أخرجه الطبرانى فى الاوسط (7/271، رقم 7477) قال الهيثمى (5/35) : فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/92، رقم 5904) .
ومن غريب الحديث: "الفاغية": هى أخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا.
13206- سيد الأدهان البنفسج وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الرجال (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
قال المناوى (4/119) : الشيرازى فى كتاب الألقاب من حديث إبراهيم بن أحمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذى عن داود بن حماد عن أبى ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البنانى عن أنس، وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو أى هذا الطريق أمثل طرقه، ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف، وقال ابن القيم فى التنقيح: حديثان باطلان موضوعان هذا أحدهما، والثانى فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص(13/318)
58) .
13207- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة أعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله آدم وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض وفيه توفى وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها اللهَ شيئًا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة (الشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن عبادة)
أخرجه الشافعى فى المسند (1/71) ، وأحمد (5/284، رقم 22510) ، وعبد بن حميد (ص 127، رقم 309) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/44) ، والطبرانى (6/19، رقم 5376) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/191، رقم 3738) . قال الهيثمى (2/163) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".(13/319)
13208- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل الجنة وفيه خرج وفيه تقوم الساعة (الطبرانى عن ابن عمر رضى الله عنهما)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/164) قال الهيثمى: فيه إبرهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف.
13209- سيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/476، رقم 5508) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/72) .
13210- سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/412، رقم 1026) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/90، رقم 2971) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/115، رقم 1728) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير يوم طلعت عليه الشمس".(13/320)
13211- سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى آدم وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها شيئًا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حرامًا وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة البدرى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5516) ، وأحمد (3/430، رقم 15587) ، وابن سعد (1/30) ، والطبرانى
(5/33، رقم 4511) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".(13/321)
13212- سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء لك بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنًا فمات من يومه قبل أن يمسى فهو فى الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (4/124، رقم 17171) ، وابن أبى شيبة (6/56، رقم 29440) ، والبخارى (5/2323، رقم 5947) ، والنسائى (8/279، رقم 5522) ، وابن حبان (3/213، رقم 933) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلك على سيد الاستغفار".
13213- سيد السلعة أحق أن يستام (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن ابن أبى حسين)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 160، رقم 166) ، والبيهقى (6/35، رقم 10969) .(13/322)
13214- سيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الطعام فى الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز (أبو نعيم، والحاكم فى تاريخه عن صهيب)
قال العجلونى (1/174) : رواه الديلمى.
13215- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى عن على)
أخرجه الطبرانى (3/151، رقم 2958) قال الهيثمى (9/268) : فيه على بن الحزور، وهو متروك.
13216- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الحاكم، والخطيب، والضياء عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/215، رقم 4884) وقال: صحيح الإسناد.
13217- سيد الشهداء عند الله حمزة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/130، رقم 2557) وقال: صحيح الإسناد.
13218- سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/219، رقم 4900) وقال: صحيح الإسناد.
13219- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى سعيد)(13/323)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/355، رقم 3755) وفى (3/314، رقم 3637) وقال: فى إسناده ضعف، وابن عساكر (26/392) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/325، رقم 3478) .
13220- سيد الشهور شهر رمضان وسيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5509) ، وعبد الرزاق (4/307، رقم 7894) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/314، رقم 3638) .
13221- سيد الفوارس أبو موسى (ابن سعد عن نعيم بن يحيى التميمى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/107) .
13222- سيد القوم خادمهم (ابن ماجه عن أبى قتادة. الخطيب فى التاريخ عن يحيى بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدى عن المنصور عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس)
حديث أبى قتادة: الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف انظر كنز العمال (ح 17517) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (10/187) .(13/324)
13223- سيد القوم فى السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة (الحاكم فى تاريخه عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى التاريخ (6/334، رقم 8407) ، والديلمى (2/324، رقم 3474) .
13224- سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر المحرم وسيد الأيام يوم الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسى أما إن فيها خمس كلمات فى كل كلمة خمسون بركة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/324، رقم 3471) .(13/325)
13225- سيد بنى دارًا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعى أنا فأنا اسمى فى القرآن محمد وفى الإنجيل أحمد وفى التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأنى أحيد عن أمتى نار جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر متروك)
أخرجه ابن عدى (1/337، ترجمة 164 إسحاق بن بشر) ، وابن عساكر (3/32) .
13226- سيد ريحان الجنة الحناء (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/157) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمون. والخطيب (5/55) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) .
13227- سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر وإن أبا بكر فى الجنة مثل الثريا فى السماء (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/307) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبو بكر وعمر سيدا".(13/326)
13228- سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/205، رقم 4853) . وأخرجه أيضًا: أحمد بن حنبل فى فضائل الصحابة (2/760 رقم 1336) .
13229- سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/415، رقم 12179) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/23، رقم 1107) قال الهيثمى (9/201) : رجال الكبير رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلى وثقه ابن حبان.
13230- سيدة نساء المؤمنين فلانة وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسلامًا (أبو يعلى عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "فلانة": أى مريم ويحتمل عائشة.
13231- سيدرك رجلان من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال (ابن خزيمة، الحاكم وتعقب عن أنس)(13/327)
أخرجه الحاكم (4/587، رقم 8634) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/203، رقم 2820) قال الهيثمى (7/288) : فيه عباد بن منصور، وهو ضعيف. وابن عدى (4/338، ترجمة 1167 عباد بن منصور الناجى) ، والديلمى (2/322، رقم 3462) . قال المناوى (4/125) : قال الذهبى: حديث منكر، وفيه عباد بن منصور ضعيف.
13232- سيروا باسم الله وفى سبيل الله قاتلوا أعداء الله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرًا على خفيه إذا أدخلهما طاهرين ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كان مقيمًا فيوم وليلة (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن صفوان بن عسال، وروى ابن ماجه صدره إلى قوله وليدًا)(13/328)
أخرجه ابن ماجه (2/953، رقم 2857) قال البوصيرى (3/175) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/240، رقم 18119) ، والنسائى فى الكبرى (5/260، رقم 8837) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/416، رقم 2467) ، والضياء (8/43، رقم 33) .
13233- سيروا هذا جُمْدَان سبق المُفَرِّدُون قالوا وما المُفَرِّدُون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/411، رقم 9321) ، ومسلم (4/2062، رقم 2676) ، وابن حبان (3/140، رقم 858) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/155، رقم 2773) .
ومن غريب الحديث: "جمدان": اسم جبل.
13234- سيرى مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على الله إلا كان أسرعهم فناء سيرى مزينة لا يدرك الدجال منها أحد (تمام، وابن عساكر وقال: غريب جدًّا عن مساور بن شهاب بن مسرور بن مساور عن أبيه عن جده مسرور عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)(13/329)
أخرجه تمام (1/222، رقم 532) ، وابن عساكر (23/216) وقال: غريب جدًّا لم أكتبه إلا من هذا الوجه.
13235- سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/185، رقم 7311) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/23، رقم 9016) قال الهيثمى (7/308) : فيه أبو سعيد الغفارى لم يرو عنه غير حميد بن هانئ، وبقية رجاله وثقوا.
13236- سيصيب أهل الكوفة بلاء شديد وسائر الأمصار إلا أهل البصرة فإنها أقومها قبلة (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (2/321، رقم 3458) .
ومن غريب الحديث: "الأمصار": جمع المصر، وهو البلد.(13/330)
13237- سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن حوالة خر لى يا رسول الله إن أدركت ذلك قال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبى إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غُدُركم فإن الله قد توكل لى بالشام وأهله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (4/110، رقم 17046) ، وأبو داود (3/4، رقم 2483) ، والطبرانى (18/251، رقم 627) ، والضياء (9/271، رقم 232) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة رضى الله عنه.
ومن غريب الحديث: "غدركم": جمع الغدير، وهو حوض الماء.
13238- سيعزى الناس بعضهم بعضا من بعدى بالتعزية بى (ابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)(13/331)
أخرجه ابن سعد (2/274) ، وأبو يعلى (13/541، رقم 7547) ، والطبرانى (6/135، رقم 5757) قال الهيثمى
(9/38) : رجالهما رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وثقه جماعة. وابن عدى (6/342، ترجمة 1820 موسى بن يعقوب بن عبد الله) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/238، رقم 10151) وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/217 رقم 1070) .
13239- سيفتح على أمتى باب من القدر فى آخر الزمان لا يسده شىء يكفيكم منه أن تلقوهم بهذه الآية {ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب} الآية [الحديد: 22] (الديلمى عن سليم بن جابر الهجيمى)
أخرجه الديلمى (2/322، رقم 3466) .
13240- سيقتل أمير وَيَنْتَزِى مُنْتَزٍ (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/66، رقم 479) قال الهيثمى (7/227) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/404، رقم 702) .
ومن غريب الحديث: "ينتزى": يثب.(13/332)
13241- سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (12/226) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/38، ترجمة 1631 حجر بن عدي) ليعقوب بن سفيان فى تاريخه وقال: فى سنده انقطاع.
ومن غريب الحديث: "عذراء": قرية من قرى دمشق.
13242- سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض فدعا الله له فأذهبه الله فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له (ابن أبى شيبة عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/397، رقم 32344) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خير التابعين"، "إن من خير التابعين"، "إن رجلاً يأتيكم من اليمن".
13243- سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء من طريق أبى يعلى (5/209، رقم 1837) . قال المناوى (4/127) : قال ابن حجر: رجاله ثقات.(13/333)
13244- سيكفر قوم بعد إيمانهم ولست منهم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى (1/89، رقم 137) قال الهيثمى (9/367) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الصغير (1/60) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/81، رقم 2037) .
13245- سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل أولئك شرار أمتى (سمويه عن ثوبان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل".
13246- سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا (أحمد عن أبى أُبَىِّ)
أخرجه أحمد (5/314، رقم 22733) عن أبى أُبَىِّ واسمه عبد الله بن عمرو ابن امرأة عبادة بن الصامت. قال الهيثمى
(1/325) : رجاله رجال الصحيح.
13247- سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم هلك (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)(13/334)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/530، رقم 37743) ، والطبرانى (11/39، رقم 10973) قال الهيثمى (5/228) : فيه هياج بن بسطام، وهو ضعيف.
13248- سيكون أمراء يأمرونكم بما تعرفون ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة (ابن أبى شيبة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/526، رقم 37721) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/458) .
13249- سيكون أناس من أمتى يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم فى أمر ربهم سبيلاً ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتى وكلاب النار (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى متروك)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/277) أخرجه ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه البخترى بن عبيد ضعيف.(13/335)
13250- سيكون بعدى أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتى وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين فى جثمان إنسان قال حذيفة كيف أصنع إن أدركنى ذلك قال اسمع وأطع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك (ابن سعد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: مسلم (3/1476، رقم 1847) ، والطبرانى فى الأوسط (3/190، رقم 2893) ، والحاكم (4/547، رقم 8533) وقال: صحيح الإسناد.
13251- سيكون بعدى أشياء فأحبها إلى أن تلزموا ما أحدث عمر (أبو نعيم فى الحلية عن عرزب الكندى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (4/483، ترجمة 5506 عرزب) لابن منده.
13252- سيكون بعدى أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها قيل ما يصنع من أدركهم قال صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/291، رقم 958) قال الهيثمى (1/325) : فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى، ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.(13/336)
13253- سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضًا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمار)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/460، رقم 37222) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/263، رقم 18346) ، وأبو يعلى
(3/211، رقم 1650) قال الهيثمى (7/293) : رجاله رجال الصحيح غير ثروان، وهو ثقة.
13254- سيكون بعدى بعوث كثيرة فكونوا فى بعث خراسان ثم انزلوا فى مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب أهلها سوء أبدا (أحمد، وابن عساكر عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده قال ابن كثير ثم ابن حجر فى الأطراف: تفرد به الإمام أحمد واتهم بعض الحفاظ أوس بن عبد الله هذا بوضعه ولم ينفرد به فقد أخرجه الطبرانى من طريق حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه وحسام ضعيف أيضًا، وكذا قال ابن عساكر: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر)(13/337)
حديث أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (5/357، رقم 23068) ، وابن عساكر (2/413) ، وقال: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/141، رقم 8215) .
حديث حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/19، رقم 1151) قال الهيثمى (10/64) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، وفى إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله، وفى إسناد الكبير حسام بن مصك وهما مجمع على ضعفهما.
13255- سيكون بعدى خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب قيل يخسف بالأرض وفيهم الصالحون قال نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/271، رقم 580) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/74، رقم 3647) قال الهيثمى (8/11) : فيه حكيم بن نافع، وثقه ابن معين، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.(13/338)
13256- سيكون بعدى خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتى يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا ثم يؤمر بعده القحطانى فوالذى بعثنى بالحق ما هو بدونه (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الأوزاعى، ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن أبيه عن جده وهو الصحيح)
أخرجه الطبرانى (22/374، رقم 937) قال الهيثمى (5/190) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (14/282) .
13257- سيكون بعدى خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون بما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضى وتابع (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)(13/339)
أخرجه البيهقى (8/157، رقم 16395) ، وابن عساكر (7/223) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/308، رقم 5902) قال الهيثمى (7/270) : رجاله رجال الصحيح غير أبى بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة. وابن حبان
(15/41، رقم 6658) .
13258- سيكون بعدى رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين سنة (ابن عساكر عن الحارث الأعور مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (19/436) .
13259- سيكون بعدى سلاطين الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل لا يعطون أحدًا شيئًا إلا أخذوا من دينه مثله (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/246) قال الهيثمى: فيه حسان بن غالب وهو متروك. وأخرجه الحاكم
(3/734، رقم 6665) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/29) .
13260- سيكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يذهب الناس فيها أسرع ذهاب فقيل كلهم هالك قال حسبهم القتل (الطبرانى عن سعيد بن زيد)(13/340)
أخرجه الطبرانى (1/151، رقم 349) قال الهيثمى (7/224) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
13261- سيكون بعدى قوم يكذبون بالقدر ألا من أدركهم فليقتلهم إنى برىء منهم وهم منى برآء جهادهم كجهاد الترك والديلم (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/317، رقم 3435) .
13262- سيكون بعدى من أمتى قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة سيماهم التحليق (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معا)
أخرجه أحمد (5/31، رقم 20357) ، ومسلم (2/750، رقم 1067) ، وابن ماجه (1/60، رقم 170) ، والطبرانى (5/19، رقم 4461) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ناسًا من أمتى سيماهم التحليق".
13263- سيكون بعدى ناس من أمتى يسد الله بهم الثغور تؤخذ منهم الحقوق ولا يعطون حقوقهم أولئك منى وأنا منهم (ابن عبد البر فى الصحابة عن زيد العقيلى)(13/341)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/626، ترجمة 2954 زيد العقيلى) لابن عبد البر.
13264- سيكون بمصر رجل من بنى أمية أخنس يلى سلطانًا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتى بهم إلى الإسكندرية فيقاتل أهل الإسلام بها فذلك أول الملاحم (الرويانى، وابن عساكر عن أبى ذر قال ابن عساكر: وهو معلول)
أخرجه ابن عساكر (12/445) وقال: والحديث معلول. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/477، رقم 1341) ، والطبرانى فى الأوسط (8/110 رقم 8121) قال الهيثمى (7/318) : أبو النجم صاحب أبى ذر لم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف.
13265- سيكون بينك وبين عائشة أمر قاله لعلى قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها (أحمد، والطبرانى عن أبى رافع وضعف)
أخرجه أحمد (6/393، رقم 27242) ، والطبرانى (1/332، رقم 995) قال الهيثمى (7/234) : رجاله ثقات.(13/342)
13266- سيكون جند بالشام وجند باليمن قال رجل فخر لى يا رسول الله قال عليك بالشام عليك بالشام عليك بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (5/33، رقم 20371) ، وابن حبان (16/295، رقم 7306) ، والحاكم (4/555، رقم 8556) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/272، رقم 234) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/4، رقم 2483) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة.
13267- سيكون جهاد ورباط بقزوين يشفع أحدهم فى مثل ربيعة ومضر (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (1/12) .
13268- سيكون رجال من أمتى يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان اللباس ويتشدقون فى الكلام فأولئك شرار أمتى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)(13/343)
أخرجه الطبرانى (8/107، 7512) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/90) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/24، رقم 2351) . ضعفه المنذرى (3/83) وقال: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط.
13269- سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود فيكف أصنع إن أدركتهم قال تسألنى يا ابن أم عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصى الله (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/956، رقم 2865) ، والطبرانى (10/173، رقم 10361) ، والبيهقى (3/124، رقم 5097) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/399، رقم 3790) .
13270- سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولن يَرِدَ علىَّ الحوضَ (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/95، رقم 5702) قال الهيثمى (5/247) : فيه إبراهيم بن قعيس ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.(13/344)
13271- سيكون عليكم أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم وإن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم (الدارقطنى فى الأفراد عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستكون بعدى أمراء".
13272- سيكون فى آخر أمتى أقوام يزخرفون مساجدهم ويخربون قلوبهم يتقى أحدهم على ثوبه ما لا يتقى على دينه لا يبالى أحدهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
13273- سيكون فى آخر أمتى ناس يستحلون الخمر باسم يسمونها إياه (عبد الرزاق عن عبد الله بن محيريز الجمحى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/234، رقم 17052) .
13274- سيكون فى آخر أمتى نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ينزلون على باب المسجد كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف فالعنوهن فإنهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من الأمم خدمتهم كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم (الطبرانى عن ابن عمرو)(13/345)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/223، رقم 7083) ، والطبرانى فى الأوسط (9/131، رقم 9331) وفى الصغير (2/257، رقم 1125) قال الهيثمى (5/137) : رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (4/483، رقم 8346) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
13275- سيكون فى آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية على ثلاثة أصناف فصنف ينظرون ويتكلمون وصنف يصافحون ويعانقون وصنف يعملون ذلك العمل فلعنة الله عليهم إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه (الديلمى عن أنس. [الديلمى عن أبى سعيد] )
حديث أبى سعيد: أخرجه الديلمى (2/315، رقم 3425) .
13276- سيكون فى آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/150، رقم 5810) قال الهيثمى (8/10) فيه عبد الله بن أبى الزناد، وفيه ضعف، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى آخر أمتى".(13/346)
13277- سيكون فى آخر الزمان ديدان القراء فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم (أبو نعيم فى الحلية، والسجزى فى الإبانة قال: غريب عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/35) .
13278- سيكون فى آخر الزمان شرطة يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخط الله فإياك أن تكون من بطانتهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/136، رقم 7616) قال الهيثمى (5/234) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/310، رقم 542) ، والديلمى (2/315، رقم 3426) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج من هذه الأمة".
13279- سيكون فى آخر الزمان قوم يجلسون فى المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/198، رقم 10452) قال الهيثمى (2/24) : فيه بزيع أبو الخليل ونسب إلى الوضع.(13/347)
13280- سيكون فى آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم به (الطيالسى عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 58، رقم 434) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل أمة مجوس".
13281- سيكون فى آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (2/207، ترجمة 394 الحكم بن سعيد) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/260، رقم 318 الحكم بن سعيد) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/152، رقم 226) وقال: هذا لا يصح.
13282- سيكون فى آخر الزمان ناس من أمتى يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم (مسلم، والحاكم عن أبى هريرة)(13/348)
أخرجه مسلم (1/12، رقم 6) ، والحاكم (1/184، رقم 351) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/321، رقم 8250) ، وأبو يعلى (11/270، رقم 6384) ، وابن حبان (15/167، رقم 6766) .
13283- سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل أولئك شرار أمتى (الطبرانى عن ثوبان وضعف)
أخرجه الطبرانى (2/98، رقم 1431) قال الهيثمى (1/155) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل".
13284- سيكون فى أمتى أقوام يكذبون بالقدر (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/90، رقم 5639) ، والحاكم (1/158، رقم 285) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى
(10/205، رقم 20670) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/204، رقم 4613) ، والطبرانى فى الأوسط (5/276، رقم 5303) .(13/349)
13285- سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن قتادة عن أبى سعيد وأنس معا. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والضياء عن قتادة عن أنس وحده، قال الحاكم لم يسمع قتادة هذا الحديث من أبى سعيد إنما سمعه من أبى المتوكل عن أبى سعيد)
حديث أنس وأبى سعيد معا: أخرجه أبو داود (4/243، رقم 4765) ، والحاكم (2/161، رقم 2650) ، والبيهقى (8/171، رقم 16480) ، والضياء (7/16، رقم 2392) .(13/350)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/197، رقم 13059) ، وأبو داود (4/243، رقم 4766) ، وابن ماجه (1/62، رقم 175) ، والحاكم (2/161، رقم 2649) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (7/15، رقم 2391) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/337، رقم 2963) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لم أعدل فمن ذا يعدل"، "إن أقوامًا يتعمقون".
13286- سيكون فى أمتى رجل يقال له أويس بن عبد الله القرنى وإن شفاعته فى أمتى مثل ربيعة ومضر (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (7/70، ترجمة 1994 وهب بن حفص بن عمرو) ، وابن عساكر (9/438) .
13287- سيكون فى أمتى زنادقة منهم الذين يقرءون القرآن رياء (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/315، رقم 3429) .
13288- سيكون فى هذه الأمة مسخ ألا وذاك فى المكذبين بالقدر والزنديقية (أحمد عن ابن عمر)(13/351)
أخرجه أحمد (2/108، رقم 5867) قال الهيثمى (7/203) : فيه رشدين بن سعد، والغالب عليه الضعف.
13289- سيكون قوم بعدى من أمتى يقرءون القرآن ويتفقهون فى الدين يأتيهم الشيطان فيقول لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتن من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (64/314) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/150، رقم 8236) ، والديلمى (2/316، رقم 3430) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن أناسًا من أمتى".
13290- سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض (أحمد، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)(13/352)
أخرجه أحمد (1/175، رقم 1517) قال الهيثمى (8/116) : رواه أحمد والبزار من طرق، وفيه راو لم يسم، وأحسنها ما رواه أحمد عن زيد بن أسلم عن سعد، ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد والله أعلم. والشاشى (1/181، رقم 127) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/252، رقم 4976) ، والضياء (3/219، رقم 1024) . قال المناوى (4/131) : قال الحافظ العراقى: فيه من لم يسم.
13291- سيكون قوم يعتدون فى الدعاء (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص 28، رقم 200) ، وابن أبى شيبة (6/53، رقم 29410) ، وأحمد (1/172، رقم 1483) ، وأبو داود (2/77، رقم 1480) .
13292- سيكون معادن يحضرها شرار الناس (أحمد عن رجل من بنى سليم)
أخرجه أحمد (5/430، رقم 23695) قال الهيثمى (4/65) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.(13/353)
13293- سيكون من بعدى أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه براء وإن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/108، رقم 7515) قال الهيثمى (5/193) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/303، رقم 2832) ، والحاكم (4/419، رقم 8137) ، والبيهقى
(8/333، رقم 17402) .
13294- سيكون من بعدى فتنة فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى ليلى الغفارى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (7/354، ترجمة 10478 أبو ليلى الغفارى) لأبى أحمد وابن منده وفيه إسحاق بن بشر الأسدى أحد المتروكين.(13/354)
13295- سيلى أموركم من بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله (ابن جرير، الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (3/401، رقم 5528) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/325، رقم 22821) ، والطبرانى فى الاوسط (3/190، رقم 2894) قال الهيثمى (5/226) : رجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة. وقال المناوى (4/133) : قال الحاكم: صحيح ورده الذهبى، بأنه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيلى أمركم بعدى"، "ستكون أمراء من بعدى".
13296- سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/15، رقم 7368) .(13/355)
13297- سيليكم بعدى ولاة فيليكم البار ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم وأطيعوا فى كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم (ابن جرير، والدارقطنى، وابن النجار عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/150) ، والدارقطنى (2/55) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/247، رقم 6310) قال الهيثمى (5/218) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف جدًّا.
13298- سيهلك من أمتى نفر فى الكتاب واللبن قيل وما أهل الكتاب قال قوم يتعلمون كتاب الله يجادلون به الذين آمنوا قيل وما أهل اللبن قال قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/296، رقم 817) ، والحاكم (2/406، رقم 3417) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/87، رقم 2964) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف"، "هلاك أمتى فى الكتاب واللبن".
13299- سيوقد المسلمون من قِسىِّ يأجوج ومأجوج ونُشَّابهم وأَتْرسَتِهم سبع سنين (ابن ماجه عن النواس بن سمعان)
أخرجه ابن ماجه (2/1359، رقم 4076) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/165، رقم 1495) ، والديلمى (2/322، رقم 3463) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يستوقد المسلمون"، وسيأتى مطولا فى مسند النواس رضى الله عنه.(13/356)
[المحلى من السين]
13300- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرؤ فى اقتصاد والحمى قائد الموت والدنيا سجن المؤمن (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه شبيب بن بشر لين الحديث)
13301- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد (الحاكم فى تاريخه عن أبى أمامة)
13302- السائحون هم الصائمون (الحاكم عن أبى هريرة. الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عبيد بن عمير مرسلاً)(13/357)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/365، رقم 3288) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (8/206، رقم 1516) ، وابن عدى (2/220 ترجمة 404 حكيم بن خذام الأزدى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث يرى القدر. والديلمى (2/348، رقم 3575) ،
حديث عبيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى (4/305، رقم 8297) .
13303- السائمة جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أحمد، وأبو عوانة، والطحاوى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/335، رقم 14632) ، وأبو عوانة (4/159، رقم 6374) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار
(3/203) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/101، رقم 2134) قال الهيثمى (6/303) : فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط.(13/358)
13304- السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى العدل فيقول له أهل بيته تريد أن تخرجنا من معاشنا فيقول إنى أسير فيكم بسيرة أبى بكر وعمر فيأتون عليه فيقتل عدة من أهل بيته من بنى هاشم فإذا وثب عليه يختلفون فيما بينهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن بن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/301، رقم 880) .
13305- السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابًا يسيرًا ثم يدخل الجنة (الحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (2/462، رقم 3592) .
13306- الساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله أوالقائم الليل الصائم النهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(13/359)
أخرجه أحمد (2/361، رقم 8717) ، والبخارى (5/2047، رقم 5038) ، ومسلم (4/2286، رقم 2982) ، والترمذى (4/346، رقم 1969) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (5/86، رقم 2577) ، وابن ماجه (2/724، رقم 2140) ، وابن حبان (10/55، رقم 4245) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/100، رقم 306) ، والبيهقى
(6/283، رقم 12446) .
13307- الساعى على والديه ليكفهما أو يغنيهما عن الناس فى سبيل الله ومن سعى على زوج أو ولد ليكفهم ويغنيهم عن الناس فى سبيل الله والساعى على نفسه ليغنيها ويكفها عن الناس فى سبيل الله والساعى مكاثرة فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/277، رقم 8630) قال الهيثمى (4/325) : فيه إسحاق بن سيد.
13308- السباع حرام (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)(13/360)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11253) ، وأبو يعلى (2/529، رقم 1396) قال الهيثمى (4/295) : فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه جماعة. والبيهقى (7/194، رقم 13877) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/314، رقم 5232) ، والديلمى (2/347، رقم 3573) .
ومن غريب الحديث: "السّباع": الافتخار بالجماع.
13309- السباق أربعة أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش (البزار، والطبرانى، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم هانئ. ابن عدى، وابن عساكر [عن أبى أمامة] . قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: منكر)(13/361)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى (8/29، رقم 7288) قال الهيثمى (9/305) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان، وهو ثقة، وفيه خلاف. وأبو نعيم فى الحلية (1/185) ، والحاكم (3/454، رقم 5715) ، وابن عدى (7/166، ترجمة 2072 يوسف ابن إبراهيم) ، وابن عساكر (10/448) .
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (24/435، رقم 1062) قال الهيثمى (9/305) : فيه فايد العطار، وهو متروك. وابن عساكر (24/220) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عدى (2/75، ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، وابن عساكر (10/449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/111، رقم 7526) قال الهيثمى (9/305) : إسناده حسن. قال الذهبى فى الميزان (2/51، ترجمة 1252 بقية بن الوليد) : حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد.
13310- السبع المثانى فاتحة الكتاب (الحاكم عن أبى بن كعب. أبو الشيخ عن أبى هريرة. [ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. الضياء عن ابن عباس] )(13/362)
حديث أبى بن كعب: أخرجه الحاكم (2/386، رقم 3351) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم.
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 305، رقم 2318) .
حديث على: أخرجه ابن جرير فى التفسير (14/54) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/443، رقم 2353) .
حديث ابن عباس: أخرجه الضياء (10/225، رقم 238) .
13311- السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمد على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)(13/363)
أخرجه الطبرانى (11/93، رقم 11152) قال الهيثمى (9/102) : فيه حسين بن حسن الأشقر، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وأورده العقيلى فى الضعفاء (1/249، ترجمة 297 حسين بن حسن الأشقر) وقال: هذا لا أصل. وقال الذهبى فى الميزان (2/290، ترجمة 2006 الحسين بن أبى السرى العسقلانى) ضعفه أبو داود، وقال أخوه محمد: لا تكتبوا عن أخى فإنه كذاب وقال أبو عروبة الحرانى هو خال أمى وهو كذاب. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح (6/467) : رواه الطبرانى من حديث ابن عباس مرفوعًا وفى إسناده حسين وهو ضعيف.
13312- السبيل إلى الحج الزاد والراحلة (ابن جرير، والبيهقى عن [ابن] عمر. ابن جرير، والبيهقى عن الحسن مرسلاً. البيهقى عن الحسن عن أمه عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن جرير (4/16) ، والبيهقى (4/327، رقم 8406) .
حديث الحسن: أخرجه ابن جرير (4/16) ، والبيهقى (4/327، رقم 8407) .(13/364)
حديث الحسن عن أمه عن عائشة: أخرجه البيهقى (4/330، رقم 8423) .
13313- السجدة التى فى {ص} [ص: 1] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا (الطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/34، رقم 12386) ، والخطيب (13/54) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/407) . قال المناوى (4/136) : فيه محمد بن الحسن أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال قال النسائى ضعيف.
والحديث أصله فى سنن النسائى (2/159، رقم 957) .
13314- السجود على سبعة أعضاء (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (7/204، ترجمة 2106 يحيى بن عبيد الله) .
13315- السجود على سبعة أعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمار وإذا أقيمت الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/452، رقم 12282) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/192، رقم 1687) ، والضياء (10/293، رقم 310) .(13/365)
13316- السحاق بين النساء زنا بينهن (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 153) قال الهيثمى (6/256) : ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/173، ترجمة 1331 عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى الحرانى) وقال: يحدث عن مجهولين بعجائب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 59) .
13317- السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/12، رقم 11101) . قال المنذرى (2/90) : إسناده قوى. وقال الهيثمى (3/150) : فيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
13318- السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/329، رقم 6447) قال الهيثمى (5/18) : فيه أبو ياسر عمار بن هارون ضعيف.
13319- السخاء خلق الله الأعظم (أبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عباس)(13/366)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/341، رقم 3542) . ضعفه المنذرى (3/259) وقال: رواه أبو الشيخ فى كتاب الثواب.
13320- السخاء شجرة تنبت فى الجنة فلا يلج الجنة إلا سخى والبخل شجرة تنبت فى النار فلا يلج النار إلا بخيل (الحسن بن سفيان، والخطيب فى كتاب البخلاء، وابن عساكر عن عبد الله بن جراد)
أخرجه ابن عساكر (27/241) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/134، رقم 4359) .
13321- السخاء شجرة فى الجنة فمن كان سخيًا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة (الخطيب فى التاريخ عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/253) .
13322- السخاء شجرة فى الجنة وعثمان بن عفان غصن من أغصانها واللؤم شجرة فى النار وأبو جهل غصن من أغصانها (الديلمى عن معاوية)
أخرجه الديلمى (2/341، رقم 3544) .(13/367)
13323- السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من شجر النار أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب فى كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده. الخطيب عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن
أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى عن جابر. الخطيب عن أبى سعيد. ابن حبان فى الضعفاء عن عائشة. الديلمى عن معاوية بن أبى سفيان. ابن عساكر عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/434، رقم 10875) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (1/235، ترجمة 66 إبراهيم بن إسماعيل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/435، رقم 10877) .(13/368)
حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/92) ، والخطيب (4/136) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الخطيب (3/306) .
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/245، ترجمة 225 حسين بن علوان) .
حديث معاوية: أخرجه الديلمى (2/341، رقم 3544) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (50/289) .
13324- السخى إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل إنما يبخل من سوء الظن بالله (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
13325- السخى الجهول أحب إلى الله من العالم البخيل (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/342، رقم 3546) . وأورده أيضًا: ابن عدى (3/176، ترجمة 684 رواد بن الجراح) وقال: كان شيخًا صالحًا وفى حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن يكتب حديثه.(13/369)
13326- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله. الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة، قال الدارقطنى: له طرق ولا يثبت منها شىء وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/342، رقم 1961) وقال: غريب. وابن عدى (3/403، ترجمة 727 سعيد بن محمد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/429، رقم 10851) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (3/733) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (8/218، رقم 1530) .(13/370)
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/428، رقم 10848) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/27، رقم 2363) قال الهيثمى (3/127) : فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/428، رقم 10847) .
13327- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل وأكبر الداء البخل (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أورده أيضًا: ابن عدى (3/402، ترجمة 827 سعيد بن محمد الوراق) وقال: غير ما ذكرت ويتبين على حديثه ورواياته ضعفه.
13328- السر أفضل من العلانية ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر (الديلمى عن ابن عمر)(13/371)
أخرجه الديلمى (2/347، رقم 3572) . وأورده أيضًا: الحكيم (4/71) ، والعقيلى (3/202، ترجمة 1203 عثمان بن زائدة) وقال: حديثه غير محفوظ. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/822، رقم 1377) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 59) .
13329- السراويل لمن لم يجد الإزار والخف لمن لا يجد النعلين (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/166، رقم 1829) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/835، رقم 1178) ، والنسائى (5/132، رقم 2671) ، وابن الجارود (ص 111، رقم 417) ، وابن خزيمة (4/199، رقم 2681) ، وابن حبان (9/92، رقم 3781) ، والطبرانى (12/177، رقم 12810) .
13330- السرعة فى المشى تذهب بهاء المؤمن (الخطيب عن أبى هريرة. [ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر] )(13/372)
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (1/417) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/707، رقم 1178) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه أبو معشر وقد ضعفه يحيى والنسائى والدارقطنى.
حديث ابن عمر: أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/707، رقم 1177) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيه عمر بن صهبان قال أحمد: لم يكن بشىء. وقال النسائى والدارقطنى: متروك.
13331- السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/346، رقم 3566) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/206، رقم 312) . قال المناوى (4/140) : قال الزين العراقى: فى إسناده ضعف. وقال شارح الشهاب: غريب جدًّا. وقال العجلونى (1/547) : حديث حسن لغيره.(13/373)
13332- السعيد من جنب الفتن ومن ابتلى بشىء منها ثم صبر فواهًا واهًا (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن المقدام. [نعيم بن حماد فى الفتن عن خالد بن معدان] )
حديث المقدام: أخرجه أيضًا: أبو داود (4/102، رقم 4263) ، والبزار (6/46، رقم 2112) .
حديث خالد بن معدان: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/190، رقم 513) .
13333- السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الخطيب عن عائشة)(13/374)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/980، رقم 1768) ، وأحمد (2/236، رقم 7224) ، والبخارى (2/639، رقم 1710) ، ومسلم (3/1526، رقم 1927) ، وابن ماجه (2/962، رقم 2882) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/242، رقم 8783) ، والدارمى (2/372، رقم 2670) ، وأبو عوانة (4/510، رقم 7518) ، وابن حبان (6/425، رقم 2708) ، والطبرانى فى الأوسط (1/233، رقم 763) ، والبيهقى (5/259، رقم 10141) ، والخطيب (7/284) ، والديلمى (2/346، رقم 3569) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (10/93) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/366، رقم 4451) ، وفى الصغير (1/366، رقم 613) .
13334- السفل أرفق (أحمد، ومسلم عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/415، رقم 23564) ، ومسلم (3/1623، رقم 2053) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/199، رقم 8391) .
13335- السكينة عباد الله السكينة (أبو عوانة عن جابر قال لما أفاض النبى - صلى الله عليه وسلم - من عرفة جعل يقول ... فذكره)(13/375)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/355، رقم 14868) ، والنسائى (5/258، رقم 3022) .
13336- السكينة مغنم وتركها مغرم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/345، رقم 3565) ، والإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/433، رقم 92) . قال المناوى
(4/141) : قال الحاكم هذا أعجب من كل ما أنكر على سفيان بن وكيع فإنه صحيح الإسناد شاذ المتن.
13337- السل شهادة (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت)
قال المناوى (4/145) : رواه أبو الشيخ، ورواه عنه الديلمى أيضًا.
13338- السلام اسم من أسماء الله عظيم جعل ذمته بين خلقه فإذا سلم المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/339، رقم 3534) .
13339- السلام عليكم أهل القبور ثلاثًا من كان منكم من المؤمنين والمسلمين أنتم لنا فرط (الطبرانى عن مجمع بن جارية)(13/376)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/445، رقم 1083) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/129، رقم 8178) قال الهيثمى (3/60) : فيه اسماعيل بن عياش وفيه كلام وقد وثق.
13340- السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/493، رقم 1546) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/213، رقم 191) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/203) ، وأحمد (6/111، رقم 24845) ، وأبو يعلى (8/69، رقم 4593) .(13/377)
13341- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال بل أنتم أصحابى وإخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك قال أرأيت لو أن رجلاً له خيل غر محجلة بين ظهرى خيل دُهم بُهم ألا يعرف خيله قالوا بلى قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرًّا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجالاً عن حوضى كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقًا فسحقًا فسحقًا (مالك، والشافعى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى المقبرة قال ... فذكره)
أخرجه مالك (1/28، رقم 58) ، وأحمد (2/300، رقم 7980) ، ومسلم (1/218، رقم 249) ، والنسائى(13/378)
(1/93، رقم 150) ، وابن ماجه (2/1439، رقم 4306) ، وابن حبان (3/321، رقم 1046) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/387، رقم 6502) ، وأبو عوانة (1/122، رقم 360) ، والبيهقى (1/82، رقم 392) .
13342- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا بكم لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون لقد أصبتم خيرًا بجيلاً وسبقتم شرًّا طويلاً (أبو نعيم، وابن عساكر عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (10/305) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/26) .
ومن غريب الحديث: "بجيلاً": واسعًا كثيرًا.
13343- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا وإياكم متواعدون غدًا ومتواكلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد (النسائى عن عائشة)(13/379)
أخرجه النسائى (4/93، رقم 2039) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/669، رقم 974) ، وأبو يعلى (8/199، رقم 4758) ، وابن حبان (7/444، رقم 3172) ، والبيهقى (4/78، رقم 7002) .
13344- السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم هؤلاء خير منكم إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئًا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/171، رقم 498) .
13345- السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/369، رقم 1053) وقال: حسن غريب. والطبرانى (12/107 رقم 12613) ، والضياء
(9/541، رقم 532) .
13346- السلام عليكم يا صبيان (أبو نعيم عن أنس)(13/380)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/183، رقم 12919) ، وابن أبى شيبة (5/251، رقم 25775) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/378) ، وابن عدى (5/163 ترجمة 1323 عثمان بن مطر) ، وقال: قال يحيى: ضعيف، وقال البخارى: عنده عجائب.
13347- السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده ابن عدى (5/290، ترجمة 1429 عبد العزيز بن أبى رواد) ، وقال: قال البخارى: كان يرى الإرجاء.
13348- السلام قبل الكلام (الترمذى - منكر - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/59، رقم 2699) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/48، رقم 2059) ، والقضاعى(13/381)
(1/56، رقم 34) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/378) ، والديلمى (2/340، رقم 3537) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/720، رقم 1197) وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عدى (6/204 ترجمة 1678 محمد بن زاذان) وقال: منكر الحديث لا يكتب. قال الحافظ فى التلخيص (4/95) : ضعيف، وله طريقان أحدهما فى الترمذى عن جابر، وقال: منكر. وثانيهما عن ابن عمر أخرجه ابن عدى فى الكامل، وإسناده لا بأس به.
13349- السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه فى الأرض ويرفع للوالى العادل المتواضع فى كل يوم وليلة عمل ستين صديقًا كلهم عابد مجتهد (أبو الشيخ عن أبى بكر. [الديلمى عن أنس] )
حديث أبى بكر: قال المناوى (4/144) : رواه الديلمى أيضًا.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/343، رقم 3554) .
13350- السلطان ظل الله فى الأرض فإذا دخل أحدكم بلدًا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به (أبو الشيخ عن أنس)(13/382)
13351- السلطان ظل الله فى الأرض فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/17، رقم 7373) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/492، رقم 1024) . قال المناوى (4/142) : فيه سعد بن أويس فإن كان هو العبسى فقد ضعفه الأزدى وإن كان البصرى فضعفه ابن معين ذكرهما الذهبى فى الضعفاء.
13352- السلطان ظل الله فى الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل (الديلمى عن أنس [البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا] )
حديث أنس المرفوع: قال المناوى (4/143) : فيه محمد بن يونس القرشى وهو الكديمى الحافظ اتهمه ابن عدى بوضع الحديث.
حديث أنس الموقوف: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/18، رقم 7376) .(13/383)
13353- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله فى الآخرة يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)
13354- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار (الحكيم، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (4/153) ، وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/196) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان أبو مهدى، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/15، رقم 7369) ، وقال: أبو المهدى سعيد بن سنان ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/343، رقم 3553) . وابن عدى (3/361، ترجمة 801 سعيد بن سنان) . قال المناوى (4/143) : جزم الحافظ العراقى بضعف سنده.(13/384)
ومن غريب الحديث: "الإصر": الضيق والحبس، والمراد به الإثم. "أديل الكفار": صارت الدولة دولتهم.
13355- السلف فى حبل الحبلة ربا (أحمد، والنسائى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/240، رقم 2145) ، والنسائى (7/293، رقم 4622) ، والضياء (10/61، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/185، رقم 1207) ، والديلمى (2/347، رقم 3570) .
ومن غريب الحديث: "حبل الحبلة": نتاج النتاج، وهو ربا لأنه بيع ما لم يخلق.
13356- السماح رباح والعسر شؤم (القضاعى عن ابن عمر. الديلمى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/48، رقم 23) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/347، رقم 3571) . قال المناوى (4/145) : فيه عبد الرحمن بن زيد، قال الذهبى: ضعفه أحمد والدارقطنى وآخرون. لكن قال العامرى: إنه حسن.(13/385)
حديث أبى هريرة: قال المناوى (4/145) : فيه حجاج بن فرافصة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال أبو زرعة: ليس بقوى، ونسبه ابن حبان إلى الوضع وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الدارقطنى: حديث منكر.
13357- السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءًا من النبوة (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/194، رقم 2209) .
13358- السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن عبد الله بن سرجس المزنى)
أخرجه الترمذى (4/366، رقم 2010) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(2/336، رقم 1105) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/404، رقم 378) ، والديلمى (2/346، رقم 3567) .(13/386)
13359- السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/142، رقم 6278) ، والبخارى (6/2612، رقم 6725) ، ومسلم (3/1469، رقم 1839) ، وأبو داود (3/40، رقم 2626) ، والترمذى (4/209، رقم 1707) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(7/160، رقم 4206) ، وابن ماجه (2/956، رقم 2864) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/543، رقم 33707) ، وابن الجارود (ص 260، رقم 1041) ، وأبو عوانة (4/404، رقم 7108) ، والبيهقى (3/127، رقم 5117) ، والديلمى (2/346، رقم 3568) .
13360- السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء (ابن عساكر عن أبى أُبَىّ الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (27/73) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/346، رقم 19365) .(13/387)
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "عليكم بالسنا والسنوت".
ومن غريب الحديث: "السنا": نبات يستخدم فى التداوى. "السَّنُّوت": العَسَل، وقيل الكَمُّون.
13361- السنة سنتان سنة فى فريضة وسنة فى غير فريضة السنة التى فى الفريضة أصلها فى كتاب الله أخذها هدى وتركها ضلالة والسنة التى أصلها ليس فى كتاب الله الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/215، رقم 4011) قال الهيثمى (1/172) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن أبى سلمة إلا عيسى بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومى ولم أر من ترجمه.
13362- السنة سنتان سنة من نبى مرسل وسنة من إمام عادل (الديلمى عن ابن عباس)(13/388)
قال المناوى (4/146) : فيه على بن عبدة أى التميمى قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: كان يضع ومقسم ذكره البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 59) .
13363- السنور سبع (أحمد، والدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/327 رقم 8324) قال الهيثمى (1/287) : فيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف. والدارقطنى (1/63) ، والحاكم (1/292، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/249، رقم 1108) .
13364- السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أو الطوافات عليكم (أحمد عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/309 رقم 22690) قال الهيثمى (1/217) : رواه أحمد وهو من رواية عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه ورجاله ثقات غير أن فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس. قال المناوى (4/147) : جوده مالك وحسنه الدارقطنى وصححه الحاكم. قال العجلونى (1/197) : رواه أحمد بسند حسن.(13/389)
13365- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب عز وجل (أحمد، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى بكر. الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، البيهقى عن عائشة. وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى بكر: أخرجه أحمد (1/3، رقم 7) ، وأبو يعلى (1/103، رقم 109) قال الهيثمى (1/220) : رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن محمد لم يسمع من أبى بكر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/4، رقم 668) ، والدارقطنى فى العلل (1/277، رقم 69) .(13/390)
حديث عائشة: أخرجه الشافعى (1/14) ، وابن أبى شيبة (1/156، رقم 1792) ، وأحمد (6/47، رقم 24249) ، والنسائى (1/10، رقم 5) ، وابن خزيمة (1/70، رقم 135) ، وابن حبان (3/348، رقم 1067) ، والبيهقى (1/34، رقم 134) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/87، رقم 162) ، وإسحاق بن راهويه (2/533 رقم 1116) ، والدارمى
(1/184، رقم 684) ، وأبو يعلى (8/73، رقم 4598) ، والطبرانى فى الأوسط (1/91، رقم 276) ، والديلمى (2/342، رقم 3548) ، وابن عساكر (37/323) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (1/106، رقم 289) قال البوصيرى (1/43) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى فى الكبير (8/179، رقم 7744) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/43، رقم 888) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (43/: 6) .
13366- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)(13/391)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/278، رقم 7496) قال الهيثمى (1/220) : فيه بحر بن كنيز السقاء وقد أجمعوا على ضعفه.
13367- السواك من الفطرة (أبو نعيم عن عبد الله بن جراد)
13368- السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم (أبو نعيم عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معًا)
أورده ابن القيم فى المنار المنيف (1/28، رقم 25) وقال: رواه أبو نعيم من حديث عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج مرفوعًا. والحافظ فى الإصابة (4/191، ترجمة 4844 عبد الله بن عمرو بن حلحلة) .
13369- السواك يزيد الرجل فصاحة (العقيلى، وابن عدى، والخطيب فى الجامع عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (3/156 ترجمة 1144 عمر بن داود) وقال: حديث منكر غير محفوظ. وابن عدى(13/392)
(6/370، ترجمة 1853 معلى بن ميمون المجاشعى) وقال: أحاديثه مناكير. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/373، رقم 859) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/164، رقم 232) ، والديلمى (2/342، رقم 3549) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/335، رقم 549) وقال: هذا حديث لا أصل له. قال المناوى (4/149) : قال الولى العراقى: فيه معلى بن ميمون المجاشعى ضعيف وعمر بن داود وسنان مجهولان والحديث فيه نكارة. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 59) . والقارى فى المصنوع (ص 112، رقم 157) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 136، رقم 512) .
13370- السواك يطيب الفم ويرضى الرب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/428، رقم 12215) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/396) .
13371- السورة التى تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الديلمى عن أبى سعيد)(13/393)
أخرجه الديلمى (2/344، رقم 3559) قال المناوى (4/149) : فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال الذهبى: قال الدارقطنى: يضع الحديث.
13372- السوق دار سهو وغفلة فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومن قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان فى جوار الله حتى يمسى (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/344، رقم 3557) .
13373- السيد الله (أحمد، وأبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وسعيد بن منصور عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: انطلقت فى وفد بنى عامر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت أنت سيدنا قال ... فذكره. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر عن الحسن البصرى أن رجلاً لقى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال مرحبًا سيدنا وابن سيدنا، قال ... فذكره)(13/394)
حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه: أخرجه أحمد (4/24، رقم 16350) ، وأبو داود (4/254، رقم 4806) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/83، رقم 211) ، والنسائى فى الكبرى (6/70، رقم 10076) ، وابن عساكر (4/71) ، والضياء (9/466، رقم 444) .
حديث الحسن البصرى: أخرجه البغوى فى الجعديات (1/473، رقم 3290) . وأورده أيضًا: ابن عدى (2/170 ترجمة 357 جسر بن الحسن) ، وقال: قال السعدى: واهى الحديث.
13374- السير ما دون الخبب فإن يك خيرًا يعجل إليه وإن يكن سوى ذلك فبعدًا لأهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع وليس منا من تقدمها (أحمد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/394، رقم 3734) ، والبيهقى (4/22، رقم 6640) وقال: هذا حديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/452، رقم 5038) ، والطبرانى فى الأوسط (2/338، رقم 2159) .
والحديث أصله فى السنن بطرف: "الجنازة متبوعة وليست بتابعة"، "ما دون الخبب".(13/395)
ومن غريب الحديث: "الخبب": العدو وشدة المشى.
13375- السيوف أردية المجاهدين (أبو نعيم عن أبى أيوب. [الديلمى، والمحاملى عن زيد بن ثابت] )
حديث أبى أيوب: قال المناوى (4/153) : فيه ذؤيب بن عمامة السهمى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال الدارقطنى: ضعيف. والوليد بن مسلم ثقة مدلس.
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الديلمى (2/343، رقم 3555) ، والمحاملى فى أماليه (1/395، رقم 461) .
13376- السيوف مفاتيح الجنة (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن يزيد بن شجيرة وفيه محمد بن يوسف الكديمى)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى بكر الشافعى (65/220) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/207، رقم 19351) ، والحاكم (3/563، رقم 6086) ، والديلمى (2/344، رقم 3556) .
[حرف الشين](13/396)
13377- شاهت الوجوه قاله يوم حنين (مسلم عن سلمة بن الأكوع. أحمد عن أبى عبد الرحمن الفهرى واسمه يزيد بن أسيد. عبد بن حميد عن يزيد بن عامر. الطبرانى عن الحارث بن بدل السعدى قال البغوى: وما له غيره قال وبلغنى أنه لم يسمعه من النبى - صلى الله عليه وسلم - وإنما رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى. البغوى، والطبرانى عن شيبة بن عثمان. الطبرانى عن حكيم بن حزام أنه قاله يوم بدر. الحاكم عن ابن عباس أنه قاله لقريش بمكة)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه مسلم (3/1402، رقم 1777) .
حديث أبى عبد الرحمن الفهرى: أخرجه أحمد (5/286، رقم 22520) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 195، رقم 1371) ، الطبرانى (22/288، رقم 741) قال الهيثمى (6/182) : رواه البزار والطبرانى، ورجالهما ثقات.(13/397)
حديث يزيد بن عامر: أخرجه عبد بن حميد (ص 163، رقم 440) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/136، رقم 1464) ، والطبرانى (22/237، رقم 622) . قال الهيثمى (6/183) : رجاله ثقات.
حديث الحارث بن بدل: قال الحافظ فى الإصابة (2/191، ترجمة 2031) الحارث بن بدل ويقال الحارث بن سليم بن بدل ويقال عبد الله بن الحارث بن بدل تابعى لا صحبة له جاءت عنه رواية موهومة فذكره جماعة فى الصحابة كالبغوى ومطين والباوردى وابن شاهين فرووا من طريق معاذ عن محمد بن عبد الله الشعيثى عن الحارث بن بدل قال شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين فانهزم أصحابه الحديث وهكذا رواه بكر بن بكار عن محمد بن عبد الله لكن قال الحارث بن سليم بن بدل وقال مرة عبد الله بن الحارث بن بدل وقال الوليد بن مسلم عن الشعيثى عن الحارث بن بدل عن رجل من قومه وتابعه صدقة بن خالد وقال القاسم بن يزيد الجرمى عن الشعيثى عن الحارث بن بدل عن سهيل الثقفى عن(13/398)
النبى - صلى الله عليه وسلم - قال البغوى وقد روى أن الحارث بن بدل رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ابن عبد البر لا يصح الحديث لكثرة اضطراب الشعيثى فيه وذكره البخارى وابن أبى حاتم فى التابعين قال أبو حاتم الحارث مجهول والشعيثى لم يلق أحدًا من الصحابة قال ابن أبى حاتم وخلط فيه بكر بن بكار وذكره ابن سميع وأبو زرعة الدمشقى فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام.
حديث شيبة بن عثمان: أخرجه الطبرانى (7/298، رقم 7192) قال الهيثمى (6/184) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.
حديث حكيم بن حزام: أخرجه الطبرانى (3/203، رقم 3128) . قال الهيثمى (6/84) : إسناده حسن.
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/268، رقم 583) وقال: صحيح ولا أعرف له علة. وأخرجه أيضًا: أحمد
(1/368، رقم 3485) .
13378- شاهد الزور لا تزل قدماه حتى تجب له النار (أبو سعيد النقاش عن أنس. النقاش، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)(13/399)
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (10/122، رقم 20171) ، وابن عساكر (34/78) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/191، رقم 8367) ، والحاكم (4/109، رقم 7042) وقال: صحيح الإسناد. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 83، رقم 496) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تزول قدما".
13379- شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار (النقاش، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (57/66) .
13380- شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار (الحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)
13381- شاهد الزور مع العشار فى النار (الديلمى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الديلمى (2/366، رقم 3635) .
13382- شاهداك أو يمينه (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/123، رقم 138) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/211، رقم 21890) ، والبخارى (2/889، رقم 2380) .(13/400)
13383- شاوروا النساء فى أنفسهن الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (البيهقى عن عدى الكندى)
أخرجه البيهقى (7/123، رقم 13484) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "آمروا النساء فى أنفسهن"، "الثيب تعرب عن نفسها"، "رضاها صمتها".
13384- شباب أهل الجنة خمس الحسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وأبى بن كعب (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/357، رقم 3598) .
13385- شبه العمد مغلظة ولا يقتل به صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين القبيلة فيكون بينهم رميا بالحجارة فى عمياء فى غير ضغينة ولا حمل سلاح (البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن ابن عمرو. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (8/45، رقم 15782) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (8/70، رقم 15908) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/278، رقم 17199) .(13/401)
13386- شبيه إبراهيم وإن الملائكة لتستحيى منه (ابن عساكر عن مسلم بن يسار قال نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عثمان ابن عفان فقال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/96) وقال: هذا مرسل وقد روى من وجه آخر متصلاً.
13387- شد حقوك ولو بصرار (الديلمى عن أبى مريم مالك بن ربيعة السكونى)
أخرجه الديلمى (2/355، رقم 3590) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/314، ترجمة 1328 عمارة بن أبى مطرف) .
13388- شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات قيل يداوى به المريض ويذهب فيه الوسخ قال فمن دخله فلا يدخل إلا مستترًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/25، رقم 10926) . قال الهيثمى (1/278) : فيه يحيى بن عثمان ى التيمى ضعفه البخارى والنسائى ووثقه أبو حاتم وابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
13389- شر البلدان أسواقها (الحاكم عن جبير بن مطعم)
أخرجه الحاكم (2/9، رقم 2148) وقال: صحيح الإسناد.(13/402)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب البلاد إلى الله".
13390- شر الحمير الأسود القصير (العقيلى، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (4/235، ترجمة 1828 مبشر بن عبيد) ، والديلمى (2/372، رقم 3663) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 60) .
13391- شر الرعاء الحطمة (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (5/64، رقم 20656) ، وأبو عوانة (4/387، رقم 7050) ، وابن حبان (10/368، رقم 4511) ، والطبرانى (18 17، رقم 26) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إن شر الرعاء الحطمة".
13392- شر الرقيق الزنج إذا شبعوا زنوا وإن جاعوا سرقوا (أبو نعيم فى الحلية عن عباد بن عبد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أبى رافع)
عزاه العجلونى (1/262، رقم 693) : لأبى نعيم وعنه الديلمى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا خير فى الحبش".(13/403)
13393- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الشبعان ويحبس عنه الجائع (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/159، رقم 12754) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/202، رقم 6190) . قال الهيثمى (4/53) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه سعيد بن سويد المعولى، ولم أجد من ترجمه، وفيه عمران القطان، وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائى وغيره.
13394- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويمنعها المساكين ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/261، رقم 14298) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بئس الطعام"، وسيأتى فى مسند أبى هريرة موقوفًا عليه.
13395- شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغنى ويترك المسكين وهى حق ومن تركها فقد عصى الله ورسوله (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/341، رقم 3742) .(13/404)
13396- شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1055، رقم 1432) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/493، رقم 1170) ، وأبو عوانة (3/63، رقم 4207) .
13397- شر الكسب ثلاثة مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (أحمد، ومسلم، وابن جرير، والنسائى، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/140، رقم 17298) ، ومسلم (3/1199، رقم 1568) ، والنسائى (7/190، رقم 4294) ، والطبرانى (4/243، رقم 4261) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بئس الكسب مهر البغى"، "ثلاث كلهن سحت"، "ثمن الكلب خبيث".
13398- شر المجالس الأسواق والطرق وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس فى المسجد فالزم بيتك (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/60، رقم 142) . قال الهيثمى (2/6) : فيه بكار بن تميم قال فى الميزان: مجهول.(13/405)
13399- شر الناس ثلاثة متكبر على والديه يحقرهما ورجل سعى فى فساد بين الناس بالكذب حتى يتباغضوا ويتباعدوا ورجل سعى بين رجل وامرأته بالكذب حتى يغيره عليها بغير الحق حتى فرق بينهما ثم يخلف عليها من بعده (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
وسيأتى فى مسند عمر بن الخطاب موقوفًا عليه.
13400- شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه أو يخاف شره (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 141، رقم 219) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/163، ترجمة 1323 عثمان بن مطر الشيبانى) .
13401- شر الناس يوم القيامة من اتقى مجلسه لفحشه (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن شر الناس عند الله منزلة"، "يا عائشة إن من شر الناس".
13402- شر ما فى رجل شح هالع وجبن خالع (البخارى فى تاريخه، والحكيم، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(13/406)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/8، ترجمة 1514 عبد العزيز بن مروان بن الحكم) ، وذكره الحكيم (3/123) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/424، رقم 10831) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/332، رقم 26609) ، وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1428) ، وأبو داود (3/12، رقم 2511) ، وابن حبان (8/42، رقم 3250) ، والبيهقى (9/170، رقم 18342) .
13403- شرار أمتى الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار أمتى أحاسنهم أخلاقا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/369، رقم 3646) .
ومن غريب الحديث: "الثرثارون": مفردها ثرثار، وهو كثير الأكل والكلام فى تخليط وترديد. "المتشدقون": مفردها متشدق، وهو المتوسع فى الكلام بغير احتياط، وقيل: المستهزئ بالناس. "المتفيهقون": مفردها متفيهق، وهو المتوسع فى الكلام المتنطع.(13/407)
13404- شرار أمتى الذى ولدوا فى النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانًا ويلبسون من الثياب ألوانًا ويركبون من الدواب ألوانًا يتشدقون فى الكلام (الحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (3/657، رقم 6418) .
13405- شرار أمتى الذين غذوا فى النعيم وإن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بعاص بل الإمام الظالم هو العاصى ألا لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/369، رقم 3647) بنحوه مطولاً.
13406- شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون فى الكلام (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)(13/408)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 111، رقم 150) ، وابن عدى (5/318، ترجمة 1466 عبد الحميد بن جعفر بن الحكم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/33، رقم 5669) ، وابن عساكر (27/366) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خيار أمتى"، "سيكون رجال من أمتي".
13407- شرار أمتى الوحدانى المعجب بدينه المرائىبعمله المخاصم بحجته قليل الرياء شرك (أبو الشيخ عن عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/369، رقم 3648) عن ثابت بن ثوبان.
13408- شرار أمتى من يلى القضاء إن اشتبه عليه لم يشاور وإن أصاب بطر وإن غضب عنف وكاتب السوء كالعامل به (الديلمى عن أبى هريرة)
قال المناوى (4/156) : فيه عبد الله بن أبان قال الذهبى: قال ابن عدى: مجهول منكر الحديث.
13409- شرار أمتى وأول من يساق إلى النار الأقماع من أمتى الذين إذا أكلوا لم يشبعوا وإذا جمعوا لم يستغنوا (تمام فى جزء من حديثه عن على)(13/409)
13410- شرار الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم (الديلمى عن أبى ذر. الديلمى عن أبى هريرة ("
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/370، رقم 3654) .
13411- شرار الناس فاسق قرأ كتاب الله وتفقه فى دين الله ثم بذل نفسه لفاجر إذا نشط تفكه بقراءته ومحادثته فيطبع الله على قلب القائل والمستمع (الديلمى عن ابن عمر)
13412- شربتان فى شربة وأدمان فى قدح لا حاجة لى فيه أما إنى لا أزعم أنه حرام ولكنى أكره أن يسألنى الله عن فضول الدنيا يوم القيامة أتواضع لله فمن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن استغنى أغناه الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه لبن وعسل قال فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/140، رقم 4894) . قال الهيثمى (10/325) : فيه نعيم بن مورع العنبرى، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات.(13/410)
13413- شرف الدنيا الغنى وشرف الآخرة التقى وأنتم من ذكر وأنثى شرفكم غناكم وكرمكم تقواكم وأحسابكم أخلاقكم وأنسابكم أعمالكم (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (2/358، رقم 3600) .
13414- شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما فى أيدى الناس (العقيلى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة وضعف، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)
أخرجه العقيلى (2/37، ترجمة 464 داود بن عثمان الثغرى) وقال: هذا يروى عن الحسن وغيره من قولهم وليس له أصل مسند. وابن عساكر (23/81) .
13415- شركم من نزل وحده وضرب عبده ومنع رفده (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10775) بنحوه مطولاً. قال الهيثمى (8/183) : فيه عيسى بن ميمون، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/328 رقم 1432) واللفظ له، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 83، رقم 494) ، بلفظ: (شرار الناس) .(13/411)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بشراركم".
13416- شعار أمتى إذا حملوا على الصراط لا إله إلا أنت (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/359) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/57، رقم 160) . قال الهيثمى (10/359) : فيه من وثق على ضعفه، وعبدوس بن محمد لم أعرفه.
13417- شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة رب سلم سلم (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والخطيب عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الترمذى (4/621، رقم 2432) وقال: غريب، والحاكم (2/407، رقم 3422) وقال: صحيح على شرط مسلم. والخطيب (4/222) .
13418- شعار المؤمنين يوم القيامة فى ظُلَمِ القيامة لا إله إلا أنت (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن ابن عمرو)
وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/395، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السري) ، والديلمى (2/356، رقم 3594)(13/412)
13419- شعار المؤمنين يوم القيامة فى ظلم القيامة لا إله إلا الله (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)
13420- شعار المؤمنين يوم يبعثون من قبورهم لا إله إلا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون (ابن مردويه عن عائشة)
13421- شعبان بين رجب وشهر رمضان يغفل الناس عنه يرفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3820) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 416، رقم 486) .
13422- شعبان شهرى ورمضان شهر الله وشعبان المطهر ورمضان المكفر (الديلمى عن عائشة)
عزاه العجلونى (2/13، رقم 1551) للديلمى.
13423- شغلنى هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرة وإليكم نظرة (أحمد عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما فلبسه ثم قال فذكره)
أخرجه أحمد (1/322، رقم 2963) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/194، رقم 5289) ، والطبرانى (12/40، رقم 12408) .(13/413)
13424- شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله تعالى أجوافهم وقبورهم نارا (الطبرانى عن أم سلمة. عبد الرزاق عن على)
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/341، رقم 793) . قال الهيثمى (1/310) : فيه مسلم الملائى الأعور، وهو ضعيف.
حديث على: أخرجه عبد الرزاق (1/576، رقم 2192) .
13425- شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا (الطحاوى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم الأحزاب فذكره. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث حذيفة: أخرجه ابن حبان (7/148، رقم 2891) ، والطبرانى فى الأوسط (2/27، رقم 1118) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/308، رقم: 2906) . قال الهيثمى (1/309) : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/26، رقم 12368) . قال الهيثمى (1/309) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله موثقون.(13/414)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم من حبسنا"، "ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا".
13426- شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم تشرب على الريق كل يوم جزء (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/219، رقم 13319) ، وابن ماجه (2/1147، رقم 3463) قال البوصيرى (4/60) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى فى الأوسط (2/308، رقم 2067) ، والحاكم (4/229، رقم 7459) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (4/385، رقم 1554) .
13427- شفاعتى لأمتى من أحب أهل بيتى وهم شيعتى (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (2/146)
13428- شفاعتى لأهل الذنوب من أمتى قال أبو الدرداء وإن زنا وإن سرق قال نعم وإن زنا وإن سرق على رغم أنف أبى ذر (الخطيب عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (1/416) .(13/415)
13429- شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى (أحمد، وأبو داود، والترمذى ـ حسن صحيح غريب ـ، وابن أبى عاصم، والبزار، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس. الطيالسى، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر. الخطيب عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن كعب بن عجرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/213، رقم 13245) ، وأبو داود (4/236، رقم 4739) ، والترمذى (4/625، رقم 2435) وقال: حسن صحيح غريب، وابن أبى عاصم (2/399، رقم: 831) ، وأبو يعلى (6/40، رقم 3284) ، وابن حبان (14/387، رقم 6468) ، والطبرانى (1/258، رقم 749) ، والحاكم (1/139، رقم 228) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/287، رقم 310) ، والضياء (4/382، رقم 1549) .(13/416)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 233، رقم 1669) ، والترمذى (4/625، رقم 2436) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1441، رقم 4310) ، وابن حبان (14/386، رقم 6467) ، والحاكم (1/140 رقم 231) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/287، رقم 311) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/200) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (8/11) .
حديث كعب بن عجرة: أخرجه الخطيب (3/40) بنحوه.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/189، رقم 11454) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/75، رقم 4713) . قال الهيثمى (10/378) : فيه موسى بن عبد الرحمن الصنعانى، وهو وضاع.
13430- شمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا (الترمذى - غريب - عن عمر بن إسحاق بن أبى طلحة عن أمه عن أبيها)
أخرجه الترمذى (5/85، رقم 2744) وقال: غريب، وإسناده مجهول.
13431- شمى عوارضها وانظرى إلى عرقوبيها (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أنس)(13/417)
أخرجه أحمد (3/231، رقم 13448) قال الهيثمى (4/276) : رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات، والحاكم (2/180، رقم 2699) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (7/87، رقم 13279) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 408، رقم 1388) .
13432- شهابان من نار (أحمد عن امرأة قال رأى عَلَىَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قرطين من ذهب قال فذكره)
أخرجه أحمد (6/421، رقم 27406) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/336، ترجمة 2661) .
13433- شهادة القوم فالمؤمنون شهود الله فى الأرض (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/478، رقم 1491) ، وأبو يعلى (6/181، رقم 3466) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/934، رقم 2499) .
13434- شهداء الله فى الأرض أمناء الله على خلقه قتلوا أو ماتوا (أحمد عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/200، رقم 17821) . قال الهيثمى (5/302) : رجاله ثقات.(13/418)
13435- شهدت غلامًا مع ى عمومتى حلف المطيبين فما يسرنى أن لى حمر النعم وأنى ى أنكثه (أحمد، وابن جرير، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/193، رقم 1676) ، والحاكم (2/239، رقم 2870) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/366، رقم 12856) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/213، رقم 1000) ، وأبو يعلى (2/157، رقم 845) . قال الهيثمى (8/172) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح.
13436- شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر (أحمد، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263، رقم 7567) ، والنسائى (4/218، رقم 2408) .
13437- شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهرى شعبان المطهر ورمضان المكفر (ابن عساكر عن عائشة وسنده ضعيف)
عزاه المناوى (4/166) للديلمى عن عائشة وكذا العجلونى (2/13) .(13/419)
13438- شهر رمضان شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (ابن ماجه، والحكيم، وابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن ماجه (1/421، رقم 1328) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/307، رقم 3615) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 30، رقم 224) ، والنسائى (4/158، رقم 2210) .
13439- شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر (ابن شاهين فى الترغيب، والضياء عن جرير وأورده ابن الجوزى فى الواهية)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/499، رقم 824) قال: هذا حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(1/235، رقم 901) .
13440- شهرا عيد لا ينقصان فى كل واحد منهما عيد رمضان وذو الحجة (ابن النجار عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/47، رقم 20503) .
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "شهران لا ينقصان".(13/420)
13441- شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/38، رقم 20415) ، والبخارى (2/675، رقم 1813) ، ومسلم (2/766، رقم 1089) ، وأبو داود (2/297، رقم 2323) ، والترمذى (3/75، رقم 692) وقال: حديث حسن، وابن ماجه (1/531، رقم 1659) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/766، رقم 1089) .
13442- شهودهما العشاء والصبح أفضل من قيام ما بينهما (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/526، رقم 2012) .
13443- شهيد البحر مثل شهيدى البر والمائد فى البحر كالمتشحط فى دمه فى البر وما بين الموجتين فى البحر كقاطع الدنيا فى طاعة الله وإن الله وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة)(13/421)
أخرجه ابن ماجه (2/928، رقم 2778) قال البوصيرى (3/159) : هذا إسناد ضعيف، عفير بن معدان المؤذن ضعفه أحمد وابن معين ودحيم وأبو حاتم والبخارى والنسائى وغيرهم. وأخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7716) .
ومن غريب الحديث: "المائد": أى الذى يصيبه دوار البحر.
13444- شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة (ابن النجار عن بعض عمات النبى - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/51) .
13445- شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن عطاء الخرسانى مرسلاً)
ومن غريب الحديث: "شوبوا": أى اخلطوا.
13446- شوبوا شيبكم بالحناء فإنه ى أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان أهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان (ابن عساكر عن أنس، وفيه أبو عبد الملك الأزدى مجهول)(13/422)
أخرجه ابن عساكر (7/18) . قال المناوى (4/167) : فيه من لا يعرف. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61)
13447- شيئان لا أذكر فيهما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله تبارك وتعالى (الديلمى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/353، رقم 3583) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61) .
13448- شيبتنى هود وأخواتها (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أبو يعلى، والطبرانى عن أبى جحيفة)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/286، رقم 790) . قال الهيثمى (7/37) : رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى جحيفة: أخرجه أبو يعلى (2/184، رقم 880) ، والطبرانى (22/123 رقم 318) .
13449- شيبتنى هود وأخواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت (الطبرانى، وابن مردويه عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/148، رقم 5804) . قال الهيثمى (7/37) : فيه سعيد بن سلام العطار، وهو كذاب.(13/423)
13450- شيبتنى هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن ابن عباس. الحاكم عن اين عباس عن أبى بكر)
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/402، رقم 3297) وقال: حسن غريب، والحاكم (2/374، رقم 3314) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/152، رقم 30268) .
حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (2/518، رقم 3777) وقال: صحيح على شرط البخارى.
13451- شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له الأشهب أو ابن الأشهب راعى الخيل علامة سوء فى القوم الظلمة (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)(13/424)
أخرجه أحمد (1/179، رقم: 1551) ، وأبو يعلى (2/97، رقم 753) ، قال الهيثمى (10/73) : رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات، وفى بكر بن قرواش خلاف لا يضر. والحاكم (4/566، رقم 8588) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (3/142، رقم 939) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/40، رقم 74) ، وابن أبى شيبة (7/560، رقم 37921) .
ومن غريب الحديث: "الردهة": النقرة فى الجبل يستنقع فيها الماء. "يحتدره": يسقطه.
13452- شيطان يتبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس. ابن ماجه عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/345، رقم 8524) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 441، رقم 1300) ، وأبو داود (4/285، رقم 4940) ، وابن ماجه (2/1238، رقم 3765) ، والبيهقى (10/213، رقم 20730) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/183، رقم 5874) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1239، رقم 3767) . قال البوصيرى (4/124) : هذا إسناد ضعيف، أبو سعد مجهول، ورواد بن الجراح مختلف فيه.
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/1238، رقم 3764) . قال البوصيرى (4/124) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.(13/425)
[المحلى من الشين]
13453- الشؤم سوء الخلق (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)(13/426)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/85، رقم 24591) ، والطبرانى فى الأوسط (4/334، رقم 4360) قال الهيثمى (8/25) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (6/103) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/343، رقم 1462) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/244، رقم 8022) . وأورده ابن عدى (2/36، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وقال: الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه.
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/38، رقم 5726) ، ضعفه المنذرى (3/277) : وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط. وقال الهيثمى (8/25) : فيه الفضل بن عيسى الرقاشى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/243، رقم 8021) .
13454- الشؤم فى ثلاثة فى المرأة والمسكن والدابة (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عمر)(13/427)
أخرجه الترمذى (5/126، رقم 2824) وقال: صحيح. والنسائى (6/220، رقم 3568) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/642، رقم 1995) ، والطيالسى (ص 250، رقم 1821) .
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "لا عدوى ولا طيرة".
13455- الشاة بركة والبئر بركة والتنور بركة والقداحة بركة (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/495) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/663، رقم 1103) ، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحراقة بركة".
13456- الشاة فى البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث شياه ثلاث بركات (البخارى فى الأدب، والعقيلى، وابن جرير عن على)(13/428)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/201، رقم 573) ، والعقيلى فى الضعفاء (1/82، ترجمة 92 إسماعيل بن سلمان الأزرق) ، وقال: قال يحيى بن معين: ليس بشيء. قال المناوى (4/170) : فيه صفدى بن عبد الله قال فى الميزان: له حديث منكر. قال العقيلى: لا يعرف إلا به.
13457- الشاة فى الدار بركة والدجاج فى الدار بركة (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
قال العجلونى (2/21) : رواه الحاكم فى تاريخه.
13458- الشاة من دواب الجنة (ابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/773، رقم 2306) قال البوصيرى (3/41) : هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/663، رقم 1102) ، وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عدى (3/239 ترجمة 730 زربى بن عبد الله أبو يحيى) ، وقال الذهبى فى الميزان (3/102ترجمة 2855 زربى) وقال: قال الترمذى: له مناكير.
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (7/434) .(13/429)
13459- الشام صفوة الله من بلاده [يجتبى] إليها صفوته من عباده فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمته (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/171، رقم 7718) قال الهيثمى (10/59) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. والحاكم (4/555، رقم 8555) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وابن عساكر (1/119) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 61) .
13460- الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (أحمد، والخطيب، وابن عساكر عن على. القضاعى عن أنس)
حديث على: أخرجه أحمد (1/83، رقم 628) ، والخطيب (3/64) ، وابن عساكر (3/236) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/237، رقم 634) قال الهيثمى (4/329) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس، ولكنه ثقة، وبقية رجاله ثقات. والضياء (2/312، رقم 690) ، والدارقطنى فى العلل (4/58، رقم 429) .(13/430)
حديث أنس: أخرجه القضاعى (1/85، رقم 85) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/365، رقم 3627) . قال المناوى (4/171) : قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.
13461- الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/564، رقم 3915) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/170، رقم 5351) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/298، رقم 7959) .
13462- الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان (ابن لال، وأبو نعيم عن ابن مسعود. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهنى عن أبيه عن جده زيد بن خالد)
حديث عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهنى عن أبيه عن جده زيد بن خالد: أخرجه أيضًا: القضاعى (1/66، رقم 55) ، والديلمى (2/373، رقم 3665) . قال المناوى (4/171) : قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.(13/431)
13463- الشتاء ربيع المؤمن (أحمد، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11734) ، وابن عدى (3/112 ترجمة 647 دراج) ، وقال: قال أحمد: أحاديث دراج عن أبى الهيثم عن أبى سعيد فيها ضعف. وأبو نعيم فى الحلية (8/325) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/324، رقم 1061) قال الهيثمى (3/200) : رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن. والقضاعى (1/115، رقم 141) ، والديلمى (2/375، رقم 3672) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (1/313، رقم 501) وقال: قال الدارقطنى تفرد به عمرو عن دراج. وأورده الذهبى فى الميزان (3/40 ترجمة 2670 دراج أبو السمح) ، وقال: قال يحيى: ليس به بأس. وقال النسائى: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف.
13464- الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه (العسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد)(13/432)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3940) ، وفى السنن الكبرى (4/297، رقم 8239) .
13465- الشحيح لا يدخل الجنة (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/234، رقم 4066) قال الهيثمى (10/243) : فيه يحيى بن مسلمة القعنبى، وهو ضعيف.
13466- الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها الهم (الديلمى عن أبى أمامة وعبد الله بن بسر وفيه محمد بن إسحاق العكاشى كذاب)
أخرجه الديلمى (2/362، رقم 3617) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/352، رقم 581) وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى بن معين: العكاشى كذاب. وقال ابن عدى: يروى عن الأوزاعى أحاديث مناكير موضوعة.
13467- الشرك أخفى فى أمتى من دبيب الذر على الصفا وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/114) .(13/433)
13468- الشرك أخفى فى أمتى من دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شىء من الجور أو تبغض على شىء من العدل وهل الدين إلا الحب فى الله والبغض فى الله قال الله تعالى {إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله} [آل عمران: 31] (الحكيم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
ذكره الحكيم (4/147) ، وأخرجه الحاكم (2/319 رقم 3148) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية
(8/368) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/376، رقم 3674) . وأورده العقيلى فى الضعفاء (3/60، ترجمة 1024 عبد الأعلى بن أعين) ، وقال: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شىء محفوظ.
13469- الشرك الخفى أن يعمل الرجل لمكان الرجل (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/365، رقم 7936) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/30، رقم 11270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/334، رقم 6832) .(13/434)
13470- الشرك فى أمتى أخفى من دبيب النمل على الصفا (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (4/142) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1081) .
13471- الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شىء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم إنى أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم تقولها ثلاث مرار كل يوم (هناد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن المنذر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى بكر وهو حسن)
أخرجه هناد فى الزهد (2/434، رقم 849) ، والحكيم (4/142) ، وأبو يعلى (1/60، رقم 58) . قال الهيثمى (10/224) : رواه أبو يعلى من رواية ليث بن أبى سليم عن أبى محمد عن حذيفة، وليث مدلس، وأبو محمد إن كان هو الذى روى عن ابن مسعود أو الذى روى عن عثمان بن عفان فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيرهما فلم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
13472- الشَّرودُ يردُّ (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)(13/435)
أخرجه ابن عدى (5/183، ترجمة 1342 على بن هاشم بن البريد) وقال: هو من الشيعة المعروفين بالكوفة ويروى فى فضائل على أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة وقد حدث عنه جماعة من الأئمة وهو إن شاء الله صدوق فى روايته. والبيهقى
(5/322، رقم 10528) . قال الحسينى (2/78) : قال ابن حجر: ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الشرود يرد": أى إذا اشترى إنسان دابة فوجدها شرودًا له الرد فإنه عيب ينقص القيمة نقصًا ظاهرًا.
13473- الشريك أحق بصقبه ما كان (ابن ماجه عن أبى رافع)
أخرجه ابن ماجه (2/834، رقم 2498) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "الجار أحق بصقبه".
13474- الشريك شفيع فى كل شىء (عبد الرزاق عن ابن أبى مليكة)
أخرجه عبد الرزاق (8/88، رقم 14430) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/109، رقم 11380) .
13475- الشريك شفيع والشفعة فى كل شيء (الترمذى، والبيهقى عن ابن عباس وصححا إرساله)(13/436)
أخرجه الترمذى (3/654، رقم 1371) وقال: روى هذا الحديث عن ابن أبى مليكة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً وهذا أصح. والبيهقى (6/109، رقم 11378) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/123، رقم 11244) ، والدارقطنى (4/222) ، والديلمى (2/363، رقم 3620) .
13476- الشَّعِث التَّفِل (الشافعى، والترمذى، والبيهقى عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله من الحاج؟ قال ... فذكره)
أخرجه الشافعى (1/109) ، والترمذى (5/225، رقم 2998) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى (4/330، رقم 8420) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/432، رقم 15703) ، وابن ماجه (2/967، رقم 2896) ، والدارقطنى
(2/217) .(13/437)
13477- الشعر كلام بمنزلة الكلام فحسنه حسن الكلام وقبيحه قبيح الكلام (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن عائشة. البخارى فى الأدب، والطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عمرو. الشافعى، والبيهقى عن عروة مرسلاً)
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (10/239، رقم 20902) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/200، رقم 4760) ، والدارقطنى (4/155) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/137، رقم 198) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به حسان. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.(13/438)
حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/299، رقم 865) ، والطبرانى فى الأوسط (7/350، رقم 7696) قال الهيثمى (8/122) : إسناده حسن. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/137، رقم 199) وقال: فيه عبد الرحمن بن زياد قال أحمد: ليس بشىء. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس. قال الحافظ فى الفتح (10/539) : أخرجه البخارى فى الأدب المفرد من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا وسنده ضعيف وأخرجه الطبرانى فى الأوسط وقد اشتهر هذا الكلام عن الشافعى.
حديث عروة المرسل: أخرجه الشافعى (1/366) ، والبيهقى (5/68، رقم 8963) وقال: هذا منقطع.
13478- الشفاء فى ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتى عن الكى (البخارى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2151، رقم 5356) ، وابن ماجه (2/1155، رقم 3491) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/245، رقم 2208) .(13/439)
13479- الشفعاء خمسة القرآن والرحم والأمانة ونبيكم وأهل ملتكم (الديلمى عن أبى هريرة)
قال المناوى (4/176) : فيه عبد الله بن داود قال الذهبى: ضعفوه. وعبد الملك بن عمير قال أحمد: مضطرب الحديث.
13480- الشفعة فى العبيد وفى كل شىء (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/110، رقم 11382) وقال: تفرد به عمر بن هارون البلخى عن شعبة، وهو ضعيف لا يحتج به.
13481- الشفعة فى كل شرك فى أرض أو ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1229، رقم 1608) ، وأبو داود (3/285، رقم 3513) ، والنسائى (7/301، رقم 4646) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/414، رقم 5529) ، والبيهقى (6/109، رقم 11375) .
13482- الشفعة فيما لا تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة (الطبرانى عن ابن عمر)(13/440)
أخرجه الطبرانى (12/373 رقم 13385) قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى وكان كذابًا.
13483- الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (مالك، والشافعى، والبيهقى عن الزهرى عن أبى سلمة وسعيد بن المسيب مرسلاً. ابن حبان، والبيهقى، وابن عساكر عنه عنهما عن أبى هريرة. الشافعى، والبيهقى عن جابر)
حديث الزهرى عن أبى سلمة وسعيد بن المسيب: أخرجه مالك (2/713، رقم 1395) ، والشافعى (1/181) ، والبيهقى (6/103، رقم 11343) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (11/590، رقم 5185) ، والبيهقى (6/103، رقم 11345) ، وابن عساكر (12/355) .
حديث جابر: أخرجه الشافعى (1/181) ، والبيهقى (6/104، رقم 11354) .
13484- الشفعة كحل العقال (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/835، رقم 2500) قال البوصيرى (3/91) : هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل(13/441)
(1/479، رقم 1434) وقال: قال أبو زرعة هذا حديث منكر.
13485- الشفعة لا ترث ولا تورث (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/176، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع) ، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. والبيهقى (6/108، رقم 11370) وقال: محمد بن الحارث البصرى متروك، ومحمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف ضعفهما يحيى بن معين وغيره من أئمة أهل الحديث.
13486- الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة (الدارقطنى عن ابن عمر وقال فى الغرائب غريب وكل رواته ثقات)
أخرجه الدارقطنى (1/269) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/373، رقم 1621) .
13487- الشفيع أولى من الجار والجار أولى من الجنب (عبد الرزاق عن الشعبى مرسلاً)
13488- الشقى من أدركته الساعة حيًّا لم يمت (الديلمى عن ابن عمر. [القضاعى، والديلمى عن عبد الله بن جراد] )(13/442)
حديث عبد الله بن جراد: أخرجه القضاعى (1/207، رقم 313) ، والديلمى (2/365، رقم 3630) . قال المناوى (4/177) : القضاعى عن عبد الله بن جراد قال شارحه حسن غريب.
13489- الشمس بالجنة والجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أورده الحافظ فى اللسان (2/273، ترجمة 1127 الحسين بن إسحاق البصرى) وقال: أورده الجوزقانى فى كتاب الأباطيل، وقال الحسين: مجهول.
13490- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا أذنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها (مالك، والنسائى عن عبد الله الصنابحى)
أخرجه مالك (1/219، رقم 512) ، والنسائى (1/275، رقم 559) .
13491- الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار إن شاء أخرجهما وإن شاء تركهما (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 281، رقم 2103) ، وأبو يعلى (7/148، رقم 4116) ، وأبو الشيخ فى العظمة(13/443)
(4/1159، رقم 63927) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/46، رقم 30) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/293، ترجمة 329 درست بن زياد) ، وقال: كان منكر الحديث جدًا ولا يحل الاحتجاج بخبره، وابن عدى (3/101، ترجمة 636 درست بن زياد) وقال: أرجو أنه لا بأس به. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1078) .
13492- الشمس والقمر مكوران يوم القيامة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1171، رقم 3028) .
13493- الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وقفاهما إلى الناس (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (4/1141، رقم 6153) .
13494- الشهادة تكفر كل شىء إلا الدين والغرق يكفر ذلك كله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/655، رقم 279) . وأورده الحافظ فى تهذيب التهذيب (6/324، ترجمة 696 عبد العزيز بن يحيى) ، وقال: شيخ غير مشهور. وقال: هو متن باطل وإسناد مظلم.(13/444)
13495- الشهادة سبع سوى القتل فى سبيل الله المقتول فى سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذى يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه عن جابر بن عتيك. البغوى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك عن أبيه عن جده قال وهو أخو جابر بن عتيك)(13/445)
حديث عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث عن جابر بن عتيك: أخرجه مالك (1/233، رقم 554) ، وأحمد (5/446، رقم 23804) ، وأبو داود (3/188، رقم 3111) ، والنسائى (4/13، رقم 1846) ، وابن ماجه (2/937، رقم 2803) ، والطحاوى (4/291) ، وابن حبان (7/461، رقم 3189) ، وابن قانع (1/140) ، والطبرانى (2/191، رقم 1779) ، والحاكم (1/503، رقم 1300) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/157، رقم 2141) . قال المناوى (4/179) : قال النووى صحيح بلا خلاف وإن لم يخرجه الشيخان.
حديث عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه عن جده جبر: أخرجه أيضًا: ابن قانع (1/141) .(13/446)
13496- الشهداء أربعة رجل مؤمن جيد الإيمان لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك الذى يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مؤمن جيد الإيمان لقى العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن أتاه سهم غرب قتله فهو فى الدرجة الثانية ورجل مؤمن خلط عملاً صالحًا وآخر سيئًا لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك فى الدرجة الثالثة ورجل مؤمن أسرف على نفسه لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك فى الدرجة الرابعة (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 10، رقم 45) ، وأحمد (1/23، رقم 150) ، والترمذى (4/177، رقم 1644) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (1/216، رقم 252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/29، رقم 4262) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 39، رقم 27) ، والبزار (1/366، رقم 246) .(13/447)
ومن غريب الحديث: "طلح": شجرة حجازية لها شوك ضخام طوال. "سهم غرب": سهم لا يعرف راميه.
13497- الشهداء أمناء الله قتلوا أو ماتوا على فرشهم (الحكيم عن راشد بن سعد. [ابن المبارك فى الجهاد عن خالد بن معدان] )
حديث راشد بن سعد: ذكره الحكيم (4/231)
حديث خالد بن معدان: أخرجه ابن المبارك فى الجهاد (1/55، رقم 52) .
13498- الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد فى سبيل الله (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/131، رقم 293) ، والبخارى (1/233، رقم 624) . ومسلم (3/1521، رقم 1914) ، والترمذى (3/377، رقم 1063) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/324، رقم 8288) ، والديلمى (2/361، رقم 3610) ، والضياء (9/87، بعد رقم 70) .(13/448)
13499- الشهداء على بارق نهر بباب الجنة فى قبة خضراء يخرج عليه رزقهم من الجنة بكرة وعشيًّا (أحمد، وهناد، وابن جرير، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/266، رقم 2390) قال الهيثمى (5/294) : رجاله ثقات، وهناد فى الزهد (1/127، رقم 166) ، وابن جرير فى تفسيره (4/172) ، والطبرانى (10/333، رقم 10825) ، وابن حبان (10/515، رقم 4658) ، والحاكم (2/84، رقم 2403) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/19، رقم 4241) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/203، رقم 19321) ، وعبد بن حميد (ص 237، رقم 721) ، والرافعى (3/302) ، والديلمى (2/361، رقم 3612) .
13500- الشهداء عند الله على منابر من ياقوت فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله على كثيب من مسك فيقول لهم الرب ألم أف لكم وأصدقكم فيقولون بلى وربنا (العقيلى عن أبى هريرة)(13/449)
أخرجه العقيلى (1/102، ترجمة 119 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة) .
13501- الشهر تسع وعشرون (البخارى، والنسائى عن عمر. أحمد، والنسائى عن عائشة. النسائى عن ابن عباس. أحمد، والنسائى عن ابن عمر. ابن ماجه عن أم سلمة. أحمد، والنسائى عن سعد بن أبى وقاص)
حديث عمر: أخرجه البخارى (5/1991، رقم 4895) ، والنسائى (4/137، رقم 2132) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/33، رقم 24096) ، والنسائى (4/136، رقم 2131) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (4/138، رقم 2134) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/40، رقم 4981) ، والنسائى (4/139، رقم 2139) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن ماجه (1/664، رقم 2061) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/184، رقم 1595) ، والنسائى (4/138، رقم 2135) .
والحديث أصله صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "إن الشهر يكون تسعة وعشرين يومًا".(13/450)
13502- الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/286، رقم 631) ، وأحمد (2/5، رقم 4488) ، والبخارى (2/674، رقم 1808) ، ومسلم (2/760، رقم 1080) ، وأبو داود (2/297، رقم 2320) ، وابن حبان (8/359 رقم 3593) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(1/103) وابن خزيمة (3/202، رقم 1907) .
13503- الشهر ثلاثون والشهر تسع وعشرون فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين (ابن حبان عن ابن عمر. [الديلمى سعد بن أبى وقاص] )
حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (8/234، رقم 3451) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الديلمى (2/374، رقم 3668) .
13504- الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد إبهامه فى الثالثة صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن أغمى عليكم فاقدروا ثلاثين (مسلم، والنسائى عن ابن عمر)(13/451)
أخرجه مسلم (2/759 رقم 1080) والنسائى (4/140 رقم 2142) وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/205 رقم 7719)
13505- الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (4/139، رقم 2138) .
13506- الشهوة الخفية والرياء شرك (الطبرانى عن شداد بن أوس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخفية"، "أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية".
13507- الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيى بن زكريا (ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/190) ، وقال: هذا مرسل.
13508- الشهيد لا يجد مس القتل إلا كما يجد أحدكم القَرْصَة يُقْرَصُهَا (النسائى، والبيهقى، عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (6/36، رقم 3161) ، والبيهقى (9/164، رقم 18306) .(13/452)
13509- الشهيد ليجد ألم القتل كما يجد أحدكم ألم القرصة (ابن النجار عن أبى هريرة)
13510- الشهيد يشفع فى سبعين من أهل بيته (ابن حبان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان (10/517، رقم 4660) .
13511- الشُّونِيزُ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ وهو الموت (ابن السنى فى الطب، وعبد الغنى فى الإيضاح عن بريدة [الترمذى عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ موقوفا] )
حديث أبى هُرَيْرَةَ الموقوف: أخرجه الترمذى (4/402 رقم 2070)
وللحديث أطراف منها: (الحبة السوداء شفاء من كل داء)
ومن غريب الحديث: (الشُّونِيزُ) : أى الحبة السوداء، وهى حبة البركة.
13512- الشياطين يستمتعون بثيابكم فإذا نزع أحدكم ثوبه فليطوه حتى ترجع إليها أنفاسها فإن الشيطان لا يلبس ثوبًا مطويًا (ابن عساكر عن جابر وفيه ياسين ابن معاذ متروك، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات)
أخرجه ابن عساكر (37/338) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/380، رقم 3695) .(13/453)
13513- الشيب فى مقدم الرأس [يُمْنُ] ثم العذارين سخاء وفى الذوائب شجاعة وفى القفا شؤم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/373، رقم 3664) . وأورده أيضًا: ابن عدى (5/209، ترجمة 1363 على بن الحسن بن يعمر) وقال: هذا حديث باطل. قال الذهبى فى الميزان (5/146، ترجمة 5811 على بن الحسن بن يعمر) ، والحافظ فى اللسان (4/212 ترجمة 562 على بن الحسن بن يعمر) .: هذا باطل.
ومن غريب الحديث: "العذارين": جانبى اللحية.
13514- الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه الله الأدواء الثلاثة الجنون والجذام والبرص (ابن عساكر عن أنس وفيه الوليد بن موسى العرشى قال العقيلى: روى عن الأوزاعى بواطيل لا أصل لها وقال ابن حبان: هذا الحديث منكر لا أصل له)(13/454)
أخرجه ابن عساكر (63/300) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/366، رقم 3632) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1080) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 62) .
13515- الشيخ فى أهله كالنبى فى أمته (الخليلى فى مشيخته، وابن النجار، والديلمى عن رافع بن أبى رافع عن أبيه. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث رافع بن أبى رافع عن أبيه: أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (3/95) .
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (2/373، رقم 3666) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 62) . والقارى فى المصنوع (ص 115، رقم 169) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 144، رقم 548، رقم 549) .
13516- الشيخ فى بيته مثل النبى فى قومه (ابن حبان فى الضعفاء، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(13/455)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/39، ترجمة 571) وقال: لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه. وأورده الذهبى فى الميزان (4/150 ترجمة 4475) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم، وقال: مجهول. قال المناوى (4/186) : قال السخاوى: جزم شيخنا يعنى الحافظ بكونه موضوعًا ومن قبله ابن تيمية. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 149، رقم 1082) . والغمارى فى المغير (ص 62) . والقارى فى المصنوع (ص 115، رقم 169) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 144، رقم 550) .
13517- الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والألفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب (الطبرانى، والسجزى فى الإبانة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/164، رقم 345) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/232، رقم 22082) قال الهيثمى (5/219) : رجاله ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ. والديلمى (2/378، رقم 3686) .(13/456)
13518- الشيطان يفر من حس عمر (الديلمى عن أنس)
13519- الشيطان يلتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس عنده وإذا نسى الله التقم قلبه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (4/31) .
13520- الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البزار عن أبى هريرة. [مالك عن سعيد بن المسيب مرسلاً] )
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/215) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/379، رقم 3687) . وأورده الدارقطنى فى العلل (9/195، رقم 1714) ، والذهبى فى الميزان (4/366، ترجمة 5115) ، والحافظ فى اللسان (4/32 ترجمة 86) كلاهما فى ترجمة عبد العزيز بن عبد الله الأصم، وقالا: فيه جهالة. قال المناوى (4/186) : أعله ابن القطان بعبد العزيز الأصم وقال: لا يعرف فالحديث لا يصح.
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه مالك (2/978، رقم 1765) .(13/457)
[حرف الصاد]
13521- صائم رمضان فى السفر كالمفطر فى الحضر (ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. النسائى عنه موقوفا)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (1/532، رقم 1666) . قال البوصيرى (2/64) : هذا إسناد ضعيف ومنقطع.
حديث عبد الرحمن بن عوف الموقوف: أخرجه النسائى (4/183، رقم 2285) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/110، رقم 911) .
13522- صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها وصاحب الخمسين يرزق الإنابة وصاحب الستين يخفف عنه الحسنات وصاحب السبعين يحبه الله والملائكة فى السماء وصاحب الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته وصاحب التسعين أسير الله فى الأرض فيشفع فى نفسه وفى أهل بيته (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/344) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بلغ العبد أربعين".
13523- صاحب البطن لا يعذب فى قبره (الطبرانى عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة)(13/458)
أخرجه الطبرانى (4/191، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/223، رقم 8024) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قتله بطنه".
13524- صاحب الدابة أحق بصدرها (ابن حبان عن بريدة. الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى. الطبرانى عن عروة بن مغيث الأنصارى. أحمد عن عروة بن مغيث عن عمر. أبو نعيم عن الحسين عن أمه السيدة فاطمة. أحمد، والطبرانى عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة معا)
حديث بريدة: أخرجه ابن حبان (11/36، رقم 4735) .
حديث عصمة بن مالك: أخرجه الطبرانى (17/178، رقم 470) . قال الهيثمى (8/108) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
حديث عروة بن مغيث: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/107) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/19، رقم 119) قال الهيثمى (8/107) : رجاله ثقات.
حديث قيس بن سعد: أخرجه أحمد (3/422، رقم 15516) ، والطبرانى (4/21، رقم 3534) . قال الهيثمى(13/459)
(8/107) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات.
13525- صاحب الدابة أحق بصدرها إلا من أذن (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن النعمان بن بشير عن أبيه)
13526- صاحب الدين مأسور فى قبره يشكو إلى الله الوحدة (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الحسن نعيم بن عبد الملك الإستراباذى فى أماليه، وابن النجار عن البراء بن عازب)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/274، رقم 893) . قال الهيثمى (4/129) : فيه مبارك بن فضالة، وثقه عفان وابن حبان، وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/402، رقم 3787) .
13527- صاحب الدين مغلول فى قبره لا يفكه إلا قضاء دينه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/403، رقم 3788) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/117، ترجمة 962 أبو سفيان طريف بن شهاب الأشل السعدى) .
13528- صاحب الشىء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (4/205) .(13/460)
13529- صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا (أبو نصر محمد بن الحسين بن عبد الملك القزوينى فى مشيخته، والرافعى عن ثوبان قال الرافعى كأنه يريد صف القتال)
أخرجه الرافعى (1/266) وقال: كأنه يريد صف القتال. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 62) .
13530- صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/291، رقم 3048) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/9، رقم 11084) ، وأبو داود (4/36، رقم 3999) وأبو يعلى (2/478، رقم 1305) .
13531- صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ (الخطيب عن البراء)
أخرجه الخطيب (11/39) .
13532- صاحب الفدية يأكل منها (الديلمى عن عائشة)(13/461)
13533- صاحب اليمين أمين على صاحب الشمال فإذا عمل العبد حسنة كتبها بعشر أمثالها وإذا عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قال له صاحب اليمين أمسك فيمسك ست ساعات أو سبع ساعات فإن استغفر الله منها لم يكتب عليه شيئا وإن لم يستغفر الله كتبت عليه سيئة واحدة (الطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/247، رقم 7971) ، قال الهيثمى (10/208) : فيه جعفر بن الزبير، وهو كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/390، رقم 7049) .
13534- صالح المؤمنين أبو بكر وعمر (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/205، رقم 10477) . قال الهيثمى (7/127) : فيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك.
13535- صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف الدهر وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر (ابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عمرو)(13/462)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/195) قال الهيثمى: فيه أبو قنان ولم أعرفه. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/388، رقم 3846) ، وابن عساكر (62/276) .
13536- صام نوح الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/547، رقم 1714) . قال البوصيرى (2/72) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
13537- صبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر (أبو بكر بن كامل فى معجمه، وابن النجار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبى بكر الصديق عن بلال)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أصبحوا بالصبح".
13538- صبرا آل ياسر فإن مصيركم إلى الجنة (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن عثمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/140) .
13539- صبرًا يا أبا ياسر وآل ياسر فإن موعدكم الجنة (الحاكم فى الكنى عن عبد الله بن جعفر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبشروا يا آل عمار".(13/463)
13540- صبوا على سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلِّى أستريح فأعهد إلى الناس (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (1/60، رقم 179) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/51، رقم 81) ، وأبو يعلى (8/207، رقم 4770) ، وابن عدى (6/446، ترجمة 1927 مرزوق بن أبى الهذيل الثقفى الدمشقى) .
13541- صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى ـ حسن صحيح ـ والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/130، رقم 21231) ، ومسلم (2/828، رقم 762) ، والترمذى (5/445، رقم 3351) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/274، رقم 3406) ، وابن حبان (8/446، رقم 3691) .
13542- صح جسمك يا خوات فِ لله بما وعدته إنه ليس من مريض يمرض إلا نذر شيئا أو نوى شيئا من الخير ففِ لله بما وعدته (ابن قانع، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن خوات بن صالح بن(13/464)
خوات بن جبير عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/190) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إسحاق الهاشمى ضعفه العقيلى، وأخرجه الحاكم (3/467، رقم 5750) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/146، ترجمة 1645 محمد بن الحجاج المصفر) .
ومن غريب الحديث: "فِ": فعل أمر من وفى يفى وفاءً.
13543- صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط (أبو يعلى، والبيهقى عن أنس أن عثمان هاجر إلى الحبشة ومعه امرأته فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/123، رقم 123) ، وابن عدى (2/24، ترجمة 263 بشار بن موسى الخفاف) . قال الهيثمى (9/81) رواه الطبرانى وفيه الحسن بن زياد البرجمى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
13544- صدق أبى فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يتكلم (أحمد عن أبى الدرداء)(13/465)
أخرجه أحمد (5/198، رقم 21778) . قال الهيثمى (2/186) : حديث أبى الدرداء رواه أحمد والطبرانى ولكن الطبرانى روى هذا عن أبى الدرداء وذكر بعده إسنادًا إلى أبى الدرداء وأبى ذر قال فذكر الحديث وإسنادهما رجاله رجال الصحيح.
13545- صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (2/531، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/107، رقم 2462) .
13546- صدق الله فصدقه (الطبرانى، والحاكم عن شداد بن الهاد)
أخرجه الطبرانى (7/271، رقم 7108) ، والحاكم (3/688، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/60، رقم 1953) .
