذا ركعتم فعظموا الله وإذا سجدتم فاجتهدوا فى المسألة فقمن أن يستجاب لكم (ابن أبى شيبة عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/224، رقم 2560) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/155، رقم 1336) .
ومن غريب الحديث: "قمن": أى جدير.
24880- نهيت أن أمشى عريانا (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/290) قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى والطيالسى وضعفه جماعة.
24881- نهيت عن التعرى (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 346، رقم 2659) .
24882- نهيت عن المصلين (الطبرانى عن أنس)(22/281)
أخرجه الطبرانى (18/26، رقم 44) قال الهيثمى (1/296) : فيه عامر بن يساف وهو منكر الحديث.
24883- نهيتكم عن الظروف وإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (3/1585، رقم 977) .
24884- نهيتكم عن النبيذ ألا فانتبذوا ولا أحل مسكرا (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (8/311، رقم 17264) .
24885- نهيتكم عن النبيذ إلا فى سقاء فاشربوا فى الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (3/1584، رقم 977) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/85، رقم 23942) ، والبغوى فى الجعديات (1/294، رقم 1992) ، والبيهقى (8/298، رقم 17187) .(22/282)
24886- نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فى زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها بعد ثلاث وكلوا واستمتعوا بها فى أسفاركم (أبو داود عن بريدة)
أخرجه أبو داود (3/332، رقم 3698) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/292، رقم 18996) .
24887- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ونهيتكم عن النبيذ فانتبذوا ولا أحل مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا (الحاكم عن واسع بن حبان)
أخرجه الحاكم (1/530، رقم 1386) عن واسع بن حبان عن أبى سعيد الخدرى. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
24888- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن لكم فيها عبرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/278، رقم 602) قال الهيثمى (3/58) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف.(22/283)
24889- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الشرب فى الدباء والحنتم فاشربوا ما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها فوق ثلاث فكلوا ما بدا لكم (الحاكم فى معجم شيوخه، وابن السنى عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى كنت نهيتكم"، "إنى نهيتكم".
24890- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/531، رقم 1388) .
24891- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ونهيتكم عن النبيذ فاشربوا ولا تشربوا مسكرا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/253، رقم 11653) قال الهيثمى (3/59) : فيه النضر أبو عمر وهو ضعيف جدًّا.
24892- نهينا عن الكلام فى الصلاة إلا بالقرآن والذكر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/111، رقم 10128) .(22/284)
24893- نور أنى أراه (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى ذر قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل رأيت ربك قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 474) ، وأحمد (5/157، رقم 21429) ، ومسلم (1/161، رقم 178) ، والترمذى (5/396، رقم 3282) وقال: حسن. وابن حبان (1/254، رقم 58) .
24894- نور الحكمة الجوع ورأس الدين ترك الدنيا والقربة إلى الله حب المساكين والدنو منهم والبعد من الله الذى قوى به على المعاصى الشبع فلا تشبعوا فتطفأ نور الحكمة من صدوركم فإن الحكمة تستطع فى القلب مثل السراج (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (19/447) .
24895- نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم (الطبرانى عن رافع بن خديج)(22/285)
أخرجه الطبرانى (4/278، رقم 4415) قال الهيثمى (1/316) : فيه هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فى أحد منهما جرحا ولا تعديلا، قلت: وهرير ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يروى عن أبيه.
24896- نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر (الطبرانى، وابن قانع، وسمويه، والخطيب عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/251، رقم 4291) ، والخطيب (13/45) .
24897- نوروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يتسع على أهله ويكثر خيره وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين وإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ويقل خيره وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين (أبو نعيم عن أنس وأبى هريرة معا)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/245، رقم 6725) عن أبى هريرة.
24898- نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/358، رقم 2033) .(22/286)
24899- نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/415، رقم 3937) ، والديلمى (4/247، رقم 6731) .
24900- نوم على علم خير من صلاة على جهل (أبو نعيم عن سلمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/385) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/247، رقم 6732) .
24901- نومك على السرير برا بوالديك تضحكهما ويضحكانك أفضل من جلادك بالسيف فى سبيل الله (ابن لال عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/179، رقم 7836) ، وقال: هذا غير قوى ولمتنه شواهد.
24902- نية المؤمن أبلغ من عمله (الحكيم، والعسكرى فى الأمثال عن ثابت البنانى بلاغا. الحكيم، والقضاعى عن أنس)
حديث ثابت: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/326) .
حديث أنس: ذكره الحكيم (4/83) ، وأخرجه القضاعى (1/119، رقم 147) .(22/287)
24903- نية المؤمن خير من عمله وإن الله ليعطى العبد على نيته ما يعطيه على عمله وذلك أن النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (4/286، رقم 6843) .
24904- نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملاً ثار فى قلبه نور (الطبرانى، والخطيب، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/185، رقم 5942) ، والخطيب (9/237) قال الهيثمى (1/109) : فيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
24905- نية المؤمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله (العسكرى فى الأمثال عن النواس بن سمعان)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/119، رقم 148) .(22/288)
[المحلى من النون]
24906- النائحة إذا لم تتب توقف يوم القيامة على طريق بين الجنة والنار سرابيلها من قطران وتغشى وجهها النار (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/201، رقم 7818) قال الهيثمى (3/14) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.
24907- النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب (أحمد، ومسلم عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/344، رقم 22963) ، ومسلم (2/644، رقم 934) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/148، رقم 1577) ، والطبرانى (3/285، رقم 3425) ، وابن حبان (7/412، رقم 3143) .
24908- النائم الطاهر كالصائم القائم (الحكيم عن عمرو بن حريث)
ذكره الحكيم (3/116) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاهر النائم".
24909- النائم فى سبيل الله كالصائم لا يفطر أو القائم لا يفتر (أبو الشيخ عن عمرو بن حريث. [الديلمى عن معاوية] )
حديث معاوية: أخرجه الديلمى (4/313، رقم 6918) .
ومن غريب الحديث: "لا يفتر": أى لا يكسل.
24910- الناجش آكل ربا ملعون (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)(22/289)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/83) قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أنى لا أعرف للعوام بن حوشب من ابن أبى أوفى سماع. وأخرجه أيضًا: البزار (8/282، رقم 3349) .
ومن غريب الحديث: "الناجش": هو الذى يزيد فى ثمن السلعة ولا يريد شراءها بل ليخدع غيره.
24911- النادم ينتظر الرحمة والمعجب ينتظر المقت وكل عامل سيندم على ما أسلف عند موته فإن ملاك الأعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغًا إلى الآخرة وإياكم والتسويف بالتوبة والغرة بحلم الله واعلموا أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الثقفى فى الأربعين، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه عن ابن عباس)
أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 152، رقم 1116) .
24912- النار جبار (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)(22/290)
أخرجه أبو داود (4/197، رقم 4594) ، وابن ماجه (2/892، رقم 2676) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/158، رقم 6366) ، والدارقطنى (3/152) .
24913- النار عدو فاحذروها (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/90، رقم 5641) .
24914- الناس تبع لقريش (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/373، رقم 5596) قال الهيثمى (5/195) : إسناده حسن.
24915- الناس تبع لقريش برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم ( [البزار، والدارقطنى فى العلل عن على] . ابن أبى شيبة عن سعيد بن إبراهيم بلاغًا)
حديث على: أخرجه البزار (2/149، رقم 512) ، والدارقطنى فى العلل (4/56، رقم 426) .
حديث سعيد بن إبراهيم بلاغًا: أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32400) .
24916- الناس تبع لقريش صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم تبع لشرارهم (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)(22/291)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/101، رقم 790) قال الهيثمى (5/191) : فيه محمد بن جابر اليمامى، وهو ضعيف عند الجمهور وقد وثق.
24917- الناس تبع لقريش فى الخير والشر إلى يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر. الخطيب، والطبرانى عن عمرو بن العاص)
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32382) ، وأحمد (3/331، رقم 14585) ، ومسلم
(3/1451، رقم 1819) ، وابن حبان (14/158، رقم 6263) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/368، رقم 6972) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه الخطيب (10/62) .
24918- الناس تبع لقريش فى هذا الأمر خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا والله لولا أن تَبْطَر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله (أحمد، وابن أبى شيبة عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/101، رقم 16971) ، وابن أبى شيبة (6/402، رقم 32387) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/638، رقم 1527) .(22/292)
وللحديث أطراف أخرى منها: "قدموا قريشا"، "قريش على مقدمة الناس"، "لولا أن تبطر قريش".
24919- الناس تبع لقريش فى هذا الأمر فخيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32384) .
24920- الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1288، رقم 3305) ، ومسلم (3/1451، رقم 1818) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/451، رقم 1044) ، وأحمد (2/242، رقم 7304) ، وأبو عوانة (4/367، رقم 6969) .
24921- الناس تبع لكم يا أهل المدينة فى العلم (تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه تمام (1/69، رقم 147) ، وابن عساكر (37/104) .(22/293)
24922- الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب (الطبرانى عن عقبة بن عامر وأبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (17/303، رقم 837) عن أبى سعيد فقط.
ومن غريب الحديث: "شاجب": أى هالك.
24923- الناس خير وأصحابى خير (الطبرانى عن أبى سعيد وزيد بن ثابت ورافع بن خديج معًا)
24924- الناس دثار والأنصار شعار الأنصار كرشى وعيبتى ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/418، رقم 36995) .
24925- الناس رجلان عالم ومتعلم هما فى الأجر سواء ولا خير فيما بينهما من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/307، رقم 7575) قال الهيثمى (1/122) : فيه نهشل بن سعيد وهو كذاب.
24926- الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/201، رقم 10461) قال الهيثمى (1/122) : فيه الربيع بن بدر وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (1/376) .(22/294)
24927- الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء يكثر بإخوانه المسلمين ولا خير فى صحبة من لا يرى لك مثل الذى ترى له عليك بإخوان الصدق تعش فى أكنافهم فإنهم زينة فى الرخاء وعدة فى البلاء (الحسن بن سفيان، وأبو بشر الدولابى، وابن عساكر، والعسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد. ابن عدى عن أنس)
حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر (10/363) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/300، رقم 6882) .
حديث أنس بن مالك: أحرجه ابن عدى (3/248، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب) .
24928- الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تصحبن أحدًا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له (ابن لال عن سهل بن سعد)
24929- الناس كلهم يحاسبون إلا أبا بكر (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة، وإسناده لا بأس به)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/370) .(22/295)
24930- الناس لآدم وحواء كطف الصاع لن يملؤوه إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة أكرمكم عند الله أتقاكم (ابن سعد، وابن جرير عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن سعد (1/34) .
24931- الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرًا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/253) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/303، رقم 6889) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إن الناس لكم تبعا".
24932- الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا (أحمد عن جابر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/367، رقم 14988) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1288، رقم 3304) ، ومسلم (4/1958، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/257، رقم 7487) .(22/296)
24933- الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا لا تؤذوا مسلمًا بكافر (الحاكم وتعقب عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (3/271، رقم 5061) ، وقال: صحيح الإسناد.
24934- الناس معادن فى الخير والشر خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/436، رقم 505) ، وأحمد (2/485، رقم 10301) ، وأبو يعلى (10/457، رقم 6070) ، وابن حبان (1/294، رقم 92) ، والديلمى (4/300، رقم 6880) .
24935- الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2031، رقم 2638) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/539، رقم 10969) .
24936- الناس معادن والعرق دساس والعرق السوء كالأدب السوء (يعقوب بن سفيان فى مشيخته، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس)(22/297)
أخرجه الخطيب (4/29) ، والديلمى (4/299، رقم 6878) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/207، ترجمة 1681 محمد بن سليمان) وقال: عامة مما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/616، رقم 1014) .
24937- الناس من شجر شتى وأنا وجعفر من شجرة (ابن عساكر عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (33/211) .
24938- الناس ولد آدم وآدم من تراب (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/25) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية"، "كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب".
24939- الناس يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم (أبو الشيخ عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/803 رقم 817) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/155 رقم 4638) .(22/298)
24940- الناكح فى قومه كالمعشب فى داره (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن طلحة وفيه سليمان الطلحى له مناكير)
أخرجه الطبرانى (1/114، رقم 206) قال الهيثمى (4/260) : فيه أيوب بن سليمان بن حذلم، ولم أجد من ذكره هو ولا أبوه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/313، رقم 6919) .
24941- النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة والوئيد فى الجنة (أحمد، وأبو داود، وابن سعد، والبغوى، والبيهقى عن حسناء بنت معاوية عن عمها. الطبرانى عن الأسود بن سريع، قال: قيل يا رسول الله من فى الجنة؟ قال ... فذكره)
حديث حسناء بنت معاوية عن عمها: أخرجه أحمد (5/409، رقم 23523) ، وأبو داود (3/15، رقم 2521) ، وابن سعد (7/84) ، والبيهقى (9/163، رقم 18302) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/224، رقم 19503) .(22/299)
حديث الأسود بن سريع: أخرجه الطبرانى (1/286، رقم 838) قال الهيثمى (7/219) : فيه جماعة وثقهم ابن حبان، وضعفهم غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
24942- النبى لا يورث (أبو يعلى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (6/302، رقم 12523) .
24943- النبيذ وضوء من لم يجد الماء (الدارقطنى عن ابن عباس، وقال: وهم، والمحفوظ وقفه على عكرمة)
أخرجه الدارقطنى (1/76) وقال: فيه أبان هو ابن أبى عياش متروك الحديث، ومجاعة ضعيف، والمحفوظ أنه رَأْى عكرمة غير مرفوع. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/11، رقم 32) ، والديلمى (4/310، رقم 6911) .
24944- النبيون مائة ألف نبى وأربعة وعشرون ألف نبى والمرسلون ثلاثمائة وثلاثة عشر وآدم نبى مكلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (2/652، رقم 4166) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/148، رقم 131) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (9/4، رقم 17489) .(22/300)
24945- النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة وحملة القرآن عرفاء أهل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 99) .
وللحديث أطراف أخرى منها:" حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ".
24946- النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتى أمان لأمتى من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة اختلفوا فصاروا حزب إبليس (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/162، رقم 4715) وقال: صحيح الإسناد.
24947- النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابى ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون وأهل بيتى أمان لأمتى فإذا ذهب أهل بيتى أتاهم ما يوعدون (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/486، رقم 3676) وقال: صحيح الإسناد.(22/301)
24948- النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتى أمان لأمتى (ابن أبى شيبة، ومسدد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه)
ذكره الحكيم (3/61) ، وأخرجه الطبرانى (7/22، رقم 6260) قال الهيثمى (9/174) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو متروك. وابن عساكر (40/20) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/258، رقم 1165) .
24949- النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمنة لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (أحمد، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى عن محمد بن المنكدر عن أبيه)
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/398، رقم 19584) ، ومسلم (4/1961، رقم 2531) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/104، رقم 3102) ، وابن حبان (16/234، رقم 7249) .(22/302)
حديث محمد بن المنكدر عن أبيه: أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/360، رقم 846) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/268، رقم 7467) . قال الهيثمى (1/312) : رجاله ثقات.
24950- النخاعة فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/109، رقم 12081) ، والبخارى (1/161، رقم 405) ، ومسلم (1/390، رقم 552) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/128، رقم 476) ، وأبو يعلى (5/450، رقم 3161) .
24951- النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا لله شاكرين (الطبرانى عن عبد الله بن حسن [بن حسن] عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (3/84، رقم 2735) قال الهيثمى (4/68) : فيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/308، رقم 6905) .(22/303)
24952- الندم توبة (الحكيم، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. تمام، والخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر. الشيرازى فى الألقاب عن جابر. الطبرانى عن وائل بن حجر. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أنس: ذكره الحكيم (2/110) ، وأخرجه ابن حبان (2/379، رقم 613) ، والحاكم (4/272، رقم 7614) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (6/104، رقم 2091) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (1/422، رقم 4012) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/373) ، وابن ماجه (2/1420، رقم 4252) قال البوصيرى (4/248) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه ابن حبان (2/377، رقم 612) ، والحاكم (4/271، رقم 7612) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/386، رقم 7029) .(22/304)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (6/272) .
حديث وائل بن حجر: أخرجه الطبرانى (22/41، رقم 101) .
24953- الندم توبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعد الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (22/306، رقم 775) قال الهيثمى (10/199) : فيه من لم أعرفه. وأبو نعيم فى الحلية (10/398) .
24954- النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخره إنما هو شىء يستخرج به من الشحيح (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/16، رقم 3803) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخر"، "لا تنذروا".
24955- النذر نذران فما كان من نذر فى طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر فى معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين (النسائى، وابن عدى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (7/28، رقم 3845) ، وابن عدى (6/203، ترجمة 1677 محمد بن الزبير) ، والبيهقى (10/70، رقم 19858) .(22/305)
24956- النذر يمين وكفارته كفارة يمين (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/313، رقم 866) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كفارة النذر".
24957- النساء ثلاثة أصناف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعُرِّ وهو الْجَرَبُ وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجها على إيمانه وهى خير من الكنز (أبو الشيخ عن ابن عمرو. الرامهرمزى فى الأمثال عن جابر، وفيه أرطاة بن المنذر عن عبد الله بن دينار البهرانى وهما ضعيفان)
حديث جابر: أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/149، رقم 111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/395، رقم 684) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/417، رقم 8726) ، والديلمى (4/314، رقم 6921) .
24958- النساء خلقن من ضعف وعورة فاستروا عورتهن بالبيوت واغلبوا على ضعفهن بالسكوت (ابن لال عن أنس [الديلمى، وابن الجوزى، وابن طاهر المقدسى عن ابن عباس] )(22/306)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (4/315، رقم 6926) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/632، رقم 1043) وقال: لا يصح. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 152، رقم 1113) .
24959- النساء لعب فتخيروا (الحاكم فى تاريخه عن عمرو بن العاص)
24960- النساء مع أزواجهن حيثما كانوا إلا نساء الأنصار لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يعنى من المدينة (ابن مردويه، والبيهقى وضعفه عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى (7/250، رقم 14222) وقال: فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف جدًّا.
24961- النِّسَم طير تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (ابن سعد عن أم هانئ الأنصارية)
أخرجه ابن سعد (8/460) .
ومن غريب الحديث: "النسم": الأرواح جمع نسمة وهى الروح.
24962- النُّشرة من الشيطان (الذهلى فى جزء من حديثه عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها من عمل الشيطان".(22/307)
ومن غريب الحديث: "النشرة": ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن أن به مساً من الجن.
24963- النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرًا وإن مع العسر يسرًا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/287) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/308، رقم 6903) ، وأورده الذهبى فى الميزان (4/279 ترجمة 4869) ، والحافظ فى اللسان (3/415، ترجمة 1628) كلاهما فى ترجمة عبد الرحمن بن زاذان، وقالا: متهم روى حديثًا باطلاً، وذكرا الحديث.
24964- النظر إلى الكعبة عبادة والنظر فى وجه الوالدين عبادة والنظر فى كتاب الله عبادة (ابن أبى داود فى المصاحف عن عائشة وفيه زافر، قال ابن عدى: لا يتابع على حديثه)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/293، رقم 6864) .(22/308)
24965- النظر إلى علىٍّ عبادة (الطبرانى، والرافعى عن عمران بن حصين. الحاكم وتعقب عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى سعيد الخدرى عن عمران بن حصين. الشيرازى فى الألقاب، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/119) قال الهيثمى: فيه عمران بن خالد الخزاعى، وهو ضعيف. والرافعى (2/127) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/294، رقم 6866) .
حديث أبى سعيد عن عمران بن حصين: أخرجه الحاكم (3/152، رقم 4681) وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (3/152، رقم 4682) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/58) .
24966- النظر إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس فمن صرف بصره عنها رزقه الله عبادة يجد حلاوتها (الحكيم عن على)
ذكره الحكيم (3/181) .
24967- النظر إلى وجه علىٍّ عبادة (ابن عساكر عن عائشة)(22/309)
أخرجه ابن عساكر (40/9) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/183) وقال: غريب.
24968- النظر فى ثلاثة أشياء عبادة النظر فى وجه الأبوين وفى المصحف وفى البحر (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/297، رقم 6873) .
24969- النظر فى مرآة الحجام دناءة (الديلمى عن خالد بن عبد الله عن أبى طوالة عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/297، رقم 6874) .
24970- النظرة الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر ونظر المؤمن فى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها من خشية الله ورجاء ما عنده أتاه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
24971- النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه إيمانًا يجد حلاوته فى قلبه (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/349، رقم 7875) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/195، رقم 292) .(22/310)
24972- النفساء يجرها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنة (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 79، رقم 578) .
24973- النفقة فى الحج كالنفقة فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أحمد، والرويانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/354، رقم 23050) قال الهيثمى (3/208) : فيه زهير، ولم أجد من ذكره. والرويانى (1/93، رقم 65) ، والبيهقى (4/332، رقم 8432) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/306، رقم 6897) .
24974- النفقة كلها فى سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/651، رقم 2482) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/305، رقم 6896) .
24975- النكاح جائز ولا يجعل من الثلث يعنى فى مرض الموت (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الخطيب (11/184) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/315، رقم 6924) .(22/311)
24976- النكاح سنتى فمن لم يعمل بسنتى فليس منى وتزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/592، رقم 1846) قال البوصيرى (2/94) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/313، رقم 6920) .
24977- النكاح عين فلا تعوروها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/315، رقم 6923) .
24978- النميمة والشتيمة والحمية فى النار لا يجتمعن فى صدر مؤمن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/445، رقم 13615) قال الهيثمى (8/91) : فيه محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وكلاهما ضعيف وقد وثقا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/307، رقم 6899) .
24979- النهبة لا تحل فأكفئوا القدور (الحاكم عن ثعلبة بن الحكم)
أخرجه الحاكم (2/146، رقم 2603) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن النهبة لا تحل".(22/312)
24980- النوائح عليهن سرابيل من قطران (أبو الحسن الصقيلى فى أماليه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/17، رقم 6722) قال الهيثمى (3/14) : فيه إسماعيل بن عياش.
24981- النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/183، رقم 4745) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/309، رقم 6907) .
24982- النوم أو النعاس فى الجمعة من الشيطان فإذا نعس أحدكم فليتحول (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/454، رقم 5252) .
24983- النياحة من أمر الجاهلية وإن النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلى عليها بدروع من لهب النار (ابن ماجه عن ابن عباس عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن ماجه (1/503، رقم 1581) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/317، رقم 6934) .(22/313)
24984- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة قال رجل يا رسول الله وإن كان رجل سوء قال نعم على رغم أنفك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/305، رقم 6895) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 99) .
24985- النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد بنيته تحرك العرش فيغفر له (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (12/448) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/820، رقم 1373) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 100) ، وعزاه أيضًا للخليلى.
24986- النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من أنهار الجنة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/55) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعة أنهار من أنهار الجنة"، "فجرت أربعة أنهار من الجنة"، "سيحان وجيحان والفرات والنيل".(22/314)
حرف الهاء
24987- ها إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ويخرج من صلبه فتن يبلغ دخنها السماء وبعضكم يومئذ شيعته يعنى الحكم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/439، رقم 13602) قال الهيثمى (5/242) : فيه حسين بن قيس الرحبى وهو ضعيف.
24988- ها يا عمر إنك تحب الحديث وإن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا وإن هذا يا عمر منهم (الحاكم عن كعب بن عجرة)
أخرجه الحاكم (2/85، رقم 2406) . وقال: صحيح الإسناد.
24989- هات ما مدحت به ربك (أحمد عن الأسود بن سريع)
أخرجه أحمد (3/435 رقم 15623) قال الهيثمى (9/66) : رواه أحمد والطبرانى ورجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.
24990- هات وابدأ بمدح الله (البغوى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن سريع قال قلت يا رسول الله مدحت الله بمدحة ومدحتك بمدحة قال ... فذكره)(22/315)
أخرجه الطبرانى (1/287، رقم 842) ، وابن عدى (5/200 ترجمة 1351 على بن زيد بن جدعان القرشى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89، رقم 4365) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/24، رقم 16343) .
24991- هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر يعنى ركعتى الفجر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/66، رقم 186) .
24992- هاتان السجدتان لمن ظن منكم أنه زاد فى صلاته أو نقص (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/32، رقم 9853) .
24993- هاتوا ابنى حتى أعوذهما مما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (ابن سعد عن ابن عباس. ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن مسعود)(22/316)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9984) قال الهيثمى (5/113) : فيه محمد بن ذكوان وثقه شعبة وابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (13/224) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/304، رقم 1483) .
24994- هاتيها فقد بلغت محلها (الطبرانى عن ميمونة قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل من طعام قلت لا إلا أعظم أعطيتها مولاة لنا من الصدقة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (24/29، رقم 77) .
24995- هاجر إبراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم بامرأة هى من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التى معك قال أختى ثم رجع إليها فقال لا تكذبينى فإنى أخبرتهم أنك أختى والله إن على الأرض مؤمن غيرى وغيرك فأرسل إليها فقامت توضأ وتصلى فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته(22/317)
فأرسل فقام إليها فقامت توضأ وتصلى وتقول اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته فأرسل فقال والله ما أرسلتم إلى إلا شيطانا أرجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر فرجعت إلى إبراهيم فقالت أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/772، رقم 2104) .
ومن غريب الحديث: "فغط": أى أخرج صوتا وهو نائم. "ركض": أى ضرب بالرجل.
24996- هاشم والمطلب كهاتين لعن الله من فرق بينهما ربونا صغارا وحملونا كبارا (البيهقى عن زيد بن على مرسلاً)
أخرجه البيهقى (6/365، رقم 12855) .
24997- هؤلاء خير منك ومن أجدادك يؤمنون بالله واليوم الآخر والذى نفسى بيده لقد رضى الله عنهم (الطبرانى عن مالك بن ربيعة السلولى)
أخرجه الطبرانى (19/275، رقم 605) قال الهيثمى (6/145) : فيه إسحاق بن إدريس وهو متروك.(22/318)
24998- هؤلاء ولاة الأمر بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (ابن عدى، والحاكم عن سفينة)
أخرجه ابن عدى (2/439، ترجمة 553 حشرج بن نباته الأشجعى) ، والحاكم (3/14، رقم 4284) وقال: صحيح الإسناد.
24999- هاهنا أحد من بنى فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه (أحمد، والرويانى، والحاكم، والطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/20، رقم 20235) ، والرويانى (2/67، رقم 845) ، والحاكم (2/30، رقم 2213) ، والطيالسى (ص 121، رقم 891) ، والطبرانى (7/178، رقم 6750) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/401، رقم 5545) .
25000- هاهنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/530، رقم 2268) وقال: حسن صحيح.
25001- هاهنا اتزر فإن أبيت فهاهنا فوق الكعبين فإن أبيت فإن الله لا يحب كل مختال فخور (أحمد، والحاكم عن جابر بن سليم الهجيمى)(22/319)
أخرجه أحمد (3/482، رقم 15997) ، والحاكم (4/206، رقم 7382) وقال: صحيح الإسناد.
25002- هاهنا تسكب العبرات يعنى عند الحجر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/982، رقم 2945) قال البوصيرى (3/193) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (1/624، رقم 1670) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/456، رقم 4056) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 245، رقم 760) ، وابن خزيمة (4/212، رقم 2712) .(22/320)
25003- هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكى ويقول يا حواء قد آذانى الحر فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه وأمره بالنسيج وكان آدم لم يجامع امرأته فى الجنة حتى هبط منها للخطيئة التى أصاباها بأكلهما الشجرة وكان كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما فى البطحاء والآخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتى أهله وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (7/413) .
25004- هبط جبريل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك تأتى يوم القيامة كل أمة عطاشا إلا من أحب أبا بكر وعمر وعثمان وعليا (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (3/128) .
25005- هبط ملكان لم يهبطا منذ كانت الأرض فبشرانى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة فقلت أبوهما خير منهما وعثمان شبيه إبراهيم خليل الرحمن (الديلمى عن أنس)(22/321)
أخرجه الديلمى (4/343، رقم 6993) .
25006- هجاهم حسان فشفى واشتفى (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/38، رقم 3582) ، والبيهقى (10/238، رقم 20895) .
25007- هجر المسلم أخاه كسفك دمه (ابن قانع عن أبى حدرد الأسلمى. أبو نعيم عن حدرد بن حدرد الأسلمى)
حديث أبى حدرد: أخرجه ابن قانع (1/283) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/346، رقم 7002) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من هجر أخاه".
25008- هدايا الأمراء غلول (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أبى حميد الساعدى وعن أبى سعيد وعن أبى هريرة. الرافعى عن جابر)
حديث أبى حميد: أخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/395، رقم 7073) .
حديث جابر: أخرجه الرافعى (2/232) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/110) ، والديلمى (4/326، رقم 6947) .
25009- هدايا السلطان سحت وغلول (ابن عساكر عن عبد الله بن سعد)
أخرجه ابن عساكر (15/17) .(22/322)
25010- هدايا العمال حرام كلها (أبو يعلى عن حذيفة)
قال العجلونى (2/445) : رواه أبو يعلى عن حذيفة.
25011- هدايا العمال غلول (أحمد، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (5/424 رقم 23649) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/249) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهى ضعيفة. وابن عدى (1/300 ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، والبيهقى (10/138، رقم 20261) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/172، رقم 3723) .
25012- هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/456، رقم 4149) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/503 رقم 6625) والدارقطنى (3/259) .
25013- هدية الأمراء غلول (ابن جرير عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/326، رقم 6947) .
25014- هدية الله للمؤمن السائل على بابه (أبو نعيم، والديلمى عن ابن عمر)(22/323)
أخرجه الديلمى (4/324، رقم 6944) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/120، رقم 149) .
25015- هذا الأمر إلى قريش فمن ناوأهم فيه أو ابتزهم تحات كما تحات الورق (ابن جرير عن كعب)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/529، رقم 1117) .
25016- هل أخذتك أم ملدم قط قال وما أم ملدم قال حر يكون بين الجلد والعظم قال لا قال فهل أخذك هذا الصداع قال وما الصداع قال عروق تضرب على الإنسان فى رأسه قال لا قال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا (أحمد، وهناد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/332، رقم 8376) قال الهيثمى (2/294) : إسناده حسن. وهناد (1/246، رقم 426) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/174، رقم 495) ، والحاكم (1/498، رقم 1283) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/177، رقم 9907) .
ومن غريب الحديث: "أم ملدم": هى الحمى.(22/324)
25017- هل أدلكم على اسم الله الأعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة قال ألا تسمع قوله عز وجل {ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين} [الأنبياء: 88] فأيما مسلم دعا بها فى مرضه أربعين مرة فمات فى مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وإن برأ برأ مغفورا له (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (1/685، رقم 1865) .
25018- هل أنت إلا أصبع دميت وفى سبيل الله ما لقيت (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب البجلى. البغوى، وابن منده عن يونس بن بكير عن عبسة بن الأزهر عن ابن الأسود النهدى عن أبيه، قال البغوى: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث)(22/325)
حديث جندب: أخرجه الطيالسى (ص 126، رقم 937) ، وأحمد (4/312، رقم 18819) ، والبخارى (3/1031، رقم 2648) ، ومسلم (3/1421، رقم 1796) ، والترمذى (5/442، رقم 3345) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/143، رقم 10393) ، وأبو عوانة (4/342، رقم 6907) ، وابن حبان (14/538، رقم 6577) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/280، رقم 26071) ، والحميدى (2/341، رقم 776) ، والرويانى (2/138، رقم 954) والبيهقى (7/43، رقم 13074) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دميت أصبعه فذكره.
25019- هل أنت مبلغ عنى قومك ما آمرك به قل لهم لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا ولا يبيع أحدهم بيع غرر ولا يبع أحدهم ما ليس عنده (الطبرانى عن عتاب بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (17/162، رقم 425) قال الهيثمى (4/86) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.(22/326)
25020- هل أنت مستوص هل أنت مستوص إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان رشدا فأمضه وإن كان سوى ذلك فانته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن وهب بن ورد المكى. ابن المبارك، وهناد عن خالد بن أبى كريمة عن عبد الله بن مسور الهاشمى)
حديث عبد الله بن مسور الهاشمى: أخرجه ابن المبارك (1/14 رقم 41) ، وهناد (1/301، رقم 531) .
25021- هل أنتم تاركون لى أمرائى إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم. (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (3/1373، رقم 1753) .
25022- هل أنتم تاركون لى أمرائى لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره (أبو داود عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه أبو داود (3/71، رقم 2719) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/27، رقم 24043) ، وابن حبان (11/175، رقم 4842) ، والبيهقى (6/310، رقم 12563) .(22/327)
25023- هل أنتم منتهون أصلاتان معا (ابن أبى شيبة عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج يوما إلى الصبح فإذا رجل يركع قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: البزار (6/102، رقم 2160) ، والطبرانى فى الكبير (11/212، رقم 11530) ، وفى الأوسط (7/51 رقم 6821) قال الهيثمى (2/252) : فيه حسين بن عبد الله، وهو ضعيف.
25024- هل بقى أحد من والديك قال أمى قال قاتل الله فى برها إذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد وإذا رضيت عليك أمك فاتق الله وبرها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/199، رقم 2915) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/149، رقم 2760) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/179، رقم 7835) ، والضياء (5/227، رقم 1857) .(22/328)
25025- هل تدرون أى يوم هذا إن هذا أوسط أيام التشريق هل تدرون أى بلد هذا هذا المشعر الحرام إنى لا أدرى لعلى لا ألقاكم بعد هذا ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا حتى تلقوا ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فليبلغ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغت (الطبرانى عن سراء بنت نبهان)
أخرجه الطبرانى (24/307، رقم 777) .
25026- هل تدرون كم بين السماء والأرض بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض والله سبحانه وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بنى آدم شىء (أحمد، والترمذى - حسن – وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء والصفات عن العباس بن عبد(22/329)
المطلب)
أخرجه أحمد (1/206، رقم 1770) ، والترمذى (5/424، رقم 3320) ، وقال: حسن غريب. وأبو يعلى
(12/75، رقم 6713) ، والحاكم (2/316، رقم 3137) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/69، رقم 193) ، وابن عدى
(7/200 ترجمة 2104 يحيى بن العلاء الرازى) .
ومن غريب الحديث: "أوعال": مفردها وعل، وهو العنز الوحشى، والمراد ملائكة على صورة الأوعال.
25027- هل تدرون ما اسم هذا الجبل هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم بارك فيه وبارك لأهله فيه (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/16، رقم 12) قال الهيثمى (6/68) : رواه الطبرانى من طريق كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف عند الجمهور وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/58 ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو) .(22/330)
25028- هل تدرون ما الشديد إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب تدرون ما الرقوب إن الرقوب الذى له الولد لم يقدم منهم شيئا تدرون ما الصعلوك إن الصعلوك كل الصعلوك الرجل له المال لم يقدم منه شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن حفصة، أو ابن حفصة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/210، رقم 3341) .
25029- هل تدرون ما الكنود هو الكفور الذى ينزل وحده ويمنع رفده ويشبع بطنه ويجيع عبده ولا يعطى فى النائبة قومه منهم الوليد بن المغيرة (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (4/338، رقم 6977) .
25030- هل تدرون ما الكوثر هو نهر أعطانيه ربى فى الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أنس)(22/331)
أخرجه أحمد (3/102، رقم 12015) ، ومسلم (1/300، رقم 400) ، وأبو داود (1/208، رقم 784) ، والنسائى (2/133، رقم 904) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/40، رقم 3951) ، وأبو عوانة (1/448، رقم 1655) ، والبيهقى (2/43، رقم 2208) .
ومن غريب الحديث: "يختلج": أى ينزع ويقتطع.
25031- هل تدرون ما هذا هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله معاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك (أحمد عن أبى سعيد أن النبى - صلى الله عليه وسلم - غرز عودا ثم غرز إلى جنبه آخر ثم غرز الثالث فأبعده قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/17، رقم 11148) قال الهيثمى (10/255) : رجاله رجال الصحيح غير على بن على الرفاعى وهو ثقة.(22/332)
25032- هل تدرون ما هذا هذا العنان هذه روايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه هل تدرون ما فوقكم فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف هل تدرون كم بينكم وبينها بينكم وبينها خمسمائة سنة هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عدَّد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين هل تدرون ما الذى تحتكم فإنها الأرض هل تدرون ما الذى تحت ذلك فإن تحتها أرض أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة والذى نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلاً بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم} [الحديد: 3] (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/403، رقم 3298) . وقال: غريب.(22/333)
25033- هل تدرون ما هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا قالوا ففيم إذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ منه قال بل سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أى عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أى عمل فرغ ربكم من العباد فرغ ربكم من الخلق فريق فى الجنة وفريق فى السعير العمل إلى خواتمه (ابن جرير عن رجل من الصحابة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما هذان الكتابان".
25034- هل تدرون ما يقول ربكم فإن ربكم يقول من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله على عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له على إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة)(22/334)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/92، رقم 4764) قال الهيثمى (1/302) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.
25035- هل تدرون ما يقول ربكم قال وعزتى وجلالى لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته وإن شئت عذبته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/228، رقم 10555) قال الهيثمى (1/302) : فيه يزيد بن قتيبة ذكره ابن أبى حاتم وذكر له راو واحد ولم يوثقه ولم يجرحه. وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/285، رقم 861) .
25036- هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة قال الله أصبح من عبادى مؤمن بى وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بى كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بى مؤمن بالكوكب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى)(22/335)
أخرجه أحمد (4/117، رقم 17102) ، والبخارى (1/290، رقم 810) ، ومسلم (1/83، رقم 71) ، والنسائى (1/562، رقم 1833) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/80) ، وأبو داود (4/16، رقم 3906) ، وابن حبان (1/417، رقم 188) ، وأبو عوانة (1/26) ، والبيهقى (3/357، رقم 6243) .
25037- هل تدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس به ويزيدون قالوا وكيف يزيدون قال لو أن التقى لو يستطيع أن يزيد فى بره لزاد وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون لأنه لو يستطيع أن يزيد فجوره لزاد (الحكيم، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
ذكره الحكيم (4/83) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/359، رقم 6943) وقال: تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه والله تعالى أعلم.(22/336)
25038- هل تدرون من هذا هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم خذوا عنه فوالذى نفسى بيده ما شبه على منذ أتانى قبل يومى هذا وما عرفته حتى ولى (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/397 رقم 173) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/282)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"، "الإيمان أن تؤمن بالله"، "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه".
25039- هل تدرى أين تغرب هذه فإنها تغرب فى عين حامية (أبو داود عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (4/37 رقم 4002) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/267 رقم 2961) وقال: صحيح الإسناد.
25040- هل ترون الشمس فى يوم لا غيم فيه وترون القمر فى ليلة لا غيم فيها فإنكم سترون ربكم حتى إنكم ليحاضره ربه محاضرة فيقول عبدى هل تعرف ذنب كذا وكذا فيقول له رب ألم تغفر لى فيقول بمغفرتى صرت إلى هذا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/127) وقال: غريب.(22/337)
25041- هل ترون قبلتى هاهنا فوالله ما يخفى على خشوعكم ولا ركوعكم إنى لأراكم من وراء ظهرى (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/167، رقم 399) ، والبخارى (1/161، رقم 408) ، ومسلم (1/319، رقم 424) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/427، رقم 961) ، وأحمد (2/303، رقم 8011) ، وأبو يعلى (11/220، رقم 6335) ، وأبو عوانة (2/138) ، وابن حبان (14/250، رقم 6337) .
25042- هل ترون ما أرى إنى لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر (أحمد، والبخارى، ومسلم وأبو عوانة، والحاكم عن أسامة بن زيد)(22/338)
أخرجه أحمد (5/200، رقم 21796) ، والبخارى (2/664، رقم 1779) ، ومسلم (4/2211، رقم 2885) ، والحاكم (4/553، رقم 8549) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/248، رقم 542) ، والبزار (7/19، رقم 2565) ، ونعيم بن حماد (1/34، رقم 25) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أشرف على أطم من آطام المدينة ... فذكره.
25043- هل تسمعون ما أسمع أطت السماء وحق لها أن تئط ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن العلاء بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/381) .
25044- هل تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء ولا تلام أن تئط ما فيها موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (ابن أبى حاتم فى التفسير، وأبو الشيخ فى العظمة عن حكيم بن حزام)(22/339)
أخرجه ابن أبى حاتم (كما فى تفسير ابن كثير 2/397) ، وأبو الشيخ (3/986، رقم 509) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/422، رقم 597) ، والطبرانى (3/201، رقم 3122) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/258، رقم 250) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/217) .
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
25045- هل تضارون فى رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ما تضارون فى رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم(22/340)
ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين فى أدنى صورة من التى رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس فى الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما(22/341)
أراد أن يسجد خر على قفاه فيرفعون رءوسهم وقد تحول فى الصورة التى رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل وكالركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس فى نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذى نفسى بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله فى استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين فى النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه وإلى ركبتيه فيقولون ربنا ما بقى فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون(22/342)
ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم فى نهر فى الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة فى حميل السيل ألا ترونها يكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤة فى رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول لكم عندى(22/343)
أفضل من هذا فيقولون يا ربنا أى شىء أفضل من هذا فيقول رضاى فلا أسخط عليكم بعده أبدا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد، وروى النسائى، وابن ماجه بعضه)
أخرجه الطيالسى (ص 289، رقم 2179) ، وأحمد (3/16، رقم 11143) ، والبخارى (4/1671، رقم 4305) ، ومسلم (1/167، رقم 183) ، وابن ماجه (1/63، رقم 179) .
ومن غريب الحديث: "وغبر": أى باقى. "ومكدوس": المكدوس هو المدفوع من ورائه.(22/344)
25046- هل تضارون فى رؤية الشمس فى الظهيرة ليست فى سحابة هل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر ليس فى سحابة فوالذى نفسى بيده لا تضارون فى رؤية ربكم إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول أى فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى فيقول أفظننت أنك ملاقى فيقول لا فيقول فإنى أنساك كما نسيتنى ثم يلقى الثانى فيقول أى فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب فيقول أفظننت أنك ملاقى فيقول لا فيقول فإنى أنساك كما نسيتنى ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثنى بخير ما استطاع فيقول هاهنا إذن ثم يقال الآن يبعث شاهدنا عليك ويتفكر فى نفسه من الذى يشهد على فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقى فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذى يسخط الله عليه (مسلم عن أبى هريرة)(22/345)
أخرجه مسلم (4/2279، رقم 2968) .
ومن غريب الحديث: " تضارون ": أى تشكون وتتخالفون فى صحه النظر. "أى فل" منادى مرخم أصله (أى فلان) . "وتربع": أى تأخذ رع الغنيمة.
25047- هل تقرءون خلفى شيئا من القرآن لا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا فى أنفسكم (الطبرانى عن ابن عمر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/319) وقال: مرسل. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/67، رقم 128) كلاهما عن مكحول عن عبادة بن الصامت.(22/346)
25048- هل تمارون فى القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب هل تمارون فى الشمس ليس دونها سحاب فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع كل من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله فى صورة غير صورته التى يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله فى صورته التى يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهرانى جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفى جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من قضائه(22/347)
بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل الجنة دخولا مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهى عن النار فقد قشبنى ريحها وأحرقنى ذكاؤها فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطى الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة ورأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال يا رب قدمنى عند باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذى كنت سألت فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسألنى غيره(22/348)
فيقول لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيقول الله ويحك يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذى أعطيت فيقول يا رب لا تجعلنى أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له فى دخول الجنة فيقول تمن فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله زد من كذا وكذا أقبل أن يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأمانى قال الله لك ذلك ومثله معه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد وقال لك ذلك وعشرة أمثاله)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/533، رقم 10919) ، والبخارى (1/277، رقم 773) ، ومسلم (4/2279، رقم 2968) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/16، رقم 11143) ، والبخارى (4/1671، رقم 305) ، ومسلم (1/167، رقم 183) .(22/349)
ومن غريب الحديث: "قشبنى": أى سمنى وأهلكنى.
25049- هل تملك لسانك فلا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن أصرم)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/240، رقم 4931) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/281، رقم 817) ، والضياء
(4/237، رقم 1440) .
25050- هل تنتج إبل قومك صحاح آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة فتشقها أو تشق جلودها وتقول هذه حرم فتحرمها عليك وعلى أهلك ما أعطاه الله لك حل، ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الأحوص عن أبيه)(22/350)
أخرجه أحمد (3/473، رقم 15929) ، والطبرانى (19/277، رقم 608) ، والحاكم (1/76، رقم 65) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/10، رقم 19494) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/432، رقم 5615) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/259، رقم 8075) . قال الهيثمى (4/32) : رواه الطبرانى فى الكبير وسماه عوف بن مالك فى هذا الحديث وفى السنن بعضه من حديث مالك بن نضلة أبو أبى المليح وفى إسناد الطبرانى عبد الرحمن المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط.
25051- هل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهم وإخلاصهم (أبو نعيم فى الحلية عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/290) .
25052- هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم (البخارى عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه البخارى (3/1061، رقم 2739) .
25053- هل جزاء الإحسان إلا الإحسان هل تدرون ما يقول ربكم هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة (أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/337، رقم 6975) .(22/351)
25054- هل قرأ أحد منكم آنفا فى الصلاة إنى أقول ما لى أنازع القرآن (الطبرانى عن عبد الله ابن بحينة)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/345، رقم 22972) قال الهيثمى (2/110) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الأوسط (7/194، رقم 7251) .
25055- هل قرأ أحد منكم ب {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] قد قلت ما لى أنازعها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين)
أخرجه عبد الرزاق (2/136، رقم 2798) .
25056- هل قرأ معى أحد قد عجبت قلت من هذا الذى ينازعنى القرآن إذا قرأ الإمام فلا تقرءوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (1/364، رقم 871) .
25057- هل قرأ معى أحد منكم آنفا فى الصلاة إلى قوله ما لى أنازع القرآن (مالك عن أبى ذر. الشافعى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عبد الله ابن بحينة)(22/352)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/86، رقم 193) . وأحمد (2/301، رقم 7994) ، وابن أبى شيبة (1/330، رقم 3776) ، والترمذى (2/118، رقم 312) وقال: حسن. والنسائى (2/140، رقم 919) ، وابن ماجه (1/276، رقم 848) ، والبيهقى (2/157، رقم 2716) ، وابن حبان (5/151، رقم 1843) .
حديث عبد الله ابن بحينة: أخرجه أحمد (5/345، رقم 22972) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/194، رقم 7251) قال الهيثمى (2/110) : رجاله ثقات.
25058- هل كان معكم لهو فإن الأنصار يحبون اللهو (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/200، رقم 2749) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/288، رقم 14464) .
25059- هل لك مال فقدم مالك بين يديك فإن المرء مع ماله إن قدمه أحب أن يلحقه وإن خلفه أحب أن يتخلف معه (ابن المبارك عن عبد الله بن عبيد قال قال رجل يا رسول الله ما لى لا أحب الموت قال ... فذكره)
أخرجه ابن المبارك (1/224، رقم 634) .(22/353)
25060- هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق الله منك بكل عضو منه عضوا منك من النار (ابن عساكر عن أبى راشد الأزدى)
أخرجه ابن عساكر (35/92) .
25061- هل من لهو (أحمد عن زوج بنت أبى لهب قال دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين تزوجت ابنة أبى لهب فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/67، رقم 16677) . قال الهيثمى (4/289) : فيه معبد بن قيس ولم أعرفه.
25062- هل منكم أحد طعم اليوم من كان لم يطعم منكم فليصم ومن طعم فليتم بقية يومه وأذنوا أهل العروض فليتموا بقية يومهم يعنى يوم عاشوراء (ابن حبان عن محمد بن صيفى الأنصارى)
أخرجه ابن حبان (8/382، رقم 3617) .(22/354)
25063- هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر الله قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا فسكتوا ثم أقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله إنهم ليتحدثون وإنهن ليتحدثنه فقال هل تدرون مثل ذلك إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا فى السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه ألا إن طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ألا لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/252، رقم 2174) .
ومن غريب الحديث: "كعاب": هى المرأة حين يبدو ثديها للنهود أى للارتفاع.(22/355)
25064- هل منكم من أحد يريد أن يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية هل منكم من أحد يريد أن يذهب الله عنه العمى ويجعله بصيرا ألا من رغب فى الدنيا وطال أمله فيها أعمى الله قلبه على قدر ذلك ومن زهد فى الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية ألا سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر ولا الغنى إلا بالفخر والبخل ولا المحبة إلا بالاستخراج فى الدين واتباع الهوى ألا فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر للذل وهو يقدر على العز وصبر للبغضة وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه الله أعطاه الله ثواب خمسين صديقا (أبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/312) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/360، رقم 10582) .(22/356)
25065- هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به إنما حرم أكلها (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، النسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عباس عن سودة بنت زمعة. ابن حبان عن ابن عباس عن ميمونة)
حديث ابن عباس: أحمد (1/261، رقم 2369) ، ومسلم (1/276، رقم 363) وأبو داود (4/65، رقم 4120) والنسائى (7/172، رقم 4238) .
حديث ابن عباس عن سودة بنت زمعة: أخرجه الطبرانى (24/37، رقم 100) .
