الكتاب: جامع الأحاديث (ويشتمل على جمع الجوامع للسيوطى والجامع الأزهر وكنوز الحقائق للمناوى، والفتح الكبير للنبهانى) المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) ضبط نصوصه وخرج أحاديثه: فريق من الباحثين بإشراف د على جمعة (مفتي الديار المصرية) طبع على نفقة: د حسن عباس زكى عدد الأجزاء: 13 [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]

أخرجه البخارى (3/1282، رقم 3289) . وأخرجه أيضًا:، وأحمد (1/393، رقم 3724) ، والنسائى (5/33، رقم 8095) ، والطيالسى (ص 51، رقم 387) ، والبغوى فى الجعديات (1/83، رقم 464) ، والشاشى
(2/201، رقم 770) .
16254- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى فى الصلاة، والبيهقى، والضياء عن البراء. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 741) ، وأحمد (4/297، رقم 18644) ، وأبو داود (1/178، رقم 664) ، والنسائى (2/89، رقم 811) ، والرويانى (1/269، رقم 397) والبيهقى (3/103، رقم 4977) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/145، رقم 10261) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/335، رقم 931) .
16255- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (ابن حبان عن البراء)
أخرجه ابن حبان (5/534، رقم 2161) .

(16/77)

---

16256- لا تخذفوا فإنه لا يصاد به الصيد ولا ينكأ العدو ويكسر السن ويفقأ العين (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/226) .
ومن غريب الحديث: "لا تخذفوا": الخذف هو الرمى بالحصى. "ينكأ": أى يقتل.
16257- لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد قبلى غير سليمان بن داود بأى شىء تستفتح صلاتك وقراءتك قال ببسم الله الرحمن الرحيم قال هى هى (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/196، رقم 625) . قال الهيثمى (2/109) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه من لم أعرفهم.
16258- لا تخرصوا العرايا (الشافعى فى القديم، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى الكبرى (4/123، رقم 7232) .
ومن غريب الحديث: "تخرصوا": الخرص هو قدر ما فيها من الرطب إذا صار تمرًا. "العرايا": هى الرطب أو العنب على الشجر.

(16/78)

---

16259- لا تخصن ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بقيام (الطبرانى عن سلمان)
16260- لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالى ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون فى صوم يصوم أحدكم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/801، رقم 1144) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/198، رقم 1176) ، وابن حبان (8/376، رقم 3612) ، والحاكم (1/455، رقم 1172) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/302، رقم 8273) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تختص ليلة الجمعة بصيام".
16261- لا تخلطوا الزهو والتمر (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/375، رقم 1139) .
ومن غريب الحديث: "الزهو": هو ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.
16262- لا تخللوا بعود الآس ولا بعود الرمان فإنهما يحركان عرق الجذام (ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب)
أخرجه ابن عساكر (7/91) .
ومن غريب الحديث: "الآس": هو نوع من الرياحين.

(16/79)

---

16263- لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدرى كان فيمن صعق أم حوسب بصعقته الأولى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/40، رقم 11383) ، والبخارى (2/850، رقم 2281) ، ومسلم (4/1845، رقم 2374) ، وابن حبان (14/130، رقم 6237) .
16264- لا تخيرونى على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدرى أكان فيمن صعق فأفاق قبلى أو كان ممن استثنى الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/264، رقم 7576) ، والبخارى (2/849، رقم 2280) ، ومسلم (4/1844، رقم 2373) ، وأبو داود (4/217، رقم 4671) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/315) .
16265- لا تخيفوا أنفسكم بالدين (البيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى (5/355، رقم 10747) .

(16/80)

---

16266- لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها قالوا يا رسول الله وما ذاك قال الدين (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146، رقم 17358) ، قال الهيثمى (4/127) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات. والطبرانى (17/328، رقم 906) ، والبيهقى (5/355، رقم 10748) .
16267- لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/67) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.
16268- لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة (سعيد بن منصور عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة".
16269- لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/215، رقم 7997) .

(16/81)

---

16270- لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1672، رقم 2112) .
16271- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/92، رقم 4231) .
16272- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس (أحمد عن عائشة. النسائى عن أم سلمة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/242، رقم 26094) .
حديث أم سلمة: أخرجه النسائى (8/180، رقم 5222) .
16273- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة (الطحاوى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطحاوى (4/283) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2222، رقم 5613) ومسلم (3/1666، رقم 2106) ، والطحاوى (4/282) .
16274- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم فى ثوب (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن زيد بن خالد عن أبى طلحة)

(16/82)

---

أخرجه أحمد (4/28، رقم 16389) ، والبخارى (5/2222، رقم 5613) ، ومسلم (3/1665، رقم 2106) ، وأبو داود (4/73، رقم 4155) ، والنسائى (8/212، رقم 5350) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/161، رقم 5850) ، والبيهقى (7/271، رقم 14360) .
16275- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تمثال والمصورون يعذبون يوم القيامة فى النار يقول لهم الرحمن قوموا إلى ما صورتم فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصور ولا تنطق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/196، رقم 11478) . قال الهيثمى (5/174) : فيه محمد بن أبى الزعيزعة وهو ضعيف.
16276- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جُنُب (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن على)
أخرجه أبو داود (1/58، رقم 227) ، والنسائى (7/185، رقم 4281) ، والحاكم (1/278، رقم 611) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/5، رقم 1205) .

(16/83)

---

16277- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (5/173) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/155، رقم 2772) . قال الهيثمى (5/173) : رجاله رجال الصحيح.
16278- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تمثال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس عن أبى طلحة)
أخرجه أحمد (4/28، رقم 16391) ، والبخارى (3/1179، رقم 3053) ، ومسلم (3/1665، رقم 2106) ، والترمذى (5/114، رقم 2804) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/500، رقم 9771) ، وابن ماجه
(2/1203، رقم 3649) .
16279- لا تُدْخِل بيتك إلا الأتقياء ولا تول معروفك إلا مؤمنا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/215، رقم 8440) . قال الهيثمى (8/183) : فيه من أعرفهم.

(16/84)

---

16280- لا تدخل حلاوة الإيمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث خوف الكذب وإن كان صادقا ويترك بعض المراء وإن كان محقا (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (5/104، رقم 7608) .
16281- لا تدخل سكة الحرث على قوم إلا يذلهم الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/109، رقم 7519) .
ومن غريب الحديث: "سكة الحرث": أى خير المال من نتاج أو زرع.
16282- لا تدخلوا إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/415، رقم 1625) ، والبخارى (4/1737، رقم 4425) ، ومسلم (4/2286، رقم 2980) .

(16/85)

---

16283- لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/375) وقال: غريب.
16284- لا تدخلوا الماء إلا بمئزر فإن للماء عينين (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/30، رقم 7359) .
16285- لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/160، رقم 5850) . قال الهيثمى (8/46) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/30، رقم 7360) .
16286- لا تدخلوا على النساء وإن كن كتابيات قالوا يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (ابن حبان عن عقبة بن عامر)

(16/86)

---

أخرجه ابن حبان (12/401، رقم 5588) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والدخول على النساء".
16287- لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/415، رقم 1624) ، وأحمد (2/91، رقم 5645) ، والبخارى (1/167، رقم 423) ، ومسلم (4/2286، رقم 2980) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/374، رقم 11274) ، وابن حبان (14/81، رقم 6200) .
16288- لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم قيل يا رسول الله ومنك قال ومنى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم (النسائى عن جابر)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/411، رقم 2782) .
16289- لا تدع الحج ولو على ناب جمعاء تسوى عشرة دراهم (الطبرانى عن ابن عمر)

(16/87)

---

أخرجه الطبرانى (12/353، رقم 13323) . قال الهيثمى (3/206) : فيه عبد الله بن سنان الزهرى وهو ضعيف.
16290- لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفا إلا سويته (مسلم، والنسائى عن على)
أخرجه مسلم (2/666، رقم 969) ، والنسائى (4/88، رقم 2031) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/96، رقم 741) ، والترمذى (3/366، رقم 1049) وقال: حسن. وأبو داود (3/215، رقم 3218) ، والحاكم (1/524، رقم 1366) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "مشرفًا": أى مرتفعًا عن الأرض.
16291- لا تدع شيئا ضارعت النصرانية فيه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/104، رقم 251) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/41، رقم 332) .
ومن غريب الحديث: "ضارعت": شابهت وقاربت.
16292- لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/251، رقم 4114) . قال الهيثمى (2/252) : فيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير.

(16/88)

---

16293- لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم (الترمذى - منكر - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/59، رقم 2699) وقال: منكر.
16294- لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب (ابن زنجويه، والطبرانى، والمحاملى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/408، رقم 13502) ، قال الهيثمى (2/218) : فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف وروى أحمد منه وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإن فيهما الرغائب وفيه رجل لم يسم. والخطيب (1/241) .
16295- لا تدعوا العشاء ولو بكف تمر فإن تركه يهرم (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1113، رقم 3355) . قال البوصيرى (4/32) : هذا إسناد فيه إبراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف.
16296- لا تدعوا بالموت ولا تتمنوا فمن كان داعيه لا بد فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (4/3، رقم 1822) .

(16/89)

---

16297- لا تدعوا ركعتى الفجر وإن طردتكم الخيل (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/405، رقم 9242) ، وأبو داود (2/20، رقم 1258) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/299) .
16298- لا تدعوا عشاء الليل ولو بكف من حشف إن تركه مهرمة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/214) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/350، رقم 6595) والخطيب (3/396) .
ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر.
16299- لا تدعوا على أئمتكم بالفساد فإن صلاحهم صلاحكم وفسادهم فسادكم (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/51، رقم 7431) .
وللحديث أطراف منها: "لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح"، "لاتشغلوا قلوبكم بسب الملوك".

(16/90)

---

16300- لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (2/88، رقم 1532) .
16301- لا تدعوا لأنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297، رقم 26585) ، ومسلم (2/634، رقم 920) ، وأبو داود (3/190، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/459، رقم 7030) ، وابن حبان (15/515، رقم 7041) .
16302- لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/487، رقم 1521) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف.
16303- لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا ولا يصلين على أحدكم ما دمت بين ظهرانيكم غيرى وإذا مات أخو أحدكم فليحسن كفنه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

(16/91)

---

16304- لا تديموا النظر إلى المجذومين (الطبرانى عن عمرو بن دينار عن ابن عباس. أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والبيهقى عن فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس. الطبرانى عن معاذ)
حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/106، رقم 11193) .
حديث فاطمة عن ابن عباس: أخرجه أحمد (1/233، رقم 2075) ، وابن ماجه (2/1172، رقم 3543) ، قال البوصيرى (4/78) : هذا إسناد رجاله ثقات. والبيهقى (7/218، رقم 14025) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/142، رقم 24544) .
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/112، رقم 222) .
16305- لا تديموا النظر إلى المجذومين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قدر رمح (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن جرير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين وابن عباس معا. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على)

(16/92)

---

حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها: أخرجه أبو يعلى (12/145، رقم 6774) والطبرانى (3/131، رقم 2897) .
حديث فاطمة بنت الحسين وابن عباس: أخرجه ابن عساكر (53/380) .
حديث فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/78 رقم 581) .
16306- لا تذبحن ذات در (الترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/583، رقم 2369) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/145، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/145، رقم 7178) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
16307- لا تذبحوا إلا بقرة مسنة إلا أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود عن جابر)

(16/93)

---

أخرجه أحمد (3/312، رقم 14721) ، ومسلم (3/1555، رقم 1963) ، وأبو داود (3/95، رقم 2797) ، والنسائى (7/218، رقم 4378) ، وابن ماجه (2/1049، رقم 3141) ، وابن خزيمة (4/294، رقم 2918) ، وابن الجارود (ص 227، رقم 904) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/210، رقم 2324) ، وأبو عوانة (5/74، رقم 7842) ، والبيهقى (5/229، رقم 9933) .
16308- لا تذكروا مساوئ أصحابى فتختلف قلوبكم عليهم واذكروا محاسن أصحابى حتى تأتلف قلوبكم عليهم (الديلمى، وابن النجار عن ابن عمر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى متهم. الديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (5/31، رقم 7362) .
16309- لا تذكروا هلكاكم إلا بخير (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/52، رقم 1935) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/560، رقم 1165) .
16310- لا تذكرونى عند ثلاث عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس (البيهقى، وضعفه عن عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه مرسلاً)

(16/94)

---

أخرجه البيهقى (9/286، رقم 18962) ، وقال: هذا منقطع.
16311- لا تذكرونى فى ثلاثة مواطن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/33، رقم 7370) .
16312- لا تذهب الأيام والليالى حتى تشرب طائفة من أمتى الخمر ويسمونها بغير اسمها (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1123، رقم 3384) ، قال البوصيرى (4/40) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/94، رقم 7474) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/97) .

(16/95)

---

16313- لا تذهب الأيام والليالى حتى يخلق القرآن فى صدور أقوام من هذه الأمة كما يخلق الثياب ويكون ما سواه أعجب لهم ويكون أمرهم طمعا كله لا يخالطه خوف إن قصر عن حق الله منته نفسه الأمانى وإن تجاوز إلى ما نهى الله قال أرجو أن يتجاوز الله عنى يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أفضلهم فى أنفسهم المداهن الذى لا يأمر ولا ينهى (أبو نعيم فى الحلية عن معقل بن يسار)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/59) .
16314- لا تذهب الأيام والليالى حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/197، رقم 628) ، قال الهيثمى (7/326) : رجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح وهو ثقة. والضياء (7/273، رقم 2727) وقال: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "لكع": اللكع هو الأحمق اللئيم.
16315- لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك رجل يقال له الجهجاه (مسلم عن أبى هريرة)

(16/96)

---

أخرجه مسلم (4/2232، رقم 2911) .
16316- لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك معاوية (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/77، رقم 7507) .
16317- لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/358، رقم 8682) . قال الهيثمى (7/220) : رجاله رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة.
16318- لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار. نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى بكر بن حزم مرسلاً)
حديث أبى بردة بن نيار: أخرجه أحمد (3/466، رقم 15869) ، وابن أبى شيبة (7/529، رقم 37740) ، والطبرانى (22/195، رقم 512) .
حديث أبى بكر بن حزم: أخرجه نعيم بن حماد (1/203، رقم 553) .
16319- لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)

(16/97)

---

أخرجه الطبرانى (10/135، رقم 10225) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/513، رقم 37647) ، والحاكم
(4/488، رقم 8364) .
16320- لا تذهب الدنيا حتى يستغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال والسحاق زنا النساء فيما بينهن (الخطيب، وابن عساكر عن أيوب بن مدرك بن العلاء الحنفى عن مكحول عن واثلة وأنس، وأيوب متروك)
أخرجه الخطيب (9/29) ، وابن عساكر (10/119) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/190، ترجمة 133 بشر بن عون) .
16321- لا تذهب الدنيا ولا تنقضى حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/430، رقم 4098) ، وأبو داود (4/106، رقم 4282) ، والترمذى (4/505، رقم 2230) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (10/131، رقم 10208) .
16322- لا ترتد بثوب واحد ولا تشتمل به الصماء (الخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الخطيب (13/46) ، وابن عساكر (60/404) .

(16/98)

---

16323- لا ترتدوا الصماء فى ثوب واحد ولا يأكل أحدكم بشماله ولا يحتبى فى ثوب واحد ولا يمشى فى نعل واحدة (أبو عوانة عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/269، رقم 8690) .
16324- لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - فإن شهادتهم تجوز على من سواهم (عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/356، رقم 15525) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تجوز شهادة ملة على ملة"، "لا يرث أهل ملة ملة".

(16/99)

---

16325- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن أبى بكرة. البخارى، والترمذى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى سعيد. الطبرانى عن أبى أمامة. أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود. الدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد)
حديث أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده: أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 664) ، وابن أبى شيبة (7/455، رقم 37176) ، وأحمد (4/363، رقم 19237) ، والبخارى (1/56، رقم 121) ، ومسلم (1/81، رقم 65) ، والنسائى (7/127، رقم 4131) ، وابن ماجه (2/1300، رقم 3942) ، والدارمى (2/95، رقم 1921) ، وابن حبان (13/268، رقم 5940) .

(16/100)

---

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37174) ، وأحمد (2/85، رقم 5578) ، والبخارى
(6/2518، رقم 6474) ، وأبو داود (4/221، رقم 4686) ، والنسائى (7/126، رقم 4125) ، وابن ماجه (2/1300، رقم 3943) .
حديث أبى بكرة: أخرجه البخارى (6/2593، رقم 6667) ، والنسائى (7/127، رقم 4130) .
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (2/619، رقم 1652) ، والترمذى (4/486، رقم 2193) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى (6/37، رقم 5442) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/137، رقم 7619) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/402، رقم 3815) ، والطبرانى (10/155، رقم 10301) .
16326- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/126، رقم 4126) وقال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ والصواب مرسل.
16327- لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء (أبو نعيم عن أم سلمة)

(16/101)

---

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/26، رقم 7345) .
16328- لا تردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن بجيد عن جدته)
أخرجه مالك (2/923، رقم 1646) ، والطبرانى (24/219، رقم 5555) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/228، رقم 3400) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ردوا السائل".
16329- لا تردوا الطيب ولا شربة عسل على من أتاكم به (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن شرحبيل، وقال الصحيح محمود بن شرحبيل وسنده ضعيف)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/312، رقم 2848) .
16330- لا ترسلوا الإبل بَهْلاً وصروها صرا فإن الشياطين ترضعها (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/27، رقم 6275) ، وقال الهيثمى (4/109) : فيه عمر بن موسى الأنصارى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/258، رقم 1166) .

(16/102)

---

ومن غريب الحديث: "بهلاً": أى بلا صرار، وهو خيط يشد فوق الضرع لئلا يرضعه الولد.
16331- لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن جابر)
أخرجه أحمد (3/312، رقم 14381) ، ومسلم (3/1595، رقم 2013) ، وأبو داود (3/35، رقم 2604) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/144، رقم 8162) ، والبيهقى (5/256، رقم 10125) .
ومن غريب الحديث: "فواشيكم": جمع فاشية، وهى ما يرسل من الدواب فى المرعى. "الفحمة": هى إقبال الليل وأول سواده.

(16/103)

---

16332- لا ترضين أحدا بسخط الله ولا تحمدن أحدا على فضل الله ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهية كاره وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والراحة والفرح فى الرضا واليقين وجعل الهم والحزن فى السخط والشك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/215، رقم 10514) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/221، رقم 208) ، وأبو نعيم فى الحلية
(7/130) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/91، رقم 947) .
16333- لا ترغبن عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2485، رقم 6386) ، ومسلم (1/80، رقم 62) .

(16/104)

---

16334- لا ترفع الأيدى إلا فى سبع مواطن حين تفتتح الصلاة وحين تدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت وحين يقوم على الصفا وحين يقوم على المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمى الجمرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/385، رقم 12072) . قال الهيثمى (3/238) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفى الإسناد الأول محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن إن شاء الله وفى الثانى عطاء بن السائب وقد اختلط.
16335- لا ترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار"، "لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت".
16336- لا ترفعوا الطسوس حتى تطف اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم (ابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

(16/105)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/71، رقم 5819) وقال: هذا إسناد فيه بعض من يجهل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/31، رقم 7361) .
ومن غريب الحديث: "الطسوس": جمع الطست، وهو وعاء كبير من نحاس وغيره. "تطف": أى تمتلئ.
16337- لا ترفعونى فوق حقى فإن الله قد اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى رسولا (هناد، والطبرانى، والحاكم عن على بن الحسين عن أبيه)
أخرجه هناد (2/410، رقم 797) ، والطبرانى (3/128، رقم 2889) ، قال الهيثمى (9/21) : إسناده حسن. والحاكم (3/196 رقم 4825) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/883 رقم 952) .
16338- لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (6/269، رقم 3709) والطبرانى (11/47، رقم 11000) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/528، رقم 5126) .
16339- لا ترقبوا فمن أرقب شيئا فسبيل الميراث (أحمد عن زيد بن ثابت)

(16/106)

---

أخرجه أحمد (5/189، رقم 21693) . وأخرجه أيضا: الطبرانى (5/162، رقم 4949) .
16340- لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات (الشافعى، وأبو داود، والنسائى، والطحاوى، وابن حبان، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/219) ، وأبو داود (3/295، رقم 3556) ، والنسائى (6/274، رقم 3737) ، والطحاوى
(4/92) ، وابن حبان (11/529، رقم 5127) ، والبيهقى (6/175، رقم 11767) .
16341- لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا فى سبيل الله فإن تحت البحر نار وتحت النار بحر ولا تشترى من ذى ضغط من سلطان شيئا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/186، رقم 2393) ، والبيهقى (6/18، رقم 10861) ، والديلمى (5/130، رقم 7711) .
16342- لا تركبوا الخز ولا النمار (أبو داود عن معاوية)
أخرجه أبو داود (4/67، رقم 4129) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/93، رقم 16886) والبيهقى (1/22، رقم 76) .

(16/107)

---

ومن غريب الحديث: "الخز": نوع من الحرير. "النمار": هى جلود النمور.
16343- لا ترم النخل وكُلْ مما وقع أشبعك الله وأرواك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح غريب – والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن قانع، والبغوى، والباوردى عن رافع بن عمرو الغفارى)
أخرجه أحمد (5/31، رقم 20358) ، وأبو داود (3/39، رقم 2622) ، والترمذى (3/584، رقم 1288) وقال: غريب. والطبرانى (5/19، رقم 4459) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/294، رقم 20305) ، وأبو يعلى (3/58، رقم 1482) ، والرويانى (1/474، رقم 720) ، والحاكم (3/502، رقم 5874) .
16344- لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2703) .
16345- لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم (الطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/253) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/271، رقم 3816) . قال الهيثمى

(16/108)

---

(6/253) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
16346- لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة الغائط والبول (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/450، رقم 1757) .
وللحديث أطراف منها: "لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة".
16347- لا تزال أمتى بخير ما دام فيهم من رآنى ومن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/188) .
16348- لا تزال أمتى بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور (أبو موسى المدينى عن حاتم بن عدى الحمصى. الرويانى، وابن عساكر، وأحمد عن عدى بن حاتم الحمصى عن أبى ذر)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/147، رقم 21350) . قال الهيثمى (3/154) : فيه سليمان بن أبى عثمان قال أبو حاتم مجهول.

(16/109)

---

16349- لا تزال أمتى بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا وعلماء فساق وقراء جهال وجبابرة فإذا ظهرت خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أبو نعيم فى المعرفة من طريق الواقدى أن أبا فاطمة بنت مسلم الأشجعية عن فاطمة الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/93، رقم 7570) .
16350- لا تزال أمتى بخير متماسكا أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أحمد، والطبرانى عن ميمونة)
أخرجه أحمد (6/333، رقم 26873) ، والطبرانى (24/23، رقم 55) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/6، رقم 7091) . قال الهيثمى (6/257) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق قد سرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن.
16351- لا تزال أمتى على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى، وأبو نعيم عن حارثة بن وهب)

(16/110)

---

أخرجه الطبرانى (3/237، رقم 3264) . قال الهيثمى (1/311) : فيه مندل بن على وفيه ضعف.
16352- لا تزال أمتى على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر (البزار، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/315) قال الهيثمى: فيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخارى وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن خراش كان يضع الحديث ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/64، رقم 3618) ، والديلمى (5/97، رقم 7584) .
ومن غريب الحديث: "أسفروا": أى صلوا حين ينكشف الصبح ويضىء جدًا.
16353- لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن السائب بن يزيد)
أخرجه أحمد (3/449، رقم 15755) ، والطبرانى (7/154، رقم 6671) ، قال الهيثمى (1/310) : رجاله موثقون. والبيهقى (1/448، رقم 1947) .

(16/111)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة"، "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب"، "لن تزال أمتى على الفطرة".
16354- لا تزال أمتى على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس (الديلمى عن ركانة)
أخرجه الديلمى (5/93، رقم 7569) .
ومن غريب الحديث: "القلانس": جمع قلنسوة وهى لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال.
16355- لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر. ابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم، وتمام، والبيهقى، والضياء عن العباس بن عبد المطلب)
حديث أبى أيوب وعقبة: أخرجه أحمد (4/147، رقم 17367) ، وأبو داود (1/113، رقم 418) ، وابن خزيمة
(1/174، رقم 339) ، والحاكم (1/303، رقم 685) وقال: صحيح على شرط مسلم.

(16/112)

---

حديث العباس: أخرجه ابن ماجه (1/225، رقم 689) ، وابن خزيمة (1/175، رقم 340) ، والحاكم (1/304، رقم 686) ، وتمام (1/219، رقم 525) ، والبيهقى (1/448، رقم 1948) ، والضياء (8/383، رقم 473) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/297، رقم 1210) ، والبزار (4/131، رقم 1305) .
16356- لا تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرها النجوم (ابن خزيمة، والحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (1/599، رقم 1584) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تزال أمتى على سنتى".
16357- لا تزال أمتى على مسكة من دينها ما يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الحارث عن الصنابح عن وهب)

(16/113)

---

أخرجه الطبرانى (3/237، رقم 3263) ، والحاكم (1/525، رقم 1371) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/4، رقم 9247) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/515، رقم 6530) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/374) .
16358- لا تزال أمتى فى فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم ولم يؤخروا صلاة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الخطيب عن محمد بن الضو الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده وقال هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد، ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا متهتكا بشرب الخمر مجاهرا بالفجور)
أخرجه الخطيب (5/374) وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور والمجاهرة بالفجور. والديلمى (5/93، رقم 7571) .

(16/114)

---

16359- لا تزال أمتى فى مسكة ما لم يعملوا بثلاث ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود ويؤخروا الفجر لإمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (البغوى عن الحارث بن وهب عن أبى عبد الرحمن الصنابحى)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/349، رقم 19090) قال الهيثمى (1/317) : فيه الصلت بن العوام وهو مجهول قاله الحسينى.
16360- لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم (الشيرازى فى الألقاب عن العباس بن عبد المطلب)
16361- لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الضياء عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر)
ومن غريب الحديث: "مضاهاة اليهود": أى مشابهتهم.

(16/115)

---

16362- لا تزال أمتى منصورة على عدوها ما بقى من أصحابى أحد ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من أصحابى أحدًا ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من رأى من أصحابى أحدًا (الشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد)
16363- لا تزال أمتى يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشى على الأرض مغفورا لها مغفرة حتما (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/218، رقم 5131) . قال الهيثمى (2/222) : فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك.
16364- لا تزال الخلافة فى بنى أمية يتلقفونها تلقف الكرة فإذا نزعت منهم فلا خير فى عيش (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان)
أخرجه ابن عساكر (26/435) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/151، رقم 1087) ، والديلمى (5/92، رقم 7565) .

(16/116)

---

16365- لا تزال المرأة تلعنها الملائكة أو يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة والعذاب ما انتهكت من معاصى الله شيئا (البزار عن معاذ وَحُسِّن)
أخرجه البزار (7/107، رقم 2664) . قال الهيثمى (1/105) : فيه عبيد بن سلمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخارى فى الضعفاء وقال أبو حاتم يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثا منكرا.
16366- لا تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى الله وليس بوجهه مزعة لحم (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر)
أخرجه أحمد (2/15، رقم 4638) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/424، رقم 10668) ، وعبد بن حميد (ص 262، رقم 828) ، ومسلم (2/720، رقم 1040) ، والقضاعى (2/33، رقم 826) .
16367- لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (1/256) .

(16/117)

---

16368- لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوى وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/15 رقم 9) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/110 ترجمة 129 أيوب بن خوط) .
ومن غريب الحديث: "قط قط": أى حسبك حسبك.
16369- لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال فى الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم فى فضول الجنة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن غريب – والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/134، رقم 12403) ، وعبد بن حميد (ص 356، رقم 1182) ، والبخارى (6/2689، رقم 6949) ، ومسلم (4/2188، رقم 2848) ، والنسائى فى الكبرى (4/411، رقم 7725) ، وأبو عوانة (1/160، رقم 463) ، وابن حبان (1/501، رقم 268) .

(16/118)

---

16370- لا تزال شعبة من اللوطية فى أمتى إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/101، رقم 7596) .
16371- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون (البخارى، ومسلم عن المغيرة)
أخرجه البخارى (6/2667، رقم 6881) ، ومسلم (3/1523، رقم 1921) .
16372- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (الدارمى، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن عمر)
أخرجه الدارمى (2/280، رقم 2433) ، والحاكم (4/496، رقم 8389) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "ولد الحنث": أى ولد الزنا.
16373- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ثوبان)
أخرجه مسلم (3/1523، رقم 1920) ، والترمذى (4/504، رقم 2229) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/5، رقم 10) .

(16/119)

---

16374- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق يقذف الله بهم كل مقذف يقاتلون فصول الضلالة لا يضرهم من خالفهم حتى يقاتلون الأعور الدجال وأكثرهم أهل الشام (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (1/267) .
16375- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والهروى فى ذم الكلام عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (15/553) .
16376- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/369، رقم 19309) . قال الهيثمى (7/287) : أبو عبد الله الشامى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.
16377- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتى أمر الله وهم كذلك قيل وأين هم قال بأكناف بيت المقدس (الطبرانى عن مرة البهزى)

(16/120)

---

أخرجه الطبرانى (20/317، رقم 754) . قال الهيثمى (7/289) : فيه جماعة لم أعرفهم.
16378- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/269، رقم 22374) ، والطبرانى (8/145، رقم 7643) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين
(2/27، رقم 860) . قال الهيثمى (7/288) : رجاله ثقات.
16379- لا تزال طائفة من أمتى على الحق منصورين حتى يأتى أمر الله (الطيالسى، والحاكم عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 9، رقم 38) ، والحاكم (4/593، رقم 8653) وقال: صحيح على شرط مسلم.
16380- لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة ما صلوا صلاة المغرب قبل أن تبدو النجوم (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (15/138) .

(16/121)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب"، "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب"، "لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب".
16381- لا تزال طائفة من أمتى قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون على الناس (أحمد، والبخارى، ومسلم عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/101، رقم 16974) ، والبخارى (3/1331، رقم 3442) ، ومسلم (3/1524، رقم 1037) .
16382- لا تزال طائفة من أمتى قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها (ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن منده، وابن عساكر عن أبى هريرة، وشرحبيل بن السمط معا)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/5، رقم 7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/394 رقم 1563) .
حديث أبى هريرة وابن السمط: أخرجه ابن عساكر (1/258) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(5/254، رقم 2781) .

(16/122)

---

16383- لا تزال طائفة من أمتى منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة (ابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (1/4، رقم 6) ، والطبرانى (19/27، رقم 55) ، وابن حبان (1/261، رقم 61) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/485، رقم 2192) وقال: حسن صحيح.
16384- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتى يخرج الله كبره من الطالقان فيحيى به دينه كما أميت من قبل (ابن عساكر عن أبى هريرة وقال إسناده غريب وألفاظه غريبة جدًّا)
أخرجه ابن عساكر (1/257) وقال: هذا إسناد غريب وألفاظ غريبة جدًّا.
16385- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله (الطيالسى، وعبد بن حميد عن زيد بن أرقم)

(16/123)

---

أخرجه الطيالسى (ص 94، رقم 689) ، وعبد بن حميد (ص 115، رقم 268) .
16386- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر. ابن قانع، وابن عساكر، والضياء عن قتادة عن أنس. قال البخارى هذا حديث خطأ إنما هو قتادة عن مطرف عن عمران)
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (1/260) .
حديث أنس: أخرجه ابن قانع (1/14) ، وابن عساكر (64/374) ، والضياء (7/97، رقم 2511) .
16387- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه لأمة (أحمد، ومسلم، وابن جرير، وابن حبان عن جابر بن عبد الله)
أخرجه أحمد (3/345، رقم 14762) ، ومسلم (1/137، رقم 156) ، وابن حبان (15/231، رقم 6819) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 257، رقم 1031) وأبو عوانة (1/99، رقم 317) والبيهقى (9/180، رقم 18396) .

(16/124)

---

16388- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/437، رقم 19934) ، وأبو داود (3/4، رقم 2484) ، والحاكم (2/81، رقم 2392) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى (18/116، رقم 228) .
16389- لا تزال عصابة من أمتى قائمة على أمر الله لا يضرها من خالفها تقاتل أعداءها كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين فيرفع الله أقواما ويرزقهم منهم حتى تأتيهم الساعة هم أهل الشام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/307) .
16390- لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (ابن عدى، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة)

(16/125)

---

أخرجه ابن عدى (7/84، ترجمة 2008 الوليد بن عباد) ، وابن عساكر (1/254) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(11/302، رقم 6417) والطبرانى فى الأوسط (1/19، رقم 47) . قال الهيثمى (7/288) : فيه الوليد بن عباد وهو مجهول.
16391- لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (3/1524، رقم 1924) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/250، رقم 6836) .
16392- لا تزال لا إله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت دنياهم فإذا قالوها قيل كذبتم لستم من أهلها (ابن النجار عن زيد بن أرقم)
16393- لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخفوا بها والاستخفاف بحقها أن يظهر العمل بالمعاصى فلا ينكروه ولا يغيره (الحاكم فى تاريخه عن أبان عن أنس)
قال المنذرى (3/162) : رواه الأصبهانى.

(16/126)

---

16394- لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو فى سوقك أو فى ناديك أو حيثما كنت (البيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/412، رقم 569) .
16395- لا تزال نفس ابن آدم شابة فى طلب الدنيا وإن التفت ترقوتاه من الكبر (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/103، رقم 7605) .
16396- لا تزال نفس المؤمن معلقة بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/61، رقم 6891) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/77، رقم 915) .
16397- لا تزال هذه الأمة أو قال أمتى بخير ما لم يتخذوا فى مساجدهم مذابح كمذابح النصارى (ابن أبى شيبة عن موسى الجهنى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/408، رقم 4699) .
16398- لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت (أبو يعلى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)

(16/127)

---

أخرجه أبو يعلى (7/98، رقم 4040) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/243، رقم 795) . قال الهيثمى
(5/196) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك.
16399- لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عياش بن أبى ربيعة المخزومى)
أخرجه أحمد (4/347، رقم 19072) ، وابن ماجه (2/1038، رقم 3110) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(3/268، رقم 14090) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/20، رقم 689) .
16400- لا تزال هذه الأمة على شريعة حسنة ما لم يظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم السقارون قالوا وما السقارون قال نَشْئٌ يكونون فى آخر الزمان يكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن (أحمد، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن معاذ بن أنس)

(16/128)

---

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15666) ، والطبرانى (20/195، رقم 439) ، قال الهيثمى (1/202) : فيه ابن لهيعة وزبان وكلاهما ضعيف وقد وثقا. والحاكم (4/491، رقم 8371) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
16401- لا تزال هذه الأمة مستقيم أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضى منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون الهرج (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/253، رقم 2059) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/268، رقم 6382) .
16402- لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآنى (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى المعرفة عن واثلة وهو صحيح)

(16/129)

---

أخرجه الطبرانى (22/85، رقم 207) قال الهيثمى (10/20) : رواه الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (6/405، رقم 32417) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/630، رقم 1481) ، والطبرانى فى الشاميين
(1/452، رقم 799) .
16403- لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم غربيه وهم شرقيه (الطبرانى فى الأوسط، والبغوى عن نهيك بن صريم ويقال سريم وما له غيره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/368، رقم 638) . قال الهيثمى (7/349) : رواه الطبرانى والبزار ورجال البزار ثقات.
16404- لا تزدادن من تخوم الأرض فإنك تأتى يوم القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين (ابن جرير عن أميمة مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار".
ومن غريب الحديث: "تخوم الأرض": أى معالمها وحدودها.

(16/130)

---

16405- لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب (مسلم، وأبو داود عن زينب بنت أبى سلمة قالت سميت برة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه مسلم (3/1687، رقم 2142) ، وأبو داود (4/288، رقم 4953) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (6/23، رقم 3203) ، وابن سعد (8/461) ، والطبرانى (24/280، رقم 709) .
16406- لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هى التى تزوج نفسها (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/606، رقم 1882) ، والبيهقى (7/110، رقم 13412) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/227، رقم 25) . البوصيرى (2/104) : هذا إسناد مختلف فيه.
16407- لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فإنى مكاثر (الخطيب عن عياض بن تميم الأشعرى)
أخرجه الخطيب (4/44) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عياض لا تزوجن عجوزا".

(16/131)

---

16408- لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/597، رقم 1859) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تنكحوا النساء لحسنهن"، "لا تنكحوا المرأة لحسنها".
ومن غريب الحديث: "يرديهن": أى يوقعهن فى الهلاك بالإعجاب والتكبر. "خرماء": أى مقطوعة بعض الأنف ومثقوبة الأذن.
16409- لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)

(16/132)

---

أخرجه الترمذى (4/612، رقم 2416) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن قيس وحسين بن قيس يضعف فى الحديث من قبل حفظه. وأبو يعلى (9/178، رقم 5271) ، والطبرانى (10/8، رقم 9772) ، وابن عدى (2/353، ترجمة 482 الحسين بن قيس أبو على الرحبى) ، وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/286، رقم 1784) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/440) .
16410- لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ)

(16/133)

---

أخرجه الطبرانى (20/60، رقم 111) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/286، رقم 1785) ، والخطيب (11/441) ، وابن عساكر (35/118) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/125، رقم 34694) ، والديلمى (5/74، رقم 7498) . قال الهيثمى (10/346) : رواه الطبرانى والبزار بنحوه ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير صامت بن معاذ وعدى بن عدى الكندى وهما ثقتان.
16411- لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه (الترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه الترمذى (4/612، رقم 2417) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (13/428، رقم 7434) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/232) .

(16/134)

---

16412- لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/102، رقم 11177) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/155، رقم 9406) . قال الهيثمى
(10/346) : فيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف.
16413- لا تزيدوا أهل الكتاب على وعليكم (أبو عوانة عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/113، رقم 12136) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/348،ترجمة 2706 حميد بن زاذوية) .
16414- لا تسأل الإمارة فإنه من سألها وكل إليها ومن ابتلى بها ولم يسألها أعين عليها (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه ابن عساكر (13/348) .

(16/135)

---

16415- لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 20، رقم 135) وأحمد (1/20، رقم 122) ، والنسائى (5/372، رقم 9168) ، والحاكم
(4/194، رقم 7342) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/305، رقم 14555) ، والضياء (1/188، رقم 94، رقم 95) .
16416- لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما فى صحفتها فإنما رزقها على الله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/253، رقم 517) . قال الهيثمى (4/333) : فيه أبو يحيى الرازى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
16417- لا تسأل الناس شيئا ولا سوطك وإن سقط عنك حتى تنزل إليه فتأخذه (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/172، رقم 21548) ، قال الهيثمى (3/93) : رجاله ثقات.

(16/136)

---

16418- لا تسأل الناس شيئا ولك الجنة لا تغضب ولك الجنة استغفر الله فى اليوم سبعين مرة قبل مغيب الشمس يغفر لك ذنب سبعين عاما قال ليس لى ذنب سبعين عاما قال فلأبيك قال ليس لأبى ذنب سبعين عاما قال فلأهل بيتك قال ليس لأهل بيتى قال فلجيرانك (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
16419- لا تسأل امرأة زوجها الطلاق من غير كنهه فتجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/662، رقم 2054) . قال البوصيرى (2/127) : هذا إسناد ضعيف.
16420- لا تسأل امرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها (مالك، والبخارى، وأبو داود عن أبى هريرة)

(16/137)

---

أخرجه مالك (2/900، رقم 1598) ، والبخارى (6/2435، رقم 6227) ، وأبو داود (2/254، رقم 2176) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/385، رقم 9212) ، وابن حبان (9/377، رقم 4069) .
16421- لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعنى (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/200، رقم 179) ، والديلمى (5/64، رقم 7469) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(3/338، رقم 14672) ، وأبو يعلى (4/102، رقم 2135) .
16422- لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنى أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (46/477) .

(16/138)

---

16423- لا تسألوا عن النجوم ولا تماروا فى القدر ولا تفسروا القرآن برأيكم ولا تسبوا أحدا من أصحابى فإن ذلك الإيمان المحض (الديلمى، وابن صصرى فى أماليه عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/64، رقم 7470) .
16424- لا تسألوا نبيكم الآيات فقد سألها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فأخذتهم الصيحة فأهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان فى حرم الله قالوا من هو يا رسول الله قال أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/296، رقم 14193) ، قال الهيثمى (7/38) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (14/77، رقم 6197) ، والحاكم (2/351، رقم 3248) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى فى الأوسط (9/37، رقم 9069) .
ومن غريب الحديث: "الفج": هو الطريق الواسع: "فأهمد": أى فأهلك.

(16/139)

---

16425- لا تسألونى عن شىء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/107، رقم 12063) ، والبخارى (6/2597، رقم 6678) ، ومسلم (4/1834، رقم 2359) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/379، رقم 20796) ، وابن حبان (1/309، رقم 106) .
16426- لا تساب وأنت صائم وإن سابك أحد فقل إنى صائم وإن كنت قائما فاجلس (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/259، رقم 3483) .
16427- لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 357، رقم 2732) ، وأحمد (1/222، رقم 1934) ، والبخارى (2/658، رقم 1763) ، ومسلم (2/978، رقم 1341) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/112) ، والطبرانى (11/425، رقم 12203) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/369، رقم 5440) .

(16/140)

---

16428- لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم ولا يدخل عليها إلا وعندها محرم فإن دخل أحدكم فليعلم أن الله يراه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/369، رقم 5441) .
16429- لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/121، رقم 12652) .
16430- لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذى محرم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. الطيالسى، ومسلم عن أبى سعيد. أحمد عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/142، رقم 6289) ، والبخارى (1/368، رقم 1036) ، ومسلم (2/975، رقم 1338) ، وأبو داود (2/140، رقم 1727) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/440، رقم 2730) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 296، رقم 2235) ، ومسلم (2/976، رقم 827) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/7، رقم 11054) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/437، رقم 9628) .

(16/141)

---

16431- لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيام أو تحج إلا ومعها زوجها (الدارقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (2/223) .
16432- لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها ولا صوم فى يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدى (البخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (2/659، رقم 1765) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/71، رقم 11699) .
وللحديث أطراف منها: "لا تشد المطىء إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد".
16433- لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها محرم يحرم عليها (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/140، رقم 1724) ، والحاكم (1/609، رقم 1615) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/139، رقم 5195) .
ومن غريب الحديث: "بريدًا": أى رسولاً.

(16/142)

---

16434- لا تسافر امرأة فوق ثلاث إلا مع ذى محرم (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/80، رقم 181) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/97، رقم 851) ، قال الهيثمى
(3/214) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن على بن يزيد الصدائى عن أبى هانئ عمر بن كثير وفيهما كلام وقد وثقا.
16435- لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذى محرم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/609، رقم 1615) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/135، رقم 2525) .
16436- لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإنى أخاف أن يناله العدو (ابن أبى داود فى المصاحف، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/322) وقال: صحيح ثابت. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/211، رقم 2467) ، وعبد بن حميد (ص 247، رقم 768) ، وأبو عوانة (4/438، رقم 7238) ، والديلمى (5/61، رقم 7464) .

(16/143)

---

16437- لا تسافروا بالقرآن فإنى لا آمن أن يناله العدو (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1491، رقم 1869) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/6، رقم 4507) ، والبغوى فى الجعديات
(1/183، رقم 1185) .
16438- لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم وليس منا (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/217، رقم 6905) ، والحاكم (2/154، رقم 2627) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (9/142، رقم 18201) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/155، رقم 1605) .
16439- لا تسبخى عنه (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عائشة أنها سرق لها شىء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه أبو داود (4/278، رقم 4909) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/263، ترجمة 322 حبيب بن أبى ثابت) .
16440- لا تسبخى عنه دعيه بذنبه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/215، رقم 25840) .

(16/144)

---

16441- لا تسبقونى بالركوع والسجود فإنى قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركونى حين أرفع ومهما أسبقكم به حين أسجد تدركونى حين أرفع (البيهقى عن معاوية)
أخرجه البيهقى (2/92، رقم 2428) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/273، رقم 602) ، وأحمد (4/98، رقم 16938) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبادرونى بركوع ولا بسجود".
16442- لا تسبن أحدا ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة فإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه (أبو داود، والبيهقى عن جابر بن سليم)
أخرجه أبو داود (4/56، رقم 4084) ، والبيهقى (10/236، رقم 20882) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/65، رقم 6386) .

(16/145)

---

16443- لا تسبن شيئا ولا تزهد فى المعروف ولو ينبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه وأفرغ من دلوك فى إناء المستسقى وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (4/65، رقم 16667) .
16444- لا تسبها فإنها تنفى الذنوب كما ينفى النار خبث الحديد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1149، رقم 3469) قال البوصيرى (4/60) : هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/441، رقم 10810) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال: ذكرت الحمى عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسبها رجل. فذكره.
16445- لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أمرت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به (عبد بن حميد عن أبى بن كعب: أن ريحا هاجت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسبها رجل فقال ... فذكره)

(16/146)

---

أخرجه عبد بن حميد (ص 86، رقم 167) .
16446- لا تسبوا أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ولا تسبوا الحسن والحسين فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ولا تسبوا عليا فإن من سب عليا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله (ابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن على)
أخرجه ابن عساكر (14/131) .
16447- لا تسبوا أصحاب محمد فوالله لئن سلكتم طريقهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللم ضلالا بعيدا (ابن النجار عن أبى سعيد)
16448- لا تسبوا أصحابى دعوا أصحابى فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (أبو بكر البرقانى فى المستخرج عن أبى سعيد وهو صحيح)

(16/147)

---

16449- لا تسبوا أصحابى فإنه يجىء فى آخر الزمان قوم يسبون أصحابى فإذا مرضوا فلا تعودوهم وإذا ماتوا فلا تشهدوهم ولا تناكحوهم ولا توارثوهم ولا تسلموا عليهم ولا تصلوا عليهم (الخطيب، وابن عساكر عن أنس، قال الذهبى هو منكر جدًّا)
أخرجه الخطيب (8/143) ، وابن عساكر (14/344) .
16450- لا تسبوا أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 290، رقم 2183) ، وأحمد (3/54، رقم 11534) ، وابن أبى شيبة
(6/404، رقم 32404) ، وعبد بن حميد (ص 287، رقم 918) ، والبخارى (3/1343، رقم 3470) ، ومسلم

(16/148)

---

(4/1967، رقم 2541) ، وأبو داود (4/214، رقم 4658) ، والترمذى (5/695، رقم 3861) وقال: حسن. وابن حبان (16/238، رقم 7253) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1967، رقم 2540) ، وابن ماجه (1/57، رقم 161) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/212، رقم 687) .
ومن غريب الحديث: "مد": أى ربع. "نصيفه": أى نصفه.
16451- لا تسبوا أصحابى لعن الله من سب أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى سعيد)
16452- لا تسبوا أصحابى من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/14، رقم 7302) .
16453- لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن على. الحاكم عنه موقوفا)

(16/149)

---

حديث على المرفوع: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/176، رقم 3905) ، قال الهيثمى (7/317) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (1/334) .
حديث على الموقوف: أخرجه الحاكم (4/596، رقم 8658) وقال: صحيح الإسناد.
16454- لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح (الطبرانى، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/134، رقم 7609) ، والخطيب (12/151) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/169، رقم 1606) . قال الهيثمى (5/249) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأشنانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تدعوا على أئمتكم بالفساد"، "لا تشغلوا قلوبكم بسبب الملوك".
16455- لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/623، رقم 1199) .

(16/150)

---

16456- لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا (أحمد، والبخارى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/180، رقم 25509) ، والبخارى (1/470، رقم 1329) ، والنسائى (4/53، رقم 1936) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/311، رقم 2511) ، والبيهقى (4/75، رقم 6979) .
16457- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء (أحمد، والترمذى، والطبرانى عن المغيرة بن شعبة. الطبرانى عن صخر الغامدى)
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/252، رقم 18234) ، والترمذى (4/353، رقم 1982) ، والطبرانى
(20/420، رقم 1013) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/81، رقم 925) .

(16/151)

---

حديث صخر الغامدى: أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/25، رقم 7278) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/353، رقم 590) ، وقال الهيثمى (8/76) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى مريم، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (4/255، ترجمة 1090 عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراسانى) ، وقال: هو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.
16458- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء إن البذاء لؤم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أم سلمة)
16459- لا تسبوا الدنيا فنعم المطية للمؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر (الديلمى، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/10، رقم 7288) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/387، رقم 383) .
16460- لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر (أحمد، وعبد بن حميد، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة. مسلم عن أبى هريرة. ابن عساكر عن جابر)

(16/152)

---

حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/299، رقم 22605) ، وعبد بن حميد (ص 97، رقم 197) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/830، رقم 871) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1763، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/395، رقم 9126) ، وابن عساكر (7/267) .
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (7/268) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/166، رقم 277) .
16461- لا تسبوا الدهر فإن الله يقول أنا الدهر لى الليل أوجده وأبليه وأذهب بملوك وآتى بملوك (ابن عساكر فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/10، رقم 7286) .
16462- لا تسبوا الدهر قال الله أنا الدهر الأيام والليالى أجددها وآتى بملوك بعد ملوك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/316، رقم 5237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/496، رقم 10442) قال الهيثمى (8/71) : رجاله رجال الصحيح.

(16/153)

---

16463- لا تسبوا الديك الأبيض فإنه صديقى وأنا صديقه وعدوه عدوى والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما فى قربه لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة وإنه ليطرد مدى صوته من الجن (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ (5/1758، رقم 1254) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/14، رقم 7301) .
16464- لا تسبوا الديك فإنه يؤذن بوقت (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)
أخرجه الطبرانى (5/240، رقم 5211) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299، رقم 5173) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/64، رقم 3620) .
16465- لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن حبان، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)

(16/154)

---

أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 957) ، وعبد بن حميد (ص 117، رقم 278) ، وابن حبان (13/37، رقم 5731) ، وذكره الحكيم (2/15) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299، رقم 5172) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/192، رقم 21723) .
16466- لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة (أبو داود، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)
حديث زيد بن خالد: أخرجه أبو داود (4/327، رقم 5101) ، والطبرانى (5/240، رقم 5210) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299، رقم 5173) .
حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/298، رقم 5170) .
16467- لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى بن كعب)

(16/155)

---

أخرجه الترمذى (4/521، رقم 2252) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/231، رقم 10770) ، والديلمى (5/13، رقم 7300) .
16468- لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتى بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/302 رقم 26311) ، وأحمد (2/250، رقم 7407) ، وابن ماجه (2/1228، رقم 3727)
16469- لا تسبوا الريح فإنها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والنسائى، والحاكم، والرويانى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أبى بن كعب. ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا)
حديث أبى بن كعب المرفوع: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/123، رقم 21176) والنسائى

(16/156)

---

(6/232، رقم 10773) ، والحاكم (2/298، رقم 3075) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو الشيخ (4/1312، رقم 81014) ، والضياء (3/424، رقم 1224) وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى بن كعب الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/27، رقم 29219) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/315، رقم 5234) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/123، رقم 21177) .
16470- لا تسبوا الريح وعوذوا باسم الله من شرها (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/81) .
16471- لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله فى أرضه (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/487، رقم 1013) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/17، رقم 7372) ، والديلمى
(5/11، رقم 7291) .
16472- لا تسبوا الشيطان وتعوذا بالله من شره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/11، رقم 7290) .

(16/157)

---

16473- لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا القمر ولا الرياح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين (ابن مردويه عن جابر)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/138، رقم 2194) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/286، رقم 2362) ، والطبرانى فى الأوسط (5/70، رقم 4698) ، والديلمى (5/10، رقم 7287) . قال الهيثمى (8/71) : فيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف.
16474- لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم (أحمد، والرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن سعد. الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/340، رقم 22931) ، والرويانى (2/232، رقم 1113) ، والطبرانى
(6/203، رقم 6013) ، وابن عساكر (11/5) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/323، رقم 3290) ، قال الهيثمى (8/76) : فيه عمرو بن جابر وهو كذاب.

(16/158)

---

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/296، رقم 11790) ، والخطيب (3/205، ترجمة 1250) ، وابن عساكر (11/6) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/112، رقم 1419) . قال الهيثمى (8/76) : فيه أحمد بن أبى بزة المكى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
16475- لا تسبوا جرير بن عبد الله إن جريرا منا أهل البيت (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن على)
أخرجه الخطيب (1/188) .
16476- لا تسبوا حسانا فإنه ينافح عن الله وعن رسوله (ابن عساكر عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (12/406) .
16477- لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (أبو يعلى، وابن عساكر عن رجل. الواقدى، وابن عساكر عن عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن)
حديث الرجل: أخرجه أبو يعلى (13/143، رقم 7188) ، قال الهيثمى (9/349) : رواه أبو يعلى ولم يسم الصحابى ورجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (16/243) .

(16/159)

---

حديث عبد الملك: أخرجه ابن عساكر (16/244) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تؤذوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله".
16478- لا تسبوا ربيعة ولا مضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا قيسا فإنه كان مسلما (الديلمى عن ابن عباس)
أجرجه الديلمى (5/14، رقم 7303) .
16479- لا تسبوا عليا فإنه ممسوس فى ذات الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/148، رقم 324) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/68) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/142، رقم 9361) . قال الهيثمى (9/130) : فيه سفيان بن بشر أو بشير متأخر ليس هو الذى روى عن أبى عبد الرحمن البجلى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.
16480- لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا (الطيالسى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن مسعود)

(16/160)

---

أخرجه الطيالسى (ص 39، رقم 309) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/641، رقم 1540) .
16481- لا تسبوا ماعزا (الطبرانى، والبغوى عن أبى الفيل وما له غيره)
أخرجه الطبرانى (22/325، رقم 817) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/319، ترجمة 1920 الوليد بن أبى ثور الهمدانى) .
16482- لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم (ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/58) .
16483- لا تسبوا موتاكم فإنه لا يحل سبهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/440، رقم 13605) .
16484- لا تسبوا ورقة بن نوفل فإنى قد رأيت له جنة أو جنتين (الحاكم، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/666، رقم 4211) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (63/24) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/13، رقم 7297) .
16485- لا تسبى الحمى فإنها تذهب خطايا بنى آدم كما يذهب الكير خبث الحديد (مسلم، وأبو عوانة، وابن سعد، وابن حبان عن جابر)

(16/161)

---

أخرجه مسلم (4/1993، رقم 2575) ، وابن سعد (8/308) ، وابن حبان (7/200، رقم 2938) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (3/377، رقم 6353) ، وفى شعب الإيمان (7/159، رقم 9839) .
16486- لا تستأذن مستقبل الباب وهل الاستئذان إلا من أجل النظر (الطبرانى عن سعد بن عبادة)
أخرجه الطبرانى (6/22، رقم 5386، 6/23، رقم 5393) .
16487- لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب أخذ الحلال وترك الحرام (ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن حبان (8/32، رقم 3239) ، والحاكم (2/4، رقم 2134) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (3/156) وقال: غريب. والبيهقى (5/264، رقم 10184) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(2/67، رقم 1186) .

(16/162)

---

16488- لا تستخدموا أرقائكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم (الديلمى عن عائشة وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه)
أخرجه الديلمى (5/41، رقم 7400) .
16489- لا تستروا الجدر ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر فى النار وسلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1485) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا.
16490- لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا فى خواتيمكم عربيا (أحمد، والنسائى، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن جرير، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/99، رقم 11972) ، والنسائى (8/176، رقم 5209) ، والطحاوى (4/263) ، وابن جرير فى التفسير (4/62) ، والبيهقى (10/127، رقم 20195) ، والضياء (4/379، رقم 1546) .

(16/163)

---

16491- لا تستعجلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا (ابن حبان عن أبى قتادة)
أخرجه ابن حبان (5/519، رقم 2147) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة".
16492- لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت قال كيف أصنع قال اعترض بحجرين وضم الثالث (أبو يعلى عن الحضرمى وضعف)
16493- لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/298، رقم 36250) ، وأحمد (1/256، رقم 2313) ، والترمذى (3/568، رقم 1268) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (11/292، رقم 11774) ، والبيهقى (5/317، رقم 10491) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/233، رقم 2345) .

(16/164)

---

16494- لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبين منظره سحابة أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/587، رقم 1547) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "قترة": أى غبار.
16495- لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول (أبو يعلى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا: البزار (7/66، رقم 2614) ، والضياء (4/158، رقم 1378) .
16496- لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها (سمويه، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/141، رقم 3932) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/419، رقم 23605) .
16497- لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط ولكن شرقوا أو غربوا (النسائى، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه النسائى (1/22، رقم 21) ، والطبرانى (4/137، رقم 3917) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/60، رقم 10) والخطيب (2/363) .

(16/165)

---

16498- لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن عكيم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/148، رقم 9378) . قال الهيثمى (1/218) : فيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/67، رقم 4127) ، والبيهقى (1/18، رقم 59) .
16499- لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنهما زاد إخوانكم من الجن (ابن أبى شيبة، والترمذى، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/143، رقم 1649) ، والترمذى (1/29، رقم 18) ، والطبرانى (10/77، رقم 10010) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/72، رقم 39) ، وأبو عوانة (1/186، رقم 585) .
16500- لا تسرف قيل يا رسول الله وفى الوضوء إسراف قال نعم وفى كل شىء إسراف (الحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (67/126) .
16501- لا تسرف لا تسرف (ابن ماجه عن ابن عمر)

(16/166)

---

أخرجه ابن ماجه (1/147، رقم 424) . قال البوصيرى (1/62) : هذا إسناد ضعيف. وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يتوضأ ... فذكره.
16502- لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور (البخارى فى الأدب عن ثوبان)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/203، رقم 579) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/99، رقم 986) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/68، رقم 7518) .
16503- لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (3/82) .
16504- لا تسل السيوف فى المساجد ولا ينثر النبل فى المساجد ولا يحلف بالله فى المساجد ولا تمنع القائلة فى المساجد مقيما ولا ضيفا ولا تبنى بالتصاوير ولا تزين بالقوارير فإنما بنيت بالأمانة وشرفت بالكرامة (الطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/139، رقم 1589) . قال الهيثمى (2/25) : فيه بشر بن جبلة وهو ضعيف.

(16/167)

---

ومن غريب الحديث: "القائلة": هى النوم وقت القيلولة.
16505- لا تسلفوا فى النخل حتى يبدو صلاحه (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/276، رقم 3467) ، والبيهقى (6/24، رقم 10896) .
16506- لا تسلم على وأنا فى مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت لم أرد عليك (العسكرى فى الصحابة عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول قال ... فذكره)
16507- لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالأكف والرءوس والإشارة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/20، رقم 7323) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/92، رقم 10172) .
16508- لا تسم رقيقك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نجيحا إن شاء الله (ابن جرير عن سمرة بن جندب)
16509- لا تسم عبد العزى وسم عبد الله فإن خير الأسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام (الطبرانى عن أبى سبرة)
أخرجه الطبرانى (22/295، رقم 753) .

(16/168)

---

16510- لا تسم غلامك رباحٌ ولا أفلحٌ ولا يسارٌ ولا نجيحٌ يقال أَثَمَّ هو فيقال لا (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (1/121، رقم 893) ، والترمذى (5/133، رقم 2836) وقال: حسن صحيح.
16511- لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نافعا (مسلم عن سمرة)
أخرجه مسلم (3/1685، رقم 2136) .
16512- لا تسمعه فتقطع ظهره (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/230، رقم 573) ، قال الهيثمى (3/309) : رجاله رجال الصحيح.
16513- لا تسمعه فتهلكه إنكم أمة أريد بكم اليسر (أحمد، والطبرانى عن أبى محجن بن الأدرع)
أخرجه أحمد (5/32، رقم 20362) ، والطبرانى فى الكبير (20/297، رقم 706) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط
(3/60، رقم 2476) . قال الهيثمى (4/15) : رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح.

(16/169)

---

16514- لا تسمعه فتهلكه لو سمعك لم يفلح (الطبرانى عن أبى موسى: أن رجلا مدح رجلا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/419) وقال: غريب.
16515- لا تسمه الحباب فإن الحباب شيطان ولكن هو عبد الرحمن (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/122) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف.
16516- لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فإن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى)
أخرجه أحمد (4/178، رقم 17643) قال الهيثمى (8/49) : رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/50) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
16517- لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/118) .

(16/170)

---

16518- لا تسموا العنب بالكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2286، رقم 5828) ، ومسلم (4/1763، رقم 2247) .
16519- لا تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى نهى أن يجمع بين الاسم والكنية (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/107) .
16520- لا تَسِمُوا بالحريق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/350، رقم 11983) .
ومن غريب الحديث: "لا تسموا": أى لا تعلموا الحيوانات بالكى بالنار.
16521- لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أَثَمَّ هو فيقول لا وفى لفظ فلا يكون (أبو داود، وابن جرير وصححه عن سمرة بن جندب)
أخرجه أبو داود (4/290، رقم 4958) .
16522- لا تشتروا السمك فى الماء فإنه غرر (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود، وصحح الخطيب وقفه)

(16/171)

---

أخرجه أحمد (1/388، رقم 3676) ، والطبرانى (9/321، رقم 9607) ، قال الهيثمى (4/80) : رواه أحمد موقوفا ومرفوعا والطبرانى فى الكبير كذلك ورجال الموقوف رجال الصحيح وفى رجال المرفوع شيخ أحمد بن محمد بن السماك ولم أجد من ترجمه وبقيتهم ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (8/214) وقال: غريب المتن والإسناد. والبيهقى (5/340، رقم 10641) ، والخطيب (5/369) وقال: روى موقوفا على ابن مسعود وهو الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (5/275، رقم 878) ، وقال: الموقوف أصح. والديلمى (5/41، رقم 7396) .
16523- لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقل (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن مكحول مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/133، رقم 116) ، والبيهقى (4/150، رقم 7419) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/490، رقم 3415) .

(16/172)

---

16524- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى المسجد الأقصى وإلى مسجدى هذا ولا تسافر امرأة مسيرة يومين إلا مع زوج أو ذى محرم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو وأبى سعيد معا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/308) .
16525- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن ماجه عن ابن عمرو. الطبرانى عن أبى بصرة الغفارى. ابن النجار عن عبادة بن الصامت. الباوردى، والضياء عن أبى الجعد الضمرى)

(16/173)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/234، رقم 7191) ، والبخارى (1/398، رقم 1132) ، ومسلم (2/1014، رقم 1397) ، وأبو داود (2/216، رقم 2033) ، والنسائى (2/37، رقم 700) ، وابن ماجه (1/452، رقم 1409) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 135، رقم 512) ، وابن حبان (4/498، رقم 1619) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/51، رقم 11501) ، والبخارى (2/703، رقم 1893) ، ومسلم (2/975، رقم 827) ، والترمذى (2/148، رقم 326) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/452، رقم 1410) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/495، رقم 1617) .
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (1/452، رقم 1410) .
حديث أبى بصرة: أخرجه الطبرانى (2/277، رقم 2160) .
حديث أبى الجعد: أخرجه أيضًا: الطبرانى (22/366، رقم 919) .
16526- لا تشد المطى إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (ابن عساكر عن ابن عمر)

(16/174)

---

أخرجه ابن عساكر (36/364) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/160، رقم 9419) .
16527- لا تشد المطى إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس ولا تصلح الصلاة فى ساعتين من النهار بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغيب الشمس ولا يصلح الصوم فى يومين من السنة يوم الفطر من رمضان ويوم الأضحى من ذى الحجة ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع زوج أو ذى محرم (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/64، رقم 11627) ، قال الهيثمى (4/3) : فيه شهر وفيه كلام وحديثه حسن. وأبو يعلى (2/489، رقم 1326) .
وللحديث أطراف منها: "لاتسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها".

(16/175)

---

16528- لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم فى الصوامع والديارات (ابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/266) ، والطبرانى (6/73، رقم 5551) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/401، رقم 3884) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/258، رقم 3078) . قال الهيثمى (1/62) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون.
16529- لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم بالصوامع والديار {رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم} [الجديد: 27] (أبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

(16/176)

---

أخرجه أبو داود (4/276، رقم 4904) ، وأبو يعلى (6/365، رقم 3694) ، قال الهيثمى (6/256) : رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبى العمياء وهو ثقة. والضياء (6/173، رقم 2178) .
16530- لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/337، رقم 13283) . قال الهيثمى (4/4) : رجاله ثقات.
16531- لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر (ابن ماجه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1119، رقم 3371) . قال البوصيرى (4/37) : هذا إسناد حسن.
16532- لا تشرب المسكر ولا تسقه أخاك المسلم فوالذى نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكره فيسقيه الخمر يوم القيامة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن خلدة بنت طلق عن أبيها)

(16/177)

---

أخرجه ابن سعد (5/562) ، وأحمد (رقم 28448) ، قال الهيثمى (5/70) : رجاله ثقات. والطبرانى (8/337، رقم 8259) ، والضياء (8/168، رقم 184) وقال: إسناده صحيح.
16533- لا تشرب مسكرا فإنى حرمت كل مسكر (النسائى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (8/299، رقم 5603) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/210، رقم 7239) .
16534- لا تشرب من بئر قسطال ولا تستظلن فى ظل عشار (ابن عساكر عن على)
أحرجه ابن عساكر (21/217) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/32، رقم 7367) .
ومن غريب الحديث: "قسطال": هى البئر التى تغيرت ماؤها.
16535- لا تشربوا إلا فى ذى إكاء (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/287، رقم 2607) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/115، رقم 2730) . قال الهيثمى (5/60) : فيه حسين بن عبيد الله بن عبد الله وهو متروك ضعفه الجمهور وحكى عن ابن معين فى رواية أنه لا بأس به يكتب حديثه.
ومن غريب الحديث: "إكاء": الإكاء هو الخيط الذى تشد به القربة.

(16/178)

---

16536- لا تشربوا فى آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا فى صحافها ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنه لهم فى الدنيا وهو لكم فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 429) ، وأحمد (5/398، رقم 23422) ، والبخارى (5/2133، رقم 5310) ، ومسلم (3/1638، رقم 2067) ، وأبو داود (3/337، رقم 3723) ، والترمذى (4/299، رقم 1878) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/198، رقم 5301) ، وابن ماجه (2/1130، رقم 3414) .
16537- لا تشربوا فى الدباء ولا فى المزفت ولا فى النقير وانتبذوا فى الأسقية فإن اشتد فى الأسقية فصبوا عليه الماء إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/274، رقم 2476) . وأبو داود (3/331، رقم 3696) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/187، رقم 5365) .

(16/179)

---

ومن غريب الحديث: "المزفت": هو الإناء المطلى بالزفت. "النقير": هو أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه. "الميسر": هو قمار العرب. "الكوبة": هى الطبل الصغير.
16538- لا تشربوا فى النقير فيضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عمير العبدى)
أخرجه الطبرانى (17/63، رقم 122) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/71، رقم 23791) ، وأبو يعلى
(12/248، رقم 6851) . قال الهيثمى (5/61) : أشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
16539- لا تشربوا فى النقير وكأنى بكم إذا شربتم فى النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف فضرب منكم رجل ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة (الباوردى، وابن شاهين عن جودان)
16540- لا تشربوا فى النقير ولا فى الدباء ولا فى الحنتمة وعليكم بالموكأ (مسلم عن أبى سعيد)

(16/180)

---

أخرجه مسلم (1/50، رقم 18) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/200، رقم 16929) ، وأحمد (3/57، رقم 11561) ، والطبرانى (6/36، رقم 5439) .
16541- لا تشربوا فى النقير ولا فى المزفت (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/62) قال الهيثمى: فيه السرى بن إسماعيل الهمدانى وهو متروك.
16542- لا تشربوا فى حنتمة ولا فى دباء ولا نقير (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/273، رقم 13093) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/14، رقم 4629) .
16543- لا تشربوا فى نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم واشربوا فى الجلد الموكأ عليه فإن اشتد فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه (أبو داود عن رجل من وفد عبد القيس اسمه قيس بن النعمان)
أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3695) .

(16/181)

---

ومن غريب الحديث: "نقير": النقير هو أصل النخلة ينفر وسطه ثم ينتبذ فيه. "مزفت": المزفت هو الإناء المطلى بالزفت. "دباء": الدباء هو القرع كانوا ينتبذون فيه "حنتم": الحنتم هو جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها.
16544- لا تشربوا من الثلمة التى تكون فى القدح فإن الشيطان يشرب منها (أبو نعيم عن عمرو بن أبى سفيان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/32، رقم 7368) .
ومن غريب الحديث: "الثلمة": أى موضع الكسر.
16545- لا تشربوا من فم السقاء فإنه ينتن الفم (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/32، رقم 7369) .
16546- لا تشربوا نفسا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا الله إذا أنتم شربتم واحمدوا إذا أنتم رفعتم (الترمذى - غريب – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/302، رقم 1885) وقال: غريب. والطبرانى (11/166، رقم 11378) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/116، رقم 6015) .

(16/182)

---

16547- لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن المعصية تحل سخط الله وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم فى الله (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/238، رقم 22128) ، والطبرانى (20/82، رقم 156) ، وقال الهيثمى (4/215) : رجال أحمد ثقات إلا أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ وإسناد الطبرانى متصل وفيه عمرو بن واقد القرشى وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (9/306) .

(16/183)

---

16548- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك ولا تدع صلاة متعمدا فإنه من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة ولا تزدادن فى تخوم الأرض فإنك تأتى بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين (ابن النجار عن أبى ريحانة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزدادن من تخوم الأرض".
16549- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل شر ولا تتركن الصلاة متعمدا فمن فعل ذلك برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولا تزدادن فى تخوم أرضك فمن فعل ذلك يأتى بها على رقبته يوم القيامة من مقدار سبع أرضين وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أميمة مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)

(16/184)

---

أخرجه الطبرانى (24/190، رقم 479) ، قال الهيثمى (4/217) : فيه يزيد بن سنان الرهاوى وثقه البخارى وغيره والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/44، رقم 6830) .
وللحديث أطراف منها: "لاترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله"، "لا تزدادن من تخوم الأرض".
16550- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنه مفتاح كل شر (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1339، رقم 4034) ، قال البوصيرى (4/190) : هذا إسناد حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/11، رقم 5589) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/217) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.

(16/185)

---

16551- لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/43) .
16552- لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتنصح المسلم وتفارق المشرك (ابن سعد عن جرير)
أخرجه ابن سعد (1/347) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا".
16553- لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شىء هو لك فاخرج منه ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فإنه من ترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله وإياك والخمر فإنها مفتاح كل شر وإياك والمعصية فإنها موجبة لسخط الله ولا تغلل ولا تفر يوم الزحف وإن هلكت وفر أصحابك وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك وأنفق من طولك على أهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أبى الدرداء. البيهقى، وابن عساكر عن أم

(16/186)

---

أيمن)
حديث أم أيمن: أخرجه البيهقى (7/304، رقم 14554) ، وابن عساكر (60/199) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 462، رقم 1594) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/188، رقم 7865) .
16554- لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فإنها سخطة الله ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها ولا تفروا من الموت وإن كنتم فيه ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/216) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (8/287، رقم 351) ، قال الهيثمى (4/216) : فيه سلمة بن شريح قال الذهبى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح.

(16/187)

---

16555- لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تمشوا ببرىء إلى ذى سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود لا تعتدوا فى السبت (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن صفوان بن عسال أن يهوديين أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألاه عن تسع آيات بينات فقال فذكره)
أخرجه الترمذى (5/77، رقم 2733) وقال: حسن صحيح، والنسائى (7/111، رقم 4078) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/328، رقم 36543) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/414، رقم 2465) .
16556- لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا إلى الله بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم (ابن النجار عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تدعوا على أئمتكم بالفساد"، "لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح".
16557- لا تشفوا الدينار على الدينار (الطحاوى عن رافع بن خديج)

(16/188)

---

أخرجه الطحاوى (4/66) .
ومن غريب الحديث: "لا تشفوا": أى لا تزيدوا.
16558- لا تشمن ولا تستوشمن (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2219، رقم 5602) ، والنسائى (8/148، رقم 5106) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/230، رقم 186) .
16559- لا تشموا الخبز كما تشمه السباع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/26، رقم 7342) .
16560- لا تشموا الطعام كما تشمه السباع (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/285، رقم 625) ، قال الهيثمى (5/20) : فيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا متعبدا. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/114، رقم 6007) .
16561- لا تشهدنى إلا على عدل فإنى لا أشهد على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن حبان (11/506، رقم 5107) .
16562- لا تشهدنى على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير)

(16/189)

---

أخرجه ابن حبان (11/501، رقم 5102) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/938، رقم 2507) ، والبزار (8/217، رقم 3265) ، وأبو عوانة (3/461، رقم 5692) ، والدارقطنى (3/42) .
16563- لا تشوبوا اللبن للبيع إن رجلا جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأضعف أضعافا فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لجج ألهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل وفتح الصرة وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به فى البحر ودينارًا فى السفينة حتى قسمها نصفين (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/253، ترجمة 734 سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى) ، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. البيهقى فى شعب الإيمان (4/333، رقم 5308) .
ومن غريب الحديث: "لا تشوبوا": أى لا تخلطوا. "الدقل": هو خشبة يوضع عليها شراع السفينة.

(16/190)

---

16564- لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى – حسن – وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن المبارك (1/124، رقم 364) ، والطيالسى (ص 294، رقم 2213) ، وأحمد (3/38، رقم 11355) ، والدارمى (2/140، رقم 2057) ، وأبو داود (4/259، رقم 4832) ، والترمذى (4/600، رقم 2395) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/484، رقم 1315) ، وابن حبان (2/314، رقم 554) ، والحاكم (4/143، رقم 7169) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/42، رقم 9382) .
16565- لا تصافحوهم ولا تبدءوهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم وألجئوهم إلى مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (10/136، رقم 20252) .

(16/191)

---

16566- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس (أحمد، وأبو داود، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة. الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس. الطبرانى، وأبو نعيم عن خوط بن عبد العزى. الطبرانى، والخطيب عن أم سلمة)
حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (6/327، رقم 26820) ، وأبو داود (3/25، رقم 2554) ، وابن أبى شيبة
(6/424، رقم 32591) ، والطبرانى (23/240، رقم 475) ، والبيهقى (5/254، رقم 10107) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/364، رقم 5568) ، قال الهيثمى (5/175) : فيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (3/375، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، وقال: يهم فى الشىء بعد الشىء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق.
حديث خوط بن عبد العزى: أخرجه الطبرانى (4/221، رقم 4190) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/379، رقم 898) ، والخطيب (10/110) .

(16/192)

---

16567- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا بيتا فيه جرس (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (54/176) .
16568- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (8/179، رقم 5221) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/334، رقم 5446) .
ومن غريب الحديث: "جلجل": هو الجرس الصغير الذى يعلق فى أعناق الدواب وغيرها.
16569- لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/424، رقم 32592) ، وأحمد (2/262، رقم 7556) ، ومسلم (3/1672، رقم 2113) ، وأبو داود (3/25، رقم 2555) ، والترمذى (4/207، رقم 1703) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (10/554، رقم 4703) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/254، رقم 10107) .
16570- لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا نمر (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/68، رقم 4130) .

(16/193)

---

16571- لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/25) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/135، رقم 7732) .
16572- لا تصحبنا ناقة عليها لعنة (أحمد، وابن حبان عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/419، رقم 19781) ، وابن حبان (13/53، رقم 5743) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/424، رقم 7428) ، والبيهقى (5/254، رقم 10113) . وفى الحديث أن أبا برزة قال كانت راحلة أو ناقة أو بعير عليها بعض متاع القوم وعليها جارية فأخذوا بين جبلين فتضايق بهم الطريق فأبصرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت حل حل اللهم العنها. فذكره.
16573- لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا {آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية (البخارى عن أبى هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويقرءونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)

(16/194)

---

أخرجه البخارى (4/1630، رقم 4215) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/426، رقم 11387) ، والبيهقى فى الكبرى (10/163، رقم 20402) ، وفى شعب الإيمان (4/309، رقم 5207) .
16574- لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/755، رقم 2041) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/420، رقم 9437) .
16575- لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كأنه ينظر إليها (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أيضا: الطبرانى (10/140، رقم 10247) .
16576- لا تصلح الصدقة لغنى إلا من ذى رحم أو سلطان (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/373، رقم 7762) . قال الهيثمى (3/100) : فيه عبد الله بن خراش وقد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
16577- لا تصلح الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (أحمد عن رجل من بنى هلال)

(16/195)

---

أخرجه أحمد (4/62، رقم 16645) . قال الهيثمى (3/92) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى".
16578- لا تصلح الصنيعة إلا عند ذى حسب أو دين كما أن الرياضة لا تصلح إلا فى النجيب (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/184) ، وقال الهيثمى: فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب. وابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) ، وقال: حدث بأسانيد ومتون منكرة. ثم ذكر الحديث، وقال: هذا الحديث منكر المتن. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/454، رقم 10968) ، وابن عساكر (14/326) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/54، رقم 871) .
16579- لا تصلح صلاة فى يوم مرتين (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/78، رقم 6675) .

(16/196)

---

16580- لا تصلح قبلتان فى أرض واحدة وليس على المسلمين جزية (أحمد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/285، رقم 2576) ، والترمذى (3/27، رقم 633) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/232) ، والضياء
(9/531، رقم 517) .
16581- لا تصلوا إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فقاتله فإن معه القرين (ابن حبان، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (6/126، رقم 2362) ، والحاكم (1/381، رقم 921) وقال: هذا حديث على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/17، رقم 820) ، والبيهقى (2/268، رقم 3261) .
16582- لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر (الطبرانى عن ابن عباس)

(16/197)

---

أخرجه الطبرانى (11/411، رقم 12168) . قال الهيثمى (2/27) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/147، ترجمة 668 رشدين بن كريب) ، وقال: أحاديثه مقاربة لم أر فيها حديثا منكرا جدًّا وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
16583- لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه الطيالسى (ص 17، رقم 108) ، وأحمد (1/80، رقم 610) ، وأبو داود (2/24، رقم 1274) ، والبيهقى (2/459، رقم 4196) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/437، رقم 581) ، وابن خزيمة (2/265، رقم 1284) ، والضياء (2/382، رقم 766) .
16584- لا تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع فى قرنى الشيطان (أحمد عن أبى بشير الأنصارى)

(16/198)

---

أخرجه أحمد (5/216، رقم 21939) ، قال الهيثمى (2/226) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/323، رقم 6524) ، وأبو يعلى (3/143، رقم 1572) .
16585- لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/185 رقم 694) والبيهقى (2/279 رقم 3330) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/24، رقم 7335)
16586- لا تصلوا صلاة فى يوم مرتين (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/19، رقم 4689) ، وأبو داود (1/158، رقم 579) ، والبيهقى (2/303، رقم 3467) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/385) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/24، رقم 7336) .

(16/199)

---

16587- لا تصلوا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا عند غروب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا وسط النهار فإن جهنم تسجر عند ذلك (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260، رقم 22299) ، والطبرانى (8/288، رقم 8105) . قال الهيثمى (2/225) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام كثير. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/450، رقم 1250) ، والرويانى (2/300، رقم 1243) .
16588- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان (أحمد، وابن خزيمة، والطحاوى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/15، رقم 20181) ، وابن خزيمة (2/256، رقم 1274) ، والطحاوى (1/152) .
16589- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم (أبو يعلى، والضياء عن أنس)

(16/200)

---

أخرجه أبو يعلى (7/220، رقم 4216) ، والضياء (5/255، رقم 1883) .
16590- لا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت وصلوا فى مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن (ابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/26) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/55، رقم 20576) . قال الهيثمى (2/26) : رجال أحمد ثقات.
16591- لا تصلوا فى أعطان الإبل وصلوا فى مراح الغنم (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/360، رقم 5553) .
16592- لا تصلوا فى مبارك الإبل فإنها من الشياطين وصلوا فى مرابض الغنم فإنها بركة (أحمد، وأبو داود عن البراء)
أخرجه أحمد (4/288، رقم 18561) ، وأبو داود (1/47، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/337، رقم 3878) .

(16/201)

---

16593- لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان ولا تأذن فى بيته وهو شاهد إلا بإذنه وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8173) ، والبخارى (5/1993، رقم 4896) ، ومسلم (2/711، رقم 1026) ، وأبو داود (2/330، رقم 2458) ، والترمذى (3/151، رقم 782) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/560، رقم 1761) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/339، رقم 3572) .
16594- لا تصم يوم الجمعة إلا فى أيام هو أحدها وإما فى شهر هو أحده وأما أن لا تكلم أحدا فلعمرى لأن تكلم فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت (أحمد، وعبد بن حميد، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير)

(16/202)

---

أخرجه أحمد (5/224، رقم 22004) ، وعبد بن حميد (ص 159، رقم 428) ، والطبرانى (2/44، رقم 1232) ، قال الهيثمى (3/199) : رجاله ثقات. والبيهقى (10/75، رقم 19882) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/92، رقم 7578) .
16595- لا تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شاهد إلا بإذنه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/191، رقم 7329) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/444، رقم 9732) ، والدارمى (2/21، رقم 1721) .
16596- لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها (أحمد، والدارمى، وأبو داود، وأبو يعلى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/80، رقم 11776) ، وأبو داود (2/330، رقم 2459) ، وأبو يعلى (2/398، رقم 1174) ، وابن حبان (4/354، رقم 1488) ، والحاكم (1/602، رقم 1594) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/303، رقم 8282) .

(16/203)

---

16597- لا تصوموا حتى تروا الهلال فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (البيهقى عن طلق بن على)
أخرجه البيهقى (4/208، رقم 7740) .
16598- لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له ذلك (البخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (2/674، رقم 1807) ، ومسلم (2/759، رقم 1080) ، والنسائى (4/134، رقم 2121) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/286، رقم 630) ، وأحمد (2/63، رقم 5294) ، والدارمى (2/6، رقم 1684) ، وابن حبان
(8/229، رقم 3445) ، والبيهقى (4/204، رقم 7711) .
16599- لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/72، رقم 688) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/136، رقم 2130) ، والطبرانى

(16/204)

---

(11/271، رقم 11706) ، وابن حبان (8/360، رقم 3594) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/284، رقم 9019) ، والطبرانى فى الأوسط (6/42، رقم 740) .
ومن غريب الحديث: "غيابة": أى سحابة.
16600- لا تصوموا هذه الأيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (أحمد، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء. أحمد، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن حمزة بن عمرو الأسلمى. الدارقطنى عن حمزة بن عمرو الأسلمى عن بلال)
حديث حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء: أخرجه أحمد (رقم 28415) ، قال الهيثمى (3/203) : فيه رجل لم يسم. والحاكم (2/274، رقم 2988) .
حديث حمزة بن عمرو: أخرجه أحمد (3/494، رقم 16081) ، والنسائى فى الكبرى (2/165، رقم 2875) .
حديث حمزة بن عمرو عن بلال: أخرجه الدارقطنى (2/212) .
16601- لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد عن أبى هريرة)

(16/205)

---

أخرجه أحمد (2/513، رقم 10674) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (2/304) ، والدارقطنى (2/187) ، والخطيب (14/277) .
16602- لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/495، رقم 10429) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/315، رقم 2158) ، والطحاوى (2/78) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/394، رقم 3866) .
16603- لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/165) .
16604- لا تصوموا يوم الجمعة مفردا (أحمد، والنسائى، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)
أخرجه النسائى (2/145، رقم 2773) ، وابن قانع (1/155) ، والطبرانى (2/281، رقم 2173) ، والحاكم
(3/704، رقم 6557) وقال: صحيح على شرط مسلم.
16605- لا تصوموا يوم الجمعة وحده (أحمد، والحكيم عن ابن عباس)

(16/206)

---

أخرجه أحمد (1/288، رقم 2615) . قال الهيثمى (3/199) : فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله وثقه ابن معين وضعفه الأئمة.
16606- لا تصوموا يوم السبت إلا فى فريضة وفى لفظ إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر. الطبرانى عن عبد الله بن بسر عن أبيه. أحمد، وأبو داود، والنسائى، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن بشر عن أخته الصماء. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عبد الله بن بسر: أخرجه أحمد (4/189، رقم 17722) ، وعبد بن حميد (ص 182، رقم 508) ، وابن حبان (8/379، رقم 3615) ، والضياء (9/64، رقم 48) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/550، رقم 1726) ، والنسائى (2/143، رقم 2759) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/218) وقال: غريب من حديث خالد تفرد به عيسى عن ثور.

(16/207)

---

حديث عبد الله بن بسر عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/31، رقم 1191) .
حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء: أخرجه أحمد (6/368، رقم 27120) ، وأبو داود (2/320، رقم 2421) وقال: حديث منسوخ. والنسائى (2/143، رقم 2762) ، والترمذى (3/120، رقم 744) وقال: حسن. وابن ماجه (1/550، رقم 1726) ، والحاكم (1/601، رقم 1592) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (4/302، رقم 8276) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/317، رقم 2164) ، والطبرانى (24/330، رقم 820) .
حديث أمامة: أخرجه أيضًا: الرويانى (2/307، رقم 1258) .
ومن غريب الحديث: "لحاء": أى قشرة.
16607- لا تصوموا يومين يوم الفطر والنحر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/388) .
16608- لا تصومى إلا بإذنه ولا تقرئى بسورته وأما أنت يا صفوان إذا استيقظت فصل (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/308، رقم 1037) ، وابن عساكر (24/165) .

(16/208)

---

16609- لا تضاروا فى الحفر (أبو داود فى مراسيله عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/295، رقم 408) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/156، رقم 11654) .
ومن غريب الحديث: "تضاروا فى الحفر": أى يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائة.
16610- لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرنى سيفك فسله فإذا هو سيف فيه دقة وضعف قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/122، رقم 301) . قال الهيثمى (5/271) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.
16611- لا تضربوا إماء الله (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب الدوسى قال البغوى: وما له غيره ويقال إنه تابعى ولذا لم يخرجه أحمد)

(16/209)

---

أخرجه أبو داود (2/245، رقم 2146) ، والنسائى فى الكبرى (5/371، رقم 9167) ، وابن ماجه (1/638، رقم 1985) ، وابن سعد (8/205) ، وابن قانع (1/24) ، وابن حبان (9/499، رقم 4189) ، والطبرانى (1/270، رقم 784) ، والحاكم (2/205، رقم 2765) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/386، رقم 876) ، والشافعى
(1/261) ، والدارمى (2/198، رقم 2219) ، والبيهقى (7/304، رقم 14552) .
16612- لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس (أبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/26) .
16613- لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم (الديلمى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الديلمى (5/34، رقم 7379) .
16614- لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما تهجمون عليه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)

(16/210)

---

16615- لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (1/111) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/114، رقم 5744) ، قال الهيثمى (4/238) : فيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف. والعقيلى (3/372، ترجمة 1412) ، وابن عدى (5/277، ترجمة 1413) كلاهما فى ترجمة عكرمة بن خالد بن سلمة، قال ابن عدى: منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/377، رقم 8585) .
16616- لا تضطجع هكذا فإنها ضجعة أهل النار يعنى على بطنه (البغوى، والطبرانى عن طخفة الغفارى)
أخرجه الطبرانى (8/327، رقم 8226) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/254، رقم 1008) .
16617- لا تضطروا الناس بأيمانهم إلى ما لا يعلمون (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (3/313) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/23، رقم 7331) .

(16/211)

---

16618- لا تضطروا الناس بأيمانهم على أن يحلفوا بما لا يعلمون (عبد الرزاق عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/494، رقم 16030) .
16619- لا تطئوا السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن ولا تولهوا والدا عن ولده (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/296، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصى) وقال: هو ممن يكتب حديثه ويحتج به فى حديث الشاميين خاصة.
ومن غريب الحديث: "تولهوا": أى تفرقوا وتبعدوا.
16620- لا تطبخوا فى قدور المشركين فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا فكلوا (ابن ماجه عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه ابن ماجه (2/945، رقم 2831) ، قال البوصيرى (3/170) : هذا إسناد ضعيف.
16621- لا تطرحوا الدر فى أفواه الخنازير يعنى العلم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخليلى فى الإرشاد (2/492، رقم 141) .

(16/212)

---

16622- لا تطرحوا الدُّرَّ فى أفواه الكلاب يعنى الفقه (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار كذاب يضع)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/223، ترجمة 2120 يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) ، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/122، رقم 86) ، والديلمى (5/24، رقم 7334) .
16623- لا تطرقوا الطير فى أوكارها فإن الليل أمان لها (الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (3/131، رقم 2896) . قال الهيثمى (4/30) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/478، رقم 409) .
16624- لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/287، رقم 13139) ، والبيهقى (9/174، رقم 18364) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى
(2/333، ترجمة 468 الحسن بن داود) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والديلمى (5/48، رقم 7421) .

(16/213)

---

16625- لا تطرقوا النساء ليلا (أحمد، والحاكم عن أبى سلمة عن عبد الله بن رواحة وهو منقطع. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن رواحة: أخرجه أحمد (3/451، رقم 15774) ، قال الهيثمى (4/330) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحة. والحاكم (4/326، رقم 7798) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/245 رقم 11626) قال الهيثمى (4/330) : فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/129، رقم 444) .
16626- لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله (مالك، والطيالسى، والحميدى، وأحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، والترمذى فى الشمائل، وأبو يعلى، وابن حبان عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 6، رقم 24) ، والحميدى (1/16، رقم 27) ، وأحمد (1/23، رقم 154) ، والدارمى

(16/214)

---

(2/412، رقم 2784) ، والبخارى (3/1271، رقم 3261) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/271، رقم 331) ، وأبو يعلى (1/142، رقم 153) ، وابن حبان (14/133، رقم 6239) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع
(11/273، رقم 20524) .
16627- لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/105 رقم 24780) قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1014، رقم 1958) ، والبيهقى (9/325، رقم 19210) .
16628- لا تطعموهم يعنى المساكين مما لا تأكلون (الطيالسى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (9/325، رقم 19210) . وأخرجه أيضًا: ابن راهويه (3/1014، رقم 1958) ، وأحمد (6/123، رقم 24961) . قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح.

(16/215)

---

16629- لا تطفأ ناره ولا تموت ديدانه ولا يخفف عذابه الذى يشرك بالله ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله ورجل عق والديه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/125، رقم 5993) . قال الهيثمى (1/105) : فيه العلاء بن سنان ضعفه أحمد.
16630- لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إلا وهى تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/5، رقم 2770) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/257، رقم 5563) ، وأحمد (2/272، رقم 7673) ، وعبد بن حميد (ص 421، رقم 1443) ، وأبو يعلى (11/385، رقم 6498) .

(16/216)

---

16631- لا تطلعوا فى القبور فإنها أمانة ولا يدخل القبر إلا ذو أمانة فعسى أن يحل العقد فيتجلى إليه وجه أسود وعسى أن يحل العقد فيرى حية سوداء مطوقة فى عنقه وعسى أن يسويه فى لحده فيسمع أصوات السلاسل وعسى أن يقلبه فيثور له دخان من تحته فإنها أمانة (الديلمى عن إبراهيم بن هدبة عن أبيه)
أخرجه الديلمى (5/38، رقم 7391) .
16632- لا تطلقوا النساء إلا من ريبة فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/70، رقم 3064) ، والطبرانى فى الأوسط (8/24، رقم 7848) . قال الهيثمى (4/335) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.
16633- لا تطيبى وأنت محرمة ولا تمسى الحناء فإنه طيب (الطبرانى عن أم سلمة)

(16/217)

---

أخرجه الطبرانى (23/418، رقم 1012) . قال الهيثمى (3/218) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام.
16634- لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى عن واثلة)
أخرجه الترمذى (4/662، رقم 2506) وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/53، رقم 127) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/78، رقم 919) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/315، رقم 6777) ، والخطيب (9/95) .
16635- لا تعاد الصلاة فى يوم مرتين (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (2/114، رقم 860) .
16636- لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له (الطبرانى، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/264، رقم 8025) . قال الهيثمى (7/214) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/28، رقم 7352) .
16637- لا تعجزوا فى الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد (ابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)

(16/218)

---

أخرجه ابن حبان (3/152، رقم 871) ، والحاكم (1/671، رقم 1818) وقال: صحيح الإسناد. والضياء
(5/136، رقم 1760) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/28، رقم 7353) . قال المناوى (6/412) : قال الحاكم: صحيح، وتعقبه الذهبى فقال: لا أعرف عمر وتعقب عليه، وفى الميزان عن أبى حاتم مجهول قال فى اللسان وقد تساهل الحاكم فى تصحيحه.
16638- لا تعجل إلى شىء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه وإن كان الله لم يقدر ذلك ولا تستأخرن عن شىء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك وإن كان الله قد قدره عليك (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/347، رقم 807) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/355، رقم 3391) ، قال الهيثمى (7/199) : فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف. وابن عدى (5/294، ترجمة 1433 عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

(16/219)

---

16639- لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لى فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبى قاله لحسان بن ثابت (مسلم، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) ، والطبرانى (4/38، رقم 3582) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/238، رقم 20895) .
16640- لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها وقاربوا وسددوا فإن عجلتم بها قبل نزولها فإنها ستسيل بكم السبل ها هنا وها هنا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/167، رقم 353) .
16641- لا تعجلوا عن عَشَائكم إذا قُدِّم إليكم (عبد الرزاق، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/575، رقم 2189) ، وابن حبان (5/420، رقم 2067) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/148، رقم 6359) ، وأبو عوانة (1/360، رقم 1295) .
16642- لا تعد فى صدقتك (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن عمر. أحمد عن ابن عمر)

(16/220)

---

حديث عمر: أخرجه الترمذى (3/56، رقم 668) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/109، رقم 2617) ، وابن ماجه (2/799، رقم 2390) وفى الحديث أن عمر حمل على فرس فى سبيل الله ثم رآها تباع فأراد أن يشتريها ... فذكره.
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/34، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/117، رقم 16572) ، والرويانى (2/402، رقم 1401) ، والطحاوى (4/78) .
16643- لا تعذب أباك بالسلى (أحمد عن رجل من قيس قال لما مات أبى جاء النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد شددته فى كفنه وأخذت سُلاءةً فشددت بها الكفن فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/73، رقم 20717) . قال الهيثمى (3/25) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "السُّلَّى": شوكة النخل.
16644- لا تعذبوا بعذاب الله (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ابن عباس)

(16/221)

---

أخرجه أبو داود (4/126، رقم 4351) والترمذى (4/59، رقم 1458) وقال: صحيح حسن. والحاكم (3/620، رقم 6295) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/485، رقم 33143) وأحمد (1/217، رقم 1871) ، والبخارى (3/1098، رقم 2854) ، والنسائى (7/104، رقم 4060) ، والدارقطنى (3/108، رقم 90) ، والبيهقى (9/71، رقم 17841) .
16645- لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2156، رقم 5371) .
ومن غريب الحديث: "العذرة": هى ورم ووجع فى حلق الصبى. "القسط": هو العود الذى يتبخر به.
16646- لا تعزروا فوق عشرة أسواط (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/867، رقم 2602) . قال البوصيرى (3/115) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: العقيلى
(1/65، ترجمة 62 إبراهيم بن محمد) ، وقال: مجهول. والطبرانى فى الأوسط (7/291، رقم 7528) ، والديلمى (5/55، رقم 7444) .

(16/222)

---

16647- لا تعضيه على أهل الميراث إلا ما حمل القسم (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه أبو عبيد (3/256) ، والبيهقى (10/133، رقم 20233) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/219) .
ومن غريب الحديث: "تعضيه": أى تفرقيه وتوزيعيه.
16648- لا تعقص شعرك فى الصلاة فإنه كفل الشيطان (عبد الرزاق عن على مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/184، رقم 2993) .
16649- لا تعقى عنه بشىء ولكن احلقى شعر رأسه ثم تصدقى بوزنه من الورق فى سبيل الله على الأوفاض والمساكين (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه أحمد (6/392، رقم 27240) . والطبرانى (3/30، رقم 2577) ، قال الهيثمى (4/57) : حديث حسن. والبيهقى (9/304، رقم 19083) .
ومن غريب الحديث: "الأوفاض": هم أهل الصفة وهم أناس من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - محتاجين فى المسجد.

(16/223)

---

16650- لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو فى النار (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/96، رقم 259) ، قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف.
16651- لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتجترئوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار (ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/93، رقم 254) ، قال البوصيرى (1/37) : هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم. وابن حبان (1/278، رقم 77) ، والحاكم (1/161، رقم 290) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/282، رقم 1771) ، وابن عدى (7/216، ترجمة 2113 يحيى بن أيوب الغافقى) ، وقال: صدوق لا بأس به.
16652- لا تعلموا قريشا وتعلموا منها ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها فإن للقرشى قوة الرجلين من غيرهم (البيهقى عن ابن أبى خيثمة)

(16/224)

---

أخرجه البيهقى (3/121 رقم 5080) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/54، رقم 19893) ، وابن أبى شيبة (6/402، رقم 32386) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقدموا قريشًا ولا تعلموا قريشًا".
16653- لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم (الطبرانى عن الصعب بن جثامة أنه قال: يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم فى الغارة بالليل قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (8/88، رقم 7455) .
16654- لا تعمل المطى إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدى هذا وإلى مسجد بيت المقدس (مالك، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة الغفارى وما له غيره. النسائى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى هريرة عن جميل الغفارى أبى بصرة)

(16/225)

---

حديث أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة: أخرجه مالك (1/108، رقم 241) ، وأبو داود (2/216، رقم 2033) ، والنسائى (3/113، رقم 1430) ، وابن حبان (7/7، رقم 2772) ، وابن قانع (1/99) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/91، رقم 2975) ، والضياء (9/423، رقم 395) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/421، رقم 944) ، وأحمد (6/7، رقم 23899) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/247، رقم 1001) .
حديث أبى هريرة عن جميل: أخرجه ابن قانع (1/150) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (2/276، رقم 2158) ، وفى الأوسط (1/260، رقم 853) .
وللحديث أطراف منها: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد".
16655- لا تغالوا بالشاة فإنما هى سقيا وليدك وإذا حلبتموها فلا تجهدوها ودعوا داعى اللبن (الديلمى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الديلمى (5/65، رقم 7473) ، وابن عساكر (51/188) .

(16/226)

---

16656- لا تغالوا فى أثمان السيوف فإنها مأمورة (الديلمى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الديلمى (5/65، رقم 7472) .
16657- لا تغالوا فى الكفن فإنه يسلبه سلبا سريعا (أبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/199، رقم 3154) ، والبيهقى (3/403، رقم 6487) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/170، رقم 548) وقال: كذا رواه أبو داود وإسناده منقطع. والديلمى (5/63، رقم 7468) .
16658- لا تغبطن جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق لم يقبل وما بقى كان زاده إلى النار (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/5، رقم 2137) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/396، رقم 5526) .
16659- لا تغبطن فاجرا بنعمة إن له عند الله قاتلا لا يموت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، ترجمة 2296 جهم بن)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/129، رقم 4542) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (2/232) .

(16/227)

---

16660- لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يحله إلا عفو الله أو عفو من اغتابه (الديلمى عن سعد الساعدى)
أخرجه الديلمى (5/67، رقم 7480) .
16661- لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (3/253) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن".
16662- لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن الحارث بن مالك بن البرصاء الليثى)
أخرجه أحمد (4/343، رقم 19042) ، والترمذى (4/159، رقم 1611) وقال: حسن صحيح. وابن قانع
(1/169) ، والطبرانى (3/257، رقم 3335) ، والحاكم (3/727، رقم 6633) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/260، رقم 572) ، والطحاوى (3/326) .

(16/228)

---

16663- لا تغزى مكة بعد هذا العام ولا يقتل رجل من قريش بعد هذا العام صبرا أبدا (أحمد، والطبرانى عن مطيع بن الأسود)
أخرجه أحمد (3/412، رقم 15445) ، قال الهيثمى (3/28) : رجاله ثقات. والطبرانى (20/292، رقم 691) .
16664- لا تغسلوهم يعنى قتلى أحد فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة (أحمد، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/299، رقم 14225) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/239، رقم 1578) .
16665- لا تغششن أزواجكن قيل ما غش أزواجنا قال أن تحابين أو تهادين بماله غيره (ابن سعد عن سلمى بنت قيس)
أخرجه ابن سعد (8/9) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/200) ، وأحمد (6/422، رقم 27415) ، قال الهيثمى (4/312) : فيه رجل لم يسم وابن إسحاق وهو مدلس. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/176، رقم 3404) .

(16/229)

---

16666- لا تغضب (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة. أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جارية ابن قدامة السلمى. ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن عمر. أحمد، وابن أبى الدنيا، وابن حبان عن ابن عمرو. الطبرانى عن سفيان بن عبد الله الثقفى. مسدد، والمحاملى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/362، رقم 8729) ، والبخارى (5/2267، رقم 5765) ، والترمذى (4/371، رقم 2020) وقال: حسن صحيح غريب.
حديث جارية بن قدامة: أخرجه أحمد (3/484، رقم 16006) ، وابن قانع (1/157) ، والطبرانى (2/261، رقم 2093) ، والحاكم (3/713، رقم 6578) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/216، رقم 25380) ، وابن حبان

(16/230)

---

(12/501، رقم 5689) ، والطبرانى فى الأوسط (7/277، رقم 7491) ، قال الهيثمى (8/69) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عمر أخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/51، رقم 5685) ، قال الهيثمى (8/69) : فيه ابن أبى الزناد وقد ضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (1/531، رقم 296) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: أحمد (2/175، رقم 6635) ، قال الهيثمى (8/69) : فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/308، رقم 8281) .
حديث سفيان: أخرجه الطبرانى (7/69، رقم 6399) .
16667- لا تغضب فإن الغضب مفسدة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن بعض الصحابة)
16668- لا تغضب ولك الجنة (ابن أبى الدنيا، والطبرانى عن أبى الدرداء)

(16/231)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/70) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/25، رقم 2353) ، وفى مسند الشاميين (1/36، رقم 21) ، قال الهيثمى (8/70) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد إسنادى الكبير رجاله ثقات. وابن عدى (6/168، ترجمة 1653 محمد بن إسحاق) .
16669- لا تغضب يا معاوية بن حيدة فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (1/73) .
16670- لا تغفلوا عن آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم (أحمد عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/370، رقم 27131) . قال الهيثمى (6/161) : فيه امرأتان لم أجد من وثقهما ولا جرحهما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/143، رقم 380) .
16671- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها فى كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الإبل (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

(16/232)

---

أخرجه أحمد (2/10، رقم 4572) ، ومسلم (1/445، رقم 644) ، وأبو داود (4/296، رقم 4984) والنسائى
(1/270، رقم 541) ، وابن ماجه (1/230، رقم 704) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/28) ، وعبد الرزاق (1/566، رقم 2152) ، وابن أبى شيبة (2/197، رقم 8076) ، والحميدى (2/285، رقم 638) ، وأبو يعلى (9/471، رقم 5623) ، وابن خزيمة (1/180، رقم 349) .
16672- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الأعراب هى العشاء (أحمد، والبخارى عن عبد الله المزنى)
أخرجه أحمد (5/55، رقم 20572) ، والبخارى (1/206، رقم 538) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/102، رقم 906) ، وابن خزيمة (1/176، رقم 341) ، والبيهقى (1/372، رقم 1614) .
16673- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنما هى العشاء وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/231، رقم 705) . قال البوصيرى (1/88) : هذا إسناد صحيح.

(16/233)

---

16674- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها فى كتاب الله العشاء وإنما سمتها الأعراب العتمة من أجل إبلها لحلابها (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/385) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/197، رقم 8075) ، والبزار
(3/264، رقم 1055) ، وأبو يعلى (2/173، رقم 868) . قال الهيثمى (1/314) : فيه راو لم يسم وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
16675- لا تغمضوا أعينكم فى السجود فإنه من فعل اليهود (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/18، رقم 7317) .
16676- لا تغيروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا محالة فليغيرها بالحناء والكتم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/17، رقم 7314) .
16677- لا تفتحن على إمام وأنت فى الصلاة (عبد الرزاق عن على ضعيف)
أخرجه عبد الرزاق (2/142، رقم 2822) .

(16/234)

---

16678- لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده للخرء يدهده الجعلان بأنفه خير منهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/301، رقم 2739) ، والطبرانى (11/317، رقم 11862) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط
(3/87، رقم 2578) ، قال الهيثمى (8/85) : رجال أحمد رجال الصحيح. وابن عدى (2/305، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/13) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/286، رقم 5129) .
ومن غريب الحديث: "يدهده": أى يدحرجه. "الجعلان": هو حيوان معروف كالخنفساء.
16679- لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 349، رقم 2682) ، وأحمد (1/301، رقم 2739) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/91، رقم 5775) .
16680- لا تفتشوا الناس فتفسدوهم (الطبرانى عن معاوية)

(16/235)

---

أخرجه الطبرانى (19/311، رقم 702) .
16681- لا تفرحوا بجلب بنى حام الملعونين على لسان نوح والذى نفسى بيده لكأنى بهم كالشياطين قد داروا بين رايات الفتن لهم همهمة وزمزمة تهب السماء من أعمالهم وتعج الأرض من أفعالهم لا يرعون عن حرمة ذمتى ولا ملتى ألا فمن أدرك الزمان فليبك على الإسلام إن كان باكيا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "زمزمة": أى صوت خفى.
16682- لا تفزعوا قلوبكم بعد النهى قيل وما يفزع قلوبنا يا رسول الله قال الدين (الطبرانى عن صفوان بن سليم بلاغا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404، رقم 5553) .
16683- لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/29، رقم 7357) .

