19545- ليس هذا بنذر إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (أحمد، والخطيب، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب فرأى رجلا قائما فى الشمس فقال له ما شأنك قال نذرت أن لا أزال قائما فى الشمس حتى تفرغ قال فذكره. أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت فقالا نذرنا أن نمشى إلى البيت مقترنين قال فذكره)
أخرجه أحمد (2/211، رقم 6975) ، والخطيب (6/48) ، وابن عساكر (43/210) .
19546- ليس هذا سلام المسلمين بعضهم على بعض إذا أتيت قوما من المسلمين قل السلام عليكم ورحمة الله (الدولابى، وابن عساكر عن أبى راشد عبد الرحمن بن عبد الأزدى قال أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقلت أنعم صباحا يا محمد قال فذكره)(18/332)
أخرجه ابن عساكر (35/91) . وذكره ابن حجر العسقلانى فى الإصابة (4/330 رقم 5161 عبد الرحمن بن عبد) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/180) : أخرجه الدولابى، وابن عساكر.
19547- ليس هذا منى وليس بصائح حق القلب يحزن والعين تدمع ولا نغضب الرب (الحاكم عن أبى هريرة قال لما مات إبراهيم صاح أسامة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه الحاكم (1/538، رقم 1410) .
19548- ليس هذه ساعة فتوى (ابن السنى عن أبى سعيد قال خرج النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة فلقيه أعرابى فسأله عن شىء قال فذكره)
19549- ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا وأمر يديه على خفيه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/30، رقم 1135) . قال الهيثمى (1/256) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به بقية.(18/333)
19550- ليس هناك يعنى فى الجنة ليل وإنما هو ضوء ونور يرد الغدو على الرواح والرواح على الغدو وتأتيهم طرف الهدايا من الله لمواقيت الصلاة التى كانوا يصلون فيها فى الدنيا وتسلم عليهم الملائكة (الحكيم عن الحسن، وأبى قلابة معا مرسلا)
قال القرطبى فى تفسيره (11/127) : رواه الترمذى الحكيم فى نوادر الأصول من حديث أبان عن الحسن وأبى قلابة.
19551- ليس يتحسر أهل الجنة على شىء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها (الحكيم، وابن السنى، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ. [الطبرانى فى الشاميين عن جبير بن نفير] )
حديث معاذ: ذكره الحكيم (4/106) ، وأخرجه الطبرانى (20/93، رقم 182) . قال الهيثمى (10/74) : رجاله ثقات، وفى شيخ الطبرانى محمد بن إبراهيم الصورى خلاف. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/392، رقم 513) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/408، رقم 5244) .(18/334)
حديث جبير بن نفير: أخرجه الطبرانى فى الشاميين (1/258، رقم 446) .
19552- ليس ينبغى يسجد لشىء ولو كان ذلك لأمرت النساء يسجدن لأزواجهن (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 320، رقم 1053) .
19553- ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى يسأل الملح وحتى يسأل شسعه إذا انقطع (الترمذى عن ثابت البنانى مرسلا)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات باب (157) حديث رقم (3963) . وقال هذا أصح من حديث قطن عن جعفر بن سليمان.
19554- ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع (الترمذى - غريب – والبزار، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال الضياء: ذكره على بن المدينى فى مناكير جعفر بن سليمان ولا أعلم رفعه إلا قطن بن نسير)(18/335)
أخرجه أبو يعلى (6/130، رقم 3403) ، وابن حبان (3/176، ترجمة 894) ، والبيهقيى فى شعب الإيمان (2/40، رقم 1116) ، والضياء (5/9، رقم 1610) وقال: رجال موثقون والصواب أنه مرسل.
ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين.
19555- ليسأل أحدكم فى الجائحة والفتق ليصلح بين قومه فإذا بلغ أو كبر استعف (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/3، رقم 20045) ، والطبرانى (19/406، رقم 966) ، والبيهقى (7/22، رقم 12974) . وفى الحديث أن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا بيننا. فذكره.
ومن غريب الحديث: "الجائحة": الآفة التى تهلك الثمار والأموال. "الفتق": الحرب تقع فيها الجراحات والدماء، وقد يراد بالفتق نقض العهد.(18/336)
19556- ليسألن السائل وما هو بإنس ولا جان ولكنه من ملائكة الرحمن يختبرون عباده فى رزقهم الذين رزقوا كيف صنيعهم فيه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (3/460، رقم 5424) .
19557- ليست هذه بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وإن مات اتبعت جنازته (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/321، رقم 13237) ، قال الهيثمى (8/186) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو متروك. وفى الحديث أن عبد الله بن عمر قال سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن رجل فقال من يعرفه فقال رجل منهم أنا قال اسمه قال لا أدرى قال ما اسم أبيه قال لا أدرى قال فمنزله قال لا أدرى. فذكره. ى ى
19558- ليستتر أحدكم فى الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شىء مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شىء (ابن عساكر عن محمد بن عبد الله الأنصارى عن أبيه عن جده عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (8/291) .(18/337)
19559- ليستتر أحدكم فى صلاته ولو بسهم (ابن أبى شيبة، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سبرة بن معبد الجهنى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/249، رقم 2862) ، والطبرانى (7/114، رقم 6539) ، والحاكم (1/382، رقم 925) ، والبيهقى (2/270، رقم 3276) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/404، رقم 15376) ، قال الهيثمى (2/58) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح.
19560- ليستحلن آخر أمتى الخمر باسم يسمونها إياها (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/318، رقم 22761) ، قال الهيثمى (5/75) : فيه ثابت بن السميط، وهو مستور، وبقية رجاله ثقات. والبزار (7/138، رقم 2689) ، والضياء (8/255، رقم 309)
وللحديث أطراف منها: "ليشربن أناس من أمتى الخمر".
19561- ليسترجع أحدكم فى كل شىء حتى فى شسع نعله فإنها من المصائب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)(18/338)
أخرجه أيضًا: البزار (8/400، رقم 3475) بنحوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انقطع شسع نعل".
19562- ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمون بن أبى شبيب مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/274، رقم 3528) عن ميمون بن أبى شبيب قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى سفر فنزل للصلاة فلما توجه إلى الصلاة رجع إلى راحلته ليعقلها فقال الناس نكفيك يا رسول الله فأبى وقال. فذكره.
19563- ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لا يدرى ما يعرض فى إحرامه (البيهقى وضعفه عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى (5/30، رقم 8713) وقال: هذا إسناد ضعيف.
19564- ليستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتى المواقيت (الشافعى، والبيهقى عن عطاء مرسلا)
أخرجه الشافعى (1/116) ، والبيهقى (5/30، رقم 8712) وقال: هذا مرسل.(18/339)
19565- ليسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب المسلم كان له ومن لم يجب فلا شىء له (أحمد عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (3/444، رقم 15704) . قال الهيثمى (8/36) : رواه الطبرانى، وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 129، رقم 314) .
19566- ليسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (2/251، رقم 498) .
19567- ليسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8147) ، والبخارى (5/2301، رقم 5877) .
19568- ليسلم الفارس على الماشى والماشى على القاعد والقليل على الكثير (ابن حبان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن حبان (2/249، رقم 497) .
19569- ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا (الطبرانى عن ابن عمر)(18/340)
أخرجه الطبرانى (12/308، رقم 13198) . قال الهيثمى (5/238) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس.
19570- ليسيرن الراكب فى جنبات المدينة ثم ليقولن لقد كان فى هذا حاضر من المؤمنين كثير (أحمد عن عمر وهو حسن)
أخرجه أحمد (1/20، رقم 124) . قال الهيثمى (4/15) : إسناده حسن.
19571- ليشترك النفر فى الهدى (ابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/256، رقم 7558) وقال: صحيح على شرط مسلم.
19572- ليشربن أناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها (أحمد، وأبو داود عن أبى مالك الأشعرى. الخطيب عن ابن عمر)
حديث أبى مالك الأشعرى: أخرجه أحمد (5/342، رقم 22951) ، وأبو داود (3/329، رقم 3688)
حديث عبد الله بن عمر: أخرجه الخطيب (6/204) .
وللحديث أطراف منها: "ليستحلن آخر أمتى الخمر".(18/341)
19573- ليشربن ناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب على رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير (ابن ماجه، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن ماجه (2/1333، رقم 4020) ، وابن حبان (15/160، رقم 6758) ، والطبرانى (3/283، رقم 3419) ، والبيهقى (10/221، رقم 20778) .
19574- ليصحبن الدجال أقوام يقولون إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه الكافر ولكن نصحبه نأكل من طعامه ونرعى من الشجر فإذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن عبيد بن عمير مرسلا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/547، رقم 1535) .
19575- ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)(18/342)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/143، رقم 453) ، قال الهيثمى (2/31) : رجاله رجال الصحيح. وفى الحديث أن أبا قتادة قال بينما نحن نصلى مع رسول الله إذ سمع جلبة رجال خلفه فلما قضى صلاته قال ما شأنكم قالوا أسرعنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا. فذكره.
19576- ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليقعد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/101، رقم 12005) ، والبخارى (1/386، رقم 1099) ، ومسلم (1/541، رقم 784) ، وأبو داود (2/33، رقم 1312) ، والنسائى (1/412، رقم 1306) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1371) ، وابن خزيمة
(2/200، رقم 1180) ، وابن حبان (6/239، رقم 2492) .
19577- ليصل الرجل فى المسجد الذى يليه ولا يتبع المساجد (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)(18/343)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد، وقال الهيثمى (2/23) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله موثقون إلا شيخ الطبرانى محمد بن أحمد بن النضر الترمذى ولم أجد من ترجمه قلت ذكر ابن حبان فى الثقات فى الطبقة الرابعة محمد بن أحمد بن النضر ابن ابنة معاوية بن عمرو فلا أدرى هو هذا أم لا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/458، ترجمة 1938 مجاشع بن عمرو) .
19578- ليصل من شاء منكم فى رحله (ابن حبان عن جابر قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى سفر فمطرنا قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (5/437، رقم 2082) .
19579- ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون (أحمد، والبخارى، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/133، رقم 12384) ، والبخارى (6/2711، رقم 7012) .(18/344)
19580- ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ولا يضره ما مر بين يديه (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، وابن حبان عن طلحة)
أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 231) ، وعبد بن حميد (ص 64، رقم 100) ، وابن حبان (6/141، رقم 2379) . وفى الحديث أن طلحة قال ذكرنا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يمر بين أيدينا من الدواب ونحن نصلى. فذكره.
19581- ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه وليخاضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيعلمونه ويقرءونه ثم يقولون قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذى هو خير منا فهل فى أولئك من خير قالوا يا رسول الله ومن أولئك قال أولئك وقود النار (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أمه أم الفضل)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/250، رقم 13019) .(18/345)
حديث أم الفضل: أخرجه الطبرانى (25/27، رقم 43) . قال الهيثمى (1/186) بعد أن ذكر الحديث عن أم الفضل، وابن عباس: رجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحها.
19582- ليعد صلاته ويسجد سجدتين قاعدا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن رجل سها فى صلاته فلم يدر كم صلى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد وقال الهيثى (2/153) : إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة والله أعلم.
19583- ليعزى المسلمين فى مصائبهم المصيبة بى (ابن المبارك، وابن سعد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه مرسلا)
أخرجه ابن المبارك (1/158، رقم 467) ، وابن سعد (2/275) .
19584- ليعلمن عمى أنى قد نفعته يوم القيامة إنه لفى ضحضاح من نار ينتعل بنعلين من نار يغلى منه دماغه (هناد عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (1/192، رقم 307) .(18/346)
ومن غريب الحديث: "ضحضاح": وهو مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين فاستعاره للنار.
19585- ليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة (الحاكم فى تاريخه عن معاذ)
19586- ليغسل موتاكم المأمونون (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/469، رقم 1461) . قال البوصيرى (2/24) : هذا إسناد ضعيف بقية بن الوليد مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وشيخه قال فيه أحمد بن حنبل: أحاديثه كذب موضوعة. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال الدارقطنى: متروك الحديث يضع الأحاديث ويكذب.
19587- ليغشين أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8354) وقال: صحيح الإسناد.
19588- ليفرن الناس من الدجال فى الجبال (أحمد، ومسلم، والترمذى عن جابر عن أم شريك)(18/347)
أخرجه أحمد (6/462، رقم 27661) ، ومسلم (4/2266، رقم 2945) ، والترمذى (5/724، رقم 3930) وقال: حسن غريب.
19589- ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد (أحمد عن مجمع بن جارية)
أخرجه أحمد (4/390، رقم 19496) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدجال يقتله عيسى ابن مريم"، "يقتل ابن مريم الدجال بباب لد".
19590- ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145، رقم 17346) ، والطبرانى (17/325 رقم 898) ، قال الهيثمى (6/231) : رجالهما ثقات. وابن عساكر (52/271) . وأخرجه أيضًا: والبيهقى (3/225، رقم 5649) .
19591- ليقرأن القرآن ناس من أمتى يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس)(18/348)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/560، رقم 37919) ، وأحمد (1/256، رقم 2312) ، وابن ماجه (1/61، رقم 171) ، قال البوصيرى (1/25) : هذا إسناد ضعيف، والعلة فيه من سماك. والطبرانى (11/280، رقم 11734) .
19592- ليقل أحدكم حين يريد أن ينام آمنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت إليك وأنا من المسلمين اللهم إنى أعوذ بك من طوارق هذا الليل إلا طارق يطرق بخير (ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/297، رقم 3454) . قال الهيثمى (10/124) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
19593- ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم فى الصلاة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/213، رقم 6887) . قال الهيثمى (2/94) : فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فى الاحتجاج به.
19594- ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب (أحمد، والنسائى، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن بريدة)(18/349)
أخرجه أحمد (5/360، رقم 23093) ، والنسائى فى الكبرى (5/507، رقم 9812) ، والدارمى (2/389، رقم 2718) .
19595- ليكف الرجل منكم كزاد الراكب (ابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن سلمان)
أخرجه ابن ماجه (2/1374، رقم 4104) ، قال البوصيرى (4/211) : هذا إسناد فيه مقال فيه جعفر بن سليمان الضبعى، وباقى رجال الإسناد ثقات. وابن حبان (2/481، رقم 706) ، والطبرانى (6/268، رقم 6182) . وفى الحديث أن سلمان قال ما أبكى واحدة من اثنتين ما أبكى ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلى عهدا فما أرانى إلا قد تعديت قال وما عهد إليك؟ . فذكره.
19596- ليكفرن أقوام بعد إيمانهم (تمام، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (36/385) .(18/350)
19597- ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى يلقانى (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو يعلى وابن أبى الدنيا، والرويانى، والبغوى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والضياء عن سلمان. ابن عساكر عن عمر وأبى الدرداء)
حديث سلمان: أخرجه أحمد (5/438، رقم 23762) ، وابن سعد (4/91) وهناد فى الزهد (1/316، رقم 566) ، والطبرانى (6/261، رقم 6160) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/196) ، والحاكم (4/353، رقم 7891) وقال صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/305، رقم 10394) ، وابن عساكر (21/450) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/424، رقم 728) .
حديث عمر وأبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (47/136) .(18/351)
19598- ليكونن فى أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت لحاجته فيقولون له ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (البخارى، وأبو داود، وابن حبان، والشاشى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى عامر أو أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البخارى (5/2123، رقم 5268) ، وأبو داود (4/46، رقم 4039) ، وابن حبان (15/154، رقم 6754) ، والطبرانى (3/282، رقم 3417) ، والبيهقى (3/272، رقم 5895) .
ومن غريب الحديث: "الحِرَ": أى الفرج والمعنى يستحلون الزنا.
19599- ليكونن فى هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى عن أنس)(18/352)
قال المناوى (5/395) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الملاهى عن أنس بن مالك، وفى الباب عن ابن عباس، وأبى أمامة وغيرهما عند أحمد والطبرانى وغيرهما.
19600- ليكونن فى ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله تعالى بهم الدين (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر، وابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (1/288، رقم 467) ، وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عبد الله بن محمد، ولم يرو عنه إلا عمر. وأورده الذهبى فى الميزان (5/235، ترجمة 6109) ، والحافظ فى اللسان (4/303، ترجمة 852) كلاهما فى ترجمة عمر بن راشد، وقالا: قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا. وقال العقيلى: منكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون من ولد العباس ملوك".(18/353)
19601- ليكونن من هذه الأمة قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار بنى فلان ودار بنى فلان وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما لشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف والزمارة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مالك الكندى)
أخرجه نعيم بن حماد (2/610، رقم 1691) عن حجر بن مالك الكندى عن قبيصة بن ذؤيب.
19602- ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم (ابن عساكر عن عمران بن حصين، وسمرة بن جندب معا)
أخرجه ابن عساكر (57/15) .
19603- ليلة أسرى بى أتيت على ربى فأوحى إلى فى على بثلاث أنه سيد المسلمين وولى المتقين وقائد الغر المحجلين (ابن النجار عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع فى معجم الصحابة (2/112) .(18/354)
19604- ليلة أسرى بى رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رَجِل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ثم أتيت بإناءين فى أحدهما لبن وفى الآخر خمر فقيل لى اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لى أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1243، رقم 3214) ، ومسلم (1/154، رقم 168) ، والترمذى (5/300، رقم 3130) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ضرب": أى الخفيف اللحم الممشوق المستدق. "رَجِل" أى مسرح شعره ومنظفه ومحسنه. "ديماس": أى الحمام.
19605- ليلة أسرى بى ما مررت على ملإ من الملائكة إلا أمرونى بالحجامة (الطبرانى عن مالك بن صعصعة. الطبرانى عن ابن عباس)(18/355)
حديث مالك بن صعصعة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/274، رقم 600) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/313، رقم 2081) . قال الهيثمى (5/91) : رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/325، رقم 11887)
19606- ليلة أسرى بى مررت بإبراهيم فقال يا جبريل من هذا معك قال محمد فسلم على ورحب بى وقال مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربتها طيبة واسعة قلت وما غرس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/418، رقم 23598) ، وابن حبان (3/103، رقم 821) ، والطبرانى (4/132، رقم 3898) . قال الهيثمى (10/97) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد، ووثقه ابن حبان.(18/356)
19607- ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى فى كل ساعة منها ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الخليلى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (3/278) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/49، ترجمة 2111 معتمر بن نافع أبو الحكم) .
19608- ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى كريمة المقدام بن معديكرب المقداد بن الأسود)
أخرجه الطيالسى (ص 157، رقم 1151) ، وأحمد (4/130، رقم 17211) ، وأبو داود (3/342، رقم 3750) ، وابن ماجه (2/1212، رقم 3677) ، والطبرانى (20/263، رقم 621) ، والبيهقى (9/197، رقم 18474) .
19609- ليلة الضيف حق واجب فإن أصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)(18/357)
أخرجه الطبرانى (20/281، رقم 665) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (3/342، رقم 3750) ، وابن ماجه (2/1212، رقم 3677) .
19610- ليلة القدر فى العشر البواقى من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهى ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به حتى يصبح وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ (أحمد، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/324، رقم 22817) ، قال الهيثمى (3/175) : رجاله ثقات. والضياء (8/279، رقم 342) .
ومن غريب الحديث: "بلجة": أى مشرقة. "ساجية": أى ساكنة.(18/358)
19611- ليلة القدر فى رمضان فالتمسوها فى العشر الأواخر فإنها فى وتر فى إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو فى آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/324، رقم 22815) . قال الهيثمى (3/175) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق.
19612- ليلة القدر ليلة أربع وعشرين (أحمد، وابن نصر، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن بلال. الطيالسى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث بلال: أخرجه أحمد (6/12، رقم 23936) ، والطحاوى (3/92) ، والطبرانى (1/360، رقم 1102) ، وابن عساكر (54/93) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 288، رقم 2167) .(18/359)
19613- ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/59، رقم 139) . قال الهيثمى (3/178) : فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف.
ومن غريب الحديث: "بلجة": أى مشرقة.
19614- ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن الملائكة تلك الليلة فى الأرض أكثر من عدد الحصى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/519، رقم 10745) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4937) . قال الهيثمى (3/175) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله ثقات.
19615- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين (أبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن معاوية. ابن جرير عن أبى)
حديث معاوية: أخرجه أبو داود (2/53، رقم 1386) ، والبيهقى (4/312، رقم 8338) .(18/360)
19616- ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبحتها ضعيفة حمراء (الطيالسى، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (1/349، رقم 2680) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/334، رقم 3693) قال المناوى (5/396) : فيه زمعة بن صالح المكى قال الذهبى: ضعفه أبو أحمد، وأبو حاتم وغيرهما، وفيه سلمة بن وهرام ضعفه أبو داود قال أحمد: له مناكير.
ومن غريب الحديث: "ليلة سمحة طلقة": أى سهلة طيبة. "لا حارة ولا باردة": أى معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة إذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذيان ذكره ابن الأثير. "تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة": أى ضعيفة الضوء. "حمراء": أى شديدة الحمرة. ليلة القدر فى العشر الأواخر فى الخامسة أو الثالثة (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234، رقم 22096) ، قال الهيثمى (3/175) : رجاله رجال ثقات. والطبرانى (20/92، رقم 177) .(18/361)
19617- ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/177) ، وقال الهيثمى: فيه سلمة بن وهرام، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام.
19618- ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وإياكم وهيشات الأسواق (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود. أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
حديث أبى مسعود: أخرجه عبد الرزاق (2/45، رقم 2430) ، ومسلم (1/323، رقم 432) وأبو داود (1/180، رقم 674) ، والنسائى (1/286، رقم 881) ، وابن ماجه (1/312، رقم 976) قال الترمذى بعد أن ذكر حديث ابن مسعود (1/440، رقم 228) : وفى الباب عن أبى مسعود.(18/362)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/457، رقم 4373) ، وابن حبان (5/545، رقم 2172) ، والطبرانى (10/88، رقم 10041) ، والحاكم (2/10، رقم 2150) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/440، رقم 228) ، وقال: حسن صحيح غريب.
ومن غريب الحديث: "هيشات": وهى جمع الهيشة وهى الخصومات والمنازعات واللغط وارتفاع الأصوات.
19619- ليلينى منكم الذين يأخذون عنى (الحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه الحاكم (1/340، رقم 796) وقال: قد اتفق الشيخان على حديث أبى مسعود ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى فقط وهذه الزيادة بإسناد صحيح على شرطهما.
19620- ليمسخن قوم وهم على أريكتهم قردة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابط والقيان (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن عساكر عن الغاز بن ربيعة مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (43/312) .
ومن غريب الحديث: "البرابط" أى العيدان وقيل الطنبور. انظر اللسان (5/152) ، والنهاية (4/202) .(18/363)
19621- ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين (أحمد، وابن سعد، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/155، رقم 21410) ، وابن سعد (4/233) ، وابن حبان (15/57، رقم 6670) والحاكم (3/388، رقم 5470) قال الهيثمى (9/332) : رواه أحمد من طريقين أحدهما هذه والأخرى مختصره عند إبراهيم بن الأشتر عن أم ذر ورجال الطريق الأولى رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه باختصار.
19622- لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن حبان، ومسلم عن أبى سعيد أن النبى - صلى الله عليه وسلم - بعث بعثا إلى بنى لحيان وقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2204) ، وأحمد (3/91، رقم 11885) ، وابن أبى شيبة (7/390، رقم 36863) ، وابن حبان (10/488، رقم 4629) ، ومسلم (3/1507، رقم 1896) .(18/364)
19623- لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكتبن من الغافلين (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (16/241) .
19624- لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/321، رقم 429) ، والنسائى (3/39، رقم 1276)
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (19/99، رقم 198) قال الهيثمى (2/83) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف.
19625- لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس وابن عمرو معا. ابن خزيمة، وابن عساكر عن أبى هريرة، وأبى سعيد معا. ابن عساكر عن ابن عمر وأبى هريرة معا)(18/365)
حديث ابن عباس وابن عمر معا: أخرجه الطيالسى (1/263، رقم 1952) ، وابن أبى شيبة (1/480، رقم 5534) ، وأحمد (1/239، رقم 2132) ، والنسائى (3/88، رقم 1370) وابن ماجه (1/260، رقم 794) ، وابن حبان (7/25، رقم 2785) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد معا: أخرجه ابن خزيمة (3/175، رقم 1855) ، وابن عساكر (15/63) .
حديث ابن عمر وأبى هريرة معا: أخرجه ابن عساكر (15/64) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/591، رقم 865) .
19626- لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر بن سمرة. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/48، رقم 6316) ، وأحمد (5/108، رقم 21080) ، والدارمى
(1/339، رقم 1301) ، ومسلم (1/321، رقم 428) ، وأبو داود (1/240، رقم 912) ، وابن ماجه (1/332، رقم 1045) .(18/366)
حديث عبد الله بن مسعود موقوفا: أخرجه ابن أبى شيبة (2/48، رقم 6319) ، والطبرانى (9/239، رقم 9173) قال الهيثمى (2/79) : رواه الطبرانى فى الكبير بأسانيد منها إسناد رجاله ثقات.
19627- لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/99، رقم 197) ، قال الهيثمى (2/193) : إسناده حسن. وأبو نعيم فى الحلية (9/309) .
19628- لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذى يدهده الخراء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقى وفاجر شقى الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/734، رقم 3955) وقال: حسن غريب.(18/367)
ومن غريب الحديث: "الجعل": هو دويبة سواداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها. "يدهده": أى يدحرجه. "عبية": أى الكبر والفخر.
19629- لينتهين بنو رابعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسى فيمضى فيهم أمرى فيقتل المقاتلة ويسبى الذرية (ابن أبى شيبة، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/374، رقم 32137) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/127، رقم 8457) .
19630- لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم (الطيالسى، وابن ماجه عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (1/260، رقم 795) . قال البوصيرى (1/101) : هذا إسناد ضعيف لتدليس الزبرقان بن عمرو لم يسمع من الوليد بن يزيد بن الوليد بن مسلم، وعثمان لا يعرف حاله، وهو فى الصحيحين من حديث أبى هريرة، وفى مسلم من حديث ابن مسعود.
19631- لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)(18/368)
أخرجه أحمد (3/323، رقم 14507) ومسلم (4/1998، رقم 2584) . وفى الحديث أن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار فقال المهاجرى يا للمهاجرين وقال الأنصارى يا للأنصار فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أدعوى الجاهلية فقالوا لا والله إلا أن غلامين كسع أحدهما الآخر فقال لا بأس. فذكره.
19632- لينظرن أحدكم ما الذى يتمنى فإنه لا يدرى ما يكتب له من أمنيته (الترمذى - حسن - عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات باب (155) حديث رقم (3960) وقال حسن.
19633- لينقضن الإسلام عروة عروة (أحمد عن فيروز)
أخرجه أحمد (4/232، رقم 18068) .
19634- ليهبطن عيسى ابن مريم حكما وإماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو بنيتهما وليأتين قبرى حتى يسلم على ولأردن عليه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/651، رقم 4162) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "فجًا": طريقًا واسعًا.(18/369)
19635- ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب الله عز وجل لأهل البلاء (الترمذى، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى وقال: منكر، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (4/603، رقم 2402) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/180، رقم 9921) ، والطبرانى فى الصغير (1/156، رقم 241) .
19636- ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين (الديلمى عن أبى سعيد)
19637- ليوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم ير من أمر الناس شيئا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/102، رقم 7015) وقال: صحيح الإسناد.(18/370)
[المحلى من اللام]
19638- اللبن فى المنام الفطرة وأحب القيد فى المنام وأكره الغل (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/470، رقم 5459) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (7/183) قال الهيثمى: فيه محمد بن مروان، وهو ثقة، وفيه لين، وبقية رجاله ثقات.
19639- اللحد لنا والشق لغيرنا (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن جرير. أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والنسائى، وابن جرير، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/317، رقم 2319) ، والبيهقى (3/408، رقم 6510) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/13، رقم 11628) ، وعبد الرزاق (3/477، رقم 6385) ، والحميدى (2/353، رقم 808) ، والمحاملى
(1/349، رقم 383) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/203) ، والديلمى (3/469، رقم 5457) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (3/213، رقم 3208) ، والترمذى (3/363، رقم 1045) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/496، رقم 1554) ، والنسائى (4/80، رقم 2009) ، والبيهقى (3/408، رقم 6509) .(18/371)
19640- اللحد لنا والشق لغيرنا من أهل الكتاب (أحمد، وابن ماجه، وابن سعد عن جرير)
أخرجه أحمد (4/362، رقم 19233) ، وابن ماجه (1/496، رقم 1555) ، قال البوصيرى (2/39) : هذا إسناد ضعيف. وابن سعد (2/294) .
19641- اللحم بالبر مرقة الأنبياء (ابن النجار عن جعفر بن محمد الصادق قال حدثنا عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/470، رقم 5458) .
19642- اللهو فى ثلاث تأديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك أهلك (أبو يعقوب القراب فى فضل الرمى عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل شىء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة".
19643- الليل خلق من خلق الله عظيم (أبو داود فى مراسيله عن أبى رزين مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/281، رقم 383) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/241، رقم 18678) .
19644- الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغًا إلى الآخرة (ابن عدى، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (4/217، ترجمة 1025) ، والديلمى (3/469، رقم 5456) ، وابن عساكر (61/255) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 91) .(18/372)
[حرف الميم]
19645- ما آمن بالقرآن من استحل محارمه (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب. عبد بن حميد عن أبى سعيد)
حديث صهيب: أخرجه الترمذى (5/180 رقم 2918) وقال: ليس إسناده بالقوى. والطبرانى (8/31 رقم 7295) قال الهيثمى (1/177) : فيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى ضعفه البخارى وغيره، وذكره ابن حبان فى الثقات، وأبوه يزيد ضعفه أبو داود وغيره، وقال البخارى: مقارب الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/198، رقم 173) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/9، رقم 2084) والطبرانى فى الأوسط (4/337، رقم 4366) والقضاعى (2/7، رقم 775) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 1003) .(18/373)
19646- ما آمن بالله من لم يؤمن بى وما آمن بى من لم يحب الأنصار ولا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (ابن قانع عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزى)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 33، رقم 242) ، وأحمد (4/70، رقم 16702) ، والدارقطنى (1/72) ، والبيهقى (1/43، رقم 193) ، والضياء (3/303، رقم 1104) .
19647- ما آمن بى من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/259، رقم 751) .
19648- ما أبالى ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسى (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)(18/374)
أخرجه أحمد (2/223، رقم 7081) ، وأبو داود (4/6 رقم 3869) والبيهقى (9/355، رقم 19417) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/59، رقم 7959) . قال الهيثمى (5/103) : فيه موسى بن عيسى بن المنذر الحمصى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
19649- ما أبالى ما رددت به عنى الجوع (ابن المبارك عن الأوزاعى معضلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/200، رقم 571) .
19650- ما أبدلنى الله خيرا منها قد آمنت بى إذ كفر بى الناس وصدقتنى إذ كذبنى الناس وواستنى بمالها إذ حرمنى الناس ورزقنى الله ولدها إذ حرمنى أولاد النساء يعنى خديجة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/117، رقم 24908) قال الهيثمى (9/224) : إسناده حسن.
19651- ما أتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/452، رقم 27597) قال الهيثمى (3/101) : فيه رجل لم يسم.(18/375)
19652- ما أتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه فتموله أو تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك (النسائى عن عمر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/56، رقم 2386) .
19653- ما أتاك عن غير مسألة ولا إشراف نفس فكله وتموله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
19654- ما اتخذوا الوليد إلا حنانا (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (4/133) .
19655- ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه راعى غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/168، رقم 7707) قال الهيثمى (4/66) : فيه عفير بن معدان، وهو مجمع على ضعفه.
19656- ما أتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه (ابن نظيف فى جزئه، وابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)
أخرجه ابن الجوزى العلل المتناهية (1/104، رقم 141) . وأورده الحافظ فى القول المسدد من طريق ابن نظيف (1/5) وقال: موسى بن محمد هو البلقاوى متهم لكن له شاهد بإسناد صالح من حديث ابن مسعود.(18/376)
19657- ما أتيت الركن اليمانى إلا لقيت عنده ألف ألف ملك لم يحجوا قبل ذلك (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/59، رقم 6188) . أخرجه أيضًا: أحمد (6/452، 27597) .
19658- ما أثنيت به على ربك فهاته وأما ما مدحتنى به فدعه عنك (البغوى عن عبد الرحمن بن هشام)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/166) .
19659- ما اجتمع الرجاء والخوف فى قلب مؤمن إلا أعطاه الله الرجاء وأمنه الخوف (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5، رقم 1003) .
19660- ما اجتمع ثلاثة فى حضر أو بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (24/405) .
19661- ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا قاموا عن أنتن من جيفة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)(18/377)
أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1756) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214، رقم 1570) .
19662- ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة (رزق الله التميمى فى المجلس الذى أملاه بأصبهان عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبى الحسن عبد العزيز عن أبيه أبى بكر بن الحارث عن أبيه أسد عن أبيه سليمان عن أبيه الأسود عن أبيه سفيان عن أبيه يزيد عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد الله التميمى، ورواه ابن النجار من طريقه قال الذهبى: أكثر هؤلاء الآباء لا ذكر لهم فى تاريخ ولا فى أسماء الرجال وقاله العلائى فى الوشم المعلم)(18/378)
أورده الذهبى فى الميزان (4/360، ترجمة 5097 عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمى الحنبلى) وقال: المتهم به أبو الحسن، وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا فى تاريخ، ولا فى أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخطيب فى تاريخه: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمى.
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة".
19663- ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم (الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/60، رقم 29477) .
19664- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة (أحمد عن أبى هريرة. [الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عبد الله بن مغفل] )(18/379)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/389، رقم 9040) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/264، رقم 4855) .
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/80) ، وفى الأوسط (4/112، رقم 3744) قال الهيثمى (10/80) : رجالهما رجال الصحيح.
19665- ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/71 رقم 1455) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة".
19666- ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا من غير ذكر الله والصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/351، رقم 590) .(18/380)
19667- ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا على النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/446، رقم 9763) قال الهيثمى (10/80) : أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل لم يوثقه أحد ولم يجرحه وبقية رجال أحد إسنادى أحمد رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "ترة": أى حسرة وندامة.
19668- ما اجتمع قوم قط فى مشورة معهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه فى مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه (ابن عدى، وابن عساكر عن على قال ابن عدى: حديث غير محفوظ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (1/168، ترجمة 4 أحمد بن كنانة شامى) ، وقال: منكر الحديث. وابن عساكر (38/431) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/174، بعد رقم 267) .(18/381)
19669- ما أجد لك من رخصة ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة فى الجماعة ما لهذا الماشى إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/224، رقم 7886) قال الهيثمى (2/43) : فيه على بن يزيد الألهانى عن القاسم، وقد ضعفهما الجمهور، واختلف فى الاحتجاج بهما.
19670- ما أجد له فى غزوته هذه فى الدنيا والآخرة إلا دنانيره التى سمى (أبو داود، والحاكم عن يعلى بن منية. الطبرانى عن عوف بن مالك)
حديث يعلى بن منية: أخرجه أبو داود (3/17، رقم 2527) ، والحاكم (2/123، رقم 2530) وقال: صحيح على شرطهما.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/323) قال الهيثمى: فيه بقية، وقد صرح بالسماع.
19671- ما أحب أن أحدا تحول لى ذهبا يمكث عندى منه دينار فوق ثلاث إلا دينار أرصده لدين (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (2/841، رقم 2258) .(18/382)
19672- ما أحب أن أحدا عندى ذهبا فيأتى على ثالثة وعندى منه شىء إلا شىء أرصده فى قضاء دين (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1384، رقم 4132) قال البوصيرى (4/221) : هذا إسناد حسن.
19673- ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلى ولو سلم على لرددت (الطحاوى عن جابر)
أخرجه الطحاوى (1/457) .
19674- ما أحب أن لى أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندى منه دينار أو نصف دينار إلا أن أرصده لغريم (أحمد، والدارمى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/148، رقم 21360) ، والدارمى (2/406، رقم 2767) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/687، رقم 94) ، والبخارى (2/841، رقم 2258) .
19675- ما أحب أن لى الدنيا وما فيها بهذه الآية {يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم} [الزمر: 53] إلى آخر الآية (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/275، رقم 22416) ، والطبرانى فى الأوسط (2/250، رقم 1890) قال الهيثمى (7/100) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن.(18/383)
19676- ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ ويحسن وضوءه فإنى أخشى أن يتوفى فلا يحضره جبريل (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/36، رقم 65) قال الهيثمى (1/275) : فيه عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد، وعثمان بن عبد الرحمن هو الحرانى الطرائفى، وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو عروبة الحرانى، وابن عدى: لا بأس به يروى عن مجهولين. وقال البخارى، وأبو أحمد الحاكم: يروى عن قوم ضعاف، وقال أبو حاتم: يشبه بقية فى روايته عن الضعفاء.
19677- ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/269، رقم 4875) ، والترمذى (4/660، رقم 2502) ، والبيهقى (10/247،
رقم 20954) .(18/384)
19678- ما أحب الله من عبده ذكر شىء من النعم ما أحب أن يذكره بما هداه له من الإيمان به وملائكته وكتبه ورسله وإيمان بقدره خيره وشره (أبو نعيم عن ابن سعد بن زرارة. ابن منده عن أخيه سعد بن زرارة ووهمه. أبو نعيم، وأبو على الحسن بن أحمد بن البنا فى مشيخته، وابن النجار من طريق أبى الرجال عن أبيه عن جده سعد)
حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة: قال الحافظ فى الإصابة (3/60، ترجمة 3157 سعد بن زرارة) : أخرجه أبو نعيم من هذا الوجه لكن وقع عنده من وجه آخر عن جده أسعد وأسعد وسعد معا جدان لمحمد أحدهما لأبيه والآخر لأمه وهذا الحديث من حديث أسعد ولذلك نسب أبو نعيم الوهم فيه لابن منده لكن قد ذكره غيره فى الصحابة قال ابن عبد البر فيه نظر وأخشى ألا يكون أدركه الإسلام لأن أكثرهم لم يذكره وقد ذكر.(18/385)
19679- ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرم ربه (أحمد، وسعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/259، رقم 22283) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 67، رقم 20) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/491، رقم 9017) .
19680- ما أحب لو أن لى هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل منى أذر خلفى منه شيئا (أحمد عن أبى ذر وعثمان معا)
أخرجه أحمد (1/63، رقم 453) قال الهيثمى (10/239) : فيه ابن لهيعة، وقد ضعفه غير واحد.
19681- ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء (ابن سعد عن ميمون مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/398) .
19682- ما أحد أعظم عند الله من رجل مؤمن يعمر فى الإسلام (النسائى، والضياء عن شداد بن الهاد)
أخرجه النسائى (6/210، رقم 10675) .
19683- ما أحد أعظم عندى يدا من أبى بكر واسانى بنفسه وماله وأنكحنى ابنته (الطبرانى عن ابن عباس)(18/386)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/191، رقم 11461) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/147، رقم 3835) قال الهيثمى (9/46) : فيه أرطاة أبو حاتم، وهو ضعيف.
19684- ما أحد أغير من الله وذلك أنه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك أنه مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك أنه اعتذر إلى خلقه ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/177، رقم 10378) قال الهيثمى (8/118) : فيه عبد الله بن حماد بن نمير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
19685- ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/765، رقم 2279) قال البوصيرى (3/35) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
19686- ما أحد أمن على فى صحبته وذات يده من أبى بكر وما نفعنى مال ما نفعنى مال أبى بكر ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (ابن عساكر عن عائشة)(18/387)
أخرجه ابن عساكر (30/59) .
19687- ما أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يكتبون فقال اكتبوا لعبدى هذا فى كل يوم وليلة ما كان يعمله فى الصحة من الخير ما دام محبوسا فى وثاقى (أحمد، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/194، رقم 6825) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/303) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (6/83) .
19688- ما أحد من الناس أفضل على نعمة فى أهل ومال من أبى بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/348، رقم 11974) قال الهيثمى (9/46) : فيه نهشل بن سعيد وهو متروك.(18/388)
19689- ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعنى العشاء غيركم وإنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا أن أشق على أمتى لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل أو أقرب من نصف الليل (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/39، رقم 6787) قال الهيثمى (1/304) : إسناده حسن.
19690- ما أحد من بنى آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا (الطبرانى، والحاكم، وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/216، رقم 12933) ، والحاكم (2/647، رقم 4149) ، وأبو يعلى (4/418، رقم 2544) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/295، رقم 2689) قال الهيثمى (8/209) : فيه على بن زيد، وضعفه الجمهور، وقد وثق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
19691- ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شىء غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس)(18/389)
أخرجه البخارى (3/1029، رقم 2642) ، ومسلم (3/1498، رقم 1877) ، والترمذى (4/177، رقم 1643) وقال: حسن صحيح.
19692- ما أحد يلقى الله يوم القيامة إلا أذنب إلا يحيى بن زكريا (عبد الرزاق فى التفسير، وابن عساكر عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلاً. تمام، وابن عساكر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص)
حديث سعيد بن المسيب مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (64/173) .
حديث سعيد عن عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (64/174) .
19693- ما أحدث رجل إخاء فى الله إلا أحدث الله له درجة فى الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 74، رقم 26) .
19694- ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة (أحمد عن غضيف بن الحارث)
أخرجه أحمد (4/105 رقم 17011) قال الهيثمى (1/188) : فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم وهو منكر الحديث.(18/390)
19695- ما أحدث محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله قيل ما إثابة الكافر قال إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك قيل وما إثابته فى الآخرة قال عذابا دون العذاب وقرأ {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/278، رقم 3001) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/260، رقم 281) ، والبزار (4/284، ر قم 1454) قال الهيثمى (3/111) : فيه عتبة بن يقظان، وفيه كلام، وقد وثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأورده الذهبى فى الميزان (5/39، رقم 5486، ترجمة عتبة بن يقظان) ، وقال: والخبر منكر.
19696- ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو داود، والبيهقى عن عمرو وهو صحيح)(18/391)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/290، رقم 31518) ، وأحمد (1/27، رقم 183) ، وأبو داود (3/127، رقم 2917) ، والنسائى فى الكبرى (4/75، رقم 6348) ، وابن ماجه (2/912، رقم 2732) ، والبيهقى (10/304، رقم 21291) .
19697- ما أحسن القصد فى الغنى ما أحسن القصد فى الفقر وأحسن القصد فى العبادة (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/349، رقم 2946) قال الهيثمى (10/252) : من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب، ومسلم هذا لم أجد من ذكره إلا ابن حبان فى ترجمة سعيد الراوى عنه، وبقية رجاله ثقات.
19698- ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فيطعمه النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (53/142) .
19699- ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته (ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلاً. الديلمى عنه عن أنس)
حديث ابن شهاب: أخرجه ابن المبارك (1/227، رقم 646) .(18/392)
19700- ما أحسن هذا (أبو داود عن ابن عمر قال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتى بالحصا فى ثوبه فيبسطه تحته فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/125، رقم 458) .
19701- ما أحسن هذا يا بلال اجعله فى أذانك (الطبرانى عن بلال أنه أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/355، رقم 1081) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/237، رقم 716) .
19702- ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله (ابن عدى، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (4/339، ترجمة 1167 عباد بن منصور) ، والبيهقى (6/148، رقم 11599) .
19703- ما أحل اسمى وحرم كنيتى وما حرم كنيتى وأحل اسمى (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/135، رقم 25084) .
وللحديث أطراف منها: "ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى".(18/393)
19704- ما أحل الله حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق (ابن لال، والديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (4/62، رقم 6196) .
19705- ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (أبو داود، والبيهقى عن محارب بن دثار مرسلاً. الحاكم عنه عن ابن عمر)
حديث محارب بن دثار المرسل: أخرجه أبو داود (2/254، رقم 2177) ، والبيهقى (7/322، رقم 14672) .
حديث محارب بن دثار عن ابن عمر: أخرجه الحاكم (2/214، رقم 2794) ، وقال: صحيح الإسناد.
19706- ما أحل الله فى كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا (البزار، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه البزار، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/171) قال الهيثمى: إسناده حسن ورجاله موثقون. والحاكم (2/406، رقم 3419) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/12، رقم 19508) .(18/394)
19707- ما أخاف على أمتى إلا ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (أبو نعيم، وابن عساكر عن أبى الأعور السلمى)
أخرجه ابن عساكر (46/51) .
19708- ما أخاف على أمتى إلا ضعف اليقين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/358، رقم 8869) قال الهيثمى (1/107) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/63، رقم 30) ، وابن عساكر (51/180) .
19709- ما أخاف على أمتى فتنة أخوف عليها من النساء والخمر (يوسف الخفاف فى مشيخته عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/94، رقم 6293) قال العجلونى (2/230) : رواه الديلمى بلا سند عن على رفعه، وبيض له السخاوى، وقال فى التمييز: لم أجد لفظه مسندا.
19710- ما أخاف على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة (أحمد عن أعرابى)(18/395)
أخرجه أحمد (5/379، رقم 23262) .
ومن غريب الحديث: "بجرة": مفردها باجر، وهو العظيم البطن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها"
19711- ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/179) وقال الهيثمى: فيه أحمد بن منصور الرمادى، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/465، رقم 2106) .
19712- ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب وما يدفع الله عنه أكثر (الطبرانى فى الصغير، والضياء عن البراء)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/216، رقم 1053) قال الهيثمى (2/295) : فيه الصلت بن بهرام وهو ثقة إلا أنه كان مرجئا.
19713- ما اختلط حبى بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/255) .(18/396)
19714- ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/370، رقم 7754) قال الهيثمى (1/157) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
19715- ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غرس فى البحر من مائه (الطبرانى عن المستورد بن شداد)
أخرجه الطبرانى (20/308، رقم 733) .
19716- ما أخشى عليكم الفقر ولكنى أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكنى أخشى عليكم التعمد (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/582، رقم 3970) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/281، رقم 10314) .
19717- ما أدرى أنا بفتح خيبر أفرح أو بقدوم جعفر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الله بن جعفر عن أبيه)(18/397)
أخرجه ابن قانع (1/152) ، والطبرانى (2/110، رقم 1478) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/159، رقم 1328) قال الهيثمى (9/419) : فيه أسد بن عمرو، ومجالد بن سعيد، وثقهما غير واحد، وضعفهما جماعة، وبقية رجاله ثقات.
19718- ما أدرى بأى الأمرين أنا أُسَرُّ بقدوم جعفر أو بفتح خيبر (الطبرانى، وابن عساكر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه. الحاكم عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/108، رقم 1470) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/287، رقم 2003) ، وفى الصغير (1/40، رقم 30) قال الهيثمى (9/271) : فى رجال الكبير أنس بن سلم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
19719- ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحا بفتح خيبر أم بقدوم جعفر (ابن عدى، وابن عساكر عن على. البيهقى، وابن عساكر عن الشعبى مرسلاً. الحاكم عن الشعبى عن جابر)(18/398)
حديث على: أخرجه ابن عدى (5/243، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) .
حديث الشعبى المرسل: أخرجه البيهقى (7/101، رقم 13358) ، وقال: هذا مرسل.
حديث الشعبى عن جابر: أخرجه الحاكم (3/233، رقم 4941) وقال: صحيح إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مرسلاً وقد وصله أجلح بن عبد الله.
19720- ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لأهلها أم لا (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/92، رقم 104) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/329، رقم 17373) .
19721- ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى عزيرا نبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لأهلها أم لا (أبو داود، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/218، رقم 4674) ، وابن عساكر (40/318) .(18/399)
19722- ما أذن الله لشىء كإذنه لعبد يترنم بالقرآن (ابن أبى شيبة عن أبى سلمة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/119، رقم 29943) .
19723- ما أذن الله لشىء كإذنه للذى يتغنى بالقرآن يجهر به (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/30، رقم 752) .
19724- ما أذن الله لشىء ما أذن لرجل حسن الترنم بالقرآن (عبد الرزاق عن أبى سلمة مرسلاً. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى سلمة عن أبيه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أبى هريرة] )
حديث أبى سلمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (2/482، رقم 4168) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/124، رقم 2679) ، وابن عدى (6/261، ترجمة 1740 محمد بن أبى حفصة) .
19725- ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)(18/400)
أخرجه عبد الرزاق (2/482، رقم 4167) ، وأحمد (2/450، رقم 9804) ، والبخارى (6/2720،
رقم 7044) ، ومسلم (1/545، رقم 792) ، وأبو داود (2/75، رقم 1473) ، والنسائى (2/180، رقم 1017) ، وابن حبان (3/30، رقم 752) .
19726- ما أذن الله لعبد فى الدعاء حتى أذن له فى الإجابة (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/263) وقال: غريب.
19727- ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين أو أكثر من ركعتين وإن البر ليذر فوق رأس العبد ما كان فى الصلاة وما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن الضريس، والطبرانى، وأبو نعيم وضعفه عن أبى أمامة. الطبرانى، وأبو نعيم وضعفه، والباوردى عن جبير بن نوفل)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/268، رقم 22360) ، والترمذى (5/176، رقم 2911) وقال: غريب. والطبرانى (8/151، رقم 7657)(18/401)
حديث جبير بن نوفل: أخرجه الطبرانى (2/146، رقم 1614) قال الهيثمى (2/250) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام.
19728- ما أذنب عبدى ذنبا فندم إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفر (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/695، رقم 1894) وقال: هذا حديث لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح.
19729- ما أراك إلا قد أصنعت خيانة فى دينك وغشا للمسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى حيان عن أبيه مر النبى - صلى الله عليه وسلم - برجل يبيع طعاما فأوحى إليه جبريل أن أدخل يدك فيه قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/332، رقم 5306) .
19730- ما ارتكض فى النساء من جنين ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن على بن أبى طلحة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/195) .
19731- ما أرسل الله على عاد من الريح إلا قدر خاتمى هذا (ابن عساكر عن ابن عباس)(18/402)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى تفسيره (26/27) ، والحاكم (2/494 رقم 3699) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
19732- ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/110) قال الهيثمى: إسناده حسن. والبيهقى (2/162، رقم 2736) وقال: رواه أبو صالح كاتب الليث وغلط فيه وكذلك رواه زيد بن الحباب فى إحدى الروايتين عنه وأخطأ فيه والصواب أن أبا الدرداء قال ذلك لكثير بن مرة.
19733- ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك (هناد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن عمرو قال مر علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نعالج خصا لنا فقال ... فذكره)
أخرجه هناد (1/294، رقم 515) ، والترمذى (4/568، رقم 2335) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1393، رقم 4160) .
ومن غريب الحديث: "خصا": أى بيتا يعمل من الخشب والقصب.(18/403)
19734- ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت أتباعه إلا كثرت شياطينه ولا كثر ماله إلا اشتد حسابه (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد (1/327، رقم 597) .
19735- ما ازداد عبد قط فقها فى دينه إلا ازداد قصدا فى عمله (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/87، رقم 6271) .
19736- ما أزين الحلم (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (37/198) .
19737- ما استحل به فرج امرأة من مهر أو عدة فهو لها وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقد النكاح فهو له وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/122، رقم 24953) قال الهيثمى (4/284) : إسناده منقطع، وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس. والبيهقى (7/248، رقم 14207) .(18/404)
19738- ما استخلف العبد فى أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن فى بيته يقرأ فى كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] ثم يقول اللهم إنى أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتى فى أهلى ومالى فهن خليفته فى أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله (الحاكم فى تاريخه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/57، رقم 6180) .
19739- ما استخلف الله خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه (ابن النجار، والديلمى عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك)
أخرجه الديلمى (4/89، رقم 6278) .
19740- ما استرذل الله عبدا إلا حرم العلم (عبدان، وأبو موسى فى الذيل عن كثير بن النهاس العبدى وضعف)
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/316، ترجمة 708 بشير بن النهاس) : لعبدان وأبى موسى، وقال: إسناده ضعيف جدًّا.(18/405)
19741- ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (2/17، رقم 795) .
19742- ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/14، رقم 7364) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (45/375) .
19743- ما استفاد المؤمن من فائدة بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته فى نفسها وماله (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (1/596، رقم 1857) قال البوصيرى (2/97) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. والطبرانى (8/222، رقم 7881) ، وابن عساكر (43/279) .
19744- ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها (ابن لال عن أبى هريرة)(18/406)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/194، رقم 550) .
19745- ما استلحق قوم رجلا إلا ورثهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/104، رقم 1394) قال الهيثمى (4/227) : فيه الهيثم بن عدى قال البخارى: كان يكذب.
19746- ما استودع الله عبدا علما وفى لفظ عقلا إلا وهو مستنقذه به يوما (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/90، رقم 6279) .
19747- ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر (الطبرانى عن جندب البجلى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/171، رقم 1702) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/43، رقم 7906) قال الهيثمى
(10/225) : فيه حامد بن آدم، وهو كذاب.
19748- ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم للأجر (النسائى عن محمد بن لبيد عن رجال من الأنصار)
أخرجه النسائى (1/272، رقم 549) .
ومن غريب الحديث: "أسفرتم": أى صليتم حين انكشف الصبح وأضاء جدًّا.(18/407)
19749- ما أسْفَرْتُمْ بالفجر فإنه أعظم للأجر (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رجل من الأنصار)
أخرجه الطبرانى (4/251، رقم 4294) .
19750- ما أسفل من الكعبين من الإزار ففى النار (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2182، رقم 5450) ، والنسائى (8/207، رقم 5330) .
19751- ما أسكر الفرق منه فالجرعة منه خمر (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/255) .
19752- ما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن الجارود، وابن منيع، وابن أبى عاصم، والطحاوى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن جابر. ابن شاهين، وابن قانع، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن خوات بن جبير. ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن زيد بن ثابت.(18/408)
الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن على)
حديث جابر: أخرجه أبو داود (3/327، رقم 3681) ، والترمذى (4/292، رقم 1865) وقال: حسن غريب. وابن الجارود (ص 218، رقم 860) ، والطحاوى (4/217) ، وابن حبان (12/202، رقم 5382) ، والبيهقى (8/296، رقم 17167) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1125، رقم 3393) .
حديث خوات بن جبير: أخرجه الدارقطنى (4/254) ، والطبرانى (4/205، رقم 4149) ، والحاكم (3/466، رقم 5748) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/171، رقم 1616) قال الهيثمى (5/57) : فيه عبد الله بن إسحاق الهاشمى قال العقيلى: له أحاديث لا يتابع منها على شىء.
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (2/179، رقم 6674) ، والنسائى (8/300، رقم 5607) ، وابن ماجه
(2/1125، رقم 3394) ، والبيهقى (8/296، رقم 17171) .(18/409)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/139، رقم 4880) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/291، رقم 6446) قال الهيثمى (5/57) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد، وهو ضعيف جدًّا.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/381، رقم 13411) ، والبيهقى (8/296، رقم 17168) . وأخرجه
أيضًا: ابن ماجه (2/1124، رقم 3392) .
حديث على بن أبى طالب: أخرجه البيهقى (8/296، رقم 17173) .
19753- ما أسكر منه الفَرْقُ فملء الكف منه حرام (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72، رقم 24476) ، وأبو داود (3/329، رقم 3687) ، والترمذى (4/293، رقم 1866)
وقال: حسن.
ومن غريب الحديث: "الفَرْقُ": هو مكيال يسع ستة عشر رطلاً.
19754- ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح (أحمد، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/141، رقم 17307) قال الهيثمى (4/93) : مرسل صحيح الإسناد. والطبرانى (4/275، رقم 4405) .(18/410)
19755- ما أصاب الله أهل قرية بعذاب إلا عمهم ثم يبعثون يوم القيامة على نياتهم (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 250، رقم 1823) .
19756- ما أصاب المؤمن مما يكره فهى مصيبة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/203، رقم 7824) قال الهيثمى (2/331) : إسناده ضعيف.
19757- ما أصاب المسلم شىء إلا كان له كفارة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/152، رقم 9811) .
19758- ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقِيْذٌ فلا تأكله (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن صيد المعراض قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (5/2086، رقم 5158) ، ومسلم (3/1530، رقم 1929) ، والترمذى (4/69، رقم 1471) وقال: صحيح والعمل عليه عند أهل العلم.
ومن غريب الحديث: "وَقِيْذٌ" الوقيذ هو المقتول بغير محدد من عصا أو حجر.(18/411)
19759- ما أصاب عبد مصيبة فما فوقها إلا بإحدى خلتين بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة أو بدرجة لم يكن الله ليبلغه إياها إلا بتلك المصيبة (أبو نعيم عن ثوبان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/74، رقم 6229) .
19760- ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى إلا أذهب الله تعالى همه وأبدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات قال بلى ينبغى لمن سمعهن أن يتعلمهن (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)(18/412)
أخرجه أحمد (1/452، رقم 4318) قال الهيثمى (10/136) : رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى، وقد وثقه ابن حبان. وابن أبى شيبة (6/40، رقم 29318) ، والطبرانى (10/169، رقم 10352) ، والحاكم (1/690، رقم
1877) وقال: صحيح على شرط مسلم.
19761- ما أصابنى شىء منها إلا وهو مكتوب على وآدم فى طينته (ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/1174، رقم 3546) قال البوصيرى (4/79) : هذا إسناد فيه أبو بكر العنسى، وهو ضعيف.
19762- ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/172، رقم 35075) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/110، رقم 3737) .
19763- ما أصبنا من دنياكم إلا نساءكم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/352، رقم 13320) .(18/413)
19764- ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة (أبو داود، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والبيهقى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه أبو داود (2/84، رقم 1514) ، والترمذى (5/558، رقم 3559) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وأبو يعلى (1/124، رقم 137) ، والبيهقى (10/188، رقم 20554) .
19765- ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده (أحمد، ومسلم عن أبى ذر قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى الكلام أفضل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/176، رقم 21569) ، ومسلم (4/2093، رقم 2731) .
19766- ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده (النسائى عن أبى ذر قال سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - ما نقول فى سجودنا قال ... فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/206، رقم 10660) .
19767- ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل الجنة (الديلمى، والخطيب عن بريدة)(18/414)
أخرجه الديلمى (4/122، رقم 6377) ، والخطيب (1/394) .
19768- ما أضحى مؤمن يلبى حتى تغرب الشمس إلا غابت بذنوبه حتى يعود كما ولدته أمه (البيهقى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى (5/43، رقم 8802) .
19769- ما أضيف شىء إلى شىء أفضل من حلم إلى علم (ابن السنى، وأبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/120، رقم 6371) .
19770- ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/131، رقم 17218) قال الهيثمى (3/119) : رجاله ثقات. والطبرانى (20/268، رقم 634) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/309) ، والبيهقى (4/179، رقم 7555) .
19771- ما اطلع أحد على قبر موسى إلا الرخمة فنزع الله عقلها لكى لا تدل عليه (ابن عساكر عن محمد ابن إسحاق يرفعه)
أخرجه ابن عساكر (61/181) .(18/415)
ومن غريب الحديث: "الرخمة": طائر أبقع يشبه النسر فى الخلقة، وجمعه رخم.
19772- ما أطيبك من بلد وأحبك إلى ولولا أن قومى أخرجونى منك ما سكنت غيرك قاله لمكة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/723، رقم 3926) وقال: حسن غريب.
19773- ما أطيبك من بلدة وأحبك إلى ولولا أن قومك أخرجونى منك ما سكنت غيرك (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/723، رقم 6) وقال: حسن غريب. وابن حبان (9/23، رقم 3709) ، والطبرانى (10/267، رقم 10624) والحاكم (1/661، رقم 1787) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443، رقم 4013) .
ومن غريب الحديث: "ما أطيبك من بلدة": المراد بها مكة المكرمة.(18/416)
19774- ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذى نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن يظن به إلا خيرا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1297، رقم 3932) قال البوصيرى (4/164) : هذا إسناد فيه مقال.
19775- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعد النبيين خيرا منك يا عمر (الشاشى عن جابر)
أخرجه أحمد فى فضائل الصحابة (1/432، رقم 685) .
19776- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (4/228) ، وابن أبى شيبة (6/388، رقم 32267) .
19777- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر ثم رجل بعدى من سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم زهدا وسمتا فلينظر إلى أبى ذر (ابن عساكر عن الهجنع بن قيس مرسلاً)(18/417)
19778- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى زهد عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد عن مالك بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/228) .
19779- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، وابن جرير عن ابن عمرو. ابن جرير، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى الدرداء. ابن سعد، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/163 رقم 6519) ، وابن أبى شيبة (6/387 رقم 32265) ، والترمذى
(5/669 رقم 3801) وقال: حسن. وابن ماجه (1/55، رقم 156) ، وابن سعد (4/228) ، والحاكم (3/385، رقم 5461) .
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/172) وقال: غريب.(18/418)
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن أبى شيبة (7/124، رقم 34688) ، وأحمد (5/197، رقم 21772) ، وابن سعد
(4/228) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/329) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، وفيه على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والحاكم (3/387، رقم 5467) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (4/228) ، وابن عساكر (66/190) .
19780- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر فإذا أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى ابن مريم هديا وبرا ونسكا فعليكم به (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (66/190) .
19781- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر يطلب شيئا من الزهد عجز عنه الناس (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (66/190) .(18/419)
19782- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق ولا أوفى من أبى ذر شبه عيسى ابن مريم (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (5/669، رقم 3802) وقال: حسن غريب. وابن حبان (16/84 رقم 7135) ، والحاكم
(3/385، رقم 5460) وقال: صحيح على شرط مسلم.
19783- ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2254، رقم 5720) .
19784- ما أعز الله بجهل قط ولا أذل الله بعلم قط (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)
أورده الحافظ فى اللسان (4/479، ترجمة 1510 قيس بن كعب) .
19785- ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط ولا نقصت صدقة من مال قط (ابن شاهين عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: القضاعى (2/5، رقم 771) ، والديلمى (4/87، رقم 6270) .(18/420)
19786- ما أعطى أحد أربعة فمنع أربعة ما أعطى أحد الشكر فمنع الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] وما أعطى أحد الدعاء فمنع الإجابة لأن الله يقول {ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] وما أعطى أحد الاستغفار ثم منع المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] وما أعطى أحد التوبة فمنع التقبل لأن الله يقول {وهو الذى يقبل التوبة عن عباده} [الشورى: 25] (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن مصعب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/124، رقم 4527) .
19787- ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/330، رقم 13261) قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامى، وهو ثقة.
19788- ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم (البغوى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عبيد الله بن معمر القرشى قال البغوى: ولا أعلم له غيره هو مرسل)(18/421)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (38/123) ، وقال: قال البغوى: ولا أعلم روى عن النبى غير هذا الحديث، ولا رواه عن هشام غير حماد بن سلمة. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/178) .
19789- ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة (أحمد، والبيهقى عن عمرو بن أمية الضمرى. البيهقى عن عائشة)
حديث عمرو بن أمية الضمرى: أخرجه أحمد (4/179، رقم 17654) قال الهيثمى (3/119) : فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف. والبيهقى (4/178، رقم 7547) .
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (4/178، رقم 7547) .
19790- ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية فاسألوا الله حسن اليقين والعافية (البزار عن سهل بن سعد عن أبى بكر وقال: ليس لسهل عن أبى بكر حديث مرفوع غيره)
أخرجه البزار (1/190، رقم 32) ، وقال: سهل بن سعد لم يسند عن أبى بكر غير هذا الحديث.
19791- ما أعطى عبد شيئا شرا من طلاقة لسانه (الديلمى عن ابن عباس)(18/422)
ذكره القرطبى فى تفسيره (12/281) وقال: ذكره الماوردى.
19792- ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتى (الحكيم، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملى فى طبقات البلخيين، وابن النجار عن سعيد بن مسعود الكندى، قال ابن منده وأبو نعيم: لا تصح له صحبة)
ذكره الحكيم (3/150) .
19793- ما أعطيت فضيلة إلا وقد أعطيت شطرا منها حتى الشهادة فإنى أعطاها بسُمِّ أكلة خيبر وتؤتاها بسُمِّ أفعى ليلة الغار قاله لأبى بكر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/121، رقم 6376) .
19794- ما أعطيكم ولا أمنعكم أنا قاسم أضع حيث أمرت (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1134، رقم 2949) .
19795- ما أعلم شرابا يجزى من الطعام إلا اللبن فإذا شربه أحدكم فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ومن أكل منكم طعاما يعنى من ذلك الضب فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 355، رقم 2723) .(18/423)
19796- ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين فى سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر (أبو الشيخ عن أنس. الديلمى عن جابر)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (4/104، رقم 6326) .
19797- ما اغبرت قدما عبد فى سبيل الله إلا حرم الله عليهما النار (أبو يعلى، وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمى. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
حديث مالك بن عبد الله الخثعمى: أخرجه أبو يعلى (2/242، رقم 944) قال الهيثمى (5/286) : رجاله ثقات. وابن عساكر (18/117) .
19798- ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه قترة ولا ذلة ولو أن باكيا بكى فى أمة من الأمم رحموا وما من شىء إلا له مقدار وميزان إلا الدمعة يطفئ بها بحار من نار (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسلم بن يسار مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/494، رقم 811) .(18/424)
19799- ما اغرورقت عينا عبد من خشية الله إلا حرم الله جسده على النار فإن فاضت على خده لم يرهقه قتر ولا ذلة وما من عمل إلا وله ثواب إلا الدموع فإنها تطفئ بحورا من نار ولو أن عبدا بكى فى أمة من الأمم لأنجى الله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل (أبو الشيخ عن النضر بن حميد مرسلاً. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (4/97، رقم 6304) .
19800- ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية وإن اليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن منده، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/363، رقم 7930) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/198، رقم 7673) ، وابن عساكر
(40/288) .
وللحديث أطراف منها: "ما أنطاك الله فخذ".
ومن غريب الحديث: "المنطية، المنطاة، منطى": بمعنى المعطية، المعطاة، معطى لغة فى إبدال العين نونًا.(18/425)
19801- ما أغيرك يا أبى إنى لأغير منك والله أغير منى (ابن عساكر عن أبى)
أخرجه ابن عساكر (7/336) .
19802- ما أقبحه لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت قلت يا رسول الله يكره رد اللطف قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (25/162، رقم 392) قال الهيثمى (4/149) : فيه من لا يعرف.
19803- ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل وخير خلكم خل خمركم (البيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى (6/38، رقم 10985) ، وقال: قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم) : هذا حديث واهى، والمغيرة بن زياد صاحب مناكير.
19804- ما أقفر من أدم بيت فيه خل (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أم هانئ. الحكيم عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(18/426)
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (24/437، رقم 1068) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/313) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/101، رقم 5944) ، والديلمى (4/98، رقم 6306) .
حديث عائشة: ذكره الحكيم (1/396) .
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/101، رقم 5943) .
19805- ما اكتسب المرء مثل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/161، رقم 4660) وقال: هذا إسناد ضعيف.
19806- ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/79، رقم 4726) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/5، رقم 676) قال الهيثمى
(1/121) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.(18/427)
19807- ما إكثاركم على فى حد من حدود الله وقع على أمة من إماء الله والذى نفسى بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذى نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها (ابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن مسعود بن الأسود)
أخرجه ابن ماجه (2/851، رقم 2548) قال البوصيرى (3/105) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق، والحاكم (4/421، رقم 8147) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (20/333، رقم 792) .
19808- ما أكثر أحد من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/353، رقم 7892) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392، رقم 5512) .
19809- ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/372، رقم 2022) وقال: غريب.
19810- ما أكفر رجل رجلاً قط إلا باء بها أحدهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (1/483، رقم 248) .(18/428)
19811- ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبى الله داود كان يأكل من عمل يده (أحمد، والبخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/132، رقم 17229) ، والبخارى (2/730، رقم 1966) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/84، رقم 1224) .
19812- ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له (الطبرانى، وابن عساكر، وابن النجار عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (20/267، رقم 631) ، وابن عساكر (14/10) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/131، رقم
17220) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا".
ومن غريب الحديث: "كالاًّ": أى متعبًا مجهدًا.
19813- ما أكل لحمه فلا بأس ببوله (البيهقى وضعفه عن البراء. الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن جابر)
حديث البراء: أخرجه البيهقى (2/413، رقم 3950) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/128) .(18/429)
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (1/128) ، وقال: لا يثبت. والبيهقى (2/413، رقم 3951) ، وقال: عمرو بن الحسين العقيلى، ويحيى بن العلاء الرازى ضعيفان، وسوار بن مصعب ضعيف.
19814- ما أكل يتيم مع قوم فى صحفتهم أو قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان (ابن النجار عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/65، رقم 6202) .
19815- ما التفت عبد قط فى صلاة إلا قال له ربه أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه (الحاكم فى
تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (3/138، رقم 3127) .
19816- ما التقى رجلان إلا كان أولاهما بالله الذى يبدأ بالسلام (ابن جرير عن ابن عمر)
19817- ما التقى صفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إلا كانت يد الرحمن بينهما فإذا أراد نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين (الديلمى عن أبى أمامة. [الديلمى عن ابن عباس] )(18/430)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (4/99، رقم 6211) .
19818- ما الدنيا فى الآخرة إلا كما يمشى أحدكم إلى اليم فأدخل أصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا (الحاكم عن المستورد)
أخرجه الحاكم (4/355، رقم 7898) ، وقال: صحيح الإسناد.
19819- ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى (أبو داود، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/292، رقم 4968) ، والبيهقى (9/309، رقم 19114) وفى الحديث أن عائشة قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت يا رسول الله إنى قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فذكر لى أنك تكره ذلك. فذكره.
وللحديث أطراف منها: "ما أحل اسمى وحرم كنيتى".
19820- ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل إذا كان محتاجا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/150، رقم 8235) قال الهيثمى (3/101) : فيه عائذ بن سريج، وهو ضعيف.(18/431)
19821- ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل من حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/245) .
19822- ما العمل فى أيام أفضل منه فى عشر ذى الحجة قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (الطيالسى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 342، رقم 2631) ، والبخارى (1/329، رقم 926) ، وأبو داود (2/325، رقم 2438) ، والترمذى (3/130، رقم 757) وقال: حسن صحيح غريب.
19823- ما ألقى البحر أو جَزَرَ عَنْهُ فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/358، رقم 3815) وابن ماجه (2/1081، رقم 3247) والبيهقى (9/255، رقم 18769) .
ومن غريب الحديث: "جَزَرَ": انحسر.(18/432)
19824- ما المسئول عنها بأعلم من السائل سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها وإذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم فى البنيان فذاك من أشراطها فى خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله {إن الله عنده علم الساعة} [لقمان: 34] الآية (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل متى الساعة قال ... فذكره. مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عمر. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/40،
رقم 10) ، وابن ماجه (2/1342، رقم 4044) .
حديث عمر: أخرجه مسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) ، والنسائى (6/528، رقم 11721) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/6، رقم 2610) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى هريرة وأبى ذر معا: أخرجه النسائى (6/528، رقم 11722) .(18/433)
19825- ما المعطى من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا (الطبرانى عن ابن عمر. أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/423، رقم 13560) قال الهيثمى (3/101) : فيه مصعب بن سعيد، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/245) .
19826- ما الميت فى قبره إلا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من أب أو أم أو ولد أو صديق ثقة فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدنيا أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/103، رقم 6323) .
19827- ما أمرت بتشييد المساجد (ابن أبى شيبة عن يزيد بن الأصم مرسلاً. أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (1/122، رقم 448) ، والبيهقى (2/438، رقم 4096) .(18/434)
19828- ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان فى الثقات، والدارقطنى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/95، رقم 24687) ، وأبو داود (1/11، رقم 42) ، وابن ماجه (1/118، رقم 327) ، وابن حبان فى الثقات (5/465، ترجمة 5752 أم ابن أبى مليكة) ، والدارقطنى (1/61) ، والبيهقى (1/113، رقم 551) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/262، رقم 4850) .
19829- ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/3، رقم 1) .
19830- ما أمسك عليك فكُلْ (الترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيد البازى قال فذكره)
أخرجه الترمذى (4/66، رقم 1467) .
ومن غريب الحديث: "البَازى": هو نوع من الصقور.
19831- ما أمعر حاج قط (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والديلمى عن جابر)(18/435)
أخرجه البزاركما فى مجمع الزوائد (3/208) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/483 رقم 4134) ، وابن عساكر
(16/445) ، والديلمى (4/106، رقم 6336) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/245، رقم 5213) قال الهيثمى
(3/208) رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار، ورجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "أمعر": أى افتقر وفنى زاده.
19832- ما أنا أخرجتكم من قبل نفسى ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه إنما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت {إن أتبع إلا ما يوحى إلى} [الأنعام: 50] (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/147، رقم 12722) قال الهيثمى (9/115) : فيه جماعة اختلف فيهم.
19833- ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن جابر قال دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه ابن عمه قال ... فذكره)(18/436)
أخرجه الترمذى (5/639، رقم 3726) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (2/186، رقم 1756) .
19834- ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/88، رقم 667) قال الهيثمى (5/231) : فيه عمرو بن غزى، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/358، رقم 463) قال الهيثمى (3/84) : فيه عمرو بن غزى، ولم يروه عنه غير أبان، وبقية رجاله ثقات.
19835- ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/398، رقم 19576) ، والبخارى (6/2444، رقم 6249) ، ومسلم (3/1268، رقم 1649) ، وأبو داود (3/229، رقم 3276) ، والنسائى (7/9، رقم 3780) .
19836- ما أنا والدنيا وما أنا والرقم (أحمد عن ابن عمر)(18/437)
أخرجه أحمد (2/21، رقم 4727) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/72، رقم 4149) .
ومن غريب الحديث: "الرقم": يريد النقش والوشى والأصل فيه الكتابة.
19837- ما أنا وامرأة سُفْعَاءُ الخدين إذا حنت على ولدها وأطاعت ربها وأحصنت فرجها فى الجنة إلا كهاتين وقرن بين إصبعيه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/207، رقم 7836) قال الهيثمى (4/314) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف وهو متروك
وقد وثق.
ومن غريب الحديث: "سَفْعَاءُ": هى المرأة الشحبة التى فى وجهها سواد وتغير.
19838- ما أنت إلا سفينة (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/369) .
19839- ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة (ابن عساكر عن ابن عباس وهو ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (38/356) .
19840- ما أنت يا طلحة إلا فياض (ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى)
أخرجه ابن عساكر (25/93) .(18/438)
19841- ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أبى الطفيل عن على وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/37، رقم 5722) قال الهيثمى (1/132) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو كذاب. وتمام (2/295، رقم 1790) ، وابن عساكر (8/181) .
19842- ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب العلم إلا غفر له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/59، رقم 6183) ، وابن عدى (1/307، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان بإسناديهما باطلان.
19843- ما أنتم إذا مرج الدين وسفك الدم وظهرت الزينة وشرف البنيان واختلف الإخوان وحرق البيت العتيق (الطبرانى عن ميمونة)(18/439)
أخرجه الطبرانى (24/10، رقم 14) قال الهيثمى (7/310) : رجاله ثقات.
19844- ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا على شيئا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/104، رقم 12039) ، والبخارى (4/1461، رقم 3757) ، ومسلم (4/2203، رقم 2874) ، والنسائى (4/109، رقم 2075) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/160، رقم 10320) قال الهيثمى (6/91) : رجاله رجال
الصحيح.
19845- ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطيالسى (ص 93، رقم 677) ، وأحمد (4/371، رقم 19328) ، وعبد بن حميد (ص 114، رقم 266) ، وأبو داود (4/237، رقم 4746) ، والطبرانى (5/175، رقم 4997) ، والحاكم (1/149، رقم 257) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(18/440)
19846- ما أنتما بأقوى على المشى منى وما أنا بأغنى عن الأجر منكما (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/411، رقم 3901) قال الهيثمى (6/68) : فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
19847- ما أنزل الله آية إلا لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع (أبو عبيد فى فضائله، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/23، رقم 93) .
19848- ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعَلِىُّ رأسها وأميرها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس وقال لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة والناس يرووه موقوفا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/64) ، وقال: لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة، والناس رووه موقوفا.
19849- ما أنزل الله داء إلا أنزل له الدواء (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1138، رقم 3438) قال البوصيرى (4/50) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.(18/441)
19850- ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1138، رقم 3439) قال البوصيرى (4/50) : هذا إسناد حسن.
19851- ما أنزل الله داء إلا وقد أنزل له شفاء وفى ألبان البقر شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/218، رقم 7423) وقال: صحيح على شرط مسلم.
19852- ما أنزل الله داء إلا وقد جعل له فى الأرض دواء علمه من علمه وجهله من جهله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (3/437) .
19853- ما أنزل الله على آية أرجى من قوله {ولسوف يعطيك ربك فترضى} [الضحى: 5] فدخرتها لأمتى يوم القيامة (الديلمى عن على وفيه حرب بن سريج فيه ضعف والباقون ثقات)
أخرجه الديلمى (4/62، رقم 6195) .(18/442)
19854- ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل (الدارمى، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب)
أخرجه الدارمى (2/538، رقم 3372) ، والترمذى (5/297، رقم 3125) ، والنسائى (2/139، رقم 914) ، وأبو يعلى (11/367، رقم 6482) ، وابن خزيمة (1/252، رقم 501) ، والحاكم (2/283، رقم 3019) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (3/431، رقم 1232) وقال: إسناده حسن.
19855- ما أنزل الله من السماء سفة من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمكيال إلا يوم نوح ويوم عاد فإن الماء يوم نوح طغا على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليه سبيل وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليها سبيل (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس)(18/443)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) ، وابن عساكر (62/261) .
19856- ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/84، رقم 72) .
19857- ما أنزل الله من داء إلا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (أحمد، والحكيم، وابن
السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/377، رقم 3578) ، والحكيم (1/402) ، والحاكم (4/218، رقم 7424) ، والبيهقى (9/343، رقم 19344) .
19858- ما أنطاك الله فخذ ولا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية واليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن سعد، والطبرانى عن عروة بن مجد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (7/430) ، والطبرانى (17/169، رقم 447) .
وللحديث أطراف منها: "ما أغناك الله فلا تسأل الناس".
ومن غريب الحديث: "أنطاك": أعطاك.(18/444)
19859- ما أنعم الله على عبد من نعمة صغيرة ولا كبيرة فحمد الله عليها إلا كان قد أعطى خيرا مما أخذ (هناد، والحكيم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (2/399، رقم 776) ، والحكيم (3/113) .
19860- ما أنعم الله على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/688، رقم 1871) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/98، رقم 4402) .
19861- ما أنعم الله على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم بها إلا وقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: العقيلى (2/340، ترجمة 937 عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية) وقال: مجهول بنقل الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد أنعم الله عليه نعمة".(18/445)
19862- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا كثرت مؤنة الناس عليه فإن لم يتحمل مؤنهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمر)
أخرجه أبو بكر السامرى فى كتاب فضيلة الشكر (1/50، رقم 56) .
19863- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/403، رقم 9223) قال الهيثمى (5/132) : فيه يحيى بن عبيد الله بن موهب، وهو ضعيف.
19864- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمد الله أعظم منها كائنة ما كانت (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/424، رقم 19575) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/98، رقم
4405) .
19865- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة وإن عظمت (الطبرانى عن أبى أمامة)(18/446)
أخرجه الطبرانى (8/193، رقم 7794) ، قال الهيثمى (10/95) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.
19866- ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفره وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عليه إلا لم يبلغ ركبته حتى يغفر له (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/695، رقم 1894) وقال: لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/92، رقم 4379) .
19867- ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا وقد أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/87، رقم 6272) .(18/447)
19868- ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله رب العالمين إلا كان الذى أعطى أفضل مما أخذ (ابن ماجه، وابن السنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1250 رقم 3805) قال البوصيرى (4/131) : هذا إسناد حسن. والطبرانى فى الأوسط (2/93 رقم 1357) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/98، رقم 4405) ، والضياء (6/186، رقم 2195) وقال: إسناده حسن.
19869- ما أنعم الله على عبد نعمة فى أهل ومال وولد فرآه فأعجبه فقال إذا رأى ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى تأتيه منيته (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن أنس)
19870- ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس)(18/448)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/89، رقم 4369) ، والخطيب (3/199) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(6/126، رقم 5995) ، والصغير (1/352، رقم 588) قال الهيثمى (10/140) : فيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف.
19871- ما أنفق الرجل فى بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7476) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/173، رقم 1132) .
19872- ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة فى هذا التراب (الطبرانى، وأبو نعيم عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/57، رقم 3620) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العبد يؤجر فى نفقته كلها"، "يؤجر الرجل على نفقته كلها".
19873- ما أنفقت الورق فى شىء أحب إلى الله من نحير ينحر فى يوم عيد (الطبرانى، وابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عباس)(18/449)
أخرجه الطبرانى (11/17، رقم 10894) قال الهيثمى (4/17) : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف. وابن عدى (1/227، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى) ، والدارقطنى (4/282، رقم 43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/482 رقم 7334) ، وفى السنن الكبرى (9/260، رقم 18793) .
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
19874- ما أنكر قلبك فدعه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج)
أخرجه ابن عساكر (35/441) .
19875- ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدى الناس فمن أخذها بسخاوة بورك له فيها ومن أخذها بإشراف نفس لم يبارك له فيها وكان كالآكل لا يشبع وإن يد الله العليا ويدى المعطِى فوق المعطَى وأسفل الأيدى يد المعطَى (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن حكيم بن حزام)(18/450)
أخرجه الطيالسى (ص 187، رقم 1317) ، وأحمد (3/434، رقم 15612) ، والطبرانى (3/193، رقم 3095) ، والحاكم (3/551، رقم 6048) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا حكيم".
19876- ما أنكرتم من زمانكم فيما غيرتم من أعمالكم فإن يك خيرا فواها واها وإن يك شرا فأها أها (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء قال ابن عساكر: حديث غريب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/231) قال الهيثمى: إسناده حسن.
19877- ما أَنْهَرَ الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فَمُدَى الحبشة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده)(18/451)
أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 964) ، وأحمد (3/463، رقم 15844) ، والبخارى (5/2106، رقم 5223) ، ومسلم (3/1558، رقم 1968) ، وأبو داود (3/102، رقم 1) ، والترمذى (4/81، رقم 1491) ، والنسائى (3/64، رقم 4499) ، وابن ماجه (2/1061، رقم 3178) .
ومن غريب الحديث: "أنْهَرَ": أجرى. "فَمُدَى": جمع مدية وهى السكين.
19878- ما أهبط الله إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلى إنه أدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظَفَرةٌ غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويقول أنا ربكم فمن قال ربى الله فلا فتنة عليه ومن قال أنت ربى فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)(18/452)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/335) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/27، رقم 4580) قال الهيثمى (7/335) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف لا يضر.
ومن غريب الحديث: "ظَفَرةٌ": أى لحمة تنبت عند المآقى وقد تمتد إلى السواد فتغشيه.
19879- ما أهدى المرء المسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى أو يرده بها عن ردى (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطيالسى، والديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/280، رقم 1764) ، والديلمى (4/100، رقم 6314) .
19880- ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده هدى أو يرده بها عن ردى (أبو يعلى عن ابن عمرو)
19881- ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4029) ، والخطيب (2/79) .
ومن غريب الحديث: "آبت الشمس": أى غابت.(18/453)
19882- ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/379، رقم 7779) قال المنذرى (2/120) ، وقال الهيثمى (3/224) : رواه بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.
19883- ما أهلك الله قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الأرض غير القرية التى مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى} [القصص: 43] (البزار، وابن المنذر، والحاكم، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/442، رقم 3534) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
19884- ما أوتى عبد فى هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له فى ركعتين يصليهما (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرحه الطبرانى (8/151، رقم 7656) .
19885- ما أوتيكم من شىء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)(18/454)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8140) ، وأبو داود (3/135، رقم 2949) .
19886- ما أوحى إلى أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحى إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسلم الخولانى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/131) .
19887- ما أوحى إلى أن أكون فاجرا ولا أن أجمع المال مكاثرا ولكن أوحى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (الحاكم فى تاريخه عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/95، رقم 6297) .
19888- ما أوذى أحد ما أوذيت (ابن عدى، وابن عساكر عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر، ويوسف قال النسائى متروك وقال أبو زرعة صالح الحديث)
أخرجه ابن عدى (7/155، ترجمة 2065 يوسف بن محمد بن المنكدر) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/305، ترجمة 9892 يوسف بن محمد بن المنكدر) ، وقال: قال النسائى: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: صالح الحديث.(18/455)
19889- ما أوذى أحد ما أوذيت فى الله (أبو نعيم عن أنس)
ذكره أيضًا: الذهبى فى الميزان (6/174 ترجمة 7630 محمد بن سليمان بن هشام) وقال: ومن أكاذيبه ... ثم ذكر الحديث. وقال العجلونى (2/235) : رواه أبو نعيم وإسناده ضعيف.
[ما مع الباء]
19890- ما بال أحدكم يؤذى أخاه فى الأمر وإن كان حقا (ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن. الديلمى عنه عن العباس بن عبد المطلب)
حديث العباس بن عبد الرحمن: أخرجه ابن سعد (4/24) .
حديث العباس بن عبد المطلب: أخرجه الديلمى (4/113، رقم 6352) .
19891- ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه أيحب أحدكم أن يُستقبل فيتُنخع فى وجهه فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/250، رقم 7399) ، ومسلم (1/389، رقم 550) ، وابن ماجه (1/326، رقم 1022) .(18/456)
19892- ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ألا إن خياركم أبناء المشركين ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها أو يمجسانها (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن جرير، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن الأسود بن سريع قال ابن عبد البر: هو حديث بصرى صحيح)
أخرجه أحمد (3/435، رقم 15627) قال الهيثمى (5/316) : رواه أحمد بأسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (5/184، رقم 8616) ، والدارمى (2/294 رقم 2463) ، وابن جرير (9/112) ، وابن حبان
(1/341 رقم 132) ، والطبرانى (1/284، رقم 829) ، والحاكم (2/133، رقم 2566) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/263) وقال: حديث الأسود مشهور ثابت. والبيهقى (9/77، رقم 17868) ، والضياء (4/248، رقم 1445) .(18/457)
19893- ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكنى أصلى وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أنس. وابن حبان عنه)
أخرجه أحمد (3/241، رقم 13558) ، وعبد بن حميد (ص 392، رقم 1318) ، والبخارى (5/1949، رقم 4776) ، ومسلم (2/1020، رقم 1401) ، والنسائى (6/60، رقم 3217) ، وابن حبان (1/190، رقم 14) .
19894- ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والله ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم بالعقوبة فى الدنيا (ابن راهويه، والبخارى فى الوحدان، وابن السكن، والباوردى، وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال ابن السكن: ما له غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد(18/458)
بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال فى إسناده عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده، ورواه الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية وكذا قال ابن منده قال ابن حجر فى الإصابة كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبى هريرة إلى قوله ولا يتعظون)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/164) قال الهيثمى: فيه بكير بن معروف قال البخارى: إرم به، ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا باس به.
19895- ما بال أقوام نقضوا عهدى وضيعوا وصيتى فى أبى بكر وزيرى وأنيسى فى الغار لا نالتهم شفاعتى (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/113، رقم 6351) .(18/459)
19896- ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات (ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومى عن شيخ له)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (41/67) . أورده الحسينى فى البيان والتعريف (2/277) وعزاه لابن سعد.
19897- ما بال أقوام يبلغنى عنهم أن الله خلق السموات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بنى آدم ثم اختار بنى آدم فاختار العرب ثم اختار العرب فاختار مضر ثم اختار مضر فاختار قريشا ثم اختار قريشا فاختار بنى هاشم ثم اختار بنى هاشم فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار ألا فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو)(18/460)
ذكره الحكيم (1/331) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (12/455 رقم 13650) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/199 رقم 6182) قال الهيثمى (8/215) : فيه حماد بن واقد، وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا.
19898- ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتى قطعوا حديثهم والذى نفسى بيده لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى (ابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه ابن ماجه (1/50، رقم 140) قال البوصيرى (1/21) : هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (4/85، رقم 6960) ، وابن عساكر (26/302) .
19899- ما بال أقوام يتنزهون عن الشىء أصنعه فوالله إنى لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/181، رقم 25521) ، والبخارى (5/2263، رقم 5750) ، ومسلم (4/1829، رقم 2356) .(18/461)
19900- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 270، رقم 2019) ، وابن أبى شيبة (2/48، رقم 6317) ، وأحمد (3/109، رقم
12084) ، وعبد بن حميد (ص 360، رقم 1196) ، والبخارى (1/261، رقم 717) ، وأبو داود (1/240،
رقم 913) ، والنسائى (3/7، رقم 1193) ، وابن ماجه (1/332، رقم 1044) ، والدارمى (1/339، رقم 1302) ، وابن حبان (6/61، رقم 2284) ، وابن خزيمة (1/242، رقم 475) .
19901- ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتى لا تنال أهل بيتى وإن شفاعتى تنال حاء وحكم (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/434، رقم 1060) قال الهيثمى (9/257) : مرسل ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "حاء وحكم": هما اسمان لقبيلتين.(18/462)
19902- ما بال أقوام يزوجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من يأخذ بالساق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/360، رقم 14893) .
19903- ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/283، رقم 11744) قال الهيثمى (4/247) : فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.(18/463)
19904- ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف أهواءهم تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعى من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعى من الجزاء الموفور والسعى المشكور والتجارة التى لا تبور (الطبرانى، وابن منده فى غرائب شعبة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (10/193 رقم 10432) قال الهيثمى (10/234) : فيه عمر بن يزيد، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (4/109) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/72، رقم 1195) ، والخطيب (6/313) .
19905- ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور إنما يرددنا سوء طهورهم (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة)
أخرجه عبد الرزاق (2/116، رقم 2725) .(18/464)
19906- ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فإنما يلبس علينا القرآن أولئك (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (2/156، رقم 947) .
19907- ما بال أقوام يقولون إن رحمى لا تنفع بلى والله إن رحمى موصولة وإنى فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال، فقال هذا: يا رسول الله أنا فلان. وقال هذا: أنا فلان فأقول قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدى ورجعتم القهقرى (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/84، رقم 6958) وقال: صحيح الإسناد.
19908- ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك قد راجعتك (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/650، رقم 2017) قال البوصيرى (2/123) : هذا إسناد حسن. والبيهقى (7/322، رقم 14675) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 71، رقم 527) .(18/465)
19909- ما بال الذين يرمون بأيديهم فى الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس ألا يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وشماله (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة عن جابر بن سمرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/252، رقم 3252) ، وأحمد (5/86، رقم 20825) ، وأبو داود (1/262، رقم 998) ، والنسائى (3/61، رقم 1318) ، وابن خزيمة (3/103، رقم 1708) .
19910- ما بال القران أطلقا قرانكما فلا نذر إلا ما ابتغى به وجه الله (البزار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/183 رقم 6714) قال الهيثمى (4/186) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون.
19911- ما بال رجال يؤذونى فى العباس وإن عم الرجل صِنْوُ أبيه (ابن عساكر عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه ابن عساكر (26/301) .
ومن غريب الحديث: "صِنْوُ": أى مثل ونظير.(18/466)
19912- ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور (عبد الرزاق، وأحمد، والبزار، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن إسماعيل الأغر قال أبو موسى لا نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات وقال البغوى عن الأغر: رجل من بنى غفار، وعند البزار عن الأغر المزنى وهو خطأ)
أخرجه أحمد (5/363، رقم 23122) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/317، رقم 1497) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما يلبس علينا صلاتنا".
19913- ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون لقد هممت أن أقيم الصلاة ثم لا يتخلف عنها أحد إلا حرقت بيته (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/496، رقم 1912) .
19914- ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بصلاة العشاء الآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عثمان الثقفى)(18/467)
19915- ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلى أما والله لو مد لى الشهر لواصلت وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/193، رقم 13035) ، ومسلم (2/775، رقم 1104) .
19916- ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس أما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول السلام عليكم السلام عليكم (النسائى عن جابر بن سمرة)
أخرجه النسائى (3/4، رقم 1185) .
19917- ما بالى أرى عليك حلية أهل النار يعنى خاتم الحديد (أبو داود، والترمذى - غريب – والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (4/90، رقم 4223) ، والترمذى (4/248، رقم 1785) وقال: غريب. والنسائى (8/172، رقم 5195) .
19918- ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/149، رقم 9381) . قال الهيثمى (8/147) : فيه صالح بن موسى، وهو متروك.(18/468)
19919- ما بر أباه من شد طرفه إليه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن مردويه عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/70، ترجمة 918 صالح بن موسى) وقال: هذه الأحاديث عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة غير محفوظات.
19920- ما بعث الله من نبى إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفى عليكم من شأنه فليس بخفى عليكم إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد ثلاثا ويحكم انظر لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (4/1598، رقم 4141) .
19921- ما بعث الله من نبى إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ألا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس)(18/469)
أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1963) ، وأحمد (3/290، رقم 14126) ، والبخارى (6/2695، رقم 6973) ، ومسلم (4/2248، رقم 2933) ، وأبو داود (4/116، رقم 4316) ، والترمذى (4/516، رقم 2245) وقال: حسن صحيح.
19922- ما بعث الله من نبى ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/39، رقم 11360) ، والبخارى (6/2632، رقم 6773) ، والنسائى (7/158، رقم 4202) ، وابن حبان (14/71، رقم 6192) .
19923- ما بعث الله من نبى ولا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقى بطانة السوء فقد وقى (النسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب)(18/470)
أخرجه النسائى (7/158، رقم 4203) ، والطبرانى (4/131، رقم 3895) ، والبيهقى (10/111، رقم 20105) .
19924- ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا كنت أرعى لأهل مكة بالقراريط (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/789، رقم 2143) ، وابن ماجه (2/727، رقم 2149) .
19925- ما بعث الله نبيا إلا شابا (ابن مردويه، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (10/15، رقم 4) .
19926- ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/84، رقم 6259) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط".
19927- ما بعث الله نبيا إلا وقد أمه بعض أمته (أبو نعيم، والديلمى من طريق عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن النبى لا يموت حتى يؤمه بعض أمته".(18/471)
19928- ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/156) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه.
19929- ما بعث الله نبيا قط إلا وفى أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا (الطبرانى عن معاذ. ابن عدى عن ابن مسعود)
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/117، رقم 232) قال الهيثمى (7/204) : فيه بقية بن الوليد وهو لين ويزيد بن حصين لم أعرفه.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (6/288، ترجمة 1773 محمد بن عبد الرحمن بن مجبر) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
19930- ما بعث الله نبيا قط فى قوم ثم يقبضه إلا جعل بعده فترة وملأ من تلك الفترة جهنم (الطبرانى عن ابن عباس)(18/472)
أخرجه الطبرانى (12/73، رقم 12515) قال الهيثمى (7/204) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير صدقة بن سابق، وهو ثقة.
19931- ما بقى لأمتى من الدنيا إلا كمقدار الشمس إذا صليت العصر إن حوضى ما بين أيلة إلى المدينة فيه عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة (الخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (12/252) .
19932- ما بقى من كلام الأنبياء إلا قول الناس إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (ابن منده عن أبى مسعود عن زيد أبى الحسن الأنصارى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/624، ترجمة 2947 زيد أبو حسن الأنصارى) لابن منده.
19933- ما بلغ أن يؤدى زكاته فزكى فليس بكنز (أبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (2/95، رقم 1564) .
19934- ما بين السرة والركبة عورة (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)(18/473)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) قال الهيثمى (9/170) : فيه أصرم بن حوشب، وهو متروك. والحاكم (3/657، رقم 6418) .
19935- ما بين المشرق والمغرب قبلة (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عمر موقوفا، وعن ابن عمر موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (2/173 رقم 344) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/323 رقم 1011) .
حديث ابن عمر المرفوع: أخرجه البيهقى (2/9، رقم 2062) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/323، رقم 741) وقال صحيح على شرط الشيخين، والدارقطنى (1/271) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (2/345، رقم 3633) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/196، رقم 461) ، وابن أبى شيبة (2/140، رقم 7431) ، والبيهقى (2/9، رقم 2064) .
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (2/345، رقم 3636) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/140، رقم 7433) .(18/474)
19936- ما بين النفختين أربعون ثم يُنْزِلُ الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الإنسان شىء إلا يبلى إلا عظم واحد هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1881، رقم 4651) ، ومسلم (4/2270، رقم 2955) .
19937- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة (الترمذى عن أبى هريرة وعلى معا. مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عبد الله بن زيد المازنى عن ابن عمر. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق. الخطيب، وابن عساكر، وابن ماجه عن جابر بن عبد الله. الطبرانى، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن أم سلمة)
حديث أبى هريرة وعلى معا: أخرجه الترمذى (5/718، رقم 3915) وقال: حسن غريب.
حديث عبد الله بن زيد المازنى: أخرجه مالك (1/197، رقم 464) ، وأحمد (4/40، رقم 16500) ، والبخارى(18/475)
(1/399، رقم 1137) ، ومسلم (2/1010، رقم 1390) ، والنسائى (2/35، رقم 695) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (11/228) ، وابن عساكر (22/177) .
حديث سعد: أخرجه الطبرانى (1/147، رقم 332) قال الهيثمى (4/9) : رجاله ثقات. وابن عساكر (40/37) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/255 رقم 526) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/489، رقم 4290) .
19938- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة وقوائم منبرى رواتب فى الجنة (البيهقى عن سهل بن سعد)
أخرجه البيهقى (5/247، رقم 10068) .
19939- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على ترعة من ترع الجنة (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/109، رقم 118) قال الهيثمى (4/9) : فيه أبو بكر بن أبى سبرة، وهو وضاع.(18/476)
19940- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على حوضى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/236، رقم 7222) ، والبخارى (6/2672، رقم 6904) ، ومسلم
(2/1011، رقم 1391) ، والترمذى (5/719، رقم 3916) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (9/65، رقم 3750) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/4، رقم 11016) . قال الهيثمى (4/8) : رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/294، رقم 13156) ، وابن عساكر (49/118) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/223، رقم 733) قال الهيثمى (4/9) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
19941- ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن هشام بن عامر)(18/477)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/490، رقم 37471) ، وأحمد (4/19، رقم 16298) ، ومسلم (4/2267،
رقم 2946) .
19942- ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة (الطبرانى عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/38) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/197، رقم 5067) قال الهيثمى (2/38) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
19943- ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد. البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله. الخطيب، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/64، رقم 11628) ، وأبو يعلى (2/496، رقم 1341) .
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/491، رقم 4163) ، والخطيب (11/228) ، وابن عساكر
(22/177)
حديث سعد: أخرجه الخطيب (11/290) ، وابن عساكر (40/37) .(18/478)
19944- ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة وإن منبرى لعلى حوضى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/324) .
19945- ما بين كذا وأُحد حرام (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (5/450، رقم 23831) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/303) ، والضياء من طريق الطبرانى
(9/458، رقم 433) قال الهيثمى (3/303) : رجاله ثقات.
19946- ما بين كل مصراعين من مصاريع الجنة سبع سنين (أبو الشيخ فى العظمة عن معاوية بن حيدة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1072، رقم 577) .
19947- ما بين لابتى المدينة حرام (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/889، رقم 1577) ، والبخارى (2/662، رقم 1774) ، ومسلم (2/999، رقم 1372) ، والترمذى (5/721، رقم 3921) وقال: حسن صحيح.
19948- ما بين لابتيها أحد إلا يعلم أنى نبى إلا كفرة الجن والإنس (الطبرانى عن ابن عباس)(18/479)
أخرجه الطبرانى (12/155، رقم 12744) قال الهيثمى (9/4) : رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.
19949- ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ (أحمد عن معاوية بن حيدة)
أخرجه أحمد (5/3، رقم 20037) قال الهيثمى (10/397) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "لكظيظ": أى ممتلئ مزحوم.
19950- ما بين مصلاى وبيتى روضة من رياض الجنة (أبو نعيم فى المعرفة عن سعد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (1/147، رقم 332) قال الهيثمى (4/9) : رجاله ثقات. والضياء (3/216، رقم 1018) .
19951- ما بين منبرى إلى حجرتى روضة من رياض الجنة وإن منبرى على ترعة من ترع الجنة (أحمد، والشاشى، وأبو يعلى، والبزار، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى عن عبد الله بن زيد المازنى)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/389، رقم 15224) ، وأبو يعلى (3/319، رقم 1784) قال الهيثمى (4/8) : فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق.(18/480)
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه أحمد (4/40، رقم 16505) .
19952- ما بين منكبى الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2398، رقم 6185) ، ومسلم (4/2189، رقم 2852) .
19953- ما بين ناحيتى حوضى كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة، وأبو يعلى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1993) ، وأحمد (3/219، رقم 13318) ، ومسلم (4/1801، رقم 2303) ، وابن ماجه (2/1439، رقم 4304) ، وابن حبان (14/358، رقم 6448) .
[ما مع التاء]
19954- ما تأمرنى تأمرنى أن آمره أن يدع يده فى فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها (مسلم عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (3/1301، رقم 1673) .(18/481)
19955- ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ذلك المجلس البركة (البيهقى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (33/361) .
19956- ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/128، رقم 6114) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/313، رقم 8305) قال المناوى (5/435) : فيه عاصم بن على شيخ البخارى، وأورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال يحيى: لا شىء عن أبيه على بن عاصم، وقال النسائى: متروك وضعفه جمع، ويونس بن عبيد مجهول.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من جرعة أعظم أجرا"، "ما من جرعة أحب إلى الله".(18/482)
19957- ما تحاب اثنان فى الله إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/191، رقم 544) ، وأبو يعلى (6/143، رقم 3419) ، وابن حبان (2/325، رقم 566) ، والحاكم (4/189، رقم 7323) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى فى الأوسط (3/192، رقم 2899) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/499، رقم 9049) قال الهيثمى (10/276) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، والبزار بنحوه، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، وقد وثقه غير واحد على ضعف فيه.
19958- ما تحاب رجلان فى الله إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ معا)
أخرجه الطبرانى (20/36، رقم 52) قال الهيثمى (10/278) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.(18/483)
19959- ما تحت أديم السماء خلق شر من بربر ولأن أتصدق بعلاقة سوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق مائة رقبة من بربر (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه نعيم بن حماد (1/264، رقم 753) .
19960- ما تحت الكعبين من الإزار ففى النار (النسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (8/207، رقم 5330) .