حديث ابن عباس عن ميمونة: أخرجه ابن حبان (4/106، رقم 1291) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1193، رقم 3610) ، والطبرانى (24/14، رقم 24) .
25066- هلا انتفعتم بجلدها إنما حرم أكلها (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس قال وجد النبى - صلى الله عليه وسلم - شاة ميتة قال ... فذكره)(22/357)
أخرجه مالك (2/498، رقم 1062) ، والشافعى (1/10) ، وأحمد (1/329، رقم 3052) ، والبخارى (2/543، رقم 1421) ، ومسلم (1/276، رقم 363) ، والنسائى (7/172، رقم 4235) ، وابن حبان (4/100، رقم 1284) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/179، رقم 552) ، والبيهقى (1/23، رقم 81) .
25067- هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه يعنى ماعزا (أبو داود، والحاكم، والطبرانى عن نعيم بن هزال)
أخرجه أبو داود (4/145، رقم 4419) ، والحاكم (4/404، رقم 8082) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/538، رقم 28767) ، وأحمد (5/216، رقم 21940) ، والنسائى (4/290، رقم 7205) ، والبيهقى
(8/228، رقم 16778) .
25068- هلا شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن جندب البجلى)(22/358)
أخرجه أبو يعلى (3/91، 1522) ، والطبرانى (2/176، رقم 1723) قال الهيثمى (1/27) : فى إسناده عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد اختلف فى الاحتجاج بهما.
25069- هلا تركت الشيخ حتى آتيه إنا لنحفظه لأيادى ابنه علينا (الحاكم وتعقب عن القاسم بن محمد عن أبيه عن أبى بكر، قال الذهبى: القاسم لم يدرك أباه ولا أبوه أبا بكر)
أخرجه الحاكم (3/272، رقم 5065) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (1/156، رقم 79) . قال الهيثمى (9/50) : فيه عبد الله بن عبد الملك الفهرى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
25070- هلا تركت الشيخ فى بيته حتى أجيئه يعنى أبا بكر (الحاكم عن أسماء)
أخرجه الحاكم (3/48، رقم 4363) وقال: صحيح على شرط مسلم.
25071- هلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصارى فإن مولى القوم منهم (أبو نعيم عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه)(22/359)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/530، رقم 33579) ، وأحمد (5/295، رقم 22568) وابن ماجه (2/931، رقم 2784) ، وأبو داود (4/332، رقم 5123) ، والديلمى (4/341، رقم 6988) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن أبى عقبة عن أبى عقبة وكان مولى من أهل فارس قال: شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد فضربت رجلا من المشركين فقلت: خذها منى وأنا الغلام الفارسى فبلغت النبى - صلى الله عليه وسلم -. فذكره.
25072- هلاك أمتى على يدى غلمة من قريش (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/324، رقم 8287) ، والبخارى (3/1319، رقم 3410) .
25073- هلاك أمتى فى الكتاب واللبن أما الكتاب فيقرءون القرآن ويتأولونه على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون فيدعون الجماعات والجمع (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عقبة بن عامر)(22/360)
أخرجه أحمد (4/155، رقم 17451) ، قال الهيثمى (8/105) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104، رقم 3009) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/285، رقم 1746) ، والديلمى (4/346، رقم 6999) .
ومن غريب الحديث:" فيبدون ": يسكنون البادية.
25074- هلاك أمتى فى ثلاث فى العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت (البزار، وابن أبى حاتم فى السنة، والعقيلى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس وضعف. الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/141) قال الهيثمى: فيه هارون بن هارون وهو منكر الحديث. والعقيلى (4/359، ترجمة 1969 هارون بن هارون الأزدى) ، والطبرانى (11/89، رقم 11142) .
حديث أبى قتادة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/39، رقم 3555) ، وفى الصغير (1/268، رقم 440) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وقد أجمعوا على ضعفه.(22/361)
25075- هلك المتقذرون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة قال وكيع: يعنى المرق يقع فيه الذباب فيراق)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/379) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/344، رقم 6996) قال المناوى (6/356) : تفرد به عبد الله بن سعيد بن أبى هند وقد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة ضعفه أبو حاتم.
25076- هلك المتنطعون (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/386، رقم 3655) ، ومسلم (4/2055، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/344، رقم 6995) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا هلك المتنطعون".
25077- هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/52، رقم 11509) ، وهناد (1/333) ، وعبد بن حميد (ص 280، رقم 888) ، وأبو يعلى (2/339، رقم 1083) .(22/362)
حديث عبد الرحمن بن أبزى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/121) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/283، رقم 20547) ، وإسحاق بن راهويه (1/291، رقم 266) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (8/282، رقم 1569) .
25078- هلك كسرى ثم لا كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده وليقسمن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2237، رقم 2918) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/293، رقم 269) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده".
25079- هلكت الرجال حين أطاعت النساء (الطبرانى، وأحمد، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/45، رقم 20473) ، والحاكم (4/323، رقم 7789) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (9/137، رقم 3692) ، والطبرانى فى الأوسط (1/135، رقم 425) ، والديلمى (4/345، رقم 6997) .(22/363)
25080- هلم إلى الغداء المبارك يعنى السحور (أبو داود، والنسائى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أبو داود (2/303، رقم 2344) ، والنسائى فى الكبرى (2/79، رقم 2473) .
25081- هلموا إلى الغداء المبارك يعنى السحور (أحمد، وابن حبان عن عرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (4/126، رقم 17183) ، وابن حبان (8/244، رقم 3465) .
25082- هلموا إلى جهاد لا شوكة فيه الحج (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/206) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/309 رقم 4287) . قال الهيثمى (3/206) : رجاله ثقات.
25083- هلموا إلىَّ هذا رسول من رب العالمين جبريل نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تأخذوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (البزار عن حذيفة)(22/364)
أخرجه البزار (7/314، رقم 2914) قال المنذرى (2/339) : رواته ثقات إلا قدامة بن زائدة بن قدامة فإنه لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل. وقال الهيثمى (4/71) : فيه قدامة بن زائدة بن قدامة ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
25084- هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار (الطبرانى عن عمارة بن رؤيبة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/21) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع
(2/244) .
25085- هما جنتك ونارك يعنى الوالدين (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1208، رقم 3662) قال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد ضعيف.
25086- هما ستران الزوج والقبر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/123، رقم 12657) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/151، رقم 8240) ، وفى الصغير (2/230، رقم 1078) قال الهيثمى (4/312) : فيه خالد بن يزيد القسرى، قال أبو حاتم ليس بالقوى.(22/365)
[المحلى من الهاء]
25087- الهجرة هجرتان إحداهما أن يهجر السيئات والأخرى أن يهاجر إلى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو)
أخرجه أحمد (1/192، رقم 1671) ، والطبرانى (19/381، رقم 895) قال الهيثمى (5/251) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والصغير من غير ذكر حديث ابن السعدى، والبزار من حديث عبد الرحمن بن عوف وابن السعدى فقط ورجال أحمد ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة".(22/366)
25088- الهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فأما البادى فيجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأعظمها أجرًا (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (7/144، رقم 4165) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 300، رقم 2272) ، وأحمد (2/159، رقم 6487) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) ، والطبرانى فى الأوسط (7/27، رقم 6750) ، والحاكم (1/55، رقم 26) .
25089- الهدايا للأمراء غلول (عبد الرزاق عن جابر حُسِّن)
أخرجه عبد الرزاق (8/147، رقم 14665) .
25090- الهدية إلى الإمام غلول (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/199، رقم 11486) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/77، رقم 6902) . قال الهيثمى (4/151) : فيه اليمان بن سعيد، وهو ضعيف. وضعف إسناده الحافظ فى الفتح (5/221) .
25091- الهدية تذهب بالسمع والقلب (الطبرانى عن عصمة بن مالك)(22/367)
أخرجه الطبرانى (17/183، رقم 488) قال الهيثمى (4/151) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/294) . قال المناوى (6/357) : قال السخاوى: سنده ضعيف. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 103، رقم 393) ، وقال ضعيف.
25092- الهدية رزق من الله طيب فإذا أهدى إلى أحدكم فليقبلها وليعط خيرًا منها (الحكيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (2/122) .
25093- الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ومن يردها فإنما يردها على الله (أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/348، رقم 7009) .
25094- الهدية لنا والصدقة عليها يعنى بريرة (ابن النجار عن أبى بكر)
25095- الهر سبع (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة وفيه عيسى بن المسيب ضعيف)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/37، رقم 343) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/222، رقم 178) ، وأحمد(22/368)
(2/442، رقم 9706) ، وأبو يعلى (10/478، رقم 6090) ، والدارقطنى (1/63) .
25096- الهر ليس بنجس إنما هو من متاع البيت (البزار عن أبى هريرة)
25097- الهر من الطوافين عليكم أو من الطوافات (ابن أبى شيبة عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/37، رقم 337) .
والحديث أصله عند مالك وأبى داود والترمذى وغيرهم بطرف: "إنها ليست بنجس".
25098- الهرة لا تقطع الصلاة لأنها من متاع البيت (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/131، رقم 369) ، والحاكم (1/385، رقم 935) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/20، رقم 828) ، والديلمى (4/349، رقم 7013) .
25099- الهلال لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (أحمد عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/42، رقم 20449) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/105، رقم 3646) ، قال الهيثمى (3/145) : فيه عمران بن داود القطان، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام.
25100- الهم نصف الهرم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (4/350، رقم 7014) .
25101- الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/259) .(22/369)
حرف الواو
25102- وأى داء أدوى من البخل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر. يعقوب بن سفيان فى تاريخه، وأبو الشيخ فى الأمثال، والوليد بن أبان فى كتاب الجود، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن كعب بن مالك عن أبيه. أبو الشيخ عن ابن عمر. أبو عروبة فى الأمثال، وأبو الشيخ، والوليد بن أبان، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم، والخطيب عن أبى هريرة. هناد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/307، رقم 14340) ، والبخارى (3/1142، رقم 2968) .(22/370)
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/81، رقم 163) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/199، رقم 317) قال الهيثمى (9/315) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير شيخى الطبرانى، ولم أر من ضعفهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/430، رقم 10857) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (3/403 ترجمة 826 سعيد بن سليم) ، والحاكم (3/242، رقم 4965) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (8/40، رقم 1399) .
حديث حبيب: أخرجه هناد (1/335، رقم 614) .
25103- وأى وضوء أفضل من الغسل (الحاكم عن عمر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الوضوء بعد الغسل قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (1/255، رقم 545) ، وقال: محمد بن عبد الله بن بزيع ثقة وقد أوقفه غيره. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/271، رقم 1040) .(22/371)
25104- والذى بعثنى بالحق لا تنقضى هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا متى ذاك يا نبى الله قال إذا رأيتم النساء قد ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادات الزور وشرب الخمر لا يستخفى به وشرب المصلون فى آنية أهل الشرك من الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستغفروا واستعيذوا واتقوا القذف من السماء (الحاكم وتعقب، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/483، رقم 8349) ، وابن عدى (3/276، ترجمة 748 سليمان بن داود) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/376، رقم 5466) ، وقال: تفرد به سليمان بن داود وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/195، رقم 5061) ، قال الهيثمى (8/10) : فيه سليمان بن داود اليمامى، وهو متروك. والديلمى (4/379، رقم 7103) .(22/372)
25105- والذى بعثنى بالحق ليكونن بعدى فترة فى أمتى يبتغى فيها المال من غير حله ويسفك فيها الدماء ويستبدل بها الشعر من القرآن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/378، رقم 7099) .
25106- والذى بعثنى بالحق ما اقتبس فى آل محمد نار منذ ثلاثين يوما فإن شئت أمرت لك بخمسة أعنز وإن شئت علمتك كلمات علمهن جبريل قولى يا أول الأولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين (أبو الشيخ فى فوائد الأصبهانيين، والديلمى عن فاطمة البتول وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى، قال أبو حاتم والدارقطنى ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات)
أخرجه الديلمى (5/434، رقم 8656) ، وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/190 ترجمة 643 إسماعيل بن عمرو البجلى) وقال: هو ضعيف الحديث.(22/373)
25107- والذى لا إله إلا هو لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه وإنه لعله أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم تلبسون فيه مثل أستار الكعبة يغدو عليكم ويراح فيه بالجفان (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، وسعيد بن منصور عن طلحة بن عمرو النضرى)
أخرجه أحمد (3/487، رقم 16031) ، وابن حبان (15/77، رقم 6684) ، والضياء (8/146، رقم 159) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/374) ، والبيهقى (2/445، رقم 4134) .
25108- والذى لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث التارك الإسلام المفارق للجماعة والثيب الزانى والنفس بالنفس (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أحمد (6/181، رقم 25514) ، ومسلم (3/1303، رقم 1676) ، والنسائى (7/90، رقم 4016) ، وابن حبان (10/256، رقم 4407) ، والدارقطنى (3/82) .(22/374)
25109- والذى نفس أبى القاسم بيده ما أهل مهل ولا كبر مكبر على شرف من الأرض إلا أهل ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع منقطع التراب (أبو الشيخ عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/372، رقم 7079) .
25110- والذى نفس محمد بيده إن العبد ليأتى يوم القيامة وله حسنات أمثال الجبال الرواسى يظن أنه سيدخل بها الجنة فلا تزال مظلمته تأتيه حتى ما تبقى له حسنة وحتى يجعل عليه أمثال الجبال الرواسى ويؤمر به إلى النار (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/364، رقم 7050) .
25111- والذى نفس محمد بيده إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما (أحمد عن أبى موسى)(22/375)
أخرجه أحمد (4/391، رقم 19505) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 72، رقم 535) ، والديلمى (4/375، رقم 7091) قال الهيثمى (7/262) : رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الأوسط.
25112- والذى نفس محمد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن تهوى فيما بين شفير النار وقعرها سبعين خريفا (الطبرانى عن معاذ. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/169، رقم 361) قال الهيثمى (10/390) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/639، رقم 8767) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "خلفات": جمع خلفة وهى الحامل من النوق.
25113- والذى نفس محمد بيده إن ما على الأرض من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه وأيكم ما ترك مالا فإلى العصبة من كان (مسلم عن أبى هريرة)(22/376)
أخرجه مسلم (3/1237، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/238، رقم 12149) ، وأبو عوانة (3/445، رقم 5632) .
25114- والذى نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ عليها صاحبها فلم تتغير ولم تنقص والذى نفسى بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. [عبد الرزاق عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/405، رقم 20852) .
25115- والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم فى أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)(22/377)
أخرجه البخارى (5/2392، رقم 6163) ، ومسلم (1/200، رقم 221) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (43، رقم 324) ، وأحمد (1/437، رقم 4166) ، وابن ماجه (2/1432، رقم 4283) ، والبزار (5/237، رقم 1850) ، وأبو عوانة (1/84، رقم 250) ، والبيهقى (3/180، رقم 5410) .
25116- والذى نفس محمد بيده لا يسمع بى أحد من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى ثم يموت ولا يؤمن بالذى أرسلت به إلا كان من أصحاب النار (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. سعيد بن منصور، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/350، رقم 8594) ، ومسلم (1/134، رقم 153) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/97، رقم 308) ، وابن منده (1/508، رقم 401) .
25117- والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/240، رقم 26077) .
ومن غريب الحديث: "لخلوف": أى رائحة الفم.(22/378)
25118- والذى نفس محمد بيده لعالم واحد أشد على إبليس من عشرين عابدا لأن العابد لنفسه والعالم لغيره (ابن النجار عن ابن مسعود وفيه عمرو بن الحصين)
25119- والذى نفس محمد بيده لغفار وأسلم ومزينة وجهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من أسد وطيئ وغطفان (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/732، رقم 3950) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1955، رقم 2521) .
25120- والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن من هذا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن البراء)(22/379)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 274، رقم 2057) ، وأحمد (3/238، رقم 13517) ، وعبد بن حميد (ص 361، رقم 1200) ، ومسلم (4/1916، رقم 2469) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/199، رقم 5302) ، وفى الحديث أنه أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبة من سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فذكره.
حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 97، رقم 710) ، وأحمد (4/294، رقم 18618) ، والبخارى (6/2448، رقم 6264) ، ومسلم (4/1916، رقم 2468) ، والترمذى (5/689، رقم 3847) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: هناد (1/114، رقم 143) ، وابن ماجه (1/55، رقم 157) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "وما تعجبون من ذا لمنديل من مناديل سعد بن معاذ فى الجنة خير من هذا".(22/380)
25121- والذى نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم ضلالا بعيدا إنكم حظى من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء (ابن سعد، وأحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن ثابت الأنصارى. الطبرانى عن أبى الدرداء. البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الحارث)
حديث عبد الله بن ثابت: أخرجه أحمد (4/265، رقم 18361) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/173) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه جابر الجعفى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/113، رقم 10164) ، وابن قانع (2/91) .
حديث عبد الله بن الحارث: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/307، رقم 5201) .
25122- والذى نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتمونى لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتى لاتبعنى (الدارمى عن جابر)
أخرجه الدارمى (1/126، رقم 435) .(22/381)
25123- والذى نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم فى المسألة ما سأل رجل رجلا وهو يجد ليله تبيته (أحمد، والنسائى، والرويانى، وأبو عوانة، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (5/65 رقم 20665) ، والرويانى (2/34، رقم 776) ، والضياء (8/235، رقم 279) وقال: إسناده ضعيف.
25124- والذى نفس محمد بيده لو كان أحد عندى ذهبا لأحببت أن لا يأتى على ثلاث وعندى منه دينار أجد من يقبله منى ليس شىء أرصده فى دين على (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8180) .
25125- والذى نفس محمد بيده ليأتين على أحدكم يوم لأن يرانى ثم لأن يرانى أحب إليه من أهله وماله معهم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/313، رقم 8126) ، ومسلم (4/1836، رقم 2364) .(22/382)
25126- والذى نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتى على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة وخنازير باستحلالهم المحرمات واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير (عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن عبادة بن الصامت، وعن عبد الرحمن بن غنم، وعن أبى أمامة، وعن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/329، رقم 22842) قال الهيثمى (8/10) : فيه فرقد، وهو ضعيف.
25127- والذى نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1389 رقم 4147) قال البوصيرى (4/224) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/238، رقم 13522) ، وأبو يعلى (5/393، رقم 3060) ، والطبرانى فى الأوسط (8/359، رقم 8870) ، والبيهقى (6/36، رقم 10977) .(22/383)
25128- والذى نفس محمد بيده ما امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة وما كانت فرحة إلا تبعتها ترحة (ابن المبارك عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/89، رقم 263) .
ومن غريب الحديث: "حبرة": أى نعمة وسعة عيش. "عبرة": أى دمعة، والمراد لا تمتلئ دار نعمة جاء بعدها هم وحزن ودموع. "ترحة": أى حزن.
25129- والذى نفس محمد بيده ما بقى من دنياكم فيما مضى منها إلا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه وما يرى من الشمس إلا اليسير (سمويه، وسعيد بن منصور عن أنس)
25130- والذى نفس محمد بيده ما خرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه أو مثله (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (2/213) .
25131- والذى نفس محمد بيده ما عمل أحد قط سرا إلا ألبسه الله رداء علانيته إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا (ابن جرير عن عثمان)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (8/149) .(22/384)
25132- والذى نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به فى الجنة وأرجو أن لا يدخلها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من ذراريكم مساكن فى الجنة ولقد وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رفاعة الجهنى)
أخرجه ابن ماجه (2/1432، رقم 4285) قال البوصيرى (4/256) : هذا إسناد فيه مقال. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/363، رقم 404) .
25133- والذى نفسى بيده إن إبراهيم ليرغب فى شفاعتى (الحاكم فى تاريخه عن أبى بن كعب)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (7/329) .
25134- والذى نفسى بيده إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة (أحمد، والترمذى - غريب – والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فى قوله {وفرش مرفوعة} [الواقعة: 34] فذكره)(22/385)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11737) ، والترمذى (5/401، رقم 3294) وقال: غريب. وابن حبان (16/418، رقم 7405) وأبو الشيخ (3/1096، رقم 593) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/528، رقم 1395) ، والديلمى (4/421، رقم 7228) .
25135- والذى نفسى بيده إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال حبة خردل لم يعطها إلا أولياءه وأحباءه من خلقه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/348، رقم 13310) قال الهيثمى (10/288) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "السخلة": هى ولد الضأن والمعز ساعة الولادة.(22/386)
25136- والذى نفسى بيده إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى المطعم والمشرب والشهوة والجماع قيل فإن الذى يأكل ويشرب يكون له الحاجة قال حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضمر (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/367، رقم 19288) ، وهناد (1/73، رقم 63) ، وعبد بن حميد (ص 113، رقم 263) ، والدارمى (2/431، رقم 2825) ، وابن حبان (16/443، رقم 7424) ، والطبرانى (5/178، رقم 5008) قال الهيثمى (10/416) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفى الكبير، وأحمد، والبزار، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة.
25137- والذى نفسى بيده إن الرجل من أهل الجنة ليفضى فى الغداة الواحدة إلى مائة عذراء (هناد عن ابن عباس)
أخرجه هناد (1/87، رقم 88) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/326، رقم 2436) .(22/387)
25138- والذى نفسى بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (1/513، رقم 1609) قال البوصيرى (2/52) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(4/364، رقم 7049) .
25139- والذى نفسى بيده إن الله ليوحى إلى شجر الجنة أن اشغلى عبادى الذين شغلوا أنفسهم بذكرى عن المعازف والمزامير فيسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها بالتسبيح والتقديس (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/373، رقم 7084) .
25140- والذى نفسى بيده إن فى الجنة لبابا يسمى الريان ينادى يوم القيامة أين الصائمون هلموا إلى باب الريان لا يدخل معهم أحد غيرهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (51/146) .(22/388)
25141- والذى نفسى بيده إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدى على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس حتى تطعنوا على ولى الله وتسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار وكان ذلك كله رضا لله (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (4/368، رقم 7068) .
25142- والذى نفسى بيده إنه لفى نهر من أنهار الجنة ينغمس فيه يعنى ماعزا فقال هزال أنا أمرته أن يأتيك يا رسول الله قال لو سترته بملحفتك كان خيرا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (10/390) .
25143- والذى نفسى بيده إنه لمكتوب عند الله فى السماء السابعة حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله (البغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن جده)(22/389)
أخرجه الطبرانى (3/149، رقم 2952) ، والحاكم (3/219، رقم 4898) قال الهيثمى (9/268) : يحيى وأبوه لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح.
25144- والذى نفسى بيده إنه ليختصم حتى الشاتان فيم انتطحتا (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11256) ، وأبو يعلى (2/530، رقم 1400) قال الهيثمى (10/349) : إسناده حسن.
25145- والذى نفسى بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها فى الدنيا يعنى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن حبان، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11735) ، وأبو يعلى (2/527، رقم 1390) قال الهيثمى (10/337) : إسناده حسن على ضعف فى راويه. وابن حبان (16/329، رقم 7334) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/324) .
25146- والذى نفسى بيده إنه ليرى بياض الأسود من الجنة من مسيرة ألف عام (الطبرانى عن ابن عمر)(22/390)
أخرجه الطبرانى (12/436، رقم 13595) قال الهيثمى (10/420) : فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/319) .
25147- والذى نفسى بيده إنها لتعدل ثلث القرآن يعنى {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (3/71، رقم 791) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/208، رقم 485) ، وأحمد (3/35، رقم 11324) ، والبخارى (4/1915، رقم 4726) ، وأبو داود (2/72، رقم 1461) ، والنسائى (2/171، رقم 995) ، وأبو يعلى (3/119، رقم 1548) ، والبيهقى (3/21، رقم 4540) .
25148- والذى نفسى بيده إنى لأحبكم إن الأنصار قضوا ما عليهم وبقى ما عليكم فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (ابن سعد عن أنس)
أخرجه ابن سعد (2/252) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/205، رقم 13159) ، وأبو يعلى (6/427، رقم 3798) ، وابن حبان (16/256، رقم 7266) .(22/391)
25149- والذى نفسى بيده إنى لأنظر فى الصلاة إلى من ورائى كما أنظر إلى من بين يدى فسووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (عبد الرزاق عن أبى هريرة وهو صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/369، رقم 3737) .
25150- والذى نفسى بيده إنى لسيد الناس يوم القيامة بغير فخر ولا رياء وما من الناس إلا وهو تحت لوائى يوم القيامة ينتظرون الفرج وإن معى لواء الحمد فأمشى ويمشى الناس معى حتى آتى باب الجنة فأستفتح فيقال من هذا فأقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربى خررت له ساجدا شكرا له فيقال ارفع رأسك قل تطاع واشفع تشفع فيخرج من النار من قد أجرم برحمة الله وشفاعتى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/376) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/83، رقم 82) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
#############################################(22/392)
25151- والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/391، رقم 9073) ، ومسلم (1/74، رقم 54) ، وأبو داود (4/350، رقم 5193) والترمذى (5/52، رقم 2688) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/26، رقم 68) ، وابن حبان (1/471، رقم 236) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/183، رقم 10396) . قال الهيثمى (8/30) : فيه عطاء بن مسلم وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
25152- والذى نفسى بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتنى كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2231، رقم 157) ، وابن ماجه (2/1340، رقم 4037) .(22/393)
25153- والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 59، رقم 439) ، وأحمد (5/389، رقم 23350) ، والترمذى (4/468، رقم 2170) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1342، رقم 4043) .
25154- والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما يحدث أهله بعده (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/83، رقم 11809) ، وعبد بن حميد (ص 277، رقم 877) ، والترمذى (4/476، رقم 2181) وقال: حسن غريب. وابن حبان (14/418، رقم 6494) ، والحاكم (4/514، رقم 8442) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/370، رقم 7072) .(22/394)
ومن غريب الحديث: "عذبة": أى طرف. "شراك نعله": الشراك هو أحد سيور النعل التى تكون.
25155- والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخون الأمين ويؤتمن الخائن ويهلك الوعول وتظهر التحوت قيل وما الوعول والتحوت قال الوعول وجوه الناس والتحوت الذين كانوا تحت أقدامهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/590، رقم 8644) وقال: حديث رواته كلهم مدنيون ممن لم ينسبوا إلى نوع من الجرح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/258، رقم 6844) ، والطبرانى فى الأوسط (4/121، رقم 3767) . قال الهيثمى (7/325) : فيه محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
25156- والذى نفسى بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/14، رقم 14) ، والنسائى (8/115، رقم 5015) .(22/395)
25157- والذى نفسى بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم لحبى أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يرجوها بنو عبد المطلب (الحاكم عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (3/657، رقم 6418) .
25158- والذى نفسى بيده لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبى أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يرجوها بنو المطلب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) . وأخرجه أيضًا: وفى الصغير (1/399، رقم 667) قال الهيثمى (1/88) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث.
25159- والذى نفسى بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير (أحمد، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/206، رقم 13169) ، والنسائى (8/115، رقم 5017) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/33) ، وابن منده فى الإيمان (1/441، رقم 294) ، والقضاعى (2/63، رقم 888) .
25160- والذى نفسى بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه (مسلم عن أنس)(22/396)
أخرجه مسلم (1/68، رقم 45) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/339، رقم 2967) .
25161- والذى نفسى بيده لا يبغضن أهل البيت أحد إلا كبه الله فى النار (ابن حبان، والحاكم وتعقب، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (15/435، رقم 6978) ، والحاكم (3/162، رقم 4717) وقال: صحيح على شرط مسلم.
25162- والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوا كلنا رحيم قال لا حتى ترحم العامة (الحكيم عن أبى هريرة. الحكيم عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 424، رقم 1454) ، والديلمى (4/368، رقم 7067) .
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/352، رقم 990) .
25163- والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله يا أيها الناس من آذى عمى فقد آذانى فإنما عم الرجل صنو أبيه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. الحاكم عن العباس)(22/397)
حديث المطلب بن ربيعة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/382، رقم 32211) ، وأحمد (4/165، رقم 17551) ، والترمذى (5/652، رقم 3758) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/51، رقم 8176) .
حديث العباس: أخرجه الحاكم (3/376، رقم 5433) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/140، رقم 1315) .
25164- والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه قال غشه وظلمه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: البزار (5/392، رقم 2026) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم".
25165- والذى نفسى بيده لا يلى مسلم يتيما فيحسن ولايته ويضع يده على رأسه إلا رفعه الله بكل شعرة درجة وكتب له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكل شعرة سيئة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/852، رقم 905) ، والديلمى (4/362، رقم 7042) .(22/398)
25166- والذى نفسى بيده لآنيته يعنى الحوض أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها فى الليلة المظلمة آنية الجنة من شرب منها ليس يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والترمذى - حسن صحيح غريب - وأبو عوانة عن أبى ذر)
أخرحه أحمد (5/149، رقم 21365) ومسلم (4/1798، رقم 2300) ، والترمذى (4/630، رقم 2445) وقال: حسن صحيح غريب.
25167- والذى نفسى بيده لأذودن رجالا عن حوضى كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/834، رقم 2238) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/298، رقم 7955) ، وإسحاق بن راهويه
(1/132، رقم 56) .(22/399)
25168- والذى نفسى بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون إنى رحمة بعثنى الله ولا يتوفانى حتى يظهر الله دينه لى خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر وأنا الحاشر الذى يحشر الناس على يدى وأنا العاقب (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/123، رقم 1532) قال الهيثمى (6/68) : رواه الطبرانى وجادة من طريق أحمد بن صالح المصرى قال وجدت فى كتاب بالمدينة عن عبد العزيز بن محمد الدراوردى ورجاله ثقات.
25169- والذى نفسى بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة وزيد بن خالد الجهنى)(22/400)
أخرجه الطيالسى (ص 189، رقم 1333) ، وأحمد (4/115، رقم 17079) ، والبخارى (2/971، رقم 2575) ، ومسلم (3/1324، رقم 1697) ، والنسائى (8/241، رقم 5411) ، والترمذى (4/39، رقم 1433) ، وابن ماجه
(2/852، رقم 2549) .
25170- والذى نفسى بيده لأن يأخذ أحدكم ترابا فيجعله فى فيه خير له من أن يجعل فى فيه ما حرم الله عليه (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/257، رقم 7482) قال المنذرى (2/346) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (10/293) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق.
25171- والذى نفسى بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتى رجلا فيسأله أعطاه أو منعه (مالك، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/998، رقم 1815) ، والبخارى (2/535، رقم 1401) ، والنسائى (5/96، رقم 2589) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/269، رقم 3508) .(22/401)
25172- والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم (أحمد، والترمذى - حسن - والسراج عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/388، رقم 23349) ، والترمذى (4/468، رقم 2169) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/84، رقم 7558) ، والديلمى (4/366، رقم 7059) .
25173- والذى نفسى بيده لتخرجن من هذا المسجد فتن كصياصى البقر (أبو نعيم عن سبرة بن أبى سبرة)
ذكره أيضًا: الحافظ فى الإصابة (3/32، ترجمة 3090 سبرة بن يزيد بن مالك) .
25174- والذى نفسى بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير قيل يا رسول الله ومن يأبى أن يدخل الجنة قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى. ولفظ الطبرانى فى الأوسط دخل النار (الطبرانى فى الأوسط، وابن حبان عن أبى سعيد)(22/402)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/246، رقم 808) ، قال الهيثمى (10/70) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان
(15/435، رقم 6978) .
25175- والذى نفسى بيده لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل (أحمد، والطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/340، رقم 22929) ، والطبرانى (6/204، رقم 6017) .
25176- والذى نفسى بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1609، رقم 2038) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/412، رقم 1169) ، وأبو يعلى (11/41، رقم 6181) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144، رقم 4602) .
25177- والذى نفسى بيده لتفتحن عليكم فارس والروم ولتصبن عليكم الدنيا صبا وليكثرن عندكم الخبز واللحم حتى لا يذكر على كثير منه اسم الله (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)(22/403)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/22) قال الهيثمى: فيه يحيى بن سعيد العطار الحمصى، وثقه محمد بن مصفى، وضعفه الجمهور.
25178- والذى نفسى بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض مثل عينية والأقرع ولكنى أتألفهما ليسلما ووكلت جعيلا إلى إيمانه (ابن إسحاق فى المغازى عن محمد بن إبراهيم التيمى وهو مرسل حسن وله شاهد موصول إسناده صحيح من حديث أبى ذر رواه الرويانى فى مسنده وابن عبد الحكم فى فتوح مصر)
حديث محمد بن إبراهيم التيمى المرسل: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/353) وفى الحديث أن قائلا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أصحابه أعطيت يا رسول الله عيينة والأقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمرى ... فذكره.
ومن غريب الحديث: "طلاع الأرض": أى ما يملؤها حتى يطلع عنها ويسيل.
25179- والذى نفسى بيده لساق عبد الله يعنى ابن مسعود يوم القيامة أشد وأعظم من أحد وحراء (الطبرانى عن ابن مسعود)(22/404)
أخرجه الطبرانى (9/78، رقم 8453) . قال الهيثمى (9/289) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى من طرق، وأمثل طرقها فيه عاصم بن أبى النجود وهو حسن الحديث على ضعفه، وبقية رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان".
25180- والذى نفسى بيده لسماع آية من كتاب الله أعظم أجرا من مثل صبير يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله أفضل من كل شىء دون العرش (أبو الشيخ، والديلمى عن صهيب)
أخرجه الديلمى (4/369، رقم 7070) .
ومن غريب الحديث: "صبير": اسم جبل لطيئ.
25181- والذى نفسى بيده لعبد الله فى الموازين يوم القيامة أثقل من أحد (الطبرانى عن سارة بنت عبد الله بن مسعود عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (9/78، رقم 8454) .
25182- والذى نفسى بيده لقتل المؤمن أعظم عند الله يوم القيامة من زوال الدنيا (الطبرانى عن ابن عمرو)(22/405)
أخرجه أيضًا: النسائى (7/82، رقم 3986) ، والطبرانى فى الأوسط (4/331، رقم 4349) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/339، رقم 2542) .
25183- والذى نفسى بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (7/82، رقم 3986) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/344، رقم 5341) .
25184- والذى نفسى بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها (النسائى، وابن قانع، والبيهقى عن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (2/145، رقم 931) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/254، رقم 404) وقال: حسن. والطبرانى
(5/41، رقم 4532) ، والحاكم (3/257، رقم 5023) ، والبيهقى (2/95، رقم 2443) .(22/406)
25185- والذى نفسى بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبونها حتى رفعوها إلى ذى العزة فقال اكتبوها كما قال عبدى يعنى الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغى له. ولفظ ابن حبان كما يحب ربنا ويرضى (أحمد، والنسائى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/158، رقم 12633) قال الهيثمى (10/97) : رجاله ثقات. والنسائى فى الكبرى (6/92، رقم 10173) ، وابن حبان (3/125، رقم 845) ، والضياء (5/258، رقم 1886) وقال: إسناده حسن.
25186- والذى نفسى بيده لقد سأل الله باسمه العظيم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى (أحمد، والنسائى، وابن حبان عن أنس قال سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعو اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حى يا قيوم قال ... فذكره)(22/407)
أخرجه أحمد (3/158، رقم 12632) ، قال الهيثمى (10/156) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وإن كان ثقة. والنسائى فى الكبرى (1/386، رقم 1223) ، وابن حبان (3/175، رقم 893) .
25187- والذى نفسى بيده لقد ظننت أنك أول من يسألنى عن ذلك من أمتى لما رأيت من حرصك على العلم والذى نفسى بيده لما يهمنى من انقصافهم على باب الجنة أهم عندى من تمام شفاعتى لهم وشفاعتى لمن يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا وأن محمدا رسول الله يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه (ابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة قال قلت يا رسول الله ما رد إليك ربك فى الشفاعة قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (14/384، رقم 6466) ، والحاكم (1/141، رقم 233) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/307، رقم 8056) ، قال الهيثمى (10/404) : رجاله رجال الصحيح غير معاوية بن معتب وهو ثقة. والحارث كما فى بغية الباحث (2/1012، رقم 1136) .(22/408)
ومن غريب الحديث: "انقصافهم": أى استسعادهم بدخول الجنة.
25188- والذى نفسى بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذى نفسى بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء (مالك، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/129، رقم 290) ، والبخارى (1/231، رقم 618) ، والنسائى (2/107، رقم 848) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/52) ، وابن حبان (5/451، رقم 2096) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/56، رقم 2854) .
25189- والذى نفسى بيده لكأنى أنظر إليه فى الجنة يعوم عومان الدعموص يعنى عامر بن الأكوع (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/25، رقم 6269) .
ومن غريب الحديث: "الدعموص": هو دويبة تكون فى الماء والمراد أنهم صغار الجنة لا يفارقونها.(22/409)
25190- والذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان يوم القيامة من أحد (الحاكم، والطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
حديث معاوية: أخرجه الحاكم (3/358، رقم 5385) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (19/28، رقم 59) وفى الحديث أن معاوية بن قرة عن أبيه قال: كان ابن مسعود على شجرة يجتنى لهم منها فهبت الريح وكشفت عن ساقيه فضحكوا من دقة ساقيه ... فذكره.
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/127) .
25191- والذى نفسى بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه وتركتمونى لضللتم (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/113، رقم 10165) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/308، رقم 5205) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/110، 20061) ، وإسحاق بن راهويه (1/199، رقم 20) .(22/410)
25192- والذى نفسى بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله لغفر لكم والذى نفسى بيده لو لم تخطئوا لجاء الله بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/238، رقم 13518) ، وأبو يعلى (7/226، رقم 4226) ، والضياء (4/377، رقم 1544) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/377، رقم 7095) . قال الهيثمى (10/215) : رجاله ثقات.
25193- والذى نفسى بيده لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى بحار الأرض لفسدت فكيف بمن يكون طعامه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/322، رقم 3158) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 344، رقم 2643) ، والطبرانى (11/68، رقم 11068) .(22/411)
25194- والذى نفسى بيده لو أنكم لا تذنبون فتستغفرون الله فيغفر لكم لذهب بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم ولو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تتوبون لتاب الله عليكم (ابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: مسلم (4/2106، رقم 2749) ، وأحمد (2/309، رقم 8068) .
25195- والذى نفسى بيده لو سكتَّ لأعطيتنى أذرعا ما دعوتُ به (الترمذى فى الشمائل، والبغوى، والطبرانى عن أبى عبيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه الترمذى فى الشمائل المحمدية (1/141، رقم 170) ، والطبرانى (22/335، رقم 842) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(3/484، رقم 16010) قال الهيثمى (8/311) : رجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد.
25196- والذى نفسى بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)(22/412)
أخرجه أحمد (2/309، رقم 8068) ، ومسلم (4/2106، رقم 2749) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/181، رقم 20271) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/410، رقم 7102) .
25197- والذى نفسى بيده لو لم تكونى مسكينة لجررناك على وجهك أتغلب إحداكن أن تصاحب صويحبة فى الدنيا معروفا فإذا حال بينه وبينه مَنْ هو أولى به منه استرجع ثم قال رب اسمى ما أمضيت فأعنى على ما أبقيت فوالذى نفس محمد بيده إن أحدكم ليبكى فيستعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم (الطبرانى عن قيلة بنت مخرمة)
أخرجه الطبرانى (25/10) . قال الهيثمى (6/12) : رجاله ثقات.
25198- والذى نفسى بيده ليأتين على الناس زمان لا يدرى القاتل فى أى شىء قتل ولا يدرى المقتول فى أى شىء قتل (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2231، رقم 2908) .
25199- والذى نفسى بيده ليختصمن كل شىء يوم القيامة حتى الشاتين فيما انتطحتا (أحمد عن أبى هريرة)(22/413)
أخرجه أحمد (2/390، رقم 9060) . قال الهيثمى (10/349) : إسناده حسن.
25200- والذى نفسى بيده ليخرجن من أمتى من قبورهم فى صورة القردة والخنازير بمداهنتهم فى المعاصى وكفهم عن النهى وهم يستطيعون (أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/375، رقم 7089) .
25201- والذى نفسى بيده ليدخلن الجنة الفاجر فى دينه الأحمق فى معيشته والذى نفسى بيده ليدخلن الجنة الذى قد محشته النار بذنبه والذى نفسى بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والذى نفسى بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول بها إبليس رجاء أن تصيبه (الطبرانى، والبيهقى فى البعث عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/168، رقم 3022) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/250، رقم 5227) . قال الهيثمى (10/216) : فى إسناد الكبير سعد بن طالب أبو غيلان، وثقه أبو زرعة وابن حبان، وفيه ضعف، وبقية رجال الكبير ثقات.(22/414)
25202- والذى نفسى بيده ليعودن هذا الأمر كما بدأ وليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ حتى يكون كل إيمان بالمدينة (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الحاكم (4/501، رقم 8400) وقال: صحيح على شرط مسلم. والديلمى (4/372، رقم 7078) .
25203- والذى نفسى بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا وليلبينهما (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/540، رقم 10987) ، ومسلم (2/915، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/2، رقم 8585) .
25204- والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم فيكم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد وحتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(22/415)
أخرجه أحمد (2/538، رقم 10957) ، والبخارى (3/1272، رقم 3264) ، ومسلم (1/135، رقم 155) ، والترمذى (4/506، رقم 2233) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1363، رقم 4078) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/98، رقم 311) ، والبيهقى (9/180، رقم 18395) .
25205- والذى نفسى بيده ما أنزل فى التوراة ولا فى الإنجيل ولا فى الزبور ولا فى الفرقان مثلها يعنى أم القرآن وإنها سبع من المثانى والقرآن العظيم الذى أعطيته (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/357، رقم 8667) ، والترمذى (5/155، رقم 2875) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/351، رقم 11205) ، وأبو يعلى (11/367، رقم 6482) .
25206- والذى نفسى بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها (أحمد، وابن حبان عن ابن مسعود)(22/416)
أخرجه أحمد (1/381، رقم 3618) ، وابن حبان (7/199، رقم 2937) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/207) ، وهناد (1/241، رقم 410) ، والبيهقى (3/372، رقم 6323) .
25207- والذى نفسى بيده ما لأحمر على أسود فضل إلا الفضل فى دين الله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/371، رقم 7075) .
25208- والذى نفسى بيده ما من أحد يتوب قبل موته بيوم إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل من الصحابة)
25209- والذى نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها فى غير بيت إحدى أمهاتها إلا وهى هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن أم الدرداء)
أخرجه أحمد (6/361، رقم 27083) ، والطبرانى (25/73، رقم 179) ، قال الهيثمى (1/277) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح. وابن عساكر (37/313) .(22/417)
25210- والذى نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها فى غير بيت زوجها أو أمهاتها إلا هى هاتكة ستر بينها وبين الرحمن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/253، رقم 646) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/361، رقم 27083) . قال الهيثمى (1/277) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.
25211- والذى نفسى بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذى فى السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1060، رقم 1436) .(22/418)
25212- والذى نفسى بيده ما من شىء وعدتموه فى الآخرة إلا قد عرض على فى مقامى هذا حتى لقد عرضت على النار فأقبل إلى منها شرر حتى حاذى خبائى هذا فخشيت أن تغشاكم فقلت أى رب وأنا فيهم فصرفها الله عنكم فأدبرت قطعا كأنها الزرابى فنظرت نظرة فرأيت عمران بن حربان بن الحارث أحد بنى غفار متكئا فى جهنم على فرس ورأيت فيها الحميرية صاحبة القطة التى ربطتها فلا هى أطعمتها ولا هى بعثتها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/315، رقم 872) . قال الهيثمى (2/88) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن رشدين.
25213- والذى نفسى بيده ما من عبد مسلم لبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم يعمد إلى سمل من أخلاقه الذى وضع فيكسوه إنسانا مسكينا فقيرا لا يكسوه إلا لله إلا كان فى جوار الله وفى ضمان الله ما دام عليه منها سلك واحد حيا وميتا (الحاكم عن عمر)(22/419)
أخرجه الحاكم (4/214، رقم 7410) . وقال: حديث لم يحتج الشيخان رضى الله عنهما بإسناده.
ومن غريب الحديث: "سمل من أخلاقه": أى ثوب قديم قد بلى.
25214- والذى نفسى بيده ما من عبد يتصدق بصدقة حسنة طيبة فيضعها فى حق إلا كانت تقع فى يد الرحمن يربيها كما يربى أحدكم فصيله أو فلوه حتى إن التمرة واللقمة لتصير مثل الجبل العظيم (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/47) .
ومن غريب الحديث: "فلوه": أى مهره الصغير الذى فطم.
25215- والذى نفسى بيده ما يسرنى أن أحدا تحول لآل محمد ذهبا أنفقه فى سبيل الله أموت يوم أموت وأدع منه دينارين إلا دينارين أعدهما لدين إن كان على (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/300، رقم 2724) ، والطبرانى (11/327، رقم 11899) قال الهيثمى (3/123) : رجاله ثقات.(22/420)
25216- والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده ما من عبد يصلى الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة ثم قيل له ادخل الجنة بسلام (سمويه، وابن جرير عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (5/43، رقم 1748) ، وابن منده (2/571، رقم 477) ، والحاكم (2/262، رقم 2943) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/187، رقم 20549) .
25217- والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده ما من عبد يصلى الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يوم القيامة حتى إنها لتصطفق (النسائى، ومحمد بن نصر، وابن خزيمة، وابن حبان، وسمويه، والحاكم، والبيهقى، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)(22/421)
أخرجه النسائى (5/8، رقم 2438) ، وابن خزيمة (1/163، رقم 315) ، وابن حبان (5/43، رقم 1748) ، والحاكم (1/316، رقم 719) وقال: صحيح الإسناد.
25218- والشاة إن رحمتها رحمك الله (الطبرانى، وأحمد، والحاكم وتعقب عن معاوية بن قرة عن أبيه. الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (19/23، رقم 45) ، وأحمد (3/436، رقم 15630) ، والحاكم
(3/676، رقم 6482) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/255، رقم 3319) ، والطبرانى فى الأوسط (3/142، رقم 2736) ، قال الهيثمى (4/33) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والصغير، وله ألفاظ كثيرة، ورجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية
(2/302) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/481، رقم 11069) .(22/422)
حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (20/204، رقم 466) . قال الهيثمى (4/33) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحى قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/327، رقم 1293) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/481، رقم 11068) .
25219- والله الذى لا إله إلا هو ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والله الذى لا إله إلا هو ليغفرن الله يوم القيامة للفاجر فى ذنبه الأحمق فى معيشته (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (5/507، رقم 8906) .
25220- والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت (ابن سعد، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو داود، وابن سعد، وابن حبان، والحاكم عن عبد الله بن عدى بن الحمراء الخزاعى)
حديث عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه: أخرجه الحاكم (3/312، رقم 5210) .(22/423)
حديث عبد الله بن عدى: أخرجه أحمد (4/305، رقم 18737) ، والترمذى (5/722، رقم 3925) . وقال: حسن غريب صحيح. وابن حبان (9/22، رقم 3708) ، والحاكم (3/315، رقم 5220) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/177، رقم 491) ، وابن ماجه (2/1037، رقم 3108) .
25221- والله إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الله وإن آخر وطئة وطئها رب العالمين بِوَجٍّ (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن خولة بنت حكيم)
أخرجه أحمد (6/409، رقم 27355) ، والطبرانى (24/239، رقم 609) ، والبيهقى (10/202، رقم 20652) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/160، رقم 334) ، وإسحاق بن راهويه (1/46، رقم 4) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون".
25222- والله إنهما لأثقل فى الميزان من أحد يعنى ساقى ابن مسعود (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى (9/78، رقم 8452) . قال الهيثمى (9/289) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو متروك.(22/424)
25223- والله إنى لأحبكما لحب الله إياكما إن الملائكة لتحبكما لحب الله إياكما أحب الله من أحبكما وصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما أبغض الله من أبغضكما فى دنياكما وآخرتكما قاله لأبى بكر وعمر (ابن عساكر عن أبى سعيد، وفيه داود بن سليمان الشيبانى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (54/56) .
25224- والله إنى لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقى (مسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/781، رقم 1110) ، وأبو داود (2/312، رقم 2389) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/104) ، والبيهقى (4/213، رقم 7779) .
25225- والله إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2324، رقم 5948) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/341، رقم 8474) ، والنسائى فى الكبرى
(6/114، رقم 10270) ، وابن حبان (3/204، رقم 925) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/438، رقم 639) ، والديلمى (4/356، رقم 7024) .(22/425)
25226- والله إنى لأسمع بكاء الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/214، رقم 376) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (1/343 رقم 470) وابن حبان (5/510، رقم 2139) .
25227- والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك قاله لأبى طالب (البخارى، ومسلم عن سعيد بن المسيب عن أبيه)
أخرجه البخارى (1/457، رقم 1294) ومسلم (1/54، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/24، رقم 22) وابن حبان (3/262، رقم 982) ، وابن منده (1/179، رقم 37) .
25228- والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا إن شاء الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/282، رقم 11742) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/78، رقم 2674) ، وابن حبان(22/426)
(10/185، رقم 4343) ، والطبرانى فى الأوسط (1/300، رقم 1004) ، قال الهيثمى (4/182) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (10/47، رقم 19712) ، والديلمى (4/360، رقم 7036) .
25229- والله لأن يلج أحدكم بيمينه فى أهله آثم له عند الله من أن يعطى كفارته التى افترض الله عليه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317، رقم 8193) ، والبخارى (6/2444، رقم 6250) ، ومسلم (3/1276، رقم 1655) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/42، رقم 5962) ، والبيهقى (10/32، رقم 19637) .