13547- صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثى ورفعتهما (أحمد، وأبو داود، والترمذى ـ حسن غريب ـ، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)(13/466)
أخرجه أحمد (5/354، رقم 23045) ، وأبو داود (1/290، رقم 1109) ، والترمذى (5/658، رقم 3774) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/192، رقم 1585) ، وابن خزيمة (2/355، رقم 1456) ، وابن حبان (13/403، رقم 6039) ، والحاكم (4/210، رقم 7396) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/218، رقم 5610) .
13548- صدق من أحق بالعدل منى لا قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو لا يتعتعه يا خولة غديه وادْهِنيِه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب البر ونون البحار وليس من غريم يلوى غريمه وهو يجد إلا كتب الله عليه فى كل يوم وليلة إثما (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن خولة بنت قيس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/234، رقم 592) ، وفى الأوسط (5/187، رقم 5029) . قال الهيثمى (4/140) : فيه حبان بن على وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/530، رقم 11232) .(13/467)
ومن غريب الحديث: "ادهنيه": قدمى له الدهن وهو الطيب. "نون البحار": أى سمك البحار.
13549- صدقت أرض تنبت على شدة ولن تهلك بأنهم يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم (الطبرانى عن يزيد بن معبد)
أخرجه الطبرانى (22/246، رقم 640) . قال الهيثمى (10/52) : فيه جماعة لم أعرفهم.
13550- صدقت المسلم أخو المسلم (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سويد بن حنظلة وما له غيره)
أخرجه أحمد (4/79، رقم 16772) ، وابن ماجه (1/685، رقم 2119) ، وابن قانع (1/290) ، والطبرانى (7/89، رقم 6464) ، والحاكم (4/333، رقم 7821) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/224، رقم 3256) ، والبيهقى (10/65، رقم 19818) .
13551- صدقت أم طليق لو أعطيتها جملك كان فى سبيل الله ولو أعطيتها ناقتك كان فى سبيل الله ولو أعطيتها من نفقتك أخلفكها الله (البغوى عن أبى طليق)(13/468)
أخرجه الطبرانى (22/324، رقم 816) . قال الهيثمى (3/280) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار باختصار عنه، ورجال البزار رجال الصحيح.
13552- صدقت هو أخوك ابن أبيك وأمك آدم وحواء لك أجر بيمينك هذه عظيمة (ابن قانع عن بشر بن حنظلة الجعفى)
أخرجه ابن قانع (1/81) .
13553- صدقت وهى كذوب (الحاكم عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى أسيد)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/519، رقم 5932) .
حديث أبى أسيد: أخرجه الطبرانى (19/263، رقم 585) . قال الهيثمى (6/323) : رجاله وثقوا كلهم وفى بعضهم ضعف.
13554- صدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد فى العمر وفعل المعروف يقى مصارع السوء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/244، رقم 3442) .
13555- صدقة السر تطفئ غضب الله وصنائع المعروف تقى مصارع السوء وصلة الرحم تزيد فى العمر (ابن صصرى فى أماليه عن نبيط بن شريط)(13/469)
وللحديث أطراف أخرى منها: "صنائع المعروف تقى مصارع السوء".
13556- صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس أو صاع بر أو قمح بين اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غنى أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطاه (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والدارقطنى وصححه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال ابن أبى صعير العذرى عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/432، رقم 23714) ، وأبو داود (2/114، رقم 1619) ، وابن خزيمة (4/87، رقم 2410) ، وابن قانع (1/122) ، والدارقطنى (2/148) ، والطبرانى (2/87، رقم 1389) ، والحاكم (3/314، رقم 5214) ، وقال: رواه أكثر أصحاب الزهرى عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكروا أباه.(13/470)
13557- صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب أو تمر صاع صاع (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/338، رقم 7664) ، قال الهيثمى (3/81) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف. والدارقطنى (2/151) .
13558- صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك يوجد ريحه من مسيرة سنة (أبو نعيم فى الحلية عن هيبان)
ذكره الحافظ فى الإصابة (6/563، ترجمة 9025 هيبان) وعزاه لابن منده.
13559- صدقة ذى الرحم على ذى الرحم صدقة وصلة (الطبرانى فى الأوسط عن سلمان بن عامر الضبى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/39، رقم 3556) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى والنسائى وابن ماجه بطرف: "الصدقة على المسكين".
13560- صغاركم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهى حتى يدخله الله وأباه الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)(13/471)
أخرجه أحمد (2/488، رقم 10336) ، ومسلم (4/2029، رقم 2635) .
ومن غريب الحديث: "دعاميص": جمع دعموص، وهو دويبة تكون فى الماء أى أنهم صغار الجنة لا يفارقونها.
13561- صفتى أحمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ يجزى بالحسنة الحسنة ولا يكافئ بالسيئة مولده بمكة ومهاجره طيبة وأمته الحمادون يأتزرون على أنصافهم ويوضئون أطرافهم أناجيلهم فى صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذى يتقربون به إلىَّ دماؤهم رهبان بالليل ليوث بالنهار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/89، رقم 10046) . قال الهيثمى (8/271) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "ليوث": جمع ليث وهو الأسد، أى أنهم شجعان.
13562- صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/218، رقم 8449) . قال الهيثمى (2/90) : فيه من لم أعرفه، ولم أجد من ترجمه.(13/472)
13563- صفوة الله من أرضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من أمتى ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/194، رقم 7796) ، قال الهيثمى (10/59) فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف. وابن عساكر (1/119) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 63) .
13564- صل الصلاة لوقتها فإن أدركت الإمام يصلى بهم فصل معهم وقد أحرزت صلاتك وإلا فهى نافلة لك (ابن ماجه، والحكيم عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (1/398، رقم 1256) ، وذكره الحكيم (2/69) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/448، رقم 648) ، والترمذى (1/332، رقم 176) وقال: حسن.
13565- صل الصلاة لوقتها فإن أدركت معهم فصل ولا تقل إنى قد صليت فلا أصلى (عبد الرزاق، والنسائى، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (2/380، رقم 3780) ، والنسائى (2/75، رقم 778) ، وابن حبان (4/346، رقم 1482) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/449، رقم 648) .(13/473)
13566- صل بأصحابك صلاة أضعفهم فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على الأذان أجرًا (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (9/56، رقم 8378) .
والحديث أصله فى السنن الأربعة وسيأتى فى مسند عثمان بن أبى العاص.
13567- صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/355، رقم 23058) . قال الهيثمى (2/119) : رجاله رجال الصحيح.
13568- صل بصلاة أضعف القوم ولا تتخذ مؤذنًا يأخذ على أذانه أجرًا (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/434، رقم 1057) قال الهيثمى (2/3) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق سعيد القطعى عنه، ولم أجد من ذكره. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/485) .
13569- صل ركعتين تجوز فيهما وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليصل ركعتين وليخففهما (الطبرانى عن جابر)(13/474)
قال الهيثمى (2/184) : ليس للنعمان بن قوقل فى هذا الحديث ذكر فى الصحيح. وفى الحديث أن النعمان بن قوقل دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة فقال ... فذكره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة".
13570- صل ركعتين خفيفتين قبل أن تجلس (ابن حبان عن جابر قال دخل رجل المسجد فقعد والنبى - صلى الله عليه وسلم - يخطب الجمعة قال له فذكره)
أخرجه ابن حبان (6/247، رقم 2501) .
13571- صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرنى شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفىء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلى العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار (مسلم عن عمرو بن عبسة)(13/475)
أخرجه مسلم (1/569، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/322، رقم 1147) .
13572- صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك وايأس مما فى أيدى الناس تَعِشْ غنيًا وإياك وما يعتذر منه (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/358، رقم 4427) ، قال الهيثمى (10/229) : فيه من لم أعرفهم. والقضاعى (2/93، رقم 952) .
13573- صل على الأرض إن استطعت وإلا فأومئ إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (2/306، رقم 3484) .
13574- صل فى القوس واطرح القرن (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سلمة بن الأكوع)(13/476)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/43، رقم 6261) ، والطبرانى (7/28، رقم 6277) ، قال الهيثمى (2/57) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف. والحاكم (1/486، رقم 1248) وقال: صحيح الإسناد إن كان محمد بن إبراهيم التيمى سمع من سلمة بن الأكوع. والبيهقى (3/255، رقم 5816) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/398) .
13575- صل قائمًا إلا أن تخاف الغرق (الحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة فى السفينة قال فذكره، قال الذهبى: شاذ بمرة)
أخرجه الحاكم (1/409، رقم 1019) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/395) ، والبيهقى (3/155، رقم 5277) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/413، رقم 699) .
13576- صل قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا فإن لم تستطع فعلى جنب (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عمران بن حصين)(13/477)
أخرجه أحمد (4/426، رقم 19832) ، والبخارى (1/376، رقم 1066) ، وأبو داود (1/250، رقم 952) ، والترمذى (2/208، رقم 372) ، وابن ماجه (1/386، رقم 1223) .
13577- صل قائمًا فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد (ابن حبان عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن حبان (6/258، رقم 2513) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صلى قائمًا".
13578- صِلْ من قطعك وأَحْسِنْ إلى من أساء إليك وقُلْ الحق ولو على نفسك (ابن النجار عن على)(13/478)
عزاه العجلونى (2/41، رقم 1627) لابن النجار قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/52) رويناه فى جزء من حديث أبى على بن شاذان عن أبى عمرو بن السماك من حديث على بن الحسين بن على عن جده على بن أبى طالب قال ضممت إلى سلاح النبى - صلى الله عليه وسلم - فوجدت فى قائم سيفه رقعة فيها ... الحديث. قال ابن الرفعة فى المطلب: ليس فيه إلا الانقطاع إلا أنه يقوى بالآية وفيما قال نظر، لأن فى إسناده الحسين بن زيد بن على وقد ضعفه ابن المدينى وغيره.
13579- صلاتان لا يُصَلَّى بعدهما الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/171، رقم 1469) ، وأبو يعلى (2/111، رقم 773) ، قال الهيثمى (2/225) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (4/417، رقم 1549) ، والضياء (3/270، رقم 1073) .(13/479)
13580- صلاتكن فى بيوتكن أفضل من صلاتكن فى حجركن وصلاتكن فى حجركن أفضل من صلاتكن فى دوركن وصلاتكن فى دوركن أفضل من صلاتكن فى الجماعة (الطبرانى، والبيهقى عن أم حميد)
أخرجه الطبرانى (25/148، رقم 356) . قال الهيثمى (2/34) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام، والبيهقى (3/132، رقم 5154) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/157، رقم 7620) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/150 رقم 3379) .
13581- صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ويهلك آخرها بالبخل وطول الأمل (أحمد فى الزهد، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد فى الزهد (ص 10) ، والطبرانى فى الأوسط (7/332، رقم 7650) ، قال الهيثمى (10/255) فيه عصمة بن المتوكل وقد ضعفه غير واحد ووثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/427 رقم 10844) ، والخطيب (7/186) .(13/480)
13582- صلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/398، رقم 3771) .
13583- صلاة الأوابين حين ترمض الفصال (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن زيد بن أرقم. عبد بن حميد، وسمويه عن عبد الله بن أبى أوفى)
حديث زيد بن أرقم: أخرجه ابن أبى شيبة (2/173، رقم 7785) ، وأحمد (4/367، رقم 19289) ، والطيالسى (ص 94، رقم 687) ، وعبد بن حميد (ص 112، رقم 258) ، والدارمى (1/403، رقم 1457) ، وابن خزيمة (2/229، رقم 1227) ، وابن حبان (6/280، رقم 2539) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/515، رقم 748) .
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه عبد بن حميد (ص 187، رقم 527) .
ومن غريب الحديث: "ترمض": أى تحترق أخفاف صغار الإبل من شدة حر الرمل. "الفصال": جمع الفصيل وهو ولد الناقة إذا فصل عن أمه.(13/481)
13584- صلاة الأوابين وصلاة الأبرار ركعتان إذا دخلت بيتك وركعتان إذا خرجت (سعيد بن منصور عن عثمان بن أبى سودة مرسلاً)
13585- صلاة التطوع حيث لا يراه من الناس أحد مثل خمسة وعشرين صلاة حيث يراه الناس (أبو الشيخ عن صهيب)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/389، رقم 3730) .
13586- صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده خمسة وعشرين جزءا (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (2/103، رقم 838) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/129، رقم 289) ، ومسلم (1/449، رقم 649) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صلاة الرجل فى الجماعة"، "تفضل صلاة الجمع".
13587- صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/450، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/349، رقم 1247) .
13588- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى سعيد)(13/482)
أخرجه أحمد (3/55، رقم 11538) ، والبخارى (1/231، رقم 619) ، وابن ماجه (1/259، رقم 788) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/513، رقم 1361) .
13589- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/129، رقم 288) ، وأحمد (2/65، رقم 5332) ، والبخارى (1/231، رقم 619) ، ومسلم
(1/450، رقم 650) ، والترمذى (1/420، رقم 215) وقال: حسن صحيح، والنسائى (2/103، رقم 837) ، وابن ماجه (1/259، رقم 789) ، وابن حبان (5/401، رقم 2052) .
13590- صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسًا وعشرين (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. النسائى، وأبو نعيم عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/344، رقم 2178) ، قال الهيثمى (2/38) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار ثقات. والضياء (6/197، رقم 2214) .(13/483)
حديث عائشة: أخرجه النسائى (2/103، رقم 839) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/49، رقم 24267) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت الجماعة على صلاة الفذ".
13591- صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين سهما إلى صلاته خمسا وعشرين (الطبرانى عن زيد بن ثابت. عبد الرزاق عن زيد بن ثابت موقوفًا)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/158 رقم 4936) . قال الهيثمى (2/39) : فيه الربيع بن بدر وهو ضعيف.
حديث زيد بن ثابت الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (1/529، رقم 2025) .
13592- صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفًا كلها مثل صلاته (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/376، رقم 3567) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/153، رقم 702) ، والطبرانى (10/103، رقم 10098) . قال الهيثمى (2/38) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد ثقات.(13/484)
13593- صلاة الخوف يقوم الإمام وطائفة من الناس معه فيسجدون سجدة واحدة ويكون طائفة بينهم وبين العدو ثم ينصرف الذين سجدوا مع أميرهم فيكونون مكان الذين لم يصلوا ويتبعه الذين لم يصلوا فيصلون مع أميرهم سجدة واحدة ثم ينصرف أميرهم وقد قضى صلاته ويصلى كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه فإن كان خوف أشد من ذلك فرجالاً وركبانًا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/376، رقم 13394) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/399، رقم 1258) ، وابن حبان
(7/143، رقم 2886) . قال الحافظ فى الفتح (2/433) : إسناده جيد.
وأصله فى الصحيحين: عند البخارى (1/319، رقم 900) ، ومسلم (1/574، رقم 839) عن ابن عمر موقوفًا.
13594- صلاة الرجل فى الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده تسعًا وعشرين صلاة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/104، رقم 10103) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/120، رقم5190) .(13/485)
13595- صلاة الرجل فى الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعًا وعشرين أو خمسًا وعشرين درجة (ابن ماجه عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن ماجه (1/259، رقم 790) .
13596- صلاة الرجل فى الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعًا وعشرين صلاة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/523، رقم 2002) .
13597- صلاة الرجل فى الجميع تفضل على صلاته وحده خمسًا وعشرين درجة (السراج فى مسنده عن عائشة)
13598- صلاة الرجل فى بيته بصلاة وصلاته فى مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته فى المسجد الذى يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاته فى المسجد الأقصى بخمسة آلاف صلاة وصلاته فى مسجدى هذا بخمسين ألف صلاة وصلاته فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة (ابن ماجه، وابن زنجويه، وابن عدى، وابن عساكر عن أنس)(13/486)
أخرجه ابن ماجه (1/453، رقم 1413) قال البوصيرى (2/15) : هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (6/327، ترجمة 1807 معروف بن عبد الله الخياط الدمشقى) ، وابن عساكر (2/243) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/576، رقم 946) وقال: هذا حديث لا يصح، والديلمى (2/390، رقم 3723) .
13599- صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته فى بيته وصلاته فى سوقه خمسًا وعشرين درجة وذلك بأن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان فى صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلى الملائكة عليه ما دام فى مجلسه الذى يصلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(13/487)
أخرجه أحمد (2/252، رقم 7424) ، والبخارى (1/181، رقم 465) ، ومسلم (1/459، رقم 649) ، وأبو داود (1/153، رقم 559) ، وابن ماجه (1/262، رقم 799) ، وابن حبان (5/391، رقم 2043) .
13600- صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته وحده خمسًا وعشرين درجة فإذا صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 301، رقم 976) ، وأبو يعلى (2/291، رقم 1011) ، وابن حبان (5/404، رقم 2055) ، والحاكم (1/326، رقم 753) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/48، رقم 2831) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/226، رقم 8390) .
13601- صلاة الرجل فى جماعة تعدل صلاته وحده خمسًا وعشرين (الطبرانى عن صهيب)(13/488)
أخرجه الطبرانى (8/35 رقم 7305) قال الهيثمى (2/38) فيه من لم يسم. وأخرجه أيضًا: البزار (6/33 رقم 2104)
13602- صلاة الرجل فى جماعة تفضل بخمس وعشرين صلاة كلها مثل صلاته فى بيته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/103، رقم 10098) . قال الهيثمى (2/38) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى الكبير ورجال أحمد ثقات.
13603- صلاة الرجل فى جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده فى بيته بسبعة وعشرين ضعفًا (الضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه الضياء (5/207، رقم 1836) .
13604- صلاة الرجل قائمًا أفضل من صلاته قاعدًا وصلاته قاعدًا على النصف من صلاته قائمًا وصلاته نائمًا على النصف من صلاته قاعدًا (أحمد، والبزار، وابن أبى شيبة عن عمران بن حصين)(13/489)
أخرجه أحمد (4/435، رقم 19913) ، والبزار (9/12، رقم 3513) ، وابن أبى شيبة (1/403، رقم 4632) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/250، رقم 951) ، والطبرانى (18/236، رقم 592) .
13605- صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة ولكنى لست كأحد منكم (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (1/507، رقم 735) ، وأبو داود (1/250، رقم 950) ، والنسائى (3/223، رقم 1659) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/203، رقم 6894) .
13606- صلاة الرجل متقلدًا بسيفه تفضل على صلاة غير متقلد بسيفه بسبعمائة ضعف (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (8/386) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/388، رقم 3722) .
13607- صلاة الرجل نور فى قلبه فمن شاء منكم فلينور قلبه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/388، رقم 3723) .
13608- صلاة الرجل وحده فى سبيل الله بخمس وعشرين صلاة وصلاته فى رفقته بسبعمائة صلاة وصلاته فى جماعة بتسع وأربعين ألف صلاة (الديلمى عن أبى أمامة)(13/490)
أخرجه الديلمى (2/388، رقم 3721) .
13609- صلاة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (الديلمى عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (2/389، رقم 3727) .
13610- صلاة السفر ركعتان من ترك السنة فقد كفر (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم (7/186) عن ابن عمر موقوفا.
13611- صلاة الضحى صلاة الأوابين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/389، رقم 3729) .
13612- صلاة الظهر حين تميل الشمس (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/543، رقم 2053) .
13613- صلاة العشاء فى جماعة تعدل بقيام ليلة وصلاة الفجر فى جماعة تعدل بقيام ليلة (الخطيب عن عثمان)
أخرجه الخطيب (12/439) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/175، رقم 4991) ، وفى الصغير (2/47، رقم 757) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صلى العشاء".
13614- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (أحمد عن عائشة)(13/491)
أخرجه أحمد (6/61، رقم 24370) .
13615- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عن عائشة)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (1/403، رقم 4633) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2289) ، وأحمد (2/192، رقم 6808) ، والنسائى فى الكبرى (1/431، رقم 1372) ، والبزار (6/399، رقم 2420) ، وأبو عوانة (1/534، رقم 2000) .
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/403، رقم 4636) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/61، رقم 24370) .
13616- صلاة القاعد على مثل نصف صلاة القائم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أنس. ابن ماجه عن ابن عمرو. أحمد عن عائشة. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن عبد الله بن السائب. الطبرانى عن المطلب بن أبى وداعة)(13/492)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/403، رقم 4639) ، وأحمد (3/136، رقم 12418) ، والنسائى فى الكبرى (1/429، رقم 1364) ، وابن ماجه (1/388، رقم 1230) قال البوصيرى (1/145) : هذا إسناد صحيح، وأبو يعلى
(7/300، رقم 4336) ، والطبرانى (1/256، رقم 742) . وأخرجه أيضًا: الضياء (7/195، رقم 2631) .
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (1/388، رقم 1229) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/136، رقم 308) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/62، رقم 24372) . قال الهيثمى (2/149) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/617، رقم 1191) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/282، رقم 13122) . قال الهيثمى (2/149) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن.
حديث عبد الله بن السائب: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/149) قال الهيثمى: فيه عبد الكريم بن أبى المخارق، وهو ضعيف.(13/493)
حديث ابن أبى وداعة: أخرجه الطبرانى (20/291، رقم 688) . قال الهيثمى (2/150) : فيه صالح بن أبى الأخضر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: يعتبر بحديثه.
13617- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشى أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/123، رقم 267) ، وأحمد (2/119، رقم 6008) ، وابن أبى شيبة (7/312، رقم 36397) ، ومسلم (1/516، رقم 749) ، وأبو داود (2/36، رقم 1326) ، والترمذى (2/300، رقم 437) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/233، رقم 1692) ، وابن ماجه (1/418، رقم 1319) ، وابن حبان (6/353، رقم 2624) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (ص 213) ، وابن الجارود (ص 77، رقم 267) .
13618- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فَصَلِّ واحدة وسجدتين قبل الصبح (ابن حبان عن ابن عمر)(13/494)
أخرجه ابن حبان (6/353، رقم 2623) .
13619- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة فإن الله وتر يحب الوتر (محمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: البخارى (1/382، رقم 1086) ، ومسلم (1/516، رقم 749) دون قوله: فإن الله وتر يحب الوتر.
13620- صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل (الطبرانى عن ابن عباس. ابن جرير عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/36، رقم 10963) . قال الهيثمى (2/264) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقه، ولكنه مدلس.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/28، رقم 4675) ، وأحمد (2/32، رقم 4878) ، ومسلم
(1/518، رقم 752) ، وأبو داود (2/62، رقم 1421) ، والنسائى (3/232، رقم 1689) .
13621- صلاة الليل مثنى مثنى والوتر واحدة وسجدتان قبل الصبح (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/88، رقم 6805) .(13/495)
13622- صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد فى كل ركعتين وتباءس وتمسكن وتقنع وتقول اللهم اغفر لى فمن لم يفعل ذلك فهو خداج (ابن ماجه عن المطلب بن أبى وداعة)
أخرجه ابن ماجه (1/419، رقم 1325) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/451، رقم 1441) ، وابن خزيمة (2/220، رقم 1212) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلاة مثنى مثنى".
ومن غريب الحديث: "خداج": أى ناقصة.
13623- صلاة الليل والنهار ركعتان (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/74، رقم 6634) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (13/247) .
13624- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى (أحمد، وابن جرير، والبزار، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/26، رقم 4791) ، وأبو داود (2/29، رقم 1295) ، وابن ماجه (1/419، رقم 1322) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/179، رقم 472) ، وابن خزيمة (2/214، رقم 1210) .(13/496)
13625- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى تسلم فى كل ركعتين (ابن جرير عن ابن عمر)
13626- صلاة المرأة فى بيتها أفضل من صلاتها فى حجرتها وصلاتها فى مخدعها أفضل من صلاتها فى بيتها (أبو داود، والبيهقى، وابن جرير فى تهذيبه عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (1/156، رقم 570) ، والبيهقى (3/131، رقم 5144) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/328، رقم 757) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
13627- صلاة المرأة فى بيتها خير من صلاتها فى حجرتها وصلاتها فى حجرتها خير من صلاتها فى دارها وصلاتها فى دارها خير من صلاتها خارج (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/48، رقم 9101) . قال الهيثمى (2/34) : رجاله رجال الصحيح خلا زيد بن المهاجر فإن ابن أبى حاتم لم يذكر عنه راو غير ابنه محمد بن زيد.
13628- صلاة المرأة وحدها تفضل على صلاتها فى الجميع خمسة وعشرين درجة (أبو نعيم عن ابن عمر)(13/497)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/389، رقم 3726) ، وعزاه المناوى (4/223) : إلى أبى نعيم ومن طريقه الديلمى.
13629- صلاة المسابقة ركعة على أى وجه كان الرجل يجزئ عنه فعل ذلك لمن بعده (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/196) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف جدًّا.
13630- صلاة المسافر ركعتان حتى يؤوب إلى أهله أو يموت (الخطيب عن عمر)
أخرجه الخطيب (12/312) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/387، رقم 3719) .
ومن غريب الحديث: "يؤوب": يرجع.
13631- صلاة المغرب وتر النهار (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/81، رقم 6709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/30، رقم 4847) والنسائى فى الكبرى
(1/435، رقم 1382) ، والطبرانى فى الأوسط (8/207 رقم 8414) . قال المناوى (4/223) قال العراقى: سنده صحيح.
13632- صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتر صلاة الليل (عن ابن سيرين مرسلاً)(13/498)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/81، رقم 6714) ، والنسائى فى الكبرى (1/435، رقم 1383) .
13633- صلاة الهجير من صلاة الليل (ابن نصر، والطبرانى فى الأوسط، والشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (1/134، رقم 282) . قال المنذرى (1/226، رقم 854) : فى سنده لين. وقال الهيثمى (2/221) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/389، رقم 3728) .
13634- صلاة الوسطى صلاة العصر (ابن أبى شيبة، والترمذى ـ حسن صحيح ـ، وابن حبان عن ابن مسعود. أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى ـ حسن صحيح ـ، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن سمرة. البيهقى عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (2/246، رقم 8626) ، والترمذى (1/339، رقم 181) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (5/41، رقم 1746) .(13/499)
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/12، رقم 20141) ، وابن أبى شيبة (2/245، رقم 8622) ، والترمذى (5/217، رقم 2983) وقال: حسن صحيح. والطحاوى (1/174) ، والطبرانى (7/200، رقم 6826) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (1/460، رقم 2003) .
13635- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى (ابن سعد، والبزار، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى عن قباث بن أشيم الليثى)
أخرجه ابن سعد (7/411) ، والطبرانى (19/36، رقم 73) . قال الهيثمى (2/39) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال الطبرانى موثقون، والبيهقى (3/61، رقم 4745) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/192) ، والطبرانى فى الشاميين (1/280، رقم 487) ، وابن قانع (2/364) .
ومن غريب الحديث: "تتراى": أى فرادى.(13/500)
13636- صلاة فى أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (2/27، رقم 1288) ، والطبرانى (8/128، رقم 7582) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3067) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/263، رقم 22327) ، والطبرانى فى الصغير (1/289، رقم 477) .
13637- صلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة وصلاة فى مسجدى ألف صلاة وصلاة فى بيت المقدس خمسمائة صلاة (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر، وفيه إبراهيم بن أبى حية واهٍ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/486، رقم 4144) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق
(1/380) .
13638- صلاة فى مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما سواه (الطحاوى عن عمر)
13639- صلاة فى مسجد قباء كعمرة (ابن أبى شيبة، والترمذى ـ حسن ـ، وابن ماجه، والبيهقى عن أسيد بن ظهير)(14/1)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7529) ، والترمذى (2/146، رقم 324) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(1/453، رقم 1411) ، والبيهقى (5/248، رقم 10075) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/117، رقم 7172) ، والطبرانى (1/210 رقم 570) ، والحاكم (1/662، رقم 1792) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/281 رقم 1472) .
13640- صلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه (أحمد، وابن ماجه، والطحاوى، والشاشى، وابن زنجويه، وابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه أحمد (3/343، رقم 14735) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1406) قال البوصيرى (2/13) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطحاوى (3/127) .
13641- صلاة فى مسجدى تزيد على ما سواه من المساجد ألف صلاة غير المسجد الحرام (الطبرانى عن جبير بن مطعم)(14/2)
أخرجه الطبرانى (2/144، رقم 1607) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/406، رقم 7411) . قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وإسناد الثلاثة مرسل وله فى الطبرانى إسناد رجاله رجال الصحيح وهو متصل.
13642- صلاة فى مسجدى هذا أفضل من أربع صلوات فى بيت المقدس ولنعم المصلى فى أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا (البيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر، ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/486، رقم 4145) ، والطبرانى فى الأوسط (8/148، رقم 8230) . قال الهيثمى (4/7) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/554، رقم 8553) وقال: صحيح الإسناد.
13643- صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإنى آخر الأنبياء وإن مسجدى آخر المساجد (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)(14/3)
أخرجه مسلم (2/1012، رقم 1394) ، والنسائى (2/35، رقم 694) .
13644- صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من صلاة فى مسجدى هذا بمائة صلاة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن زنجويه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن ابن الزبير)
أخرجه الطيالسى (ص 195، رقم 1367) ، وأحمد (4/5، رقم 16162) ، وعبد بن حميد (ص 185، رقم 521) ، والطحاوى (3/127) ، وابن حبان (4/499، رقم 1620) ، والضياء (9/331، رقم 297) . وأخرجه أيضًا: الحارث بن أبى أسامة كما فى بغية الباحث (1/470، رقم 398) ، والبزار (6/156، رقم 2196) . قال الهيثمى (4/6) : رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح.
13645- صلاة فى مسجدى هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فهو أفضل (البيهقى، وابن زنجويه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/246، رقم 10060) .(14/4)
13646- صلاة فى مسجدى هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن منيع، والرويانى، وابن خزيمة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جبير بن مطعم. الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين. أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. الشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن ابن عوف. ابن أبى شيبة عن عائشة. أحمد، وأبو عوانة، والطبرانى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم الأرقمى عن عمه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته عن جده عثمان بن الأرقم عن الأرقم)(14/5)
حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 950) ، وأحمد (4/80، رقم 16777) ، وابن أبى شيبة
(6/417، رقم 32527) ، والطبرانى (2/133، رقم 1562) . قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وإسناد الثلاثة مرسل وله فى الطبرانى إسناد رجاله رجال الصحيح وهو متصل.
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1826) ، وابن أبى شيبة (2/147، رقم 7514) ، وأحمد
(2/29، رقم 4838) ، ومسلم (2/1013، رقم 1395) ، والنسائى (5/213، رقم 2897) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1405) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/256، رقم 7475) ، والبخارى (1/398، رقم 1133) ، ومسلم (2/1012، رقم 1394) ، والترمذى (2/147، رقم 325) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/214، رقم 2899) ، وابن ماجه
(1/450، رقم 1404) ، وابن حبان (4/500، رقم 1621) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/196، رقم 462) .(14/6)
حديث ميمونة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/148، رقم 7518) ، ومسلم (2/1014، رقم 1396) ، والنسائى (2/33، رقم 691) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/184، رقم 1605) وأبو يعلى (2/112، رقم 774) والضياء (3/148، رقم 945) قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف.
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/147، رقم 7516) .
حديث الأرقم: أخرجه الطبرانى (1/306، رقم 907) قال الهيثمى (4/5) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى ثقات ورجال أحمد فيهم يحيى بن عمران جهله أبو حاتم، والحاكم (3/576، رقم 6130) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/84، رقم 1302) ، وابن قانع (1/48) .
وسيأتى فى مسند الأرقم بن أبى الأرقم.(14/7)
13647- صلاة فى مسجدى هذا كألف فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة الجمعة بالمدينة كألف جمعة فيما سواها وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر رمضان فيما سواها (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/487، رقم 4148) وقال: هذا إسناد ضعيف بمرة. وابن عساكر (43/547) .
13648- صلاة فى هذا المسجد أفضل من مائة صلاة فى غيره إلا المسجد الحرام (أبو يعلى، والطحاوى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/393، رقم 1165) . قال الهيثمى (4/6) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح، وابن حبان (4/503، رقم 1623) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/203) .
13649- صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده (عبد الرزاق، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/522، رقم 2000) ، ومسلم (1/450، رقم 649) .(14/8)
13650- صلت الملائكة على آدم فكبرت عليه أربعا وقالت هذه سنتكم على بنى آدم (البيهقى عن أبى)
أخرجه البيهقى (4/36، رقم 6730) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/71) .
13651- صلت الملائكة على آدم فكبروا عليه أربعا وسلموا تسليمتين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/392، رقم 3741) .
13652- صلة الرحم تزيد فى العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب (القضاعى عن ابن مسعود)
أخرجه القضاعى (1/93، رقم 100) .
13653- صلة الرحم مثراة فى المال محبة فى الأهل منسأة فى الأجل (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن سهل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/14، رقم 7810) . قال الهيثمى (8/152) : فيه من لم أعرفهم.
13654- صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن فى الأعمار (أحمد، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)(14/9)
أخرجه أحمد (6/159، رقم 25298) ، قال الهيثمى (8/153) : رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7969) .
13655- صلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (البخارى عن زيد بن ثابت)
أخرجه البخارى (1/256، رقم 698) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/182، رقم 21622) ، والنسائى (3/197، رقم 1599) ، وابن خزيمة (2/211، رقم 1204) .
13656- صلوا المغرب حين يفطر الصائم مبادرة طلوع النجوم (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/290، رقم 3332) .
13657- صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/19، رقم 6623) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/57) وقال: مكحول لم يسمع من أبى هريرة ومن دونه ثقات.
13658- صلوا ركعتى الضحى بسورتيهما والشمس وضحاها والضحى (الديلمى عن عقبة بن عامر)(14/10)
أخرجه الديلمى (2/383، رقم 3702) .
13659- صلوا صلاة الظهر حين تميل الشمس وصلوا صلاة العصر بقدر ما يسير الراكب إلى ذى الحليفة لستة أميال وصلوا المغرب حين تغيب الشمس وصلوا العشاء بعد أن يغيب الشفق بينكم وبين نصف الليل (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال أنبئت)
أخرجه عبد الرزاق مفرقًا (1/543 رقم 2053، 1/548 رقم 2073، 1/553 رقم 2094، 1/558 رقم 2119)
13660- صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/176، رقم 4058) . قال الهيثمى (1/310) : رجاله موثقون.
13661- صلوا على أطفالكم فإنهم من أفراطكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/483، رقم 1509) . قال البوصيرى (2/33) : هذا إسناد ضعيف.
13662- صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثنى (الخطيب عن أنس. عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وفيه موسى بن عبيدة الربذى)(14/11)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (7/380) .
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/216، رقم 3118) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/148، رقم 131) .
13663- صلوا على أنبياء الله ورسله كما تصلون علىَّ فإنهم أرسلوا كما أرسلتُ (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى فوائده، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/105) . وأورده: الرافعى من طريق أبى الحسين أحمد بن ميمون (3/330) .
13664- صلوا على النبييين إذا ذكرتمونى فإنهم قد بعثوا كما بعثت (الشاشى، وابن عساكر عن وائل بن حجر)
أخرجه ابن عساكر (62/391) .
13665- صلوا على صاحبكم إن صاحبكم غَلَّ فى سبيل الله (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)(14/12)
أخرجه مالك (2/458، رقم 978) ، وأحمد (4/114، رقم 17072) ، وعبد بن حميد (ص 116، رقم 272) ، وأبو داود (3/68، رقم 2710) ، وابن ماجه (2/950، رقم 2848) ، وابن الجارود (ص 271، رقم 1081) ، وابن حبان (11/191، رقم 4853) ، والحاكم (2/138، رقم 2582) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
13666- صلوا على صاحبكم يعنى الذى عليه دين (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمة بن الأكوع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد)
حديث سلمة: أخرجه البخارى (2/803، رقم 2173) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/399، رقم 5538) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/65، رقم 1961) .
حديث أسماء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5539) .
13667- صلوا علىَّ فإن الصلاة علىَّ زكاةٌ لكم وسلوا الله لى الوسيلة قالوا وما الوسيلة قال هى أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأنا أرجو أن أكون أنا هو (هناد، والبزار عن أبى هريرة)(14/13)
أخرجه هناد (1/117، رقم 146) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/332) . قال الهيثمى: رواه البزار، وفيه ذؤاد بن علبة ضعفه ابن معين والنسائى وغيرهما، ووثقه ابن نمير وقال موسى بن داود الضبى: حدثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرًا. وقال ابن عدى: هو فى جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/360، رقم 365) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/962، رقم 1062) .
13668- صلوا علىَّ فإن صلاتكم علىَّ زكاة لكم (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/253، رقم 8704) .
13669- صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير (ابن ماجه عن واثلة)
أخرجه ابن ماجه (1/488، رقم 1525) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف.
13670- صلوا على من قال لا إله إلا الله وصلوا وراء من قال لا إله إلا الله (الدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن عمر وضعف)(14/14)
أخرجه الدارقطنى (2/56) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/320) والخطيب (11/293) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/447، رقم 13622) . قال الهيثمى (2/67) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو كذاب.
13671- صلوا على موتاكم بالليل والنهار (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/487، رقم 1522) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وتدليس الوليد بن مسلم.
13672- صلوا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (4/36، رقم 6731) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/336، رقم 14657) .
13673- صلوا على موتاكم بالليل والنهار والصغير والكبير الذكر والأنثى أربعًا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/305، رقم 3236) .(14/15)
13674- صلوا علىَّ واجتهدوا فى الدعاء وقولوا اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، وأبو نعيم فى المعرفة، والباوردى، وابن أبى عاصم، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خارجة)
أخرجه أحمد (1/199، رقم 1714) ، والنسائى (3/48، رقم 1292) ، وابن قانع (1/233) ، والطبرانى (5/218، رقم 5143) .
13675- صلوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/60، رقم 6452) والترمذى (2/313 رقم 451) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/197، رقم 1598) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/122، رقم 6045) ، ومسلم (1/539، رقم 777) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اجعلوا من صلاتكم فى بيوتكم".(14/16)
حديث زيد بن خالد: أخرجه النسائى (3/197، رقم 1598) ، والطبرانى (5/258، رقم 5278) .
13676- صلوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا ولا تتخذوا بيتى عيدًا وصلوا علىَّ وسلموا فإن صلاتكم تبلغنى حيثما كنتم (أبو يعلى، والضياء عن السيد الحسن)
أخرجه أبو يعلى (12/131، رقم 6761) قال الهيثمى (2/247) : فيه عبد الله بن نافع، وهو ضعيف.
13677- صلوا فى بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس وجابر معًا)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/383، رقم 3698) .
13678- صلوا فى مرابض الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة (عبد الرزاق عن معمر عن أبى إسحاق عن رجل من قريش مرسلاً، وعن ابن عيينة عن أبى حيان عن رجل بالمدينة مرسلاً)
حديث رجل من قريش: أخرجه عبد الرزاق (1/408، رقم 1599) .
حديث رجل بالمدينة: أخرجه عبد الرزاق (1/409، رقم 1601) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى مراح الغنم".(14/17)
13679- صلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (2/180، رقم 348) ، وقال: حسن صحيح.
حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/150، رقم 17389) ، والطبرانى فى الكبير (17/340، رقم 938) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/326، رقم 6537) . قال الهيثمى (2/26) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأحمد ورجال أحمد ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضرت الصلاة"، "إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم".
13680- صلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)(14/18)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/337، رقم 3877) وابن ماجه (1/253، رقم 769) ، والبيهقى (2/449، رقم 4153) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 123، رقم 913) ، وأحمد (4/86، رقم 16845) ، وابن حبان (4/601، رقم 1702) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم على أعطان الإبل"، "إذا أدركتك الصلاة فى مرابض الغنم".
13681- صلوا فى مرابض الغنم ولا توضئوا من ألبانها ولا تصلوا فى معاطن الإبل وتوضئوا من ألبانها (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (1/206، رقم 559) .
13682- صلوا فى مراح الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/68، ترجمة 1603 كثير بن زيد مولى بنى سهم) ، والبيهقى (2/449، رقم 4154) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى مرابض الغنم".(14/19)
13683- صلوا فى مراحات الغنم ولا تصلوا فى مراحات الإبل (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الملك ابن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/404، رقم 15377) بمعناه، والطبرانى (7/114، رقم 6543) ، والبيهقى (2/449، رقم 4150) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/276) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلى فى أعطان الإبل".
13684- صلوا فى نعالكم ولا تشبهوا باليهود (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن شداد بن أوس)
أورده الحكيم (2/172) ، وأخرجه الطبرانى (7/290، رقم 7164) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون".
13685- صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه أحمد (5/55، رقم 20571) ، وأبو داود (2/26، رقم 1281) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/267، رقم 1289) ، وابن حبان (4/457، رقم 1588) .(14/20)
13686- صلوا من الليل صلوا أربعا صلوا ولو ركعتين ما من أهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل إلا ناداهم مناد يا أهل البيت قوموا لصلاتكم (ابن أبى شيبة، وابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/72، رقم 6606) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/162، رقم 3215) .
13687- صلوات الله على أهل قزوين فإن الله ينظر إليهم فى الدنيا فيرحم بهم أهل الأرض (إسحاق بن محمد الكيسانى، وأبو يعلى الخليلى معًا فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن مسعود وفيه ميسرة بن عبد ربه كذاب)
أخرجه الرافعى (1/13) من طريق أبى يعلى الخليلى عن إسحاق بن محمد الكيسانى.
13688- صلى الله على أخى يحيى بن زكريا قال يكون فى آخر الزمان ترعة من ترع الجنة يقال لها قزوين فمن أدركها فليرابطها وليشركنى فى رباطها أشركه فى فضل نبوتى (أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان فى فوائده، وأبو العلاء العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)(14/21)
أخرجه الرافعى من طريق أبى العلاء العطار (1/17) وعزاه إلى أبى حفص عمر بن عبد الله بن زاذان فى فوائده.
13689- صلِّى فى الحجر إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت (أحمد، والترمذى ـ حسن صحيح ـ عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/92، رقم 24660) ، والترمذى (3/225، رقم 876) وقال: حسن صحيح.
13690- صلى فى مسجد الخيف سبعون نبيًّا منهم موسى فكأنى أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم الخطام من ليف وله ضفيرتان (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/452، رقم 12283) ، قال الهيثمى (3/297) : فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. وابن عساكر (61/167) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/292، رقم 309) .
13691- صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وفطر يوم (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (4/209، رقم 2389) .(14/22)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لاصام من صام الدهر".
13692- صم ثلاثة أيام من كل شهر صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما (الطبرانى عن حكيم بن حزام زدنى قال ثلاثا من كل شهر. ابن سعد، والطبرانى عن كهمس الهلالى. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عقرب)
حديث حكيم: أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3123) .
حديث كهمس الهلالى: أخرجه ابن سعد (7/46) ، والطبرانى (19/194، رقم 435) . قال الهيثمى (3/197) : فيه حماد بن يزيد المنقرى ولم أجد من ذكره.
حديث أبى عقرب: أخرجه الطبرانى (22/316، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/400، رقم 3879) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1313) ، أحمد (5/67، رقم 20682) ، والنسائى (4/225، رقم 2433) .
وسيأتى فى مسند حكيم بن حزام.(14/23)
13693- صم شهر الصبر رمضان قال زدنى قال صم شهر الصبر ويوما بعده قال زدنى قال صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال زدنى قال صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر قال زدنى قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)
أخرجه أحمد (5/28، رقم 20338) ، وأبو داود (2/322، رقم 2428) ، وابن ماجه (1/554، رقم 1741) ، وابن سعد (7/83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/350، رقم 3738) ، والبيهقى (4/291، رقم 8209) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/230، رقم 212) .
13694- صم شوالاً (ابن ماجه، والعدنى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (1/555، رقم 1744) قال البوصيرى (2/78) : هذا إسناد رجاله ثقات وفيه مقال. والضياء (4/145، رقم 1359) .(14/24)
13695- صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما مفطرا وإنه كان إذا وعد لم يخلف وإذا لاقى لم يفر (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (4/211، رقم 2393) .
13696- صمت الصائم تسبيح ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (2/397، رقم 3761) .
13697- صمن من كل شهر ثلاثة أيام من أوله أو من الشهر الاثنين والخميس والخميس الذى يليه (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/216، رقم 397) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/325، رقم 6898) .
13698- صنائع المعروف تقى مصارع السوء والآفات والهلكات وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/213، رقم 429) .(14/25)
13699- صنائع المعروف تقى مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم زيادة فى العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/163 رقم 6086) قال الهيثمى (3/115) فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو ضعيف.
13700- صنائع المعروف تقى مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد فى العمر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8014) . قال الهيثمى (3/115) : إسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب"، "صدقة السر تطفئ غضب الله".
13701- صنفان من أمتى إذا صلحوا صلحت الأمة الأمراء والفقهاء (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار، وابن عبد البر عن ابن عباس)(14/26)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/96) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/402، رقم 3784) .
13702- صنفان من أمتى لا تنالهم شفاعتى يوم القيامة المرجئة والقدرية (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/254) . وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص 84، رقم 500) .
13703- صنفان من أمتى لا تنالهما شفاعتى سلطان ظلوم غشوم وغال فى الدين يشهدون عليهم ويتبرءون منهم (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/213، رقم 495) . قال الهيثمى (5/236) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما منيع قال ابن عدى له أفراد، وأرجو أنه لا بأس به وبقية رجال الأول ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/184، رقم 423) .
13704- صنفان من أمتى لا سهم لهم فى الإسلام القدرية والمرجئة وجهادهم أحب إلى من جهاد فارس والروم (الديلمى عن أبى سعيد)(14/27)
13705- صنفان من أمتى لا سهم لهم فى الإسلام المرجئة والقدرية قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الإيمان قول وعمل قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/159) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن النضر بن سلمة ليس بشىء قال الدارقطنى متروك وقال ابن حبان يسرق الحديث لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار.
13706- صنفان من أمتى لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (6/257، ترجمة 1735 محمد بن عبد الرحمن القشيرى) .
13707- صنفان من أمتى لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة (ابن عدى عن أبى بكر)
أخرجه ابن عدى (6/257، ترجمة 1735 محمد بن عبد الرحمن القشيرى) .
13708- صنفان من أمتى لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون الإيمان إقرار ليس فيه عمل (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (2/401، رقم 3781) .(14/28)
13709- صنفان من أمتى لن تنالهما شفاعتى إمام ظلوم غشوم عسوف وكل غال مارق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/281، رقم 8079) . قال الهيثمى (5/235) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات.
ومن غريب الحديث: "عسوف": أى عنيف.
13710- صنفان من أمتى ليس لهما فى الإسلام نصيب المرجئة والقدرية (البخارى فى تاريخه، والترمذى ـ حسن غريب ـ وابن ماجه، وابن عدى عن ابن عباس. ابن ماجه، وابن أبى عاصم، والضياء عن جابر وابن عباس. الخطيب عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/133) ، والترمذى (4/454، رقم 2149) وقال: غريب حسن صحيح. وابن ماجه (1/24، رقم 62) ، وابن عدى (5/194، ترجمة 1349 على بن نزار بن حيان) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 201، رقم 579) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (1/325، رقم 666) .(14/29)
حديث جابر وابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/28، رقم 73) ، وابن أبى عاصم (1/152، رقم 344) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/367) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (5/367) ، وقال: هذا حديث منكر من هذا الوجه جدًّا كالموضوع. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/290، ترجمة 126 إسماعيل بن أبى إسحاق) .
13711- صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/355، رقم 8650) ، ومسلم (3/1680، رقم 2128) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/46، رقم 6690) ، وابن حبان (16/500، رقم 7461) .
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل الخراسانية.
13712- صوت أبى طلحة فى الجيش خير من ألف رجل (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/400، رقم 3777) .(14/30)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لصوت أبى طلحة".
13713- صوت الديك صلاته وضربه بجناحه ركوعه وسجوده (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة. ابن مردويه، وأبو نعيم فى جزء الديك عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1760) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/400، رقم 3775) .
13714- صوتان ملعونان فى الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة (البزار، والضياء عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/13) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه الضياء (6/188، رقم 2200) .
13715- صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره (ابن زنجويه، وابن جرير، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه، وقال ابن حبان قال وكيع عن شعبة فى هذا الخبر وإفطاره وقال يحيى القطان عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان)
أخرجه ابن حبان (8/413، رقم 3653) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/436، رقم 15632) .(14/31)
13716- صوم ثلاثة أيام من كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/296، رقم 22590) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) ، وابن حبان (8/403، رقم 3642) .
13717- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر (أحمد، وابن جرير، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/384، رقم 974) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (4/293، رقم 8220) ، وفى شعب الإيمان (3/290، رقم 3574) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 315، رقم 2393) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "شهر الصبر".
13718- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قيل وما مغلة الصدر قال رجس الشيطان (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 482) ، وأحمد (5/154، رقم 21402) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/391، رقم 3856) .(14/32)
ومن غريب الحديث: "مغلة": ما يجده الإنسان فى صدره من الغل والفساد.
13719- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر يذهبن بوحر الصدر (البغوى عن أعرابى من عكل)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/363، رقم 23120) ، قال الهيثمى (3/196) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (7/348، رقم 36635) ، وابن الجارود (ص 276، رقم 1099) .
13720- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب وغر الصدر (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من عكل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/196) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/392، رقم 3858) .
ومن غريب الحديث: "وغر": أى الضغن والحقد.
13721- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن بوحر الصدر (البزار عن ابن عباس. البزار عن على)(14/33)
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/196) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
حديث على: أخرجه البزار (2/271، رقم 688) قال الهيثمى (3/196) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/346، رقم 442) .
ومن غريب الحديث: "وحر": أى وساوِسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة.
13722- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر (ابن زنجويه، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن النمر بن تولب)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (14/497، رقم 6557) ، والطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4940) قال الهيثمى
(3/197) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه وكلاهما لم أعرفه.
13723- صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين (أبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عباس)(14/34)
عزاه المناوى (4/212) : إلى أبى الشيخ فى كتاب الثواب على الأعمال وابن النجار فى تاريخه.
13724- صوم يوم عرفة صوم سنة (ابن أبى الدنيا فى عشر ذى الحجة عن ابن عمر)
والحديث سيأتى فى مسند ابن عمر.
13725- صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/296، رقم 22588) ، وعبد بن حميد (ص 97، رقم 194) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) .
13726- صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر (ابن النجار عن أبى مليكة)
13727- صوما مكانه يومًا آخر (ابن حبان عن عائشة قالت أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعين فأهدى لنا طعام فأفطرنا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه ابن حبان (8/284، رقم 3517) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/330، رقم 2457) .
13728- صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون (البيهقى عن أبى هريرة)(14/35)
أخرجه البيهقى (4/252، رقم 7997) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصوم يوم تصومون".
13729- صوموا الشهر وسرره (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية)
أخرجه أبو داود (2/299، رقم 2329) ، والطبرانى (19/384، رقم 901) ، والبيهقى (4/210، رقم 7759) .
ومن غريب الحديث: "وسرره": السرر قيل أول الشهر وقيل وسطه وقيل آخره.
13730- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن جابر)
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/145) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى فى الكبير، وفيه عمران بن داود القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الهلال لرؤيته أفطروا".
13731- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تَصِلُوا رمضان بيوم من شعبان (الطيالسى، وأحمد، والنسائى عن ابن عباس)(14/36)
أخرجه الطيالسى (ص 348، رقم 2671) ، وأحمد (1/226، رقم 1985) ، والنسائى (4/153، رقم 2189) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/5، رقم 1683) .
13732- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن البراء. النسائى عن ابن عباس. الطيالسى، والبيهقى عن أبى بكرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/674، رقم 1810) ، ومسلم (2/762، رقم 1081) ، والنسائى (4/133، رقم 2117) ، وابن حبان (8/238، رقم 3457) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/430، رقم 9552) .
حديث البراء: أخرجه الطبرانى (2/25، رقم 1175) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (4/135، رقم 2124) .(14/37)
حديث أبى بكرة: أخرجه الطيالسى (ص 118، رقم 873) ، والبيهقى (4/206، رقم 7727) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/105، رقم 3646) . قال الهيثمى (3/145) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه عمران بن داود القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الهلال".
13733- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1810) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الهلال".
13734- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا لها فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين وإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا فأتموا ثلاثين (أحمد، والنسائى عن رجلان من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/321، رقم 18915) ، والنسائى (4/132، رقم 2116) .
13735- صوموا من وضح إلى وضح (الطبرانى، والضياء عن أبى مليح عن أبيه. الدارقطنى عن جابر)(14/38)
حديث أبى مليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (1/190، رقم 504) ، والضياء (4/202، رقم 1419) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/324، رقم 2335) ، والطبرانى فى الأوسط (3/192، رقم 2900) . قال الهيثمى (3/158) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه سالم بن عبيد الله بن سالم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون.
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الخطيب (12/360) .
13736- صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يومًا وبعده يومًا (أحمد، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن داود بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/241، رقم 2154) . قال الهيثمى (3/188) : رواه أحمد والبزار وفيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/365، رقم 3790) ، والبيهقى (4/287، رقم 8189) ، وتمام (1/47، رقم 94) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن بقيت أمرت بصيام".(14/39)
13737- صومى عن أختك (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 342، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/14، رقم 12329) ، والبيهقى (4/255، رقم 8015) .
13738- صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1838، رقم 2367) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/62، رقم 6183) ، والطبرانى فى الأوسط
(2/244، رقم 1872) ، وفى الصغير (1/39، رقم 29) .
13739- صيام الرجل معلق بين السماء والأرض حتى يعطى صدقة الفطر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/395، رقم 3754) .
13740- صيام المرء فى سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عامًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/194) قال الهيثمى: فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام يومًا فى سبيل الله".
13741- صيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمسة عشرة صيام الدهر وإفطاره (الطبرانى عن ابن مسعود)(14/40)
أخرجه الطبرانى (10/137، رقم 10232) .
13742- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر (الطبرانى عن ابن عمرو)
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف (يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار) وسيأتى فى مسند ابن عمرو موقوفًا.
13743- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره (أحمد، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/436، رقم 15632) ، والطبرانى (19/26، رقم 53) بمعناه. قال الهيثمى (3/196) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح، وابن حبان (8/413، رقم 3652) .
13744- صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وهى أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (النسائى، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن أبى عاصم، وسمويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جرير)(14/41)
أخرجه النسائى (4/221، رقم 2420) ، وأبو يعلى (13/492، رقم 7504) ، والطبرانى (2/356، رقم 2499) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/390، رقم 3853) .
13745- صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر وفى لفظ من كل شهر (ابن زنجويه، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (4/22، رقم 16322) ، والنسائى (4/219، رقم 2411) ، وابن حبان (8/409، رقم 3649) ، والطبرانى (9/51، رقم 8360) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/290، رقم 3573) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/193، رقم 1891) ، والرويانى (2/492، رقم 1522) .
13746- صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (6/38، رقم 5445) . قال الهيثمى (3/142) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن أبى حاتم وقال يروى عنه يحيى بن أيوب وبقية رجاله رجال الصحيح.(14/42)
13747- صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين بعد الفطر فذلك صيام السنة (أحمد، والنسائى، وابن زنجويه، والدارمى، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/280، رقم 22465) ، والنسائى فى الكبرى (2/162، رقم 2860) ، والدارمى (2/34، رقم 1755) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/349، رقم 3736) ، والبيهقى (4/293، رقم 8216) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/50، رقم 903) ، والخطيب (2/362) ، والديلمى (2/395، رقم 3753) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام ستة أيام بعد الفطر".
13748- صيام كل يوم من أيام عاشوراء كصيام شهر وصيام عرفة كصيام أربعة عشر شهرًا (ابن زنجويه عن راشد بن معبد مرسلاً)
13749- صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن امرأة)(14/43)
أخرجه أحمد (6/368، رقم 27121) ، قال الهيثمى (3/198) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
13750- صيام يوم عرفة إنى أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده (الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة)
أخرجه الترمذى (3/124، رقم 749) وقال: حسن. وابن ماجه (1/551، رقم 1730) ، وابن حبان (8/95، رقم 3632) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/387، رقم 3844) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/818، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321، رقم 2425) .
13751- صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)(14/44)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/357، رقم 3764) ، قال المناوى (4/230) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى، قال الذهبى: ضعفوه، والوليد بن مسلم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة مدلس سيما فى شيوخ الأوزاعى، وسليمان بن موسى قال البخارى: عنده مناكير، وقال النسائى: ليس بقوى، ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين.
13752- صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها وسنة بعدها (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن أبى قتادة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "صوم يوم عرفة".
13753- صيام يوم عرفة يعدل السنة والتى تليها وصيام عاشوراء يعدل سنة (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/296، رقم 22584) ، والحميدى (1/205، رقم 429) ، وابن عبد البر فى التمهيد
(7/211) وفيه: (يكفر) بدلا من (يعدل) .
13754- صيام يوم عرفة يكفر السنة التى فيها والسنة التى بعدها (الطبرانى عن زيد بن أرقم)(14/45)
أخرجه الطبرانى (5/202، رقم 5089) ، قال الهيثمى (3/190) : فيه رشدين بن سعد وفيه كلام وقد وثق.
13755- صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (الحاكم، والترمذى عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/649، رقم 1748) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والترمذى (3/203، رقم 846) وقال: المطلب لا نعرف له سماعًا عن جابر. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/186) ، وابن الجارود (ص 115، رقم 437) ، وأبو داود (2/171، رقم 1851) ، والنسائى (5/187، رقم 2827) وقال: عمرو بن أبى عمرو ليس بالقوى فى الحديث وإن كان قد روى عنه مالك. وابن خزيمة (4/180، رقم 2641) ، والدارقطنى (2/290) ، والبيهقى (5/190، رقم 9702) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لحم صيد البر لكم حلال".(14/46)
[المحلى من الصاد]
13756- الصائم إذا أكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكة (الترمذى، وابن ماجه عن ليلى عن مولاتها أم عمار)
أخرجه الترمذى (3/153، رقم 784) ، وابن ماجه (1/556، رقم 1748) .
13757- الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن أم هانئ)
أخرجه الطيالسى (ص 225، رقم 1618) ، وأحمد (6/341، رقم 26937) ، والترمذى (3/109، رقم 732) ، والحاكم (1/604، رقم 1599) ، والبيهقى (4/276، رقم 8131) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/175) ، والديلمى
(2/412، رقم 3829) .
13758- الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار (البيهقى وضعفه وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (4/277، رقم 8140) وقال: لا يصح رفعه. وابن عساكر (15/252) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7954) والبيهقى (4/278، رقم 8141) وقال: تفرد به عون بن عمارة العنبرى، وهو ضعيف.(14/47)
13759- الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/349، رقم 3737) قال المناوى (4/231) : فيه بقية بن الوليد قال الذهبى: صدوق لكنه يروى عن من دب ودرج فكثرت مناكيره، وإسماعيل بن بشير قال العقيلى: متهم بالوضع.
13760- الصائم فى التطوع بالخيار إلى نصف النهار (البيهقى وضعفه عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى (4/278، رقم 8142) ، وقال: إبراهيم بن مزاحم، وسريع بن نبهان مجهولان.
13761- الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر (الخطيب عن عبد الرحمن ابن عوف)
أخرجه الخطيب (11/382) .
13762- الصائم فى عبادة ما لم يغتب مسلمًا أو يؤذه (الديلمى عن أبى هريرة)(14/48)
أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3825) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/540، رقم 887) وقال: وهم فيه والصحيح عن هشام عن حفصة عن أبى العالية من قوله غير مرفوع. وابن عدى (5/283 ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى) ، والذهبى فى الميزان (8/81 ترجمة 289 الحسن بن منصور) .
13763- الصائم فى عبادة من حين يصبح إلى أن يمسى إذا قام قام وإذا صلى صلى وإذا نام نام وإذا حدث حدث ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3826) .
13764- الصائم فى عبادة وإن كان نائمًا على فراشه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/411، رقم 3824) قال المناوى (4/231) : فيه محمد بن أحمد بن سهيل، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: ممن يضع الحديث.(14/49)
13765- الصُّبْحة تمنع الرزق (عبد الله بن أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو أحمد الغطريف فى جزئه، والقضاعى، وابن عساكر وقال: غريب عن عثمان بن عفان، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/73، رقم 530) قال الهيثمى (4/62) : فيه إسحاق بن أبى فروة، وهو ضعيف. وابن عدى (1/326، ترجمة 154 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة لآل عثمان بن عفان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/180، رقم 4731) ، وابن الغطريف فى جزئه (1/86، رقم 42) ، والقضاعى (1/73، رقم 65) ، وابن عساكر (14/343) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/696، رقم 1162) وقال: هذا حديث لا يصح.
ومن غريب الحديث: "الصبحة": النوم أول النهار، لأنه وقت الذكر، ثم وقت طلب الكسب.(14/50)
13766- الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة وصبر على الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى الأرضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى العرش مرتين (أبو الشيخ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/416، رقم 3846) . قال المناوى (4/235) : قال ابن الجوزى: موضوع. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 63) .
13767- الصبر رضا (الحكيم، وابن عساكر، والديلمى عن أبى موسى)
ذكره الحكيم (2/292) ، وأخرجه ابن عساكر (25/247) ، والديلمى (2/415، رقم 3843) .
13768- الصبر عند أول صدمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس)(14/51)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/119، رقم 9701) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/130، رقم 12339) ، والبغوى فى الجعديات (1/208، رقم 1368) ، والبيهقى (10/101، رقم 20043) .
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/3) قال الهيثمى: فيه الواقدى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
13769- الصبر عند الصدمة الأولى (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/2) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/453، رقم 6067) قال الهيثمى (3/2) : فيه بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجى، وهو ضعيف.
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "إن الصبر عند الصدمة الأولى".
13770- الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على موقوفًا] )
حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/414، رقم 3840) .(14/52)
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/172، رقم 30439) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/71 رقم 40) .
13771- الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا وقال: إنه المحفوظ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/74، رقم 48) وقال: قد روى هذا من وجه آخر غير قوى مرفوعًا وروينا عن ابن مسعود من أقواله فى هذا المعنى شواهد. والخطيب (13/226) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/484، رقم 3666) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (9/104، رقم 8544) ، قال المنذرى (4/140) : رواته رواة الصحيح، وهو موقوف، وقد رفعه بعضهم. قال الهيثمى (1/57) : رجاله رجال الصحيح. والقضاعى (1/126، رقم 158) والديلمى (2/415، رقم 3841) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/815، رقم 1364) وقال: تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثورى، ومحمد بن خالد مجروح قال يحيى والنسائى:(14/53)
يعقوب بن حميد ليس بشىء.
13772- الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب (الطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى)
أخرجه الطبرانى (3/217، رقم 3186) قال الهيثمى (10/285) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/416، رقم 3848) .
13773- الصبى إذا بلغ خمس عشرة أقيمت عليه الحدود (البيهقى فى الخلافيات وضعفه عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (6/56، بعد رقم 11089) ، وقال: إسناده ضعيف لا يصح وهو بإسناده فى الخلافيات. قال الحافظ فى التلخيص (3/42) : أخرجه البيهقى فى الخلافيات بسند ضعيف.
13774- الصبى الذى له أب يمسح رأسه إلى خلف واليتيم يمسح رأسه إلى قدام (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن محمد بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال البخارى: منقطع)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/97) ، وقال: منقطع. وابن عساكر (53/129) .(14/54)
13775- الصبى على شفعته حتى يدرك فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/185، رقم 6140) قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الله بن بزيغ وهو ضعيف. والبيهقى (6/108، بعد رقم 11370)
13776- الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(14/55)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/218) قال الهيثمى: فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهذا الحديث من منكراته. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/422، رقم 3871) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/327، ترجمة 8157) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (5/375، ترجمة 1219 محمد بن مخلد) ، قال الحافظ: رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطى الخطيب فى فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 64) .
ومن غريب الحديث: "سموط": قلائد.
13777- الصدق والحق بعدى مع عمر حيث كان (الديلمى، وابن النجار عن الفضل بن عباس)
13778- الصدقات بالغدوات يذهبن العاهات (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/414، رقم 3737) قال المناوى (4/237) : فيه عمر بن قيس الكندى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن معين: لا شيء. ووثقه أبو حاتم.(14/56)
13779- الصدقة تسد سبعين بابًا من السوء (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4402) قال الهيثمى (3/109) : فيه حماد بن شعيب، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/413، رقم 3835) .
13780- الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (8/103، رقم 3309) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/213، رقم 3351) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/219، رقم 1848) ، والديلمى (2/413، رقم 3834) .
13781- الصدقة تمنع سبعين نوعًا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص (الخطيب عن أنس وفيه الحارث بن النعمان منكر الحديث)
أخرجه الخطيب (8/207) قال المناوى (4/237) : فيه الحارث بن نعمان قال الذهبى: ضعفوه. قال البخارى: منكر الحديث.
13782- الصدقة تمنع ميتة السوء (ابن زنجويه، والقضاعى عن أبى هريرة. القضاعى عن رافع بن مكيث)(14/57)
حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (1/91، رقم 98) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/191) . قال المناوى (4/236) : قال الحافظ: فيه من لا يعرف، وبه يرد قول العامرى: صحيح.
حديث رافع بن مكيث: أخرجه القضاعى (1/91، رقم 97) .
13783- الصدقة على المسكين صدقة وهى على ذى الرحم اثنتان صدقة وصلة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان بن عامر. الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة)
حديث سليمان بن عامر الضبى: أخرجه ابن أبى شيبة (2/413، رقم 10541) ، وأحمد (4/18، رقم 16278) ، والدارمى (1/488، رقم 1681) ، والترمذى (3/46، رقم 658) ، وقال: حسن. والنسائى (5/92، رقم 2582) ، وابن ماجه (1/591، رقم 1844) ، وابن خزيمة (4/77، رقم 2385) ، وابن حبان (8/132، رقم 3344) ، والطبرانى(14/58)
(6/274، رقم 6204) ، والحاكم (1/564، رقم 1476) ، والبيهقى (4/174، رقم 7524) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/363، رقم 1136) .
حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/101 رقم 4723) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/161، رقم 3868) قال الهيثمى (3/116) : فيه من لم أعرفه.
13784- الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد فى العمر وتقى مصارع السوء (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/145) ، وقال: غريب تفرد به إسماعيل بن أبى الزناد وإبراهيم بن أبى سفيان قال أبو زرعة: سألت أبا مسهر عنه فقال: من ثقات مشايخنا وقدمائهم.
13785- الصدقة فى السر تطفئ غضب الرب (الحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (3/657، رقم 6418) .
13786- الصدقة نصف صاع من حنطة أو صاع من تمر (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (53/94) .(14/59)
13787- الصديقون ثلاثة حبيب النجار من آل ياسين وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلى بن أبى طالب وهو أفضلهم (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى ليلى وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع. ابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن أبى دومة ضعيف بمرة)
حديث أبى ليلى: أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/627، رقم 1072) ، وابن عساكر (42/43) ، والديلمى (2/421، رقم 3866) .
13788- الصراط المستقيم دين الإسلام وطريق الحج والغزو فى سبيل الله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/419، رقم 3860) .
13789- الصرعة كل الصرعة الذى يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه (أبو نعيم فى الحلية عن رجل)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/367، رقم 23164) قال الهيثمى (8/69) : فيه أبو حصبة أو ابن عصبة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
13790- الصرم قد ذهب (البغوى، وابن قانع، وابن منده، الطبرانى، والضياء عن سعيد بن يربوع المخزومى)(14/60)
أخرجه ابن قانع (1/262) ، والطبرانى (6/66، رقم 5528) قال الهيثمى (8/53) : رواه الطبرانى بأسانيد، والبزار باختصار، ورجاله ثقات. وأورده الحافظ فى الإصابة (3/116 ترجمة 3293 سعيد بن يربوع وعزاه للبغوى وابن منده، وقال: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا بهذا الإسناد. قلت: بعضه عند أبى داود.
ومن غريب الحديث: (الصرم) : الهجر.
13791- الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفًا ثم يهوى فيه كذلك أبدًا (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى صفة النار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11730) ، وهناد فى الزهد (1/184 رقم 281) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 924) ، والترمذى (4/703، رقم 2576) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/523، رقم 1383) ، والحاكم (2/551، رقم 3873) . وقال: صحيح الإسناد.(14/61)
13792- الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/144، رقم 1661) .
13793- الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين (النسائى، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه النسائى (1/171، رقم 322) ، وابن حبان (4/140، رقم 1313) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/317) ، والدارقطنى (1/186) ، والبيهقى (1/212، رقم 962) ، والديلمى (2/417، رقم 3852) . قال المناوى (4/239) : قال النووى: حديث صحيح. وقال الحافظ فى المختصر: إسناده قوى، وصححه ابن حبان والدارقطنى.
13794- الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (4/138، رقم 1312) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/8، رقم 23) .(14/62)
13795- الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خير (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/261) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
13796- الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمعُ (ابن قانع، وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلاعى)
أخرجه ابن قانع (1/272) ، وابن المبارك فى الزهد (1/191، رقم 542) .
ومن غريب الحديث: "الصفا": الحجارة الملس. "الزلال": أى الذى تزل به الأقدام.
13797- الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/163) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والحاكم (3/604 رقم 6239) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/422، رقم 3869) .(14/63)
13798- الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التى قبلها كفارة لما بينهما والجمعة إلى الجمعة التى قبلها كفارة ما بينهما والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما إلا من ثلاث الإشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال أما نكث الصفقة فأن تبايع رجلاً بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/229 رقم 7129) قال الهيثمى (5/224) فيه رجل لم يسم. والحاكم (1/207، رقم 412) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/308، رقم3620) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/397، رقم 435) .(14/64)
13799- الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الأخرى والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الأخرى وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان والحج يكفر ما قبله إلى الحج ولا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8016) قال الهيثمى (1/300) : فيه المفضل بن صدقة، وهو متروك الحديث.
13800- الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب فى الله والتودد فى العمل يقطع دابرة وإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/405، رقم 3799) قال المناوى (4/249) : فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال الدارقطنى: متروك. وزافر بن سليمان قال ابن عدى: لا يتابع على حديثه. وثابت الثمالى قال الذهبى: ضعيف جدًّا.(14/65)
13801- الصلاة تنتظرون أما إنها صلاة لم تكن فى الأمم قبلكم وهى العشاء إن النجوم أمان للسماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وأنا أمان لأصحابى فإذا أنا مت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (ابن المبارك عن على بن أبى طلحة مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/200، رقم 569) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "النجوم أمنة للسماء"، "ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم".
13802- الصلاة ثلاثة أثلاث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/147) وقال الهيثمى: رواه البزار وقال لا نعلمه مرفوعًا إلا عن المغيرة بن مسلم. قلت: والمغيرة ثقة، وإسناده حسن.(14/66)
13803- الصلاة ثلاثة أثلاث الوضوء ثلث وثلث الركوع وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه وما سواهن ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/406، رقم 3807) .
13804- الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة (الديلمى عن البراء)
أخرجه الديلمى (2/405 رقم 3802) قال المناوى (4/248) : فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبى: تركه أحمد.
13805- الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/84، رقم 243) . ضعفه المنذرى (1/153) وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط. قال الهيثمى (2/249) : فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف.(14/67)
13806- الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء يكبر أربعًا ويسلم تسليمتين (الخطيب، وابن عساكر عن عثمان وفيه ركن بن عبد الله الدمشقى متروك)
أخرجه الخطيب (8/435) ، وابن عساكر (18/197) .
13807- الصلاة على ظهر الدابة فى السفر هكذا وهكذا وهكذا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/413، رقم 19717) . وأخرجه أيضًا: المروزى فى السنة (1/103 رقم 381) ، والطبرانى فى الأوسط (3/46، رقم 2427) قال الهيثمى (2/162) : فيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وابن معين فى رواية. والديلمى (2/406، رقم 3803) .
13808- الصلاة علىَّ نور على الصراط فمن صلى علىَّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا (الدارقطنى، وابن شاهين معًا فى الأفراد عن أبى هريرة)(14/68)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/408، رقم 3814) قال المناوى (4/249) : أخرجه الأزدى فى كتاب الضعفاء والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة ثم قال الدارقطنى: تفرد به حجاج بن سنان عن على بن زيد فلم يروه عن حجاج إلا السكن بن أبى السكن قال ابن حجر فى تخريج الأذكار: والأربعة ضعفاء. وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر، وضعفه ابن حجر.
13809- الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل والزكاة تثبت ذلك (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/404، رقم 3795) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 150 رقم 578) .
13810- الصلاة فى المسجد الجامع تعدل الفريضة فيه كحجة مبرورة والنافلة فيه كحجة متقبلة وفضلت الصلاة فى المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/61، رقم 171) قال الهيثمى (2/46) : فيه نوح بن ذكوان ضعفه أبو حاتم.(14/69)
13811- الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى بألف صلاة والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/7) قال الهيثمى: رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام.
13812- الصلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى عشرة آلاف صلاة والصلاة فى مسجد الرباطات ألف صلاة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس وهو ضعيف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/46) ، وابن عساكر (26/246) قال المناوى (4/245) : إسناده ضعيف.
13813- الصلاة فى جماعة تعدل خمسًا وعشرين صلاة فإذا صلاها فى فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (1/153، رقم 560) ، والحاكم (1/326، رقم 753) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(14/70)
13814- الصلاة فى مسجد قباء كعمرة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسيد ابن ظهير قال الترمذى: لا نعلم لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث ولا نعرفه إلا من حديث أبى أسامة)
أخرجه الترمذى (2/145، رقم 324) وقال: حسن غريب ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث. وابن ماجه (1/453، رقم 1411) ، وأبو يعلى (13/117 رقم 7172) ، والطبرانى (1/210، رقم 570) ، والحاكم (1/662، رقم 1792) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/499، رقم 4190) ، والضياء (4/281، رقم 1472) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/149، رقم 7529) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/43، رقم 1989) ، والبيهقى
(5/248، رقم 10075) .(14/71)
13815- الصلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والجمعة فى مسجدى هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام وشهر رمضان فى مسجدى هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى الشعب (3/486، رقم 4147) .
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "صلاة فى مسجدى".
13816- الصلاة مثنى مثنى أن تشهد فى كل ركعتين وأن تباءس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير، والبيهقى عن المطلب بن أبى وداعة)(14/72)
أخرجه أحمد (4/167، رقم 17558) ، وأبو داود (2/29، رقم 1296) ، والترمذى (2/225، رقم 385) وقال: روى عن المطلب عن النبى - صلى الله عليه وسلم -. والبيهقى (2/488، رقم 4354) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 195، رقم 1366) ، والنسائى فى الكبرى (1/451، رقم 1441) ، وابن خزيمة (2/220، رقم 1212) ، والدارقطنى (1/418) .
ومن غريب الحديث: "تباءس": من البؤس وهو الخضوع والفقر. "تقنع": ترفع اليدين فى الدعاء. "خداج": ناقصة غير تامة.
13817- الصلاة مثنى مثنى تشهد فى كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيديك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى عن الفضل بن عباس)(14/73)
أخرجه أحمد (1/211، رقم 1799) ، والطبرانى (18/295، رقم 757) ، والبيهقى (2/487، رقم 4353) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/404، رقم 1152) ، والترمذى (2/225، رقم 385) ، وقال: صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/212، رقم615) ، والبزار (6/110، رقم 2169) ، وأبو يعلى (12/101، رقم 6738) .
13818- الصلاة ميزان من أوفى استوفى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/147، رقم 3151) .
13819- الصلاة نصف النهار تكره إلا يوم الجمعة لأن جهنم كل يوم تسجر إلا يوم الجمعة (ابن عدى، وابن النجار عن أبى قتادة)
أخرجه ابن عدى (2/373، ترجمة 501 حسان بن إبراهيم الكرمانى) وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/464، رقم 4223) . قال الحافظ فى الفتح (2/63) : فى إسناده انقطاع وقد ذكر له البيهقى شواهد ضعيفة إذا ضمت قوى الخبر.
13820- الصلاة نور المؤمن (القضاعى، وتمام، وابن عساكر عن أنس)(14/74)
أخرجه القضاعى (1/117، رقم 144) ، وابن عساكر (36/198) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1408 رقم 4210) قال البوصيرى (4/238) : هذا إسناد فيه عيسى بن أبى عيسى وهو ضعيف. والبيهقى فى الشعب (5/267، رقم 6611) قال المناوى (4/247) : قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسد يأكل الحسنات".
13821- الصلاة وما ملكت أيمانكم الصلاة وما ملكت أيمانكم (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى عن أم سلمة. والطبرانى عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/117، رقم12190) ، وعبد بن حميد (ص 365، رقم 1214) ، والنسائى فى الكبرى (4/258 رقم 7094) ، وابن ماجه (2/900 رقم 2697) قال البوصيرى (3/139) : هذا إسناد حسن. وابن سعد (2/253) ، وأبو يعلى (5/309، رقم 2933) ، والضياء (6/158، رقم 2156) وقال: إسناده صحيح.(14/75)
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/290، رقم 26526) ، وابن ماجه (1/519، رقم 1625) ، قال البوصيرى (2/56) : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وابن سعد (2/254) ، والطبرانى (23/306، رقم 90) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 445، رقم 1542) ، وأبو يعلى (12/365، رقم 6936) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/237) قال الهيثمى: فيه عبيد الله أبو الوليد الوصافى، وهو متروك.
13822- الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحل حرامًا أو حرم حلالاً (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والبيهقى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده والحاكم عنه وزاد والمسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرم حلالاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/304، رقم 3594) ، والحاكم (4/113، رقم 7058) ، والبيهقى (6/64، رقم 11132) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/418، رقم 3856) .(14/76)
حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (3/634، رقم 1352) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/788، رقم 2353) ، والبيهقى (6/65، رقم 11134) ، والحاكم (4/113، رقم 7059) .
13823- الصلوات الخمس كفارات ما بينهما أرأيت لو أن رجلاً كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيًا من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان قبلها (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (6/37، رقم 5444) قال الهيثمى (1/298) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس كفارات ما بينها".(14/77)
13824- الصلوات الخمس كفارة ما بينها أرأيتم لو أن رجلا كان له مغتسل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقى من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/71، رقم 198) . قال الهيثمى (1/298) : وفيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح.
13825- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (ابن حبان، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/300) قال الهيثمى: فيه الخليل بن زكريا، وهو متروك كذاب.(14/78)
13826- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانات كفارات لما بينها قيل وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة فإن تحت كل شعرة جنابة (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والشاشى، والطبرانى، والسراج فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه ابن ماجه (1/196، رقم 598) ، قال البوصيرى (1/82) : هذا إسناد فيه مقال، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (1/480، رقم 511) ، والطبرانى (4/155، رقم 3989) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2748) ، وابن عساكر (38/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/416، رقم732) . قال الحافظ فى تلخيص الحبير (1/142) : إسناده ضعيف.
13827- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(14/79)
أخرجه أحمد (2/400، رقم 9186) ، ومسلم (1/209، رقم 233) ، والترمذى (1/418، رقم 214) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/187، رقم 20548) .
13828- الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا (محمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/154، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/462، رقم 667) ، والترمذى (5/151، رقم 2868) وقال: حسن صحيح. والدارمى (1/283، رقم 1183) ، والنسائى (1/230، رقم 462) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (3/62، رقم 4751) ، وفى شعب الإيمان (3/40، رقم 2809) .
13829- الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/249) .
13830- الصمت أرفع العبادة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/417، رقم 3849) .(14/80)
13831- الصمت حكم وقليل فاعله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. العسكرى فى الأمثال، وأبو بكر بن المقرى فى معجمه عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (5/168 ترجمة 1326 عثمان بن سعد الكاتب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/264، رقم 5027) وقال: غلط فى هذا عثمان بن سعيد هذا والصحيح رواية ثابت.
13832- الصمت حكم وقليل فاعله ومن كثر كلامه فيما لا يعنيه كثرت خطاياه (العسكرى عن أبى الدرداء)
13833- الصمت زين للعالم وستر للجاهل (أبو الشيخ عن أبى عبد الله محرز بن زهير الأسلمى)
13834- الصمت سيد الأخلاق (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/417، رقم3850) . قال المناوى (4/242) : فيه سعيد بن ميسرة. قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يروى الموضوعات وقال ابن عدى هو من ظلمة الأمة.
13835- الصمد الذى لا جوف له (الطبرانى، وأبو الشيخ عن سليمان بن بريدة عن أبيه)(14/81)
أخرجه الطبرانى (2/22، رقم 1162) قال الهيثمى (7/144) : فيه صالح بن حبان، وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (1/378، رقم 91) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/80، رقم 42) .
13836- الصور قرن ينفخ فيه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/162، رقم6507) ، وأبو داود (4/236، رقم4742) ، والترمذى (4/620، رقم2430) وقال: حسن. والحاكم (2/550، رقم3870) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الشعب (1/307، رقم 350) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/392، رقم 11312) ، والدارمى (2/418، رقم 2798) ، والبزار (6/443، رقم 2481) ، والديلمى (2/418، رقم 3855)
13837- الصوم جنة (النسائى عن معاذ بن جبل. ابن النجار، وابن عساكر عن أنس)
حديث معاذ بن جبل: أخرجه النسائى (4/166، رقم 2224) .
حديث أنس: ابن عساكر (5/54) .(14/82)
13838- الصوم جنة من عذاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان ابن أبى العاصى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/294، رقم 3581) .
13839- الصوم جنة يجتن بها عبدى والصوم لى وأنا أجزى به (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/269، رقم 149) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم3570) .
13840- الصوم جنة يستجن بها العبد من النار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الطبرانى (9/58، رقم 8386) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/309، رقم2321) .
13841- الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن عامر بن مسعود الجمحى. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى، البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)(14/83)
حديث عامر بن مسعود: أحمد (4/335، رقم 18979) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3941) ، وفى السنن الكبرى (4/296 رقم 8237) وقال: هذا مرسل. والضياء (8/208 رقم 244) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/162، رقم 797) وقال: هذا حديث مرسل عامر بن مسعود لم يدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/329، رقم 2875) ، والديلمى (2/410، رقم 3822) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/374 ترجمة 805 سعيد بن بشير) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/26، رقم 716) قال الهيثمى (3/200) : فيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط. وابن عساكر (5/456) ، والديلمى (2/410، رقم3821) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (3/219 ترجمة رقم 714 زهير بن محمد العنبرى الخراسانى) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3942) .(14/84)
13842- الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة أما الليل فطويل وأما النهار فقصير (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عامر بن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/416، رقم 3941) ، وابن عساكر (51/110) .
13843- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (الترمذى – حسن غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/80، رقم 697) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/531، رقم1660) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/164) ، والديلمى (2/409، رقم 3819) .
13844- الصيام جُنَّة (أحمد، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/257، رقم 7484) ، والنسائى (4/166، رقم 2228) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/806، رقم 1151) ، وأبو داود (2/307، رقم 2363) .
13845- الصيام جنة حصينة من النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم3570) .(14/85)
13846- الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إنى صائم مرتين والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلى الصيام لى وأنا أجزى به والحسنة بعشرة أمثالها (مالك، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/10، رقم 682) ، وأحمد (2/257، رقم 7484) ، والبخارى (2/670، رقم 1795) .
13847- الصيام جنة ما لم يخرقها (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى عبيدة)
أخرجه النسائى (4/168، رقم 2235) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289 رقم3572) ، وفى السنن الكبرى
(3/374، رقم 6334) .
13848- الصيام جنة من النار فمن أصبح صائمًا فلا يجهل يومئذ وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل إنى صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (النسائى، وابن جرير عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/167، رقم 2234) .(14/86)
13849- الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال (أحمد، وابن زنجويه، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه أحمد (4/21، رقم 16317) ، والنسائى (4/167، رقم2230) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1639) ، والطبرانى (9/51، رقم8360) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/290، رقم 3573) ، وابن حبان (8/409، رقم 3649) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/195، رقم 1542) ، والرويانى (2/492 رقم 1522) ، والبزار
(6/309، رقم 2321) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/265) .
13850- الصيام جنة وحصن حصين من النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3571) ، وأحمد (2/402، رقم 9214) قال الهيثمى (3/180) : إسناده حسن.(14/87)
13851- الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله الصيام لى وأنا أجزى به (الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن واثلة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/133 رقم 7608) قال الهيثمى (3/180) : فيه أيوب بن مدرك وهو ضعيف.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/59، رقم 141) قال الهيثمى (3/180) : فيه بشر بن عون وهو ضعيف.
13852- الصيام لا رياء فيه قال الله هو لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشرابه من أجلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/299، رقم 3593) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/409، رقم 3818) .
13853- الصيام نصف الصبر (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/555، رقم 1745) ، قال البوصيرى (1/555) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/292، رقم 3577) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/162، رقم 229) ، والديلمى (2/409، رقم 3817) .(14/88)
13854- الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أى رب إنى منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/174، رقم 6626) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/181) قال الهيثمى رجال الطبرانى رجال الصحيح. وقال فى (10/381) : رواه أحمد، وإسناده حسن على ضعف فى ابن لهيعة وقد وثق. وأبو نعيم فى الحلية (8/161) ، والحاكم (1/740، رقم 2036) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/346، رقم 1994) .
[حرف الضاد]
13855- ضاف ضيف رجلاً من بنى إسرائيل وفى داره كلبة مُجِحٌّ فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلى فعوى جراؤها فى بطنها قيل ما هذا فأوحى الله إلى رجل منهم هذا مثل أمة تكون من بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها (أحمد عن ابن عمرو)(14/89)
أخرجه أحمد (2/170، رقم 6588) ، قال الهيثمى (7/280) : وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/426، رقم 3876) .
ومن غريب الحديث: "مجح": حامل أوشكت على الولادة. "فعوى جراؤها": نبحوا وصاحوا فى بطنها.
وللحديث أطراف منها: "إن رجلا فيمن كان"، "نزل ضيف فى بنى إسرائيل".
13856- ضالة الإبل الْمَكْتُومَةِ غرامتها ومثلها معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو داود (2/139، رقم 1718) ، والطحاوى (3/146) ، والبيهقى (6/191، رقم 11857) .
ومن غريب الحديث: "المكتومة": التى كتمها الواجد ولم يعرفها ولم يشهد عليها.
13857- ضالة المؤمن العلم كلما قيد حديثًا طلب إليه آخر (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/427، رقم 3878) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 65) .(14/90)
13858- ضالة المسلم حرق النار (أحمد، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن الشخير. الطبرانى عن عصمة بن مالك. [النسائى عن الحسن مرسلا]
حديث عبد الله بن الشخير: أخرجه أحمد (4/25، رقم 16357) ، وابن ماجه (2/836، رقم 2502) قال البوصيرى (3/94) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطحاوى (4/133) ، وابن حبان (11/249، رقم 4888) ، والضياء (9/473، رقم 454) ، والبيهقى (6/191، رقم 11853) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/414، رقم 5790) ، والطبرانى فى الأوسط (2/152، رقم 1547) .
حديث عصمة بن مالك: قال الهيثمى (4/167) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه أحمد بن راشد وهو ضعيف.
حديث الحسن المرسل: أخرجه النسائى (3/414، رقم 5792) .(14/91)
13859- ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى، والنسائى، والدارمى، والطحاوى، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن الجارودى بن المعلى)
أخرجه الطيالسى (ص 183، رقم 1294) ، وعبد الرزاق (10/131، رقم 18603) ، وأحمد (5/80، رقم 20773) ، والترمذى (4/300، رقم 1881) ، والنسائى فى الكبرى (3/414، رقم 5793) ، والدارمى (2/344، رقم 2601) ، والطحاوى (4/133) ، وأبو يعلى (2/220، رقم 919) ، وابن حبان (11/248، رقم 4887) ، وابن قانع
(1/154) ، والطبرانى (2/267، رقم 2121) ، والبيهقى (6/190، رقم 11851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/264، رقم 1640) ، والطبرانى فى الأوسط (6/114، رقم 5965) ، وفى الصغير (2/95، رقم 846) .(14/92)
13860- ضح بالشاة وتصدق بالدينار (أبو داود، والترمذى - غريب منقطع - والدارقطنى، والطبرانى عن حكيم بن حزام أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه يشترى له أضحية بدينار فاشترى أضحية فربح فيها دينارًا فاشترى أخرى مكانها فجاء بالأضحية والدينار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (3/256، رقم 3386) ، والترمذى (3/558، رقم 1257) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وحبيب بن أبى ثابت لم يسمع عندى من حكيم بن حزام. والدارقطنى (3/9) ، والطبرانى (3/205، رقم 3134) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/303، رقم 36294) ، والبيهقى (6/112، رقم 11398) .
13861- ضح بها أنت ولا رخصة لأحد فيها بعدك (الترمذى، والبيهقى عن عقبة بن عامر قال أعطانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غنمًا أقسمها ضحايا فبقى عَتُود منها قال ... فذكره)(14/93)
أخرجه الترمذى (4/88، رقم 1500) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (9/270، رقم 18842) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/807، رقم 2178) ، ومسلم (3/1555، رقم 1965) .
ومن غريب الحديث: "عتود": هو من أولاد المعز ما قوى ورعى وأتى عليه حول.
13862- ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه وكلاهما فى الجنة (ابن حبان، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/521، رقم 4666) ، والدارقطنى فى الصفات (ص 28، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/475، رقم 7390) .
وللحديث أطراف منها: "يضحك الله إلى رجلين".
13863- ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غِيَرِهِ (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى فى الصفات عن أبى رزين)(14/94)
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16232) ، وابن ماجه (1/64، رقم 181) قال البوصيرى (1 ص 26) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (19/207، رقم 469) ، والدارقطنى فى الصفات (ص 27، رقم 30) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 147، رقم 1092) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/244، رقم 554) .
ومن غريب الحديث: "غِيَرِهِ": أى تغير الأحوال.
13864- ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين فى السلاسل (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/256، رقم 22257) ، والطبرانى (8/283، رقم 8087) قال الهيثمى (5/333) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يساقون".
13865- ضحكت من ناس يأتونكم من قبل المشرق يساقون إلى الجنة وهم كارهون (أحمد، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)(14/95)
أخرجه أحمد (5/338، رقم 22912) ، والطبرانى (6/128، رقم 5733) قال الهيثمى (5/333) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن يحيى الأسلمى وهو ثقة.
13866- ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أم بلال بنت هلال الأسلمية)
أخرجه أحمد (6/368، رقم 27117) ، والطبرانى (25/164، رقم 397) قال الهيثمى (4/19) : رجاله ثقات. والبيهقى (9/271، رقم 18851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/166، رقم 3395) .
13867- ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مسلم يوجه أضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات فى ميزانه يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/425، رقم 3873) .(14/96)
13868- ضرب الله مثلاً صراطًا مستقيمًا وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعًا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعى على رأس الصراط كتاب الله والداعى من فوق واعظ الله فى قلب كل مسلم (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (4/182، رقم 17671) ، والحاكم (1/144، رقم 245) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا أعرف له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/445، رقم 7216) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/144، رقم 2859) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى (6/361، رقم 11233) .(14/97)
13869- ضربت ضربتى الأولى فبرق الذى رأيتم فأضاء لى منها قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتى الثانية فبرق الذى رأيتم أضاء لى قصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتى الثالثة فبرق الذى رأيتم أضاء لى منها قصور صنعاء كأنها أنياب الكلاب وأخبرنى جبريل أن أمتى ظاهرة عليها يبلغهن النصر فأبشروا (ابن سعد عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (4/82) .
13870- ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2189، رقم 2851) ، الترمذى (4/704، رقم 2579) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/532، رقم 7487) .
13871- ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعًا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده فى النار ما بينى وبين الربذة (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)(14/98)
أخرجه أحمد (2/328، رقم 8327) قال الهيثمى (10/391) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة، والحاكم (4/637، رقم 8759) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "ورقان": جبل أسود على يمين المار من المدينة إلى مكة.
13872- ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/703، رقم 2578) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "البيضاء": موضع فى بلاد العرب يسمى البيضاء أو هو اسم جبل. "الربذة": قرية بقرب المدينة.
13873- ضع أنفك ليسجد معك (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (2/104، رقم 2488) .(14/99)
13874- ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى (الترمذى - ضعيف - وابن سعد، وسمويه عن زيد بن ثابت قال دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه كاتب وهو يملى فى بعض حوائجه فسمعته يقول قال ... فذكره، وأروده ابن الجوزى فى الموضوعات فأفرط)
أخرجه الترمذى (5/67، رقم 2714) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهو إسناد ضعيف. وابن سعد (2/359) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/180، ترجمة 811 عنبسة بن عبد الرحمن القرشى) وقال: لا يحل الاحتجاج به. وابن عدى (5/262، ترجمة 1406 عنبسة بن عبد الرحمن القرشى) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 506) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 65) .
13875- ضع يدك على الذى تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثًا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاصى الثقفى)(14/100)
أخرجه أحمد (4/21، رقم 16312) ، ومسلم (4/1728، رقم 2202) ، وابن ماجه (2/1163، رقم 3522) ، وابن حبان (7/233، رقم 2967) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/248، رقم 10839) .
13876- ضع يمينك على المكان الذى تشتكى فامسح بها سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد فى كل مسحة (ابن حبان، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم عن عثمان بن أبى العاصى الثقفى)
أخرجه ابن حبان (7/231، رقم 2965) ، والطبرانى (9/46، رقم 8343) ، والحاكم (1/494، رقم 1271) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: وأحمد (4/217، رقم 17937) ، والنسائى فى الكبرى (4/410، رقم 7724) .
13877- ضعها على الحضيض إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأشرب كما يشرب العبد (الديلمى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "الحضيض": الأرض.(14/101)
13878- ضعوا فيها السكين واذكروا اسم الله عليها وكلوا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بجبنة فى غزوة الطائف قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2684) ، وأحمد (1/234، رقم 2080) ، والطبرانى (11/303، رقم 11807) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/6، رقم 19469) ، وابن عدى (2/119، ترجمة 326 جابر بن يزيد الجعفى) وقال: لم أر له أحاديث جاوزت المقدار فى الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق. وأورده الذهبى فى الميزان (2/103، ترجمة 1427 جابر بن يزيد الجعفى) ، قال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 284) : قال أحمد: هو حديث منكر.
13879- ضعوا وتعجلوا (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(14/102)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 817) قال الهيثمى (4/130) : فيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثق. والحاكم (2/61، رقم 2325) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/28، رقم 10920) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/46) ، وأورده العقيلى (3/251، ترجمة 1252 على بن أبى محمد) وقال: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. جميعًا عن ابن عباس قال: لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُخْرِجَ بنى النضير قالوا يا رسول الله إنك أمرت بإخراجنا ولنا على الناس ديون لم تحل قال ... فذكره.
13880- ضعى فى يد المسكين ولو ظِلْفًا محرقًا (أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن أم بجيد)
أخرجه أحمد (6/383، رقم 27195) ، وابن سعد (8/459) ، والطبرانى (24/221، رقم 560) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/72) .
وللحديث أطراف منها: "إن لم تجد له شيئا تعطينه".
ومن غريب الحديث: "الظلف": هو للبقر والغنم كالحافر للفرس.(14/103)
13881- ضعى يدك اليمنى على فؤادك فامسحيه وقولى بسم الله اللهم داونى بدوائك واشفنى بشفائك وأغننى بفضلك عمن سواك واحدر عنى أذاك قاله لغيرَى (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ميمونة بنت أبى عسيب)
أخرجه الطبرانى (25/39، رقم 72) قال الهيثمى (10/180) : فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "واحدر عنى": أى أزل عنى. "لغيرى": من الغيرة وهى الحمية والأنفة.
13882- ضعى يديك عليه ثم قولى ثلاث مرات بسم الله اللهم أذهب عنى شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر قالت خرج فى عنقى خراج فتخوفت منه فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (50/72) .
13883- ضم سعد فى القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه (ابن سعد، والحكيم، والحاكم عن ابن عمر)(14/104)
أخرجه ابن سعد (3/433) ، والحكيم (2/102) ، والحاكم (3/228، رقم 4924) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/393، رقم 32316) ، وابن حبان (15/506، رقم 7034) .
وللحديث أطراف منها: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد".
13884- ضمن الله لمن يخرج فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا جهاد فى سبيل الله وتصديق بالله أن يدخله الجنة أو يرجعه الى بيته الذى خرج منه بما نال من غنيمة (ابن أبى عاصم فى الجهاد، والديلمى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه ابن أبى عاصم فى الجهاد (ص 211، رقم 50) ، والديلمى (1/211، رقم 3887) .
13885- ضمن الله خلقه أربعًا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السرائر التى قال الله {يوم تبلى السرائر} [الطارق: 9] (البيهقى فى شعب عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/20، رقم 2751) .
13886- ضوال المسلم حرق النار (ابن سعد عن مطرف بن الشخير عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (7/34) .(14/105)
وللحديث أطراف منها: "ضالة المسلم".
[المحلى من الضاد]
13887- الضاحك فى الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى وضعفه عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438، رقم 15659) ، والطبرانى (20/189 رقم 419) قال الهيثمى (2/79) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى (2/289، رقم 3389) وقال: فيه زبان بن فائد غير قوى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/175) ، والديلمى (2/432، رقم 3895) .
13888- الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فإن وجدت ربها فأدها وإلا فإنما هو مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن الجارود)
أخرجه الطبرانى (2/267، رقم 2121) .
13889- الضب لست آكله ولا أحرمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن خزيمة بن جزء)(14/106)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 256، رقم 1877) ، وأحمد (2/9، رقم 4562) ، والبخارى (5/2104، رقم 5216) ، ومسلم (3/1542، رقم 1943) ، والترمذى (4/251، رقم1790) ، والنسائى (7/197، رقم 4314) .
حديث خزيمة بن جزء: أخرجه ابن ماجه (2/1081، رقم 3245) قال البوصيرى (3/241) : إسناد ضعيف.
13890- الضبع صيد فكلها وفيها كبش مسن إذا أصابها المُحْرِم (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (5/183، رقم 9655) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/355، رقم 3801) ، وابن ماجه (2/1030، رقم 3085) ، وابن خزيمة (4/183، رقم 2648) ، وابن حبان (9/277، رقم 3964) ، والحاكم (1/623، رقم 1663) وقال: صحيح.
13891- الضبع صيد وفيه كبش (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (2/245) ، والبيهقى (5/183، رقم 9658) .
13892- الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأنى ذلك (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن أبى سلمة وسليمان بن يسار بلاغًا)(14/107)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/277، رقم 377) ، والبيهقى (9/297، رقم 19038) .
13893- الضحك فى المسجد ظلمة فى القبر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/431، رقم 3891) .
13894- الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/173) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/431، رقم 3894) . قال الحافظ فى الدراية (1/35) : إسناده ضعيف.
13895- الضرار فى الوصية من الكبائر (ابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (4/289) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/5، رقم 8947) ، والديلمى (2/433، رقم 3900) .
13896- الضمة فى القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقى عليه لم يغفر له وذلك أن يحيى بن زكريا ضمه القبر ضمة فى أكلة شعير (الرافعى عن معاذ)
أخرجه الرافعى (2/352) .(14/108)
13897- الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوى ذلك فهو صدقة (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم، والضياء عن غالب بن حجيرة قال حدثتنى ابنة عم لى يقال لها أم عبد الله ابنة ملقام عن أبيها عن أبيه التلب بن ثعلبة العنبرى)
أخرجه ابن قانع (1/112) ، والطبرانى فى الكبير (2/63 رقم 1297) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/97، رقم 2604) قال المنذرى (3/251) : إسناده فيه نظر. وقال الهيثمى (8/176) : فيه من لم أعرفه. والرويانى (2/438، رقم 1461) .
13898- الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/37، رقم 11343) ، وعبد بن حميد (ص 275، رقم 870) ، وأبو يعلى (2/465، رقم 1287) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/519، رقم 33476) ، والبيهقى (9/197، رقم 18471) .(14/109)
13899- الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو صدقة (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/288، رقم7860) ، وأبو داود (3/342، رقم 3749) ، والبيهقى (9/197، رقم 18472) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/519، رقم 33472) .
13900- الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو معروف (الطبرانى عن طارق بن أشيم الأشجعى)
أخرجه الطبرانى (8/320، رقم 8199) قال الهيثمى (8/176) : فيه من لم أعرفهم.
13901- الضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه (البخارى عن أبى شريح العدوى)
أخرجه البخارى (5/2376 رقم 6111) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1352 رقم 48) ، والترمذى (4/345 رقم 1967) وقال: حسن صحيح. وأبو داود (3/342 رقم 3748) ، وابن ماجه (2/1212 رقم 3675) .
13902- الضيف يأتى برزقه ويرتحل بذنوب القوم يمحص عنهم ذنوبهم (ابن السنى عن أبى الدرداء. أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى ذر)(14/110)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/432، رقم 3896) عن أبى ذر وأنس. قال العجلونى (1/83) : أخرجه الديلمى عن أبى ذر، ورواه أيضًا عن أبى الدرداء مرفوعًا لكن بلفظ أهل البيت بدل القوم.
[حرف الطاء]
13903- طائفة من أمتى يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتى مكة فيمنعه الله ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتى إن منهم من يكره فيجىء مكرهًا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/364، رقم 861) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/316، رقم 26732) ، وأبو يعلى (12/439، رقم 7007) .
13904- طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له (البيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه تمام (1/37، رقم 68) .
13905- طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)(14/111)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/369،، رقم 2255) قال الهيثمى (8/136) : فيه أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/451، رقم 3947) .
13906- طاعة النساء ندامة (العقيلى، والقضاعى، وأبو على الحداد فى معجمه، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه العقيلى (4/74، ترجمة 1628 محمد بن سليمان بن أبى كريمة) وقال: حدث عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها منها ما حدثناه. ثم ذكر الحديث. والقضاعى (1/160، رقم 226) ، وابن عساكر (53/141) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/262، ترجمة 740 سليمان بن أبى كريمة) وقال: عامة أحاديثه مناكير. والديلمى (2/452، رقم 3948) ، قال المناوى (4/263) : قال ابن الجوزى: موضوع. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 139، رقم 527) ، (ص 153، رقم 588) .(14/112)
13907- طالب العلم بين الجهال كالحى بين الأموات (العسكرى فى الصحابة، وأبو موسى فى الذيل عن حسان بن أبى سنان مرسلاً، ابن النجار من طريق أبى القاسم منصور بن حكيم عن جعفر بن نسطور الرومى. [الديلمى عن حذيفة. حمزة السهمى عن أنس] )
قال الحافظ فى الإصابة (2/210، ترجمة 2091 حسان بن أبى سنان البصرى) : أحد زهاد التابعين مشهور أرسل حديث فذكره على بن سعيد العسكرى فى الصحابة.