(16/236)

---

16684- لا تفضلوا بين أنبياء الله فإنه ينفخ فى الصور فيصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدرى أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلى ولا أقول إن أحدًا أفضل من يونس بن متى (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1254، رقم 3233) ، ومسلم (4/1843، رقم 2373) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/448، رقم 11458) .
16685- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/767، رقم 2089) ، والنسائى (7/271، رقم 4553) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1215، رقم 1593) ، وأبو عوانة (3/392، رقم 5442) ، وابن حبان (11/395، رقم 5021) ، والطحاوى (4/67) .
ومن غريب الحديث: "جنيباً": الجنيب هو أجود أنواع التمر.

(16/237)

---

16686- لا تفعل ردها فى ثوبك حتى تخرج من المسجد (أحمد عن أبى أيوب قال وجد رجل فى ثوبه قملة فأخذها ليطرحها فى المسجد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/419، رقم 23604) قال الهيثمى (2/20) : رجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس.
16687- لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

(16/238)

---

أخرجه الترمذى (4/181، رقم 1650) وقال: حسن. والحاكم (2/78، رقم 2382) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/160، رقم 18284) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/524، رقم 10796) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/15، رقم 4230) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال مر رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فأقمت فى هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.
16688- لا تفعل ولا يفعله أحد منكم فلصبر ساعة فى بعض مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما خاليا (الطيالسى، والبيهقى عن عسعس بن سلامة)

(16/239)

---

أخرجه الطيالسى (ص 168، رقم 1209) ، والبيهقى (10/89، رقم 19963) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/647، رقم 620) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان فى سفر ففقد رجلا من أصحابه فأتى به فقال إنى أردت أن أخلو بعبادة ربى وأعتزل الناس ... فذكره.
16689- لا تفعل يا أبا جحيفة إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا فى الدنيا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (1/31، ترجمة 269) .
16690- لا تفعلا إنكم أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها يعنى الضب (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (23/436، رقم 1057) . قال الهيثمى (4/38) : فيه يزيد بن أبى زياد وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/517، رقم 7084) .

(16/240)

---

16691- لا تفعلا ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه فإذا بعتماه فكيلاه (البيهقى عن مطر الوراق عن بعض أصحابه مرسلاً)
أخرجه البيهقى (5/316، رقم 10480) وفى الحديث أن مطر الوراق روى عن بعض أصحابه أن حكيم بن حزام وعثمان بن عفان كانا يجلبان الطعام من أرض قينقاع إلى المدينة فيبيعانه بكيله فأتى عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ما هذا؟ فقالا يا رسول الله جلبناه من أرض كذا وكذا ونبيعه بكيله ... فذكره.
16692- لا تفعلوا ائتوهما كما كنتم ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة (ابن أبى شيبة عن جابر قال كانت منازلنا قاصية عن المسجد فأردنا أن نقرب منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6006) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 347، رقم 1149) .

(16/241)

---

16693- لا تفعلوا فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وأنا أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/268، رقم 569) ، قال الهيثمى (7/351) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه. وفى الحديث أن أم سلمة قالت ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتنى النوم فلما أصبحت غدوت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ... فذكره.
16694- لا تفعلوا فإنه ليس من نسمة أخذ الله ميثاقها إلا وهى كائنة فلا عليكم أن لا تفعلوا (الحاكم فى الكنى عن واثلة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العزل قال ... فذكره)
16695- لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن ماجه عن أبى أمامة)

(16/242)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1261، رقم 3836) وفى الحديث أن أبا أمامة الباهلى قال خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متكئ على عصا فلما رأيناه قمنا. فذكره.
16696- لا تفعلوا كما يفعل الأعاجم يقوم بعضها لبعض (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/278، رقم 8072) .
16697- لا تفعلى فإن لأهل الميت عند موت ميتهم ما دعوا به (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/353، رقم 827) وفى الحديث أن أم سلمة قالت لما مات أبو سلمة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنده قمت أريد البكاء عليه فقال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلة ماذا فقلت يا رسول الله أبكى على أبى سلمة ... فذكره.

(16/243)

---

16698- لا تفعلى هكذا يا قيلة ولكن إذا أردت أن تشترى شيئا فأعطى به الذى تريدين أن تأخذيه به أعطيت أو منعت وإذا أرادت أن تبيعى شيئا فاستامى به الذى تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت (ابن ماجه، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى عن قيلة أم بنى أنمار قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أبيع وأشترى فربما أردت أن أشترى السلعة فأعطى بها أقل مما أريد أن آخذها به وربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت بها أكثر مما أريد أن أبيعها به ثم نقصت ثم نقصت حتى أبيعها بالذى أريد أن أبيعها به فقال لى ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/743، رقم 2204) ، قال البوصيرى (3/20) : إسناده منقطع. وابن سعد (8/311) ، وذكره الحكيم (2/86) ، والطبرانى (25/13، رقم 4) .
16699- لا تفقع أصابعك وأنت فى الصلاة (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/310، رقم 965) .
ومن غريب الحديث: "تفقع": التفقيع هو صوت الأصابع إذا ضرب بعضها ببعض أو فرقعها.

(16/244)

---

16700- لا تفكروا فى الله وتفكروا فى خلق الله وإن ربنا خلق ملكا قدماه فى الأرض السابعة السفلى ورأسه قد جاوز السماء العليا ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام والخالق أعظم من المخلوق (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أبو الشيخ (1/237، رقم 21) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/66) .
16701- لا تفنى أمتى إلا بالطعن والطاعون غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/353، رقم 5531) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/255، رقم 26225) ، وأبو يعلى (7/379، رقم 4408) . قال الهيثمى (2/314) : رجال أحمد ثقات وبقية الأسانيد حسان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون شهادة لأمتى"، "الطاعون غدة كغدة البعير".
16702- لا تقاتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم (البغوى، وابن صصرى فى أماليه عن أبى زهير النميرى)

(16/245)

---

أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/239) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقتلوا الجراد".
16703- لا تقام الحدود فى المساجد (ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن جبير بن مطعم. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/867، رقم 2599) .
حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/139، رقم 1590) . قال الهيثمى (2/25) : فيه الواقدى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/257، رقم 134) .
حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (1/437 رقم 1710) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/527 رقم 28651) .
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه عبد الرزاق (10/22، رقم 18234) .
16704- لا تقام الحدود فى المساجد ولا يستقاد فيها (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن حكيم بن حزام)

(16/246)

---

أخرجه أحمد (3/434، رقم 15617) ، والطبرانى (3/204، رقم 3131) ، والحاكم (4/419، رقم 8138) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/526، رقم 28647) ، والدارقطنى (3/86) .
ومن غريب الحديث: "يستفاد فيها": أى لا يقتص فيها.
16705- لا تقام الحدود فى المساجد ولا يقتل الوالد بالولد (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/19، رقم 1401) ، والحاكم (4/410، رقم 8104) ، والبيهقى (8/39، رقم 5745) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/250، رقم 2357) ، والطبرانى (11/5، رقم 10846) ، والدارقطنى (3/141) .
16706- لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/430، رقم 13580) ، قال الهيثمى (8/106) : رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقانى وهو ثقة وفيه ضعف. والحاكم (2/349، رقم 3243) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر
(14/101) .

(16/247)

---

16707- لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفى لفظ على صورة الرحمن (الدارقطنى فى الصفات عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/36، رقم 48) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (1/268، رقم 498) . واللالكائى (3/423، رقم 716) ، والديلمى (5/16، رقم 7309) .
16708- لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/204، رقم 225) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/63، رقم 135) ، والترمذى (1/110، رقم 76) وقال: غريب حسن صحيح. وابن الجارود (ص 28، رقم 66) ، وابن خزيمة (1/9، رقم 11) ، والبيهقى (1/160، رقم 726) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ".
16709- لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والبيهقى عن عائشة. البيهقى عن الحسن مرسلاً)

(16/248)

---

حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/40، رقم 6223) ، وأحمد (6/150، رقم 25208) ، والترمذى (2/215، رقم 377) وقال: حسن. وابن ماجه (1/215، رقم 655) ، والبيهقى (3/83، رقم 4869) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/687، رقم 1284) ، وابن حبان (4/612، رقم 1711) .
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (2/233، رقم 3072) .
16710- لا تقبل صلاة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم عن أبى هريرة)
16711- لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر. قال الترمذى: هو أصح شىء فى هذا الباب وأحسن. ابن أبى شيبة، والخطيب عن أنس. الخطيب فى المتفق والمفترق عن الحسن بن على بن أبى طالب)

(16/249)

---

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (1/13، رقم 26) ، ومسلم (1/204، رقم 224) ، والترمذى (1/5، رقم 1) ، وابن ماجه (1/100، رقم 272) ، وابن حبان (8/152، رقم 3366) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/8، رقم 8) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/3، رقم 2710) .
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/14، رقم 27) ، والخطيب (4/320) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/100، رقم 273) ، قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (7/244، رقم 4251) ، وأبو عوانة (1/199، رقم 639) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور".
16712- لا تقبل صلاة رجل فى جسده شىء من الخلوق (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/403، رقم 19629) ، والبزار (8/82، رقم 3079) .
16713- لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود (الطبرانى فى الأوسط، وفى الكبير، والضياء عن أنس)

(16/250)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/129، رقم 4863) ، والضياء (6/131، رقم 2131) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 712) . قال الهيثمى (2/121) : فيه إبراهيم بن عباد الكرمانى ولم أجد من ذكره.
16714- لا تقبل صلاة لا تقرأ فيها بأم الكتاب (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/78، رقم 20760) . قال الهيثمى (2/112) : فيه رجل لم يسم.
16715- لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين (البيهقى عن عكرمة مرسلاً. الدارقطنى عن ابن عباس)
حديث عكرمة المرسل: أخرجه البيهقى (2/104، رقم 2486) .
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (1/348، رقم 3) .
16716- لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/79، رقم 4174) ، والبيهقى (3/133، رقم 5159) .
16717- لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى فى الأوسط عن أم عطية)

(16/251)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/89، رقم 4758) قال الهيثمى (2/126) : فيه سليمان بن محمد الباقلانى وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض".
16718- لا تقتسم ورثتى دينارا ما تركت بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملى فهو صدقة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/993، رقم 1803) ، وأحمد (2/242، رقم 7301) ، والبخارى (3/1020، رقم 2624) ، ومسلم (3/1382، رقم 1760) ، وأبو داود (3/144، رقم 2974) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/253، رقم 6685) وابن حبان (14/580، رقم 6610) ، والبيهقى (6/302، رقم 12519) .

16719- لا تقتل ذرية ولا عسيفا (ابن ماجه، والطبرانى عن حنظلة الكاتب)

(16/252)

---

أخرجه ابن ماجه (2/948، رقم 2842) ، قال البوصيرى (3/172) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (4/10، رقم 3489) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/201، رقم 9382) ، وأحمد (4/178، رقم 17647) ، والنسائى (5/187، رقم 8627) ، وابن حبان (11/112، رقم 4791) .
ومن غريب الحديث: "عسيفًا": أى أجيرًا.
16720- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم فى الديات عن ابن مسعود)

(16/253)

---

أخرجه أحمد (1/383، رقم 3630) ، وابن أبى شيبة (5/435، رقم 27759) ، والبخارى (3/1213، رقم 3157) ، ومسلم (3/1303، رقم 1677) ، والترمذى (5/42، رقم 2673) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/81، رقم 3985) ، وابن ماجه (2/873، رقم 2616) ، وابن أبى عاصم فى الديات (1/5) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/110، رقم 5179) ، وابن حبان (13/321، رقم 5983) ، والبيهقى (8/15، رقم 15602) .
16721- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول والشيطان كفل منها (ابن أبى عاصم عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (1/5) .
16722- لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التى قال (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن المقداد بن عمرو الكندى أنه قال: يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى بشجرة فقال أسلمت لله أقتله قال ... فذكره)

(16/254)

---

أخرجه أحمد (6/4، رقم 23868) ، والبخارى (4/1474، رقم 3794) ، ومسلم (1/95، رقم 95) ، وأبو داود (3/45، رقم 2644) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/557، رقم 28943) ، وابن حبان (1/381، رقم 164) ، والطبرانى (20/247، رقم 585) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/88، رقم 79) .
16723- لا تقتلوا أولادكم سرا فوالذى نفسى بيده إن الغيل ليدرك الفارس فيدعثره عن فرسه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت يزيد بن السكن)
أخرجه أحمد (6/457، رقم 27626) ، وأبو داود (4/9، رقم 3881) ، وابن ماجه (1/648، رقم 2012) ، والطبرانى (24/183، رقم 463) ، والبيهقى (7/464، رقم 15461) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(6/129، رقم 3350) ، والديلمى (5/44، رقم 7409) .
ومن غريب الحديث: "فيدعثره": أى يصرعه ويسقطه.

(16/255)

---

16724- لا تقتلوا الجراد فإنه من جند الله الأعظم (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى زهير النميرى)
أخرجه الطبرانى (22/297 رقم 757) ، وأبو الشيخ (5/1788، رقم 12939) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/232، رقم 10127) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/118، رقم 1440) ، والطبرانى فى الأوسط (9/111، رقم 9277) ، والطبرانى فى الشاميين (2/438، رقم 1656) ، وابن قانع (3/239، رقم 1224) ، والديلمى (5/45، رقم 7411) . قال الهيثمى (4/39) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
وللحديث أطراف منها: "لا تقاتلوا الجراد".
16725- لا تقتلوا الجنان إلا كل أبتر ذى طفيتين فإنه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه (البخارى عن أبى لبابة)
أخرجه البخارى (3/1204، رقم 3134) .

(16/256)

---

ومن غريب الحديث: "الجنان": هى الحيات التى تكون فى البيوت. "أبتر": أى مقطوع الذنب. "طفيتين": أى خطان أبيضان على ظهر الحية والمراد أنها حية خبيثة.
16726- لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح (أبو داود، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن ابن عمرو)
أخرجه أبو الشيخ (5/1744، رقم 122652) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/330، رقم 2510) ، وابن أبى شيبة (5/62، رقم 23710) .
16727- لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب)
أخرجه ابن عساكر (29/72) .
16728- لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوى غير متعتع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية والنقاش فى القضاة عن ابن عمرو ومعاوية معا)
أخرجه الطبرانى (19/387، رقم 908) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/128) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(16/257)

---

(1/190، رقم 332) . قال الهيثمى (5/209) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات.
16729- لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شىء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/298، رقم 2327) ، والبيهقى (4/207، رقم 7737) .
16730- لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا (الترمذى - حسن صحيح – والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/68، رقم 684) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (4/207، رقم 7733) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/497، رقم 10455) ، والدارقطنى (2/159) .

(16/258)

---

16731- لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله (أبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى وصححه، والبيهقى، والضياء عن حذيفة. الطبرانى عن طلق بن على)
حديث حذيفة: أخرجه أبو داود (2/298، رقم 2326) ، والنسائى (4/135، رقم 2126) ، وابن خزيمة (3/203، رقم 1911) ، وابن حبان (8/238، رقم 3458) ، والدارقطنى (2/160) ، والبيهقى (4/208، رقم 7739) .
حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (8/337، رقم 8258) . قال الهيثمى (3/148) : فيه من لا أعرفه.
16732- لا تقدموا بين أيديكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم (ابن قانع، وعبدان، وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القرشى)
أخرجه ابن قانع (1/207) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/103، ترجمة 1781 الحكم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف) لأبى موسى عن عبدان.

(16/259)

---

16733- لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى الله (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/16، رقم 7310) .
16734- لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/477، رقم 10187) ، ومسلم (2/762، رقم 1082) ، وأبو داود (2/300، رقم 2335) ، والترمذى (3/69، رقم 685) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/149، رقم 2173) ، وابن ماجه (1/528، رقم 1650) ، وابن حبان (8/352، رقم 3586) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/187) ، وابن أبى شيبة (2/285، رقم 9036) والدارمى (2/8، رقم 1689) ، وابن الجارود (1/103، رقم 378) .

(16/260)

---

16735- لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عنها فتضلوا خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس والذى نفس محمد بيده لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله أو ما لها عند الله (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/401، رقم 32381) .
16736- لا تقدموا قريشا ولا تُعَلِّمُوا قريشا فلولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (ابن جرير عن الحارث بن عبد الله)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعلموا قريشًا وتعلموا منها".
16737- لا تقدموا هذا الشهر فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (4/207، رقم 7734) .
16738- لا تقرأ القرآن وأنت جنب (البزار عن على وأبى موسى)
أخرجه البزار (8/122، رقم 3126) . قال الهيثمى (1/276) : فيه أبو مالك النخعى وقد أجمعوا على ضعفه.
16739- لا تقرءوا بشىء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن (أبو داود عن عبادة بن الصامت)

(16/261)

---

أخرجه أبو داود (1/217، رقم 824) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/319) ، والطبرانى فى الشاميين (2/202، رقم 1187) ، والبيهقى (2/164، رقم 2744) .
16740- لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/305) وسكت عنه الهيثمى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/31 رقم 7364) .
16741- لا تقرنوا (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والحاكم عن سعد مولى أبى بكر قال: قدمت بين يدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تمرا فقرنوا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/199، رقم 1716) ، والحاكم (4/133، رقم 7131) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/249، رقم 8543) .
16742- لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

(16/262)

---

أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/203، رقم 7275) ، وفى الصغير (2/128، رقم 903) .
16743- لا تقصوا نواصى الخيل فإنه معقود بنواصيها الخير ولا أعرافها فإنها أدفاؤها ولا أذنابها فإنها مذابها (أبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه أبو داود (3/22، رقم 2542) ، قال المنذرى (2/168) : فى إسناده رجل مجهول. والبيهقى (6/331، رقم 12682) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/448، رقم 7290) ، والطبرانى فى الشاميين (1/268، رقم 467) ، والديلمى (5/25، رقم 7337) .
16744- لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبيه أو تكتب إلىَّ فِيهِ (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (1/21، رقم 55) . قال البوصيرى (1/11) : هذا إسناد ضعيف.

(16/263)

---

16745- لا تقطع الأيدى فى السفر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب – والنسائى، والدارمى، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن بسر بن أرطاة)
أخرجه أحمد (4/181، رقم 17663) ، وأبو داود (4/142، رقم 4408) والترمذى (4/53، رقم 1450) وقال: غريب. والنسائى (8/91، رقم 4979) ، والدارمى (2/303، رقم 2492) ، وابن قانع (1/84) ، والبيهقى (9/104، رقم 18002) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/140، رقم 860) .
16746- لا تقطع الصلاة إلا لثلاث لرعاف أو لإحداث أو لتسليم الانصراف (عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/343، رقم 3626) .
ومن غريب الحديث: "رعاف": الرعاف هو خروج الدم من الأنف.

(16/264)

---

16747- لا تقطع اليد فى ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت فى ثمن المجن ولا فى حريسة الجبل فإذا آوى المراح قطعت فى ثمن المجن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (8/84، رقم 4957) ، والبيهقى (8/263، رقم 16982) .
ومن غريب الحديث: "الجرين": هو موضع تجفيف التمر. "المجن": هو ما كان يتوقى به فى الحرب.
16748- لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا (مسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1312، رقم 1684) ، والنسائى (8/81، رقم 4936) ، وابن ماجه (2/862، رقم 2585) ، وابن حبان (10/315، رقم 4464) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/104، رقم 24769) ، وأبو عوانة (4/112، رقم 6209) ، والدارقطنى (3/189، رقم 315) ، والبيهقى (8/254، رقم 16938) .

(16/265)

---

16749- لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الأعاجم وإذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه بيده فلينهشه بفيه فإنه أهنأ وأمرأ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/285، رقم 624) ، قال الهيثمى (5/37) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/114، رقم 6007) .
16750- لا تقطعوا الشهادة على أمتى فمن قطع عليهم الشهادة فأنا منه برىء وهو منى برىء إن الله كتمنا ما يريد بأهل قبلتنا (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/223) وقال: غريب بهذا اللفظ لا أعرف له طريقا غيره.
16751- لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم لكن انهسوه نهسا فإنه أهنأ وأمرأ (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة)

(16/266)

---

أخرجه أبو داود (3/349، رقم 3778) وقال: ليس هو بالقوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/91، رقم 5898) وقال: تفرد به أبو معشر المدنى وليس بالقوى. وفى السنن الكبرى (7/280، رقم 14403) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(5/34، رقم 7377) .
16752- لا تُقْعِ بين السجدتين (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/289، رقم 894) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/72، رقم 282) وقال: هذا حديث لا نعرفه من حديث على إلا من حديث أبى إسحاق عن الحارث عن على وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور.
ومن غريب الحديث: "تُقْعِ": أى تلصق أليتيك بالأرض وتنصب ساقيك وفخذيك وتضع يديك على الأرض.
16753- لا تقع فى على فإنه منى وأنا منه وهو وليكم بعدى (أحمد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

(16/267)

---

أخرجه أحمد (5/356، رقم 23062) . قال الهيثمى (9/128) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/133، رقم 8475) بنحوه.
ومن غريب الحديث: "لا تقع": أى لا تذمه ولا تعيبه.
16754- لا تقعدوا على القبور (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن عمرو بن حزم)
أخرجه أحمد فى مسند عمرو بن حزم رقم (28427) ، والنسائى (4/95، رقم 2045) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/46، رقم 7414) .
16755- لا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البخارى فى تاريخه وقال فى إسناده نظر، وابن أبى الدنيا فى الصمت، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن أصرم المحاربى قال البغوى لا أعلم له غيره. الطبرانى عن أبى أمامة)

(16/268)

---

حديث الأسود بن أصرم: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/45، رقم 5) ، وابن قانع (1/21) ، والطبرانى
(1/281، رقم 817) ، قال الهيثمى (4/106) : فيه عبد الرحمن بن بخت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام (1/211، رقم 499) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/240، رقم 4931) ، والضياء (4/238، رقم 1440) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) . قال الهيثمى (6/148) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.

(16/269)

---

16756- لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتى صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب فيمن عثر (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أبى المليح عن أبيه. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبغوى، وعبد الرزاق، وأبو داود عن أبى تميمة الجهنى عن رديف النبى - صلى الله عليه وسلم -)
حديث أبى المليح: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/142، رقم 10389) ، وأبو يعلى فى المعجم (1/83، رقم 71) ، والطبرانى (1/194، رقم 516) ، وقال الهيثمى (10/132) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن حمران وهو ثقة. والحاكم (4/325، رقم 7793) ، والضياء (4/196، رقم 1412) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود

(16/270)

---

(4/296، رقم 4982) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/306، رقم 1068) . وفى الحديث أن أبا المليح عن أبيه قال كنت ردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعثر بعيرنا فقلت تعس الشيطان.
حديث أبى تميمة عن رديف النبى: أخرجه أحمد (5/59، رقم 20610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/302، رقم 5185) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/324، رقم 7792) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/197، رقم 1413) .
16757- لا تقل ذاك فإن فيهم قرة أعين وأجرًا إذا قبضوا ولئن قلت ذلك فإن فيهم لمجبنة ومحزنة ومبخلة (الطبرانى عن الأشعث بن قيس قال قلت يا رسول الله ولد لى مولود ولوددت أن لى مكانه شبع القوم قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/236، رقم 646) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/211، رقم 21889) . قال الهيثمى (8/155) : فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

(16/271)

---

16758- لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل السلام عليك (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى جرى جابر بن سليم الهجيمى)
أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5209) ، والترمذى (5/72، رقم 2722) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/87، رقم 10148) ، والطبرانى (7/66، رقم 6389) ، والحاكم (4/206 رقم 7382) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/236، رقم 20882) .
16759- لا تقل لبنى تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال (أحمد عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/168، رقم 17568) ، قال الهيثمى (10/48) : رجاله رجال الصحيح.
16760- لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدى يعنى عليا (الطبرانى عن وهب بن حمزة)

(16/272)

---

أخرجه الطبرانى (22/135، رقم 360) ، قال الهيثمى (9/109) : فيه دكين ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا. وفى الحديث أن وهب بن حمزة قال صحبت عليا من المدينة إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت لئن رجعت إلى رسول الله لأشكونك إليه فلما قدمت لقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت رأيت من على كذا وكذا ... فذكره.
16761- لا تقولوا أفسده الحياء لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/36، رقم 78) .
16762- لا تقولوا الخبيث فوالله لهو أطيب عند الله من المسك (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن خالد بن اللجلاج عن أبيه قال أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجم رجل فقالوا إنه الخبيث قال ... فذكره)

(16/273)

---

أخرجه ابن سعد (7/429) ، والطبرانى (19/220، رقم 489) ، وابن عساكر (58/24) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/358، رقم 2395) ، وابن قانع (3/11) .
16763- لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح فى السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن مسعود قال كنا إذا صلينا قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. عبد الرزاق بلفظ إذا قلتها أصابت كل ملك مقرب أو نبى مرسل أوعبد صالح)

(16/274)

---

أخرجه أحمد (1/464، رقم 4422) ، وابن أبى شيبة (1/259، رقم 2983) ، والبخارى (6/2688، رقم 6946) ، ومسلم (1/301، رقم 402) ، وأبو داود (1/254، رقم 968) ، والنسائى (3/40، رقم 1277) ، وابن ماجه (1/290، رقم 899) ، وابن حبان (5/278، رقم 1949) ، وعبد الرزاق (2/199، رقم 3061) .
16764- لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة (مسلم عن علقمة بن وائل عن أبيه)
أخرجه مسلم (4/1764، رقم 2248) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/311، رقم 5216) .
ومن غريب الحديث: "الحَبَلةُ": هى شجرة العنب.
16765- لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان (ابن عدى، وأبو الشيخ، والبيهقى وضعفه، والديلمى عن أبى هريرة)

(16/275)

---

أخرجه ابن عدى (7/53، ترجمة 1984 نجيح أبو معشر) ، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى (4/201، رقم 7693) وقال: رواه الحارث بن عبد الله الخازن عن أبى معشر وأبو معشر هو نجيح السندى ضعفه يحيى بن معين وكان يحيى القطان لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه والله أعلم. وقد قيل عن أبى معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه. والديلمى (5/52، رقم 7433) .
16766- لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران وسائر القرآن ولكن قولوا السورة التى يذكر فيها البقرة والسورة التى يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

(16/276)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/519، رقم 2582) ، وقال: عبيس بن ميمون منكر الحديث وهذا لا يصح وإنما يروى فيه عن ابن عمر من قوله. ثم ذكره موقوفا على ابن عمر (رقم 2583) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/47، رقم 5755) ، قال الهيثمى (7/157) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك. والعقيلى (3/418، ترجمة 1459 عبيس بن ميمون أبو عبيدة) ، وقال: قال عبد الله بن أحمد: قال أبى: أحاديث عبيس أحاديث مناكير.
16767- لا تقولوا للعشاء العتمة فإن الأعراب يسمون العتمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
16768- لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والرويانى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

(16/277)

---

أخرجه أحمد (5/346، رقم 22989) ، وأبو داود (4/295، رقم 4977) ، والنسائى (6/70، رقم 10073) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/230، رقم 4883) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/267، رقم 760) ، والمحاملى (1/353، رقم 391) .
16769- لا تقولوا للنعيمان إلا خيرا فإنه يحب الله ورسوله (ابن سعد عن أيوب عن محمد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/493) .
16770- لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى، وابن السنى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 430) ، وابن أبى شيبة (5/340، رقم 26690) ، وأحمد (5/398، رقم 23429) ، وأبو داود (4/295، رقم 4980) ، والنسائى فى الكبرى (6/245، رقم 10821) ، والبيهقى (3/216، رقم 5601) .

(16/278)

---

16771- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (سمويه، والضياء عن جابر بن سمرة. الخطيب فى المتفق والمفترق وابن النجار عن الطفيل بن سخبرة)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان (13/32، رقم 5725) .
حديث الطفيل: أخرجه أيضًا: الضياء (8/143، رقم 155) .
16772- لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة قال أتى برجل قد شرب الخمر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اضربوه فقال بعض القوم أخزاه الله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/299، رقم 7973) ، وأبو داود (4/162، رقم 4477) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2488، رقم 6395) ، والنسائى (3/252، رقم 5287) .
16773- لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن علباء السلمى)

(16/279)

---

أخرجه أحمد (3/499، رقم 16115) ، والطبرانى (18/84، رقم 156) ، قال الهيثمى (8/13) : رجاله ثقات. والحاكم (4/541، رقم 8517) وقال: صحيح الإسناد.
16774- لا تقوم الساعة إلا على شرار أمتى (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/394، رقم 3735) ، ومسلم (4/2268، رقم 2949) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/264، رقم 6850) .
16775- لا تقوم الساعة إلا نهارا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/143) .
16776- لا تقوم الساعة إلا وطائفة من أمتى ظاهرون على الناس لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم (ابن ماجه عن معاوية)
أخرجه ابن ماجه (1/5، رقم 9) .
16777- لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتى أخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس إلا أولئك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2669، رقم 6888) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/336، رقم 8414) .

(16/280)

---

16778- لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة وحتى تتجر المرأة وزوجها وحتى يغلو الخيل والنساء ثم يرخص فلا يغلو إلى يوم القيامة (الحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى عن العداء بن خالد)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (4/569 رقم 8598) وقال: صحيح الإسناد.
حديث العداء: أخرجه الطبرانى (18/13، رقم 17) . قال الهيثمى (7/329) : فيه من لم أعرفهم.
16779- لا تقوم الساعة حتى تتناكر القلوب وتختلف الأقاويل ويختلف الأخوان من الأب والأم فى الدين (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (5/90، رقم 7556) .
16780- لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضىء أعناق الإبل ببصرى (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2605 رقم 6701) ، ومسلم (4/2227، رقم 2902) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/253 رقم 6839) .

(16/281)

---

16781- لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ركوبة تضىء أعناق الإبل ببصرى (أبو عوانة عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/172، رقم 3032) .
16782- لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حراثين وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7964) . قال الهيثمى (4/260) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
16783- لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التى لم تكونوا ترونها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/207، رقم 6857) ، قال الهيثمى (7/326) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (1/39، رقم 40) .
16784- لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذى الخلصة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

(16/282)

---

أخرجه أحمد (2/271، رقم 7663) ، والبخارى (6/2604، رقم 6699) ، ومسلم (4/2230، رقم 2906) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/379، رقم 20795) ، وابن حبان (15/150، رقم 6749) .
ومن غريب الحديث: "ذى الخلصة": هو طاغية دوس التى كانوا يعبدون فى الجاهلية.
16785- لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا} [الأنعام: 158] ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2386، رقم 6141) ، ومسلم (1/137، رقم 157) .

(16/283)

---

16786- لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل} [الأنعام: 158] (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/231، رقم 7161) ، والبخارى (4/1697، رقم 4359) ، ومسلم (1/137، رقم 157) ، وأبو داود (4/115، رقم 4312) ، وابن ماجه (2/1352، رقم 4068) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/343، رقم 11177) ، وابن حبان (15/252، رقم 6838) .
16787- لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/524، رقم 8472) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف منها: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض".

(16/284)

---

16788- لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق وحتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/370، رقم 8819) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال".
16789- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وليأتين على أحدكم زمان لأن يرانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/476، رقم 37353) ، والبخارى (3/1070، رقم 2770) ، ومسلم (4/2233، رقم 2912) ، وأبو داود (4/112، رقم 4304) ، والترمذى (4/497، رقم 2215) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(2/1371، رقم 4096) .

(16/285)

---

16790- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودى يا مسلم هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1070، رقم 2768) ، ومسلم (4/2239، رقم 2922) .
16791- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/319، رقم 8223) ، والبخارى (3/1315، رقم 3395) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/374، رقم 20782) ، وابن حبان (15/144، رقم 6743) ، والحاكم (4/523، رقم 8470) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
16792- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

(16/286)

---

أخرجه أحمد (3/31، رقم 11279) ، وابن ماجه (2/1372، رقم 4099) ، وابن حبان (15/147، رقم 6747) .
16793- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (الخطيب عن عمرو بن تغلب)
أخرجه الخطيب (4/284) .
16794- لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة يمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق وفى لفظ يقتلها أقرب الطائفتين إلى الله (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (10/151، رقم 18658، 18659) .
16795- لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

(16/287)

---

أخرجه أحمد (2/313، رقم 8121) ، والبخارى (6/2605، رقم 6704) ، ومسلم (4/2214، رقم 157) ، وأبو داود (4/121، رقم 4333) ، والترمذى (4/498، رقم 2218) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(15/128، رقم 6734) .
16796- لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتختلفوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد (1/49، رقم 71) .
16797- لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم فى دينهم (أبو نصر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/80، رقم 7517) .

(16/288)

---

16798- لا تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببولاء يا على إنكم ستقاتلون بنى الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين ثم يخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون فى سبيل الله لا تأخذهم فى الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيهدم حصنها ويصيبون مالا عظيما لم يصيبوا مثله قط حتى إنهم يقتسمون بالأترسة ثم يصرخ صارخ بأهل الشام قد خرج المسيح الدجال فى بلادكم وذراريكم فيقبض الناس على المال فمنهم الآخذ ومنهم التارك فالآخذ نادم والتارك نادم ثم يقولون من هذا الصارخ ولا يعلمون من هو فيقول ابعثوا بطليعة إلى لد فإن يكن المسيح قد خرج فسيأتونكم بعلمه فيأتون فيبصرون فلا يرون شيئا ويرون الناس ساكتين فيقول ما صرخ الصارخ إلا إلينا فاعتزموا ثم أرشدوا فنخرج بأجمعنا إلى لد فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وإن يكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم رجعتم إليها

(16/289)

---

(الطبرانى، والحاكم وتعقب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/15، رقم 9) ، قال الهيثمى (6/220) : فيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذى حديثه. والحاكم (4/530، رقم 8488) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/218، رقم 3390) .
16799- لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب والدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل (الطبرانى، والحاكم، وابن مردويه عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/79، رقم 195) ، قال الهيثمى (7/328) : فيه عمران بن هارون وهو ضعيف. والحاكم (4/474، رقم 8317) وقال: صحيح الإسناد.
16800- لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من عترتى فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا (ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

(16/290)

---

أخرجه أحمد (3/36، رقم 11331) ، وابن حبان (15/236، رقم 6823) ، والحاكم (4/600، رقم 8669) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/274، رقم 987) .
ومن غريب الحديث: "عترتى": أى من أهل بيتى.
16801- لا تقوم الساعة حتى تنصب الأوثان وأول من ينصبها أهل حصن من تهامة (نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/86، رقم 7540) .
16802- لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/87، رقم 7545) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/157، رقم 2784) .
16803- لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/442، رقم 9702) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/300) .

(16/291)

---

16804- لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة وحتى تؤخذ المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد فيكون أمثلهم يومئذ الذى يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذاك فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/541، رقم 8516) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أمثلهم": أى أفضلهم.
16805- لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت (أبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/277، رقم 991) ، وابن حبان (15/151، رقم 6750) ، والحاكم (4/500، رقم 8397) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/646، رقم 1816) .
16806- لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله فى الأرض قبل ذلك بمائة سنة (ابن جرير، والحاكم فى تاريخه عن بريدة)

(16/292)

---

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/83، رقم 7526) ، وأورده الذهبى فى الميزان (1/119، ترجمة 5) وقال: هذا خبر منكر، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/21، ترجمة 9) ، كلاهما فى ترجمة أبان بن خالد.
16807- لا تقوم الساعة حتى لا يقال الله الله (أحمد، ومسلم، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أنس. الحاكم عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/259، رقم 13755) ، ومسلم (1/131، رقم 148) ، وعبد بن حميد (ص 414، رقم 1412) ، والترمذى (4/492، رقم 2207) وقال: حسن. وأبو يعلى (6/234، رقم 3526) ، وابن حبان (15/263، رقم 6849) ، والحاكم (4/540، رقم 8512) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/94، رقم 294) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (4/539، رقم 8511) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

(16/293)

---

16808- لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض الله الله وحتى تمر المرأة بقطعة النعل فتقول قد كان لهذه رَجَلٌ مرة وحتى يكون الرجل قيم خمسين امرأة وحتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض (أبو يعلى، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/235، رقم 3527) ، قال الهيثمى (7/330) : رجاله ثقات. والحاكم (4/540، رقم 8513) وقال: هذا حديث على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم".
16809- لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/210، رقم 6964) ، قال الهيثمى (8/13) : رواه أحمد مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح. والحاكم (4/481، رقم 8341) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

(16/294)

---

16810- لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/134، رقم 12402) ، وأبو داود (1/123، رقم 449) ، وابن ماجه (1/244، رقم 739) ، والدارمى (1/383، رقم 1408) ، وابن خزيمة (2/281، رقم 1322) ، وأبو يعلى (5/184، رقم 2798) ، وابن حبان
(4/493، رقم 1614) ، والطبرانى (1/259، رقم 752) ، والبيهقى (2/439، رقم 4097) ، والضياء (6/222، رقم 2235) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أشراط الساعة أن يتباهى الناس فى المساجد".
16811- لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس تسافد البهائم فى الطرق (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/466، رقم 37277) .
ومن غريب الحديث: "يتسافد الناس تسافد البهائم": أى ينزو بعضهم على بعض كما تنزو البهائم.

(16/295)

---

16812- لا تقوم الساعة حتى يتغايروا على الغلام كما يتغاير على المرأة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/86، رقم 7543) .
16813- لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار (أحمد، والترمذى - غريب - عن أنس)
أخرجه أحمد (2/537، رقم 10956) ، والترمذى (4/567، رقم 2332) وقال: غريب.
16814- لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/537، رقم 10956) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/59) وأخرجه أيضا: ابن حبان (15/256، رقم 6842) .

(16/296)

---

16815- لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ويكون الإسلام غريبا وحتى تبدو الشحناء بين الناس حتى يقبض العلم ويهرم الزمان وينقص عمر البشر وتنقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج وهو القتل وحتى تبنى الغرف فتطاول وحتى تحزن ذوات الأولاد وتفرح العواقر ويظهر البغى والحسد والشح ويهلك الناس ويكثر الكذب ويقل الصدق وحتى تختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن ويكثر المطر ويقل الثمر ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا وحتى يجهر بالفحشاء وتزوى الأرض زيا وتقوم الخطباء بالكذب فيجعلون حقى لشرار أمتى فمن صدقهم بذلك ورضى به لم يرح رائحة الجنة (ابن أبى الدنيا، والطبرانى، وابن نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى موسى ولا بأس بسنده)

(16/297)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/279) ، وقال الهيثمى: فيه سليمان بن أحمد الواسطى وهو ضعيف. وابن عساكر (22/11) .
16816- لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلى أكون أنا الذى أنجو (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2219، رقم 2894) .
16817- لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة أعشارهم (الطبرانى عن أبى بن كعب. ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى بن كعب: أخرجه الطبرانى (1/200، رقم 537) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1343، رقم 4046) . قال البوصيرى (4/193) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/86، رقم 6692) .
ومن غريب الحديث: "يحسر": أى يكشف.
16818- لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/81، رقم 7521) .

(16/298)

---

16819- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبى فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدًا فله الجنة (ابن عساكر عن العلاء بن زياد العدوى قال حدثت أن النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (11/427) .
16820- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيى الحديث بطوله (أبو نعيم عن جابر بن سمرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/496، رقم 37513) .
16821- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله (ابن أبى شيبة عن
أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/503، رقم 37567) .
16822- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى (الطبرانى عن نعيم بن مسعود)

(16/299)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/315) قال الهيثمى: رواه أبو داود باختصار ورواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو داود
(4/121، رقم 4334) ، وابن أبى عاصم (3/24، رقم 1309) .
16823- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى قبل يوم القيامة (ابن أبى شيبة عن عبيد بن عمير الليثى)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/503، رقم 37565) .
16824- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسى والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف (ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن الزبير)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/191، رقم 30590) ، وابن عدى (6/173، ترجمة 1657 محمد بن الحسن بن الزبير الأسدى) ، وقال: حدث عنه الثقات من الناس ولم أر بحديثه بأسا. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/197، رقم 6820) .

(16/300)

---

16825- لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1296، رقم 3329) ، ومسلم (4/2232، رقم 2910) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/417، رقم 9395) ، ونعيم بن حماد (1/382، رقم 1140) .
16826- لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/333) ، قال الهيثمى: فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/777، رقم 780) .
16827- لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/184، رقم 1597) ، قال الهيثمى (8/116) : رجاله رجال الصحيح. والضياء (3/154، رقم 950) .

(16/301)

---

ومن غريب الحديث: "النبطية": الأنباط هم شعب سامى كانت له دولة فى شمال شبه الجزيرة العربية وعاصمتهم سلع وتعرف اليوم بالبتراء.
16828- لا تقوم الساعة حتى يخسف برجل كثير المال والولد (نعيم عن معاذ. عبد الرزاق، ونعيم بن حماد فى الفتن عن الزهرى مرسلاً)
حديث الزهرى المرسل: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/375، رقم 20784) ، ونعيم بن حماد
(2/615، رقم 1713) .
16829- لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال من بقى من بنى فلان (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدى عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/31، رقم 20355) ، وابن قانع (2/9) ، والطبرانى (8/73، رقم 7404) ، والحاكم (4/492، رقم 8375) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37212) ، وأبو يعلى (12/219، رقم 6834) . قال الهيثمى (8/9) : رواه أحمد والطبرانى وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات.

(16/302)

---

16830- لا تقوم الساعة حتى يخسف على رجل يقول لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (ابن جرير، والحاكم، والخطيب عن أنس. الديلمى، والخطيب عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/540، رقم 8514) وقال: صحيح على شرط مسلم. والخطيب (3/82) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/356، ترجمة 799 سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (5/84، رقم 7532) ، والخطيب (8/262) .
16831- لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر على الرجل اليهودى مختبئا كان يطرده رجل مسلم فاطلع قدامه فاختبأ فيقول الحجر يا عبد الله هذا ما تبغى (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/265، رقم 7083) ، قال الهيثمى (7/327) : إسناده ضعيف وفيه من لم أعرفهم.
16832- لا تقوم الساعة حتى يدير الرجل أمر خمسين امرأة (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

(16/303)

---

أخرجه الطبرانى (19/156، رقم 346) . قال الهيثمى (7/330) : فيه محمد بن عيسى الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/503، رقم 37562) ، ونعيم بن حماد (2/649، رقم 1826) .
16833- لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوى حول العرش كدوى النحل فيقول الرب ما لك فيقول منك خرجت وإليك أعود أتلى فلا يعمل بى فعند ذلك يرفع القرآن (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (5/79، رقم 7513) .
16834- لا تقوم الساعة حتى يرضخ رءوس أقوام بكواكب من السماء باستحلالهم عمل قوم لوط (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/88، رقم 7547) .
16835- لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن (أبو نعيم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/86، رقم 7542) .

(16/304)

---

16836- لا تقوم الساعة حتى يرى الحى الميت على أعواده فيقول يا ليته كان مكان هذا فيقول له القائل هل تدرى على ما مات فيقول كائنا ما كان (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (5/80، رقم 7514) .
16837- لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ويؤتمن الخائن ويخون الأمين قيل يا رسول الله كيف المؤمن يومئذ قال كالنجلة وقعت فلم تكسر وأكلت فلم تفسد ووضعت طيبا أو كقطعة الذهب أدخلت النار فأحرقت فلم تزدد إلا جودة (الحاكم فى الكنى، وفى المستدرك عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/147، رقم 253) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/407، رقم 2432) ، قال الهيثمى (7/327) : فيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المدينى وبقية رجاله رجال الصحيح.
16838- لا تقوم الساعة حتى يعز الله فيه ثلاثا درهما من حلال وعلما مستفادا وأخا فى الله (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (5/84، رقم 7533) .

(16/305)

---

16839- لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل القفيز على قفيزهم وأهل المدى على مديهم وأهل الأردب على أردبهم وأهل الدينار على دينارهم وأهل الدرهم على درهمهم ويرجع الناس إلى بلادهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (2/212) .
16840- لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المؤمنين القسطنطينية الرومية بالتسبيح والتكبير (الديلمى عن عمرو بن عوف)
أخرجه الديلمى (5/82، رقم 7524) .
16841- لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون فى الشعر (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2233، رقم 2912) ، وأبو داود (4/112، رقم 4303) ، والنسائى (6/44، رقم 3177) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/146، رقم 6745) .

(16/306)

---

16842- لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودى من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودى خلفى فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2239، رقم 2922) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/417، رقم 9387) .
16843- لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ويكثر الزلزال ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/350، رقم 989) ، وابن ماجه (2/1343، رقم 4047) .
16844- لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه (الحاكم فى تاريخه عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/54، رقم 118) ، والديلمى (5/81، رقم 7520) .

(16/307)

---

16845- لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/701، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/417، رقم 9384) .
وللحديث أطراف منها: "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا".
16846- لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قيل وما الهرج قال القتل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/172) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37384) .
16847- لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذى يعرضه عليه لا أرب لى فيه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/512، رقم 1346) ، ومسلم (2/701، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه
(1/398، رقم 436) ، وأبو يعلى (11/208، رقم 6322) .

(16/308)

---

16848- لا تقوم الساعة حتى يكفر بالله جهرا وذلك عند كلامهم فى ربهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/150، رقم 3843) ، قال الهيثمى (1/81) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن الأوزاعى إلا إسماعيل بن يحيى التيمى قلت ولم أر من ذكر إسماعيل ولا الذى روى عنه وهو إسحاق بن زريق. والديلمى (5/85، رقم 7538) .
16849- لا تقوم الساعة حتى يكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء يا على إنكم ستقاتلون بنى الأصفر ويقاتلونهم الذين من بعدكم حتى يخرج إليهم روقة الإسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون فى الله لومة لائم ويفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة ويأتى آت فيقول إن المسيح قد خرج فى بلادكم ألا وهى كذبة فالآخذ نادم والتارك نادم (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

(16/309)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1370، رقم 4094) ، وقال البوصيرى (4/207) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مسالح": جمع مسلح وهم الذين يحفظون الثغور من العدو: "روقة": أى خيار.
16850- لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (أحمد، والترمذى - حسن - وعلى بن حجر فى الفوائد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/389، رقم 23351) ، والترمذى (4/493، رقم 2209) وقال: حسن غريب. ونعيم بن حماد
(1/203، رقم 554) .
16851- لا تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والورع تصنعا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/119) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/90، رقم 7557) .

(16/310)

---

16852- لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/297، رقم 9490) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا".
16853- لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللئام فيضا وتغيض الكرام غيضا يجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/284، رقم 6427) ، قال الهيثمى (7/325) : فيه جماعة لم أعرفهم. والقضاعى (2/92، رقم 949) .
16854- لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابى كما يلتمس الضالة فلا يوجد (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/89، رقم 675) . قال الهيثمى (10/18) : فيه الحارث الأعور وهو ضعيف وقد وثق على ضعفه.

(16/311)

---

16855- لا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتى بالمشركين وحتى يعبدوا الأوثان وإنه سيكون فى أمتى ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى (الترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (4/499، رقم 2219) وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/496، رقم 8390) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زوى لى الأرض".
16856- لا تقوم الساعة حتى يلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/376، رقم 3571) .
16857- لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتنى مكانه (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/241، رقم 572) ، وأحمد (2/530، رقم 10878) ، والبخارى (6/2604، رقم 6698) ، ومسلم (4/2231، رقم 157) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (15/100، رقم 6707) .

(16/312)

---

16858- لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل على القبر فيقول لوددت أنى مكان صاحبه لما يلقى الناس من الفتن (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد (1/71، رقم 141) .
16859- لا تقوم الساعة حتى يمشى إبليس فى الطرق والأسواق يتشبه بالعلماء يقول حدثنى فلان ابن فلان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكذا وكذا (أبو نعيم عن واثلة)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الكفاية فى علم الرواية (1/430) .
16860- لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/140، رقم 12452) ، وأبو يعلى (7/303، رقم 4340) ، قال الهيثمى (7/330) : رجاله الجميع ثقات. والضياء (7/215، رقم 2657) .
16861- لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا يكن منه بيوت المدر ولا يكن منه إلا بيوت الشعر (أحمد عن أبى هريرة)

(16/313)

---

أخرجه أحمد (2/262، رقم 7554) . قال الهيثمى (7/331) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/646، رقم 1812) .
16862- لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتى أجلى أقنى يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما يكون سبع سنين (أحمد، وأبو يعلى، وسمويه، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/17، رقم 11146) ، وأبو يعلى (2/367، رقم 1128) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/238، رقم 6826) .
ومن غريب الحديث: "أجلى": أى عريض الجبهة ومتسعها: "أقنى": أنفه قصبتها مرتفعة.
16863- لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الوالى يقال له جهجاه (الطبرانى عن علباء السلمى)
أخرجه الطبرانى (18/85، رقم 157) . قال الهيثمى (5/246) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/100، رقم 1417) .

(16/314)

---

16864- لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل المدينة يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلى بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم فى أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذا أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فى الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه فى حربته (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2221، رقم 2897) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/529، رقم 8486) وقال: صحيح على شرط مسلم.

(16/315)

---

16865- لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/494، رقم 37495) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1363، رقم 4078) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم".
16866- لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله (عبد بن حميد، وابن حبان عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 373، رقم 1247) ، وابن حبان (15/262، رقم 6848) .
16867- لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/256، رقم 22255) ، وأبو داود (4/358، رقم 5230) ، والطبرانى (8/278، رقم 8072) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/233، رقم 25581) .
16868- لا تقيسوا الدين فإن الدين لا يقاس وأول من قاس إبليس (الديلمى عن على)

(16/316)

---

أخرجه الديلمى (5/57، رقم 7450) .
16869- لا تكابدوا هذا الليل فإنكم لا تطيقونه وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فإنه أسلم (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/60، رقم 7460) .
16870- لا تكبروا فى الصلاة حتى يفرغ المؤذن من أذانه (ابن النجار عن عبد الله بن عبد الرحمن عن علاء بن أبى مسلم وهما متروكان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/20، رقم 7321) .
16871- لا تكتبوا عنى إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن فليمحه وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على فليتبوأ مقعده من النار (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/151) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/466، رقم 1288) ، وابن حبان (1/265، رقم 64) .

(16/317)

---

16872- لا تكتبوا عنى شيئا إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن فليمحه وحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، والدارمى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/39، رقم 11362) ، ومسلم (4/2298، رقم 3004) ، وأبو يعلى (2/416، رقم 1209) ، والدارمى (1/130، رقم 450) ، وابن حبان (14/147، رقم 6254) .
16873- لا تكتحل بالنهار وأنت صائم اكتحل ليلا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (البغوى، والبيهقى، والديلمى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (4/262، رقم 8049) ، والديلمى (5/72، رقم 7492) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/398، ترجمة 1740 معبد بن هوذة) .

(16/318)

---

16874- لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك (البيهقى فى القدر، والديلمى، وابن النجار عن ابن مسعود. وعبد الله بن أحمد فى زوائده على الزهد، والخرائطى، وابن أبى الدنيا فى ... ، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك عن عبادة الغافقى. البغوى، وابن قانع، وابن أبى الدنيا فى ... ، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن أبى رافع، وقال البغوى: لا أعلم له غيره ولا أدرى له صحبة أم لا)
حديث عبادة الغافقى: أخرجه ابن عساكر (13/356) .
حديث خالد بن رافع: أخرجه ابن قانع (3/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/70، رقم 1188) .
16875- لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1403، رقم 4193) قال البوصيرى (4/233) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/98، رقم 253) .

(16/319)

---

16876- لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (الترمذى - غريب - وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/607، رقم 2411) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/245، رقم 4951) .
16877- لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفاء (ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب)
أخرجه ابن عساكر (17/74) .
16878- لا تكذبوا على إن الذى يكذب على لجرىء (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/376، رقم 5607) . قال الهيثمى (1/148) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.
16879- لا تكذبوا على فإن الكذب على يولج النار (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/13، رقم 31) .
16880- لا تكذبوا على فإنه ليس كذب على ككذب على أحد (الطبرانى عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه)

(16/320)

---

أخرجه الطبرانى (4/268، رقم 4377) . قال الهيثمى (1/148) : فيه رفاعة بن الهدير ضعفه ابن حبان وغيره.
16881- لا تكذبوا على فإنه من كذب على فليلج النار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن على)
أخرجه أحمد (1/83، رقم 629) ، والبخارى (1/52، رقم 106) ، ومسلم (1/9، رقم 1) ، والترمذى (5/35، رقم 2660) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/295، رقم 26246) ، والبزار (3/118، رقم 905) ، والحاكم (2/149، رقم 2614) وقال: صحيح على شرط مسلم.
16882- لا تكرعوا فيه ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها فإنه ما من إناء أطيب ولا أنظف من اليد (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1135، رقم 3433) قال البوصيرى (4/48) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/120، رقم 6030) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/65، رقم 5701) .

(16/321)

---

16883- لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151، رقم 17411) ، والطبرانى (17/310، رقم 856) . قال الهيثمى (8/156) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/181، رقم 234) .
16884- لا تكرهوا الفتنة فى آخر الزمان فإنها تبين المنافقين (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/541) ، قال الحافظ فى فتح البارى (13/44) : فى سنده ضعيف ومجهول.
16885- لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. الشيرازى فى الألقاب. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر. الحاكم عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده مرسلاً)

(16/322)

---

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (4/384، رقم 2040) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1140، رقم 3444) ، والحاكم (1/501، رقم 1296) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/347، رقم 19367) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/281، رقم 1741) .
حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/51) ، وابن عساكر (40/341) .
حديث الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (4/455، رقم 8259) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (3/223، رقم 1010) .
16886- لا تكروا الأرض بشىء (النسائى، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه النسائى (7/47، رقم 3915) ، والطبرانى (4/256، رقم 4316) .
ومن غريب الحديث: "تكروا الأرض": أى لا تؤجروها.
16887- لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت (أبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (4/40، رقم 4015) ، والبيهقى (2/228، رقم 3049) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/225) .

(16/323)

---

16888- لا تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/175، رقم 2844) . قال الهيثمى (1/107) : فيه على بن أبى سارة وهو ضعيف متروك الحديث.
16889- لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وصلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير (ابن عمشليق فى جزئه، وابن النجار عن واثلة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/19، رقم 7320) .
16890- لا تكلفوا للضيف (ابن عساكر عن سلمان)
أخرجه ابن عساكر (13/126) .
16891- لا تكلمها فإنها جبارة إنه إن لا يكن ذلك فى قدرتها فإنه فى قلبها (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/99) قال الهيثمى: فيه بلال بن أبى بردة.
16892- لا تكلموا فى القدر فإنه سر الله ولا تفشوا لله سره (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/182) .

(16/324)

---

16893- لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان أو قال مربض الشيطان وبها نصب رايته (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/252، رقم 6131) . قال الهيثمى (4/77) : فيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف.
16894- لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإن فيها باض الشيطان وفرخ (الخطيب عن سلمان)
أخرجه الخطيب (12/426) .
16895- لا تكن قبلتان فى بلد واحدة (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/165، رقم 3032) ، والبيهقى (9/208، رقم 18532) .
16896- لا تكون أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرخ (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/248، رقم 6118) . قال الهيثمى (4/77) : فيه القاسم يزيد فان كان هو الجرمى فهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح.
16897- لا تكون المرأة حكما تقضى بين العامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/77، رقم 7504) .

(16/325)

---

16898- لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/90، رقم 10048) . قال الهيثمى (10/285) : فيه يعقوب أبو يوسف وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/149، ترجمة 2059 يعقوب بن عبد الله) وقال: ليس بالمعروف.
16899- لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف (الحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه الحاكم (4/543، رقم 8520) .
وللحديث أطراف منها: "لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف".
16900- لا تكون مسلما حتى يسلم الناس من لسانك ويدك ولا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا ولا تكون عابدا حتى تكون ورعا ولا تكون ورعا حتى تكون زاهدا أطل الصمت وأكثر الفكر وأقل الضحك فإن كثرة الضحك مفسدة للقلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود وسنده ضعيف)

(16/326)

---

16901- لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن أساءوا أسأنا ولكن وطئوا أنفسكم إن أحسنوا أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا (الترمذى - حسن غريب – والبزار، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة)
أخرجه الترمذى (4/364، رقم 2007) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "إمعة": أى لا رأى له ولا عزم.
16902- لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2489، رقم 6399) .
16903- لا تكونوا عيابين ولامداحين ولا طعانين ولا متماوتين (ابن المبارك، وابن عساكر عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/132، رقم 391) ، وابن عساكر (57/81) وقال: مرسل.
16904- لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله وفى لفظ ولا بغضبه ولا بالنار (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمزى – حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والرويانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والضياء عن سمرة بن جندب)

(16/327)

---

أخرجه الطيالسى (ص 123، رقم 911) ، وأحمد (5/15، رقم 20187) ، وأبو داود (4/277، رقم 4906) ، والترمذى (4/350، رقم 1976) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (7/207، رقم 6858) ، والحاكم (1/111، رقم 150) وقال: صحيح الإسناد. والرويانى (2/50، رقم 811) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/295، رقم 5160، 5161) .
16905- لا تلامسوا ولا تناجشوا ولا تبايعوا الغرر ولا يبيعن حاضر لباد ومن اشترى محفلة فليحلبها ثلاثة أيام فإن ردها فليردها بصاع من تمر (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/154، رقم 2767) . قال الهيثمى (4/81) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الغرر": هو ما كان له ظاهر يغر المشترى وباطن مجهول. "محفلة": المحفلة هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى.
16906- لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة (مسلم عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه مسلم (3/1641، رقم 2069) .

(16/328)

---

16907- لا تلبسوا القميص المكفف بالحرير (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/147، رقم 313) .
16908- لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (مالك، والبخارى، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال ... فذكره)
أخرجه مالك (1/324، رقم 707) ، والبخارى (2/653، رقم 1741) ، والترمذى (3/194، رقم 833) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/133، رقم 2673) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/119، رقم 6003) ، وابن خزيمة (4/163، رقم 2599) .
16909- لا تلتحفوا بالثوب إذا كان وحده كما تفعل اليهود (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/16، رقم 96) .

(16/329)

---

16910- لا تلتفتوا فى صلاتكم فإنه لا صلاة لملتفت (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/294، رقم 2021) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/118، رقم 173) قال الهيثمى (2/80) : رواه الطبرانى فى الثلاثة وفيه الصلت بن يحيى فى رواية الكبير ضعفه الأزدى وفى رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو وهم وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدارقطنى: حديثه مضطرب.
16911- لا تلثموا فى سبيل الله فإنما غبار سبيل الله كثبان مسك أهل الجنة (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/27، رقم 7347) .
ومن غريب الحديث: "لا تلمثوا": أى لا تضعوا اللثام على الأنف من الغبار.
16912- لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم قالوا ومنك قال ومنى ولكن الله أعاننى عليه فأسلم (أحمد، والدارمى، والترمذى - غريب - عن جابر)

(16/330)

---

أخرجه أحمد (3/309، رقم 14364) ، والدارمى (2/411، رقم 2782) ، والترمذى (3/475، رقم 1172) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/14، رقم 8984) .
ومن غريب الحديث: "لا تلجوا": أى لا تدخلوا. "المغيبات": جمع المغيبة وهى التى غاب عنها زوجها.
16913- لا تلحفوا فى المسألة فوالله لا يسألنى أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته منى شيئا وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته (أحمد، ومسلم، والنسائى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/98، رقم 16939) ، ومسلم (2/718، رقم 1038) ، والنسائى (5/97، رقم 2593) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/274، رقم 604) ، والطبرانى (19/348، رقم 808) .

(16/331)

---

16914- لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى العالية عن ابن عباس. ابن قانع عن أبى العالية عن أسير بن جابر التميمى)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (4/278، رقم 4908) ، والترمذى (4/350، رقم 1978) وقال: حسن غريب. وأبو الشيخ فى العظمة (4/1315، رقم 81317) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/316، رقم 5235) ، والضياء
(10/28، رقم 18) .
حديث أسير بن جابر: أخرجه ابن قانع (1/56) .
16915- لا تلعنه فإنه نبه نبيا من الأنبياء للصلاة يعنى البرغوث (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/300، رقم 5179) .

(16/332)

---

16916- لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة يعنى الديك (أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى. أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (4/115، رقم 17075) ، والطبرانى (5/240، رقم 5208) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1760، رقم 125783) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/16، رقم 9796) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث
(2/832، رقم 875) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/298، رقم 5170) .
16917- لا تلعنها يعنى الحمى فإنها تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/145، رقم 247) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى (6/262، رقم 10902) .
16918- لا تلعنهم فإنهم منى وأنا منهم يعنى معافر (البغوى، والحسن بن سفيان، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى ثور الفهمى)

(16/333)

---

أخرجه الطبرانى (22/310، رقم 787) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/305، رقم 18741) ، قال الهيثمى (10/56) : إسنادهما حسن. والديلمى (5/121، رقم 7679) .
16919- لا تلعنوا الحاكة فإنه أول من حاك أبوكم آدم (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (4/65) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/35، رقم 7381) .
16920- لا تلقنوا الناس فيكذبون فإن بنى يعقوب لم يعلموا أن الذئب يأكل الإنسان فلما لقنهم إنى أخاف أن يأكله الذئب قالوا أكله الذئب (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/20، رقم 7322) .
16921- لا تلقوا الأجلاب قبل أن يأتى سوقها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/262، رقم 7065) .
16922- لا تلقوا الأجلاب ولا يبع حاضر لباد ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 261، رقم 1930) ، وأحمد (2/42، رقم 5010) ، والطبرانى (12/336، رقم 13280) .

(16/334)

---

16923- لا تلقوا الجلب (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/87، رقم 10038) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/264، رقم 4910) .
ومن غريب الحديث: "الجلب": هو ما يجلب للبيع أى شىء.
16924- لا تلقوا الجلب فمن تلقى فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/487، رقم 10329) ، ومسلم (3/1157، رقم 1519) ، والترمذى (3/524، رقم 1221) وقال: حسن غريب. والنسائى (7/257، رقم 4501) ، وابن ماجه (2/735، رقم 2178) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة
(3/264، رقم 4908) ، والطحاوى (4/9) ، والبيهقى (5/348، رقم 10699) .

(16/335)

---

16925- لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر (مالك، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/683، رقم 1366) ، والبخارى (2/755، رقم 2043) ، وأبو داود (3/270، رقم 3443) ، والنسائى فى الكبرى (4/11، رقم 6079) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1155، رقم 1515) ، وأبو عوانة (3/262، رقم 4899) .
16926- لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/757، رقم 2050) ، ومسلم (3/1157، رقم 1521) .
16927- لا تلومونا على حب زيد (الحاكم عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
أخرجه الحاكم (3/238، رقم 4954) .
16928- لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا توعد موعدا فتخلفه (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)

(16/336)

---

أخرجه الترمذى (4/359، رقم 1995) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/142، رقم 394) .
16929- لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا (الديلمى عن وهب بن قيس)
أخرجه الديلمى (5/60، رقم 7462) .
16930- لا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (الطبرانى عن زيد بن ثابت. الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاصى وقيل إنه تابعى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/152، رقم 4916) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/197، رقم 3961) ، قال الهيثمى (1/157) : رجاله موثقون.
16931- لا تمثلوا بالبهائم (النسائى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه النسائى (7/238، رقم 4440) ، والضياء (9/198، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/162، رقم 6790) .
16932- لا تمثلوا بشىء من خلق الله فيه الروح (الطبرانى عن الحكم بن عمير. ابن قانع عن الحكم بن عمير وعائذ بن قرظ معا)

(16/337)

---

حديث الحكم بن عمير وعائذ بن قرظ معا: أخرجه ابن قانع (1/205) . وأخرجه أيضا: الطبرانى (3/218، رقم 3188) . قال الهيثمى (6/249) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك.
16933- لا تمثلوا بعباد الله (الطبرانى عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (22/272، رقم 698) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/173، رقم 17604) . قال الهيثمى (6/248) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
16934- لا تمحوا كتاب الله بالأقدام (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن معاذ)
16935- لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف (البيهقى فى البعث عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/104، رقم 4050) . قال الهيثمى (1/197) : فيه سفيان بن وكيع، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف".
16936- لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر (الطبرانى، والدارقطنى، والحاكم عن حكيم بن حزام)

(16/338)

---

أخرجه الطبرانى (3/205، رقم 3135) ، والدارقطنى (1/122) ، والحاكم (3/552، رقم 6051) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/327، رقم 3301) . قال الهيثمى (1/277) : فيه سويد أبو حاتم ضعفه النسائى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية وقال أبو زرعة ليس بالقوى حديثه حديث أهل الصدق.
16937- لا تمس المصحف وأنت غير طاهر (ابن أبى داود فى المصاحف عن عثمان بن أبى العاصى)
قال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/131) : رواه الطبرانى وابن أبى داود فى المصاحف وفى إسناده انقطاع.
16938- لا تمس النار مسلما رآنى أو رأى من رآنى (الترمذى - حسن غريب - وابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/694، رقم 3858) وقال: حسن غريب.
16939- لا تمسح وأنت تصلى فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة لتسوية الحصا (أبو داود، والبيهقى عن معيقيب)

(16/339)

---

أخرجه أبو داود (1/249، رقم 946) ، والبيهقى (2/284، رقم 3363) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/387، رقم 546) ، والطبرانى (20/351، رقم 826) .
16940- لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو (الخطيب، وأحمد، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الخطيب (3/197) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/30) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/745، رقم 1244) ، والقضاعى (2/81، رقم 927) ، والبغوى فى الجعديات (1/238، رقم 1573) .
16941- لا تمسكوا على شيئا فإنى لا أحل إلا ما أحل الله فى كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله فى كتابه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/43، رقم 5741) . قال الهيثمى (1/172) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا على بن عاصم تفرد به صالح بن الحسن بن محمد الزعفرانى قلت ولم أر من ترجمهما.

(16/340)

---

16942- لا تمش أمام أبيك ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: هناد (2/479، رقم 977) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/267، رقم 4159) . قال الهيثمى (8/137) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لا يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد عن شيخه على بن سعيد بن بشير وهو لين وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق ومحمد بن عرعرة بن البرند لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
16943- لا تمش أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس أو غربت (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/44) قال الهيثمى: فيه بقية وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا.
16944- لا تمش عريانا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (20/6، رقم 4) .

(16/341)

---

16945- لا تمش فى نعل واحدة ولا تحتب فى ثوب واحد ولا تأكل بشمالك ولا تشتمل الصماء ولا تدع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت (مسلم، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1662، رقم 2099) ، وأبو عوانة (5/268، رقم 8686) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/297، رقم 14214) .
16946- لا تمشمشوا مشاش الطير فإنه يورث السل (ابن النجار عن أبى الخير مرثد بن عبد الله اليزنى مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/21، رقم 7326) .
ومن غريب الحديث: "لا تمشمشوا مشاش الطير": المشاش هو كل عظم لا مخ فيه، أى لا تمصوه ممضوغًا.
16947- لا تمشوا عراة (الشيرازى فى الألقاب عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/152، رقم 7756) .

(16/342)

---

16948- لا تملئوا أعينكم من أبناء الملوك فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة، وفيه عمرو الطحان حدث بالبواطيل عن الثقات قال ابن عدى: هذا الحديث موضوع وقال فى الميزان هذا من بلاياه)
أخرجه ابن عدى (5/66، ترجمة 1243 عمر بن عمرو أبو حفص الطحان) وقال: هذا باطل موضوع. وابن عساكر (36/338) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/770، رقم 1284) . قال ابن عدى (5/66، ترجمة 1243) : فيه عمر بن عمرو أبو حفص الطحان العسقلانى وقال فيه: حدث بالبواطيل عن الثقات. وأورده الذهبى فى الميزان (5/259، ترجمة 6183 عمر بن عمرو أبو حفص الطحان) .
16949- لا تمن الموت فإن كنت من أهل الجنة فالبقاء خير لك وإن كنت من أهل النار فما يعجلك إليها (المروزى فى الجنائز عن القاسم مولى معاوية مرسلاً)
16950- لا تمنع المرأة زوجها حاجته ولو كانت على ظهر قتب (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)

(16/343)

---

أخرجه أحمد (4/22، رقم 16331) ، والطبرانى (8/334، رقم 8248) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل لامرأة تمنع زوجها".
16951- لا تمنعوا إماء الله أن يصلين فى المسجد (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/8، رقم 16) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/197، رقم 465) ، والشافعى (1/171) ، وأحمد
(2/16، رقم 4655) ، وأبو داود (1/155، رقم 566) ، وأبو عوانة (1/395، رقم 1439) ، والبيهقى (5/224، رقم 9908) .
16952- لا تمنعوا إماء الله مساجد الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمر. ابن جرير فى تهذيبه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/16، رقم 4655) ، والبخارى (1/305، رقم 858) ، ومسلم (1/327، رقم 442) ، وابن حبان (5/587، رقم 2209) .
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/143، رقم 154) . قال الهيثمى (2/33) : رجاله رجال الصحيح.

(16/344)

---

16953- لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وابن خزيمة عن أبى هريرة. أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/438، رقم 9643) ، وأبو داود (1/155، رقم 565) ، والبيهقى (3/134، رقم 5160) ، وابن خزيمة (3/90، رقم 1679) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/171) ، والدارمى (1/330، رقم 1279) ، وابن الجارود (1/91، رقم 332) .
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (5/192، رقم 21718) ، وابن حبان (5/589، رقم 2211) ، والطبرانى (5/248، رقم 5239) .
ومن غريب الحديث: "تفلات": تاركات للطيب.
16954- لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/328، رقم 442) .
16955- لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا كلأ ولا نارًا فإن الله جعلها متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين (الطبرانى عن واثلة)

(16/345)

---

أخرجه الطبرانى (22/61، رقم 145) . قال الهيثمى (4/125) : رواه الطبرانى فى الكبير بسند قال فيه ابن حبان إن ما روى به فهو موضوع.
ومن غريب الحديث: "للمقوين": أى المسافرين إذا نزلوا بأرض قفر.
16956- لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/76، رقم 5468) ، وأبو داود (1/155، رقم 567) ، والطبرانى (12/328، رقم 13255) ، والحاكم (1/327، رقم 755) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/131، رقم 5142) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/92، رقم 1684) .
16957- لا تمنوا الموت (الترمذى - صحيح - وهناد عن خباب)
أخرجه الترمذى (4/651، رقم 2483) ، وقال: حسن صحيح. وهناد (2/374) .

(16/346)

---

16958- لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة (أحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والبزار، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/332، رقم 14604) ، قال المنذرى (4/128) : إسناده حسن. وعبد بن حميد (ص 349، رقم 1155) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (10/203) ، قال الهيثمى (10/203) : إسناده حسن. والحاكم (4/268، رقم 7602) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/362، رقم 10589) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/68، ترجمة 1603 كثير بن زيد مولى بنى سهم) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به.

(16/347)

---

16959- لا تمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وإنما تغلبهم أنت والزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فثوروا وكبروا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن جابر. عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
حديث يحيى بن أبى كثير: أخرجه عبد الرزاق (5/247، رقم 9513) .
16960- لا تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر ويحملون الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول النصارى فأبرأ إلى الله منهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (7/435) .
16961- لا تموت حتى تضرب ضربة على هذه فتخضب هذه ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بنى فلان (الدارقطنى فى الأفراد عن على)
أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 60، رقم 92) .
16962- لا تموت وعليك دين فإنما هى الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء وقضاء وليس يظلم أحد (الطبرانى عن ابن عمر)

(16/348)

---

أخرجه الطبرانى (12/408، رقم 13504) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/216، رقم 2959) ، قال الهيثمى
(2/218) : فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (3/302) وقال: صحيح.
16963- لا تناشدوا الأشعار فى المساجد ولا تقام الحدود فيها (ابن خزيمة، والحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه الحاكم (4/419، رقم 8138) .
16964- لا تنافس بينكم إلا فى اثنتين رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويتبع ما فيه فيقول رجل لو أعطانى الله ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم به ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفق ويتصدق به فيقول رجل لو أن الله أعطانى من المال كما أعطى فلانا فأتصدق به (أحمد، ومحمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن الأخنس السلمى)

(16/349)

---

أخرجه أحمد (4/104، رقم 17007) ، والطبرانى (22/239، رقم 626) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/337، رقم 1972) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/375، رقم 2271) ، وفى الصغير (1/93، رقم 125) . قال الهيثمى (3/108) : فيه سليمان بن موسى وفيه كلام وقد وثقه جماعة.
16965- لا تنبذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1125، رقم 3396) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/201، رقم 5381) ، وأبو عوانة
(5/114، رقم 8018) .
16966- لا تنبذوا فى الدباء ولا فى المزفت ولا فى الجر وكل مسكر فهو حرام (أحمد عن ميمونة وعائشة)
أخرجه أحمد (6/332، رقم 26866) . قال الهيثمى (5/58) فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

(16/350)

---

16967- لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا ولا تنتبذوا التمر والزبيب جميعا وانتبذوا كل واحد منهما على حدته (الطيالسى، وابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/92، رقم 24016) ، ومسلم (3/1575، رقم 1988) ، والنسائى (8/292، رقم 5566) ، وابن ماجه (2/1125، رقم 3397) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/112، رقم 8010) .
ومن غريب الحديث: "الزهو": هو ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.
16968- لا تنتبذوا فى الدباء ولا المزفت ولا النقير وكل مسكر حرام (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (8/303، رقم 17212) .
16969- لا تنتبذوا فى الدباء ولا فى المزفت (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2122، رقم 5265) ، ومسلم (3/1577، رقم 1992) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/282) ، والدارمى (2/158، رقم 2110) ، وأبو عوانة (5/130، رقم 8109) .

(16/351)

---

16970- لا تنتطح فيها عنزان (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (51/224) .
16971- لا تنتفعوا بشىء من الميتة (سمويه عن جابر. أبو عبد الله الكيسانى فى فوائده عن ابن عمرو)
16972- لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (الطيالسى، وأحمد عن عبد الله بن عكيم)
أخرجه الطيالسى (ص 183، رقم 1293) ، وأحمد (4/310، رقم 18804) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/15، رقم 33886) ، والترمذى (4/222، رقم 1729) وقال: حسن. والنسائى (7/175، رقم 4249) ، والبيهقى (1/14، رقم 42) .
16973- لا تنتفوا الشيب فإنه نور الإسلام ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة (أبو داود، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/85، رقم 4202) ، والخطيب (4/57) .

(16/352)

---

16974- لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة (أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/179، رقم 6672) ، والبيهقى (7/311، رقم 14605) .
16975- لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/253، رقم 2985) .
16976- لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله على رءوس الخلائق كما فضحته فى الدنيا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/408، رقم 13503) . قال الهيثمى (2/218) : فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف.
16977- لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/47، رقم 8826) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/163، رقم 2600) .

(16/353)

---

16978- لا تنتهى البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم (النسائى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (5/206، رقم 2878) ، والحاكم (4/476، رقم 8323) وقال: غريب صحيح.
16979- لا تنتهى الناس من غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل فإن كان فيهم من يكره قال يبعثهم الله على ما فى أنفسهم (ابن ماجه عن صفية)
أخرجه ابن ماجه (2/1351، رقم 4064) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/336، رقم 26901) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/445، رقم 3122) ، والترمذى (4/478، رقم 2184) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (12/493، رقم 7069) .
16980- لا تنجسوا موتاكم فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا (الحاكم، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)

(16/354)

---

أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1422) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والدارقطنى (2/70) ، والبيهقى (1/306، رقم 1360) وقال: غريب والمعروف موقوف.
16981- لا تنحن ولا تقعدن مع الرجال فى خلاء (ابن سعد عن عطاء الخراسانى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/10) .
16982- لا تنحى عنه فوالذى نفسى بيده إنه لذريرة الجنة يعنى الغبار (الباوردى، والبغوى، وابن منده، والطبرانى عن ربيعة بن زياد)
أخرجه الطبرانى (5/69، رقم 4608) ، قال الهيثمى (5/287) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(4/209، رقم 19366) .
16983- لا تنذروا فإن الله لا يعطى على الرشوة (ابن النجار عن أبى هريرة)
16984- لا تنذروا فإن النذر لا يغنى من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة)

(16/355)

---

أخرجه مسلم (3/1261، رقم 1640) ، والترمذى (4/112، رقم 1538) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/16، رقم 3805) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/412، رقم 9329) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/137، رقم 313) ، وأبو عوانة (4/9، رقم 5841) .
16985- لا تنزع الرحمة إلا من شقى (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الخطيب عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/301، رقم 7988) ، وأبو داود (4/286، رقم 4942) ، والترمذى (4/323، رقم 1923) وقال: حسن. وابن حبان (2/213، رقم 466) ، والحاكم (4/277، رقم 7632) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/161، رقم 16420) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2529) ، وابن أبى شيبة (5/214، رقم 25360) ، وأبو يعلى (10/526، رقم 6141) ، والطبرانى فى الأوسط (3/54، رقم 2453) ، والخطيب (7/183) .

(16/356)

---

16986- لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع الرحم (ابن النجار عن ابن أبى أوفى)
16987- لا تنزلوا عبادى العارفين الموحدين من المذنبين الجنة ولا النار حتى أكون أنا الذى أنزلهم بعلمى فيهم ولا تكلفوا من ذلك ما لم تكلفوا ولا تحاسبوا العباد دون ربهم (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/197، رقم 5076) . قال الهيثمى (10/193) : فيه نفيع بن الحارث وهو ضعيف.
16988- لا تنزلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1240، رقم 3772) .
ومن غريب الحديث: "جواد": جمع الجادة وهىسواء الطريق ووسطه أو الطريق الأعظم التى تجمع الطرق.
16989- لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة يعنى النساء وعلموهن المغزل وسورة النور (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/430، رقم 3494) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/34، رقم 5713) .

(16/357)

---

16990- لا تنسانا يا أخى من دعائك (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (2/80، رقم 1498) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (3/273) ، وابن عدى (5/227، ترجمة 1381 عاصم بن عبيد الله بن عاصم) ، والبيهقى (5/251، رقم 10095) ، والضياء (1/294، رقم 184) ، وفى الحديث أن عمر استأذن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى العمرة فأذن له وذكره.
16991- لا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت فإن الفخذ عورة (ابن عساكر عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبرز فخذك"، "لا تكشف فخذك".
16992- لا تنظروا فى صغر الذنوب ولكن انظروا على من اجترأتم (أبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن العاص)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/78) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/168، ترجمة 1653 محمد بن إسحاق بن إبراهيم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/773، رقم 1290) .
16993- لا تنفس فى الإناء ولا تنفخ فيه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/284، رقم 14432) .

(16/358)

---

16994- لا تنقضى الدنيا حتى يخرج شياطين البحر يعلمون الناس القرآن (أبو نعيم عن أبى هريرة)
16995- لا تنقضى الدنيا حتى تكون للكع ابن لكع (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (15/116، رقم 6721) .
16996- لا تنقضى مائة سنة وعين تطرف (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/199) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
16997- لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/99، رقم 16952) ، وأبو داود (3/3، رقم 2479) ، والطبرانى (19/387، رقم 907) ، والبيهقى (9/17، رقم 17556) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/312، رقم 2513) ، والنسائى (5/217، رقم 8711) ، وأبو يعلى (13/359، رقم 7371) .

(16/359)

---

16998- لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت من المغرب ختم على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (31/306) وقال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الهجرة هجرتان".
16999- لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل (البغوى، وابن عساكر عن ابن السعدى)
أخرجه ابن عساكر (31/306) .
17000- لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد، والطبرانى، وابن منده، والبيهقى عن عبد الله بن السعدى. [النسائى، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن عبد الله بن السعدى] عن محمد بن حبيب المصرى وقيل النصرى)

(16/360)

---

حديث عبد الله السعدى: أخرجه أحمد (5/270، رقم 22378) ، قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (9/17، رقم 17557) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/118، رقم 820) ، والنسائى
(7/147، رقم 4173) ، وابن حبان (11/207، رقم 4866) .
حديث عبد الله السعدى عن محمد بن حبيب: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/217، رقم 8710) وقال: محمد بن حبيب هذا لا أعرفه. وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/114، رقم 1436) . وأورده الحافظ فى الإصابة (6/10، ترجمة 7771 محمد بن حبيب) وعزاه للبغوى.
17001- لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت (سعيد بن منصور، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

(16/361)

---

أخرجه البخارى (5/1974، رقم 4843) ، ومسلم (2/1036، رقم 1419) ، وأبو داود (2/231، رقم 2092) ، والنسائى (6/86، رقم 3267) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/434، رقم 9603) ، وابن الجارود (ص 177، رقم 707) ، والبيهقى (7/122، رقم 13478) .
17002- لا تنكح البكر حتى تستأذن والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة فإذا دعت إلى سخطة وأولياؤها إلى رضا رفع شأنها إلى السلطان (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/370) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/620، رقم 1022) وقال: لا يصح.
17003- لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن وإذنها الصموت (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/415، رقم 1107) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/601، رقم 1871) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/73، رقم 4241) ، والدارقطنى (3/238) .

(16/362)

---

17004- لا تنكح العمة على ابنة الأخ ولا ابنة الأخت على الخالة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1028، رقم 1408) .
17005- لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها فإن نكحت فهو باطل فهو باطل فهو باطل فإن دخل بها فلها المهر بما أصاب منها فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/113، رقم 13433) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/191، رقم 4750) .
17006- لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح المرأة نفسها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/110، رقم 13411) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/228) .
17007- لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت أختها ولا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/224، رقم 2065) ، والبيهقى (7/166، رقم 13726) .

(16/363)

---

17008- لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن جابر. ابن ماجه عن أبى موسى. ابن ماجه عن أبى سعيد. الطبرانى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن عتاب بن أسيد. أحمد عن ابن عمرو. أحمد عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (6/98، رقم 3295) ، وابن ماجه (1/621، 1929) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/255، رقم 7456) ، ومسلم (2/1029، رقم 1408) ، وابن حبان (9/376، رقم 4068) ، والبيهقى (7/165، رقم 13724) .
حديث جابر: أخرجه النسائى (6/98، رقم 3297) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/262، رقم 10759) ، وأحمد (3/338، رقم 14674) .
حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (1/621، رقم 1931) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (1/621، رقم 1930) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/218، رقم 6908) .

(16/364)

---

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/18، رقم 9801) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/290، رقم 1462) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/302، رقم 11805) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/372، رقم 3530) .
حديث عتاب بن أسيد: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/263) قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/189، رقم 6770) .
حديث على: أخرجه أحمد (1/77، رقم 577) .
17009- لا تنكحها وهى كارهة (الطبرانى عن خنساء بنت خدام)
أخرجه الطبرانى (24/251، رقم 641) وفى الحديث أن خنساء بنت خدام قالت أنكحنى أبى وأنا كارهة وأنا بكر فشكوت ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/282، رقم 5382) .

(16/365)

---

17010- لا تنكحوا المرأة لحسنها فعسى حسنها أن يرديها ولا تنكحوا المرأة لمالها فعسى مالها أن يطغيها وانكحوها لدينها فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل من امرأة حسناء لا دين لها (سعيد بن منصور عن ابن عمرو)
أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/167، رقم 505) .
17011- لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء ولا مهر دون عشرة دراهم (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (3/244) وقال: مبشر بن عبيد متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها. والبيهقى (7/133، رقم 13538) وقال: ضعيف.
17012- لا تنكحوا النساء حتى تستأمروهن فإذا سكتن فهو إذنهن (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/181، رقم 2703) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/121، رقم 13471) .

(16/366)

---

17013- لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تنكحوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن يطغيهن وانكحوهن على الدين ولأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (7/80، رقم 13247) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 133، رقم 328) ، والبزار (6/413، رقم 2438) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزوجوا النساء لحسنهن".
17014- لا تنكحوا من بنى فلان وانكحوا من بنى فلان وبنى فلان وإن بنى فلان وبنى فلان حصنوا فحصنت فروج نسائهم وإن بنى فلان زهوا فزهت نساؤهم وهو المكروه فحصنوا الفروج (أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطى فى معجمه، وابن النجار عن جبير بن نصير)
17015- لا تنكحوهن إلا بإذن أهلهن (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (9/472، رقم 4164) .
17016- لا تُنْهِكى فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب للبعل (أبو داود، والبيهقى عن أم عطية الأنصارية)

(16/367)

---

أخرجه أبو داود (4/368، رقم 5271) وقال: روى عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه وإسناده. قال أبو داود ليس هو بالقوى وقد روى مرسلاً. قال أبو داود ومحمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف. والبيهقى (8/324، رقم 17338) .
ومن غريب الحديث: "تُنْهِكى": النهك هو المبالغة فى الختان.
17017- لا تهجروا النساء إلا فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح (ابن جرير عن حجاج مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (5/68) .
17018- لا تهجروا ولا تدابروا ولا تجسسوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1985، رقم 2563) .
17019- لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر قالوا إنك تواصل قال إنى لست كهيئتكم إنى أبيت لى مطعم يطعمنى وساق يسقينى (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)

(16/368)

---

أخرجه أحمد (3/8، رقم 11070) ، والدارمى (2/15، رقم 1705) ، والبخارى (2/693، رقم 1862) ، وأبو داود (2/307، رقم 2361) ، وابن حبان (8/343، رقم 3577) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/282، رقم 8162) .
17020- لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال إنى لست كأحد منكم إنى أطعم وأسقى (البخارى، والترمذى عن أنس)
أخرجه البخارى (2/693، رقم 1860) ، والترمذى (3/148، رقم 778) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/170، رقم 12763) ، والدارمى (2/14، رقم 1704) ، وابن حبان (8/341، رقم 3574) .
17021- لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال إنى لست مثلكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/281، رقم 7773) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2661، رقم 6869) .
17022- لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمس أو سبع أو بتسع أو بإحدى عشر أو أكثر من ذلك (محمد بن نصر، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

(16/369)

---

أخرجه الحاكم (1/446، رقم 1137) ، والبيهقى (3/31، رقم 4594) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/185، رقم 2429) .
17023- لا توسعوا المجالس إلا لثلاث لذى سن لسنه ولذى علم لعلمه ولذى سلطان لسلطانه (الحسن بن سفيان، وأبو عثمان الصابونى فى المائتين، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/223، رقم 8023) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/460، رقم 10990) .
17024- لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج (أحمد، وأبو داود عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/95، رقم 16912) ، وأبو داود (1/294، رقم 1129) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/469، رقم 5427) ، ومسلم (2/601، رقم 883) ، والبيهقى (2/190، رقم 2869) .
17025- لا توضئوا من ألبان الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل (أحمد، وابن ماجه عن أسيد بن حضير)

(16/370)

---

أخرجه أحمد (4/352، رقم 19119) ، وابن ماجه (1/166، رقم 496) . قال البوصيرى (1/71) : هذا إسناد ضعيف.
17026- لا توضع النواصى إلا فى حج أو عمرة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
أخرجه أيضًا: العقيلى (4/69، ترجمة 1624) .
17027- لا توضع النواصى إلا لله فى حج أو عمرة وهى فيما سوى ذلك مثلة (الشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/139) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/318، رقم 6936) .
17028- لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/62، رقم 11614) ، والدارمى (2/224، رقم 2295) ، وأبو داود (2/248، رقم 2157) ، والدارقطنى (4/112) ، والحاكم (2/212، رقم 2790) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/329، رقم 10572) .

(16/371)

---

17029- لا توعى فيوعى الله عليك ارضخى ما استطعت (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (2/520، رقم 1367) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/139، رقم 25125) .
ومن غريب الحديث: "لاتوعى": أى لا تمسكى. "ارضخى": أى أعطى.
17030- لا توكى فيوكأ عليك (البخارى، والترمذى عن أسماء)
أخرجه البخارى (2/520، رقم 1366) ، والترمذى (4/342، رقم 1960) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/156، رقم 325) ، وأحمد (6/344، رقم 26957) .
17031- لا توله والدة عن ولدها (البيهقى عن أبى بكر. الديلمى عن أنس)
حديث أبى بكر: أخرجه البيهقى (8/5، رقم 15545) .
حديث أنس: أخرجه الديلمى (5/131، رقم 7718) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/418 ترجمة 1900 مبشر بن عبيد) .
ومن غريب الحديث: "لا توله والدة عن ولدها": أى لا يفرق بينهما.

(16/372)

---

17032- لا تيئسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه (أحمد، وهناد، وابن ماجه، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى، والضياء عن حبة وسواء ابنى خالد الخزاعى، قال البغوى: وما لسواء غيره)
أخرجه أحمد (3/469، رقم 15893) ، وهناد (2/407، رقم 789) ، وابن ماجه (2/1394، رقم 4165) ، وابن حبان (8/34، رقم 3242) ، وابن قانع (1/324) ، والطبرانى (4/7، رقم 3479) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/119، رقم 1349) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/138، رقم 1466) .
[لا مع الثاء]
17033- لا ثناء فى الصدقة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/160، رقم 7814) .
[لا مع الجيم]

(16/373)

---

17034- لا جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قوم سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وإقامة الصفوف وقولهم خلف إمامهم فى المكتوبة آمين (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/146، رقم 4910) . قال الهيثمى (2/113) : إسناده حسن.
17035- لا جلب ولا جنب فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/147، رقم 11318) ، قال الهيثمى (5/265) : فيه أبو شيبة وهو ضعيف.
حديث عطاء: أخرجه ابن أبى شيبة (6/427، رقم 32624) .
17036- لا جلب ولا جنب ولا اعتراض ولا يبيع حاضر لباد (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/17، رقم 15) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/75) .
17037- لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا فى دورهم (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

(16/374)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (6/427، رقم 32625) ، وأبو داود (2/107، رقم 1591) .
17038- لا جلب ولا جنب ولا شغار فى الإسلام (النسائى، والضياء عن أنس. أحمد عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه النسائى (6/111، رقم 3336) ، والضياء (6/16، رقم 1964) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/91، رقم 5654) .
17039- لا جلب ولا جنب ولا شغار فى الإسلام ومن انتهب نهبة فليس منا (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطيالسى (ص 113، رقم 838) ، وأحمد (4/439، رقم 19960) ، والترمذى (3/431، رقم 1123) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/227، رقم 3590) ، والطبرانى (18/170، رقم 382) ، والبيهقى (10/21، رقم 19565) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/28، رقم 3535) ، وابن حبان (8/61، رقم 3267) ، والدارقطنى (4/303) .
[لا مع الحاء]
17040- لا حبس (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

(16/375)

---

أخرجه الطبرانى (18/304، رقم 781) . قال الهيثمى (3/129) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
17041- لا حبس بعد سورة النساء (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/162، رقم 11686) .
17042- لا حرج إلا فى قتل المسلم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/190، رقم 7919) .
17043- لا حسد إلا على اثنتين رجل أعطاه الله القرآن فهو يقرأ به فى الليل والنهار ورجل أعطاه الله مالا فأنفقه فى سبيل الله (محمد بن نصر فى الصلاة عن ابن عمرو)
17044- لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن سالم عن أبيه)

(16/376)

---

أخرجه أحمد (2/8، رقم 4550) ، والبخارى (6/2737، رقم 7091) ، ومسلم (1/558، رقم 815) ، والترمذى (4/330، رقم 1936) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1408، رقم 4209) ، وابن حبان (1/332، رقم 125) .
17045- لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضى بها ويعلمها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/385، رقم 3651) ، والبخارى (2/510، رقم 1343) ، ومسلم (1/559، رقم 816) ، وابن ماجه (2/1407، رقم 4208) ، وابن حبان (1/292، رقم 90) .
17046- لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فصرفه فى سبيل الخير ورجل آتاه الله علما فعلمه وعمل به (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/46) وقال: غريب.

(16/377)

---

17047- لا حسد إلا فى اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتنى أوتيت مثل ما أوتى فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه فى الحق فقال رجل ليتنى أوتيت مثل ما أوتى فلان فعملت مثل ما يعمل (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/479، رقم 10218) ، والبخارى (6/2737، رقم 7090) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/189، رقم 7616) .
17048- لا حسد ولا ملق إلا فى طلب العلم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/222، ترجمة 1692 محمد بن عبد الله بن علاثة) وقال: هذا حديث منكر. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/224، رقم 4862) ، والخطيب (13/275) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/280، ترجمة 973 محمد بن علاثة) ، وقال: يروى الموضوعات عن الثقات.

(16/378)

---

ومن غريب الحديث: "ملق": أى زيادة فى التودد والدعاء.
17049- لا حطة لأحد على أحد فى دار العرب إلا على نخل نابت أو عين جارية أو بئر معمورة (إسحاق الرملى فى الأفراد عن معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابى)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/59، ترجمة 1695 حُزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبابى) وعزاه لإسحاق الرملى فى كتاب الأفراد من أحاديث بادية الشام من طريق معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة.
17050- لا حلف فى الإسلام وأيما حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جبير بن مطعم. ابن سعد عن ربيعة بن عباد. الديلمى، وابن جرير، والطبرانى عن أم سلمة)
حديث جبير بن مطعم: أخرجه أحمد (4/83، رقم 16807) ، ومسلم (4/1961، رقم 2530) ، وأبو داود

(16/379)

---

(3/129، رقم 2925) ، والنسائى فى الكبرى (4/90، رقم 6418) ، وابن حبان (10/214، رقم 4371) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/239، رقم 2871) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو يعلى (13/403، رقم 7406) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن جرير (5/56) والطبرانى (23/375 رقم 888) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/330، رقم 6902) .
17051- لا حلف فى الإسلام وكل حلف كان فى الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة وما يسرنى أن لى حمر النعم وإنى نقضت الحلف الذى كان فى دار الندوة (ابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير (5/55) .
17052- لا حلف فى الإسلام وكل حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا حدة وشدة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/281، رقم 11740) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/317، رقم 2911) ، وأبو يعلى (4/225، رقم 2336) . قال الهيثمى (8/173) : رجالهما رجال الصحيح.

(16/380)

---

17053- لا حلف فى الإسلام ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية (ابن جرير عن قيس بن عاصم)
أخرجه أيضًا: الحميدى (2/507، رقم 1206) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/379، رقم 1166) ، والقضاعى (2/40، رقم 841) .
17054- لا حليم إلا ذو أناة ولا عليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (العسكرى عن أبى سعيد)
17055- لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والعسكرى فى الأمثال، والضياء عن أبى سعيد)

(16/381)

---

أخرجه أحمد (3/8، رقم 11071) ، والترمذى (4/379، رقم 2033) وقال: حسن غريب. وابن حبان (1/421، رقم 193) ، والحاكم (4/326، رقم 7799) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (8/324) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4648) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/199، رقم 565) ، والقضاعى (2/37، رقم 834) ، والخطيب (5/301) .
17056- لا حمى إلا فى ثلاث ثلة البئر ومربط الفرس وحلقة القوم (البيهقى عن بلال العبسى مرسلاً)
أخرجه البيهقى (6/156، رقم 11655) .
17057- لا حمى إلا لله ولرسوله (الشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن حبان، والدارقطنى عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة. البزار عن أبى هريرة)

(16/382)

---

حديث الصعب بن جثامة: أخرجه الشافعى (1/381) ، والطيالسى (ص 171، رقم 1230) ، والبخارى (3/1097، رقم 2850) ، وأبو داود (3/180، رقم 3083) ، وابن حبان (1/347، رقم 137) ، والدارقطنى (4/238) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/169، رقم 905) ، وابن الجارود (1/254، رقم 1016) ، والطحاوى (3/269) ، والبيهقى (6/146، رقم 11585) .
17058- لا حمى إلا ما حمى الله ورسوله (أبو سعيد بن إبراهيم الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن ابن عباس)
17059- لا حمى فى الأراك (الدارمى، وأبو داود، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والباوردى من طريق فرج بن سعيد عن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال عن عمه ثابت بن سعيد عن أبيه عن جده عن أبيض بن حمال)
أخرجه الدارمى (2/348، رقم 2611) ، وأبو داود (3/175، رقم 3066) ، والدارقطنى (4/245) ، والطبرانى
(1/278، رقم 808) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/56، رقم 1283) وقال: إسناده حسن.

(16/383)

---

17060- لا حمى فى الإسلام ولا مناجشة (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى)
أخرجه الطبرانى (17/178، رقم 469) . قال الهيثمى (4/83) : إسناده ضعيف.
17061- لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم (ابن أبى الدنيا فى الفرج، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/188، ترجمة 130 بشر بن رافع النجرانى) ، والديلمى (5/9، رقم 7284) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لا حول ولا قوة إلا بالله".
17062- لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة من قالها أذهب الله عنه سبعين بابا من الشر أدناها الهم (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/420، رقم 1017) ، وابن عساكر (15/162) .
[لا مع الخاء]
17063- لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب فى الإسلام (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/448، رقم 15860) .

(16/384)

---

17064- لا خير فى الإمارة لرجل مسلم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى عن حبان بن بح الصدائى)
أخرجه أحمد (4/168، رقم 17571) ، والطبرانى (4/36، رقم 3575) . قال الهيثمى (5/199) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجال أحمد ثقات.
17065- لا خير فى الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل ورد التحية وغض البصر وأعان على الحمل (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/179، رقم 7890) .
17066- لا خير فى الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام وبأس عند البأس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/428، رقم 12213) .
17067- لا خير فى الحياة إلا لأحد رجلين رجل ستير صموت واع أو ناطق بعلم (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/177، رقم 7883) .
17068- لا خير فى الدنيا بعد مائة سنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/178، رقم 7884) .

(16/385)

---

17069- لا خير فى جماعة النساء إلا عند ذكر أو جنازة وإنما مثل جماعتهن إذا اجتمعن كمثل صيقل أدخل حديدة النار فلما أحرقها ضربها فأحرق شررها كل شىء أصابت (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/78) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق يحيى بن إسحاق عن عبادة ويحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "صيقل": هو الذى يجلى السيوف.
17070- لا خير فى جماعة النساء إلا عند ميت فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن (الطبرانى عن خولة بنت اليمان. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث خولة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/246، رقم 632) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/151، رقم 7130) . قال الهيثمى (2/330) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/317 رقم 13228) قال الهيثمى (3/26) : فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف.

(16/386)

---

17071- لا خير فى جماعة النساء إلا فى مسجد جماعة أو جنازة قتيل (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/142، رقم 9359) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/66، رقم 24421) . قال الهيثمى
(2/33) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
17072- لا خير فى صب الماء الكثير فى الوضوء وإنه من الشيطان (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/387، ترجمة 814 سعيد بن ميسرة البكرى) ، وقال: مظلم الأمر.
17073- لا خير فى صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذى ترى له (ابن حبان فى روضة العقلاء عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/150، رقم 7784) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المرء على دين خليله"، "الناس سواء كأسنان المشط".
17074- لا خير فى قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/176، رقم 7879) .

(16/387)

---

17075- لا خير فى مال لا يرزأ منه وجسد لا ينال منه (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثى)
أخرجه ابن سعد (8/149) .
ومن غريب الحديث: "يرزأ منه": أى يصاب منه للزكاة والصدقة وغيرها.
17076- لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه ويؤدى به أمانته ويستغنى به عن خلق ربه (ابن حبان فى الضعفاء، وابن لال، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس قال ابن حبان: لا أصل له، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال البيهقى فى شعب الإيمان: إنما يروى عن سعيد بن المسيب قوله)
حديث أنس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/185، ترجمة 820 العلاء بن مسلمة الرواس) ، وقال: يروى عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/92، رقم 1250) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/178، رقم 7886) .
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/92، رقم 1252) .

(16/388)

---

17077- لا خير فيمن لا يضيف (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/155، رقم 17455) ، قال الهيثمى (8/175) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وحديثه حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/91، رقم 9588) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/179، رقم 7888) .
17078- لا خير فيه نعلان أجاهد بهما أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (ابن سعد عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه ابن سعد (8/305) وفى الحديث أن النبى سئل عن ولد الزنا ... فذكره.
17079- لا خير للمؤمن فى الإمارة (ابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه الطبرانى (5/262، رقم 5285) ، قال الهيثمى (5/204) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (10/96، رقم 20004) .
[لا مع الدال]

(16/389)

---

17080- لا دعوة فى الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر (أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/179، رقم 6681) ، وأبو داود (2/283، رقم 2274) .
ومن غريب الحديث: "لا دعوة فى الإسلام": أى لا ادعاء للأولاد فى الإسلام، وكان من أمر الجاهلية أن من ادعى ولدًا نسب إليه، فلما جاء الإسلام جعل الولد لصاحب الفراش وهو الزوج أو سيد الأمة.
17081- لا دين لمن لا تقية له (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/186، رقم 7909) .
[لا مع الذال]
17082- لا ذبيحة لغير الله ولا ذبيحة عليكم إلا واحدة أضحية لعشر ذى الحجة الشاة عن الرجل وعن أهله (ابن قانع عن عمرو بن حريث العذرى عن أبيه)
[لا مع الراء]
17083- لا ربا إلا فى الدين (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/173، رقم 436) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/209، رقم 21866) .

(16/390)

---

17084- لا ربا إلا فى المضامين والملاقيح وحبل الحبلة (أبو بكر بن أبى داود فى جزء من حديثه عن أبى هريرة)
17085- لا ربا فى النسيئة (أحمد، والعدنى، والطبرانى عن أسامة بن زيد)
17086- لا ربا فى يد بيد إنما الربا فى الدين (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/174، رقم 442) .
17087- لا ربا فيما كان يدا بيد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/201، رقم 21805) ، والبخارى (2/762، رقم 2069) ، ومسلم (3/1218، رقم 1596) ، والنسائى (7/281، رقم 4580) ، وابن حبان (11/397، رقم 5023) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/175 رقم 448) .
17088- لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (2/222، رقم 2060) ، والبيهقى (7/460، رقم 15431) .
17089- لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء (ابن ماجه عن ابن الزبير)

(16/391)

---

أخرجه ابن ماجه (1/626، رقم 1946) . قال البوصيرى (2/113) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
17090- لا رضاع إلا ما كان فى الحولين (الدارقطنى عن ابن عباس. [عبد الرزاق، والبيهقى عنه موقوفا] )
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الدارقطنى (4/174) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/206، رقم 7967) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (7/465، رقم 13903) ، والبيهقى (7/462، رقم 15446) .
17091- لا رضاع بعد الفصال ولا وصال ولا يتم بعد الحلم ولا صمت يوم إلى الليل ولا طلاق قبل النكاح (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (6/416، رقم 11450) .

(16/392)

---

17092- لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام ولا عتق إلا بعد ملك ولا طلاق إلا بعد النكاح ولا يمين فى قطيعة ولا تعرب بعد هجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا يمين لولد مع والد ولا يمين لامرأة مع زوج ولا يمين لعبد مع سيده ولا نذر فى معصية الله ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن عبدا حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا (الطيالسى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1767) ، والبيهقى (7/319، رقم 14658) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمين لولد مع يمين والد".
17093- لا رضاع بعد فطام ولا يُتْمَ بعد احتلام (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (51/163) .
17094- لا رقبى ولا عمرى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته (عبد الرزاق، والطبرانى عن ابن عمر)

(16/393)

---

أخرجه عبد الرزاق (9/196، رقم 16920) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/273، رقم 3732) ، وابن الجارود (ص 248، رقم 990) .
17095- لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن الشعبى عن أنس. أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن الشعبى عن بريدة. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى عن الشعبى عن عمران بن حصين قالوا وهو المحفوظ وما قبله مقلوب)
حديث أنس: أخرجه أبو داود (4/11، رقم 3889) . والطبرانى (1/254، رقم 733) ، والحاكم (4/458، رقم 8271) وقال: صحيح على شرط مسلم.
حديث بريدة: أخرجه أحمد (1/271، رقم 2448) ، وابن ماجه (2/1161، رقم 3513) ، وابن حبان (14/339، رقم 6430) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/199، رقم 220) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/436، رقم 19922) ، وأبو داود (4/10، رقم 3884) ، والترمذى

(16/394)

---

(4/394، رقم 2057) ، والطبرانى (18/235، رقم 587) ، والبيهقى (9/348، رقم 19373) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2157، رقم 5378) ، والبزار (9/68، رقم 3597) .
[لا مع الزاى]
17096- لا زكاة فى حجر (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عدى (5/22، ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر) وقال: ليس بالمعروف. والبيهقى (4/146 رقم 7381) . قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/311، رقم 1073) : رواه البيهقى من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من طرق عنه ثم قال رواته عن عمرو كلهم ضعيف.