25230- والله لأن يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم (أبو داود عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو داود (3/322، رقم 3661) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1077، رقم 2783) ، ومسلم (4/1872، رقم 2406) .
25231- والله لئن أحببته فى الله فإن لك بحبه الجنة والقه بها فإنه أبقى فى المودة وخير من المعاد (ابن النجار عن سلمان)(22/427)
25232- والله لا أزال بين ظهرانيهم ينازعونى ردائى ويصيبنى غبارهم حتى يكون الله يريحنى منهم (ابن سعد عن عكرمة قال قال العباس يا رسول الله لو اتخذت عرشا فإن الناس قد أذوك قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (2/193) .
25233- والله لا تجدون بعدى أعدل عليكم منى ثلاثا (أحمد عن أبى سعيد. الطبرانى والحاكم عن أبى برزة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/65، رقم 11639) .
حديث أبى برزة: أخرجه الحاكم (2/160، رقم 2647) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/559، رقم 37917) ، وأحمد (4/421، رقم 19798) قال الهيثمى (6/229) : رواه أحمد، والأزرق بن قيس وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
25234- والله لا تدع مضر عبدا إلا فتنوه أو قتلوه أو يضربهم الله والمؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/395، رقم 23397) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/345، رقم 6583) ، والحاكم(22/428)
(4/517، رقم 8451) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الهيثمى (7/313) : رواه أحمد بأسانيد والبزار من طرق والطبرانى فى الأوسط باختصار وأحد أسانيد أحمد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "ذنب تلعة": يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع
25235- والله لا تقتسم ورثتى بعدى دينارا ما تركت من شىء بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملى فهو صدقة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (4/114) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/581، رقم 6612) .
25236- والله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده (الحاكم عن فاطمة بنت عتبة)
أخرجه الحاكم (2/528، رقم 3805) وقال: صحيح الإسناد.
25237- والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من قال جار لا يأمن جاره بوائقه قالوا ما بوائقه قال شره (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة. أحمد عن أبى شريح الكعبى)(22/429)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/336، رقم 8413) ، والحاكم (1/53، رقم 21) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أبى شريح: أخرجه أحمد (6/385، رقم 27206) .
25238- والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل يا رسول الله من قال الذى لا يأمن جاره بوائقه (أحمد، والبخارى عن أبى شريح)
أخرجه أحمد (6/385، رقم 27206) ، والبخارى (5/2240، رقم 5670) .
25239- والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكونوا فيها أحقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثمائة وستون يوما كل يوم كألف سنة مما تعدون (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/358، رقم 7029) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/358، ترجمة 7029) .
25240- والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتى (أحمد عن المطلب بن ربيعة)
أخرجه أحمد (1/207، رقم 1777) . وأخرجه أيضًا: فى فضائل الصحابة (2/918، رقم 1757) .(22/430)
25241- والله لا يلقى الله حبيبه فى النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن منيع، والحاكم، وسعيد بن منصور عن أنس)
أخرجه أحمد (3/235، رقم 13492) ، قال الهيثمى (10/213) : رواه أحمد، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. وأبو يعلى (6/397، رقم 3747) ، والحاكم (4/195، رقم 7347) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
25242- والله لتصلين والله لا يعصى الله جهارا (ابن منده، وأبو نعيم عن الحكم بن مرة)
أخرجه أيضًا: الواسطى فى تاريخ واسط (1/49) .
25243- والله لقد آمنت بى حين كفر بى الناس وواستنى حين طردنى الناس وأعطتنى مالها فأنفقته فى سبيل الله ورزقنى الله منها الولد وما رزقنى من واحدة منكن يعنى خديجة (الطبرانى، والخطيب عن عائشة)
أخرجه الطبرانى (23/13، رقم 21) قال الهيثمى (9/224) : رواه الطبرانى وأسانيده حسنة. والخطيب (12/137) .(22/431)
25244- والله لقد رأيت كلامك يصعد فى السماء حتى فتح باب فدخل فيه (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى أن رجلا دخل فى الصف فقال الله أكبر كبيرا والحمد لله بكرة وأصيلا فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/356، رقم 19171) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/284، رقم 171) .
25245- والله لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا ولكنهم عقلوا عن الله مواعظ فوجلت قلوبهم واطمأنت إليه النفوس وخشعت منهم الجوارح ففاقوا الخليقة بطيب المنزلة وبحسن الدرجة عند الناس وعند الله فى الآخرة (ابن السنى، وابن شاهين، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/360، رقم 7035) .(22/432)
25246- والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو عوانة عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بجدى أسك ميت فقال بكم تحبون أن هذا لكم قالوا ما نحب أنه لنا بشىء وما نصنع به قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/365، رقم 14972) ، ومسلم (4/2272، رقم 2957) ، وأبو داود (1/48، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/349، رقم 983) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/334، رقم 962) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/326، رقم 10467) ، والبيهقى (1/139، رقم 645) .
ومن غريب الحديث: "أسكُّ": هو ذاهب الأذن سواء من أصل الخلقة أو مقطوعها.(22/433)
25247- والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان فى سفر فى فلاة من الأرض فأوى إلى ظل شجرة فنام تحتها واستيقظ فلم يجد راحلته فأتى شرفا فصعد عليه فأشرف فلم ير شيئا ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا فقال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأكون فيه حتى أموت فذهب فإذا براحلته تجر خطامها فوالله لله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته (أحمد، ومسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/275، رقم 18446) ، ومسلم (4/2103، رقم 2745) .
25248- والله ليبعثه الله يوم القيامة يعنى الحجر له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق (الترمذى - حسن - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/294، رقم 961) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/982، رقم 2944) ، والديلمى (1/148، رقم 233) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليبعثن الله الحجر".(22/434)
25249- والله ليشفعن عثمان بن عفان فى سبعين ألفا من أمتى قد استوجبوا النار حتى يدخلهم الله الجنة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (39/123) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/360، رقم 7034) .
25250- والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا وليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسعى عليها وليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/136، رقم 155) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/493، رقم 10409) ، وأبو عوانة (1/98، رقم 313) ، وابن حبان (15/227، رقم 6816) ، وابن منده (1/514، رقم 412) .
ومن غريب الحديث: "القلاص": جمع قلوص وهى الشابة من الإبل.
25251- والله ما الدنيا فى الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه فى اليم فلينظر بم يرجع (ابن المبارك، وهناد، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه عن المستورد بن شداد)(22/435)
أخرجه ابن المبارك (1/170، رقم 496) ، وهناد (1/295، رقم 517) ، وأحمد (4/229، رقم 18043) ، ومسلم (4/2193، رقم 2858) ، وابن ماجه (2/1376، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/378، رقم 855) ، وابن أبى شيبة (7/75، رقم 34306) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/124، رقم 835) ، وابن حبان (14/29، رقم 6159) ، والطبرانى (20/301، رقم 713) والقضاعى (2/292، رقم 1387) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/324، رقم 10459) .
25252- والله ما تعدل الدنيا جديا ذكرا من الغنم (هناد عن الحسن مرسلاً)(22/436)
25253- والله ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق فى بطنه شىء حتى قاءه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن قانع، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، وسعيد بن منصور عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعى عن جده أمية بن مخشى أن رجلا أكل عند النبى - صلى الله عليه وسلم - فلم يسم فلما كان فى آخر لقمة قال بسم الله أوله وآخره فقال النبى c ... فذكره. قال البغوى: ولا أعلم روى إلا هذا الحديث. وكذا قال البخارى وابن السكن)
أخرجه أحمد (4/336، رقم 18983) ، وابن قانع (1/48) ، والطبرانى (1/291، رقم 854) ، والحاكم (4/121، رقم 7089) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/6) ، وابن سعد (7/12) ، والضياء
(4/342، رقم 1510) .
25254- والله ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا (ابن سعد، والطبرانى عن عباد بن شرحبيل)(22/437)
أخرجه ابن سعد (7/54) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 161، رقم 1169) ، وأحمد (4/166، رقم 17556) ، وأبو داود (3/39، رقم 2620) ، والنسائى (8/240، رقم 5409) ، والحاكم (4/148، رقم 7182) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "ساغبا": أى جائعًا.
25255- والله ما من نبى إلا وولدَ الأنبياءَ غيرى وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة يحيى وعيسى قاله لفاطمة (الطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
أخرجه الطبرانى (3/36، رقم 2603) قال الهيثمى (9/182) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف.
25256- والله يا تميمة لا ترجعن إلى عبد الرحمن حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/341) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/269 رقم 7469) قال الهيثمى (4/341) : فيه ابن اسحاق وهو مدلس.(22/438)
25257- والله يا معشر قريش لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن عليكم رجلا فيضرب أعناقكم على الدين، أنا أو خاصف النعل (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (4/332، رقم 7819) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/634، رقم 3715) وقال: حسن صحيح غريب.
ومن غريب الحديث:" خاصف النعل ": المراد به على بن أبى طالب حيث كان يخصف نعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
25258- وجب عليكم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ما لم تخافوا أن يؤتى إليكم مثل الذى نهيتم عنه فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم السكوت (أبو نعيم، والديلمى عن مسور)
أخرجه الديلمى (4/391، رقم 7133) .
25259- وجد فى المقام حجر مكتوب فيه أنا الله ذو بكة خلقت الخير والشر فطوبى لمن خلقت الخير على يديه وويل لمن خلقت الشر على يديه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/384، رقم 7116) .(22/439)
25260- وجدت الحسنة نورًا فى القلب وزينا فى الوجه وقوة فى العمل ووجدت الخطيئة سوادًا فى القلب ووهنا فى العمل وشينا فى الوجه (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/161) .
25261- وددت أن {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] فى قلب كل مؤمن (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/753، رقم 2076) ، وقال: صحيح. وابن عساكر (26/270) .
25262- وددت أن عندى خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن تأكلها (أبو داود وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/359، رقم 3818) وقال: منكر. وابن ماجه (2/1109، رقم 3341) ، والبيهقى (9/326، رقم 19213) . وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/19، رقم 1531) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/113، رقم 6002) .
25263- وددت أنك لم تخرجى من الدنيا حتى تكفلى يتيما أو تجهزى غازيا (العقيلى، والطبرانى عن ابن عمر)(22/440)
أخرجه العقيلى (1/125، ترجمة 150) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/160) قال الهيثمى: فيه نفيع أبو داود الأعمى وهو كذاب.
25264- وددت أنى لقيت إخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155، رقم 12601) . قال الهيثمى (10/66) : فى إسناد أحمد جسر وهو ضعيف.
25265- وددت أنى لقيت إخوانى قالوا يا رسول الله ألسنا إخوانك قال أنتم أصحابى وإخوانى قوم يجيئون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى ثم قال يا أبا بكر ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبنى فأحبوك بحبك إياى فأحبهم أحبهم الله (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (54/172) .
25266- وراءك أى لكاع (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن زينب بنت أم سلمة)(22/441)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/46، رقم 9096) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (24/281، رقم 712) ، قال الهيثمى (1/269) : إسناده حسن. وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/534) . وفى الحديث أن زينب بنت أم سلمة قالت: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يغتسل فأخذ حفنة من ماء فضرب بها وجهى ... فذكره.
25267- ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - معك يحب العافية (الطبرانى، والعقيلى عن أبى الدرداء أن رجلا قال يا رسول الله لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن أبتلى فأصبر قال ... فذكره. فيه إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس قال العقيلى: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات. وقال الذهبى: هذا حديث منكر)
أخرجه العقيلى (1/45، ترجمة 31) .
25268- وزن أصحابنا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح (الشيرازى فى الألقاب، وابن منده وقال غريب، وابن عساكر عن عرفجة الأشجعى)(22/442)
أخرجه ابن عساكر (39/116) .
25269- وزن أصحابى الليلة فوزن أبو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان (الطبرانى عن أسامة بن شريك. ابن منده، وابن قانع عن خير المحاربى. [ابن قانع، والطبرانى فى الأوسط عن عرفجة] )
حديث أسامة: أخرجه الطبرانى (1/186، رقم 490) . قال الهيثمى (9/60) : رواه يزيد بن هارون، ورواه سعدويه عن عبد الأعلى بن أبى المساور عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن عرفجة قلت وفى إسناد هذا أيضًا عبد الأعلى بن أبى المساور.
حديث عرفجة: أخرجه ابن قانع (2/282) ، والطبرانى فى الأوسط (1/248، رقم 813) .
25270- وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم (الخطيب وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (2/193 ترجمة 618) وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/80 رقم 83) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال الخطيب: رجاله كلهم ثقات غير محمد بن الحسن ونراه مما صنعت يداه.(22/443)
25271- وزنت بأمتى فوضعت فى كفة وأمتى فى كفة فرجحت بأمتى ثم وضع أبو بكر مكانى فرجح بأمتى ثم وضع عمر مكانه فرجح ثم وضع عثمان مكانه فرجح بهم ثم رفع الميزان (ابن عساكر عن ابن عمر، وأبى أمامة، وابن عباس، وأنس، وأبى سعيد)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (39/170) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عساكر (44/135) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (30/121) .
25272- وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم ثم وزن أبو بكر فرجح بهم ثم وزن عمر فرجح بهم ثم وزن عثمان فرجح بهم ثم رفع الميزان (ابن عدى عن ابن عباس، وقال غير محفوظ)
أخرجه ابن عدى (6/325، ترجمة 1806 معروف بن أبى معروف البلخى) .
25273- وزيراى من أهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض أبو بكر وعمر (ابن عساكر)
أخرجه ابن عساكر (44/65) . وأخرجه أيضًا: الواسطى فى تاريخ واسط (1/185) .
25274- وسطوا الإمام وسدوا الخلل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/182، رقم 681) .(22/444)
25275- وصب المؤمن كفارة لخطاياه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/498، رقم 1282) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/158، رقم 9835) . وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/358، رقم 1062) ، والدارقطنى فى العلل (8/126، رقم 1451) .
ومن غريب الحديث: "وصب": أى ألم وسقم دائم.
25276- وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم (البيهقى، وتمام عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - عارض جنازة أبى طالب فقال ... فذكره)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/143، رقم 325) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/260، ترجمة 93 إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمى) ، والخطيب (13/196) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/904، رقم 1510) وقال قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
25277- وضع الله عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ابن عدى، والبيهقى عن عقبة بن عامر)(22/445)
أخرجه ابن عدى (2/346، ترجمة 479 الحسن بن على) ، والبيهقى (7/357، رقم 14873) .
25278- وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (6/84، رقم 11236) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/352) وقال: غريب.
25279- وضع منبرى على ترعة من ترع الجنة وما بين منبرى وبيتى روضة من رياض الجنة (ابن النجار عن عمر)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/412، رقم 9327) .
25280- وضعت منبرى على ترعة من ترع الجنة (سمويه، والضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (1/303، رقم 194) .
25281- وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسك بتلك المسة وجهك ويديك ورجليك كمسحة المتيمم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/128، رقم 7584) قال الهيثمى (1/248) : فيه العلاء بن كثير الليثى وقد أجمعوا على ضعفه.(22/446)
25282- وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربى (أحمد، والترمذى - حسن غريب – والطبرانى، وابن حبان، والضياء، والدارقطنى فى الصفات عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/268، رقم 22357) ، والترمذى (4/626، رقم 2437) وقال: حسن غريب. والطبرانى
(8/110، رقم 7520) ، وابن حبان (16/230، رقم 7246) ، والدارقطنى فى الصفات (1/37، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1433، رقم 4286) ، والمحاملى (1/265، رقم 60) ، والديلمى (4/382، رقم 7113) .
25283- وعدنى ربى أن يدخل من أمتى الجنة سبعين ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قلت أى رب زدنى قال لك بكل واحد من السبعين سبعين ألفا قلت أى رب إنهم لا يكملون قال إذا نكملهم لك من الأعراب (ابن سعد عن عمرو بن عمير)
أخرجه ابن سعد (7/74) .(22/447)
25284- وعدنى ربى فى أهل بيتى من أقر منهم بالتوحيد ولى بالبلاغ أن لا يعذبهم (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (3/163، رقم 4718) .
25285- وعزة ربى إنها أيادى بعضها فوق بعض يد المعطى يضعها فى يد الله ويده الوسطى ويد أخرى أسفل من ذلك ويقول ربى بعزتى حلفت لأنفسن عنك كما رحمت عبدى وبعزتى لأحلينك بما رحمت عبدى وبعزتى لأخلفن عليك بما أعطيت عبدى (ابن عساكر عن سعيد بن عمار عن الحارث بن النعمان الليثى عن أنس، وسعيد والحارث متروكان)
أخرجه ابن عساكر (21/244) .
25286- وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازى دعاهم الله فأجابوه وسألوه فأعطاهم (ابن زنجويه عن ابن عمر)
25287- وفد الله ثلاثة الغازى والحاج والمعتمر (النسائى، والدارقطنى، وابن حبان فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)(22/448)
أخرجه النسائى (5/113، رقم 2625) ، وابن حبان (9/447، رقم 3692) ، والحاكم (1/608، رقم 1611) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (8/327) وقال: غريب. والبيهقى (5/262، رقم 10167) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/130، رقم 2511) ، وأبو عوانة (4/515، رقم 7548) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/475، رقم 4103) .
25288- وقت العشاء إذا ملأ الليل بطن كل واد (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة. أبو نعيم عن عبد الرحمن بن حاطب)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/197، رقم 3963) . قال الهيثمى (1/313) : رجاله رجال الصحيح.(22/449)
25289- وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرنى شيطان (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/282، رقم 3229) ، وأحمد (2/223، رقم 7077) ، ومسلم (1/427، رقم 612) ، وأبو داود (1/109، رقم 396) ، والنسائى (1/260، رقم 522) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/366، رقم 1591) .
25290- وقروا من تعلمون منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم (أبو إسحاق المشملى فى معجمه، وأبيه إسحاق فى فوائده، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/387، رقم 7125) .(22/450)
25291- وقع فى نفس موسى هل ينام الله فأرسل إليه ملكا فأرقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين فى كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام ويكاد يلتقيان ثم يستيقظ فتحبس إحداهما عن الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان ضرب له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السموات والأرض (أبو يعلى عن عكرمة عن أبى هريرة وضعف، ورواه عبد الرزاق فى تفسيره عن عكرمة موقوفا عليه)
حديث عكرمة عن أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (12/21، رقم 6669) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/268) ، والديلمى (4/387، رقم 7126) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/39، رقم 22) .
25292- وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر من يدخلها الفقراء ورأيت أصحاب الجد محبوسين ووقفت على باب النار فإذا أكثر من يدخلها النساء (ابن قانع عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن قانع (1/9) .
ومن غريب الحديث: "الجد": أى الحظ والسعادة والغنى.(22/451)
25293- وقيت شركم ووقيتم شرها (البخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن مسعود قال بينا نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثبت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها فذهبت قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1205، رقم 3139) ، ومسلم (4/1755، رقم 2234) ، والنسائى فى الكبرى (6/505، رقم 11642) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/422، رقم 4004) ، وأبو يعلى (9/91، رقم 5158) ، والشاشى (1/421، رقم 438) ، وابن حبان (2/484، رقم 708) ، والطبرانى (10/119، رقم 10159) .
25294- وكاء السَّهِ العينان فمن نام فليتوضأ (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (1/52، رقم 203) .
ومن غريب الحديث: "السَّهِ": هى حلقة الدبر وهو من الإست.(22/452)
25295- وكل بالركن اليمانى سبعون ملكا فمن قال اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى الدنيا والآخرة ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قال آمين ومن فاوض الركن الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/985، رقم 2957) . قال البوصيرى (3/195) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(4/385، رقم 7119) .
ومن غريب الحديث: "فاوض الركن": أى استقبله بوجهه.
25296- وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالماء كل يوم ولولا ذلك ما أتت على شىء إلا أحرقته (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/168، رقم 7705) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1153، رقم 63523) . قال الهيثمى (8/131) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدًّا.(22/453)
25297- وكل بالمؤمن ستون وثلاثمائة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر تسعة أملاك يذبون عنه كما تذبون عن قصعة العسل من الذباب فى اليوم الصائف وما لو بدا لكم لرأيتموه على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن قانع، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/167، رقم 7704) ، قال الهيثمى (7/209) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى فى الفردوس (4/384، رقم 7117) .
25298- وكل بالنفوس شيطان يقال له اللهو فهو يخيل إليها ويتراءى أن ينتهى إذا عرج بها فإذا انتهت إلى السماء فما رأت فهو الرؤيا التى تصدق (الحكيم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
ذكره الحكيم (3/117) .
25299- وكيف لا أحبهما وهم ريحانتاى من الدنيا أشمهما يعنى الحسن والحسين (الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/155، رقم 3990) .(22/454)
25300- وكيف لا أسر وقد أتانى جبريل فبشرنى أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/37، رقم 2608) .
25301- ولد آدم كلهم تحت لوائى يوم القيامة وأنا أول من يفتح له باب الجنة (أبو الحسن القطان فى الطوالات، وابن عساكر عن حذيفة وسنده حسن)
25302- ولد الحكم ملعونون (ابن عساكر عن ابن الزبير)
أخرجه ابن عساكر (57/271) .
25303- ولد الرجل من كسبه من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم (الطيالسى، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص 221، رقم 1580) ، وأبو داود (3/289، رقم 3529) ، والحاكم (2/52، رقم 2294) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/480، رقم 15522) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/126، رقم 24995) ، والعقيلى (2/114، ترجمة 586 سعيد بن مسلمة الأموى) .
25304- ولد الزنا شر الثلاثة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(22/455)
أخرجه أحمد (2/311، رقم 8084) ، وأبو داود (4/29، رقم 3963) ، والحاكم (2/233، رقم 2853) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/57، رقم 19772) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/769، رقم 1282) وقال: هذا حديث لا يصح وخالد لا يعرف من هو.
25305- ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. البيهقى، وأحمد عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/285، رقم 10674) ، والبيهقى (10/58، رقم 19779) وقال: هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/210، رقم 7294) .
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (10/58، رقم 19778) ، وقال: ليس بالقوى. وأحمد (6/109، رقم 24828) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى (2/769، رقم 1283) .
25306- ولد الزنا لا خير فيه نعلان أجهز بهما غازيا أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)(22/456)
أخرجه الطبرانى (25/34، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/108، رقم 3) ، وأحمد (6/463، رقم 27665) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعلان أجاهد فيهما".
25307- ولد الزنا لا يرث ولا يورث (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/264، ترجمة 948) ، والديلمى (4/391، رقم 7134) .
25308- ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه (الحاكم، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن رجل من أهل الشام)
أخرجه الحاكم (4/379، رقم 7988) ، وأبو داود فى المراسيل (1/265، رقم 362) ، والبيهقى (6/259، رقم 12282) .
25309- ولد لى الليلة غلام فسميته باسم أبى إبراهيم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أنس)(22/457)
أخرجه أحمد (3/194، رقم 13037) ، ومسلم (4/1807، رقم 2315) ، وأبو داود (3/193، رقم 3126) ، وابن حبان (7/162، رقم 2902) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/136) ، وابن أبى شيبة (3/63، رقم 12126) ، والبيهقى (4/69، رقم 6942) .
25310- ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/10، رقم 20126) ، والطبرانى (7/210، رقم 6873) ، والحاكم (2/595، رقم 4006) وقال: صحيح الإسناد.
25311- ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام بربر والقبط والسودان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (62/278) .
25312- ولد نوح ثلاثة فسام أبو العرب وحام أبو الحبشة ويافث أبو الروم (الطبرانى عن عمران بن حصين وسمرة معا)
أخرجه الطبرانى (18/145، رقم 309) . قال الهيثمى (1/193) : رجاله موثقون.(22/458)
25313- ولم لا يبطئ عنى وأنتم حولى لا تستنون ولا تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس أنه قيل يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/243، رقم 2181) ، قال الهيثمى (5/167) : فيه أبو كعب مولى ابن عباس قال أبو حاتم لا يعرف إلا فى هذا الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/24، رقم 2765) .
ومن غريب الحديث: "رواجبكم": جمع راجبة وهى ما بين عقد الأصابع من الداخل.
25314- ولم يفعل ذلك أحدكم فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيدقال ذكر العزل عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (2/1063، رقم 1438) ، وأبو داود (2/251، رقم 2170) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/330، رقم 747) ، والنسائى فى الكبرى (5/344، رقم 9090) .
25315- وما أنا والدنيا وما أنا والرقم (أبو داود عن ابن عمر)(22/459)
أخرجه أبو داود (4/72، رقم 4149) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/21، رقم 4727) ، وعبد بن حميد (ص 251، رقم 784) .
ومن غريب الحديث: "الرقم": النقش.
25316- وما تحزنون إن للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة ثم خرجتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلى (ابن منده، وابن عساكر عن خالد بن سعيد بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (16/67) .
25317- وما تعجبون من ذا لمنديل من مناديل سعد بن معاذ فى الجنة خير من هذا يا غلام اذهب به إلى أبى جهم بن حذيفة وقل له يبعث إلى بالخميصة (الطبرانى عن عطارد بن حاجب)
أخرجه الطبرانى (18/15، رقم 22) قال الهيثمى (9/309) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن من هذا".(22/460)
25318- وما تعدون الشهادة إلا من قتل فى سبيل الله إن شهداءكم إذن لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والمغموم يعنى الهدم شهادة والمجنوب شهادة والمرأة تموت بجمع شهيدة (النسائى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه)
أخرجه النسائى (6/51، رقم 3194) .
ومن غريب الحديث: "المجنوب": أى الذى أصابته ذات الجنب.
25319- وما سبيل الله إلا من قتل من سعى على والديه ففى سبيل الله ومن سعى على عياله ففى سبيل الله ومن سعى على نفسه ليعفها ففى سبيل الله ومن سعى على التكاثر فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى هريرة)(22/461)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/284، رقم 4214) ، والبيهقى فى الكبرى (9/25، رقم 17602) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (7/299، رقم 10377) . قال الهيثمى (8/144) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وفيه رباح بن عمر وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح.
25320- وما عليكم لو تركتمونى فأعرست بين أظهركم فصنعت لكم طعاما فحضرتموه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/33، رقم 6796) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/268) والطبرانى (11/173، رقم 11401) .
25321- وما كان لكم أن تنزروا رسول الله على الصلاة (مسلم عن ابن شهاب قال ذكر لى)
أخرحه مسلم (1/441، رقم 638) .
ومن غريب الحديث: "تنزروا": أى تلحوا عليه فيها.
25322- وما لى لا أضحك وهذا جبريل يخبرنى عن الله أن الله باهى بى وبعمى العباس وبأخى على بن أبى طالب سكان الهواء وحملة العرش وأرواح النبيين وملائكة ست سموات وباهى بأمتى أهل السماء الدنيا (ابن عساكر عن على)(22/462)
أخرجه ابن عساكر (26/323) .
25323- وما لى لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن البراء)
أخرجه أحمد (4/286، رقم 18546) والنسائى فى الكبرى (6/56، رقم 10017) ، وابن ماجه (2/993، رقم 2982) ، قال البوصيرى (3/199) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن فيه أبا إسحاق اختلط بآخره. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(3/233، رقم 1672) . قال الهيثمى (3/233) : رجاله رجال الصحيح.
25324- وما لى لا أهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنامله (الطبرانى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/185، رقم 10401) قال الهيثمى (5/168) : رواه الطبرانى، والبزار باختصار، ورجال البزار ثقات، وكذلك رجال الطبرانى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/221، ترجمة 763) .
حديث قيس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/24، رقم 2766) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/221، ترجمة 763) .(22/463)
ومن غريب الحديث: "رفغ": أى وسخ. أى لا يقلمون أظفارهم ويتركون الوسخ بها.
25325- وما يدريك أن الله أكرمه أما هو فقد جاءه اليقين والله إنى لأرجو له الخير والله ما أدرى وأنا رسول الله ما يفعل بى (أحمد، والبخارى عن أم العلاء)
أخرجه أحمد (6/436، رقم 27497) ، والبخارى (1/419، رقم 1186) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/315، رقم 902) ، وابن سعد (3/398) ، والنسائى فى الكبرى (4/385، رقم 7634) .
25326- وما يدريك أنه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه أو يبخل بما لا ينقصه (البيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى هريرة أن رجلا قتل شهيدا فبكته باكية فقالت وا شهيداه فقال - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/261، رقم 5010) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/370، ترجمة 1533 ترجمة عصام بن طليق) .(22/464)
25327- وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا واضربوا لى معكم سهما (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد أن نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطيع من الغنم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه أحمد (3/10، رقم 11085) والبخارى (2/795، رقم 2156) ، ومسلم (4/1727، رقم 2201) ، وأبو داود (4/14 رقم 3900) ، والترمذى (4/398 رقم 2063) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/255، رقم 10868) وابن ماجه (2/729، رقم 2156) .
25328- وما يدريك إنى رسول الله ولا أدرى ما يفعل بى (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/210، رقم 4869) .
25329- وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن على. وأبو داود عن أبى هريرة. أحمد، والحاكم عن ابن عباس. أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن جابر)(22/465)
حديث على: أخرجه أحمد (1/79، رقم 600) ، والبخارى (3/1095، رقم 2845) ، ومسلم (4/1941، رقم 2494) وأبو داود (3/47، رقم 2650) والترمذى (5/409 رقم 3305) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/27، رقم 49) ، وابن حبان (14/424، رقم 6499) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/213، رقم 4654) .
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/143، رقم 4652) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/350، رقم 14816) ، وابن حبان (11/121، رقم 4797) .
25330- وما يعجبك منها لقد رحمها الله برحمتها صبيها (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/196، رقم 7349) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/45، رقم 89) .
25331- وما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وتموت فقيرا وإنما بعثت على تمام محاسن الأخلاق (الطبرانى عن معاذ)(22/466)
أخرجه الطبرانى (20/65، رقم 120) قال الهيثمى (8/23) : فيه عبد الرحمن بن أبى بكر الجدعانى وهو ضعيف. وأورده أيضًا: الحكيم (4/85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/231، رقم 7980) .
25332- وما يمنعنى لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم إنه لا ينبغى للإمام إذا انتهى إليه حد إلا أن يقيمه إن الله عفو يحب العفو وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (7/370، رقم 13519) ، وأحمد (1/419، رقم 3977) ، والطبرانى (9/110، رقم 8574) ، قال الهيثمى (6/247) : رجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وقال فى (6/275) : رواه كله أحمد وأبو يعلى باختصار المرأة وأبو ماجد الحنفى ضعيف. والحاكم (4/424، رقم 8155) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/331، رقم 17390) .(22/467)
25333- وما يمنعنى وجبريل خرج من عندى الساعة فبشرنى أن لكل عبد صلى على صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات وتعرض على كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا (عبد الرزاق عن أبى طلحة قال دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - يوما فوجدته مسرورا فقلت له قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/214، رقم 3113) .
25334- ومن يطيق مكافأة أهل النعم ومن حسد الناس لم يشف غيظه (ابن شاهين عن الحليس بن زيد الضبى)
25335- وهبت خالتى فاختة بنت عمرو غلاما وأمرتها أن لا تجعله جازرا ولا صائغا ولا حجاما (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (24/439، رقم 1073) . قال الهيثمى (4/93) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك.
25336- وهل الأجر إلا فى ذلك (الطبرانى عن عصمة بن مالك أن نفرا قالوا يا رسول الله نرى الفواكه فى السوق فنشتهيها وليس معنا شىء نشترى به فهل لنا فى ذلك أجر قال ... فذكره)(22/468)
أخرجه الطبرانى (17/183، رقم 487) . قال الهيثمى (5/18) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
25337- وهل ترك لنا عقيل من رباع (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/202، رقم 21814) ، والبخارى (2/575، رقم 1511) ، ومسلم (2/984، رقم 1351) ، وأبو داود (3/125، رقم 2910) ، والنسائى فى الكبرى (2/480، رقم 4255) ، وابن ماجه (2/912، رقم 2730) ، وابن خزيمة (4/322، رقم 2985) ، وابن حبان (11/552، رقم 5149) ، والدارقطنى (3/62، رقم 239) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/218، رقم 12006) .
25338- وهل تلد الإبل إلا النوق (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح غريب – والبيهقى عن أنس)(22/469)
أخرجه أحمد (3/267، رقم 13844) ، وأبو داود (4/300، رقم 4998) ، والترمذى (4/357، رقم 1991) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى (10/248، رقم 20957) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/412، رقم 3776) ، والضياء (5/269، رقم 1899) وقال: إسناده صحيح.
25339- وهل هو إلا بضعة منك (ابن حبان عن طلق أن رجلا قال يا رسول الله إن أحدنا يكون فى الصلاة فيحتك فتصيب يده ذكره قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (3/403، رقم 1120) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/477، رقم 3299) ، والنسائى (1/101، رقم 165) ، وابن الجارود (ص 18، رقم 21) .
25340- ويح أم خريم لو أقل الخلوق ونقص من الشعر وشمر الإزار (ابن عساكر عن خريم بن فاتك)
أخرجه ابن عساكر (16/343) .(22/470)
25341- ويح أمها قرية يدعها أهلها أينع ما يكون تأكلها عافية الطير والسباع ولا يدخلها الدجال إن شاء الله كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن محجن بن الأدرع)
أخرجه أحمد (5/32، رقم 20362) ، والطبرانى (20/297، رقم 706) ، والحاكم (4/474، رقم 8315) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/60، رقم 2476) قال الهيثمى (3/310) : رجاله رجال الصحيح.
25342- ويح ابن آدم كيف يزهو وإنما هو وعث يسيل ويح ابن آدم كيف يزهو وإنما هو جيفة تؤذى من مر به، ابن آدم من التراب خلق وإليه يصير (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/389، رقم 7128) .
ومن غريب الحديث: "وعث": هو كل لين سهل ورخو.
25343- ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية (أبو يعلى، والنسائى، والحاكم عن حذيفة، وابن مسعود معا. أبو يعلى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أم سلمة. الخطيب عن عمرو بن العاصى)(22/471)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (11/403، رقم 6524) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (43/412) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن عساكر (43/435) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/156، رقم 8546) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أيضًا: أحمد (2/161، رقم 6499) .
25344- ويح الفراخ فراخ آل محمد من خليفة مستخلف منزف (الحسن بن سفيان، وابن عساكر عن سلمة بن الأكوع وفيه موسى بن عبيد الزبيرى ضعيف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/397، رقم 7147) .
25345- ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/90، رقم 11879) والبخارى (3/1035، رقم 2657) وابن حبان (15/554، رقم 7079) .
25346- ويحك إذا مات عمر فإن استطعت أن تموت فمت (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى. ابن عدى عن أبى هريرة، وابن عمر معا)(22/472)
حديث عصمة بن مالك الخطمى: أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 478) قال الهيثمى (5/179) : فيه الفضل بن المختار.
حديث أبى هريرة وابن عمر: أخرجه ابن عدى (3/30، ترجمة 593 خالد بن عمرو) وقال: روى أحاديث مناكير.
25347- ويحك إن شأن الهجرة لشديد فهل لك من إبل تؤدى صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد أن أعرابيا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الهجرة قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/14 رقم 11120) ، والبخارى (2/527، رقم 1384) ، ومسلم (3/1488، رقم 1865) ، وأبو داود (3/3، رقم 2477) ، والنسائى (7/143، رقم 4164) ، وابن حبان (8/41، رقم 3249) .
ومن غريب الحديث: "يترك": أى ينقصك.(22/473)
25348- ويحك إن لم يكن العدل عندى فعند من يكون دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون فى الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر فى النصل فلا يوجد شىء ثم فى القدح فلا يوجد شىء ثم فى الفوق فلا يوجد شىء سبق الفرث الدم (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/219 رقم 7038) . قال الهيثمى (6/228) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/453 رقم 929) .
ومن غريب الحديث: "الفرث": هى بقايا الطعام فى الكرش.
25349- ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه إن شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدرى ما الله إن الله فوق عرشه وعرشه على سمواته وأرضه مثل القبة وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب (أبو داود، وأبو عوانة، وابن خزيمة، والرويانى، والدارقطنى فى الصفات، والطبرانى، والضياء عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/232، رقم 4726) ، والدارقطنى فى الصفات (1/31، رقم 38) ، والطبرانى (2/128، رقم 1547) .(22/474)
25350- ويحك أوليس أحق أهل الأرض أن يتقى الله أنا (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/390، رقم 1163) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقى الله".
25351- ويحك أوليس الدهر كله غدا (ابن قانع عن عوف بن سراقة عن أخيه جعال بن سراقة قال قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوجه إلى أحد يا رسول الله قيل لى إنك تقتل غدا قال ... فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/153) .
25352- ويحك بعدى إذا رأيت البناء قد علا سلعا فالْحَقْ بالمغرب أرض قضاعة فإنه سيأتى عليك يوم قاب قوسين أو رمح أو رمحين من كذا وكذا قاله لأبى ذر (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/200) .
ومن غريب الحديث: "سلعا": هو اسم جبل.
25353- ويحك قطعت عنق أخيك والله لو سمعها ما أفلح أبدا إذا أثنى أحدكم على أخيه فليقل إن فلانا ولا أزكى على الله أحدا (الطبرانى عن أبى بكرة)(22/475)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/51، رقم 20531) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويلك قطعت عنق صاحبك".
25354- ويحك ومن يعدل عليك إذا لم أعدل أو عند من يلتمس العدل بعدى يوشك أن يأتى قوم مثل هذا يسألون كتاب الله وهم أعداؤه ويقرءون كتاب الله محلقة رءوسهم فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (2/159، رقم 2644) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
25355- ويحك يا أبا سفيان قد جئتك بالدنيا والآخرة فأسلموا تسلموا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/76، رقم 6419) قال الهيثمى (6/170) : فيه حرب بن الحسن الطحان وهو ضعيف وقد وثق.
25356- ويحك يا أنس دع ابنى وثمرة فؤداى فإن من آذى هذا فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (الطبرانى عن أنس قال بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - راقد على قفاه إذ جاء الحسن يدرج حتى قعد على صدره ثم بال عليه فجئت أميطه عنه قال ... فذكره)(22/476)
أخرجه الطبرانى (3/42، رقم 2627) ، قال الهيثمى (1/284) : فيه نافع أبو هرمز، وقد أجمعوا على ضعفه.
25357- ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد عن أبى سعيد. أبو يعلى عن أبى قتادة. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى اليسر وزياد بن الصرد معا. أحمد، وابن سعد عن ابن عمرو)
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه الطيالسى (ص 84 رقم 603) وأحمد (3/5 رقم 11024) وابن سعد (3/252) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/252، رقم 8551) ، قال الهيثمى (9/296) : إسناده حسن.
حديث أبى قتادة: أخرجه أيضًا: ابن سعد (3/253) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/161، رقم 6499) ، وابن سعد (3/253) .
25358- ويحك يا سالم أما علمت أن الدم كله حرام لا تعد (أبو نعيم عن أبى هند الحجام)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/396، رقم 7145) .(22/477)
25359- ويحك يا شاب هلا بالقرآن تغنى (أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم بن أبى سلام. الديلمى عن زيد بن أرقم)
حديث زيد بن أرقم: أخرجه الديلمى (4/396، رقم 7146) .
25360- ويحكم لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (4/1598، رقم 4141) ، ومسلم (1/82، رقم 66) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37174) ، وأحمد (2/85، رقم 5578) ، وأبو يعلى (9/434، رقم 5586) .
25361- ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن وأى امرأة يصيبها عذرة أو وجع برأسها فلتأخذ قسطا هنديا (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/228، رقم 7456) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/422، رقم 1912) .
وللحديث أطراف منها: "ويلكن لا تقتلن أولادكن".
ومن غريب الحديث: "عذرة": العذرة هى وجع وورجم فى حلق الصبى.(22/478)
25362- ويحهن لن يزلن يبكين بعد منذ الليلة مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم (أحمد، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/84، رقم 5563) ، والحاكم (3/215، رقم 4883) وقال: صحيح على شرط مسلم.
25363- ويل أمها من قرية يتركها أهلها أحسن ما كانت يأتيها الدجال فلا يستطيع أن يدخلها يجد على كل فج منها ملكا مصلتا بالسيف (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/230، رقم 573) ، قال الهيثمى (3/309) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "ويح أمها قرية يدعها أهلها أينع ما يكون".
ومن غريب الحديث: "فج": أى طريق واسع. "مصلتا": الصلت هو المجرد من غمده.
25364- ويل لأصحاب المئين من الإبل إلا من قال بالمال هكذا وهكذا قد أفلح المزهد المجتهد (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/34، رقم 20376) ، قال الهيثمى (3/121) : فيه رجل لم يسم.(22/479)
25365- ويل لأمتى مما فى صلب هذا (ابن بخيت فى جزئه، وابن عساكر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال كنا مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فمر الحكم بن أبى العاصى فقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (57/267) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/144، رقم 1520) قال الهيثمى (5/241) : فيه من لم أعرفه.
25366- ويل لأمتى من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أمراء زمانهم ربحا لأنفسهم لا أربح الله تجارتهم (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/398، رقم 7154) .
25367- ويل لأمتى من هذا وولد هذا (ابن عساكر عن ضمرة بن حبيب قال أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بمروان بن الحكم وهو مولود ليحنكه فلم يفعل وقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (57/269) وقال: منقطع.
25368- ويل لبنى أمية ثلاث مرات (ابن منده، وأبو نعيم عن حمران بن جابر اليمانى. ابن قانع عن سالم الحضرمى)(22/480)
حديث حمران بن جابر أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/300، رقم 1680) ، والديلمى (4/400، رقم 7159) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (2/120، ترجمة 1822 حمران بن جابر اليمامى أبو سالم) ، وعزاه لابن منده.
حديث سالم الحضرمى: أخرجه ابن قانع (1/284) .
25369- ويل لك من الناس وويل للناس منك لا تمسك النار إلا قسم اليمين قاله لابن الزبير (أبو نعيم عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير مرسلاً)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/330) .(22/481)
25370- ويل للأعقاب من النار (أحمد، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، والضياء عن جابر. البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو. عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، ومسلم، وابن ماجه، والضياء عن عائشة. عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن أبى ذر. الطبرانى عن أبى أمامة الباهلى وأخيه معا. أحمد، والطبرانى عن معيقيب)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/316، رقم 14432) ، وابن أبى شيبة (1/32، رقم 268) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى (1/33، رقم 60) ، ومسلم (1/214، رقم 241) ، وأبو داود (1/24، رقم 97) ، والنسائى (1/77، رقم 111) ، وابن ماجه (1/155، رقم 455) .(22/482)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/20، رقم 58) ، وأحمد (2/482، رقم 10253) ، والبخارى (1/73، رقم 163) ، ومسلم (1/214، رقم 242) ، والترمذى (1/58، رقم 41) ، وابن ماجه (1/154، رقم 453) ، وابن حبان (3/368، رقم 1088) .
حديث عائشة: أخرجه مالك (1/19، رقم 35) ، والشافعى (1/175) ، وعبد الرزاق (1/23، رقم 69) ، ومسلم (1/213، رقم 240) وابن ماجه (1/154، رقم 451) .
حديث أبى ذر: أخرجه عبد الرزاق (1/22، رقم 64) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/289، رقم 8109) ، قال الهيثمى (1/240) : رواه الطبرانى فى الكبير من طرق ففى بعضها عن أبى أمامة وأخيه وفى بعضها عن أبى أمامة فقط وفى بعضها عن أخيه فقط ومدار طرقه كلها على ليث بن أبى سليم وقد اختلط.
حديث معيقيب: أخرجه أحمد (3/426 رقم 15549) والطبرانى (20/350، رقم 822) ، قال الهيثمى (1/240) : فيه أيوب بن عتبة والأكثر على تضعيفه.(22/483)
25371- ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى، والطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه أحمد (4/191، رقم 17743) ، وابن خزيمة (1/84، رقم 163) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/240) قال الهيثمى (1/240) : رجال أحمد والطبرانى ثقات. والطحاوى (1/38) ، والدارقطنى (1/95 رقم 1) ، والحاكم (1/267، رقم 580) وقال: صحيح. والضياء (9/214، رقم 203) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/216، رقم 79) ، والبيهقى (1/70، رقم 331) ، والديلمى (4/393، رقم 7139) .
25372- ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون ربنا بخلوا بحقوقنا التى فرضت لنا عليهم فى أموالهم فيقول الله وعزتى وجلالى لأقربنكم ولأباعدنهم (العسكرى فى المواعظ، والطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه عن أنس)(22/484)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/107، رقم 4813) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/13، رقم 693) قال الهيثمى
(3/62) : فيه الحارث بن النعمان وهو ضعيف. والديلمى (4/392، رقم 7137) .
25373- ويل للأمراء وويل للعرفاء وويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والأرض وإنهم لم يلوا عملا (البيهقى عن عائشة. البيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (10/97، رقم 20011) ، والديلمى (4/392، رقم 7136) .
25374- ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليأتين على أحدهم يوم يود لو أنه معلق بالنجم مذبذب وأنه لم يتأمر على اثنين (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/167، رقم 3880) . قال الهيثمى (5/199) : فيه عمر بن سعيد البصرى وهو ضعيف وليث بن أبى سليم مدلس.
وللحديث أطراف منها: "ويل للعرفاء ويل للأمراء".(22/485)
25375- ويل للذى يحدث بالحديث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – والطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/5، رقم 20058) ، وأبو داود (4/297، رقم 4990) ، والترمذى (4/557، رقم 2315) وقال: حسن. والطبرانى (19/403، رقم 951) ، والحاكم (1/108، رقم 142) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/382، رقم 2702) ، وهناد (2/554، رقم 1150) ، والنسائى فى الكبرى (6/509، رقم 11655) ، والرويانى (2/107، رقم 910) .
25376- ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضئون (الدارقطنى وضعفه عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (1/147) وقال: عبد الرحمن العمرى ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/398، رقم 7151) .
25377- ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/394، رقم 7141) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للمالك".(22/486)
25378- ويل للعراقيب من النار (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والطيالسى، وابن ماجه، وأبو يعلى والطحاوى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة، ومسلم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، والطبرانى، والدارقطنى عن أبى أمامة. أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة)
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/32، رقم 271) ، والطيالسى (ص 248، رقم 1797) ، وابن ماجه
(1/155، رقم 454) ، وأبو يعلى (4/52، رقم 2065) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/25) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/369، رقم 15008) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/32، رقم 270) ، ومسلم (1/214، رقم 242) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 31، رقم 78) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/32، رقم 272) ، والطبرانى (8/290، رقم 8115) .(22/487)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/40، رقم 24169) ، وابن أبى شيبة (1/32، رقم 267) ، وابن ماجه (1/154، رقم 452) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/400، رقم 4426) .
25379- ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده (ابن أبى شيبة، ونعيم فى الفتن، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/463، رقم 37252) ، ونعيم بن حماد (1/140، رقم 344) ، وأبو داود (4/97، رقم 4249) والحاكم (1/190، رقم 367) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/342، رقم 5330) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/265) ، والديلمى (4/395، رقم 7142) .
25380- ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد عشرة قيل أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث (الطبرانى عن عائشة عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/416، رقم 1005) .(22/488)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب"، "ويل للعرب من شر قد اقترب".
25381- ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا يبيع دينه من الدنيا بعرض قليل المستمسك يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر العضاه (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/395، رقم 7143) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/390، رقم 9061) . قال الهيثمى (7/282) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "خبط": الخبط هو الورق الساقط عند خبط الشجرة بالعصا وهو من علف الدواب. "العضاه": هو كل شجر عظيم له شوك.
25382- ويل للعرب من شر قد اقترب من فتنة عمياء صماء بكماء القاعد فيها خير من الماشى والماشى خير من الساعى وويل للساعى فيها من الله يوم القيامة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)(22/489)
أخرجه نعيم بن حماد (1/176، رقم 467) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/97، رقم 6705) .
25383- ويل للعرب من شر قد اقترب موتوا إن استطعتم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/486، رقم 8357) وقال: صحيح على شرط مسلم.
25384- ويل للعرب من شر قد اقترب يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه أو قبر رحمه فيقول ليتنى مكانك ولا أعاين ما أعاين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/250) .
25385- ويل للعرفاء ويل للأمراء ويل للأمناء ليودن أقوام يوم القيامة لو أنهم كانوا معلقين بذوائبهم بالثريا يذبذب بهم بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئا (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)(22/490)
أخرجه الطيالسى (ص 329، رقم 2523) ، وأحمد (2/352، رقم 8612) ، قال الهيثمى (5/200) : رجاله ثقات. والحاكم (4/102، رقم 7016) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/97، رقم 20011) ، وابن عساكر (21/276) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/84، رقم 6217) .
وللحديث أطراف منها: "ويل للأمراء ويل للعرفاء".
25386- ويل للعقب من النار (النسائى، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (1/77، رقم 110) ، وابن جرير (6/131) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 325، رقم 2486) ، وأحمد (2/407، رقم 9272) ، وأبو عوانة (1/211، رقم 687) ، والخطيب (1/175) .
25387- ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك (البزار عن حذيفة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
حديث حذيفة: أخرجه البزار (7/288، رقم 2880) . قال الهيثمى (10/348) : فيه من لم أعرفهم.
حديث أنس: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/80، رقم 4009) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/47، رقم 7460) .(22/491)
25388- ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك وويل للغنى من الفقير وويل للفقير من الغنى وويل للضعيف من الشديد وويل للشديد من الضعيف (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/80، رقم 4009) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/47، رقم 7460) .