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/15 رقم 20180) ، والطبرانى (7/233، رقم 6971) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/491، رقم 9722) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/381، رقم 12064) .
19961- ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/103، رقم 7501) قال الهيثمى (1/188) : فيه الحسن بن دينار، وهو متروك الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (6/118) .(18/484)
19962- ما ترفع إبل الحاج رِجْلاً ولا تضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/479، رقم 4116) .
19963- ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه فى دينه ودنياه (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/196) وقال: غريب. وابن عساكر (10/374) .
19964- ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (أحمد، والحميدى، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والعدنى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع عن أسامة بن زيد. الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا. ابن النجار عن سلمان الفارسى)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/210، رقم 21878) ، والحميدى (1/249، رقم 546) ، وابن أبى شيبة(18/485)
(7/467، رقم 37282) ، والبخارى (5/1959، رقم 4808) ، ومسلم (4/2097، رقم 2740) ، والترمذى (5/103 رقم 2780) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/400، رقم 9270) ، وابن ماجه (2/1325، رقم 3998) ، وابن حبان
(13/308، رقم 5969) ، والطبرانى (1/169، رقم 415) ، وابن قانع (1/10) .
حديث أسامة وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا: أخرجه الترمذى (5/103 رقم 2780) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف منها: "ما خلفت بعدى فتنة أضر فى الرجال من النساء".
19965- ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ولا شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه وإن الروح الأمين قد ألقى فى روعى أنه لن تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (الشاشى فى المعرفة عن المطلب بن حنطب)
أخرجه أيضًا: الشافعى (1/233) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/67، رقم 1185) .
19966- ما تركت فى الناس بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (الطبرانى عن أسامة بن زيد)(18/486)
أخرجه الطبرانى (1/169، رقم 419) .
19967- ما ترون مما تكرهون فذلك ما تجزون يؤخر الخير لأهله فى الآخرة (الحاكم عن أبى أسماء الرحبى مرسلاً)
أخرجه الحاكم (2/580، رقم 3966) وقال: صحيح الإسناد.
19968- ما ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة (ابن سعد عن عبد الله بن سعد)
أخرجه ابن سعد (7/501) .
19969- ما تريدون من على ما تريدون من على ما تريدون من على إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (5/632 رقم 3712) وقال: حسن غريب. والطبرانى (18/128، رقم 265) ، والحاكم (3/119 رقم 4579) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/373، رقم 6929) .(18/487)
19970- ما تزوجت شيئا من نسائى ولا زوجت شيئا من بناتى إلا بإذن جاءنى به جبريل عن الله (ابن عدى وقال: باطل بهذا الإسناد، وابن عساكر عن أبى سعيد الخدرى)
أخرجه ابن عدى (1/304، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل ... ثم ذكر الحديث وقال: هذا الحديث باطل بهذا الإسناد. وابن عساكر (69/149) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/93، رقم 6289) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/251) وقال: غريب.
19971- ما تستقل الشمس فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح الله بحمده إلا ما كان من الشياطين واغبياء بنى آدم (أبو نعيم فى الحلية، وابن السنى عن عمرو بن عبسة. [الديلمى عن عمرو بن عتبة] )
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/84، رقم 960) قال المناوى (5/436) فيه بقية بن الوليد، وصفوان بن عمران قال أبو حاتم: ليس بقوى.(18/488)
حديث عمرو بن عتبة: أخرجه الديلمى (4/76، رقم 6235) .
19972- ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/399، رقم 13474) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/143، رقم 7764) .
19973- ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو فى كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربى أحدكم فَلَوَّه أو فَصِيلَهُ (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/49، رقم 661) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/57، رقم 2525) ، وابن ماجه (1/590 رقم 1842) .
ومن غريب الحديث: "فَلُوَّهُ": الفلو الفلو هو المهر الصغير إذا عظم. "فَصِيلَهُ": الفصيل هو ولد الناقة إذا فصل عن أمه.(18/489)
19974- ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا وضعها حين يضعها فى كف الرحمن وإن الله ليربى لأحدكم التمرة كما يربى أحدكم فَلُوَّهُ أو فَصَيِلَهُ حتى تكون مثل أحد (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/39، رقم 56) .
19975- ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول (ابن النجار عن سمرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/322، ترجمة 778 سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى) .
19976- ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر (الطبرانى، وابن النجار عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/231، رقم 6964) قال الهيثمى (1/166) : فيه عون بن عمارة، وهو ضعيف.
19977- ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الذى لا ولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذى لم يقدم من ولده شيئا فما تعدون الصرعة فيكم قال الذى لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)(18/490)
أخرجه أحمد (1/382، رقم 3626) ، ومسلم (4/2014، رقم 2608) .
19978- ما تعدون الشهداء فيكم قالوا من يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل المقتول فى سبيل الله شهيد والمرء يموت على فراشه فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد واللديغ شهيد والغريق شهيد والشريق شهيد والذى يفترسه السبع شهيد والخار عن دابته شهيد وصاحب الهدم شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والنفساء يقتلها ولدها يجرها بسرره إلى الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/263، رقم 11686) قال الهيثمى (5/300) : فيه عمرو بن عطية بن الحارث الوادعى، وهو ضعيف.
19979- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا الذى يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة (الطبرانى عن سلمان. الطيالسى عن عبادة بن الصامت مثله غير أنه قال بدل السل والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة)(18/491)
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/247، رقم 6115) قال الهيثمى (2/317) : فيه مندل بن على، وفيه كلام
كثير، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: البزار (6/501، رقم 2539) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطيالسى (ص 316 رقم 2407) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/315، رقم 22737) .
19980- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد والمتردى شهيد والنفساء شهيدة والغريق شهيد والسل شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد (الطبرانى عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (18/87، رقم 161) قال الهيثمى (5/301) : فيه عبد الملك متروك.
19981- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/310، رقم 8078) .(18/492)
19982- ما تعلت النساء عن ولد ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/195) .
19983- ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا الله إلا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/388) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله".
19984- ما تقبل منها يرفع ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعنى حصى الجمار (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/209 رقم 1750) قال الهيثمى (3/260) : فيه يزيد بن سنان التميمى، وهو ضعيف. والدارقطنى (2/300) ، والحاكم (1/650، رقم 1752) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/128 رقم 9328) وقال: زيد بن سنان ليس بالقوى فى الحديث.(18/493)
19985- ما تقدم رجل خطوة فى سبيل الله إلا اطلعن إليه الحور العين وإن تأخر خطوة استحيين منه واستترن منه فإن استشهد كانت أول ثجة من دمه كفارة لخطاياه وينزل إليه اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه ويقولان مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (هناد، والطبرانى عن يزيد بن شجرة)
أخرجه هناد (1/122، رقم 158) ، والطبرانى (22/247، رقم 642) قال الهيثمى (5/294) : رواه البزار، والطبرانى، وفى إسناد البزار إسماعيل بن إبراهيم التيمى، وفى إسناد الآخر فهد بن عوف، وكلاهما ضعيف جدًّا.
19986- ما تقرب العباد إلى الله بشىء أحب إليه مما خرج منه (ابن السنى عن زيد بن أرطاة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/64، رقم 6200) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين".
19987- ما تقرب العبد إلى الله بشىء أفضل من سجود خفى (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً. الديلمى عن ضمرة بن حبيب عن صهيب)(18/494)
حديث ضمرة بن حبيب المرسل: أخرجه ابن المبارك (1/50، رقم 154) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/250، رقم 1294) .
حديث صهيب: أخرجه الديلمى (4/64، رقم 6201) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما تقرب العباد إلى الله بشىء".
19988- ما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (مطين، وابن منده عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/463، ترجمة 1095 جبير بن نوفل) ، وقال: ذكره مطين والباوردى وابن منده فى الصحابة وخرجوا من طريق أبى بكر بن عياش عن ليث بن أبى سليم عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل ... ثم ذكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين".
19989- ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر دينكم فإلى (أحمد عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/298، رقم 22599) .(18/495)
19990- ما تقولون فى الشارب والزانى والسارق هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (عبد الرزاق، والشافعى، والبيهقى عن النعمان بن مرة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/371) ، والشافعى (1/163) ، والبيهقى (8/209، رقم 16679) .
19991- ما تقولون فى الشهيد فيكم قالوا القتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغرق شهيد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/937، رقم 2804) .
وللحديث أطراف منها: "ما تعدون الشهيد فيكم".(18/496)
19992- ما تقولون فى رجل قتل فى سبيل الله قالوا الجنة قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فى سبيل الله قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم إلا خيرا قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم خيرا قالوا النار قال مذنب والله غفور رحيم (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/147، رقم 323) قال الهيثمى (5/295) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وهو ضعيف.
19993- ما تقولون فى قوم يدخل قادتهم الجنة وأتباعهم النار قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما أحدثوا النار (سمويه عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/167، رقم 7174) قال الهيثمى (7/233) : فيه الصلت بن دينار وهو متروك.(18/497)
19994- ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (3/63) قال الهيثمى: فيه عمر بن هارون وهو ضعيف.
19995- ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وارفعوا عنكم طوارق البلايا بالدعاء فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه (الطبرانى فى كتاب الدعاء، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (40/164) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/34، رقم 18) .
19996- ما تواد اثنان فى الإسلام فيفرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما (هناد عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/250، رقم 719) ، وإسحاق بن راهويه (1/406، رقم 453) قال العجلونى (2/398) : رواه هناد بن السرى عن أبى هريرة.(18/498)
19997- ما تواد اثنان فى الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/145، رقم 401) .
19998- ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (عبد الرزاق عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (1/45، رقم 141) .
19999- ما توضأ عبد فأسبغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فصلاها إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة الأخرى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/9، رقم 2728) .
20000- ما توطن رجل مسلم المساجد والصلاة للذكر إلا يتبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/262، رقم 800) قال البوصيرى (1/102) : هذا إسناد صحيح. والحاكم (1/332، رقم 771) . وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "يتبشبش": يفرح به.(18/499)
20001- ما توفى الله نبيا قط إلا دفن حيث تقبض روحه (ابن سعد عن ابن أبى مليكة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/293) .
[ما مع الثاء]
20002- ما ثبت الله حب عَلِىًّ فى قلب مؤمن فزلت به قدم إلا ثبت الله قدماه يوم القيامة على الصراط (الخطيب فى المتفق والمفترق عن محمد بن على معضلا)
أورده العسكرى فى تصحيفات المحدثين (2/477) .
20003- ما ثقل ميزان عبد كدابة نفق له فى سبيل الله أو يحمل عليها فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/64، رقم 117) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/246، رقم 22175) ، والبزار (7/111، رقم 2669) قال الهيثمى (5/274) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد يحسن حديثه.
[ما مع الجيم]
20004- ما جاءنى جبريل إلا أمرنى بهذين الدعوتين اللهم ارزقنى طيبا واستعملنى صالحا (الحكيم عن حنظلة)
ذكره الحكيم (2/227) .
20005- ما جاءنى جبريل قط إلا أمرنى بالسواك حتى لقد خشيت أن أحفى مقدم فمى (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)(18/500)
أخرجه أحمد (5/263، رقم 22323) ، والطبرانى (8/210، رقم 7847) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/106
رقم، 289)
20006- ما جَبَلَ الله وليا له إلا على السخاء (ابن عساكر عن عروة مرسلاً. ابن عساكر، والديلمى عن عائشة)
حديث عروة: أخرجه ابن عساكر (54/473)
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (54/473) ، والديلمى (4/73، رقم 6228) .
20007- ما جبل وَلِىٌّ لله إلا على السخاء وحسن الخلق (الديلمى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/73، رقم 6228) ، وابن عساكر (54/472) .
20008- ما جرع عبد جرعتين أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو وجرعة مصيبة محزنة موجعة ردها بصبر وحسن عزاء وما خطا عبد من خطوتين أحب إلى الله منه إلى صلة رحم يصلها أو إلى فريضة يؤديها (ابن لال عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/91، رقم 6283) .
20009- ما جعل أجل رجل فى أرض إلا جعلت له فيها حاجة (الحاكم عن مطر بن عكامس العبدى)(19/1)
أخرجه الحاكم (1/102، رقم 126) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20010- ما جعل الله منية عبد بأرض إلا جعل الله له فيها حاجة (الطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/178، رقم 461) ، والضياء من طريقه (4/115، رقم 1327) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى (7/196) : رجاله رجال الصحيح.
20011- ما جلس رجل مجلسا ولا اضطجع مضجعا ولا مشى ممشى لا يذكر الله فيه إلا كان ترة عليه يوم القيامة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة وهو حسن)
ذكره القرطبى فى تفسيره (15/271) .
ومن غريب الحديث: "ترة": حسرة وندامة.
20012- ما جلس قوم فى مجلس فخاضوا فى حديث واستغفروا الله قبل أن يتفرقوا إلا غفر لهم ما خاضوا فيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)(19/2)
20013- ما جلس قوم فى مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/45، رقم 768) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه".
20014- ما جلس قوم مجلسا فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كان من الله عليهم ترة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن شاهين عن أنس)
وللحديث أطراف منها: "ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله".
20015- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/133، رقم 853) .(19/3)
20016- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه الترمذى (5/461، رقم 3380) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ترة": حسرة وندامة.
20017- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كانت ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم الله وإن شاء عفا عنهم (ابن شاهين، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/210، رقم 5563) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/342، رقم 962) .
20018- ما جلس قوم مسلمون مجلسا يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر وقال: حسن صحيح عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/60، رقم 29475) ، وابن حبان (3/45، رقم 768) .(19/4)
20019- ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/142، رقم 12476) ، وأبو يعلى (7/167، رقم 4141) ، والطبرانى فى الأوسط (2/154، رقم 1556) قال الهيثمى (10/76) : فيه ميمون المرئى وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. والضياء
(7/235، رقم 2677) وقال: إسناده حسن.
20020- ما جلس قوم يذكرون الله فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهيل بن حنظلة)
أخرجه الطبرانى (6/212، رقم 6039) قال الهيثمى (10/76) : فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن أبى السرى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/454، رقم 695) .(19/5)
20021- ما جلس قوم يذكرون الله لم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة ولا قعد قوم لم يذكروا الله إلا كان عليهم ترة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/735، رقم 2017) وقال: صحيح على شرط البخارى.
20022- ما جمع شىء إلى شىء أفضل من علم إلى حلم (الطبرانى فى الأوسط، والعسكرى عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/120، رقم 4846) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/21، رقم 707) قال الهيثمى
(1/121) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوى عن أبيه، ولم أر من ذكر أحدا منهم.
[ما مع الحاء]
20023- ما حاك فى صدرك فدعه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/117، رقم 7539) قال الهيثمى (10/294) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك"،: "إذا حك فى صدرك شىء فدعه ".(19/6)
20024- ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالى سار إلى بيت المقدس (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/99) ، وابن عساكر (21/229) .
20025- ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/105، رقم 6333) .
20026- ما حدثك عنى بلال فقد صدقك بلال لا يكذب لا تغضبى بلالا فلا يقبل منك عمل ما أغضبت بلالا (ابن عساكر عن امرأة بلال)
أخرجه ابن عساكر (10/463) .
20027- ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان باطلا لم تصدقوه وإن كان حقا لم تكذبوه (أحمد، وأبو داود، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى، والبغوى، وابن حبان عن أبى نملة الأنصارى)
أخرجه أحمد (4/136، رقم 17264) ، وأبو داود (3/318، رقم 3644) ، والطبرانى (22/349، رقم 874) ، والبيهقى (2/10، رقم 2071) ، والبغوى فى تفسيره (3/470) ، وابن حبان (14/151، رقم 6257) .(19/7)
20028- ما حركته الجنوب بعرةً من بطن واد إلا أسالته (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/232، رقم 11588) قال الهيثمى (2/216) : فيه الفضل بن عطاء، ولم أجد من ترجم له. وأبو الشيخ فى العظمة (4/1339، رقم 84852) .
20029- ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/279، رقم 857) قال البوصيرى (1/107) : هذا إسناد ضعيف.
20030- ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على السلام والتأمين (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/278، رقم 856) قال البوصيرى (1/106) : هذا إسناد صحيح.
20031- ما حسدكم اليهود على شىء ما حسدوكم على آمين والسلام يسلم بعضنا على بعض (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا)
أخرجه عبد الرزاق (2/98، رقم 2649) .(19/8)
20032- ما حسن الله خُلُق رجل ولا خَلْقه فتطعمه النار أبدا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة. الخطيب عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/37، رقم 6780) قال الهيثمى (8/21) : فيه عبد الله بن سعد البكرى وهو ضعيف. وابن عدى (3/81 ترجمة 624 داود بن فراهيج) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/249، رقم 8038) ، وابن عساكر (53/142) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/226) .
20033- ما حضرت صلاة قط إلا نادت الملائكة يا بنى آدم قوموا إلى ناركم التى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (ابن النجار عن يغنم عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة".(19/9)
20034- ما حق امرئ مسلم له شىء يريد أن يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/761، رقم 1453) ، والطيالسى (ص 252، رقم 1841) ، وابن أبى شيبة (6/227، رقم 30931) ، وأحمد (2/80، رقم 5511) ، والبخارى (3/1005، رقم 2587) ، ومسلم (3/1249، رقم 1627) ، وأبو داود (3/112، رقم 2862) ، والترمذى (3/304، رقم 974) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/238، رقم 3615) وابن ماجه (2/902، رقم 2702) .
20035- ما حق امرئ مسلم له شىء يوصى فيه يبيت ثلاث ليال إلا وصيته عنده مكتوبة (عبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن سالم عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (9/56، رقم 16326) ، ومسلم (3/1250، رقم 1627) ، والنسائى فى الكبرى (4/100، رقم 6446) .(19/10)
20036- ما حلف بالطلاق مؤمن ولا استحلف به إلا منافق (ابن عساكر، وابن النجار عن أنس وقال ابن عساكر: غريب جدًّا)
أخرجه ابن عساكر (57/393) وقال: غريب جدًّا.
20037- ما حلف حالف بالله فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا كانت نكتة فى قلبه إلى يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن أنيس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أكبر الكبائر".
20038- ما حلف عند منبرى هذا من عبد ولا أمة يمينا آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (53/17) .
20039- ما حملكم على قتل الذرية وهل خياركم إلا أولاد المشركين والذى نفسى بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عليها لسانها (الحاكم عن الأسود بن سريع)
أخرجه الحاكم (2/133، رقم 2566) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[ما مع الخاء](19/11)
20040- ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد (الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى فى الصغير عن أنس وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/365، رقم 6627) ، وفى الصغير (2/175، رقم 980) .
ومن غريب الحديث: "عال": أى افتقر.
20041- ما خالط قلب امرئ رَهَجٌ فى سبيل الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/85، رقم 24592) ، قال الهيثمى (5/275) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "رَهَجٌ": غُبَارٌ.
20042- ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته (الشافعى، وابن عدى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الشافعى (1/99) ، وابن عدى (6/208، ترجمة 1682 محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف) ، والبيهقى (4/159، رقم 7455) .
20043- ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)(19/12)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/229، رقم 5167) قال الهيثمى (1/133) : فيه هاشم بن عيسى وهو مجهول وحديثه منكر.
20044- ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا فى موازينك (ابن حبان، وأبو يعلى عن عمرو بن حريث)
أخرجه ابن حبان (10/153، رقم 4314) ، وأبو يعلى (3/50، رقم 1472) قال الهيثمى (4/239) : رواه
أبو يعلى، وعمرو هذا قال ابن معين: لم ير النبى - صلى الله عليه وسلم - فإن كان كذلك فالحديث مرسل، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 119، رقم 284) .
20045- ما خلا يهودى بمسلم قط إلا هم بقتله (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/122، رقم 1214 يحيى بن عبيد الله بن موهب) وقال: يروى عن أبيه ما لا أصل له.
20046- ما خلا يهودى قط بمسلم إلا حدث نفسه بقتله (الديلمى، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/108، رقم 6340) ، والخطيب (8/316) وقال: غريب جدًّا.(19/13)
20047- ما خلف الكعبين ففى النار (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/300، رقم 13176) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/182، 2864) .
20048- ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا (ابن أبى شيبة، والطبرانى فى مناسكه عن المطعم بن المقدام مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/424، رقم 4879) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/466) .
20049- ما خلفت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (النقاش فى معجمه، وابن النجار عن سلمان)
وللحديث أطراف منها: "ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء".
20050- ما خلق الله عبدا يؤدى حق الله عليه وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/326، رقم 10555) .
20051- ما خلق الله فى الأرض شيئا أقل من العقل وإن العقل فى الأرض أقل من الكبريت الأحمر (الرويانى، وابن عساكر عن معاذ)(19/14)
20052- ما خلق الله من شىء إلا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه (أبو الشيخ، والحاكم تعقب عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/277، رقم 7633) وقال: صحيح الإسناد.
20053- ما خلق الله من صباح إلا قسم فيه قوت كل دابة حتى إن الرجل ليجىء من أقصى الأرض وقد حمل قوته وإن الشيطان بين عاتقيه يقول اكذب افجر فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور ومنهم من يأخذ ببر وتقوى فذلك الذى عزم الله له على رشده (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/85، رقم 6264) .
20054- ما خيب الله عبدا قام فى جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/214، رقم 1772) قال الهيثمى (2/254) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام وهو ثقة مدلس. وأبو نعيم فى الحلية (8/129) وقال: غريب.(19/15)
20055- ما خير امرأة نزلت بين جاريتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/93، رقم 6985) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20056- ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن عائشة. ابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث عائشة: أخرجه الترمذى (5/668، رقم 3799) وقال: حسن غريب. والحاكم (3/438، رقم 5665) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (43/404) .
[ما مع الدال]
20057- ما دعا أحد بشىء فى هذا الملتزم إلا استجيب له (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/94، رقم 6292) .
20058- ما دعوة أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب (الترمذى وضعفه عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (4/352، رقم 1980) وقال: غريب.(19/16)
20059- ما دون الخبب إن يكن خيرا يعجل إليه وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها (أبو داود، والترمذى، وضعفه عن ابن مسعود قال سألنا نبينا - صلى الله عليه وسلم - عن المشى مع الجنازة قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (3/206، رقم 3184) ، والترمذى (3/332، رقم 1011) وقال: هذا حديث لا يعرف من حديث عبد الله بن مسعود إلا من هذا الوجه.
ومن غريب الحديث: "الخَبَبِ": نوع من العدو.
[ما مع الذال]
20060- ما ذئبان جائعان أرسلا فى غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والدارمى، والطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (3/456، رقم 15822) ، والترمذى (4/588 رقم 2376) وقال: حسن صحيح. والدارمى (2/394 رقم 2730) ، والطبرانى (19/96، رقم 189) .(19/17)
20061- ما ذئبان جائعان ضاريان فى غنم قد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدهما فى أولاها والآخر فى أخراها بأسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف فى دين المرء المسلم (هناد عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه هناد (2/426، رقم 833) .
20062- ما ذئبان ضاريان باتا فى حظيرة فيها غنم يفترسان ويأكلان بأسرع فسادا من طلب المال والشرف فى دين المسلم (الطبرانى فى الصغير، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/149، رقم 943) ، والضياء (4/112، رقم 1323) وقال: إسناده صحيح.
20063- ما ذئبان ضاريان باتا فى غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/319، رقم 10778) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/260، رقم 851) . قال الهيثمى (10/250) : فيه عيسى بن ميمون، وهو ضعيف، وقد وثق.(19/18)
20064- ما ذئبان ضاريان فى حظيرة وثيقة يأكلان ويفترسان بأسرع فيها من حب الشرف وحب المال فى دين المسلم (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (48/460) .
20065- ما ذاك أضحكنى ولكنه قتله وهو معه فى درجته (ابن عساكر عن أنس قال قتل عكرمة بن أبى جهل صخرا ابن الأنصارى فبلغ ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - فضحك فقالت الأنصار يا رسول الله تضحك أن قتل رجل من قومك قتل رجلا من قومنا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/59) .
20066- ما ذكر لى رجل من العرب إلا رأيته دون ما ذكر لى إلا ما كان من زيد فإنه لم يبلغ كل ما فيه (ابن سعد عن ابن عمير الطائى)
أخرجه ابن سعد (1/321) .
[ما مع الراء]
20067- ما رئى الشيطان يوما هو أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ منه فى يوم عرفة وما ذاك إلا أن رحمة الله تنزل فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام (مالك، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)
أخرجه مالك (1/422، رقم 944) .(19/19)
20068- ما رئى الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ ولا أحقر منه يوم عرفة وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر رأى جبريل يزع الملائكة (مالك والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عنه عن أبى الدرداء)
حديث طلحة بن عبد الله بن كريز المرسل: أخرجه مالك (1/422، رقم 944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/461، رقم 4069) .
حديث طلحة بن عبد الله بن كريز عن أبى الدرداء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/461، رقم 4070) .
20069- ما رأيت الذى هو أبخل منكم إلا الذى يبخل بالسلام (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/328، رقم 14557) قال الهيثمى (8/32) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/24، رقم 2195) ، والبيهقى (6/157، رقم 11664) .(19/20)
20070- ما رأيت فى الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لى الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2340، رقم 6001) .
20071- ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها (ابن المبارك، والترمذى وضعفه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/9، رقم 27) ، والترمذى (4/715، رقم 2601) ، وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله، ويحيى بن عبيد الله ضعيف عند أكثر أهل الحديث تكلم فيه شعبة. وأبو نعيم فى الحلية (8/178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/350، رقم 388) .
20072- ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذى لب منكن أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلى (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/219، رقم 4679) .(19/21)
ومن غريب الحديث: "لب": أى عقل الرجل المحترز فى الأمور المستظهر فيها.
20073- ما رأيت من ناقصات عقول ودين أسبى للب ذوى الألباب منكن (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/249) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "أسبى للب ذوى الألباب": أى أشد أسرًا لعقل أصحاب العقول.
20074- ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه (هناد، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه هناد (1/211، رقم 344) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/63 رقم 454) ، والترمذى (4/553 رقم 2308) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1426، رقم 4267) ، والحاكم (4/366، رقم 7942) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/56، رقم 6856) .
20075- ما رأيتما إعراضى عن الرجل فإنى رأيت ملكين يدسان فى فيه من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعا (أحمد عن جرير)(19/22)
أخرجه أحمد (4/359، رقم 19199) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/319، رقم 2329) قال الهيثمى (1/42) : فى إسناده أبو جناب وهو مدلس وقد عنعنه.
20076- ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/297، رقم 4988) .
ومن غريب الحديث: "لبحرًا": أى واسع الجرى.
20077- ما راح مسلم روحة فى سبيل الله مجاهدا أو حاجا يهلل أو يلبى إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها (الخطيب، والديلمى عن سهل بن سعد)
أخرجه الخطيب (4/402) ، والديلمى (4/107، رقم 6338) .
20078- ما رزق عبد خيرا له ولا أوسع من الصبر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/449، رقم 3552) .
20079- ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعنى فى الطواف إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/3، رقم 4462) قال الهيثمى (3/241) : فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط.(19/23)
20080- ما رفع قوم أكفهم إلى الله يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع فى أيديهم الذى سألوا (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/254، رقم 6142) قال الهيثمى (10/169) : رجاله رجال الصحيح.
[ما مع الزاى]
20081- ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/182، رقم 21622) ، وعبد بن حميد (ص 110، رقم 250) ، والبخارى (6/2658، رقم 6860) ، ومسلم (1/539، رقم 781) ، والنسائى (3/197، رقم 1599) .(19/24)
20082- ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة. عبد بن حميد، والبخارى فى الأدب عن جابر. الطبرانى عن زيد بن ثابت. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن على)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/85، رقم 5577) ، والبخارى (5/2239، رقم 5669) ، ومسلم (4/2025، رقم 2625) ، وأبو داود (4/338، رقم 5152) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/187، رقم 25580) ، والبخارى (5/2239، رقم 5668) ، ومسلم (4/2025، رقم 2624) ، وأبو داود (4/338، رقم 5151) ، والترمذى (4/332، رقم 1942) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(2/1211، رقم 3673) .(19/25)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/160، رقم 6496) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/50، رقم 105) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/84، رقم 9562) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/514، رقم 10686) ، وابن حبان (2/267، رقم 512) .
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 339، رقم 1129) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/57، رقم 126) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/151، رقم 4914) قال الهيثمى (8/165) : فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/267، رقم 22352) ، والطبرانى (8/141، رقم 7630) قال الهيثمى (8/164) : فيه بقية وقد صرح بالتحديث فهو حديث حسن.
20083- ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصينى بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (8/11، رقم 15579) .(19/26)
20084- ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرنى بتوريثه (الطبرانى عن محمد بن مسلمة)
أخرجه الطبرانى (19/234، رقم 522) قال الهيثمى (8/165) : فيه عياش بن موسى السعدى، وقد ذكر ابن أبى حاتم عياش بن مؤنس وروى عنه اثنان فإن كان هذا ابن مؤنس، فرجاله ثقات وإلا فلم أعرفه.
20085- ما زال جبريل يوصينى بالسواك حتى خفت على أضراسى (الطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/251، رقم 510) ، والبيهقى (7/49، رقم 13106) .
20086- ما زال جبريل يوصينى بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتى لن يناموا إلا قليلا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/97، رقم 6306) .
20087- ما زالت أكلة خيبر تعتادنى كل عام حتى كان هذا أوان قطع أبهرى (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
قال المناوى (5/448) : فيه سعيد بن محمد الوراق قال فى الميزان: قال النسائى: غير ثقة. وقال الدارقطنى: متروك.(19/27)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة ما أزال أجد".
20088- ما زالت قريش كافَّةً عنى حتى مات أبو طالب (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/98، رقم 6307) .
20089- ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة فى الدنيا وعفاف فى بطنه وفرجه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/177) ، وقال: غريب.
20090- ما زلت أشفع إلى ربى ويشفعنى حتى أقول رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقول ليست هذه لك يا محمد إنما هى لى أما وعزتى وحلمى ورحمتى لا أدع فى النار أحدا قال لا إله إلا الله (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/172، رقم 2786) .
20091- ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحى من السماء (ابن منده، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عبسة عن أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه الطبرانى (25/92، رقم 236) قال الهيثمى (9/83) : إسناده حسن. والخطيب (12/364) ، وابن عساكر
(39/46) .(19/28)
20092- ما زويت الدنيا عن أحد إلا كانت خيرة له (أبو سعد السمان فى مشيخته، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/68، رقم 6213) قال المناوى (5/449) : فيه أحمد بن عمار أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال: لا يعرف، وله عن مالك خبر موضوع إلى هنا كلامه فعلم أن هذا الخبر موضوع.
[ما مع السين]
20093- ما سؤالك عنه إنك لا تدركه أما إنه لا يخرج حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة يعنى الدجال (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/401، رقم 953) .
20094- ما سأل الله عبد شيئا أحب إليه من أن يسأله العافية (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29186) .
20095- ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار اللهم أجره منى (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)(19/29)
أخرجه أحمد (3/141، رقم 12462) ، وابن ماجه (2/1453، رقم 4340) ، وأبو يعلى (6/356، رقم 3682) ، وابن حبان (3/293، رقم 1014) ، والحاكم (1/717، رقم 1960) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/388، رقم 1557) وقال: إسناده صحيح.
20096- ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعنى المعوذتين (ابن أبى شيبة عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/78، رقم 29604) .
20097- ما سألتهما يعنى أبويه ربى فيطيعنى فيهما وإنى لقائم يومئذ المقام المحمود ثم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط به الرجل من تضايقه كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم عراة حفاة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم أكسى على أثره فأقوم عن يمين الله مقاما لا يقومه غيرى يغبطنى فيه الأولون والآخرون ويشق لى نهر من الكوثر إلى حوضى يجرى فى حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب(19/30)
ثمارها اللؤلؤ والجوهر شرابه أشد بياضا من اللبان وأحلى من العسل من سقاه الله منه شربة لم يظمأ بعدها ومن حرمه لم يرو بعدها (أحمد، وابن جرير، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/398، رقم 3787) ، وابن جرير فى التفسير (15/146) ، والحاكم (2/396، رقم 3385) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (4/339، رقم 1534) ، والطبرانى (10/80، رقم 10017) قال الهيثمى
(10/362) : فى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "غرلاً": جمع أغر وهو البذى لم يحقق. "بريطتين": الريطة هى الملاءة إذا كانت من قطعة واحدة ولم تكن لفقين. "حَالٍ": الحال الطين الأسود. "رضراض": هو الحصى الصغار.
20098- ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/244، رقم 741) قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد فيه جبارة بن المغلس، وقد اتهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/102، رقم 6319) .(19/31)
20099- ما سافر رجل فى أرض تَنوفة فقال تحت شجرة ومعه راحلته عليها زاده وطعامه فاستيقظ وقد أفلتت راحلته فعلا شرفا فلم ير شيئا ثم علا شرفا لم ير شيئا فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها فما هو أشد فرحا بها من الله بتوبة عبده إذا تاب إليه (الحاكم عن النعمان بن بشير. الحاكم عن البراء)
حديث النعمان: أخرجه الحاكم (4/271، رقم 7610) وقال: صحيح على شرط مسلم.
حديث البراء: أخرجه الحاكم (4/271، رقم 7611) .
ومن غريب الحديث: "تَنوفة": الأرض القفر، وقيل البعيدة الماء. "فقال": أى نام وقت القيلولة ليستريح.
20100- ما سبحت ولا سبحت الأنبياء قبلى بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/70، رقم 6219) .
20101- ما ستر الله على عبد فى الدنيا إلا ستر عليه فى الآخرة (ابن النجار عن علقمة المزنى عن أبيه)(19/32)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/244، رقم 6303) قال الهيثمى (10/192) : فيه من لم أعرفهم.
20102- ما ستر الله على عبد فى الدنيا فيعيره به يوم القيامة (الطبرانى، والخطيب عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/192) ، والخطيب (5/8) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/312، رقم 462) والبزار (8/145، رقم 3164) قال الهيثمى (10/192) : رواه البزار والطبرانى، وفيه عمر بن سعيد الأبح، وهو ضعيف.
20103- ما سخط الله على أمة إلا غلا سعرها وأكسد أسواقها وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها فعند ذلك لا يزكى أغنياؤها ولا يعف سلطانها ولا يصلى فقراؤها (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/89، رقم 6277) .
20104- ما سكن حب الدنيا قلب عبد إلا ابتلاه الله بخصال ثلاث بأمل لا يبلغ منتهاه وفقر لا يدرك غناه وشغل لا ينفك عناه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/68، رقم 6212) .(19/33)
20105- ما سلط على ابن آدم إلا من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله ما سلط الله عليه غيره ولا وكل ابن آدم إلا إلى من رجاه ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله ما وكله الله إلى غيره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/117، رقم 6364) .
[ما مع الشين]
20106- ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عنى نعمة أنعمت بها على إلا رأيته (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (51/164) .
20107- ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه ولا يومئ بيده (مسلم، والنسائى، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (1/322، رقم 431) ، والنسائى (3/64، رقم 1326) ، والطبرانى (2/206، رقم 1840) .
وللحديث أطراف منها: "ما بال الذين يرمون بأيديهم فى الصلاة".(19/34)
20108- ما شأنكم وشأن أصحابى ذروا لى أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (18/392) .
20109- ما شبه عليكم منه يعنى الدجال فإن الله ليس بأعور يخرج فيكون فى الأرض أربعين صباحا يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء يدعو برجل لا يسلطه الله إلا عليه فيقول ما تقول فىَّ فيقول أنت عدو الله وأنت الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه حذو رأسه فيشقه حتى يقع على الأرض ثم يحييه فيقول له ما تقول فى فيقول والله ما كنت أشد بصيرة منى فيك الآن أنت عدو الله الدجال الذى أخبرنا عنك رسول الله فيهوى إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول أخروه عنى (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/350) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.(19/35)
20110- ما شبهت خروج المؤمنين من الدنيا إلا مثل خروج الصبى من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/276) .
20111- ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه الله ما أعطاه (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (22/274) .
20112- ما شهد رجل على رجل بالكفر إلا باء به أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه (النقاش فى القضاة عن أبى سعيد وفيه مندل بن على ضعيف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/107، رقم 6337) .
20113- ما شهد رجل على رجل بكفر إلا باء بها أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والديلمى، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/107، رقم 6337) .
20114- ما شهدت حلفا إلا حلف قريش من حلف المطيبين وما أحب أن لى به حمر النعم وأنى كنت نقضته (البيهقى عن أبى هريرة)(19/36)
أخرجه البيهقى (6/366، رقم 12858) .
20115- ما شىء أثقل فى ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله يبغض الفاحش البذىء (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (4/362، رقم 2002) وقال: حسن صحيح.
20116- ما شىء أكرم على الله من ابن آدم قيل يا رسول الله ولا الملائكة قال الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمرو وقال: الصحيح وقفه عليه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/174 رقم 153) وقال: تفرد به عبيد الله بن تمام، قال البخارى: عنده عجائب. ورواه غيره عن خالد الحذاء موقوفا على عبد الله بن عمرو، وهو الصحيح.
[ما مع الصاد]
20117- ما صام من ظل يأكل لحوم الناس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/77، رقم 6238) .
20118- ما صامتا وكيف صام من يأكل لحوم الناس (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (1/282، رقم 2107) .(19/37)
20119- ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق (أبو يعلى، والحكيم عن ابن عمر)
أخرجه أبو يعلى (10/70، رقم 5708) قال الهيثمى (10/256) : رجاله وثقوا. والحكيم (1/253) .
20120- ما صبر معى يوم أحد غير طلحة لقد كان يقينى النبل بكفيه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/65، رقم 6204) .
20121- ما صحب النبيين والمرسلين أجمعين ولا صاحب ياسين أفضل من أبى بكر (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/70، رقم 6216) .
20122- ما صدقة أفضل من أن أتصدق على مملوك عند مليك سوء (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/145، ترجمة 178 بشير بن ميمون أبو صيفى) ، وقال: قال البخارى: منكر الحديث.
20123- ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت إلا أوجب (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم عن مالك بن هبيرة السلمى)
أخرجه ابن ماجه (1/478، رقم 1490) ، وابن سعد (7/420) ، والحاكم (1/516، رقم 1341) وقال: صحيح على شرط مسلم.(19/38)
ومن غريب الحديث: "أوجب": أى غفر له.
20124- ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها فى أشد بيتها ظلمة (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (3/131، رقم 5145) .
20125- ما صلى ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل مسلم يستغفرون له إلا غفر له (البيهقى عن مالك بن هبيرة)
أخرجه البيهقى (4/30، رقم 6696) .
20126- ما صلى رجل العتمة فى جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يَريمَ إلا كانت تلك الليلة كأنه لقى ليلة القدر فى الإجابة (عبد بن حميد، وابن زنجويه، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 348، رقم 1152) ، وابن عساكر (7/45) .
ومن غريب الحديث: "يريم": يبرح مكانه ويتركه.(19/39)
20127- ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم وما زلتم فى صلاة بعد، إن النجوم أمان السماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وإنى أمان لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/53، رقم 11023) قال الهيثمى (1/313) : رجاله موثقون.
20128- ما صلى علىَّ عبد من أمتى صلاة صادقًا بها فى قلب نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومحا عنه بها عشر سيئات (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/195، رقم 513) .
20129- ما صمت ولا أفطرت (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا قال يا رسول الله ما أفطرت منذ أربع سنين قال ... فذكره، قال أبو سلمة لأنه تحدث به)
أخرجه ابن المبارك (1/49، رقم 153) .(19/40)
20130- ما صيد صيد ولا عضدت عضاه ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح (ابن راهويه عن أبى بكر وسنده ضعيف جدًّا)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/93، رقم 34441) ، وأورده الألوسى فى تفسيره روح المعانى (15/85) ، وقال: أخرجه ابن راهويه فى مسنده من طريق الزهرى عن أبى بكر.
ومن غريب الحديث: "عضدت": قطعت. "عضاه": العضاه كل شجر عظيم له شوك.
20131- ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع من التسبيح وكل شىء من الخلق يسبح حتى يتغير عن الخلقة التى خلقها الله وإن كنتم تسمعون نقض جدركم فإنما هو تسبيح (أبو نعيم عن أبى هريرة)
قال المناوى (5/452) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: لا يعرف، ثم قال: بل هو كذاب مشهور.(19/41)
20132- ما صيد مصيد إلا بنقص من تسبيح إلا أنبت الله نابه وإلا وكل ملكًا يحصى تسبيحها حتى يأتى به يوم القيامة ولا عضد من شجرة وشيجة إلا بنقص فى تسبيح ولا دخل على امرئ مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق وعمر معًا، وقال: هذا الحديث منكر وفى الإسناد ضعيفان)
أخرجه ابن عساكر (18/239) ، وقال: هذا حديث منكر، والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف، والخبائرى ضعيف، والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان.
ومن غريب الحديث: "وشيجة": مشتبكة متصلة.
[ما مع الضاد]
20133- ما ضاق مجلس بمتحابين (الخطيب عن خراش عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/226) .
20134- ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/224، رقم 13367) قال الهيثمى (10/385) : رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين، وهى ضعيفة، وبقية رجاله ثقات.(19/42)
20135- ما ضحى مؤمن ملبيًّا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته أمه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/223) قال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/448، رقم 4028) .
20136- ما ضر أحدكم لو كان فى بيته محمد ومحمدان وثلاثة (ابن سعد عن محمد بن عثمان العمرى عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (5/54) .
20137- ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها (ابن ماجه عن سلمان. الطبرانى عن أبى مسعود)
حديث سلمان: أخرجه ابن ماجه (2/1193، رقم 3611) قال البوصيرى (4/90) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "بإهابها": الإهاب هو الجلد قبل الدباغ.
حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/212، رقم 576) قال الهيثمى (1/217) : فيه حماد بن سعيد البراء ضعفه البخارى.(19/43)
20138- ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة والله ليدعنها مذللة أربعين عاما للعوافى أتدرون ما العوافى الطير والسباع (البيهقى عن عوف بن مالك)
أخرجه البيهقى (4/136، رقم 7318) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/55، رقم 99) ، والحاكم (2/313، رقم 3126) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها".
20139- ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا أبدًا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/518، رقم 854) ، وابن عساكر (39، رقم 67) .
20140- ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن سمرة. الطبرانى عن عمران بن حصين. أحمد عن عبد الرحمن بن خباب السلمى)(19/44)
حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه أحمد (5/63، رقم 20649) ، والحاكم (3/110، رقم 4553) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/59) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/231، رقم 577) قال الهيثمى (6/191) : فيه العباس بن الفضل الأنصارى، وهو ضعيف.
حديث عبد الرحمن بن خباب السلمى: أخرجه أحمد (4/75، رقم 16742) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(1/59) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ما على عثمان ما عمل".
20141- ما ضرب من مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه به خطيئة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن شاهين، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/57، رقم 2460) قال الهيثمى (2/304) : إسناده حسن. والحاكم (1/498، رقم 1284) وقال: صحيح الإسناد. قال المنذرى (4/146) : رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن.(19/45)
20142- ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/252، رقم 22218) ، والترمذى (5/378، رقم 3253) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/19، رقم 48) ، والطبرانى (8/277، رقم 8067) ، والحاكم (2/486، رقم 3674) وقال: صحيح الإسناد.
[ما مع الطاء]
20143- ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهةٌ إلا ورفعت عنهم أو خفت (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/388، رقم 9027) قال الهيثمى (4/103) : فيه عسل بن سفيان، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع النجم".
20144- ما طلعت الشمس إلا عن جنبتيها ملكان يهتفان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
20145- ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر (ابن عساكر عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (44/194) .(19/46)
20146- ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر (الترمذى وضعفه، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (5/618 رقم 3684) وقال: غريب. والبزار (1/159، رقم 81) ، والحاكم (3/96، رقم 4508) وقال: صحيح الإسناد وقال الذهبى (4/91) : هو كذاب.
20147- ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق كلها إلا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وأعط ممسكا تلفا وما أَفَلَتْ شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الدرداء)(19/47)
أخرجه الطيالسى (ص 131، رقم 979) ، وأحمد (5/197، رقم 21769) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/233) ، والحاكم (2/482، رقم 3662) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/297، رقم 10373) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/189، رقم 2891) قال الهيثمى (10/255) : رجال أحمد، وبعض رجال أسانيد الطبرانى فى الكبير رجال الصحيح.
20148- ما طلعت شمس من المشرق فى يوم إلا ومعها ملك ينادى ألا متزود منى خيرا فإنى لن أرجع إليه إلى أن تقوم الساعة وكل يوم شاهد على العبد بما كسبت يداه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/75، رقم 6234) .
20149- ما طهر الله كفًّا فيها خاتم من حديد (الطبرانى عن مسلم بن عبد الرحمن)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/435، رقم 1054) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/25، رقم 1114) . قال الهيثمى (5/154) ، (5/172) : فيه شميسة بنت نبهان، ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
[ما مع الظاء](19/48)
20150- ما ظن محمد بربه لو لقى الله وهذه الدنانير عنده (أحمد، وهناد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/86، رقم 24604) ، وهناد (1/338) ، وابن عساكر (4/109) .
20151- ما ظهر أهل بدعة قط إلا أظهر الله فيهم حجتهم على لسان من شاء من خلقه (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/67، رقم 6208) .
20152- ما ظهر فى قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله (أحمد، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/402، رقم 3809) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/396، رقم 4981) . قال الهيثمى (4/118) : إسناده جيد.
[ما مع العين]
20153- ما عال مقتصد قط (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/123، رقم 12656) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/152، رقم 8241) قال الهيثمى (10/252) : رجاله وثقوا، وفى بعضهم خلاف.
20154- ما عال من اقتصد (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)(19/49)
أخرجه أحمد (1/447، رقم 4269) ، والطبرانى فى الكبير (10/108، رقم 10118) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/206، رقم 5094) قال الهيثمى (10/252) : فى أسانيدهم إبراهيم بن مسلم الهجرى، وهو ضعيف.
20155- ما عام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سال واد (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (3/363، رقم 6273) وقال: كذا روى مرفوعًا بهذا الإسناد والصحيح موقوف.
وللحديث أطراف منها: "ما من عام بأمطر من عام".
20156- ما عبد الله بشىء أحب إليه من حسن الظن به (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/89، رقم 6276) .
20157- ما عبد الله بشىء أفضل من الزهد فى الدنيا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)
20158- ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شىء عماد وعماد هذا الدين الفقه (الحكيم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)(19/50)
ذكره الحكيم (4/58) ، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/194، رقم 6166) قال الهيثمى (1/121) : فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/266 رقم 1712) وقال: فيه يزيد بن عياض ضعيف. والخطيب
(2/402) ، وابن عساكر (51/186) .
20159- ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى الدين ونصيحة للمسلمين (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده الحافظ فى اللسان (6/23، ترجمة 87 87 مسعر بن نصر العكبرى) وقال: أتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح ... ثم ذكر الحديث.
20160- ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى دين (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (1/135) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/266، رقم 1711) وقال: تفرد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد وروى من وجه آخر ضعيف والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهرى.(19/51)
20161- ما عدل وال اتجر فى رعيته (ابن منيع، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (1/492) . وأورده الحافظ فى اللسان (7/10، ترجمة 61 أبو الأسود المالكى) وقال: قال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.
20162- ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له نظرة غير أبى بكر فإنه لم يتلعثم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (4/92، رقم 6286) .
20163- ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عائشة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/55، رقم 48) . وضعفه المنذرى (3/263) ، وقال: رواه ابن أبى الدنيا والطبرانى وغيرهما.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد أنعم الله عليه بنعمة فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا".(19/52)
20164- ما عظمت نعمة الله على عبد إلا وعظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال (أبو سعد السمان فى مشيخته، وأبو إسحاق المستملى فى معجمه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب، وابن النجار عن معاذ، وفيه أحمد بن معدان العبدى قال أبو حاتم: مجهول والحديث الذى رواه باطل، ورواه الشيرازى فى الألقاب عن عمر بن الخطاب موقوفًا)
حديث معاذ: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/118، رقم 7664) ، والخطيب (5/181) ، وأورده الحافظ فى اللسان (1/312، ترجمة 937 أحمد بن معدان العبدى) ، وقال: قال ابن عدى: هذا الحديث يروى من وجوه كلها غير محفوظة، ولا أعرف لأحمد هذا غير هذا الحديث.
20165- ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفره منه (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/282، رقم 7646) وقال: صحيح الإسناد.(19/53)
20166- ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلت وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك (أبو داود، والبيهقى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أبو داود (3/109، رقم 2851) ، والبيهقى (9/238، رقم 18664) .
ومن غريب الحديث: "باز": نوع من الصقور.
20167- ما علمته إذ كان جاهلاً ولا أطعمته إذ كان ساغبًا (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عباد بن شرحبيل)
أخرجه أحمد (4/166، رقم 17556) ، وأبو داود (3/39، رقم 2620) ، والنسائى (8/240، رقم 5409) ، والحاكم (4/148، رقم 7182) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/2 رقم 19445) ، والضياء (8/246، رقم 298) وقال: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "ساغبًا": أى جائعًا.
20168- ما على إحداكن أن تغير أظفارها وتعضد يدها ولو بسير (ابن سعد عن ثبيتة بنت حنظلة عن أمها أم سنان الأسلمية)
أخرجه ابن سعد (8/292) .(19/54)
20169- ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق أن يجعلها لوالديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شىء (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. [الديلمى عن معاوية بن حيدة] )
حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (4/109، رقم 6342) .
20170- ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعًا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد أن لا ينتقص من أجورهما شيئًا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/358، رقم 7726) ، وابن عساكر (53/307) .
20171- ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبى مهنته (أبو داود، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان. أبو داود عنه عن يوسف بن عبد الله بن سلام. عبد بن حميد، والطبرانى، والضياء عنه عن يوسف عن أبيه. ابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)(19/55)
حديث محمد بن يحيى بن حبان: أخرجه أبو داود (1/282، رقم 1078) ، والبيهقى (3/242، رقم 5745) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/450، رقم 422) .
حديث يوسف عبد الله بن سلام: أخرجه أبو داود (1/282، بعد رقم 1078) .
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه ابن ماجه (1/348، بعد رقم 1095) ، والضياء (9/451، رقم 423) .
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (1/349، رقم 1096) قال البوصيرى (1/131) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (7/15، رقم 2777) .
20172- ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/158، رقم 6479) ، والترمذى (5/509، رقم 3460) وقال: حسن غريب.(19/56)
20173- ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر (أحمد، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/211، رقم 6973) ، والحاكم (1/682، رقم 1853) وقال: رواه شعبة عن أبى بلج يحيى بن أبى سليم فأوقفه. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/206، رقم 10658) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه".(19/57)
20174- ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا أتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يعجل قالوا يا رسول الله وما استعجاله قال يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لى فقال رجل إذن نكثر قال الله أكثر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الترمذى (5/566، رقم 3573) وقال: حسن صحيح غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند
(5/329، رقم 22837) ، والضياء (8/261، رقم 316) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(1/53، رقم 147) قال الهيثمى (10/147) : فيه مسلمة بن على، وهو ضعيف.(19/58)
20175- ما على الأرض من رجل يموت وفى قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إلا جعله الله فى النار فقال رجل يا رسول الله إنى أحب أن أتجمل بحمالة سيفى وبغسل ثيابى من الدرن وبحسن الشراك والنعلين فقال ليس ذاك أعنى، الكبر من سفه الحق وغمص الناس قيل يا رسول الله ما سفه الحق وغمص الناس قال هو الذى يجىء شامخا بأنفه فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءَهم لم يسلم عليهم محقرة لهم فذلك الذى يغمص الناس من رقع الثوب وخصف النعل وركب الحمار وعاد المملوك إذا مرض وحلب الشاة فقد برئ من العظمة (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 224، رقم 673) .
20176- ما على الأرض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه أونظرت إليه عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (67/223) .(19/59)
20177- ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل فى سبيل الله فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب الله له (أحمد، والنسائى، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/318، رقم 22762) ، والنسائى (6/35، رقم 3159) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/336، رقم 407) وقال: إسناده حسن.
20178- ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئًا وتشهد أنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها (ابن حبان، والحاكم عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (1/432، رقم 203) ، والحاكم (1/50، رقم 16) وقال: صحيح.
20179- ما على الأرض نفس منفوسة يأتى عليها مائة سنة (الترمذى - حسن - عن جابر. [ابن حبان عن أنس بن مالك] )
حديث جابر: أخرجه الترمذى (4/520 رقم 2250) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/544 رقم 8523) وقال: صحيح الإسناد.(19/60)
حديث أنس بن مالك: أخرجه ابن حبان (7/255، رقم 2988) .
20180- ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيته (النسائى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (7/3779) .
20181- ما على المرأة أن لا تطيب وزوجها غائب (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/104، رقم 280) قال الهيثمى (4/314) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
20182- ما على عثمان ما عمل بعد اليوم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن خباب السلمى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/58) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/625، رقم 3700) .
20183- ما على وجه الأرض قوم يعرفون الله غيركم فأين الزاهدون فى الدنيا الراغبون فى الآخرة (ابن عساكر عن ابن مسعود قال خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر من قبة حمراء فقال ... فذكره)
20184- ما عليكم أن لا تعزلوا فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة (النسائى، والطبرانى عن أبى سعيد وأبى صرمة معًا)(19/61)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/403، رقم 7698) ، والطبرانى (22/330، رقم 831) .
20185- ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم الله أكلها (النسائى عن ميمونة)
أخرجه النسائى (7/171، رقم 4234) .
20186- ما عمل آدمى عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/57، رقم 29452) ، وأحمد (5/239، رقم 22132) قال الهيثمى (10/73) : رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا. والطبرانى (20/166، رقم 352) .(19/62)
20187- ما عمل آدمى من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم وإنها لتأتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسًا (ابن زنجويه، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/83، رقم 1493) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1045، رقم 3126) ، والحاكم
(4/246، رقم 7523) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/261، رقم 18794) .
20188- ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن (البخارى فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة وعن أبى الدرداء)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/489، رقم 11091) ، وابن عساكر
(52/266) .
20189- ما عمل ابن آدم فى هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحمًا مقطوعة توصل (الطبرانى عن ابن عباس)(19/63)
أخرجه الطبرانى (11/32، رقم 10948) قال الهيثمى (4/18) : فيه يحيى بن الحسن الخشنى وهو ضعيف وقد وثقه جماعة.
20190- ما عمل أحب إلى الله من جهاد فى سبيله وحجة مبرورة متقبلة لا رفث فيها ولا فسوق ولا جدال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/401) وقال: غريب.
20191- ما عمل أفضل من إشباع كبد جائعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/111، رقم 6347) .
20192- ما عمل شىء أفضل من مشى إلى الصلاة وصلاح ذات البين وخلق جائز بين المسلمين (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/265) .
20193- ما عندى ما أزودكم به ولكن ادنوا لكل عظم مررتم به فهو لكم لحم عريض وكل روث مررتم به فهو لكم تمر قاله للجن (أبو يعلى عن ابن مسعود)
20194- ما عولج مريض بدواء أفضل من الصدقة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/118، رقم 6368) .
[ما مع الغين]
20195- ما غبنت صفقتك ياضرار (أحمد عن ضرار بن الأزور)(19/64)
أخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/76، رقم 16749) قال الهيثمى (8/127) : فيه محمد بن سعد الأثرم وهو متروك.
[ما مع الفاء]
20196- ما فاتكم من هذه البهائم فاحبسوه بما تحبسون به الوحش (أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدًّا)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/384، رقم 1860) قال الهيثمى (4/35) : فيه حرام بن عثمان، وهو متروك.
20197- ما فتح الله على عاد من الريح التى أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم فجعلتهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عادة الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة (أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/421، رقم 13553) قال الهيثمى (7/113) : فيه مسلم الملائى، وهو ضعيف.(19/65)
20198- ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/233، رقم 3413) .
20199- ما فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر لأن العفة خير (ابن جرير فى تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال من صدقة".
20200- ما فوق الإزار حلال وما تحت الإزار منها حرام يعنى الحائض (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/281) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يرو عنه غير موسى بن عقبة، وأيضًا فلم يدرك عبادة.
20201- ما فوق الإزار والتعفف عن ذلك أفضل (أبو داود عن معاذ بن جبل قال سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عما يحل للرجل من امرأته وهى حائض قال ... فذكره. قال أبو داود: ليس بالقوى)(19/66)
أخرجه أبو داود (1/55، رقم 213) ، وقال: ليس بالقوى.
20202- ما فوق الخبز وجرة الماء وظل الحائط أو ظل الشجرة فضل يحاسب به ابن آدم يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن أبى أمامة] )
أخرجه الديلمى (4/79، رقم 6246) .
20203- ما فوق الركبتين من العورة وما أسفل السرة من العورة (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن أبى أيوب)
أخرجه الدارقطنى (1/231) ، والبيهقى (2/229، رقم 3054) .
20204- ما فى التوراة ولا فى الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل (ابن حبان عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن حبان (3/53، رقم 775) .
20205- ما فى الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/671، رقم 2525) وقال: حسن غريب.(19/67)
20206- ما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا فى الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/349، ترجمة 1831 موسى بن عبد الرحمن) ، وقال: لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته وقد يقبل بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وهذه الأحاديث بواطيل. والديلمى (4/105، رقم 6334) ، وابن عساكر (44/85) .
ومن غريب الحديث: "يفرق": أى يخاف.
20207- ما فى السماء موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/984، رقم 508) .
20208- ما فى السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو ملك راكع أو ملك ساجد فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعًا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئًا (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جابر)(19/68)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/184، رقم 1751) قال الهيثمى (1/52) : فيه عروة بن مروان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/44، رقم 3568) قال الهيثمى (10/358) : فيه عروة بن مروان قال الدارقطنى: ليس بقوى فى الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
20209- ما فى الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد فى سبيل الله ويحبس شره عن الناس ومثل رجل يأوى فى غنمه يقرى ضيفه ويعطى حقه (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/226، رقم 1987) ، والطبرانى (12/212، رقم 12924) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/386) ، والحاكم (2/76، رقم 2378) وقال: صحيح الإسناد.
[ما مع القاف]
20210- ما قال الناس فى شىء وقال فيه عمر بن الخطاب إلا جاء القرآن نحو ما يقول (أبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (44/111) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جعل الحق فى قلب عمر".(19/69)
20211- ما قال عبد اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم اكفنى كل مهم من حيث شئت من أين شئت إلا أذهب الله همه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)
ومن غريب الحديث: "مهم": ما يكون سببًا فى الهم والحزن.
20212- ما قال عبد قط يا رب ثلاثًا إلا قال الله لبيك عبدى فيعجل الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/71، رقم 6223) .
20213- ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى يفضى إلى العرش ما اجتنبت الكبائر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/575، رقم 3590) وقال: حسن غريب.
20214- ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصًا إلا صعدت لا يردها حجاب فإذا وصلت إلى الله نظر الله إلى قائلها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/394) .(19/70)
20215- ما قبض الله عالمًا من هذه الأمة إلا كان ثغرة فى الإسلام لا تسد ثلمته إلى يوم القيامة (الديلمى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر. أبو نصر عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن عمر: قال المناوى (5/460) : سنده ضعيف لكن له شواهد.
20216- ما قبض الله نبيًا إلا فى الموضع الذى يحب أن يدفن فيه (الترمذى - غريب - عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (3/338، رقم 1018) وقال: غريب.
20217- ما قبض نبى إلا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة إلى الدنيا والموت (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/116، رقم 6361) .
20218- ما قبل حج امرئ إلا رفع حصاه (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/116، رقم 6362) .
20219- ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هى كائنة (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطحاوى عن جابر)(19/71)
أخرجه أحمد (3/313، رقم 14402) ، وابن ماجه (1/35، رقم 89) قال البوصيرى (1/15) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. وابن حبان (9/506، رقم 4194) ، والطحاوى (3/35) .
20220- ما قدر فى الرحم سيكون (أحمد، والطبرانى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه أحمد (3/450، رقم 15770) ، والطبرانى (6/32، رقم 5421) .
والحديث أصله عند النسائى بطراف: "إن ما قد قدر فى الرحم سيكون".
20221- ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع، من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم (الطبرانى عن خولة بنت قيس)
أخرجه الطبرانى (24/233، رقم 591) قال الهيثمى (4/131) : فيه أبو سعد البقال، وهو ضعيف.
20222- ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع (الطبرانى عن عبد الله بن أبى سفيان)(19/72)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/140) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
20223- ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما على فأطيعوهما واقتدوا بذكرهما ومن أرادهما بسوء فإنما يريدنى والإسلام (ابن النجار عن أنس. [الطبرى فى الرياض النضرة عن عبد الرحمن بن عوف] )
حديث أنس: أورده الحافظ فى اللسان (2/191، ترجمة 871 الحسن بن إبراهيم الفقيمى) ، وقال: هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة خلاف الحسن فإنى لا أعرفه.
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرى فى الرياض النضرة (1/348، رقم 227) .
20224- ما قطر فى الأرض قطرة أحب إلى الله من دم رجل مسلم فى سبيل الله أو قطرة دمع فى سواد الليل من خشية الله حيث لا يراه أحد إلا الله (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (4/65، رقم 6205) .(19/73)
20225- ما قطع من البهيمة وهى حية فهو ميتة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى واقد الليثى. ابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر. الطبرانى عن تميم. الحاكم عن أبى سعيد)
حديث أبى واقد الليثى: أخرجه أحمد (5/218، رقم 21953) ، وأبو داود (3/111، رقم 2858) ، والترمذى
(4/74، رقم 1480) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (3/36، رقم 1450) ، والطبرانى (3/248، رقم 3304) ، والحاكم (4/266، رقم 7597) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (1/23، رقم 78) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1072، رقم 3216) ، والحاكم (4/138، رقم 7152) .
حديث تميم: أخرجه الطبرانى (2/57، رقم 1276) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (4/138، رقم 7151) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "يكون فى آخر الزمان".(19/74)
20226- ما قعد قوم مقعدًا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبى إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/352، رقم 591) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/463، رقم 9966) قال الهيثمى (10/79) : رجاله رجال الصحيح.
20227- ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان (الحارث، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/853، رقم 907) ، والطبرانى فى الأوسط (7/163، رقم 7165) قال الهيثمى (8/160) : فيه الحسن بن واصل، وهو الحسن بن دينار، وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو حديث حسن.
20228- ما قل وكفى خير مما كثر وألهى (أبو يعلى، والعسكرى فى الأمثال، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/319 رقم 1053) قال الهيثمى (10/256) : رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثقة.
[ما مع الكاف](19/75)
20229- ما كان الرفق فى شىء إلا زانه ولا نزع من شىء إلا شانه (عبد بن حميد، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (2/311، رقم 551) .
20230- ما كان الفحش فى شىء قط إلا شانه وما كان الحياء فى شىء قط إلا زانه (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/165 رقم 12712) ، وعبد بن حميد (ص 372، رقم 1241) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/210، رقم 601) ، والترمذى (4/349، رقم 1974) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1400، رقم 4185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/139، رقم 7723) .
20231- ما كان الله ليجمع فيكم أمرين النبوة والخلافة (الشيرازى فى الألقاب عن أم سلمة أن عليا وفاطمة والحسن والحسين دخلوا على النبى - صلى الله عليه وسلم - فسألوه الخلافة قال ... فذكره)(19/76)
20232- ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الإجابة الله أكرم من ذلك (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/88، رقم 6273) .
20233- ما كان بين عثمان ورقية وبين لوط من مُهَاجِر (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/139، رقم 4881) قال الهيثمى (9/81) : فيه عثمان بن خالد العثمانى، وهو متروك. وابن عساكر (50/308) .
20234- ما كان محمد قائلاً لربه لو مات وهذه عنده (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس قال خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه وفى يده قطعة من ذهب فقسمها وقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (11/268، رقم 11697) قال الهيثمى (3/123) : رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (8/127) .
20235- ما كان من حزن فى قلب أو عين فهو من قبل الرحمة وما كان من حزن فى يد أو لسان فهو من قبل الشيطان (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/104، رقم 6325) .(19/77)
20236- ما كان من حلف فى الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف فى الإسلام (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن قيس بن عاصم)
أخرجه أحمد (5/61، رقم 20632) ، وابن جرير (5/55) ، والطبرانى (18/337، رقم 864) .
20237- ما كان من فخار فاغلوا فيه الماء ثم اغسلوها وما كان من النحاس فاغسلوه فالماء طهور لكل شىء (الحاكم عن عبد الله بن الحارث)
أخرجه الحاكم (4/138، رقم 7153) وقال: صحيح الإسناد.
20238- ما كان من ميراث قسم فى الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/918، رقم 2749) قال البوصيرى (3/151) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
20239- ما كان منها فى طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فإن جاء طالبها فادفعها إليه وإن لم يأت فهى لك وما كان فى الخراب ففيها وفى الركاز الخمس (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(19/78)
أخرجه أبو داود (2/136، رقم 1710) ، والنسائى فى الكبرى (3/423، رقم 5826) ، والبيهقى (6/187، رقم 11838) وفى الحديث؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اللقطة ... فذكره.
ومن غريب الحديث: "الميتاء": الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس.
20240- ما كان يدًا بيد فلا بأس به وما كان نسيئًا فلا خير فيه (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (1/176، رقم 453) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/280، رقم 4575) .
20241- ما كانت من فتنة ولا يكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال وما من نبى إلا وقد حذر قومه ولأخبرنكم بشىء ما أخبر به نبى قبلى إنه أعور وأشهد أن الله ليس بأعور (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/76، رقم 64) .
20242- ما كانت نبوة قط إلا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط إلا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط إلا كان مَكْسًا (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى)(19/79)
أخرجه ابن عساكر (34/421) . وأورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (4/313، ترجمة 5140 عبد الرحمن بن سهل) .
20243- ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب (الطبرانى، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (1/115، رقم 207) ، ومن طريقه الضياء (3/41، رقم 843) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى
(7/307) : فيه من لم أعرفه.
20244- ما كانت هذه تقاتل أدرك خالدًا فقل له إن رسول الله يأمرك أن لا تقتل ذرية وفى لفظ امرأة ولا عسيفًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمررنا على امرأة مقتولة قال ... فذكره. أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، والبغوى، وابن حبان، والحاكم عن المرقع بن صيفى بن رباح عن جده رباح بن الربيع أخى حنظلة الكاتب قال ابن حجر فى أطرافه: وهو المحفوظ وادعى ابن حبان أن الطريقين محفوظان)(19/80)
حديث حنظلة: أخرجه أحمد (3/488، رقم 16035) ، والنسائى فى الكبرى (5/187، رقم 8627) ، وابن ماجه
(2/948، رقم 2842) ، والطحاوى (3/222) ، وابن قانع (1/201) ، والطبرانى (5/72، رقم 4617) .
حديث رباح بن الربيع: أخرجه أحمد (3/488، رقم 16035) ، وأبو داود (3/53، رقم 2669) ، والنسائى فى الكبرى (5/186، رقم 8625) ، وابن ماجه (2/948، بعد رقم 2842) ، والطحاوى (3/221) ، وابن حبان (11/110، رقم 4789) ، والحاكم (2/133، رقم 2565) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "عسيفًا": أجيرًا.
20245- ما كبر الحاج من تكبيرة ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (52/47) .
20246- ما كبر مكبر فى بر ولا بحر إلا ملأ تكبيره ما بين السماء والأرض (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/71، رقم 6220) .(19/81)
20247- ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار (الخطيب، وابن عساكر عن عائشة وفيه إسحاق بن بشر متروك)
أخرجه ابن عساكر (6/394) .
20248- ما كثر الربا إلا كان عاقبته إلى قلة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/223، رقم 10539) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "ما أحد أكثر من الربا".
20249- ما كربنى أمر إلا تمثل لى جبريل فقال يا محمد قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرًا (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (1/689، رقم 1876) وقال: صحيح الإسناد.
20250- ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (51/28) .
20251- ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك إذا خلوت (ابن حبان، والباوردى، والضياء عن أسامة بن شريك)(19/82)
أخرجه ابن حبان (2/129، رقم 403) ، والضياء (4/178، رقم 1393) .
20252- ما كسب الرجل كسبًا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة (ابن ماجه، وابن عدى، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن ماجه (2/723، رقم 2138) قال البوصيرى (3/5) : هذا إسناد حسن. وابن عساكر (53/306) .
20253- ما كسب رجل مالاً حرامًا فبورك فيه وما تصدق منه فقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو عبد الله الأصبهانى فى كتاب مجلس إملاء فى رؤية الله تبارك وتعالى (1/37، رقم 32) .
20254- ما كلمت فى الإسلام أحدًا إلا أبى على وراجعنى الكلام إلا ابن أبى قحافة فإنى لم أكلمه فى شىء إلا قبله وسارع إليه (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/73، رقم 6226) .(19/83)
20255- ما كنت فى هذا اليوم إلا سفينة (ابن منده، والمالينى فى المؤتلف، وأبو نعيم من طريق عمران البجلى عن أحمر مولى أم سلمة. [أحمد عن عمران البجلى عن مولى لأم سلمة] )
حديث عمران البجلى عن أحمر مولى أم سلمة: عزاه الحافظ فى الإصابة (1/33، ترجمة 50 أحمر مولى أم سلمة) لابن منده، والمالينى فى المؤتلف.
حديث عمران البجلى عن مولى لأم سلمة: أخرجه أحمد (5/221، رقم 21974) قال الهيثمى (9/366) : رواه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
20256- ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس (ابن سعد، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل النبى - صلى الله عليه وسلم - يستعملك على الصدقة فسأله فقال ... فذكره) .
أخرجه ابن سعد (4/27) . والحاكم (3/375، رقم 5430) وقال: صحيح الإسناد.(19/84)
20257- ما كنتم تقولون فإنى رأيت الرحمة تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها (الحاكم عن سلمان أنه كان فى عصابة يذكرون الله تعالى فمر بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاء نحوهم قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (1/210، رقم 419) وقال: صحيح.
[ما مع اللام]
20258- ما لأحد عندنا يدٌا إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة وما نفعنى مال أحد قط ما نفعنى مال أبى بكر ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ألا وإن صاحبكم خليل الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/609، رقم 3661) وقال: حسن غريب.
20259- ما لصبيكم هذا يبكى هلا استرقيتم له من العين (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72، رقم 24486) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/312، رقم 4295) .
20260- ما لقى الشيطان عمر فى فج فسمع صوته إلا أخذ فى غيره (الحكيم عن عمر)
ذكره الحكيم (1/133) .(19/85)
20261- ما لقى الشيطان عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن منده، وابن عساكر عن
حفصة. الحكيم عن سديسة مولاة حفصة)
حديث حفصة: أخرجه ابن عساكر (38/194) .
حديث سديسة مولاة حفصة: ذكره الحكيم (1/133) .
20262- ما لك وللشبرم فإنه حار يابس عليك بالسنا والسنوت فإن فيهما دواء من كل شىء إلا السام (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/398، رقم 952) قال الهيثمى (5/90) : رواه الطبرانى من طريق ركيح بن أبى عبيدة عن أبيه عن أمه، ولم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الشبرم": حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوى وقيل نوع من الشيح. "السنا": نبات يتداوى به. "السنوت": قيل العسل وقيل الكمون.
20263- ما لك وللعذارى ولعابها (الطيالسى، وأحمد عن جابر)(19/86)
أخرجه الطيالسى (ص 239، رقم 1726) ، وأحمد (3/297، رقم 14212) وفى الحديث؛ أن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى سفر وأنا على بعير فقال لى جابر تزوجت قلت نعم قال بكرًا أم ثيبًا قلت ثيبًا ... فذكره.
20264- ما لك وهذه النومة هذه نومة يبغضها الله (الحاكم عن قيس الغفارى عن أبيه)
أخرجه الحاكم (4/301، رقم 7708) .
20265- ما لكم تدخلون على قُلْحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل طهور (الطبرانى عن تمام بن العباس)
أخرجه الطبرانى (2/64، رقم 1302) . قال الهيثمى (1/221) : فيه أبو على الصيقل، وهو مجهول.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى أراكم تأتونى".
20266- ما لكم تدخلون على قُلْحًا تسوكوا فلولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يتسوكوا عند كل صلاة (الطبرانى، وأبو نعيم عن تمام بن العباس)
أخرجه الطبرانى (2/64، رقم 1303) قال الهيثمى (1/221) : فيه أبو على الصيقل مجهول.(19/87)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى أراكم تأتونى".
20267- ما لكم تدخلون على قُلْحًا لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، لا بد للناس من العريف والعريف فى النار يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له ضع سوطك وادخل النار (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
ومن غريب الحديث: "قُلْحًا": القلح صفرة تعلو الأسنان، ووسخ يركبها.
20268- ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/178، رقم 6668) .
20269- ما لكم تنظرون قالوا رأيناك رققت قال رحمة يضعها الله حيث يشاء وإنما يرحم الله غدًا من عباده الرحماء (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال استعز بأمامة بنت أبى العاصى فبعثت زينب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءها ومعه ناس من أصحابه فأخرجت الصبية إليه فإذا نفسها تقعقع فى صدرها فذرفت عيناه فقطر بهم وهم ينظرون إليه قال ... فذكره)(19/88)
أخرجه الطبرانى (1/135، رقم 284) قال الهيثمى (3/18) : فيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولم أجد من ذكره.
20270- ما لكم لا تتكلمون من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى حكمه ومن اتهم بريئًا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتى بالمخرج مما قال ومن انتفى من ولده فيفضحه به فى الدنيا فضحه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/332، رقم 17396) .
20271- ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات أما لا فأدوا حقها غض البصر ورد السلام وإهداء السبيل وحسن الكلام (أحمد، ومسلم، والنسائى، والطبرانى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)(19/89)
أخرجه أحمد (4/30، رقم 16414) ، ومسلم (4/1703، رقم 2161) ، والنسائى فى الكبرى (6/418، رقم 11362) ، والطبرانى (5/102، رقم 4725) .
20272- ما للنفساء عندى شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/85، رقم 6264) .
20273- ما لم تنله خفاف الإبل (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى عن أبيض بن حمال أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما يحمى من الأراك قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (3/174، رقم 3064) ، والترمذى (3/664، رقم 1380) وقال: غريب. والنسائى (3/406، رقم 5769) ، وابن ماجه (2/827، رقم 2475) ، والدارمى (2/347، رقم 2608) ، وابن حبان (10/351، رقم 4499) ، والدارقطنى (4/245) ، والطبرانى (1/278، رقم 809) .(19/90)
20274- ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قاتله وسالبه فى النار (ابن عساكر عن مجاهد عن أسامة بن شريك بن أبى زيد)
أخرجه ابن عساكر (43/402) .
20275- ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وذلك فعل الأشقياء الأشرار وفى لفظ وذلك دأب الأشقياء الفجار (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن مجاهد مرسلاً قال ابن عساكر: وهو المحفوظ)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/385، رقم 32247) ، وابن عساكر (43/402) ، وقال بعد أن ذكر الحديث موصولا عن أسامة بن زيد: والمحفوظ مرسل. وفى الحديث؛ أن مجاهدًا قال رأى النبى عمارًا وهو يحمل حجارة المسجد ... فذكره.
20276- ما لى أراك لَقًّابقًّا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة قال آتى الأرض المقدسة قال فكيف إذا أخرجوك منها قال آتى المدينة قال فإن أخرجوك منها قلت آخذ سيفى فأضرب به حتى أقتل قال لا ولكن اسمع وأطع ولو لعبد أسود (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى ذر)(19/91)
أخرجه نعيم بن حماد (1/145، رقم 364) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/381، رقم 3784) .
ومن غريب الحديث: "لقًّا": كثير الكلام. وكان فى أبى ذر شدة على الأمراء وإغلاظ لهم فى القول وكان عثمان يبلَّغ عنه يقال رجل لقَّاق بقَّاق.
20277- ما لى أراكم تأتونى قلحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الصلاة (الطبرانى، وأبو نعيم عن جعفر بن تميم بن العباس أو ابن تمام بن العباس عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/64، رقم 1301) .(19/92)
20278- ما لى أراكم تأتونى قلحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه. النسائى، والبغوى، وسمويه، والحاكم عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس بن عبد المطلب. أحمد، والباوردى عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه. البغوى عن جعفر بن العباس عن أبيه قال: وهو الصواب زعموا)
حديث جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه: أخرجه أحمد (1/214، رقم 1835) ، والضياء (8/393، رقم 486) . وقال: إسناده ضعيف.
حديث جعفر عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (1/245، رقم 517) .
حديث قثم: أخرجه أحمد (3/442، رقم 15694) قال الهيثمى (1/221) : فيه أبو على الصيقل قيل فيه إنه مجهول. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/36، رقم 150) .
20279- ما لى أراكم تتايعون فى الكذب كما يتتايع الفراش فى النار (ابن لال عن أسماء بنت يزيد)(19/93)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/80، رقم 6248) .
ومن غريب الحديث: "تتايعون": التتايع هو ركوب الأمر على خلاف الناس والإسراع فى الشر.
20280- ما لى أراكم تتهافتون فى الكذب تهافت الفراش فى النار ألا إن كل كذب مكتوب على ابن آدم كذبًا لا محالة إلا أن يكذب الرجل فى الحرب فإن الحرب خدعة أو يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها (ابن جرير، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النواس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/204، رقم 4798) .
20281- ما لى أراكم رافعى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا فى الصلاة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر بن سمرة)(19/94)
أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 786) ، وأحمد (5/101، رقم 21001) ، ومسلم (1/322، رقم 430) ، وأبو داود (1/262، رقم 1000) ، والنسائى (3/4، رقم 1184) ، وابن حبان (5/197، رقم 1878) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/231، رقم 8447) ، وأبو عوانة (1/419، رقم 1552) ، والطبرانى (2/203، رقم 1826) ، والبيهقى
(2/280، رقم 3336) .
20282- ما لى أراكم سكوتًا لَلْجن كانوا أحسن ردًّا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة {فبأى آلاء ربكما تكذبان} [الرحمن: 13] إلا قالوا ولا بشىء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد (الحسن بن سفيان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/515، رقم 3766) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/489، رقم 2493) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (5/1666، رقم 110626) ، والحكيم (2/277) .
20283- ما لى أراكم عزين (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن جابر بن سمرة)(19/95)
أخرجه أحمد (5/93، رقم 20904) ، ومسلم (1/322، رقم 430) ، وأبو داود (4/258، رقم 4823) ، والنسائى فى الكبرى (6/498، رقم 11622) .
ومن غريب الحديث: "عزين": مفردها عزة وهى الجماعة المتفرقة والمراد ما لى أراكم أشتاتا متفرقين.
20284- ما لى أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفى أحدكم أن يضع يديه على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله (ابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن حبان (5/199، رقم 1880) .
20285- ما لى أنازع القرآن إذا صلى أحدكم خلف الإمام فليصمت فإن قراءته له قراءة وصلاته له صلاة (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (11/426) .
20286- ما لى أنازع القرآن لا يقرأ أحد منكم شيئًا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن (الدارقطنى وحسنه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارقطنى (1/320، رقم 12) وقال: هذا إسناد حسن ورجاله ثقات. والبيهقى (2/165، رقم 2747) .(19/96)
20287- ما لى رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شىء فى صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (1/163، رقم 390) ، والشافعى (1/54) ، وأحمد (5/338، رقم 22914) ، والبخارى (1/242، رقم 652) ، ومسلم (1/316، رقم 421) ، وأبو داود (1/247، رقم 940) ، والنسائى (1/280، رقم 859) .
20288- ما لى لا أرى عندك من البركات شيئًا إن الله أنزل بركات ثلاثًا الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/435، رقم 1065) قال الهيثمى (4/66) : فيه النضر بن حميد، وهو متروك.
20289- ما لى لا أوهم ورُفْغُ أحدكم بين ظفره وأنملته (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن أبى حازم مرسلاً. البزار عنه عن عبد الله وقال: لا نعلم أحدًا أسنده إلا الضحاك بن زيد قال ابن حبان: الضحاك لا يجوز الاحتجاج به)(19/97)
حديث قيس بن أبى حازم: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/24، رقم 2766) وفى الحديث؛ أن قيس بن أبى حازم قال صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأوهم فيها فقالوا أوهمت فقال ... فذكره.
ومن غريب الحديث: "رفغ": وسخ. والرفغ: وسخ الظفر وقيل الوسخ الذى بين الأنملة والظفر.
20290- ما لى من هذا المال إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط فما فوقهما وإياكم والغلول فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة (أحمد، والطبرانى عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/127، رقم 17194) ، والطبرانى (18/259، رقم 649) قال الهيثمى (5/337) : فيه أم حبيبة بنت العرباض ولم أجد من وثقها ولا جرحها وبقية رجاله ثقات.
20291- ما لى ولبنى العباس شيعوا أمتى وسفكوا دماءها وألبسوها ثياب السواد ألبسهم الله ثياب النار (الطبرانى عن ثوبان. نعيم بن حماد فى الفتن عن مكحول مرسلاً، وعن على موصولاً)(19/98)
حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (2/96، رقم 1426) قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة وقد تقدم الكلام على ضعفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (1/205، رقم 558) .
حديث مكحول: أخرجه نعيم بن حماد (1/203، رقم 552) .
20292- ما لى وللدنيا ما أنا فى الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/391، رقم 3709) ، وهناد (2/382، رقم 744) ، والترمذى (4/588، رقم 2377) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1376، رقم 4109) ، وابن سعد (1/467) ، والطبرانى (10/162، رقم 10327) ، والحاكم (4/345، رقم 7859) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/311، رقم 10415) .(19/99)
20293- ما لى وللدنيا وما للدنيا وما لى والذى نفسى بيده ما مثلى ومثل الدنيا إلا كراكب سار فى يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس قال دخل عمر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على حصير قد أثر فى جنبه فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشًا أوثرَ من هذا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/301، رقم 2744) ، والطبرانى (11/327، رقم 11898) ، وابن حبان (14/265، رقم 6352) ، والحاكم (4/344، رقم 7858) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/312 رقم 10417) .
ومن غريب الحديث: "أوثر": ألين.
[ما مع الميم]
20294- ما مات نبى إلا دفن حيث يقبض (ابن ماجه، وابن سعد عن أبى بكر)(19/100)
أخرجه ابن ماجه (1/520، رقم 1628) قال البوصيرى (2/56) : هذا إسناد فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد بن عباس الهاشمى، وباقى رجال الإسناد ثقات. وابن سعد (2/292) .
20295- ما محق الإسلام شيئًا محق الشح (ابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، وابن مردويه عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/209، رقم 3488) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/175، رقم 2843) ، وابن عدى (5/202، رقم 1355) . ضعفه المنذرى (3/257) ، وقال: رواه أبو يعلى والطبرانى. وقال الهيثمى (1/102) : فيه على بن أبى سارة وهو ضعيف. وقال أيضًا (10/243) : فيه عمرو بن الحصين، وهو مجمع على ضعفه.
20296- ما مد الناس أيديهم إلى شىء من السلاح إلا وللقوس عليه فضل (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/100، رقم 6313) .
20297- ما مررت ليلة أسرى بى بملأ من الملائكة إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه عن ابن عباس)(19/101)
أخرجه الترمذى (4/391، رقم 2053) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1151، رقم 3477) .
20298- ما مسخ الله من شىء وكان له عقب ولا نسل (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/325 رقم 746) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/138 رقم 96) ، وأبو يعلى (12/403 رقم 6967) قال الهيثمى (8/11) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجالهما رجال الصحيح.
20299- ما مطر قوم إلا برحمة ولا قحطوا إلا بسخطة (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى أمامة)
أخرجه أبو الشيخ (4/1259، رقم 73912) .
20300- ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطن حسبك يا ابن آدم لقيمات يقمن صلبك فإن كان لا بد فثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن حبان (2/449، رقم 674) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/28، رقم 5649) .(19/102)
20301- ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن المبارك (1/213، رقم 603) ، وأحمد (4/132، رقم 17225) ، والترمذى (4/590، رقم 2380) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1111، رقم 3349) ، وابن سعد (1/409) ، والطبرانى (20/272، رقم 644) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/28، رقم 5650) ، والحاكم (4/367، رقم 7945) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (4/177، رقم 6768) ، وابن حبان (12/41، رقم 5236) ، والقضاعى (2/271، رقم 1340) ، والديلمى
(4/67، رقم 6210) .(19/103)
20302- ما من آدمى إلا فى رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفعه الله وإن ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه (ابن صصرى فى أماليه عن أنس. [الطبرانى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/218، رقم 12939) ، قال الهيثمى (8/82) : إسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد إلا فى رأسه حكمة".
20303- ما من آدمى إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع أقوامًا ويضع آخرين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن نعيم بن همار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/211) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
20304- ما من آدمى إلا وفى رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفعه الله بها وقال ارتفع رفعك الله وإن رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال انخفض خفضك الله (أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/38، رقم 6120) .(19/104)
20305- ما من آدمى إلا وفى رأسه سلسلتان سلسلة فى السماء السابعة وسلسلة فى الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحسن بن سفيان، وابن لال، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/276، رقم 8141) .
20306- ما من آدمى إلا وفيه عرق من الجذام فإذا تحرك ذلك العرق سلط الله عليه الزكام فيسكنه (الديلمى عن جرير. [الديلمى عن جابر] )
حديث جابر: أخرجه الديلمى (4/39، رقم 6132) .
20307- ما من آدمى إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة غير يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها (الحكيم، والحاكم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/176) ، وأخرجه الحاكم (2/647، رقم 4149) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ".(19/105)
20308- ما من أحد يلبس ثوبا ليباهى به فينظر الناس إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه (الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/283، رقم 618) ، وابن عساكر (34/98) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/216، رقم 1215) قال الهيثمى (5/135) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف.
20309- ما من أحد أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه من سبع أرضين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن سعد. [البيهقى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/99، رقم 11316) .
20310- ما من أحد أسدى إلى رجل من بنى هاشم حسنة فلم يكافئه عليها إلا كنت أنا مكافئه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/35، رقم 6109) .(19/106)
20311- ما من أحد أصيب بمصيبة واسترجع إلا استوجب من الله ثلاث خصال كل خصلة خير من الدنيا وما فيها قال أبو عبيد: يعنى {أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} [البقرة: 157] (أخرجه عن حجاج عن ابن جريج قال بلغنا فذكره معضلاً)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/342) .
20312- ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق وإن حكم عدل وإن استرحم رحم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحددث الفاصل (1/345) .
20313- ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/421، رقم 1017) قال الهيثمى (8/225) : فيه أبو حماد المفضل بن صدقة، وهو ضعيف.
20314- ما من أحد إلا وعلى بابه ملكان فإذا خرج قالا اغد عالمًا أو متعلمًا ولا تكن الثالث (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)(19/107)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/35، رقم 6110) .
20315- ما من أحد إلا وفى رأسه عروق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/456، رقم 8262) .
20316- ما من أحد إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه كان يأكل فى الدنيا قوتًا (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (4/7) .
20317- ما من أحد أمن علىَّ فى يده من أبى بكر زوجنى ابنته وأخرجنى إلى دار الهجرة ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن إخاء ومودة إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/119، رقم 12647) قال الهيثمى (9/45) : فيه نهشل بن سعيد، وهو متروك.
20318- ما من أحد تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه وصحبهما إلا أدخلتاه الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/337، رقم 10836) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "ما من رجل يدرك له ابنتان فيحسن إليهما".(19/108)
20319- ما من أحد ترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها يوم القيامة (أحمد، وابن مردويه، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/168، رقم 21518) ، والبيهقى (4/144، رقم 7373) .
20320- ما من أحد ترك صفراء ولا بيضاء من ذهب ولا فضة إلا جعل الله له صفائح ثم كوى به من قرنه إلى قدمه (ابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/181) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/36، رقم 6112) .
20321- ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا لقى الله يوم القيامة وهو أجذم (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (5/285، رقم 22516) ، وعبد بن حميد (ص 127، رقم 306) ، والدارمى (2/529، رقم 3340) والطبرانى (6/23، رقم 5391) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/336، رقم 1969) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو أجذم".(19/109)
20322- ما من أحد لا يؤدى زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع حتى يطوق عنقه (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/568، رقم 1784) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/232، رقم 3012) وقال: حسن صحيح.
20323- ما من أحد من أصحابى إلا لو شئت أخذت عليه فى خلقه ليس أبا عبيدة بن الجراح (الحكيم، وابن عساكر عن زياد الأعلم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .
20324- ما من أحد من أصحابى يموت بأرض إلا بعث قائدًا ونورًا لهم يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - وتمام، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/697، رقم 3865) وقال: غريب. وتمام (1/107، رقم 251) .
20325- ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحافظين اللذين يحفظانه فقال اكتبا لعبدى فى كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما دام فى وثاقى (هناد عن ابن عمرو)
أخرجه هناد (1/252، رقم 438) .(19/110)
20326- ما من أحد من الناس أعظم أجرًا من وزير صالح مع إمام يأمره بذات الله فيطيعه (سعيد بن منصور، والديلمى، والخطيب عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/22، رقم 6063) ، والخطيب (4/16) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/321، رقم 542) .
وللحديث أطراف منها: "ما من إنسان أعظم أجرًا من وزير صالح".
20327- ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يهم بها وما ينبغى لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/254، رقم 2294) ، وأبو يعلى (4/418، رقم 2544) ، وابن عدى (6/244، ترجمة 1721 محمد بن عون) .
وللحديث أطراف منها: "ما من آدمى إلا وقد أخطأ".
20328- ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدًا لا يقسط فيهم إلا جاء يوم القيامة فى الأصفاد والأغلال (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/100، رقم 7009) وقال: صحيح الإسناد.(19/111)
20329- ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله إلا فتحت أبواب الجنة الثمانية له يدخل من أيها شاء (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (3/325، رقم 1050) .
20330- ما من أحد يحدث فى هذه الأمة حدثًا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/44، رقم 10991) قال الهيثمى (6/251) : رجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن، ووثقه ابن حبان.
20331- ما من أحد يحلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق امرئ إلا لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الحارث بن البرصاء)
أخرجه الطبرانى (3/256، رقم 3331) .
20332- ما من أحد يحيى أرضًا فيشرب منها كبد حرى أو يصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجرًا (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (33/270) .
وللحديث أطراف منها: "ما من امرئ يحيى أرضًا فيشرب منه كبد حرى".(19/112)
ومن غريب الحديث: "العافية": كل طالب رزق من بهيمة أو إنسان أو طائر.
20333- ما من أحد يدان دينًا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه فى الدنيا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ميمونة)
أخرجه أحمد (6/332، رقم 26859) ، والنسائى (7/315، رقم 4686) ، وابن ماجه (2/805، رقم 2408) ، وابن حبان (11/420، رقم 5041) .
20334- ما من أحد يدخل الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 493) قال الهيثمى (10/357) : فيه المفضل بن صالح الأسدى، وهو ضعيف.
20335- ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شىء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (ابن زنجويه، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (10/518، رقم 4662) .(19/113)
20336- ما من أحد يدخل الجنة يسره أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يحب أن يرجع ليقتل مرة أخرى (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (10/517، رقم 4661) .
20337- ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهى وله ذكر لا ينثنى (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1452، رقم 4337) قال البوصيرى (4/266) : هذا إسناد فيه مقال.
20338- ما من أحد يدعو بدعاء إلا أتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم (أحمد، والترمذى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/360، رقم 14922) ، والترمذى (5/462، رقم 3381) .
20339- ما من أحد يُسَلِّمُ علىَّ إلا رد الله علىَّ روحى حتى أرد عليه السلام (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/218، رقم 2041) ، والبيهقى (5/245، رقم 10050) .(19/114)
20340- ما من أحد يسمع بى من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى فلا يؤمن بى إلا دخل النار (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/372، رقم 3309) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20341- ما من أحد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إلا وله عند الله نزل يعده له فى الجنة كلما غدا أو راح كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إلا اجتهد له فى كرامته (ابن زنجويه، وابن لال، وأبو الشيخ عن أبى هريرة وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه أحمد والدارقطنى وباقى رجاله ثقات)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/33، رقم 6104) .
ومن غريب الحديث: "نزل": هو ما يعد للضيف.
20342- ما من أحد يقتل عصفورًا إلا عج يوم القيامة يقول يا رب هذا قتلنى عبثًا فلا هو انتفع بقتلى ولا هو تركنى فأعيش فى أرضك (الطبرانى عن عمر بن يزيد عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (22/245، رقم 638) قال الهيثمى (4/30) : فيه جماعة لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "عج": رفع صوته.(19/115)
20343- ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو أجذم (ابن أبى شيبة عن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/124، رقم 29995) .
20344- ما من أحد يكون على شىء من أمور هذه الأمة فلا يعدل فيهم إلا كبه الله فى النار (الحاكم عن معقل بن يسار)
أخرجه الحاكم (4/102، رقم 7014) وقال: صحيح الإسناد.
20345- ما من أحد يكون عليه دين يأمل أداءه إلا كان معه من الله عون (عبد الرزاق عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا)
20346- ما من أحد يكون فى قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا (ابن النجار عن جرير)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (4/1650، رقم 841) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من رجل يكون فى قوم".
20347- ما من أحد يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا يأتى يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه يفكه عدله أو يوبقه إثمه (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى أمامة)(19/116)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من رجل يلى أمر عشرة"، "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة".
20348- ما من أحد يموت إلا ندم إن كان محسنًا ندم أن لا يكون ازداد وإن كان مسيئًا ندم أن لا يكون نزع (ابن المبارك، والترمذى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/11، رقم 33) ، والترمذى (4/603، رقم 2403) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/178) وقال: غريب. والبيهقى فى الزهد (2/279، رقم 716) .
20349- ما من أحد يموت إلا يوزن قوله وعمله فإن كان قوله أوزن من عمله لم يرفع عمله وإن كان عمله أوزن من قوله رفع عمله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/35، رقم 6111) .
20350- ما من أحد يموت سقطًا ولا هرمًا وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)(19/117)
أخرجه الطبرانى (20/280، رقم 663) .
20351- ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها يوم القيامة مغفورًا له بعد أو معذبًا (ابن مردويه عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يموت فيترك أصفرًا وأبيض إلا كوى به".
20352- ما من أحد ينام إلا ضرب على صماخيه بجرير معقد فإن هو استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة وإن استيقظ فتوضأ انحلت عقدة أخرى فإن قام فصلى انحلت العقد كلهن فإن هو استيقظ ولم يتوضأ ولم يصل الصبح أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان فى أذنه (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: ابن حيان (3/35، رقم 246) .
ومن غريب الحديث: "صماخية": ثقبى أذنيه. "بجرير": بحبل مضفور من الجلد وغيره.
20353- ما من أحد يوم القيامة غنى ولا فقير إلا ود أنه كان أوتى من الدنيا قوتًا (أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأفرط)(19/118)
أخرجه أحمد (3/117، رقم 12184) ، وعبد بن حميد (ص 370، رقم 1235) ، وابن ماجه (2/1387، رقم 4140) ، قال الحافظ فى الفتح (11/275) : أخرجه ابن ماجه من طريق نفيع، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (10/69) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/919، رقم 1535) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من ذى غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان. . .".
20354- ما من أربعين من مؤمن يستغفرون لمؤمن إلا شفعهم الله فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/477، رقم 1489) ، والطبرانى (11/408، رقم 12158) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً".
20355- ما من أصحابى أحد إلا وقد وجدت عليه ولو شئت أن أقول فيه إلا أبو عبيدة بن الجراح (تمام، وابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .(19/119)
20356- ما من أصحابى أحد إلا ولو أشاء أن أقول فى خلقه إلا ما كان من أبى عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن محمد بن المنكدر مرسلاً وعن داود بن شابور مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .
20357- ما من أصحابى أحد إلا ولو شئت لأخذت عليه فى بعض خلقه غير أبى عبيدة بن الجراح (ابن أبى شيبة، والحاكم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/391، رقم 32296) ، والحاكم (3/298، رقم 5157) وقال: مرسل غريب ورواته ثقات.
20358- ما من أصحابى إلا وقد كنت قائلاً فيه لا بد إلا أبا عبيدة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (25/464) .
20359- ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته (أحمد، والترمذى - غريب - عن عمرو بن مرة الجهنى. أبو يعلى بلفظ ما من أمير ولا وال)(19/120)
أخرجه أحمد (4/231، رقم 18062) ، والترمذى (3/619، رقم 1332) وقال: غريب. وأبو يعلى (3/135، رقم 1566) .
20360- ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشًّا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/213) قال الهيثمى: أورده من طريقين الطريق الأول عن الحسن عن عبد الله بن جعفر المزنى والطريق الثانى عن محمد بن عبد الله بن المغفل المزنى عن أبيه ثم قال: رواه كله الطبرانى عن شيخه ثابت بن نعيم الهوجى ولم أعرفه وبقية رجال الطريق الأولى ثقات وفى الثانية محمد بن عبد الله بن مغفل ولم أعرفه.
20361- ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن مكحول مرسلاً)
20362- ما من أمة إلا وبعضها فى النار وبعضها فى الجنة إلا أمتى فإنها كلها فى الجنة (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)(19/121)
أخرجه الخطيب (9/376) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/387، رقم 648) ، وفى الأوسط (2/232، رقم 1837) قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، وهو ضعيف.
20363- ما من أمة ابتدعت بعد نبيها فى دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة (الطبرانى عن عضيف بن الحارث اليمانى)
أخرجه الطبرانى (18/99، رقم 178) قال الهيثمى (1/188) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو منكر الحديث.
20364- ما من أمتى أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا كيف تعرفهم يا رسول الله فى كثرة الخلائق قال أرأيت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس أغر محجل أما كنت تعرفه منها قالوا بلى قال فإن أمتى يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/189، رقم 17729) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/17، رقم 2744) ، والضياء (9/106،
رقم 94)(19/122)
ومن غريب الحديث: "صيرة": أى حظيرة.
20365- ما من أمتى أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا يا رسول الله من رأيت ومن لم تر قال من رأيت ومن لم أر غرًّا محجلين من آثار الوضوء (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/261، رقم 22311) ، والطبرانى (8/106، رقم 7509) قال الهيثمى (1/225) : رجاله موثقون.
20366- ما من أمتى أحد يكون له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يعولهن حتى يبن أو يمتن إلا كان معى فى الجنة هكذا وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/322، رقم 5432) قال الهيثمى (8/157) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.(19/123)
20367- ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل بسيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا هو مؤمن (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى رزين العقيلى قال قلت يا رسول الله كيف لى بأن أعلم أنى مؤمن قال ... فذكره وحسن)
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/185، رقم 321) .
20368- ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/420، رقم 32554) .
20369- ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور (ابن أبى شيبة، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)(19/124)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/421، رقم 32556) ، والبيهقى (10/96، رقم 20002) ، وابن عساكر (36/38) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/431، رقم 9570) قال الهيثمى (4/192) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (11/492، رقم 6614) .
20370- ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً يده إلى عنقه لا يفكه من غله ذلك إلا العدل (الضياء، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/420، رقم 32553) ، وأحمد (5/284، رقم 22509) ، وعبد بن حميد (ص 127، رقم 306) ، والطبرانى (6/22، رقم 5388) قال الهيثمى (5/205) : فيه رجل لم يسم، وبقية أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/336، رقم 1969) . وأخرجه أيضًا: الحارث (2/630، رقم 600) .
وللحديث أطراف منها: "ما من رجل يلى أمر عشرة"، "ما من أمر عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة".(19/125)
20371- ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/95، رقم 20001) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/313، رقم 2515) .
20372- ما من أمير ولا وال إلا وله بطانتان من أهله بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالاً فمن وقى شرها فقد وقى وهو من التى تغلب عليه منهما (النسائى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/158، رقم 4201) ، والخطيب (7/422) ، وابن عساكر (65/368) .
20373- ما من أمير ولا وال يغلق بابه دون ذوى الخلة والحاجة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته (أبو يعلى، وابن عساكر عن عمرو بن مرة الجهنى)
أخرجه أبو يعلى (3/134، رقم 1565) ، وابن عساكر (46/339) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ما من إمام أو وال يغلق بابه".
20374- ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)(19/126)
أخرجه الطبرانى (11/411، رقم 12166) قال الهيثمى (5/208) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
20375- ما من أمير يلى أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة (مسلم عن معقل بن يسار)
أخرجه مسلم (1/126، رقم 142) .
20376- ما من إنسان أعظم أجرًا من وزير صالح مع إمام يأمره بذات الله فيطيعه (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/321، رقم 542) ، والديلمى (4/22، رقم 6063) .
وللحديث أطراف منها: "ما من أحد من الناس أعظم أجرًا من وزير صالح".
20377- ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يغرغر بنفسه فى سَوْقه إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/398، رقم 7069) .
ومن غريب الحديث: "سوقه": نزعه كأن روحه تساق لتخرج من بدنه.
20378- ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يموت بضحوة إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/398، رقم 7069) .(19/127)
20379- ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (3/10، رقم 597) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/398، رقم 7069) .
20380- ما من إنسان يقتل عصفورًا فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عنها يوم القيامة قيل يا رسول الله وما حقها قال أن يذبحها ويأكلها ولا يقطع رأسها فيرمى بها (الشافعى، والنسائى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الشافعى (1/315) ، والنسائى (3/163، رقم 4860) ، والحاكم (4/261، رقم 7574) ، وقال: صحيح الإسناد.
20381- ما من إنسان يكون فى مجلس فيقول حين يريد أن يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى ذلك المجلس (أحمد، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن السائب بن يزيد وعن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بلاغًا)(19/128)
أخرجه أحمد (3/450، رقم 15767) ، والطحاوى (4/289) ، والطبرانى (7/154، رقم 6673) قال الهيثمى (10/141) : رواه أحمد والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح.
20382- ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشر أمثالها إلا الشهيد فإنه يود أن يرد إلى الدنيا عشر مرات فيستشهد لما يرى من الفضل (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/20، رقم 4243) .
20383- ما من أهل بيت عندهم شاة إلا وفى بيتهم بركة (ابن سعد عن أبى الهيثم بن التيهان)
أخرجه ابن سعد (1/496) .