حديث حذيفة: أخرجه الديلمى (2/439، رقم 3911) .
حديث أنس: أخرجه حمزة السهمى فى سؤالاته للدارقطنى (ص 228، رقم 318) وقال: قال أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازى: عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى ضعيف.
13908- طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضا بما يطلب (الخطيب، وابن عساكر عن أنس وفى سنده ضعفاء)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (7/18) .
13909- طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين (الديلمى عن أنس)(14/113)
أخرجه الديلمى (2/440، رقم 3915) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 66) .
13910- طالب العلم لله كالغازى والرائح فى سبيل الله (الديلمى عن أنس. أبو نعيم فى الحلية عن عمار بن ياسر)
13911- طبقات أمتى خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة فطبقتى وطبقة أصحابى أهل العلم والإيمان والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوى والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (67/284) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) .
13912- طرف الغازى إذا طرف بعينيه حسنة له والحسنة بسبعمائة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/457، رقم 3958) .(14/114)
13913- طعام أول يوم حق وطعام يوم الثانى سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به (الترمذى وضعفه، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (3/403، رقم 1097) وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير. والطبرانى (10/164، رقم 10332) ، وابن عدى (3/191، ترجمة 691 زياد بن عبد الله) ، والبيهقى
(7/260، رقم 14289) ، قال الحافظ فى التلخيص (3/195، رقم 1560) : قال الدارقطنى تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبى عبد الرحمن السلمى عن ابن مسعود، قلت: وزياد مختلف فى الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط.
13914- طعام الاثنين كافى الثلاثة وطعام الثلاثة كافى الأربعة (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(14/115)
أخرجه مالك (2/928، رقم 1658) ، والبخارى (5/2061، رقم 5077) ، ومسلم (3/1630، رقم 2058) ، والترمذى (4/267، رقم1820) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/459، رقم 1068) ، والنسائى فى الكبرى (4/178، رقم 6773) .
13915- طعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تتفرقوا عنه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/320، رقم 13236) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/60، رقم 5792) قال الهيثمى (5/21) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه وفى إسناد الأوسط بحر السقاء وفى الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف.
13916- طعام السخى دواء وطعام الشحيح داء (الحاكم فى التاريخ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عمر. ابن لال، والديلمى عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص44 ـ 46، رقم 21) .(14/116)
حديث عائشة: أخرجه الديلمى (2/455، رقم 3954) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) .
13917- طعام المؤمنين فى زمن الدجال طعام الملائكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/557، رقم8561) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/565، رقم 1588) .
13918- طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية (أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن سمرة. الطبرانى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(14/117)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/301، رقم14260) ، والدارمى (2/136، رقم 2044) ، ومسلم (3/1630، رقم 2059) ، والترمذى (4/267، رقم 1820) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/178، رقم 6774) ، وابن حبان (12/42، رقم 5237) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1084، رقم 3254) ، وأبو عوانة (5/206، رقم 8403) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/229، رقم 6958) قال الهيثمى (5/21) : رواه الطبرانى وفى الرواية الأولى من لم أعرفه وفى الثانية أبو بكر الهذلى وهو ضعيف.
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/102، رقم 10093) قال الهيثمى (5/21) : فيه قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وعفان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/25، رقم 5635) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 252، رقم 788) .
وللحديث أطراف منها: "إن طعام الواحد يكفى".
13919- طعام بطعام وإناء بإناء (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)(14/118)
أخرجه الترمذى (3/640، رقم 1359) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف منها: "غارت أمكم".
13920- طعام كطعامها وإناء كإنائها (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/277، رقم 26409) قال الهيثمى (4/321) : رجاله ثقات. والبيهقى (6/96، رقم 11303) من طريق فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة به وقال: فليت العامرى وجسرة بنت دجاجة فيهما نظر. وأخرجه أيضًا: من نفس الطريق أبو داود (3/297، رقم 3568) .
13921- طعام يوم فى العرس سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاث أيام رياء وسمعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/151، رقم 11331) قال الهيثمى (4/49) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.
13922- طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله عنها (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن أثمان الكلاب قال ... فذكره. الطبرانى عن ميمونة بنت سعد مثله)(14/119)
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/92) قال الهيثمى (4/92) : من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة وإسحاق لم يدركه.
حديث ميمونة: أخرجه الطبرانى (25/36، رقم 63) قال الهيثمى (4/92) : إسناده ضعيف وفيه من لا يعرف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/217، رقم 3449) .
13923- طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (2/257، رقم 2189) ، والترمذى (3/488، رقم 1182) وقال: غريب. وابن ماجه (1/672، رقم2080) ، والحاكم (2/223، رقم 2822) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/26، رقم 6749) ، وابن عدى (6/449، ترجمة 1931 مظاهر بن أسلم) وقال: قال البخارى: مظاهر بن أسلم عن القاسم عن عائشة ضعفه أبو عاصم.(14/120)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/672، رقم 2079) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفى وعمر بن شبيب الكوفى. والبيهقى (7/369، رقم 14943) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/38 4) .
13924- طلاق التى لم يدخل بها واحدة (البيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/355، رقم 14866) وقال: هذا مرسل وراويه سليمان بن أرقم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/253، ترجمة 734 سليمان بن أرقم) وقال: قال النسائى: متروك الحديث.
13925- طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره وقرء الأمة حيضتان وتتزوج الحرة على الأمة ولا تتزوج الأمة على الحرة (الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (4/39) ، والبيهقى (7/369، رقم 14946) .
13926- طلب الحق غربة (أبو إسماعيل الأنصارى، والديلمى، وابن عساكر، والرافعى فى تاريخه عن الجنيد عن السرى عن معروف الكرخى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على)(14/121)
أخرجه الديلمى (2/443، رقم3920) ، وابن عساكر (15/238) ، والرافعى من طريق الأنصارى (4/146) .
13927- طلب الحلال جهاد (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. القضاعى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/263، ترجمة 1742 محمد بن مروان الكوفى) وقال: قال النسائى: متروك الحديث.
حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/83، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/442، رقم 3919) .
13928- طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال فى سبيل الله ومن بات عييًا من طلب الحلال بات والله عز وجل عنه راض (البيهقى فى شعب الإيمان عن السكن)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1231) .
ومن غريب الحديث: "عييا": أى متعبا.
13929- طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد فى سبيل الله (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/438، رقم3910) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 67) .(14/122)
13930- طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يومًا خير من صيام ثلاثة أشهر (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/441، رقم 3917) . قال المناوى (4/269) : فيه نهشل بن سعيد قال الذهبى: قال ابن راهويه: كان كذابًا.
13931- طلب العلم فريضة على كل مسلم (ابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن عبد البر فى العلم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار من طرق عدة عن أنس. الطبرانى، وتمام عن ابن عباس. تمام، وابن عساكر، والخليلى، والرافعى عن ابن عمر قال ابن عساكر: غريب جدًا. الخطيب، وابن عساكر عن على. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط، والضياء، والخطيب، وابن النجار عن الحسين بن على. [الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكرعن ابن مسعود)(14/123)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (1/202، ترجمة 48 أحمد بن هارون بن موسى) وقال: له نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شىء كنا نتهمه بوضعها. وأخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (1/7) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1665) ، وابن عساكر (52/341) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/223، رقم 2837) ، والطبرانى فى الأوسط (1/7، رقم 9) ، وفى الصغير (1/36، رقم 22) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/323) ، والإسماعيلى فى معجم الشيوخ (3/775) ، والقضاعى (1/136، رقم 175) ، والبزار (1/172، رقم 94) وقال: هذا كذب ليس له أصل عن ثابت عن أنس فأما ما يذكر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم فقد روى عن أنس من غير وجه وكل ما يروى فيها عن أنس فغير صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/245، رقم 4096) قال الهيثمى (1/120) : فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد ضعيف جدًا.(14/124)
حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (2/340) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/179، ترجمة 19 أحمد بن إبراهيم بن موسى) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 177) .
حديث على: أخرجه الخطيب (1/407) ، وابن عساكر (43/12) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/258، رقم 8567) ، قال الهيثمى (1/120) : فيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1667) ، والخطيب (4/427) ، وابن عساكر (57/7) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/652) ، والقضاعى (1/135، رقم 174) .
حديث الحسين بن على: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/58، رقم 61) ، والخطيب (5/204) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/297، رقم 2030) قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن أبى ثابت ضعيف جدًّا.(14/125)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/195، رقم 10439) ، وفى الأوسط (6/96، رقم 5908) قال الهيثمى (1/119) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى عن حماد بن أبى سليمان وعثمان هذا قال البخارى مجهول ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثورى والدستوائى ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط. وأخرجه ابن عساكر (53/43) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (ص 257، رقم 320) . قال المناوى (4/267) : قال النووى: ضعيف وإن كان معناه صحيحًا، وقال ابن القطان: لا يصح فيه شىء وأحسن ما فيه ضعيف، وسكت عنه مغلطاى، وقال المصنف [أى الإمام السيوطى] : جمعت له خمسين طريقًا وحكمت بصحته لغيره، ولم أصحح حديثًا لم أسبق لتصحيحه سواه، وقال السخاوى: له شاهد عند أبى شاهين بسند رجاله ثقات عن أنس، ورواه عنه نحو عشرين تابعيًا.(14/126)
13932- طلب العلم فريضة على كل مسلم فاغد أيها العبد عالمًا أو متعلمًا ولا خير فيما بين ذلك (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/437، رقم 3908) .
13933- طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/254، رقم 1664) .
13934- طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/81، رقم 224) قال البوصيرى (1/30) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/71، ترجمة 1605 كثير بن شنظير المازنى) وقال: وليس فى حديثه شىء من المنكر وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
13935- طلب العلم واجب على كل مسلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/256، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/272 رقم 8611) ، وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 359) .(14/127)
13936- طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/439، رقم 3913) .
13937- طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/74، رقم 9993) قال الهيثمى (10/291) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك. والبيهقى (6/128، رقم 11475) وقال: تفرد به عباد بن كثير الرملى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن جميع فى معجم الشيوخ (ص 106) ، والقضاعى (1/104، رقم 121) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/420، رقم 8741) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 509) .
13938- طلحة شهيد يمشى على وجه الأرض (الحاكم، وابن ماجه، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن أبى هريرة وأبى سعيد)
حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/424، رقم 5612) ، وابن ماجه (1/46، رقم 125) ، وابن عساكر (25/86) .
حديث جابر وأبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (25/87) .(14/128)
وللحديث أطراف منها: "من سره أن ينظر".
13939- طلحة ممن قضى نحبه (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن معاوية. ابن عساكر عن عائشة)
حديث معاوية: أخرجه الترمذى (5/644، رقم3740) وقال: غريب. وابن ماجه (1/46، رقم 127) ، والطبرانى (19/324، رقم 739) .
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (25/82) .
13940- طلحة والزبير جاراى فى الجنة (الترمذى - غريب - وأبو يعلى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى المعرفة عن على)
أخرجه الترمذى (5/644، رقم 3741) وقال: غريب. وأبو يعلى (1/395، رقم 515) ، والحاكم (3/409، رقم 5562) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/23، ترجمة 1962 النضر بن منصور) .
13941- طلوع الفجر أمان لأمتى من طلوع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/458، رقم 3961) .
13942- طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها (الطبرانى فى الأوسط عن سعد)(14/129)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/231، رقم 4057) قال الهيثمى (1/286) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.
13943- طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرًا إلا بات معه ملك فى شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرًا (الطبرانى، وأبو الشيخ عن ابن عباس. [الطبرانى، والعقيلى، والديلمى عن ابن عمر] )
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/204، رقم 5087) قال الهيثمى (10/128) : إسناده حسن. وقال المنذرى (1/231) إسناده جيد.(14/130)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/446، رقم 13620) قال الهيثمى (1/226) : فيه ميمون بن زيد قال الذهبى: لينه أبو حاتم وفى إسناد الطبرانى العباس بن عتبة قال الذهبى: يروى عن عطاء، وساق له هذا الحديث وقال: لا يصح حديثه، قلت: قد رواه سليمان الأحول عن عطاء، وهو من رجال الصحيح وأرجو أنه حسن الإسناد. والعقيلى (3/362، ترجمة 1398 عباس بن عتبة) وقال: لا يصح حديثه. والديلمى (2/460، رقم 3967)
13944- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعًا الأولى بالتراب والهر مثل ذلك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/264، رقم 569) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. قال البيهقى (1/264) : أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة إلا أنه أخطأ فى إدراج قول أبى هريرة فى الهرة فى الحديث المرفوع فى الكلب. وقال المناوى (4/272) : قال البيهقى والدارقطنى: هذا فى الكلب مرفوع وفى الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط وقال بعض الحفاظ إن الهر مدرج.(14/131)
13945- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب (مسلم، وأبو داود، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/234، رقم 279) ، وأبو داود (1/19، رقم 71) ، وعبد الرزاق (1/96، رقم 329) ، وابن أبى شيبة (1/159، رقم 1830) وأخرجه أيضًا: أحمد (2/427، رقم 9507) .
وللحديث أطراف منها: "إذا ولغ الكلب".
13946- طهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/191، ترجمة 135) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 85، رقم 511) .
13947- طهور الطعام يزيد فى الطعام والدين والرزق (أبو الشيخ عن عبد الله بن جراد)
13948- طهور كل أديم دباغه (أبو بكر فى الغيلانيات، الدارقطنى، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة)(14/132)
أخرجه الدارقطنى (1/49، رقم 27) وقال: إسناد حسن كلهم ثقات. والبيهقى (1/21، رقم 69) وقال: رواته كلهم ثقات. وابن عساكر (55/415) .
13949- طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك (الشافعى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه الشافعى (1/113) ، ومسلم (2/880، رقم 1211) ، وأبو داود (2/180، رقم 1897) .
13950- طوبى شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلى والحلل وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة (ابن جرير عن قرة بن إياس)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (13/149) .
13951- طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء فى القطر وللأرض فى النبات فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/450، رقم 3943) .(14/133)
13952- طوبى لك يا طير تأوى إلى الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير حساب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى تاريخه (1/484، رقم 785) . وأخرجه أيضًا: الخطيب
(14/402) ، والديلمى (2/451، رقم 3944) .
13953- طوبى لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/451، رقم 3945) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (21/224) وفيهما أنه قاله لعثمان بن مظعون يوم مات.
13954- طوبى لكل غنى تقى ولكل فقير خفى يعرفه الله ولا يعرفه الناس (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/449، رقم 3939) .
13955- طوبى للسابقين إلى ظل الله الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (2/165) .(14/134)
13956- طوبى للشام إن الملائكة ناشرة أجنحتها على الشام (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/158، رقم 4934) .
13957- طوبى للشام لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/184، رقم 21646) ، وابن أبى شيبة (4/218، رقم 19448) ، والترمذى (5/734 رقم 3954) وقال: حسن غريب. وابن حبان (16/293، رقم 7304) ، والطبرانى (5/158، رقم 4933) ، والحاكم (2/249، رقم 2900) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/432، رقم 2311) .
13958- طوبى للغرباء أناس صالحون فى أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/177، رقم 6650) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/14، رقم 8986) قال الهيثمى
(7/278) : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.(14/135)
13959- طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى تنجلىعنهم كل فتنة ظلماء (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/16) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/448، رقم 3936) .
13960- طوبى لمن أدركنى وآمن بى وطوبى لمن لم يدركنى ثم آمن بى (ابن النجار عن أبى هريرة)
13961- طوبى لمن أسكنه الله أحد العروسين عسقلان أو غزة (الديلمى عن ابن الزبير)
أخرجه الديلمى (2/450، رقم 3940) .
13962- طوبى لمن أكثر فى الجهاد فى سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشر أضعاف مع الذى له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/77، رقم 143) قال الهيثمى (5/282) : فيه رجل لم يسم.
13963- طوبى لمن بات حاجًّا وأصبح غازيًا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكًا ويخرج منهم ضاحكًا فوالذى نفسى بيده إنهم هم الحاجون الغازون فى سبيل الله (الديلمى عن أبى هريرة)(14/136)
أخرجه الديلمى (2/444، رقم 3923) .
13964- طوبى لمن تواضع فى غير منقصة وذل فى نفسه فى غير مسكنة وأنفق من مال جمعه فى غير معصية وخالط أهل الفقة والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبى لمن ذل فى نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ركب المصرى)(14/137)
أخرجه الطبرانى (5/71، رقم 4615) قال المنذرى (3/141) : رواته إلى نصيح ثقات. وقال الهيثمى (10/229) : رواه الطبرانى من طريق نصيح العنسى عن ركب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى السنن الكبرى (4/182، رقم 7572) ، وفى شعب الإيمان (3/225، رقم 3388) ، وتمام (2/232، رقم 1602) ، وابن عساكر (58/350) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/338) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/255، رقم 2782) ، والقضاعى (1/360، رقم 615) ، والديلمى (2/446، رقم 3928) .
13965- طوبى لمن رآنى وآمن بى مرة وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات (أحمد عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)(14/138)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/155، رقم 12600) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/119، رقم 3391) قال الهيثمى (10/67) : إسناد أبى يعلى حسن وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف.
حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1132) ، وأحمد (5/257، رقم 22268) قال الهيثمى
(10/67) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعرى وهو ثقة. والبخارى فى التاريخ
(2/27) ، وابن حبان (16/216، رقم 7233) ، والطبرانى (8/259، رقم 8009) .
13966- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى قيل ما طوبى قال شجرة فى الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها (أحمد، وابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن مردويه، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/71، رقم 11691) ، والطبرى فى تفسيره (13/149) ، وأبو يعلى (2/519، رقم 1374) ، وابن حبان (16/213، رقم7230) .(14/139)
13967- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن آمن بى ولم يرنى ثلاث مرات (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن حبان فى الضعفاء عن ابن عمر
أخرجه الطيالسى (ص 252، رقم 1845) ، وعبد بن حميد (ص 247، رقم 769) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/382، ترجمة 518، طلحة بن عمرو الحضرمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
13968- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن رآنى وآمن بى طوبى لهم وحسن مآب (ابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه ابن أبى عاصم (2/630، رقم 1486) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/20) قال الهيثمى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/96، رقم 6994) ، والضياء (9/89، رقم 71) .
13969- طوبى لمن رآنى وطوبى لمن رأى من رآنى وطوبى لمن رأى من رأى من رآنى (البخارى فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى سعيد. [الخطيب عن أنس] )(14/140)
حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى فى التاريخ (1/335) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (13/127) .
13970- طوبى لمن رآنى ولمن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (عبد بن حميد عن أبى سعيد. ابن عساكر عن واثلة. الخطيب عن على. الخطيب عن أنس)
حديث سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 1000) .
حديث واثلة: أخرجه ابن عساكر (43/566) .
حديث على: أخرجه الخطيب (3/49) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/306) .
13971- طوبى لمن رآنى ومن رأى من رآنى (الطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه الطبرانى (22/20، رقم 29) قال الهيثمى (10/20) : فيه من لم أعرفهم.
13972- طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الحويرث. الديلمى عن عبد الله بن حنطب بن الحارث)
حديث أبى الحويرث: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9724) .
حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه الديلمى (2/445، رقم3924) .(14/141)
13973- طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/447، رقم 3929) .
13974- طوبى لمن طال عمره وحسن عمله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/492، رقم 3431) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/51، رقم 1356) ، والديلمى (2/445، رقم 3925) قال المناوى (4/281) : قال الحافظ العراقى: فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس.
وللحديث أطراف منها: "خير الناس من طال عمره".
13975- طوبى لمن قتلهم وقتلوه يعنى الخوارج (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه أحمد (4/357، رقم 19172) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/301) ، وابن أبى عاصم (2/438 رقم 906)
وللحديث أطراف منها: "الخوارج كلاب النار".(14/142)
13976- طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته (ابن أبى الدنيا فى العزلة عن ثوبان)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/21، رقم 2340) ، وفى الصغير (1/140، رقم 212) ، وفى الشاميين
(1/313، رقم 548) قال الهيثمى (10/299) وقال المنذرى (3/297) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وحسن إسناده. وأخرجه الديلمى (2/447، رقم 3930) .
13977- طوبى لمن هدى للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (ابن المبارك، والترمذى - صحيح - والطبرانى، والحاكم، وابن حبان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/194، رقم 552) ، والترمذى (4/576، رقم 2349) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/305، رقم 786) ، والحاكم (1/90، رقم 98) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (2/480، رقم 705) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/19، رقم 23989) .(14/143)
13978- طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفارًا كثيرًا (ابن ماجه، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بسر. أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)
حديث عبد الله بن بسر: أخرجه ابن ماجه (2/1254، رقم 3818) قال البوصيرى (4/135) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/440، رقم 647) ، والضياء (9/95، رقم 79) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/118، رقم 10289) ، والبزار (8/433، رقم 3508) .
حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/395) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/440، رقم 646) موقوفًا وقال: هذا هو الصحيح موقوفًا وروى عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان مرفوعًا. والخطيب (9/110.
13979- طوفى من وراء الناس وأنت راكبة (مالك، والبخارى، وأبوداود عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنى أشتكى قال ... فذكره)(14/144)
أخرجه مالك (1/370، رقم 826) ، والبخارى (2/589، رقم 1552) ، وأبو داود (2/177، رقم1882) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/290، رقم 26528) ، ومسلم (2/927، رقم 1276) ، والنسائى (5/223، رقم 2925) ، وابن خزيمة (4/238، رقم 2776) ، وابن حبان (9/139، رقم 3830) .
13980- طول القنوت فى الصلاة يخفف سكرات الموت (الديلمى عن أبى هريرة)
13981- طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له (الطبرانى، والديلمى) [ز]
أخرجه الطبرانى (18/147، رقم 314) ، والديلمى (2/455، رقم 3953) .
وللحديث أطراف منها: "إن خير طيب"، "لا أركب الأرجوان".
13982- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (العقيلى، والطبرانى، والضياء عن أنس. الترمذى - حسن - والنسائى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن يعلى بن مرة الثقفى. العقيلى عن أبى عثمان مرسلاً وقال: هو أصح. [الطبرانى، والعقيلى عن أبى موسى] )(14/145)
حديث أنس: أخرجه العقيلى (2/109، ترجمة 582 سعيد بن سليمان الواسطى) ، والضياء (6/294 رقم 2311) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/107، رقم 2787) وقال: هذا حديث حسن. والنسائى (8/151، رقم 5117) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 424، رقم 1456) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/169، رقم 7809) ، والقضاعى (1/184، رقم 271) .
حديث يعلى بن مرة: أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 314، رقم 333) .
حديث أبى عثمان: أخرجه العقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) وقال: قال: يحيى بن معين عن إبراهيم بن بشار الرمادى فقال ليس بشىء.
حديث أبى موسى الأشعرى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 698) ، والعقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) قال الهيثمى (5/158) : فيه إبراهيم بن بشار الرمادى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "خير طيب الرجال".(14/146)
13983- طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/382، رقم 2119) وقال: غياث هذا مجهول. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/461، رقم 3970) قال المناوى (2/382) : وقال الذهبى: غياث ضعفه الدارقطنى انتهى، وأقول فيه أيضًا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبى: مزقوا حديثه.
13984- طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن (أبو مسلم الكجى فى سننه عن وضين مرسلاً. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن الوضين بن عطاء عن عمرو بن مرثد، وعن الوضين عن بعض الصحابة)
13985- طير كل عبد فى عنقه (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 321، رقم 1055) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/342 رقم 14732) قال الهيثمى (7/49) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
13986- طينة المعتِقِ من طينة المعتَقِ (ابن لال، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)(14/147)
أخرجه الديلمى (2/455، رقم 3952) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (4/18) ، وأورده والذهبى فى الميزان
(1/209، ترجمة 275 أحمد بن إبراهيم البزورى) وقال: لا يدرى من هو وأتى بخبر باطل، وعزاه لابن شاهين وقال: منقطع. قال الحافظ فى اللسان (1/130، ترجمة 401 أحمد بن إبراهيم البزورى) : فلعل المهدى أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزورى من العهدة.
13987- الطابع معلق بالعرش فإذا انتهكت الحرمة واجترءوا على الخطايا وعمل بالمعاصى بعث الله الطابع فيطبع على القلب فلا يعقل بعد ذلك شيئا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/286، ترجمة 754 سليمان بن مسلم الخشاب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/444، رقم 7214) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/775، رقم 1294) .(14/148)
[المحلى من الطاء]
13988- الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر (أحمد، والدارمى، والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والضياء عن سنان بن سنة الأسلمى)
أخرجه أحمد (4/343، رقم 19036) ، والدارمى (2/130، رقم 2024) ، وابن ماجه (1/561، رقم 1765) قال البوصيرى (2/83) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (7/100، رقم 6492) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/180، رقم 264) .
13989- الطاعون آية رجز ابتلى الله به ناسًا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه (مسلم عن أسامة بن زيد)
أخرجه مسلم (4/1737، رقم 2218) .
13990- الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بنى إسرائيل فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارًا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها (البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حزيمة عن أسامة بن زيد)(14/149)
أخرجه البخارى (3/1281، رقم 3286) ، ومسلم (4/1737، رقم 2218) ، والترمذى (3/378، رقم 1065) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/362، رقم7523) ، وابن حبان (7/220، رقم 2954) ، والطحاوى (4/306) .
13991- الطاعون شهادة لأمتى ووخز أعدائكم من الجن يخرج فى آباط الرجال ومراقها الفار منه كالفار من الزحف والصابر عليه كالمجاهد فى سبيل الله (ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (7/165، ترجمة 2070 يوسف بن ميمون الصباغ) ، والطبرانى فى الأوسط (5/353 رقم 5531) .
13992- الطاعون شهادة لكل مسلم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2113) ، وأحمد (2/132، رقم 13827) ، والبخارى (3/1041، رقم 2675) ، ومسلم (3/1522، رقم 1916) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/500، رقم 7478) ، والديلمى (2/465، رقم 3988) .(14/150)
13993- الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/145، رقم 25161) قال الهيثمى (2/314) : رجاله ثقات.
13994- الطاعون كان عذابًا يبعثه الله على من يشاء وإن الله جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث فى بلده صابرًا محتسبًا يعلم أنه لا يصيبه إلا ماكتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد (أحمد، والبخارى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/64، رقم 24403) ، والبخارى (3/1281، رقم 3287) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1016، رقم 1761) .
13995- الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لأمتى (الطبرانى عن صفوان بن أمية)
أخرجه الطبرانى (8/48، رقم 7330) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "الطاعون والمطعون".
13996- الطاعون والمطعون والغريق والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن صفوان بن أمية)(14/151)
أخرجه أحمد (3/401، رقم15343) ، والدارمى (2/273، رقم 2413) ، والنسائى (4/99، رقم 2054) ، وابن قانع (2/12) ، والضياء (8/25، رقم 14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/48، رقم 7328) ، والديلمى (2/466، رقم3991) .
13997- الطاعون وخز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (1/114، رقم 158) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/413، رقم 19723) ، والبزار (8/91، رقم 3091) ، والرويانى (1/337، رقم 514) ، والطبرانى فى الأوسط (3/368، رقم 3422) قال الهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الثلاث.
13998- الطاهر النائم كالصائم القائم (الديلمى عن عمرو بن حريث)
أخرجه الديلمى (2/463، رقم 3981) قال المناوى (4/289) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.(14/152)
13999- الطبيب الله ولعلك ترزق بأشياء تحرق بها غيرك (الشيرازى فى الألقاب عن مجاهد مرسلاً)
14000- الطرق يطهر بعضها بعضًا (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (1/235، ترجمة 66 إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة) ، والبيهقى (2/406، رقم 3906) . وقال: هذا إسناد ليس بالقوى.
14001- الطعام بالطعام مثلا بمثل (أحمد، ومسلم عن معمر بن عبد الله)
أخرجه أحمد (6/400، رقم 27291) ، ومسلم (3/1214، رقم 1592) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/385، رقم 5011) ، وأبو عوانة (3/396، رقم 5458) ، والدارقطنى (3/24) ، والطحاوى (4/3) ، والطبرانى فى الكبير (20/447، رقم 1094) ، وفى الأوسط (1/105، رقم 325) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/72، رقم 766) ، والبيهقى (5/283، رقم 10287) .
14002- الطعن والطاعون والهدم وأكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة (ابن قانع عن ربيع الأنصارى)(14/153)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (5/68 رقم 4607) قال الهيثمى (5/300) : رجاله رجال الصحيح.
14003- الطفل لا يصلى عليه ولا يورث ولا يرث حتى يستهل (الترمذى عن جابر مرفوعًا وموقوفًا وقال الموقوف أصح)
أخرجه الترمذى (3/350، رقم 1032) وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا وروى أشعث بن سوار وغير واحد عن أبى الزبير عن جابر موقوفًا وروى محمد بن إسحاق عن عطاء بن أبى رباح عن جابر موقوفًا وكان هذا أصح من الحديث المرفوع.
14004- الطلاق بيد من أخذ بالساق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/672، رقم2081) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفى وعمر بن شبيب الكوفى. والديلمى (2/463، رقم 3978) .
14005- الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير (الترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(14/154)
أخرجه الترمذى (3/293، رقم 960) ، والحاكم (1/630، رقم 1686) ، والبيهقى (5/87، رقم 9085) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/137، رقم 12808) ، وأبو يعلى (4/467، رقم 2599) ، وابن خزيمة (4/222، رقم 2739) ، والطبرانى (11/34، رقم 10955) .
14006- الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) .
أخرجه الطبرانى (11/34، رقم 10955) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/128) ، والحاكم (1/630، رقم 1686) ، والبيهقى (5/85، رقم 9074) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/37، رقم 12808) ، والدارمى (2/66، رقم 1847) ، وابن أبى شيبة (3/37، رقم 12808) ، وابن الجارود (ص 120، رقم 461) ، وابن حبان (9/143، رقم 3836) .
14007- الطواف صلاة فأقلوا فيه الكلام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/40، رقم 10976) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/85، رقم 9075) .(14/155)
14008- الطوفان الموت (ابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، وابن عساكر، والديلمى عن عائشة)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (9/31) ، وابن عساكر (61/67) ، والديلمى (2/465، رقم 3986) .
14009- الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/342، رقم 22953) ، ومسلم (1/203، رقم 223) ، والترمذى (5/535، رقم 3517) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/174، رقم 653) ، وأبو عوانة (1/189، رقم600) ، والطبرانى (3/284، رقم 3423) ، وابن منده (1/374، رقم 211) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/3، رقم 2709) .(14/156)
14010- الطهارات أربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الأظفار والسواك (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/168) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/462، رقم 3977) .
14011- الطهور ثلاثًا ثلاثًا واجبة ومسح الرأس واحدة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/462، رقم 3975) قال المناوى (4/292) : سنده ضعيف.
14012- الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليس عندها طلبة فاتقه (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/138، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) ، والبيهقى (10/122، رقم 20171) وقال: محمد بن الفرات الكوفى ضعيف، وقال ابن أبى حاتم فى العلل (1/475، رقم 1426) : قال أبى: هذا حديث منكر، ومحمد بن الفرات ضعيف. وقال المناوى (4/294) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: محمد بن الفرات كذاب روى عن محارب موضوعات.(14/157)
14013- الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 47، رقم 356) ، وأحمد (1/440، رقم 4194) ، وأبو داود (4/17، رقم3910) ، وابن ماجه (2/1170، رقم 3538) ، والحاكم (1/64، رقم 43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/61، رقم 1167) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/313، رقم 909) ، وأبو يعلى (9/140، رقم 5219) ، وابن حبان (13/491، رقم 6122) ، والبيهقى (8/139، رقم 16294) ، والديلمى (2/464، رقم 3984) .
14014- الطيرة من الشرك (الترمذى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/160، رقم 1614) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/438، رقم 4171) والحاكم (1/65، رقم 44) والبغوى فى الجعديات (1/86، رقم 488) ، والطحاوى (4/312) .
14015- الطيرة فى الدار والمرأة والفرس (أحمد عن أبى هريرة)(14/158)
أخرجه أحمد (6/240، رقم 26076) قال الهيثمى (5/104) : رجاله رجال الصحيح.
14016- الطيرة فى المسكن والمرأة والفرس (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (12/325، رقم 13249) .
[حرف الظاء]
14017- ظننتم أن الله سلطها على ما كان الله ليفعل - يعنى ذات الجنب - والذى نفسى بيده لا يبقى فى البيت أحد إلا لُدَّ إلا عَمِّى (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/225، رقم 7447) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/118، رقم 24914) .
والحديث أصله فى البخارى: (4/1618، رقم 4189) ، ومسلم (4/1733، رقم 2213) .
ومن غريب الحديث: "لُدَّ": أى أعطى الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه.
14018- ظهر المؤمن حمى إلا بحقه (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/180، رقم 476) قال الهيثمى (6/253) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.(14/159)
14019- ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فأكلوها أولئك هم المنافقون (البزار عن ابن عمر وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/64) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى، وهو ضعيف.
[حرف الظاء]
14020- الظلم ثلاثة فظلم لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر فأما الظلم الذى لا يغفر فالشرك لا يغفره الله وأما الظلم الذى يغفره الله فظلم العبد فيما بينه وبين ربه وأما الذى لا يترك فظلم العباد فيما بينهم يقص الله بعضهم من بعض (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) .
14021- الظلم ظلمات يوم القيامة (الطيالسى، والبخارى، والترمذى عن ابن عمر)(14/160)
أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1890) ، والبخارى (2/864، رقم 2315) ، والترمذى (4/377، رقم 2030) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/137، رقم 6210) ، والقضاعى (1/97، رقم 109) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93، رقم 11280) ، وفى شعب الإيمان (6/46، رقم 7456) .
14022- الظلمة وأعوانهم فى النار (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (2/470، رقم 4000) قال المناوى (4/296) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبى فى الضعفاء متروك متهم. وضعفه العجلونى فى الكشف (2/65) .
14023- الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونًا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونًا وعلى الذى يركب ويشرب النفقة (ابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(14/161)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/16، رقم 23277) ، والبخارى (2/888، رقم 2377) ، والترمذى (3/555، رقم 1254) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/816، رقم 2440) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/204، رقم 160) ، وأحمد (2/472، رقم 10114) ، وابن الجارود (ص 167، رقم 665) ، وابن حبان (13/261، رقم 5935) ، والدارقطنى (3/34) ، والطحاوى (4/98) ، والبيهقى (6/38، رقم 10987) .
[حرف العين]
14024- عائد المريض فى مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (البزار عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه البزار (3/246، رقم 1036) وقال الهيثمى (2/297) : فيه صالح بن موسى الطلحى وهو ضعيف ضعفه الأئمة، وقال ابن عدى: وهو ممن لا يتعمد الكذب.
ومن غريب الحديث: "مخرفة الجنة": أى فى بساتينها الزاهية وروضاتها البهية.(14/162)
14025- عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة (أحمد، وابن أبى الدنيا، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/268، رقم 22363) ، وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 98، رقم 109) ، والطبرانى
(8/211، رقم 7854) قال الهيثمى (2/297) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/539، رقم 9204) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/290، رقم1231) .
14026- عائد المريض يمشى فى مخرفة الجنة حتى يرجع (الطيالسى، ومسلم، وابن جرير، وابن قانع عن ثوبان)
أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 988) ، ومسلم (4/1989، رقم 2568) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/283، رقم 22498) .
14027- عائشة تفضل النساء كما يفضل الثريد سائر الطعام (ابن أبى شيبة عن مصعب بن سعد مرسلاً)(14/163)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/389، رقم 32277) .
14028- عائشة زوجتى فى الجنة (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن مسلم البطين مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/66) ، وابن أبى شيبة (6/389، رقم 32275) .
14029- عاتبوا الخيل فإنها تعتب (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/112، رقم 7529) قال الهيثمى (5/262) : رواه الطبرانى من رواية إبراهيم بن العلاء الزبيدى عن بقية، وبقية مدلس وسأل محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: رأيته على ظهر كتاب إبراهيم ملحقًا فأنكرته فقلت له فتركه، قال: وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوى الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم، وقال فيه أبو حاتم: صدوق ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/15، رقم 833) .
وللحديث أطراف منها: "استعتبوا الخيل".
ومن غريب الحديث: "عاتبوا الخيل": أدبوها وروضوها لنحو حرب وركوب فإنها تتأدب وتقبل العتاب.(14/164)
14030- عادىّ الأرض لله ولرسوله ثم لكم من بعد فمن أحيا شيئًا من موتان الأرض فله رقبتها (عبد الرزاق، والبيهقى عن طاوس مرسلاً، وعن ابن عباس موقوفًا)
حديث طاوس: أخرجه البيهقى (6/143، رقم 11564) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (6/143، رقم 11565) .
ومن غريب الحديث: "عادى": هى الأرض غير المملوكة الآن وإن تقدم ملكها ومضت عليه الأزمان.
14031- عادى الله من عادى عليًا (ابن منده عن رافع مولى عائشة)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/448، ترجمة 2556 رافع مولى عائشة) لابن منده وقال: قال ابن منده: هذا غريب لا نعرفه إلا من هذا.
14032- عارية مؤداة (الحاكم عن ابن عباس)(14/165)
أخرجه الحاكم (2/54، رقم 2301) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/38) ، والبيهقى (6/88، رقم 11255) عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعار من صفوان بن أمية أدرعًا وسنانًا فى غزوة حنين فقال يا رسول الله أعارية مؤداة، قال ... فذكره.
14033- عاشوراء يوم التاسع (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [أبو يوسف فى كتاب الآثار، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن ابن عباس موقوفًا] )
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/322) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/316، ترجمة 141 إسماعيل بن يعلى الثقفى) . قال المناوى (4/299) : قال ابن الجوزى: حديث لا يصح، وأبو أمية قال يحيى والدارقطنى: متروك الحديث.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم فى كتاب الآثار (ص 176، رقم 801) ، وابن أبى شيبة (2/313، رقم 9387) ، وعبد بن حميد (ص 223، رقم 669) .(14/166)
14034- عاشوراء يوم العاشر (الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4251) .
14035- عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عائشة. الديلمى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (37/175) .
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/14، رقم 4017) .
14036- عالجيها بكتاب الله (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (13/464، رقم 6098) .
14037- عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/41، رقم 4100) قال المناوى (4/299) : فيه عمرو بن جميع قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: متهم بالوضع.
14038- عامة أهل النار النساء (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/115، رقم 224) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/399، رقم 9266) .
14039- عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول (عبد بن حميد، والحاكم عن ابن عباس)(14/167)
أخرجه عبد بن حميد (ص 215، رقم 642) ، والحاكم (1/293، رقم 654) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/79، رقم 11104) قال الهيثمى (1/207) : فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون. والدارقطنى (1/128) وقال: لا بأس به.
14040- عباد الله المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (عبد الرزاق عن النعمان بن بشير)
أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2429) .
14041- عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه البخارى (1/253، رقم 685) ، ومسلم (1/324، رقم 436) ، وأبو داود (1/178، رقم 663) ، والترمذى (1/438، رقم 227) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (5/549، رقم2175) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 107، رقم 791) ، وأحمد (4/271، رقم 18413) .
14042- عبادة فى الهرج أو الفتنة كهجرة إلى (الطبرانى عن معقل بن يسار)(14/168)
أخرجه الطبرانى (20/213، رقم 494) .
وللحديث أطراف منها: "العبادة فى الهرج".
14043- عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفًا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدى فى الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/176، رقم 12804) قال الهيثمى (4/239) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار عن أبيه، قلت: ولم أجد من ذكر يحيى، وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/288، رقم 1179) ، والخطيب (14/229) .
14044- عبد الرحمن بن عوف يسمى الأمين فى السماء (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/52، رقم 4134) عن على وابن عمر.
14045- عبد الله بن سلام عاشر عشرة فى الجنة (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)(14/169)
أخرجه أحمد (5/242، رقم 22157) ، والحاكم (1/177، رقم 334) ، والطبرانى (20/119، رقم 238) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (4/135) ، والترمذى (5/671، رقم 3804) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (5/70، رقم 8253) .
14046- عبد الله بن عمر من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين والمقداد بن الأسود من المجتهدين (الديلمى عن ابن عباس)
14047- عبد مناف عز قريش وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها وعبد الدار قادتها وأوائلها وزهرة الكبد وبنو تيم وعدى زينتها ومخزوم فيها كالأراكة فى نضرتها وسهم وجمح جناحاها وعامر ليوثها وفرسانها وقريش تبع لولد قصى والناس تبع لقريش (الرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان بن الضحاك مرسلاً)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 150، رقم 113) .
14048- عثمان أحيا أمتى وأكرمها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/56) .(14/170)
14049- عثمان بن عفان وليى فى الدنيا ووليى فى الآخرة (أبو يعلى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/44، رقم 2051) ، وابن عساكر (39/100) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/104، رقم 4536) وقال: صحيح الإسناد.
14050- عثمان حيى تستحيى منه الملائكة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/92) .
14051- عثمان فى الجنة (ابن عساكر عن جابر قال ما صعد النبى - صلى الله عليه وسلم - المنبر قط إلا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/107) .
14052- عجب الله من قوم يدخلون الجنة فى السلاسل (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1096، رقم 2848) .
وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون".
14053- عجب ربنا من ذبحكم الضأن فى يوم عيدكم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)(14/171)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/482، رقم 7335) ، قال المناوى (4/303) : فيه ابن أبى فديك قال ابن سعد: ليس بحجة، وشبل بن العلاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن عدى: له مناكير، وفى اللسان عن ابن عدى أيضًا: أحاديثه غير محفوظة، والعلاء بن عبد الرحمن أورده أيضًا فى الضعفاء.
14054- عجب ربنا من رجل غزا فى سبيل الله فانهزم أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (3/19، رقم 2536) ، والبيهقى (9/46، رقم 17709) .(14/172)
14055- عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى ثار من وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى ورجل غزا فى سبيل الله فانهزم فعلم ما عليه فى الانهزام وماله فى الرجوع فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أحمد، وابن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/416، رقم 3949) ، والطبرانى (10/179، رقم 10383) ، وابن حبان (6/297، رقم 2557) ، والحاكم (2/123، رقم 2531) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/164، رقم 18305) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(9/179، رقم 5272) .
14056- عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة فى السلاسل (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)(14/173)
أخرجه أحمد (2/302، رقم8000) ، وأبو داود (3/56، رقم 2677) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/343، رقم 134) .
وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون".
14057- عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان عن صهيب)
أخرجه أحمد (4/333، رقم 18959) ، ومسلم (4/2295، رقم 2999) ، والدارمى (2/409، رقم 2777) ، وابن حبان (7/155، رقم 2896) .
14058- عجبًا لغافل ولا يغفل عنه وعجبًا لطالب دنيا والموت يطلبه وعجبًا لضاحك ملء فيه لا يدرى أرضى الله أم أسخطه (أبو الشيخ، أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/346، رقم 594) ، والديلمى (3/39، رقم 4095) .
14059- عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (الطبرانى عن أبى أمامة)(14/174)
أخرجه الطبرانى (8/283، رقم 8087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/249، رقم 22202) قال الهيثمى (5/333) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.
14060- عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/307) وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/37، رقم 4086) .
وللحديث أطراف منها: "عجب الله من قوم"، "عجب ربنا من قوم".
14061- عجبت لصبر أخى يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتى فى الرؤيا ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أُتِىليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ولو كنت أنا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث فى السجن حيث يبتغى الفرج من عند غير الله قوله {اذكرنى عند ربك} [يوسف: 42] (الطبرانى، وابن مردويه، وابن النجار عن ابن عباس)(14/175)
أخرجه الطبرانى (11/249، رقم 11640) قال الهيثمى (7/40) : فيه إبراهيم بن يزيد القرشى المكى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/39، رقم 4093) ،
14062- عجبت للمؤمن إن الله لم يقض له قضاء إلا كان خيرًا له (أحمد، وهناد، والبخارى فى تاريخه، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/117، رقم 12181) قال الهيثمى (7/210) : رجاله ثقات. وهناد (1/237، رقم 399) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/189، رقم 9951) ، والضياء (5/194، رقم 1815) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/221، رقم 4218) .
14063- عجبت للمؤمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه (الطيالسى، وابن النجار عن ابن مسعود. [الطبرانى فى الأوسط، والبزار عن عتبة بن مسعود] )
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص 46، رقم 347) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(7/185، رقم 9937) .(14/176)
حديث عتبة بن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/14، رقم 2317) ، والبزار (5/167، رقم 1761) ، قال الهيثمى (2/304) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف جدًّا.
14064- عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر وإذا أصابه خير حمد الله وشكر إن المسلم يؤجر فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فيه (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 211) ، وعبد بن حميد (ص 78، رقم143) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/116، رقم 4485) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/222، رقم 1027) وقال: إسناده صحيح.
14065- عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر يؤجر المؤمن فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فى امرأته (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)(14/177)
أخرجه أحمد (1/173، رقم 1487) قال الهيثمى (7/209) : رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 77، رقم 139) ، والبيهقى (3/375، رقم 6347) ، والضياء (3/223، رقم 1028) موقوفًا. وأخرجه أيضًا: البزار (4/28، رقم 1190) .
14066- عجبت من قضاء الله للمسلم كله خير، إن أصابته سراء فشكر آجره الله وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله وكل قضاء قضاه الله للمسلم خير (الطبرانى عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (8/40، رقم 7316) .
14067- عجبت من قوم من أمتى يركبون البحر كالملوك على الأسرة (البخارى عن أنس عن أم حرام)
أخرجه البخارى (3/1060، رقم 2737) .
14068- عجلت أيها المصلى إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ثم صل علىَّ ثم ادعه (الترمذى - حسن - والنسائى، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)(14/178)
أخرجه الترمذى (5/516، رقم 3476) وقال: حسن. والنسائى (3/44، رقم 1284) ، والطبرانى (18/307، رقم 792) قال الهيثمى (10/156) : فيه رشدين بن سعد وحديثه فى الرقاق مقبول وبقية رجاله ثقات.
14069- عجلوا الإفطار وأخروا السحور (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع)
أخرجه الطبرانى (25/163، رقم 395) قال الهيثمى (3/155) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق حبابة بنت عجلان عن أمها عن صفية بنت جرير وهؤلاء النسوة روى لهن ابن ماجه ولم يجرحهن أحد ولم يوثقهن.
14070- عجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (4/340، رقم 8477) .
14071- عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة (ابن نصر عن حذيفة بن اليمان)
14072- عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ عن حذيفة)(14/179)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3068) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/11، رقم 4009) قال المناوى (4/307) : فيه سويد بن سعيد، قال أحمد: متروك وقبله أبو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمى، أورده الذهبى فى المتروكين وقال: قال البخارى: تركوه.
14073- عجلوا صلاة النهار فى يوم الغيم وأخروا المغرب (ابن أبى شيبة عن عبد العزيز بن رفيع مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6288) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص 78، رقم 13) .
14074- عجليها يا أم أنس إذا ملأ الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلى ولا إثم عليك (الطبرانى عن أم أنس قالت: قلت يا رسول الله إن عينى تغلبنى عن عشاء الآخرة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (25/149، رقم 358) قال الهيثمى (1/314) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك الحديث.
14075- عد الآى فى الفريضة والتطوع (الخطيب عن واثلة)
أخرجه الخطيب (3/355) .(14/180)
14076- عد من لا يعودك وأهد لمن لا يهدى لك (الديلمى عن رجل من الصحابة. [هناد، والديلمى عن أنس. يحيى بن معين فى التاريخ، والبخارى فى التاريخ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أيوب بن ميسرة مرسلاً] )
حديث أنس: أخرجه هناد (2/490، رقم 1007) ، والديلمى (3/14، رقم 4018) .
حديث أيوب بن ميسرة: أخرجه يحيى بن معين فى التاريخ رواية الدورى (3/96) ، والبخارى فى التاريخ الكبير
(1/409) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/237) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260، رقم 8078) وقال: مرسل جيد.
14077- عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء (ابن النجار عن أنس)
أورده ابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/511، ترجمة 526 بندار محمد بن بشار) .(14/181)
14078- عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال البيهقى: إسناده صحيح وهو من الشواذ. ابن أبى شيبة عن عائشة موقوفًا)
حديث عائشة المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/347، رقم 1998) وقال: قال الحاكم: هذا إسناد صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/58، رقم 4158) .
حديث عائشة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/120، رقم 29952) .
14079- عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (32/162) .(14/182)
14080- عدهن بين يدى جبريل وقال جبريل هكذا أنزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/221، رقم 1588) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/156) .
14081- عذاب أمتى فى دنياها (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن يزيد)
أخرجه الحاكم (1/114، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/163، رقم 7164) ، وفى الصغير(14/183)
(2/123، رقم 893) قال الهيثمى (7/224) : رجاله ثقات.
14082- عذاب القبر حق (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (5/64) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 200، رقم 1411) ، والبخارى (1/462، رقم 1306)
14083- عذاب القبر من أثر البول فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/37، رقم 68) قال الهيثمى (1/209) : إسناده ما بين ضعيف ومجهول. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/217، رقم 3449) .
14084- عذاب هذه الأمة جعل بأيديها فى دنياها (الحاكم عن عبد الله بن يزيد)
أخرجه الحاكم (4/283، رقم 7650) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
14085- عذبت امرأة فى هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/335، رقم 14642) قال الهيثمى (10/190) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.(14/184)
ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.
14086- عذبت امرأة فى هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار قال الله لا أنت أطعمتيها ولا سقيتها حين حبستيها ولا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (2/834، رقم 2236) ، ومسلم (4/1760، رقم 2242) ، وابن حبان
(2/305، رقم 546) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/138، رقم 379) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (2/424، رقم 9478) ، ومسلم (4/1760، رقم 2242) ، وأبو يعلى
(11/12، رقم6152) .
14087- عرامة الصبى فى صغره زيادة فى عقله فى كبره (الحكيم عن عمرو بن معد يكرب)
ذكره الحكيم (2/346) .
ومن غريب الحديث: "عرامة الصبى":حدته وشراسته.
14088- عربوا العربى وهجنوا الهجين (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول مرسلاً)(14/185)
أخرجه ابن عدى (1/171، ترجمة 8 أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها. والبيهقى
(6/328، رقم12661) وقال: هذا هو المحفوظ مرسل.
14089- عربوا العربى وهجنوا الهجين للعربى سهمان وللهجين سهم (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة موصولاً وقالا: المرسل هو المحفوظ)
أخرجه ابن عدى (1/171، ترجمة 8 أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها، وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبى أحمد. والبيهقى (6/328، رقم 12661) وقال: المحفوظ مرسل.
14090- عرج بى إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمى مكتوبًا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفى (الحسن بن عرفة فى جزئه، وابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى من طريق الحسن بن عرفة (4/190، ترجمة 1003 عبد الله بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحسن بن عرفة (2/18) .(14/186)
14091- عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام (البخارى، والطبرانى عن ابن عباس وأبى حبة الأنصارى)
أخرجه البخارى (1/135، رقم 342) ، والطبرانى (22/326، رقم 821) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/148، رقم 163) ، وابن حبان (16/419، رقم 7406) .
14092- عرش كعرش موسى (البيهقى عن سالم بن عطية مرسلاً. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً] )
حديث سالم بن عطية: أخرجه البيهقى (2/439، رقم 4099) .
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (1/274، رقم 3145) .
14093- عرض على أول ثلاثة من أمتى يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف وفى لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله فى ماله وفقير فخور (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(14/187)
أخرجه أحمد (2/425، رقم 9488) ، وابن أبى شيبة (7/268، رقم 35969) ، والحاكم (1/544، رقم 1429) ، والبيهقى (4/82، رقم 7019) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 51، رقم 46) ، وابن خزيمة (4/8، رقم 2249) .
14094- عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/176، رقم 1642) وقال: حسن.
14095- عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعنى نفسه ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية (عبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر)(14/188)
أخرجه عبد بن حميد (ص 319، رقم 1045) ، ومسلم (1/153، رقم 167) ، والترمذى (5/604، رقم 3649) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (14/123، رقم 6232) ، وأبو عوانة (1/116، رقم 349) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (3/334، رقم 14629) .
14096- عرض علىَّ ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/254، رقم 22244) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) وقال: حسن. وابن سعد (1/381) ، والطبرانى (8/207، رقم 7835) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/172، رقم 1467) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/54، رقم 196) .
14097- عرض لى ملك استأذن أن يسلم على ويبشرنى ببشرى إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الرويانى، وابن حبان، والحاكم عن حذيفة)(14/189)
أخرجه ابن حبان (15/413، رقم6960) ، والحاكم (3/429، رقم5630) .
14098- عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوآية أوتيها رجل ثم نسيها (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن خزيمة، والبيهقى عن أنس قال الترمذى: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه)
أخرجه أبو داود (1/126، رقم461) ، والترمذى (5/178، رقم 2916) وقال: غريب ثم قال: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه. وابن خزيمة (2/271، رقم 1297) ، والبيهقى (2/440، رقم 4110) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/308، رقم 6489) ، وفى الصغير (1/330، رقم 547) .(14/190)
14099- عرضت على أمتى البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها حتى لأنا أعرف بالرجل منهم من أحدكم بصاحبه قيل يا رسول الله عرض عليك من خلق منهم أرأيت من لم يخلق فقال صوروا لى فى الطين فوالذى نفسى بيده لأنا أعرف بالإنسان منهم من الرجل بصاحبه (الحسن بن سفيان، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/181، رقم 3055) قال الهيثمى (10/69) : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب.
14100- عرضت على أمتى بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت فى محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ورأيت فى سيئ أعمالها النخاعة فى المسجد لم تدفن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 65، رقم 483) ، وأحمد (5/178، رقم 21590) ، ومسلم (1/390، رقم 553) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3683) ، وابن خزيمة (2/276، رقم 1308) ، وأبو عوانة (1/339، رقم 1211) ، وابن حبان(14/191)
(4/518، رقم 1640) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/90، رقم 230) ، والديلمى (3/66، رقم 4186)
14101- عرضت على الأمم فرأيت النبى ومعه الرهط والنبى ومعه الرجل والرجلان والنبى ليس معه أحد إذ رفع لى سواد عظيم فظننت أنهم أمتى فقيل لى هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لى هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن عمران بن حصين)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/271، رقم 2448) ، والبخارى (5/2170، رقم 5420) ، ومسلم (1/199، رقم 220) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/631، رقم 2446) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7604) ، وابن حبان (14/339، رقم 6430) .(14/192)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/241، رقم 605) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/454، رقم 6089) .
14102- عرضت على الأنبياء بأممها فجعل النبى يمر ومعه الثلاثة والنبى ومعه العصابة والنبى ومعه النفر والنبى وليس معه أحد حتى عرض على موسى معه كبكبة من بنى إسرائيل فأعجبونى فقلت من هؤلاء فقيل هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل قلت فأين أمتى قيل انظر عن يمينك فنظرت فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لى انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال فقيل لى أرضيت فقلت رضيت يا رب رضيت يا رب فقيل لى إن مع هؤلاء سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب فدى لكم أبى وأمى إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفًا فافعلوا فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق فإنى قد رأيت أناسًا يتهاوشون كثيرًا إنى لأرجو أن يكون من تبعنى ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة فقام عكاشة فقال ادع لى يا رسول الله أن(14/193)
يجعلنى من السبعين فدعا له فقام آخر فقال ادع الله أن يجعلنى منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هؤلاء السبعون ألف قال هم الذى لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (10/408، رقم 19519) ، وأحمد (1/401، رقم 3806) ، والطبرانى (10/6، رقم 9766) قال الهيثمى (9/304) رواه أحمد ورواه أبو يعلى ورجالهما فى المطول رجال الصحيح. وقال فى (10/406) : رواه أحمد بأسانيد والبزار أتم منه والطبرانى وأبو يعلى باختصار كثير وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/621، رقم 8721) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد
(1/314، رقم 911) ، وابن عاصم فى الآحاد والمثانى (1/193، رقم 250) ، وابن حبان (14/341، رقم 6431) ، وأبو يعلى (9/231، رقم 5339) .(14/194)
ومن غريب الحديث: "الظراب": جمع الظرب وهو الجبل الصغير.
14103- عرضت على الأيام فعرض علىَّ فيها يوم الجمعة فإذا هى كمرآة بيضاء وإذا فى وسطها نكتة سوداء فقلت ما هذه قيل الساعة (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/214، رقم 7307) قال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى وهو ثقة.
14104- عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت منها قطفا من عنب لآتيكم به فحيل بينى وبينه ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض ولا ينقص منه ثم عرضت على النار فلما وجدت سفعها تأخرت عنها وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن ألحفن وإن سئلن بخلن وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبى فقال معبد يا رسول الله أيخشى على من شبهه وهو والدٌ قال لا أنت مؤمن وهو كافر وكان أول من حمل العرب على عبادة الأصنام (أحمد، وعبد بن حميد،(14/195)
وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/352، رقم 14842) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1036) ، والضياء (3/395، رقم 1193) وقال: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.
14105- عرضت على الجنة حتى لو مددت يدى تناولت من قطوفها وعرضت على النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله ورأيت فيها أخا بنى دُعْدُع سارق الحجيج فإذا فطن له قال هذا عمل المحجن ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب فى هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (3/149، رقم 1496) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/188، رقم 6763) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.(14/196)
14106- عرضت على الجنة فذهبت أتناول من قطفها أريكموه فحيل بينى وبينه قيل يا رسول الله مثل ما الحبة من العنب قال كأعظم دلو فرت أمك قط (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/380، رقم 1147) قال المنذرى (4/289) قال الهيثمى (10/414) : إسناده حسن..
14107- عرضت على الجنة والنار آنفًا فى عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم فى الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1402، رقم 4191) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/162، رقم 12681) ، والبخارى (6/2660، رقم 6864) ، ومسلم (4/1832، رقم 2359) ، والنسائى فى الكبرى (6/338، رقم 11154) ، وأبو يعلى (6/286، رقم 3601) .
وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما أعلم".
14108- عرضت على الذنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه (ابن أبى شيبة عن الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/124، رقم 29998) .(14/197)
14109- عرضت على النار فرأيت فيها عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف يجر قصبه فى النار وهو أول من غير عهد إبراهيم فسيب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامى ونصب الأوثان وأشبه من رأيت به أكثم بن أبى الجون فقال أكثم يا رسول الله أيضرنى شبهه قال لا إنك مسلم وإنه كافر (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/275، رقم 7696) مختصرًا، وابن أبى شيبة (7/247، رقم 35740) ، والحاكم (4/647، رقم 8789) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/535، رقم 7490) .
ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.
14110- عرف الحق لأهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع قال جيء بأسير إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد قال ... فذكره)(14/198)
أخرجه أحمد (3/435، رقم 15625) ، والطبرانى (1/286، رقم 839) قال الهيثمى (10/199) : فيه محمد بن مصعب وثقه أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/284، رقم 7654) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/103، رقم 4425) والضياء (4/258، رقم 1460) . قال العجلونى (2/76) : سنده ضعيف.
14111- عرفة اليوم الذى يعرف فيه الناس (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن أبيه. [أبو داود فى المراسيل، والدارقطنى، والبيهقى عن عبد العزيز بن عبد الله بن
خالد مرسلاً] )
حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أخرجه ابن عساكر (36/294) .
حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 153، رقم 149) ، والدارقطنى (2/223، رقم 33) ، والبيهقى (5/176، رقم 9609) وقال: هذا مرسل جيد.(14/199)
14112- عرفت جعفرا فى رفقة من الملائكة يبشرون أهل بِيشَة بالمطر (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (5/243، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
ومن غريب الحديث: "بيشة": واد بطريق اليمامة.
14113- عرفة كلها موقف (مسلم، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (2/893، رقم 1218) ، والنسائى (5/255، رقم 3015) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/245، رقم 13877) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/240) ، ابن خزيمة (4/254، رقم 2815) .
14114- عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر (ابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية عن حبيب بن خُماشة)
أخرجه ابن قانع (1/192) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/458، رقم 384) ، والديلمى (3/44، رقم 4113) ، وقال الحافظ فى الإصابة (2/18، ترجمة 1581 حبيب بن خماشة) : فيه الواقدى.(14/200)
14115- عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومنى كلها منحر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/119، رقم 11231) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 77، رقم 28) .
وللحديث أطراف منها: "ارفعوا عن بطن محسر".
14116- عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة قيل وما الزكاة يا رسول الله قال زكاة الرقاب وزكاة الأموال (ابن منده عن نعيم بن طريف بن معروف بن عمرو بن حُزابة عن أبيه عن جده عن أبيه حُزابة بن نعيم الضبابى وفى سنده من لا يعرف)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/59، ترجمة 1695 حزابة الضبابى) لابن منده وقال: فى إسناده من لا يعرف.
14117- عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان (أبو يعلى عن ابن عباس)(14/201)
أخرجه أبو يعلى (4/236، رقم 2349) قال الهيثمى (1/48) : إسناده حسن.
14118- عريشًا كعريش موسى ثمام وخشبات والأمر أعجل من ذلك (الديلمى، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (3/52، رقم 4136) .
ومن غريب الحديث: "عريشا": ما أقيم من البناء على حالة عجالة يدفع شدة الحر والبرد ولا يدفع جملتها، "ثمام": نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيوت، "والأمر أعجل": أى حضور الأجل أعجل من إشادة البنيان.
14119- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (2/189) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/154، رقم 231) وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 70) .
14120- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر ولا يتكلم فى القدر إلا شرار أمتى فى آخر الزمان (ابن عدى عن أبى هريرة)(14/202)
أخرجه ابن عدى (4/312، ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامى) وقال: قال عمرو بن على: كان كذابًا.
14121- عزيز على الله أن يأخذ كريمتى عبد مسلم ثم يدخله النار (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه عن أمه عائشة بنت قدامة بن مظعون)
أخرجه أحمد (6/365، رقم 27108) ، والطبرانى (24/343، رقم 856) قال الهيثمى (2/308) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/269) .(14/203)
14122- عسقلان أحد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعون ألفًا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون ألفًا شهداء وفودًا إلى الله وبها صفوف الشهداء رءوسهم مقطعة فى أيديهم تثج أوداجهم دما فيقولون {ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد} [آل عمران: 194] فيقول صدق عبيدى اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا يسرحون فى الجنة حيث شاءوا (أحمد عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه ابن حجر فى القول المسدد وذكر له شواهد)(14/204)
أخرجه أحمد (3/225، رقم 13380) قال الهيثمى (10/61) : فيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وفى إسماعيل بن عياش خلاف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/118، ترجمة 2035 هلال بن زيد) ، والديلمى (3/49، رقم 4126) ، قال ابن كثير فى تفسيره (1/440) : هذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم من يجعله موضوعًا. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 159، رقم 610) .
ومن غريب الحديث: "تثج": أى تصب الدم صبًا.
14123- عسى أحدكم أن يتخذ الصُبَّة من الغنم على رأس الميلين أو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/480، رقم 5538) .
وللحديث أطراف منها: "ألا هل عسى أحدكم".
ومن غريب الحديث: "الصبة": هى الجماعة.(14/205)
14124- عسى أحدكم أن يكذبنى وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عنى فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما فى القرآن (أبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن جابر. أبو نصر عن أبى سعيد)
حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (3/346، رقم 1813) ، قال الهيثمى (1/155) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/59، رقم 4160) .
14125- عسى أن تدركوا أقوامًا يؤثرون أموالاً وإنما يكفى أحدكم من الدنيا دار ومركب فى سبيل الله (الطبرانى عن أبى هاشم بن عتبة)
أخرجه الطبرانى (7/302، رقم 7201) .
14126- عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/105، رقم 3012) .(14/206)
14127- عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/162، رقم 414) قال الهيثمى (4/294) : فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف.
14128- عشر آيات بين يدى الساعة (ابن السكن عن ربيعة الجرشى)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/378، رقم 20792) .
14129- عشر بين يدى الساعة خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب والدخان ونزول عيسى ابن مريم والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وريح تسفيهم فتطرحهم بالبحر وطلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى عن الربيع بن عميلة عن أبى سريحة)
أخرجه الطبرانى (3/183، رقم 3060) .
ومن غريب الحديث: "تسفيهم": أى تحملهم.(14/207)
14130- عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتى بخلة إتيان الرجال بعضهم بعضًا ورميهم بالجُلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتى بخلة إتيان النساء بعضهن بعضًا (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً وفيه إسحاق بن بشر كذاب)
أخرجه ابن عساكر (50/322) .
ومن غريب الحديث: "بالجلاهق": هذه كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق.
14131- عشر مباحة لكم فى الغزو الطعام والإدام والثمار والشجر والخل والزيت والتراب والحجر والعود غير منحوت والجلد الطرى (الطبرانى، وابن عساكر عن عائشة وفيه أبو سلمة العاملى متروك)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/32، رقم 6765) قال الهيثمى (5/336) : فيه أبو سلمة العاملى وهو متروك. وابن عساكر (15/12) .
ومن غريب الحديث: "العود" هو كل خشبة.(14/208)
14132- عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن -، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/137، رقم 25104) ، وابن أبى شيبة (1/178، رقم 2046) ، ومسلم (1/223، رقم 261) ، وأبو داود (1/14، رقم 53) ، والترمذى (5/91، رقم 2757) وقال: حسن. والنسائى (8/126، رقم 5040) ، وابن ماجه (1/107، رقم 293) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/79، رقم 547) ، وابن خزيمة (1/47، رقم 88) ، وأبو يعلى (8/14، رقم 4517) ، والبيهقى (1/36، رقم 152) .
ومن غريب الحديث: "انتقاص الماء": يعنى الاستنجاء.(14/209)
14133- عشر من قالهن فى دبر صلواته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان مثل ذلك حتى يصبح (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/186، رقم 4092) قال الهيثمى (10/104) : رجاله ثقات.
14134- عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتًا بالشام (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/395، رقم 930) ، قال الهيثمى (10/53) : فيه من لم أعرفهم.
14135- عشرة فى الجنة النبى فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير بن العوام فى الجنة وسعد بن مالك فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (أحمد، وابن منيع، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن سعيد بن زيد)(14/210)
أخرجه أحمد (1/188، رقم 1631) ، وأبو داود (4/211، رقم 4649) ، والضياء (3/288، رقم 1089) وقال: إسناده حسن.
14136- عشرة من أخلاق قوم لوط الخذف فى النادى ومضغ العلك والسواك على ظهر الطريق والصفير بالحمام والجُلاهق والعمامة التى لا يتحلى بها والسكينية والتطريف بالحناء وحل أزرار الأقنية والمشى بالأسواق والأفخاذ بادية (الديلمى من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل بن أبى زياد الشاشى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، والطيان والثلاثة فوقه كذابون)
أخرجه الديلمى (3/36، رقم 4081) .
ومن غريب الحديث: "الجلاهق" كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق. "السكينية": هو تسريح الشعر بطرقة معينة كما تفعله النصارى. "التطريف": هو أن تخضب المرأة أطراف أصابعها.(14/211)
14137- عشرة من قريش فى الجنة أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد فى الجنة وسعيد فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر. الترمذى، وابن سعد، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن سعيد بن زيد)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/59، رقم 62) ، وابن عساكر (25/468) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/350، رقم 2201) ، والخطيب (4/97) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (5/648، رقم 3748) وقال: سمعت محمدًا يقول هو أصح من الحديث الأول. وابن سعد (3/383) ، والحاكم (3/498، رقم 5858) ، وابن عساكر (7/118) .
14138- عصابتان من أمتى أحرزهم الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)(14/212)
أخرجه أحمد (5/278، رقم 22449) ، والنسائى (6/42، رقم 3175) ، والبيهقى (9/176، رقم 18381) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/72) ، والديلمى (3/48، رقم 4124) .
14139- عصبة من المسلمين يفتحون البيت الأبيض بيت كسرى (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/89، رقم 20862) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/456، رقم 7463) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996) ، والطبرانى (2/198، رقم 1804) .
14140- عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح بل هو أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيد فى يوم صائف (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الضياء (10/344، رقم 372) .(14/213)
14141- عظم الله أجرك ورزقك العافية فى دينك وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك خلالاً ثلاثًا أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب (ابن أبى الدنيا، ابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير قال فَقَدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سلمان فسأل عنه فأخبر أنه عليل فأتاه يعوده قال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 88، رقم 91) ، وابن عساكر (21/417) .
14142- عفو الملوك أبقى للملك (الرافعى)
أخرجه الرافعى (2/16) .
14143- عفوا تعف نساؤكم (أبو القاسم بن بشران فى أماليه، وابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (1/330، ترجمة 155 إسحاق بن نجيح) ، وقال: هو بين الأمر فى الضعفاء وهو ممن يضع الحديث. قال المناوى (4/318) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وسكت عليه.(14/214)
14144- عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شىء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى الأوسط (6/241، رقم 6295) قال الهيثمى (8/81) : فيه خالد بن زيد العمرى وهو كذاب.
14145- عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقًّا كان أو مبطلاً فإن لم يفعل لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/170، رقم 7258) وقال: صحيح الإسناد. قال المنذرى (3/321) : رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن أبى رافع عنه وقال صحيح الإسناد، قال المنذرى: بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز واه. وقال المناوى (4/319) : قال الحاكم: صحيح، ورده الذهبى فقال: بل سويد ضعيف.
14146- عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكُسعة والنُخَّة (البيهقى عن أبى هريرة)(14/215)
أخرجه البيهقى (4/118، رقم 7201) وقال: رواه بقية بن الوليد عن أبى معاذ وهو سليمان بن أرقم متروك الحديث لا يحتج به وقد اختلف عليه فى إسناده فقيل هكذا وقيل عنه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة. وقال المناوى فى فيض القدير
(4/318) : قال ابن حجر: سنده ضعيف وقد اضطرب فيه راويه سليمان بن الأرقم أبو معاذ.
ومن غريب الحديث: "الجبهة": الخيل، "الكسعة": البغال والحمير أو الرقيق، "النخة": كل دابة استعملت.
14147- عقر دار الإسلام بالشام (الطبرانى عن ابن نفيل)
أخرجه الطبرانى (7/53، رقم 6359) قال الهيثمى (10/60) : رجاله ثقات.
14148- عقر دار الإسلام بالشام يسوق الله صفوته من عباده لا ينزع إليها إلا مرحوم ولا يرغب عنها إلا مفتون وعليها يمين من الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر فإن أعجزهم المال لم يعجزهم الخير والماء (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)(14/216)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/253، رقم 712) .
14149- عقل الكافر نصف عقل المؤمن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (8/45، رقم 4807) ، والبيهقى (8/101، رقم 16123) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/25، رقم 1413) وقال: حسن.
وللحديث أطراف منها: "دية عقل الكافر"، "يا أيها الناس إنه ما كان".
14150- عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها (النسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بإسناد ضعيف. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. [عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً] )
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه النسائى (8/44، رقم 4805) ، والدارقطنى (3/91، رقم 38) .
حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (9/396، رقم 17757) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/396، رقم 17756) .
14151- عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(14/217)
أخرجه أبو داود (4/190، رقم 4565) ، والبيهقى (8/70، رقم 15908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183، رقم 6718) ، والدارقطنى (3/95) ، والديلمى (3/46، رقم 4119) .
14152- عقوبة هذه الأمة بالسيف (الطبرانى عن رجل من الصحابة. الطبرانى عن عقبة بن مالك)
حديث الرجل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/225) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
حديث عقبة بن مالك: أخرجه أيضًا: الخطيب (1/317) ، وابن قانع (2/275) .
وللحديث أطراف منها: "إن عقوبة هذه الأمة".(14/218)
14153- علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفيه من سبعة أدواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، ابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لى على النبى - صلى الله عليه وسلم - وقد أعلقت عليه من العذرة قال ... فذكره وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهرى فيسعط العذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج)
أخرجه عبد الرزاق (1/380، رقم 1486) ، وأحمد (6/356، رقم 27045) والبخارى (5/2159، رقم 5383) ، ومسلم (4/1735، رقم 2214) ، وأبو داود (4/8، رقم، 3877) ، وابن ماجه (2/1146، رقم 3462) ، وابن حبان (13/433، رقم 6070) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/165، رقم 344) ، وابن أبى شيبة (5/33، رقم 23436) ، وإسحاق بن راهويه (1/70، رقم 1) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/324) ، والطبرانى (25/177، رقم 435) .(14/219)
ومن غريب الحديث: "تدغرن": تغمزن حلوق أولادكن. "أعلقت": عالجت رفع لهاته بأصبعها. "العلاق": هو معالجة عذرة الصبى ورفع حنكه بالإصبع. "العذرة": وجع أو عقدة فى الحلق تعترى الصبيان غالبا أو قرحة فى الأذن والحلق، سميت به لأنها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهى خمسة كواكب تحت الشعرى "السعوط": الدواء فى الأنف للتداوى.
14154- علام تعذبن أولادكن إنما يكفى إحداكن أن تأخذ قسطًا هنديًا فتحكه بماء سبع مرات ثم توجره إياه (أحمد عن جابر قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أم سلمة وعندها صبى تنبعث منخراه دما قال ما لهذا قالوا به العذرة قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/315، رقم 14425) ، قال الهيثمى (5/89) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "تحرقوا حلوق أولادكم" "ويحكن يا معشر النساء"، "ويلكن لا تقتلن أولادكن".(14/220)
ومن غريب الحديث: "قسطًا": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الرائحة تبخر به النفساء والأطفال. "توجره": أى تصب الطعام وغيره فى الحلق غصبًا. "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى.
14155- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس وإنما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (1/322، رقم 431) .
وللحديث أطراف منها: "ما بال هؤلاء يسلمون"، "ما شأنكم تشيرون"، "ما لى أراكم رافعى أيديكم".
ومن غريب الحديث: "شمس": جمع شموس وهى النفور التى لا تستقر ولا تسكن لشغبها وحدتها.
14156- علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة (النسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف. الطبرانى عنه عن أبيه)(14/221)
حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/381، رقم 7617) ، وابن ماجه (2/1160، رقم 3509) قال البوصيرى (4/71) : صحيح الإسناد. والطبرانى (6/79، رقم 5574) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/15، رقم 19766) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/527، رقم 11223) .
حديث أبى أمامة بن سهل عن أبيه: أخرجه الطبرانى (6/83، رقم 5582) قال الهيثمى (5/108) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح خلا محمد بن أبى أمامة وهو ثقة.
14157- علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له وفى لفظ اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)(14/222)
أخرجه مالك (2/938، رقم 1678) ، وأحمد (3/486، رقم 16023) قال الهيثمى (5/107) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى أسانيد الطبرانى ضعف. وابن حبان (13/469، رقم 6105) ، والحاكم (3/465، رقم 5742) : وقال هذه الزيادات فى الحديثين جميعا مما لم يخرجاه. والطبرانى (6/82، رقم 5580) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/380، رقم 7616) .
14158- علام يقتل أحدكم أخاه ألا تبرك اغتسل له (ابن حبان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن حبان (13/471، رقم 6106) .
14159- علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غنى إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق (ابن قانع عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (1/266) .
14160- علامة أبدال أمتى أنهم لا يلعنون شيئا أبدًا (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء عن بكر بن خنيس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص 28، رقم 59) .(14/223)
14161- علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتى تدخل تحت قدميه فقد عصى الله ورسوله ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم (الديلمى عن على)
14162- علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/367، رقم 410) وقال: وهذا إنما بلغنا بإسناد فيه ضعف، وروى من وجه آخر عن زياد بن ميمون وزياد منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/185، ترجمة 686 زياد بن ميمون) ، والديلمى (3/54، رقم 4141) .
14163- علق سوطك حيث يراه الخادم (ابن جرير عن ابن عباس)
14164- علق سوطك حيث يراه أهلك (الطبرانى عن ابن عباس) [ز]
أخرجه الطبرانى (10/285، رقم 10672) .
14165- علق سوطك حيث يراه أهلك ولا تضربهم به واضربهم بنعلك ضربًا غير مبرح ولا شائن لوجه (الديلمى عن أنس) [ز]
أخرجه الديلمى (3/51، رقم 4132) .(14/224)
14166- علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم (عبد الرزاق، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (9/447، رقم 17963) ، والطبرانى (10/284، رقم 10671) قال الهيثمى (8/106) : إسناده ما حسن. والخطيب (12/203) وابن عساكر (46/353) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/90، ترجمة 630 داود بن على بن عبد الله بن عباس) وقال: قال يحيى بن معين: شيخ هاشمى أرجو أنه ليس يكذب.
14167- عَلم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن شاهين فى الأفراد، والخطيب وقال: غريب جدًّا، وابن النجار، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (11/109) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (3/41، رقم 4102) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/341، رقم 337) ، والعقيلى (2/229، ترجمة 776 طريف بن شهاب) ، وابن عدى (4/117، ترجمة 962 طريف بن شهاب) ، والقضاعى (1/131، رقم 165)(14/225)
14168- علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (3/41، رقم 4103) .
14169- علم الله آدم ألف حرفة من الحرف وقال له قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لى وحدى خالصا ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له (الحاكم فى تاريخه عن عطية بن بسر المازنى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/42، رقم 4105) .
14170- علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه (ابن عساكر عن ابن عمر. أبو خثيمة فى العلم عن سلمان موقوفًا)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (9/22) .
حديث سلمان الموقوف: أخرجه أبو خيثمة فى العلم (ص 8، رقم 12) .(14/226)
14171- علماء هذه الأمة رجلان رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير فى جو السماء ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذاك يلجم بلجام من نار يوم القيامة وينادى مناد هذا الذى آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب (الطبرانى فى الأسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/171، رقم 7187) قال المنذرى (1/56) : فى إسناده عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وحده. وقال الهيثمى (1/124) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدى ووثقه ابن حبان.
14172- علمنى جبريل الوضوء وأمرنى أن أنضح تحت ثوبى مما يخرج من البول بعد الوضوء (ابن ماجه عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه)(14/227)
أخرجه ابن ماجه (1/157، رقم 462) قال البوصيرى (1/67) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/42، رقم 4106) .
14173- علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها إن بين يديها فتنة وهرجا قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو قال بلسان الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحدا (أحمد، والضياء عن حذيفة قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/389، رقم 23354) قال الهيثمى (7/309) : رجاله رجال الصحيح.
14174- علمهم الشرائع واقض بينهم اللهم اهده للقضاء قاله لعلى لما بعثه إلى اليمن (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/99، رقم 7003) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(14/228)
14175- علموا أولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة فى بيتها الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك (ابن منده، وأبو موسى عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصارى وضعف)
أورده الذهبى فى الميزان (3/324، ترجمة 3542) ، وابن حجر فى اللسان (3/112، ترجمة 368) كلاهما فى ترجمة سليم بن عمرو الأنصارى وقالا: روى عنه على بن عياش خبرًا باطلاً. ثم ذكرا الحديث. قال المناوى (4/328) : قال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.
14176- علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعًا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا وفرقوا بينهم فى المضاجع (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/294) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن العوفى قيل فيه لين الحديث ونحو ذلك ولم أجد من وثقه.
14177- علموا الصبى الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده)(14/229)
أخرجه أحمد (3/404، رقم 15375) ، والترمذى (2/259، رقم 407) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (7/115، رقم 6546) ، والحاكم (1/389، رقم 948) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/102، رقم 1002) ، والبيهقى (3/83، رقم 4870) .
وللحديث أطراف منها: "إذا بلغ أولادكم سبع سنين"، "إذا بلغ الغلام سبع سنين"، "مروا الصبى بالصلاة".
14178- علموا بنيكم الرمى فإنه نكاية للعدو (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/11، رقم 4008) .
14179- علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (2/469، رقم 2428) .
14180- علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/10، رقم 4005) .(14/230)
14181- علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف (الحارث، والطيالسى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/188، رقم 43) ، والطيالسى (ص 331، رقم 2536) ، وابن عدى
(2/274، ترجمة 438 حميد بن أبى سويد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/276، رقم 1749) وقال: تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/9، رقم 4004) .
14182- علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)(14/231)
أخرجه أحمد (1/239، رقم 2136) قال الهيثمى (8/70) : رجاله ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 340، رقم 2608) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/95، رقم 245) ، وابن عدى (6/89، ترجمة 1617 ليث بن أبى سليم) وقال: قال يحيى بن معين: ضعيف. والديلمى (3/9، رقم 4003) .
14183- على أخى فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن ابن عمر)
14184- على أصلى وجعفر فرعى (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/273) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم، وابن عساكر (33/210) ، والضياء (9/199، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/63، رقم 4176) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .
14185- على إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله (الحاكم وتعقب عن جابر)(14/232)
أخرجه الحاكم (3/140، رقم 4644) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/192، ترجمة 32 أحمد ابن عبد الله المؤدب) وقال: يضع الحديث. والخطيب (2/377) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/153، ترجمة 85 أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب) .
14186- على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/892، رقم 1582) ، وأحمد (2/237، رقم 7233) ، والبخارى (2/664، رقم 1781) ، ومسلم (2/1005، رقم 1379) .
14187- على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة فى كل رجب وفى كل أضحى شاة (الطبرانى عن مخنف بن سليم)(14/233)
أخرجه الطبرانى (20/311، رقم 740) قال الهيثمى (4/18) : رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/386، رقم 8159) ، وأحمد (5/76، رقم 20749) ، قال المناوى (4/321) : قال البغوى هذا ضعيف أو منسوخ وبفرض صحته فلا حجة فيه لمن قال بوجوب الأضحية.
14188- على الخمسين جمعة (الدراقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (2/4) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 70) .
وللحديث أطراف منها: "الجمعة على الخمسين".
14189- على الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك (ابن عساكر عن عقيل بن أبى طالب أنه تزوج فقيل له بالرفاء والبنين قال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (43/522) .(14/234)
14190- على الركن اليمانى ملك موكل به منذ خلق الله السموات والأرض فإذا مررتم به فقولوا ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فإنه يقول آمين آمين (الخطيب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الخطيب (12/226) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/82) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/453، رقم 4046) .
14191- على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/183، 4538) ، والنسائى فى الكبرى (4/231، رقم 6991) ، والبيهقى (8/59، رقم 15849) ، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/118) .(14/235)
ومن غريب الحديث: "ينحجزوا": يكفوا عن القود، والمعنى أن لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه رجالهم ونساؤهم أيهم عفا وإن كانت امرأة سقط القود واستحقوا الدية، "الأول فالأول": أى الأقرب فالأقرب.
14192- على الوالى خمس خصال جمع الفىء من حقه ووضعه فى حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد (العقيلى عن واثلة)
أخرجه العقيلى (1/190، ترجمة 237 جعفر بن مرزوق) وقال: أحاديثه مناكير لا يتابع على شىء منها ثم ذكر الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (2/147، ترجمة 1536 جعفر بن مرزوق) ، والحافظ فى اللسان (2/127، ترجمة 551 جعفر بن مرزوق) .
14193- على اليد ما أخذت حتى تؤديه (أحمد، والدارمى، وأبوداود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)(14/236)
أخرجه أحمد (5/8، رقم 20098) ، والدارمى (2/342، رقم 2596) ، وأبو داود (3/296، رقم 3561) ، والترمذى (3/566، رقم 1266) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/411، رقم 5783) ، وابن ماجه
(2/802، رقم 2400) ، والطبرانى (7/208، رقم 6862) ، والحاكم (2/55، رقم 2302) وقال: صحيح الإسناد على شرط البخارى. والبيهقى (6/90، رقم 11262) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/316، رقم 20563) ، وابن الجارود (ص 256، رقم 1024) ، والرويانى (2/41، رقم 784) .
14194- على باب علمى ومبين لأمتى ما أرسلت به من بعدى حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/65، رقم 4181) .
14195- على بن أبى طالب أعلم الناس بالله والناس حبًّا وتعظيمًا لأهل لا إله إلا الله (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/64، رقم 4180) .(14/237)
14196- على بن أبى طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/64، رقم 4179) .
14197- على بن أبى طالب يزهر فى الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/63، رقم 4178) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1، 251، رقم 403) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والفاطمى متهم وإبراهيم بن أبى يحيى متروك.
14198- على بن أبى طالب ينجز عداتى ويقضى دينى (ابن مردويه، والديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (3/61، رقم 4170) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/221، رقم 6063) قال الهيثمى (9/114) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.
14199- على خير البشر فمن أبى فقد كفر (الخطيب عن جابر وقال منكر)(14/238)
أخرجه الخطيب (7/421) وقال: هذا حديث منكر لا أعلم رواه سوى العلوى بهذا الإسناد وليس بثابت.
14200- على ذروة سنام كل بعير شيطان فامتهنوها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/6، رقم 6688) قال الهيثمى (10/131) : فيه القاسم بن غصن وهو ضعيف.
14201- على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما يحمل الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/612، رقم 1627) .
14202- على رسلك يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل زيد حتى قتل رحم الله زيدا ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل فقتل رحم الله عبد الله ثم أخذ اللواء خالد ففتح الله بخالد فخالد سيف من سيوف الله (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة)
ذكره الحكيم (2/92) .
14203- على صاحبكم دين صلوا على صاحبكم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)(14/239)
أخرجه الطبرانى (24/184، رقم 466) قال الهيثمى (3/40) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/324، رقم 1424) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5539) .
14204- على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، والضياء عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/494، رقم 16082) قال الهيثمى (10/131) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن حمزة وهو ثقة. والنسائى فى الكبرى (6/130، رقم 10338) ، والدارمى (2/371، رقم 2667) ، وابن خزيمة (4/143، رقم 2546) ، وابن حبان (6/411، رقم 2694) ، والطبرانى (3/160، رقم 2994) ، والحاكم (1/612، رقم 1626) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/261، رقم 1924) .(14/240)
14205- على عبية علمى (ابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (4/101، ترجمة 950 ضرار بن صرد) وقال: هو فى جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة. وأورده الذهبى فى الميزان (3/449 ترجمة 3955 ضرار بن صرد) وقال: قال البخارى وغيره: متروك.
14206- على كل أهل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة (الطبرانى، والنسائى عن مخنف بن سليم)
أخرجه الطبرانى (8/52، رقم 2122) ، والنسائى فى السنن الكبرى (3/78، رقم 4550) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(4/215، رقم 17920) ، وابن أبى شيبة (5/119، رقم 24303) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/52) ، وأبو داود (3/93، رقم 2788) ، والترمذى (4/99، رقم 1518) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1045، رقم 3125) ، والبيهقى (9/260، رقم 18789) .(14/241)
14207- على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام طويت الصحف (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/11، رقم 2774) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/257، رقم 5563) ، وأحمد (2/272، رقم 7673) ، وعبد بن حميد (ص 421، رقم 1443) .
وللحديث أطراف منها: "لا تطلع الشمس ولا تغرب".
14208- على كل بطن عُقُولَة (أحمد، ومسلم، وابن الجارود، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/321، رقم 14485) ، ومسلم (2/1146، رقم 1507) ، والبيهقى (8/107 رقم 16157) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/160، رقم 2228) .
ومن غريب الحديث: "عقولة": العقول الديات واحدها عقل، والمعنى أن الدية فى قتل الخطأ وعمد الخطأ تجب على العاقلة وهم العصبات سواء الآباء والأبناء وإن علوا أو سفلوا.(14/242)
14209- على كل رجل مسلم فى كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة (النسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (3/93، رقم 1378) ، وابن حبان (4/21، رقم 1219) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/304، رقم 14305) ، وابن أبى شيبة (1/434، رقم 5007) ، قال الزيلعى فى نصب الراية (1/86) : قال النووى فى الخلاصة: إسناده على شرط مسلم.
14210- على كل محتلم رواح الجمعة وعلى كل من راح الجمعة الغسل (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه أبو داود (1/94، رقم 342) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/322) ، والبيهقى (3/172، رقم 5367) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/110، رقم 1721) ، وابن حبان (4/22، رقم 1220) ، والطبرانى فى الأوسط (5/108،
رقم 4816) .(14/243)
14211- على كل مسلم صدقة قالوا يا نبى الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يستطع قال يأمر بالمعروف قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها له صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/395، رقم 19549) ، والبخارى (2/524، رقم 1376) ، ومسلم (2/699، رقم 1008) ، والنسائى فى الكبرى (2/35، رقم 2318) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 67، رقم 495) ، وعبد بن حميد (ص 197، رقم 561) ، والدارمى (2/399، رقم 2747) ، والبغوى فى الجعديات (1/92، رقم 535) ، والبزار (8/102، رقم 3100) .
14212- على كل مسلم غسل فى سبعة أيام فى كل جمعة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، والضياء عن جابر)(14/244)
أخرجه أحمد (3/304، رقم 14305) ، وعبد بن حميد (ص 325، رقم 1072) ، والطحاوى (1/116) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/434، رقم 5007) .
14213- على كل مسلم فى كل يوم صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/109) ، والخطيب (9/104) ، وابن عساكر (13/28) .
14214- على كل منسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم هذا شديد يا رسول الله قال إن أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر صلاة وإن حملاً على الضعيف صلاة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)(14/245)
أخرجه الطبرانى (11/296، رقم 11791) قال الهيثمى (3/104) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/376، رقم 1497) ، وأبو يعلى (4/324، رقم 2434) .
ومن غريب الحديث: "منسم": أى مفصل.
14215- على كل مَنسم من بنى آدم صدقة كل يوم قيل ومن يطيق هذا قال أمر بالمعروف ونهى عن المنكر صدقة والحمل على الضعيف صدقة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (1/534، رقم 299) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/325، رقم 2435) .(14/246)
14216- على كل نفس فى كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه قال أبو ذر يا رسول الله من أين أتصدق وليس لى مال قال من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوك عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدى الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك فى جماعك زوجتك أجرًا قال أبو ذر كيف يكون لى أجر فى شهوتى قال أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به قال نعم قال فأنت خلقته فأنت هديته كنت ترزقه فكذلك فضعه فى حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)(14/247)
أخرجه أحمد (5/168، رقم 21522) ، والنسائى فى السنن الكبرى (5/325، رقم 9027) ، وابن حبان (8/171، رقم 3377) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/514، رقم 11171) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(2/819) .
14217- على كل نفس من ابن آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والرجل زناها المشى والأذن زناها الاستماع واليد زناها البطش واللسان زناه الكلام والقلب يتمنى ويشتهى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/511، رقم 3752) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/269، رقم 4423) ، وأحمد (2/379، رقم 8918) ، والديلمى (3/61، رقم 4169) .
14218- على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)(14/248)
أخرجه ابن عدى (6/390، ترجمة 1875 مسعدة بن اليسع الباهلي) وقال: ضعيف الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/105، رقم 5965) وقال: هذا مرسل ومسعدة بن اليسع ضعيف بمرة. وأورده الذهبى فى الميزان (6/408، ترجمة 8473) ، والحافظ فى اللسان (6/23، ترجمة 84) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلى، وقالا: كذبه أبو داود، وقال أحمد: خرقنا حديثه منذ دهر.
14219- على مثل جعفر فلتبك الباكية (ابن سعد عن أسماء بنت عميس)
أخرجه ابن سعد (8/282) .
14220- على مع القرآن والقرآن مع على لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4628) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/28، رقم 720) ، وفى الأوسط (5/135، رقم 4880) قال الهيثمى (9/134) : فيه صالح بن أبى الأسود وهو ضعيف.
14221- على منى بمنزلة رأسى من بدنى (الخطيب عن البراء. ابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس)(14/249)
حديث البراء: أخرجه الخطيب (7/11) .
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/62، رقم 4174) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/212، رقم 335) وقال: إسناده مجاهيل.
14222- على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أبو بكر محمد بن جعفر المطيرحى فى جزئه عن أبى سعيد. [ابن عدى، والخطيب عن عمر] )
حديث عمر بن الخطاب: أخرجه ابن عدى (1/305، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل. والخطيب (7/452) .
14223- على منى وأنا من على وعلى ولى كل مؤمن بعدى (ابن أبى شيبة عن عمران بن حصين صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/372، رقم 32121) .
14224- على منى وأنا من على ولا يؤدى عنى إلا أنا أو على (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن حبشى بن جنادة السلولى)(14/250)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/366، رقم 32071) ، وأحمد (4/165، رقم 17546) ، والترمذى (5/636، رقم 3719) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (5/45، رقم 8147) ، وابن ماجه (1/44، رقم 119) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/598، رقم 1320) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/16، رقم 3511) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى
(2/442، ترجمة 555 حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر.
14225- على يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين (ابن عدى عن على)
أخرجه ابن عدى (5/244، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) ، وأورده الذهبى فى الميزان (3/4، ترجمة 2590 داهر بن يحيى الرازى) وقال: رافضى بغيض لا يتابع على بلاياه، فهذا باطل ولم أر أحداً ذكر داهرًا حتى ولا ابن أبى حاتم بلدية، وإنما البلاء من ابنه عبد الله فإنه متروك.
ومن غريب الحديث: "يعسوب": أمير النحل والمراد سيدهم.(14/251)
14226- عليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/381، رقم 8940) ، ومسلم (3/1467، رقم 1836) ، والنسائى (7/140، رقم 4155) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/403، رقم 7105) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/258) ، والبيهقى (8/155، رقم 16382) .
14227- عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح (ابن أبى شيبة، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35882) ، وأبو داود فى المراسيل (ص 160، رقم 167) ، والبيهقى (6/36، رقم 10970) .
14228- عليك بالإياس مما فى أيدى الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه (الحاكم، والبيهقى فى الزهد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. البغوى من طريق محمد بن المنكدر عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده)(14/252)
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الحاكم (4/362، رقم 7928) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى كتاب الزهد (2/86، رقم 101) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/504، رقم 1538) ، والديلمى (3/32، رقم 4069) قال المناوى
(4/329) : قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبى بأن فيه محمد بن سعد وهو مضعف. وقال السخاوى: فيه أيضًا محمد بن حميد مجمع على ضعفه.
14229- عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وفى خصب (الخطيب عن أبى هريرة قال سأل رجل النبى - صلى الله عليه وسلم - بما تأمرنى أن أتجر قال ... فذكره)
أخرجه الخطيب (10/152) .
ومن غريب الحديث: "البذ": نوع من الثياب.
14230- عليك بالتبن فإن رأس ماله يسير وربحه كثير وعليك بالبر فإن فيه تسعة أعشار البركة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/33، رقم 4075) .(14/253)
14231- عليك بالتراب (عبد الرزاق عن أبى هريرة أن أعرابيًّا قال يا رسول الله إنى أكون فى الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/236، رقم 911) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/278، رقم 7733) قال الهيثمى (1/261) : فيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه وروى عياش عن ابن معين توثيقه وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف يكتب حديثه ولا يترك. والبيهقى (1/216، رقم 979) .
14232- عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب فى أوله حتى يبلغ آخره ويضرب فى آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/168، رقم 12783) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/348، رقم 2001) .
وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله الحال".(14/254)
14233- عليك بالخيل فإن الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سوادة بن الربيع الجرمى)
أخرجه أبو عوانة (4/447، رقم 7281) ، والطبرانى (7/97، رقم 6480) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/184) .
وللحديث أطراف منها: "الخيل معقود فى نواصيها الخير".
14234- عليك بالرفق فإن الرفق لا يكون فى شىء إلا زانه ولا ينزع من شىء إلا شانه (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/2004، رقم 2594) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 211، رقم 1516) .
وللحديث أطراف منها: "إن الرفق عز"، "يا عائشة عليك بتقوى الله".
14235- عليك بالرفق والعفو فى غير ترك الحق يقول الجاهل قد ترك من حق الله وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإسلام وليكن أكبر همك الصلاة فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالله (ابن لال عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/32، رقم 4071) .(14/255)
14236- عليك بالسابعة (أحمد عن ابن عباس أن رجلاً قال يا نبى الله إنى شيخ كبير عليل يشق على القيام فمرنى بليلة لعل الله يوفقنى فيها لليلة القدر قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/240، رقم 2149) قال الهيثمى (3/176) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/311، رقم 11836) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/230) ، والبيهقى (4/312، رقم 8340) .
14237- عليك بالسمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بإثم بواحا عندك تأويله من الكتاب (الطبرانى، والرويانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (16، /453) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/141، رقم 225) ، والحديث أصله فى مسلم (3/1467، رقم 1837) .(14/256)
14238- عليك بالشام هل تدرون ما يقول الله يقول الله يا شام يدى عليك يا شام أنت صفوتى من بلادى أدخل فيك خيرتى من عبادى أنت سيف نقمتى وسوط عذابى أنت الأندر وإليك المحشر ورأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابًا اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فاتبعت بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليستق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه ابن عساكر (16/459) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/345، رقم 601) .
وللحديث أطراف منها: "إنكم ستكونون أجنادًا" "سيصير الأمر إلى أن تكونوا".(14/257)
14239- عليك بالشام وأهله ثم الزم من الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحى فى أمتى كان أهلها فى راحة وعافية (ابن عساكر فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (1/96) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/92، رقم 11149) قال الهيثمى (10/62) : فيه يحيى بن سليمان المدنى وهو ضعيف.
14240- عليك بالصعيد فإنه يكفيك (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عمران بن حصين أن رجلاً قال يا رسول الله أصابتنى جنابة ولا ماء قال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/144، رقم 1660) ، والبخارى (1/134، رقم 341) ، ومسلم (1/474، رقم 682) ، والنسائى فى الكبرى (1/136، رقم 310) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/434، رقم 19912) ، وابن الجارود (ص 40، رقم 122) ، والدارمى (1/207، رقم 743) ، وابن خزيمة (1/136، رقم 271) ، وأبو عوانة (1/257، رقم 889) ، والدارقطنى (1/202) ، والبيهقى (1/178، رقم 814) .(14/258)
14241- عليك بالصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنه أفضل الهجرة (البغوى عن أنس ابن أم أنس وقال لا أعلم له غيره. المحاملى فى أماليه عن أم أنس)
حديث أم أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/34، رقم 4076) .
وللحديث أطراف منها: "اهجرى المعاصى".
14242- عليك بالصوم فإنه لا عدل له (ابن حبان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (8/213، رقم 3426) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/249، رقم 22203) ، والنسائى (4/165، رقم 2223) ، والرويانى (2/268، رقم 1175) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/175) .
14243- عليك بالصوم فإنه لا مثل له (أحمد، وابن منيع، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى أمامة)(14/259)
أخرجه أحمد (5/248، رقم 22194) قال الهيثمى (3/182) : رجاله رجال الصحيح، والنسائى (4/165، رقم 2220) قال الحافظ فى الفتح (4/104) : سنده صحيح، وابن خزيمة (3/194، رقم 1893) ، وابن حبان (8/211، رقم 3425) ، والطبرانى (22/322، رقم 810) ، والحاكم (1/582، رقم 1533) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404، رقم 3893) ، وفى السنن الكبرى (4/301، رقم 8263) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/308، رقم 7899) ، وابن أبى شيبة (2/273، رقم 8895) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/430، رقم 346) ، والنسائى فى الكبرى (2/92، رقم 2530) ، والرويانى (2/268، رقم 1176) .
14244- عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها (النسائى عن أبى فاطمة)
أخرجه النسائى (7/145، رقم 4167) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (22/322، رقم 810) ، وفى الشاميين
(2/213، رقم 1210) .(14/260)
14245- عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها عليك بالجهاد فإنه لا مثل له عليك بالصوم فإنه لا مثل له عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (الطبرانى عن أبى فاطمة)
أخرجه الطبرانى (22/322، رقم 810) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/218، رقم 973) ، والنسائى فى الكبرى (5/213، رقم 8698) .
14246- عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون (عبد الله بن أحمد، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وسمويه، وابن شاهين، وأبو نعيم فى الحلية عن ذى الأصابع)
أخرجه عبد الله بن أحمد (4/67، رقم 16683) ، والطبرانى (4/238، رقم 4238) قال الهيثمى (4/7) : فيه عثمان بن عطاء وثقه دحيم وضعفه الناس. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/264) وقال: إسناده ليس بالقائم. وابن عدى (3/119، ترجمة 648 ذى الأصابع) وقال: له صحبة.(14/261)
14247- عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير وعليك بالجهاد فإنه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فإنه نور لك فى الأرض وذكر لك فى السماء واخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان (ابن الضريس، وأبو يعلى، والخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/283، رقم 1000) ، والخطيب (7/392) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/156، رقم 949) قال الهيثمى (10/301) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله.
14248- عليك بتقوى الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فأحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية (أحمد فى الزهد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد فى الزهد (ص 26) ، والطبرانى (20/159، رقم 331) قال المنذرى (4/48) : بإسناد حسن إلا أن عطاء لم يدرك معاذاً ورواه البيهقى فأدخل بينهما رجلاً لم يسم. وقال الهيثمى (10/74) : إسناده حسن.(14/262)
وللحديث أطراف منها: "إذا عملت سيئة فاعمل"، "اعبد الله ولا تشرك به".
14249- عليك بتقوى الله وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه (ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (7/50) .
وللحديث أطراف منها: "اتق الله وإذا كنت".
14250- عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن.
وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله".
14251- عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض وعليك بطول الصمت فإنه مطردة للشياطين وعون لك على أمر دينك وقل الحق وإن كان مرًّا (ابن لال عن أبى ذر. أبو الشيخ عن أبى سعيد)
حديث أبى ذر: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/31، رقم 4068) .
وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله".(14/263)
14252- عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقًا أحسنهم دينًا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/144، رقم 295) قال الهيثمى (8/25) : فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/376) .
14253- عليك بحسن الكلام وبذل السلام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد)
أخرجه ابن حبان (2/243، رقم 490) .
14254- عليك بحسن الكلام وبذل الطعام (البخارى فى الأدب المفرد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن هانئ بن يزيد)(14/264)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/282، رقم 811) ، والطبرانى (22/180، رقم 470) قال المنذرى (3/284) : رواه الطبرانى بإسنادين رواة أحدهما ثقات والحاكم (1/74، رقم 61) وقال: مستقيم وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/478، رقم 8972) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/211، رقم 25332) ، والبخارى فى خلق أفعال العباد (ص 68) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/434، رقم 2487) ، وابن قانع (3/201) .
وللحديث أطراف منها: "إن الله هو الحكم".
14255- عليك بركعتى الفجر فإن فيهما فضيلة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/217) قال الهيثمى: فيه محمد بن البيلمانى وهو ضعيف.