(16/395)

---

17097- لا زكاة فى شىء من الحرث نخله وزرعه وكرمه حتى يبلغ خمسة أوساق فما بلغ خمسة أوساق ففيه الزكاة فما كان منه بالدوالى والأيدى والنواضح ففيه نصف العشر وما كان منه مما تسقيه السماء والأنهار ففيه العشر والوسق ستون صاعا ولا زكاة فى شىء من الفضة حتى تبلغ خمسة أواق ففيه الزكاة والوقية أربعون درهما فإذا بلغ مائتى درهم ففيه خمس دراهم (الرافعى عن أبى سعيد. أبو عوانة، والدارقطنى وضعفه عن جابر)
حديث أبى سعيد: أخرجه الرافعى (1/327) .
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (2/98) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا صدقة فى الزرع ولا فى الكرم ولا فى النخل".
17098- لا زكاة فى مال حتى يحول عليه الحول (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/571، رقم 1792) ، والبيهقى (4/95، رقم 7066) .
[لا مع السين]

(16/396)

---

17099- لا سبق إلا فى خف أو حافر أو نصل (الشافعى، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/350) ، وأحمد (2/256، رقم 7476) ، وأبو داود (3/29، رقم 2574) ، والترمذى (4/205، رقم 1700) وقال: حسن. والنسائى (6/227، رقم 3589) ، وابن ماجه (2/960، رقم 2878) ، والبيهقى (10/16، رقم 19532) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/544، رقم 4690) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/314 رقم 10764) قال الهيثمى (5/263) : فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف.
17100- لا سمر إلا لمصل أو مسافر (أحمد، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/379، رقم 3603) ، والطبرانى (10/217، رقم 10519) ، والبيهقى (1/452، رقم 1965) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/198) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/75، رقم 2730) .

(16/397)

---

17101- لا سمر بعد صلاة العشاء إلا لأحد رجلين لمصل أو مسافر (عبد الرزاق، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (1/561، رقم 2130) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/121) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 48، رقم 365) .
17102- لا سهم فى الإسلام لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/292) ، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/354، ترجمة 798 سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) ، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
17103- لا سهو فى وثبة الصلاة إلا قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/471، رقم 1212) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/344، رقم 3669) وقال: هذا حديث ينفرد به أبو بكر العنسى وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/377) .
[لا مع الشين]

(16/398)

---

17104- لا شؤم فإن يك شؤم ففى الفرس والمرأة والمسكن (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/122، رقم 5707) .
17105- لا شؤم وقد يكون اليمن فى الدار والمرأة والفرس (الترمذى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والطبرانى، وابن ماجه عن معاوية بن حكيم عن عمه حكيم بن معاوية النميرى)
أخرجه الترمذى (5/127، رقم 2824) ، وابن قانع (2/19) ، والطبرانى (3/208، رقم 3148) وابن ماجه (1/642، رقم 1993) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/160، رقم 1491) ، والرويانى (2/118، رقم 932) .
17106- لا شبه لها هى ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلألأ ونهر مطرد وزوجة لا تموت فى خلود ونعمة فى مقام أمين (الخطيب عن ابن عباس قال ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجنة فقال ... فذكره وقال: غريب)
أخرجه الخطيب (4/252) وقال: غريب.

(16/399)

---

17107- لا شغار فى الإسلام (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أنس. مسلم عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/165، رقم 12709) ، وابن حبان (9/461، رقم 4154) ، والبيهقى (7/200، رقم 13917) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/606، رقم 1885) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (2/1035، رقم 1415) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/35، رقم 4918) .
17108- لا شفعة إلا فى دار أو عقال (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/109، رقم 11377) ، وقال: الإسناد ضعيف.
17109- لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء ولا لصغير ولا لغائب (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/180، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، وقال: الضعف على حديثه بين. والبيهقى (6/108، رقم 11367) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/835، رقم 2501) قال البوصيرى (3/93) : هذا إسناد ضعيف. والخطيب (6/56) .

(16/400)

---

17110- لا شفعة لصغير ولا لغائب ولا لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء والشفعة كحل العقال (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (6/108، رقم 11367) ، والخطيب (6/56) .
17111- لا شفعة لنصرانى (ابن عدى، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (7/56، ترجمة 1985 نائل بن نجيح) وقال: أحاديثه مظلمة جدًّا. والبيهقى (6/108، رقم 11372)
17112- لا شىء أغير من الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عروة عن أمه أسماء)
أخرجه أحمد (6/352، رقم 27016) ، والبخارى (5/2002، رقم 4924) ، ومسلم (4/2115، رقم 2762) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/527، رقم 291) .

(16/401)

---

17113- لا شىء فى الهام والعين حق وأصدق الطيرة الفأل (أحمد، والترمذى - غريب - وابن سعد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حية بن حابس التميمى عن أبيه قال البغوى: لا أعلم له غيره. قال الترمذى وروى عن حية عن أبيه عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث حية بن حابس التميمى عن أبيه: أخرجه أحمد (4/67، رقم 16678) ، والترمذى (4/397، رقم 2061) ، وقال بعد حديث (2062) : حديث حية بن حابس حديث غريب وروى شيبان عن يحيى بن أبى كثير عن حية بن حابس عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وعلى بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن أبى هريرة. وابن سعد (7/66) ، وأبو يعلى
(3/155 رقم 1582) ، والطبرانى (4/31، رقم 3561) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/315، رقم 914) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/389، رقم 1179) .

(16/402)

---

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7686) .
[لا مع الصاد]
17114- لا صاعى تمر بصاع ولا صاعى حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 291، رقم 2189) ، وأحمد (3/49، رقم 11475) ، والنسائى (7/272، رقم 4556) ، وابن حبان (11/398، رقم 5024) .
17115- لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (2/732، رقم 1974) ، ومسلم (3/1216، رقم 1595) ، والنسائى (7/272، رقم 4556) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/33، رقم 14191) ، وأبو عوانة (3/391، رقم 5438) .
17116- لا صام من صام الأبد (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عمرو. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس. . الطبرانى، وأحمد عن أسماء. ابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن سفيان المخزومى)

(16/403)

---

حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى (2/698، رقم 1876) ، ومسلم (2/814، رقم 1159) ، والنسائى (4/213، رقم 2397) ، وابن ماجه (1/544، رقم 1706) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/130، رقم 12676) قال الهيثمى (3/193) : فيه عبيدة بن معتب وهو متروك.
حديث أسماء: أخرجه الطبرانى (24/180، رقم 454) ، وأحمد (6/455، رقم 27617) . قال الهيثمى (3/193) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
حديث عبد الله بن سفيان: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/193) ، وقال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. وابن عساكر (29/68) .
17117- لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله قال إنى أطيق أفضل من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وهو أفضل الصيام قال إنى أطيق أفضل من ذلك قال لا أفضل من ذلك (البخارى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (2/698، رقم 1878) .

(16/404)

---

17118- لا صام ولا أفطر (ابن حبان عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن صوم الدهر قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (8/403، رقم 3642) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/138، رقم 767) وقال: حسن.
17119- لا صام ولا أفطر من صام الأبد (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/455، رقم 27617) ، والطبرانى (24/179، رقم 452) . قال الهيثمى (3/193) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
17120- لا صداق دون عشرة دراهم (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (3/245) ، والبيهقى (7/240، رقم 14162) وقال: قال أبو على الحافظ مبشر بن عبيد متروك الحديث وهذا منكر لم يتابع عليه قال على بن مبشر بن عبيد متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها، قال الشيخ رحمه الله والحجاج بن أرطاة لا يحتج به ولم يأت به عن الحجاج غير مبشر بن عبيد الحلبى وقد أجمعوا على تركه وكان أحمد بن حنبل يرميه بوضع الحديث.

(16/405)

---

17121- لا صدقة إلا عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/230، رقم 7155) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى".
17122- لا صدقة فى الرقة حتى تبلغ مائتى درهم (الحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/556، رقم 1453) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/134، رقم 7309) .
ومن غريب الحديث: "الرقة": أى الفضة.
17123- لا صدقة فى الزرع ولا فى الكرم ولا فى النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق فذلك مائة فرق (ابن جرير، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر وأبى سعيد قال الدارقطنى إسناده صالح)
أخرجه الدارقطنى (2/94) ، والبيهقى (4/128، رقم 7262) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا زكاة فى شىء من الحرث نخله وزرعه".

(16/406)

---

17124- لا صدقة فى الكسعة والجبهة والنخة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن عبد الرحمن بن سمرة. البيهقى عن الحسن. أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلاً. أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن كثير بن زياد الخراسانى مرسلاً وعن الضحاك مرسلاً)
حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/69) ، وقال الهيثمى: فيه سليمان بن أرقم وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/118، رقم 7202) ، وابن عدى (3/254، ترجمة 734 سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى) ، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. والديلمى (5/198، رقم 7941) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/133، رقم 114) ، والبيهقى (4/118، عقب رقم 7202) .
حديث كثير بن زياد والضحاك: أخرجه البيهقى (4/118، عقب رقم 7202) .
ومن غريب الحديث: "الكسعة": أى الحمير. "الجبهة": أى الخيل. "النخة": أى العبيد.

(16/407)

---

17125- لا صدقة ولا جهاد فبم يدخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/28، رقم 1126) ، والحاكم (2/89، رقم 2421) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/20، رقم 17574) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/224، رقم 22002) ، قال الهيثمى (1/42) : رجاله موثقون. والطبرانى (2/44، رقم 1233) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/186، رقم 3296) .
17126- لا صرورة فى الإسلام (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن جبير بن مطعم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/312، رقم 2845) ، وأبو داود (2/141، رقم 1729) ، والحاكم (1/617، رقم 1644) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/164، رقم 9549) .
حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/137، رقم 1581) .
ومن غريب الحديث: "صرورة": أى تبتل وترك النكاح.

(16/408)

---

17127- لا صفر ولا هامة ولا عدوى ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر ذمة الله لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عمير المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/147) ، وقال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز قال دحيم ثقة له أحاديث يغلط فيها وضعفه جمهور الأئمة. وابن عساكر (35/231) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/359، رقم 1130) .
ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض العهد.
17128- لا صفر ولا هامة ولا يعدى سقيم صحيحا (القاضى محمد بن عبد الباقى الأنصارى فى جزء من حديثه عن شيوخه عن على)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (4/307) ، والرافعى (3/446) .
17129- لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها (الطبرانى عن عبادة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/372، رقم 2262) قال الهيثمى (2/115) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه النسائى، والدارقطنى ووثقه دحيم وابن عدى وابن معين فى رواية.

(16/409)

---

17130- لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد (أحمد، والعقيلى، والحاكم، والبيهقى، عن أبى هريرة. البيهقى فى القراءة عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/428، رقم 9525) ، والعقيلى (1/189، ترجمة 236 جعفر بن ميمون) ، والحاكم (1/365، رقم 872) وقال: صحيح لا غبار عليه. والبيهقى (2/59، رقم 2287) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/94، رقم 1791) ، والدارقطنى (1/321) .
حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/25، رقم 33) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا صلاة إلا بقرآن"، "اخرج فناد فى المدينة".
17131- لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/216) .
17132- لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان (مسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/393، رقم 560) ، وأبو داود (1/22، رقم 89) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/43، رقم 24212) ، وأبو يعلى (8/233، رقم 4804) .

(16/410)

---

17133- لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/331، رقم 8361) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة".
17134- لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة (أحمد، وابن خزيمة، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/165، رقم 21500) ، والدارقطنى (1/425) والطبرانى فى الأوسط (1/259 رقم 847) قال الهيثمى (2/228) : فيه عبد الله بن المؤمل المخزومى ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن معين فى رواية وابن حبان وثقه أيضًا وقال يخطئ وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/159) ، والبيهقى (2/461، رقم 4207) .
17135- لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين (الترمذى - غريب - والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)

(16/411)

---

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (2/278، رقم 419) وقال: غريب. والطبرانى (12/341، رقم 13291) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 134، رقم 333) .
17136- لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس من طاف فليصل (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/389، ترجمة 816 سعيد بن أبى راشد) وقال: لا أعلم يروى عنه غير مروان الفزارى وإذا روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول. والبيهقى (2/462، رقم 4210) .
17137- لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس (عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى عن عمر. أحمد، والنسائى، والطبرانى عن معاذ بن عفراء. أحمد عن ابن عمر. أحمد عن ابن عمرو)

(16/412)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد الرزاق (2/428، رقم 3959) ، وعبد بن حميد (ص 299، رقم 965) ، والبخارى
(1/212، رقم 561) ، ومسلم (1/567، رقم 827) ، والنسائى (1/278، رقم 567) ، وابن ماجه (1/395، رقم 1249) .
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/19، رقم 118) ، والدارمى (1/394، رقم 1433) ، والبخارى (1/211، رقم 556) ، ومسلم (1/566، رقم 826) ، وأبو داود (2/24، رقم 1276) ، والترمذى (1/343، رقم 183) ، والنسائى
(1/278، رقم 567) ، وابن ماجه (1/396، رقم 1250) ، وابن خزيمة (2/254، رقم 1271) ، وأبو عوانة (1/316، رقم 1123) ، والطحاوى (1/303) .
حديث معاذ بن عفراء: أخرجه أحمد (4/219، رقم 17956) ، والنسائى (1/258، رقم 518) ، والطبرانى
(20/176، رقم 378) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/23، رقم 4756) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/211، رقم 6970) .
17138- لا صلاة بعد صلاة العصر (الطبرانى عن أبى سعيد)

(16/413)

---

أخرجه الطبرانى (19/268، رقم 593) . قال الهيثمى (2/227) : فيه فروة بن أبى فروة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.
17139- لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتى الفجر (البيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن ابن عمرو. البيهقى عن أبى هريرة. البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (2/465، رقم 4229) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (2/465، رقم 4231) .
حديث أبى هريرة: قال البيهقى بعد أن ذكر حديث سعيد بن المسيب المرسل (2/466، رقم 4233) : وروى موصولا بذكر أبى هريرة فيه ولا يصح وصله.
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه البيهقى (2/466، رقم 4233) .
17140- لا صلاة فى العيدين قبل صلاة الإمام ولا ذبح يوم النحر حتى يصلى الإمام (الديلمى عن مقاتل بن سليم عن جرير بن عبد الله بن جرير البجلى عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (5/196، رقم 7936) .

(16/414)

---

17141- لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد (الدارقطنى عن جابر. الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة. ابن حبان فى الضعفاء عن عائشة)
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (1/419) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (1/420) ، والبيهقى (3/57، رقم 4724) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/373، رقم 898) .
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/94، ترجمة 659 عمر بن راشد الجارى) ، وقال: يضع الحديث.
17142- لا صلاة لحائض إلا بخمار (البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار".
17143- لا صلاة لملتفت (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)

(16/415)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/80) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/294، رقم 2021) ، وفى الصغير (1/118، رقم 173) . قال الهيثمى (2/80) : فيه الصلت بن يحيى فى رواية الكبير ضعفه الأزدى وفى رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو وهم وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدارقطنى حديثه مضطرب والله أعلم.
17144- لا صلاة لمن دخل المسجد والإمام قائم يصلى فلا ينفرد وحده بصلاته ولكن يدخل مع الإمام فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/445، رقم 13614) . قال الهيثمى (2/75) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.
17145- لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر (أبو بكر بن المقرئ فى الأربعين عن جابر)
17146- لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علة (الحاكم فى الكنى وضعفه عن جابر)

(16/416)

---

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/111) ، والعقيلى فى الضعفاء (4/81، ترجمة 1635 محمد بن سكين مؤذن بنى شقرة) .
17147- لا صلاة لمن صلى خلف الصف فردًا (ابن قانع عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/340) .
ومن غريب الحديث: "فردًا": أى منفردًا وحده.
17148- لا صلاة لمن لا تشهد له (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/305، رقم 7568) ، قال الهيثمى (2/140) : فيه الحارث وهو ضعيف.
17149- لا صلاة لمن لا وضوء له (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/228) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا أنى لم أعرف شيخ الطبرانى ثابت بن نعيم الهوجى.

(16/417)

---

17150- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة. الحاكم عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه عن جده. ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/418، رقم 9408) ، وأبو داود (1/25، رقم 101) ، وابن ماجه (1/140، رقم 399) ، والحاكم (1/245، رقم 518) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/79) ، والبيهقى (1/41، رقم 183) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (1/246، رقم 520) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/12، رقم 15) ، وابن ماجه (1/140، رقم 398) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".

(16/418)

---

17151- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل على النبى ولا صلاة لمن لم يحب الأنصار (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده. الطبرانى، والضياء عن أبى بن عباس [بن سهل بن سعد] عن أبيه عن جده)
حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (1/140، رقم 400) ، والحاكم (1/402، رقم 992) وقال: لم يخرج هذا الحديث على شرطهما فإنهما لم يخرجا عبد المهيمن. والبيهقى (2/379، رقم 3781) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/121، رقم 5698) ، والدارقطنى (1/355) وقال: عبد المهيمن ليس بالقوى.
حديث أبى بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (6/121، رقم 5699) .

(16/419)

---

17152- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لا يحب الأنصار (سعيد بن منصور، وأحمد، والشاشى، والطحاوى، والدارقطنى، والعقيلى، والضياء عن سعيد بن زيد. الطبرانى عن أبى سبرة. الحاكم عن أسماء بنت سعيد بن زيد أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قوله من لا يؤمن بى)
حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (4/70، رقم 16702) ، والشاشى (1/258، رقم 228) والدارقطنى (1/73) ، والعقيلى (1/177، ترجمة 222 ثمامة بن حصين) ، والضياء (3/303، رقم 1104) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (1/462، رقم 482) ، والبيهقى (1/43، رقم 193) .
حديث أبى سبرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/228) قال الهيثمى: فيه يحيى بن أبى يزيد بن عبد الله بن أنيس ولم أر من ترجمه.
حديث أسماء بنت سعيد بن زيد: أخرجه الحاكم (4/66، رقم 6899) .

(16/420)

---

17153- لا صلاة لمن لا يتخشع فى صلاته (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/195، رقم 7935) .
17154- لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة وطاعة الصلاة أن ينهى عن الفحشاء والمنكر (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/192، رقم 7928) .
17155- لا صلاة لمن لم يتوضأ ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (عبد الرزاق عن عمارة بن غزية)
17156- لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى فى كتاب القراءة عن عبادة)
أخرجه عبد الرزاق (2/93، رقم 2623) ، ومسلم (1/295، رقم 394) ، وأبو داود (1/217، رقم 822) ، والنسائى (2/141، رقم 920) ، وابن حبان (5/95، رقم 1793) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/23، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/322، رقم 22801) ، وأبو عوانة (1/450، رقم 1665) ، والبيهقى (2/374، رقم 3765) .

(16/421)

---

17157- لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (الشافعى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت. البيهقى فى القراءة عن ابن عمر وعن جابر)

حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت: أخرجه الشافعى (1/36) ، وأحمد (5/314، رقم 22729) ، وابن أبى شيبة (1/316، رقم 3618) ، والدارمى (1/312، رقم 1242) ، والبخارى (1/263، رقم 723) ، ومسلم (1/295، رقم 394) ، والترمذى (2/25، رقم 247) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/137، رقم 910) ، وابن ماجه
(1/273، رقم 837) ، وابن خزيمة (3/36، رقم 1581) ، وابن حبان (5/86، رقم 1785) ، والدارقطنى (1/321) .
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/50، رقم 100) .
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/51، رقم 101) .

(16/422)

---

17158- لا صلاة لمن لم يقرأ فى كل ركعة بالحمد لله وسورة فى فريضة أو غيرها (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/318، رقم 3632) ، وابن ماجه (1/274، رقم 839) ، قال البوصيرى (1/105) : هذا إسناد ضعيف.
17159- لا صلاة لمن لم يمس أنفه الأرض ما يمس الجبين (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/404، رقم 997) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (2/104، رقم 2485) .
17160- لا صلاة مكتوبة فى يوم مرتين (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (2/303، رقم 3468) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (1/416) .
17161- لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان ومن كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه (الديلمى عن أبى هريرة وعمرو)
أخرجه الديلمى (3/512، رقم 5595) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/191) كلاهما عن أبى هريرة.
17162- لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما (البخارى، والنسائى عن ابن عمرو)

(16/423)

---

أخرجه البخارى (2/699، رقم 1879) ، والنسائى (4/215 رقم 2402) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/402 رقم 3640) .
17163- لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/32) .
17164- لا صيام لمن لم يفرضه من الليل (ابن ماجه عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه ابن ماجه (1/542، رقم 1700) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/172) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يجمع الصيام"، "من لم يبيت الصيام".
[لا مع الضاد]
17165- لا ضرب فوق عشر ضربات إلا فى حدود الله (عبد الرزاق عن سليمان بن يسار مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/414، رقم 13679) .
17166- لا ضرر ولا ضرار (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس. ابن ماجه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى، وأبو نعيم عن ثعلبة بن أبى مالك القرظى)

(16/424)

---

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/313، رقم 2867) ، وابن ماجه (2/784، رقم 2341) قال البوصيرى (3/48) : هذا إسناد فيه جابر (يعنى الجعفى) وقد اتهم. والطبرانى (11/228، رقم 11576) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن ماجه (2/784، رقم 2340) ، قال البوصيرى (3/48) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والبيهقى (6/156، رقم 11657) .
حديث ثعلبة بن أبى مالك: أخرجه الطبرانى (2/86، رقم 1387) .
17167- لا ضرر ولا ضرار من ضار ضاره الله ومن شاق شاق الله عليه (مالك عن عمر بن يحيى المازنى عن أبيه مرسلاً. الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عنه عن أبى سعيد)
حديث عمر بن يحيى المازنى عن أبيه المرسل: أخرجه مالك (2/745، رقم 1429) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(1/224) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (3/77) ، والحاكم (2/66، رقم 2345) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (6/69، رقم 11166) .

(16/425)

---

17168- لا ضرر ولا ضرار وللرجل أن يضع خشبة فى حائط جاره والطريق الميتاء سبعة أذرع (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/313، رقم 2867) ، والطبرانى (11/302، رقم 11806) .
ومن غريب الحديث: "الميتاء": الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس.
17169- لا ضمان على مؤتمن (البيهقى وضعفه عن ابن عمرو. [الديلمى عن معاوية بن حيدة] )
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (6/289، رقم 12480) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/41) .
حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (5/207، رقم 7969) .
[لا مع الطاء]
17170- لا طاعة لأحد فى معصية الله إنما الطاعة فى المعروف (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن على)

(16/426)

---

أخرجه البخارى (6/2612، رقم 6726) ، ومسلم (3/1469، رقم 1840) ، وأبو داود (3/40، رقم 2625) ، والنسائى (7/159، رقم 4205) ، وابن حبان (10/429، رقم 4567) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/543، رقم 33706) ، وأحمد (1/82، رقم 622) ، والحاكم (3/132، رقم 4622) وقال: صحيح الإسناد.
17171- لا طاعة لبشر فى معصية الله (ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/544، رقم 33709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/129، 1065) ، وابن حبان (10/430، رقم 4568) ، وأبو يعلى (1/241، رقم 279) .
17172- لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (أحمد، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى، وابن قانع، والحاكم عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفارى معا. أبو نعيم فى معجمه، والخطيب عن أنس. الشيرازى فى الألقاب عن جابر. الطبرانى عن النواس بن سمعان)

(16/427)

---

حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو: أخرجه أحمد (5/66، رقم 20672) ، والحاكم (3/501، رقم 5870) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (18/165، رقم 367) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (10/22) .
17173- لا طاعة لمن لم يطع الله (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (3/213، رقم 13248) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/102، رقم 4046) . قال الهيثمى (5/225) : فيه عمرو بن زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
17174- لا طلاق إلا بعد نكاح (الحاكم عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلاً. ابن أبى شيبة عن على وعائشة موقوفا)
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (2/454، رقم 3568) .
حديث طاوس المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (7/305، رقم 36314) .
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/305، رقم 36315) .
حديث عائشة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/305، رقم 36313) .

(16/428)

---

17175- لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك (الخطيب عن على. الحاكم عن عائشة. عبد الرزاق، والحاكم، والبيهقى عن معاذ. الطيالسى، وابن أبى شيبة، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث على: أخرجه الخطيب (9/455) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (2/454، رقم 3569) .
حديث معاذ: أخرجه عبد الرزاق (6/17 رقم 11455) ، والحاكم (2/455، رقم 3571) ، والبيهقى (7/320، رقم 14659) .
حديث ابن عمرو: الطيالسى (ص 299، رقم 2265) ، وابن أبى شيبة (4/63، رقم 17814) ، والبيهقى (7/318، رقم 14648) .
17176- لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك ولا بيع إلا فيما تملك ولا وفاء نذر إلا فيما تملك ولا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (أبو داود، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (2/258، رقم 2190، 2191) ، والحاكم (4/333، رقم 7822) وقال: صحيح الإسناد.

(16/429)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "من طلق ما لا يملك".
17177- لا طلاق إلا لعدة ولا عتاق إلا لوجه الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/336) ، قال الهيثمى: فيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف.
17178- لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتق إلا من بعد ملك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/49، رقم 11004) . قال الهيثمى (4/246) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
17179- لا طلاق فيما لا تملك ولا عتاقة فيما لا تملك (الطبرانى عن معاذ. عبد الرزاق عن ابن عمرو)
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/166، رقم 349) .
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الرزاق (6/417، رقم 11456) .
17180- لا طلاق قبل النكاح (ابن ماجه عن على. الحاكم عن جابر)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/660، رقم 2049) . قال البوصيرى (2/126) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف جويبر بن سعيد البجلى.

(16/430)

---

حديث جابر: أخرجه الحاكم (2/455، رقم 3573) وقال: مدار سند هذا الحديث على إسنادين واهيين جرير عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن على، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فلذلك لم يقع الاستقصاء من الشيخين فى طلب هذه الأسانيد الصحيحة والله أعلم.
17181- لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك (ابن ماجه عن المسور بن مخرمة)
أخرجه ابن ماجه (1/660، رقم 2048) . قال البوصيرى (2/126) : هذا إسناد حسن.
17182- لا طلاق قبل النكاح ولا نذر فيما لا تملك (عبد الرزاق عن معاذ)
أخرجه عبد الرزاق (6/417، رقم 11455) .
17183- لا طلاق قبل ملك ولا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات (البيهقى عن طاوس مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/65، رقم 15882) وقال: هذا منقطع.
17184- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا رضاع بعد فصال ولا وصال فى الصيام ولا صمت يوم إلى الليل (البيهقى عن جابر. البيهقى عن على)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (7/319، رقم 14657) .

(16/431)

---

حديث على: أخرجه البيهقى (7/461، رقم 15436) .
17185- لا طلاق لمن لا يملك (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/455، رقم 3570) .
17186- لا طلاق لمن لم ينكح ولا عتاق لمن لم يملك (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن ابن عباس موقوفا)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 234، رقم 1682) ، والحاكم (2/222، رقم 2819) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/319، رقم 14654) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/145، رقم 459)
حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (6/417، رقم 11457) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (6/416، رقم 11449) .
17187- لا طلاق من غير نكاح (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/189، رقم 2202) .
17188- لا طلاق ولا عتاق فى إغلاق (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

(16/432)

---

أخرجه أحمد (6/276، رقم 26403) ، وأبو داود (2/258، رقم 2193) ، وابن ماجه (1/660، رقم 2046) ، والحاكم (2/216، رقم 2802) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (7/357، رقم 14874) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/83، رقم 18038) ، وأبو يعلى (7/421، رقم 4444) ، والدارقطنى (4/36) .
17189- لا طيرة والطيرة على من تطير وإن يك فى شىء ففى الدار والفرس والمرأة (ابن حبان، وابن جرير، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (13/492، رقم 6123) ، والضياء (6/252، رقم 2269) .
17190- لا طيرة وخيرها الفأل قيل يا رسول الله وما الفأل قال الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/266، رقم 7607) ، ومسلم (4/1745، رقم 2223) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2171، رقم 5422) ، وابن حبان (13/493، رقم 6124) .
[لا مع العين]
17191- لا عدوى (الطبرانى عن ابن عباس)

(16/433)

---

أخرجه الطبرانى (11/238 رقم 11605) قال الهيثمى (5/102) رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.
17192- لا عدوى ولا صفر ولا هام ولا يتم شهران ثلاثين يوما ومن خفر بذمة لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/184، رقم 7761) . قال الهيثمى (5/102) : فيه عمرو بن محمد الغاز ولم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض العهد.
17193- لا عدوى ولا طائر (ابن جرير عن أبى هريرة)
17194- لا عدوى ولا طير (ابن جرير عن أبى هريرة)
17195- لا عدوى ولا طيرة فمن أعدى الأول (ابن جرير عن أبى أمامة)
17196- لا عدوى ولا طيرة وإن كانت فى شىء ففى المرأة والدار والفرس (ابن جرير، والطحاوى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد)
أخرجه الطحاوى (4/314) .
17197- لا عدوى ولا طيرة وإنما الشؤم فى ثلاث فى الفرس والمرأة والدار (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

(16/434)

---

أخرجه أحمد (2/8، رقم 4544) ، والبخارى (5/2177، رقم 5438) ، ومسلم (4/1747، رقم 2225) .
17198- لا عدوى ولا طيرة والشؤم فى ثلاث فى المرأة والدار والفرس (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/152، رقم 6405) ، والبخارى (5/2171، رقم 5421) ، والنسائى فى الكبرى (5/402، رقم 9277) .
17199- لا عدوى ولا طيرة {وكل إنسان ألزمناه طائره فى عنقه} [الإسراء: 13] (ابن جرير عن جابر)
أخرجه ابن جرير (15/51) .
17200- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (ابن جرير عن سعد)
17201- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ألم تروا إلى البعير يكون فى الصحراء فيصيح وفى كركرته أو فى مراق بطنه نكتة من جرب لم يكن قبل ذلك فمن أعدى الأول (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عمير بن سعد الأنصارى وما له غيره وهو صحيح)

(16/435)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/102) ، قال الهيثمى: فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (1/250) ، وابن عساكر (46/479) .
17202- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة إن تكن الطيرة فى شىء فهو فى المرأة والفرس والدار فإذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا عليه وإن وقع وأنتم بها فلا تفروا منه (ابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطحاوى (4/314) ، وابن حبان (13/497، رقم 6127) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/106،
رقم 766) ، والضياء (3/161، رقم 958) وقال: إسناده صحيح.
17203- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة وخير الطير الفأل والعين حق (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/487، رقم 10326) .
17204- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر فمن أعدى الأول (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

(16/436)

---

أخرجه أحمد (1/328، رقم 3032) ، وابن ماجه (2/1171، رقم 3539) ، قال البوصيرى (4/78) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (11/288، رقم 11764) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/455، رقم 2582) .
17205- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/443، رقم 9720) ، والبخارى معلقا (5/2158، رقم 5380) .
17206- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غلول (أحمد، ومسلم، والطحاوى، والبغوى، وابن جرير عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر)
أخرجه أحمد (3/449، رقم 15765) ، ومسلم (4/1743، رقم 2220) ، والطحاوى (4/309) .
17207- لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفأل (الدارقطنى فى المتفق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (24/193) .

(16/437)

---

17208- لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفأل الصالح والفأل الصالح الكلمة الحسنة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1961) . وأحمد (3/118، رقم 12200) ، والبخارى (5/2171، رقم 5424) ، ومسلم (4/1746، رقم 2224) ، وأبو داود (4/18، رقم 3916) ، والترمذى (4/161، رقم 1615) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1170، رقم 3537) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/251، رقم 2870) .
17209- لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها (أحمد، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/327، رقم 8325) ، والخطيب (11/168) .
17210- لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقى الأُسُود (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/218، رقم 14024) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/307) .

(16/438)

---

17211- لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء قيل ولم ذاك قال لأنه أذى (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/217، رقم 14018) وقال: هذا غريب بهذا الإسناد إن كان الرقاشى حفظه والله أعلم.
ومن غريب الحديث: "لا يحل": أى لا يدخل.
17212- لا عدوى ولا هامة ولا غول ولا صفر (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (4/308) .
17213- لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/17، رقم 3912) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/393، رقم 6508) ، وابن حبان (13/503، رقم 6133) .
17214- لا عز لأحد أدخله عزه النار ولا ذل على أحد أدخله ذله الجنة الموت الأحمر الحاجة بعد العز (الخليلى فى مشيخته عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/406) .
17215- لا عقر فى الإسلام (أبو داود، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/216، رقم 3222) ، والبيهقى (4/57، رقم 6861) .

(16/439)

---

ومن غريب الحديث: "لا عقر فى الإسلام": أى لا ذبح على القبور فى الإسلام، لأنهم كانوا يعقرون الإبل على قبور الموتى ويقولون إن صاحب القبر كان يعقر.
17216- لا عقل كالتدبير فى رضا الله ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كحسن الخلق (أبو الحسن القدورى فى جزئه، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس وفيه صخر الحاجبى. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (27/166) .
حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157، رقم 4646) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1410، رقم 4218) ، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (2/157، رقم 1651) . قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/307، ترجمة 2867) : صخر بن محمد المنقرى الحاجبى المروزى عن مالك قال ابن طاهر المقدسى كذاب.
17217- لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد من حدود الله (عبد الرزاق، والبخارى عن رجل من الصحابة)

(16/440)

---

أخرجه عبد الرزاق (7/413، رقم 13677) ، والبخارى (6/2512، رقم 6457) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد"، "لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة"، "لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة".
17218- لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة إلا بها (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/313، رقم 22723) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/328، رقم 3756) .
17219- لا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2207) ، وأحمد (3/11، رقم 11093) ، ومسلم (2/1062، رقم 1438) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/199، رقم 2224) ، وأبو يعلى (2/384، رقم 1154) ، وابن حبان (9/502، رقم 4191) ، وأبو عوانة (3/94، رقم 4333) .

(16/441)

---

17220- لا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العزل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/49، رقم 11476) ، ومسلم (2/1062، رقم 1438) .
17221- لا عليكما أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه لدخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة بعمل سيئ لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى عاصم، وابن منيع، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/120، رقم 12235) ، وعبد بن حميد (ص 410، رقم 1393) ، وابن أبى عاصم (1/174، رقم 393) ، وأبو يعلى (6/452، رقم 3840) ، والضياء (6/24، رقم 1978) .

(16/442)

---

17222- لا عمد إلا بالسيف (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أورده الحافظ فى الدراية (2/265) ، وعزاه إلى الطبرانى.
17223- لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/357، رقم 8671) ، والنسائى فى الكبرى (4/134، رقم 6584) ، وابن ماجه (2/796، رقم 2379) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/92) .
17224- لا عمرى ولا رقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/34، رقم 4906) ، والنسائى (6/273، رقم 3732) ، وابن ماجه (2/796، رقم 2382) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 248، رقم 990) .
17225- لا عهدة بعد أربع (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (2/754، رقم 2245) ، والحاكم (2/26، رقم 2199) ، والبيهقى (5/323، رقم 10536) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/143، رقم 17331) .

(16/443)

---

17226- لا عهدة فوق أربع (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/306، رقم 36327) .
[لا مع الغين]
17227- لا غرار فى صلاة ولا تسليم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/461، رقم 9938) ، وأبو داود (1/244، رقم 929) ، والحاكم (1/396، رقم 972) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/260، رقم 3224) .
17228- لا غصب ولا نهبة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/23، رقم 34) .
17229- لا غم إلا غم الدَّيْن ولا وجع إلا وجع العينين (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/536، رقم 9193) وقال: هذا حديث منكر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا هم كهم الدين".
17230- لا غول (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/17، رقم 3913) .
[لا مع الفاء]

(16/444)

---

17231- لا فاقة لعبد يقرأ القرآن ولا غنى له بعده (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/120، رقم 29954) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/46، رقم 855) .
17232- لا فرع ولا عتيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/490، رقم 10361) ، والبخارى (5/2083، رقم 5156) ، ومسلم
(3/1564، رقم 1976) ، وأبو داود (3/105، رقم 2831) ، والترمذى (4/95، رقم 1512) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/167، رقم 4222) ، وابن ماجه (2/1058، رقم 3168) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/468 رقم 1095) ، والطيالسى (ص 303، رقم 2298) ، والدارمى (2/110، رقم 1964) ، وابن حبان (13/208، رقم 5890) ، وأبو عوانة (5/85، رقم 7885) ، وابن الجارود (1/229، رقم 913) .

(16/445)

---

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1058، رقم 3169) ، قال البوصيرى (3/232) : هذا إسناد صحيح.
ومن غريب الحديث: "الفرع": هو أول نتاج الإبل والغنم كان ينتج لهم فيذبحونه. "العتيرة": ذبيحة كانوا يذبحونها فى رجب تعظيما له لأنه أول الأشهر الحرم.
17233- لا فقر أشد من الجهل ولا غنى أعود من العقل ولا عبادة كالتفكر (أبو بكر بن كامل فى معجمه، وابن النجار عن الحارث عن على)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/307، ترجمة 1014 محمد بن عبد الله الحبطى) ، والقضاعى (2/38، رقم 836) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا مال أعود من العقل".
ومن غريب الحديث: "أعود": أى أفيد.
[لا مع القاف]
17234- لا قدست أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه غير متعتع (الطبرانى عن مخارق. أبو يعلى عن أبى سعيد الأنصارى)
حديث مخارق: أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/313، رقم 745) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/78 رقم 5850) . قال الهيثمى (4/197) : رجاله ثقات.

(16/446)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/344، رقم 1091) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/810، رقم 2426) . قال البوصيرى (3/68) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
17235- لا قدست أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (أبو نعيم فى الحلية، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية وابن عمرو معا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/128) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/190، رقم 332) .
17236- لا قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/176، رقم 7879) .
17237- لا قراءة خلف إمام (البيهقى فى القراءة عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/188، رقم 413) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/330) وقال: هذا مرسل.

(16/447)

---

17238- لا قطع إلا فى ثمن المجن (البغوى، والباوردى، وابن عساكر عن أيمن ابن أم أيمن. قال البغوى: وما له غيره، وقال ابن حجر: أشار الشافعى إلى أن شريكا أخطأ فى قوله ابن أم أيمن وإنما هو أيمن الحبشى فإن أيمن ابن أم أيمن قتل يوم حنين)
ومن غريب الحديث: "المجن": أى الترس.
17239- لا قطع إلا فى ربع دينار فصاعدا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (10/315 رقم 4464) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1313، رقم 1684) ، والدارقطنى (3/189)
17240- لا قطع فى ثمر ولا كثر (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن رافع بن خديح)
أخرجه مالك (2/839، رقم 1528) ، والشافعى (1/335) ، وعبد الرزاق (10/223، رقم 18917) ، والدارمى

(16/448)

---

(2/228، رقم 2304) ، والطيالسى (ص 129، رقم 958) ، وأحمد (3/463، رقم 15842) ، وأبو داود (4/136، رقم 4388) ، والترمذى (4/52، رقم 1449) ، والنسائى (8/86، رقم 4960) ، وابن ماجه (2/865، رقم 2593) ، وابن حبان (10/317، رقم 4466) ، والطبرانى (4/247، رقم 4277) ، والبيهقى (8/266، رقم 17000) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/199، رقم 407) ، وابن أبى شيبة (5/520، رقم 28583) ، وابن الجارود (ص 210، رقم 826) .
ومن غريب الحديث: "كثر": هو جمار النخل وهو شحمه الذى وسط النخلة.
17241- لا قطع فى زمن المجاعة (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (6/261) .
17242- لا قطع فى ماشية إلا ما وارى الزَّرْبُ ولا فى التمر إلا ما آوى الجرين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/344، رقم 13298) ، وقال الهيثمى (6/274) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الزَّرْبُ": أى الحظيرة.

(16/449)

---

17243- لا قطع فيما دون عشرة دراهم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/204، رقم 6900) ، وقال الهيثمى (6/273) : فيه نصر بن باب ضعفه الجمهور وقال أحمد ما كان به بأس.
17244- لا قليل من أذى الجار (الطبرانى، أبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/258، رقم 535) . قال الهيثمى (8/170) : رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (10/27) .
17245- لا قود إلا بالسيف (الطبرانى عن ابن مسعود. ابن ماجه عن أبى بكرة. الطيالسى، وابن ماجه، والبيهقى عن النعمان بن بشير. البيهقى عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/89، رقم 10044) ، وقال الهيثمى (6/291) : فيه أبو معاذ سليمان بن أرقم وهو متروك.
حديث أبى بكرة: أخرجه ابن ماجه (2/889، رقم 2668) ، قال البوصيرى (3/129) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار (9/115، رقم 3663) .

(16/450)

---

حديث النعمان: أخرجه الطيالسى (ص 108، رقم 802) ، وابن ماجه (2/889، رقم 2667) ، قال البوصيرى
(3/129) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وهو متهم. والبيهقى (8/62، رقم 15867) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/184)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (8/63، رقم 15870) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/88) .
17246- لا قود إلا بحديدة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/273، رقم 17179) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/432، رقم 27722) .
17247- لا قود فى الشلل ولا فى العرج ولا فى الكسر وفيه العقل (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً، وعن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث عكرمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/460، رقم 18021) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/460، رقم 18022) .
17248- لا قود فى المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة (ابن ماجه، والبيهقى عن العباس بن عبد المطلب)

(16/451)

---

أخرجه ابن ماجه (2/881، رقم 2637) ، قال البوصيرى (3/124) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (8/65، رقم 15880) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/58، رقم 6700) .
ومن غريب الحديث: "قود": أى لا قصاص. "المأمومة": أى الشجة التى تصل إلى الدماغ. "الجائفة": أى الطعنة التى تصل إلى الجوف. "المنقلة": أى التى تكسر العظم وتنقله.
17249- لا قود فى شلل ولا عرج (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (3/91) ، والديلمى (5/189، رقم 7916) .
17250- لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإحياء السنة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/185، رقم 7908) .
[لا مع الكاف]
17251- لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار (الديلمى عن ابن عباس وعن أنس)
أخرجه الديلمى (5/199، رقم 7994) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/44، رقم 853) كلاهما عن ابن عباس.

(16/452)

---

17252- لا كفالة فى حد (ابن عدى، والبيهقى وقال: منكر، والخطيب، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (5/22، ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) ، وقال: ليس بالمعروف. والبيهقى (6/77، رقم 11199) ، وابن عساكر (45/311) .
[لا مع الميم]
17253- لا مال أعود من العقل ولا فقر أشد من الجهل ولا وحدة أشد من العجب ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع كالكف ولا عبادة كالتفكر وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الظرف الصلف وآفة الجمال البغى وآفة الشجاعة الفخر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157، رقم 4647) وقال: تفرد به هذا الحبطى عن شعبة وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/68، رقم 2688) . قال الهيثمى (10/283) : فيه أبو رجاء الحبطى واسمه محمد بن عبد الله وهو كذاب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا فقر أشد من الجهل".

(16/453)

---

ومن غريب الحديث: "أعود": أى أفيد.
17254- لا مساعاة فى الإسلام من ساعى فى الجاهلية فقد لحق بعصبتة ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث (أبو داود، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/279، رقم 2264) ، والحاكم (4/380، رقم 7992) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/259، رقم 12283) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/362، رقم 3416) ، والطبرانى فى الكبير (12/49، رقم 12438) ، وفى الأوسط (1/300، رقم 1005) .
[لا مع النون]
17255- لا نبوة بعدى إلا المبشرات الرؤيا الصالحة (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن مردويه عن أبى الطفيل)
أخرجه سعيد بن منصور (5/321، رقم 1068) ، وأحمد (5/454، رقم 23846) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(3/179 رقم 3051) ، قال الهيثمى (7/173) : رجاله ثقات. والضياء (8/223، رقم 264) .

(16/454)

---

17256- لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم فاعبدوا ربكم وأقيموا خمسكم وصوموا شهركم وأطيعوا ولاة أمركم ثم ادخلوا جنة ربكم (الطبرانى، والبغوى عن أبى قتيلة)
أخرجه الطبرانى (22/316، رقم 797) ، قال الهيثمى (3/274) : فيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/252، رقم 2779) ، والطبرانى فى الشاميين (2/193، رقم 1173) .
17257- لا نذر إلا فيما أطيع الله فيه ولا نذر فى قطيعة رحم ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/27، رقم 10933) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/297، رقم 2029) قال الهيثمى (4/186) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات. وابن عدى (3/259، ترجمة 738 سليمان بن أبى سليمان الزهرى) .
17258- لا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله ولا يمين فى قطيعة رحم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/185، رقم 6732) .

(16/455)

---

17259- لا نذر فى غضب وكفارته كفارة يمين (النسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (7/29، رقم 3846) .
17260- لا نذر فى غضب ولا فى معصية الله وكفارته كفارة يمين (عبد الرزاق من طريق يحيى بن أبى كثير عن رجل من بنى حنيفة، وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
حديث رجل من بنى حنيفة: أخرجه عبد الرزاق (8/434، رقم 15815) .
حديث أبى سلمة بن عبد الرحمن: أخرجه عبد الرزاق (8/434، عقب رقم 15815) .
17261- لا نذر فى غلط (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/78 ترجمة 1999 الوليد بن سلمة) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة. والديلمى (5/210، رقم 7974) .
17262- لا نذر فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن كردم بن قيس)
أخرجه الطبرانى (19/191، رقم 429) قال الهيثمى (4/188) : فيه من لم أعرفه، وقال فى (4/287) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف.

(16/456)

---

17263- لا نذر فى معصية (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بدر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/188) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/38، رقم 18) قال الهيثمى (4/188) : فيه أبو الحويرث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.
17264- لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (ابن النجار عن أنس)
17265- لا نذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (الشافعى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين. البيهقى، والنسائى عن عبد الرحمن بن سمرة مقلوب والصواب الأول. ابن النجار عن أنس)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الشافعى (1/339) ، والنسائى (7/19، رقم 3812) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2124) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/84، رقم 19930) .
حديث سمرة: أخرجه النسائى (7/29، رقم 3850) .

(16/457)

---

17266- لا نذر فى معصية وكفارته كفارة يمين (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عائشة. النسائى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/247، رقم 26140) ، وأبو داود (3/233، رقم 3292) ، والترمذى من طريقين الأول: (4/103، رقم 1524) وقال: لا يصح. والثانى (4/103، رقم 1525) ، وقال: غريب. والنسائى (7/26، رقم 3834) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2125) ، والبيهقى (10/69، رقم 19846) .
حديث عمران: أخرجه النسائى (7/27، رقم 3840) ، والبيهقى (10/56، رقم 19768) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/339، رقم 7840) .
17267- لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/433، رقم 15811) .
17268- لا نذر فيما لا تملك (عبد الرزاق عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه عبد الرزاق (8/433، رقم 15812) .

(16/458)

---

17269- لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك (الترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (3/486، رقم 1181) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن
(1/289، رقم 1020) ، وأحمد (2/190، رقم 6780) .
17270- لا نذر ولا يمين فى قطيعة رحم ولا يمين فيما لا تملك وإذا حلفت على قطيعة رحم أو فيما لا تملك فرأيت خيرا منها فائت الذى هو خير وكفر عن يمينك ولا تسألن الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلك الله إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعانك الله عليها (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/16) .

(16/459)

---

17271- لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذى هو خير فإن تركها كفارتها (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/228، رقم 3274) ، والنسائى فى الكبرى (3/127، رقم 4723) ، والبيهقى (10/33، رقم 19644) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/212، رقم 6990) .
17272- لا نرث أهل الكتاب ولا يرثونا إلا أن يموت للرجل عبده أو أمته ويحل لنا نساؤهم ولا يحل لهم نساؤنا (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/75) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/465، رقم 2994) .
17273- لا نصلى حيث أنسانا الشيطان (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/588، رقم 2239) .
17274- لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

(16/460)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/17، رقم 3500) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/109، رقم 5882) ، والطبرانى فى الصغير (1/252، رقم 412) . قال الهيثمى (1/64) : مداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا.
17275- لا نفقأ عينه ندعه غير بصير (الطبرانى عن عصمة بن مالك قال فقأ أعور عين رجل فقضى عليه النبى - صلى الله عليه وسلم - بالدية وقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/182، رقم 482) . قال الهيثمى (6/295) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
17276- لا نفقة لك إلا أن تكونى حاملا (أبو داود، وعبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه أبو داود (2/287، رقم 2290) ، وعبد الرزاق (7/22، رقم 12025) .
17277- لا نفقة لك ولا سكنى (مسلم عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها البتة فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه مسلم (2/1114، رقم 1480) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/24، رقم 12027) ، وأبو عوانة (3/179، رقم 4600) .

(16/461)

---

17278- لا نفل إلا بعد الخمس (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن معن بن يزيد)
أخرجه أحمد (3/470، رقم 15900) ، وأبو داود (3/81، رقم 2753) ، والطبرانى (19/442، رقم 1073) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/60، رقم 1373) ، والطحاوى (3/242) ، والبيهقى (6/314، رقم 12589) .
17279- لا نقتل ما فى بطنك من أجلك اذهبى حتى تضعيه (ابن عساكر عن أنس أن امرأة قالت يا رسول الله إن فى بطنى حدثا فأقم علىَّ حدَّ الله قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (58/64) .
17280- لا نقطع الأبطح إلا شدا (أحمد، وابن سعد عن صفية بنت شيبة عن امرأة صحابية)
أخرجه أحمد (6/404، رقم 27321) ، وابن سعد (8/313) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/995، رقم 2987) .
17281- لا نقطع الوادى إلا شدا (النسائى، وابن سعد عن صفية بنت شيبة عن امرأة صحابية)
أخرجه النسائى (5/242، رقم 2980) ، وابن سعد (8/313) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/404، رقم 27322) .

(16/462)

---

17282- لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/203، رقم 7961) .
17283- لا نكاح إلا بإذن ولى (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (5/449) .
17284- لا نكاح إلا بإذن ولى مرشد أو سلطان (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/124، رقم 13491) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/167، رقم 521) ، والضياء
(10/213، رقم 223) .
17285- لا نكاح إلا بولى (ابن أبى شيبة، والضياء، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى. [ابن ماجه عن ابن عباس وعائشة] . الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن أبى هريرة. أبو يعلى، والخطيب، والضياء عن جابر)

(16/463)

---

حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (7/284، رقم 36119) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/174، رقم 527) ، وأحمد (4/394، رقم 19536) ، وأبو داود (2/229، رقم 2085) ، والترمذى (3/407، رقم 1101) ، وابن ماجه (1/605، رقم 1881) ، وابن حبان (9/389، رقم 4077) ، والحاكم (2/184، رقم 2710) ، والبيهقى
(7/108، رقم 13393) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 71، رقم 523) ، والبزار (8/111، رقم 3111) ، والطحاوى (3/8) ، وابن الجارود (ص 176، رقم 703) ، والدارقطنى (3/220) .
حديث ابن عباس وعائشة: أخرجه ابن ماجه (1/605، رقم 1880) قال البوصيرى (2/103) : هذا إسناد ضعيف.
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/292، رقم 8121) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (43/69) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/387، رقم 4076) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (8/370) .
17286- لا نكاح إلا بولى فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (سمويه عن أبى أمامة)

(16/464)

---

17287- لا نكاح إلا بولى فإن لم يكن ولى فاشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/106، رقم 13385) .
17288- لا نكاح إلا بولى وإذا أنكح المرأة وليان فالأول أحق بالنكاح (ابن عدى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه ابن عدى (6/18، ترجمة 1564 الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث) ، وابن عساكر (48/361) .
17289- لا نكاح إلا بولى والزانية التى تنكح نفسها بغير ولى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الشافعى (1/291)
17290- لا نكاح إلا بولى والسلطان ولى من لا ولى له (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/260، رقم 26278) ، وابن ماجه (1/605، رقم 1880) ، والبيهقى (7/106، رقم 13386) ، وابن عساكر (52/299) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/455، رقم 15933) ، وأبو يعلى (8/191، رقم 4749) .

(16/465)

---

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/250، رقم 260) ، والطبرانى (11/142، رقم 11298) . وأخرجه أيضًا: أخرجه ابن عساكر (26/241) .
17291- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل (البيهقى، والخطيب عن عائشة. النقاش فى القضاة عن أنس، وعن ابن عمر. الطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (7/125، رقم 13497) ، والخطيب (12/157) .
حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/142، رقم 299) ، والبيهقى (7/125، رقم 13498) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يكون نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر".
17292- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فإن أنكحها مسخوط عليه فنكاحها باطل (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/124، رقم 13493) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/181، رقم 553) ، والدارقطنى (3/221) .
17293- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)

(16/466)

---

أخرجه البيهقى (7/125، رقم 13496) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/226) .
17294- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فمن تزوج بغير ولى وشاهدى عدل أبطلنا نكاحه (أبو بكر الذهبى فى جزئه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/235) .
17295- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل والسلطان ولى من لا ولى له (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/224) .
17296- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (9/386، رقم 4075) .
17297- لا نكاح إلا بولى وشاهدين (الطبرانى عن أبى موسى. الخطيب، وابن عساكر عن على. ابن النجار عن عمران بن حصين)
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/286) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/363، رقم 5565) قال الهيثمى: فيه أبو بلال الأشعرى وهو ضعيف.
حديث على: أخرجه الخطيب (8/7) ، وابن عساكر (14/33) .

(16/467)

---

17298- لا نكاح إلا نكاح رغبة لا نكاح دُلسة ولا مستهزئ بكتاب الله لم يذق العسيلة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/226، رقم 11567) .
ومن غريب الحديث: "دُلسة": أى خديعة.
17299- لا نورث (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (4/158، رقم 1610) وقال: حسن صحيح غريب.
17300- لا نورث ما تركنا صدقة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر وعثمان وسعد بن أبى وقاص وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف. مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة. مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث عمر وعثمان وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن: أخرجه أحمد (1/25، رقم 172) ، والبخارى (6/2474، رقم 6347) ، ومسلم (3/1377، رقم 1757) ، وأبو داود (3/139، رقم 2963) ، والترمذى (4/158، رقم 1610) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (4/64، رقم 6307) .

(16/468)

---

حديث عائشة: أخرجه مالك (2/993، رقم 1802) ، وأحمد (6/145، رقم 25168) ، والبخارى (6/2475، رقم 6349) ، ومسلم (3/1379، رقم 1758) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1383، رقم 1761) والترمذى (4/157، رقم 1608) وقال: حسن غريب.
17301- لا نورث ما تركنا صدقة وإنما يأكل آل محمد فى هذا المال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والعدنى، وأبو داود، والنسائى عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4، رقم 9) ، والبخارى (4/1481، رقم 3810) ، ومسلم (3/1380، رقم 1759) ، وأبو داود (3/142، رقم 2969) ، والنسائى فى الكبرى (3/46، رقم 4443) .
17302- لا نورث ما تركنا فهو صدقة وإنما هذا المال لآل محمد لنائبتهم ولضيفهم فإذا مت فهو إلى ولى الأمر من بعدى (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (3/144، رقم 2976) .
[لا مع الهاء]
17303- لا هام لا هام (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/421، رقم 9441) ، وأبو يعلى (11/187، رقم 6297) .

(16/469)

---

ومن غريب الحديث: "هام": حمع هامة، وهى اسم طائر كانوا يتشاءمون به، وقيل روح لم يُدرك ثأره.
17304- لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة فى شىء ففى الفرس والمرأة والدار (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن سعد بن مالك)
أخرجه أحمد (1/180، رقم 1554) ، وأبو داود (4/19، رقم 3921) ، وأبو يعلى (2/126، رقم 798) ، والبيهقى (8/140، رقم 16300) ، والضياء (3/162، رقم 960) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/199، رقم 153) .
17305- لا هجرة بعد الفتح (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (10/152، رقم 18662) .
17306- لا هجرة بعد الفتح ولكن إنما هو الإيمان والنية والجهاد ومتعة النساء حرام (الحسن بن سفيان، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن الحارث بن غزية الأنصارى)

(16/470)

---

أخرجه ابن قانع (2/316) ، والطبرانى (3/273، رقم 3390) ، قال الهيثمى (5/250) : فيه إسحاق بن عبيد الله بن أبى فروة وهو متروك.
17307- لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (مسلم، وابن أبى شيبة عن عائشة. أحمد، والنسائى، وابن سعد عن صفوان بن أمية. أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه مسلم (3/1488، رقم 1864) ، وابن أبى شيبة (7/408، رقم 36932) .
حديث صفوان: أخرجه أحمد (3/401، رقم 15341) ، والنسائى (7/145، رقم 4169) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/226، رقم 1991) ، وابن أبى شيبة (7/407، رقم 36930) ، والترمذى
(4/148، رقم 1590) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/146، رقم 4170) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1025، رقم 2631) ، وأبو داود (3/3، رقم 2480) .
17308- لا هجرة بعد ثلاث (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

(16/471)

---

أخرجه أحمد (2/378، رقم 8906) ، ومسلم (4/1984، رقم 2562) .
17309- لا هجرة بعد فتح مكة (البخارى عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه البخارى (3/1120، رقم 2913) .
17310- لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/312) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (5/88) .
17311- لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لا يحل القتال فيه لأحد قبلى ولم يحل لى إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم قال إلا الإذخر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس)

(16/472)

---

أخرجه أحمد (1/315، رقم 2898) ، والبخارى (2/651، رقم 1737) ، ومسلم (2/986، رقم 1353) ، وأبو داود (3/3، رقم 2480) ، والنسائى 7/146 4170) .
ومن غريب الحديث: "الإذخر": هو نبت طيب الرائحة. "لقينهم": القين هو الحداد والصائغ.
17312- لا هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم لا تفتر وتصوم ولا تفطر (البخارى عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يعدل الجهاد قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1026، رقم 2633) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/19، رقم 3128) .
17313- لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان - منكر - عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

(16/473)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/154، رقم 6064) ، وابن عدى (3/443 ترجمة 861 سهل بن قرين) وقال: منكر. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/536، رقم 9193) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/99، رقم 854) ، قال الهيثمى (4/129) : فيه سهل بن قرين وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (1/350، ترجمة 452 سهل بن قرين) ، والقضاعى (2/45، رقم 854) .
17314- لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أورده الذهبى فى الميزان (7/194، ترجمة 9564 يحيى بن عبد الله بن خاقان) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (6/264، ترجمة 926 يحيى بن عبد الله بن خاقان) وقال: هذا موضوع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا غم إلا غم الدين".
[لا مع الواو]
17315- لا وأن تعتمر خير لك (الترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، وابن خزيمة، والدارقطنى، والضياء عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله أخبرنى عن العمرة أواجبة هى قال ... فذكره)

(16/474)

---

أخرجه الترمذى (3/270 رقم 931) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (3/443 رقم 1938) ، وابن خزيمة (4/356 رقم 3067) ، والدارقطنى (2/285) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/223، رقم 13646) ، وأحمد (3/316، رقم 14437) .
17316- لا وإن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن ابن الفراسى أن الفراسى قال أسأل يا رسول الله قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/334، رقم 18965) ، وأبو داود (2/122، رقم 1646) ، والبيهقى (4/197، رقم 7667) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/95، رقم 2587) .
17317- لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد (ابن صصرى فى أماليه عن البراء)
17318- لا وتر بعد طلوع الفجر (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/86، رقم 6774) .

(16/475)

---

17319- لا وتران فى ليلة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن خزيمة، البيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن طلق بن على)
أخرجه الطيالسى (ص 147، رقم 1095) ، وأحمد (4/23، رقم 16339) ، وأبو داود (2/67، رقم 1439) ، والترمذى (2/333، رقم 470) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/229، رقم 1679) ، وابن خزيمة (2/156، رقم 1101) ، والطبرانى (8/333، رقم 8247) ، والبيهقى (3/36، رقم 4622) ، والضياء (8/156، رقم 166) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/201، رقم 2449) ، والطحاوى (1/342) .
17320- لا وجد ضالته (عبد الرزاق عن طاوس قال نشد رجل فى المسجد فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/440، رقم 1720) .

(16/476)

---

17321- لا وجدته لا وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن سليمان بن بريدة عن أبيه. الضياء عن جابر)
حديث بريدة: أخرجه عبد الرزاق (1/440، رقم 1721) ، والطيالسى (ص 108، رقم 804) ، وأحمد (5/361، رقم 23101) ، ومسلم (1/397، رقم 569) ، والنسائى فى الكبرى (6/52، رقم 10002) ، وابن ماجه (1/252، رقم 765) ، وابن خزيمة (2/272، رقم 1301) ، وابن حبان (4/530، رقم 1652) .
17322- لا وصال فى الصوم (الطيالسى عن جابر. عبد الله بن أحمد، وسمويه، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1765) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد الله بن أحمد (3/62، رقم 11615) ، وابن حبان (8/344، رقم 3578) .
17323- لا وصية لوارث (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن عمرو بن خارجة. الشافعى، والبيهقى عن مجاهد مرسلاً. الدارقطنى عن جابر)

(16/477)

---

حديث عمرو بن خارجة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/208، رقم 30717) .
حديث مجاهد: أخرجه الشافعى (1/234) ، والبيهقى (6/264 رقم 12316) .
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (4/97) .
17324- لا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة (البيهقى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه البيهقى (6/264، رقم 12320) .
17325- لا وصية لوارث ولا إقرار بدين (البيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى (6/85، رقم 11240) .
17326- لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت (أحمد عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه أحمد (4/39، رقم 16489) .
17327- لا وضوء إلا من ريح أو سماع (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن السائب بن خباب وما له غيره)

(16/478)

---

أخرجه أحمد (3/426، رقم 15545) ، وابن ماجه (1/172، رقم 516) قال البوصيرى (1/74) : فيه عبد العزيز ضعيف. وابن قانع (1/298) ، والطبرانى (7/140، رقم 6622) ، قال الهيثمى (1/242) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف الحديث ولم أر أحدا وثقه. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/221، رقم 86) .
17328- لا وضوء إلا من صوت أو ريح (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (1/109، رقم 74) ، وابن ماجه (1/172، رقم 515) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/471، رقم 10095) ، وابن خزيمة (1/18، رقم 27) .

(16/479)

---

17329- لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (الترمذى عن رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها سعيد بن زيد. الترمذى فى العلل عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، وأبو يعلى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن ربيح بن عبد الرحمن عن أبى سعيد عن أبيه عن جده عن أم سلمة)
حديث رباح: أخرجه الترمذى (1/38، رقم 25) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى فى العلل (1/32، رقم 17) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/41، رقم 11388) ، وابن أبى شيبة (1/12، رقم 14) ، وعبد بن حميد (ص 285، رقم 910) ، والدارمى (1/187، رقم 691) ، والترمذى فى العلل (1/33، رقم 18) ، وابن ماجه (1/139، رقم 397) ، وأبو يعلى (2/324، رقم 1060) ، والدارقطنى (1/71) ، والحاكم (1/245، رقم 518) .
17330- لا وضوء لمن لم يصل على النبى (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

(16/480)

---

أخرجه الطبرانى (6/121، رقم 5698) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/355) ، وقال: عبد المهيمن ليس بالقوى.
17331- لا وفاء بنذر فى معصية الله وكفارته كفارة يمين (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/190) وقال: غريب.
17332- لا وفاء لنذر فى معصية الله (أحمد عن جابر. أبو يعلى عن عائشة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/297، رقم 14200) . قال الهيثمى (4/186) : سليمان بن موسى قيل إنه لم يسمع من جابر ورواه برجال الصحيح وهو موقوف على جابر.
حديث عائشة: أخرجه أبو يعلى (8/216، رقم 4783) .
17333- لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا تملك (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/226، رقم 597) . قال الهيثمى (4/169) : فيه أبو فروة يزيد بن سنان وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة.

(16/481)

---

17334- لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (ابن عدى، وأحمد عن عمران بن حصين. الطبرانى عن جابر موقوفا)
حديث عمران: أخرجه ابن عدى (3/252، ترجمة 734 سليمان بن أرقم) ، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وأحمد (4/430، رقم 19876) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/240، رقم 2337) ، والطبرانى (18/191، رقم 454) ، وابن حبان (10/236، رقم 4391) .
حديث جابر: أخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (3/66، رقم 12148) .
17335- لا ولكنى تبسمت إذا كانا جميعا فى درجة واحدة فى الجنة (ابن عساكر عن يزيد بن أبى حبيب: أن عكرمة بن أبى جهل قتل رجلا من الأنصار يقال له المجدر فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك فتبسم فقال له رجل من الأنصار يا رسول الله تبسمت أن قتل رجلا من قومك رجلا منا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/60) .
[لا مع الياء]
17336- لا يأبى الكرامة إلا حمار (الديلمى عن ابن عمر)

(16/482)

---

أخرجه الديلمى (5/160، رقم 7817) .
17337- لا يأتى أحدكم الصلاة وهو حقن حتى يخفف ومن أدخل عينه فى بيت بغير إذن أهله فقد دمر ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة من دونهم فقد خانهم (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260، رقم 22295) ، قال الهيثمى (2/79) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان. والبخارى فى التاريخ الكبير (8/341) ، والطبرانى (8/105، رقم 7507) ، وابن عساكر (65/235) .
17338- لا يأتى الدجال المدينة إلا وجد على كل نقب من أنقابها ملك معه السيف (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/331، رقم 5465) . قال الهيثمى (7/349) : رجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبى وهو ثقة.

(16/483)

---

17339- لا يأتى رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعى له يوم القيامة شجاع أقرع يتلمظ فضله الذى منع منه (النسائى، والبيهقى، وابن جرير عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (5/82، رقم 2566) ، والبيهقى (4/179، رقم 7553) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/225، رقم 3390) .
ومن غريب الحديث: "يَتَلَمَّظُ": أى يُدِير لِسَانه فى فِيه ويُحَرِّكُه.
17340- لا يأتى عليكم عام إلا وهو شر من الآخر (نعيم فى الفتن عن ابن عمر. [أحمد، وأبو يعلى، ونعيم فى الفتن عن أنس] )
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/132، رقم 12369) ، وأبو يعلى (7/97، رقم 4037) ، ونعيم بن حماد (1/41، رقم 47) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عام إلا والذى بعده شر منه".

(16/484)

---

17341- لا يأتيك من الحياء إلا خير (ابن سعد، والبخارى فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والبغوى، وابن السكن، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن شاهين، والضياء عن أسير بن عمرو الكندى وما له غيره)
أخرجه ابن سعد (7/67) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/422) ، وابن قانع (1/55) .
17342- لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه ولا يأخذها أحد يريد إتلافها إلا أتلفه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/403، رقم 5550) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/841، رقم 2257) ، وابن ماجه (2/806، رقم 2411) .
17343- لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1231، رقم 1611) .
17344- لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين (الخطيب عن أبى سعيد)

(16/485)

---

أخرجه الخطيب (5/187) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/381، ترجمة 1544 عفير بن معدان الحمصى) وقال: عامة رواياته غير محفوظة. وأبو نعيم فى الحلية (3/324) وقال: غريب.
17345- لا يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها (البيهقى عن عطاء مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/314، رقم 14623) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/201، رقم 237) ، والدارقطنى (3/255) .
17346- لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا وإن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه (ابن سعد، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن يزيد بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده)

(16/486)

---

أخرجه أحمد (4/221، رقم 17969) ، وأبو داود (4/301، رقم 5003) ، والترمذى (4/462، رقم 2160) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/241، رقم 630) ، والحاكم (3/739، رقم 6686) ، والبيهقى (6/92، رقم 11279) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 184، رقم 1302) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/325، رقم 2867) ، وعبد بن حميد (ص 162، رقم 437) ، والطحاوى (4/243) .
17347- لا يؤذن إلا متوضئ (الترمذى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى عن أبى هريرة مرفوعا (1/389، رقم 200) ، وعنه موقوفا (1/390، رقم 201) وقال: هذا أصح من الحديث الأول.
17348- لا يأذن الله لشىء إذنه لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/216، رقم 501) ، قال الهيثمى (1/328) : فيه سلام الطويل وهو متروك.

(16/487)

---

17349- لا يأذن الله لشىء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين ولذى الصوت الحسن بالقرآن (أبو الشيخ فى الأذان عن معقل بن يسار)
17350- لا يؤذين مسلم بكافر (ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (67/172) .
17351- لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/9، رقم 4558) ، ومسلم (3/1560، رقم 1970) ، والترمذى (4/94، رقم 1509) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (13/246، رقم 5923) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/184) .
17352- لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أبو يعلى، وابن جرير عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (3/1599، رقم 2020) ، والترمذى (4/257، رقم 1799) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 220، رقم 869) .
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/183، رقم 207) .

(16/488)

---

17353- لا يؤم الرجل فى سلطانه ولا يجلس على تكرمته فى بيته إلا بإذنه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود)
أخرجه الترمذى (5/99، رقم 2772) وقال: حسن صحيح.
17354- لا يؤم المتيمم المتوضئين (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/185) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/234، رقم 1048) وقال: إسناده ضعيف.
17355- لا يؤم رجل عشرة من المسلمين إلا جاء يوم القيامة مغلولا حتى يكون الله يرحمه فيعتقه أو يمضى فيه غير ذلك (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة)
17356- لا يؤم عبد قوما إلا تولى ما كان عليهم فى صلاتهم فإن أحسن فله ولهم وإن أساء فعليه وعليهم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/329، رقم 908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/156، رقم 17461) ، والرويانى (1/144، رقم 153) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم".

(16/489)

---

17357- لا يؤمن أحد بعدى جالسا (عبد الرزاق، والبيهقى - وضعفه - عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/463، رقم 4087) ، والبيهقى (3/80، رقم 4854) ، وقال: لم يروه غير جابر الجعفى وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/473، رقم 2110) ، والدارقطنى (1/398) .
17358- لا يؤمن أحدكم بالله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (1/470، رقم 234) .
17359- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه (أحمد عن عبد الله بن هشام)
أخرجه أحمد (4/233، رقم 18076) .
17360- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أنس)

(16/490)

---

أخرجه أحمد (3/177، رقم 12837) ، وعبد بن حميد (ص 355، رقم 1175) ، والبخارى (1/14، رقم 15) ، ومسلم (1/67، رقم 44) ، والنسائى (8/115، رقم 5014) ، وابن ماجه (1/26، رقم 67) ، والدارمى (2/397، رقم 2741) ، وابن حبان (1/405، رقم 179) .
17361- لا يؤمن أحدكم حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/272، رقم 13902) .
17362- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى عن أنس)
أخرجه ابن المبارك (1/236، رقم 677) ، والطيالسى (ص 268، رقم 2004) ، وأحمد (3/272، رقم 13901) ، وعبد بن حميد (ص 354، رقم 1174) ، والبخارى (1/14، رقم 13) ، ومسلم (1/67، رقم 45) ، والترمذى (4/667 رقم 2515) وقال: صحيح. والنسائى (8/115، رقم 5016) ، وابن ماجه (1/26، رقم 66) ، والدارمى (2/397، رقم 2740) .

(16/491)

---

17363- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولا يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره شره (ابن عساكر عن أسد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (8/313) .
17364- لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم لحبى أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يدخلها بنو عبد المطلب (الطبرانى فى الصغير عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/399، رقم 667) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/372، رقم 7761) . قال الهيثمى (1/88) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث.
17365- لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به (الحكيم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال - حسن غريب - والخطيب عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (4/164) ، وأخرجه الخطيب (4/368) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/12، رقم 15) .
17366- لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/181، رقم 6703) .

(16/492)

---

17367- لا يؤمن بالله من لا يكرم جاره (ابن النجار عن على)
17368- لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب فى المزاحة ويترك المراء وإن كان صادقا (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/352، رقم 8615) ، والطبرانى فى الأوسط (5/208، رقم 5103) . قال الهيثمى (1/92) : فيه منصور بن أذين ولم أر من ذكره.
17369- لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلى أحب إليه من أهله وعترتى أحب إليه من عترته وذاتى أحب إليه من ذاته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/75، رقم 6416) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/189، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/59، رقم 5790) . قال الهيثمى (1/88) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ لا يحتج به.

(16/493)

---

17370- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنى رسول الله بعثنى بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (1/97، رقم 758) ، والترمذى (4/452، رقم 2145) ، وابن ماجه (1/32، رقم 81) ، والحاكم
(1/87، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 17، رقم 106) ، وأبو يعلى (1/438، رقم 583) .
17371- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/172، رقم 5900) ، وقال الهيثمى (7/206) : فيه إسماعيل بن أبى الحكم الثقفى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
17372- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الترمذى - غريب - وابن جرير عن جابر)

(16/494)

---

أخرجه الترمذى (4/451، رقم 2144) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون وعبد الله بن ميمون منكر الحديث.
17373- لا يؤمن عبد حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/272، رقم 13902) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس".
17374- لا يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يأمن جاره بوائقه ولا يخالف قوله فعله (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/153، رقم 7790) .
17375- لا يؤوى الضالة إلا ضال (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن المنذر بن جرير عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/360، رقم 19207) ، وأبو داود (2/139، رقم 1720) ، والنسائى فى الكبرى (3/416، رقم 5800) ، وابن ماجه (2/836، رقم 2503) ، والطبرانى (2/330، رقم 2376) .

(16/495)

---

17376- لا يبارك فى ثمن أرض ولا دار إلا أن يجعل فى أرض أو دار (أحمد عن سعيد بن زيد)
أخرجه أحمد (1/190، رقم 1650) . قال الهيثمى (4/110) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وغيرهما وقد ضعفه ابن معين وأحمد وغيرهما. وأورده أيضا: الدارقطنى فى العلل (4/409، رقم 662) .
17377- لا يباشر الرجل الرجل إلا الوالد والولد (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/162، رقم 7821) .
17378- لا يباشر الرجل الرجل فى الثوب الواحد ولا تباشر المرأة المرأة فى الثوب الواحد (أحمد، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/356، رقم 14879) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5218) . قال الهيثمى
(8/102) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزياد وهو ضعيف.
17379- لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

(16/496)

---

أخرجه أحمد (1/304، رقم 2774) ، والطبرانى (11/278، رقم 11728) ، والحاكم (4/320، رقم 7777) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/394، رقم 5582) ، والطبرانى فى الصغير (2/239، رقم 1094) . قال الهيثمى (8/102) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الصغير وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال البزار.
17380- لا يباشر رجل رجلا ولا امرأة امرأة ولا يحل لرجل أن ينظر إلى عورة رجل ولا امرأة إلى عورة امرأة (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/287، رقم 1107) .
17381- لا يباع العنب حتى يسود ولا الحب حتى يشتد (الطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه الطحاوى (4/361) ، والدارقطنى (3/47) ، والحاكم (2/23 رقم 2192) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (5/305، رقم 1950) .

(16/497)

---

17382- لا يباع سهم حتى يعلم ولا توطأ حبالى السبى حتى يضعن أحمالهن (الحاكم فى الكنى عن عبد الوهاب عن أبى هريرة)
17383- لا يباع شىء من التمر حتى يبدو صلاحه وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/126، رقم 4826) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/110، رقم 8122) .
17384- لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/277، رقم 3473) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1198، رقم 1566) ، والبيهقى (6/15، رقم 10844) .
17385- لا يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/223، رقم 1922) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1524، رقم 1922) .
17386- لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)

(16/498)

---

أخرجه مالك (2/683، رقم 1365) ، وأحمد (2/63، رقم 5304) ، والبخارى (2/759، رقم 2057) ، ومسلم (3/1154، رقم 1412) ، وأبو داود (3/269، رقم 3436) .
17387- لا يبع حاضر لباد (أحمد، والطبرانى عن سمرة. الطحاوى عن أبى سعيد. الشافعى، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/11، رقم 20131) ، والطبرانى (7/223، رقم 6930) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطحاوى (4/10) .
حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (1/173) ، والبيهقى (5/347، رقم 10689) .
17388- لا يبع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما فى إنائها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها (عبد الرزاق، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

(16/499)

---

أخرجه عبد الرزاق (8/198، رقم 14867) ، والبخارى (2/752، رقم 2033) ، والترمذى (3/495، رقم 1190) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/258، رقم 4502) ، وابن ماجه (2/734، رقم 2175) .
17389- لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (30/144) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/288، ترجمة 1114 عبد الرحمن بن مالك بن مغول) ، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والخطيب (10/235) .
17390- لا يبغض الأنصار إلا منافق ومن أبغضنا أهل البيت فهو منافق ومن أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (4/140، ترجمة 975 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) ، وابن عساكر (44/225) .

(16/500)

---

17391- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (مسلم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن خزيمة، والترمذى - حسن - والنسائى، والضياء عن ابن عباس. الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/86، رقم 76) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/400، رقم 32372) ، وأحمد (1/309 رقم 2819) ، والترمذى (5/715، رقم 3906) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/88، رقم 8333) ، والضياء (10/137، رقم 135) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 290، رقم 2182) ، وابن أبى شيبة (6/400، رقم 32373) ، وأحمد
(3/34، رقم 11318) ، وأبو يعلى (2/287، رقم 1007) ، وابن حبان (16/263، رقم 7274) .
17392- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (الطبرانى عن ابن عباس)

(17/1)

---

أخرجه الطبرانى (12/17، رقم 12339) ، وقال الهيثمى (10/72) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى يحيى بن عثمان بن صالح السهمى وهو صدوق وفيه خلاف لا يضر. وأخرجه أيضًا ابن عدى (5/370، ترجمة 1533
عصام بن طليق) .
17393- لا يبغض العرب إلا منافق (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/81، رقم 614) ، قال الهيثمى (10/53) : فيه زيد بن جبيرة وهو متروك.
17394- لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيف مؤمن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/53) قال الهيثمى: فيه سهل بن عامر وهو ضعيف.
17395- لا يبغض علىًّ مؤمن ولا يحبه منافق (ابن أبى شيبة عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/372، رقم 32114) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/598، رقم 1319) ، والطبرانى
(23/374، رقم 85) .
17396- لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق قاله لعلى (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أم سلمة)

(17/2)

---

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (6/292، رقم 26550) وأخرجه أيضا: أبويعلى (12/331، رقم 6904) .
17397- لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/81، رقم 2726) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/39، رقم 2405) . قال الهيثمى
(9/172) : فيه عبد الله بن عمرو الواقفى وهو كذاب.
ومن غريب الحديث: "ذيد": أى طرد.
17398- لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (3/162، رقم 4717) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/435، رقم 6978) .
17399- لا يبغى على الناس إلا ولد بغى وإلا من فيه عرق منه (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/233) قال الهيثمى: فيه أبو الوليد القرشى مجهول وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/286، رقم 6675) .

(17/3)

---

17400- لا يبغى على الناس إلا ولد بغية أو فيه شىء منه (الخرائطى، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (10/508) .
17401- لا يبغى على الناس إلا ولد غِيَّة أو فيه شىء منه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق الخرائطى (10/508) .
ومن غريب الحديث: "ولد غِيَّة": ولد زِنْيَة.
17402- لا يبقى بعدى من النبوة شىء إلا المبشرات الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له (أحمد، والخطيب عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/129، رقم 25021) ، قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح. والخطيب (11/140) .
17403- لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المقداد بن الأسود)

(17/4)

---

أخرجه أحمد (6/4، رقم 23865) ، والطبرانى (20/254، رقم 601) ، قال الهيثمى (6/14) : رجال الطبرانى رجال الصحيح. والحاكم (4/476، رقم 8324) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/181، رقم 18399) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/92، رقم 6699) .
17404- لا يبقى فى جزيرة العرب دينان (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (30/314) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يترك فى جزيرة العرب دينان".
17405- لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع الصلاة عليه والدعاء له وإنفاذ عهده من بعده وصلة رحمه وإكرام صديقه (البيهقى عن أبى أسيد الساعدى)
أخرجه البيهقى (4/61، رقم 6894) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/286) .

(17/5)

---

17406- لا يبقى يوم عرفة خلق من خلق الله فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر الله له قيل يا رسول الله لأهل عرفات أم للناس عامة قال لا بل للناس عامة (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، وابن النجار عن ابن عمر وفيه الوليد بن قاسم بن الوليد قال ابن حبان: لا يحتج به)
ذكره ابن حجر فى الأمالى المطلقة (1/16) وعزاه إلى ابن أبى الدنيا، وقال: هذا حديث غريب.
17407- لا يبقين فى رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى بشير الأنصارى)
أخرجه مالك (2/937، رقم 1677) ، والبخارى (3/1094، رقم 2843) ، ومسلم (3/1672، رقم 2115) ، وأبو داود (3/24، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/216، رقم 21937) ، والطبرانى (22/294، رقم 750) .
ومن غريب الحديث: "وتر": أى قوس.
17408- لا يبقين فى عنق بعير قلادة من وبر ولا قلادة إلا قطعت (مالك، وأحمد، والطبرانى عن أبى بشير الأنصارى)

(17/6)

---

أخرجه مالك (2/937، رقم 1677) ، وأحمد (5/216، رقم 21937) ، والطبرانى (22/294، رقم 750) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1094، رقم 2843) ، ومسلم (3/1672، رقم 2115) ، وأبو داود (3/24، رقم 2552) .
17409- لا يبكى إلا على أحد رجلين فاجر مكمل فجوره أو بار مكمل بره (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/109، رقم 340) . قال الهيثمى (3/20) : فيه رشدين بن سعد وفيه كلام.
17410- لا يبل أحدكم مستقبل القبلة (أحمد، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الحارث الزبيدى)
أخرجه أحمد (4/191، رقم 17751) ، والطحاوى (4/232) ، وابن حبان (4/268، رقم 1419) ، والضياء
(9/209، رقم 195) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/250، رقم 35767) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/432، رقم 2485) ، وابن ماجه (1/115، رقم 317) .

(17/7)

---

17411- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا لما به البأس (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عطية السعدى)
أخرجه الترمذى (4/634، رقم 2451) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1409، رقم 4215) ، والطبرانى
(17/168، رقم 446) ، والحاكم (4/355، رقم 7899) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/335، رقم 10602) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 176، رقم 484) .
17412- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/407، رقم 3081) ، وابن حبان (1/471، رقم 235) ، والضياء (7/106، رقم 2525) .
17413- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (38/300) .

(17/8)

---

17414- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/337، رقم 6563) ، والضياء (7/164، رقم 2595) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/165، رقم 964) . قال الهيثمى (10/302) : فيه داود بن هلال ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه ضعفاء وبقية رجاله رجال الصحيح.
17415- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (البزار وحسنه، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/58) قال الهيثمى: إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/197) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/441، رقم 27530) قال الهيثمى (7/197) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات ورواه الطبرانى فى الأوسط.
17416- لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه (ابن جرير عن ابن عمر)

(17/9)

---

17417- لا يبلغ عبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وإن كان محقا (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/92) قال الهيثمى: فيه محمد بن عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما.
17418- لا يبلغنى أحد من أصحابى عن أحد شيئا فإنى أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/395، رقم 3759) ، وأبو داود (4/265، رقم 4860) ، والترمذى (5/710، رقم 3896) وقال: غريب. والبيهقى (8/166، رقم 16452) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/266، رقم 5388) .
17419- لا يبولن أحدكم فى الجحر وإذا نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت وأوكئوا الأسقية وخمروا الشراب وغلقوا الأبواب بالليل (أحمد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن سرجس)

(17/10)

---

أخرجه أحمد (5/82، رقم 20794) ، قال الهيثمى (8/111) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/297، رقم 666) ، والضياء (9/402، رقم 375) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/432، رقم 1451) ، والبيهقى (1/99 رقم 483) .
17420- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/89، رقم 299) .
17421- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يغتسل فيه (سعيد بن منصور، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/94، رقم 236) ، ومسلم (1/235، رقم 282) ، وأبو داود (1/18، رقم 69) ، والنسائى
(1/49، رقم 58) ، وابن خزيمة (1/50، رقم 94) ، وابن حبان (4/61، رقم 1257) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(1/165) .

(17/11)

---

17422- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/89، رقم 300) ، وأحمد (2/265، رقم 7592) ، وابن أبى شيبة (1/131، رقم 1504) ، والترمذى (1/100، رقم 68) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/49، رقم 57) ، وابن حبان (4/67، رقم 1256) .
17423- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب (الطحاوى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطحاوى (1/14) ، وابن حبان (4/67، رقم 1256) ، والبيهقى (1/239، رقم 1072) .
17424- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/131، رقم 1503) ، وأبو داود (1/18، رقم 70) ، وابن حبان (4/68، رقم 1257) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/433، رقم 9594) .

(17/12)

---

17425- لا يبولن أحدكم فى الماء الراكد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/124، رقم 344) .
17426- لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/124، رقم 345) . قال البوصيرى (1/51) : هذا إسناد ضعيف.
17427- لا يبولن أحدكم فى جحر (النسائى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه النسائى (1/33، رقم 34) ، والحاكم (1/297، رقم 667) .
17428- لا يبولن أحدكم فى مستحمه ثم يغتسل منه أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والعقيلى عن عبد الله بن مغفل)

(17/13)

---

أخرجه عبد الرزاق (1/255، رقم 978) ، وأحمد (5/56، رقم 20582) ، وأبو داود (1/7، رقم 27) ، والترمذى (1/33، رقم 21) وقال: غريب. والنسائى (1/34، رقم 36) . وابن ماجه (1/111، رقم 304) ، والحاكم (1/273، رقم 595) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والعقيلى (1/29، ترجمة 11 أشعث بن عبد الله الأعمى) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 181، رقم 505) ، وابن الجارود (ص 21، رقم 35) .
17429- لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/139، رقم 1609) ، وابن ماجه (1/115، رقم 317) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/432، رقم 2485) ، والطحاوى (4/232) .
17430- لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر الطعام فإن أصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/339) .
ومن غريب الحديث: "غمر": الغمر هو الدسم والدهن من اللحم.

(17/14)

---

17431- لا يبيتن رجل عند امرأة فى بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 325، رقم 1073) ، ومسلم (4/1710، رقم 2171) ، وابن حبان (12/400، رقم 5587) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/376، رقم 1848) .
17432- لا يبيع الرجل على بيع أخيه حتى يبتاع أو يذر (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/258، رقم 4504) .
17433- لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له (أحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/153، رقم 6411) ، وعبد الرزاق (8/199، رقم 14868) ، ومسلم (2/1032، رقم 1412) ، وأبو داود (2/228، رقم 2081) ، والنسائى (7/258، رقم 4504) .
17434- لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/734، رقم 2172) .

(17/15)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه".
17435- لا يبيع بعضكم على بيع أخيه (مالك، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/683، رقم 1365) ، والبخارى (2/752، رقم 2032) ، والنسائى (7/258، رقم 4503) ، وابن ماجه (2/733، رقم 2171) .
17436- لا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/587، رقم 1292) وقال: حسن صحيح.
17437- لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض وإذا استنصح الرجل أخاه فلينصحه (الطبرانى عن حكيم بن يزيد عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (22/355، رقم 891) . قال الهيثمى (4/83) : فيه عطاء بن السائب.
17438- لا يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه أو أباه (أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى عن أنس)

(17/16)

---

أخرجه أبو داود (3/269، رقم 3440) ، والنسائى (7/256، رقم 4493) ، وأبو يعلى (5/162، رقم 2776) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1158، رقم 1523) .
17439- لا يبيع حاضر لباد ولا تستقبلوا الجلب ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما فى صحفتها فإنما لها ما كتب لها ولا تصروا الإبل والغنم لبيع فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن شاء ردها ردها بصاع من تمر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/419، رقم 13545) . قال الهيثمى (4/82) : فيه ليث ابن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
17440- لا يبيع حاضر لباد ولا يشترى له (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/420، رقم 13547) . قال الهيثمى (4/83) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس.
17441- لا يبيعن أحدكم فحلة فرسه (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/145، رقم 12499) ، وأبو يعلى (6/280، رقم 3592) كلاهما بنحوه.

(17/17)

---

وللحديث أطراف أخرى: "لا يمنعن أحدكم فحله فرسه".
17442- لا يبيعن حاضر لباد (ابن أبى شيبة عن جابر، وعن أبى هريرة، وعن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/324، رقم 36518) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/324، رقم 36520) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/324، رقم 36523) .
17443- لا يبيعن حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/173) ، وأحمد (3/307، رقم 14330) ، ومسلم (3/1157، رقم 1522) ، وأبو داود
(3/270، رقم 3442) ، والترمذى (3/526 رقم 1223) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/734، رقم 2176) ، وابن الجارود (ص 148، رقم 574) وابن حبان (11/338 رقم 4963) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 241، رقم 1752) ، والحميدى (2/534، رقم 1270) .

(17/18)

---

17444- لا يتبعن أحدكم بصره لقمة أخيه (الحسن بن سفيان عن أبى عمر مولى عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/129، رقم 7709) .
17445- لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه (البخارى عن جابر. البزار عن أسامة بن زيد)
حديث جابر: أخرجه البخارى (4/1863، رقم 4624) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1998، رقم 2584) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه البزار (7/25، رقم 2572) .
17446- لا يتحرى أحدكم فيصلى عند طلوع الشمس ولا عند غروبها (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/220، رقم 515) ، وعبد الرزاق (2/425، رقم 3951) ، والبخارى (1/212، رقم 560) ، ومسلم (1/567، رقم 828) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/166) ، وأحمد (2/106، رقم 5835) .
17447- لا يتخلجن فى صدرك شىء ضارعت فيه النصرانية (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والطبرانى عن قبيصة بن هلب عن أبيه)

(17/19)

---

أخرجه أحمد (5/226، رقم 22015) ، وأبو داود (3/351، رقم 3784) ، والترمذى (4/133، رقم 1565) وقال: حسن. وابن ماجه (2/944، رقم 2830) ، والطبرانى (22/166، رقم 427) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يختلجن فى نفسك شىء ضارعت فيه النصرانية".
17448- لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له (الخطيب عن أبى هريرة. الحاكم فى تاريخه عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (5/180) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/134، رقم 7728) ، وأورده ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (3/159، ترجمة 3412 نصر بن حماد بن عجلان أبو الحارث) وقال: ليس لهذا أصل عن شعبة، وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وقال الدارقطنى: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا ويهم فى الأسانيد فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج بما ينفرد به.
17449- لا يترك بجزيرة العرب دينان (أحمد عن عائشة)

(17/20)

---

أخرجه أحمد (6/274، رقم 26395) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (2/12، رقم 1066) . قال الهيثمى (5/325) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يبقى فى جزيرة العرب دينان".
17450- لا يترك مفرح فى الإسلام حتى يضم إلى قبيلته (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/293) وقال الهيثمى: فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقيه رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/170، رقم 7855) .
ومن غريب الحديث: "مفرح": هو من أثقله الدين.
17451- لا يتطهر رجل فى بيته ثم يخرج إلا كان فى صلاة حتى يصلى صلاته فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو فى الصلاة (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/146، رقم 321) .

(17/21)

---

17452- لا يتطوع الإمام فى مقامه الذى صلى فيه والناس المكتوبة (ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة وسنده حسن)
أخرجه ابن عساكر (23/103) .
17453- لا يتعاطى أحدكم أسير أخيه فيقتله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/18، رقم 20214) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/333) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن ثعلبة وهو ضعيف.
17454- لا يتعاطى السيف مسلولا (ابن سعد عن جابر بن عبد الله عن بنة الجهنى)
أخرجه ابن سعد (4/353) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/275، رقم 5946) .
17455- لا يتغوط أحدكم لبوله ولا لغيره مستقبل القبلة ولا مستدبرها شرقوا أو غربوا (الخطيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى)
أخرجه الخطيب (4/192) .
17456- لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/551، رقم 1248) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/273، رقم 3458) .

(17/22)

---

17457- لا يتقدم الصف الأول أعرابى ولا أعجمى ولا غلام لم يحتلم (الدارقطنى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الدارقطنى (1/281) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/118، رقم 7668) .
17458- لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/676، رقم 1815)
17459- لا يتقى الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/291) .
17460- لا يتكلفن أحد للضيف ما لا يقدر عليه (ابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/94، رقم 9599) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/205) ، والديلمى (5/128، رقم 7705) .

(17/23)

---

17461- لا يتلقى الركبان لبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر (مالك، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/683، رقم 1366) ، ومسلم (3/1155، رقم 1515) .
17462- لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل (أبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/115، رقم 2873) ، والبيهقى (6/57، رقم 11091) .
17463- لا يتم بعد احتلام ولا يتم على جارية إذا هى حاضت (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن قانع، والباوردى، وابن السكن، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حنظلة بن حذيم)
أخرجه ابن قانع (1/204) ، والطبرانى (4/14، رقم 3502) ، وقال الهيثمى (4/226) : رجاله ثقات.
17464- لا يُتْمَ بعد حلم (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)

(17/24)

---

أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/261، ترجمة 2162 يزيد بن عبد الملك بن المغيرة) ، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
17465- لا يتم شهران ستين يوما (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/185، رقم 6782) . قال الهيثمى (3/147) : إسناده ضعيف.
17466- لا يتمن أحدكم الموت فإنه لا يدرى ما قدم لنفسه (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/125) .
17467- لا يتمن أحدكم الموت ولا يدعُ به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/350، رقم 8592) ، ومسلم (4/2065، رقم 2682) .
17468- لا يتمنى أحدكم الموت إلا أن يثق بعمله فإن رأيتم فى الإسلام ست خصال فتمنوا الموت وإن كانت نفسك فى يدك فأرسلها إضاعة الدم وإمارة الصبيان وكثرة الشرط وإمارة السفهاء وبيع الحكم ونشو يتخذون القرآن مزامير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

(17/25)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/206) قال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم.
17469- لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد إحسانا وإما مسيئا فلعله يستعتب (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263، رقم 7568) ، والبخارى (5/2147، رقم 5349) ، والنسائى (4/2، رقم 1818) .
17470- لا يتمنى أحدكم الموت حتى يثق بعمله (ابن عساكر عن أبى هريرة)
17471- لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به فى الدنيا ولكن ليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى وأفضل (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/44، رقم 29347) ، وابن حبان (7/232، رقم 2966) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/600، رقم 1946) .
17472- لا يتمنين أحدكم الموت (الباوردى، والطبرانى، والحاكم عن الحكم بن عمرو الغفارى. أحمد عن عيسى الغفارى. أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن خباب)

(17/26)

---

حديث الحكم بن عمرو: أخرجه الطبرانى (3/211، رقم 3162) ، قال الهيثمى (10/207) : فيه أبو المعلى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (3/501، رقم 5871) .
حديث عيسى الغفارى: أخرجه أحمد (3/494، رقم 16083) .
حديث خباب: أخرجه أحمد (6/395، رقم 27262) ، والطبرانى (4/64، رقم 3644) ، وأبو نعيم فى الحلية
(1/144) .
17473- لا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يعيش يزداد خيرا وهو خير له وإما مسيئا فلعله أن يستعتب (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (4/2، رقم 1818) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/267، رقم 3000) .
17474- لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

(17/27)

---

أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2003) ، وأحمد (3/101، رقم 11998) ، وعبد بن حميد (ص 411، رقم 1398) ، والبخارى (5/2337، رقم 5990) ، ومسلم (4/2064، رقم 2680) ، وأبو داود (3/188، رقم 3109) ، والترمذى (3/301، رقم 970) ، والنسائى (4/3، رقم 1820) ، وابن ماجه (2/1425، رقم 4265) ، وابن حبان
(3/248، رقم 968) .
17475- لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يؤذى المؤمن والله يكره أذى المؤمن (ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلاً. الشيرازى فى الألقاب، وأبو الشيخ فى معجمه، وابن النجار عن ابن عباس)
حديث عكرمة بن خالد المرسل: أخرجه ابن المبارك (1/241، رقم 692) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينتجى اثنان دون الثالث".
17476- لا يتناجى اثنان دون واحد (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/277، رقم 13104) ، والخطيب (10/116) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/73، رقم 5425) ، وابن حبان (2/343، رقم 581) .

(17/28)

---

17477- لا يتناجى اثنان دون واحد ولا يدخل الواحد على الاثنين وهما يتناجيان (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
17478- لا يتنفس أحدكم فى الإناء إذا كان يشرب منه ولكن يؤخره ويتنفس (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/155، رقم 7207) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/29، رقم 6677) .
17479- لا يتوارث أهل ملتين (الترمذى - غريب - عن جابر. الخطيب عن ابن عمرو. سعيد بن منصور، والنسائى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم عن أسامة بن زيد. الضياء، والدارمى عن عمر موقوفا)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (4/424، رقم 2108) وقال: غريب.
حديث ابن عمرو: أخرجه الخطيب (5/289) .
حديث أسامة: أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/84، رقم 136) ، والنسائى فى الكبرى (4/82، رقم 6382) ، والحاكم (2/262، رقم 2944) وقال: صحيح الإسناد.

(17/29)

---

حديث عمر الموقوف: أخرجه الدارمى (2/465، رقم 2992) . وأخرجه أيضا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن
(1/86، رقم 144) .
17480- لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذى وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشىء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعى ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر وترد قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم على قاعدهم ويقعد أدناهم (النسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

(17/30)

---

أخرجه النسائى فى الكبرى (4/82، رقم 6383) ، والبيهقى (6/221، رقم 12029) ، وابن عساكر (8/244) .
17481- لا يتوارث أهل ملتين شتى (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الضياء عن الضحاك مرسلاً)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/178 رقم 6664) ، وأبو داود (3/125 رقم 2911) ، وابن ماجه (2/912، رقم 2731) ، والبيهقى (6/218، رقم 12009) .
17482- لا يتوارث أهل ملتين شتى ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد فإنها تجوز على غيرهم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/163، رقم 20403) .
17483- لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا استبشر الله به كما يستبشر أهل الغائب بطلعته (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/307، رقم 8051) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/252، رقم 128) ، وابن خزيمة (2/374، رقم 1491) .

(17/31)

---

17484- لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التى تليها (البخارى، ومسلم عن عثمان)
أخرجه البخارى (1/71، رقم 158) ، ومسلم (1/206، رقم 227) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/192، رقم 610) .
17485- لا يتوضأ رجل من طعام أَكَلَهُ حِلٌّ له أكلُهُ (البزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر وضعف)
أخرجه البزار (1/207، رقم 77) .
17486- لا يجامعن أحد منكم وبه حقن من خلاء فإنه يكون منه البواسير ولا يجامعن أحد منكم وبه حقن من بول فإنه منه يكون النواصير (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/128، رقم 7706) .
17487- لا يجتمع أربعة فى مؤمن إلا أوجب الله له بها الجنة الصدق فى اللسان والسخاء فى المال والمودة فى القلب والنصيحة فى المشهد والمغيب (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر، وفيه عمر بن هارون البلخى متروك)

(17/32)

---

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/185، رقم 7907) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/816، رقم 1365) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يحيى: عمر بن هارون كذاب. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المعضلات ويدعى شيوخا لم يرهم.
17488- لا يجتمع أن يكونوا لعانين صديقين (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/110، رقم 147) .
17489- لا يجتمع الإيمان والبخل فى قلب رجل مؤمن أبدا (ابن عدى عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (5/329، ترجمة 1481 عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطى) ، وقال: الضعف على حديثه ورواياته بين وهو منكر الحديث.
17490- لا يجتمع الشح والإيمان فى جوف رجل مسلم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/441، رقم 9691) ، وابن أبى شيبة (5/332، رقم 26608) .

(17/33)

---

17491- لا يجتمع الشح والإيمان فى قلب عبد أبدا (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: النسائى (6/13، رقم 3110) .
17492- لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا فى قلب مؤمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (عبد بن حميد، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه عبد بن حميد (ص 426، رقم 1464) ، وابن عساكر (39/125) .
17493- لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق أبى بكر وعمر وعثمان وعلى (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (39/128) .
17494- لا يجتمع دينان فى جزيرة العرب (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (9/208، رقم 18531) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/892، رقم 1584) .
17495- لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى جوف عبد أبدا ولا يجتمع الشح والإيمان فى قلب عبد أبدا (ابن أبى شيبة، وهناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(17/34)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (4/208، رقم 19364) ، وهناد (1/269، رقم 467) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27، رقم 4257) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/189، رقم 2401) ، وأحمد (2/256، رقم 7474) ، والبيهقى (9/161، رقم 18289) .
17496- لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى منخرى مسلم أبدا (النسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (6/14، رقم 3113) ، وابن ماجه (2/927، رقم 2774) ، وابن حبان (8/43، رقم 3251) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/134، رقم 7612) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/169، رقم 1607) . قال الهيثمى (5/286) : فيه موسى بن عمير القرشى الأعمى وهو متروك.
17497- لا يجتمع فى جوف عبد مؤمن غبار فى سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمع فى جوف عبد الإيمان والحسد (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/466، رقم 4606) .

(17/35)

---

17498- لا يجتمع فى منخرى عبد غبار فى سبيل الله فتمسه النار أبدا (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
وللحديث أطراف منها: "لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم"، "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله"
17499- لا يجتمع كافر وقاتله فى النار أبدا (مسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1505، رقم 1891) ، وأبو داود (3/7، رقم 2495) ، وابن حبان (10/521، رقم 4665) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/397، رقم 9152) ، وأبو عوانة (4/476، رقم 7392) .
17500- لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حبيب بن مسلمة الفهرى)
أخرجه الطبرانى (4/21، رقم 3536) ، قال الهيثمى (10/170) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث. والحاكم (3/390، رقم 5478) .

(17/36)

---

17501- لا يجتمعان رجل قتل كافرا ثم سدد وقارب ولا يجتمعان فى جوف مؤمن غبار فى سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمعان فى قلب عبد الإيمان والحسد (أحمد، والنسائى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263، رقم 7565) ، والنسائى (6/12، رقم 3109) ، والحاكم (2/82، رقم 2394) وقال: صحيح على شرط مسلم.
17502- لا يجتمعان فى النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر مؤمن قتل كافرا ثم سدد (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/353، رقم 8622) ، ومسلم (3/1505، رقم 1891) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/476، رقم 7394) .

(17/37)

---

17503- لا يجتمعان فى قلب عبد فى مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف (عبد بن حميد، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل وهو فى الموت فقال له كيف تجدك قال أرجو الله وأخاف وتوفى قال ... فذكره. البيهقى فى شعب الإيمان عن عبيد بن عمير مرسلاً مثله)
حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص 404، رقم 1370) ، والترمذى (3/311، رقم 983) ، قال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/262، رقم 10901) ، وابن ماجه (2/1423، رقم 4261) ، وأبو يعلى (6/57، رقم 3303) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/4، رقم 1002) ، والضياء (4/413، رقم 1587) .
حديث عبيد بن عمير: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5، رقم 1002) .

(17/38)

---

17504- لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله وإن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الطبرانى عن عمرو بن الحمق)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/89) قال الهيثمى: فيه رشدين وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله".
17505- لا يجد امرؤ فى نفسه شيئا إنما آخذ من أشار إليه جبريل (الطبرانى عن ابن عمر قال: لما أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النقباء قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (12/374، رقم 13386) .
17506- لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق ويدع الكذب فى المزاح وهو يرى أنه لو شاء لغلب (ابن حبان فى روضة العقلاء عن عمر)
17507- لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)

(17/39)

---

أخرجه ابن أبى عاصم (1/110، رقم 247) ، والضياء (6/186، رقم 2197) .
17508- لا يجزى عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلى (الطحاوى، وابن حبان عن جابر: أن رجلا ذبح قبل أن يصلى النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (13/230، رقم 5909) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/316، رقم 1779) .
17509- لا يجزى ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1148، رقم 1510) ، وأبو داود (4/335، رقم 5137) ، والترمذى (4/315، رقم 1906) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1207، رقم 3659) ، وابن حبان (2/167، رقم 424) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/230، رقم 7143) ، وابن أبى شيبة (5/218، رقم 25398) .

(17/40)

---

17510- لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى بردة بن نيار الأنصارى، قال الترمذى: هذا أحسن شىء روى فى التعزير)
أخرجه أحمد (4/45، رقم 16538) ، والبخارى (6/2512، رقم 6458) ، ومسلم (3/1332، رقم 1708) ، وأبو داود (4/167، رقم 4491) ، والترمذى (4/63، رقم 1463) وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث بكير بن عثمان، وقد اختلف أهل العلم فى التعزير وأحسن شىء روى فى التعزير هذا الحديث. وابن ماجه (2/867، رقم 2601) .
17511- لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله (البخارى عن أبى بردة الأنصارى)
أخرجه البخارى (6/2512، رقم 6456) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/45، رقم 16538) ، وأبو عوانة (4/152، رقم 6339) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد".

(17/41)

---

17512- لا يجلس الرجل إلى الرجلين إلا عن إذن منهما إذا كانا يتناجيان (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الحكيم (1/70) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/198) وقال: غريب.
17513- لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه فى المجلس (الضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/433، رقم 2947) ، والديلمى (5/149، رقم 7781) .
17514- لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب (النسائى، وابن أبى عاصم، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبغوى فى الجعديات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/108، رقم 10242) ، والبغوى فى الجعديات (1/120، رقم 739) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/215، رقم 1571) .

(17/42)

---

17515- لا يجمع الله أمر أمتى على ضلالة أبدا اتبعوا السواد الأعظم يد الله على الجماعة من شذ شذ فى النار (الحكيم، وابن جرير، والحاكم عن ابن عمر. الحاكم عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه الحكيم (1/422) ، والحاكم (1/199، رقم 391) .
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/202، رقم 398) .
17516- لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/532، رقم 1108) ، والبخارى (5/1965، رقم 4820) ، ومسلم
(2/1028، رقم 1408) ، والنسائى (6/96، رقم 3288) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/273) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/264) ، وقال الهيثمى: فيه راويان لم يسميا.
17517- لا يجنى جان إلا على نفسه لا يجنى والد على ولده ولا مولود على والده (أحمد عن عمرو بن الأحوص)

(17/43)

---

أخرجه أحمد (3/498، رقم 16108) . وأخرجه أيضا: الترمذى (4/461، رقم 2159) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/890، رقم 2669) .
17518- لا يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذى المصلى (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (12/283) .
17519- لا يجوز فى النذر العوراء والعجفاء وإياكم والمصطلمة أطباؤها كلها (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/26، رقم 10928) ، والحاكم (4/251، رقم 7537) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "العجفاء": أى الضعيفة الهزيلة. "المصطلمة أطباؤها": أى المقطوعة ضروعها.
17520- لا يجوز لامرأة أمر فى مالها إذا ملك زوجها عصمتها (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/293 رقم 3546) ، والحاكم (2/54، رقم 2299) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/60، رقم 11112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/221، رقم 7058) .