20384- ما من أهل بيت لم يغز فيهم غاز [أو يجهزوا غازيا أو يخلفوه فى أهله إلا أصابهم الله بقارعة قبل يوم القيامة] (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (7/227، رقم 2666) وقال: إسناده صحيح.
20385- ما من أهل بيت تواصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (الطبرانى عن ابن عباس)(19/129)
أخرجه الطبرانى (11/141، رقم 11295) قال الهيثمى (8/152) : فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو ضعيف.
20386- ما من أهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم إلا باتت الملائكة تصلى عليهم حتى يصبحوا (ابن سعد عن أبى ثفال عن خالد)
أخرجه ابن سعد (1/496) .
20387- ما من أهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم إلا صلت عليهم الملائكة يومهم وليلتهم حتى يصبحوا (أبو نعيم فى المعرفة عن خالد بن زيد المزنى وسنده واه)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/38، رقم 6119) ، قال الحافظ فى الإصابة (2/236، ترجمة 2168 خالد بن زيد المزنى) : رواه أبو نعيم بإسناد واه جدًّا.
20388- ما من أهل بيت يغدو عليهم فَدَّان إلا ذلوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/293، رقم 8123) قال الهيثمى (4/120) : فيه امرأتان لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "فَدَّان": هى البقرة التى يحرث بها.(19/130)
20389- ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذى الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر (الترمذى - غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/131، رقم 758) ، وقال: غريب. وابن ماجه (1/551، رقم 1728) .
20390- ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق دمه (أحمد، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/161، رقم 6505) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/16) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير كل منهما بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.(19/131)
20391- ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل (الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/82، رقم 11116) قال الهيثمى (4/16) : رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/75، رقم 5446) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/354، رقم 3751) .
20392- ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذى الحجة قالوا يا نبى الله ولا مثلها فى سبيل الله قال ولا مثلها فى سبيل الله إلا من عفر وجهه فى التراب (ابن أبى الدنيا عن جابر)(19/132)
20393- ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذى الحجة هى أفضل من عدتهن جهاد فى سبيل الله إلا عفر العفر فى التراب وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله إلى السماء فيباهى بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادى شعثًا غبرًا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتى ولم يروا عذابى فلم ير يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة (أبو يعلى، وابن حبان، وابن صصرى فى أماليه عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/69، رقم 2090) قال الهيثمى (3/253) : فيه محمد بن مروان العقلى وثقه ابن معين وابن حبان وفيه بعض كلام وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (9/164، رقم 3853) .
20394- ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن يضاعف سبعمائة ضعف (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)(19/133)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/356، رقم 3758) .
20395- ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله فى سبيل الله ثم يكون مهجة نفسه فيه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/16) قال الهيثمى: رواه الطبرانى إسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
20396- ما من أيام الدنيا أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/355، رقم 3757) ، والخطيب (11/208) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/50، رقم 6159) .(19/134)
20397- ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشىء (أحمد، والبخارى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/346، رقم 3228) ، والبخارى (1/329، رقم 926) .
20398- ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من عشر ذى الحجة قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (أبو يعلى، وأبو عوانة، وابن حبان، والضياء عن جابر. الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (4/69، رقم 2090) ، وابن حبان (9/164، رقم 3853) .(19/135)
حديث ابن عياس: أخرجه الترمذى (3/130، رقم 757) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (1/550، رقم 1727) ، وابن حبان (2/30، رقم 324) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/376، رقم 8121) ، وابن أبى شيبة (4/228، رقم 19540) ، وأبو داود (2/325، رقم 2438) ، وابن خزيمة (4/273، رقم 2865) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أيام العمل الصالح فيها".
20399- ما من أيام العمل فيهن أفضل من أيام العشر قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من عقر جواده وأهريق دمه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/199، رقم 10455) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/259) وقال: غريب.
20400- ما من الأنبياء من نبى إلا وقد أعطى من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذى أوتيته وحيا أوحاه الله إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(19/136)
أخرجه أحمد (2/341، رقم 8472) ، والبخارى (4/1905، رقم 4696) ، ومسلم (1/134، رقم 152) .
20401- ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/84) وقال الهيثمى: فيه الإفريقى وغيره من الضعفاء.
20402- ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة فى الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورًا له (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/156، رقم 366) ، وفى الأوسط (1/65، رقم 184) قال الهيثمى (2/168) : من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان.
20403- ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضىء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت (الطبرانى فى الأوسط عن على)(19/137)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220) قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون.
20404- ما من الناس أمن فى صحبته وذات يده من ابن أبى قحافة فلو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت ابن أبى قحافة ولكن ود وإخاء وإيمان وإن صاحبكم خليل الله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى المعلى)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/478، رقم 15964) ، والترمذى (5/607، رقم 3659) وقال: حسن غريب. والطبرانى
(22/328، رقم 825) .
20405- ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم (البخارى، والنسائى عن أنس. البخارى عن أبى هريرة. البخارى عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه البخارى (1/421، رقم 1191) ، والنسائى (4/24، رقم 1873) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/67، رقم 6931) .(19/138)
حديث أبى هريرة وأبى سعيد: أخرجه البخارى (1/421، رقم 1192) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا".
20406- ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها غير الشهداء ولأن أقتل فى سبيل الله أحب إلى من أن أكون فى أهل الوبر والمدر (أحمد، والنسائى، والبغوى عن محمد بن أبى عميرة قال البغوى وما له غيره)
أخرجه أحمد (4/216، رقم 17925) قال المنذرى (2/205) : إسناده حسن. والنسائى (6/33، رقم 3153) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/15) ، وابن قانع (3/23) .
ومن غريب الحديث: "أهل الوبر": أهل البادية، من الأعراب وغيرهم. "أهل المدر": أهل القرى والأمصار، والمدر هو الطين الصلب المستحجر.
20407- ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)(19/139)
أخرجه أبو داود (2/34، رقم 1314) ، والنسائى (3/257، رقم 1784) ، والبيهقى (3/15، رقم 4499) .
20408- ما من امرئ مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه البزار (6/418، رقم 2445) قال الهيثمى (2/303) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
20409- ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله (مسلم، وابن حبان عن عثمان)
أخرجه مسلم (1/206، رقم 228) ، وابن حبان (3/319، رقم 1044) .
20410- ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع إلا قال الله لملائكته أوجعت قلب عبدى فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه منها الجنة وما ذكر مصيبته فرجع إلا جدد الله له أجرًا (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (28/264) .(19/140)
ومن غريب الحديث: "فيرجع": أى يقول: "إنا لله وإنا إليه راجعون".
20411- ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلمًا فى موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله فى موطن يحب فيه نصرته وما من أحد ينصر مسلمًا فى موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله فى موطن يحب فيه نصرته (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جابر وأبى طلحة بن سهل الأنصارى معًا)
أخرجه أحمد (4/30، رقم 16415) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/347) . وأبو داود (4/271، رقم 4884) ، والطبرانى (5/105، رقم 4735) ، والبيهقى (8/167، رقم 16459) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/243، رقم 696) .(19/141)
20412- ما من امرئ مسلم يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله فضحك إليه كما ضحكت إليك (أحمد عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أردفه على دابته فكبر ثلاثًا وحمد ثلاثًا وسبح ثلاثًا وهلل الله وحده ثم ضحك ثم أقبل عليه فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/330، رقم 3058) قال الهيثمى (10/131) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف.
20413- ما من امرئ مسلم يعود مسلمًا إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه فى أى ساعات النهار كان حتى يمسى وأى ساعات الليل كان حتى يصبح (ابن حبان عن على)
أخرجه ابن حبان (7/224، رقم 2958) .
20414- ما من امرئ مسلم ينقى لفرسه شعيرًا ثم يعلقه عليه إلا كتب الله له بكل حبة حسنة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (4/103، رقم 16996) ، والطبرانى فى الأوسط (2/30، رقم 1133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان(19/142)
(4/33، رقم 4273) ، وابن عساكر (18/241) .
20415- ما من امرئ من المسلمين يربط فرسًا فى سبيل الله إلا يكتب له بكل حبة يوافيه بها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (18/244) .
20416- ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (مالك، والنسائى، وابن حبان عن عثمان)
أخرجه مالك (1/30، رقم 59) ، والنسائى (1/91، رقم 146) ، وابن حبان (3/316، رقم 1041) .
20417- ما من امرئ يحيى أرضًا فيشرب منه كبد حرى أو يصيب منه عافية إلا كتب الله له به أجرًا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/397، رقم 949) قال الهيثمى (4/157) : فيه موسى بن يعقوب الزمعى وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المدينى.
وللحديث أطراف منها: "ما من أحد يحيى أرضًا فيشرب فيه كبد حرى".
ومن غريب الحديث: "عافية": كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر.(19/143)
20418- ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله يوم القيامة أجذم (أبو داود عن سعد بن عبادة)
أخرجه أبو داود (2/75، رقم 1474) .
20419- ما من امرأة تخرج إلى المسجد يعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/133، رقم 5158) ، وابن عساكر (13/149) .
20420- ما من امرأة تخرج فى شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل فى سخط الله حتى ترجع إلى بيتها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/38، رقم 71) قال الهيثمى (2/35) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
20421- ما من امرأة تخلع ثيابها فى غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله (أبو داود، والترمذى - حسن - عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/39، رقم 4010) ، والترمذى (5/114، رقم 2803) وقال: حسن.
20422- ما من امرأة تطيب للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتى تغتسل منه اغتسالها للجنابة (أحمد عن أبى هريرة)(19/144)
أخرجه أحمد (2/297، رقم 7946) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "أيما امرأة تطيبت".
20423- ما من امرأة تقدم ثلاثة من الولد تحتسبهم إلا دخلت الجنة قالت امرأة أو اثنان قال أو اثنان (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/246، رقم 7351) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يموت لإحد أكن ثلاثة من الولد".
20424- ما من امرأين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا (أحمد، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/166، رقم 21505) ، وابن حبان (15/60، رقم 6671) ، والحاكم (3/388، رقم 5470) .
20425- ما من امرأين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسباه وصبرا فيريان النار أبدًا (ابن سعد عن أبى ذر)
أخرجه ابن سعد (4/233) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يموت بين مسلمين".(19/145)
20426- ما من بعير إلا وفى ذروته شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله عليكم كما أمركم الله ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى لاس الخزاعى)
أخرجه أحمد (4/221، رقم 17967) ، وابن سعد (4/297) ، والطبرانى (22/334، رقم 837) قال الهيثمى
(10/131) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع فى أحدها. والحاكم (1/612، رقم 1624) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/252، رقم 10099) .
20427- ما من بقعة يذكر اسم الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وإلا فخرت على ما حولها من بقاع الأرض وإن المؤمن إذا أراد الصلاة من الأرض تزخرفت له الأرض (أبو الشيخ فى العظمة، والرافعى عن أنس. ابن المبارك عن أنس موقوفًا)
حديث أنس المرفوع: أخرجه أبو الشيخ (5/1712، رقم 117218) ، والرافعى (4/16) .(19/146)
حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن المبارك (1/115، رقم 339) .
20428- ما من بقعة يذكر اسم الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وفخرت على ما حولها من البقاع وما من مؤمن يقوم بفلاة من الأرض إلا تزخرفت به الأرض (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وفيه موسى بن عبيدة الربذى عن يزيد الرقاشى ضعيفان)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/143، رقم 4110) قال الهيثمى (10/79) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
20429- ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة إلا فخرت على ما حولها من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها إلى سبع أرضين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/193، رقم 11470) قال الهيثمى (10/79) : فيه أحمد بن بكر البالسى وهو ضعيف جدًّا.
20430- ما من بنى آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخًا من مس الشيطان غير مريم وابنها (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1265، رقم 3248) .(19/147)
20431- ما من ثلاثة فى بدو ولا حضر لا يقيمون الصلاة إلا كان الشيطان رابعهم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (59/340) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "ما من ثلاثة فى قرية".
20432- ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان (أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (1/150، رقم 547) ، والنسائى (1/296، رقم 920) ، وابن حبان (5/457، رقم 2101) ، والحاكم (1/374، رقم 900) ، وقال: صحيح الإسناد.
20433- ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)(19/148)
أخرجه أحمد (5/196، رقم 21758) ، وأبو داود (1/150، رقم 547) ، والنسائى (2/106، رقم 847) ، وابن حبان (5/457، رقم 2101) ، وابن خزيمة (2/371، رقم 1486) ، والحاكم (1/374، رقم 900) وقال: صحيح. والبيهقى (3/54، رقم 4708) .
20434- ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: أحمد (1/327، رقم 3017) قال المناوى (5/476) : قال الحافظ العراقى: فيه ضعف.
20435- ما من جرعة أعظم أجرًا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1401، رقم 4189) قال البوصيرى (4/233) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.(19/149)
20436- ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا من ليل أو نهار فيرى الله فى أول الصحيفة خيرًا وفى آخرها خيرًا إلا قال الله لملائكته اشهدوا أنى قد غفرت لعبدى ما بين طرفى الصحيفة (أبو يعلى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/162 رقم 2775) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/310، رقم 981) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/391، رقم 7053) ، والديلمى (4/54، رقم 6170) .
20437- ما من حافظين يرفعان إلى الله بصلاة رجل مع صلاة إلا قال الله أشهدكما أنى قد غفرت لعبدى ما بينهما (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/391، رقم 7053) .
20438- ما من حاكم يحكم بين الناس إلا يحشر يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقفه على جهنم ثم يرفع رأسه إلى الله فإن قال الله ألقه ألقاه فى مهوى أربعين خريفًا (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى، والنسائى عن ابن مسعود)(19/150)
أخرجه أحمد (1/430، رقم 4097) ، وابن أبى شيبة (4/540، رقم 22960) موقوفًا، والطبرانى (10/159، رقم 10313) ، والبيهقى (10/89، رقم 19959) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/775، رقم 2311) قال البوصيرى (3/43) : هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد. والدارقطنى (4/205) ، والديلمى (4/42، رقم 6130) .
20439- ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجدًا يعفر وجهه فى التراب (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/158، رقم 6075) قال الهيثمى (1/301) : عثمان بن القاسم ذكره ابن حبان فى الثقات، ولم يرفع فى نسبه وأبوه فلم أعرفه.
20440- ما من خارج خرج من بيته فى طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع حتى يرجع (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن صفوان بن عسال)(19/151)
أخرجه عبد الرزاق (1/204، رقم 793) ، وأحمد (4/239، رقم 18118) ، وابن ماجه (1/82، رقم 226) ، وابن حبان (1/285، رقم 85) ، والطبرانى (8/56، رقم 7352) ، والحاكم (1/180، رقم 340) وقال: هذا إسناد صحيح.
20441- ما من خارج يخرج إلا ببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فإن خرج فيما يحب الله تبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وإن خرج فيما يسخط الله تبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/323، رقم 8269) ، والطبرانى فى الأوسط (5/99، رقم 4786) قال الهيثمى (1/132) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وثقه مالك، وضعفه أحمد ويحيى فى رواية. والبيهقى فى الزهد (2/274، رقم 705) .
20442- ما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى صف ليسده (أبو الشيخ عن ابن عمر)(19/152)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/56، رقم 2471) ، والديلمى (4/41، رقم 612 8) .
20443- ما من خمسة أهل أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/445، رقم 27553) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "ما من ثلاثة فى قرية".
20444- ما من دابة طائر ولا غيره يقتل بغير حق إلا ستخاصمه يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)
20445- ما من دابة فى البحر إلا قد ذكاها الله لبنى آدم (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/267) .
20446- ما من داع دعا رجلاً إلى شىء إلا كان معه موقوفًا يوم القيامة لازمًا به لا يفارقه وإن دعا رجلاً ثم قرأ {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات: 24] (البخارى فى تاريخه، والدارمى، والترمذى - غريب – والحاكم عن أنس عن أبى هريرة)(19/153)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/86) ، والدارمى (1/141، رقم 516) ، والترمذى (5/364، رقم 3228) وقال: غريب. والحاكم (2/467، رقم 3610) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20447- ما من داع يدعو إلى هدى إلا كان له أجره وأجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/305) .
20448- ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الدارقطنى فى ... ، والديلمى، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/46، رقم 6146) ، والخطيب (6/157) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/313، ترجمة 1142 عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصارى) وقال: يحدث عن أبيه بالمناكير. والذهبى فى الميزان (4/326 ترجمة 5006 عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصارى) ، وقال: لا يعرف.(19/154)
20449- ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب حتى يصلى على النبى وعلى آله فإذا فعل ذلك انخرق ذلك الحجاب ودخل الدعاء وإذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/47، رقم 6148) .
20450- ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعوه بها عبد من أن يقول اللهم إنى أسألك المعافاة فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/165، رقم 346) قال الهيثمى (10/175) : رجاله رجال الصحيح غير العلاء بن زياد، وهو ثقة، ولكنه لم يسمع من معاذ.
20451- ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إنى أسألك المعافاة فى الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1266، رقم 3851) قال البوصبيرى (4/143) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/46، رقم 6145) .(19/155)
20452- ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد حين يرقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإذا قام فتوضأ انحلت عقدة وإذا أتى الصلاة انحلت عقده كلها (أحمد، والشاشى، وابن نصر، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/315، رقم 14427) ، وابن خزيمة (2/175، رقم 1133) ، وابن حبان (6/294، رقم 2554) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/195، رقم 2298) قال الهيثمى (2/262) : رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "جرير": الحبل والزمام للبعير والفرس ونحوهما.
20453- ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة فى الدنيا مع ما يدخر له فى الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل الطاعة ثوابًا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا (الطبرانى عن أبى بكرة)(19/156)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/151) ، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن موسى بن أبى عثمان الأنطاكى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
20454- ما من ذنب أجدر من أن يعجل الله لصاحبه العقوبة فى الدنيا مع ما يدخر له فى الآخرة مثل البغى وقطيعة الرحم (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - صحيح – وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى برزة الأسلمى)(19/157)
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/36، رقم 20390) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/24، رقم 29) ، وأبو داود (4/276، رقم 4902) ، والترمذى (4/664، رقم 2511) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1408، رقم 4211) ، وابن حبان (2/200، رقم 455) ، والحاكم (2/388، رقم 3359) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/234، رقم 20871) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 118، رقم 880) ، وهناد (2/643، رقم 1398) ، والخرائطى فى مساوى الأخلاق (ص 113 رقم 277، 278) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/285، رقم 6670) .
20455- ما من ذنب إلا وله عند الله توبة إلا سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا رجع إلى ما هو شر منه (أبو الفتح الصابونى فى الأربعين عن عائشة)
20456- ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل فى رحم لا يحل له (ابن أبى الدنيا عن الهيثم بن مالك الطائى)(19/158)
20457- ما من ذى رحم يأتى ذا رحمه فيسأله فضلاً أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ فيطوق به (الطبرانى فى الكبير وفى الأوسط عن جرير بن عبد الله البجلى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/322، رقم 2343) ، وفى الأوسط (5/372، رقم 5593) قال الهيثمى (8/154) : إسناده جيد.
20458- ما من ذى غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان إنما أوتى من الدنيا قوتًا (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/327، رقم 596) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/304، رقم 4341) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(7/299، رقم 10378) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد يوم القيامة غنى ولا فقير إلا ود".
20459- ما من رجل تكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة يصدق بها عليه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/63، رقم 24386) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/938، رقم 1640) .(19/159)
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فيغلبه النوم".
20460- ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما (ابن عساكر عن أبان بن أبى عياش السنى عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل وقال: هذا حديث منكر وأبان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] )
حديث رجاء بن حيوة: أخرجه ابن عساكر (18/99) .
حديث عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/36، رقم 96) قال الهيثمى (7/166) : فيه جابر بن سليم ضعفه الأزدى.
20461- ما من رجل كان يصلى صلاة الضحى ثم تركها إلا عرج بها إلى الله فقالت يا رب إن فلانًا حفظنى فاحفظه وإن فلانًا ضيعنى فضيعه (أبو بكر الشافعى، والديلمى عن سمحج الجنى)
أخرجه الديلمى (4/21، رقم 6060) عن عبد الله. وأشار الحافظ فى الإصابة (3/177، ترجمة 3475 سمحج) إلى أن اسمه عبد الله.(19/160)
20462- ما من رجل لا يؤدى زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة فى عنقه شجاعًا ومن اقتطع مال المسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/232، رقم 3012) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/81، رقم 7016) ، والشافعى (1/87) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من صاحب ذهب ولا فضة".
20463- ما من رجل له مال لا يؤدى حق ماله إلا جعل له طوقًا فى عنقه شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبعه (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/377، رقم 3577) ، والنسائى (5/11، رقم 2441) ، والبيهقى (4/81، رقم 7016) .
20464- ما من رجل مسلم يتطهر فيحسن الطهور ثم يقوم إلى الصلاة إلا كانت صلاته تلك كفارة لما قبلها من الخطايا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/7، رقم 2721) .(19/161)
20465- ما من رجل مسلم يصاب بشىء فى جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة (أحمد، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/448، رقم 27574) ، والترمذى (4/14، رقم 1393) ، وابن ماجه (2/898، رقم 2693) ، والبيهقى (8/55، رقم 15834) .
ومن غريب الحديث: "فيتصدق به": فيعفو عمن أصابه ويصفح.
20466- ما من رجل مسلم يقرأ بعد صلاة الصبح بـ {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] إحدى عشرة مرة يكررهن إلا بنى الله له برجا فى الجنة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى عبد الرحمن السلمى)
20467- ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/277، رقم 2509) ، ومسلم (2/655، رقم 948) ، وأبو داود (3/203، رقم 3170) ، وابن حبان (7/351، رقم 3082) .(19/162)
20468- ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله أبويهم الجنة بفضل رحمته إياهم (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس. أبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/152، رقم 12557) ، والبخارى (1/465، رقم 1315) ، والنسائى (4/24، رقم 1873) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/27، رقم 3927) ، والبيهقى (4/67، رقم 6931) ، والنسائى (4/24، رقم 1873) .
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أيضًا: البزار (5/139، رقم 1729) .
وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث".(19/163)
20469- ما من رجل من المسلمين يرمى بسهم فى سبيل الله فى العدو أصاب أو أخطأ إلا كان له أجر ذلك السهم كعدل نسمة وما من رجل من المسلمين ابيضت شعرة منه فى سبيل الله إلا كانت له نورا يوم القيامة يسعى بين يديه ومن خلفه وما من رجل من المسلمين أعتق صغيرًا أو كبيرًا إلا كان حقًّا على الله أن يجزيه بكل عضو منه أضعافا مضاعفة (عبد بن حميد، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه عبد بن حميد (ص 74، رقم 130) ، وابن عساكر (37/109) .
20470- ما من رجل ولى عشرة إلا أتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضى بينه وبينهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/135، رقم 12689) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/94، رقم 286) قال الهيثمى
(5/206) : رجاله ثقات.
20471- ما من رجل يأتى قومًا ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقًّا على الله رضاهم (الطبرانى عن أبى موسى)(19/164)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/59) قال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك.
20472- ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة وينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (النسائى عن سلمان)
أخرجه النسائى (3/104، رقم 1403) .
20473- ما من رجل يتعاظم فى نفسه ويختال فى مشيته إلا لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، والبخارى فى الأدب، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118، رقم 5995) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/193، رقم 549) ، والحاكم (1/128، رقم 201) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/283، رقم 8167) .
20474- ما من رجل يتوضأ فى بيته ثم يخرج يريد الصلاة إلا كان فى صلاة حتى يقضى صلاته فلا يشبك بين أصابعه فى الصلاة (عبد الرزاق عن كعب بن عجرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/271، رقم 3331) .(19/165)
20475- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يأتى مسجدًا من المساجد فيخطو خطوة إلا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة أو كتب له بها حسنة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382، رقم 3623) .
20476- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلى إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/159، رقم 7645) ، والبيهقى (1/62، رقم 295) .
20477- ما من رجل يجرح فى جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق (أحمد، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/316، رقم 22753) ، والضياء (8/299، رقم 366) .(19/166)
20478- ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه ووجهه ثم يمضمض فاه ثم يتوضأ كما أمره الله إلا حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى إن الذنوب لتتحادر من أطرافه ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة ثم تكون صلاته له نافلة ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته (ابن السنى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (1/47، ترجمة 409) .
20479- ما من رجل يحفظ علمًا فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/96، رقم 261) .
والحديث أصله عند أبى داود والترمذى بطرف: "من سئل عن علم فكتمه".
20480- ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول عند كل غسل باسم الله اللهم إنى إنما أغتسل التماس شفائك وتصديق نبيك إلا كشف عنه (ابن أبى شيبة عن مكحول)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/112، رقم 29884) .
ومن غريب الحديث: "يحم": أى تصيبه الحمى.(19/167)
20481- ما من رجل يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/1210، رقم 3670) قال البوصيرى (4/101) : هذا إسناد ضعيف.
20482- ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له فى الدنيا وإما أن يدخر له فى الآخرة وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل قال يقول دعوت ربى فما استجاب لى (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات (باب 153، رقم 3957) وقال: غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال يستجاب للعبد"، "لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل".(19/168)
20483- ما من رجل يدعو بهذا الدعاء فى أول ليله وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس وجنوده بسم الله ذى الشأن عظيم البرهان شديد السلطان ما شاء الله كان أعوذ بالله من الشيطان (الحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن الزبير بن العوام)
أخرجه ابن عساكر (40/268) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/19، رقم 6054) .
20484- ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل فتغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها وكان نومه صدقة تصدق بها عليه (عبد الرزاق عن أبى هريرة عبد الرزاق عن أبى الدرداء أو أبى ذر موقوفًا)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه عبد الرزاق (2/501، رقم 4225) .
حديث أبى الدرداء أو أبى ذر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (2/500، رقم 4224) .
20485- ما من رجل يزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عنده إلا رد عليه السلام وأنس به حتى يقوم من عنده (أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن عائشة] )
حديث عائشة: أخرجه الديلمى (4/19، رقم 6055) .(19/169)
ومن غريب الحديث: "حميمه" أى حبيبه.
20486- ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته فإن غلبها النوم نضح فى وجهها من الماء فيقومان فى بيتهما فيذكران الله ساعة من الليل إلا غفر لهما (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/295، رقم 3448) قال الهيثمى (2/263) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
20487- ما من رجل يسلك طريقًا يطلب فيه علمًا إلا سهل الله له طريق الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/317، رقم 3643) ، والحاكم (1/165، رقم 299) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله"، "ما جلس قوم فى مسجد من مساجد الله".
20488- ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق ورغم أنف أبى الدرداء (أحمد، ومسدد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى الدرداء)(19/170)
أخرجه أحمد (6/442، رقم 27531) قال الهيثمى (1/16) : فيه ابن لهيعة وقد احتج به غير واحد. وابن حبان
(1/394، عقب رقم 170) .
20489- ما من رجل يصلى ثنتى عشرة ركعة غير الفريضة إلا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن حبان عن أم حبيبة)
أخرجه ابن حبان (6/204، رقم 2451) .
20490- ما من رجل يصلى عليه مائة إلا غفر له (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أسامة بن عمير عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (1/190، رقم 503) قال الهيثمى (3/36) : فيه مبشر بن أبى المليح ولم أجد من ذكره. وأبو نعيم فى الحلية (8/391) .
20491- ما من رجل يصوم يومًا فى سبيل الله إلا باعده الله من النار مقدار مائة عام (سمويه، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سفيان الأزدى)(19/171)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/194) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/420، رقم 392) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/57، رقم 4660) قال الهيثمى (3/194) : فيه أبو بشر لا أعرفه وبقية رجاله ثقات.
20492- ما من رجل يعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا مما فرض الله ورسوله فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/159) .
20493- ما من رجل يعود رجلاً ممسيًا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح ومن أتاه مصبحًا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسى (أبو داود، والحاكم عن على)
أخرجه أبو داود (3/185، رقم 3098) ، والحاكم (1/492، رقم 1264) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20494- ما من رجل يعود مريضًا فيجلس عنده إلا تغشته الرحمة من كل جانب ما جلس عنده فإذا خرج من عنده كتب له أجر صيام يوم (العقيلى عن أبى أمامة)(19/172)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (1/201، ترجمة 247) . وأورده الحافظ فى اللسان (2/134، ترجمة 574) كلاهما فى ترجمة جميع بن ثوب، وقالا: حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ.
20495- ما من رجل يغبار وجهه فى سبيل الله إلا أمن الله وجهه يوم القيامة وما من رجل يغبار قدماه فى سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43، رقم 4296) .
20496- ما من رجل يغبر وجهه فى سبيل الله إلا أمنه الله [دخان النار يوم القيامة وما من رجل يغبر قدماه فى سبيل الله إلا أمن الله قدميه] النار يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/96، رقم 7482) قال الهيثمى (5/287) : فيه جميع بن ثوب بالفتح وقال بالضم، وهو متروك.(19/173)
20497- ما من رجل يغرس غرسًا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس (أحمد، والباوردى، وسمويه عن أبى أيوب وسنده جيد)
أخرجه أحمد (5/415، رقم 23567) .
20498- ما من رجل يقول إذا ركب السفينة بسم الله الملك الرحمن مجراها ومرساها إن ربى لغفور رحيم {وما قدروا الله حق قدره} [الأنعام: 91] الآية إلا أعطاه الله أمانًا من الغرق حتى يخرج منها (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/20، رقم 6056) .
20499- ما من رجل يكون بأرض قىٍّ فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه (البيهقى عن سلمان مرفوعًا وموقوفًا قال والصحيح موقوف)
حديث سلمان المرفوع: أخرجه البيهقى (1/406، رقم 1767) .
حديث سلمان الموقوف: أخرجه البيهقى (1/406، رقم 1765) .(19/174)
20500- ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة (الحاكم، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية)
أخرجه الحاكم (1/172، رقم 321) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20501- ما من رجل يكون فى قوم يعمل بمعاصى الله فيهم وهم أكثر منه وأعز ثم يدهنوا فى شأنه إلا عاقبهم الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/215، رقم 10512) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/130) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/241، رقم 3037) قال الهيثمى (7/268) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف.
20502- ما من رجل يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولاً يده إلى عنقه فكه بره أو أوثقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزى يوم القيامة (أحمد عن أبى أمامة)(19/175)
أخرجه أحمد (5/267، رقم 22354) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/172، رقم 7720) قال الهيثمى (5/204) : فيه يزيد بن أبى مالك، وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف منها: "ما من أحديلى أمر عشرة فما فوق ذلك".
20503- ما من رجل يمر بقبر كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (27/65) .
وللحديث أطراف منها: "ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه فى الدنيا".
20504- ما من رجل يموت فيدع إبلاً أو بقرًا أو غنمًا لا يؤدى زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظم فتنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها حتى يقضى الله بين الناس كلما نفدت أخراها عادت إليه أولاها (العسكرى فى المواعظ عن أبى الدرداء. [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر] )
حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/193، رقم 3306) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم".(19/176)
20505- ما من رجل يموت وفى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة أن يريح ريحها أو يراها قال رجل إنى أحب الجَمَال حتى فى علاقة سوطى وشراك نعلى قال ليس ذلك الكبر إن الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمط الناس بعينيه (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151، رقم 17407) قال الهيثمى (1/98) : فى إسناده شهر عن رجل لم يسم.
20506- ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذى خلق النوم واليقظة الحمد لله الذى بعثنى سالمًا سويًّا أشهد أن الله يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير إلا قال الله صدق عبدى (ابن السنى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/20، رقم 6059) .
20507- ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/423) .(19/177)
20508- ما من رجل ينعش لسانه حقًّا يعمل به بعده إلا أجرى الله عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة (أحمد، وأبو نصر السجزى فى الإبانة)
أخرجه أحمد (3/266 رقم 13829) قال الهيثمى (1/167) : فيه عبيد الله بن عبد الله بن موهب قال أحمد: لا يعرف، قلت وشيخ ابن موهب مالك بن حالك بن حارثة الأنصارى، لم أر من ترجمه.
20509- ما من رجلين تحابا فى الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبًّا لصاحبه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/267، رقم 5279) قال الهيثمى (10/276) : رجاله رجال الصحيح غير المعافى بن سليمان، وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما تحاب اثنان فى الله".
20510- ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس وقال ابن عدى: هذا حديث باطل)(19/178)
أخرجه ابن عدى (6/285، ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان) وقال: حديث باطل. وابن عساكر (56/186) .
20511- ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)
أخرجه أيو نعيم فى الحلية (5/361) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/392، رقم 511) وقال: فى هذا الإسناد ضعف.
20512- ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقًا ثم يقول الله أيها الشاب التارك شهوته فى المبتذل شبابه لى أنت عندى كبعض ملائكتى (أبو نعيم فى الحلية، والحسن بن سفيان عن شريح قال حدثنى البدريون منهم عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/138) وقال: غريب.
20513- ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/48، رقم 6153) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/118، ترجمة 963 طريف بن سلمان) .(19/179)
20514- ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب وما من شىء أبغض إلى الله من شيخ مقيم على معاصيه وما فى الحسنات حسنة أحب إلى الله من حسنة تعمل فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله من ذنب يعمل فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة (أبو المظفر السمعانى فى أماليه عن سلمان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب".
20515- ما من شىء أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج فى قبيلة (أبو نعيم عن واثلة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/48، رقم 6150) .
20516- ما من شىء أكرم على الله يوم القيامة من ابن آدم قيل يا رسول الله ولا الملائكة قال ولا الملائكة لأن الملائكة مجبورون هم بمنزلة الشمس والقمر (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/82) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف. والخطيب (4/45)(19/180)
20517- ما من شىء إلا يعلم أنى رسول الله إلا كفرة الجن والإنس (الطبرانى عن عمر بن عبد الله بن يعلى ابن مرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/261، رقم 672) .
20518- ما من شىء إلا ينقص إلا الشر فإنه يزداد فيه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/220) قال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف، ورجل لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل شىء ينقص".
20519- ما من شىء تحضره الملائكة من اللهو إلا ثلاثة الرجل مع امرأته وإجراء الخيل والنصال (الحاكم فى الكنى عن أبى أيوب)
20520- ما من شىء عصى الله به وهو أعجل عقابًا من البغى وما من شىء أطيع الله فيه أسرع ثوابًا من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/217، رقم 4842) .
ومن غريب الحديث: "بلاقع": أى خالية خربة.(19/181)
20521- ما من شىء لم أكن رأيته إلا رأيته فى مقامى هذا حتى الجنة والنار ولقد أوحى إلى أنكم تفتنون فى قبوركم مثل أو قريبًا من فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن أو الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا هو محمد ثلاثًا فيقال له نم صالحا قد علمنا إن كنت لموقنًا به وأما المنافق أو المرتاب فيقول لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (6/345، رقم 26970) ، والبخارى (6/2657، رقم 6857) ، ومسلم (2/624، رقم 905) .
20522- ما من شىء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة أو حطت عنه بها خطيئة (مسلم عن عائشة. أحمد عن السائب بن خلاد)
حديث عائشة: أخرجه مسلم (4/1992، رقم 2572) .
حديث السائب بن خلاد: أخرجه أحمد (4/56، رقم 16609) قال الهيثمى (2/301) : فيه رشدين، وفيه كلام.(19/182)
20523- ما من شىء يصيب المؤمن فى جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته (أحمد، والحاكم عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/98، رقم 16945) قال الهيثمى (2/301) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/498، رقم 1285) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20524- ما من شىء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتى الهم يهمه إلا يكفر الله به عنه سيئاته (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (3/298، رقم 966) وقال: حسن.
ومن غريب الحديث: "نصب": تعب. "وصب": سقم وألم دائم.
20525- ما من شىء يصيب من زرع أحدكم ولا ثمره من طير ولا سبع إلا وله فيه أجر (الحسن بن سفيان، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن خلاد بن السائب)
أخرجه الطبرانى (4/199، رقم 4133) . قال الحافظ فى الإصابة (2/339) : إسناده حسن.(19/183)
20526- ما من شىء يوضع فى الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة (الترمذى - غريب – والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (4/363، رقم 2003) وقال: غريب.
20527- ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدى حقها فتمشى عليه بقاع تطؤه بأخفافها ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدى حقها فتمشى عليه بقاع تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ويؤتى بصاحب الغنم إذا لم يؤد حقها فتمشى عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا مكسورة القرن ويؤتى بصاحب الكنز فيمثل له شجاعًا أقرع فلا يجد شيئًا فيدخل يده فى فيه (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/65) قال الهيثمى: رجاله موثقون.(19/184)
20528- ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وأُقْعِدَ لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعًا أقرع يتبعه فاغرًا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه خذ كنزك الذى خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده فى فيه فيقضمها قضم الفحل (أحمد، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وابن الجارود، وابن حبان عن جابر)(19/185)
أخرجه أحمد (3/321 رقم 14482) ، ومسلم (2/685، رقم 988) ، والنسائى (5/27، رقم 2454) ، والدارمى (1/462، رقم 1616) ، وابن الجارود (ص 92، رقم 335) ، وابن حبان (8/47، رقم 3255) .
ومن غريب الحديث: "فاغرًا": فاتحًا.
20529- ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدى زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس (النسائى وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه النسائى (5/29، رقم 2456) ، وابن ماجه (1/569، رقم 1785) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/686، رقم 990)(19/186)
20530- ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمى عليها فى نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا صاحب إبل لا يؤدى منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلاً واحدًا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدى منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئًا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى(19/187)
الجنة وإما إلى النار (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/383، رقم 8965) ، ومسلم (2/680، رقم 987) ، وأبو داود (2/124، رقم 1658) ، والنسائى (5/12، رقم 2442) .
20531- ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال (عبد بن حميد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 298، رقم 963) ، وابن ماجه (2/1325، رقم 3999) قال البوصيرى (4/181) : فيه خارجة [بن مصعب] وهو ضعيف. والحاكم (2/173، رقم 2672) وقال: صحيح الإسناد.
20532- ما من صباح إلا وملكان يناديان يقول أحدهما اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفًا وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان وملكان يناديان يا باغى الخير هلم ويقول الآخر يا باغى الشر أقصر وملكان يناديان يقول أحدهما ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)(19/188)
أخرجه الحاكم (4/604، رقم 8679) وقال: تفرد به خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم.
20533- ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادى بعضها بعضًا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله فإن قالت نعم رأت أن لها بذلك عليها فضلاً (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/177، رقم 562) قال الهيثمى (2/6) : فيه صالح المرى ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية
(6/174) وقال: غريب.
20534- ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادى سبحان الملك القدوس (عبد بن حميد، والترمذى - غريب - عن الزبير بن العوام)
أخرجه عبد بن حميد (ص 63، رقم 98) ، والترمذى (5/563، رقم 3569) وقال: غريب.
20535- ما من صباح يصبح فيه العباد إلا صارخ يصرخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس (أبو يعلى، وابن السنى، وابن عساكر عن الزبير وسنده ضعيف)(19/189)
أخرجه أبو يعلى (2/45، رقم 685) قال الهيثمى (10/94) : فيه يوسف بن عبيدة، وهو ضعيف جدًّا. وابن عساكر (14/314) .
20536- ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ يا أيها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن الزبير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/396، رقم 10731) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/51، رقم 6162) قال المناوى (5/485) : قال ابن حجر فى تخريج المختصر: حديث غريب وموسى وشيخه ضعيفان وأبو حكيم مجهول.
20537- ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/304) ، وأخرجه الخطيب (7/129) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/101، رقم 2450) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/44، ترجمة 1247 بشير بن ميمون) وقال: قال: البخارى يتهم بالوضع.(19/190)
20538- ما من صدقة أفضل من قول الحق (الحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة] )
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/125، رقم 7684) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/125، رقم 7685) .
20539- ما من صدقة يتصدق بها رجل على أخيه أفضل من علم يعلمه إياه (ابن النجار من طريق أبى بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد، وحبيب بن عبيد، وضمرة بن حبيب مرسلاً)
20540- ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان (محمد بن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والطبرانى، والدارقطنى عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه ابن حبان (6/208، رقم 2455) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/231) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف. والدارقطنى (1/267) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/360، رقم 1337) .(19/191)
20541- ما من صوت أحب إلى الله من صوت عبد لهفان عبد أصاب ذنبًا كلما ذكر ذنبه امتلأ قلبه فرقًا من الله فقال يا رباه (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس)
ذكره الحكيم (2/252) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/216) ، والديلمى (4/45، رقم 6142) .
ومن غريب الحديث: "فرقًا": أى خوفًا.
20542- ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعًا إلا كان شريكه فى كل لون يعذب به فى نار جهنم (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (4/42، رقم 6131) قال العجلونى (2/253) : قال فى المقاصد: ولا يصح.
20543- ما من عام إلا الذى بعده شر منه حتى تلقوا ربكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/492، رقم 2206) وقال: حسن صحيح.
20544- ما من عام إلا ينقص الخير فيه ويزيد الشر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال العجلونى (2/249) : رواه الطبرانى بسند جيد.
20545- ما من عام بأمطر من عام (أبو نعيم عن ابن مسعود)(19/192)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما عام بأمطر من عام".
20546- ما من عبد أتى أخًا له يزوره فى الله إلا نادى مناد من السماء أن طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله فى ملكوت عرشه عبدى زارنى وعلىَّ قراه ولن يرضى الله لعبده بقرى دون الجنة (أبو يعلى وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/166، رقم 4140) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/107) ، والضياء (7/236، رقم 2679) وقال: إسناده حسن.
20547- ما من عبد أذن فى أرض قىٍّ فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شىء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله فى ذلك المكان (سمويه، والديلمى عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/123) .
20548- ما من عبد إلا فى رأسه حكمة بيد ملك فإن تواضع رفع بها وقال ارتفع رفعك الله وإن رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال انخفض خفضك الله (ابن صصرى فى أماليه عن أنس. [الطبرانى عن ابن عباس] )(19/193)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الخطيب (4/401) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/218، رقم 12939) قال الهيثمى (8/82) : إسناده حسن.
20549- ما من عبد إلا له صيت فى السماء فإذا كان صيته فى السماء حسنا وضع له فى الأرض حسنا وإذا كان صيته فى السماء سيئا وضع له فى الأرض (البيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى الزهد (2/309 رقم 820) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (10/271) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الأوسط (5/257، رقم 5248) وابن عدى (2/163 ترجمة 352 الجراح بن مليح) وقال: حديثه لا بأس به، وهو صدوق، ولم أجد فى حديثه منكرًا.(19/194)
20550- ما من عبد إلا وفى وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا وعينان فى قلبه يبصر بهما أمر الآخرة فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح عينيه اللتين فى قلبه فأبصر بهما ما وعده بالغيب فآمن بالغيب على الغيب وإذا أراد به غير ذلك تركه على ما فيه ثم قرأ {أم على قلوب أقفالها} [محمد: 24] (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (4/14، رقم 6040) .
20551- ما من عبد إلا وله بيتان بيت فى الجنة وبيت فى النار فأما المؤمن فيبنى بيته فى الجنة ويهدم بيته فى النار وأما الكافر فيهدم بيته فى الجنة ويبنى بيته فى النار (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/13، رقم 6037) .(19/195)
20552- ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول ما أنفقت فلك وما أمسكت فليس لك فذلك ماله وأما خليل فيقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذاك أهله وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فيقول إن كنت لأهون الثلاثة على (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/72 رقم 2518) قال الهيثمى (3/123) : رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام. والحاكم (1/146، رقم 250) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/209، رقم 3340) .
وللحديث أطراف منها: "إن لأحدكم ثلاثة أخلاء"، "لكل إنسان ثلاثة أخلاء"، "مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء".
20553- ما من عبد أنعم الله عليه بنعمة فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا من حوائج الناس فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال (أبو نعيم عن ابن عباس. [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة] )(19/196)
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/292 رقم 7529) قال الهيثمى (8/192) : إسناده جيد. والديلمى (4/12، رقم 6033) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/117، رقم 7660) .
وللحديث أطراف منها: "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس".
20554- ما من عبد ابتلى ببلية فى الدنيا إلا بذنبه والله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك الذنب يوم القيامة (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى موسى)
20555- ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه ابن عساكر (45/375) .
20556- ما من عبد تصدق بصدقة يبتغى بها وجه الله إلا قال الله يوم القيامة عبدى رجوتنى ولن أحقرك حرمت جسدك على النار وادخل من أى أبواب الجنة شئت (ابن لال، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/12، رقم 6034) .(19/197)
20557- ما من عبد تصيبه زمانة تمنعه مما يصل إليه الأصحاء بعد أن يكون مسددًا إلا كانت كفارة لذنوبه وكان عمله بعد تفضلاً (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن سبرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/11، رقم 6032) .
20558- ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس بالاستغفار إلا محا ما دونها (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (4/16، رقم 6046) .
20559- ما من عبد صام يومًا فى سبيل الله إلا زوج حوراء من الحور العين فى خيمة من درة مجوفة عليها سبعون حلة ليس منها حلة تشبه صاحبتها على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر عليها سبعون ألف فراش بطائنها من إستبرق ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها وسبعون ألفا لبعلها مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا وفيها لون من الطعام ما ليس فى الأخرى يجد لذة أخراها كلذة أولاها (ابن عساكر عن ابن عباس، وفيه الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقى القلانسى منكر الحديث)
أخرجه ابن عساكر (63/306) .(19/198)
20560- ما من عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس إلا كان له حجابا من النار أو سترا (ابن السنى عن الحسن بن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/182 رقم 9483) ، وفى الصغير (2/264 رقم 1138) قال الهيثمى (10/106) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وهو ضعيف من قبل حفظه وهو فى نفسه صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح.
20561- ما من عبد قال الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء وسبحان الله مثلهن (أحمد، والحاكم والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/249، رقم 22198) ، والحاكم (1/694، رقم 1891) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف: "ألا أدلك على شىء".(19/199)
20562- ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قال أبو ذر قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قال فى الرابعة وإن رغم أنف أبى ذر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/166، رقم 21504) ، والبخارى (5/2193، رقم 5489) ، ومسلم (1/95، رقم 94) .
20563- ما من عبد كانت له نية فى أداء دَيْنِهِ إلا كان له من الله عون (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص 214، رقم 1524) ، وأحمد (6/99، رقم 24723) ، والحاكم (2/26، رقم 2202) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/354، رقم 10740) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/505، رقم 445) .
20564- ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو عليه مقيم لا يفارقه حتى يفارق الدنيا وإن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذُكِّرَ ذَكَرَ (الطبرانى عن ابن عباس)(19/200)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/304 رقم 11810، 12/56، رقم 12457) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/89، رقم 5884) قال الهيثمى (10/201) : أحد أسانيد الكبير رجاله ثقات.
20565- ما من عبد مؤمن يبسط كفيه فى دبر كل صلاة ثم يقول اللهم إلهى وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإله جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تستجيب دعوتى فإنى مضطر وأن تعصمنى فى دينى فإنى مبتلى وتنالنى برحمتك فإنى مذنب وتنفى عنى الفقر فإنى مسكين إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين (ابن السنى، وأبو الشيخ، والديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس وهو واه)
أخرجه الديلمى (1/481، رقم 1970) ، وابن عساكر (16/383) .
20566- ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك وقبل موته بيوم أو ساعة يعلم الله منه التوبة والإخلاص إلا قبل الله منه (الطبرانى عن ابن عمر)(19/201)
أخرجه الطبرانى (12/443، رقم 13609) قال الهيثمى (10/198) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
20567- ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل رأس الذباب من خشية الله فيصيب حر وجهه فتمسه النار أبدا (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1404، رقم 4197) قال البوصيرى (4/235) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (10/17، رقم 9799) .
20568- ما من عبد مسلم إلا له بابان فى السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فإذا فقداه بكيا عليه (الترمذى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/380، رقم 3255) وقال: غريب. وأبو يعلى (7/160، رقم 4133) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/327) .
20569- ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله فى كل يوم ثنتى عشرة ركعة تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا فى الجنة (مسلم عن أم حبيبة)
أخرجه مسلم (1/503، رقم 728) .(19/202)
20570- ما من عبد مسلم ولا أمة مسلمة قرأ فى يوم وليلة مائتى مرة {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] إلا غفر الله له خطاياه خمسين سنة (ابن السنى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ كل يوم مائتى مرة".
20571- ما من عبد مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله به ملكا لا يدع شيئا يقربه ويؤذيه حتى يهب متى هب (ابن السنى عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/203، رقم 10648) .
وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله".
20572- ما من عبد مسلم يبتلى فى جسده إلا قال الله لملائكته اكتبوا لعبدى أفضل ما كان يعمل فى صحته (ابن النجار عن أنس)
20573- ما من عبد مسلم يتصدق من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا كان الله يأخذها بيمينه فيربيها له كما يربى أحدكم فلوه أو قال فصيله حتى تبلغ الثمرة مثل أحد (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/109، رقم 3316) .(19/203)
ومن غريب الحديث: "فلوه": المهر الصغير إذا فطم. "فصيلة": ولد الناقة إذا فصل عن أمه.
20574- ما من عبد مسلم يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما فإن أتى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره على الله وإن قام فصلى ركعتين كانتا كفارة (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)
أخرجه عبد الرزاق (1/52، رقم 154) .
20575- ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل (مسلم، وأبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (4/2094 رقم 2732) ، وأبو داود (2/89، رقم 1534) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/268، رقم 989) .
20576- ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)(19/204)
أخرجه أحمد (1/239، رقم 2137) ، والترمذى (4/410، رقم 2083) وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يعود مريضًا لم يحضر أجله".
20577- ما من عبد مسلم يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه إلا وكل الله به ملكًا لا يقربه شىء حتى يهب من نومه (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/293، رقم 7175) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله"، "ما من عبد مسلم يأوى إلى فراشه"، "ما من مسلم يأخذ مضجعه".(19/205)
20578- ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح الحمد لله ربى الله لا أشرك به شيئا وأشهد أن لا إله إلا الله إلا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى بات تغفر له ذنوبه حتى يصبح (ابن سعد، والبزار، والطبرانى، وأبو الشيخ، والبغوى فى معجمه، والباوردى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن السنى من طريق أبان بن أبى عياش عن الحكم عن حيان المحاربى عن أبان المحاربى وكان من وفد عبد القيس قال البغوى: لا أعلم له غيره. وقال ابن حجر فى الإصابة: له ثان. وأشار الدارقطنى فى الأفراد إلى أن أبان بن أبى عياش تفرد بهذا الحديث وهو ضعيف واه. قلت: وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوى عنه)(19/206)
أخرجه ابن سعد (7/88) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (10/116) قال الهيثمى: فيه أبان بن أبى عياش، وهو متروك. والطبرانى (1/231، رقم 635) . قال الحافظ فى الإصابة (1/18، ترجمة 3 أبان المحاربى) : قال البغوى: لا أعلم له غيره. قلت (يعنى الحافظ) : وجدت له آخر أخرجه ابن شاهين. وأشار الدارقطنى فى الأفراد إلى أن أبان بن أبى عياش تفرد بالحديث الأول، وهو ضعيف واه فإن كان أبان بن أبى عياش يكنى أبا عبيدة صح أنه تفرد بالحديث عن الحكم المذكور.
20579- ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله قد قبلت شهادة عبادى على ما علموا وغفرت له ما أعلم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/384، رقم 8977) قال الهيثمى (3/4) : فيه راو لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه".(19/207)
20580- ما من عبد من أمتى يصلى على صلاة صادقا بها من قبل نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيئات (أبو نعيم فى الحلية عن سعيد بن عمير الأنصارى البدرى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/373) .
20581- ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاثة أخلاء فخليل يقول أنا معك فخذ منى ما شئت فذاك ماله وخليل يقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذاك أهله وخدمه وخليل يقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذاك عمله (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/251) قال الهيثمى: أحد أسانيده جاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لأحدكم ثلاثة أخلاء"، "لكل إنسان ثلاثة أخلاء"، "ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء"، "مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء".(19/208)
20582- ما من عبد ولا أمة استغفر الله فى كل يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب وقد خاب عبد أو أمة عمل فى اليوم والليلة أكثر من سبعمائة ذنب (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن تركان فى الدعاء، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/442، رقم 652) ، والخطيب (6/392) ، والديلمى (4/17، رقم 6049) .
20583- ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشى فى حاجة أخيه المسلم إلا مشى مثلها فى سخط الله ولا يدع أن ينفق نفقة فى سبيل الله إلا أنفق أضعافًا مضاعفة فى سخط الله ولا يدع الحج لغرض من الدنيا إلا رأى المحلقين قبل أن يقضى تلك الحاجة (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/129، رقم 336) قال الهيثمى (3/207) : فيه عبيد بن القاسم الأسدى وهو متروك.(19/209)
20584- ما من عبد ولا أمة يضن بنفقة ينفقها فيما يرضى الله إلا أنفق مثلها فيما يسخط الله وما من عبد يدع معونة أخيه المسلم والسعى معه فى حاجته قضيت أو لم تقض إلا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/14، رقم 6041) . ضعفه المنذرى (2/109) ، وقال: رواه الأصبهانى، وفيه نكارة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشى فى حاجة أخيه المسلم".
20585- ما من عبد ولا أمة ينام فيمتلئ نومًا إلا عرج بروحه إلى العرش فالذى لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تصدق والذى يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تكذب (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب)(19/210)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220) قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان. وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون. والحاكم (4/439، رقم 8199) .
20586- ما من عبد يبيع تالدًا إلا سلط الله عليه تالفًا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/222، رقم 555) قال الهيثمى (4/110) : فيه بشير بن شريح، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تالدًا": أى مالاً قديمًا.
20587- ما من عبد يبيع تالدًا إلا سلط الله عليه تالفًا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/222، رقم 555) قال الهيثمى (4/110) : فيه بشير بن شريح، وهو ضعيف.
20588- ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع انحدارًا عنه من طهوره (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (4/18، رقم 6051) .(19/211)
20589- ما من عبد يتوضأ إلا خرت خطاياه من يديه ثم يغسل وجهه إلا خرت خطاياه من وجهه ثم يغسل ذراعيه إلا خرت خطاياه من ذراعيه ثم يمسح رأسه إلا خرت خطاياه من رأسه ثم يغسل رجليه إلا خرت خطاياه من رجليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/251، رقم 7984) .
20590- ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء على عقبيه ثم يصلى فيحسن صلاته إلا غفر له ما سلف (عبد الرزاق عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (1/54، رقم 156) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/37) .
20591- ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافًا (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/119، رقم 11429) ، وابن عساكر (6/385) .(19/212)
20592- ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه عليه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى (ابن حبان عن أبى ذر أو أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان (6/323، رقم 2588) .
20593- ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله ثم يخرج إلى صلاة الظهر حين يؤذن بها فيكمل ركوعها وسجودها وخشوعها إلا كفرت ما كان قبلها وما هو كائن بعدها فى ذلك اليوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/134، رقم 3114) .
20594- ما من عبد يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء فإن قال ألقه ألقاه فى مهواة أربعين خريفًا (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/775، رقم 2311) قال البوصيرى (3/43) : هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من حاكم يحكم بين الناس".(19/213)
20595- ما من عبد يخرج من بيته إلا كان بين حفافين من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما وكل الله به من الحفظة لأهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن الله فيه فيدرءون عنه ما لم يقدر عليه فى اللوح المحفوظ ولا يدرءون عنه شيئًا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به من الشياطين لتراءى له مَنْ فى السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (4/13، رقم 6038) .
ومن غريب الحديث: "حفافين": مفردها حفاف، وهو الجانب. "فاغر فاه": أى فاتح فمه.
20596- ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة حسنة (أحمد، والطبرانى عن عتبة بن عبد)
أخرجه أحمد (4/185، رقم 17691) ، والطبرانى (17/131، رقم 321) قال الهيثمى (2/29) : فيه يزيد بن زيد الجرجانى لم يرو عنه غير محمد بن زياد، وبقية رجاله موثقون.(19/214)
20597- ما من عبد يخطب خطبة إلا الله سائله عنها ما أراد بها (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/287، رقم 1787) .
20598- ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ما أراد بها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/376) .
20599- ما من عبد يدخل الجنة إلا يجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه بأحسن صوت سمعت الجن والإنس وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7478) قال الهيثمى (10/418) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (16/295) .
20600- ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عليه من كل مؤمن ومؤمنة مضى أو هو كائن إلى يوم القيامة بمثل دعائه (عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (2/217، رقم 3123) .(19/215)
20601- ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلى ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/186، رقم 5026) قال الهيثمى (1/301) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: تفرد به صدقة بن أبى سهل قلت: ولم أجد من ذكره.
20602- ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر الله له (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والحميدى، والعدنى، وعبد بن حميد، وابن منيع، وأبو داود، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن حبان، والبزار، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن على عن أبى بكر)
أخرجه الطيالسى (ص 2، رقم 1) ، وابن أبى شيبة (2/159، رقم 7642) ، وأحمد (1/2، رقم 2) ، والحميدى(19/216)
(1/4، رقم 4) ، وأبو داود (2/86، رقم 1521) ، والترمذى (2/257، رقم 406) وقال: حسن، والنسائى فى الكبرى
(6/109، رقم 10247) ، وابن ماجه (1/446، رقم 1395) ، وابن حبان (2/389، رقم 623) ، وأبو يعلى (1/25، رقم 15) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/401، رقم 7077) ، والضياء (1/82، رقم 7) وقال: إسناده صحيح.
20603- ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاه إياها ما لم يعجل يقول قد سألت وسألت فلم أعط شيئًا (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (كتاب الدعوات، رقم 3958) .
20604- ما من عبد يريد أن يرتفع فى الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله فى الآخرة درجة أكبر منها وأطول (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/239، رقم 6101) قال الهيثمى (7/49) : فيه أبو الصباح عبد الغفور، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (4/204) .(19/217)
20605- ما من عبد يسترعى رعية إلا سئل يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يسترعى الله عبدا".
20606- ما من عبد يسترعيه الله يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة (البخارى، ومسلم عن معقل بن يسار)
أخرجه البخارى (6/2614، رقم 6731) ، ومسلم (3/1460، رقم 142) .
20607- ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لى ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه (الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (8/319، رقم 8197) قال الهيثمى (2/129) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبى مالك هذا، ولم أر من ترجمهم.(19/218)
20608- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن حبان عن ثوبان. الترمذى، وابن حبان عن أبى الدرداء. أحمد، والدارمى، وابن زنجويه، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. ابن ماجه عن أبى فاطمة. الطبرانى عن عبادة بن الصامت. ابن أبى شيبة عن عائشة موقوفًا)
حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 986) ، وأحمد (5/280، رقم 22464) ، والترمذى (2/230، رقم 388) وقال: حسن. والنسائى (2/228، رقم 1139) ، وابن حبان (5/27، رقم 1735) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/73، رقم 4846) ، وابن ماجه (1/457، رقم 1423) ، وابن خزيمة (1/163، رقم 316) ، وأبو عوانة (1/498، رقم 1858) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الترمذى (2/231، رقم 389) ، وقال: حسن. وابن حبان (5/27، رقم 1735) .(19/219)
حديث أبى ذر: أخرجه الدارمى (1/405، رقم 1461) ، وابن قانع (1/135) ، والبيهقى (3/10، رقم 4472) ، والضياء (8/322، رقم 390) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/327، رقم 3561) ، والطبرانى فى الأوسط (5/333، رقم 5471) .
حديث أبى فاطمة: أخرجه ابن ماجه (1/457، رقم 1422) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: الضياء (8/321، رقم 387) .
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/442، رقم 10816) .
والحديث أصله عند سنن النسائى بطرف: "عليك بالهجرة".
20609- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة (عبد الرزاق عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (2/327، رقم 3561) .
20610- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/333، رقم 5471) .(19/220)
20611- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (16/290) .
20612- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود (ابن ماجه، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (1/457 رقم 1424) قال البوصيرى (2/18) : هذا إسناد ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم. والضياء من طريق الطبرانى (8/322، رقم 389) وقال: إسناده حسن.
20613- ما من عبد يسجد لله سجدة أو يركع لله ركعة إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (البيهقى عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى (3/10، رقم 4472) .
20614- ما من عبد يسلم على عند قبرى إلا وكل الله به ملكًا يبلغنى وكفى أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدًا وشفيعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/489، رقم 4156) .(19/221)
20615- ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ما أمره الله به من قول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى هذه وعوضنى منها خيرًا منها إلا آجره الله فى مصيبته وكان قمنًا من أن يعوضه الله خيرًا منها (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (8/87) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أصاب أحدكم مصيبة"، و "ما من عبد يصاب".
ومن غريب الحديث: "قمنا": حقيقا.
20616- ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتى فأجرنى فيها وأعقبنى منها خيرًا إلا أعطاه الله ذلك (الطيالسى، وأحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطيالسى (ص 192، رقم 1349) ، وأحمد (6/321، رقم 26766) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/3) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/262، رقم 550) .
والحديث أصله فى سنن أبى داود والترمذى بطرف: "إذا أصاب أحدكم مصيبة".(19/222)
20617- ما من عبد يصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السموات نورا وقلن أزواجه من الحور العين اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته وإن هلل أو سبح أو كبر تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون ثوابها إلى أن توارى بالحجاب (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/123، ترجمة 330 جرير بن أيوب البجلى) وقال: ليس له حديث منكر قد جاوز الحد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/299، رقم 3591) .
20618- ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرًا (الطبرانى، وسمويه، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/97، رقم 7485) قال المنذرى (4/152) : رواته ثقات. وابن عساكر (20/76) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/180، رقم 9922) ، والرويانى (2/312، رقم 1270) .(19/223)
20619- ما من عبد يصلى أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله (ابن عساكر عن أم حبيبة)
أخرجه ابن عساكر (47/23) .
20620- ما من عبد يصلى الفجر ثم يقول حين ينصرف لا حول ولا قوة إلا بالله ولا حيلة ولا احتيال ولا منجا ولا ملجأ من الله إلا إليه سبع مرات إلا دفع عنه سبعون نوعًا من البلاء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/9، رقم 6025) .
20621- ما من عبد يصلى علىَّ إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلى على فليقُل العبد من ذلك أو ليكثر (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الطيالسى (ص 156، رقم 1142) ، وأحمد (3/445، رقم 15718) ، وعبد بن حميد (ص 130، رقم 317) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/180) ، والضياء (8/189، رقم 216) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/154، رقم 7196) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يصلى على صلاة".(19/224)
20622- ما من عبد يصلى على صلاة إلا عرج بها ملك حتى يجىء بها وجه الرحمن فيقول الله اذهبوا بها إلى قبر عبدى تستغفر لقائلها وتقر بها عينه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/10، رقم 6026) .
20623- ما من عبد يعلم منه الحرص على أداء الأمانة إلا أداها الله عنه فإن مات ولم يؤدها وقد علم الله منه الحرص على أدائها قيض الله له من يؤديها بعد موته (ابن النجار عن أبى أمامة)
ومن غريب الحديث: "قيض": قدر وسبب والمراد أن الله يقدر له من يؤدى هذه الأمانة.
20624- ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكًا لا يضره شىء حتى يهب متى هب (البيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/352، رقم 2011) .
20625- ما من عبد يقول حين ترد إليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (ابن السنى عن عائشة)(19/225)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/955، رقم 1054) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال حين يستيقظ".
20626- ما من عبد يقول حين يتوضأ بسم الله ثم يقول لكل عضو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين إلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء فإن قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول انتقل من صلاته كيوم ولدته أمه ثم يقال له استأنف العمل (المستغفرى فى الدعوات وقال - حسن غريب - عن البراء)
20627- ما من عبد يقول فى صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شىء (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه، والحاكم عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 79) ، والترمذى (5/465، رقم 3388) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه(19/226)
(2/1273، رقم 3869) ، والحاكم (1/695، رقم 1895) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال حين يمسى بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء".
20628- ما من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد عليه (أبو الشيخ، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (4/8، رقم 6021) .
20629- ما من عبد يقول لا إله إلا الله والله أكبر إلا أعتق الله ربعه من النار ولا يقولها اثنتين إلا أعتق الله شطره من النار ولا يقولها أربعًا إلا أعتقه الله من النار (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/87) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/382 رقم 8941) قال الهيثمى (10/87) : فيهما أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف.(19/227)
20630- ما من عبد يقوم فى الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رءوس الخلائق يوم القيامة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/119، رقم 237) قال الهيثمى (10/223) : إسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من آدمى إلا فى رأسه حكمة".
20631- ما من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئًا لم يتند بدم حرام إلا دخل الجنة من أى أبواب الجنة شاء (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/342، رقم 5332) .
ومن غريب الحديث: "لم يتند بدم حرام": أى لم يصب دمًا حرامًا.
20632- ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام (تمام، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة وسنده جيد)(19/228)
أخرجه تمام (1/63، رقم 139) ، والخطيب (6/137) ، وابن عساكر (10/380) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/911، رقم 1523) وقال: لا يصح وقد أجمعوا على تضعيف عبد الرحمن.
وللحديث أطراف منها: "ما من رجل يمر بقبر كان يعرفه فى الدنيا".
20633- ما من عبد يموت فيترك أصفر أو أبيض إلا كوى به (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (43/312) .
وللحديث أطراف منها: "ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها".
20634- ما من عبد ينصب وجهه إلى الله فى مسألة إلا أعطاه الله إياها إما أن يعجلها وإما أن يدخرها له فى الآخرة ما لم يعجل بقول قد دعوت ودعوت فلا أراه يستجاب لى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/674، رقم 1829) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/47، رقم 1126) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/248، رقم 711) .(19/229)
20635- ما من عبد ينعم الله عليه نعمة فيحمد الله إلا كان الحمد أفضل منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/98، رقم 4404) .
20636- ما من عبدين متحابين فى الله فيستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبى إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/252) ، وأبو يعلى (5/334، رقم 2960) قال الهيثمى (10/275) : فيه درست بن حمزة، وهو ضعيف.
20637- ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يغفر الله أكثر (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (24/190) .
20638- ما من عمل أحب إلى الله من عمل فى العشر قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله وجواده فلم يرجع من ذلك بشىء (العقيلى عن أبى هريرة)(19/230)
أخرجه العقيلى (1/163، ترجمة 205 بدر بن مصعب) .
20639- ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم أجرا من خير يعمله فى عشر الأضحى قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/354، رقم 3752) .
20640- ما من عمل أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصى الله فيه أعجل عقوبة من البغى واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (5/183) .
ومن غريب الحديث: "بلاقع": أى خالية بلا شىء.
20641- ما من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا حيل بين العبد وبين العمل قالت الحفظة ربنا عمل عبدك قبل أن يحال بينه وبين العمل وأنت أعلم به (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (4/289، رقم 7669) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(19/231)
20642- ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله إلا أمنها الله يوم الفزع الأكبر (ابن النجار عن أنس)
20643- ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/31، رقم 6095) .
20644- ما من غازية تغزو فى سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثى أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6577) ، ومسلم (3/1514، رقم 1906) ، وأبو داود (3/8، رقم 2497) ، والنسائى (6/17، رقم 3125) وابن ماجه (2/931، رقم 2785) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/87، رقم 2414) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/20، رقم 4245) .(19/232)
20645- ما من غريب يمرض فيومئ ببصره فلا يقع على من يعرفه إلا كتب الله له بكل نفس يتنفس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/33، رقم 6103) .
20646- ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم يرد غيره فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/240، رقم 602) قال الهيثمى (4/194) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
20647- ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه (ابن عساكر، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (26/269) .
20648- ما من قلب إلا وهو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن النواس بن سمعان)(19/233)
أخرجه أحمد (4/182 رقم 17667) ، وابن ماجه (1/72، رقم 199) قال البوصيرى (1/27) : هذا إسناد صحيح. والحاكم (1/706، رقم 1926) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/126) ، والطبرانى فى الشاميين (1/330، ترجمة 582) ، وابن عساكر (10/157) .
20649- ما من قوم أحب إلى الله من قوم حملوا القرآن وركبوا إلى التجارة التى ذكر الله {تنجيكم من عذاب أليم} [الصف: 10] قرءوا القرآن وشهروا السيوف يسكنون بلدة يقال لها قزوين يأتون يوم القيامة وأرواحهم تقطر دما يحبهم الله ويحبونه تفتح لهم أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا من أيها شئتم (الخليلى فى فضائل قزوين، وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده فى التاريخ، والرافعى عن جابر)
أخرجه الرافعى (1/10) .
20650- ما من قوم اجتمعوا فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)(19/234)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/80) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/400، رقم 533) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/112رقم 3744) قال الهيثمى (10/80) : رجالهما رجال الصحيح.
20651- ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/401، رقم 534) .
وللحديث أطراف منها: "ما اجتمع قوم على ذكر الله فتفرقوا عنه إلا قيل لهم".
20652- ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجه الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/142، رقم 12476) ، وأبو يعلى (7/167، رقم 4141) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد".(19/235)
20653- ما من قوم تغدو عليهم عشرون عنزا سودا شقرا فيخافون العالة (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/283) .
ومن غريب الحديث: "العالة": أى الفقر.
20654- ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/181، رقم 7751) قال الهيثمى (10/80) : رجاله وثقوا.
وللحديث أطراف منها: "ما اجمتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله".
ومن غريب الحديث: "ترة": أى حسرة وندامة.
20655- ما من قوم جلسوا مجلسا لا يذكرون الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7093) قال الهيثمى (10/80) : رجاله رجال الصحيح.
20656- ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة (ابن السنى عن أبى هريرة)(19/236)
أخرجه أيضًا: الحميدى (2/489، رقم 1158) ، والنسائى (6/108، رقم 10239) .
ومن غريب الحديث: "ترة": أى حسةر وندامة.
20657- ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات (العسكرى فى الصحابة، وأبو موسى عن حنظلة العبشمى وضعف)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/139، ترجمة 1871 حنظلة العبشمى) للعسكرى، وقال: فى إسناده ضعف. واستدركه أبو موسى.
20658- ما من قوم سعوا إلى السلطان ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة (البزار عن حذيفة. [عبد الرزاق عن حذيفة موقوفًا] )
حديث حذيفة المرفوع: أخرجه البزار (7/266، رقم 2848) قال الهيثمى (5/216) : رجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبى كثير التيمى، وهو ثقة.
حديث حذيفة الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/344، رقم 20715) .(19/237)
20659- ما من قوم يجتمعون على كتاب الله يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا فى حديث غيره وما من عبد يخرج فى طلب علم مخافة أن يموت أو فى انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادى الرائح فى سبيل الله ومن يبطئ به عمله لا يسرع به نسبه (الطبرانى عن أبى الردين)
أخرجه الطبرانى (22/337، رقم 844) قال الهيثمى (1/122) : فيه إسماعيل بن عياش وهو مختلف فى الاحتجاج به.
ومن غريب الحديث: "يَدْرُسُ": أى لا يبقى منه شىء.
20660- ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه الترمذى (5/459، رقم 3378) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1245، رقم 3791) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/136، رقم 855) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله".(19/238)
20661- ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب (أحمد عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/205، رقم 17856) قال الهيثمى (4/118) : فيه من لم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "بالسَّنَةِ": أى الجدب والقحط.
20662- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه إلا عمهم الله منه بعقاب (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جرير عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 92 رقم 663) ، وأحمد (4/364، رقم 19250) ، وأبو داود (4/122، رقم 4339) ، وابن ماجه (2/1329 رقم 4009) وابن حبان (1/536، رقم 300) ، والطبرانى (2/332، رقم 2382) ، والبيهقى (10/91، رقم 19979) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (4/1650، رقم 841) .(19/239)
20663- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب (البيهقى عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى (10/91، رقم 19978) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/122، رقم 4338) .
20664- ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة (أبو داود، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4855) ، والحاكم (1/668، رقم 1808) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/403، رقم 541) .
وللحديث أطراف منها: "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله".
20665- ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه إلا خلفهم الله بالحسنى (المعافى بن زكريا فى كتاب الجليس، وابن عساكر عن على وفيه انقطاع)
أخرجه ابن عساكر (43/44) .(19/240)
20666- ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء (الطيالسى، ومسلم، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 288، رقم 2175) ، ومسلم (2/1064، رقم 1438) ، وأبو يعلى (2/384، رقم 1153) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/93، رقم 11902) ، وأبو عوانة (3/98، رقم 4349) ، والطحاوى (3/34) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما يقدر فى الرحم يكن".
20667- ما من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن المطلب بن حنطب)
أخرجه الشافعى (1/82) .(19/241)
20668- ما من مؤمن أدخل على مؤمن سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبد الله ويمجده ويوحده فإذا صار المؤمن فى لحده أتاه السرور الذى أدخله عليه فيقول له أما تعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا السرور الذى أدخلتنى على فلان أنا اليوم أؤنس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلك من الجنة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/97، رقم 115) .
20669- ما من مؤمن إلا أنا أولى به فى الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم {النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6] فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتنى فأنا مولاه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/845، رقم 2269) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده إن ما على الأرض".(19/242)
20670- ما من مؤمن إلا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فإذا مات بكيا عليه فذلك قوله {فما بكت عليهم السماء والأرض} [الدخان: 29] (الترمذى - غريب ضعيف - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/380، رقم 3255) وقال: غريب.
20671- ما من مؤمن إلا وله جار يؤذيه ولو أن مؤمنا على رأس جبل لقيض الله إليه شيطانا يؤذيه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن الحارث عن على وفيه بهلول بن عبيد الكندى ضعفوه)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/77، رقم 6239) . قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/116، ترجمة 1010 بهلول بن عبيد الكندى) : ضعفوه.
20672- ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل فى الجنة إن قرأ القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الأشجار وإن كف كف (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس، وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدى أحاديثه غير مستقيمة)
أخرجه الديلمى (4/27، رقم 6080) .(19/243)
20673- ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضا إلا حط الله بها عنه من خطاياه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 244، رقم 1773) ، وأحمد (3/386، رقم 15185) قال الهيثمى (2/301) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (1/179، رقم 508) ، وابن حبان (7/189، رقم 2927) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة"، "ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك".
20674- ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 347، رقم 1149) .
20675- ما من مؤمن يخرج من عينيه دمعة من خشية الله وإن كان مثل رأس الذباب فتصيب شيئا من حر وجهه إلا حرمه على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/490، رقم 802) .(19/244)
20676- ما من مؤمن يسلم على عشرين رجلا من المسلمين إلا وجبت له الجنة (ابن لال، والديلمى عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان هالك)
أخرجه الديلمى (4/25، رقم 6070) .
20677- ما من مؤمن يصيبه صداع فى رأسه أو شوكة تؤذيه فما سوى ذلك إلا رفعه الله بها درجة يوم القيامة وكفر عنه بها خطيئة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/85) ، وابن عساكر (11/472) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/168، رقم 9876) .
20678- ما من مؤمن يصيبه مرض إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكتب له أجر ما كان يعمل وهو صحيح (ابن النجار عن أبى سعيد)
20679- ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ولا هم يهمه إلا كفر الله سيئاته (الطيالسى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/81، رقم 11787) ، ومسلم (4/1992، رقم 2573) ، والبيهقى (3/373، رقم 6329) .(19/245)
وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب"، "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب".
ومن غريب الحديث: "وصب": الوصب هو الألم والسقم الدائم. "نصب": أى تعب. "سقم": أى مرض.
20680- ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة (ابن ماجه، وأبو سعيد سلم بن بندار النشوى فى كتاب الضراء، والحاكم فى الكنى، وقال: منكر عن عبد الله بن أبى بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (1/511، رقم 1601) قال البوصيرى (2/50) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/27، رقم 6081) ، والرافعى (2/250) قال المناوى (5/495) : قال النووى فى الأذكار: إسناده حسن.
20681- ما من مائدة أعظم بركة من مائدة جلس عليها يتيم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/46، رقم 6144) .(19/246)
20682- ما من مائدة عليها أربع خصال إلا كملت إذا أكل قال بسم الله وإذا فرغ قال الحمد لله وكثرت الأيدى عليها وكان أصلها حلالا (أبو عبد الرحمن السلمى، والديلمى عن ابن عباس، وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع)
أخرجه الديلمى (4/45، رقم 6141) .
20683- ما من مجروح يجرح فى سبيل الله والله أعلم بمن يجرح فى سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه كهيئة يوم جرح اللون لون دم والريح ريح مسك (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/934، رقم 2795) قال البوصيرى (3/164) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/520، رقم 10751) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مكلوم يكلم فى الله".
20684- ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه (ابن ماجه عن جابر. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (2/976، رقم 2925) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/43، رقم 8804) .(19/247)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (4/24، رقم 6069) .
20685- ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه (ابن زنجويه عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى (5/70، رقم 8976) وقال: هذا إسناد ضعيف.
20686- ما من مريض لم يحضر أجله يعوذ بهذه الكلمات إلا خفف الله عنه بسم الله العظيم أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات (ابن النجار عن على)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/198) : أخرجه ابن النجار فى التاريخ.
وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يعود مريضًا".
20687- ما من مسلم ابتلاه الله فى جسده إلا كتب الله له ما كان يعمل فى صحته (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/176، رقم 501) .(19/248)
20688- ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ويصلى فيحسن الصلاة إلا غفر الله له بها ما كان بينها وبين الصلاة التى كانت قبلها من ذنوبه (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260، رقم 22291) ، والطبرانى (8/266، رقم 8031) قال الهيثمى (1/298) : فيه أبو الرصافة لم أر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/317، رقم 1277) .
20689- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى واخلف لى خيرا منها إلا آجره الله فى مصيبته وأخلف الله له خيرا منها (مسلم، وابن ماجه عن أم سلمة. أحمد عن أم سلمة عن أبى سلمة)
حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (2/631، رقم 918) ، وابن ماجه (1/509، رقم 1598) .
حديث أبى سلمة: أخرجه أحمد (6/309، رقم 26677) .(19/249)
20690- ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (4/210، رقم 4165) .
20691- ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير معقود فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإن هو توضأ ثم قام إلى الصلاة أصبح نشيطا قد أصاب خيرا وقد انحلت عقده كلها وإن أصبح ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه وأصبح ثقيلا كسلانا لم يصب خيرا (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/296، رقم 2556) .
ومن غريب الحديث: "جرير": أى حبل مفتول.
20692- ما من مسلم قبض يتيمين مسلمين إلى طعامه وشرابه إلا دخل الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ومن أخذت كريمتيه فصبر واحتسب لم يكن له عندى ثواب إلا الجنة قيل وما كريمتاه قال عيناه ومن عال ثلاث بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة قيل أو اثنتين قال أو اثنتين (الطبرانى عن ابن عباس)(19/250)
أخرجه الطبرانى (11/216، رقم 11542) قال الهيثمى (8/162) : فيه حنش بن قيس الرحبى، وهو متروك.
20693- ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان فى حفظ الله ما دام عليه منه خرقة (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/651، رقم 2484) وقال: حسن غريب.
20694- ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله له عند ذلك وأعطاه مثل أجرها يوم أصيب بها (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. العقيلى عن عائشة)
حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1734) ، والطبرانى فى الأوسط (3/154، رقم 2768) قال الهيثمى (2/331) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيف.
20695- ما من مسلم ولا مسلمة يمرض إلا كفارة لذنوبه (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)(19/251)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضًا".
20696- ما من مسلم ولى من أمر المسلمين شيئا إلا بعث الله إليه ملكين يسددانه ما نوى الحق فإن نوى الجور على عمد وكلاه إلى نفسه (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/84، رقم 204) قال الهيثمى (4/194) : فيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى.
20697- ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شىء يؤذيه حتى يهب متى هب (أحمد، والترمذى، والطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (4/125، رقم 17173) قال المنذرى (1/234) : رواته رواة الصحيح. والترمذى (5/476، رقم 3407) ، والطبرانى (7/293، رقم 7176) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبده مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة".
20698- ما من مسلم يبتلى فى جسده إلا قال الله لملائكته اكتبوا لعبدى أفضل ما كان يعمل فى صحته (ابن النجار عن أنس)(19/252)
أخرجه العقيلى (2/170، ترجمة 687 سنان بن ربيعة) ، وقال: ليس بالقوى.
20699- ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ بن جبل. الخطيب عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة معا. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن عتبة)
حديث معاذ بن جبل: أخرجه أحمد (5/234، رقم 22101) ، وأبو داود (4/310، رقم 5042) ، وابن ماجه
(2/1277، رقم 3881) ، والطبرانى (20/118، رقم 235) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/201، رقم 10642) ، وعبد بن حميد (ص 73، رقم 126) .
حديث أبى أمامة وعمرو بن عبسة معا: أخرجه الخطيب (8/60) .
حديث عمرو بن عتبة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) .
ومن غريب الحديث: "فَيَتَعارَّ": أى هب من نومه واستيقظ.(19/253)
20700- ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذى كتب الله عليه فيصلى هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن (مسلم عن عثمان)
أخرجه مسلم (1/207، رقم 231) .
20701- ما من مسلم يتعار من جوف الليل فيقول الله أكبر وسبحان الله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله استغفر الله الغفور الرحيم إلا سلخه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/244، رقم 763) .
20702- ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة (مسلم، وأبو داود عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (1/209، رقم 234) ، وأبو داود (1/43، رقم 169) .(19/254)
20703- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم فى صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/433، رقم 3508) وقال: صحيح.
20704- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يمشى إلى الصلاة جماعة إلا غفر الله ذلك اليوم ما مشت رجلاه وقبضت عليه يداه واستمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه من السوء (ابن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/14، رقم 2736) .
20705- ما من مسلم يتوضأ فيضع وضوءه مواضعه إلا خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه وكانت صلاته له فضلا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/276، رقم 8063) قال الهيثمى (1/223) : إسناده حسن.(19/255)
20706- ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق به فمه وما مس بيده وما مشى إليه حتى إن الخطايا تحادر من أطرافه ثم هو إذا مشى إلى المسجد فرجل تكتب حسنة وأخرى تمحو سيئة (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/255، رقم 7995) قال الهيثمى (1/223) : فيه لقيط أبو المساور روى عن أبى أمامة، وروى عنه الجريرى، وقرة بن خالد وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يخطئ ويخالف.(19/256)
20707- ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحا بها عنه سيئة حتى يأتى مقامه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/226) قال الهيثمى: رجاله موثقون.
20708- ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (أحمد، وابن صصرى فى أماليه عن عثمان)(19/257)
أخرجه أحمد (1/65، رقم 471) قال الهيثمى (10/128) : رواه أحمد عن رجل عن عثمان، وبقية رجاله ثقات.
20709- ما من مسلم يدان دينا يريد أداءه إلا أداه الله عنه فى الدنيا (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (24/24، رقم 61) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/805، رقم 2408) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد يدان دينا".
20710- ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له وإعظاما له إلا غفر الله له (الطبرانى فى الصغير عن سلمان)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/50، رقم 761) قال الهيثمى (8/174) : فيه عمران بن خالد الخزاعى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/692، رقم 6542) .
20711- ما من مسلم يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة (أحمد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)(19/258)
أخرجه أحمد (1/363، رقم 3424) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/41، رقم 77) ، والحاكم (4/196، رقم 7351) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (7/207، رقم 2945) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/445، رقم 2571) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/406، رقم 8683) ، والضياء (10/425، رقم 451) .
20712- ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له فى الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذن نكثر قال الله أكثر وأطيب (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)(19/259)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/22، رقم 29170) ، وأحمد (3/18، رقم 11149) ، وعبد بن حميد (ص 292، رقم 937) ، وأبو يعلى (2/296، رقم 1019) ، والحاكم (1/670، رقم 1816) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/47، رقم 1128) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/337، رقم 4368) . قال الهيثمى (10/148) : رجال أحمد، وأبى يعلى، وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح غير على بن على الرفاعى، وهو ثقة.
20713- ما من مسلم يدعو لأخيه بدعوة بظهر الغيب اللهم أخى فلان فاغفر له إلا قالت الملائكة آمين ولك بمثل (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (3/268، رقم 989) .
20714- ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من رد عن عرض أخيه".(19/260)
20715- ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة أو سبع أو دابة إلا كان له به صدقة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس. أحمد، والطبرانى عن أم مبشر. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1998) ، وأحمد (3/147، رقم 12517) ، والبخارى (2/817، رقم 2195) ، ومسلم (3/1189، رقم 1553) ، والترمذى (3/666، رقم 1382) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/238، رقم 2851) ، وأبو عوانة (3/332، رقم 5200) ، والبيهقى (6/137، رقم 11527) .
حديث أم مبشر: أخرجه أحمد (6/420، رقم 27401) ، والطبرانى (25/100، رقم 261) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/347، رقم 2610) . ومسلم (3/1188، رقم 1552) .(19/261)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 244، رقم 1775) ، ومسلم (3/1189، رقم 1552) ، وابن حبان (8/154 رقم 3369) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/536، رقم 1274) ، والديلمى (4/25، رقم 6072) .
20716- ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إلا غفر له فى أول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر يغفر الله له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صلاته وهى نافلة (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/276، رقم 8061) .
20717- ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1991، رقم 2572) .
20718- ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان (الترمذى - حسن صحيح - عن عمر)
أخرجه الترمذى (3/373، رقم 1059) وقال: حسن صحيح.(19/262)
20719- ما من مسلم يشهر على أخيه السلاح إلا كانا على حرف جهنم فإن أغمدا عادا إلى الذى كانا عليه وإن قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (64/329) .
20720- ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/85، رقم 4202) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/179، رقم 6672) ، والبيهقى (7/311، رقم 14605) .
20721- ما من مسلم يصاب فى جسده إلا أمر الله الحفظة اكتبوا لعبدى فى كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل مادام محبوسا فى وثاقى (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/499، رقم 1287) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
20722- ما من مسلم يصاب فى شىء من جسده فيصبر إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة (ابن جرير عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن جرير (6/260) .(19/263)
20723- ما من مسلم يصلى علىَّ صلاة إلا صلت عليه الملائكة ما صلى على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر (ابن ماجه، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن ماجه (1/294، رقم 907) قال البوصيرى (1/112) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يصلى على إلا صلت عليه الملائكة".
20724- ما من مسلم يصلى عليه أمة إلا شفعوا فيه (أحمد، والطبرانى عن ميمونة)
أخرجه أحمد (6/331، رقم 26855) ، والطبرانى (23/437، رقم 1060) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(1/645، رقم 2120) .
20725- ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا حط الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (5/2139، رقم 5324) ، ومسلم (4/1991، رقم 2571) .
20726- ما من مسلم يصيبه أذى فى جسده إلا كفر الله خطاياه (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)(19/264)
أخرجه الطبرانى (19/359، رقم 842) ، وابن عساكر (26/45) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/78، رقم 5847) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من شىء يصيب المؤمن فى جسده".
20727- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب ولا أذى ولا حزن ولا سقم ولا هم يهمه إلا كفر الله عنه من سيئاته (هناد عن أبى سعيد)
أخرجه هناد (1/243، رقم 417) .
وللحديث أطراف منها: "ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب"، "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم".
ومن غريب الحديث: "وصب": الوصب هو الألم والسقم الدائم. "نصب": أى تعب.
20728- ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل إلا قتل شهيدا (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/205، رقم 6913) .(19/265)
20729- ما من مسلم يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجذام والجنون والبرص فإذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله فى الأرض وشفع فى أهل بيته (الحكيم، وأبو يعلى عن أنس)
ذكره الحكيم (2/154) ، وأخرجه أبو يعلى (7/241، رقم 4246) قال الهيثمى (10/205) : فيه يوسف بن أبى ذرة وهو ضعيف جدًّا.
وللحديث أطراف منها: "ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة".
20730- ما من مسلم يعمل ذنبا إلا وقفه الملك ثلاث ساعات فإن استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة (الحاكم عن أم عصمة)
أخرجه الحاكم (4/291، رقم 7675) وقال: صحيح الإسناد.(19/266)
20731- ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد مسلم يعود مريضا" "ما من مريض لم يحضر أجله يعوذ بهذه الكلمات".
20732- ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف فى الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن جرير وصححه عن على)
أخرجه الترمذى (3/300، رقم 969) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "يعود": العيادة هى زيارة المريض. "خريف": أى بستان.
20733- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له من الأجر بقدر ما خرج من ثمرة ذلك الغرس (ابن النجار عن أنس. [الطبرانى عن أبى أيوب] )
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/148، رقم 3968) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من رجل يغرس غرسا".(19/267)
20734- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما أكل السبع فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة (عبد بن حميد، ومسلم عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 311، رقم 1011) ، ومسلم (3/1188، رقم 1552) .
20735- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما أكل السبع فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1188، رقم 1552) .
ومن غريب الحديث: "يرزؤه": يأخذ منه وينقصه.
20736- ما من مسلم يغرس غرسا ولا حرثا فيأكل منه إنسان ولا بهيمة ولا طير ولا شىء إلا كان له أجره (البغوى عن أبى نجيح قال وليس بالسلمى يشك فى صحبته)(19/268)
20737- ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء يريد بها وجه الله إلا أخذت بيده يوم القيامة حتى تدخله الجنة (ابن حبان، والرويانى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر قال قلت يا رسول الله ماذا ينجى العبد من النار قال الإيمان بالله قلت إن مع الإيمان عملا قال يرضخ مما رزقه الله قلت أرأيت إن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قلت أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يصنع شيئا قال يعين مغلوبا قلت أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا قال ما تريد أن تترك فى صاحبك شيئا من الخير يمسك الأذى عن الناس قلت يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة قال والذى نفسى بيده ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (2/96، رقم 373) ، والطبرانى (2/156، رقم 1650) قال الهيثمى (3/135) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/204، رقم 3328) .(19/269)
ومن غريب الحديث: "يرضخ": أى يعطى. "عيَّيا": أى غير قادر أو عاجز عن فعل شىء من ذلك.
20738- ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/812، رقم 2430) قال البوصيرى (3/69) : هذا إسناد ضعيف.
20739- ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير مائة مرة ثم يقرأ أم الكتاب مائة مرة ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله مائة مرة ثم يسبح الله تعالى مائة مرة فيقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يقرأ {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] مائة مرة ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة إلا قال الله تعالى يا ملائكتى ما جزاء عبدى هذا سبحنى وهللنى(19/270)
وكبرنى وعظمنى ومجدنى ونسبنى وعرفنى وأثنى على وصلى على نبيى اشهدوا يا ملائكتى أنى قد غفرت له وشفعته فى نفسه ولو شاء أن أشفعه فى أهل الموقف لشفعته (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار، والديلمى عن جابر قال أبو بكر بن مهران الحافظ: تفرد به عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن محمد بن سوقة، وقال البيهقى فى شعب الإيمان: هذا غريب وليس فى إسناده من ينسب إلى الوضع)
أخرجه البيهقى (3/463، رقم 4074) وقال: هذا متن غريب وليس فى إسناده من ينسب إلى الوضع. والديلمى
(4/15، رقم 6044) .
20740- ما من مسلم يقول إذا سمع النداء فيكبر المنادى فيكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد ثم يقول اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل فى الأعلين درجته وفى المصطفين محبته وفى المقربين ذكره إلا وجبت له شفاعتى يوم القيامة (الطحاوى، والطبرانى عن ابن مسعود)(19/271)
أخرجه الطحاوى (1/145) ، والطبرانى (10/14، رقم 9790) قال الهيثمى (1/333) : رجاله موثقون.
20741- ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار قيل أو اثنتان قال واثنتان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/56، رقم 102) . قال الهيثمى (8/157) : فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف.
20742- ما من مسلم يلبى إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا (الترمذى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)(19/272)
أخرجه الترمذى (3/189، رقم 828) وقال: غريب. وابن ماجه (2/974، رقم 2921) ، والطبرانى (6/130، رقم 5740) ، وابن خزيمة (4/176، رقم 2634) ، والحاكم (1/620، رقم 1656) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/446، رقم 4021) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (5/1705، رقم 11606) ، والبيهقى
(5/43، رقم 8801) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/329) .
20743- ما من مسلم يلى عشرة فما فوق ذلك إلا أتى يوم القيامة مغلولا يده إلى عنقه فَكَّهُ بِرُّه أو أوبقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها عذاب يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/172، رقم 7720) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/267، رقم 22354) قال الهيثمى (5/205) : فيه يزيد بن أبى مالك، وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات.(19/273)
20744- ما من مسلم يمسح يده على رأس يتيم إلا كانت له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة ورفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيئة (ابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من مسح رأس يتيم".
20745- ما من مسلم يمضمض فاه إلا غفر الله له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم ولا يغسل يديه إلا غفر الله له ما قدمت يداه ذلك اليوم ولا يمسح برأسه إلا كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى لبابة بن عبد المنذر)
أخرجه الطبرانى فى الأسط (8/174، رقم 8314) قال الهيثمى (1/226) : فيه يوسف بن خالد السمتى وقد أجمعوا على ضعفه.
20746- ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الأدنين فيقولان اللهم لا نعلم إلا خيرا إلا قال الله للملائكة اشهدوا أنى قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما لا يعلمان (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (7/455) .
وللحديث أطراف منها: "ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات".(19/274)
20747- ما من مسلم يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن مالك بن هبيرة)
أخرجه أحمد (4/79، رقم 16770) ، وأبو داود (3/202، رقم 3166) ، والطبرانى (19/299، رقم 665) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما صلى ثلاث صفوف".
ومن غريب الحديث: "أوجب": أى غفر له.
20748- ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/277، رقم 2509) ، وأبو داود (3/203، رقم 3170) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/5، رقم 9249) .
20749- ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)(19/275)
أخرجه أحمد (4/183، رقم 17676) ، وابن ماجه (1/512، رقم 1604) قال البوصيرى (2/51) : هذا إسناد فيه شرحبيل بن شفعة، وباقى رجال الإسناد على شرط البخارى. والطبرانى (17/119، رقم 294) .
20750- ما من مسلم يموت يشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا إلا قال الله قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/242 رقم 13565) قال الهيثمى (3/4) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (6/199، رقم 3481) وابن حبان (7/295، رقم 3026) ، والحاكم (1/534، رقم 1398) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (9/252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/86، رقم 9568) .
20751- ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر (أحمد، والترمذى - غريب منقطع – والطبرانى عن ابن عمرو)(19/276)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6582) ، والترمذى (3/386، رقم 1074) وقال: غريب وليس إسناده متصل.
20752- ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها فى قلبه (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/264 رقم 22332) ، والحكيم (1/197) ، والطبرانى (8/208، رقم 7842) قال الهيثمى (8/63) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/366، رقم 5431) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/284 رقم 1212) ، والديلمى (4/24، رقم 6068) .
ومن غريب الحديث: "رمقة": أى نظرة.
20753- ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين فى سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده (أحمد، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أبى ذر)(19/277)
أخرجه أحمد (5/151، رقم 21379) ، والنسائى (6/48، رقم 3185) ، والدارمى (2/268، رقم 2403) ، وأبو عوانة (4/502، رقم 7487) ، وابن حبان (10/501، رقم 4643) ، والحاكم (2/95، رقم 2439) وقال: صحيح الإسناد، والطبرانى (2/154، رقم 1644) ، والبيهقى (9/171، رقم 18345) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/336، رقم 3324) .
20754- ما من مسلم ينفق من ماله زوجين فى سبيل الله إلا دعته الجنة هلم هلم (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/355) .
20755- ما من مسلمين إلا بينهما ستر فإذا قال أحدهما لصاحبه هجرا هتك ستر الله وإذا قال يا كافر فقد كفر أحدهما (الحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (2/210) ، وأخرجه الطبرانى (10/224، رقم 10544) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/262، رقم 5016) موقوفا.
20756- ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول فى النار (ابن ماجه عن أنس)(19/278)
أخرجه ابن ماجه (2/1311، رقم 3963) قال البوصيرى (4/174) : هذا إسناد ضعيف فيه مبارك بن سحيم.
20757- ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما وما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن ميمون المرائى عن ميمون بن سياه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/142، رقم 12474) قال المنذرى (3/290) : رواته كلهم ثقات إلا ميمون المرائى، وهذا الحديث مما أنكر عليه. وقال الهيثمى (8/36) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد. وأخرجه أبو يعلى (7/165، رقم 4139) ، والضياء (7/239، رقم 2683) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/472، رقم 8946) .(19/279)
20758- ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله والديهم الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا أواثنان قال واثنان قالوا وواحد قال وواحد والذى نفسى بيده إن السقط ليجر أمه إلى الجنة بسرره إذا احتسبته (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/241 رقم 22143) قال المنذرى (3/57) : إسناده حسن أو قريب من الحسن. والحكيم (1/311) والطبرانى (20/145، رقم 299) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 72، رقم 123) .
20759- ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمة الله إياهم (أحمد عن أنس. أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أم سليم بنت ملحان)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/152، رقم 12557) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/512، رقم 1605) .(19/280)
حديث أم سليم: أخرجه أحمد (6/431، رقم 27469) ، والطبرانى (25/126، رقم 305) قال الهيثمى (3/6) : فيه عمرو بن عاصم الأنصارى، ولم أجد من وثقه، ولا ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
20760- ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/289، رقم 18570) ، وأبو داود (4/354، رقم 5212) ، والترمذى (5/74، رقم 2727) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1220، رقم 3703) ، والبيهقى (7/99، رقم 13349) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(5/246، رقم 25717) .
20761- ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما (أحمد عن البراء)
أخرجه أحمد (4/289، رقم 18571) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/354، رقم 5212) ، والترمذى (5/74، رقم 2727) ، وابن ماجه (2/1220، رقم 3703) .(19/281)
20762- ما من مسلمين يموت بينهما اثنان من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/139، رقم 10240) .
20763- ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر لهما (أحمد، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/151، رقم 21379) ، والنسائى (4/24، رقم 1874) ، وأبو عوانة (4/501، رقم 7483) ، وابن حبان (7/202، رقم 2940) ، والطبرانى (2/154، رقم 1644) .
20764- ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله وثلاثة قال وثلاثة قالوا واثنان قال واثنان وإن من أمتى لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وإن من أمتى من يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر (أحمد عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/212، رقم 17892) قال الهيثمى (3/8) : رجاله ثقات.(19/282)
20765- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جىء بهم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا أنتم وأباؤكم الجنة (ابن سعد، والطبرانى، والحسن بن سفيان عن حبيبة بنت سهل)
أخرجه ابن سعد (8/445) ، والطبرانى (24/224 رقم 570، 571) قال الهيثمى (3/7) : رجاله رجال الصحيح خلا يزيد بن أبى بكرة ولم أجد من ترجمه، وأعاده بإسناد آخر ورجال ثقات وليس فيه يزيد بن أبى بكرة.
20766- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته الجنة ويكونون على باب من أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل أبوانا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم بفضل رحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)(19/283)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/133، رقم 9747) ، وأحمد (2/510، رقم 10630) ، والنسائى (4/25، رقم 1876) ، والبيهقى (4/68، رقم 6936) .
20767- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم وما من مسلم أنفق زوجين فى سبيل الله إلا ابتدرته حجبة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/133، رقم 9748) .
20768- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار قالوا يا رسول الله وإن كانا اثنين قال وإن كانا اثنين قالوا وإن كان واحدا قال وإن كان واحدا ولكن إنما ذلك عند الصدمة الأولى (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/375، رقم 3554) ، وأبو يعلى (9/238، رقم 5352) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134، رقم 9750) ، وابن عساكر (7/336) .(19/284)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قدم ثلاثة".
20769- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم (أحمد، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/153، رقم 21396) ، والنسائى (4/25، رقم 1876) ، وأبو عوانة (4/501، رقم 7484) ، وابن حبان (10/501، رقم 4643) ، والبيهقى (9/171، رقم 18345) .
20770- ما من مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها وإن لم يتمها ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتنى (الدارقطنى فى الأفراد، وابن شاهين عن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/29، رقم 6091) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/442، رقم 755) وقال قال الدارقطنى: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز عن يحيى ولم يروه عنه غير الوليد. قلت (يعنى ابن الجوزى) قال على بن الحسين بن الجنيد: أما عبد العزيز لا يساوى فلسا يحدث بأحاديث كذب.(19/285)
20771- ما من مصل يصلى إلا حفت به الحور العين فإن انفتل ولم يسأل الله منهن شيئا إلا تفرقن عنه وهن متعجبات (ابن شاهين عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/29، رقم 6090) .
20772- ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/88، رقم 24617) ، والبخارى (5/2137، رقم 5317) ، ومسلم (4/1992، رقم 2572) .
20773- ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء الجنون والجذام والبرص (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/217، رقم 13303) ، وأبو يعلى (7/243، رقم 4249) .
وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يعمر فى الإسلام أربعين سنة".
20774- ما من مَكْلُوم يكلم فى الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون الدم والريح ريح المسك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2104، رقم 5213) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/384، رقم 8969) .(19/286)
وللحديث أطراف منها: "ما من مجروح يجرح فى سبيل الله".
20775- ما من ملك يصل رحمه وذوى قرابته ويعدل فى رعيته إلا شد الله له ملكه وأجزل له ثوابه وأكرم مآبه وخفف حسابه (أبو الحسن بن معروف، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن على)
أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/244) ، والديلمى (4/30، رقم 6094) .
ومن غريب الحديث: "مكلوم": أى مجروح.
20776- ما من مولود إلا وفى سرته من تربته التى يولد منها فإذا رد إلى أرذل عمره رد إلى تربته التى خلق منها حتى يدفن فيها وإنى وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن (الخطيب عن ابن مسعود وقال: غريب. [الديلمى عن أنس] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب (13/40) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/198، رقم 310) وقال قال الدارقطنى: موسى بن سهل ضعيف.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (4/28، رقم 6088) .(19/287)
20777- ما من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى ابن مريم ومريم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (3/239) .
20778- ما من مولود إلا وينثر عليه من تراب حفرته (أبو نصر حاجى بن الحسين فى جزئه، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (4/137) .
20779- ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/456، رقم 1292) ، ومسلم (4/2047، رقم 2658) ، وأبو داود (4/229، رقم 4714) .
20780- ما من مولود يولد إلا على الفطرة وأبواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أرأيت من يموت صغيرا قال الله أعلم بما كانوا عاملين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315، رقم 8164) .(19/288)
20781- ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/233، رقم 7182) ، وابن أبى شيبة (6/288، رقم 31496) ، ومسلم (4/1838 رقم 2366) .