14256- عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها (ابن ماجه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1253 رقم 3813) قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد ضعيف.(14/265)
14257- عليك بطيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد)
أخرجه ابن حبان (2/257، رقم 504) .
14258- عليك بقراءة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة أن رجلاً شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعًا فى حلقه قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/519، رقم 2580) .
14259- عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن ثوبان وأبى الدرداء معًا)
أخرجه أحمد (5/276، رقم 22431) ، ومسلم (1/353، رقم 488) ، والترمذى (2/231، رقم 389) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/242، رقم 725) ، وابن ماجه (1/457، رقم 1423) ، وابن خزيمة (1/163، رقم 316) ، وابن حبان (5/27، رقم 1735) .(14/266)
14260- عليك وعلى أبيك السلام (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل من بنى نمير عن أبيه عن جده أنه أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال إن أبى يقرأ عليك السلام قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/366، رقم 23153) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/342، رقم 26713) ، والنسائى فى الكبرى (6/101، رقم 10205) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/258) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/465، رقم 8920) .
14261- عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنه مَجْفَرة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون)
أخرجه الطبرانى (9/38 رقم 8320) . قال الهيثمى (4/253) : فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى وثقه ابن معين وغيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3595) .
ومن غريب الحديث: "مجفرة": أى مقطعة للنكاح.
14262- عليكم بالقرع فإنه يزيد فى الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (الطبرانى عن واثلة)(14/267)
أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 152) قال الهيثمى (5/44) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/264، رقم 457) ، والديلمى (3/27، رقم 4055) .
14263- عليكم أيها الناس من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل (محمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/442، رقم 758) .
وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله".
14264- عليكم بأبكار النساء فإنهن أعذب أفواهًا وأسخن جلودًا (سعيد بن منصور عن عمرو بن عثمان مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/169، رقم 512) .
14265- عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها (ابن السنى وأبو نعيم عن صهيب)
أخرجه أيضًا: البزار (6/29، رقم 2096) .
وللحديث أطراف منها: "عليكم بالحبة السوداء".
14266- عليكم بأسقية الأدم التى يُلاث على أفواهها (أبو داود عن ابن عباس)(14/268)
أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3694) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/361 رقم 3406) ، والنسائى فى الكبرى (4/188 رقم 6833) .
ومن غريب الحديث: "يلاث": أى يربط على أفواهها.
14267- عليكم بألبان الإبل والبقر فإنها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء (ابن عساكر عن طارق بن شهاب)
أخرجه ابن عساكر (24/421) .
14268- عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/446، رقم 8224) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/307، رقم 2075) ، والشاشى (2/198، رقم 767) .
ومن غريب الحديث: "ترم": أى تجمع وتأكل.
14269- عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن مسعود)(14/269)
أخرجه أيضًا: الحاكم (4/448، رقم 8232) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (3/28، رقم 4058) ، قال المناوى (4/348) : قال الزركشى: منقطع، وفى صحته نظر فإن فى الصحيح أن المصطفى ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء.
14270- عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب)
14271- عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/448، رقم 8232) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "سمنانها": السمن.
14272- عليكم بإنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور (أبو يعلى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/308، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .
14273- عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الرب (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)(14/270)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 25، رقم 6) .
14274- عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/109، رقم 183) ، وفى الأوسط (2/11، رقم 1064) قال المنذرى (3/89) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (5/96) : فيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن أبى حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات. قال المناوى (4/337) : قال الزين العراقى: إسناده جيد، وقال ابن حجر فى الفتح: سنده حسن.
14275- عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأرضى باليسير (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده)(14/271)
أخرجه ابن ماجه (1/598، رقم 1861) قال البوصيرى (2/98) : فيه محمد بن طلحة قال فيه أبو حاتم لا يحتج به. والطبرانى (17/140، رقم 350) ، والبيهقى (7/81، رقم 13251) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/144، رقم 455) ، وابن قانع (2/288) .
14276- عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأسخن أقبالاً وأرضى باليسير من العمل (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر)
قال الحافظ فى التلخيص (3/145) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
14277- عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (عبد بن حميد، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والعقيلى، والضياء عن جابر. وابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر. البزار عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 328، رقم 1085) ، وابن ماجه (2/1156، رقم 3496) ، وأبو يعلى(14/272)
(4/48، رقم 2058) ، والعقيلى (1/92، ترجمة إسماعيل بن مسلم) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (6/189، رقم 6151) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1156، رقم 3495) ، والحاكم (4/230، رقم 7462) وقال: صحيح الإسناد.
14278- عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 349، رقم 2681) ، والبيهقى (4/261، رقم 8046) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/300، رقم 2410) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/343) .
وللحديث أطراف منها: "البسوا من ثيابكم البياض"، "إن خير ما تداويتم"، "إن من خير أكحالكم".
14279- عليكم بالأسود البهيم ذى النقطتين فإنه شيطان (مسلم، وابن حبان عن جابر قال نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن قتل الكلاب وقال ... فذكره)(14/273)
أخرجه مسلم (3/1200، رقم 1572) ، وابن حبان (12/467، رقم 5651) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/333، رقم 14615) ، والبيهقى (6/10، رقم 10818) ، والديلمى (3/23، رقم 4046) .
14280- عليكم بالأسود منه يعنى الكَباث فإنه أطيبه فإنى كنت أجنيه إذ كنت أرعى الغنم قالوا وكنت ترعى الغنم قال نعم وهل من نبى إلا وقد رعاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن سعد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/326، رقم 14537) ، والبخارى (3/1250، رقم 3225) ، ومسلم (3/1621، رقم 2050) ، وابن سعد (1/126) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/50، رقم 2062) ، وأبو عوانة (5/200، رقم 8393) ، وابن عبد البر فى التمهيد (24/345) .
ومن غريب الحديث: "الكباث": النضيج من ثمر الأراك.
14281- عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (الطبرانى فى الأسط، والضياء عن أنس)(14/274)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/137، رقم 8203) قال الهيثمى (4/252) : رجاله ثقات. والضياء (5/224، رقم 1853) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/21، رقم 4038) .
14282- عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذى نفسى بيده إنه ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء (ابن السنى، وأبو نعيم، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1140، رقم 3446) ، والحاكم (4/228، رقم 7455) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/346، رقم 19358) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/138، رقم 25110) ، وإسحاق بن راهويه (3/951، رقم 1658) ، والنسائى فى الكبرى (4/372، رقم 7575) ، والديلمى (3/30، رقم 4061) .
14283- عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)(14/275)
أخرجه أحمد (5/12، رقم 20152) ، والنسائى (8/205، رقم 5323) ، وابن سعد (1/449) ، والرويانى (2/44، رقم 795) ، والطبرانى (7/234، رقم 6976) ، والحاكم (4/205، رقم 7375) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/403، رقم 6483) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/428، رقم 6198) ، والديلمى (3/22، رقم 4042)
14284- عليكم بالتواضع فإن التواضع فى القلب ولا يؤذين مسلم مسلمًا فلرب متضاعف فى أطمار لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/186، رقم 7768) . قال الهيثمى (8/82) : فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/17، رقم 4025) .
14285- عليكم بالثُفَاء فإن الله جعل فيه شفاء من كل داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "الثفاء": هو حب الخردل وهو نبات عشبى صريف.(14/276)
14286- عليكم بالجهاد فى سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا فى سبيل الله القريب والبعيد وأقيموا حدود الله فى القريب والبعيد ولا تأخذكم فى الله لومة لائم (الحاكم، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (2/84، رقم 2404) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/20، رقم 17577) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/319، رقم 22771) قال الهيثمى (5/272) : أحد أسانيد أحمد ثقات.
14287- عليكم بالجوارى الشباب فإنهن أطيب أفواها وأعز أخلاقا وأفتح أرحامًا ألم تعلموا أنى مكاثر (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/170، رقم 513) .
14288- عليكم بالجوارى الشواب فانكحوهن فإنهن أفتح أرحامًا وأعز أخلاقًا وأطيب أفواهًا إن ذرارى المؤمنين أرواحهم فى عصافير خضر فى شجر فى الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/170، رقم 514) .(14/277)
14289- عليكم بالحجامة فى جوزة القمحدوة فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (8/36، رقم 7306) قال الهيثمى (5/94) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/24، رقم 4047) .
ومن غريب الحديث: "القمحدوة": عظمة بارزة فى مؤخر الرأس فوق القفا.
14290- عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب قالوا يا رسول الله وكيف الحزن قال أجيعوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/267، رقم 11694) قال الهيثمى (10/310) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(3/17، رقم 4028) .
14291- عليكم بالحناء فإنه ينور رءوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد فى الجماع وهو شاهد فى القبر (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدًّا)(14/278)
أخرجه ابن عساكر (43/566) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .
14292- عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/28، رقم 2571) ، وابن خزيمة (4/147، رقم 2555) ، وأبو نعيم قى الحلية (9/250) ، والبيهقى
(5/256، رقم 10123) ، والحاكم (1/613، رقم 1630) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
14293- عليكم بالدُلجْة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/93، رقم 29741) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/28، رقم 2570) ، والنسائى فى الكبرى (6/236، رقم 10791) ، وأبو يعلى (4/153، رقم 2219) ، قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "الدلجة": السير أول الليل وقيل سير الليل كله.
14294- عليكم بالرمى فإنه من خير لهوكم (البزار عن سعد)(14/279)
أخرجه البزار (3/346، رقم 1146) وقال: هذا الحديث هو عند الثقات موقوف ولم نسمع أحدا أسنده إلا حاتم عن يحيى بن حماد عن أبى عوانة. قال المنذرى (2/179) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسنادهما جيد قوى. وقال الهيثمى
(5/268) : رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/304، رقم 2049) ، والديلمى (3/23، رقم 4045) .
14295- عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم (أبو نعيم عن على)
14296- عليكم بالسكينة عليكم بالقصد فى المشى بجنائزكم (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب، والبزار عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (4/22، رقم 6642) ، والخطيب (11/322) ، والبزار (8/136، رقم 3147) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/324 رقم 491) ، والديلمى (3/17، رقم 4027) .(14/280)
14297- عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له ألا وعليكم بحسن الظن بالله فإن الله يعطى كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/169، رقم 648) ، قال الحافظ فى الإصابة (4/360، ترجمة 5204) : فى سنده ضعف. وقال ابن السكن: فى إسناده نظر ولم يذكر فى حديثه سماعًا.
14298- عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم فى منشطكم ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الأمر أهله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/91، رقم 277) ، قال الهيثمى (6/49) : فيه على بن زيد وهو ضعيف وقد وثق.(14/281)
14299- عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قالوا يا رسول الله وما السام قال الموت (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله ابن أم حرام قال ابن منده: غريب)
أخرجه ابن ماجه (2/1144، رقم 3457) قال البوصيرى (4/58) : إسناده ضعيف. والحاكم (4/224، رقم 7442) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (27/75) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/26، رقم 4053) .
ومن غريب الحديث: "السنا": هو نبت يتداوى به له إذا يبس زَجَل. "السَّنُّوت": قيل هو العسل، وقيل الرُّبُّ، وقيل الكمُّون.
14300- عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب (أحمد، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (7/57) .(14/282)
14301- عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد فى الحسنات وهو من السنة ويجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم ويصلح المعدة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (3/60، ترجمة 610 الخليل بن مرة) وقال: قال البخارى: وروى خليل بن مرة عن سعيد بن عمرو عن أنس مناكير، وفيه نظر. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/27، رقم 2776) .
14302- عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/108، رقم 5865) ، والطبرانى فى الأوسط (3/269، رقم 3113) قال الهيثمى (1/220) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
14303- عليكم بالسواك فنعم الشىء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلى البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد فى درجات الجنة ويحمد الملائكة ويرضى الرب ويسخط الشيطان (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا عن أنس)(14/283)
14304- عليكم بالشام (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/420، رقم 1015) .
14305- عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/58، رقم 137) قال الهيثمى (10/59) : رواه الطبرانى بأسانيد كلها ضعيفة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .
14306- عليكم بالشفائين العسل والقرآن (ابن ماجه، وابن السنى فى الطب، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1142، رقم 3452) ، قال ابن كثير فى تفسيره (2/577) : هذا إسناد جيد. وقال البوصيرى(14/284)
(4/55) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/222، رقم 7435) وقال: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/344، رقم 19349) وقال: رفعه غير معروف والصحيح موقوف ورواه وكيع عن سفيان موقوفًا. والخطيب
(11/385) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/209، ترجمة 707 زيد بن الحباب) ، والديلمى (3/25، رقم 4051) .
14307- عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)(14/285)
أخرجه أحمد (1/384، رقم 3638) ، ومسلم (4/2013، رقم 2607) ، والترمذى (4/347، رقم 1971) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/508، رقم 274) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/140، رقم 386) ، والشاشى (2/39، رقم 513) .
14308- عليكم بالصدق فإنه باب من أبواب الجنة وإياكم والكذب فإنه باب من أبواب النار (الخطيب، وابن النجار عن أبى بكر)
أخرجه الخطيب (11/82) .
14309- عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما فى النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا كما أمركم الله (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، والبخارى فى الأدب المفرد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والشاشى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)(14/286)
أخرجه الطيالسى (ص 3، رقم 5) ، وأحمد (1/5، رقم 17) ، والحميدى (1/5، رقم 7) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/252، رقم 724) ، والنسائى فى الكبرى (6/221، رقم 10719) ، وابن ماجه (2/1265، رقم 3849) ، وأبو يعلى
(1/112، رقم 121) ، وابن حبان (3/232، رقم 952) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/199، رقم 4783) ، والضياء (1/155، رقم 66) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/256، رقم 1702) .
14310- عليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/380، رقم 894) قال الهيثمى (1/93) : إسناده حسن.
14311- عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السوارى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/357، رقم 12004) قال الهيثمى (2/92) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/19، رقم 4032) .(14/287)
14312- عليكم بالصلاة فيما بين العشائين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار ومهذرة آخره (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (3/18، رقم 3029) قال المناوى (4/344) : فيه إسماعيل بن زياد الشامى قد مر غير مرة، وقال الحافظ العراقى: فيه إسماعيل بن أبى زياد وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطنى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .
ومن غريب الحديث: "ملاغاة": أى لغو. "مهذرة": أى سقط الكلام.
14313- عليكم بالصوم فإنه محسمة للعروق ومذهبة للأشر (أبو نعيم فى الطب عن شداد بن عبد الله)
ومن غريب الحديث: "محسمة": مقلل. "ومذهبة للأشر": أى البطر.
14314- عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (أبو نعيم عن واثلة)(14/288)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/264، رقم 457) ، وأورده الذهبى فى الميزان (5/307، ترجمة 6357 عمرو بن الحصين العقيلى) وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة واه، وقال الدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بغير حديث منكر. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 90، رقم 545) ، وأورده القارى فى المصنوع (ص 129، رقم 212) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 169، رقم 651) .
وللحديث أطراف منها: "عليكم بالقرع".
14315- عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/383، رقم 13418) قال الهيثمى (5/120) : فيه عيسى بن يونس، قال الدارقطنى: مجهول وذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة يحيى بن عثمان بن صالح المصرى شيخ الطبرانى ومع ذلك فقد وثقه.
14316- عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة فصلوا فى مراحها وامسحوا رغامها (الطبرانى عن ابن عمر)(14/289)
أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (4/67) قال الهيثمى: من رواية صبيح عن ابن عمر ولم أجد من ترجمه.
14317- عليكم بالقرآن فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عنى فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى على فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم (الطبرانى عن مالك بن عبد الله الغافقى)
أخرجه الطبرانى (19/296، رقم 658) . أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/301) والخطيب (4/198) .
وللحديث أطراف منها: "عليكم بكتاب الله".
14318- عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه واعتبروا بأمثاله (أبو عمرو الدانى فى طبقات القراء عن على وسنده ضعيف)
14319- عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى)
أخرجه الديلمى (3/16، رقم 4024) .
14320- عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى بدأ منه وإليه يعود (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى)(14/290)
14321- عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه وإليه يعود (ابن مردويه عن على)
14322- عليكم بالقرع فإنه يزيد فى العقل ويكبر الدماغ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5947) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .
14323- عليكم بالقنا والقسى العربية فإن بها يعز الله دينكم ويفتح لكم البلاد (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/268) قال الهيثمى: فية بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: وهو مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنى لم أجد لأبى عبيدة عيسى بن سليم من عبد الله بن بشر سماعًا. وأخرجه أيضًا: الضياء (9/110، رقم 98) وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/25، ترجمة 4569 عبد الله بن بشر)
للبغوى.(14/291)
14324- عليكم بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان)
14325- عليكم بالكَمْأة الرطبة فإنها من المن وماؤها شفاء للعين (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب)
وللحديث أطراف منها: "الكمأة من المن".
ومن غريب الحديث: "الكمأة": نبات من الفطريات. "المن": هو الطل الذى يسقط على الشجر فيجمع ويؤكل.
14326- عليكم بالمَرْزَنْجُوش فشموه فإنه جيد للخُشام (ابن السنى، وأبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/25، رقم 4050) ، وأورده الحافظ فى اللسان (3/369، ترجمة 1481 عبد الله بن نوح) وقال: له حديث باطل، ثم ذكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "المرزنجوش" الريحان الأسود. "الخشام": داء يصيب الأنف.
14327- عليكم بالمشط فإنه يذهب بالغم والوباء والفقر (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/23، رقم 4043) .(14/292)
14328- عليكم بالنسلان (النسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، والضياء عن جابر قال شكا ناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المشى قال ... فذكره)
أخرجه ابن خزيمة (4/140، رقم 2537) ، والحاكم (2/111، رقم 2491) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/256، رقم 10126) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/103، رقم 8102) .
ومن غريب الحديث: "بالنسلان": أى الإسراع فى المشى.
14329- عليكم بالهليلج الأسود فاشربوه فإنه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء (الحاكم، وتعقب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/448، رقم 8230) ، والديلمى (4/351 رقم 7016) ، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (7/199) .
ومن غريب الحديث: "الهليلج": هو الإهليلج وهو شجر ينبت فى الهند، ثمره على هيئة حب الصنوبر الكبار.(14/293)
14330- عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة (أبو نعيم عن ابن عباس)
قال المناوى (4/347) : فيه عمرو بن أبى سلمة ضعفه ابن معين وغيره.
14331- عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات فى الجنة (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن على)
14332- عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم (الطبرانى عن ابن عمر)
14333- عليكم بحسن الخلق فإنه فى الجنة لا محالة وإياكم وسوء الخلق فإنه فى النار لا محالة (ابن لال عن على وفيه داود بن سليمان بن الغازى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/19، رقم 4033) . قال الذهبى فى الميزان (3/12، ترجمة 2611 داود بن سليمان الجرجانى) : شيخ كذاب له نسخة موضوعة.
14334- عليكم بحصى الخذف الذى يرمى به الجمرة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والنسائى عن الفضل بن عباس)(14/294)
أخرجه أحمد (1/213، رقم 1821) ، ومسلم (2/931، رقم 1282) ، وابن حبان (9/168، رقم 3855) ، والنسائى (5/258، رقم 3020) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/103، رقم 2162) ، وأبو يعلى (12/92، رقم 6724) .
14335- عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم فى أول وقتكم فإن الله يضاعف لكم (الطبرانى عن عياض)
أخرجه الطبرانى (17/369، رقم 1013) قال الهيثمى (1/303) : فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف. وقال الحافظ فى الإصابة (4/754، ترجمة 6136 عياض بن زيد العبدى) فيه من لا يعرف وفيه سليمان بن داود المنقرى وهو الشاذكونى المشهور بالحفظ والضعف الشديد.
14336- عليكم برخصة الله التى رخص لكم (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (2/786، رقم 1115) .
14337- عليكم بركعتى الضحى فإن فيها الرغائب (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/124) قال المناوى (4/349) : فيه إبراهيم بن سليمان الزيات.(14/295)
14338- عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فإنه ينفع من الباسور (ابن السنى عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف منها: "عليكم بهذه الشجرة المباركة".
14339- عليكم بسيد الخضاب الحناء فإنه يطيب البشرة ويزيد فى الجماع (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى رافع)
أخرجه أيضًا: الرويانى (1/473، رقم 717) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/38، ترجمة 1088 معمر بن محمد) وقال: لا يجوز الاحتجاج به. وابن عدى (6/450، ترجمة 1932 معمر بن محمد) وقال: منكر الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/691، رقم 1151) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 86، رقم 513) .
14340- عليكم بِشَوَابِّ النساء فإنهن أطيب أفواهًا وأنتق بطونًا وأسخن أقبالاً (الشيرازى فى الألقاب عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده)
ومن غريب الحديث: "أسخن أقبالاً": أى فروجٍا.
14341- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن ابن عباس)(14/296)
أخرجه الطبرانى (11/212، رقم 11530) قال الهيثمى (2/252) : فيه حسين بن عبد الله وهو ضعيف.
14342- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة فإن صلاة الليل منهاة عن الإثم وتطفئ غضب الرب وتدفع عن أهلها حر النار يوم القيامة وإن أبغض الخلق إلى الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئًا والرجل يكثر الأكل ولا يسمى الله على طعامه ولا يحمده والرجل يكثر الضحك من غير عجب فإن كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر (الديلمى عن ابن عمرو. [الديلمى عن جابر] )
حديث جابر: أخرجه الديلمى (3/18، رقم 4030) .
14343- عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر)(14/297)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/163، ترجمة 1323 عثمان بن مطر) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/99، ترجمة 667 عثمان بن مطر الشيبانى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به. وأورده الذهبى فى الميزان (5/69، ترجمة 557 عثمان بن مطر) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 86،
رقم 514) .
14344- عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فإن تشقيق الكلام من شقائق الشيطان (الشيرازى فى الألقاب عن حكيم بن جابر عن أبيه)
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/432 ترجمة 1023 جابر بن طارق) لابن السكن والشيرازى فى الألقاب.(14/298)
14345- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد (أحمد، والترمذى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس الخولانى عن بلال، وقال الترمذى: غريب لا يصح. الترمذى، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس عن أبى أمامة، قال الترمذى: وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. ابن عساكر عن أبى إدريس عن أبى الدرداء. ابن السنى عن جابر)
حديث أبى إدريس الخولانى عن بلال: أخرجه الترمذى (5/552، رقم 3549) وقال: غريب. والبيهقى (2/502، رقم 4425) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/14، رقم 745) .(14/299)
حديث أبى إدريس عن أمامة: أخرجه ابن خزيمة (2/176، رقم 1135) ، والطبرانى (8/92، رقم 7466) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. والحاكم (1/451، رقم 1156) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (2/502، رقم 4423) ، قال الترمذى
(5/552، رقم 3549) : وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3253) .
حديث أبى إدريس عن أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (63/120) .
14346- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة لكم إلى الله ومرضاة للرب ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن سلمان)(14/300)
أخرجه الطبرانى (6/258، رقم 6154) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون وثقة دحيم وابن حبان وابن عدى ضعفه أبو داود وأبو حاتم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/127، رقم 3089) .
14347- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3253) قال الهيثمى (2/251) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/451، رقم 1156) وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (8/92، رقم 7466) ، والبيهقى (2/502، رقم 4423) .
14348- عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عنى فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به (ابن الضريس عن عقبة بن عامر. أحمد، والحاكم عن أبى موسى الغافقى)(14/301)
حديث أبى موسى الغافقى: أخرجه أحمد (4/334، رقم 18966) قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات. والحاكم
(1/196، رقم 385) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم يحتج بهم.
14349- عليكم بكل كُميت أغر محجل (أبو داود عن أبى وهب الجشمى)
أخرجه أبو داود (3/22، رقم 2543) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/345، رقم 19054) ، والنسائى (6/218، رقم 3565) ، وأبو يعلى (13/115، رقم 7171) ، والبيهقى (6/330، رقم 12676) .
14350- عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال أهلكت الناس بالذنوب وأهلكونى بلا إله إلا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون (أبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (1/123، رقم 136) قال الهيثمى (10/207) : فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/84، رقم 264) .(14/302)
14351- عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان فى قلوبكم (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (1/81، رقم 77) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/151، رقم 6150) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(3/19، رقم 4034) قال المناوى (4/544) : قال الزين العراقى: هو حديث غير صحيح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .
14352- عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه (أبو نعيم عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) ، وفى الصغير (2/205، رقم 1035) ، قال الهيثمى
(5/36) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك.
14353- عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجلان (أبو نعيم عن أنس)
14354- عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/132، رقم 17231) ، والنسائى (4/146، رقم 2164) ، والطبرانى (20/271، رقم 641) .(14/303)
14355- عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع العالم والمتعلم شريكان فى الأجر ولا خير فى سائر الناس بعد (ابن ماجه، والخطيب، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 228) ، والخطيب (2/212) ، وابن عساكر (37/211) .
وللحديث أطراف منها: "يا أيها الناس خذوا".
14356- عليكم بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفية يُستعط به من العذرة ويُلدُّ به من ذات الجنب (البخارى عن أم قيس بنت محصن)
أخرجه البخارى (5/2155، رقم 5368) .
14357- عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت (ابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/1141، رقم 3448) قال البوصيرى (4/54) : هذا إسناد حسن.(14/304)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/385، رقم 2041) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7579) ، والطبرانى فى الأوسط (5/269، رقم 5283) ، والبيهقى (9/345، رقم 19351) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/146، رقم 25176) .
وللحديث أطراف منها: "إن فى هذه الحبة"، "فى الحبة السوداء".
14358- عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى موسى)
قال الهيثمى: فيه جرير بن أيوب وهو ضعيف جدًّا.
14359- عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/281، رقم 774) قال الهيثمى (5/100) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح ولكن ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة عثمان عن أبى صالح ونقل عن أبى حاتم أنه كذاب.
وللحديث طرف: "عليكم بزيت الزيتون".(14/305)
14360- عليكم بهذه الصلاة فى البيوت (الترمذى - غريب - والنسائى، والطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال صلى النبى - صلى الله عليه وسلم - المغرب فى مسجد بنى عبد الأشهل فقام ناس يتنفلون قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (2/500، رقم 604) وقال: غريب. والنسائى (3/198، رقم 1600) ، والطبرانى (19/146، رقم 320) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/210، رقم 1201) .
14361- عليكم عقد فإذا وضأ يده انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح برأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذى وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألنى عبدى فهو له (الطبرانى عن عقبة بن عامر)(14/306)
أخرجه الطبرانى (17/305، رقم 843) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/201، رقم 17825) قال الهيثمى (1/224) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات. وقال فى (2/264) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، والرويانى (1/181، رقم 237) .
وللحديث أطراف منها: "رجلان من أمتى يقوم أحدهم".
14362- عليكم من العمل بما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/228، رقم 568) ، قال الهيثمى (2/259) : إسناده حسن.
14363- عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم (عبد الرزاق عن أبى سعيد قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بُعد منازلهم من المسجد فأنزل الله {ونكتب ما قدموا وآثارهم} [يس: 12] قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/517، رقم 1982) .(14/307)
14364- عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والعسكرى فى الأمثال، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن بريدة. أحمد عن أبى برزة)
حديث بريدة: أخرجه الطيالسى (ص 109، رقم 809) ، وأحمد (5/350، رقم 23013) قال الهيثمى (1/62) : رجاله موثقون. وابن أبى عاصم فى السنة (1/46، رقم 95) ، وابن خزيمة (2/199، رقم 1179) ، والحاكم
(1/457، رقم 1176) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/401، رقم 3882) ، وفى السنن الكبرى
(3/18، رقم 4519) .
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/422، رقم 19801) .(14/308)
14365- عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فإنهن يأتين يوم القيامة مسئولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة (ابن أبى شيبة، الترمذى - غريب - وابن حبان، والحاكم عن هانئ بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/160، رقم 7656) ، والترمذى (5/571، رقم 3583) وقال: غريب. وابن حبان
(3/122، رقم 842) ، والحاكم (1/732، رقم 2007) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/370، رقم 27134) ، وإسحاق بن راهويه (1/198، رقم 2) ، وعبد بن حميد (ص 454، رقم 1570) ، والطبرانى فى الأوسط (5/182، رقم 5016) .
14366- عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (الطبرانى عن يزيد بن سلمة الجعفى)
أخرجه الطبرانى (7/40، رقم 6322) قال الهيثمى (5/220) : فيه عبيد بن عبيدة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.(14/309)
14367- عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن على. الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس. الخرائطى عن ابن مسعود وعن أبى هريرة)
حديث على: أخرجه الترمذى (5/653، رقم 3760) وقال: حسن صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/80، رقم 11107) ، وابن عساكر (26/317) .
ومن غريب الحديث: "صنو": أى مثل ونظير.
14368- عمار خلط الله الإيمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الإيمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغى للنار أن تأكل منه شيئًا (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (43/393) وقال: وروى هذا موقوفًا عن على.
14369- عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد منهما (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/52، رقم 148) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/51، رقم 4131) .
14370- عمار مساجد الله هم أهل الله (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)(14/310)
أخرجه الطيالسى (ص 272، رقم 2041) ، وأبو يعلى (6/132، رقم 3406) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/173) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 387، رقم 1291) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2502) قال الهيثمى (2/23) : فيه صالح المرى وهو ضعيف. والديلمى (3/56، رقم 4148) .
14371- عمار مُلِئ إيمانا إلى مشاشه (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى شيبة عن عمرو بن شرحبيل مرسلاً)
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/139) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/52، رقم 147) قال البوصيرى (1/22) : رواه ابن ماجه والترمذى من طريق سفيان الثورى عن أبى إسحاق مرفوعًا وصححه. وابن حبان
(15/552، رقم 7076) ، والبزار (2/312، رقم 740) ، وأبو يعلى (1/324، رقم 404) ، والضياء (2/395،
رقم 782) وقال: إسناده لا بأس به.
حديث عمرو بن شرحبيل المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/163، رقم 30349) .(14/311)
14372- عمار يزول مع الحق حيث يزول (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (43/406) .
14373- عمدا صنعته يا عمر (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن بريدة قال صلى النبى - صلى الله عليه وسلم - الصلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن صنعته قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/54، رقم 158) ، وأحمد (5/351، رقم 23023) ، ومسلم (1/232، رقم 277) ، وأبو داود (1/44، رقم 172) ، والترمذى (1/89، رقم 61) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/86، رقم 133) ، والدارمى (1/176، رقم 659) ، وابن خزيمة (1/9، رقم 12) ، وابن الجارود (ص 13، رقم 1) ، وابن حبان (4/607، رقم 1708) .
14374- عُمُرُ أمتى من ستين سنة إلى سبعين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)(14/312)
أخرجه الترمذى (4/566، رقم 2331) قال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/11، رقم 6656) ، وابن عدى (6/81، ترجمة 1615 كامل بن العلاء أبو العلاء) ، والديلمى (3/57، رقم 4150) .
14375- عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. الحاكم، وابن عساكر عن الصعب بن جثامة. أبو نعيم عن أبى هريرة. [ابن عساكر عن سعيد بن المسيب
موقوفًا] )
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (12/49) ، وابن عساكر (44/166) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/189، ترجمة 1003 عبد الله بن إبراهيم) ، والرافعى فى (3/489) ، وأورده الحافظ فى اللسان (6/175، ترجمة 619 نوفل بن سليمان) وقال: منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف.
حديث الصعب بن جثامة: أخرجه ابن عساكر (44/167) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/333) وقال: غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدى، وابن عساكر (44/167) .(14/313)
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه ابن عساكر (44/167) .
14376- عمر معى وأنا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان (ابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن ابن عباس عن أخيه الفضل)
أخرجه الطبرانى (18/280، رقم 718) ، قال الهيثمى (9/26) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (44/126) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/104، رقم 2629) ، والديلمى (3/56، رقم 4147) .
وللحديث أطراف منها: "الحق بعدى مع عمر".
14377- عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، وابن عساكر عن معاذ)(14/314)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/491، رقم 37477) ، وأحمد (5/245، رقم 22174) ، وأبو داود (4/110، رقم 4294) ، والبغوى فى الجعديات (1/489، رقم 3405) ، والطبرانى (20/108، رقم 214) ، وابن عساكر (56/520) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/193) ، والديلمى (3/50، رقم 4127) .
14378- عمرة فى رمضان تعدل حجة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن زنجويه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والطبرانى عن وهب بن خنبش. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى طليق. أبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أم معقل. الطبرانى، والضياء عن ابن الزبير. الطبرانى عن عروة البارقى. الطبرانى عن معقل بن أبى معقل الأسدى. [البزار عن على] )
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/352، رقم 14837) ، والبخارى (2/659، رقم 1764) ، وابن ماجه (2/996، رقم 2995) .(14/315)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/229، رقم 2025) ، والبخارى (2/631، رقم 1690) ، ومسلم (2/917، رقم 1256) ، وأبو داود (2/205، رقم 1990) ، وابن ماجه (2/996، رقم 2994) ، وابن حبان (9/12، رقم 3699) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/142، رقم 11299) .
حديث وهب بن خنبش: أخرجه ابن ماجه (2/996، رقم 2991) قال البوصيرى (3/200) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (22/134، رقم 358) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/177، رقم 17635) ، والنسائى فى الكبرى (2/472، رقم 4225) ، والطبرانى فى الأوسط (4/191، رقم 3944) .
حديث أبى طليق: أخرجه الطبرانى (22/324، رقم 816) قال الهيثمى (3/280) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار باختصار عنه ورجال البزار رجال الصحيح. وابن عساكر (53/403) .(14/316)
حديث أم معقل: أخرجه أبو داود (2/204، رقم 1988) ، والترمذى (3/276، رقم 939) وقال: حديث أم معقل حديث حسن غريب. وابن ماجه (2/996، رقم 2993) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/405، رقم 27326) ، وإسحاق بن راهويه (1/260، رقم 5) .
حديث ابن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/280) قال الهيثمى: رجاله ثقات، والضياء (9/333، رقم 299) .
حديث عروة البارقى: أخرجه الطبرانى (17/156، رقم 403) قال الهيثمى (3/280) : فيه جابر الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثقه شعبة وسفيان.
حديث معقل بن أبى معقل: أخرجه الطبرانى (20/234، رقم 551) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/472، رقم 4226) .
حديث على: أخرجه البزار (2/238، رقم 636) قال الهيثمى (3/280) : فيه حرب بن على ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
14379- عمرة فى رمضان كحجة معى (ابن زنجويه، وسمويه، والطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس. ابن النجار عن على)(14/317)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى (1/251، رقم 722) قال الهيثمى (3/280) : فيه هلال مولى أنس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/521) ، والعقيلى (4/345، ترجمة 1951 هلال بن زيد بن يسار) ، وابن عدى (7/117، ترجمة 2035 هلال بن زيد بن يسار) .
حديث على: أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/418، ترجمة 536 حرب بن سريج أبو سفيان) وقال: أرجو أنه
لا بأس به.
14380- عمرو بن العاص من صالحى قريش (الترمذى، وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن طلحة)
أخرجه الترمذى (5/688، رقم 3845) وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر، ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل وابن أبى مليكة لم يدرك طلحة. والطبرانى (1/115، رقم 208) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/55) ، والضياء (3/42) وقال: إسناده حسن. والبزار (3/173، رقم 961) ، وأبو يعلى (2/18، رقم 646) ، والشاشى (1/80، رقم 19) ، والديلمى (3/55، رقم 4144) .(14/318)
14381- عمل الأبرار من الرجال الخياطة وعمل الأبرار من النساء المغزل (ابن لال، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن سهل بن سعد. الخطيب عن ابن عباس موقوفًا)
حديث سهل بن سعد: أخرجه تمام (2/100، رقم 1250) ، والخطيب (9/15) ، وابن عساكر (36/199) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/40، رقم 4097) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الخطيب (9/15) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 71) .
14382- عمل الجنة الصدق وإذا صدق العبد برَّ وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة وعمل النار الكذب وإذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل النار (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176، رقم 6641) قال الهيثمى (1/142) : فيه ابن لهيعة.(14/319)
14383- عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر ورافع بن خديج قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن أطيب الكسب قال ... فذكره. [أحمد، والبزار، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن أبى بردة. ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان سعيد بن عمير مرسلا] )
حديث رافع بن خديج: أخرجه الحاكم (2/13، رقم 2160) ، والبيهقى (5/263، رقم 10179) وقال: وهو خطأ والصحيح رواية وائل عن سعيد بن عمير عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً، قال البخارى: أسنده بعضهم وهو خطأ. وأخرجه أيضًا: أحمد (4 141، رقم 17304) ، والبزار (9/183، رقم 3731) ، والطبرانى فى الكبير (4/276، رقم 4411) ، وفى الأوسط (8/47، رقم 7918) قال الهيثمى (4/60) : فيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط.(14/320)
حديث عن ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (37/397) ، وأخرجه أيضًا: ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 377) ، والطبرانى فى الأوسط (2/332، رقم 2140) ، والرافعى (1/449) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/391، رقم 1172) : قال أبى: هذا حديث باطل وقدامة ليس بقوى. وقال الهيثمى (4/61) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجاله ثقات. وعزاه الحافظ فى التلخيص الحبير (3/3، رقم 1122) : للطبرانى فى الأوسط وقال: ورجاله لا بأس بهم.(14/321)
حديث أبى بردة: أخرجه أحمد (3/466، رقم 15874) ، والبزار (9/259، رقم 3798) ، والحاكم (2/12، رقم 2158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1227) ، والبيهقى (5/263، رقم 10177) وقال: هكذا رواه شريك بن عبد الله القاضى وغلط فيه فى موضعين أحدهما فى قوله جميع بن عمير وإنما هو سعيد بن عمير والآخر فى وصله وإنما رواه غيره عن وائل مرسلاَ. وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/37، ترجمة 9600 أبو بردة خال جميع ابن عمير) للبغوى وابن منده.
حديث سعيد بن عمير: أخرجه ابن أبى شيبة (4/554، رقم 23083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/84، رقم 1225) .
14384- عمل قليل فى سنة خير من عمل كثير فى بدعة (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن ابن مسعود)
حديث أبى حديث: أخرجه الرافعى (1/257) .
14385- عمل هذا قليلاً وأجر كثيرًا (البخارى، ومسلم عن البراء أن رجلاً أسلم ثم قاتل فقتل قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)(14/322)
أخرجه البخارى (3/1034، رقم 2653) ، ومسلم (3/1509، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/293، رقم 18615) ، والبيهقى (9/167، رقم 18323) .
14386- عموا بالسلام وعموا بالتشميت (تمام، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (51/247) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/13، رقم 4014) .
14387- عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أم كرز. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
حديث أم كرز: أخرجه ابن أبى شيبة (7/304، رقم 36305) ، وأحمد (6/422، رقم 27411) ، وأبو داود(14/323)
(3/105، رقم 2834) ، والنسائى (7/165، رقم 4216) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3162) ، وابن حبان (12/129، رقم 5313) ، والبيهقى (9/302، رقم 19070) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/167، رقم 346) ، والدارمى (2/111، رقم 1966) ، والطبرانى فى الأوسط (2/227، رقم 1818) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/31، رقم 24074) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3163) ، وابن حبان (12/126، رقم 5310) ، والبيهقى (9/303، رقم 19077) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/68، رقم 3278) ، وأبو يعلى (8/108، رقم 4648) .
حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه الطبرانى (24/183، رقم 461) قال الهيثمى (4/57) : رجاله محتج بهم.(14/324)
14388- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم أذكرانًا كن أم إناثًا (ابن ابى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى ـ صحيح ـ والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن أم كرز. الترمذى - حسن صحيح - عن سلمان بن عامر الضبى. الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
حديث أم كرز: أخرجه ابن أبى شيبة (7/304، رقم 36304) ، وأحمد (6/422، رقم 27413) ، وأبو داود
(3/105، رقم 2835) ، والترمذى (4/98، رقم 1516) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/165، رقم 4217) ، والحاكم (4/265، رقم 7591) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (12/128، رقم 5312) . وأخرجه أيضًا: الحميدى
(1/166، رقم 345) ، وإسحاق بن راهويه (1/159، رقم 2) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/68، رقم 3279) ، والبيهقى (9/300، رقم 19059) .
حديث سلمان بن عامر الضبى: أخرجه الترمذى (4/97، رقم 1515) وقال: حسن صحيح.
حديث عائشة: أخرجه الترمذى (4/96، رقم 1513) وقال: حسن صحيح.(14/325)
14389- عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/150، رقم 11327) قال الهيثمى (4/58) : فيه عمران بن عيينة وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف.
14390- عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطيب الكلام كما ينتقى آكل التمر أطايبه (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (2/261) : إسناده مقارب لا بأس به. وقال الهيثمى (10/77) : رجاله موثقون.
14391- عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل يعنى صاحب الصور (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم ولم يصححه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/9، رقم 11084) ، وأبو يعلى (2/478، رقم 1305) ، والحاكم (2/291، رقم 3048) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/36، رقم 3999) .(14/326)
14392- عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/208) .
14393- عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى (ابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/773، رقم 2307) قال البوصيرى (3/41) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (43/90) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/208، ترجمة 1362 على بن عروة) وقال: منكر الحديث. والديلمى (3/47، رقم 4123) . قال المناوى (4/365) : قال السخاوى: ضعيف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 72) .
14394- عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)(14/327)
أخرجه الطبرانى (6/150، رقم 5812) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/87، رقم 238) قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (13/521، رقم 7526) ، والرويانى (2/210، رقم 1049) قال المنذرى (1/49) : وفى سنده لين.
14395- عند الله علم أمية بن أبى الصلت (الطبرانى عن الشريد بن سويد)
أخرجه الطبرانى (7/320، رقم 7259) .
والحديث أصله فى الصحيحين وسيأتى فى مسند الشريد.
14396- عند كل ختمة دعوة مستجابة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (14/271) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 87، رقم 520) .
14397- عنوان صحيفة المؤمن حب على بن أبى طالب (الخطيب، وابن النجار، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (4/410) وقال: فى حديثه غرائب ومناكير. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/245، رقم 392) وقال: هذا حديث لا أصل له وابن جورى يحدث عن مجاهيل.(14/328)
14398- عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/50، رقم 4128) قال المناوى (4/365) : فيه محمد بن الحسن الأزدى، قال الذهبى: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومحمد بن كثير المصيصى ضعفه أحمد.
14399- عهد الله أحق ما أدى (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/148، رقم 7648) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/410، رقم 5781) .
14400- عهدة الرقيق أربع ليال (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن قتادة عن الحسن عن عقبة)
أخرجه أحمد (4/150، رقم 17395) ، والحاكم (2/26، رقم 2200) وقال: صحيح الإسناد غير أنه على الإرسال فإن الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر. والبيهقى (5/323، رقم 10534) .
14401- عهدة الرقيق أربعة أيام (الطاليسى، والبيهقى عن الحسن عن سمرة أو عقبة)
أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 908) ، والبيهقى (5/323، رقم 10535) .(14/329)
14402- عهدة الرقيق ثلاثة أيام (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. ابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/152، رقم 17422) ، وابن أبى شيبة (7/306، رقم 36326) ، وأبو داود (3/284، رقم 3506) ، والحاكم (2/25، رقم 2198) ، والبيهقى (5/323، رقم 10533) . وأخرجه أيضًا: الدارمى
(2/326، رقم 2551) ، والطبرانى (17/348، رقم 958) ، وابن عدى (7/38، ترجمة 1974 نصر بن حماد أبو الحارث) وقال: قال البخارى: يتكلمون. والديلمى (3/54، رقم 4139) .
حديث سمرة: أخرجه ابن ماجه (2/754، رقم 2244) قال البوصيرى (3/29، رقم 26) : هذا إسناد رجاله ثقات، والطبرانى (7/210، رقم 6874) .
14403- عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (7/221، رقم 2955) .(14/330)
14404- عودوا المرضى ومروهم فليدعوا الله لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور (الثقفى فى الثقفيات عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/140، رقم 6027) قال الهيثمى (2/295) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/209، رقم 10028) ، والديلمى (3/13، رقم 4015) .
14405- عودوا المريض وأجيبوا الداعى وأغبوا فى العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث وخير العيادة أخفها قياما والتعزية مرة (الديلمى عن أنس)
14406- عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبًّا أو ربعًا إلا أن يكون مغلوبًا فلا يعاد والتعزية مرة (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان وقال: مجهول الإسناد)
ومن غريب الحديث: "غبًّا": أى يوم بعد يوم. "ربعًا": أى يزوره يومًا ثم يتركه يومين ثم يزوره فى اليوم الرابع.(14/331)
14407- عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/83، رقم 248) ، والطيالسى (ص297، رقم 2241) ، وأحمد (3/48، رقم 11463) قال الهيثمى (3/29) : رجاله ثقات، وعبد بن حميد (ص 308، رقم 1001) ، وأبو يعلى (2/486 رقم 1320) ، والبيهقى (3/379، رقم 6370) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/444، رقم 10841) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(1/183، رقم 518) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/355، رقم 251) ، والديلمى (3/14، رقم 4016) .
14408- عودوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر والبكاء (ابن السنى عن الحكم بن عمير)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/426، رقم 731) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/358) ، والديلمى (3/12، رقم 4011) قال المناوى (5/56) : فيه بقية وموسى بن حبيب قال الذهبى ضعفه أبو حاتم.(14/332)
14409- عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/413، رقم 588) ، والنسائى (8/275، رقم 5508) ، وأبو يعلى (11/168، رقم 6279) .
14410- عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل (الحاكم وتعقب عن على بن عمر بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/199، رقم 7359) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (3/44، رقم 4114) قال المناوى
(4/367) : قال الحاكم صحيح فرده الذهبى بأن فيه إبراهيم بن على الرافعى ضعفوه.
14411- عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته (سمويه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/264، رقم 143) ، والديلمى (3/45، رقم 4115) .
14412- عوضوهن ولو بسوط يعنى فى التزويج (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)(14/333)
أخرجه الطبرانى (6/182، رقم 5931) قال الهيثمى (4/280) : فيه من لم أعرفه.
14413- عون العبد أخاه يومًا خير من اعتكافه شهرًا (ابن زنجويه عن الحسن مرسلاً وفيه جويبر)
14414- عويمر سلمان أعلم منك، لا تحقحق فتقطع، ولا تحبس فتسبق، اقصد تبلغ سير الركاب، تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل (ابن سعد عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/85) .
ومن غريب الحديث: "لا تحقحق": أى لا تسير سيرًا متعبًا فلا تصل.
14415- عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالى ولا تخص يوم الجمعة بصيام بين الأيام (ابن سعد عن محمد بن سيرين مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/85) .
14416- عيادة المريض أعظم أجرًا من اتباع الجنائز (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/44، رقم 4111) .(14/334)
14417- عينان لا تصيبهما النار عين بكت فى جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن ابن عباس. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والطبرانى، وابن عساكر عن العباس)
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (4/175، رقم 1639) وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/488، رقم 796) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/205، ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) وقال: قال البخارى: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.
حديث العباس: ابن عساكر (38/446) .
14418- عينان لا تمسهما النار أبدًا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (أبو يعلى، والخطيب، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/307، رقم 4346) قال المنذرى (2/159) وقال الهيثمى (5/288) : رجاله ثقات. والخطيب
(2/360) ، والضياء (6/187، رقم 2198) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/56 رقم 5779) ، والعقيلى
(4/345، ترجمة 1952 هلال أبو ظلال القسملى) وقال: عنده مناكير.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حرم الله عينا بكت من خشية الله على النار"، "حرم على عينين أن تنالهما النار".(14/335)
[المحلى من العين]
14419- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر. ابن النجار عن جابر. الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وعن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 344، رقم 2649) ، وأحمد (1/280، رقم 2529) ، والبخارى (2/924، رقم 2478) ، ومسلم (3/1241، رقم 1622) ، وأبو داود (3/291، رقم 3538) ، والنسائى (6/266، رقم 3696) ، وابن ماجه (2/797، رقم 2385) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 249، رقم 993) ، والطحاوى (4/77) ، وابن حبان (11/522، رقم 5121) .(14/336)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/797، رقم 2386) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/78، رقم 5493) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (12/435) .
14420- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه إلا الوالد من ولده (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/110، رقم 16543) .
14421- العائد فى هبته كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/492، رقم 10386) ، والطبرانى فى الأوسط (9/9، رقم 8963) ، وابن عدى (3/67، ترجمة 617 خلاس بن عمرو الهجرى) وقال: لم أر بعامة حديثه بأسًا.
14422- العائد فى هبته كالكلب يقىء ثم يعود فى قيئه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن الحسن مرسلاً)(14/337)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/291، رقم 2646) ، والبخارى (2/915، رقم 2449) ، ومسلم (3/1241، رقم 1622) ، وأبو داود (3/291، رقم 3538) ، والنسائى (6/265، رقم 3691) وابن ماجه (2/797،
رقم 2385) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/449، رقم 5646) ، والطبرانى (10/291، رقم 10696) ، والقضاعى
(1/192، رقم 288) ، والبيهقى (6/180، رقم 11799) .
حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (9/109، رقم 16538) .
حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (9/109، رقم 16539) .
14423- العارية مؤداة والمنحة مردودة (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/802، رقم 2399) قال البوصيرى (3/62) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
14424- العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين يقضى والزعيم غارم (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والترمذى - حسن - والرويانى، والطبرانى، والبيهقى، والدارقطنى عن أبى أمامة. أحمد عن رجل)(14/338)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/267، رقم 22348) ، وعبد الرزاق (8/181، رقم 14796) ، وأبو داود
(3/296، رقم 3565) ، والترمذى (3/565، رقم 1265) ، والطبرانى (8/135، رقم 7615) ، والبيهقى (6/88، رقم 11254) ، والدارقطنى (3/40) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/316، رقم 20562) ، والنسائى فى الكبرى (3/410، رقم 5781) ، وابن الجارود (ص 255، رقم 1023) ، والقضاعى (1/64، رقم 50) .
حديث رجل: أخرجه أحمد (5/293، رقم 22560) قال الهيثمى (4/145) : رجاله ثقات.
14425- العارية مؤداة والمنيحة مردودة ومن وجد لقحة مصراة فلا يحل له صرارها حتى يردها (ابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (11/491، رقم 5094) ، والطبرانى (8/143، رقم 7637) .
ومن غريب الحديث: "لقحة": الناقة ذات اللبن قريبة العهد بالولادة. "المصراة": الشاة يجمع اللبن فى ضرعها عند إرادة البيع فتبدو أنها كثيرة اللبن.(14/339)
14426- العافية عشرة أجزاء تسعة فى طلب المعيشة وجزء فى سائر الأشياء (الديلمى عن أنس)
14427- العافية عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشرة الاعتزال عن الناس (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/82، رقم 4231) قال المناوى (4/370) : قال الحافظ العراقى: هذا حديث منكر.
14428- العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شىء وإذا أراد أن يكثر به الكنوز هاب من كل شىء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/71، رقم 4201) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/363، رقم 837) قال المناوى (4/371) : فيه الحسن بن عمرو القيسى قال الذهبى: مجهول.
14429- العالم أمين الله فى الأرض (ابن عبد البر فى العلم، والديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (3/72، رقم 4204) قال المناوى (4/370) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
14430- العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضىء للناس (الديلمى عن جندب)(14/340)
أخرجه الديلمى (3/73، رقم 4206) .
14431- العالم عالمان عالم طلب بعلمه الله لم يأخذ عليه طمعًا ولم يشتر به ثمنًا وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا بخل به على عباد الله يلجمه يوم القيامة بلجام من نار فينادى عليه ملك من الملائكة ألا إن هذا فلان بن فلان آتاه الله فى دار الدنيا علما فاشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا فلا يزال ينادى عليه حتى يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/74، رقم 4207) .
14432- العالم والعلم والعمل فى الجنة فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل فى الجنة والعالم فى النار (أبو نعيم عن أبى هريرة)
14433- العالم والمتعلم شريكان فى الخير وسائر الناس لا خير فيه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/122) قال الهيثمى فيه معاوية بن يحيى الصدفى قال ابن معين هالك ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/73، رقم 4205) .(14/341)
14434- العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (1/134، رقم 281) قال الهيثمى (3/84) : فيه ذؤيب بن عمامة قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى وغيره، ولم يهدر.
14435- العامل بالحق على الصدقة كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)(14/342)
أخرجه أحمد (4/143، رقم 17324) ، وعبد بن حميد (ص 158، رقم 423) ، وأبو داود (3/132، رقم 2936) ، والترمذى (3/37، رقم 645) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/578، رقم 1809) ، وابن خزيمة (4/51، رقم 2334) ، والطبرانى (4/250، رقم 4289) ، والحاكم (1/564، رقم 1474) ، والبيهقى (7/16، رقم 12955) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/430، رقم 10716) ، والديلمى (3/86، رقم 4243) جميعًا عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عدا عبد بن حميد فعن عاصم بن عمر عن رافع.
14436- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن أحيا من موات الأرض شيئًا فهو له وليس لعرق ظالم حق (الطيالسى، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص 203 رقم 1440) ، والبيهقى (6/142 رقم 11560) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/217) .
14437- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله من أحيا أرضًا فهى له ومن يُصِبْ ماء بطحان فهو له (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)(14/343)
14438- العبادة عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشر كسب اليد من الحلال (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/79، رقم 4222) .
14439- العبادة فى الهرج كهجرة إلىَّ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/25، رقم 20313) ، ومسلم (4/2268، رقم 2948) ، والترمذى (4/489، رقم 2201) ، وقال: صحيح غريب. وابن ماجه (2/1319، رقم 3985) ، وابن حبان (13/289 رقم 5957) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 126، رقم 932) ، وعبد بن حميد (ص 153، رقم 402) ، والرويانى (2/328، رقم 1296) ، والطبرانى
(20/212، رقم 488) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (2/440، رقم 165) ، وابن قانع (3/78) .
14440- العبادة فى الهرج والفتنة كالهجرة إلىَّ (نعيم بن حماد فى الفتن عن النعمان بن مقرن)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/77، رقم 167) .(14/344)
14441- العباس بن عبد المطلب عمى وصنو أبى فمن شاء فليباهِ بعمه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (26/313) .
14442- العباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/653، رقم 3761) وقال: حسن صحيح غريب.
14443- العباس عمى وصنو أبى (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (26/317) .
14444- العباس عمى وصنو أبى وبقية آبائى اللهم اغفر له ذنبه وتقبل منه أحسن ما عمل وتجاوز عنه سيىء ما عمل وأصلح له فى ذريته (ابن عساكر عن عبد الله بن قيس بن عاصم عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (26/318) .
14445- العباس عمى وصنو أبى وبقية أبى من أذاه فقد أذانى (ابن عساكر عن عطاء الخراسانى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (26/318) .
14446- العباس منى وأنا منه (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن العباس)(14/345)
أخرجه الترمذى (5/652، رقم 3759) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (3/367، رقم 5411) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/24) ، والديلمى (3/86، رقم 4241) قال المناوى (4/373) : فيه عبد الأعلى بن عامر، قال الذهبى: ضعفه أحمد. وقال الحاكم: صحيح. وأقره الذهبى.
14447- العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (26/305) .
14448- العباس منى وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا به الأحياء (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/371، رقم 5421) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/24) .
14449- العباس وصيى ووارثى (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن حبان فى الضعفاء عن محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (13/137) ، وابن عساكر (6/358) .(14/346)
حديث محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده: ابن حبان فى الضعفاء (2/310، ترجمة 1019محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس) .
14450- العباس وصيى ووارثى وعلى منى وأنا منه (الخليلى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (4/189) .
14451- العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/320، رقم 2331) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 93، رقم 673) ، وأبو عوانة (1/36، رقم 70) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/382، رقم 8596) .
14452- العبد عند ظنه بالله وهو مع أحبائه يوم القيامة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/338، ترجمة 1817 موسى بن مطير) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
14453- العبد لا يعطى من الغنيمة شيئًا ويعطى من خُرْثِى المتاع وأمانه جائز (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)(14/347)
أخرجه البيهقى (8/194، رقم 16592) ، وقال: ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/93، رقم 4262) .
ومن غريب الحديث: "خرثى": أثاث البيت.
14454- العبد مع من أحب (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/336، رقم 14644) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/6، رقم 8953) قال الهيثمى
(10/280) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، وإسناد أحمد حسن.
14455- العتيرة حق (أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6713) ، والنسائى (7/168، رقم 4225) .
ومن غريب الحديث: "العتيرة": ذبيحة كانوا يذبحونها فى العشر الأول من شهر رجب، ويسمونها الرجيبة.
14456- العجب أن أناسًا من أمتى يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستنصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكًا واحدًا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم (مسلم عن عائشة)(14/348)
أخرجه مسلم (4/2210، رقم 2884) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/105، رقم 24782) .
14457- العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أبو عوانة، وابن عساكر، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو عوانة (4/157) ، وابن عساكر (10/96) ، وابن ماجه (2/839، رقم 2510) قال البوصيرى (3/95) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
14458- العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار والرجل جبار وفى الركاز الخمس (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود وضعف)
أخرحه أيضاً: الدارقطنى فى السنن (3/154) .
ومن غريب الحديث: "الرجل جبار": أى ما أصابت الدابة برجلها فهو جبار أى هدر لا دية فيها.(14/349)
14459- العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جرحه جبار وفى الركاز الخمس (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى، وأبو عوانة عن عامر بن ربيعة، وقال: حسن غريب عجيب. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (2/868، رقم 1560) ، وأحمد (2/239، رقم 7253) ، وعبد الرزاق (10/65، رقم 18373) ، والبخارى (2/545، رقم 1428) ، ومسلم (3/1334، رقم 1710) وأبو داود (4/196، رقم 4593) ، والترمذى (3/34، رقم 642) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/44، رقم 2495) ، وابن ماجه (2/891، رقم 2673) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/400، رقم 27374) ، والدارمى (1/483، رقم 1668) وابن خزيمة (4/46، رقم 2326) ، وأبو عوانة (4/156، رقم 6354) ، والطحاوى (3/203) ، وابن حبان (13/351، رقم 6005) ، والدارقطنى(14/350)
(3/151) ، والبيهقى (8/110، رقم 16172) .
حديث كثير بن عبد الله: أخرجه الطبرانى (17/14، رقم 6) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه أبو عوانة (4/159 رقم 6370) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/185، رقم 3928) .
حديث عبادة: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/891، رقم 2675) قال البوصيرى (3/132) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
14460- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار وفى الركاز الخمس (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/87، رقم 10039) قال الهيثمى (3/78) : فيه عبد الله بن بزيع وهو ضعيف.
14461- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والمعدن جبار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/891، رقم 2674) قال البوصيرى (3/132) : هذا إسناد ضعيف.
14462- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والنار جبار وفى الركاز الخمس (البيهقى عن أبى هريرة)(14/351)
أخرجه البيهقى (8/110، رقم 16172) .
14463- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه، وأحمد عن شهر عن أبى سعيد وجابر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/356، رقم 8653) ، والترمذى (4/400، رقم 2066) وابن ماجه (2/1143، رقم 3455) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/166، رقم 719) ، والدارمى (2/436، رقم 2840) .
حديث أبى سعيد وجابر: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/165، رقم 6718) ، وابن ماجه (2/1142، رقم 3453) قال البوصيرى (4/56) : هذا إسناد حسن.
14464- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والكبش العربى الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه (ابن النجار عن ابن عباس)(14/352)
14465- العجوة والصخرة من الجنة (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن رافع بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (5/31، رقم 20360) ، وابن ماجه (2/1143، رقم 3456) قال البوصيرى (4/57) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/133، رقم 7133) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/83، رقم 4233) .
ومن غريب الجديث: "الصخرة": المراد بها صخرة بيت المقدس.
14466- العجوة والصخرة والشجرة من الجنة (الحاكم عن رافع بن عمرو المزنى)
أخرجه الحاكم (4/226، رقم 7449) وقال: صحيح الإسناد.
14467- العدة دين (القضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (1/40، رقم 7) .
14468- العِدَةُ دين ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف (الديلمى، وابن عساكر عن على)(14/353)
أخرجه الديلمى (3/82، رقم 4228) ، وابن عساكر (52/293) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/23، رقم 3514) .
14469- العرافة أولها ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة (الطيالسى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 329، رقم 2526) ، والبيهقى (10/97، رقم 20013) .
14470- العرب بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالى بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (7/134، رقم 13548) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن عائشة، وهو أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/89، رقم 4249) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/617، رقم 1017) وقال: لا يصح.
14471- العرب كلها بنو إسماعيل بن إبراهيم إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف (ابن عساكر عن مالك بن يخامر)
أخرجه ابن عساكر (35/155) .(14/354)
14472- العرب للعرب أكفاء والموالى أكفاء الموالى إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/135، رقم 13549) .
14473- العرب نور الله فى الأرض وفناؤهم ظلمة فإذا أفنيت العرب أظلمت الأرض وذهب النور (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/89، رقم 4250) .
14474- العرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/94، رقم 4267) .
ومن غريب الحديث: "العرف": المعروف.
14475- العز إزاره والكبرياء رداءه فمن ينازعنى عذبته (مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2023، رقم 2620) .
14476- العزلة سلامة (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (3/80، رقم 4222) ، وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 135، رقم 508) .
14477- العسيلة الجماع (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)(14/355)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/226) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/62، رقم 24376) ، وأبو يعلى (8/290، رقم 4881) قال الهيثمى (4/341) : فيه أبو عبد الملك المكى، ولم أعرفه بغير هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. والدارقطنى (3/251) ، والديلمى (3/84، رقم 4236) .
14478- العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/327، رقم 14551) ، الحاكم (4/245، رقم 7517) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/445، رقم 4101) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/352، رقم 3743) .
14479- العصبية أن تعين قومك على الظلم (البيهقى عن واثلة)
أخرجه البيهقى (10/234، رقم 20865) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/331، رقم 5119) ، والطبرانى (22/98، رقم 236) .(14/356)
14480- العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب (الترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/86، رقم 2746) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 305، رقم 2315) ، وأحمد (2/428، رقم 9526) ، والبخارى (5/2298، رقم 5872) ، وأبو داود (4/306، رقم 5028) ، والنسائى فى الكبرى (6/62، رقم 10043) ، والبغوى فى الجعديات (1/415، رقم 2840) .
14481- العطاس والنعاس والتثاؤب فى الصلاة والحيض والقىء والرعاف من الشيطان (الترمذى -غريب - والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/87، رقم 2748) ، والطبرانى (22/387، رقم 963) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/194، رقم 2177) .(14/357)
14482- العطسة الشديدة والتثاؤب الرفيع من الشيطان (ابن السنى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/85، رقم 4238) .
14483- العفو لا يزيد العبد إلا عزًّا فاعفوا يعزكم الله والتواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله (ابن لال عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما نقصت صدقة من مال".
14484- العقل على العصبة والدية على الميراث (عبد الرزاق عن إبراهيم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/398، رقم 17768) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/417، رقم 27557) .
14485- العقل على العصبة وفى السقط غرة عبد أو أمة (الطبرانى عن حمل بن النابغة)
أخرجه الطبرانى (4/9، رقم 3484) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/108، رقم 16160) .
14486- العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى وعشرين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)(14/358)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/136، رقم 4882) ، والبيهقى (9/303، رقم 19076) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/29، رقم 723) قال الهيثمى (4/59) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه. والديلمى (3/83، رقم 4232) .
14487- العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان وعلى الجارية شاة (أحمد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/456، رقم 27623) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/130، رقم 3353) ، والطبرانى (24/183، رقم 461) قال الهيثمى (4/57) : رجاله محتج بهم.
14488- العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/436) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/455، ترجمة871 سوار بن مصعب الهمذانى) ، والطبرانى(14/359)
(11/38، رقم 10969) قال الهيثمى (1/120) : فيه سوار بن مصعب ضعيف جدًّا. والقضاعى (1/59، رقم 40) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/76، رقم 77) وقال: لا يصح فإن ليث بن أبى سليم ضعيف تركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدى وأحمد، وأما سوار بن مصعب فقال أحمد ويحيى والنسائى: متروك.
14489- العلم أفضل من العمل وخير الأعمال أوسطها ودين الله بين القاسى والغالى والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله وشر السَّيْر الحقحقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بعض الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/402، رقم 3887) .
ومن غريب الحديث: "الحقحقة": المتعب من السير، وقيل هو أن تحمل الدابة ما لا تطيق.
14490- العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (18/99) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (9/27) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/85، رقم 93) .(14/360)
14491- العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (3/119، رقم 2885) ، وابن ماجه (1/21، رقم 54) ، والحاكم (4/369، رقم 7949) ، والبيهقى (6/208، رقم 11952) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/67) ، والديلمى (3/70، رقم 4197) .
14492- العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان ومن علم علمًا أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ومن تعلم علمًا فعمل به كان حقًّا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم (أبو الشيخ عن ابن عباس)
14493- العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم (أبو نعيم فى الحلية، والرافعى عن على)(14/361)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/192) وقال: غريب من هذا الوجه لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. والرافعى (3/4) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/68، رقم 4192) قال المناوى (4/389) قال الحافظ العراقى: ضعيف. قال العجلونى (2/85) : رواه أبو نعيم والعسكرى بسند ضعيف.
14494- العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعلم قيمه والحلم وزيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
حديث الحسن المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/160، رقم 4659) .
حديث أنس: الديلمى (3/69، رقم 4195) .
14495- العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت)
14496- العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة وإنكم تسألون يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/67، رقم 4190) .(14/362)
14497- العلم ضالة المؤمن حيث وجده أخذه (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحكمة ضالة المؤمن"، "احبسوا على المؤمنين ضالتهم".
14498- العلم علمان علم فى القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (ابن أبى شيبة، والحكيم عن الحسن مرسلاً. الخطيب عن الحسن عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى العلل من طريقين)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (7/82، رقم 34361) ، والحكيم (2/303) .(14/363)
حديث الحسن عن جابر: أخرجه الخطيب (4/346) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريقين: الأول: عن الحسن عن جابر (1/82، رقم 88) ، والثانى: عن الحسن عن أنس (1/83، رقم 89) وقال عقب الحديثين: هذا حديث لا يصح، وفى الطريق الأول يحيى بن يمان قال أحمد: ليس بحجة فى الحديث وقال أبو داود يخطئ فى الأحاديث ويقلبها، وفى الطريق الثانى أبو الصلت وهو كذاب بإجماعهم. قال المنذرى (1/58) : رواه الحافظ أبو بكر الخطيب فى تاريخه بإسناد حسن، ورواه ابن عبد البر النمرى فى كتاب العلم عن الحسن مرسلاً بإسناد صحيح. وقال المناوى (4/391) :. قال الحافظ العراقى: سنده جيد وإعلال ابن الجوزى له وهم. وقال السمهودى: إسناده حسن.
14499- العلم علمان فعلم ثابت فى القلب فذاك العلم النافع وعلم فى اللسان فذلك حجة الله على عباده (أبو نعيم عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. الدارمى عن الحسن موقوفًا] )(14/364)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (7/82، رقم 34361) .
حديث الحسن الموقوف: أخرجه الدارمى (1/114، رقم 364) .
14500- العلم فى قريش والأمانة فى الأنصار (الطبرانى عن ابن جزء الزبيدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/25) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (6/366 رقم 6631) قال الهيثمى (10/25) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وإسناده حسن.
14501- العلم لا يحل منعه (الديلمى عن أبى هريرة)
قال المناوى (4/392) : فيه يزيد بن عياض، قال النسائى وغيره: متروك.
14502- العلم ميراثى وميراث الأنبياء قبلى فمن كان يرثنى فهو معى فى الجنة (أبو نعيم عن أم هانئ)
أخرجه أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/57) قال المناوى (4/391) : فيه إسماعيل بن عبد الملك، قال الذهبى: قال النسائى: غير قوى.
14503- العلماء أمناء أمتى (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (3/76، رقم 4211) .(14/365)
14504- العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فإن خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم. ولفظ الديلمى واجتنبوهم (الحسن بن سفيان، والعقيلى، والحاكم فى تاريخه، والقاضى أبو الحسن بن عبد الجبار بن أحمد الأسدأباذى فى أماليه، وأبو نعيم، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/75، رقم 4210) ، والرافعى (2/445) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/137) ، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر يشبه أن يكون فى الإسناد رجل لم يسم وأسقط ذلك الرجل. قال المناوى (4/383) : قال ابن الجوزى: موضوع إبراهيم لا يعرف والعبدى متروك. وقال المؤلف [أى السيوطى] : قوله موضوع ممنوع، وله شواهد فوق الأربعين فنحكم له عن مقتضى صناعة الحديث بالحسن.
14505- العلماء أمناء الله على خلقه (القضاعى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه القضاعى (1/100، رقم 115) ، وابن عساكر (14/267) .(14/366)
14506- العلماء ثلاثة رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/76، رقم 4212) . قال المناوى (4/385) : فيه يزيد الرقاشى، قال الذهبى فى الضعفاء: قال النسائى وغيره: متروك.
14507- العلماء قادة والمتقون سادة ومجالستهم زيادة (ابن النجار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأنبياء قادة والفقهاء سادة"، "المتقون سادة والفقهاء قادة".
14508- العلماء مصابيح الأرض وخلفاء الأنبياء وورثتى وورثة الأنبياء (ابن عدى، وأبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/129) .
14509- العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء وتستغفر لهم الحيتان فى البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن البراء)
أخرجه الديلمى (3/75، رقم 4209) .(14/367)
14510- العمائم تيجان العرب فإذا نزعوها ذهب عزهم (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن مكحول مرسلاً)
14511- العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/88، رقم 4247) قال المناوى (4/392) : فيه عتاب بن حرب، قال الذهبى: قال العلائى: ضعيف جدًّا، ومن ثم جزم السخاوى بضعف سنده. ورواه عنه أيضًا ابن السنى قال الزين العراقى وفيه عبد الله بن حميد ضعيف.
14512- العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها (الديلمى عن عمران ابن حصين. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/88، رقم 4247) .
14513- العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على رأسه نور (الباوردى عن رُكانة)
14514- العمد قود والخطأ دية (الطبرانى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)(14/368)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/286) قال الهيثمى: فيه عمران بن أبى الفضل، وهو ضعيف.
14515- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/346، رقم 767) ، وأحمد (2/462، رقم 9949) ، والبخارى (2/629، رقم 1683) ، ومسلم (2/983، رقم 1349) ، والترمذى (3/272، رقم 933) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/115، رقم 2629) ، وابن ماجه (2/964، رقم 2888) ، وابن حبان (9/9، رقم 3696) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 318، رقم 2423) ، والحميدى (2/439، رقم 1002) ، وابن أبى شيبة (3/120، رقم 12639) ، وأبو يعلى (12/11، رقم 6657) ، وابن خزيمة (4/131، رقم 2513) ، والطبرانى فى الأوسط (1/278، رقم 905) ، والبيهقى (4/343، رقم 8506) .(14/369)
14516- العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/83، رقم 4234) قال المناوى (4/394) : فيه إسماعيل بن أبى زياد وهم ثلاثة قد رمى كل منهم بالكذب وجويبر قال الذهبى قال الدارقطنى متروك.
14517- العمرى جائزة لأهلها (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن معاوية. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والبيهقى عن سمرة. النسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. النسائى عن ابن عباس)(14/370)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 234، رقم 1680) ، وأحمد (3/297، رقم 14208) ، والبخارى (2/925، رقم 2483) ، ومسلم (3/1247، رقم 1625) ، والنسائى (6/273، رقم 3729) ، وابن حبان (11/531 رقم 5129) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/165، رقم 110) ، والترمذى (3/632، رقم 1350) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (3/378، رقم 1851) ، والطبرانى فى الأوسط (2/117، رقم 1437) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/489، رقم 10350) ، والبخارى (2/925، رقم 2483) ، ومسلم (3/1248، رقم 1626) ، وأبو داود (3/293، رقم 3548) ، والنسائى (6/277، رقم 3754) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى
(ص 322، رقم 2453) ، وابن أبى شيبة (4/511، رقم 22633) وإسحاق بن راهويه (1/164 رقم 107) ، وأبو عوانة
(3/463، رقم 5698) والبغوى فى الجعديات (1/152 رقم 969) ، والطحاوى (4/92) ، والبيهقى (6/174،
رقم 11759) .(14/371)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/99، رقم 16951) ، والطبرانى (19/323، رقم 733) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/510، رقم 22631) ، وأبو يعلى (13/357، رقم 7369) ، والبغوى فى الجعديات (1/482، رقم 3346) ، والطحاوى (4/91) .
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/13، رقم 20164) ، وأبو داود (3/293، رقم 3549) ، والبيهقى (6/174، رقم 11761) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/51، رقم 813) ، والطحاوى (4/92) ، والطبرانى (7/204، رقم 6846) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (6/270، رقم 3717) ، والطبرانى فى الكبير (5/161، رقم 4947) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/378، رقم 5611) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (6/272 رقم 3724) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/509، رقم 22616) .
ومن غريب الحديث: "العمرى": هى أن يعطى الرجل الرجل الدار ويقول له أبحتها لك مدة عمرك وحياتك.(14/372)
14518- العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/295، رقم 3558) ، والترمذى (3/633، رقم 1351) ، والنسائى (6/274، رقم 3739) ، وابن ماجه (2/797، رقم 2383) ، والبيهقى (6/175، رقم 11768) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/303، رقم 14293) ، وأبو يعلى (4/150، رقم 2214) .
ومن غريب الحديث: "الرقبى": أن يقول وهبت لك دارى فإن مت قبلى رجعت إلىَّ وإن مت قبلك فهى لك.
14519- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن ابن الزبير)
14520- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها والعائد فى هبته كالعائد فى قيئه (أحمد، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/250، رقم 2250) ، والنسائى (6/269، رقم 3710) .
14521- العمرى جائزة موروثة (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (9/192، رقم 16896) .(14/373)
14522- العمرى سبيل الميراث (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
14523- العمرى للوارث (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/160، رقم 4941) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/186، رقم 16873) ، وابن أبى شيبة (4/509، رقم 22613) ، وأحمد (5/189، رقم 21691) ، والنسائى (6/270، رقم 3716) ، وابن ماجه (2/796، رقم 2381) ، والبغوى فى الجعديات (1/247، رقم 1632) ، والطحاوى (4/91) .
14524- العمرى لمن وهبت له (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الشاشى، والضياء عن جابر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 235، رقم 1687) ، ومسلم (3/1246، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294، رقم 3550) ، والنسائى (6/277، رقم 3750) ، وابن حبان (11/532، رقم 5130) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/302،
رقم 14281) ، والطحاوى (4/92) .
حديث عبادة: أخرجه الضياء (8/259، رقم 315) .(14/374)
14525- العمرى ميراث لأهلها (مسلم عن جابر وأبى هريرة. الطيالسى، والنسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أبو يعلى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن معاوية)
حديث جابر: أخرجه مسلم (3/1248، رقم 1625) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1248، رقم 1626) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (6/270، رقم 3715) ، والطبرانى (5/162، رقم 4953) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/91) .
حديث سمرة: أخرجه أيضًا: أحمد (5/8، رقم 20096) ، وابن أبى شيبة (4/509، رقم 22617) .
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/323، رقم 735) .
14526- العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/162، رقم 4950) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/534، رقم 5132) ، والطحاوى
(4/91) .
14527- العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده (أبو الحسن على بن بشرى السجزى فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)(14/375)
أخرجه أيضًا: البخارى (2/544، رقم 1426) تعليقًا بصيغة الجزم.
14528- العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30396) ، وأحمد (5/346، رقم 22987) ، والترمذى (5/13، رقم 2621) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (1/231، رقم 463) ، وابن ماجه (1/342، رقم 1079) ، وابن حبان (4/305، رقم 1454) ، والحاكم (1/48، رقم 11) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/366، رقم 6291) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30396) ، والدارقطنى (2/52) ، والديلمى (3/92، رقم 4257) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/879، رقم 896) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (1/358، رقم 769) قال المناوى (4/395) : قال العراقى: حديث صحيح.(14/376)
14529- العيادة فواق ناقة (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/543، رقم 9222) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/80، رقم 4224) .
ومن غريب الحديث: "العيادة فواق ناقة": فيه أمر بعدم الإطاله فى زيارة المريض.
14530- العيافة والطيرة والطرق من الجبت (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن قطن بن قبيصة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (4/16، رقم 3907) ، والطبرانى (18/369، رقم 941) ، والبيهقى (8/139، رقم 16292) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/311، رقم 26403) ، وأحمد (3/477، رقم 15956) ، وابن حبان (13/502، رقم 6131) قال المناوى (4/396) : قال النووى بعد عزوه لأبى داود: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "العيافة": زجر الطير، والتفأول بها. "الطيرة": التشاؤم بأسماء الطيور وأصواتها وألوانها. "الطرق": الضرب بالحصى والخط بالرمل. "من الجبت": أى من أعمال السحر.(14/377)
14531- العيدان واجبان على كل حالم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمرو بن شمر)
أخرجه الديلمى (3/88، رقم 4248) قال المناوى (4/396) : فيه عمرو بن شمس قال الذهبى تركوه.
ومن غريب الحديث: "العيدان": عيد الفطر وعيد الأضحى.
14532- العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم فى الدنيا والآخرة (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال جاءت أمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له يتمنا فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/105، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/204، رقم 1750) قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. والضياء (9/161، رقم 137) .
ومن غريب الحديث: "العيلة": الفقر
14533- العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر (ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن جابر)
أخرجه ابن عدى (6/407 ترجمة 1890 معاوية بن هشام القصار) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/90) ، والخطيب (9/244) ، والقضاعى (2/140، رقم 1059) .(14/378)
ومن غريب الحديث: "العين": المراد بها نظهره العين.
14534- العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضى ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن عساكر (43/558) .
14535- العين حق (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن عامر بن ربيعة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/319 رقم 8228) ، والبخارى (5/2167، رقم 5408) ، ومسلم (4/1719، رقم 2187) ، وأبو داود (4/9، رقم 3879) ، وابن ماجه (2/1159، رقم 3507) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(12/312، رقم 5503) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه ابن ماجه (2/1159، رقم 3506) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/188 رقم 214) .
14536- العين حق تستنزل الحالق (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)(14/379)
أخرجه أحمد (1/274، رقم 2477) ، والطبرانى (12/184، رقم 12833) قال الهيثمى (5/107) : فيه دويد البصرى قال أبو حاتم لين وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/239، رقم 7498) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/78، رقم 4217) .
14537- العين حق ولو كان شىء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (أحمد، ومسلم، والحكيم، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (4/1719، رقم 2188) ، والحكيم (3/44) . وابن حبان (13/473، رقم 6107) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/397، رقم 2062) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (4/381، رقم 7620) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/17) ، والديلمى (3/77، رقم 4216) .
14538- العين والنفس كادا يسبقان القدر فتعوذوا بالله من النفس والعين (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (3/78، رقم 4219) .
14539- العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء (الدارقطنى، والبيهقى عن معاوية)(14/380)
أخرجه الدارقطنى (1/160) ، والبيهقى (1/118، رقم 576) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/198، رقم 722) ، وأبو يعلى (13/362، رقم 7372) ، والطبرانى فى الكبير (19/372، رقم 875) ، وفى الشاميين (2/358، رقم 1494) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/154) ، والديلمى (3/79، رقم 4220) ، وابن عدى (2/38 ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى) وقال: الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه.
14540- العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ (أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى، وأبو داود عن على)(14/381)
أخرجه أحمد (1/111، رقم 887) ، وابن ماجه (1/161، رقم 477) ، والدارقطنى (1/161) ، والبيهقى (1/118، رقم 575) ، وأبو داود (1/52، رقم 203) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/215 رقم 260) وابن عدى (7/88، ترجمة 2012 وضين بن عطاء بن كنانة الشامى) وقال: ما أدرى بأحاديثه بأسًا. والضياء (2/255، رقم 632) . قال المناوى (4/398) : قال عبد الحق: ليس بمتصل. وقال ابن القطان: وهو من رواية بقية وهو ضعيف عن الوضين وهو واه فهاتان علتان مانعتان عن تصحيحه.
ومن غريب الحديث: "السه": حلقة الدبر، وهو من الاست.
14541- العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزنى (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود. [إسحاق بن راهويه، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى هريرة] )(14/382)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/412، رقم 3912) ، والطبرانى (10/155، رقم 10303) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/381، رقم 371) ، وأبو يعلى (9/246، رقم 5364) .
حديث أبى هريرة: أخرجه إسحاق بن راهويه (1/116، رقم 30) ، وأحمد (2/372، رقم 8830) ، وأبو يعلى
(11/309، رقم 6425) ، وابن حبان (10/267، رقم 4419) .
14542- العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الطب عن أبى سعيد وسنده واه. الحكيم عن عائشة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1630، رقم 10739) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/546، رقم 9046) ، وابن عدى (2/215 ترجمة 401 الحكم بن فضيل) .
حديث عائشة: ذكره الحكيم (2/192) .
[حرف الغين]
14543- غارت أمكم (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أنس)(14/383)
أخرجه أحمد (3/263، رقم 13798) ، والبخارى (5/2003، رقم 4927) ، وابن ماجه (2/782، رقم 2334) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/343، رقم 2598) ، وأبو داود (3/297، رقم 3567) ، والنسائى (7/70، رقم 3955) ، وأبو يعلى (6/411، رقم 3774) .
14544- غبار المدينة شفاء من الجذام (أبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه. الديلمى عن إسماعيل عن جده ثابت)
حديث إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس: أخرجه الديلمى (3/101، رقم 4281) ، الرافعى (3/396) .
14545- غبن المسترسل حرام (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده ضعيف)(14/384)
أخرجه الطبرانى (8/126، رقم 7576) قال الهيثمى (4/76) : فيه موسى بن عمير الأعمى وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/187) ، والديلمى (3/102، رقم 4284) ، قال المناوى فى فيض القدير (4/400) : فيه موسى بن عمير الأعمى القرشى كذبه أبو حاتم وغيره ومن ثم جزم الحافظ العراقى بضعف الحديث وقال السخاوى هو ضعيف لكن له شاهد.
14546- غبن المسترسل ربًا (البيهقى عن جابر. البيهقى عن أنس. البيهقى عن على)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (5/349، رقم 10706) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه البيهقى (5/349، رقم 10707) قال المناوى (4/400) : قال الذهبى فى التنقيح المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقسانى راويه عن مالك عن الزهرى عن أنس.
حديث على: أخرجه البيهقى (5/349، رقم 10707) قال المناوى (4/400) : قال الحافظ: سند هذا جيد.
14547- غدوة فى سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت (أحمد عن أبى أيوب، وعبد بن حميد)(14/385)
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/422، رقم 23634) ، وعبد بن حميد (ص 104، رقم 225) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/201، رقم 19305) ، ومسلم (3/1500، رقم 1883) ، والطبرانى فى الكبير (4/182، رقم 4079) ، وفى الأوسط (8/291، رقم 8667) .
14548- غدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. الطيالسى، والترمذى عن ابن عباس. مسلم، والترمذى، والنسائى عن سهل بن سعد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو يعلى، والضياء عن الزبير. أحمد، والطبرانى عن معاوية بن خديج)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/263، رقم 13806) ، والبخارى (3/1028، رقم 2639) ، ومسلم
(3/1499، رقم 1880) ، وابن ماجه (2/921، رقم 2757) ، وابن حبان (16/411، رقم 7398) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2699) ، والترمذى (4/180 رقم 1649) وقال: حسن غريب.(14/386)
حديث سهل بن سعد: أخرجه مسلم (3/1500، رقم 1881) ، والترمذى (4/180، رقم 1648) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/15، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/201، رقم 19304) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1500، رقم 1882) ، وابن ماجه (2/921، رقم 2755) .
حديث الزبير: أخرجه أبو يعلى (2/39، رقم 678) قال الهيثمى (5/285) : فيه عمرو بن صفوان المزنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والضياء (3/71، رقم 876) .
حديث معاوية بن خديج: أخرجه أحمد (6/401، رقم 27296) ، والطبرانى (19/431، رقم 1046) قال الهيثمى
(5/284) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات.
14549- غدوة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (ابن قانع عن سفيان بن وهب الخولانى)
أخرجه ابن قانع (1/315) .(14/387)
14550- غر محجلون بلق من آثار الطهور (ابن ماجه عن ابن مسعود قال قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك قال ... فذكره. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى أمامة بدون قوله بلق)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (1/104، رقم 284) قال البوصيرى (1/42، رقم 4) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/453، رقم 4329) ، وابن أبى شيبة (1/15، رقم 40) ، والشاشى (2/107، رقم 629) ، وأبو يعلى (8/462، رقم 5048) ، وابن حبان (3/323، رقم 1047) ، والطبرانى فى الأوسط (3/366، رقم 3419) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/106، رقم 7509) قال الهيثمى (1/225) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير رجاله موثقون.
14551- غر محجلون من الوضوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/79، رقم 5852) قال الهيثمى (1/225) : فيه حسن بن حسين العرنى وهو ضعيف جدًّا.(14/388)
14552- غرة العرب كنانة وأركانها تميم وخطباؤها أسد وفرسانها قيس ولله من أهل السموات فرسان وفرسانه فى الأرض قيس (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (57/390) .
14553- غريبتان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها فإنه لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/105، رقم 4294) .
14554- غزا نبى من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعنى منكم رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبنى بها ولما يبن بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها فقال إن فكيم غلولا فليبايعنى من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعنى قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول(14/389)
فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فأكلتها ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318، رقم 8221) ، والبخارى (3/1136، رقم 2956) ، ومسلم (3/1366، رقم 1747) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/137، رقم 4808) .
ومن غريب الحديث: "يبنى بها": أى يدخل بها. "خلفات": جمع خلفة وهى الحامل من النوق.
14555- غزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيه كالمتشحط فى دمه (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (2/155، رقم 2634) وقال: صحيح على شرط البخارى.
ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.
14556- غزوة فى البحر مثل عشر غزوات فى البر والذى يسدر فى البحر كالمتشحط فى دمه فى سبيل الله (ابن ماجه عن أم الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/928، رقم 2777) قال البوصيرى (3/159) : هذا إسناد ضعيف.(14/390)
ومن غريب الحديث: "يسدر": أى الذى يصبه دوار البحر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات".
14557- غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/92) وقال: حدثنا عنه العتيقى والتنوخى وكان كذابا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/102، رقم 4285) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 74) .
14558- غسل الجمعة واجب على كل مسلم (البغوى عن أبى الدنيا)
عزاه الحافظ الإصابة (7/121، ترجمة 9862 أبو الدنيا) : للبغوى وابن منده.
14559- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم (مالك، والشافعى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن أبى سعيد)(14/391)
أخرجه مالك (1/102، رقم 230) ، والشافعى (1/172) ، وأحمد (3/60، رقم 11595) ، والدارمى (1/434، رقم 1537) ، وأبو داود (1/94، رقم 341) ، والنسائى (3/93، رقم 1377) ، وابن ماجه (1/346، رقم 1089) ، وابن الجارود (ص 80، رقم 284) ، والطحاوى (1/116) ، وابن حبان (4/28، رقم 1228) . وأخرجه أيضًا: البخارى
(1/293، رقم 820) ، ومسلم (2/580، رقم 846) .
14560- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (4/29، رقم 1229) .
14561- غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة (الديلمى عن أبى هريرة. الرافعى عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (3/103، رقم 4288) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الرافعى (2/246) .
14562- غسلته الملائكة يعنى حمزة (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/215، رقم 4885) وقال: صحيح الإسناد.(14/392)
14563- غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيه رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأكل من سيفه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/560، رقم 8569) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الدروب": الطرق جمع درب.
14564- غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/48) .
14565- غضوا الأبصار واهجروا الدعار واجتنبوا أعمال أهل النار (الحسن بن سفيان، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/250، ترجمة 1394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والديلمى (3/97، رقم 4269) .
ومن غريب الحديث: "الدعار": جمع الداعر وهو الفاجر.(14/393)
14566- غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/275، رقم 2493) ، والطبرانى (11/84، رقم 11119) ، والحاكم (4/200، رقم 7363) ، والخطيب (2/162) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 215، رقم 640) ، والطحاوى (1/474) .
14567- غط فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الخرائطى، والحاكم عن محمد بن عبد الله بن جحش)
أخرجه الحاكم (3/738، رقم 6684) .
14568- غط فخذك يا معن فإنها من العورة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ليلى)
14569- غطها فإنها من العورة (عبد الرزاق، وابن حبان، والخرائطى، والبيهقى عن جرهد)
أخرجه عبد الرزاق (1/289، رقم 1115) ، وابن حبان (4/609، رقم 1710) ، والبيهقى (2/228، رقم 3046) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/478، رقم 15968) ، الطبرانى (2/271، رقم 2138) .
وللحديث أطراف منها: "خمر فخذك يا معمر"، "يا جرهد غط فخذك".(14/394)
14570- غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن فى السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم يغط ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك الوباء (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/355، رقم 14871) ، ومسلم (3/1596، رقم 2014) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/145، رقم 8165) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/127، رقم 6059) .
14571- غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الأبواب وأطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم (مسلم، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1594، رقم 2012) ، وابن ماجه (2/1129، رقم 3410) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/178، رقم 2258) .
وللحديث أطراف منها: "إذا كان جنح الليل"، "أطفئوا المصابيح".
14572- غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن خباب)(14/395)
أخرجه أحمد (5/111، رقم 21114) ، وأبو داود (3/116، رقم 2876) ، والترمذى (5/692، رقم 3853) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (1/429، رقم 1217) ، والشاشى (2/406، رقم 1004) .
ومن غريب الحديث: "الإذخر": نبت طيب الرائحة.
14573- غطوا حرمة عورته فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله إلى كاشف عورته (الحاكم وتعقب عن محمد بن عياض الزهري)
أخرجه الحاكم (3/288، رقم 5119) قال المناوى (4/404) : استدركه الحاكم على الشيخين، وتعقبه الذهبى بأن إسناده مظلم، ومتنه منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 75) .
14574- غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى ذر. الطبرانى عن أبى قرصافة. الطيالسى عن سلمان. الطيالسى عن ابن عمر. البخارى عن أبى هريرة. الطيالسى، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر. [الطيالسى، وأحمد عن أبى برزة] )(14/396)
حديث أبى ذر: أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 458) ، وأحمد (5/176، رقم 21575) ، ومسلم (4/1952، رقم 2514) ، ابن حبان (16/77، رقم 7133) .
حديث أبى قرصافة: أخرجه الطبرانى (3/18، رقم 2517) قال الهيثمى (10/46) : فيه من لم أعرفهم.
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1854) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/117، رقم 5981) ، ومسلم (4/1953، رقم 2518) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/341، رقم 961) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 325، رقم 2483) ، وأحمد (2/418، رقم 9404) ، والحاكم (4/92، رقم 6981) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1766) ، ومسلم (4/1952، رقم 2515) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/345، رقم 14756) .
حديث أبى برزة: أخرجه الطيالسى (ص 125، رقم 925) ، وأحمد (4/424، رقم 19819) قال الهيثمى
(10/46) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة.(14/397)
14575- غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله (الدارمى عن أبى ذر. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن خفاف بن إيماء الغفارى)
حديث أبى ذر: أخرجه الدارمى (2/316، رقم 2524) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1854) ، وأحمد (2/20، رقم 4702) ، والبخارى (3/1293، رقم 3322) ، ومسلم (4/1953، رقم 2518) ، والترمذى (5/729، رقم 3941) وقال: حسن صحيح.
حديث خفاف بن إيماء: أخرجه أحمد (4/57، رقم 16619) ، ومسلم (1/470، رقم 679) ، وابن حبان
(5/321، رقم 1984) .
14576- غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالى الله ورسوله (الطبرانى عن معقل بن سنان)
أخرجه الطبرانى (20/233، رقم 548) قال الهيثمى (10/46) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/391) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/9، رقم 1295)(14/398)
14577- غفر الله لرجل أماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
14578- غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/340، رقم 14699) ، والترمذى (3/610، رقم 1320) وقال: صحيح حسن غريب. والبيهقى
(5/357، رقم 10761) .
14579- غفر الله لزيد بن عمرو ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم (ابن سعد، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/381)) ، وابن عساكر (19/512) .
14580- غفر الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما أبديت وما كان منك وما هو كائن إلى يوم القيامة (أبو نعيم عن حسان بن عطية عن أبى موسى الأشعرى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/99، رقم 4275) .(14/399)
14581- غفر لامرأة مُومِسة مرت بكلب على رأس رَكِى يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1206، رقم 3143) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/510، رقم 10629) .
ومن غريب الحديث: "ركى": بئر. "يلهث" يخرج لسانه من شدة الظمأ.
14582- غلظ القلوب والجفاء فى أهل المشرق والإيمان والسكينة فى أهل الحجاز (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/345، رقم 14757) ، ومسلم (1/73، رقم 53) ، وابن حبان (16/285، رقم 7296) .
14583- غنيمة مجالس الذكر الجنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/177، رقم 6651) قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن.
14584- غنيمتان غبنهما كثير من الناس الصحة والفراغ (الديلمى عن أنس)(14/400)
أخرجه الديلمى (3/106، رقم 4294) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/262، ترجمة 265 حميد بن الحكم القرشى) وقال: منكر الحديث جدًّا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
والحديث أصله فى البخارى عن ابن عباس وسيأتى بطرف: "نعمتان مغبون فيهما".
14585- غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تمزغ قلوبكم وتزيدكم فى الحديث لسمعتم ما أسمع (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر على قبرين فقال إنهما ليعذبان الآن ويفتنان فى قبرهما قالوا وحتى متى هما يعذبان قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/266، رقم 22346) ، والطبرانى (8/216، رقم 7869) قال الهيثمى (3/56) : فيه على بن يزيد وفيه كلام.
14586- غير الدجال أخوف على أمتى من الدجال الأئمة المضلون (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/145، رقم 21335) .
14587- غير الضبع عندى أخوف عليكم من الضبع إن الدنيا ستصب عليكم صبًّا فياليت أمتى لا تلبس الذهب (أحمد عن رجل)(14/401)
أخرجه أحمد (5/368، رقم 23171) قال الهيثمى (5/147) : فيه يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح.
14588- غير ذلك أخوف لى عليكم حين تصب عليكم الدنيا صبا فياليت أمتى لا يتحلون الذهب (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/152، رقم 21391) قال الهيثمى (10/237) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/198، رقم 3964) .
14589- غيروا الشيب فإنه يزيد فى شباب أحدكم وجماله ومجامعته للنساء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/98، رقم 4272) .
14590- غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وأبو نعيم فى المعرفة، وأبو يعلى عن الزبير. الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة. الخطيب عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة)
حديث الزبير: أخرجه أحمد (1/165، رقم 1415) ، والنسائى (8/137، رقم 5074) ، وأبو يعلى (2/42، رقم 681) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/105، رقم 45) ، والخطيب (5/405) .(14/402)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/232، رقم 1752) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/261، رقم 7536) ، وأبو يعلى (10/381، رقم 5977) ، وابن حبان (12/287، رقم 5473) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (4/77) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/137، رقم 5073) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (5/405) .
14591- غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى (ابن سعد، وأحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/439) ، وأحمد (2/261، رقم 7536) ، وابن حبان (12/287، رقم 5473) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/232، رقم 1752) وقال: حسن صحيح.
14592- غيروا الشيب ولا تقربوه السواد (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/247، رقم 13613) .
14593- غيروا رأسه بشىء واجتنبوا السواد (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر)(14/403)
أخرجه مسلم (3/1663، رقم 2102) ، وأبو داود (4/85، رقم 4204) ، والنسائى (8/138، رقم 5076) ، وابن ماجه (2/1197، رقم 3624) ، وابن حبان (12/285، رقم 5471) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/410، رقم 1512)
14594- غيروا هذا البياض ولا تشبهوا بأهل الكتاب وأعفوا اللحى وجزوا الشوارب (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
14595- غيروا ولا تشبهوا باليهود واجتنبوا السواد (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/311، رقم 14600) .
14596- غيروهما وجنبوه السواد (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (12/286، رقم 5472) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/160، رقم 12656) قال الهيثمى (5/16) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "غيروهما": أى شعر الرأس واللحية.(14/404)
[المحلى من الغين]
14597- الغازى فى سبيل الله والحاج إلى بيت الله والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (الطبرانى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/422، رقم 13556) ، وابن حبان (10/474، رقم 4613) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه
(2/966، رقم 2893) قال البوصيرى (3/183) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/476، رقم 4106) وقال: تفرد به صالح بن عبد الله وليس بالقوى.
14598- الغبار فى سبيل الله إسفار الوجوه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/88) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/188، رقم 328) والديلمى
(3/108، رقم 4302) .
14599- الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وسنده ضعيف)
أخرجه الطبرانى (8/177، رقم 7739) قال الهيثمى (2/29) : فيه القاسم بن عبد الرحمن، وفيه اختلاف. وابن عساكر (14/329) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/40، رقم 879) ، والديلمى (3/109، رقم 4303) .(14/405)
14600- الغدو والرواح فى تعليم العلم أفضل عند الله من الجهاد فى سبيل الله (أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهانى الحافظ فى معجمه، وابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وفيه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التميمى. الحاكم فى تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/109، رقم 4303) .
14601- الغرباء فى الدنيا أربعة قرآن فى جوف ظالم ومسجد فى نادى قوم لا يصلون فيه ومصحف فى بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/108، رقم 4301) قال المناوى (4/409) : فيه عبد الله بن هارون الصورى قال الذهبى فى الذيل لا يعرف.
14602- الغرفة من ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء أو درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وإن أهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدرى الشرقى أو الغربى فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (الحكيم عن سهل بن سعد)
ذكره الحكيم (3/93) .(14/406)
ومن غريب الحديث: "الغرفة": الجنة. "فصم": كسر. "وصم": عيب.
14603- الغريب إذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن أمامه ومن خلفه فلم ير أحدًّ يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه (الديلمى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/112، رقم 4310) ، والرافعى (4/170) قال المناوى (4/410) : قال السخاوى بعد ما أورد هذا الخبر وما أشبهه: لا يصح شىء من ذلك.
14604- الغريب فى غربته كالمجاهد فى سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة الغريب فى غربته وجبت له الجنة أكرموا الغرباء فإن لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم (أبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/112، رقم 4311) قال العجلونى (1/196) : ضعيف كما قال ابن الغرس.
14605- الغريق شهيد (أبو الشيخ عن جابر بن عتيك)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/111، رقم 4307) .(14/407)
14606- الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله أو عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيرى على زوجها كالمجاهد فى سبيل الله فلها أجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون أخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والآمر بالمعروف والناهى عن المنكر فهو شهيد (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (53/166) .
14607- الغزو خير لوَدِيّك (الديلمى عن أبى الدرداء)
ومن غريب الحديث: "لوديك": الوَدِىّ: صغار النخل.(14/408)
14608- الغزو غزوان فأما من غزا ابتغاء وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فى الأرض فإن نومه ونبهه أجر كله وأما من غزا فخرًا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد فى الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234، رقم 22095) ، وأبو داود (3/13، رقم 2515) ، والنسائى (6/49، رقم 3188) ، والطبرانى (20/91، رقم 176) ، الحاكم (2/94، رقم 2435) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/30، رقم 4265) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/466، رقم 998) ، وعبد بن حميد (ص 67، رقم 109) ، والدارمى
(2/274، رقم 2417) ، وابن أبى عاصم فى الجهاد (1/373، رقم 133) ، والطبرانى فى الشاميين (2/186، رقم 1159) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/220) ، والبيهقى (9/168، رقم 18328) ، والديلمى (3/110، رقم 4306) .(14/409)
14609- الغسل صاع والوضوء مد (عبد الحق وضعفه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/6، رقم 3467) قال الهيثمى (1/219) : فيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين وقال ابن عدى أحاديه ليست بالمنكرة جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/221، ترجمة 405 حكيم بن نافع) .
14610- الغسل من أربع من الجنابة والحجامة وغسل الميت وغسل الجمعة (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/433، رقم 4994) .
14611- الغسل من الغسل والوضوء من الحمل (الضياء عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث: "الغسل من الغسل": أى من غسل ميتًا فعليه الغسل. "والوضوء من الحمل": أى من حمل الميت فعليه الوضوء، والأمر فى الحديث للاستحباب.
14612- الغسل واجب على كل مسلم فى سبعة أيام شعره وبشره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/31، رقم 10947) .(14/410)
14613- الغسل واجب فى هذه الأيام يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/107، رقم 4297) قال المناوى (4/412) : فيه يحيى بن عبد الحميد، قال الذهبى: قال أحمد: كان يكذب جهارًا.
14614- الغسل يوم الجمعة سنة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/212، رقم 10501) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/200، رقم 5316) .
14615- الغسل يوم الجمعة على كل حالم من الرجال وعلى كل بالغ من النساء (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (4/28، رقم 1227) .
14616- الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وأن يمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المرأة إلا أن يكثر (النسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (3/92، رقم 1375) ، وابن حبان (4/34 رقم 1233) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(3/167، رقم 2820) ، والبيهقى (3/242، رقم 5748) .(14/411)
14617- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد وعن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/116) .
14618- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وأن يستن وأن يمس طيبًا إن وجد (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2216) ، وأحمد (3/6، رقم 11041) ، وابن أبى شيبة (1/433، رقم 4988) ، والبخارى (1/300، رقم 40) ، ومسلم (2/580، رقم 846) ، وأبو داود (1/94، رقم 341) . وأخرجه أيضًا: مالك
(1/102، رقم 230) ، والحميدى (2/323، رقم 736) ، وابن ماجه (1/346، رقم 1089) ، وأبو يعلى (2/267، رقم 978) ، وابن الجارود (ص 80، رقم 284) ، وابن حبان (4/28، رقم 1228) ، والطبرانى فى الأوسط (3/167، رقم 2820) .
14619- الغضب من الشيطان فإذا وجده أحدكم قائمًا فليجلس وإن وجده جالسًا فليضطجع (أبو الشيخ عن أبى سعيد)(14/412)
أخرجه أيضًا: الحميدى (2/331، رقم 752) .
14620- الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفئ النار فإذا غضب أحدكم فليغتسل (ابن عساكر، وابن النجار عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (59/169) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/130) .
14621- الغفلة فى ثلاث الغفلة عن ذكر الله والغفلة من حين يصلى الصبح إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه فى الدَّيْن حتى يركبه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/128) قال الهيثمى: فيه حديج بن صومى، وهو مستور، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/413، رقم 571) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 138، رقم 351) ، والديلمى (3/118، رقم 4327) .