25389- ويل للمتألين من أمتى الذين يقولون فلان فى الجنة وفلان فى النار (البخارى فى التاريخ عن جعفر العبدى وقال: مرسل)
25390- ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1383، رقم 4129) . قال البوصيرى (4/220) : هذا إسناد ضعيف.
25391- ويل للنساء من الأحمرين الذهب والزعفران (أبو نعيم عن عزة الأشجعية)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1886) .
25392- ويل للوالى من الرعية إلا واليا يحوطهم من ورائهم بالنصيحة (الرويانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الرويانى (2/90، رقم 877) .(22/492)
25393- ويل لمن قتل اللاهين قالوا وما اللاهون قال الولدان (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/399، رقم 7157) .
25394- ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعنى {إن فى خلق السموات والأرض} [آل عمران: 19] (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/400، رقم 7158) .
25395- ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/111) .
25396- ويل لمن يكثر ذكر الله بلسانه ويعصى الله فى عمله (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/400، رقم 7160) .
25397- ويل واد فى جهنم يهوى فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد والترمذى - غريب – وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد)(22/493)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11730) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 924) ، والترمذى (5/320، رقم 3164) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/523، رقم 1383) ، وابن حبان (16/508، رقم 7467) ، والحاكم (4/639، رقم 8764) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/96، رقم 334) ، والديلمى (4/401، رقم 7164) .
25398- ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقى الله (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (4/1581، رقم 4094) ، ومسلم (2/742، رقم 1064) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك أوليس أحق أهل الأرض أن يتقى الله أنا".
25399- ويلك قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكى على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه)(22/494)
أخرجه أحمد (5/45، رقم 20480) ، والبخارى (2/946، رقم 2519) ، ومسلم (4/2296، رقم 3000) ، وأبو داود (4/254، رقم 4805) ، وابن ماجه (2/1232، رقم 3744) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك قطعت عنق أخيك".
25400- ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1321، رقم 3414) ، ومسلم (2/744، رقم 1064) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/159، رقم 8560) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك ومن يعدل".
25401- ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل وعند من يلتمس العدل بعدى يوشك أن يأتى قوم مثل هذا يسألون بكتاب الله وهم أعداؤه يقرءون كتاب الله محلقة رءوسهم فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/460، رقم 944) ، والحاكم (2/159، رقم 2644) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويحك ومن يعدل".(22/495)
25402- ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة كان بابنها العذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بالماء ثم تسعطه إياه (الشاشى، وأبو نعيم، وأبو مسعود بن الفرات الرازى فى جزئه المشهور، والحاكم، والضياء عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/450، رقم 8241) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/422، رقم 1912) .
وللحديث أطراف منها: "ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن"
ومن غريب الحديث: "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى. "يسعطه": أى يستعمل السعوط وهو دواء يوضع فى الأنف.
25403- وَيْهَا يا أصيل دع القلوب تقرّ (أبو موسى فى الذيل عن بديح بن سبرة السلمى)
وذكره أيضًا: الحافظ فى الإصابة (1/92، ترجمة 215 أصيل بن سفيان) وعزاه لأبى موسى فى الذيل.(22/496)
[المحلى من الواو]
25404- الوائدة والموءودة فى النار (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/230، رقم 4717) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/521، رقم 7480) ، والبزار (5/220، رقم 1825) ، والشاشى (2/118، رقم 648) ، والطبرانى (10/138، رقم 10236) .
25405- الوائدة والموءودة فى النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم (أحمد، والنسائى، والبغوى، والطبرانى عن سلمة بن يزيد الجعفى)
أخرجه أحمد (3/478، رقم 15965) ، قال الهيثمى (1/119) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (6/507، رقم 11649) ، والطبرانى (7/39، رقم 6319) .
25406- الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/112، رقم 2496) .
25407- الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/435، رقم 7263) .
ومن غريب الحديث: "الواعدة بالعدة ... ": يعنى أن المسلم يجب عليه الوفاء بوعده وجوب وفاء الدين أو أشد.(22/497)
25408- الوالد أوسط أبواب الجنة (مدرج من قول أبى الدرداء بينته رواية الطبرانى: فأضع ذلك الباب أو احفظه. أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/451، رقم 27592) ، والترمذى (4/311، رقم 1900) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1208، رقم 3663) ، وابن حبان (2/167، رقم 425) ، والحاكم (2/215، رقم 2799) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 132، رقم 981) ، والحميدى (1/194، رقم 395) ، وابن أبى شيبة (5/218، رقم 25400) .
25409- الوالى العادل ظل الله ورمحه فى الأرض فمن نصحه فى نفسه وفى عباد الله أظله الله بظله ومن غشه فى نفسه وفى عباد الله خذله الله يوم القيامة (ابن شاهين، والأصبهانى معًا فى الترغيب وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/69) .
25410- الواهب أحق بهبته ما لم يُثَب (البيهقى وضعفه، وابن النجار عن أبى هريرة)(22/498)
أخرجه البيهقى (6/181، رقم 11804) وهذا المتن بهذا الإسناد أليق، وإبراهيم بن إسماعيل ضعيف عند أهل العلم بالحديث، وعمرو بن دينار عن أبى هريرة منقطع. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/44) ، والديلمى (4/435، رقم 7264) . قال المناوى (6/371) : قال ابن حجر: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ما لم يُثَب": ما لم يعطيه الموهوب له ثواب هبته من هدية أو شفاعة أو قضاء حاجة ونحوها.
25411- الوتر بليل (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4، رقم 11014) ، وأبو يعلى (2/416، رقم 1208) .
25412- الوتر ثلاث كثلاث المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/165، رقم 7170) . قال الهيثمى (2/242) : فيه أبو بحر البكراوى وفيه كلام كثير.(22/499)
25413- الوتر حق على كل مسلم فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة فمن غلب فليومئ إيماءً (الطبرانى، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/240) قال الهيثمى: فى إسناده أشعث بن سوار ضعفه أحمد وجماعة، ووثقه ابن معين. أبو داود (2/62، رقم 1422) ، والنسائى (3/238، رقم 1710) ، وابن ماجه (1/376، رقم 1190) ، وابن حبان (6/167، رقم 2407) ، والدارقطنى (2/23) ، والحاكم (1/444، رقم 1131) ، والطبرانى (4/147، رقم 3965) ، والبيهقى (3/24، رقم 4556) .
25414- الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن منيع، وابن نصر، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)(22/500)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/92، رقم 6863) ، وأحمد (5/357، رقم 23069) ، وأبو داود (2/62، رقم 1419) ، والحاكم (1/448، رقم 1146) ، والبيهقى (2/469، رقم 4251) .
25415- الوتر حق وليس كالمغرب (عبد الرزاق عن ابن جريج عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان ومحمد بن إسماعيل عن سعد بن أبى وقاص معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (3/3، رقم 4568) .
25416- الوتر ركعة من آخر الليل (الطيالسى، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر. الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1926) ، وابن أبى شيبة (2/95، رقم 6896) ، ومسلم
(1/518، رقم 752) ، وأبو داود (2/62، رقم 1421) ، والنسائى (3/232، رقم 1691) ، وابن حبان (6/354، رقم 2625) ، والبيهقى (3/22، رقم 4547) .(23/1)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 361، رقم 2764) ، وأحمد (1/311، رقم 2837) ، والطبرانى (11/36، رقم 10963) ، قال الهيثمى (2/264) : وفيه ليث بن أبى سليم وهو ثقه، ولكنه مدلس. والبيهقى (3/22، رقم 4546) .
25417- الوتر على أهل القرآن (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن علقمة عن ابن مسعود. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
حديث علقمة عن ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/364، رقم 6626) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/175، رقم 979) .
حديث عكرمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (3/5، رقم 4574) .
25418- الوتر على فريضة وهو لكم تطوع والأضحى على فريضة وهو لكم تطوع (عامر بن محمد البسطامى فى معجمه، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/428، رقم 7245) .
25419- الوتر واجب على كل مسلم (البزار عن ابن مسعود)(23/2)
أخرجه الطبرانى، والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/240) وقال الهيثمى: فيه النضر أبو عمر، وهو ضعيف جدًّا.
25420- الوتر يُقْضَى ولو إلى سنة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (4/429، رقم 7249) .
25421- الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو الشيخ، والعسكرى فى الأمثال عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/387، رقم 5466) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/256، رقم 4993) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/237، رقم 1266) ، والديلمى (4/434، رقم 7262) .
25422- الوُدُّ الذى يتوارث فى أهل الإسلام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/279، رقم 4419) . قال الهيثمى (10/280) : فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو متروك.(23/3)
25423- الود والعداوة يتوارثان (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن النجار عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: الحاكم (4/195، رقم 7344) . قال المناوى (6/373) : أبو بكر فى كتاب الغيلانيات، ورواه الحاكم وصححه فتعقبه الذهبى بأن فيه يوسف بن عطية هالك.
25424- الود يتوارث والبغض يتوارث (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن عفير بن أبى عفير)
أخرجه الطبرانى (17/189، رقم 507) ، والحاكم (4/194، رقم 7343) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/156، رقم 218) . قال المناوى (6/373) : قال الحاكم صحيح، وشنع عليه الذهبى بأن المليكى واه وبأن فيه انقطاعًا.
25425- الوَرِعُ الذى يقف عند الشبهة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/78 رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7492) . قال الهيثمى (10/294) : برانى، وفيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.(23/4)
25426- الوَرَعُ سيد العمل من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله إذا خلا بها لم يعبأ الله بسائر عمله فذلك مخافة الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/281) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/437، رقم 7271) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خشية الله أمر كل حكمة".
25427- الورق بالورق والذهب بالذهب والتمر بالتمر والبسر بالبسر والشعير بالشعير والملح بالملح عينًا بعين أو قال وزنًا بوزن ولا بأس بالدينار وبالورق اثنين بواحد يدًا بيد ولا بأس بالبر بالشعير اثنين بواحد ولا بأس بالملح بالشعير اثنين بواحد يدًا بيد (الطيالسى عن أنس وعبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 285، رقم 2143) .
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.(23/5)
25428- الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار ضجيجًا من بردهم ثم ينجى الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جِثِيًّا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى التاريخ، وابن ماجه فى تفسيره، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وحسنه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/328، رقم 14560) قال الهيثمى (7/55) : رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص 333، رقم 1106) والحاكم (4/630، رقم 8744) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/336، رقم 370) وقال: إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/1005، رقم 1127) .
25429- الوزغ الفويسق (النسائى، والبيهقى عن عائشة فويسق، ابن حبان)
أخرجه النسائى (5/209، رقم 2886) والبيهقى (5/210، رقم 9827) وابن حبان (12/452، رقم 5636) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/279، رقم 26425) .(23/6)
25430- الوزن وزن أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة (أبو داود، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/246، رقم 3340) ، والنسائى (7/284، رقم 4594) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/31، رقم 10942) .
25431- الوسق ستون صاعًا (ابن ماجه عن جابر. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (1/587، رقم 1833) . قال البوصيرى (2/93) : هذا إسناد ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/83، رقم 11802) ، وابن ماجه (1/586، رقم 1832) ، وأبو يعلى (2/306، رقم 1034) ، وابن خزيمة (4/38، رقم 2310) .
25432- الوسوسة فى الصلاة من الدين من صريح الإيمان ولا يكاد يخطئ مؤمنًا (الأذرعى عن عقيل بن مدرك السلمى)
25433- الوسوسة محض الإيمان (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن إبراهيم مرسلاً)(23/7)
25434- الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فاسألوا الله أن يؤتينى الوسيلة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/83، رقم 11800) ، والطبرانى فى الأوسط (1/89، رقم 263) . قال الهيثمى (1/332) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/433، رقم 7258) .
25435- الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء ولولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما (ابن أبى شيبة عن حسان بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/156، رقم 1803) .
25436- الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/426، رقم 7241) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 101) .
25437- الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك الرباط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(23/8)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/70، بعد رقم 2897) .
25438- الوضوء مرة مرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/332، رقم 10821) .
25439- الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها ولا يجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفى كل ركعتين تسليم (البيهقى فى القراءة عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 26، رقم 36) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/365) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء مفتاح الرحمة"، "مفتاح الجنة الصلاة"، "مفتاح الصلاة الطهور".
25440- الوضوء مما أنضجت النار (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/50، رقم 194) .
25441- الوضوء مما خرج وليس مما دخل (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)(23/9)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/320) ، والبيهقى (1/116، رقم 567) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/426، رقم 7242) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/365، رقم 606) وقال: حديث لا يصح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 101) .
25442- الوضوء مما مست النار (مسلم عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن أم حبيبة. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه مسلم (1/272، رقم 351) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/200، رقم 726) .
حديث أم حبيبة: أخرجه الطبرانى (23/238، رقم 463) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 222، رقم 1592) ، وأحمد (6/427، رقم 27446) ، وأبو يعلى (13/66، رقم 7145) .
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/116، رقم 362) . قال الهيثمى (1/249) : رجاله رجال الصحيح.
25443- الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (1/114، رقم 79) .(23/10)
وللحديث أطراف أخرى منها: "توضئوا مما مست النار".
ومن غريب الحديث: "أقط": أى اللبن المحمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ، أو يطبخ به. والثور قطعة منه.
25444- الوضوء من القىء وإن كان قَلْسًا يغلبه فليتوضأ (عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبيه معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/138، رقم 524) .
ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل.
25445- الوضوء من كل دم سائل (الدارقطنى وضعفه عن تميم الدارى)
أخرجه الدارقطنى (1/157) .
25446- الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1129) ، وأحمد (5/261، رقم 22307) ، والطبرانى (8/125، رقم 7570) . قال الهيثمى (1/223) : رواه أحمد من طريق صحيحة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/424، رقم 7236) .
25447- الوقت الأول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو الشيخ عن ابن عمر. [الديلمى عن معاذ] )(23/11)
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (4/428، 7244) .
25448- الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله (الترمذى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (1/321، رقم 172) ، والبيهقى (1/435، رقم 1890) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/249) ، والديلمى (4/427، رقم 7243) .
25449- الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (10/294، رقم 21231) .
25450- الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب (الطبرى، والخطيب عن عبد الله بن أبى أوفى. [الشافعى، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمر] )
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الخطيب (12/61) .
حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (1/338) ، وابن حبان (11/326، رقم 4950) ، والحاكم (4/379، رقم 7990) .
25451- الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق، والخطيب عن ابن عمر. أحمد عن ابن عباس. الضياء عن أبى بكر)(23/12)
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (9/9، رقم 16166) ، والخطيب (13/284) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/281، رقم 2542) .
حديث أبى بكر: أخرجه الضياء (1/99، رقم 17) .
25452- الولاء لمن أعطى الورق وولى النعمة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/896، رقم 2399) ، وأبو داود (3/126، رقم 2916) ، والترمذى (4/437، رقم 2125) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/300، رقم 4642) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن" "اشتريها فأعتقيها" إنما الولاء لمن أعتق".
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
25453- الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/305، رقم 1032) . قال الهيثمى (8/155) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف.
25454- الولد ريحانة وريحانتى الحسن والحسين (العسكرى فى الأمثال عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/431، رقم 7253) .(23/13)
25455- الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكانفته لإحدى وعشرين وإلا فاضرب على كتفه فقد أعذرت إلى الله فيه (الحاكم فى الكنى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى جبيرة بن محمود بن أبى جبيرة عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/170، رقم 6104) قال الهيثمى (8/159) : فيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/430، رقم 7252) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 56، رقم 185) وعزاه للطبرانى فى الأوسط وأبى نعيم والدارقطنى، وقال: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مكانفته لإحدى عشرين": حفظه وصيانته والقيام على أمره حتى يبلغ إحدى وعشرين سنة. "فاضرب على كتفه": كناية عن ترك الولد ليستقل بنفسه، ويسعى فى أسباب الكسب. "أعذرت إلى الله": أقمت عذرك بين يدى الله بما قمت به من تربيته والقيام على أمره حتى بلغ السن التى ينبغى أن يستقل فيها بنفسه.(23/14)
25456- الولد للفراش (ابن عساكر عن الحسين بن على)
أخرجه ابن عساكر (31/291) .
25457- الولد للفراش وللعاهر الحجر (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، وأبو داود، والعدنى، وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن عمر. ابن ماجه عن أبى أمامة. أحمد، والطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة. الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن حذافة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (2/724، رقم 1948) ، ومسلم (2/1080، رقم 1457) ، وأبو داود (2/282، رقم 2273) ، والنسائى (6/180، رقم 3484) ، وابن ماجه (1/646، رقم 2004) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2499، رقم 6432) ، ومسلم (2/1081، رقم 1458) ، والترمذى
(3/463، رقم 1157) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/180، رقم 3482) ، وابن ماجه (1/647، رقم 2006) .(23/15)
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/25، رقم 173) ، وأبو يعلى (1/177، رقم 199) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (1/647، رقم 2007) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/83 رقم 201) ، وتمام (2/87، رقم 1204) ، وابن عساكر (27/32) .
حديث ابن حذافة: أخرجه الحاكم (3/731، رقم 6651) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/183، رقم 11434) .
25458- الولد مبخلة مجبنة وإن آخر وطأة وطئها الله بِوَجٍّ (أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى)
أخرجه أحمد (4/172، رقم 17598) ، والطبرانى (22/275، رقم 704) قال الهيثمى (10/54) : رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/50، رقم 26) .
ومن غريب الحديث: "وج": اسم مكان بناحية الطائف.
25459- الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة وإن آخر وطأة وطئها الله بوَجٍّ (الطبرانى عن خولة بنت حكيم)(23/16)
أخرجه الطبرانى (24/241، رقم 614) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/431، رقم 7255) . قال الهيثمى (10/54) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالها ثقات إلا أن عمر بن عبد العزيز لا أعلم له سماعًا من خولة.
25460- الولد من ريحان الجنة (الحكيم عن خولة بنت حكيم. [ابن عدى عن عائشة] )
حديث خولة بنت حكيم: ذكره المناوى وعزاه إلى الحكيم (6/378) .
حديث عائشة: أخرجه ابن عدى (4/149، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) .
25461- الوليمة أول يوم حق والثانى معروف واليوم الثالث سمعة ورياء (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن زهير بن عثمان الثقفى وما له غيره. ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث زهير بن عثمان: أخرجه أحمد (5/28، رقم 20340) ، والدارمى (2/143، رقم 2065) ، وأبو داود(23/17)
(3/341، رقم 3745) ، والنسائى فى الكبرى (4/137، رقم 6596) ، والطبرانى (5/272، رقم 5306) ، والبيهقى
(7/260، رقم 14286) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/617، رقم 1915) . قال البوصيرى (2/109) : هذا إسناد فيه عبد الملك بن حسين، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/326، رقم 2116) .
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (7/263، رقم 35914) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/197، رقم 8967) .
25462- الوليمة الأولى حق والثانية معروف والثالثة فخر وحرج (الطبرانى عن وحشى)
أخرجه الطبرانى (22/136، رقم 362) . قال الهيثمى (9/252) : رجاله وثقهم ابن حبان.
25463- الوليمة حق فمن لم يُجِبْ فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقًا وخرج مغيرًا (البيهقى، والبزار عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (7/265، رقم 14324) .
25464- الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/439، رقم 7275) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/207، رقم 314) ، وأورده الذهبى فى الميزان (5/467) وقال: وإن كان معناه حقًّا فهو موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (4/469) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 101) .
25465- الويل لبنى إسرائيل إنه حرم عليهم الشحم فيطرونه ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك ثمن الخمر عليكم حرام (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/88) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/117، رقم 5982) . قال الهيثمى (4/88) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الواحد، وقد وثقه ابن حبان.(23/18)
حرف الياء
[ياء النداء مع الهمزة]
25466- يا آل محمد من حج منكم فليهل بعمرة فى حجة (ابن حبان عن أم سلمة)
أخرجه ابن حبان (9/231، رقم 3920) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/442، رقم 7011) .
25467- يا أبا أمامة أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (5/354، رقم 8416) .(23/19)
25468- يا أبا أمامة ألا أدلك على كلمات هن خير للميت من الدنيا وما فيها وما غابت عليه الشمس وطلعت إذا مات أخوكم المؤمن وفرغتم من دفنه فليقم أحدكم عند قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة والذى نفسى بيده إنه ليستوى قاعدا ثم ليقول يا فلان بن فلانة أرشدنا إلى ما عندك يرحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وقد كنت رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فيقوم منكر فيأخذ بيد نكير فيقول قم بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجيهما دونه قيل إن كنت لا أحفظ اسم أمه قال فانسبه إلى حواء (ابن النجار عن أبى أمامة)
25469- يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبى (أحمد، والطبرانى، وتمام، والضياء عن أبى أمامة)(23/20)
أخرجه أحمد (5/267، رقم 22353) قال الهيثمى (1/63) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (8/103، رقم 7499) قال الهيثمى (10/276) : رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/72، ترجمة 302 بقية بن الوليد) .
25470- يا أبا أمامة أنت منى وأنا منك (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (24/61) .
25471- يا أبا أمامة ما أنا وامرأة سفعاء الخدين سفعاء المعصمين آمنت بربها وتحننت على ولدها إلا كهاتين والله أذهب فخر الجاهلية وتكبرها بآبائها كلكم لآدم وحواء كطف الصاع بالصاع وإن أكرمكم عند الله أتقاكم فمن أتاكم ترضون دينه وأمانته فزوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/288، رقم 5136) وقال: فيه سلم بن سالم البلخى غير قوى وقد رواه عن رجل مجهول.
ومن غريب الحديث: "سفعاء": السفعاء هى المرأة الشاحبة التى فى وجهها سواد وتغير.(23/21)
25472- يا أبا أيوب أتسمع ما أسمع أسمع أصوات اليهود يعذبون فى قبورهم (الطبرانى وهو لفظه، وأحمد، والبخارى ومسلم، والنسائى عن البراء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/120، رقم 3857) ، وأحمد (5/417، رقم 23586) ، والبخارى (1/463، رقم 1309) ، ومسلم (4/2200، رقم 2869) ، والنسائى (4/102، رقم 2059) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/394، رقم 3124) ، والطيالسى (ص80، رقم 588) ، وابن أبى شيبة (3/51، رقم 12035) .
25473- يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة ترضى الله ورسوله موضعها تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا (الطيالسى، وعبد بن حميد، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطيالسى (ص 81، رقم 598، ص 105، رقم 232) ، والطبرانى (4/138، رقم 3922) قال الهيثمى
(8/79) : فيه ابن عبيدة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/490، رقم 11094) .
25474- يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوبا (الطبرانى عن ابن عباس)(23/22)
أخرجه الطبرانى (25/136، رقم 328) قال الهيثمى (9/262) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "حوبا": أى إثما.
25475- يا أبا أيوب لا تعيره بالفارسية فلو أن الدين معلق بالثريا لنالته أبناء فارس (الشيرازى فى الألقاب عن سفينة)
ذكره الحافظ فى الإصابة (3/292، ترجمة 3780 سكينة) .
25476- يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت فى صدرك إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم فى ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخى يعقوب لبنيه {سوف أستغفر لكم ربى} [يوسف: 98] يقول حتى تأتى ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم فى وسطها فإن لم تستطع فقم فى أولها فصل أربع ركعات تقرأ فى الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفى الثانية بفاتحة الكتاب و {حم} [الدخان: 1] الدخان وفى الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و {الم. تنزيل} [السجدة: 1-2] السجدة وفى الرابعة(23/23)
بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علىَّ وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل آخر ذلك اللهم ارحمنى بترك المعاصى أبدا ما أبقيتنى وارحمنى أن أتكلف ما لا يعنينى وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتنى وارزقنى أن أتلوه على النحو الذى يرضيك عنى اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصرى وأن تطلق به لسانى وأن تفرج به عن قلبى وأن تشرح به صدرى وأن تعمل به بدنى فإنه لا يعيننى على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع يجاب بإذن الله والذى(23/24)
بعثنى بالحق ما أخطأ مؤمنا قط (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم وتعقب عن ابن عباس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فتعقب وقال الذهبى: هذا حديث منكر شاذ أخاف أن يكون مصنوعا وقد حيرنى والله جودة سنده)
أخرجه الترمذى (5/563 رقم 3570) وقال: حسن غريب. والطبرانى (11/367 رقم 12036) والحاكم (1/461 رقم 1190) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع
(2/259، رقم 1792) . قال المنذرى (2/236) : طريق أسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدًّا.
25477- يا أبا الدرداء أتمشى أمام من هو خير منك فى الدنيا والآخرة ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/325) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/152، رقم 135) ، والخطيب(23/25)
(12/438) ، والديلمى (5/351، رقم 8401) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتمشى أمام من هو خير منك".
25478- يا أبا الدرداء أحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وارض بقسم الله لك تكن من أغنى الناس (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء)
25479- يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة ولسانها أسد وفرسانها قيس إن لله يا أبا الدرداء فرسانا فى سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا فى الأرض يقاتل بهم أعداءه وهم قيس يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس قال يا رسول الله من أى قيس قال من سليم (تمام، وابن عساكر وقال: غريب جدا عن أبى الدرداء. وفيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير)(23/26)
أخرجه تمام (1/223، رقم 534) ، وابن عساكر (26/272) وقال: غريب جدًّا.
25480- يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولربك عليك حقا فأعط كل ذى حق حقه صم وأفطر وقم ونم وائت أهلك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى جحيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/188) .
25481- يا أبا الدرداء قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهى كنوز الجنة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بسبحان الله"، "قل سبحان الله".
25482- يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالى ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/444، رقم 27547) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/141، رقم 2752) .(23/27)
25483- يا أبا الفضل ألا أبشرك لو قدمت أعطاك الله حتى ترضى قاله للعباس (ابن عدى، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن عدى (6/341 ترجمة 1819 موسى بن عمير القرشى) وقال: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. وابن عساكر (26/341) .
25484- يا أبا المنذر أتدرى أى آية فى كتاب الله معك أعظم قال آية الكرسى قال ليهنك العلم أبا المنذر فوالذى نفسى بيده إن لها لسانا يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب. وروى صدره مسلم، وأبو داود، والحاكم إلى قوله أبا المنذر)
أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 550) ، وأحمد (5/141، رقم 21315) ، وعبد بن حميد (ص 92، رقم 178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/456، رقم 2387) ، ومسلم (1/556، رقم 810) ، وأبو داود (2/72، رقم 1460) ، والحاكم (3/344، رقم 5326) وقال: صحيح الإسناد.(23/28)
25485- يا أبا المنذر إنى أمرت أن أعرض عليك القرآن قال يا رسول الله وذكرت هناك قال نعم باسمك ونسبك فى الملإ الأعلى (الطبرانى عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/200، رقم 539) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/141، رقم 444) قال الهيثمى
(9/312) : رواه الطبرانى فى الأوسط بأسانيد ورجال الرواية وثقوا. والضياء (4/41، رقم 1267) .
25486- يا أبا المنذر لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية عن الطريق (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (2/162، رقم 2652) وقال: له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها.
25487- يا أبا الهيثم إياك واللبون اذبح لنا عناقا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/261، رقم 7576) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "اللبون": أى ذات اللبن. "عناقا": أى المسنة.(23/29)
25488- يا أبا الوليد يا عبادة بن الصامت إذا رأيت الصدقة كتمت وقلت واستؤجر على الغزو وخرب العامر وعمر الخراب والرجل يتمرس بأمانته كما يتمرس البعير بالشجر فإنك والساعة كهاتين (عبد الرزاق، والطبرانى عن عبد الله بن زينب الجندى)
أخرجه عبد الرزاق (5/231، رقم 9464) .
25489- يا أبا برزة أمط الأذى عن الطريق فإن لك بذلك صدقة (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/355، رقم 8420) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمط الأذى عن الطريق".
25490- يا أبا بكر إذا دخلتم المساجد فارتعوا فيها فإن رياض الجنة المساجد فأكثروا فيه الرتع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/305، رقم 8267) .(23/30)
25491- يا أبا بكر إذا رأيت الناس يسارعون فى الدنيا فعليك بالآخرة واذكر الله عند كل حجر ومدر يذكرك إذا ذكرته ولا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير (السلمى، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/302، رقم 8256) .
25492- يا أبا بكر أعطاك الله الرضوان الأكبر قال وما رضوانه الأكبر قال إن الله يتجلى للخلق عامة ولك خاصة (ابن مردويه عن أنس. الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/83، رقم 4463) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/11) .
25493- يا أبا بكر ألا تحب قومًا بلغهم أنك تحبنى فأحبوك بحبك إياى فأحبهم الله (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن أنس. [الديلمى عن ابن أبى أوفى] )
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه الديلمى (5/306، رقم 8269) .
25494- يا أبا بكر الدنيا تطاولت لى بعنقها ورأسها فقلت إليك عنى إليك عنى فقالت أما إنك إن انفلت منى فلن ينفلت منى مَنْ بعدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر)(23/31)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/164) .
25495- يا أبا بكر الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل إن من الشرك أن يقول الرجل ما شاء الله وشئت ومن الند أن يقول الرجل لولا فلان لقتلنى فلان أفلا أدلك على ما يذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول كل يوم ثلاث مرات اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم (الحكيم عن ابن جريج بلاغا)
ذكره الحكيم (4/142) .
25496- يا أبا بكر إن أفضل الناس عندى فى الصحبة وذات يده ابن أبى قحافة (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/342، رقم 791) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/115، رقم 7017) ، قال الهيثمى (9/42) : إسناده حسن.
25497- يا أبا بكر إن أقيمت الصلاة فتقدم فصل بالناس (الحاكم عن سهل)
أخرجه الحاكم (3/82، رقم 4459) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(23/32)
25498- يا أبا بكر إن الله أعطانى ثواب من آمن بى منذ خلق آدم إلى أن بعثنى وإن الله أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بى منذ بعثنى إلى يوم القيامة (الخطيب، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن على)
أخرجه الخطيب (4/256) ، والديلمى (5/306، رقم 8270) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/189، رقم 293) وقال: هذا لا يصح وفيه الحارث وكان كذابا والوضاح لا يحتج به.
25499- يا أبا بكر إن الله سماك الصديق (الديلمى عن أم هانئ)
أخرجه الديلمى (5/307، رقم 8271) .
25500- يا أبا بكر إن المصيبة فى الدنيا جزاء (هناد، وابن جرير عن مسلم مرسلاً)
أخرجه هناد (1/250، رقم 434) .
25501- يا أبا بكر إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بنى آدم بما فى المرء من الخير والشر (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/533، رقم 1397) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/22، رقم 9318) .(23/33)
25502- يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار (الحاكم، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/450، رقم 3557) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (25/83) .
25503- يا أبا بكر إنى رأيتنى البارحة على قليب أنزع فجئت أنت فنزعت وأنت ضعيف والله يغفر لك ثم جاء عمر فاستحالت غربا وضرب الناس بعطن (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/139، رقم 10243) قال الهيثمى (9/71) : فيه أيوب بن جابر وقد وثق وضعفه غير واحد وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "قليب": القليب هى البئر التى لم تبن جوانبها بالحجارة ونحوها. "غربا": الغرب هى الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور.
25504- يا أبا بكر إنى لا أحب أن يعيننى على طهورى غيرى (ابن النجار عن أبى بكر)
25505- يا أبا بكر انتظر بها القضاء (ابن سعد عن علباء بن أحمر اليشكرى: أن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال له ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/19) .(23/34)
25506- يا أبا بكر سدد وقارب تنج (أبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/361) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/308، رقم 8274) .
25507- يا أبا بكر قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت رب كل شىء ومليكه أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسى سوءا أو أجره إلى مسلم (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/542، رقم 3529) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/196، رقم 6851) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/413، رقم 1204) .
25508- يا أبا بكر لعانين وصديقين لا ورب الكعبة (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/364) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/294، رقم 5154) .
25509- يا أبا بكر ليت أنى لقيت إخوانى فإنى أحبهم لم يرونى وصدقونى وأحبونى حتى إنى لأحبُّ إلى أحدهم من والده وولده (أبو الشيخ فى الأذان، والديلمى عن أنس)(23/35)
25510- يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس عن أبى بكر قال: قلت للنبى - صلى الله عليه وسلم - وأنا فى الغار لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا قال ... فذكره. أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
حديث أنس عن أبى بكر: أخرجه أحمد (1/4 رقم 911) ، والبخارى (3/1337، رقم 3453) ، ومسلم (4/1854 رقم 2381) ، والترمذى (5/278، رقم 3096) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/348، رقم 31929) ، وعبد بن حميد (ص 30، رقم 2) ، وأبو يعلى (1/68، رقم 66) .
25511- يا أبا ثعلبة كُلْ ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك فكل ذكيا وغير ذكى (أبو داود عن أبى ثعلبة)
أخرجه أبو داود (3/110، رقم 2856) .(23/36)
25512- يا أبا ثعلبة مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة ورأيت أمرا لا بد لك من طلبه فعليك نفسك ودعهم وعوامهم فإن وراءكم أيام الصبر صبر فيهن كقبض على الجمر للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله (الحاكم عن أبى ثعلبة)
أخرجه الحاكم (4/358، رقم 7912) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/257، رقم 3058) وقال: حسن غريب. وابن حبان (2/108، رقم 385) .
25513- يا أبا جحيفة أقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا (الحكيم عن المقدام بن معد يكرب. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة)
ذكره الحكيم (3/124) ، وأخرجه البيهقى شعب الإيمان (5/26، رقم 5643) .(23/37)
25514- يا أبا جهل يا عتبة يا شيبة يا أمية هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإنى قد وجدت ما وعدنى ربى حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها قال والذى نفسى بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون جوابا (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/219، رقم 13320) ، ومسلم (4/2203، رقم 2874) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(1/665، رقم 2202) ، وابن حبان (14/423، رقم 6498) ، وأبو يعلى (6/72، رقم 3326) .
25515- يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون (أحمد، وأبو يعلى، ويعقوب بن سفيان، والمنجنيقى فى مسنده، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن ذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن جده)(23/38)
أخرجه أحمد (5/67، رقم 20684) قال الهيثمى (4/211) : رجاله ثقات. وابن سعد (7/71) وابن قانع (1/203) والطبرانى (4/13، رقم 3500) . وذكره الحافظ فى الإصابة (2/133، ترجمة 1857 حنظلة بن حذيم بن حنيفة) وقال: رواه الطبرانى بطوله منقطعا ورواه أبو يعلى من هذا الوجه وليس بتمامه وكذا رواه يعقوب بن سفيان والمنجنيقى فى مسنده.
25516- يا أبا حسن أيما أحب إليك خمسمائة شاة ورعاؤها أو خمس كلمات أعلمكهن تدعو بهن تقول اللهم اغفر لى ذنبى وطيب لى كسبى ووسع لى فى خلقى وقنعنى بما قضيت لى ولا تذهب نفسى إلى شىء صرفته عنى (الرافعى عن سهل بن سعد عن على)
أخرجه الرافعى (1/258) .
25517- يا أبا ذر أتدرى فيما ينتطحا قال لا قال لكن الله يدرى وسيقضى بينهما يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد عن أبى ذر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى شاتين تنتطحان قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 480) ، وأحمد (5/162، رقم 21476) .(23/39)
25518- يا أبا ذر إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام ولا أرى أمراءك إلا يحولوا بينك وبين ذلك قال فآخذ سيفى فأضرب به من حال بينى وبين أمرك قال لا ولكن تسمع وتطيع ولو عبد حبشى (الحاكم، والبيهقى فى الدلائل وابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/191) .
25519- يا أبا ذر البس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا (ابن منده عن أنيس بن الضحاك الأسلمى وقال: غريب وفيه انقطاع)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/152) : أخرجه ابن منده عن أنيس بن الضحاك. قال الحافظ ابن منده: غريب وفيه إرسال.
25520- يا أبا ذر ألم تر إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة يعنى الذى رجم (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/179، رقم 21594) قال الهيثمى (6/266) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/142) .(23/40)
25521- يا أبا ذر إن العبد المسلم يصلى الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة (أحمد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/179، رقم 21596) قال الهيثمى (2/248) : رجاله ثقات.
25522- يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزى وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذى عليه فيها (الطيالسى، وابن أبى شيبة، ومسلم، وابن سعد، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم عن أبى ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملنى قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 66، رقم 485) وابن أبى شيبة (6/419، رقم 32540) ، ومسلم (3/1457، رقم 1825) وابن سعد (4/231) ، والحاكم (4/103، رقم 7020) .
25523- يا أبا ذر إنى أراك ضعيفا وإنى أحب لك ما أحب لنفسى لا تؤمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)(23/41)
أخرجه مسلم (3/1457، رقم 1826) ، وأبو داود (3/114، رقم 2868) ، والنسائى (6/255، رقم 3667) ، وابن حبان (12/375، رقم 5564) ، والحاكم (4/103، رقم 7017) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البزار (9/435، رقم 4045) ، وأبو عوانة (4/379، رقم 7020) .
25524- يا أبا ذر إنى رأيت أنى وزنت بأربعين أنت فيهم فوزنتهم (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/191) .
25525- يا أبا ذر انظر إلى أرفع رجل فى المسجد فى عينك قال فنظرت فإذا رجل عليه حلة قلت هذا قال انظر إلى أوضع رجل فى المسجد قال فنظرت فإذا رجل عليه أخلاق قلت هذا قال والذى نفسى بيده هذا عند الله يوم القيامة خير من ملء الأرض مثل هذا (أحمد، وهناد، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)(23/42)
أخرجه أحمد (5/157، رقم 21433) ، وهناد (2/416، رقم 815) ، وابن حبان (2/456، رقم 681) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34316) ، والبزار (9/414، رقم 4018) . قال الهيثمى (10/265) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الأوسط بأسانيد ورجال أحمد وأحد إسنادى البزار والطبرانى رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "أوضع": أى أدنى وأقل منزلة وهيبة. "أخلاق": الأخلاق جمع الخلق وهو البالى.
25526- يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن قال يا رسول الله وللإنس شياطين قال نعم قال يا رسول الله الصلاة ماذا هى قال خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر قال فالصوم قال فرض مجزى قال فالصدقة قال أضعاف مضاعفة وعند الله مزيد قال فأيها أفضل قال جهد من مقل وسر إلى فقير قال أى الأنبياء كان أول قال آدم قال أونبى كان آدم قال نعم نبى مكلم قال كم المرسلون قال ثلاثمائة وبضعة عشر جم غفير قال يا رسول الله أيما أنزل عليك أعظم قال آية الكرسى(23/43)
(الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى ذر: أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 478) ، وأحمد (5/178، رقم 21586) قال الهيثمى (1/160) : فيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط. والنسائى (8/275، رقم 5507) ، والحاكم (2/310، رقم 3115) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/457، رقم 2390) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/84، رقم 2579) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/195، رقم 53) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/265، رقم 22342) ، والطبرانى (8/217، رقم 7871) قال الهيثمى (1/159) : مداره على على بن يزيد وهو ضعيف.(23/44)
25527- يا أبا ذر ما أحب لى أحدا ذهبا أمسى ثالثة وعندى منه دينار إلا دينارًا أرصده لدين إلا أن أقول به فى عباد الله هكذا وهكذا وهكذا يا أبا ذر الأكثرون هم الأقلون إلا من قال هكذا وهكذا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وهناد، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/152، رقم 21385) ، والبخارى (5/2312، رقم 5913) ، ومسلم (2/687، رقم 94) ، وهناد (1/332، رقم 606) ، وابن حبان (8/118، رقم 3326) .
25528- يا أبا ذر ما أحب لى مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/160، رقم 21462) ، والبخارى (2/510، رقم 1342) ، ومسلم (2/689، رقم 992) ، وابن حبان (8/51، رقم 3259) .
25529- يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. [أحمد عن أبى رافع] )(23/45)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/379، رقم 12059) ، والبيهقى (7/32، رقم 13023) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/113، رقم 2728) ، قال الهيثمى (3/91) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. والطحاوى (2/7) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/97) .
حديث أبى رافع: أخرجه أحمد (6/8، رقم 23914) .
25530- يا أبا رافع سيكون بعدى قوم يقاتلون عليا حق على الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شىء (الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (1/320، رقم 955) قال الهيثمى (9/134) : فيه محمد بن عبيد الله بن أبى رافع ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان ويحيى بن الحسين بن الفرات لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.(23/46)
25531- يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به فإنما هو خلق من خلق الله فالله أعلى وأعظم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن أبى رزين العقيلى قال: قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه مخليا به يوم القيامة وما آية ذلك فى خلقه قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16231) ، وأبو داود (4/234، رقم 4731) ، وابن ماجه (1/64، رقم 180) ، والحاكم (4/605، رقم 8682) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (19/206، رقم 465) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 147، رقم 1094) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (1/246، رقم 451) .
25532- يا أبا رزين إن المسلم إذا رأى أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون اللهم كما وصله فيك فَصِلْهُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى رزين العقيلى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/176، رقم 8320) قال الهيثمى (8/173) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك.(23/47)
25533- يا أبا رفع اقتل كل كلب بالمدينة (أحمد عن الفضل بن عبد الله بن أبى رافع عن أبى رافع)
أخرجه أحمد (6/9، رقم 23916) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/483، رقم 417) ، والبزار
(9/320، رقم 3869) ، قال الهيثمى (4/42) : رواه البزار وأحمد بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح. والرويانى (1/456 رقم 685) .
25534- يا أبا سعيد من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة فى الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله الجهاد فى سبيل الله الجهاد فى سبيل الله (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/14، رقم 11117) ، ومسلم (3/1501، رقم 1884) ، والنسائى (6/19، رقم 3131) ، وابن حبان (10/473، رقم 4612) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/466، رقم 7358) .(23/48)
25535- يا أبا سفيان أنت كما قال القائل كل الصيد فى جوف الفرا (الديلمى عن نصر بن عاصم الليثى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (5/367، رقم 8457) .
25536- يا أبا طلحة وما يمنعنى أن لا أكون كذلك وإنما فارقنى جبريل آنفا فقال لى يا محمد إن ربى بعثنى إليك وهو يقول إنه ليس أحد من أمتك يصلى عليك صلاة إلا رد الله مثل صلاته عليك وإلا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش ولا تمر بملك إلا قال صلوا على قائلها كما صلى على محمد الطيب (الخطيب عن أنس عن أبى طلحة، وقال: تفرد به أبو الجنيد حسين بن خالد الضرير، وليس بثقة)
أخرجه الخطيب (8/40) ، وقال: قال يحيى بن معين: أبو الجنيد الضرير ليس بثقة.(23/49)
25537- يا أبا عبد الله هذا جبريل يقرئك السلام ويقول أنا معك يوم القيامة حتى أذب عن وجهك شرر جهنم (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن عمر قال: رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد نام فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (18/393) .
25538- يا أبا عبيدة لا تأمنن على أحد بعدى (الحكيم عن أبى عبيدة بن الجراح)
ذكره الحكيم (1/120) .
25539- يا أبا عمير ما فعل النغير (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة والطحاوى، وابن حبان عن أنس)(23/50)
أخرجه الطيالسى (ص 280، رقم 2088) ، وأحمد (3/119، رقم 12220) ، والبخارى (5/2270، رقم 5778) والترمذى (2/154 رقم 333) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/91، رقم 10165) ، وابن ماجه (2/1226 رقم 3720) ، وأبو عوانة (1/407، رقم 1501) ، والطحاوى (4/194) ، وابن حبان (6/82، رقم 2308) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/351، رقم 4042) ، ومسلم (3/1692، رقم 2150) وأبو داود (4/293 رقم 4969) .
25540- يا أبا فاطمة أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله درجة يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقانى فأكثر السجود (أحمد، وأبو يعلى، والرويانى عن أبى فاطمة الأزدى واسمه أنيس)
أخرجه أحمد (3/428، رقم 15566) ، قال الهيثمى (2/249) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. والرويانى (2/501، رقم 1534) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/323، رقم 812) .
25541- يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقانى فأكثر من السجود (الطبرانى عن أبى فاطمة)(23/51)
أخرجه الطبرانى (22/323، رقم 812) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/428، رقم 15565) قال الهيثمى (2/249) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
25542- يا أبا كاهل أصلح بين الناس ولو بكذا وكذا يعنى الكذب (الطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه الطبرانى (18/361، رقم 927) قال الهيثمى (8/80) : فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب.
25543- يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه أحيى الله قلبك ولا يميته حتى يموت بدنك اعلم يا أبا كاهل أنه لن يغضب رب العزة على من كان فى قلبه مخافة ولا تأكل النار منه هدبة إنه من قلت حسناته وعظمت عنده سيئاته كان حقا على الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه الطبرانى (18/361، رقم 928) قال الهيثمى (4/219) : فيه الفضل بن عطاء ذكره الذهبى وقال: إسناده مظلم. وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/450 ترجمة 1502 الفضل بن عطاء) .(23/52)
25544- يا أبا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وأبق فضل طهورك لأهلك لا يعطش أهلك ولا تشق على خادمك (ابن عدى، والطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه ابن عدى (7/102، ترجمة 2018 الهيثم بن جماز) ، وقال: أحاديثه أفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ. والطبرانى (18/360، رقم 926) . قال الهيثمى (1/233) : فيه الهيثم بن جماز وهو متروك.
25545- يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث (أحمد، والطبرانى عن الحسين بن السائب عن أبى لبابة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/452 رقم 15788) والطبرانى (5/32 رقم 4509) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/733 رقم 6658)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يجزى عنك الثلث".
25546- يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (البخارى، والترمذى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1925، رقم 4761) ، والترمذى (5/693، رقم 3855) وقال: غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عبد الله بن قيس"، "لقد أوتى هذا من مزامير آل داود".(23/53)
25547- يا أبا مويهبة انطلق فإنى قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع السلام عليكم يا أهل البقيع ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه لو تعلمون ما أنجاكم الله منه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخرة شر من الأولى يا أبا مويهبة إنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربى فاخترت لقاء ربى والجنة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن أبى مويهبة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)(23/54)
أخرجه أحمد (3/489، رقم 16040) وابن سعد (2/204) ، والطبرانى (22/346، رقم 871) قال الهيثمى (9/24) : رواه أحمد والطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات إلا أن الإسناد الأول عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبى مويهبة والثانى عن عبيد بن حنين عن أبى مويهبة. والحاكم (3/57، رقم 4383) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (4/299) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/50، رقم 78) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/343، رقم 467) ، والرويانى (2/483، رقم 1508) .
25548- يا أبا هاشم لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله (أحمد، وهناد، وابن حبان، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى هاشم بن عتبة القرشى)(23/55)
أخرجه أحمد (5/290، رقم 22549) ، وهناد (1/315، رقم 565) ، وابن حبان (2/442، رقم 668) ، والطبرانى (7/302، رقم 7199) ، وابن عساكر (67/289) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/218، رقم 5372) ، وابن ماجه (2/1374، رقم 4103) .
25549- يا أبا يزيد إنى أحبك حبين حبا لقرابتك منى وحبا لما كنت أعلم من حب عمى إياك قاله لعقيل بن أبى طالب (ابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن أبى إسحاق مرسلاً. الحاكم عن حذيفة)
حديث أبى إسحاق المرسل: أخرجه ابن سعد (4/43) ، والطبرانى (17/191، رقم 510) ، قال الهيثمى (9/273) : رواه الطبرانى مرسلاً ورجاله ثقات. والحاكم (3/667، رقم 6464) ، وابن عساكر (41/18) .
حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (3/667، رقم 6465) .
25550- يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى أمامة)(23/56)
أخرجه أحمد (5/262، رقم 22319) ، ومسلم (2/718، رقم 1036) ، والترمذى (4/573، رقم 2343) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/303، رقم 1251) .
25551- يا ابن آدم إنك لا تقوم بعقوبة الله هلا قلت {ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة: 201] (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (1/254، رقم 441) .
25552- يا ابن آدم ارض من الدنيا بالقوت فإن القوت لمن يموت كثير (أبو نعيم عن سمرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/284، رقم 8196) .
25553- يا ابن آدم كنتَ بخيلاً ما دمت حيا فلما حضرتك الوفاة عمدت إلى مالك تبدده فلا تجمع خصلتين إساءة فى الحياة وإساءة عند الموت انظر إلى قرابتك الذين يحرمون ولا يرثون فأوصل إليهم بمعروف (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الديلمى (5/284، رقم 8198) .(23/57)
25554- يا ابن آدم لا تزول قدماك يوم القيامة بين يدى الله حتى تسأل عن أربعة عمرك فيما أفنيته وجسدك فيما أبليته ومالك من أين اكتسبته وأين أنفقته (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/73) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/917، رقم 1533) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحمل فيه على الحسين البلخى قال أبو بكر ليس بثقة حديثه موضوع.
25555- يا ابن آدم لك ما نويت وعليك ما اكتسبت ولك ما احتسبت وأنت مع من أحببت ومن مات بطريق كان من أهل ذلك الطريق (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه عساكر (67/206) .
25556- يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب (الدارقطنى، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/283، رقم 8192) .(23/58)
25557- يا ابن آدم هل تدرى ما تمام النعمة فإن تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى فى الأسماء عن معاذ)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/46 رقم 29356) ، وأحمد (5/231، رقم 22070) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/253 رقم 725) والترمذى (5/541، رقم 3527) وقال: حسن. والطبرانى (20/56، رقم 98) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 66، رقم 107) .