20782- ما من مولى يأتى مولى له فيسأله من فضل ما عنده فيتجهمه إلا جعل الله شجاعا أقرع يوم القيامة ينهشه قبل القضاء (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار عن حكيم بن معاوية عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/3، رقم 20036) ، والطبرانى (19/425، رقم 1035) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/226، رقم 3391) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/120، رقم 936) ، وابن قانع (3/71) .
20783- ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون له إلا شفعوا فيه (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وعائشة)(19/289)
أخرجه أحمد (3/266، رقم 13830، ورقم 13831) ، ومسلم (2/654، رقم 947) ، والنسائى (4/75، رقم 1991) ، وابن حبان (7/351، رقم 3081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/4، رقم 9248) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/144، رقم 6039) ، والبيهقى (4/30، رقم 6694) ، والديلمى (4/32، رقم 6101) .
20784- ما من ميت يصلى عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه النسائى (4/76، رقم 1993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/5، رقم 9250) .
20785- ما من ميت يموت إلا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله إن كان بُشِّرَ بروح وريحان وجنة نعيم أن يسرع وإن بشر بنُزُلٍ من حميم وتصلية جحيم أن يحبسه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/31، رقم 6098) .
20786- ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه (أبو نعيم عن أبى الدرداء وأبى ذر معا)(19/290)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/32، رقم 6099) عن أبى الدرداء وحده، وعزاه الحافظ فى التلخيص الحبير (2/104) للديلمى عن أبى الدرداء وأبى ذر معا.
20787- ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه أهكذا كنت (الترمذى - حسن غريب - عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (3/326، رقم 1003) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "يلهزانه": أى يضربانه ويدفعانه.
20788- ما من ميت يوضع على سريره فيخطى به ثلاث خطا إلا نادى بصوته يسمعه من شاء الله يا إخوتاه ويا حملة نعشاه لا تغرنكم الدنيا كما غرتنى ولا يلعبن بكم الزمان كما لعب بى أترك ما تركت لذريتى ولا تحملون عنى خطيئتى وأنتم تشيعونى ثم تتركونى والجبار يخاصمنى (ابن أبى الدنيا، والديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (4/31، رقم 6096) .
20789- ما من نبت ينبت إلا ويحفه ملك موكل به حتى يحصده فأيما امرئ وطئ ذلك النبت يلعنه ذلك الملك (الديلمى عن بريرة)(19/291)
أخرجه الديلمى (4/45، رقم 6143) .
20790- ما من نبى إلا أعطى سبعة نقباء وزراء نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا سبعة من قريش على والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وسبعة من المهاجرين عبد الله بن مسعود وسلمان وأبو ذر وحذيفة وعمار والمقداد وبلال (أحمد، وتمام، وابن عساكر عن على)
أخرجه أحمد (1/88، رقم 665) ، وتمام (2/231، رقم 1597) ، وابن عساكر (60/178) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/66، ترجمة 1602 كثير النواء أبو إسماعيل) ، وقال: كان غاليا فى التشيع مفرطا فيه. وابن الجوزى من أربعة طرق
(1/281، رقم 453، 454، 455، 456) وقال: لا يصح. أما الطريق الأول ففيه الإبزارى كان كذابا صناعا للحديث، وأما الثانى والثالث والرابع فمدارها على كثير النواء قال النسائى: كان ضعيفا.(19/292)
20791- ما من نبى إلا له نظير فى أمتى أبو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى وعثمان نظير هارون وعلى بن أبى طالب نظيرى ومن سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر الغفارى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (66/190) .
20792- ما من نبى إلا وفى أمته معلم أو معلمان فإن يك فى أمتى أحد فابن الخطاب إن الحق على لسان عمر وقلبه (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (2/335) .
20793- ما من نبى إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/516، رقم 2245) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/369، رقم 3017) .
20794- ما من نبى إلا وقد أنذر قومه الدجال وإنى أحذركم أمر الدجال إنه أعور وإن ربى ليس بأعور بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار (الطبرانى عن معاذ)(19/293)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/61، رقم 113) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/70، رقم 195) ، والبزار (7/95، رقم 2653) قال الهيثمى (7/339) : فيه خنيس بن عامر، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
20795- ما من نبى إلا وقد رعى الغنم (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد (2/411، رقم 798) .
20796- ما من نبى إلا وله وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراى من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/616، رقم 3680) وقال: حسن غريب.(19/294)
20797- ما من نبى بعثه الله فى أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل (أحمد، ومسلم عن أبى رافع عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/458، رقم 4379) ، ومسلم (1/69، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/90، رقم 19965) ، وابن منده (1/345، رقم 183) .
20798- ما من نبى تقدر أمته على دفنه إلا دفنوه فى الموضع الذى قبض فيه (الرافعى من طريق الزبير بن بكار حدثنى يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق حدثنى عمى شعيب بن طلحة حدثنى أبى سمعت أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الرافعى (3/186) .(19/295)
20799- ما من نبى ولا وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقى شرها فقد وقى وهو من التى تغلب عليه منهما (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237، رقم 7238) ، والبيهقى (10/111، رقم 20104) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان".
ومن غريب الحديث: "خبالاً": الخبال هو الفساد والمراد لا تقصر فى إفساد أمره.
20800- ما من نبى يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/518، رقم 1620) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/269، رقم 26362) ، والبخارى (4/1675، رقم 4310) .
20801- ما من نبى يموت فيقيم فى قبره إلا أربعين صباحا (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورده عليه الحافظ ابن حجر)(19/296)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/235، ترجمة 211 الحسن بن يحيى الخشنى أبو عبد الملك) وقال: منكر الحديث جدًّا يروى عن الثقات ما لا أصل له. وأبو نعيم فى الحلية (8/333) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/196، رقم 341) ، وذكره الذهبى فى الميزان (2/279 ترجمة 1961 الحسن بن يحيى الخشنى) وقال: أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: هذا باطل موضوع.
20802- ما من نسمة يخلقها الله فى بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد (أبو نعيم عن ثابت بن الحارث الأنصارى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (2/81، رقم 1368) .
20803- ما من نعمة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالحمد إلا جدد الله له ثوابها وما من مصيبة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالاسترجاع إلا جدد الله ثوابها وأجرها (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/203) .(19/297)
20804- ما من نفس إلا ولها باب فى السماء ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا أراد الله أن يرزقها فتح ذلك الباب فنزل إليها رزقها فإذا أغلق لم يستطع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء (أبو نعيم، والديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (4/32، رقم 6100) .
20805- ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (49/45) .
20806- ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس)(19/298)
أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1964) ، وأحمد (3/173، رقم 12794) ، والبخارى (3/1029، رقم 2642) ، ومسلم (3/1498، رقم 1877) ، والترمذى (4/187، رقم 1661) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (6/24، رقم 3260) ، والحاكم (2/85، رقم 2405) وقال: صحيح على شرط مسلم.
20807- ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/106، رقم 209) قال الهيثمى (10/217) : فيه بقية، وهو مدلس.
20808- ما من نفس تموت وهى تشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له (أحمد، ومسدد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، والدارقطنى، وابن حبان، والطبرانى عن معاذ)(19/299)
أخرجه أحمد (5/229، رقم 22051) ، والنسائى فى الكبرى (6/278، رقم 10975) ، وابن ماجه (2/1247، رقم 3796) ، وابن حبان (1/432، رقم 203) ، والطبرانى (20/45، رقم 72) قال الهيثمى (10/217) : فيه بقية وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/181، رقم 370) ، والبزار (7/75، رقم 2624) .
20809- ما من نفس منفوسة اليوم إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرأ {فأما من أعطى واتقى - وصدق بالحسنى} [الليل: 5-6] الآية (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن على)(19/300)
أخرجه أحمد (1/129، رقم 1067) ، والبخارى (4/1891، رقم 4665) ، ومسلم (4/2039، رقم 2647) ، وأبو داود (4/222، رقم 4694) ، والترمذى (5/441، رقم 3344) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 57، رقم 84) ، وأبو يعلى (1/437، رقم 582) .
20810- ما من نفس منفوسة اليوم يأتى عليها مائة وهى يومئذ حية (أحمد، ومسلم، والترمذى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/305، رقم 14320) ، ومسلم (4/1967، رقم 2538) ، والترمذى (4/520، رقم 2251) ، وقال: حسن.
20811- ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من هراقة دم (الخطيب عن ابن عباس وقال: غريب)
أخرجه الخطيب (3/59) وقال: غريب.
20812- ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من إهراق الدم أيام النحر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/44، رقم 6140) .(19/301)
20813- ما من وال ولى من أمر المسلمين شيئا فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا كبه الله على وجهه فى جهنم يوم يجمع الله الأولين والآخرين (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/205، رقم 469) .
20814- ما من والى أمة كثرت أو قلت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه فى النار (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/526، رقم 37722) ، والطبرانى فى الكبير (20/221، رقم 514) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/365، رقم 6629) قال الهيثمى (5/213) : فيه عبد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف.
20815- ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولا يمينه إلى عنقه فَكَّه عدله أو غله جوره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (46/312) .
وللحديث أطراف منها: "ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده".(19/302)
20816- ما من والى عشرة إلا جىء به يوم القيامة مغلولا معذبا أو مغفورا له (ابن منده، وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/94، ترجمة 1759 حصين) وعزاه لابن منده، وقال: سنده منقطع.
وللحديث أطراف منها: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً".
20817- ما من والى عشرة إلا يأتى يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه أطلقه عدله أو أوبقه جوره (الضياء عن ثوبان)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/118) .
20818- ما من وجع يصيبنى أحب إلى من الحمى لأنها تعطى كل عضو قسطه من الأجر (الديلمى عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عنه موقوفا] )
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه الديلمى (4/52، رقم 6165) .
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (2/442، رقم 10817) .(19/303)
20819- ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة (الطبرانى عن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده قال ابن كثير: منكر جدًّا. وقال ابن دحية: موضوع)
أخرجه الطبرانى (3/130، رقم 2892) قال الهيثمى (5/170) : فيه أرطاة بن الأشعث، وهو متهم بالوضع.
20820- ما من وصب يصيب العبد فى دار الدنيا ولا نكبة إلا كان كفارة لذنب قد سبق منه ولم يكن الله ليعود فى ذنب قد عاقب منه (الرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة عن أبيه عن جده أبى موسى)
أخرجه الرويانى (1/334، رقم 507) ، وابن عساكر (10/508) .
ومن غريب الحديث: "وصب": أى ألم وسقم دائم.
20821- ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وإن نظر كل يوم مائة مرة قال نعم الله أكثر وأطيب (الحاكم فى تاريخه، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/20، رقم 6057) .(19/304)
20822- ما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة مما يرى من تنزل الرحمة والمجاوزة عن الأمور العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل وما رأى يوم بدر قال رأى جبريل وهو يزع الملائكة (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن من له صحبة)
أخرجه الديلمى (4/50، رقم 6158) .
20823- ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول ماذا أراد هؤلاء (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/982، رقم 1348) ، والنسائى (5/251، رقم 3003) ، وابن ماجه (2/1003، رقم 3014) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/259، رقم 2827) ، والدارقطنى (2/301) ، والطبرانى فى الأوسط (9/64، رقم 9134) . والبيهقى فى السنن الكبرى (5/118، رقم 9263) ، وفى شعب الإيمان (3/461، رقم 4068) .
20824- ما من يوم إلا يقسم فيه مثاقيل من بركات الجنة فى الفرات (ابن مردويه عن ابن مسعود)(19/305)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/128، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/53) وقال: لا يصح. قال يحيى: الربيع بن بدر ليس بشىء. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات.
20825- ما من يوم إلا ينادى مناد مهلا أيها الناس فإن لله سطوات وبسطات ولكم قروح داميات ولولا رجال خشع وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم العذاب صبا ورضضتم به رضا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الزاهرية عن أبى الدرداء وحذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/100) .
ومن غريب الحديث: "رتع": الرتع هو الأقل والشرب فى الخصب. "رضضتم": الرض هو الدق الجريش.
20826- ما من يوم اثنين ولا خميس إلا ترفع فيهما الأعمال إلا المتهاجرين (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/149، رقم 3972) قال الهيثمى (8/67) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.(19/306)
20827- ما من يوم طلعت شمسه إلا يقول من استطاع أن يعمل فىَّ خيرا فليعمله فإنى غير مكر عليكم أبدا وما من يوم إلا وينادى مناديان من السماء يقول أحدهما يا طالب الخير أبشر ويا طالب الشر أقصر ويقول أحدهما اللهم أعط منفقا مالا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا مالا تلفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس مرسلاً. الديلمى عنه عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس وزاد بعد قوله أبدا وكذلك يقول الليل)
حديث عثمان بن محمد بن المغيرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/386، رقم 3840) ، والديلمى (4/51، رقم 6160) .
20828- ما من يوم يصبح العباد إلا ينادى مناد سبحوا الملك القدوس (عبد بن حميد، والترمذى - غريب - عن الزبير)
أخرجه عبد بن حميد (ص 63، رقم 98) ، والترمذى (5/563، رقم 3569) وقال: غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من صباح يصبح العباد".(19/307)
20829- ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/522، رقم 1374) ، ومسلم (2/700، رقم 1010) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(5/375، رقم 9178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/423، رقم 10827) .
20830- ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/26، رقم 4577) قال الهيثمى (3/66) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "بالسنين": أى بالجدب والقحط.
20831- ما منعك أن تصلى مع الناس ألست برجل مسلم إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت (الطبرانى عن بسر بن محجن عن أبيه)(19/308)
أخرجه الطبرانى (20/293، رقم 696) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/132، رقم 296) ، والشافعى (1/214) ، وأحمد (4/34، رقم 16442) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/4) ، والنسائى (2/112، رقم 857) ، والحاكم (1/371، رقم 890) وقال: صحيح، والبيهقى (2/300، رقم 3454) .
20832- ما منعك أن تقول الأنصارى فإن مولى القوم منهم (ابن منده عن رشيد الفارسى)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/485، ترجمة 2657 رشيد الفارسى) ، وعزاه لابن منده.
20833- ما منعك يا أبى أن تجيبنى إذ دعوتك ألم تجد فيما أوحى الله إلى أن {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: 24] (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/412، رقم 9334) ، والترمذى (5/155، رقم 2875) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/745، رقم 2051) .
20834- ما منعكما من الصلاة معنا أفلا صليتم معنا فيكون تطوعا وصلاتكم الأولى هى الفريضة (الطبرانى عن ابن عمرو)(19/309)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/44) قال الهيثمى: رجال إسناد الحديث ثقات إلا أن الحجاج مدلس وقد عنعنه
20835- ما منعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت غير طاهر (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1851) .
20836- ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويمج ويستنشق فينتثر إلا جرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا جرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا جرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه كما أمره الله إلا جرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا جرت خطايا رجله من أطراف أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذى هو أهله وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه (أحمد، ومسلم، وابن سعد عن عمرو بن عبسة)(19/310)
أخرجه أحمد (4/112، رقم 17060) ، ومسلم (1/569، رقم 832) ، وابن سعد (4/217) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/81، رقم 387) ، وأبو عوانة (1/206، رقم 668) .
20837- ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/256، رقم 18272) ، والبخارى (6/2709، رقم 7005) ، ومسلم (2/703، رقم 1016) ، والترمذى (4/611، رقم 2415) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/66، رقم 185) ، والطبرانى
(17/95، رقم 225) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (4/176، رقم 7533) ، وفى شعب الإيمان (1/245، رقم 259) ، وابن منده (2/775، رقم 787) وقال: إسناده صحيح. والرافعى (4/104) .(19/311)
20838- ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان (البزار، وابن خزيمة، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/346) قال الهيثمى: فيه عبد العزيز بن أبان، وهو متروك.
20839- ما منكم من أحد إلا له منزلان منزل فى الجنة ومنزل فى النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله {هم الوارثون} [المؤمنون: 10] (الضياء، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1453 رقم 4341) قال البوصيرى (4/266) : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/341، رقم 377) .
20840- ما منكم من أحد إلا لو شئت أخذت عليه بعض خلقه إلا أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن مبارك بن فضالة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .(19/312)
20841- ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/385، رقم 3648) ، ومسلم (4/2167، رقم 2814) ، وأبو يعلى (9/77، رقم 5143) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/330، رقم 658) ، والبزار (5/254، رقم 1871) ، وابن حبان (14/327، رقم 6417) ، والطبرانى (10/218، رقم 10522) ، والشاشى (2/251، رقم 824) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/37، رقم 6115) .
20842- ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولى ولكن الله أعاننى عليه فأسلم وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى ربى برحمته (ابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن شريك بن طارق قال البغوى: ولا أعلم له غيره)(19/313)
أخرجه ابن حبان (14/326، رقم 6416) ، وابن قانع (1/338) ، والطبرانى (7/309، رقم 7223) .
20843- ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم (مسلم عن عائشة. الطبرانى عن أسامة بن شريك)
حديث عائشة: أخرجه مسلم (4/2168، رقم 2815) .
حديث أسامة بن شريك: الطبرانى (1/187، رقم 494) قال الهيثمى (8/225) : فيه المفضل بن صالح وهو ضعيف.
20844- ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء (أحمد والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (4/145، رقم 17352) ، ومسلم (1/209، رقم 234) ، وأبو داود (1/43، رقم 169) والنسائى
(1/92، رقم 148) ، وابن ماجه (1/145، رقم 419) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/110، رقم 222) ، وابن حبان(19/314)
(3/325، رقم 1050) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (2/280، رقم 3334) ، وفى شعب الإيمان (3/20، رقم 2753) .
20845- ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145، رقم 17352) ، وأبو داود (1/43، رقم 169) ، وابن حبان (3/325، رقم 1050) .
20846- ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمتة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/356) قال الهيثمى: فيه أشعث بن سوار وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات.
20847- ما منكم من أحد يصيبه شىء إلا رآه فى منامه قبل ذلك حفظه من حفظه ونسيه من نسيه (ابن لال، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/37، رقم 6116) .(19/315)
20848- ما منكم من أحد ينجيه عمله قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/60، رقم 348) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/343، رقم 8510) قال الهيثمى (10/356) : رجاله رجال الصحيح.
20849- ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار قالت امرأة واثنين قال واثنين (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (1/421، رقم 3995) ، وعبد بن حميد (ص 287، رقم 916) ، والبخارى (1/50، رقم 101) ، ومسلم (4/2028، رقم 2633) ، وابن حبان (7/206، رقم 2944) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/452، رقم 5897) ، وأبو يعلى (2/461، رقم 1279) ، والبغوى فى الجعديات (1/103، رقم 608) ، والبيهقى (4/67، رقم 6928) .(19/316)
20850- ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد إلا دخلت الجنة قالت امرأة وذوات الاثنين قال وذوات الاثنين (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/421، رقم 3995) ، والطبرانى (10/188، رقم 10414) .
[ما مع النون]
20851- ما نحل والد ولده نحلا أفضل من أدب حسن (عبد بن حميد، والترمذى - غريب – وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والبغوى، وابن قانع، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى عن أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصى عن أبيه عن جده قال الترمذى: هذا عندى مرسل. الطبرانى عن ابن عمر)(19/317)
حديث أيوب بن موسى: أخرجه عبد بن حميد (ص 141، رقم 362) ، والترمذى (4/338، رقم 1952) وقال: غريب، وهذا عندى حديث مرسل. وأحمد (3/412، رقم 15439) ، وابن قانع (1/261) ، والحاكم (4/292، رقم 7679) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/18، رقم 2106) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/422) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/399، رقم 8653) ، والعقيلى (3/308، ترجمة 1321 عامر بن صالح بن رستم الخزاز) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/320، رقم 13234) قال الهيثمى (8/159) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو متروك.
20852- ما نزل من السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله (الديلمى من طريق صفوان بن سليم عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/77، رقم 6237) .
20853- ما نفعنى مال قط إلا مال أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/257) وقال: غريب.(19/318)
20854- ما نفعنى مال قط ما نفعنى مال أبى بكر (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو يعلى عن عائشة، وحسنه ابن كثير. الخطيب عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/253، رقم 7439) ، والنسائى فى الكبرى (5/37، رقم 8110) ، وابن ماجه
(1/36، رقم 94) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/273، رقم 6858) ، والطحاوى (4/158) ، وابن أبى عاصم
(2/577، رقم 1229) ، والرافعى (3/349) ، والخطيب (10/363) .
حديث عائشة: أخرجه أبو يعلى (7/391، رقم 4418) قال الهيثمى (9/51) : رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسرائيل وهو ثقة مأمون.
حديث على: الخطيب (3/358) .
20855- ما نقصت صدقة من مال قط وما مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت فى يد الله قبل أن تقع فى يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له هو عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم سلمة)(19/319)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/374، رقم 2270) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/102، رقم 142) ، قال الهيثمى (3/105) : فيه زكريا بن دويد وهو ضعيف جدًّا.
20856- ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/235، رقم 7205) ، ومسلم (4/2001، رقم 2588) ، والترمذى (4/376 رقم 2029) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (8/40، رقم 3248) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/486، رقم 1676) وأبو يعلى (11/344، رقم 6458) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (8/161، رقم 16423) ، وفى شعب الإيمان (6/258، رقم 8071) .
20857- ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة فى قوم قط إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر (أبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)(19/320)
أخرجه الحاكم (2/136، رقم 2577) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/346، رقم 6190) .
20858- ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1830، رقم 1337) .
[ما مع الهاء]
20859- ما هذا يا صاحب الطعام أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس من غش فليس منى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/99، رقم 102) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/399، رقم 6520) ، وابن حبان (11/270، رقم 4905) ، وابن منده (2/616، رقم 551) ، والبيهقى (5/320، رقم 10514) .
20860- ما هذه ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا فإنهما يزيد الله بهما فى الدين ويمكن لكم فى البلاد (ابن ماجه عن على قال كان بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية قال ... فذكره)(19/321)
أخرجه ابن ماجه (2/939، رقم 2810) قال البوصيرى (3/166) : هذا إسناد ضعيف.
20861- ما هذه الكتب التى يبلغنى أنكم تكتبونها أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فيسرى عليه ليلا فلا يترك فى ورقة ولا قلب منه حرفا إلا ذهب به، من أراد الله به خيرا أبقى فى قلبه لا إله إلا الله (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وابن عمر معا)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/287، رقم 7514) قال الهيثمى (1/150) : فيه عيسى بن ميمون الواسطى، وهو متروك، وقد وثقه حماد بن سلمة.
20862- ما هذه معكم أهدية أم صدقة فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله وإن الهدية يبتغى به وجه الرسول وقضاء الحاجة (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن علقمة)
أخرجه ابن عساكر (65/48) .
20863- ما هلك سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك فى المجالس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/156، رقم 12745) قال الهيثمى (5/46) : فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.(19/322)
20864- ما هلك قوم حتى يغدروا من أنفسهم (ابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه ابن جرير (8/120) .
20865- ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (45/394) .
20866- ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما أشركت أمة قط حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/204) ، وتمام (1/307، رقم 765) ، وابن عساكر (45/394) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/219، رقم 1059) قال الهيثمى (7/204) : فيه عمر بن يزيد النصرى من بنى نصر ضعفه ابن حبان، وقال: يعتبر به. وابن أبى عاصم (1/141، رقم 322) .
20867- ما هلكت أمة قط إلا بالشرك وما كان بدء شركها إلا التكذيب بالقدر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (45/394) .(19/323)
20868- ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون به إلا مرتين كلاهما يعصمنى الله منهما قلت ليلة لفتى كان معى من قريش فى أعلى مكة فى أغنام لأهلها يرعى أبصر لى غنمى حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما يسمر الفتيان قال نعم فخرجت فلما جئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمير فقلت ما هذا قالوا فلان تزوج فلهوت بذلك الغناء ولهوت حتى غلبتنى عينى فنمت فما أيقظنى إلا مس الشمس فرجعت فسمعت مثل ذلك فغلبتنى عينى أيضًا فرجعت فقال لى صاحبى ما فعلت قلت ما فعلت شيئا فوالله ما هممت بعدها بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمنى الله بنبوته (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (4/273، رقم 7619) وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ما مع الواو]
20869- ما وجدت فى طريق ميتاء أو عامر فعرفه سنة فإن لم تجد صاحبه فلك وما وجدت فى قرية غير عامرة أو طريق غير ميتاء ففيه الخمس (الطبرانى عن أبى ثعلبة)(19/324)
أخرجه الطبرانى (22/207، رقم 547) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/423، رقم 5829) .
ومن غريب الحديث: "ميتاء": الميتاء هى الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس.
20870- ما ورث والد ولده أفضل من أدب حسن (العسكرى فى الأمثال، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/77، رقم 3658) قال الهيثمى (8/106) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو ضعيف. وابن عدى (6/211، ترجمة 1684 محمد بن موسى السعدى) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
20871- ما وزن مثل بمثل إذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فإذا اختلفا النوعان فلا بأس به (الدارقطنى عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (3/18) .
20872- ما وضع الله داء إلا وضع له دواء إلا السام والهرم فعليكم بألبان البقر فإنه يخبط من كل الشجر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/237، رقم 9163) .(19/325)
وللحديث أطراف منها: "ما أنزل الله داء إلا وقد أنزل له شفاء".
20873- ما وضع من داء فى الأرض إلا وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/163، رقم 10331) . قال الهيثمى (5/84) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله من داءإلا وقد أنزل معه شفاء".
20874- ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 237، رقم 1713) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/90، رقم 95) ، وابن عدى (7/252، ترجمة 2152 يحيى بن عثمان بن سعيد) ، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
20875- ما ولد فى أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/244، رقم 7395) قال الهيثمى (8/155) : فيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبى حاتم، ولم يجرحه، ولم يوثقه، وبقية رجاله وثقوا.(19/326)
20876- ما ولد فى الإسلام مولود أزكى ولا أطهر ولا أفضل من أبى بكر ثم عمر (الديلمى، وابن عساكر عن على)
أخرجه الديلمى (4/118، رقم 6366) ، وابن عساكر (44/196) .
20877- ما ولدتنى بغى قط منذ خرجت من صلب آدم ولم تزل تنازعنى الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (3/401) .
20878- ما ولدنى من سفاح أهل الجاهلية شىء ما ولدنى إلا نكاح كنكاح الإسلام (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/329، رقم 10812) قال الهيثمى (8/214) : رواه الطبرانى عن المدينى عن أبى الحويرث، ولم أعرف المدينى ولا شيخه، وبقية رجاله وثقوا. والبيهقى (7/190، رقم 13854) ، وابن عساكر (3/400) .
20879- ما ولى أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها تمت له وإن خفر عنها فتح له ما لا طاقة له به (الطبرانى عن ابن عباس)(19/327)
أخرجه الطبرانى (11/115، رقم 11220) قال الهيثمى (5/215) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "خفر": الخفر أى نقض العهد.
20880- ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون فُرَّاط لقاصفين (الزبير بن بكار، وثعلب فى أماليه، وابن عساكر عن النابغة الجعدى)
أخرجه ابن عساكر (28/191) .
ومن غريب الحديث: "فراط": جمع فرط وهو السابق أو المتقدم. "لقاصفين": أى الذين يزدحمون حتى يقصف بعضهم بعضًا.
20881- ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وعاهدت فوفت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون لها يوم القيامة على الحوض فرطان (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن النابغة الجعدى)
أخرجه الطبرانى (18/364، رقم 933) قال الهيثمى (10/25) : فيه راو لم أعرفه، ورجال مختلف فيهم.
20882- ما يأمن الذى يرفع رأسه فى صلاته قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/321، رقم 427) .(19/328)
20883- ما يأمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يرد الله رأسه رأس حمار (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/373، رقم 3751) .
20884- ما يأمن هذا أن يكون كية بين عينيه (عبد الرزاق عن أبى سعد رجل من أهل الشام قال أبصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نخامة فى قبلة المسجد فحكها ثم قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/433، رقم 1690) .
20885- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كبش (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/442) .
20886- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/293، رقم 4239) قال الهيثمى (2/78) : رجاله ثقات خلا شيخ الطبرانى العباس بن الربيع بن تغلب فإنى لم أجد من ترجمه.
20887- ما يؤمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)(19/329)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/425، رقم 9491) .
20888- ما يؤمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه أن يحول الله رأسه رأس حمار (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/104، رقم 9254) .
20889- ما يبكيك فما ألوتك فى نفسى وقد أصبت لك خير أهلى وايم الذى نفسى بيده لقد زوجتك سعيدا فى الدنيا وإنه فى الآخرة لمن الصالحين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (24/132، رقم 362) قال الهيثمى (9/209) : فيه يحيى بن يعلى، وهو متروك.
20890- ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/297، رقم 7940) ، والترمذى (4/190، رقم 1668) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان
(10/512، رقم 4655) .
20891- ما يحل لمؤمن أن يشتد على أخيه بنظرة تؤذيه (ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/240، رقم 689) .(19/330)
20892- ما يحملكم على أن تتايعوا فى الكذب كما تتايع الفراش فى النار (ابن النجار عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أيضًا: أحمد (6/454، رقم 27611) قال الهيثمى (1/142) : فيه شهر بن حوشب، وهو مختلف فيه. والطبرانى (24/164، رقم 419) .
20893- ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا (أحمد، والبزار، وابن زنجويه، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن بريدة. ابن المبارك وابن زنجويه عن أبى ذر موقوفا)
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/350، رقم 23012) ، وابن خزيمة (4/105، رقم 2457) ، والرويانى (1/68، رقم 18) ، والحاكم (1/577، رقم 1521) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/187 رقم 7608) ، والطبرانى فى الأوسط (1/307، رقم 1034) قال الهيثمى (3/109) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/257 رقم 3474) ، والديلمى (4/101، رقم 6315) .(19/331)
حديث أبى ذر الموقوف: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/351، رقم 9812) .
20894- ما يدريكم ما بلغت به صلاته إنما مثل الصلاة مثل نهر ماء غمر عذب بباب رجل يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فماذا ترون يبقى ذلك من درنه إنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص وناس من الصحابة)
أخرجه أحمد (1/177، رقم 1534) ، وابن خزيمة (1/160، رقم 310) ، والطبرانى فى الأوسط (6/303، رقم 6476) ، والحاكم (1/316، رقم 718) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/42، رقم 2814) .
20895- ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (الترمذى - حسن صحيح – والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(19/332)
أخرجه الترمذى (4/602، رقم 2399) وقال: حسن صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/158، رقم 9836) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/187، رقم 2924) ، والحاكم (4/350، رقم 7879) وقال: صحيح على شرط مسلم.
20896- ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتى يوم القيامة وليس فى وجهه مزعة لحم (البخارى، ومسلم، والنسائى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه البخارى (2/536، رقم 1405) ، ومسلم (2/720، رقم 1040) ، والنسائى فى الكبرى (2/50، رقم 2366) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/310، رقم 8725) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/269، رقم 3509) .
20897- ما يسرنى أن لأصحاب محمد مثل هذا الجبل ذهبا وفضة فينفقها فى سبيل الله ويترك منها دينارًا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/268، رقم 11697) قال الهيثمى (3/123) : رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (8/127) وقال: غريب.(19/333)
20898- ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا يأتى على ثالثة وعندى منه دينار إلا أن أرصده لغريم (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 63، رقم 465) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/148، رقم 21360) .
20899- ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا يأتى عليه ثالثة وعندى منه دينار إلا دينارًا أرصده لدين علىَّ (هناد، ومسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/687، رقم 991) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/406، رقم 5563) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/467، رقم 10032) ، والبيهقى (7/46، رقم 13085) ، والبغوى فى الجعديات (1/177، رقم 1142) .
20900- ما يسرنى أن لى حمر النعم وأنى نقضت الحلف الذى فى دار الندوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/293، رقم 11778) قال الهيثمى (8/172) : فيه مرزوق بن المرزبان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.(19/334)
20901- ما يسرنى أن لى مثل أحد ذهبا أنفقه فى سبيل الله أموت حين أموت وأخلف عشرة أواق إلا فى ثمن كفن أو قضاء دين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/7، رقم 6566) .
20902- ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد، وأبى هريرة معا)
أخرجه أحمد (2/303، رقم 8014) ، وعبد بن حميد (ص 298، رقم 961) ، والبخارى (5/2137، رقم 5318) ومسلم (4/1992، رقم 2573) .
وللحديث أطراف منها: "ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم"، "ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب"
ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب. "وصب": الوصب هو الألم والسقم الدائم.
20903- ما يقدر فى الرحم يكن (البغوى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 175، رقم 1244) ، والطحاوى (3/34) .
وللحديث أطراف منها: "ما من كل الماء يكون الولد".(19/335)
20904- ما يكون عندى من خير فلن أدخره عنكم وإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر (مالك، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (2/997، رقم 1812) ، وأحمد (3/93، رقم 11908) ، والدارمى (1/474، رقم 1646) ، والبخارى (2/534، رقم 1400) ، ومسلم (2/729، رقم 1053) ، وأبو داود (2/121، رقم 1644) ، والترمذى
(4/373، رقم 2024) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/95، رقم 2588) ، وابن حبان (8/193، رقم 3400) .
20905- ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك خطاياه كما تحط الورقة عن الشجرة (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (7/189، رقم 2927) .
وللحديث أطراف منها: "ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضًا".(19/336)
20906- ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه من نفسه أو فى ماله أن يبرك عليه فإن العين حق (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/82، رقم 5581) .
20907- ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه فشفى من مرض وقدم من سفر أن يقول الحمد لله الذى بعزته وجلاله تتم الصالحات (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/730، رقم 1999) .
20908- ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته بسم الله على نفسى ومالى ودينى اللهم رضنى بقضائك وبارك لى فيما قدر لى حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/111، رقم 6346) .
20909- ما يمنع أحدكم أن يقرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ثلاث مرات فى كل ليلة فإنها تعدل القرآن كله (ابن الأنبارى فى المصاحف عن أنس)(19/337)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/150، رقم 4118) قال الهيثمى (7/147) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك.
20910- ما يمنع أحدكم أن يكون كأبى فلان كان إذا خرج قال اللهم إنى قد تصدقت بعرضى على عبادك فإن شتمه أحد لم يشتمه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/77، رقم 16408) .
20911- ما يمنعك أن تسمعى ما أوصيك به أن تقولى إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لى شأنى كله ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين (النسائى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه النسائى (6/147، رقم 10405) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/730، رقم 2000) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/476، رقم 761) ، والضياء (6/300، رقم 2320) وقال: إسناده حسن.
20912- ما يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة عند الرحمن يتمون الصفوف ويرصفون الصفوف رصفا أو يرصونها رصا (الطبرانى عن جابر بن سمرة)(19/338)
أخرجه الطبرانى (2/200، رقم 1816) .
20913- ما ينبغى لأحد أن يسجد لأحد ولو كان أحد ينبغى له أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله عليها من حقه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/470، رقم 4162) .
20914- ما ينبغى لعبد أن يأتى أخاه فيسأله قرضا وهو يجده فيمنعه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/243، رقم 7951) قال الهيثمى (4/126) : فيه جعفر بن الزبير الحنفى، وهو متروك.
20915- ما ينبغى لعبد أن يقول إنى خير من يونس بن متى (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى، [وابن حبان ابن عباس] )
حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه أحمد (1/205، رقم 1757) ، وأبو داود (4/217، رقم 4670) ، وأبو يعلى
(12/167، رقم 6793) ، والضياء (9/188، رقم 168) .(19/339)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/342، رقم 3179) ، والبخارى (3/1254، رقم 3232) ، ومسلم (4/1846 رقم 2377) ، وأبو داود (4/217، رقم 4669) ، والطبرانى (12/159، رقم 12753) ، وابن حبان (14/134، رقم 6241) .
20916- ما ينبغى لنبى أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/141، رقم 2588) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/41، رقم 13061) .
20917- ما ينفعكم أن أصلى على رجل روحه مرتهن فى قبره ولا تصعد روحه إلى الله لو ضمن رجل دينه لصليت عليه فإن صلاتى تنفعه (الباوردى، والبيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (6/75، رقم 11189) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/258، رقم 5253) قال الهيثمى
(3/40) : فيه عبد الحميد بن أمية وهو ضعيف. والعقيلى (3/393، ترجمة 1432 عيسى بن صدقة) ، وقال: ضعيف.(19/340)
20918- ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس درعه وأعتده فى سبيل الله وأما العباس فهى على ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة قال أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/322، رقم 8267) ، والبخارى (2/534، رقم 1399) ، ومسلم (2/676، رقم 983) ، وأبو داود (2/115، رقم 1623) ، والنسائى (5/33، رقم 2464) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/18، رقم 6826) ، والدارقطنى (2/123) ، وابن حبان (8/67، رقم 3273) ، والبيهقى (4/111، رقم 7160) .
ومن غريب الحديث: "صنو": أى مثل ونظير.
20919- ما يوضع فى الميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وإن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم (الطبرانى عن أبى الدرداء)(19/341)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أول ما يوضع فى الميزان"، "ما من شىء يوضع فى الميزان".
[الميم مع الألف]
20920- ماء البحر طهور (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/237، رقم 490) وقال: صحيح على شرط مسلم.
20921- ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منى الرجل منى المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا منى المرأة منى الرجل أنثا بإذن الله (مسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن ثوبان)
أخرجه مسلم (1/252، رقم 315) ، والنسائى (5/337، رقم 9073) ، وابن خزيمة (1/116، رقم 232) ، وأبو عوانة (1/446، رقم 843) ، وابن حبان (16/440، رقم 7422) ، والطبرانى (2/93، رقم 1414) .
20922- ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فأيهما سبق أشبهه الولد (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)(19/342)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/80، رقم 879) ، وأحمد (3/199، رقم 13077) ، ومسلم (1/250، رقم 311) ، وابن ماجه (1/197، رقم 601) ، وابن حبان (14/63، رقم 6185) .
20923- ماء زمزم شفاء من كل داء (الديلمى عن صفية)
أخرجه الديلمى (4/152، رقم 6471) .
20924- ماء زمزم لما شرب له (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، وسمويه، والبيهقى عن جابر. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/357، رقم 14892) ، وابن ماجه (2/1018 رقم 3062) قال البوصيرى (3/209) : هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل. والحكيم (2/222) ، والبيهقى (5/148، رقم 9442) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/481، رقم 4127) .
20925- ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفى به شفاك الله وإن شربته ليشبعك أشبعك الله وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه الله وهى هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل (الدارقطنى، والديلمى عن ابن عباس)(19/343)
أخرجه الدارقطنى (2/289) ، والديلمى (4/152، رقم 6470) .
ومن غريب الحديث: "هزمة جبريل": أى ضربها جبريل برجله فنبع الماء.
20926- ماء زمزم لما شرب له فإن شربته تستشفى به شفاك الله وإن شربته مستعيذا أعاذك الله وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/646، رقم 1739) وقال: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودى.
20927- مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن أبى أمامة قال قلت يا رسول الله كم عدة الأنبياء قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/265، رقم 22342) والطبرانى (8/217 رقم 7871) قال الهيمى (8/210) : رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبى، وهو ثقة. والحاكم (2/288، رقم 3039) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.(19/344)
20928- مائة درجة فى الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد للمجاهدين فى سبيل الله (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 288، رقم 922) .
20929- ماذا فى الأَمَرَّيْنِ من الشفاء الصبر والثُّفَاء (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن قيس بن رافع الأشجعى)
أخرجه البيهقى (9/346، رقم 19362) ، وقال: رواه أبو داود فى المرسيل.
ومن غريب الحديث: "الثفاء": هو الخردل ويسمى حب الرشاد عند أهل العراق.
20930- ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا فى كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا من حرام حرمناه ألا وإنى أحرم أموال المعاهدين وكل ذى ناب من السباع وما نحر من الدواب إلا ما سمى الله (الطبرانى عن المقدام)
أخرجه الطبرانى (20/271، رقم 642) قال الهيثمى (1/155) : فيه بقية وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو داود
(3/356، رقم 3806) .(19/345)
20931- ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشبا فى جداره (الطبرانى عن أبى شريح الكعبى)
أخرجه الطبرانى (22/188، رقم 492) . قال الهيثمى (4/160) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف.
20932- ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب فى جداره (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى شريح الكعبى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/102، رقم 6322) .
20933- مال الله سرق بعضه بعضا (ابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/864، رقم 2590) . قال البوصيرى (3/113) : هذا إسناد فيه حجاج بن تميم، وهو ضعيف، والراوى عنه أضعف منه. والبيهقى (9/100، رقم 17980) وقال: هذا إسناد فيه ضعف. وفى الحديث أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فلم يقطعه. فذكره.(19/346)
20934- مالك أحب إليك أم مال مواليك إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت واعلم أن لك فى مالك ثلاثا إما لك وإما لمواليك وإما للثرى فلا تكونن أعجز الثلاثة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/208، رقم 3337) .
20935- مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (4/154، رقم 6475) .
20936- مانع الزكاة يوم القيامة فى النار (الطبرانى فى الصغير عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/145، رقم 935) قال الهيثمى (3/64) : فيه سنان بن سعد وفيه كلام كثير وقد وثق.
[الميم مع التاء]
20937- متعة النساء حرام ولا أعلم أحدا أعدى على الله ممن استحل حرمات الله وقتل غير قاتله وإن مكة هى حرم الله عز وجل (ابن قانع عن الحارث بن غزية)
أخرجه ابن قانع (1/180) .
20938- متعها فإنه لا بد من المتاع متعها ولو بنصف صاع من تمر (البيهقى عن جابر)(19/347)
أخرجه البيهقى (7/257، رقم 14270) .
20939- متعها ولو بصاع (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (3/72) .
20940- متى ألقى إخوانى قالوا ألسنا بإخوانك قال بل أنتم أصحابى وإخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى أنا إليهم بالأشواق (أبو يعلى، وأبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/118، رقم 3390) ، وأحمد (3/155، رقم 12601) .
[الميم مع الثاء]
20941- مثل أبى بكر وعمر مثل نوح وإبراهيم فى الأنبياء أحدهما أشد فى الله من الحجارة وهو مصيب والآخر ألين فى الله من اللبن وهو مصيب (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين (4/254، رقم 649) ، والديلمى (4/134، رقم 6416) .
20942- مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/151، رقم 2762) . قال الهيثمى (10/18) : فيه إسماعيل بن مسلم، وهو ضعيف.
20943- مثل أمتى كالمطر يجعل الله فى أوله خيرا وفى آخره خيرا (الطبرانى عن عمار)(19/348)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/68) ، قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/367، رقم 1343) .
20944- مثل أمتى كحديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعم عاما فوجا وعاما فوجا فلعل آخرها طعما أن يكون أجودهما قنوانا وأطولهما شمراخا والذى بعثنى بالحق ليجدن عيسى ابن مريم فى أمتى خلفا من حواريه (أبو نعيم عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/130، رقم 6403) .
ومن غريب الحديث: "رواكيها": أى آبارها. "قنوان": هو العذق الذى فيه الرطب. "شمراخ": هو الغض من أغصان العذق.
20945- مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والرامهرمزى عن أنس. الحكيم، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو. أحمد، والطبرانى عن عمار. الرامهرمزى عن عثمان. أبو يعلى عن الحسن عن على)(19/349)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/130، رقم 12349) ، والترمذى (5/152، رقم 2869) وقال: غريب من هذا الوجه. وأبو يعلى (6/380، رقم 3717) ، والرامهرمزى (1/105، رقم 69) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/68) ، قال الهيثمى: فيه عبيس بن ميمون، وهو متروك. وذكره الحكيم (2/92) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/68) ، قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف.
حديث عمار: أخرجه أحمد (4/319، رقم 18901) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/244، رقم 1412) . قال الهيثمى (10/68) : رجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة، وعبيد بن سليمان الأغر، وهما ثقتان، وفى عبيد خلاف لا يضر. وابن حبان (16/209، رقم 7226) .
حديث عثمان: أخرجه الرامهرمزى (1/106، رقم 70) .(19/350)
20946- مثل أمتى ومثل الدابة حين تخرج كمثل حيز بنى ورفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح فيه من الوحش كلها ثم جىء بالأسد فطرح وسطها فارتعدت وأقبلت إلى النفق تلحسه من كل جانب كذلك أمتى عند خروج الدابة لا يفر منها أحد إلا مثلت بين عينيها ولها سلطان من ربها عظيم (أبو نعيم، والديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (4/130، رقم 6404) .
20947- مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح فى قوم نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة فى بنى إسرائيل (الطبرانى عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/45، رقم 2637) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/9، رقم 3478) ، وفى الصغير (1/240، رقم 391) . قال الهيثمى (9/168) : فيه عبد الله بن داهر، وهما متروكان.(19/351)
20948- مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح فى قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق (البزار، والطبرانى عن ابن عباس. البزار عن عبد الله بن الزبير. ابن جرير، والطيالسى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى ذر)
حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الطبرانى (3/46، رقم 2638) قال الهيثمى (9/168) : فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/306) وقال: غريب.
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/168) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وهو لين.
حديث أبى ذر: أخرجه أيضًا: البزار (9/343) ، والطبرانى فى الكبير (3/45، رقم 2636) ، وفى الأوسط (5/354 رقم 5536) وفى الصغير (1/240، رقم 391) ، قال الهيثمى (9/168) : فى إسناد البزار الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفى إسناد الطبرانى عبد الله بن داهر وهما متروكان. والخطيب (12/91) .(19/352)
20949- مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع فى الهرم حتى يموت (الترمذى - حسن صحيح – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه)
أخرجه الترمذى (4/636، رقم 2456) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/358، رقم 10575) ، والضياء (9/475، رقم 458) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/172، رقم 2836) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/211) .
20950- مثل الإنسان والأمل والأجل فمثل الأجل إلى جانبه والأمل أمامه فبينما هو يطلب الأمل أمامه إذ أتاه الأجل فاختلجه (ابن أبى الدنيا، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/144، رقم 6444) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/100، ترجمة 563 سعيد بن بشير مولى بنى نصر) ، وقال: هذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد من غير هذا الوجه من وجه صالح.(19/353)
20951- مثل الإيمان مثل القميص يقمصه مرة وينزعه مرة (ابن قانع عن خالد بن معدان عن أبيه عن جده. قال الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان: هذا خبر منكر وإسناده مركب ولا يعرف لخالد بن معدان رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا جده ذكر فى شىء من كتب الرواة)
أخرجه ابن قانع (1/344) . قال الحافظ فى اللسان (1/184، ترجمة 586) : هذا خبر منكر وإسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا لجده ذكر فى شىء من كتب الرواية.
20952- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده حتى تخفى بنانه وتعفو أثره وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزفت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)(19/354)
أخرجه أحمد (2/389، رقم 9045) ، والبخارى (2/523، رقم 1375) ، ومسلم (2/708، رقم 1021) ، والنسائى (5/72، رقم 2548) ، وابن حبان (8/123، رقم 3332) .
ومن غريب الحديث: "سبغت": أى اتسعت. "تخفى بنانه": أى تستر أصابعه. "تعفو أثره": أى تمحو أثر مشيه.
20953- مثل البيت الذى يذكر الله فيه والبيت الذى لا يذكر الله فيه مثل الحى والميت (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن بريد عن بريدة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (5/2353، رقم 6044) ، ومسلم (1/539، رقم 779) ، وابن حبان (3/135، رقم 854) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/291، رقم 7306) ، والرويانى (1/317، رقم 473) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/401، رقم 536) ، والديلمى (4/143، رقم 6442) .
20954- مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه (ابن حبان، والرامهرمزى عن أبى موسى)(19/355)
أخرجه ابن حبان (2/341، رقم 579) ، والرامهرمزى (1/113، رقم 78) .
20955- مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه (أبو داود، وأبو يعلى، والرامهرمزى، وابن حبان فى روضة العقلاء، والحاكم، والضياء عن شبيل عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/259، رقم 4830) ، وأبو يعلى (7/274، رقم 4295) ، والرامهرمزى (1/113، رقم 77) ، والحاكم (4/312، رقم 7749) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (6/199، رقم 2215) .
ومن غريب الحديث: "القين": أى الحداد.
20956- مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/741، رقم 1995) ، ومسلم (4/2026، رقم 2628) ، وابن حبان (2/320، رقم 561) .(19/356)
20957- مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم النعام ثم جاء قوم فذبح لهم الوز ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى القرشى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة. قال الذهبى فى الميزان عن ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (10/246) . قال الذهبى فى الميزان (2/34، ترجمة 1213 بشر بن عون) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (2/28، ترجمة 101 بشر بن عون) : قال ابن حبان: حدث عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة.
20958- مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/131) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/260 رقم 10240) والديلمى (4/144، رقم 6445) .(19/357)
20959- مثل الذى لا يتم صلاته كمثل الحبلى حملت حتى إذا دنا نفاسها أسقطت فلا هى ذات حمل ولا هى ذات ولد ومثل المصلى كمثل التاجر لا يخلص له ربح حتى يخلص له رأس ماله كذلك المصلى لا يقبل له نافلة حتى يؤدى الفريضة (البيهقى، والرامهرمزى فى الأمثال عن على)
أخرجه البيهقى (2/387، رقم 3817) .
20960- مثل الذى لى ما عدل فى الحكم وأقسط فى القسط ورحم ذا الرحم فمن لم يفعل ذلك فليس منى ولست منه (الحسن بن سفيان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة من بعدك قال فذكره) .
أخرجه ابن قانع (1/255) ، والطبرانى (6/45، رقم 5461) ، قال الهيثمى (5/232) : رجاله ثقات. وابن عساكر (35/104) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (4/46) ، وأبو نعيم (5/233) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/10، رقم 7355) .(19/358)
20961- مثل الذى يتصدق ثم يرجع فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يعود فى قيئه فيأكله (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (3/1241، رقم 1622) ، والنسائى (6/266، رقم 3694) ، وابن ماجه (2/799، رقم 2391) .
وللحديث أطراف منها: "مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب".
20962- مثل الذى يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذى يكنز الكنز فلا ينفق منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/213، رقم 689) . قال الهيثمى (1/164) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
20963- مثل الذى يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه ولم ينفق منه (أبو خيثمة فى العلم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/324، رقم 719) ، والديلمى (4/135، رقم 6421) .(19/359)
20964- مثل الذى يتعلم العلم فى صغره كالنقش على الحجر ومثل الذى يتعلم العلم فى كبره كالذى يكتب على الماء (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/125) ، قال الهيثمى: فيه مروان بن سالم الشامى ضعفه البخارى، ومسلم، وأبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/135، رقم 6420) .
20965- مثل الذى يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب مثل الحمار يحمل أسفارا والذى يقول له أنصت لا جمعة له (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والرامهرمزى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/458، رقم 5305) ، وأحمد (رقم 2064) ، والطبرانى (12/90، رقم 12563) ، قال الهيثمى (2/184) : فيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الناس ووثقه النسائى فى رواية. والرامهرمزى (1/89، رقم 56) .
20966- مثل الذى يجلس على فراش المغيبة مثل الذى ينهشه أسود من أساود يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)(19/360)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/258) ، قال الهيثمى: رجاله ثقات.
20967- مثل الذى يجلس فيسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال يا راعى أجزرنى شاة من غنمك قال اذهب فخذ بأذن خير شاة فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم (أحمد، وابن ماجه، وأحمد بن منيع، والطيالسى، والرامهرمزى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/353، رقم 8624) ، وابن ماجه (2/1396، رقم 4172) ، قال البوصيرى (4/228) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. والرامهرمزى (1/92 رقم 57) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/269 رقم 1722) .
ومن غريب الحديث: "أجزرنى": أى أعطنى شاة من غنمك تصلح للذبح.
20968- مثل الذى يحج لأمتى مثل أم موسى كانت ترضعه وهى تأخذ الكراء من فرعون (الديلمى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (4/136، رقم 6423) .
ومن غريب الحديث: "الكراء": أى الأجرة.(19/361)
20969- مثل الذى يسترد ما وهب كمثل الكلب يقىء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/291، رقم 3540) ، والبيهقى (6/181، رقم 11807) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/175، رقم 6629) .
20970- مثل الذى يسمع الخطبة ثم لا يعى ما يسمع. . . وذكر مثله (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/92، رقم 58) .
20971- مثل الذى يعتق أو يتصدق عند الموت كمثل الذى يهدى إذا شبع (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء. الشيرازى فى الألقاب عن جابر)(19/362)
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطيالسى (ص 132 رقم 980) وعبد الرزاق (9/157 رقم 16740) ، وأحمد (5/196 رقم 21766) والترمذى (4/435 رقم 2123) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/238 رقم 3614) ، والحاكم (2/231 رقم 2846) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/190، رقم 7622) .
20972- مثل الذى يعطى ماله كله ثم يقعد كأنه وارث كلالة (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/73، رقم 16394) .
20973- مثل الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضىء للناس وتحرق نفسها (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/184) قال الهيثمى: فيه محمد بن جابر السحيمى وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل العالم الذى يعلم الناس الخير".(19/363)
20974- مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته فكلما عمل حسنة انتقضت حلقة ثم أخرى حتى يخرج إلى الأرض (ابن أبى الدنيا فى التوبة، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/284، رقم 783، 784) قال الهيثمى (10/202) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/44، رقم 170) ، وأحمد (4/145، رقم 17345) ، والرويانى (1/152، رقم 165) .
20975- مثل الذى يعود فى صدقته كمثل الكلب يعود فى قيئه (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى (1/195، رقم 225) .
20976- مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/259، رقم 7516) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مثل الذى يعود فى عطيته"، "مثل الذى يتصدق ثم يرجع فى صدقته".(19/364)
20977- مثل الذى يعين قومه على الظلم مثل البعير الذى يتردى فى الركى ينزع بذنبه (الرامهرمزى عن ابن مسعود)
أخرجه الرامهرمزى (1/103، رقم 64) .
ومن غريب الحديث: "يتردى فى الركى": أى يهلك فى البئر.
20978- مثل الذى يعين قومه على غير الحق مثل بعير ردى وهو يجر بذنبه (الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 45، رقم 344) ، والبيهقى (10/234، رقم 20867) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/381، رقم 2013) ، وابن حبان (13/271، رقم 5942) .
ومن غريب الحديث: "ردى" أى هلك.
20979- مثل الذى يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا أعيى وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض عند سبلته دينى دينى يا ثعلب فخرج له حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات (الرامهرمزى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة بن جندب، وقال البيهقى فى شعب الإيمان: المحفوظ وقفه)(19/365)
أخرجه الرامهرمزى (1/106، رقم 71) ، والطبرانى (7/222، رقم 6922) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/388، رقم 10695) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/252، رقم 6328) ، قال الهيثمى (2/320) : فيه معاذ بن محمد الهذلى قال العقيلى: لا يتابع على رفع حديثه. والعقيلى (4/200، ترجمة 1781 معاذ بن محمد الهذلى) وقال: فى حديثه نظر.
ومن غريب الحديث: "حُصَاصٌ": الحصاص هو شدة العدو وحدته.
20980- مثل الذى يقرأ القرآن ولا يحسن الفرائض كالبُرنُس لا رأس له (الديلمى عن أبى موسى. [ابن أبى شيبة عنه موقوفا] )
حديث أبى موسى المرفوع: أخرجه الديلمى (4/138، رقم 6428) .
حديث أبى موسى الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/239، رقم 31035) .
ومن غريب الحديث: "البُرنُس": هو كل ثوب رأسه منه ملتصق به.
20981- مثل الذى يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذى ليس له رأس (الرامهرمزى من طريق إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراسانى عن أبى هريرة)(19/366)
أخرجه الرامهرمزى (1/86، رقم 49) .
20982- مثل الذى يقرأن القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (3/44، رقم 767) .
ومن غريب الحديث: "السَّفَرَةُ" هم كتبة الملائكة الذين يحصون الأعمال.
20983- مثل الذى يلعب بالنرد ثم يقوم يصلى مثل الذى يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلى (أحمد عن أبى عبد الرحمن الخطمى. أبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى عبد الرحمن الخطمى: أخرجه أحمد (5/370، رقم 23187) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى
(10/215، رقم 20742) ، وفى شعب الإيمان (5/237، رقم 6500) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/355، رقم 1104) .
20984- مثل الذين يغزون من أمتى ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها (أبو داود فى مراسيله، وأبو نعيم، والبيهقى عن جبير بن نفير مرسلاً)(19/367)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/247، رقم 332) ، والبيهقى (9/27، رقم 17618) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/174، رقم 361) .
20985- مثل الرافلة فى الزينة فى غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الترمذى (3/470، رقم 1167) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة وموسى بن عبيدة يضعف فى الحديث من قبل حفظه وهو صدوق. والطبرانى (25/38، رقم 70) .
ومن غريب الحديث: "الرافلة": هى التى تتبختر فى ثوبها.
20986- مثل الرجل الذى يصيب المال من الحرام ثم يتصدق به لم يقبل منه إلا كما يتقبل من الزانية التى تزنى ثم تتصدق به على المرضى (أبو نعيم عن الحسين بن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/138، رقم 6326) .(19/368)
20987- مثل الرجل الذى يكون على سنة من الإسلام ثم يفارقها ثم يندم فيتوب كبعير كان يعتمله أهله فينفر منهم مرة ثم عقلوه وأحسنوا إليه كما كانوا يفعلون به أول مرة (أبو نعيم عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/138، رقم 6427) .
20988- مثل الرجل المسلم كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات هى النخلة (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/342، رقم 13293) ، والخطيب (7/454) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2268، رقم 5771) .
20989- مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقى ذلك من الدنس (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، وابن حبان عن جابر. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة محمد بن نصر عن أبى هريرة)(19/369)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/317 رقم 14448) ، وعبد بن حميد (ص 312، رقم 1014) ، والدارمى (1/283 رقم 1182) ، ومسلم (1/463، رقم 668) ، وابن حبان (5/12، رقم 1725) .
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/67، رقم 3988) . قال الهيثمى (1/298) : فيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف.
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7684) قال الهيثمى (1/300) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدًّا، والبيهقى (3/63، رقم 4752) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/445، رقم 1941) .
20990- مثل الصلوات الخمس مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين من درنه (الرامهرمزى عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/88، رقم 54) .
20991- مثل الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات (الرامهرمزى عن جابر)
أخرجه الرامهرمزى (1/88، رقم 53) .(19/370)
20992- مثل العابد الذى لا يتفقه كمثل الذى يبنى بالليل ويهدم بالنهار (ابن أبى الدنيا فى العلم، والديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/142، رقم 6439) .
20993- مثل العالم الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضىء للناس ويحرق نفسه (الطبرانى، وسمويه، والضياء عن جندب بن عبد الله)
أخرجه الطبرانى (2/165، رقم 1681) . قال الهيثمى (1/185) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/134، رقم 6419) .
وللحديث أطراف منها: "مثل الذى يعلم الناس الخير".
20994- مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (البزار عن عبد الرحمن بن أزهر)
أخرجه البزار (8/379، رقم 3456) . قال الهيثمى (2/302) : فيه من لا يعرف.(19/371)
20995- مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فى البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين فى أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذونا فقالوا لو أنا خرقنا فى نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا (أحمد، والبخارى، والترمذى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/268، رقم 18387) ، والبخارى (2/882، رقم 2361) ، والترمذى (4/470، رقم 2173) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (8/237، رقم 3298) ، والبيهقى (10/288، رقم 21199) ، وابن حبان
(1/532، رقم 297) .
20996- مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها وإن أطلق عقالها ذهبت فكذلك صاحب القرآن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)(19/372)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/241، رقم 8570) ، وأحمد (2/35، رقم 4923) ، والبخارى (4/1920، رقم 4743) ، ومسلم (1/543، رقم 789) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/360، رقم 5971) ، والطبرانى فى الأوسط (1/100، رقم 308) ، والنسائى (2/154، رقم 942) .
ومن غريب الحديث: "عَقَلَها": أى ربطها بالعقال. "عُقَالها": العقال هو الحبل الذى يربط به البعير.
20997- مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها أمسكها وإذا أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه (الرامهرمزى عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى (1/86، رقم 50) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه".
ومن غريب الحديث: "المعقلة": أى المربوطة بالحبال.(19/373)
20998- مثل القرآن ومثل الناس كمثل الأرض والغيث بينما الأرض ميتة هامدة إذ أرسل الله عليها الغيث فاهتزت ثم يرسل الوابل فتهتز وتربو ثم لا يزال يرسل الأودية حتى تبدر وتنبت وتثمر نباتها ويخرج الله ما فيها من زينتها ومعاش الناس والبهائم وكذلك فعل الله بهذا القرآن الناس (أبو نعيم، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/139، رقم 6429) .
20999- مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/473، رقم 751) ، والقضاعى (2/284، رقم 1369) .
21000- مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة (ابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/34، رقم 88) . قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، وقد أجمعوا على ضعفه لكن لم ينفرد به فقد رواه مسدد فى مسنده.
ومن غريب الحديث: "بفلاة": الفلاة هى الأرض الواسعة الصحراء التى لا زرع بها ولا ماء.(19/374)
21001- مثل المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا (الخطيب عن أبى موسى)
أخرجه الخطيب (6/370، رقم 3394) .
21002- مثل المؤمن الذى يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذى يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذى لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل جليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شىء أصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من شراره أصابك من دخانه (أبو داود، والنسائى عن قتادة عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/259، رقم 4829) ، والنسائى (8/124، رقم 5038) .(19/375)
21003- مثل المؤمن الذى يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذى يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذى لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن قتادة عن أنس عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403، رقم 19630) ، والبخارى (5/2070، رقم 5111) ، ومسلم (1/549، رقم 797) ، وأبو داود (4/259، رقم 4830) ، والترمذى (5/150، رقم 2865) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/124، رقم 5038) ، وابن ماجه (1/77، رقم 214) ، وابن حبان (3/48، رقم 771) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/14، رقم 2984) ، والطيالسى (ص 67، رقم 494) ، وعبد بن حميد (ص 198، رقم 565) ، وأبو يعلى (13/207، رقم 7237) ، والدارمى (2/535، رقم 3363) ، والرويانى (1/297، رقم(19/376)
438) .
21004- مثل المؤمن القوى كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع (الرامهرمزى فى الأمثال، والديلمى عن أبى هريرة وفيه أبو رافع المانع)
أخرجه الرامهرمزى (1/79، رقم 36) ، والديلمى (4/132، رقم 6409) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/279، رقم 1357) .
21005- مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالأرزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (6/386، رقم 27215) ، والبخارى (5/2137، رقم 5319) ، ومسلم (4/2164، رقم 2810) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/94، رقم 184) .
ومن غريب الحديث: "الخامة": اللينة من الزرع. "انجعافها": انقلاعها.
21006- مثل المؤمن كمثل البيت الخرب فى الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المقصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا (أبو نعيم عن أبى هريرة)(19/377)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/132، رقم 6410) .
ومن غريب الحديث: "المشرف المقصص": أى المرتفع المبنى بالجص.
21007- مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئه الرياح تعدلها مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها لا يقيمها حتى يكون انعجافها مرة واحدة (الرامهرمزى فى الأمثال عن كعب بن مالك)
أخرجه الرامهرمزى (1/80) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/89، رقم 34412) ، ومسلم (4/2163، رقم 2810) ، والطبرانى (19/94، رقم 185) .
ومن غريب الحديث: "المجذية": أى الثابتة المنتصبة. "انعجافها": أى انقلاعها.
21008- مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرزة لا تهتز حتى تستحصد (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)(19/378)
أخرجه أحمد (2/283، رقم 7801) ، والترمذى (5/150، رقم 2866) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/177، رقم 2915) ، والنسائى فى الكبرى (4/351، رقم 7480) .
21009- مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تفسد ولم تكسر ومثل العبد المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص (الرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الرامهرمزى (1/66، رقم 29) ، والحاكم (4/558، رقم 8566) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/58، رقم 5765) .
وللحديث أطراف منها: "مثل المؤمن مثل النحلة".
21010- مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفتها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ومثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله عز وجل إذا شاء (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(19/379)
أخرجه البخارى (6/2716، رقم 7028) ، ومسلم (4/2163، رقم 2809) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/523، رقم 10785) .
21011- مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تغلبها الرياح مرة وتفيئها أخرى (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/293) وقال الهيثمى: فيه أحمد بن عبد الجبار العطاردى، وثقة الدارقطنى وغيره، قال ابن عدى: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "تفيئها": أى تجىء بها وتذهب.
21012- مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى والكافر كالأرزة (أحمد، وأبو يعلى من طريق أم ولد أبى بن كعب عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/142، رقم 21320) . قال الهيثمى (2/293) : فيه من لم يسم.
21013- مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر (أبو يعلى، وعبد بن حميد، والشاشى، والضياء عن جابر)(19/380)
أخرجه عبد بن حميد (ص 311 رقم 1010) وأخرجه أيضًا: أحمد (3/387، رقم 15193) . قال الهيثمى (2/293) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
21014- مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا (أبو يعلى، والبزار، والرامهرمزى فى الأمثال، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/406، رقم 3080) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/293) ، قال الهيثمى (2/293) : رواه أبو يعلى، وفيه فهد بن حبان، وهو ضعيف، ورواه البزار، وفيه عبد الله بن سلم صاحب السابرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. والرامهرمزى (1/80، رقم 38) ، والضياء (5/134، رقم 1759) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/216، ترجمة 713 زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار) وقال: يضع الحديث.
21015- مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل الكافر مثل أرز يخر ولا يشعر به (الطبرانى عن عمار)(19/381)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/294) ، قال الهيثمى: فيه مهلب بن العلاء، ولم أجد من ذكره. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/406، رقم 3080) ، والضياء (5/134، رقم 1759) .
21016- مثل المؤمن مثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/418، رقم 13541) . قال الهيثمى (1/83) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس.
21017- مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود شجر لم تكسره ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/58، رقم 5766) .
21018- مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا (ابن حبان، والطبرانى عن أبى رزين)(19/382)
أخرجه ابن حبان (1/481، رقم 247) والطبرانى (19/204 رقم 459) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/376 رقم 11278) ، والقضاعى (2/277، رقم 1353) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل المؤمن كمثل النحلة".
21019- مثل المؤمن مثل النخلة إن شاورته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر وفيه ليث بن أبى سليم)
أخرجه الرامهرمزى (1/69، رقم 30) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/504، رقم 9072) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/129) وقال: غريب. والديلمى (4/130، رقم 6402) .
21020- مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شىء نفعك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/411، رقم 13514) .
21021- مثل المؤمن من أهل الإيمان مثل الرأس من الجسد يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/69، رقم 4696) .(19/383)
21022- مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقى إحداهما الأخرى (أبو نعيم عن سلمان)
21023- مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء قال له أحدهم هذا مالى فخذ منه ما شئت ودع ما شئت فهذا ماله وقال الآخر أنا معك أحملك وأضعك فإذا مت تركتك فهذا عشيرته وقال الثالث أنا معك أدخل معك وأخرج معك فهذا عمله (الحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الحاكم (1/146، رقم 251) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاثة أخلاء"، "إن لأحدكم ثلاثة أخلاء"، "لكل إنسان ثلاثة أخلاء.
21024- مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته يجول ثم يرجع فى آخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فاطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن المبارك، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)(19/384)
أخرجه ابن المبارك (1/24، رقم 73) ، وأحمد (3/55 رقم 11543) ، وأبو يعلى (2/492 رقم 1332) قال الهيثمى (10/201) : رجالهما رجال الصحيح غير أبى سليمان الليثى وعبد الله بن الوليد التميمى وكلاهما ثقة. وابن حبان (2/381، رقم 616) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/452، رقم 10964) .
ومن غريب الحديث: "آخِيَّته": الآخية هى أن يبعد عن ربه بالذنوب وأصل إيمانه ثابت.
21025- مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته يجول ما يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين (الرامهرمزى عن ابن عمر وسنده صحيح)
أخرجه الرامهرمزى (1/81، رقم 39) .(19/385)
21026- مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة دفعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد أن يصل إلى المؤمن ناداه الكافر هلم إلى فإنى أخشى عليك وناداه المؤمن هلم إلى فإنى عندى وعندى يحصى له ما عنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى فغرقه وإن الكافر لم يزل فى شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (5/336) .
21027- مثل المؤمن يوم الجمعة كمثل المحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تنقضى الصلاة قيل يا رسول الله متى يتأهب للجمعة قال يوم الخميس (أبو الحسن الصيقلى فى أماليه، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (12/462) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (4/57) ، والديلمى (4/131، رقم 6408) .
21028- مثل المؤمنين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى (ابن شاهين عن دينار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/132، رقم 6411) .(19/386)
21029- مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفعهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى (أحمد، ومسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/270، رقم 18404) ، ومسلم (4/1999، رقم 2586) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/353، رقم 6223) ، والقضاعى (2/283، رقم 1367) .
21030- مثل المجاهد فى سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار مثل هذه الأسطوانة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/173) .
21031- مثل المجاهد فى سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صوم ولا صدقة حتى يرجع المجاهد إلى أهله (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/486، رقم 4627) .
21032- مثل المجاهد فى سبيل الله مثل الصائم نهاره والقائم ليله حتى يرجع متى ما رجع (أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272، رقم 18425) . قال الهيثمى (5/275) : رجاله رجال الصحيح.(19/387)
21033- مثل المجاهد فى سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد فى سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (6/18، رقم 3127) .
21034- مثل المجاهد فى سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد فى سبيله كمثل الصائم القائم الدائم الذى لا يفتر من صيام ولا صدقة حتى يرجع وتوكل الله للمجاهد فى سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرحمه سالما مع أجر أو غنيمة (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1027، رقم 2635) ، ومسلم (3/1498، رقم 1878) ، والترمذى (4/164، رقم 1619) وقال: حسن صحيح، وابن حبان (10/482، رقم 4621) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/443، رقم 956) ، وابن أبى شيبة (4/202، رقم 19314) ، وأحمد (2/459، رقم 9922) ، والنسائى (6/17، رقم 3124) ، أبو عوانة (4/457، رقم 7324) .(19/388)
21035- مثل المرء مثل نهر يغتسل منه خمس مرات فما عسى أن يبقين عليه من درنه يقوم إلى الوضوء فيغسل يديه فتتناثر كل خطيئة فعلها بيديه ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه ثم يغسل وجهه فتتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه ثم يمسح رأسه فتتناثر كل خطيئة سمعتها أذناه ثم يغسل قدميه فتتناثر كل خطيئة مشيت بها قدماه (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/13، رقم 3907) قال الهيثمى (1/225) : فيه مبارك بن سحيم، وقد أجمعوا على ضعفه.
21036- مثل المرأة الصالحة فى النساء كمثل الغراب الأعصم الذى إحدى رجليه بيضاء (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/201، رقم 7817) قال الهيثمى (4/273) : فيه مطرح بن يزيد، وهو مجمع على ضعفه.(19/389)
21037- مثل المرأة المؤمنة كمثل الغراب الأبلق فى غربان سود لا ثانية لها ولا شبه لها ومثل المرأة السوء كمثل بيت مزوق ظهره خرب جوفه كظلمة لا نور لها يوم القيامة والله إنى لأخشى أن لا تقوم المرأة عن فراش زوجها مجافية له إلا هى عاصية لله ولرسوله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/274) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات.
21038- مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه كمثل البَرَدَةِ تقع من السماء فى صفائها ولونها (الحكيم، والبزار، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)(19/390)
ذكره الحكيم (2/263) ، وأخرجه الديلمى (4/143، رقم 6331) ، وابن عساكر (11/387) وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/411، رقم 2086) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/160، رقم 9841) ، والعقيلى (4/318، ترجمة 1919 الوليد بن محمد الموقرى) وقال: قال البخارى: فى أحاديثه مناكير. وابن عدى (3/406، ترجمة 831 سعيد بن هاشم بن صالح) ، وقال: ليس بمستقيم الحديث. والطبرانى فى الأوسط (5/229، رقم 5166) . قال الهيثمى (2/303) : فيه الوليد بن محمد الموقرى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "البَرَدَة": هى الماء الجامد ينزل من السماء قطعًا صغيرة.(19/391)
21039- مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا إلى أجرك الذى شرطت لنا وما عملنا فلك فقال لهم لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا فأبوا وتركوا فاستأجر آخرين بعدهم فقال اعملوا بقية يومكم ولكم الذى شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان من صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ولك الأجر الذى شرطت لنا فيه فقال أكملوا بقية عملكم فإنما بقى من النهار شىء يسير فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين كلهم فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور (البخارى عن بريد بن عبد الله عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/792، رقم 2151) .
21040- مثل المقيم على حدود الله والمدهن فى حدود الله والمنهمك فيها كمثل ثلاثة فى سفينة قال وذكر الحديث (الرامهرمزى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الرامهرمزى (1/101، رقم 63) .(19/392)
21041- مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تَعِيرُ إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدرى أيها تتبع (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/143، رقم 6298) ، ومسلم (4/2146، رقم 2784) ، والنسائى (8/124، رقم 5037) .
ومن غريب الحديث: "العائرة": أى المترددة الحائرة.
21042- مثل المنافق كمثل ثاغية بين غنمين رأت غنما على نشز فأتتها وثاتها فلم تعرف ثم رأت غنما على نشز فأتتها وثامتها فلم تعرف (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (5/336) .
ومن غريب الحديث: "ثاغية": أى شاة صائحة. "نشز": أى مكان مرتفع.
21043- مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/530، رقم 4675) .
21044- مثل الناظر فى النجوم كالناظر فى عين الشمس كلما اشتد نظره فيها ذهب بصره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/146، رقم 6448) .(19/393)
21045- مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم يمسى حلوا كله (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/319) ، وأخرجه ابن عساكر (10/465) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/63، رقم 179) قال الهيثمى (9/300) : إسناده حسن. والديلمى (4/147، رقم 6454) .
21046- مثل بلعام بن باعوراء فى بنى إسرائيل كمثل أمية بن أبى الصلت فى هذه الأمة (ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (10/406) .
21047- مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه (الطبرانى، والحاكم عن عروة مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (17/147، رقم 374) ، قال الهيثمى (9/386) : رواه الطبرانى، وروى عن الزهرى نحوه، وكلاهما مرسل، وإسنادهما حسن. والحاكم (3/713، رقم 579) .
21048- مثل مؤخرة الرحل (مسلم عن عائشة قالت سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن سترة المصلى قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/359، رقم 500) .(19/394)
21049- مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدى أحدكم ثم لا يضره من مر بين يديه (أحمد عن طلحة)
أخرجه أحمد (1/161، رقم 1388) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/6، رقم 630) ، والبيهقى (2/269، رقم 3268) .
21050- مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هى قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه فى دين الله ونفعه ما بعثنى الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذى أرسلت به (البخارى، ومسلم عن بريد بن عبد الله عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (1/42، رقم 79) ، ومسلم (4/1788 رقم 2283) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/176 رقم 3) ، والبزار (8/149، رقم 3169) ، والرامهرمزى (1/28، رقم 12) .(19/395)
21051- مثل ما بين ناحيتى حوضى مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان (أحمد عن الحسن عن على)
أخرجه أحمد عن أنس (3/133، رقم 12385) .
21052- مثل من أعطى القرآن والإيمان كمثل أترجة طيبة الطعم طيبة الريح ومثل من لم يعط القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها ومثل من أعطى الإيمان ولم يعط القرآن كمثل التمرة طيبة الطعم ولا ريح لها ومثل من أعطى القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح (ابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه ابن حبان (1/328، رقم 121) .
21053- مثل من يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح الذى يضىء للناس ويحرق نفسه ومن راءى الناس بعمله راءى الله به يوم القيامة ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا أن أول ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه فلا يدخل بطنه إلا طيبا ومن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم فليفعل (الطبرانى عن جندب)(19/396)
أخرجه الطبرانى (2/167، رقم 1685) . قال الهيثمى (6/232) : رواه الطبرانى من طريقين فى إحداهما ليث بن أبى سليم وهو مدلس وفى الأخرى على بن سليمان الكلبى ولم أعرفه وبقية رجالهما ثقات.
21054- مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الأرض تقلبها الرياح ظهرا لبطن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/474، رقم 753) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 190، رقم 535) ، والبزار (8/49، رقم 3037) .(19/397)
21055- مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه فى ماله ينفقه فى حقه ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا وهو يقول لو كان لى مثل هذا عملت فيه مثل الذى يعمل فهما فى الأجر سواء ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يتخبط فى ماله ينفقه فى غير حقه ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لى مثل هذا عملت فيه مثل الذى يعمل فهما فى الوزر سواء (أحمد، وهناد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى كبشة الأنبارى)
أخرجه أحمد (4/230، رقم 18053) ، وهناد (1/323، رقم 586) ، وابن ماجه (2/1413، رقم 4228) ، والطبرانى (22/345، رقم 867) ، والبيهقى (4/189، رقم 7617) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/145، رقم 6446) ، والخطيب (6/79) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث أقسم عليهم".
21056- مثل هذه الشجرة مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته (البيهقى فى شعب الإيمان عن العباس)(19/398)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/492، رقم 804) .
21057- مثلت لأخى عيسى ابن مريم الدنيا فى صورة امرأة فقال لها ألك زوج فقالت نعم أزواج كثيرة قال أهم أحياء قالت لا قتلتهم فعلم حينئذ أنها دنيا مثلت له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/167، رقم 6520) .
21058- مثلت لى أمتى فى الماء والطين وعلمت الأسماء كلها كما علم آدم الأسماء كلها (الديلمى عن أبى رافع)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/166، رقم 6519) .
21059- مثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (أبو نعيم عن عدى بن حاتم)
أخرجه أيضًا: البيهقى (9/136، رقم 18162) . والديلمى (4/167، رقم 6521) .
21060- مثلكم أيتها الأمة كمثل عسكر قد سار أولهم ونودى بالرحيل فما أسرع ما يلحق آخرهم بأولهم والله ما الدنيا فى الآخرة إلا كنفخة أرنب الجد الجد عباد الله واستعينوا بالله ربكم (ابن السنى، والديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (4/148، رقم 6456) .(19/399)
ومن غريب الحديث: "كنفجة" وهى بمعنى إثارة.
21061- مثلوا لى فى الجنة فى خيمة من درة كل واحد منهم على سرير فرأيت زيداً وابن رواحة أعناقهما صدودًا وأما جعفر فهو مستقيم ليس فيه صدود فسألت فقيل لى إنهما حين غشيهما الموت كأنهما أعرضا أو كأنهما صدا بوجوههما وأما جعفر فإنه لم يفعل (عبد الرزاق، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (5/266، رقم 9562) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/160) قال الهيثمى: فيه على بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل. وأبو نعيم فى الحلية (1/120) .(19/400)
21062- مثلى فى النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وأجملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع هذه اللبنة فأنا فى النبيين موضع تلك اللبنة (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح – وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن أبى بن كعب. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح غريب - عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/136 رقم 21281) وعبد بن حميد (ص 90 رقم 172) ، والترمذى (5/586 رقم 3613) وقال: حسن. والضياء (3/392، رقم 1190) وقال: إسناده حسن.
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 247، رقم 1785) ، وأحمد (3/361، رقم 14931) ، والبخارى (3/1300، رقم 3341) ، ومسلم (4/1791، رقم 2287) ، والترمذى (5/147، رقم 2862) وقال: حسن صحيح غريب.(19/401)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/398، رقم 9156) ، والبخارى (3/1300، رقم 3342) ، ومسلم (4/1790 رقم 2286) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/9، رقم 11082) ، ومسلم (4/1791، رقم 2286) .
21063- مثلى كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التى يقعن فى النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/312، رقم 8102) ، والبخارى (5/2379، رقم 6118) ، ومسلم (4/1789، رقم 2284) ، والترمذى (5/154، رقم 2874) وقال: حسن صحيح.
21064- مثلى ومثل أهل بيتى كمثل نخلة نبتت فى مزبلة (عبد الرزاق عن ابن الزبير)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/128، رقم 6398) .(19/402)
21065- مثلى ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك اللبنة لا يعيبون غيرها فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة فتم بى البنيان وختم بى الرسل (ابن عساكر عن أبى هريرة)
21066- مثلى ومثل ما بعثنى الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إنى رأيت الجيش بعينى وإنى أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فأصبحوا مكانهم منهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من أطاعنى فاتبع ما جئت به ومثل من عصانى فكذب بما جئت به من الحق (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (6/2656، رقم 6854) ، ومسلم (4/1788، رقم 2283) .
21067- مثلى ومثلكم كما قال يوسف لإخوته {لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92] (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (3/384) .(19/403)
21068- مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدى (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1784) ، وأحمد (3/392، رقم 15250) ، ومسلم (4/1790، رقم 2285) .
ومن غريب الحديث: "الجنادب" هىى جمع جندب وهو نوع من الجراد يقفز ويطير. "يذبهن": أى يدفعهن ويمتعنهن. "بحجزكم" الحجز جمع حجزة وهى مقعد الإزار والسراويل.
[الميم مع الجيم]
21069- مجالسة العلماء عبادة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/156، رقم 6486) .
[الميم مع الحاء]
21070- محبك محبى ومبغضك مبغضى قاله لعلى (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/239، رقم 6097) ، قال الهيثمى (9/132) : فيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان وضعفه الأزدى وبقية رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: البزار (6/488، رقم 2521) . والديلمى (5/316، رقم 8304) .
[الميم مع الدال](19/404)
21071- مداراة الناس صدقة (ابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر. ابن النجار عن أنس. تمام عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن حبان (2/216، رقم 471) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/343، رقم 8445) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/146، رقم 463) قال الهيثمى (8/17) : فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك. والقضاعى
(1/88، رقم 90) .
21072- مدة رخاء أمتى بعدى مائة سنة قيل يا رسول الله فهل لذلك من آية قال نعم الخسف والقذف والرجف والمسخ وإرسال الشياطين الملجمة على الناس (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/9) قال الهيثمى: فيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم
(4/465، رقم 8293) وقال: صحيح الإسناد.(19/405)
21073- مدمن الخمر كعابد وثن (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وعن محمد بن عبيد الله عن أبيه)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/12، رقم 5597) بنحوه.
21074- مدهن فى حدود الله والراكب حدود الله والآمر بها والناهى كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر فأصاب بعضهم مؤخر السفينة وأبعدها من المرفق وكانوا سفهاء وكانوا إذا أتوا على رحال القوم آذوهم فقالوا نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء فبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة ثم نسده إذا استغنينا عنه فقال ضرباؤه من السفينة فافعل فأهوى إلى فأس يضرب بها عرض السفينة فأشرف عليه رجل فنشده ما تصنع قال نحن أقربكم من المرفق وأبعدكم منه أخرق دف هذه السفينة فإذا استقينا سددناه قال لا تفعل فإنك إذًا تهلك ونهلك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (1/533، رقم 298) .(19/406)
والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "مثل القائم على حدود الله".
ومن غريب الحديث: "ضرباؤه" أى أمثاله ومن كان على شاكلته.
21075- مدينة هرقل تفتح أولا (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176، رقم 6645) . قال الهيثمى (6/219) : رجاله رجال الصحيح غير أبى قبيل وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/553، رقم 8550) وقال: صحيح الإسناد.
[الميم مع الراء]
21076- مَرَّ بهذا الوادى - يعنى عُسْفانَ - إبراهيمُ وهود وصالح وشعيب على بكرات حمر أزرهم العباء وأرديتهم النمار وشراك نعالهم الخوص وأزمة نوقهم الليف يؤمون البيت العتيق (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/170، رقم 6530) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد مر به يعنى بوادى".
ومن غريب الحديث: "أرديتهم" ملابسهم. "يؤمون": يتقدمون.(19/407)
21077- مر بى جعفر بن أبى طالب الليلة فى ملإ من الملائكة له جناحان مضرجان بالدماء أبيض القوادم (ابن سعد عن عبد الله بن المختار مرسلاً. الحاكم عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين عن أبى هريرة)
حديث عبد الله بن المختار المرسل: أخرجه ابن سعد (4/39) .
حديث أبى هريرة: والحاكم (3/234، رقم 4943) وقال: صحيح على شرط مسلم.
21078- مر بى جعفر بن أبى طالب فى ملإ من الملائكة فسلم على (الدارقطنى فى غرائب مالك عن ابن عمر وضعف)
قال الحافظ فى الإصابة (1/487 ترجمة 1168 جعفر بن أبى طالب) : وروى الدارقطنى فى الغرائب لمالك بإسناد ضعيف عن مالك ... فذكر الحديث.
21079- مر بى عثمان وعندى جيل من الملائكة فقالوا شهيد من الأميين يقتله قومه إنا نستحى منه (الطبرانى، وابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (39/94) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/258، رقم 1297) .(19/408)
21080- مر بى ميكائيل وهو ملك وعلى جناحه غبار وهو راجع من طلب العدو وأنا أصلى فضحك إلى وتبسمت إليه (البغوى وضعفه، وابن السكن، والباوردى، وابن قانع، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه عن جابر بن عبد الله بن رئاب. قال البغوى لا أعلم له حديثًا مسندًا غيره وقال غيره بل له أحاديث)
أخرجه ابن عدى (7/95، ترجمة 2017 وازع بن نافع) ، والبيهقى (2/252، رقم 3178) وقال: الوازع بن نافع العقيلى الجزرى تكلموا فيه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/49، رقم 2060) والطبرانى فى الأوسط (7/176، رقم 7203) .
21081- مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/521، رقم 10763) ، ومسلم (4/2021، رقم 1914) .(19/409)
21082- مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشىء فقال اللهم أنت أنت وأنا أنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فاغفر لى وخر على وجهه ساجدًا فنودى ارفع رأسك فإنك أنت العواد بالذنب وأنا العواد بالمغفرة قد غفرت لك فرفع رأسه وغفر الله عز وجل له (ابن قيل، والديلمى، والخطيب، والضياء، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/172، رقم 6535) ، والخطيب (9/92) ، وابن عساكر (5/149) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى
(2/147، ترجمة 343 جعفر بن سليمان الضبعى) .
21083- مر علىَّ الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى فقال أوجعتنى أوجعتنى ولولا دعاء سليمان لأصبح مناطًا إلى أسطوانة من أساطين المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (أحمد، والبيهقى عن ابن مسعود)(19/410)
أخرجه أحمد (1/413، رقم 3926) قال الهيثمى (1/288) : أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (2/219، رقم 3002) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/338، رقم 935) .
21084- مر لقمان على جارية فى الكتاب فقال لمن يصقل هذا السيف (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (3/21) .
21085- مرت بى فلانة فوقعت فى نفسى شهوة النساء فقمت إلى بعض أهلى فوضعت شهوتى فيها وكذلك فافعلوها فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (4/231، رقم 18057) قال الهيثمى (4/292) : رجال أحمد ثقات. والحكيم (2/152) ، والطبرانى
(22/338، رقم 848) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/20) .(19/411)
21086- مرحبًا بابنة نَبِىٍّ ضيعه قومه (المسعودى فى مروج الذهب عن عكرمة عن ابن عباس قال وردت ابنة خالد بن سنان على النبى - صلى الله عليه وسلم - فتلقاها بخير وأكرمها وقال: فذكره. عبد الرزاق فى أماليه عن سعيد بن جبير مرسلاً ورجاله ثقات)
قال الذهبى فى الميزان (8/221، ترجمة 787) : لا يصح هذا ويرد عليه الحديث الصحيح أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ليس بينى وبينه نبى.
21087- مرحبًا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبًا وأطيبهم أفواهًا وأعظمهم أمانة شعاركم يا مبرور (ابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (5/29، ترجمة 1200 عمر بن صالح) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/117، رقم 2511) وقال: صحيح الإسناد.
21088- مرحبًا بالراكب المهاجر مرحبًا بالراكب المهاجر (الترمذى وضعفه، وابن سعد، والحاكم عن عكرمة بن أبى جهل)(19/412)
أخرجه الترمذى (5/78، رقم 2735) وقال: ليس إسناده بصحيح. والحاكم (3/271، رقم 5059) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/48) ، وابن قانع (2/280) ، والطبرانى (17/373، رقم 1021) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/458، رقم 8889) .
21089- مرحبًا بالشتاء فيه تنزل الرحمة أما ليله فطويل للقائم وأما نهاره فقصير للصائم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/458، ترجمة 597 نعيم بن عبد الحميد الواسطى) .
21090- مرحبًا بالمُصَفِّرين والمُحَمِّرِين (الحسن بن سفيان، وابن أبى عاصم فى الآحاد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، والطبرانى عن حسان بن أبى جابر السلمى، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجالاً من أصحابه قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها فقال فذكره قال ابن السكن: فى إسناده نظر)(19/413)
أخرجه ابن قانع (1/200) ، والطبرانى (4/44، رقم 3595) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (3/29) . قال الحافظ فى الإصابة (2/65، ترجمة 1707) : حسان بن جابر ويقال ابن أبى جابر السلمى قال ابن السكن فى إسناده نظر وهو غير معروف وروى هو والحسن بن سفيان فى مسنده وابن أبى عاصم فى الآحاد. . . فذكر الحديث.
21091- مرحبًا بسيد المسلمين وإمام المتقين قاله لعلى (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/66) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/163، رقم 6506) .
21092- مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضًا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب (البغوى، والطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/54 رقم 7347) قال الهيثمى (1/131) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/45 رقم 35) .
21093- مرحبا بك أبا يزيد كيف أصبحت قاله لعقيل (الديلمى عن جابر)(19/414)
أخرجه الديلمى (4/162، رقم 6503) .
21094- مرحبًا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك ولَلْمؤمُن أعظم عند الله حرمة منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/444، رقم 4014) .
21095- مرحبا بك يا جويبر (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/164، رقم 6509) .
21096- مرحبا بكم أحسن الناس وجوهًا وأصدقه لقاء وأطيبه كلامًا وأعظمه أمانة أنتم منى وأنا منكم (ابن سعد عن منير بن عبد الله الأزدى)
أخرجه ابن سعد (1/338) .
21097- مررت بك البارحة وأنت تقرأ فاستمعنا لقراءتك (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (3/529، رقم 5966) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/258) .
21098- مررت بموسى ليلة أسرى بى وهو قائم فى قبره بين غائلة وغويلة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/333) وقال: غريب.(19/415)
21099- مررت ليلة أسرى بى بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله تعالى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/64، رقم 4679) قال الهيثمى (1/78) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/276، رقم 621) .
21100- مررت ليلة أسرى بى على إبراهيم فقال لجبريل من معك قال هذا محمد فقال يا محمد مر أمتك أن يكثروا غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (ابن حبان عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (3/103، رقم 821) .
21101- مررت ليلة أسرى بى على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت لجبريل من هؤلاء قال خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس)(19/416)
أخرجه الطيالسى (1/274، رقم 2060) ، وأحمد (3/120، رقم 12232) ، وعبد بن حميد (1/367، رقم 122) وأبو يعلى (7/72، رقم 3996) ، قال الهيثمى (7/276) : أحد أسانيد أبى يعلى رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الأوسط (8/144، رقم 8223) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/386) ، والضياء (7/207، رقم 2646) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/335، رقم 36576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/250، رقم 4967) .
21102- مررت ليلة أسرى بى على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون فى أعراضهم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/119، رقم 165) .(19/417)
21103- مررت ليلة أسرى بى على موسى عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلى فى قبره (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد، والنسائى عن أنس عن بعض الصحابة. ابن عساكر عن أنس عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/148، رقم 12526) ، وعبد بن حميد (ص 362، رقم 1205) ، ومسلم (4/1845 رقم 2375) ، والنسائى (3/215، رقم 1631) ، وابن حبان (1/242، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/71، رقم 3325) .
حديث أنس عن بعض الصحابة: أخرجه النسائى فى الكبرى (1/419، رقم 1331) .
حديث أنس عن أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (61/184) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/205) قال الهيثمى فيه فياص بن محمد وجماعة لم أعرفهم.
21104- مُرْهُ فليراجعها ثم ليطلقها طاهرًا أوحاملاً (الترمذى -حسن صحيح - عن ابن عمر)(19/418)
أخرجه الترمذى (3/479، رقم 1176) وقال: - حسن صحيح -. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/26، رقم 4789) ، ومسلم (2/1095، رقم 1471) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/95) ، والبيهقى (7/325، رقم 14690) .
21105- مُرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/458 ترجمة 872 السرى بن إسماعيل) .
21106- مُروا أبا بكر فليصل بالناس (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. البخارى، ومسلم عن أبى موسى. البخارى عن ابن عمر. أحمد عن العباس. أحمد، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد بن حميد، وابن خزيمة عن سالم بن عبيد)
حديث عائشة أخرجه مالك (1/170، رقم 412) ، والبخارى (1/236، رقم 633) ، ومسلم (1/313، رقم 418) ، والترمذى (5/613، رقم 3672) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/389، رقم 1232) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/96، رقم 24691) .(19/419)
حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (1/240، رقم 646) ، ومسلم (1/316، رقم 420) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/412، رقم 19715) .
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (1/241، رقم 650) .
حديث العباس: أخرجه أحمد (1/209، رقم 1784) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/356، رقم 3355) ، وابن ماجه (1/391، رقم 1235) .
حديث سالم بن عبيد: أخرجه عبد بن حميد (1/142، رقم 365) ، وابن خزيمة (3/20، رقم 1541) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/117، رقم 7162) ، وأحمد (3/202، رقم 1311) ، وأبو يعلى (6/264، رقم 3567) .
21107- مروا أبا ثابت يتعوذ لا رقية إلا فى نفس أو حمة أو لدغة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطحاوى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سهل بن حنيف)(19/420)
أخرجه أحمد (3/486، رقم 16021) ، وأبو داود (4/11، رقم 3888) ، والطحاوى (4/329) ، والطبرانى (6/93، رقم 5615) ، والحاكم (4/458، رقم 8270) وقال: صحيح الإسناد.
21108- مروا الصبى بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الملك بن الربيع بن سيرين عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (1/133، رقم 494) والطبرانى (7/115، رقم 6546) ، والبيهقى (2/14، رقم 2086) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 46، رقم 147) .
21109- مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم فى المضاجع وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة فإن ما بين سرته وركبته من عورته (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(19/421)
أخرجه أحمد (2/180، رقم 6689) ، وابن أبى شيبة (1/304، رقم 3482) ، وأبو داود (1/133، رقم 495) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/26) ، والحاكم (1/311، رقم 708) ، والبيهقى (2/229، رقم 3052) .
21110- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم إن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا يقرب أجلاً وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عمهم بالبلاء (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/287) .
21111- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1327، رقم 4004) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/169، رقم 6525) .
21112- مروا بهذه الأجراس فلتقطع (الخطيب عن جابر)(19/422)
أخرجه الخطيب (4/97 ترجمة 1748) عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى غزورة ومعنا إبل عليها أجراس فقال ... فذكره.
21113- مروهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث عشرة (الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (1/231، رقم 6) والطبرانى فى الأوسط (4/256 رقم 4129) قال الهيثمى (1/294) : فيه داود بن المحبر ضعفه أحمد والبخارى وجماعة ووثقه ابن معين. وأخرجه أيضًا: الحارث (1/238، رقم 106) .
21114- مروهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين (الطبرانى، والحاكم عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه الطبرانى (4/223، رقم 4194) قال الهيثمى (5/303) : فيه سعد بن المنذر بن أبى حميد ذكره ابن حبان فى الثقات فقال سعد بن أبى حميد فنسبه إلى جده وبقية رجاله ثقات. والحاكم (2/133، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/369، رقم 36767) .(19/423)
21115- مرى فاطمة بنت أبى حبيش فلتمسك كل شهر عدد أيام أقرائها ثم تغتسل وتحتشى وتستثفر وتنظف ثم تطهر عند كل صلاة وتصلى فإن ذلك ركضة من الشيطان أو عرق انقطع أو داء عرض لها (أحمد عن فاطمة بنت أبى حبيش)
أخرجه أحمد (6/464، رقم 27672) .
[الميم مع الزاى]
21116- مزق كسرى كتابى ليمزقن ملكه فليهلكن كسرى ثم لا يكون كسرى بعده وليهلكن قيصر ثم لا يكون قيصر ولتنفقن كنوزها فى سبيل الله (الخطيب عن أبى معشر عن بعض المشيخة بلاغًا)
أخرجه الخطيب (1/132) .
[الميم مع السين]
21117- مسألة الغنى شين فى وجهه يوم القيامة ومسألة الغنى نار إن أعطى قليل فقليل وإن أعطى كثير فكثير (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/175، رقم 400) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/426، رقم 19834) قال الهيثمى (3/96) : رجال أحمد رجال الصحيح. والديلمى (4/150، رقم 6464) .(19/424)
21118- مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب (أبو بكر النقاش، والرافعى فى تاريخه عن أبى أيوب)
أخرجه الرافعى (1/255) .
21119- مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى قتادة قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ مرت جنازة قال فذكره) .
أخرجه مالك (1/241، رقم 573) ، وأحمد (5/296، رقم 22589) ، والبخارى (5/2388، رقم 6147) ، ومسلم (2/656، رقم 950) ، والنسائى (4/48، رقم 1930) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/282، رقم 3012) ، والبيهقى (3/379، رقم 6366) .(19/425)
21120- مستريح ومستراح منه يموت المؤمن فيستريح من أوصاب الدنيا أو نصبها وأذاها والفاجر يموت فيستريح منه البلاد والعباد والشجر والدواب (النسائى عن أبى قتادة)
أخرجه النسائى (4/48، رقم 1931) .
ومن غريب الحديث: "أوصاب": الوصب الوجع والمرض.
21121- مسح الحجر والركن اليمانى يحطان الخطايا (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/29، رقم 8877) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/389، رقم 13438) .
21122- مسح الله عنك يا أبا أيوب ما تكره (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أيوب)
21123- مسخت أمة من بنى إسرائيل لا أدرى أى الدواب مسخت (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/214، رقم 1877) قال الهيثمى (4/27) : رجاله ثقات.
21124- مسخت أمة من بنى إسرائيل لا أعلم فى أى الدواب مسخت (الطبرانى عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (7/186 رقم 6788) وأخرجه أيضًا: أحمد (5/21، رقم 20253) . قال الهيثمى (4/37) : رجاله ثقات.(19/426)
21125- مسكين مسكين مسكين رجل ليس له امرأة وإن كان غنيًّا من المال ومسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها زوج وإن كانت غنية من المال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى نجيح مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/382، رقم 5483) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/348 رقم 6589) قال الهيثمى (4/252) : رجاله ثقات إلا أن أبا نجيح لا صحبة له. والديلمى (4/165، رقم 6515) .
[الميم مع الشين]
21126- مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك فى الأجر سواء (ابن زنجويه عن يحيى بن يحيى الغسانى مرسلاً)
21127- مشيك مع أخيك فى أرض فلاة صدقة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/150، رقم 6463) .
[الميم مع الصاد]
21128- مصوا الماء مصًّا ولا تعبوه عبًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
قال المناوى (5/523) : فى سنده لين.
21129- مصوا الماء مصًّا فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ (الديلمى عن أنس)
[الميم مع الضاد](19/427)
21130- مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام والجهاد (البخارى، ومسلم عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه البخارى (4/1566 رقم 4055) ومسلم (3/1487، رقم 1863) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/408 رقم 36933) ، وأحمد (3/468، رقم 15886) ، وأبو عوانة (4/434، رقم 7225) ، والبيهقى (9/16، رقم 17546)
21131- مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن آزر (ابن عساكر عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (3/60) .
21132- مضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (ابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه، والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/167، رقم 498) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن ماجه (1/167 رقم 500) قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (6/125، رقم 5721) .
[الميم مع الطاء](19/428)
21133- مطل الغنى ظلم فإذا أُتْبع أحدكم على مَلِىءٍ فَلْيَتْبَعْ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/674، رقم 1354) ، وعبد الرزاق (8/316، رقم 15355) ، والبخارى (2/799، رقم 2166) ومسلم (3/1197، رقم 1564) وأبو داود (3/247، رقم 3345) ، والترمذى (3/600، رقم 1308) والنسائى (7/317 رقم 4691) ، وابن ماجه (2/803، رقم 2403) ، وابن حبان (11/487، رقم 5090) .
ومن غريب الحديث: "مَلِىءٍ": غنى مقتدر. ومعنى قوله: "فإذا أتبع أحدكم على ملىء فليتبع" أى إذا أحيل على غنى: أى فليقبل الحوالة.
21134- مطل الغنى ظلم فإذا أحالك على ملىء فاحتل ولا تقربوا حبالى السبى حتى يضعن ولا تسلموا على ثمرة حتى يأمن عليها صاحبها (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (13/38) .(19/429)
ومن غريب الحديث: "لا تسلموا": أى لا تبيعوا شيئًا موصوفًا فى الذمة بثمن عاجل.
21135- مطل الغنى ظلم وإذا أحلت على ملىء فاتبعه (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/803، رقم 2404) . قال البوصيرى (3/62) : هذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع.
21136- مطل الغنى ظلم وإذا أحلت على ملىء فاتبعه ولا تبع بيعتين فى واحدة (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/71 رقم 5395) قال الهيثمى (4/85) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى (6/70 رقم 11172)
21137- مطل الغنى ظلم وإذا أحيل أحدكم على ملىء فليحتل (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/70، رقم 11171) .
[الميم مع العين]
21138- مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون فى الصف قاله لأبى بكر وعلى (أحمد، والحاكم عن على)(19/430)
أخرجه أحمد (1/147، رقم 1256) ، والحاكم (3/72، رقم 4430) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/351، رقم 31954) ، والبزار (2/303، رقم 729) ، قال الهيثمى (9/58) : رجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وأبو يعلى (1/283، رقم 340) ، والضياء (2/257، رقم 633) وقال: إسناده صحيح.
21139- مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دمًا وأميطوا عنه الأذى (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة عن سليمان بن عامر الضبى. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سليمان بن عامر: أخرجه أحمد (4/214، رقم 17907) ، والدارمى (2/111، رقم 1967) ، والبخارى
(5/2082، رقم 5154) ، وأبو داود (3/106، رقم 2839) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3164) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/97، رقم 1515) ، والبيهقى (9/299، رقم 19046) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/266، رقم 7593) وقال: صحيح الإسناد.(19/431)
21140- مع كل ختمة دعوة مستجابة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/374، رقم 2086) وقال: فى إسناده ضعف والله أعلم.
21141- مع كل فرحة ترحة (الديلمى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (3/116) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/347، رقم 976) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/375، رقم 10641) .
ومن غريب الحديث: "ترحة": أى حزن.