14622- الغل والحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطب (ابن صصرى فى أماليه عن الحسن بن على. [الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس] )(14/413)
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/641، رقم 1391) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/145) .
14623- الغلاء والرخص جندان من جنود الله اسم أحدهما الرغبة واسم الآخر الرهبة فإذا أراد الله أن يغليه قذف الرغبة فى صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه وإذا أراد أن يرخصه قذف الرهبة فى صدور التجار فأخرجوه من أيديهم (العقيلى، والخطيب، والرافعى، والديلمى عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جده أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (3/363، ترجمة 1399 العباس بن بكار الضبى) وقال: هذا حديث باطل لا أصل له. والخطيب
(8/50) ، والرافعى (2/34) ، والديلمى (3/113، رقم 4312) .
14624- الغلام الذى قتله الخضر طبع كافرًا وألقى على أبويه محبة منه (الطيالسى عن ابن عباس عن أبى)
أخرجه الطيالسى (ص 73، رقم 538) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/86، رقم 195) .(14/414)
14625- الغلام الذى قتله الخضر طبع يوم طبع كافرًا ولو عاش لأرهق أبويه طغيانًا وكفرًا (عبد الله بن أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وأبو عوانة، وابن حبان، وابن مردويه عن ابن عباس عن أبى بن كعب)
حديث ابن عباس عن أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/121، رقم 21159) ، ومسلم (4/2050، رقم 2661) ، وأبو داود (4/227، رقم 4705) ، والترمذى (5/312، رقم 3150) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (14/108، رقم 6221) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (16/3) ، والمحاملى فى الأمالى (1/95، رقم 51) .
14626- الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن سمرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/304، رقم 36307) ، والترمذى (4/101، رقم 1522) وقال: حسن صحيح. والحاكم(14/415)
(4/264، رقم 7587) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/55، رقم 824) ، والطبرانى فى الكبير (7/200، رقم 6827) ، وفى الأوسط (4/360، رقم 4435) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل غلام رهينة بعقيقته".
14627- الغلة بالضمان (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/116، رقم 24891) ، والبيهقى (5/322، رقم 10524) .
والحديث أصله فى السنن الأربعة بطرف: "الخراج بالضمان".
ومن غريب الحديث: "الغلة": الدخل الذى يحصل من الزرع والثمر ونحو ذلك.
14628- الغناء واللهو ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب والذى نفسى بيده إن القرآن والذكر لينبتان الإيمان فى القلب كما ينبت الماء العشب (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/115، رقم 4319) قال العجلونى (2/103) : لا يصح كما قاله النووى.
14629- الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن مسعود)(14/416)
أخرجه البيهقى (10/223، رقم 20796) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/282، رقم 4927) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/629، رقم 680) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/278، رقم 5098) . قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (2/440) : رواه البيهقى بإسناد ضعيف. وقال المناوى (4/413) : قال النووى: لا يصح. وأقره الزركشى، وقال العراقى: رفعه غير صحيح لأن فى إسناده من لم يسم. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (164/631) .
14630- الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء الزرع (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/279، رقم 5100) .
14631- الغنم أموال الأنبياء عليهم السلام (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/111، رقم 4308) قال المناوى (4/415) : فيه موسى بن مطير قال الذهبى: متروك الحديث.
14632- الغنم بركة (أبو يعلى عن البراء)(14/417)
أخرجه أبو يعلى (3/260، رقم 1709) قال الهيثمى (4/67) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي، وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتخذوا الغنم"، "اتخذى غنما".
14633- الغنم بركة والإبل عز لأهلها والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة وعبدك أخوك فأحسن إليه وإن وجدته مغلوبًا فأعنه (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/345، رقم 2942) قال الهيثمى (5/259) : فيه الحسن بن عمارة، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإبل عز لأهلها"
14634- الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا فى مرابضها (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (7/431) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/291، رقم 5346) ، والبيهقى (2/450، رقم 4155) ، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا والوقف أصح. وقال ابن أبى حاتم فى العلل (1/137) : قال أبى: كنت أستحسن هذا الإسناد فبان لى خطؤه.(14/418)
14635- الغنى ستون ألفًا فمن لمن يملك ستين ألفًا فهو فقير (جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/114، رقم 4316) .
14636- الغنيمة الباردة الصوم فى الشتاء (الترمذى عن عامر بن مسعود وقال: مرسل)
أخرجه الترمذى (3/162، رقم 797) وقال: مرسل.
14637- الغيبة أشد من الزنا إن الرجل يزنى فيتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (ابن النجار عن جابر. الديلمى عن أبى سعيد)
حديث أبى سعيد وجابر: أخرجه الديلمى (3/116، رقم 4320) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/348، رقم 6590) قال الهيثمى (8/92) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والغيبة".
14638- الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب)(14/419)
أخرجه أيضًا: مالك (2/987، رقم 1786) ، وهناد (2/563، رقم 1172) وابن المبارك (1/245، رقم 704) .
14639- الغيبة تنقض الوضوء والصلاة (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/116، رقم 4322) .
14640- الغيرة من الإيمان والبذاء من النفاق (الديلمى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/117، رقم 4326) . وأخرجه أيضًا: المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (1/469، رقم 490) ، والقضاعى (1/123، رقم 154) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/411، رقم 10798) .
14641- الغيلان شحرة الجن (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد ابن عمير. أبو الشيخ فى العظمة عنه عن جابر)
حديث جابر: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1641، رقم 10844) .
[حرف الفاء](14/420)
14642- فأعنى على نفسك بكثرة السجود (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ربيعة بن كعب الأسلمى قال كنت أبيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لى سل فقلت أسألك مرافقتك فى الجنة قال أوغير ذلك قلت هو ذاك قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/59، رقم 16628) ، ومسلم (1/353، رقم 489) ، وأبو داود (2/35، رقم 1320) ، والنسائى (2/227، رقم 1138) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/499، رقم 1861) .
14643- فأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن زمعة)
أخرجه أحمد (4/322، رقم 18926) ، والحاكم (3/743، رقم 6703) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (9/357، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/215، رقم 4660) ، والطبرانى فى الأوسط (2/11، رقم 1065) .(14/421)
14644- فأين أنت عن الاستغفار يا حذيفة إنى لأستغفر الله فى اليوم والليلة مائة مرة (الطيالسى، وهناد، وأحمد، والنسائى، والحاكم، وأبو يعلى، والرويانى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة أنه قال يا رسول الله إنى رجل ذرب اللسان قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 427) ، وهناد (2/460، رقم 916) ، وأحمد (5/394، رقم 23388) ، والنسائى فى الكبرى (6/118، رقم 10287) ، والحاكم (1/691، رقم 1881) ، وابن ماجه (2/1254، رقم 3817) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/317، رقم 6788) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/276) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/391، رقم 2723) ، وابن حبان (3/205، رقم 926) .
ومن غريب الحديث: "ذرب": أى فحش.
14645- فأين الدباغ (أحمد، والبيهقى عن أبى ليلى أن رجلا قال يا رسول الله أصلى فى الفراء قال ... فذكره)(14/422)
أخرجه أحمد (4/348، رقم 19083) قال الهيثمى (1/218) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى تكلم فيه لسوء حفظه ووثقه أبو حاتم. والبيهقى (1/24، رقم 86) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/161، رقم 24766) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/420) .
14646- فأين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه وعمله بعد عمله إن بينهما كما بين السماء والأرض (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن عبيد بن خالد السلمى قال آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين رجلين فقتل أحدهما ومات الآخر بعده بجمعة فقلت اللهم ألحقه بصاحبه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 165، رقم 1191) ، وأحمد (3/500، رقم 16118) ، وأبو داود (3/16، رقم 2524) ، والنسائى (4/74، رقم 1985) ، والبيهقى (3/371 رقم 6321) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/90، رقم 34425) .(14/423)
14647- فاتحة الكتاب شفاء من السم (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه سعيد بن منصور (2/535، رقم 178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/450، رقم 2368) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/144، رقم 4385) .
14648- فاتحة الكتاب شفاء من كل داء (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الملك بن عمير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/450، رقم 2370) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/538، رقم 3370) .
14649- فارس عصبتنا أهل البيت لأن إسماعيل عم ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن ابن عباس وفيه إبراهيم بن هراسة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/146، رقم 4390) .
14650- فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (البخارى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه البخارى (3/1361، رقم 3510) .(14/424)
14651- فاطمة بضعة منى يقبضنى ما يقبضها ويبسطنى ما يبسطها وإن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبى وسببى وصهرى (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور)
أخرجه أحمد (4/323، رقم 18927) ، والطبرانى (20/25، رقم 30) قال الهيثمى (9/203) : فيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد ولم يوثقها وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (3/172، رقم 4747) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(7/64، رقم 13173) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/362، رقم 2956) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى هاشم بن المغيرة استأذنونى"، "إن فاطمة بضعة منى".
14652- فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (3/168، رقم 4733) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسن والحسين سيدا سيدا شبابأهل الجندى"(14/425)
14653- فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة ابنة خويلد (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32273) .
14654- فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه (ابن عساكر عن صفوان بن عسال)
أخرجه ابن عساكر (35/401) .
وللحديث أطراف منها: "إن الله جعل بالمغرب"، "إن بالمغرب بابا للتوبة".
14655- فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/465، رقم 7270) ، وأحمد (2/341، رقم 8482) ، والبخارى (3/1221،
رقم 3169) ، ومسلم (4/2208، رقم 2881) .(14/426)
14656- فتر الوحى عنى فترة فبينا أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى قبل السماء فإذا أنا بالملك الذى أتانى فى غار حراء على سرير بين السماء والأرض فجئثت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت دثرونى دثرونى فدثرت فجاء جبريل فقال برجله {يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر} [المدثر 5:1] (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1693) ، وأحمد (3/325، رقم 14523) ، ومسلم (1/143، رقم 161) ، والبيهقى (7/51، رقم 13113) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11631) .
ومن غريب الحديث: "فتر الوحى": أى انقطع. "فجئثت": أى فزعت. "دثرونى": أى لفونى وغطونى.(14/427)
14657- فتنة الأحلاس هَرَب وحرب ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمى رجل من أهل بيتى يزعم أنه منى وليس منى وإنما أوليائى المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كَوِرك على ضلع ثم فتنة الدُهَيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو غده (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو دواد، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/133، رقم 6168) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/57، رقم 92) ، وأبو داود (4/94، رقم 4242) ، والحاكم (4/513، رقم 8441) وقال: صحيح الإسناد.(14/428)
ومن غريب الحديث: "الأحلاس": جمع حلس وهو كساء يلى ظهر البعير يفرش تحت القتب. "هرب": أى يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة، "حرب": الحرب بالتحريك نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له وقيل: الحرب ذهاب المال والأهل، "السراء": النعماء التى تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء، "دخنها" ظهورها وإثارتها، "رجل كورك على ضلع": هو مثل ومعناه الأمر الذى لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك، "الدهيماء": أى السوداء والمراد بها الفتنة المظلمة.
14658- فتنة الرجل فى أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه البخارى (2/520، رقم 1368) ، ومسلم (4/2218، رقم 144) ، والترمذى (4/524، رقم 2258) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1305، رقم 3955) .(14/429)
14659- فتنة القبر فىَّ فإذا سئلتم عنى فلا تشكوا (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/414، رقم 3441) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/146، رقم 4393) .
14660- فجرت أربعة أنهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان (أحمد، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/260، رقم 7535) ، والخطيب (8/185) .
14661- فخذ الرجل من العورة (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن جرير عن جرهد)
أخرجه الطبرانى (2/273، رقم 2148) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/475) .
وللحديث أطراف منها: "إن الفخذ عورة"، "إن فخذ المؤمن"، "الفخذ من العورة".
14662- فخذ المرء المسلم من عورته (ابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن جرهد الأسلمى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/273، رقم 2149) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/478، رقم 15972) .(14/430)
14663- فخذ عبد الله بن خراش فى جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء قيل ولم ذاك قال كان عاقا لوالديه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/63، رقم 6857) قال الهيثمى (8/148) : وأبو غسان وأبو غنم الراوى عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
14664- فذلك له سهم جمع (أبو داود عن أبى أيوب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الرجل يصلى فى منزله ثم يأتى المسجد ويصلى معهم قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/158، رقم 578) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/300، رقم 3457) .
14665- فر من المجذوم كفرارك من الأسد (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار مسند على (ص 17، رقم 38)
14666- فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)(14/431)
أخرجه أحمد (3/293، رقم 14156) ، ومسلم (3/1651، رقم 2084) ، وأبو داود (4/70، رقم 4142) ، والنسائى (6/135، رقم 3385) ، وأبو عوانة (5/242، رقم 8558) ، وابن حبان (2/448، رقم 673) .
14667- فرج سقف بيتى وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدرى ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها فى صدرى ثم أطبقه ثم أخذ بيدى فعرج بى إلى السماء الدنيا فلما جئنا إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك أحد قال نعم معى محمد قال فأرسل إليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التى عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى(14/432)
ثم عرج بى جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بإدريس قال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال عيسى ابن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا إبراهيم ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ففرض الله على أمتى خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى ماذا فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لى موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فقال هى خمس وهى خمسون لا يبدل القول لدى فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربى ثم انطلق(14/433)
بى جبريل حتى انتهى بى إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدرى ما هى ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس عن أبى ذر إلا قوله ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام فإنه عن ابن عباس وأبى حبة البدرى. عبد الله بن أحمد فى زوائده، وأبو يعلى، والضياء عن أنس عن أبى بن كعب قال الحافظ ابن حجر: وهو وهم والصواب عن أبى ذر فسقطت لفظة ذر ثم صحف أبى بأُبى قاله أبو حاتم وغيره)
أخرجه البخارى (3/1217، رقم 3164) ، ومسلم (1/148، رقم 163) ، وابن حبان (16/419، رقم 7406) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/118، رقم 354) ، والنسائى فى الكبرى (1/140، رقم 314) ، وأبو يعلى (6/297، رقم 3616) ، وابن منده فى الإيمان (2/720، رقم 714) .(14/434)
حديث أبى بن كعب: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/143، رقم 21326) قال الهيثمى (1/66) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (6/295، رقم 3614) ، والضياء (3/332، رقم 1127، ورقم 1128) وقال: إسناده صحيح.
14668- فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/111، رقم 1609) ، وابن ماجه (1/585، رقم 1827) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/568، رقم 1488) وقال: صحيح على شرط البخارى.
وللحديث أطراف منها: "زكاة الفطر طهرة".
14669- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقى أم سعيد (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/197، رقم 21770) قال الهيثمى (7/195) : أحد إسنادى أحمد رجاله ثقات. وابن عساكر(14/435)
(16/ 289) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/18، رقم 6150) ، والطبرانى فى الأوسط (3/272، رقم 3120) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/597، رقم 1059) ، والديلمى (3/121، رقم 4329) .
14670- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد (الطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (52/391) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/352، رقم 602) .
14671- فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (23/207) .
14672- فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف منها: "قدر الله المقادير"، "كتب الله مقادير".
14673- فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس (أبو داود، والترمذى وضعفه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن ركانة بن عبد يزيد)(14/436)
أخرجه أبو داود (4/55، رقم 4078) ، والترمذى (4/247، رقم 1784) وقال: حسن غريب وإسناده ليس بالقائم. والطبرانى (5/71، رقم 4614) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/374) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/82) وقال: إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض. والحاكم (3/511، رقم 5903) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6258) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/336، ترجمة 8524 محمد بن ركانة) لابن شاهين من طريق البغوى وقال قال ابن منده: ذكره البغوى فى الصحابة وهو تابعى.
14674- فرقوا بين أولادكم فى المضاجع إذا بلغوا سبع سنين (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/150، رقم 4404) .
وللحديث أطراف منها: "مروا أولادكم بالصلاة".
14675- فسطاط المسلمين فى الملحمة الغوطة مدينة يقال لها دمشق خير مدائن الشام (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (1/237) .(14/437)
14676- فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى البعث عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/197، رقم 21773) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/111، رقم 4298) ، والطبرانى فى الأوسط
(3/296، رقم 3205) ، والحاكم (4/532، رقم 8496) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (1/230) .
14677- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت فى النكاح (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب الجمحى)(14/438)
أخرجه أحمد (3/418، رقم 15489) ، والترمذى (3/398، رقم 1088) وقال: حسن. والنسائى (6/127، رقم 3369) ، وابن ماجه (1/611، رقم 1896) ، والطبرانى (19/242، رقم 542) ، والحاكم (2/201، رقم 2750) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/289، رقم 14471) ، وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/202، رقم 629) ، والديلمى (3/143، رقم 4383) .
14678- فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن عمرو بن العاص)
أخرجه أحمد (4/197، رقم 17797) ، ومسلم (2/770، رقم 1096) ، وأبو داود (2/302، رقم 2343) ، والترمذى (3/89، رقم 709) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/146، رقم 2166) ، وابن حبان (8/254، رقم 3477) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 121، رقم 293) ، وابن خزيمة (3/215، رقم 1940) .(14/439)
14679- فصلوا وراءه قعودا فإن الإمام ليؤتم به فإن صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا (الحاكم عن أسيد بن حضير)
أخرجه الحاكم (3/327، رقم 5264) وقال: صحيح الإسناد.
14680- فضل الجمعة فى شهر رمضان على سائر الجمع كفضل رمضان على سائر الشهور (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/131، رقم 4352) عن البراء بن عازب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/352، ترجمة 1511 عبيد بن واقد القيسى) وقال: وعبيد بن واقد له غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
14681- فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازى على القاعد (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/387، رقم 23335) قال الهيثمى (2/16) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(3/131، رقم 4354) .
14682- فضل الشاب العابد الذى تعبد فى شبابه على الشيخ الذى تعبد بعد ما كبرت سنة كفضل المرسلين على سائر الناس (ابن شاهين فى الأفراد والديلمى عن أنس)(14/440)
أخرجه الديلمى (3/132، رقم 4355) قال المناوى (4/431) : فيه عمر بن شبيب قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى. وقال أبو زرعة: واه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 75) .
14683- فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/272، رقم 26383) ، والحاكم (1/244، رقم 515) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/26، رقم 2773) . وأخرجه أيضًا: وأبو يعلى (8/182، رقم 4738) ، وابن خزيمة (1/71، رقم 137) .
14684- فضل الصلاة فى المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفى مسجدى ألف صلاة وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (3/398، ترجمة 823 سعيد بن سالم القداح) وقال: قال يحيى: ليس به بأس. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/485، رقم 4140) .(14/441)
14685- فضل العالم على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر مائة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها والعابد مقبل على عبادته لا يتوجه لها ولا يعرفها (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن عبد الله بن عمر)
حدث عبد الله بن عمر: أخرجه الديلمى (3/128، رقم 4345) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 87، رقم 524) ، بلفظ: فضل المؤمن العالم.
ومن غريب الحديث: "حضر": أى عدو. "المضمر": أى المعد للسباق بالعلف والتمرين.
14686- فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/45) .
14687- فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير (الترمذى - حسن صحيح غريب -، والطبرانى عن أبى أمامة)(14/442)
أخرجه الترمذى (5/50، رقم 2685) وقال: غريب. والطبرانى (8/233، رقم 7911) .
14688- فضل العالم على العابد كفضلى على أمتى (الحارث، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عبد البر فى العلم، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/184، رقم 39) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/340، ترجمة 428 سلام بن سلم الطويل) وقال: يروى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها. وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (1/21) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/78، رقم 79) وقال: هذا حديث لا يصح وسلام الطويل مجمع على تضعيفه ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 88، رقم 526) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 76) .
14689- فضل العالم على غيره كفضل النبى على أمته (الخطيب عن أنس)(14/443)
أخرجه الخطيب (8/106) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/78، رقم 80) وقال: هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين: سليمان بن أبى سلمة ليس بشيء، وقال النسائى: متروك الحديث وأما البزرى فكذاب قال أبو بكر الخطيب قال لى أبو الفتح المصرى لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة منهم البزرى.
14690- فضل العلم أحب إلى من فضل العبادة وخير دينكم الورع (الحكيم، وسمويه، والشاشى، والحاكم، والضياء عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه الشاشى (1/137، رقم 75) ، والحاكم (1/170، رقم 314) ، والضياء (3/264، رقم 1068) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/276، رقم 357) .
14691- فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الطبرانى عن ابن عباس)(14/444)
أخرجه الطبرانى (11/38، رقم 10969) قال الهيثمى (1/120) : فيه سوار بن مصعب ضعيف جدا. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/59، رقم 40) ، وابن عدى (3/455، ترجمة 871 سوار بن مصعب) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (4/436) ، وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (1/23) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/77، رقم 77) .
14692- فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/371، رقم 2969) ، والطبرانى فى الأوسط (4/197، رقم 3960) قال الهيثمى (1/120) : فيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه البخارى وابن حبان وضعفه ابن معين. والحاكم (1/171، رقم 317) .
14693- فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرحمن على سائر خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/404، رقم 2208) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (1/150،
رقم 129) .(14/445)
14694- فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشى وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهى {لإيلاف قريش} [قريش: 1] وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير بن العوام وهو حسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/76، رقم 9173) قال الهيثمى (10/25) : فيه من ضعف ووثقهم ابن حبان. وابن عساكر (64/15) .(14/446)
14695- فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم فضل الله قريشا أنى منهم وأن النبوة فيهم وأن الحجابة فيهم وأن السقاية فيهم ونصرهم على الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم {لإيلاف قريش} [قريش: 1] (البخارى فى تاريخه، والطبرانى، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الخلافيات عن أم هانئ)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/320) وقال: هذا بإرساله أشبه. والطبرانى (24/409، رقم 994) قال الهيثمى (10/24) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (2/584، رقم 3975) وقال: صحيح الإسناد.
14696- فضل الماشى خلف الجنازة على الماشى أمامها كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع (أبو الشيخ عن على)(14/447)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/448، ترجمة 1930 مطرح بن يزيد) وقال ضعيف ليس حديثه بشىء وليس بثقة. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/899، رقم 1052) من حديث على وأبى هريرة وابن مسعود وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يثبت. والديلمى (3/122، رقم 4332) .
14697- فضل الوقت الأول من الصلاة على الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو نعيم عن ابن عمر. [الديلمى عن أنس]
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (3/131، رقم 4353) .
14698- فضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/139، رقم 283) قال الهيثمى (2/39) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف.
14699- فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(14/448)
أخرجه عبد الرزاق (1/522، رقم 2001) ، والبخارى (1/232، رقم 621) ، ومسلم (1/450، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/233، رقم 7185) ، والنسائى فى الكبرى (1/176، رقم 461) .
14700- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/524، رقم 2005) .
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل".
14701- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/376، رقم 3564) قال الهيثمى (2/38) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/226، رقم 8389) .
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجميع تفضل".
14702- فضل صلاة الرجل فى بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة (الطبرانى عن صهيب بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (8/46، رقم 7322) قال الهيثمى (2/247) : فيه محمد بن مصعب القرقسانى ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أحمد.(14/449)
14703- فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية (ابن المبارك، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود، وصحح البيهقى وقفه. [ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى عنه موقوفا)
حديث ابن مسعود الرفوع: أخرجه ابن المبارك (1/9، رقم 25) ، والطبرانى (10/179، رقم 10382) قال الهيثمى
(2/251) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/130، رقم 3098) قال أبو على [الحسين بن على الحافظ] لم يرفعه غير مخلد بن يزيد وأخطأ فيه والصحيح موقوف.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (3/47، رقم 4735) ، وابن أبى شيبة (2/72، رقم 6610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/130، رقم 3099) .
14704- فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، والبخارى عن أنس. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة. [النسائى عن أبى موسى. أخرجه الطبرانى، والحاكم عن قرة بن إياس] )(14/450)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/390، رقم 32281) ، والبخارى (3/1375، رقم 3559) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/144، رقم 2069) ، ومسلم (4/1895، رقم 2446) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/394، رقم 3015) ، والترمذى (5/706، رقم 3887) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (4/161، رقم 6692) ، وابن ماجه
(2/1092، رقم 3281) ، وأبو يعلى (6/345، رقم 3670) ، وابن حبان (16/50، رقم 7113) ، والطبرانى فى الكبير
(23/43، رقم 112) ، وفى الأوسط (2/369، رقم 2256) ، وفى الصغير (1/166، رقم 260) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: أحمد (6/159، رقم 25299) ، وإسحاق بن راهويه (2/486، رقم 1068) ، والنسائى (7/68، رقم 3948) ، وابن حبان (16/52، رقم 7115) ، والطبرانى فى الأوسط (5/42، رقم 4625) .
حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (7/68، رقم 3947) .
حديث قرة بن إياس: أخرجه الطبرانى (19/28، رقم 60) قال الهيثمى (9/243) : إسناده حسن. والحاكم(14/451)
(3/677، رقم 6483) .
وللحديث أطراف منها: "كمل من الرجال كثير".
14705- فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض وفضل الثريد على سائر الطعام (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/133، رقم 4357) .
14706- فضل عمل المهاجر على الأعرابى سبعين ضعفا وفضل عمل العالم على العابد سبعين ضعفاَ وفضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفاَ ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله به ملائكته ثم يقول يا ملائكتى هذا عبدى حقا (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عباس، وفيه عمر بن أبى عمر البلخى شيخ الحكيم الترمذى ضعيف)
أخرجه الديلمى (3/129، رقم 4348) .
14707- فضل غازى البحر على غازى البر كعشر غزوات فى البر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال المناوى (4/436) : إسناده حسن.
14708- فضل غازى البحر على غازى البر كفضل غازى البر على القاعد فى أهله وماله (الطبرانى عن أبى الدرداء)(14/452)
14709- فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة (الديلمى عن بعض الصحابة)
أخرجه الديلمى (3/127، رقم 4342) ، وقال الحافظ فى الفتح (9/78، رقم 4741) : أبو عبيد فى فضائل القرآن وإسناده ضعيف.
14710- فضل نساء المجاهدين على القاعدين فى الحرمة كأمهاتهم وما من أحد من القاعدين يخلف أحدا من المجاهدين فى أهله ويخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له إن هذا خانك فى أهلك فخذ من عمله ما شئت (الطبرانى عن ابن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/23، رقم 1164) .
وللحديث أطراف منها: "حرمة نساء المجاهدين".
14711- فضلا صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع فى البيت على فعلها فى المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد (ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده)
14712- فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/49، رقم 24267) .(14/453)
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل".
14713- فضلت بأربع جعلت أنا وأمتى فى الصلاة كما تصف الملائكة وجعل الصعيد لى وضوءا وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/90) قال الهيثمى (2/90) : إسناده منقطع.
14714- فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدى وأحلت لأمتى الغنائم (أحمد عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/256، رقم 22263) قال الهيثمى (8/259) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/212، رقم 960) .
وللحديث أطراف منها: "أعطيت أربعا لم يعطهن".
14715- فضلت بأربع جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتى أتى الصلاة فلم يجد ما يصلى عليه وجد الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدى وأحلت لى الغنائم (البيهقى عن أبى أمامة)(14/454)
أخرجه البيهقى (2/433، رقم 4065) .
14716- فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما (أحمد، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151، رقم 17402) ، والترمذى (2/470، رقم 578) وقال: إسناده ليس بالقوى. والطبرانى
(17/307، رقم 847) ، والحاكم (1/343، رقم 805) .
14717- فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن خالد بن معدان مرسلا)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 113، رقم 78) ، والبيهقى (2/317، رقم 3545) .
14718- فضلت على آدم بخصلتين كان شيطانى كافرا فأعاننى الله عليه حتى أسلم وكن أزواجى عونا لى وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا على خطيئته (الديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عمر)(14/455)
أخرجه الديلمى (3/123، رقم 4333) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/181، رقم 280) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال ابن عدى: محمد بن الوليد كان يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون وسمعت الحسين بن أبى معشر يقول هو كذاب. وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/331) .
14719- فضلت على الأنبياء بخمس بعثت إلى الناس كافة وادخرت شفاعتى لأمتى ونصرت بالرعب شهرا أمامى وشهرا خلفى وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/154، رقم 6674) قال الهيثمى (8/259) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
14720- فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بى النبيون (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(14/456)
أخرجه مسلم (1/371، رقم 523) ، والترمذى (4/123، رقم 1553) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/330، رقم 1169) ، وأبو يعلى (11/377، رقم 6491) ، وابن حبان (6/87، رقم 2313) .
14721- فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش (الطبرانى فى الأوسط، والإسماعيلى فى معجمه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس قال الذهبى فى الميزان: هذا خبر منكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/49، رقم 6816) قال الهيثمى (8/269) : رجاله موثقون. والإسماعيلى (2/621) ، والخطيب (8/69) ، وابن عساكر (4/22) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/124، رقم 4335) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/175، رقم 268) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.(14/457)
14722- فضلت على الناس بثلاث جعلت الأرض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلى ولا يعطى منه أحد بعدى (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/460، رقم 2399) .
14723- فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والدارقطنى عن حذيفة)(14/458)
أخرجه الطيالسى (ص 56، رقم 418) ، ومسلم (1/371، رقم 522) ، والنسائى فى الكبرى (5/15، رقم 8022) ، وابن خزيمة (1/132، رقم 263) ، وابن حبان (4/595، رقم 1697) ، وأبو عوانة (1/253، رقم 874) ، والدارقطنى (1/175) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/264، رقم 2845) .
14724- فضلنا على الناس قبلنا بأربع خلال جعلت لنا الأرض مسجدا وترابها طهورا وأن صفوفنا فى صلاتنا كصفوف الملائكة وهدانا الله ليوم الجمعة وضلت عنه اليهود والنصارى وأوتيت الآيات من خاتمة سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن أحد قبلى ولا يؤتاهن أحد بعدى (ابن جرير فى تهذيبه عن حذيفة)
14725- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون (الشافعى، والبيهقى عن عطاء مرسلا)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/230) ، والبيهقى (5/176، رقم 9610) .
ولحديث عائشة أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم يفطر"، "يوم عرفة يوم يعرف".(14/459)
14726- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/297، رقم 2324) ، والبيهقى (4/251، رقم 7995) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/163)
وللحديث أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم تفطرون".
14727- فعل المعروف يقى مصارع السوء (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والقضاعى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 22، رقم 3) ، والقضاعى (1/93، رقم 101) .
14728- فعل المعروف يقى مصارع السوء وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وتنفى الفقر (القضاعى عن معاوية بن حيدة)
أخرجه القضاعى (1/94، رقم 102) .
14729- فعلتِ فعل الشيطان حين أهبط إلى الأرض وضع يده على رأسه يرن وإنه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا من سلق (ابن سعد عن محارب بن دثار مرسلا)
أخرجه ابن سعد (3/18) .(14/460)
ومن غريب الحديث: "حلق": أى حلق شعره حقيقة أو قطعه حزنًا على الميت. "خرق": ثوبه جزعا على الميت. "سلق": يقال سلقت المرأة وصلقت صاحت وأصله رفع الصوت.
14730- ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا على ذلك (ابن المبارك عن الحسن قال قالوا يا رسول الله أشياء نشتهيها لا نقدر عليها ألنا فيها أجر، قال ... فذكره)
أخرجه ابن المبارك (1/211، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الكبير (2/179، رقم 425) .
14731- فقدت أمة من بنى إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإنى لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/234، رقم 7196) ، والبخارى (3/1203، رقم 3129) ، ومسلم (4/2294، رقم 2997) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/420، رقم 6031) ، والديلمى (3/126، رقم 4340) .(14/461)
14732- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/577، رقم 2351) وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف منها: "يدخل فقراء المسلمين".
14733- فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (البخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وهو حسن)
أخرجه البخارى فى التاريخ (3/308) ، والترمذى (5/48 رقم 2681) وقال: غريب. وابن ماجه (1/81 رقم 222) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/267، رقم 1715) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (11/78، رقم 11099) ، وفى الشاميين (2/161، رقم 1109) والديلمى (3/148، رقم 4398) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/300، ترجمة 346 روح بن جناح) وقال: منكر الحديث جدًّا. وابن عدى (3/145، ترجمة 666 روح بن جناح شامي) وقال: هو ممن يكتب حديثه.(14/462)
14734- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/300، رقم 43) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير
(ص 76) .
14735- فكوا العانى وأجيبوا الداعى وأطعموا الجائع وعودوا المريض (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/406، رقم 19658) ، والبخارى (5/1984، رقم 4879) ، وابن حبان (8/116، رقم 3324) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/294، رقم 2465) ، والنسائى (4/354، رقم 7492) ، والبيهقى (3/379، رقم 6368) ، والديلمى (3/149، رقم 4403) .
ومن غريب الحديث: "العانى": الأسير.
14736- فلا تعتزله فوالذى نفسى بيده إنه لذريرة الجنة (أبو داود فى المراسيل، والنسائى فى الكنى، والبغوى، والطبرانى عن ربيعة بن زيد أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أبصر شابا يسير معتزلا فقال ما لك اعتزلت الطريق قال كرهت الغبار قال ... فذكره)(14/463)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 234، رقم 305) ، والطبرانى (5/69، رقم 4608) قال الهيثمى (5/287) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/209، رقم 19366) .
ومن غريب الحديث: "ذريرة": نوع من الطيب.
14737- فلم ابتعثنى الله إذن إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه (الشافعى، والبيهقى عن يحيى بن جعدة مرسلا)
أخرجه الشافعى (1/381) ، والبيهقى (6/145، رقم 11581) .
14738- فمن أعدى الأول (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2161، رقم 5387) ، ومسلم (4/1742، رقم 2220) ، وأبو داود (4/17، رقم 3911) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/434، رقم 9610) ، والنسائى (4/375، رقم 7591) .
14739- فمن يطع الله إن عصيته أنا أيأمننى على أهل الأرض ولا تأمنونى (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)(14/464)
أخرجه الطيالسى (ص 296، رقم 2234) ، ومسلم (2/741، رقم 1064) ، وأبو داود (4/243، رقم 4764) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (10/157، رقم 18676) ، وأحمد (3/68، رقم 11666) ، والنسائى (2/46، رقم 2359) ، والبيهقى (6/339، رقم 12724) .
وللحديث أطراف منها: "من يطع الله إذا عصيته".
14740- فمن يعدل عليكم بعدى إن هذا وأصحابه يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يتعلقون من الإسلام بشىء (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/227) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/42، رقم 20451) قال الهيثمى
(6/227) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
14741- فناء أمتى بالطعن والطاعون قيل فما الطاعون قال غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (أحمد عن عائشة) [ز]
أخرجه أحمد (6/255، رقم 26225) ، وقال الهيثمى (2/315) : رجاله ثقات.(14/465)
وللحديث أطراف منها: "الطاعون غدة كغدة البعير"، "لا تفنى أمتى إلا بالطعن".
14742- فناء أمتى بالطعن والطاعون وَخْز أعدائكم من الجن وفى كل شهادة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى.
[الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى فى الصغير عن ابن عمر] )
أخرجه أحمد (4/395، رقم 19546) قال المنذرى (2/221) ، والهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 72، رقم 534) ، والبزار (8/16، رقم 2986) ، وأبو يعلى (13/194، رقم 7226) ، والطبرانى فى الأوسط (3/367، رقم 3422) ، والصغير (1/219، رقم 351) ، والديلمى (3/147، رقم 4397) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/375، رقم2273) ، وفى الصغير (1/95، رقم 128) قال الهيثمى (2/314) : فيه عبد الله بن عصمة النصيبى قال ابن عدى له مناكير وقد وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "الوخز": هو الطعن.(14/466)
14743- فناء أمتى ما بين الخمسين إلى الستين ولن يعذب الله أبناء الثمانين من أمتى (الديلمى عن أنس) [ز]
أخرجه الديلمى (3/148، رقم 4397) .
14744- فناء هذه الأمة على يد أغيلمة من قريش (إسحاق بن راهويه عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه إسحاق بن راهويه (1/359، رقم 363) .
وللحديث أطراف منها: "هلاك أمتى على".
14745- فهلا بكرا تعضها وتعضك (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/149، رقم 328) قال الهيثمى (4/259) : رواه الطبرانى عن الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه ولم أجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/337، ترجمة 1814 موسى بن دهقان) وقال: قال النسائى: ضعيف.(14/467)
14746- فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال قال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتزوجت بكرا أم ثيبا قلت ثيبا قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 237، رقم 1706) ، وأحمد (3/308، رقم 14345) ، والبخارى (5/2009، رقم 4949) ، ومسلم (2/1087، رقم 715) ، وأبو داود (2/220، رقم 2048) ، والنسائى (6/61، رقم 3219) ، وابن ماجه
(1/598، رقم 1860) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/413، رقم 1898) ، وابن حبان (14/447، رقم 6517) .
14747- فهلا قبل أن تأتينى به إن الإمام إذا انتهى إليه حد من حدود الله أقامه (الطبرانى عن صفوان بن أمية. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث صفوان بن أمية: أخرجه الطبرانى (8/50، رقم 7336) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/330، رقم 7370) .(14/468)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/270، رقم 11703) قال الهيثمى (6/276) : فيه يعقوب بن حميد وثقة ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقيه رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/226، رقم 2299) ، والحاكم (4/422، رقم 8148) وقال: صحيح الإسناد.
14748- فهلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصارى (البغوى عن أبى عقبة الفارسى)
أخرجه أيضًا: أبو داود (4/332، رقم 5123) ، وابن ماجه (2/931، رقم 2784) .
14749- فوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده الإسلام إلا شدة ولا تحدثوا حلفا فى الإسلام (ابن جرير عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أوفوا بحلف الجاهلية".
ومن غريب الحديث: "فوا": فعل أمر بمعنى أوفوا.
14750- فوا لهم ونستعين الله عليهم (أحمد، والبغوى، والطبرانى عن حذيفة أن المشركين أخذوه وأباه فأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)(14/469)
أخرجه أحمد (5/397، رقم 23420) ، والطبرانى (3/165، رقم 3012) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/332، رقم 2930) .
14751- فى أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم (عبد الرزاق عن رجل من بنى زهرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
حديث رجل من بنى زهرة: أخرجه عبد الرزاق (9/259، رقم 17135) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/293، رقم 2677) ، والطبرانى (12/238، رقم 12986) قال الهيثمى
(5/88) : الطبرانى وفيه ابن لهيعة وحديثة حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "للذربة بطونهم": أى الذين أصابهم الذرب وهو فساد المعدة.
14752- فى أحد جناحى الذباب سم وفى الآخر شفاء فإذا وقع فى الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1159، رقم 3504) قال البوصيرى (4/69) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد
(3/67، رقم 11661) .(14/470)
وللحديث أطراف منها: "إذا وقع الذباب"، "الذباب فى أحد جناحيه".
14753- فى أصحابى اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط (أحمد، ومسلم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/390، رقم 23367) ، ومسلم (4/2143، رقم 2779) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/465، رقم 1270) ، والبيهقى (8/198، رقم 16613) .
14754- فى ألبان الإبل وأبوالها دواء لذربكم (عبد الرزاق عن معمر بلاغا. [عبد الرزاق عن رجل من بنى زهرة] )
حديث رجل من بنى زهرة: أخرجه عبد الرزاق (9/259، رقم 17135) .
وللحديث أطراف منها: "فى أبوال الإبل".
ومن غريب الحديث: "الذرب": هو فساد المعدة.
14755- فى أمتى خسف ومسخ وقذف (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/492، رقم 8376) وقال: إن كان أبو الزبير سمع من عبد الله بن عمرو فإنه صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف منها: "يكون فى أمتى خسف".(14/471)
14756- فى أمتى قوم يقرءون القرآن ينثرونه نثر الدقل (أبو يعلى، والرويانى، والضياء عن جندب عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "الدقل": هو ردىء التمر ويابسه.
14757- فى أمتى كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وإنى خاتم النبيين لا نبى بعدى (أحمد، والطبرانى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/396، رقم 23406) ، والطبرانى (3/169، رقم 3026) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(4/179) .
14758- فى الإبل صدقتها وفى الغنم صدقتها وفى البقر صدقتها وفى البر صدقتة ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها فى سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى فى العلل، والدارقطنى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى عن أبى ذر)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/428، رقم 10700) ، وأحمد (5/179، رقم 21597) قال الهيثمى(14/472)
(3/63) : فيه راو لم يسم. والترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/100، رقم 171) وقال: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن أبى أنس يقول حدثت عن عمران بن أبى أنس. والدارقطنى (2/101) ، والحاكم (1/ 545، رقم 1431) وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/147، رقم 7390) .
14759- فى الإبل فرع وفى الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم (الطبرانى فى الكبير والأوسط، وأبو نعيم عن يزيد بن عبد الله المزنى عن أبيه ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/58) ، وفى الأوسط (1/107، رقم 334) قال الهيثمى (4/58) : رجاله ثقات.
14760- فى الأرض أمانان أنا أمان والاستغفار أمان وأنا مذهوب بى ويبقى أمان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب (الديلمى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الديلمى (3/136، رقم 4366) .(14/473)
14761- فى الأسنان خمس خمس من الإبل (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6711) ، وأبو داود (4/189، رقم 4563) ، والترمذى (4/13، رقم 1390) ، والنسائى (4/243، رقم 7045) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2655) ، والبيهقى (8/89، رقم 16037) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/256، رقم 2374) .
14762- فى الأصابع عشر عشر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن أبى موسى)
حديث عمرو شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/189، رقم 6772) ، وأبو داود (4/189، رقم 4562) ، والنسائى (8/57، رقم 4850) ، والبيهقى (8/91، رقم 16053) .
حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (8/92، رقم 16055) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/243، رقم 7047) .(14/474)
14763- فى الإنسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق ومخرجه من الحسد أن لا يبغى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/63، رقم 1173) .
14764- فى الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة تراها فى المسجد فتدفنها والشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/354، رقم 23048) ، وأبو داود (4/361، رقم 5242) ، وابن خزيمة (2/229، رقم 1226) ، وابن حبان (4/520، رقم 1642) قال المناوى (4/446) : فيه على بن الحسين بن واقد ضعفه أبو حاتم وقواه غيره.(14/475)
14765- فى الأنف الدية إذا استوعى جدعه مائة من الإبل وفى اليد خمسون وفى الرجل خمسون وفى العين خمسون وفى الآمة ثلث النفس وفى الجائفة ثلث النفس وفى المنقلة خمس عشرة وفى الموضحة خمس وفى السن خمس وفى كل أصبع مما هنالك عشر (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (8/86، رقم 16012) .
14766- فى البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة وأشنان ويغسل المثانة ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد فى الجماع ويقطع الإبْرِدة وينقى البشرة (الديلمى، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/138، رقم 4371) ، والرافعى (3/315) . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : أحاديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 77) .
ومن غريب الحديث: "الإبردة": برد فى الجوف.
14767- فى التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهى يس (الديلمى عن صهيب)
أخرجه الديلمى (3/138، رقم 4371) .(14/476)
14768- فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله إلا غفر له (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/122، رقم 10305) .
وللحديث أطراف منها: "إن فى الجمعة ساعة".
14769- فى الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلى يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/10، رقم 2773) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/498، رقم 10470) ، والبخارى (5/2350، رقم 6037) ، وأبو يعلى (10/444، رقم 6055) .
14770- فى الجنة باب يدعى الريان يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لا يظمأ أبدا (ابن ماجه، والترمذى عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن ماجه (1/525، رقم 1640) ، والترمذى (3/137، رقم 765) وقال: حسن صحيح غريب.
14771- فى الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون (البخارى، والطبرانى عن سهل بن سعد)(14/477)
أخرجه البخارى (3/1188، رقم 3084) ، والطبرانى (6/146، رقم 5795) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/296، رقم 3583) .
14772- فى الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا فى كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/411، رقم 19696) ، ومسلم (4/2182، رقم 2838) ، والترمذى (4/673، رقم 2528) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1849، رقم 4598) .
وللحديث أطراف منها: "إن للمؤمن فى الجنة"، "الخيمة درة مجوفة".
14773- فى الجنة درجة تدعى الوسيلة فإذا سألتم الله فسلوا لى الوسيلة قالوا يا رسول الله من يسكن معك فيها قال على وفاطمة والحسن والحسين (ابن مردويه عن على)
أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (2/54) قال ابن كثير: هذا حديث غريب منكر من هذا الوجه.(14/478)
14774- فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والترمذى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/43، رقم 34076) ، وأحمد (5/316، رقم 22747) ، وعبد بن حميد (ص 93، رقم 182) ، والترمذى (4/675، رقم 2531) ، والحاكم (1/153، رقم 269) ، والضياء (8/328، رقم 396) وقال: إسناده صحيح.
14775- فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/674، رقم 2529) وقال: حسن غريب.
14776- فى الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها سبعون ألف باب من ذهب وفضة لحامل القرآن (ابن عساكر عن أنس وفيه كثير بن سليم متروك)
أخرجه ابن عساكر (54/199) .(14/479)
14777- فى الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. البخارى عن عائشة. الطبرانى، والضياء عن أسامة بن شريك)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/261، رقم 7548) ، والبخارى (5/2154، رقم 5364) ، ومسلم (4/1735، رقم 2215) ، وابن ماجه (2/1141، رقم 3447) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 322، رقم 2460) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2153، رقم 5363) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/39،
رقم 105) .
حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 491) ، والضياء (4/178، رقم 1392) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف منها: "إن فى هذه الحبة"، "الحبة السوداء شفاء"، "عليكم بهذه الحبة".
ومن غريب الحديث: "السام": أى الموت.
14778- فى الحجم شفاء (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/121) ، والضياء (9/406، رقم 380) .(14/480)
14779- فى الخيل السائمة فى كل فرس دينار (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه، والخطيب عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/125) وقال: تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء. والبيهقى (4/119، رقم 7210) وقال: تفرد به غورك. والخطيب (7/397) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/338، رقم 7665) قال الهيثمى (3/69) : فيه الليث بن حماد وغورك وكلاهما ضعيف. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/496، رقم 819) وقال: لا يصح وغورك ليس بشىء وقال الدارقطنى هو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 77) .
14780- فى الذباب أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء فإذا وقع فى الإناء فأرسبوه فيذهب شفاؤه بدائه (ابن النجار عن على)
ومن غريب الحديث: "فأرسبوه": أى اغمسوه يقال رسب الشىء رسوبا ثقل وصار إلى أسفل.(14/481)
14781- فى الركاز الخمس (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى ثعلبة. ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود وعن جابر وعن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن الشعبى مرسلا)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (2/437، رقم 10781) ، وابن ماجه (2/839، رقم 2510) قال البوصيرى (3/95) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (11/277، رقم 11726) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/314، رقم 2871) ، والطبرانى فى الأوسط (7/122، رقم 7040) .
حديث أبى ثعلبة: أخرجه الطبرانى (22/227، رقم 598) قال الهيثمى (3/78) : فيه يزيد بن سنان وفيه كلام وقد وثق.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/436، رقم 10767) ، والبخارى (6/2533، رقم 6515) ، ومسلم
(3/1334، رقم 1710) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/38، رقم 2399) .(14/482)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/48، رقم 1206) قال الهيثمى (3/78) : فيه عبد الله بن بزيع وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/256، رقم 4128) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/336، رقم 14643) قال الهيثمى (3/78) : رجاله موثقون.
حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/437، رقم 10780) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/280، رقم 1983) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/434، رقم 32699) .
حديث الشعبى: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/434، رقم 32700) .
وللحديث أطراف منها: "العجماء جرحها جبار".
14782- فى الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال الذهب والفضة الذى خلقه الله فى الأرض يوم خلقت (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)(14/483)
أخرجه البيهقى (4/152، رقم 7429) وقال: تفرد به عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف جدا جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وجماعة من أئمة الحديث.
14783- فى الركاز العشر (أبو بكر بن أبى داود فى جزء من حديثه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/20، ترجمة 548 عبد الله بن نافع) وقال: منكر الحديث ... ثم قال: هذا خبر باطل لا أصل له. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 88، رقم 532) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 77) .
14784- فى السماء ملكان أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكلاهما مصيب أحدهما جبريل والآخر ميكائيل ونبيان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب إبراهيم ونوح ولى صاحبان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة أبو بكر وعمر (الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة)(14/484)
أخرجه الطبرانى (23/315، رقم 715) قال الهيثمى (9/51) : رجاله ثقات. وابن عساكر (44/61) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/135، رقم 4365) .
14785- فى السمع مائة من الإبل وفى العقل مائة من الإبل (البيهقى وضعفه عن معاذ)
أخرجه البيهقى (8/85، رقم 16003) وقال: إسناد فيه ضعف.
14786- فى السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع البلغم ويطفئ المرة ويجلو البصر ويوافق السنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/137، رقم 4369) .
14787- فى السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويجلو البصر ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ويبيض الأسنان ويذهب الحقد ويشهى الطعام (الحاكم فى تاريخه عن أنس)(14/485)
14788- فى السواك عشرة خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحَفْر ويوافق السنة ويفرح الملائكة ويرضى الرب ويزيد فى الحسنات ويصحح المعدة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى كتاب السواك عن ابن عباس وضعف)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/58) وقال: معلى بن ميمون ضعيف متروك. قال المناوى (4/451) : فيه الخليل بن مرة وفيه كما قال الولى العراقى ضعف.
ومن غريب الحديث: "الحفر": صفرة تعلو الأسنان أو تقشير فى أصل الأسنان.
14789- فى الصلب مائة من الإبل (البيهقى عن الزهرى بلاغا)
أخرجه البيهقى (8/95، رقم 16083) .
14790- فى الضبع كبش (ابن ماجه، والدارقطنى عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1030، رقم 3085) ، والدارقطنى (2/245) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/182، رقم 2647) .
وللحديث أطراف منها: "الضبع صيد".(14/486)
14791- فى الضبع كبش وفى الظبى شاة وفى الأرنب عناق وفى اليربوع جفرة (البيهقى عن جابر. ابن عدى، والبيهقى عن عمر. البيهقى عن عمر موقوفا وقال هو الصحيح)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (5/183، رقم 9660) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/246) .
حديث عمر: أخرجه ابن عدى (1/428، ترجمة 238 الأجلح بن عبد الله) وقال: إنما الصحيح منه من قول عمر. والبيهقى (5/184، رقم 9668) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه البيهقى (5/184، رقم 9662) وقال: وهو الصحيح.
ومن غريب الحديث: "جفرة": أنثى المعز إذا بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها.
14792- فى العسل العشر فى كل ثنتى عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شىء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/340، رقم 4370) .
14793- فى العسل فى كل عشرة أزق زق (الترمذى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمر)(14/487)
أخرجه الترمذى (3/24، رقم 629) وقال: فى إسناده مقال. والبيهقى (4/126، رقم 7248) وقال: تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "زق": هو وعاء من جلد يجز شعره ولا ينتف للشراب وغيره.
14794- فى الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى (النسائى عن سلمان بن عامر الضبى)
أخرجه النسائى (7/164، رقم 4214) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/299، رقم 19041) .
وللحديث أطراف منها: "كل مولود مرتهن".
14795- فى الكلمة التى أردت عليها عمى فأباها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (الطبرانى فى الأوسط عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاصى عن عثمان بن عفان عن أبى بكر الصديق قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الأمر (قال فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/174، رقم 2839) .
وللحديث أطراف منها: "من شهد أن لا إله إلا الله"، "من قبل منى الكلمة".(14/488)
14796- فى اللسان الدية إذا منع الكلام وفى الذكر الدية إذا قطعت الحشفة وفى الشفتين الدية (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عدى (6/101، ترجمة 1622 محمد بن عبيد الله العرزمى) وقال: هذا غريب المتن لا يروى إلا من هذا الطريق. والبيهقى (8/89، رقم 16031) وقال: هذا إسناد ضعيف.
14797- فى المعاريض مندوحة عن الكذب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمران بن حصين)
وللحديث أطراف منها: "إن فى المعاريض".
14798- فى المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان (البزار عن جابر)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (8/385) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/1108) قال الهيثمى (1/108) : فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول.
وللحديث أطراف منها: "ثلاث فى المنافق".
14799- فى المواضح خمس خمس من الإبل (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(14/489)
أخرجه أحمد (2/215، رقم 7013) ، والدارمى (2/255، رقم 2372) ، وأبو داود (4/190، رقم 4566) ، والترمذى (4/13، رقم 1390) وقال: حسن. والنسائى (8/57، رقم 4852) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2655) ، والدارقطنى (3/207) ، والبيهقى (8/92، رقم 16058)
14800- فى بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1031، رقم 3086) قال البوصيرى (3/213) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/250) ، والطبرانى فى الأوسط (6/234، رقم 6277) ، والديلمى (3/141، رقم 4378) .
14801- فى بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/207، رقم 9797) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (13/100) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/249) ، والطبرانى فى الأوسط (7/45، رقم 6804) .
14802- فى ثقيف كذاب ومبير (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)(14/490)
أخرجه الترمذى (4/499، رقم 2220) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "مبير": مهلك يسرف فى إهلاك الناس.
14803- فى ثقيف كذاب ومبير (الطبرانى عن سلامة بنت الحر)
أخرجه الطبرانى (24/310، رقم 782) قال الهيثمى (7/334) : فيه نسوة مساتير.
14804- فى ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفى أربعين من البقر مسنة (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود. والدارقطنى فى العلل، والبيهقى عن الشعبى عن أنس قال الدارقطنى وروى عن الشعبى مرسلاً وهو أشبه بالصواب)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (3/19، رقم 622) وقال: أبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من عبد الله. وابن ماجه (1/577، رقم 1804) ، والبيهقى (4/99، رقم 7087) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/362، رقم 9919) ، وأبو يعلى (8/433، رقم 5016) ، والديلمى (3/140، رقم 4376) .
حديث أنس: أخرجه البيهقى (4/99، رقم 7089) .(14/491)
14805- فى جهنم واد وفى الوادى بئر يقال لها هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/368، رقم 7946) وقال: صحيح الإسناد.
14806- فى حفظ الله وفى كنفه زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت (ابن السنى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/372، رقم 2671) .
14807- فى حفظ الله وفى كنفه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما كنت (ابن السنى، وابن النجار عن أنس أن رجلا أراد السفر فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الضياء (7/233، رقم 2674) .
14808- فى خمس من الإبل شاة (الدراقطنى فى الإفراد عن أبى بكر)
وللحديث أطراف منها: "فما كان من خليطين".(14/492)
14809- فى خمس من الإبل شاة وفى عشر شاتان وفى خمس عشرة ثلاث شياه وفى عشرين أربع شياه وفى خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتى تبلغ تسعا(14/493)
وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أى السنين وجدت أخذت وفى سائمة الغنم فى كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت واحدة فشاتان إلى مائتين فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففى كل مائة شاة شاة ليس فيها شىء حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنما يتراجعان بالسوية ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المتصدق (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)(14/494)
أخرجه أحمد (2/15، رقم 4634) ، وأبو داود (2/98، رقم 1568) ، والترمذى (3/17، رقم 621) وقال: حسن. وابن ماجه (1/573، رقم 1798) ، والحاكم (1/549، رقم 1443) ، والبيهقى (4/88، رقم 7044) .
14810- فى دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنى مخاض ذكر (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4545) ، والبيهقى (8/75، رقم 15939) .
14811- فى ذى القعدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى فيكثر فيها القتلى وتسفك فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة حتى يهرب صاحبهم فيبايع بين الركن والمقام وهو كاره ويقال له إن أبيت ضربنا عنقك فيبايعه مثل عدة أهل بدر يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض (نعيم بن حماد، والحاكم عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/341، رقم 986) ، والحاكم (4/549، رقم 8537) .(14/495)
14812- فى رجب ليلة يكتب للعامل فيها حسنات مائة سنة وذلك لثلاث بقين من رجب فمن صلى فيها اثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القرآن يتشهد فى كل ركعتين ويسلم فى آخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة ويستغفر الله مائة مرة ويصلى على النبى - صلى الله عليه وسلم - مائة مرة ويدعو لنفسه ما شاء من أمر دنياه وآخرته ويصبح صائما فإن الله يستجيب دعاءه كله إلا أن يدعو فى معصية (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/374، رقم 3812) وقال: روى ذلك بإسناد أضعف. ثم ذكره.
14813- فى رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة سنة وقام مائة سنة وهو لثلاث بقين من رجب وفيه بعث الله محمدا (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن سلمان الفارسى)(14/496)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/374، رقم 3811) وقال: ومن المناكير التى رويت فى هذا الباب ثم ذكره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/142، رقم 4381) .
14814- فى سائمة الغنم فى كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة وفى الورق إذا بلغت مائتين خمس دراهم (ابن قانع عن أبى عمرو بن حريث العذرى عن أبيه)
وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/56، ترجمة 1687 حريث العذرى) لابن قانع.
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
14815- فى سبعة أيام يوم اختاره الله على الأيام كلها يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والأرض وفيها قضى خلقهن وفيها خلق الله الجنة والنار وفيها خلق آدم وفيها أهبط من الجنة وتاب عليه وفيها تقوم الساعة ليس شىء مما خلق الله إلا وهو يصيخ صبيحة ذلك اليوم مشفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والإنس (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1370، رقم 88612)(14/497)
14816- فى صدقة الإبل فى خمس من الإبل سائمة شاة وفى عشر شاتان وفى خمس عشرة ثلاث شياه وفى عشرين أربع شياه وفى خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فإن لم يوجد فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففى كل أربعين جذعة وفى كل خمسين حقة طروقة الجمل (الدارقطنى، وضعفه عن عمر)
أخرجه الدارقطنى (2/112) وقال: كذا رواه سليمان بن أرقم وهو ضعيف الحديث متروك.
14817- فى ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/139، رقم 1718) ، والبيهقى (6/191، رقم 11857) .(14/498)
14818- فى عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/105، رقم 24779) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/534، رقم 1117) .
وللحديث أطراف منها: "إن فى عجوة العالية".
14819- فى كتاب الله ثمان آيات للعين لا يقرأها عبد فى دار فتصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جن فاتحة الكتاب سبع آيات وآية الكرسى (الديلمى عن عمران بن حصين)
أخرجه الديلمى (3/139، رقم 4372) .
14820- فى كل إشارة فى الصلاة عشر حسنات (المؤمل بن إهاب فى جزئه عن عقبة بن عامر)
أخرجه المؤمل بن إهاب فى جزئه (ص 98، رقم 26) .
14821- فى كل خمس ذود سائمة صدقة (الطبرانى فى الأوسط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/379، رقم 7778) قال الهيثمى (3/70) : رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.(14/499)
14822- فى كل ذات كبد حرى أجر (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى. الطحاوى، والحاكم عن سراقة بن مالك الأنصارى أخى كعب بن مالك. أحمد عن ابن عمرو)
حديث سراقة بن مالك: أخرجه أحمد (4/175، رقم 17623) ، وابن ماجه (2/1215، رقم 3686) قال البوصيرى (4/106) : هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. والطبرانى (7/131، رقم 6598) ، والبيهقى
(4/186، رقم 7596) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/276، رقم 1032) ، وابن حبان (2/299، رقم 542) .
حديث سراقة بن مالك الأنصارى: أخرجه الحاكم (3/718، رقم 6599) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/132، رقم 6600) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/222، رقم 7075) قال الهيثمى (3/131) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف منها: "لك فى كل كبد".
14823- فى كل ذود خمس سائمة صدقة (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)(14/500)
أخرجه الخطيب (8/467) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/379، رقم 7778) قال الهيثمى (3/70) : رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.
14824- فى كل ركعتين التحية (ومسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/357، رقم 498) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/31، رقم 24076) ، وأبو عوانة (1/535، رقم 2004) ، والبيهقى (2/113، رقم 2532) ، وأبو يعلى (8/127، رقم 4667) .
14825- فى كل ركعتين تسليمة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/419، رقم 1324) قال البوصيرى (1/156، رقم 72) : هذا إسناد ضعيف.
14826- فى كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/367، رقم 869) وقال الهيثمى (2/139) : فيه على بن زيد واختلف فى الاحتجاج به وقد وثق.(15/1)
14827- فى كل سائمة إبل فى أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد ولا لآل محمد منها شىء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/2، رقم20030) ، وأبو داود (2/101، رقم 1575) ، والنسائى (5/25، رقم 2449) ، والطبرانى (19/410، رقم 984) ، والحاكم (1/554، رقم 1448) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/116، رقم 7182) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/359، رقم 9892) ، والدارمى (1/486، رقم 1677) ، وابن الجارود (ص 93، رقم 341) ، وابن خزيمة (4/18، رقم 266) ، والطحاوى (2/9) ، والرويانى (2/109، رقم 913) ، والديلمى (3/140، رقم 4375) .(15/2)
14828- فى كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن نبيشة)
أخرجه أحمد (5/76، رقم 20746) ، وأبو داود (3/104، رقم 2830) ، والنسائى (7/170، رقم 4230) ، وابن ماجه (2/1057، رقم 3167) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/309، رقم 1071) .
14829- فى كل شىء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر (ابن النجار عن أبان عن أنس)
14830- فى كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن (ابن عدى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (5/158، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم) وقال: ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 26، رقم 35) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/78، رقم 1306) .(15/3)
14831- فى كل عشرة أرطال من العسل رطل (أبو عروبة الحرانى فى حديث أبى يوسف القاضى عن الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلاً)
14832- فى كل قرن من أمتى سابقون (الحكيم، وأبو نعيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (1/369) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/140 رقم 4375)
وللحديث أطراف منها: "لكل قرن من أمتى".
14833- فى كل كبد حرى أجر (ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلامانى)
14834- فى ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن مرة الحضرمى وقال: مرسل جيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/381، رقم 3831) وقال: هذا مرسل جيد.
14835- فى مسجد الخيف قبر سبعين نبيا (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/293) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/414، رقم 13525) ..(15/4)
14836- فى هذا مرة وفى هذا مرة (ابن الأنبارى فى الوقف عن أبى بكرة قال كنت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - وعنده أعرابى ينشد فقلت يا رسول الله أشعرا أم قرآن قال ... فذكره وسنده ضعيف جدًّا)
14837- فى هذه الأمة خسف أو مسخ أو قذف فى أهل القدر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/456، رقم 2152) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1350، رقم 4061) .
14838- فى هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (الترمذى - غريب - عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (4/495، رقم 2212) وقال: غريب.
14839- فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الأناة والتؤدة (الطبرانى عن مزيدة العبدى)
أخرجه الطبرانى (20/345، رقم 812) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/247) قال الهيثمى (9/388) : رجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.(15/5)
14840- فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم (ابن منده، وأبو نعيم عن أصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة وسنده ضعيف)
قال الحافظ فى الإصابة (1/91، ترجمة 209 أصبغ بن غياث) : ابن منده من طريق جابر الجعفى أحد الضعفاء.
14841- فيكم النبوة والمملكة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (26/348) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/262، ترجمة 1099 عبد الله بن شبيب) وقال: ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التى أنكرت عليه كثير. وعزاه الذهبى فى السير (2/93) لابن ديزيل فى جزئه وقال: هو منكر.
14842- فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (ابن عساكر عن أبى هريرة قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متى وجبت لك النبوة قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (26/382) .
وللحديث أطراف منها: "بين خلق آدم ونفخ".(15/6)
14843- فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له (ابن ماجه عن سراقة بن جعشم)
أخرجه ابن ماجه (1/35، رقم 91) قال البوصيرى (1/15) : هذا إسناد فيه مقال مجاهد لم يسمع من سراقة والإسناد منقطع وعطاء بن مسلم مختلف فيه.
14844- فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى} [الليل 5: 7] (ابن شاهين، وعبدان، وابن قانع عن بُشير بن كعب العدوى أن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا صحبة له. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
حديث بشير بن كعب: عزاه الحافظ فى الإصابة (1/362، ترجمة 823 بشير بن كعب العدوى) لابن شاهين وعبدان وقال: وقال عبدان: ذكره بعض مشايخنا ولا نعلم له صحبة، وقال أبو موسى: لا صحبة له وإنما هو مرسل.(15/7)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/292، رقم 14148) ، ومسلم (4/2040، رقم 2648) ، وابن حبان (9/228، رقم 3919) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/121، رقم 6567) .
14845- فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فِى كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ وَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِن بَلَغَتْ سِتا وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا(15/8)
زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِى كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِى فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ(15/9)
فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَماً أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِى سَائِمَتِهَا إِذَا كَانََتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِى كُلِّ(15/10)
مِائَةٍ شَاةٌ وَلاَ تُؤْخَذُ فِى الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ وَلاَ تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (أحمد، والبخارى عن أبى بكر)(15/11)
أخرجه أحمد (1/11، رقم 72) ، والبخارى (2/526، رقم 1383) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 94، رقم 342) ، وأبو داود (2/96، رقم 1567) ، والنسائى فى الكبرى (2/9، رقم 2227) ، وابن خزيمة (4/25، رقم 2279) ، وابن حبان (8/57، رقم 3266) ، والدارقطنى (2/113) ، والحاكم (1/548، رقم 1441) وقال: صحيح على شرط مسلم.
14846- فيما سقت السماء العشر وما سقى بالغرب والدالية ففيه نصف العشر (عبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/145، رقم 1239) وقال: فحدثت أبى بحديث عثمان عن جرير فأنكره جدا وكان أبى لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه. وأخرجه أيضًا: البزار (2/272، رقم 690) .
ومن غريب الحديث: "الغرب": هو الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور. "الدالية": آلة لإخراج الماء.(15/12)
14847- فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عَثَريّا العشر وفيما سقى بالسوانى أو النضح نصف العشر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)
أخرجه البخارى (2/540، رقم 1412) ، وأبو داود (2/108، رقم 1596) ، والترمذى (3/32، رقم 640) وقال: حديث حسن. والنسائى (2/21، رقم 2267) ، وابن ماجه (1/581، رقم 1817) .
ومن غريب الحديث: "عثريا": هو النخيل الذى يشرب بعروقه من ماء المطر. "السوانى": جمع سانية وهى الناقة التى يستقى عليها.
14848- فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والبيهقى عن جابر)(15/13)
أخرجه أحمد (3/341، رقم 14707) ، ومسلم (2/675، رقم 981) ، وأبو داود (2/108، رقم 1597) ، والنسائى (5/41، رقم 2489) ، وابن الجارود (ص 96، رقم 347) ، وابن خزيمة (4/38، رقم 2309) ، والبيهقى (4/130، رقم 7279) .
ومن غريب الحديث: "السانية": هى الناقة التى يستقى عليها.
14849- فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك فى التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الحاكم، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الحاكم (1/558، رقم 1458) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/129، رقم 7268) .
ومن غريب الحديث: "البعل": هو ما يشرب بعروقه من غير سقى.
14850- فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)(15/14)
أخرجه الترمذى (3/31، رقم 639) ، وابن ماجه (1/580، رقم 1816) ، والبيهقى (4/130، رقم 7281) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/141، رقم 4377) .
14851- فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر قال قال عمر يا رسول الله أرأيت ما العمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/52، رقم 5140) ، والترمذى (4/445، رقم 2135) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/353، رقم 5463) .
14852- فيه الوضوء وفى المنى الغسل (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/168، رقم 504) عن على قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المذى. فذكره.
14853- فيه الوضوء يعنى المذى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن على عن المقداد)(15/15)
أخرجه البخارى (1/61، رقم 132) ، ومسلم (1/247، رقم 303) ، والنسائى (1/97، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/82، رقم 618) ، وابن خزيمة (1/14، رقم 19) ، وأبو يعلى (1/354، رقم 458) ، والطبرانى
(20/237، رقم 561) .
14854- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ذلك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/316، رقم 893) .
14855- فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الإمام (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/37، رقم 66) عن ميمونة بنت سعد قالت: أفتنا يا رسول الله عن صلاة الجمعة ... فذكره.
14856- فيهما فجاهد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمرو قال جاء رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنه فى الجهاد فقال أحى والداك قال نعم قال فذكره. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/165، رقم 6544) ، والبخارى (3/1094، رقم 2842) ، ومسلم (4/1975، رقم 2549) ، وأبو داود (3/17، رقم 2529) ، والترمذى (4/191، رقم 1671) ، والنسائى (6/10، رقم 3103) ، وابن حبان (2/164، رقم 420) .(15/16)
[المحلى من الفاء]
14857- الفأل مرسل والعطاس شاهد عدل (الحكيم عن الرويهب السليمى)
ذكره الحكيم (1/305) .
14858- الفاجر الراجى لرحمة الله أقرب منها من العابد المقنط (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب)
ذكره الحكيم (1/93) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/159، رقم 4427) . قال المناوى (4/460) : فيه عبد الله بن يحيى الثقفى أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال: صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال فى الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك.
14859- الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر فى الزحف (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة عن جابر)(15/17)
أخرجه أحمد (3/324، رقم 14518) ، وعبد بن حميد (ص 336، رقم 1118) .
14860- الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/360، رقم 14918) قال المنذرى (2/222) إسناده حسن. قال الهيثمى (2/315) رجاله ثقات. والخطيب فى تلخيص المتشابه (1/162، رقم 74) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (3/293، رقم 3193) .
14861- الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (1/291) .
14862- الفجر فجران فأما الفجر الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة وأما الثانى فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/587، رقم 1549) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/210، رقم 1927) ، والبيهقى (4/216، رقم 7793) .(15/18)
14863- الفجر فجران فأما الفجر الذى يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام وأما الذى يذهب مستطيلاً فى الأفق فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام (الحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/304، رقم 688) ، والبيهقى (1/377، رقم 1642) وقال: هكذا روى بهذا الإسناد موصولا وروى مرسلاً وهو أصح. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (2/173) .
14864- الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام ويحل فيه الصلاة وفجر يحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام (الحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/304 رقم 687) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (1/457 رقم 1990) ، والخطيب (3/58) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/184، رقم 356) ، والدارقطنى (2/165) ، والديلمى (3/160، رقم 4431) .
14865- الفخد عورة (الترمذى - حسن غريب - عن جرهد الأسلمى. الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)(15/19)
حديث جرهد: أخرجه الترمذى (5/110، رقم 2795) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/378، رقم 857) ، وابن سعد (4/298) ، وابن أبى شيبة (5/340، رقم 26692) ، وأحمد (3/479، رقم 15974) ، والدارمى (2/364، رقم 2650) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/248) ، وأبو داود (4/40، رقم 4014) ، وابن قانع (1/146) ، وابن حبان (4/609، رقم 1710) ، والطبرانى (2/272، رقم 2143) ، والدارقطنى (1/224) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/353) ، والبيهقى (2/228، رقم 3045) .
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/111، رقم 2796) ، والديلمى (3/160، رقم 4431) .
14866- الفخذ من العورة (ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس)
14867- الفخر والخيلاء فى أهل الإبل والسكينة والوقار فى أهل الغنم (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/96، رقم 11937) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/163، رقم 2810) . قال الهيثمى(15/20)
(4/65) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.
14868- الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (8/490) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/986، رقم 1709) ، وأحمد (6/82، رقم 24571) ، وأبو يعلى (7/379، رقم 4408) .
14869- الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/213، رقم 6886) قال الهيثمى (10/398) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله وثقوا، وفى بعضهم ضعف.
14870- الفردوس سرة الجنة ( ... عن الحارث الأزدى)
أورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/284) ، وقال: الحارث بن الحارث الغامدى روى الفردوس سرة الجنة.(15/21)
14871- الفرع حق وأن تتركوه حتى يكون بكرًا شُغْزُبًّا ابن مخاض أو ابن لبون فتعطيه أرملة أو تحمل عليه فى سبيل الله خيرٌ من أن تذبحه فتلزق لحمه بوبره وَتُكْفِئَ إناءك وَتُوَلِّهَ ناقتك (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة عن أبيه وقال زُخْرُبًّا)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6713) ، والنسائى (7/168، رقم 4225) ، والحاكم (4/263، رقم 7584) ، والبيهقى (9/312، رقم 19124) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/119، رقم 24305) ، وأبو داود (3/107، رقم 2842) .
الحديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (1/341، رقم 410) ، والبيهقى (9/313، رقم 19132) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/340، رقم 7996) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/227، رقم 981) .(15/22)
ومن غريب الحديث: "شغزبا": الشغزب: الغليظ. "زخريا": الغليظ يقال: صار ولد الناقة زخريا إذا غلظ جسمه واشتد لحمه.
14872- الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/758، رقم 2255) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/261، رقم 7549) .
14873- الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (ابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/531، رقم 1660) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (1/230) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: البيهقى (5/175، رقم 9607) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "الصوم يوم تصومون".
14874- الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحى الناس (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/165، رقم 802) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/225) .(15/23)
14875- الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب ونتف الإبط وغسل البراجم وتقليم الأظفار والانتضاح بالماء والختان (ابن أبى شيبة عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/178، رقم 2048) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 89، رقم 641) ، وأحمد (4/264، رقم 18353) ، وأبو داود (1/14، رقم 54) ، وابن ماجه (1/107، رقم 294) ، وأبو يعلى (3/197، رقم 1627) ، والشاشى (2/435، رقم 1043) والبيهقى فى السنن الكبرى (1/53، رقم 245) ، وفى شعب الإيمان (3/23، رقم 2761)
14876- الفطرة خمس الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(15/24)
أخرجه أحمد (2/410، رقم 9310) ، البخارى (5/2209، رقم 5550) ، ومسلم (1/221، رقم 257) ، وأبو داود (4/84، رقم 4198) ، والترمذى (5/91، رقم 2756) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/13، رقم 9) ، وابن ماجه (1/107، رقم 292) ، وابن حبان (12/293، رقم 5481) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/418، رقم 936) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/439 رقم 1292) ، وأبو عوانة (1/163 رقم 471) ، والبيهقى فى الكبرى (1/149 رقم 669) .
14877- الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظافر وحلق الشارب (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (1/15، رقم 11) .
14878- الفطرة على كل مسلم (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (11/294) . قال المناوى (4/463) : فيه إبراهيم بن راشد الأدمى، قال الذهبى فى الضعفاء: وثقه الخطيب واتهمه ابن عدى، وبهلول بن عبيد الكندى، قال الذهبى: ضعفوه.(15/25)
14879- الفطرة قص الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (1/15، رقم 12) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2209، رقم 5551) ، وابن سعد (1/442) ، وابن المنذر فى الأوسط (1/239) ، وابن حبان (12/291، رقم 5478) ، والبيهقى (3/243، رقم 5756) .
14880- الفقر أزين على المؤمن من العذار الحسن على خد الفرس (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/294، رقم 7181) قال المناوى (4/464) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
14881- الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه من المسلمين (ابن عساكر عن السائب بن يزيد عن عمير)
أخرجه ابن عساكر (43/153) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/804، رقم 1345) ، والديلمى
(3/155، رقم 4420) .
14882- الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة (الديلمى عن سمعان عن أنس)(15/26)
قال المناوى (4/464) : فيه محمد بن مقاتل الرازى لا المروزى قال الذهبى فى الذيل: ضعيف.
14883- الفقر فقران فقر الدنيا وفقر الآخرة فقر الدنيا غنى الآخرة وغنى الدنيا فقر الآخرة ذلك الهلاك حب مالها وزينتها فذلك فقر الآخرة وعذاب الآخرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/156، رقم 4422) .
14884- الفقر محنة من عند الله لا يبتلى به إلا من أحب من المؤمنين (الديلمى عن على)
14885- الفقراء أصدقاء الله والمرضى أحباء الله فمن مات على التوبة فله الجنة وتوبوا ولا تيأسوا فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا يسد حتى تطلع الشمس منه ... الحديث (جعفر فى كتاب الفردوس، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/157، رقم 4424) .
14886- الفقراء أصدقاء الله ورأس مالهم بالليل والنهار فطوبى لمن اتجر قبل أن يذهب رأس ماله (جعفر بن محمد العلوى فى كتاب الفردوس، والسلمى، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/157، رقم 424) .
14887- الفقير عند الغنى فتنة والضعيف عند القوى فتنة والمملوك عند المالك فتنة فليتق الله وليكلفه ما يستطيع ويعينه عليه فإن لم يفعل فلا يعذبه (الديلمى عن أبى ذر)
وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/371، رقم 8559) .(15/27)
[حرف القاف]
14888- قابلوا النعال (ابن سعد، وأبو القاسم البغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم الطائفى عن أبيه عن جده قال البغوى: لا أعلم له غيره وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم وقيل عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده وعلى هذا فالصحابى عطاء ورجحه ابن السكن وابن شاهين وقيل عن إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبيد بن عطاء قال ابن حجر فى الإصابة: ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولى قال قلت لأبى حاتم الرازى هل فى الصحابة أحد اسمه إبراهيم قال نعم إبراهيم اسم قديم تسمى به رجل سمع من النبى صلى الله عليه(15/28)
وسلم رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (1/333، رقم 997) ، والرويانى (2/481، رقم 1506) ، والديلمى (3/203، رقم 4571) . قال الهيثمى (5/138) : فيه عبد الله بن هرمز ضعيف.
14889- قاتل ابن سمية فى النار (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (43/473) .
14890- قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله ما علمت أنى نزلت عن المنبر حتى أتيت به (الطبرانى عن ابن عمر قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر يخطب الناس فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه فنزل عن المنبر يريده فأخذه الناس فأتوه به قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/42، رقم 2626) قال الهيثمى (8/155) : رواه الطبرانى عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن الجارودى ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.(15/29)
14891- قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/326، رقم 14535) ، والبخارى (4/1695، رقم 4357) ، ومسلم (3/1207، رقم 1581) ، وأبو داود (3/279، رقم 3486) ، والترمذى (3/591، رقم 1297) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/309، رقم 4669) .
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/25، رقم 170) ، والدارمى (2/156، رقم 2104) ، والبخارى (2/774، رقم 2110) ، والنسائى فى الكبرى (6/342، رقم 11172) ، وابن ماجه (2/1122، رقم 3383) ، وابن الجارود (ص 149، رقم 577) ، وابن حبان (14/145، رقم 6252) .(15/30)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/775، رقم 2111) ، ومسلم (3/1208، رقم 1583) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/13، رقم 6997) . قال الهيثمى (4/90) : رجاله ثقات.
14892- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/168، رقم 426) ، ومسلم (1/376، رقم 530) ، وأبو داود (3/216، رقم 3227) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه عبد بن حميد (ص 108، رقم 244) .
14893- قاتل الله اليهود لقد أوتوا علما (ابن حبان عن أبى نملة الأنصارى)
أخرجه ابن حبان (14/151، رقم 6257) .
14894- قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب (البيهقى عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه البيهقى (9/208، رقم 18529) .(15/31)
14895- قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون (الطيالسى، والرويانى، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص 87 رقم 623) ، والطحاوى (4/283) ، والطبرانى (1/166 رقم 407) ، والضياء (4/125، رقم 1336) .
14896- قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة (أحمد عن محمد بن مسلمة)
أخرجه أحمد (4/225، رقم 18008) .
14897- قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة (أحمد، والطبرانى عن مخارق)
أخرجه أحمد (5/294، رقم 22566) ، والطبرانى (20/313، رقم 746) .
14898- قاتل عمار وسالبه فى النار (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى عن عمرو)
حديث عمرو: قال الهيثمى (7/244) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
حديث ابن عمرو: قال الهيثمى (7/244) : رواه الطبرانى.(15/32)
14899- قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/27، رقم 71) .
14900- قاد الناقة لى جبريل فلما أسهلت التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربى ثم سار رتوة ثم التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربى وفرحت بذلك لأمتى (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أنس وَحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/321، رقم 6522) ، قال الهيثمى (1/22) : فيه سلامة بن روح، وقد ضعفه جماعة ووثقوه. وتمام (1/191، رقم 445) ، وابن عساكر (55/33) .
ومن غريب الحديث: "رتوة": هى الخطوة أو مسافة قدر مد البصر.(15/33)
14901- قارئ اقتربت تدعى فى التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490، رقم 2495) ، وقال: منكر.
14902- قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى فى ملكوت السموات والأرض ساكن الفردوس (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن فاطمة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490، رقم 2496) ، وقال: منكر.
14903- قارئ الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/215، رقم 4619) .
وللحديث طرف آخر: "سورة الكهف تدعى …".
14904- قاربوا وسددوا ففى كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/248، رقم 7380) ، ومسلم (4/1993، رقم 2574) ، والترمذى (5/247، رقم 3038) .(15/34)
14905- قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم عن عائشة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/362، رقم 14944) ، ومسلم (4/2170، رقم 2817) ، والدارمى (2/395، رقم 2733) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/495، رقم 10430) ، ومسلم (4/2170، رقم 2816) ، وابن ماجه
(2/1405، رقم 4201) ، وابن حبان (2/60، رقم 348) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1405، رقم 4201) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (4/2171، رقم 2818) .
14906- قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما فى النار قالوا فما ذنب هذا الذى يجهل قال ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم (الحاكم عن بريدة)(15/35)
أخرجه الحاكم (4/102، رقم 7013) .
14907- قاطع السدر يصوب الله رأسه فى النار (البيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (6/141، رقم 11548) .
ومن غريب الحديث: "السدر": جمع السدرة وهى شجرة النبق.
14908- قال إبليس لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوى بنى آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال له ربه بعزتى وجلالى لا أبرح أغفر لهم ما استغفرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/332) .
14909- قال إبليس لربه يا رب أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابى قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق (الطبرانى عن ابن عباس)(15/36)
أخرجه الطبرانى (11/103، رقم 11181) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/199، رقم 4560) قال الهيثمى (1/114) : فيه يحيى بن صالح الأيلى ضعفه العقيلى.
14910- قال إبليس يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقى قال كل ما لم يذكر عليه اسمى (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (5/1683) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/126) .
14911- قال إبليس يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت له رزقا ومعيشة فما رزقى قال ما لم يذكر عليه اسمى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/126) ، وقال: غريب.
14912- قال الرب يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقضى بعضها ببعض فإن بقيت حسنة وسع الله له بها فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/280، رقم 7641) ، وقال: صحيح الإسناد.(15/37)
14913- قال الشيطان لن يسلم منى صاحب المال من إحدى ثلاث أغدو عليه بهن وأروح بهن أخذه المال من غير حله وإنفاقه فى غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (1/136، رقم 288) قال الهيثمى (10/245) : إسناده حسن.
14914- قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى أللعب خلقنا اذهبوا نصلى فهو قول الله {وآتيناه الحكم صبيا} [مريم: 12] (الحاكم فى تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس)
14915- قال الله أحب ما تعبدنى به عبدى إلى النصح لى (ابن المبارك، وأحمد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/67، رقم 204) ، وأحمد (5/254، رقم 22245) قال الهيثمى (1/87) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والحكيم (2/27) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/175) . وأخرجه أيضا: الرويانى (2/276، رقم 1193) .(15/38)
14916- قال الله إذا أحب عبدى لقائى أحببت لقاءه وإذا كره لقائى كرهت لقاءه (مالك، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة) .
أخرجه مالك (1/240، رقم 569) ، والبخارى (6/2725، رقم 7065) ، والنسائى (4/10، رقم 1835) .
14917- قال الله إذا ابتليت عبدا من عبادى مؤمنا فحمدنى وصبر على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب للحفظة إنى أنا قيدت عبدى هذا وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، وأبو نعيم، والحاكم عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (4/123، رقم 17159) ، والطبرانى (7/279، رقم 7136) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/73، رقم 4709) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/309) . قال المنذرى (4/148، رقم 5195) : رواه أحمد من طريق إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعانى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وله شواهد كثيرة.(15/39)
14918- قال الله إذا ابتليت عبدى المؤمن فلم يشكنى إلى عُوَّاده أطلقته من أسارى ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/500، رقم 1290) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
14919- قال الله إذا ابتليت عبدى بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعنى عينيه (أحمد، والبخارى عن أنس. الطبرانى عن جرير)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/144، 12490) ، والبخارى (5/2140، رقم 5329) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/303، رقم 2263) .
14920- قال الله إذا اشتكى عبدى فأظهر المرض من قبل ثلاث فقد شكانى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/269، رقم 875) .(15/40)
14921- قال الله إذا بلغ عبدى أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام وإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا وإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة وإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته وإذا بلغ تسعين سنة قالت الملائكة أسير الله فى أرضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويشفع فى أهله (الحكيم عن عثمان بن عفان)
ذكره الحكيم (2/154) .
14922- قال الله إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتانى مشيا أتيته هرولة (البخارى عن أنس. البخارى عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سلمان)
حديث أنس: أخرجه البخارى (6/2741، رقم 7098) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/127، رقم 12309) ، وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1168) ، وأبو يعلى (5/457، رقم 3180) ، والرويانى (2/375، رقم 1346) .(15/41)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2741، رقم 7099) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/509، رقم 10627) ، مسلم (4/2067، رقم 2675) ، وأبو يعلى (11/479، رقم 6601) ، وابن حبان (2/100، رقم 376) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/254، رقم 6141) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير زكريا ابن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة.
14923- قال الله إذا ذكرنى عبدى خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير من الملأ الذى ذكرنى فيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/64، رقم 12484) . وأخرجه أيضا: الضياء (10/214، رقم 225) .
14924- قال الله إذا قبضت من عبدى كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدنى عليهما (ابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عرباض بن سارية)(15/42)
أخرجه ابن حبان (7/194، رقم 2931) ، والطبرانى (18/254، رقم 634) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/103) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (2/407، رقم 1593) .
14925- قال الله إذا هم عبدى بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2724، رقم 7062) ، ومسلم (1/117، رقم 128) ، والترمذى (5/265، رقم 3073) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/104، رقم 380) .
14926- قال الله إذا هم عبدى بسيئة فلم يعمل بها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوا بها له سيئة فإن تاب منها فامحوها عنه وإن هم عبدى بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/105، رقم 381) .(15/43)
14927- قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو فى ولده أو فى ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/290) . وأخرجه أيضا: القضاعى (2/330، رقم 1462) ، والديلمى (3/172، رقم 4459) .
14928- قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/172، رقم 4459) .
14929- قال الله أربع خصال واحدة منهن لى وواحدة لك وواحدة فيما بينى وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادى فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك على فما عملت من خير جزيتك به وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء وعلى الإجابة وأما التى بينك وبين عبادى فارض لهم ما ترضى لنفسك (أبو يعلى، وأبو نعيم عن أنس وضعف)(15/44)
14930- قال الله أعددت لعبادى الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن جرير عن الحسن بلاغا)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (21/106) .
14931- قال الله أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن جرير عن أبى سعيد وعن قتادة مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/313، رقم 8128) ، والبخارى (3/1185، رقم 3072) ، ومسلم (4/2174، رقم 2824) ، والترمذى (5/346، رقم 3197) وقال: حسن صحيح.
14932- قال الله إن أحب عبادى إلى أعجلهم فطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237، رقم 7240) ، والترمذى (3/83، رقم 700) ، وابن حبان (8/275، رقم 3507) ، والبيهقى (4/237، رقم 7909) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (10/378، رقم 5974) ، والطبرانى فى الأوسط (1/54، رقم 149) .(15/45)
14933- قال الله إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/102، رقم 12014) ، ومسلم (1/121، رقم 136) ، وأبو عوانة (1/82) .
14934- قال الله إن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن الجموح)
ذكره الحكيم (2/41) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) .
14935- قال الله إن المؤمن منى يعرض كل خير إنى أنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدنى (الحكيم عن ابن عباس. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/91) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضا: أحمد (2/361، رقم 8716) قال الهيثمى (10/96) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/118، رقم 4494) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/361، رقم 259) ، والديلمى
(3/184، رقم 4503) .(15/46)
14936- قال الله إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى رزقه لا يفد إلى فى كل خمسة أعوام لمحروم (ابن عدى، والبيهقى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (4/78، ترجمة 926 صدفة بن يزيد) ، والبيهقى (5/262، رقم 10173) .
14937- قال الله إن لعبدى على عهدا إن أقام الصلاة لوقتها أن لا أعذبه وأن أدخله الجنة بغير حساب (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
14938- قال الله أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى تركته وشركه (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2289، رقم 2985) ، وابن ماجه (2/1405، رقم 4202) .
14939- قال الله أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم فى الدنيا ثم أفضحه بعد إذ سترته ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى (الحكيم عن الحسن مرسلاً. العقيلى عنه عن أنس)
حديث الحسن: ذكره الحكيم (2/34) .
حديث أنس: أخرجه العقيلى (1/114، ترجمة 133 أيوب بن ذكوان) .(15/47)
14940- قال الله أنا الرحمن أنا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف. الحاكم، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أبى هريرة)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/194، رقم 1680) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/33، رقم 53) ، وأبو داود (2/133، رقم 1694) ، والترمذى (4/315، رقم 1907) ، وقال: صحيح. وابن حبان (2/186، رقم 443) ، والحاكم (4/174، رقم 7268) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/216، رقم 7941) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/171، رقم 20234) ، والبيهقى (7/26، رقم 12994) ، والضياء (3/92، رقم 895) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/173، رقم 7265) ، صحيح على شرط مسلم. والخطيب (5/426) .(15/48)
14941- قال الله أنا الله خلقت العباد بعلمى فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ومن أردت به سوءا منحته خلقا سيئا (أبو الشيخ عن ابن عمر)
14942- قال الله أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقت الشر له وخلقته للشر وأجريت الشر على يديه (البيهقى فى الاعتقاد عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى الاعتقاد (1/145) .
14943- قال الله أنا عند ظن عبدى بى (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1005) .
14944- قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فخير وإن ظن شرا فشر (الطبرانى، وابن حبان عن واثلة)
أخرجه ابن حبان (2/407، رقم 641) ، والطبرانى (22/87، رقم 209) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/491، رقم 16059) قال الهيثمى (2/318) : رجاله ثقات. والطبرانى فى الأوسط (1/126، رقم 401) .
14945- قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)(15/49)
أخرجه أحمد (2/391، رقم 9065) قال الهيثمى (2/319) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن حبان (2/405، رقم 639) .
14946- قال الله أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء (ابن أبى الدنيا، والحكيم، وابن حبان، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وتمام عن واثلة. الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
حديث واثلة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 15، رقم 2) ، والحكيم (3/99) ، وابن حبان (2/401، رقم 633) ، وابن عدى (6/326، ترجمة 1807 معروف بن عبد الله الخياط) ، والطبرانى (22/87، رقم 210) ، والحاكم (4/268، رقم 7603) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: أحمد (3/491، رقم 16059) ، والدارمى (2/395، رقم 2731) .
14947- قال الله أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن حبان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان (3/97، رقم 815) .
14948- قال الله أنفق أنفق عليك (أحمد، وهناد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(15/50)
أخرجه أحمد (2/242، رقم 7296) ، وهناد فى الزهد (1/340) ، والبخارى (4/1724، رقم 4407) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2123) .
14949- قال الله إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك وإن آخر يدعو عليك أنك ظلمته فإن شئت استجبنا لك وعليك وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوى (الحاكم فى تاريخه عن أنس وفيه إبراهيم بن زيد الأسلمى وهاه ابن حبان)
أخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (5/239) عن يزيد بن ميسرة من قوله.
14950- قال الله إنى إذا أخذت كريمتى عبدى فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو يعلى (4/252، رقم 2365) قال الهيثمى (2/308) : رجاله ثقات. والطبرانى (12/54، رقم 12452) ، والضياء (10/83، رقم 77) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (7/193، رقم 2930) .(15/51)
14951- قال الله إنى أنا الرب قضيت الخير والشر فويل لمن قضيت على يديه الشر وطوبى لمن قضيت على يديه الخير (ابن النجار عن على)
14952- قال الله إنى أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لى بالتوحيد دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن من عذابى (الشيرازى فى الألقاب عن على)
قال المناوى (4/490) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف، وقول الديلمى حديث ثابت مردود.
14953- قال الله إنى والجن والإنس فى نبأ عظيم أخلق ويعبد غيرى وأرزق ويشكر غيرى (الحكيم، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
ذكره الحكيم (2/301) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/134، رقم 4563) ، والديلمى (3/166، رقم 4439) ، وابن عساكر (17/77) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/93، رقم 974) .
14954- قال الله ابن آدم اذكرنى بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)(15/52)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/213) .
14955- قال الله اذكرونى بطاعتى أذكركم بمغفرتى فمن ذكرنى وهو مطيع فحق على أن أذكره وهو منى بمغفرتى ومن ذكرنى وهو لى عاص فحق على أن أذكره بمقت (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هند الدارى)
أخرجه الديلمى (3/179، رقم 4486) .
14956- قال الله افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندى عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندى (ابن ماجه، ومحمد بن نصر عن أبى قتادة)
أخرجه ابن ماجه (1/450، رقم 1403) قال البوصيرى (2/13) : هذا إسناد فيه نظر.
14957- قال الله الحسنة عشر وأزيد والسيئة واحدة وأمحوها والصوم لى وأنا أجزى به الصوم جنة من عذاب الله كمجن السلاح من السيف (البغوى عن رجل)
14958- قال الله الرحم شجنة منى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (سمويه، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)(15/53)
أخرجه أيضا: البزار (9/272، رقم 3818) ، وأبو يعلى (13/156، رقم 7198) قال الهيثمى (8/150) : فيه عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور، وقال العجلى: لا بأس به.
14959- قال الله الصوم جنة يجتن بها عبدى من النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3569) .
14960- قال الله الصوم جنة يجن بها عبدى من النار والصوم لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشهوته من أجلى والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيب من ريح المسك (الطبرانى عن بشير بن الخصاصية وأبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) .
14961- قال الله الصيام جنة يستجن به العبد من النار وهو لى وأنا أجزى به (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/396، رقم 15299) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/289، رقم 3570) .(15/54)
ومن غريب الحديث: "جنة يستجن به": أى حماية ووقاية يحتمى بها.
14962- قال الله الكبرياء ردائى فمن نازعنى ردائى قصمته (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/129، رقم 203) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
14963- قال الله الكبرياء ردائى والعز إزارى من نازعنى فى شىء منهما عذبته (سمويه عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) .
14964- قال الله الكبرياء ردائى والعظمة إزارى فمن نازعنى واحدا منهما قذفته فى النار (أحمد، وهناد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9348) ، وهناد فى الزهد (2/421، رقم 825) ، وأبو داود
(4/59، رقم 4090) ، وابن ماجه (2/1397، رقم 4174) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/486، رقم 5671) .(15/55)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/1397، رقم 4175) قال البوصيرى (4/229) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط بآخره ولم يعرف حال عبد الرحمن بن محمد المحاربى هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده. وأخرجه أيضا: الضياء (10/272، رقم 248) .
14965- قال الله المتحابون فى جلالى لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء (الترمذى - حسن صحيح - عن معاذ)
أخرجه الترمذى (4/597، رقم 2390) ، وقال: حسن صحيح.
14966- قال الله تعجز ابن آدم أن تصلى أول النهار أربع ركعات أكفك آخر يومك (البغوى عن أبى مرة الطائقى)
أخرجه البغوى فى تفسيره (4/254) .(15/56)
14967- قال الله {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله} [فاطر: 32] فأما الذين سبقوا بالخيرات فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحبسون فى طول المحشر وهم الذين تلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون {الحمد لله الذين أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور - الذى أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} [فاطر: 34-35] (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198، رقم 21775) قال الهيثمى (7/95) : رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح وهى هذه إن كان على بن عبد الله الأزدى سمع من أبى الدرداء فإنه تابعى.(15/57)
14968- قال الله ثلاث من حافظ عليهن كان وليى حقا ومن ضيعهن فهو عدوى حقا الصلاة والصوم والغسل من الجنابة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. ابن النجار عن أنس)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2749) ، وقال: هذا مرسل.
14969- قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/358، رقم 8677) ، والبخارى (2/776، رقم 2114) .
14970- قال الله حقت محبتى للمتحابين أظلهم فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظلى (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/51، رقم 9) .
14971- قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتجالسين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى (الطبرانى عن عبادة)
أخرجه الطبرانى (20/81، رقم 154) .(15/58)
14972- قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتناصحين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى وحقت محبتى للمتباذلين، المتحابون فى على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/328، رقم 22834) ، وابن حبان (2/338، رقم 577) ، والحاكم (4/186، رقم 7314) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/312، رقم 376) .
14973- قال الله سبقت رحمتى غضبى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2107، رقم 2751) .
14974- قال الله شتمنى ابن آدم وما ينبغى له أن يشتمنى وكذبنى وما ينبغى له أن يكذبنى أما شتمه إياى فقوله إن لى ولدا وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لى كفوا أحد وأما تكذيبه إياى فقوله ليس يعيدنى كما بدأنى وليس أول الخلق بأهون على من إعادته (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)(15/59)
أخرجه أحمد (2/393، رقم 9103) ، والبخارى (3/1166، رقم 3021) ، والنسائى (4/112، رقم 2078) .
14975- قال الله عباد لى يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم أمر من الصبر وألسنتهم أحلى من العسل يختلون الناس بدينهم أبى يغترون أم على يجترئون فبى أقسمت لألبسنهم فتنة تذر الحكيم فيها حيران (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (53/121) .
ومن غريب الحديث: "مسوك": جمع مسك وهو الجلد.
14976- قال الله عبدى إذا ذكرتنى خاليا ذكرتك خاليا وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وأكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/406، رقم 551) .
14977- قال الله عبدى أنا عند ظنك بى وأنا معك إذا دعوتنى (الحاكم - غريب صحيح - عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/674، رقم 1828) ، وقال: ذكر الظن مخرج فى الصحيح، وذكر الدعاء غريب صحيح.(15/60)
14978- قال الله أيما عبد من عبادى يخرج مجاهدا فى سبيلى ابتغاء مرضاتى ضمنت له أن أرجعه إن رجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/117، رقم 5977) ، والنسائى (6/18، رقم 3126) .
14979- قال الله عبدى المؤمن أحب إلى من بعض ملائكتى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/367، رقم 6634) قال الهيثمى (1/82) : فيه أبو المهزم، وهو متروك، وهو عند ابن ماجه من قوله - صلى الله عليه وسلم -: المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته.
14980- قال الله علامة معرفتى فى قلوب عبادى حسن موقع قدرى أن لا أشتكى وأن لا أستبطأ وأن لا أستخفى (الديلمى عن أبى هريرة)(15/61)
14981- قال الله قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سأل فإذا قال العبد {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] قال الله حمدنى عبدى فإذا قال {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 3] قال الله أثنى على عبدى فإذا قال {مالك يوم الدين} [الفاتحة: 4] قال مجدنى عبدى وإذا قال {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] قال هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل فإذا قال {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 6-7] قال هذا لعبدى ولعبدى ما سأل (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(15/62)
أخرجه عبد الرزاق (2/128، رقم 2767) ، وأحمد (2/285، رقم 7823) ، وأبو داود (1/216، رقم 821) ، ومسلم (1/296، رقم 395) ، والترمذى (5/201، رقم 2953) ، وقال: حسن. والنسائى (2/135، رقم 909) ، وابن ماجه (2/1243، رقم 3784) ، وابن حبان (5/84، رقم 1784) .
14982- قال الله كذبنى ابن آدم ولم يكن ذلك له وشتمنى ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياى فزعم أنى لا أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه إياى فقوله لى ولد فسبحانى أن أتخذ صاحبة أو ولدا (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (4/1629، رقم 4212) .
14983- قال الله كذبنى عبدى ولم يكن له أن يكذبنى (ابن خزيمة عن أنس)
وللحديث أطراف منها: "قال الله شتمنى ابن آدم"، "قال الله كذبنى ابن آدم".(15/63)
14984- قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وإن سابه أحد أو قاتله فليقل إنى امرؤ صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/670، رقم 1795) ، ومسلم (2/807، رقم 1151) ، والنسائى (4/164، رقم 2217) ، وابن حبان (8/205) .
14985- قال الله كل عمل ابن آدم هو له إلا الصوم هو لى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (الطبرانى، وابن النجار عن ابن مسعود. ابن عساكر عن عبد الله بن الحارث بن نوفل)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/98، رقم 10078) .
حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه ابن عساكر (27/314) .(15/64)
14986- قال الله لآدم يا آدم إنى عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها قال وما لى فيها يا رب قال إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت فقال قد حملتها بما فيها فلم يلبث فى الجنة إلا ما بين صلاة الأولى والعصر حتى أخرجه الشيطان منها (أبو الشيخ عن طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تفسيره (22/54) .
14987- قال الله لأيوب أتدرى ما كان جرمك إلى حتى ابتليتك قال لا يا رب قال لأنك دخلت على فرعون فأدْهَنْتَ بكلمتين (الديلمى، وابن النجار عن عقبة بن عامر وفيه الكديمى)
أخرجه الديلمى (3/174، رقم 4468) .
ومن غريب الحديث: "فأدْهَنْتَ": نافقت وخادعت. والإدهان: النفاق والغش، كالمداهنة.
14988- قال الله لا إله إلا الله حصنى من دخلها أمن عذابى (ابن النجار عن أنس)
14989- قال الله لا إله إلا الله كلامى وأنا هو فمن قالها دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن عقابى (ابن النجار عن علي)(15/65)
أخرجه أيضا: الرافعى (2/214) ، والديلمى (5/251، رقم 8101) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثنى جبري قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى".
14990- قال الله لا تنزلوا عبادى العارفين المحدثين الجنة ولا النار حتى يكون الرب الذى يقضى بينهم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/174، رقم 4467) .
14991- قال الله لا يأتى ابن آدم النذر بشىء لم أكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر إلى القدر وقد قدرته له أستخرج به من البخيل فيؤتينى عليه ما لم يكن يؤتينى عليه من قبل (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8137) ، والبخارى (6/2463، رقم 6316) ، والنسائى (7/16، رقم 3804) .
14992- قال الله لا يذكرنى عبد فى نفسه إلا ذكرته فى ملأ من ملائكتى ولا يذكرنى فى ملأ إلا ذكرته فى الرفيق الأعلى (الطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه الطبرانى (20/182، رقم 391) قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن.(15/66)
14993- قال الله لا ينبغى لعبد لى أن يقول أنا خير من يونس بن متى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1846، رقم 2376) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/337، رقم 31862) ، والبغوى فى الجعديات (1/232، رقم 1541) .