(17/44)

---

17521- لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن الأحوص)
أخرجه أبو داود (3/293، رقم 3547) ، والبيهقى (6/60، رقم 11115) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/65، رقم 2540) .
17522- لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء (ابن عدى، والديلمى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (1/194، ترجمة 35 أحمد بن عبد الله بن محمد أبو على اللجلاج) ، وقال: حدث بأحاديث مناكير. والديلمى (5/147، رقم 7775) .
17523- لا يجوز للمرأة فى مالها أمر بغير إذن زوجها (البغوى عن عبد الله بن يحيى الأنصارى عن أبيه عن جده)
17524- لا يجوع أهل بيت عندهم تمر (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1618، رقم 2046) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/141، رقم 2061) .
17525- لا يحافظ المنافق أربعين ليلة على صلاة العشاء الآخرة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(17/45)

---

أخرجه الطيالسى (ص 325، رقم 2480) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/61، رقم 2871) .
17526- لا يحافظ على ركعتى الفجر إلا أواب (البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3065) ، وقال: عدى بن الفضل ليس بالقوى.
17527- لا يحافظ على صلاة الضحى ألا أواب وهى صلاة الأوابين (الحاكم، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/459 رقم 1182) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى فى الأوسط (4/159 رقم 3865) . قال الهيثمى (2/239) : فيه محمد بن عمرو فيه كلام وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/228، رقم 1224) .
17528- لا يحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا منافق (أبو الحسن الصقلى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (44/225) .

(17/46)

---

17529- لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح – والنسائى عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 99، رقم 728) ، وأحمد (4/283، رقم 18523) ، والبخارى (3/1379، رقم 3572) ، ومسلم (1/85، رقم 75) ، والترمذى (5/712 رقم 3900) وقال: صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/88، رقم 8334) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32353) .
17530- لا يحب الله العقوق ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/107، رقم 2842) ، والنسائى (7/162، رقم 4212) ، والبيهقى (9/300، رقم 19057) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/182، رقم 6713) .
17531- لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق (الطبرانى عن أم سلمة)

(17/47)

---

أخرجه الطبرانى (23/375، رقم 886) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/362، رقم 6931) .
17532- لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (5/635، رقم 3717) وقال: حسن غريب. والطبرانى (23/375، رقم 886) .
17533- لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قاله لعلى (مسلم عن على)
أخرجه مسلم (1/86، رقم 78) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/643، رقم 3736) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/115، رقم 5018) .
17534- لا يحتكر إلا الخوانون (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/204، رقم 14891) .
17535- لا يحتكر إلا خاطئ (أحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن معمر بن عبد الله بن نضلة)

(17/48)

---

أخرجه أحمد (3/453، رقم 15796) ، وعبد الرزاق (8/203، رقم 14889) ، ومسلم (3/1228، رقم 1605) ، وأبو داود (3/271، رقم 3447) ، والترمذى (3/567، رقم 1267) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/728، رقم 2154) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 164، رقم 1184) والدارمى (2/323، رقم 2543) ، وأبو عوانة (3/403، رقم 5487) ، وابن حبان (11/308، رقم 4936) .
17536- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/586، رقم 1543) .
17537- لا يحجب قول لا إله إلا الله عن الله إلا ما خرج من فم صاحب الشاربين ليلة النصف من شعبان (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/166، رقم 7837) .
17538- لا يحرص أحد على الإمارة فيعدل (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (5/156، رقم 7803) .
17539- لا يحرم الحرام الحلال (ابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن عائشة)

(17/49)

---

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/649، رقم 2015) ، وقال البوصيرى (2/123) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (7/168، رقم 13742) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/268) .
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (7/169، رقم 13743) .
17540- لا يحرم الحرام الحلال إنما يحرم ما كان بنكاح حلال (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/160، ترجمة 1321 عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) ، وقال: عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكر. والبيهقى (7/169، رقم 13744) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/105، رقم 4803) ، قال الهيثمى (4/269) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الزهرى وهو متروك. وابن حبان فى الضعفاء (2/98، ترجمة 666 عثمان بن عبد الرحمن) ، وابن الجوى فى العلل المتناهية (2/625، رقم 1031) .
17541- لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/432، رقم 4114) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/172) .

(17/50)

---

ومن غريب الحديث: "أنشز": أى شد.
17542- لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء فى الثدى وكان قبل الفطام (الترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (3/458، رقم 1152) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/37، رقم 4224) .
17543- لا يحرم من الرضاع إلا ما كان فى الحولين (ابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (7/103، ترجمة 2019 الهيثم بن جميل أبو سهل) ، وقال: ليس بالحافظ يغلط على الثقات. والدارقطنى (4/174) ، والبيهقى (7/462، رقم 15447) .
17544- لا يحصن أهل الشرك بالله شيئا (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (1/169، ترجمة 5 أحمد بن أبى نافع) ، وقال: متقارب الحديث ليست أحاديثه بالمنكر جدًّا. والبيهقى (8/216، رقم 16716) .

(17/51)

---

17545- لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاء من الله وإن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (أحمد عن عمرو بن الجموح)
أخرجه أحمد (3/430، رقم 15588) . قال الهيثمى (1/89) : فيه رشدين بن سعد وهو منقطع ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله".
17546- لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الإيمان وإن أحبائى وأوليائى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن الحمق وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/203، رقم 651) قال الهيثمى (1/58) : فيه رشدين بن سعد والأكثر على تضعيفه.
17547- لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طلق وإذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف منه لجارك (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ذر)

(17/52)

---

أخرجه الترمذى (4/274، رقم 1833) وقال: حسن صحيح.
17548- لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرًا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيلقى الله وقد أضاع ذلك فيقول الله ما منعك أن تقول فيه فيقول يا رب خشية الناس فيقول فإياى كنت أحق أن تخشى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2206) ، وأحمد (3/30، رقم 11273) ، وعبد بن حميد (ص 300، رقم 971) ، وابن ماجه (2/1328، رقم 4008) قال البوصيرى (4/182) : هذا إسناد صحيح. والبيهقى (10/90، رقم 19971) .
17549- لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة)
أخرجه مسلم (3/1342، رقم 1717) ، والترمذى (3/620، رقم 1334) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(8/237، رقم 5406) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/46، رقم 20485) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان".

(17/53)

---

17550- لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير (النسائى، والطبرانى، والضياء عن خالد بن الوليد)
أخرجه النسائى (7/202، رقم 4331) ، والطبرانى (4/110، رقم 3826) .
17551- لا يحل أن تنكح امرأة بطلاق أخرى (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد حديث رقم (6806) ، وقال الهيثمى (8/63) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح.
17552- لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/321، رقم 14485) ، ومسلم (2/1146، رقم 1507) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/6، رقم 16154) .
17553- لا يحل الكذب إلا فى ثلاثة الرجل يكذب امرأته يرضيها بذلك والرجل يمشى بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة (أبو عوانة عن أبى أيوب)
أخرجه أبو عوانة (4/212، رقم 6545) .

(17/54)

---

17554- لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام إنما أنزلت هذه الآية فى ذلك {ومن الناس من يشترى لهو الحديث} [لقمان: 6] والذى بعثنى بالحق ما رفع رجل عقيرتة بالغناء إلا بعث الله عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره حتى يكون هو الذى سكت (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة، وروى أحمد، والبيهقى صدره إلى قوله حرام)
أخرجه الطبرانى (8/180، 7749) ، قال الهيثمى (8/122) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف. وأحمد (5/252، رقم 22223) ، والبيهقى (6/14، رقم 10839) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/277، رقم 1196) .
17555- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغى (أبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/279، رقم 3484) ، والنسائى (7/189، رقم 4293) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/355، رقم 5273) .

(17/55)

---

17556- لا يحل ثمن شىء لا يحل أكله وشربه (الدارقطنى عن تميم الدارى)
أخرجه الدارقطنى (3/7) .
17557- لا يحل دم أحد من أهل القبلة إلا بإحدى ثلاث رجل قتل فيقتل والثيب الزانى والمفارق للجماعة (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/393، رقم 8041) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
17558- لا يحل دم المؤمن إلا فى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمرتد عن الإيمان (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/253) ، وقال الهيثمى: فيه أيوب بن سويد وهو متروك وقد وثقه ابن حبان وقال ردىء الحفظ.
17559- لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فيرجم أو ارتد بعد إسلام فيقتل أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به (عبد الرزاق، والطيالسى، والدارمى، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والنسائى عن عثمان بن عفان. أحمد، والنسائى عن عائشة. أحمد عن طلحة)

(17/56)

---

حديث عثمان بن عفان: أخرجه عبد الرزاق (10/167 رقم 18702) ، والطيالسى (ص 13، رقم 72) ، والدارمى (2/225، رقم 2297) ، وأحمد (1/63، رقم 452) ، والترمذى (4/460 رقم 2158) وقال: حسن. والنسائى (7/103، رقم 4057) ، وابن ماجه (2/847، رقم 2533) ، والحاكم (4/390، رقم 8028) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/18، رقم 15621) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/214، رقم 25836) ، والنسائى (7/101، رقم 4048) .
17560- لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس فيقتل (ابن عساكر عن عائشة وعمار بن ياسر معا)
أخرجه ابن عساكر (56/384) .
17561- لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)

(17/57)

---

أخرجه أبو داود (4/126، رقم 4353) ، والنسائى (7/101، رقم 4048) ، والبيهقى (8/283، رقم 17089) .
17562- لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (10/167، رقم 18704) ، وأحمد (1/382، رقم 3621) ، وابن أبى شيبة (7/321، رقم 36492) ، والبخارى (6/2521، رقم 6484) ، ومسلم (3/1302، رقم 1676) ، وأبو داود (4/126، رقم 4352) ، والترمذى (4/19 رقم 1402) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/90، رقم 4016) ، وابن ماجه (2/847، رقم 2534)

(17/58)

---

17563- لا يحل سلف وبيع ولا شرطان فى بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/178، رقم 6671) ، وأبو داود (3/283 رقم 3504) ، والترمذى (3/535، رقم 1234) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/295، رقم 4630) ، وابن ماجه (2/737، رقم 2188) ، والحاكم (2/21، رقم 2185) وقال: هذا حديث على شرط جملة من أئمة المسلمين صحيح. والبيهقى (5/267 رقم 10199) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/46) ، وابن الجارود (ص 154، رقم 601) .
17564- لا يحل لأحد أن يبيع شيئا إلا بين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه الحاكم (2/12، رقم 2157) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/330، رقم 5295) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/491، رقم 16056) .

(17/59)

---

17565- لا يحل لأحد أن يحل صرار ناقة إلا بإذن أهلها فإنه خاتمهم عليها (أحمد، والطحاوى، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/46، رقم 11437) ، قال الهيثمى (4/162) : رجاله ثقات. والطحاوى (4/241) ، والبيهقى
(9/360، رقم 19440) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (5/57، ترجمة 3837 عبد الله بن عصم الحنفى) .
ومن غريب الحديث: "صرار": الصرار هو خيط يشد فوق الخلف لئلا يرضع الناقة ولدها.
17566- لا يحل لأحد أن يهب لأحد شيئا ثم يأخذ منه إلا لولده (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/110، رقم 16542) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/265، رقم 3692) .
17567- لا يحل لأحد من المسلمين شىء من غنائم المشركين قليل ولا كثير خيط ولا مخيط لآخذ ولا معط إلا بحق (أبو يعلى عن ثوبان)

(17/60)

---

17568- لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل الحمام إلا وعليه مئزر ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل حليلته الحمام أو امرأته ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يتخلف عن الجمعة (عبد الرزاق عن عبد الله بن محمد مولى أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/248، رقم 17089) .
17569- لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها إنه خاتم أهلها عليهم وإن كنتم مرملين فنادوا يا صاحب الإبل ثلاثا (ابن النجار عن أبى سعيد)
17570- لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح (مسلم، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه مسلم (2/989، رقم 1356) .
17571- لا يحل لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقه وذلك لما حرم الله مال المسلم على المسلم (أحمد عن أبى حميد)

(17/61)

---

أخرجه أحمد (5/425، رقم 23653) ، قال الهيثمى (4/171) : رواه أحمد والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح.
17572- لا يحل لامرئ أن يصلى وهو حاقن حتى يخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما إلا بإذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يحل لامرئ مسلم أن ينظر فى قعر بيت فإن نظر فقد دمر (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/129، رقم 5132) .
ومن غريب الحديث: "دمر": أى دخل بغير إذن.
17573- لا يحل لامرئ أن ينظر فى جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حاقن (الترمذى - حسن - وابن عساكر عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (2/189 رقم 357) وقال: حسن. وابن عساكر (56/13) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/280، رقم 22468) .

(17/62)

---

17574- لا يحل لامرئ أن ينظر فى جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن (الترمذى، والبيهقى عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (2/189، رقم 357) وقال: حسن. والبيهقى (3/129، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(5/280، رقم 22468) .
17575- لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم (البيهقى عن أبى حميد)
أخرجه البيهقى (6/100، رقم 11322) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/167، رقم 3717) .
17576- لا يحل لامرئ من مال أخيه شىء إلا بطيب نفس منه (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن يثربى)

(17/63)

---

أخرجه أحمد (3/423 رقم 15527) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/171) ، والبيهقى (6/97، رقم 11305) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/113 رقم 21119) ، قال الهيثمى (4/171) : رواه أحمد وابنه من زياداته أيضًا والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات. والرويانى (2/455، رقم 1475) .
17577- لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم ولا أن يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ولا يركب دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه (أحمد، والدارمى، وأبو داود، وابن الجارود، والطحاوى، والطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن رويفع بن ثابت الأنصارى، وروى الترمذى صدره وحسنه)

(17/64)

---

أخرجه أحمد (4/108، رقم 17031) ، والدارمى (2/302، رقم 2488) ، وأبو داود (2/248، رقم 2158) ، وابن الجارود (1/182، رقم 731) ، والطحاوى (3/251) ، والطبرانى (5/26، رقم 4482) ، والبيهقى (9/124، رقم 18077) ، والترمذى (3/437، رقم 1131) وقال: حسن.
ومن غريب الحديث: "أخلقه": أى أبلاه وأتلفه. "أعجفها": أى أهزلها وأضعفها.
17578- لا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/977، رقم 1339) .
17579- لا يحل لامرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وما تصدقت من صدقة من طعام البيت فلزوجها شطره ولها شطره (أبو يعلى عن أبى هريرة)
17580- لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه أو تأذن فى بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقته من غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/1994، رقم 4899) .
17581- لا يحل لامرأة أن تمنع زوجها ولو على ظهر قتب (الطيالسى عن طلق بن على)

(17/65)

---

أخرجه الطيالسى (ص 147، رقم 1097) .
17582- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تأذن فى بيت زوجها إلا بإذنه ولا تخرج وهو كاره ولا تطيع فيه أحدا ولا تخشن بصدره ولا تعتزل فراشه ولا تصرمه فإن كان هو أظلم منها فلتأته حتى ترضيه فإن كان هو قبل منها فبها ونعمت وقبل الله عذرها وأفلح حجتها ولا إثم عليها وإن هو أبى أن يرضى عنها فقد أبلغت عند الله عذرها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/107، رقم 210) . قال الهيثمى (4/313) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. والحاكم (2/206، رقم 2770) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/293، رقم 14492) .
ومن غريب الحديث: "تخشن": أى توغر. "تصرمه": أى تقاطعه.

(17/66)

---

17583- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أم حبيبة وزينب بنت جحش. مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن حفصة. ابن حبان عن عائشة. النسائى عن أم سلمة)
حديث أم حبيبة وزينب بنت جحش: أخرجه مالك (2/596، رقم 1245، 1246) ، وعبد الرزاق (7/48، رقم 12130) ، وأحمد (6/326، رقم 26809) ، والبخارى (5/2042، رقم 5024) ، ومسلم (2/1123، رقم 1486) ،
(2/1124، رقم 1487) ، وأبو داود (2/290، رقم 2299) ، والترمذى (3/500، رقم 1195) ، (3/501، رقم 1196) ، والنسائى (6/201، رقم 3533) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/300) .

(17/67)

---

حديث حفصة: أخرجه مالك (2/598، رقم 1248) ، وعبد الرزاق (7/49، رقم 12131) ، وأحمد (6/286، رقم 26495) ، ومسلم (2/1126، رقم 1490) ، والنسائى (6/189، رقم 3503) وابن ماجه (1/674، رقم 2086) .
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (10/139، رقم 4303) .
حديث أم سلمة: أخرجه النسائى (6/189، رقم 3504) .
17584- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط أو أظفار (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أم عطية)
أخرجه أحمد (5/85، رقم 20813) ، والبخارى (5/2043، رقم 5028) ، ومسلم (2/1127، رقم 938) ، وأبو داود (2/291، رقم 2302) ، والنسائى (6/202، رقم 3534) ، وابن ماجه (1/674، رقم 2087) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/199، رقم 19287) ، والطحاوى (3/76) .

(17/68)

---

ومن غريب الحديث: "أظفار": الأظفار: جنس من الطيب لا واحد له من لفظه.
17585- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها (أحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/54، رقم 11533) ، والدارمى (2/374، رقم 2678) ، ومسلم (2/977، رقم 1340) ، وأبو داود (2/140، رقم 1726) ، والترمذى (3/472، رقم 1169) ، وابن ماجه (2/968، رقم 2898) ، وابن حبان
(6/433، رقم 2719) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/114) .
17586- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث إلا ومعها ذو محرم (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/975، رقم 1338) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/435، رقم 2722) .

(17/69)

---

17587- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذى محرم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/493، رقم 10406) ، ومسلم (2/977، رقم 1339) ، وأبو داود (2/140، رقم 1723) ، وابن ماجه (2/968، رقم 2899) .
17588- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذى محرم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/979، رقم 1766) ، وأحمد (2/493، رقم 10406) ، والبخارى (1/369، رقم 1038) ، ومسلم (2/977، رقم 1339) ، وأبو داود (2/140، رقم 1723) ، والترمذى (3/473، رقم 1170) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/171) .

(17/70)

---

17589- لا يحل لرجل أن يتزوج امرأة بطلاق أخرى ولا يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه حتى يذره ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176، رقم 6647) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/82) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
17590- لا يحل لرجل أن يسأل الناس شيئا إلا غارم أو ذو حاجة (الديلمى عن الزبير)
أخرجه الديلمى (5/113، رقم 7647) .
17591- لا يحل لرجل أن يعطى عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده ومثل الذى يعطى العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر وابن عباس معا)

(17/71)

---

أخرجه أحمد (1/237، رقم 2119) ، وأبو داود (3/291، رقم 3539) ، والترمذى (4/442، رقم 2132) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/265، رقم 3690) ، والحاكم (2/53، رقم 2298) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(6/180، رقم 11796) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/524، رقم 5123) .
17592- لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/213، رقم 6999) ، وأبو داود (4/262، رقم 4845) ، والترمذى (5/89، رقم 2752) وقال: حسن صحيح.
17593- لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوءة أخيه (ابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/238، ترجمة 1715 محمد بن الزبير) ، وقال: منكر الحديث. وابن عساكر (53/39) .
17594- لا يحل لرجل مسلم أن يجدع عبده ولا يخصيه ومن نعلمه فعل من ذلك شيئا نفعل به مثله (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/260، رقم 7059) .

(17/72)

---

17595- لا يحل لرجل مسلم أن يطلع دلسة على مسلم إلا أخبره بها وأطلعه طلعها (تمام، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (53/87) .
17596- لا يحل لرجل مسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق إلى الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
17597- لا يحل لرجل مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/147، رقم 17366) .
17598- لا يحل لرجل يؤمن بالله أن يخلو بامرأة ليست ذات محرم إلا ومعها ذو محرم (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/138، رقم 12544) .
17599- لا يحل لرجل يؤمن بالله أن يصلى وهو حقن حتى يخفف (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/274، رقم 598) .
17600- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد (البيهقى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/328، رقم 17368) .

(17/73)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد".
17601- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة أسواط إلا فى حد (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً)
أخرجه ابن سعد فى (القسم المتمم) (1/116) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد"، "لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد".
17602- لا يحل لكم من السباع كل ذى ناب ولا الحمر الأهلية ولا تدخلوا بيوت المكاتبين إلا بإذن ولا تأكلوا أموالهم إلا ما طابوا به نفسا ولا تضربوا أحسب امرأ منكم قد شبع حتى بَطُنَ وهو متكئ على أريكته يقول إن الله لم يحرم شيئا إلا ما فى القرآن ألا وإنى والله قد حدثت وأمرت ووعظت (الطبرانى عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (18/258، رقم 645) .
17603- لا يحل لكما أهل البيت من الصدقات شىء ولا غسالة الأيدى إن لكم فى خمس الخمس ما يغنيكم أو يكفيكم (الطبرانى عن ابن عباس)

(17/74)

---

أخرجه الطبرانى (11/217، رقم 11543) ، وقال الهيثمى (3/91) : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش وفيه
كلام كثير.
17604- لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدى الناس (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/78، رقم 578) . قال الهيثمى (5/231) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/109، رقم 7631) .
17605- لا يحل للرجل أن يبيع طعاما جزافا قد علم كيله حتى يعلم صاحبه (عبد الرزاق عن الأوزاعى معضلا)
أخرجه عبد الرزاق (8/131، رقم 14602) .
17606- لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1984، رقم 2561) .
17607- لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فإن مرت ثلاث فليلقه فليسلم عليه فإن رد عليه السلام فقد اشتركا فى الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم (أبو داود عن أبى هريرة)

(17/75)

---

أخرجه أبو داود (4/279، رقم 4912) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/149، رقم 414) .
17608- لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام فإذا مر بثلاث لقيه فسلم عليه فإن رد فقد اشتركا فى الأجر وإن لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/63، رقم 19813) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/279، رقم 4912) .
17609- لا يحل لمسلم أن يروع مسلما (أحمد، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى عن أبى ليلى عن أصحاب محمد. الطبرانى عن النعمان بن بشير. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. ابن المبارك عن أبى هريرة)
حديث أبى ليلى عن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه أحمد (5/362، رقم 23114) ، وأبو داود (4/301،
رقم 5004) ، والبيهقى (10/249، رقم 20966) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/624، رقم 1345) .

(17/76)

---

حديث النعمان: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (6/254) وقال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/188، رقم 1673) . قال المنذرى (3/318) : رواته ثقات.
17610- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/184، رقم 10399) . قال الهيثمى (8/67) : رجاله رجال الصحيح.
17611- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون ممن لا يأمن بوائقه (الحاكم فى الكنى عن عائشة، وأنكر أحمد بن حنبل هذا الحرف الأخير)

(17/77)

---

17612- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذى يبدأ بالسلام (مالك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن جرير عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى أيوب. ابن عساكر عن الزهرى عن أنس وقال: غريب والمحفوظ الأول. ابن جرير، وابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى بن كعب قال ابن عدى: هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وإنما يرويه أصحاب الزهرى عنه عن عطاء عن أبى أيوب)
حديث أبى أيوب: أخرجه مالك (2/906، رقم 1614) ، والطيالسى (ص 81، رقم 592) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 223) ، وأحمد (5/416، رقم 23575) ، والبخارى (5/2256، رقم 5727) ، ومسلم (4/1984، رقم 2560) ، وأبو داود (4/278، رقم 4911) ، والترمذى (4/327، رقم 1932) وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(12/484، رقم 5669) .

(17/78)

---

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (11/275) .
حديث أبى كعب: أخرجه ابن عدى (4/230، ترجمة 1048 عبد الله بن سليمان أبو محمد البعلبكى) ، وقال: هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبى بن كعب وقد روى عن غير الليث عن عقيل هكذا أيضًا وإنما يرويه أصحاب الزهرى عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب الأنصارى. وأخرجه ابن عساكر (29/94) .
17613- لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وإن أولهما فيئا يكون سبقه بالفىء كفارة له وإن سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ويرد على الآخر الشيطان وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن هشام بن عامر)

(17/79)

---

أخرجه أحمد (4/20، رقم 16301) ، والطبرانى (22/175، رقم 454) ، قال الهيثمى (8/66) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/269، رقم 6620) .
ومن غريب الحديث: "ناكبان": أى معرضان. "صرامهما": أى هجرهما. "الفىء": أى الرجوع.
17614- لا يحل لى من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس والخمس مردود فيكم (أبو داود عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أبو داود (3/82، رقم 2755) .
17615- لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن قانع، وأبو نعيم عن أبى حرة الرقاشى عن عمه حنيفة الرقاشى. عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
حديث حنيفة الرقاشى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/387، رقم 5492) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (6/100، رقم 11325) .
17616- لا يحل مهر الزانية ولا ثمن الكلب (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/39، رقم 2242) وقال: صحيح على شرط مسلم.

(17/80)

---

17617- لا يحل نكاح إلا بولى وصداق وشاهدى عدل (البيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/125، رقم 13498) .
17618- لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/971، رقم 1745) ، والبخارى (2/858، رقم 2303) ، ومسلم (3/1352، رقم 1726) ، وأبو داود (3/40، رقم 2623) ، وابن ماجه (2/772، رقم 2302) ، وابن حبان (11/574، رقم 5171) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/58، رقم 6958) ، والحميدى (2/300، رقم 683) .
ومن غريب الحديث: "مشربته": المشربة هى الغرفة العالية. "فينتثل": أى يستخرج ويؤخذ.
17619- لا يحلف أحد على المنبر على يمين كاذبة إلا تبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

(17/81)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/34، رقم 6297) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/77، رقم 8014) . قال الهيثمى
(4/180) : رجاله ثقات.
17620- لا يحلف أحد عند منبرى على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (أحمد، وابن سعد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/518، رقم 10722) ، قال الهيثمى (4/179) : رجاله ثقات. وابن سعد (1/254) ، والحاكم
(4/330، رقم 7812) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
17621- لا يحلف أحد عند منبرى هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار (مالك، والشافعى، وأحمد، وابن سعد، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه مالك (2/727، رقم 1408) ، والشافعى (1/153) ، وأحمد (3/375، رقم 15066) ، وابن سعد

(17/82)

---

(1/254) ، وأبو داود (3/221، رقم 3246) ، والنسائى فى الكبرى (3/491، رقم 6018) ، وابن الجارود (1/233، رقم 927) ، وأبو يعلى (3/317، رقم 1782) ، وابن حبان (10/210، رقم 4368) ، والحاكم (4/329، رقم 7810) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/398، رقم 15086) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/779، رقم 2325) .
17622- لا يحلف أحدكم بالكعبة فإن ذلك إشراك وليقل ورب الكعبة (ابن عساكر عن يزيد بن سنان)
أخرجه ابن عساكر (65/219) .
17623- لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد، وابن سعد، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/103، رقم 24768) ، وابن سعد (3/132) ، والحاكم (3/351، رقم 5356) وقال: صحيح الإسناد.
17624- لا يحنى عليكن إلا الصادق البار (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (8/211) .
ومن غريب الحديث: "لا يحنى": أى لا يعطف ويشفق.
17625- لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة كف من دم أصابه (الطبرانى عن ابن عمر)

(17/83)

---

17626- لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم هراقه ظلما (سمويه عن جندب)
أخرجه أيضًا: الرويانى (2/143، رقم 662) .
17627- لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن يهش هشا رفيقا (البيهقى عن جابر مرفوعا وموقوفا)
حديث جابر المرفوع: أخرجه البيهقى (5/200، رقم 9758) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/217، رقم 2039) .
حديث جابر الموقوف: أخرجه البيهقى (5/200، رقم 9759) .
ومن غريب الحديث: "يخبط": أى يضرب. "يعضد": أى يقطع. "يهش هشا": أى ينثر برفق ولين.
17628- لا يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها (الديلمى عن عبادة بن الصامت، وفيه الوازع بن نافع)
أخرجه الديلمى (5/217، رقم 8005) .
17629- لا يختلجن فى نفسك شىء ضارعت فيه النصرانية (أحمد عن أبى قبيصة)
أخرجه أحمد (5/226، رقم 22015) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/433، رقم 32691) ، وابن ماجه
(2/944، رقم 2830) .

(17/84)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يتخلجن فى صدرك شىء ضارعت فيه النصرانية".
17630- لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله به خيرا منه (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/265، رقم 17160) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/887، رقم 1572) .
17631- لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد (عبد الرزاق، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/508، رقم 1946) ، والبيهقى (3/56، رقم 4718) .
17632- لا يخرج الدجال حتى لا يكون شىء أحب إلى المؤمن من خروج نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/123) .
17633- لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأمة ذكره على المنابر (أحمد، وابن قانع عن الصعب بن جثامة)

(17/85)

---

أخرجه ابن قانع (2/8) . وأخرجه أيضا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/71، رقم 16718) . وقال الهيثمى (7/335) : رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو وهى صحيحة كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات.
17634- لا يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك عن لحى سبعين شيطانا (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن بريدة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر موقوفا)
حديث بريدة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/257، رقم 3474) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/350، رقم 23012) ، والحاكم (1/577، رقم 1521) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/257، رقم 3475) .

(17/86)

---

17635- لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/36، رقم 11328) ، وأبو داود (1/4، رقم 15) ، والنسائى فى الكبرى (1/70، رقم 33) ، وابن ماجه (1/123، رقم 342) ، وابن خزيمة (1/39، رقم 71) ، وابن حبان (4/270، رقم 1422) ، والحاكم (1/260، رقم 560) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/99، رقم 487) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (1/70، رقم 31) ، والطبرانى فى الأوسط (2/65، رقم 1264) .
17636- لا يخرج المؤمن من إيمانه ذنب كما لا يخرج الكافر من كفره إحسان (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/163، رقم 7826) .

(17/87)

---

17637- لا يخرج رجل من المدنية رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/501، رقم 8400) وقال: صحيح على شرط مسلم.
17638- لا يخرج منها أحد يعنى - المدينة - رغبة عنها إلا أبدلها الله ما هو خير لها منه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/51، رقم 3733) .
17639- لا يخرف قارئ القرآن (الديلمى، وابن عساكر عن أنس، وفيه لاحق بن الحسين كذاب)
أخرجه الديلمى (5/167، رقم 7843) ، وابن عساكر (64/18) .
17640- لا يخصن أحدكم يوم الجمعة بصوم إلا أن تصوموا معه أياما أخر (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/385، رقم 1504) .
17641- لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه (مالك، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة بن جندب)

(17/88)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/523، رقم 1089) ، والنسائى (6/73، رقم 3242) ، وابن ماجه (1/600، رقم 1867) .
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (6/71، رقم 3238) ، وابن ماجه (1/600، رقم 1868) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/186) ، وابن حبان (9/354، رقم 4047) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/216، رقم 6898) . قال الهيثمى (4/276) : فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وفيه ضعف.
17642- لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (6/73، رقم 3241) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث".
17643- لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يأذن له (الباوردى عن زامل بن عمرو بن حبيب السكسكى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضا: الطبرانى (22/382، رقم 952) .

(17/89)

---

17644- لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ صحفتها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1029، رقم 1408) .
17645- لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر امرأة إلا مع محرم ولا يدخل عليها رجل إلا مع محرم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/425، رقم 12205) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/368، رقم 5438) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1094، رقم 2844) ، ومسلم (2/978، رقم 1341) .
17646- لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
17647- لا يدخل أحد منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا أنا إلا برحمة من الله (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2171، رقم 2817) .

(17/90)

---

17648- لا يدخل الجنة أحد إلا أرى مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار أحد إلا أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2402 رقم 6200) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/488، رقم 7451) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/341، رقم 376) .
17649- لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية (عبد الرزاق، وابن المنذر، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، وابن مردويه، والخطيب عن سلمان)

(17/91)

---

أخرجه الطبرانى (6/272، رقم 6191) ، والخطيب (7/95) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى المعجم الأوسط (3/224، رقم 2987) ، وابن عدى (1/344، ترجمة 177 إسحاق بن إبراهيم بن عباد) . والرافعى (3/12) ، والخليلى فى الإرشاد (1/423 رقم 107) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/928، رقم 1547) من طريقين عن سلمان وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما الطريق الأول ففيه: عبد الرحمن بن زياد. قال أحمد بن حنبل: نحن لا نروى عن عبد الرحمن. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس. وأما الطريق الثانى: فقال الدارقطنى: تفرد به سعدان عن التميمى. قال ابن الجوزى: سعدان مجهول وكذلك محمد بن هشام.
17650- لا يدخل الجنة أربعة مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولا منان ولا ولد زنية (عبد الرازق، وأحمد، وابن جرير، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن ابن عمرو)

(17/92)

---

أخرجه عبد الرزاق (7/454، رقم 13859) ، وأحمد (2/203، رقم 6892) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد
(6/257) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى وفيه جابان وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. والخطيب (11/191) .
17651- لا يدخل الجنة إلا حريص عليها (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/106، رقم 7617) .
17652- لا يدخل الجنة إلا رحيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/478، رقم 11059) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم".
17653- لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (1/224، رقم 612) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/460، رقم 15831) ، ومسلم (2/800، رقم 1142) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/115، رقم 1438) .
17654- لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يمنة ويسرة (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن عمر عن صهيب)

(17/93)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/153) ، والخطيب (9/316) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/107، رقم 7619) .
17655- لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع المسلمون والمشركون فى المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبى عهد فعهده إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر (أحمد، والترمذى - حسن – والحاكم عن على. سمويه، وابن مردويه عن أبى سعيد. الحاكم عن ابن عباس)
حديث على: أخرجه أحمد (1/79، رقم 594) ، والترمذى (3/222، رقم 871) وقال: حسن. والحاكم
(4/198، رقم 7354) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (5/233، رقم 1005) ، والحميدى
(1/26، رقم 48) .
17656- لا يدخل الجنة الجواظ الجعظرى والعتل الزنيم هو الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس الرحيب الجوف (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

(17/94)

---

أخرجه أحمد (4/227 رقم 18022) . قال الهيثمى (10/393) : إسناده حسن إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى - صلى الله عليه وسلم -.
ومن غريب الحديث: "الجواظ": هو الذى يجمع المال من أى جهة ويمنع صرفه فى سبيل الله. "الجعظرى": هو الفظ الغليظ المتكبر. "العتل": هو غليظ القلب. "الزنيم": هو دعى النسب الملحق بهم. "الواجد": أى الغنى. "الرحيب الجوف": أى واسع الجوف.
17657- لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظرى (أبو داود، وعبد بن حميد، وابن قانع عن حارثة بن وهب الخزاعى)
أخرجه أبو داود (4/253، رقم 4801) ، وعبد بن حميد (ص 174، رقم 480) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/53، رقم 1476) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/285، رقم 8173) .

(17/95)

---

17658- لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيئ الملكة وإن أول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله وأحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم (الخطيب فى كتاب البخلاء، وابن عساكر عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (14/265) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/431، رقم 10862) .
ومن غريب الحديث: "سيئ الملكة": أى الذى يسيئ صحبة المماليك.
17659- لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سيئ الملكة وأول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده (أحمد عن أبى بكر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)
حديث أبى بكر أخرجه أحمد (1/4، رقم 13) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/94، رقم 93) ، قال الهيثمى
(10/411) : رواه الترمذى وابن ماجه باختصار، رواه أحمد وأبو يعلى وقد حسنه الترمذى بهذا الإسناد. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/750، رقم 1254) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة خب".

(17/96)

---

17660- لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام (أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/84، رقم 83) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/113، رقم 5962) ، قال الهيثمى
(10/293) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الأوسط ورجال أبى يعلى ثقات وفى بعضهم خلاف. وابن حبان فى الضعفاء
(2/155، ترجمة 770 عبد الواحد بن زيد) .
17661- لا يدخل الجنة خب ولا خائن (الطيالسى عن أبى بكر)
أخرجه الطيالسى (ص 4، رقم 8) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/343، رقم 1963) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "خب": الخب هو المخادع الذى يسعى بين الناس بالفساد.
17662- لا يدخل الجنة ديوث (الطبرانى عن عمار)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (1/89، رقم 642) .
ومن غريب الحديث: "ديوث": الديوث هو الذى يعلم الفاحشة فى أهله ولا يغار عليهم.

(17/97)

---

17663- لا يدخل الجنة سيئ الملكة (الطيالسى، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (4/334، رقم 1946) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1217، رقم 3691) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/12، رقم 75) .
17664- لا يدخل الجنة سيئ الملكة قال رجل يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثرها مملوكين وأيتاما قال بلى فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: أحمد (1/12، رقم 75) ، وابن ماجه (2/1217، رقم 3691) ، قال البوصيرى (4/108) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (1/94، رقم 94) ، قال الهيثمى (4/236) : فيه فرقد السبخى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية
(4/164) .
17665- لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مسكين مستكبر ولا منان بعمله على الله (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن نافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)

(17/98)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/255) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وتابعيه الصباح بن خالد بن أبى أمية لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات. وابن عساكر (4/285) .
17666- لا يدخل الجنة صاحب خمس مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم ولا كاهن ولا منان (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/14، رقم 11122) . قال الهيثمى (5/74) : فيه عطية بن سعد وهو ضعيف وقد وثق.
17667- لا يدخل الجنة صاحب مكس (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/143، رقم 17333) ، وأبو داود (3/132، رقم 2937) ، والطبرانى (17/317، رقم 878) ، والحاكم (1/562، رقم 1469) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (7/16، رقم 12954) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/482، رقم 1666) ، وابن الجارود (ص 93، رقم 339) ، والطحاوى (2/31) .
ومن غريب الحديث: "مكس": المكس هى الضريبة والعشور التى تؤخذ على خلاف حكم الشرع.

(17/99)

---

17668- لا يدخل الجنة عاق لوالديه ولا ولد زنا ولا مدمن خمر (ابن جرير عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (6/159، رقم 1043) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/308) .
17669- لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/12، رقم 5594) ، والخطيب (9/451) .
17670- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا مرتد أعرابيا بعد هجرة ولا ولد زنا ولا من أتى ذات محرم (ابن جرير، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (12/238) .
17671- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر (الطيالسى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1131) .
17672- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر ولا مدمن خمر (أحمد، والطبرانى، وابن بشران فى أماليه عن أبى الدرداء)

(17/100)

---

أخرجه أحمد (6/441، رقم 27524) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/203) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عتبة الدمشقى وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/141، رقم 321) .
17673- لا يدخل الجنة قاطع رحم (الطبرانى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان عن جبير بن مطعم. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (2/118، رقم 1510) ، وأحمد (4/80، رقم 16778) ، والبخارى (5/2231، رقم 5638) ، ومسلم (4/1981، رقم 2556) ، والترمذى (4/316، رقم 1909) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/199، رقم 454) .
17674- لا يدخل الجنة قتات وفى لفظ نمام (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن حذيفة. أبو البركات بن السقطى فى معجمه، وابن النجار عن نسير الأنصارى عن جده)

(17/101)

---

حديث حذيفة: أخرجه الطيالسى (ص 56، رقم 421) ، وأحمد (5/382، رقم 23295) ، والبخارى (5/2250، رقم 5709) ، ومسلم (1/101، رقم 105) ، وأبو داود (4/268، رقم 4871) ، والترمذى (4/375، رقم 2026) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/496، رقم 11614) ، والطبرانى (3/168، رقم 3021) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/210، رقم 443) ، وابن أبى شيبة (5/329، رقم 26585) ، والبزار (7/356، رقم 2954) ، وأبو عوانة
(1/39، رقم 86) ، وابن حبان (13/78، رقم 5765) ، والطبرانى فى الأوسط (4/278، رقم 4192) ، والبيهقى
(8/166، رقم 16449) .
17675- لا يدخل الجنة كافر ولا يدخل النار مؤمن (الديلمى عن أبى شريح)
أخرجه الديلمى (5/107، رقم 7620) .
17676- لا يدخل الجنة كاهن ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر ولا عاق لوالديه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/203) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/441، رقم 27524) قال الهيثمى

(17/102)

---

(7/203) : فيه سليمان بن عتبة الدمشقى وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
17677- لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/217، رقم 11544) . قال الهيثمى (10/293) : فيه حسين بن قيس وهو متروك.
17678- لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به (الحاكم عن أبى بكر. الحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (4/141، رقم 7164) .
حديث عمر: أخرجه الحاكم (4/142، رقم 7165) .
17679- لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من نجس (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/55، رقم 5757) .
17680- لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من إيمان (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/98) وقال الهيثمى: فيه محمد بن كثير المصيصى شديد الضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/435، رقم 12235) .

(17/103)

---

17681- لا يدخل الجنة مدمن خمر (ابن ماجه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1120، رقم 3376) قال البوصيرى (4/39) : هذا إسناد حسن.
17682- لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق ولا منان (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/98، رقم 11168) . قال الهيثمى (5/74) : رجاله ثقات إلا أن عتاب بن بشير لم أعرف له من مجاهد سماعا.
17683- لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مصدق بسحر ولا قاطع رحم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (13/507، رقم 6137) .
17684- لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم (الخرائطى عن ابن عمرو. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

(17/104)

---

حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/188، رقم 3936) قال الهيثمى (6/269) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه على بن سعيد قال الدارقطنى: ليس بذاك، وقال الذهبى: كان من الحفاظ الرحالين، وعبد العزيز بن عيسى لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/57، رقم 11031) قال الهيثمى (6/269) : رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حسان الكوفى وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (4/72) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم".
17685- لا يدخل الجنة من الكبر شىء فقال قائل يا رسول الله إنى أحب أن أتجمل بسير سوطى وشسع نعلى فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - إن ذلك ليس بالكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (ابن سعد، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ريحانة)

(17/105)

---

أخرجه ابن سعد (7/425) ، وأحمد (4/134، رقم 17246) قال الهيثمى (5/133) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/279، رقم 8153) ، وابن عساكر (50/113) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/238، رقم 1854) .
ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين. "وغمص الناس": أى احتقارهم والاستهانة بهم.
17686- لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب الأعصم من هذه الغربان (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/197 رقم 17805) ، قال الهيثمى (4/274) : رجاله ثقات. والحاكم (4/645، رقم 8782) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 121، رقم 294) .
17687- لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب فى الغربان (أحمد عن عمارة بن خزيمة)
أخرجه أحمد (4/197، رقم 17805) . قال الهيثمى (10/400) : رجاله ثقات.

(17/106)

---

17688- لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/199، رقم 12771) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم".
17689- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه حبة من الكبر قال رجل يا رسول الله إنى ليعجبنى أن يكون ثوبى جديدا ورأسى دهينا وشراك نعلى جديدا قال ذاك جمال والله جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/399، رقم 3789) ، والحاكم (1/78، رقم 69) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/361، رقم 1999) ، والطبرانى (10/221، رقم 10533) .
17690- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر (أبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام. الطبرانى عن ابن عباس. هناد، وأحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

(17/107)

---

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه الحاكم (3/470، رقم 5757) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/291، رقم 8199) ، والضياء (9/452، رقم 424) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/435، رقم 12235) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/72، ترجمة 619 خصيف بن عبد الرحمن) .
حديث ابن عمرو: أخرجه هناد (2/425، رقم 831) ، وأحمد (2/164، رقم 6526) . قال الهيثمى (1/98) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/329، رقم 26581) .
17691- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر العز إزار الله والكبرياء رداؤه (هناد عن يحيى بن جعدة المخزومى مرسلاً. [ابن أبى حاتم فى العلل عن ابن مسعود] )
حديث يحيى بن جعدة المرسل: أخرجه هناد (2/421، رقم 826) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (2/114، رقم 1837) .

(17/108)

---

17692- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من كبر (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/153، رقم 6668) . قال الهيثمى (1/99) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى منكر الحديث جدا.
17693- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر قيل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/93، رقم 91) .
17694- لا يدخل الجنة من لا فرط له قالوا يا رسول الله كلنا لا فرط له قال من لم يكن له فرط فأنا فرطه (الديلمى عن ابن مسعود)
17695- لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه (أبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/375، رقم 6490) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/68، رقم 46) .
ومن غريب الحديث: "بوائقه": أى غوائله وشروره.

(17/109)

---

17696- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر (النسائى، وابن جرير عن ابن عمرو. الطبرانى عن مجاهد عن زيد غير منسوب. ابن جرير، والطبرانى، والبغوى، والحاكم فى الكنى عن مجاهد عن أبى زيد الجرمى. البيهقى عن أبى سعيد)
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (8/318، رقم 5672) .
حديث مجاهد عن زيد غير منسوب: أورده أيضا: الحافظ فى الإصابة (2/627، ترجمة 2956 زيد غير منسوب) .
حديث أبى زيد الجرمى: أخرجه الطبرانى (22/372 رقم 931) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/309) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/31 رقم 1568) ، والدارقطنى فى العلل (7/36 رقم 1191) قال ابن أبى حاتم: قال أبى: هذا حديث منكر.
حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى (8/288، رقم 17120) .
17697- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قتات (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن أبى سعيد)

(17/110)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر".
ومن غريب الحديث: "قتات": أى نمام.
17698- لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/308) ، والديلمى (5/108، رقم 7625) .
17699- لا يدخل الجنة ولد زنا ولا مدمن خمر ولا عاق ولا منان (ابن جرير، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/394، رقم 1168) .
17700- لا يدخل الجنة ولد زنية (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (10/58، رقم 19775) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/257) .
17701- لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/241، رقم 26089) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/481، رقم 4257) .
17702- لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة (أحمد، والطحاوى، والحاكم عن أنس)

(17/111)

---

أخرجه أحمد (3/270، رقم 13880) ، قال الهيثمى (3/43) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/51، رقم 6852) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "قارف": أى جامع.
17703- لا يدخل المدينة المسيح والطاعون (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2165، رقم 5399) .
17704- لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان (ابن أبى شيبة، والبخارى عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/492، رقم 37483) ، والبخارى (2/664، رقم 1780) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/47، رقم 20493) ، وابن حبان (15/216، رقم 6805) .
17705- لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية (أحمد عن أم مبشر)
أخرجه أحمد (6/362، رقم 27087) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/196، رقم 14) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/101، رقم 3316) ، والطبرانى (25/102، رقم 266) .

(17/112)

---

17706- لا يدخل النار أحد فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/93، رقم 91) ، وأبو داود (4/59 رقم 4091) ، والترمذى (4/360، رقم 1998) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/22 رقم 59) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/323، رقم 1512) ، وأبو يعلى (8/476، رقم 5065) ، والشاشى (2/309، رقم 889) ، وابن حبان (1/460، رقم 224) ، والطبرانى (10/75، رقم 10000) ، وابن منده فى الإيمان (2/611، رقم 542) .
17707- لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن جابر. مسلم عن أم مبشر)
حديث جابر: أحمد (3/350، رقم 14820) ، وأبو داود (4/213، رقم 4653) ، والترمذى (5/695، رقم 3860) قال: حسن صحيح.

(17/113)

---

حديث أم مبشر: أخرجه مسلم (4/1942، رقم 2496) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/498، رقم 1417) ، وأحمد (6/420، رقم 27402) ، والنسائى فى الكبرى (6/395، رقم 11321) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/102، رقم 3317) ، والطبرانى (25/103، رقم 269) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/337، رقم 371) .
17708- لا يدخل النار إلا شقى قيل يا رسول الله ومن الشقى قال من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له معصية (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/349، رقم 8578) ، وابن ماجه (2/1436، رقم 4298) . قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
17709- لا يدخل النار مسلم رآنى ولا رأى من رآنى ولا رأى من رأى من رآنى (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه)

(17/114)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/357، رقم 983) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/308، رقم 1036) . قال الهيثمى (10/21) : فيه من لم أعرفهم. وابن أبى عاصم (2/630، رقم 1485) .
17710- لا يدخل النار من تزوج إلى أو تزوجت إليه (ابن عساكر، والديلمى، وابن النجار عن الحارث عن على)
أخرجه ابن عساكر (23/462) ، والديلمى (5/104، رقم 7607) .
17711- لا يدخل رجل بعد يومى هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان (أحمد، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/186، رقم 6744) ، ومسلم (4/1711، رقم 2173) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/398، رقم 5585) .
17712- لا يدخل رجل على امرأة إلا ومعها محرم من دخل فليعلم أن الله معه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/369، رقم 5439) .
17713- لا يدخل رجل على امرأة ولا يسافر معها إلا ومعها ذو محرم (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (3/139، رقم 5197) .

(17/115)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يخلون رجل بامرأة".
17714- لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/339، رقم 14690) . قال الهيثمى (4/10) : فيه أشعث بن سوار وفيه ضعف وقد وثق.
17715- لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل (البخارى عن أبى أمامة أنه رأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه البخارى (2/817، رقم 2196) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/376، رقم 8921) .
ومن غريب الحديث: "سكة": أى دراهم ودنانير مضروبة.
17716- لا يدع أحد طلب الولد فإن الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه (الطبرانى عن حفصة)
أخرجه الطبرانى (23/210، رقم 369) . قال الهيثمى (4/258) : إسناده حسن.

(17/116)

---

17717- لا يدع رجل منكم أن يعمل لله كل يوم ألفى حسنة حين يصبح يقول سبحان الله وبحمده مائة مرة فإنها ألفا حسنة وإنه إن شاء الله لن يعمل فى يومه من الذنوب مثل ذلك ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/94) قال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. والحاكم (1/696، رقم 1897) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/199، رقم 21789) ، والطبرانى فى الشاميين (2/347، رقم 1471) .
17718- لا يذبحن أحدكم حتى يصلى (الترمذى - حسن صحيح - عن البراء)
أخرجه الترمذى (4/93، رقم 1508) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/398، رقم 2716) ، وأحمد (4/287، رقم 18556) ، ومسلم (3/1553، رقم 1961) ، والرويانى (1/253، رقم 369) ، وأبو يعلى (3/223، رقم 1661) ، وأبو عوانة (5/68، رقم 7820) .

(17/117)

---

17719- لا يذهب الله بحبيبتى عبد يصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/194 رقم 2932) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/74، رقم 908) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/193، رقم 9965) .
ومن غريب الحديث: "بحبيبتى عبد": أى عينيه.
17720- لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/2230، رقم 2907) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/494، رقم 8381) وقال: صحيح على
شرط مسلم.
17721- لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالى يقال له جهجاه (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/504، رقم 2228) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/329، رقم 8346) .

(17/118)

---

17722- لا يذهب الليل والنهار حتى يوجد النعل فى القمامة فيقال كأنها نعل قرشى (ابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه ابن قانع (1/344) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/331) قال الهيثمى: فيه من لم يسم ومن ضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/135، رقم 2115) .
17723- لا يذهب من السنة شىء حتى يظهر من البدعة مثله حتى تذهب السنة وتظهر البدعة حتى تستوفى البدعة من لا يعرف السنة فمن أحيا شيئا من سنتى قد أميتت كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن أبدع بدعة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا (ابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/142 رقم 207) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ابن
حبان: كادح يروى عن الثقات المقلوبات فيستحق الترك.

(17/119)

---

17724- لا يذهب ولد العباس حتى تغلظ عليهم أحياء العرب فيكون كأشد ما يكون ليس لهم فى السماء ناصر ولا فى الأرض عاذر كأنى بهم على بغلاتهم بين ظهرانى الكوفة فتقول العاتق فى خدرها اقتلوهم قتلهم الله لا ترحموهم لا رحمهم الله فطالما لم يرحمونا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/188) ، وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "العاتق فى خدرها": أى الجارية الشابة التى لم يفض أحد خاتمها وما زالت فى بيت أهلها.
17725- لا يرث أهل ملة ملة ولا يجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتى تجوز شهادتهم على من سواهم (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

(17/120)

---

أخرجه ابن عدى (5/16، ترجمة 1189 عمر بن راشد أبو حفص) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى (10/163 رقم 20405) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/157، ترجمة 1146 عمر بن راشد) ، والدارقطنى (4/69) والطبرانى فى الأوسط (5/323، رقم 5434) قال الهيثمى (4/201) : فيه عمر بن راشد وهو ضعيف.
17726- لا يرث الصبى حتى يستهل صارخا (ابن ماجه، والطبرانى عن جابر والمسور بن مخرمة معا. ابن أبى عاصم، والضياء عن جابر)
حديث جابر والمسور بن مخرمة: أخرجه ابن ماجه (2/919 رقم 2751) ، والطبرانى فى الكبير (20/20، رقم 23) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/34، رقم 4599) . قال الهيثمى (4/225) : فيه عباس بن الوليد الخلال وثقه أبو مسهر ومروان بن محمد وقال أبو داود لا أحدث عنه وبقية رجاله رجال الصحيح.

(17/121)

---

17727- لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، والعدنى، وسعيد بن منصور، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أسامة بن زيد. الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ابن أبى شيبة عن على وعمر موقوفا)
حديث أسامة: أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 631) ، وأحمد (5/209، رقم 21869) ، والحميدى (1/248، رقم 541) ، والبخارى (6/2484، رقم 6383) ، ومسلم (3/1233، رقم 1614) ، وأبو داود (3/125 رقم 2909) ، والترمذى (4/423 رقم 2107) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/82، رقم 6379) ، وابن ماجه (2/911، رقم 2729) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/466 رقم 2998) ، وابن خزيمة (4/322 رقم 2985) ، وأبو عوانة (3/435، رقم 5594) ، وابن حبان (13/394، رقم 6033) .

(17/122)

---

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه الحاكم (4/384، رقم 8008) ، والبيهقى (6/218، رقم 12010) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/318) .
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/284، رقم 31442) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/284، رقم 31446) .
17728- لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر ولا يتوارث أهل ملتين (الطبرانى عن أسامة)
أخرجه الطبرانى (1/163، رقم 391) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يتوارث أهل ملتين".
17729- لا يرث المسلم النصرانى إلا أن يكون عبده أو أمته (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن جابر. ابن أبى شيبة عن على موقوفا)
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (4/74) ، والحاكم (4/383، رقم 8007) ، والبيهقى (6/218، رقم 12007) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/83، رقم 6389) .
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/284، رقم 31443) .

(17/123)

---

17730- لا يرث قاتل من دية من قتل (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/261، رقم 360) ، والبيهقى (6/219، رقم 12016) .
17731- لا يرجع أحد فى هبته إلا الوالد من ولده والعائد فى هبته كالعائد فى قيئه (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6705) ، والنسائى (6/264، رقم 3689) ، وابن ماجه (2/796، رقم 2378) ، والبيهقى (6/179، رقم 11793) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/82، ترجمة 1258 عامر الأحول) وقال: لا أرى بروايته بأسا.
17732- لا يرحم الله من لا يرحم الناس (مسلم عن جرير. الطبرانى عن السائب بن يزيد)
حديث جرير: أخرجه مسلم (4/1809، رقم 2319) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/214، رقم 25356) ، والبخارى (6/2686، رقم 6941) .

(17/124)

---

حديث السائب بن يزيد: أخرجه الطبرانى (7/160، رقم 6694) . قال الهيثمى (8/156) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله".
17733- لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن ثوبان)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/109، رقم 29867) ، والطبرانى (2/100، رقم 1442) ، والحاكم (1/670 رقم 1814) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/280، رقم 22466) ، والحكيم (4/130) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليحرم الرزق"، "لا يزيد فى العمر إلا البر".
17734- لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر (الترمذى - حسن غريب - والرويانى، والطبرانى، والضياء عن سلمان)
أخرجه الترمذى (4/448، رقم 2139) وقال: حسن غريب. والطبرانى (6/251، رقم 6128) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/502، رقم 2540) .

(17/125)

---

17735- لا يرفع الحاج قدما ولا يضع أخرى إلا حط عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له حسنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وسنده لين)
أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 263، رقم 832) .
17736- لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز فى سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو. زاد البيهقى ولا تشتر مال امرئ مسلم فى ضغطة)
أخرجه أبو داود (3/6، رقم 2489) ، والبيهقى (6/18، رقم 10861) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور
(2/186، رقم 2393) .
17737- لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو غازى فى سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ولا تشترى من ذى ضغطة سلطان شيئا (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (6/18، رقم 10862) .
17738- لا يرى امرؤ من أخيه عورة فيسترها عليه إلا أدخل الجنة (عبد بن حميد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد. ابن النجار عن عقبة بن عامر بلفظ أدخله الله)

(17/126)

---

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه عبد بن حميد (ص 279 رقم 885) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/131 رقم 1480) ، وفى الصغير (2/253، رقم 1118) . قال الهيثمى (6/246) : إسنادهما ضعيف.
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أيضًا: الطبرانى (17/288، رقم 795) .
17739- لا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/580، رقم 2210) ، والقضاعى (2/77، رقم 916) .
17740- لا يزال أحدكم فى صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملائكة تصلى على أحدكم ما كان فى المسجد تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/580، رقم 2211) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/150، رقم 330) وقال: حسن صحيح.
17741- لا يزال أحدكم فى صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن زنجويه عن أبى هريرة)

(17/127)

---

أخرجه مالك (1/160، رقم 381) ، وأحمد (2/486، رقم 10313) ، ومسلم (1/460، رقم 649) ، وأبو داود (1/127، رقم 470) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/65، رقم 4765) .
17742- لا يزال أحدكم فى صلاة ما كانت تحبسه (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/38) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
17743- لا يزال أربعون رجلا من أمتى قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم الأبدال إنهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة قالوا يا رسول الله فبم أدركوها قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/181، رقم 10390) . قال الهيثمى (10/63) : رواه الطبرانى من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبى رجاء الكلبى وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/173) .

(17/128)

---

17744- لا يزال أربعون رجلا يحفظ الله بهم الأرض كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر وهم فى الأرض كلها (الخلال فى كرامات الأولياء عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/265، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) ، وقال: لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره فى الكتب إلا على جهة التعجب.
17745- لا يزال أمر أمتى صالحا حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى، وابن عساكر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (22/120، رقم 308) . قال الهيثمى (5/190) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/410، ترجمة 3520 يونس بن أبى يعفور) ، والطبرانى فى الأوسط (6/209، رقم 6211) ، والحاكم (3/716، رقم 6589) .
17746- لا يزال أمر هذه الأمة ظاهرا حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

(17/129)

---

أخرجه الطبرانى (2/196، رقم 1797) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/371، رقم 6988) ، والحاكم (3/715، رقم 6586) .
17747- لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا ما لم يتكلموا فى الولدان والقدر (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/88، رقم 93) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/118، رقم 6724) .
17748- لا يزال أمر هذه الأمة هادئا على من ناوأهم حتى يكون عليكم اثنا عشر أميرا كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/197، رقم 1800) .
17749- لا يزال أناس من أمتى يقاتلون على الحق حتى يأتيهم أمر الله (الطبرانى عن معاوية عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/165، رقم 4967) .
17750- لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (مسلم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه مسلم (3/1525، رقم 1925) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/57، رقم 1222) ، وأبو يعلى (2/118، رقم 783) ، والشاشى (1/204، رقم 159) .

(17/130)

---

17751- لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/195، رقم 1792) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/90، رقم 20870) ، ومسلم (3/1453، رقم 1821) ، وأبو عوانة (4/370، رقم 6982) ، وابن حبان (15/44، رقم 6662) .
17752- لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (أحمد، وهناد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/450، رقم 9810) ، وهناد (1/238، رقم 402) ، وابن حبان (7/176، رقم 2913) ، والحاكم (4/350، رقم 7879) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/374، رقم 6335) ، وأبو يعلى
(10/319، رقم 5912) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة".

(17/131)

---

17753- لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنبتت الأرض وسينشأ نشؤ من قبل المشرق يقولون لا جهاد ولا رباط أولئك هم وقود النار بل رباط يوم فى سبيل الله خير من عتق ألف رقبة ومن صدقة أهل الأرض جميعا (ابن عساكر وضعفه عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (43/347) .
17754- لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/305، رقم 2353) ، والحاكم (1/596، رقم 1573) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/410، رقم 3916) ، وفى السنن الكبرى (4/237، رقم 7908) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/277، رقم 8944) ، وأحمد (2/450، رقم 9809) ، والنسائى فى الكبرى (2/253، رقم 3313) ، وابن حبان (8/273، رقم 3503) .

(17/132)

---

17755- لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/199، رقم 1809) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/89، رقم 20862) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/128، رقم 1454) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996) .
17756- لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدى الساعة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/199، رقم 1808) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/86، رقم 20824) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6998) .
17757- لا يزال الرجال بخير ما لم يطيعوا النساء (الدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد)
17758- لا يزال الرجل بخير ما لم يعرف مكانه فإذا عرف مكانه لبسته فتنة لا يثبت لها إلا من ثبته الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/95، رقم 7575) .

(17/133)

---

17759- لا يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين فيصيبه ما أصابهم (الترمذى - حسن غريب – والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الترمذى (4/362، رقم 2000) وقال: حسن غريب. والطبرانى (7/21 رقم 6254) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/16، ترجمة 1189 عمر بن راشد أبو حفص) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والرويانى (2/258، رقم 167) .
17760- لا يزال الشيطان ذاعرًا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه فى العظائم وطمع فيه (أبو نعيم، وأبو بكر محمد بن الحسن البخارى فى أماليه، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (2/125) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/99، رقم 7591) .
ومن غريب الحديث: "ذاعرًا": أى خائفا.
17761- لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله (ابن عساكر عن يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (55/86) .

(17/134)

---

17762- لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل يقول قد دعوت ربى ودعوت فلم يستجب لى (أحمد، وسمويه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/193، رقم 13031) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/248، رقم 2865) ، والطبرانى فى الأوسط
(6/100، رقم 5922) قال الهيثمى (10/147) : فيه أبو هلال الراسبى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. وابن عدى (6/214، ترجمة 1685 محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) .
17763- لا يزال العبد فى صلاة ما دام فى المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث (أحمد عن أبى سعيد. أحمد عن عبد الله بن سلام. البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة. ابن المبارك عن على)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/54، رقم 11530) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/76، رقم 174) ، ومسلم (1/460، رقم 649) ، وأبو داود (1/127، رقم 469) ، والترمذى (2/150، رقم 330) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/289، رقم 7879) .

(17/135)

---

17764- لا يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/94، رقم 5681) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 270، رقم 856) ، والبخارى (6/2517، رقم 6469) ، والطبرانى فى الأوسط (2/107، رقم 1401) ، والحاكم (4/390، رقم 8029) ، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
17765- لا يزال العبد متهاونا بالجمعة حتى يغضب الله عليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/93، رقم 7568) .
17766- لا يزال العبد معتقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بَلَّحَ (ابن أبى عاصم فى الديات، وأبو داود عن أبى الدرداء، وعبادة بن الصامت)
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (1/6) ، وأبو داود (4/103، 4270) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/95، رقم 9229) ، وفى الصغير (2/248، رقم 1108) ، وفى الشاميين (2/265، رقم 1309) .

(17/136)

---

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/230 ترجمة 2823) ، والضياء (8/343 رقم 418) وقال: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "بَلَّحَ": أى انقطع من الإعياء فلم يتحرك.
17767- لا يزال العبد مكشوفا عن العباد ما استتروا بمعاصى الله فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب الله (الديلمى عن المغيرة)
أخرجه الديلمى (5/96، رقم 7578) .
17768- لا يزال العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وجب عليه الحساب (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) ، وابن عساكر (47/152) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع
(1/96، رقم 20029) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/307، رقم 10403) .
17769- لا يزال العبد يسأل وهو غنى حتى يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه (الطبرانى عن مسعود بن عمرو)

(17/137)

---

أخرجه الطبرانى (20/333، رقم 790) . قال الهيثمى (3/96) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/21) .
17770- لا يزال الله فى حاجة العبد ما دام العبد فى حاجة أخيه (الطبرانى عن أبى هريرة. سمويه، والطبرانى عن أبى هريرة عن زيد بن ثابت)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى (5/118، رقم 4802) .
حديث أبى هريرة عن زيد: أخرجه الطبرانى (5/118 رقم 4801) . قال الهيثمى (8/193) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/91، رقم 7560) .
17771- لا يزال الله مقبلا على العبد وهو فى صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

(17/138)

---

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/172، رقم 21547) ، وأبو داود (1/239، رقم 909) ، والنسائى (3/8، رقم 1195) ، والدارمى (1/390، رقم 1423) ، وابن خزيمة (1/244، رقم 482) ، والحاكم (1/361، رقم 862) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/282، رقم 3347) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/418، رقم 1186) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/269، رقم 9345) .
17772- لا يزال الله يغرس فى هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته إلى يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، والحاكم فى الكنى، وابن عدى، والطبرانى، والبغوى عن أبى عنبة الخولانى)
أخرجه أحمد (4/200، رقم 17822) ، وابن ماجه (1/5، رقم 8) ، قال البوصيرى (1/5) : هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وذكره الحكيم (1/381) ، وابن عدى (2/161، ترجمة 351 الجراح بن مليح) وقال: لا بأس به.

(17/139)

---

17773- لا يزال المؤمن فى فسحة من دينه ما محض أخاه النصيحة فإذا حاد عن ذلك سلب التوفيق (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/97، رقم 7583) .
ومن غريب الحديث: "محض": أى أخلص.
17774- لا يزال المؤمن يصاب فى ولده وخاصته حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/158، رقم 9836) .
17775- لا يزال المسروق منه فى تهمة ممن هو برىء منه حتى يكون أعظم جرما من السارق (الديلمى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/99، رقم 7588) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/297، رقم 6707) . وأورده أيضا: الذهبى فى الميزان (7/379، ترجمة 1085) وقال: هذا حديث منكر، ووافقه الحافظ فى اللسان (7/59، ترجمة 563) كلاهما فى ترجمة أبو سهل الخراسانى.

(17/140)

---

17776- لا يزال المصلون من أمتى قبل العصر أربعا حتى يغفر الله لهم مغفرة حتما (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/103، رقم 7604) .
17777- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر (مالك، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (1/288، رقم 634) ، وأحمد (5/331، رقم 22856) ، والدارمى (2/12، رقم 1699) ، والبخارى (2/692 رقم 1856) ، ومسلم (2/771، رقم 1098) ، والترمذى (3/82، رقم 699) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (8/273، رقم 3502) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/104) ، وأبو يعلى (13/501، رقم 7511) ، وعبد الرزاق (4/226، رقم 7592) ، والطبرانى (6/139، رقم 5768) .
17778- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/542، رقم 1698) . قال البوصيرى (2/71) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

(17/141)

---

17779- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق (الطبرانى عن سهل بن سعد. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/168، رقم 5880) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/409، رقم 3915) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/97، رقم 7585) .
17780- لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا (الطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (8/309، رقم 8157) . قال الهيثمى (8/78) : رجاله ثقات.
17781- لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/119، رقم 134) ، وأبو داود (4/231، رقم 4721) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/488، رقم 1153) .
17782- لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا كان الله قبل كل شىء فما كان قبله (أحمد، وابن عساكر عن أبى هريرة)

(17/142)

---

أخرجه أحمد (2/431، رقم 9562) ، وابن عساكر (57/72) .
17783- لا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يسألوا من خلق الله (سمويه عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله إن أمتك لا يزالون يقولون".
17784- لا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شىء فماذا كان قبل الله فإن قالوا لكم ذلك فقولوا هو الأول قبل كل شىء وهو الآخر فليس بعده شىء وهو الظاهر فوق كل شىء وهو الباطن دون كل شىء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر وأبى سعيد معا)
أخرجه أبو الشيخ (1/413) .
17785- لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شىء فما كان قبله (البزار عن المحرر بن أبى هريرة عن أبيه وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/35) ، وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/431، رقم 9562) .
17786- لا يزال باب الفتنة مغلقا عن أمتى ما عاش لهم عمر بن الخطاب فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن (الديلمى عن معاذ)

(17/143)

---

أخرجه الديلمى (5/101، رقم 7598) .
17787- لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والأرض حتى يؤدى زكاة فطره (الخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/121) ، وابن عساكر (43/93) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/498، رقم 823) .
17788- لا يزال على الناس وال من قريش (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن الضحاك بن قيس الفهرى)
أخرجه الطبرانى (8/298، رقم 8134) ، قال الهيثمى (5/195) : فيه سنيد وهو ثقة. والحاكم (3/603، رقم 6233) ، وابن عساكر (24/281) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/138، رقم 858) .
17789- لا يزال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/63) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق عمر والبزار عن عنبسة الخواص وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

(17/144)

---

17790- لا يزال قلب العبد يقبل الرغبة والرهبة حتى يسفك الدم الحرام فإذا سفكه نكس قلبه فصار كأنه كير مجخى أسود من الزيت لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (5/97، رقم 7582) .
17791- لا يزال قلب الكبير شابا فى اثنتين فى حب الدنيا وطول الأمل (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2360، رقم 6057) .
17792- لا يزال قول لا إله إلا الله يدفع سخط الله عن العباد حتى إذا نزلوا بالمنزل الذى لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فقالوا عند ذلك قال الله لهم كذبتم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/17) .
17793- لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله فى النار (أبو داود، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (1/181، رقم 679) ، والبيهقى (3/103، رقم 4979) .
17794- لا يزال قوم يتخلفون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله فى النار (عبد الرزاق عن عائشة)

(17/145)

---

أخرجه عبد الرزاق (2/52، رقم 2453) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/529، رقم 2156) .
17795- لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/188 رقم 17716) والترمذى (5/458 رقم 3375) وقال: حسن غريب. وابن أبى شيبة (6/58، رقم 29453) ، وابن ماجه (2/1246، رقم 3793) ، وابن حبان (3/96، رقم 814) ، والحاكم (1/672، رقم 1822) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/371، رقم 6318) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/328، رقم 935) ، والطبرانى فى الأوسط (2/374، رقم 2268) ، والضياء (9/60، رقم 43) وفى الحديث: أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشىء أتشبث به. فذكره.

(17/146)

---

17796- لا يزال لهذا الأمر عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك (أحمد، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321، رقم 8257) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/249، رقم 6835) .
17797- لا يزال ناس من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون (البخارى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه البخارى (3/1331، رقم 3441) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/244، رقم 18160) ، ومسلم (3/1523، رقم 1921) ، وأبو عوانة (4/507، رقم 7508) ، والطبرانى (20/402، رقم 960) .
17798- لا يزال هذا الأمر ظاهرا على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضى اثنا عشر خليفة من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/196، رقم 1796) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/90، رقم 20873) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يضر هذا الدين من ناوأه" "لا يزال الإسلام عزيزا".

(17/147)

---

17799- لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى من الناس اثنان (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32391) ، وأحمد (2/29، رقم 4832) ، والطيالسى (ص 264، رقم 1956) ، والبخارى (3/1290، رقم 3310) ، ومسلم (3/1452، رقم 1820) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/311، رقم 2104) ، وأبو يعلى (9/438، رقم 5589) ، وأبو عوانة (4/350، رقم 6939) ، وابن حبان (14/162، رقم 6266) ، والضياء (2/73، رقم 450) .
17800- لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أعمالا تنزعه منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى هذا القضيب (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مسعود الأنصارى)

(17/148)

---

أخرجه أحمد (5/274 رقم 22409) ، والطبرانى (17/262، رقم 720) قال الهيثمى (5/193) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث وهو ثقة. والحاكم (4/548، رقم 8534) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/239، رقم 8513) ، والدارقطنى فى العلل (6/188،
رقم 1058)
ومن غريب الحديث: "فالتحوكم كما يلتحى هذا القضيب": أى يسلبونكم إياه كما يؤخذ لحاء القضيب.
17801- لا يزال هذا الأمر قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (الطيالسى، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 104، رقم 756) ، ومسلم (3/1524، رقم 1922) ، وابن حبان (15/251، رقم 6837) ، والحاكم (4/496، رقم 8388) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/98، رقم 20970) ، وأبو عوانة (4/505، رقم 7498) ، والطبرانى (2/238، رقم 1996) .

(17/149)

---

17802- لا يزال هذا الدين ظاهرًا على ما ناوأه وخالفه لا يضره شىء أبدا (ابن جرير عن معاوية)
17803- لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/195، رقم 1791) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1453، رقم 1821) .
17804- لا يزال هذا الدين قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد (أبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، وابن عساكر عن أبى عبيدة)
أخرجه أبو يعلى (2/176، رقم 871) ، قال الهيثمى (5/241) : رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يدرك أبا عبيدة. ونعيم بن حماد (1/280، رقم 817) ، وابن عساكر (63/336) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث
(2/642، رقم 616) .
ومن غريب الحديث: "يثلمه": أى يكسر قواعده ويتعدى حدوده.

(17/150)

---

17805- لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة كلهم من قريش ثم يكون الهرج (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود - وهو لفظه - والترمذى - حسن صحيح - عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 105، رقم 767) ، وأحمد (5/89، رقم 20862) ، والبخارى (6/2640، رقم 6796) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) ، وأبو داود (4/106، رقم 4279) ، والترمذى (4/501، رقم 2223) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/532، رقم 1123) وأبو يعلى (13/456، رقم 7463) ، والطبرانى (2/199، رقم 1809) .
17806- لا يزال هذا الدين واصبا ما بقى من قريش عشرون رجلا (نعيم بن حماد فى الفتن، والعقيلى عن ابن عباس)

(17/151)

---

أخرجه نعيم بن حماد (1/406، رقم 1224) ، والعقيلى (1/71، ترجمة 73 إبراهيم بن أبى حية) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/638، رقم 1524) ، وابن عدى (1/238، ترجمة 70 إبراهيم بن أبى حية) وقال: الضعف بين على أحاديثه. والديلمى (5/101، رقم 7597) .
17807- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2096، رقم 2735) ، وابن حبان (3/164، رقم 881) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/353، رقم 6222) .
ومن غريب الحديث: "فيستحسر": أى ينقطع عن الدعاء.
17808- لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدى إلا عيسى ابن مريم (ابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس قال الحاكم: يعد فى أفراد الشافعى)

(17/152)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1340، رقم 4039) ، والحاكم (4/488، رقم 8363) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/161) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (4/220) ، والقضاعى (2/68، رقم 898) .
17809- لا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد المال إلا إفاضة ولا يزداد الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعى عن أبى أمامة. الطبرانى عن معاوية)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/182، رقم 7757) ، وقال الهيثمى (7/285) : رجاله وثقوا وفيهم ضعف ورواه بإسناد آخر ضعيف. والبيهقى فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى (ص 302) .
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/357، رقم 835) ، وقال الهيثمى (8/14) : رجاله رجال الصحيح.

(17/153)

---

17810- لا يزنى الرجل وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن فإن تاب تاب الله عليه (البزار، والطبرانى، والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وأبى هريرة وابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/101) ، والطبرانى (12/346 رقم 13304) قال الهيثمى (1/101) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير قلت: حديث ابن عباس فى الصحيح وغيره باختصار وحديث أبى هريرة كذلك. والخطيب (11/170) .
17811- لا يزنى الرجل وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ينزع منه الإيمان ولا يعود إليه حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/248) .
17812- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة. البزار عن أبى سعيد)
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/55، رقم 1231) .

(17/154)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/101) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/170، رقم 534) . قال الهيثمى (1/101) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار وفى إسناد الطبرانى محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وثقه العجلى وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه.
17813- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة. عبد بن حميد، والحكيم، وسمويه، والضياء عن أبى سعيد. الحكيم عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (7/416، رقم 13686) ، ومسلم (1/77، رقم 57) ، وأبو داود (4/221، رقم 4689) ، والترمذى (5/15، رقم 2625) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/479، رقم 10220) ، والبخارى (6/2497، رقم 6425) ، وابن حبان (10/260، رقم 4412) .

(17/155)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 288، رقم 919) ، والحكيم (1/274) .
حديث عائشة: ذكره الحكيم (1/269) .
17814- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج منه الإيمان فإن تاب رجع إليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/170، رقم 534) . قال الهيثمى (1/101) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وثقه العجلى وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه.

(17/156)

---

17815- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى فى الأوسط عن على. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. زاد عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم: ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم)
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطيالسى (ص 110، رقم 823) ، وأحمد (4/352، رقم 19125) قال الهيثمى (1/100) : فيه مدرك بن عمارة ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 186، رقم 525) ، والحكيم (1/269) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/388، رقم 5497) .

(17/157)

---

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/100) وقال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه أحمد ويحيى بن معين.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/317، رقم 8187) ، والبخارى (2/875، رقم 2343) ، ومسلم (1/76، رقم 57) ، والنسائى (8/64، رقم 4870) ، وابن ماجه (2/1298، رقم 3936) ، وعبد الرزاق (7/416 رقم 13684) .
17816- لا يزنى العبد حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، والنسائى، والطبرانى عن ابن عباس. وزاد عبد الرزاق ولا ينتهب النهبة وهو مؤمن)
أخرجه عبد الرزاق (7/416، رقم 13684) ، وأحمد (2/243، رقم 7316) ، والبخارى (6/2497 رقم 6424) والنسائى (8/63، رقم 4869) ، والطبرانى (11/244، رقم 11623) .
17817- لا يزوج المحرم ولا يتزوج (الدارقطنى عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (3/261) .

(17/158)

---

17818- لا يزيد الحلف الإسلام إلا شدة (الطبرانى عن فرات بن حيان)
أخرجه الطبرانى (18/322، رقم 832) . قال الهيثمى (8/173) : رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.
17819- لا يزيد الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبته (الطيالسى عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 123، رقم 912) .
17820- لا يزيد فى العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (ابن ماجه، والحكيم عن ثوبان)
أخرجه ابن ماجه (2/1334، رقم 4022) ، قال البوصيرى (4/187) : هذا إسناد حسن. والحكيم (3/232) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/280، رقم 22466) ، والرويانى (1/408، رقم 626) ، والطبرانى (2/100، رقم 1442) ، والحاكم (1/670، رقم 1814) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/258، رقم 10233) .
17821- لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (2/246، رقم 2147) .

(17/159)

---

17822- لا يسأل بوجه الله إلا الجنة (أبو داود، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (2/127، رقم 1671) ، والبيهقى (4/199، رقم 7678) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/257، ترجمة 735 سليمان بن قرم الضبى) .
17823- لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعى له يوم القيامة فضله الذى منعه شجاعا أقرع (أبو داود، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/336، رقم 5139) ، والطبرانى (19/409، رقم 979) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يأتى رجل مولاه فيسأله من فضل الله".
17824- لا يسأل رجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا (ابن جرير فى تهذيبه عن رجل من بنى أسيد)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/430، رقم 23698) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه"، "من كان عنده أوقية ثم سأل".

(17/160)

---

17825- لا يسألنى الله عن سنة أحدثتها عليكم لم يأمرنى بها ولكن سلوا الله من فضله (الطبرانى، والبغوى عن عبيد بن نضلة قال: أصاب الناس سنة فقالوا يا رسول الله سعر لنا قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/100) وقال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى ضعفه النسائى ووثقه غيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/287) .
17826- لا يساوم الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تناجشوا ولا تبايعوا بإلقاء الحجر ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/120، رقم 11431) .
17827- لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم فإن الكرم الرجل المسلم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1763، رقم 2247) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/436 رقم 20936) .

(17/161)

---

17828- لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (البزار، وأبو بكر المروزى فى تأليفه الأحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده ثقات عن عثمان)
أخرجه البزار (2/75، رقم 422) ، قال الهيثمى (1/237) : رجاله موثقون والحديث حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/133، رقم 150) .
17829- لا يستحيى الله من الحق لا يستحيى الله من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد، والدارمى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/215، رقم 21923) ، والدارمى (2/196، رقم 2213) ، والنسائى فى الكبرى (5/316، رقم 8983) ، وابن حبان (9/514، رقم 4200) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق".
17830- لا يستر الله على عبد فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)

(17/162)

---

أخرجه مسلم (4/2002، رقم 2590) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/217، رقم 710) .
17831- لا يستر عبد عبدا فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة (مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2002، رقم 2590) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/105، رقم 9652) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/388، رقم 9033) ، والحاكم (4/425، رقم 8160) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والقضاعى (2/72، رقم 905) .
17832- لا يسترعى الله عبدا رعية فيموت يوم يموت وهو لها غاش إلا حرم الله عليه الجنة (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/25، رقم 20306) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/125، رقم 142) ، والطبرانى (20/202، رقم 457) .
17833- لا يسترعى الله عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله الله عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه حتى يسأل عن أهل بيته خاصة (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/15، رقم 4637) .

(17/163)

---

17834- لا يستعمل رجل على عشرة فما فوقهم إلا جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه فإن كان محسنا فك عنه وإن كان مسيئا زيد غلا إلى غله (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/91، رقم 4763) . قال الهيثمى (5/207) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين وكلاهما فيه ضعف ولم يوثق.
17835- لا يستغاث بى إنما يستغاث بالله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/159) وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث
17836- لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ (الطحاوى عن جابر)
أخرجه الطحاوى (3/184) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/456، رقم 1371) ، والطبرانى فى الأوسط
(1/46، رقم 126) .
17837- لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وحسن)

(17/164)

---

أخرجه أحمد (3/198 رقم 13071) . قال الهيثمى (1/53) : فى إسناده على بن مسعدة وثقه جماعة وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/62، رقم 887) . قال المنذرى (3/240) : رواه أحمد، وابن أبى الدنيا فى الصمت كلاهما من رواية على بن مسعدة.
17838- لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/260، رقم 5006) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/66، رقم 893) ، والديلمى (5/114، رقم 7651) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه".
17839- لا يستكمل العبد الإيمان حتى يحسن خلقه ولا يشفى غيظه وأن يود للناس ما يود لنفسه ولقد دخل رجال الجنة بغير أعمال ولكن بالنصيحة لأهل الإسلام (ابن عدى، وابن شاهين، والديلمى عن أنس)

(17/165)

---

أخرجه ابن عدى (6/377 ترجمة1860 مطرف يكنى أبا مصعب) ، وقال: يحدث بالمناكير. والديلمى (5/115، رقم 7653) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/263 رقم 8087) .
17840- لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسه وبذل السلام (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمار بن ياسر. الديلمى عن أنس)
حديث عمار: أخرجه أيضًا: الديلمى (5/114، رقم 7653) ، والقضاعى (2/65، رقم 892) .
17841- لا يستكمل عبد الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وحتى يخاف الله فى مزاحه وجده (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى مليكة الذمارى)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (1/74، ترجمة 693 أبى مليكة الذمارى) ، والديلمى (5/116، رقم 7658) .
17842- لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وإن كان محقا ويدع كثيرا من الحديث مخافة الكذب (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)

(17/166)

---

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (1/104، رقم 139) .
17843- لا يستلقى الإنسان على قفاه ويضع إحدى رجليه على الأخرى (مسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1662، رقم 2099) ، وابن حبان (12/360، رقم 5551) .
17844- لا يستلقين أحدكم على ظهره ويضع إحدى رجليه على الأخرى (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
17845- لا يستمتع بالحرير من يرجو أيام الله (أحمد، والطبرانى، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/267 رقم 22356) ، قال الهيثمى (5/141) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وقد اختلط. والطبرانى (8/106 رقم 7510) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/90) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/342، رقم 1460) .
17846- لا يستنج أحدكم إذا خرج إلى الخلاء بعظم ولا ببعرة ولا بروثة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (31/298) .
17847- لا يستنجى أحدكم بدون ثلاثة أحجار (مسلم، والنسائى عن سلمان)

(17/167)

---

أخرجه مسلم (1/224، رقم 262) ، والنسائى (1/44، رقم 49) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/54) وقال: إسناد صحيح. والبيهقى (1/112، رقم 544) .
17848- لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزنى الزانى وهو مؤمن الإيمان أكرم على الله من ذلك (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/101) ، وقال الهيثمى: فيه إسرائيل الملائى وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الناس.
17849- لا يسعى بالناس إلا ولد زنا (الديلمى، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (5/155، رقم 7797) ، وابن عساكر (10/508) .
17850- لا يسكن مكة سافك دم ولا مشاء بنميمة (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (9/160، ترجمة 15771 موسى بن عيسى) ، والديلمى (5/167، رقم 7839) .
17851- لا يسم المسلم على سوم المسلم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/345، رقم 10678) .

(17/168)

---

17852- لا يسمع القرآن من رجل أشهى منه ممن يخشى الله (ابن المبارك عن طاوس مرسلاً. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن طاوس عن أبى هريرة)
حديث طاوس المرسل: أخرجه ابن المبارك (1/37، رقم 113) .
17853- لا يسمع الله من مسمع ولا من مراء ولا لاعب (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. [هناد، وابن أبى
شيبة، والبخارى فى الأدب المفرد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا] )
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/118) مرفوعا وقال: غريب من حديث الربيع ما كتبناه إلا بهذا الإسناد.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه هناد (2/442، رقم 874) ، وابن أبى شيبة (6/34 رقم 29270) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/212 رقم 606) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/51، رقم 1137) .
17854- لا يسمع النداء فى مسجدى هذا أحد ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق (الطبرانى فى
الأوسط، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)

(17/169)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/149، رقم 3842) ، وقال الهيثمى (2/5) : رجاله رجال الصحيح.
17855- لا يسمن أحد الوجه ولا يضربن أحد الوجه (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (9/444، رقم 17949) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/111، رقم 2148) .
ومن غريب الحديث: "لا يسمن": أى لا يكوين.
17856- لا يشبع الرجل دون جاره (ابن المبارك، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن المبارك (1/179، رقم 513) ، وأحمد (1/54، رقم 390) ، قال الهيثمى (8/167) : رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية بن رفاعة لم يسمع من عمر. والحاكم (4/185، رقم 7308) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/27) وقال: غريب. والضياء (1/354، رقم 243) .
17857- لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

(17/170)

---

أخرجه ابن حبان (3/185، رقم 903) ، والحاكم (4/144، رقم 7175) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/114، ترجمة 647 دراج يقال هو ابن سمعان
أبو السمح) ، وقال: سائر أحاديثه لا بأس بها.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يشبع المؤمن من خير يسمعه".
17858- لا يشترين أحدكم مال أخيه إلا بطيب نفسه (الدارقطنى عن أنس وضعف)
أخرجه الدارقطنى (3/26) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/110، رقم 7635) .
17859- لا يشتمل أحدكم فى الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به من كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/357، رقم 1390) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/148، رقم 6356) ، والطحاوى (1/377) .
17860- لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدرى لعل الشيطان ينزع فى يده فيقع فى حفرة من النار (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى هريرة عن سهل بن سعد)

(17/171)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/317، رقم 8197) ، والبخارى (6/2592، رقم 6661) ، ومسلم (4/2020 رقم 2617) .
حديث أبى هريرة عن سهل: أخرجه الطبرانى (6/108، رقم 5658) . قال الهيثمى (7/292) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وثقه ابن حبان وهو مدلس.
17861- لا يشرب أحدكم من فى السقاء (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/285، رقم 14440) .
17862- لا يشرب الخمر رجل من أمتى فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما (الترمذى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (4/290، رقم 1862) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/314، رقم 5664) ، وابن خزيمة (2/68، رقم 939) ، والطبرانى فى الشاميين (1/303، رقم 531) ، والحاكم (1/388، رقم 945) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
17863- لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسى فليستقئ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1601، رقم 2026) .

(17/172)

---

17864- لا يشكر الله من لا يشكر الناس (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن مبشر بن أبى المليح بن أسامة عن أبيه عن جده قال الدارقطنى: تفرد به مبشر ولم يروه عنه غير عباد بن سعيد. أحمد، والطيالسى، وأبو داود، وابن جرير، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد عن الأشعث بن قيس. الطبرانى، والضياء عن جرير. هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
حديث مبشر: أخرجه الطبرانى (1/195 رقم 519) ، قال الهيثمى (8/181) : فيه من لم أعرفهم. والضياء (4/204 رقم 1421) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/295، رقم 7926) ، والطيالسى (ص 326، رقم 2491) ، وأبو داود

(17/173)

---

(4/255 رقم 4811) ، وابن حبان (8/198، رقم 3407) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/165) ، والبيهقى (6/182، رقم 11812) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/85، رقم 218) ، والقضاعى (2/35، رقم 829) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/516، رقم 9117) .
حديث الأشعث: أخرجه أحمد (5/211، رقم 21887) . قال الهيثمى (8/180) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: هناد (2/401، رقم 781) ، والضياء (4/307، رقم 1493) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/356، رقم 2501) . قال الهيثمى (8/181) : رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه هناد (2/400، رقم 780) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/520، رقم 9132) .
17865- لا يشكر الله من لا يشكر الناس والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/217) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبرانى ورجالهم ثقات.

(17/174)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يشكر القليل"، "من لا يشكر الناس".
17866- لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله وأنى رسول الله فيدخل النار أو تطعمه (مسلم عن أنس بن مالك عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)
أخرجه مسلم (1/61، رقم 33) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/74، رقم 1505) .
17867- لا يشهد أحد منكم قتيلا قتل صبرا فعسى أن يكون قتل ظلما فتنزل السخطة عليهم فتصيبه معهم (أحمد، والطبرانى عن خرشة بن الحارث)
أخرجه أحمد (4/167، رقم 17557) ، والطبرانى (4/218، رقم 4181) . قال الهيثمى (6/284) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح.
17868- لا يشهدهما منافق يعنى العشاء والصبح (أحمد، والحاكم فى الكنى عن أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الصحابة)

(17/175)

---

أخرجه أحمد (5/57، رقم 20599) . قال الهيثمى (2/40) : فيه أبو عمير بن أنس ولم أر أحدا روى عنه غير أبى بشير جعفر بن أبى وحشية وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/292، رقم 3354) .
17869- لا يشهرن أحدكم على أخيه السيف (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (3/586، رقم 6176) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/108، رقم 5658) . قال الهيثمى (7/292) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وثقه ابن حبان وهو مدلس.
17870- لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بسلاح فإنه لا يدرى لعل الشيطان ينزع فى يده فيضعه فى حفرة من النار (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (10/160 رقم 18679) .
17871- لا يصام هذان اليومان يوم الفطر ويوم النحر (سمويه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح الصيام فى يومين يوم الأضحى ويوم الفطر".
17872- لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتى إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (مسلم،

(17/176)

---

والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أبى سعيد. مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى المتفق عن أسماء بنت عميس)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/1004، رقم 1378) ، والترمذى (5/722، رقم 3924) وقال: حسن غريب. وابن حبان (9/56، رقم 3739) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/397، رقم 9150) ، وأبو يعلى (11/372 رقم 6487) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/58 رقم 11571) ، وعبد بن حميد (ص 302، رقم 982) ، ومسلم (2/1002 رقم 1374) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/487، رقم 4280) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (2/1004، رقم 1377) ، والترمذى (5/719، رقم 3918) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: مالك (2/885، رقم 1569) ، وأبو يعلى (10/166، رقم 5790) ، والطبرانى (12/347، رقم 13307) .

(17/177)

---

حديث أسماء بنت عميس: أخرجه أحمد (6/369، رقم 27130) ، والطبرانى (24/141، رقم 373) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/487، رقم 4282) .
17873- لا يصحبنكم جلال من هذه النعم ولا يضمن أحد منكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب به أحدًا من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشاء (أبو بشر الدولابى فى الكنى، وابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى رائطة بن كرامة المذحجى)
أخرجه الطبرانى (22/376 رقم 941) وقال الهيثمى (3/212) : فيه على بن أبى على اللهبى وهو ضعيف. وابن عساكر (27/63) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يضمن أحدكم ضالة".
ومن غريب الحديث: "جلال": هى التى تأكل العذرة.

(17/178)

---

17874- لا يصحبنى شىء ملعون (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72 رقم 24478) وقال الهيثمى (8/77) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك البكرى وهو ثقة.
17875- لا يصلح الصيام فى يومين يوم الأضحى ويوم الفطر من رمضان (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/799، رقم 827) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/388، رقم 1160) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصام هذان اليومان يوم الفطر ويوم النحر".
17876- لا يصلح القتل إلا فى ثلاث رجل يقتل فيقتل به ورجل يكفر بعد إسلامه ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (56/384) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقتل إلا أحد ثلاثة".
17877- لا يصلح الكذب إلا فى إحدى ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفى الحرب والرجل يحدث امرأته (ابن جرير عن أم كلثوم بنت عقبة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الكذاب".

(17/179)

---

17878- لا يصلح الكذب إلا فى إحدى ثلاث رجل كذب امرأته لينصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امرأين مسلمين ورجل كذب فى خديعة حرب فإن الحرب خدعة (ابن جرير عن أبى الطفيل)
17879- لا يصلح الكذب إلا فى ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب فى الحرب والكذب ليصلح بين الناس (الترمذى عن أسماء بنت يزيد. ابن جرير، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/331، رقم 1939) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل الكذب إلا فى ثلاثة".
17880- لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه (ابن الجارود عن أنس)
أخرجه ابن الجارود (ص 155، رقم 604) .
17881- لا يصلح صاع من تمر بصاعين ولا درهم بدرهمين والدرهم بالدرهم والدينار بالدينار لا فضل بينهما إلا وزنا (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/758، رقم 2256) .

(17/180)

---

17882- لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذى نفسى بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه (أحمد، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/158، رقم 12635) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/265، رقم 1895) . قال الهيثمى (9/4) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح غير حفص ابن أخى أنس وهو ثقة.
17883- لا يصلى أحدكم بعد العصر حتى الليل ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تسافر امرأة إلا مع ذى محرم ثلاثة أيام ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (64/342) .
17884- لا يصلى أحدكم فى الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شىء (أحمد، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

(17/181)

---

أخرجه أحمد (2/464 رقم 9981) ، وعبد الرزاق (1/353، رقم 1375) ، وابن أبى شيبة (1/307 رقم 3509) ، والبخارى (5/2191، رقم 5483) ، ومسلم (1/368، رقم 516) ، وأبو داود (1/169، رقم 626) ، والنسائى (2/71 رقم 769) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/427، رقم 964) ، وأبو يعلى (11/137، رقم 6262) ، والطحاوى (1/382)
17885- لا يصلى أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/83) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/140، رقم 9354) . قال الهيثمى (2/83) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
17886- لا يصلى أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/72، رقم 4810) .
17887- لا يصلى أحدكم وهو يدافعه الأخثبان (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (5/428، رقم 2072) .

(17/182)

---

17888- لا يصلى الإمام على أنشز مما عليه أصحابه (سمويه، والبيهقى عن سلمان. الديلمى عن أبى سعيد)
حديث سلمان: أخرجه البيهقى (3/109، رقم 5016) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الديلمى (5/125، رقم 7693) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/180) .
ومن غريب الحديث: "أنشز": أى مكان أكثر ارتفاعا.
17889- لا يصلى الإمام فى الموضع الذى صلى فيه المكتوبة حتى يتحول (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أبو داود (1/167، رقم 616) ، وقال: عطاء الخراسانى لم يدرك المغيرة بن شعبة. وابن ماجه (1/459، رقم 1428) ، والبيهقى (2/190، رقم 2864) .
17890- لا يصلى الرجل عاقصا رأسه (ابن سعد عن أبى رافع)
أورده أيضا: الذهبى فى السير (3/267) .
17891- لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين (الحاكم عن عائشة)

(17/183)

---

أخرجه الحاكم (1/274، رقم 599) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/73، رقم 24493) ، وأبو يعلى (8/232، رقم 4804) ، وأبو عوانة (1/225، رقم 746) ، والبيهقى (3/71، رقم 4806) .
17892- لا يصلى فى أعطان الإبل ويصلى فى مراح الغنم (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/338، رقم 3881) ، وابن ماجه (1/253، رقم 770) .
17893- لا يصلى لكم إنك أذيت الله (أحمد، وابن حبان، والضياء عن السائب بن سويد الأنصارى: أن رجلا أم قوما فبصق فى القبلة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/56 رقم 16610) ، وابن حبان (4/515 رقم 1636) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/130 رقم 481) والطبرانى فى الأوسط (6/215، رقم 6221) .
17894- لا يصلين أحدكم وهو عاقص شعره (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى رافع)
أخرجه ابن ماجه (1/331، رقم 1042) ، والطبرانى (1/331، رقم 992) .

(17/184)

---

17895- لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذى شيئا يعنى الغائط والبول (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/20 رقم 22) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/168 رقم 2824) ، وقال الهيثمى (2/89) : فيه الواقدى وهو ضعيف.
17896- لا يصور رجل صورة إلا قيل له يوم القيامة أَحْىِ ما خلقت (الطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/309، رقم 13202) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/139، رقم 6241) ، وأبو يعلى (9/429، رقم 5580) ، والخطيب (6/62) .
17897- لا يصوم صاحب البيت إلا بإذن الضيف (الديلمى عن عائشة، وفيه عبد الرحيم بن واقد ضعيف عن الصلت بن حجاج ضعفه ابن عدى ووثقه ابن حبان)
أخرجه الديلمى (5/138، رقم 7745) . وعبد الرحيم بن واقد ذكره ابن حبان فى الثقات (8/413،
ترجمة 14150) ، والذهبى فى الميزان (4/339، ترجمة 5043) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (4/10، ترجمة 19) وقالا: فيه ضعفاء ومجاهيل.

(17/185)

---

17898- لا يصوم عبد يوما فى سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/398، رقم 3876) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/209، رقم 19376) ، وأحمد (3/26، رقم 11226) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام يوما فى سبيل الله".
17899- لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/700، رقم 1884) ، ومسلم (2/801، رقم 1144) ، وأبو داود (2/320، رقم 2420) ، والترمذى (3/119، رقم 743) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/549، رقم 1723) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/301، رقم 9240) ، والنسائى فى الكبرى (2/142، رقم 2757) .
17900- لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا فى الفريضة (الرويانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الرويانى (2/307، رقم 1258) .

(17/186)

---

17901- لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/259، رقم 5005) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان".
17902- لا يصيب ابن آدم خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة مرسلاً. الضياء عن الحسن مرسلاً)
حديث قتادة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/153، رقم 9815) .
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: هناد (1/249، رقم 431) .
17903- لا يصيب العبد المؤمن حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها أو شدة الكظم حيث يوجد به إلا كفر الله به عنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/157، رقم 9828) .
17904- لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (هناد، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن عائشة)

(17/187)

---

أخرجه هناد (1/244، رقم 419) ، والترمذى (3/297، رقم 965) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (7/167، رقم 2906) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (/440، رقم 10801) ، ومسلم (4/1991، رقم 2572) .
17905- لا يصيب المرء المؤمن نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله عنه بها خطاياه (ابن حبان عن أبى هريرة وأبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (7/166، رقم 2905) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما يصيب المسلم".
ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب. "وصب": أى ألم وسقم دائم.
17906- لا يصيب عبد نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر (الترمذى - غريب - عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (5/377، رقم 3252) وقال: غريب.
17907- لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ولا عوراء (النسائى عن على. الطبرانى عن أبى مسعود)
حديث على: أخرجه النسائى (7/217، رقم 4375) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/169) .

(17/188)

---

حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/243، رقم 676) .
ومن غريب الحديث: "بمقابلة": المقابلة هى التى يقطع من طرف أذنها شىء ثم يترك معلقا. "مدابرة": هى التى يقطع من مؤخر أذنها شىء ثم يترك معلقا. "شرقاء": أى مقطوعة الأذن. "خرقاء": هى التى فى أذنها ثقب مستدير.
17908- لا يضر أحدكم بقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يُشْهِدَ (الدارقطنى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (3/243) ، وابن عساكر (48/461) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/219،
رقم 719) .
17909- لا يضر أحدكم ما يسد به الجوع إذا أصاب حلالا (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/233، رقم 6972) . قال الهيثمى (4/164) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.
17910- لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس (الخطابى، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/168، رقم 7844) .

(17/189)

---

17911- لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض من شعرها إذا أصاب الماء شئون الرأس (الضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/168، رقم 7844) .
17912- لا يضر مع الإسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/108) .
17913- لا يضر هذا الدين من ناوأه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/208، رقم 1852) . وأخرجه أيضًا: أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (2/492، رقم 199) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال هذا الأمر ظاهرًا على من ناوأه".
17914- لا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تحبون الربح والسلامة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى رائطة بن كرامة المذحجى)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (27/63) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصحبنكم جلال من هذه النعم".

(17/190)

---

17915- لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه (الديلمى عن ابن عمر، وفيه المعلى بن هلال يضع الحديث)
أخرجه الديلمى (5/129، رقم 7710) . قال الجوزجانى فى أحوال الرجال (1/60، ترجمة 55) المعلى بن هلال كذاب.
17916- لا يطرقن أحد أهله ليلا (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/537، رقم 33645) ، وأحمد (3/240، رقم 13550) ، والبخارى (2/638، رقم 1706) ، ومسلم (3/1527، رقم 1928) ، وأبو عوانة (4/511، رقم 7521) .
17917- لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/18، رقم 3503) . قال الهيثمى (2/295) : فيه نصر بن حماد وهو متروك وضعفه جماعة، وقال ابن عدى: وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/138، ترجمة 660 روح بن غطيف) .

(17/191)

---

17918- لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله (ابن عدى، وابن عساكر عن سمرة، وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث)
أخرجه ابن عدى (1/336، ترجمة 162 إسحاق بن ثعلبة) ، وابن عساكر (8/195) . قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/215، ترجمة 738 إسحاق بن ثعلبة) : شيخ مجهول منكر الحديث.
17919- لا يعجبكم إسلام رجل حتى تعلموا ما عقدة عقله (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/355) .
17920- لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم فإن له عند الله قاتلا لا يموت ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فإنه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه وإن أمسك لم يبارك له فيه وإن مات وتركه كان زاده إلى النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

(17/192)

---

أخرجه الطبرانى (10/107 رقم 10111) ، وقال الهيثمى (7/298) : فيه النضر بن حميد، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/396، رقم 5525) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 40، رقم 310) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/295) .
17921- لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ولا جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق به لم يقبل منه وما بقى منه كان زاده إلى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/396، رقم 5526) .
17922- لا يعجبنكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله (العقيلى وقال: منكر. وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)

(17/193)

---

أخرجه العقيلى (1/102، ترجمة 119 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة) ، وابن عدى (2/412، ترجمة 531 حبيب بن أبى حبيب) وقال: هذا الحديث عن مالك وابن أبى ذئب باطل وإنما يروى هذا عبيد الله بن عمرو الرقى عن إسحاق بن أبى فروة عن نافع وإسحاق متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/156، رقم 4641) وقال: إسحاق بن أبى فروة
ضعيف.
17923- لا يعجز الرجل من أمتى إذا أرادوا قتله يقول بؤ بإثمى وإثمك فيكون كابنى آدم فيكون القاتل فى النار والمقتول فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/250) وقال: غريب من حديث الثورى.
17924- لا يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم إذا رأت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية (أحمد عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/193، رقم 17769) . قال الهيثمى (6/219) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/785، رقم 790) .

(17/194)

---

17925- لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول بسم الله اللهم جنبنى وجنب ما رزقتنى من الشيطان الرجيم فإن قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره شيطان أبدا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/208، رقم 7839) . قال الهيثمى (4/293) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
17926- لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى أمامة وضعف)
أخرجه ابن ماجه (1/109، رقم 299) . قال البوصيرى (1/44) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/210، رقم 7849)
ومن غريب الحديث: "مرفقه": أى خلاءه.
17927- لا يعدل بالرعة (الترمذى - حسن غريب - عن جابر قالوا: ذكر رجل عند النبى - صلى الله عليه وسلم - بعبادة واجتهاد وذكر آخر بِرِعَة فقال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/669 رقم 2519) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (2/312، رقم 831) .

(17/195)

---

ومن غريب الحديث: "الرِّعَة": الورع.
17928- لا يعدى شىء شيئا فمن أجرب الأول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها (أحمد، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/440، رقم 4198) ، والترمذى (4/450، رقم 2143) .
17929- لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/43) .
17930- لا يعذب الله قلبا وعى القرآن (الديلمى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الديلمى (5/155، رقم 7798) .
17931- لا يعذب بعذاب الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/251) قال الهيثمى: فيه سعيد البراد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
17932- لا يعذب فى القبر صاحب البطن (الطبرانى عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة معا)
أخرجه الطبرانى (4/191، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/464) وقال: قال الخليل غريب.

(17/196)

---

17933- لا يعزر فوق عشرة أسواط (العقيلى وقال: منكر عن أبى مسلمة عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/65، ترجمة 62 إبراهيم بن محمد) وقال: مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/291، رقم 7528) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعزروا فوق عشرة أسواط"، "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد".
17934- لا يعضه بعضكم بعضا (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (1/79، رقم 580) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/154، رقم 6349) .
17935- لا يعطف عليكن بعدى إلا الصابرون والصادقون قاله لأزواجه (ابن عساكر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (35/285) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون".