21142- معاذ الله أن يتحدث الناس أنى أقتل أصحابى إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية (أحمد، والبخارى، ومسلم، والطبرانى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/353، رقم 14846) ، ومسلم (2/740، رقم 1063) ، والطبرانى (2/185، رقم 1753) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/31، رقم 8087) ، وابن حبان (11/رقم 4819) .
21143- معاذ الله أن يختلف المؤمنون فى أبى بكر (الطيالسى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)(19/432)
أخرجه الطيالسى (ص 210، رقم 1508) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/555، رقم 1163) .
21144- معاذ الله أن يختلف على أبى بكر أحد من المؤمنين (أبو نعيم عن أنس)
أورده أيضًا: الطبرى فى الرياض النضرة (2/9) .
21145- معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإن الله يباهى به الملائكة (الحاكم وتعقب عن أبى عبيدة وعبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (3/304، رقم 5184) .
21146- معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/228) ، وابن عساكر (58/402) .
21147- معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة برتوة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/311) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (1/229) .(19/433)
21148- معاذ بن جبل بين يدى العلماء طائفة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/229) .
21149- معاذ بين يدى العلماء نبذة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/391، رقم 32294) .
ومن غريب الحديث: "نبذة": ناحية.
21150- معاذ بين يدى العلماء يوم القيامة رتوة (ابن أبى شيبة عن محمد بن عبيد الله الثقفى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/391، رقم 32293) .
ومن غريب الحديث: "رتوة": رَمْية سهم أو مسافة قدر مد البصر.
21151- معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف وما من مؤمن يموت إلا وكل عرق منه يألم على حدة وأقرب ما يكون عدو الله منك تلك الساعة (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه الحارث (1/358، رقم 256) .
21152- معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين (الحكيم، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)(19/434)
ذكره الحكيم (2/157) ، والرامهرمزى (1/62، رقم 26) . وأخرجه أيضًا: أبويعلى (11/422، رقم 6543) ، الخطيب (5/476) .
21153- معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى (ابن سعد عن كريمة بنت المقدام بن الأسود البهرانى)
أخرجه ابن سعد (1/56) .
21154- معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى أهلك عادًا وثمودًا وأصحاب الرس وقرونًا بين ذلك كثيرًا لا يعلمهم إلا الله (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (2/504، رقم 3729) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (1/193) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن عمران من ذرية عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات.
21155- معقبات لا يخيب قائلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة فى دبر كل صلاة مكتوبة (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن كعب بن عجرة)(19/435)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29252) ، ومسلم (1/418، رقم 596) ، والترمذى (5/479، رقم 3412) وقال: حسن. والنسائى (3/75، رقم 1349) ، وابن حبان (5/362، رقم 2019) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/142 رقم 1060) ، وعبد الرزاق (2/235، رقم 3193) ، والطبرانى (19/123، رقم 263) ، والبيهقى فى الكبرى (2/187، رقم 2849) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/430، رقم 614) .
21156- معقل المسلمين من الملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج بيت الطور (ابن أبى شيبة عن ابن راهويه مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/217، رقم 19447) .
21157- معلم الخير يستغفر له كل شىء حتى الحيتان فى البحار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر. البزار عن عائشة)(19/436)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/214، رقم 6219) . قال الهيثمى (1/124) : فيه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وثقه ابن حبان وقال الأزدى منكر الحديث ولا يلتفت إلى قول الأزدى فى مثله وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث عائشة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/124) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب.
حديث عائشة: قال المناوى (5/525) : فيه محمد بن عبد الملك، وهو كذاب.
[الميم مع الغين]
21158- مغفور لأمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم بالشرك (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/323) .
[الميم مع الفاء]
21159- مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله (أحمد، والبزار عن معاذ وضعف)
أخرجه أحمد (5/242، رقم 22155) ، والبزار (7/103، رقم 2660) . قال الهيثمى (1/16) : فيه انقطاع بين شهر ومعاذ وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها.(19/437)
21160- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم أحد ما يكون فى غد إلا الله ولا يعلم أحد ما يكون فى الأرحام إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا تدرى نفس بأى أرض تموت إلا الله ولا يدرى أحد متى يجىء المطر إلا الله (أحمد، والبخارى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/24، رقم 4766) ، والبخارى (6/2687، رقم 6944) .
21161- مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 247، رقم 1790) ، وأحمد (3/340، رقم 14703) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/4، رقم 2711) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/10، رقم 4) .(19/438)
21162- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم (الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير وصححه، والبيهقى عن على. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن ابن عباس موقوفًا)
حديث على: أخرجه الشافعى (1/34) ، وابن أبى شيبة (1/208، رقم 2378) ، وأحمد (1/123، رقم 1006) ، وأبو داود (1/167 رقم 618) والترمذى (1/8، رقم 3) وقال: هذا الحديث أصح شىء فى هذا الباب. وابن ماجه (1/101 رقم 275) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/456، رقم 616) ، والدارقطنى (1/360) ، والضياء (2/341، رقم 718) وقال: إسناده حسن.(19/439)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/208، رقم 2380) ، والحاكم (1/223، رقم 457) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (2/85، رقم 2386) . أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/36، رقم 390) .
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/167، رقم 7175) . أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/361) .
حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/108، رقم 9267) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/208، رقم 2381) .(19/440)
21163- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفى كل ركعتين تسليمة ولا صلاة لمن لم يقرأ فى كل ركعة بالحمد وسورة فى فريضة أو غيرها (ابن أبى شيبة، والترمذى، وبقى بن مخلد، وابن جرير، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد زاد البيهقى وإذا ركع فلا يُدبح تدبيح الحمار وليقم صلبه وإذا سجد فليمد صلبه فإن الإنسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قديمه وإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/208، رقم 2380) ، والترمذى (2/3، رقم 238) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/336، رقم 1077) ، والبيهقى (2/85، رقم 2386) .
ومن غريب الحديث: "تدبيح": هو بسط الظهر فى الركوع وطأطأة الرأس فكان أكثر انخفاضًا من العجز.
[الميم مع القاف](19/441)
21164- مقام أحدكم فى سبيل الله خير من عبادة أحدكم فى أهله ستين سنة أما تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة جاهدوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/446، رقم 9761) .
21165- مقام أحدكم فى سبيل الله ساعة خير من عمله فى أهله عمره (ابن عساكر عن أبى سعيد. ابن أبى فضالة. ابن سعد، والحاكم عن أبى سعيد بن أبى فضالة عن سهيل بن عمرو)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (66/264) .
حديث سهيل: أخرجه ابن سعد (5/453) ، والحاكم (3/317، رقم 5226) .
21166- مقام الرجل فى الصف فى سبيل الله أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عمران بن حصين)(19/442)
أخرجه الطبرانى (18/168، رقم 377) ، قال الهيثمى (5/326) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ثقه أحمد وغيره. والحاكم (2/78، رقم 2383) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (9/161، رقم 18285) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/266، رقم 2396) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/15، رقم 4231) .
21167- مقام رجل فى صف فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ومن رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ أخطأ أو أصاب فعتق رقبة ومن شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/173، رقم 395) .
21168- مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام وضرسه مثل أحد (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (6/136) .
21169- مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام وكل ضرس له مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده سوى لحمه وعظمه أربعون ذراعًا (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)(19/443)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11250) ، وأبو يعلى (2/525، رقم 1387) ، قال الهيثمى (10/391) : فيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه. والحاكم (4/640، رقم 8771) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "ورقان": هو اسم جبل فى الطريق بين مكة والمدينة.
21170- مقيل الشيطان بين الشمس والظل (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/154، رقم 6477) .
[الميم مع الكاف]
21171- مكارم الأخلاق أعمال الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/313، رقم 6501) . قال الهيثمى (8/177) إسناده جيد.(19/444)
21172- مكارم الأخلاق عشرة تكون فى الرجل ولا تكون فى ابنه وتكون فى الابن ولا تكون فى الأب وتكون فى العبد ولا تكون فى سيده يقسمها الله لمن أراد به السعادة صدق الحديث وصدق البأس وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وحفظ الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وإقراء الضيف ورأسهن الحياء (الدارقطنى فى الأفراد، وابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة، وقال الدارقطنى غير محفوظ. ورواه الحكيم، والخرائطى عن عائشة موقوفًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/138، رقم 7720) ، وابن عساكر (61/370) ، والحكيم (2/311) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/151، رقم 6468) .
ومن غريب الحديث: "التذمم" هو حفظ العهد والأمان والكفالة.
21173- مكارم الأخلاق عند الله ثلاثة تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/152، رقم 6469) .(19/445)
21174- مكان الكى التكميد ومكان العلاق السعوط ومكان النفخ اللدود (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/170 رقم 25410) قال الهيثمى (5/98) : رجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة.
ومن غريب الحديث: "التكميد": هو أن يسخن خرقة وتوضع على العضو والوجع مرة بعد أخرى ليسكن. "العلاق": إدخال الأصبع فى حلق الصبى عند سقوط لهاته. "السعوط": ما يجعل فى الأنف من الدواء. "اللدود": صب الدواء منحرفًا عند وسط الفم إلى جانبه. والمراد أن هذه الثلاثة تبدل من هذه الثلاثة وتحل محلها فتؤدى مؤداها فى النفع والشفاء، وهى أسهل مأخذًا وأقل مؤنة.
21175- مكانكم إن لكم بكل خطوة حسنة (عبد بن حميد عن جابر قال كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 322، رقم 1058) .(19/446)
21176- مكة آية الشرف والمدينة معدن الدين والكوفة فسطاط الإسلام والبصرة فخر العابدين والشام معدن الأبرار ومصر عش إبليس وكهفه ومستقره والسند مداد إبليس والزنا فى الزنح والصدق فى النوبة والبحرين منزل مبارك والجزيرة معدن القتل وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يعدمهم الرزق والأئمة من قريش وسادة الناس بنو هاشم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (1/295) .
21177- مكة أم القرى ومرو أم خراسان (ابن عدى عن بريدة)
أخرجه ابن عدى (2/435، ترجمة 546 حسام بن مصك) .
21178- مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (2/61، رقم 2327) ، والبيهقى (6/35، رقم 10966) .
21179- مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها (العقيلى وضعفه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)(19/447)
أخرجه العقيلى (1/73، ترجمة 76 إسماعيل بن إبراهيم المهاجر) ، وهو ضعيف. والحاكم (2/61، رقم 2326) وقال: صحيح الإسناد والبيهقى (6/35، رقم 10965) وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف وأبوه غير قوى واختلف عليه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/58، رقم 227) وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيره.
21180- مكتوب حول العرش قبل أن تخلق الدنيا بأربعة آلاف عام {وإنى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى} [طه: 82] (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/122، رقم 6378) .
21181- مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله لا أعذب من قالها (إسماعيل بن عبد الغفار العارى فى الأربعين عن ابن عباس)
21182- مكتوب على باب الجنة قبل أن تخلق السموات والأرض بألفى سنة لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/33، ترجمة 15 أشعث بن عم حسن بن صالح) .(19/448)
21183- مكتوب على باب الجنة لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/122، رقم 6379) .
21184- مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علىٌّ أخو رسولِ الله قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/343، رقم 5498) . قال الهيثمى (9/111) : فيه أشعث ابن عم الحسن بن صالح. وابن الجوزى (1/238، رقم 379) وقال: لا يصح قال العقيلى وزكريا الكسائى ويحيى بن سالم ليسا بدون أشعث فى الأسانيد وأما أشعث فقال كان له مذهب ليس ممن يضبط الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/256) ، والخطيب (7/387) والديلمى (4/123، رقم 6380) .(19/449)
21185- مكتوب فى الإنجيل ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم تدعونى وتفر منى ابن آدم تذكرنى وتنسانى ابن آدم اتق الله ثم نم حيث شئت (أبو نعيم، وابن لال عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/124، رقم 6385) .
21186- مكتوب فى التوراة من بلغت له ابنة ثنتى عشرة سنة فلم يزوجها فأصابت إثما فإثم ذلك عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. وابن النجار، والديلمى عن عمر)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/402، رقم 8670) .
حديث عمر: أخرجه الديلمى (4/123، رقم 6383) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/402، رقم 8669) .
21187- مكتوب فى الكتاب الأول يا ابن آدم علم مجانًا كما علمت مجانًا (ابن لال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/125، رقم 6387) .
[الميم مع اللام](19/450)
21188- ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن على. مسلم، وابن ماجه عن ابن مسعود)
حديث على: أخرجه البخارى (3/1071، رقم 2773) ، ومسلم (1/437، رقم 627) ، وأبو داود (1/112، رقم 409) ، والترمذى (5/217، رقم 2984) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/152، رقم 358) ، وابن ماجه (1/224، رقم 684) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/243، رقم 8596) ، والبزار (2/174، رقم 549) ، وأبو يعلى (1/313، رقم 388) ، وابن حبان (5/39، رقم 1745) ، والبيهقى (1/459، رقم 1998) .
حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم (1/437، رقم 628) . وابن ماجه (1/224، رقم 686) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 48، رقم 366) .
21189- ملئ عمار إيمانًا إلى المشاش وهو ممن حرم الله على النار (ابن أبى شيبة عن القاسم بن مخيمرة مرسلاً)(19/451)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/386، رقم 32251) .
21190- ملاك الدين الورع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/157، رقم 6491) .
21191- ملاك العمل خواتيمه (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/57، رقم 37) ، والديلمى (4/157، رقم 6490) .
21192- ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من سب شيئًا من والديه ملعون من غير شيئًا من تخوم الأرض ملعون من جمع بين امرأة وبنتها ملعون من تولى قومًا بغير إذن مواليه ملعون من ذبح لغير الله (عبد الرزاق عن ابن عباس. [عبد الرزاق عن عطاء الغراسانى مرسلاً] )
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (7/365، رقم 13495) .
حديث عطاء الغراسانى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (7/365، رقم 13494) .
21193- ملعون ملعون من حملها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وبرماح القنا يمكن الله لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (البيهقى عن عويم بن ساعدة)
أخرجه البيهقى (10/14، رقم 19519) .(19/452)
21194- ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الأرض ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق (الخطيب وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/329) وقال: لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد والحمل فيه على الخلال فإن كل من عداه من المذكورين فى إسناده ثقة.
ومن غريب الحديث: "تخوم الأرض": معالمها وحدودها. "كمه": أى أضل أعمى.
21195- ملعون ملعون من كذب (الديلمى عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (4/128، رقم 6394) .
21196- ملعون من أتى امرأة فى دبرها (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/444، رقم 9731) ، وأبو داود (2/249، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/85، رقم 4292) .
21197- ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله (الطبرانى عن أبى عبيد مولى رفاعة بن رافع)(19/453)
أخرجه الطبرانى (22/377، رقم 943) قال الهيثمى (3/103) : فيه من لم أعرفه.
21198- ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم يمنع سائله ما لم يسأل هجرًا (الرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه الرويانى (1/327، رقم 495) ، وابن عساكر (26/58) قال الهيثمى (10/153) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
21199- ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من أكمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/217، رقم 1875) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/232) .
21200- ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وعبد الرزاق عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (4/332، رقم 1941) وقال: غريب.(19/454)
21201- ملعون من فَرَّق (الحاكم، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الحاكم (2/63، رقم 2333) وقال: إسناد صحيح. والبيهقى (9/128، رقم 18101) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/66) ، والديلمى (4/127، رقم 6393) .
ومن غريب الحديث: "فَرَّق": أى بين الأم والولد فى السبى، أو بين الأخ وأخيه.
21202- ملعون من لعب بالشطرنج (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/126، رقم 6391) .
21203- ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير (عبدان، وأبو موسى، وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلاً قال ابن حزم حبة مجهول والإسناد منقطع)
أخرجه أيضًا: أحمد فى الورع (1/92) ، وأورده ابن حزم فى المحلى (9/61) وقال: ابن حبيب لا شىء، وأسد ضعيف وحبة بن مسلم مجهول وهو منقطع.
21204- ملعون من لعن والديه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)(19/455)
21205- ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمى أو عربى فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قوامًا (الحاكم فى تاريخه، والشيرازى فى الألقاب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/157، رقم 6489) ، والرافعى (1/267) .
21206- مَلَكَا الليلِ غيرُ مَلَكَى النهارِ (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/150، رقم 6467) .
[الميم مع الميم]
21207- مم تضحكون تضحكون أن جاهلا يسأل عالما أين السائل عن ثياب أهل الجنة لا بل تشقق عنها ثمرة أهل الجنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7095) وأخرجه أيضًا: البزار (6/408، رقم 2434) .
21208- مم تضحكون فوالذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان من أحد (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/420، رقم 3991) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/209، رقم 5310) ، والطبرانى (9/78، رقم 8452) . قال الهيثمى (9/289) : رواه البزار والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح.(19/456)
21209- مم تضحكون لَرِجْلُ عبد الله أثقل فى الميزان يوم القيامة من أحد (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/114، رقم 920) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/384، رقم 32232) ، وأبو يعلى (1/409، رقم 539) ، والطبرانى (9/95، رقم 8516) . قال الهيثمى (9/288) : رجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهى ثقة. والضياء (2/421، رقم 808) وقال: إسناده حسن.
21210- مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/188) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مما أخشى عليكم شهوات الغى".(19/457)
21211- مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ولا متأثل من ماله مالا (الطبرانى فى الصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله مما أضرب منه يتيمى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/157، رقم 244) . قال الهيثمى (8/163) : فيه معلى ابن مهدى وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/322، رقم 5263) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/54، رقم 4244) ، والبيهقى (6/4، رقم 10775) .
ومن غريب الحديث: "متأثل": مدخر.
21212- مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون (ابن ماجه عن أبى بكر)
أخرجه ابن ماجه (2/1217، رقم 3691) . قال البوصيرى (4/108) : هذا إسناد ضعيف.
[من الموصولة مع الهمزة](19/458)
21213- من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزميته يعنى بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/508 رقم 1338) ، والنسائى فى الكبرى (2/20 رقم 2261) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/355 رقم 8646) ، والبيهقى (4/81، رقم 7015) .
21214- من آتاه الله من هذا المال شيئًا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/292، رقم 7908) قال الهيثمى (3/101) : رجاله رجال الصحيح.
21215- من آتاه الله وجها حسنًا واسمًا حسنًا وجعله فى موضع غير شائن له فهو من صفوة الله من خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)(19/459)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/278، رقم 3543) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وابن عساكر (48/362) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/386، رقم 4506) قال الهيثمى (8/194) : فيه خلف بن خالد البصرى وهو ضعيف. وابن عدى (3/320، ترجمة 777 سليم بن مسلم الخشاب) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
21216- من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/275، رقم: 447) .
21217- من آثر محبة الله على محبة نفسه كفاه الله مؤنة الناس (أبو عبد الرحمن السلمى عن عائشة)
21218- من آذى أهل المدينة آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/307) قال الهيثمى: فيه العباس بن الفضل الأنصارى وهو ضعيف.(19/460)
21219- من آذى العباس فقد آذانى إنما عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس. ابن أبى الدنيا فى مناقب العباس، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (26/318) .
حديث المطلب: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/382، رقم 32211) ، ابن عساكر (26/300) وفيهما: عن عبد المطلب بزيادة "عبد" وهو أيضًا صحيح كما ذكر الحافظ فى الإصابة (6/132، ترجمة 8033 المطلب بن ربيعة بن الحارث) .
21220- من آذى المسلمين فى طريقهم وجبت عليه لعنتهم (الطبرانى، وأبو الشيخ عن أبى الطفيل عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3050) قال الهيثمى (1/204) : إسناده حسن.
21221- من آذى ذميًّا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (8/370) وقال وقد ذكر حديثًا قبله: هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد.(19/461)
21222- من آذى شعرة منى فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (54/308) .
21223- من آذى عليا فقد آذانى (العدنى، وأبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن شاس)
حديث سعد: أخرجه أبو يعلى (2/109، رقم 770) ، والضياء (3/266، رقم 1070) وقال: إسناده حسن.
حديث عمرو: أحمد (3/483، رقم 16002) قال الهيثمى (9/129) : رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير
(6/306) ، والحاكم (3/131، رقم 4619) وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
21224- من آذى مسلما فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (الطبرانى فى الأوسط، وسمويه عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/60، رقم 3607) قال الهيثمى (2/179) : فيه القاسم بن مطيب قال ابن حبان كان يخطئ كثيرًا فاستحق الترك.(19/462)
21225- من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه لأبيه وأمه (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2020، رقم 2616) ، والترمذى (4/463، رقم 2162) وقال: حسن صحيح غريب.
21226- من اشترى أو أهدى إليه كبشًا فليقسمه على ثلاثة جزءًا فيطعم كل يوم جزءا على الريق إن شاء أسلاه وإن شاء أكله - يعنى ألية الكبش - يتداوى به من عرق النسا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/88) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
21227- من اشترى بيعًا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارقه صاحبه إن شاء أخذه وإن شاء رده فإن فارقه فلا خيار له (الحاكم، والبيهقى عن عمر وابن عباس معًا)
أخرجه الحاكم (2/17، رقم 2175) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/270، رقم 10220) .
21228- من اشترى رقبة ليعقتها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقدة من الرق (الطبرانى عن معقل بن يسار)(19/463)
أخرجه الطبرانى (20/224، رقم 523) قال الهيثمى (4/86) : فيه سعيد بن الفضل القرشى ضعفه أبو حاتم وقواه غيره وأبو عبد الله العنزى لم أجد من ترجمه.
21229- من اشترى شاة محفلة فإن لصاحبها أن يحتلبها فإن رضيها فليمسكها وإلا فليردها وصاعا من تمر (البيهقى عن الحسن عن أنس)
أخرجه البيهقى (5/319، رقم 10506) .
ومن غريب الحديث: "محفلة": مجموع فى ضرعها اللبن. من حفل أى جمع.
21230- من اشترى شاة مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين بين أن يردها وإناء من طعام أو يأخذها (البيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى (5/319، رقم 10505) .
21231- من اشترى شاة مصراة فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/87، رقم 10037) .
ومن غريب الحديث: "مصراة": تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى.(19/464)
21232- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثلاثة أيام فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/197، رقم 14860) .
21233- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن أبى هريرة وعن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (8/197، رقم 14858) .
حديث الزهرى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (8/198، رقم 14863) .
21234- من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعًا من تمر لا سمراء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1159، رقم 1524) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/270، رقم 3444) .
ومن غريب الحديث: "مصراة": تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى. "سمراء": حنطة والمراد: رد معها صاعًا من التمر لا من الحنطة.(19/465)
21235- من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/291، رقم 36185) .
21236- من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فحلبها فهو بأحد النظرين إن شاء ردها وإناء من طعام (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/318، رقم 10501) .
21237- من اشترى ناقة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعًا من تمر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/75، رقم 6417) قال الهيثمى (4/108) : رجاله ثقات.
21238- من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل الله ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/12، رقم 3892) .(19/466)
21239- من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناؤه وحرصًا لا يبلغ غناه وأمل لا يبلغ منتهاه فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى يأتيه الموت فيأخذها ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/162 رقم 10328) قال الهيثمى (10/249) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى المغربى عن يحيى بن سليمان الحفرى عن فضيل بن عياض ولم أعرف جبرون وأما يحيى فقد ذكر الذهبى فى الميزان فى آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفى فقال فأما يحيى بن سليمان الحفرى فما علمت به بأسًا ثم ذكر بعده يحيى بن سليمان القرشى قال أبو نعيم فيه مقال وذكره الجوزى فإن كانا اثنين فالحفرى ثقة والحديث صحيح على شرط الخطبة والله أعلم وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/120) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "الْتاط": الْتَصَقَ.(19/467)
21240- من أشرك بالله فليس بمحصن (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر وصحح البيهقى وقفه)
أخرجه البيهقى (8/215، رقم 16713) وقال: الصواب موقوف، وابن عساكر (28/265) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/536، رقم 28754) ، والدارقطنى (3/147) .
21241- من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن (ابن النجار عن ابن عمر)
21242- من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خُبْنَة فلا شىء عليه ومن خرج بشىء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة (أبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الثمر المعلق قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/136، رقم 1710) ، والترمذى (3/584، رقم 1289) وقال: حسن. والنسائى (8/85، رقم 4958) .(19/468)
ومن غريب الحديث: "خُبْنَة": الخبنة: طرف الثوب، والمراد: لا يأخذ منه فى ثوبه يقال: أخبن الرجل إذا خبأ شيئًا فى خبنة ثوبه أو سراويله. "الجرين": موضع تجفيف التمر. "المِجَنّ": التُّرس الذى يستر حامله.
21243- من أصاب حدًّا فعجل عقوبته فى الدنيا فالله أعدل أن يثنى على عبده العقوبة فى الآخرة ومن أصاب حدًا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم أن يعود فى شىء قد عفا عنه (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن، والحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه الترمذى (5/16، رقم 2626) وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (2/868، رقم 2604) ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 63، رقم 52) ، والحاكم (1/48، رقم 13) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/328، رقم 17371) .
21244- من أصاب دينارًا أو درهمًا فى فتنة طبع على قلبه بطابع النفاق (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/594، رقم 5868) .(19/469)
21245- من أصاب ذنبًا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته (أحمد، والدارمى، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/214، رقم 21915) ، وابن جرير فى التفسير (6/263) ، والدارقطنى (3/214) ، والطبرانى
(4/87، رقم 3728) ، والبيهقى (8/328، رقم 17372) .
21246- من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل ثم لا يكتم ولا يغيب فليعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فهى مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطبرانى (17/360، رقم 990) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل".
21247- من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحمًا أو تصدق به أو أنفقه فى سبيل الله جمع ذلك جميعًا ثم قذف به فى جهنم (ابن المبارك، وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/221، رقم 625) ، وابن عساكر (49/208) .(19/470)
21248- من أصاب مالاً من نَهَاوش أذهبه الله فى نَهَابر (ابن النجار عن أبى سلمة الحمصى)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/271 رقم 441) ، والرامهرمزى (1/162 رقم 137) قال العجلونى (2/295) : فيه أبى سلمة الحمصى ضعيف ولا صحبة له.
ومن غريب الحديث: "نهاوش": مظالم، وإجحافات بالناس. من قولهم: نهشه إذا جهده، والمنهوش المجهود. "نهابر": مهالك.
21249- من أصاب من شىء فليلزمه (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/726، رقم 2147) قال البوصيرى (3/8) : هذا إسناد ضعيف.
21250- من أصاب منكم ذنبًا مما نهى الله عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)
21251- من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)(19/471)
أخرجه أحمد (1/407، رقم 3869) ، وأبو داود (2/122، رقم 1645) ، والحاكم (1/566، رقم 1482) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/196، رقم 7658) .
21252- من أصابته مصيبة فقال إذا ذكرها إنا لله وإنا إليه راجعون جدد الله له من أجرها مثل ما كان له يوم أصابته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (3/131، رقم 2895) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/117، رقم 9695) .
21253- من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها من أعظم المصائب (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أورده الذهبى فى الميزان (5/441، ترجمة 6785 فطر بن خليفة) .
21254- من أصابته مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتى فأجرنى فيها وأبدلنى خيرًا منها (ابن حبان، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه ابن حبان (7/212، رقم 2949) ، والحاكم (2/195 رقم 2734) وقال: صحيح على شرط مسلم.(19/472)
21255- من أصابه جهد فى رمضان فلم يفطر فمات دخل النار (الديلمى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (10/269) .
21256- من أصابه شىء من هذه الأدواء فلا يفزعن إلى شىء مما حرم الله فإن الله لم يجعل فى شىء مما حرم شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن سيرين مرسلاً)
21257- من أصابه شيب فى سبيل الله جعله الله نورًا يوم القيامة (الضياء عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/384، رقم 19447) .
21258- من أصابه قىء أو رعاف أو قلس أو مذى فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو فى ذلك لا يتكلم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/385، رقم 1221) قال البوصيرى (1/144) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "رعاف": خروج الدم من الأنف. "قلس": ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقىء.
21259- من أصابه من ذلك - يعنى الطيرة - شىء فليقل اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك (النسائى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)(19/473)
قال الهيثمى (5/105) : رواه البزار، وفيه الحسن بن أبى جعفر، وهو متروك، وقد قيل فيه صدوق منكر الحديث.
21260- من أصابه هم أو حزن فليدع بهؤلاء الكلمات اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك فىَّ قبضتك ناصيتى بيدك ماض فىَّ حكمك عدل فىَّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب همى فقال قائل يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات قال أجل فقولوهن وعلموهن فإنه من قالهن وعلمهن التماس ما فيهن أذهب الله كربه وأطال فرحه (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/136) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.(19/474)
21261- من أصابه هم أو حزن فليقل اللهم إنى عبدك ابن عبدك وابن أمتك فى قبضتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى فما قالهن عبد قط إلا أبدل الله بحزنه فرحًا قالوا يا رسول الله ألا نتعلمهن قال بلى تعلموهن (أبو يعلى، وابن السنى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (10/186) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى، وقد وثقه ابن حبان. وابن حبان (3/253، رقم 972) .
21262- من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال الله ربى لا شريك له كشف ذلك عنه (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/154، رقم 396)
21263- من أصبح أكبر همه غير الله فليس من الله (هناد عن حذيفة)(19/475)
21264- من أصبح صائمًا من عاد مريضًا من شيع جنازة من جمعهن فى يوم دخل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/143، رقم 1300) قال الهيثمى (3/163) : فيه هشام بن طلق ولم أجد من ترجمه.
21265- من أصبح فلا وتر له (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/330 رقم 2132) ، وابن عدى (2/129 ترجمة 333 جرير بن حازم بن زيد) .
21266- من أصبح محزونًا على الدنيا أصبح ساخطًا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه ومن دخل على غنى فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوًا (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (4/368) .
ومن غريب الحديث: "فتضعضع": فخضع وذل.
21267- من أصبح مطيعًا لله فى والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة فإن كان واحدا فواحد (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)(19/476)
أخرجه ابن عساكر (33/365) . أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/206، رقم 7916) .
21268- من أصبح معافى فى بدنه آمنا فى سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان بيت يواريك فذاك وإن كانت دابة تركبها فبخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق ذلك حساب عليك (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/289) قال الهيثمى: رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
ومن غريب الحديث: "فبخ": كلمة تقال عند تضخيم الأمر والإعجاب به. "فلق الخبز": كِسَر الخبز.
21269- من أصبح منكم آمنا فى سربه معافًى فى بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمى عن أبيه)(19/477)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/112، رقم 300) ، والترمذى (4/574، رقم 2346) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1387، رقم 4141) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/320، رقم 540) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/294، رقم 10362) .
21270- من أصبح والداه راضيين عنه أصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن أمسى ووالداه راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان إلى الجنة ومن أصبح ساخطين عليه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدًا فواحد قيل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه (الدارقطنى فى الأفراد عن زيد بن أرقم. الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/621، رقم 5942) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/206، رقم 7916) .
21271- من أصبح والدنيا أكبر همه ألزم الله قلبه أربع خصال لا ينفك عن واحدة حتى يأتيه الموت هم لا ينقطع أبدًا وشغل لا يتفرغ أبدًا وفقر لا يبلغ غنى أبدًا وأمل لا يبلغ منتهاه أبدًا (الديلمى عن ابن عمر)(19/478)
أخرجه الديلمى (3/580، رقم 5818) .
21272- من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله فى شىء ومن لم يتق الله فليس من الله فى شىء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن حذيفة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحاكم (4/352، رقم 7889) .
21273- من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك [ذنبًا] غفر الله له (الديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (54/157) .
21274- من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (4/356، رقم 7902) .
حديث أنس: البيهقى فى شعب الإيمان (7/361، رقم 10586) وقال: إسناده ضعيف.
21275- من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم (الديلمى، وابن عساكر عن أبى بسطام عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (53/273) .(19/479)
21276- من أصبح يلبى حتى غابت الشمس غابت بذنوبه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
21277- من أصبح ينوى لله طاعة كتب الله له أجر يومه وإن عصاه (الديلمى عن أبى بكر وفيه سليمان بن سلمة الخبائرى)
أخرجه الديلمى (3/566، رقم 5773) .
21278- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وأطعم مسكينًا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه ابن عدى (3/60، ترجمة 610 الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/394، رقم 3865) وقال: ضعيف.
21279- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد أوجب (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/393، رقم 3864) .
21280- من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر الصوم والصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أوس بن أوس)(19/480)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/122، رقم 1452) قال الهيثمى (2/175) : فيه صالح العدانى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من غسل يوم الجمعة".
21281- من أصدق امرأة صداقًا وهو مجمع على أن لا يوفيها إياه لقى الله وهو زان ومن ادان دينًا وهو مجمع على أن لا يوفيه لقى الله وهو سارق (الطبرانى عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (8/34، رقم 301) قال الهيثمى (4/284) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/70، رقم 65) .
21282- من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ومن أراد وجه الله أناله الله وجهه ووجوه الناس ومن أراد وجوه الخلق منعه الله وجهه ووجوه الخلق (الديلمى عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة)
أخرجه الديلمى (3/581، رقم 5819) .(19/481)
21283- من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر الله عنه نصف سيئاته وإن كان ثلثًا أو ربعًا فعلى قدر ذلك (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 80، رقم 587) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/56، رقم 15835) .
21284- من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو العفو فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه فإن فعل شيئًا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدًا فيها مخلدًا أبدًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن شريح)
أخرجه أحمد (4/31، رقم 16422) ، وابن ماجه (2/876، رقم 2623) ، والطبرانى (22/189، رقم 495) ، والبيهقى (8/52، رقم 15817) .
ومن غريب الحديث: "العقل": الدية.
21285- من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعًا وإن تقادم عهدها كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب (ابن ماجه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)(19/482)
أخرجه ابن ماجه (1/510، رقم 1600) قال البوصيرى (2/50) : هذا إسناد فيه هشام بن زياد وهو ضعيف.
21286- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها أعظم المصائب (بقى بن مخلد، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وحُسِّنَ)
أخرجه ابن قانع (1/323) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/239، رقم 10153) .
21287- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم عن بريدة)
ذكره الذهبى فى الميزان (7/304، ترجمة 9887)
21288- من أصيب بمصيبة فى ماله وجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقًّا على الله أن يغفر له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/184، رقم 11438) قال الهيثمى (2/331) : فيه بقية وهو مدلس.
21289- من أصيب فى جسده بشىء فتركه لله كان كفارة له (أحمد، وابن عساكر عن رجل من الأنصار)(19/483)
أخرجه أحمد (5/412، رقم 23541) قال الهيثمى (6/302) : فيه مجالد وقد اختلط. وابن عساكر (57/73) .
21290- من أصيب له ولدان أو ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترًا من النار (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/67، رقم 6929) .
21291- من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسى به أهله فى مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة (أبو الشيخ عن أنس)
21292- من أضحى يومًا محرمًا ملبيًا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه (أحمد، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/373، رقم 15050) ، وابن ماجه (2/976، رقم 2925) قال البوصيرى (3/191) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (9/229) ، والبيهقى (5/43، رقم 8804) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/231، ترجمة 1382 عاصم بن عمر بن حفص) .(19/484)
21293- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشى ممشى لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/403، رقم 543) .
21294- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (أبو داود، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/314، رقم 5059) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/404، رقم 544) .
ومن غريب الحديث: "ترة": الترة النقص.(19/485)
21295- من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى عمران مرسلاً)
حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (22/154، رقم 413) . وابن عساكر (4/286) . قال الهيثمى (2/258) : فيه الهيثم بن جماز وهو متروك.
حديث ابن أبى عمران المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (2/630، رقم 230) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/452، رقم 687) .
21296- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن أطاع عليًّا فقد أطاعنى ومن عصى عليًّا فقد عصانى (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/131، رقم 4617) وقال: صحيح الإسناد.(19/486)
21297- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعنى ومن يعص الأمير فقد عصانى وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر وإن قال بغيره كان عليه منه (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. وروى ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه صدره إلى قوله فقد عصانى)
أخرجه البخارى (3/1080، رقم 2797) ، ومسلم (3/1466، رقم 1835) ، والنسائى (7/154، رقم 4193) ، وابن أبى شيبة (6/418، رقم 32529) ، وأحمد (2/252، رقم 7428) ، وابن ماجه (2/954، رقم 2859) .
ومن غريب الحديث: "جُنَّة" الجنة: الوقاية.
21298- من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان (أبو نعيم عن أبى لبيبة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/154، رقم 7300) وقال: ابن لبيبة. وكلاهما صحيح، فإنه يقال عبد الرحمن بن لبيبة، وابن أبى لبيبة. انظر (تهذيب التهذيب 12/332) .(19/487)
21299- من أطرق فرسه مسلمًا فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرسًا يحمل عليها فى سبيل الله فإن لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (4/231، رقم 18061) ، وابن حبان (10/533، رقم 4679) ، والطبرانى (22/341، رقم 853) . قال الهيثمى (5/266) : رواه الطبرانى فى روايتين ورجالهما ثقات.
21300- من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/222، رقم 3382) .
21301- من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعمائة عام (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو ولفظ الحاكم بعد ما بين خندقين مسيرة خمسمائة سنة)(19/488)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/130) ، قال الهيثمى: فيه جاء بن أبى عطاء وهو ضعيف. والحاكم (4/144، رقم 7172) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/217، رقم 3368) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/301، ترجمة 350) ، والديلمى (3/576، رقم 5807) .
21302- من أطعم كبدًا جائعة أطعمه الله من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وأرواه من شراب الجنة (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
21303- من أطعم مؤمنًا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابًا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/85، رقم 162) قال الهيثمى (3/131) : فيه عمرو بن واقد وفيه كلام وقال محمد بن المبارك الصورى كان يتبع السلطان وكان صدوقًا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/118، ترجمة 1283 عمرو بن واقد القرشى) .
ومن غريب الحديث: "سغب" أى جوع.(19/489)
21304- من أطعم مريضًا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنًا على ظمإ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/134) وقال: غريب.
21305- من أطعمه الله طعامًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرًا منه ومن سقاه الله لبنًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه إنه ليس شىء يجزى من الطعام والشراب غير اللبن (أحمد، وابن سعد، والترمذى - حسن - وابن ماجه - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/225، رقم 1978) ، وابن سعد (1/397) ، والترمذى (5/506، رقم 3455) وقال: حسن لا يصح. وابن ماجه (2/1103، رقم 3322) .
21306- من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيرًا ممن أحيا موءودة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/105، رقم 9653) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/127، رقم 34709) .(19/490)
21307- من اطلع فى بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/385، رقم 8985) ، والنسائى (8/61، رقم 4860) ، والبيهقى (8/338، رقم 17436) .
21308- من اطلع فى بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/385، رقم 8985) ، ومسلم (3/1699، رقم 2158) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/338، رقم 17434) .
21309- من اطلع فى دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هُدِرَتْ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/343، رقم 5172) .
21310- من اطلع فى كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع فى النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/320، رقم 10781) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/88، ترجمة 1152 هشام بن زياد) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به.(19/491)
21311- من اطلع من قُتْرَة إلى قوم ففقئت عينه فهى هدر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/265، رقم 8030) . قال الهيثمى (6/295) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما حكيم بن أبى حكيم وفى الأخرى ليث بن أبى حكيم وكلاهما عن أبى أمامة ولم أعرفهما وبقية رجال أحدهما ثقات.
ومن غريب الحديث: "قُترة": كُوَّة أو نافذة.
21312- من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ومن جهز غازيا فى سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع ومن بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، والعدنى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/20، رقم 126) ، وأبو يعلى (1/217، رقم 253) ، وابن حبان (10/486، رقم 4628) ، والحاكم (2/98 رقم 2447) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/172 رقم 18352) ، والضياء (1/356 رقم 244) .(19/492)
21313- من أعان أخاه المضطر ثبت الله قدميه يوم تزول فيه الجبال (ابن النجار عن ابن عباس)
21314- من أعان ظالمًا بباطل ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له من الخزى يوم القيامة وسلطان الله فى الأرض كتاب الله وسنة نبيه ومن ولى واليًا من المسلمين شيئًا من أمور المسلمين وهو يعلم أن فى المسلمين من هو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - فقد خان الله ورسوله وخان جماعة المسلمين ومن ولى شيئًا من أمور المؤمنين لم ينظر الله له فى شىء من أموره حتى يقوم بأمورهم ويقضى حوائجهم ومن أكل درهما من ربا فهو كإثم ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وضعف)(19/493)
أخرجه الطبرانى (11/114، رقم 11216) ، قال الهيثمى (4/205) : فيه حنش وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق. والخطيب (6/76) ، وابن عساكر (43/13) .
21315- من أعان ظالمًا سلطه الله عليه (وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (34/4) . قال المناوى (6/72) : فيه الحسن بن زكريا، وهو متهم بالوضع.
21316- من أعان ظالمًا على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيس من رحمة الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/583، رقم 5823) .
21317- من أعان ظالمًا عند خصومة وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الخطيب عن ابن عمر وابن عباس)
أخرجه الخطيب (8/379) وقال: حديث باطل عن مالك ومن فوقه وكان لاحق غير ثقة.
21318- من أعان ظالمًا ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/112، رقم 7052) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (6/73) : صححه الحاكم فرده الذهبى بأن فيه حنش ضعيف.(19/494)
21319- من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن ماجه، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/778، رقم 2320) ، والرامهرمزى (1/104، رقم 66) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/305 رقم 3597، 3598) .
21320- من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/346، رقم 5346) . قال الذهبى فى الميزان (3/199، ترجمة 3175 سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصى) راوى كتاب الجهاد عن ابن المبارك، قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات.
21321- من أعان على ظلم فهو كالبعير المتردى ينزع بذنبه (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (10/234، رقم 20869) .(19/495)
21322- من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ابن عمر. البيهقى عن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (8/22، رقم 15643) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/874، رقم 2620) . قال البوصيرى (3/122) : هذا إسناد ضعيف.
حديث الزهرى أخرجه البيهقى (8/22، رقم 15646) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/79، رقم 11102) . قال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (8/232) .
21323- من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب فى جبهته آيس من رحمة الله (ابن أبى عاصم فى الديات عن أبى هريرة وقال فيه يزيد بن أبى زياد الشامى منكر الحديث)(19/496)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/874، رقم 2620) ، وأبو يعلى (10/306، رقم 5900) ، والبيهقى (8/22، رقم 15643) ، والديلمى (3/582، رقم 5822) . قال الحافظ فى التلخيص (4/14) : فى إسناده يزيد بن زياد وهو ضعيف.
21324- من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير الركى ينزع بذنبه (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أحمد (1/449، رقم 4292) .
ومن غريب الحديث: "الركى": المنسوب إلى الركية وهى البئر أى الذى وقع فى بئر.
21325- من أعان مؤمنًا على حاجته وهب الله له ثلاثًا وسبعين رحمة يصلح الله له دنياه وأخر له اثنين وسبعين رحمة مذخورة فى درجات الجنة (أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصارى عن أبيه)(19/497)
21326- من أعان مجاهدًا فى سبيل الله أو غارمًا فى عسرته أومكاتبًا فى رقبته أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/487، رقم 16029) ، قال الهيثمى (4/241) : فيه عبيد الله بن سهل بن حنيف ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن. وعبد بن حميد (ص 172، رقم 471) ، والطبرانى (6/86، رقم 5590) ، والحاكم (2/236، رقم 2860) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/320، رقم 21410) .
21327- من أعان مسلمًا بكلمة أو مشى له خطوة حشره الله يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمنًا وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدًا قتلوا فى سبيل الله (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (59/295) .(19/498)
21328- من أعان مسلمًا كان الله فى عون المعين ما كان فى عون أخيه ومن فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 53، رقم 45) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/275، ترجمة 1106
عبد الرحمن بن أبى الزناد) وقال: ممن يكتب حديثه.
21329- من اعتذر إليه أخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد علىَّ الحوض غدًا (أبو الشيخ عن عائشة)
قال العجلونى (2/305) : رواه أبو الشيخ عن عائشة مرفوعًا.(19/499)
21330- من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها منه كان عليه من الخطيئة مثل صاحب مَكْسٍ (أبو داود فى المراسيل، وابن ماجه، وابن حبان فى روضة العقلاء - حسن غريب - والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وأبو نعيم عن جودان، قال البغوى لا أعلم له غيره. الطبرانى فى الأوسط، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. أبو الشيخ عن عائشة)
حديث جودان: أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/351، رقم 521) ، وابن ماجه (2/1225، رقم 3718) ، قال البوصيرى (4/114) : رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل. والطبرانى (2/275، رقم 2156) ، وابن قانع (1/156) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/321، رقم 8334) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/283 رقم 8644) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/321 رقم 8338) .
ومن غريب الحديث: "مكس": والمكس: الضريبة والعشور التى تأخذ على خلاف حكم الشرع.(19/500)
21331- من اعتز بالعبيد أذله الله (الحكيم، والرافعى فى تاريخه عن عمر)
ذكره الحكيم (2/300) ، وأخرجه الرافعى (1/246) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/271، رقم 830) ، والقضاعى
(1/227، رقم 350) . قال الذهبى فى الميزان (4/133، ترجمة4410 عبد الله بن عبد الله الأموى) قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخالف فى روايته.
21332- من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوًا من أعضائه من النار (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/230، رقم 2841) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/184، رقم 241) .
21333- من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوًا بعضو (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (2/230، رقم 2842) ، والبيهقى (10/272، رقم 21101) .(20/1)
21334- من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إِرْب منها إِرْبًا منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/420 رقم 9431) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/55 رقم 4655) ، وأبو عوانة (3/242 رقم 4827) ، والبيهقى (6/273 رقم 12376) .
ومن غريب الحديث: "إرب": عضو.
21335- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (أبو داود عن عمرو بن عبسة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو داود (4/30، رقم 3966) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/147، رقم 17364) ، والطبرانى (17/332، رقم 918) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/296 رقم 1760) قال الهيثمى (4/242) : رجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامى ولم يضعفه أحد.
21336- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداؤه من النار بمكان كل عضو عضو (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/333، رقم 920) .(20/2)
21337- من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/420، رقم 9431) ، والبخارى (6/2469، رقم 6337) ، ومسلم (2/1147، رقم 1509) ، والترمذى (4/114، رقم 1541) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (10/147، رقم 4308) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/157 رقم 5839) قال الهيثمى (4/243) فيه زكريا بن منظور وقد وثق.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/272، رقم 10640) قال الهيثمى (4/243) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/404، رقم 19639) . قال الهيثمى (4/243) : رجاله ثقات.(20/3)
21338- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرَّره عظمًا من عظام محرِّره (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة)
21339- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيمًا من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (ابن سعد، والطبرانى عن مالك بن عمرو القشيرى. البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجاء الغنوى وقال ابن حبان هو تابعى ثقة يروى المراسيل)
حديث مالك بن عمرو القشيرى: أخرجه ابن سعد (7/41) ، والطبرانى (19/299، رقم 666) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/344، رقم 19052) ، قال الهيثمى (8/161) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/471، رقم 11031) .
21340- من أعتق سهمًا فى مملوك فعتقه عليه فى ماله إن كان له مال ليس لله شريك (البيهقى عن أبى هريرة)(20/4)
أخرجه البيهقى (10/276، رقم 21123) .
21341- من أعتق شركًا فى مملوك له فقد ضمن عتقه يُقَوَّمُ العبد يوم يعتق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/277، رقم 21138) .
21342- من أعتق شركًا له فى عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/772، رقم 1462) ، وعبد الرزاق (9/150، رقم 16712) ، وأحمد (1/56، رقم 397) ، والبخارى (2/885، رقم 2369) ، ومسلم (2/1139، رقم 1501) ، وأبو داود (4/24، رقم 3940) ، والترمذى
(3/629، رقم 1346) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/319، رقم 4698) ، وابن ماجه (2/844، رقم 2528) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/194) ، وأبو يعلى (10/176، رقم 5802) .(20/5)
21343- من أعتق شقصًا له فى مملوك ضمن بقيته (أحمد عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/37، رقم 16465) . قال الهيثمى (4/248) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
21344- من أعتق شقيصا فى مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم (الطبرانى عن ابن عمر)
21345- من أعتق شقيصًا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/249) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
21346- من أعتق شقيصًا من مملوك فعليه خلاصه فى ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(20/6)
أخرجه أحمد (2/426، رقم 9498) ، والبخارى (2/882، رقم 2360) ، ومسلم (3/1287، رقم 1503) ، وأبو داود (4/23، رقم 3937) ، والترمذى (3/630، رقم 1348) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/844، رقم 2527) .
ومن غريب الحديث: "شقيصًا": نصيبًا.
21347- من أعتق عبدًا فماله للذى أعتق (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (5/326، رقم 10554) .
21348- من أعتق عبدًا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شىء (البيهقى، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (10/276، رقم 21125) ، وابن عساكر (7/17) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (7/17) .
21349- من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبوداود (4/28، رقم 3962) ، وابن ماجه (2/845، رقم 2529) .(20/7)
21350- من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضو من هذا (الحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الحاكم (2/231، رقم 2845) ، وابن عساكر (46/241) .
21351- من أعتق مملوكه فليس للمملوك فى ماله شئ (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (1/97، رقم 112 ترجمة 112 إسحاق بن إبراهيم المسعودى) .
21352- من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)
أخرجه عبد الرزاق (1/52، رقم 154) .
21353- من أعتق نسمة مسلمة وقى الله بكل عضو منه عضوًا من النار (ابن سعد، والطبرانى، وابن النجار عن على)
أخرجه ابن سعد (8/465) ، والطبرانى (1/109، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/169 رقم 4877) ، وابن أبى شيبة (3/118 رقم 12634) . والطبرانى فى الأوسط (4/110 رقم 3738) .(20/8)
21354- من اعتقد لواء ضلالة أو كتم علمًا أو أعان ظالمًا وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام (ابن الجوزى فى العلل عن عمرو بن عبسة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/100، رقم 128) .
21355- من اعتقل رمحًا فى سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
قال المناوى (6/74) : حديث ضعيف.
ومن غريب الحديث: "اعتقل": حبس. والمراد واجعل هذا الروسح خاصًّا بالقتال فى سبيل الله. "عقله": حبسه ومنعه.
21356- من اعتكف إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/211، رقم 7981) .
21357- من اعتكف عشرا فى رمضان كان كحجتين وعمرتين (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على بن حسين عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/425، رقم 3966) وقال: إسناده ضعيف.(20/9)
21358- من أعد قوسًا فى الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسين بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/80) .
21359- من أعرض عن صاحب بدعة بغضًا له ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله تعالى يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى فى الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر وقال تفرد به الحسين بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه)
أخرجه الخطيب (10/263) وقال: تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه.(20/10)
21360- من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب الله من أعطى الذكر ذكره الله يقول {اذكرونى أذكركم} [البقرة: 152] ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن الله يقول {ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارًا} [نوح: 10] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/126، رقم 4529) .(20/11)
21361- من أعطى أربعًا لم يحرم أربعًا: من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول {ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 70] ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول {وهو الذى يقبل التوبة عن عباده} [الشورى: 25] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/125، رقم 4528) وقال: المحفوظ هذا المتن بالإسناد الأول وعبد العزيز بن أبان متروك وروى من وجه آخر ضعيف.
21362- من أعطى الرفق فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/349، رقم 2926) .
21363- من أعطى امرأته عطية فهو له صدقة (أبو نعيم عن أمية الضمرى وعائشة)(20/12)
21364- من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان فى الأعمار (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/159 رقم 25298) قال الهيثمى (8/153) : رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة.
21365- من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/451، رقم 27593) ، والترمذى (4/367، رقم 2013) وقال: حسن صحيح. والبيهقى
(10/193، رقم 20587) .
21366- من أعطى حق ماله [فتعدى عليه فقاتل فقوتل ثم قتل] فهو شهيد (الحكيم، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/113، رقم 18562) ، والترمذى (4/29، رقم 1420) .(20/13)
21367- من أعطى شيئًا فليجز به ومن لم يجد فليثن به فإن أثنى به فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبى زور (البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن حبان، وابن جرير، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/84، رقم 215) ، وعبد بن حميد (ص 347، رقم 1147) ، وأبو داود (4/255، رقم 4813) ، والترمذى (4/379، رقم 2034) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (4/104، رقم 2137) ، وابن حبان
(8/203، رقم 3415) ، والبيهقى (6/182، رقم 11811) . وأخرجه أيضًا: الحارث (2/858، رقم 913) .
21368- من أعطى شيئًا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده (الهيثم بن كليب، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (21/161) .
21369- من أعطى فى صداق امرأة ملء كفه بُرًّا أو سويقًا أو تمرًا أو دقيقًا فقد استحل (أبو داود، والبيهقى عن جابر)(20/14)
أخرجه أبو داود (2/236، رقم 2110) ، والبيهقى (7/238، رقم 14149) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/364) .
21370- من اعكف نفسه ما بين المغرب والعشاء فى مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة وقرآن كان حقًّا على الله أن يبنى له قصرًا فى الجنة (ابن شاهين، والخطيب عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (10/451) .
21371- من أعمر أرضًا ليست لأحد فهو أحق بها (أحمد، والبخارى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/120 رقم 24927) ، والبخارى (2/823، رقم 2210) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 253، رقم 1014) ، والبيهقى (6/141، رقم 11551) .
21372- من أعمر رجلاً عمرى فهى له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1245، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294، رقم 3551) ، والنسائى (6/276، رقم 3748) ، وابن ماجه (2/796، رقم 2380) .(20/15)
21373- من أعمر شيئًا فهو لمعمره حياته ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئًا فهو سبيل الميراث (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أبو داود (3/295، رقم 3559) ، والنسائى (6/272، رقم 3723) ، والطبرانى (5/161، رقم 4948) ، والبيهقى (6/175، رقم 11769) .
21374- من أعمر شيئًا فهو له حياته وبعد موته (النسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (6/274، رقم 3735) ، وابن حبان (11/540، رقم 5141) .
21375- من أعمر عمرى فهى له ولورثته بعد (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
21376- من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربى منها (ابن عساكر عن ابن عمرو وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)
أخرجه ابن عساكر (60/325) .(20/16)
21377- من أغاث ملهوفًا إغاثة غفر الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة واحدة فى الدنيا واثنتين وسبعين فى الدرجات العلى من الجنة ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة (ابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (53/118) .
21378- من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح الله له بها أمر دنياه وآخرته واثنتين وسبعين درجات يوم القيامة (أبو يعلى، والعقيلى، وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس وزياد متروك، وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو يعلى (7/255، رقم 4266) ، وابن عساكر (19/138) . قال الهيثمى (8/191) : رواه أبو يعلى والبزار وفى إسنادهما زياد بن أبى حسان وهو متروك.(20/17)
21379- من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة منها واحدة فيها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والعقيلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/350) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 84، رقم 96) ، والعقيلى (2/76 ترجمة 524) ، والخطيب (6/41) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/120، رقم 7670) .
21380- من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمه الله على النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى عبس. الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)(20/18)
حديث أبى عبس: أخرجه أحمد (3/479، رقم 15977) ، والبخارى (1/308، رقم 865) ، والترمذى (4/170، رقم 1632) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (6/14، رقم 3116) ، وابن حبان (10/465، رقم 4605) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1772) ، وأحمد (3/367 رقم 14990) وابن حبان (10/463، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (56/468) .
حديث مالك الخثعمى: أخرجه أحمد (5/226، رقم 22013) ، والطبرانى (19/297، رقم 661) ، قال الهيثمى
(5/286) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (56/467) .
21381- من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمهما الله على النار (ابن زنجويه، وسمويه، والبزار، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه البزار (1/76، رقم 22) . قال الهيثمى (5/286) : فيه كوثر بن حكيم وهو متروك. وابن عساكر (2/75) .(20/19)
21382- من اغبرت قدماه فى سبيل الله فهما حرام على النار (الطيالسى، وأحمد، والباوردى، والبيهقى عن جابر. ابن زنجويه، وابن عساكر عن رجل)
أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1772) ، وأحمد (3/367، رقم 14990) . قال الهيثمى (5/285) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى المصبح وهو ثقة. والبيهقى (9/162، رقم 18297) ، وابن عساكر (57/15) .
21383- من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر يعنى له فإنها كفارة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمرو النخعى كذاب)
21384- من اغتاب غازيًا فكأنما قتل مؤمنًا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)
قال المناوى (6/76) : فيه الحسن بن أبى الحسن قال الذهبى فى الضعفاء منكر الحديث.(20/20)
21385- من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى به ولى المقتول والمؤمنون عليه كافة لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره فمن آواه ونصره غضب الله عليه ولعنه وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/276، رقم 17191) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .
21386- من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى ولى المقتول (عبد الرزاق عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/273، رقم 17183) .
21387- من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له استأنف العمل (الديلمى عن ابن عمر)
21388- من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفًا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة (ابن عساكر فى تاريخه عن ابن عباس وأبى هريرة معًا)(20/21)
21389- من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلى معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/587، رقم 857) .
21390- من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فى الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح فى الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح فى الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح فى الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح فى الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/101، رقم 227) ، والبخارى (1/301، رقم 841) ، ومسلم (2/582، رقم 850) ، وأبو داود (1/96، رقم 351) ، والترمذى (2/372، رقم 499) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/99، رقم 1388) ، وابن حبان (7/13، رقم 2775) .(20/22)
21391- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/180، رقم 21609) ، وابن ماجه (1/349، رقم 1097) قال البوصيرى (1/131) : إسناده صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 64، رقم 477) ، وعبد الرزاق (3/267، رقم 5589) ، وابن خزيمة (3/157، رقم 1812) ، والحاكم (1/428، رقم 1074) وقال: صحيح على شرط مسلم.
21392- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه ولبس من ثيابه ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له وإذا خرج الإمام أنصت ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الطيالسى، والدارمى، وابن حبان، وابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى عن سلمان)(20/23)
أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 477) ، والدارمى (1/435، رقم 1541) ، وابن حبان (7/14، رقم 2776) ، والطبرانى (6/271، رقم 6189) ، والبيهقى (3/232، رقم 5684) . قال الهيثمى (2/174) : إسناده حسن.
21393- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التى بعدها (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/19، رقم 2780) .
21394- من اغتسل يوم الجمعة كان طهارة (ولفظ ابن حبان: لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه ابن حبان (4/24، رقم 1222) ، والحاكم (1/419، رقم 1044) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/298، رقم 1323) .(20/24)
21395- من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومس من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب ولم يفرق بين اثنين وأنصت للإمام إذا جاء غفر له ما بين الجمعتين (ابن سعد عن ابن أبى وديعة)
أخرجه ابن سعد (4/373) .
21396- من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ فى المشى إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرون سنة فإذا انصرف من الصلاة أجير بعمل مائتى سنة (الدارقطنى فى العلل وقال غير ثابت، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أبى بكر وعمران بن حصين معا)
أخرجه الطبرانى (18/139، رقم 292) قال الهيثمى (2/174) : فيه الضحاك بن حمزة ضعفه ابن معين والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/107، رقم 3021) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/604، رقم 5894) .(20/25)
21397- من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى، والبيهقى فى القراءة، والضياء عن أبى أيوب. أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/420، رقم 23618) ، والطبرانى (4/160، رقم 4006) . قال الهيثمى
(2/171) : رجاله ثقات.
حديث أبى سعيد وأيى هريرة: أخرجه أحمد (3/81، رقم 11785) ، قال الهيثمى (2/171) : رجاله ثقات. وأبو داود (1/94، رقم 343) ، والطحاوى (1/368) ، وابن حبان (7/16، رقم 2778) ، والحاكم (1/419، رقم 1045) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/192، رقم 5474) .(20/26)
21398- من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى (ابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة عن أبيه عن جده قال ابن منده: غريب)
أخرجه ابن عساكر (34/280) وقال ابن منده: حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.
21399- من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس طيبًا إن كان عنده ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط أحدًا ولم يؤذه ثم ركع ما قضى له ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198، رقم 21777) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/171) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير عن حرب بن قيس عن أبى الدرداء وحرب لم يسمع من أبى الدرداء.(20/27)
21400- من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظُهْرًا (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (1/95، رقم 347) ، والبيهقى (3/231، رقم 5679) .
ومن غريب الحديث: "كانت له ظُهرًا": أجزأت عنه صلاة الظهر، ومكنه حُرِمَ فضيلة الجمعة.
21401- من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/149، رقم 12) .
21402- من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)(20/28)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/171، ترجمة 1327 عثمان بن عطاء الخراسانى) وقال: هو ممن يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/83، رقم 9560) .
21403- من أغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة أغلق الله دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته (الحاكم عن عمرو بن مرة الجهنى)
أخرجه الحاكم (4/106، رقم 7028) .
21404- من أغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء (ابن عساكر عن أبى مريم)
أخرجه ابن عساكر (20/406) .
21405- من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/174، رقم 9596) .
21406- من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض (ابن لال، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (52/20) .
21407- من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار إلى أخيه بأمر يعلم أن الرشد فى غيره فقد خانه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(20/29)
أخرجه أبو داود (3/321، رقم 3657) ، والحاكم (1/184، رقم 350) وقال: احتج الشيخان برواته. والبيهقى
(10/116، رقم 20140) .
21408- من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/20، رقم 53) ، والحاكم (1/183، رقم 349) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/69 رقم 159) ، والبيهقى (10/112 رقم 20111) .
21409- من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (1/133، رقم 631) .
21410- من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ (الشافعى، والطحاوى عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/13) ، والطحاوى (1/74) .
21411- من أفطر فرخصة ومن صام فالصوم أفضل يعنى فى السفر (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/290، رقم 2307) .
21412- من أفطر فى رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(20/30)
أخرجه الحاكم (1/595، رقم 1569) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/229، رقم 7863) .
21413- من أفطر يومًا من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/246) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/11، رقم 4531)
21414- من أفطر يومًا من رمضان فى الحضر فليهد بدنة (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/191) وقال: الحارث بن عبيدة ومقاتل ضعيفان.
21415- من أفطر يومًا من رمضان فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطيالسى (ص 331، رقم 2540) ، وأحمد (2/470، رقم 10082) ، وأبو داود(20/31)
(2/314، رقم 2396) ، والترمذى (3/101، رقم 723) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وسمعت محمدًا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث، وابن ماجه (1/535، رقم 1672) ، والبيهقى فى الكبرى
(4/228، رقم 7854) ، وفى شعب الإيمان (3/318، رقم 3653) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/245، رقم 3281) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/168) قال الهيثمى: رجاله ثقات. والبيهقى
(4/228، رقم 7855) .
21416- من أفطر يومًا من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (24/261) .
21417- من أفطر يومًا من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا ومن أفطر يومين عليه ستين يومًا ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يومًا (الدارقطنى وضعفه، وابن صصرى فى أماليه، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)(20/32)
أخرجه الدارقطنى (2/191) ، والديلمى (3/569، رقم 5784) ، وابن عساكر (24/261) .
21418- من أفلس أو مات فوجد رجلاً متاعه بعينه فهو أحق به (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/287، رقم 3523) .
21419- من أقال أخاه المؤمن عثرته فى الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)
21420- من أقال مسلمًا بيعًا أقال الله نفسه يوم القيامة ومن وصل صفًّا وصل الله خطوه يوم القيامة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/56، رقم 2468) .
21421- من أقال مسلمًا عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (11/405، رقم 5030) ، والبيهقى (6/27، رقم 10913) .
21422- من أقال نادمًا أقاله الله يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/27، رقم 10912) .
21423- من أقال نادمًا بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)(20/33)
أخرجه ابن حبان (11/402، رقم 5029) .
ومن غريب الحديث: "أقال": وافقه على نقض البيع، وأجابه إليه.
21424- من أقام البينة على أسير فله سلبه (البيهقى عن أبى قتادة)
أخرجه البيهقى (6/324، رقم 12638) .
21425- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (12/136، رقم 12692) ، قال الهيثمى (1/45) : فيه حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/92، رقم 9593) .
21426- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة قيل وما الكبائر قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (ابن جرير عن أبى أيوب)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/43) .(20/34)
21427- من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئًا كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو مات فى مولده قالوا يا رسول الله ألا نبشر بها أصحابك قال دعوا الناس فليعملوا فإن فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين فى سبيله ولولا أن أشق على الناس بعدى ما تخلفت عن سرية أبعثها ولكن لا يجدون سعة فيتبعونى ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدى ولا أجد ما أفضل به عليهم ولوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا فأغزو فأقتل ثم أحيا ثم أقتل (الرويانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى ذر. النسائى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن عساكر (40/477) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه النسائى (6/20، رقم 3132) ، وابن عساكر (52/135) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/308، رقم 1200) .(20/35)
21428- من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله لا يشرك به شيئًا فإن حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو قعد فى مولده (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/300، رقم 3464) قال الهيثمى (1/45) : فى إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
21429- من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة (الطبرانى، والبيهقى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/302، رقم 2261) ، والبيهقى (9/12، رقم 17528) .
21430- من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/311، رقم 2841) ، وأبو داود (4/15، رقم 3905) ، والبيهقى (8/138، رقم 16290) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/239، رقم 25646) ، وابن ماجه (2/1228، رقم 3726) .
21431- من اقتطع أرضًا ظالما لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، ومسلم عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)(20/36)
أخرجه أحمد (4/317، رقم 18883) ، ومسلم (1/124، رقم 139) .
21432- من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان قضيبًا من أراك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى أمامة الحارثى. البخارى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه)
حديث أبى أمامة الحارثى: أخرجه أحمد (5/260، رقم 22293) ، ومسلم (1/122، رقم 137) ، والنسائى
(8/246، رقم 5419) ، وابن ماجه (2/779، رقم 2324) ، والدارمى (2/345، رقم 2603) ، وأبو عوانة (1/40، رقم 88) ، والطبرانى (1/274، رقم 797) .
حديث جابر بن عتيك: أخرجه ابن قانع (1/141) ، والطبرانى (2/192، رقم 1782) ، والحاكم (4/328، رقم 7804) وقال: صحيح الإسناد.(20/37)
21433- من اقتطع حق مسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/234، رقم 639) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/155، رقم 1559) قال الهيثمى
(4/180) : فى إسناد الكبير عمر بن يحيى بن سعيد بن العاص ولم أجد م ترجمة وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الأوسط كذاب.
21434- من اقتطع شبرًا من الأرض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/432، رقم 9579) قال الهيثمى (4/179) : رجاله ثقات.
21435- من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ومن اقتطع مالا بيمينه فلا بورك له فيه ومن تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن جرير، والحاكم عن سعيد بن زيد)
أخرجه الحاكم (4/329، رقم 7807) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/230، رقم 1610) .(20/38)
21436- من اقتطع شيئًا من مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم (ابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن الحارث بن البرصاء الليثى قال البغوى: ولا أعلم له غير حديثين هذا وحديث لا تغزى مكة)
أخرجه ابن حبان (11/569) ، وابن قانع (1/168) ، والطبرانى (3/256، رقم 3330) ، قال الهيثمى (4/181) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/328، رقم 7803) وقال: صحيح الإسناد.
21437- من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء فى قلبه لا يغيرها شىء إلى يوم القيامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والحاكم عن أبى أمامة الحارثى)
أخرجه الطبرانى (1/275، رقم 801) ، والحاكم (4/327، رقم 7800) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (1/122، رقم 138) ، والنسائى (3/481، رقم 5981) ، وابن ماجه (2/779، رقم 2324) .(20/39)
21438- من اقتنى كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1069، رقم 3204) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1203، رقم 1575) ، والترمذى (4/80، رقم 1490) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/189، رقم 4288) .
21439- من اقتنى كلبًا إلا كلب ماشية أو ضاريًا نقص من عمله كل يوم قيراطان (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/969، رقم 1741) ، وابن أبى شيبة (4/264، رقم 19940) ، وأحمد (2/37، رقم 4944) ، والبخارى (5/2088، رقم 5165) ، ومسلم (3/1201، رقم 1574) ، والترمذى (4/79، رقم: 1487) ، والنسائى
(7/188، رقم 4287) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/141) ، والرويانى (2/397، رقم 1389) ، وأبو عوانة (3/364، رقم 5328) ، والطحاوى (4/55) ، والبيهقى (6/8، رقم 10804) .(20/40)
21440- من اقتنى كلبًا لا يغنى عنه زرعًا ولا ضرعًا نقص من عمله كل يوم قيراط (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن سفيان بن أبى زهير)
أخرجه مالك (2/969، رقم 1740) ، وابن أبى شيبة (7/299، رقم 36261) ، وأحمد (5/220، رقم 21968) ، والبخارى (2/818، رقم 2198) ، ومسلم (3/1204، رقم 1576) ، والنسائى (7/187، رقم 4285) ، وابن ماجه
(2/1069، رقم 3206) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/124، رقم 2005) ، والبيهقى (6/10، رقم 10815) .
21441- من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1203، رقم: 1575) ، والنسائى (7/189، رقم: 4290) .
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: ابن حبان (12/466، رقم: 5650) .(20/41)
21442- من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة (ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض أصحابه مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 685) .
21443- من أقرض رجلاً مسلمًا دراهم مرتين كان له أجر صدقتها مرة واحدة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/283، رقم 3561) .
21444- من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/129، رقم 10200) ، والبيهقى (5/353، رقم 10735) وقال: تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاض سجستان وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/237) وقال: غريب.
21445- من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (11/418، رقم 5040) .(20/42)
21446- من أقرض ورقًا مرتين كان كعدل صدقة مرة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود وصحح البيهقى وقفه)
أخرجه ابن عدى (3/271، ترجمة 743 سليمان بن بسير) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى
(5/353، رقم 10734) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن ابن مسعود مرفوعًا، ورفعه ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ورقًا": أى فضة.
21447- من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدًا (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/367، رقم 3797) وقال: جوبير ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس.(20/43)
21448- من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبًا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بنى آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (أبو داود، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/9، رقم: 35) ، وابن ماجه (2/1157، رقم 3498) ، والطحاوى (1/121) ، وابن حبان
(4/257، رقم 1410) ، والبيهقى (1/104، رقم 508) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/177، رقم 662) .
21449- من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أحمد (4/249، رقم 18205) ، والترمذى (4/393، رقم 2055) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه(20/44)
(2/1154، رقم 3489) ، والبيهقى (9/341، رقم 19330) .
21450- من أكثر ذكر الله أحبه (ابن شاهين عن عائشة)
21451- من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة ورجاله ثقات)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/86، رقم 6931) .
21452- من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/248، رقم 2234) ، والحاكم (4/291، رقم 7677) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/439، رقم 645) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/118، رقم 10290) .
21453- من أكرم أخاه فإنما يكرم الله (ابن النجار عن ابن عمر. [الديلمى عن جابر] )
حديث جابر: أخرجه الديلمى (3/576، رقم 5806) .
21454- من أكرم القبلة أكرمه الله (الدارقطنى عن الوضين بن عطاء مرسلاً)(20/45)
21455- من أكرم ذا سن فى الإسلام كأنه قد أكرم نوحًا ومن أكرم نوحًا فى قومه فقد أكرم الله (أبو نعيم، والديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن تحية الواسطى وبكر بن أحمد بن يحيى الواسطى مجهول وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الديلمى (3/575، رقم 5803) ، والخطيب (14/288) ، وابن عساكر (62/271) ، وأورده الذهبى فى الميزان (7/274، ترجمة 9809 يعقوب بن إسحاق بن تحية) وقال: هو المتهم بوضع هذا.
21456- من أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله فى الدنيا أهانه الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والرويانى، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/42، رقم 20450) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/366) ، والبيهقى (8/163، رقم 16436) .(20/46)
21457- من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هى كرامة الله فلا تردوا على الله كرامته (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصرى قال أبو حاتم مجهول)
أخرجه ابن عساكر (21/171) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/601، رقم 5885) .
21458- من أكل أو شرب أو رمى صيدًا فنسى أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدًا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/95، رقم 185) قال الهيثمى (4/30) : فيه عتبة بن السكن وهو متروك.
21459- من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/100، رقم 721) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/180) .
21460- من أكل الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه (ابن عساكر عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف منها: "من انهمك فى أكل الطين".(20/47)
21461- من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/253، رقم 6138) قال الهيثمى (5/45) : فيه يحيى بن يزيد الأهوازى جهله الذهبى من قبل نفسه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (5/307، ترجمة 1457 عبد الملك بن مهران) وقال: هو مجهول وليس بالمعروف، والبيهقى (10/11، رقم 19503) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (37/176) .
21462- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا فى الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا من نار ومن سمع بأخيه المسلم سمع الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً ومن وجه آخر عن أنس موقوفًا)
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/161، رقم 272) .(20/48)
21463- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا كساه الله مثله من النار ومن سمع بأخيه المسلم وراءى به سمع الله به وراءى به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/308، رقم 734) .
21464- من أكل بالعلم طمس الله على وجهه ورده على عقبه وكانت النار أولى به (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/590، رقم 5856) .
21465- من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم [ومن اكتسى برجل مسلم ثوبًا فإن الله يكسوه مثله من جهنم] ومن قام برجل مسلم مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم عن المستورد بن شداد)(20/49)
أخرجه أحمد (4/229، رقم 18040) ، وأبو داود (4/270، رقم 4881) ، وأبو يعلى (12/264، رقم 6858) ، والطبرانى (20/309، رقم 735) ، والحاكم (4/142، رقم 7166) وقال: صحيح الإسناد.
21466- من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق (ابن قانع عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمى قال رقيت رجلاً بأم الكتاب فبرأ فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/174) .
21467- من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/77، رقم 24523) قال الهيثمى (5/25) : فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق وفى الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/96، رقم 292) .
21468- من أكل ثومًا أو بصلاً فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن خزيمة عن جابر)(20/50)
أخرجه البخارى (1/292، رقم 817) ، ومسلم (1/394، رقم 564) ، وأبو داود (3/360، رقم 3822) ، وابن خزيمة (3/83، رقم 1664) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/400، رقم 15334) ، والطحاوى (4/240) ، والبيهقى (3/76، رقم 4835) .
21469- من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبى عبلة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/32) .
21470- من أكل درهمًا ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/32) .
21471- من أكل سبع تمرات مما بين لابتى المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسى لم يضره سم حتى يصبح (أحمد عن سعد)
أخرجه أحمد (1/168، رقم 1442) قال الهيثمى (5/41) : رجاله رجال الصحيح.
21472- من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى (عبد بن حميد، ومسلم عن عامر بن سعد عن أبيه)(20/51)
أخرجه عبد بن حميد (ص 78، رقم 145) ، ومسلم (3/1618، رقم 2047) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (9/345، رقم 19354) ، وفى شعب الإيمان (5/86، رقم 5875) .
21473- من أكل طعامًا ثم قال الحمد لله الذى أطعمنى هذا الطعام ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، وابن السنى، والحاكم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/439، رقم 15670) ، وأبو داود (4/42، رقم 4023) ، والترمذى (5/508، رقم 3458) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1093، رقم 3285) ، والطبرانى (20/181، رقم 389) ، والحاكم (1/687، رقم 1870) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/62، رقم 1488) .
21474- من أكل طعامًا فما تخلل فليلفط وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(20/52)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/125، رقم 6053) .
21475- من أكل طيبًا وعمل فى سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة قالوا إن هذا فى أمتك اليوم كثير قال وسيكون فى قرون بعدى (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/669، رقم 2520) وقال: غريب. والحاكم (4/117، رقم 7073) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/54، رقم 5752) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/548، رقم 1136) .
21476- من أكل فشبع وشرب فروى فقال الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وسقانى وأروانى خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)
أخرجه أبو يعلى (13/221، رقم 7246) قال المناوى (6/85) قال ابن حجر: سنده ضعيف.
21477- من أكل فليأكل بيمينه (الشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور عن عمر)(20/53)
21478- من أكل فى شهر رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه (الدارقطنى وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (2/178) .
21479- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة (أحمد، وابن سعد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن نبيشة الهذلى)
أخرجه أحمد (5/76، رقم 20743) ، وابن سعد (7/50) ، والترمذى (4/259، رقم 1804) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1089، رقم 3271) ، وابن قانع (3/168) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/82، رقم 5860) .
21480- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/384) .
21481- من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب قوى على الصيام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/408، رقم 3910) .
21482- من أكل لحمًا فليتوضأ (أحمد، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن الحنظلية)(20/54)
أخرجه أحمد (4/180 رقم 17660) قال الهيثمى (1/248) : رواه أحمد من طريق سليمان بن أبى الربيع عن القاسم أبى عبد الرحمن وسليمان لم أر من ترجمه والقاسم مختلف فى الاحتجاج به. والطحاوى (1/64) والطبرانى (6/98، رقم 5622)
21483- من أكل لقمة من حرام لم يقبل له صلاة أربعين ليلة ولم يستجب له دعوة أربعين صباحًا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (3/591، رقم 5853) .
21484- من أكل مع قوم تمرًا فأراد أن يقرن فليستأذن (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (7/179) .
21485- من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: النسائى (4/294، رقم 1814) ، وابن ماجه (2/1106، رقم 3331) . ابن حبان (12/37، رقم 5232) ، والطبرانى فى الأوسط (4/333، رقم 4355) .(20/55)
21486- من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر (الخطيب فى المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة)
21487- من أكل مما يسقط من الخوان فرزق أولادًا كانوا صِبَاحًا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (12/214) ، وابن عساكر (45/432) .
ومن غريب الحديث: "صِبَاحًا": جمع الصبيح وهو جميل الوجه مشرقة.
21488- من أكل مما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق (الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/91) .
21489- من أكل مما يسقط من المائدة عاش فى سعة وعوفى من الحمق فى ولده وولد ولده (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن نجيح كذاب)
أخرجه ابن عساكر (51/249) .
21490- من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل فى سعة من الرزق ووقى الحمق وولده فى ولد ولده (الباوردى عن الحجاج بن علاط السلمى)(20/56)
21491- من أكل من أجور بيوت مكة شيئًا فإنما يأكل نارًا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/590، رقم 5854) .
21492- من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/325، رقم 10798) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/256، رقم 133) .
21493- من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا فى مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/19، رقم 16292) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/105، رقم 5962) ، وفى السنن الكبرى
(3/78، رقم 4845) .
21494- من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا (ابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن زيد بن عاصم)(20/57)
أخرجه ابن خزيمة (3/82، رقم 1662) ، والطحاوى (4/237) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/17) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (9/366، رقم 335) .
21495- من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا فى مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (1/395، رقم 564) ، والترمذى (4/261، رقم 1806) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/159، رقم 6685) .
21496- من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194، رقم 17776) ، والطبرانى (22/216، رقم 577) قال الهيثمى (2/18) : إسناده حسن.
21497- من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)(20/58)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/193، رقم 613) قال الهيثمى (2/17) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى القاسم مولى أبى بكر ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون.
21498- من أكل من هذه البقلة المنكرة يعنى الثوم فليجلس فى بيته (النسائى عن ثوبان)
21499- من أكل من هذه البقلة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد الأسلمى عن أبيه. ابن قانع، وابن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد قال البغوى لا أعلم له غيره وغير حديث بئر رومة. الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
حديث بشير: أخرجه الطحاوى (4/237) ، وابن قانع (1/90) ، والطبرانى (2/41، رقم 1225) قال الهيثمى
(2/18) : إسناده حسن.
حديث خزيمة: أخرجه الطبرانى (4/91، رقم 3748) قال الهيثمى (2/18) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين ورجاله موثقون.(20/59)
21500- من أكل من هذه الخضراوات البصل والثوم والكراث والفجل فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/68، رقم 191) قال الهيثمى (2/17) : فيه يحيى بن راشد البراء البصرى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات.
21501- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئًا فلا يقربنا فى المسجد يا أيها الناس إنه ليس لى تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/12، رقم 11099) ، ومسلم (1/395، رقم 565) .
21502- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه البخارى (1/292، رقم 816) ، ومسلم (1/395، رقم 564) ، وابن حبان (5/440، رقم 2086) .
21503- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (عبد الرزاق، والطبرانى عن العلاء بن خباب)(20/60)
أخرجه عبد الرزاق (1/445، رقم 1740) ، والطبرانى (18/98، رقم 177) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/506) ، قال الحافظ فى الإصابة (4/541 ترجمة 5648) : رجاله ثقات. قلنا: والعلا بن خباب ويقال له: العلاء بن عبد الله بن خباب ذكروه فى الصحابة. قال الحافظ (4/541) : قال أبو عمر ذكروه فى الصحابة وما أظنه سمع من النبى - صلى الله عليه وسلم -، وقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم، وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى فقال: لا أعلم له صحبة وقال العسكرى: أخرج حديثه فى المسند وهو مرسل. وانظر ترجمته فى: الاستيعاب (3/1087 ترجمة 1842) ، والجرح والتعديل (6/354، ترجمة 1956) ، وجامع التحصيل (ص 229 ترجمة 600) .
21504- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)(20/61)
أخرجه أحمد (4/252، رقم 18230) ، وأبو داود (3/361، رقم 3826) ، وابن حبان (5/449، رقم 2095) ، والبيهقى (3/77، رقم 4840) .
21505- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا (ابن سعد عن بشر بن بشير الأسلمى عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/320) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/237) .
21506- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن المسجد فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم (البغوى، وابن قانع عن شريك بن شرحبيل، وقيل ابن حنبل)
أخرجه ابن قانع (1/330) .
21507- من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/417، رقم 1003) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/361، رقم 3826) ، وابن أبى شيبة
(5/136، رقم 24486) ، والبيهقى (3/77 رقم 4840) .
21508- من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها (أبو أحمد الحاكم، وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت قال أبو أحمد غريب من حديثه)(20/62)
أخرجه ابن عساكر (16/359) .
21509- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/361، رقم 3825) ، وابن ماجه (1/325، رقم 1016) ، وابن حبان (5/442، رقم 2088) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/82، رقم 1661) .
21510- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/303، رقم 3230) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/395، رقم 565) ، وأحمد (3/12، رقم 11099) ، وأبو يعلى (2/410، رقم 1195) ، وابن خزيمة (3/84، قم 1667) ، وأبو عوانة (1/343، رقم 1229) ، والبيهقى (3/77، رقم 4839) .
21511- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذينا بريح الثوم (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/394، رقم 563) ، وابن ماجه (1/324، رقم 1015) .(20/63)
21512- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/251، رقم 8550) قال الهيثمى (2/17) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح.
21513- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (1/293، رقم 818) ، ومسلم (1/394، رقم 562) .
21514- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/20، رقم 4715) ، والبخارى (1/292، رقم 815) ، ومسلم (1/394، رقم 561) .
21515- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا ولا يأتينا يمسح جبهته (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (1/445، رقم 173) .
21516- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مصلانا (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)(20/64)
أخرجه أحمد (5/26، رقم 20317) ، والطبرانى (20/223، رقم 520) قال الهيثمى (2/17) : فيه أبو الزيات وهو مجهول.
21517- من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك فى إثم سارقها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/35، رقم 61) . وفى الحديث؛ أن ميمونة قالت: أفتنا يا رسول الله عن السرقة فقال ... فذكره. قال الهيثمى (10/293) : فيه من لم أعرفهم.
21518- من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصم إلا بإذنهم ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن القوم أعلم بعورة دارهم وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد والحسد والكسل فى العبادة والضنك فى المعيشة (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى هريرة)(20/65)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/333، رقم 6555) قال الهيثمى (8/179) : فيه يونس بن تميم ذكره الذهبى فى الميزان وذكر هذا الحديث فى ترجمته ولم يذكر عن أحد تضعيفه. وابن عساكر (47/58) .
21519- من التقط الطعام الساقط غفر الله ذنوبه (أبو الشيخ عن نبيشة الخير)
21520- من التقط لقطة فليشهد ذوى عدل ثم لا يكتم ولا يغير فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (ابن حبان عن عياض بن حمار)
أخرجه ابن حبان (11/256، رقم 4894) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/146، رقم 1081) ، والطحاوى
(4/136) ، والبيهقى (6/187، رقم 11837) .
21521- من التقط لقطة فليعرفها سنة فإن جاء ربها وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها فإن جاء صاحبها فليردها عليه (البيهقى عن زيد بن خالد)
أخرجه البيهقى (6/192، رقم 11866) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/180، رقم 6436) .(20/66)
21522- من التقط لقطة يسيرة ثوبًا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن يعلى بن مرة)
أخرجه أحمد (4/173، رقم 17602) ، والطبرانى (22/273، رقم 700) ، قال الهيثمى (4/169) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والبيهقى (6/195، رقم 11880) .
21523- من التمس رضا الله بسخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس (ابن حبان، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (1/510، رقم 276) ، وابن عساكر (54/20) .
21524- من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس (ابن المبارك، والترمذى عن عائشة)(20/67)
أخرجه ابن المبارك (1/66، رقم 199) ، والترمذى (4/609، رقم 2414) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/510، رقم 276) ، وإسحاق بن راهويه (2/600، رقم 1175) ، والقضاعى (1/299، رقم 498) .
21525- من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس له ذامًّا (ابن لال، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/53، رقم 1597 قطبة بن العلاء بن المنهال) وقال: أرجو أنه لا بأس به، والعقيلى
(3/343، رقم 1372) وقال: لا يصح فى الباب مسندا وهو موقوف من قول عائشة.
21526- من الذى كان يقلب الحصى فى الصلاة فهو حظك من صلاتك (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير قال سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقلب الحصى فى الصلاة فلما انصرف قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/41، رقم 2411) .(20/68)
21527- من ألطف مؤمنًا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغر ذلك أو كبر كان حقًّا على الله أن يخدمه خادمًا يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/54، رقم 46) .
21528- من ألف المسجد ألفه الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/269، رقم 6383) قال الهيثمى (2/23) : فيه ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/152 ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) .
21529- من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى وضعفه، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى (10/210، رقم 20704) وقال: وهذا ليس بالقوى. والخطيب (4/171) ، والديلمى
(3/616، رقم 5925) ، وابن عساكر (33/204) .(20/69)
21530- من المتكلم آنفا لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى أن رجلا قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/340، رقم 19018) ، والبخارى (1/275، رقم 766) ، والنسائى (1/222، رقم 649) ، وابن حبان (5/235، رقم 1910) .
21531- من ألهم خمسة لم يحرم خمسة من ألهم الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول {وقال ربكم ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] ومن ألهم التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول {وهو الذى يقبل التوبة عن عبادة} [الشورى: 25] ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف لأن الله يقول(20/70)
{وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه} [سبأ: 39] (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/192، رقم 1814) .
21532- من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145، رقم 17343) ، وأبو داود (1/158، رقم 580) ، وابن ماجه (1/314، رقم 983) ، والحاكم (1/333، رقم 772) وقال: صحيح. والبيهقى (3/127، رقم 5114) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/297، رقم 1761) ، وابن خزيمة (3/7، رقم 1513) ، وابن حبان (5/599، رقم 2221) ، والطبرانى (17/329، رقم 910) .
21533- من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/362، رقم 3714) .(20/71)
21534- من أم فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئًا وما كان نقص فهو عليه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/370، رقم 7755) . قال الهيثمى (2/66) : فيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخارى وأبو زرعة والدارقطنى وذكره ابن حبان فى الثقات.
21535- من أم قومًا فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء (أحمد عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه أحمد (4/216، رقم 17930) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4659) .
21536- من أم قومًا وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل فى سَفَال إلى يوم القيامة (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)(20/72)
أخرجه العقيلى (4/355، ترجمة 1963) ، والطبرانى فى الأوسط (5/28، رقم 4582) قال الهيثمى (2/64) : فيه الهيثم بن عقاب قال الأزدى لا يعرف قلت ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/381 ترجمة 505 حفص بن سليمان) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة.، والديلمى (3/599، رقم 5878) .
ومن غريب الحديث: "سفال": نزول وانتقاص.
21537- من أمَّ قومًا وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً بإسنادين صحيحين. الطبرانى، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر من طريق شهر بن حوشب عن أبى عبد الله الصنابحى عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)
حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (2/411، رقم 3893) ، وابن أبى شيبة (1/357، رقم 4108) .
حديث جنادة بن أبى أمية الأزدى: أخرجه الطبرانى (2/282، رقم 2177) ، وابن عساكر (11/292) .(20/73)
21538- من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة (البخارى فى الأدب، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/208، رقم 593) ، والطبرانى (20/216، رقم 502) .
21539- من أماط عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به حسنة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه أبو بكر بن أبى مريم ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/135) ، وابن عساكر (15/285) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(1/14، رقم 32) قال الهيثمى (3/135) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف.
21540- من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله فى الأرض وخليفة كتابه وخليفة رسوله (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (3/586، رقم 5834) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/84، ترجمة 1616 كادح بن رحمة) .
21541- من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف (الديلمى عن ابن عمرو)(20/74)
أخرجه الديلمى (3/585، رقم 5833) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/99، رقم 7603) .
21542- من أمركم منهم يعنى الولاة بمعصية فلا تطيعوه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. ابن سعد عن محمد بن إبراهيم التيمى مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/543، رقم 33708) ، وأحمد (3/67، رقم 11657) ، وابن ماجه
(2/955، رقم 2863) ، وأبو يعلى (2/502، رقم 1349) ، وابن حبان (10/421، رقم 4558) .
حديث محمد بن إبراهيم التيمى المرسل: ابن سعد (2/163) .
21543- من أمسك بركاب أخيه لا يرجوه ولا يخافه غفر له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/286، رقم 10678) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/302، رقم 1012) قال الهيثمى (8/17) : فيه حفص بن عمر المازنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.(20/75)
21544- من أمسك كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/817، رقم 2197) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/425، رقم 9489) ، ومسلم (3/1203، رقم 1575) ، والبيهقى (6/10، رقم 10814) .
21545- من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفورًا له (ابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/289، رقم 7520) قال الهيثمى (4/63) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (6/88) : قال الحافظ الزين العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "كالاً": أى متعبًا مجهدًا.(20/76)
21546- من انتدب خارجًا فى سبيل الله ابتغاء وجهه وتصديق وعده وإيمانًا برسالاته على الله ضامن فإما يتوفاه فى الجيش بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما أن يسيح فى ضمان الله فإن طالت غيبته ثم يرده إلى أهله سالمًا مع ما نال من أجر وغنيمة ومن خرج فى سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد وله الجنة (البيهقى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البيهقى (9/166، رقم 18318) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/282، رقم 3418) . وأبو نعيم فى الحلية (5/190) ، وابن أبى عاصم (1/203، رقم 44) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل".
21547- من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزًا وكرمًا كان عاشرهم فى النار (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ريحانة)(20/77)
أخرجه أحمد (4/134، رقم 17251) قال الهيثمى (8/85) : رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (2/355) وقال: لا أراه إلا مرسلاً. وأبو يعلى (3/28، رقم 1439) ، وابن قانع (1/345) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/287، رقم 5132) ، وابن عساكر (23/197) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/141، رقم 443) .
21548- من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/870، رقم 2609) قال البوصيرى (3/117) : هذا إسناد فيه مقال.
21549- من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/353، رقم 4068) ، وابن حبان (5/47، رقم 1752) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(13/541، رقم 7546) .
21550- من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه (ابن جرير عن أبى هريرة)(20/78)
21551- من انتفى من ولد ليفضحه فى الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رءوس الأشهاد قصاص بقصاص (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/26، رقم 4795) ، والطبرانى (12/400، رقم 13478) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/224) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/312، رقم 4297) .
21552- من انتقص شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين (ابن جرير، والطبرانى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/153، رقم 355) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سرق من الأرض شبرًا"، "من ظلم قيد شبر".
21553- من انتقل ليتعلم علمًا غفر له قبل أن يخطو (الشيرازى فى الألقاب، وابن شاهين، والحاكم فى تاريخه عن عائشة وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى)
21554- من انتهب نهبة ذات شرف أو أوى محدثًا فى الإسلام أو تولى مولى قومٍ بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب معضلاً)(20/79)
أخرجه عبد الرزاق (10/206، رقم 18843) .
21555- من انتهب نهبة فليس منا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن أنس. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن جابر. ابن ماجه عن عمران بن حصين. أحمد عن عبد الرحمن بن سمرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/140، رقم 12445) ، والترمذى (4/154، رقم 1601) وقال: حسن صحيح غريب. والطحاوى (3/49) ، والضياء (6/128، رقم 2125) وقال: إسناده حسن.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/312، رقم 14390) ، وأبو داود (4/138، رقم 4391) ، وابن ماجه (2/1298، رقم 3935) .
حديث عمران: أخرجه ابن ماجه (2/1299، رقم 3937) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/438، رقم 19943) ، والطحاوى (3/49) . والطبرانى (18/147، رقم 315) .
حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه أحمد (5/62، رقم 20638) .(20/80)
21556- من انصرف غريمة من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمة من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم (الحسن بن سفيان عن خولة)
ومن غريب الحديث: "غريمه": الدائن. "نون الماء": أى سمك الماء.
21557- من أنصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى فلو اجتهد عباد الحرمين أن يدركوا ما أعطى ما أدركوا (الديلمى عن ابن عمرو)
21558- من أنظر معسرًا إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى توبته (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 88 رقم 102) ، والطبرانى فى الكبير (11/151، رقم 11330) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/356، رقم 2217) قال الهيثمى (4/135) : فيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدى وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم أعرفهما.(20/81)
21559- من أنظر معسرًا أو ودع له كان فى ظل الله أو فى كنف الله يوم القيامة (ابن النجار عن أبى اليسر)
ومن غريب الحديث: "ودع": أى ترك.
21560- من أنظر معسرًا أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدوانى. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) ، وابن حبان (11/423، رقم 5044) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/134) قال الهيثمى: فيه خالد بن عبد الرحمن المخزومى وهو مجمع على ضعفه.
21561- من أنظر معسرًا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8696) ، والترمذى (3/599، رقم 1306) وقال: حسن صحيح غريب.(20/82)
21562- من أنظر معسرًا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقى الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/327، رقم 3017) .
21563- من أنظر معسرًا أو يسر عليه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/106، رقم 214) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/349، رقم 581) قال الهيثمى (4/134) : فيه عبيدة بن معتب وهو متروك.
21564- من أنظر معسرًا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة (الخطيب عن زيد بن أرقم)
أخرجه الخطيب (1/304) .
21565- من أنظر معسرًا فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره كان له بكل يوم مثلاه صدقة (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)(20/83)
أخرجه أحمد (5/360، رقم 23096) قال الهيثمى (4/135) : رجاله رجال الصحيح. وابن ماجه (2/808،
رقم 2418) قال البوصيرى (3/65) : هذا إسناد ضعيف. وقال المناوى (6/90) : قال الدميرى: انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف، وقال الحافظ العراقى: سنده ضعيف وقال الذهبى فى المهذب: إسناده صالح. وأخرجه الحاكم (2/34، رقم 2225) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/357، رقم 10758) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/66، رقم 13) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/538، رقم 11261) ، والديلمى (3/568، رقم 5782) .
21566- من أنعش حقًّا بلسانه جرى له أجره حتى يأتى الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/180) .
21567- من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قرأ {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله} [الكهف: 39] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)(20/84)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/310، رقم 859) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/56، رقم 155) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا خالد بن نجيح. قال الهيثمى (10/99) : فيه خالد بن نجيح وهو كذاب.
21568- من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/438، رقم 19948) . قال الهيثمى (5/132) : رجاله ثقات.
21569- من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن النجار، والرافعى عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/441، رقم 651) ، والخطيب (3/180) ، والرافعى (2/348) .
21570- من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له (العقيلى، وابن لال، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس)(20/85)
أخرجه العقيلى (4/299، ترجمة 1897 نصر بن قديد أبو صنوان) ، والخطيب (7/173) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/571، رقم 5790) .
21571- من أنفق زوجين فى سبيل الله نودى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة قال أبو بكر يا رسول الله هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال نعم وأرجو أن تكون منهم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/469، رقم 1004) ، وأحمد (2/268، رقم 7621) ، والبخارى (2/671، رقم 1798) ، ومسلم (2/711، رقم 1027) ، والترمذى (5/614، رقم 3674) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/9، رقم 2439) ، وابن حبان (2/5، رقم 308) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/114، رقم 2480) والبيهقى (9/171، رقم 18344) .(20/86)
21572- من أنفق زوجين من شىء من الأشياء فى سبيل الله دعى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/206، رقم 3418) .
21573- من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتى قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترًا من النار (ابن حبان، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/392، رقم 938) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/293، رقم 26559) قال الهيثمى (8/157) : فيه محمد بن حميد المدنى وهو ضعيف.
21574- من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهى له صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهى له صدقة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)(20/87)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/173، رقم 3897) قال المنذرى (3/42) ، والهيثمى (3/120) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن.
21575- من أنفق نفقة على نفسه فهى صدقة وعلى امرأته وعلى ولده (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/239، رقم 7932) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/7، ترجمة 245 بشر بن نمير القشيرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه.
21576- من أنفق نفقة فاضله فى سبيل الله فبسبعمائة ضعف ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضًا أو ماز أذى عن الطريق أو تصدق فهى حسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطه (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، وأبو يعلى، والشاشى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)(20/88)
أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 227) ، وأحمد (1/195، رقم 1690) ، وأبو يعلى (2/180، رقم 878) ، قال الهيثمى (2/300) : فيه يسار بن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات. والشاشى (1/299، رقم 265) ، والحاكم (3/297، رقم 5153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/33، رقم 4271) ، وفى السنن الكبرى (9/171، رقم 18348) ، والضياء (3/315، رقم 1117) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/21) .
ومن غريب الحديث: "ماز": نحى وأزال. "حطه": تحط عنه الخطايا.
21577- من أنفق نفقة فى سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خريم بن فاتك)(20/89)
أخرجه أحمد (4/345، رقم 19057) ، والترمذى (4/167، رقم 1625) وقال: حسن. والنسائى (6/49 رقم 3186) ، وابن حبان (14/145، رقم 6171) ، والبغوى فى التفسير (2/338) ، والحاكم (2/96، رقم 2441) وقال: صحيح الإسناد.
21578- من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمران بن حصين)
ذكره الحكيم (4/13) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/120، رقم 1351) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/346 رقم 3359) قال الهيثمى (10/303) : وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب: ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات، وفى الصغير (1/201 رقم 321) ، والقضاعى (1/298، رقم 493) .
21579- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)(20/90)
أخرجه البيهقى (10/11، رقم 19502) وقال: عبد الله بن مروان هذا مجهول وروى معناه بإسناد آخر مجهول.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أكل الطين".
21580- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على نفسه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (33/40) .
21581- من انهمك فى طلب العربية سلب الخشوع (ابن السنى عن ابن عباس)
21582- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)
أخرجه الترمذى (4/502، رقم 2224) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 121، رقم 887) ، والبزار (9/121، رقم 3670) .
21583- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله فى الأرض أكرمه الله (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/48 رقم 20513) قال الهيثمى (5/215) : رجاله ثقات. والقضاعى (1/259 رقم 419) ، والبيهقى (8/163، رقم 16436) .(20/91)
21584- من أهان قريشًا أهانه الله (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن عثمان بن عفان. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمر بن عبد العزيز وابن شهاب مرسلاً)
حديث عثمان بن عفان: أخرجه أحمد (1/64، رقم 460) قال الهيثمى (10/27) : رواه أحمد وأبو يعلى فى الكبير باختصار والبزار، ورجالهم ثقات. والحاكم (4/83، رقم 6955) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/165، رقم 6269) .
حديث عمر بن عبد العزيز وابن شهاب: أخرجه الشافعى (1/278) ، (14/165، رقم 6269) .
21585- من أهان قريشًا أهانه الله قبل موته (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/259، رقم 753) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/100، رقم 5924) قال الهيثمى (10/27) : فيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح.
21586- من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى (أبو يعلى عن أنس)(20/92)
أخرجه أبو يعلى (6/143، رقم 3420) . قال الهيثمى (3/130) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف.
21587- من أهدى تطوعًا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كان فى نذر فليبدل (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/616، رقم 1641) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/244، رقم 10038) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/155، رقم 2579) ، والدارقطنى (2/242) .
21588- من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (3/67 ترجمة 1031 عبد السلام بن عبد القدوس) ، والطبرانى (11/104، رقم 11183) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/351) وقال: غريب. والبيهقى (6/183، رقم 11816) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 233، رقم 705) ، والطبرانى فى الأوسط (3/53، رقم 2450) قال الهيثمى (4/148) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق.(20/93)
21589- من أهل بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة (البيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (5/30، رقم 8708) ، وفى شعب الإيمان (3/448، رقم 4026) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/283) .
21590- من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/299، رقم 26600) ، وأبو داود (2/143، رقم 1741) ، والبيهقى (5/30، رقم 8708) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/359، رقم 6927) ، والطبرانى فى الأوسط: (6/319، رقم 6515) .
21591- من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب (ابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (2/999، رقم 3001) .
21592- من أهل من المسجد الأقصى بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن حبان عن أم سلمة)(20/94)
أخرجه ابن حبان (9/13، رقم 3701) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/299، رقم 26600) ، وأبو يعلى (12/441، رقم 7009) .
21593- من أوتى ثلاثًا فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود خشية الله فى السر والعلانية والعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى (ابن النجار عن أبى ذر)
21594- من أودع كريمًا معروفًا فقد استرقه ومن أولى لئيمًا معروفًا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة (ابن النجار عن على)
21595- من أودع وديعة فلا ضمان عليه (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/802، رقم 2401) . قال الحافظ فى التلخيص (3/97) : فيه المثنى بن الصباح وهو متروك وتابعه ابن لهيعة فيما ذكره البيهقى.
21596- من أوقف دابة فى سبيل من سبيل المسلمين فى أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو ضامن (البيهقى وضعفه عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى (8/344، رقم 17471) وقال: أبو جزى والسرى بن إسماعيل ضعيفان.(20/95)
21597- من أولى رجلاً من بنى عبد المطلب معروفًا فى الدنيا فلم يقدر المطلبى على مكافأته فأنا أكافئه عنه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/366) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/296، رقم 488) .
21598- من أولى معروفًا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره (الطبرانى، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (1/115، رقم 211) ، والضياء (3/37، رقم 836) وقال: إسناده حسن.
21599- من أولى معروفًا فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515، رقم 9113) ، وابن عساكر (23/302) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/111، رقم 366) ، والطبرانى فى الأوسط (3/57، رقم 2463) .(20/96)
21600- من أولى معروفًا فليكافئه فإن لم يقدر عليه فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515، رقم 9111) .