14994- قال الله لداود ابن لى بيتا فى الأرض فبنى داود بيتا لنفسه قبل أن يبنى البيت الذى أمر به فأوحى الله إليه يا داود نصبت بيتك قبل بيتى قال أى رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أمرنى ببناء المسجد فلما تم السور سقط ثلثاه فشكا ذلك إلى الله تعالى فأوحى الله إليه إنه لا يصلح أن تبنى بيتا قال أى رب ولم قال لما جرى على يديك من الدماء قال أى رب أو لم يكن ذلك فى هواك ومحبتك قال بلى ولكنهم عبادى وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لا تحزن فإنى سأقضى بناءه على يدى ابنك سليمان فلما مات داود أخذ سليمان فى بنائه فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بنى إسرائيل فأوحى الله إليه قد أرى سرورك ببنيان بيتى فاسألنى(15/67)
أعطك قال أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (الطبرانى عن رافع بن عمير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/24، رقم 4477) . وأخرجه أيضا: فى الشاميين (1/53، رقم 53) قال الهيثمى
(4/8) : فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملى، وهو متهم بالوضع.
14995- قال الله لعيسى يا عيسى إنى باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمى وعلمى (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)(15/68)
أخرجه أحمد (6/450، رقم 27585) ، والحكيم (1/142) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/227) ، والحاكم (1/499، رقم 1289) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/190، رقم 9953) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/355) ، والطبرانى فى الأوسط (3/311، رقم 3252) ، والديلمى (3/183، 4498) .
14996- قال الله للرحم خلقتك بيدى وشققت لك من اسمى وقربت مكانك منى وعزتى وجلالى لأصلن من وصلك ولأقطعن من قطعك ولا أرضى حتى ترضين (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/188) .
14997- قال الله للنفس اخرجى قالت لا أخرج إلا وأنا كارهة قال اخرجى وإن كرهت (البزار، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/183، رقم 4500) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/275) .
14998- قال الله لم يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندى من قلة الطعم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/175، رقم 4472) .(15/69)
14999- قال الله لولا أن الذنب خير لعبدى المؤمن من العجب ما خليت بين عبدى المؤمن وبين الذنب (أبو الشيخ عن كليب الجهنى)
15000- قال الله يا ابن آدم إنك ما ذكرتنى شكرتنى وما نسيتنى كفرتنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب، والديلمى، والحاكم عن أبى هريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير)
أخرجه الديلمى (3/181، رقم 4491) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى العلل المتناهية (2/830، رقم 1387) ، وقال: لا يصح.
15001- قال الله ليس كل مصل يصلى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتى وكف شهواته من محارمى ولم يصر على معصيتى وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لى وعزتى وجلالى إن نور وجهه لأضوء عندى من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما والظلمة نورا يدعونى فألبيه ويسألنى فأعطيه ويقسم على فأبره أكلؤه بقوتى وأستحفظه ملائكتى مثله عندى كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها (الديلمى عن حارثة بن وهب)(15/70)
أخرجه الديلمى (3/179، رقم 4485) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله إنما أتقبل الصلاة".
ومن غريب الحديث: "أكلؤه": أحفظه وأرعاه. "لا يتسنى": لا يتغير.
15002- قال الله ما تقرب إلى العبد بمثل أداء فرائضى وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها ويده التى يبطش بها ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به إن سألنى أعطيته وإن دعانى أجبته (ابن السنى فى الطب عن ميمونة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قال من عادى لى وليا".(15/71)
15003- قال الله من آذى لى وليا فقد استحل محاربتى وما تقرب إلى عبدى بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التى يبصر بها وأذنه التى يسمع بها ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وفؤاده الذى يعقل به ولسانه الذى يتكلم به إن دعانى أجبته وإن سألنى أعطيته وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت وأنا أكره مساءته (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والضياء، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى الزهد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/256، رقم 26236) قال الهيثمى (10/269) : فيه عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح، وابن عساكر (37/277) وأخرجه أيضًا: وأبو نعيم فى الحلية (1/5) .
15004- قال الله من ذكرنى حين يغضب ذكرته حين أغضب ولا أمحقه فيمن أمحق (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/169، رقم 4448) .(15/72)
15005- قال الله من ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى ومن ذكرنى فى ملأ من الناس ذكرته فى ملأ أكثر منهم وأطيب (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/61، رقم 29479) .
15006- قال الله من زارنى فى بيتى أو فى مسجد رسولى أو فى بيت المقدس فمات مات شهيدا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/169، رقم 4447) .
15007- قال الله من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/303، رقم 2263) ، وفى الأوسط (5/365، رقم 5571) .
15008- قال الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته قبل أن يسألنى (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (3/168، رقم 4446) .
15009- قال الله من علم أنى ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالى ما لم يشرك بى شيئا (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)(15/73)
أخرجه الطبرانى (11/241، رقم 11615) ، والحاكم (4/291، رقم 7676) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 206، رقم 602) .
15010- قال الله من عمل لى عملا أشرك فيه غيرى فهو له كله وأنا أغنى الشركاء عن الشرك (ابن جرير، والترمذى عن أبى هريرة)
15011- قال الله من لان لحقى وتواضع لى ولم يتكبر فى أرضى رفعته حتى أجعله فى عليين (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/142، رقم 1921) .
15012- قال الله من لم يرض بقضائى وقدرى فليلتمس ربا غيرى (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/218، رقم 200) .
15013- قال الله من لم يرض بقضائى ولم يصبر على بلائى فليلتمس ربا سواى (الطبرانى، والحاكم عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى عن أبيه عن جده عن أبيه زياد عن أبى هند)
أخرجه الطبرانى (22/320، رقم 807) .(15/74)
15014- قال الله وجبت محبتى للذين يتجالسون فى ووجبت محبتى للذين يتباذلون فى ووجبت محبتى للذين يتلاقون فى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضا: الضياء من طريق الطبرانى (8/306، رقم 370) .
15015- قال الله وجبت محبتى للمتحابين فى والمتجالسين فى والمتباذلين فى والمتزاورين فى (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/233، رقم 22083) ، والطبرانى (20/80، رقم 150) ، والحاكم (4/186، رقم 7314) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/483، رقم 8992) . وأخرجه أيضا: مالك (2/953، رقم 1711) ، وعبد بن حميد (ص 72، رقم 125) ، وابن حبان (2/335، رقم 575) ، والقضاعى (2/322، رقم 1449) .
15016- قال الله وعزتى لا أقبض كريمتى عبد فيصبر لحكمى ويرضى بقضائى فأرضى له بثواب دون الجنة (عبد بن حميد، وسمويه، والحاكم عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 369، رقم 1228) .(15/75)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى".
15017- قال الله وعزتى وجلالى لا أجمع لعبدى أمنين ولا خوفين إن هو أمننى فى الدنيا أخفته يوم أجمع عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع عبادى (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/270) .
15018- قال الله ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقى فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/232، رقم 7166) ، والبخارى (6/2747، رقم 7120) ، ومسلم (3/1671، رقم 2111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/200، رقم 25211) ، وأبو يعلى (10/473، رقم 6086) ، وابن حبان (13/169، رقم 5859) .
15019- قال الله يؤذينى ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدى الأمر أقلب الليل والنهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)(15/76)
أخرجه أحمد (2/238، رقم 7244) ، والبخارى (4/1825، رقم 4549) ، ومسلم (4/1762، رقم 2246) ، وأبو داود (4/369، رقم 5274) .
15020- قال الله يؤذينى ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإنى أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1762، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/436، رقم 20938) ، وأحمد (2/272، رقم 7669) ، والحاكم (2/492، رقم 3692) ، وقال: صحيح على شرطهما.
15021- قال الله يا ابن آدم إن تبذل الفضل فهو خير لك وإن تمسكه فهو شر لك ولا تلام على الكفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/224، رقم 3386) .(15/77)
15022- قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى ذكرتك وإن نسيتنى ذكرتك فإذا أطعتنى فاذهب حيث شئت مخلى توالينى وأواليك وتصافينى وأصافيك وتعرض عنى وأنا مقبل عليك من أوصل إليك الغذاء وأنت جنين فى بطن أمك لم أزل أدبر فيك تدبيرا حتى أنفذت إرادتى فيك فلما أخرجتك إلى دار الدنيا أكثرت معاصى ما هكذا جزاء من أحسن إليك (أبو مضر ربيعة بن على العجلى فى كتاب هدم الاعتزال، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/497) .
15023- قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتنى تمشى أتيتك أهرول (أحمد، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/122، رقم 12255) ، وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1168) .
15024- قال الله يا ابن آدم أنفق أنفق عليك فإن يمين الله ملأى سخاء لا يغيضها شىء بالليل وبالنهار (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)(15/78)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/19، رقم 17) .
15025- قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ولا أبالى يا ابن آدم لو أنك أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (5/548، رقم 3540) ، وقال: غريب. والضياء (4/399، رقم 1571) ، وقال: إسناده صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/19، رقم 12346) .
حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/17، رقم 1042) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/414، رقم 2788) .(15/79)
15026- قال الله يا ابن آدم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك به وأزكيك وصلاة عبادى عليك بعد انقضاء أجلك (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/904، رقم 2710) قال البوصيرى (3/143) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 247، رقم 771) ، والدارقطنى (4/149) ، والطبرانى فى الأوسط (7/149، رقم 7124) .
15027- قال الله يا ابن آدم ثلاثة واحدة لى وواحدة لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التى بينى وبينك فعليك الدعاء والمسألة وعلىَّ الاستجابةُ والعطاءُ (الطبرانى عن سلمان وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى (6/253، رقم 6137) قال الهيثمى (1/51) : فى إسناده حميد بن الربيع، وثقه غير واحد لكنه مدلس، وفيه ضعف.(15/80)
15028- قال الله يا ابن آدم صل لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى. الترمذى - حسن غريب - عن أبى الدرداء وأبى ذر. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن قانع، وابن منده عن سعد بن قيس. ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار)
حديث أبى مرة الطائفى: أخرجه أحمد (5/287، رقم 22526) قال المنذرى (1/266) . والهيثمى (2/236) : ورواته محتج بهم فى الصحيح.
حديث أبى الدرداء وأبى ذر: أخرجه الترمذى (2/340، رقم 475) ، وقال: حسن غريب.
حديث أبى أمامة: أخرحه الطبرانى (8/179، رقم 7746) قال الهيثمى (2/236) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك.
حديث سعد بن قيس: أخرجه ابن قانع (1/258) .
حديث نعيم بن همار: أخرجه ابن حبان (6/273، رقم 2533) ، والبيهقى (1/177، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/191، رقم 1169) .(15/81)
15029- قال الله يا ابن آدم قم إلى أمشى إليك وامش إلى أهرول إليك (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/478، رقم 15967) قال المنذرى (4/52) ، والهيثمى (10/196) : إسناده صحيح.
15030- قال الله يا ابن آدم لا تعجزن عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (الطبرانى عن النواس. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار الغطفانى)
حديث النواس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/236) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (6/440، رقم 27520) ، والطبرانى (8/179، رقم 7746) .
حديث نعيم بن همار الغطفانى: أخرجه أحمد (5/286، رقم 22522) ، وأبو داود (2/27، رقم 1289) ، والبيهقى (1/177، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/173، رقم 294) .(15/82)
15031- قال الله يا ابن آدم مهما عبدتنى ورجوتنى ولم تشرك بى شيئا غفرت لك على ما كان منك وإن استقبلتنى بملء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالى (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/16، رقم 1040) .
15032- قال الله يا جبريل إنى خلقت ألف ألف أمة لا تعلم أمة أنى خلقت سواها لم أطلع عليها اللوح المحفوظ ولا صرير القلم إنما أمرى لشىء إذا أردت أن أقول له كن فيكون ولا تسبق الكاف النون (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/184، رقم 4504) .(15/83)
15033- قال الله يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم يا عبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم يا عبادى إنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندى إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادى إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه(15/84)
(مسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (4/1994، رقم 2577) ، وابن حبان (2/385، رقم 619) ، والحاكم (4/269، رقم 7606) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15034- قال الله يا موسى إنه لن يلقانى عبدى فى حاضر القيامة إلا فتشته عما فى يديه إلا ما كان من الورعين فإنى أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (3/55) . وأخرجه أيضا: الديلمى (3/270، رقم 4807) .
15035- قال الله يا موسى لن ترانى إنه لن يرانى حى إلا مات ولا يابس إلا تدهده ولا رطب إلا تفرق إنما يرانى أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أجسادهم (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/45) . وأخرجه أيضا: الديلمى (2/267، رقم 3243) .
ومن غريب الحديث: "تدهده" تدحرج.(15/85)
15036- قال جبريل إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد. مسلم عن عائشة. أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن بريدة. البخارى عن ابن عمر. مسلم، وأبو داود عن ابن عباس عن ميمونة)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 627) ، والطبرانى (1/162، رقم 387) ، والضياء (4/135، رقم 1348) .
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/353) .
حديث عائشة: مسلم (3/1669، رقم 2107) .
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (3/1179، رقم 3055) .
حديث ابن عباس عن ميمونة: أخرجه أبو داود (4/74، رقم 4157) .
15037- قال داود إدخالك يدك فى فم التنين إلى أن يبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسأل من لم يكن له شىء ثم كان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/191، رقم 4531) ، وأبو نعيم (4/81) ، وقال: غريب.(15/86)
15038- قال داود إلهى ما جزاء من شيع ميتا إلى قبره ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن تشيعه ملائكتى فتصلى على روحه فى الأرواح قال اللهم فما جزاء من يعزى حزينا ابتغاء مرضاتك قال أن ألبسه لباس التقوى وأستره به من النار فأدخله الجنة قال اللهم ما جزاء من عال يتيما أو أرملة ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن أظله يوم لا ظل إلا ظلى قال اللهم فما جزاء من سالت دموعه على وجنتيه من مخافتك قال أن أقى وجهه لفح جهنم وأؤمنه يوم القيامة الفزع الأكبر (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود وفيه جسر بن فرقد ضعيف)
15039- قال داود إلهى ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا قال يا داود فإن لهم على أن أعافيهم فى دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ذر وسنده ضعيف)(15/87)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/144، رقم 6037) قال الهيثمى (3/208) : فيه محمد بن حمزة الرقى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/191، رقم 4529) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/166) .
15040- قال داود فيما يخاطب ربه يا رب أى عبادك أحب إليك أحبه بحبك قال يا داود أحب عبادى إلى نقى القلب نقى الكفين لا يأتى إلى أحد سوءًا ولا يمشى بالنميمة تزول الجبال ولا يزول أحبنى وأحب من يحبنى وحببنى إلى عبادى قال يا رب إنك لتعلم أنى أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى عبادك قال ذكرهم بآلائى وبلائى ونعمائى يا داود إنه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشى معه فى مظلمته إلا أثبت قدميه يوم تزول الأقدام (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/119، رقم 7668) .
15041- قال داود يا زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان فى الثقات (5/292، ترجمة 4897 غضيف بن الحارث) .(15/88)
ومن غريب الحديث: "حسكها" نبات له شوك صلب.
15042- قال ربكم إذا قبضت كريمة عبدى وهو بها ضنين فحمدنى على ذلك لم أرض له ثوابا دون الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/104، رقم 7504) .
15043- قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معى إله فمن اتقى أن يجعل معى إلها فأنا أهل أن أغفر له (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والدارمى، والبزار، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه أحمد (3/142، رقم 12465) ، والترمذى (5/430، رقم 3328) ، وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى
(6/501، رقم 11630) ، والدارمى (2/392، رقم 2724) ، وأبو يعلى (6/66، رقم 3317) ، والحاكم (2/552، رقم 3876) ، وقال: صحيح الإسناد.
15044- قال ربكم أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (25/212) .(15/89)
15045- قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لى وثلاث لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأما التى بينى وبينك إياك نعبد وإياك نستعين منك العبادة وعلى العون لك وأما التى لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (الطبرانى عن أبى بن كعب)
قال الهيثمى (2/112) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه سليمان بن أرقم، وهو متروك.
15046- قال ربكم الحسنة بعشر والسيئة بواحدة أو أغفرها ومن لقينى بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بى لقيته بقراب الأرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شىء ومن تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 62، رقم 464) .(15/90)
15047- قال ربكم الصوم جنة من النار ولى الصوم وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلى لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (البغوى، وعبدان، والطبرانى، والضياء عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه الطبرانى (2/45، رقم 1235) .
15048- قال ربكم لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل ولأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8693) قال الهيثمى (2/211) : مداره على صدقة بن موسى الدقيقى ضعفه ابن معين، وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا صدقة الدقيقى وكان صدوقا. والحاكم (4/285، رقم 7657) وقال: صحيح الإسناد.
15049- قال ربكم لو أن عبدى استقبلنى بقراب الأرض ذنوبا لا يشرك بى شيئا استقبلته بقرابها مغفرة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/216) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.(15/91)
15050- قال ربكم من أذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/283، رقم 14053) ، وأبو يعلى (7/268، رقم 4285) .
15051- قال ربكم من أظلم ممن خلق كخلقى فليخلقوا بعوضة أو ليخلقوا ذرة (ابن النحار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/451، رقم 9823) .
15052- قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد غنى فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غنى فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غنى فأتى فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغنى فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله (أحمد، والبخارى،(15/92)
ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/322، رقم 8265) ، والبخارى (2/516، رقم 1355) ، ومسلم (2/709، رقم 1022) ، والنسائى (5/55، رقم 2523) .
15053- قال رجل لا يغفر الله لفلان فأوحى الله إلى نبى من الأنبياء إنها خطيئة فليستقبل العمل (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/165، رقم 1680) .
15054- قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن يأتى بفارس يجاهد فى سبيل الله فقال له صاحبه قل إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته يجاهدوا فى سبيل الله فرسانا أجمعون (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/229، رقم 7137) ، والبخارى (5/2007، رقم 4944) ، ومسلم (3/1275، رقم 1654) ، والنسائى (7/31، رقم 3856) .(15/93)
15055- قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى إياك والتقنع فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (2/446، رقم 3543) .
15056- قال لى جبريل إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوما حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يزيد قائلها إلا رضاك ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/229) .
15057- قال لى جبريل أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز (ابن عدى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر عن سعيد بن جبير عن أنس. ابن شاهين، وابن عساكر عن سعيد بن جبير مرسلاً)
حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/287 ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان القلانسى) وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد.(15/94)
حديث سعيد بن جبير عن أنس: أشار إليه ابن عدى عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس. وابن عساكر (44/71) .
حديث سعيد بن جبير مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (44/71) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6359 رقم 32019) . وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/34) .
15058- قال لى جبريل إن أمتك يقرءون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه وفى لفظ إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/385، رقم 23321) .
15059- قال لى جبريل تم الشهر تسع وعشرون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/152، رقم 12737) .
15060- قال لى جبريل راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك فى الجنة (الحاكم عن قيس بن زيد. الحاكم عن أنس)
حديث قيس بن زيد: أخرجه الحاكم (4/16، رقم 6753) .
حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/17، رقم 6754) .(15/95)
15061- قال لى جبريل رغم أنف عبد دخل عليه رمضان فلم يغفر له فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة فقلت آمين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/304، رقم 8287) .
15062- قال لى جبريل قال الله إن هذا دين ارتضيه لنفسى ولن يصلحه إلا السماحة وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه (سمويه، وابن عدى، والعقيلى، وأبو نعيم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن عساكر، والضياء عن جابر وقال العقيلى: لم يتابع عليه إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر من وجه يثبت. و [الرافعى عن أنس] )
حديث جابر: أخرجه العقيلى (1/46، ترجمة 34 إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر) ، وابن عساكر (55/290) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/329، رقم 1461) ، والديلمى (3/178، رقم 4481) .(15/96)
حديث أنس: أخرجه الرافعى (4/114) . قال أبو حاتم كما فى العلل (2/343) : هو حديث موضوع.
15063- قال لى جبريل قال الله يا عبادى أعطيتكم فضلا وسألتكم قرضا فمن أعطانى شيئا مما أعطيته طوعا عجلت له الخلف فى العاجل وذخرت له فى الأجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها وصبر واحتسب أوجبت له صلاتى ورحمتى وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهى (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/267) .
15064- قال لى جبريل قال الله يا محمد من آمن بى ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيرى (الشيرازى فى الألقاب عن على وفيه محمد بن عكاشة الكرمانى)
15065- قال لى جبريل قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/296، رقم 2694) ، والحكيم (3/246) ، والطبرانى (12/215، رقم 12929) قال الهيثمى
(2/270) : فيه على بن يزيد، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.(15/97)
15066- قال لى جبريل قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال قل أعوذ برب الناس فقلتها (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/129، رقم 21224) ، وابن حبان (3/77، رقم 797) .
15067- قال لى جبريل قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بنى أب أفضل من بنى هاشم (الحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عائشة وصحح)
قال المناوى (4/500) : قال ابن حجر فى أماليه: لوائح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن.
15068- قال لى جبريل لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فى فرعون مخافة أن تدركه الرحمة (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2618) ، وأحمد (1/245، رقم 2203) ، والحاكم (4/278، رقم 7635) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/45، رقم 9393) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/287، رقم 3107) ، وقال: حسن.(15/98)
ومن غريب الحديث: "حال البحر" أى طين البحر.
15069- قال لى جبريل ليبك الإسلام على موت عمر (الطبرانى عن أبى بن كعب وفيه حبيب كاتب مالك واه)
أخرجه الطبرانى (1/67، رقم 61) قال الهيثمى (9/74) : فيه حبيب كاتب مالك، وهو متروك كذاب.
15070- قال لى جبريل من صلى عليك له عشر حسنات (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/360) ، وابن عساكر (14/427) .
15071- قال لى جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (3/1178، رقم 3050) .(15/99)
15072- قال لى جبريل يا محمد إن الله يخاطبنى يوم القيامة فيقول يا جبريل ما لى أرى فلان بن فلان فى صفوف أهل النار فأقول يا رب إنا لم نجد له حسنة يعود عليه خيرها اليوم فيقول الله إنى أسمعه فى دار الدنيا يقول يا حنان يا منان فأته فسله ماذا عنى بقوله يا حنان يا منان فآتيه فأسأله فيقول وهل من حنان ومنان غير الله فآخذ بيده من صفوف أهل النار فأدخله فى صفوف أهل الجنة (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (1/380) .
15073- قال لى جبريل يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من أحببت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه (الطيالسى، والشيرازى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1755) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/348، رقم 10540) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/281) .(15/100)
15074- قال لى جبريل يا محمد لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرًا (ابن قانع عن أبى طلحة)
أخرجه ابن قانع (1/232) .
15075- قال لى جبريل يا محمد لو رأيتنى وأنا أغطه بإحدى يدى وأدس من الحال فى فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعنى فرعون (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/44، رقم 9390) .
15076- قال لى جبريل يا محمد ما غضب ربك على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيرى وإذا حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (53/124) .(15/101)
15077- قال موسى النبى يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح الله له بابا من أبواب الجنة فقال هذا ما أعددت له قال وعزتك وجلالك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال يا رب إنك تعطى الكافر الدنيا ففتح له بابا من أبواب النار فقال هذا ما أعددت له فقال يا رب وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل فى ذلك منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كان لم ير خيرا قط (الديلمى عن أبى سعيد)
15078- قال موسى بن عمران يا رب من أعز عبادك عندك قال من إذا قدر غفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/319، رقم 8327) .
15079- قال موسى لربه ما جزاء من عزى الثكلى قال أظله فى ظلى يوم لا ظل إلا ظلى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبسى فى الترغيب، والديلمى عن أبى بكر الصديق وعمران بن حصين معا)(15/102)
عزاه الزرقانى (4/441) لابن السنى والديلمى، وقال: إسناده واه.
وله طرف آخر: "من عزى الثكلى كسى بردًا فى الجنة".
15080- قال موسى من يدلنى على قبر أخى يوسف قالوا ما نعلم أحدا يعلم ذلك إلا فلانة العجوز فأتاها فقال دلينى على قبر أخى يوسف قالت لا أدلك إلا أن تعطينى ما سألتك قال موسى وما هو قالت تدعو الله أن يجعلنى معك حيث كنت قال موسى وما يضرنى أن يجعلك الله معى حيث كنت قال نعم فما ضر هذا لو قال مثل ذلك (البغوى عن على بن حسين عن أبيه وقال غريب)
15081- قال موسى يا رب أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك فإنى أحس حس صوتك ولا أراك فأين أنت فقال الله أنا خلفك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى أنا جليس عبدى حين يذكرنى وأنا معه إذا دعانى (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (3/192، رقم 4533) .(15/103)
15082- قال موسى يا رب علمنى شيئا أذكرك به وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت يا رب إنما أريد شيئا تخصنى به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيرى والأرضين السبع فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة مالت بهم لا إله إلا الله (أبو يعلى، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/528، رقم 1393) ، والحكيم (3/264) ، وابن حبان (14/102، رقم 6218) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/328) .
15083- قال موسى يا رب كيف شكرك آدم قال علم أن ذلك منى فكان ذلك شكره (الحكيم عن الحسن مرسلاً)
ذكره الحكيم (1/150) .(15/104)
15084- قال موسى يا رب وددت أنى أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال إذا رأيت عبدى يكثر ذكرى فأنا أذنت له فى ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدى لا يذكرنى فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (61/147) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/192، رقم 4534) .
15085- قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم أنت روح الله وكلمته وأنت خير منى فقال عيسى بل أنت خير منى سلم الله عليك وسلمت على نفسى (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
15086- قال يحيى بن زكريا يا بنى إسرائيل إن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم سار إليهم عدوهم وقد لبدوا فى كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس آتيهم عدوهم من ناحية إلا وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن لا يزال فى حرز وحصن حصين (الدارقطنى عن على)(15/105)
أخرجه أيضًا: البزار (2/276 رقم 695) قال الهيثمى (1/44) رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه. والديلمى (3/196 رقم 4549) .
15087- قالت أم سليمان بن داود لسليمان يا بنى لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الإنسان فقيرا يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر وسنده ضعيف)
أخرجه ابن ماجه (1/422، رقم 1332) ، وابن عساكر (22/277) .
15088- قالت الجنة يا رب زينتنى فأحسنت أركانى فأوحى الله إليها قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الأنصار وعزتى وجلالى لا يدخلك مراء ولا بخيل (أبو موسى المدينى عن عباس بن بزيع الأزدى عن أبيه وقال غريب)
ذكره الذهبى فى الميزان (7/157، ترجمة 9458 يحيى بن أحمد) وقال: لا يعرف وأورد الحديث من طريقه وعزاه إلى عبدان فى معرفة الصحابة. قال الذهبى: الخبر باطل وفى إسناده مجاهيل.(15/106)
15089- قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل بسيئة وهو أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جرائى (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317، رقم 8203) ، ومسلم (1/117، رقم 129) .
15090- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فتكايد موسى فقال الله له ما قالوا لك يا موسى قال قالوا الذى سمعت قال فأخبرهم أنى أصلى وأن صلاتى تطفئ غضبى (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (61/157) ، والديلمى (3/197، رقم 4553) .
15091- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فقال موسى اتقوا الله يا بنى إسرائيل فقال الله يا موسى ماذا قال لك قومك قال يا رب ما قد علمت قالوا هل يصلى ربك قال فأخبرهم أن صلاتى على عبادى أن تسبق رحمتى غضبى لولا ذلك لأهلكتهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (61/157) .(15/107)
15092- قام من عندى جبريل من قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يديه فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا (أحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، والطبرانى عن على. الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة. ابن سعد، والطبرانى عن عائشة. أبو يعلى عن زينب أم المؤمنين. ابن عساكر عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس)
حديث على: أخرجه أحمد (1/85، رقم 648) ، وأبو يعلى (1/298، رقم 363) ، والطبرانى (3/105، رقم 2811) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/478، رقم 37367) ، والبزار (3/101، رقم 884) قال الهيثمى (9/187) : رجاله ثقات، ولم ينفرد نجى بهذا.
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (3/108، رقم 2817) .
حديث عائشة: الطبرانى (3/107، رقم 2814) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/489) عن عائشة وأم سلمة.(15/108)
15093- قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/221، رقم 4645) .
15094- قبلة المسلم المصافحة (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/222، رقم 4649) .
15095- قتال المسلم أخاه كفر وسبابه فسوق (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود. النسائى عن سعد بن أبى وقاص)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/21، رقم 2634) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/417، رقم 3957) ، والشاشى (1/327، رقم 300) ، وأبو يعلى (9/236، رقم 5346) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه النسائى (7/121، رقم 4104) .
15096- قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)(15/109)
أخرجه أحمد (1/176، رقم 1519) ، وعبد بن حميد (ص 76، رقم 138) ، والطبرانى (1/145، رقم 324) ، والضياء (3/218، رقم 1021) .
15097- قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (ابن أبى عاصم فى الديات عن ابن عمر. النسائى، وسمويه، وابن أبى عاصم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة. [النسائى عن ابن عمرو] )
حديث بريدة: أخرجه النسائى (7/83، رقم 3990) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/345، رقم 5342) .
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (7/82، رقم 3988) .
15098- قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العى السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده (أبو داود، والدارقطنى عن جابر)
أخرجه أبو داود (1/93، رقم 336) ، والدارقطنى (1/189) .
15099- قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العى السؤال (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)(15/110)
أخرجه عبد الرزاق (1/223، رقم 867) ، وأحمد (1/330، رقم 3057) ، وأبو داود (1/93، رقم 337) ، والطبرانى (11/194، رقم 11472) ، والحاكم (1/285، رقم 630) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/288) ، والدارمى (1/210، رقم 752) ، والبيهقى (1/227، رقم 1015) ، والدارقطنى (1/190) ، وفى الحديث أن رجلا كان به جراح فأصابته جنابة فأمروه فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره.
ومن غريب الحديث: "العى": الجهل.
15100- قد آجرك الله ورد عليك فى الميراث (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن بريدة. الطبرانى عن سنان بن سلمة)(15/111)
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/349، رقم 23006) ، ومسلم (2/805، رقم 1149) ، وأبو داود (3/116، رقم 2877) ، والترمذى (3/54، رقم 667) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/66، رقم 6314) ، وابن ماجه (2/800، رقم 2394) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/386، رقم 8018) ، وقال: صحيح الإسناد. والرويانى
(1/92، رقم 63) ، وفى الحديث أن امرأة أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إنى تصدقت على أمى بجارية فماتت وإنها رجعت إلى فى الميراث … فذكره.
15101- قد آذاك هوام رأسك احلق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين (ابن حبان عن كعب بن عجرة)
أخرجه ابن حبان (9/297، رقم 3986) .
15102- قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم هانئ)
أخرجه أبو داود (3/84، رقم 2763) ، والترمذى (4/141، رقم 1579) ، وقال: حسن صحيح.(15/112)
15103- قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ (البخارى، ومسلم عن أم هانئ)
أخرجه البخارى (3/1157، رقم 3000) ، ومسلم (1/498، رقم 336) .
15104- قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/67، رقم 146) ، ومسلم (4/1709، رقم 2170) .
15105- قد أريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/4، رقم 4262) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15106- قد أريت عائشة فى الجنة ليهون على بذاك موتى كأنى أرى كفها (ابن أبى شيبة عن مصعب بن إسحاق بن طلحة مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/390، رقم 32280) .
15107- قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم (ابن حبان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن حبان (5/602، رقم 2224) .(15/113)
15108- قد أعطى كل نبى عطية وكل قد تعجلها وإنى أخرت عطيتى شفاعة لأمتى وإن الرجل من أمتى ليشفع للفئام من الناس فيدخلون الجنة وإن الرجل ليشفع للقبيلة وإن الرجل ليشفع للعصبة وإن الرجل ليشفع للثلاثة وللرجلين وللرجل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/20، رقم 11164) .
ومن غريب الحديث: "الفئام" أى الجماعات.
15109- قد أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (3/126، رقم 2882) قال الهيثمى (10/360) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول، وعطية ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أخفر" أى خان ونقض.(15/114)
15110- قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وعبد الرزاق عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/147، رقم 21348) قال الهيثمى (10/232) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(5/216) ، والديلمى (3/210، رقم 4597) .
15111- قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/168، رقم 6572) ، ومسلم (2/730، رقم 1054) ، والترمذى (4/575، رقم 2348) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1386، رقم 4138) .
15112- قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وصبر على ذلك (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(15/115)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/291، رقم 10346) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/290) .
15113- قد أفلح من رزق لُبًّا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن هبيرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/159، رقم 4655) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/181) ، والطبرانى (19/33، رقم 70) ، وابن قانع (2/357) .
ومن غريب الحديث: "لبًا": أى عقلاً راجحًا.
15114- قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهى تحية أهل الجنة (الطبرانى عن عروة وابن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (17/56، رقم 117) .(15/116)
15115- قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم فإذا أممت قوما فأمهم بأضعفهم فإن وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة وإذا كنت مصدقا فلا تأخذ الشافع وهى الماخض ولا الربى ولا فحل الغنم وحرزة الرجل هو أحق بها منك ولا تمس القرآن إلا وأنت طاهر واعلم أن العمرة هى الحج الأصغر وأن عمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة خير من عمرة (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (9/44، رقم 8336) قال الهيثمى (3/74) : فيه هشام بن سليمان، وقد ضعفه جماعة من الأئمة، ووثقه البخارى.
ومن غريب الحديث: "مصدقًا" هو من يقوم بجمع الزكاة. "الشافع" التى معها ولدها. "حرزة" خير المال المدخر.
15116- قد أمرنا للنساء بورس وإبر أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الإبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حرب بن الحارث المحاربى)(15/117)
أخرجه الطبرانى (4/32، رقم 3566) قال الهيثمى (5/158) : فيه الربيع بن زياد المحاربى ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات.ل
15117- قد اجتمع فى يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وعن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/281، رقم 1073) ، وابن ماجه (1/416، رقم 1311) ، والحاكم (1/425، رقم 1064) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 84، رقم 302) ، والبيهقى (3/318، رقم 6082) ، والخطيب (3/129) .
ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى مجتمعون لأداء صلاة الجمعة.
15118- قد بلغنى الذى قلتم وإنى لأبركم وأتقاكم ولولا الهدى لحللت ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (9/100، رقم 3791) .(15/118)
15119- قد بيض الله وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك لقد رأيت زوجتيه من الحور العين فأتته جبة له من صوف تدخل بينه وبين جبته (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/103، رقم 2463) ، وفى الحديث: أن رجلا أسود أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إنى رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه لا مال لى فإن أنا قاتلت هؤلاء حتى أقتل فأين أنا قال فى الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
15120- قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن العرباض بن سارية)(15/119)
أخرجه أحمد (4/126، رقم 17182) ، وابن ماجه (1/16، رقم 43) ، والحاكم (1/175، رقم 331) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/257، رقم 642) .
ومن غريب الحديث: "النواجذ": أقصى الأضراس أى: تمسكوا بها. "الأنف": الذى جعل الزمام فى أنفه.
15121- قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة فإن الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من سعد فى بطن أمه فيه ليلة خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/113، رقم 2594) .
وللحديث طرف: "السعيد من سعد فى بطن أمه".
15122- قد حللت حين وضعت حملك (عبد الرزاق عن سبيعة بنت الحارث)
أخرجه عبد الرزاق (6/474، رقم 11723) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/432، رقم 27475) ، وابن حبان
(10/130، رقم 4294) .(15/120)
15123- قد دنت منى الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أى رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت ما شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا هى أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (1/260، رقم 712) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": هوام.
15124- قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (4/267) ، والديلمى (3/213، رقم 4608) .
ومن غريب الحديث "نون" أى حوت ويطلق أيضًا على السمك.
15125- قد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين فى قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم فى الخير والشر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (1/261، رقم 716) .
15126- قد رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)(15/121)
أخرجه مالك (1/113، رقم 248) ، والبخارى (1/380، رقم 1077) ، ومسلم (1/524، رقم 761) ، وأبو داود (2/49، رقم 1373) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات ليلة فى المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح ذكره.
15127- قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. [أحمد، والطبرانى، والديلمى عن عائشة] )
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/115، رقم 24886) ، والطبرانى (1/129، رقم 264) ، والديلمى
(2/257، رقم 3196) .
15128- قد رأيت ورقة فرأيت عليه ثياب بيض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/65، رقم 24412) .(15/122)
15129- قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم من آذى المسلمين فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/101، رقم 3001) .
15130- قد رحمها الله برحمتها ابنيها (الطبرانى عن السيد الحسن قال جاءت امرأة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ومعها ابنان لها فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فأكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران إلى أمهما فشقت تمرتها نصفين بينهما قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/78، رقم 2715) قال الهيثمى (8/158) : فيه خديج بن معاوية الجعفى، وهو ضعيف.
15131- قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان (ابن سعد عن ابن عون ومحمد بن جبير بن مطعم مرسلا)
أخرجه ابن سعد (8/83) .
15132- قد زوجناكها بما معك من القرآن (مالك، والبخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (2/526، رقم 1096) ، والبخارى (2/811، رقم 2186) .(15/123)
15133- قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا بعد حله ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب فى النار أو عذاب فى القبر كان خيرا لك وأفضل (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/390، رقم 3700) ، ومسلم (4/2050، رقم 2663) ، وابن حبان (7/235، رقم 2969) ، وفى الحديث أن أم حبيبة ابنة أبى سفيان قالت: اللهم أمتعنى بزوجى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبأبى أبى سفيان وبأخى معاوية. فذكره.(15/124)
15134- قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجى الله وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لى فيدخلنيها ومعى فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/587، رقم 3616) عن ابن عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجبا إن الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ إبراهيم خليلا. وقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليما. وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه. وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج عليهم فسلم، وذكره. قال الترمذى: غريب.(15/125)
15135- قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشىء من الصلاة فليصل مع الإمام بصلاته فإذا فرغ الإمام فليقض ما سبق به (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/132، رقم 270) .
15136- قد عانقت أخى عثمان فمن كان له أخ فليعانقه (ابن عساكر عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (39/103) .
15137- قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1624، رقم 2054) ، وابن حبان (12/95، رقم 5286) ، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شىء؟ قالت: لا إلا قوت صبيانى. قال:(15/126)
فعلليهم بشىء فإذا دخل ضيفنا فأطفئى السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومى إلى السراج حتى تطفئيه فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره.
15138- قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (ابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن حبان (6/238، رقم 2491) .
15139- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك وفى الغنم فى كل أربعين شاة شاة فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شىء وفى البقر فى كل ثلاثين تبيع وفى الأربعين مسنة وليس على العوامل شىء وفى خمس وعشرين من الإبل خمسة من الغنم فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة(15/127)
ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفى النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر وما سقى العزب ففيه نصف العشر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (1/92، رقم 711) ، وأبو داود (2/101، رقم 1574) ، والبيهقى (4/117، رقم 7198) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/37، رقم 2477) .(15/128)
ومن غريب الحديث: "الرقيق": الأفراس ومفرده "رقة": الفرس. "تبيع": ولد البقرة أول سنة. "مخاض": ما دخل فى السنة الثانية لأن أمه قد لحقت بالمخاض أى الحوامل. "لبون": ما أتى عليه سنتان ودخل فى الثالثة فصارت أمه لبونًا بوضع الحمل. "طروقة": أى التى ينزو عليها الفحل. "حقة": هى التى دخلت فى الرابعة. "هرمة" كبيرة السن. "العوار": المعيبة المصابة بالعور فى العين. "التليس": الذكر من الظباء والمعز أو إذا أتى عليه سنة "العزب": الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور.
15140- قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/177، رقم 9464) . قال الهيثمى (3/69) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/291) .(15/129)
15141- قد عفوت عنك وقد أحسن الله بك حيث هداك للإسلام والإسلام يجب ما كان قبله قاله لهبار بن الأسود (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده. الواقدى، وابن عساكر عن الزبير بن العوام)
15142- قد علم الله خيرا كثيرا وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله الخمس {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير} [لقمان: 34] (أحمد عن رجل من بنى عامر)(15/130)
15143- قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار ولا يسأل الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقى بين ذلك قال يا رب ما لى ها هنا قال هذا ما كنت تسألنى يا ابن آدم قال بلى يا رب فبينا هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة فى الجنة فقال يا رب أدننى من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل فى ظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن تسألنى قال يا رب وأين مثلك فما يزال يرى شيئا أفضل من شىء ويسأل حتى يقال له اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك فيسعى حتى يكد أشار بيده فقال هذا وهذا فيقال هذا لك ومثله معه فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول لو أذن لى لأدخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة ما أعطانى الله ولا ينقصنى ذلك شيئا (الطبرانى عن عوف بن مالك)(15/131)
أخرجه الطبرانى (18/77، رقم 143) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/191، رقم 2760) قال الهيثمى (10/402) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.
وللحديث طرف: "آخر أهل الجنة".
15144- قد علمت أن أحب البلاد إلى الله مكة فلولا أن قومى أخرجونى ما خرجت اللهم اجعل فى قلوبنا من حب المدينة مثل ما جعلت فى قلوبنا من حب مكة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/361، رقم 13347) .
15145- قد علمت أنك تحبين الصلاة معى وصلاتك فى بيتك خير من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك وصلاتك فى مسجد قومك خير من صلاتك فى مسجدى (أحمد، وابن حبان عن أم حميد امرأة أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (6/371، رقم 27135) ، وابن حبان (5/595، رقم 2217) .
15146- قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)(15/132)
أخرجه أحمد (2/185، رقم 6739) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/166) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام. وفى الحديث أن شابا قال: يا رسول الله أقبل وأنا صائم؟ قال: لا. فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم. فنظر بعضهم إلى بعض فذكره.
15147- قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام (الترمذى - غريب – والنسائى عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/376، رقم 3250) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/213، رقم 3495) .
15148- قد قال على ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة عليك بكل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين (أحمد، والبيهقى عن رجل من الأنصار أن رجلا أوطأ بعيره أُدْحَّى نعام فكسر بيضها فقال على عليك بكل بيضة جنين ناقة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/58، رقم 20601) ، والبيهقى (5/207، رقم 9799) .
ومن غريب الحديث: "أُدْحَّى": موضع بيض النعامة.(15/133)
15149- قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (ابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن السائب)
أخرجه ابن ماجه (1/410 رقم 1290) ، وابن الجارود (ص 77 رقم 264) ، وابن خزيمة (2/358، رقم 1462) ، والحاكم (1/434، رقم 1093) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (9/389، رقم 360) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله يوم العيد.
15150- قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر فى ليلة الوتر (الطبرانى عن عقبة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/357، رقم 982) .
15151- قد كان عاشوراء يوم تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (2/76) .(15/134)
15152- قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يك فى أمتى منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/339، رقم 8449) ، والبخارى (3/1279، رقم 3282) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/55 رقم 24330) . ومسلم (4/1864 رقم 2398) ، والترمذى (5/622، رقم 3693) وقال: حديث صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/39 رقم 8119) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/123، رقم 253) ، وإسحاق بن راهويه (2/479، رقم 1058) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/583، رقم 1261) ، واللالكانى فى كرامات الأولياء (1/94، رقم 42) والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 220) .(15/135)
15153- قد كان لى منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا من أمتى لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربى قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/168، رقم 1686) .
15154- قد كان يكون فى الأمم قبلكم محدثون فإن يكن فى أمتى منهم أحد فعمر بن الخطاب منهم (مسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1864، رقم 2398) ، والترمذى (5/622، رقم 3693) ، والنسائى فى الكبرى (5/39، رقم 8119) .
15155- قد كنت أسمعها منكم فتؤذينى فلا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد (ابن حبان، وسمويه، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن حبان (13/32، رقم 5725) .
15156- قد كنت أكره لكم أن تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (الحكيم عن حذيفة)
ذكره الحكيم (4/143) .(15/136)
15157- قد كنت أكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (أحمد، والنسائى، وأبو داود، وابن أبى عمر، وابن خزيمة، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/393، رقم 23387) ، وأبو داود (4/295، رقم 4980) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/685، رقم 2118) .
15158- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)
أخرجه الترمذى (3/370، رقم 1054) .
15159- قد مات كسرى فلا كسرى بعده فإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذى نفسى بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2236، رقم 2918) .
15160- قد هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل لك أحد باليمن قال أبوين قال أذنا لك قال لا قال ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (2/165، رقم 422) .(15/137)
15161- قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلها عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/149، رقم 3970) ، وابن عساكر (37/202) قال الهيثمى (8/28) : فيه محمد بن رجاء السختيانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
15162- قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6579) ، والترمذى (4/458، رقم 2156) ، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (6/426، رقم 2456) ، وعبد بن حميد (ص 136، رقم 343) ، والرافعى (3/448) .
15163- قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما فى الجاهلية وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر (البيهقى فى السنن الكبرى، وشعب الإيمان عن أنس)(15/138)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/277، رقم 5918) ، وفى شعب الإيمان (3/341، رقم 3709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/178، رقم 12850) ، وأبو يعلى (6/452، رقم 3841) .
15164- قدمت خير مقدم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/165، رقم 373) ، وقال: هذا فيه ضعف. والخطيب (13/523) .
15165- قدموا أكثركم قرآنا (ابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/302، رقم 3456) .
15166- قدموا اليمامى من الطين فإنه من أحسنكم له مسا (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (3/404، رقم 1122) .
15167- قدموا خياركم لتزكوا صلاتكم وكلوا الحلال يتم لكم صومكم وأشركوا مع لا إله إلا الله أعمالا زاكية ترجح موازينكم يوم القيامة (الديلمى عن جابر)
15168- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها (الشافعى، وابن جرير، والبيهقى فى المعرفة عن ابن شهاب)(15/139)
أخرجه الشافعى (1/278) .
15169- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (الطبرانى عن عبد الله بن السائب. أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس بلاغا)
حديث عبد الله بن السائب: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/637، رقم 1519) قال المناوى (4/512) : فيه أبو معشر قالوا ضعيف.
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/64) .
15170- قده بيده (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/34، رقم 10954) عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر برجل يطوف بالبيت ورجل يقوده بخزام فى أنفه فى نذر كان عليه فقطعه وقال: قده بيده ومر برجل قد ربط يده إلى إنسان بسير أو بخيط أو شىء غير ذلك فقطعه وقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: قده بيده. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/364، رقم 3443) ، والبخارى (2/586، رقم 1541) .(15/140)
15171- قرآن فى صلاة خير من قرآن فى غير صلاة وقرآن فى غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا باتباع السنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة وقال غريب المتن والإسناد)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/44، ترجمة 601 خالد بن عبد الدائم) وقال: لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عن ثقة، وابن حبان فى الضعفاء (1/280، ترجمة 297 خالد بن عبد الدائم) وقال: يروى المناكير التى لا تشبه حديث الثقات.(15/141)
15172- قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقاموا فى مساجدهم وخنوا به تحت برانسهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل من الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر (ابن حبان فى الضعفاء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن بريدة. وقال السجزى: غريب لم يروه غير أحمد بن ميثم وفيه مقال. البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن قوله)
حديث بريدة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/148، ترجمة 79) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان حديثان لا أصل لهما. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/117، رقم 159) ، وقال: لا يصح.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/531، رقم 2621) .(15/142)
ومن غريب الحديث: "خنوا": بكوا.
15173- قراءة الرجل القرآن فى غير المصحف ألف درجة وقراءته فى المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفى درجة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن جده وصحح)
أخرجه الطبرانى (1/221، رقم 601) قال الهيثمى (7/165) : فيه أبو سعيد بن عون، وثقه ابن معبد فى رواية وضعفه فى أخرى، وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (7/299، رقم 2203 أبو سعيد بن عوذ) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/407، رقم 2218) .
15174- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/413، رقم 2243) .(15/143)
15175- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح ومن أصبح صائما سبحت له أعضاؤه وأضاءت له السموات نورا واستغفر له كل ملك فى السماء فإن سبح أو هلل يتلقاه سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارت بالحجاب ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بالنية ولا قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة ومن رضى من الله بالقليل من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل (أبو نصر عن وهب بن وهب أبى البخترى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وقال: وهب ليس بالقوى وفى الإسناد إرسال)
أورده الذهبى فى الميزان (5/304، ترجمة 6351 عمرو بن جميع) وقال: كذبه ابن معين وقال الدارقطنى متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع وقال البخارى منكر الحديث.(15/144)
15176- قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن عمرو بن أوس)
15177- قَرِّبيه فقد بلغت محلها (مسلم عن جويرية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال هل من طعام قالت ما عندنا إلا عظم من شاة أعطيت مولاتى من الصدقة قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (2/754، رقم 1073) .
15178- قَرِّبيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل (الترمذى - حسن غريب - عن أم هانئ)
أخرجه الترمذى (4/279، رقم 1841) ، وقال: حسن غريب. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم هانئ بنت أبى طالب فقال: هل عندكم شىء؟ قالت: لا إلا كسر يابسة وخل. فذكره.
15179- قرسوا الماء فى الشنان ثم صبوا عليكم ما بين الأذانين من صلاة الصبح قاله للمحمومين (البغوى عن بعض الصحابة)(15/145)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/63، رقم 23724) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا بأصحابه فمر قوم مسغبون يعنى جياعا بشجرة خضرا فأكلوا منها فكأنما مرت بهم ريح فأخمدتهم … فذكره.
15180- قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1099، رقم 2856) ، ومسلم (4/1759، رقم 2241) ، وأبو داود (4/367، رقم 5266) ، وابن ماجه (2/1075، رقم 3225) .
15181- قرض الشىء خير من صدقته (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (5/354، رقم 10736) .
15182- قرض مرتين فى عفاف خير من صدقة مرة (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه الديلمى (3/221، رقم 4644) .
15183- قرض مرتين كصدقة مرة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد المزنى بن مهند)(15/146)
أورده الحافظ فى الإصابة (6/38، ترجمة 7820 محمد المزنى والد مهند) ، وقال: أخرجه الباوردى عن مطين. وقال أبو نعيم: لا يصح له صحبة ولا رؤية فيما أرى.
15184- قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزى فى الدنيا والآخرة (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (8/306) .
15185- قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها (الرامهرمزى فى الأمثال عن الوضين بن مسلم مرسلا)
أخرجه الرامهرمزى (1/149، رقم 112) .
15186- قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (1/302، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبد الله) ، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.(15/147)
15187- قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/400، رقم 32370) ، والبخارى (3/1290، رقم 3313) ، ومسلم
(4/1954، رقم 2520) .
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (5/193، رقم 21734) ، والطبرانى (5/250، رقم 5247) .
15188- قريش ولاة الناس فى الخير والشر إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير عن عمرو بن العاصى. الطبرانى عن معاوية)
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (4/203، رقم 17841) ، والترمذى (4/503، رقم 2227) ، وقال: حسن غريب صحيح.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/360، رقم 847) .
15189- قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (أحمد، وابن جرير عن أبى بكر وسعد معا)
أخرجه أحمد (1/5، رقم 18) .(15/148)
15190- قزوين باب من أبواب الجنة هى اليوم فى أيدى المشركين وستفتح على يدى أمتى من بعدى المفطر فيها كالصائم فى غيرها والقاعد فيها كالمصلى فى غيرها وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا عمل عمله وهو فى الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من الألبان والعسل والسلسبيل مع ما له عند الله من المزيد (أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (1/16) .
ومن غريب الحديث: "براذين" مفردها البرذون، وهى الخيول والبغال غير العربية.
15191- قزوين باب من أبواب الجنة يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (1/21) .(15/149)
15192- قسم الحفظ عشرة أجزاء فتسعة فى الترك وجزء فى سائر الناس وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وجزء فى سائر الناس وقسم السخاء عشرة أجزاء فتسعة فى السودان وجزء فى سائر الناس وقسم الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى العرب وجزء فى سائر الناس وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة فى الروم وواحد فى سائر الناس (الخطيب فى كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن وائل عن محمد بن مسلم. [الديلمى عن أنس] )
حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/37، رقم 2229) .
15193- قسم الله الأرض نصفين فجعلنى فى خيرهما ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت فى خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بنى هاشم من قريش ثم اختار بنى عبد المطلب من بنى هاشم ثم اختارنى من بنى عبد المطلب (ابن سعد عن جعفر بن محمد بن على بن حسين عن أبيه معضلا)
أخرجه ابن سعد (1/20) .(15/150)
15194- قسم ربنا رحمته مائة جزء فأنزل منها جزءا فى الأرض فهو الذى يتراحم به الناس والطير والبهائم وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/214) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله غير إسحاق رجال الصحيح.
15195- قسم من الله لا يدخل الجنة بخيل (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا وفيه محمد بن زكريا الغلابى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (57/373) ، وقال: غريب جدا والغلابى ضعيف.
15196- قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علىّ تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا وعلى أعلم بالواحد منهم (أبو نعيم فى الحلية، والأزدى فى الضعفاء، وأبو على الحسين بن على البرذعى فى معجمه، وابن النجار، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن مسعود)(15/151)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/65) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/241، رقم 385) ، وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/227، رقم 4666) ، والذهبى فى الميزان (1/266، ترجمة 498 أحمد بن عمران بن سلمة) ، وقال: هذا كذب.
15197- قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسعة وستون وللقاتل جزء وحسبه (أحمد عن رجل. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (5/362، رقم 23116) . قال الهيثمى (7/299) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/349، رقم 5360) .
15198- قص فلأن أقعد هذا المقعد من حين أصلى الغداة إلى أن تشرق الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب ولأن أقعد من حين أصلى العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)(15/152)
أخرجه أحمد (5/261، رقم 22308) ، والطبرانى (8/260، رقم 8013) قال الهيثمى (1/190) : رجاله موثقون.
15199- قصاص أهل الذمة من أمتى يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وفيه محمد بن مخلد الحمصى يروى الأباطيل)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/221، رقم 4643) .
15200- قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا على قلحا بخرا (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى)
ذكره الحكيم (1/185) .
ومن غريب الحديث: "براجمكم": العقد التى فى ظهور الأصابع والتى يجتمع فيها الوسخ. "قلحا": القلح هو صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. "بخرا": الأبخر هو من كان فمه له رائحة كريهة.
15201- قصوا الشوارب مع الشفاه (ابن قانع، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه ابن قانع (1/205) ، والطبرانى (3/219، رقم 3195) قال الهيثمى (5/167) : فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان، وهو متروك.(15/153)
15202- قصوا الشوارب وأعفوا اللحى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/229، رقم 7132) .
15203- قصوا شاربكم فإن بنى إسرائيل لم يفعلوا فزنت نساؤهم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/205، رقم 4578) .
15204- قضاعة بن معد وبه كان يكنى (ابن السنى عن عائشة)
15205- قضى إذا تشاجروا فى الطريق بسبعة أذرع (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/874، رقم 2341) .
15206- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحاكم (أحمد، والحاكم عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (4/4، رقم 16149) ، والحاكم (4/106، رقم 7029) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/135، رقم 20243) .
15207- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحكم (أبو داود عن ابن الزبير)
أخرجه أبو داود (3/302، رقم 3588) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/4، رقم 16149) .(15/154)
15208- قضى أن السرقة إذا وجدت عند الرجل غير المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (1/205، رقم 555) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/41، رقم 2255) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15209- قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/189، رقم 4564) ، والنسائى (8/42، رقم 4801) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/58،
رقم 15844) .(15/155)
15210- قضى أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار وقضى فى الركاز الخمس وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع وأن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء فى الأرضين والدور وقضى فى الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى فى الرحبة تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبع أذرع وقضى فى النخلة أو النخلتين أو الثلاث يختلفون فى حقوق ذلك فقضى أن لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريم لها وقضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط أو يفنى الماء وقضى أن المرأة لا تعطى من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسواء وقضى أن من أعتق شركا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه(15/156)
ليس لعرق ظالم حق وقضى بين أهل المدينة فى النخل لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلإ لعمل الكلإ وقضى فى الدية الكبرى المغلظة ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين خلفة وقضى فى الدية الصغرى ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو عوانة، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/326، رقم 2830) قال الهيثمى (4/203) : إسحاق لم يدرك عبادة. وأبو عوانة (4/159، رقم 6373) . .
15211- قضى أن اليمين على المدعى عليه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/888، رقم 2379) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وأبو داود (3/311، رقم 3619) ، والترمذى (3/626، رقم 1342) ، وقال: حسن صحيح.(15/157)
15212- قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها وأن ما أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب. أبو داود عن حرام بن محيصة عن أبيه)
حديث حرام بن محيصة عن البراء بن عازب: أخرجه مالك (2/747، رقم 1435) ، والشافعى (1/195) ، وابن أبى شيبة (7/303، رقم 36300) ، وأحمد (4/295، رقم 18629) ، وأبو داود (3/298، رقم 3570) ، والنسائى فى الكبرى (3/411، رقم 5785) ، وابن ماجه (2/781، رقم 2332) ، والدارقطنى (3/155) ، والحاكم (2/55، رقم 2303) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/341، رقم 17454) .
حديث حرام بن محيصة عن أبيه: أخرجه أبو داود (3/298، رقم 3569) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/354، رقم 6008) .(15/158)
15213- قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7092) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/883، رقم 2644) .
15214- قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر بنى لبون ذكر (أبو داود، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4541) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183، رقم 6719)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قتل خطأ".
15215- قضى أن من كان عقله فى البقر على أهل البقر مائتى بقرة ومن كان عقله فى الشاء على أهل الشاء ألفى شاة (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/217، رقم 7033) ، وابن ماجه (2/878، رقم 2630) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/42، رقم 4801) .(15/159)
15216- قضى الله فى الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/209، رقم 4595) .
15217- قضى بالجوار (أحمد عن على وابن مسعود معا)
أخرجه أحمد (1/114، رقم 923) .
15218- قضى بالدية على العاقلة (ابن ماجه عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن ماجه (2/879، رقم 2633) .
15219- قضى بالدين قبل الوصية وأن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/8، رقم 29054) ، وأحمد (1/144، رقم 1221) ، والترمذى (4/416، رقم 2094) ، وابن ماجه (2/906، رقم 2715) ، والحاكم (4/373، رقم 7967) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/257، رقم 300) ، والبيهقى (6/267، رقم 12341) .
15220- قضى بالسلب للقاتل (أبو داود عن خالد بن الوليد. الطبرانى عن عوف بن مالك)(15/160)
حديث خالد بن الوليد: أخرجه أبوداود (3/72، رقم 2721) عن عوف بن مالك الأشجعى وخالد بن الوليد.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 92) .
ومن غريب الحديث: "السلب" هو ما يكون على المقتول فى الحرب من سلاح وملابس أو معه كالدابة وغيرها.
15221- قضى بالشفعة فى كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/372، رقم 15041) ، والبخارى (2/883، رقم 2363) ، وابن ماجه (2/835، رقم 2499) .
15222- قضى بالشفعة فيما لم يقسم وتصرف حدوده (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص235، رقم 1691) .
15223- قضى بالشفعة للجار (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (7/321، رقم 4705) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/111) .
15224- قضى بالعمرى أنها لمن وهبت له (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (2/925، رقم 2482) ، ومسلم (3/1246، رقم 1625) .(15/161)
15225- قضى باليمين مع الشاهد الواحد (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن جابر. أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمرو. الباوردى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن زيد بن ثابت. ابن قانع عن شعيب بن عبد الله بن الزبير بن ثعلبة عن أبيه عن جده. أبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن سرق. البيهقى عن على. أحمد، والطبرانى، والدارقطنى، والبيهقى عن سعد بن عبادة. ابن قانع، والبيهقى عن شعيب بن عبد الله بن شعيب العنبرى عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عمارة بن حزم. النقاش فى القضاء عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلاً. [الطبرانى فى الأوسط وفى الصغير عن أبى سعيد] )(15/162)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/323، رقم 2970) ، وابن أبى شيبة (4/340، رقم 20828) ، ومسلم (3/1336، رقم 1711) ، وأبو داود (3/311، رقم 3619) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2370) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/149) ، والنسائى فى الكبرى (3/490، رقم 6011) ، وقال: هذا إسناد جيد. وابن الجارود (ص 252، رقم 1006) ، وأبو عوانة (4/56، رقم 6010) ، والدارقطنى (4/214) ، والبيهقى (10/167، رقم 20422) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/305، رقم 14317) ، والترمذى (3/628، رقم 1344) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2369) ، والبيهقى (10/169، رقم 20439) ، والطبرانى فى الأوسط (7/229، رقم 7349) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 252، رقم 1008) ، والدارقطنى (4/212) .(15/163)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/309، رقم 3610) ، والترمذى (3/627، رقم 1343) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/793، رقم 2368) ، والبيهقى (10/169، رقم 20436) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/150) ، والنسائى فى الكبرى (3/491، رقم 6014) ، والدارقطنى (4/213) . وابن الجارود (ص 252، رقم 1007) ، وابن حبان (11/462، رقم 5073) ، وأبو عوانة (4/56، رقم 6011) ، وأبو يعلى (12/36، رقم 6683) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (10/172، رقم 20456) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/9، رقم 1059) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (1/370، رقم 1139) قال الهيثمى (4/202) : رجاله ثقات.(15/164)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/150، رقم 4909) قال الهيثمى (4/202) : فيه عثمان بن الحكم الجذامى، قال أبو حاتم: ليس بالمتقن، وبقية رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية (8/326) ، والبيهقى (10/172، رقم 20457) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/57، رقم 6019) ، والطحاوى (4/144) .
حديث سرق: أخرجه أبو عوانة (4/58، رقم 6027) ، والبيهقى (10/172، رقم 20458) .
حديث على: أخرجه البيهقى (10/170، رقم 20446) . وأخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/326) .
حديث سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (5/285، رقم 22513) ، والطبرانى (6/16، رقم 5361) ، والدارقطنى
(4/214) . والبيهقى من طريق الحاكم (10/171، رقم 20450) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/149) ، وأبو عوانة
(4/58، رقم 6025) .(15/165)
حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد (رقم 28423) وانظر جامع المسانيد (9/315) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/202) . أخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/58، رقم 6024) ، وابن قانع (2/249) . قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: قال الهيثمى (4/202) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد، وهو متروك.
حديث أبى جعفر: أخرجه ابن أبى شيبة (4/544، رقم 22998) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/150) ، والبيهقى
(10/171، رقم 20448) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/98، رقم 4782) ، والصغير (2/9، رقم
684) قال الهيثمى (4/202) : فيه عباد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
15226- قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وقضى على علىٍّ بما كان خارجا من البيت من الخدمة (أبو نعيم فى الحلية عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)(15/166)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/104) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/10، رقم 29069) ، وهناد (2/386، رقم 750) .
15227- قضى فى الأصابع عشرا عشرا من الإبل (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403، رقم 19626) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/9، رقم 29060) ، والنسائى فى الكبرى
(4/243، رقم 7049) ، وأبو يعلى (13/319، رقم 7335) ، والدارقطنى (3/210) .
15228- قضى فى الأصابع عشرا عشرا وفى اليد بخمسين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/291، رقم 10699) .(15/167)
15229- قضى فى الأنف إذا جدع الدية كاملة وإن جدعت ثندوته فنصف العقل خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفى اليد إذا قطعت نصف العقل وفى الرجل نصف العقل وفى المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء والجائفة مثل ذلك وفى الأصابع فى كل أصبع عشر من الإبل وفى الأسنان خمس من الإبل فى كل سن وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم (أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7092) ، وأبو داود (4/189، رقم 4564) .
ومن غريب الحديث: "ثندوته": الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة. "الورق": الفضة. "المأمومة": الشجة التى تصل إلى أم الدماغ. "العقل": الدية. "الجائفة": الطعنة التى تصل إلى الجوف.(15/168)
15230- قضى فى الجنين بغرة عبد (ابن ماجه عن حمل بن مالك بن النابغة)
أخرجه ابن ماجه (2/882، رقم 2641) .
15231- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/236، رقم 7216) ، والترمذى (4/23، رقم 1410) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/47، رقم 4817) ، وابن ماجه (2/882، رقم 2639) .
حديث المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (19/227، رقم 507) .
15232- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/193، رقم 4579) .
15233- قضى فى الدية على أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل البقر مائتى بقرة وعلى أهل الشاء ألفى شاة وعلى أهل الحلل مائتى حلة (أبو داود عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً. أبو داود عن عطاء عن جابر)(15/169)
حديث عطاء المرسل: أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4543) .
حديث عطاء عن جابر: أخرجه أبو داود (4/184، رقم 4544)
15234- قضى فى السن خمسا من الإبل (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/885، رقم 2651) قال البوصيرى (3/127) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
15235- قضى فى العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/190، رقم 4567) ، والنسائى فى الكبرى (4/243، رقم 7044) .
15236- قضى فى دية الخطأ عشرين بنت مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/450، رقم 4303) ، والترمذى (4/10، رقم 1386) ، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. والنسائى (8/43، رقم 4802) ، وابن ماجه (2/879، رقم 2631) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/184، رقم 4545) .(15/170)
15237- قضى فى دية المكاتب يقتل يودى ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقى دية المملوك (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/193، رقم 4581) ، والنسائى (8/46، رقم 4810) .
15238- قضى فى سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل (ابن ماجه، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن عامر بن ربيعة. عبد الرزاق عن أبى حازم القرظى عن أبيه عن جده)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2482) ، وأبو داود (3/316، رقم 3639) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/161) وقال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.(15/171)
15239- قضى فى سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل ليسقى الأعلى إلى الكعبين ثم يرسل من هو أسفل منه (ابن ماجه عن محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى. البغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه. الحاكم عن عائشة)
حديث محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى: أخرجه ابن ماجه (2/829، رقم 2481) قال البوصيرى (3/83) : إسناده ضعيف.
حديث أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه: قال الهيثمى (4/161) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (2/71، رقم 2362) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15240- قضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)(15/172)
أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2483) قال البوصيرى (3/84) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/154، رقم 11639) .
ومن غريب الحديث: "الحوائط" جمع الحائط وهو البستان.
15241- قضى فى كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به (مسلم، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1229، رقم 1608) ، والنسائى (7/320، رقم 4701) .
ومن غريب الحديث: "رَبْعَةٍ" المنزل. "حَائِط" البستان.
15242- قضى للجدة بالسدس (الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
أخرجه الطبرانى (19/228، رقم 510) .
15243- قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (3/220، رقم 4641) .
15244- قطعت ظهر الرجل (أبو نعيم عن أبى موسى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يمدح رجلا قال ... فذكره)(15/173)
15245- قفلة كغزوة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/174، رقم 6625) ، وأبو داود (3/5، رقم 2487) ، والحاكم (2/83، رقم 2399) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/34، رقم 4275) ، وفى السنن الكبرى (9/28، رقم 17623) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 260، رقم 1039) .
15246- قفوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم (أبو داود، والباوردى عن يزيد بن شيبان عن ابن مربع الأنصارى)
أخرجه أبو داود (2/189، رقم 1919) .
15247- قل إذا أصبحت بسم الله على أهلى ومالى اللهم رضنى بما قضيت لى وعافنى فى ما أبقيت حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (أبو نعيم عن بكر بن عبد الله المزنى قال قلت يا رسول الله إنى رجل محارف لا ينمى لى مال قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/400، رقم 8551) .(15/174)
15248- {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] ما تعوذ الناس بأفضل منها (النسائى عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه)
أخرجه النسائى (8/250، رقم 5429) .
15249- قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ فى الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما يعرج فى السماء وما ينزل منها ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن (البيهقى، وابن عساكر عن أبى العالية أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدنى قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (16/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/114، رقم 3838) .
15250- قل اللهم إنى أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/99، رقم 7490) .(15/175)
15251- قل اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وسمويه، والحاكم، والضياء عن شتير بن شكل عن أبيه وما له غيره)
أخرجه أحمد (3/429، رقم 15580) ، والترمذى (5/523، رقم 3492) ، وقال: حسن غريب. والنسائى
(8/255، رقم 5444) ، والطبرانى (7/310، رقم 7225) ، وابن قانع (1/348) ، والحاكم (1/715، رقم 1953) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 231، رقم 663) ، وأبو داود (2/92، رقم 1551) ، وابن سعد (6/45) .
15252- قل اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتى واجعل علانيتى صالحة اللهم إنى أسألك من صالح ما تؤتى الناس من المال والأهل والولد غير الضال ولا المضل (الترمذى وضعفه عن عمر)
أخرجه الترمذى (5/573، رقم 3586) .(15/176)
15253- قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك (الضياء، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن السنى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الضياء (1/113، رقم 30) ، وقال: إسناده صحيح. وأحمد (1/9، رقم 51) ، وابن أبى شيبة (5/322، رقم 26523) ، وأبو داود (4/316، رقم 5067) ، والترمذى (5/467، رقم 3392) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(3/242، رقم 962) ، والحاكم (1/694، رقم 1892) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 4، رقم 9) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 412، رقم 1202) ، والدارمى (2/378، رقم 2689) .(15/177)
15254- قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (10/90) : رواه ابن ماجه باختصار، رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
15255- قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (الطبرانى عن البراء أن رجلا اشتكى الوحشة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/24، رقم 1171) قال الهيثمى (10/128) : فيه محمد بن أبان الجعفى، وهو ضعيف.(15/178)
15256- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس بن مالك. أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد. البخارى عن أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان. مسلم عن أبى الدرداء. النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. الترمذى - صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود. أحمد، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. الطبرانى عن معاذ. أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1244، رقم 3788) ، والطبرانى فى الأوسط (6/39، رقم 5730) ، والضياء
(7/60، رقم 2465) ، وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/23، رقم 11197) ، والبخارى (6/2449، رقم 6267) ، وأبو داود (2/72، رقم 1461) ، والنسائى (2/171، رقم 995) ، وابن حبان (3/71، رقم 791) .(15/179)
حديث أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان وهو أخيه لأمه: أخرجه البخارى (4/1915، رقم 4726) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه مسلم (1/556، رقم 811) .
حديث أبى أيوب: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/174، رقم 10523) ، والطبرانى (4/166، رقم 4024) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/506، رقم 2544) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/168، رقم 2899) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1244، رقم 3787) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/140، رقم 10245) .
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/122، رقم 17147) ، وابن ماجه (2/1245، رقم 3789) .
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/112، رقم 223) .
حديث أم كلثوم: أخرجه أحمد (6/403، رقم 27315) ، والطبرانى (25/74، رقم 182) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2545) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/295، رقم 1017) ، والبزار (5/251، رقم 1866) .(15/180)
15257- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن و {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربع القرآن (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/405، رقم 13493) ، والحاكم (1/754، رقم 2078) ، وقال: صحيح.
15258- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] نسبة الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/216، رقم 4622) .
15259- {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء (ابن سعد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى، وابن السنى، والضياء عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/351) ، وعبد بن حميد (ص 178، رقم 494) ، وأبو داود (4/321، رقم 5082) ، والترمذى (5/567، رقم 3575) ، وقال: حسن صحيح غريب. والضياء (9/287، رقم 249) .(15/181)
15260- {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] تعدل ربع القرآن و {إذا زلزلت} [الزلزلة: 1] تعدل ربع القرآن و {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] تعدل ربع القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/501، رقم 2530) .
15261- قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/474، رقم 754) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/342، رقم 7850) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والديلمى (3/207، رقم 4586) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/216) .
15262- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش والمال (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/724، رقم 1046) ، وابن ماجه (2/1415، رقم 4233) .(15/182)
15263- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس قال ابن عدى: مشهور)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/358، رقم 8684) ، والترمذى (4/570، رقم 2338) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/459، رقم 1069) ، وابن ماجه (2/1415، رقم 4233) ، والبيهقى (3/368، رقم
6299) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/374) ، وابن عساكر (53/118)
15264- قلب الشيخ شاب فى حب اثنتين طول الأمل وحب المال (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/406) .
15265- قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة وقال: منكر وفى إسناده من هو مجهول، والخطيب عن أبى موسى وقال: موضوع)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5934) ، وقال: متن الحديث منكر، وفى إسناده من هو مجهول.(15/183)
حديث أبى موسى: أخرجه الخطيب (3/113) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/208، رقم 4589) .
15266- قلب ليس فيه شىء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فإن الله لا يعذر على الجهل (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/208، رقم 4590) .
15267- قلة الحياء كفر (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب عن عقبة بن عامر)
ذكره الحكيم (4/48) ، وقال: وروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ذكره.
15268- قلة العيال أحد اليسارين (القضاعى عن على. الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه بسندين ضعيفين. [القضاعى عن معاذ] )
حديث عبد الله المزنى: أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) .
حديث معاذ: أخرجه القضاعى (1/53، رقم 31) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التدبير نصف العيش".
15269- قلت لجبريل ليلة أسرى بى إن قومى لا يصدقونى فقال يصدقك أبو بكر وهو الصديق (ابن سعد عن أبى وهب مولى أبى هريرة)(15/184)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/166، رقم 7173) قال الهيثمى (9/41) : فيه أبو وهب عن أبى هريرة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
15270- قلت لجبريل يا جبريل ما لى لا أرى إسرافيل يضحك ولم يأتنى أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك قال جبريل ما رأينا ذلك الملك ضاحكا منذ خلقت النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن المطلب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 913) .
15271- قلت يا جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين ألف حجاب من نور أو نار لو رأيت أدناها لاحترقت (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/278، رقم 6407) ، والديلمى (2/312، رقم 3411) . قال الهيثمى
(1/79) : فيه قائد الأعمش قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يهم.
15272- قلت يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله قال ذاك إلى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/225، رقم 4660) .(15/185)
15273- قلما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبح كثير منهم بها كافرين (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (2/212) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه إسماعيل بن عياش، وفيه كلام.
15274- قلما يوجد فى آخر أمتى درهم من حلال أو أخ يوثق به (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (48/229) .
15275- قلن مثل ما يقول يعنى المؤذن فإن لكن بكل حرف ألف حسنة قال عمر يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال قال لهم الضعف يا ابن الخطاب (الخطيب عن عمر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/392، رقم 660) ، وقال: حديث لا يصح.
15276- قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره)
أخرجه البيهقى (10/216، رقم 752) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/241، رقم 6516) .(15/186)
15277- قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل فى أمر الدنيا مضرة والعقل فى أمر الدين مسرة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (60/349) .
15278- قليل الفقه خير من كثير العبادة (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر. أبو موسى المدينى فى المعرفة عن رجاء عنه منسوب)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/381) .
15279- قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه وإنما الناس رجلان مؤمن وجاهل فلا تؤذى المؤمن ولا تجاور الجاهل (الطبرانى، وابن عبد البر فى العلم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وقال: غريب عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وفيه إسحاق بن أسيد، قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كفى بالمرء فقها".(15/187)
15280- قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه (البغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، وابن شاهين عن أبى أمامة عن ثعلبة بن حاطب)
أخرجه البغوى فى التفسير (2/312) ، وابن قانع (1/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/218، رقم 7873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/79، رقم 4357) . قال الهيثمى (7/32) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وفى الحديث أن ثعلبة بن حاطب الأنصارى قال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا. فذكره.
15281- قليل ما أسكر كثيره حرام (ابن حبان عن جابر. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (12/202، رقم 5382) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه عبد الرزاق (9/221، رقم 17007) .
15282- قم على صدقة بنى فلان وانظر لا تأتينى يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك له رغاء (أحمد، والباوردى، والطبرانى، وابن قانع عن سعد بن عبادة)(15/188)
أخرجه أحمد (5/285، رقم 22514) ، والطبرانى (6/17، رقم 5363) ، وابن قانع (1/248) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/190، رقم 3737) . قال الهيثمى (3/85) : رجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم ير سعد بن عبادة.
15283- قم فإنها نومة جهنمية يعنى النوم على الوجه (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1227، رقم 3725) قال البوصيرى (4/117) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 406، رقم 1188) ، والطبرانى (8/234، رقم 7914) .
15284- قم فصل فإن فى الصلاة شفاء (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/390، رقم 9054) ، وابن ماجه (2/1144، رقم 3458) قال البوصيرى (4/59) : هذا إسناد فيه لين ومع ذلك فهو منقطع.
15285- قم فعلمها عشرين آية وهى امرأتك (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/236، رقم 2112) ، البيهقى (7/242، رقم 14178) .(15/189)
15286- قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت على حين وآخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدى نبى ألا من أحبك حُفَّ بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/75، رقم 11092) قال الهيثمى (9/111) : فيه حامد بن آدم المروزى، وهو كذاب.
15287- قم يا بلال فأرحنا بالصلاة (أبو داود عن رجل من الأنصار)
أخرجه أبو داود (4/296، رقم 4986) .
15288- قم يا على فقد برئت ما سألت الله شيئا إلا أعطانى وما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله إلا أنه قيل لى لا نبوة بعدك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/151، رقم 8532) .
15289- قم يا عمر فناد أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (الترمذى - حسن صحيح - عن عمر)(15/190)
أخرجه الترمذى (4/139، رقم 1574) . وقال: حسن صحيح غريب.
15290- قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (البخارى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (4/1540، رقم 3967)
حديث كعب: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/213) قال الهيثمى: فيه محمد بن خالد الواسطى ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويخالف، وقال ابن معين رجل سوء كذاب ورواه بإسناد آخر وفيه جماعة لم أعرفهم.
15291- قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والحارث، وأبو عوانة، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن زيد)(15/191)
أخرجه أحمد (5/209، رقم 21874) ، والبخارى (5/1994، رقم 4900) ، ومسلم (4/2096، رقم 2736) ، وابن حبان (2/467، رقم 692) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/149) .
ومن غريب الحديث: "أصحاب الجد": أى أصحاب الحظ والسعادة والغنى.
15292- قه أيسرك أن يشرب معك الهر فإنه قد كان معك من هو شر منه الشيطان (أحمد عن أبى هريرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يشرب قائما قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/301، رقم 7990) قال الهيثمى (5/79) : رجاله ثقات.
15293- قوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه (ابن عدى وقال: منكر. وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك الطبرانى) ، وابن عساكر (14/326) .
15294- قوائم منبرى هذا رواتب فى الجنة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. ابن قانع، والطبرانى، والحاكم عن أبى واقد الليثى)(15/192)
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/289، رقم 26519) ، والنسائى (2/35، رقم 696) ، وابن سعد (1/253) ، وابن قانع (1/172) ، والطبرانى (23/254، رقم 519) ، والبيهقى (5/248، رقم 10070) .
حديث أبى واقد الليثى: أخرجه الطبرانى (3/245، رقم 3296) ، والحاكم (3/612، رقم 6268) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/182، رقم 5242) .
ومن غريب الحديث: "رواتب": جمع المرتبة وهى المنزلة الرفيعة.
15295- قوام أمتى بشرارها (أحمد، والطبرانى عن ميمون بن سنباذ)
أخرجه أحمد (5/227، رقم 22036) ، والطبرانى (20/353، رقم 835) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/346، ترجمة 1501 عبد الخالق بن زيد بن واقد) .
15296- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه (البزار، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)(15/193)
أخرجه ابن عساكر (45/445) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/202، رقم 4568) . قال الهيثمى (5/35) : رواه البزار، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
15297- قولوا استر عوراتنا وآمن روعاتنا (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/3، رقم 11009) قال الهيثمى (10/136) : رجاله ثقات.
15298- قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم إنك حميد مجيد (أحمد عن بريدة وضعف)
أخرجه أحمد (5/353، رقم 23038) .
15299- قولوا اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)(15/194)
أخرجه مسلم (1/305، رقم 405) ، والترمذى (5/359، رقم 3220) ، وقال: حسن صحيح.، والنسائى فى الكبرى (1/381، رقم 1208) ، وابن حبان (5/296، رقم 1965) ، والبيهقى (2/146، رقم 2671) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/165، رقم 396) ، وعبد الرزاق (2/212، رقم 3108) ، والدارمى (1/356، رقم 1343) ، وأبو عوانة
(1/526، رقم 1966) .
15300- قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/47، رقم 11451) ، والبخارى (4/1802، رقم 4520) ، والنسائى (3/49، رقم 1293) ، وابن ماجه (1/292، رقم 903) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/246، رقم 8633) ، والبيهقى (2/147، رقم
2675) .(15/195)
15301- قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه مالك (1/165، رقم 395) ، وأحمد (5/424، رقم 23648) ، والبخارى (3/1232، رقم 3189) ، ومسلم (1/306، رقم 407) ، وأبو داود (1/257، رقم 979) ، والنسائى (3/49، رقم 1294) ، وابن ماجه (1/293، رقم 905) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل كيف نصلى عليك.(15/196)
15302- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وأما السلام فقد عرفتم كيف هو (ابن عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة قالت قالوا يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك فى الليلة الغراء واليوم الأزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال ... فذكره. والحكم كذاب وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (53/309) .
15303- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (ابن عدى عن محمد بن عبد الله بن زيد)(15/197)
15304- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن كعب بن عجرة. النسائى عن طلحة)
حديث كعب بن عجرة: أخرجه عبد الرزاق (2/212، رقم 3106) ، وأحمد (4/244، رقم 18158) ، والبخارى (4/1802، رقم 4519) ، ومسلم (1/305، رقم 406) ، وأبو داود (1/257، رقم 976) ، والترمذى
(2/352، رقم 483) ، والنسائى (3/48، رقم 1289) ، وابن ماجه (1/293، رقم 904) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل كيف نصلى عليك.
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه النسائى (3/48، رقم 1290) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل كيف نصلى عليك.(15/198)
15305- قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم (الرافعى عن الحسن عن رجل من الصحابة قال كنا نقول فى الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الإسلام علمنا نبينا فقال ... فذكره)
أخرجه الرافعى (3/106) .
15306- قولوا بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن مطرف عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/25، رقم 16354) ، وأبو داود (4/254، رقم 4806) ، والضياء (9/468، رقم 447) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/63، رقم 498) .(15/199)
15307- قولوا خيرا قولوا سبحان الله وبحمده فبالواحدة عشرة وبالعشرة مائة وبالمائة ألف ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة من غير علم كان فى سخط الله حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال حتى يأتى بمخرج مما قال ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم حافظوا على ركعتى الفجر فإن فيهما رغب الدهر (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/200) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/200، رقم 4562) .
15308- قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مائة ومن قالها مائة كتبت له ألفا ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/513، رقم 3470) ، وقال: حسن غريب.(15/200)
15309- قولوا لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله وتبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شىء عليهن فطر الله ملائكته ومن أجلهن رفع سماه ودحى أرضه وبهن جبل إنسه وجنه وفرض عليهم فرائضه (الديلمى عن معاذ)
ومن غريب الحديث: "دحى" جعلها ممهدة مبسوطة.
15310- قولوا لا رد الله عليك مسألتك (الطبرانى عن عصمة بن مالك قال نشد رجل ضالته فى المسجد فقال - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/181، رقم 480) .
15311- قولوا لهم كما يقولون لكم (الطبرانى عن عمار قال لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/263، رقم 18340) . قال الهيثمى (8/124) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى، ورجالهم ثقات.
15312- قولوا ما شاء الله ثم شئت (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10468) قال الهيثمى (4/177) : فيه عبيد بن القاسم، وهو كذاب متروك.(15/201)
15313- قولوا ما شاء الله ثم شئت وقولوا ورب الكعبة (الحاكم عن قتيلة بنت صيفى)
أخرجه الحاكم (4/331، رقم 7815) ، وقال: صحيح الإسناد.
15314- قولوا وعليكم (أبو داود عن أنس أنهم قالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5207) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 265، رقم 1971) ، وأحمد (3/202، رقم 13109) ، ومسلم (4/1705، رقم 2163) ، والرويانى (2/378، رقم 1352) وأبو يعلى (5/457، رقم 3179) .
15315- قولى السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/669، رقم 974) ، والنسائى (4/91، رقم 2037) .(15/202)
15316- قولى الله أكبر عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى سبحان الله عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى اللهم اغفر لى يقول قد فعلت فتقولين عشر مرار ويقول قد فعلت (الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (24/302، رقم 766) قال الهيثمى (10/92) : رجاله رجال الصحيح.
15317- قولى الله أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائة بدنة مجللة متقبلة وقولى الحمد لله مائة مرة فإنه خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها فى سبيل الله وقولى سبحان الله مائة مرة فهو خير لك من مائة رقبة من بنى إسماعيل تعتقينهن لله وقولى لا إله إلا الله لا يدركك ذنب ولا يسبقه العمل (أحمد عن أم هانئ)
أخرجه أحمد (6/344، رقم 26956) قال الهيثمى (10/92) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/695، رقم 1893) ، وقال: صحيح الإسناد.(15/203)
15318- قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/534، رقم 3513) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1265، رقم 3850) ، والحاكم
(1/712، رقم 1942) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/171، رقم 25423) ، والقضاعى (2/336، رقم 1476) .
15319- قولى اللهم إنى أهل بالحج إن أذنت لى به وأعنتنى عليه ويسرته لى وإن حبستنى فعمرة وإن حبستنى عنهما جميعا فمحلى حيث حبستنى (البيهقى عن ضباعة بنت الزبير)
أخرجه البيهقى (2/357، رقم 3747) .
15320- قولى اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى وعمدى وإسرافى فى أمرى إنك إن لا تغفر لى تهلكنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الأعلى التميمى قال قالت خديجة بنت خويلد يا رسول الله ما أقول وأنا أطوف بالبيت قال فذكره وقال هكذا جاء مرسلاً)(15/204)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/453، رقم 4044) ، وقال: هكذا جاء مرسلاً.
15321- قولى اللهم اغفر لى وله واعقبنى منه عقبى حسنة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (2/633، رقم 919) ، والترمذى (3/307، رقم 977) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/4، رقم 1825) ، وابن ماجه (1/465، رقم 1447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/306، رقم 26650) .
15322- قولى اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شىء منزل التوراة والإنجيل والقرآن فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شىء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء اقض عنى الدين وأغننى من الفقر (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة قال جاءت فاطمة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادما فقال ... فذكره)(15/205)
أخرجه الترمذى (5/518، رقم 3481) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1259، رقم 3831) ، وابن حبان (3/246، رقم 966) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/43، رقم 29343) .
15323- قولى اللهم رب النبى محمد اغفر لى ذنبى وأذهب غيظ قلبى وأجرنى من مضلات الفتن (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أم هانئ. [عبد بن حميد عن أم سلمة] )
حديث أم سلمة: أخرجه عبد بن حميد (ص 443، رقم 1534) .
15324- قولى اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن بعض أمهات المؤمنين)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/370، رقم 23190) . قال الهيثمى (5/95) : فيه مريم بنت أبى إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى، وهو ومن قبله من رجال الصحيح.(15/206)
15325- قولى حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى حفظ حتى يصبح (أبو داود، وابن السنى عن بعض بنات النبى - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه أبو داود (4/319، رقم 5075) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/6، رقم 9840) .
15326- قولى سبحان الله عدد ما خلق من شىء (الطبرانى، والحاكم عن صفية)
أخرجه الطبرانى (24/74، رقم 195) ، والحاكم (1/732، رقم 2008) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/35، رقم 7118) .
15327- قولى سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق لله واحمدى الله مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة تهدى إلى بيت الله ووحدى الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة)(15/207)
أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8024) قال الهيثمى (10/92) : فيه فضال بن جبير، وهو ضعيف.
15328- قولى عند أذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لى (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - والطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29250) ، والترمذى (5/574، رقم 3589) ، وقال: غريب. والطبرانى
(23/303، رقم 680) ، والحاكم (1/314، رقم 714) ، وقال: صحيح. والبيهقى (1/410، رقم 1792) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 445، رقم 1543) .
15329- قولى لبيك اللهم لبيك ومحلى من الأرض حيث تحبسنى فإن لك على ربك ما استثنيت (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. أحمد عن ضباعة بنت الزبير)
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (5/167، رقم 2766) ، والطبرانى (11/331، رقم 11909) ، والبيهقى(15/208)
(5/222، رقم 9893) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/341، رقم 14744) ، وأبو داود (2/151، رقم 1776) ، والدارمى (2/54، رقم 1811) ، وأبو يعلى (4/362، رقم 2480) ، وابن الجارود (ص 111، رقم 419) .
حديث ضباعة بنت الزبير: أخرجه أحمد (6/419، رقم 27398) .
15330- قولى لها فلتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم لتغتسل فى كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتحتشى فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/283، رقم 623) ، وقال: صحيح.
15331- قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/136، رقم 12421) ، ومسلم (3/1509، رقم 1901) .
15332- قوموا إلى سيدكم (البخارى، ومسلم، والطيالسى، وأبو داود، والطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1107، رقم 2878) ، ومسلم (3/1388، رقم 1768) ، وأبو داود (4/355، رقم 5215) ، والطبرانى (6/6، رقم 5323) .(15/209)
15333- قوموا فإن للموت فزعا (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/287، رقم 7847) قال الهيثمى (3/27) : إسناده حسن. وابن ماجه (1/492، رقم 1543) قال البوصيرى (2/37) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
15334- قوموا فاضربوه بنعالكم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أزهر قال أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشارب يوم حنين قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (1/231، رقم 416) ، والنسائى فى الكبرى (3/251، رقم 5286) .
15335- قوموا لا ترقدوا فى المسجد (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (1/422، رقم 1655) .
15336- قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو ركعتين (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/218، رقم 4632) .
15337- قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة فى المسجد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/218، رقم 4631) .(15/210)
15338- قيام ساعة فى الصف للقتال فى سبيل الله خير من قيام ستين سنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (22/444) .
15339- قيد وتوكل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1211) .
15340- قيدها وتوكل (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر قال قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال ... فذكره وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن ريسان قال الخطيب: متروك. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه مثله)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (8/279) ، وقال: قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك.(15/211)
حديث جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/79، رقم 1209) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/722، رقم 6616) قال الهيثمى (10/291) : رواه الطبرانى بإسنادين، وفى أحدهما عمرو بن عبد الله بن أمية الضمرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
15341- قيدوا العلم بالكتاب (نورين فى جزئه، والحكيم، وسمويه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى كتاب تقييد العلم، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى، والحاكم عن أنس موقوفا. الدارمى، والحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أنس المرفوع: ذكره الحكيم (1/169) ، وأخرجه الخطيب (10/46) ، وابن عساكر (37/353) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/46) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الحاكم (1/188، رقم 362) ، وابن عساكر (43/523) .
حديث أنس الموقوف: أخرجه الطبرانى (1/246، رقم 700) ، والحاكم (1/188، رقم 361) .(15/212)
حديث عمر: أخرجه الدارمى (1/138، رقم 497) ، والحاكم (1/187، رقم 359) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/313، رقم 26427) .
15342- قيس فرسان الناس يوم الملاحم واليمن رحا الإسلام (نعيم بن حماد فى الفتن عن الأوزاعى بلاغا)
أخرجه نعيم بن حماد (2/497، رقم 1401) .
15343- قيل لبنى إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة فى شعرة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318، رقم 8213) ، والبخارى (3/1248، رقم 3222) ، ومسلم (4/2312، رقم 3015) ، والترمذى (5/205، رقم 2956) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/286، رقم 10989) ، وابن حبان (14/144، رقم 6251) .
15344- قيل لى يا محمد لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عينى ووعى قلبى وسمعت أذنى (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/196) .(15/213)
15345- قيل لى يا محمد لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عينى وعقل قلبى وسمعت أذنى ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل من المأدبة ورضى عنه السيد ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعى محمد (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلا. الطبرانى عن أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه الطبرى فى التفسير (11/103) .
حديث أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى: أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4597) . قال الهيثمى (8/260) : بإسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/18، رقم 11) .(15/214)
[المحلى من القاف]
15346- القائم بسنتى عند فساد أمتى له أجر شهيد (الحاكم فى تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه)
15347- القائم بعدى فى الجنة والذى يقوم بعده فى الجنة والثالث والرابع فى الجنة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (39/108) قال المناوى (4/532) : فيه عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبى ضعفه الدارقطنى.
15348- القاتل لا يرث (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/425، رقم 2109) وقال: لا يصح ولا يعرف إلا من هذا الوجه. وابن ماجه (2/883، رقم 2645) ، والبيهقى (6/220، رقم 12023) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/96) ، والديلمى (3/234، رقم 4692) .
15349- القاص ينتظر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة مجتمعه عليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن مجاهد عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس والزبير)(15/215)
أخرجه الطبرانى (12/426، رقم 13567) قال الهيثمى (1/191) : فيه بشر بن عبد الرحمن الأنصارى عن عبد الله بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما. والخطيب (9/424) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/205 رقم 311) . والديلمى
(3/233، رقم 4690) ، والرافعى (2/77) ، وابن عدى (2/14، ترجمة 250 بشر بن إبراهيم الأنصارى) وقال: منكر الحديث عن الثقات والأئمة، وهذا الحديث عن الثورى غير محفوظ، وهو باطل لا أعلم يرويه عن الثورى غير بشر هذا.
15350- القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى بيته (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (5/386، رقم 2038) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تطهر الرجل ثم مر إلى المسجد".
15351- القبر حفرة من جهنم أو روضة من رياض الجنة (البيهقى فى كتاب عذاب القبر عن ابن عمر)
15352- القُبْلَةُ حسنة والحسنة عشرة (أبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/236، رقم 4702) .(15/216)
15353- القتال قتالان قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال الفئة الباغية حتى تفىء إلى أمر الله فإذا فاءت أعطيت العدل (ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبى أمامة قال الذهبى فى الميزان بكار مجهول وذا سند نسخة باطل)
أخرجه ابن عساكر (10/245) .
15354- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/316، رقم 22754) ، والدارمى (2/273، رقم 2414) ، والضياء (8/289، رقم 352) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 79، رقم 582) ، والديلمى (3/232، رقم 4684) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/169، رقم 9879) .
15355- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش)(15/217)
أخرجه أحمد (3/489، رقم 16041) قال الهيثمى (5/299) : رجاله ثقات.
15356- القتل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/328، رقم 22836) .
15357- القتل فى سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة والأمانة فى الصلاة والأمانة فى الصوم والأمانة فى الحديث وأشد ذلك الودائع (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/219 رقم 10527) قال الهيثمى (5/293) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/201) .
15358- القتل فى سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدَّيْن (مسلم عن ابن عمرو. الترمذى - غريب - عن أنس)(15/218)
حديث ابن عمرو: أخرجه مسلم (3/1502، رقم 1886) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/425، رقم 2455) ، وأبو عوانة (4/469، رقم 7368) ، والطبرانى فى الأوسط (9/136، رقم 9342) ، والرافعى (1/244) ، والبيهقى (9/25، رقم 17604) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/175،رقم 1640) وقال: غريب.
15359- القتل كفارة (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/206) ، والطبرانى فى الصغير (1/170، رقم 788) .
15360- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والطاعون شهادة والغريب شهيد والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة (سمويه عن عبادة بن الصامت)
15361- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)(15/219)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/301) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى صالح الفراء، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/367، رقم 1508) ، والضياء (9/87، رقم 70) .
15362- القدرى أوله مجوسى وآخره زنديق (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/237، رقم 4704) .
15363- القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم فى شفاعتى نصيب ولا أنا منهم ولا هم منى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/387، ترجمة 814 سعيد بن ميسرة) وقال: مظلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/238، رقم 4706) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/161، رقم 248) وقال: هذا حديث لا يصح.
15364- القدرية مجوس أمتى (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/341) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/207، ترجمة 394 الحكم بن سعيد المدينى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث.(15/220)
15365- القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. وابن النجار عن سهل بن سعد)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (4/222، رقم 4691) ، والحاكم (1/159، رقم 286) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/203، رقم 20658) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/149، رقم 338) ، وابن جرير الطبرى فى صريح السنة (1/21، رقم 21) ، والديلمى (3/237، رقم 4705) .
15366- القرآن أربعون سنة (ابن جرير عن ابن سيرين مرسلاً)(15/221)
15367- القرآن أفضل من كل شىء دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن مَحَلَ به القرآن صدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبًّا ويحببكم إلى خلقه يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالى القرآن بلوى الآخرة ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبًا ولتالى آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة فى أكثر من ربيعة ومضر وهى سورة(15/222)
يس (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأغربه وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة. والحكيم عن محمد بن على مرسلاً. الحاكم فى تاريخه عن محمد ابن الحنفية عن على بن أبى طالب موصولاً)
ذكره الحكيم (3 /260) .
ومن غريب الحديث: "صبير": اسم جبل.
15368- القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرًا محتسبًا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم)(15/223)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/361، رقم 6616) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة. قال الهيثمى (7/163) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/230، رقم 4680) . قال الذهبى فى الميزان (6/251، ترجمة 7924 محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى) ، والحافظ فى اللسان (5/276، رقم 949) : خبر باطل.
15369- القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/228،رقم4672) .
15370- القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)(15/224)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/132، رقم 8655) قال الهيثمى (7/164) : فيه الربيع بن بدر وهو
متروك. وأبو نعيم فى الحلية (4/108) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/131، رقم 30054) ، وابن عدى (3 /127، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (1/331، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/351، رقم 2010) . قال الدارقطنى فى العلل (5/102) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا.
15371- القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جَامَعَ القرآنَ ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)(15/225)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/189 رقم 1573) ، وأوره الذهبى فى ميزان الاعتدال (5/371، ترجمة 6552) والحافظ فى اللسان (4/391، ترجمة 1193) كلاهما فى ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى.
15372- القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه (أبو يعلى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس وضعف)
أخرجه أبو يعلى (5/159، رقم 2773) قال الهيثمى (7/158) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. والطبرانى (1/255، رقم 738) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/529، رقم 2614) ، والخطيب (13/16) ، والقضاعى (1/186 رقم 276) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/229، رقم 4677) . قال المناوى (4/535) قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
15373- القرآن كلام الله فليجل صاحب القرآن ربه عن إتيان محارمه (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (3/228، رقم 4671) .(15/226)
15374- القرآن كله صواب (البخارى فى تاريخه عن رجل له صحبة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/382) .
15375- القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربى مبين (أبو نعيم عن بريدة)
ومن غريب الحديث: "الكسكسة": هى لغة هوازن فى إلحاق كاف المؤنث سينًا عند الوقف فيقولون أعطيتكس يريدون أعطيتُكِ. "الكشكشة": لهجة لبنى أسد وربيعة يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون عليش فى كلمة عليكِ. وقيل يزاد بعد الكاف المكسورة شيئًا فيقولون عليكش فى كلمة عليكِ.
15376- القرآن هو الدواء (أبو نصر، والقضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (1/51، رقم 28) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/229، رقم 4676) . قال المناوى (4/537) : قال العامرى: حسن صحيح. وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة تكلم فيه عبد الغنى.
15377- القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)(15/227)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/326، رقم 1937) .
15378- القرآن يقرأ على سبعة أحرف ولا تماروا فى القرآن فإن مراء فى القرآن كفر (أحمد عن أبى جهيم)
أخرجه أحمد (4/169، رقم 17577) قال الهيثمى (7/151) : رجاله رجال الصحيح.
15379- القراء عرفاء أهل الجنة (ابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن جميع فى معجم الشيوخ (1/144) ، والضياء (6/99، رقم 2084) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/346ترجمة 8220 محمد بن منصور الطرسوسى) وقال: هو شيخ لابن جميع وهو متهم بهذا الحديث. ووافقه الحافظ فى اللسان
(5/396، ترجمة 1284) .
15380- القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدًا (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد (2/562، رقم 1573) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/233، رقم 4689) .(15/228)
15381- القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه ولا شىء أقرب من يد إلى جسد وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت (أبو نعيم، والديلمى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً. ابن النجار عنه عن على بن الحسين عن الحسين عن على بن أبى طالب موصولاً)
أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى المتحابين فى الله (1/64، رقم 74) .
ومن غريب الحديث: "حسمت": كويت بالنار.
15382- القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال (الطبرانى عن عوف بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عياض)
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/61، رقم 112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/28، رقم 24047) .
حديث كعب بن عياض: أخرجه الطبرانى (19/179، رقم 405) قال الهيثمى (1/190) : فيه عبد الله بن يحيى الإسكندرانى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/ 404، ترجمة 1888 معاوية بن صالح) ، وابن قانع
(2/374) .(15/229)
15383- القضاة ثلاثة اثنان فى النار وواحد فى الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو فى الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار (سعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)
أخرجه أبو داود (3/299، رقم 3573) ، والترمذى (3 /613، رقم 1322) ، والنسائى فى الكبرى (3/461، رقم 5922) ، وابن ماجه (2/776، رقم 2315) ، والطبرانى (2/20، رقم 1154) ، والحاكم (4/101، رقم 7012) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/116 رقم 20141) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/94 رقم 66) ، والطبرانى فى الأوسط
(7/39، رقم 6786) .
15384- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بالهوى فهو فى النار وقاض قضى بغير علم فهو فى النار وقاض قضى بالحق فهو فى الجنة (الطبرانى عن ابن عمر)(15/230)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/209، رقم 317) ، والديلمى (3/235، رقم 4695) .
15385- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك فى النار وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك فى النار وقاض قضى بالحق فذاك فى الجنة (البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (10/117، رقم 20142) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/21، رقم 1156) .
15386- القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/132، رقم 109) وقال البيهقى رحمه الله هكذا جاء موقوفًا، ثم ذكر أن الحدي ورد أيضًا مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (11/221، رقم 20375) كلاهما عن أبى هريرة موقوفًا.(15/231)
15387- القَلْس حدث (الدارقطنى وضعفه عن زيد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/ 155) وقال: سوار متروك ولم يروه عن زيد غيره.
ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل.
15388- القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما قلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأى المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وصحح. ابن أبى شيبة عن حذيفة موقوفًا ابن أبى حاتم عن سليمان موقوفًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/17، رقم 11145) ، والطبرانى فى الصغير (2/228، رقم 1075) قال الهيثمى
(1/63) : فى إسناده ليث بن أبى سليم.(15/232)
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (7 /481، رقم 37395) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/504، رقم 1439) ، وابن جرير فى التفسير (1/ 406) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/276) .
15389- القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/177، رقم 6655) قال الهيثمى (10/148) : إسناده حسن.
15390- القناعة مال لا ينفد (القضاعى عن أنس. العسكرى فى الأمثال عن جابر)
حديث أنس: أخرجه القضاعى (1/72، رقم 63) قال المناوى (4/540) : فيه خلاد بن عيسى الصفار.