(17/197)

---

17936- لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشارطها وما بين يديها ألا إن بين يديها فتنا وهرجا قيل يا رسول الله ما الهرج قال هو بلسان الحبشة القتل وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد وتخف قلوب الناس وتبقى رجراجة لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/324) وقال الهيثمى: فيه من لم يسم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/198، رقم 7228) .
17937- لا يغتبط أحدكم أنس صاحبه إلا إذا اجتهله (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/268، رقم 7099) .
17938- لا يغتسل أحدكم بفلاة إلا وعنده إنسان قريب منه إلا أن يستتر بشجرة أو بجدار فى بيت ولا يبيت فى بيت ليس فيه أحد (الدارقطنى فى الأفراد وقال: منكر عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/116، رقم 7657) .
17939- لا يغتسل أحدكم فى الماء الدائم وهو جنب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

(17/198)

---

أخرجه مسلم (1/236، رقم 283) ، وابن ماجه (1/198، رقم 605) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 26، رقم 56) ، وابن خزيمة (1/49، رقم 93) ، وأبو عوانة (1/231، رقم 779) ، وابن حبان (4/62، رقم 1252) .
17940- لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول فى مغتسله ولا يتمشط كل يوم (أحمد عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/110، رقم 17052) .
17941- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلى ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الأخرى (ابن أبى شيبة،
وأحمد، والبخارى عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/478، رقم 5520) ، وأحمد (5/438، رقم 23761) ، والبخارى (1/301، رقم 843) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/369) ، والطبرانى (6/271، رقم 6190) .

(17/199)

---

17942- لا يغتسلن أحدكم بأرض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فإن لم يكن يَرَى فإنه يُرَى (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/201، رقم 615) .
17943- لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير وشىء إلا كان له فيه أجر (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (8/154، رقم 3369) .
17944- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شىء إلا كان له أجر (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/15، رقم 8987) عن ابن عمرو. قال الهيثمى (3/134) : إسناده حسن.
17945- لا يغرم السارق بعد القطع (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/322) ، والبيهقى (8/277، رقم 17060) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/182) .
17946- لا يغرم صاحب سرقة إذا أقيم عليه الحد (النسائى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه النسائى (8/92، رقم 4984) .

(17/200)

---

17947- لا يغرنكم أذان بلال من سحوركم فإن فى بصره شيئا (أحمد، وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/140 رقم 12451) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (5/297، رقم 2917) ، والطحاوى (1/140) ، والضياء (7/38، رقم 2428) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(2/275، رقم 8926) .
17948- لا يغرنكم فاجر فى نعمة فإن له عند الله قاتلا لا يموت {كلما خبت زدناهم سعيرا} [الإسراء: 97] (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/232) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/128، رقم 4541) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (4/252، ترجمة 2771 زياد بن ثوبان) .
17949- لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا هذا البياض وفى لفظ ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير (الطيالسى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، والدارقطنى عن سمرة بن جندب)

(17/201)

---

أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 897) ، ومسلم (2/770، رقم 1094) ، والنسائى (4/148، رقم 2171) ، وابن خزيمة (3/210 رقم 1929) ، والدارقطنى (2/167) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/13، رقم 20161) ، والرويانى (2/80 رقم 861) ، والطحاوى (1/138) ، والبيهقى (1/380، رقم 1662) .
17950- لا يغرنكم نداء بلال فإن فى بصره سوءًا ولا بياض يرى بأعلى السحر (أحمد عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/9، رقم 20109) .
17951- لا يغسلنى العباس فإنه والد والوالد لا ينظر إلى عورة ولده (ابن سعد عن عبد الله الوراق مرسلاً.
الخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف)
حديث عبد الله الوراق: أخرجه ابن سعد (4/27) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (4/357) ، والديلمى (5/139، رقم 7746) ، وابن عساكر (26/306) .
17952- لا يغطين أحدكم لحيته فى الصلاة فإن اللحية من الوجه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/127، رقم 7702) .

(17/202)

---

17953- لا يغل مؤمن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/229، رقم 11578) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/91، رقم 275) . قال الهيثمى (5/339) : فيه روح بن صالح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات.
17954- لا يغلق الرهن (ابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى عن معاوية بن عبد الله بن جعفر)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/816، رقم 2441) . قال البوصيرى (3/74) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/34، ترجمة 1970 نصر بن طريف) ، وقال: ينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه. والخطيب (3/303) .
حديث معاوية: أخرجه البيهقى (6/44، رقم 11020) وقال: هذا مرسل.
17955- لا يغلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه (الشافعى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن المسيب مرسلاً)

(17/203)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/251) ، والحاكم (2/59، رقم 2318) ، والبيهقى (6/39،
رقم 11001) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/258، رقم 5934) ، والدارقطنى (3/33) .
حديث المسيب: أخرجه عبد الرزاق (8/237 رقم 15034) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/148) ، والبيهقى (6/39 رقم 10992) .
17956- لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (3/212، ترجمة 709 زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة) ، وقال: هو ضعيف إلا أنه يكتب حديثه. والحاكم (1/669 رقم 1813) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (8/453) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/66، رقم 2498) ، قال الهيثمى (10/146) : فيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصرى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. والقضاعى (2/48، رقم 859) .

(17/204)

---

17957- لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتى الجبل فيحتطب على ظهره فيبيعه فيأكل خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/418، رقم 9411) ، والقضاعى (2/31، رقم 821) .
17958- لا يفتح الله الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة (أحمد عن عمر، وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (1/16 رقم 93) ، وقال الهيثمى (10/236) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 45، رقم 44) .
17959- لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن جرير فى تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث أقسم عليهن".
17960- لا يفترقن اثنان إلا عن تراض (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/273، رقم 3458) ، والبيهقى (5/271، رقم 10226) .

(17/205)

---

17961- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق فى الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعى والحوض (البيهقى عن سعد)
أخرجه البيهقى (4/106، رقم 7125) . وأخرجه أيضًا: والشاشى (1/125، رقم 62) .
17962- لا يفرق بين والدة وولدها (البيهقى، وابن منده، وابن عساكر عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (9/126، رقم 18091) ، وابن عساكر (4/272) .
17963- لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضى منها غيره (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/329، رقم 8345) ، ومسلم (2/1091، رقم 1469) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/304، رقم 6419) ، وأبو عوانة (3/141، رقم 4493) .
ومن غريب الحديث: "لا يفرك": أى لا يبغض.
17964- لا يفسد حلال بحرام ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها فأما نكاح فلا (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)

(17/206)

---

أخرجه ابن عدى (5/160، ترجمة 1321 عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) ، والبيهقى (7/169، رقم 13745) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/134، رقم 7729) .
17965- لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولدًا أو والدًا (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/41، رقم 4019) ، والبيهقى (7/98، رقم 13343) .
17966- لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم (أبو داود، والبيهقى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود (2/310، رقم 2376) ، والبيهقى (4/220، رقم 7823) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/213، رقم 7538) .
17967- لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس فى ذات الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون أمقت عنده من الناس أجمعين (ابن لال عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/151، رقم 7786) .
17968- لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس فى ذات الله وحتى لا يكون أحد أمقت إليه من نفسه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن شداد بن أوس)

(17/207)

---

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/151، رقم 7787) .
17969- لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (2/56، رقم 1394) ، والترمذى (5/198 رقم 2949) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/428 رقم 1347) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/394، رقم 2168) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 300، رقم 2275) ، والدارمى (1/418، رقم 1493) ، وابن حبان (3/35، رقم 758) .
17970- لا يقاد الوالد بالولد (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، وابن الجارود، والدارقطنى عن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/16، رقم 98) ، والترمذى (4/18، رقم 1400) ، وابن ماجه (2/888، رقم 2662) ، وابن الجارود (ص 199، رقم 788) ، والدارقطنى (3/141، رقم 182) .
17971- لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده (الحاكم، والبيهقى عن عمر)

(17/208)

---

أخرجه الحاكم (2/234، رقم 2856) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/36، رقم 15726) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/181، ترجمة 1177 عمر بن عيسى) ، والطبرانى فى الأوسط (8/286، رقم 8657) ، قال الهيثمى (6/288) : فيه عمر بن عيسى القرشى وقد ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا وبيض له وبقية رجاله وثقوا. وابن عدى (5/58، ترجمة 1233 عمر بن عيسى) ، وقال: منكر الحديث.
17972- لا يقام لى إنما يقام لله (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/317، رقم 22758) . قال الهيثمى (8/40) : فيه راو لم يسم وابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/387) .
17973- لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان (الطبرانى عن ابن عمر وحسن)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/35) قال الهيثمى: فى إسناده سعيد بن زكريا واختلف فى ثقته وجرحه.
17974- لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلا بالزكاة (الديلمى عن ابن عمر)

(17/209)

---

17975- لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/139، رقم 530) ، والبخارى (6/2551، رقم 6554) ، ومسلم (1/204، رقم 225) ، وأبو داود (1/16 رقم 60) ، والترمذى (1/110، رقم 76) ، وقال: غريب حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/318، رقم 8206) ، وابن الجارود (ص 28، رقم 66) ، وابن خزيمة (1/9، رقم 11) .
17976- لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله ولا يقبل الله صلاة عبد بغير طهور ولا صدقة من غلول (الحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه الحاكم (4/100، رقم 7008) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/297، ترجمة 870 عبد الله بن محمد العدوى) وقال: والحديث معروف بغير هذا الإسناد وأوله غير محفوظ.

(17/210)

---

17977- لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن ماجه، وأبو عوانة عن أنس. مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر. أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى المليح عن أبيه. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى بكرة. أبو عوانة، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام. ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/100 رقم 273) . قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة
(1/199 رقم 639) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/204، رقم 224) ، وابن ماجه (1/100، رقم 272) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 255، رقم 1874) ، والترمذى (1/5، رقم 1) وقال: هذا الحديث أصح شىء فى هذا الباب وأحسن. وابن الجارود (ص 28، رقم 65) ، وابن خزيمة (1/8، رقم 8) ، وابن حبان (8/152، رقم 3366) .

(17/211)

---

حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه أبو داود (1/16، رقم 59) ، والنسائى (1/87 رقم 139) ، وابن ماجه (1/100 رقم 271) ، والطبرانى (1/191، رقم 505) ، والبيهقى (1/230، رقم 1027) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 187، رقم 1319) ، وأحمد (5/74، رقم 20727) ، والدارمى (1/185، رقم 686) ، وابن حبان (4/604، رقم 1705) .
حديث أبى بكرة: أخرجه ابن ماجه (1/100، رقم 274) . قال البوصيرى (1/41) : هذا إسناد ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو عوانة (1/200، رقم 644) ، والطبرانى فى الأوسط (7/75، رقم 6897) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/206، رقم 509) قال الهيثمى (1/228) : رجاله رجال الصحيح.
حديث الزبير بن العوام: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/190، رقم 6155) . قال الهيثمى (1/227) : فيه وهب بن حفص الحرانى قيل فيه كذاب.

(17/212)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (1/201، ترجمة 46 أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن) وقال: يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن. وأبو نعيم فى الحلية (9/251) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/103 رقم 6230) ، وابن خزيمة (1/8،
رقم 10) .
17978- لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وابدأ بمن تعول (عبد الرزاق عن أبى بكر. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أبى بكر: أخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/200، رقم 645) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/130، رقم 10205) .
17979- لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. الحاكم عن الحسن مرسلاً)

(17/213)

---

حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/173، رقم 641) ، والحاكم (1/380، رقم 917) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/83، رقم 4869) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/687، رقم 1284) ، وأحمد (6/218، رقم 25876) ، والترمذى (2/215، رقم 377) وقال: حسن. وابن ماجه (1/215، رقم 655) ، وابن الجارود
(ص 53، رقم 173) ، وابن حبان (4/612، رقم 1711) .
حديث الحسن: أخرجه الحاكم (1/380، رقم 918) .
17980- لا يقبل الله صلاة رجل فى جسده شىء من خلوق (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403، رقم 19629) ، وأبو داود (4/80، رقم 4178) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/81، رقم 3079) ، والطحاوى (2/128) .
ومن غريب الحديث: "خلوق": الخلوق هو طيبب مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب تغلب عليه الحمرة والصفرة.

(17/214)

---

17981- لا يقبل الله صلاة رجل لا يؤدى الزكاة حتى يجمعهما فإن الله قد جمعهما فلا تفرقوا بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/250) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/133، رقم 7725) .
17982- لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6127) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/488،
رقم 9703) .
17983- لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/182، رقم 2982) .
17984- لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام فى جسده منها شىء (عبد بن حميد، وابن لال، وابن السنى عن
أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 303، رقم 983) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/354، ترجمة 1116 إسماعيل بن رافع) .

(17/215)

---

17985- لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادًا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/19، رقم 49) . قال البوصيرى (1/10) : هذا إسناد ضعيف.
17986- لا يقبل الله من امرأة صلاة لا توارى زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/315، رقم 7606) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/138، رقم 920) . قال الهيثمى (2/52) : تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلى قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون.
17987- لا يقبل الله من مشرك أشرك بعدما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/848، رقم 2536) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/82، رقم 2568) .

(17/216)

---

17988- لا يقتطع أحد مالا بيمين إلا لقى الله وهو أجذم (أبو داود، والبيهقى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه أبو داود (3/221، رقم 3244) ، والبيهقى (10/180، رقم 20509) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/212، رقم 21898) ، وابن الجارود (ص 251، رقم 1005) ، والضياء (4/302، رقم 1485) .
17989- لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار وإن كان سواكا من أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل أحد بنى بياضة)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/779، رقم 2324) ، والنسائى فى الكبرى (3/481، رقم 5981) ، وأبو عوانة (4/47، رقم 5979) ، والطبرانى فى الكبير (1/274، رقم 799) ، وفى الأوسط (7/173، رقم 7194) .
17990- لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة (ابن عدى وضعفه عن الزبير)

(17/217)

---

أخرجه ابن عدى (6/286، ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان) وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون.
17991- لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجلا فيقتل به ورجل زنى بعدما أحصن ورجل ارتد عن الإسلام (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/393، رقم 8039) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح القتل إلا فى ثلاث".
17992- لا يقتل الوالد بالولد (ابن ماجه عن عمر. ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (2/888، رقم 2662) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/888، رقم 2661) .
17993- لا يقتل حر بعبد (البيهقى عن ابن يسار)
أخرجه البيهقى (8/35 رقم 15717) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/133) ، والديلمى (5/219، رقم 8010) .
17994- لا يقتل قرشى بعد هذا صبرا يعنى بعد عبد الله بن خطل (الطبرانى عن السائب بن زيد)

(17/218)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/158، رقم 6687) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/295، رقم 4243) ، قال الهيثمى (6/175) : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف. والحاكم (3/739، رقم 6689) .
17995- لا يقتل قرشى صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة قاله يوم فتح مكة (ابن أبى شيبة، ومسلم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32398) ، ومسلم (3/1409، رقم 1782) . وأخرجه أيضًا: الدارمى
(2/260، رقم 2386) ، وابن حبان (9/33، رقم 3718) ، والطبرانى (20/293، رقم 693) ، والحاكم (4/306، رقم 7726) وقال: صحيح الإسناد.
17996- لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده (الشافعى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/888، رقم 2660) . قال البوصيرى (3/128) : هذا إسناد ضعيف.

(17/219)

---

حديث معقل: أخرجه الطبرانى (20/206، رقم 471) ، وقال الهيثمى (6/292) : فيه عبد السلام بن أبى الجنوب، وهو ضعيف.
17997- لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (البيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى (8/30، رقم 15694) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/332، ترجمة 1487 عبد السلام بن
أبى الجنوب) .
17998- لا يقتل مسلم بكافر (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/191، رقم 6796) ، والترمذى (4/25، رقم 1413) وقال: حسن. وابن ماجه (2/887،
رقم 2659) .
17999- لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله فى عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (15/85) .
18000- لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة (الطبرانى عن أبى بكرة)

(17/220)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/210) ، وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم.
18001- لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها (النقاش عن عائشة، وفيه حكام بن سليم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (5/209) ، قال الهيثمى: وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين فى رواية.
18002- لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية وابن عمرو معا)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/190، رقم 332) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/128) .
18003- لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة وضعفه، وابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (1/236، رقم 131) ، وابن ماجه (1/196، رقم 596) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/117) ، والبيهقى (1/89، رقم 422) .

(17/221)

---

18004- لا يقرأ خلف الإمام فى شىء من الصلوات (الطحاوى عن جابر. الطحاوى عن زيد بن ثابت موقوفا)
حديث جابر: أخرجه الطحاوى (1/219) .
حديث زيد: أخرجه الطحاوى (1/219) .
18005- لا يقرأ فى الصبح بدون عشرين آية ولا يقرأ فى العشاء بدون عشر آيات (الطبرانى عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (5/43، رقم 4538) . قال الهيثمى (2/119) : فيه ابن لهيعة واختلف فى الاحتجاج به.
18006- لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن (النسائى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (2/141، رقم 920) .
18007- لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى فى الأوسط عن عوف بن مالك)
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/190) ، وقال الهيثمى: إسناده حسن.

(17/222)

---

حديث عوف: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/232، رقم 4062) . قال الهيثمى (1/190) : فيه زيرك أبو العباس الرازى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/22، رقم 24018) ، والطبرانى (18/76، رقم 140) .
18008- لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال (سعيد بن منصور، وأحمد عن رجل من الصحابة.
أبو داود، والطبرانى عن عوف بن مالك. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (4/233، رقم 18079) ، قال الهيثمى (1/190) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (34/38) .
حديث عوف: أخرجه أبو داود (3/323، رقم 3665) ، والطبرانى (18/55، رقم 100) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(6/27، رقم 24040) ، والبخارى فى التاريخ (5/93، ترجمة 256 عبد الله بن زيد) ، والبزار (7/192، رقم 2762) .
حديث عبد الرحمن: أخرجه عساكر (50/170) .

(17/223)

---

18009- لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مرائى (أحمد، وابن ماجه، والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/178، رقم 6661) ، وابن ماجه (2/1235، رقم 3753) ، والحكيم (4/140) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/410، رقم 2779) ، والطبرانى فى الأوسط (1/294، رقم 976) .
18010- لا يقضى القاضى بين اثنين إلا وهو شبعان ريان (سمويه، والدارقطنى، والخطيب، والبيهقى وضعفه عن
أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (4/206) ، والخطيب (6/276) ، والبيهقى (10/105 رقم 20069) وقال: تفرد به القاسم العمرى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/519، رقم 461) ، والطبرانى فى الأوسط (5/36، رقم 4603) ، قال الهيثمى (4/195) : فيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب. وابن عدى (6/34، ترجمة 1577 قاسم بن عبد الله العمرى) ، وقال: عامة رواياته مما لا يتابع عليه.

(17/224)

---

18011- لا يقضى أحد فى أمر بقضاءين (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/196) ، وقال الهيثمى: رجاله ثقات.
18012- لا يقضى دَيْنِى غيرى أو علىٌ (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/16، رقم 3512) .
18013- لا يقضين أحد فى قضاء بقضاءين ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان (النسائى، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه النسائى (8/247، رقم 5421) .
18014- لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/52، رقم 20541) ، والبخارى (6/2616، رقم 6739) ، وأبو داود (3/302، رقم 3589) ، وابن ماجه (2/776، رقم 2316) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 250، رقم 997) ، وابن حبان (11/449، رقم 5063) .
18015- لا يقطع السارق إلا فى حجفة (الطبرانى عن أم أيمن)

(17/225)

---

أخرجه الطبرانى (25/88، رقم 228) . قال الهيثمى (6/274) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
18016- لا يقطع السارق فى أقل من عشرة دراهم (الرافعى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الرافعى (1/443) .
18017- لا يقطع الصلاة إلا الحدث والحدث أن تفسو أو تضرط (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/274، رقم 1965) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زياداته (1/138، رقم 1164) ، قال الهيثمى (1/243) : فيه حصين. قال ابن معين: لا أعرفه. وابن عدى (2/398، ترجمة 520 حصين
الجعفى) ، وقال: لا أعلم له رواية إلا عن على. والبيهقى (1/220، رقم 993) .
18018- لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القرقرة (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى، والخطيب عن جابر)
أخرجه البيهقى (2/251، رقم 3177) ، والخطيب (11/345) .
ومن غريب الحديث: "الكشر": أى التبسم. "القرقرة": أى الضحك.

(17/226)

---

18019- لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القهقهة (الطبرانى فى الصغير عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/185، رقم 999) . قال الهيثمى (2/82) : رجاله موثقون.
18020- لا يقطع الصلاة شىء (البيهقى عن أنس. الطبرانى، والدارقطنى عن أبى أمامة. الدارقطنى عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (2/277، رقم 3320) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7688) ، قال الهيثمى (2/62) : إسناده حسن. والدارقطنى
(1/368) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (1/368) .
18021- لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/377، رقم 7774) . قال الهيثمى (2/62) : فيه يحيى بن ميمون التمار وهو ضعيف.
18022- لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم فإنما هو شيطان (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد)

(17/227)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (1/250، رقم 2883) ، وأبو داود (1/191، رقم 719) ، والبيهقى (2/278، رقم 3324) .
18023- لا يقطع الصلاة شىء والله دون كل شىء وهو أقرب إليك من حبل الوريد (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن ابن عباس)
18024- لا يقطع الهر الصلاة وإنما هى من متاع البيت (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/63) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/330) .
18025- لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء ولابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم يكن له أداة تعينه ويخلى بينه وبين الركية يستقى ولا يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشية (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/260، رقم 7060) . قال الهيثمى (4/125) : فى إسناده مساتير.
ومن غريب الحديث: "الرشاء": هو حبل الدلو. "الركية": أى البئر.

(17/228)

---

18026- لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه الطيالسى (ص 296، رقم 2233) ، وأحمد (3/92، رقم 11893) ، وعبد بن حميد (ص 272،
رقم 861) ، ومسلم (4/2074، رقم 2700) ، وأبو يعلى (2/444، رقم 1252) ، وابن حبان (3/136، رقم 855) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/459، رقم 3378) وقال: حسن صحيح.
18027- لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/368، رقم 8800) . قال الهيثمى (4/300) : فيه رشدين بن سعد وقد وثق وهو ضعيف.

(17/229)

---

18028- لا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه ولا يقفن أحد منكم موقفا يقتل فيه رجلا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه (العقيلى، والطبرانى عن ابن عباس، وقال العقيلى: فيه أسد بن عطاء مجهول ولا يتابع عليه)
أخرجه العقيلى (1/23، ترجمة 6 أسد بن عطاء) وقال: مجهول حديثه ولا يتابع عليه. والطبرانى (11/260، رقم 11675) ، قال الهيثمى (6/284) : فيه أسد بن عطاء الأزدى مجهول ومندل وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.
18029- لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك واسق ربك ولا يقل أحدكم ربى وليقل سيدى ومولاى ولا يقل أحدكم عبدى وأمتى وليقل فتاى وفتاتى وغلامى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8182) ، والبخارى (2/901، رقم 2414) ، ومسلم (4/1765، رقم 2249) .
18030- لا يقل أحدكم إنى صرورة (البيهقى عن ابن عباس)

(17/230)

---

أخرجه البيهقى (5/165، رقم 9551) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/293) .
18031- لا يقل أحدكم أهرقت الماء ولكن ليقل أبول (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/62، رقم 150) . قال الهيثمى (1/210) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة وقد أجمعوا على ضعفه.
18032- لا يقل أحدكم أهريق الماء ولكن ليقل أبول (أبو الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى فى مشيخته، وابن النجار عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن عمر موقوفا] )
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (8/207، رقم 1517) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/158، رقم 1823) .
18033- لا يقل أحدكم اغفر لى إن شئت وليعزم فى المسألة فإنه لا مكره له (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29163) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1267، رقم 3854) .

(17/231)

---

18034- لا يقل أحدكم اللهم لقنى حجتى فإن الكافر يلقى حجته ولكن ليقل اللهم لقنى حجة الإيمان عند الممات (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/248، رقم 1886) . قال الهيثمى (10/182) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/121، رقم 7682) .
18035- لا يقل أحدكم للمرء لا يعرفه خليلى حتى يعلم أنه مؤمن (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/120، رقم 7677) .
18036- لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/544، رقم 790) .
18037- لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتى به إلا عصى الله ورسوله يعنى البرد (ابن أبى الدنيا، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (10/215، رقم 20741) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/407، رقم 19666) ، وأبو يعلى (13/274، رقم 7289) .
18038- لا يقولن أحدكم إنى خير من يونس بن متى (البخارى عن ابن مسعود)

(17/232)

---

أخرجه البخارى (3/1254، رقم 3231) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/399، رقم 2746) .
18039- لا يقولن أحدكم إنى صمت رمضان كله وقمته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/40، رقم 20432) ، وأبو داود (2/319، رقم 2415) ، والنسائى (4/130، رقم 2109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/318، رقم 3655) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/404، رقم 450) ، وابن حبان
(8/224، رقم 3439) ، والبزار (9/105، رقم 3645) .
18040- لا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حدائق الأعناب (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/294، رقم 4974) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/311، رقم 5215) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/506، رقم 11644) .

(17/233)

---

18041- لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لى إن شئت اللهم ارحمنى إن شئت اللهم ارزقنى إن شئت وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/213، رقم 496) ، وأحمد (2/318، رقم 8220) ، والبخارى (6/2718، رقم 7039) ، ومسلم (4/2063، رقم 2679) ، وأبو داود (2/77، رقم 1483) ، والترمذى (5/526، رقم 3497) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1267، رقم 3854) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/441 رقم 19641) .

(17/234)

---

18042- لا يقولن أحدكم جاشت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى (أبو داود عن عائشة. النسائى من طريق سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبى أمامة ولم يذكر أباه. البيهقى من طريق سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة. الطبرانى من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن عروة عن عائشة. الطبرانى من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه. أحمد، والبخارى، ومسلم من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (4/295، رقم 4979) .
الحديث من طريق سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبى أمامة ولم يذكر أباه: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/260، رقم 10891) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/320، رقم 26503) .
الحديث من طريق سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة: أخرجه البيهقى (6/260، رقم 10889) .

(17/235)

---

الحديث من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/125، رقم 1538) .
الحديث من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة: أخرجه أحمد (6/209، رقم 25789) ، والبخارى
(5/2285، رقم 5825) ، ومسلم (4/1765، رقم 2250) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/260، رقم 10888) ، وابن حبان (13/31، رقم 5724) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/236، رقم 5854) .
18043- لا يقولن أحدكم خبثت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة من طرق عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه البخارى (5/2286، رقم 5826) ، ومسلم (4/1765، رقم 2251) ، وأبو داود (4/295،
رقم 4978) ، والنسائى فى الكبرى (6/260، رقم 10890) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/281، رقم 26450) .

(17/236)

---

18044- لا يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت (البزار، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/120) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/267) ، والبيهقى (6/138، رقم 11532) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/30، رقم 5723) ، والطبرانى فى الأوسط (8/80، رقم 8024) . قال الهيثمى (4/120) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار وفيه مسلم بن أبى مسلم الجرمى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
18045- لا يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان ولا صنعت فى رمضان كذا فإن رمضان اسم من أسماء الله العظام ولكن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم فى كتابه (تمام، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/104، رقم 241) .
18046- لا يقولن أحدكم عبدى أو أمتى ولا يقولن المملوك ربى وربتى وليقل المالك فتاى وفتاتى وليقل المملوك سيدى وسيدتى فإنكم المملوكون والرب الله (أبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)

(17/237)

---

أخرجه أبو داود (4/294، رقم 4975) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/423، رقم 9465) ، والنسائى فى الكبرى
(6/69، رقم 10072) .
18047- لا يقولن أحدكم عبدى فكلكم عبد ولا يقولن أحدكم مولاى فإن مولاكم الله ولكن ليقل سيدى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/69، رقم 10071) .
18048- لا يقولن أحدكم عبدى فكلكم عبيد الله وليقل فتاى ولا يقل العبد ربى ولكن ليقل سيدى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1764، رقم 2249) .
18049- لا يقولن أحدكم عبدى وأمتى كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل غلامى وجاريتى وفتاى وفتاتى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1764، رقم 2248) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/463، رقم 9965) ، والنسائى فى الكبرى
(6/69، رقم 10070) ، وأبو يعلى (11/391، رقم 6506) .

(17/238)

---

18050- لا يقولن أحدكم لأخيه قبَّحَ وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة. الخطيب عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الحميدى (2/476، رقم 1120) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/470، رقم 1068) وقال: إسناده صحيح. وابن حبان (13/18، رقم 5710) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (3/74) .
18051- لا يقولن أحدكم للعنب الكرم فإنما الكرم قلب المؤمن (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/239، رقم 7256) ، ومسلم (4/1763، رقم 2247) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/147، رقم 5834) .
18052- لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نَسِىَ ولكنه نُسِّىَ (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/194، رقم 10437) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/182، رقم 10560) ، والطبرانى فى الأوسط (4/308، رقم 4284) .

(17/239)

---

18053- لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1763، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/984، رقم 1779) .
18054- لا يقوم أحد من الليل يعالج نفسه للطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة فإذا مسح برأسه انحلت عقدة فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألنى فله ما سألنى (ابن نصر عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "رجال من أمتى"، "عليكم عقد".
18055- لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/202، رقم 618) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/442، رقم 9695) ، وابن أبى شيبة (2/185، رقم 7935) ، وإسحاق بن راهويه (1/415، رقم 467) .
18056- لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وهو بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان الغائط والبول (ابن حبان عن عائشة)

(17/240)

---

أخرجه ابن حبان (5/429، رقم 2073) .
18057- لا يقوم الرجل حتى ترفع المائدة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/114، رقم 7648) .
18058- لا يقوم الرجل للرجل من مكانه ولكن ليوسع الرجل لأخيه المسلم (الطبرانى عن أبى بكرة)
18059- لا يقوم الرجل من مجلسه إلا لبنى هاشم (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (3/88) .
18060- لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/190، رقم 7920) .
18061- لا يقوم فى الصف الأول إلا المهاجرون والأنصار (الحاكم عن أبى بن كعب)
أخرجه الحاكم (3/343، رقم 5323) وقال: تفرد به الحكم بن عبد الملك عن قتادة وهو صحيح الإسناد.
18062- لا يقومن أحد من مجلسه إلا للحسن أو للحسين أو ذريتهما (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (13/226) .
18063- لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل أفسحوا (الشافعى، ومسلم عن جابر)

(17/241)

---

أخرجه الشافعى (1/69) ، ومسلم (4/1715، رقم 2178) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/295، رقم 14176) .
18064- لا يقيم إلا من أذن (ابن قانع عن حباب بن ربح الصدائى)
18065- لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2313، رقم 5914) ، ومسلم (4/1714، رقم 2177) ، والترمذى (5/88، رقم 2749) وقال: حسن صحيح.
18066- لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك (الحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (4/303، رقم 7713) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 117، رقم 871) ، وأحمد (5/48، رقم 20504) .
18067- لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/102، رقم 5785) ، ومسلم (4/1714، رقم 2177) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/293،
رقم 664) .

(17/242)

---

18068- لا يكتسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن (ابن لال عن ابن مسعود)
ذكره أيضاً: ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 102) .
18069- لا يكذب الكاذب إلا مهانة نفسه عليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/142، رقم 7759) .
18070- لا يُكْلَمُ أحد فى سبيل الله والله أعلم بمن يكلم فى سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يَثْغَبُ دما اللون لون الدم والريح ريح المسك (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/184، رقم 1656) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/28، رقم 3147) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1032، رقم 2649) ، ومسلم (3/1496، رقم 1876) ، وأبو يعلى (11/138، رقم 6263) ، وأبو عوانة
(4/454، رقم 7312) .
ومن غريب الحديث: "يُكْلَمُ": أى يجرح. "يَثْغَبُ": أى يسيل.

(17/243)

---

18071- لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة (أبو عوانة عن جابر)
18072- لا يكن بك السوء يا أبا أيوب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب: أنه أخذ عن لحية النبى - صلى الله عليه وسلم - شيئا فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/130، رقم 3890) ، والحاكم (3/523، رقم 5943) ، وقال: صحيح الإسناد.
18073- لا يكون الحليم لعانا ولا يؤذن فى الشفاعة للعان (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/22 ترجمة 1561 عبد العزيز أبى رواد) .
18074- لا يكون الحيض للجارية والثيب التى قد أيست من الحيض أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام (الدارقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (1/218) .
18075- لا يكون الرفق فى شىء إلا زانه (البخارى فى الأدب، والضياء عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما كان الرفق فى شىء إلا زانه".
18076- لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة (مسلم عن أبى الدرداء)

(17/244)

---

أخرجه مسلم (4/2006، رقم 2598) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/264، رقم 3) .
18077- لا يكون المؤمن لعانا (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/371، رقم 2019) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/414، رقم 5562) ، والرويانى (2/398، رقم 1391) .
18078- لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق فى المعاش وثلاث خصال تكون فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (أبو نعيم عن على. [الديلمى عن الحسين بن على] )
حديث الحسين بن على: أخرجه الديلمى (5/170، رقم 7854) .
18079- لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (20/275، رقم 652) .

(17/245)

---

18080- لا يكون لأحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا أدخله الله الجنة (الترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/318، رقم 1912) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/221، رقم 25438) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/42، رقم 79) .
18081- لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/279، رقم 4913) .
18082- لا يكون نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما كان قل أو كثر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/155، رقم 11343) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/286، رقم 4218) . قال الهيثمى (4/286) : فى إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل".
18083- لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى الماء (البخارى عن عائشة بنت أبى وقاص عن أبيها)

(17/246)

---

أخرجه البخارى (2/664، رقم 1778) .
ومن غريب الحديث: "انماع": أى ذاب.
18084- لا يلبث الجور بعدى إلا قليلا حتى يطلع فكلما طلع من الجور شىء ذهب من العدل مثله حتى يولد فى الجور من لا يعرف غيره ثم يأتى الله بالعدل فكلما جاء من العدل شىء ذهب من الجور مثله حتى يولد فى العدل من لا يعرف غيره (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26، رقم 20323) . قال الهيثمى (5/196) : فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.
18085- لا يلبس الحرير فى الدنيا إلا من لا خلاق له فى الآخرة (الطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطحاوى (4/247) ، والطبرانى (8/120، رقم 7552) ، وابن عساكر (22/419) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/227، رقم 8500) .
ومن غريب الحديث: "لا خلاق له": أى لا حظ له ولا نصيب.

(17/247)

---

18086- لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوب مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فيلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين (الطيالسى، وأحمد، والبخارى،
ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1806) ، وأحمد (2/8، رقم 4538) ، والبخارى (5/2187، رقم 5469) ، ومسلم (2/835، رقم 1177) ، وأبو داود (2/165، رقم 1823) ، والنسائى (5/129، رقم 2667) ، وابن ماجه (2/977، رقم 2929) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/281، رقم 626) ، وأبو يعلى (9/399، رقم 5533) .
ومن غريب الحديث: "البرنس": هو كل ثوب رأسه منه ملتصق به من أذراعه. "ورس": هو نبات يستخدم لتلوين الحرير. "زعفران": هو نوع من أنواع الطيب.
18087- لا يلتفت أحدكم فى صلاته فإن كان لا بد فاعلا ففى غير ما افترض الله عليه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة حسن)

(17/248)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (1/395، رقم 4544) .
18088- لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (ابن حبان عن عمارة بن رويبة)
أخرجه ابن حبان (5/30، رقم 1738) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/241، رقم 487) ، وأبو عوانة (1/314، رقم 1113) .
18089- لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع ولا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى منخرى مسلم أبدا (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/505، رقم 10567) ، وهناد (1/268، رقم 465) ، والترمذى (4/171، رقم 1633) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/12، رقم 3108) ، والحاكم (4/288، رقم 7667) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/490، رقم 800) .

(17/249)

---

18090- لا يلج النار من بكى من خشية الله ولا يدخل الجنة مُصِرٌّ على معصية ولو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489، رقم 798) .
18091- لا يلج حظائر القدس مدمن خمر ولا العاق والديه ولا المنان عطاءه (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (3/226، رقم 13384) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/265، رقم 8592) . قال الهيثمى
(5/74) : فيه على بن زيد وفيه ضعف لسوء حفظه.
18092- لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة. العقيلى عن جابر. الطيالسى، وابن ماجه، وأحمد، والطبرانى، والخطيب عن ابن عمر. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

(17/250)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/379، رقم 8915) ، والبخارى (5/2271، رقم 5782) ، ومسلم (4/2295، رقم 2998) ، وأبو داود (4/266، رقم 4862) ، وابن ماجه (2/1318، رقم 3982) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(2/437، رقم 663) ، والدارمى (2/411، رقم 2781) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/435، رقم 1278) ، والخطيب (5/218) .
حديث جابر: أخرجه العقيلى (1/74، ترجمة 79 إسماعيل بن إبراهبم) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 250، رقم 1813) ، وابن ماجه (2/1318، رقم 3982) ، وأحمد
(2/115، رقم 5964) ، والطبرانى (12/287، رقم 13138) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 240، رقم 735) .
حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (17/20، رقم 25) .
18093- لا يلسع المؤمن من جحر مرتين (العسكرى فى الأمثال، وابن عساكر، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/97) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/127) .

(17/251)

---

18094- لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل فى إناء حتى يحركه إلا أن يكون إناءً مخمرًا ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم إذ طرح القدح فقال إن هذا مع الدنيا (ابن ماجه عن عاصم بن محمد بن عمر عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1134، رقم 3431) . قال البوصيرى (4/47) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/203، رقم 2733) .
18095- لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة: أن رجلا قال يا رسول الله إنى أحدث نفسى بالشىء لو تكلمت به لأحبطت أجرى قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/371، رقم 3430) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/222، رقم 356) . قال الهيثمى (1/34) : فى إسناده سيف بن عميرة قال الأزدى يتكلمون فيه.

(17/252)

---

18096- لا يلى مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف (الخطيب عن جابر بن سمرة وقال تفرد برفعه ابن أبى العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب)
أخرجه الخطيب (2/155) ، وقال: هكذا رواه محمد بن المظفر عن ابن أبى العجوز وهذا الحديث تفرد برفعه ابن أبى العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب.
18097- لا يمر السيف بذنب إلا محاه (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (1/118، ترجمة 141 أصرم بن غياث) ، وقال: منكر الحديث.
18098- لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله من خطاياه (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (5/39) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض".
18099- لا يمس القرآن إلا طاهر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/313، رقم 13217) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/277 رقم 1162) ، وقال الهيثمى (1/276) : رجاله موثقون. والديلمى (5/160، رقم 7815) .

(17/253)

---

18100- لا يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (البيهقى عن عامر مرسلاً)
أخرجه البيهقى (5/329، رقم 10573) .
18101- لا يمسح أحدكم بالمنديل حتى يلعق يده فإنه لا يدرى فى أى طعامه يبارك له وإن الشيطان يرصد الإنسان على كل شىء حتى عند طعامه ولا يرفع القصعة حتى يَلْعَقها أو يُلْعِقها فإن آخر الطعام فيه البركة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/132، رقم 7126) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/81، رقم 5854) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/394، رقم 15274) ، وابن حبان (12/57، رقم 5253) ، وأبو يعلى (4/170، رقم 2246) .
18102- لا يمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من صلاته ولا بأس أن يمسح العرق عن صدغيه فإن الملائكة تصلى عليه ما دام أثر السجود بين عينيه (الطبرانى، والخطيب عن واثلة)

(17/254)

---

أخرجه الطبرانى (22/56، رقم 134) ، قال الهيثمى (2/126) : فيه أيوب بن مدرك وهو كذاب. والخطيب (7/6) .
18103- لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس فى الإناء (مسلم عن أبى قتادة)
أخرجه مسلم (1/225، رقم 267) .
18104- لا يمسكن الناس على بشىء وإنى لا أحل لهم إلا ما أحل الله لهم ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن طاوس مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/332) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/75، رقم 13218) .
18105- لا يمش أحدكم فى نعل واحدة ولا خف واحد لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا (مالك، والبخارى،
ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

(17/255)

---

أخرجه مالك (2/916، رقم 1633) ، والبخارى (5/2200، رقم 5518) ، ومسلم (3/1660، رقم 2097) ، وأبو داود (4/69، رقم 4136) ، والترمذى (4/242، رقم 1774) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1195، رقم 3617) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/274، رقم 5460) ، وأبو عوانة (5/265، رقم 8670) .
18106- لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/255، رقم 2307) .
ومن غريب الحديث: "مرفقه": المرفق هو كل ما يرتفق به.
18107- لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلأ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/744، رقم 1427) ، وعبد الرزاق (8/105، رقم 14494) ، والبخارى (2/830،

(17/256)

---

رقم 2226) ، ومسلم (3/1198، رقم 1566) ، وأبو داود (3/277، رقم 3473) ، والترمذى (3/572، رقم 1272) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/828، رقم 2478) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/244، رقم 7320) ، والنسائى فى الكبرى
(3/407، رقم 5774) ، وابن الجارود (1/153، رقم 596) ، وابن حبان (11/329، رقم 4954) ، وأبو يعلى
(11/131، رقم 6257) ، وأبو عوانة (3/350، رقم 5256) .
18108- لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة فى جداره (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وعبد الرزاق عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن مجمع بن يزيد ورجال كثيرة من الأنصار)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/745، رقم 1430) ، وأحمد (2/230، رقم 7154) ، وابن أبى شيبة (4/549، رقم 23035) ، والبخارى (2/869، رقم 2331) ، ومسلم (3/1230، رقم 1609) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(1/224) .

(17/257)

---

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/783، رقم 2337) .
حديث مجمع بن يزيد: أخرجه أحمد (3/480، رقم 15981) ، وابن ماجه (2/783، رقم 2335) . قال البوصيرى
(3/47) : إسناده فيه مقال. والطبرانى (19/446، رقم 1086) .
18109- لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/828، رقم 2479) ، قال البوصيرى (3/82) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (2/70، رقم 2361) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/152 رقم 11630) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/352،
رقم 20951) ، وأحمد (6/139، رقم 25131) .
18110- لا يمنعكم من السحور أذان بلال كلوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن
عمر. [البزار عن ابن مسعود] )
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عساكر (5/54) .
حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (5/265، رقم 1879) .
18111- لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره (الطبرانى عن ابن عباس)

(17/258)

---

أخرجه الطبرانى (11/204، رقم 11502) . قال الهيثمى (4/160) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
18112- لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن بليل ليرجع قائمكم وينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض فى أفق السماء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/392، رقم 3717) ، والبخارى (6/2647، رقم 6820) ، ومسلم (2/768، رقم 1093) ، وأبو داود (2/303، رقم 2347) ، وابن ماجه (1/541، رقم 1696) ، وابن حبان (8/246، رقم 3468) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/209، رقم 402) ، والضياء (8/159، رقم 169) .

18113- لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على حائطه وإذا اختلفتم فى الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/69، رقم 11163) .
18114- لا يمنعن أحدكم فحله فرسه (أبو نعيم عن أنس)

(17/259)

---

أخرجه أيضًا: الديلمى (5/124، رقم 7690) .
18115- لا يمنعن أحدَكُم مخافةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه (ابن النجار عن ابن عباس)
أورده أيضاً: الذهبى فى السير (11/232) .
18116- لا يمنعن أحدكم من السائل إذا سأل أن يعطيه وإن رأى فى يديه قلتين من ذهب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/128، رقم 7707) .
18117- لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/5، رقم 11030) ، وعبد بن حميد (ص 275، رقم 869) ، وأبو يعلى (2/536، رقم 1411) ، وابن حبان (1/509، رقم 275) ، والبيهقى (10/90، رقم 19967) ، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 287،
رقم 2158) والترمذى (4/483، رقم 2191) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1328، رقم 4007) ، والطبرانى فى الصغير
(2/32، رقم 729) .

(17/260)

---

18118- لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق هكذا حتى يستطير (أبو داود عن سمرة بن جندب)
أخرجه أبو داود (2/303، رقم 2346) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/166) وقال: إسناده صحيح.
18119- لا يمنعنكم أذان بلال من السحور فإن فى بصره شيئا (أحمد، والبزار، والطحاوى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/140، رقم 12451) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح. والطحاوى (1/140) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/275، رقم 8926) ، والضياء (7/40، رقم 2431) ، وأبو يعلى (5/297،
رقم 2917) .
18120- لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير فى الأفق (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والدارقطنى، والحاكم عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 898) ، وأحمد (5/13، رقم 20170) ، والترمذى (3/86، رقم 706) وقال: حسن. والحاكم (1/588، رقم 1550) ، والدارقطنى (2/166) .

(17/261)

---

18121- لا يموت أحد من أصحابى ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد (ابن عساكر عن على، وفيه موسى بن عبد الله بن الحسن قال البخارى: فيه نظر)
أخرجه ابن عساكر (2/417) .
18122- لا يموت أحد من المسلمين فيصلى عليه أمة من المسلمين فيبلغوا أن يكونوا مائة فما فوقها فيشفعوا له إلا شفعوا فيه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/32، رقم 24084) ، والترمذى (3/348، رقم 1029) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(4/76، رقم 1992) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين".
18123- لا يموت بين مسلمَيْنِ ولدان أو ثلاثة فيحتسبان فيريان النار أبدا (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/388، رقم 5470) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/166، رقم 21505) ، وابن حبان (15/60، رقم 6671) .

(17/262)

---

18124- لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا (مسلم، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (4/2119، رقم 2767) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 68، رقم 499) ، وأحمد (4/391، رقم 19503) .
18125- لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا دخل الجنة (مسدد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/45، رقم 71) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من نفس تموت".
18126- لا يموت فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى له رحمة (النسائى، والطبرانى عن يزيد بن ثابت أخى زيد بن ثابت)
أخرجه النسائى (4/84، رقم 2022) ، والطبرانى (22/239، رقم 627) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/475، رقم 11217) ، وأحمد (4/388، رقم 19470) وابن ماجه (1/489، رقم 1528) وابن حبان (7/356، رقم 3087) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعرفن من مات منكم".

(17/263)

---

18127- لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة قالت امرأة واثنان قال واثنان (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2028، رقم 2632) ، وابن حبان (7/203، رقم 2941) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/378، رقم 8903) .
18128- لا يموت لمسلم ثلاث من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/203، رقم 2942) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/239، رقم 7264) ، والبخارى (1/421، رقم 1193) ، ومسلم (4/2028، رقم 2632) ، وابن ماجه (1/512، رقم 1603) ، وابن الجارود (ص 144، رقم 554) .
18129- لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن بالله (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

(17/264)

---

أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1779) ، وأحمد (3/334، رقم 14620) ، وعبد بن حميد (ص 312، رقم 1015) ، ومسلم (4/2206، رقم 2877) ، وأبو داود (3/189، رقم 3113) ، وابن ماجه (2/1395، رقم 4167) ، وابن حبان
(2/404، رقم 638) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/366، رقم 1034) ، وأبو يعلى (3/446، رقم 1942) .
18130- لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة (ابن جميع فى معجمه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس، وفيه أبو نواس الشاعر المشهور قال الذهبى: فسقه ظاهر فليس بأهل أن يروى عنه)
أخرجه ابن جميع (1/301) ، والخطيب (1/396) ، وابن عساكر (13/408) .
18131- لا يموتن فيكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه له رحمة (أحمد عن يزيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/388 رقم 19470) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/475، رقم 11217) ، والنسائى (4/84، رقم 2022) ، وابن ماجه (1/489، رقم 1528) .

(17/265)

---

18132- لا يمين عليك ولا نذر فى معصية الرب وفى قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك (العدنى، وأبو داود، وابن
حبان، والحاكم عن عمر)
أخرجه أبو داود (3/227، رقم 3272) ، وابن حبان (10/197، رقم 4355) ، والحاكم (4/333، رقم 7823) وقال: صحيح الإسناد.
18133- لا يمين فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ومن لعن مسلما كان كقتله ومن سمى مسلما كافرا فقد كفر ومن حلف على ملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشىء عذب به فى النار (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (2/75، رقم 1339) .

(17/266)

---

18134- لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوج ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين فى قطيعة ولا نذر فى معصية ولا طلاق قبل نكاح ولا عتاقة قبل المملكة ولا صمت يوم إلى الليل ولا مواصلة فى الصيام ولا يتم بعد حلم ولا رضاعة بعد الفطام ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح (عبد الرزاق عن جابر، وفيه حزام بن عثمان الأنصارى قال فى المغنى: متروك باتفاق مبتدع)
أخرجه عبد الرزاق (7/464، رقم 13899) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام".
18135- لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب ولا فى قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (10/33، رقم 19642) .
18136- لا ينال عبد صريح الإيمان حتى يصل من قطعه ويعطى من حرمه ويعفو عمن ظلمه ويغفر لمن شتمه ويحسن إلى من أساء إليه (أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)

(17/267)

---

أخرجه الديلمى (5/135، رقم 7731) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 23، رقم 22) .
18137- لا ينامن أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا وكيف يستطيع قال ألا يستطيع أن يقرأ {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/755، رقم 2082) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/514، رقم 2571) .
18138- لا ينامن أحدكم فى ملحفة معصفرة فإنها محضرة (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (17/179، رقم 474) .
18139- لا ينبغى أن يقتل قرشى بعد يومى هذا صبرا (الطبرانى عن مطيع بن الأسود)
أخرجه الطبرانى (20/293، رقم 695) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/412، رقم 15443) .
18140- لا ينبغى لأحد أن يجنب فى هذا المسجد إلا أنا وعلى (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/372، رقم 881) .

(17/268)

---

18141- لا ينبغى لأحد أن يستحل مكانا بمنى فينزله (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/140، رقم 7751) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/689، رقم 1287) .
18142- لا ينبغى لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس. أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى عن ابن مسعود)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/242، رقم 2167) ، والبخارى (3/1254، رقم 3232) ، ومسلم (4/1846، رقم 2377) ، وأبو داود (4/217، رقم 4669) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/134، رقم 6241) ، وأبو عوانة
(1/131، رقم 390) .
حديث أبى هريرة: أحمد (2/468، رقم 10044) ، والبخارى (3/1255، رقم 3234) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2531) ، وابن أبى شيبة (6/337، رقم 31862) ، وابن حبان (14/132، رقم 6238) .

(17/269)

---

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (1/390، رقم 3703) ، والبخارى (4/1681، رقم 4327) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/337، رقم 31864) ، والنسائى فى الكبرى (6/341، رقم 11167) .
18143- لا ينبغى لأحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن متى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/84، رقم 11122) . قال الهيثمى (8/209) : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وقد وثق.
18144- لا ينبغى لأحد أن ينقش على نقش خاتمى هذا (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (8/194، رقم 5288) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/262، رقم 8656) .
18145- لا ينبغى لبشر أن يعذب بعذاب الله (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/423، رقم 4018) ، وقال الهيثمى (4/41) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/183، رقم 8614) .

(17/270)

---

18146- لا ينبغى لذى الوجهين أن يكون أمينا عند الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/166، رقم 281) ، والبيهقى (10/246، رقم 20945) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/289، رقم 7877) ، والقضاعى (2/53، رقم 869) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/229، رقم 4880) .
18147- لا ينبغى لذى الوجهين أن يكونا وجيها يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/325، ترجمة 1476 عبد الجبار بن الورد) ، وقال: لا بأس به يكتب حديثه.
18148- لا ينبغى لرجل أن يدخل بيتا مزوقا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/396، رقم 10732) .
18149- لا ينبغى لرجل يمشى إليه أخوه يطلبه قرضا هو عنده يعلم أنه يرده إليه فيرده حتى يقرضه (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

(17/271)

---

أخرجه الديلمى (5/139، رقم 7747) ، وابن عساكر (53/328) .
18150- لا ينبغى لصديق أن يكون لعانا (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/337، رقم 8428) ، ومسلم (4/2005، رقم 2597) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/118، رقم 317) .
18151- لا ينبغى لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره (الترمذى - غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (5/614، رقم 3673) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/240، ترجمة 1388 عيسى بن ميمون الجرشى) ، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.
18152- لا ينبغى للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثلاث رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عالم فيما يأمر عالم فيما ينهى عدل فيما ينهى (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/137، رقم 7741) .

(17/272)

---

18153- لا ينبغى للعالم أن يسكت عن علمه ولا ينبغى للجاهل أن يسكت عن جهله قال الله {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43] (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/298، رقم 5365) . قال الهيثمى (7/165) : فيه محمد بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/139، رقم 7748) .
18154- لا ينبغى للمؤمن أن يكون بخيلا ولا جبانا (هناد، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى جعفر معضلا. الخطيب عن أبى عبد الرحمن السلمى موقوفا)
حديث أبى جعفر المعضل: أخرجه هناد (1/336، رقم 616) .
18155- لا ينبغى للمؤمن أن يكون لعانا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/110، رقم 145) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/294، رقم 5155) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/116، رقم 309) .

(17/273)

---

18156- لا ينبغى لمسلم أن يذل نفسه قيل وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جندب عن حذيفة. أبو يعلى عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث جندب عن حذيفة: أخرجه أحمد (5/405، رقم 23491) ، والترمذى (4/522، رقم 2254) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1332، رقم 4016) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/218، رقم 2790) ، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (2/138، رقم 1907) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/536، رقم 1411) .

(17/274)

---

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/408، رقم 13507) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/294، رقم 5357) . قال الهيثمى (7/274) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وإسناد الطبرانى فى الكبير جيد ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ذكره الخطيب روى عن جماعة وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد.
18157- لا ينبغى لنبى إذا أخذ لأمة الحرب فأذن فى الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل (البيهقى عن عروة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/40، رقم 13060) .
ومن غريب الحديث: "لأمة": اللأمة هى الدرع.
18158- لا ينبغى لنبى أن يدخل بيتا مزوقا (البيهقى عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (7/267، رقم 14338) .
18159- لا ينبغى لنبى أن يقول أنا خير من يونس بن متى (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أيضًا: أحمد (1/205، رقم 1757) ، وأبو داود (4/217، رقم 4670) ، والضياء (9/189، رقم 170) .

(17/275)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ينبغى لعبد أن يقول إنى خير من يونس بن متى"، "من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب".
18160- لا ينبغى لنفس مؤمنة ترى من يعصى الله فلا تنكر عليه (الحكيم عن حسين بن على)
ذكره الحكيم (1/88) .
18161- لا ينبغى هذا للمتقين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عقبة بن عامر قال: أهدى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فروج حرير فلبسه ثم نزعه وقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/149، رقم 17381) ، والبخارى (1/147، رقم 368) ، ومسلم (3/1646، رقم 2075) ، والنسائى (2/72، رقم 770) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/248، رقم 5433) ، وأبو عوانة (5/229، رقم 8509) .
18162- لا ينتجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/263، رقم 4851) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/465، رقم 4436) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يتناجى اثنان دون الثالث".

(17/276)

---

18163- لا ينتطح فيها عنزان (ابن سعد عن عبد الله بن الحارث بن الفضيل الخطمى عن أبيه مرسلاً. ابن عدى عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن الحارث: أخرجه ابن سعد (2/27) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/145، ترجمة 1644 محمد بن الحجاج اللخمى) ، وقال: ضعيف بلا شك وإن أحاديثه تشبه الوضع ولا تشبه حديث الثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/46، رقم 856) ، والخطيب (13/99) .
18164- لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/429، رقم 23687) ، وقال الهيثمى (1/291) : فيه رجل لم يسم.
ومن غريب الحديث: "سبحته": السبحة هى صلاة التطوع.

(17/277)

---

18165- لا ينتهى الناس من غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا فى البيداء أو ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل يا رسول الله فمن أكره منهم قال يبعثهم الله على ما فى أنفسهم (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن صفية)
أخرجه أحمد (6/337، رقم 26902) ، وابن أبى شيبة (7/460، رقم 37224) ، والترمذى (4/478،
رقم 2184) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (24/76، رقم 198) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1351، رقم 4064) ، وأبو يعلى (12/493، رقم 7069) .
18166- لا ينجس الماء شىء إلا ما غير ريحه أو طعمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة. عبد الرزاق عن عامر بن سعد مرسلاً)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/226، رقم 744) ، وقال الهيثمى (1/214) : فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/28) . والبيهقى (1/260، رقم 1160) .

(17/278)

---

حديث عامر بن سعد: أخرجه عبد الرزاق (1/80، رقم 264) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الماء لا ينجسه شىء".
18167- لا ينجى أحدًا عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (أحمد، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/514، رقم 10688) ، قال الهيثمى (10/356) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر
(24/455) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يدخل أحدا عمله الجنة".
18168- لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى،
وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عباد بن تميم عن عمه: أنه شكا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه أنه يجد الشىء فى الصلاة قال ... فذكره. ابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد. الخطيب عن أبى هريرة)

(17/279)

---

حديث عباد بن تميم عن عمه: أخرجه أحمد (4/40، رقم 16497) ، والبخارى (1/77، رقم 175) ، ومسلم
(1/276، رقم 361) ، وأبو داود (1/45 رقم 176) ، والنسائى (1/98 رقم 160) ، وابن ماجه (1/171، رقم 513) ، وابن خزيمة (1/17، رقم 25) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/201، رقم 413) ، وأبو عوانة (1/201، رقم 650) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (1/171، رقم 514) . قال البوصيرى (1/74) : هذا إسناد رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/413) .
18169- لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضى الرجل إلى الرجل فى ثوب واحد ولا تفضى المرأة إلى المرأة فى الثوب الواحد (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد. وروى ابن أبى شيبة، وابن ماجه صدره)

(17/280)

---

أخرجه أحمد (3/63، رقم 11619) ، ومسلم (1/266، رقم 338) ، وأبو داود (4/41، رقم 4018) ، والترمذى (5/109، رقم 2793) وقال: حسن غريب صحيح. وابن خزيمة (1/40، رقم 72) ، وابن حبان (12/385،
رقم 5574) ، وابن أبى شيبة (4/42، رقم 17596) ، وابن ماجه (1/217، رقم 661) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(2/373، رقم 1136) ، وأبو عوانة (1/238، رقم 807) .
18170- لا ينظر الله إلى الأشمط الزانى ولا العائل المزهو والذى يجر إزاره من الخيلاء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/306، رقم 13195) ، وقال الهيثمى (6/255) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقيه رجاله ثقات. والرويانى (2/407، رقم 1408) .
ومن غريب الحديث: "الأشمط": هو الذى شاب شعر رأسه وخالط بياضه سواده.
18171- لا ينظر الله إلى الشيخ الزانى والعجوز الزانية (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة)

(17/281)

---

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/202، رقم 8401) . قال الهيثمى (6/255) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
18172- لا ينظر الله إلى المسبل يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/144، رقم 6123) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة".
18173- لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهى لا تستغنى عنه (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/309) ، والحاكم (2/207، رقم 2771) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/294، رقم 14497) ، والخطيب (9/448) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/354، رقم 9135) ، والبزار
(6/340، رقم 2349) . قال الهيثمى (4/309) : رواه البزار بإسنادين والطبرانى وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح.

(17/282)

---

18174- لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى الدبر (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/469 رقم 1165) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 181، رقم 729) .
18175- لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته فى دبرها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/198، رقم 13901) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/344، رقم 8513) ، وابن ماجه (1/619، رقم 1923) ، قال البوصيرى (2/110) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (3/530، رقم 16811) .
18176- لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/525، رقم 10812) . قال الهيثمى (2/120) : رواه أحمد من رواية عبد الله بن بدر الحنفى عن أبى هريرة ولم أجد من ترجمه.
18177- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده (أحمد، وابن سعد، وابن عساكر عن على بن شيبان)

(17/283)

---

أخرجه أحمد (4/23، رقم 16340) ، وابن سعد (5/551) ، وابن عساكر (38/421) .
18178- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه فى ركوعه وسجوده (أحمد، والطبرانى، والضياء عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (4/22 رقم 16326) ، والطبرانى (8/338، رقم 8261) ، قال الهيثمى (2/120) : رجاله ثقات. والضياء (8/166، رقم 182) .
18179- لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم فى الصلاة (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/146، رقم 7773) .
18180- لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/914، رقم 1630) ، والبخارى (5/2181، رقم 5446) ، ومسلم (3/1651، رقم 2085) ، والترمذى (4/223، رقم 1730) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/284، رقم 636) ، وأبو عوانة (5/246، رقم 8582) .

(17/284)

---

18181- لا ينظر الله يوم القيامة إلى مانع الزكاة ولا إلى آكل مال اليتيم ولا إلى ساحر ولا إلى غادر (الديلمى عن أبى شريح)
أخرجه الديلمى (5/132، رقم 7720) .
18182- لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا (مالك، والبخارى، ومسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/914، رقم 1629) ، والبخارى (5/2182، رقم 5451) ، ومسلم (3/1653، رقم 2087) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/144، رقم 6122) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 325، رقم 2487) ، وأحمد (2/409، رقم 9294) ، والنسائى فى الكبرى (5/491، رقم 9723) ، وأبو عوانة (5/242، رقم 8561) .
18183- لا ينظرن أحدكم فى فرج زوجته ولا فرج جاريته إذا جامعها فإن ذلك يورث العمى (ابن عدى،
والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (2/75، ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى (7/94، رقم 13318) ، وابن عساكر
(46/8303) .

(17/285)

---

18184- لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/222، رقم 1936) ، وأبو داود (2/208، رقم 2002) ، وابن ماجه
(2/1020 رقم 3070) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/463، رقم 4184) وابن حبان (9/208، رقم 3897) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1020، رقم 3071) ، قال البوصيرى (3/211) : هذا إسناد ضعيف.
18185- لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (مسلم عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله ابن جدعان كان فى الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/196، رقم 214) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/40، رقم 331) .
18186- لا ينقش أحد على نقش خاتمى هذا (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر)

(17/286)

---

أخرجه مسلم (3/1656، رقم 2091) ، وابن ماجه (2/1201، رقم 3639) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/89، رقم 4219) ، وابن أبى شيبة (5/190، رقم 25098) ، وأبو عوانة (5/262، رقم 8656) .
18187- لا ينقع بول فى طست فى البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منقع ولا يبولن فى مغتسل (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن يزيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/312، رقم 2077) . قال الهيثمى (1/204) : إسناده حسن.
18188- لا ينكح الزانى المجلود إلا مثله (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/221، رقم 2052) ، والحاكم (2/180، رقم 2700) وقال: صحيح الإسناد.
18189- لا يَنْكَح المحرم ولا يُنْكِح ولا يَخْطُبْ (مالك، والطيالسى، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان عن عثمان)

(17/287)

---

أخرجه مالك (1/348، رقم 772) ، والطيالسى (ص 13، رقم 74) ، والدارمى (2/189، رقم 2198) ، ومسلم (2/1030، رقم 1409) ، وأبو داود (2/169، رقم 1841) ، والنسائى (6/88، رقم 3275) ، وابن ماجه (1/632، رقم 1966) ، وابن خزيمة (4/183، رقم 2649) ، وابن الجارود (ص 116، رقم 444) ، وابن حبان (9/434، رقم 4125) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/180) ، والحميدى (1/20، رقم 33) ، وأحمد (1/57، رقم 401) ، والدارقطنى
(2/267) .
18190- لا يهلك مع الدعاء أحد (ابن النجار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعجزوا فى الدعاء".
18191- لا يوردن ممرض على مصح (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/406، رقم 9252) ، والبخارى (5/2177، رقم 5437) ، ومسلم (4/1743، رقم 2221) ، وأبو داود (4/17، رقم 3911) ، وابن ماجه (2/1171، رقم 3541) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع

(17/288)

---

(10/404، رقم 19507) ، وابن حبان (13/482، رقم 6115) .
18192- لا يوطن الرجل المسجد للصلاة أو لذكر الله إلا يبشبش الله به كما يبشبش أهل الغائب إذا قدم عليهم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (4/484، رقم 1607) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 307، رقم 2334) ، وأحمد (2/328، رقم 8332) .
18193- لا يولد فى الإسلام بعد سنة مائة مولود لله فيه حاجة (الطبرانى، والخليلى فى مشيخته عن صخر بن قدامة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وأخرجه ابن قانع بعد لفظ المائتين وقال: هذا مما ضعف به خالد بن خداش وأنكر عليه)

(17/289)

---

أخرجه الطبرانى (8/27، رقم 7283) ، وقال الهيثمى (8/159) : رواه الطبرانى عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن أعين ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (2/22) وقال: قال القاضى هذا مما ضعف خالد به وأنكر عليه. وأورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/202، ترجمة 1841 خالد بن خداش) وقال: قال أبو حاتم وغيره صدوق وقال ابن المدينى ضعيف.

(17/290)

---

حرف اللام
18194- لأذودن عن حوضى رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1800، رقم 2302) .
18195- لأسمينه اسما لم يسم به بعد يحيى بن زكريا (ابن سعد عن إسحاق بن عبد الله قال: حدثنى من سمع على بن يحيى بن خلاد قال لما ولد يحيى بن خلاد أتى به النبى - صلى الله عليه وسلم - فحنكه وقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (5/72) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/269) .
18196- لأشفعن يوم القيامة لمن كان فى قلبه جناح بعوضة إيمان (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/378) .
18197- لأعلمن أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ابن ماجه عن ثوبان)

(17/291)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1418، رقم 4245) ، قال المنذرى (3/170) : رواته ثقات. وقال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/425، رقم 651) .
18198- لألقين الله من قبل أن أعطى أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفسه إنما البيع عن تراض (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (6/17، رقم 10858) .
18199- لأن أتصدق بخاتمى أحب إلى من ألف درهم أهديها إلى الكعبة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/138، رقم 1501) . قال الهيثمى (3/113) : فيه أبو العنبس، وفيه كلام.
18200- لأن أجالس قوما يذكرون الله من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس أحب إلى من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا (الطيالسى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

(17/292)

---

أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2104) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/409، رقم 560) .
18201- لأن أجهز نعلين فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد زنا (أحمد، وابن منده، وابن عساكر عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه أحمد (6/463، رقم 27665) ، وابن عساكر (4/309) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ولد الزنا لا خير فيه"، "لا خير فيه".
18202- لأن أحرس ثلاث ليال مرابطا من وراء بيضة المسلمين أحب إلى من أن تصيبنى ليلة القدر فى أحد المسجدين المدينة أو بيت المقدس (أبو الشيخ عن أنس. ابن شاهين، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/42، رقم 4292) .
ومن غريب الحديث: "بيضة المسلمين": حوزتهم وحماهم.
18203- لأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها ولأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

(17/293)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/409 رقم 559) .
18204- لأن أشيع مجاهدا فى سبيل الله وأكفيه على رحله غدوة أو روحة أحب إلى من الدنيا وما فيها (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/440، رقم 15681) ، وابن ماجه (2/943، رقم 2824) ، والطبرانى (20/190، رقم 421) ، والحاكم (2/107، رقم 2479) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/173، رقم 8359) .
18205- لأن أصلى الصبح ثم أجلس فى مجلس فأذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إلى من شد على جياد الخيل فى سبيل الله من حين أصلى إلى أن تطلع الشمس (البغوى، والحسن بن سفيان، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن إياس بن سهل الأنصارى عن أبيه وما له غيره. عبد الرزاق، والطبرانى عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)

(17/294)

---

حديث إياس بن سهل الأنصارى عن أبيه: أخرجه الطبرانى (6/103، رقم 5638) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/214، رقم 2199) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/208 ترجمة 3559 سهل الأنصارى والد إياس) فذكر حديثه وعزاه إلى الحسن بن سفيان والبغوى والباوردى من طريق أبى حازم. قال الحافظ: فى إسناده محمد بن أبى حميد وهو ضعيف ووقع عند البغوى محمد بن إبراهيم فقال لا أعرف من هو.
حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه عبد الرزاق (1/530، رقم 2027) ، والطبرانى فى الكبير (6/129، رقم 5737) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/348، رقم 8836) ، قال الهيثمى (10/106) : رواه الطبرانى بأسانيد فى الكبير والأوسط، وأسانيده ضعيفة فى بعضها محمد بن أبى حميد، وفى بعضها المقدام بن داود وغيره، وكلهم ضعفاء. والرويانى
(2/206، رقم 1044) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/414) .

(17/295)

---

حديث العباس بن عبد المطلب: أخرجه البزار والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/106) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى، وفى إسنادهما محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.
18206- لأن أصلى الصبح ثم أقعد فى مجلسى أذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إلى مما تطلع عليه الشمس وتغرب (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (1/530، رقم 2027) .
18207- لأن أصلى الصبح فى جماعة أحب إلى من أن أصلى ليلة ولأن أصلى العشاء فى جماعة أحب إلى من أن أصلى نصف ليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/55، رقم 2851) .
18208- لأن أطأ على جمرة أحب إلى من أطأ على قبر (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/251) .

(17/296)

---

18209- لأن أطعم أخا فى الله مسلما لقمة أحب إلى من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطى أخا فى الله مسلما درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة دراهم ولأن أعطى أخا فى الله عشرة دراهم أحب إلى من أن أعتق رقبة (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن بديل بن ورقاء العدوى)

أخرجه هناد فى الزهد (1/345، رقم 643) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/100، رقم 9628) ، والديلمى
(5/174، رقم 7870) .
18210- لأن أعطى أخا لى فى الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطى أخا لى فى الله عشرة أحب إلى من أن أتصدق على مسكين بمائة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى جعفر معضلا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/214، رقم 175) .
18211- لأن أعطى أخا لى فى الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطى أخا لى فى الله عشرة أحب إلى من أن أعتق رقبة (ابن أبى الدنيا عن يزيد بن عبد الله بن الشخير مرسلا)

(17/297)

---

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/227، رقم 191) .
18212- لأن أُقَدِّم سقطا أحب إلى من مائة مستلئم (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى مرسلا)
ذكره أبو عبيد فى الغريب (2/378) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/137، رقم 9759) .
ومن غريب الحديث: "السقط": الوَلد الذى يسْقط من بَطن أمه قبل تمامه. "مستلئم": أى الذى يلبس اللأمة، وهى أداة الحرب وعدته.
18213- لأن أقعد أذكر الله من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أكبره وأحمده وأهلله وأسبحه أحب إلى من أن أعتق رقبة من ولد إسماعيل ولأن أذكر الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/255، رقم 22248) ، والطبرانى (8/265، رقم 8028) . قال الهيثمى (10/104) : أسانيده حسنة.

(17/298)

---

18214- لأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة من بنى إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا ولأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة من بنى إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/119، رقم 3392) ، قال الهيثمى (10/105) : فيه محتسب أبو عائذ، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/466، ترجمة 1948 محتسب بن عبد الرحمن) وقال: يروى عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة ثم ذكر الحديث.
18215- لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلى من أعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة (أبو داود، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

(17/299)

---

أخرجه أبو داود (3/324، رقم 3667) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/409، رقم 561) ، والضياء (7/32، رقم 2418) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/35) ، والطبرانى فى الأوسط (6/137، رقم 6022) .
18216- لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلى مما طلعت عليه الشمس (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/167، رقم 35025) ، ومسلم (4/2072، رقم 2695) ، والترمذى (5/577، رقم 3597) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (3/116، رقم 834) .
18217- لأن ألعق القصعة أحب إلى من أن أتصدق بمثلها طعاما (الحسن بن سفيان عن رائطة عن أبيها)
أخرجه الحسن بن سفيان كما فى الإصابة (7/147، ترجمة 9914) .
18218- لأن أمتع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/234، رقم 2855) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.

(17/300)

---

18219- لأن أمتع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن آمر بالزنا ثم أعتق الولد (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/234، رقم 2855) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/58، رقم 19776) .
18220- لأن أمرض فى ساحل البحر أحب إلى من أن أصح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم ودوابهم فى سبيل الله (أبو الشيخ عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/175، رقم 7877) .
18221- لأن أمشى على جمرة أو سيف أو أخصف نعلى برجلى أحب إلى من أن أمشى على قبر مسلم وما أبالى أوسط القبر قضيت حاجتى أو وسط السوق (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (1/499، رقم 1567) . قال البوصيرى (2/41) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
18222- لأن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهما (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/171، رقم 7860) .

(17/301)

---

18223- لأن تصلى المرأة فى بيتها خير لها من أن تصلى فى حجرتها ولأن تصلى فى حجرتها خير لها من أن تصلى فى الدار ولأن تصلى فى الدار خير لها من أن تصلى فى المسجد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (3/132، رقم 5148) .
18224- لأن تصلى المرأة فى داخلتها أعظم لأجرها من أن تصلى فى بيتها ولأن تصلى فى بيتها أعظم لأجرها من أن تصلى فى دارها ولأن تصلى فى دارها أعظم لأجرها من أن تصلى فى مسجد قومها ولأن تصلى فى مسجد قومها أعظم لأجرها من أن تصلى فى مسجد الجماعة ولأن تصلى فى مسجد الجماعة أعظم لأجرها من أن تخرج يوم الخروج (ابن جرير عن جرير بن أيوب البجلى عن جده أبى زرعة عن أبى هريرة. وجرير قال فى المغنى: تركوا حديثه)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (23/399) .
ومن غريب الحديث: "داخلتها": المراد باطن البيت الذى يختص بها ولا يطلع عليها أحد فيها.

(17/302)

---

18225- لأن تطهر خير لها (أحمد عن مسعود بن العجماء: أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى المخزومية التى سرقت نفديها قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/329، رقم 26835) ، قال الهيثمى (6/259) : فيه محمد بن إسحاق وهو مدلس.
18226- لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يأتى هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب فيأكل به خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه (ابن راهويه، والضياء عن حكيم بن حزام)
18227- لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/538، رقم 1410) ، والنسائى (5/96، رقم 2589) .
18228- لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتى الجبل فيجىء بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن الزبير بن العوام)

(17/303)

---

أخرجه أحمد (1/167، رقم 1429) ، والبخارى (2/535، رقم 1402) ، وابن ماجه (1/588، رقم 1836) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/196، رقم 982) وقال: هذا الحديث لا نعلم يروى عن الزبير بن العوام إلا من هذا الوجه، والديلمى (5/170، رقم 7852) .
18229- لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع على مساكين (الطبرانى، والحاكم عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/246، رقم 2032) ، والحاكم (4/292، رقم 7680) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائد على المسند (5/96، رقم 20938) ، وقال: وهذا الحديث لم يخرجه أبى فى مسنده من أجل ناصح لأنه ضعيف فى الحديث وأملاه على فى النوادر. والإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/516) ، والديلمى (5/171، رقم 7856) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/399، رقم 8655) ، وابن عدى (7/46، ترجمة 1979 ناصح بن عبد الله أبو عبد الله) وقال: هو فى جملة متشيعى أهل الكوفة، وهو ممن يكتب حديثه. والعقيلى (4/311

(17/304)

---

، ترجمة 1912) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/54، ترجمة 1116) كلاهما فى ترجمة ناصح بن عبد الله.
18230- لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم له بصاع (العسكرى فى الأمثال عن جابر بن سمرة)
18231- لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع (أبو يعلى، والترمذى - غريب ليس بالقوى - عن جابر بن سمرة)
أخرجه الترمذى (4/337، رقم 1951) ، وقال: غريب، وناصح هو أبو العلاء ليس عند أهل الحديث بالقوى.
18232- لأن يأكل أحدكم من جيفة حتى يشبع خير له من أن يأكل لحم أخيه المسلم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
18233- لأن يتصدق المرء فى حياته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة درهم عند موته (أبو داود، وابن حبان، وسمويه عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/113، رقم 2866) ، وابن حبان (8/125، رقم 3334) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/168، رقم 7847) .

(17/305)

---

18234- لأن يجعل أحدكم فى فيه ترابا خير له من أن يجعل فى فيه ما حرم الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/57، رقم 5763) .
18235- لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/311، رقم 8093) ، ومسلم (2/667، رقم 971) ، وأبو داود (3/217، رقم 3228) ، والنسائى (4/95، رقم 2044) ، وابن ماجه (1/499، رقم 1566) .
18236- لأن يزنى الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزنى بامرأة جاره ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقداد بن الأسود)

(17/306)

---

أخرجه أحمد (6/8، رقم 23905) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/50، رقم 103) ، والطبرانى (20/256، رقم 605) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/81، رقم 9552) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/254، رقم 6333) . قال الهيثمى (8/168) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله ثقات.
18237- لأن يطعن فى رأس أحدكم مخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/212، رقم 487) . قال الهيثمى (4/326) : رجاله رجال الصحيح.
18238- لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغنى به عن الناس خير من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/721، رقم 1042) ، والترمذى (3/64، رقم 680) ، وقال: حسن صحيح غريب.

(17/307)

---

18239- لأن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدى المصلى (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد)
أخرجه أحمد (4/116، رقم 17092) ، وابن ماجه (1/304، رقم 944) ، والدارمى (1/386، رقم 1416) ، والطبرانى (5/246، رقم 5235) .
18240- لأن يكون فى رأس رجل مشط من حديد حتى يبلغ العظم خير من أن تمسه امرأة ليست له بمحرم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/374، رقم 5455) .
18241- لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته ما ليس عنده (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/243، رقم 13584) .
18242- لأن يلبس الرجل من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/402، رقم 5547) .

(17/308)

---

18243- لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد، ومسلم عن أبى سعيد. الطيالسى، والترمذى عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن أبى الدرداء. وابن جرير وصححه، وأبو عوانة، والطحاوى، وتمام، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/39، رقم 4975) ، والبخارى (5/2279، رقم 5802) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/424، رقم 5573) ، والبيهقى (10/244، رقم 20932) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (3/8، رقم 11072) ، ومسلم (4/1769، رقم 2258) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/281، رقم 26084) ، وابن ماجه (2/1237، رقم 3760) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطيالسى (ص 28، رقم 202) ، والترمذى (5/141، رقم 2852) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/177، رقم 1535) ، وأبو يعلى (2/137، رقم 816) ، والبزار (4/14، رقم 1173) .

(17/309)

---

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/120) قال الهيثمى: فيه بشر بن عمارة، وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه الطحاوى (4/295) ، وتمام (1/181، رقم 420) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/368، رقم 247) .
18244- لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لَهَاتِه قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/78، رقم 144) . قال الهيثمى (8/120) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "عانته" العانة: الشعر النابت فى أسفل البطن حول الفرج. "لهاته": اللهاة: أقصى الفم.
18245- لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما خير من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به (أبو يعلى، وابن عدى عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/47، رقم 2056) . قال الهيثمى (8/120) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عدى (7/29، ترجمة 1968 نضر بن محرز بن بعيث) وقال: هذا الإسناد غير محفوظ، وليس للنضر كثير حديث.

(17/310)

---

18246- لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن سلمان. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/288، رقم 7861) والبخارى (5/2279، رقم 5803) ، ومسلم (4/1769، رقم 2257) ، وأبو داود (4/302، رقم 5009) ، والترمذى (5/140، رقم 2851) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(2/1236، رقم 3759) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/175، رقم 1506) ، ومسلم (4/1769، رقم 2258) ، وابن ماجه (/1237، رقم 3760) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/125، رقم 797) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/252، رقم 6132) . قال الهيثمى (8/120) : فيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف.

(17/311)

---

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/318، رقم 13229) . قال الهيثمى (8/120) : فيه أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
18247- لأن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا (الطبرانى عن مالك بن عمير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/294، رقم 655) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/272، رقم 7478) . قال الهيثمى (8/120) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "لبتك": اللَبَّة النقرة التى فوق الصدر وفيها تنحر الإبل.
18248- لأن يمسك أحدكم يده عن الحصى فى الصلاة خير له من أن يكون له مائة ناقة كلها سود الحدق فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة (عبد بن حميد، وسمويه، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 346، رقم 1145) .

(17/312)

---

18249- لأن يمنح الرجل أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (8/98، رقم 14467) ، والطيالسى (ص 340، رقم 2604) ، وأحمد (1/313،
رقم 2864) ، ومسلم (3/1185، رقم 1550) ، وأبو داود (3/257، رقم 3389) ، والنسائى (7/36، رقم 3873) ، وابن ماجه (2/821، رقم 2457) .
18250- لأن يهدى الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت (الطبرانى، والحكيم عن أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (1/315، رقم 930) ، قال الهيثمى (5/334) : رواه الطبرانى عن يزيد بن أبى زياد مولى ابن عباس ذكره المزى فى الرواة عن أبى رافع، وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله ثقات. وذكره الحكيم (2/25) .
18251- لأن يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن تفوته وقت صلاة العصر (عبد الرزاق، والطبرانى عن نوفل بن سعد عن أبيه عن جده)

(17/313)

---

أخرجه عبد الرزاق (1/582، رقم 2220) ، والطبرانى (19/429، رقم 1042) ، وعزاه الهيثمى (1/308) : للطبرانى، وسكت عنه.
ومن غريب الحديث: "يوتر": يخسر.
18252- لأن يوسع أحدكم لأخيه فى المجلس خير له من عتق رقبة (ابن شاهين عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/171، رقم 7858) .
18253- لئن أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال أوليسا واحدا قال لا عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى ثمنها والمنحة الموكوفة والفىء على ذى الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير (الطيالسى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن البراء: أن أعرابيا قال يا رسول الله علمنى شيئا يدخلنى الجنة قال ... فذكره)

(17/314)

---

أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 739) ، وابن حبان (2/97، رقم 374) ، والحاكم (2/236، رقم 2861) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/272، رقم 21102) .
18254- لئن أقصرت الخطبة لقد أعظمت وأطولت تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المفروضة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وما كرهت أن يؤتى إليك فدع الناس منه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن مغيرة بن سعد بن الأخرم. الطحاوى عن عمه)
حديث مغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو عمه: أخرجه أيضًا بنحوه: أخرجه أحمد (4/76، رقم 16751) ، والعدنى فى الإيمان (1/83، رقم 17) ، والطبرانى (6/49، رقم 5478) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/501 رقم 11132) . قال الهيثمى (1/43) : رواه عبد الله من زياداته، والطبرانى فى الكبير بأسانيد، ورجال بعضها ثقات على ضعف فى يحيى بن عيسى كثير.

(17/315)

---

18255- لئن انتهيتم عندما تأكلون لتأكلن غير زارعين (البخارى فى تاريخه عن إسماعيل البجلى مرسلا)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/348، ترجمة 1096 إسماعيل البجلى) .
18256- لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع (مسلم، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (2/798، رقم 1134) ، وابن ماجه (1/552، رقم 1736) .
18257- لئن بقيت لأمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء (البيهقى فى شعب الإيمان عن داود بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/364، رقم 3789) .
18258- لئن بقيت لا أدع بجزيرة العرب دينين (ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلا)
أخرجه ابن سعد (2/254) .
18259- لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حى لأتزوجها قاله لأم حبيبة بنت العباس (الطبرانى عن ابن عباس. أحمد عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (25/92، رقم 238) .

(17/316)

---

حديث أم الفضل: أخرجه أحمد (6/338، رقم 26912) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/502، رقم 7075) . قال الهيثمى (4/276) : رواه أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، وفى إسنادهما الحسين بن عبد الله بن عباس، وهو متروك، وقد وثقه ابن معين فى رواية.
18260- لئن صدقت رؤياك كانت ملحمة (أبو نعيم عن عائشة قالت: رأيت كأنى على تل وحولى بقر تنحر قال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/159) : أخرجه أبو نعيم.
18261- لئن صدقت رؤياك لتلين أمر العامة ولتلين سنتين (أبو نعيم عن عائشة: أن أبا بكر قال للنبى - صلى الله عليه وسلم - إنى رأيت فى المنام كأنى أطأ فى عذرة وأن فى صدرى خالين أو شامتين وأن على رداء حبرة قال ... فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/158) : أخرجه أبو نعيم.
وسيأتى الحديث فى مسند عائشة.
18262- لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب (الترمذى، والحاكم عن عمر)

(17/317)

---

أخرجه الترمذى (4/156، رقم 1606) ، والحاكم (4/305، رقم 7721) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
18263- لئن عشت إن شاء الله لأنهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ويسار (ابن ماجه، والحاكم عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1229، رقم 3729) ، قال البوصيرى (4/117) : رواه الترمذى فى الجامع عن محمد بن بشار بلفظ " لأنهين أن يسمى رافع وبركة ويسار "، وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الحاكم (4/305، رقم 7721) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
18264- لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن عمر)

(17/318)

---

أخرجه أحمد (1/32، رقم 215) ، ومسلم (3/1388، رقم 1767) ، وأبو داود (3/165، رقم 3030) ، والترمذى (4/156، رقم 1606، 1607) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/210، رقم 8686) ، وابن الجارود (ص 278، رقم 1103) ، وأبو عوانة (4/260، رقم 6705) ، وابن حبان (9/69، رقم 3753) ، والحاكم
(4/305، رقم 7721) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/54، رقم 9985) ، والبيهقى (9/207، رقم 18528) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عشت لأخرجن"، "لئن عشت إن شاء الله لأخرجن".
18265- لئن عشت لأنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسار (ابن جرير عن عمر)
18266- لئن كنت أحسنت القتال لقد أحسنه سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (7/104، رقم 6507) ، قال الهيثمى (6/123) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/463، رقم 5737) ، وقال: صحيح على شرط البخارى.

(17/319)

---

18267- لئن كنت أوجزت فى المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عنى إذن اعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتى إليك الناس فذر الناس منه (أحمد، والطبرانى، والبغوى، وابن جرير، وأبو نعيم عن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق ويكنى أبا المنتفق قال: أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقلت ما ينجينى من النار وما يدخلنى الجنة قال ... فذكره. الطبرانى عن معن بن يزيد. الطبرانى عن صخر بن القعقاع الباهلى)
حديث ابن المنتفق: أخرجه أحمد (6/383، رقم 27197) ، والطبرانى (19/209، رقم 473) ، قال الهيثمى
(1/43) : فيه عبد الله بن أبى عقيل اليشكرى ولم أر أحدًا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله وعن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/502، رقم 11133) .

(17/320)

---

حديث معن بن يزيد: أخرجه الطبرانى (19/440، رقم 1069) . قال الهيثمى (1/48) : فى إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره.
حديث صخر بن القعقاع: أخرجه الطبرانى (8/27، رقم 7284) . قال الحافظ فى الفتح (3/264) : إسناده حسن.
18268- لئن كنتَ كما قلتَ فكأنما تسفهم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة: أن رجلا قال يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (4/1982، رقم 2558) ، وابن حبان (2/195، رقم 450) .
ومن غريب الحديث: "المل": الرماد الحار.
18269- لأنا أشد عليكم خوفا من النعم منى من الذنوب ألا إن النعم التى لا تشكر هى الحتف القاضى (ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر قال بلغنى فذكره مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (26/134) .

(17/321)

---

18270- لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأى العين نار تأجج فإن أدركن واحداً منكم فليأت النهر الذى يراه نارا ثم فليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والحاكم عن حذيفة. أبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة وأبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصارى البدرى معًا)
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/490، رقم 37472) ، وأحمد (5/386، رقم 23327) ، والبخارى
(3/1272، رقم 3266) ، ومسلم (4/2249، رقم 2934) ، والحاكم (4/536، رقم 8507) .

(17/322)

---

حدبث حذيفة وأبى مسعود معًا: أخرجه أبو داود (4/115، رقم 4315) ، وابن حبان (15/209، رقم 6799) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/232، رقم 644) والمحاملى فى أماليه (ص 301، رقم 312) ، وابن منده فى الإيمان (2/940، رقم 1034) .
18271- لأنا بهم أو ببعضهم أوثق منى بكم أو ببعضكم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة قال: ذكرت الأعاجم عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/725، رقم 3932) ، وقال: غريب.
18272- لأنا فى فتنة السراء أخوف عليكم منى فى فتنة الضراء إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وإن الدنيا حلوة خضرة (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/93) .
18273- لأنازعن رجالا عن الحوض فيختلجون دونى فأقول أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/233) بنحوه.

(17/323)

---

18274- لأنهين أن يسمى برافع وبركة ويسار (الترمذى - غريب - عن جابر عن عمر)
أخرجه الترمذى (5/133، رقم 2835) وقال: غريب.
18275- لأهل الذمة ما أسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم وأراضيهم وعبيدهم ومواشيهم وليس عليهم فيها إلا الصدقة (أحمد، والبزار عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/357، رقم 23070) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/200، رقم 5074) . قال الهيثمى (3/63) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وقد وثق، ولكنه مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أهل الذمة".
18276- لامرئ ما احتسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذُنَابى الطريق فهو من أهله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وفيه عمرو بن بكر السكسكى له عن الثقات أحاديث مناكير)

(17/324)

---

أخرجه الطبرانى (8/148، رقم 7650) ، وابن عساكر (54/152) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/362، رقم 6620) ، قال الهيثمى (10/281) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه عمرو بن بكر السكسكى، وهو ضعيف. وابن أبى عاصم فى الجهاد (2/687، رقم 301) . وذكره الحكيم (3/193) .
ومن غريب الحديث: "ذنابى": آخر.
18277- لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذى يركب ويحلب النفقة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/288، رقم 3526) ، وقال: هو عندنا صحيح.
ومن غريب الحديث: "الدر": مصدر بمعنى الدارة أى ذات الضرع، وقوله لبن الدر هو من إضافة الشىء إلى نفسه. "الظهر": أى الدواب التى تركب.
18278- لبيك إله الحق لبيك (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)

(17/325)

---

أخرجه أحمد (2/352، رقم 8614) ، والنسائى (5/161، رقم 2752) ، وابن ماجه (2/974، رقم 2920) ، والحاكم (1/618، رقم 1650) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، والبيهقى (5/45، رقم 8815) .
18279- لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/636، رقم 1707) وقال: صحيح. والبيهقى (5/45، رقم 8816) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 126، رقم 470) .
18280- لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك (مالك،
والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى عن عائشة. الطيالسى، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر. أحمد عن ابن
عباس. أحمد، والنسائى عن ابن مسعود. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى، والخطيب عن عمرو بن معد يكرب)

(17/326)

---

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/331، رقم 730) ، والطيالسى (ص 252، رقم 1838) ، وأحمد (2/3، رقم 4457) ، والبخارى (5/2213، رقم 5571) ، ومسلم (2/841، رقم 1184) ، وأبو داود (2/162، رقم 1812) ، والترمذى (3/187، رقم 825) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/160، رقم 2748) ، وابن ماجه (2/974، رقم 2918) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/229، رقم 25960) ، والبخارى (2/561، رقم 1475) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 232، رقم 1668) ، وعبد بن حميد (ص 238، رقم 726) ، ومسلم
(2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/162، رقم 1813) ، وابن ماجه (2/974، رقم 2919) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/302، رقم 2754) . قال الهيثمى (3/222) : رجاله ثقات.
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/410، رقم 3897) ، والنسائى (5/161، رقم 2751) .

(17/327)

---

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (5/155، رقم 2768) . قال الهيثمى (3/223) : رواه أبو يعلى من رواية عبد الله بن نمير عن إسماعيل ولم ينسبه فإن كان ابن أبى خالد فهو من رجال الصحيح وإن كان إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر فهو ضعيف وكلاهما روى عنه
حديث عمرو بن معد يكرب: أخرجه الطبرانى (17/46، رقم 100) ، والخطيب (5/281) .
18281- لبيك حقا حقا تعبدًا ورقًّا (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (14/215) .
18282- لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم فى جحر ثعلب (أحمد، والبيهقى عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (4/83، رقم 16810) ، والبيهقى (9/17، رقم 17550) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/696، رقم 681) ، وأبو يعلى (13/403، رقم 7405) . قال الهيثمى (5/252) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه رجل لم يسم.
18283- لتأخذوا عنى مناسككم فإنى لا أدرى لعلى لا أحج بعد حجتى هذه (مسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة عن جابر)

(17/328)

---

أخرجه مسلم (2/943، رقم 1297) ، وابن خزيمة (4/277، رقم 2877) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/201، رقم 1970) .
18284- لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء نطحتها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/235، رقم 7203) ، ومسلم (4/1997، رقم 2582) ، والترمذى (4/614، رقم 2420) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "يقاد": يقتص. "الجلحاء": التى لا قرن لها. "القرناء": التى لها قرون.
18285- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم وليأكلن فيئكم وليكونن أسدًا لا يفرون (نعيم فى الفتن عن الحسن مرسلا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/242، رقم 686) .
18286- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (13/92) .

(17/329)

---

18287- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعونه فلا يستجيب لكم (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (10/93، رقم 19986) .
18288- لتبقين ولتهاجرن إلى أرض الشام وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين (ابن قانع، وابن السكن، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن الأقرع بن شفى العكى)
أخرجه ابن عساكر (1/211) . وذكره الحافظ فى الإصابة (1/103، ترجمة 232 الأقرع بن شفى العكى) وعزاه لابن السكن، وقال: قال ابن السكن: لا نعرف من رجال هذا الإسناد أحدا، وقال ابن منده: ورواه إسماعيل بن رشيد عن ضمرة بن ربيعة عن قادم بن ميسور عن رجل من عك عن الأقرع العكى نحوه.
18289- لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها (الخطيب عن ابن عمر قال: كانت امرأة تأتى قوما تستعير منهم الحلى ثم تمسكه فرفع ذلك إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)

(17/330)

---

أخرجه الخطيب (4/325) .
18290- لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى عن سهل بن سعد. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 289، رقم 2178) ، وأحمد (3/84، رقم 11817) ، والبخارى (3/1274، رقم 3269) ، ومسلم (4/2054، رقم 2669) ، وابن حبان (15/95، رقم 6703) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/186، رقم 5943) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/218، رقم 1073) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/93، رقم 106) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1322، رقم 3994) ، قال البوصيرى (4/180) : هذا إسناد صحيح.
18291- لتتركن المدينة على خير ما كانت يأكلها الطير والسباع (الحاكم عن أبى هريرة)

(17/331)

---

أخرجه الحاكم (4/472، رقم 8311) ، وقال: صحيح الإسناد.
18292- لتتهوكن كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/200، رقم 176) .
ومن غريب الحديث: "تهوكت": التهوك هو الوقوع فى الأمر بغير رويَّة
18293- لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى (البخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أم عطية)
أخرجه البخارى (1/333، رقم 937) ، والنسائى (1/193، رقم 390) ، وابن ماجه (1/415، رقم 1308) .
ومن غريب الحديث: "العواتق": مفردها عاتق، وهى الجارية البالغة، أو التى قاربت البلوغ. "الخدور": البيوت، وقيل ستر يكون فى ناحية البيت تقعد البكر وراءه.
18294- لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا (أبو نعيم فى الحلية عن جابر بن سمرة)

(17/332)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/309) .
18295- لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/122، رقم 183) ، وقال: صحيح على شرطهما.
18296- لتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق (الحاكم عن فاطمة بنت أبى حبيش)
أخرجه الحاكم (4/69، رقم 6908) .
18297- لتركبن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/502، رقم 8404) ، وقال: صحيح.
18298- لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس (ابن قانع، والبغوى عن سويد بن جبلة. الطبرانى عن العرباض)
حديث سويد بن جبلة: أخرجه ابن قانع (1/296) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/304، ترجمة 3820 سويد بن جبلة) وقال: له حديثان مرسلان أحدهما أخرجه البغوى ثم ذكر الحديث.

(17/333)

---

حديث العرباض بن سارية: أخرجه الطبرانى (18/253، رقم 632) . قال الهيثمى (10/365) : رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/223، رقم 7239) .
18299- لتستحلن طائفة من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (أحمد، وابن منيع، وابن أبى عاصم، والشاشى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/318، رقم 2761) ، قال الهيثمى (5/75) : فيه ثابت بن السميط، وهو مستور وبقية رجاله ثقات. والضياء من طريق الشاشى (8/255، رقم 309) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/68، رقم 23759) ، والبزار
(7/159، رقم 2720) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يشرب ناس من أمتى الخمر".

(17/334)

---

18300- لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرا فشبر وإن ذراعا فذراع وإن باعا فباع حتى لو دخلوا جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنها افترقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا الإسلام وجماعتهم (الحاكم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (1/219، رقم 445) .
18301- لتسون الصفوف أو لتطمسن الوجوه ولتغضن أبصاركم أو لتخطفن أبصاركم (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/258، رقم 22279) ، والطبرانى (8/213، رقم 7859) . قال الهيثمى (2/90) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/280، رقم 1203) من طريق عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد.

(17/335)

---

18302- لتسون صفوفكم فى صلاتكم أو ليخالفن بين قلوبكم (أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/271، رقم 18413) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/253، رقم 685) ، ومسلم (1/324، رقم 436) ، وأبو داود (1/178، رقم 663) ، والترمذى (1/438، رقم 227) ، وقال: حسن صحيح. والبزار (8/184، رقم 3215) ، وأبو عوانة (1/381، رقم 1379) ، والبيهقى (3/100، رقم 4961) .
18303- لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها يعنى الحائض (مالك، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلا)
أخرجه مالك (1/57، رقم 124) ، والبيهقى (7/191، رقم 13859) .
18304- لتشربن طائفة من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (عبد الرزاق عن ابن محيريز مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (9/234، رقم 17055) .
18305- لتصل ما عقلت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 412، رقم 1404) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/453، رقم 3843) ، وابن حبان

(17/336)

---

(6/240، رقم 2493) ، والبيهقى (3/19 رقم 4523) .
18306- لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد الله وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/86، رقم 11839) . قال الهيثمى (7/313) : فيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائى، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "تلعة": المراد: كثرته وأنه لا يخلو منه موضع.
18307- لتغشين أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان هالك)
أخرجه أيضًا: الحاكم (4/485، رقم 8354) ، وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (5/393) : رواه الحاكم فى الفتن عن ابن عمر بن الخطاب وقال: صحيح، وأقره الذهبى. قلنا: إسناد الحاكم ليس فيه سعيد بن سنان.

(17/337)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة فتنا"، "تكون بين يدى الساعة فتن"، "لتفشين أمتى بعدى فتن"، "لتفتنن أمتى بعدى فتن".
18308- لتغشين أمتى بعدى فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه (نعيم عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/64، رقم 113) .
18309- لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو ليكسفن وجوهكم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/208، رقم 7840) . وضعفه المنذرى (3/25) ، وقال الهيثمى (8/63) : فيه على بن يزيد
الألهانى، وهو متروك.
18310- لتفتتن أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام فيها دينهم بعرض من الدنيا قليل (الطبرانى عن ابن عمر) .
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/309) قال الهيثمى: فيه عافية بن أيوب، وهو ضعيف.

(17/338)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة فتنا"، "تكون بين يدى الساعة فتن"، "لتفشين أمتى بعدى فتن"، "لتغشين أمتى بعدى فتن".
18311- لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن عبيد الله بن بشر الغنوى عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/335، رقم 18977) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/81، ترجمة 1760 بشر الغنوى) ، وابن قانع (1/81) ، والطبرانى (2/38، رقم 1216) ، والحاكم (4/468، رقم 8300) وقال: صحيح الإسناد. وأورده الحافظ فى الإصابة (1/308، ترجمة 685 بشر الغنوى) وعزاه لأحمد والبخارى فى التاريخ والطبرانى.
18312- لتفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذى فى الأبيض (الطيالسى، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن جابر بن سمرة)

(17/339)

---

أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 782) ، ومسلم (4/2237، رقم 2919) ، وابن حبان (15/81، رقم 6687) ، والحاكم (4/561، رقم 8573) وقال: صحيح على شرط مسلم.
18313- لتفتحن لكم الشام والروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن الغنم حتى يعطى أحدكم مائة دينار فيسخطها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (5/288، رقم 22540) ، والحاكم (4/471، رقم 8309) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى
(9/169، رقم 18333) ، والضياء (9/277، رقم 239) .
18314- لتفتك نفسك تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون تضع يدك على فؤادك فإن القلب يسكن للحلال ولا يسكن للحرام وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7492) . قال الهيثمى
(10/294) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.

(17/340)

---

18315- لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه (الطبرانى عن نهيك بن صريم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/349) قال الهيثمى: رواه الطبرانى، والبزار، ورجال البزار ثقات. وأورده أيضاً: الحافظ فى الإصابة (6/476، ترجمة 8824 نهيك بن صريم السكونى) وعزاه للطبرانى وابن منده.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزالون تقاتلون الكفار"، "يقاتل بقيتكم الدجال".
18316- لتقصدنكم نار هى اليوم خامدة فى واد يقال له برهوت يغشى الناس فيها عذاب أليم تأكل الأنفس والأموال تدور الدنيا كلها فى ثمانية أيام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل أشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والأرض دوى كدوى الرعد القاصف هى من رءوس الخلائق أدنى من العرش قيل يا رسول الله أسليمة هى يومئذ على المؤمنين والمؤمنات قال وأين المؤمنون والمؤمنات يومئذ هم شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد البهائم وليس فيهم رجل يقول مه مه

(17/341)

---

(الطبرانى، وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان)
أخرجه ابن عساكر (64/267) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/192) .
ومن غريب الحديث: "يتسافدون": أى ينزو بعضهم على بعض.
18317- لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن أبى شيبة، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3525) ، والنسائى (2/89، رقم 810) .
18318- لتكن عليكم السكينة (أحمد عن أبى موسى: أن ناسا مروا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجنازة يسرعون بها قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/412، رقم 19710) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/474، رقم 1479) ، قال البوصيرى (2/29) : هذا إسناد ضعيف لضعف ليث وهو ابن أبى سليم.

(17/342)

---

18319- لتملأن الأرض جورًا وظلمًا فإذا ملئت جورًا وظلمًا يبعث الله رجلاً منى اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملؤها عدلاً وقسطًا كما ملئت جورًا وظلمًا فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعًا أو ثمانيًا فإن أكثرت فتسعًا (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه)
أخرجه ابن عدى (3/99، ترجمة 635 داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان) ، والطبرانى (19/32 رقم 68) ، وابن عساكر (49/296) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/257، رقم 3323) ، والطبرانى فى الأوسط (8/178، رقم 8325) . قال الهيثمى (7/314) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه، وكلاهما ضعيف.
18320- لتنتقن كما ينتقى التمر من حثالته (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (8/222) .

(17/343)

---

18321- لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم فموتوا إن استطعتم (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1340، رقم 4038) ، قال البوصيرى (4/191) : هذا إسناد فيه مقال، أبو حميد لم أر من جرحه ولا من وثقه، ويونس هو ابن يزيد الأيلى. والحاكم (4/351، رقم 7886) ، وقال: صحيح الإسناد.
18322- لتنتهكن الأصابع بالطهور أو لتنتهكنها النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/122، رقم 2674) . قال الهيثمى (1/236) : رواه الطبرانى فى الأوسط ووقفه فى الكبير على ابن مسعود وإسناده حسن.

(17/344)

---

18323- لتنزلن طائفة من أمتى أرضا يقال لها البصرة ويكثر بها عددهم ونخلهم تجىء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال لها دجلة فيتفرق المسلمون ثلاث فرق أما فرقة فتأخذ بأذناب الإبل فتلحق بالبادية فهلكت وأما فرقة فتأخذ على نفسها فكفرت فهذه وتلك سواء وأما فرقة فيجعلوا عيالهم خلف ظهورهم ويقاتلون فقتلاهم شهداء ويفتح الله على بقيتهم (الطيالسى، والبيهقى فى البعث عن أبى بكرة وسنده لين)
أخرجه الطيالسى (ص 117، رقم 870) .
18324- لتنظر عدة الليالى والأيام التى كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذى أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلى (مالك، والشافعى، وأحمد، والدارمى،
وأبو داود، والنسائى عن أم سلمة: أن امرأة كانت تهراق الدماء فاستفتت لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)

(17/345)

---

أخرجه مالك (1/62، رقم 136) ، والشافعى فى الأم (1/216) ، وأحمد (6/320، رقم 26759) ، والدارمى
(1/221، رقم 780) ، وأبو داود (1/71، رقم 274) ، والنسائى (1/119، رقم 208) .
ومن غريب الحديث: "خلفت": أى تركت. "لتستثفر": أى تشد فرجها بخرقة بعد أن تحتشى قطنا.
18325- لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتى تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/251، رقم 22214) ، وابن حبان (15/111، رقم 6715) ، والطبرانى (8/98، رقم 7486) ، والحاكم (4/104، رقم 7022) ، وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/326، رقم 5277) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/411، رقم 1602) . قال الهيثمى (7/281) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح.

(17/346)

---

18326- لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة وليكونن أئمة مضلون وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/573، رقم 8611) وقال: صحيح الإسناد.
18327- لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل السيف على أمتى (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/94، رقم 5689) ، والترمذى (5/297، رقم 3123) ، وقال: غريب.
18328- لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه يشفع فى عشرة من أهل بيته يوم القيامة كلهم قد وجبت لهم النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/553، رقم 2693) .
18329- لحامل القرآن دعوة مستجابة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/405، رقم 2212) .
18330- لحجة أفضل من عشر غزوات ولغزوة أفضل من عشر حجات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/12، رقم 4222) .