21601- من أوى إلى فراشه ثم قرأ {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] ثم قال اللهم رب الحل والحرم والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام بلغ روح محمد تحية وسلامًا أربع مرات وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدًا فيقولان له إن فلان بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله فأقول على فلان بن فلان بن فلان منى السلام ورحمة الله وبركاته (أبو الشيخ فى الثواب، والضياء وقال: غريب جدًّا عن أبى قرصافة)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (3/434، رقم 441) .(20/97)
21602- من أوى إلى فراشه طاهرًا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الترمذى - حسن - والطبرانى، وسمويه، وابن السنى عن أبى أمامة. الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الترمذى (5/540، رقم 3526) وقال: حسن غريب. والطبرانى (8/125 رقم 7568) .
21603- من أوى إلى فراشه فقال الحمد لله الذى كفانى وأوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك بعزتك أن تنجينى من النار إلا حمد الله بمحامد الخلق كلها (ابن جرير عن أنس)
[من الموصولة مع الباء]
21604- من بات طاهرًا بات فى شعاره ملك فلا يستيقظ يستغفر ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا (البزار، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى هريرة. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)(20/98)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/226) قال الهيثمى: فيه ميمون بن زيد قال الذهبى لينه أبو حاتم. وابن حبان (3/328، رقم 1051) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/317، ترجمة 449 الحسن بن ذكوان) .
21605- من بات طاهرًا على ذكر الله حتى ترجع إليه روحه لم يسأل الله خيرًا من الدنيا والآخرة إلا آتاه إياه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن عبسة)
21606- من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة وسنده حسن)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) .(20/99)
21607- من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمور الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) .
21608- من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدًا (ابن السنى عن أنس)
21609- من بات على ظهر بيت ليس عليه ما يستره فمات فلا ذمة له ومن ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن زهير بن أبى جبل، وقال ذكره الحسن بن سفيان فى الصحابة ولا أرى له صحبة)
ومن غريب الحديث: "يرتج": يهيج وتكثر أمواجه.
21610- من بات على ظهر بيت ليس له حجاب فقد برئت منه الذمة (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه)(20/100)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/407، رقم 1192) وقال: فى إسناده نظر. وأبو داود (4/310، رقم 5041) س.
21611- من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة (البغوى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زهير بن عبد الله الشنوئى وما له غيره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/178 رقم 4724) . قال محمد بن عبد الغنى البغدادى فى تكملة الإكمال (3/501 رقم 3608 زهير بن عبد الله الشنوءى) : له صحبة. . ومن غريب الحديث: "ارتجاجه": أى هيجانه وكثرة أمواجه.
21612- من بات كالاًّ من طلب الحلال بات مغفورًا له (ابن عساكر من طريق عمرو بن أبى الأزهر عن أبان بن أبى عياش وهما متهمان عن أنس)
ومن غريب الحديث: "كالاًّ" أى متعبًا مجهدًا.
21613- من بات ليلة فى خفة من الطعام والشراب يصلى تداركت حوله الحور العين حتى يصبح (الطبرانى عن ابن عباس)(20/101)
أخرجه الطبرانى (11/326، رقم 11891) . قال الهيثمى (2/255) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك.
21614- من بات وفى يده ريح غَمْرٍ فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب (1/419، رقم 1220) ، والترمذى (4/289، رقم 1859) وقال: غريب. والبيهقى (7/276، رقم 14382) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/391، رقم 2674) ، وابن عدى (4/179، ترجمة 997 عبد الله بن جعفر بن نجيح) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/35، رقم 5435) وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/80، رقم 816) .
ومن غريب الحديث: "غَمْر": دسم ورائحة اللحم الكريهة.
21615- من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (6/35، رقم 5435) . قال الهيثمى (5/30) : إسناده حسن.(20/102)
ومن غريب الحديث: "وضح": أى برص.
21616- من باع أرضًا أو دارًا فإن جار الأرض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/262، رقم 7067) .
21617- من باع الخمر فليشقص الخنازير (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/253، رقم 18239) ، وأبو داود (3/280، رقم 3489) ، والطبرانى (20/379، رقم 884) ، والبيهقى (6/12، رقم 10829) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 96، رقم 700) ، والحميدى (2/335، رقم 760) ، والدارمى (2/155، رقم 2102) ، والديلمى (3/488، رقم 5514) .
ومن غريب الحديث: "فليشقص": فليذبح. والمراد: من باع الخمر فليكن للخنازير جزارًا.
21618- من باع بيعتين فى بيعة فله أوكسهما أو الربا (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(20/103)
أخرجه أبو داود (3/274، رقم 3461) ، والحاكم (2/52، رقم 2292) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/343، رقم 10661) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/137، رقم 14629) ، والعقيلى (1/92، ترجمة 1104 إسماعيل بن مسلم) .
ومن غريب الحديث: "أوكسهما": أنقصهما.
21619- من باع ثمرًا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه المسلم [شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم] (ابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/747، رقم 2219) ، والدارمى (2/328، رقم 2556) ، وابن الجارود (ص 161، رقم 639) ، وابن حبان (11/410، رقم 5034) ، والدارقطنى (3/30) ، والحاكم (2/42، رقم 2256) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى (7/265، رقم 4528) ، والطبرانى فى الأوسط (7/33، رقم 6768) ، والطبرانى فى الشاميين (1/289، رقم 504) ، والديلمى (3/487، رقم 5511) .(20/104)
ومن غريب الحديث: "جائحة": الآفة التى تهلك الثمار والأموال.
21620- من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (55/85) .
21621- من باع جلد أضحية فلا أضحية له (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/422، رقم 3468) وقال: صحيح. والبيهقى (9/294، رقم 19015) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/486، رقم 5509) .
21622- من باع دارًا لم يجعل ثمنها فى مثلها لم يبارك له فيها (الطيالسى، وابن ماجه، والنسائى، والرويانى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 56، رقم 422) ، وابن ماجه (2/832، رقم 2491) قال البوصيرى (3/88) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/327) .
21623- من باع دارًا ولم يشتر بثمنها دارًا لم يبارك له فيها ولا فى شىء من ثمنها (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (6/33، رقم 10957) .(20/105)
21624- من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له فإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/296) .
21625- من باع سلعة من رجل لم ينقده ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى مليكة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/266، رقم 15169) .
21626- من باع شيئًا فلا يحل له حتى يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه (البيهقى، والخطيب عن واثلة)
أخرجه البيهقى (5/320، رقم 10516) ، والخطيب (11/144) .
21627- من باع عبدًا فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع يقول اشتريته منك وماله (ابن أبى شيبة عن عطاء وابن أبى مليكة معًا مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/500، رقم 22521) .
21628- من باع عبدًا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذى اشتراه (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/500، رقم 22524) .(20/106)
21629- من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وأبو داود عن ابن عمر. أبو داود، والنسائى، وابن جرير فى تهذيبه، والشاشى، والضياء عن عمر. ابن أبى شيبة عن على موقوفًا. أبو داود، وابن أبى شيبة عن جابر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/306، رقم 36321) ، وأبو داود (3/268، رقم 3433) .
حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (3/189، رقم 4986) ، والضياء (1/326، رقم 220) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/324، رقم 10542) .
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (4/500، رقم 22523) .
حديث جابر: أخرجه أبو داود (3/268، رقم 3435) ، وابن أبى شيبة (7/306، رقم 36322) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/309، رقم 14364) ، والنسائى فى الكبرى (3/189، رقم 4983) .(20/107)
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/107) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.
21630- من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ومن باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (5/326، رقم 10552) .
ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.
21631- من باع عبدًا وله مال فماله له وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلاً فباع بعدما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (3/268، ترجمة 741 سليمان بن موسى الأسدى) ، والبيهقى (5/325، رقم 10549) .
ومن غريب الحديث: "أبَّرَ": لقح.
21632- من باع عقدة مال سلط الله عليه تالفًا يتلفها (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/445، رقم 20016) . قال الهيثمى (4/110) : فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/137، رقم 144) .(20/108)
21633- من باع عقدة وهو يجد بدًا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه (الحكيم عن عمران بن الحصين)
ذكره الحكيم (1/254) .
21634- من باع عيبًا لم يبينه لم يزل فى مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه (ابن ماجه، والطبرانى عن واثلة)
أخرجه ابن ماجه (2/755، رقم 2247) ، قال البوصيرى (3/30) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (22/65، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/369، رقم 1511) .
21635- من باع مؤمنًا فى الدنيا أطال الله روعته فى يوم كان مقداره ألف سنة مغفورًا له أو معذبًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/488، رقم 5515) .
21636- من باع مملوكًا وله مال وعليه دين فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشترى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/107) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.(20/109)
21637- من باع منكم دارًا أو عقارًا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه إلا أن يجعله فى مثله (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والحكيم، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث وما له غيره)
أخرجه أحمد (4/307، رقم 18761) ، وابن ماجه (2/832، رقم 2490) ، قال البوصيرى (3/88) : هذا إسناد ضعيف. والدارمى (2/353، رقم 2625) ، والحكيم (1/254) ، وابن قانع (1/265) ، والطبرانى (6/65، رقم 5526) ، والبيهقى (6/34، رقم 10958) .
21638- من باع نخلاً قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. النسائى عن عمر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(20/110)
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/617، رقم 1279) ، وعبد الرزاق (8/135، رقم 14620) ، والبخارى (2/768، رقم 2090) ، ومسلم (3/1172، رقم 1543) ، وأبو داود (3/268، رقم 3433) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/6، رقم 4502) ، وأبو يعلى (10/172، رقم 5797) ، وابن الجارود (ص 159، رقم 628) ، والطبرانى (12/284، رقم 13130) .
حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (3/189، رقم 4990) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/746، رقم 2213) .
ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.
21639- من باع نخلاً قد أبرت فلم يشترط المشترى الثمن فلا شىء له ومن باع عبدًا وله مال فلم يشترط ماله فلا شىء له (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1805) .
21640- من بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر (أبو داود، وابن أبى شيبة عن ابن عمرو)(20/111)
أخرجه أبو داود (4/96، رقم 4248) ، وابن أبى شيبة (6/418، رقم 32536) .
21641- من بخل بعلم أوتيه أتى به يوم القيامة مغلولاً ملجومًا بلجام من نار (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/98، رقم 122) .
21642- من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/254، رقم 22246) ، والحكيم (2/177) ، والطبرانى (8/179، رقم 7743) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/43، رقم 887) .
21643- من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/199) وقال: غريب.
21644- من بدا جفا (أحمد عن البراء)
أخرجه أحمد (4/297، رقم 18642) . قال الهيثمى (8/104) : رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "بدا": أى سكن البادية.(20/112)
21645- من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل (أبو يعلى، والرويانى، والضياء عن البراء)
أخرجه أبو يعلى (3/215، رقم 1654) .
21646- من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربًا إلا ازداد من الله بعدًا (أحمد، وابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371، رقم 8823) قال الهيثمى (5/246) : أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة. وابن عدى (1/318، ترجمة 142 إسماعيل زكريا) ، والبيهقى (10/101، رقم 20042) .
21647- من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله يعنى النار (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (10/168، رقم 18706) .(20/113)
21648- من بدل دينه فاقتلوه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2689) ، وأحمد (1/282، رقم 2552) ، وابن أبى شيبة
(5/563، رقم 28992) ، والبخارى (3/1098، رقم 2854) ، وأبو داود (4/126، رقم 4351) ، والترمذى (4/59، رقم 1458) وقال: صحيح حسن. والنسائى (7/104، رقم 4059) ، وابن حبان (10/327، رقم 4475) ، وابن ماجه
(2/848، رقم 2535) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 214، رقم 843) ، والدارقطنى (3/113، رقم 108) ، والبيهقى (8/195، رقم 16597) .
حديث معاذ: أخرجه عبد الرزاق (10/168، رقم 18705) ، وأحمد (5/231، رقم 22068) .(20/114)
21649- من بدل دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه (الطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1013) ، قال الهيثمى (6/261) : رجاله ثقات.
21650- من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارًّا وإن كان عاقًّا فى حياته ومن لم يبر قسمهما ويقض دينهما واستسب لهما كتب عاقًّا وإن كان بارًّا فى حياته (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/69، رقم 5819) .
21651- من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والحاكم عن معاذ بن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/22، رقم 22) والطبرانى (20/198، رقم 447) والحاكم (4/170، رقم 7257) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/65، رقم 1494) . قال الهيثمى (8/137) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبى يعلى ثقات.(20/115)
21652- من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين فى العلم (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى الدرداء وأنس وأبى أمامة وواثلة معًا)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (3/184) ، والطبرانى (8/152، رقم 7658) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/279) .
21653- من بزق فى قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/245، رقم 7960) . قال الهيثمى (2/19) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدًّا.
21654- من بسط رضاه وكف غضبه وبذل معروفه وأدى أمانته ووصل رحمه فهو فى نور الله الأعظم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن الحسن. الديلمى عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن على)
21655- من بكر يوم السبت فى طلب حاجته فأنا ضامن بقضائها (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/519، رقم 5620) .
21656- من بكى من خشية الله غفر له (الرافعى عن أنس)(20/116)
أخرجه الرافعى (3/68) .
21657- من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/215) .
21658- من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة بين الدرجتين مائة عام ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (أحمد، وابن حبان عن كعب بن مرة)
أخرجه أحمد (4/235، رقم 18091) ، وابن حبان (10/477، رقم 4616) .
21659- من بلغ بسهم فله درجة قيل يا رسول الله ما الدرجة قال أما إنها ليست بعتبة أمك [ما بين] الدرجتين مائة عام (ابن أبى حاتم، وابن مردويه عن ابن مسعود)
21660- من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له درجة فى الجنة (الطيالسى، وابن حبان، وابن ماجه، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)(20/117)
أخرجه الطيالسى (ص 157، رقم 1154) ، وابن حبان (10/475، رقم 4615) ، والنسائى (6/26، رقم 3143) ، والحاكم (3/51، رقم 4371) وقال: صحيح عال. والبيهقى (10/272، رقم 21100) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/113، رقم 17063) .
21661- من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (الطيالسى، والبيهقى عن أبى نجيح)
أخرجه الطيالسى (ص 157، رقم 1154) ، والبيهقى (10/272، رقم 21100) .
21662- من بلغ حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (ابن شاهين فى الأفراد وقال: غريب، وابن عساكر عن أبى هريرة. البيهقى عن النعمان بن بشير. البيهقى عن الضحاك مرسلاً)
حديث النعمان: أخرجه البيهقى (8/327، رقم 17362) وقال: المحفوظ هذا الحديث مرسل.
حديث الضحاك: أخرجه البيهقى (8/327، رقم 17363) .
21663- من بلغ من هذه الأمة ثمانين سنة حرم الله جسده على النار (ابن النجار عن أنس)(20/118)
21664- من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فالإثم عليه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/486، رقم 5507) .
21665- من بلغه عن الله شىء فيه فضيلة فأخذ به إيمانًا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (أبو الشيخ، والخطيب، وابن النجار، والديلمى عن جابر)
أخرجه الخطيب (8/295) ، والديلمى (3/559، رقم 5757) .
21666- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/163، رقم 3443) ، والطبرانى فى الأوسط (5/217، رقم 5129) قال الهيثمى (1/149) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/560، رقم 5758) .
21667- من بلغه عنى حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذى حدث به (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)(20/119)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/313، رقم 7596) ، وابن عساكر (27/410) . قال الهيثمى (1/149) : فيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.
21668- من بلغه فضل عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
21669- من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن حبان (8/195، رقم 3404) ، والطبرانى (4/196، رقم 4124) ، والحاكم (2/71، رقم 2363) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/226، رقم 925) . قال الهيثمى (3/101) : رواه الطبرانى فى الكبير وأبو يعلى عن أحمد بن إبراهيم الموصلى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.(20/120)
21670- من بنى بنيانًا فى غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسًا فى غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرًا جاريًا ما انتفع به أحد من خلق الله (أحمد، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438، رقم 15654) ، والطبرانى (20/187، رقم 410) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/405، رقم 10773) . قال الهيثمى (4/70) : فيه زياد بن فائد ضعفه أحمد وغيره ووثقه أبو حاتم.
21671- من بنى حائطًا فليدعم على جدار أخيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/280، رقم 11736) . قال الهيثمى (4/160) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
21672- من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)(20/121)
أخرجه الطبرانى (10/151، رقم 10287) قال الهيثمى (4/70) : فيه المسيب بن واضح وثقه النسائى وضعفه جماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/391، رقم 10711) ، وابن عساكر (53/115) .
21673- من بنى فى أرض الأعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/554، رقم 5733) .
ومن غريب الحديث: "النيروز": هو أكبر الأعياد القومية للفرس.
21674- من بنى فى رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/8، ترجمة 1186 عمر بن قيس) ، والبيهقى (6/91، رقم 11272) وقال: عمر بن قيس المكى ضعيف لا يحتج به ومن دونه أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/85، ترجمة 639) ، والدارقطنى
(4/243) ، والديلمى (3/551، رقم 5723) .(20/122)
21675- من بنى فى ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه ومن بنى فى ربع قوم بإذنهم فأرادوا إخراجه فله نفقته (عبد الرزاق عن حمزة الجزرى مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (3/259، رقم 2087) .
21676- من بنى لله بيتًا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتًا فى الجنة من در وياقوت (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/195، رقم 5059) قال الهيثمى (2/8) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/80، رقم 2937) ، وابن عساكر (2/288) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/126، ترجمة 607) ، وابن عدى (3/277، ترجمة 748 سليمان بن داود البجلى اليمامى) .
21677- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا أوسع منه فى الجنة (أحمد عن ابن عمر. أحمد عن أسماء بنت يزيد)(20/123)
حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه أحمد (6/461، رقم 27653) . قال الهيثمى (2/8) : رجاله موثقون.
21678- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه، وابن عساكر عن على. ابن عساكر عن عثمان. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الدارقطنى فى العلل، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أسماء بنت أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريك. ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/243، رقم 737) ، قال البوصيرى (1/93) : هذا إسناده ضعيف. وابن عساكر
(37/239) .
حديث عثمان: أخرجه ابن عساكر (37/238) .
حديث أسماء: أخرجه الطبرانى (24/185، رقم 468) .(20/124)
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/8) قال الهيثمى: فيه كثير بن عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/81، رقم 2939) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/49، رقم 4641) ، قال الهيثمى (2/8) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره، ووثقه ابن معين فى إحدى الروايات.
حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/146، رقم 7114) ، قال الهيثمى (2/8) : فيه وهب بن حفص وهو ضعيف.
حديث نبيط: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/355، رقم 2215) ، قال الهيثمى (2/9) : شيخ الطبرانى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان.
حديث أم حبيبة: أخرجه ابن عساكر (47/18) .(20/125)
21679- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن علق فيه قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر (الرافعى عن معاذ بن جبل)
أخرجه الرافعى (4/17) .
21680- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا قيل وهذه المساجد التى فى طريق مكة قال وهذه المساجد التى فى طريق مكة (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3159) .
21681- من بنى لله مسجدًا بنى الله له فى الجنة أوسع منه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/225، رقم 7889) . قال الهيثمى (2/8) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.
21682- من بنى لله مسجدًا بنى الله له قصرًا فى الجنة من در وياقوت وزبرجد (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
21683- من بنى لله مسجدًا دخل الجنة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)(20/126)
21684- من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/135، رقم 319) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (5/329) ، وأبو يعلى (7/277، رقم 4298) .
21685- من بنى لله مسجدًا كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3158) .
ومن غريب الحديث: "كمفحص قطاة ": أى عش يمامة.
21686- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، والطيالسى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصغير، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. ابن أبى شيبة عن عثمان. الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. الرافعى عن محمد بن الحسن عن أبى جحيفة عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى فى الأوسط عن أنس)(20/127)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3156) ، والطيالسى (ص 62، رقم 461) ، وابن حبان (4/491، رقم 1611) ، والطبرانى فى الصغير (2/246، رقم 1105) ، والبيهقى (2/437، رقم 4089) .
حديث عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3158) .
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه الخطيب (9/95) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/194، رقم 6167) ، والخطيب (5/37) .
حديث أنس: أخرجه الرافعى (1/438) .
21687- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2617) ، وأحمد (1/241، رقم 2157) . قال الهيثمى (2/7) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف.
21688- من بنى لله مسجدًا يصلى فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة أفضل منه (أحمد، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)(20/128)
أخرجه أحمد (3/490، رقم 16048) والطبرانى (22/88، رقم 213) . قال الهيثمى (2/7) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه الدارقطنى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية ووثقه دحيم وأبو حاتم.
21689- من بنى مسجدًا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/111، رقم 7005) . قال الهيثمى (2/8) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وجماعة ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
21690- من بنى مسجدًا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/244، رقم 738) قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/331) ، والديلمى (3/550، رقم 5719) .
21691- من بنى مسجدًا يبتغى به وجه الله بنى الله له مثله فى الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن عثمان)(20/129)
أخرجه أحمد (1/61، رقم 434) ، والبخارى (1/172، رقم 439) ، ومسلم (4/2287، رقم 533) ، والترمذى (2/134، رقم 318) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/243، رقم 736) ، وابن حبان (4/488، رقم 1609) .
21692- من بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، والنسائى عن عمرو بن عبسة. ابن ماجه، وابن حبان عن عمر)
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أحمد (4/386، رقم 19458) ، والنسائى (2/31، رقم 688) .
حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (1/243، رقم 735) ، قال البوصيرى (1/93) : هذا إسناد مرسل. وابن حبان (4/486، رقم 1608) .
21693- من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/230، رقم 19553) ، وابن حبان (4/486، رقم 1608) .(20/130)
21694- من بنى مسجدًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له ومن حفر قبرًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/227، رقم 8476) . قال الهيثمى (2/8) : فيه عمران بن عبد الله وإنما هو ابن عبيد الله ذكره البخارى فى تاريخه وقال: فيه نظر، وضعفه ابن معين أيضًا وذكره ابن حبان فى الثقات وسمى أباه عبد الله مُكَبرًّا.
21695- من بهت مؤمنًا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه (ابن النجار عن على)
21696- من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/310، رقم 858) قال الهيثمى (8/19) : فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائى وابن لهيعة فيه ضعف.
21697- من تأهل فى بلد فليصل صلاة المقيم (أحمد عن عثمان)(20/131)
أخرجه أحمد (1/62، رقم 443) . قال الهيثمى (2/156) : فيه عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف.
21698- من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه (الحاكم عن رجل من الصحابة)
أخرجه الحاكم (4/286، رقم 7661) .
21699- من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه (مسلم، وابن حبان، وابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2076، رقم 2703) ، وابن حبان (2/396، رقم 629) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(6/344، رقم 11179) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/973، رقم 1077) .
21700- من تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه إن سنة لكثير من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه إن الشهر لكثير من تاب قبل أن يموت بجمعة تاب الله عليه إن جمعة لكثير من تاب قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه إن يومًا لكثير من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه (الخطيب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الخطيب (8/317) .(20/132)
21701- من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر حتى قال بجمعة حتى قال بيوم حتى قال بساعة حتى قال بفواق (ابن جرير، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)
أخرجه ابن جرير (4/303) ، والحاكم (4/287، رقم 7664) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/397، رقم 7067) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2284) ، وأحمد (2/206، رقم 6920) .
ومن غريب الحديث: "فواق": أى فواق ناقة. وهو ما بين الحلبتين من الراحة.
21702- من تبتل فليس منا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/151، رقم 12592) .
21703- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/30) قال الهيثمى: رجاله ثقات.(20/133)
21704- من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد (أحمد، والنسائى، والرويانى، والضياء عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن ثوبان)
حديث البراء: أخرجه أحمد (4/294، رقم 18619) ، والنسائى (4/54، رقم 1940) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/72، رقم 7998) .
حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 985) ، وأحمد (5/277، رقم 22438) ، ومسلم (2/654، رقم 946) ، وابن ماجه (1/492، رقم 1540) .
21705- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتى يصلى عليها فله قيراط والذى نفس محمد بيده لهو أثقل فى ميزانه من أحد (أحمد، وابن ماجه، وأبو عوانة، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أبى بن كعب)(20/134)
أخرجه أحمد (5/131، رقم 21239) ، وابن ماجه (1/492، رقم 1541) ، والطبرانى فى الأوسط (1/175، رقم 554) .
21706- من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه النسائى (4/55، رقم 1941) .
21707- من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى فرغ من دفنها فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من أحد (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (4/77، رقم 1997) .
21708- من تبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)(20/135)
أخرجه البخارى (1/26، رقم 47) ، والنسائى (8/120، رقم 5032) ، وابن حبان (7/350، رقم 3080) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/493، رقم 10396) .
21709- من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضى ما عليه من حقها (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/359، رقم 1041) وقال: غريب.
21710- من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له (الحاكم فى الكنى وضعفه عن عبد الله بن أم حرام)
21711- من تحبب إلى الناس بما يحبوه وبارز الله لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/186، رقم 499) .
21712- من تحلم كاذبًا كلف أن يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد (ابن جريرعن ابن عباس)
21713- من تحلم كاذبًا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما (الترمذى - صحيح - وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/538، رقم 2283) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1289، رقم 3916) .(20/136)
21714- من تحلى أو حلى بخربصيصة ذهب كوى به يوم القيامة (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه أحمد (رقم 18482) ، قال الهيثمى (5/14) : فيه شهر وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث:" خربصيصة " هى الشىء اليسير الذى يلمع فى الرمل كأنه عين حشرة صغيرة.
21715- من تحلى بباطل كان كلابس ثوبى زور (العسكرى فى الأمثال عن جابر)
21716- من تحلى ذهبًا أو حلى أحدًا من ولده مثل خربصيصة أو عين جرادة كوى به يوم القيامة (الطبرانى عن أسماء بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/182، رقم 59) .
21717- من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون (ابن زنجويه فى كتاب الخواتم عن على وسنده ضعيف)
21718- من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف (العقيلى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى مطرف)(20/137)
أخرجه العقيلى (2/201، ترجمة 727) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/379، رقم 5473) ، وابن عساكر (54/187) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/221، ترجمة 1029) .
ومن غريب الحديث: "تخطى الحرمتين": أى تزوج محرمة كزوجة أبيه بعقد. وإنما كان متخطيا حرمتين لأنه جمع بين كبيرتين: إحداهما عقد نكاح على من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله. والثانية: إتيانه فرجًا محرمًا عليه. "فخطوا وسطه بالسيف": فاقتلوه.
21719- من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7963) . قال الهيثمى (8/63) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
21720- من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام أو فرق بين اثنين كان كجار قُصْبَه فى النار (الطبرانى عن عثمان بن الأزرق)
أخرجه الطبرانى (9/63، رقم 8399) . قال الهيثمى (2/179) : فيه هشام بن زيد وقد أجمعوا على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "قُصْبَه": أمعاءه.(20/138)
21721- من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرًا إلى جهنم (أحمد، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/437، رقم 15647) ، والترمذى (2/388، رقم 513) وقال: غريب. وابن ماجه (1/354، رقم 1116) ، والطبرانى (20/189، رقم 418) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/101، رقم 3000) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/64، رقم 1491) .
21722- من تداوى بحرام لم يجعل الله فيه شفاء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
21723- من تداين بدين وفى نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس فى نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (2/28، رقم 2206) .(20/139)
21724- من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله قادر على أن يرضى غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أنا لا نوفى فلانًا حقه منك فيؤخذ من حسناته فيجعل زيادة على حسنات رب الدين فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت فى سيئات المطلوب (البيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن معاوية بلاغًا مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/405، رقم 5561) .
21725- من ترك أربع جمع فى غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/166، رقم 5169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/103، رقم 3006) .
21726- من ترك أربعين حديثًا بعد موته فهو رفيقى فى الجنة (الديلمى، وابن الجوزى فى العلل عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن الجوزى (1/125، رقم 179) .(20/140)
21727- من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث:" العيلة " الفقر والحاجة
21728- من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد (البيهقى عن سمرة)
أخرجه البيهقى (3/248، رقم 5784) .
21729- من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه (أحمد، والسراج، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/300، رقم 22611) ، قال الهيثمى (2/192) : إسناده حسن. والحاكم (2/530، رقم 3811) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/332، رقم 14599) ، والنسائى فى الكبرى (1/516، رقم 1657) ، وابن ماجه(20/141)
(1/357، رقم 1126) ، وابن خزيمة (3/175، رقم 1856) ، والحاكم (1/430، رقم 1081) ، والبيهقى (3/247، رقم 5781) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/102، رقم 3004) .
21730- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه (المحاملى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/142) ، وابن عساكر (37/277) .
21731- من ترك الجمعة ثلاثًا من غير علة طبع الله على قلبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (16/286) .
21732- من ترك الجمعة لم يكن له فى تركها عذر كتبه الله فى الكتاب الذى لا يمحى ولا يبدل منافقًا إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
21733- من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقًا فى كتاب لا يمحى ولا يبدل (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)
أخرجه الشافعى (1/70) .(20/142)
21734- من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 901) ، وأحمد (5/8، رقم 20099) ، وابن أبى شيبة (1/480، رقم 5535) ، وأبو داود (1/277، رقم 1053) ، والنسائى (3/89، رقم 1372) ، وابن ماجه (1/358، رقم 1128) ، والرويانى (2/77، رقم 854) ، وابن خزيمة (3/178، رقم 1861) ، وابن حبان (7/29، رقم 2789) ، والطبرانى (7/235، رقم 6979) ، والحاكم (1/415، رقم 1035) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/248، رقم 5783) .
21735- من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/167، رقم 5173) .(20/143)
21736- من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس. أبو داود عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5250) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/301، رقم 11801) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5248) .
21737- من ترك الرمى بعد أن كان يحسنه فقد ترك سنة (القراب فى فضل الرمى عن محمد بن إسحاق المدنى مرسلاً)
21738- من ترك الرمى بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفر بها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/342، رقم 942) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/269، رقم 2405) ، وأبو داود (3/13، رقم 2513) .
21739- من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذى مسلمًا فصلى فى الصف الثانى أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن ابن عباس)(20/144)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/171، رقم 537) قال الهيثمى (2/95) : فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/41، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم أبو عصمة) .
21740- من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/178، رقم 6659) قال الهيثمى (5/70) : رجاله ثقات. والحاكم (4/162، رقم 7233) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/287، رقم 17115) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/266، رقم 6371) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/8، رقم 5582) .
21741- من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، والبيهقى فى المعرفة عن نوفل)
أخرجه الطيالسى (ص 172، رقم 1237) .
ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.(20/145)
21742- من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر جهارًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/343، رقم 3348) . قال المنذرى (1/215) : إسناد لا بأس به. وقال الهيثمى
(1/295) : رجاله موثقون إلا محمد بن أبى داود فإنىلم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان فى الثقات محمد بن أبى داود البغدادى فلا أدرى هو هذا أم لا.
21743- من ترك الصلاة متعمدًا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها (أبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/254) .
21744- من ترك العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/301، رقم 3443) .
ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.
21745- من ترك الكذب وهو باطل بنى الله له قصرًا فى ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بنى له فى وسطها ومن أحسن خلقه بنى له فى أعلاها (الترمذى - حسن - عن أنس. ابن منده عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه)(20/146)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/358، رقم 1993) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/19، رقم 51) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/337، ترجمة 423) ، والحكيم (3/96) ، وابن عدى (3/334، ترجمة 786 سلمة بن وردان) .
ومن غريب الحديث: "رَبَضِ": حوالى الجنة وأطرافها.
21746- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أى حلل الإيمان شاء يلبسها (الترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
أخرجه الترمذى (4/650، رقم 2481) وقال: حسن. والطبرانى (2/180، رقم 386) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/48) ، والحاكم (1/130، رقم 206) ، والبيهقى (3/272، رقم 5896) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/439، رقم 15669) ، والحارث كما بغية الباحث (2/604، رقم 567) ، وأبو يعلى (3/60، رقم 1484) ، وابن قانع (3/26) .(20/147)
21747- من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله، وقد نزل علىَّ ما عُدَّ من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)
21748- من ترك بعده كنزًا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول ويلك ما لك فيقول أنا كنزك الذى تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده يقضمها ثم يتبعه سائر جسده (البزار وحسنه، وابن خزيمة، والرويانى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/64) قال الهيثمى: رواه البزار وقال إسناده حسن قلت ورجاله ثقات. وابن خزيمة (4/11، رقم 2255) ، والرويانى (1/403، رقم 610) ، وابن حبان (8/49، رقم 3257) ، والطبرانى (2/91، رقم 1408) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/181) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/546، رقم 1434) وقال: صحيح على شرط مسلم.(20/148)
21749- من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها من غير عذر طبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى عن أبى الجعد الضمرى، قال البخارى وما له غيره)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/479، رقم 5533) ، وأحمد (3/424، رقم 15537) ، وأبو داود (1/277، رقم 1052) ، والترمذى (2/373، رقم 500) وقال: حسن. والنسائى (3/88، رقم 1369) ، وابن ماجه (1/357، رقم 1125) ، وأبو يعلى (3/175، رقم 1600) ، والطبرانى (22/365، رقم 915) ، والحاكم (1/415، رقم 1034) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/172، رقم 5366) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 81، رقم 288) .
21750- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد وفيه جابر الجعفى ضعيف)(20/149)
أخرجه الطبرانى (1/170، رقم 422) . قال الهيثمى (2/193) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف عند الأكثرين.
21751- من ترك دينارًا فكية ومن ترك دينارين فكيتين (الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمى عن عمه الحكم بن الحارث السلمى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/98، رقم 1415) .
21752- من ترك دينارين ترك كيتين (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/184، رقم 465) ، وابن عساكر (61/267) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/323، رقم 1423) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/77) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/364، رقم 6963) .
21753- من ترك زينة لله ووضع ثيابًا حسنة تواضعًا له وابتغاء وجهه كان حقًّا على الله أن يكسوه من عبقرى الجنة فى تخات الياقوت أبو نعيم يبدله بعبقرى الجنة، وأبو يعلى الذهلى الهروى فى فوائده، وابن النجار عن ابن عباس)(20/150)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/44) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "تخات": وعاء تصان فيه الثياب.
21754- من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1808) ، وأحمد (2/27، رقم 4805) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 243، رقم 749) .
21755- من ترك صلاة العصر متعمدًا حتى تفوته فقد أحبط عمله (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/442، رقم 27532) ، قال المنذرى (1/183) : إسناده صحيح. وابن أبى شيبة (1/301، رقم 3445) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/124، رقم 5005) .
21756- من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن خزيمة عن بريدة)(20/151)
أخرجه الطيالسى (ص 109، رقم 810) ، وابن أبى شيبة (6/167، رقم 30398) ، وأحمد (5/357، رقم 23076) ، والبخارى (1/203، رقم 528) ، والنسائى (1/236، رقم 474) .
21757- من ترك صلاة لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/294، رقم 11782) . قال الهيثمى (1/295) : فيه سهل بن محمود ذكره ابن أبى حاتم وقال: روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى وسعدان بن يزيد. قلت: وروى عنه محمد بن عبد الله المخرمى ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.
21758- من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء والحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30400) .
21759- من ترك لغريمه أو محا عنه كان فى ظل العرش يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/340، رقم 2589) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/537، رقم 11259) .(20/152)
21760- من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا فعلى الله وعلى رسوله (أحمد، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/215، رقم 13274) ، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (4/227) قال الهيثمى: فيه أعين البصرى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله رجال الصحيح.
21761- من ترك مالاً فلورثته ومن ترك دينًا فعلى وعلى الولاة من بعدى من بيت مال المسلمين (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240، رقم 6103) . قال الهيثمى (5/332) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو متروك.
21762- من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلا فإلى الله وإلى رسوله وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه (أحمد، وسعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)(20/153)
أخرجه أحمد (4/133، رقم 17243) ، وابن ماجه (2/914، رقم 2738) ، والبيهقى (6/214، رقم 11989) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 156، رقم 1150) ، وأبو داود (3/123، رقم 2899) ، والطحاوى (4/397) ، وابن حبان (13/397، رقم 6035) ، والديلمى (1/48، رقم 124) .
21763- من ترك معصية [لله] مخافة من [الله] أرضاه الله (ابن لال عن على)
21764- من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/96، رقم 1067) ، وأحمد (1/94، رقم 727) ، وأبو داود (1/65، رقم 249) ، وابن ماجه (1/196، رقم 599) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/210، رقم 751) ، والبزار (3/55، رقم 813) ، وابن عدى
(5/364، ترجمة 1522 عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) ، والبيهقى (1/175، رقم 796) .(20/154)
21765- من تزوج امرأة بصداق يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة زانيًا ومن تسلف مالاً يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقًا (الرافعى، وابن النجار عن صهيب)
أخرجه الرافعى (3/51) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/312) .
21766- من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استقرض من رجل قرضًا ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيه مات وهو سارق (البيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/402، رقم 5549) .
21767- من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له فى ذلك سداد من عوز (ابن النجار عن ابن عباس)
ذكره أيضًا: ابن حزم فى تهذيب الأسماء (2/428) .
21768- من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرًا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله تعالى إلا دناءة ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه فإن ذلك منة وبورك له فيها وبارك الله لها فيه (ابن النجار عن أنس)(20/155)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/245) . أورده الذهبى فى الميزان (4/349، ترجمة 5059 عبد السلام بن عبد القدوس) وقال: ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشىء، وابنه شر منه. وقال العقيلى: لا يتابع على شىء من حديثه. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
21769- من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقى الله وهو زان حتى يتوب ومن ادان دينًا وهو يريد أن لا يفى به لقى الله سارقًا حتى يتوب (ابن عساكر عن ضيفى بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (24/237) .
21770- من تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها الصداق لقى الله وهو زان (ابن منده عن ميمون بن جابان الصردى عن أبيه)
21771- من تزوجت إليه أو تزوج إلى فحرمه الله على النار (ابن عساكر عن ابن أبى أوفى)
أخرجه ابن عساكر (67/20) .
21772- من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عز وجل (الديلمى عن أبى موسى)(20/156)
21773- من تسخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله عمل ولقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد وابن مسعود معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/245) وقال: عثمان كثير الوهم سيئ الحفظ.
21774- من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتى ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن حبان عن جابر. أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن سعد عن البراء)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 241، رقم 1750) ، وأحمد (3/313، رقم 14396) ، وأبو داود (4/292، رقم 4966) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/309، رقم 19111) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/312، رقم 8094) ، وأبو يعلى (10/449، رقم 6063) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/146، رقم 1409) .
حديث البراء: أخرجه ابن سعد (8/479) .(20/157)
21775- من تسمى باسمى يرجو بركتى غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم عن أبى جشيب عن أبيه)
21776- من تشبه بقوم فهو منهم (أبو داود عن ابن عمر. النسائى عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (4/44، رقم 4031) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/212، رقم 19401) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/75، رقم 1199) .
حديث حذيفة: أخرجه أيضًا: البزار (7/368، رقم 2966) ، والطبرانى فى الأوسط (8/179، رقم 8327) . قال الهيثمى (10/271) : فيه على بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات.
21777- من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عامر بن سعد عن أبيه)(20/158)
أخرجه أحمد (1/181، رقم 1572) ، والبخارى (5/2075، رقم 5130) ، ومسلم (3/1618، رقم 2047) ، وأبو داود (4/8، رقم 3876) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/189، رقم 8342) ، والبيهقى (9/345، رقم 19353) .
21778- من تصدق بشىء من جسده أعطى بقدر ما تصدق (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/302) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال المسند رجال الصحيح.
21779- من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله عز وجل يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/331، 8363) ، والبخارى (2/511، رقم 1344) ، ومسلم (2/702، رقم 1014) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/995، رقم 1806) ، والنسائى فى الكبرى (4/413، رقم 7735) ، وابن حبان (8/113، رقم 3319) ، والبيهقى (4/176، رقم 7535)(20/159)
ومن غريب الحديث: "فَلُوَّه": الفلو: المهر الصغير.
21780- من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله بطنه نارًا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أورده الذهبى فى الميزان (5/300، ترجمة 6343 عمرو بن بكر السكسكى) . وقال: واه.
21781- من تضعضع لذى سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه بوجهه فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "تضعضع": أى خضع وذل.
21782- من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/195، رقم 4586) ، والنسائى (8/52، رقم 4830) ، وابن ماجه (2/1148، رقم 3466) ، والحاكم (4/236، رقم 7484) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/215) ، والرافعى (3/25) .(20/160)
21783- من تطبب ولم يكن بالطب معروفًا فأصاب نفسًا فما دونها فهو ضامن (ابن عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (5/115، ترجمة 1281 عمرو بن شعيب) ، والبيهقى (8/141، رقم 16307) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/196) .
21784- من تطهر فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلوات الخمس كفارات لما بينهن وفى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/436، رقم 5029) ، وعبد بن حميد (ص 283، رقم 901) .
21785- من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ابن ماجه عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن ماجه (1/453، رقم 1412) .(20/161)
21786- من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/462، رقم 666) ، وابن حبان (5/392، رقم 2044) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/63، رقم 2880) .
21787- من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/52) .(20/162)
21788- من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لى ودعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارمى (2/377، رقم 2687) ، والبخارى (1/387، رقم 1103) ، وأبو داود (4/314، 5060) ، والترمذى (5/480، 3414) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1276، رقم 3878) ، وابن حبان (6/330، رقم 2596) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/215، رقم 10697) .
ومن غريب الحديث: "تَعَارَّ": أرق واستيقظ.
21789- من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن مخلد بن عقبة عن شرحبيل بن السماط عن أبيه عن جده)(20/163)
أخرجه الطبرانى (7/306، رقم 7214) . قال الهيثمى (10/62) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الضيعة": الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك مما يكون منه المعاش.
21790- من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا () (أحمد، والبزار، وابن حبان، والرويانى فى الأفراد عن أبى) .
أخرجه أحمد (5/136، رقم 21272) ، وابن حبان (7/424، رقم 3153) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب
(1/334، رقم 963) ، والنسائى فى الكبرى (5/272، رقم 8864) .
21791- من تعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118، رقم 5995) قال الهيثمى (1/98) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب (1/193، رقم 549) .(20/164)
21792- من تعلق شيئًا وكل إليه (أحمد، والترمذى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن عكيم. البيهقى عن الحسن مرسلاً. ابن جرير وصححه عن الحسن عن أبى هريرة)
حديث ابن عكيم: أخرجه أحمد (4/310، رقم 18803) ، والترمذى (4/403، رقم 2072) وقال: حديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث بن أبى ليلى وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبى - صلى الله عليه وسلم -. والحاكم (4/241، رقم 7503) ، والبيهقى (9/351، رقم 19395) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/117) . قال الهيثمى (5/103) : رواه الطبرانى فى ترجمة أبى معبد الجهنى فى الكنى قال: وقد قيل إنه عبد الله بن عكيم. قلت: فإن كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله سمعت وفى إسناده محمد بن أبى ليلى وهو سىء الحفظ وبقية رجاله ثقات.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (9/351، رقم 19395) .
21793- من تعلم آية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك فى وجهه (الطبرانى عن أبى أمامة)(20/165)
أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7588) . قال الهيثمى (7/161) : رجاله ثقات. وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (6/554، ترجمة 8911 موسى بن عمير القرشى) وقال قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
21794- من تعلم أربعين حديثًا ابتغاء وجه الله ليعلم به أمتى فى حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالمًا (أبو نعيم عن على)
21795- من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الديلمى عن أبى سعيد)
21796- من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (2/940، رقم 2814) .
21797- من تعلم الرمى ثم نسيه فهى نعمة جحدها (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (7/452) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/313، رقم 939) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.(20/166)
21798- من تعلم الرمى فنسيه كان نعمة أنعم الله عليه فتركها (القراب فى فضل الرمى عن أبى هريرة وعن ابن عمر)
21799- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عاصم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/32، رقم 5708) ، قال الهيثمى (1/184) : فيه سليمان بن زياد الواسطى قال الطبرانى والبزار تفرد به سليمان، زاد الطبرانى: ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان: لا ندرى من ذا. والضياء (7/72، رقم 2480) .
21800- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/96، رقم 260) . قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف.
21801- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فهو فى النار (الطبرانى، وتمام عن أم سلمة)(20/167)
أخرجه الطبرانى (23/284، رقم 619) . قال الهيثمى (1/184) : فيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف.
21802- من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم (محمد بن نصر عن سعد بن عبادة)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/87، رقم 18) .
21803- من تعلم القرآن فى شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ومن تعلمه فى كبره فهو يتفلت منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين (الحاكم، والبخارى فى تاريخيهما، والمرهبى فى طلب العلم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة. ابن عدى عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/330، رقم 1952) ، وابن عدى (5/46، ترجمة 1216) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (1/543، رقم 989) .
21804- من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعًا ودليلاً إلى الجنة (ابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (41/3) .(20/168)
21805- من تعلم بابًا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/504) .
21806- من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه ويعلمهما غيره وينتفع به كان خيرًا له من عبادة ستين سنة (الديلمى عن البراء)
21807- من تعلم حرفًا من العلم غفر الله له البتة ومن والى حبيبًا فى الله غفر له ومن نام على وضوء غفر الله له ومن نظر فى وجه أخيه غفر الله له ومن ابتدأ بأمر وقال بسم الله غفر الله له (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/339) .
21808- من تعلم شيئًا من السحر قليلاً أو كثيرًا كان آخر عهده من الله تعالى (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (10/184، رقم 18753) .(20/169)
21809- من تعلم صرف الكلام ليسبى به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/302، رقم 5006) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/252، رقم 4974) .
21810- من تعلم علمًا لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/33، رقم 2655) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/457، رقم 5910) ، وابن عدى (5/181، ترجمة 1340 على بن المبارك) .
21811- من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(20/170)
أخرجه أحمد (2/338، رقم 8438) ، وأبو داود (3/323، رقم 3664) ، وابن ماجه (1/92، رقم 252) ، والحاكم (1/60، رقم 288) وقال: صحيح سنده ثقات رواته على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/282، رقم 1770) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/285، رقم 26127) ، والخطيب (5/346) .
ومن غريب الحديث: "عرف الجنة": ريحها.
21812- من تعلم علمًا من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد من زاد زاد (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/135، رقم 11278) ، وأبو الشيخ (4/1225، رقم 70122) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/306، رقم 5197) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من اقتبس علمًا من النجوم".
21813- من تعلم لله وعلم لله كتب فى ملكوت السموات عظيمًا (الديلمى عن ابن عمر)
21814- من تعمد علىَّ كذبًا أو رد شيئًا قلته فليتبوأ مقعده من النار (الخطيب فى الجامع عن أبى بكر)(20/171)
21815- من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/355) .
21816- من تفقه فى دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب (الرافعى عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن أنس. الخطيب، وابن النجار عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدى)
حديث أنس: أخرجه الرافعى (3/261) .
حديث عبد الله بن جزء: أخرجه الخطيب (3/32) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/25) .
21817- من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أبو داود (3/360، رقم 3824) ، وابن خزيمة (3/83، رقم 1663) ، وابن حبان (4/518، رقم 1639) ، والبيهقى (3/76، رقم 4834) .(20/172)
21818- من تقحم فى الدنيا فهو يتقحم فى النار (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن أبى هريرة)
21819- من تقرب إلى الله شبرًا تقرب إليه ذراعًا ومن تقرب ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أقبل إلى الله ماشيا أقبل الله إليه مهرولاً والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل (ابن خيثمة، والبغوى، وابن السكن، وأبو نعيم فى المعرفة عن زياد الغفارى وما له غيره. الطبرانى، وأبو نعيم، والحسن بن سفيان عن أبى ذر)
حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (2/155، رقم 1646) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/268) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/155، رقم 21411) . قال الهيثمى (10/197) : رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما حسن.
21820- من تقرب إلى الله شبرًا تقرب الله إليه ذراعًا ومن تقرب إليه ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أتاه يمشى أتاه يهرول (أحمد عن أبى سعيد)(20/173)
أخرجه أحمد (3/40، رقم 11379) . قال الهيثمى (10/196) : رواه أحمد والبزار وفيه عطية العوفى وهو ضعيف.
21821- من تقرب من ذى سلطان ذراعًا تباعد الله منه باعًا (الديلمى عن أنس)
21822- من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحًا فى الجنة لا تقوم له الدنيا منذ خلقها إلى يوم يفنيها وإن الله ليباهى بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله بعبد لم يعذبه أبدًا (أبو الشيخ، والمخلص فى فوائده عن أبى هريرة وهو واه)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/138، ترجمة741) ، وابن الجوزى فى العلل (2/578، رقم 948) وقال: لا يصح.
21823- من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها من يوم خلقها إلى يوم يفنيها وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه وإن الله ليباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله ملائكته بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/79) .(20/174)
21824- من تقول علىَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/13، رقم 34) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/506، رقم 6123) .
21825- من تكفل لى ببيت فى الغوطة أتكفل له ببيت فى الجنة (ابن عساكر عن الوضين بن عطاء وقال هذا منقطع وفيه من جهل حاله)
أخرجه ابن عساكر (2/342) وقال: هذا منقطع، وفيه من جهل حاله.
21826- من تكفل يتيمًا له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملاً لا يغفر ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (11/305، رقم 11816) ، قال الهيثمى (8/162) : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك.
21827- من تكلم بالرأى فقد اتهمنى فى الدين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/489، رقم 5518) .(20/175)
21828- من تكلم بالفارسية زادت فى خبه ونقصت من مروءته (ابن عدى، والحاكم وتعقب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحاكم (4/98، رقم 7002) ، وابن عدى (4/109، ترجمة 955 طلحة بن زيد الرقى) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. ومن غريب الحديث:" خبه " أى خداعه وخبثه.
21829- من تكلم فى القدر فى الدنيا سئل عنه يوم القيامة فإن أخطأ هلك ومن لم يتكلم لم يسئل عنه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/155، رقم 233) .
21830- من تكلم فى شىء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/33، رقم 84) قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى زوائد الهيثمى (2/749، رقم 744) .(20/176)
21831- من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارًا والذى يقول له أنصت ليس له جمعة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/458، رقم 5305) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/463، رقم 793) .
21832- من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وشتت الله ضيعته ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته جعل الله غناه فى قلبه ويكف عليه ضيعته وتأتيه الدنيا وهى راغمة (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (43/545) .
21833- من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/64، رقم 1177) .
21834- من تلا آية من كتاب الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن استمع لآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/341، رقم 1981) .(20/177)
21835- من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عائشة ما السنة قال حب أبيك وصاحبه يعنى عمر (الدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات، والرافعى عن عائشة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/199، رقم 313) وقال قال يحيى: عمر ضعيف. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار لا يحتج به ولا بسعيد بن رحمة. والرافعى (2/243) .
21836- من تمنى على أمتى الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (57/4) .
21837- من تناول أمرًا بمعصيتى كان ذلك أفوت لما رجا وأقرب لمجىء ما اتقى (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه ابن عساكر (53/70) .
21838- من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة ومن دفنه فحسنة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن النجار، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/284، رقم 8092) . قال الهيثمى (2/18) رجاله موثقون.(20/178)
21839- من تهيأ للناس بقوله ولباسه وخالف ذلك فى أعماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
21840- من تواضع تخشعًا لله رفعه الله ومن تطاول تعظمًا وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه (أبو الشيخ عن معاذ)
21841- من تواضع لله رفعه الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم (8/46) وقال: غريب.
21842- من تواضع لله رفعه الله فهو فى نفسه ضعيف وفى أنفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو فى أعين الناس صغير وفى نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير (أبو نعيم عن ابن عمر)
4607) 21843- من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد أغناه الله ومن ذكر الله أحبه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)
21844- من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله (ابن منده، وأبو نعيم عن أوس بن خولى. القضاعى عن ابن عمرو)(20/179)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه القضاعى (1/219، رقم 334) .
21845- من توالى مولى مسلمًا بغير إذنه أو آوى محدثًا فى الإسلام أو انتهب نهبة ذات شرف فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)
أخرجه عبد الرزاق (9/6، رقم 16156) .
21846- من توضأ بعد الغسل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن يزيد الضبى مرسلاً. الديلمى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (11/267، رقم 11691) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/52) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/186، رقم 294) ، قال الهيثمى (1/273) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير وفى إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان. وابن عدى (3/292، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (3/418، رقم 5278) .(20/180)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/267، رقم 11691) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/186، رقم 294) ، وابن عدى (3/292، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) .
حديث يزيد الضبى المرسل: أخرجه أبو نعيم (8/52) .
حديث أنس: أخرجه الديلمى (3/418، رقم 5278) .
21847- من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلى الفجر كتبت صلاته يومئذ فى صلاة الأبرار وكتب فى وفد الرحمن (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/41) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/300، رقم 525) .(20/181)
21848- من توضأ ثم توجه إلى مسجد يصلى فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة والحسنة بعشر فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة فى جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرور فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل حسنة ألفى ألف حسنة ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرور (ابن عساكر عن محمد بن شعيب عن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس. وسعيد قال أبو حاتم منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف، وقال أبو زرعة: حدث عن أنس مناكير. وقال: روى عن أنس ما لا يتابع عليه، ومحمد بن شعيب لا شىء)(20/182)
أخرجه ابن عساكر (21/47) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (1/316، ترجمة 1378 سعيد بن خالد) : قال ابن أبى حاتم: حديثه عن أنس لا يعرف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات. قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/257، ترجمة2370 سعيد بن خالد) : ضعفه أبو زرعة وغيره.
21849- من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو فى الصلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2900) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/382، رقم 1406) ، وابن خزيمة (1/229، رقم 446) .
21850- من توضأ ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين (الدارقطنى عن ابن عمر وضعف)
أخرجه الدارقطنى (1/92) .(20/183)
21851- من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات (الترمذى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطحاوى، وابن جرير عن [ابن عمر] عمر)
أخرجه الترمذى (1/87، رقم 59) وقال: هذا إسناد ضعيف. وابن أبى شيبة (1/16، رقم 53) ، وأبو داود (1/16، رقم 62) ، وابن ماجه (1/170، رقم 512) ، والطحاوى (1/42) ، وابن جرير (6/115) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 271، رقم 859) .
21852- من توضأ فأبلغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتنى ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور فتحت لها أبواب السماء حتى تنتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتنى ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)(20/184)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/143، رقم 3140) .
ومن غريب الحديث: "الخلق": أى البالى القديم.
21853- من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق (ابن أبى شيبة عن سلمان وسنده حسن)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/16، رقم 52) .
21854- من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدًا من مساجد الله لا يعمده إلا الصلاة تبشبش الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب عنه إذا قدم عليه (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "تبشبش الله به": لقيه ببره وتقريبه وإكرامه.
21855- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يزل فى صلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير عن أبى هريرة)
21856- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة (أبو نعيم فى المعرفة عن سليمان بن محمد الكرمانى عن أبيه عن سهل بن حنيف عن أبيه)(20/185)
قال الحافظ فى الإصابة (6/348، ترجمة 8549) قال ابن منده: الصواب عن محمد بن سليمان الكرمانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه انتهى.
21857- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدًا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (9/344) .
21858- من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/380، رقم 8934) ، وأبو داود (1/154، رقم 564) ، والنسائى (2/111، رقم 855) ، والحاكم (1/327، رقم 754) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/69، رقم 4789) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 424، رقم 1455) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/46) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/69، رقم 2894) .(20/186)
21859- من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (النسائى عن ثوبان)
21860- من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (أبو داود، والنسائى، وابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، وأبو يعلى، وابن السنى، والحاكم عن عمر بن الخطاب. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث عمر: أخرجه أبو داود (1/43، رقم 169) ، والنسائى فى الكبرى (6/25، رقم 9912) ، وابن أبى شيبة (1/13، رقم 21) ، وعبد الرزاق (1/45، رقم 142) ، وأبو يعلى (1/213، رقم 249) ، والحاكم (2/433، رقم 3508) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/159، رقم 470) .(20/187)
حديث عقبة: أخرجه أحمد (1/19، رقم 121) ، والطبرانى (17/331، رقم 916) وأخرجه أيضًا: البزار (1/361 رقم 242) .
21861- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/278) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.
21862- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فدعا ربه كانت دعوته مستجابة معجلة أو مؤخرة إياكم والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت فإذا غلبتم ففى التطوع لا تغلبوا فى الفريضة (أحمد، والطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/442، رقم 27537) قال الهيثمى (2/80) : فيه عطاء بن عجلان وهو ضعيف.
21863- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/331، رقم 915) .(20/188)
21864- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه (الضياء، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والرويانى، وأبو داود، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه الطيالسى (ص 189، رقم 1331) ، وأحمد (4/117، رقم 17095) ، وعبد بن حميد (ص 118، رقم 280) ، وأبو داود (1/238، رقم 905) ، وابن قانع (1/224) ، والطبرانى (5/249، رقم 5242) والحاكم (1/222، رقم 451) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (9/81) .
21865- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة، والنسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/13، رقم 21) ، والنسائى فى الكبرى (1/104، رقم 178) ، والطبرانى (17/343، رقم 944) .(20/189)
21866- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينه وبين الصلاة الأخرى ما لم يركب مقتلة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 13، رقم 76) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/10، رقم 2729) .
21867- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/75، رقم 5561) .
21868- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (الترمذى وقال فى إسناده اضطراب عن عمر)
أخرجه الترمذى (1/78، رقم 55) وقال: فى إسناده اضطراب.(20/190)
21869- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتح له من الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن السنى عن أنس. الطبرانى عن ثوبان)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/13، رقم 22) ، وأحمد (1/230، رقم 13818) ، وابن ماجه (1/159، رقم 469) . قال البوصيرى (1/68) : هذا إسناد فيه زيد العمى وهو ضعيف.
21870- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربع ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود ثم يستغفر الله إلا غفر له (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/278) قال الهيثمى: إسناده حسن.
21871- من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره (أحمد، ومسلم عن عثمان)(20/191)
أخرجه أحمد (1/66، رقم 476) ، ومسلم (1/216، رقم 245) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/82، رقم 433) ، وأبو عوانة (1/194، رقم 615) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/12، رقم 2731) .
21872- من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره وبدنه ورجليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/201، رقم 10643) ، والنسائى فى عمل يوم وليلة (1/470، رقم 807) .
21873- من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبًا بُوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفًا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/185، رقم 3097) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/169، رقم 9441) .
21874- من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد كتب الله له بإحدى رجليه حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)(20/192)
21875- من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7530) ، وعبد بن حميد (ص 171، رقم 469) ، والطبرانى (6/75، رقم 5560) قال الهيثمى (4/11) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
21876- من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من سيئة (الضياء، وأحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/158، رقم 17484) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/199، رقم 269) .
21877- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة فى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ فى كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)(20/193)
أخرجه الطبرانى (19/146، رقم 319) . قال الهيثمى (4/11) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
21878- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/378، رقم 6023) .
21879- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى، والخطيب، وابن النجار عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (5/269) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/174) .
21880- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (1/45، رقم 142) .(20/194)
21881- من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر الله له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/263، رقم 22326) ، والطبرانى (8/266، رقم 8032) . قال الهيثمى (1/222) : فيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره فى الكنى وقال روى عنه أبو حازم وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبى حاتم.
21882- من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة عشر حسنات والمرء فى صلاته ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/301، رقم 831) .(20/195)
21883- من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بهما ومن مضمض واستنشق أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلاً عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة)
21884- من توضأ فغسل يديه ثلاثًا ثم [مضمض ثلاثًا و] استنشق ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين (أبو يعلى عن عثمان وضعف)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/239) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو مجمع على ضعفه.(20/196)
21885- من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من بين يديه فإذا مضمض واستنشق خرت خطاياه من أنفه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا مسح برأسه خرت خطاياه من رأسه فإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه وكانت صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/104، رقم 283) .
21886- من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب فى رق ثم جعل فى طابع لم يكسر إلى يوم القيامة (النسائى، والحاكم وتعقب، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الحاكم (1/752، رقم 2072) وقال: صحيح على شرط مسلم، والطبرانى فى الأوسط (2/123، رقم 1455) .(20/197)
حديث أبى سعيد الموقوف: ابن أبى شيبة (6/113، رقم 29893) . قال الهيثمى (1/239) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى عمل يوم وليلة (1/173) : هذا خطأ والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه.
21887- من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر (مالك، والشافعى فى كتاب حرملة، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/19، رقم 34) ، وأحمد (2/518، رقم 10729) ، والبخارى (1/71، رقم 159) ، ومسلم (1/212، رقم 237) ، والنسائى (1/66، رقم 88) ، وابن ماجه (1/143، رقم 409) ، وابن حبان (4/286، رقم 1438) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/454، رقم 527) ، وأبو عوانة (1/208، رقم 673) ، والطيرانى فى الأوسط (2/363، رقم 2238) ، والبيهقى (1/51، رقم 238) .(20/198)
حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (1/212، رقم 237) ، وابن حبان (4/286، رقم 1438) .
21888- من توضأ فليستنشق وليمضمض والأذنان من الرأس (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن سليمان بن موسى بلاغًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/23، رقم 156) .
21889- من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (61/380) .
21890- من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق المزور أن يكرم الزائر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/253، رقم 6139) . قال الهيثمى (2/31) : أحد إسناديه رجاله رجال الصحيح.(20/199)
21891- من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد فصلى فى جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع رجله اليسرى إلا حط عنه بها خطيئة حتى يأتى المسجد فليتقرب أو ليبعد فإن صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له فإن أدرك بعضًا وفاته بعض فأتم ما فاته كان كذلك فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك (البغوى عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/64، رقم 225) .
21892- من توضأ فى موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه (ابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (6/395، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السرى) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (4/173، ترجمة 4535 عبد الله بن لهيعة) وقال قال ابن حبان: كان صالحًا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه.
21893- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عثمان بن عفان)(20/200)
أخرجه الطبرانى (1/92، رقم 149) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه".
21894- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل (أحمد، والدارمى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وعبد بن حميد، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر ولفظ ابن حبان غفر له ما تقدم من ذنبه)
أخرجه أحمد (5/423، رقم 23643) ، والدارمى (1/197، رقم 717) ، والنسائى (1/90، رقم 144) ، وابن ماجه (1/447، رقم 1396) ، وابن حبان (3/317، رقم 1042) ، والطبرانى (4/157، رقم 3995) ، وعبد بن حميد (ص 104، رقم 227) .
21895- من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر [الله] له ذنوبه (أحمد، ومسلم، والنسائى عن عثمان)(20/201)
أخرجه أحمد (1/71، رقم 516) ، ومسلم (1/208، رقم 232) ، والنسائى (2/111، رقم 856) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/413، رقم 1528) ، والبيهقى (1/82، رقم 390) .
21896- من توضأ للصلاة وأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح الله ثمانية أبواب الجنة وقيل له ادخل من أى باب شئت (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/175) .
21897- من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ولا تغتروا (البخارى، وابن ماجه عن عثمان)
أخرجه البخارى (5/2363، رقم 6069) ، وابن ماجه (1/105، رقم 285) .
21898- من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشىء غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، والنسائى عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (1/45، رقم 140) ، والنسائى (1/80، رقم 116) .(20/202)
21899- من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينهما وبين صلاة الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات قالوا هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات قال هى لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا الله (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/71، رقم 513) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/43 رقم 2817) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/449 رقم 323) وقال: إسناده صحيح. قال الهيثمى (1/297) : فى الصحيح بعضه، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة.(20/203)
21900- من توضأ نحو وضوئى هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (1/44، رقم 139) ، وأحمد (1/59، رقم 418) ، والبخارى (1/71، رقم 158) ، ومسلم
(1/204، رقم 226) ، وأبو داود (1/26، رقم 106) ، والنسائى (1/64، رقم 84) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 28، رقم 67) ، وابن خزيمة (1/4، رقم 3) ، وابن حبان (3/340، رقم 1058) ، والدارقطنى (1/83) ، والبيهقى (1/48 رقم 218) .
21901- من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التى لا بد منها ومن توضأ اثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثًا ثلاثًا فذاك وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى (أحمد عن ابن عمر)(20/204)
أخرجه أحمد (2/98، رقم 5735) . قال الهيثمى (1/230) : فيه زيد العمى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح، ولابن عمر عند ابن ماجه حديث مطول فى هذا وفى كل من الحديثين ما ليس فى الآخر والله أعلم.
21902- من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود. الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
حديث ابن مسعود: أخرجه الدارقطنى (1/73) وقال: يحيى بن هشام ضعيف. والبيهقى (1/44، رقم 199) وقال: هذا ضعيف.
حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى (1/74، رقم 13) . والبيهقى (1/44، رقم 200) وقال: هذا ضعيف.
21903- من توضأ وضوءًا كاملاً ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر الجهنى)
21904- من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن الغل يوم القيامة (أبو نعيم عن ابن عمر)(20/205)
21905- من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/424، رقم 9480) ، وابن أبى شيبة (1/436، رقم 5027) ، ومسلم (2/588، رقم 857) ، وأبو داود (1/276، رقم 1050) ، والترمذى (2/371، رقم 498) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/346، رقم 1090) ، وابن حبان (4/32، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/159، رقم 1818) .(20/206)
21906- من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل (الطيالسى، وابن ماجه، والطحاوى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أنس. عبد بن حميد، والطحاوى عن جابر. أحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 282 رقم 2110) ، وابن ماجه (1/347، رقم 1091) ، والطحاوى (1/119) والطبرانى فى الأوسط (8/161، رقم 8272) .
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 326، رقم 1077) ، والطحاوى (1/119) .(20/207)
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/22، رقم 20272) ، وابن أبى شيبة (1/436، رقم 5026) ، والدارمى (1/434، رقم 1540) ، وأبو داود (1/97، رقم 354) ، والترمذى (2/369، رقم 497) وقال: حسن. والنسائى (3/94، رقم 1380) ، وابن الجارود (ص 81، رقم 285) ، والطحاوى (1/119) ، والبيهقى (3/190، رقم 5459) ، والطبرانى
(7/199، رقم 6817) .
21907- من توكل على الله كفاه مؤنته ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الديلمى عن عمران بن حصين. الشاشى، وابن جرير)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/346، رقم 3359) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/28، رقم 1076) .
21908- من توكل لى بما بين فُقْميه ورجليه أتوكل له بالجنة (العسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/360، رقم 5407) .
ومن غريب الحديث: "فقميه": لحييه.
21909- من توكل لى ما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)(20/208)
أخرجه الحاكم (4/399، رقم 8065) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/333، رقم 22874) .
21910- من تولى عملاً وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار (الرويانى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (26/57) .
21911- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبرى هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث فى مدينتى هذه حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة الحارثى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/273، رقم 795) . أخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/69، رقم 193) .
21912- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن أنس)(20/209)
21913- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/23، رقم 35) .
21914- من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/332، رقم 14602) . قال الهيثمى (1/97) : فيه خالد بن أبى حيان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
21915- من تولى غير مواليه فقد كفر (ابن جرير عن أنس)
21916- من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن جرير عن عائشة)
21917- من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)(20/210)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/1146، رقم 1508) ، وأبو داود (4/330، رقم 5114) .
حديث ابن المسيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/47، رقم 16305) .
21918- من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن جرير عن أبى سلمة عن سعيد بن زيد)
21919- من تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/5، رقم 16151) .
21920- من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثًا فعليه غضب الله لا يقبل منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن جابر)
[من مع الثاء]
21921- من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر (ابن أبى شيبة، والترمذى – غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة)(20/211)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/19، رقم 5975) ، والترمذى (2/273، رقم 414) وقال: غريب. والنسائى (3/261، رقم 1795) ، وابن ماجه (1/361، رقم 1140) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/21، رقم 4525) .
[من مع الجيم]
21922- من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقهن شيئًا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (ابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن حبان (5/21، رقم 1731) .
21923- من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله حرم على النار (مسدد، وابن النجار عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/184) .(20/212)
21924- من جاء بصلاة الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئًا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/215، رقم 4012) قال الهيثمى (1/293) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد. قلت: ولم أجد من ذكره.
21925- من جاء مسجدى هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/148، رقم 7517) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/263، رقم 1698) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/418، رقم 9409) ، وابن ماجه (1/82، رقم 227) ، وأبو يعلى (11/359، رقم 6472) .(20/213)
21926- من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان. الطبرانى عن ابن عباس. النسائى عن عمر وعن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/193، رقم 11468) .
حديث عمر: أخرجه النسائى (3/106، رقم 1407) .
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (3/106، رقم 1407) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 250، رقم 1818) ، والشافعى (1/171) ، وعبد الرزاق (3/194، رقم 5219) ، والحميدى (2/276، رقم 608) ، وأحمد (2/9، رقم 4553) ، والبخارى (1/305، رقم 854) ، ومسلم (2/579، رقم 844) ، وأبو يعلى (9/366، رقم 5480) ، والطبرانى فى الأوسط (1/174، رقم 547) ، والطبرانى فى الشاميين (1/203، رقم 356) ، والبيهقى (3/188، رقم 5449) .(20/214)
21927- من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفًّا ولا يضع خفًّا إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف به وطاف بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقيل له استأنف العمل (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/478، رقم 4115) .
ومن غريب الحديث: "يؤم": أى يقصد.
21928- من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فإن له الجنة قالوا وما الكبائر قال الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب)(20/215)
أخرجه أحمد (5/413، رقم 23549) ، والنسائى (7/88، رقم 4009) ، وابن حبان (8/39، رقم 3247) ، والطبرانى (4/128، رقم 3885) ، والحاكم (1/74، رقم 60) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة.
21929- من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة النصح لله ولدينه ولكتابه ولرسوله ولجماعة المسلمين (ابن النجار عن تميم الدارى)
أخرجه أيضًا: المحاملى (1/347، رقم 380) .
21930- من جاء يوم القيامة بريئًا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين (ابن حبان عن ثوبان)
أخرجه ابن حبان (1/427، رقم 198) .
21931- من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترًا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (4/5، رقم 3475) قال الهيثمى (9/410) : رجاله رجال الصحيح.
21932- من جاءنى زائرًا لا يعمده حاجة إلا زيارتى كان حقًّا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)(20/216)
أخرجه الطبرانى (12/291، رقم 13149) . قال الهيثمى (4/2) : فيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف.
21933- من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقى الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/174، رقم 9454) قال الهيثمى (1/123) : فيه محمد بن الجعد وهو متروك.
21934- من جاءه أجله وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة (الخطيب عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/78) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/559، رقم 5755) .
21935- من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة فى الجنة (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً. ابن النجار عن الحسن عن أنس)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن عساكر (51/61) .(20/217)
21936- من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن خالد بن على الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (4/220، رقم 17965) قال الهيثمى (3/100) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (4/350) ، وأبو يعلى (2/226، رقم 925) ، وابن حبان (8/195، رقم 3404) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/281، رقم 3551) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/404 رقم 310) ، والخطيب (5/151) ، والديلمى (3/558 رقم 5754)
21937- من جادل فى خصومة بغير علم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
قال المناوى (6/111) : قال الذهبى: فيه رجاء أبو يحيى صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقى: وفيه رجاء أبو يحيى ضعفه الجمهور.(20/218)
21938- من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله فتح الله له رزق سنة من حلال (ابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وسليم الرازى فى فوائده، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال ابن حبان: باطل فيه إسماعيل بن رجاء الحصين. وقال البيهقى فى شعب الإيمان ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى وإسماعيل ضعفه الدارقطنى وابن عدى والساجى ووثقه العجلى والحاكم وقال أبو حاتم: صدوق)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/130، ترجمة 51 إسماعيل بن رجاء) وقال: فى إسناده إسماعيل بن رجاء وهو باطل وهذا خبر باطل. والطبرانى فى الأوسط (3/25، رقم 2358) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/141، رقم 214) ، قال الهيثمى (10/256) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى. والديلمى (3/488، رقم 5516) .(20/219)
21939- من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله كان حقًّا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وقال: غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/141، رقم 214) قال الهيثمى (10/256) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى.
21940- من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (أبو داود عن سمرة)
أخرجه أبو داود (3/93، رقم 2787) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/251، رقم 7023) ، والديلمى (3/559، رقم 5756) .
21941- من جاهد فى سبيل الله كان ضامنًا على الله ومن عاد مريضًا كان ضامنًا على الله ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنًا على الله ومن جلس فى بيته لم يغتب أحدًا بسوء كان ضامنًا على الله ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنًا على الله (الرويانى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)(20/220)
أخرجه الطبرانى (20/37، رقم 54) وابن حبان (2/94، رقم 372) ، والحاكم (1/331، رقم 767) وقال: رواته مصريون ثقات. والبيهقى (9/166، رقم 18320) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/375، رقم 1495) ، والطبرانى فى الأوسط (8/288، رقم 8659) .
21942- من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدًّا فيقام عليه (ابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/848، رقم 2539) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/386، ترجمة 508 حفص بن عمر العدنى) قال البوصيرى (3/103) : هذا إسناد ضعيف.
21943- من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة (الطيالسى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1948) ، ومسلم (3/1652، رقم 2085) .
21944- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه فى حلال ولا حرام (الطبرانى عن ابن مسعود)(20/221)
أخرجه الطبرانى (10/230، رقم 10559) قال الهيثمى (2/122) : فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف جدًّا.
21945- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن أبى سعيد. ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/33، رقم 4884) ، والبخارى (3/1340، رقم 3465) ، ومسلم (3/1652، رقم 2085) ، وأبو داود (4/56، رقم 4085) ، والترمذى (4/223، رقم 1730) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(8/206، رقم 5328) ، وابن ماجه (2/1181، رقم 3569) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/82، رقم 19984) ، وإسحاق بن راهويه (1/177، رقم 152) ، والطبرانى فى الكبير (12/301، رقم 13178) ، وفى الأوسط
(2/130، رقم 1477) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (2/1182، رقم 3570) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1182، رقم 3571) .(20/222)
21946- من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وبينا رجل يمشى بين بردين مختالاً خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، والبزار عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/39، رقم 11370) .
21947- من جرح فى جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به (ابن جرير عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن جرير (6/260) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/329، رقم 22844) ، والضياء (7/457، رقم 3185) .
21948- من جرح فى سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصًا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (ابن حبان عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (7/464، رقم 3191) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/243، رقم 22163) .
21949- من جرد ظهر امرئ مسلم بغير حق لقى الله وعليه غضبان (الطبرانى عن أبى أمامة)(20/223)
أخرجه الطبرانى (8/116، رقم 7536) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/9، رقم 825) قال الحافظ فى الفتح (12/85، رقم 6402) : فى سنده مقال.
21950- من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر (الديلمى عن أنس)
21951- من جعل الهموم هما واحدًا كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ومن تشاعبت به لم يبال الله فى أى أودية الدنيا هلك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/364 رقم 7934) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/66 رقم 16) .
21952- من جعل الهموم هما واحدًا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله فى أى أوديتها هلك (ابن ماجه، والحكيم، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)(20/224)
أخرجه ابن ماجه (1/95، رقم 257) قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (4/134) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/76، رقم 34313) ، والبزار (5/68، رقم 1638) ، والشاشى (1/338، رقم 317) ، أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/122، رقم 1859) وقال: سمعت أبى يقول هذا حديث منكر ونهشل بن سعيد متروك الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (2/105) وقال: غريب.
21953- من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(20/225)
أخرجه أحمد (2/230، رقم 7145) ، وأبو داود (3/298، رقم 3572) ، وابن ماجه (2/774، 2308) ، والحاكم (4/103، رقم 7018) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه البيهقى (10/96، رقم 20005) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/491، رقم 6613) ، والدارقطنى (4/204، رقم 7) والنسائى فى الكبرى (3/462، رقم 5923) والطبرانى فى الأوسط (3/123، رقم 2678) وابن عدى (1/222، ترجمة 61 إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى) .
21954- من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الخطيب (13/472) ، والجرجانى (1/84، رقم 33) .
ومن غريب الحديث: "مصر من أمصار المسلمين": أى بلد من بلاد المسلمين.
21955- من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/222 رقم 11558) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/303 رقم 2413) قال الهيثمى (5/265) : رجال أبى يعلى ثقات.(20/226)
21956- من جلد حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/281) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسين الفضاض والوليد بن عثمان خال مسعر ولم أعرفهما وبقيه رجاله ثقات.
21957- من جلس إليه قوم فلا يقم حتى يستأذنهم ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما (ابن لال عن ابن عمرو)
21958- من جلس على البحر احتسابًا ونية احتياطًا للمسلمين كتب الله له بكل نظرة فى البحر حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/288) قال الهيثمى: فيه يوسف بن السفر وهو متروك والإسناد منقطع.
21959- من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار (الرويانى عن أبى أمامة وضعف. ابن منيع عن أبى هريرة وضعف)
حديث أبى أمامة: أخرجه الرويانى (2/287، رقم 1218) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/517) . قال الحافظ فى الفتح (3/224) : إسناده ضعيف.(20/227)
21960- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة (عبد بن حميد، وابن جرير، والطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 170، رقم 465) ، والطبرانى (6/203، رقم 6011) .
21961- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (ابن جرير عن أبى هريرة)
21962- من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/494، رقم 3433) وقال حسن غريب صحيح. وابن حبان (2/354، رقم 594) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/435، رقم 628) .
21963- من جلس فى مصلاه حتى يصلى الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر (ابن شاهين عن معاذ بن أنس)(20/228)
21964- من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى (مالك، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)
أخرجه مالك (1/109، رقم 241) ، وابن حبان (7/8 رقم 2772) والحاكم (1/413 رقم 1030) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/92، رقم 2975) ، والضياء (9/426، رقم 395) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/72) ، وأحمد (5/451 رقم 23836) وأبو داود (1/274، رقم 1046) ، والترمذى (2/362، رقم 491)
21965- من جلس من حين يصلى المغرب يذكر الله حتى يصلى العشاء كان مجلسه ذلك روحة فى سبيل الله ومن جلس من حين يصلى الغداة يذكر الله حتى تطلع الشمس كانت مثل غدوة فى سبيل الله (أبو الشيخ عن الزبير)
21966- من جلس يبول قبال القبلة فذكر فتحرف إجلالاً لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (الطبرى فى تهذيبه عن الحسن مرسلاً وفيه كذاب)(20/229)
21967- من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت (ابن عدى، وابن مردويه، وابن النجار، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/156، ترجمة 669 رشدين بن سعد) .
21968- من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة: قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا ودارًا قصدًا وزوجة [صالحة] (ابن النجار عن أنس)
21969- من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافًا واحدًا وسعى لهما سعيًا واحدًا ولم يحل حتى يحل منهما جميعًا (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (5/107، رقم 9209) .
21970- من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(20/230)
أخرجه الترمذى (1/356، رقم 188) وقال: وحنش هذا هو أبو على الرحبى وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره. والطبرانى (11/216، رقم 11540) ، والحاكم (1/409، رقم 1020) وقال حنش بن قيس الرحبى يقال له أبو على من أهل اليمن سكن الكوفة ثقة وقد احتج البخارى بعكرمة، وهذا الحديث قاعدة فى الزجر عن الجمع بلا عذر.
21971- من جمع مالاً حرامًا ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/153، رقم 3367) .
ومن غريب الحديث: "إصره": أى ثقله والمراد إثمه.
21972- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر (أبو نعيم عن بريدة وفيه يزيد بن يوسف الدمشقى تركوه)
أخرجه أيضًا: الخطيب (14/333) .
ومن غريب الحديث: "البعر": جمع بعرة وهى الروثة.(20/231)
21973- من جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله أو فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/480، رقم 4121) .
21974- من جهز غازيًا أو خلفه فى أهله بخير فإنه معنا (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234، رقم 22091) ، والطبرانى (20/168، رقم 357) . قال الهيثمى (5/283) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم.
21975- من جهز غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/921، رقم 2758) . قال البوصيرى (3/153) : هذا إسناد صحيح.
21976- من جهز غازيًا فى سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير فقد غزا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)(20/232)
أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 956) ، وأحمد (4/116، رقم 17086) ، وعبد بن حميد (ص 117، رقم 277) ، والبخارى (3/1045، رقم 2688) ، ومسلم (3/1506، رقم 1895) ، وأبو داود (3/12، رقم 2509) ، والترمذى
(4/170، رقم 1631) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/46، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 259، رقم 1037) ، والطبرانى (5/245، رقم 5231) ، والحاكم (2/92، رقم 2429) ، والبيهقى (9/28، رقم 17619) .
21977- من جهز غازيًا فى سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير وأنفق فله مثل أجره (الدارمى، وابن حبان، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن حبان (10/490، رقم 4632) ، والطبرانى (5/246، رقم 5233) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/46، رقم 3182) .
21978- من جهز غازيًا فى سبيل الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازى شيئًا (ابن ماجه عن زيد بن خالد الجهنى)(20/233)
أخرجه ابن ماجه (2/922 رقم 2759) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/275، رقم 2419) ، وابن حبان (10/489 رقم 4630) .
[من مع الحاء]
21979- من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبزار، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة)
أخرجه أبو داود (2/23 رقم 1269) والترمذى (2/292 رقم 428) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (1/456 رقم 1175) ، والطبرانى (23/232، رقم 441) ، والبيهقى (2/472، رقم 4264) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/265، رقم 1816) ، والطبرانى فى الأوسط (3/259، رقم 3083) ، والطبرانى فى الشاميين (2/240، رقم 1263) .
21980- من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة (أبو الشيخ فى كتاب الأذان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان وضعف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/119، رقم 3058) .(20/234)
21981- من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبى بن خلف (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6576) قال الهيثمى (1/292) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/46، رقم 2823) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 139، رقم 353) ، والدارمى (2/390، رقم 2721) .
21982- من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة وفى لفظ حرم على النار (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حنظلة بن الربيع الكاتب)
أخرجه أحمد (4/267، رقم 18371) ، قال الهيثمى (1/289) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (4/12، رقم 3494) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/46، رقم 2824) .(20/235)
21983- من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين ومن قرأ فى ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين (سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مرسلاً)
21984- من حافظ على سبع تسبيحات فى كل ركعة وسجدة فى الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة (تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو العنسى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (22/444) .
21985- من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/443، رقم 9714) ، والترمذى (2/341، رقم 476) وقال: وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه. وابن ماجه (1/440، رقم 1382) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/338، رقم 329) .
21986- من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ فى ليلة مائة آية كتب من القانتين (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(20/236)
أخرجه الحاكم (1/452، رقم 1160) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/399، رقم 2191) .
21987- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن الحسنات والسيئات ومن خاصم فى باطل وهو يعلمه لم يزل فى سخط الله حتى ينزع ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج (أبو داود، والدارقطنى فى الأفراد، والخرائطى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/305، رقم 3597) ، والطبرانى (12/388، رقم 13435) ، والحاكم (2/32، رقم 2222) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/82، رقم 11223) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/70، رقم 5385) .(20/237)
21988- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله فى أمره ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل فى سخط الله حتى يترك ومن قفا مؤمنًا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/82، رقم 5544) .
ومن غريب الحديث: "قفا مؤمنًا": اتهمه وقذفه بما ليس فيه.
21989- من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى ليتخذه خمرًا فقد تقحم النار عيانًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/17، رقم 5618) .
21990- من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى وممن يعلم أنه يتخذه خمرًا فقد تقدم فى النار على بصيرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/17، رقم 5619) .(20/238)
21991- من حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه (الخطيب عن دينار عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/381) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/109، ترجمة 646 دينار بن عبد الله أبو مكيس) . وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (3/48، ترجمة 2695 دينار أبو مكيس الحبشى) وقال فيه: ذاك التالف المتهم قال ابن حبان: يروى عن أنس أشياء موضوعة. دينار ذاهب.
21992- من حبس فرسًا فى سبيل الله كان ستره من النار (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 111، رقم 252) .
21993- من حتم على الله أكذبه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "حتم على الله": أى أوجب أمرًا على الله.
21994- من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابًا كتب له بكل ثراة حسنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أورده أيضًا الذهبى فى الميزان (7/109، ترجمة 9313 الهيثم بن رمزيق المالكى) وقال فيه: قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.(20/239)
21995- من حثا على ميت حثوة كتب الله بكل ثراة حسنة (زكريا الساجى فى أخبار الأصمعى عن أبى هريرة)
21996- من حج إلى مكة ثم قصدنى فى مسجدى كتب له حجتان مبرورتان (الديلمى عن ابن عباس)
أورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (5/374، ترجمة 6560 عيسى بن بشير) وقال: لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل، وبعد أن أورد الحديث قال: تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله.
21997- من حج البيت ولم يزرنى فقد جفانى (ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/73، ترجمة 1128) .
21998- من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك (الشيرازى فى الألقاب، أبو مطيع فى أماليه عن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/566 رقم 930) وقال: لا يصح. والديلمى (1/295، رقم 1166)(20/240)
21999- من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عشر حجج (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/260، رقم 112) .
22000- من حج عن أبيه أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/200، رقم 5083) . قال الهيثمى (3/282) : فيه راولم يسم.
22001- من حج عن ميت فللذى حج عنه مثل أجره ومن فطر صائمًا فله مثل أجره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/353) .
22002- من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار (الديلمى عن ابن عباس)
22003- من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرمًا بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/11، رقم 7800) . قال الهيثمى (8/146) : فيه صلة بن سليمان وهو متروك.(20/241)
22004- من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقًا من النار وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شىء وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته فى قبره ومن مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمرو عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/205، رقم 7912) وقال قال الإمام أحمد: فى الإسناد شيخ أبى محمد وشيخ شيخه مجهولان. وابن عساكر (36/299) .
ومن غريب الحديث: "عقبة": هى المرقى الصعب من الجبال.
22005- من حج فزار قبرى بعد وفاتى كان كمن زارنى فى حياتى (أبو الشيخ، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)(20/242)
أخرجه الطبرانى (12/406، رقم 13497) ، وابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص) ، والبيهقى (5/246، رقم 10054) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/351، رقم 3376) قال الهيثمى (4/2) : فيه حفص بن أبى داود القارئ وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/489، رقم 4154) .
22006- من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/248، رقم 7375) ، والبخارى (2/553، رقم 1449) ، والنسائى (5/114، رقم 2627) ، وابن ماجه (2/964، رقم 2889) ، وابن حبان (9/7، رقم 3694) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/61، رقم 6198) ، والبغوى فى الجعديات (1/141، رقم 896) .
22007- من حج من مال حلال أو من تجارة أو من ميراث لم يخرج من عرفة حتى تغفر ذنوبه وإذا حج من مال حرام فلبى قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم تلف فيضرب بها وجهه (الديلمى عن أنس)(20/243)
22008- من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال كل حسنة مائة ألف حسنة (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى وضعف عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/105، رقم 12606) ، والحاكم (1/631، رقم 1692) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/431، رقم 3981) ، والبيهقى (4/331، رقم 8429) . وقال تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/244، رقم 2791) .
22009- من حج منكم فليهل بهما جميعًا بحجة وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/340، رقم 790) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا آل محمد من حج منكم فليعمل بعمرة".(20/244)
22010- من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن سعد، والكجى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى)
أخرجه أحمد (3/417، رقم 15480) ، والترمذى (3/282، رقم 946) وقال: غريب. وابن سعد (5/512) ، والطبرانى (3/263، رقم 3354) .
22011- من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة (الديلمى عن أبى سعيد)
22012- من حج وعليه دين قضى الله عنه (أبو نعيم عن أنس)
22013- من حج ولم تقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة (الديلمى عن البراء)
22014- من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/176، رقم 811) وقال: حسن صحيح.
22015- من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/5) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/234، رقم 6352) .(20/245)
22016- من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذى حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذى حدثه (ابن السنى عن عائشة وفيه عباد بن كثير)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/526، رقم 5644) .
22017- من حدث حديثًا كما سمع فإن كان برًّا وصدقًا فلك وله وإن كان كذبًا فعلى من بدأ (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/245، رقم 7961) . قال الهيثمى (1/154) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
22018- من حدث حديثًا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/98) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو متروك.
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) قال الهيثمى: فى أحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك.(20/246)
22019- من حدث عنى بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين (أبو يعلى، وابن جرير، وابن ماجه عن على. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن سمرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن المغيرة)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/14، رقم 38) .
حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 121 رقم 895) ، وأحمد برقم (20696) ، ومسلم (1/8) ، وابن ماجه (1/15 رقم 39) ، وابن حبان (1/211، رقم 29) .
حديث المغيرة: أخرجه أحمد (4/250، رقم 18209) ، ومسلم (1/8) ، والترمذى (5/36، رقم 2662) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/15، رقم 41) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/422، رقم 1021) .
22020- من حدث عنى حديثًا كذبًا متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/122، رقم 7557) قال الهيثمى (1/147) : فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه.(20/247)
22021- من حدث عنى حديثًا هو لله رضا فأنا قلته وإن لم أكن قلته (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد الطابخى عن أبيه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (38/206) قلنا: البخترى ضعيف، وأبوه مجهول.
22022- من حدث عنى ما لم أقل أو قصر عن شىء أمرت به فليتبوأ بيتًا فى النار (العقيلى عن أبى بكر)
أخرجه العقيلى (1/203، ترجمة 250) .
22023- من حدث عنى وكذب على فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة عن طلحة بن عبيد الله)
22024- من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم ألف سنة (أبو يعلى، وابن عساكر عن أنس وفيه محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل)(20/248)
أخرجه أبو يعلى (7/267 رقم 4283) وابن عساكر (21/48) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/478، رقم 5478) . قال الهيثمى (5/289) : فيه سعيد بن خالد بن أبى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به.
22025- من حرس وراء المسلمين فى سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم فإن الله يقول {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/437، رقم 15650) قال الهيثمى (5/287) : أحد إسنادى أحمد ابن لهيعة وهو أحسن حالاً من رشدين. والبخارى فى التاريخ (3/443) ، وأبو يعلى (3/63، رقم 1490) ، والطبرانى (20/185، رقم 402) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/152، ترجمة 669 رشدين بن سعد) .(20/249)
22026- من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الدنيا والآخرة (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/161) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/495، رقم 3454) .
22027- من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى ذر)
22028- من حسد عليًّا فقد حسدنى ومن حسدنى فقد كفر (ابن مردويه فى ... عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/211، رقم 334) وقال: فى هذا الحديث سلام، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
22029- من حسن الله خَلْقه وحسن خُلُقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة (ابن النجار عن أنس)
22030- من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (57/127) .
22031- من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معى فى الجنة كهاتين (سمويه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قل ماله وكثر عياله".(20/250)
22032- من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (23/373) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/59، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة)
22033- من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/266، رقم 14330) وقال: تفرد به يحيى بن أبى سليمان، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/230، ترجمة 2129 يحيى بن أبى سليمان) .
22034- من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/92) .
22035- من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته فى حياته (ابن ماجه، والطبرانى، والخطيب عن معاوية بن قرة عن أبيه)(20/251)
أخرجه ابن ماجه (2/902، رقم 2705) ، والطبرانى (19/33، رقم 69) ، والخطيب (8/247) . قال البوصيرى
(3/142) : هذا إسناد ضعيف.
22036- من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته (ابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2486) . قال البوصيرى (3/85) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عطنًا": مبرك الإبل حول الماء.
22037- من حفر قبرًا احتسابًا كان له من الأجر كأنما أسكن مسكينًا فى بيت إلى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)(20/252)
22038- من حفر قبرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتًا كساه الله من حلل الجنة ومن عزى حزينًا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن عزى مصابًا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب له ثلاثة قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد ومن كفل يتيمًا أو أرملة أظله الله فى ظله وأدخله جنته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/117، رقم 9292) . قال الهيثمى (3/21) : فيه الخليل بن مرة وفيه كلام.
22039- من حفر ماء لم يشرب منه كبد حَرَّى من إنس وجن ولا من سبع وطائر إلا أجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدًا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (الشاشى، وسمويه، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/331) ، وابن خزيمة (2/269، رقم 1292) .(20/253)
ومن غريب الحديث: "حَرَّى": عَطِْشىَ. "كمفحص قطاة ": أى عش اليمامة.
22040- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/196، رقم 21760) ومسلم (1/555، رقم 809) وأبو داود (4/117، رقم 4323) ، والنسائى فى الكبرى (6/236، رقم 10787) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/399، رقم 3391) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(3/249، رقم 5793) .
22041- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة (أبو عبيد، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
22042- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما يضرهم وينفعهم من أمر دينهم حشره الله يوم القيامة فقيهًا (ابن الجوزى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/122، رقم 171) .(20/254)
22043- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم فيما بين كل درجتين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/270 رقم 1725) وابن عدى (6/222، ترجمة 1692 محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى) .
22044- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن أنس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/125، رقم 180) .
22045- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله فقيهًا وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدًا (الشيرازى فى الألقاب، وابن حبان فى الضعفاء، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسلفى، وابن النجار عن أبى الدرداء. ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)(20/255)
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/133، ترجمة 731) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/419) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/121، رقم 167) والحديث أورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء غير مسند (1/365، ترجمة 3447) وقال: الخبر متنه منكر.
22046- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (الدارقطنى فى العلل عن ابن عباس عن معاذ. ابن حبان فى الضعفاء عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر من طرق عن أبى هريرة، ابن الجوزى عن أنس)
حديث معاذ: أخرجه الدارقطنى فى العلل (6/33، رقم 959) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/134، ترجمة 57) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (7/66 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير بن عبد الله) وابن عساكر (8/45، 51/123) .(20/256)
22047- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعًا يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود عن ابن عباس)
أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/134، ترجمة 57 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) .
22048- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة (ابن عدى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (1/330، ترجمة 155 إسحاق بن نجيح) ، والرافعى (4/125) . قال الذهبى فى الميزان (2/431، ترجمة 2479 خالد بن يزيد) وقال: كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/124، رقم 176) وقال روى بإسنادين مظلمين، فيها عن جماعة مجاهيل.
22049- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن على)(20/257)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/119، رقم 161) .
22050- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من أى أبواب الجنة شئت (أبو نعيم فى الحلية، وابن الجوزى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/189) وقال: غريب.
22051- من حفظ عنى شيئًا فليحدث به ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى موسى الغافقى)
أخرجه الطبرانى (19/295، رقم 657) ، قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات.
22052- من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله معذرته (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/268) .
22053- من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الفضل بن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/358، رقم 3768) .(20/258)
22054- من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع. الطبرانى عن سهل بن سعد)
حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (1/311، رقم 919) ، قال الهيثمى (10/300) : إسناده جيد.
حديث سهل: أخرجه الطبرانى (6/190، رقم 5960) .
22055- من حفظ ما بين لحييه وبين رجليه دخل الجنة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/397، رقم 8058) وقال: صحيح الإسناد، وأبو واقد هو صالح بن محمد، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/360، رقم 5406) .
22056- من حفظنى فى أصحابى ورد على حوضى ومن لم يحفظنى فى أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/283، رقم 13125) . قال الهيثمى (7/223) : فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك.(20/259)
22057- من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر (ابن منده، وأبو نعيم عن حكيم بن محمد عن أبيه وضعف)
ذكره أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (1/465، ترجمة 1105) وقال: إسناده ضعيف أخرجه ابن منده من هذا الوجه.
22058- من حلف أنه برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يرجع إلى الإسلام سالمًا (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/355، رقم 23056) ، والحاكم (4/331، رقم 7818) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/30، رقم 19620) .
22059- من حلف بالأمانة فليس منا (أبو داود عن عبد الله بن بريدة)
أخرجه أبو داود (3/223، رقم 3253) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/30، رقم 19621) .
22060- من حلف بالأمانة فليس منا ومن خبب زوج امرئ أو مملوكه فليس منا (البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (10/30، رقم 19621) .(20/260)
وسيأتى الحديث بطرف: "من خبب زوجة امرئ".
ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.
22061- من حلف بالله لأفعلن كذا وأضمر إن شاء الله ثم لم يفعل الذى حلف عليه لم يحنث (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (27/407) .
22062- من حلف بالمشى أو بالهدى أو جعل ماله فى سبيل الله وفى المساكين أو فى رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (10/65، رقم 19821) .
ومن غريب الحديث: "رتاج الكعبة": باب الكعبة.
22063- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر (البيهقى عن الحسن مرسلاً. البيهقى عن مجاهد مرسلاً. الديلمى عن الحسن عن أبى هريرة)
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (10/43، رقم 19683) .
حديث مجاهد: أخرجه البيهقى (10/43، رقم 19684) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/74، رقم 12228)(20/261)
22064- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بره ومن شاء فجره (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/473، رقم 15948) .
22065- من حلف بغير الله فقد أشرك (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والشاشى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 2 57، رقم 1896) ، وأحمد (2/125، رقم 6072) ، والترمذى (4/110، رقم 1535) وقال: حسن. والحاكم (1/65، رقم 45) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/29، رقم 19614) ، والضياء (1/313، رقم 205) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/223، رقم 3251) ، وأبو عوانة (4/44، رقم 5967) ، وابن حبان (10/199، رقم 4358) .
22066- من حلف بغير الله فليس من الله (الديلمى عن أبى هريرة)
22067- من حلف بيمين آثمة عند منبرى هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن جابر)(20/262)
أخرجه ابن ماجه (2/779 رقم 2325) والحاكم (4/329، رقم 7810) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/398 رقم 15086) .
22068- من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما إثمه على الذى لم يبره (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/41، رقم 19676) .
22069- من حلف على منبرى ولو على قضيب سواك أخضر كاذبًا كان من أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
22070- من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود معًا. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار. الطبرانى عن وائل بن حجر)(20/263)
حديث الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص 35، رقم 262) ، وأحمد (1/379، رقم 3597) ، والبخارى (4/1656، رقم 4275) ، ومسلم (1/122، رقم 138) ، وابن الجارود (ص 233، رقم 926) ، وابن حبان (11/485، رقم 5088) ، وأبو داود (3/220، رقم 3243) ، والترمذى (3/569، رقم 1269) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/308، رقم 11062) ، وابن ماجه (2/778، رقم 2323) .
حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (5/25، رقم 20307) والطبرانى (20/226، رقم 528) ، والحاكم (4/327 رقم 7801) وقال: صحيح الإسناد.
حديث وائل ابن حجر: أخرجه الطبرانى (22/14، رقم 17) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/569، رقم 1269) .
22071- من حلف على يمين صبر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه (الطبرانى، والحاكم عن الأشعث بن قيس)(20/264)
أخرجه الطبرانى (1/235، رقم 644) قال الهيثمى (4/180) : فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/328، رقم 7806) وقال: صحيح الإسناد.
22072- من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/79) وقال: غريب. والخطيب (5/88) ، وابن عساكر (46/452) .
22073- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتى الذى هو خير فهو كفارته (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/34، رقم 19645) .(20/265)
22074- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم. أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. النسائى عن أبى الأحوص عن أبيه. الطبرانى عن أم سلمة. سمويه عن أنس. الطيالسى، والترمذى فى العلل المفرد، والطبرانى، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأبو عروبة، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدى عن أبيه، قال البغوى: لا أعلم روى أذينة غيره. وقال البخارى فى تاريخه: مرسلاً وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: مرسل. أذينة لم يدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -. وقال مسلم: تابعى)(20/266)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/361، رقم 8719) ، ومسلم (3/1271، رقم 1650) ، والترمذى (4/107، رقم 1530) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (2/478، رقم 1017) وابن حبان (10/190، رقم 4349) .
حديث عدى بن حاتم: أخرجه الطيالسى (ص 138، رقم 1027) ، وأحمد (4/256، رقم 18277) ، ومسلم
(3/1273، رقم 1651) ، والنسائى (7/11، رقم 3786) ، وابن ماجه (1/681، رقم 2108) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/186، رقم 4345) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/185، رقم 6736) والنسائى (7/10، رقم 3781) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/307، رقم 694) .
حديث عبد الرحمن بن أذينة: أخرجه الطيالسى (ص 195، رقم 1370) ، والقاضى (كما فى علل الترمذى 1/251، رقم 452) . والطبرانى (1/297، رقم 873) ، وقال الهيثمى (4/184) : عبد الله بن أذينة وبقية رجاله رجال الصحيح.(20/267)
22075- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتها فإن ذلك كفارتها إلا طلاق أو عتاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/172، رقم 12793) . قال الهيثمى (4/183) : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكرى رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطنى صويلح يعتبر به.
22076- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها فإن تركها كفارتها (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد عن أبى سعيد)
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (2/212، رقم 6990) ، وابن ماجه (1/682، رقم 2111) قال البوصيرى (2/134) : هذا إسناد فيه عون بن عمارة وهو متفق على ضعفه.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/76، رقم 11745) قال الهيثمى (4/183) : إسناده حسن.
22077- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)(20/268)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (3/225، رقم 3261) ، والنسائى (7/25، رقم 3828) ، والحاكم (4/336، رقم 7832) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/46، رقم 19699) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 233، رقم 928) ، وابن حبان (10/182، رقم 4339) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (7/30، رقم 3855) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (6/393) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/244، رقم 9199) قال الهيثمى (4/182) : رجاله رجال الصيحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود.
22078- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه (الترمذى – حسن - وابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (4/108، رقم 1531) وقال: حسن. وابن ماجه (1/680، رقم 2105) .(20/269)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/108، رقم 1532) وقال سألت محمدًا (يعنى البخارى) عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر. وابن ماجه (1/680، رقم 2104) .
22079- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/68، رقم 5362) ، والنسائى (7/25، رقم 3830) ، والبيهقى (7/361، رقم 14896) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/243، رقم 2343) ، وأبو عوانة (4/50، رقم 5990) .
22080- من حلف على يمين فقال فى إثر يمينه إن شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة يمينه إن شاء الله (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (10/47، رقم 19710) .(20/270)
22081- من حلف على يمين فهو كما حلف إن قال هو يهودى فهو يهودى وإن قال هو نصرانى فهو نصرانى وإن قال هو برىء من الإسلام فهو برىء من الإسلام ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جُثَا جهنم وإن صام وصلى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/331، رقم 7817) وقال: صحيح الإسناد.
22082- من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الكبرى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عدى بن عميرة الكندى. الطبرانى عن العرس بن عميرة)
حديث عدى بن عميرة: أخرجه أحمد (4/191، رقم 17752) ، والنسائى فى الكبرى (3/486، رقم 5996) ، والطبرانى (17/137، رقم 341) ، قال الهيثمى (4/178) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجالهما ثقات. والبيهقى فى الكبرى (10/178، رقم 20497) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/216، رقم 4840) .(20/271)
حديث العرس بن عميرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/179) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
22083- من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان سواكًا من أراك (الشافعى فى سننه، والحاكم عن معبد بن كعب عن أبيه. ابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث كعب: أخرجه الحاكم (4/328، رقم 7804) وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (43/194) .