15391- القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية (ابن جرير عن أبى بن كعب)
15392- القنطار ألف ومائتا دينار (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
15393- القنطار ألفا أوقية (الحاكم عن أنس)(15/233)
أخرجه الحاكم (2/194، رقم 2731) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (4/540) : قال الحاكم: صحيح على شرطهما ورده الذهبى بأنه خبر منكر.
15394- القنطار اثنا عشرة ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء والأرض (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1207، رقم3660) قال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان
(6/311، رقم 2573) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/363، رقم 8743) ، والديلمى (3/236، رقم 4698) .
15395- القنطار مائة رطل والرطل اثنا عشر أوقية والأوقية سبع دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطًا (الديلمى عن جابر وفيه الخليل بن مرة)
أخرجه الديلمى (3/236، رقم 4699) .
15396- القود بالسيف والخطأ على العاقلة (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (3/107) .(15/234)
[حرف الكاف]
15397- كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن أبى هريرة وفيه إسماعيل بن رافع المدنى متروك)
15398- كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم فى الجنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب حسن جدا عن أنس)
15399- كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال الأرض أرضنا والمصر مصرنا والفىء فيؤنا وإنما أنتم عبيدنا فحال بين الأرامل واليتامى وما أفاء الله عليهم (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/134، رقم 3798) .
15400- كأنها أخذة على غضب والمحروم من حرم وصيته (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2112) ، وفى الحديث أن رجلا كان عند النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم مات فأخبر النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قد مات … فذكره.(15/235)
15401- كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضىء ما بين المشرق والمغرب وإنها تكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/516، رقم 3774) ، وقال: صحيح الإسناد.
15402- كأنى أنظر إلى أحبار بنى إسرائيل واضعى أيمانهم على شمائلهم فى الصلاة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/343، رقم 3937) .
15403- كأنى أنظر إلى تدافع أمتى بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول يا فلان أشربت فيقول نعم ويلقى الآخر فيقول يا فلان أشربت فيقول لا والله أصُرِفَ وجهى فما قدرت أن أشرب (الحسن بن سفيان عن جابر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم (6/209) .
15404- كأنى أنظر إلى خضرة لحم زيد فى أسنانكم (الحاكم عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (4/332، رقم 7820) ، وقال: صحيح الإسناد.(15/236)
15405- كأنى أنظر إلى كلب أبقع يلغ فى دماء أهل بيتى (ابن عساكر عن السيد الحسين بن على)
أخرجه ابن عساكر (55/16) أن الحسين بن على نظر بنهركربلاء ونظر إلى شمر بن ذى جوشن وكان أبرص فقال: الله أكبر الله أكبر صدق الله ورسوله قال رسول الله: كأنى أنظر إلى كلب ... الحديث.
15406- كأنى أنظر إلى موسى فى هذا الوادى محرما بين قطوانيتين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/142، رقم 10255) ، وقال الهيثمى (3/221) : فيه من لم أعرفه.
15407- كأنى أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأنى أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادى ملبيا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/215، رقم 1854) ، ومسلم (1/152، رقم 166) .
ومن غريب الحديث: "جؤار": رفع الصوت والاستغاثة. "جعدة": مكتنزة اللحم. "خلبة": ليف.(15/237)
15408- كأنى أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبى تجيبه الجبال والله يقول له لبيك يا يونس ها أنا معك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/281، رقم 4848) .
15409- كأنى أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول لبيك اللهم لبيك (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/638، رقم 4123) وقال: صحيح على شرط مسلم.
15410- كأنى أنظر إليك تمشى برجلك هذه صحيحة فى الجنة قاله لعمرو بن الجموح (أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/299، رقم 22606) ، وفى الحديث أن عمرو بن الجموح قال: يا رسول الله أرأيت إن قاتلت فى سبيل الله حتى أقتل أمشى برجلى هذه صحيحة فى الجنة؟ وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم. فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره.(15/238)
15411- كأنى أنظر إليه أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا يعنى الكعبة (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/228، رقم 2010) ، والبخارى (2/579، رقم 1518) ، والطبرانى (11/121، رقم 11238) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 235، رقم 713) ، وأبو يعلى (4/413، رقم 2537) .
ومن غريب الحديث: "أفحج" وهو الذى إذا مشى باعد بين رجليه.
15412- كأنى بعبد الرحمن بن عوف على الصراط يميل به مرة ويستقيم أخرى حتى يفلت ولم يكد (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (3/132) ، وابن عساكر (35/268) .
15413- كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات (أحمد عن ابن عباس)(15/239)
أخرجه أحمد (1/330، رقم 3055) ، وفى الحديث أنه قيل لابن عباس إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر. فقال: دلونى عليه، وهو يومئذ قد عمى. قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس؟ قال: والذى نفسى بيده لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته فى يدى لأدقها فإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات هذا أول شرك هذه الأمة. قال الهيثمى (7/204) : رواه أحمد من طريقين، وفيهما أحمد بن عبيد المكى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم، وفى إحداهما رجل لم يسم، وسماه فى الأخرى العلاء بن الحجاج ضعفه الأزدى، وقال فى المسند إن محمد بن عبيد سمع ابن عباس.(15/240)
15414- كأنى قد دعيت فأجبت إنى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض إن الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/166، رقم 4969) ، والحاكم (3/118، رقم 4576) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الهيثمى (9/164) : فى الصحيح طرف منه وفى الترمذى منه من كنت مولاه فعلى مولاه، وفيه حكيم بن جبير، وهو ضعيف.
15415- كأنى قد دعيت فأجبت وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (3/65، رقم 2679) .(15/241)
15416- كاتم العلم يلعنه كل شىء حتى الحوت فى البحر والطير فى السماء (ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/99، رقم 125) .
15417- كاد الحكيم أن يكون نبيا (الخطيب، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/310) . قال العجلونى (2/140) : رواه الخطيب بسند ضعيف، والديلمى عن أنس رضى الله عنه مرفوعا.
15418- كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يكون سبق القدر (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد بن منيع عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (3/53) .
15419- كادت النميمة أن تكون سحرا (ابن لال عن أنس)
قال المناوى (4/542) رواه ابن لال فى المكارم، وفيه الكديمى ضعيف، والمعلى بن الفضل، قال الذهبى فى الضعفاء: له مناكير. ويزيد الرقاشى متروك.
15420- كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين فى الجنة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2287، رقم 2983) .(15/242)
15421- كان آدم طوالا كأنه نخلة سحوق فلما أصاب الخطيئة هرب فى الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال يا رب يا رب العفو فلذلك إذا أخذ عبد أبق فأول ما يسأل العفو (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى)
أخرجه الشيخ (5/1559) .
ومن غريب الحديث: "أبق" أى هرب.
15422- كان أهل الجاهلية يقولون إنما الطيرة فى المرأة والدابة والدار (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/521، رقم 3788) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (8/140، رقم 16302) .
15423- كان أول من ضيف الضيف إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/97، رقم 9615) .
15424- كان أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظمهم للغيظ (الحكيم عن ابن أبزى)
ذكره الحكيم (2/296) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/68، رقم 34255) عن ابن أبزى قال: قال داود نبى الله: كان أيوب أحلم الناس … الحديث.(15/243)
15425- كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بنى آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/453، رقم 12285) .
15426- كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له فى الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن خباب)
أخرجه أحمد (5/109، رقم 21095) ، والبخارى (3/1322، رقم 3416) ، وأبو داود (3/47، رقم 2649) ، والنسائى فى الكبرى (3/450، رقم 5893) ، وفى الحديث عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بردة له فى ظل الكعبة قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فذكره.(15/244)
15427- كان الكتاب ينزل أول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا {آمنا به كل من عند ربنا} [آل عمران: 7] (ابن جرير، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/317، رقم 3144) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/273، رقم 4818) .(15/245)
15428- كان الكفل من بنى إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته رعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حملنى عليه إلا الحاجة فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه اذهبى فهى لك وقال والله لا أعصى الله بعدها أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – وابن حبان، والطيالسى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/23، رقم 4747) ، والترمذى (4/657، رقم 2496) ، وقال: حسن. وابن حبان (2/111، رقم 387) ، والحاكم (4/283، رقم 7651) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/413، رقم 7108) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/90، رقم 5726) .(15/246)
15429- كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء هو كائن وخلق السموات والأرض (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الحاكم عن بريدة)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/431، رقم 19889) ، والبخارى (3/1166، رقم 3019) ، والطبرانى (18/203، رقم 497) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/7، رقم 6140) ، والرويانى (1/135، رقم 140) .
حديث بريدة: أخرجه الحاكم (2/371، رقم 3307) ، وقال: صحيح الإسناد.
15430- كان اللواط فى قوم لوط فى النساء قبل أن يكون فى الرجال بأربعين سنة (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن أبى حاتم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى صخرة جامع بن شداد مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (50/320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/375، رقم 5459) .
15431- كان الملك يرد عليه فلما رددت عليه صعد الملك فكرهت أن أتخلف بعده (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن زيد بن يثيع) .(15/247)
15432- كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله والحياء (أبو نعيم، وتمام، وابن عساكر، والرافعى عن ابن عمر. قال ابن عساكر: غريب جدا، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف)
أخرجه أبو نعيم (7/137) ، وتمام (1/127، رقم 292) ، وابن عساكر (51/23) ، وقال: غريب جدا، ومحمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف. والرافعى (3/193) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/270، رقم 4808) .
15433- كان الوحى يأتينى على نحوين يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل فذاك يتفلت منى ويأتينى فى شىء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذلك الذى لا يتفلت منى (ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى سلمة عن عمه بلاغا)
أخرجه ابن سعد (1/197) .
15434- كان خطيئة داود النظر (الديلمى عن سمرة)(15/248)
قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/148) عن الشعبى قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبى - صلى الله عليه وسلم - وراء ظهره وقال: كان خطية داود النظر. ذكره ابن القطان فى كتاب أحكام النظر وضعفه، ورواه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط فى نسخته ومن طريقه أبو موسى فى الترهيب وإسناده واهٍ.
15435- كان داود أعبد البشر (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (5/522، رقم 3490) ، وقال: حسن. والحاكم (2/470، رقم 3621) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/89، رقم 248) . قال الهيثمى (8/206) : رواه البزار فى حديث طويل، وإسناده حسن.(15/249)
15436- كان داود فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الأبواب فأقبلت امرأة تطلع إلى الدار وإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله ليفتضحن بداود فجاء داود وإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت قال الذى لا أهاب الملوك ولا يمتنع منى الحجاب قال داود أنت إذن والله ملك الموت مرحبا بأمر الله فزمل داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلى على داود فأظلت عليه حتى أظلمت عليه الأرض فقال لها سليمان اقبضى جناحا جناحا وغلبت عليه يومئذ المضرحية (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/419، رقم 9422) . قال الهيثمى (8/207) : فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وثقه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.(15/250)
15437- كان داود يقول اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى ومن الماء البارد (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (5/522، رقم 3490) ، وقال: حسن غريب. والحاكم (2/470، رقم 3621) ، وقال: صحيح الإسناد.
15438- كان رجل تاجر يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقى الله فتجاوز عنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263، رقم 7569) ، والبخارى (2/731، رقم 1972) ، ومسلم (3/1196، رقم 1562) ، والنسائى فى الكبرى (4/60، رقم 6294) ، وابن حبان (11/421، رقم 5042) .(15/251)
15439- كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل فحضر الأجل وقد خب البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال اللهم إن فلانا بايعنى بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها فى البحر وأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حديثا حتى أصلى فأخذها فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقى الرجل بعد زمان فقال ألست فلانا قال بلى قال ألست الذى بايعتك بالأمانة قال بلى قال فأين مالى قال اتزن ثم قال له يعلم الله لقد فعلت كذا وكذا قال قد أدى الله أمانتك فأى الرجلين أعظم أمانة الذى أداها ولو شاء لذهب بها أم الذى ردها ولو شاء أخذها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (9/313) .(15/252)
15440- كان رجل من بنى إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلف إياه بكفيل فأتاه رجل فقال أسلفنى ستمائة دينار فقال ائتنى بكفيل قال الله كفيلى قال رضيت فأعطاه ستمائة دينار وضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل فبينا هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إنى قد دفعت الدنانير إلى الكفيل ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال الدنانير فقال انطلق حتى أدفعها إليك فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه قال أما إن الكفيل قد أداها لى (ابن النجار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان رجل ممن كان قبلكم".
15441- كان رجل يصلى فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذى تحته والله لا يغفر الله لك أبدا فقال الله تألى على عبدى أن لا أغفر لعبدى فإنى قد غفرت له (الطبرانى عن ابن مسعود)(15/253)
أخرجه الطبرانى (10/100، رقم 10086) . قال الهيثمى (10/194) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
15442- كان رجل يعمل بالمعاصى حتى جمع من ذلك مالا فلما حضره الموت قال لأهله إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالى وإلا لم أفعل قالوا فإنا سنتبع ما أمرتنا به قال إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم دقوا عظامى دقا شديدا فإذا رأيتم يوم ريح شديدة فاصعدوا إلى قلة جبل فاذرونى فى الريح ففعلوها فوقع فى يد الله فقال له ما حملك على الذى صنعت قال مخافتك قال قد غفرت لك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/203، رقم 10467) .
ومن غريب الحديث: "قلة" أى أعلى جبل.(15/254)
15443- كان رجلان فى بنى إسرائيل متواخيان وكان أحدهما مذنب والآخر مجتهد فى العبادة وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلنى وربى أبعثت على رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بى عالما أو كنت على ما فى يدى قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتى وقال للآخر اذهبوا به إلى النار (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/323، رقم 8275) ، وأبو داود (4/275، رقم 4901) .
15444- كان زكريا نجارا (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/296، رقم 7934) ، ومسلم (4/1847، رقم 2379) ، وابن ماجه (2/727، رقم 2150) ، وأبو يعلى (11/311، رقم 6426) .(15/255)
15445- كان سليمان نبى الله إذا قام فى مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لأى شىء أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت لغرس غرست فبينا هو يصلى يوما إذ رأى شجرة فقال ما اسمك قالت الخرنوب قال لأى شىء أنت قالت لخراب هذا البيت قال سليمان اللهم عَمِّ على الجن موتى حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها فأكلتها الأرضة فسقط فوجدوه ميتا حولا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا فى العذاب فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت (الحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/446، رقم 8222) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/451، رقم 12281) ، والضياء (10/291، رقم 308) .(15/256)
15446- كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/146، رقم 7116) ، وفى الحديث أن ابن عمر فى السفر كان إذا طلع سهيل قال: لعن الله سهيلا فإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: كان عشارا … الحديث. قال الهيثمى (3/88) : روى هذا الحديث بروايتين رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وضعفه البزار لأن فى رواته إبراهيم بن يزيد الخوزى وهو متروك وفى الأخرى ميسر بن عبيد وهو متروك أيضا.
15447- كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/272، رقم 4814) .
15448- كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه (ابن ماجه، وأبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/553، رقم 1737) ، وأبو نعيم (6/126) .(15/257)
15449- كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا فذهب من عمره وبقى عمر فقال لبنيه أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان منى إليه إلا أخذته أو تفعلون بى ما أقول لكم فأخذ منهم ميثاقا قال أما الأول فانظروا إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم اسحقونى ثم انظروا يوما ذا ريح فاذرونى لعلى أضل الله فدعى فاجتمع فقيل له ما حملك على ما صنعت قال خشية عذابك قال استقل ذاهبا فتيب عليه (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/4، رقم 20051) وقال الهيثمى (10/195) : رجال أحمد ثقات. والحكيم (1/393) والطبرانى
(19/423، رقم 1026) .
15450- كان على الطريق غصن شجرة يؤذى الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1214، رقم 3682) ، قال البوصيرى (4/105) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/495، رقم 10436) .(15/258)
15451- كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ثم كان ملك بعده فقالت ما تدع من هذه الأيام أن يتمها ونجعل صومنا فى الربيع ففعل فصارت خمسين يوما (البخارى فى تاريخه، والنحاس فى تاريخه، والطبرانى عن دغفل بن حنظلة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير مرفوعا (3/254، رقم 880) ، والطبرانى موقوفا (4/226، رقم 4203) . قال الهيثمى (3/139) : رواه الطبرانى فى الأوسط مرفوعا، ورواه الطبرانى فى الكبير موقوفا على دغفل، ورجال إسنادهما رجال الصحيح. قال الذهبى فى الميزان (3/44، ترجمة 2678 دغفل بن حنظلة النسابة) يقال له صحبة ولم يصح، قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.
15452- كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت (الترمذى وضعفه عن ابن مسعود)(15/259)
أخرجه الترمذى (4/224، رقم 1734) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وحميد هو ابن على الكوفى. سمعت محمدا (يعنى البخارى) يقول: حميد بن على الأعرج منكر الحديث.
15453- كان عيسى ابن مريم يسبح فإذا مشى أكل بقل الصحراء وشرب ماء القراح وتوسد التراب ثم قال عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرج ولا ولد يموت طعامه بقل الصحراء وشرابه ماء القراح ووساده التراب فلما أصبح ساح فمر بواد فإذا فيه رجل أعمى مقعد مجذوم قد قطعه الجذام السماء من فوقه والوادى من تحته والثلج عن يمينه والبرد عن يساره وهو يقول الحمد لله رب العالمين ثلاثا فقال له عيسى ابن مريم يا عبد الله على ما تحمد الله أنت أعمى مقعد مجذوم وقد قطعك الجذام السماء من فوقك والوادى من تحتك والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك قال يا عيسى أحمد الله إذا لم أكن الساعة ممن يقول إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة (الديلمى، وابن النجار عن جابر)(15/260)
15454- كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها أنت ترحمنى فارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الحاكم عن أبى بكر)
أخرجه الحاكم (1/696، رقم 1898) ، وقال: صحيح.
15455- كان فص خاتم سليمان بن داود سماوى فألقى إليه فأخذه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (22/252) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/272، رقم 4813) . قال الهيثمى (5/152) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف جدا.(15/261)
15456- كان فى بنى إسرائيل جدى ترضعه أمه فترويه فأفلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحى الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى الأمة والقبيلة ثم لا يشبع (ابن شاهين، وابن عساكر عن ابن عمر، وقال ابن شاهين: حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حدث به غيره)
أخرجه ابن عساكر (13/134) ، وقال: قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث شعيب بن صفوان عن عطاء لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب.
15457- كان فى بنى إسرائيل جدى فى غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع فبلغ ذلك نبيهم فقال إن مثل هذا مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى القبيلة أو الأمة ثم لا يشبع (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: البزار (6/390، رقم 2411) . قال الهيثمى (10/243) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.(15/262)
15458- كان فى بنى إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربى وأوحى إلى هذه أن تباعدى فقال قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1280، رقم 3283) ، ومسلم (4/2119، رقم 2766) .(15/263)
15459- كان فى بنى إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين وكان أحدهما بارا برحمه عادلا فى رعيته وكان الآخر عاقا برحمه جائرا على رعيته وكان فى عصرهما نبى فأوحى الله إلى ذلك النبى أنه قد بقى من عمر هذا البار ثلاث سنين وبقى من عمر هذا العاق ثلاثون سنة فأخبر ذلك النبى رعية هذا ورعية هذا فأحزن ذلك رعية العادل وأحزن ذلك رعية الجائر ففرقوا بين الأطفال والأمهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله أن يمتعهم بالعادل ويزيل عنهم أمر الجائر فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبى أن أخبر عبادى أنى قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقى من عمر هذا البار لذلك الجائر وما بقى من عمر ذلك الجائر لهذا البار فرجعوا إلى بيوتهم ومات العاق لتمام ثلاث سنين وبقى العادل فيهم ثلاثين سنة ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا فى كتاب إن ذلك على الله يسير} [فاطر:11] (أبو الحسن بن معروف، والخطيب،(15/264)
وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/243) .
15460- كان فى عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى رزين قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء والأرض قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16233) ، وابن جرير فى التفسير (12/4) ، والطبرانى (19/207، رقم 468) ، وأبو الشيخ (1/363، رقم 83) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 147، رقم 1093) ، والترمذى (5/288، رقم 3109) ، وابن ماجه (1/64، رقم 182) .(15/265)
15461- كان فى وصية نوح لابنه يا بنى أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين أوصيك بشهادة أن لا إله إلا الله فإنها لو كانت السموات والأرض فى كفة وهى فى كفة لوزنتها وأوصيك بالتسبيح فإنها عبادة الخلق وبالتكبير وأنهى عن خصلتين عن الكبر والخيلاء قيل يا رسول الله أمن الكبر أن أركب الدابة النجيبة وألبس الثوب الحسن قال لا قيل فما الكبر قال أن تسفه الحق وتغمص الناس (الطبرانى عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (4/219) : رواه كله أحمد، ورواه الطبرانى بنحوه، ورواه البزار من حديث ابن عمر ورجال أحمد ثقات.
وللحديث أطراف منها: "إن نبى الله نوحًا لما حضرته الوفاة".
15462- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح اشكر لى ولوالديك أقك المتالف وأنسأ لك عمرك وأحيك حياة طيبة وأفلتك إلى خير منها (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (61/128) مطولا.(15/266)
15463- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح الأول اشكر لى ولوالديك أقيك المتالف وأنسأ فى عمرك وأحيك حياة طيبة وأقلبك إلى خير منها ولا تقتل النفس التى حرمت إلا بالحق فتضيق عليك الأرض برحبها والسماء بأقطارها وتبوء بسخطى من النار ولا تحلف باسمى كاذبا فإنى لا أطهر ولا أزكى من لم ينزهنى ويعظم اسمى (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/270، رقم 4806) .
15464- كان فيما خلى من إخوانى من الأنبياء ثمانية آلاف نبى ثم كان عيسى ابن مريم ثم كنت أنا بعده (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/653، رقم 4170) .(15/267)
15465- كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله وكمل به المائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل فقال إنه قد قتل مائة فهل له من توبة قال نعم من يحول بينك وبين التوبة ائت أرض كذا وكذا فإن بها ناسا يعبدون الله فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين أيهما كان أقرب فهى له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته بها ملائكة الرحمة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (2/376، رقم 611) .(15/268)
15466- كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفالة طعامه على مزبلة فكان يأوى إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه فلم يزل كذلك حتى قبض الله ذلك الملك فأدخله النار بذنوبه فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها ثم إن الله قبض ذلك العابد فقال هل لأحد عندك معروف تكافئه قال لا يا رب قال فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك قال كنت آوى إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها ومائها فأمر الله بذلك الملك فأخرج من النار حممة فقال يا رب هذا الذى كنت أكل من مزبلته فقال الله خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار (تمام، وابن عساكر، وقال: غريب، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه تمام (2/177، رقم 1466) ، وابن عساكر (60/319) ، وقال: غريب.(15/269)
15467- كان فيمن كان قبلكم رجل يأتى وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخيه فشكا ذلك الطير إلى الله ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان فى طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه فأوحى الله إليهما أولم تعلما أنى لا أهلك أحدا تصدق فى يوم بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء (ابن عساكر، وابن ماسر فى فوائده عن أبى هريرة)(15/270)
15468- كان فيه عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح بالدنيا وعجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يعمل السيئات وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن بالجنة ولا يعمل الحسنات لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عساكر عن أبى ذر قال: قلت يا رسول الله ما كان فى صحف موسى قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (60/137) .
15469- كان لداود من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (4/22، رقم 16324) ، والطبرانى (9/55، رقم 8375) . قال الهيثمى (3/88) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق.
15470- كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى (النسائى عن أنس)(15/271)
أخرجه النسائى (3/179، رقم 1556) عن أنس بن مالك قال: كان لأهل الجاهلية يومان فى كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة ذكره.
15471- كان لهارون ولدان يخدمان المسجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء وإن النار تأخرت ذات ليلة عن وقتها التى كانت تأتى فيه فأسرج الغلامان تلك القناديل من نار الدنيا فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار فصاح موسى كف عن ذلك ودع أمر الله ينفذ فيهما فأوحى الله إلى موسى هذا فعلى لمن خالف أمرى من أوليائى فكيف بمن خالف أمرى من أعدائى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/275، رقم 4824) .(15/272)
15472- كان ليعقوب أخ مؤاخيا فى الله فقال ذات يوم يا يعقوب ما الذى أذهب بصرك وما الذى قوس ظهرك فقال أما الذى أذهب بصرى فالبكاء على يوسف وأما الذى قوس ظهرى فالحزن على بنيامين فأتاه جبريل فقال يا يعقوب إن الله يقرئك السلام ويقول أما تستحيى تشكونى إلى غيرى فقال يعقوب {إنما أشكوا بثى وحزنى إلى الله} [يوسف: 86] فقال جبريل اعلم ما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب أى رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصرى وقوست ظهرى فاردد على ريحانتى أشمه شما قبل الموت ثم اصنع بى ما أردت فأتاه جبريل فقال إن الله يقرئك السلام ويقول لك أبشر وليفرح قلبك فوعزتى لو كانا ميتين لنشرتهما فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادى إلىَّ الأنبياء والمساكين أتدرى لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة يوسف به ما صنعوا إنكم ذبحتم شاة فأتاكم مسكين يتيم هو صائم فلم تطعموه منه شيئا وكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع(15/273)
يعقوب وإذا كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب (ابن راهويه فى تفسيره، والحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/378، رقم 3328) ، وقال: صحيح.
15473- كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك إنى قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان فى طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذاك إلى الراهب فقال إذا خشيت الساحر فقل حبسنى أهلى وإذا خشيت أهلك فقل حبسنى الساحر فبينا هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب أى بنى أنت اليوم أفضل منى قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا(15/274)
تدل على وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوى الناس سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتنى قال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربى قال ولك رب غيرى قال ربى وربك فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجىء بالغلام فقال له الملك أى بنى قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجىء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعى بالمنشار فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جىء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جىء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا(15/275)
فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه فى قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك إنك لست بقاتلى حتى تفعل ما آمرك به قال وما هو قال تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبنى على جذع ثم خذ سهما من كنانتى ثم ضع السهم فى كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمنى فإنك إذا فعلت ذلك قتلتنى فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه موضع السهم فمات فقال(15/276)
الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبرى فإنك على الحق (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)
أخرجه أحمد (6/16، رقم 23976) ، ومسلم (4/2299، رقم 3005) ، وابن حبان (3/154، رقم 873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/240، رقم 1634) .
ومن غريب الحديث: "قرقور": السفينة العظيمة. "بالأخدود": الشق المستطيل من الأرض. "كِنَانَتُه": الكنانة: جعبة صغيرة من أدم للنبل. "فتقاعست" تقَعَّس: تأخر.
15474- كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذاك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (أبو نعيم عن ابن عباس)(15/277)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/38، ترجمة 596 خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم) .
15475- كان موضع البيت فى زمن آدم شبرا أو أكثر علما فكانت الملائكة تحجه قبل آدم ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة فقالوا يا آدم من أين جئت قال حججت البيت فقالوا قد حجته الملائكة قبلك (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (5/176، رقم 9616) .
15476- كان نبى من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم)
أخرجه أحمد (5/448، رقم 23816) ، ومسلم (1/381، رقم 537) ، وأبو داود (1/244، رقم 930) ، والنسائى (3/16، رقم 1218) .
15477- كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر وفيه شيخ بن أبى خالد متهم بالوضع. قال الذهبى: هذا الحديث من أباطيله، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(15/278)
أخرجه ابن عدى (4/47، ترجمة 907 شيخ ابن أبى خالد الصوفى) ، وابن عساكر (22/252) . وأخرجه أيضًا: الخلال (1/189، رقم 201) ، والذهبى فى الميزان (3/392، ترجمة 3768 شيخ بن أبى خالد) ، وقال: متهم بالوضع فمن أباطيله ثم ذكر الحديث.
15478- كان هذا الأمر فى حمير فنزعه الله منهم وجعله فى قريش وسيعود إليهم (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبغوى، وسمويه عن ذى مخمر)
أخرجه أحمد (4/91، رقم 16873) والطبرانى (4/234، رقم 4227) ، قال الهيثمى (5/193) : رجالهم ثقات.
15479- كان يعطى للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط اغفر لى يوم الدين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/279، رقم 606) ، وفى الحديث أن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله (إن عمى هشام بن المغيرة كان يطعم الطعام ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلو أدرك لأسلم قال) فذكره. قال الهيثمى (1/118) : رجاله رجال الصحيح.(15/279)
15480- كان يقال إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحيى فاصنع ما شئت (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/153، رقم 9400) . قال الهيثمى (8/27) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث طرف: "آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة".
15481- كان ينفخ على إبراهيم (البخارى عن أم شريك قالت: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الوزغ وقال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1226، رقم 3180) .
15482- كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشى مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1765، رقم 2252) .(15/280)
15483- كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحديهما فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال ائتونى بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/322، رقم 8263) ، والبخارى (3/1260، رقم 3244) ، ومسلم (3/1344، رقم 720) ، والنسائى فى الكبرى (3/473، رقم 5960) .
15484- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار قال ذكروا)
أخرجه عبد الرزاق (1/406، رقم 1591) .(15/281)
15485- كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبى خلفه نبى وإنه لا نبى بعدى وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا قال فوا بيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم الذى جعل الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم (أحمد والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/297، رقم 7947) ، والبخارى (3/1273، رقم 3268) ، ومسلم (3/1471، رقم 1842) ، وابن ماجه (2/958، رقم 2871) .
15486- كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى فى إثره يقول ثوبى يا حجر ثوبى يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315، رقم 8158) ، والبخارى (1/107، رقم 274) ، ومسلم (4/1841، رقم 339) .(15/282)
ومن غريب الحديث: "آدر": منتفخ الخصيتين. "فجمح": أسرع.
15487- كانت تحية الأمم وخالص وُدِّهم وإن أول من عانق إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن تميم الدارى)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/181، رقم 125) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا هو لقيه؟ فذكره.
15488- كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (2/594، رقم 4003) ، وقال: صحيح الإسناد.
15489- كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر (الطبرانى، وابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس وضعف)(15/283)
أخرجه الطبرانى (11/193، رقم 11469) عن ابن عباس قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى قوله {مسومين} [آل عمران: 125] قال: معلمين وكانت سيما الملائكة ... الحديث. قال الهيثمى (6/327) : فيه عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك.
15490- كانت شجرة تؤذى أهل الطريق فقطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/247) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/309، رقم 6424) .
15491- كانت شجرة فى طريق الناس تؤذى الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس فلقد رأيته يتقلب فى ظلها (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (3/230، رقم 13434) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/306، رقم 26347) ، وأبو يعلى (5/392، رقم 3058) .
15492- كانت صلاة الضحى أكثر صلاة داود (الديلمى عن أبى هريرة)
15493- كانت للأنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله (أبو نعيم عن ابن عباس)(15/284)
15494- كانت مشيئة الله فى إسلام عمى العباس ومشيئتى فى إسلام عمى أبى طالب فغلبت مشيئة الله مشيئتى (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/277، رقم 4835) .
15495- كبر كبر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة. أحمد عن رافع بن خديج)
حديث سهل بن أبى حثمة: أخرجه أحمد (4/2، رقم 16135) ، والبخارى (6/2630، رقم 6769) ، ومسلم
(3/1294، رقم 1669) ، وأبو داود (4/177، رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/877، رقم 1565) ، والشافعى (1/349) ، والنسائى (8/6، رقم 4711) ، وابن ماجه (2/892، رقم 2677) ، والطحاوى (3/197) ، وفى الحديث: أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأخبر محيصة أن عبد الله قتل وطرح فى فقير أو عين فأتى يهود فقال: أنتم والله قتلتموه. قالوا: ما قتلناه والله. ثم أقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذى(15/285)
كان بخيبر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة.
15496- كبر مقتا عند الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمي (3/306، رقم 4920) .
15497- كبرت الملائكة على آدم أربع تكبيرات (الحاكم عن أنس. أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1423) ، وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم (4/96) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/542، رقم 1424) .
15498- كبرت الملائكة على آدم أربعا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1423) .(15/286)
15499- كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب (البخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سفيان بن أسيد الحضرمى وما له غيره. أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، وعبد الرزاق عن النواس بن سمعان)
حديث سفيان بن أسيد الحضرمى: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 142، رقم 393) ، وأبو داود (4/293، رقم 4971) ، وابن سعد (7/423) ، وابن قانع (1/314) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/209، رقم 4820) .
حديث النواس: أخرجه أحمد (4/183، رقم 17672) ، والطبرانى (7/71، رقم 6402) ، وأبو نعيم (6/99) . قال الهيثمى (1/142) : رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون، وقد وثقه قتيبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (8/98) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف.
15500- كبروا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/336، رقم 14657) .(15/287)
15501- كبرى الله مائة مرة واحمدى الله مائة مرة وسبحى الله مائة مرة خير من مائة فرس ملجم مسرج فى سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير من مائة رقبة (ابن ماجه عن أم هانئ)
أخرجه ابن ماجه (2/1252، رقم 3810) عن أم هانئ قالت: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله دلنى على عمل فإنى قد كبرت وضعفت وبدنت؟ فذكره. قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد ضعيف.
15502- كتاب الله القصاص (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/128، رقم 12324) ، البخارى (4/1636، رقم 4229) ، ومسلم (3/1302، رقم 1675) ، وأبو داود (4/197، رقم 4595) ، والنسائى فى الكبرى (4/223، رقم 6959) .
15503- كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرى (4/31) .(15/288)
15504- كتاب الله وسنتى لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب جدا عن أبى هريرة)
15505- كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه (ابن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/35) .
15506- كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/2044، رقم 2653) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/252، رقم 721) .
15507- كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتى سبقت غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/67، رقم 189) .(15/289)
15508- كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2047، رقم 2657) .
15509- كتب لك أجران أجر السر وأجر العلانية (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/263، رقم 723) عن أبى مسعود الأنصارى قال: جاء رجل الى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى أعمل العمل فأسره فيظهر فأفرح به … فذكره. قال الهيثمي (2/270) : فيه أحمد بن أسد، وقد ذكره ابن حبان فى الثقات، رجاله رجال الصحيح.
15510- كتبت على الأضحى ولم تكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)(15/290)
أخرجه أحمد (1/317، رقم 2920) ، والطبراني (11/373، رقم 12044) ، والبيهقى (9/264، رقم 18811) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 202، رقم 588) . قال الهيثمى (8/264) : رواه كله أحمد بأسانيد، والبزار بنحوه باختصار، والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد ثلاث هن فرائض أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف.
15511- كتبت له أربع حجج حجة للذى كتبها وحجة للذى أنفذها وحجة للذى أخذها وحجة للذى أمر بها (البيهقى وضعفه عن أنس فى رجل أوصى بحجة)
أخرجه البيهقى (5/180، رقم 9637) .
15512- كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة (المحاملى فى السادس من أماليه، والديلمى عن أم سلمة)
أخرجه المحاملى (1/339) ، والديلمى (3/301، رقم 4905) .
ومن غريب الحديث: "العيلة": أى الفقر والحاجة.
15513- كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لى ألا فمن أقر بعينى أقر الله بعينه (أبو الشيخ عن ابن عباس)(15/291)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/301، رقم 4906) ، وابن عدى (5/368) .
15514- كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة قال: أخذ الحسن بن على تمرة من تمر الصدقة فجعلها فى فيه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه البخارى (2/542، رقم 1420) ، ومسلم (2/751، رقم 1069) .
15515- كدتم أن تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بإمامكم إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (5/491، رقم 2122) عن جابر قال: اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم ذكره.
15516- كذب النسابون قال الله {وقرونا بين ذلك كثيرا} [الفرقان: 38] (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)(15/292)
أخرجه ابن سعد (1/56) ، وابن عساكر (3/52) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا انتسب لم يجاوز فى نسبه معد بن عدنان ثم يمسك ويقول: كذب النسابون ... الحديث.
15517- كذب من قال ذاك لكم هجرتان هاجرتم إلى النجاشى وهاجرتم إلىَّ (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/153، رقم 394) عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن قوما يزعمون أنا لسنا من المهاجرات … فذكره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/415، رقم 36981) ، وأبو يعلى (13/305، رقم 7317) .
15518- كذبت لا يدخلها إنه شهد بدرا والحديبية (مسلم، والترمذى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى عن جابر: أن عبدا لحاطب بن أبى بلتعة جاء يشكو حاطبا فقال يا نبى الله ليدخلن حاطب النار قال ... فذكره)(15/293)
أخرجه مسلم (4/1942، رقم 2495) ، والترمذى (5/697، رقم 3864) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/314، رقم 11074) ، والطبرانى (3/184، رقم 3064) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/340، رقم 5308) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
15519- كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/53، رقم 11520) ، وأبو داود (2/252، رقم 2171) ، وفى الحديث أن رجلا قال: يا رسول الله إن لى جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأنا أريد ما يريد الرجال وإن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى فذكره.
15520- كذبتم لن يقبل قولكم أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم وأما إذ آمن فكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم (الحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه الحاكم (3/469، رقم 5756) .(15/294)
15521- كذبوا الآن جاء القتال الآن جاء القتال لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار الإسلام بالشام (ابن سعد عن سلمة بن نفيل الحضرمى)
أخرجه ابن سعد (7/427) عن سلمة بن نفيل الحضرمى قال: فتح الله على رسول الله فتحا فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدنوت منه حتى كادت ثيابى تمس ثيابه فقلت: يا رسول الله سيبت الخيل وعطلوا السلاح وقالوا قد وضعت الحرب أوزارها … فذكره.
15522- كرامة الكتاب ختمه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/162، رقم 3872) . قال الهيثمى (8/99) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن مروان السدى الصغير، وهو متروك.
15523- كرم الدنيا الغنى وكرم الآخرة التقوى وخلقتم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/298، رقم 4893) .
15524- كرم الرجل تقواه ومروءته عقله وحسبه خلقه (العسكرى عن أبى هريرة)(15/295)
15525- كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى فى الجعديات، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، وابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/365، رقم 8759) ، والبغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2962) ، وابن حبان (2/232، رقم 483) ، وابن عدى (4/126) ، والحاكم (2/177، رقم 2691) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والدارقطنى (3/303) ، والبيهقى (7/136، رقم 13555) .
15526- كره لكم عقوق الأمهات (البخارى فى التاريخ عن معقل بن يسار)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/226، رقم 527) ، بلفظ "كره الله لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات" قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كره لكم".
15527- كسب الإماء حرام (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/67، رقم 1691) .(15/296)
15528- كسر عظم الميت ككسر عظم الحى فى الإثم (ابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (1/516، رقم 1617) ، قال البوصيرى (2/55) : هذا إسناد فيه عبد الله بن زياد مجهول.
15529- كسر عظم الميت ككسره حيا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/100، رقم 24730) ، وأبو داود (3/212، رقم 3207) ، وابن ماجه (1/516، رقم 1616) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/58، رقم 6870) .
15530- كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد فى قوله {كالمهل} [الكهف: 29] قال ... فذكره)(15/297)
أخرجه أحمد (3/70، رقم 11690) ، وعبد بن حميد (1/290، رقم 930) ، والترمذى (4/706، رقم 2584) ، وأبو يعلى (2/520، رقم 1375) ، والحاكم (2/544، رقم 3850) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وابن حبان (16/514، رقم 7473) ، والطبرانى فى الأوسط (3/277، رقم 3137) .
15531- كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (4/649، رقم 2478) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1111، رقم 3350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5646) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/249، رقم 4109) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) .
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5647) .(15/298)
15532- كف عنه أذاك واصبر لأذاه فكفى بالموت مفرقا (ابن النجار عن أبى عبد الرحمن الحبلى قال: شكا رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاره قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/103، رقم 328) .
15533- كف يا خالد عن عمار فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (43/400) .
15534- كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/148، رقم 428) .
15535- كفارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والحارث بن أبى أسامة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أنس)
أخرجه الحارث (كما فى بغية الباحث 2/974، رقم 1080) ، والخطيب (7/303) . وأخرجه أيضًا: الديلمى(15/299)
(3/303، رقم 4910) . ولم نقف عليه فى شعب الإيمان عن أنس والذى فيه (5/317، رقم 6786) عن عبد الله بن المبارك قال: إذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره به ولكن يستغفر الله. قال الإمام أحمد رحمه الله: قد روينا فى حديث مرفوع بإسناد ضعيف كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته.
15536- كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/289، رقم 2623) ، والطبرانى (12/172، رقم 12795) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/387، رقم 7038) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/80، رقم 77) ، والذهبى فى الميزان (7/208، ترجمة 9603 يحيى بن عمرو بن مالك النكرى البصرى، وقال: ومن مناكيره ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (10/199) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف.(15/300)
15537- كفارة المجلس أن لا تقوم حتى تقول سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب على واغفر لى يقولها ثلاث مرات فإن كان مجلس لغو كانت كفارته وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه (ابن النجار عن جبير)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال سبحان الله وبحمده" عند النسائى وغيره.
15538- كفارة المجلس أن يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك (ابن النجار، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/164، رقم 10333) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/240، ترجمة 2139 يحيى بن كثير أبو النضر) . قال الهيثمى (10/141) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيهما عطاء بن السائب، وقد اختلط.
15539- كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (4/289) .(15/301)
15540- كفارة النذر إذا لم يسم كفارة اليمين (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/144، رقم 17339) ، ومسلم (3/1265، رقم 1645) ، والترمذى (4/106، رقم 1528) ، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/26، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/273، رقم 747) ، وأبو عوانة (4/15، رقم 5862) ، والبيهقى (10/45، رقم 19697) ، والطحاوى (3/130) .
15541- كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/266، رقم 3253) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/291، رقم 4873) .(15/302)
15542- كفاك الله أمر دنياك فأما آخرتك فأنا لها ضامن (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن عمر قال: رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران فقال من يصلنا بشىء فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفين بينهما إهالة قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (18/394) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/417، رقم 8603) .
15543- كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله (عبد بن حميد عن أنس: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والله الذى لا إله إلا هو ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلم أنه فعله قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 405، رقم 1376) .
15544- كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق (الخطيب عن أبى بكر. عبد الرزاق عنه موقوفا)
حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه الخطيب (3/144) .(15/303)
حديث أبى بكر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (9/51، رقم 16315) .
15545- كفر بالله العظيم عشرة من هذه الأمة الغال والساحر والديوث وناكح المرأة فى دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعى فى الفتن وبائع السلاح وأهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه (الديلمى، وابن عساكر عن البراء)
أخرجه الديلمى (3/307، رقم 4922) ، وابن عساكر (52/391) .
15546- كفر بالله تبرؤ من النسب وإن دق (الدارمى، والبزار، والدارقطنى فى العلل وضعفه عن أبى بكر)
أخرجه الدارمى (2/442، رقم 2861) ، والدارقطنى فى العلل (1/254، رقم 48) .
15547- كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وإن دق (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/916، رقم 2744) ، قال البوصيرى (3/150) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى الأوسط
(8/47، رقم 7919) .(15/304)
15548- كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء لنسب لا يعرف (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/215، رقم 7019) .
15549- كفوا صبيانكم عند العشاء فإن للجن انتشارا وخطفة (أبو داود، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/145، رقم 8164) ، وأبو داود (3/339، رقم 3733) .
15550- كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب فمن أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/272، رقم 13089) . قال الهيثمى (1/106) : فيه الضحاك بن حمرة عن على بن زيد، وقد اختلف فى الاحتجاج بهما.
15551- كفوا فواشيكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة يحترق فيها الشياطين (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (4/92، رقم 1276) .
15552- كفى إثما أن تحبس عمن تملك قوته (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (2/692، رقم 996) .
15553- كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعسكرى عن أنس)(15/305)
قال العجلونى (2/146) : رواه العسكرى بسند فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
15554- كفى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا (الخرائطى فى مساوئ الخلاق عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أنسابكم".
15555- كفى بالسلامة داء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/290، رقم 4871) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/302، رقم 1409) . قال المناوى (4/551) : فيه عمران القطان قال الذهبى: ضعفه يحيى والنسائى.
15556- كفى بالسيف شاهدا إنى أخاف أن يتتابع فى ذلك السكران والغيران (ابن ماجه عن سلمة بن المحبق)
أخرجه ابن ماجه (2/868، رقم 2606) . قال البوصيرى (3/116) : هذا إسناد فيه مقال، قبيصة بن حريث أو حريث بن قبيصة قال البخارى: فى حديثه نظر، وله شاهد من حديث أبى هريرة رواه مسلم وغيره.
15557- كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)(15/306)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/298، رقم 4992) ، والحاكم (1/195، رقم 381) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/213، رقم 30) .
15558- كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/160، رقم 6495) ، وأبو داود (2/132، رقم 1692) ، والحاكم (1/575، رقم 1515) ، والبيهقى (7/467، رقم 15472) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2281) ، والبزار (6/392، رقم 2415) ، وابن حبان (10/51، رقم 4240) ، والنسائى فى الكبرى (5/374، رقم 9177) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/382، رقم 13414) .
15559- كفى بالمرء سعادة أن يوثق به فى أمر دينه ودنياه (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن جابر)(15/307)
أخرجه الديلمى (3/285، رقم 4856) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/305، رقم 1417) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/282) .
15560- كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، وأبو الحسين بن بشران فى أماليه عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم الإدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه".
15561- كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/472، رقم 748) .
15562- كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه (أبو نعيم عن مسروق عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها: "قليل الفقه خير من كثير العبادة".
15563- كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/10، رقم 5) .(15/308)
15564- كفى بالمرء من الإثم أن يشار إليه بالأصابع قالوا يا رسول الله وإن كان خيرا قال وإن كان خيرا فهو شر له ألا من رحمه الله وإن كان شرا فهو شر (الطبرانى، والرافعى عن عمران بن حصين قال الرافعى: كذا فى النسخة وربما كانت اللفظة فهو له شر إلا من رحم الله)
أخرجه الطبرانى (18/228، رقم 567) ، والرافعى (1/168) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/286، رقم 4860) .
15565- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/210، رقم 518) . قال المناوى (5/2) : فيه كثير بن مروان المقدسى قال العقيلى: لا يتابع كثير على لفظه إلا من جهة مقارنته. وقال يحيى: كثير ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومن ثم أورده ابن الجوزى فى الواهيات وقال: لا يصح.(15/309)
15566- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دينه بفسق أو فى دنياه أن يعطيه إلا من عصمه الله مالا ولا يصل به رحما ولا يعطى حقه (الديلمى عن ابن عمر. الحاكم فى تاريخه عن أنس)
15567- كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وكفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقى كله لا أترك منه شيئا (العسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (2/25، رقم 2196) ، وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/286، رقم 4858) .
15568- كفى بالمرء نقصا فى دينه فتنة أن يكثر خطؤه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول جزوع هلوع منوع رتوع (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه أبو نعيم (1/358) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/288، رقم 4864) .
ومن غريب الحديث: "رتوع" صيغة مبالغة من راتع والمراد كثير اللهو واللعب والتنعم.(15/310)
15569- كفى بالموت مزهدا فى الدنيا ومرغبا فى الآخرة (ابن أبى شيبة، وأحمد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الربيع بن أنس مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/78، رقم 34329) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10554) .
15570- كفى بالموت واعظا كفى باليقين غنى (الطبرانى عن عمار)
أخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص 176) ، والقضاعى (2/302، رقم 1410) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/353، رقم 10556) . قال الهيثمى (10/308) : رواه الطبرانى، وفيه الربيع بن بدر، وهو متروك.
15571- كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة (النسائى، والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة: أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون فى قبورهم إلا الشهيد قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (4/99، رقم 2053) .
15572- كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)(15/311)
أخرجه الترمذى (4/359، رقم 1994) ، وقال: غريب. والطبرانى (11/57، رقم 11032) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/340، رقم 8432) .
15573- كفى بك ظلمًا أن لا تزال مخاصما (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عمرو البكالى)
15574- كفى بها خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب (الطبرانى، والضياء عن سفيان بن أسد الحضرمى)
أخرجه الطبرانى (7/71، رقم 6402) .
15575- كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما يقول لصاحبه جزاك الله خيرا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/291، رقم 4872) .
15576- كفى من العلم الخشية وكفى من الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه (أبو نعيم عن عائشة)
15577- كفى وكف علىٍّ فى العدل سواء (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى بكر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/213، رقم 337) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/305، رقم 8265) .(15/312)
15578- كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين (البيهقى، وعبدان، وأبو موسى عن حيان ويقال بالموحدة بن أبى جبلة الجمحى)
أخرجه البيهقى (10/319، رقم 21407) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/235) .
15579- كل أمة بعضها فى الجنة وبعضها فى النار إلا هذه الأمة كلها فى الجنة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/632) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أمة".
15580- كل أمتى معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2254، رقم 5721) ، ومسلم (4/2291، رقم 2990) .
15581- كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا ومن يأبى قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2655، رقم 6851) .(15/313)
15582- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، والرهاوى عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/610، رقم 1894) .
حديث عبد الله بن كعب عن أبيه: أخرجه الطبرانى (19/72، رقم 141) .
15583- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/208، رقم 5559) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/610، رقم 1894) .
15584- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع (الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة)
ذكره العظيم آبادى (13/127) وقال: وهو حديث حسن.
15585- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع (ابن حبان، والعسكرى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (1/173، رقم 1) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/610، رقم 1894) ، والبيهقى (3/208، رقم 5559) ، والدارقطنى (1/229) .(15/314)
15586- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علىَّ فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة (الديلمى، والحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة، وقال الرهاوى: غريب تفرد بذكر الصلاة فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى، وهو ضعيف جدا لا يعتد بروايته ولا بزيادته)
أخرجه الديلمى (3/246، رقم 4726) .
15587- كل إنسان تلده أمه على الفطرة أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان فى حضنيه إلا مريم وابنها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/97، رقم 86) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2048، رقم 2658) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/203، رقم 11922) .
15588- كل إهاب دبغ فقد طهر (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 361، رقم 2761) .
ومن غريب الحديث: "إهاب": أى جلد.(15/315)
15589- كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول لولا أن الله هدانى فيكون له شكرا وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن الله هدانى فيكون عليه حسرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/512، رقم 10660) ، والحاكم (2/473، رقم 3629) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/447، رقم 11454) ، والديلمى (3/266، رقم 4793) .
15590- كل آية من القرآن درجة فى الجنة ومصباح فى بيوتكم (أبو نعيم عن ابن عمر. ابن زنجويه عنه موقوفا)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/272، رقم 789) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا.
15591- كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2271، رقم 2955) ، وأبو داود (4/236، رقم 4743) ، والنسائى (4/111، رقم 2077) .(15/316)
15592- كل البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق (النسائى، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/166، رقم 6724) ، وابن ماجه (2/1105، رقم 3330) ، والحاكم (4/135، رقم 7138) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/112، رقم 5999) ، والخطيب (5/353) .
15593- كل البواكى يكذبن إلا أم سعد (ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلا)(15/317)
أخرجه ابن سعد (3/429) ، وفى الحديث لما أخرج سرير سعد قال ناس من المنافقين: ما أخف جنازة سعد أو سرير سعد. فقال رسول الله: لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد أو سرير سعد ما وطئوا الأرض قبل اليوم، وحضره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يغسل فقبض ركبته فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دخل ملك فلم يكن له مكان فأوسعت له وأمه تبكى وهى تقول: ويل أم سعد سعدا براعة ونجدا بعد أياد يا له ومجدا مقدما سد به مسدا. فذكره.
15594- كل الثوم نيئا فلولا أنى أناجى الملك لأكلته (أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (3/417) . قال العجلونى (2/152) : رواه أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على رضى الله تعالى عنه.
15595- كل الجنين فى بطن الناقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/273، رقم 27) .(15/318)
15596- كل الخير أرجو من ربى (ابن سعد، وابن عساكر عن العباس: أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - ما ترجو لأبى طالب قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/124) ، وابن عساكر (66/336) .
15597- كل الذنوب يؤخر الله ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه فى الحياة الدنيا قبل الممات (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم وتعقب عن بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/172، رقم 7263) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/267، رقم 4794) .
15598- كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم (ابن سعد عن على بن رباح اللخمى مرسلا)
أخرجه ابن سعد (1/51) .
15599- كل الكذب على الناس لا يحل إلا ثلاث خصال رجل كذب امرأته ليرضيها ورجل كذب بين رجلين ليصلح بينهما ورجل كذب فى خديعة حرب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت يزيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح الكذب".(15/319)
15600- كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب فى الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن النواس)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/163) . قال الهيثمى (8/81) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف.
15601- كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/270 رقم 4882) ، وابن ماجه (2/1409 رقم 4213) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/136، رقم 176) .
15602- كل الناس يحاسب يوم القيامة إلا أبا بكر (أبو نعيم عن عائشة)
15603- كل الناس يرجو النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابى فإن أهل الموقف يلعنونهم (الشيرازى فى الألقاب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)(15/320)
15604- كل امرئ فى ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن المبارك، وأحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/227، رقم 645) ، وأحمد (4/147، رقم 17371) ، وابن حبان (8/104، رقم 3310) ، والطبرانى (17/280، رقم 771) ، وأبو نعيم (8/181) ، والحاكم (1/576، رقم 1517) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/177، رقم 7540) .
15605- كل امرئ مهيأ لما خلق له (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27527) ، والحاكم (2/502، رقم 3721) . قال المناوى (5/12) : قال ابن حجر بعد ما عزاه لأحمد: سنده حسن.
15606- كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله (عبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن أبى(15/321)
عاصم، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيد مجذوم فوضعها معه فى القصعة ثم قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 329 رقم 1092) ، وأبو داود (4/20 رقم 3925) ، والترمذى (4/266، رقم 1817) ، وابن ماجه (2/1172، رقم 3542) ، وأبو يعلى (3/354، رقم 1822) ، وابن حبان (13/488، رقم 6120) ، والحاكم (4/152، رقم 7196) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/219، رقم 14028) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/141، رقم 24536) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/122، رقم 1356) ، وابن عدى (6/409، ترجمة 1891 مفضل بن فضالة مصرى) .
15607- كل بنى آدم حسود وبعض الناس فى الحسد أفضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/1042) ، وقال: غريب منكر.(15/322)
15608- كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/198 رقم 13072) ، وعبد بن حميد (ص 360 رقم 1197) ، والترمذى (4/659، رقم 2499) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1420، رقم 4251) ، والدارمى (2/392، رقم 2727) ، والحاكم (4/272، رقم 7617) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/420، رقم 7127) .
15609- كل بنى آدم يأتى يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين (ابن جرير، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (2/404، رقم 3411) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وابن عساكر (64/174) .(15/323)
15610- كل بنى آدم يطعن الشيطان فى جنبيه بأصبعيه حتى يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن فى الحجاب (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1196، رقم 3112) .
وللحديث طرف: "كل ولد آدم الشيطان نائل منه".
15611- كل بنى آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين كان ذكره مثل هذه القذاة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/234، رقم 412) ، وابن عساكر (64/194) .
15612- كل بنى آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1838، رقم 2366) .
15613- كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى، والخطيب عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى)(15/324)
أخرجه الطبرانى (3/44، رقم 2632) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/109، رقم 6741) ، والخطيب (11/285) . قال الهيثمى (9/173) : فيه شيبة بن نعامة، ولا يجوز الاحتجاج به.
وللحديث طرف: "كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم".
15614- كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنى أنا عصبتهم وأنا أبوهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر)
أخرجه الطبرانى (3/44، رقم 2631) . قال الهيثمى (4/224) : فيه بشر بن مهران وهو متروك.
وللحديث طرف: "كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة".
15615- كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/55، رقم 131) . قال الهيثمى (1/164) : فيه هانئ بن المتوكل، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.(15/325)
15616- كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار (الطيالسى، وابن حبان، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 254، رقم 1860) ، وأحمد (2/51، رقم 5130) ، والبخارى (2/744، رقم 2007) ، ومسلم (3/1164، رقم 1531) ، والنسائى (7/250، رقم 4475) ، وابن حبان (11/281، رقم 4913) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/268، رقم 4924) ، والطحاوى (4/12) ، والطبرانى فى الكبير (12/448، رقم 13629) ، وفى الصغير (2/92، رقم 841) ، والبغوى فى الجعديات (1/243، رقم 1606) ، والبيهقى (5/269، رقم 10215) .
15617- كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه أبو نعيم (1/31) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/56، رقم 5759) .(15/326)
15618- كل حرف فى القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة (أحمد، وعبد بن حميد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11729) ، والحكيم (4/188) ، وأبو يعلى (2/522، رقم 1379) ، وابن جرير
(2/569) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/162) ، وابن حبان (2/7، رقم 309) ، والطبرانى فى الأوسط
(5/234، رقم 5181) ، وأبو نعيم (8/325) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/261، رقم 4776) . قال الهيثمى (6/320) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد أحمد وأبى يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف.(15/327)
15619- كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبعمائة ضعف يقول الله إلا الصوم فهو لى وأنا أجزى به يدع الطعام من أجلى والشراب من أجلى وشهوته من أجلى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/211، رقم 3424) .
15620- كل خطبة ليس فيها تشهد فهى كاليد الجذماء (أبو داود، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/261، رقم 4841) ، والبيهقى (3/209، رقم 5560) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/339، رقم 26681) ، وأحمد (2/302، رقم 8005) ، والبخارى فى التاريخ (7/229) ، والترمذى (3/414، رقم 1106) ، وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (7/36، رقم 2796) .
15621- كل خطوة يخطوها إلى الصلاة يكتب الله له بها حسنة ويمحو عنه بها سيئة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/283، رقم 7788) .(15/328)
15622- كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب (أبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أبو يعلى (2/67، رقم 711) ، والضياء (3/258، رقم 1062) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/345، رقم 591) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/53، رقم 144) . قال الهيثمى (1/92) : رواه البزار، وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.
15623- كل خلق الله حسن (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)
أخرجه أحمد (4/390، رقم 19490) ، والطبرانى (7/316، رقم 7240) . قال الهيثمى (5/124) : رجال أحمد رجال الصحيح.
15624- كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/357، رقم 13333) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/16، رقم 5646) ، الديلمى (3/260، رقم 4774) .
15625- كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبى - صلى الله عليه وسلم - (الديلمى عن أنس)(15/329)
وللحديث شاهد عن على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/220، رقم 721) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1575) ، والديلمى (3/255، رقم 4754) .
15626- كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من ادان فى ثلاث رجل ضعفت قوته فى سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين فمات ولم يقض ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امرأة بدين ولم يقض ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقض فإن الله يقضى عنهم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)
15627- كل ذلك لم يكن ولكن ابنى ارتحلنى فكرهت أن أعجله حتى يقضى حاجته (أحمد، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدت سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك قال ... فذكره. قال البغوى: وليس لشداد مسند غيره)(15/330)
أخرجه أحمد (3/493، رقم 16076) ، والنسائى (2/229، رقم 1141) ، والحاكم (3/726، رقم 6631) ، والطبرانى (7/270، رقم 7107) ، والبيهقى (2/263، رقم 3236) . وذكره الحكيم (2/28) .
15628- كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا (أحمد، والنسائى، وابن أبى عاصم فى الديات وقال: إسناده حسن وضىء. الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاوية. أبو داود، وابن أبى عاصم عن أبى الدرداء)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/99، رقم 16953) ، والنسائى (7/81، رقم 3984) ، والحاكم (4/391، رقم 8031) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والطبرانى (19/365، رقم 858) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/257، رقم 4760) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو داود (4/103، رقم 4270) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/21، رقم 15639) ، والبزار (7/163، رقم 2730) .(15/331)
15629- كل ذى مال أحق بماله يصنع به ما شاء (البيهقى عن ابن المنكدر مرسلا)
أخرجه البيهقى (6/178، رقم 11787) .
15630- كل ذى ناب من السباع فأكله حرام (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1534، رقم 1933) ، والنسائى فى الكبرى (3/158، رقم 4836) .
15631- كل راع مسئول عن رعيته (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/340، رقم 5479) ، وابن عساكر (38/103) .
15632- كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/176، رقم 7732) . قال الهيثمى (4/163) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو ضعيف.
15633- كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى (الطبرانى عن ابن عباس. الشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والعدنى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر. الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/243، رقم 11621) .(15/332)
حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/376، رقم 5606) ، والبيهقى (7/64، رقم 13172) ، والضياء
(1/197، رقم 101) ، وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/45، رقم 2634) ، وأبو نعيم (7/314) ، وقال: غريب. والديلمى (3/255، رقم 4755) .
حديث المسور: أخرجه الطبرانى (20/27، رقم 33) .
15634- كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8168) ، والبخارى (3/1090، رقم 2827) ، ومسلم (2/699، رقم 1009) ، وابن حبان (8/174، رقم 3381) .(15/333)
15635- كل سنن قوم لوط فقدت إلا ثلاث جر نعال السيوف وخضب الأظفار وكشف عن العورة (الشاشى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير وفيه روح بن غطيف ضعيف)
أخرجه الشاشى (1/109، رقم 49) ، وابن عساكر (50/321) .
15636- كل شراب أسكر فهو حرام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/96، رقم 24696) ، والبخارى (1/95، رقم 239) ، ومسلم (3/1585، رقم 2001) ، وأبو داود (3/328، رقم 3682) ، والترمذى (4/291، رقم 1863) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/214، رقم 5103) ، وابن ماجه (2/1123، رقم 3386) ، وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن البتع … فذكره.
ومن غريب الحديث: "البتع": نبيذ العسل، وكان أهل اليمن يشربونه.
15637- كل شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/11، رقم 10869) .(15/334)
وللحديث شاهد عن عائشة: أخرجه أحمد (6/183، رقم 25543) ، وابن راهويه (2/236، رقم 743) ، والطبرانى فى الصغير (1/297، رقم 493) . وحديث عائشة أصله عند البخارى ومسلم.
15638- كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/262، رقم 4780) . قال الهيثمى (3/148) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
15639- كل شىء أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سنا أو ظفرا فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/273، رقم 4394) .
ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ": أظهرْ وأساله. "مدُىْ": جمع مدية وهى السكين.
15640- كل شىء بقدر حتى العجز والكيس (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/110، رقم 5893) ، ومسلم (4/2045، رقم 2655) .(15/335)
15641- كل شىء بينه وبين الله حجاب إلا شهادة أن لا إله إلا الله ودعاء الوالد لولده (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/252، رقم 4746) .
15642- كل شىء جاوز الكعبين من الإزار فى النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/322، رقم 11878) . قال الهيثمى (5/124) : فيه اليمان بن المغيرة، وهو ضعيف عند الجمهور، وقال ابن عدى: لا بأس به.
15643- كل شىء خطأ إلا الحديدة والسيف (الطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى (8/42، رقم) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/107، رقم) . قال المناوى (5/24) : قال ابن حجر: سنده ضعيف وقال الذهبى فى التنقيح: فيه جابر الجعفى واه.
15644- كل شىء خلق من الماء (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)(15/336)
أخرجه أحمد (2/323، رقم 8278) ، وابن حبان (6/299، رقم 2559) ، وأبو نعيم (9/59) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال: يا رسول الله إنى إذا رأيتك طابت نفسى، وقرت عينى، فأنبئنى عن كل شىء؟ فذكره. قال الهيثمى (5/16) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى ميمونة وهو ثقة.
15645- كل شىء خلق من ماء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/176، رقم 7278) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/295، رقم 7919) .
15646- كل شىء ساء المؤمن فهى مصيبة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى إدريس الخولانى مرسلا)
15647- كل شىء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش (عبد الرزاق، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه عبد الرزاق (9/273، رقم 17182) ، والبيهقى (8/42، رقم 15761) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/275، رقم 18447) ، والدارقطنى (3/107، رقم 86) ، والعقيلى (4/152، ترجمة 1721 مسلم بن عمر أبو عازب) ، والديلمى(15/337)
(3/254، رقم 4751) .
ومن غريب الحديث: "أرش": أى عَوض.
15648- كل شىء سوى جلف هذا الطعام والماء العذب وبيت يظله فما فضل عن هذا فليس لابن آدم فيه حق (الطيالسى عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 83) .
15649- كل شىء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يوارى عورة الرجل لم يكن لابن آدم فيه حق (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (1/62، رقم 440) ، والطبرانى (1/91، رقم 147) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/157، رقم 6180) .
للحديث طرف: "كل شىء يفضل عن ابن آدم".
15650- كل شىء قطع من الحى فهو ميت (البزار، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم (8/251) .
وللحديث شاهد عن تميم الدارى: أخرجه الطبرانى (2/57، رقم 1276) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل ما قطع من البهيمة" عند أبى داود والترمذى وغيرهما.(15/338)
15651- كل شىء للرجل حل من المرأة فى صيامه ما خلا ما بين رجليها (الطبرانى فى الأوسط، والحارث بن أبى
أسامة، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عائشة، وسنده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (59/242) . قال المناوى (5/24) : فيه إسماعيل بن عياش، ومعاوية بن طويع اليزنى أورده الذهبى فى الذيل وقال مجهول.
15652- كل شىء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا أن يكون أربعة ملاعبة الرجل امرأته وتأديب الرجل فرسه ومشى الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة (النسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصارى معا قال البغوى: ولا أعلم لجابر بن عمير غير هذا الحديث)(15/339)
أخرجه النسائى فى الكبرى (5/302، رقم 8938) ، والطبرانى (2/193، رقم 1785) ، قال المنذرى (2/180) : بإسناد جيد. والبيهقى (10/15، رقم 19525) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/118، رقم 8147) . وقال الهيثمى (5/269) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، والبزار، ورجال الطبرانى رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت، وهو ثقة. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/146) : قال فى الإصابة: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "الغرضين": مفردها الغرض: وهو ما يقصده الرماة بالإصابة.
15653- كل شىء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة انتضالك بقوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنها من الحق انتضلوا واركبوا وأن تنضلوا أحب إلى إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فيه الخير والممد به والرامى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/104، رقم 2468) .(15/340)
15654- كل شىء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله فليأت بقعة مرتفعة فليمدد يديه إلى الله ثم يقول اللهم إنى أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا فإنه يغفر له ما لم يرجع فى عمله ذلك (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/290، رقم 7673) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/154، رقم 20351) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/253، رقم 4748) .
15655- كل شىء يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يوارى به سوأته وبيت يكنه وما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن عثمان)
وللحديث طرف: "كل شىء فضل عن ظل بيت".
15656- كل شىء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه (أحمد، والطبرانى، وأحمد بن منيع، والعسكرى عن أبى الدرداء)(15/341)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27523) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/348، رقم 1474) . قال الهيثمى (7/220) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف، ورجل لم يسم.
15657- كل صاحب علم غرثان إلى علم (ابن السنى عن جابر)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/150، رقم 205) . والديلمى (3/262، رقم 4779) .
ومن غريب الحديث: "غرثان": أى جائع.
15658- كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات فهى خداج (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/259، رقم 4767) .
15659- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى القراءة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/275، رقم 26399) ، وابن أبى شيبة (1/317، رقم 3620) ، وابن ماجه (1/274، رقم 840) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/48، رقم 91) . قال الهيثمى (2/111) : رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.(15/342)
15660- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى مخدجة مخدجة مخدجة (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/100، رقم 3704) ، قال الهيثمى (2/111) : وفيه سعيد بن سليمان النشيطى قال أبو زرعة نسأل الله السلامة ليس بالقوى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 49، رقم 96) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/82، ترجمة 1258 عامر بن أبى عصمة الأحول) ، والذهبى فى الميزان (4/20، ترجمة 4094 عامر بن عبد الواحد الأحول) .
15661- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهى خداج إلا صلاة خلف إمام (البيهقى فى القراءة وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/195، رقم 429) ، وقال: فيه نظر.(15/343)
15662- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى خداج فهى خداج غير تمام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى فى القراءة عن ابن عمر. الخطيب عن أبى أمامة. ابن حبان عن أبى هريرة)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/204 رقم 6903) ، وابن ماجه (1/274 رقم 841) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/49، رقم 97) .
حديث ابن عمر: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/50، رقم 98) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الخطيب (5/203) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/54، رقم 776) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/453، رقم 1676) ، والبيهقى (2/38، رقم 2195) .
15663- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهى خداج (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/152) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/111، ترجمة 1435) . وابن عساكر (60/443) .(15/344)
15664- كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فإنما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة أن تسمى وتعيد يدك وإن كانت قد رفعت أن تسمى الله وتلعق أصابعك (الديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر، وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)
أخرجه الديلمى (3/257، رقم 4762) ، وابن عساكر (60/325) .
15665- كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/496، رقم 1191) ، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف.
15666- كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن مُحَسِّر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح (أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جبير بن مطعم)(15/345)
أخرجه أحمد (4/82، رقم 16797) ، وابن حبان (9/166، رقم 3854) ، والطبرانى (2/138، رقم 1583) ، والبيهقى (9/295، رقم 19021) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/363، رقم 3444) ، وابن عدى (3/269 ترجمة 741 سليمان بن موس الأسدى) . قال الهيثمى (3/251) : رجاله موثقون.
15667- كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل منى منحر إلا ما وراء العقبة (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1002، رقم 3012) . قال البوصيرى (3/202) : هذا إسناد ضعيف.
15668- كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طرق ومنحر (عبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن جابر)(15/346)
أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1004) ، والدارمى (2/79 رقم 1879) ، وأبو داود (2/193 رقم 1937) ، وابن ماجه (2/1002، رقم 3012) ، وابن خزيمة (4/242، رقم 2787) ، والحاكم (1/631، رقم 1691) ، والبيهقى (5/122، رقم 9286) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/290، رقم 3183) .
15669- كل على خير هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وإنما بعثت معلما (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 229) ، قال البوصيرى (1/32) : هذا إسناد فيه بكر وداود، وعبد الرحمن، وهم ضعفاء. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد فإذا هو بحلقتين إحداهما يقرءون القرآن ويدعون الله، والأخرى يتعلمون ويعلمون … فذكره.
وللحديث طرف: "كلا المجلسين على خير".(15/347)
15670- كل عمل ابن آدم له إلا الصيام والصيام لى وأنا أجزى به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/210، رقم 3422) .
15671- كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله قال الله إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه من أجلى للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/477، رقم 10178) ، ومسلم (2/807، رقم 1151) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1638) ، والنسائى (4/164، رقم 2218) .
15672- كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط فى سبيل الله فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وابن عساكر عن العرباض بن سارية)(15/348)
أخرجه الطبرانى (18/256، رقم 641) ، قال الهيثمى (5/290) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (26/241) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/194، رقم 2413) .
15673- كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين فقئت فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة يباهى الله به الملائكة يقول انظروا إلى عبدى روحه عندى وجسده فى طاعتى وقد تجافى بدنه عن المضاجع يدعونى خوفا وطمعا فى رحمتى اشهدوا أنى قد غفرت له (الرافعى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الرافعى (2/110) .
15674- كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت فى سبيل الله وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/256، رقم 4759) .
15675- كل عين باكية يوم القيامة ما خلا ثلاثة أعين عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين سهرت فى سبيل الله (ابن النجار عن ابن عمر)(15/349)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/110) بنحوه.
15676- كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهى زانية (أحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/418، رقم 19763) ، والترمذى (5/106، رقم 2786) ، وقال: حسن صحيح.
15677- كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى وفى لفظ ويدمى (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 123، رقم 909) ، وأحمد (5/7، رقم 20095) ، وأبو داود (3/106، رقم 2837) ، والنسائى فى الكبرى (3/77، رقم 4546) ، وابن ماجه (2/1056، رقم 3165) ، والطبرانى (7/201، رقم 6828) ، والحاكم (4/264، رقم 7587) .(15/350)
15678- كل فلعمرى لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خارجة بن الصلت عن عمه ويقال اسمه علاقة بن صحار: أنه رقى معتوها بأم القرآن فأعطوه شيئا فذكر ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/210، رقم 21884) ، وأبو داود (3/266، رقم 3420) ، والطبرانى (17/190، رقم 509) ، والحاكم (1/747، رقم 2055) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/449، رقم 2365) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/126)
15679- كل قبر لا يشهد صاحبه أن لا إله إلا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمى أبا طالب فى طمطام من النار فأخرجه الله بمكانه منى وإحسانه إلى فجعله فى ضحضاح من النار (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/405، رقم 972) . قال الهيثمى (1/118) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وقد وثق.
ومن غريب الحديث: "طمطام من النار" أى وسطها.(15/351)
15680- كل قرض صدقة (الطبرانى فى الصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/246، رقم 402) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/284، رقم 3563) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (2/118) ، والطبرانى فى الأوسط (4/17، رقم 3498) ، والديلمى (3/262، رقم 4777) . قال الهيثمى
(4/126) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه جعفر بن ميسرة، وهو ضعيف.
15681- كل قسم قسم فى الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام (أبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/126، رقم 2914) ، وابن ماجه (2/831، رقم 2485) ، وأبو يعلى (4/247، رقم 2359) ، والبيهقى (9/122، رقم 18065) ، والضياء (9/521، رقم 503) .
وللحديث طرف: "كل مال قسم فى الجاهلية".(15/352)
15682- كل كذب مكتوب على صاحبة لا محالة إلا أن يكذب الرجل بين الرجلين يصلح بينهما ورجل يعد امرأته ورجل يكذب فى الحرب والحرب خدعة (ابن جرير عن أبى هريرة)
15683- كل كلام فى المسجد لغو إلا القرآن وذكر الله ومسألة عن خير أو إعطاؤه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/258، رقم 4764) .
15684- كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم (ابن ماجه، والنسائى، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/610، رقم 1894) ، والنسائى فى الكبرى (6/127، رقم 10328) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/261، رقم 4840) .
15685- كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدأ به ويصلى علىَّ فيه فهو أقطع أكتع ممحوق من كل بركة (أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون فى فضائل على عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/228) .(15/353)
15686- كل كلم يكلمه المسلم فى سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذ طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/93، رقم 235) ، ومسلم (3/1497، رقم 1876) .
ومن غريب الحديث: "كلم" أى جُرح. "العرف": أى الرائحة.
15687- كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل وما السحت قال الرشوة فى الحكم (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن جرير (6/241) .
15688- كل مُؤْدِبٍ يحب أن تؤتى مأدبته وإن أدب الله القرآن فلا تهجروه (الديلمى عن ضمرة)
أخرجه أحمد فى الزهد (ص 163) عن عبد الله بن مسعود موقوفا.
ومن غريب الحديث: "مُؤْدب": أى صانع مأدبة وعليها طعام.
15689- كل مؤذٍ فى النار (الخطيب، وابن عساكر عن الأشج عن على)
أخرجه الخطيب (11/297) ، وابن عساكر (38/353) .
15690- كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام (مسلم عن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)(15/354)
أخرجه مسلم (3/1586، رقم 1733) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/194، رقم 5373) ، والبيهقى (8/294، رقم 17154) ، والطبرانى فى الأوسط (4/320، رقم 4321) .
15691- كل ما أصميت ودع ما أنميت (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/27، رقم 12370) ، والبيهقى (9/241، رقم 18680) . قال الهيثمى (4/162) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبادة بن زياد بفتح العين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه موسى بن هارون وغيره.
ومن غريب الحديث: "كل ما أصميت ودع ما أتميت" أى كل الصيد الذى مات بين يديك واترك ما جرح ومات بعيدًا عنك.
15692- كل ما أفرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/211، رقم 7851) ، والبيهقى (9/278، رقم 8908) ، وقال: هذا الإسناد ضعيف.
15693- كل ما أمسكت عليك قوسك ذكى وغير ذكى وإن تغيب عنك ما لم يضل أو تجد فيه أثر غير سهمك (أحمد عن ابن عمرو)(15/355)
أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/110، رقم 2857) .
15694- كل ما أنهر الدم ذكاة إلا السن والظفر (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/269، رقم 4381) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/8، رقم 7562) .
ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ" أظهرْ وأساله.
15695- كل ما توعدون فى مائة سنة (البزار عن ثوبان)
قال الهيثمى (7/257) : رواه البزار، وإسناده حسن.
15696- كل ما ردت عليك قوسك (أحمد عن عقبة بن عامر الجهنى وحذيفة بن اليمان معا. أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أبو داود عن أبى ثعلبة الخشنى)
حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان: أخرجه أحمد (4/156، رقم 17465) .
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725) ، وأبو داود (3/110، رقم 2857) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/293، رقم 88) ، والبيهقى (9/243، رقم 18691) .(15/356)
حديث أبى ثعلبة الخشنى: أخرجه أبو داود (3/110، رقم 2856) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1071، رقم 3211) .
15697- كل ما ردت عليك قوسك وإن توارى عنك بعد أن لا ترى فيه أثر سهم أو نصل (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/207، رقم 547) .
15698- كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم (ابن حبان، والطبرانى عن عمرو بن أمية الضمرى)
أخرجه ابن حبان (10/49، رقم 4237) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/433) ، والنسائى فى الكبرى (5/376، رقم 9184) ، وأبو يعلى (12/298، رقم 6877) . قال الهيثمى (4/325) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، ورجال الطبرانى ثقات كلهم.
15699- كل ما طفا على البحر (ابن مردويه عن أنس)
15700- كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة حتى لعب الصبيان من القمار (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/251، رقم 4743) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/273، رقم 292) .(15/357)
15701- كل مال أدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/82، رقم 7022) .
15702- كل مال النبى صدقة إلا ما أطعمه أهله وكساهم إنا لا نورث (أبو داود، والترمذى فى الشمائل عن الزبير)
أخرجه أبو داود (3/144، رقم 2975) .
15703- كل مال قسم فى الجاهلية فهو على قسم الجاهلية وكل ميراث لم يقسم حتى أدركه الإسلام فهو على قسم الإسلام (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن عطاء بن أبى رباح مرسلا. سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلا)
حديث عطاء بن أبى رباح: أخرجه عبد الرزاق (7/166، رقم 12634) .
وللحديث طرف: "كل قسم قسم فى الجاهلية".
15704- كل مجلس يذكر اسم الله فيه تحف به الملائكة حتى إن الملائكة يقولون زيدوا زادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشرو أجنحتهم (أبو الشيخ عن أبى هريرة)(15/358)
15705- كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ولا يكون شراب أحد طرفيه حلال والآخر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (الحاكم فى الكنى عن ابن عباس)
15706- كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان على الله أن يسقيه من طينة الخبال (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/327، رقم 3680) ، والبيهقى (8/288، رقم 17121) .(15/359)
15707- كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى أن من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس فيما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهرة فإنه لا يلحق ولا يورث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/917، رقم 2746) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/219، رقم 7042) ، وأبو داود (2/279، رقم 2265) ، والدارمى (2/483، رقم 3112) ، والبيهقى (6/260، رقم 12284) .
15708- كل مسجد فيه إمام ومؤذن فالاعتكاف فيه يصلح (الدارقطنى عن حذيفة، وفيه ضعف وانقطاع)
أخرجه الدارقطنى (2/200) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/294، ترجمة 764 سليمان بن بشار أبو أيوب) ، والذهبى فى الميزان (3/282، ترجمة 3435 سليمان بن بشار) .(15/360)
15709- كل مسكر حرام (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم،
وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى. العدنى، وأبو يعلى، والطحاوى عن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن مسعود. الحاكم عن عائشة. الطبرانى عن أم مغيث. أحمد، وأبو
داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد عن ابن عمرو. ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى. الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس. عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلا. الضياء فى ذم المسكر عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/119، رقم 12217) ، والضياء (4/371، رقم 1538) ، وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (4/415، رقم 19743) ، والبخارى (6/2624، رقم 6751) ، ومسلم
(3/1586، رقم 1733) ، وأبو داود (3/328، رقم 3684) ، والنسائى (8/298، رقم 5595) ، وابن ماجه (2/1124، رقم 3391) .(15/361)
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/213، رقم 248) ، والطحاوى (4/217) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/429، رقم 9535) ، والنسائى (8/297، رقم 5588) ، وابن ماجه
(2/1127، رقم 3401) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (2/1124، رقم 3388) ، قال البوصيرى (4/40) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/12، رقم 5079) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/164، رقم 7238) ، وقال: صحيح الإسناد.
حديث أم مغيث: أخرجه الطبرانى (25/177، رقم 433) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/16، رقم 4644) ، وأبو داود (3/327، رقم 3679) ، والنسائى (8/296، رقم 5582) ، وابن ماجه (2/1123، رقم 3387) ، وابن حبان (12/188، رقم 5366) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/185، رقم 6738) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/300، رقم 5607) .
حديث أبى وهب الجيشانى: أخرجه أيضًا: ابن سعد (1/359) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (13/251) .(15/362)
حديث أبى سلمة: أخرجه عبد الرزاق (9/221، رقم 17005) .
15710- كل مسكر حرام على كل مؤمن (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (43/258) .
15711- كل مسكر حرام وإن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار (أحمد، ومسلم، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/360، رقم 14923) ، ومسلم (3/1587، رقم 2002) ، والنسائى (8/327، رقم 5709) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/7، رقم 5579) ، وفى الحديث أن رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - أومسكر هو؟ قال: نعم. فذكره.
15712- كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)(15/363)
أخرجه أحمد (2/91، رقم 5648) ، وابن ماجه (2/1124، رقم 3392) ، قال البوصيرى (4/41) : هذا إسناد فيه زكريا بن منظور وهو ضعيف قال المزى هكذا وقع فى أكثر الروايات عبد الله بن عمر ووقع فى رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجه عبد الله بن عمرو فالله أعلم. والبيهقى (8/296، رقم 17170) .
15713- كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام (أبو داود، والترمذى - حسن - والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (3/329، رقم 3687) ، والترمذى (4/293، رقم 866) وقال: حسن. والبيهقى (8/296، رقم 17174) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/131، رقم 25036) ، وأبو يعلى (7/322، رقم 4360) ، وابن حبان (12/203، رقم 5383) ، والطحاوى (4/216) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/6، رقم 5575) .
15714- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام (الطبرانى عن قيس بن سعد. ابن عساكر عن أنس)
حديث قيس بن سعد: أخرجه الطبرانى (18/352، رقم 898) .(15/364)
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (55/128) .
وللحديث شاهد عن ابن عمر: أخرجه مسلم (3/1587، رقم 2003) .
15715- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فى الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1916) ، وأحمد (2/29، رقم 4831) ، ومسلم (3/1588، رقم 2003) ، وابن حبان (12/188، رقم 5366) ، والترمذى (4/290، رقم 1861) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى
(3/212، رقم 5093) ، وأبو داود (3/327، رقم 3679) ، والطبرانى (12/294، رقم 13157) .
15716- كل مشكل حرام وليس فى الدين إشكال (الطبرانى، والشيرازى، وأبو نعيم عن تميم الدارى)(15/365)
أخرجه الطبرانى (2/52، رقم 1259) . قال الهيثمى (1/155) : فيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة، وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضا: الرويانى (2/490، رقم 1519) ، والقضاعى (1/151، رقم 208) ، وابن حبان فى الضعفاء
(1/244، رقم 224) .
15717- كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه فى جهنم (أحمد، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/308، رقم 2811) ، ومسلم (3/1670، رقم 2110) .
15718- كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا (الطحاوى عن أبى ذر)
أخرجه الطحاوى (4/310) .
15719- كل معروف صدقة (أحمد، والبخارى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن بلال. أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة. ابن حبان عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى مسعود. أحمد عن جابر. الطبرانى عن عبد الله بن يزيد. ابن أبى الدنيا عن ابن عباس. الطبرانى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط)(15/366)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/397، رقم 23418) ، ومسلم (2/697، رقم 1005) ، وأبو داود (4/287، رقم 4947) ، وابن حبان (8/172، رقم 3378) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25426) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/205، رقم 3330) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أيضًا: الشاشى (1/348، رقم 330) ، والقضاعى (1/87، رقم 89) .
حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/230، رقم 639) ، قال الهيثمى (3/136) : رجاله رجال الصحيح.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/360، رقم 14920) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2241، رقم 5675) ، وعبد بن حميد (ص 327، رقم 1083) ، وابن حبان (8/172، رقم 3379) .
حديث عبد الله بن يزيد: أخرجه أيضًا: أحمد (4/307، رقم 18763) . قال الهيثمى (3/136) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد ثقات.
حديث عدى بن ثابت عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (22/387، رقم 964) .(15/367)
حديث نبيط بن شريط: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/60، رقم 64) .
15720- كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/90، رقم 10047) . قال الهيثمى (3/136) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه صدقة بن موسى الدقيقى، وهو ضعيف.
15721- كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من دلوك فى إناء جارك (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والدراقطنى، والحاكم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/344 رقم 14751) ، وعبد بن حميد (ص 329 رقم 1090) ، والترمذى (4/347، رقم 1970) ، وقال: حسن. والدارقطنى (3/28) ، والحاكم (2/57، رقم 2311) ، وقال: صحيح ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/114، رقم 304) ، والطبرانى فى الأوسط (9/31، رقم 9044) .(15/368)
15722- كل معروف صدقة والمعروف يقى سبعين نوعا من البلاء ويقى ميتة السوء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة والمنكر لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى النار (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن بلال)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/20، رقم 1) .
15723- كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة وما وقى به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة فى بنيان أو معصية (عبد بن حميد، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أخرجه عبد بن حميد (ص 327، رقم 1083) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/26، رقم 8) ، والحاكم(15/369)
(2/57، رقم 2311) ، وقال: صحيح. والبيهقى (10/242، رقم 20921) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/28) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/392، رقم 10712) .
15724- كل معروف صنعته إلى غنى أو فقير فهو صدقة (الخطيب فى الجامع، وابن عساكر عن جابر. ابن أبى الدنيا، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
15725- كل من كان له إمام فقراءته له قراءة (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/331، رقم 3802) .
15726- كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثل مالا ولا تقى مالك بماله (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(15/370)
أخرجه أبو داود (3/115، رقم 2872) ، والنسائى (6/256، رقم 3668) ، وابن ماجه (2/907، رقم 2718) ، والبيهقى (6/284، رقم 12449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/215، رقم 7022) ، وابن الجارود (ص 239، رقم 952) ، والعقيلى (4/358) ، وفى الحديث أن رجلا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى فقير ليس لى شىء ولى يتيم. فذكره.
ومن غريب الحديث: "مبادر" أى آكله قبل أن يكبر اليتيم. "متأثل": أى مدخر.
15727- كل من ورد القيامة عطشان (الشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب وضعفه، وابن عساكرعن أنس)
أخرجه أبو نعيم (3/54) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/413، رقم 3932) ، والخطيب (3/356، ترجمة 1461) ، وابن عساكر (65/85) ، والديلمى (3/251، رقم 4744) .
15728- كل مولود مرتهن بعقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى (الطبرانى عن سلمان بن عامر الضبى)
أخرجه الطبرانى (6/274، رقم 6203) .(15/371)
وللحديث طرف: "كل غلام رهينة".
15729- كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه وينصرانه أو يمجسانه (أبو يعلى،
والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن الأسود بن سريع)
أخرجه أبو يعلى (2/240، رقم 942) ، والطبرانى (1/283، رقم 828) ، والبيهقى (6/203، رقم 11923) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/434) .
وللحديث طرف آخر: "ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية".
15730- كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فإذا عبر عنه لسانه إما شاكرا وإما كفورا (أحمد، والضياء عن جابر)
15731- أخرجه أحمد (3/353، رقم 14847) . قال الهيثمى (7/218) : فيه أبو جعفر الرازى، وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "يعرب" أى يبين.(15/372)
15732- كل مولود يولد على الملة الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله أعلم بما كانوا عاملين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/447، رقم 2138) ، وقال: حسن صحيح.
15733- كل مولود يولد من ولد كافر أو مسلم إنما يولد على الفطرة على الإسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/310) .
15734- كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله فإنه يجرى عليه حتى يبعث (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسنده ضعيف)
أخرجه الطبرانى (17/307، رقم 848) . قال الهيثمى (5/289) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/249، رقم 4734) .(15/373)
15735- كل ميت يختم على عمله إلا الذى مات مرابطا فى سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد. أحمد عن عقبة بن عامر)
حديث فضالة بن عبيد: أخرجه أبو داود (3/9، رقم 2500) ، والترمذى (4/165، رقم 1621) ، وابن حبان (10/484، رقم 4624) ، والطبرانى (18/311، رقم 802) ، والحاكم (2/88، رقم 2417) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/40، رقم 4287) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/20، رقم 23996) ، والبزار (9/207، رقم 3753) ، وابن المبارك فى الجهاد (1/142، رقم 174) .
حديث عقبة: أخرجه أحمد (4/150، رقم 17396) .(15/374)
15736- كل ميسر لما خلق له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى بكر الصديق. الترمذى - حسن - عن ابن عمر عن عمر. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/427، رقم 19847) ، والبخارى (6/2745، رقم 7112) ، ومسلم
(4/2041، رقم 2649) ، وأبو داود (4/228، رقم 4709) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/517، رقم 11680) .
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (1/5، رقم 19) ، والطبرانى (1/64، رقم 47) .
حديث عمر: أخرجه الترمذى (5/289، رقم 3111) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/271، رقم 168) .
15737- كل نائحة تكذب إلا أم سعد (ابن سعد عن محمود بن لبيد)
أخرجه ابن سعد (3/427) .
15738- كل نادبة كاذبة إلا نادبة حمزة (ابن سعد عن ابن المنكدر مرسلا)(15/375)
أخرجه ابن سعد (3/18) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل من أحد فمر على بنى عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لكن حمزة لا بواكى له. فدخل رجال من الأنصار على نسائهم فقالوا: حولن بكاءكن وندبكن على حمزة. فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فطال قيامه يستمع ثم انصرف فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شىء قط. وذكره.
15739- كل نبى قد أعطى عطية فتنجزها وإنى اختبأت عطيتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (1/283، رقم 903) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/310، رقم 31683) . قال الهيثمى
(10/371) : رواه البزار وأبو يعلى وأحمد وإسناده حسن لكثرة طرقه.
15740- كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبى وصهرى (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (67/21) .(15/376)
15741- كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها (ابن لال عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/254، رقم 4753) .
15742- كل نفس تحشر على هواها فمن هوى الكفر فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8978) . قال الهيثمى (1/113) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
15743- كل نفس من بنى آدم سيد فالرجل سيد أهله والمرأة سيدة بيتها (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/204، ترجمة 1013 عبد الله بن وهب بن مسلم) ، والديلمى (3/262، رقم 4781) .
15744- كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان (ابن حبان عن خباب)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (4/64، رقم 3641) ، والديلمى (3/259، رقم 4770) .(15/377)
15745- كل ولد آدم الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا إلا ما كان من مريم وابنها فإن أمها حين وضعتها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها حجاب فطعن فيه (ابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/650، رقم 4158) ، وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث طرف: "كل بنى آدم يطعن".
15746- كل يمين يحلف بها دون الله شرك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/66، رقم 46) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/255، رقم 4756) .
15747- كلا المجلسين على خير أحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل (الطبرانى عن ابن عمرو)(15/378)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2251) ، والبزار (6/428، رقم 2458) ، والحارث (1/185، رقم 40) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد وقوم يذكرون الله عز وجل وقوم يتذاكرون الفقة فذكره.
وللحديث طرف: "كل على خير".
15748- كلا يا فلان كل صاحب يصحب صاحبا مسئول عن صحابته ولو ساعة من نهار (ابن جرير عن رجل)
أخرجه ابن جرير (5/82) .
15749- كلام أهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/333) .
15750- كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر أو ذكرًا لله (الترمذى - غريب – وابن
ماجه، وابن السنى، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم حبيبة)
أخرجه الترمذى (4/608، رقم 2412) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1315، رقم 3974) ، والطبرانى(15/379)
(23/243، رقم 484) ، والحاكم (2/557، رقم 3892) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (1/261) ، وعبد بن حميد (ص 448، رقم 1554) ، وأبو يعلى (13/56، رقم 7132) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/245، رقم 4954) ، والقضاعى (1/202، رقم 305) ، وابن أبى عاصم (1/23) ، والحكيم (2/192) ، والخطيب (12/320) .
15751- كلامى لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامى وكلام الله ينسخ بعضه بعضا (ابن عدى، والدارقطنى، وأبو نعيم فى معجمه، وابن النجار عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/180، ترجمة 368 جبرون بن واقد الإفريقى) ، والدارقطنى (4/145) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/132، رقم 190) ، وقال: قال ابن عدى: هذا حديث منكر. والديلمى (3/309، رقم 4926) .
15752- كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان (البزار عن حذيفة)(15/380)
أخرجه البزار (7/340، رقم 2938) . قال الهيثمى (8/86) : فيه الحسن بن الحسين العرنى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الجعلان": جمع الجعل وهى دويبة سوداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها.
15753- كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (5/360) ، وقال: غريب.
15754- كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها والخادم راع فى مال سيده وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى مال أبيه وهو مسئول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أحمد، والبخارى،
ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة. العقيلى، والطبرانى عن أبى موسى)(15/381)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/5، رقم 4495) ، والبخارى (2/848، رقم 2278) ، ومسلم (3/1459، رقم 1829) ، وأبو داود (3/130، رقم 2928) ، والترمذى (4/208، رقم 1705) ، وقال: حسن صحيح.
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (5/276) .
حديث أبى موسى: أخرجه العقيلى (1/49) .
15755- كلكم فى الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله (أحمد، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (1/114، رقم 925) ، والبيهقى (4/182، رقم 7569) ، وفى الحديث أن ثلاثة نفر جاءوا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهم: لى مائة أوقية فتصدقت بعشرة أواق. وقال الآخر: لى مائة دينار فتصدقت بعشرة دنانير. وقال الثالث: لى عشرة دنانير فتصدقت بدينار. فذكره.
15756- كلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/93، رقم 6984) . قال: صحيح على شرط مسلم.(15/382)
15757- كلكم يحب أن يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال فأقصروا من الأمل وثبتوا آجالكم بين أبصاركم واستحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله كلنا نستحيى من الله قال ليس كذلك الحياء من الله ولكن الحياء من الله أن لا تنسوا المقابر والبلى وأن لا تنسوا الجوف وما وعى وأن لا تنسوا الرأس وما احتوى ومن يشتهى كرامة الآخرة يدع زينة الدنيا هنالك استحيا العبد من الله وهنالك أصاب ولاية الله (ابن المبارك، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/107، رقم 317) ، وأبو نعيم (8/185) .
15758- كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/281، رقم 3149) ، قال الهيثمى (10/403) : رواه الطبرانى موقوفًا ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، والحاكم (1/123، رقم 184) .(15/383)
15759- كلم الله البحر الشامى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويحمدونى ويسبحونى ويكبرونى قال أغرقهم قال فإنى جاعل بأسك فى نواحيك وحاملهم على يدى ثم كلم الله البحر الهندى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويسبحونى ويحمدونى ويكبرونى قال أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهرى وبطنى فأثابه الله الحلية والصيد الطيب (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة. البزار عنه موقوفا. الخطيب عن ابن عمرو موقوفا. ابن أبى حاتم، والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الأحبار موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (4/1412، رقم 93318) ، والخطيب (10/233) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه الخطيب (10/233) .
15760- كلم الله موسى ببيت لحم (تمام، وابن عساكر عن أنس)(15/384)
أخرجه ابن عساكر (17/37) .
15761- كلما طال عمر المسلم كان له خير (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/57، رقم 104) . قال الهيثمى (10/204) : فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف.
15762- كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك فى جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملإ من الملائكة إلا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعهن بين يدى الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله أنزاه الله عن السوء (ابن أبى شيبة عن موسى بن طلحة مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29578) .
ومن غريب الحديث: "أنزاه الله عن السوء" أى نزهه وأبعده الله عن السوء.
15763- كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم (ابن أبى الدنيا فى الفرج عن ابن عباس)
أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (1/408، رقم 636) عن على موقوفا.(15/385)
15764- كلمات لا يتكلم بهن أحد فى مجلس لغو أو فى مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه ولا يقولهن فى مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك (أبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة. أبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4858) ، وابن حبان (2/353) .
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه أبو داود (4/264، رقم 4857) ، وابن حبان (2/353، رقم 593) .
15765- كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة الله أكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/173، رقم 21551) . قال الهيثمى (10/101) : رواه أحمد موقوفا، وأبو كثير لم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن.(15/386)
15766- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا إله إلا الله الحليم الكريم ثلاثا الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن على)
15767- كلمتان إحداهما ليس لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/160، رقم 334) . قال الهيثمى (10/86) : معاذ بن عبد الله بن رافع لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
15768- كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(15/387)
أخرجه أحمد (2/232، رقم 7167) ، وابن أبى شيبة (7/167، رقم 35026) ، والبخارى (5/2352، رقم 6043) وبهذا الحديث ختم البخارى صحيحه، ومسلم (4/2072، رقم 2694) ، والترمذى (5/512، رقم 3467) ، وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (2/1251، رقم 3806) ، وابن حبان (3/112، رقم 831) .
15769- كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفى مؤنة الدنيا والآخرة يقول العبد اللهم ارزقنى وارحمنى فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا (الحاكم فى تاريخه عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/296، رقم 4888) .
15770- كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيرى إلى قوله أنا ربكم الأعلى كان بينهما أربعون عاما فأخذه الله نكال الآخرة والأولى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (52/248) .
15771- كلمة الحكمة ضالة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: القضاعى (1/65، رقم 52) .(15/388)
15772- كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة (الديلمى عن أبى هريرة)
15773- كلها قد بقى إلا كتفها (أحمد عن عائشة: أنهم ذبحوا شاة فقالت يا رسول الله ما بقى إلا كتفها قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/50، رقم 24286) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/230) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بقى كلها".
15774- كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/243، رقم 4716) .
15775- كلوا الثوم وتداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء ولولا أن الملك يأتينى لأكلته (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/245، رقم 4721) .
15776- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)(15/389)
أخرجه ابن ماجه (2/1103، رقم 3320) ، والحاكم (2/432، رقم 3505) .
15777- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة (الترمذى، والحاكم عن عمر. أحمد، والترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أسيد. مسدد فى مسنده، وابن قانع عن أسيد أو أبى أسيد بن ثابت. قال ابن حجر فى الإصابة: الصواب عن أبى أسيد بالكنية واسمه عبد الله بن ثابت)
حديث عمر: أخرجه الترمذى (4/285، رقم 1851) ، والحاكم (4/135، رقم 7142) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أبى أسيد: أخرجه أحمد (3/497، رقم 16097) ، والترمذى (4/285، رقم 1852) ، وقال: غريب. والطبرانى (19/269، رقم 597) ، والحاكم (2/432، رقم 3504) ، وقال: صحيح الإسناد وله شاهد آخر بإسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5938) .
حديث أسيد أو أبى أسيد: أخرجه ابن قانع (1/42) .(15/390)
15778- كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن أنس)
قال المناوى (5/46) : فيه محمد بن موسى الحرشى قال الذهبى: قال أبو داود: ضعيف عن عيسى بن شعيب. قال ابن حبان: يستحق الترك.
15779- كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد (الديلمى عن عوف بن مالك الأشجعى)
15780- كلوا اليقطين فلو علم الله أن شجرة أحق منها لأنبتها على يونس وإذا اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الماء فإنه يزيد فى الدماغ وفى العقل (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (3/244، رقم 4719) .
15781- كلوا بسم الله من حواليها وأعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها (ابن ماجه عن واثلة)
أخرجه ابن ماجه (2/1090، رقم 3276) . قال البوصيرى (4/11) : هذا إسناد فيه مقال.
15782- كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة (ابن ماجه عن عمر)(15/391)
أخرجه ابن ماجه (2/1093، رقم 3287) . قال البوصيرى (4/12) : هذا إسناد ضعيف.
15783- كلوا فى القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل فى وسطها (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/270، رقم 2439) ، والبيهقى (7/278، رقم 14390) .
15784- كلوا لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومى يعنى الضب (الطبرانى عن ابن عمر عن امرأة من أزواج النبى
- صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه الطبرانى (23/213، رقم 387) . قال الهيثمى (4/38) : رجاله رجال الصحيح.
15785- كلوا لحم الصيد وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصطاد لكم (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/387، رقم 15197) .
15786- كلوا لحوم الأضاحى وادخروا (أحمد، والحاكم عن أبى سعيد وقتادة بن النعمان معا)(15/392)
أخرجه أحمد (4/15، رقم 16258) ، والحاكم (4/259، رقم 7569) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/431، رقم 1235) . قال الهيثمى (4/26) : فى الصحيح طرف يسير منه، رواه أحمد، وهو مرسل صحيح الإسناد.
15787- كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/267) ، وقال: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب، وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به.
ومن غريب الحديث: "حسر": كشف.
15788- كلوا من جوانبها (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/45، ترجمة 32 إبراهيم بن بكر الشيبانى) .
15789- كلوا من حافات القصعة ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (العقيلى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (1/45، رقم 32) .
15790- كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الله بن بسر)(15/393)
أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3773) ، وابن ماجه (2/1090، رقم 3275) .
15791- كلوا هذا المال ما طاب لكم فإذا عاد رشا فدعوه فإن الله سيغنيكم من فضله ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله بإمام عادل ليس من بنى أمية (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا)
أخرجه ابن عساكر (15/371) مرفوعا ثم قال: رواه الوليد بن مزيد عن عمرو فلم يرفعه.
15792- كلوا هذه الذى تسميه فارس الخبيص (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/38) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/99، رقم 5933) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/347، رقم 7688) ، والصغير (2/88، رقم 833) .
15793- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير إسراف ولا مخيلة (النسائى، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(15/394)
أخرجه النسائى (5/79، رقم 2559) ، وابن ماجه (2/1192، رقم 3605) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(5/171، رقم 24877) ، وأحمد (2/181، رقم 6695) ، والحاكم (4/150، رقم 7188) ، وقال: صحيح الإسناد.
15794- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير مخيلة ولا سرف فإن الله يحب أن ترى أثر نعمته على عبده (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6708) ، والحاكم (4/150، رقم 7188) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/136، رقم 4571) ، وتمام (2/106، رقم 1265) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/299، رقم 2261) .