(17/347)

---

18331- لحم الصيد حلال لكم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم وأنتم حرم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/231) قال الهيثمى: فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف. قال الحافظ فى التلخيص الحبير (2/276) : ورواه الطبرانى فى الكبير من رواية يوسف بن خالد السمتى عن عمرو عن المطلب عن أبى موسى ويوسف متروك. وانظر التلخيص الحبير فللحديث شواهد أخرى.
18332- لحم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى،
وابن جرير، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)

(17/348)

---

أخرجه أحمد (3/362، رقم 14937) ، وأبو داود (2/171، رقم 1851) ، والترمذى (3/203، رقم 846) ، والنسائى (5/187، رقم 2827) ، وابن خزيمة (4/180، رقم 2641) ، وابن الجارود (ص 115، رقم 437) ، والطحاوى (2/171) ، وابن حبان (9/283، رقم 3971) ، والدارقطنى (2/290) ، والحاكم (1/621، رقم 1659) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/190، رقم 9702)
18333- لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (ابن جرير، والحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/621، رقم 1659) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
18334- لخليفتى على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر (البغوى، وابن شاهين عن حزم بن عبد الخثعمى قال البغوى: ولا أدرى له صحبة أم لا وقد ذكره ابن أبى حاتم وابن حبان فى ثقات التابعين)

(17/349)

---

عزاه الحافظ فى الإصابة (2/60، ترجمة 1700 حزم بن عبد الخثعمى) للبغوى والطبرانى وابن شاهين، وقال: قال البغوى: حزم بن عبد أحسبه مدنيا ولا أدرى هل له صحبة أم لا. وقد ذكره ابن أبى حاتم، وابن حبان فى التابعين.
18335- لدرهم أعطيه فى عقل أحب إلى من خمسة فى غيره (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الديات (1/69) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/121، رقم 7672) .
18336- لدرهم ربا أشد جرما عند الله من سبعة وثلاثين زنية وأعظم الربا استحلال عرض الرجل المسلم (الحاكم فى الكنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (3/296، ترجمة 1302) ، والذهبى فى الميزان (5/283، ترجمة 6274) كلاهما فى ترجمة عمران بن أنس، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقال الذهبى: قال البخارى: منكر الحديث. ثم ذكرا الحديث وقالا: ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.

(17/350)

---

18337- لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/117) قال الهيثمى: عطاء الخراسانى لم يسمع من ابن سلام.
18338- لذكر الله بالغداة والعشى أفضل من خطم السيوف فى سبيل الله ومن إعطاء المال سحا (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/58، رقم 29456) .
ومن غريب الحديث: "السح": هو الصب المتتابع، والمراد إعطاء المال إعطاء متواصلاً.
18339- لذكر الله بالغداة والعشى خير من خطم السيوف فى سبيل الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/454، رقم 5402) .

(17/351)

---

18340- لرباط يوم فى سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم فى سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله إلى أهله سالما لم يكتب عليه سيئة ويكتب له الحسنات ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى بن كعب قال المنذرى فى الترغيب: آثار الوضع عليه لائحة وكيف لا وهو من رواية عمر بن صُبْح وقال ابن كثير: أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولأنه من رواية عمر بن صُبْح أحد الكذابين المعروفين بوضع الحديث)

(17/352)

---

أخرجه ابن ماجه (2/924، رقم 2768) . قال البوصيرى (3/156) : هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن يعلى، وشيخه عمر بن صُبْح. قال الذهبى فى الميزان (5/249، ترجمة 6153 عمر بن صبح) : قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. قال الدارقطنى وغيره: متروك، وقال الأزدى: كذاب.
18341- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم (الترمذى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمرو مرفوعًا وموقوفًا. وقال الترمذى والبيهقى: الموقوف أصح)
أخرجه الترمذى (4/16، رقم 1395) ، وقال: روى سفيان الثورى عن يعلى بن عطاء موقوفًا وهذا أصح من الحديث المرفوع. والنسائى (7/82، رقم 3987) ، والبيهقى (8/22، رقم 15648) وقال: ورواه غندر وغيره عن شعبة موقوفًا والموقوف أصح.
18342- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)

(17/353)

---

أخرجه ابن ماجه (2/874، رقم 2619) ، قال البوصيرى (3/122) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/345، رقم 5343) .
18343- لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير حق (ابن أبى عاصم فى الديات، والبيهقى فى شعب عن البراء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/345، رقم 5343) .
18344- لزوال الدنيا وما فيها أهون على الله من قتل مسلم بغير حق (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (65/193) .
18345- لسان القاضى بين جمرتين حتى يصير إما إلى جنة وإما إلى نار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وميسرة بن على فى مشيخته، والديلمى، والرافعى عن أنس. قال الرافعى: تفرد به على بن محمد الطنافسى)
أخرجه الرافعى (3/62) . قال المناوى (5/264) : فيه يوسف بن أسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه.

(17/354)

---

18346- لست أخاف على أمتى غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكنى أخاف على أمتى أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم وإن عصوهم قتلوهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/149، رقم 7653) .
18347- لست أدخل دارا فيها نوح ولا كلب أسود (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/440، رقم 13606) . قال الهيثمى (3/14) : فيه أيوب بن نهيك، وقد ضعفه جماعة، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ.
18348- لست أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذى هو خير وتحللتها (البخارى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (3/1140، رقم 2964) .
18349- لست بنبيىء الله ولكنى نبى الله (الحاكم، وتعقب عن أبى ذر: أن أعرابيا قال يا نبيىء الله قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (2/251، رقم 2906) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
18350- لست من الدنيا وليست منى إنى بعثت والساعة نستبق (الضياء عن أنس)

(17/355)

---

أخرجه الضياء (4/375، رقم 1542) وقال: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "نستبق" أى يسابق بعضنا بعضًا.
18351- لست من دد ولا الدد منى (البخارى فى الأدب، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن معاوية. [الإسماعيلى عن جابر] )
حديث أنس: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/274، رقم 785) ، والبيهقى (10/217، رقم 20754) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/132، رقم 413) . قال الهيثمى (8/225) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، وفيه يحيى بن محمد بن قيس، وقد وثق، ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه، وقال الذهبى: قد تابعه عليه غيره.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/343، رقم 794) . قال الهيثمى (8/226) : رواه الطبرانى عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذى عن محمد بن عبد الوهاب الأزهرى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه أبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/341، رقم 23) .

(17/356)

---

ومن غريب الحديث: "دد": هو اللهو واللعب.
18352- لست من دد ولا دد منى ولست من الباطل ولا الباطل منى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (38/369) .
18353- لسرادق النار أربعة جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة (أحمد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11252) ، والترمذى (4/706، رقم 2584) ، وقال: إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفى رشدين مقال. وأبو يعلى (2/526، رقم 1389) ، والحاكم (4/643، رقم 8775) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "كثف كل جدار": غلظه.
18354- لسفرة فى سبيل الله خير من خمسين حجة (أبو الحسن الصيقل فى الأربعين عن عباس بن طلحة عن أبى مضاء صاحب الإسكندرية. ابن المبارك، وابن أبى شيبة، [وعبد الرزاق عن ابن عمر موقوفا] )

(17/357)

---

حديث أبى مضاء: أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق أبى الحسن الصيقل (4/208) . قال المناوى (5/265) : لم أر فى الصحابة من يكنى بأبى مضاء.
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه ابن المبارك فى الجهاد (ص 168، رقم 225) ، وابن أبى شيبة (4/208، رقم 19359) ، وعبد الرزاق (5/260، رقم 9546) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ساعة فى سبيل الله".
18355- لسقط أقدمه بين يدى أحب إلى من فارس أخلفه خلفى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/513، رقم 1607) . قال البوصيرى (2/52) : قال المزى فى التهذيب والأطراف: يزيد بن رومان لم يدرك أبا هريرة. قلت (أى البوصيرى) : ويزيد بن عبد الملك وإن وثقه ابن سعد فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والبخارى والنسائى وغيرهم.
18356- لشبر فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (هناد، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

(17/358)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه هناد فى الزهد (1/50، رقم 5) ، وابن ماجه (2/1448، رقم 4329) . قال البوصيرى
(4/264) : هذا إسناد ضعيف.
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/108) .
18357- لصوت أبى طلحة أشد على المشركين من فئة (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 407، رقم 1384) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/44، رقم 1657) .
18358- لصوت أبى طلحة فى الجيش خير من ألف رجل (ابن منيع، والمحاملى فى أماليه، والحاكم، والضياء عن جابر وأنس)
أخرجه الحاكم (3/397، رقم 5503) وقال: ورواته عن آخرهم ثقات.
18359- لصوت أبى طلحة فى الجيش خير من فئة (أحمد، والبغوى، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/112، رقم 12122) . قال الهيثمى (9/312) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح، والحاكم (3/397، رقم 5503) .

(17/359)

---

18360- لعثرة فى كد حلال على عيل محجوب أفضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع إمام عادل (الديلمى، وتمام، وابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه الديلمى (3/455، رقم 5405) ، وابن عساكر (13/33) .
18361- لعل البخل يبلغ بكم أن تبايعوا الهرر والكلاب ولعل خشية الفقر تحملكم على أن تأكلوا كسب الحجام (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث: "الهرر" جمع الهر وهو القط.
18362- لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل الشيطان لقى شيطانة فى طريق فغشيها والناس ينظرون (أحمد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/456، رقم 27624) . قال الهيثمى (4/294) : رواه أحمد والطبرانى، وفيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وفيه ضعف.

(17/360)

---

18363- لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذ بها دنيا فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها وإن الله أعطانى دعوة فاختبأتها عند ربى شفاعة لأمتى يوم القيامة (الحكيم، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن أبى عقيل الثقفى)
ذكره الحكيم (1/372) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/371) قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار، ورجالهما ثقات. وأخرجه الحاكم (1/138، رقم 226) وقال: وقد احتج مسلم بعلى بن هاشم وعبد الرحمن بن أبى عقيل الثقفى صحابى قد احتج به أئمتنا فى مسانيدهم فأما عبد الجبار بن العباس فإنه من يجمع حديثه ويعد مسانيده فى الكوفيين.
18364- لعل هوام الأرض قتلته. فى الصيد يتوارى عن صاحبه (الطبرانى عن أبى رزين)
أخرجه الطبرانى (19/214، رقم 478) .
18365- لعلك آذاك هوام رأسك احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها (الطبرانى عن ابن عمر)

(17/361)

---

أخرجه الطبرانى (19/104، رقم 209) .
18366- لعلك آذاك هوامك احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن كعب بن عجرة قال: وقف علىَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بالحديبية ورأسى يتهافت قملا قال ... فذكره)
أخرجه مالك (1/417، رقم 938) ، والبخارى (2/644، رقم 1719) ، ومسلم (2/861، رقم 1201) ، وأبو داود (2/172، رقم 1860) .
18367- لعلك أن تبقى بعدى حتى تدرك قوما يكذبون بقدر الله الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية فإذا كان ذلك فابرءوا إلى الله منهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/102، رقم 11179) . قال الهيثمى (7/205) : فيه عبد الله بن زياد بن سمعان، وهو متروك.
18368- لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جميع المال مركب فى سبيل الله وخادم (الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى هاشم شيبة بن عتبة)

(17/362)

---

أخرجه الطبرانى (7/302، رقم 7199) ، وابن عساكر (67/289) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/218، رقم 5372) ، وابن ماجه (2/1374، رقم 4103) .
18369- لعلك أن تمر بمسجدى وقبرى قد بعثت إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يفيئون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه وانزل بين الحيين السكون والسكاسك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/235، رقم 22106) ، والطبرانى (20/89، رقم 171) ، قال الهيثمى (10/55) : رجالهما ثقات إلا أن يزيد بن قطيب لم يسمع من معاذ. وأخرجه البيهقى (9/20، رقم 17573) من طريق يزيد بن قطيب.
18370- لعلك ترزق به (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن أبى عمر، والحاكم، والضياء عن أنس قال كان أخوان أحدهما يأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فقال فذكره)

(17/363)

---

أخرجه الترمذى (4/574، رقم 2345) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/172، رقم 320) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ورواته عن آخرهم ثقات. والضياء من طريق ابن أبى عمر (5/49، رقم 1664) وقال: إسناده صحيح.
18371- لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقى عسيلته (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2183، رقم 5456) ، ومسلم (2/1056، رقم 1433) ، والنسائى (6/146، رقم 3408) .
18372- لعلك قد أطلت الأمل وزهدت فى الآخرة وحرمت الحسنات إنه إذا انقطع قبال أحدكم فاسترجع كان عليه من الله صلاة وإن الله قال {وبشر الصابرين} [البقرة: 155] الآيتين (الديلمى عن أنس)
ومن غريب الحديث: "قبال" هو السير الذى الذى يكون بين الإصبع الوسطى والتى تليها.
18373- لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يلبسون فيه مثل أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم بالجفان (البغوى عن طلحة بن عبد الله النصرى)

(17/364)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى لا إله إلا هو"، وسيأتى مطولاً فى قسم الأفعال.
18374- لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود فى الأرض لا والله ولكنها السائحة على وجه الأرض حافاتاها خيام اللؤلؤ وطينها المسك الأذفر (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/205) .
ومن غريب الحديث: "الأذفر" أى الجيد للغاية.
18375- لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح لكم (أبو داود، والبيهقى عن رجل من جهينة)
أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3051) ، والبيهقى (9/204، رقم 18509) .
18376- لعلكم تقرءون خلف إمامكم لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/328، رقم 3756) ، وأبو داود (1/217، رقم 823) ، والبيهقى (2/38، رقم 2193) .

(17/365)

---

18377- لعلكم تقرءون والإمام يقرأ فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب (عبد الرزاق، وأحمد، والبيهقى عن رجل من الصحابة، وقال البيهقى: إسناده جيد)
أخرجه عبد الرزاق (2/127، رقم 2766) ، وأحمد (4/236، رقم 18095) ، والبيهقى (2/166، رقم 2749) ، وقال: هذا إسناد جيد.
18378- لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحة (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/379، رقم 3601) ، والنسائى فى الكبرى (1/145، رقم 329) ، وابن ماجه (1/398، رقم 1255) ، والبيهقى (3/127، رقم 5120) .
ومن غريب الحديث: "سُبْحَة": أى نافلة.
18379- لعلكم ستفتحون بعدى مدائن عظاما وتتخذون فى أسواقها مجالسا فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم (الطبرانى عن وحشى)

(17/366)

---

أخرجه الطبرانى (22/138، رقم 367) ، قال الهيثمى: (8/62) : رجاله كلهم ثقات، وفى بعضهم ضعف.
18380- لعله أن يكون بطلقة واحدة (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة: أن رجلا قال يا رسول الله إنى حملت أمى على عنقى فرسخين فى رمضاء شديدة لو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت فهل أديت شكرها قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/163، رقم 255) ، قال الهيثمى (8/137) : فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو ضعيف من غير كذب، وليث بن أبى سليم مدلس. وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/1160) .
18381- لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة فيجعل فى ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلى منه أم دماغه يعنى أبا طالب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/8، رقم 11073) ، والبخارى (3/1409، رقم 3672) ، ومسلم 01/195، رقم 210) ، وابن حبان (14/168، رقم 6271) .
ومن غريب الحديث: "الضحضاح": ماء قليل يبلغ الكعبين.

(17/367)

---

18382- لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (1/464، رقم 1312) ، ومسلم (1/240، رقم 292) عن ابن عباس قال: مر النبى - صلى الله عليه وسلم - على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان من كبير، ثم قال: بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله. قال: ثم أخذ عودًا رطبًا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما على قبر ثم قال … فذكره.
18383- لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه هم فيه سواء (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/304، رقم 14302) ، ومسلم (3/1219، رقم 1598) .
18384- لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه والواشمة والمستوشمة ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/391، رقم 5508) .
18385- لعن الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه ومانع الصدقة (أحمد، والنسائى عن على)

(17/368)

---

أخرجه أحمد (1/107، رقم 844) ، والنسائى (8/147، رقم 5103) .
18386- لعن الله آكل الربا وموكله (مسلم عن ابن مسعود. الطبرانى عن جندب)
حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم (3/1218، رقم 1597) .
حديث جندب: أخرجه الطبرانى (2/171، رقم 1701) ، قال الهيثمى (4/118) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، وهو ضعيف.
18387- لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/393، رقم 3725) ، وأبو داود (3/244، رقم 3333) ، والترمذى (3/512، رقم 1206) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/764، رقم 2277) .
18388- لعن الله الأعجمين فارس والروم (أحمد، والطبرانى عن عتبة بن عبد)
أخرجه أحمد (4/184، رقم 17684) ، والطبرانى (17/123، رقم 304) . قال الهيثمى (10/56) : إسنادهما حسن فقد صرح بقية بالسماع.

(17/369)

---

18389- لعن الله الآكل والمطعم الرشوة (الحاكم فى تاريخه، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/463، رقم 5437) .
18390- لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور (ابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (1/505، رقم 1585) ، قال البوصيرى (2/46) : هذا إسناد صحيح. وابن حبان (7/427، رقم 3156) ، والطبرانى (8/130، رقم 7591) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/486، رقم 11343) .
ومن غريب الحديث: "الثبور": الهلاك والخسران.
18391- لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

(17/370)

---

حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (3/326، رقم 3674) ، والحاكم (4/160، رقم 7228) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/12، رقم 10828) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (3/589، رقم 1295) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1122، رقم 3381) .
حديث عثمان بن أبى العاص: أخرجه الطبرانى فى الكبير (9/58، رقم 8387) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط
(4/243، رقم 4090) . قال الهيثمى (4/90) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف.
18392- لعن الله الخمر وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/90) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس.
18393- لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر (أحمد، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/98، رقم 16946) ، والطبرانى (19/361، رقم 848) . قال الهيثمى (2/191) : فيه جابر
الجعفى، والغالب عليه الضعف.

(17/371)

---

18394- لعن الله الراشى والمرتشى (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. أبو سعيد النقاش فى القضاة عن عائشة. عبد الرزاق عن عبد العزيز بن مروان بلاغا)
حديث ابن عمرو: أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2276) ، وأحمد (2/164، رقم 6532) ، وأبو داود
(3/300، رقم 3580) ، والترمذى (3/23، رقم 1337) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/115، رقم 7066) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/138، رقم 20265) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/360، رقم 4947) . قال الهيثمى (4/199) : رواه البزار، وأبو يعلى، وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك.
حديث عبد العزيز بن مروان: أخرجه عبد الرزاق (8/148، رقم 14670) .
وللحديث أطراف منها: "لعنة الله على الراشى والمرتشى".

(17/372)

---

18395- لعن الله الراشى والمرتشى فى الحكم (أحمد، والترمذى - حسن – وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى، والنقاش عن أم سلمة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/387، رقم 9011) ، والترمذى (3/622، رقم 1336) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (11/467، رقم 5076) ، والحاكم (4/115، رقم 7067) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/398، رقم 951) . قال الهيثمى (4/199) : رجاله ثقات.
18396- لعن الله الراشى والمرتشى والرائش الذى يمشى بينهما (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/279، رقم 22452) ، والطبرانى (2/93، رقم 1415) ، قال الهيثمى (4/198) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه أبو الخطاب، وهو مجهول. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/390،
رقم 5503) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/463، رقم 5438) .

(17/373)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/115، رقم 7067) .
18397- لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/92، رقم 10057) ، قال الهيثمى (4/118) : فيه عيسى أبى عيسى الحناط وهو متروك.
18398- لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/60، رقم 4098) ، والحاكم (4/215، رقم 7415) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
18399- لعن الله الرَّجْلَة من النساء (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/60، رقم 4099) .
ومن غريب الحديث: "الرَّجلة": أى المترجلة.
18400- لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده (أحمد، والبخارى، ومسلم،
والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

(17/374)

---

أخرجه أحمد (2/253، رقم 7430) ، والبخارى (6/2489، رقم 6401) ، ومسلم (3/1314، رقم 1687) ، والنسائى (8/65، رقم 4873) ، وابن ماجه (2/862، رقم 2583) .
18401- لعن الله العقرب ما تدع المصلى وغير المصلى اقتلوها فى الحل والحرم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/395، رقم 1246) . قال البوصيرى (1/148) : هذا إسناد ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك لكن لم ينفرد به الحكم فقد رواه ابن خزيمة عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة به، ورواه الترمذى فى الجامع من حديث أبى هريرة، وقال حديث حسن.
18402- لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره إلا لدغتهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/518، رقم 2575) .
18403- لعن الله القاشرة والمقشورة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/250، رقم 26171) . قال الهيثمى (5/169) : فيه من لم أعرفه.

(17/375)

---

ومن غريب الحديث: "القاشرة": التى تقشرُ وتعالج بشرة وجهها أو وجه غيرها بالدواء ليصفو لونها. "المقشورة": التى يفعل بها ذلك.
18404- لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء (الطبرانى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى بكرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/204، رقم 11502) ، وأحمد (1/330، رقم 3060) ، وأبو داود
(4/60، رقم 4097) ، والترمذى (5/105، رقم 2748) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/614، رقم 1904) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/613، رقم 1903) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما مجمع فى الزوائد (8/103) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو خبيث
متروك.

(17/376)

---

18405- لعن الله المحلل والمحلل له (الترمذى عن جابر. ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن على. أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والبيهقى عن ابن مسعود. ابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (3/427، رقم 1119) وقال: ليس إسناده بالقائم لأن مجالد بن سعيد قر ضعفه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل.
حديث على بن أبى طالب: أخرجه ابن أبى شيبة (7/292، رقم 36193) ، وأحمد (1/87، رقم 660) ، وأبو داود (2/227، رقم 2076) ، والترمذى (3/427، رقم 1119) ، وابن ماجه (1/622، رقم 1935) ، والبيهقى (7/208، رقم 13962) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (1/448، رقم 4283) ، وابن أبى شيبة (7/292، رقم 36190) ، والترمذى (3/428، رقم 1120) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/325، رقم 5536) ، والبيهقى (7/208، رقم 13963) .

(17/377)

---

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/622، رقم 1934) ، قال البوصيرى (2/112) : هذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح الجندى.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/323، رقم 8270) ، والترمذى (3/427، رقم 1119) .
18406- لعن الله المختفى والمختفية (مالك، والشافعى، والبيهقى عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلا. البيهقى عن عمرة عن عائشة)
حديث عمرة بنت عبد الرحمن المرسل: أخرجه مالك (1/238، رقم 562) ، والشافعى (1/363) ، والبيهقى
(8/270، رقم 17021) ، وقال: هذا مرسل.
حديث عمرة عن عائشة: أخرجه البيهقى (8/270، رقم 17022) .
ومن غريب الحديث: "المختفى والمختفية": الذين ينبشون القبور.
18407- لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء (أبو داود، والترمذى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن واثلة)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (4/283، رقم 4930) ، والترمذى (5/106، رقم 2785) ، وقال: حسن.

(17/378)

---

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/91، رقم 5649) ، والطبرانى (12/400، رقم 13477) . قال الهيثمى
(8/103) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفيه ثوير بن أبى فاختة، وهو متروك.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/85، رقم 205) . قال الهيثمى (8/104) : فيه حماد مولى بنى أمية.
18408- لعن الله المسوفات (البخارى فى التاريخ عن عكرمة مرسلا. الخطيب عن أبى هريرة)
حديث عكرمة المرسل: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/269، ترجمة 863 عمرو بن على) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (11/219) .
18409- لعن الله المسوفات التى يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول سوف حتى تغلبه عيناه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/346، رقم 4393) . قال الهيثمى (4/296) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعى عن أبيه، وميسرة ضعيف، ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعا.

(17/379)

---

18410- لعن الله النائحة والمستمعة (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/65، رقم 11640) ، وأبو داود (3/193، رقم 3128) ، والبيهقى (4/63، رقم 6905) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/14) قال الهيثمى: فيه الحسن بن عطية ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/63، رقم 6906) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/145، رقم 11309) . قال الهيثمى (3/13) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه الصباح أبو عبد الله، ولم أجد من ذكره.
18411- لعن الله النائحة والمستمعة والحالقة والسالقة والواشمة والموتشمة (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/63، رقم 6906) .

(17/380)

---

ومن غريب الحديث: "الحالقة": هى التى من شأنها أن تحلق أى تُهْلك وتستأصل الدِّين كما تستأصل الموسى الشعر، وقيل قطيعة الرحم والتظالم والقول السيئ. "السالقة": هى شديدة القول باللسان.
18412- لعن الله الناظر والمنظور إليه (البيهقى عن الحسن مرسلا. الديلمى عن ابن عمر)
حديث الحسن المرسل: أخرجه البيهقى (7/99، رقم 13344) .
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (3/465، رقم 5441) .
18413- لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والبزار، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/443، رقم 4230) ، والبخارى (5/2219، رقم 5599) ، ومسلم (3/1678، رقم 2125) ، وأبو داود (4/77، رقم 4169) ، والترمذى (5/104، رقم 2782) ، وقال: حسن صحيح. والبزار (4/293، رقم 1467) ، وابن ماجه (1/640، رقم 1989) .

(17/381)

---

18414- لعن الله الواصلة والمستوصلة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/411، رقم 989) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة".
18415- لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر. الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/339، رقم 8454) ، والبخارى (5/2216، رقم 5589) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/21، رقم 4724) ، والبخارى (5/2218، رقم 5596) ، ومسلم (3/1677، رقم 2124) ، وأبو داود (4/77، رقم 4169) ، والترمذى (4/236، رقم 1759) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(17/382)

---

(8/187، رقم 5249) ، وابن ماجه (1/639، رقم 1987) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/257، رقم 26249) ، والبخارى (5/2217، رقم 5590) ، ومسلم (3/1677، رقم 2123) ، والنسائى (8/146، رقم 5097) .
حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه أحمد (6/111، رقم 24848) ، والبخارى (5/2218، رقم 5597) ، ومسلم (3/1676، رقم 2122) ، والنسائى (8/187، رقم 5250) ، وابن ماجه (1/639، رقم 1988) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/130، رقم 7595) . قال الهيثمى (5/169) : رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/204، رقم 11502) . قال الهيثمى (5/169) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
18416- لعن الله الواصلة والموصولة (الطبرانى عن معاوية. أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/322، رقم 732) .

(17/383)

---

حديث معقل: أخرجه أحمد (5/25، رقم 20312) ، والطبرانى (20/211، رقم 485) . قال الهيثمى (5/169) : فيه الفضل بن دلهم، وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
18417- لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها وإن الله إذا حرم على قوم أكل شىء حرم عليهم ثمنه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/322، رقم 2964) ، وأبو داود (3/280، رقم 3488) ، وأبو يعلى (1/178، رقم 200) ، والبيهقى (9/353، رقم 19408) ، والضياء (9/511، رقم 494) .
18418- لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (ابن سعد عن على. النسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن ثابت)
حديث على: أخرجه ابن سعد (4/28) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (4/95، رقم 2047) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/184، رقم 21644) ، والطبرانى (5/150، رقم 4907) . قال الهيثمى

(17/384)

---

(2/27) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله موثقون.
18419- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس. الطبرانى، وابن قانع، والضياء عن تميم الدارى. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. أبو نعيم عن عكرمة بن خالد بن العاص عن أبيه. عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلا)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/217، رقم 13299) ، وأبو يعلى (5/382، رقم 3042) ، والضياء (7/65) وقال: إسناده صحيح.
حديث تميم الدارى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/88) ، وقال الهيثمى: إسناده متصل حسن. وابن قانع
(1/110) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/306) وقال: غريب.
حديث ابن المسيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/212، رقم 16971) .

(17/385)

---

18420- لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه أحمد (4/227، رقم 18024) . قال الهيثمى (4/88) : فيه شهر، وحديثه حسن، وفيه كلام.
18421- لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد.
أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة وابن عباس معا. مسلم عن أبى هريرة)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/203، رقم 21822) ، والطبرانى (1/164، رقم 393) ، والضياء
(4/141، رقم 1355) .
حديث عائشة وابن عباس معا: أخرجه أحمد (1/218، رقم 1884) ، والبخارى (1/168، رقم 425) ، ومسلم
(1/377، رقم 531) ، والنسائى (2/40، رقم 703) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/377، رقم 530) .

(17/386)

---

18422- لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها (أبو يعلى، والهيثم بن كليب الشاشى، والحاكم، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الحاكم (4/215، رقم 7414) وقال: صحيح الإسناد. والضياء من طريق أبى يعلى (4/139،
رقم 1352) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/59، رقم 2608) .
18423- لعن الله بيتا يدخله مخنث (ابن النجار عن ابن عباس)
18424- لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 357، رقم 2733) ، وأحمد (1/337، رقم 3118) ، وأبو داود (3/218، رقم 3236) ، والترمذى (2/136، رقم 320) ، وقال: حسن. والنسائى (4/94، رقم 2043) ، والحاكم (1/530، رقم 1384) ، وقال: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به إنما هو باذان ولم يحتج به الشيخان لكنه حديث متداول فيما بين الأئمة، والبيهقى
(4/78، رقم 6998) .

(17/387)

---

ومن غريب الحديث: "السُرج": جمع السراج وهو المصباح.
18425- لعن الله زوارات القبور (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن حسان بن ثابت. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث حسان بن ثابت: أخرجه أحمد (3/442، رقم 15695) ، وابن ماجه (1/502، رقم 1574) ، قال البوصيرى (2/44) : إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (4/42، رقم 3591) ، وابن قانع (1/199) ، والحاكم (1/530، رقم 1385) ، والبيهقى (4/78، رقم 6997) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/337، رقم 8430) ، والترمذى (3/371، رقم 1056) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/502، رقم 1576) ، والبيهقى (4/78، رقم 6996) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/502، رقم 1575) .

(17/388)

---

18426- لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سموات فردد اللعنة على واحد منهم ثلاث مرات ولعن بعد كل واحد منهم لعنة لعنة فقال ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من جمع بين المرأة وبنتها ملعون من سب شيئا من والديه ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من غير حدود الأرض ملعون من ذبح لغير الله ملعون من تولى غير مواليه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/396، رقم 8053) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/378، رقم 5472) .
18427- لعن الله سهيلا فإنه كان يعشر الناس فى الأرض فمسخه الله شهابا (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى الطفيل عن على)
أخرجه الطبرانى (1/108، رقم 181) . قال الهيثمى (3/89) : فيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير، وقد وثقه شعبة، وسفيان الثورى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان سهيل عشارًا".

(17/389)

---

18428- لعن الله عبد الدينار ولعن عبد الدرهم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/587، رقم 2375) وقال: حسن غريب.
18429- لعن الله فقيرا تواضع لغنى من أجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/467، رقم 5449) .
18430- لعن الله كسرى إن أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/513، رقم 10664) . قال الهيثمى (7/290) : رواه أحمد، والبزار، وفيه داود بن يزيد الأودى، وهو ضعيف.
18431- لعن الله لحيانا ورعلا وذكوانا وعصية عصت الله ورسوله أسلم سالمها الله غفار غفر الله لها أيها الناس إنى لست أنا قلت هذا ولكن الله قاله (ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء الغفارى)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/108، رقم 7052) .

(17/390)

---

18432- لعن الله مخنثى الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال والمتبتلين الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات اللاتى يقلن ذلك وراكب الفلاة وحده والبائت وحده (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/287، رقم 7842) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/179، رقم 4728) . قال الهيثمى (4/251) ، (8/103) : فيه الطيب بن محمد، وثقه ابن حبان، وضعفه العقيلى، وبقية رجاله رجال الصحيح.
18433- لعن الله من بدا بعد هجرة ولعن الله من بدا بعد هجرة ولعن الله من بدا بعد هجرة إلا فى الفتنة فإن البدو فى الفتنة خير من المقام فيها (الباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى محمد السوائى من ولد جابر بن سمرة عن عمه حرب بن خالد عن ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/256، رقم 2074) . قال الهيثمى (5/254) : فيه من لم أعرفهم. وأورده الحافظ فى الفتح
(13/41) وعزاه للطبرانى وسكت عنه.

(17/391)

---

ومن غريب الحديث: "بدا" أى رجع إلى البادية بعد الهجرة منها. "البدو" هو الرجوع إلى البادية بعد الهجرة منها.
18434- لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله العاق لوالديه ولعن الله منتقص منار الأرض (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (4/169، رقم 7254) .
18435- لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/463، رقم 5434) .
18436- لعن الله من سب أصحابى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/434، رقم 13588) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/114، رقم 7015) . قال الهيثمى (10/21) : فيه عبد الله بن سيف الخوارزمى، وهو ضعيف.
18437- لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى موسى. ورواه الطبرانى بلفظ بين الوالد وولده)

(17/392)

---

أخرجه ابن ماجه (2/756، رقم 2250) ، قال البوصيرى (3/32) : هذا إسناد ضعيف لضعف طليق بن عمران، وإبراهيم بن إسماعيل، وله شاهد من حديث على بن أبى طالب رواه أحمد والترمذى وابن ماجه. والبيهقى (9/128، رقم 18102) .
18438- لعن الله من فعل هذا (أحمد، ومسلم عن جابر قال: رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - حمارا قد وُسِمَ فى وجهه فقال ... فذكره)
أخرجه مسلم (3/1673، رقم 2117) ، وأحمد (3/296، رقم 14197) .
ومن غريب الحديث: "وُسِمَ": عُلِّم فى وجهه علامة عن طريق الكىَّ بالنار.
18439- لعن الله من فعل هذا ألم أنه عن هذا إذا سل أحدكم السيف وأراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه (البغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن بنة الجهنى: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم فى مسجد سلوا فيه سيفا فهم يتعاطونه بينهم قال ... فذكره. قال البغوى: لا أعلم له غيره)

(17/393)

---

أخرجه ابن قانع (1/102) ، والطبرانى (2/30، رقم 1190) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/347، رقم 14784) ، والطبرانى فى الأوسط (3/85، رقم 2570) . قال الهيثمى (7/291) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة، وفيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
18440- لعن الله من فعل هذا أوليس قد نهيت عن هذا إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فإن أراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه (الطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (4/323، رقم 7786) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/41، رقم 20445) . قال الهيثمى (7/290) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
18441- لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه (الحكيم عن عمر بن عبد العزيز قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكتاب فى أرض فقال ... فذكره)
أخرجه الحكيم فى النوادر (3/257) .

(17/394)

---

18442- لعن الله من قامت له العبيد صفوفا (الدارقطنى عن النجيب بن السرى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/463، رقم 5436) .
18443- لعن الله من قتل بذحل الجاهلية (ابن جرير عن مجاهد مرسلا)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/66) .
ومن غريب الحديث: "ذحل": ثأر.
18444- لعن الله من قعد وسط الحلقة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 58، رقم 435) ، وأحمد (5/398، رقم 23424) ، وأبو داود (4/258، رقم 4826) ، والترمذى (5/90، رقم 2753) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/314، رقم 7754) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/234، رقم 5699) .
18445- لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من أوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض (أحمد، ومسلم، والنسائى عن على)

(17/395)

---

أخرجه أحمد (1/152، رقم 1306) ، ومسلم (3/1567، رقم 1978) ، والنسائى (7/232، رقم 4422) .
18446- لعن الله من مثل بالحيوان (أحمد، والبخارى، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (1/338، رقم 3133) ، والبخارى (5/2100، رقم 5196) ، والنسائى (7/238، رقم 4442) .
18447- لعن الله من والى غير مواليه لعن الله من غيَّر تخوم الأرض لعن الله من كَمَّهَ أعمى عن الطريق ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/108، رقم 855) ، والطبرانى (11/218، رقم 11546) ، والحاكم (4/396، رقم 8052) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/231، رقم 16794) .
ومن غريب الحديث: "تخوم": معالم وحدود. "كَمَّهَ": أى عَمَّى عليه الطريق ولم يوقفه عليه.

(17/396)

---

18448- لعن الله من يسم فى الوجه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/335، رقم 11926) . قال الهيثمى (8/110) : رجاله ثقات.
18449- لعن الله من يمثل بالبهائم (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/13، رقم 4622) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/238، رقم 4442) .
18450- لعن الله والملائكة رجلا تأنث وامرأة تذكرت ورجلا تحصر بعد يحيى بن زكريا ورجلا قعد على الطريق يستهزئ من أعمى ورجلا شبع من الطعام فى يوم مسغبة (ابن عساكر عن معاوية بن صالح عن بعضهم رفع الحديث)
أخرجه ابن عساكر (64/196) .
وللحديث أطراف منها: "لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر".
ومن غريب الحديث: "مسغبة": أى مجاعة.
18451- لعن المؤمن كقتله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن عامر وأبى مسعود. [البزار عن عمران بن حصين] )
حديث عبد الله بن عامر وأبى مسعود: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/268، رقم 763)

(17/397)

---

حديث عمران بن حصين: أخرجه البزار (9/16، رقم 3518) . قال الهيثمى (8/73) : فيه إسحاق بن إدريس، وهو متروك.
18452- لعن المؤمن كقتله ومن أكفر مسلما فقد باء بها أحدهما (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (2/75، رقم 1340) .
18453- لعن المؤمن كقتله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة فهو كقتله (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (2/73، رقم 1330) .
18454- لعنت الخمر على عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها (ابن ماجه، وأحمد، والبيهقى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1121، رقم 3380) ، وأحمد (2/25، رقم 4787) ، والبيهقى (8/287، رقم 17112) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/92، رقم 10056) .
18455- لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا (الدارقطنى فى العلل عن على)

(17/398)

---

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (1/149، رقم 220) ، وقال: لا يصح، وقد رواه الدارقطنى من طرق كلها تدور على يحيى بن ميمون، وقد كذبوه.
18456- لعنة الله على الراشى والمرتشى (عبد الرزاق، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (8/148، رقم 14669) ، وابن ماجه (2/775، رقم 2313) .
وللحديث أطراف منها: "لعن الله الراشى والمرتشى".
18457- لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا (الديلمى عن عطية بن بسر)
أخرجه الديلمى (3/468، رقم 5452) .
وللحديث أطراف منها: "لعن الله والملائكة رجلاً تأنث".
ومن غريب الحديث: "تحصر": الحصور هو الذى لا يأتى النساء، وقيل الممتنع عن الانغماس فى الشهوات.
18458- لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل (الحاكم فى تاريخه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (2/271، رقم 1180) .

(17/399)

---

18459- لغدوة أو روحة فى سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب ولقاب قوس فى الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1029، رقم 2640) .
18460- لغدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن ابن عباس. البيهقى عن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2699) ، وأحمد (1/256، رقم 2317) ، والطبرانى
(11/388، رقم 12081) .
حديث عمر: أخرجه البيهقى (3/187، رقم 5445) .
18461- لغدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده يعنى سوطه فى الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحها ولأضاءت ما بينهما ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح – وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

(17/400)

---

أخرجه أحمد (3/141، رقم 12459) ، والبخارى (3/1028، رقم 2639) ، ومسلم (3/1499، رقم 1880) ، والترمذى (4/181، رقم 1651) ، وقال: صحيح. وابن ماجه (2/921، رقم 2757) ، وأبو عوانة (4/466، رقم 7356) ، وابن حبان (10/461، رقم 4602) .
ومن غريب الحديث: "ولنصيفها": خمارها.
18462- لغزوة فى سبيل الله أحب إلى من أربعين حجة (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا عن مكحول قال: كثر المستأذنون إلى الحج فى غزوة تبوك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم ... فذكره)
أخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/233، رقم 304) . قال المناوى (5/277) : رواه عبد الجبار الخولانى فى تاريخ مدينة داريا عن مكحول مرسلاً.

(17/401)

---

18463- لفتنة بعضكم أخوف عندى من فتنة الدجال ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال فمن نجا من فتنة قبلها نجا منها وإنه لا يضر مسلما مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، والبزار، وابن حبان، والرويانى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/389، رقم 23352) ، والبزار (7/232، رقم 2807) ، قال الهيثمى (7/335) : رجاله رجال الصحيح، وابن حبان (15/218، رقم 6807) .
18464- لقد أتانى شيطان فنازعنى ثم نازعنى فأخذت بحلقه فوالذى بعثنى بالحق ما أرسلته حتى وجدت برد لسانه على يدى ولولا دعوة سليمان أصبح طريحا فى المسجد (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن الشعبى مرسلا)

(17/402)

---

18465- لقد أتى على وعلى صاحبى بضع عشرة وما لى وله طعام إلا البرير يعنى ثمر الأراك فقدمنا على إخواننا هؤلاء من الأنصار وعظم طعامهم التمر فواسونا فيه فوالله لو أجد لكم الخبز واللحم لأشبعتكم منه ولكن عسى أن تدركوا زمانا حتى يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى ويلبسون فيه مثل أستار الكعبة قالوا يا رسول الله أنحن اليوم خير أم ذاك اليوم قال بل أنتم اليوم خير أنتم اليوم إخوان متحابون وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن طلحة بن عمرو النضرى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/374) ، والحاكم (4/591، رقم 8648) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(2/445، رقم 4134) .
18466- لقد أشبع سلمان علمًا (ابن سعد عن أبى صالح مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/84) .

(17/403)

---

18467- لقد أعجبنى أن تكون صلاة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا فى الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة (أبو داود، والحاكم عن ابن أبى ليلى عن أصحابه)
أخرجه أبو داود (1/138، رقم 506) .
18468- لقد أعذر الله إلى صاحب الستين سنة والسبعين (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (22/142) .
18469- لقد أعذر الله إلىَ عبدٍ أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/275، رقم 7699) ، والحاكم (2/464، رقم 3599) .

(17/404)

---

18470- لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلى أما أولهن فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلى إنما يرسل إلى قومه ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بينى وبينه مسيرة شهر لملئ منى رعبا وأحلت لى الغنائم وكان من قبلى يعظمونها كانوا يحرقونها وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتنى الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلى يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون فى كنائسهم وبيعهم والخامسة هى ما هى قيل لى سل فإن كل نبى قد سأل فأخرت مسألتى إلى يوم القيامة فهى لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله (أحمد، والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/222، رقم 7068) . قال المنذرى (4/233) : إسناده صحيح. وقال الهيثمى (10/367) : رجاله ثقات.
18471- لقد أقبلت إليكم مسرعًا لأخبركم بليلة القدر فنسيتها فيما بينى وبينكم فالتمسوها فى العشر الأواخر (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)

(17/405)

---

أخرجه الطبرانى (12/110، رقم 12621) ، والضياء من طريق أبى يعلى (9/544، رقم 535) .
18472- لقد أكل الدجال الطعام ومشى فى الأسواق (أحمد، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/444، رقم 20007) ، والطبرانى (18/155، رقم 339) . قال الهيثمى (8/2) : رواه أحمد، والطبرانى، وفى إسناد أحمد على بن زيد، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح، وفى إسناد الطبرانى محمد بن منصور النحوى الأهوازى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
18473- لقد أمدكم الله الليلة بصلاة هى خير لكم من حمر النعم الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (ابن أبى شيبة عن خارجة بن حذافة العدوى)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/92، رقم 6857) .
18474- لقد أمرت أن أتجوز فى القول فإن الجواز هو خير (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص)
أخرجه أبو داود (4/302، رقم 5008) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/252، رقم 4975) .

(17/406)

---

18475- لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يدردنى (السرقسطى فى الدلائل، وأبو نعيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه وضعف)
قال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/67) : رواه أبو نعيم من حديث جبير بن مطعم.
ومن غريب الحديث: "يدردنى": أى يحض أسنانى ويذهبها فيتركنى أدرد.
18476- لقد أمرت بالسواك حتى خشيت على فمى (أبو نعيم عن سعيد وعامر بن واثلة معا)
18477- لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسنانى (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/95، رقم 6960) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (11/453، رقم 12286) . قال الهيثمى (2/98) : فيه عطاء بن السائب.
18478- لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل على قرآن (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/237، رقم 2125) . قال الهيثمى (2/98) : رجاله ثقات.
18479- لقد أمرت بالسواك حتى لقد خشيت أن يكتب علىَّ (الطبرانى عن واثلة)

(17/407)

---

أخرجه الطبرانى (22/76، رقم 189) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/490، رقم 16050) . قال الهيثمى (2/98) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقه مدلس، وقد عنعنه.
18480- لقد أنزل على عشر آيات من أقامهن دخل الجنة {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون: 1] الآيات
(أحمد، والحاكم عن عمر)
أخرجه أحمد (1/34، رقم 223) ، والحاكم (2/425، رقم 3479) ، وقال: صحيح الإسناد.
18481- لقد أنزلت على آية هى أحب إلى من الدنيا جميعا {إنا فتحنا لك} إلى قوله {عظيما} [الفتح: 1:5] (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (3/1413، رقم 1786) .
18482- لقد أنزلت علىَّ الليلة سورة لهى أحب إلى مما طلعت عليه الشمس {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} (أحمد، والبخارى، والترمذى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/31، رقم 209) ، والبخارى (4/1531، رقم 3943) ، والترمذى (5/385، رقم 3262) وقال: حسن صحيح غريب، ورواه بعضهم عن مالك مرسلاً.

(17/408)

---

18483- لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل (أحمد، ومسلم عن أبى موسى قال: سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يثنى على رجل ويطريه فى المدحة قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/412، رقم 19707) ، ومسلم (4/2297، رقم 3001) .
18484- لقد أوتى أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود (الحكيم، وابن نصر، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث أنس: ذكره الحكيم (3/32) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/258) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/118، رقم 29937) .
18485- لقد أوتى أبو موسى من أصوات آل داود (ابن نصر عن البراء)
18486- لقد أوتى أخوكم من مزامير آل داود (ابن أبى شيبة، وابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/118، رقم 29939) ، وابن سعد (4/107) ، والطبرانى (19/80، رقم 161) . قال الهيثمى (9/360) : رواه الطبرانى مرسلاً، ورجاله رجال الصحيح.

(17/409)

---

18487- لقد أوتى الأشعرى مزمارا من مزامير آل داود (ابن أبى شيبة، والدارمى، وابن نصر، والرويانى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة. ابن أبى شيبة، والنسائى عن عائشة)
حديث بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/118، رقم 29938) ، والدارمى (2/565، رقم 3498) ، والرويانى
(1/67، رقم 16) ، وابن حبان (3/174، رقم 892) ، والحاكم (4/314، رقم 7757) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (1/257) .
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/387، رقم 32259) ، والنسائى (2/181، رقم 1021) .
18488- لقد أوتى هذا من مزامير آل داود يعنى أبا موسى (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، والنسائى، وابن سعد عن عائشة. البغوى، والطبرانى عن سلمة بن قيس الأشجعى وما له غير ثلاثة أحاديث)

(17/410)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/354، رقم 8631) ، وابن أبى شيبة (6/118، رقم 29937) ، والنسائى
(2/180، رقم 1019) ، وابن ماجه (1/425، رقم 1341) .
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/387، رقم 32259) ، والنسائى (2/180، رقم 1020) ، وابن سعد
(4/107) .
حديث سلمة بن قيس الأشجعى: أخرجه الطبرانى (7/39، رقم 6318) . قال الهيثمى (9/359) : إسناده جيد.
18489- لقد أوجزت فى المسألة ولقد أعرضت تعبد الله لا تشرك به شيئا وتصلى الخمس وتصوم رمضان وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فاكرهه لهم (الطبرانى عن معن بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (19/440، رقم 1069) . قال الهيثمى (1/48) : فى إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره.

(17/411)

---

18490- لقد أوذيت فى الله وما يؤذى أحد وأخفت فى الله وما يخاف أحد ولقد أتت على ثالثة من بين يوم وليلة وما لى ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شىء يواريه إبط بلال (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/286، رقم 14087) ، وعبد بن حميد (ص 392، رقم 1317) ، وابن أبى شيبة (7/332، رقم 36566) ، والترمذى (4/645، رقم 2472) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/54، رقم 151) ، وابن حبان
(14/515، رقم 6560) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/150) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/239، رقم 1632) ، والضياء
(5/30، رقم 1634) .
18491- لقد أوصانى جبريل بالجار حتى ظننت توريثه (الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن ثابت)

(17/412)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/109، رقم 4819) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (5/151، رقم 4914) . قال الهيثمى (8/165) : فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
18492- لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نهنهها شىء دون العرش (النسائى عن وائل بن حجر قال: سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول فى الصلاة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال ... فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/323، رقم 1004) .
ومن غريب الحديث: "نهنهها": أى منعها وكفها.
18493- لقد احتظرت بحظارة شديدة من النار (النسائى عن أبى هريرة: أن امرأة قالت يا رسول الله قدمت ثلاثة من الولد قال ... فذكره. البغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو مسعود الرازى فى مسنده،
والطبرانى، والضياء عن زهير بن علقمة إلا أن فيه قالت مات لى ابنان)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (4/26، رقم 1877) .

(17/413)

---

حديث زهير بن علقمة: أخرجه ابن قانع (1/240) ، والطبرانى (5/273، رقم 5307) . قال الهيثمى (3/7) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "احتظرت": أى احتمت. "بحظارة": الحظارة هى الحمى.
18494- لقد استجن بجنة حصينة من النار من سلف له ثلاثة أولاد فى الإسلام (أبو يعلى، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (9/46، رقم 8345) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/311، رقم 2324) . قال الهيثمى (3/6) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة، وهو ضعيف.
18495- لقد اشترطت على ربى شرطا لا خلف له فقلت اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضبون وأجد كما يجدون فأى المسلمين ضربت أو سببت أو لعنت أو آذيت فاجعلها له مغفرة ورحمة وقربة تقربه بها يوم القيامة (أحمد، وابن عساكر عن عائشة)

(17/414)

---

أخرجه أحمد (6/107، رقم 24808) ، قال الهيثمى (8/267) : إسناده حسن إلا أن محمد بن جعفر بن الزبير لم يدرك عائشة. وابن عساكر (4/90) .
18496- لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن حبان، والهيثم بن كليب، وسمويه فى فوائده، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده عن عائشة قالت: سمعت هذا من أسيد بن حضير وهو يسير بينى وبين النبى - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن حجر فى أطراف المختارة: هو بمسند عائشة أشبه لأن هذا يكون أخذا له عن النبى - صلى الله عليه وسلم - كالسماع. ابن أبى شيبة، وابن سعد، والطبرانى عن أبى سعيد الخدرى. ابن أبى شيبة عن جابر. ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

(17/415)

---

حديث محمد بن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/376، رقم 36803) ، وأحمد (4/352، رقم 19118) ، وابن سعد (3/434) ، وابن حبان (15/503، رقم 7030) ، والطبرانى (1/204، رقم 553) ، والحاكم (3/327 رقم 5265) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/273، رقم 1469) . قال الهيثمى (9/309) : رواه أحمد، ورواه الطبرانى، وأسانيدها كلها حسنة.
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه ابن أبى شيبة (7/376، رقم 36804) ، وابن سعد (3/434) والطبرانى (6/10، رقم 5334) .
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/375، رقم 36801) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (7/375، رقم 36800) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اهتز عرش الرحمن": "اهتز العرش".
18497- لقد بارك الله فى العشرة كسا الله نبيه قميصا ورجلا من الأنصار قميصا وأعتق منها رقبة وأحمد الله هو الذى رزقنا هذا بقدرته (الطبرانى عن ابن عمر)

(17/416)

---

أخرجه الطبرانى (12/441، رقم 13607) . قال الهيثمى (9/14) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
18498- لقد بارك الله لرجل فى حاجة أكثر الدعاء فيها أعطيها أو منعها (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/50، رقم 1135) ، والخطيب (3/299، ترجمة 1387) .
18499- لقد بت الليلة وإن الملائكة لتعاتبنى فى حبس الخيل ومسحها (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (18/244) .
18500- لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - عن علقمة بن وائل عن أبيه)
أخرجه أبو داود (4/134، رقم 4379) ، والترمذى (4/56، رقم 1454) وقال: حسن غريب صحيح.
18501- لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه يعنى ماعزا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/396، رقم 12111) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استغفروا لماعز"، "لقد رأيته يتخضخض".

(17/417)

---

ومن غريب الحديث: "مكس": هو الضريبة التى يأخذها الماكس، وكان فى الجاهلية تؤخذ دراهم من بائع السلع فى الأسواق و "الماكس" العَشَّار، ويقال للعشار صاحبى مكس.
18502- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن جرير عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/429، رقم 19874) ، ومسلم (3/1324، رقم 1696) ، وأبو داود (4/151، رقم 4440) ، والنسائى (4/63، رقم 1957) .
18503- لقد تحجرت واسعًا (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/197، رقم 554) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع أعرابيًا وهو فى الصلاة يقول: اللهم ارحمنى ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدا فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للأعرابى: لقد تحجرت ... الحديث.

(17/418)

---

18504- لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد (أحمد، والطبرانى عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/126، رقم 17182) ، والطبرانى (18/247، رقم 619) .
ومن غريب الحديث: "النواجذ": الأضراس. "الأنف" الذى أخذ أنفه بالزمام.
18505- لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عنه برحمته يعنى سعد بن معاذ (أحمد، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/360، رقم 14916) ، والطبرانى (6/13، رقم 5346) . قال الهيثمى (3/46) : فيه محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، قال الحسينى: فيه نظر. قلت: ولم أجد من ذكره غيره.

(17/419)

---

18506- لقد تكلمت بأربع كلمات أعدتهن ثلاث مرات هن أفضل مما قلت سبحان الله عدد خلقه وسبحان الله رضا نفسه وسبحان الله زنة عرشه وسبحان الله مداد كلماته والحمد لله مثل ذلك (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/353، رقم 3308) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/48، رقم 9990)
18507- لقد جاورنى عثمان بن عفان فى طبق أربعين صباحا وأربعين ليلة فما سمعت له خضخضة ما فنعم الجار عثمان (ابن عساكر عن جابر وفيه حبيب كاتب مالك)
أخرجه ابن عساكر (39/124) .
18508- لقد حسن إسلام صاحبكم لقد دخلت عليه وإن عنده لزوجتين له من الحور العين (الحاكم عن جابر)

(17/420)

---

أخرجه الحاكم (2/148، رقم 2609) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن جابرا قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى غزوة خيبر، فخرجت سرية فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها فجاءوا به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكلمه النبى - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يكلمه، فقال له الرجل: إنى آمنت بك، وبما جئت به، فكيف بالغنم يا رسول الله فإنها أمانة وهى للناس الشاة والشاتان وأكثر من ذلك؟ قال: احصب وجوهها ترجع إلى أهلها، فأخذ قبضة من حصباء أو تراب فرمى بها وجوهها فخرجت تشتد حتى دخلت كل شاة إلى أهلها، ثم تقدم إلى الصف فأصابه سهم فقتله، ولم يصل لله سجدة قط، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أدخلوه الخباء، فأدخل خباء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليه ثم خرج فذكره.

(17/421)

---

18509- لقد حظرت رحمة الله واسعة إن الله خلق مائة رحمة فأنزل رحمة يتعاطف بها الخلائق جنها وإنسها وبهائمها وعنده تسعة وتسعون أتقولون هو أضل أم بعيره يعنى الذى قال اللهم ارحمنى ومحمدا ولا تشرك فى رحمتنا أحدا (أحمد، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن جندب)
أخرجه أحمد (4/312، رقم 18821) ، والطبرانى (2/161، رقم 1667) ، والحاكم (4/276، رقم 7630) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الهيثمى (10/214) : رواه أبو داود باختصار، رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى عبد الله الجشمى، ولم يضعفه أحد.
18510- لقد خلفتم بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم المرض (أحمد، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد 3/300، رقم 14246) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/492، رقم 7453) .
وللحديث طرف آخر: "إن بالمدينة رجالاً ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا".

(17/422)

---

18511- لقد دعا الله باسمه الأعظم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس قال: سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام يا حى يا قيوم قال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/47، رقم 29361) ، وأحمد (1/230، رقم 13824) ، وأبو داود (2/79، رقم 1495) ، والترمذى (5/550، رقم 3544) ، وقال: غريب. والنسائى (3/52، رقم 1300) ، وابن ماجه (2/1268، رقم 3858) ، وابن حبان (3/175، رقم 893) ، والحاكم (1/683، رقم 1856) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (5/257، رقم 1885) .

(17/423)

---

18512- لقد دنت منى الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أى رب وأنا فيهم ورأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت ما شأن هذه قال حبستها حتى ماتت جوعا لا هى أطعمتها ولا هى أرسلتها تأكل من خشاش الأرض (أحمد، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (6/350، رقم 27008) ، وابن ماجه (1/402، رقم 1265) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": هوام الأرض وحشراتها ودوابها وما أشبهها.
18513- لقد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين فى قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم فى الخير والشر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2374، رقم 6103) .
18514- لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة (ابن سعد عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن سعد (3/16) .

(17/424)

---

18515- لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول (أحمد، والبخارى، والنسائى عن رفاعة بن رافع قال: كنا نصلى يوما وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رفع رأسه من الركعة قال رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم آنفا قال رجل أنا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/340، رقم 19018) ، والبخارى (1/275، رقم 766) ، والنسائى (2/196، رقم 1062) .
18516- لقد رأيت رجلا يتقلب فى الجنة فى شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذى الناس (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2021، رقم 1914) .

(17/425)

---

18517- لقد رأيت قبيل الفجر كأنى أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التى تزنون بها وضعت فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجحت بهم ثم جىء بأبى بكر فوضع فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجح بهم ثم جىء بعمر فوضع فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجح بهم ثم جىء بعثمان فوضع فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجح بهم ثم رفعت الموازين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/76، رقم 5469) . قال الهيثمى (9/58) : رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات.

(17/426)

---

18518- لقد رأيت هذا يعنى مصعب بن عمير عند أبويه بمكة يكرمانه وينعمانه وما فتى من فتيان قريش مثله ثم خرج من ذلك ابتغاء مرضاة الله ونصرة رسوله أما إنه لا يأتى عليكم إلا كذا وكذا حتى تفتح عليكم فارس والروم فيغدو أحدكم فى حلة ويروح فى حلة ويغدى عليكم بقصعة ويراح عليكم بأخرى قالوا يا رسول الله نحن اليوم خير أو ذلك اليوم قال بل أنتم اليوم خير أما لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها (الحاكم عن الزبير)
أخرجه الحاكم (3/728، رقم 6640) .

(17/427)

---

18519- لقد رأيتنى فى الحجر وقريش تسألنى عن مسراى فسألتنى عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لى أنظر إليه ما سألونى عن شىء إلا أنبأتهم به وقد رأيتنى فى جماعة من الأنبياء فإذا موسى قائم يصلى فإذا رجل جعد ضرب كأنه من رجال شنوءة وإذا عيسى ابن مريم قائم يصلى أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفى وإذا إبراهيم قائم يصلى أشبه الناس به صاحبكم يعنى نفسه فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت إليه فبدأنى بالسلام (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/156، رقم 172) .
18520- لقد رأيتنى فى المنام كأنى أطوف بالبيت فرأيت عيسى رجلا بين الرجلين كأن رأسه تنطف ماء فالتفت فإذا الرجل أحمر جعد الرأس أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية فقيل هذا الدجال أقرب الناس شبها بابن قطن الخزاعى من بنى المصطلق (الطيالسى عن ابن عمر)

(17/428)

---

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1811) .
18521- لقد رأيتنى يوم أحد وما فى الأرض قربى مخلوق غير جبريل عن يمينى وطلحة عن يسارى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/426، رقم 5616) .
18522- لقد رأيته يتخضخض فى أنهار الجنة يعنى ماعزا (أبو عوانة، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (4/126، رقم 6267) ، وابن حبان (10/252، رقم 4404) .
18523- لقد رأيته يعنى ورقة بن نوفل على نهر فى بطان الجنة عليه حلة من سندس ورأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة فى بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب (أبو يعلى، وتمام، وابن عدى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/41، رقم 2047) . قال الهيثمى (9/416) : فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام (2/152، رقم 1404) ، وابن عدى (1/319، ترجمة 143 إسماعيل بن مجالد بن سعيد) ، وابن عساكر (63/22) جميعًا مطولاً.
ومن غريب الحديث: "قصب": لؤلؤ مجوف.

(17/429)

---

18524- لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما (الطبرانى عن أبى إسحاق: أن عليا لما تزوج فاطمة قال لها النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/94، رقم 156) . قال الهيثمى (9/102) : مرسل صحيح الإسناد.
18525- لقد سألت الله باسمه الأعظم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن بريدة قال: سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول اللهم إنى أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد قال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/233، رقم 35607) ، وابن ماجه (2/1267، رقم 3857) ، والحاكم (1/683، رقم 1858) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (3/173، رقم 891)

(17/430)

---

18526- لقد سألتنى عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل فى جوف الليل ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ألا أخبرك بملاك ذلك كله كف عليك هذا وأشار إلى لسانه قال يا نبى الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس فى النار على وجوههم أو على مناخرهم فى النار إلا حصائد ألسنتهم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ. زاد الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان إنك لن تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك)

(17/431)

---

أخرجه الطيالسى (ص 76، رقم 560) ، وأحمد (5/231، رقم 22069) ، والترمذى (5/11، رقم 2616) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1314، رقم 3973) ، والحاكم (2/447، رقم 3548) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/13، رقم 4225) ، والطبرانى (20/143، رقم 292) .
18527- لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك يعنى الكعبة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/36، رقم 5719) . قال الهيثمى (1/81) : فيه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
18528- لقد شهدكم أقوام بالمدينة حبسهم المرض (ابن حبان عن جابر قال: كنا فى غزاة فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (11/13، رقم 4714) .
18529- لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق يعنى سورة الأنعام (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

(17/432)

---

أخرجه الحاكم (2/344، رقم 3226) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/470، رقم 2431) .
18530- لقد صلى فى هذا المسجد سبعون نبيا قبلى ولقد قدمها موسى عليه عباءتان قطوانيتان على ناقة ورقاء فى سبعين ألفا من بنى إسرائيل (ابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده
قال: غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا كنا بالروحاء قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (61/167) .
ومن غريب الحديث: "قطوانيتين": القطوانية عباءة بيضاء قصيرة.
18531- لقد ضغط ضغطة أو همز همزة لو كان أحد ناجيا منها بعمل لنجا سعد (ابن سعد عن جعفر بن برقان بلاغا)
أخرجه ابن سعد (3/431) .

(17/433)

---

18532- لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير كلهن تشكو زوجها من الضرب وايم الله لا تجدون أولئك خياركم (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب الدوسى)
أخرجه أبو داود (2/245، رقم 2146) ، والنسائى (5/371، رقم 9167) ، وابن ماجه (1/638، رقم 1985) ، وابن سعد (8/205) ، وابن حبان (9/499، رقم 4189) ، والطبرانى (1/270، رقم 784) ، والحاكم (2/205، رقم 2765) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/304، رقم 14552) .
18533- لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن قد ضربت ما أحب أن أرى الرجل ثائر فريص عصب رقبته على مريئته يقاتلها (ابن سعد، والحاكم، والبيهقى عن أم كلثوم بنت أبى بكر)
أخرجه ابن سعد (8/204) ، والحاكم (2/208، رقم 2775) ، والبيهقى (7/304، رقم 14553) .

(17/434)

---

ومن غريب الحديث: "فريص" جمع فريصة وهى لحمة بين الكتف والصدر ترتعد عن الفزع والغضب. "مريئته": هى تصغير للمرأة.
18534- لقد طهر الله أهل هذه الجزيرة من الشرك إن لم تضلهم النجوم (ابن خزيمة، والطبرانى عن العباس)
أخرجه أيضًا: البزار (4/131، رقم 1303) ، وأبو يعلى (12/69، رقم 6709) ، والطبرانى فى الأوسط (1/180، رقم 576) جميعا بنحوه. قال الهيثمى (3/299) : رواه أبو يعلى، والبزار بنحوه، والطبرانى فى الأوسط، وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه الناس، وبقية رجال أبى يعلى ثقات. وقال فى موضع آخر (5/116) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه الناس، وبقية رجاله ثقات.
18535- لقد عذت بعظيم الحقى بأهلك (البخارى عن عائشة: أن ابنة الجون لما أدخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - ودنا منها قالت أعوذ بالله منك قال ... فذكره)

(17/435)

---

أخرجه البخارى (5/2012، رقم 4955) .
18536- لقد فتحت لها أبواب السماء فما نهنهها شىء دون العرش يعنى قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه ابن ماجه (2/1249، رقم 3802) ، والطبرانى (22/25، رقم 54) .
18537- لقد فضلت خديجة على نساء أمتى كما فضلت مريم على نساء العالمين (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/223) قال الهيثمى: رواه الطبرانى، والبزار، وفيه أبو يزيد الحميرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
18538- لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح من بعده على سنته وهديه مائتى سنة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

(17/436)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/191) قال الهيثمى: رجاله موثقون، وقال فى (8/207) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/377، رقم 653) . وابن حبان من طريق أبى يعلى (14/130، رقم 6236) .
18539- لقد قرأتها يعنى سورة الرحمن على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودًا منكم كنت كلما أتيت على قوله {فبأى آلاء ربكما تكذبان} [الرحمن: 13] قالوا ولا بشىء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد (الترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/399، رقم 3291) ، وقال: غريب.
18540- لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس عن جويرية. ابن حبان عن ابن عباس)

(17/437)

---

حديث ابن عباس عن جويرية: أخرجه ابن أبى شيبة (6/51، رقم 29395) ، ومسلم (4/2090، رقم 2726) ، وأبو داود (2/81، رقم 1503) ، وابن ماجه (2/1251، رقم 3808) ،
حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان (3/113، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/81، رقم 1503)
18541- لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته (أبو داود، والترمذى عن عائشة قالت: قلت للنبى - صلى الله عليه وسلم - حسبك من صفية كذا وكذا تعنى قصيرة قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (4/269، رقم 4875) ، والترمذى (4/660، رقم 2502) .
18542- لقد كاد أن يسلم فى شعره يعنى أمية بن الصلت (مسلم عن الشريد بن سويد)
أخرجه مسلم (4/1767، رقم 2255) .
18543- لقد كان دعاء أخى يونس عجبا أوله تهليل وأوسطه تسبيح وآخره إقرار بالذنب {لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] ما دعا بها مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون فى يوم ثلاث مرات إلا استجيب له (الديلمى عن ابن عباس)

(17/438)

---

أخرجه الديلمى (3/432، رقم 5325) .
18544- لقد كفر الله عنك كذبك بتصديقك بلا إله إلا الله (أبو يعلى عن أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل أفعلت كذا وهو يعلم أنه فعله قال لا والله الذى لا إله إلا هو ما فعلت قال ... فذكره)
أخرجه أبو يعلى (6/104، رقم 3368) . قال الهيثمى (10/83) : رواه البزار وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح.
18545- لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردنى (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/323، رقم 6526) ، قال الهيثمى (2/99) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (7/49، رقم 13107) .
ومن غريب الحديث: "يدردنى": أى يسقط أسنانى.

(17/439)

---

18546- لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسى على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبنى إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهى فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسى فإذا أنا بسحابة قد أظلتنى فنظرت فإذا فيها جبريل فنادانى فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعثت إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فنادانى ملك الجبال فسلم علىَّ ثم قال يا محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين قلت بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1180، رقم 3059) ، ومسلم (3/1420، رقم 1795) .
18547- لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق منهم موسى عليه السلام (أبو يعلى، والعقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى موسى. [أبو يعلى عن أنس] )

(17/440)

---

حديث أبى موسى: أخرجه أبو يعلى (13/201، رقم 7231) ، والعقيلى فى الضعفاء (1/36، ترجمة 19 أبان الرقاشي) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/260) ، وابن عساكر (61/166) . قال الهيثمى (3/220) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير، وفيه يزيد الرقاشى، وفيه كلام.
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/262، رقم 4275) .
ومن غريب الحديث: "يؤمون": يقصدون.
18548- لقد مر به يعنى بوادى عسفان هود وصالح ونوح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق (أحمد، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/232، رقم 2067) ، قال الهيثمى (3/220) : فيه زمعة بن صالح، وفيه كلام، وقد وثق. وابن عساكر (62/275) .
18549- لقد مر بى الليلة جعفر يقتفى نفرا من الملائكة له جناحان متخضبة قوادمهما بالدم يريدون بيشة بلدا باليمن (ابن عساكر عن ابن عباس. [الطبرى عن عبد الله بن أبى بكر] )

(17/441)

---

حديث عبد الله بن أبى بكر: أخرجه الطبرى فى تاريخه (2/151) .
18550- لقد ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه (ابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (43/392) .
18551- لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطئوا الأرض قبل اليوم (ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/429) .
18552- لقد نزل سبعون ألفا من الملائكة يشهدون سعد بن معاذ ما وطئوا الأرض قبل اليوم (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الديلمى (3/433، رقم 5330) .
18553- لقد هبط على ملك من السماء ما هبط على نبى قبلى ولا يهبط على أحد بعدى هو إسرافيل وعندى جبريل فقال السلام عليك يا محمد ثم قال أنا رسول ربك إليك أمرنى أن أخبرك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل فأومأ إلى أن تواضع فقلت نبيا عبدا فلو أنى قلت نبيا ملكا ثم شئت لسارت الجبال معى ذهبا (الطبرانى عن ابن عمر)

(17/442)

---

أخرجه الطبرانى (12/348، رقم 13309) . قال الهيثمى (9/19) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/256) .
18554- لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالا يعلمون الناس السنن والفرائض كما بعث عيسى الحواريين قيل له فأين أنت من أبى بكر وعمر قال إنه لا غنى بى عنهما إنهما من الدين كالسمع والبصر (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (3/78، رقم 4448) وقال: هذا الحديث تفرد به حفص بن عمر العدنى عن مسعر.
18555- لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابى إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى الإسلام كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين قالوا ألا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ قال لا غنى عنهما إنما منزلتهما من الدين كمنزلة السمع والبصر من الجسد (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن ابن عمرو. الطبرانى عن عمرو)
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/283، رقم 494) . وابن أبى عاصم فى السنة (2/575، رقم 1222) .

(17/443)

---

18556- لقد هممت أن أبعث قوما فى الناس معلمين يعلمونهم السنة كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين فى بنى إسرائيل قيل وأين أنت عن أبى بكر وعمر قال إنه لا غنى عنهما إنهما من الدين كالرأس من الجسد (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (44/69) .
18557- لقد هممت أن آتى هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم (الحاكم عن ابن أم مكتوم)
أخرجه الحاكم (1/374، رقم 902) وقال: له شاهد آخر من حديث عاصم من بهدلة.
18558- لقد هممت أن أرسل إلى أبى بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2145، رقم 5342) .

(17/444)

---

18559- لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وهو يغذوه فى سمعه وبصره (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى عن أبى الدرداء: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر بامرأة مجحٍّ على باب فسطاط فقال لعله يريد أن يلم بها قالوا نعم قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/446، رقم 27559) ، ومسلم (2/1065، رقم 1441) ، وأبو داود (2/247، رقم 2156) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/102، رقم 4363) ، والدارمى (2/299، رقم 2478) ، والبغوى فى الجعديات (1/257، رقم 1704) .
ومن غريب الحديث: "مجح" المجح: الحامل المقرب التى قربت ولادتها.
18560- لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة ثم أنصرف إلى قوم يسمعون النداء فلا يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم (الطبرانى عن ابن مسعود)

(17/445)

---

أخرجه الطبرانى (10/71، رقم 9981) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/22، رقم 1579) ، والطبرانى فى الأوسط (2/113، رقم 1423) . قال الهيثمى (2/43) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح.
18561- لقد هممت أن آمر رجلا فيقيم الصلاة ثم آمر فتيانى فيخالفون إلى الذين لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد الصلاة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/244، رقم 7324) . أخرجه أيضًا: مسلم (1/452، رقم 651) .
18562- لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/394، رقم 3743) ، وابن أبى شيبة (1/480، رقم 5539) ، ومسلم (1/452، رقم 652) .
18563- لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصلاة ثم أتخلف على رجال يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم (الطيالسى عن جابر)

(17/446)

---

أخرجه الطيالسى (ص 238، رقم 1717) .
18564- لقد هممت أن آمر فتيانى أن يجمعوا حزما من حطب ثم أنطلق فأحرق عليهم بيوتهم لا يشهدون الجمعة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/56، رقم 4713) .
18565- لقد هممت أن آمر فتيتى فيجمعوا حزما من حطب ثم آتى قوما يصلون فى بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم (أبو داود، والترمذى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/150، رقم 548) ، والترمذى (1/422، رقم 217) ، وقال: حسن صحيح. والبيهقى (3/56، رقم 4713) .
18566- لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة عن جذامة بنت وهب)

(17/447)

---

أخرجه مالك (2/607، رقم 1269) ، وأحمد (6/434، رقم 27487) ، ومسلم (2/1066، رقم 1442) ، وأبو داود (4/9، رقم 3882) ، والترمذى (4/406، رقم 2077) ، وقال: حسن غريب صحيح والنسائى (6/106، رقم 3326) . وابن ماجه (1/648، رقم 2011) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/510، رقم 4196) ، والبيهقى (7/465، رقم 15462) .
ومن غريب الحديث: "الغيلة": أن يمس الرجل امرأته وهى ترضع.
18567- لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من أنصارى أو قرشى أو ثقفى (أحمد، والطبرانى، والبزار عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/295، رقم 2687) ، والطبرانى (11/18، رقم 10897) . قال الهيثمى (4/148) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح.
18568- لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (عبد الرزاق، وابن أبى
شيبة، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

(17/448)

---

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/65، رقم 19921) بنحوه، وابن أبى شيبة (6/413، رقم 32498) ، والنسائى (6/279، رقم 3759) ، والبيهقى (6/180، رقم 11801) .
18569- لقد وفق أو هدى لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصل الرحم دع الناقة (ابن حبان عن أبى أيوب: أن أعرابيا عرض للنبى - صلى الله عليه وسلم - فأخذ بزمام ناقته فقال يا رسول الله أخبرنى بأمر يدخلنى الجنة وينجينى من النار فنظر إلى وجوه أصحابه وقال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (2/179، رقم 437) .
18570- لقلب ابن آدم أسرع انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن المقداد بن الأسود)

(17/449)

---

أخرجه أحمد (6/4، رقم 23867) ، والطبرانى (20/252، رقم 598) ، والحاكم (2/317، رقم 3142) ، وقال: صحيح على شرط البخارى. وأبو نعيم فى الحلية (1/175) ، والخطيب (3/129) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/46، رقم 2112) ، والقضاعى (2/266، رقم 1331) . قال الهيثمى (7/211) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها ثقات.
18571- لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله فمن قالها فى صحته قال تلك أوجب وأوجب والذى نفسى بيده لو جىء بالسموات والأرضين ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت فى كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله فى الكفة الأخرى لرجحت بهن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/254، رقم 13024) . قال الهيثمى (2/323) : رجاله ثقات إلا أن ابن أبى طلحة لم يسمع من ابن عباس.

(17/450)

---

18572- لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة. العقيلى عن حذيفة بن اليمان. النسائى، وابن ماجه عن عروة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/3، رقم 11006) ، وعبد بن حميد (ص 301، رقم 973) ، وأبو داود
(3/190، رقم 3117) ، وابن حبان (7/271، رقم 3003) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/631، رقم 917) ، وابن ماجه (1/464، رقم 1444) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (1/601، رقم 1953) .
18573- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف هى للأحياء قال أجود وأجود (ابن ماجه، والحكيم، والطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه ابن ماجه (1/465، رقم 1446) ، قال البوصيرى (2/22) : هذا إسناد حسن. وذكره الحكيم (2/279) .

(17/451)

---

18574- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإن نفس المؤمن تخرج رشحا ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/189، رقم 10417) . قال الهيثمى (2/323) : إسناده حسن.
18575- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/272، رقم 3004) .
18576- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان قالوا فكيف هى للأحياء قال أهدم وأهدم (الديلمى عن أبى هريرة)
18577- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة فى الميزان ولو جعلت لا إله إلا الله فى كفة وجعلت السموات والأرض فى كفة لرجحت بهن لا إله إلا الله (الديلمى عن أبى هريرة)

(17/452)

---

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/149، ترجمة 1261) ، والذهبى فى الميزان (7/353، ترجمة 10095) ، والحافظ فى اللسان (7/32، رقم 300) جميعا فى ترجمة مولى للزهرى سماه ابن حبان أبو جرير، وقال: لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار. وسماه الذهبى والحافظ: أبا حرب.
18578- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وقولوا الثبات الثبات ولا قوة إلا بالله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/254، رقم 1119) ، وابن عساكر (63/39) . قال الهيثمى (2/323) : هو فى الصحيح باختصار، رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه عمر بن صهبان.
18579- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ولا تملوهم فإنهم فى سكرات الموت (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: تمام (2/98، رقم 1241) مختصرا.

(17/453)

---

18580- لقى آدم موسى فقال موسى أنت آدم الذى خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالاته وكلمك وقربك نجيا قال نعم قال فأنا أقدم أم الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى (الطبرانى عن جندب وأبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (2/160، رقم 1663) .
وللحديث طرف آخر: بطرف "احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم ... "
18581- لقيام رجل فى الصف فى سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة (العقيلى، والخطيب عن عمران بن حصين)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (1/86، ترجمة 98 إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان) ، والخطيب (10/295) .
18582- لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال يا محمد أقرئ أمتك منى السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود)

(17/454)

---

أخرجه الترمذى (5/510، رقم 3462) ، وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت إبراهيم ليلة أسرى بى".
18583- لقيت الملك فأخبرنى أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله كان له الجنة فما زلت أقول وإن حتى قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (41/222) .
18584- لقيت جبريل عند أحجار المراء فقلت يا جبريل إنى أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفانى الذى لا يقرأ كتابا قط فقال إن القرآن أنزل على سبعة أحرف (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/400، رقم 23446) .

(17/455)

---

18585- لقيت ليلة أسرى بى إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال لا علم لى بها فردوا الأمر إلى موسى فقال لا علم لى بها فردوا الأمر إلى عيسى فقال أنا وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله وفيما عهد إلى ربى أن الدجال خارج ومعى قضيبان فإذا رآنى ذاب كما يذوب الرصاص فيهلكه الله إذا رآنى حتى إن الحجر والشجر ليقول يا مسلم إن تحتى كافرا فتعال فاقتله فيهلكهم الله ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطآن بلادهم ولا يأتون على شىء إلا أهلكوه ولا يمرون على ماء إلا شربوه ثم يرجع الناس إلى فيشكونهم فأدعو الله عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى تحوى الأرض من نتن ريحهم فينزل الله المطر فتجترف أجسادهم حتى تقذفهم فى البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم ففيما عهد إلى ربى أن ذلك كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التى لا يدرى أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلا أو نهارا

(17/456)

---

(أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/375، رقم 3556) ، وابن أبى شيبة (7/498، رقم 37525) ، وابن ماجه (2/1365، رقم 4081) ، والحاكم (4/588، رقم 8638) .
18586- لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315، رقم 8152) . قال الهيثمى (10/415) : رجاله ثقات.
18587- لك أجر ما نويت (أبو يعلى عن معن بن يزيد)
18588- لك الجنة عَلَىَّ يا طلحة غدا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عمر)
18589- لك بها سبعمائة ناقة مخطومة فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أبو نعيم (8/116) ، وفى الحديث أن رجلا جاء بناقة مخطومة فقال: يا رسول الله هذه الناقة فى سبيل الله. فذكره.

(17/457)

---

18590- لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة (أحمد، وابن حبان، ومسلم، والنسائى عن أبى مسعود الأنصارى قال: جاء رجل بناقة مخطومة قال هذه فى سبيل الله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره) .
أخرجه أحمد (4/121، رقم 17135) ، وابن حبان (10/506، رقم 4649) ، ومسلم (3/1505، رقم 1892) ، والنسائى (6/49، رقم 3187) .
18591- لك فى ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقى عليهم يعنى زوجها وولدها (ابن حبان عن ريطة امرأة عبد الله بن مسعود)
أخرجه ابن حبان (10/57، رقم 4247) .
18592- لك فى كل ذات كبد حرى أجر (الطبرانى عن مخول السلمى)
أخرجه الطبرانى (20/322 رقم 763) وفى الحديث أن مخول السلمى قال: يا رسول الله، إنا نكون على الماء فترد علينا الإبل وهى عطاش، فنسقيها من الماء، هل لنا فى ذلك من أجر، فذكره. قال الهيثمى (4/165) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف.

(17/458)

---

18593- لك فى كل كبد حرى سقيتها أجر (الطبرانى عن سراقة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (7/132، رقم 6600) عن سراقة بن مالك أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضالة ترد على حوضه هل له فيها أجر إن أشبعها؟ فذكره.
18594- لك ما نويت يا زيد ولك ما أخذت يا معن (أحمد، والبخارى عن معن بن يزيد قال: أخرج أبى دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل فى المسجد فجئت فأخذتها فقال: والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/470، رقم 5898) ، والبخارى (2/517، رقم 1356) .
18595- لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى بكر. الطبرانى، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله. الضياء عن خالد بن الوليد. الخطيب، وابن عساكر عن أم سلمة)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (4/110، رقم 3825) ، وابن عساكر (25/464) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن عساكر (25/465) .

(17/459)

---

18596- لكل أمة أمين وأميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح (البخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2649، رقم 6828) ، ومسلم (4/1881، رقم 2419) ، والنسائى (5/57، رقم 8199) ، وأبو يعلى (5/197، رقم 2815) ، وابن حبان (15/462، رقم 7001) .
18597- لكل أمة حكيم وحكيم هذه الأمة أبو هريرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/337، رقم 5015) .
18598- لكل أمة عالم وعالم هذه الأمة عبد الله بن عمر ولكل نبى خليل وخليلى سعد بن معاذ (الديلمى عن ابن عباس)
18599- لكل أمة عجل يعبدونه وعجل أمتى الدراهم والدنانير (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (3/338، رقم 5019) .
18600- لكل أمة مجوس وإن هؤلاء القدرية مجوس أمتى فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم ولا تصلوا عليهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (37/97) .

(17/460)

---

18601- لكل أمة مجوس ومجوس أمتى الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/86، رقم 5584) .
18602- لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله أن يحشرهم معه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/406، رقم 23503) ، وأبو داود (4/222، رقم 4692) ، والبيهقى (10/203، رقم 20659) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/338، رقم 2937) .
18603- لكل إنسان ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول ما أنفقت فلك وما أمسكت فليس لك فذاك ماله وأما خليل فيقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك ورجعت فذاك أهله وحشمه وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذاك عمله فيقول إن كنت لأهون الثلاثة على (الطيالسى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)

(17/461)

---

أخرجه الطيالسى (ص 269، رقم 2013) ، وابن حبان (7/374، رقم 3108) ، والحاكم (1/527، رقم 1375) ، وقال: صحيح الإسناد.
18604- لكل ابن آدم حظه من الزنا فالعينان يزنيان وزناهما النظر واليدان يزنيان وزناهما البطش والرجلان يزنيان وزناهما المشى والفم يزنى وزناه القبل والقلب يهم ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/365، رقم 5428) .
18605- لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والأذنان زناهما الاستماع واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشى والفم يزنى فزناه القبل (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/246، رقم 2152) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/365، رقم 5427) .

(17/462)

---

18606- {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} [عبس: 37] لا ينظر الرجال إلى النساء ولا النساء إلى الرجال شُغِلَ بعضهم عن بعض (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/609، رقم 8689) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن عائشة قرأت قول الله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة} فقالت: يا رسول الله واسوأتاه إن الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم إلى سوأة بعض؟ فقال ... فذكره.
18607- لكل باب من أبواب البر باب من أبواب الجنة وإن باب الصيام يدعى الريان (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/192، رقم 5970) .
18608- لكل بشر رزقه من الدنيا هو يأتيه لا محالة فمن رضى به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه (الديلمى عن ابن عباس)
18609- لكل بنى أم عصبة ينتمون إليهم إلا ابنى فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/179، رقم 4770) ، وقال: صحيح الإسناد.

(17/463)

---

18610- لكل بنى أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (22/423، رقم 1042) . قال الهيثمى (4/224) : فيه شيبة بن نعامة.
وللحديث أطراف منها: "كل بنى آدم ينتمون إلى عصبته"، "كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم".
18611- لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله (أحمد، ومسلم، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/335، رقم 14637) ، ومسلم (4/1729، رقم 2204) ، والطحاوى (4/323) ، وابن حبان
(13/428، رقم 6063) ، والحاكم (4/222، رقم 7434) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
18612- لكل سهو سجدتان بعدما يسلم (الطيالسى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود،
وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ثوبان)

(17/464)

---

أخرجه الطيالسى (ص 134، رقم 997) ، وعبد الرزاق (2/322، رقم 3533) ، وابن أبى شيبة (1/390، رقم 4483) ، وأحمد (5/280، رقم 22470) ، وأبو داود (1/272، رقم 1038) ، وابن ماجه (1/385، رقم 1219) ، والطبرانى (2/92، رقم 1412) ، ووالبيهقى (2/337، رقم 3638) .
18613- لكل سورة حظها من الركوع والسجود (أحمد، والبيهقى عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (5/65، رقم 20670) ، والبيهقى (3/10، رقم 4470) . قال الهيثمى (2/114) : رجاله رجال الصحيح.
18614- لكل شىء أس وأس الإيمان الورع ولكل شىء فرع وفرع الإيمان الصبر ولكل شىء سنام وسنام هذه الأمة عمى العباس ولكل شىء سبط وسبط هذه الأمة الحسن والحسين ولكل شىء جناح وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر ولكل شىء مجن ومجن هذه الأمة على بن أبى طالب (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه الحكم بن ظهير قال الخطيب: ذاهب الحديث)

(17/465)

---

أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (26/345) ، وقال: قال الخطيب: الحكم بن ظهير ذاهب الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/333، رقم 5001) . قال المناوى (5/284) : وفيه من لا يعرف.
18615- لكل شىء آفة تفسده وأعظم الآفات آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وحبهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير من جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الديلمى عن أبى هريرة)
18616- لكل شىء إقبال وإدبار وإن من إقبال هذا الدين أن يفقه القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل الجافى أو الرجلان وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها الرجل الفقيه أو الرجلان فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على ذلك أعوانا ولا أنصارا (ابن السنى، وأبو نعيم عن أبى أمامة)
18617- لكل شىء باب وباب العبادة الصيام (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
18618- لكل شىء حصاد وحصاد أمتى ما بين الستين إلى السبعين (ابن عساكر عن أنس)

(17/466)

---

أخرجه ابن عساكر (45، رقم 285) .
18619- لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (أحمد، والطبرانى، والبزار عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 527530) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/197) ، قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/58) ، قال الهيثمى: إسناده حسن.
18620- لكل شىء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن (عبد الرزاق، والحاكم فى تاريخه، والخطيب، والضياء عن أنس. أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (2/484، رقم 4173) ، والخطيب (7/268) ، والضياء (7/88، رقم 2496) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/133، ترجمة 973 عبد الله بن محرر) .
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/293، رقم 7531) . قال الهيثمى (7/171) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وهو ضعيف.

(17/467)

---

18621- لكل شىء خطأ إلا السيف ولكل خطأ أرش (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272، رقم 18419) .
ومن غريب الحديث: "أرش": أى عوض.
18622- لكل شىء دعامة ودعامة الإسلام الفقه فى الدين ولفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (1/378 ترجمة 200 أشعث بن سعيد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/267، رقم 1716) .
18623- لكل شىء زكاة وزكاة الجسد الصوم (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/555، رقم 1745) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/292، رقم 3577) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/193، رقم 5973) ، وابن عدى (2/240، ترجمة 416 حماد بن الوليد الكوفى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/292، رقم 3578) .

(17/468)

---

18624- لكل شىء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (47/344) .
18625- لكل شىء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هى سيدة آى القرآن آية الكرسى (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/157، رقم 2878) ، وقال: غريب. والحاكم (2/285، رقم 3027) وقال: صحيح الإسناد.
18626- لكل شىء صفوة وصفوة الإيمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/73، رقم 2909) .
18627- لكل شىء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى (البزار، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/3، رقم 6143) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/73، رقم 2908) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/331، رقم 4994) . قال الهيثمى (2/103) : رواه البزار، وفيه الحسن بن السكن ضعفه أحمد، وذكره ابن حبان فى الثقات.

(17/469)

---

18628- لكل شىء عروس وعروس القرآن الرحمن (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490، رقم 2494) .
18629- لكل شىء معدن ومعدن التقوى قلوب العارفين (الطبرانى عن ابن عمر)
قال الهيثمى (10/268) : فيه محمد بن رجاء وهو ضعيف.
18630- لكل شىء مفتاح ومفتاح السموات قول لا إله إلا الله (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/215، رقم 497) ، قال الهيثمى (10/82) : فيه أغلب بن تميم وهو ضعيف.
18631- لكل عامل فترة ولكل فترة شرة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد أفلح (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/259) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير وأحمد بنحوه ورجال أحمد ثقات وقد قال ابن إسحاق حدثنى أبو الزبير فذهب التدليس.
ومن غريب الحديث: "شرة": أى النشاط والرغبة.
18632- لكل عبد صائم دعوة مستجابة عند إفطاره أعطيها فى الدنيا أو دخر له فى الآخرة (الحكيم عن ابن عمر)

(17/470)

---

أورده الحكيم (1/298) .
18633- لكل عبد صيت فإن كان صالحا وضع فى الأرض وإن كان سيئا وضع فى الأرض (الحكيم، وأبو الشيخ عن أبى هريرة)
أورده الحكيم (2/226) .
18634- لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة (مسلم، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (3/1361، رقم 1738) ، وأبو يعلى (2/441، رقم 1245) .
18635- لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو يعلى عن أنس. أحمد، ومسلم عن ابن مسعود. مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/142، رقم 12466) ، والبخارى (3/1164، رقم 3015) ، ومسلم (3/1361، رقم 1737) ، وأبو يعلى (6/231، رقم 3520) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (1/411، رقم 3900) ، ومسلم (3/1361، رقم 1736) .
18636- لكل غادر لواء ينصب بغدرته (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1164، رقم 3016) .

(17/471)

---

18637- لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (3/1361، رقم 1738) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/419، رقم 1213) .
18638- لكل قرن سابق (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (8/278) .
18639- لكل قرن من أمتى سابقون (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم (1/8) .
18640- لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج (الديلمى، وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبى كريمة قال العقيلى: حديث ببواطل لا أصل لها)
أخرجه الديلمى (3/339، رقم 5022) .
18641- لكل قوم سادة حتى إن للنحل سادة (الديلمى عن أبى موسى)
18642- لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الأشراف (الحاكم عن عروة مرسلا)
أخرجه الحاكم (3/472، رقم 5767) .

(17/472)

---

18643- لكل نبى حرم وإنى قد حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ما بين حرتيها حرام (أبو نعيم عن ابن عباس)
18644- لكل نبى حرم وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/318، رقم 2923) قال الهيثمى (3/301) : إسناده حسن.
18645- لكل نبى حوارى والزبير حوارى من أمتى وابن عمتى (أحمد، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (4/4، رقم 6158) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/157، رقم 193) ، وفى السنة (2/611، رقم 1392) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/328، رقم 292) . قال الهيثمى (9/151) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وإسناد أحمد المتصل رجاله رجال الصحيح.

(17/473)

---

18646- لكل نبى حوارى وحوارى الزبير (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. ابن عساكر عن الزبير. أحمد، وأبو يعلى عن على. الدارقطنى فى الأفراد، وابن عدى عن أبى موسى. الزبير بن بكار، وابن عساكر عن عمر. أبو يعلى، وابن سعد، والزبير بن بكار، وابن عساكر عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/338، رقم 14675) ، وعبد بن حميد (ص 328، رقم 1088) ، والبخارى
(6/2650، رقم 6833) ، ومسلم (4/1879، رقم 2415) ، وابن ماجه (1/45، رقم 122) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (18/360) .
حديث الزبير: أخرجه ابن عساكر (18/380) .
حديث على: أخرجه أحمد (1/102، رقم 799) ، وأبو يعلى (1/445، رقم 594) .
حديث أبى موسى: أخرجه ابن عدى (7/246 ترجمة 2145 يحيى بن خليف بن عقبة السعدى) .
وللحديث طرف آخر: "لكل نبى حوارى وحوارى الزبير".
ومن غريب الحديث: "حوارى": الحوارى: الناصر.

(17/474)

---

18647- لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الترمذى، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/77، رقم 10008) ، قال الهيثمى (9/52) : فيه عبد الرحيم حماد الثقفى وهو ضعيف، وابن عساكر (44/120) .
18648- لكل نبى خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر وخليل صاحبكم الرحمن (أبو نعيم عن أبى هريرة)
18649- لكل نبى خليل فى أمته وإن خليلى عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/125) .
18650- لكل نبى خليل وإن خليلى وأخى على ولكل نبى وزير ووزيراى أبو بكر وعمر (الرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (3/230) .
18651- لكل نبى دعوة دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى أريد إن شاء الله أن أدخر دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2323، رقم 5945) ، ومسلم (1/190، رقم 199) .

(17/475)

---

18652- لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته وإنى خبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن جابر)
أخرجه أحمد (3/384، رقم 5156) ، ومسلم (1/190، رقم 201) .
18653- لكل نبى دعوة مستجابة فتعجل كل نبى دعوته وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة فهى نائلة إن شاء الله من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئا (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/189، رقم 198) ، والترمذى (5/580، رقم 3602) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(2/1440، رقم 4307) .
18654- لكل نبى دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/189، رقم 199) .
18655- لكل نبى دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/381، رقم 8946) ، والبخارى (5/2323، رقم 5945) ، ومسلم (1/188، رقم 198) .

(17/476)

---

18656- لكل نبى رفيق فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (الترمذى - وضعفه – وأبو يعلى، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله. ابن ماجه، وابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث طلحة: أخرجه الترمذى (5/624، رقم 3698) وقال: غريب ليس إسناده بالقوى، وهو منقطع. وابن عساكر من طريق أبى يعلى (39/104) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/40، رقم 109) ، وابن عدى (5/175، ترجمة 1335 عثمان بن خالد أبو عثمان المدنى) ، وابن عساكر (39/105) .
18657- لكل نبى رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد فى سبيل الله (أحمد، والحكيم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/266، رقم 13834) ، قال الهيثمى (5/278) : فيه زيد العمى وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. والحكيم (2/22) .
18658- لكل نبى وزيران من أهل السماء وأهل الأرض ووزيراى من أهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن ابن عباس)

(17/477)

---

أخرجه ابن عساكر (44/64) .
18659- لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير فى دين ليس فيه ركوع (أحمد، وأبو داود عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (4/218، رقم 17942) ، وأبو داود (3/163، رقم 3026) . وفى الحديث أن عثمان بن أبى العاص قال: إن وفد ثقيف قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم، فاشترطوا على النبى - صلى الله عليه وسلم - أن لا يحشروا، ولا يعشروا، ولا يجبوا، ولا يستعمل عليهم غيرهم. فذكره.
18660- لكم أنتم أهل السفينة هجرتان (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1546، رقم 3990) ، ومسلم (4/1946، رقم 2502) .
18661- لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع فى أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بها فإنها طعام إخوانكم (مسلم عن ابن مسعود: أن الجن سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزاد قال ... فذكره) .
أخرجه مسلم (1/332، رقم 450) .

(17/478)

---

18662- لَكُنَّ أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور (البخارى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/658، رقم 1762) ، والنسائى (5/114، رقم 2628) ، وفى الحديث أن عائشة قالت: يا رسول الله ألا نغزو ونجاهد معكم؟ فذكره.
18663- لكن ربى أمرنى أن أحفى شاربى وأعفى لحيتى (ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا)
أخرجه ابن سعد (1/449) .
18664- للإمام والمؤذن مثل أجر من صلى معهما (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/321، رقم 4964) .
18665- للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقى فللأخت (سعيد بن منصور، والبخارى، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (6/2479، رقم 6361) ، والطبرانى (10/38، رقم 9877) .
18666- للبكر سبع وللثيب ثلاث (مسلم عن أم سلمة. ابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (2/1083، رقم 460) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/617، رقم 1916) .

(17/479)

---

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/174، رقم 11404) .
وللحديث طرف آخر: "للبكر سبع وللثيب ثلاث".
18667- للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتى يأتى بعض آيات ربك طلوع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/54، رقم 7348) .
18668- للثيب ثلاث وللبكر سبع (ابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان عن أنس.
[الدارقطنى عن أم سلمة] )
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/617، رقم 1916) ، والدارمى (2/194، رقم 2209) ، وابن الجارود (ص 181، رقم 724) ، والطحاوى (3/27) ، وابن حبان (10/8، رقم 4208) جميعًا بنحوه.
حديث أم سلمة: أخرجه الدارقطنى (3/283) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "للبكر سبع"، "سبع للبكر".
18669- للجار حق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن زيد)
أخرجه أيضًا: البزار (4/101، رقم 1277) قال الهيثمى: (8/164) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجع وهو ضعيف.

(17/480)

---

18670- للجبان أجران (ابن أبى شيبة عن أبى عمران الجونى مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/427، رقم 32626) .
18671- للجنة باب يقال له الريان يدخله الصائمون (ابن النجار عن ابن مسعود)
وللحديث طرف آخر: "إن لجنة بابًا يدعى الريان"
18672- للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه (ابن زنجويه، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/206، رقم 10479) ، قال الهيثمى (10/198) : إسناده جيد، والحاكم (4/290، رقم 7671) .
18673- للحرة يومان وللأمة يوم (ابن منده عن الأسود بن عويم السدوسى وسنده واه)

(17/481)

---

ذكره الحافظ فى تلخيص الحبير (3/202) عن الأسود بن عويم سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الجمع بين الحرة والأمة؟ فقال: … فذكره. وقال عقبه: وفى إسناده على بن قرين وهو كذاب. وكذا ذكره فى الإصابة (1/76، ترجمة 168 الأسود بن عويم السدوسي) وعزاه إلى ابن منده من طريق حبيب السدوسى عن الأسود بن عويم، وأعله بعلى بن قرين، وقال: كذبه ابن معين.
18674- للخير أسرع إلى البيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة فى سنام البعير (الطبرانى عن ابن عباس. ابن النجار عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/116 رقم 12638) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجة (2/1114، رقم 3357)

(17/482)

---

18675- للرب أفرح بتوبة أحدكم من رجل كان فى فلاة من الأرض معه راحلته عليها زاده وماؤه فتوسد راحلته فنام فغلبته عيناه ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا فنظر فلم ير شيئا ثم هبط فلم ير شيئا فقال لأعودن إلى المكان الذى كنت فيه حتى أموت فيه فعاد فنام فغلبته عينه ثم استنبه فإذا الراحلة قائمة على رأسه فالرب بتوبة أحدكم أشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها (ابن زنجويه عن النعمان بن بشير)
18676- للرجال حوارى وللنساء حوارية فحوارى الرجال الزبير وحوارية النساء عائشة (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن زيد بن أبى حبيب معضلا)
أخرجه الزبير بن بكار فى المنتخب من كتاب أزواج النبى (ص 37) ، وابن عساكر (18/375) . قال الحافظ فى الفتح
(7/80) : رجاله موثقون لكنه مرسل.
18677- للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعنى فاقطعه ومن وصلنى فصله (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

(17/483)

---

أخرجه أيضًا: الرويانى (1/75، رقم 33) بطرف: "إن للرحم لسانا".
18678- للسائل حق وإن جاء على فرس (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. أبو داود، والبيهقى عن فاطمة عن أبيها عن على. الطبرانى عن الهرماس بن زياد. [البزار عن على بن الحسين عن أبيه] )
حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1730) ، والطبرانى (3/130، رقم 2893) ، وأبونعيم فى الحلية (8/379) ، والبيهقى (7/23، رقم 12983) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/353، رقم 9823) ، وأبو داود (2/126، رقم 1665) ، وأبو يعلى (12/154، رقم 6784) ، والقضاعى (1/191، رقم 285) .
حديث فاطمة بنت حسين عن أبيها عن على: أخرجه أبو داود (2/126، رقم 1666) ، والبيهقى (7/23، رقم 12984) .

(17/484)

---

حديث الهرماس بن زياد: أخرجه الطبرانى (22/203، رقم 535) . قال الهيثمى (3/101) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه عثمان بن فايد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/211) .
حديث على بن الحسين عن أبيه: أخرجه البزار (4/186، رقم 1343) .
18679- للشهيد ست خصال يغفر له بأول دفعة من دمه ويؤمن من الفزع ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر (الطبرانى عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (5/293) : رواه الطبرانى، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف.
18680- للشهيد عند الله زوجتان من الحور العين يرى مخ ساقها من وراء سبعين حلة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/178) .

(17/485)

---

18681- للشهيد عند الله سبع خصال يغفر له فى أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الإيمان ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويشفع فى سبعين إنسانا من أهل بيته (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - صحيح غريب - وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معد يكرب. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث المقدام بن معد يكرب: أخرجه أحمد (4/131، رقم 17221) ، والترمذى (4/187، رقم 1663) ، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/935، رقم 2799) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/25، رقم 4254) ، وعبد الرزاق
(5/265، رقم 9559) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/293) .

(17/486)

---

18682- للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 299، رقم 2262) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/408، رقم 3907) .
18683- للصائم عند فطره دعوة لا ترد (ابن زنجويه عن ابن أبى مليكة عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/557، رقم 1753) ، قال البوصيرى (2/81) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/407، رقم 3904) كلاهما بطرف: "إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد".
18684- للصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/137، رقم 766) ، وقال: حسن صحيح.
18685- للصائم فى آخر النهار فى رمضان أن يحتجم (أبو نعيم عن أنس)
18686- للصائمين باب فى الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق من دخل فيه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا (النسائى عن سهل بن سعد)

(17/487)

---

أخرجه النسائى (4/168، رقم 2236) .
18687- للصف الأول فضل على الصفوف (الطبرانى عن الحكم بن عمير)
قال الهيثمى (2/92) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف.
18688- للضيف من الحق على من نزل به ثلاثا فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل ولا يؤثم أهل منزله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/516، رقم 6134) . قال الهيثمى (8/176) : رواه أبو داود باختصار، ورواه أبو يعلى، والبزار، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
18689- للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/306، رقم 8303) .
18690- للظاعن ركعتان وللمقيم أربع مولدى مكة ومهاجرى المدينة فإذا خرجت مصعدا من ذى الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع (الحسن بن سفيان عن أبى بكر)

(17/488)

---

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/222) ، وابن عدى (3/165، ترجمة 679 رفيع بن مهران أبو العالية الرياحى) .
18691- للعبد المملوك الصالح أجران (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/402، رقم 9213) ، والبخارى (2/900، رقم 2410) ، مسلم (3/1284، رقم 1665) .
18692- للغازى أجره وللجاعل أجره وأجر الغازى (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (3/16، رقم 2526) ، والبيهقى (9/28، رقم 17623) .
18693- للفقر أزين للمؤمن من العذار الجيد على خد الفرس (ابن المبارك عن سعد بن مسعود)
أخرجه ابن المبارك (1/199، رقم 568) .
ومن غريب الحديث: "العذار" هو ما سال من اللجام على خد الفرس.
18694- للقرشى مثلا قوة رجلين من غير قريش (الطيالسى، والطبرانى، وأبو نعيم عن جبير بن مطعم وهو صحيح)

(17/489)

---

أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 951) ، والطبرانى (2/114، رقم 1490) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/329، رقم 3402) . قال الهيثمى (10/26) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى، ورجال أحمد، وأبو يعلى رجال
الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للقرشى مثل قوة رجلين"، "إن للقرشى مثلى قوة".
18695- للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بامرئ إلا أشر وبطر فمرة ومرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/32، رقم 5662) .
18696- للمؤذن فضل على من أتى بالصلاة عشرين ومائتى حسنة إلا من قال مثل ما يقول فإن أقام فأربعون ومائتا حسنة إلا من قال مثل ما يقول (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/321، رقم 4962) .
18697- للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/320، رقم 4961) .

(17/490)

---

18698- للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض ويشهده إذا مات ويجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد (الترمذى - صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/80، رقم 2737) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/53، رقم 1938) .
18699- للمؤمن عند فطره دعوة مستجابة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)
18700- للمؤمن فى الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المؤمن فيها أهل يطوف عليهم لا يرى بعضهم بعضا (الطبرانى عن أبى موسى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للمؤمن فى الجنة"، "فى الجنة خيمة من لؤلؤة".
18701- للمؤمن فى كل يوم دعوة مستجابة (تمام فى جزء من حديثه عن أبى سعيد)
18702- للمائد أجر شهيد وللغريق أجر شهيدين (الطبرانى عن أم حرام)
أخرجه الطبرانى (25/133، رقم 324) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/169، رقم 349) .
ومن غريب الحديث: "المائد": هو الذى يصيبه دوار البحر.

(17/491)

---

18703- للماشى أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/322، رقم 4967) .
18704- للمرأة ستران القبر والزوج قيل فأيهما أفضل قال القبر (الطبرانى، وابن عدى وقال: منكر، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/123، رقم 12657) ، وابن عدى (3/15 ترجمة 578 خالد بن يزيد بن أسد البجلى القسرى) وقال: هو عندى ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان يكتب حديثه، وابن عساكر (51/167) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/151، رقم 8240) ، وفى الصغير (2/230، رقم 1078) . قال الهيثمى (4/312) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه خالد بن يزيد القسرى، قال أبو حاتم: ليس بالقوى.

(17/492)

---

18705- للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة فى المسح على الخفين (أبو يعلى، والطبرانى عن أسامة بن شريك. الطبرانى، والضياء عن البراء. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى، والضياء عن جرير. أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى التاريخ الكبير، والدارقطنى، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى. وقال البخارى: إن كان محفوظا فهو حسن. الدارقطنى فى الأفراد عن بلال. وقال: تفرد به محمد بن إسحاق ولا أعلم رواه عنه غير سعيد بن بزيع الحرانى. عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن على. عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن خزيمة بن ثابت. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والطبرانى عن أبى بكرة. ابن عساكر عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده. أبو يعلى عن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن

(17/493)

---

أنس. الطبرانى فى الأوسط، والشاشى عن ابن عمر. الباوردى عن خالد بن عرفطة. الترمذى فى العلل عن أبى هريرة. أبو بكر النيسابورى عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه عن جده. أبو نعيم فى المعرفة عن بريد بن أبى مريم عن أبيه وعن مالك بن سعد. الطبرانى، وابن قانع عن صفوان بن عسال. الطبرانى عن المغيرة. الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)
حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 492) . قال الهيثمى (1/260) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى، وهو مجمع على ضعفه.
حديث البراء: أخرجه الطبرانى (2/25، رقم 1174) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/58، رقم 5788) . قال الهيثمى (1/260) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الضبى بن الأشعث، وهو ضعيف.