25558- يا ابن أبى طالب أراك حزينا فمر بعض أهلك يؤذن فى أذنك فإنه دواء للهم (الديلمى عن على)
25559- يا ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه بصره إلا من حق وسمعه إلا من حق ولسانه إلا من حق غفر له يعنى يوم عرفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/461، رقم 4071) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/260، رقم 2832) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه سمعه".(23/59)
25560- يا ابن أخى لا تبيعن شيئا حتى تقبضه (أحمد، والبيهقى عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/402، رقم 15351) ، والبيهقى (5/313، رقم 10466) ، وقال: هذا إسناد حسن متصل. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 154، رقم 602) ، وابن حبان (11/358، رقم 4983) .
25561- يا ابن أم عبد تدرى من أفضل المؤمنين إيمانا أفضل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطئون أكنافا لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه عساكر (38/300) .
25562- يا ابن أم عبد هل تدرى ما حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة فإن حكم الله فيهم أن لا يجهز على جريحها ولا يتبع مدبرها ولا يقتل أسيرها ولا يقسم فيؤها (الحاكم، والبيهقى وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/168 رقم 2662) والبيهقى (8/182 رقم 16532) وقال: تفرد به كوثر بن حكيم وهو ضعيف. وابن عساكر (50/264) .(23/60)
25563- يا ابن الأكوع ملكت فأسجح (البخارى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه البخارى (4/1536، رقم 3958) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1432، رقم 1806) ، والنسائى فى الكبرى (6/243، رقم 10814) .
ومن غريب الحديث: "فأسجح": أى أحسن وارفق.
25564- يا ابن الخصاصية ما أصبحت تنقم على الله أصبحت تماشى رسول الله (أحمد، والطيالسى، وابن ماجه، والباوردى، والطبرانى عن بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية فيدخل فى نوع ما اتفق اسم الشيخ والراوى عنه)
أخرجه أحمد (5/83، رقم 20806) قال الهيثمى (9/398) : رجاله رجال الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقة. والطيالسى (ص 153، رقم 1124) ، وابن ماجه (1/499، رقم 1568) ، والطبرانى (2/43، رقم 1230) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/441، رقم 3170) ، والحاكم (1/528، رقم 1380) .
25565- يا ابن الخطاب أتدرى مما تبسمت إليك إن الله باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة (الطبرانى عن ابن عباس)(23/61)
أخرجه الطبرانى (11/182، رقم 11430) قال الهيثمى (9/70) : فيه رشدين بن سعد وهو مختلف فى الاحتجاج به.
25566- يا ابن الخطاب اذهب فناد فى الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (أحمد، ومسلم عن ابن عباس عن عمر)
أخرجه أحمد (1/30، رقم 203) ، ومسلم (1/107، رقم 114) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/196، رقم 4857) ، وابن أبى شيبة (7/395، رقم 36885) ، والبزار (1/310، رقم 198) .
25567- يا ابن العوام أنا رسول الله إليك وإلى الخاص والعام يقول الله أنفق أنفق عليك ولا ترد فيشتد عليك الطلب إن فى هذه السماء بابا مفتوحا ينزل فيه رزق كل امرئ بقدر نفقته أو صدقته ونيته فمن قلل قلل له ومن كثر كثر له (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/216) .(23/62)
25568- يا ابن القشب تصل الصبح أربعا (ابن أبى شيبة عن جعفر عن أبيه قال: دخل النبى - صلى الله عليه وسلم - المسجد وأخذ بلال فى الإقامة فقام ابن بحينة يصلى ركعتين فضرب النبى - صلى الله عليه وسلم - منكبه وقال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/58، رقم 6430) .
25569- يا ابن حابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1]
و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] هما المعوذتان (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن حابس الجهنى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/517، رقم 2574) . ى ى
25570- يا ابن حابس إن فيها شفاء من وجع الرأس والأضراس والنعاس والبرص والجنون (ابن سعد عن بكير بن الأشج قال: بلغنى أن الأقرع بن حابس دخل على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يحتجم فى القمحدوة فقال لم احتجمت وسط رأسك قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/447) .(23/63)
25571- يا ابن حذافة لا تسمعنى وسمع الله (ابن سعد، وابن نصر، والطبرانى، وابن عساكر عن الزهرى عن أبى سلمة: أن عبد الله بن حذافة قام يصلى فجهر بالقراءة قال ... فذكره. أحمد، والبيهقى عنه عن أبى هريرة)
حديث الزهرى عن أبى سلمة: أخرجه ابن سعد (4/190) ، وابن عساكر (27/355) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/326، رقم 8309) قال الهيثمى (2/265) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى
(2/162، رقم 2735) .
25572- يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدى هذه من رأسك (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ابن حوالة)(23/64)
أخرجه أحمد (5/288، رقم 22540) ، وأبو داود (3/19، رقم 2535) ، والحاكم (4/471، رقم 8309) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/169، رقم 18333) ، والضياء (9/276، رقم 239) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (8/436، ترجمة 3615) .
ومن غريب الحديث: "البلابل": أى البلايا.
25573- يا ابن حوالة كيف أنت إذا نشأت فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى يا ابن حوالة كيف أنت إذا نشأت أخرى التى قبلها كنفجة أرنب كأنها صياصى بقر هذا وأصحابه يومئذ على الحق يعنى عثمان (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه الطيالسى (ص 176، رقم 1249) وأحمد (4/109، رقم 17045) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/89) قال الهيثمى: رجالهما رجال الصحيح. والضياء (9/283، رقم 247) .
ومن غريب الحديث: "كنفجة": النفجة هى وثبة الأرنب من مجثمه يريد تقليل مدتها.(23/65)
25574- يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة (الواقدى، وابن عساكر عن عطاء بن أبى مسلم مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (28/120) .
25575- يا ابن عائش ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1]
و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] هاتين السورتين (النسائى، وابن سعد، والبغوى عن ابن عائش الجهنى)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/440، رقم 7847) ، وابن سعد (2/212) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/152، رقم 17427) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/35، رقم 2574) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/75، رقم 1718) .
25576- يا ابن عباس إن الأذان متصل بالصلاة فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر (أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن ابن عباس)
قال الزيلعى (1/292) : رواه أبو الشيخ.
25577- يا ابن عباس بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله وبيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو الشيخ عن ابن عباس)(23/66)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/359، رقم 8435) . قال المناوى (3/209) : فيه عبد الله بن هارون الفروى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال له مناكير واتهمه بعضهم أى بالوضع.
25578- يا ابن عباس سائر الجسد أحمل للبأس من الوجه (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (7/98) .
25579- يا ابن عباس لا تأكل بأصبعين فإنها أكلة الشيطان وكل بثلاثة أصابع (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/126، رقم 11251) قال الهيثمى (5/25) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
25580- يا ابن عباس لا تشهد إلا على ما يضىء لك كضياء الشمس (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/110، رقم 7045) ، وقال: صحيح الإسناد.
25581- يا ابن عمر كل شىء يمس الأرض من الثياب ففى النار (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/98، رقم 5727) ، والطبرانى (12/387، رقم 13433) .(23/67)
25582- يا ابن عمر لا يغرنك ما سبق لأبويك من قبلى فإن العبد لو جاء يوم القيامة بالحسنات كأمثال الجبال الرواسى ظن أنه لا ينجو من أهوال ذلك اليوم يا ابن عمر دينك دينك إنما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/130، رقم 186) .
25583- يا ابن عوف ألا أعلمك كلمات تقولهن حين تدخل المسجد وحين تخرج إنه ليس عبد إلا ومعه شيطان فإذا وقف على باب المسجد فقال حين يدخل السلام عليك أيها النبى ورحمة الله اللهم افتح لى أبواب رحمتك ويقول اللهم أعنى على حسن عبادتك وهون على طاعتك ثلاثا وحين يخرج يقول السلام عليك أيها النبى ورحمة الله اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم ومن شر ما خلقت واحدة ألا أعلمك كلمات تقولهن إذا دخلت بيتك بسم الله ثم سلم على نفسك وأهلك ثم تسمى على ما أتاك من رزقك وحين تحمده حين تفرغ (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد(23/68)
الرحمن بن عوف)
25584- يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد أن الجنة لا تحل إلا لمؤمن (أبو داود عن العرباض)
أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3050) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/184، رقم 7226) ، والبيهقى
(9/204، رقم 18508) .
25585- يا ابن مسعود إن للساعة أعلاما وإن للساعة أشراطا ألا وإن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يقبض الأشرار قبضا يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يصدق الكاذب وأن يكذب الصادق يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن ويخون الأمين يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تواصل الأطباق وأن تقاطع الأرحام يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن فى القبيلة أذل من النقد يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب(23/69)
يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة أن يكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكنف المساجد وأن تعلو المنابر يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تظهر المعازف وشرب الخمور يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تشرب الخمور يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكثر الشرط والهمازون والغمازون واللمازون يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكثر أولاد الزنا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/228، رقم 10556) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/127، رقم 4861) . قال الهيثمى (7/323) : فيه سيف بن مسكين وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الأطباق": أى البعداء والأجانب. "تكنف": أى يبعد عنها.(23/70)
25586- يا ابن مسعود هل تدرى أى عرى الإيمان أوثق قلت الله ورسوله أعلم قال فإن أوثق عرى الإيمان الولاية فى الله والحب فى الله والبغض فى الله يا ابن مسعود هل تدرى أى المؤمنين أفضل أفضل الناس أحسنهم عملا إذا فقهوا فى دينهم يا ابن مسعود هل تدرى أى المؤمنين أعلم أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان فى عمله تقصير وإن كان يزحف على استه زحفا يا ابن مسعود هل علمت أن بنى إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث فرق وهلك سائرهن فرقة أقامت فى الملوك والجبابرة فدعت إلى دين عيسى فأخذت وقتلت ونشرت بالمناشير وحرقت بالنيران فصبرت حتى لحقت بالله ثم قامت طائفة أخرى لم تكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط فلحقت بالجبال فتعبدت وترهبت وهم الذين ذكرهم الله فقال {ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله} فما رعوها حق رعايتها فأتينا الذين آمنوا منهم أجرهم} [الحديد: 27] هم الذين آمنوا بى وصدقونى {وكثير(23/71)
منهم فاسقون} الذين لم يؤمنوا بى ولم يصدقونى ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين فسقهم الله (عبد بن حميد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (1/86) وأخرجه الطبرانى (10/171، رقم 10357) ، قال الهيثمى (7/260) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير بكير بن معروف وثقه أحمد وغيره وفيه ضعف. والحاكم (2/522، رقم 3790) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/69، رقم 9510) .
25587- يا أخا تنوخ إنى كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه والله يمزقه ويمزق ملكه وكتبت إلى النجاشى بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا مادام فى العيش خير (أحمد عن التنوخى رسول هرقل)
أخرجه أحمد (3/441، رقم 15693) .(23/72)
25588- يا أخا ثقيف سل عن حاجتك وإن شئت أخبرتك عما جئت تسأل عنه قال ذاك أعجب إلى قال فإنك تسألنى عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك فصل أول الليل وآخره ونم وسطه فإذا قمت إلى الصلاة فركعت فضع يدك على ركبتيك وفرج بين أصابعك ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر وصم الليالى البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/425، رقم 13566) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/15، رقم 8830) .
25589- يا أخا سبأ لا بد من صدقة (أبو داود، والطبرانى، والباوردى من طريق فرج بن سعيد عن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال. الضياء عن عمر بن ثابت بن سعيد عن أبيه سعيد عن أبيض عن جده أبيض بن حمال)
حديث فرج بن سعيد عن ثابت بن سعيد عن أبيه سعيد بن أبيض عن جده أبيض بن حمال: أخرجه أبو داود (3/164 رقم 3028) ، والطبرانى (1/277، رقم 806) ، والضياء (4/61، رقم 1288) .(23/73)
25590- يا إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (ابن ماجه، والبيهقى عن البراء)
أخرجه ابن ماجه (2/1403، رقم 4195) ، قال البوصيرى (4/234) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (3/369، رقم 6307) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى. فذكره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا"، "أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا".
25591- يا أخى اذكرنا فى صالح دعائك ولا تنسنا (أحمد، وابن سعد، وابن ماجه عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه أحمد (2/59 رقم 5229) ، وابن سعد (3/273) ، وابن ماجه (2/966 رقم 2894) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/559، رقم 3562) ، وأبو يعلى (9/405، رقم 5550) . قال الهيثمى (3/211) : فيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم وفيه كلام كثير لغفلته وقد وثق.
25592- يا أسامة أتشفع فى حد من حدود الله (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)(23/74)
أخرجه البخارى (3/1282، رقم 3288) ، ومسلم (3/1315، رقم 1688) ، وأبو داود (4/132، رقم 4373) وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/37 رقم 1430) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/73، رقم 4899) ، وابن ماجه (2/851 رقم 2547) ، وابن حبان (10/248، رقم 4402) ، وأبو عوانة (4/118، رقم 6240)
25593- يا أسامة كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة (الطيالسى، والبزار عن أبى عبد الرحمن السلمى عن أسامة بن زيد. قال البزار ولم نعلم لأبى عبد الرحمن عنه غيره. مسلم عن جندب)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 626) ، والبزار (7/63، رقم 2612) .
حديث جندب: أخرجه مسلم (1/97، رقم 97) .
25594- يا أسامة لا تشفع فى حد (ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/69) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/473، رقم 28073) .(23/75)
25595- يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله قال ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتلافانى الله منه برحمة (البخارى فى تاريخه، والطبرانى، وابن السكن، والشيرازى فى الألقاب، والضياء عن أسد بن كرز القسرى وحسن)
أخرجه البخارى فى التاريخ (2/49) ، والطبرانى (1/334، رقم 1001) قال الهيثمى (10/357) : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. والضياء (4/211، رقم 1429) .
ومن غريب الحديث: "يتلافانى": أى يتغمدنى ويسترنى.
25596- يا أسماء ألا أبشرك إن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما فى الجنة (الواقدى، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه ابن عساكر (27/257) .
25597- يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شىء إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه (أبو داود، والبيهقى عن عائشة)(23/76)
أخرجه أبو داود (4/62، رقم 4104) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/86، رقم 13274) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (6/165، رقم 7796) .
25598- يا أسماء لا تقولى هجرا ولا تضربى صدرا (ابن عساكر عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (8/282) .
25599- يا أسماء هذا جعفر بن أبى طالب مع جبريل وميكائيل وإسرافيل فسلم على وأخبرنى أنه لقى المشركين يوم كذا قال فأصبت فى جسدى من مقاديمى ثلاثا وسبعين بين رمية وطعنة وضربة ثم أخذت اللواء بيدى اليمنى فقطعت ثم أخذته بيدى اليسرى فقطعت فعوضنى الله من يدى جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل أنزل من الجنة حيث شئتُ وآكل من ثمارها ما شئت (أبو سهل بن زياد القطان فى الرابع من فوائده، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/232، رقم 4937) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/87، رقم 6936) .(23/77)
25600- يا أسيد أتحب الجنة قال نعم قال أحب لأخيك ما تحب لنفسك (عبد الله بن أحمد، وابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/42) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/70، رقم 16706) ، والحاكم (4/186، رقم 7313) وقال: صحيح الإسناد.
25601- يا أسيم أما إنك لو أهويت إليها ما زلت ترى فيها ذراعا ما قلت لك (أبو يعلى عن أسامة بن زيد)
25602- يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة (أحمد عن الوازع)
أخرجه أحمد حديث رقم (28429) ، وقال الهيثمى (9/2) : فيه هند بنت الوازع ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات. وانظر جامع المسانيد (12/345) .
25603- يا أشج إن فيك خلقين يحبهما الله ورسوله (الباوردى عن زارع)
25604- يا أشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والتؤدة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1401، رقم 4187) . قال البوصيرى (4/232) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (ص 59) .(23/78)
25605- يا أشج إنى إن أرخصت لكم فى مثل هذه شربته فى مثل هذه حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه مال إلى ابن عمه فهزر ساقه بالسيف (أحمد عن رجل من وفد عبد القيس)
أخرجه أحمد (3/432، رقم 15597) . قال الهيثمى (8/178) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "ثمل": أى سكر. "فهزر": الهزر هو الضرب الشديد.
25606- يا أصحاب محمد لقد أرانى الله الليلة منازلكم فى الجنة وقدر منازلكم من منزلى يا على ألا ترضى أن يكون منزلك مقابل منزلى فى الجنة فإن منزلك فى الجنة مقابل منزلى يا أبا بكر إنى لأعرف رجلا باسمه واسم أبيه وأمه إذا أتى باب الجنة لم يبق باب من أبوابها ولا غرفة من غرفها إلا قال له مرحبا مرحبا هو أبو بكر بن أبى قحافة يا عمر لقد رأيت فى الجنة قصرا من درة بيضاء شرفه من لؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فأعجبنى حسنه فقلت يا رضوان لمن هذا القصر فقال لفتى من قريش فظننته لى فذهبت لأدخله فقال لى رضوان هذا لعمر بن الخطاب فلولا غيرتك يا أبا حفص لدخلته(23/79)
يا عثمان إن لكل نبى رفيقا فى الجنة وأنت رفيقى فى الجنة يا طلحة ويا زبير إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارى ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال يا عبد الرحمن لقد بطئ بك عنى حيث خشيت أن تكون قد هلكت ثم جئتَ وقد عرقتَ عرقا شديدا فقلت ما أبطأك عنى لقد خشيت أن تكون قد هلكت فقلت يا رسول الله كثرة مالى ما زلت موقوفا محتسبا أسأل عن مالى من أين اكتسبته وفيما أنفقته (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى وفيه عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن عمار بن سيف يرويان المناكير)
أخرجه ابن عساكر (35/266) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/277، رقم 3343) . قال المنذرى (4/66) : رواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق.(23/80)
25607- يا أعرابى إذا قلت سبحان الله قال الله صدقت وإذا قلت الحمد لله قال الله صدقت وإذا قلت لا إله إلا الله قال صدقت وإذا قلت الله أكبر قال الله صدقت وإذا قلت اللهم اغفر لى قال الله قد فعلت وإذا قلت اللهم ارحمنى قال الله قد فعلت وإذا قلت اللهم ارزقنى قال الله قد فعلت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/431، رقم 619) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/11، رقم 1613) .
25608- يا أعرابى إن الله قد غضب على سبطين من بنى إسرائيل فمسخهم دواب يدبون فى الأرض فلا أدرى لعل هذا منها يعنى الضب فلست آكلها ولا أنهى عنها (الطيالسى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2153) ، ومسلم (3/1546، رقم 1951) .
25609- يا أفلح ترب وجهك (الترمذى - غريب - عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (2/220، رقم 381) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى غلاما يقال له أفلح إذا سجد نفخ. فذكره.(23/81)
25610- يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن تغلب اثنا عشر ألف من قلة (ابن ماجه، وابن أبى حاتم فى العلل، والعسكرى فى الأمثال، وأبو القاسم البغوى، وابن منده، والباوردى، وأبو نعيم من طريق أبى سلمة العاملى عن الزهرى عن أنس. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول العاملى متروك والحديث باطل. قال ابن حجر فى الإصابة وأخرجه ابن منده من طريق أخرى عن أكثم بن الجون الخزاعى نفسه وأشار إليها ابن عبد البر قلت وأخرجها أيضًا أبو نعيم، والبيهقى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان. وأخرجه ابن عساكر من طريق أبى سلمة العاملى وأبى بشر قالا حدثنا الزهرى عن أنس. قال ابن عساكر أبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى. وأخرجه ابن عساكر أيضًا من طريق الحكم بن عبد الله بن خطاف عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عائشة(23/82)
والحكم هو أبو سلمة العاملى)
الحديث من طريق أبى سلمة العاملى عن الزهرى عن أنس: أخرجه ابن ماجه (2/944، رقم 2827) ، قال البوصيرى (3/169) : هذا إسناد ضعيف. وابن أبى حاتم فى العلل (2/296، رقم 2398) .
ومن الطريق الأخرى: أخرجه البيهقى (9/157، رقم 18263) .
ومن طريق العاملى وأبى بشر معا عن الزهرى عن أنس: أخرجه ابن عساكر (1/12) وقال: وأبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى والله أعلم.
25611- يا أكثم لا يصحبك إلا أمين ولا يأكل طعامك إلا أمين وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب قوم يبلغون اثنى عشر ألفا (أبو نعيم عن أكثم بن الجون)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (6/38) .
25612- يا أم أيمن أما علمت أن أخى عيسى كان لا يخبئ عشاء لغداء ولا غداء لعشاء يأكل من ورق الشجر ويشرب من ماء المطر يلبس المسوح ويبيت حتى يمسى ويقول يأتى كل يوم برزقه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/105) .(23/83)
ومن غريب الحديث: "المسوح": هو الخشن من الثياب.
25613- يا أم أيمن قومى إلى تلك الفخارة فأهريقى ما فيها قلت قد شربته قال أما إنه لا ينجع بطنك بعده أبدا (الحاكم عن أم أيمن)
أخرجه الحاكم (4/70، رقم 6912) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/89، رقم 230) . قال الهيثمى (8/271) : فيه أبو مالك النخعى وهو ضعيف.
25614- يا أم العلاء أبشرى فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما يذهب النار خبث الذهب والفضة (أبو داود عن أم العلاء)
أخرجه أبو داود (3/184، رقم 3092) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 451، رقم 1564) .
25615- يا أم حارثة إنها جنات فى جنة وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى والفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/327، رقم 3174) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/260، رقم 13767) ، والبخارى (3/1034، رقم 2654) .(23/84)
25616- يا أم حارثة إنها جنة فى جنان وإن حارثة فى الفردوس الأعلى فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس الأعلى (الطبرانى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطبرانى (3/231، رقم 3235) ، وابن حبان (3/238، رقم 958) .
25617- يا أم حارثة إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وإن حارثة لفى الفردوس الأعلى (الطيالسى، وأحمد والبخارى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 271، رقم 2029) ، وأحمد (3/124، رقم 12274) ، والبخارى (3/1034، رقم 2654) وابن حبان (10/520، رقم 4664) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/363 رقم 36713) والنسائى فى الكبرى (5/65 رقم 8232) والحاكم (3/229 رقم 4930) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو يعلى (6/219، رقم 3500)(23/85)
25618- يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحى الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت عشرا قال هذا لى وإذا حمدت قال هذا لى وإذا استغفرت قال قد غفرت لك (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أم رافع)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/437، رقم 8665) .
25619- يا أم رومان استوصى بعائشة خيرا واحفظينى فيها (ابن سعد عن حبيب مولى عروة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/78) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/5، رقم 6716) .
25620- يا أم سلمة إن شر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (8/166) .
25621- يا أم سلمة إنه لم يكتب على النساء الجهاد (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)(23/86)
أخرجه الطبرانى (1/256، رقم 740) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/265) إلا أنه قال: يا أم سليم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/347، رقم 3363) قال الهيثمى (5/324) : رواه الطبرانى عن شيخه جعفر بن سليمان بن حاجب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
25622- يا أم سلمة إنه ليس آدمى إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ (الترمذى - حسن - عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (5/538، رقم 3522) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/301، رقم 26618) .
25623- يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا فتقول يا رب إن هذا كان أحسنهم خلقا فى دار الدنيا فزوجنيه يا أم سلمة ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا والآخرة (الطبرانى، والخطيب عن أم سلمة)(23/87)
أخرجه الطبرانى (23/367، رقم 870) ، والخطيب (6/172) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/278، رقم 3141) قال الهيثمى (7/119) ، (10/418) : فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى. وابن عدى (3/262، ترجمة 740 سليمان بن أبى كريمة) وقال: هذا الحديث منكر. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/649، رقم 1077) وقال: لا يصح قال ابن حبان عمرو بن هاشم يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره قال ابن عدى وسليمان بن أبى كريمة عامة أحاديثه مناكير. وفى الحديث أن أم سلمة قالت: يا رسول الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها؟ فذكره.
25624- يا أم سلمة لا تؤذينى فى عائشة فإن الوحى لم ينزل على ومعى أحد من نسائى إلا عائشة فإن الوحى نزل على وهى معى فى لحافى (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/362، رقم 850) .(23/88)
25625- يا أم سلمة لا تؤذينى فى عائشة فإنه والله ما نزل الوحى وأنا فى لحاف امرأة منكن غيرها (البخارى، والترمذى، والنسائى عن عائشة. أحمد، وابن سعد، والحاكم عن أم سلمة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1376 رقم 3564) والترمذى (5/703، رقم 3879) وقال: حسن غريب. والنسائى (7/68، رقم 3949) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/392، رقم 3011) .
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/293، رقم 26555) وابن سعد (8/163) ، والحاكم (4/10، رقم 6728) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (7/68، رقم 3950) ، وابن حبان (16/43، رقم 7109) ، وأبو يعلى
(12/453، رقم 7024) .
25626- يا أم سليم أتعرفين النار والحديد وخبث الحديد فأبشرى يا أم سليم فإنك إن تخلصى من وجعك هذا تخلصى من الذنوب كما يخلص الحديد من خبثه (الخطيب عن أم سليم الأنصارية)
أخرجه الخطيب (3/411) .(23/89)
25627- يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولى سبحان الله عشرا والله أكبر عشرا ثم سَلِى ما شئت فإنه يقول لك نعم ثلاث مرات (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/271، رقم 4292) قال الهيثمى (10/101) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/426) .
25628- يا أم سليم أما تعلمين أن شرطى على ربى أنى اشترطت على ربى فقلت إنما أنا بشر أرضى كما ترضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتى بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة (أحمد، ومسلم، وابن حبان أنس)
أخرجه مسلم (4/2009، رقم 2603) ، وابن حبان (14/444، رقم 6514) .
25629- يا أم سليم إن عليا لحمه من لحمى ودمه من دمى وهو منى بمنزلة هارون من موسى (العقيلى عن ابن عباس)(23/90)
أخرجه العقيلى (2/47، ترجمة 477 داهر بن يحيى) وقال: كان ممن يغلو فى الرفض لا يتابع على حديثه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/228، ترجمة 1046 عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر) ، وقال: عامة ما يرويه فى فضائل على وهو فيه متهم. كلاهما بطرف: يا أم سلمة.
25630- يا أم سليم عمرة فى رمضان تجزئك من حجة (الخطيب عن أم سليم. [الطبرانى، وابن عدى عن ابن عباس] )
حديث أم سليم: أخرجه الخطيب (10/117) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/148، رقم 11322) ، وابن عدى (7/143، ترجمة 2054 يعقوب بن عطاء بن أبى رباح) وقال: هو ممن يكتب حديثه وعنده غرائب.
25631- يا أم عطية إذا خفضت فأشمى ولا تنهكى فإنه أضوأ للوجه وأحظى عند الزوج (ثعلب فى أماليه، والطبرانى فى الصغير، وابن عدى، والبيهقى، والخطيب عن أنس)(23/91)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/91، رقم 122) ، وابن عدى (3/228 ترجمة 723 زائدة بن أبى الرقاد) وقال قال البخارى: منكر الحديث. والبيهقى (8/324، رقم 17340) ، والخطيب (5/328) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(2/368، رقم 2253) . قال الهيثمى (5/172) : إسناده حسن.
25632- يا أم عطية اخفضى ولا تنهكى فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج (البيهقى، والخطيب فى المتفق والمفترق وابن منده، وابن عساكر عن الضحاك بن قيس مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/324، رقم 17339) .
25633- يا أم فلان اجلسى فى أى نواحى السكك شئت أجلس إليك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/119، رقم 12218) ، ومسلم (4/1812، رقم 2326) ، وأبو داود (4/257، رقم 4818) ، وابن حبان (10/386، رقم 4527) .(23/92)
25634- يا أم قيس أترين هذه المقبرة يبعث الله منها سبعين ألفا يوم القيامة على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يعنى البقيع (الطبرانى عن أم قيس بنت محصن)
أخرجه الطبرانى (25/181 رقم 445) . قال الهيثمى (4/13) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 227 رقم 1635) ، والحاكم (4/77، رقم 6934) .
25635- يا أم مبشر من كان له ثلاثة أفراط من ولده أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالت أو فرطان قال أو فرطان (الطبرانى عن أم مبشر)
أخرجه الطبرانى (25/103، رقم 270) ، وقال الهيثمى (3/9) : فيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أفراط": جمع الفرط وهم صغار الرجل ما لم يدركوا.
25636- يا أم معقل حجى على بعيرك فإن الحج من سبيل الله (الطبرانى عن أم معقل)
أخرجه الطبرانى (25/154، رقم 370) .(23/93)
25637- يا أم هانئ إذا أصبحت فسبحى الله مائة وهلليه مائة واحمديه مائة وكبريه مائة فإن مائة تسبيحة كمائة بدنة ومائة تكبيرة كمائة بدنة تهديها ومائة تهليلة لا يبقى ذنبا قبلها ولا بعدها (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/410، رقم 995) .
25638- يا أم هانئ اتخذى غنما فإنها تغدو وتروح بخير (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/202) .
25639- يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/406، رقم 986) قال الهيثمى (2/238) : فيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المدينى وجماعة ووثقه ابن معين وابن حبان.(23/94)
25640- يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار أبهذا أمرتم ألم أنهكم عن هذا أوليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا ذروا المراء فإن نفعه قليل ويهيج العداوة بين الإخوان ذروا المراء تأمنوا فتنته ذروا المراء فإن المراء يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فإن المؤمن لا يمارى ذروا المراء فإن الممارى قد تمت خسارته ذروا المراء فكفى بك إثما أن لا تزال مماريا ذروا المراء فإن الممارى لا أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فإنى زعيم بثلاثة أبيات فى الجنة فى ربضها وأعلاها وأسفلها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإنه أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر ذروا المراء فإن الشيطان قد أيس أن يعبد ولكن قد رضى بالتحريش وهو المراء فى الدين ذروا المراء فإن بنى إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها على الضلالة إلا السواد الأعظم من كان على ما أنا عليه(23/95)
وأصحابى من لم يمار فى الدين دين الله ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب (الديلمى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وأنس وواثلة معا)
أخرجه الديلمى (5/301، رقم 8254) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/225، ترجمة 899 كثير بن مروان) وقال: منكر.
25641- يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أنس. [الدارمى عن ابن عباس] )
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 272، رقم 2048) ، وأحمد (3/254، رقم 13695) ، والبخارى (5/2291 رقم 5849) ، ومسلم (4/1811، رقم 2323) ، والنسائى فى الكبرى (6/135، رقم 10363) ، وابن حبان (13/118، رقم 5800) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/116، رقم 4064) ، وعبد بن حميد (ص 398، رقم 1342) .
حديث ابن عباس: أخرجه الدارمى (2/382، رقم 2701) .(23/96)
25642- يا أنس أتدرى ما جاءنى به جبريل من عند صاحب العرش قال إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على (البيهقى، والخطيب، وابن عساكر عن أنس قال: كنت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - فغشيه الوحى فلما سرى عنه قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (37/13) .
25643- يا أنس اثن البساط لا يطأ عليه بقدمه (الخطيب عن أنس قال: كنت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - على بساط فأتاه مجذوم فقال ... فذكره)
أخرجه الخطيب (10/295) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/870، رقم 1458) وقال: لا يصح، وعثمان هو الوقاصى. قال يحيى: ليس بشىء. وقال البخارى: تركوه. وقال ابن حبان: كان يروى عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به.
25644- يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (2/284، رقم 3360) .(23/97)
25645- يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذى سبق إلى قلبك فإن الخير فيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/365، رقم 8451) . قال المناوى (1/450) : فيه إبراهيم بن البراء قال الذهبى فى الضعفاء: اتهموه بالوضع عن أبيه وهو ضعيف، وقال النووى فى الأذكار إسناده غريب فيه من لم أعرفهم، وقال ابن حجر فى الفتح بعد عزوه لابن السنى: هذا الحديث لو ثبت كان هو المعتمد لكن إسناده واه جدا.
25646- يا أنس ارحم الصغير ووقر الكبير تكن من رفقائى (العسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/197، رقم 4183) .(23/98)
25647- يا أنس أسبغ الوضوء يزد فى عمرك وسلم على أهلك يكثر خير بيتك ويا أنس سَلَّم على من لقيت من أمتى تكثر حسناتك ويا أنس لا تبيتن إلا وأنت طاهر فإنك إن مت مت شهيدا وصَلِّ صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك وصَلِّ بالليل والنهار تحبك الحفظة ووقِّر الكبير وارحم الصغير تلقنى غدا (ابن عدى، والعقيلى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (1/418، ترجمة 231 أزور بن غالب) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والعقيلى (1/118 ترجمة 143 أزور بن غالب) وقال: لهذا الحديث عن أنس طرق ليس منها وجه يثبت. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/376، رقم 649) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/428، رقم 8764) .
25648- يا أنس أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (13/35) ، والديلمى (5/364، رقم 8448) ، والرافعى (4/133) .
ومن غريب الحديث: "المبرم": أى المحكم.(23/99)
25649- يا أنس أما علمت أن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم تنفس عنه كربة أو تفرج عنه غما أو تزجى له صنعة أو تقضى عنه دينا أو تخلفه فى أهله (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 45، رقم 34) .
25650- يا أنس إن الله أعطانى الكوثر الليلة نهر فى الجنة طوله ستمائة عام وعرضه ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد قبلى ولا يطعمه من خفر ذمتى ووتر عترتى وقتل أهل بيتى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (2/251، ترجمة 429 حماد بن يحيى بن المختار) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن عطية غير حماد بن المختار هذا وليس بالمعروف. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/302، رقم 485) وقال: لا يصح ومحمد بن سليمان مجروح قال ابن عدى وحماد هذا مجهول.(23/100)
25651- يا أنس إن الناس يمصرون أمصارا وإن مصرا منها يقال لها البصرة أو البصيرة فإن مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها وعليك بضواحيها فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير (أبو داود عن موسى بن أنس عن أبيه. ابن عدى عن حفص بن النضر بن أنس عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أنس من طريق موسى: أخرجه أبو داود (4/113، رقم 4307) .
حديث أنس من طريق حفص: أخرجه ابن عدى (5/76، ترجمة 1255 عمار بن زربى أبو المعتمر الضرير) .
ومن غريب الحديث: "أمصارًا": أى بلدانا. "وكلاءها": أى عشبها.
25652- يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئا ولن ينجسه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/379، رقم 634) . قال الهيثمى (1/216) : فيه عمر بن حفص المكى وثقه ابن حبان قال الذهبى لا يدرى من هو. قال الحافظ فى الدراية (1/62) : فى إسناده ضعف.(23/101)
25653- يا أنس انطلق فادع لى سيد العرب قالت عائشة ألست سيد العرب قال أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب فلما جاء قال يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا هذا على فأحبوه بحبى وأكرموه بكرامتى فإن جبريل أمرنى بالذى قلت لكم عن الله (الطبرانى عن السيد الحسن وقال ابن كثير: هذا حديث منكر)
أخرجه الطبرانى (3/88، رقم 2749) . قال الهيثمى (9/132) : فيه إبراهيم بن إسحاق الصينى وهو متروك.
25654- يا أنس ضع بصرك فى الصلاة عند موضع سجودك قال هذا شديد قال ففى المكتوبة إذن (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (2/284، رقم 3359) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/427، ترجمة 1468 عنطوانة) وقال: مجهول.
25655- يا أنس كتاب الله القصاص (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)(23/102)
أخرجه أحمد (3/128، رقم 12324) ، والبخارى (2/961، رقم 2556) ، وأبو داود (4/197، رقم 4595) ، والنسائى (8/27، رقم 4757) ، وابن ماجه (2/884، رقم 2649) .
25656- يا أنس ما آمن بى من بات جاره جائعا إلى جنبه وهو يعلم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/364، رقم 8447) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما آمن بى من بات شبعانا وجاره جائع".
25657- يا أنس من حُمَّ ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن حُمَّ عشرة أيام نودى من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/365، رقم 8453) .
ومن غريب الحديث: "حُمَّ": أى أصابته الحمى.
25658- يا أَنَّه اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد فليكن بها منزلك ولا تدخلن المدينة إلا أن يكون للناس عيد فتشهده (الباوردى عن عائشة)(23/103)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/135، ترجمة 288 أنه المخنث) وقال: ذكره الباوردى وأخرجه من طريق إبراهيم بن مهاجر عن أبى بكر بن حفص قال قالت عائشة لمخنث كان بالمدينة يقال له: أَنَّه ألا تدلنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن بن أبى بكر؟ قال: بلى، فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فسمعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... الحديث. وقد ضبط الحافظ فى الفتح (9/334) اسمه فقال: يقال له أَنَّه بفتح الهمزة وتشديد النون.
25659- يا أهبان أما إنك إن بقيت بعدى فسترى فى أصحابى اختلافا فإن بقيت إلى ذلك اليوم فاجعل سيفك من عراجين (الطبرانى عن أهبان بن صيفى)
أخرجه الطبرانى (1/295، رقم 868) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/242، ترجمة 2140 يحيى بن زهدم بن الحارث الغفارى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به.(23/104)
25660- يا أهل الإسلام أتتكم الموتة بالوجبة لا ردة سعادة أو شقوة لازمة راكبة جاء الموت بما جاء به الروح والراحة فى جنة عالية لأولياء الله فى دار الخلود الذين سعيهم ورغبتهم فيها إن لكل ساع غاية وإن غاية كل ساع الموت فسابق ومسبوق (أبو الشيخ فى أماليه، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء عن تميم عن بريدة بن عطية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى الناس قد غفلوا خرج حتى يأتى المسجد فيقوم عليه فينادى بأعلى صوته ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (36/378) .
25661- يا أهل الإسلام أقرضوا الله من أموالكم يضاعف لكم أضعافا كثيرة (ابن سعد عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
25662- يا أهل البقيع لا يفترق بيعان إلا عن رضا (البيهقى عن أنس. ابن جرير عن أبى قلابة مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (5/271، رقم 10227) .
حديث أبى قلابة: أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/34) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/51، رقم 14268) .(23/105)
25663- يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا سفر (أبو داود عن عمران بن حصين قال: شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفتح فأقام بمكة ثمانية عشر ليلة لا يصلى إلا ركعتين يقول ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/9، رقم 1229) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/157، رقم 5287) .
ومن غريب الحديث: "سفر": أى على سفر.
25664- يا أهل الحجرات سعرت النار سعرت النار وجاءت الفتن كأنها قطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن ابن أم مكتوم)
حديث عبيد: أخرجه هناد (1/271، رقم 472) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/457، رقم 37194) .
حديث ابن أم مكتوم: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/4) .
25665- يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن على)(23/106)
أخرجه أبو داود (2/61، رقم 1416) ، والنسائى فى السنن الكبرى (1/171، رقم 440) ، وابن ماجه (1/370، رقم 1169) ، والحاكم (1/441، رقم 1118) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/148، رقم 1261) والترمذى (2/316، رقم 453) وقال: حسن. والضياء (2/138، رقم 508) .
25666- يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته آناء الليل والنهار وأفشوه وتغنوا به وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا (البيهقى عن عبيدة الأملوكى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/350، رقم 2007) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (13/386) .
25667- يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته فى آناء الليل والنهار وتغنوه وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عبيدة الأملوكى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/252) قال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. وابن عساكر(23/107)
(13/386) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/350، رقم 2007) .
25668- يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإنى قد وجدت ما وعدنى ربى حقا قالوا يا رسول الله هل يسمعون قال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم اليوم لا يجيبون (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/160، رقم 10320) قال الهيثمى (6/91) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "القليب": هى البئر التى لم تطو.
25669- يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإنى وجدت ما وعدنى ربى حقا قالوا يا رسول الله تكلم أقواما موتى قال لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/249، رقم 4995) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/276، رقم 26404) ، وإسحاق بن راهويه (2/573، رقم 1148) ، وابن حبان (15/562، رقم 7088) .(23/108)
25670- يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا يا رسول الله وهل يسمعون قال يسمعون كما تسمعون ولكن لا يجيبون (الطبرانى عن عبد الله بن سيدان عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/165، رقم 6715) قال الهيثمى (6/91) : عبد الله بن سيدان مجهول.
ومن غريب الحديث: "القليب": هى البئر التى لم تطو.
25671- يا أهل المدينة إن الله يعرض عن الخمر تعريضا لا أدرى لعله سينزل فيها أمر ثم قال بعد يا أهل المدينة إن الله قد أنزل إلى تحريم الخمر فمن كتب منكم هذه الآية وعنده منها شىء فلا يشربها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/4، رقم 5569) وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/306، رقم 3102) وقال: صحيح على شرط مسلم.
25672- يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحى فوق ثلاثة أيام فشكوا إليه أن لهم عيالا وخدما فقال كلوا وأطعموا واحبسوا (ابن حبان عن أبى سعيد)(23/109)
أخرجه ابن حبان (13/252، رقم 5928) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1562، رقم 1973) .
25673- يا أهل المدينة لتدعنها للعوافى أربعين عاما قيل وما العوافى قال الطير والسباع (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/55، رقم 99) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/23، رقم 24022) ، والرويانى (1/388، رقم 591) .
25674- يا أهل مكة إنكم فى وسط من الأرض بحذاء وسط السماء وبأقل الأرض مطرا فأقلوا من اتخاذ الماشية (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/296، رقم 8232) .
25675- يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة فى أدنى من أربع برد من مكة إلى عسفان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/96، رقم 11162) . قال الهيثمى (2/157) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن مجاهد عن أبيه وعطاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "بُرُد": هى ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة أميال والميل أربعة آلاف ذراع.(23/110)
25676- يا أيمن إن قومك أسرع العرب هلاكا (الحسن بن سفيان، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أيمن بن خريم الأسدى)
أخرجه ابن قانع (1/53) ، وابن عساكر (10/37) .
[يا أيها]
25677- يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ليس لامرئ شىء فإن بخل أحدكم أن يعطى ماله الناس فليبدأ فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله (الباوردى، وابن السكن، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن تميم بن نذير أبى قتادة العدوى)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/378 ترجمة 864 تميم بن نذير العدوى أبو قتادة) وقال: أخرجه الباوردى وابن السكن فى الصحابة، ورجاله ثقات. قال ابن السكن: ليس فى حديثه ما يدل على صحبته وقد أدخله جماعة فى المسند، وذكره ابن حبان فى الثقات، وابن سعد فى الأولى من تابعى البصريين ممن أدرك عمر قلت (أى الحافظ) : حديثه عن عمر فى صحيح مسلم.(23/111)
25678- يا أيها الناس ابتاعوا من الله فإن بخل أحدكم أن يعطى ماله الناس فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن النجار عن أنس. قال ابن حجر فى الأطراف: نظيف الإسناد ولم أر من صححه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/136، رقم 4570) ، والديلمى (5/272، رقم 8159) .
25679- يا أيها الناس اتخذوا تقوى الله تجارة يأتيكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة ثم قرأ {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} [الطلاق: 2] (الطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (20/97، رقم 190) قال الهيثمى (7/125) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (6/96) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/270، رقم 8154) .
25680- يا أيها الناس اتقوا الله فى أزواجكم وفيما خولكم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سهل بن سعد)(23/112)
25681- يا أيها الناس اتقوا الله وإن أمر عليكم عبد حبشى مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم، وابن سعد عن أم الحصين الأحمسية)
أخرجه أحمد (6/402 رقم 27301) والترمذى (4/209، رقم 1706) وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/206، رقم 7381) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 45، رقم 1560) .
25682- يا أيها الناس اتقوا الله واستحيوا من الكرام فإن الملائكة لا تفارقكم إلا عند أحد ثلاث إذا كان الرجل يجامع امرأته وإذا كان على الخلاء قال ونسيت الثالثة قال النبى - صلى الله عليه وسلم - فإذا اغتسل أحدكم فليتوارى بالاغتسال إلى جدار أو إلى جنب بعير أو يستر عليه أخوه (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/285، رقم 1101) .(23/113)
25683- يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن المنذر بن جرير عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 670) ، وأحمد (4/358، رقم 19197) ، ومسلم (2/704، رقم 1017) ، والنسائى (5/75 رقم 2554) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/350، رقم 9803) وابن حبان (8/101، رقم 3308) .
25684- يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين فإن الرب عند ظن عبده (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/8، رقم 1012) .(23/114)
25685- يا أيها الناس احفظونى فى أبى بكر فإنه لم يسؤنى منذ صحبنى (عبدان المروزى، وابن قانع عن بهزاد)
أخرجه ابن قانع (1/106) . قال الحافظ فى الإصابة (1/330، ترجمة 748 بهزاد أبو مالك) : فى إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمى وقد اتهموه بالكذب.
25686- يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم (الديلمى عن الضحاك بن قيس)
أخرجه الديلمى (5/271، رقم 8158) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يقول أنا خير شريك".
25687- يا أيها الناس إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا وليمس أحدكم من أطيب طيب إن كان عنده (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/268، رقم 2419) . قال الهيثمى (2/172) : رجاله رجال الصحيح.(23/115)
25688- يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن – والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/136، رقم 21279) ، وعبد بن حميد (ص 89، رقم 170) والترمذى (4/636 رقم 2457) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/457 رقم 3578) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/394 رقم 517) .
25689- يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (3/1091، رقم 2830) ، ومسلم (4/2076، رقم 2704) ، وأبو داود (2/87، رقم 1526) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/394، رقم 19538) ، والنسائى فى الكبرى (4/398، رقم 7679) ، وأبو يعلى (13/231، رقم 7252) ، وابن أبى عاصم (1/274، رقم 618) .(23/116)
25690- يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا بصيرًا إن الذى تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/402 رقم 19614) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 67 رقم 493) ، والنسائى فى الكبرى (4/398 رقم 7680) ، والبزار (8/22، رقم 2994) .
25691- يا أيها الناس استثنوا ولو بعد شهر (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/273، رقم 8162) .
25692- يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإنى أستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أو كل مائة مرة أو أكثر من مائة مرة (ابن أبى شييبة، وأحمد، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى بردة عن رجل من المهاجرين. الحكيم عن أبى بردة عن الأغر)
حديث أبى بردة عن رجل من المهاجرين: أخرجه أحمد (4/260، رقم 18319) ، والطبرانى (1/301، رقم 886) .
حديث أبى بردة عن الأغر: ذكره الحكيم (2/133) .(23/117)
25693- يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام (الترمذى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، والضياء، وابن زنجويه عن عبد الله بن سلام)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/257، رقم 35847) ، وأحمد (5/451، رقم 23835) ، وعبد بن حميد (ص 179، رقم 496) ، والدارمى (1/405، رقم 1460) ، والترمذى (4/652، رقم 2485) ، وقال: صحيح. وابن ماجه (1/423، رقم 1334) وابن سعد (1/235) ، والحاكم (3/14، رقم 4283) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (9/433 رقم 404) .
25694- يا أيها الناس أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله دواب يبثها فى الأرض تفعل ما تؤمر وإذا سمعتم نهيق حمار أو نباح كلب فاستعيذوا بالله من الشيطان فإنها ترى ما لا ترون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(23/118)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/145) قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
25695- يا أيها الناس اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك ألا لا تجنى أم على ولدها (النسائى، وأبو يعلى، وأبو نعيم عن طارق المحاربى)
أخرجه النسائى (8/55، رقم 4839) ، وابن ماجه (2/890، رقم 2670) ، والحاكم (2/668، رقم 4219) وقال: صحيح الإسناد.
25696- يا أيها الناس أما تستحيون تجمعون ما لا تأكلون وتبنون ما لا تعمرون وتأملون ما لا تدركون لا تستحيون من ذلك (الطبرانى عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب)
أخرجه الطبرانى (25/172، رقم 421) قال الهيثمى (10/284) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك.(23/119)
25697- يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط فاعرفوا ذلك له يا أيها الناس إنى راض عن أبى بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين فاعرفوا ذلك لهم يا أيها الناس إن الله قد غفر لأهل بدر والحديبية يا أيها الناس احفظونى فى أختانى وأصهارى وأصحابى لا يطلبنكم الله بمظلمة أحد منهم فإنها ليست مما توهب يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين وإذا مات أحد من المسلمين فلا تقولوا فيه إلا خيرا (سيف بن عمر فى الفتوح، وابن قانع، وابن شاهين، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، والخطيب، والضياء، وابن النجار، وابن عساكر عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصارى أخى كعب بن مالك عن أبيه عن جده عبد الله قال ابن منده: هذا حديث غريب)(23/120)
أخرجه ابن قانع (1/271) ، والطبرانى (6/104، رقم 5640) ، قال الهيثمى (9/157) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (21/81) وقال: قال ابن منده: هذا حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/147، ترجمة 715 محمد بن يوسف المسمعى) ، والديلمى (5/281، رقم 8187) .
25698- يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله وأجملوا فى الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم (الحاكم، والبيهقى عن جابر. الحاكم، وابن عساكر عن أنس)
حديث جابر: أخرجه الحاكم (2/5 رقم 2135) والبيهقى (5/265، رقم 10185) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/183، رقم 420) .
حديث أنس: أخرحه ابن عساكر (14/53) .(23/121)
25699- يا أيها الناس إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علىَّ صلاةً فى دار الدنيا إنه قد كان فى الله وملائكته كفاية إذ يقول {إن الله وملائكته يصلون على النبى} الآية [الأحزاب: 56] فأمر بذلك المؤمنين ليثيبهم عليه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/277، رقم 8175) .
25700- يا أيها الناس إن الأنصار عبيتى ونعلى وكرشى التى آكل فيها فاحفظونى فيهم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (ابن سعد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (2/251) .