22084- من حلف على يمين مصبورة بالله كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/441، رقم 19981) ، وأبو داود (3/220، رقم 3242) ، والحاكم (4/327، رقم 7802) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (18/188، رقم 446) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/134، رقم 139) .(20/272)
22085- من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالمًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البزار (8/144، رقم 3163) ، والطبرانى فى الأوسط (2/19، رقم 1090) .
22086- من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقى الله وهو أجذم (الحاكم عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الحاكم (4/328، رقم 7805) وقال: صحيح الإسناد.
22087- من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/12، رقم 3793) ، وابن ماجه (1/680، رقم 2105) ، والبيهقى (10/46، رقم 19702) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/184، رقم 4342) ، وأحمد (2/153، رقم 6414) .
22088- من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/517، رقم 16118) .
22089- من حلف فليحلف برب الكعبة (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)(20/273)
أخرجه أحمد (6/371، رقم 27138) ، والبيهقى (3/216، رقم 5602) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/13، رقم 5) ، وابن سعد (8/309) .
22090- من حلف فى قطيعة رحم أو فيما يصلح فبره أن لا يتم على ذلك (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/682، رقم 2110) قال البوصيرى (2/134) : هذا إسناد ضعيف.
22091- من حلف منكم فقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشىء (الشافعى، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(20/274)
أخرجه أحمد (2/309، رقم 8073) ، وعبد الرزاق (8/469، رقم 15931) والبخارى (4/1841، رقم 4579) ومسلم (3/1267، رقم 1647) ، وأبو داود (3/222، رقم 3247) ، والترمذى (4/116، رقم 1545) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/246، رقم 10828) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/431، رقم 1262) وابن خزيمة (1/28، رقم 45) ، وأبو عوانة (4/27، رقم 5908) ، والبيهقى (1/148، رقم 666) .
22092- من حلى نفسه أو شيئًا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوى به يوم القيامة (الديلمى عن قيس بن عباد)
أخرجه الديلمى (3/554، رقم 5736) .
22093- من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله (أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصارى عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (5/227، رقم 2757) .(20/275)
22094- من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاكى السلاح فى سبيل الله (الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلى ضعيف)
أخرجه الخطيب (5/231) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (2/505، رقم 833) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "شسع": الشسع: أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين.
22095- من حمل إلينا طعاما فهو فى ضيافتنا حتى يخرج ومن ضاع له شىء فأنا ضامن له ولا ينبغى فى سوقنا محتكر (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/206، رقم 14901) .
22096- من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة (تمام، وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة، ومعروف ليس بالقوى)
أخرجه ابن عساكر (27/81) .
22097- من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر (ابن لال عن أبى أمامة. أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/9، ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه) وقال: هو فى عداد من بضع الحديث.(20/276)
22098- من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/99، رقم 5920) قال الهيثمى (3/26) : فيه على بن أبى سارة، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "السرير": أى النعش الذى يحمل عليه الميت.
22099- من حمل علينا السلاح فليس منا (مالك، والطيالسى، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى موسى. ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن ابن الزبير)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1828) ، وعبد الرزاق (9/278، رقم 17199) ، والبخارى
(6/2520، رقم 6480) ، ومسلم من طريق مالك (1/98، رقم 98) ، والنسائى (7/117، رقم 4100) ، وابن ماجه
(2/860، رقم 2576) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/16، رقم 4649) وابن حبان (10/450، رقم 4590) .(20/277)
حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (6/2592، رقم 6660) ، ومسلم (1/98، رقم 100) ، والترمذى (4/59، رقم 1459) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/860 رقم 2577) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/244 رقم 7261) .
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن قانع (1/277) والطبرانى (7/20، رقم 6251) .
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/291) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى وقد وثق على ضعفه.
22100- من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/160، رقم 18682) ، وابن عدى (6/202، ترجمة 1676 محمد بن رائد) وقال: ليس برواياته بأس إذا حدث عن ثقة فحديثه حسن.
22101- من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/99، رقم 101) ، وابن ماجه (2/860، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب(20/278)
(1/436، رقم 1280) .
22102- من حمل قوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/104، ترجمة 674 على بن أبى سارة الشيبانى) وقال: استحق الترك، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/898، رقم 1499) وقال: لا يصح.
22103- من حمل من أمتى أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (5/55، ترجمة 1229 عمر بن شاكر) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حفظ على أمتى أربعين حديثًا".
22104- من حمل من أمتى أربعين حديثا فهو من العلماء (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (1/220) .
22105- من حمل من أمتى دينا وجهد فى قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)(20/279)
أخرجه البيهقى (7/22، رقم 12976) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/252، رقم 4838) ، وعبد بن حميد (ص 440، رقم 1522) ، والطبرانى فى الأوسط (9/134، رقم 9338) .
22106- من حمى عن عرض أخيه فى الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه عن النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 147، رقم 40) .
22107- من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال (ابن المبارك، وأحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)(20/280)
أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 686) ، وأحمد (3/441، رقم 15687) ، وأبو داود (4/270، رقم 4883) ، وابن أبى الدنيا (ص 151، رقم 248) ، والطبرانى (20/194، رقم 433) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير
(1/377) .
22108- من حوسب عذب (الترمذى - غريب – والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/435، رقم 3338) وقال: غريب. والضياء (7/26، رقم 2409) وقال: إسناده حسن.
22109- من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة أوليس يقول الله {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] قال ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/127، رقم 25002) ، والبخارى (1/51، رقم 103) ، ومسلم (4/2205، رقم 2876) ، والترمذى (4/617، رقم 2426) وقال: صحيح حسن.
[من مع الخاء](20/281)
22110- من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة (الترمذى - حسن غريب - والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى بن كعب)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/633 رقم 2450) وقال: حسن غريب. والرامهرمزى (1/120 رقم 83) ، والحاكم (4/343، رقم 7851) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/512، رقم 881) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 425، رقم 1460) .
حديث أبى بن كعب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/377) وهو غريب. والحاكم (4/343، رقم 7852) .
22111- من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، ومسلم، وعبد بن حميد، والترمذى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة عن جابر)(20/282)
أخرجه عبد الرزاق (3/16، رقم 4623) ، وابن أبى شيبة (2/80، رقم 6707) ، ومسلم (1/520، رقم 755) ، وعبد بن حميد (ص 312، رقم 1017) ، والترمذى (2/317، رقم 455) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/375، رقم 1187) ، وابن الجارود (ص 77، رقم 269) ، وابن خزيمة (2/146، رقم 1086) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/315، رقم 14421) ، وأبو يعلى (4/81، رقم 2106) ، وأبو عوانة (2/291) ، وابن حبان (6/304، رقم 2565) ، والبيهقى
(3/35، رقم 4615) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل".
22112- من خاف الله أخاف الله منه كل شىء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شىء (أبو الشيخ عن واثلة. عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجى فى أماليه، والرافعى عن ابن عمر)
ذكره الرافعى (2/187) .
22113- من خاف شيئًا حذره ومن رجا شيئًا عمل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/496، رقم 5538) .(20/283)
22114- من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (1/203، رقم 402) وقال: خالد بن وهبان لم يجرح فى رواياته وهو تابعى معروف.
22115- من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وإذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتى شيئا فيقام عليه حده (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/242، رقم 11617) قال الهيثمى (6/263) : فيه الحكم بن أبان وهو ضعيف.
22116- من خبب خادمًا على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس هو منا (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/397، رقم 9146) ، والبيهقى (8/13، رقم 15591) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليس منا من خبب".
22117- من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/343، رقم 5170) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حلف بالأمانة".(20/284)
ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.
22118- من خبب عبدا على مولاه فليس منا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (12/370، رقم 5560) .
22119- من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختم آخر النهار صلت عليه حتى يصبح (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/26) وهو غريب.
22120- من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة (ابن مردويه عن ابن الزبير)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن" " حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة ".
22121- من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (52/190) .
22122- من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات فى طريقه كتب الله له أجر الغازى والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(20/285)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474، رقم 4100) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/238، رقم 6357) .
22123- من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة وتمحى عنه ألف ألف سيئة وترفع له ألف ألف درجة (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (65/322) .
22124- من خرج حتى يأتى هذا المسجد مسجد قباء فيصلى فيه كان له عدل عمرة (أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/487، رقم 16024) ، والنسائى (2/37، رقم 699) ، والطبرانى (6/74، رقم 5558) ، والحاكم (3/13، رقم 4279) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/499، رقم 4191) .(20/286)
22125- من خرج حتى يأتى هذا المسجد يعنى مسجد قباء فيصلى فيه كانت كعدل عمرة ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدى هذا يريد مسجد المدينة ليصلى فيه كانت له بمنزلة حجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/499، رقم 4191) .
22126- من خرج على أمتى وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان (أبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن أسامة بن شريك. الطبرانى عن عرفجة الأشجعى)
حديث أسامة: أخرجه أبو عوانة (4/413، رقم 7145) ، والضياء (4/176، رقم 1391) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/526، رقم 1107) .
حديث عرفجة: أخرجه الطبرانى (17/142، رقم 354) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه ستكون هنات"، "ستكون بعدى هنات".
22127- من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أنس)(20/287)
أخرجه الترمذى (5/29، رقم 2647) وقال: حسن غريب. والضياء (6/124، رقم 2119) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/234، رقم 380) ، والعقيلى (2/17، ترجمة 428 خالد بن يزيد اللؤلؤى) وقال: لا يتابع على كثير من أحاديثه.
22128- من خرج مجاهدا فى سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعته دابة فمات فهو شهيد ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قصعا فقد استوجب المآب (العسكرى فى الأمثال، وعبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)
22129- من خرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله عصمه الله من شر مخرجه (ابن جرير عن عثمان)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/369) .
22130- من خرج مع أخ له فى طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/481، رقم 5491) .(20/288)
22131- من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة وعائشة)
أخرجه مسلم (2/653، رقم 945) ، وأبو داود (3/202، رقم 3169) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/412، رقم 6539) .
22132- من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات ليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/150، رقم 259) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
22133- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتى يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفى لذى عهد فليس منى ولست منه (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)(20/289)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/462، رقم 37243) ، وأحمد (2/296، رقم 7931) ، ومسلم (3/1476، رقم 1848) والنسائى (2/314، رقم 3579) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/339، رقم 20707) وإسحاق بن راهويه (1/192 رقم 145) ، وابن حبان (10/441 رقم 4580) ، وأبو عوانة (4/421، رقم 7169) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (8/156 رقم 16388) ، وفى شعب الإيمان (6/60، رقم 7495) .
22134- من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء لسخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك حتى يقضى صلاته (ابن ماجه، وابن السنى، وسمويه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/256، رقم 778) . قال البوصيرى (1/98) : هذا إسناد مسلسل بالضعفاء.(20/290)
22135- من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد فى المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته (ابن المبارك، والخطيب عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن المبارك (1/139، رقم 410) ، والخطيب (2/229) .
22136- من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (1/153، رقم 558) .
22137- من خرج من بيته مجاهدا فى سبيل الله وأين المجاهدون فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله أو لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)(20/291)
أخرجه أحمد (4/36، رقم 16461) ، والطبرانى (2/191، رقم 1778) قال الهيثمى (5/277) : فيه محمد بن إسحاق مدلس، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (2/97، رقم 2445) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (9/166، رقم 18317) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/204، رقم 19330) ، وابن قانع (2/115) .
ومن غريب الحديث: "قعصا": إذا أصابته ضربة أورمية فمات مكانه.
22138- من خرج من بيته يريد الصلاة فهو فى الصلاة فاتته أو أدركها (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
22139- من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله واعتصمت بالله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
أخرجه الخطيب (9/145) ، وابن عساكر (18/302) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/65، رقم 471) .(20/292)
22140- من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه (الديلمى عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (3/481، رقم 5493) .
22141- من خرج يريد سفرا فرجع من طيرة فقد كفر بما أنزل على محمد (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/481، رقم 5492) .
22142- من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب الجنة وفرشته الملائكة أكنافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بخطٍّ موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طُمِسَ موت قبيلة أيسر من موت عالم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (38/318) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا"، "من غدا يريد العلم".(20/293)
ومن غريب الحديث: "ثلمة": خلل ونقصان.
22143- من خرج يطلب بابًا من العلم يريد به باطلا من حق أو ضلالة من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما (الديلمى عن ابن مسعود)
22144- من خرق خرقناه ومن عرض عرضنا له ومن نبش دفناه (ابن لال، والديلمى عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (3/523، رقم 5633) .
ومن غريب الحديث:" خرق " أى كذب. " عرض عرضناه " أى عرض بالقذف عرضنا له بالتأديب
22145- من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أول الليل ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/304، رقم 2565) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من خاف أن لا يقوم من آخر الليل".
22146- من خصى عبده خصيناه (أبو داود، والحاكم عن سمرة)(20/294)
أخرجه أبو داود (4/176، رقم 4516) ، والحاكم (4/409، رقم 8100) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (8/26، رقم 4754) .
22147- من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الحافظ فى الفتح (10/355) : أخرجه الطبرانى، وابن أبى عاصم من حديث أبى الدرداء رفعه وسنده لين.
22148- من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1478، رقم 1851) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/415، رقم 7153) ، والبيهقى (8/156، رقم 16389) .
22149- من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/223، رقم 557) .
22150- من خيل له فى صلاته أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (الطبرانى عن ابن عباس)(20/295)
أخرجه الطبرانى (11/341، رقم 11948) قال الهيثمى (1/242) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.(20/296)
[من مع الدال]
22151- من دَانَ بدَيْنٍ وفى نفسه وفاؤه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدَيْنٍ وليس فى نفسه وفاؤه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7937) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ادان بدين"، "من تدين بدين".
22152- من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج من سيئة مغفورًا له (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/200، رقم 11490) ، قال الهيثمى (3/293) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (5/158، رقم 9506) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/173، رقم 13172) ، وابن خزيمة (4/332، رقم 3013) . قال الحافظ فى الفتح (3/466) : قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف.
22153- من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
22154- من دخل الحمام منكم فليستتر (ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلاً)(20/297)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/105، رقم 1184) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/155، رقم 7767) .
22155- من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، والترمذى - غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 4، رقم 12) ، وأحمد (1/47، رقم 327) ، والدارمى (2/379، رقم 2692) ، والترمذى(20/298)
(5/491 رقم 3428) وقال: غريب. وابن ماجه (2/752، رقم 2235) ، والطبرانى (12/300، رقم 13175) ، والحاكم (1/721، رقم 1974) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/355) ، والضياء (1/296، رقم 186) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 39، رقم 28) ، والبزار (1/238، رقم 125) .
22156- من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/265، رقم 14324) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/160، رقم 8270) .
22157- من دخل على مريض لم يحضر وفاته فقال أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/62، رقم 29494) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 237، رقم 718) ، وأبو يعلى
(4/366، رقم 2483) .(20/299)
22158- من دخل فليأكل ولا يتخذ خبنة (الترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، وقال: منكر لا أصل له والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/583، رقم 1287) وقال: غريب. والبيهقى (9/359، رقم 19435) .
ومن غريب الحديث: "لا يتخذ خبنة": لا يأخذ فى ثوبه.
22159- من دخل فى شىء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه فى معظم النار يوم القيامة رأسه أسفله (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطيالسى (ص 125، رقم 928) ، وأحمد (5/27، رقم 20328) ، والطبرانى (20/210، رقم 480) ، قال الهيثمى (4/101) : فيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقة رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/15، رقم 2168) وقال: ليس على شرط هذا الكتاب، والبيهقى (6/30، رقم 10933) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/329، رقم 1300) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/525، رقم 11214) .(20/300)
22160- من دخل فى هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق فى ثوبه ثم ليخرج به (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/129، رقم 477) ، والبيهقى (2/291، رقم 3406) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/324، رقم 8280) ، والطبرانى فى الأوسط (8/261، رقم 8577) ، وابن خزيمة (2/277، رقم 1310) .
22161- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد فى سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/350، رقم 8587) ، وابن حبان (1/287، رقم 87) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من جاء مسجدى هذا".
22162- من دخل مسجدى هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شىء غيره (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)(20/301)
أخرجه الطبرانى (6/175، رقم 5911) . قال الهيثمى (1/123) : فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخارى وابن حبان وضعفه النسائى وغيره ولم يستندوا فى ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح.
22163- من دخل مكة فتواضع لله وآثر رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (2/314، رقم 1573) .
22164- من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له وقد عصى ربه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/44) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات.
22165- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر)(20/302)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/397، رقم 9149) ، ومسلم (4/2060، رقم 2674) ، وأبو داود (4/201، رقم 4609) ، والترمذى (5/43، رقم 2674) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/75، رقم 206) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/373، رقم 6489) ، وابن حبان (1/318، رقم 112) ، والدارمى (1/141، رقم 513) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/168) ، قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام ضعفه البخارى وجماعة.
22166- من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل فى سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/276) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/7) .(20/303)
22167- من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/361، رقم 849) . قال الهيثمى (10/157) : إسناده حسن.
22168- من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم استجيب له سبحان الذى فى السماء عرشه سبحان الذى فى الأرض موطئه سبحان الذى فى البحر سبيله سبحان الذى فى القبور قضاؤه سبحان الذى فى الجنة رحمته سبحان الذى فى النار سلطانه سبحان الذى فى الهواء روحه سبحان الذى رفع السماء سبحان الذى وضع الأرض سبحان الذى لا منجا منه إلا إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/227، رقم 10554) . قال الهيثمى (3/252) : فيه عزرة بن قيس ضعفه ابن معين.(20/304)
22169- من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/140 رقم 4895) قال الهيثمى (1/239) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وقال فى الأوسط: تفرد به مسور بن مورع، ولم أجد من ترجمه، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان فى الثقات، وفى إسناد الكبير أبو سعيد البقال، والأكثر على تضعيفه، ووثقه بعضهم.
22170- من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمير بن سعد)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/231، رقم 740) ، والديلمى (3/552، رقم 5727) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/747، رقم 1248) وقال أبو عبد الرحمن النسائى: هذا حديث منكر.(20/305)
22171- من دعا على مَنْ ظَلَمَه فقد انتصر (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29576) ، والترمذى (5/554، رقم 3552) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/243، رقم 387) ، والديلمى (3/552، رقم 5728) .
22172- من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل (مسلم، وأبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (4/2094، رقم 2732) ، وأبو داود (2/89، رقم 1534) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/353، رقم 6224) .
22173- من دعا لأخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات (أبو الشيخ عن أنس)(20/306)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/47، ترجمة 1102 نوح بن ذكون) وقال: منكر الحديث جدًّا، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (7/52، ترجمة 9141 نوح بن ذكوان) وقال قال أبو حاتم: نوح ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
22174- من دعاكم إلى كراع فأجيبوه (ابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (22/43) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/231، رقم 7904) . قال الهيثمى (4/52) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.
22175- من دعى إلى حَكَمٍ من الحُكَّام فلم يجب فهو ظالم (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/284، رقم 391) ، والبيهقى (10/140، رقم 20272) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/214) .
22176- من دعى إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له (الطبرانى عن سمرة)(20/307)
أخرجه الطبرانى (7/225، رقم 6939) قال الهيثمى (4/198) : فيه روح بن عطاء، وثقه ابن عدى، وضعفه الأئمة.
22177- من دعى إلى طعام وهو صائم فليجب فمن شاء طعم ومن شاء ترك (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/557، رقم 1751) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إذا دعى أحدكم إلى طعام".
22178- من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/1053، رقم 1429) .
22179- من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرًا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/341، رقم 3741) ، والبيهقى (7/68، رقم 13190) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/314، رقم 528) ، وابن عدى (1/390، ترجمة 208 أبان بن طارق) .
22180- من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله عليه النار (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/96، رقم 231) . قال الهيثمى (3/7) : فيه سنان مجهول.(20/308)
22181- من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/245، رقم 2030) قال الهيثمى (3/10) : فيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك.
22182- من دل على خير فله مثل أجر فاعله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أحمد (4/120، رقم 17125) ، ومسلم (3/1506، رقم 1893) ، وأبو داود (4/333، رقم 5129) . والترمذى (5/41، رقم 2671) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/525، رقم 289) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 85، رقم 611) ، والبخارى فى الأدب (1/94، رقم 242) ، والمحاملى (1/417، رقم 487) ، والطبرانى (17/225، رقم 622) ، والبيهقى (9/28، رقم 17621)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير".
[من مع الذال](20/309)
22183- من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار (ابن المبارك، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن المبارك (1/239، رقم 687) ، وأحمد (6/461، رقم 27650) ، قال الهيثمى (8/95) : إسناده حسن. والطبرانى (24/175، رقم 442) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/112، رقم 7642) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 227 رقم 1632) وعبد بن حميد (ص 456 رقم 1579) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/67) ، والرافعى (1/261) ، والديلمى (3/534 رقم 5667) .
ومن غريب الحديث: "ذب": أى دافع.
22184- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (5/2109، رقم 5225) .
22185- من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار)(20/310)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 101، رقم 743) .
22186- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2109، رقم 5226) .
22187- من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
أورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (2/524، رقم 868) وقال الحاكم: عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة.
22188- من ذرعه القىء فى شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/15) .
22189- من ذرعه القىء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض (أبو داود، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(20/311)
أخرجه أبو داود (2/310، رقم 2380) ، والترمذى (3/98، رقم 720) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/536 رقم 1676) ، والحاكم (1/589، رقم 1557) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/219، رقم 7817) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/498، رقم 10468) ، وأبو يعلى (11/482، رقم 6604) ، والترمذى فى العلل (1/115، رقم 198) ، والدارقطنى (2/185) ، والطحاوى (2/97) .
22190- من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء (عبد الرزاق عن الحسن الكوفى مرسلاً)
قال المناوى (6/128) قال عبد الحق: فيه محمد بن أبان لا أعرفه. وقال ابن القطان: فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن أبان.
22191- من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/289، رقم 7668) وقال: صحيح الإسناد.(20/312)
22192- من ذكر الله فى نفسه ذكره الله فى نفسه ومن ذكر الله فى ملإ ذكره الله فى ملإ أكثر وأطيب ومن تقرب إلى الله شبرا تقرب منه ذراعا ومن تقرب من الله ذراعا تقرب منه باعا ومن أتى الله مشيًا أتاه الله هرولة ومن أتى الله هرولة أتاه الله سعيا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/275، رقم 7625) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/264، رقم 233) .
22193- من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله به فى نار جهنم حتى يأتى بنفاد ما قال (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (8/94) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف.
22194- من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن ينصره فنصره نصره الله فى الدنيا والآخرة (الخرائطى عن عمران بن حصين)
22195- من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره أدركه الله بها فى الدنيا والآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)(20/313)
22196- من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علىَّ خطئ طريق الجنة (الطبرانى عن محمد بن على مرسلاً. الطبرانى عن محمد بن على بن حسين عن أبيه عن جده حسين)
حديث محمد عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (3/128، رقم 2887) . قال الهيثمى (1/137) : فيه بشير بن محمد الكندى، أو بشر، فإن كان بشيرا، فقد ضعفه ابن المبارك، ويحيى بن معين، والدارقطنى، وإن كان بشرا، فلم أر من ذكره. وقال فى موضع آخر (10/164) : فيه بشير بن محمد الكندى وهو ضعيف.
22197- من ذكرت عنده فليصلِّ علىَّ ومن صلى علىَّ مرة صلى الله عليه عشرا (الطيالسى، والنسائى، وابن السنى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 283، رقم 2122) ، والنسائى (6/21، رقم 9889) ، وأبو يعلى (7/75، رقم 4002) . قال الهيثمى (1/137) : رجاله رجال الصحيح.
22198- من ذكرت عنده ولم يصلِّ علىَّ فقد شَقى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن جابر)(20/314)
22199- من ذهب بصره فى الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة إن كان صالحا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/52 رقم 1220) قال الهيثمى (2/310) : فيه بشر بن إبراهيم الأنصارى وهو ضعيف.
22200- من ذهب فى حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن السيد الحسن)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/115، رقم 7652) ، وابن عساكر (13/248) .
[من مع الراء]
22201- من رآنى فإنى أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح.
22202- من رآنى فقد رأى الحق إن الشيطان لا يتمثل بى (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ثابت بن عبيد بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
22203- من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يترايا بى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى قتادة)(20/315)
أخرجه أحمد (5/306، رقم 22659) ، والبخارى (6/2568، رقم 6595) ، ومسلم (4/1776، رقم 2267) .
22204- من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكوننى (أحمد، والبخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (6/2568، رقم 6596) .
22205- من رآنى فى المنام فإنه لا يدخل النار (ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وهما واهيان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (23/385) .
22206- من رآنى فى المنام فسيرانى فى اليقظة ولا يتمثل الشيطان بى (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. الطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (5/306، رقم 22659) ، ومسلم (4/1775، رقم 2266) ، وأبو داود (4/305 رقم 5023) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2567، رقم 6592) .
حديث مالك الخثعمى: أخرجه الطبرانى (19/296، رقم 660) قال الهيثمى (7/182) : فيه من لم أعرفه.(20/316)
22207- من رآنى فى المنام فقد رآنى (أحمد، والسراج، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن أبى شيبة، والطبرانى والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (6/394، رقم 27252) وابن أبى شيبة (6/174، رقم 30466) ، والطبرانى (8/316، رقم 8180) قال الهيثمى (7/181) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح.
22208- من رآنى فى المنام فقد رآنى إن الشيطان لا يتمثل فى صورتى (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود وأبى هريرة وجابر)
حديث ابن مسعود وأبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30467) .
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30469) .
22209- من رآنى فى المنام فقد رآنى إنه لا ينبغى للشيطان أن يتمثل فى صورتى (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. أحمد عن ابن مسعود)(20/317)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/350، رقم 14821) ، وعبد بن حميد (1/319، رقم 1046) ، ومسلم (4/1776 رقم 2268) ، وابن ماجه (2/1284، رقم 3902) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/400، رقم 3799) .
22210- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (ابن عساكر عن أبى جحيفة)
أخرجه ابن عساكر (52/401) .
22211- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بصورتى (ابن النجار عن البراء)
22212- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بى (الرويانى، والضياء عن البراء)
أخرجه الرويانى (1/291، رقم 435) .
22213- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن ابن عباس. الخطيب عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن النجار عن عمران بن حصين)(20/318)
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (4/535، رقم 2276) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1285، رقم 3905) ، والطبرانى (12/213، رقم 12926) .
حديث أبى مالك: أخرجه الخطيب (10/34) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/316، رقم 8180) ، والضياء (8/100 رقم 108) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/175، رقم 30471) ، وابن ماجه (2/1284، رقم 3903) .
22214- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى فى الشمائل، وأبو عوانة عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/269، رقم 13876) وابن أبى شيبة (6/174، رقم 30460) والبخارى (6/2568 رقم 6593) ، والترمذى فى الشمائل (1/353، رقم 415) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/232 رقم 7168) ومسلم (4/1775، رقم 2266) ، وابن ماجه (2/1289، رقم 3917) .(20/319)
22215- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ومن رأى أبا بكر الصديق فى المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به (الخطيب، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (8/333) ، والديلمى (3/635، رقم 5990) .
22216- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإنى أُرَى فى كل صورة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/636، رقم 5991) . قال الحافظ فى الفتح (12/384) : فى سنده صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف لاختلاطه.
22217- من رآنى فى المنام فقد رآنى فى اليقظة (الدارمى عن أبى قتادة. الطبرانى عن أبى بكرة)
حديث أبى قتادة: أخرجه الدارمى (2/166، رقم 2140) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/182) قال الهيثمى: فيه الحكم بن ظهير وهو ضعيف.
22218- من رآنى فى المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتشبه بى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/261، رقم 7544) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/417، رقم 6052) .(20/320)
22219- من رآنى فى المنام فكأنما رآنى فى اليقظة فمن رآنى فقد رآنى حقا فإن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بى (الطبرانى عن ابن عمرو. ابن عساكر عن ابن عمر. ابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أبى جحيفة)
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/181) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (46/322) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه ابن ماجه (2/1284، رقم 3904) ، قال البوصيرى (4/154) : إسناد صحيح. وأبو يعلى (2/184، رقم 881) ، والطبرانى (22/111، رقم 279) .
22220- من رآنى فى المنام فلن يدخل النار ومن زارنى بعد موتى وجبت له شفاعتى ومن زارنى فى المنام فقد زارنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة وإذا اقترب الزمان [لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا] (الديلمى عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة، وهما واهيان عن أنس)(20/321)
22221- من راءى بالله لغير الله فقد برئ من الله (الطبرانى، وأبو الشيخ، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند عن آبائه عن أبى هند الدارى)
أخرجه الطبرانى (22/319، رقم 805) قال الهيثمى (10/223) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (21/59) .
22222- من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن أم سلمة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/121، رقم 12244) ، ومسلم (1/250، رقم 310) ، والنسائى (1/112، رقم 195) ، وابن ماجه (1/197، رقم 601) ، وفى الحديث أن أم سليم سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن امرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل ... فذكره.
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/263، رقم 553) .(20/322)
22223- من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة ومن رأى أن عليه درعا من حديد فهو فى حصن من حديد ومن رأى أنه يبنى بنيانا فهو شىء من عمل الخير يعمل ومن رأى أنه غرق فهو فى النار ومن رآنى فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (الحسن بن سفيان، والرويانى، والطبرانى عن ثابت بن عبد الله بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/111، رقم 280) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/261، رقم 7544) .
22224- من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس منى (الطبرانى عن إبراهيم بن جزء عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/311، رقم 2294) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/278) .
22225- من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/78 رقم 6425) قال الهيثمى (4/46) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات.(20/323)
22226- من رأى خيرا فى منامه فليحمد الله وليشكره ومن رأى غير ذلك فليستعذ بالله ولا يذكرها فإنها لا تضره (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/331، رقم 2138) قال الهيثمى (7/174) : رجاله رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمى، وهو ثقة.
22227- من رأى شيئا فأعجبه له أو لغيره فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/544، رقم 5697) .
22228- من رأى شيئا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/90، رقم 4370) .
22229- من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/493 رقم 3431) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/956، رقم 1056) .(20/324)
22230- من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/266، رقم 758) ، وأبو داود (4/273، رقم 4891) ، والحاكم (4/426، رقم 8162) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/331، رقم 17387) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/307، رقم 7281) ، والطبرانى (17/319، رقم 883) .
22231- من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا عافاه الله مما ابتلاه به كائنا ما كان (ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان عن جده حذيفة بن أوس)
22232- من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير من خلقه تفضيلا إلا كان ذلك شكر تلك النعمة (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)(20/325)
أخرجه أيضًا: الترمذى (5/493، رقم 3432) وقال: غريب. وابن عدى (4/143 ترجمة 976 عبد الله بن عمر بن حفص) وقال: صدوق لا بأس به.
22233- من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/310، رقم 2826) ، والبخارى (6/2588، رقم 6646) ، ومسلم (3/1477، رقم 1849) ، وأبو يعلى (4/234، رقم 2347) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/160، رقم 12759) والدارمى (2/314، رقم 2519) ، والبيهقى (8/157، رقم 16393) ، وأبو عوانة (4/423، رقم 7178) .
22234- من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك أضعف الإيمان (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (8/112، رقم 5009) .(20/326)
22235- من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع أن يغيره بيده فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 292، رقم 2196) ، وأحمد (3/49، رقم 11478) ، وعبد بن حميد (ص 284، رقم 906) ومسلم (1/69، رقم 49) وأبو داود (1/296، رقم 1140) ، والترمذى (4/469، رقم 2172) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/111، رقم 5008) ، وابن ماجه (2/1330، رقم 4013) ، وابن حبان (1/541، رقم 307) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/289، رقم 1009) ، والبيهقى (10/90، رقم 19966) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/28) .
22236- من رأى منكم هلال ذى الحجة وأراد أن يضحى فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى يضحى (الترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أم سلمة)(20/327)
أخرجه الترمذى (4/102 رقم 1523) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/211 رقم 4361) وابن ماجه (2/1052 رقم 3150) ، والحاكم (4/245، رقم 7518) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
22237- من رأى نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/441، رقم 651) .
ومن غريب الحديث: "حزبه": نزل به أمر شديد.
22238- من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فإنما يريد الإسلام (أبو نعيم، وابن قانع عن أبى هريرة. ابن منبه بن الحجاج السهمى عن أبيه عن جده، وفى سنده مجاهيل)
أخرجه ابن قانع (1/195) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/557، رقم 5748) .(20/328)
22239- من رأيتموه ينشد شعرًا فى المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاثًا ومن رأيتموه ينشد ضالة فى المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاثًا ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك (الطبرانى، وابن السنى، وابن منده عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده. الترمذى، والنسائى عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قالوا وهو المحفوظ)
حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (2/103، رقم 1454) قال الهيثمى (2/25) : رواه الطبرانى من رواية عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/557، رقم 5749) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (3/610 رقم 1321) وقال: حسن غريب. والنسائى (6/52 رقم 10004) .
22240- من رابط بعسقلان يومًا وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدًا وإن مات فى أرض الشرك (حمزة فى تاريخ جرجان، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الجرجانى فى التاريخ (1/293) .(20/329)
22241- من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار (العقيلى عن عائشة، وقال: منكر)
أخرجه العقيلى (1/22، ترجمة 4 أنس بن عبد الحميد) وقال: منكر. وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/581، رقم 953) وقال: حديث منكر لا يعرف إلا بسليمان، ولا يتابع عليه، وكان سليمان منكر الحديث.
22242- من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/202) .
22243- من رابط فى شىء من سواحل المسلمين ثلاثة أيام أجزأت عنه رباط سنة (أحمد، والطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه أحمد (6/362، رقم 27085) . والطبرانى (24/254، رقم 648) قال الهيثمى (5/289) : رواه أحمد والطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/394) .
22244- من رابط ليلة حارسًا من وراء المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى (ابن زنجويه، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس)(20/330)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/90، رقم 8059) قال الهيثمى (5/289) : رجاله ثقات. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/581، رقم 954) .
22245- من رابط ليلة فى سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرًا فى أهله (ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس، وسعيد منكر الحديث)
أخرجه ابن عساكر (21/48) . قال الذهبى فى الضعفاء (1/86، ترجمة 82 سعيد بن خالد بن أبى الطويل الشامى) ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير روى عن سعيد بن أبى طويل محمد بن شعيب بن شابور لا شىء.
22246- من رابط ليلة فى سبيل الله كان كألف ليلة صيامها وقيامها (ابن ماجه عن عثمان)
أخرجه ابن ماجه (2/924، رقم 2766) . قال البوصيرى (3/154) : هذا إسناد ضعيف.
22247- من رابط يومًا فى سبيل الله أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه (البغوى، وابن قانع عن الشميط البجلى)(20/331)
22248- من رابط يومًا وليلة فى سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى له مثل ذلك من الأجر وأجرى عليه الرزق وأمن الفتان (النسائى، والحاكم عن سلمان)
أخرجه النسائى (6/39، رقم 3167) ، والحاكم (2/90، رقم 2422) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/38، رقم 17663) .
22249- من راح إلى الجمعة فليغتسل (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (4/26 رقم 1225) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/436، رقم 5021) ، والطبرانى فى الأوسط (2/107، رقم 1404) .
22250- من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعًا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ابن عمرو)(20/332)
أخرجه أحمد (2/172، رقم 6599) ، وابن حبان (5/387، رقم 2039) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/29) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، ورجال الطبرانى رجال الصحيح، ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/489، رقم 5519) .
22251- من راح روحة فى سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/927، رقم 2775) ، والطبرانى فى الأوسط (2/93، رقم 1359) ، والضياء (6/183، رقم 2192) . قال المناوى (6/134) : فيه شبيب البجلى قال أبو حاتم: لين.
22252- من ربط دابة على طريق المسلمين فأصاب فهو ضامن (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/166) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق بقية عن عيسى بن عبد الله ولم أعرف عيسى هذا وبقية مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/465، رقم 28020) .(20/333)
22253- من ربط فرسًا فى سبيل الله ثم ولى حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيئة تمحى عنه (ابن عساكر عن تميم)
أخرجه ابن عساكر (18/243) .
22254- من ربى صغيرًا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله (ابن عدى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى فى الأوسط، والخلعى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (3/298 ترجمة 765 سليمان بن داود الشاذكونى) وقال: حافظ ماجن عندى ممن يسرق الحديث، والطبرانى فى الأوسط (5/129، رقم 4865) . قال الهيثمى (8/159) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
22255- من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدًا يعنى النار (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (10/328، رقم 4476) .
22256- من رحم ولو ذبيحه عصفور رحمه الله يوم القيامة (البخارى فى الأدب، والطبرانى، وأبو الشيخ، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)(20/334)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/138، رقم 381) ، والطبرانى (8/234، رقم 7915) ، قال الهيثمى (4/33) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/482، رقم 11070) .
22257- من رد عادية ماء أو عادية نار فله أجر شهيد (أبو الغنائم الطرسوسى فى قضاء الحوائج عن على)
ومعنى الحديث: من صرف ماء جاريًا متعديًا أو متجاوزًا إلى إهلاك معصوم أو صرف نارًا كذلك فله مثل أجر شهيد من شهداء الآخرة مكافأة له على إنقاذه معصومًا من الغرق أو الحرق.
22258- من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار (ابن أبى الدنيا عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/148، رقم 2401) .
22259- من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن أبى الدرداء)(20/335)
أخرجه أحمد (6/450 رقم 27583) والترمذى (4/327، رقم 1931) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 152، رقم 250) .
22260- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى الدرداء)
22261- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: أحمد (6/449، رقم 27576) . وأورده الدارقطنى فى العلل (6/225، رقم 1091) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار".
22262- من رد عن عرض أخيه كان له حجابًا من النار (عبد بن حميد، وحميد بن زنجويه، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، وابن النجار فى عمل يوم وليلة. والبيهقى عن أبى الدرداء)(20/336)
أخرجه عبد بن حميد (ص 100، رقم 206) ، والبيهقى (8/168، رقم 16461) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/836، رقم 881) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/110، رقم 7634) .
22263- من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا يا رسول الله وما كفارة ذلك قال تقول اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك (أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
22264- من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة (أبو الشيخ عن عائشة)
قال المناوى (6/136) : فيه عبد الصمد بن النعمان أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء، وقال صدوق مشهور، وقال الدارقطنى: غير قوى، وعيسى بن ميمون فإن كان الخواص فقد ضعفوه أو القرشى وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبى.
22265- من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة (ابن شاهين عن أنس)
22266- من رزق فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(20/337)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89، رقم 1241) .
22267- من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله فى الشطر الباقى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/175، رقم 2681) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/383، رقم 5487) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/294، رقم 972) . قال الحافظ فى التلخيص (3/117) : سنده ضعيف.
22268- من رزقه الله رزقًا فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89، رقم 1242) .
22269- من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد ما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)(20/338)
أخرجه ابن حبان (10/473، رقم 4612) ، والحاكم (2/102، رقم 2461) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27، رقم 4258) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/316، رقم 8742) ، وابن منده (1/403، رقم 248) .
22270- من رضى عن الله رضى الله عنه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (33/360) .
22271- من رضى من الله باليسير من الرزق رضى الله منه بالقليل من العمل (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن على. زاد الديلمى: وانتظار الفرج من الله عبادة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10003) .
22272- من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبنى ما لم يتكلم (البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
22273- من رعف فى صلاته فليرجع فليتوضأ وليبن على صلاته (الدراقطنى، وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (1/157) وقال: قال أبو بكر الداهرى: عبد الله بن حكيم متروك الحديث.
ومن غريب الحديث: "رعف": الرعاف خروج الدم من الأنف.(20/339)
22274- من رعف فى صلاته فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على ما صلى (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/255، رقم 3199) .
22275- من رغب فى الدنيا وأطال فيها رغبته أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها ومن زهد فى الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه الله علمًا من غير تعلم وهدى من غير هداية (أبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (3/228) .
22276- من رفع حجرًا عن الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/101، رقم 198) قال الهيثمى (3/135) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/515، رقم 11174) .
22277- من رفع رأسه قبل الإمام أو وضع فلا صلاة له (عبد الرزاق، وأبو داود، وابن قانع عن على بن شيبان عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (2/375، رقم 3759) ، وابن قانع (1/339) .(20/340)
22278- من رفع نفسه فى الدنيا قمعه الله يوم القيامة ومن تواضع فى الدنيا بعث الله إليه ملكًا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع فقال أيها العبد الصالح يقول الله إلىَّ فإنك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (ابن عساكر عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن عساكر (54/431) .
ومن غريب الحديث: "فانتشطه": أى جذبه ونزعه.
22279- من رفق بأمتى رفق الله به ومن شق على أمتى شق الله عليه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/166، رقم 271) ، وابن أبى الدنيا فى الزهد (2/603، رقم 1283) .
22280- من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له ومن بات على ظهر بيت ليس عليه سترة فمات فلا ذمة له (الباوردى عن زهير بن أبى حبل)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/408، رقم 1194) .
ومن غريب الحديث: "يرتج": أى يهيج وتكثر أمواجه.(20/341)
22281- من ركب دابة فقال {سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} [الزخرف: 13] ثم مات قبل أن ينزل مات شهيدًا (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
22282- من ركب فرسًا ثم استعرض أمتى يقتلهم بسيفه خرج من الإسلام (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (66/138) .
22283- من ركع ثنتى عشرة ركعة بُنى له بيت فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (40/418) .
22284- من ركع ركعة أو سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (أحمد، والطحاوى، والرويانى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/147، رقم 21346) ، قال الهيثمى (2/249) : رواه أحمد والبزار بنحوه بأسانيد، وبعضها رجاله رجال الصحيح. والطحاوى (1/476) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (1/311، رقم 287) .
22285- من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بنى له قصر فى الجنة (ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلاً)(20/342)
22286- من رمانا بالليل فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321، رقم 8253) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/436، رقم 1279) ، والعقيلى (4/407، ترجمة 2031 يحيى بن أبى سليمان) ، والديلمى (3/556، رقم 5746) .
22287- من رمى الجمرة بسبع حصيات الجمرة التى عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه ثم حلق فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/261) قال الهيثمى: رجاله ثقات رجال الصحيح.
22288- من رمى العدو بسهم فى سبيل الله فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
22289- من رمى بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/292) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عياض، وهو متروك.(20/343)
22290- من رمى بسهم فى سبيل الله فقصر أو بلغ كان ذلك له نورا يوم القيامة (الطبرانى عن أبى عمرو الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (22/381، رقم 951) قال الهيثمى (5/270) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.
22291- من رمى بسهم فى سبيل الله فله عدل محرر ومن بلغ بسهم فى سبيل الله فله درجة فى الجنة (الحاكم، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الحاكم (2/132، رقم 2560) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/161، رقم 18290) .
22292- من رمى بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (سعيد بن منصور، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والحاكم عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الترمذى (4/174، رقم 1638) وقال: صحيح. والنسائى (6/26، رقم 3143) ، والحاكم (2/132، رقم 2560) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/272، رقم 21100) .
22293- من رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (ابن حبان عن كعب بن مرة)(20/344)
أخرجه ابن حبان (10/475، رقم 4614) .
22294- من رمى رمية فى سبيل الله [قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربعة أناس من ولد إسماعيل أعتقهم] (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/93، رقم 1358) قال الهيثمى (5/270) : فيه شبيب بن بشر وهو ثقة وفيه ضعف. والضياء (6/190، رقم 2204) وقال: إسناده حسن.
22295- من رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله (الطبرانى عن هشام بن عامر)
أخرجه الطبرانى (22/177، رقم 460) .
22296- من رهن أرضًا بدين فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل بعد نفقتها يقضى ذلك له من دينه ذلك الذى عليه بعد أن يحسب لصاحبها الذى هى عنده عمله ونفقته بالعدل (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/267، رقم 7090) قال الهيثمى (4/142) : فى إسناده مساتير.
22297- من روع مؤمنًا لم تؤمن روعته يوم القيامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/322، ترجمة مبارك بن سحيم) ، وقال: فى بعض رواياته مناكيره.
[من مع الزاى](20/345)
22298- من زاد ببناء فى المسجد فله الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)
22299- من زار أخاه المؤمن خاض فى رياض الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض فى رياض الجنة حتى يرجع (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/67، رقم 7389) قال الهيثمى (2/298) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عاد": أى زار وتختص بالمريض.
22300- من زار قبر أبويه أو أحدهما احتسابًا كان كعدل حجة مبرورة ومن كان زوَّارًا لهما زارت الملائكة قبره (الحكيم، وابن عدى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (1/126) ، وابن عدى (2/393، ترجمة 515 حفص بن سلم) .
22301- من زار قبر أبويه أو أحدهما فى كل جمعة مرة غفر الله له وكتب بَرًّا (الحكيم، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. ابن أبى الدنيا فى القبور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن النعمان معضلاً)(20/346)
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (1/126) ، والطبرانى فى الأوسط (6/175، رقم 6114) قال الهيثمى (3/60) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/495، رقم 5537) ، والرافعى (1/303) .
حديث محمد بن النعمان المفصل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/201، رقم 7901) .
22302- من زار قبر والديه أو أحدهما فى كل جمعة فقرأ عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها (ابن عدى، والخليلى، وأبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفى فى الأربعين، وأبو الشيخ، والديلمى، وابن النجار والرافعى عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه ابن عدى (5/151، ترجمة 1316 عمرو بن زياد) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل. والرافعى (3/37) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/83، رقم 249) .
22303- من زار قبرى كنت له شفيعًا أو شهيدًا ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة (الطيالسى والبيهقى عن عمر)(20/347)
أخرجه الطيالسى (ص 12، رقم 65) ، والبيهقى (5/245، رقم 10053) وقال: هذا إسناد مجهول. وأخرجه أيضًا البيهقى فى شعب الإيمان (3/488، رقم 4153) .
22304- من زار قبرى وجبت له شفاعتى (الحكيم، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/67) ، وابن عدى (6/351، ترجمة 1834موسى بن هلال) وقال: أرجو أنه لا بأس به، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/490، رقم 4159) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/278) .
22305- من زار قومًا فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والطبرانى، والبيهقى عن مالك بن الحويرث)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/32، رقم 6119) ، وأحمد (5/53، رقم 20551) ، وأبو داود (1/162، رقم 596) ، والترمذى (2/187 رقم 356) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (19/286 رقم 632) ، والبيهقى (3/126، رقم 5107) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/45) ، والرافعى (2/412) .(20/348)
22306- من زارنى بالمدينة محتسبًا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/489، ترجمة 4157) . وأخرجه أيضًا: الجرجانى فى التاريخ (1/433) . قال الحافظ فى التلخيص (2/267) : فيه سليمان ضعفه ابن حبان، والدارقطنى.
22307- من زارنى بعد موتى فكأنما زارنى فى حياتى ومن مات فى أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة (ابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حاطب بن الحارث)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/488، رقم 4151) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/278) .
22308- من زارنى متعمدًا كان فى جوارى يوم القيامة ومن سكن المدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من آل الخطاب)(20/349)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/488 رقم 4152) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/361، ترجمة 1973 هارون بن قزعة)
22309- من زحزح عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له حسنة ومن كتب الله له عنده حسنة أوجب له بها الجنة (أحمد، وأبو يعلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أبى الدرداء وضعف)
أخرجه أحمد (6/440، رقم 27519) ، وابن عساكر (15/286) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/814، رقم 810) .
22310- من زرع أرضًا بغير إذن أهلها فله نفقته وليس له من الزرع شىء (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه، والضياء عن رافع بن خديج)
أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 960) ، وابن أبى شيبة (4/492، رقم 22443) ، وأحمد (3/465، رقم 15859) . وأبو داود (3/261، رقم 3403) ، والترمذى (3/648، رقم 1366) وقال: حسن غريب. وابن ماجه(20/350)
(2/824، رقم 2466) ، والطبرانى (4/284، رقم 4437) ، والبيهقى (6/136، رقم 11522) وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (1/211 رقم 377) ، والطحاوى (4/117) وابن أبى حاتم فى العلل (1/476، رقم 1427) ، وابن عدى (4/19، ترجمة 888 شريك بن عبد الله) ، والخطيب (12/148) ، والديلمى (3/478، رقم 5481) .
22311- من زرع زرعًا أو غرس غرسًا فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/259) .
22312- من زرع زرعًا فأكل منه طير أو عافية كان له به صدقة (أحمد، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى عن خلاد بن السائب)
أخرجه أحمد (4/55، رقم 16607) ، والطبرانى (4/199، رقم 4134) . قال الهيثمى (4/67) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "عافية": كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر.
22313- من زعم أنه فى الجنة فهو فى النار (الحارث عن عمر، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/162، رقم 17) .(20/351)
22314- من زلفت إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزى بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء فإن لم يفعل فقد كفر النعمة (ابن عساكر عن يحيى بن صيفى)
أخرجه ابن عساكر (63/26) .
22315- من زَنىَّ أمةً لم يرها تزنى جلده الله يوم القيامة بسوط من نار (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/155، رقم 21412) .
ومن غريب الحديث: "زَنََّى أمة": اتهمها بالزنا.
22316- من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/73، رقم 57) وقال: احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الله بن الوليد وهما شاميان.
22317- من زنى خرج من الإيمان ومن شرب الخمر خرج من الإيمان ومن انتهب نهبة يتشرفها الناس خرج من الإيمان (ابن قانع عن شريك غير منسوب)
22318- من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه (الطبرانى عن شريك غير منسوب)
أخرجه الطبرانى (7/310، رقم 7224) ، قال الهيثمى (1/101) : فيه جماعة لم أعرفهم.(20/352)
22319- من زنى زُنِىَ به ولو بحيطان داره (الديلمى، وابن النجار ووهاه عن أنس وفيه الحارث بن عبد المختلط واه)
أخرجه الديلمى (3/549، رقم 5717) .
22320- من زهد فى الدنيا أربعين يومًا وأخلص فيها العبادة أجرى الله على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه (ابن عدى عن أبى موسى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال الذهبى فى الميزان: باطل)
أخرجه ابن عدى (5/307 ترجمة 1457 عبد الملك بن مهران) وقال: هذا متنه منكر، وعبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت، وهو مجهول ليس بالمعروف. قال الذهبى فى ميزان الاعتدال (4/413، ترجمة 5260) : هذا باطل أيضًا.
22321- من زهد فى الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرًا وكشف عنه العمى (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/72) .
22322- من زوج ابنته أو واحدة من أهله ممن يشرب الخمر فكأنما قادها إلى النار (الديلمى عن ابن عباس)(20/353)
22323- من زوج بنتًا توجه الله يوم القيامة تاج الملك (ابن شاهين عن عائشة)
[من مع السين]
22324- من سأل أخاه المسلم أن يقيله فأقاله أقال الله عثرته فإن لم يقله لا أقاله الله عثرته وكبة فى النار على وجهه (الديلمى عن أنس)
22325- من سأل القضاء وكل إلى نفسه ومن أجبر عليه نزل عليه ملك يسدده (أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/118، رقم 12205) ، والترمذى (3/613، رقم 1323) ، وابن ماجه (2/774، رقم 2309) .
22326- من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار (هناد، والترمذى، والنسائى، والحاكم، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه هناد (1/133، رقم 173) ، والترمذى (4/699، رقم 2572) ، والنسائى (6/33، رقم 9938) ، والحاكم (1/717، رقم 1960) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (3/308، رقم 1034) ، والضياء (4/389، رقم 1559) .(20/354)
22327- من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه (الدارمى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن سهل بن أبى أمامة عن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارمى (2/270، رقم 2407) وأبو داود (2/85، رقم 1520) والترمذى (4/183، رقم 1653) وقال: حسن غريب. والنسائى (6/36، رقم 3162) وابن ماجه (2/935، رقم 2797) ، وابن حبان (7/465، رقم 3192) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1517، رقم 1909) ، والحاكم (2/87، رقم 2412) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/169، رقم 18336) .
22328- من سأل الله القتل فى سبيل الله صادقًا من قلبه أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (أبو يعلى، والحاكم عن أنس. الترمذى - حسن صحيح - عن معاذ)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/165، رقم 3446) ، والحاكم (2/87، رقم 2411) .
حديث معاذ: أخرجه الترمذى (4/183، رقم 1654) . قال الترمذى: حسن صحيح.(20/355)
22329- من سأل الله القتل فى سبيله صادقًا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد ومن جرح جرحًا فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء (ابن زنجويه، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/300، رقم 3465) . قال الهيثمى (5/297) : فيه سعيد بن يوسف الرحبى، وثقه ابن حبان، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات.
22330- من سأل الناس أموالهم تكثرًا فإنما يسأل الناس جمر جهنم فليستقل منه أو ليستكثر (أحمد، ومسلم وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/231، رقم 7163) ، ومسلم (2/720، رقم 1041) ، وابن ماجه (1/589، رقم 1838) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/474، رقم 6087) ، والقضاعى (1/313، رقم 525) .
22331- من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع فى الرأس وداء فى البطن (البغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن زيد بن الحارث الصدائى)(20/356)
أخرجه الطبرانى (5/262، رقم 5285) قال الهيثمى (5/204) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف، وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (4/173، رقم 7522) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/626، رقم 598) .
22332- من سأل الناس فى غير مصيبة جاحته فكأنما يلقم الرضفة (الطبرانى عن أحمد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/14، رقم 3505) .
ومن غريب الحديث: "جاحته" أى اجتاحته بمعنى أصابته. "الرضفة": هى الحجارة المحمية.
22333- من سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يلقمه من شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن حبان، وابن شاهين، وتمام، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن حبان (8/185، رقم 3391) ، والضياء (1/399، رقم 282) .
22334- من سأل الناس ليثرى ماله كان خموشًا فى وجهه ورضفًا من جهنم يأكله يوم القيامة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)(20/357)
أخرجه الطبرانى (4/14، رقم 3504) .
22335- من سأل الناس مسألة وهو عنها غنى كانت شينًا فى وجهه يوم القيامة (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/281، رقم 22473) ، قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (1/474، رقم 1645) ، والطبرانى (2/91، رقم 1407) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/181) .
22336- من سأل الناس من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم جاء يوم القيامة بوجهه ليس عليه لحم ومن فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب (ابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/274، رقم 3526) .
22337- من سأل الناس وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس فى وجهه مزعة لحم (الديلمى عن أنس)
للحديث أطراف منها: "ما يزال الرجل يسأل الناس".(20/358)
ومن غريب الحديث: "مزعة لحم": قطعة يسيرة من اللحم.
22338- من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته فى وجهه خُمُوش أو كُدُوح قيل يا رسول الله وما الغنى قال خمسون درهمًا أو قيمتها من الذهب (أحمد، وابن ماجه، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/466، رقم 4440) ، والترمذى (3/40، رقم 650) ، وقال: حسن. وابن ماجه (1/589، رقم 1840) ، والحاكم (1/565، رقم 1479) ، والبيهقى (7/24، رقم 12986) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/472، رقم 1640) ، وأبو داود (2/116، رقم 1626) ، والبزار (5/294، رقم 1913) ، والشاشى (2/19، رقم 478) ، والطبرانى (10/129، رقم 10199) ، والدارقطنى (2/121) ، والرافعى (1/115) .(20/359)
22339- من سأل شيئًا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه أو يعشيه (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن الحنظلية. ابن عساكر عن زياد بن حارثة التميمى)
حديث سهل بن الحنظلية: أخرجه أحمد (4/180، رقم 17662) ، وأبو داود (2/117، رقم 1629) والطبرانى
(6/96، رقم 5620) ، والبيهقى (7/24، رقم 12991) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/371) .
حديث زياد بن حارثة: أخرجه ابن عساكر (19/132) .
22340- من سأل عنى أو سره أن ينظر إلى فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة رفع له عمل فشمر إليه اليوم المضمار وغدًا السباق والغاية الجنة أو النار (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/9) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/306، رقم 3241) ، قال الهيثمى (10/258) : فيه سليمان بن أبى كريمة، وهو ضعيف.(20/360)
22341- من سأل لى الوسيلة حلت عليه شفاعتى يوم القيامة (ابن النجار عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم المؤذن".
22342- من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم قالوا ما ظهر غنى قال عشاء ليلة (أبو يعلى عن على)
أخرجه أيضًا: أحمد (1/147، رقم 1252) ، والعقيلى (1/223، ترجمة 272 الحسن بن ذكوان) ، والطبرانى فى الأوسط (7/132، رقم 7078) ، والدارقطنى (2/121) وقال: عمرو بن خالد متروك. والضياء (2/147، رقم 519) وقال: إسناده حسن.
22343- من سأل مسألة وهو عنها غنى جاءت يوم القيامة كدوحًا فى وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهمًا أو عوضها من الذهب (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/466، رقم 4440) .
22344- من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه، وابن خزيمة، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حبشى بن جنادة)(20/361)
أخرجه أحمد (4/165 رقم 17543) ، وابن خزيمة (4/100، رقم 2446) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/15 رقم 3506) قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث فى بغية الباحث (1/398، رقم 304) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/127) ، والطحاوى (2/19) .
22345- من سأل وله أربعون درهم فهو الملحف (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (5/98، رقم 2594) ، والبيهقى (7/24، رقم 12990) .
22346- من سأل وله أربعون فقد ألحف (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (2/150 رقم 1630) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) . قال الهيثمى (9/331) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس وهو ثقة.
22347- من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافًا (أحمد، والبيهقى عن رجل من بنى أسد)(20/362)
أخرجه أحمد (4/36، رقم 16458) ، والبيهقى (7/24، رقم 12988) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 99، رقم 366) . قال الحافظ فى الإصابة (1/81، ترجمة 180 أسيد المزنى) : إسناده صالح.
22348- من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف (أبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (2/116، رقم 1628) وابن خزيمة (4/100، رقم 2447) ، وابن حبان (8/184، رقم 3390) ، والدارقطنى (2/118، رقم 1) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/7، رقم 11059) ، والنسائى (5/98، رقم 2595) ، والطحاوى (2/20) .
22349- من سئل بالله فأعطى كتب له سبعون حسنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/277، رقم 3540) ، وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/290) .(20/363)
22350- من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس. الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن قيس بن طلق عن أبيه. الطبرانى عن ابن مسعود. ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/344، رقم 8514) ، وأبو داود (3/321، رقم 3658) ، والترمذى (5/29، رقم 2649) وقال: حسن. وابن ماجه (1/98، رقم 266) ، والحاكم (1/182، رقم 345) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/275، رقم 1743) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/97، رقم 264) . قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف.
حديث قيس بن طلق عن أبيه: أخرجه الطبرانى (8/334، رقم 8251) ، وابن عدى (1/353، ترجمة أيوب بن عتبة) وقال: الحديث بهذا الإسناد غريب. والخطيب (8/155) .(20/364)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/128، رقم 10197) قال الهيثمى (1/163) : فيه سوار بن مصعب وهو متروك.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (2/371، رقم 500 حسان بن سياه) ، والطبرانى فى الأوسط (4/183، رقم 3921) قال الهيثمى (1/163) : فيه حسان بن سياه. ضعفه ابن عدى وابن حبان والدارقطنى.
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/163) قال الهيثمى: رجاله موثقون.
22351- من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/145، رقم 11310) ، والخطيب (7/406) ، وابن عساكر (43/541) .
22352- من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه (الحكيم عن معاذ)
ذكره الحكيم (3/49) .
22353- من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا فى أذنيه (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (3/558، رقم 5752) .(20/365)
22354- من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا فى أذنيه {أفغير دين الله يبغون} [آل عمران: 83] الآية (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (15/91) .
22355- من ساءته خطيئته غفر له وإن لم يستغفر (الديلمى عن ابن مسعود)
22356- من ساءته سيئته فهو مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270، رقم 7474) . قال الهيثمى (1/86) : فيه موسى بن عبيدة وهو هالك فى الضعف.
22357- من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة. تمام عن أبى أمامة وعمر. أبو يعلى، وأبو سعد السمان فى مشيخته عن عمر وصحح)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/117، رقم 7539) ، قال الهيثمى (10/295) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (46/49) .
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/179، رقم 201) .
22358- من ساءته سيئته وسرته حسنته فهى أمارة المؤمن (البخارى فى التاريخ عن عمر)(20/366)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/155) .
22359- من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة لا يصحب فى سفره ولا يعان على حاجته (ابن النجار عن ابن عمر)
22360- من ساق الهدى تطوعًا فعطب فلا يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ولكن لينحرها ثم ليغمس نعلها فى دمها ثم ليضرب بها جنبيها وإن كان هديًا واجبًا فليأكل إن شاء فإنه لا بد من قضائه (البيهقى عن أبى قتادة)
أخرجه البيهقى (5/244، رقم 10041) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/155، رقم 2580) .
ومن غريب الحديث: "فعطب": قارب الهلاك.
22361- من سب أحدًا من أصحابى فاجلدوه (أبو سعد السمان فى كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة عن أنس)
22362- من سب أحدا من أصحابى فعليه لعنة الله (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً. ابن النجار عن عطية عن أبى سعيد الشيرازى فى الألقاب عن عطاء مرسلاً)(20/367)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/236، رقم 1846) قال الهيثمى (10/21) : فيه ضعفاء، وقد وثقوا.
22363- من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/142، رقم 12709) قال الهيثمى (10/21) : فيه عبد الله بن خراش، وهو ضعيف.
22364- من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابى جلد (الطبرانى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (38/103) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/393 رقم 659) قال الهيثمى (6/260) : رواه الطبرانى فى الصغير، والأوسط عن شيخه عبيد الله بن محمد العمرى رماه النسائى بالكذب.
22365- من سب عليًّا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله (أحمد، والحاكم، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/323، رقم 26791) قال الهيثمى (9/130) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الجدلى، وهو ثقة. وابن عساكر (42/533) .
22366- من سب نبيًّا فاقتلوه ومن سب أصحابى فاضربوه (ابن النجار عن على)(20/368)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/541، رقم 5688) .
22367- من سبح الله تسبيحة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس له بها شجرة فى الجنة فى أصلها ياقوت أحمر مكللة بالدر طلعها كثدى الأبكار أحلى من العسل وألين من الزبد (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/266، رقم 6176) قال الهيثمى (10/90) : فيه محمد بن عدى عن سلمان، ولم أعرفه، وجماعة ضعفاء وثقوا.
22368- من سبح الله فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وحمد الله ثلاثًا وثلاثين وكبر الله ثلاثًا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371، رقم 8820) ، ومسلم (1/418، رقم 597) ، وابن حبان (5/359، رقم 2016) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/187، رقم 2848) .(20/369)
22369- من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس فى سبيل الله أو قال غزا مائة غزوة ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشى
[كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشى] لم يأت ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال (الترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/513، رقم 3471) وقال: حسن غريب.
22370- من سبح سبحة الضحى حولاً محولاً كتب له براءة من النار (سمويه عن سعد بن أبى وقاص)
22371- من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له سائر عمله (الديلمى عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (3/523، رقم 5634) .
22372- من سبح فى دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (النسائى عن أبى هريرة)(20/370)
أخرجه النسائى (3/79، رقم 1354) .
22373- من سبق إلى الصلاة مخافة أن تسبقه أوجب الله له الجنة ومن تركها مأثرة عليها لم يدركها بعمل إلى الحول (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/98) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/479، رقم 5485) .
22374- من سبق إلى ما لم يسبق عليه مسلم فهو له (أبو داود، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أم جنوب بنت نميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بنت مضرس عن أبيها قال البغوى: لا أعلم بهذا الإسناد حديثًا غير هذا)
أخرجه أبو داود (3/177 رقم 3071) وابن سعد (7/73) والبيهقى (6/142، رقم 11559) ، والضياء (4/227، رقم 1434) .
22375- من سبق العاطس بالحمد لله وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير فى فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، وفيه بقية وعنعن)
أخرجه ابن عساكر (35/386) .(20/371)
22376- من ستر أخاه المسلم بما يرضيه أرضاه الله فى الدنيا والآخرة (ابن النجار عن أبى هريرة)
22377- من ستر أخاه المسلم فى الدنيا ستره الله يوم القيامة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (4/62، رقم 16647) قال الهيثمى (1/134) : رواه أحمد، ومنيب هذا إن كان ابن عبد الله، فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيره، فإنى لم أر من ذكره.
22378- من ستر أخاه فى فاحشة رآها عليه ستره الله فى الدنيا والآخرة (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (10/228، رقم 18935) .
22379- من ستر على مؤمن خزية فكأنما أحيا موءودة من قبرها (الخرائطى عن عقبة بن عامر)
22380- من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موءودة من قبرها (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر، وابن النجار عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن سلمة بن مخلد. أحمد، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (51/135) .(20/372)
حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/147 رقم 17369) ، والبيهقى (8/331، رقم 17387) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/165) والطبرانى فى الأوسط (8/304 رقم 8705) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/105، رقم 9651)
22381- من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتًا (الطبرانى، والضياء عن جابر عن شهاب رجل من الصحابة كان ينزل مصر)
أخرجه الطبرانى (7/312، رقم 7231) . قال الهيثمى (6/247) : رواه الطبرانى من طريق مسلم بن أبى الديال عن أبى سنان المدنى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
22382- من ستر على مؤمن فاحشة فكأنما أحيا موءودة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/105، رقم 9653) .
22383- من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها فى بيته (ابن ماجه عن ابن عباس)(20/373)
أخرجه ابن ماجه (2/850، رقم 2546) . قال البوصيرى (3/104) : هذا إسناد فيه مقال.
22384- من ستر مؤمنًا فى الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (10/228، رقم 18936) .
أخرجه أيضًا: أحمد (4/159، رقم 17490) ، قال الهيثمى (1/134) : منقطع الاسناد.
22385- من ستر مسلمًا ستره الله فى الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن ثابت بن مخلد)
قال العجلونى (2/321) : رواه أبو نعيم عن ثابت بن مخلد.
22386- من ستر مسلمًا ستره الله فى الدنيا والآخرة ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو نعيم، والخطيب عن مسلمة بن مخلد)
أخرجه عبد الرزاق (10/228، رقم 18936) ، وأحمد (4/104، رقم 17000) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج
(ص 95، رقم 113) ، والخطيب (13/155) .(20/374)
22387- من ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
22388- من سجد لله سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
22389- من سجد لله سجدة فقد برئ من الكبر (الديلمى عن ابن عباس)
22390- من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/148، رقم 21355) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/327، رقم 3562) .
22391- من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (43/84) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/366، رقم 6633) . وأورده الحافظ فى اللسان (6/126، ترجمة 438 موسى بن عيسى) وقال: مجهول. وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما خالف.
22392- من سد فرجة فى صف رفعه الله بها درجة وبنى له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن عروة بن الزبير مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)(20/375)
حديث عروة بن الزبير المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3824) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/91) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان. أخرجه أيضًا: الديلمى (3/532، رقم 5661) .
22393- من سد فرجة فى صف غفر له (البزار عن أبى جحيفة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/91) ، وقال: إسناده حسن.
22394- من سر مسلمًا بعدى فقد سرنى فى قبرى ومن سرنى فى قبرى سره الله يوم القيامة (أبو الحسن بن سمعون فى أماليه، وابن النجار عن ابن مسعود)
22395- من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (الخطيب عن جابر. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث جابر: أخرجه الخطيب (11/138) .(20/376)
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/86) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبى موسى فهو منقطع. وأخرجه أيضًا: البزار (8/72، رقم 3068) .
22396- من سرق شبرًا من الأرض أو غله جاء يوم القيامة يحمله على عنقه إلى أسفل الأرضين (ابن جرير، والبغوى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يعلى بن مرة الثقفى. أبو نعيم عن أبى ثابت أيمن بن يعلى الثقفى)
حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/270، رقم 693) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/45، رقم 5750) ، وفى الصغير (2/217، رقم 1054) ، وأبو يعلى فى معجمه (1/112، رقم 111) ، وابن قانع (3/215) .(20/377)
22397- من سرق فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالتهمة وإن شاء اتبع صاحبه (أحمد، وأبو داود فى مراسيله، والنسائى، والباوردى وهو لفظه، والطبرانى، وأبو داود، والضياء عن أسيد بن حضير، وهو مقلوب. ابن راهويه، والنسائى، وابن قانع، والضياء عن أسيد بن ظهير قال: وهو الصواب. قال أحمد بن حنبل: هو فى كتاب ابن جريج، أسيد بن ظهير، ولكن كذا حدثهم بالبصرة)
حديث أُسيد بن حضير: أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/174، رقم 192) وذكر قول أحمد بن حنبل. والنسائى
(7/312 رقم 4679) والطبرانى (1/205، رقم 555) ، والضياء (4/263، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/41 رقم 2255) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أُسيد بن ظهير: أخرجه ابن قانع (1/41) .(20/378)
22398- من سرق متاعًا فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ثم إن سرق فاقطعوا يده فإن سرق فاقطعوا رجله فإن سرق فاقطعوا عنقه (أبو نعيم فى الحلية وضعفه، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه، وابن النجار عن عبد الله بن زيد الجهنى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/6) وقال: تفرد به حزام، وهو من الضعف بالمحل العظيم.
22399- من سرق من الأرض شبرًا طوقه الله من سبع أرضين (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن زيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/389، رقم 5501) .
22400- من سره إذا رأته الرجال مقبلاً أن يمثلوا له قياما فليتبوأ بيتًا فى النار (الطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن معاوية، ولفظ ابن عساكر: بنى الله له بيتا فى النار)
أخرجه الطبرانى (19/320، رقم 724) ، وابن عساكر (31/217) .
22401- من سره أن تطول أيام حياته ويزاد فى رزقه فليصل رحمه (ابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس)(20/379)
أخرجه الطبرانى (11/307، رقم 11822) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/177، رقم 7279) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (4/124، رقم 6384) .
22402- من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر أو ليضع له فإن الله يحب إغاثة اللهفان (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عبادة بن أبى عبيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 40، رقم 28) .
22403- من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعامًا ولا مقيلاً ولا مبيتًا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240، رقم 6102) . قال الهيثمى (8/38) : فيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك.
22404- من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرًا أو ليضع عنه (الطبرانى عن أنس عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى (3/240، رقم 3277) .
22405- من سره أن يبسط له فى رزقه وأن ينسأ له فى أثره فليصل رحمه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أنس. أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)(20/380)
حديث أنس: أخرجه البخارى (2/728، رقم 1961) ، ومسلم (4/1982، رقم 2557) ، وأبو داود (2/132، رقم 1693) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2232، رقم 5639) .
ومن غريب الحديث: "ينسأ": يؤخر. "أثره": أجله.
22406- من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن (ابن سعد، وابن عساكر عن سفيان بن عقبة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/224) .
22407- من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/298 رقم 7954) ، والحاكم (1/44، رقم 3) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/451، رقم 467) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/491، رقم 9018) .
22408- من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف تذللاً لربه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/536، رقم 5671) .(20/381)
22409- من سره أن يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله فليصدق فى حديثه إذا حدث وليؤد أمانته إذا ائتمن وليحسن جوار من جاوره (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن أبى قراد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/201، رقم 1533) .
22410- من سره أن يحرم الله وجهه وبدنه على النار فليمت بقزوين (أبو بكر محمد بن عمر الجعابى فى أماليه، والخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى، والديلمى عن ابن عباس قال الرافعى: كأن المعنى فليقم بها مرابطًا إلى أن يموت)
أخرجه الرافعى (1/13) ، والديلمى (3/540، رقم 5682) .
22411- من سره أن يحيى حياتى ويموت مماتى ويسكن جنة عدن غرسها ربى فليوال عليًّا من بعدى وليوال وليَّه وليقتد بأهل بيتى من بعدى فإنهم عترتى خلقوا من طينتى ورزقوا فهمى وعلمى فويل للمكذبين بفضلهم من أمتى القاطعين فيهم صلتى لا أنالهم الله شفاعتى (أبو نعيم فى الحلية، والرافعى عن ابن عباس)(20/382)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/86) ، والرافعى (2/485) .
22412- من سره أن يختم له بالشهادة والسعادة فليشهد باب قزوين (الحسن بن أحمد العطار، والرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى (1/14) .
22413- من سره أن يذهب كثير من وحر الصدر فليصم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر (أحمد عن أعرابى)
أخرجه أحمد (5/77، رقم 20756) قال الهيثمى (3/196) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن سعد
(1/279) ، والطحاوى (3/302) .
ومن غريب الحديث: "وحر الصدر": حقده وغيظه.
22414- من سره أن يرتع فى رياض الجنة فليقرأ الحواميم (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/539، رقم 5678) .
22415- من سره أن يزحزح عن النار وأن يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)(20/383)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/122) وقال: غريب وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/500 رقم 11126) .
22416- من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وليأت الناس بما يحب أن يؤتى إليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/84، رقم 4741) قال الهيثمى (8/186) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
22417- من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء فى الرخاء (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/462، رقم 3382) وقال: غريب. والحاكم (1/729، رقم 1997) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/283، رقم 6396) ، وابن عدى (5/352، ترجمة 1511 عبيد بن واقد) .
22418- من سره أن يستخم له بنو آدم قياما دخل النار (ابن جرير عن معاوية، وقال: الاستخمام الوثوب)(20/384)
22419- من سره أن يستظل من فور جهنم فلينظر غريمًا أو يدع لمعسر (الطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه الطبرانى (19/166، رقم 375) .
22420- من سره أن يسقيه الله الخمر فى الآخرة فليتركها فى الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير فى الآخرة فليتركه فى الدنيا أنهار الجنة تفجر من تحت تلال المسك ولو كان أدنى أهل الجنة حليه عدلت بحلية أهل الدنيا جميعًا لكان ما يحليه الله به فى الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعًا (البيهقى فى البعث، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (40/413) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/363، رقم 8879) . قال المنذرى (3/181 رقم 3585) : رواته ثقات إلا شيخه المقدام ابن داود، وقد وثق، وله شواهد. وقال الهيثمى (5/76) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
22421- من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد (الديلمى عن ابن عمر)(20/385)
22422- من سره أن يسلم فليلزم الصمت (ابن أبى الدنيا فى الصمت، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 49، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/241، رقم 4937) وأخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (1/54، رقم 118) ، والطبرانى فى الأوسط (2/264، رقم 1934) قال الهيثمى (10/297) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى، وهو متروك. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/239، رقم 2207) وقال: باطل. والقضاعى (1/236، رقم 371) .
22423- من سره أن يشرف له البنيان وأن ترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت عن أبى بن كعب قال ابن حجر فى أطرافه: فيه ضعف وانقطاع)(20/386)
أخرجه الطبرانى (1/199، رقم 534) ، والحاكم (2/323، رقم 3161) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/88، رقم 2579) قال الهيثمى (8/189) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف.
22424- من سره أن يصلى فى روضة من رياض الجنة فليصل بين قبرى ومنبرى (الديلمى عن عبيد الله بن لبيد)
أخرجه الديلمى (3/538، رقم 5676) .
22425- من سره أن يظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله فلييسر على معسر أو يضع عنه (الطبرانى عن عاصم بن عبد الله بن أسعد بن زرارة وهو منقطع وهو يدخل فيمن أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا فى حياة النبى - صلى الله عليه وسلم - لأن أسعد بن زرارة مات على رأس تسعة أشهر من الهجرة. قال البغوى: بلغنى أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأول ميت صلى عليه النبى - صلى الله عليه وسلم - وأول من دفن بالبقيع وذلك قبل بدر)
أخرجه الطبرانى (1/304، رقم 899) قال الهيثمى (4/134) : فيه عاصم ضعيف، ولم يدرك أسعد بن زرارة.(20/387)
22426- من سره أن يعظم الله رزقه وأن يمد فى أجله فليصل رحمه (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/156، رقم 12610) ، وأبو داود (2/132، رقم 1693) ، والنسائى (6/438، رقم 11429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/41، رقم 2411) .
22427- من سره أن يعلم أنه يحب الله ورسوله فليقرأ فى المصحف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/408، رقم 2219) .
22428- من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية عن سمرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/176) وقال: غريب.
حديث سمرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/216) وقال: غريب.(20/388)
22429- من سره أن يفتح الله له بابًا من أبواب الجنة فليشهد بابًا من أبواب العجم سكانه رهبان بالليل ليوث بالنهار (الكيسانى، والخليلى بن عبد الجبار معًا فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس، وفيه ميسرة بن عبد ربه قال الرافعى: أساءوا القول فيه)
أخرجه الرافعى (1/13) . قال البخارى فى التاريخ الكبير (7/377) : يُرمى بالكذب.
ومن غريب الحديث: "ليوث": جمع ليث وهو الأسد والمراد شجعان.
22430- من سره أن يفرج الله كربته وأن يعطيه مسألته وأن يظله فى ظل عرشه يوم القيامة فلينظر معسرًا أو فليضع له (عبد الرزاق عن أبى اليسر)
أخرجه أيضًا: ابن بشكوال فى غوامض الأسماء المبهمة (1/395) .
22431- من سره أن يقرأ القرآن رطبًا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمر. ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه مرسلاً)
حديث عمر: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/139، رقم 30133) .(20/389)
22432- من سره أن يقرأ القرآن غضًّا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد (أحمد، والبزار، والطبرانى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى بكر وعمر)
أخرجه أحمد (1/7، رقم 35) ، والبزار (1/66، رقم 13) ، والطبرانى (9/67، رقم 8414) ، وأبو يعلى (1/26، رقم 16) ، وابن حبان (15/542، رقم 7066) .
ومن غريب الحديث: "غضًّا": الغض الطرى الذى لم يتغير والمراد طريقته فى القراءة وهيأته فيها.
22433- من سره أن يقيه الله من فور جهنم يوم القيامة ويجعله فى ظله فلا يكن على المؤمنين غليظًا وليكن بهم رحيمًا (الحسن بن سفيان، وابن لال فى مكارم الأخلاق، وأبو الشيخ فى الثواب، والطيبى فى الترغيب، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر، وهو ضعيف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/537، رقم 1260) .(20/390)
22434- من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبى وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/258، رقم 982) ، والبيهقى فى الكبرى (2/151، رقم 2686) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/189، رقم 1504) .
22435- من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى يوم القيامة فليقل عند انصرافه من الصلاة {سبحان ربك رب العزة عما يصفون} [الصافات: 180] إلى آخر السورة (الديلمى عن على)
22436- من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله (ابن أبى الدنيا فى التوكل عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 18، رقم 5) ، والبيهقى فى الزهد (2/364، رقم 986) .
22437- من سره أن يلقى الله غدًا راضيًا فليكثر الصلاة على (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الجرجانى (1/404، رقم 688) .(20/391)
22438- من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على الصلوات الخمس حيث ينادى بهن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/220، رقم 8456) . قال الهيثمى (2/39) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق رجلة مولاة عبد الملك عن ابن عمر، ولم أجد من ترجمها.
22439- من سره أن يمد الله له فى عمره ويوسع له فى رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وابن جرير وصححه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن النجار عن على)(20/392)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/143، رقم 1212) ، والطبرانى فى الأوسط (3/233، رقم 3014) قال الهيثمى (8/153) : رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير عاصم بن حمزة وهو ثقة. والحاكم (4/177، رقم 7280) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/239، ترجمة 1067 عبد الله بن معاذ) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
22440- من سره أن ينام على الفطرة التى فطر الله الناس عليها فليقل إذا أوى إلى فراشه اللهم ربى ومليكى وإلهى لا إله إلا أنت اللهم إنى أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن البراء)
22441- من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس على معسر أو يضع عنه (مسلم عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه)
أخرجه مسلم (3/1196، رقم 1563) .(20/393)
22442- من سره أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فليوسع على معسر أو يدع له (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
22443- من سره أن ينظر إلى أحمق مطاع فلينظر إلى هذا يعنى عُيَيْنَة بن حصن (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/45) قال الهيثمى: فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو متروك.
22444- من سره أن ينظر إلى آدم فى علمه وإلى نوح فى فهمه وإلى إبراهيم فى خلقه فلينظر إلى على بن أبى طالب (أبو نعيم فى فضائل الصحابة وفيه أبو عمر الأزدى متروك)
أورده أيضًا: الذهبى فى ميزان الاعتدال (6/408، ترجمة 8475 مسعر بن يحيى النهدى) وقال: لا أعرفه وأتى بخبر منكر، عن ابن عباس ... فذكره.
22445- من سره أن ينظر إلى الدنيا بحذافيرها فلينظر إلى هذه المزبلة لو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذبابة ما أعطى كافرًا منها شيئا (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أحرجه ابن المبارك (1/219، رقم 620) .(20/394)
22446- من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان (ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلاً. أبو نعيم عن القاسم عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (8/276) .
ومن غريب الحديث: "أم رومان": هى امرأة أبى بكر الصديق ووالدة عبد الرحمن وعائشة.
22447- من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (4/228) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32267) .
22448- من سره أن ينظر إلى رجل سبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان (أبو يعلى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن على)
أخرجه أبو يعلى (1/393، رقم 511) قال الهيثمى (9/398) : فيه من لم أعرفهم. وابن عدى (7/123، ترجمة 2040 هذيل بن بلال) ، والخطيب (8/439) ، وابن عساكر (19/434) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/541 رقم 5686) .(20/395)
22449- من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا (الحاكم عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأعرابى هل أخذتك أم ملدم قط قال وما أم ملدم قال حر بين الجلد واللحم قال ما وجدت هذا قط قال فهل أخذك الصداع قال وما الصداع قال عرق يضرب على الإنسان فى رأسه قال ما وجدت هذا قط قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/332، رقم 8376) ، قال الهيثمى (2/294) : إسناده حسن. والحاكم (1/498، رقم 1283) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "أم ملدم": الحمى.
22450- من سره أن ينظر إلى رجل يمشى على ظهر الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة (أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (8/301، رقم 4898) ، قال الهيثمى (9/148) : فيه صالح بن موسى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/88) ، وابن عساكر (25/84) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (3/218) .(20/396)
22451- من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن على (ابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن عساكر، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/397، رقم 1874) قال الهيثمى (9/187) : رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وقيل ابن سعيد وهو ثقة. وابن حبان (15/421، رقم 6966) ، وابن عساكر (13/209) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/775، رقم 1372) .
22452- من سره أن ينظر إلى شبه عيسى ابن مريم خلقا وخلقا فلينظر إلى أبى ذر (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف)
أخرجه الطبرانى (2/149، رقم 1626) . قال الهيثمى (9/330) : فيه إبراهيم العجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود.
22453- من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا يعنى أبا بكر (ابن سعد، والحاكم، وتعقب عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (3/170) ، والحاكم (3/64، رقم 4404) وقال: صحيح الإسناد.(20/397)
22454- من سره أن ينظر إلى مَنْ صوَّر الله الكتاب فى قلبه فلينظر إلى أبى هند أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/318، ترجمة 1150 عبد الرحمن بن واقد) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/299 رقم 480) وكان أبو هند حجامًا يحجم النبى - صلى الله عليه وسلم -.
22455- من سره أن ينظر إلى من نَوَّرَ الله قلبه فلينظر إلى الحارث بن مالك. (ابن منده، والطبرانى عن الحارث بن مالك الأنصارى)
22456- من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ {إذا الشمس كورت} [التكوير: 1] و {إذا السماء انفطرت} [الإنفطار: 1] و {إذا السماء انشقت} [الإنشقاق: 1] (أحمد، والترمذى - حسن – والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)(20/398)
أخرجه أحمد (2/27 رقم 4806) قال الهيثمى (7/134) : رواه أحمد بإسنادين ورجالهما ثقات. والترمذى (5/433، رقم 3333) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/620، رقم 8719) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (9/231) .
22457- من سره النَّساء فى الأجل والزيادة فى الرزق فليصل رحمه (أحمد، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279، رقم 22453) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/135، رقم 4097) .
ومن غريب الحديث: "النَّسَاء": بفتح النون، التأخير.
22458- من سعى بأخيه إلى سلطان أحبط الله عمله كله وإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله مع هامان فى درجة فى النار (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/548، رقم 5710) .
22459- من سعى بالناس فهو لغير رشده أو فيه شىء منه (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/116، رقم 7070) .
22460- من سقى أخاه قدحًا من ماء وهو عطشان كان كعتق ثلاثين رقبة (الديلمى عن عائشة)(20/399)
أخرجه الديلمى (3/548، رقم 5712) .
22461- من سقى الماء فى موضع يقدر على الماء فله بكل شربة يشربها بَرًّا كان أو فاجرًا عشر حسنات تكتب له وعشر درجات ترفع له وعشر سيئات تحط عنه وإن شربة العطشان كعتق نسمة وإن شربة العطشان الذى قد هجم على الموت كعتق ستين نسمة ومن سقى الماء فى موضع لا يقدر على الماء فكأنما أحيا الناس جميعًا (الخطيب عن أنس وقال: منكر)
أخرجه الخطيب (9/310) وقال: أخبرنا البرقانى، قال: رأيت بخط الدارقطنى صالح بن بيان متروك.
22462- من سقى عطشانًا فأرواه فتح الله عليه بابًا من الجنة فقيل له ادخل منه ومن أطعم جائعًا فأشبعه وسقى عطشانًا فأرواه فتحت له أبواب الجنة كلها وقيل له ادخل من أيها شئت (الطبرانى عن ابن جنيدة الفهرى عن أبيه عن جده وضعف)
أخرجه الطبرانى (22/375، رقم 939) . قال الهيثمى (3/131) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو ضعيف.(20/400)
22463- من سقى ولده شربة ماء فى صغره سقاه الله سبعين شربة من ماء الكوثر يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/240) وقال: غريب.
22464- من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – والنسائى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/357، رقم 3362) ، وأبو داود (3/111، رقم 2859) ، والترمذى (4/523، رقم 2256) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/195، رقم 4309) ، والبيهقى (10/101، رقم 20040) .
22465- من سكن المسجد فقد ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/22) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار، وقال إسناده حسن، قلت: ورجال البزار كلهم رجال الصحيح.(20/401)
22466- من سل سخيمته على طريق عامر من طريق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/320، رقم 5426) قال الهيثمى (1/204) فيه محمد بن عمرو الأنصارى ضعفه يحيى بن معين، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (1/296، رقم 665) وقال: محمد بن عمرو الأنصارى ممن يجمع حديثه فى البصريين وهو عزيز الحديث جدًا. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/98، رقم 475) .
ومن غريب الحديث: "سخيمته": الغائط. 1
22467- من سل سيفه فى سبيل الله فقد بايع الله (ابن مردويه عن أبى هريرة)
ذكره أيضًا: ابن كثير فى التفسير (4/186) من طريق ابن أبى حاتم.
22468- من سل علينا السيف فليس منا (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وابن حبان عن إياس بن سلمة عن أبيه)(20/402)
أخرجه أحمد (4/46، رقم 16547) ، والدارمى (2/315، رقم 2520) ، ومسلم (1/98، رقم 99) ، وابن حبان (10/448، رقم 4588) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/61، رقم 159) .
22469- من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا سلك الله به طريقًا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض والحيتان فى جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)(20/403)
أخرجه أحمد (5/196، رقم 21763) ، وأبو داود (3/317، رقم 3641) ، والترمذى (5/48، رقم 2682) وقال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس هو عندى بمتصل. ثم أورد له إسنادًا وقال هذا أصح. وابن ماجه (1/81، رقم 223) ، وابن حبان (1/289، رقم 88) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/262، رقم 1696) .
22470- من سلك طريقا يلتمس فيها علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/28، رقم 2646) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/284، رقم 26117) ، والحاكم (1/165، رقم 300) وقال: على شرط الشيخين.
22471- من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة ومن مات فى يومه أوجب الجنة (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/524، رقم 5635) .(20/404)
22472- من سلم على عشرين رجلاً من المسلمين فى يوم جماعة أو فرادى ثم مات فى يومه ذلك وجبت له الجنة وفى ليلته مثل ذلك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) قال الهيثمى: فيه مسلمة بن على، وهو ضعيف.
22473- من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن عدى، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن عدى (6/446، ترجمة 1928مرجى بن وادع) ، وابن عساكر (57/210) . وأخرجه أيضًا: العقيلى
(4/266، ترجمة 1871) ، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (6/394، ترجمة 8418 مرجى بن وداع الراسبى) وقال: ضعفه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم لا بأس به.
22474- من سمع الأذان فقال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمرو)(20/405)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال حين يسمع النداء".
22475- من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/250) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/143، ترجمة 342 جعفر بن أبى جعفر الأشجعى) .
22476- من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/346 رقم 802) قال الهيثمى (1/331) : رواه الطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم.(20/406)
22477- من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا وبالقرآن إمامًا وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتى هذه فى عليين وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لى عندك عهدًا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانة من النار (البيهقى فى الدعوات، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "بدرت": أى سبقت.
22478- من سمع المنادى فلم يمنعه من اتباعه عذر خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التى صلى (أبو داود، والدراقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/151، رقم 551) ، والدارقطنى (1/420) ، والحاكم (1/373، رقم 896) ، والبيهقى (3/75 رقم 4826) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/213، ترجمة 2112 يحيى بن أبى حية أبو جناب) .(20/407)
22479- من سمَّع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه وحقره وصغره (ابن المبارك، وأحمد، وهناد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك (1/46، رقم 141) ، وأحمد (2/195، رقم 6839) ، وهناد (2/441، رقم 872) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/99) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/37، رقم 135) ، والقضاعى (1/293، رقم 482) . قال الهيثمى (10/222) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى فى الكبير رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "سمع": نوه بعلمه وشهر ليراه الناس ويمدحوه.
22480- من سمع النداء فارغًا صحيحًا فلم يجب فلا صلاة له (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (1/374، رقم 899) ، والبيهقى (3/174، رقم 5378) .(20/408)
22481- من سمع النداء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا فى شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة (الطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/85، رقم 12554) . قال الهيثمى (1/333) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان لينه الحاكم، وضعفه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
22482- من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/260، رقم 793) ، والطبرانى (11/446، رقم 12265) ، والحاكم (1/373، رقم 894) ، وابن حبان (5/415، رقم 2064) ، والبيهقى (3/174، رقم 5375) ، والضياء (10/241، رقم 255) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/420) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من سمع المنادى".(20/409)
22483- من سمع النداء فلم يجب ثلاثًا كتب من المنافقين (البغوى عن أبى زرارة الأنصارى، وقال: لا أدرى له صحبة أم لا)
22484- من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/42) قال الهيثمى فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان الثورى وضعفه جماعة.
22485- من سَمِع النداء يوم الجمعة ولم يأتها ثم سمع النداء ثم لم يأتها ثلاثًا طبع على قلبه فجعل قلب منافق (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/193) قال الهيثمى: فيه من لم يعرف.
22486- من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/431، رقم 19888) ، وأبو داود (4/116، رقم 4319) ، والحاكم (4/576، رقم 8616) ، والطبرانى (18/221، رقم 552) .(20/410)
ومن غريب الحديث: "فلينأ": فليبعد.
22487- من سَمِع بموت مسلم فدعا له بخير كتب الله له أجر من عاده وشيعه ميتًا (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن ابن عمر)
22488- من سمع بى من أمتى أو يهودى أو نصرانى فلم يؤمن بى لم يدخل الجنة (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/396، رقم 19554) ، وابن جرير (12/20) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/262) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/345، رقم 526) .
22489- من سمع بى من يهودى أو نصرانى ثم لم يتبعنى فهو فى النار (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
22490- من سمع خيرًا فأفشاه كان كمن عمل به ومن سمع شرًّا فأفشاه كان كمن عمل به (الرافعى عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/131) .
22491- من سمع رجلاً ينشد ضالة فى المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)(20/411)
أخرجه أحمد (2/349، رقم 8572) ، ومسلم (1/397، رقم 568) ، وأبو داود (1/128، رقم 473) ، وابن ماجه (1/252، رقم 767) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/273، رقم 1302) ، وأبو عوانة (1/339، رقم 1212) ، وابن حبان (4/529، رقم 1651) ، والبيهقى (2/447، رقم 4140) .
22492- من سمَّع سمَّع الله به ومن راءى راءى الله به (أحمد، ومسلم عن ابن عباس. مسلم، وابن ماجه عن جندب. أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ عن أبى بكرة)
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (4/2289، رقم 2986) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/522، رقم 11700) .
حديث جندب: أخرجه مسلم (4/2289، رقم 2987) ، وابن ماجه (2/1407، رقم 4207) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2383، رقم 6134) ، وأبو يعلى (3/93، رقم 1524) ، والطبرانى (2/171، رقم 1700) .
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/45، رقم 20474) ، قال الهيثمى (10/222) : رواه أحمد والبزار والطبرانى وأسانيدهم حسنة.(20/412)
22493- من سمَّع سمَّع الله به ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان، والبغوى عن جندب البجلى)
أخرجه أحمد (4/313، رقم 18829) ، والبخارى (6/2615، رقم 6733) وابن ماجه (2/1407، رقم 4207) ، وابن حبان (2/133، رقم 406) .
22494- من سمع من رجل حديثًا لا يشتهى أن يحدث به عنه فهى أمانة وإن لم يستكتمه (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/445، رقم 27549) . قال الهيثمى (8/97) : رواه أحمد، والطبرانى، وفى إسناد أحمد وأحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو متروك، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد، وهو متروك.
22495- من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله هى طابة هى طابة (أحمد عن البراء. ورواه الخطيب فى المتفق والمفترق بلفظ هى طابة ثلاث مرات)
أخرجه أحمد (4/285، رقم 18542) . قال الهيثمى (3/300) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/554، رقم 5735) .(20/413)
22496- من سَنَّ خيرًا فاستُنَّ به كان له أجره كاملاً ومن أجور من استَنَّ به ولا ينقص من أجورهم شيئًا ومن استَنَّ شرًّا فاستُنَّ به كان عليه وزره كاملاً ومن أوزار الذى استَنَّ به لا ينقص من أوزارهم شيئًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/520، رقم 10759) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/74، رقم 204) ، قال البوصيرى (1/28) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى الأوسط (3/116، رقم 2656) .
22497- من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/75، رقم 207) ، والطبرانى فى الأوسط (4/343، رقم 4386) . قال البوصيرى (1/29) : هذا إسناد ضعيف.(20/414)
22498- من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها فى حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك ومن مات مرابطًا فى سبيل الله جرى له أجر المرابط حتى يبعث يوم القيامة (الطبرانى، والسجزى فى الإبانة عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/74، رقم 184) . قال الهيثمى (1/168) : رجاله موثقون.
22499- من سن سنة هدى فاتبع عليها كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/504، رقم 10563) .
22500- من سن فى الإسلام خيرًا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن شرًّا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)(20/415)
أخرجه أحمد (5/387 رقم 23337) والبزار (7/366، رقم 2963) ، والطبرانى فى الأوسط (3/116، رقم 2656) عن أبى عبيدة بن حذيفة مقطوعًا. والحاكم (2/561، رقم 3906) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك
(1/513، رقم 14621) . قال الهيثمى (1/167) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، إلا أبا عبيدة بن حذيفة، وقد وثقه ابن حبان.
22501- من سن فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن فى الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جرير)(20/416)
أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 670) ، وأحمد (4/357، رقم 19179) ، ومسلم (4/2059، رقم 1017) ، والترمذى (5/43، رقم 2675) ، والنسائى (5/75، رقم 2554) ، وابن ماجه (1/74، رقم 203) ، وابن حبان (8/101 رقم 3308) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/350، رقم 9803) ، والطبرانى (2/343، رقم 2437) ، والبيهقى (4/175 رقم 7530) .
22502- من سها فى صلاته فى ثلاث وأربع فليتم فإن الزيادة خير من النقصان (الحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الحاكم (1/470، رقم 1211) وقال: صحيح الإسناد.
22503- من سود اسمه مع إمام جائر حشر معه يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن مجاهد مرسلاً، سنده ضعيف)
22504- من سَوَّد مع قوم فهو منهم ومن روع مسلمًا لرضا سلطان جىء به يوم القيامة معه (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/40) .
ومن غريب الحديث: "سَوَّد": كثر سواد قوم بأن ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم، وإن لم يكن من قبيلتهم أو بلدهم.(20/417)
[من مع الشين]
22505- من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفى الغنم أضحيتها ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود والنسائى، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن يحيى بن زرارة بن كريم عن الحارث بن عمرو السهمى عن أبيه عن جده الحارث)
أخرجه أحمد (3/485 رقم 16015) ، والنسائى (7/168، رقم 4226) ، وابن سعد (7/64) ، وابن قانع (1/181) والطبرانى (3/261 رقم 3350) ، والحاكم (4/258 رقم 7567) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/312 رقم 19126)
ومن غريب الحديث: "فرّع": ذبح الفَرَع، وهو أول ما تلده الناقة. "عتر": ذبح شاة فى رجب. على أن يكون هذا الذبح لله تعالى، وليس كما كان يفعل أهل الجاهلية من ذبحها للأصنام.(20/418)
22506- من شاء فليصل فى رحله (الترمذى - حسن صحيح - عن جابر قال: كنا مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى سفر فأصابنا مطر فقال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (2/263 رقم 409) وقال: حسن صحيح.
22507- من شاء فليصل فى نعليه ومن شاء فليخلعهما (عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/387، رقم 1513) .
22508- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا ما لم يغيرها (الحاكم فى الكنى عن أم سلمة)
22509- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يضىء ما بين السماء والأرض إلى يوم القيامة لا يطفأ حتى يلقاها يوم القيامة وتزمه كما تزم الناقة زمامها حتى تدخله الجنة (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (1/239، رقم 68) وقال: إسناد ضعيف.(20/419)
22510- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة (سمويه، والطبرانى، والضياء عن عمر. الترمذى - حسن - والنسائى عن كعب بن مرة. ابن حبان، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن عمرو بن عبسة)
حديث عمر: أخرجه الطبرانى (1/67 رقم 58) والضياء (1/235، رقم 130) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/251 رقم 2983) ، والطبرانى فى الأوسط (2/228، رقم 1825) . قال الهيثمى (5/159) : فيه طريف بن زيد.
حديث كعب: أخرجه الترمذى (4/172، رقم 1634) ، والنسائى (6/27، رقم 3144) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الترمذى (4/172، رقم 1635) وقال: حسن صحيح غريب.
22511- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كعتق رقبة (البيهقى عن كعب بن مرة)
أخرجه البيهقى (9/162، رقم 18292) .
22512- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله رفع الله له بها درجة (الطبرانى عن معاذ)(20/420)
أخرجه الطبرانى (20/151، رقم 315) قال الهيثمى (5/270) : رجاله رجال الصحيح إلا أن سالم بن أبى الجعد لم يدرك معاذا.
22513- من شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة (مقاتل بن سليمان فى كتاب العجائب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
22514- من شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة وتباعدت عنه جهنم مسيرة خمسمائة عام (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (41/220) .
22515- من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة (الشاشى، وابن حبان، والضياء عن عمر)
22516- من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة قيل فإن رجالاً ينتفون الشيب قال من شاء فلينتف نوره (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)(20/421)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/304، رقم 783) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/341، رقم 5493) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/210، رقم 6388) قال الهيثمى (5/158) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
22517- من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله بلغ العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن عبسة. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه عبد الرزاق (5/260، رقم 9544) ، وأحمد (4/386، رقم 19456) ، والنسائى (6/26، رقم 3142) ، والبيهقى (10/272، رقم 21099) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/122، رقم 7556، 7557) . قال الهيثمى (5/270) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات.(20/422)
22518- من شاب فى الإسلام شيبة كانت له حسنة ومن شاب فى الإسلام شيبة كانت له نورًا يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (45/275) .
22519- من شان على مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها فى النار يوم القيامة (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/353، رقم 7893) وقال: صحيح الإسناد.
22520- من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله بذلك عزًّا فاعفوا يعف الله عنكم (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
22521- من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كيده يوم القيامة (أحمد عن قيس بن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (6/6 رقم 23892) قال الهيثمى (5/232) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
22522- من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة ألا وكل مسكر خمر وإياكم والغبيراء (أحمد عن قيس بن سعد وابن عمر معًا)
أخرجه أحمد (3/422، رقم 15521) قال الهيثمى (5/70) : فيه راو لم يسم.(20/423)
22523- من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لسانى فليس له أن يزوج إذا خطب ولا يشفع إذا شفع ولا يصدق إذا حدث ولا يؤتمن على أمانة فإن ائتمن أمانة فأكلها أو استأكلها فليس لصاحبها أن يأجره ولا يحلف عليه (ابن النجار عن على)
22524- من شرب الخمر صباحًا كان كالمشرك بالله حتى يمسى وكذلك إن شربها ليلاً كان كالمشرك بالله حتى يصبح ومن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا ومن مات وفى عروقه منها شىء مات ميتة جاهلية (الترمذى عن المنكدر مرسلاً)(20/424)
22525- من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الثانية فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه (ابن سعد، وأحمد، وعبد بن حميد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن شرحبيل بن أوس الكندى. الطحاوى، والدارقطنى فى الأفراد، وصححه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جرير. أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو. ابن خزيمة، والحاكم عن جابر. الطبرانى عن معاوية ابن عياض بن غطيف عن أبيه عن جده. أبو داود، والترمذى، والحاكم، وابن جرير عن معاوية. أبو داود، وابن قانع، وابن جرير، والبيهقى عن قبيصة بن ذؤيب عن أبيه. الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى، وابن جرير عن أبى هريرة. الدارمى، وابن جرير، والنسائى، والطبرانى، وسمويه، والطبرانى، والضياء، والحاكم عن(20/425)
الشريد بن سويد. الحاكم عن نفر من الصحابة)
حديث شرحبيل: أخرجه ابن سعد (7/431) ، وأحمد (4/234، رقم 18082) ، وعبد بن حميد (ص 155، رقم 408) ، وابن قانع (1/331) ، والطبرانى (7/306، رقم 7212) ، والحاكم (4/414، رقم 8121) قال الهيثمى (6/277) : رواه أحمد والطبرانى وفيه عمران بن محمد ويقال مخبر ولم أعرفه وبقة رجاله رجال الصحيح.
حديث جرير: أورده الطحاوى (3/159) ، والحاكم (4/412، رقم 8113) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/136، رقم 6197) ، وأبو داود (4/164، رقم 4483) ، والنسائى (8/313، رقم 5661) ، والحاكم (4/413، رقم 8114) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/313، رقم 17279) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/191، رقم 6791) .