(17/494)

---

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/342، رقم 2431) . قال الهيثمى (1/259) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأيوب بن خريم لم أجد من ترجمه غير ابن أبى حاتم ولم يجرح ولم يوثق.
حديث عوف بن مالك: أخرجه أحمد (6/27، رقم 24041) ، وابن أبى شيبة (1/161، رقم 1853) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/390) ، والدارقطنى (1/197) ، والطبرانى (18/40، رقم 69) . قال الهيثمى (1/259) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
حديث على: أخرجه أحمد (1/96، رقم 748) ، ومسلم (1/232، رقم 276) ، والنسائى (1/84، رقم 128) ، وابن ماجه (1/183، رقم 552) ، وابن حبان (4/160، رقم 1331) .
حديث خزيمة: أخرجه الطيالسى (ص 169، رقم 1218) ، وأحمد (5/213، رقم 21911) ، وابن أبى شيبة

(17/495)

---

(1/162، رقم 1864) ، وأبو داود (1/40، رقم 157) ، والترمذى (1/158، رقم 95) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/184، رقم 553) ، وابن حبان (4/159، رقم 1330) ، والبيهقى (1/276، رقم 1227) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الدارقطنى (1/194) .
حديث عبد الله بن مسلم: أخرجه ابن عساكر (58/124) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/240، رقم 1858) . قال الهيثمى (1/259) : فيه القاسم بن عثمان البصرى قال البخارى: له أحاديث لا يتابع عليها.
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/158، رقم 171) . قال الهيثمى (1/258) : رواه القطيعى من زياداته على مسند أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال البزار وأبو يعلى ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/11، رقم 4530) .

(17/496)

---

حديث خالد بن عرفطة: أخرجه أيضًا: أسلم بن سهل الواسطى فى تاريخ واسط (ص 49) . وذكره الزيلعى فى نصب الراية (1/171) ، والحافظ فى الدراية (1/76) وعزياه إلى أسلم بن سهل فى تاريخ واسط.
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى فى العلل (ص 52، رقم 61) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/184،
رقم 555) .
حديث الزبرقان: أخرجه ابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (1/208، رقم 236) .
حديث بريد بن أبى مريم: ذكره الزيلعى فى نصب الراية (1/173) وعزاه إلى أبى نعيم فى المعرفة وساق سنده ومتنه.
حديث مالك بن سعد: ذكره ابن حجر فى الدراية (1/76) وعزاه إلى أبى نعيم فى المعرفة.
حديث صفوان بن عسال: أخرجه الطبرانى (8/65، رقم 7380) ، وابن قانع (2/11) .

(17/497)

---

حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/418، رقم 1005) . قال الهيثمى (1/259) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفى الصحيح طرف منه، وفيه داود بن يزيد الأودى، وقد ضعفوه إلا ابن عدى فقال: له لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وإن كان ليس بالقوى فى الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة، وهذا روى عنه مكى بن إبراهيم، وهو من رجال الصحيح فهو مقبول على ما قاله ابن عدى والله أعلم.
حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى (22/262، رقم 674) قال الهيثمى (1/260) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو مجمع على ضعفه.
18706- للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما وقدماه طاهرتان (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/83، رقم 3713) . قال الهيثمى (1/260) : فيه ابن أبى ليلى محمد، وهو سيئ الحفظ.

(17/498)

---

18707- للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لأخيه إذا دعاه أن يجيبه وإذا لقيه أن يسلم عليه وإذا عطس أن يشمته وإذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يتبع جنازته وإذا استنصحه أن ينصحه (الحكيم، والطبرانى، وابن النجار عن أبى أيوب)

أخرجه الحكيم (1/360) ، والطبرانى (4/180، رقم 4076) . قال الهيثمى (8/185) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وثقه يحيى القطان وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
18708- للمسلم على المسلم أربع خلال يشمته إذا عطس ويجيبه إذا دعاه ويشهده إذا مات ويعوده إذا مرض (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه أحمد (5/272، رقم 22396) ، والطبرانى (17/267، رقم 734) ، والحاكم (4/293، رقم 7685) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/461، رقم 1434) . قال البوصيرى (2/19) : هذا إسناد صحيح.

(17/499)

---

18709- للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيبة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن على)
أخرجه أحمد (1/88، رقم 673) ، والترمذى (5/80، رقم 2736) ، وقال: حسن. وابن ماجه (1/461، رقم 1433) .
18710- للمصلى ثلاث خصال يتناثر البر عليه من عنان السماء إلى مفرق رأسه وتحف به الملائكة من لدن قدميه إلى عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلى من يناجى ما انفتل (عبد الرزاق، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (1/49، رقم 150) بنحوه.
18711- للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (8/6، رقم 15550) .

(17/500)

---

18712- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/152، رقم 4313) .
18713- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف عن العمل إلا ما يطيق (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (9/448، رقم 17967) ، وأحمد (2/247، رقم 7359) ، ومسلم (3/1284، رقم 1662) .
18714- للمملوك على سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (52/297) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/256، رقم 1123) ، والديلمى (3/325، رقم 4974) . قال الهيثمى (4/236) : رواه الطبرانى فى الصغير، وإسناده ضعيف. وقال فى موضع آخر (8/163) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه من لم أعرفهم، وعبد الصمد بن على ضعيف.

(18/1)

---

18715- للمملوك على مولاه ثلاث لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا استباعه (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، قال ابن عساكر: حديث غريب)
أخرجه تمام (1/161، رقم 370) ، وابن عساكر (5/472) وقال: حديث غريب.
18716- للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار (أحمد، وابن نصر، وابن منيع، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/293، رقم 7913) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/87، رقم 2963) . قال الهيثمى (1/107) : رواه أحمد، والبزار، وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحى، وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه الدارقطنى وغيره.
ومن غريب الحديث: "هجرا": استهزاءً. "خشب": المقصود كسالى لا يقومون للصلاة ولا يذكرون الله. "سخب": كثيرى الصياح بالنهار.

(18/2)

---

18717- للمنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا. عبد الرزاق عن عثمان بن عفان موقوفا)
حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا: أخرجه عبد الرزاق (2/132، رقم 2782) .
حديث عثمان بن عفان موقوفا: عبد الرزاق (2/49، رقم 2443) .
18718- للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاث (مسلم، وأبو داود عن ابن الحضرمى)
أخرجه مسلم (2/985، رقم 1352) ، وأبو داود (2/213، رقم 2022) .
18719- للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (ابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (16/252، رقم 7262) ، والحاكم (4/86، رقم 6965) ، وقال: صحيح الإسناد.
18720- للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله (الحاكم فى تاريخه، والعقيلى، وابن عدى عن ابن عباس)

(18/3)

---

أخرجه العقيلى (1/83، ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى) ، وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ. وأخرجه ابن عدى (6/51، ترجمة 1593 قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.
18721- للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب (ابن النجار عن عقبة بن عبد السلمى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/328، رقم 4981) .
18722- للناس ثلاثة معاقل فمعقلهم من الملحمة الكبرى التى تكون لعمق أنطاكية دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الحسين بن على. ابن عساكر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلا)
حديث الحسين بن على: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/146) ، وابن عساكر (1/240) .
حديث يحيى بن جابر الطائى المرسل: أخرجه ابن عساكر (1/241) .

(18/4)

---

18723- لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته (ابن ماجه، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن ماجه (1/425، رقم 1340) ، قال البوصيرى (1/158) : هذا إسناد حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط. وابن حبان (3/31، رقم 754) ، والطبرانى (18/301، رقم 772) ، والحاكم (1/760، رقم 2097) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/387، رقم 2144) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/20، رقم 24002) ، والديلمى (3/319، رقم 4956) ، والبيهقى (10/230، رقم 20841) ، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/93) .
ومن غريب الحديث: "أذنا": استماعا. "القينة": الجارية المغنية.

(18/5)

---

18724- لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع فى ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2104، رقم 2747) .
18725- لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة (البخارى، ومسلم عن أنس. مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه البخارى (5/2325، رقم 5950) ، ومسلم (4/2105، رقم 2747) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2102، رقم 2675) ، والترمذى (5/547، رقم 3538) .
18726- لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمرو)
أخرجه الحكيم (2/165) .

(18/6)

---

18727- لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها (الترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/547، رقم 3538) ، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1419، رقم 4247) .
18728- لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه (أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان الهمدانى فى كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون)
أخرجه أيضًا: الرافعى (1/226) من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون به.

(18/7)

---

18729- لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/383، رقم 3627) ، والبخارى (5/2324، رقم 5949) ، ومسلم (4/2103، رقم 2744) ، والترمذى (4/658، رقم 2497) وقال: حسن صحيح.
18730- لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

(18/8)

---

أخرجه أحمد (3/83، رقم 11808) ، وابن ماجه (2/1419، رقم 4249) ، قال البوصيرى (4/247) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفى، وسفيان بن وكيع، ورواه أحمد فى مسنده، وأحمد بن منيع، وله شاهد من حديث ابن مسعود وأنس بن مالك رواه البخارى ومسلم. وأخرجه أبو يعلى (2/474، رقم 1302) .
ومن غريب الحديث: "فتسجى": فتغطى. "وجبة": صوت وقع القدم على الأرض.
18731- لله أقدر عليك منك عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود قال: ضربت مملوكا لى فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (9/439، رقم 17933) ، وأحمد (5/273، رقم 22404) ، والترمذى (4/335، رقم 1948) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك".

(18/9)

---

18732- لله خمس وأربعة أخماس للجيش قيل فما أحد أحق من أحد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست بأحق به من أخيك المسلم (البغوى عن رجل من بلقين قال: قلت يا رسول الله ما تقول فى الغنيمة قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: البيهقى (6/324، رقم 12641) . قال ابن كثير فى تفسيره (2/312) : رواه البيهقى بإسناد صحيح.
18733- لله فى كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة الجمعة أعتق فى كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/320، رقم 4960) .
18734- لله لوح ينظر فيه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ليس لأهل الشاة فيها نصيب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن واثلة)
18735- لله ما أخذ ولله ما أبقى (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده)

(18/10)

---

أخرجه الطبرانى (1/135، رقم 284) . قال الهيثمى (3/18) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير بنحوه، وفيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ولم أجد من ذكره.
18736- لم آتكم إلا بخير أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم (أحمد عن رجل من بنى عامر)
أخرجه أحمد (5/368، رقم 23176) وفى الحديث: أن رجلاً من بنى عامر قال للنبى - صلى الله عليه وسلم -: بم أتيتنا به؟ فذكره.
18737- لم أنس يمينى ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعلت الذى هو خير وكفرت عن يمينى (الطبرانى عن عمران بن حصين)

(18/11)

---

أخرجه الطبرانى (18/158، رقم 346) عن عمران بن حصين قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أستحمله فى نفر من قومى، فقال: والله ما أحملكم، والله ما عندى ما أحملكم عليه - مرتين - فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أحمال من غر الذرى، فأرسل إلينا فحملنا، فلما مضينا به قلت لأصحابى: ما أراه يبارك لنا فيها وقد حلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا يحملنا فحملنا، فرجعنا إليه فأخبرناه بيمينه، فذكره، قال الهيثمى (4/184) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف.

(18/12)

---

18738- لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وإنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتى وإن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكى العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (عبد بن حميد عن جابر. وروى صدره الطيالسى، والترمذى وقال: حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1006) ، والطيالسى (ص 235، رقم 1683) ، والترمذى (3/328، رقم 1005) وقال: حسن.
18739- لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)

(18/13)

---

أخرجه أحمد (1/4، رقم 10) ، والنسائى فى الكبرى (6/221، رقم 10720) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/161، رقم 1440) ، والضياء (1/110، رقم 27) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف منها: "لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".
18740- لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تُجمع وتَنْزل نار من السماء فتأكلها (الترمذى - وقال: حسن صحيح - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/271، رقم 3085) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (6/290، رقم 12486) .
18741- لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله على (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال: جاءوا برجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالوا هذا أراد أن يقتلك قال ... فذكره قال. البغوى: لا أعلم له غيره)

(18/14)

---

أخرجه الطيالسى (ص 172، رقم 1236) ، وأحمد (3/471، رقم 15908) ، والنسائى فى الكبرى (6/263، رقم 10903) ، والطبرانى (2/284، رقم 2183) قال الهيثمى (8/227) : رجاله رجال الصحيح.
18742- لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان (عبد الرزاق عن أبى قتادة)
أخرجه عبد الرزاق (1/588، رقم 2240) عن أبى قتادة: قال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - ونحن نسير ليلة وأخذه النوم -: تنح عن الطريق وأنخ، فأناخ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنخنا، قال فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته، فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس، وما استيقظنا إلا بصوت الصرد، فقلنا: يا رسول الله، هلكنا؟ فذكره.
18743- لم عذبت نفسك صم شهر الصبر ويوما من كل شهر صم يومين صم ثلاثة أيام صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أبو داود عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)

(18/15)

---

أخرجه أبو داود (2/322، رقم 2428) وفى الحديث: أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم انطلق، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته، فقال: يا رسول الله، أما تعرفنى؟ قال: ومن أنت؟ قال: أنا الباهلى الذى جئتك عام الأول، قال: فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك، فذكره.
18744- لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/158، رقم 21448) قال الهيثمى (1/43) : رجاله كلهم ثقات أئمة.
18745- لم يبق بعدى من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/184، رقم 4750) .
18746- لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2564، رقم 6589) .
18747- لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة (الطبرانى عن جرير)

(18/16)

---

أخرجه الطبرانى (2/301، رقم 2257) قال الهيثمى (2/289) : هو فى الصحيح باختصار، وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة وقال عمرو بن على صدوقه كثير الخطأ والوهم.
18748- لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (البزار عن أبى الطفيل عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/230، رقم 2805) .
18749- لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى وكان فى بنى إسرائيل رجل يقال له جريج يصلى جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلى فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج فى صومعته فعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعى قالوا نبنى صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بنى إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابنى مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال

(18/17)

---

اللهم لا تجعلنى مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مرت بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابنى مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلنى مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنت ولم تفعل
(أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/308، رقم 8058) ، والبخارى (3/1268، رقم 3253) ، ومسلم (4/1976، رقم 2550) .
18750- لم يتكلم فى المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/650، رقم 4161) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
18751- لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أَحَدَّ النظر إليهما فى حال العقوق أولئك برآء منى وأنا منهم برىء (الدارقطنى عن أبى هريرة)
18752- لم يتوكل من استرقى أو اكتوى (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الطيالسى (ص 95، رقم 697) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/61، رقم 1166) .

(18/18)

---

18753- لم يحسدنا اليهود بشىء ما حسدونا بثلاث التسليم والتأمين واللهم ربنا ولك الحمد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/56، رقم 2271) بنحوه.
18754- لم ير للمتحابين مثل النكاح (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس. أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/593، رقم 1847) ، والطبرانى (11/17، رقم 10895) ، والحاكم
(2/174، رقم 2677) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (7/78، رقم 13231) .
18755- لم يزل أمر بنى إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التى كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. سعيد بن منصور، والبيهقى عن طاوس مرسلا)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/506، رقم 37592) ، وابن ماجه (1/21، رقم 56) .

(18/19)

---

18756- لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف فى الإسلام (ابن جرير عن الزهرى مرسلا)
أخرجه الطبرى (5/56) .
18757- لم يضحك أحدكم مما يفعل (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الله بن زمعة: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - وعظهم فى الضحك من الضرطة وقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/17، رقم 16267) ، والبخارى (4/1888، رقم 4658) ، ومسلم (4/2191، رقم 2855) ، والترمذى (5/440، رقم 3343) وقال: حسن صحيح.
18758- لم يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/7، رقم 27) .
18759- لم يقول أحدكم لامرأته قد طلقتك قد راجعتك ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل طهرها (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (7/322، رقم 14677) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى (1/470، رقم 121) ، والرويانى (1/377، رقم 576) .

(18/20)

---

18760- لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن فى ذات الله قوله {إنى سقيم} [الصافات: 89] وقوله {بل فعله كبيرهم هذا} [الأنبياء: 63] وبينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها قال من هذه قال أختى فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيرى وغيرك وإن هذا سألنى فأخبرته أنك أختى فلا تكذبينى فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأُخِذَ فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها ثانية فأُخِذَ مثلها أو أشد فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت فأُطلق فدعا بعض حَجَبَتِهِ فقال إنك لم تأتنى بإنسان إنما أتيتنى بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلى فأومأ بيده مهيم قالت رد الله كيد الفاجر فى نحره وأخدم هاجر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

(18/21)

---

أخرجه أحمد (2/403، رقم 9230) ، والبخارى (5/1955، رقم 4796) ، ومسلم (4/1840، رقم 2371) .
ومن غريب الحديث: "مهيم": ما شأنك وما خبرك؟
18761- لم يكذب من نَمَى بين اثنين ليصلح (أبو داود عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه)
أخرجه أبو داود (4/280، رقم 4920) .
ومن غريب الحديث: "نمى": أى رفع الحديث بين اثنين للإصلاح.
18762- لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة يعنى أطفال المشركين (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2111) .
18763- لم يكن مؤمن ولا يكون مؤمن إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه (أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائى عن أبيه عن على الرضا عن آبائه عن على. قال فى الميزان: هذه النسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه)

(18/22)

---

قال العجلونى (2/194) : رواه أبو سعيد النقاش الأصبهانى، وابن النجار عن على كرم الله وجهه بسند ضعيف.
18764- لم يكن من نبى إلا وله خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر بن أبى قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإنى أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاثا اللهم اشهد ثلاثا الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم ولينوا القول لهم (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/41، رقم 89) ، قال الهيثمى (4/237) : فيه عبد الله من زفر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان.
18765- لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من الموت ثم إن الموت لأهون مما بعده (أحمد عن أنس ورجاله موثقون)
أخرجه أحمد (3/154، رقم 12588) . قال الهيثمى (2/319) : رجاله موثقون.

(18/23)

---

18766- لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من أمته (الخطيب فى المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)
18767- لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه الحاكم (1/370، رقم 888) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
18768- لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/446، رقم 13619) .
18769- لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا (الطيالسى، والباوردى عن حنظلة الأنصارى: أن رجلا سلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يرد عليه حتى يمسح وقال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 178، رقم 1265) .
18770- لم يهلك الله قوم نبى قط فيكون للنبى الذى عذب قومه أمان دون الحرم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/452، رقم 5392) .

(18/24)

---

18771- لما أرانى جبريل وضوء الصلاة أخذ ما بالإناء من ماء فنضح به فرجه (الخطيب عن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه الخطيب (10/363) .
18772- لما أسرى بى إلى السماء السابعة قال لى جبريل تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبى مرسل فأوحى إلى ربى شيئا فلما أن رجعت نادانى مناد من وراء حجاب نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على فاستوص به خيرا فقلت يا جبريل أخبر قريش أنى قد زرت ربى قال نعم قلت تكذبنى قريش قال جبريل كلا فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد أقرئ عمر منى السلام (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن على)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/220، رقم 346) ، وقال: لا يصح، فيه مسلم بن خالد. قال ابن المدينى: ليس بشىء.

(18/25)

---

18773- لما أسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فى ساق العرش الأيمن لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته (الطبرانى عن أبى الحمراء)
أخرجه الطبرانى (22/200، رقم 526) . قال الهيثمى (9/121) : فيه عمرو بن ثابت، وهو متروك.
18774- لما أسرى بى إلى السماء قربنى ربى حتى كان بينى وبينه كقاب قوسين أو أدنى بل أدنى قال يا حبيبى يا محمد قلت لبيك يا رب قال هل غمك أن جعلتك آخر النبيين قلت يا رب لا قال حبيبى هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم قلت يا رب لا قال أبلغ أمتك عنى السلام وأخبرهم أنى جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم (الخطيب، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/130) ، والديلمى (3/431، رقم 5321) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/182، رقم 281) ، وقال: لا يصح وأبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلى والأنصارى وصاحب الشامة مجاهيل.

(18/26)

---

18775- لما أسرى بى كنت أنا فى شجرة وجبريل فى شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمرى فعرفت فضل إيمان جبريل على إيمانى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن حاجب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/176، رقم 156) .
18776- لما أسرى بى مررت بإبراهيم فقال لجبريل من هذا قال محمد فرحب بى وسلم على وقال مر أمتك يكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا وقوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/443، رقم 657) .

(18/27)

---

18777- لما أسكن الله آدم البيت قال اللهم إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطنى أجرى فأوحى الله إليه إنى قد غفرت لك إذا طفت به فقال يا رب زدنى قال لقد غفرت لمن طاف من ولدك فقال يا رب زدنى قال غفرت لمن استغفروا له قال فقام إبليس على المأزمين فقال يا رب جعلتنى فى دار الفناء وجعلت مصيرى إلى النار وجعلت معى عدوى آدم يا رب وقد أعطيته فأعطنى كما أعطيته قال جعلتك تراه ولا يراك قال يا رب زدنى قال قد جعلت قلبه مسكنا لك قال يا رب زدنى قال قد جعلتك تجرى فيه مجرى الدم قال فقام آدم قال يا رب قد أعطيت إبليس فأعطنى قال جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك قال يا رب زدنى قال جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة قال يا رب زدنى قال واحدة لى وواحدة بينى وبينك وأخرى لك وأخرى فضل منى عليك فأما التى لى تعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء ومنى الإجابة وأما التى لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها

(18/28)

---

بعشر أمثالها وأما التى فضل منى عليك فتستغفرنى فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم (الديلمى عن أبى سعيد الخدرى)
ومن غريب الحديث: "المأزمين" هو مثنى مأزم وهو كل طريق بين جبلين، وبين المشعر وعرفة مأزمين.
18778- لما أسلم عمر أتانى جبريل فقال قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/90، رقم 4491) ، وقال: صحيح.
18779- لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم فى جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوى إلى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء فى الجنة نرزق كى لا يزهدوا فى الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله أنا أبلغهم عنكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، وابن جرير عن ابن عباس)

(18/29)

---

أخرجه أحمد (1/265، رقم 2388) ، وأبو داود (3/15، رقم 2520) ، والحاكم (2/325، رقم 3165) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/163، رقم 18301) .
18780- لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل يا محمد فلو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/309، رقم 2821) ، والترمذى (5/287، رقم 3107) ، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/222، رقم 664) ، والطبرانى (12/216، رقم 12932) .
ومن غريب الحديث: "حال البحر": أى طين البحر.
18781- لما ألقى إبراهيم فى النار قال اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/19) .
18782- لما أهبط الله آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمرها النبق (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (13/62) .

(18/30)

---

18783- لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الأرض حزن عليه كل شىء جاوره إلا الذهب والفضة فأوحى الله إليهما جاورتكما بعبد من عبيدى ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شىء إلا أنتما فقالا لا إلهنا وسيدنا أنت تعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه فأوحى الله إليهما وعزتى وجلالى لأعزنكما حتى لا ينال كل شىء إلا بكما (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/424، رقم 5300) .
18784- لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صيغة كل شىء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمار الجنة لا تتغير (البزار، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه البزار (8/45، رقم 3029) . قال الهيثمى (8/197) : رواه البزار والطبرانى، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/592، رقم 3996) ، وقال: صحيح الإسناد.

(18/31)

---

18785- لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائة سنة فلبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما وبقى بعد الطوفان خمسين ومائتى سنة فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بنى له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (62/281) .
18786- لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى فقال يا رب هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكرى فأوحى الله إليه يا موسى لا تدعوا عليهم فإن منهم النبى الأمى البشير النذير بجنتى ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لأن نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع فى هيئته المجتمع له اللب فى سكوته ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم أخرجته من خير جيل من

(18/32)

---

أمته قرشيًّا ثم أخرجته من هاشم صفوة قريش فهم خير من خير إلى خير يصير هو وأمته إلى حين يصيرون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/140، رقم 7629) .قال الهيثمى (8/218) : فيه حسن بن فرقد، وهو ضعيف.
18787- لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان فأوحى الله إليه إنك أدخلت فيه ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان (العقيلى عن أبى بن كعب)
أخرجه العقيلى (1/91، ترجمة 103 إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت) وقال: قال البخارى: منكر الحديث، ثم أخرج الحديث من طريقه.
18788- لما توفى آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم فى ولده (الحاكم عن أبى)
أخرجه الحاكم (2/595، رقم 4004) وقال: صحيح الإسناد.
18789- لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة فى سرقة حرير خضر قال يا محمد هذه زوجتك فى الدنيا وزوجتك فى الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)

(18/33)

---

أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/349، ترجمة 1831 موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني) وقال بعد أن أخرجه مع غيره: وهذه الأحاديث بواطيل.
ومن غريب الحديث: "سرقة": أى قطعة من جَيدِ الحرير، وجمعها سَرَقُ.
18790- لما حملت حواء طاف إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحى الشيطان وأمره (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه أحمد (5/11، رقم 20129) ، والترمذى (5/267، رقم 3077) وقال: حسن غريب، والطبرانى (7/215، رقم 6895) ، والحاكم (2/594، رقم 4003) ، وقال: صحيح الإسناد.
18791- لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرية كالذر ثم قال يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ثم ضرب بيده على شق آدم الأيسر فأخرج ذرية كالحمم ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار (الحكيم عن أبى هريرة)
أخرجه الحكيم (1/80) .

(18/34)

---

18792- لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع االزوائد (7/185) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح.
18793- لما خلق الله آدم قال له اسجد فسجد فقال لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس اسجد فأبى فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

(18/35)

---

18794- لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ثم جعل بين عينى كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أى رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال أى رب من هذا قال هذا رجل من ذريتك فى آخر الأمم يقال له داود قال أى رب كم عمره قال ستون سنة قال فزده من عمرى أربعين سنة قال إذن تكتب وتختم ولا تبدل فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت قال أولم يبق من عمرى أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته (الترمذى - حسن صحيح - وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، وابن مردويه عن أبى هريرة. زاد أبو يعلى فى آخره فرأى فيهم القوى والضعيف والغنى والفقير والصحيح والمبتلى فقال يا رب ألا سويت بينهم قال أردت أن أشكر)

(18/36)

---

أخرجه الترمذى (5/267، رقم 3076) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (1/28) ، وأبو يعلى (11/263، رقم 6377) ، والحاكم (2/355، رقم 3257) وقال: صحيح على شرط مسلم.
18795- لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله لا أجعل من خلقته بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (الديلمى، وابن عساكر عن جابر. البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (3/421، رقم 5289) ، وابن عساكر (34/110) .
حديث عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى: البيهقى فى شعب الإيمان (1/172، رقم 149) .

(18/37)

---

18796- لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن

(18/38)

---

مردويه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/453، رقم 3368) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/132، رقم 214) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/147، رقم 20307) .
18797- لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل فى خلقك شىء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه ويخفيها من شماله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/124، رقم 12275) ، وعبد بن حميد (ص 365، رقم 1215) ، والترمذى (5/454، رقم

(18/39)

---

3369) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وأبو يعلى (7/286، رقم 4310) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/244، رقم 3441) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1353، رقم 87276) ، والضياء (6/152، رقم 2148) .
ومن غريب الحديث: "تميد": تتحرك وتضطرب.
18798- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (أحمد، وهناد، وأبو داود، والترمذى - وقال: حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(18/40)

---

أخرجه أحمد (2/354، رقم 8633) ، وهناد (1/170، رقم 242) ، وأبو داود (4/236، رقم 4744) ، والترمذى (4/693، رقم 2560) وقال: حديث حسن صحيح، والنسائى (7/3، رقم 3763) ، والحاكم (1/79، رقم 72) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/347، رقم 384) .
18799- لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى سبقت غضبى (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/19، رقم 16) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/259، رقم 7520) ، وإسحاق بن راهويه (1/409، رقم 459) ، والبخارى (6/2694، رقم 6969) ، ومسلم (4/2107، رقم 2751) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/87) ، والديلمى (3/421، رقم 5287) .

(18/41)

---

18800- لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة {إنا كنا عن هذا غافلين} [الأعراف: 172] ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/242، رقم 7943) ، قال الهيثمى (7/189) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
18801- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال: حدثنى عدة من الصحابة. الحكيم عن الأوزاعى معضلاً)

(18/42)

---

أورده الحكيم (2/353) بقوله: روى، ولم يذكر سندًا عن الحسن أو الأوزاعى. ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (4/154 رقم 4632) وقال عقبه: هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - بإسناد غير قوى.
18802- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة. أبو نعيم فى الحلية عن عائشة. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/283، رقم 8086) . قال الهيثمى (8/28) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى: لا يعرف.
حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/318) ، والديلمى (1/13، رقم 4) .

(18/43)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (2/390، ترجمة 512 حفص بن عمر) وأعل الحديث به: وقال بعد أن أخرج له هذا الحديث وغيره من مروياته: ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته.
18803- لما خلق الله القلم قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/68، رقم 12500) . قال الهيثمى (7/190) : رجاله ثقات.
18804- لما خلق الله المعيشة جعل البركات فى الحرث والغنم (الديلمى عن ابن مسعود)
18805- لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1558، رقم 102120) ، والحاكم (2/591، رقم 3992) وقال: صحيح على شرط مسلم.

(18/44)

---

18806- لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خَلْقٌ لا يتمالك (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى الأسماء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 270، رقم 2024) ، وأحمد (3/229، رقم 13415) ، وابن سعد (1/27) ، وعبد بن حميد (ص 407، رقم 1386) ، ومسلم (4/2016، رقم 2611) ، وأبو يعلى (6/68، رقم 3321) ، وابن حبان (14/35، رقم 6163) .
18807- لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه فقيل له يا أيوب أما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/636، رقم 4116) وقال: صحيح على شرط البخارى.

(18/45)

---

18808- لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلى فى على ثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (الباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبزار، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه. قال ابن حجر: ضعيف جدًّا ومنقطع. الحاكم عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه - وقال: غريب المتن والإسناد، لا أعلم لأسد بن زرارة فى الوحدان حديثًا غيره. قال أبو موسى المدينى: وهم إنما هو أسعد بن زرارة. وقال الذهبى: أحسبه موضوعًا. وقال العماد ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا، ويشبه أن يكون موضوعًا من بعض الشيعة الغلاة، وإنما هذه صفات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا صفات على)
أخرجه الحاكم (3/138) وقال: صحيح الإسناد.

(18/46)

---

18809- لما عرج بى إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت فى يدى تفاحة فلما وضعتها فى يدى انفلقت عن حوراء عيناء مرضية أشفار عينها كمقاديم أجنحة النسور فقلت لها لمن أنت قالت للخليفة من بعدك (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/285، رقم 785) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/261، رقم 3089) . قال الهيثمى (9/46) : فيه بكر بن سهل قال الذهبى: مقارب الحديث. عن عبد الله بن سليمان العبدى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. والخطيب (9/463، ترجمة 5094 عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب) . وفى سند الجميع: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب. قال الخطيب: حدث عن الليث بن سعد حديثا منكرا … فأخرج له هذا الحديث.
18810- لما قضى الله الخلق كتب فى كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتى غلبت غضبى (أحمد، والبخارى،
ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

(18/47)

---

أخرجه أحمد (2/433، رقم 9595) ، والبخارى (3/1166، رقم 3022) ، ومسلم (4/2107، رقم 2751) ، والدارقطنى فى الصفات (1/19، رقم 15) .
18811- لما كان ليلة أسرى بى لقيت إبراهيم فى السماء السابعة فقال يا محمد أقرئ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن شاهين فى الترغيب والذكر عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: البزار (5/361، رقم 1992) .
18812- لما كان ليلة أسرى بى مررت بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/427، رقم 5310) .
ومن غريب الحديث: "الحلس": هو الكساء.
18813- لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة قطعت بأمرى (سعيد بن منصور)

(18/48)

---

18814- لما كانت الليلة التى أسرى بى فيها وجدت رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها قلت ما شأنها قال بينا هى تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون أبى فقالت لا ولكن ربى وربك ورب أبيك الله قالت وإن لك ربا غير أبى قالت نعم فأعلمته فدعا بها فقال يا فلانة ألك رب غيرى قالت نعم ربى وربك الله الذى فى السماء فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا فقالت إن لى إليك حاجة قال وما هى قالت أحب أن تجمع عظامى وعظام ولدى فى ثوب واحد فتدفنا جميعا قال ذلك لك لما لك علينا من الحق فلم يزل أولادها يلقون فى البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنها تقاعست من أجله فقال لها يا أمه اقتحمى فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ثم ألقيت مع ولدها وتكلم أربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبزار،

(18/49)

---

والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى الدلائل، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس صحيح)
أخرجه أحمد (1/309، رقم 2822) ، والطبرانى (11/450، رقم 12279) ، قال الهيثمى (1/65) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط. والحاكم (2/538، رقم 3835) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/243، رقم 1636) .
18815- لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ (الطبرانى، وأبو الشيخ فى تفسيره عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/65، رقم 77) . قال الهيثمى (8/203) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه الحسين بن أبى جعفر الحفرى، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الصف": جمع صفاة وهى الصخرة.

(18/50)

---

18816- لما لقى موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره فى الماء فقال الخضر لموسى تدرى ما يقول هذا الطائر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسى فى علم الله إلا كما أخذ منقارى من هذا الماء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/400، رقم 3394) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
18817- لما نَزَلَ بآدم الموت قال لبنيه أى بَنِىَّ إنى أشتهى من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسوه فَرَأَوُا الملائكة فقالوا أين تريديون يا بنى آدم قالوا اشتهى أبونا من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم فقال إليك عنى فمن قِبَلَكِ أُتيت دعينى وملائكة ربى فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا يا بنى آدم هذه سنتكم فى موتاكم وهذا سبيلكم (الطيالسى، وابن منيع، وعبد الله بن أحمد،

(18/51)

---

والرويانى، وابن عساكر، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب. الطيالسى عن الحسن رفع الحديث)
حديث أُبى: أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 549) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/136، رقم 21278) ، وابن عساكر (7/456) ، والحاكم (1/495، رقم 1275) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/404، رقم 6491) . وقال الهيثمى (8/199) : رواه عبد الله بن أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير عتى بن ضمرة، وهو ثقة.
حديث الحسن: أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 549) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (7/456) .
18818- لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم {ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} [البقرة: 61] لا والذى نفسى بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود)

(18/52)

---

أخرجه أحمد (1/391، رقم 3713) ، والترمذى (5/252، رقم 3047) ، وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "تأطروهم": تأطر: أى تعطفه عليه وتوجهه إليه.
18819- لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة (الحاكم وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال الذهبى: صح)
أخرجه الحاكم (3/34، رقم 4327) . وتعقبه الذهبى.
18820- لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/252) .
18821- لمقام أحدكم فى الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معى (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/14، ترجمة 1561 الفضل بن مختار) ، وقال: له غير ما ذكرت من الحديث، وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا.
18822- لمقام أحدكم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/195، رقم 5982) .

(18/53)

---

18823- لموقف فى سبيل الله لا يسل فيه سيف ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى فيه بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده الذهبى فى الميزان (8/52، ترجمة 178 إسحاق بن كامل أبو يعقوب العثماني) وعزاه إلى ابن يونس فى تاريخ مصر وقال لم يتابع عليه فى حديثه مناكير. ثم قال الذهبى: وأورده الحافظ عبد الكريم فى تاريخ مصر فى ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمى الراوى له عن إسحاق بن كامل. وأشار الذهبى أن فى إسناده أحمد بن داود، كذبه الدارقطنى وغيره وهو مذكور فى الميزان.
18824- لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (3/230، رقم 950) .
وللحديث أطراف منها: "لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".

(18/54)

---

18825- لن تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على ما تحابون عليه أفشوا السلام بينكم والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة. وأخرجه الحاكم (4/185، رقم 7310) ، وقال: صحيح الإسناد.
18826- لن تجتمع أمتى على الضلالة أبدا فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/447، رقم 13623) ، قال الهيثمى (7/327) : فيه حسين بن قيس وهو متروك.
18827- لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وحسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/247، رقم 4101) . قال الهيثمى (10/63) : إسناده حسن.

(18/55)

---

18828- لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون (ابن حبان فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/61، ترجمة 605 عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف) ، وقال: يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه. قال المناوى (5/300) : جزم ابن الجوزى بوضعه، ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف - الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات من بيان وضعه.
18829- لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه تمام (2/76، رقم 1186) ، وابن عساكر (22/156) .
18830- لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يجدوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما (الضياء عن ثوبان)
18831- لن تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (3/155) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الواقدى، وهو ضعيف، وقد وثق.

(18/56)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال أمتى على سنتى".
18832- لن تزال أمتى على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعنى المحاريب (الديلمى عن عائشة)
18833- لن تزال الخلافة فى ولد عمى صنو أبى العباس حتى يسلموا إلى الدجال (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (3/447، رقم 5371) .
وللحديث أطراف منها: "لن يصلوا إليها أبدًا".
18834- لن تزال بخير ما انتظرت الصلاة (البيهقى، وابن عساكر عن جابر)
18835- لن تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتى أمر الله (الرويانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه الرويانى (1/124، رقم 118) .
18836- لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به (أبو نعيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (3/448، رقم 5375) .
18837- لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار (ابن ماجه عن ابن عمر)

(18/57)

---

أخرجه ابن ماجه (2/794، رقم 2373) . قال البوصيرى (3/55) : هذا إسناد ضعيف محمد بن الفرات أبو على الكوفى متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد.
18838- لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/74، رقم 4710) . قال الهيثمى (10/346) : رواه الطبرانى فى الكبير
والأوسط، وفيه أبو بكر الداهرى، وهو ضعيف جدا.
18839- لن تفنى أمتى حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قيل يا رسول الله ما التمايز قال التمايز عصبية يحدثها الناس بعدى فى الإسلام قيل فما التمايل قال تميل القبيلة عن القبيلة فتستحل حرمتها قيل فما المعامع قال سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم فى الحرب (الحاكم وتعقب عن حذيفة. نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)

(18/58)

---

حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (4/569، رقم 8597) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (1/37، رقم 35) .
18840- لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (2/158، رقم 953) .
18841- لن تقوم الساعة حتى تسود كل قبيلة منافقوها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/7، رقم 9771) .
18842- لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح تكون فى آخر زادك من الدنيا (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (2/162، رقم 2652) وقال: صحيح الإسناد، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لعمار بن ياسر.
ومن غريب الحديث: "ضياح" هو اللبن الرقيق الكثير الماء.

(18/59)

---

18843- لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم فى الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم طالما جعنا وشبعتم وطالما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك منها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ثم تميل بكم الأرض ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض فيقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله كذبتم كذبتم أنا أعتق وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم وإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والخذف والخسف والمسخ والصواعق فإذا قيل هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى تغدر قالوا وما غدرها قال يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجرة بما فيها

(18/60)

---

حتى لا يستطيع محسن أن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسىء استعتابا (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/614، رقم 1708) ، والحاكم (4/553، رقم 8548) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى.
18844- لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد، والنسائى، والبغوى عن عبد الله بن واقد السعدى عن ثوبان. ابن ماجه، والبغوى عن عبد الله بن السعدى لم يذكروا محمد بن حبيب، وقال: رواه عامر وأحمد عن محمد بن حبيب)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/270، رقم 22378) ، والنسائى (7/146، رقم 4172) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/28، رقم 68) وفى الشاميين (1/446، رقم 787) ، وابن حبان (11/207، رقم 4866) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/695، رقم 680) ، وابن قانع (2/75) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/118، رقم 820) .

(18/61)

---

حديث عبد الله بن السعدى: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (2/695، رقم 680) ، والطبرانى فى الشاميين (1/446، رقم 787) .
18845- لن تهلك الأمة وإن كانت الأمة ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/459) .
18846- لن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة (أبو نعيم، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه القضاعى فى (2/93، رقم 951) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/103، ترجمة 4337 عبد الله بن زيد
الحمص) ، وقال: قال الأزدى: ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتى، وتبعه الحافظ فى اللسان (3/288، ترجمة 1222 عبد الله بن زيد الحمصي) وزاد عليه قوله: أخرج له الطبرانى حديثا آخر من طريق السمتى أيضًا وكناه أبا عثمان.

(18/62)

---

18847- لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد يدعون له من بعد موته يلحقه دعاؤهم (الحكيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحكيم (3/127) .
18848- لن يبتلى عبد بشىء أشد من الشرك ولن يبتلى بشىء بعد الشرك أشد من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
قال الهيثمى (2/308) : رواه البزار، وفيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
18849- لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شىء فمن خلق الله (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2660، رقم 6866) .
18850- لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (3/1524، رقم 1922) .
18851- لن يجمع الله على هذه الأمة سبعين سيفا منها وسيفا من عدوها (أبو داود عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (4/112، رقم 4301) .

(18/63)

---

18852- لن يجمع الله على هذه الأمة سيف الدجال وسيف الملحمة (نعيم بن حماد فى الفتن عن معاذ)
لم نقف عليه من رواية معاذ عند نعيم بن حماد فى الفتن ووقفنا عليه من رواية كعب (2/525، رقم 1480) .
18853- لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/99) .
18854- لن يخرج أحد عن الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/359، رقم 4433) قال الهيثمى (1/106) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو وضاع.
18855- لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/52، رقم 11504) ، وعبد بن حميد (ص 281، رقم 892) .

(18/64)

---

18856- لن يدخل أحدا عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وإما مسىء فلعله أن يستعتب (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2147، رقم 5349) ، ومسلم (4/2170، رقم 2816) .
18857- لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة وفضل (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شريك بن طارق)
أخرجه ابن قانع (1/338) ، والطبرانى (7/308، رقم 7218) ، قال الهيثمى (10/357) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.
18858- لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة (ابن سعد، والطبرانى عن سلمان الفارسى)
أخرجه ابن سعد (4/81) ، والطبرانى (6/259، رقم 6155) كلاهما بنحوه، قال الهيثمى (8/241) : رجاله ثقات.

(18/65)

---

18859- لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية (أحمد عن جابر. أبو نعيم فى المعرفة عن أم قيس)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/396، رقم 15297) .
18860- لن يدع الشيطان أن يأتى أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله وبرسله (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (1/362، رقم 150) .
18861- لن يزال الدين قائما إلى اثنى عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها (ابن النجار عن أنس)
18862- لن يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير (الطبرانى عن قتادة بن عائش الجرشى)
أخرجه الطبرانى (19/14، رقم 21) .
18863- لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناوأه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

(18/66)

---

أخرجه الطبرانى (2/196، رقم 1795) . أخرجه أيضًا: مسلم (3/1453، رقم 1821) ، وأبو داود (4/106، رقم 4280) .
18864- لن يزداد الزمان إلا شدة ولن يزداد الناس إلا شحا ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس (ابن النجار عن أسامة بن زيد. [الحاكم عن أنس] )
حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/488، رقم 8364) وذكر أنه لم يذكره استدراكا على الشيخين وإنما تعجبا من سنده ومن علله وأخرج عقبه حديثا بنحوه بقوله: فإن أولى من هذا الحديث ذكره فى هذا الموضع حديث سفيان الثورى وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود … فذكر حديثا فى معناه.
18865- لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/50، رقم 2686) وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/185، رقم 903) .

(18/67)

---

18866- لن يصلوا إليها أبدا ولكنها فى ولد عمى صنو أبى حتى يسلموها إلى المسيح (الطبرانى عن أم سلمة قالت: كنت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا ولد فاطمة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (23/420، رقم 1016) ، قال الهيثمى (5/187) : فيه جماعة لم أعرفهم.
وللحديث أطراف منها: "لن تزال الخلافة فى ولد عمى".
18867- لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (4/470، رقم 8306) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
18868- لن يعمر الله ملكا فى أمة نبى مضى قبله ما بلغ ذلك النبى من العمر فى أمته (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (2/643، رقم 4137) .
18869- لن يغلب عسر يسرين {إن مع العسر يسرا - إن مع العسر يسرا} [الشرح: 5 - 6] (الحاكم عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحاكم (2/575، رقم 3950) .
18870- لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة (ابن أبى شيبة عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/538، رقم 37787) .

(18/68)

---

18871- لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/51، رقم 20536) ، والبخارى (6/2600، رقم 6686) ، والترمذى (4/527، رقم 2262) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائى (8/227، رقم 5388) .
18872- لن يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر وفيه انقطاع)
أخرجه أحمد (1/7، رقم 27) .
18873- لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا (الطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/118) وقال الهيثمى: رواه بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (6/218، رقم 1085) .
18874- لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (البغوى، وابن قانع، وابن عساكر عن سعد مولى حاطب بن أبى بلتعة)
أخرجه ابن قانع (1/259) ، وابن عساكر (62/149) .

(18/69)

---

18875- لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (أحمد، وأبو داود، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عمارة بن رويبة. ابن خزيمة، وابن منده، وأبو نعيم عن إسماعيل رجل من الصحابة)
حديث عمارة: أخرجه أحمد (4/136، رقم 17259) ، وأبو داود (1/116، رقم 427) ، ومسلم (1/440، رقم 634) ، والنسائى (1/235، رقم 471) ، وابن حبان (5/34، رقم 1740) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/164، رقم 319) .
حديث إسماعيل: أورده الحافظ فى الإصابة (1/65، ترجمة 140 إسماعيل رجل من الصحابة) ، وقال: رواه بن خزيمة فى صحيحه، وابن منده.
18876- لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا يبادر بصلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (الطبرانى عن عمارة بن رويبة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/244) .

(18/70)

---

18877- لن ينجى أحد منكم عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشىء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2373، رقم 6098) ، ومسلم (4/2169، رقم 2816) .
18878- لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234، رقم 22097) ، والطبرانى (20/103، رقم 201) . قال الهيثمى (10/146) : شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة.
18879- لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإن كان ذلك فاذكروا الله وصلوا على (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع)
18880- لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم (أحمد، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى فى البعث عن رجل من الصحابة)

(18/71)

---

أخرجه أحمد (5/293، رقم 22559) ، وأبو داود (4/125، رقم 4347) .
18881- لن يوافى عبد يوم القيامة بقول لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد، والبخارى عن عنان بن مالك)
أخرجه أحمد (5/449، رقم 23821) ، والبخارى (5/2360، رقم 6059) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(6/460، رقم 11494) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/470، رقم 1931) ، وابن منده فى الإيمان (ص 196،
رقم 50) .
18882- لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/648، رقم 8792) .
18883- لو أخذتم إهابها يطهرها الماء والقرظ (الضياء عن ميمونة)
أخرجه أيضًا: أحمد (6/333، رقم 26876) ، وأبو داود (4/66، رقم 4126) والنسائى (7/174، رقم 4248) ، وابن حبان (4/106، رقم 1291) ، والدارقطنى (1/45) ، والطحاوى (1/470) ، والطبرانى فى الكبير (24/14،

(18/72)

---

رقم 24) والأوسط (8/300، رقم 8696) ، وابن المنذر فى الأوسط (2/261) ، والبيهقى (1/19، رقم 63) جميعهم من طرق عن ميمونة قالت مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو أخذتم إهابها؟ قالوا: إنها ميتة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يطهرها الماء والقرظ.
18884- لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/378، رقم 5151) .
18885- لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب لتاب الله عليه (ابن زنجويه عن الحسن بلاغا)
18886- لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1419، رقم 4248) . قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد حسن.

(18/73)

---

18887- لو أدركت والدى أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتنى أمى يا محمد لأجبتها لبيك (أبو الشيخ عن طلق بن على)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/195، رقم 7881) ، وقال: ياسين بن معاذ ضعيف.
18888- لو أذن الله فى التجارة لأهل الجنة لاتجروا فى البز والعطر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/365) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/17، رقم 699) ، قال الهيثمى
(10/416) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى، وهو ضعيف. وابن عساكر (36/209) .
18889- لو أذن الله للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمى رمضان بالجنة (الخطيب فى المتفق عن أبى هدبة عن أنس)

(18/74)

---

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/115، ترجمة 29 إبراهيم بن هدبة أبو هدبة) ، وقال: يروى عن أنس بن مالك دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه. وابن عدى (1/208، ترجمة 55 إبراهيم بن هدبة الفارسى أبو هدبة) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل، وهو متروك الحديث بين الأمر فى الضعف جدا. والفاكهى فى أخبار مكة (2/317، رقم 1576)
18890- لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما يعنى ركعتى الفجر (أبو داود عن بلال)
أخرجه أبو داود (2/19، رقم 1257) .
18891- لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار يعنى الحكم بن كيسان (ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد (4/137) .
18892- لو أعرف قبر يحيى بن زكريا لزرته (الديلمى عن ذكرة)
أخرجه الديلمى (3/375، رقم 5140) .

(18/75)

---

18893- لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك (مسلم عن ميمونة بنت الحارث: أنها أعتقت وليدة فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه مسلم (2/694، رقم 999) .
18894- لو أعلم أنك تنظرنى لقمت حتى أدخل هذا فى عينيك فإنما الإذن ليكف البصر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/83، رقم 5585) . قال الهيثمى (8/44) : رواه الطبرانى من رواية سفيان بن حسين عن الزهرى، وهى ضعيفة.
18895- لو أعلم لك فيه خيرا لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذى يسمع ويستجاب وإن قل (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (3/201) .
18896- لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبى (الطبرانى عن البراء عن أبى أيوب: أن صبيا دفن فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/121، رقم 3858) . قال الهيثمى (3/47) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "لو نجا أحد من فتنة القبر".

(18/76)

---

18897- لو أقررت الشيخ فى بيته لأتيناه تكرمة لأبى بكر (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/160، رقم 12656) ، وابن حبان (12/286، رقم 5472) ، والحاكم (3/273، رقم 5070) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/216، رقم 2831) . قال الهيثمى (5/160) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والبزار باختصار، وفى الصحيح طرف منه، ورجال أحمد رجال الصحيح.
18898- لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر يعنى المؤذنين وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/106، رقم 4808) . قال الهيثمى (1/326) : فيه جنادة بن مروان قال الذهبى اتهمه.
18899- لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتى (الطبرانى عن عبد الله بن عبد الثمالى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/69) ، وقال الهيثمى: فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس.

(18/77)

---

18900- لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فإنه يشغلكم عما أرى أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول أنا بيت الوحدة والغربة أنا بيت التراب أنا بيت الدود (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/498، رقم 828) .
18901- لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله من حقه عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/291، رقم 14481) .
18902- لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/558، رقم 17134) ، وابن ماجه (1/595، رقم 1852) . قال البوصيرى (2/95) : هذا إسناد ضعيف، له شاهد من حديث طلق بن على رواه الترمذى والنسائى، ورواه الترمذى وابن ماجه من حديث أم سلمة.

(18/78)

---

18903- لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى الشمائل، والنسائى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 283، رقم 2126) ، وأحمد (3/160، رقم 12649) ، وأبو داود (4/250، رقم 4789) ، والنسائى فى الكبرى (6/67، رقم 10064) . وأخرجه أيضًا: المزى فى تهذيب الكمال (11/238) .
18904- لو أمسك الله المطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس بها كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح (أحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/7، رقم 11057) ، والدارمى (2/405، رقم 2762) ، والنسائى (3/165، رقم 1526) ، وأبو يعلى (2/482، رقم 1312) ، وابن حبان (13/500، رقم 6130) .
18905- لو آمن بى عشرة من أحبار اليهود لآمن بى كل يهودى على وجه الأرض (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346، رقم 8536) .

(18/79)

---

18906- لو آمن بى عشرة من اليهود لآمن بى اليهود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (/1434، رقم 3725) .
18907- لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضى بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود،
والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (1/352، رقم 2705) ، وأحمد (1/286، رقم 2597) ، والبخارى (3/1196، رقم 3109) ، ومسلم (2/1058، رقم 1434) ، وأبو داود (2/249، رقم 2161) ، والترمذى (3/401، رقم 1092) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/618، رقم 1919) ، وابن حبان (3/263، رقم 983) .
18908- لو أن أحدكم إذا أراد سفرا أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال الله ربى لا شريك له حفظ متاعه (أبو الشيخ عن عثمان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/361، رقم 5090) .

(18/80)

---

18909- لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره فى ذلك المنزل شىء حتى يرتحل منه (ابن أبى شيبة عن خولة بنت حكيم)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/53، رقم 29409) .
18910- لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معى كان له عظم من شاة سمينة فعل ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/56، رقم 2855) .
18911- لو أن أحدكم يعمل فى صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28، رقم 11246) ، وأبو يعلى (2/521، رقم 1378) ، قال الهيثمى (10/225) : إسنادهما حسن. وابن حبان (12/491، رقم 5678) ، والحاكم (4/349، رقم 7877) ، وقال: صحيح الإسناد.

(18/81)

---

18912- لو أن أخى عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى فى الهواء وصلى على الماء (الديلمى عن معاذ. [الديلمى عن سعيد بن الأنصارى] )
حديث سعيد بن الأنصارى: أخرجه الديلمى (3/363، رقم 5099) .
18913- لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم فى النار (الطبرانى، والخطيب عن أبى بكرة)
أخرجه الخطيب (11/377) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/340، رقم 565) . قال الهيثمى (7/297) : فيه جسر بن فرقد، وهو ضعيف.
18914- لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا فى دم مؤمن لأكبهم الله فى النار (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه الترمذى (4/17، رقم 1398) وقال: غريب.
18915- لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/90) .

(18/82)

---

18916- لو أن الإنس والجن والشياطين مذ يوم خلقوا إلى يوم فنائهم قاموا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا (العقيلى عن أبى سعيد)
أخرجه العقيلى (1/140، ترجمة 170) .
18917- لو أن الدنيا كانت تعدل عند الله فى الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا (ابن المبارك، والبغوى عن عثمان بن عبيد الله بن رافع عن رجال من الصحابة)
أخرجه ابن المبارك (1/178، رقم 509) .
18918- لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتى ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك كله (الديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/359، رقم 5083) ، وابن عساكر (54/16) .
18919- لو أن السموات والأرض موضوعتان فى كفة وإيمان على فى كفة رجح إيمان على (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (3/363، رقم 5100) .
18920- لو أن الصدقة جرت على يدى سبعين ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن جابر)

(18/83)

---

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/361، رقم 5090) .
18921- لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/274، رقم 7623) .
18922- لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151، رقم 17403) . قال الهيثمى (7/158) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.
وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار"، "لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار".
18923- لو أن الله أذن للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا من صام رمضان بالجنة (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)

(18/84)

---

أورده الذهبى فى الميزان (7/8، ترجمة 9007) ، والحافظ فى اللسان (6/146، ترجمة 512) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وقالا: ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائى: ليس بثقة ثم ذكرا الحديث من طريقه. ثم قالا: قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على رواياته بين.
18924- لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم ولو أدخلهم فى رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كان لك مثل أحد ذهبا تنفقه فى سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (10/232، رقم 10564) .

(18/85)

---

18925- لو أن الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا فى سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار (الطيالسى، وأحمد عن زيد بن ثابت. أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/185، رقم 21651) .
حديث أبى بن كعب وزيد وحذيفة وابن مسعود: أخرجه أحمد (5/182، رقم 21629) ، وعبد بن حميد (1/109، رقم 247) ، وأبو داود (4/225، رقم 4699) ، وابن ماجه (1/29، رقم 77) ، وابن حبان (2/505، 2727) ، والطبرانى (5/160، رقم 4940) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/203، رقم 182) .

(18/86)

---

18926- لو أن الله يؤاخذنى وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا لا يظلمنا شيئا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (2/435، رقم 659) .
18927- لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا وليخلقن الله نفسا هو خالقها (أحمد، وابن أبى عاصم، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه أحمد (3/140، رقم 12443) ، وابن أبى عاصم (1/161، رقم 366) ، والضياء (5/197، رقم 1819) .
18928- لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار أو شعبهم ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32354) .
18929- لو أن الناس يعلمون ما فى فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لأتوهما ولو حبوا (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/293، رقم 3356) .

(18/87)

---

18930- لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/428، رقم 9521) ، والبخارى (6/2525، رقم 6493) ، ومسلم (3/1699، رقم 2158) .
18931- لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد تقطع جذاما يسيل أنفه دما فلحسته بلسانها ما أدت حقه وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ولا تعطى من بيت زوجها إلا بإذنه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/259، رقم 8007) . قال الهيثمى (4/307) : فيه عبد النور بن عبد الله، وهو كذاب.
18932- لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (ابن قانع، وأبو نعيم فى حلية الأولياء عن سعيد بن جذيم)
أخرجه ابن قانع (1/263) ، وأبو نعيم (1/247) .
وللحديث أطراف منها: "لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها".

(18/88)

---

18933- لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى الأرض لملأت الأرض من ريح المسك ولأذهب ضوء الشمس والقمر (ابن المبارك، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه ابن المبارك (1/76، رقم 226) ، والطبرانى (6/59، رقم 5512) ، قال الهيثمى (10/417) : رواه الطبرانى، ورواه البزار باختصار، وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. وابن عساكر
(21/145) .
18934- لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله (ابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه. ورواه أحمد فى الزهد، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن بريدة موقوفا عليه. قال ابن عدى: وهو أصح. ورواه أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس موقوفا)

(18/89)

---

حديث سليمان بن بريدة عن أبيه: أخرجه ابن عساكر (7/415) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/51، رقم 143) . قال الهيثمى (8/198) : رجاله ثقات. وأبو نعيم (7/257) وقال: غريب من حديث مسعر تفرد برفعه عنه أحمد.
حديث ابن بريدة الموقوف: أخرجه ابن عدى (1/166، ترجمة 1 أحمد بن بشير) ، وقال: هو أصح أى من المرفوع.
18935- لو أن حجرا قذف به فى جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها (هناد عن أبى موسى)
أخرجه هناد (1/175، رقم 251) .
18936- لو أن حجرا مثل سبع خلفات التى فى شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/175، رقم 252) .
18937- لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (6/59، رقم 5511) ، قال الهيثمى (3/124) : رجاله ثقات. وابن عساكر (21/145) .

(18/90)

---

وللحديث أطراف منها: "لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعًا"
18938- لو أن دلوا من غساق يهراق فى الدنيا لأنتن أهل الدنيا (أحمد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28، رقم 11247) ، والترمذى (4/706، رقم 2584) ، وقال: إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد، وفى رشدين مقال، وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وأبو يعلى (2/522، رقم 1381) ، والحاكم (4/644، رقم 8779) وقال: صحيح الإسناد.
18939- لو أن رجلا أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا (أحمد، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/355، رقم 14866) ، والدارقطنى (3/243) ، والبيهقى (7/238، رقم 14148) .
18940- لو أن رجلا اطلع على قوم بغير إذنهم يحل لهم أن يفقئوا عينه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/298، رقم 36256) .

(18/91)

---

18941- لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2530، رقم 6506) ، ومسلم (3/1699، رقم 2158) ، والنسائى (8/61، رقم 4861) .
18942- لو أن رجلا اطلع فى بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شىء (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/339، رقم 17437) .
18943- لو أن رجلا اطلع فى دار قوم من كوة فرمى بنواة ففقئت عينه لبطلت (ابن أبى شيبة من طريق عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/299، رقم 36257) .
18944- لو أن رجلا جر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى طاعة الله لحقر ذلك يوم القيامة ولو أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن أبى عميرة المزنى وصحح)

(18/92)

---

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص 11، رقم 34) ، وأحمد (4/185، رقم 17687) ، قال الهيثمى (10/225) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى التاريخ الكبير (1/15، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/133) ، والطبرانى (19/249، رقم 562) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/479، رقم 768) جميعًا موقوفا.
18945- لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلاة فى جماعة فلا يأتوها لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس فى جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا إنه لا يتخلف عنها إلا منافق (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/149، رقم 2763) . قال الهيثمى (2/43) : رجاله موثقون.
18946- لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب (ابن النجار عن أبى هريرة)

(18/93)

---

أخرجه أيضًا: أخرجه أبو يعلى (10/512، رقم 6130) ، والطبرانى فى الأوسط (5/131، رقم 4869) . قال الهيثمى (3/182) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.
18947- لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته إما إلى الجنة وإما إلى النار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/366، رقم 5111) .
18948- لو أن رجلا فى حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله كان الذاكر أفضل (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى موسى، وفيه جابر أبو الوازع روى له مسلم، وقال النسائى: منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/116، رقم 5969) . قال الهيثمى (10/74) : رجاله وثقوا.
18949- لو أن رجلا قتل فى سبيل الله ثم أحيى ثم قتل ثم أحيى ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ليس ثَمَّ ذهب ولا فضة إنما هى الحسنات والسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش. عبد بن حميد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

(18/94)

---

حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/90، رقم 270) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير
(19/247، رقم 556) . قال الهيثمى (4/128) : فيه روح بن صلاح، وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدى.
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه عبد بن حميد (1/80، رقم 150) ، والضياء (3/276، رقم 1080) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/75، رقم 1242) .
18950- لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال يعنى {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} [المؤمنون: 115] إلى آخر السورة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/7) . وفى الحديث أن عبد الله بن مسعود قرأ فى أذن مبتلى فأفاق فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما قرأت فى أذنه؟ قال: قرأت {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} حتى ختم السورة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. . . فذكره.

(18/95)

---

18951- لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى مرضاة الله لحقره يوم القيامة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عتبة بن عبد وحسن)
أخرجه أحمد (4/185، رقم 17686) ، قال الهيثمى (10/225) : إسناده جيد. والبخارى فى التاريخ الكبير
(1/15، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، والطبرانى (17/122، رقم 303) ، قال المنذرى (4/214) : رواته ثقات إلا بقية. وقال الهيثمى (10/358) : فيه بقية، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/479، رقم 767) .
18952- لو أن رجلين دخلا فى الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/71، رقم 55) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

(18/96)

---

18953- لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهى مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها وقعرها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/197، رقم 6856) ، والترمذى (4/709، رقم 2588) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم
(2/476، رقم 3640) ، وقال: صحيح الإسناد.
18954- لو أن شررة من جهنم وقعت فى وسط الأرض لأنتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (4/190) .
18955- لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/87، رقم 3681) . قال الهيثمى (10/387) : فيه تمام بن نجيح، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله أحسن حالا من تمام.

(18/97)

---

18956- لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان فى السنا (الترمذى، والحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الترمذى (4/408، رقم 2081) ، وقال: حسن غريب، والحاكم (4/448، رقم 8233) ، وقال: صحيح على شرطهما.
ومن غريب الحديث: "السنا": نبت يتداوى به، وقبل هو نبت يشبه الكمون.
18957- لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا حتى ينتهى إلى غى وآثام قيل وما غى وآثام قال بئران فى جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار (الطبرانى، وابن جرير، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/175، رقم 7731) . قال الهيثمى (10/389) : فيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان وقال يخطئون.
18958- لو أن عبدا من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السموات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة مع ثلاث خصال مع العجب وأذى المؤمنين والقنوط من رحمة الله (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى واه)

(18/98)

---

أخرجه الديلمى (3/364، رقم 5102) .
18959- لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (22/364) .
18960- لو أن عبدين تحابا فى الله أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب جمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذى كنت تحبه فىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/492، رقم 9022) .
18961- لو أن عندى عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة وإنى عنك لراض قاله لعثمان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/176، رقم 6116) . قال الهيثمى (9/83) : فيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن حبان فى الثقات: يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات. وقد ضعفه الجمهور، وروى هذا عمن لم أعرفه.
18962- لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا)
أخرجه ابن عساكر (43/566) .

(18/99)

---

18963- لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 344، رقم 2643) ، وأحمد (1/338، رقم 3136) ، والترمذى (4/706، رقم 2585) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/313، رقم 11070) ، وابن ماجه (2/1446، رقم 4325) ، وابن حبان (16/511، رقم 7470) ، والحاكم (2/322، رقم 3158) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. و.
18964- لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا ينفقه فى سبيل الله ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قال: قلنا يا رسول الله أنحن خير أم من بعدنا قال ... فذكره)
قال الهيثمى (10/15) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بمعناه، وفى إسنادهما الواقدى، وهو ضعيف.

(18/100)

---

ومن غريب الحديث "مد": المد فى الأصل ربع صاع، وإنما قدره به لأنه أقل ما كانوا يتصدقون به فى العادة. "نصيفه": نصفه.
18965- لو أن لابن آدم واديين لتمنى واديا ثالثا وما جعل المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/247، رقم 7970) . قال الهيثمى (10/244) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف كذاب.
18966- لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)
18967- لو أن لى أربعين ابنة زوجتك واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة قاله لعثمان (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (7/23، ترجمة 1962 النضر بن منصور) ، وابن عساكر (39/42) .

(18/101)

---

18968- لو أن لى مثل أحد ذهبا ما سرنى أن يأتى على ثلاث ليال وعندى منه إلا شىء أرصده لدين (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/46، رقم 13085) .
18969- لو أن ما يقل ظفر مما فى الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم (أحمد، وابن منيع، والترمذى - غريب - والضياء عن داود عن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/171 رقم 1467) ، والترمذى (4/678، رقم 2538) ، وقال: غريب. والضياء (3/202، رقم 1003) .
18970- لو أن مقمعا من حديد وضع فى الأرض فاجتمع له الثقلان وما أقلوه من الأرض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب أهل النار لتفتت وعاد غبارا (أحمد، وأبو يعلى، وابن أبى حاتم، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)

(18/102)

---

أخرجه أحمد (3/29، رقم 11251) ، وأبو يعلى (2/526، رقم 1388) . قال الهيثمى (10/388) : فيه ضعفاء وثقوا. والحاكم (4/642، رقم 8773) ، وقال: صحيح الإسناد.
18971- لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (أحمد عن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (6/6، رقم 23886) . قال الهيثمى (10/16) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل: أنحن خير أم من بعدنا؟ فقال ... فذكره.
18972- لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال الذى تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/58، رقم 3304) وفيه قصة. قال الهيثمى (10/310) : رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين، وهو ثقة.
وللحديث أطراف منها: "لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة".

(18/103)

---

18973- لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص 196، رقم 559) ، والطيالسى (ص 11، رقم 51) ، وأحمد (1/30،
رقم 205) ، والترمذى (4/573، رقم 2344) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1394، رقم 4164) ، وأبو يعلى
(1/212، رقم 247) ، وابن حبان (2/509، رقم 730) ، والحاكم (4/354، رقم 7894) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/66، رقم 1182) ، والضياء (1/333، رقم 227) وقال: إسناده صحيح.
18974- لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا (البخارى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/306، رقم 860) ، وابن حبان (4/38، رقم 1237) .

(18/104)

---

18975- لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندى كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كى يذنبوا فيغفر لهم (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/672، رقم 2526) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل.
18976- لو أنكم تكونون على الحال التى تكونون عندى لزارتكم الملائكة ولصافحتكم فى الطرق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالى (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/144، رقم 7111) .
18977- لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التى أنتم عليها عندى لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كى يغفر لهم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/304، رقم 8030) .
18978- لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون فيغفر لهم (الحاكم عن أبى هريرة)

(18/105)

---

أخرجه الحاكم (4/274، رقم 7622) ، وقال: صحيح الإسناد.
18979- لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر لهم (ابن أبى الدنيا فى كتاب البكاء، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (30/270) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/141) ، وقال الهيثمى: فيه حيى بن عبد الله المعافرى، وثقه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (5/410، رقم 7103) . وأخرجه
أيضًا: ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 37، رقم 24) ، والقضاعى (2/320، رقم 1446) .
18980- لو أنها لم تكن ربيبتى فى حجرى ما حلت لى إنها لابنة أخى من الرضاعة أرضعتنى وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أم حبيبة بنت أبى سفيان)

(18/106)

---

أخرجه البخارى (5/1961، رقم 4813) ، ومسلم (2/1073، رقم 1449) ، وأبو داود (2/221، رقم
2056) ، والنسائى (6/94، رقم 3284) ، وابن ماجه (1/624، رقم 1939) . وفى الحديث أن أم حبيبة بنت أبى سفيان قالت: يا رسول الله أنكح أختى بنت أبى سفيان. فقال: أو تحبين ذلك؟ فقالت: نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركنى فى خير أختى. فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: إن ذلك لا يحل لى. قالت: فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبى سلمة. قال: بنت أم سلمة؟ قالت: نعم. قال. . . فذكره.
18981- لو أنى أخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بنى هاشم (الخطيب عن نعيم عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/438) .
18982- لو أنى أقدر على أن أوارى عورتى من شعارى لفعلت (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (3/363، رقم 5098) .

(18/107)

---

18983- لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت لم أسق الهدى ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدى فليحل وليجعلها عمرة (مسلم، وأبو داود عن جابر)
أخرجه مسلم (2/883، رقم 1216) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) .
18984- لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معى الهدى لأحللت (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 234، رقم 1676) ، وأحمد (3/366، رقم 14986) ، والبخارى (2/594، رقم 1568) ، ومسلم (2/883، رقم 1216) ، وأبو داود (2/156، رقم 1789) .
18985- لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (53/49) .
18986- لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن أبى عاصم، والبيهقى، والضياء عن أنس. البخارى، والبيهقى عن أبى هريرة)

(18/108)

---

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/209، رقم 13200) ، والترمذى (3/623، رقم 1338) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/103، رقم 5292) ، والبيهقى (6/169، رقم 11725) ، والضياء (7/19، رقم 2396) وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/908، رقم 2429) ، والبيهقى (6/169، رقم 11720) .
18987- لو اتخذت خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/315) مختصرا.
18988- لو اجتمع أهل السموات وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/347، رقم 5352) .
18989- لو اجتمع أهل منى على قتل مسلم عمدا لقتلتهم به (الديلمى عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه الديلمى (3/373، رقم 5134) عن ابن عباس.

(18/109)

---

18990- لو اجتمعتما فى مشورة ما خالفتكما قاله لأبى بكر وعمر (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه حمد (4/227، رقم 18023) . قال الهيثمى (9/53) : رجاله ثقات إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى - صلى الله عليه وسلم -.
18991- لو اغتسلم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض (العسكرى فى الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى مرسلا)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/210، ترجمة 2092 حسان بن عبد الرحمن الضبعي) فقال: تابعى أرسل حديثا فذكره العسكرى فى الصحابة، وأخرج من طريق همام عن قتادة عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - … فذكر الحديث. قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان حديثه مرسل.
18992- لو بعث إلى لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/263، رقم 2948) وقال: صحيح على شرط مسلم.
18993- لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة (الطبرانى عن عبدة السوائى)

(18/110)

---

أخرجه الطبرانى (18/86، رقم 159) . قال الهيثمى (1/176) . رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "لو نهيت رجالأً أن يأتوا الحجون".
18994- لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغى منهما دكا (ابن لال عن أبى هريرة. [البخارى فى الأدب المفرد عن ابن عباس موقوفا] )
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/206، رقم 588) .
18995- لو بنى مسجدى هذا إلى صنعاء كان من مسجدى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/378، رقم 5152) .
18996- لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)

(18/111)

---

أخرجه أحمد (3/175، رقم 12819) ، وأبو يعلى (5/378، رقم 3035) ، وابن حبان (2/55، رقم 344) ، والضياء (7/63، رقم 2469) . قال الهيثمى (10/308) : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازى، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى. وفى الحديث أن أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا فى أنفسنا ما نحب، وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا؟ فقال. . . فذكره.
وللحديث أطراف منها: "لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال".
18997- لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر)

(18/112)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/115، رقم 5967) ، قال الهيثمى (2/320) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو متروك. والبيهقى (4/66، رقم 6923) . وفى الحديث أنه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد، فكان يكتسب عليهما يومه، فإذا كان المساء احتملهما فأقبل بهما، فافتقده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسأل عنه فقيل: مات ابنهما. فقال. . . فذكره.
18998- لو تركته لسال واديا سمنا (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحى السمن قد قل ما فيه فوضعته فى الشمس ونمتُ فانتبهت بخرير النحى فقمت فأخذت برأسه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/159، رقم 2993) . قال الهيثمى (6/191) : رواه الطبرانى من طريقين إحداهما فى علامات النبوة ورجالها وثقوا.

(18/113)

---

ومن غريب الحديث: "نحى السمن": أى زق السمن وهو وعاء يوضع فيه السمن.
18999- لو تركنا هذا الباب للنساء (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (1/126، رقم 462) .
19000- لو تركها لدارت إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/116 رقم 1339) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/370، رقم 5588) والعقيلى (2/189، ترجمة 714 شعبة بن عياش أبو بكر) ، وقال: يروى أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر. وترجم له الذهبى فى الميزان (7/337، ترجمة 10024 أبو بكر بن عياش) ، وقال: أحد الأئمة الأعلام، صدوق ثبت فى القراءة لكنه فى الحديث يغلط ويهم، وقد أخرج له البخارى وهو صالح الحديث لكن ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال أبو نعيم: لم يكن فى شيوخنا أحد أكثر غلطا منه. وقال أحمد: ثقة ربما غلط، وهو صاحب قرآن وسنة. وقال ابن معين:

(18/114)

---

ثقة. وقال أحمد أيضًا فيما سمعه منه مهنى: كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ. ثم ذكر حديثه هذا.
19001- لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم سمينا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم صُبَيّة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/353، رقم 10557) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/314، رقم 1434) . قال المناوى (5/315) : فيه عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطنى.
19002- لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/160، رقم 333) . قال الهيثمى (4/309) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه عبيدة بن سليمان الأغر، ولم أعرفه، ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا، وبقية رجاله ثقات.
19003- لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها وما عملتم إلا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بأن لا تنجو (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/354، رقم 5068) .

(18/115)

---

19004- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لا تدرون تنجون أو لا تنجون (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/486، رقم 793) ، والحاكم (4/356، رقم 7905) ، وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (10/230) : رواه الطبرانى، والبزار بنحوه من طريق ابنة أبى الدرداء عن أبيها، ولم أعرفها، وبقية رجال الطبرانى رجال الصحيح.
19005- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين أناخ بكم الشرف الجون الفتن كأمثال الليل المظلم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/622، رقم 8725) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الشرف": جمع الشارف من الدواب وهو المسن. "الجون" هى السوداء.

(18/116)

---

19006- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر، والطبرانى عن سمرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/154، رقم 12591) ، والدارمى (2/396، رقم 2735) ، والبخارى (4/1689، رقم 4345) ، ومسلم (1/320، رقم 426) ، والترمذى (4/556، رقم 2312) ، وقال حسن غريب. والنسائى (3/83، رقم 1363) ، وابن ماجه (2/1402، رقم 4191) ، وابن حبان (13/109، رقم 5792) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/312، رقم 8109) ، والبخارى (5/2379، رقم 6120) ، والترمذى (4/556، رقم 2313) ، وقال: صحيح.
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/247، رقم 7005) . قال الهيثمى (10/230) : رواه الطبرانى، والبزار وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وإسناد البزار ضعيف.

(18/117)

---

حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (52/216) .
19007- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/622، رقم 8724) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
19008- لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم إلى الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون على أنفسكم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (56/268) .
ومن غريب الحديث: "تلدمون": تلطمون.
19009- لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوى عنكم ولتفتحن عليكم فارس والروم (أحمد عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/128، رقم 17201) . قال الهيثمى (10/260) : رجاله وثقوا.
19010- لو تعلمون ما فى الصف الأول ما كانت إلا قرعة (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/326، رقم 439) ، وابن ماجه (1/319، رقم 998) .

(18/118)

---

19011- لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد إلى أحد ليسأله شيئا (النسائى عن عائذ بن عمرو)
أخرجه النسائى (5/94، رقم 2586) .
وللحديث أطراف منها: "لو يعلم صاحب المسألة ماله فيها".
19012- لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة (الترمذى - صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الترمذى (4/583، رقم 2368) ، وقال: صحيح. والطبرانى (18/310، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/318، رقم 10440) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى يخر رجال من قامتهم لما بهم من الجهد، وكانوا أصحاب الصفة حتى تقول الأعراب: إن هؤلاء لمجانين، فلما قضى النبى - صلى الله عليه وسلم - الصلاة انصرف إليهم فقال. . . فذكره.

(18/119)

---

19013- لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه أشد مما تقدرين عليه (ابن المبارك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسلا. الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة بنت زمعة موصولا)
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل: أخرجه ابن المبارك (ص 84) .
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة: أخرجه الطبرانى (24/34، رقم 90) . قال الهيثمى (2/319) : رجاله رجال الصحيح.
19014- لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرحه البيهقى فى شعب الإيمان (2/66، رقم 1182) .
19015- لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه (البيهقى، والحاكم، وقال: غريب عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/280، رقم 3010) وقال: حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/206، رقم 10012) .

(18/120)

---

19016- لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عصمة بن مالك)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/555، رقم 2700) .
وللحديث أطراف منها: "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق"، "لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار".
19017- لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا ولو حج أعرابى حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/446، ترجمة 557 حرام بن عثمان الأنصارى السلمى) ، وقال: قال الشافعى: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.
19018- لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1158، رقم 3503) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/96، رقم 4029) .
19019- لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه (الحكيم عن أبى هريرة)

(18/121)

---

أخرجه الحكيم (3/210) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة فقال. . . فذكره.
19020- لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذى لا جهل معه ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت لدعائكم الجبال (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (3/106) .
19021- لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التى كتبت لك (ابن
منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله إنى أريد أن أتزوج امرأة فادع لى قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/395) ، وقال: قال ابن منده: غريب ما كتبناه إلا من هذا الوجه.
19022- لو دعى بهذا الدعاء على شىء بين المشرق والمغرب فى ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (4/115) .

(18/122)

---

19023- لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/908، رقم 2429) .
19024- لو دعيت إلى كراع لأجبت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/120، رقم 11236) . قال الهيثمى (9/21) : فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ. واختلف كلام ابن معين فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
19025- لو دنا منى لخطفته الملائكة عضوا عضوا يعنى أبا جهل (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

(18/123)

---

أخرجه أحمد (2/370، رقم 8817) ، ومسلم (4/2154، رقم 2797) . وفى الحديث أن أبا جهل قال: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته، أو لأعفرن وجهه فى التراب. فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلى زعم ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيده فقيل له: ما لك؟ فقال: إن بينى وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة. فقال. . . فذكره.
19026- لو رأيتم أن ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهى بكم وأنتم ترقبون الصلاة (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/363، رقم 855) . قال الهيثمى (2/38) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف.

(18/124)

---

19027- لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم فى كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه فإذا بكى أهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لى ذنب وإن لى فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتى لا أبقى منكم أحدا (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أيضًا: القضاعى (2/315، رقم 1436)
19028- لو رأيتمونى وإبليس فأهويت بيدى فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعى هاتين ولولا دعوة أخى سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/82، رقم 11797) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله ثقات.
19029- لو رأيتنى وأنا أستمع قراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (مسلم، والبيهقى عن أبى موسى)

(18/125)

---

أخرجه مسلم (1/546، رقم 793) ، والبيهقى (3/12، رقم 4484) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لأبى موسى.
19030- لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2034، رقم 5004) ، ومسلم (2/1134، رقم 1497) .
19031- لو سألتنى هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإنى لأراك الذى رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عنى قاله لمسيلمة (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (3/1325، رقم 3424) .
19032- لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا لسلكت وادى الأنصار (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/5، رقم 18) .
19033- لو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليهما ثالثا ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن كعب بن عياض الأشعرى)

(18/126)

---

أخرجه الطبرانى (19/180، رقم 406) . قال الهيثمى (10/244) : فيه المسيب بن واضح، وقد وثق وضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
19034- لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة (أبو داود، والبزار، وابن ماجه، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (2/111، رقم 1608) ، وابن ماجه (1/583، رقم 1821) ، والحاكم (4/472، رقم 8310) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الحشف": اليابس الفاسد من التمر، وقيل الضعيف الذى لا نوى له.
19035- لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسى لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك أن الملائكة تبكى وتدعو له وتقول اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك (البيهقى فى شعب الإيمان عن الهيثم بن مالك مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/494، رقم 810) . وفى الحديث أن رجلا بكى بين يدى النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب فقال ... فذكره.

(18/127)

---

19036- لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم يبلغوا الاستقامة (أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده بن محمد بن فارس البلخى بن حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخى عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبى مسلم الخولانى عن عمر. وابن عساكر من طريقه وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم، والديلمى)
أخرجه ابن عساكر (23/132) وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم. والديلمى (3/70، رقم 5124) .
19037- لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف (الطبرانى عن أبى أمامة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الفرش المرفوعة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (8/242، رقم 7947) . قال الهيثمى (7/120) : فيه جعفر بن الزبير الحنفى، وهو ضعيف.3

(18/128)

---

19038- لو طعنت فى فخذها لأجزأ عنك (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبغوى، والباوردى عن أبى العشراء الدارمى عن أبيه قال الترمذى: ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غيره)
أخرجه أبو داود (3/103، رقم 2825) ، والترمذى (4/75، رقم 1481) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غير هذا الحديث. وابن ماجه (2/1063، رقم 3184) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/228، رقم 4408) ، والدارمى (2/113، رقم 1972) ، وعبد بن حميد (ص 173، رقم 474) ، والطيالسى (ص 169، رقم 1216) ، والبغوى فى الجعديات (1/479، رقم 3321) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/405، رقم 1200) ، وأبو يعلى (3/72، رقم 1503) ، وابن الجارود (ص 227، رقم 901) ، والطبرانى (7/167، رقم 6719) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/257) ، والخطيب فى تاريخ بغداد (1/413) ، وفى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/39، رقم 154) ، والبيهقى (9/246

(18/129)

---

، رقم 18710) .
19039- لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا (الباوردى عن أنس مرفوعا. ابن سعد عن أنس موقوفا)
حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن سعد (1/140) .
19040- لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطى (أبو نعيم عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا. ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن سعد (1/144) .
19041- لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/107) .
19042- لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذى ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك أحد قيل يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا الله أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله (ابن السنى عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/370، رقم 5123) .

(18/130)

---

19043- لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفى الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم (العسكرى عن أبى هريرة)
19044- لو علمت أنك تنظر لطعنت بها فى عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (الطيالسى، وأحمد،
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/330، رقم 22854) ، والبخارى (5/2304، رقم 5887) ، ومسلم (3/1698، رقم 2156) ، والترمذى (5/64، رقم 2709) ، وقال: حسن صحيح. وفى الحديث أن رجلا اطلع فى جحر فى باب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال. . . فذكره.
19045- لو علمت البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا (الديلمى عن أبى سعيد)
قال المناوى (5/315) ، وقال العجلونى (2/202) : رواه الديلمى عن أبى سعيد.

(18/131)

---

19046- لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27526) . قال الهيثمى (10/191) : رواه أحمد مرفوعا، ورواه ابنه عبد الله موقوفا، وإسناده جيد، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/217) ، وقال: إسناده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/302، رقم 5188) .
19047- لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله أن يحرمه الذى سبق من علم الله (إسحاق بن بشر فى المبتدأ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (61/81) بنحوه مطولا.
19048- لو قضى كان أو قدر كان (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) . وفى الحديث أن أنس قال: خدمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين فما أرسلنى فى حاجة قط فلم تهيأ إلا قال ... فذكره.

(18/132)

---

19049- لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم لرأيت بناءك الذى بنى الله لك فى الجنة وأنت فى الدنيا (الدارقطنى فى
الأفراد، وابن شاهين فى أماليه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن طلحة لما أصيبت يده مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال حس ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريقى الدارقطنى، وابن شاهين (25/71) .
19050- لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى يلج بك فى جو السماء (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن جابر. أبو نعيم، وابن عساكر، والضياء عن طلحة. الطبرانى، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا)
حديث جابر: أخرجه النسائى (6/29، رقم 3149) ، وابن عساكر (25/72) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/304، رقم 8704) .
حديث طلحة: أخرجه ابن عساكر (25/72) ، والضياء (3/43، رقم 848) ، وقال: إسناده حسن. وأخرجه

(18/133)

---

أيضًا: الطبرانى (1/116، رقم 214) . قال الهيثمى (9/149) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم.
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (25/72) .
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر (25/74) .
19051- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم (ابن ماجه عن أنس: أنهم قالوا يا رسول الله الحج فى كل عام قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/963 رقم 2885) ، قال الحافظ فى الدراية (2/3) : رجالة موثوقون. وقال البوصيرى
(3/180) : إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/361، رقم 3690) ، والضياء (6/215،
رقم 2228) ، وقال: إسناده صحيح.
19052- لو قلتها بملك أمرك أفلحت كل الفلاح (مسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (3/1262، رقم 1641) ، وأبو داود (3/239، رقم 3316) .

(18/134)

---

19053- لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون فى النار عدد كل حصاة فى الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الأبد (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/179، رقم 10384) . قال الهيثمى (10/396) : فيه الحكم بن ظهير، وهو مجمع على ضعفه.
19054- لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن سعد، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/392، رقم 2306) ، وابن ماجه (1/635، رقم 1976) ، وابن سعد (4/62) ، وأحمد
(6/139، رقم 25126) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/467، رقم 11017) .
19055- لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1858، رقم 4615) ، ومسلم (4/1972، رقم 2546) ، والترمذى (5/384،
رقم 3261) .

(18/135)

---

19056- لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1972، رقم 2546) .
19057- لو كان الإيمان معلقا بالثريا لاتناله العرب لناله رجال من فارس (الطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه الطبرانى (18/353، رقم 900) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/23، رقم 1433) . قال الهيثمى (10/65) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى ورجالهم رجال الصحيح.
19058- لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء (أبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/76، رقم 4718) ، وفى الصغير (2/4، رقم 674) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/139، رقم 7722) جميعًا مطولاً.
19059- لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (2/355) .
19060- لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من أبناء فارس (الطبرانى عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

(18/136)

---

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/204، رقم 10470) . قال الهيثمى (10/65) : فيه محمد بن الحجاج اللخمى، وهو كذاب.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/415، رقم 32516) .
19061- لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/290) .
19062- لو كان العسر فى جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ {إن مع العسر يسرا} [الشرح: 5] (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن مسعود وضعف. الضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عبد الله بن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى (10/70، رقم 9977) . قال الهيثمى (7/139) : فيه إبراهيم النخعى، وهو ضعيف.
حديث عبد الله بن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/206، رقم 10011) ، وقال: وروى هذا من وجه آخر مرفوعا وهو ضعيف.
19063- لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فراس (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

(18/137)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/64) .
19064- لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس (ابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب عن قيس بن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/415، رقم 32515) عن قيس بن سعد فى رواية بلفظ: "لو كان الدين … الحديث".
19065- لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار (ابن الضريس، والحكيم عن عقبة بن عامر)
ذكره الحكيم (3/253) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/522، رقم 3310) بنحوه.
وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار"، "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق".
19066- لو كان القرآن فى إهاب ما أكلته النار (الطبرانى عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة: أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 850) . قال الهيثمى (7/158) : رواه أحمد، وأبو يعلى والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.

(18/138)

---

حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (17/186، رقم 498) . قال الهيثمى (7/158) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
19067- لو كان القرآن فى إهاب ما مسه النار (الطبرانى عن سهل بن سعد. البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
حديث سهل: أخرجه الطبرانى (6/172، رقم 5901) . قال الهيثمى (7/158) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.
حديث عقبة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/554، رقم 2699) .
19068- لو كان المؤمن فى جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه (الدارقطنى فى الأفراد وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

(18/139)

---

أخرجه الطبرانى (9/113، رقم 9282) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/146، رقم 9791) ، وابن عساكر من طريق الدارقطنى (40/37) ، وقال: قال الدارقطنى: غريب من حديث الزهرى عن أنس، تفرد به عنه ابن أخيه ولم يروه عنه غير أبى قتادة تفرد به أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/316، رقم 1438) . قال الهيثمى (7/286) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله العذرى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطبرانى ثقات.
19069- لو كان المؤمن فى جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه (الديلمى عن أنس وقال: تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الدار)
أخرجه الديلمى (3/341، رقم 5028) .
19070- لو كان المطعم بن عدى حيًّا ثم كلمنى فى هؤلاء السبى لأطلقتهم له يعنى أسارى بدر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن الجارود عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)

(18/140)

---

أخرجه أحمد (4/80، رقم 16779) ، والبخارى (4/1475، رقم 3799) ، وأبو داود (3/61، رقم 2689) ، وابن الجارود (ص 274، رقم 1091) .
19071- لو كان بعدى نبى لكان عمر بن الخطاب (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن زنجويه، وأبو يعلى، والطبرانى، والرويانى، والبيهقى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/154، رقم 17441) ، والترمذى (5/619، رقم 3686) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (17/298، رقم 822) ، والرويانى (1/171، رقم 214) ، والحاكم (3/92، رقم 4495) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/216) .
حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 475) . قال الهيثمى (9/68) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
19072- لو كان بعدى نبى لكنته قاله لعمر (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر وقال: منكر)

(18/141)

---

أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (44/116) ، وقال قال الخطيب: هذا حديث منكر.
19073- لو كان بعض هذا فى غير هذا لكان خيرا لك (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جعدة بن خالد الجشمى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا سمينا فطعنه فى بطنه وقال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1235) ، وأحمد (3/471، رقم 15907) ، والطبرانى (2/284، رقم 2184) ، والحاكم (4/135، رقم 7141) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/33، رقم 5666) . قال الهيثمى
(5/31) : رواه كله الطبرانى، ورواه أحمد، ورجال الجميع رجال الصحيح غير أبى إسرائيل الجشمى، وهو ثقة.
19074- لو كان ثابت على أحد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار أو فداء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/168، رقم 355) . قال الهيثمى (5/332) : فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب.

(18/142)

---

19075- لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه (الحسن بن سفيان، والحكيم، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن حوشب الفهرى عن أبيه قال ابن منده: غريب)
أخرجه الحكيم (4/7) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/195، رقم 7880) ، والديلمى (3/341، رقم 5029) .
19076- لو كان حسن الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (5/326) ، والعجلونى (2/210) : رواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.
19077- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعنى الغيل (البيهقى، والطحاوى عن أسامة بن زيد)

(18/143)

---

أخرجه الطحاوى (3/46) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/1067، رقم 1443) وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى أعزل عن امرأتى. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لم تفعل ذلك؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال. . . فذكره.
19078- لو كان سوء الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجل سوء وإن الله لم يخلقنى فحاشا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (5/326) ، والعجلونى (2/210) : رواه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.
19079- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (الترمذى - صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/397، رقم 2062) ، وقال: حسن صحيح غريب.
19080- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)

(18/144)

---

أخرجه أحمد (6/438، رقم 27510) ، والترمذى (4/395، رقم 2059) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى
(24/143، رقم 379) ، والبيهقى (9/348، رقم 19371) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/365،
رقم 7537) ، وفى الحديث أن أسماء بنت عميس قالت للنبى - صلى الله عليه وسلم -: إن بنى جعفر يصيبهم العين أفأسترقى لهم؟ فقال: نعم، ثم ذكره.
19081- لو كان شىء يشفى من الموت لكان السنا شفاء من الموت (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/369، رقم 27125) ، والطبرانى (24/154، رقم 397) ، والبيهقى (9/346، رقم 19364) .
19082- لو كان فى الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز لأن أبا بكر الصديق كان بزازا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/341، رقم 5030) .
19083- لو كان فى الجنة تجارة لباعوا البز ولو كان فى النار تجارة لباعوا الطعام ومن باع الطعام أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه (الديلمى عن أنس)

(18/145)

---

19084- لو كان فى هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من النار فتنفس فأصاب نفسه لاحترق المسجد ومن فيه (البزار، وأبو يعلى، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (12/22، رقم 6670) . قال الهيثمى (10/391) : رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق، ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه.
19085- لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يجدع كيف تعمد أحدكم فيجدع صلاته التى هى لله فأتموا صلواتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/241، رقم 6296) . قال الهيثمى (2/121) : إسناده حسن.

(18/146)

---

19086- لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن أنس. البخارى فى التاريخ، وأبو داود، والرويانى، وأبو عوانة، والضياء عن أبى واقد الليثى. أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. البخارى عن الزبير. الطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى
وقاص. أبو عوانة عن أبى سعيد عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1983) ، وأحمد (3/247، رقم 13611) ، والدارمى (2/410، رقم 2778) ، والبخارى (5/2365، رقم 6075) ، ومسلم (2/725، رقم 1048) ، والترمذى (4/569، رقم 2337) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (8/29، رقم 236) .

(18/147)

---

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (5/117، رقم 21148) ، قال الهيثمى (7/141) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى (5/2364، رقم 6072) ، ومسلم (2/725، رقم 1049) .
حديث الزبير بن العوام: أخرجه البخارى (5/2364، رقم 6073) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الضياء (3/228، رقم 1033) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/8، رقم 3473) ، وفى الصغير (1/239، رقم 390) . قال الهيثمى (10/244) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخى وهو ثقة.
19087- لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب (أحمد، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن جابر. قال ابن حبان: تفرد الأعمش بقوله من نخل)

(18/148)

---

أخرجه أحمد (3/341، رقم 14706) ، وأبو يعلى (3/414، رقم 1899) ، وابن حبان (8/27، رقم 3233) . قال الهيثمى (10/243) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح.
19088- لو كان للإنسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملأ بطن الإنسان إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/201، رقم 542) من طريق عطاء بن السائب عن الشعبى عن ابن عباس مرفوعا، وأخرجه فى الأوسط (7/95، رقم 6961) من هذا الطريق أيضًا ولكن عن ابن عباس عن أبى بن كعب مرفوعا.
19089- لو كان لى مثل أحد ذهبا لسرنى أن لا يمر على ثلاث وعندى منه شىء إلا شىء أرصده لدين (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2368، رقم 6080) .
19090- لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

(18/149)

---

أخرجه أبو داود (3/118، رقم 2883) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/279، رقم 12417) .
19091- لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها ماء (الترمذى - صحيح غريب -
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد. الخطيب عن ابن عمر)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الترمذى (4/560، رقم 2320) ، والطبرانى (6/157، رقم 5840) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/325، رقم 10465) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (4/92) .
وللحديث أطراف منها: "لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة".
19092- لو كانت سورة واحدة لكفت الناس (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/80، رقم 11776) ، وأبو داود (2/330، رقم 2458) ، وأبو يعلى (2/398، رقم 1174) .
19093- لو كانت عيناك لما بهما إذن كنت تلقى الله من غير ذنب (عبد بن حميد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن أرقم)

(18/150)

---

أخرجه عبد بن حميد (ص 115، رقم 270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/535، رقم 9191) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (5/204، رقم 5098) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/351، رقم 247) .
19094- لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت لأوجب الله لك الجنة (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/375، رقم 19367) .
19095- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة. الدارمى، والحاكم عن بريدة. أحمد عن معاذ. الطبرانى عن سراقة بن مالك. الطبرانى عن صهيب. الطبرانى عن عصمة بن مالك. الطبرانى عن غيلان بن سلمة)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (3/465، رقم 1159) ، وقال: حسن غريب.
حديث بريدة: أخرجه الدارمى (1/406، رقم 1464) ، والحاكم (4/190، رقم 7327) وقال: صحيح الإسناد.

(18/151)

---

حديث معاذ: أخرجه أحمد (4/381، رقم 19422) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
حديث سراقة: أخرجه الطبرانى (7/129، رقم 6590) . قال الهيثمى (4/310) : رواه الطبرانى من طريق وهب بن على عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
حديث صهيب: أخرجه الطبرانى (8/31، رقم 7294) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه النهاس بن فهم، وهو ضعيف.
حديث غيلان بن سلمة: أخرجه الطبرانى (18/263، رقم 660) . قال الهيثمى (4/311) : فيه شبيب بن شيبة، والأكثرون على تضعيفه، وقد وثقه صالح جزرة وغيره.
19096- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدى حق زوجها ولو سألها نفسها على قتب (الطبرانى عن معاذ)

(18/152)

---

أخرجه الطبرانى (20/52، رقم 90) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
19097- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن قيس بن سعد)
أخرجه أبو داود (2/244، رقم 2140) ، قال المنذرى (3/36) : فى إسناده شريك، وقد أخرج له مسلم فى المتابعات ووثق. والطبرانى (18/351، رقم 895) ، قال الهيثمى (9/45) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. والحاكم (2/204، رقم 2763) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/291، رقم 14482) .

(18/153)

---

19098- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذى نفس محمد بيده لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها حتى لو سألها نفسها على ظهر قتب لأعطته (الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/208، رقم 5116) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
19099- لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346، رقم 8535) . قال الهيثمى (7/40) : فيه محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/263، رقم 2948) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
19100- لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)

(18/154)

---

أخرجه أحمد (6/262، رقم 26301) ، والنسائى (8/142، رقم 5089) ، والبيهقى (7/86، رقم 13277) . وفى الحديث أن امرأة مدت من وراء الستر بيدها كتابا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبض النبى - صلى الله عليه وسلم - يده وقال: ما أدرى أيد رجل أو يد امرأة؟ فقالت: بل امرأة. فقال. . . فذكره.
19101- لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة بعد فقد ظهر منها الريبة فى منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/855، رقم 2559) ، قال البوصيرى (3/106) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى
(11/206، رقم 11507) .
19102- لو كنت مؤمرا على أمتى أحدا من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن على)

(18/155)

---

أخرجه أحمد (1/107) ، والترمذى (5/673، رقم 3808) ، وقال: غريب. وابن ماجه (1/49، رقم 137) ، والحاكم (3/359، رقم 5389) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (3/73، رقم 837) .
19103- لو كنت متخذا خليلا حتى ألقى الله سوى الله لاتخذت أبا بكر خليلا (عبد الرزاق)
أخرجه عبد الرزاق (10/263، رقم 19049) .
19104- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (عن البراء)
أخرجه أيضاً: الخطيب (3/134) .
19105- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبى (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (30/249) .
19106- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبى قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله (مسلم عن ابن مسعود. الطبرانى، والحاكم عن أبى واقد)
حديث اين مسعود: أخرجه مسلم (4/1855، رقم 2383) .
حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (3/246، رقم 3297) . قال الهيثمى (9/45) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف.

(18/156)

---

19107- لو كنت متخذا من أمتى خليلا دون ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى فى الدين وصاحبى فى الغار
(أحمد، والبخارى عن ابن الزبير. البخارى عن ابن عباس. الشيرازى فى الألقاب عن سعد)
حديث ابن الزبير: أخرجه أحمد (4/4، رقم 16152) ، والبخارى (3/1338، رقم 3458) .
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (3/1338، رقم 3456) .
19108- لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقالوا اتخذ الله خليلا (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/1855، رقم 2383) .
19109- لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد (ابن أبى شيبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/384، رقم 32228) .
19110- لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى حدرد الأسلمى)

(18/157)

---

أخرجه أحمد (3/448، رقم 15744) ، والطبرانى (22/352، رقم 882) ، والحاكم (2/194، رقم 2730) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/235، رقم 14133) . قال الهيثمى (4/282) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.
19111- لو لم أبعث فيكم لبعث عمر أيد الله عمر بملكين يوفقانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا (الديلمى عن أبى هريرة وأبى بكر)
أخرجه الديلمى (3/372، رقم 5127) .
19112- لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن عقبة بن عامر. ابن عدى عن بلال بن رباح وقال ابن عدى: غير محفوظ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

(18/158)

---

حديث عقبة: أخرجه ابن عدى (3/155، ترجمة 669 رشدين بن سعد) ، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. وابن عساكر (44/114) . حديث بلال: أخرجه ابن عدى (3/216، ترجمة 713 زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار) ، وقال: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ. وقال عن صاحب الترجمة: سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه فى باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة، وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروى عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا فى فضائل الأعمال موضوعة بواطيل، ويتهم جماعة منهم بوضعها.
19113- لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة يعنى الجذع الذى يخطب إليه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أنس وابن عباس)

(18/159)

---

أخرجه أحمد (1/249، رقم 2236، رقم 2237) ، وعبد بن حميد (ص 396، رقم 1336) ، وأبو يعلى (6/114، رقم 3384) عن أنس وحده، والطبرانى (12/187، رقم 12841) عن ابن عباس وحده. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه
(1/454، رقم 1415) ، قال البوصيرى (2/16) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والضياء فى الأحاديث المختارة (5/37، رقم 1643) .
19114- لو لم تغل أمتى لم يقم لها عدو أبدا (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/105، رقم 8108) بنحوه. قال الهيثمى (5/338) : رجاله ثقات، وقد صرح بقية بالتحديث.
19115- لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن أنس. الديلمى عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: القضاعى (2/320، رقم 1447) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/453،

(18/160)

---

رقم 7255) ، والديلمى (3/371، رقم 5126) . وذكره ابن حبان فى الضعفاء (1/340، ترجمة 429) ، وقال: رواه الحجبى ومن زعم أن هذ أخو عبد الرحمن بن أبى الصهباء فقد وهم هما جميعا بصريان يرويان عن ثابت ولا قرابة بينهما ذاك صدوق وهذا مخطئ.
19116- لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/133، رقم 10216) .
19117- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أفضل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/135، رقم 10224) .
19118- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتى يملك جبل الديلم والقسطنطينية (ابن ماجه عن أبى هريرة)

(18/161)

---

أخرجه ابن ماجه (2/928، رقم 2779) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/505، رقم 2231) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (13/283، رقم 5953) ، والديلمى (5/82، رقم 352) .
19119- لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت جورا (أحمد، وأبو داود عن على)
أخرجه أحمد (1/99، رقم 773) ، وأبو داود (4/107، رقم 4283) .
19120- لو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/289، رقم 2623) ، والطبرانى فى الكبير (12/172، رقم 12794) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/31، رقم 2376) . قال الهيثمى (10/215) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
19121- لو لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم (الطبرانى عن ابن عمرو)

(18/162)

---

قال الهيثمى (10/215) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورواه البزار بنحو الأوسط محالا على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجالهم ثقات، وفى بعضهم خلاف.
19122- لو لم يكله لأكلت منه ما عشت (الحاكم عن نوفل بن الحارث)
أخرجه الحاكم (3/275، رقم 5075) . عن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير فدفعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل: فذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فقال ... فذكره.
19123- لو لم يكله لأكلتم منه ولقام بكم (مسلم عن جابر)

(18/163)

---

أخرجه مسلم (4/1784، رقم 2281) وفى الحديث أن رجلا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره.
19124- لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (15/272) .
19125- لو لم ينزل على أمتى إلا آخر سورة الكهف لكفتهم (أبو نعيم عن أبى حكيم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/451، رقم 1685) ، والديلمى (3/373، رقم 5131) .

(18/164)

---

19126- لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد - صلى الله عليه وسلم - فأتموا الركوع والسجود فإن مثل الذى يصلى ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل إلا التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا (أبو يعلى، والبغوى، وابن خزيمة، والطبرانى، والضياء عن أبى عبد الله الأشعرى عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (2/121) ، وأبو يعلى (13/333، رقم 7350) ، وابن خزيمة (1/332، رقم 665) . قال الهيثمى (2/121) : رواه الطبرانى فى الكبير، وأبو يعلى، وإسناده حسن.
19127- لو مرت الصدقة على يدى مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (7/131) .

(18/165)

---

19128- لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (1/90، رقم 144) . قال الهيثمى (9/84) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما بعث عثمان إلى أهل مكة فبايع أصحابه بيعة الرضوان بايع لعثمان بإحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبى عبد الله يطوف بالبيت آمنا. فذكره.
19129- لو ناولتنى ما زلت تناولنى (الطبرانى عن الحسين بن على بن أبى رافع عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فقلت يا نبى الله وللشاة غير ذراعين قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/324، رقم 964) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/8 رقم 23910) ، والطبرانى فى الأوسط
(3/323، رقم 3291) . قال الهيثمى (8/311) : رواه أحمد، والطبرانى من طرق، ورواه فى الأوسط باختصار، وأحد إسنادى أحمد حسن.

(18/166)

---

19130- لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضمه ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول (ابن سعد عن سعيد المقبرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد مرسلا (3/430) .
19131- لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا الصبى (أبو يعلى، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه الضياء (5/200، رقم 1824) وقال: رجاله ثقات والأصح أنه مرسل. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(3/146، رقم 2753) ، قال الهيثمى (3/47) : رجاله موثقون.
وللحديث أطراف منها: "لو أفلت أحد من ضمة القبر"
19132- لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا سعد بن معاذ ولقد ضمه ضمة ثم روخى عنه (الحكيم، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/334، رقم 10827) ، وفى الأوسط (6/349، رقم 6593) . قال الهيثمى (3/46) : رجاله موثقون. وابن عساكر (19/236) .