25701- يا أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسجن الله فى الأرض وهى قطعة من النار فإذا أخذتكم فبردوا لها الماء فى الشنان وصبوا عليكم ما بين الصلاتين يعنى المغرب والعشاء (الطبرانى عن عبد الله وقيل عبد الرحمن بن المرقع)(23/122)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/95) ، وقال الهيثمى: فيه فريح بن عبيد والمحير بن هارون ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/69، رقم 59) ، والديلمى (5/277، رقم 8176) .
ومن غريب الحديث: "الشنان": جمع شن وهو القربة البالية.
25702- يا أيها الناس إن الرب رب واحد وإن الأب أب واحد وإن الدين دين واحد وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هى اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربى (ابن عساكر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (24/224) .(23/123)
25703- يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت بشر فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى إنه ليس من شىء توعدونه إلا وقد رأيته فى صلاتى هذه ولقد جىء بالنار حين رأيتمونى تأخرت مخافة أن يصيبنى من لفحها حتى قلت يا رب وأنا فيهم ورأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه فى النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن به قال إنما تعلق بمحجنى وإن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التى ربطتها فلم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا وجىء بالجنة فذلك حين رأيتمونى تقدمت حتى قمت فى مقامى فمددت يدى وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لى أن لا أفعل (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)(23/124)
أخرجه أحمد (3/317، رقم 14457) ، وعبد بن حميد (ص 311، رقم 1012) ، ومسلم (2/623، رقم 904) ، وابن خزيمة (2/318، رقم 1386) ، وابن حبان (7/87، رقم 2844) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/217، رقم 8304) ، وأبو داود (1/306، رقم 1178) .
ومن غريب الحديث: "بمحجنه": المحجن هى العصا معقفة الرأس. "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.
25704- يا أيها الناس إن الصدقة لا تحل لى ولا لأحد من أهل بيتى ألا إنه لا يحل لى ولا لأحد من المسلمين يؤمن بالله واليوم الآخر من مغانم المسلمين ما يزن وبرة (الباوردى، وابن منده، وأبو نعيم عن خارجة بن عمرو حليف أبى سفيان وقال إنه خطأ)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (17/36، رقم 72) قال الهيثمى (5/339) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف.(23/125)
25705- يا أيها الناس إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض وهى حرام إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يؤخذ لقطتها إلا لمنشد فقال العباس إلا الإذخر فقال إلا الإذخر (ابن ماجه عن صفية بنت شيبة)
أخرجه ابن ماجه (2/1038، رقم 3109) قال البوصيرى (3/217) : فى إسناده أبان بن صالح وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "لا يعضد": أى لا يقطع. "الإذخر": هو نبت طيب الرائحة.
25706- يا أيها الناس إن الله حيى كريم فإذا اغتسل أحدكم فليستتر (الطبرانى عن يعلى بن منيه)
أخرجه الطبرانى (22/259، رقم 670) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/200، رقم 406) .
25707- يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولو شاء ردها إلينا فى حين غير هذا فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها لوقتها إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلى فأضجعه ثم لم يزل يهدئه كما يهدأ الصبى حتى نام (مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً)(23/126)
أخرجه مالك (1/14، رقم 26) .
25708- يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان رجل بر تقى كريم على الله وفاجر شقى هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب (الترمذى – غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/389، رقم 3270) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/304، رقم 5193) .
ومن غريب الحديث: "عبية": أى الكبر والفخر.
25709- يا أيها الناس إن الناس يكثرون وإن الأنصار يقلون فمن ولى منكم أمرا ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/289، رقم 2629) .(23/127)
25710- يا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا فليبلغ الشاهد الغائب ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن مخشى بن حجير عن أبيه. الطبرانى عن أبى غادية الجهنى عن أبيه عن جده)
حديث حجير: أخرجه الطبرانى (4/34، رقم 3572) .
حديث أبى غادية الجهنى: أخرجه الطبرانى (22/363، رقم 912) .
25711- يا أيها الناس إن دين الله فى يسر (الطبرانى عن عروة الفقيمى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/62) وأخرجه أيضًا: أحمد (5/69، رقم 20688) ، وأبو يعلى (12/274 رقم 6863) ، وابن قانع (2/262) . قال الهيثمى (1/62) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى وفيه عاصم بن هلال وثقه أبو حاتم وأبو داود وضعفه النسائى وغيره وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزى.(23/128)
25712- يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يمد أحدكم يده إليه فيردهما خائبتين (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/142، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/675، رقم 1832) وقال: إسناده صحيح.
25713- يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد لا فضل لعربى على عجمى ولا لعجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/289، رقم 5137) .
25714- يا أيها الناس إن على أهل كل بيت فى كل عام أضحية وعتيرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى عن مخنف بن سليم)(23/129)
أخرجه أحمد (5/76، رقم 20750) ، وأبو داود (3/93، رقم 2788) ، والترمذى (4/99، رقم 1518) وقال: حسن غريب. والنسائى (7/167 رقم 4224) ، وابن ماجه (2/1045، رقم 3125) ، والبيهقى (9/312، رقم 19128) والطبرانى (20/311، رقم 739) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/119، رقم 24303) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/297، رقم 2318) .
25715- يا أيها الناس إن لكل ملك حمى وإن حمى الله فى الأرض حلاله وحرامه والمشتبهات بين ذلك ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لا يلبث غنمه أن يرعى فى وسطه فدعوا الشبهات (الطبرانى عن النعمان بن بشير)(23/130)
25716- يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر فى الأرض اغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (الحاكم وتعقب، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)(23/131)
أخرجه الحاكم (1/671، رقم 1820) وقال: صحيح الإسناد. وأبو يعلى (3/390، رقم 1865) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2501) ، قال الهيثمى (10/77) : فيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجالهم رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/398، رقم 528) ، وابن عساكر (56/79) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/81 ترجمة 634 عمر بن عبد الله) وقال: كان ممن يقلب الأخبار ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار.
25717- يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى مسعود)(23/132)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4657) ، وأحمد (4/118، رقم 17106) ، والبخارى (1/249، رقم 672) ، ومسلم (1/340، رقم 466) ، وابن ماجه (1/315، رقم 984) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/322، رقم 1259) ، وابن حبان (5/508، رقم 2137) ، وأبو عوانة (1/420، رقم 1555) .
25718- يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط والمخيط فما فوق فإن الغلول عارٌ على أهله يوم القيامة وشنار ونار (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (2/950، رقم 2850) . قال البوصيرى (3/173) : هذا إسناد حسن.(23/133)
25719- يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا الإنسان دفن وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك فى يده مطراق فأقعده قال ما تقول فى هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول له صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك فأما إذا آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له اسكن ويفسح له فى قبره وإن كان كافرا أو منافقا فقيل له ما تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فيقول لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذا كفرت به فإن الله أبدلك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك فى يده مطراق إلا هُبِلَ عند ذلك فقال {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} [إبراهيم: 27] (أحمد،(23/134)
وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، وابن أبى عاصم فى السنة، وابن جرير، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى سعيد وصحح)
أخرجه أحمد (3/3، رقم 11013) قال الهيثمى (3/48) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم فى السنة (2/417 رقم 865) .
ومن غريب الحديث: "هُبِلَ": أى ذهل وذهب عقله.
25720- يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ومنزل ترح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشدة ألا وإن الله خلق الدنيا دار بلوى والآخرة دار عقبى فجعل بلوى الدنيا عوضا فيأخذ ليعطى ويبتلى ليجزى فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها واهجروا لذيذ عاجلها لكريه آجلها ولا تسعوا فى عمران دار قد قضى الله خرابها ولا تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/281، رقم 9186) .
ومن غريب الحديث: "ترح": أى حزن.(23/135)
25721- يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه فأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فى كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم فى كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الضياء (6/134، رقم 2134) .
25722- يا أيها الناس إنكم فى دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المفازة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/279، رقم 8179)
25723- يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/435، رقم 13591) قال الهيثمى (2/195) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن إبراهيم التركى عن زياد بن راشد أبى محمد السماك ولم أجد من ترجمهما.
ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى مجتمعون لصلاة الجمعة. "يجمع": أى يصلى الجمعة.(23/136)
25724- يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء وفى البيوت ما فيها فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد منكم يحمل فى سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتا منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر الله عنه بها كل خطيئة له ثم تجيئان فتجلسان عند رأسه وتمسحان الغبار عن وجهه وتقولان له مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (ابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة عن جدار. قال ابن منده: غريب. وقال ابن الجوزى عن النسائى: هذا حديث باطل. وقال البغوى: ليس هو عندى بصحيح. وروى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا. ورواه منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كلام يزيد وهو الصواب. وكذا قال الدارقطنى فى العلل هذا هو الصواب والأول ليس بالمحفوظ)(23/137)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/114، رقم 2654) ، وابن قانع (1/160) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/585 رقم 961) وقال: قال النسائى: هذا حديث باطل. قال الهيثمى (5/294) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار إسماعيل بن ابراهيم التيمى وفى إسناد الآخر فهد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا.
25725- يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إن الذى تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم (أبو داود، والترمذى - حسن - عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (2/87، رقم 1526) ، والترمذى (5/509، رقم 3461) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/274، رقم 618) .
25726- يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، وابن سعد، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن عدى، والبيهقى، والضياء عن الحكم بن حزن الكلفى)(23/138)
أخرجه أحمد (4/212، رقم 17889) وأبو داود (1/287 رقم 1096) وابن سعد (5/516) ، وأبو يعلى (12/204 رقم 6826) ، وابن قانع (1/207) ، والبيهقى (3/206، رقم 5541) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/213، رقم 3165)
25727- يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا {كما بدأنا أول خلق نعيده} [الأنبياء: 104] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح {كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم} [المائدة: 117] فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس)(23/139)
أخرجه الطيالسى (ص 343، رقم 2638) ، وأحمد (1/253، رقم 2281) ، والبخارى (4/1691، رقم 4349) ، مسلم (4/2194، رقم 2860) ، والترمذى (5/321، رقم 3167) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/117، رقم 2087) .
ومن غريب الحديث: "غرلا": جمع أغرل وهو الذى لم يختن.
25728- يا أيها الناس إنما أنا ابن العباس فاعرفوا ذلك له صار لى والدا وصرت له فرطا (ابن قانع عن حنظلة الكاتب)
أخرجه ابن قانع (1/202) .
25729- يا أيها الناس إنما أنا بشر رسول أذكركم بالله إن كنتم تعلمون أنى قصرت عن شىء من تبليغ رسالات ربى لما أخبرتمونى فبلغت رسالات ربى كما ينبغى لها أن تبلغ وإن كنت بلغت رسالات ربى لما أخبرتمونى أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وهذا القمر وزوال النجوم عن مطالعها لموت رجال من عظماء أهل الأرض وإنهم قد كذبوا ولكن هن آيات من آيات الله يعبر بها عبادة لينظر من يحدث له منهم توبة فقد أريت فى مقامى وأنا أصلى ما أنتم لاقون فى دنياكم(23/140)
وآخرتكم ولا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيى وإنه متى خرج يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشىء من عمل سلف وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرا شديدا ويؤزلون أزلاً شديدا فيصبح فيهم عيسى ابن مريم فيهزمهم الله وجنوده حتى إن جذم الحائط وغصن الشجرة لينادى المؤمن يقول هذا كافر استتر بى تعال فاقتله ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أشياء يتفاقم شأنها فى أنفسكم وحتى تساءلون بينكم هل ذكر نبيكم من هذا ذكرا وحتى تزول الجبال عن مراتبها ثم لا يكون على أثر ذلك القبض القبض أى الموت (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)(23/141)
أخرجه أحمد (5/16، رقم 20190) قال الهيثمى (7/341) : رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (2/325، رقم 1397) ، والطحاوى (1/332) وابن حبان (7/101 رقم 2856) ، والطبرانى (7/189، رقم 6797) ، والحاكم (1/478 رقم 230) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/339، رقم 6154) .
ومن غريب الحديث: "ويُؤْزَلُون أزْلاً شديدا": أى يقحطون ويُضيق عليهم. "جذم الحائط": أى بقية الحائط أو قطعة من الحائط.
25730- يا أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم ولعله أن يكون قد قرب منى خفوفٌ مِنْ بين أظهركم فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره أو من ماله شيئا هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص ولا يقولن أحد منكم إنى أتخوف من محمد العداوة والشحناء ألا وإنهما ليسا من طبيعتى وليسا من خلقى (أبو يعلى، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)
أخرجه أبو يعلى (12/201، رقم 6824) ، وابن عساكر (4/92) .(23/142)
ومن غريب الحديث: "خفوفٌ": قرب الرحيل يريد الإنذار بموته.
25731- يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن، والشافعى فى مختصر الربيع، والبويطى، والطيالسى، والحميدى، والبغوى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن جرير، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 9، رقم 37) ، والحميدى (1/16، رقم 28) ، والبخارى (6/2551، رقم 6553) ، ومسلم (3/1515، رقم 1907) ، وأبو داود (2/262، رقم 2201) ، والترمذى (4/179، رقم 1647) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/13، رقم 3794) ، وابن ماجه (2/1413، رقم 4227) ، وابن الجارود (ص 27، رقم 64) ، والطحاوى(23/143)
(3/96) ، وابن حبان (2/113، رقم 388) ، والدارقطنى (1/50) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما الأعمال بالنيات".
25732- يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (الرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/34) ، والحاكم (1/91، رقم 100) وقال: صحيح على شرطهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144، رقم 1404) ، وابن عساكر (5/401) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/190، رقم 1161) .
25733- يا أيها الناس إنما هذه الصلوات فى البيوت (البيهقى عن كعب بن عجرة: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى المغرب فلما فرغ رأى الناس يسبحون ... فذكره)
أخرجه البيهقى (2/189، رقم 2861) .
ومن غريب الحديث: "يسبحون": أى يصلون النافلة.(23/144)
25734- يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بفرية باطل ادعاها على الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/394) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/280، رقم 8185) .
25735- يا أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ليس منا من غشنا (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/228، رقم 351) ، وابن عدى (7/207، ترجمة 2108 يحيى بن المتوكل الباهلى) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة.
25736- يا أيها الناس إنه لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وصلوا أرحامكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/138، رقم 7622) ، وابن عساكر (24/51) .(23/145)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الله وصلوا خمسكم".
25737- يا أيها الناس إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم (النسائى، والبيهقى عن أبى أمامة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (7/131، رقم 4138) ، والبيهقى (6/336، رقم 12711) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/319، رقم 22770) ، والضياء (8/290، رقم 355) .
25738- يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/171، رقم 4986) .
25739- يا أيها الناس إنه ليس لى من هذا الفىء شىء ولا هذا وأشار إلى وبرة من سنام بعير إلا الْخُمُس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/63، رقم 2694) ، والنسائى (7/131، رقم 4139) .(23/146)
25740- يا أيها الناس إنه ما كان من حلف فى الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف فى الإسلام والمسلمون يد على من سواهم تكافأ دماؤهم يجير عليهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم يرد سراياهم على قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا فى ديارهم (أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/180، رقم 6692) ، والبيهقى (6/335، رقم 12708) ، وابن خزيمة (4/26، رقم 2280) .
ومن غريب الحديث: "جلب": أى يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجره. "جنب": أى أن يجنب فرسا إلى فرسه الذى سابق عليه.
25741- يا أيها الناس إنها كانت أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحيفان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر من رمضان التمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/10، رقم 11091) ، ومسلم (2/826، رقم 1167) .(23/147)
25742- يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدى فكل حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإنى سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبى قبلى إنه يبدأ فيقول أنا نبى ولا نبى بعدى ثم يثنى فيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم وإن من فتنته أن يقول للأعرابى أرأيت إن بعث لك أباك وأمك أتشهد أنى ربك فيقول نعم فيتمثل له(23/148)
شيطانان فى صورة أبيه وأمه فيقولان يا بنى اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى يلقى شقين ثم يقول انظروا إلى عبدى هذا فإنى أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيرى فيبعثه الله ويقوله له الخبيث من ربك فيقول ربى الله وأنت عدو الله وأنت الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك منى اليوم وإن من فتنته أن يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا وإنه لا يبقى شىء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبق منافق ولا منافقة إلا خرج إليه(23/149)
فينفى الخبث منها كما ينفى الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلى بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم فرجع ذلك الإمام ينكص يمشى القهقرى فيتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلى بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه تتبعون ألف يهودى كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح فى الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى إن لى فيك ضربة لن تسبقنى فيدركه عند باب لد الشرقى فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شىء مما خلق الله يتواقى به يهودى إلا أنطق الله ذلك الشىء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا ينطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودى فتعال اقتله وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر(23/150)
كالجمعة وآخر أيامه كالسراب ويصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسى قيل يا رسول الله كيف يصلى فى الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون فى هذه الأيام الطوال ثم صلوا فيكون عيسى ابن مريم فى أمتى حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده فى فى الحية فلا تضره وتُفِرُّ الوليدةُ الأسدَ فلا يضرها ويكون الذئب فى الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش مليكها وتكون الأرض كفاتور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيسعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا يركب لحرب أبدا(23/151)
قيل فما يغلى الثور قال تحرث الأرض كلها وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء فى السنة الثانية فتحبس ثلثى مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثى نباتها ثم يأمر الله السماء فى السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضرا فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس فى ذلك الزمان قال التهليل والتكبير ويُجرى ذلك عليهم مجرى الطعام (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم وتمام، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه نعيم بن حماد (2/517، رقم 1446) ، وابن ماجه (2/1359، رقم 4077) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى(23/152)
(2/446، رقم 1249) ، والرويانى (2/295، رقم 1239) ، والحاكم (4/580، رقم 8620) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/146، رقم 7644) ، وابن عساكر (2/223) .
ومن غريب الحديث: "فيعيث": أى يفسد.
25743- يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر فى المسجد فإن بنى إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا فى المساجد (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1326، رقم 4001) قال البوصيرى (4/181) : هذا إسناد ضعيف.
25744- يا أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف فإنى أراكم من أمامى ومن خلفى وايم الذى نفسى بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار (أحمد، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، والحاكم عن أنس)(23/153)
أخرجه أحمد (3/290، رقم 14119) ، ومسلم (1/320، رقم 426) ، والنسائى (3/83، رقم 1363) ، والدارمى (1/345، رقم 1317، 2/396، رقم 2735) ، وابن خزيمة (3/47، رقم 1602) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/117، رقم 7156) ، وأبو يعلى (7/41، رقم 3952) .
25745- يا أيها الناس إنى بينما أنا على الحوض أتى بكم رفقة رفقة فذهبت طائفة منكم ها هنا وها هنا فقلت ما لهم هلموا إلى فصرخ صارخ فقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297 رقم 26588) والطبرانى (23/413 رقم 997) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/449 رقم 11460) .
25746- يا أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/662، رقم 3786) وقال: حسن غريب.(23/154)
25747- يا أيها الناس إنى فرط لكم على الحوض وإن سعته ما بين الكوفة إلى الحجر الأسود وآنيته كعدد النجوم وإنى رأيت ناسا من أمتى لما دنوا منى خرج عليهم رجل فمال بهم عنى ثم أقبلت زمرة أخرى ففعل بهم كذلك فلم يفلت منهم إلا كمثل النعم قال أبو بكر لعَلِّى منهم يا نبى الله قال لا ولكنهم قوم يخرجون بعدكم يصنعون ويمشون القهقرى (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/150، رقم 259) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
25748- يا أيها الناس إنى فرط لكم وإنكم واردون علىَّ الحوضَ حوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا عترتى أهل بيتى فإنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علىَّ الحوضَ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)(23/155)
أخرجه الطبرانى (3/67، رقم 2683) قال الهيثمى (10/363) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (1/355) ، والخطيب (8/442) .
25749- يا أيها الناس إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/114، رقم 20123) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/171، رقم 318) .
25750- يا أيها الناس إنى قد كنت آذن لكم فى الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شىء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (مسلم، وابن ماجه عن الربيع بن سبرة عن أبيه)(23/156)
أخرجه مسلم (2/1025، رقم 1406) ، وابن ماجه (1/631، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/405، رقم 15387) ، والدارمى (2/188، رقم 2195) ، وابن الجارود (ص 175، رقم 699) .
25751- يا أيها الناس إنى قد كنت أريت ليلة القدر وقد انتزعت منى وعسى أن يكون ذلك خيرا ورأيت كأن فى ذراعى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/325، رقم 1063) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/86، رقم 11834) .(23/157)
25752- يا أيها الناس إنى قد نبأنى اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبى إلا نصف عمر الذى يليه من قبله وإنى قد يوشك أن أدعى فأجيب وإنى مسئول وإنكم مسئولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وجاهدت ونصحت فقال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور يا أيها الناس إن الله مولاى وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يا أيها الناس إنى فرطكم وإنكم واردون علىَّ الحوض حوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتى أهل بيتى فإنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا على الحوض (الحكيم،(23/158)
والطبرانى عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
ذكره الحكيم (1/258) وأخرجه الطبرانى (3/180، رقم 3052) قال الهيثمى (9/165) : فيه زيد بن الحسن الأنماطى قال أبو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات.
25753- يا أيها الناس أنيبوا إلى ربكم إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى يا أيها الناس إنما هما نجدان نجد خير ونجد شر فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير يا أيها الناس اتقوا النار ولو بشق تمرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/262، رقم 8020) قال الهيثمى (10/256) : رواه الطبرانى من حديث فضال عن أبى أمامة وفضال ضعيف.
25754- يا أيها الناس أهلوا بعمرة إلا من كان معه هدى فإنه قد دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/403، رقم 13487) .(23/159)
25755- يا أيها الناس أى يوم أحرم أى يوم أحرم أى يوم أحرم قالوا يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا ألا لا يجنى جان إلا على نفسه ألا لا يجنى والد على ولده ولا ولد على والده ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى بلدكم أبدا ولكن ستكون له طاعة فى بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها ألا إن المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من أخيه شىء إلا ما أحل من نفسه ألا وإن كل ربا فى الجاهلية موضوع لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله وإن كل دم كان فى الجاهلية موضوع وأول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا وإن لكم على نسائكم حقا(23/160)
ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن فى بيوتكم لمن تكرهون ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهن وطعامهن (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن ماجه عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/273، رقم 3087) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/444، رقم 4100) ، وابن ماجه (2/1015، رقم 3055) .
25756- يا أيها الناس أى يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا هذا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا هذا شهر حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن عمار. أحمد، والبغوى عن أبى غادية الجهنى)(23/161)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (7/465، رقم 37266) ، والبخارى (2/619، رقم 1652) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1300، رقم 3943) .
حديث أبى غادية: أخرجه أحمد (4/76، رقم 16745) قال الهيثمى (6/284) : رجاله رجال الصحيح.
25757- يا أيها الناس أى يوم هذا وأى شهر هذا وأى بلد هذا أليس شهر حرام وبلد حرام ويوم حرام ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم اللهم هل بلغت اللهم اشهد (أحمد، وابن سعد، والحكيم عن العداء بن خالد. أحمد عن أبى أمامة. البزار عن وابصة)
حديث العداء بن خالد: أخرجه أحمد (5/30، رقم 20351) ، وابن سعد (7/51) .
حديث وابصة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى: رجاله موثقون.
25758- يا أيها الناس إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (أحمد عن أبى بكر)(23/162)
أخرجه أحمد (1/5، رقم 16) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/317) : قال الحافظ العراقى: إسناده حسن.
25759- يا أيها الناس إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. الديلمى عن محمود بن لبيد)
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/144، رقم 3141) .
حديث محمود بن لبيد: أخرجه الديلمى (5/273، رقم 8164) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/67، رقم 937) ، وابن أبى شيبة (2/227، رقم 8403) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/144، رقم 3141) .
25760- يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال عنى فلا يقولن إلا حقا وصدقا فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/297، رقم 22591) ، والدارمى (1/89، رقم 237) ، وابن ماجه (1/14، رقم 35) ، والحاكم(23/163)
(1/194 رقم 379) وقال: على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/295، رقم 26244) ، وهناد (2/639، رقم 1388) .
25761- يا أيها الناس أيقتل قتيل وأنا بين أظهركم لا يعلم من قتله لو أن السموات والأرض اجتمعوا على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله بلا عدد ولا حساب (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/133، رقم 12681) قال الهيثمى (7/297) : رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن مسلم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. وابن عدى (5/367، ترجمة 1528 عطاء بن مسلم الخفاف) وقال: فى حديثه بعض ما ينكر عليه. والبيهقى (8/22، رقم 15642) .
25762- يا أيها الناس أيما أحد من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بى عن المصيبة التى تصيبه بغيرى فإن أحدا من أمتى لن يصاب بمصيبة بعدى أشد عليه من مصيبتى (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/510، رقم 1599) قال البوصيرى (2/49) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.(23/164)
25763- يا أيها الناس تداووا فإن الله لم يخلق داء إلا خلق له شفاء إلا السام والسام الموت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/153، رقم 11337) . قال الهيثمى (5/85) : فيه طلحة بن عمرو الحضرمى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 212، رقم 625) ، والطحاوى (4/323) .
25764- يا أيها الناس تداووا فإن الله لم ينزل داء بعد إلا أنزل له دواء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
25765- يا أيها الناس تدرون فى أى شهر أنتم وفى أى بلد أنتم وفى أى يوم أنتم قالوا يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا اسمعوا منى تعيشوا ألا لا تظالموا ألا لا تظالموا ثلاثا إنه لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه ألا وإن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى هذه إلى يوم القيامة وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن الله قضى أن أول ربا يوضع ربا(23/165)
العباس بن عبد المطلب لكم رءوس أموالكم لا تَظْلِمون ولا تُظْلَمون ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والأرض ألا و {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم} [التوبة: 36] ألا لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكنه فى التحريش بينهم فاتقوا الله فى النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وإن لكم عليهن حقا لا يوطئن فرشكم أحدًا غيركم ولا يأذن فى بيوتكم لأحد تكرهونه فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ألا هل بلغت ألا هل بلغت ألا هل بلغت ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع (أحمد، والبغوى،(23/166)
والباوردى، وابن مردويه عن أبى حرة الرقاشى عن عمه)
أخرجه أحمد (5/72، رقم 20714) قال الهيثمى (3/266) : رواه أحمد وأبو حرة الرقاشى وثقه أبو داود وضعفه ابن معين، وفيه على بن زيد وفيه كلام.
ومن غريب الحديث: "عوان": أى أسيرات.
25766- يا أيها الناس تدرون ما مثلى ومثلكم إنما مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشى أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم أيها الناس أتيتم ثلاث مرات (أحمد، والرويانى، وسعيد بن منصور عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/348 رقم 22998) قال الهيثمى (2/188) : رجاله رجال الصحيح. والرامهرمزى (1/19 رقم 7) .
25767- يا أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت فصاله رواء وابن عمه طاوٍ إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شىء (أبو الشيخ عن أنس)(23/167)
ومن غريب الحديث: "فصاله": جمع فصيل وهو ولد الناقة الصغير. "رواء": أى شبعانة من رضاعة اللبن. "طاوٍ": أى جائع طاوى بطنه بدون طعام.
25768- يا أيها الناس تعلموا فإنما الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطِى الوسطى ويد المعطَى السفلى فتعففوا ولو بحزم الحطب ألا هل بلغت ألا هل بلغت (ابن سعد، والطبرانى عن عدى الجذامى)
أخرجه الطبرانى (17/110، رقم 269) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/308، رقم 2844) ، وأبو يعلى (9/60، رقم 5125) . قال الهيثمى (4/230) رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه راو لم يسم.
25769- يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى الله فى اليوم مائة مرة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والطحاوى، وأبو عوانة، وابن حبان، وابن قانع، والباوردى، والبغوى عن الأغر بن يسار المزنى ويقال الجهينى. ابن مردويه عن أبى هريرة)(23/168)
حديث الأغر بن يسار المزنى: أخرجه الطيالسى (ص 166، رقم 1202) وأحمد (4/211، رقم 17883) ، وعبد بن حميد (ص 141، رقم 363) ، والطحاوى (4/289) ، وابن حبان (3/209، رقم 929) ، وابن قانع (1/50) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2075، رقم 2702) .
25770- يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا وبادروا اليوم بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا وصلوا الذى بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة فى السر والعلانية تؤجروا وتجدوا وترزقوا وتنصروا وتجبروا واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى يومى هذا فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة فريضة مكتوبة من وجد إليها سبيلا فمن تركها فى حياتى أو بعد موتى جحودا بها واستخفافا بحقها وله إمام عادل أو جائر فلا جمع الله له شملا ولا بارك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا وضوء له ألا ولا حج له ألا ولا صدقة له ألا ولا زكاة له ألا ولا صوم له ألا ولا بركة حتى يتوب فمن تاب تاب(23/169)
الله عليه ألا لا تؤم امرأة رجلا ولا يؤم أعرابى مهاجرا ولا يؤم فاجر مؤمنا إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه (عبد بن حميد، وابن حبان، والبيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 344، رقم 1136) ، وابن ماجه (1/343، رقم 1081) ، قال البوصيرى (1/129) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (3/171، رقم 5359) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/381، رقم 1856) .
25771- يا أيها الناس خذوا عنى مناسككم فإنى لا أدرى لعلى لا أحج بعد عامى هذا (النسائى عن جابر. الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه النسائى (5/270، رقم 3062) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/269) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/262، رقم 1929) . قال الهيثمى (3/269) : فيه سليمان بن داود الصنعانى ولم أجد من ذكره.(23/170)
25772- يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم فقال أعرابى يا نبى الله وكيف يقبض العلم وهذا القرآن بين أظهرنا فقال أى ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ألا وإن ذهاب العلم أن يذهب أهله ثلاث مرات (أحمد، والدارمى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى تفسيره وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/266، رقم 22344) ، والدارمى (1/89، رقم 240) ، والطبرانى (8/215، رقم 7867) . قال الهيثمى (1/200) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وعند ابن ماجه طرف منه وإسناد الطبرانى أصح لأن فى إسناد أحمد على بن يزيد وهو ضعيف جدًّا وهو عند الطبرانى من طرق فى بعضها الحجاج بن أرطاة وهو مدلس صدوق يكتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب والله أعلم.
ومن غريب الحديث: "يتعلقوا": أى يتمسكوا ويحافظوا.(23/171)
25773- يا أيها الناس ردوا على ردائى فوالله لو أنكم بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم لا تلقونى بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا يا أيها الناس ليس لى من هذا الفىء ولا هذه الوبرة إلا الخمس والخمس مردود فيكم فأدوا الخياط والمخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا ونارا وشنارا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/412، رقم 36962) ، وأحمد (2/184، رقم 6729) ، والنسائى (6/262، رقم 3688) والبيهقى (6/336، رقم 12712) .
25774- يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور} [الحج: 3] (أحمد، والترمذى - غريب - والبغوى، وابن قانع عن أيمن بن خريم الأسدى. قال الترمذى: ولا يعرف له سماع من النبى - صلى الله عليه وسلم -. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن خريم بن فاتك)(23/172)
حديث أيمن بن خريم: أخرجه أحمد (4/178، رقم 17640) ، والترمذى (4/547، رقم 2299) وقال: غريب. وابن قانع (1/53) .
حديث خريم بن فاتك: أخرجه أحمد (4/321، رقم 18918) ، وأبو داود (3/305، رقم 3599) ، وابن ماجه
(2/794، رقم 2372) ، والطبرانى (4/209، رقم 4162) .
25775- يا أيها الناس على رسلكم عليكم بالسكينة إن البر ليس بالأيضاع (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/272، رقم 685) .
ومن غريب الحديث: "بالأيضًاع": أى السير السريع.
25776- يا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/269، رقم 2427) ، وأبو داود (2/190، رقم 1920) ، والحاكم (3/309، رقم 5200) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/265، رقم 2844) .
ومن غريب الحديث: "بإيجاف": أى سرعة السير بالخيل أو الإبل.(23/173)
25777- يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس فى أيضاع الإبل (أحمد، والنسائى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/201، رقم 21804) ، والنسائى فى الكبرى (2/425، رقم 4014) .
25778- يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع العالم والمتعلم شريكان فى الأجر ولا خير فى سائر الناس بعد (الطبرانى، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/220، رقم 7875) ، والخطيب (2/212) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/83، رقم 228) قال البوصيرى (1/31) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان والجمهور على تضعيفه.
25779- يا أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لن يمل حتى تملوا (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1417، رقم 4241) قال البوصيرى (4/245) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(2/72، رقم 357) ، وأبو يعلى (3/333، رقم 1796) .(23/174)
25780- يا أيها الناس عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما أحب أن ترفعونى فوق منزلتى التى أنزلنى الله (أحمد، وعبد بن حميد، وابن حبان، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/153، رقم 12573) ، وعبد بن حميد (ص 397، رقم 1337) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/226 رقم 4871) ، والضياء (5/26، رقم 1628) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/71، رقم 10078) .
25781- يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2201، رقم 5523) ، ومسلم (1/540، رقم 782) .(23/175)
25782- يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيامه تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبتة من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا يعطى الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضى شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لا غنى لكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار (ابن خزيمة وقال: إن صح هذا الخبر،(23/176)
والبيهقى فى شعب الإيمان، والأصبهانى فى الترغيب عن سلمان قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه: مداره على علىِّ بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ويوسف بن زياد الراوى عنه ضعيف جدا وتابعه إياس بن عبد الغفار عن على بن زيد عند البيهقى فى شعب الإيمان قال ابن حجر: وإياس ما عرفته انتهى)
أخرجه ابن خزيمة (3/191، رقم 1887) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/305، رقم 3608) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/412، رقم 321) ، وابن عدى (5/293 ترجمة 1432 عبد العزيز بن عبد الله) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
25783- يا أيها الناس كتب عليكم الحج فقيل أفى كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوها ولم تستطيعوا أن تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/255، رقم 2304) ، والحاكم (2/321، رقم 3155) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى(23/177)
(4/326، رقم 8400) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/319، رقم 3599) .
25784- يا أيها الناس لا ترفعونى فوق قدرى فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا (الحاكم عن الحسن بن على)
أخرجه الحاكم (3/196، رقم 4825) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أزال بينكم"، "لا ترفعونى فوق حقى".
25785- يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الآيات هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث لهم آية فبعث الله لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج فتشرب من مائهم فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فوعدهم الله ثلاثة أيام وكان موعودا من الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فأهلك الله من كان تحت مشارق السموات ومغاربها منهم إلا رجل كان فى حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله أبو رغال (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/371 رقم 3304) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/37، رقم 9069) .(23/178)
ومن غريب الحديث: "الفج": أى الطريق الواسع. "فعتوا": أى عصوا وتكبروا وتجبروا.
25786- يا أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخيشن فى دين الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/68) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/86، رقم 11835) والحاكم (3/144، رقم 4654) وقال: صحيح الإسناد.
25787- يا أيها الناس لا تغتروا بالله فإن الله لو كان مغفلا شيئا لأغفل عن الذرة والخردلة والبعوضة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/274، رقم 8167)
25788- يا أيها الناس لا تقتلوا أنفسكم عند جمرة العقبة وعليكم بمثل حصى الخذف (ابن سعد عن أم جندب الأزدية)
أخرجه ابن سعد (8/306) .
25789- يا أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ألا ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بى ولم يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (البغوى عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده)(23/179)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/26، رقم 1115) قال الهيثمى (1/228) عيسى بن سبرة وأبوه وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدا منهم.
25790- يا أيها الناس لا يتلقين أحد منكم سوقا ولا يبيعن مهاجر لأعرابى ومن ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام فإن ردها رد معها مثل أو قال مثلى لبنها قمحا (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/319، رقم 10504) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/271، رقم 3446) .
ومن غريب الحديث: "محفلة": هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرا للمشترى.
25791- يا أيها الناس لا يحل لى مما أفاء الله عليكم إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيامة وعليكم بالجهاد فى سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الغم والهم (الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)(23/180)
أخرجه الحاكم (3/51، رقم 4370) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/241) ، والبيهقى (9/20، رقم 17577) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/294، رقم 361) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن هذه من غنائمكم"، "ألا إن هذا من غنائمكم"، "يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم".
25792- يا أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا ولا يصب بعضكم بعضا وإذا رأيتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه أم جندب الأزدية)
أخرجه أحمد (6/379، رقم 27175) ، وأبو داود (2/200، رقم 1966) ، وابن ماجه (2/1008، رقم 3028) وابن سعد (8/306) ، والطبرانى (25/160، رقم 388) ، والبيهقى (5/128، رقم 9323) . قال الهيثمى (9/3) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.
25793- يا أيها الناس لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى إلا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الحاكم عن ابن عمر)(23/181)
أخرجه الحاكم (2/481، رقم 3656) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/133، رقم 6173) .
25794- يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يفرق بينهما إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق (ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/672، رقم 2081) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف.
حديث عصمة بن مالك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/334) قال الهيثمى: فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
25795- يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شىء فى الصلاة أخذتم فى التصفيق إنما التصفيق للنساء من نابه شىء فى صلاته فليقل سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت (البخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (1/414، رقم 1177) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/77، رقم 784) .(23/182)
25796- يا أيها الناس ما لكم حين نابكم فى صلاتكم شىء أخذتم فى التصفيق إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال فمن نابه شىء فى صلاته فليقل سبحان الله (الشافعى فى سننه عن سهل بن سعد)
أخرجه الشافعى (1/201، رقم 134) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من نابه شىء فى صلاته".
25797- يا أيها الناس ما هذا الكتاب الذى تكتبون أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع فى رق ولا فى يد أحد منه شيئا إلا أذهبه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ قال من أراد الله به خيرا ألقى فى قلبه لا إله إلا الله (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (62/44) .
ومن غريب الحديث: "رق": أى ورق.
25798- يا أيها الناس ما هذه الخفة ما هذا الترف أعجزتم أن تصنعوا كما يصنع هذان الرجلان المؤمنان (الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (3/606، رقم 6244) وقال: صحيح الإسناد.(23/183)
25799- يا أيها الناس ما يحملكم أن تتابعوا على الكذب كما تتابع الفراش فى النار فالكذب كله يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال رجل يكذب امرأته ليرضيها ورجل يكذب فى خديعة حرب ورجل يكذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/454، رقم 27611) قال الهيثمى (1/142) : فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه. والطبرانى
(24/166، رقم 421) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/22) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/204، رقم 4796) .
25800- يا أيها الناس من عمل منكم لنا عملا فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتى به يوم القيامة من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما أوتى منه أخذه وما نهى عنه انتهى (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى عن عدى بن عميرة الكندى)(23/184)
أخرجه أحمد (4/192، رقم 17753) والبيهقى (7/16، رقم 12951) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1465، رقم 1833) ، وأبو داود (3/300، رقم 3581) ، وابن حبان (11/468، رقم 5078) .
25801- يا أيها الناس من ولى منكم عملا فحجب بابه عن ذى حاجة المسلمين حجبه الله أن يلج باب الجنة ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جوارى فإنى بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدحداح)
أخرجه الطبرانى (22/301، رقم 765) قال الهيثمى (5/211) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفرى ولم أعرفهم وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (8/130) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "يلج": أى يدخل.
25802- يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فما قل وكفى خير مما كثر وألهى (ابن النجار عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان".(23/185)
25803- يا أيها الناس إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر وكحرمة هذا الشهر من السنة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت (ابن النجار عن قيس بن كلاب الكلابى)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/355) ، والعقيلى (2/101، ترجمة 564 سعيد بن بشير المصرى) وقال قال أبو جعفر: هذا الكلام يروى بغير هذا الإسناد من غير وجه عن جماعة من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - بأسانيد ثابتة.
[ياء النداء مع الباء]
25804- يا براء إياك والقوارير لا يسمعن صوتك (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/391، رقم 8525) .
25805- يا براء من قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] مائة مرة بعد صلاة الغداة قبل أن يتكلم رفع له ذلك اليوم عمل خمسين صديقا (الديلمى عن البراء بن عازب وفيه سليمان بن الربيع وهو ضعيف عن كادح بن رحمة وهو كذاب)
أخرجه الديلمى (5/391، رقم 8526) .(23/186)
25806- يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد يا بريدة إذا جلست فى صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علىَّ (الدارقطنى وضعفه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الدارقطنى (1/339) .
25807- يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (أحمد، وابن حبان، وسمويه، والحاكم، والضياء عن ابن عباس عن بريدة)
أخرجه أحمد (5/347، رقم 22995) والحاكم (3/119، رقم 4578) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/130، رقم 8467) ، وابن أبى شيبة (6/374، رقم 32132) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/325، رقم 2357) .
25808- يا بريدة إن عليا وليكم بعدى فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر (الديلمى عن بريدة)
أخرجه الديلمى (5/392، رقم 8528) .
25809- يا بريدة لا يكل بصرك ولا يذهب سمعك أنت نور لأهل المشرق (الحاكم فى تاريخه عن بريدة)(23/187)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/400، رقم 8548) .
25810- يا بسرة اذكرى الله عند الخطيئة يذكرك عندها بالمغفرة وأطيعى زوجك يكفيك خير الدنيا والآخرة وبرى والديك يكثر خير بيتك (أبو نعيم عن بسرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/398، رقم 8543) .
25811- يا بشير ألا تحمد الله الذى أخذ بناصيتك إلى الإسلام من بين ربيعة قوم يرون أن لولاهم لائتفكت الأرض بمن عليها (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1236) ، وابن عساكر (10/310) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/177، رقم 2849) . قال الهيثمى (3/60) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "لائتفكت" يقال ائتفكت البلدة بأهلها، أى: انقلبت فهى مؤتفكة. (انظر النهاية 1/56) .
25812- يا بشير لا جهاد ولا صدقة فبم إذن تدخل الجنة (أحمد، والحسن بن سفيان، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بشير بن الخصاصية)(23/188)
أخرجه أحمد (5/224، رقم 22002) قال الهيثمى (1/42) : رجاله موثقون. والطبرانى (2/44، رقم 1233) ، والحاكم (2/89، رقم 2421) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/28، رقم 1126) ، والخطيب (1/195) .
25813- يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه فى مهل ويقضى المتوضئ حاجته فى مهل (أحمد عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/143، رقم 21323) . قال الهيثمى (2/4) : رواه عبد الله بن أحمد من زياداته من رواية أبى الجوزاء عن أبى وأبو الجوزاء لم يسمع من أبى.
25814- يا بلال إذا أذنت فترسل فى أذانك وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وبين إقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شرابه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتى ترونى (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، والشاشى، وأبو الشيخ فى الأذان، والحاكم عن أبى هريرة إلى قوله لقضاء حاجته)(23/189)
أخرجه عبد بن حميد (ص 310، رقم 1008) ، والترمذى (1/373، رقم 195، 196) ، وقال: إسناد مجهول. والحاكم (1/320، رقم 732) وقال: ليس فى إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد والباقون شيوخ البصرة وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/192، ترجمة 2097 يحيى بن مسلم البكاء) وقال: ليس بالمعروف.
ومن غريب الحديث: "فترسل": أى تأن ولا تعجل. "فاحدر": أى أسرع وعجل. "المعتصر": هو من يؤذيه بول أو غائط.
25815- يا بلال أصبحوا بالصبح فإنه خير لكم (الطبرانى عن ابن المنكدر عن جابر عن أبى بكر الصديق عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/351، رقم 1067) عن محمد بن المنكدر عن جابر عن بلال.
25816- يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها (أحمد، وأبو داود، والبغوى عن رجل من خزاعة. البغوى عن رجل من أسلم الطبرانى، والضياء عن سالم الخزاعى. الخطيب عن على. الخطيب عن بلال)(23/190)
حديث رجل من خزاعة: أخرجه أحمد (5/364، رقم 23137) ، وأبو داود (4/296، رقم 4985) .
حديث سالم الخزاعى: أخرجه الطبرانى (6/276، رقم 6214) .
حديث على: أخرجه الخطيب (10/442) .
حديث بلال: أخرجه الخطيب (10/442) .
25817- يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لى بذاك قال إذا رزقت فلا تخبأ وإذا سئلت فلا تمنع قال وكيف لى بذاك قال هو ذاك وإلا فالنار (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن أبى سعيد الخدرى عن بلال)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/125) قال الهيثمى: فيه طلحة بن زيد القرشى وهو ضعيف. والحاكم
(4/352، رقم 7887) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بلال رددت السائل".(23/191)
25818- يا بلال بم سبقتنى إلى الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامى فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت أنا عربى لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش فقلت أنا قرشى لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد فقلت أنا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابنى حدث قط إلا توضأت وصليت ركعتين فقال بهذا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/354، رقم 23046) ، والترمذى (5/620، رقم 3689) وقال: صحيح غريب. وابن خزيمة
(2/213، رقم 1209) ، وابن حبان (15/561، رقم 7086) ، والحاكم (1/457، رقم 1179) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "خشخشتك": الخشخشة هى صوت احتكاك الشىء اليابس.(23/192)
25819- يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته عندك فى الإسلام منفعة فإنى سمعت الليلة دف نعليك بين يدى فى الجنة قال ما عملت عملا أرجى عندى من أنى لم أتطهر طهورا فى ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لى أن أصلى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/439، رقم 9670) ، والبخارى (1/386، رقم 1098) ، ومسلم (4/1910، رقم 2458) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/213، رقم 1208) ، وابن حبان (15/560، رقم 7085) .
25820- يا بلال رددت السائل وهذا التمر عندك إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (10/268) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بلال الق الله فقيرًا".
25821- يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2436، رقم 6232) .(23/193)
25822- يا بلال قم فناد بالصلاة (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/285، رقم 377) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/219، رقم 579) ، والترمذى (1/362، رقم 190) وقال: حسن صحيح غريب.
25823- يا بلال لا تخش من ذى العرش إقلالا إن الله يأتى برزق كل غد (الخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (14/314) .
25824- يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد فى سبيل الله يعنى الأذان (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والباوردى، والرويانى، وابن عساكر، وأبو الشيخ فى الأذان عن زمان أبى جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد بن حميد (ص 141، رقم 361) ، والرويانى (2/10، رقم 734) ، وابن عساكر (10/467) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/389، رقم 8519) جميعا عن حسين بن على الجعفى عن شيخ يقال له الحفص عن أبيه عن جده.(23/194)
25825- يا بلال ناد فى الناس أن الخليفة بعدى أبو بكر يا بلال ناد فى الناس أن الخليفة بعد أبى بكر عمر يا بلال ناد فى الناس أن الخليفة من بعد عمر عثمان يا بلال امض أبى الله إلا ذلك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (7/429) ، وابن عساكر (39/174) .
25826- يا بلال ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة قال إذن يتكلوا قال وإن اتكلوا (الطبرانى عن بلال وفيه المنهال بن خليفة منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى (1/366، رقم 1123) قال الهيثمى (1/18) : فيه المنهال بن خليفة وهو منكر الحديث.
25827- يا بلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم (البغوى، وسمويه، والطبرانى عن رافع بن خديج)(23/195)
أخرجه الطبرانى (4/277، رقم 4414) قال الهيثمى (1/316) : من رواية هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فى أحد منهما جرحا ولا تعديلا قلت وهرير ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يروى عن أبيه.
25828- يا بلال هل تسمع ما أسمع ألا تسمع أهل القبور يعذبون (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/98، رقم 118) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/151، رقم 12552) قال الهيثمى (3/56) : رجاله رجال الصحيح.
25829- يا بنت أبى أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتانى أناس من عبد القيس فشغلونى عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان (البخارى، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه البخارى (4/1589، رقم 4112) ، وأبو داود (2/23، رقم 1273) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/571، رقم 834) .(23/196)
25830- يا بنت عميس لا غل عليكن ولا جمعة ولا حلاق ولا تقصير إلا أن تأخذ إحداكن لنفسها أو من كان منها بمحرم من أطراف شعرها مقدم رأسها يوم النحر إذا حجت (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/138، رقم 367) .
25831- يا بنى إذا ملكت ثمن عبد فاشتر به عبدا فإن الجدود فى نواصى الرجال (أبو نعيم عن سهل بن صخر وفيه يوسف بن خالد السمتى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/105، رقم 5641) قال الهيثمى (4/236) : فيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف. والديلمى (5/368، رقم 8462) .
ومن غريب الحديث: "الجدود": جمع الجد وهو الحظ والنصيب.
25832- يا بنى أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم (الخطيب، وابن عساكر، والحافظ أبو محمد عبد الصمد بن أحمد السليطى فى الأحاديث السباعية، والرافعى عن أنس)
أخرجه الخطيب (13/35) ، وابن عساكر (61/208) ، والرافعى (4/133) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/364، رقم 8448) .(23/197)
ومن غريب الحديث: "المبرم": أى المحكم.
25833- يا بنى إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد على وضوء كتب له شهادة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/29، رقم 2783) .
25834- يا بنى إن استطعت أن لا تزال على الوضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطى الشهادة (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/148) .