حديث معاوية بن عياض بن غطيف عن جده: أخرجه الطبرانى (18/264، رقم 662) .(20/426)
حديث معاوية بن أبى سفيان: أخرجه أبو داود (4/164، رقم 4482) ، والترمذى (4/48، رقم 1444) ، والحاكم (4/413، رقم 8117) .
حديث قبيصة بن ذؤيب عن أبيه: أخرجه أبو داود (4/165، رقم 4485) ، والبيهقى (8/314، رقم 17282) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطيالسى (ص 307 رقم 2337) وأحمد (2/280، رقم 7748) ، وعبد الرزاق (9/245 رقم 17081) ، وأبو داود (4/164، رقم 4484) ، والنسائى (8/313، رقم 5662) ، والحاكم (4/412، رقم 8112) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (8/313، رقم 17280) .
حديث الشريد: أخرجه الدارمى (2/230، رقم 2313) ، والنسائى (3/256، رقم 5301) ، والطبرانى (7/317، رقم 7244) ، والحاكم (4/414، رقم 8118) وقال: صحيح على شرط مسلم.
حديث نفر من الصحابة: أخرجه الحاكم (4/415، رقم 8122) عن النضر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.(20/427)
22526- من شرب الخمر فاجلدوه ومن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه (ابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (10/295، رقم 4445) .
22527- من شرب الخمر فجعلها فى بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعًا فإن مات فيهن مات كافرًا فإن أذهب عقله عن شىء من الفرائض لم تقبل له صلاة أربعين يومًا فإن مات فيهن مات كافرًا (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (8/316، رقم 5669) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/97، رقم 24061) ، والبزار (6/365، رقم 2378) .
22528- من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ثم إن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ثم إن شربها فكذلك ثم إن شربها الرابعة فسكر منها كان حقًّا على الله أن يسقيه من عين الخبال قيل وما الخبال قال صديد أهل النار (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/162، رقم 7232) وقال: صحيح الإسناد.(20/428)
22529- من شرب الخمر فسكر لم يقبل له صلاة أربعين يومًا وإن مات فإلى النار فإن تاب قبل الله منه فإن شرب الثانية فكذلك فإن شرب الثالثة فكذلك فإن شرب الرابعة كان حقًا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال قيل يا رسول الله وما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار (أبو يعلى، والطبرانى عن عياض بن غنم)
أخرجه أبو يعلى (12/206، رقم 6827) ، والطبرانى (17/368، رقم 1009) . قال الهيثمى (5/70) : فيه المثنى بن الصباح، وهو متروك، وقد ثقه أبو محصن حصين بن نمير، والجمهور على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "ردغة": الطين والوحل الكثير وردغة الخبال أى عصارة أهل النار.
22530- من شرب الخمر فى الدنيا ثم لم يتب منها حرمها فى الآخرة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والنسائى، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر)(20/429)
أخرجه مالك (2/846، رقم 1542) والطيالسى (ص 254، رقم 1857) ، وأحمد (2/19، رقم 4690) ، والنسائى (8/318، رقم 5673) ، والبخارى (5/2119، رقم 5253) ، ومسلم (3/1588، رقم 2003) ، وابن ماجه
(2/1119، رقم 3373) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/281) ، والدارمى (2/152، رقم 2090) ، وأبو عوانة (5/106، رقم 7970) ، والحاكم (4/162، رقم 7230) وقال: صحيح غريب. والبيهقى (8/287، رقم 17113) .
22531- من شرب الخمر فى الدنيا ثم مات وهو يشربها لم يتب منها حرمها الله عليه فى الآخرة (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (9/235، رقم 17056) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/35، رقم 4916) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرب الخمر فى الدنيا".
22532- من شرب الخمر فى الدنيا لم يشرب منها فى الآخرة إلا أن يتوب (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (54/171) .
22533- من شرب الخمر فى الدنيا لم يشربها فى الآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)(20/430)
أخرجه ابن ماجه (2/1120، رقم 3374) . قال البوصيرى (4/38) : هذا إسناد صحيح.
22534- من شرب الخمر فى الدنيا ولم يتب لم يشربها فى الآخرة وإن أدخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/6، رقم 5573) .
22535- من شرب الخمر كان نجسًا أربعين يومًا فإن تاب منها تاب الله عليه وإن عاد عاد نجسًا وإن تاب تاب الله عليه فإن عاد عاد نجسًا أربعين يومًا فإن تاب منها تاب الله عليه فإن رجع كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/249، رقم 13015) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (1/434، رقم 765) . قال الهيثمى (5/71) : فيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وفيه ضعف.(20/431)
22536- من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. أحمد، والنسائى، والحاكم عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 258، رقم 1901) ، وأحمد (2/35، رقم 4917) ، والترمذى (4/290، رقم 1862) وقال: حديث حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/7، رقم 5580) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/235، رقم 17058) ، وأبو يعلى (10/51، رقم 5686) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/189، رقم 6773) ، والنسائى (8/317، رقم 5670) ، والحاكم (1/84، رقم 83) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (6/437، رقم 2469) .(20/432)
22537- من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين يومًا فإن مات مات كافرًا وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/460، رقم 27644) ، والطبرانى (24/168 رقم 428) قال الهيثمى (5/69) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد حسن حديثه وبقية رجال أحمد ثقات.
22538- من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان مثل ذلك فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار (أحمد عن أبى ذر. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/171، رقم 21541) . قال الهيثمى (5/69) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفيه رجل لم يسم.(20/433)
22539- من شرب الخمر مرة لم تقبل توبته أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/8، رقم 5581) .
22540- من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه [وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه] فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله ما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/1120، رقم 3377) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا"، "لا يشرب الخمر".(20/434)
22541- من شرب المسكر لم تجز شهادته (الديلمى عن أبى برزة)
22542- من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/279) قال الهيثمى: فيه حميد بن كريب، ولم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/158) .
ومن غريب الحديث: "بصقة": أى شيئًا قليلاً بقدر ما يخرج من الفم من البصاق.
22543- من شرب حسوة من خمر لم يقبل الله منه ثلاثة أيام صرفًا ولا عدلاً ومن شرب كأسًا لم يقبل الله منه أربعين صباحًا والمدمن الخمر حق على الله أن يسقيه من نهر الخبال قيل يا رسول الله وما نهر الخبال قال صديد أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/192، رقم 11465) قال الهيثمى (5/71) : فيه حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره.(20/435)
22544- من شرب شرابا يذهب بعقله فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عباس موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم المسكر (1/51، رقم 4) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/13، رقم 5599) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/522، رقم 464) ، وأبو يعلى (4/235، رقم 2348) . قال الهيثمى (5/70) : فيه حسين بن قيس الرحبى وهو ضعيف.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (11/215، رقم 11538) .
22545- من شرب شربة من ماء فتجرعه فى ثلاث جرع يسمى الله فى أوله ويحمده فى آخره لم يزل الماء يسبح فى بطنه حتى يخرج (الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده فى الطبقات، والرافعى فى تاريخه عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الرافعى (1/149) وقال: مرسل.(20/436)
22546- من شرب فى إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شىء من ذلك إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (البيهقى فى المعرفة، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (11/377) ، وابن عساكر (38/153) ، والبيهقى (1/28، رقم 106) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/40) وقال: إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/208، رقم 6382) .
22547- من شرب فى إناء فضة كأنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1130، رقم 3415) . قال البوصيرى (4/44) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
22548- من شرب فى إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر فى بطنه من نار جهنم (مسلم عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (3/1635، رقم 2065) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/302، رقم 26624) ، والبيهقى (4/146، رقم 7380) .
22549- من شرب مخمرًا مسكرًا مستحلاًّ له بعد تحريمه لم يتب ولم ينزع فليس منى ولا أنا منه يوم القيامة (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (36/211) .(20/437)
22550- من شرب مسكرًا ما كان لم يقبل الله له صلاة أربعين يومًا (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/154، رقم 6672) . قال الهيثمى (5/71) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ونقل عن ابن معين فى رواية: لا بأس به، وضعفه فى الروايتين.
22551- من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبًا فردًا أو تمرًا فردًا أو بسرًا فردًا (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/487، رقم 1323) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "من يشرب النبيذ".
22552- من شرب نبيذًا فاقشعر منه مفرق رأسه فالحسوة منه حرام (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/429) .
22553- من شرط لأخيه شرطًا لا يريد أن يفى له به فهو كالمدلى جاره إلى غير منعة (أحمد، وأبو نعيم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/404، رقم 23485) قال الهيثمى (4/205) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/509، رقم 450) .(20/438)
22554- من شرك فى دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/79 رقم 11102) قال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وجماعة، ووثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وبقية رجاله ثقات.
22555- من شفع شفاعة يدفع بها مغرمًا أو يحيى بها مغنمًا ثبت الله قدميه حين تدحض الأقدام (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/176، ترجمة 221 ثابت بن موسى) وقال: هذا أيضًا ليس له أصل.
22556- من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/261، رقم 22305) ، وأبو داود (3/291، رقم 3541) ، والطبرانى (8/238، رقم 7928) .(20/439)
22557- من شق عصا المسلمين والمسلمون فى إسلام دامج فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عباس)
أخرجه الرامهرمزى (1/118، رقم 80) . والطبرانى (11/25، رقم 10925) .
ومن غريب الحديث: "دامج": مُجتمِع.
22558- من شك فى صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أحمد (1/205، رقم 1752) ، وأبو داود (1/271، رقم 1033) ، والنسائى (3/30، رقم 1248) ، وابن خزيمة (2/109، رقم 1022) ، والبيهقى (2/336، رقم 3637) وقال: هذا الإسناد لا بأس به إلا أن حديث أبى سعيد الخدرى أصح إسنادًا منه. والضياء (9/184، رقم 166) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/175، رقم 6802) ، والخطيب
(3/53) ، والرافعى (4/10) .(20/440)
22559- من شهد أمرًا فكرهه كان كمن غاب عنه ومن غاب عن أمر فرضى به كان كمن شهده (أبو يعلى عن السيد الحسين)
أخرجه أبو يعلى (12/154، رقم 6785) . قال الهيثمى (7/290) : فيه عمر بن شبيب وثقه ابن معين فى رواية، وضعفه الجمهور، وكذلك يوسف بن ميمون الصباغ، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الجمهور. ومنصور بن أبى مزاحم ثقة.
22560- من شهد إملاك امرئ مسلم فكأنما صام يوما فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن شهد ختان امرئ مسلم فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن عاد مريضًا فكأنما صام يومًا فى سبيل الله اليوم سبعمائة ومن اغتسل يوم الجمعة فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة (الأزدى فى الضعفاء وضعفه، وأبو البركات بن السقطى فى معجمه، وأبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث: "إملاك": نكاح وتزويج.(20/441)
22561- من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو عن عمر. تمام عن جابر عن عمر)
حديث عبد الله بن عمرو عن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/88، رقم 2580) .
حديث جابر عن عمر: أخرجه تمام فى الفوائد (2/135، رقم 1348) .
22562- من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة (أبو يعلى، وابن منيع عن ابن عمر عن عمر عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/28، رقم 19) قال الهيثمى (1/15) : فى إسناده كوثر وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الرافعى
(3/109) .
22563- من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا بها يموت على ذلك حرمه الله على النار (الدراقطنى فى الأفراد عن النضر بن أنس عن أبيه قال النضر: أمرنا أبى أن نكتب هذا الحديث ولم يأمرنا أن نكتب حديثًا غيره)
22564- من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه دخل الجنة (ابن حبان عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (1/429، رقم 200) .(20/442)
22565- من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه وأن محمدًا عبدُه ورسولُه دخل الجنة ولم تمسه النار (الطبرانى، والخلعى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل. ابن خزيمة عن عبد الله بن سلام)
حديث معاذ بن جبل: أخرجه الطبرانى (20/41، رقم 63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/147، رقم 127) .
22566- من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله حرم الله عليه النار (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/318، رقم 22763) ، ومسلم (1/57، رقم 29) ، والترمذى (5/23، رقم 2638) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (1/431، رقم 202) .(20/443)
22567- من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقًّا على الله أن يغفر له إن هاجر أو قعد حيث ولدته أمه قيل يا رسول الله ألا أخرج فأؤذن الناس قال لا ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة بين كل درجتين فيها مثل ما بين السماء والأرض وأعلى درجة منها الفردوس وعليها يكون العرش وهى أوسط شىء من الجنة ومنها تفجر أنهار الجنة وإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/158، رقم 330) .
22568- من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله مخلصًا دخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء. الباوردى، وابن منده عن سعيد بن وائل الجذامى)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/276، رقم 10964) .
22569- من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة (ابن صصرى فى أماليه عن راعى النبى - صلى الله عليه وسلم -)(20/444)
22570- من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار (سمويه، وابن مردويه، والطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى قتادة)
22571- من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فلن تطعمه النار (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/135، رقم 12407) .
22572- من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله مخلصًا بهما دخل الجنة وصلى وصام وأقام الزكاة وحج البيت حرمه الله على النار (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن عتبان بن مالك بلفظ: حرم الله وجهه على النار)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/136 رقم 1496) . قال الهيثمى (1/42) : فيه على بن مسعدة الباهلى، وثقه يحيى بن معين، وغيره وضعفه النسائى وغيره. قال الهيثمى (1/49) : فى إسناده إسحاق بن إبراهيم الصواف، وهو متروك الحديث.
حديث عتبان: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/135، رقم 1495) .(20/445)
22573- من شهد أن لا إله إلا الله وحافظ على صلاة الفجر ولم يَتَنَدَّ بدم حرام [دخل الجنة] (الضياء عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "لم يتند": لم يصب من الدم الحرام شيئًا.
22574- من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/313، رقم 22727) ، والبخارى (3/1267، رقم 3252) ، ومسلم (1/57، رقم 28) ، وابن حبان (1/431، رقم 202) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/331، رقم 11132) .
22575- من شهد أن لا إله إلا الله يصدق قلبه لسانه دخل من أى أبواب الجنة شاء (أبو يعلى عن أبى بكر)(20/446)
أخرجه أبو يعلى (1/73، رقم 72) قال الهيثمى (2/251) : فيه مالك بن قيس لم أجد من ذكره، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه كلام كثير، وقد وثقه بعض الناس.
22576- من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/445، رقم 1261) ، ومسلم (2/652، رقم 945) ، والنسائى (1/645، رقم 2122) ، وابن حبان (7/347، رقم 3078) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/412، رقم 6536) .
22577- من شهد الصلوات الخمس أربعين ليلة فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى وجبت له الجنة (عبد الرزاق عن أبى العالية مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/528، رقم 2018) .
22578- من شهد العشاء فى جماعة كان له قيام ليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/54، رقم 2850) .(20/447)
22579- من شهد جنازة ومشى أمامها وحمل بأربع زوايا السرير وجلس حتى تدفن له قيراطان من أجر أخفها فى ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد (ابن عدى، وابن عساكر عن واثلة ومعروف ليس بالقوى)
أخرجه ابن عدى (6/326، ترجمة 1807 معروف بن عبد الله الخياط) ، وابن عساكر (27/81) .
ومن غريب الحديث: "السرير" هو النعش الذى يحمل عليه الميت.
22580- من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله ومن حكم بين اثنين فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن عبد الله بن جرد)
22581- من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم أو يسفك بها دمًا فقد أوجب النار (الطبرانى، والنقاش فى كتاب القضاة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/216، رقم 11541) . قال الهيثمى (4/200) : فيه حنش واسمه حسين بن قيس، وهو متروك، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق.(20/448)
22582- من شهد صلاة الصبح محتسبًا فكأنما قام الليل ومن شهد صلاة العشاء فكأنما قام نصف الليل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان. مالك عن عثمان موقوفا)
حديث عثمان المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/55، رقم 2852) .
حديث عثمان الموقوف: أخرجه مالك (1/132، رقم 295) .
22583- من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاً أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه (الترمذى - حسن صحيح - عن عروة بن مضرس الطائى)
أخرجه الترمذى (3/238، رقم 891) وقال: حسن صحيح.
22584- من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/509، رقم 10625) قال الهيثمى (4/200) : تابعيه لم يسم وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 156، رقم 258) .(20/449)
22585- من شهد عيدًا من أعياد المسلمين فى ثغر من ثغور المسلمين كان له من الحسنات عدد ريش كل طير فى حريم الإسلام (ابن زنجويه عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
22586- من شهد عيدًا من أعياد المسلمين فى ثغر من ثغور المسلمين كتب الله له من الحسنات عدد كل مشرك ومشركة وراء ظهره (ابن زنجويه عن أنس)
22587- من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحًا فى سبيل الله ومن شهد خاتمتة حين يختمه كان كمن شهد الغنائم حين تقسم (محمد بن نصر، وابن الضريس عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الخطيب (9/307) .
22588- من شهد فتح القرآن فكأنما شهد فتوح المسلمين حين تفتح ومن شهد ختم القرآن فكأنما شهد الغنائم حين تقسم (أبو الشيخ، والديلمى من طريقين عن ابن مسعود)
22589- من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه (أبو يعلى، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر، والضياء عن خزيمة بن ثابت عن أبيه)(20/450)
أخرجه الطبرانى (4/87، رقم 3730) ، قال الهيثمى (9/320) : رجاله كلهم ثقات. والحاكم (2/22، رقم 2188) والبيهقى (10/146، رقم 20303) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/86) .
22590- من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن الزبير)
أخرجه النسائى (7/117، رقم 4097) ، والحاكم (2/171، رقم 2670) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (9/304، رقم 261) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/555، رقم 28924) ، والطبرانى فى الأوسط (8/76، 8013) ، والديلمى (3/523، رقم 5632) .
22591- من شهر علينا السلاح فليس منا (ابن النجار عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: البزار (8/319، رقم 3391) .
5360) 22592- من شيع جنازة حتى تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل أن تدفن فله قيراط مثل أحد (الحكيم عن عبد الله بن مغفل)
[من مع الصاد](20/451)
22593- من صاح بالكلمات لقد رأيت أبواب السماء تفتحت لهن (عبد الرزاق عن عمر: أن رجلا صلى فقال الله أكبر كبيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبى - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/76، رقم 2559) عن ابن عمر.
22594- من صاحب الكلمات لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم يسبق بها فيجىء الله بها (عبد الرزاق عن أنس: أن رجلا صلى فقال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/289، رقم 3407) .
22595- من صاحب هذا القبر ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/282، رقم 920) . قال الهيثمى (2/249) : رجاله ثقات.(20/452)
22596- من صافح أخاه المسلم ليس فى صدر أحدهما على صاحبه إحنة لم تتفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه المسلم نظرة ليس فى قلبه عليه إحنة لم يرفع طرفه حتى يغفر له ما مضى من ذنبه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (51/32) .
ومن غريب الحديث: "إحنة": حقد وعداوة.
22597- من صام يوم الزينة أدرك ما فاته من صيام السنة يعنى يوم عاشوراء (الديلمى عن ابن عمرو)
22598- من صام أربعين صباحًا لا يريد به إلا وجه الله لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه (الديلمى عن واثلة)
22599- من صام أول يوم من رجب عدل ذلك بصيام سنة ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة أبواب النيران ومن صام من رجب عشرة أيام نادى مناد من السماء أن سل تعطه (أبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (36/376) .(20/453)
22600- من صام أيام العشر كتب الله له بكل يوم صوم سنة غير يوم عرفة فإنه من صام يوم عرفة كتب الله له صوم سنتين (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/157، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) .
22601- من صام الأبد فلا صام (النسائى، وابن جرير عن ابن عمرو. النسائى، وابن جرير، وأبو سعيد محمد بن على بن عمرو بن مهدى النقاش فى أماليه، وابن عساكر عن ابن عمر قال النقاش لا أعلم أحدًا رواه عن ابن عمر غير عطاء تفرد به رواه عن الأوزاعى قلت: رواه ابن جرير من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعى)
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/125، رقم 2687) .
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (4/206، رقم 2376) ، وابن عساكر (24/453) .(20/454)
22602- من صام الأبد فلا صام ولا أفطر (النسائى عن ابن عمرو. النسائى عن عمر. الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الشخير. أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين. النسائى عن أبى قتادة)
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (4/206، رقم 2377) .
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (4/205، رقم 2374) .
حديث عبد الله بن الشخير: أخرجه الطيالسى (ص 156، رقم 1147) ، وأحمد (4/24، رقم 16347) ، والنسائى (4/206، رقم 2380) ، والحاكم (1/601، رقم 1590) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (9/471، رقم 453) .
حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/113، رقم 216) ، والحاكم (1/601، رقم 1591) .
حديث عمر وأبى قتادة معًا: أخرجه النسائى (4/207، رقم 2383) عن أبى قتادة عن عمر.(20/455)
22603- من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرًا فى الجنة من لؤلؤ وياقوت وزمرد وكتب الله له براءة من النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وقال: فيه أبو بكر العنسى مجهول يأتى بما لم يتابع عليه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/397، 3873) وقال: أبو بكر العنسى مجهول يأتى بما لا يتابع عليه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/87، رقم 254) . قال الهيثمى (3/199) : فيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدى.
22604- من صام الأيام فى الحج ولم يجد هديًا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن (الطبرانى عن ابن عمر وعائشة معًا)
أخرجه الطبرانى (12/315، رقم 13222) . قال الهيثمى (3/237) : فيه حمزة بن واقد، ولم أجد من ترجمه.
22605- من صام الدهر ضيق الله عليه جهنم هكذا وعقد تسعين (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى فى السنن الكبرى عن أبى موسى)(20/456)
أخرجه أحمد (4/414، رقم 19728) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/403، رقم 3891) ، وفى السنن الكبرى
(4/300، رقم 8260) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 69، رقم 514) ، وعبد بن حميد (ص 197، رقم 563) ، والبزار (8/67، رقم 3062) ، وابن خزيمة (3/313، رقم 2154) ، وابن حبان (8/349، رقم 3584) . قال الهيثمى (3/193) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
22606- من صام الدهر فقد وهب نفسه لله (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
22607- من صام الدهر ما صام وما أفطر (ابن جرير عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه أيضًا: الحاكم (1/601، رقم 1590) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام الأبد فلا صام".
22608- من صام تطوعًا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار (ابن النجار عن أبى أمامة)(20/457)
22609- من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله (أحمد، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن أبى عثمان عن أبى ذر. الحكيم عن معاوية بن قرة عن أبيه)
حديث أبى عثمان: أخرجه الترمذى (3/135، رقم 762) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/219، رقم 2410) ، وابن ماجه (1/545، رقم 1708) .
حديث معاوية: ذكره الحكيم (1/200) .
22610- من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الشهر كله (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/417، رقم 3659) .
22611- من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. ابن النجار عن أنس)(20/458)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/232، رقم 7170) ، والبخارى (1/22، رقم 38) ، ومسلم (1/523، رقم 760) ، والترمذى (3/67، رقم 683) ، وأبو داود (2/49، رقم 1372) ، والنسائى (4/157، رقم 2203) ، وابن ماجه (1/420، رقم 1326) ، وابن حبان (8/218، رقم 3432) .
22612- من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (الخطيب عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (6/181) .
22613- من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ مما ينبغى أن يتحفظ منه كفر ما قبله (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)(20/459)
أخرجه أحمد (3/55، رقم 11541) ، وأبو يعلى (2/322، رقم 1058) قال الهيثمى (3/144) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. وابن حبان (8/219 رقم 3433) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/180) وقال: غريب. والبيهقى فى الكبرى (4/304، رقم 8288) ، فى شعب الإيمان (3/310، رقم 3623) .
22614- من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال كان كصوم الدهر (أحمد، وعبد بن حميد، وابن زنجويه، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى أيوب. البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان. سمويه عن جابر. الحكيم، وابن عساكر عن أبى هريرة)(20/460)
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/417 رقم 23580) ، وعبد بن حميد (ص 104، رقم 228) ، ومسلم (2/822 رقم 1164) ، وأبو داود (2/324، رقم 2433) ، والترمذى (3/132، رقم 759) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/163، رقم 2862) ، وابن ماجه (1/547، رقم 1716) ، وابن حبان (8/396، رقم 3634) .
حديث ثوبان: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/349، رقم 3735) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (36/35) .
22615- من صام رمضان وستًّا من شوال فقد صام السنة (ابن حبان عن ثوبان)
أخرجه ابن حبان (8/398، رقم 3635) .
22616- من صام رمضان وستًّا من شوال فكأنما صام السنة كلها (أحمد، وعبد بن حميد، وابن زنجويه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن جابر)(20/461)
أخرجه أحمد (3/344 رقم 14752) ، وعبد بن حميد (ص 336، رقم 1116) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/348 رقم 3734) ، والبيهقى (4/292، رقم 8215) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8979) . قال الهيثمى (3/183) : فيه عمرو بن جابر وهو ضعيف.
22617- من صام رمضان وستة أيام من شوال كان كصيام السنة كلها الحسنة بعشر أمثالها (أبو على الحسن بن أحمد بن البنا فى مشيخته، وابن النجار عن البراء)
22618- من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة (البغوى عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/78، رقم 16760) . قال الهيثمى (3/190) : فيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام شهر رمضان".
22619- من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت كان حقا على الله أن يغفر له (النسائى عن معاذ)(20/462)
22620- من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت كان حقًّا على الله أن يغفر له إن هاجر فى سبيل الله أو مكث بأرضه التى ولد بها (الترمذى عن معاذ)
أخرجه الترمذى (4/675، رقم 2530) .
22621- من صام رمضان وغدا بغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورًا له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/57، رقم 5784) . قال الهيثمى (2/198) : فيه نصر بن حماد، وهو متروك.
22622- من صام رمضان وقامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما كان قبل ذلك من عمل (ابن النجار، وابن صصرى فى أماليه عن عائشة)
22623- من صام رمضان وقامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/503، رقم 10544) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/420، رقم 1326) ، والترمذى (3/67، رقم 683) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/308، رقم 3618) .(20/463)
22624- من صام ستًّا بعد يوم الفطر فكأنما صام الدهر والسنة (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنام عن أبيه)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/184) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن غنام لم أعرفه. و1ابن عساكر (43/485) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/337) .
22625- من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة ومن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (ابن ماجه عن ثوبان)
أخرجه ابن ماجه (1/547، رقم 1715) .
22626- من صام شهر رمضان وستًّا من شوال والأربعاء والخميس دخل الجنة (أحمد عن رجل. أبو نعيم عن عكرمة بن خالد بن العاص عن أبيه)
حديث الرجل: أخرجه أحمد (4/78، رقم 16760) عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه.
حديث عكرمة بن خالد بن العاص: قال الهيثمى (3/190) : رواه أحمد، وفيه من لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام رمضان".(20/464)
22627- من صام فى كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعمائة سنة (ابن شاهين فى الترغيب، وابن عساكر عن أنس وسنده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (19/116) .
22628- من صام من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاثة أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (الطبرانى عن إسماعيل بن جرير عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/333، رقم 2391) .
22629- من صام من كل شهر حرام ثلاثة أيام يوالى بينهن غفر الله له ما تقدم من ذنبه (الديلمى عن أنس)
22630- من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره (ابن منيع، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/250، رقم 7981) . قال الهيثمى (3/199) : فيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدى.
22631- من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر)(20/465)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/396، رقم 3871) ، وفى السنن الكبرى (4/295، رقم 8232) .
22632- من صام يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل من ماله أو كثر غفر له كل ذنب عمله حتى يصير كيوم ولدته أمه من الخطايا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/347، رقم 13308) ، قال الهيثمى (3/199) : فيه محمد بن قيس المدنى أبو حازم ولم أجد من ترجمه. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/397، رقم 3872) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/397، رقم 3871) .
22633- من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء زهراء لا يشاكلهن أيام الدنيا (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/393، رقم 3862) .(20/466)
22634- من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة أمامه وسنة خلفه (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى سعيد الخدرى عن قتادة بن النعمان. عبد بن حميد، وابن زنجويه، وابن عساكر عن أبى سعيد)
حديث قتادة بن النعمان: أخرجه ابن ماجه (1/551، رقم 1731) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف. والطبرانى
(19/4، رقم 6) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه عبد بن حميد (ص 299، رقم 967) ، وابن عساكر (43/230) .
22635- من صام يوم عرفة غفر له سنتين متتابعتين (عبد بن حميد، والطبرانى، وابن جرير، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 170، رقم 464) ، والطبرانى (6/179، رقم 5923) .
22636- من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/72، رقم 11081) .(20/467)
22637- من صام يومًا ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما (الحسن بن سفيان، والبغوى، وابن زنجويه، وابن قانع، والطبرانى، وابن النجار، والطبرانى عن سلامة، ويقال سلمة بن قيصر)
أخرجه ابن قانع (1/280) ، والطبرانى (7/56، رقم 6365) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/222، رقم 921) قال الهيثمى (3/181) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
22638- من صام يومًا تطوعًا غرست له شجرة فى الجنة ثمرها أصغر من الرمان وأضخم من التفاح وعذوبته كعذوبة الشهد وحلاوته كحلاوة العسل يطعم الله منه الصائم يوم القيامة (الطبرانى عن قيس بن يزيد الجهنى)
أخرجه الطبرانى (18/365، رقم 935) . قال الهيثمى (3/183) : فيه يحيى بن يزيد الأهوازى قال الذهبى: لا يعرف.
22639- من صام يومًا تطوعًا فلو أعطى ملء الأرض ذهبًا ما وفى أجره دون يوم الحساب (ابن عساكر، وابن النجار عن خراش عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/40) .(20/468)
22640- من صام يومًا تطوعًا لم يطلع عليه أحد لم يرض الله له بثواب دون الجنة (الخطيب عن سهل بن سعد. الخطيب عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الخطيب (1/278) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (1/278) .
22641- من صام يومًا تطوعًا واحتسابًا بعده الله من النار أربعين خريفًا (ابن زنجويه عن جرير)
22642- من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفًا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 291، رقم 2186) ، وأحمد (3/59، رقم 11577) ، والبخارى (3/1044، رقم 2685) ، ومسلم (2/808، رقم 1153) ، والترمذى (4/166، رقم 1623) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/172، رقم 2245) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/296، رقم 8235) .(20/469)
22643- من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام (النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (4/174، رقم 2254) ، وأبو يعلى (3/301، رقم 1767) ، والطبرانى (17/335، رقم 927) ، وابن عساكر (49/102) .
22644- من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس الجواد المضمر (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/198، رقم 7806) . قال الهيثمى (3/194) : فيه مطرح، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "المضمر": المعد للسباق بالعلف والتمرين.
22645- من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله وجهه من النار مسيرة مائة عام (الطبرانى عن عمرو بن عتبة)
22646- من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عامًا (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (4/173، رقم 2247) .(20/470)
22647- من صام يومًا فى سبيل الله باعده الله عن النار مقدار مائة عام (ابن منده عن جثام بن قيس)
الحديث ذكره الحافظ فى الإصابة (1/464، ترجمة 1099 جثامة بن قيس) وقال: ذكره ابن منده، وروى من طريق حبيب عن أبى بشر، عن جثامة ... فذكر الحديث بنحوه. وقال: وفى الإسناد من لا يعرف.
22648- من صام يومًا فى سبيل الله تطوعا جعل الله بينه وبين النار خندقًا كما بين السماء والأرض (ابن زنجويه، والترمذى - غريب – والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الترمذى (4/167، رقم 1624) وقال: غريب. والطبرانى (8/235، رقم 7921) .
22649- من صام يومًا فى سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق كل خندق كما بين سبع سموات وسبع أرضين (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (52/358) .
22650- من صام يومًا فى سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا (أحمد، والترمذى - غريب – والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(20/471)
أخرجه أحمد (2/300 رقم 7977) ، والترمذى (4/166، رقم 1622) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى (2/97، رقم 2552) ، وابن ماجه (1/548، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/514، رقم 7540) وأورده ابن عدى
(4/156، ترجمة 979 عبد الله بن عبد العزيز بن أبى ثابت) .
22651- من صام يومًا فى سبيل الله كان بينه وبين النار كما بين السماء والأرض (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (49/213) .
22652- من صام يومًا فى سبيل فريضة باعد الله منه نار جهنم كما بين السموات والأرضين السبع ومن صام يومًا تطوعا باعد الله منه جهنم مسيرة ما بين السماء والأرض (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى (17/119، رقم 295) . قال الهيثمى (3/194) : فيه الواقدى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
22653- من صام يومًا من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة (الطبرانى عن ابن عباس)(20/472)
أخرجه الطبرانى (11/72، رقم 11082) . قال الهيثمى (3/190) : فيه الهيثم بن حبيب عن سلام، وعن سلام الطويل وضعيف، وأما الهيثم بن حبيب، فلم أر من تكلم فيه غير الذهبى اتهمه بخبر رواه، وقد وثقه ابن حبان.
22654- من صام يومًا من رجب عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة أيام أغلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدل الله سيئاته حسنات ومن صام منه ثمانية عشر يومًا نادى مناد إن الله قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل (الخطيب عن أبى ذر)
أخرجه الخطيب (8/331) .(20/473)
22655- من صام يومًا من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه ومن صام خمسة عشر يومًا نادى مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف فاستأنف العمل قد بدلت سيئاتك حسنات ومن زاد زاده الله وفى رجب حمل نوح بالسفينة فصام نوح وأمر من معه أن يصوموا وجرت بهم السفينة ستة أشهر إلى آخر ذلك لعشر خلون من المحرم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/368، رقم 3801) .
22656- من صام يومًا من رمضان بإنصات وسكون وتكبير وتهليل وتحميد يحل حلاله ويحرم حرامه غفر الله له ذنوبه كلها (الديلمى عن ابن عمر)
22657- من صام يومًا من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة على ما فيه سوى الثلاثة لسانه وبطنه وفرجه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/166) .(20/474)
22658- من صام يومًا من رمضان محتسبًا كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا منذ كانت الدنيا إلى أن تنقضى لأوسعهم طعامًا وشرابًا لا يطلب إلى أهل الجنة شيئًا من ذلك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/108، رقم 11199) . قال الهيثمى (3/142) : فيه الوليد بن الوليد القلانسى، وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة.
22659- من صام يومًا يبتغى بذلك وجه الله باعد الله بينه وبين النار خمسين عامًا للراكب المسرع (ابن زنجويه عن عبد الرحمن بن غنم)
22660- من صبر على القوت الشديد صبرًا جميلاً أسكنه الله من الفردوس من حيث شاء (أبو الشيخ عن البراء)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/45، رقم 7912) ، قال الهيثمى (10/248) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9722) .(20/475)
22661- من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مائتى عام وتقربت منه الجنة مسيرة مائتى عام (أبو الشيخ عن أبى هريرة، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى متروك عن أبيه وليس بالقوى)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (2/310، رقم 1565) .
22662- من صبر على لأواء المدينة وجهدها كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة لينحازن الإيمان إلى المدينة كما ينحاز السيل الدمن (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/266، رقم 17163) .
ومن غريب الحديث: "الدمن": مفردها دمنة وهى ما تدمنه الأبل والغنم بأبوالها وأبعارها أى تلبده فى مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير.
22663- من صبغ بالسواد لم ينظر الله إليه يوم القيامة ومن نتف شيبه قمعه الله بمقامع من نار يوم القيامة (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (34/114) .(20/476)
22664- من صدع رأسه فى سبيل الله فاحتسب غفر الله له ما كان من قبل ذلك من ذنب (البزار، والطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه البزار (6/413، رقم 2437) ، أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/302) قال الهيثمى: إسناده حسن. والخطيب (12/100) .
22665- من صدق الله نجا ومن عرفه اتقى ومن أحبه استحيى ومن رضى بقسمته استغنى ومن حذره أمن ومن أطاعه فاز ومن توكل عليه اكتفى ومن كانت همته عند نومه ويقظته لا إله إلا الله وكانت الدنيا تحثه على الآخرة وتحذره الفاقرة (أبو عبد الرحمن السلمى عن الحكم بن عمير)
ومن غريب الحديث: "ومَنْ كانت همته ... " جواب من الشرطية هنا محذوف ولعله سقط من المخطوط.
22666- من صرع عن دابته فهو شهيد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)(20/477)
أخرجه الطبرانى (17/323، رقم 892) قال الهيثمى (5/301) : رجاله ثقات. قال الحافظ فى الفتح (6/18) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/290، رقم 1752) . قال الهيثمى (5/283) : فيه من لم أعرفه.
22667- من صلى أربع ركعات بعد العشاء ثم أوتر فنام على وتره فهو فى صلاة حتى يصبح (الديلمى عن أبى هريرة)
22668- من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدًا رفعت له فى عليين وكان كمن أدرك ليلة القدر فى المسجد الأقصى وهى خير من قيام نصف ليلة (الديلمى عن ابن عباس)
22669- من صلى أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة فى سبيل الله (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/445، رقم 1262) .(20/478)
22670- من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة فقرأ فى الركعتين الأوليين {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] وقرأ فى الأخريين {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] و {الم. تنزيل} [السجدة: 1-2] كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر (ابن نصر، وأبو الشيخ، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/437، رقم 12240) قال الهيثمى (2/231) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى ضعفه أحمد وابن المدينى وابن معين وقال البخارى مقارب الحديث وثقه مروان بن معاوية وقال أبو حاتم محله الصدق وكانت فيه غفلة. والبيهقى (2/477، رقم 4289) .
22671- من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/281، رقم 611) قال الهيثمى (2/222) : فيه نافع بن مهران وغيره ولم أجد من ذكرهم.(20/479)
22672- من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله شحمه على النار (ابن النجار عن على)
22673- من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصير ضعفه الأكثرون)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/88، رقم 2580) قال الهيثمى (1/22) : فيه حجاج بن نصر والأكثرون على تضعيفه. وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/463، ترجمة 2097 يمان بن المغيرة العنزى) وقال بعد أن روى الحديث من طريقه: روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا.
22674- من صلى أربعًا قبل الظهر كان له أجره كعتق رقبة أو قال أربع رقبات من ولد إسماعيل (الطبرانى فى الأوسط عن صفوان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/150، رقم 6052) . قال الهيثمى (2/220) : فيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
22675- من صلى أربعًا قبل الظهر وأربعًا بعدها لم تمسه النار (ابن جرير عن أم حبيبة)
أخرجه أيضًا: النسائى (3/266، رقم 1817) ، والرافعى (2/101) .(20/480)
22676- من صلى أربعين يومًا صلاة الفجر وعشاء الآخرة فى جماعة أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق (الخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (14/288) ، وابن عساكر (52/338)
22677- من صلى أربعين يومًا فى جماعة ثم انفتل عن صلاة المغرب فأتى بركعتين قرأ فى أول ركعة بفاتحة الكتاب و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] وفى الثانية بفاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها (الخطيب عن أنس وهو واه)
أخرجه الخطيب (7/95) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/431، رقم 734) وقال: لا يصح، ولا يعلم رواه غير بكر بن أحمد عن يعقوب بن تحية، وكلاهما مجهول الحال.
ومن غريب الحديث: "سلخها": أى جلدها.
22678- من صلى البردين دخل الجنة (مسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه. ابن حبان عن أبى بكر بن عمارة عن أبيه)(20/481)
حديث أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه: أخرجه مسلم (1/440، رقم 635) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/210، رقم 548) ، والدارمى (1/391، رقم 1425) .
حديث أبى بكر بن عمارة عن أبيه: أخرجه ابن حبان (5/32، رقم 1739) .
ومن غريب الحديث: "البردين": الفجر والعصر.
22679- من صلى الجمعة كتبت له حجة متقبلة فإن صلى العصر كانت له عمرة فإن يمسى فى مكانه لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه (الديلمى عن أبى الدرداء)
22680- من صلى الخمس فليس من الغافلين (الديلمى عن أبى هريرة)
22681- من صلى الصبح ثم قرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] مائة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ {قل هو الله أحد} غفر له ذنب سنة (ابن السنى، والطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/96، رقم 232) قال الهيثمى (10/109) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/659، رقم 6427) .(20/482)
22682- من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترًا (البزار عن السيد الحسن)
أخرجه البزار (4/173، رقم 1335) قال الهيثمى (10/106) : فيه سعد بن طريف الحذاء وهو متروك.
22683- من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى ذمته (أبو نعيم عن جندب)
أخرجه أيضًا: الترمذى (1/434، رقم 222) وقال: حديث حسن صحيح.
22684- من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه فى النار على وجهه (ابن ماجه، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن ماجه (2/1301، رقم 3945) وابن عساكر (11/347) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/152، رقم 64) وقال: إسناده منقطع. قال البوصيرى (4/167) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
22685- من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشىء من ذمته (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/465، رقم 2164) وقال: حسن غريب.(20/483)
22686- من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشىء فإنه من يطلبه من ذمته بشىء يدركه ثم يكبه على وجهه فى نار جهنم (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وأبو عوانة، وأبو نعيم عن جندب البجلى)
أخرجه الطيالسى (ص 126، رقم 938) ، وأحمد (4/313، رقم 18834) ، ومسلم (1/454، رقم 657) ، والترمذى (1/434، رقم 222) وقال: حسن صحيح. وأبو عوانة (1/356، رقم 1276) .
22687- من صلى الصبح فهو فى ذمة الله يا ابن آدم لا يطلبنك الله بشىء من ذمته (الطبرانى عن أبى بكرة)
قال الهيثمى (1/297) : فى إسناده مقال.
22688- من صلى الصبح فهو مؤمن وهو فى جوار الله فلا تخفروا الله فى جواره (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (29/48) .
22689- من صلى الصبح فى جماعة فهو فى ذمة الله فمن أخفر ذمة الله كبه الله فى النار على وجهه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/296) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.(20/484)
ومن غريب الحديث: "أخفر": نقص العهد.
22690- من صلى الصبح فى مسجد جماعة ثم مكث حتى يسبح سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تام له حجته وعمرته (الطبرانى عن أبى أمامة وعتبة بن عبد معًا)
أخرجه الطبرانى (17/129، رقم 317) قال الهيثمى (10/104) : فيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلى وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف لا يضر.
ومن غريب الحديث: "يسبح سبحة الضحى": أى ينتفل نافلة الضحى.
22691- من صلى الصبح قبل أن تطلع الشمس فليمض فى صلاته (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/155) .
22692- من صلى الصبح كان فى جوار الله حتى يمسى ومن صلى صلاة العصر كان فى جواره فلا تخفروا الله فى جواره فإن من يخفر الله فى جواره يطلبه الله ثم أدركه ثم يكبه على منخره (نعيم بن حماد فى الفتن عن زيد بن أسلم عمن حدثه مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/176، رقم 468) .
ومن غيبة الحديث: "تخفروا": تنقضوا عهد الله.(20/485)
22693- من صلى الصلوات الخمس فأتمهن وأقامهن وصلاهن لوقتهن جاء يوم القيامة وله على الله عهد أن لا يعذبه ومن لم يصلهن ولم يقمهن جاء يوم القيامة وليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (سعيد بن منصور عن عبادة بن الصامت)
22694- من صلى الصلوات الخمس يتم ركوعهن وسجودهن وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر فى سبيل الله أو مكث فى أرضه التى ولد بها (أحمد، ومحمد بن نصر عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/240، رقم 22140) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/675، رقم 2530) .(20/486)
22695- من صلى الصلوات لوقتها وأسبغ لها وضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهى بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتنى ومن صلى الصلاة لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهى سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتنى حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/263، رقم 3095) قال الهيثمى (1/302) : فيه عباد بن كثير وقد أجمعوا على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "مسفرة": مشرقة ومضيئة.(20/487)
22696- من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعًا كتب من القانتين ومن صلى ستًّا كفى ذلك اليوم ومن صلى ثمانيًا كتبه الله من العابدين ومن صلى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة وما من يوم ولا ليلة إلا من يمن به على عباده وصدقة وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/237) قال الهيثمى: فيه موسى بن يعقوب الزمعى وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المدينى وغيره وبقية رجاله ثقات.
22697- من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ولم يترك الوتر فى سفر ولا حضر كتب له أجر شهيد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/241) قال الهيثمى: فيه أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه ابن حبان وقال يخطىء.
22698- من صلى الضحى وقبل الأولى أربعًا بنى له بيت فى الجنة (الطبرانى عن أبى موسى)(20/488)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/238) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/88، رقم: 4753) قال الهيثمى (2/238) : فيه جماعة لا يعرفون.
ومن غريب الحديث: "الأولى": الظهر؛ لأنه أول الصلوات المفروضة فى ليلة الإسراء، وهى أول الصلوات المفعلوة فى الضحى، أى فى النهار.
22699- من صلى العشاء الآخرة فى جماعة فكأنما صلى الليل كله ومن صلى الغداة فى جماعة فكأنما صلى النهار كله (الطبرانى عن عثمان بن عفان)
أخرجه الطبرانى (1/92، رقم 148) .
والحديث أصله عند أبى داود والترمذى بطرف: "من صلى العشاء فى جماعة".
22700- من صلى العشاء الآخرة فى جماعة فى رمضان فقد أدرك ليلة القدر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/340، رقم 3706) .
22701- من صلى العشاء فى جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر (الطبرانى عن أبى أمامة)(20/489)
أخرجه الطبرانى (8/179، رقم 7745) . قال الهيثمى (2/40) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
22702- من صلى العشاء فى جماعة فكأنما قام نصف ليلة ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (1/68، رقم 491) ، ومسلم (1/454، رقم 656) ، وابن حبان (5/408، رقم 2059) .
22703- من صلى العشاء فى جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر فى جماعة كان كقيام ليلة (عبد الرزاق، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن عثمان بن عفان)
أخرجه عبد الرزاق (1/525، رقم 2008) ، وأبو داود (1/152، رقم 555) ، والترمذى (1/433، رقم 221) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (5/408، رقم 2060) .
22704- من صلى العشاء فى جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر (الطبرانى عن ابن عمر)(20/490)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/254 رقم 5239) قال الهيثمى (2/40) : فى إسناده ضعيف غير متهم بالكذب.
22705- من صلى العشاء والغداة فى جماعة فكأنما قام الليل (ابن حبان عن عثمان)
أخرجه ابن حبان (5/407، رقم 2058) .
22706- من صلى العصر وجلس على خير حتى يمسى كان أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/262، رقم 13786) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/410، رقم 563) .
22707- من صلى الغداة ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام صلى ركعتين أو أربع ركعات لم تمس جلده النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/420، رقم 3957) .
22708- من صلى الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب وأجير من الشيطان (ابن عساكر عن على وفيه مروان بن سالم الغفارى متروك)(20/491)
أخرجه ابن عساكر (57/281) . وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (8/274، ترجمة 1255مروان بن سالم الغفارى) وقال: سمعت أبى يقول مروان بن سالم الذى يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن مروان بن سالم فقال منكر الحديث جدًّا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم قلت يترك حديثه قال لا بل يكتب حديثه.
22709- من صلى الغداة فله ذمة الله ومن يخفر ذمة الله كنت خصمه ومن خاصمته خصمته (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/162، رقم 1668) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله ثقات.
22710- من صلى الغداة فهو فى ذمة الله فإياكم أن يطلبكم الله بشىء من ذمته (أبو نعيم فى الحلية، والحكيم، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/173) . وأبو يعلى (7/141، رقم 4107) . قال الهيثمى (1/296) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الأوسط وفيه صالح بن بشير المرى وهو ضعيف.(20/492)
22711- من صلى الغداة فهو فى ذمة الله فاتق الله يا ابن آدم أن يطلبك الله بشىء من ذمته (ابن حبان عن جندب)
أخرجه ابن حبان (5/36، رقم 1743) .
22712- من صلى الغداة فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى ذمته (أحمد، والرويانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/10، رقم 20125) ، والرويانى (2/44، رقم 792) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "من صلى الصبح".
ومن غريب الحديث: "تخفروا": تنقضوا عهد الله.
22713- من صلى الغداة فى جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام يركع ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/178، رقم 7741) . قال الهيثمى (10/104) : إسناده جيد.
22714- من صلى الغداة كان فى ذمة الله حتى يمسى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/311، رقم 13210) .(20/493)
22715- من صلى الغداة والعشاء الآخرة فى جماعة لا تفوته ركعة كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/62، رقم 2875) .
22716- من صلى الفجر ثم جلس فى مصلاه يذكر الله صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ومن جلس ينتظر الصلاة صلت عليهم الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه (أحمد، وابن جرير وصححه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه أحمد (1/144، رقم 1218) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/86، رقم 2961) .
22717- من صلى الفجر ثم قعد فى مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/85، رقم 2958) .
22718- من صلى الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة (ابن السنى، وابن النجار عن سهل بن معاذ عن أبيه)(20/494)
22719- من صلى الفجر فقعد فى مقعده فلم يلغ بشىء من أمر الدنيا يذكر الله حتى يصلى الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (ابن السنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/329، رقم 4365) . قال الهيثمى (10/105) : فيه الطيب بن سلمان وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطنى وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح.
22720- من صلى الفجر فهو فى ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشىء من ذمته (ابن ماجه، والطبرانى عن سمرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1301، رقم 3946) ، قال البوصيرى (4/168) : هذا إسناد صحيح إن كان الحسن سمع من سمرة. والطبرانى (7/220، رقم 6917) .
22721- من صلى الفجر فهو فى ذمة الله وحسابه على الله (الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)
أخرجه الطبرانى (8/318، رقم 8188) قال الهيثمى (1/297) : فيه الهيثم بن يمان ضعفه الأزدى وبقية رجاله رجال الصحيح.(20/495)
22722- من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم يصلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/481، رقم 586) وقال: حسن غريب.
22723- من صلى الفجر فى جماعة وجلس فى محرابه فقرأ مائة مرة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] غفر الله له الذنوب التى بينه وبين الله التى لا يطلع عليها إلا الله (الديلمى عن أنس وقال: حديث غريب وإسناده صحيح تفرد به أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة عن الحارث بن أبى أسامة)
22724- من صلى الفجر فى جماعة وقعد فى مصلاه وقرأ ثلاث آيات من أول سورة الأنعام وكل الله به سبعين ملكا يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود)
22725- من صلى المغرب فى جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكأنما قام ليلة القدر (الديلمى عن أنس)(20/496)
22726- من صلى المغرب والعشاء فى جماعة حتى ينقضى شهر رمضان فقد أصاب من ليلة القدر بحظ وافر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/340، رقم 3707) .
22727- من صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكلم أسكنه الله فى حظيرة القدس فإن صلى أربعًا كان كمن حج بعد حجة فإن صلى ستًّا غفر له ذنوب خمسين سنة (ابن شاهين عن أبى بكر)
22728- من صلى بعد المغرب ثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] أربعين مرة صافحته الملائكة يوم القيامة ومن صافحته الملائكة يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان (السمرقندى عن أبان عن أنس)
22729- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبت صلاته فى عليين (ابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وابن نصر عن مكحول بلاغًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/16، رقم 5935) .(20/497)
22730- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقرأ فى الأولى بالحمد و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] وفى الركعة الثانية بالحمد و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (14/288) .
ومن غريب الحديث: "سلخها": أى جلدها.
22731- من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتى عشرة سنة (الترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/298 رقم 435) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب، وعن عمرو بن أبى خثعم، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن عبد الله بن أبى خثعم منكر الحديث، وضعفه جدًّا. وابن ماجه (1/369، رقم 1167) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/414، رقم 6022) ، والطبرانى فى الأوسط (1/250، رقم 819) .(20/498)
22732- من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/437، رقم 1373) . قال البوصيرى (2/7) : هذا إسناد ضعيف.
22733- من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ فى كل ركعة {الحمد} [الفاتحة: 2] و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] بنى الله له فى الجنة قصرين لا فصل فيهما ولا وَصْم ومن صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين يقرأ فى كل ركعة {قل هو الله أحد} خمس عشرة مرة يبنى الله له قصرًا فى الجنة (أبو محمد السمرقندى فى فضائل {قل هو الله أحد} عن جرير وفيه أحمد بن عبيد صدوق له مناكير)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/149، ترجمة 1313) .
ومن غريب الحديث: "وصم": فترة وكسل وتوان.
22734- من صلى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بها قصرًا فى الجنة من ذهب (الترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن جرير عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/337، رقم 473) وقال: غريب. وابن ماجه (1/439، رقم 1380) .(20/499)
22735- من صلى ثنتى عشرة ركعة فى يوم بنى الله له بيتا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان قبل العصر واثنتان بعد المغرب واثنتان قبل الصبح (النسائى، وابن جرير، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن أم حبيبة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/462، رقم 1479) ، والطبرانى (23/230، رقم 432) ، وابن حبان (6/205، رقم 2452) ، والحاكم (1/456، رقم 1173) وقال: كلا الإسنادين صحيحان على شرط مسلم. والبيهقى (2/473، رقم 4266) ، وابن عساكر (43/181) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/204، رقم 1188) .
22736- من صلى ثنتى عشرة ركعة مع صلاة النهار بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن عساكر عن أم حبيبة)
أخرجه ابن عساكر (47/16) .
22737- من صلى ثنتى عشرة ركعة من النهار يحافظ عليهن بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن النجار عن عائشة)
22738- من صلى خلف إمام فليقرأ بفاتحة الكتاب (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(20/500)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/111) قال الهيثمى: رجاله موثقون.
22739- من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/408، رقم 1013) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
22740- من صلى ركعتين فى السر رفع الله عنه اسم النفاق (أبو الشيخ عن ابن عمر)
22741- من صلى ركعتين فى خلاء لا يراه إلا الله والملائكة كانت له براءة من النار (أبو الشيخ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (43/197) .
22742- من صلى ركعتين فى خلاء لا يراه إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار (الضياء عن جابر)
22743- من صلى ركعتين ليلة الجمعة قرأ فيهما بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة {إذا زلزلت} [الزلزلة:1] أمنه الله من عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة (أبو سعد الإدريسى فى تاريخ سمرقند، وابن النجار، والديلمى عن أنس)(21/1)
22744- من صلى ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه عاجلاً أوآجلاً (الطبرانى عن أبى الدرداء)
22745- من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة (ابن نصر، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه محمد بن غزوان الدمشقى منكر الحديث)
أخرجه ابن عساكر (55/74) .
22746- من صلى صلاة الصبح فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه الله حتى يكبه على وجهه (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/111، رقم 5898) . قال الهيثمى (1/296) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف قد حسن له بعضهم.
ومن غريب الحديث: "تخفروا": تنقضوا عهد الله.
22747- من صلى صلاة الفجر ثم جلس فى مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجاب من النار (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/7) .
22748- من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة (الطبرانى عن العرباض)(21/2)
أخرجه الطبرانى (18/259، رقم 647) قال الهيثمى (7/172) : فيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف.
22749- من صلى صلاة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/174، رقم 3262) .
22750- من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم (الطبرانى عن عائذ بن قرط. الطبرانى عن عبد الله بن قرط)
حديث عائذ بن قرط: أخرجه الطبرانى (18/22، رقم 37) . قال الهيثمى (1/291) : رجاله ثقات.
حديث عبد الله بن قرط: أخرجه الطبرانى (18/22، رقم 37) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/243، رقم 295) قال الهيثمى (1/291) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "سبحاته": نوافله.(21/3)
22751- من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج فهى خداج فهى خداج غير تمام (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/285، رقم 7823) ، وابن أبى شيبة (1/316، رقم 3619) ، ومسلم (1/296، رقم 395) ، وأبو داود (1/216، رقم 821) ، والترمذى (5/201، رقم 2953) ، والنسائى (2/135، رقم 909) ، وابن ماجه
(1/273، رقم 838) ، وابن حبان (3/54، رقم 776) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/121، رقم 2744) ، وأبو عوانة (1/452، رقم 1673) ، والبيهقى (2/38، رقم 2196) .
22752- من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب فى سكناته ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/364، رقم 868) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/317) وقال: محمد بن عبد الله بن عبيد الله ضعيف.(21/4)
22753- من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذى له ذمة الله ورسوله فلا تخفروا الله فى ذمته (البخارى، والنسائى عن أنس. الرويانى، والطبرانى، والضياء عن جندب البجلى. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه البخارى (1/153، رقم 384) ، والنسائى (8/105، رقم 4997) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/3، رقم 2030) .
حديث جندب: أخرجه الرويانى (2/149، رقم 973) ، والطبرانى (2/162، رقم 1669) . قال الهيثمى (1/28) : عبيد بن عبيدة التمار لم أقف على ترجمته.
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/152، رقم 10291) . قال الهيثمى (1/28) : فى إسناده الحسن بن إدريس الحلوانى ولم أر أحدًا ذكره وهو أيضًا من رواية أبى عبيده عن أبيه ولم يسمع منه. والحديث عند الجميع عدا البخارى والبيهقى.(21/5)
22754- من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن البراء)
أخرجه البخارى (1/325، رقم 912) ، ومسلم (3/1553، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96، رقم 2800) ، وابن حبان (13/231، رقم 5910) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/223، رقم 4395) ، وأبو عوانة (5/66، رقم 7809) ، والبيهقى (3/283، رقم 5959) .
22755- من صلى عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] حفظه الله فى نفسه وأهله وماله ودنياه وآخرته (نظام الملك فى السداسيات عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/211) .
22756- من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط فإن انتظر حتى يفرغ منها كان له قيراطان والقيراط مثل أحد فى ميزانه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (53/92) .(21/6)
22757- من صلى على جنازة فله قيراط فإن انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان (أحمد عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أحمد (5/57، رقم 20594) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "من تبع جنازة".
22758- من صلى على جنازة فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (مسلم، وابن ماجه عن ثوبان. الحكيم عن ابن مسعود)
حديث ثوبان: أخرجه مسلم (2/654، رقم 946) ، وابن ماجه (1/492، رقم 1540) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(5/284، رقم 22508) .
22759- من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى توضع فى اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/401، رقم 9197) ، والنسائى (4/76، رقم 1994) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1539) .
22760- من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان أحدهما مثل أحد (ابن النجار عن البراء)(21/7)
22761- من صلى على جنازة فى المسجد فلا شىء عليه (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/207، رقم 3191) .
22762- من صلى على جنازة فى المسجد فليس له شىء (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/444، رقم 9728) ، وابن ماجه (1/486، رقم 1517) ، والبيهقى (4/52، رقم 6831) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 304، رقم 2310) ، والبغوى فى الجعديات (1/404، رقم 2751) .
22763- من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط فإن تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال أصغرهما مثل أحد (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة. أحمد، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/653، رقم 945) ، والترمذى (3/358، رقم 1040) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/20، رقم 11168) . قال الهيثمى (3/29) : إسناده حسن.
22764- من صلى على حين يصبح عشرًا وحين يمسى عشرًا أدركته شفاعتى يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)(21/8)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/120) قال الهيثمى رواه الطبرانى بإسنادين وإسناد أحدهما جيد ورجاله وثقوا.
22765- من صلى على صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علىَّ فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211، رقم 1557) .
22766- من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرًا فليكثر علىَّ عبد من الصلاة أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211، رقم 1557) .
22767- من صلى على صلاة صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/215، رقم 3115) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/180) .
22768- من صلى على صلاة صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/172، رقم 6605) . قال الهيثمى (10/160) : إسناده حسن.(21/9)
22769- من صلى على صلى الله عليه عشرًا بها ملك موكل حتى يبلغنيها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/134 رقم 7611) قال الهيثمى (10/162) فيه موسى بن عمير القرشى الأعمى وهو ضعيف جدًّا.
22770- من صلى علىَّ عند قبرى سمعته ومن صلى على من بعيد علمته (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
22771- من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا أبلغته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/218، رقم 158) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/136، ترجمة 1696) وقال: لا أصل له من حديث الأعمش وليس بمحفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه.
22772- من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا وكل بها ملك يبلغنى وكفى بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدًا أو شفيعًا (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/218، رقم 1583) ، والخطيب (3/292) .(21/10)
22773- من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له مادام اسمى فى ذلك الكتاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/232، رقم 1835) قال الهيثمى (1/137) : فيه بشر بن عبيد الدارسى كذبه الأزدى وغيره.
5565) 22774- من صلى على فى يوم ألف مرة لم يمت حتى يبشر الجنة (أبو الشيخ عن أنس)
22775- من صلى على فى يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه (ابن النجار عن جابر)
22776- من صلى على محمد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتى (أحمد عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/108، رقم 17032) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/299، رقم 2315) ، وابن قانع (1/217) ، والطبرانى فى الكبير (5/25، رقم 4480) ، والطبرانى فى الأوسط (3/321 رقم 3285) . قال الهيثمى (10/163) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة.(21/11)
22777- من صلى على مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/262، رقم 7551) قال الهيثمى (10/160) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون. وابن حبان (3/195، رقم 913) .
22778- من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/375، رقم 8869) ، ومسلم (1/306، رقم 408) ، وأبو داود (2/88، رقم 1530) ، والترمذى (2/355، رقم 485) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى طلحة: أخرجه الطبرانى (5/99، رقم 4717) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/332، رقم 13269) .
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/163) قال الهيثمى: فيه حفص بن سليمان القارئ وثقه وكيع وغيره وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.(21/12)
22779- من صلى على واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات (أحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/102 رقم 12017) والبخارى فى الأدب المفرد (1/224، رقم 643) ، والنسائى فى الكبرى (6/21 رقم 9891) ، وابن حبان (3/185، رقم 904) ، والحاكم (1/735، رقم: 2018) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/210، رقم 1554) ، والضياء (5/244، رقم 1870)
22780- من صلى على واحدة صلى الله عليه عشرًا فليكثر عبد من ذلك أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى طلحة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211، رقم 1559) .
22781- من صلى علىَّ يوم الجمعة كانت شفاعة له عندى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)(21/13)
22782- من صلى على يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم (أبو نعيم فى الحلية عن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/47) وقال: غريب.
22783- من صلى على يوم الجمعة مائتى صلاة غفر له ذنب مائتى عام (الديلمى عن أبى ذر)
22784- من صلى علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكًا يدخله على قبرى كما يدخل على أحدكم الهدايا إن علمى بعد موتى كعلمى فى الحياة (الديلمى عن حكامة عن أبيها عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/111، رقم 3035) .
22785- من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/6، رقم 9252) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/19، رقم 39) قال الهيثمى(21/14)
(3/36) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضغيف.
22786- من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب (الترمذى - حسن - عن مالك بن هبيرة)
أخرجه الترمذى (3/347، رقم 1028) وقال: حسن.
22787- من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/477، رقم 1488) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/6، رقم 9253) وابن عساكر (55/176) .
22788- من صلى فى اليوم والليلة اثنتى عشرة ركعة تطوعًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، وابن جرير عن أم حبيبة. النسائى، والعقيلى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (6/326 رقم 26817) وابن أبى شيبة (2/20، رقم 5976) ، وابن خزيمة (2/202 رقم 1185) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (1/462، رقم 1478) ، والعقيلى (1/52، ترجمة 41 إبراهيم بن رستم) .(21/15)
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/413، رقم 19724) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/170، رقم 31971) ، والطبرانى فى الأوسط (9/166، رقم 9436) . قال الهيثمى (2/231) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار وقال لم يتابع هارون بن موسى على هذا الحديث.
22789- من صلى فى ثوب واحد فليخالف بين طرفيه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/141، رقم 353) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/238، رقم 3104) .
22790- من صلى فى ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى فى ليلة بمائتى آية كتب من القانتين المخلصين (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/452، رقم 1161) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/399، رقم 2190) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/134، رقم 30087) ، وابن خزيمة (2/180، رقم 1143) .(21/16)
22791- من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار (ابن ماجه، والحكيم عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/261، رقم 798) ، قال البوصيرى (1/102) : هذا إسناد فيه مقال. والحكيم (4/42) .
22792- من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقًا من النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/62، رقم 2876) ، وابن عساكر (43/88) .
22793- من صلى فى مسجد قباء كان له كأجر عمرة (العقيلى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (1/98، ترجمة 114 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) وقال: لا يتابع عليه.
22794- من صلى فى مسجد قباء يوم الاثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة (ابن سعد عن ظهير بن رافع الحارثى)(21/17)
22795- من صلى فى مسجدى أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155، رقم 12605) . قال الهيثمى (4/8) : رجاله ثقات.
22796- من صلى فى يوم اثنتى عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار (أبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/136، رقم 2135) .
22797- من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر
[وركعتين بعد الظهر] وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الآخرة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/20، رقم 5982) ، وابن ماجه (1/361، رقم 1142) . قال البوصيرى (1381) : هذا إسناد فيه ابن الأصبهانى وهو ضعيف.
22798- من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى عن أم حبيبة)(21/18)
أخرجه الطبرانى (23/231، رقم 437) .
22799- من صلى فى يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربعًا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة (ابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن أم حبيبة)
أخرجه الترمذى (2/274، رقم 415) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (23/231، رقم 435) .
22800- من صلى فيه يعنى مسجد بنى عمرو بن عوف كان كعدل عمرة (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (4/507، رقم 1627) .
22801- من صلى قائمًا فهو أفضل ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد (البخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين)(21/19)
أخرجه البخارى (1/375، رقم 1064) ، والترمذى (2/207، رقم 371) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى (3/223، رقم 1660) ، وابن ماجه (1/388، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/442، رقم 19988) ، وابن الجارود (1/67، رقم 230) ، والبيهقى (2/308، رقم 3495) .
22802- من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كن له كمثلهن من ليلة القدر (الطبرانى فى الأوسط عن البراء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/254، رقم 6332) . قال الهيثمى (2/221) : فيه ناهض بن سالم الباهلى وغيره ولم أجد من ذكرهم.
22803- من صلى قبل الظهر أربعًا غفر له ذنوب يومه ذلك (الخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/248) ، وابن عساكر (34/123) .
22804- من صلى قبل الظهر أربعًا كن له كعتق رقبة من بنى إسماعيل (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمر الأنصارى عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/17، رقم 5948) ، والطبرانى (22/387، رقم 965) .(21/20)
22805- من صلى قبل الظهر أربعًا وبعدها أربعًا حرمه الله على النار (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن زنجويه، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن أم حبيبة)
أخرجه أحمد (6/326، رقم 26815) ، وابن أبى شيبة (2/20، رقم 5983) ، والترمذى (2/292، رقم 427) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/367، رقم 1160) ، والنسائى (3/265، رقم: 1814) ، والبيهقى (2/472 رقم 4264) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/23، رقم 1269) ، والحاكم (1/456، رقم 1175) .
22806- من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزمًا (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (14/308) .
22807- من صلى قبل العصر أربعًا حرمه الله على النار (الطبرانى عن ابن عمرو)(21/21)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/88، رقم 2580) . قال الهيثمى (1/22) : فيه حجاج بن نصر والأكثرون على تضعيفه. وقال فى موضع آخر (2/222) : فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف وهو فى الكبير مختصرًا.
22808- من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عمارة بن رويبة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/230، رقم 4056) . قال الهيثمى (1/318) : رجاله موثقون.
22809- من صلى لله أربعين يومًا فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى (2/7، رقم 241) وقال: قد روى هذا الحديث عن أنس موقوفا. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/62، رقم 2875) .
22810- من صلى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت)(21/22)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/57، رقم 159) . قال الهيثمى (2/198) : فيه عمر بن هارون البلخى والغالب عليه الضعف وأثنى عليه ابن مهدى وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة والله أعلم.
22811- من صلى ليلة القدر العشاء والفجر فى جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/330) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/83، ترجمة 931 صلت بن الحجاج) .
22812- من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها من صلاة الأوابين (ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلاً)
22813- من صلى معنا هذه الصلاة فى هذا المكان ثم وقف هذا الموقف حتى يفيض الإمام وكان وقف قبل ذلك من عرفات ليلاً أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه (الحاكم عن عبد الله بن مضرس)
أخرجه الحاكم (1/634، رقم 1700) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/255، رقم 2820) ، وابن حبان (9/162، رقم 3851) ، والطبرانى (17/149، رقم 377) ، والدارقطنى (2/240) .(21/23)
22814- من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله أو أيما سكت فمن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهى خداج ثلاثًا (عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن)
أخرجه عبد الرزاق (2/133، رقم 2787) .
ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة.
22815- من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر (الخطيب عن أنس)
22816- من صلى من الضحى عشر ركعات بنى له بيت فى الجنة (ابن جرير عن ابن مسعود)
22817- من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه (الطبرانى عن ابن عمر)
22818- من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل فى صلاة حتى تأتيه الصلاة التى تلاقيها (النسائى عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)
أخرجه النسائى (3/114، رقم 1430) .(21/24)
22819- من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك (جعفر بن محمد بن جعفر الحسينى فى كتاب العروس، والديلمى من طريقه حدثنا آدم حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر)
22820- من صلى وهو يرائى فقد أشرك ومن صام وهو يرائى فقد أشرك ومن تصدق وهو يرائى فقد أشرك (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس)
أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1120) ، وأحمد (4/125، رقم 17180) ، والطبرانى (7/281، رقم 7139) ، والحاكم (4/365، رقم 7938) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/337، رقم 6844) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/407، رقم 3482) .
22821- من صلى يوم الجمعة وصام يومه وعاد مريضًا وشهد جنازة وشهد نكاحًا وجبت له الجنة (الطبرانى، وأبو سعد السمان فى مشيخته عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/97، رقم 7484) قال الهيثمى (3/200) : فيه محمد بن حفص الأوصابى وهو ضعيف.(21/25)
22822- من صمت نجا (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى - غريب - والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك (1/130، رقم 385) وأحمد (2/159، رقم 6481) ، والترمذى (4/660، رقم 2501) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/254، رقم 4983) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 345) ، والدارمى (2/387، رقم 2713) ، والقضاعى (1/219، رقم 334) .
22823- من صنع إلى أحد من أهل بيتى يدًا كافأته يوم القيامة (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (45/303) .
22824- من صنع إلى أحد من خلف عبد المطلب يدًا فلم يكافئه بها فى الدنيا فعلى مكافأته إذا لقينى (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/120، رقم 1446) ، والخطيب (10/103) ، والضياء (1/439، رقم 315) . قال الهيثمى (9/173) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف.(21/26)
22825- من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرًا فقد أبلغ فى الثناء (الترمذى - حسن جيد غريب - والنسائى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الترمذى (4/380، رقم 2035) وقال: حسن جيد غريب. والنسائى فى الكبرى (6/53، رقم 10008) ، وابن حبان (8/202، رقم 3413) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/522، رقم 9138) ، والضياء (4/110، رقم 1322) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/54، رقم 2601) .
22826- من صنع إليه معروف فليكافئه فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515، رقم 9112) .
22827- من صنع أمرًا على غير أمرنا فهو رد (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/200، رقم 4606) .(21/27)
22828- من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب فى أذنيه الآنك ومن تحلم كاذبًا دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين طرفيها وليس بعاقد (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/504، رقم 10556) .
22829- من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ وليس بنافخ ومن تحلم كلف أن يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم يفرون به منه صب فى أذنيه الآنك يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/359، رقم 3383) ، وأبو داود (4/306، رقم 5024) ، والترمذى (4/231، رقم 1751) وقال: حسن صحيح.
22830- من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2223، رقم 5618) .(21/28)
22831- من صور صورة فى الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/241، رقم 2162) ، ومسلم (3/1671، رقم 2110) ، والنسائى (8/215، رقم 5358) .
[من مع الضاد]
22832- من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى صرمة)
أخرجه أحمد (3/453، رقم 15793) ، وأبو داود (3/315، رقم 3635) ، والترمذى (4/332، رقم 1940) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/785، رقم 2342) ، والطبرانى (7/185، رقم 6781) ، والبيهقى (6/70، رقم 11168) .
22833- من ضاع له متاع أو سرق له متاع فوجده فى يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشترى على البائع بالثمن (أحمد، والطبرانى عن سمرة)(21/29)
أخرجه أحمد (5/13، رقم 20158) ، والطبرانى (7/185، رقم 6781) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/781، رقم 2331) . قال البوصيرى (3/45) : هذا إسناد ضعيف.
22834- من ضبط هذا وهذا وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/325) .
22835- من ضحك فى الصلاة فليعد الوضوء والصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/379) .
22836- من ضحك منكم فى صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة (الدارقطنى عن جابر وقال: منكر لا يصح)
أخرجه الدارقطنى (1/172) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/270، ترجمة 2166 يزيد بن سنان) ، والصيداوى
(1/264) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/368، رقم 611)
22837- من ضحى طيبة بها نفسه محتسبًا لأضحيته كانت له حجابًا من النار (الطبرانى عن عبد الله بن قرط بن حسن عن أبيه عن جده)(21/30)
أخرجه الطبرانى (3/84، رقم 2736) . قال الهيثمى (4/17) : فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب.
22838- من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (مسلم عن البراء)
أخرجه مسلم (3/1552، رقم 1961) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/276، رقم 18894) .
22839- من ضرب أباه فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن سعيد بن المسيب عن أبيه. ابن عدى، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى هريرة)
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/38، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (2/38، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/523، رقم 865، 866) .
22840- من ضرب بسوط ظلمًا اقتص منه يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (8/45، رقم 15783) .(21/31)
22841- من ضرب عبده من غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (8/162) .
22842- من ضرب غلامًا له حدًّا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه (مسلم، وعبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1279، رقم 1657) ، وعبد الرزاق (9/440، رقم 17936) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/45، رقم 5051) .
22843- من ضرب مملوكه ظلمًا له أقيد منه يوم القيامة (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
22844- من ضم يتيما إلى طعامه وشرابه حتى يستغنى عنه وجبت له الجنة البتة ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله ومن أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه (الباوردى عن أبى مالك العامرى. أحمد عن مالك بن عمرو القشيرى)(21/32)
حديث مالك بن عمرو: أخرجه أحمد (4/344 رقم 19052) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/300، رقم 670) . قال الهيثمى (4/243) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن.
22845- من ضم يتيمًا له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/290، رقم 5345) . قال الهيثمى (8/162) : فيه المسيب بن شريك وهو متروك.
22846- من ضمن لى ستًّا ضمنت له الجنة لا تجبنوا عن عدوكم ولا تغلوا فيكم وأنصفوا الناس من أنفسكم وخذوا لمظلومكم من ظالمكم ولا تظالموا فى قسمة مواريثكم ولا تحملوا ذنوبكم على ربكم فإذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/504، رقم 11138) .
22847- من ضمن لى ما بين لحييه ورجليه ضمنت له دخول الجنة (الحاكم فى الكنى، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)(21/33)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/235، رقم 4915) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/84، رقم 2109) .
22848- من ضن بالمال أن ينفقه وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده (أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/530، رقم 5657) .
22849- من ضيق طريقًا فلا جهاد له (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (62/44) .
22850- من ضيق منزلاً أو قطع طريقًا أو آذى مؤمنًا فلا جهاد له (أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/440، رقم 15686) ، وأبو داود (3/41، رقم 2629) ، والطبرانى (20/194، رقم 434) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/59، رقم 1483) ، والبيهقى (9/152، رقم 18239) .
[من مع الطاء]
22851- من طاف بالبيت أسبوعًا لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (9/10، رقم 3697) .(21/34)
22852- من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الترمذى - غريب - عن ابن عباس وصحح وقفه)
أخرجه الترمذى (3/219، رقم 866) وقال: غريب سألت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال: إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله.
22853- من طاف بالبيت سبعًا وأحصاه وركع ركعتين كان كعدل رقبة نفيسة من الرقاب (أبو الشيخ عن ابن عمر)
22854- من طاف بالبيت سبعًا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت (الديلمى، وابن النجار عن جابر. ولفظ الديلمى: أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه)
22855- من طاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/985، رقم 2956) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/452، رقم 4042) ، وفى السنن الكبرى
(5/110، رقم 9212) .(21/35)
22856- من طاف بالبيت سبعًا وهو لا يتكلم إلا بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم فى تلك الحال خاض فى الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/985، رقم 2957) قال البوصيرى (3/195) : هذا إسناد ضعيف.
22857- من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها (ابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب)
أخرجه ابن عساكر (8/189) وقال: لم يتابع الدرابجردى على توثيق أبى حذيفة.
22858- من طاف بهذا البيت أسبوعًا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة (الترمذى - حسن - والنسائى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/292، رقم 959) وقال: حسن. والحاكم (1/664، رقم 1799) وقال: صحيح.
ومن غريب الحديث: "أسبوعاً": أى سبع مرات.(21/36)
22859- من طاف بهذا البيت أسبوعًا وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين فهو كعدل محرر (الطبرانى عن ابن عمرو)
22860- من طاف بهذا البيت أسبوعًا يحصيه كتبت له بكل خطوة حسنة وكفرت عنه سيئة ورفعت له درجة وكان له كعدل عتق رقبة (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 258، رقم 1900) ، وأحمد (2/95، رقم 5701) ، والطبرانى (12/390، رقم 13440) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (5/110، رقم 9212) ، وفى شعب الإيمان (3/452، رقم 4041) .
22861- من طاف حول البيت أسبوعًا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن المنكدر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (20/360، رقم845) قال الهيثمى (3/245) : رجاله ثقات. والحاكم (3/517، رقم 5925) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/454، رقم 4049) .
22862- من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف (البيهقى عن أبى)(21/37)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (6/53، رقم 11070) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (7/537 رقم 1257) .
ومن غريب الحديث: "عفاف": غير شاتمه، ولا متشدد عليه حقَّه أو تارك بعضه. ولا متفحش عليه، ولا مؤذيه. "واف أو غير واف": مستوف.
22863- من طلب الحديث والعلم يريد به الدنيا لم يجد حرث الآخرة (ابن النجار عن أنس)
22864- من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمه فى أهل النار (الطبرانى، وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى)
أخرجه الطبرانى (2/268، رقم 2128) قال الهيثمى (10/220) : فيه من لم أعرفهم.
22865- من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له فى الآخرة من نصيب (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (2/342) : رواه الديلمى عن أنس.(21/38)
22866- من طلب الدنيا حلالاً استعفافًا من المسألة وسعيًا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالاً مكاثرًا بها مفاخرًا لقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/110) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/353، رقم 352) ، وعبد بن حميد (ص 418، رقم 1433) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/298، رقم 10374) .
22867- من طلب الشهادة صادقًا أعطيها وإن مات على فراشه (أبو عوانة عن أنس)
أخرجه أبو عوانة (4/491، رقم 7450) .
22868- من طلب الشهادة صادقًا أعطيها ولو لم تصبه (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه مسلم (3/1517، رقم 1908) ، وأبو يعلى (6/106، رقم 3372) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/491، رقم 183) ، وأبو عوانة (4/491، رقم 7449) .(21/39)
22869- من طلب العلم تكفل الله له برزقه (الخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه الخطيب (3/180) وقال: غريب. وابن عساكر (41/232) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/244، رقم 391) .
22870- من طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/290) .
22871- من طلب العلم كان كفارة لما مضى (الترمذى وضعفه، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الله بن سَخْبَرَةَ عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/29، رقم 2648) وقال: ضعيف الإسناد. وابن قانع (1/321) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/123) قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/149، رقم 561) ، والديلمى
(4/34، رقم 6105) .(21/40)
22872- من طلب العلم لإحدى ثلاث ليجارى به العلماء أو ليمارى به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار (الترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الترمذى (5/32، رقم 2654) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسحاق بن يحيى ليس بذاك القوى عندهم تكلم فيه من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 106، رقم 141) ، والطبرانى (19/100، رقم 199) .
22873- من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه (الديلمى عن ابن عباس)
22874- من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن خالد بن دريك)
أخرجه ابن ماجه (1/95، رقم 258) عن خالد بن دريك عن ابن عمر مرفوعًا.
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "من تعلم علمًا".(21/41)
22875- من طلب العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (ابن ماجه عن ابن عمر. ابن قانع، والخطيب عن حذيفة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/93، رقم 253) قال البوصيرى (1/37) : هذا إسناد ضعيف.
حديث حذيفة: أخرجه ابن قانع (1/191) ، والخطيب (9/446) .
22876- من طلب العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فى المجالس لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/66، رقم 121) قال الهيثمى (1/184) : فيه عمرو بن واقد وهو ضعيف نسب إلى الكذب.
22877- من طلب العلم ليمارى به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكرعن أنس)
أخرجه ابن عساكر (22/315) .(21/42)
22878- من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله إليه ملكًا يسدده (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/300 رقم 3578) ، والترمذى (3/614، رقم 1324) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/103 رقم 7021) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/100، رقم 20036) ، والضياء (4/407، رقم 1580) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/220، رقم 13326) .
22879- من طلب بابًا من العلم ليحيى به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة فى الجنة (ابن النجار عن أبى الدرداء)
22880- من طلب بابًا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر مثل رمل عالج (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (43/139) .
22881- من طلب حقًّا فليطلبه فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر وعائشة معًا)(21/43)
أخرجه ابن ماجه (2/809، رقم 2421) قال البوصيرى (3/66) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وابن حبان (11/474، رقم 5080) ، والحاكم (2/38، رقم 2238) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (5/358، رقم 10762) .
22882- من طلب دمًا أو خبلاً والخبل الجرح فهو بالخيار من ثلاث خلال فإن أراد الرابعة أخذ على يديه بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدًا فيها مخلدًا (عبد الرزاق عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه عبد الرزاق (10/86، رقم 18454) .
22883- من طلب علمًا فأدركه كتب له كفلان من الأجر ومن طلب علمًا فلم يدركه كتب له كفل من الأجر (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة)(21/44)
أخرجه الطبرانى (22/68، رقم 165) قال الهيثمى (1/123) : رجاله موثقون. والبيهقى (10/119، رقم 20156) ، وتمام (2/195، رقم 15013) ، وابن عساكر (65/171) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/292، رقم 481) .
22884- من طلب علمًا ليباهى به العلماء فهو فى النار (ابن النجار عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الأزدى فى أوهام الحاكم (1/61) .
22885- من طلب علما يباهى به الناس فهو فى النار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (54/145) .
22886- من طلب عند أخيه طلبة بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين (الطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/159، رقم 4937) ، والدارقطنى (4/219) .
22887- من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/299، رقم 3575) ، والبيهقى (10/88، رقم 19952) .(21/45)
22888- من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشىء من أمر الدنيا فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار توكلاً على الله وطلب مرضاته فضمن الله السموات والأرض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالاً ويستوفى رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين (الحاكم وتعقب عن ابن عمر قال الذهبى منكر أو موضوع)
أخرجه الحاكم (4/345، رقم7860) وقال: صحيح الإسناد للشاميين.
22889- من طلب محبة الناس فليبذل ماله (الديلمى عن أنس)
22890- من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/168) .
22891- من طلب هذه الأحاديث ليمارى بها السفهاء ويباهى بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)(21/46)
22892- من طلق أو أعتق أو نكح أو أنكح جادًّا أو لاعبًا فقد جاز عليه (ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن أبى حاتم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/115، رقم 18406) .
22893- من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال إنى كنت لاعبًا فهو جاد (الطبرانى عن الحسن عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/288) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله.
22894- من طلق البتة اتخذ دين الله هزوًا ولعبًا وألزمناه ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (أبو نعيم، وابن النجار عن على)
22895- من طلق البدعة ألزمناه بدعته (البيهقى وضعفه عن معاذ. ابن حزم عن أنس ووهاه)
حديث معاذ: أخرجه البيهقى (7/327، رقم 14709) وقال: قال الدارقطنى إسماعيل بن أبى أمية متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/45) .
حديث أنس: أخرجه ابن حزم فى المحلى (10/165) ، وقال: موضوع.(21/47)
22896- من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (7/257، رقم 14269) .
22897- من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/333، رقم 7822) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/33، رقم 19643) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/15) .
[من مع الظاء]
22898- من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/306) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (8/330، رقم 399) وقال: إسناده صحيح.
22899- من ظلم شبرًا من الأرض خسف به إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)(21/48)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/172) وقال: صحيح.
5676) 22900- من ظلم شيئًا من الأرض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد (ابن جرير عن سعيد بن زيد)
22901- من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة. أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سعيد بن زيد. الخطيب عن أبى هريرة، والطبرانى عن شداد بن أوس)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/64، رقم 24398) ، والبخارى (3/1167، رقم 3023) ، ومسلم (3/1231، رقم 1612) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/99، رقم 11315) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (1/288 رقم 1633) ، والدارمى (2/347 رقم 2606) ، والبخارى (3/1168 رقم 3026) ، ومسلم (3/1231، رقم 1610) ، وابن حبان (7/468، رقم 3195) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (1/271) .(21/49)
حديث شداد: أخرجه الطبرانى (7/292 رقم 7170) قال الهيثمى (4/176) : فيه قزعة بن سويد وثقه ابن عدى وغيره وضعفه أحمد وجماعة.
22902- من ظلم معاهدا مقرًا بذمته مؤديًا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة (ابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الله بن جرادة)
22903- من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوقه من سبع أرضين (ابن جرير عن سعيد بن زيد)
22904- من ظلم من الأرض شبرًا فما فوقه كلف أن يحفره يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر (الطبرانى عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (22/271، رقم 695) قال الهيثمى (4/175) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح.
22905- من ظن منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله ومن ظن أنه يستيقظ آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل محضورة وهى أفضل (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/300، رقم 14245) ، ومسلم (1/520، رقم 755) .
[من مع العين](21/50)
22906- من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفى إن لم يكن أجله حضر (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/493، رقم 1269) .
22907- من عاد المريض خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده اغتمس فيها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/352، رقم 2205) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/101، رقم 139) قال الهيثمى (2/298) : رجاله ثقات غير شيخ الطبرانى فإنى لم أعرفه.
22908- من عاد مريضًا أو زار أخًا له فى الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً (الترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/365، رقم 2008) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/464، رقم 1443) .(21/51)
22909- من عاد مريضًا إيمانًا بالله واحتسابًا وتصديقًا بكتابه وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتى يمسى ومن حيث يمسى حتى يصبح وكان ما كان قاعدًا عنده فى خراف الجنة (ابن صصرى فى أماليه عن على)
22910- من عاد مريضًا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبة فيما عنده وكل الله به سبعون ألف ملك يصلون له إن كان صباحًا حتى يمسى وإن كان مساء حتى يصبح (ابن النجار عن على)
22911- من عاد مريضًا خاض فى الرحمة حتى يبلغه فإذا قعد عنده غمرته الرحمة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/353 رقم 8851) قال الهيثمى (2/297) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط، وأبو داود ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم ابن أبان وهو ضعيف أيضًا.(21/52)
22912- من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس إليه غمرته الرحمة فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح قيل يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض قال أضعاف هذا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/197، رقم 11481) قال الهيثمى (2/298) : فيه محمد بن عبد الملك الأنصارى ولم أجد من ذكره.
22913- من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها (الطبرانى عن كعب بن عجرة. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث كعب بن عجرة: أخرجه الطبرانى (19/159، رقم 353) .
حديث كعب بن مالك: أخرجه أحمد (3/460، رقم 15835) ، والطبرانى (19/102، رقم 204) قال الهيثمى
(2/297) : إسناده حسن.
22914- من عاد مريضا خاض فى رحمة الله فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (ابن عساكر عن عثمان)(21/53)
22915- من عاد مريضًا فجلس عنده ساعة أجرى الله له أجر عمل ألف سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/161) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/513 رقم 499) .
22916- من عاد مريضًا قعد فى خرافة الجنة فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/531، رقم 9171) .
22917- من عاد مريضا لا يزال يخوض فى الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ثم إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه الله من حلل الكرامات يوم القيامة (ابن جرير، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)(21/54)
أخرجه البيهقى (4/59، رقم 6879) ، وابن عساكر (55/5) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/12، رقم 9279) .
22918- من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله [العظيم] رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض (أبو داود، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/187، رقم 3106) ، والحاكم (1/493، رقم 1268) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الضياء (10/368، رقم 394) .
22919- من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع (مسلم، والطبرانى، وابن جرير عن ثوبان)
أخرجه مسلم (4/1989، رقم 2568) ، والطبرانى (2/101، رقم 1446) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 132، رقم 988) ، وابن حبان (7/223، رقم 2957) .
22920- من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها (أحمد، ومسلم، وابن جرير، والطبرانى عن ثوبان)(21/55)
أخرجه أحمد (5/277، رقم 22443) ، ومسلم (4/1989، رقم 2568) ، والطبرانى (2/101، رقم 1445) .
22921- من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، والحارث، وابن منيع، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/304، رقم 14299) قال الهيثمى (2/297) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (2/443، رقم 0834) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/184، رقم 522) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/354، رقم250) ، وابن حبان (7/222، رقم 2956) ، والحاكم (1/501، رقم 1295) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/380، رقم 6375) .
22922- من عاد مريضًا مشى فى خراف الجنة فإذا جلس عنده استنقع فى الرحمة فإذا خرج من عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)(21/56)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 9175) .
22923- من عاد مريضًا يلتمس وجه الله خاض فى رحمة الله خوضًا فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 1769) .
22924- من عادى عمارًا عاداه الله ومن أبغض عمارًا أبغضه الله (أحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (4/89، رقم16860) ، والنسائى فى الكبرى (5/73، رقم 8269) ، وابن حبان (15/556، رقم 7081) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/293) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/441، رقم 5674) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/386، رقم 32252) ، والخطيب (1/152) .
22925- من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ (أحمد عن عثمان. أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)(21/57)
حديث عثمان: أخرجه أحمد (1/66، رقم 475) قال الهيثمى (5/200) : فيه يزيد (يعنى بن موهب) لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (1/66، رقم 475) ، والطبرانى (12/351، رقم 13319) قال الهيثمى (4/193) : رجاله ثقات وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/146) ، وعبد بن حميد (ص 46، رقم 48) .
22926- من عاش مداريًا مات شهيدًا (الديلمى عن جابر)
22927- من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه (أبو بكر عبد الله بن حبان فى فضائل أعمال البر، وابن عساكر، والرافعى عن على وفيه المنذر بن زياد متروك)
أخرجه ابن عساكر (13/61) ، والرافعى (2/128) .
22928- من عال ابنتين أو أختين أو [ثلاثًا] حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (عبد بن حميد، وابن حبان عن ثابت عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 406، رقم 1378) ، وابن حبان (2/191، رقم 447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/147، رقم 12520) ، والخطيب (11/80) .(21/58)
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "من عال جاريتين".
22929- من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معى فى الجنة كهاتين فإن كن ثلاثا فهو مفرح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه أقرضوه ضاربوه (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى المجبر)
أخرجه الطبرانى (22/385، رقم 959) .
22930- من عال ثلاث بنات حتى يبنيهن كن له حجابًا من النار (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/314) .
22931- من عال ثلاث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/338، رقم 5147) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/97، رقم 11943) .
22932- من عال ثلاث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حتى يغنيهن الله عنه أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا ًلا يغفر له قيل أو اثنتين قال أو اثنتين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)(21/59)
22933- من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه فى سبيل الله وكنت أنا وهو فى الجنة أخوين كهاتين (ابن ماجه عن ابن عباس عن على)
أخرجه ابن ماجه (2/1213، رقم 3680) . قال البوصيرى (4/104) : هذا إسناد ضعيف.
22934- من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين (مسلم، والترمذى - حسن غريب - وأبو عوانة، والحاكم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2027، رقم 2631) ، والترمذى (4/319، رقم 1914) قال: حسن غريب. والحاكم (4/196 رقم 7350) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/308، رقم 894) ، والطبرانى فى الأوسط (1/176، رقم 557) .
22935- من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/917، رقم 2745) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "أيما رجل عاهر".(21/60)
22936- من عبد الله لا يشرك به شيئًا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع أدخله الله من أى أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب ومن عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/325، رقم22820) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/216) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات. وابن عساكر (66/225) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/149، رقم 2704) .
22937- من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر الله (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس)(21/61)
أخرجه الطبرانى (11/84، رقم 11121) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/391، رقم 908) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 215، رقم 641) قال الهيثمى (10/74) : رواه البزار والطبرانى وفيه أبو يحيى القتات وقد وثق وضعفه الجمهور وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
22938- من عد غدًا من أجله فقد أساء صحبة الموت (الخطيب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبائه وقال دون جعفر كلهم مجهولون)
أخرجه الخطيب (3/89) وقال: من دون جعفر بن محمد كلهم مجهولون.
22939- من عذب الناس فى الدنيا عذبه الله (أحمد عن هشام بن حكيم)
أخرجه أحمد (3/403، رقم 15368) .
22940- من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1766، رقم 2253) ، وأبو داود (4/78، رقم 4172) .
22941- من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (8/189، رقم 5259) .(21/62)
22942- من عرض له شىء من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/490، رقم 10363) .
22943- من عرض له شىء من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف نفس فليتوسع به فى رزقه وإن كان عنه غنيًّا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (5/65، رقم20661) قال الهيثمى (3/101) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (18/19، رقم30) ، والضياء (8/242، رقم 294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/281، رقم3554) .
22944- من عرضت له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة وإن أخذ الدنيا وترك الآخرة فله النار (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (65/323) .(21/63)
22945- من عزى أخاه المؤمن فى مصيبة كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة قيل يا رسول الله ما يحبر بها قال يغبط بها (الحاكم فى تاريخه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (7/397) ، وابن عساكر (52/218) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/219، ترجمة 888 قدامة بن محمد بن خزم) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/260، ترجمة 1095 عبد الله بن هارون موسى) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل.
22946- من عزى ثكلى كسى بردًا فى الجنة (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه الترمذى (3/387، رقم 1076) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى.
22947- من عزى ثكلى كسى بردًا من برود الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى برزة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/13، رقم 9281) .
22948- من عزى حزينًا ألبسه الله لباس التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن كفن ميتا كساه الله من السندس (أبو الشيخ عن جابر وفيه الخليل بن مرة)(21/64)
22949- من عزى مصابا فله مثل أجره (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (3/385، رقم 1073) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث على بن عاصم وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد مثله موقوفًا ولم يرفعه ويقال أكثر ما ابتلى به على بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه. وابن ماجه (1/511، رقم 1602) ، والبيهقى (4/59، رقم 6880) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/423، رقم 440) .
22950- من عشق فعف ثم مات مات شهيدا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/479) .
22951- من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/50) .
22952- من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (43/195)(21/65)
22953- من عطس أو تجشأ فقال الحمد لله على كل حال من الأحوال دفع عنه بها سبعون داء أهونها الجذام (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمرو وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الخطيب (8/28) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/255، ترجمة 1733 محمد بن كثير) وقال: منكر الحديث عن كل من يروى عنه، والبلاء منه ليس ممن يروى هو عنه.
22954- من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة (الخطيب عن ابن عباس وقال: قال أبو عوانة: هذا غريب لا آمن أن يكون له علة)
أخرجه الخطيب (4/29) وقال: قال أبو عوانة: هذا غريب لا آمن أن يكون له علة.
22955- من عفا عن قاتله دخل الجنة (ابن منده، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى قال ابن منده: غريب)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/436، ترجمة 1029 جابر بن عبد الله الراسبى) وقال: غريب إن كان محفوظًا. قال أبو نعيم: قوله الراسبى وهم وإنما هو الأنصارى.(21/66)
22956- من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العسرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/128، رقم 7585) قال الهيثمى (8/190) : فيه العلاء بن كثير وهو ضعيف.
22957- من عقب ما بين المغرب والعشاء بنى له فى الجنة قصران ما بينهما مسيرة مائة عام وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب لأوصلهم فاكهة وهى صلاة الأوابين وهى غفلة الغافلين وإن من الدعاء المستجاب الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء (ابن مردويه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/74) .
22958- من عقد الجزية فى عنقه فقد برئ مما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/100، رقم 196) ، وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/180، رقم 3081) ، والبيهقى (9/139، رقم 18175) .
22959- من عقد عقدة ثم نفث فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئًا وكل إليه (النسائى عن أبى هريرة)(21/67)
أخرجه النسائى (7/112، رقم 4079) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/128، رقم 1469) .
22960- من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخلاً ذهب ربع أجره ومن غش شريكًا ذهب ربع أجره ومن عصى إمامه ذهب أجره كله (البيهقى، والديلمى، وابن النجار عن أبى رهم السعدى)
أخرجه البيهقى (9/87، رقم 17914) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: والطبرانى فى الشاميين
(2/271، رقم 1321) .
22961- من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن أتى السلطان افتتن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/47، رقم 9402) .
22962- من علق تميمة فقد أشرك (أحمد، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/156، رقم 17458) قال الهيثمى (5/103) : رجاله ثقات. والحاكم (4/243، رقم 7513) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/600، رقم: 563) .
22963- من علق شيئًا وكل إليه (الطبرانى عن معبد الجهنى)(21/68)
أخرجه الطبرانى (22/385، رقم 960)
22964- من علق فى مسجد قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل (ابن النجار عن معاذ)
22965- من علق ودعة فلا ودع الله له ومن علق تميمة فلا تمم الله له (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154، رقم 17440) ، والطبرانى (17/297، رقم 820) قال الهيثمى (5/103) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجالهم ثقات. والحاكم (4/240 رقم 7501) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/350، رقم 19389) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/172، رقم 217) ، وابن عدى (6/470، ترجمة 1953 مشرح بن هاعان) .
22966- من علم آية من كتاب الله أو بابًا من علم أنمى الله أجره إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (59/290) .(21/69)
22967- من علم آية من كتاب الله أو كلمة فى دين الله حثا الله له من الثواب حثيا وليس شىء أفضل من شىء يليه بنفسه (أبو نعيم فى الحلية عن الأوزاعى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .
22968- من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك فى وجهه ما لم يأخذ عليها أجرًا (ابن النجار عن أبى أمامة)
22969- من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت (ابن لال عن أبان عن أنس)
22970- من علَّم آية من كتاب الله كان له مثل أجر من تعلمها ضعفين (ابن لال عن عثمان)
22971- من عَلَّم آية من كتاب الله وسنة فى دين الله هيأ الله له من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما هيأ له (أبو الشيخ عن عبد الله بن ضرار عن يزيد الرقاشى وهما ضعيفان)
22972- من عَلِمَ أن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)(21/70)
أخرجه أحمد (1/60، رقم 423) والحاكم (1/144، رقم 243) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/39، رقم 2808) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/87، رقم 440) قال الهيثمى (1/288) : رجاله موثقون.
22973- من علم أن الله ربه وأنى نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه على النار (البزار، والحاكم فى …، وعبد الغفار الفارسى فى أماليه عن ابن عمر وابن عساكر، وابن خزيمة، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية والخطيب عن عمران بن حصين)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/124 رقم 253) قال الهيثمى (1/19) : فيه عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهى الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (6/182) ، والخطيب (11/307) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/37، رقم 3555) .
22974- من علم أن الليل يأويه إلى أهله فليشهد الجمعة (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)(21/71)
أخرجه البيهقى (3/176، رقم 5392) وقال: تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد وقال أحمد: معارك لا أعرفه وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد منكر الحديث.
22975- من علم الرمى ثم تركه فليس منا (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (3/1522، رقم 1919) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/503، رقم 7494) .
22976- من علم الرمى ونسيه فهى نعمة جحدها (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/61) .
22977- من علم رجلاً القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن حماد الأنصارى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/406، رقم 2213) وقال: هذا هو المحفوظ عن ابن عباس وهو منقطع وضعيف.
22978- من علم شيئا فلا يكتمه ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب على فليتبوأ بيتا فى جهنم (الطبرانى عن سعد بن المداس)(21/72)
أخرجه الطبرانى (6/56، رقم 5502) . قال الهيثمى (1/163) : فيه سليمان بن عبد الحميد قال النسائى كذاب وقال ابن أبى حاتم صدوق ووثقه ابن حبان.
22979- من علم عبدًا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغى له أن يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعله قصم عروة من عرى الإسلام (ابن عدى، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (1/296، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) والطبرانى (8/112، رقم 7528) قال الهيثمى (1/128) : فيه عبيد بن رزين اللاذقى ولم أر من ذكره. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/406، رقم 2214) .
22980- من علم علمًا ثم كتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن النجار عن ابن عمرو)
22981- من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل شيئا (ابن ماجه، والطبرانى عن معاذ بن أنس)(21/73)
أخرجه ابن ماجه (1/88، رقم 240) قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (20/198، رقم 446) .
22982- من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر الله عليه يوم القيامة (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسلمة بن مخلد)
أخرجه الطبرانى (17/349، رقم 962) قال الهيثمى (1/134) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد
(4/104، رقم 17001) ، والرافعى (3/93) .
22983- من علم ولدًا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
22984- من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/190، رقم 11459) قال الهيثمى (2/94) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة.
22985- من عمر من أمتى سبعين سنة فقد أعذر الله إليه فى العمر (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (2/464، رقم 3601) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(21/74)
22986- من عمر ميسرة المسجد كتب الله له الأجر (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/321، رقم 1007) قال البوصيرى (1/122) : هذا إسناد ضعيف.
22987- من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه فى العمر (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/66، رقم 28) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/417، رقم 9383) ، والقضاعى (1/262، رقم 424) ، والبيهقى (3/370، رقم 6310) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "أعذر الله".
22988- من عمل بالمعاصى بين ظهرانى قوم هو مثلهم لم يمنعوه من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منهم ذمة الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/185، رقم 7767) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/302، رقم 528) قال الهيثمى
(7/269) : فيه هياج بن بسطام وهو ضعيف.
22989- من عمل ببدعة خلاه الشيطان فى العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (الديلمى عن أنس)(21/75)
22990- من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وابن جرير)
22991- من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/398 رقم 19583) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/86) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبى موسى فهو منقطع. والحاكم (1/120، رقم 177) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/378، رقم 579) .
22992- من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل والمفعول به (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/395، رقم 8048) .
22993- من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/146، رقم 25171) ، ومسلم (3/1343، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/171، رقم 6409) ، والدارقطنى (4/227) .(21/76)
22994- من عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان فى غضب الله ولعنته فى الدنيا والآخرة وكان حقًّا على الله أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
قال العجلونى (2/350) : رواه الدارقطنى فى الأفراد قاله ابن حجر المكى فى فتاويه.
22995- من عمل لله فى الجماعة فأصاب قبل الله منه وإن أخطأ غفر له ومن عمل عملاً يبتغى به الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/61، رقم 12473) قال الهيثمى (5/216) : فيه محمد بن خليد الحنفى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/41، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم) .
22996- من عهر بأمة أو وزنا بامرأة حرة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)
أخرجه عبد الرزاق (7/452، رقم 13852) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/23) .(21/77)