(18/167)

---

19133- لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح لأحببنا أن لو كان عندنا منه (ابن عساكر عن جابر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثهم فى بعث فجهدوا ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما فمكثوا ثلاثة أيام يأكلون منه فلما قدموا ذكروه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (49/410) .
19134- لو نهيت رجالا أن يأتوا الحجون لأتوها وما لهم بها حاجة (أبو نعيم عن عبدة بن حزن)
أخرجه أيضًا: القاضى فى علل الترمذى (1/380، رقم 711) وفى الحديث أن عبدة بن حزن النصرى قال كان رجال يفعلون أشياء يكرهها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقيل له لو نهيتهم. فذكره.
وللحديث أطراف منها: "لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون".

(18/168)

---

19135- لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع ولده (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال ابن عدى: روى موقوفا على ابن بريدة وهو أصح)
أخرجه ابن عدى (1/165، ترجمة 1 أحمد بن بشير) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/500، رقم 834) ، وابن عساكر (7/414) .
19136- لو وزن مداد العلماء ودم الشهداء لرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن الجوزى فى العلل، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/80، رقم 84) .
19137- لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/304) ، وقال: حديث غريب.
وللحديث أطراف منها: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة".

(18/169)

---

19138- لو يؤاخذنى ربى وابن مريم بما جنت هاتان يعنى أصبعيه لعذبنا ولا يظلمنا شيئا (ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/433، رقم 657) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/132) ، وقال: غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن على الجعفى.
19139- لو يعطى الناس بدعواهم لأعطى الناس رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/252، رقم 20990) .
19140- لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/252، رقم 20989) .
19141- لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه (أحمد،
والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عباس)

(18/170)

---

أخرجه أحمد (1/342، رقم 3188) ، والبخارى (4/1656، رقم 4277) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وابن ماجه (2/778، رقم 2321) .
19142- لو يعلم أحدكم ما له فى أن يمر بين يدى أخيه معترضا فى الصلاة كان أن يقيم مائة عام خيرا له من الخطوة التى خطاها (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371، رقم 8824) ، وابن ماجه (1/304، رقم 946) . قال البوصيرى (1/115) : هذا إسناد فيه مقال عم عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب اسمه عبيد الله بن عبد الله قال أحمد بن حنبل: عنده مناكير. وقال ابن حبان فى الثقات: روى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شىء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير فى حديثه من ابنه، قلت ولعل الإمام أحمد إنما أنكر أحاديثه من رواية ابنه عنه فأما من غير رواية ابنه عنه فلا جمعا بين القولين.
19143- لو يعلم أحدكم ما له فى الممر بين يدى أخيه وهو يصلى من الإثم لوقف أربعين (ابن أبى شيبة عن عبد الله بن جهم)

(18/171)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (1/253، رقم 2910) .
19144- لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وقال ابن عدى: غير محفوظ)
أخرجه الطبرانى (11/53، رقم 11021) ، قال الهيثمى (3/277) : فى إسناده من لم أعرفه. وابن عدى (2/288، ترجمة 445 الحسن بن عمارة) ، وفى (6/280، ترجمة 1766 محمد بن يونس الجمال) ، وقال: غير محفوظ. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/477، رقم 4113) .
19145- لو يعلم الذى شرب وهو قائم ما فى بطنه لاستقاءه (البيهقى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/282، رقم 14419) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/283، رقم 7796) . قال الهيثمى (5/79) : رواه أحمد بإسنادين، والبزار، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.

(18/172)

---

19146- لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة بيضاء مجوفة مما نعت الله {حور مقصورات فى الخيام}

(18/173)

---

[الرحمن: 72] على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس معه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة صفحة من ذهب فيها لون طعام تجد لآخر لقمة منها لذة لم تجد لأوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على كل سرير سبعون فرشا بطائنها من إستبرق أريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات (ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مسعود الغفارى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب. [أبو يعلى عن ابن مسعود] )
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن خزيمة (3/190، رقم 1886) ، و، والطبرانى (22/388، رقم 967) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/313، رقم 3634) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (9/180، رقم 5273) .

(18/174)

---

19147- لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبوا يعنى العشاء والصبح (البيهقى عن ابن أم مكتوم)
أخرجه البيهقى (3/58، رقم 4730) .
19148- لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع فى الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/549، رقم 3542) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/334، رقم 8396) ، والطبرانى فى الأوسط (3/157، رقم 2879) كلاهما مطولاً، وابن حبان (2/56، رقم 345) بنحوه.
19149- لو يعلم المار بين يدى المصلى لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه (ابن أبى شيبة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/253، رقم 2911) وفى الحديث أن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز ومر رجل بين يديه وهو يصلى فجبذه حتى كاد يخرق ثيابه فلما انصرف قال. . . فذكره.

(18/175)

---

19150- لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى جهيم)
أخرجه مالك (1/154، رقم 362) ، وأحمد (4/169، رقم 17575) ، ومسلم (1/363، رقم 507) ، وأبو داود (1/186، رقم 701) ، والترمذى (2/158، رقم 336) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/66، رقم 756) ، وابن ماجه (1/304، رقم 945) .
19151- لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا (أحمد، وسمويه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/151، رقم 12555) . قال الهيثمى (2/39) : رجاله موثقون.
19152- لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة إلا وهو يبكى ويضرب على صدره (الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)

(18/176)

---

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/224، رقم 359) ، والأوسط (3/373، رقم 3434) ، وقال الهيثمى (10/334) : فيه إبراهيم بن هراسة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/352، رقم 5061) .
19153- لو يعلم الناس ما فى الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن عامر بن مسعود القرشى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3812) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/92) ، قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عامر بن مسعود اختلف فى صحبته. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (8/210، رقم 249) .
19154- لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما فى التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما فى العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد،
والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

(18/177)

---

أخرجه مالك (1/68، رقم 149) ، وعبد الرزاق (1/524، رقم 2007) ، وأحمد (2/236، رقم 7225) ، والبخارى (2/955، رقم 2543) ، ومسلم (1/325، رقم 437) ، والنسائى (1/269، رقم 540) ، وابن حبان
(5/527، رقم 2153) .
19155- لو يعلم الناس ما فى شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط 1/245، رقم 805) ، وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زكريا بن منظور تفرد. قال الهيثمى (2/40) : فيه زكريا بن منظور، وهو ضعيف.
19156- لو يعلم الناس ما لهم فى التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11259) ، قال الهيثمى (1/325) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه عبد بن حميد (ص 291، رقم 934) .

(18/178)

---

19157- لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (البخارى، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1092، رقم 2836) ، وأحمد (2/23، رقم 4748) ، والترمذى (4/193، رقم 1673) ، وقال حسن صحيح. وابن ماجه (2/1239، رقم 3768) .
19158- لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/108، رقم 12616) ، ومن طريقه الضياء (9/556، رقم 550) . قال الهيثمى (3/93) : فيه قابوس، وفيه كلام وقد وثق.
وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد".
19159- لو يقول أحدهم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه (الطيالسى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/197، رقم 1021) .
19160- لوددت أن يبارك فى صدر كل إنسان من أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)

(18/179)

---

19161- لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس قال: مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بتمرة فى الطريق قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/184، رقم 12936) ، والبخارى (2/857، رقم 2299) ، ومسلم (2/752، رقم 1071) ، وأبو داود (2/123، رقم 1652) ، وأبو عوانة (4/186، رقم 6459) ، وابن حبان (8/90، رقم 3296) .
19162- لولا أن أثقل على أمتى لفرضت السواك (ابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/196، رقم 3031) .
19163- لولا أن أشق على أمتى لأحببت أن أصلى هذه الصلاة لهذا الوقت (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (1/557، رقم 2113) وفى الحديث أن ابن عباس يقول أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصلاة العشاء ليلة ثم خرج ورأسه يقطر ماء. فذكره.

(18/180)

---

19164- لولا أن أشق على أمتى لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه إذا مضى شطر الليل ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه هل من داع فأستجيب له حتى يطلع الفجر (أحمد، والبخارى، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/250، رقم 7406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/399، رقم 1531) .
19165- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/250، رقم 7406) ، والترمذى (1/310، رقم 167) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(1/226، رقم 691) .
19166- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/450، ترجمة 562 حيى بن عبد الله) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/69) : رواه أبو نعيم، وفى إسناده ابن لهيعة.

(18/181)

---

19167- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعنى العشاء نصف الليل (عبد الرزاق، وأحمد،
والبخارى، والنسائى عن ابن عباس. مسلم عن ابن عمر. مسلم عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (1/557، رقم 2112) ، وأحمد (1/366، رقم 3466) ، والبخارى (1/208، رقم 545) ، والنسائى (1/265، رقم 531) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/442، رقم 639) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (1/442، رقم 638) .
19168- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (مالك، والشافعى فى سنن حرملة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى. أحمد عن على. أبو نعيم عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو نعيم عن أم حبيبة. أبو نعيم عن سهل بن سعد. أبو نعيم عن جابر. مسدد، وابن أبى شيبة،

(18/182)

---

والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن الزبير. ابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/66، رقم 145) ، وأحمد (2/287، رقم 7840) ، والبخارى (6/2645، رقم 6813) ، ومسلم (1/220، رقم 252) ، والنسائى (1/12، رقم 7) ، وابن ماجه (1/105، رقم 287) .
حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه ابن أبى شيبة (1/155، رقم 1786) ، وأحمد (4/116، رقم 17089) ، وأبو داود (1/12، رقم 47) والترمذى (1/35، رقم 23) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (2/197، رقم 3041) .
حديث على: أخرجه أحمد (1/80، رقم 607) .
حديث ابن عمر: الطبرانى (12/435، رقم 13592) .

(18/183)

---

حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (6/325، رقم 26806) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/48، رقم 7127، وص 64، رقم 7143) . قال الهيثمى (2/97) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى خيثمة فى تاريخه كما فى التلخيص الحبير (1/65) ، قال الحافظ: بسند حسن. وفيه عندهم جميعا: "عند كل صلاة كما يتوضؤون".
حديث جابر: أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (ص 35، رقم 70) ، وذكر عن أبى حاتم أن المحفوظ مرسل. حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن أبى شيبة (1/156، رقم 1795) .
حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه ابن عساكر (27/420) .

19169- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون (أحمد عن زينب بنت جحش. ابن جرير عن أم حبيبة. [ابن عدى عن جابر] )
حديث زينب بنت جحش: أخرجه أحمد (6/428، رقم 27455) . قال المنذرى (1/100) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (2/97) : رجاله ثقات.

(18/184)

---

حديث أم حبيبة: أخرجه أيضًا: أحمد (6/325، رقم 26806) ، وأبو يعلى (13/48، رقم 7127) . قال الهيثمى (2/97) : رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (4/308، ترجمة (1134) عبد الرحمن بن أبى الموال) ، وقال عقبه: ولعبد الرحمن بن أبى الموال أحاديث غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث. وقد أسنده الحافظ فى تغليق التعليق (3/161-162) ، وحَسَّن إسناده.
والحديث روى بهذا اللفظ أيضًا من طريق السيدة أم حبيبة، وقد ذكره الإمام السيوطى تحت حديث: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"، دون التنبيه على الزيادة التى فيها، وقد خرجناه حيث ذكره.
19170- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)

(18/185)

---

أخرجه أحمد (4/116، رقم 17089) ، والترمذى (1/35، رقم 23) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (5/243، رقم 5223) .
19171- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول قائل ألا سائل يعطى ألا داع يجاب ألا سقيم يستشفى فيشفى ألا مذنب يستغفر فيغفر له (أحمد، وابن جرير، والخطيب عن على. أحمد، وابن جرير عن أبى هريرة)
حديث على: أخرجه أحمد (1/120، رقم 967) ، والخطيب (4/255، ترجمة 1991) . قال الهيثمى (10/154) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، ورجالهما ثقات، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/509، رقم 10626) .
19172- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن على)

(18/186)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/66، رقم 146) ، والشافعى (1/13) ، وابن أبى شيبة (1/155،
رقم 1787) ، والبيهقى (1/35، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/460، رقم 9930) .
حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/57، رقم 1238) . قال المنذرى (1/100) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (1/221) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة مدلس، وقد صرح بالتحديث، وإسناده حسن.
19173- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له من يدعونى فأستجيب له (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/555، رقم 2106) ، وأحمد (2/250، رقم 7406) .
19174- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم عند كل صلاة يوضع مع كل وضوء سواك (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/258، رقم 7504) ، وأبو داود (1/12، رقم 46) .

(18/187)

---

19175- لولا أن أشق على أمتى لجعلت السواك عليهم عزمة (ابن منيع عن أسامة. [ابن عدى عن جابر] )
حديث أسامة: أخرجه أيضًا: البغوى فى مسند أسامة (1/130، رقم 51) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (2/137، ترجمة 336 جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفى) .
19176- لولا أن أشق على أمتى لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/85، رقم 11125) .
19177- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (الحاكم عن ابن عباس بن عبد المطلب. أبو نعيم عن ابن أبى ليلى عن أصحاب محمد)
أخرجه الحاكم (1/245، رقم 517) .
19178- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء (ابن جرير عن زيد بن خالد)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/197، رقم 3041)

(18/188)

---

19179- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الطهور (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن بعض أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/156، رقم 1797) .
19180- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى نصف الليل (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/245، رقم 516) وقال: لم يخرجا لفظ الفرض فيه وهو صحيح على شرطهما جميعًا وليس له علة وله شاهد بهذا اللفظ، والبيهقى (1/36، رقم 146) .
19181- لولا أن أشق على المسلمين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة (الشافعى، ومسلم،
وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/13) ، ومسلم (1/220، رقم 252) ، وأبو داود (1/12، رقم 46) ، والنسائى (1/12، رقم 7) ، والبيهقى (1/37، رقم 153) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/245، رقم 516) .

(18/189)

---

19182- لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما (أحمد، والطبرانى عن نعيم بن مسعود الأشجعى)
أخرجه أحمد (3/487، رقم 16032) . قال الهيثمى (5/315) : رواه أبو داود باختصار رواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع، ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق، وبقية رجاله ثقات. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قرأ كتاب مسيلمة الكذاب فقال للرسولين: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول كما قال. فذكره.
19183- لولا أن السؤال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/227، رقم 3398) .
ومن غريب الحديث: "السؤال": جمع السائل وهو من يطلب لاصدقة.

(18/190)

---

19184- لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان ولا تصلوا فى معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى نفسها وإلى عيونها إذا نظرت وصلوا فى مواطن الغنم فإنها أقرب إلى الرحمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/212) ، وقال الهيثمى: فيه ثابت بن نعيم الهوجى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطريق الأولى ثقات.
ومن غريب الحديث: "أسود بهيم": أسود لا يخالط لونه سواه.
19185- لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم ذى عينين بيضاوين (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (6/10، رقم 10817) .
19186- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتل كل أسود بهيم فاقتلوا المُعَيَّنة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وأبو يعلى عن ابن عباس)

(18/191)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/349، رقم 11979) ، وفى الأوسط (3/136، رقم 2719) . قال الهيثمى (4/43) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناده حسن.
من غريب الحديث: "المُعَيَّنة": التى بين عينيها سواد.
19187- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (12/471، رقم 5656) .
19188- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم ومن اقتنى كلبا لغير صيد ولا زرع ولا غنم أوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد وإذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/41، رقم 7899) . قال الهيثمى (1/286) : الجارود لم أعرفه.

(18/192)

---

19189- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل بيت يربطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أحمد (4/85، رقم 16834) ، والترمذى (4/78، رقم 1486) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى
(7/185، رقم 4280) ، وابن ماجه (2/1069، رقم 3205) .
19190- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الأسود البهيم (الترمذى - حسن صحيح - عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الترمذى (4/78 رقم 1486) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/108، رقم 2845) .
19191- لولا أن المؤمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتى لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/355، رقم 5069) .

(18/193)

---

19192- لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7967) ، قال الهيثمى (3/102) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف. وابن عدى (5/9 ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/355، رقم 5070) .
19193- لولا أن الملك ينزل على لأكلته يعنى الثوم (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (4/349) .
19194- لولا أن الناس حديث عهد بكفر وليس عندى من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/970، رقم 3331) ، والنسائى (5/218، رقم 2910) .
19195- لولا أن الناس يتخذونه نسكا يغلبونكم عليه لنزعت معكم (أحمد عن ابن عباس أن: النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى السقاية فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/248، رقم 2227) .

(18/194)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "انزعوا بنى عبد المطلب"، "يا بنى عبد المطلب".
19196- لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله (الباوردى عن البراء. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن الحارث بن عبد الرحمن بلاغا. [أحمد عن عائشة. ابن أبى عاصم فى السنة عن جبير بن مطعم] )
حديث الحارث بن عبد الرحمن: أخرجه الشافعى (1/278) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/158، رقم 25288) . قال الهيثمى (10/25) : رجاله رجال الصحيح.
حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (2/638، رقم 1528) .
19197- لولا أن تجد صفية فى نفسها لتركه حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها يعنى حمزة (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - والطحاوى، والدارقطنى، والطبرانى عن أسامة بن زيد عن الزهرى عن أنس وحكى الترمذى فى العلل أنه سأل البخارى عنه فقال: هو خطأ غلط فيه أسامة والمحفوظ حديث الليث عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر)

(18/195)

---

أخرجه أحمد (3/128، رقم 12322) ، وعبد بن حميد (1/352، رقم 1164) ، والترمذى (3/335، رقم 1016) وقال: حسن غريب. والدارقطنى (4/116) ، والطبرانى (3/144، رقم 2939) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/367، رقم 36752) .
19198- لولا أن تجزع صفية لتركنا حمزة فلم ندفنه حتى يحشر من بطون الطير والسباع (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/131، رقم 2558) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
19199- لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (3/281، رقم 1000) .
19200- لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة (البزار، وابن جرير عن ابن عباس)

(18/196)

---

أخرجه أيضًا: الطبرانى (11/87، رقم 11133) . قال الهيثمى (2/97) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير من طريق مسلم بن كيسان الملائى وهو ضعيف وقال البزار: لا بأس به. وذكره أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/240)
19201- لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/224، رقم 875) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/215، رقم 2902) .
19202- لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة فى سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/969، رقم 1333) .
19203- لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من الحجر فإنهم عجزوا عن النفقة وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وألصقته بالأرض ولوضعته على أساس إبراهيم (الحاكم عن عائشة)

(18/197)

---

أخرجه الحاكم (1/653، رقم 1764) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
19204- لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها فى الأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/179، رقم 25502) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/224، رقم 875) ، وقال: حسن صحيح.
19205- لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد عن زيد بن ثابت)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/273، رقم 13915) ، وعبد بن حميد (ص 354، رقم 1171) ، ومسلم (4/2200، رقم 2868) ، والنسائى (4/102، رقم 2058) ، وابن حبان (7/396، رقم 3126) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/190، رقم 21701) .

(18/198)

---

19206- لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغيها فى ثلاث وعشرين من الشهر (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس: أنه قال يا رسول الله أخبرنى فى أى ليلة ليلة القدر قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/178) ، وقال الهيثمى: إسناده حسن.
19207- لولا أن يحزن لذلك نساؤنا لتركنا حمزة بالعراء لعافية الطير والسباع (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/119) ، وقال الهيثمى: فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى، وهو متروك.
19208- لولا أن يكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/165، رقم 9435) ، قال الهيثمى (2/98) : فيه أرطاة أبو حاتم، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات. والخطيب (5/357) .

(18/199)

---

19209- لولا أنا محرمون لقبلناه منك (مسلم عن ابن عباس قال: أهدى الصعب بن جثامة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - حمار وحش وهو محرم فرده عليه. الطبرانى فى الأوسط والصغير من حديث ابن عباس عن البراء بن عازب. الرويانى من حديث ابن عباس أن الصعب بن جثامة) [ز]
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (2/851، رقم 1194) به.
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/362، رقم 2234) ، وفى الصغير (1/95، رقم 129) عن ابن عباس عن البراء بن عازب: "أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نزل مر الظهران فأهدى له عضو ظبى فرده على الرسول وقال اقرأ عليه السلام وقل له لولا أنا حرم ما رددناه عليك". قال الهيثمى (3/230) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة: أخرجه الرويانى (2/168، رقم، 998، 1000) .
وللحديث طرف آخر: "اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم".

(18/200)

---

19210- لولا أنك رسول لضربت عنقك (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/384، رقم 3642) ، وأبو داود (3/84، رقم 2762) ، والحاكم (3/54، رقم 4378) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن عبد الله فقال ما بينى وبين أحد من العرب حنة وإنى مررت بمسجد لبنى حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجىء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول. فذكره.
19211- لولا أنكم أيتها الأمة تذنبون لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أنكم تذنبون"، "والذى نفسى بيده لو أنكم لا تذنبون".
19212- لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (ابن عساكر عن أنس: أن أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (7/372) .

(18/201)

---

19213- لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى - حسن غريب - عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/414، رقم 23562) ، وعبد بن حميد (ص 105، رقم 230) ، ومسلم (4/2105، رقم 2748) ، والترمذى (5/548، رقم 3539) ، وقال: حسن غريب.
19214- لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل الله عليهم نارا فأهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/355، رقم 5072) .
19215- لولا الأيمان لكان لى ولها أمر (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 347، رقم 2667) وفيه قصة الملاعنة.
19216- لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك (ابن سعد عن أم سلمة: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/382) .
19217- لولا المرأة لدخل الرجل الجنة (الثقفى فى الثقفيات، والديلمى عن أنس)

(18/202)

---

قال المناوى (5/343) : رواه الثقفى فى الثقفيات، وأورده المؤلف – أى الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات، وقال: بشر متروك. ورواه الديلمى.
19218- لولا النساء لعبدَ اللهُ حق عبادته (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/358، رقم 5080) .
19219- لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الشافعى، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة. البخارى، ومسلم عن أنس. ابن النجار عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/280) ، وأحمد (3/67، رقم 11654) ، والبخارى (6/2646، رقم 6817) .
حديث أنس: أخرجه البخارى (4/1575، رقم 4077) ، ومسلم (2/735، رقم 1059) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (7/418، رقم 36997) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكتم واديا".

(18/203)

---

19220- لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32360) ، وأحمد (5/137، رقم 21283) ، والترمذى (5/712،
رقم 3899) وقال: حسن. والحاكم (4/88، رقم 6969) ، وقال: صحيح الإسناد.
19221- لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315، رقم 8155) ، والبخارى (3/1245، رقم 3218) ، ومسلم (2/1092، رقم 1470) .
ومن غريب الحديث: "يخبث الطعام": يتغير ريحه. "لم يخنز": لم يتغير، ولم ينتن. "ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها": ليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا، لكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وزينت ذلك لآدم مطاوعة لعدوه إبليس عُدّ ذلك خيانة له. انظر فيض القدير (5/343) .

(18/204)

---

19222- لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (3/142، رقم 2935) ، قال الهيثمى (6/118) : رواه البزار والطبرانى وقد روى مسلم فى مقدمة كتابه وابن ماجه قصة الصلاة عليهم فقط وفى إسناد البزار والطبرانى يزيد بن أبى زيادد وهو ضعيف، وأخرجه الحاكم (3/218، رقم 4895) وفيه قصة قتل حمزة.
19223- لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت (أحمد، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/57، رقم 24342) ، والنسائى (5/215، رقم 2901) .
ومن غريب الحديث: "خلفا": أى بابًا من خلفها.
19224- لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل تسبيل الإزار وإرخاء الشعر (الطبرانى عن خريم بن فاتك)

(18/205)

---

أخرجه الطبرانى (4/208، رقم 4157) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/322، رقم 18921، 4/345، رقم 19059) ، والحاكم (4/216، رقم 7419) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (5/123) : رواه أحمد والطبرانى ... بأسانيد، ورجال أحمد رجال الصحيح.
19225- لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العشاء (عبد الرزاق، والخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (1/559، رقم 2125) ، والخطيب (11/442) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/158، رقم 12752) . قال الهيثمى (1/313) : فيه محمد بن كريب، وهو ضعيف.
19226- لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رَتَّع لصُبَّ عليكم صبا ثم رصَّ رصًّا (الطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن مالك بن عبيدة بن مسافع الديلى عن أبيه عن جده)

(18/206)

---

أخرجه الطبرانى (22/309، رقم 785) ، والبيهقى ى (3/345، رقم 6184) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/210، رقم 965) ، والطبرانى فى الأوسط (6/327، رقم 6539) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/155، رقم 9820) . قال الهيثمى (10/227) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "رتع": أى منعمة تأكل وتشرب فى سعة. "رُصَّ رَصًّا": ضُمَّ بعضهُ إلى بعض وأُحكم.

(18/207)

---

19227- لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدى الظلمة والأثمة لاستُشفِى به من كل عاهة ولألفى اليوم كهيئه يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم فى موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شىء من المعاصى وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لا ينبغى لهم أن ينظروا إليه لأنه شىء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغى أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة والملائكة يزودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمى الحرم لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/55، رقم 11028) . قال الهيثمى (3/243) : فيه من لم أعرفه، ولا له ذكر.

(18/208)

---

19228- لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفى وما على الأرض شىء من الجنة غيره (البيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4033) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9012) .
19229- لولا ما مضى من كتاب الله لكان لى ولها شأن (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن ابن عباس. النسائى عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/276، رقم 2254) ، والترمذى (5/331، رقم 3179) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/668، رقم 2067) .
حديث أنس: أخرجه النسائى (3/372، رقم 5663) .
19230- لولا مخافة القود يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/376، رقم 889) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/378) . قال الهيثمى (10/353) : إسناده جيد عند أبى يعلى والطبرانى.
ومن غريب الحديث: "القود": أى القصاص.

(18/209)

---

19231- لى النبوة ولكم الخلافة من أحبك نالته شفاعتى ومن أبغضك فلا نالته شفاعتى قاله للعباس (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (26/350) وفى الحديث أن العباس قال: يا رسول الله ما لنا فى هذا الأمر؟ فذكره.
19232- لَىُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/222، رقم 17975) ، وأبو داود (3/313، رقم 3628) ، والنسائى (7/316، رقم 4689) ، وابن ماجه (2/811، رقم 2427) ، والطبرانى (7/318، رقم 7249) ، وابن حبان (11/486، رقم 5089) ، والحاكم
(4/115، رقم 7065) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/51، رقم 11060) .
ومن غريب الحديث: "لَىُّ": أى منع. "الواجد" أى الغنى.

(18/210)

---

19233- ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان فى أمتى من يصنع ذلك وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة واحدة قالوا من هى يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (5/26، رقم 2641) وقال: هذا حديث مفسر غريب.
19234- ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة قط (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/75، رقم 24508) . قال الهيثمى (4/192) : إسناده حسن.

(18/211)

---

19235- ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الدابة فى مراعها ويقول يا ليتنى مكانه ما به شوق ولا عمل صالح قدمه إلا مما ينزل به من البلاء (الطبرانى عن ابن مسعود. [أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/11، رقم 9777) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/289، رقم 1461) ، قال الهيثمى (7/282) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وأبو عمرو الدانى فى الفتن (2/458، رقم 181) .
حديث أبى ذر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/163) مختصرًا.
19236- ليأتين على الناس زمان تصير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها وليأتين على الناس زمان يمشى الرجل بملء كفه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/100، رقم 238) ، والحديث أصله فى البخارى (3/1316، رقم 3400) مطولاً.

(18/212)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لتخرجن الظعينة"، "يا عدى بن حاتم أسلم تسلم"، "يا عدى بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة"، كما سيأتى فى مسند عدى من قسم الأفعال.
ومن غريب الحديث: "الظعينة": المرأة المسافرة فى الهودج. وقد يطلق على المرأة المسافرة مطلقًا ظعينة أو غيرها.
19237- ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم قال حب الدنيا سنتهم سنة الأعراب لما أتاهم من رزق جعلوه فى الحيوان يرون الجهاد مغنما والزكاة مغرما (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/65) ، وقال الهيثمى: ى فيه بقية بن الوليد، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله موثقون.
19238- ليأتين على الناس زمان لا يبالى المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام (البخارى، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/726، رقم 1954) .

(18/213)

---

19239- ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/243، رقم 3331) ، وابن ماجه (2/765، رقم 2278) ، والحاكم (2/13، رقم 2162) وقال: صحيح. والبيهقى (5/275، رقم 10252) .
19240- ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (أحمد عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه أحمد (4/133، رقم 17240) . قال الهيثمى (4/64) : رواه أحمد هكذا وللمقدام عند الطبرانى فى الكبير والصغير والأوسط.
19241- ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى الأرض ما وقع إلا على امرأة فاجرة أو رجل منافق (الحاكم فى تاريخه عن أنس. [الديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (3/439، رقم 5349) .

(18/214)

---

19242- ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيطلب الرجل من أصحابى فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيقولون نعم فيستفتحون به فيفتح عليهم ثم يأتى على الناس زمان فيخرج الجيش من جيوشهم فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيطلبونه فلا يجدوه فلو كان رجل من أصحابى وراء البحار لأتوه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 313، رقم 1020) ، وأبو يعلى (4/132، رقم 2182) . قال الهيثمى (10/18) : رواه أبو يعلى من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح ومن تبعهم.
19243- ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/513، رقم 1348) ، ومسلم (2/700، رقم 1012) .

(18/215)

---

19244- ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن الخائن ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/314، رقم 711) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/282، رقم 8643) . قال الهيثمى (7/283) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق.
19245- ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا (أبو يعلى، والضياء عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (2/362، رقم 1115) . قال الهيثمى (5/240) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود، وهو ثقة.
19246- ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها (الطبرانى عن أبى أمامة)

(18/216)

---

أخرجه الطبرانى (8/247، رقم 7969) . قال الهيثمى (10/360) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
19247- ليأتين هنا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/982، رقم 2944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/450، رقم 4036) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليبعثن الله الحجر يوم القيامة"، "والله ليبعثه الله يوم القيامة"، "يأتى هذا الحجر يوم القيامة".
19248- ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} [الكهف: 105] (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/230، ترجمة 1702 محمد بن عمار) .

(18/217)

---

19249- ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها فى الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب مسألة وهو عنها غنى فتح الله عليه باب فقر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/273، رقم 3524) .
وللحديث أطراف منها: "ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم"
ومن غريب الحديث: "أخلقوها" أى أبلوها أى أذهبوا ماء وجوههم بالمسألة.
19250- ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/428، رقم 9530) ، ومسلم (1/471، رقم 680) ، والنسائى (1/298، رقم 623) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/411، رقم 4737) ، وابن الجارود (ص 70، رقم 240) ، والبيهقى (2/218، رقم 2997) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال عرسنا مع نبى الله - صلى الله عليه وسلم - فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فذكره.

(18/218)

---

19251- ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه النار يريد أن يدخله الجنة فينادى إن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك فيقول رب أبى رب أبى رب أبى فيحول فى صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه (البزار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/118) ، وأبو يعلى (2/315، رقم 1049) ، قال الهيثمى (1/118) : رواه أبو يعلى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. وابن حبان (1/486، رقم 252) ، والحاكم (4/631، رقم 8746) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
19252- ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو الشيخ فى الأذان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/237، رقم 11603) ، والبيهقى (1/426، رقم 1848) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/231، رقم 2343) .
19253- ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)

(18/219)

---

أخرجه أبو داود (1/161، رقم 590) ، وابن ماجه (1/240، رقم 726) .
19254- ليأرزن الإسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذ استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقى حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/318) ، وقال الهيثمى: فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك. ليأكل كل رجل من أضحيته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/142، رقم 12710) . قال الهيثمى (4/25) : فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وضعفه الجمهور.
19255- ليأرزن الإسلام كما يأرز السيل الدمن (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/398) .
ومن غريب الحديث: "يأرز": أى ينضم ويجتمع.

(18/220)

---

19256- ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطى بشماله ويأخذ بشماله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1087، رقم 3266) . قال البوصيرى (4/10) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
19257- ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا (ابن عدى وقال: منكر، وابن عساكر، والديلمى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) ، وابن عساكر (14/326) ، والديلمى (3/457، رقم 5413) .
19258- ليؤمكم أكثركم قرآنا (أحمد عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/475، رقم 15943) . قال الهيثمى (2/63) : رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح. وفى الحديث أن عمرو بن سلمة قال كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنستقرئهم فيحدثونا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال. فذكره.

(18/221)

---

19259- ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن (النسائى، وابن سعد، وابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة)
أخرجه النسائى (2/70، رقم 767) ، وابن سعد (1/337) ، وابن أبى شيبة (1/302، رقم 3455) .
19260- ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن حفصة. الطبرانى عن صفية)
حديث حفصة: أخرجه أحمد (6/285، رقم 26487) ، ومسلم (4/2209، رقم 2883) ، والنسائى (5/207، رقم 2880) ، وابن ماجه (2/1350، رقم 4063) .
حديث صفية: أخرجه الطبرانى (24/75، رقم 197) .
19261- ليؤيدن الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن أنس)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: ابن حبان (10/376، رقم 4517) .
ومن غريب الحديث: "لا خلاق لهم": أى لا حظ ولا نصيب لهم فى الخير.

(18/222)

---

19262- ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام هؤلاء فى الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/342) .
19263- ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (الطبرانى عن ابن عمرو)
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن فقراء المهاجرين".
19264- ليبعثن الله أقواما يوم القيامة فى وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء هم المتحابون فى الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/77) ، وقال الهيثمى: إسناده حسن.

(18/223)

---

19265- ليبعثن الله أقواما يوم القيامة يتلألأ وجوههم يمرون بالناس كهيئة الريح يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال أولئك قوم أدركهم الموت وهم فى الرباط (العقيلى وقال: منكر عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/51، ترجمة 39 إبراهيم بن حرب العسقلاني) ، وقال: حدث بمناكير ثم ذكر الحديث.
19266- ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/291، رقم 2643) ، وابن حبان (9/25، رقم 3712) ، والطبرانى (12/63، رقم 12479) ، والبيهقى (5/75، رقم 9014) .
19267- ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط فى البرث الأحمر منها (أحمد، والهيثم بن كليب، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمر قال الذهبى: منكر جدا)

(18/224)

---

أخرجه أحمد (1/19، رقم 120) ، وابن عساكر (15/180) وأخرجه أيضًا: البزار (1/449، رقم 317) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/307، رقم 493) . قال الهيثمى (10/61) : رواه أحمد، وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم، وهو ضعيف. وذكره الذهبى فى الميزان (7/336، ترجمة 10014 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الحمصى) ، وقال: منكر جدًّا.
ومن غريب الحديث: "البرث": الأرض اللينة، يريد بها أرضًا قريبة من حمص.
19268- ليبلغ الشاهد الغائب (الطبرانى عن وابصة)
أخرجه الطبرانى (22/147، رقم 401) . قال الهيثمى (1/139) : فيه طلحة بن زيد، وقد اتهم بوضع الحديث، وقد رواه البزار مطولاً بإسناد أحسن من هذا. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله وهو يخطب فى حجة الوداع.
19269- ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)

(18/225)

---

أخرجه أبو داود (2/25، رقم 1278) ، وابن ماجه (1/86، رقم 235) ، والبيهقى (2/465، رقم 4228) وقال: أقام إسناده عبد الله ابن وهب عن سليمان بن بلال ورواه أبو بكر بن أبى أويس عن سليمان بن بلال فخلط فى إسناده والصحيح رواية بن وهب فقد رواه وهيب بن خالد عن قدامة عن أيوب بن حصين التميمى (انظر الجرح والتعديل (7/235، رقم 1285) عن علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر نحوه.
19270- ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (4/103، رقم 16998) ، والطبرانى (2/58، رقم 1280) ، قال الهيثمى (6/14) : رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (4/477، رقم 8326) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/181، رقم 18400) .

(18/226)

---

19271- ليبيتن أقوام من أمتى على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/256، رقم 7997) ، قال الهيثمى (5/75) : رواه أحمد وفرقد ضعيف.
19272- ليت شعرى كيف أمتى بعدى حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعرى حين يصيرون صنفين صنفا ناصبى نحورهم فى سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله (ابن عساكر عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (20/401) .
19273- لَيَّةً لا لَيَّتَين (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وهى تختمر قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 224، رقم 1612) ، وأحمد (6/294، رقم 26565) ، وأبو داود (4/64، رقم 4115) ، والحاكم (4/216، رقم 7417) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (23/312، رقم 705) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/150، رقم 6144) .

(18/227)

---

ومن غريب الحديث: "لَيَّةً لا لَيَّتَين": أمرها أن تَلْوى خِمارَها على رأسِها مرّةً واحدة ولا تُديره مرتين لئلاّ تَتَشبَّه بالرجال إذا اعْتَمُّوا. انظر (النهاية 4/279) .
19274- ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة (أحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/282، رقم 22490) ، والترمذى (5/277، رقم 3094) ، وقال: حسن. وابن ماجه (1/596، رقم 1856) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/182) . وفى الحديث أن ثوبان قال لما نزل فى الفضة والذهب ما نزل قالوا فأى المال نتخذ قال عمر أنا أعلم ذلك لكم قال فأوضع على بعير فأدركه وأنا فى أثره فقال يا رسول الله أى المال نتخذ؟ فذكره.
19275- ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره (الطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)

(18/228)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/343، رقم 4386) . قال الهيثمى (1/167) : عند ابن ماجه طرف منه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه غسان بن الربيع، وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطنى وغيره. وفى الحديث أن أبا جحيفة قال قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد عبد القيس مجتابى النمار عليهم أثر الضر فساءه ما رأى من هيئتهم فدخل منزله ثم خرج فأمر بالصدقة وحرض عليها ثم قال. فذكره.
19276- ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل أن يأتى عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)

(18/229)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/183، رقم 9485) . قال الهيثمى (3/106) : فى الصحيح بعضه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى، وهو ضعيف. وفى الحديث أن عدى بن حاتم قال جاء أعراب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى نحر الظهيرة متقلدى السيوف مجتابى النمار فحث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس عليهم. فذكره.
19277- ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/388، رقم 3679) ، قال الهيثمى (3/105) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية
(8/214) .
19278- ليتقه الصائم يعنى الكحل (الطبرانى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (20/341، رقم 802) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/310، رقم 2377) .
19279- ليتكلف أحدكم من العمل ما يطيق فإن الله لا يمل حتى تملوا وقاربوا وسددوا (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

(18/230)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/20) .
19280- ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله سيئاتهم حسنات (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/281، رقم 7643) ، وقال: إسناده صحيح.
19281- ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/520، رقم 10748) .
19282- ليتنى أرى إخوانى وردوا على الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضى قبل أن يدخلوا الجنة قيل يا رسول الله ألسنا إخوانك قال أنتم أصحابى وإخوانى من آمن بى ولم يرنى إنى سألت ربى أن يقر عينى بكم وبمن آمن بى ولم يرنى (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/255) .

(18/231)

---

19283- ليتنى لقيت إخوانى فإنى أحبهم فقال أبو بكر أليس نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابى إخوانى الذين لم يرونى وآمنوا بى وصدقونى وأحبونى حتى إنى أحب إلى أحدهم من والده وولده ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبى إياك قال بلى يا رسول الله قال فأحبهم ما أحبوك بحبى إياك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن نافع بن هرمز عن أنس، وأبو هرمز متروك)
أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (1/70، رقم 78) .
19284- ليتوشح به ثم ليصل فيه (ابن حبان عن أبى هريرة قال: قال رجل يا رسول الله أيصلى الرجل فى الثوب الواحد قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (6/78، رقم 2303) .

(18/232)

---

19285- ليجاءن يوم القيامة بقوم معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتى إذا جىء بهم جعل الله أعمالهم هباء ثم قذفهم فى النار كانوا يصومون ويصلون ويأخذون هنة من الليل ولكن كانوا إذا عرض عليهم شىء من الحرام وثبوا عليه فأدحض الله أعمالهم (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى المتفق والمفترق عن سالم مولى أبى حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/178) .
19286- ليجيئن أقوام من أمتى بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/281، رقم 7644) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
19287- ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/310، رقم 13207) .
وللحديث أطراف منها: "ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم".

(18/233)

---

19288- ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/501، رقم 37543) ، وأحمد (3/27، رقم 11235) ، والبخارى (2/578، رقم 1516) ، وابن خزيمة (4/129، رقم 2507) ، وأبو يعلى (2/304، رقم 1030) ، وابن حبان (15/247، رقم 6832) ، والحاكم (4/500، رقم 8398) .
19289- ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة (الطيالسى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شداد بن أوس)
أخرجه الطيالسى (ص 153، رقم 1121) ، وأحمد (4/125، رقم 17175) ، وابن قانع (1/333) ، والطبرانى
(7/281، رقم 7140) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/491، رقم 3424) . قال الهيثمى (7/261) : رجاله مختلف فيهم.

(18/234)

---

19290- ليخرجن قوم من أمتى من النار بشفاعتى يسمون الجهنميون (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (4/715، رقم 2600) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1443، رقم 4315) .
19291- ليخرجن من أمتى ثلاثمائة رجل معهم ثلاثمائة راية يعرفون وتعرف قبائلهم يبتغون وجه الله يقتلون على الضلالة (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك)
أخرجه نعيم بن حماد (1/32، رقم 17) .
19292- ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/541، رقم 8518) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن أبا هريرة رضى الله عنه قال تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {إذا جاء نصر الله والفتح - ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا} . فذكره.
19293- ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه فى نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .

(18/235)

---

19294- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبى مثل الحيين أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر إنما أقول ما أقول (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/257، رقم 22269) ، والطبرانى (8/275، رقم 8059) . قال الهيثمى (10/381) : رجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة، وهو ثقة.
19295- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء. الطبرانى، والخطيب عن واثلة)
حديث عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء: أخرجه الطيالسى (ص 181، رقم 1283) ، وأحمد
(5/366، رقم 23154) ، والدارمى (2/423، رقم 2808) ، وابن ماجه (2/1443، رقم 4316) ، وأبو يعلى

(18/236)

---

(12/280، رقم 6866) ، وابن حبان (16/376، رقم 7376) ، والحاكم (1/142، رقم 236) ، والضياء (9/140، رقم 121) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/76، رقم 188) ، والخطيب (5/26) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى".
19296- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى عدد ربيعة ومضر قيل من هو يا رسول الله قال عثمان بن عفان (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (39/124) .
19297- ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا فى النار برحمة الله وشفاعة الشافعين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/214، رقم 10509) . قال الهيثمى (10/379) : فيه من لم أعرفهم.
19298- ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر (البخارى، ومسلم، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن سهل بن سعد)

(18/237)

---

أخرجه البخارى (3/1186، رقم 3075) ، ومسلم (1/198، رقم 219) ، وأحمد (5/335، رقم 22890) .
19299- ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا (أحمد عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/280، رقم 22471) قال الهيثمى (10/407) رواه أحمد والطبرانى باختصار.
19300- ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر (الترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/696، رقم 3863) وقال: حسن غريب.
19301- ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (39/122) .
19302- ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم ولن يخزى الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (الحكيم، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه قال الذهبى: هذا خبر منكر)

(18/238)

---

أخرجه الحاكم (3/43، رقم 4351) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه رضى الله عنه قال لما اشتد جزع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من قتل يوم مؤتة. فذكره. وقال: صحيح على شرط الشيخين.
19303- ليدركن الدجال من رآنى أو ليكونن قريبا من موتى (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/310، رقم 6494) . قال الهيثمى (7/350) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
19304- ليذكرن الله قوما فى الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/527، رقم 1391) ، قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن. وابن حبان (2/124،
رقم 398) .

(18/239)

---

19305- ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عرفتهم وعرفوا اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد (1/87، رقم 200) .
19306- ليس أحد أحب إليه المدح من الله ولا أحد أكثر معاذير من الله (البزار، والطبرانى، والضياء عن الأسود بن سريع)
أخرجه الطبرانى (1/285، رقم 836) ، والضياء (4/252، رقم 1452) .
19307- ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن فى جوفه (العقيلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن أنس، وقال: تفرد به أبو نصر لم يروه غير بشر بن الحسين فيما قيل)
أخرجه العقيلى (1/141، ترجمة 172 بشر بن الحسين) ، والديلمى (2/153، رقم 2774) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/26، ترجمة 1194) ، والحافظ فى اللسان (2/21، ترجمة 74) كلاهما فى ترجمة بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهانى، وقالا: قال البخارى: فيه نظر. وقال الدارقطنى: متروك.

(18/240)

---

19308- ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء كما يشتد علينا البلاء كذلك يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من أنبياء الله ليسلط عليه القمل حتى يقتله وإن كان النبى من أنبياء الله ليعرى ما يجد شيئا يوارى عورته إلا العباءة يدرعها (ابن سعد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (2/208) .
19309- ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (5/2262، رقم 5748) ، ومسلم (4/2160، رقم 2804) .
19310- ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر فى الإسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (أحمد، وعبد بن حميد عن طلحة)

(18/241)

---

أخرجه أحمد (1/163، رقم 1401) ، قال الهيثمى (10/204) : لطلحة حديث رواه ابن ماجه فى التعبير غير هذا، رواه أحمد فوصل بعضه وأرسل أوله، ورواه أبو يعلى والبزار فقالا: عن عبد الله بن شداد عن طلحة فوصلاه بنحوه، ورجالهم رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 65، رقم 104) .
19311- ليس أحد أفضل عند الله منزلة من مؤمن عمره الله فى الإسلام (الخطيب فى المتفق والمفترق عن طلحة بن عبيد الله)
19312- ليس أحد من الآدميين إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان من يحيى بن زكريا (إسحاق بن بشير، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (64/194) .
19313- ليس أحد منكم بأكسب من أحد قد كتب الله النصيب والأجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/116) وقال: غريب.
19314- ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتطعمه النار (أبو نعيم فى الحلية عن عتبان بن مالك)

(18/242)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/29) .
19315- ليس إيمان من رآنى بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/404، رقم 5231) .
19316- ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، والحكيم، والعسكرى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/126، رقم 1372) ، والديلمى (3/403، رقم 5227) ، والحكيم فى نوادر الأصول (1/211) . قال المناوى (5/355) : فيه يعلى بن الأشدق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال البخارى: لا يكتب حديثه.
19317- ليس الإيمان بالتحلى ولا بالتمنى ولكن بما وقر فى القلب وصدقه العمل (أبو نعيم، والديلمى عن قتادة عن أنس. [ابن عدى عن أبى هريرة] )
أخرجه الديلمى (3/404، رقم 5232) .

(18/243)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (6/288، ترجمة 1773 محمد بن عبد الرحمن بن مجبر) ، وقال: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ثم ذكر الحديث من طريقه عن أبيه عن مالك.
19318- ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن هو ما وقر فى القلب وصدقه الفعل العلم علمان علم باللسان وعلم فى القلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله على ابن آدم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/404، رقم 5232) مختصرا.
19319- ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (أبو نعيم عن أبى سعيد)
قال المناوى (2/226) : فيه محمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى قال الذهبى: ضعفوه. انظر المقتنى فى سرد الكنى (1/100، 563) ، المغنى فى الضعفاء (2/587، 5579) ، الضعفاء والمتروكين (2/17، 1515) ، ميزان الاعتدال (3/293، 3459) ، الكاشف (2/176، 4884) وغيرها من المصادر وكذا موسوعة رواة الأحاديث.

(18/244)

---

19320- ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العى عى اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق (أبو نعيم، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/399، رقم 5215) .
ومن غريب الحديث: "العى": العجز عن المنطق فلا يستطيع بيان مراده.
19321- ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو فى جهاد (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/300) ، وابن عساكر (21/172) ، والديلمى (3/402، رقم 5225) .
19322- ليس الجهاد أن يضرب بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو فى جهاد (ابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن دينار مجهول)
أخرجه ابن عساكر (21/172) .

(18/245)

---

19323- ليس الخبر كالمعاينة (العسكرى فى الأمثال، والخطيب عن ابن عباس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، والديلمى عن أنس. زاد الديلمى قلت يا رسول الله: ما معناه؟ قال: ليس الدنيا كالآخرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (6/56) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/215، رقم 1842) ، والديلمى (3/399، رقم 5217) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (8/27) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/90، رقم 6943) . قال الهيثمى (1/153) : رجاله ثقات. والخطيب
(3/360) ، والديلمى (3/400، رقم 5218) .
للحديث أطراف منها: "ليس المعاين كالمخبر".
19324- ليس الخبر كالمعاينة إن الله أخبر موسى بما صنع قومه فى العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت (أحمد، والعسكرى، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ابن عباس)

(18/246)

---

أخرجه أحمد (1/215، رقم 1842) ، والحاكم (2/351، رقم 3250) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الأوسط (1/12، رقم 25) والضياء (10/82، رقم 76) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/96، رقم 6213) .
19325- ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفى ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن لا يفى (ابن لال عن زيد بن أرقم)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/60، رقم 1179) .
19326- ليس الربا فى النسيئة أو النظرة (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/172، رقم 431) .
وللحديث أطراف أخرى عند مسلم وغيره منها: "إنما الربا فى النسيئة".
ومن غريب الحديث: "النظرة": التأخير من قولهم انظر الشىء أى أخره.
19327- ليس الرمى بلعب الرمى خير ما لهوتم به (الديلمى عن ابن عمر)
قال المناوى فى فيض القدير (4/59) : فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى قال الذهبى: تركوه واتهمه بعضهم أى

(18/247)

---

بالوضع. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/176) أخرجه الديلمى عن ابن عمر.
19328- ليس السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا (الشافعى، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/82) ، وأحمد (2/358، رقم 8688) ، ومسلم (4/2228، رقم 2904) .
19329- ليس الشديد الذى يغلب الناس ولكن الشديد الذى يغلب نفسه عند الغضب (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهوية (1/446، رقم 516) .
19330- ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى
هريرة. أبو داود عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/236، رقم 7218) ، والبخارى (5/2267، رقم 5763) ، ومسلم (4/2014، رقم 2609) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (4/248، رقم 4779) .
ومن غريب الحديث: "الصرعة": الرجل الذى يصرع الناس لقوته.

(18/248)

---

19331- ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم إنى صائم (الحاكم، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/595، رقم 1570) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/270، رقم 8096) ، والديلمى (3/402، رقم 5224) .
19332- ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، وهناد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (5/404، رقم 3079) ، والطبرانى فى الأوسط (7/203، رقم 7274) ، قال الهيثمى (10/237) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، ورجال الطبرانى رجال الصحيح. والضياء (6/100، رقم 2086) .

(18/249)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/243، رقم 7314) ، وهناد فى الزهد (1/339) ، والبخارى (5/2368، رقم 6081) ، ومسلم (2/726، رقم 1051) ، والترمذى (4/586، رقم 2373) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(2/1386، رقم 4137) .
19333- ليس الفجر الأبيض المستطيل فى الأفق ولكنه الأحمر المعترض (أحمد، والطبرانى عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (4/23، رقم 16334) ، والطبرانى (8/331، رقم 8236) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/85، رقم 705) وقال: حسن غريب.
19334- ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/398، رقم 5214) .

(18/250)

---

19335- ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس (ابن عساكر عن خريم بن فاتك: أنه قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى إنى لأحبه فى شراك نعلى وجلاز سوطى وإن قومى يزعمون أنه من الكبر قال ... فذكره. الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. الطبرانى، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس. الطبرانى، وسمويه، والضياء عن سواد بن عمرو الأنصارى)
حديث خريم: أخرجه ابن عساكر (16/351) .
حديث ثابت بن قيس بن شماس: أخرجه الطبرانى (2/69، رقم 1317) . قال الهيثمى (5/134) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار بنحوه، وفيه محمد بن أبى ليلى، وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن.
حديث سواد بن عمرو الأنصارى: أخرجه الطبرانى (7/96، رقم 6477) . قال الهيثمى (5/134) : رجاله رجال الصحيح.

(18/251)

---

19336- ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقول خيرا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة. البغوى، والطبرانى عن شداد بن أوس)
حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه أحمد (6/403، رقم 27313) ، والبخارى (2/958، رقم 2546) ، ومسلم
(4/2011، رقم 2605) ، وأبو داود (4/280، رقم 4920) ، والترمذى (4/331، رقم 1938) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/77، رقم 192) .
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/291، رقم 7169) قال الهيثمى (8/81) رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه يحيى بن جرحة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوى عنه وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
19337- ليس المؤمن الذى لا يأمن جاره بوائقه (الطبرانى عن طلق بن على)

(18/252)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/334، رقم 8250) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/66، رقم 7979) . قال الهيثمى (8/169) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وهو صدوق كثير الخطأ.
19338- ليس المؤمن بالذى يشبع وجاره جائع إلى جنبه (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/52، رقم 112) ، وأبو يعلى (5/92، رقم 2699) ، والطبرانى (12/154، رقم 12741) ، قال الهيثمى (8/167) : رجاله ثقات. والحاكم (4/184، رقم 7307) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/3، رقم 19452) ، والخطيب (10/391) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/225، رقم 3389) .

(18/253)

---

19339- ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (البخارى فى الأدب، وأحمد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/116، رقم 312) ، وأحمد (1/404، رقم 3839) ، والترمذى (4/350، رقم 1977) ، وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (9/20، رقم 5088) ، وابن حبان (1/421، رقم 192) ، والطبرانى (10/207، رقم 10483) ، والحاكم (1/57، رقم 29) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/293، رقم 5149) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/293، رقم 5150) .
19340- ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى عن ابن مسعود)

(18/254)

---

أخرجه الترمذى (4/350، رقم 1977) وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الكبير (10/207، رقم 10483) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/225، رقم 1814) ، وأبو يعلى (9/20، رقم 5088) ، والبزار (5/296، رقم 1914) . قال الهيثمى (1/97) : رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وضعفه ابن المدينى، وبقية رجاله رجال الصحيح.
19341- ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يتلهبه فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (52/48) .
ومن غريب الحديث: "رضف": الرَّضفُ: الحجارة المُحْماة على النار. انظر (النهاية 2/231) .
19342- ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له غنى ويستحيى ولا يسأل الناس إلحافا (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/537، رقم 1406) ، والنسائى (5/85، رقم 2572) .

(18/255)

---

19343- ليس المسكين الذى ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له ما يستغنى به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم (ابن حبان، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/138، رقم 3351) .
19344- ليس المسكين الذى يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/923، رقم 1645) ، وأحمد (2/395، رقم 9129) ، والبخارى (2/538، رقم 1409) ، ومسلم (2/719، رقم 1039) وأبو داود (2/118، رقم 1631) ، والنسائى (5/85، رقم 2572) ، وابن حبان (8/139، رقم 3352) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/446، رقم 4260) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/108) .

(18/256)

---

19345- ليس المسكين بالطواف ولا بالذى ترده التمرة ولا التمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذى لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/384، رقم 3636) . قال الهيثمى (3/92) : رجاله رجال الصحيح.
19346- ليس المعاين كالمخبر (ابن خزيمة، والحسن بن سفيان، والخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/200) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/399، رقم 5216) .
حديث تمامة: أخرجه الضياء من طريق ابن خزيمة (5/202 رقم 1827) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/200)
وللحديث أطراف منها: "ليس الخبر كالمعاينة".
19347- ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى إذا انقطعت - وفى لفظ قطعت - رحمه وصلها (أحمد،
والبخارى، وابن حبان، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)

(18/257)

---

أخرجه أحمد (2/163، رقم 6524) ، والبخارى (5/2233، رقم 5645) ، وابن حبان (2/188، رقم 445) ، وأبو داود (2/133، رقم 1697) ، والترمذى (4/316، رقم 1908) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (7/27، رقم 12998) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/271، رقم 594) ، والبزار (6/359، رقم 2371) .
19348- ليس بأرض ولا بامرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة (الطبرانى، والحاكم [عن فروة بن مسيك المرادى] أن رجلا قال يا رسول الله أخبرنا عن سبأ ما هو أرض أم امرأة قال ... فذكره.
أحمد، وعبد بن حميد، وابن عدى، والحاكم عن ابن عباس. الطبرانى عن يزيد بن حصن السلمى)
حديث فروة بن مسيك المرادى: أخرجه الطبرانى (18/324، رقم 835) ، والحاكم (2/460، رقم 3586) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/34، رقم 3988) ، والترمذى (5/361، رقم 3222) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الشاميين (1/259، رقم 448) .

(18/258)

---

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/316، رقم 2900) ، وابن عدى (4/152، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والحاكم (2/459، رقم 3585) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/240، رقم 12992) قال الهيثمى (1/193) : فيه ابن
لهيعة، وهو ضعيف. وقال فى (7/94) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجالهما ثقات.
حديث يزيد بن حصين: أخرجه الطبرانى (22/245، رقم 639) . قال الهيثمى (7/94) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى على بن الحسن بن صالح الصائغ، ولم أعرفه.
19349- ليس بالخيرة أن يقضى العبد بالقول بلسانه والعجب فى قلبه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. [الديلمى عن أنس] )
حديث أنس: أخرجه الديلمى (3/407، رقم 5242) .
19350- ليس بالمؤمن الذى يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/15، رقم 2166) .

(18/259)

---

19351- ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ عن ابن المبارك موقوفا. الديلمى عن ابن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن منذر الثورى عن محمد ابن الحنفية رفعه به مرسلا. البيهقى فى شعب الإيمان، [والديلمى عن أبى فاطمة الإيادى مرسلاً] )
حديث محمد ابن الحنفية الموقوف: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/306، رقم 889) ، والبيهقى شعب الإيمان من طريق الحاكم (6/267، رقم 8105) ، وأبو نعيم (3/175) .
حديث أبى فاطمة الإيادى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/266، رقم 8104) ، والديلمى (3/407،
رقم 5243) .
19352- ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كَلاًّ على الناس (الديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/409، رقم 5249) ، وابن عساكر (65/197) .

(18/260)

---

19353- ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك وسبعت لنسائى وإن شئت ثلثت ثم درت (مالك،
ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مالك (2/529، رقم 1102) ، ومسلم (2/1083، رقم 1460) ، وأبو داود (2/240، رقم 2122) ، وابن ماجه (1/617، رقم 1917) .
19354- ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن فى غم ما لم يكن فى صلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلى يناجى ربه وإذا كان فى غير صلاة إنما يناجى ابن آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/32، رقم 10949) . قال الهيثمى (1/96) : فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى قال البخارى: كان يضع الحديث.
19355- ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/182، رقم 7300) .

(18/261)

---

ومن غريب الحديث: "غوائله": أى بوائقه وشره. انظر الغريب لإبن سلام (1/348) ، واللسان (10/30) .
19356- ليس بى رغبة عن أخى موسى عريش كعريش موسى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/16) ، وقال الهيثمى: فيه عيسى بن سنان ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلى وابن حبان وابن خراش فى رواية.
19357- ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك (ابن ماجه عن أنس. أحمد، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/342، رقم 1080) . قال البوصيرى (1/128) : هذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشى.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/370، رقم 15021) ، والدارمى (1/307، رقم 1233) ، وأبو عوانة (1/63، رقم 171) ، وابن حبان (4/304، رقم 1453) .
19358- ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 318، رقم 1043) .

(18/262)

---

19359- ليس بينى وبين عيسى نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلى عليه المسلمون (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/117، رقم 4324) .
ومن غريب الحديث: "ممصرتين": أى الثياب المصبوغة بالصفرة الخفيفة من الزعفران أو غيره.
19360- ليس ذاك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (أحمد عن عبيد الله بن العباس)
أخرجه أحمد (1/214، رقم 1837) وفى الحديث: جاءت الغميصاء أو الرميصاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تشكو زوجها وتزعم أنه لا يصل إليها فما كان إلا يسيرا حتى جاء زوجها فزعم أنها كاذبة ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول. فذكره.

(18/263)

---

19361- ليس شىء أثقل فى الميزان من الخلق الحسن (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/451، رقم 27593) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/230، رقم 481) .
19362- ليس شىء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق فى سبيل الله وأما الأثران فأثر فى سبيل الله وأثر فى فريضة من فرائض الله (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والضياء عن أمامة)
أخرجه الترمذى (4/190، رقم 1669) وقال: حسن غريب. والطبرانى (8/235، رقم 7918) .
19363- ليس شىء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات فى سورة البقرة {وإلهكم إله واحدة} [البقرة: 163] الآيتين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/385، رقم 5177) .
19364- ليس شىء أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله والثناء عليه (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/48، رقم 6152) .

(18/264)

---

19365- ليس شىء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شىء أعجل عقابا من البغى وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/35، رقم 19655) .
ومن غريب الحديث: "بلاقع": أى قفراء خالية من كل شىء.
19366- ليس شىء أكرم على الله من الدعاء (أحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن
حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/362، رقم 8733) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/249، رقم 712) ، والترمذى (5/455، رقم 3370) ، وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/151، رقم 870) ، وابن ماجه (2/1258، رقم 3829) ، والحاكم
(1/666، رقم 801) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/38، رقم 1106) .
19367- ليس شىء أكرم على الله من المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)

(18/265)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/161، رقم 6084) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/125، رقم 897) . قال الهيثمى (1/81) : فيه عبيد الله بن تمام، وهو ضعيف جدًّا.
19368- ليس شىء إلا وهو أطوع لله من ابن آدم (البزار، والرويانى، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الصغير، والضياء عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/131، رقم 908، 909) . قال الهيثمى (1/52) : رواه الطبرانى فى الصغير بإسنادين، وفيه أبو عبيدة بن الأشجعى، ولم أجد من سماه، ولا ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/48، رقم 6149) .
19369- ليس شىء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان (الطبرانى، والضياء عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/238، رقم 6095) . قال الهيثمى (5/318) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن يوسف، وهو ثقة.

(18/266)

---

19370- ليس شىء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1425، رقم 4266) .
وللحديث أطراف أخرى فى الصحيحين منها: "كل ابن آدم يأكله التراب"، "ما بين النفختين".
19371- ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو إلى الله اللسان على حدة (الترمذى عن أبى بكر)
أخرجه أبو بكر البغدادى فى الفصل للوصل المدرج (1/202) .
19372- ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو ذَرَب اللسان (النسائى، وأبو يعلى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/17، رقم 5) ، قال الهيثمى (10/302) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان، وقد وثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/244، رقم 4947) ، والضياء (1/75، رقم 3) .
ومن غريب الحديث: "ذرب اللسان": حدته وشره وفحشه.

(18/267)

---

19373- ليس شىء من الجوارح يعذب أشد من اللسان يقول اللسان يا رب عذبتنى بعذاب لا يعذب به الجسد قال خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء وعزتى لأعذبنك عذابا لا أعذبه شيئا من الجوارح (أبو نعيم عن أنس. [الديلمى عن معاذ] )
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (3/385، رقم 5176) .
19374- ليس شىء يعدل صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر (الحاكم فى تاريخه عن أبى أيوب)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/383، رقم 5168) .
19375- ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به وليس شىء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه وإن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصى الله فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/79، رقم 34332) ، وهناد فى الزهد (1/281، رقم 494) ، والدارقطنى فى العلل

(18/268)

---

(5/273، رقم 875) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/299، رقم 10376) .
19376- ليس صدقة أعظم أجرا من ماء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3378) .
19377- ليس عدوك الذى إذا قتلك أدخلك الجنة وإذا قتلته كان لك نورا ولكن عدوك نفسك التى بين جنبيك وامرأتك التى تضاجعك على فراشك وولدك الذى من صلبك فهؤلاء أعدى عدو هو لك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الديلمى (3/408، رقم 5248) .
19378- ليس عدوك الذى إن قتلته كان لك نورا وإن قتلك دخلت الجنة ولكن أعدى عدو لك ولدك الذى خرج من صلبك ثم أعدى عدو لك مالك الذى ملكت يمينك (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/294، رقم 3445) . قال الهيثمى (10/245) : ى فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

(18/269)

---

19379- ليس عدوك الذى يقتلك فيدخلك الله به الجنة وإن قتلته كان لك نورا ولكن أعدى الأعداء لك نفسك التى بين جنبيك (العسكرى فى الأمثال عن سعيد بن أبى هلال مرسلا)
قال العجلونى (2/222) : رواه العسكرى عن سعيد بن أبى هلال مرسلاً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعدى عدوك".
19380- ليس على أبيك كرب بعد اليوم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (4/1619، رقم 4193) وفى الحديث أن أنسا قال لما ثقل النبى - صلى الله عليه وسلم - جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب أباه فقال لها. فذكره.
19381- ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى الموت ولا فى القبور ولا فى النشور كأنى أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (الطبرانى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر بسند ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/333) ، وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. والبيهقى فى شعب الإيمان

(18/270)

---

(1/110، رقم 100) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/181، رقم 9478) .
19382- ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم كأنى أنظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون لا إله إلا الله والناس بِهَمٍّ (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه تمام (1/17، رقم 13) ، والخطيب (5/305) ، وابن عساكر (11/44) .
19383- ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم ولا فى محشرهم ولا فى منشرهم وكأنى بأهل لا إله إلا الله وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وقال: غير قوى، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (2/65، ترجمة 297 بهلول بن عبد الله الكندي) ، واليهقى فى شعب الإيمان (1/111،
رقم 100) ، وابن عساكر (11/44) .

(18/271)

---

19384- ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه ولا زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (ابن خزيمة، والحاكم عن جابر وأبى سعيد)
أخرجه الحاكم (1/558، رقم 1460) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف منها: "ليس على المسلم زكاة فى كرمه".
19385- ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (7/239، رقم 14159) .
19386- ليس على الرجل مع بينة يمين (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/387، رقم 5183) .
19387- ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمى (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/424، رقم 8154) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "الآبق": أى الهارب.
19388- ليس على الماء جنابة (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (23/425، رقم 1030) والدارمى (1/203، رقم 734) .

(18/272)

---

19389- ليس على الماء جنابة ولا على الأرض جنابة ولا على الثوب جنابة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/113) .
19390- ليس على المختلس قطع (ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. عبد الرزاق عن جابر)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (2/864، رقم 2592) . قال البوصيرى (3/113) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (10/209، رقم 18858) .
19391- ليس على المرأة إحرام إلا فى وجهها (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن عمر وصحح الدارقطنى وقفه)
أخرجه العقيلى (1/116، ترجمة 137) ، وابن عدى (1/356، ترجمة 187) كلاهما فى ترجمة أيوب بن محمد أبو الجمل اليمامى، قال العقيلى: يهم فى بعض حديثه. والطبرانى (12/370، رقم 13375) ، والبيهقى (5/47،

(18/273)

---

رقم 8831) ، والخطيب (7/9) ، وقال: قال الدارقطنى: لم يرفعه غير أبى الجمل وكان ضعيفا وغيره يرويه موقوفا. والدارقطنى (2/294) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/178، رقم 6122) . قال الهيثمى (3/219) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه أيوب بن محمد اليمامى، وهو ضعيف.
19392- ليس على المستودع غير المغل ضمان ولا على المستعير غير المغل ضمان (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو وصححا وقفه على شريح)
أخرجه الدارقطنى (3/41) ، والبيهقى (6/91، رقم 11267) ، وقالا: عمرو وعبيدة ضعيفان وإنما يروى عن شريح القاضى غير مرفوع.
19393- ليس على المسلم زكاة فى كرمه ولا فى زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (4/128، رقم 7263) .
وللحديث أطراف منها: "ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه".

(18/274)

---

19394- ليس على المسلم فى عبده ولا فى فرسه صدقة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/311، رقم 36385) ، وأحمد (2/249، رقم 7391) ، والبخارى
(2/532، رقم 1395) ، ومسلم (2/676، رقم 982) ، وأبو داود (2/108، رقم 1595) ، والترمذى (3/23، رقم 628) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/35، رقم 2467) ، وابن ماجه (1/579، رقم 1812) .
19395- ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى (ابن سعد، وأحمد عن حرب بن هلال الثقفى عن جده أبى أمه رجل من تغلب)
أخرجه ابن سعد (6/59) ، وأحمد (3/474، رقم 15938) ، (5/410، رقم 23530) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/169، رقم 3049) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما العشور على اليهود".

(18/275)

---

19396- ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/605، رقم 1603) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/318، رقم 8370) .
19397- ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا (عبد الرزاق، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (10/206، رقم 18844) ، وأبو داود (4/138، رقم 4391) ، وابن حبان (10/309، رقم 4456) .
19398- ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والدارقطنى، والضياء عن جابر. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (10/209، رقم 18858) ، وأحمد (3/380، رقم 15112) ، وأبو داود

(18/276)

---

(4/138، رقم 4391) ، والترمذى (4/52، رقم 1448) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/347، رقم 7464) ، وابن ماجه (2/864، رقم 2591) ، وابن حبان (10/309، رقم 4456) ، والدارقطنى (3/187) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/162، رقم 509) ، والضياء (7/179، رقم 2612) .
19399- ليس على النساء أذان ولا إقامة (أبو الشيخ فى الأذان عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أيضًا: البيهقى (1/408، رقم 1780) .
19400- ليس على النساء جمعة ولا تشييع جنازة (الطبرانى فى الصغير عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/297، رقم 1196) وقال: لم يرو هذه الأحاديث عن أبى قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عبدة وكانت امرأة عاقلة فصيحة متدينة. قال الهيثمى (2/170) : رواته كلهم من ذرية أبى قتادة، وفيهم مجاهيل.
19401- ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

(18/277)

---

أخرجه أبو داود (2/203، رقم 1984) ، والبيهقى (5/104، رقم 9187) .
19402- ليس على خائن قطع (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/243) .
19403- ليس على رجل بيع فيما لا يملك (النسائى عن عمرو بن شعيب)
أخرجه النسائى (7/288، رقم 4612) .
19404- ليس على رجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/189، رقم 6769) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/288، رقم 4612) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا طلاق إلا فيما تملك".
19405- ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشىء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله (الطيالسى، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)

(18/278)

---

أخرجه الطيالسى (1/166، رقم 1197) ، والشافعى (1/198) ، وعبد الرزاق (8/482، رقم 15984) وأحمد
(4/33، رقم 16432) ، والبخارى (5/2247، رقم 5700) ، ومسلم (1/104، رقم 110) ، وأبو داود (3/224، رقم 3257) ، والترمذى (4/115، رقم 1543) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/19، رقم 3813) ، وابن ماجه
(1/678، رقم 2098) ، والدارمى (2/252، رقم 2361) ، وابن حبان (10/209، رقم 4367) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/67، رقم 12154) ، وأبو يعلى (3/104، رقم 1535) كلاهما بنحوه.
19406- ليس على مؤمن جزية ولا يجتمع قبلتان فى جزيرة العرب (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (9/198، رقم 18482) .
وللحديث أطراف منها: "ليس على مسلم جزية".
19407- ليس على مثير الأرض زكاة (ابن خزيمة عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (4/20، رقم 2271) .
19408- ليس على مسافر جمعة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 818) .

(18/279)

---

19409- ليس على مسلم جزية (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/223، رقم 1949) ، وأبى داود (3/171 رقم 3053) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/156) .
وللحديث أطراف منها: "ليس على مؤمن جزية".
19410- ليس على مقهور يمين (الدارقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (4/171) .
19411- ليس على من أسلف مالا زكاة (ابن منده عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزنى وقال غريب)
قال الحافظ فى الإصابة (3/204، ترجمة 3551 سهل بن قيس المزنى) : رواه ابن منده، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
19412- ليس على من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول (الطبرانى عن أم سعد الأنصارية امرأة زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (25/137، رقم 331) . قال الهيثمى (3/79) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.

(18/280)

---

19413- ليس على من خلف الإمام سهو فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه السهو وإن سها من خلف الإمام فليس عليه سهو والإمام كافيه (البيهقى، والدارقطنى عن عمر)
أخرجه البيهقى (2/352، رقم 3700) بمعناه، والدارقطنى (1/377) واللفظ له.
19414- ليس على من خلف الإمام قراءة (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد، وقال: إسناده ظلمات)
19415- ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/256، رقم 2315) ، وابن أبى شيبة (1/122، رقم 1397) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا"، "إنما الوضوء على من نام مضطجعا".
19416- ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شىء {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164] (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/112، رقم 7053) وقال: صحيح الإسناد.

(18/281)

---

19417- ليس عليك إن الشام تفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله (الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده عن شداد)
أخرجه الطبرانى (7/289، رقم 7162) ، قال الهيثمى (9/411) : فيه جماعة لم أعرفهم.
19418- ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدى فعميت قال أحتسب وأصبر قال إذن تدخل الجنة بغير حساب (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/211، رقم 5126) ، قال الهيثمى (2/309) : روى أبو داود طرفا منه فى عيادته فقط، ورواه الطبرانى فى الكبير، ونباتة بنت برير بن حماد لم أجد من ذكرها. وفى الحديث عن زيد بن أرقم أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل عليه يعوده من مرض كان به. فذكره.
19419- ليس عليكم فى غسل ميتكم غسل (الدارقطنى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (2/76) ، والحاكم (1/543، رقم 1426) وقال: صحيح على شرط البخارى.

(18/282)

---

19420- ليس عليها شىء كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل (الطبرانى عن خولة بنت حكيم)
أخرجه الطبرانى (24/240، رقم 612) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/197، رقم 602) . قال البوصيرى (1/82) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف. وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل. فذكره.
19421- ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل (ابن ماجه عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (1/197، رقم 602) ، قال البوصيرى (1/82) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف. وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل. فذكره.
19422- ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الأزهر (ابن عساكر عن أبى بكر)

(18/283)

---

أخرجه ابن عساكر (58/374) .
ومن غريب الحديث: "الليلة الغراء واليوم الأزهر": ليلة الجمعة ويوم الجمعة.
19423- ليس فى الإبل العوامل صدقة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرحه ابن عدى (6/7، ترجمة 1553 غالب القطان) ، والبيهقى (4/116، رقم 7183) .
19424- ليس فى الإسلام إيماء ولا فتك إن الإيماء قيد الفتك والنبى لا يومئ (ابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن عساكر (29/34) .
19425- ليس فى الإكسال إلا الطهور (ابن أبى شيبة، والديلمى عن أبى وهو صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/87، رقم 964) ، والديلمى (3/393، رقم 5199) .
19426- ليس فى الأوقاص شىء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/168، رقم 356) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/364، رقم 9942) .
ومن غريب الحديث: "الأوقاص": جمع الوقص وهو ما بين الفريضيتين أو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل.

(18/284)

---

19427- ليس فى البقر العوامل صدقة ولكن فى ثلاثين تبيع وفى كل أربعين مسن أو مسنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/40، رقم 10974) . قال الهيثمى (3/75) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس.
19428- ليس فى الجنة شىء مما فى الدنيا إلا الأسماء (الضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (10/16، رقم 6) .
19429- ليس فى الحلى زكاة (الدارقطنى وضعفه عن جابر، وفاطمة بنت قيس)
أخرجه الدارقطنى (2/107) وقال: أبو حمزة هذا ميمون ضعيف الحديث.
19430- ليس فى الخضراوات زكاة (الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن طلحة بن عبيد الله. الدارقطنى عن أنس. الترمذى وضعفه عن معاذ)
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه الدارقطنى (2/96) ، والطبرانى فى الأوسط (6/100، رقم 5921) ، وقال الهيثمى (3/68) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والبزار، وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك، وقد وثقه ابن عدى.

(18/285)

---

حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (2/96) ، وقال: مروان السنجارى ضعيف.
حديث معاذ: أخرجه الترمذى (3/30، رقم 638) وقال: إسناد هذا الحديث ليس بصحيح.
19431- ليس فى الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر فى الرقيق (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/108، رقم 1594) ، والبيهقى (4/117، رقم 7194) .
19432- ليس فى الدنيا حسد إلا فى اثنتين الرجل يحسد الرجل أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة يقول الآخر لو كان لى مال مثل مال هذا لأنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن فهو يحسده ورجل يقرأ القرآن فيقوم به بالليل وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله القرآن فيقول لو علمنى الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/261، رقم 7064) قال الهيثمى (2/256) : فى إسناده بعض ضعف، ورواه البزار بإسناد ضعيف.

(18/286)

---

19433- ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث رجل كان له سقى وله سانية ويسقى عليها أرضه فلما اشتد ظمأ أرضه وخرج ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته الذى قد علم السقى أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحيل لها حيلة ورجل كان له فرس جواد فلقى جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه فلما كرب أن يلحق كسرت به فرسه ونزل قائما عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذى كان قد أشرف عليه ورجل تحته امرأة قد رضى هيئتها ودينها فنفست غلاما فماتت بنفسه فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لم يصادف مثلها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن يهلك ضيعة قبل أن يجد له مرضعه فهذه أكبر أولئك الحسرات (الطبرانى عن سمرة)

(18/287)

---

أخرجه الطبرانى (7/265، رقم 7084) . قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، ورواه البزار باختصار، وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير، وقد وثق.
19434- ليس فى الصوم رياء (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن شهاب مرسلا. ابن عساكر عن أنس)
حديث ابن شهاب مرسلا: أخرجه هناد (2/358، رقم 680) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/296، رقم 3583) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (38/101) .
19435- ليس فى العبد صدقة إلا صدقة الفطر (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/676، رقم 982) .
19436- ليس فى العيدين أذان ولا إقامة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عباس ورجاله ثقات)
ذكره ابن قدامة المقدسى فى المغنى (2/117) .
19437- ليس فى القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا (الدارقطنى وضعفه عن أبى هريرة)

(18/288)

---

أخرجه الدارقطنى (1/157) وقال: محمد بن الفضل بن عطية ضعيف، وسفيان بن زياد، وحجاج بن نصير ضعيفان.
19438- ليس فى المأمومة قود (البيهقى عن طلحة)
أخرجه البيهقى (8/65، رقم 15879) .
19439- ليس فى المال حق سوى الزكاة (ابن ماجه عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه ابن ماجه (1/570، رقم 1789) .
19440- ليس فى المال خير (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/356، رقم 8863) ، قال الهيثمى (3/66) : فيه عدى بن الفضل، وهو متروك. وفى الحديث أن رسول الله سئل أى المال خير؟ فذكره.
19441- ليس فى المال زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى عن أنس. [الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة. ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن على موقوفا] )
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (2/91) .
حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (2/90) ، والبيهقى (4/103، رقم 7107) .
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (2/386، رقم 10215) ، والدارقطنى (2/91) .

(18/289)

---

19442- ليس فى المثيرة صدقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/104) .
ومن غريب الحديث: "المثيرة": هى التى تثير الأرض للحرث.
19443- ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة أن تؤخر صلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى (أحمد، وأبو
داود، وأبو عوانة، وابن الجارود، والطحاوى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/298، رقم 22599) ، وأبو داود (1/121، رقم 441) ، وأبو عوانة (2/257) ، وابن الجارود (ص 48، رقم 153) ، والطحاوى (1/165) ، وابن خزيمة (2/95، رقم 989) ، وابن حبان (4/317، رقم 1460) ، والدارقطنى (1/386) .
19444- ليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم (الدارقطنى، والحاكم عن على)
أخرجه الدارقطنى (2/92) ، والحاكم (1/557، رقم 1454) .

(18/290)

---

19445- ليس فى شىء من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال وليس فى شىء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (8/278، رقم 17063) .
ومن غريب الحديث: "المراح": المكان التذى تأوى إليه. "المجَنِّ": أى التُّرْسُ. "الجرين" موضع تجفيف التمر.
19446- ليس فى صلاة الخوف سهو (الطبرانى عن ابن مسعود. ميسرة بن على فى مشيخته، وخيثمة الأطرابلسى فى جزئه عن ابن عمر)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9986) . قال الهيثمى (2/154) : فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطنى.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/58) وقال: تفرد به عبد الحميد السرى وهو ضعيف. والديلمى
(3/413، رقم 5263) .

(18/291)

---

19447- ليس فى مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (2/90) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/104، رقم 7115) .
19448- ليس فى مال المكاتب زكاة حتى يعتق (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/108) .
19449- ليس فى نفسى شىء إلا خير ولكن أتانى بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل ذلك الناس بعدى (أحمد عن المغيرة)
أخرجه أحمد (4/253، رقم 18244) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/419، رقم 1008) ، قال الهيثمى (1/251) : رجاله ثقات. وفى الحديث أن المغيرة بن شعبة قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل طعاما ثم أقيمت الصلاة فقام وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ منه فانتهرنى وقال وراءك فساءنى والله ذلك ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر فقال يا نبى الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه وخشى أن يكون فى نفسك عليه شيء. فذكره.

(18/292)

---

19450- ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة وليس فى الأربع شىء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون [إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين فإن زادت بعيرا ففيها جذعة] إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت بعيرا [ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت بعيرا] ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة ثم فى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون (ابن ماجه عن أبى سعيد)

(18/293)

---

أخرجه ابن ماجه (1/574، رقم 1799) . قال البوصيرى (2/89) : هذا إسناد فيه مقال محمد بن عقيل قال فيه أبو أحمد الحاكم: حدث عن حفص بن عبد الله بحديثين لم يتابع عليهما. وقال ابن حبان فى الثقات: ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو عبد الله الحاكم: من أعيان العلماء.
19451- ليس فيما دون خمسة أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فى العرايا صدقة (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (4/124، رقم 7241) .
19452- ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما (ابن خزيمة، وأبو عوانة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (4/38، رقم 2310) ، والدارقطنى (2/98) ، والبيهقى (4/121، رقم 7218) .
19453- ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس أواق صدقة (الطبرانى عن أبى رافع)

(18/294)

---

أخرجه الطبرانى (1/316، رقم 933) . وذكره الهيثمى (3/70) وسكت عنه.
19454- ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة (ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/325، رقم 36533) ، ومسلم (2/674، رقم 979) ، والنسائى (5/39، رقم 2483) .
19455- ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة (ابن جرير، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/121، رقم 7215) .
19456- ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة (ابن أبى شيبة، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/360، رقم 9904) ، وأحمد (2/402، رقم 9210) . قال الهيثمى (3/70) : رجاله ثقات.
19457- ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى،

(18/295)

---

والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (1/244، رقم 577) ، والشافعى (1/94) ، والطيالسى (ص 292، رقم 2197) ، وأحمد (3/30، رقم 11271) ، والبخارى (2/540، رقم 1413) ، ومسلم (2/674، رقم 979) ، وأبو داود (2/94، رقم 1558) ، والترمذى (3/22، رقم 626) ، والنسائى (5/37، رقم 2476) ، وابن ماجه (1/574، رقم 1799) ، وابن خزيمة (4/33، رقم 2294) ، وابن حبان (8/62، رقم 3268) ، والدارقطنى (2/93) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1702) ، وأحمد (3/296، رقم 14195) ، وعبد بن حميد (ص 332، رقم 1103) ، ومسلم (2/675، رقم 980) ، وابن ماجه (1/572، رقم 1794) .

(18/296)

---

19458- ليس كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار (أبو الشيخ عن ابن عباس. [البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس موقوفا] )
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/456، رقم 7268) .
19459- ليس كما تقولون {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} [الأنعام: 82] بشرك أولم تسمعوا إلى قول لقمان {إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود قال: لما نزلت {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1226، رقم 3181) ، ومسلم (1/114، رقم 124) .
19460- ليس لأحد أن يتمنى الموت لا بر ولا فاجر إما بر فيزداد برا وإما فاجر فيستعتب (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (4/337) .
19461- ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو العمل الصالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

(18/297)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5145) .
19462- ليس لأعراب المسلمين فى الفىء والغنيمة شىء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين (ابن النجار عن بريدة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (6/348، رقم 12765) بنحوه.
وللحديث أطراف أخرى ستأتى فى مسند بريدة.
19463- ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يوارى عورته وجلف الخبز والماء (عبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه عبد بن حميد (ص 46، رقم 46) ، والترمذى (4/571، رقم 2341) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم
(4/347، رقم 7866) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (1/455، رقم 329) وقال: إسناده حسن.
19464- ليس لقاتل شىء فإن لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن أبى عمرو)
أخرجه أبو داود (4/189، رقم 4564) .
19465- ليس لقاتل ميراث (ابن ماجه عن رجل من الصحابة. ابن أبى شيبة عن عمر)

(18/298)

---

حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن ماجه (2/884، رقم 2646) ، وقال البوصيرى (3/126) : هذا إسناد
حسن.
حديث عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/279، رقم 31394) .
19466- ليس لقاتل وصية (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (6/281، رقم 12432) وقال: رواه محمد بن مصفى عن بقية تفرد به مبشر بن عبيد الحمصى وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته وبالله التوفيق.
19467- ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده فى حائطه (البيهقى وصححه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/69، رقم 11160) وقال: هذا إسناد صحيح.
19468- ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/21) .
19469- ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثى المتاع وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا أعطت القوم الأمان (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (9/94، رقم 17951) .
ومن غريب الحديث: "خرثى المتاع" أى أردأ المتاع والغنائم وهى سقط البيت من المتاع.

(18/299)

---

19470- ليس للفاجر غيبة (الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
19471- ليس للفاسق غيبة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن بهز بن حكيم)
أخرجه الطبرانى (19/418، رقم 1011) ، قال الهيثمى (1/149) : فيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/109، رقم 9665) وقال: قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم) : غير صحيح. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/202، رقم 1185) .
19472- ليس للقاتل شىء (أحمد، والدارقطنى، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/49، رقم 347) ، والدارقطنى (4/237) ، والبيهقى (6/219، رقم 12019) .ليس لقاتل ميراث (عبد الرزاق فى عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (9/403، رقم 17783) عن عمر.
19473- ليس للقاتل شىء وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/189، رقم 4564) .

(18/300)

---

19474- ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله ومن أحب لقاء الله فكان قدم (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن المبارك،
[وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفا] )
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن المبارك (1/6، رقم 17) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/136) .
19475- ليس للمتحابين مثل النكاح (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن ابن عباس)
الحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "لم ير للمتحابين مثل النكاح".
19476- ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى)
أخرجه الطبرانى (22/85، رقم 206) . قال الهيثمى (4/315) : فيه جماعة لم أعرفهم. وتمام (2/88، رقم 1206) ، وابن عساكر (11/284) .
19477- ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا بإذن زوجها ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/223، رقم 9906) .

(18/301)

---

19478- ليس للنساء أجر فى اتباع الجنازة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/205، رقم 8410) ، قال الهيثمى (3/28) : فيه مجاهيل.
19479- ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام (أبو نعيم فى الحلية عن عطاء الخراسانى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/58) .
19480- ليس للنساء فى الجنازة نصيب (البزار، والطبرانى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (11/145، رقم 11309) . قال الهيثمى (3/13) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه الصباح أبو عبد الله، ولم أجد من ذكره.
19481- ليس للنساء نصيب فى الخروج إلا مضطرة يعنى ليس لها خادم إلا فى العيدين الأضحى والفطر وليس لهن نصيب فى الطرق إلا الحواشى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/200) ، وقال الهيثمى: فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.
19482- ليس للولى مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس)

(18/302)

---

أخرجه أبو داود (2/233، رقم 2100) .
19483- ليس لنا مثل السوء الذى يعود فى هبته كالكلب رجع فى قيئه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى،
والترمذى، والنسائى عن ابن عباس. ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى بكر)
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (9/109، رقم 16536) ، وأحمد (1/217، رقم 1872) ، والبخارى
(2/924، رقم 2479) ، والترمذى (3/592، رقم 1298) ، والنسائى (6/266، رقم 3698) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/177) .
حديث أبى بكر: أخرجه الخطيب (12/478) ، وابن عساكر (49/325) .
19484- ليس لوارث وصية قد أعطى الله كل ذى حق حقه وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة (الطبرانى عن خارجة بن عمرو الجمحى)
أخرجه الطبرانى (4/202، رقم 4140) . قال الهيثمى (4/214) : فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى، وثقه ابن معين وضعفه الناس.

(18/303)

---

19485- ليس لى أن أدخل بيتا مزوقا (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سفينة)
أخرجه أحمد (5/220، رقم 21972) ، والطبرانى (7/84، رقم 6446) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/396، رقم 10733) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/344، رقم 3755) ، ابن ماجه (2/1115، رقم 3360) كلاهما بنحوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينبغى لنبى أن يدخل بيتا مزوقا"، "لا ينبغى لرجل أن يدخل بيتا مزوقا".
19486- ليس ليوم فضل على يوم فى الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء (الحكيم، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/126، رقم 11252) ، قال الهيثمى (3/186) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/362، رقم 3780) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/75) ، والديلمى (3/413، رقم 5261) .
19487- ليس من أتى الإسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف (أبو نعيم عن أنس)

(18/304)

---

أخرجه أيضًا: الديلمى (3/406، رقم 5238) .
19488- ليس من أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الأنصار وقال ثوابهم على الله (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/160، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك) ، وقال: كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدًّا.
19489- ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح وإن لله خلقا من خلقه يأبى لهم الذبح قوم يجعل الله موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء (الحكيم عن ابن عمر)
أخرجه الحكيم (4/232) .
19490- ليس من أعياد أمتى يوم أفضل من يوم الجمعة وركعتان يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة فى غير يوم الجمعة وتسبيحة فى يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة فى غير يوم الجمعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/383، رقم 5166) .
19491- ليس من أمبر أمصيام فى أمسفر (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن كعب بن عاصم الأشعرى)

(18/305)

---

أخرجه عبد الرزاق (2/562، رقم 4467) ، وأحمد (5/434، رقم 23729) ، والطبرانى (19/172، رقم 387) ، والبيهقى (4/242، رقم 7940) قال الهيثمى (3/161) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجا أحمد رجال الصحيح.###
19492- ليس من البر الصيام فى السفر (الشافعى، والطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن عاصم. ابن ماجه، وابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث جابر: أخرجه الشافعى (1/157) ، وعبد الرزاق (2/563، رقم 4470) ، وأحمد (3/319، رقم 14466) ، وعبد بن حميد (ص 326، رقم 1079) ، والبخارى (2/687، رقم 1844) ، ومسلم (2/786، رقم 1115) ، وأبو داود (2/317، رقم 2407) ، والنسائى (4/176، رقم 2258) ، وابن حبان (2/70، رقم 355) .

(18/306)

---

حديث كعب بن عاصم: أخرجه أحمد (5/434، رقم 23731) ، والنسائى (4/174، رقم 2255) ، وابن ماجه (1/532، رقم 1664) ، والحاكم (1/598، رقم 1580) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/242، رقم 7940) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 191، رقم 1343) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/532، رقم 1665) ، قال البوصيرى (2/64) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن عساكر (55/412) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/187، رقم 11447) ، قال الهيثمى (3/161) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار رجال الصحيح.
حديث أبى الدرداء: أخرج الطبرانى (3/161) كما فى مجمع الزوائد، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
19493- ليس من البر الصيام فى السفر فعليكم برخصة الله التى رخص لكم فاقبلوها (النسائى، وابن حبان عن جابر)

(18/307)

---

أخرجه النسائى (4/175، رقم 2257) ، وابن حبان (2/70، رقم 355) . وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل فقالوا رجل أجهده الصوم. فذكره.
19494- ليس من الجنة فى الأرض شىء إلا ثلاثة أشياء غرس العجوة والحجر وأواق تنزل فى الفرات كل يوم بركة من الجنة (ابن مردويه، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/55) والديلمى (3/396، رقم 5207) . وأخرجه أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين (3/522)
ومن غريب الحديث: "الحجر": المراد به الحجر الأسود.
19495- ليس من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة فى الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الحكيم (2/317) ، والطبرانى (1/156، رقم 366) . قال الهيثمى (2/168) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان.

(18/308)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من الصلوات صلاة أفضل".
19496- ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحيى الحليم العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف إن الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة وإن الفحش من البذاء والبذاء فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (22/413، رقم 1024) ، قال الهيثمى (8/169) : فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.
19497- ليس من المروءة الربح على الإخوان (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الديلمى عن معاوية)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (61/325) .
حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (3/381، رقم 5157) .

(18/309)

---

19498- ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر ومنافق (البخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (2/665، رقم 1782) ، ومسلم (4/2265، رقم 2943) ، والنسائى فى الكبرى (2/485، رقم 4274) ، وابن حبان (15/214، رقم 6803) .
19499- ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا فى طلب العلم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه ابن عدى (5/10، ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/224 رقم 4863) وقال: الحسن بن دينار ضعيف.

(18/310)

---

19500- ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ولا يرمى رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/166، رقم 21503) ، والبخارى (3/1292، رقم 3317) ، ومسلم (1/79، رقم 61) .
ومن غريب الحديث: "حَارَ": رجع.
19501- ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يوم أخذ ميثاق النبيين يدفع عنه مساوئ عمله بمحاسن عمله إلا أنه لا يوحى إليه (أبو نعيم عن ابن مسعود)
أورده الحافظ فى اللسان (5/236، ترجمة 824 محمد بن عبد الله الموصلي) ، وقال بعد أن ذكر الحديث: قال الأزدى: منكر لا يصح.

(18/311)

---

19502- ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/86) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.
19503- ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه إن جبريل ألقى فى روعى أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فإن الله عز وجل لا ينال فضله بمعصية (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/5، رقم 2136) .

(18/312)

---

19504- ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146، رقم 17354) ، والطبرانى (17/284، رقم 782) ، والحاكم (4/344، رقم 7855) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الهيثمى (2/303) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
19505- ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات ليستأذن الله أن ينفضح عليهم فيكفه الله عز وجل (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/43، رقم 303) .
19506- ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/420، رقم 5285) .

(18/313)

---

19507- ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة فى كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة فقال إن أبواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتسمع الأصم وتهدى الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (8/171، رقم 3377) .
19508- ليس من وال يلى أمة قلَّتْ أو كثرت فلم يعدل فيهم إلا كبه الله لوجهه فى النار (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/526، رقم 37722) ، وابن عساكر (37/450) .
19509- ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)

(18/314)

---

أخرجه أحمد (5/25، رقم 20305) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (20/223، رقم 519) ، وفى الأوسط (6/365، رقم 6629) .
19510- ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/25، رقم 20305) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (20/223، رقم 519) ، وفى الأوسط (6/365، رقم 6629) .
19511- ليس من يوم إلا وتعرض على أهل القبور مقاعدهم من الجنة والنار (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/382، رقم 5164) .
19512- ليس من يوم إلا وهو ينادى يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا فيما تعمل فى عليك شهيد فاعمل فى خيرا أشهد لك به فإنى لو مضيت لم ترنى ويقول الليل مثل ذلك (أبو نعيم عن معقل بن يسار)

(18/315)

---

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/303) وقال: غريب.
19513- ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/382، رقم 5163) .
19514- ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/382، رقم 5163) .
19515- ليس من يوم يأتى على ابن آدم إلا ينادى فيه يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا عليك غدا شهيد فاعمل خيرا فى أشهد لك غدا وإنى لو قد مضيت لن ترانى أبدا ويقول الليل مثل ذلك (أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى فى كتاب آداب الدين، والرافعى عن معقل بن يسار)
أخرجه الرافعى من طريق أبى القاسم حمزة بن يوسف السهمى (2/93) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/382، رقم 5162) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/303) .

(18/316)

---

19516- ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب (الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/107، رقم 12612) ، قال الهيثمى (5/337) : فيه قابوس بن أبى ظبيان، وهو ثقة، وفيه ضعف. والحاكم (2/147، رقم 2605) وقال: صحيح. والضياء (9/553، رقم 546) .
19517- ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/199، رقم 6875) ، قال الهيثمى (8/103) : رواه أحمد، والهذلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى باختصار، وأسقط الهذلى المبهم فعلى هذا رجال الطبرانى كلهم ثقات.
19518- ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالأكف (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/56، رقم 2695) وقال: إسناده ضعيف.

(18/317)

---

19519- ليس منا من تُطِيِّرَ ولا من تطير له أو تُكُهِّن أو تكهن له أو تسحر أو تُسُحِّر له (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/162، رقم 355) . قال الهيثمى (5/103) : فيه إسحاق بن الربيع العطار، وثقه أبو حاتم، وضعفه عمرو بن على، وبقية رجاله ثقات.
19520- ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/352، رقم 23030) ، وابن حبان (10/205، رقم 4363) ، والحاكم (4/331، رقم 7816) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/30، رقم 19621) . قال الهيثمى (4/332) : روى أبو داود منه النهى عن الحلف بالأمانة فقط، رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة، وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "خبب": أى خدع وأفسد.

(18/318)

---

19521- ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/254، رقم 2175) ، والحاكم (2/214، رقم 2795) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/367، رقم 5433) .
ومن غريب الحديث: "خبب": أى خدع وأفسد.
19522- ليس منا من خصى أو اختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/144، رقم 11304) ، قال الهيثمى (4/254) : فيه معلى بن هلال، وهو متروك. وفى الحديث أن ابن عباس قال شكا رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - العزوبة فقال ألا أختصى فقال لا. فذكره.
19523- ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية (أبو داود، والضياء عن جبير بن مطعم)
أخرجه أبو داود (4/332، رقم 5121) .

(18/319)

---

19524- ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق (أبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن زوجته أم عبد الله)
حديث أبى موسى: أخرجه أبو داود (3/194، رقم 3130) ، والنسائى (4/21، رقم 1865) .
حديث أم عبد الله: أخرجه الطبرانى (25/175، رقم 429) .
ومن غريب الحديث: "سلق": أى رفع صوته عند المصيبة. "خرق": أى شق الثياب.
19525- ليس منا من عمل بسنة غيرنا (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/415، رقم 5268) .
19526- ليس منا من غش (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الضياء عن أبى سعيد. المحاملى، وأحمد، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

(18/320)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/242، رقم 7290) ، وأبو داود (3/272، رقم 3452) ، وابن ماجه (2/749، رقم 2224) ، والحاكم (2/10، رقم 2153) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/332، رقم 5305) . وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع؟ فأخبره فأوحى إليه أدخل يدك فيه فأدخل يده فإذا هو مبلول. فذكره.
حديث أبى بردة بن نيار: أخرجه أحمد (3/466، رقم 5871) ، والطبرانى (22/198، رقم 521) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/258، رقم 3797) .
19527- ليس منا من غش مسلما أو ضاره أو ماكره (العسكرى فى الأمثال، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/87) . وعزاه العجلونى فى كشف الخفا (2/349) للعسكرى عن على.
19528- ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود. الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

(18/321)

---

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/456، رقم 4361) ، والبخارى (1/435، رقم 1232) ، ومسلم (1/99، رقم 103) ، والنسائى (4/20، رقم 1862) ، وابن ماجه (1/504، رقم 1584) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/199، رقم 3967) . قال الهيثمى (3/15) : فيه عبد الله بن عبد القدوس، وفيه كلام، وقد وثق.
19529- ليس منا من لم يتغن بالقرآن (البخارى، والخطيب عن أبى هريرة. البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة بن عبد المنذر. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والعدنى، والدارمى، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. أبو داود، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى لبابة بن عبد المنذر. البخارى، والخطيب، والبيهقى، وأبو نصر فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم، وأبو نصر فى الإبانة عن ابن عباس.

(18/322)

---

أبو نصر عن ابن الزبير. ابن نصر، وأبو نصر، والحاكم عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2737، رقم 7089) ، والخطيب (1/395) ، والبيهقى (10/229، رقم 20835) ، وابن عساكر (51/242) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه عبد الرزاق (2/483، رقم 4170) ، وابن أبى شيبة (6/119، رقم 29942) ، والطيالسى (1/28، رقم 201) ، وأحمد (1/179، رقم 1549) ، والدارمى (1/417، رقم 1490) ، وأبو داود (2/74، رقم 1469، 1470) ، وابن حبان (1/326، رقم 120) ، والحاكم (1/758، رقم 2091) وقال صحيح الإسناد، والبيهقى (10/230، رقم 20836) ، والضياء (3/173، رقم 971) .
حديث أبى لبابة بن عبد المنذر: أخرجه أبو داود (2/74، رقم 1471) ، وابن قانع (1/97) ، والطبرانى (5/34، رقم 4514) ، والبيهقى (2/54، رقم 2257) .

(18/323)

---

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/121، رقم 11239) ، والحاكم (1/760، رقم 2095) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/208، رقم 1199) . قال الهيثمى (7/170) : رواه البزار، والطبرانى، ورجال البزار رجال الصحيح.
حديث ابن الزبير: أخرجه أيضًا: البزار (6/148، رقم 2192) . قال الهيثمى (7/170) : فيه محمد بن ماهان قال الدارقطنى: ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات.
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (1/760، بعد رقم 2095)
19530- ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا (الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن واثلة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/236، رقم 7922) . قال الهيثمى (8/14) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف جدًّا.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/95، رقم 229) . قال الهيثمى (8/14) : الزهرى لم يسمع من واثلة.

(18/324)

---

19531- ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه (أحمد، والطبرانى، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/323، رقم 22807) ، قال المنذرى (1/64) : إسناده حسن. والحكيم (1/187) ، والحاكم (1/211، رقم 421) وقال مالك بن خير الزيادى مصرى ثقة وأبو قبيل تابعى كبير. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/312، تررجمة 1329) ، والرافعى (4/176) والضياء من طريق الطبرانى (8/361، رقم 445) . قال الهيثمى (1/127) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وإسناده حسن.
19532- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه (الطبرانى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (8/308، رقم 8154) . قال الهيثمى (8/16) : ى حسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب.

(18/325)

---

19533- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/222، رقم 7073) ، والترمذى (4/322، رقم 1920) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/131، رقم 209) وقال: صحيح على شرط مسلم.
19534- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا (الترمذى، والخرائطى عن أنس. أبو نعيم، وأبو موسى المدينى فى الذيل عن عبد المهيمن بن الأضبط بن جنى عن أبيه الأضبط. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على، وعن أبى هريرة، وعن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/321، رقم 1919) ، وقال: غريب. وفى الحديث أن أنس بن مالك قال جاء شيخ يريد النبى - صلى الله عليه وسلم - فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له. فذكره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يرحم صغيرنا".

(18/326)

---

حديث عبد المهيمن بن الأضبط: ذكره ابن حجر فى الإصابة (1/93، ترجمة 216 الأضبط بن جني) .
حديث عبد الله بن يحى بن حارثة بن الأضبط: ذكره الحافظ فى اللسان (3/376، ترجمة 1503 عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط) ، وذكره فى الإصابة (1/93، ترجمة 216 الأضبط بن جني) انظر الإصابة (1/93، 216) .
حديث أبى هريرة أخرجه أيضًا: هناد (2/614، رقم 1320) .
19535- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (أحمد، والترمذى - غريب – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

(18/327)

---

أخرجه أحمد (1/257، رقم 2329) ، والترمذى (4/322، رقم 1921) وقال: حسن غريب. والطبرانى (11/72، رقم 11083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/458، رقم 10980) . قال الهيثمى (8/14) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى باختصار، وفى أحد إسنادى البزار قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه غيرهما، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد أحمد ليث بن أبى سليم، وهو مدلس.
19536- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (أحمد، والترمذى - غريب – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

(18/328)

---

أخرجه أحمد (1/257، رقم 2329) ، والترمذى (4/322، رقم 1921) وقال: حسن غريب. والطبرانى (11/72، رقم 11083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/458، رقم 10980) . قال الهيثمى (8/14) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى باختصار، وفى أحد إسنادى البزار قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه غيرهما، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد أحمد ليث بن أبى سليم، وهو مدلس.
19537- ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويجل عالمنا (العسكرى فى الأمثال عن عبادة بن الصامت)
19538- ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله (الديلمى عن جبير بن مطعم. [الديلمى عن عائشة] )
حديث عائشة: أخرجه الديلمى (3/416، رقم 5271) مطولا.
19539- ليس منا من وطئ حبلى (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن ابن عباس)

(18/329)

---

أخرجه الطبرانى (11/390، رقم 12090) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/256، رقم 2318) . قال الهيثمى (4/299) : رواه أحمد فى حديث طويل، والطبرانى، وفيه الحجاج بن أرطاه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
19540- ليس منكم أحد إلا وله منزلان أحدهما فى الجنة والآخر فى النار (أبو إسحاق بن ياسين فى تاريخ هراة عن حسان بن قتيبة بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس بن فضيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده الحسحاس بن فضيل الحنظلى ورجال إسناده مجاهيل وفيه خالد بن هياج متروك)
قال الحافظ فى الإصابة (2/68، ترجمة 1716 حسحاس بن الفضيل بن عائذ الحنظلي) : ذكره أبو إسحاق بن ثابت فى تاريخ هراة. . . ورجال إسناده مجاهيل، وهو من رواية خالد بن هياج، وهو متروك.
19541- ليس منكم رجل إلا أنا ممسك بحجزته أن يقع فى النار (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7100) .

(18/330)

---

19542- ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعاننى عليه فأسلم (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/257، رقم 2323) ، والطبرانى (12/110، رقم 12620) ، والضياء من طريقى الطبرانى، وأبو يعلى (9/547، رقم 539، 540) . قال الهيثمى (8/225) : رواه أحمد، والطبرانى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح غير قابوس بن أبى ظبيان، وقد وثق على ضعفه.
19543- ليس منى إلا عالم أو متعلم (أبو على منصور بن عبد الله الخالدى الهروى فى فوائده، وابن النجار والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/419، رقم 5279) .
19544- ليس منى ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر وضعف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/91) وقال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك. وابن عساكر (21/334) .

(18/331)

---