25835- يا بنى اكتم سرى تكن مؤمنا يا بنى عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظك ويزد فى عمرك ويا أنس بالغ فى الاغتسال من الجنابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة تبل أصول الشعر وتنقى البشر ويا بنى إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء فافعل فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة ويا بنى إن استطعت أن لا تزال تصلى فافعل فإن الملائكة لا تزال تصلى عليك ما دمت تصلى ويا أنس إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج بين أصابعك وارفع مرفقيك عن جنبيك ويا بنى إذا رفعت رأسك(23/198)
من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده ويا بنى إذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض ولا تنقر نقر الديك ولا تقع إقعاء الكلب ولا تفترش ذراعيك افتراش السبع وافرش ظهر قدميك الأرض وضع أليتك على عقبيك فإن ذلك أيسر عليك يوم القيامة فى حسابك وإياك والالتفات فى الصلاة فإن الالتفات فى الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففى النافلة لا فى الفريضة يا بنى إن قدرت أن تجعل من صلاتك فى بيتك فافعل فإنه يكثر خير بيتك ويا بنى إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فإنك ترجع مغفورا لك ويا بنى إذا دخلت منزلك فسلم تكون بركة على نفسك وعلى أهلك ويا بنى إن استطعت أن تصبح وتمسى وليس فى قلبك غش لأحد فإنه أهون عليك فى الحساب ويا بنى إن اتبعت وصيتى فلا يكن شىء أحب إليك من الموت يا بنى إن ذلك من سنتى ومن أحيا سنتى فقد أحبنى ومن أحبنى كان معى فى درجتى فى الجنة (أبو(23/199)
يعلى، وأبو الحسن القطان فى الطوالات، والطبرانى فى الصغير عن سعيد بن المسيب عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/306، رقم 3624) ، والطبرانى فى الصغير (2/101، رقم 856) قال الهيثمى (1/272) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/123، رقم 5991) ، والرافعى (2/39) .
25836- يا بنى إياك والالتفات فى الصلاة فإن الالتفات فى الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففى التطوع لا فى الفريضة يا بنى إذا دخلت على أهلك فسلم تكون بركة عليك وعلى أهل بيتك يا بنى إن قدرت أن تصبح وتمسى ليس فى قلبك غش لأحد فافعل يا بنى وذلك من سنتى ومن أحيا سنتى فقد أحيانى ومن أحيانى كان معى فى الجنة (الترمذى - حسن غريب - عن سعيد بن المسيب عن أنس قال: ولا نعرف لسعيد عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله انتهى)(23/200)
أخرجه الترمذى (5/46، رقم 2678) ، وقال: ذاكرت به محمد بن إسماعيل (يعنى البخارى) فلم يعرفه ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن أنس هذا الحديث ولا غيره.
25837- يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه (أبو داود، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/233، رقم 2102) ، والطبرانى (22/321، رقم 808) ، والحاكم (2/178، رقم 2693) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/375، رقم 4067) ، والدارقطنى (3/300) ، وأبو يعلى (10/318، رقم 5911) قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/164) : إسناده حسن.
25838- يا بنى خطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم فى أنفسكم (البيهقى عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه البيهقى (1/426، رقم 1851) .
25839- يا بنى سلمة ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أنس)(23/201)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6007) ، وأحمد (3/106، رقم 12052) ، والبخارى (1/233، رقم 625) ، وابن ماجه (1/258، رقم 784) .
25840- يا بنى سلمة دياركم تكتب آثاركم (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/332، رقم 14606) ، ومسلم (1/462، رقم 665) ، وابن حبان (5/390، رقم 2042) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/230، رقم 451) ، وأبو يعلى (4/115، رقم 2157) .
25841- يا بنى سلمة ما الرقوب فيكم قالوا الذى لا ولد له قال بل هو الذى لا فرط له ما المعدم فيكم قالوا الذى لا مال له قال بل هو الذى يقدم وليس له عند الله خير (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/133، رقم 3408) .
25842- يا بنى سلمة وأى داء أدوأ من الشح صلوا على صاحبكم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن زيد بن ثابت)
25843- يا بنى عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو حمة أو جهد أو لأواء فقولوا الله الله ربنا لا شريك له (الطبرانى عن ابن عباس)(23/202)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/170، رقم 12788) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/226، رقم 8474) ، قال الهيثمى (10/137) : فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/258، رقم 10230) .
25844- يا بنى عبد المطلب أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (الطبرانى عن السيد الحسين) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/135، رقم 2911) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/270، رقم 1954) قال الهيثمى (5/17) : فيه عمرو بن ثابت البكرى وهو متروك.
25845- يا بنى عبد المطلب إن الصدقة أوساخ الناس فلا تأكلوها ولا تعملوا عليها (ابن سعد عن عبد الله بن المغيرة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/390) .
25846- يا بنى عبد المطلب إنى سألت الله لكم ثلاثا سألته أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدى ضالكم وسألته أن يجعلكم جودا نجدا رحماء فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)(23/203)
أخرجه الطبرانى (11/176، رقم 11412) قال الهيثمى (9/171) : رواه الطبرانى عن شيخه محمد بن زكريا الغلابى وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإن فى روايته عن المجاهيل بعض المناكير قلت روى هذا عن سفيان الثورى وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم (3/161، رقم 4712) وقال: حسن صحيح على شرط مسلم. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/369، رقم 2624) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
ومن غريب الحديث: "جودًا": أى أهل جود وكرم. "نُجْدًا": أى أهل شجاعة وبأس. "صفن": أى قام.
25847- يا بنى عبد المطلب سقايتكم ولولا أن يغلبكم عليها الناس لنزعت (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه أحمد (1/75، رقم 562) ، والترمذى (3/232، رقم 885) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار
(2/164، رقم 532) ، وأبو يعلى (1/264، رقم 312) .(23/204)
25848- يا بنى عبد المطلب ويا بنى عبد مناف إن وليتم من هذا الأمر شيئا فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت يصلى أى ساعة من ليل أو نهار (الطبرانى عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطبرانى (2/142، رقم 1600) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت".
25849- يا بنى عبد المطلب يمكنكم من الجنة إطعام الطعام وإطياب الكلام يا بنى عبد المطلب أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (هناد عن محمد بن المنكدر مرسلاً. ابن عساكر عن حسين)
حديث محمد بن المنكدر المرسل: أخرجه هناد (1/347، رقم 646) .
حديث حسين: ابن عساكر (26/374) .
25850- يا بنى عبد مناف إن وليتم هذا الأمر بعدى فلا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار (الطبرانى عن ابن عباس)(23/205)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/159، رقم 11359) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/158، رقم 597) ، وفى الصغير (1/55، رقم 55) . قال الهيثمى (2/229) : فيه سليم بن مسلم الخشاب وهو متروك.
25851- يا بنى عبد مناف إنى نذير إنما مثلى ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله فخشى أن يسبقوه إلى أهله فجعل يهتف يا صباحاه يا صباحاه أتيتم أتيتم (أحمد، ومسلم، والطبرانى عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمر)
أخرجه أحمد (5/60، رقم 20624) ، ومسلم (1/193، رقم 207) ، والطبرانى (5/272، رقم 5305) .
ومن غريب الحديث: "يربأ": أى يتطلع لهم ويحفظهم.(23/206)
25852- يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار (ابن أبى شيبة، وأحمد وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جبير بن مطعم)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/180، رقم 13243) ، وأحمد (4/80، رقم 16782) ، وأبو داود (2/180، رقم 1894) والترمذى (3/220، رقم 868) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/284، رقم 585) ، وابن ماجه (1/398، رقم 1254) والدارمى (2/96، رقم 1926) ، وابن خزيمة (2/263، رقم 1280) والطحاوى (2/186) وأبو يعلى (13/412 رقم 7415) ، وابن حبان (4/421، رقم 1553) ، والدارقطنى (1/424) ، والطبرانى (2/142، رقم 1601) ، والحاكم
(1/617، رقم 1643) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/92، رقم 9112) . وأخرجه أيضًا: الشافعى(23/207)
(1/167) ، والحميدى (1/255، رقم 561) ، وعبد الرزاق (5/61، رقم 9004) .
25853- يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت أى ساعة شاء من ليل أو نهار (الدارقطنى عن جابر. الطبرانى عن جبير بن مطعم. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (1/424) .
حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/142، رقم 1601) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/284، رقم 585) ، وابن ماجه (1/398، رقم 1254) ، وابن حبان (4/421، رقم 1553) ، والحاكم (1/617، رقم 1643) وقال: صحيح على شرط مسلم.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/410، رقم 13511) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/364، رقم 5566) . قال الهيثمى (2/229) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية عبد الكريم عن مجاهد فإن كان هو الجزرى فهو ثقة وإن كان ابن أبى المخارق فهو ضعيف والله أعلم.(23/208)
25854- يا بنى عبد مناف يا بنى عبد المطلب لا أعرفن ما منعتم أحدًا من الناس أن يصلى عند هذا البيت أى ساعة شاء من ليل أو نهار (الطبرانى عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطبرانى (2/142، رقم 1599) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت".
25855- يا بنى عبد مناف يا بنى عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اشتروا أنفسكم لا أغنى عنكم من الله شيئا سلونى من مالى ما شئتم واعلموا أن أولى الناس بى يوم القيامة المتقون وإن تكونوا أنتم مع قرابتكم فذلك لا يأتينى الناس بالأعمال وتأتونى بالدنيا تحملونها على أعناقكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا ثم تقولون يا محمد فأقول هكذا أعرض بوجهى عنكم فيقولون يا محمد أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فأعرف وأما العمل فلا أعرف نبذتم الكتاب فارجعوا فلا قرابة بينى وبينكم (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/67) .(23/209)
25856- يا بنى فهر يا بنى عدى يا بنى عبد مناف يا بنى عبد المطلب أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادى تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى قالوا نعم ما جربنا عليك إلا صدقا قال فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (4/1787، رقم 4492) ، ومسلم (1/193، رقم 208) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(6/437، رقم 11426) .
25857- يا بنى كعب بن لؤى أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذى نفسك من النار فإنى لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)(23/210)
أخرجه مسلم (1/192، رقم 204) ، والنسائى (6/248، رقم 3644) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/519، رقم 10736) ، وإسحاق بن راهويه (1/261، رقم 228) ، وأبو عوانة (1/88، رقم 268) .
ومن غريب الحديث: "سأبلها ببلالها": أى أصلكم فى الدنيا ولا أغنى عنكم من الله شيئا.
25858- يا بنى كيف وجدت بعلك أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد يعنى عثمان (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة. قال الذهبى فى الميزان هذا موضوع)
أخرجه ابن عدى (5/134 ترجمة 1296 عمرو بن الأزهر العتكى) وقال: أحاديثه غير محفوظة. وابن عساكر
(39/28) وأورده الذهبى فى الميزان (5/298، ترجمة 6334) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (4/353، ترجمة 1037) كلاهما فى ترجمة عمرو بن الأزهر العتكى وقال: هذا موضوع.
25859- يا بنى لا ترى الناس أنك تخشى الله ليكرموك (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/370، رقم 8467) .(23/211)
25860- يا بنى هاشم إياكم والصدقة لا تعملوا عليها فإنها لا تصلح لكم وإنما هى أوساخ الناس (أبو نعيم عن عبد الملك بن المغيرة الهاشمى عن أبيه وأكثر من عرف من الصحابة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/295، رقم 8231) .
25861- يا بنى هاشم لا أغنى عنكم من الله شيئا يا بنى هاشم إن أوليائى منكم المتقون يا بنى هاشم اتقوا النار ولو بشق تمرة يا بنى هاشم لا ألفينكم تأتون بالدنيا تحملونها على ظهوركم وتأتون بالآخرة تحملونها (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/161، رقم 354) .
25862- يا بنى هاشم يا بنى قصى يا بنى عبد مناف أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/10، رقم 6149) ، قال الهيثمى (10/227) : رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة. والطحاوى فى شرح معانى الآثار (3/285) .(23/212)
25863- يا بنية أحسنى إلى أبى عبد الله فإنه أشبه أصحابى بى خلقا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عثمان القرشى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ابنته وهى تغسل رأس عثمان قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/76، رقم 98) قال الهيثمى (9/81) : رجاله ثقات.
25864- يا بنية خمرى عليك نحرك ولا تخافى على أبيك غلبة ولا ذلا (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن الحارث بن الحارث الأزدى وصحح)
أخرجه ابن قانع (1/182) ، والطبرانى (22/432، رقم 1052) ، قال الهيثمى (6/21) : رجاله ثقات. وابن عساكر (11/407) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/365، رقم 2404) .
ومن غريب الحديث: "خمرى": أى غطى. "نحرك": أى أعلى صدرك.
25865- يا بنية قومى اشهدى رزق ربك ولا تكونى من الغافلين فإن الله يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن فاطمة وعلى)(23/213)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/181، رقم 4735) وقال: إسناده ضعيف.
25866- يا بنية لك رقة الولد وعلىٌّ أعزُّ علىَّ منك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/66، رقم 11063) قال الهيثمى (9/202) : رجاله رجال الصحيح.
25867- يا بنية ما يبكيك لا تبكى فإن الله بعث أباك لأمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا شعر إلا أدخل الله به عزا وذلا حتى يبلغ حيث بلغ الليل (الحاكم وتعقب عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه الحاكم (3/169، رقم 4737) وقال: صحيح الإسناد.
[ياء النداء مع الثاء]
25868- يا ثابت ألا ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة (ابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى وأبو نعيم، والحاكم عن محمد بن ثابت بن شماس عن أبيه)(23/214)
أخرجه ابن قانع (1/126) ، والطبرانى (2/67، رقم 1312) ، والحاكم (3/260، رقم 5034) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/239، رقم 20425) ، والطبرانى فى الأوسط (1/18، رقم 42) .
25869- يا ثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/347، رقم 11969) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "اقبل الحديقة وطلقها تطليقة".
25870- يا ثوبان اذهب بهذا إلى بنى فلان واشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فإن هؤلاء أهل بيتى ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم فى حياتهم الدنيا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)(23/215)
أخرجه أحمد (5/275، رقم 22417) ، وأبو داود (4/87، رقم 4213) ، والطبرانى (2/103، رقم 1453) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/31، رقم 5659) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/428، رقم 655) ، وابن عدى (2/270، ترجمة 434 حميد الشامى ويقال حميد بن أبى حميد) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/800، رقم 1336) وقال: لا يصح قال أحمد بن حنبل: حميد لا أعرفه قال يحيى: ولا أعرف سليمان أيضًا.
ومن غريب الحديث: "عصب": أى برود يمنية.
[ياء النداء مع الجيم]
25871- يا جابر أبشرك بخير إن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال تمن علىَّ عبدى ما شئت أعطكه قال يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى إليك أن تردنى إلى الدنيا فأقاتل مع نبيك فأقتل فيك مرة أخرى قال إنه قد سلف منى إنك إليها لا ترجع (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/4) .(23/216)
25872- يا جابر إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن الجارود، وابن حبان، والحاكم عن جابر ولفظ البخارى إن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به)
أخرجه البخارى (1/142، رقم 354) ومسلم (4/2301، رقم 3006) ، وأبو داود (1/171، رقم 634) ، وابن الجارود (ص 52، رقم 172) ، وابن حبان (6/79، رقم 2305) ، والحاكم (1/384، رقم 932) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "حقوك": أى إزارك.
25873- يا جابر ألا أبشرك ببشارة من الله ورسوله إن الله أحيا أباك وعمك فعرض عليهما وسألا ربهما أن يردهما إلى الدنيا فقال أبعد ما قضيت فى الكتاب إنهم إليها لا يرجعون (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/317) قال الهيثمى: فيه حماد بن عمرو وهو كذاب.(23/217)
25874- يا جابر ألا أبشرك بما لقى الله به أباك ما كلم الله أحد قط إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدى تمن على أعطك قال يا رب تحينى فأقتل فيك ثانية فقال الرب إنه سبق منى أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائى (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن خزيمة، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/230 رقم 3010) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/68 رقم 190) وابن أبى عاصم (1/267 رقم 602) .
ومن غريب الحديث: "كفاحا": أى مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول.
25875- يا جابر ألا أخبرك بخير سورة نزلت فى القرآن فاتحة الكتاب فيها شفاء من كل داء (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/449، رقم 2367) .(23/218)
25876- يا جابر أما علمت أن الله أحيا أباك فقال له تمن على الله ما أحببت فقال أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى فقال إنى قضيت أنهم لا يرجعون (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والشاشى، والطبرانى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/361، رقم 14924) وعبد بن حميد (ص 317، رقم 1039) ، وأبو يعلى (4/6، رقم 2002) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/532، رقم 1265) ، وابن حبان (15/490، رقم 7022) .
25877- يا جابر إن الله أحيا أباك وكلمه قال له تمن فقال أتمنى أن ترد روحى وتنشئ خلقى كما كان وترجعنى إلى نبيك فأقاتل فى سبيلك فأقتل مرة أخرى قال إنى قضيت أنهم لا يرجعون (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/130 رقم 2557) وقال: صحيح الإسناد.(23/219)
25878- يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والدارمى، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 162 رقم 1176) وأحمد (3/479 رقم 15974) وأبو داود (4/40، رقم 4014) ، والترمذى (5/111 رقم 2797) وقال حسن غريب. والدارمى (2/364 رقم 2650) ، والطحاوى (1/475) ، وابن حبان (4/609 رقم 1710) ، وابن قانع (3/19) ، والطبرانى (2/271، رقم 2138) ، والدارقطنى (1/224) ، والحاكم (3/738، رقم 6684) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/378، رقم 857) ، وابن أبى شيبة (5/340، رقم 26692) .
25879- يا جرير إذا قلت فسدد ولا تكلف إذا قضيت حاجتك (ابن عساكر عن عيسى بن يزيد مرسلاً)
25880- يا جرير أسمع ربك ولا تسمعنى (الطبرانى، وابن منده، وابن ماجه عن أبى ذر)(23/220)
أخرجه الطبرانى (2/288، رقم 2200) قال الهيثمى (2/110) : عبد الله بن جهر لم أجد من ذكره.
25881- يا جرير لا عليك أن تمسك عليك مالك فإن لهذا الأمر مدة (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/327، رقم 2369) قال الهيثمى (4/65) : فيه عمر بن عبد الغفار العصمى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/160، رقم 9420) .
25882- يا جنادة أما وجدت فيها عظما تسمه إلا الوجه أما إنك أمامك القصاص (الدارقطنى فى المؤتلف، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، وابن شاهين، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جنادة بن جراد العيلانى قال ابن السكن: لا أعلم له غيره)
أخرجه ابن قانع (1/155) ، والطبرانى فى الكبير (2/283، رقم 2179) قال الهيثمى (8/110) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/455، رقم 1256) ، والبيهقى (7/36، رقم 13042) .(23/221)
25883- يا جندب ما هذه الضجعة فإنها ضجعة الشيطان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر. أبو نعيم، وابن عبد البر عن عبد الله بن جهر عن أبيه قال ابن عبد البر ما له غيره ورواه ابن قانع فقال عن عبد بن حجر ورواه أبو أحمد العسكرى فقال عن عبد الله بن جبر قال ابن حجر فى الإصابة فهذه ثلاثة أقوال أرجحها الأول)
حديث أبى ذر: أخرجه أبو نعيم فى حلية الأولياء (1/352) .
25884- يا جنيدب إن هذه ضجعة أهل النار (ابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (2/1227، رقم 3724) قال البوصيرى (4/116) : هذا إسناد فيه مقال.
[ياء النداء مع الحاء](23/222)
25885- يا حازم بن حرملة أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة (ابن ماجه، وابن سعد، والحسن بن سفيان، وابن أبى عاصم فى الوحدان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم فى الكنى، والضياء عن حازم بن حرملة الأسلمى بالحاء المهملة وذكره ابن قانع فى الخاء المعجمة قال ابن حجر فى الإصابة: فصحف، وقال البغوى: لا أعلم لحازم غيره)
أخرجه ابن ماجه (2/1257 رقم 3826) قال البوصيرى (4/136) : إسناده فيه مقال. والطبرانى (4/32 رقم 3565) وأبو نعيم فى الحلية (1/357) وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/109 ترجمة 370) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/246 رقم 1000) قال الحافظ فى الإصابة (2/3 ترجمة 1536 حازم بن حرملة بن مسعود الغفارى) إسناده حسن.(23/223)
25886- يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك الله ولا تتزين به للناس فيشينك الله وينبغى لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلا إذا الناس ناموا وأن يكون أطول الناس حزنا إذا الناس فرحوا (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/298، رقم 8239) .
25887- يا حبيب كلما أذنبت فَتُبْ قال يا رسول الله إذن تكثر ذنوبى قال عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث (الحكيم، والباوردى عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/217) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/122، رقم 4854) ، والرافعى (2/504) .
25888- يا حذيفة أما إنه سيأتى على الناس زمان القائم خير من الماشى والقاعد خير من القائم والقاتل والمقتول فى النار (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/308) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/330، رقم 4346) . قال الهيثمى (7/308) : فيه يزيد بن مروان الخلال وهو ضعيف.(23/224)
25889- يا حذيفة إن فى كل طائفة من أمتى قوما شعثا غبرا إياى يريدون وإياى يبتغون يقيمون كتاب الله أولئك منى وأنا منهم وإن لم يرونى (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/9) .
25890- يا حذيفة إنه من ختم له بصوم يوم أراد به الله أدخله الله الجنة ومن أطعم طعاما أراد به الله أدخله الله الجنة ومن كسا عاريا أراد به الله أدخله الله الجنة (أبو يعلى، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (12/270) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/395، رقم 8538) .
25891- يا حذيفة تعلم كتاب الله واعمل بما فيه قال يا رسول الله هل بعد هذا الخير من شر قال فتن على أبوابها دعاة إلى النار فلأن تموت وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/478، رقم 8330) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/271) . وأخرجه أيضًا: أحمد(23/225)
(5/386، رقم 23330) ، والنسائى فى الكبرى (5/18، رقم 8033) ، والطيالسى (ص 59، رقم 442) .
25892- يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/327، رقم 1941) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/323، رقم 117) .
25893- يا حذيفة ما تدرى ما حق الله على العباد يعبدونه لا يشركون به شيئا يا حذيفة تدرى ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك يغفر لهم (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/319، رقم 2918) قال الهيثمى (1/50) : رجاله ثقات وسماك بن الوليد تابعى ثقة ولا أدرى سمع من حذيفة أم لا.
25894- يا حرملة اجتنب المنكر وائت المعروف وما سر أذنك أن تسمع من القوم يقولون لك إذا قمت من عندهم فائته وما أساء أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم يقولون لك فاجتنبه (أبو نعيم فى الحلية عن حرملة بن إياس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/359) .(23/226)
25895- يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن حسان وأبى هريرة)
أخرجه أحمد (5/222، رقم 21986) ، والبخارى (1/173، رقم 442) ، والنسائى فى الكبرى (6/51، رقم 10000) ، وابن حبان (4/532، رقم 1653) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1933، رقم 2485) .
25896- يا حسان أنشدنى قصيدة من شعر الجاهلية فإن الله قد وضع عنك آثامها فى شعرها وروايتها فأنشده قصيدة الأعشى هجا بها علقمة بن علاثة فقال يا حسان لا تعد تنشدنى هذه القصيدة إنى ذكرت عند قيصر وعنده أبو سفيان وعلقمة بن علاثة فأما أبو سفيان فتناول منى وأما علقمة فحسن القول وإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وابن عساكر عن محمد بن مسلمة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 69، رقم 74) ، وابن عساكر (41/147) .(23/227)
25897- يا حسان اهج المشركين وجبريل معك إذا حارب أصحابى بالسلاح فحارب أنت باللسان (الخطيب، وابن عساكر عن حسان بن ثابت)
أخرجه الخطيب (3/98) ، وابن عساكر (12/17) .
25898- يا حفصة إياك وكثرة الكلام فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تميت القلب وعليك بكثرة الكلام بذكر الله فإنه يحيى القلب (الديلمى عن حفصة)
أخرجه الديلمى (5/432، رقم 8652) .
25899- يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ومن سأل الناس أعطوه والسائل منها كالآكل ولا يشبع (الحاكم عن خالد بن حزام)
أخرجه الحاكم (2/4، رقم 2132) وقال: صحيح الإسناد.
25900- يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكلة بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكلة لم يبارك له وكان كالذى يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/190، رقم 3082) .(23/228)
25901- يا حكيم من أحل الكسب ما مشت فيه هاتان يعنى الرجلين وما عمل فيه هاتان يعنى اليدين وعرقت فيه هذه يعنى الجبين (الديلمى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الديلمى (5/414، رقم 8595) .
25902- يا حمزة إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار (الحكيم عن خولة بنت سعد الأنصارية امرأة حمزة)
أخرجه أيضًا: الترمذى (4/587، رقم 2374) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (7/150، رقم 2892) .
25903- يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أو نفس تميتها قال نفس أحييها قال عليك بنفسك (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175، رقم 6639) .
25904- يا حملة القرآن إن أهل السموات يذكرونكم عند الله فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم حُبَّين يحببكم إلى عباده (أبو نعيم عن صهيب. [الديلمى عن الحسين بن على] )
حديث الحسين بن على: أخرجه الديلمى (5/298، رقم 8240) .(23/229)
25905- يا حميراء أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله يستريح به المريض (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/431، رقم 8647) .
25906- يا حميراء إن ويحك أو ويسك رحمة فلا تجزعى منها ولكن اجزعى من الويل (أبو الحسن فى الحربيات عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/432، رقم 8649) .
ومن غريب الحديث: "ويحك أو ويسك": كلمة تقال عند الترحم.
25907- يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/826، رقم 2474) ، قال البوصيرى (3/81) : هذا إسناد ضعيف.
[ياء النداء مع الخاء](23/230)
25908- يا خالد إنها ستكون بعدى أحداث وفتن وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والحاكم عن خالد بن عرفطة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/457، رقم 37197) ، وأحمد (5/292، رقم 22552) ، ونعيم بن حماد (1/156، رقم 399) ، والطبرانى (4/189، رقم 4099) ، قال الهيثمى (7/302) : فيه على بن زيد وفيه ضعف وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات. والحاكم (3/316، رقم 5223) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/466، رقم 646) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/138، ترجمة 463 خالد بن عرفطة) .(23/231)
25909- يا خالد ذروا لى أصحابى متى ينك أنف المرء ينك المرء ولو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا فى سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن (الواقدى، وابن عساكر عن إياس بن سلمة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (16/234) .
ومن غريب الحديث: "ينك": أى يغلب وينهزم.
25910- يا خالد لا تسب عمارا فإنه من يعادى عمارا يعاديه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن يسفه عمارا يسفهه الله ومن يحقر عمارا يحقره الله (الطيالسى، وسمويه، والطبرانى، والحاكم عن خالد بن الوليد)
أخرجه الطيالسى (ص 158، رقم 1156) ، والطبرانى (4/112، رقم 3830) ، والحاكم (3/439، رقم 5670) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/74، رقم 8271) .(23/232)
25911- يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والخطيب، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه ابن حبان (15/565، رقم 7091) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/349) قال الهيثمى: رجاله ثقات. والخطيب (12/149) ، وابن عساكر (16/241) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/348، رقم 580) .
25912- يا خباب خمس إن فعلت بهن رأيتنى وإن لم تفعل بهن لم ترنى تعبد الله ولا تشرك به شيئا وإن قطعت وحرقت وتؤمن بالقدر تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا تشرب الخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تعلو الشجر وبر والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شىء من الدنيا وتعتصم بحبل الجماعة فإن يد الله على الجماعة يا خباب إنك إن رأيتنى يوم القيامة لم تفارقنى (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/81، رقم 3709) .(23/233)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياك والخمر".
25913- يا خريم بن فاتك لولا خلتان فيك لكنت أنت الرجل توفى شعرك وتسبل إزارك (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (4/322، رقم 18921) ، قال الهيثمى (5/123) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (6/38) ، والطبرانى (4/207، رقم 4156) والحاكم (4/216، رقم 7419) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/363) .
25914- يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق فإن عرض لك أمر نصرك وإن احتجت إليه رفدك (الخطيب فى الجامع عن خفاف بن ندبة)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/235، رقم 1710) .
25915- يا خولة لا نصبر على حر ولا برد يا خولة إن الله أعطانى الكوثر وهو نهر فى الجنة وما خلق أحب إلى ممن يرده من قومك يا خولة رب متخوض فى مال الله ومال رسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة (الطبرانى عن خولة بنت قيس)(23/234)
أخرجه الطبرانى (24/231، رقم 588) قال الهيثمى (5/20) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
25916- يا خولة لا نصبر على حر ولا نصبر على برد (البيهقى فى شعب الإيمان عن خولة بنت قيس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/94، رقم 5913) .
[ياء النداء مع الذال]
25917- يا ذا الأذنين (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/117، رقم 12185) ، وأبو داود (4/301، رقم 5002) ، والترمذى (4/358، رقم 1992) ، وقال: صحيح غريب. والبيهقى (10/248، رقم 20958) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/91، رقم 4029) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/235، رقم 2224) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لأنس.
[ياء النداء مع الراء](23/235)
25918- يا رافع إن شئت نزعت السهم والقطبة جميعا وإن شئت نزعت السهم وتركت القطبة وأشهد لك يوم القيامة أنك شهيد (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن رافع بن خديج: أنه أصابه سهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 962) ، وأحمد (6/378، رقم 27172) ، والطبرانى (4/239، رقم 4242) . قال الهيثمى (9/346) : رواه الطبرانى وامرأة رافع إن كانت صحابية وإلا فإنى لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "القطبة": هى نصل السهم.
25919- يا رباح ترب وجهك (ابن أبى شيبة، والنسائى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/67، رقم 6549) ، والطبرانى (23/324، رقم 742) ، والحاكم (1/404، رقم 1001) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/252، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/323، رقم 26787) ، والترمذى(23/236)
(2/221، رقم 382) ، وابن حبان (5/241، رقم 1913) ، وأبو يعلى (12/385، رقم 6954) .
25920- يا رباح لا تنفخ فى الصلاة فإنه من نفخ فقد تكلم (الحاكم فى تاريخه عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/196، رقم 548) ، والديلمى (5/407، رقم 8570) .
25921- يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدى فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترًا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا منه برىء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/108 رقم 17036) ، وأبو داود (1/9، رقم 36) ، والنسائى (8/135، رقم 5067) ، والطحاوى (1/123) ، والطبرانى (5/28، رقم 4491) .
[ياء النداء مع الزاى]
25922- يا زاهر إن تكن عند الناس كاسدا فإنك لست عند الله بكاسد إذا قدمت المدينة فانزل علىَّ وإذا أنا بدوت نزلت عليك (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/149) .(23/237)
ومن غريب الحديث: "بدوت": أى نزلت البادية.
25923- يا زبير إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض يرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته (أبو نعيم فى الحلية عن الزبير)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/73) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/184، ترجمة 1000 عبد الله بن محمد بن يحيى) .
25924- يا زيد أعط زكاة رأسك مع الناس وإن لم تجد إلا صاعا من حنطة (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/120، رقم 4806) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/335، رقم 2153) . قال الهيثمى (3/81) : فيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف.
25925- يا زيد تعلم لى كتاب يهود فإنى والله ما آمن يهود على كتابى (أحمد عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/186 رقم 21658) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/67 رقم 2715) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (5/133، رقم 4857) .(23/238)
25926- يا زيد لو أن عينيك لما بهما فصبرت واحتسبت لم يكن لك ثواب دون الجنة (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/190، رقم 5052) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/109، رقم 5951) ، والخطيب (8/410) .
[ياء النداء مع السين]
25927- يا سائب انظر أخلاقك التى كنت تصنعها فى الجاهلية فاجعلها فى الإسلام أقر الضيف وأكرم اليتيم وأحسن إلى جارك (أحمد، والبغوى عن السائب بن عبد الله المخزومى)
أخرجه أحمد (3/425، رقم 15539) قال الهيثمى (8/190) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/22، رقم 692) .
25928- يا سائب قد كنت تعمل أعمالا فى الجاهلية لا تقبل منك وهى اليوم تقبل منك (أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن السائب بن السائب)
أخرجه أحمد (3/425 رقم 15544) والطبرانى (7/139 رقم 6618) قال الهيثمى (1/94) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/301) .(23/239)
25929- يا سراقة ألا أخبرك بأعظم الصدقة إن أعظم الصدقة أجرا ابنتك فإنها مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن سراقة بن مالك)
أخرجه أحمد (4/175 رقم 17622) وابن ماجه (2/1209، رقم 3667) ، قال البوصيرى (4/100) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن على بن رباح لم يسمع من سراقة بن مالك. والطبرانى (7/129، رقم 6592) ، والحاكم (4/195، رقم 7345) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
25930- يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار أما أهل النار فكل جعظرى جواظ مستكبر وأما أهل الجنة فالضعفاء المغلوبون (أحمد، والحاكم، والطبرانى عن سراقة بن مالك)
أخرجه أحمد (4/175، رقم 17621) ، والحاكم (3/717، رقم 6597) ، والطبرانى فى الكبير (7/129، رقم 6589) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/283، رقم 3157) . قال الهيثمى (10/265) : إسناده حسن.(23/240)
ومن غريب الحديث: "جعظرى": أى فظ غليظ متكبر. "جواظ": هو الذى يجمع المال من أى جهة ويمنع صرفه فى سبيل الله.
25931- يا سراقة اعمل لما جف به القلم وجرت به المقادير فإن كُلاًّ ميسرٌ (الطبرانى عن سراقة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (7/128، رقم 6588) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فيما جف به القلم".
25932- يا سعد إذا استأذنت فلا تستقبل الباب (الديلمى عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الديلمى (5/405، رقم 8563) .
25933- يا سعد ارم فداك أبى وأمى (البخارى عن على)
أخرجه البخارى (4/1490، رقم 3833) .
25934- يا سعد أعندى تمنى الموت لئن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار بالشىء يستعجل إليها ولئن كنت خلقت للجنة وخلقت لك لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)(23/241)
أخرجه أحمد (5/266، رقم 22347) ، والطبرانى (8/217، رقم 7870) ، وقال الهيثمى (10/203) : فيه يزيد بن على الألهانى وهو ضعيف. وابن عساكر (14/423) .
25935- يا سعد أفلا أخبرك بأعجب من ذلك قوم علموا ما جهل هؤلاء ثم جهلوا كجهلهم (ابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص: أنه قال يا رسول الله أتيتك من عند قوم هم وأنعامهم سواء قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (65/201) .
25936- يا سعد ألا أدلك على صدقة خفيفة مؤنتها عظيم أجرها تسقى الماء (الطبرانى عن سعد بن عبادة)
أخرجه الطبرانى (6/22، رقم 5385) قال الهيثمى (3/132) : فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف.
25937- يا سعد إنى لأعطى الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله فى النار على وجهه (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عامر بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه أحمد (1/182، رقم 1579) ، ومسلم (1/132، رقم 150) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/18، رقم 27) والبزار (3/298، رقم 1088) .(23/242)
25938- يا سعد إياك أن تجىء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن جرير، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/556، رقم 1451) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى (1/40، رقم 15) .
ومن غريب الحديث: "رغاء": الرغاء صوت الإبل.
25939- يا سعد لقد دعوت فى يوم وساعة بكلمات لو دعوت على من بين السماء والأرض لاستجيب لك فأبشر يا سعد يعنى سبحانك لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/443، رقم 13611) قال الهيثمى (10/157) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.
25940- يا سفيان بن سهل لا تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلين (ابن ماجه، وأحمد، والبغوى، والطبرانى عن المغيرة بن شعبة)(23/243)
أخرجه ابن ماجه (2/1183 رقم 3574) ، قال البوصيرى (4/85) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأحمد (4/246 رقم 18176) ، والطبرانى (20/423، رقم 1024) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/167، رقم 24835) ، والنسائى فى الكبرى (5/488، رقم 9704) ، والبغوى فى الجعديات (1/326، رقم 2235) .
25941- يا سلمان أتدرى ما الجمعة فيها جمع أبوك آدم من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى المسجد غفر له (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/237، رقم 6092) .
25942- يا سلمان أحدثك عن يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ويلبس أحسن ثيابه ويصيب من طيب أهله إن كان لهم طيب وإلا فالماء ثم يأتى المسجد فينصت حتى يخرج الإمام ثم يصلى إلا كانت كفارة له بينه وبين الجمعة الأخرى ما اجتنبت المقتلة وذلك الدهر كله (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/237، رقم 6089) قال الهيثمى (2/174) : إسناده حسن.(23/244)
25943- يا سلمان أكثر أن تقول يا رب اقض عنى الدين وأغننى من الفقر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/233، رقم 6078) قال الهيثمى (2/174) : رجاله ثقات.
25944- يا سلمان المبتلى مستجاب دعواته فادع وتخير من الدعاء وادع أنت وأؤمن أنا (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (5/387، رقم 8510) .
25945- يا سلمان شفى الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك فى دينك وجسدك إلى مدة أجلك (البغوى، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240، رقم 6106) قال الهيثمى (2/299) : فيه عمرو بن خالد القرشى، وهو ضعيف. والحاكم (1/734، رقم 2014) .
25946- يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه (الدارقطنى وضعفه، والخطيب فى المتفق والمفترق عن سلمان)(23/245)
أخرجه الدارقطنى (1/37) ، وقال: لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبى سعيد الزبيدى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/253، رقم 1125) ، وابن عدى (3/405، ترجمة 830 سعيد بن أبى سعيد الزبيدى) ، وقال: شيخ مجهول.
25947- يا سلمان لا تبغضنى فتفارق دينك قال كيف أبغضك قال تبغض العرب فتبغضنى (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - والبغوى، والطبرانى، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سلمان)
أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 658) ، وأحمد (5/440، رقم 23782) ، والترمذى (5/723 رقم 3927) وقال: حسن غريب. والطبرانى (6/238 رقم 6093) وأبو يعلى فى معجمه (1/75 رقم 57) ، والحاكم (4/96 رقم 6995) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/229، رقم 1607) .
25948- يا سلمان لا تسجد لى أرأيت لو مت أكنت ساجدا لقبرى لا تسجد لى واسجد للحى الذى لا يموت (الديلمى عن سلمان)(23/246)
أخرجه الديلمى (5/387، رقم 8510) .
25949- يا سلمان ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له إلا غفر الله له (الطبرانى، والحاكم عن أنس عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/227 رقم 6068) قال الهيثمى (8/174) رواه الطبرانى وفيه عمران بن خالد الخزاعى وهو ضعيف. والحاكم (3/692 رقم 6542) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/160، رقم 1576) وفى الصغير (2/50، رقم 761)
25950- يا سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوك ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/237، رقم 6091) .
25951- يا سلمان يوم مكان يوم ولك حسنة بإدخالك السرور على أخيك المؤمن يعنى بفطره والأكل معه (السلمى عن سلمان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/386، رقم 8509) .(23/247)
25952- يا سلمة بن الأكوع لو كنت تأخذ طريق العقيق لشيعتك حين تخرج وتلقيتك حين تقدم (أبو نعيم عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/405، رقم 8564) .
25953- يا سليك قم فاركع ركعتين خفيفتين (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (7/161، رقم 6697) عن جابر قال: جاء رجل يقال له سليك من غطفان والنبى - صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم -: يا سليك ... الحديث.
25954- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/247، رقم 2502) وأخرجه أيضًا: مسلم (2/597 رقم 875) وفى الحديث أن سليك الغطفانى جاء يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب فجلس. فذكره.
25955- يا سهل إن رزقك الله مالا فاشتر به عبدا فإن الله جعل الخير فى غرر الرجال (ابن شاهين، وابن منده عن سهل بن صخر الليثى. البغوى، والطبرانى عنه موقوفا)(23/248)
حديث سهل بن صخر الليثى المرفوع: أخرجه ابن منده (كما فى الإصابة 3/200، ترجمة 3536) ، وقال (القائل ابن منده) : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
حديث سهل بن صخر الليثى الموقوف: أخرجه البغوى (كما فى الإصابة 3/200، ترجمة 3536) وقال بعد أن ساق الحديث موقوفا وسمى الصحابى سهلا: لا أعلم له عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شيئا. وأخرجه الطبرانى (كما فى مجمع الزوائد 4/236، والإصابة 3/200 ترجمة 3536) ، ولكن سماه: سهيلا. قال الهيثمى (4/236) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
25956- يا سهيل ابن البيضاء إنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، وابن حبان، وعبد بن حميد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، عن سهيل ابن البيضاء)(23/249)
أخرجه أحمد (3/451، رقم 15776) ، وابن حبان (1/428، رقم 199) ، وعبد بن حميد (ص 172، رقم 472) وابن قانع (1/270) ، والطبرانى (6/210 رقم 6034) ، قال الهيثمى (1/16) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات. والحاكم (3/730، رقم 6646) .
[ياء النداء مع الشين]
25957- يا شباب قريش لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/398، رقم 8062) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/360، رقم 2756) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر شباب قريش".(23/250)
25958- يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز أنت هؤلاء الكلمات اللهم إنى أسألك الثبات فى الأمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وأسألك حسن عبادتك وأسألك يقينا صادقا وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/46، رقم 29358) ، وأحمد (4/123، رقم 17155) ، وابن حبان (5/310، رقم
1974) ، والطبرانى (7/279، رقم 7135) ، والحاكم (1/688، رقم 1872) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (6/77) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/54، رقم 1304) .
[ياء النداء مع الصاد](23/251)
25959- يا صاحب السبتيتين ويحك ألق سبتيتيك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، وأبو عوانة، وابن حبان، والباوردى، والحاكم، والطبرانى عن بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عصمة بن مالك)
حديث بشير: أخرجه الطيالسى (ص 153، رقم 1124) ، وأحمد (5/83، رقم 20803) ، وأبو داود (3/217، رقم 3230) ، والنسائى (4/96، رقم 2048) ، وابن ماجه (1/499، رقم 1568) ، والطحاوى (1/510) ، وابن حبان
(7/441، رقم 3170) ، والحاكم (1/529، رقم 1381) ، والطبرانى (2/43، رقم 1230) .
حديث عصمة بن مالك: أخرجه الطبرانى (17/185، رقم 495) قال الهيثمى (3/61) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وقد وثق.
ومن غريب الحديث:" السبتيتين ": أى النعلان اللذان لا شعر فيهما.
25960- يا صاحب الطعام أسفل هذا مثل أعلاه من غش المسلمين فليس منهم (الطبرانى عن قيس بن أبى غرزة)(23/252)
أخرجه الطبرانى (18/359، رقم 921) قال الهيثمى (4/79) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/233، رقم 933) .
25961- يا صاحب المقراة لا تخبره هذا تكلف لها ما أخذت فى بطونها يعنى السباع ولنا ما بقى شراب وطهور (الديلمى عن ابن عمر بن عبد الله)
أخرجه الديلمى (5/302، رقم 8255) .
ومن غريب الحديث: "المقراة": الحوض الذى يجمع فيه الماء.
25962- يا صحار بن عياش أطب شرابك واسق جارك (ابن قانع، والطبرانى عن صحار بن عياش)
أخرجه ابن قانع (2/9) ، والطبرانى (8/74، رقم 7406) . قال الهيثمى (5/67) : فيه مصعب بن المثنى جهله الذهبى.
25963- يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم (ابن سعد، وأحمد، والدارمى، والطبرانى، والبغوى وابن قانع عن صخر بن العيلة)
أخرجه ابن سعد (6/31) ، وأحمد (4/310، رقم 18800) ، والدارمى (1/485، رقم 1673) ، والطبرانى (8/25 رقم 7279) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/175، رقم 3067) .(23/253)
25964- يا صفوان قرب اللحم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن صفوان بن أمية عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/401، رقم 15344) ، والطبرانى (8/49، رقم 7333) ، والحاكم (4/126، رقم 7103) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/280، رقم 14402) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أدن العظم من فيك".
25965- يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بنى عبد المطلب إنى لا أملك لكم من الله شيئا سلونى من مالى ما شئتم (الترمذى - حسن غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/554، رقم 2310) وقال: حسن غريب. والبخارى فى التاريخ الكبير (1/156، ترجمة 465) .
25966- يا صهيب ليأتين على الناس زمان كثير أمراؤه قليل فقهاؤه كذاب خطباؤه مراءون قراؤه يتفقهون فى غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلا (الديلمى عن صهيب)
أخرجه الديلمى (5/410، رقم 8581) .
[ياء النداء مع الطاء](23/254)
25967- يا طارق استعد للموت قبل نزول الموت (العقيلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى)
أخرجه العقيلى (1/105، ترجمة 124 إسحاق بن ناصح) والطبرانى (8/314، رقم 8174) قال الهيثمى (10/309) : فيه إسحاق بن ناصح قال أحمد كان من أكذب الناس. والحاكم (4/347 رقم 7868) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10551) .
25968- يا طلحة أنت ممن قضى نحبه (ابن منده، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر. ابن عساكر عن عائشة)
حديث أسماء: أخرجه ابن عساكر (25/82) .
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (30/20) .
25969- يا طلحة إنه ليس فى ديننا قطيعة الرحم ولكن أحببت أن لا يكون فى دينك ريبة (الطبرانى عن ابن مكين عن طلحة بن البراء)
أخرجه الطبرانى (8/311، رقم 8163) قال الهيثمى (9/365) : عبد ربه بن صالح لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.(23/255)
25970- يا طلحة إنه ليس من نبى إلا وله رفيق من أمته معه فى الجنة وإن عثمان بن عفان رفيقى ومعى فى الجنة (الحاكم وتعقب عن عثمان وطلحة معا)
أخرجه الحاكم (3/104، رقم 4537) ، وقال: صحيح الإسناد.
25971- يا طلحة هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك أنا معك فى أهوال القيامة حتى أنجيك منها (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والديلمى، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/401، رقم 8553) ، وابن عساكر (1/393) .
25972- يا طهمان إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (البغوى، والباوردى، وابن عساكر عن طهمان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه ابن عساكر (4/273) .
25973- يا طيبة يا سيدة البلدان (أبو نعيم عن ابن عمر قال: ما طلع النبى - صلى الله عليه وسلم - على المدينة قافلا من سفر إلا قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/300، رقم 8246) .
[يا عائشة](23/256)
25974- يا عائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/32، رقم 5665) وقال: فى إسناده ضعف.
25975- يا عائشة أتعرفين هذه قينة بنى فلان أتحبين أن تغنيك قالت نعم فغنتها فقال لقد نفخ الشيطان فى منخريها (أحمد، والطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه أحمد (3/449، رقم 15758) قال الهيثمى (8/130) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (7/158، رقم 6686) .
25976- يا عائشة اتق النار ولو بشق تمرة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
25977- يا عائشة أحسنى جوار نعم الله فإنها قلما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب فى رواة مالك عن عائشة)(23/257)
ذكره الحكيم (2/264) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/132، رقم 4557) وقال: أحمد الموقرى ضعيف، ورواه أيضًا خالد بن إسماعيل المخزومى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وهو أيضًا ضعيف. والخطيب (11/228) .
25978- يا عائشة أخذك شيطانك ما من آدمى إلا له شيطان قالت وأنت قال وأنا ولكن دعوت الله عليه فأسلم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/115، رقم 24889) ، والحاكم (1/352، رقم 832) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/116، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/328 رقم 654) والطبرانى فى الأوسط (1/70 رقم 197)
25979- يا عائشة إذا دخل عليك صبى جارك فضعى فى يده شيئا فإن ذلك يجر مودة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/427، رقم 8630) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 105، رقم 337) .(23/258)
25980- يا عائشة إذا سرك أن تنظرى إلى سيد العرب فانظرى إلى على بن أبى طالب فقالت يا نبى الله ألست سيد العرب قال أنا إمام المسلمين وسيد المتقين إذا سرك أن تنظرى إلى سيد العرب فانظرى إلى سيد العرب (الخطيب عن سلمة بن كهيل مرسلاً. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية)
أخرجه الخطيب (11/89) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/215، رقم 341) وقال: لا أصل له وإسناده منقطع ومحمد بن حميد قد كذبه أبو زرعة، وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات.
25981- يا عائشة إذا عبرتم الرؤيا فعبروها على خير فإن الرؤيا تكون على ما عبرها صاحبها (أبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/426، رقم 8629) .
25982- يا عائشة ارفقى فإن الله إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عطاء بن يسار مرسلاً)
25983- يا عائشة استترى من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان (أحمد عن عائشة)(23/259)
أخرجه أحمد (6/79، رقم 24545) قال الهيثمى (3/105) : فيه أبو هلال وفيه بعض كلام وهو ثقة.
25984- يا عائشة استعيذى بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب يعنى القمر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/237، رقم 26042) ، والترمذى (5/452، رقم 3366) قال: حسن صحيح. والحاكم (2/589 رقم 3989) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 208، رقم 1486) ، وعبد بن حميد (ص 439، رقم 1517) ، والنسائى فى الكبرى (6/83، رقم 10137) .
25985- يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1668، رقم 2107) ، والنسائى (8/214، رقم 5356) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الناس عذابا".
25986- يا عائشة اغسلى هذين الثوبين أما علمت أن الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه (الخطيب وقال: منكر وابن عساكر عن عائشة)(23/260)
أخرجه الخطيب (9/245) ، وقال: منكر. وابن عساكر (6/393) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/684، رقم 1138) .
25987- يا عائشة أقلى من المعاذير (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/428، رقم 8635) .
25988- يا عائشة أكرمى كريما فإنها ما نفرت عن قوم قط فعادت إليهم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1112، رقم 3353) . قال البوصيرى (4/31) : هذا إسناد ضعيف.
25989- يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله بل أتانى جبريل فقال هذه الليلة ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا مسبل ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/380، رقم 3826) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 437، رقم 1509) ، وابن ماجه (1/444، رقم 1389) .(23/261)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان ليلة النصف من شعبان"، "إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان".
25990- يا عائشة ألا أستحيى ممن تستحيى منه الملائكة إن الملائكة تستحيى من عثمان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/254، رقم 11656) قال الهيثمى (9/82) : فيه النضر أبو عمر وهو متروك.
25991- يا عائشة ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة والذى نفس رسول الله بيده إن الملائكة لتستحيى من عثمان كما تستحيى من الله ورسوله ولو دخل وأنت قريب منى لم يتحدث ولم يرفع رأسه حتى يخرج (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/327 رقم 13253) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/379 رقم 6947) . قال الهيثمى (9/82) : فيه إبراهيم بن عمر ابن أبان وهو ضعيف.
25992- يا عائشة ألا أعجبك لقد دخل على ملك آنفا ما دخل على قط فقال إن ابنى هذا يعنى الحسين مقتول وقال إن شئت أريتك تربة يقتل فيها فتناول الملك بيده فأرانى تربة حمراء (الطبرانى عن عائشة)(23/262)
أخرجه الطبرانى (3/107، رقم 2815) .
25993- يا عائشة ألا أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات والأرض تقولين سبحان الله العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبحه جميع خلقه وكما يحب وكما يرضى وكما ينبغى له (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة وقال: تفرد به سليمان بن الربيع عن همام بن مسلم)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/424، رقم 8624) . قال الذهبى فى الميزان (7/91، ترجمة 9259 همام بن مسلم الزاهد) وقال قال ابن حبان: يسرق الحديث وهو كوفى. روى عنه سليمان بن الربيع النهدى.
25994- يا عائشة الويل ثم الويل لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهى أن ينظر إلى وجهى (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (3/310) .
25995- يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا فى جوفك الأكل فى اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين (أبو نعيم، والبيهقى عن عائشة)(23/263)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5640) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/428، رقم 8636) .
25996- يا عائشة أما شعرت ما عاهدت عليه ربى فيما بينى وبينه قلت يا رب إنى بشر أغضب كما يغضب البشر فأى المسلمين دعوت عليه فاجعلها عليه صلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
25997- يا عائشة أما علمت أن أجسادنا تنبت على أرواح أهل الجنة فما خرج منها من شىء ابتلعته الأرض (البيهقى فى الدلائل، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة قال البيهقى: هذا من موضوعات حسين بن علوان)
أخرجه الخطيب (8/62) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/187، رقم 288) ، وقال: فيه الحسين بن علوان كذبه أحمد ويحيى، وقال النسائى: متروك الحديث. وقال ابن عدى: كان يضع الحديث.
25998- يا عائشة أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين (أبو الحسن القطان فى منتخباته، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)(23/264)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/163، رقم 4951) قال الهيثمى (2/7) : فيه بزيع اتهم بالوضع. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/490) ، والديلمى (5/428، رقم 8637) .
25999- يا عائشة أما علمت أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء (الدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات عن عائشة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (1/187، رقم 289) ، وقال: قال الدارقطنى: تفرد به محمد بن حسان قال أبو حاتم الرازى: كان كذابا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/427، رقم 8632) .(23/265)
26000- يا عائشة أما عند ثلاثة فلا يذكر أحد أحدا عند الميزان حتى يثقل أو يخف وعند تطاير الكتب فإما أن يعطى بيمينه أو يعطى بشماله وحين يخرج عنق من النار فينطوى عليهم ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بمن دعا مع الله إلها آخر ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد فينطوى عليهم ويرمى بهم فى غمرات ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف عليه كلاليب وحسك يأخذان من شاء الله والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب والملائكة يقولون رب سلم سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكور فى النار على وجهه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/110، رقم 24837) قال الهيثمى (10/359) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.
26001- يا عائشة أما كان معك لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو (البخارى عن عائشة: أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)(23/266)
أخرجه البخارى (5/1980، رقم 4867) .
26002- يا عائشة إن أردت اللحوق بى فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقى ثوبا حتى ترقعيه (الترمذى، وابن سعد، والحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/245، رقم 1780) وقال: غريب. وابن سعد (8/76) ، والحاكم (4/347، رقم 7867) وقال: صحيح الإسناد.
26003- يا عائشة إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ليست لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم برىء وهم منى براء (الحكيم، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ فى التفسير، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/138) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/449، رقم 7239) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم".(23/267)
26004- يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم برىء وهم منى براء (الطبرانى فى الصغير عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/338، رقم 560) . قال الهيثمى (7/22) : إسناده جيد.
26005- يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا ما رأى الناس خلقا أحسن منه ولو كان الخرق خلقا ما رأى الناس خلقا أقبح منه (الحاكم فى الكنى عن عائشة)
قال العجلونى (2/209) : رواه العسكرى عن عائشة.
26006- يا عائشة إن الله إذا أراد أن يجعل الصغير كبيرا جعله وإذا أراد أن يجعل الكبير صغيرا جعله (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/426، رقم 8628) .(23/268)
26007- يا عائشة إن الله أفتانى فيما استفتيته فيه جاءنى رجلان فقعد أحدهما عند رأسى والآخر عند رجلى فقال الذى عند رأسى للذى عند رجلى ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال فى أى شىء قال فى مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال فى بئر ذى أروان يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/63، رقم 24393) ، والبخارى (5/2252، رقم 5716) ، ومسلم (4/1719، رقم 2189) ، وابن ماجه (2/1173، رقم 3545) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/382) ، والنسائى فى الكبرى (4/380، رقم 7615) .
26008- يا عائشة إن الله جميل يحب الجمال إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليهيئ من نفسه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عائشة وفيه أيوب بن مدرك متروك)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/347 ترجمة 180 أيوب بن مدرك) وقال: ضعيف. وابن الجوزى فى العلل المتناهية(23/269)
(2/687، رقم 1144) من طريق أيوب بن مدرك.
26009- يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم فى أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم فى أصلاب آبائهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/208، رقم 25783) ، ومسلم (4/2050، رقم 2662) ، وأبو داود (4/229، رقم 4713) ، وابن ماجه (1/32، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/633، رقم 2074) .
26010- يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/37، رقم 24136) ، والبخارى (6/2539، رقم 6528) ، ومسلم (4/1706، رقم 2165) ، والترمذى (5/60، رقم 2701) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1216، رقم 3689) ، وابن حبان (14/353، رقم 6441) .
26011- يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف وما لا يعطى على ما سواه (مسلم عن عائشة)(23/270)
أخرجه مسلم (4/2003، رقم 2593) .
26012- يا عائشة إن الله زوجنى مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم فى الجنة (ابن السنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/423، رقم 8620) .
26013- يا عائشة إن الله لا يحب الفاحش المتفحش (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/251، رقم 4792) .
26014- يا عائشة إن شرار الناس الذين يُكْرَمُون اتقاء ألسنتهم (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/251، رقم 4793) .
26015- يا عائشة إن على كل شعرة جنابة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/110، رقم 24841) قال الهيثمى (1/272) : رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلا لم يسم.
26016- يا عائشة إن عينى تنامان ولا ينام قلبى (مالك، والبخارى، والنسائى عن عائشة)(23/271)
أخرجه مالك (1/120 رقم 263) ، والبخارى (1/385، رقم 1096) ، ومسلم (1/509، رقم 738) ، والنسائى فى الكبرى (1/446، رقم 1421) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/509، رقم 738) ، وأبو داود (2/40، رقم 1341) ، والترمذى (2/302، رقم 439) وقال: حسن صحيح.
26017- يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى فإن العبد إذا أذنب ثم استغفر الله غفر الله له (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (2/391، رقم 624) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/136، رقم 284) .
26018- يا عائشة إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/359، رقم 1996) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2250، رقم 5707) ومسلم (4/2002، رقم 2591) .(23/272)
26019- يا عائشة إنه لم يقل يوما رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (أحمد عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله إن ابن جدعان كان فى الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/93، رقم 24665) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/39، رقم 330) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "لا ينفعه".
26020- يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين إلا لم يزل معه من الله حافظ (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/424، رقم 8625) .
26021- يا عائشة إنه من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والحكيم، وأبو نعيم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/412) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/159) .(23/273)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير"، "من حرم حظه من الرفق فقد حرم الله حظه من خير الدنيا والآخرة".
26022- يا عائشة إنها كانت تأتينا عهد خديجة أما علمت أن كرم الود من الإيمان (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/425، رقم 8627) .
ومن غريب الحديث: "الود": أى الصديق.
26023- يا عائشة إنى على أمتى بالعمد أخوف من الخطأ (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (1/175، ترجمة 219 ثابت بن عجلان) .
26024- يا عائشة اهجرى المعاصى فإنها خير الهجرة وحافظى على الصلوات فإنها أفضل البر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/238، رقم 4077) قال الهيثمى (1/302) : فيه محمد بن يحيى بن يسار وهو ضعيف.
26025- يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبا (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى عن عوف بن الحارث الخزاعى ابن أخى عائشة لأمها عن عائشة)(23/274)
أخرجه أحمد (6/151، رقم 25218) ، والحكيم (2/355) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/80، رقم 34337) وابن ماجه (2/1417، رقم 4243) ، قال البوصيرى (4/245) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/454، رقم 7261) .
ومن غريب الحديث: "محقرات": أى صغائر الذنوب.
26026- يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/179، رقم 25497) ، ومسلم (3/1618، رقم 2046) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بيت لا تمر فيه جياع أهله"، "بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه".
26027- يا عائشة تواضعى فإن الله يحب المتواضعين ويبغض المتكبرين (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/427، رقم 8634) .
26028- يا عائشة حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (ابن المبارك، والنسائى، وأحمد عن عائشة)(23/275)
أخرجه ابن المبارك (1/135، رقم 400) ، والنسائى (8/213، رقم 5353) ، وأحمد (6/49، رقم 24264) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1666، رقم 2107) . وفى الحديث عن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طير مستقبل البيت إذا دخل الداخل فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عائشة ... الحديث.
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "حولى هذا".
26029- يا عائشة ذلك مثابة الله العبد بما يصيبه من الحمى والكبر والبضاعة يضعها فى كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها فى كمه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير (ابن جرير عن عائشة: أنها سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية {من يعمل سوءا يجز به} [النساء: 123] قال ... فذكره)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (3/149) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/218، رقم 25877) ، والترمذى (5/221 رقم 2991) وقال: حسن غريب.(23/276)
26030- يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد - صلى الله عليه وسلم - وأسألك ما قضيت لى من أمر أن تجعل عاقبته رشدا (الحاكم، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/702، رقم 1914) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 219، رقم 1569) وأحمد (6/146، رقم 25180) .
26031- يا عائشة عليك بتقوى الله والرفق فإن الرفق لم يكن فى شىء قط إلا زانه ولا نزع من شىء قط إلا شانه (أحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)(23/277)
أخرجه أحمد (6/58، رقم 24352) ، وأبو داود (3/3، رقم 2478) ، وابن حبان (2/310، رقم 550) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/209، رقم 25304) .
26032- يا عائشة لا تتكلفى للضيف فتمليه ولكن أطعميه مما تأكلين (أبو عبد الله محمد بن باكويه، والشيرازى، والرافعى عن عياض بن أبى قرصافة عن أبيه)
أخرجه الرافعى (1/424) .
26033- يا عائشة لا تحصى فيحصى الله عليك (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/108 رقم 24810) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/242، رقم 3438) ، والنسائى فى الكبرى (2/38 رقم 2330) .
26034- يا عائشة لا تقترى فيقتر الله عليك إنكن لتكفرن العشير وتغلبن ذا الرأى على رأيه إذا شبعتن خجلتن وإذا جعتن دقعتن (ابن الأنبارى فى كتاب الأضداد عن منصور بن المعتمر مرسلاً)(23/278)
ومن غريب الحديث: "خجلت": أراد الكسل والتوانى لأن الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل الخجل ها هنا: الأشر والبطر من خجل الوادى: إذا كثر نباته وعشبه. "دقعتن": الدقع الخضوع فى طلب الحاجة، مأخوذ من الدقعاء، وهو التراب: ومعناه: لصقتن به.
26035- يا عائشة لا تكونى فاحشة (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1706، رقم 2165) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/229، رقم 25966) .
26036- يا عائشة لو شئتُ لأجرى الله معى جبال الذهب والفضة (ابن سعد، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/465) ، والخطيب (11/102) .
26037- يا عائشة لو شئت لأسمعتك تضاغيهم فى النار يعنى أطفال المشركين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/422، رقم 8618) .
ومن غريب الحديث: "تضاغيهم": أى صياحهم وبكاءهم.(23/279)
26038- يا عائشة لو شئت لسارت معى جبال الذهب جاءنى ملك إن حجزته لتساوى الكعبة فقال إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل فأشار إلى أن ضع نفسك فقلت نبيا عبدا (ابن سعد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/381) ، وأبو يعلى (8/318، رقم 4920) ، قال الهيثمى (9/19) : إسناده حسن. وابن عساكر (4/74) .
26039- يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/574، رقم 1509) ، ومسلم (2/969، رقم 1333) ، والنسائى (5/216، رقم 2903) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/239، رقم 26071) .
26040- يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون منه (البخارى عن عائشة)(23/280)
أخرجه البخارى (1/59، رقم 126) .
26041- يا عائشة ليس كل الناس مرخيا عليه (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (2/32) .
26042- يا عائشة ما أزال أجد الطعام الذى أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهرى من ذلك السم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (4/1611، رقم 4165) .
26043- يا عائشة ما من أحد إلا وقد غلبه شيطانه إلا عمر فإنه غلب شيطانه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/430، رقم 8645) .
26044- يا عائشة ما يؤمننى أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/616، رقم 899) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/66، رقم 24414) ، والبخارى (4/1827، رقم 4551) ، وأبو داود (4/326، رقم 5098) .
26045- يا عائشة ما يخفى علىَّ حين تغضبين علىَّ وحين ترضين أما حين ترضين فتقولين لا ورب محمد وأما حين تغضبين فتقولين لا ورب إبراهيم (ابن سعد، والطبرانى عن عائشة)(23/281)
أخرجه ابن سعد (8/79) ، والطبرانى (23/45، رقم 119) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية".
26046- يا عائشة متى عهدتنى فحاشا إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/158، رقم 25293) ، والبخارى (5/2244، رقم 5685) ، ومسلم (4/2002، رقم 2591) ، وأبو داود (4/251، رقم 4793) .
26047- يا عائشة من أعطاك عطاء بغير مسألة فاقبليه فإنما هو رزق عرضه الله إليك (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/77، رقم 24524) قال الهيثمى (3/100) : رجاله ثقات إلا أن المطلب بن عبد الله مدلس واختلف فى سماعه من عائشة. والبيهقى (6/184، رقم 11823) .(23/282)
26048- يا عائشة من سقى الماء حيث يوجد فكأنما أعتق نفسا ومن سقى الماء حيث لا يوجد فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشىء إلا كان له صدقة (ابن زنجويه، وابن عساكر عن عائشة: أنها قالت يا رسول الله ما لا يحل منعه قال الماء والملح والنار ... فذكره فى سنده متهم)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن زنجويه (2/377) .
26049- يا عائشة هؤلاء الخلفاء بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/103، رقم 4533) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
26050- يا عائشة هذا المنزل لولا كثرة الهوام (البغوى عن سفيان بن أبى نمر عن عمه قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى غزاة ومعه عائشة فمر بجانب العقيق قال ... فذكره)
أورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/328، ترجمة 1442) .(23/283)
26051- يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن أم سليم)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1177، رقم 3045) ، والترمذى (5/705، رقم 3881) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/69 رقم 3954) وابن ماجه (2/1218 رقم 3696) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/35، رقم 86) .
حديث أم سليم: أخرجه الطبرانى (25/127، رقم 310) . قال الهيثمى (9/243) : فيه يعقوب بن حميد وهو ضعيف.
26052- يا عائشة هل علمت أن الله دلنى على الاسم الذى إذا دعى به أجاب قالت علمنى إياه قال إنه لا ينبغى لك يا عائشة (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1268، رقم 3859) . قال البوصيرى (4/146) : هذا إسناد فيه مقال.
[ياء النداء مع بقية العين](23/284)
26053- يا عاصم ما ذئبان عاديان أصابا فريسة غنم أضاعها ربها بأفسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه (الحاكم فى الكنى، والطبرانى، والحاكم عن عاصم بن أبى البداح بن عاصم بن عدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/173، رقم 459) والحاكم (3/474، رقم 5771) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/7، رقم 1950) ، والضياء (8/176، رقم 195) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/125، رقم 8166) قال الهيثمى (10/250) : إسناده حسن.
26054- يا عباد الله انظروا كيف يصرف الله عنى شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما وأنا محمد ويلعنون مذمما وأنا محمد (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/142، رقم 1401) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا تعجبون كيف يصرف الله عنى شتم قريش".(23/285)
26055- يا عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء فى الأرض إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب، والبغوى، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زياد بن علاقة. وذكر الأزدى، وابن السكن وغير واحد أنه تفرد بالرواية عنه، ووجدنا له راويا آخر وهو محمد بن على بن عبد الله بن الأقمر عند الطبرانى)(23/286)
أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1232) ، وأحمد (4/278، رقم 18478) ، وأبو داود (4/3، رقم 3855) ، والترمذى (4/383 رقم 2038) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/368 رقم 7553) ، وابن ماجه (2/1137 رقم 3436) وابن حبان (2/236، رقم 486) والطبرانى (1/179، رقم 464) ، والطحاوى (4/323) ، وابن قانع (1/13) والحاكم (1/208، رقم 416) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/200، رقم 1528) ، والضياء (4/169، رقم 1384) .
26056- يا عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض عرض امرئ مسلم ظلما فذلك الذى حرج وهلك (الطيالسى، وأحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والدارقطنى، والبغوى، والباوردى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسامة بن شريك)(23/287)
أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1232) ، وأحمد (4/278، رقم 18477) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/109، رقم 291) ، وابن ماجه (2/1137، رقم 3436) ، والطحاوى (2/238) ، وابن خزيمة (4/237، رقم 2774) ، وابن حبان
(13/426، رقم 6061) ، والطبرانى (1/179، رقم 463) ، والدارقطنى (2/251) ، والحاكم (4/441، رقم 8206) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234، رقم 7990) ، والضياء (4/167، رقم 1381) .
26057- يا عبادة اسمع وأطع فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن تكون معصية لله بواحا (ابن حبان، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن حبان (10/428، رقم 4566) ، وابن عساكر (15/34) .
ومن غريب الحديث: "بواحا": جهارا.
26058- يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا (البخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)(23/288)
أخرجه البخارى (5/2023، رقم 4979) ، وأبوداود (2/270، رقم 2231) ، والنسائى (8/245، رقم 5417) ، وابن ماجه (1/671، رقم 2075) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/96، رقم 4273) .
26059- يا عباس إن الله بدأ فتح هذا الأمر بى وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذى يصلى بعيسى عليه السلام (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، وابن عساكر عن عمار بن ياسر)
أخرجه الخطيب (4/117) ، وابن عساكر (26/350) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/857، رقم 1437) وقال: لايصح.
26060- يا عباس أنت عمى وإنى لا أغنى عنك من الله شيئا ولكن سل ربك العفو والعافية فى الدنيا والآخرة (أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده: أنه قال يا رسول الله علمنى شيئا ينفعنى الله به قال ... فذكره)(23/289)
أخرجه أحمد (1/206، رقم 1766) ، وابن سعد (4/28) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/175) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير يزيد بن أبى زياد وهو حسن.
26061- يا عباس أنت عمى وصنو أبى وخير من أخلف بعدى من أهلى إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهى لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدى (الخطيب عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)
أخرجه الخطيب (1/63) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/291، رقم 471) وقال: هذا الحديث لا يصح فى إسناده حنظلة قال يحيى بن سعيد كان قد اختلط وقال يحيى بن معين ليس بشىء وقال أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب.
26062- يا عباس ثلاثة لا يدعهن قومك الطعن فى النسب والنياحة والاستمطار بالأنواء (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)(23/290)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/13) وقال الهيثمى: فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/302، ترجمة 446 الحسن بن دينار) ، وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
26063- يا عباس يا عم النبى نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها (ابن سعد عن الضحاك بن حمزة مرسلاً. ابن سعد، والبيهقى عن محمد بن المنكدر مرسلاً. البيهقى محمد بن المنكدر عن جابر)
حديث الضحاك: أخرجه ابن سعد (4/27) .
حديث محمد بن المنكدر المرسل: أخرجه ابن سعد (4/27) ، والبيهقى (10/96، رقم 20003) وقال: هذا هو المحفوظ مرسل.
حديث جابر: أخرجه البيهقى (10/96، رقم 20003) .
26064- يا عباس يا عم رسول الله أكثر من الدعاء بالعافية (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/330، رقم 11908) قال الهيثمى (10/175) : فيه هلال بن خباب وهو ثقة وقد ضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. والحاكم (1/711، رقم 1939) وقال: صحيح على شرط البخارى.(23/291)
26065- يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية فى الدنيا والآخرة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن العباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29185) ، وأحمد (1/209، رقم 1783) ، والترمذى (5/534، رقم 3514) ، وقال: صحيح.
26066- يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلى أربع ركعات تقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة فى أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوى ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون فى كل ركعة تفعل ذلك فى أربع ركعات فلو كانت(23/292)
ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك إن استطعت أن تصليها فى كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففى كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففى كل شهر مرة فإن لم تفعل ففى كل سنة مرة فإن لم تفعل ففى عمرك مرة (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/29، رقم 1297) ، وابن ماجه (1/443، رقم 1387) ، وابن خزيمة (2/223، رقم 1216) ، والطبرانى (11/243، رقم 11622) ، والحاكم (1/463، رقم 1192) ، والبيهقى (3/51، رقم 4695) .
26067- يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/552، رقم 1446) ، ومسلم (2/881، رقم 1213) .
26068- يا عبد الرحمن أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر عن أبيها)(23/293)
أخرجه أحمد (1/198، رقم 1710) ، وأبو داود (2/206، رقم 1995) ، والحاكم (3/542، رقم 6017) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/74، رقم 1863) ، والبزار (6/236، رقم 2269) .
26069- يا عبد الرحمن أعاذك الله من أمراء يكونون بعدى من دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على جورهم فليس منى ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ يا عبد الرحمن إن الصيام جنة والصلاة برهان يا عبد الرحمن إن الله أبى على أن يدخل الجنة لحما نبت من سحت فالنار أولى به (الحاكم، والخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الحاكم (4/141، رقم 7162) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (12/109) .
26070- يا عبد الرحمن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/246) قال الهيثمى: إسناده حسن.(23/294)
26071- يا عبد الرحمن إن أدخلك الله الجنة كان لك فيها فرس من ياقوتة لها جناح تطير بك فى الجنة (أبو نعيم عن عبد الرحمن بن ساعدة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى، وابن قانع بنحوه كما فى الإصابة (4/307، ترجمة 5127) ، والديلمى (5/382، رقم 8497) وقد ذكر الحافظ أن الحديث اختلف فيه وأن المحفوظ: عبد الرحمن بن سابط مرسلاً، وأن هذا هو الذى رجحه أيضًا الإمام الترمذى. انظر: سنن الترمذى (4/681، رقم 2543، 2544) ، والإصابة (5/228، ترجمة 6691) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إن يدخلك الله الجنة".
26072- يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذى هو خير (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عبد الرحمن بن سمرة)(23/295)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/419 رقم 32543) ، وأحمد (5/63، رقم 20647) ، والبخارى (6/2443، رقم 6248) ومسلم (3/1273، رقم 1652) ، وأبو داود (3/130، رقم 2929) ، والترمذى (4/106، رقم 1529) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/10، رقم 3784) .
26073- يا عبد الرحمن بن عوف إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق لك قدميك (ابن سعد وابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (3/131) ، وابن عدى (3/12، ترجمة 577 خالد بن يزيد بن عبد الرحمن) ، والحاكم (3/352، رقم 5358) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/99) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/206، رقم 3335) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/421، ترجمة 1616) .(23/296)
26074- يا عبد الرحمن كفاك الله أمر دنياك فأما أمر آخرتك فأنا لها ضامن قاله لابن عوف (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/417، رقم 8603) .
26075- يا عبد الرحمن لا تغلبن على اسم العشاء (البخارى فى التاريخ عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/153) .
26076- يا عبد الرحمن لا تغلبن على اسم صلاتكم فإن الله سماها العشاء وإنما سماها الأعراب عتمة من أجل إعتام إبلهم (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه عبد الرزاق (1/566، رقم 2153) .
26077- يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد ثم قال فلعلك شربته ومن أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك (الحكيم، والحاكم عن ابن الزبير)
ذكره الحكيم (1/186) ، وأخرجه الحاكم (3/638، رقم 6343) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/330) .(23/297)
26078- يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك فصم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينيك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله قال إنى أجد قوة قال فصم صيام نبى الله داود ولا تزد عليه نصف الدهر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/198 رقم 6867) والبخارى (1/387، رقم 1102) ، ومسلم (2/813 رقم 1159) والنسائى فى الكبرى (2/176، رقم 2923) .
ومن غريب الحديث: "هجمت عينك": أى ضعف بصرها. "ونفهت": أى كلت وتعبت.
26079- يا عبد الله إن يدخلك الله الجنة كان لك هذا وما اشتهت نفسك ولذت عينك (الطيالسى، وأحمد، والترمذى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 108، رقم 806) ، وأحمد (5/352، رقم 23032) ، والترمذى (4/681، رقم 2543) .(23/298)
26080- يا عبد الله بن عمر كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وأعد نفسك مع الموتى (هناد عن ابن عمر)
أخرجه هناد (1/288، رقم 500) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعبد الله كأنك تراه"، "كن فى الدنيا كأنك غريب".
26081- يا عبد الله بن عمرو إن قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وإن قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو على أى حال قاتلت أو قتلت بعثك الله على تلك الحال (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (3/14 رقم 2519) والحاكم (2/95 رقم 2437) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/168، رقم 18329)(23/299)
26082- يا عبد الله بن عمرو ست خصال كائنة فيكم قبض نبيكم وفيض المال حتى يصير إلى أحدكم ألف دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون فى بيت كل امرئ منكم وموت كقعاص الغنم وهدنة تكون بينكم وبين بنى الأصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ويكونون أولى بالغدر منكم وفتح مدينة القسطنطينية (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/322) قال الهيثمى: فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس.
ومن غريب الحديث: "كقعاص": القعاص داء يأخذ الغنم لا يلبث أن تموت.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ست فيكم أيتها الأمة".
26083- يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة هى كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، والبخارى ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى)(23/300)
أخرجه أحمد (4/417، رقم 19760) ، والبخارى (6/2690، رقم 6952) ، ومسلم (4/2076، رقم 2704) ، وأبو داود (2/87، رقم 1526) ، والنسائى فى الكبرى (6/438، رقم 11427) ، وابن ماجه (2/1256، رقم 3824) .
26084- يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/170، رقم 6584) ، والبخارى (1/387، رقم 1101) ، ومسلم (2/814، رقم 1159) ، والنسائى (3/253، رقم 1763) ، وابن ماجه (1/422، رقم 1331) .
26085- يا عبد الله هنيئا لك مريئا خلقت من طينتى وأبوك يطير مع الملائكة فى السماء (ابن عساكر عن على بن عبد الله بن جعفر عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (27/261) .
26086- يا عبيدة أنتم أهل البيت لا يصيبكم خصاصة إلا فرجها الله (أبو نعيم عن عبيدة بن صَيفى الجعفى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/375، رقم 8476) .(23/301)
26087- يا عثمان أتؤمن بما تؤمن به فأسوة ما لك بنا (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/106، رقم 24797) قال الهيثمى (4/301) : رجال إسناده ثقات.
26088- يا عثمان إذا اشتريت فاكتل وإذا بعت فَكِلْ (أحمد، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/62، رقم 444) قال الهيثمى (4/98) : إسناده حسن. وأخرجه البيهقى (5/315، رقم 10477) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/33، رقم 379) .
26089- يا عثمان أرغبت عن سنتى فإنى أنام وأصلى وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/48، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/268، رقم 26351) .
26090- يا عثمان ألا أبشرك هذا جبريل يخبرنى عن الله ما من مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الإيمان فى قلبه ثابتا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/6) .(23/302)
26091- يا عثمان أُمَّ القوم ومن أَمَّ القومَ فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة فإذا صليت لنفسك فصل كيف شئت (ابن عساكر عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه ابن عساكر (46/281) .
26092- يا عثمان أما ترضى أن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب لا تنتهى إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدت ابنك قائما عنده آخذ بحجزتك يشفع لك عند ربك قالوا يا رسول الله ولنا فى فرطنا مثل ما لعثمان بن مظعون قال نعم لمن صبر واحتسب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/418، رقم 8609) .
26093- يا عثمان أما لك فى أسوة حسنة تقوم الليل وتصوم النهار إن لأهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/302) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/216، رقم 7242) . قال الهيثمى
(4/302) : رواه أبو يعلى والطبرانى بأسانيد وبعض أسانيد الطبرانى رجالها ثقات.(23/303)
26094- يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أما لك فى أسوة فوالله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا (عبد الرزاق، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (7/150، رقم 12591) ، والطبرانى (9/38، رقم 8319) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(1/185، رقم 9) .
26095- يا عثمان إن الله قد أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف فإن كنت منا فاصنع كما نصنع (الطبرانى عن أبى أمية الطائفى عن جده سعيد بن العاص)
أخرجه الطبرانى (6/62، رقم 5519) قال الهيثمى (4/252) : فيه إبراهيم بن زكريا وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "شرف": أى مكان مرتفع.
26096- يا عثمان إن الله لم يبعثنى بالرهبانية وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة (ابن سعد عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/395) .(23/304)
26097- يا عثمان إن الله مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقانى (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عائشة. الطبرانى عن زيد بن أرقم)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/86، رقم 24610) ، والترمذى (5/628، رقم 3705) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/41، رقم 112) ، والحاكم (3/106، رقم 4544) وقال: صحيح عالى الإسناد.
حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/192، رقم 5061) قال الهيثمى (9/56) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وقد ضعفه الجمهور ووثق فى رواية عن يحيى بن معين والمشهور عنه تضعيفه.
26098- يا عثمان إن الله مقمصك قميصا يريدك الناس على خلعه فلا تخلعه فإن أنت خلعته لم ترح رائحة الجنة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (39/284) .(23/305)
26099- يا عثمان إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه فوالله لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/90، رقم 142) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/319، رقم 8749) قال الهيثمى
(5/178) : فيه مطلب بن شعيب قال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا غير حديث واحد غير هذا وبقية رجاله وثقوا.
26100- يا عثمان إنك ستؤتى الخلافة من بعدى وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم فى ذلك اليوم تفطر عندى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/27، ترجمة 590 خالد بن محمد) وقال: هو قليل الحديث وفى حديثه بعض النكرة.(23/306)
26101- يا عثمان بن مظعون من صلى الفجر فى جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له فى الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة ومن صلى صلاة الظهر فى جماعة كان له فى جنات عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر خمسين سنة ومن صلى العصر فى جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم ومن صلى المغرب فى جماعة فهى كحجة مبرورة وعمرة متقبلة ومن صلى العشاء فى جماعة كان كقيام ليلة القدر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/60، رقم 2870) .
ومن غريب الحديث: "كحضر": أى قدر جرى الفرس مرة واحدة. "المضمر": أى المجهز للسباق بالعلف والتمرين.(23/307)
26102- يا عثمان ما سألنى عنها أحد قبلك تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده وأستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير يا عثمان من قالها إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطاه الله ست خصال أما أولهن فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطارا من الأجر وأما الثالثة فترفع له درجة فى الجنة وأما الرابعة فيزوج من الحور العين وأما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ألف ملك وأما السادسة فله من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وله مع هذا من الأجر كمن حج واعتمر وقبلت حجته وعمرته فإن مات فى يومه طبع بطابع الشهداء (يوسف القاضى فى سننه، وأبو يعلى، والعقيلى، وابن أبى عاصم، وأبو الحسن القطان فى الطوالات، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن عثمان: أنه سأل رسول الله صلى الله(23/308)
عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى {له مقاليد السموات والأرض} [الزمر: 63] قال ... فذكره. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وهو غير مُسَلَّم له)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى: فيه الأغلب بن تميم وهو ضعيف. والعقيلى (4/231، ترجمة 1825 مخلد أبو الهذيل) ، وقال: فى إسناده نظر. وأخرجه أيضًا: الرافعى (4/163) قال المنذرى (1/262) : رواه ابن أبى عاصم وأبو يعلى وابن السنى وهو أصلحهم إسنادا وغيرهم وفيه نكارة وقد قيل فيه موضوع وليس ببعيد والله أعلم.
26103- يا عثمان هذا جبريل يأمرنى عن الله أن أزوجك أختها أم كلثوم على مثل صداقها يعنى صداق رقية وعلى مثل عشرتها (ابن منده عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان وقال: غريب. ابن عساكر عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة. يعقوب بن سفيان، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً. قال ابن عساكر: وهو المحفوظ)
حديث عثمان: أخرجه أيضًا: ابن عساكر (39/38) .(23/309)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (39/39) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/54، رقم 6860) .
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه ابن عساكر (39/38) .
26104- يا عثمان هذا جبريل يخبرنى أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن الأعرج عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/40، رقم 110) ، قال البوصيرى (1/18) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (22/436، رقم 1063) ، وابن عساكر (39/40) .
26105- يا عدتى عند كربتى ويا صاحبى عند شدتى ويا ولى نعمتى يا إلهى وإله آبائى لا تكلنى إلى نفسى فأقترب من الشر وأتباعد من الخير وآنسنى فى قبرى من وحشتى واجعل لى عهدا يوم القيامة مسئولا (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/267، رقم 8145) . والرافعى (3/140) .(23/310)
26106- يا عدى بن حاتم أسلم تسلم فلعلك إنما يمنعك من الإسلام أنك ترى بمن حولى خصاصة وأنك ترى الناس علينا إلبا هل رأيت الحيرة فليوشكن أن الظعينة ترحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت وليفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز ويوشك أن لا يجد الرجل من يعطى ماله صدقة (أحمد، والحاكم عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/377، رقم 19397) ، والحاكم (4/564، رقم 8582) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: قوله: "إلبا": الإلب بالفتح والكسر: القوم يجتمعون على عداوة إنسان.(23/311)
26107- يا عدى بن حاتم أسلم تسلم قال ما الإسلام قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تأتى الظعينة من الحيرة حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف به فلا يجد أحدا يقبله فيضرب به الأرض فيقول ليتك لم تكن ليتك كنت ترابا (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/81، رقم 182) قال الهيثمى (9/403) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وهو متروك. والخطيب (11/68) ، وابن عساكر (40/76) .
ومن غريب الحديث: "خفير": أى حارس.
26108- يا عدى بن حاتم أسلم تسلم قال وما الإسلام قال تشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها (ابن ماجه عن عدى بن حاتم)(23/312)
أخرجه ابن ماجه (1/34، رقم 87) قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف.
26109- يا عدى بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة من قصور اليمن حتى تأتى الحيرة لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها قال فأين طيئ ومقامها قال إذن يكفيها الله وما سواها (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/77، رقم 169) .
26110- يا عدى بن حاتم ما أفرك أن يقال لا إله إلا الله فهل من إله إلا الله ما أفرك أن يقال الله أكبر فهل شىء أكبر من الله إن المغضوب عليهم اليهود وإن الضالين النصارى (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/378، رقم 19400) والطبرانى (17/99 رقم 237) قال الهيثمى (6/208) : رجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "ما أفرك": أى ما الذى جعلك تفر وتهرب من لا إله إلا الله.(23/313)
26111- يا عدى لا تزدرين أصحابى ليفتحن كنوز كسرى ولتخرجن الظعينة من المدينة إلى الحيرة فى جوار هذا البيت وليتشاحنن على هذا المال فى أول النهار ثم يطرحه فى آخره فلا يقبله أحد (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/104، رقم 252) .
26112- يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك ألا ومن أراد أن يبسط له فى رزقه ويمد له فى عمره فليتق الله وليصل رحمه (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/158 رقم 17488) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 22، رقم 19) ، والطبرانى (17/269 رقم 739) ، والحاكم (4/178، رقم 7285) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/222، رقم 7959) .(23/314)
26113- يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] يا عقبة اقرأ بهما كلما قمتَ ونمتَ ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما (أحمد،
والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/153، رقم 17430) ، والنسائى (8/252، رقم 5436) ، والطبرانى (17/335، رقم 926) ، والحاكم (1/366، رقم 877) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/511، رقم 2561) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/73، رقم 1462) وابن خزيمة (1/268، رقم 535) .
26114- يا عقبة بن عامر أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك (أحمد، والطبرانى، والخطيب عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (5/259، رقم 22289) ، والطبرانى (17/270، رقم 741) ، والخطيب (8/270) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أملك عليك لسانك".(23/315)
26115- يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] فإن استطعت أن لا تفوتك فى صلاة فافعل (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (5/150، رقم 1842) ، والطبرانى (17/311، رقم 861) والحاكم (2/589، رقم 3988) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/513، رقم 2566) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/438، رقم 7840) ، والدارمى (2/553، رقم 3439) .
26116- يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما يعنى المعوذتين (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (2/73، رقم 1463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/511، رقم 2563) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/345، رقم 950) .(23/316)
26117- يا عقبة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] و {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] ما تعوذ بمثلهن أحد (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (8/251، رقم 5430) .
26118- يا عقيل والله إنى أحبك لخصلتين لقرابتك ولحب أبى طالب إياك وأما أنت يا جعفر فإن خَلْقَك يشبه خَلْقَى
[وخُلُقَك يشبه خُلُقى] وأما أنت يا على فأنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدى (ابن عساكر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبيه عن جده عقيل بن أبى طالب)
أخرجه ابن عساكر (41/18) .
[يا على]
26119- يا على أتحب هذين الشيخين يعنى أبا بكر وعمر أحبهما تدخل الجنة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/246) وقال: غريب.
26120- يا على اتق دعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لن يضيع لذى حق حقه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/323، رقم 8322م) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/202) .(23/317)
26121- يا على أحب لك ما أحب لنفسى وأكره لك ما أكره لنفسى لا تقع بين السجدتين (الترمذى وضعفه عن على)
أخرجه الترمذى (2/72، رقم 282) وقال: لا نعرفه من حديث على إلا من حديث أبى إسحاق عن الحارث عن على وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور.
26122- يا على أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدى وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيه أحد من قريش أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم فى الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/65) .
26123- يا على إذا تقرب الناس إلى الله فى أبواب البر فتقرب إليه بأنواع العقل تسبقهم بالدرجات والزلفى عند الناس فى الدنيا وعند الله فى الآخرة (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/18) .(23/318)
26124- يا على إذا حزبك أمر فقل اللهم احرسنى بعينك التى لا تنام واكنفنى بكنفك الذى لا يرام واغفر لى بقدرتك على فلا أهلك وأنت رجائى رب كم من نعمة أنعمتها على قل لك عندها شكرى وكم من بلية ابتليتنى بها قل لك عندها صبرى فيا من قل عند نعمته شكرى فلم يحرمنى ويا من قل عند بليته صبرى فلم يخذلنى ويا من رآنى على الخطايا فلم يفضحنى يا ذا المعروف الذى لا ينقضى أبدا ويا ذا النعماء التى لا تحصى أبدا أسألك أن تصلى على محمد وعلى آل محمد وبك أدرأ فى نحور الأعداء والجبارين والطغاة والمتمردين (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/321، رقم 8317) .
ومن غريب الحديث: "حزبك": أى إذا نزل بك هم أو أصابك غم. "أدرأ": أى أدفع.
26125- يا على إذا وقعت فى ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فإن الله يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء (الديلمى عن على وفيه عمرو بن شمر)(23/319)
أخرجه الديلمى (5/324 رقم 8323) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/237) . قال الجوزجانى فى أحوال الرجال (1/56 ترجمة 44) عمرو بن شمر كذاب زائغ.
26126- يا على أسبغ الوضوء وإن شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنز الخيل على الحمر ولا تجالس أصحاب النجوم (أحمد، وأبو يعلى، والخطيب عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/78 رقم 582) قال الهيثمى (1/236) : فيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه ضعف. وأبو يعلى (1/376، رقم 484) ، والخطيب (7/434) .
26127- يا على ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل عدد الذر ذنوبا لغفرت لك مع أنه مغفور لك قل اللهم لا إله إلا أنت الحليم الكريم تباركت سبحانك رب العرش العظيم (الطبرانى عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا)
أخرجه الطبرانى (5/192 رقم 5060) قال الهيثمى (10/180) : فيه حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات وهو ضعيف.(23/320)
26128- يا على ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك على أنه مغفور لك لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين (أحمد، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/92 رقم 712) ، والحاكم (3/149 رقم 4670) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/114، رقم 8411) ، وابن حبان (15/371، رقم 6928) .
26129- يا على الناس رجلان فعاقل يصلح للعفو وجاهل يصلح للعقوبة (ابن عساكر عن على قال: لما أنفذنى النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (20/236) .
26130- يا على الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/263 رقم 2949) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/263، رقم 4150) . قال الهيثمى (9/100) : فيه من لم أعرفه ومن اختلف فيه.(23/321)
26131- يا على أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدى نبى (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم معا. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن أم سلمة)
حديث البراء وزيد: أخرجه الطبرانى (5/203، رقم 5095) . قال الهيثمى (9/111) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما ميمون أبو عبد الله البصرى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطيالسى (ص 28، رقم 205) ، وأحمد (1/179، رقم 1547) ، والبخارى
(3/1359 رقم 3503) ، ومسلم (4/1870، رقم 2404) ، والترمذى (5/641، رقم 3731) وقال: حسن. وابن ماجه (1/42، رقم 115) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/377، رقم 892) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/310، رقم 6883) ، قال الهيثمى (9/109) : فيه محمد بن سلمة بن كهيل وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح.(23/322)
26132- يا على إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا (ابن عساكر عن على وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف قال ابن عدى: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن رافع عن أبيه عن جده)
حديث على: أخرجه ابن عساكر (14/169) .
حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (1/319، رقم 950) قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف.
26133- يا على إن الإسلام عريان لباسه التقوى ورياشه الهدى وزينته الحياء وعماده الورع وملاكه العمل الصالح وأساس الإسلام حبى وحب أهل بيتى (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (43/241) .(23/323)
26134- يا على إن الله أمرنى أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا على ظهيرا فأنتم أربعة قد أخذ الله ميثاقكم فى أم الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن ولا يبغضكم إلا فاجر أنتم خلائف نبوتى وعقد ذمتى وحجتى على أمتى لا تقاطعوا ولا تدابروا وتغافروا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن على. ابن عساكر عن حذيفة)
حديث على: أخرجه ابن عساكر (44/119) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/314، رقم 8295) .
حديث حذيفة: أخرجه ابن عساكر (14/63) .
26135- يا على إن الله قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها زينة الأبرار عند الله الزهد فى الدنيا فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما (أبو نعيم فى الحلية عن عمار بن ياسر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/71) .
ومن غريب الحديث: "ترزأ": أى تأخذ.(23/324)
26136- يا على إن جبريل زعم أنه يحبك قال وقد بلغت أنه يحبنى جبريل قال نعم ومن هو خير من جبريل الله يحبك (الحسن بن سفيان عن أبى الضحاك الأنصارى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/314، رقم 8296) .
26137- يا على إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التى ليس بها (أبو يعلى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والحاكم وتعقب عن على)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (9/133) ، والحاكم (3/132، رقم 4622) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/160، رقم 1376) ، والبزار (3/11، رقم 758) ، وابن أبى عاصم (2/484، رقم 1004) قال الهيثمى (9/133) : فى إسناد عبد الله وأبى يعلى الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وفى إسناد البزار محمد بن كثير القرشى الكوفى وهو ضعيف.(23/325)
26138- يا على إن لك كنزا فى الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والحكيم، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/7 رقم 17227) ، وأحمد (1/159، رقم 1373) قال الهيثمى (8/63) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. والحكيم (3/181) ، والحاكم (3/133، رقم 4623) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "قرنيها": أى طرفى الجنة وجانبيها.
26139- يا على إن وليت الأمر بعدى فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/87، رقم 661) قال الهيثمى (5/185) : فيه قيس غير منسوب والظاهر أنه قيس بن الربيع وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثورى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/58، رقم 9994) .
26140- يا على أنت تبين لأمتى ما اختلفوا فيه من بعدى (الديلمى عن أنس)(23/326)
أخرجه الديلمى (5/332، رقم 8347) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/132، رقم 4620) ، وابن حبان فى الضعفاء
(1/380، ترجمة 515) .
26141- يا على أنت تغسل جثتى وتؤدى دينى وتوارينى فى حفرتى وتفى بذمتى وأنت صاحب لواء فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/332، رقم 8346) .
26142- يا على أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/147، رقم 389) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/369، رقم 27126) قال الهيثمى (9/109) : رجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت على وهى ثقة.
26143- يا على إنك عبقريهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (8/436) .(23/327)
26144- يا على إنى أحب لك ما أحب لنفسى وأكره لك ما أكره لنفسى لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد ولا تصل وأنت عاقص شعرك فإنه كفل الشيطان ولا تقع بين السجدتين ولا تعبث بالحصى فى الصلاة ولا تفترش ذراعيك ولا تفتح على الإمام ولا تختم بالذهب ولا تلبس القسى ولا المعصفر ولا تركب على المياثر الحمر فإنها من مراكب الشيطان (عبد الرزاق، والبيهقى عن على وضعفه)
أخرجه عبد الرزاق (2/144، رقم 2836) ، والبيهقى (3/212، رقم 5581) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 25 رقم 182) ، وأحمد (1/146، رقم 1243) ، والترمذى (2/72، رقم 282) .
ومن غريب الحديث: "عاقص" هى من عقص شعره يعقصه أى ضفره وفتله. "القسى": هى ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر. "المياثر": هى من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج.(23/328)
26145- يا على إنى أحب لك ما أحب لنفسى وأكره لك ما أكره لنفسى لا تلبس المعصفر ولا تختم بالذهب ولا تلبس القسى ولا تركبن على ميثرة حمراء فإنها من مياثر إبليس (القاضى عبد الجبار فى أماليه عن على)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/293) .
26146- يا على أوصيك بالعرب خيرا أوصيك بالعرب خيرا (الطبرانى عن على)
أخرجه الطبرانى (4/8، رقم 3481) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/318، رقم 749) قال الهيثمى (10/52) : رجال البزار وثقوا على ضعفهم. وابن عدى (6/42، ترجمة 1586 قيس بن الربيع) ، وقال: عامة رواياته مستقيمة وإنه لا بأس به.
26147- يا على تعلم القرآن وعلمه الناس فلك بكل حرف عشر حسنات فإن مت مت شهيدا يا على تعلم القرآن وعلمه الناس فإن مت حجت الملائكة إلى قبرك كما يحج الناس إلى بيت الله العتيق (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/320، رقم 8314) .(23/329)
26148- يا على ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا (أحمد، والترمذى - غريب منقطع - والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (1/105، رقم 828) والترمذى (3/387 رقم 1075) وقال: غريب وما أرى إسناده بمتصل. والحاكم (2/176، رقم 2686) وقال: غريب صحيح. والبيهقى (7/132، رقم 13535) .
26149- يا على جزاك الله والإسلام خيرا فك الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد يقضى عن أخيه دينا إلا فك الله عنه رهانه يوم القيامة قيل يا رسول الله ألعلى خاصة قال لا بل للمسلمين عامة (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (6/73، رقم 11181) وقال: فيه عطاء بن عجلان ضعيف.
26150- يا على سألت الله ثلاثا أن يقدمك فأبى علىَّ إلا أن يقدم أبا بكر (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/316، رقم 8302) .(23/330)
26151- يا على ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس منى (ابن عساكر عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن عساكر (42/473) .
26152- يا على سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد تسديدك السهم (أحمد، والنسائى والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/88 رقم 664) والنسائى (8/177، رقم 5210) ، والحاكم (4/298 رقم 47700) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (2/119، رقم 475) .
26153- يا على سيولد لك ولد بعدى قد نحلته اسمى وكنيتى (البيهقى، وابن عساكر عن على)
أخرجه البيهقى (9/309، رقم 19112) ، وابن عساكر (54/327) .
26154- يا على طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن عمار بن ياسر)(23/331)
أخرجه الحاكم (3/145، رقم 4657) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/178، رقم 1602) ، والطبرانى الأوسط (2/337، رقم 2157) قال الهيثمى (9/132) : فيه على بن الحزور وهو متروك.
26155- يا على غط فخذك فإنها من العورة (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (2/228، عقب رقم 3049) ، والضياء (2/145، رقم 515) .
26156- يا على فى العرش مكتوب أنا الله محمد رسولى (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/238، ترجمة 1386 عاصم بن سليمان العبدى) ، وقال: عامة أحاديثه وما يروى مناكير إما متنا أو إسنادا والضعف بين على أخباره.
26157- يا على قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والطيب واللباس يوم الجمعة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/333، رقم 8350) .
26158- يا على كبر فى دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صلاة العصر (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/328، رقم 8334) .(23/332)