15795- كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر (أبو داود، والترمذى
- حسن غريب - وابن خزيمة، والدارقطنى، والضياء عن قيس بن طلق عن أبيه)(15/395)
أخرجه أبو داود (2/304، رقم 2348) ، والترمذى (3/85، رقم 705) ، وقال: حسن غريب. وابن خزيمة
(3/211، رقم 1930) ، والدارقطنى (2/166) ، والضياء (8/158، رقم 168) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/288، رقم 9069) ، والطحاوى (2/54) ، والطبرانى (8/336، رقم 8257) .
15796- كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (أحمد عن واثلة)
أخرجه أحمد (3/490، رقم 16049) . قال الهيثمى (8/305) : رجاله موثقون.
15797- كلوه فإنه حلال يعنى الضب (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1945) .
15798- كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/207، رقم 850) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1074، رقم 3222) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجراد من صيد البحر".(15/396)
15799- كلوه فإنى لست كأحدكم إنى أخاف أن أؤذى صاحبى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أم أيوب: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نزل عليهم فتكلفو له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال لأصحابه ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/462، رقم 27663) ، والترمذى (4/262، رقم 1810) ، وقال: حسن صحيح غريب.
15800- كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعنى الثوم (أبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/360، رقم 3823) ، وابن حبان (5/439، رقم 2085) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/85، رقم 1669) .
15801- كلى فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن الصماء بنت بسر)(15/397)
أخرجه أحمد (6/368، رقم 27121) . قال الهيثمى (3/198) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وفى الحديث أن الصماء بنت بسر دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يتغدى وذلك يوم السبت فقال: تعالى فكلى. فقالت: إنى صائمة. فقال لها: أصمت أمس؟ فقالت: لا. فذكره.
15802- كم بين مسألة الأعرابى وعجوز بنى إسرائيل إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى ما لى يا رب قال إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك وقد استوى القبر بالأرض فجعل موسى لا يدرى أين هو فسأل موسى هل يدرى أحد منكم أين هو فقالوا إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بنى فلان تعلم أين هو فأرسل إليها الرسول قالت ما لكم قالوا انطلقى إلى موسى فلما أتته قال لها تعلمين أين قبر يوسف قالت نعم قال فدلينا عليه قالت لا والله حتى تعطينى ما أسألك قال لها لك ذلك قالت فإنى أسألك أن أكون معك فى الدرجة التى تكون فيها فى الجنة قال سلى الجنة قالت لا والله(15/398)
لا أرضى إلا أن أكون معك فجعل موسى يرادها فأوحى الله إليه أن أعطها ذلك فإنه لا ينقصك شيئا فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوز البحر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)
قال الهيثمى (10/171) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه من لم أعرفهم.
15803- كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه أبو نعيم (8/251) عن أبى ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من أصابه السلاح … فذكره.
15804- كم من أشعث أغبر ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. ورواه الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية بلفظ: كم من ضعيف متضعف ذى طمرين إلى آخره)
أخرجه الترمذى (5/692، رقم 3854) ، وقال: صحيح حسن. والضياء (4/420، رقم 1595) ، والحاكم(15/399)
(3/331، رقم 5274) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (1/350) .
15805- كم من جار متشبث بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا أغلق بابه دونى ومنعنى معروفه (أبو الشيخ عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 52، رقم 111) ، وهناد (2/508، رقم 1045) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/107، رقم 346) .
15806- كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر (العقيلى وقال: منكر عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (1/42، ترجمة 25 أبان بن المحبر) .
15807- كم من ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (43/411) .(15/400)
15808- كم من عاقل عقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا فى القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال: تفرد به نهشل بن سعيد عن عباد بن كثير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4650) . وأخرجه أيضًا: الحارث (كما فى بغية الباحث 2/801، رقم 812) ، والديلمى (3/304، رقم 4914) .
15809- كم من عذق رداح لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى عن أنس. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/146، رقم 12504) ، وابن حبان (16/113، رقم 7159) ، والحاكم (2/24، رقم 2194) ، وقال: صحيح على شرط مسلم وله شاهد. والطبرانى (22/300، رقم 763) . قال الهيثمى (9/324) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/249، رقم 3451) ، والضياء (5/59، رقم 1679)(15/401)
15810- كم من عذق معلق أو مذلل لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/90، رقم 20866) ، ومسلم (2/665، رقم 965) ، وأبو داود (3/205، رقم 3178) ، والترمذى (3/334، رقم 1014) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/110، رقم 7157) .
15811- كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/304، رقم 4913) .
وللحديث شاهد عن الحكم بن عمير: أخرجه القضاعى (1/345، رقم 592) .
15812- كما تكونوا يولى عليكم (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/149) .
15813- كما لا تلتقى الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك لا تحتجب عن سماء سماء حتى ننتهى إلى العرش لها دوى كدوى النحل تشفع لصاحبها (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/304، رقم 4915) .(15/402)
15814- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الأبرار منازل الفجار فاسلكوا أى طريق شئتم فأى طريق سلكتم وردتم على أهله (أبو نعيم فى الحلية عن يزيد بن مرثد مرسلا)
أخرجه أبو نعيم (10/31) .
15815- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أدركتم إليه (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (67/260) .
15816- كما لا ينفع مع الشرك شىء كذا لا يضر مع الإيمان شىء (أبو نعيم، والدارقطنى عن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/304، رقم 4916) .(15/403)
15817- كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلاء ما يقول الناس قالت زعموا أن برسول الله ذات الجنب قال ما كان الله ليسلطها على إنما هى همزة من الشيطان ولكنه من الأكلة التى أكلت أنا وأبيك يوم خيبر ما زال يصيبنى منها عداد حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى (ابن سعد عن عائشة قالت: دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى مرضه الذى مات فيه فمسته فقالت ما وجدت مثل وعك عليك على أحد قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/314) .
ومن غريب الحديث: "عداد" أى يألمنى زمنًا ثم يتركنى ثم يعود مرة أخرى وهكذا.
15818- كمال الإيمان حسن الخلق (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/299، رقم 4898) .
15819- كمل دينه النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان (البيهقى وضعفه عن على)(15/404)
أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14477) عن على بن أبى طالب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر هو وأصحابه ببنى زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال: ما هذا؟ قالوا: نكاح فلان. فذكره. قال البيهقى: حسين بن عبد الله ضعيف.
15820- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/389، رقم 32276) ، وأحمد (4/394، رقم 19541) ، والبخارى (3/1252، رقم 3230) ، ومسلم (4/1886، رقم 2431) ، والترمذى (5/706، رقم 3887) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 68، رقم 504) ، والنسائى فى الكبرى (5/93، رقم 8353) .
15821- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2358، رقم 6053) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/471، رقم 698) ، والبيهقى (3/369، رقم 6304) .(15/405)
15822- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/5، رقم 13) ، وأحمد (2/24، رقم 4764) ، والترمذى (4/567، رقم 2333) ، وابن ماجه (2/1378، رقم 4114) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/417، رقم 13537) ، والقضاعى (1/373، رقم 644) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/349، رقم 10543) .
15823- كن كأنك ترى الله فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
أخرجه أبو نعيم (8/202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/279، رقم 4843) .
15824- كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن أخى موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/279، رقم 4844) .(15/406)
15825- كن مؤذنا قال لا أستطيع قال كن إماما قال لا أستطيع قال فقم بإزاء الإمام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يدخلنى الجنة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/363، رقم 7737) . قال الهيثمى (1/327) : فيه محمد بن إسماعيل الضبى، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/37) .
15826- كن محسنا قال كيف أعلم أنى محسن قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا إنك مسىء فأنت مسىء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/534، رقم 1399) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/307، رقم 8278) ، وفى الحديث أن رجلا قال للنبى الله - صلى الله عليه وسلم -: دلنى على عمل إذا عملته دخلت الجنة … فذكره.(15/407)
15827- كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/53، رقم 5750) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1410، رقم 4217) ، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد حسن. وأبو يعلى (10/260، رقم 5865) ، والقضاعى (1/215، رقم 385) .
15828- كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله (الشيرازى فى الألقاب عن على)
15829- كنانة غرة العرب وأنتم أركانها وأسد حيطانها وقيس فرسانها (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/303، رقم 4912) .(15/408)
15830- كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق على فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس (الطبرانى، والدارقطنى فى العلل وقال: مضطرب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (22/433، رقم 1054) .
15831- كنت أول الناس فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن سعد عن قتادة مرسلا)
أخرجه ابن سعد (1/149) .
15832- كنت أول النبيين فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن لال عن قتادة عن الحسن عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/282، رقم 4850) .
15833- كنت بين شر جارين بين أبى لهب وعقبة بن أبى معيط إن كانا ليأتيان بالفروث فيطرحانها على بابى حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونه على بابى (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/201) .(15/409)
15834- كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم (ابن سعد عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه وعن صالح بن كيسان مرسلا)
حديث موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه: أخرجه ابن سعد (8/192) .
حديث صالح بن كيسان: أخرجه ابن سعد (8/192) .
15835- كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد (ابن سعد عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبى الجدعاء. ابن قانع عن عبد الله بن شقيق عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. ابن سعد عن ميسرة الفجر)
حديث عبد الله بن شقيق: أخرجه ابن سعد (7/59) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/329، رقم 36553) ، وابن قانع (1/347) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/92، رقم 12571) .(15/410)
حديث ميسرة الفجر: أخرجه ابن سعد (7/60) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/353، رقم 833) ، والحاكم (2/665، رقم 4209) ، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل متى كنت نبيا؟ … فذكره.
15836- كنت نهيتكم عن الأشربة فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (3/1585، رقم 977) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/311، رقم 17262) .
15837- كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر (ابن ماجه عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (2/1127، رقم 3405) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/311، رقم 5654) .
15838- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى ألا فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروا ولا تقولوا هجرا (الحاكم، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/532، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/77، رقم 6990) ، وفى شعب الإيمان (7/15، رقم 9289) .(15/411)
15839- كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/501، رقم 1571) ، وقال البوصيرى (2/42) : هذا إسناد حسن.
15840- كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول على من لا طول له فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)
أخرجه الترمذى (4/94، رقم 1510) ، وقال: حسن صحيح.
15841- كنت وآدم فى الجنة فى صلبه وركب بى السفينة فى صلب أبى نوح وقذف بى فى النار فى صلب أبى إبراهيم لم يلتق أبواى قط على سفاح لم يزل الله ينقلنى من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفتى مهدى لا تتشعب شعبتان إلا كنت فى خيرهما قد أخذ الله بالنبوة ميثاقى وبالإسلام عهدى ونشر فى التوراة والإنجيل ذكرى وبين كل نبى صفتى تشرق الأرض بنورى والغمام لوجهى وعلمنى كتابه ورقانى فى سمائه وشق لى أسماء من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدنى أن يحبونى بالحوض(15/412)
والكوثر وأن يجعلنى أول شافع وأول مشفع ثم أخرجنى من خير قرن لأمتى وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا)
أخرجه ابن عساكر (3/408) عن ابن عباس قال: سألت رسول الله قلت: فداك أبى وأمى أين كنت وآدم فى الجنة؟ فتبسم حتى بدت ثناياه وذكره.
15842- كونوا على مشاعركم هذه فإنكم اليوم على إرث من إرث إبراهيم (أحمد، والترمذى - حسن -
والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى عن يزيد بن شيبان عن زيد بن مربع الأنصارى)
أخرجه أحمد (4/137، رقم 17272) ، والترمذى (3/230، رقم 883) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى(15/413)
(5/255، رقم 3014) ، وابن ماجه (2/1001، رقم 3011) ، وابن قانع (1/230) ، والحاكم (1/633، رقم 1699) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (5/115، رقم 9246) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/262، رقم 577) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/445، رقم 3642) ، وابن خزيمة (4/255، رقم 2819) .
15843- كونوا فى الدنيا أضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة وأكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه أبو نعيم (1/358) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/426، رقم 731) .
15844- كونوا فى الصف الذى يلينى (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والضياء عن أبى بن كعب)(15/414)
أخرجه أحمد (5/140، رقم 21301) ، وعبد بن حميد (ص91، رقم 177) ، والطحاوى (1/226) ، والحاكم
(4/571، رقم 8604) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والضياء (4/31، رقم 1259) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 75، رقم 555) ، والبغوى فى الجعديات (1/197، رقم 1291) .
15845- كيتان صلوا على صاحبكم (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/137، رقم 1155) . قال الهيثمى (10/240) : فيه عتيبة الضرير وهو مجهول، وبقية رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: البزار (3/114، رقم 901) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/271، رقم 3516) ، والعقيلى (1/157، ترجمة 199 بريد بن أصرم) . وفى الحديث: أن رجلا من أهل الصفة مات، فقيل: يا رسول الله ترك دينارا أو درهما. فذكره.
15846- كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس يعنى أبا بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)(15/415)
أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (9/52) وقال الهيثمى: فيه فرات بن السائب وهو متروك. وذكره أبو جعفر الطبرى فى الرياض النضرة (1/346) وقال: خرجه المخلص وابن السمان فى الموافقة.
15847- كيف أنت إذا بقيت فى قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم (1/242) .
15848- كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (1/448، رقم 648) ، والطيالسى (ص60، رقم 449) ، وأبو داود (1/117، رقم 431) ، والترمذى (1/332، رقم 176) وقال: حديث حسن. والنسائى (2/113، رقم 859) ، وابن ماجه (1/398، رقم 1256) ، وابن خزيمة (3/66، رقم 1637) ، وأبو عوانة (1/287، رقم 1006) ، وابن حبان (4/622، رقم 1718) .(15/416)
15849- كيف أنت إذا كنت فى حثالة من الناس واختلفوا حتى يكونوا هكذا وشبك بين أصابعه خذ ما تعرف ودع ما تنكر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/275) ، وقال الهيثمى: وفيه من لم أعرفه وزياد بن عبد الله البكائى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
15850- كيف أنت وأئمة من بعدى يستأثرون بهذا الفىء قال أضع سيفى على عاتقى ثم أضرب به حتى ألقاك قال أفلا أدلك على خير من ذلك اصبر حتى تلقانى (أبو داود، وابن سعد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (4/241، رقم 4759) . وأخرجه أيضا: الديلمى (5/334، رقم 8353) .
15851- كيف أنت يا برير قاله لأبى ذر (الطبرانى عن زيد بن أسلم مرسلا)
أخرجه الطبرانى (2/147، رقم 1616) . قال الهيثمى (9/327) هو مرسل ورجاله ثقات.(15/417)
15852- كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام تصيبون منه قال أمن قلة قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى فى قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8698) . قال الهيثمى (7/287) : إسناد أحمد جيد.
15853- كيف أنت يا عثمان إذا لقيتنى يوم القيامة وأوداجك تشخب دما فأقول من فعل بك هذا فتقول بين خاذل وقاتل وآمر فبينما نحن كذلك إذ ينادى مناد من تحت العرش إن عثمان قد حكم فى أصحابه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (39/291) .(15/418)
15854- كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها فى الجنة وسائرهن فى النار قال وكيف ذلك قال إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر واتخذ الفىء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه فى الدين لغير الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ اتقاء شره فيومئذ يكون ذاك ويفزع الناس يومئذ إلى الشام وإلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم قيل وهل تفتح الشام قال نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدى فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين (الطبرانى عن عوف بن مالك)(15/419)
أخرجه الطبرانى (18/51، رقم 91) ، فيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم.
15855- كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت فإن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (48/86) .
15856- كيف أنتم إذا التقتكم فتنة فتتخذ سنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وإذا ترك منها شىء قيل تركت سنة إذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم وكثر أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم (1/136) وقال: كذا رواه محمد بن بنهان مرفوعًا والمشهور من قول عبد الله موقوف. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/452، رقم 37156) ، والشاشى (2/90، رقم 613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/361، رقم 6951)(15/420)
15857- كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الضياء (9/80، رقم 63) . وعزاه الهيثمى (5/237) للطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: فيه عمر بن بلال جهله ابن عدى. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/144 ترجمة 1971 عمر بن بلال) ، وابن عدى (5/56 ترجمة 1230 عمر بن بلال القرشى) وقال: عمر بن بلال هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث عن عبد الله بن بسر ولم نكتبه بعلو إلا عن أبى عقيل ومحمد بن جعفر بن رزين وهذا حديث غير محفوظ لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به وعمر ليس بالمعروف.(15/421)
15858- كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام قالوا أويكون ذلك قال نعم قد أدركتموه أو من أدركه منكم فكيف أنتم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى أخرى قالوا أويكون ذلك قال كأنكم قد أدركتموه أو من أدركه منكم كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا رغبة عن الكعبة قال لا ولكن من فضل تجدونه قالوا نحن خير اليوم أو يومئذ قال لا بل أنتم اليوم أفضل (هناد عن سعد بن مسعود)
أخرجه هناد فى الزهد (2/390، رقم 759) .
وللحديث أطراف منها: (أنتم اليوم خير أو إذا)
15859- كيف أنتم إذا كنتم من دينكم فى مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه صدقة بن يزيد الخراسانى وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وضعفه أحمد)
أخرجه ابن عساكر (24/37) . وأخرجه أيضا: اللالكلائى (1/113، رقم 175) .(15/422)
15860- كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما فى أيديهم (البخارى، وابن أبى شبة عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1161، رقم 3009) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/332، رقم 8368) ، وأبو يعلى (11/507، رقم 6631) .
15861- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/137، رقم 155) .
15862- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1272، رقم 3265) ، ومسلم (1/136، رقم 155) .(15/423)
15863- كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشة فى قوم قط فعمل بها بينهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن فى أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم تمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنفذوا بعض ما فى أيديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/197، رقم 3315) .
15864- كيف أنتم بعدى إذا شبعتم من خبز البر والزيت وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب فأنتم اليوم خير أم ذاك قالوا ذاك قال بل أنتم اليوم خير (البيهقى، وابن عساكر عن واثلة)(15/424)
أخرجه ابن عساكر (22/223) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم (2/23) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/283، رقم 10322) .
15865- كيف أنتم فى قوم مرجت عهودهم وأماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم فى أعمالهم (البزار عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/283) وقال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
15866- كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها كيف أنتم وثلثها كيف أنتم والشطر أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/453، رقم 4328) ، والطبرانى (10/168، رقم10350) ، قال الهيثمى (10/403) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.(15/425)
15867- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا (سعيد بن منصور، وأحمد، وعبد بن
حميد، والترمذى - حسن – وأبو يعلى، وابن حبان، وابن خزيمة، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى عن زيد بن أرقم. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى البعث، وابن أبى شيبة عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن جابر. أبو الشيخ عن أبى هريرة. الباوردى عن الأرقم بن الأرقم وقال: كذا فى كتابى ولا أدرى متى أو عمن حدثنى وقال أيوب زيد بن أرقم. الضياء عن أنس)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/73، رقم 11714) ، وعبد بن حميد (ص 279، رقم 886) ، وأبو يعلى(15/426)
(2/339، رقم 1084) ، والترمذى (4/620، رقم 2431) ، وابن حبان (3/105، رقم 823) ، والحاكم (4/603، رقم 8678) . وأخرجه أيضا: الحميدى (2/332، رقم 754) ، وأبو نعيم (5/105) وقال: غريب.
حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (4/374، رقم 19364) ، والطبرانى (5/195، رقم 5072) . قال الهيثمى
(10/330) : رجاله وثقوا على ضعف فهيم. وأخرجه أيضا: ابن عدى (3/19، رقم 581) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/326، رقم 3010) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (2/286، رقم 2000) ، والحاكم (4/603، رقم 8677) ، وابن أبى شيبة (6/76، رقم 29587) . قال الهيثمى (7/131) : رواه الطبرانى وفيه عطية وهو ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (3/851، رقم 396) .
15868- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/153) .(15/427)
15869- كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب (أحمد، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/52، رقم 24299) قال الهيثمى (7/234) : رجال أحمد رجال الصحيح، والحاكم (3/129، رقم 4613) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/536، رقم 37771) ، وإسحاق بن راهوية (3/891، رقم 1569) ، وأبو يعلى (8/282، رقم 4868) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/83، رقم 188) ، وابن عدى (4/320، ترجمة 1152 عبد الرحمن بن صالح الأزدى) وقال: عبد الرحمن بن صالح معروف مشهور فى الكوفيين لم يذكر بالضعف فى الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/849، رقم 1420) وقال: يرويه عبد الرحمن بن صالح الأزدي ى الكوفى قال موسى بن هارون يروى أحاديث سوء فى مثالب الصحابة، وقال ابن عدى احترق بالتشيع.
15870- كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان ويدعون (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر) .(15/428)
ذكره الدارقطنى فى العلل (6/281) وقال: وليس هذا الكلام بمحفوظ فى هذا الحديث.
ومن غريب الحديث: "الغرثان" أى الجائع.
15871- كيف بروعة المؤمن (الطبرانى عن عمرو بن يحيى بن أبى حسن عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/394، رقم 980) ، قال الهيثمى (6/253) : حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمى ضعيف.
15872- كيف بك إذا بقيت فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قال الله ورسوله أعلم قال اعمل بما تعرف ودع ما تنكر وإياك والتلون فى دين الله وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم (الطبرانى عن سهل بن سعد. الشيرازى عن الحسن مرسلا)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/196، رقم 5984) ، قال الهيثمى (7/279) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/70، ترجمة 918 صالح بن موسى الطلحى) .(15/429)
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (2/771، رقم 772) ، وهناد (2/583، رقم 1238) .
15873- كيف بك إذا خرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة قاله لابن أبى الحقيق (البخارى عن عمر)
أخرجه البخارى (2/973، رقم 2580) .
ومن غريب الحديث: "قلوصك" الشابة من الإبل.
15874- كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت قال أفلا أتقدم فى ذلك قال بلى ما مالك قال أربعون ألفا وهى لله قال لا أعط بعضا وأمسك بعضا وأصلح إلى ولدك قال أولهم علينا حق كما لنا عليهم قال نعم حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة وأن يورثه طيبا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى رافع)
أخرجه أبو نعيم (1/184) .
15875- كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت فى حثالة من الناس يخبئون رزق سنة ويضعف اليقين (البخارى فى رواية حماد ابن شاكر عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (1/182، رقم 466) .(15/430)
15876- كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة فكانت كالرمانة المحشوة يطعمهم الله من فوق رءوسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة (الديلمى عن عائشة)
أورده الذهبى فى الميزان (4/227 ترجمة 4693 عبد الله بن أبى يحيى) وقال قال البخارى: حديثه منكر. ثم ذكر الحديث. وتبعه ابن حجر فى اللسان (3/377 ترجمة 1506 عبد الله بن أبى يحيى) .
15877- كيف بك يا عبد الرحمن إذا كان عليكم أمراء يطفئون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها قال فكيف تأمرنى يا رسول الله قال يسألنى ابن أم عبد كيف يفعل لا طاعة لمخلوق فى معصية الله (الطبرانى، وأحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/409، رقم 3889) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/956، رقم 2865) ، قال البوصيرى (3/177) : هذا إسناد رجاله ثقات لكن عبد الرحمن المسعودى اختلط بآخره ولم يتميز حديثه الأول من الآخر فاستحق الترك.(15/431)
15878- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (البزار عن معاذ)
أخرجه أيضًا: أبو داود (1/117، رقم 432) ، وابن حبان (4/345، رقم 1481) .
ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة.
15879- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها قيل ما تأمرنى قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (ابن حبان، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (4/345، رقم 1481) ، والبيهقى (3/124، رقم 5099) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/117، رقم 432) .
ومن غريب الحديث: "سبحة": أى نافلة.
15880- كيف بكم إذا أظلكم الموت الأبيض موت الفجاءة (الديلمى عن جابر)(15/432)
15881- كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن عصاه حرمه ومنعه إن الله يعصم المؤمنين يومئذ بما يعصم به الملائكة من التسبيح إن بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/157، رقم 402) . قال الهيثمى (7/346) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
15882- كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل فى الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/616، رقم 8707) . قال الهيثمى (7/135) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضا: الديلمى (3/293، رقم 4877) .
ومن غريب الحديث: "الكنانة" هى جعبة صغيرة من جلد يجمع فيها النبل.(15/433)
15883- كيف بكم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة فقال لا أنتم اليوم خير منكم يومئذ (هناد، والترمذى - حسن غريب - عن على)
أخرجه هناد فى الزهد (2/389، رقم 758) ، والترمذى (4/647، رقم 2476) وقال: هذا حديث حسن.
وللحديث أطراف منها: "أنتم اليوم خير أو إذا"، "كيف أنتم إذا شبعتم".
15884- كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (62/41) .(15/434)
15885- كيف بكم بزمان يوشك أن يأتى يغربل الناس فيه غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأمانتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/1307، رقم 3957) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/42) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/481، رقم 8340) ، وقال: صحيح الإسناد.
15886- كيف تجدين أبا عبد الله أكرميه فإنه من أشبه أصحابى خلقا يعنى عثمان قال لرقية (الطبرانى، والحاكم
وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)(15/435)
أخرجه الطبرانى (1/76، رقم 99) ، والحاكم (4/52، رقم 6854) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد واهى المتن فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر والله أعلم، وقد كتبناه بإسناد آخر. قلنا: فساقه الحاكم بإسناد آخر وقال عقبه: لا أشك أن أبا هريرة رحمه الله تعالى روى هذا الحديث عن متقدم من الصحابة أنه دخل على رقية رضى الله عنها لكنى قد طلبته جهدى فلم أجده فى الوقت.
وأخرجه أيضا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (1/510، رقم 834) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (39/97) .
15887- كيف ترون إذا أخرتم فى زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا الله ورسوله أعلم قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة (الطبرانى عن سهل بن سعد)(15/436)
أخرجه الطبرانى (6/164، رقم 5868) . وأخرجه أيضا: البيهقى (8/165، رقم16446) . قال الهيثمى (7/279) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات.
15888- كيف ترى جعيلا وكيف ترى فلانا فجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا إنه رأس قومه فأتألفهم (الرويانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أبو نعيم (1/353) .
15889- كيف تصنعون فى فتنة تكون فى أقطار الأرض كأنها صياصى بقر تبعوا هذا وأصحابه وأشار إلى عثمان (أحمد، والطبرانى عن مرة البهزى)
أخرجه أحمد (5/33، رقم 20367) ، أخرجه الطبرانى (20/315، رقم 751) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/440، رقم 37078) ، وابن أبى عاصم (2/591، رقم 1296) ، وابن حبان (15/344، رقم 6914) .
ومن غريب الحديث: "صياصى بقر": قرون بقر.
قال الهيثمى: وحديث مرة رواه الترمذى ورواه الطبرانى ورجاله وثقوا. انظر سنن الترمذى (5/638، رقم 3704) ، ومجمع الزوائد (9/88، 89) .(15/437)
15890- كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى الناس عليك (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (8/380) .
15891- كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/118، رقم 11230) .
15892- كيف تقرأ إذا قمت فى الصلاة قال قلت أقرأ {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] قال قل {بسم الله الرحمن الرحيم} (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/308، رقم 22) .
15893- كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته بحر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به قالوا شديد يا رسول الله قال أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء)
أخرجه أحمد (4/283، رقم 18515) ، ومسلم (4/2104، رقم 2746) ، والحاكم (4/271، رقم 7611) .(15/438)
15894- كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (47/521) .
15895- كيف تهلك أمة أنا فى أولها وعيسى ابن مريم فى آخرها والمهدى من أهل بيتى فى وسطها (الحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (47/522) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/292، رقم 4875) .
15896- كيف لا يشق على وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم (أبو نعيم عن ابن عمر)
15897- كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (الطبرانى عن أسامة قال: أوجرت رجلا بالرمح وهو يقول لا إله إلا الله فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/164، رقم 392) .
ومن غريب الحديث: "أوجرت رجلاً بالرمح" أى طعنته بالرمح فى فمه.
15898- كيف وقد قيل (البخارى عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج فأتته امرأة فقالت قد أرضعتكما فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (2/724، رقم 1947) .(15/439)
15899- كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل أو نهار رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/59، ترجمة 5911 صالح بن محمد بن زائدة) ، والرافعى (1/206) ، وفى الحديث أن عائشة قالت: يا رسول الله إن ابن جدعان كان يضيف الضيف ويطعم الطعام ويفعل ويفعل … فذكره.
15900- كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع (أبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البيهقى (10/94، رقم 19990) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/257، رقم 582) .
15901- كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1329، رقم 4010) ، وأبو يعلى (4/7، رقم 2003) ، وابن حبان (11/443، رقم 5058)(15/440)
15902- كيلوا طعامكم فإن البركة فى الطعام المكيل (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن على)
قال المناوى (5/60) رواه ابن النجار فى تاريخه عن على أمير المؤمنين ورواه القضاعى وغيره وقال بعضهم حسن غريب.
15903- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن المقدام بن معد يكرب. البخارى فى التاريخ، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن المقدام عن أبى أيوب. الطبرانى عن أبى الدرداء)(15/441)
حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (4/131، رقم 17216) ، والبخارى (2/749، رقم 2021) ، وابن حبان 11/285، رقم 4918) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الكبير (20/272، رقم 643) وفى مسند الشاميين (1/244، رقم 433) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/406، رقم 698) ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء (5/217) ، وابن قانع (3/106) ، والضياء (9/61، رقم 44) ، والبيهقى (6/31، رقم 10944) .
حديث عبد الله بن بسر المازنى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/151 ترجمة 449 محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبى الشامى أبو الوليد) ، وابن ماجه (2/750، رقم 2231) ، والضياء (9/61، رقم 44) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/174، رقم 1135) . قال البوصيرى (3/26) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون رواه أبو يعلى الموصلى فى مسنده.(15/442)
حديث المقدام عن أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/414، رقم 23555) ، وابن ماجه (2/751، رقم 2232) ، والطبرانى فى المعجم الكبير (4/121، رقم 3859) ، والبيهقى (6/32، رقم 10947) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/171، رقم 1129) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/405، رقم 697) وأبو نعيم فى حلية الأولياء (5/217) قال البوصيرى (3/26) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/353، رقم 1483) ، والقضاعى فى مسند الشهاب (1/404 رقم 696) . قال الهيثمى (5/34) : رواه الطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه.(15/443)
[المحلى من الكاف]
15904- الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول أرحنى ولو إلى النار (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/312، رقم 4942) . قال المناوى (5/60) : فيه بشر بن الوليد، قال الذهبى: صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة".
15905- الكبائر أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمى المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/103) قال الهيثمى: فيه عمر بن أبى سلمة ضعفه شعبة وغيره، ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما.
15906- الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عبيد الله بن عمير عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/115، رقم 2875) ، والنسائى (7/89، رقم 4012) ، والبيهقى (3/408، رقم 6514) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/127، رقم 197) ، والطبرانى (17/47، رقم 101) .(15/444)
15907- الكبائر الإشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المؤمنة والفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين وإلحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (3/409، رقم 6515) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (5/39) ، والبغوى فى الجعديات
(1/477، رقم 3303) .
15908- الكبائر الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/104) ، وقال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى ورجاله موثقون. قال المناوى
(5/61) : قال الزين العراقى: إسناده حسن.
15909- الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور
(الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده)(15/445)
أخرجه الطيالسى (ص 276 رقم 2075) وأحمد (3/131 رقم 12358) والبخارى (5/2230 رقم 5632) ، ومسلم (1/92، رقم 88) ، والترمذى (3/513، رقم 1207) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/88، رقم 4010) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/57، رقم 147) ، وابن منده فى الإيمان (2/569، رقم 473) .
15910- الكبائر سبع الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/32، رقم 5709) . قال الهيثمى (1/104) : فيه أبو بلال الأشعرى، وهو ضعيف.
15911- الكُبْرَ الكُبْرَ (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة)(15/446)
أخرجه البخارى (6/2528، رقم 6502) ، ومسلم (3/1293، رقم 1669) ، وأبو داود (4/177 رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/196، رقم 403) ، وابن أبى شيبة (7/316، رقم 36439) ، وأحمد (4/2، رقم 16135) ، والنسائى (8/11، رقم 4717) ، وأبو عوانة (4/62، رقم 6039) ، والدارقطنى (3/110، رقم 95) ، والطبرانى (6/99، رقم 5625) ، والطحاوى (3/197) ، وابن حبان (13/358، رقم 6009) ، وابن الجارود (1/201، رقم 798) ، والبيهقى (8/118، رقم 16208) . وفى الحديث أنه حضر جمع إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فى شأن صاحب لهم وجدوه قتيلاً فى خيبر فلم يعرف قاتله فبدأ أصغرهم ليتكلم فذكره.
ومن غريب الحديث: "الكبر الكبر": المراد به ليبدأ الأكبر بالكلام أو قدموا الأكبر.
15912- الكبر من بطر الحق وغمط الناس (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن سواد بن عمرو الأنصارى)(15/447)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/59، رقم 4092) ، والحاكم (4/201، رقم 7366) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/375، رقم 394) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/195، رقم 556) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/161، رقم 6193) .
حديث سواد بن عمرو: أخرجه الطبرانى (7/97، رقم 6479) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/422، رقم 827) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جميل يحب الجمال".
15913- الكحل فى العينين ينبت الأضراس والسواك فى الفم يجلو البصر (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (3/311، رقم 4937) .
15914- الكذب حيض الرجل والاستغفار طهارته (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (3/315، رقم 4953) .
15915- الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين (الرويانى عن ثوبان)
أخرجه الرويانى (1/410، رقم 630) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/314، رقم 4949) .(15/448)
15916- الكذب مجانب الإيمان (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر قال البيهقى: إسناده ضعيف والصحيح موقوف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/206، رقم 4805) وقال: هذا اسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف.
15917- الكذب مكتوب إلا ما نفع به مسلم أو دفع عنه (البزار وصححه عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/81) قال الهيثمى: فيه رشدين، وغيره من الضعفاء.
15918- الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى برزة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/208، رقم 4813) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/435، رقم 7440) ، قال الهيثمى (8/91) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وابن حبان (13/44، رقم 5735) ، وابن عدى (3/189، ترجمة 90 زياد بن المنذر أبو الجارود) ، والديلمى (3/315، رقم 4952) .(15/449)
15919- الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يحدث امرأته ليرضيها بذلك والكذب فى الحرب خدعة (ابن النجار عن النواس بن سمعان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل الكذب"، "لا يصلح الكذب".
15920- الكذب ينقص الرزق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (3/314، رقم 4947) .
15921- الكرسى الذى يجلس عليه الرب ما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد (الخطيب من طريق إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله بن خليفة)
أخرجه الخطيب (1/295) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/20، رقم 2) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإسناده مضطرب جدًّا.
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
15922- الكرم التقوى والشرف التواضع واليقين الغنى (ابن أبى الدنيا فى اليقين عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)(15/450)
15923- الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/96، رقم 5712) ، والبخارى (3/1237، رقم 3202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/310، رقم 4931) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/416، رقم 9369) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/212، رقم 605) ، والترمذى (5/293، رقم 3116) وقال: حسن. وأبو يعلى (10/338، رقم 5932) ، وابن حبان (13/92، رقم 5776) والطبرانى فى الأوسط (3/116، رقم 2657) ، والحاكم (2/377، رقم 3325) وقال: صحيح على شرط مسلم.
15924- الكَشْرُ لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (11/345) .
ومن غريب الحديث: "الكشر": التبسم. "القرقرة": الضحك العالى.
15925- الكفن من جميع المال (الطبرانى فى الأوسط عن على)(15/451)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/245، رقم 7401) . قال الهيثمى (3/23) : فيه عبد الله بن هارون الفروى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/7، رقم 6569) .
15926- الكلب الأسود البهيم شيطان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/157، رقم 25282) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/233، رقم 3013) . قال الهيثمى (4/44) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
15927- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/104، ترجمة 15 إبراهيم بن الفضل المخزومى) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/51، رقم 2687) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1395، رقم 4169) .
15928- الكمأة من المن الذى أنزل الله على بنى إسرائيل وماؤها شفاء للعين (مسلم، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)(15/452)
أخرجه مسلم (3/1620، رقم 2049) ، وابن ماجه (2/1143، رقم 3454) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/43، رقم 81) ، والنسائى فى الكبرى (6/285، رقم 10988) ، وأبو يعلى (2/256، رقم 965) ، وأبو عوانة (5/192، رقم 8352) ، والشاشى (1/233، رقم 188) ، والديلمى (3/311، رقم 4935) .
15929- الكمأة من المن وماؤها شفاء العين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سعيد بن زيد. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والضياء عن شهر عن أبى سعيد وجابر. الطبرانى عن ابن عباس. مسدد فى مسنده، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن عمرو بن حريث بن عمرو المخزومى عن أبيه. ابن عساكر عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده معضلاً)(15/453)
حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (1/187، رقم 1625) ، والبخارى (4/1627، رقم 4208) ، ومسلم (3/1619، رقم 2049) ، والترمذى (4/401، رقم 2067) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/178، رقم 227) ، والنسائى فى الكبرى (4/156، رقم 6667) ، والبزار (4/82، رقم 1250) ، وأبو يعلى (2/254، رقم 961) ، وأبو عوانة (5/191، رقم 8350) ، والشاشى (1/233، رقم 189) .
حديث شهر عن أبى سعيد وجابر: أخرجه أحمد (3/48، رقم 11471) ، والنسائى فى الكبرى (4/157، رقم 6674) ، وابن ماجه (2/1142، رقم 3453) . قال البوصيرى (4/56) : هذا إسناد حسن.(15/454)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/63، رقم 12481) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/156، رقم 6669) ، والطبرانى فى الأوسط (3/362، رقم 3406) ، وفى الصغير (1/215، رقم 344) . قال الهيثمى (5/89) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه مهدى بن جعفر الرملى وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
حديث عمرو بن حريث: أخرجه الطبرانى (3/302 رقم 3470) وأخرجه أيضًا أخرجه أحمد (1/187 رقم 1627) .
حديث موسى بن جعفر: أخرجه ابن عساكر (53/322) .
15930- الكنود الذى يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة وضعف. البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، والحكيم عنه موقوفًا)(15/455)
حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن جرير فى التفسير (30/278) ، والطبرانى (8/245، رقم 7958) ، قال الهيثمى (7/1429) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جعفر بن الزبير وهو ضعيف، وفى الآخر من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/338، رقم 6977) ، وابن معين فى تاريخه رواية الدورى (4/485، رقم 5407) . وذكره ابن كثير فى تفسيره
(4/543) وعزاه إلى ابن أبى حاتم ثم قال: رواه ابن أبى حاتم من طريق جعفر بن الزبير وهو متروك فهذا إسناد ضعيف.
حديث أبى أمامة الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (1/68، رقم 60) .
15931- الكوثر نهر أعطانيه الله فى الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق الجزور أكلها أنعم منها (الحاكم عن أنس)(15/456)
أخرجه الحاكم (2/585، رقم، 3978) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/220، رقم 13330) ، والترمذى (4/680، رقم 2542) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11703) وابن جرير (30/324) والضياء (6/242، رقم 2258) .
15932- الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب ريحًا من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من الثلج (الطيالسى، وأحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 261، رقم 1933) ، وأحمد (2/67، رقم 5355) ، وهناد (1/108، رقم 131) ، والترمذى (5/449، رقم 3361) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1450، رقم 4334) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/562، رقم 1613) ، وابن أبى شيبة (6/306، رقم 31662) ، والديلمى (3/310، رقم 4932) .(15/457)
15933- الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء يَرِدُها طير لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/110، رقم 136) .
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
15934- الكوثر نهر وعدنى ربى عليه خير كثير هو حوضى ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد النوم فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتى فيقول لا تدرى ما أحدث بعدك (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37178) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/300، رقم 400) ، والنسائى (2/133، رقم 04) ، والبيهقى (2/43، رقم 2208) .
15935- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، وابن أبى الدنيا فى محاسبة النفس، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والطبرانى، والحاكم عن شداد بن أوس)(15/458)
أخرجه ابن المبارك (1/55، رقم 171) ، والطيالسى (ص 153، رقم 1122) ، وأحمد (4/124، رقم 17164) ، والترمذى (4/638، رقم 2459) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1423، رقم 4260) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/267) ، والبيهقى (3/369، رقم 6306) ، والطبرانى (7/281، رقم 7141) ، والحاكم (1/125، رقم 191) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أخرجه البزار (8/417 رقم 3489) ، والقضاعى (1/140، رقم 185) ، وابن أبى عاصم فى الزهد (1/38) ، والديلمى (3/310، رقم 4930) .
ومن غريب الحديث: "الكيس": العاقل.
[لا مع الهمزة](15/459)
15936- لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت أى عدو الله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت قم عنى وتب إلى الله أما إنك لو فعلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة كل من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان فى الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدمة كلما قام صرع (ابن ماجه، والطبرانى عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال يا رسول الله كتبت على الشقوة فلا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى فتأذن لى فى الغناء من غير فاحشة قال فذكره، ورواه الديلمى إلى قوله قم عنى وتب إلى الله وزاد وأوسع على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد فى سبيل الله واعلم أن عون الله مع صالحى التجار)(15/460)
أخرجه ابن ماجه (2/871 رقم 2613) قال البوصيرى (3/119) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/51 رقم 7342) والديلمى (5/142، رقم 7760)
15937- لا آكل وأنا متكئ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى جحيفة. الخطيب عن أنس)
حديث أبى جحيفة: أخرجه أحمد (4/308، رقم 18776) ، والبخارى (5/2062، رقم 5083) ، وأبو داود
(3/348، رقم 3769) ، وابن ماجه (2/1086، رقم 3262) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 140، رقم 1047) ، والحميدى (2/395، رقم 891) ، والدارمى (2/145، رقم 2071) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (8/106) .
15938- لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/356، رقم 12003) ، قال الهيثمى (9/5) : فيه أبو عزة الدباغ وثقه ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان وبقية رجاله ثقات.
15939- لا أبايعك حتى تغيرى كفيك كأنهما كفا سبع (أبو داود عن عائشة)(15/461)
أخرجه أبو داود (4/76، رقم 4165) .
15940- لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (5/181، رقم 7894) .
15941- لا أجر لمن لا حسبة له (ابن المبارك عن القاسم أبى عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/49، رقم 152) .
15942- لا أحب أن يعيننى على وضوئى أحد (البزار عن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/53، ترجمة 1113) ، قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/190) : رواه البزار بإسناد ضعيف وقال لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
15943- لا أحب العقوق من ولد له منكم مولود فأحب أن ينسك عنه فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة (الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد، والبغوى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة)(15/462)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (4/265، رقم 7592) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/330، رقم 7961) ، وابن أبى شيبة (5/114، رقم 24244) .
حديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه أحمد (5/369، رقم 23183) ، قال الهيثمى (4/57) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (9/300، رقم 19058) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/500، رقم 1066) .
15944- لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/405، رقم 19650) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2160، رقم 2804) ، والنسائى فى الكبرى
(6/395، رقم 11323) .
15945- لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/84، رقم 225) .(15/463)
15946- لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (4/1696، رقم 4358) ، ومسلم (4/2114، رقم 2760) ، والترمذى (5/542، رقم 3530) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/109، رقم 5178) .
15947- لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى ثم أتيت الذى هو خير (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/334، رقم 7826) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
15948- لا أخاف على أمتى إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة والصريح (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175، رقم 6640) . قال الهيثمى (8/105) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات.(15/464)
15949- لا أخاف على أمتى إلا ثلاث خلال أن يكثر لهم من المال فيتحاسدون فيقتتلون وأن يفتح لهم الكتاب وأخذ المؤمن يبتغى تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا إلى علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه (ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/293، رقم 3442) ، قال الهيثمى (1/128) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ولم يسمع من أبيه.
15950- لا أراك تستحيى من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك (عبد الرزاق عن رافع بن خديج قال بلغنى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج فإذا هو بأجير له يغتسل فى البَرَاز قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/289، رقم 1112) .
ومن غريب الحديث: "البراز": موضع قضاء الحاجة الغائط أو البول.
15951- لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى إنى لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم (الطبرانى عن أم هانئ)(15/465)
أخرجه الطبرانى (24/437، رقم 1069) ، قال الهيثمى (5/142) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات.
15952- لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ألا وطيب النساء لون لا ريح له (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/442، رقم 19989) ، وأبو داود (4/48، رقم 4048) ، والحاكم (4/211، رقم 7400) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (18/146، رقم 312) ، والبيهقى (3/246، رقم 5768) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/33، رقم 3549) ، والرويانى (1/101، رقم 76) .
15953- لا أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد هذا لى فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/146، رقم 7771) .(15/466)
15954- لا أزال بين أظهرهم يطئون عقبى وينازعونى ردائى ويصيبنى غبارهم حتى يكون الله هو الذى يريحنى منهم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (2/193) ، وابن أبى شيبة (7/90، رقم 34426) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/393، رقم 485) .
15955- لا أزال بينكم تطئون عقبى حتى يكون الله يرفعنى لا ترفعونى فوق حقى فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا (ابن عساكر عن على بن حسين وقال مرسل حسن الإسناد)
أخرجه ابن عساكر (4/76) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/349، رقم 984) .
15956- لا إسعاد فى الإسلام ولا شغار ولا عقر فى الإسلام ولا جلب فى الإسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/197، رقم 13055) ، وعبد بن حميد (ص 374، رقم 1253) ، والنسائى (4/16، رقم 1852) ، وابن حبان (7/415، رقم 3146) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/165، رقم 1785) .(15/467)
ومن غريب الحديث: "إسعاد": أى مساعدة على النياحة. "شغار": الشغار أن يزوج الرجل الرجل وليته ويزوجه الآخر بلا صداق بينهما. "عَقَر": أى ذبح على قبور الموتى. "جلب": أى يتبع الرجل فرسه رجلاً فيزجره. "جنب": الجنب هو أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجذب.
15957- لا إسلال ولا غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/18، رقم 16) . قال الهيثمى (5/339) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "لا إسلال": لا سرقة خفية.
15958- لا أشترى شيئا ليس عندى ثمنه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(15/468)
أحرجه أحمد (1/235، رقم 2093) ، والطبرانى (11/282، رقم 11743) ، قال الهيثمى (4/110) : رجاله ثقات والحاكم (2/28، رقم 2209) وقال: صحيح. والبيهقى (5/356، رقم 10751) ، وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط
(5/205، رقم 5089) .
15959- لا أشهد ولا على رغيف محترق (ابن النجار عن سهل بن سعد أن رجلا قال يا رسول الله اشهد بغلامى هذا لابنى قال ألكل ولدك جعلت مثله قال لا قال ... فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/269) : رواه ابن النجار.
15960- لا أعافى أحدا قتل بعد أخذه الدية (الطيالسى عن جابر بن سمرة عن سمرة بن جندب. البيهقى عن الحسن مرسلاً. عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1763) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/363، رقم 14954) .
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (8/54، رقم 15825) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/219، ترجمة 1808) .
حديث قتادة: أخرجه عبد الرزاق (10/15، رقم 18200) .(15/469)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية".
15961- لا اعتكاف إلا بصيام (الحاكم، والبيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/606، رقم 1605) وقال: لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين وعبد الله بن يزيد. والبيهقى
(4/317، رقم 8363) وقال: حدث به سفيان بن حسين فذكره وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز وسويد بن عبد العزيز الدمشقى ضعيف بمرة لا يقبل منه ما تفرد به. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/199) .
15962- لا اعتكاف إلا فى المسجد الحرام أو قال فى المساجد الثلاثة (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (4/316، رقم 8357) .
15963- لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول فى الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها (أبو داود، والبيهقى عن أم كلثوم بنت عقبة)(15/470)
أخرجه أبو داود (4/281، رقم 4921) ، والبيهقى (10/197، رقم 20622) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/479، رقم 3175) ، والنسائى فى الكبرى (5/351، رقم 9124) ، والقضاعى (2/210، رقم 1205) .
15964- لا أعرفن أحدا منكم أتاه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا على به قرآنا ما جاءكم عنى من خير قلته أو لم أقله فإنى أقوله وما آتاكم عنى من شر فإنى لا أقول الشر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/367، رقم 8787) . قال الهيثمى (1/154) : فيه أبو معشر نجيح ضعفه أحمد، وقد وثق.(15/471)
15965- لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادى يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك (ابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (4/159) .
ومن غريب الحديث: "ثغاء": أى صياح الغنم. "رغاء": أى صوت الإبل. "حمحمة": أى صوت الفرس دون الصهيل. "قشعًا": القشع هو الفرو القديم البالى. "أدم": جمع أديم وهو الجلد المدبوغ.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ألقين أحدكم يجئ يوم القيامة".(15/472)
15966- لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (20/377) .
ومن غريب الحديث: "فرقًا": أى خوفًا.
15967- لا أعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول أقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/9، رقم 21) .
15968- لا أعرفن من مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه رحمة (ابن ماجه عن يزيد بن ثابت)
أخرجه ابن ماجه (1/9، رقم 21) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/475، رقم 11217) ، وابن حبان (7/356، رقم 3087) ، والطبرانى (22/240، رقم 628) ، والبيهقى (4/48، رقم 6809) .
ومن غريب الحديث: "قائلا": أى نائمًا وقت القيلولة.
15969- لا أعرفنكم يا بنى عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليل أو نهار (أحمد، والطبرانى، والبيهقى ... عن جبير بن مطعم)(15/473)
أخرجه أحمد (4/83، رقم 16815) ، والطبرانى (2/142، رقم 1602) ، والبيهقى (5/110، رقم 9215) .
15970- لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/259، رقم 3480) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/79، رقم 596) ، قال الهيثمى
(10/100) : فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات. والضياء (2/88 رقم 465) .
15971- لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية (أحمد، وأبو داود، والشاشى، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/363، رقم 14954) ، وأبو داود (4/173، رقم 4507) ، والبيهقى (8/54، رقم 15825) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعافى أحدًا قتل بعد أخذه الدية".
15972- لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم (الطيالسى، وسعيد بن منصور عن جرير)(15/474)
أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 660) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/315، رقم 522) قال الهيثمى
(1/87) : إسناده حسن.
15973- لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمرى مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدرى ما وجدنا فى كتاب الله اتبعناه (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه الشافعى (1/151) ، وأحمد (6/8، رقم 23912) ، وأبو داود (4/200، رقم 4605) ، والترمذى (5/37، رقم 2663) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/6، رقم 13) ، وابن حبان (1/190، رقم 13) ، والطبرانى (1/316، رقم 934) ، والحاكم (1/190، رقم 368) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/76، رقم 13219) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/473، رقم 716) .(15/475)
15974- لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته فرس له حممة فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته رقاع يخفق فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(15/476)
أخرجه أحمد (2/426، رقم 9499) ، والبخارى (3/1118، رقم 2908) ، ومسلم (3/1461، رقم 1831) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/396، رقم 7077) ، وابن حبان (11/182، رقم 4847) ، والبيهقى (9/101، رقم 17985) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة".
15975- لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويذر سورة البقرة يقرؤها فإن الشيطان يفر من البيت يقرأ فيه سورة البقرة وإن أصغر البيوت الحر والصغر من كتاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/453، رقم 2379) .
15976- لا ألفين أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)(15/477)
أخرجه ابن ماجه (2/1418، رقم 4245) ، قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والرويانى
(1/425، رقم 651) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/46، رقم 4632) ، وفى الصغير (1/396، رقم 662) ، والديلمى (5/131، رقم 7715) .
15977- لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول إنه من أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (54/76) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/125، رقم 397) . قال الهيثمى (9/367) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار، ورجالهما ثقات.
15978- لا إله إلا الله إن للموت سكرات (أحمد، والبخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (4/1616، رقم 4184) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/31، رقم 78) .(15/478)
15979- لا إله إلا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لى اللهم تجاوز عنى اللهم اعف عنى فإنك عفو غفور (النسائى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال أخبرنى عمى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - علمه هؤلاء الكلمات)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/165، رقم 10481) ، وابن عساكر (27/365) .
15980- لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على قال علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل بى كرب أن أقول فذكره)(15/479)
أخرجه أحمد (1/91، رقم 701) ، وابن حبان (3/147، رقم 865) ، والحاكم (1/688، رقم 1873) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/433، رقم 623) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/162، رقم 10466) ، والديلمى (5/8، رقم 7279) ، والضياء (2/181، رقم 560) وقال: إسناده صحيح.
15981- لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/8، رقم 7280) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/429) .
15982- لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دينارهم على دينهم فإذا آثروا صفقة دينارهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/17) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/337، رقم 10497) ، والديلمى (5/7، رقم 7276) .(15/480)
15983- لا إله إلا الله سبحان الله هذا العبد الصالح قد ضيق عليه قبره حتى خشيت أن لا يوسع عليه يعنى سعد بن معاذ (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (3/233) .
15984- لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه حتى دفن فى التربة التى منها خلق (الحكيم عن أبى هريرة. البزار، والحاكم عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (1/266) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/42) وقال الهيثمى: فيه عبد الله والد على بن المدينى وهو ضعيف. والحاكم (1/521، رقم 1356) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/173، رقم 9891) .
15985- لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره إلى النار (ابن النجار عن دينار عن أنس)(15/481)
15986- لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت وسولت من قالها صادقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقى الله عز غدا يحاسبه (أبو نعيم عن عياض الأشعرى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/8، رقم 7281) .
ومن غريب الحديث: "سولت": أى حسنت وزينت.
15987- لا إله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا (ابن ماجه عن أم هانئ)
أخرجه ابن ماجه (2/1248، رقم 3797) قال البوصيرى (4/129) : هذا إسناد فيه زكريا بن منظور. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/7، رقم 7277) .
15988- لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك إن الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه أن يظن به ظنا سيئا (الطبرانى عن ابن عباس)(15/482)
أخرجه الطبرانى (11/37، رقم 10966) ، قال الهيثمى (3/292) : فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وفى الحديث أن ابن عباس رضى الله عنهما قال: نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة ... فذكره.
15989- لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملؤه (الديلمى عن شداد بن أوس)
أخرجه الديلمى (5/7، رقم 7278) .
15990- لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شىء بعده (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/307، رقم 8053) ، والبخارى (4/1509، رقم 3888) ، ومسلم (4/2089، رقم 2724) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/430، رقم 11400) .
15991- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده (مسلم، وأبو داود عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك على الصفا والمروة)(15/483)
أخرجه مسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/311، رقم 14505) ، والدارمى (2/67، رقم 1850) ، والبيهقى (5/6، رقم 8609) .
15992- لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتى تليها قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش. الطبرانى، وأحمد عن زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش)(15/484)
حديث زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37214) ، والبخارى (3/1317، رقم 3403) ، ومسلم (4/2208، رقم 2880) ، والنسائى فى الكبرى (6/407، رقم 11333) ، وابن ماجه (2/1305، رقم 3953) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/34، رقم 327) .
حديث زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش: أخرجه الطبرانى (24/53، رقم 138) ، وأحمد (6/428، رقم 27453) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/429، رقم 3092) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج".
15993- لا أمثل به فيمثل الله بى يوم القيامة (ابن النجار عن عائشة)
15994- لا أمس أيدى النساء (الطبرانى فى الأوسط عن عقيلة بنت عبيد بن الحارث)(15/485)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/217، رقم 6229) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (24/342، رقم 854) ، قال الهيثمى (6/39) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
15995- لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبى الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلى وتوضئى لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/204، رقم 624) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/212) .
15996- لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم وصلى ثم توضئى لكل صلاة حتى يجىء ذلك الوقت (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة أن فاطمة قالت يا رسول الله إنى امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال فذكره)
أخرجه البخارى (1/91، رقم 226) ، ومسلم (1/262، رقم 333) ، وأبو داود (1/74، رقم 282) ، والترمذى (1/217، رقم 125) ، والنسائى (1/122، رقم 212) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/203، رقم 621) .(15/486)
15997- لا إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (مسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنقضه لغسل الجنابة قال فذكره)
أخرجه مسلم (1/259، رقم 330) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/140، رقم 294) ، وإسحاق بن راهويه (1/86، رقم 37) .
15998- لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة (مسلم عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه مسلم (4/2005، رقم 2596) .
15999- لا إيمان لمن لا أمان له ولا دين لمن لا عهد له (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن أنس)(15/487)
أخرجه أحمد (3/135، رقم 12406) ، وعبد بن حميد (ص 361، رقم 1198) ، وأبو يعلى (5/246، رقم 2863) ، وابن حبان (1/422، رقم 194) ، والطبرانى فى الأوسط (3/98، رقم 2606) ، والبيهقى (6/288، رقم 12470) ، والضياء (5/73، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/43، رقم 848) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/78، رقم 4354) . قال الهيثمى (1/96) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو هلال، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائى.
16000- لا إيمان لمن لا أمانة له والذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/195 رقم 7798) قال الهيثمى (1/96) : فيه القاسم أبو عبد الرحمن، وهو ضعيف عند الأكثرين.
16001- لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدى فى الصدقة كمانعها (ابن خزيمة، وابن عدى، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(15/488)
حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (4/51، رقم 2335) ، وابن عدى (3/356، ترجمة 799 سعد بن سنان) ، والبيهقى (4/97، رقم 7073) .
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/83) ، قال الهيثمى: إسناده منقطع لم يسمع إسحاق بن يحيى من جده عبادة.
16002- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذى نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قيل يا رسول الله ما البوائق قال غشمه وظلمه وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه وإن تصدق لم تقبل منه وما بقى فزاده إلا النار إن الخبيث لا يكفره الخبيث ولكن الطيب يكفر الخبيث (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/227، رقم 10553) ، قال الهيثمى (1/96) : فيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي، ولم أر من ذكره.(15/489)
16003- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/383، رقم 2292) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/113، رقم 162) ، قال الهيثمى (1/292) : تفرد به الحسين بن الحكم الحبرى.
16004- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/320، رقم 5254) .
[لا مع الباء]
16005- لا بأس أن تأخذهما بسعر يومهما ما لم تتفرقا وبينكما شىء (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)(15/490)
أخرجه الحاكم (2/50، رقم 2285) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/284، رقم 10293) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 255، رقم 1868) . وفى الحديث أن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير فوقع فى نفسى من ذلك فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو فى بيت حفصة أو قال حين خرج من بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك أسألك إنى أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير ... فذكره.
16006- لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتيها إلى مقعد إزارها (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)(15/491)
أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10773) ، قال الهيثمى (2/53) : فيه صالح بن حسان، وهو ضعيف، وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عدى (2/390، ترجمة 512 حفص بن عمر) ، والبيهقى (5/329، رقم 10571) وقال: ضعيف.
16007- لا بأس إنما هو جذبة منك (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى أمامة أن رجلا قال يا رسول الله مسست ذكرى وأنا أصلى قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/116، رقم 425) ، والطبرانى (8/242، رقم 7945) .
16008- لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين فإنه كان فيمن كان قبلكم رجل خرج وعليه بردان يتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرضين فاحذروا وقائع الله (ابن لال عن جابر بن سليم بن حربى التميمى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/203، رقم 7960) .
16009- لا بأس بألبان الأتن (ابن عدى، والبيهقى عن رجل)(15/492)
أخرجه ابن عدى (2/106، ترجمة 321 ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان) ، والبيهقى (10/4، رقم 19459) وقال: ليس هذا بالقوى.
16010- لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد والشعير أفضل ولا يصلح نسيئة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: أبو داود (3/248، رقم 3349) .
16011- لا بأس بالحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه (الحكيم عن واثلة. الحكيم عن ابن عمر. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث واثلة: أخرجه الحكيم (4/119) .
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/119) .
16012- لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد (أحمد، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/380، رقم 15105) ، وابن ماجه (2/763، رقم 2271) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/22، رقم 2025) ، والديلمى (5/202، رقم 7958) .(15/493)
16013- لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، والبغوى، والحاكم، والطبرانى عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن عمه يسار بن عبد الله الجهنى)
أخرجه أحمد (5/372، رقم 23206) ، وابن ماجه (2/724، رقم 2141) قال البوصيرى (3/6) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحكيم (1/212) ، والحاكم (2/3، رقم 2131) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (5/28، رقم 2566) .
16014- لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/165، رقم 516) .
16015- لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (5/288) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/202، رقم 7956) .
16016- لا بأس ببول ما أكل لحمه (الدارقطنى وضعفه عن البراء)
أخرجه الدارقطنى (1/128، رقم 3) وقال: ضعيف.(15/494)
16017- لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن جابر، وصححه ابن القطان)
أخرجه الدارقطنى (4/138، رقم 47) والبيهقى (10/311 رقم 21340) وقالا: هذا خطأ من ابن طريف والصواب عن عبد الملك عن أبى جعفر مرسلاً.
16018- لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء (أبو نعيم عن عائشة. الديلمى عن أنس)
حديث أنس: أخرجه الديلمى (5/201، رقم 7950) .
16019- لا بأس بصيد البحر (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/306، رقم 8046) ، والطبرانى فى الأوسط (2/294، رقم 2024) ، وابن عدى (2/265، ترجمة 431 حماد بن سلمة بن دينار) .
وللحديث أطراف منها: "لا بأس هو صيد البحر".
16020- لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ (الطبرانى عن أم سلمة)(15/495)
أخرجه الطبرانى (23/258، رقم 538) . قال الهيثمى (1/218) : فيه يوسف بن السفر، وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/47) ، والبيهقى (1/24، رقم 83) .
16021- لا بأس به إنه لبعض جسدك (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (3/404، رقم 1121) .
16022- لا بأس ريحانة تشمها (الحاكم فى الكنى عن أنس سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن رجل يقبل امرأته فى رمضان قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/367، رقم 4452) ، والطبرانى فى الصغير (1/367، رقم 614) ، والخطيب
(14/112) ، والضياء (6/162، رقم 2163) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ريحانة يشمها".
16023- لا بأس زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى (عبد الرزاق، وأبو موسى عن محمد بن إسحاق بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده أن أكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال ... فذكره)(15/496)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/272) : رواه عبدان وأبو موسى عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده رضى الله عنه.
16024- لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمى صومك (الطبرانى عن أم إسحاق الغنوية قالت كنت صائمة فنسيت فأكلت فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه الطبرانى (25/169، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/367، رقم 27114) . قال الهيثمى (3/157) : فيه أم حكيم، ولم أجد لها ترجمة.
16025- لا بأس هو صيد البحر يعنى الجراد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أحرجه أبو نعيم فى الحلية (8/302) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/407، رقم 9265) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا بأس بصيد البحر".
16026- لا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر وإن كان مظلوما فلينصره (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1998، رقم 2584) .(15/497)
16027- لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل فى القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن والإمارة الفاجرة خير من الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/132، رقم 10210) . قال الهيثمى (5/222) : فيه وهب الله بن رزق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
16028- لا بد من العريف والعريف فى النار (أبو نعيم عن جعونة بن زياد الشنى وضعفه)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/489، ترجمة 1171 جعونة بن زياد الشنى) ، وقال: ذكره ابن منده وقال ذكر عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء عن جعونة بن زياد الشنى. وبقية رجاله مجهولون.
16029- لا بد من خسف ومسخ ورجف قالوا يا رسول الله فى هذه الأمة قال نعم إذا أخذوا القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا الصيد فى الحرم ولبس الحرير واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ابن النجار عن ابن عمر)(15/498)
16030- لا بد من صلاة بليل ولو حلب ناقة ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء الآخرة فهو من الليل (الطبرانى، وأبو نعيم عن إياس بن معاوية المزنى)
أخرجه الطبرانى (1/271، رقم 787) . قال الهيثمى (2/252) : فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/212، رقم 7984) .
16031- لا بر أفضل من بر أهل القبور ولا يصل أهل القبور إلا مؤمن (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/209، رقم 7973) .
16032- لا بر أن يصام فى السفر (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/161) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
[لا مع التاء]
16033- لا تأتم بنائم ولا متحدث (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/61، رقم 6466) .
16034- لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)(15/499)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/44) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البزار (8/429، رقم 3499) .
16035- لا تأتوا الكهان (الطبرانى عن معاوية بن الحكم)
أخرجه الطبرانى (19/397، رقم 935) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/447، رقم 23814) ، ومسلم (4/1748، رقم 537) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/84، رقم 1400) .
16036- لا تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (65/44) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق".
16037- لا تأتى المائة وعلى ظهرها أحد باقى (الحسن بن سفيان، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن سفيان بن وهب الخولانى)
أخرجه ابن قانع (1/315) ، والطبرانى (7/72، رقم 6406 9) ، قال الهيثمى (1/198) : رجاله موثقون. والحاكم(15/500)
(4/544، رقم 8521 9) ، وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (21/359) .
16038- لا تأتى على الناس مائة سنة وفى الأرض عين تطرف (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/248، رقم 693) .
16039- لا تأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم (مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1967، رقم 2539) ، وابن حبان (7/253، رقم 2986) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(2/353، رقم 2210) ، والطبرانى فى الصغير (1/63، رقم 74) .
16040- لا تؤخذ الصدقة من الحرث حتى يبلغ حصاده خمسة أوسق (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (2/98) .
16041- لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته (أبو نصر فى الإبانة، وقال: غريب، والحسن بن سفيان، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (9/301) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/399) ، والديلمى (5/58، رقم 7453) .(16/1)
16042- لا تأخذوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين إنى أخاف عليكم الربا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/105) قال الهيثمى: فيه جناب الكلبى وهو مدلس ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبيعوا الدينار".
16043- لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى ومعاذ)
أخرجه الحاكم (1/558، رقم 1459) وقال: إسناده صحيح. والبيهقى (4/125، رقم 7242) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/98) .
16044- لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس شيئا خذوا الشارف والبكر وذوات العيب (البيهقى عن عروة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (4/102، رقم 7102) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/361، رقم 9915) .
ومن غريب الحديث: "حزرات": أى خيار مال الرجل. "الشارف": أى الناقة المسنة.
16045- لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت (ابن ماجه عن على)(16/2)
أخرجه ابن ماجه (1/476، رقم 1486) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا على ثلاث لا تؤخرها الصلاة".
16046- لا تؤخروا الصلاة لطعام ولا لغيره (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/345، رقم 3758) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/223، رقم 8025) .
16047- لا تؤذ رجلا من أهل بدر فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه ابن عساكر (35/271) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر".
16048- لا تأذن المرأة فى بيت زوجها إلا بإذنه ولا تقوم من فراشها فتصلى تطوعا إلا بإذنه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/404، رقم 12144) . قال الهيثمى (2/264) : رجاله ثقات.
16049- لا تؤذن حتى يستبن لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن بلال)(16/3)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/194، رقم 2220) ، وأبو داود (1/147، رقم 534) ، وقال: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. والطبرانى (1/365، رقم 1121) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/209، رقم 1374) .
16050- لا تأذنوا لمن لا يبدأ بالسلام (أبو يعلى، وابن السنى، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/344، رقم 1809) . قال الهيثمى (8/32) : فيه من لم أعرفه.
16051- لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى إن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (26/316) .
ومن غريب الحديث: "صنو": أى شبيه ونظير.
16052- لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على أعدائه (ابن سعد، وابن الأنبارى فى المصاحف عن عامر الشعبى مرسلاً)(16/4)
16053- لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن سعد عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى (4/104، رقم 3801) ، وابن حبان (15/565، رقم 7091) ، والحاكم (3/338، رقم 5297) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (12/149) ، وابن عساكر (16/241) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/293، رقم 3365) ، والطبرانى فى الصغير (1/348، رقم 580) قال الهيثمى (9/349) : رجال الطبرانى ثقات.
حديث قيس: أخرجه ابن سعد (7/395) .
وللحديث أطراف منها: "لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله".
16054- لا تؤذوا صاحب القبر (أحمد عن عمرو بن حزم)
أخرجه أحمد (رقم 28425) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/515) ، وابن قانع (2/201) ، والحاكم (3/681، رقم 6502) .(16/5)
16055- لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه فى بيته (أحمد، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279، رقم 22455) قال الهيثمى (8/87) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة.
16056- لا تؤذوا مسلما بشتم كافر (الحاكم، والبيهقى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الحاكم (1/542، رقم 1420) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى السنن الكبرى (4/75، رقم 6980) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (5/287، رقم 6680) .
16057- لا تؤذونى فى العباس فإن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (26/317) .
16058- لا تؤذونى فى العباس فإنه بقية آبائى وإن عم الرجل صنو أبيه (عبد الرزاق، وابن جرير عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/930، رقم 1781) .(16/6)
16059- لا تؤذونى فى صاحبى فإن الله بعثنى بالهدى ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الله ألا فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبى قحافة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/372، رقم 13383) ، قال الهيثمى (9/45) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/278، ترجمة 1107 عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر) ، وهو ضعيف.
16060- لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/242، رقم 22154) ، والترمذى (3/476، رقم 1174) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(1/649، رقم 2014) ، والطبرانى (20/113، رقم 224) .
16061- لا تأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة وابن عباس معا)(16/7)
أخرجه أحمد (1/289، رقم 2618) ، والحاكم (4/126، رقم 7104) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/278، رقم 18906) .
16062- لا تأكل لحم الحمار الأهلى ولا ذا ناب من السباع (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/218، رقم 582) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/28، رقم 67) .
16063- لا تأكل متكئا ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/14، رقم 33) . قال الهيثمى (2/179) : فيه عبد الله بن زريق قال الأزدى: لا يصح حديثه. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (45/408) .
16064- لا تأكل متكئا ولا على غربال ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلى إلا فيه ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله جسرا لهم يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (45/408) .
16065- لا تأكل من كسب الأمة فإنى أخاف أن تبغى بفرجها (الطبرانى عن رافع بن خديج)(16/8)
أخرجه الطبرانى (4/275، رقم 4406) .
16066- لا تأكلوا البصل النيئ (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (2/1117، رقم 3366) قال البوصيرى (4/35) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى
(1/196، رقم 263) .
16067- لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1088، رقم 3268) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/334، رقم 14627) ، ومسلم (3/1598، رقم 2019) ، وأبو يعلى (4/178، رقم 2259) ، وأبو عوانة (5/163، رقم 8246) .
16068- لا تأكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم فإن الشيطان يأكل بشماله (الخليلى فى مشيخته عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه"، "إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله"، "ليأكل أحدكم بيمينه".
16069- لا تأكلوا بهاتين وأشار بالإبهام والمشيرة كلوا بثلاث فإنها سنة ولا تأكلوا بالخمس فإنها أكلة الأعراب (الحكيم عن ابن عباس)(16/9)
ذكره الحكيم (1/166) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/59، رقم 7457) .
16070- لا تأكلوا لحم الحمر الإنسية ولا يحل كل ذى ناب من السباع (أحمد عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/193، رقم 17772) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/471، رقم 8503) .
16071- لا تأكلى بشمالك وقد جعل الله لك يمينك (أحمد عن امرأة)
أخرجه أحمد (5/380، رقم 23272) ، قال الهيثمى (5/26) : رجاله ثقات.
16072- لا تألوا على الله لا تألوا على الله فإنه من تألى على الله أكذبه الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/229، رقم 7898) . قال الهيثمى (3/271) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف، وقد وثق.
16073- لا تأمر بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما وتعلم ما تأمر به (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/69، رقم 7486) .
16074- لا تأمرن على اثنين ولا تقدمهما (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/142، رقم 7758) .(16/10)
16075- لا تأموا قريشا وائتموا بها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين وإن علم عالم قريش مبسوط على الأرض (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (58/379) .
16076- لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال {ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/310، رقم 415) .
16077- لا تبادروا الإمام بالركوع حتى يركع ولا بالسجود حتى يسجد ولا ترفعوا رءوسكم حى يرفع فإنما جعل الإمام ليؤتم به (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (43/180) .
16078- لا تبادرونى بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركونى به إذا رفعت إنى قد بدنت (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن معاوية)(16/11)
أخرجه أحمد (4/98، رقم 16938) ، وأبو داود (1/168، رقم 619) ، وابن ماجه (1/309، رقم 963) . قال البوصيرى (1/117) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 89، رقم 324) ، وابن خزيمة (3/44، رقم 1594) ، وابن حبان (5/607، رقم 2229) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسبقونى بالركوع والسجود".
16079- لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/102) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/266، رقم 4157) ، قال الهيثمى: فيه على بن سعيد الرازى، وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. والديلمى (5/161، رقم 7820) .
16080- لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها (أحمد، والبخارى، والترمذى عن ابن مسعود)(16/12)
أخرجه أحمد (1/387، رقم 3668) ، والبخارى (5/2007، رقم 4942) ، والترمذى (5/109، رقم 2792) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (35، رقم 268) ، والنسائى (5/390، رقم 9231) ، وأبو يعلى (9/16، رقم 5083) .
16081- لا تباع أم الولد (الدارقطنى، والطبرانى عن خوات بن جبير)
أخرجه الدارقطنى (4/133) ، والطبرانى (4/204، رقم 4147) . قال الهيثمى (4/249) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
16082- لا تباع الثمرة حتى تونع (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/49، رقم 1211) .
16083- لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/396، رقم 13463) .
16084- لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (7/270، رقم 4548) .
ومن غريب الحديث: "الصبرة": هى الكومة المجموعة بلا كيل ولا وزن.(16/13)
16085- لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1986، رقم 2563) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/393، رقم 9098) .
16086- لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس)
أخرجه مالك (2/907، رقم 1615) ، والطيالسى (ص 280، رقم 2091) ، وأحمد (3/199، رقم 13075) ، والبخارى (5/2253، رقم 5718) ، ومسلم (4/1983، رقم 2559) ، وأبو داود (4/278، رقم 4910) ، والترمذى
(4/329، رقم 1935) وقال: حسن صحيح.
16087- لا تبايعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة (ابن ماجه، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)(16/14)
أخرجه ابن ماجه (1/8، رقم 18) ، قال البوصيرى (1/6) : مرسل لأن قبيصة لم يدرك القصة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/218، رقم 390) .
16088- لا تبايعوا الغرر (أبو يعلى عن أنس. ابن النجار عن أبى سعيد وأبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (5/154، رقم 2766) . قال الهيثمى (4/81) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/284، ترجمة 120 إسماعيل بن مسلم المكي) .
16089- لا تبايعوا بالحصى ولا تناجشوا ولا تبايعوا بالملامسة ومن اشترى محفلة كرهها فليردها وليرد معها صاعا من طعام (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/460، رقم 9929) ، والبغوى فى الجعديات (1/261، رقم 1732) ، وابن الجارود (ص 152، رقم 593) .
ومن غريب الحديث: "محفلة": المحفلة هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى.
16090- لا تبتئسى من حميمك فإن ذلك من حسناته (ابن ماجه عن عائشة)(16/15)
أخرجه ابن ماجه (1/467، رقم 1451) ، قال البوصيرى (2/23) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
ومن غريب الحديث: "لا تبتئسى حميمك": أى لا تحزنى على حبيبك.
16091- لا تبتاع بذهب حتى يفصل (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة باثنى عشر دينارا فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (3/556، رقم 1255) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/302، رقم 774) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/21، رقم 24008) ، ومسلم (3/1213، رقم 1591) ، والنسائى (7/279، رقم 4573) ، وأبو عوانة (3/386، رقم 5415) ، والبيهقى (5/293، رقم 10333) .
16092- لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها وتذهب عنها الآفة (الطيالسى، وابن حبان، ومسلم عن ابن عمر. الطبرانى عن زيد بن ثابت)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1831) ، وابن حبان (11/366، رقم 4991) ، ومسلم
(3/1165، رقم 1534) .(16/16)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/124، رقم 4820) .
16093- لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها ولا تبتاعوا التمر بالتمر (ابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/17، رقم 6112) ، وأبو عوانة (3/292، رقم 5027) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى (2/766، رقم 2087) ، وابن ماجه (2/746، رقم 2214) .
وللحديث أطراف منها: "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه".
16094- لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/14، رقم 10838) وقال أبو عيسى سألت البخارى عن إسناد هذا الحديث فقال على بن يزيد ذاهب الحديث ووثق عبيد الله بن زحر والقاسم بن عبد الرحمن قال الشيخ رحمه الله وروى عن ليث بن أبى سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة وليس بمحفوظ وروى عن ليث راجعا إلى الإسناد الأول خلط فيه ليث.(16/17)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن".
16095- لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبى - صلى الله عليه وسلم - فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (62/195) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/36) ، وابن حبان (3/369، رقم 1089) .
16096- لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم فى طريق فاضطروه إلى ضيقه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346، رقم 8542) ، ومسلم (4/1707، رقم 2167) ، وأبو داود (4/352، رقم 5205) ، والترمذى (5/60، رقم 2700) وقال: حسن صحيح.
16097- لا تبدءوا بالكلام قبل السلام ومن بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (الحكيم عن ابن عمر)(16/18)
ذكره الحكيم (2/175) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/294، رقم 2390) وقال: قال أبى هذا حديث باطل ليس من حديث ابن أبى رواد.
16098- لا تبدوا فإن فى البدو الجفاء يد الله على الجماعة فلا يبالى شذوذ من شذ (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/121، رقم 4852) قال الهيثمى (8/105) : فيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "لا تبدوا": أى لا تسكنوا البادية، لما فى ذلك من عدم حضور الحرمة والجماعات ودروس العلم وغيرها من أبواب الخير.
16099- لا تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت فإنه أعظم لأجرك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/411، رقم 12167) ، قال الهيثمى (5/322) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. وفى الحديث أن امرأة جاءت للنبى - صلى الله عليه وسلم - بابن لها فقالت: إن ابنى يريد الغزو وأنا أمنعه. فذكره.(16/19)
16100- لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/196، رقم 3140) ، وابن ماجه (1/469، رقم 1460) ، والحاكم (4/200، رقم 7362) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده (1/146، رقم 1248) ، والبيهقى (3/388، رقم 6416) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/274، رقم 694) ، وأبو يعلى (1/277، رقم 331) ، والدارقطنى (1/225) ، والضياء (2/145، رقم 516) .
16101- لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/350، رقم 827) وقال: صحيح.
16102- لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/403، رقم 15364) ، والنسائى (7/286، رقم 4601) ، والطبرانى (3/194، رقم 3096) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/239) .(16/20)
16103- لا تبع ما ليس عندك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطيالسى (193، رقم 1359) ، وأحمد (3/402، رقم 15346) ، وأبو داود (3/283، رقم 3503) ، والترمذى (3/534، رقم 1232) ، والنسائى (7/289، رقم 4613) ، وابن ماجه (2/737، رقم 2187) ، والطبرانى
(3/194، رقم 3097) ، والبيهقى (5/317، رقم 10486) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/311، رقم 20499) .
16104- لا تبغ ولا تكن باغيا فإن الله يقول {إنما بغيكم على أنفسكم} [يونس: 23] (الحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (2/369، رقم 3298) وقال: صحيح الإسناد.
16105- لا تبغضوا صهيبا (سعيد بن منصور، والحاكم عن صهيب)
أخرجه الحاكم (3/453، رقم 5709) وقال: صحيح الإسناد.
16106- لا تبك فإن جبريل أخبرنى أن الحمى حظ أمتى من جهنم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)(16/21)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/333، رقم 3318) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/197، رقم 314) ، قال الهيثمى (2/306) : فيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلى. وابن عدى (5/17، ترجمة 1190 عمر بن راشد) وقال: شيخ مجهول.
16107- لا تبك والذى نفسى بيده لو أن عندى مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شىء هذا جبريل أخبرنى أن الله أمرنى أن أزوجك أختها وأجعل صداقها مثل صداق أختها قاله لعثمان (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (39/39) .
16108- لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب فى دار الدنيا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/109) ، والخطيب (3/155) ، وابن عساكر (23/133) ، وقال: غريب.(16/22)
16109- لا تبك يا عمر فلو أشاء أن تسير الجبال ذهبا لسارت ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا (ابن سعد عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/466) .
16110- لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/422، رقم 23633) ، والطبرانى (4/158، رقم 3999) ، والحاكم (4/560، رقم 8571) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/94، رقم 284) . قال الهيثمى (5/245) : فيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائى وغيره.
16111- لا تبكوا فإنما مثل أمتى مثل حديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا فلعل آخرها عاما يكون أجودها قنوانا وأطولها شمراخا والذى بعثنى بالحق ليجدن ابن مريم فى أمتى خلفا من حواريه (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الحكيم (2/92) .(16/23)
وللحديث أطراف منها: "مثل أمتى كحديقة قام عليها صاحبها".
16112- لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى (الطبرانى عن فاطمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/415، رقم 1027) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/271، رقم 883) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، وهو ثقة، وفيه ضعف. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة إنه قد نعيت إلى نفسى فبكت فقال ... فذكره.
16113- لا تبكين يا بنية قولى إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون فإن لكل إنسان بها من كل مصيبة معرضة قالت ومنك يا رسول الله قال ومنى (ابن سعد عن شبل بن العلاء عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/312) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما حضرته الوفاة بكت فاطمة عليها السلام ... فذكره.
16114- لا تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (النسائى عن جابر)(16/24)
أخرجه النسائى (4/13، رقم 1845) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1918، رقم 2471) ، والطبرانى (24/364، رقم 905) وفى الحديث: أن جابر قتل أبوه يوم أحد قال فجعلت أكشف عن وجهه وأبكى والناس ينهونى ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينهانى وجعلت عمتى تبكيه ... فذكره.
16115- لا تُبْنىَ بيعةٌ فى الإسلام ولا يجدد ما خرب منها (الديلمى، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/217، رقم 8001) ، وابن عساكر (50/53) .
وللحديث أطراف منها: "لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة".
ومن غريب الحديث: "بيعة": أى كنيسة اليهود.
16116- لا تبولوا فى الماء الناقع (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/168، رقم 2822) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع".
ومن غريب الحديث: "الناقع": أى الراكد.
16117- لا تبيتن النار فى بيوتكم فإنها عدو (الحاكم عن ابن عمر)(16/25)
أخرجه الحاكم (4/317، رقم 7765) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/71، رقم 5396) ، وأبو عوانة (15/146، رقم 8170) .
16118- لا تبيعن شيئا حتى تقبضه (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/196، رقم 3108) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/313، رقم 10466) وقال: هذا إسناد حسن متصل.
16119- لا تبيعوا الأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/262، رقم 7066) .
16120- لا تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا ويبدو صلاحها (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/130، رقم 4846) .
16121- لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه (ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عمر. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/747، رقم 2215) .(16/26)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/746، رقم 2214) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/185، رقم 21655) ، والطبرانى (5/130، رقم 4845) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/130، رقم 7592) قال الهيثمى (4/102) : رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/105، رقم 11188) . قال الهيثمى (4/102) : رواه الطبرانى فى الكبير من طرق، ورجال بعضها ثقات.
وللحديث أطراف منها: "لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها".
16122- لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا التمر بالتمر (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (2/763، رقم 2072) ، ومسلم (3/1166، رقم 1534) .
16123- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين (مسلم عن عثمان بن عفان)(16/27)
أخرجه مسلم (3/1209، رقم 1585) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/633، رقم 1301) ، والشافعى (1/181) ، والبزار (2/37، رقم 382) وأبو عوانة (3/390، رقم 5434) والطحاوى (4/65) والبيهقى (5/278، رقم 10265) .
16124- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فإنى أخاف عليكم الربا قيل يا رسول الله الرجل يبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإبل قال لا بأس إذا كان يدا بيد (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/109، رقم 5885) . قال الهيثمى (4/105) : فيه جناب الكلبى، وهو مدلس ثقة.
16125- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم (البخارى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه)
أخرجه البخارى (2/761، رقم 2066) .(16/28)
16126- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز، زاد عبد الرزاق فمن زاد أو استزاد فقد أربى (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (2/632، رقم 1299) ، وعبد الرزاق (8/121، رقم 14563) ، وأحمد (3/66، رقم 11653) ، والبخارى (2/761، رقم 2068) ، ومسلم (3/1211، رقم 1584) ، والترمذى (3/542، رقم 1241) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/277، رقم 4565) .
ومن غريب الحديث: "تشفوا": أى تزيدوا وتفضلوا.
16127- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن (مسلم، وأبو داود عن فضالة بن عبيد)
أخرجه مسلم (3/1214، رقم 1591) ، وأبو داود (3/249، رقم 3353) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/293، رقم 10334) .(16/29)
16128- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 290، رقم 2181) ، وأحمد (3/9، رقم 11077) ، ومسلم (3/1209، رقم 1584) .
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
16129- لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام فى مثل هذا أنزلت هذه الآية {ومن الناس من يشترى لهو الحديث} [لقمان: 6] إلى آخر الآية (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه الترمذى (3/579، رقم 1282) وقال: إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه وقد تكلم بعض أهل العلم فى على بن يزيد وضعفه وهو شامى. وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/784، رقم 1307) .
ومن غريب الحديث: "القينات": أى الجوارى المغنيات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن".(16/30)
16130- لا تبيعوا كذا الجوهر على حدة والذهب على حدة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/315، رقم 814) .
16131- لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا تمشى بين يديها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/203، رقم 3171) ، والبيهقى (3/394، رقم 6445) .
16132- لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/13، رقم 4612) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/319، رقم 1132) ، والنسائى (1/279، رقم 571) ، والبيهقى (2/453، رقم 4172) .
16133- لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا (ابن المبارك، وهناد، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم عن ابن مسعود)(16/31)
أخرجه ابن المبارك (1/175، رقم 505) ، وأحمد (1/377، رقم 3579) ، والترمذى (4/565، رقم 2328) وقال: حسن. والحاكم (4/358، رقم 7910) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/84، رقم 34379) ، والحميدى (1/67، رقم 122) والحارث كما فى بغية الباحث (2/980، رقم 1088) وابن حبان (2/487، رقم 710) .
16134- لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر وصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/314، رقم 13219) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/14، رقم 31) ، قال الهيثمى (2/24) : رجاله موثقون. والديلمى (5/15، رقم 7305) .
16135- لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها (أحمد، وعبد بن حميد عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (4/114، رقم 17071) ، وعبد بن حميد (ص 116، رقم 275) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (5/258، رقم 5280) .(16/32)
16136- لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها فإن الشيطان ليفر من البيت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/62، رقم 783) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر".
16137- لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا (الطيالسى، وابن ماجه، والنسائى، عن ابن عباس. الطبرانى عن المغيرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2616) ، وأحمد (1/280، رقم 2532) ، والنسائى فى الكبرى (3/72، رقم 4532) ، وابن ماجه (2/1063، رقم 3187) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1549، رقم 1957) ، والطحاوى (3/181) ، وأبو عوانة (5/52، رقم 7759) ، والطبرانى (11/445، رقم 12263) وابن حبان (12/422، رقم 5608) .
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/385 رقم 905) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/313 رقم 2082) قال الهيثمى (4/31) : إسناده حسن.(16/33)
16138- لا تتركن الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله (أحمد عن أم أيمن)
أخرجه أحمد (6/421، رقم 27404) قال الهيثمى (1/295) : رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن.
16139- لا تتركوا النار فى بيوتكم حين تنامون (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)
أخرجه أحمد (2/7، رقم 4515) ، والبخارى (5/2319، رقم 5935) ، ومسلم (3/1596، رقم 2015) ، وأبو داود (4/363، رقم 5246) ، والترمذى (4/264، رقم 1813) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1239، رقم 3769) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/278، رقم 618) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/420، رقم 1224) ، وأبو يعلى (9/321، رقم 5434) ، وأبو عوانة (5/145، رقم 8168) .
16140- لا تتلقوا شيئا من البيع حتى يقوم سوقكم (الطحاوى عن أبى سعيد)
أخرجه الطحاوى (4/8) .(16/34)
16141- لا تتمندل بثوب من لم تكس (الطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3191) ، قال الهيثمى (5/30) : فيه راو لم يسم.
16142- لا تتمنوا الموت (ابن ماجه عن خباب)
أخرجه ابن ماجه (2/1394، رقم 4163) .
16143- لا تتمنوا الموت فإنه يقطع العمل ولا يرد الرجل فيستعتب (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة، والطبرانى عن ابن عم عابس الغفارى)
أخرجه الطبرانى (18/34، رقم 57) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/268، رقم 1023) ، والطبرانى فى الأوسط (8/313، رقم 8736) . قال الهيثمى (4/199) : فيه عثمان بن عمير، وهو ضعيف.
16144- لا تتمنوا لقاء العدو وإذا لقيتموهم فاصبروا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1102، رقم 2863) ، ومسلم (3/1362، رقم 1741) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/217، رقم 6563) .(16/35)
16145- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاثبتوا وأكثروا ذكر الله فإن أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/513، رقم 33418) ، والبيهقى (9/153، رقم 18250) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق
(5/250، رقم 9518) ، والدارمى (2/285، رقم 2440) ، وعبد بن حميد (ص 134، رقم 330) .
16146- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون منهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما يقتلهم أنت ثم الزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/40، رقم 4342) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/65، رقم 790) .
16147- لا تتوارث الملتان المختلفتان (ابن أبى شيبة عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/283، رقم 31437) .(16/36)
16148- لا تتوضئوا فى الكنيف الذى تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/22، رقم 7330) .
16149- لا تثوبن فى شىء من الصلوات إلا فى صلاة الفجر (الترمذى - غريب ضعيف – وابن ماجه، والعقيلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن بلال)
أخرجه الترمذى (1/378، رقم 198) وقال: حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبى إسرائيل الملائى وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق وليس هو بذاك القوى عند أهل الحديث. وابن ماجه (1/237، رقم 715) ، والعقيلى (1/75، ترجمة 80 إسماعيل بن أبى إسحاق أبو إسرائيل الملائى) ، وقال: فى حديثه وهم واضطراب.
16150- لا تجادلوا فى القرآن فإن جدالا فيه كفر (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)(16/37)
أخرجه الطيالسى (ص 302، رقم 2286) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/417، رقم 2257) .
16151- لا تجادلوا فى القرآن ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب (الديلمى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (5/64، رقم 7471) .
16152- لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم (أحمد، والعدنى، وأبو داود، والشاشى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/30، رقم 206) ، وأبو داود (4/228، رقم 4710) ، وأبو يعلى (1/212، رقم 245) ، وابن حبان (1/280، رقم 79) ، والحاكم (1/159، رقم 287) ، والبيهقى (10/204، رقم 20662) ، والضياء (1/423، رقم 301) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/145، رقم 330) .
16153- لا تجاوزوا الوقت إلا بإحرام (الطبرانى عن ابن عباس)(16/38)
أخرجه الطبرانى (11/435، رقم 12236) . قال الهيثمى (3/216) : فيه خصيف، وفيه كلام، وقد وثقه جماعة.
16154- لا تجبنن إذا لقيت ولا تغللن إذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا (ابن عساكر عن ثوبان)
أخرجه ابن عساكر (27/404) .
16155- لا تجتمع خصلتان فى مؤمن البخل والكذب (سمويه عن أبى سعيد)
16156- لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (5/29، ترجمة 1199 عمر بن يزيد) ، وقال: منكر الحديث.
16157- لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره فى الركوع والسجود (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه أبو داود (1/226، رقم 855) ، والترمذى (2/51، رقم 265) وقال: حسن صحيح.
16158- لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب (الدارقطنى وحسنه، والبيهقى فى القراءة عن عبادة بن الصامت)(16/39)
أخرجه الدارقطنى (1/321) ، وقال: إسناد صحيح. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/21، رقم 20) .
16159- لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب (ابن خزيمة، والجوزى فى المتفق، وابن حبان، والبيهقى فى القراءة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن خزيمة (1/248، رقم 490) ، وابن حبان (5/91، رقم 1789) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام
(1/35، رقم 62) .
16160- لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه فى الركوع والسجود (الشاشى، وأبو عوانة، والبيهقى، والضياء عن جابر. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى وصححه عن أبى مسعود الأنصارى)
حديث جابر: أخرجه أبو عوانة (1/434، رقم 1613) ، والبيهقى (2/88، رقم 2405) .(16/40)
حديث ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق (2/369، رقم 3736) ، وابن أبى شيبة (7/303، رقم 36295) ، والنسائى (2/214، رقم 1111) ، وابن ماجه (1/282، رقم 870) ، والبيهقى (2/117، رقم 2556) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/216، رقم 454) ، وأبو داود (1/226، رقم 855) وأبو عوانة (1/434 رقم 1611) ، والطبرانى (17/212 رقم 578) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/139، رقم 3130) .
16161- لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن عساكر عن الحسن بن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (2/218، رقم 2042) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/491، رقم 4162) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/367، رقم 8790) .
حديث الحسن بن على: أخرجه ابن عساكر (13/62) .(16/41)
16162- لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/284، رقم 7808) ، ومسلم (1/539، رقم 780) ، والترمذى (5/157، رقم 2877) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها".
16163- لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/301) قال الهيثمى: فيه الحارث بن نبهان وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "العاقلة": هى العصبة والأقارب من قبل الأب.
16164- لا تجعلوا قبرى عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا على وسلموا حيثما كنتم فيبلغنى صلاتكم وسلامكم (الحكيم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/150، رقم 7542) ، وأبو يعلى (1/361، رقم 469) ، والضياء (2/49، رقم 428) .(16/42)
16165- لا تجعلوا هذه الصلاة يعنى الصبح كالصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله ابن بحينة)
أخرجه الحاكم (3/487، رقم 5819) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/345، رقم 22977) ، والطحاوى (1/373) .
16166- لا تجعلونى كقدح الراكب إن الراكب يملأ قدحه ماء ثم يضعه ثم يأخذ فى معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان له حاجة فى الشراب شرب وإن لم يكن له حاجة فى الشراب توضأ فإن لم يكن له حاجة فى الوضوء أهراقه ولكن اجعلونى فى أول الدعاء وفى آخر الدعاء (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1578) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/89، رقم 944) .(16/43)
16167- لا تجعلونى كقدح الراكب فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه وأخذ قدحه فملأه من الماء فإن كانت له حاجة فى الوضوء توضأ وإن كانت له حاجة فى الشرب شرب وإلا أهراق ما فيه اجعلونى فى أول الدعاء وفى وسط الدعاء وفى آخر الدعاء (عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والعقيلى وضعفه عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (2/215، رقم 3117) ، وعبد بن حميد (ص 340، رقم 1132) ، والعقيلى (1/61، ترجمة 57 إبراهيم بن محمد بن الحارث التيمى) وقال: لم يثبت حديثه.
16168- لا تجعلونى كقدح الراكب يجعل ماء فى قدحه فإن احتاج إليه شربه وإلا صبه اجعلونى فى أول كلامكم وأوسطه وآخره (ابن النجار عن ابن مسعود)
16169- لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما فى بَراح من الأرض وفى يد كل واحدة منها حلة خير من الدنيا وما فيها (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)(16/44)
أخرجه أحمد (2/427، رقم 9516) ، وابن ماجه (2/935، رقم 2798) ، قال البوصيرى (3/164) : هذا إسناد فيه هلال القرشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/37، ترجمة 898 شهر بن حوشب) ، وقال: ليس بالقوى فى الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به.
ومن غريب الحديث: "ظئران": مفردها ظئر، وهى المرضع. "البراح": الأرض المتسعة لا زرع فيها.
16170- لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/262، رقم 4844) .
16171- لا تجلس حتى تصلى ركعتين (عبد الرزاق عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال دخل المسجد رجل فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/429، رقم 1677) .
16172- لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن واثلة بن الأسقع عن أبى مرثد الغنوى)(16/45)
أخرجه أحمد (4/135، رقم 17255) ، ومسلم (2/668، رقم 972) ، وأبو داود (3/217، رقم 3229) ، والترمذى (3/367، رقم 1050) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/7، رقم 793) ، وعبد بن حميد (ص 172، رقم 473) ، وأبو عوانة (1/332، رقم 1179) ، وأبو يعلى (3/83، رقم 1514) ، وابن حبان (6/93، رقم 2324) ، والحاكم (3/243، رقم 4969) .
16173- لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس من الشك إلى اليقين ومن الكبر إلى التواضع ومن العداوة إلى النصيحة ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهد (ابن عساكر عن جابر وفيه عباد بن كثير الثقفى متروك)
أخرجه ابن عساكر (23/132) .
16174- لا تجلسوا فى المجالس فإن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وغضوا الأبصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)(16/46)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/62) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا.
16175- لا تجمعن جوعا وكذبا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس قالت أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بطعام فعرض علينا فقلنا لا نشتهيه قال فذكره)
أخرجه أحمد (6/452، رقم 27601) ، وابن ماجه (2/1097، رقم 3298) ، قال البوصيرى (4/15) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (24/171، رقم 434) ، قال الهيثمى (4/51) : شهر فيه كلام وإسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/210، رقم 4821) .
16176- لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى (ابن سعد عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى غزية الأنصارى. الطحاوى عن البراء. أحمد، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن عمه. ابن قانع عن أبى عمرة الأنصارى. الطبرانى عن حفصة بنت البراء بن عازب عن عمها عبيد بن عازب)(16/47)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (1/106) .
حديث أبى غزية: أخرجه الطبرانى (22/329 رقم 827) قال الهيثمى (8/48) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك
حديث عبد الرحمن عن عمه: أخرجه أحمد (3/450، رقم 15772) قال الهيثمى (8/48) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (1/107) ، وابن عساكر (3/40) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/85) .
حديث حفصة بنت البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/48) قال الهيثمى: فيه حفصة بنت البراء ولم أعرفها ومن اختلف فى الاحتجاج به.
16177- لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى أنا أبو القاسم الله يعطى وأنا أقسم (ابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/106) ، والطبرانى فى الأوسط (6/216، رقم 6224) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/146، رقم 1408) .
16178- لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)(16/48)
أخرجه أحمد (3/294، رقم 14166) ، والبخارى (5/2126، رقم 5279) ، ومسلم (3/1574، رقم 1986) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/109، رقم 7988) ، وأبو يعلى (4/167، رقم 2238) ، والنسائى فى الكبرى (4/184، رقم 6806) .
16179- لا تجنى أم على ولد (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن طارق المحاربى)
أخرجه النسائى (8/55، رقم 4839) ، وابن ماجه (2/890، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/668، رقم 4219) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (8/127، رقم 142) .
16180- لا تجنى نفس على أخرى (النسائى، وابن ماجه عن أسامة بن شريك. النسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثعلبة بن زهدم)
حديث أسامة بن شريك: أخرجه ابن ماجه (2/890 رقم 2672) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/184 رقم 484) .
حديث ثعلبة بن زهدم: أخرجه النسائى (8/53، رقم 4833) ، والطبرانى (2/85، رقم 1384) ، والبيهقى(16/49)
(8/345، رقم 17477) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/475، رقم 963) .
16181- لا تجوز شهادة بدوى على صاحب قرية (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/306، رقم 3602) ، وابن ماجه (2/793، رقم 2367) ، والحاكم (4/111، رقم 7048) ، والبيهقى (10/250، رقم 20971) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 252، رقم 1009) .
16182- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت وتجوز شهادتهم لغيرهم (عبد الرزاق، وأحمد عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (8/320، رقم 15364) ، وأحمد (2/204، رقم 6899) .
16183- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا محدث فى الإسلام ولا محدثة (عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغا)
أخرجه عبد الرزاق (8/319، رقم 15362) .(16/50)
16184- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانية ولا ذى غمر على أخيه فى الإسلام (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/306، رقم 3601) ، وابن ماجه (2/792، رقم 2366) ، قال البوصيرى (3/54) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (10/155، رقم 20355) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/208، رقم 6940) ، والدارقطنى (4/244) .
ومن غريب الحديث: "غمر": أى حقد وعداوة.
16185- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذى غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا القانع مع آل البيت لهم ولا الظنين فى ولاء ولا قرابة (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عائشة)(16/51)
أخرجه الترمذى (4/545، رقم 2298) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقى ويزيد يضعف فى الحديث. والبيهقى (10/155، رقم 20357) وقال: يزيد بن أبى زياد ويقال بن زياد الشامى هذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/244) وقال: يزيد هذا ضعيف لا يحتج به.
ومن غريب الحديث: "الظنين": أى المتهم.
16186- لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين واليمين على المدعى عليه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن طلحة بن عبد الله بن عوف مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/286، رقم 396) ، والبيهقى (10/201، رقم 20649) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/339، رقم 20823) .
16187- لا تجوز شهادة ذى الظنة ولا ذى الحنة (عبد الرزاق، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/320، رقم 15366) ، والحاكم (4/111، رقم 7049) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/201، رقم 20648) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/144، رقم 7767) .(16/52)
ومن غريب الحديث: "ذى الظنة": المتهم فى دينه لعدم الثقة به. "الحنة": العدواة.
16188- لا تجوز شهادة محدود فى الإسلام (ابن جرير عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (18/79) .
16189- لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة المسلمين فإنها تجوز شهادتهم على الملل كلها (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/163، رقم 20403) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ترث ملة ملة"، "لا يرث أهل ملة ملة".
16190- لا تجوز لامرأة هبة فى مالها إلا بإذن زوجها إذا ملك زوجها عصمتها (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ابن ماجه عن عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)(16/53)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (3/293، رقم 3546) ، والنسائى (6/278، رقم 6590) ، وابن ماجه (2/798، رقم 2388) ، والبيهقى (6/60، رقم 11112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/221، رقم 7058) ، والطبرانى فى الأوسط (3/84، رقم 2564) ، والحاكم (2/54، رقم 2299) وقال: صحيح الإسناد.
حديث عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (2/798، رقم 2389) .
حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (9/125، رقم 16607) .
16191- لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (4/98) ، والبيهقى (6/263، رقم 12315) .
16192- لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا (ابن أبى شيبة عن أبى بكر)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/215، رقم 25373) .(16/54)
16193- لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا وأشار إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/277، رقم 7713) ، ومسلم (4/1986، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/92، رقم 11276) .
16194- لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من احتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/344) ، والديلمى (5/42، رقم 7403) ، وابن عساكر (15/165) .
16195- لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (3/344) .(16/55)
16196- لا تحدثن من الرجال إلا محرما (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/10) .
16197- لا تحدثوا أمتى من أحاديثى إلا بما تحمله عقولهم (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/17، رقم 7312) .
16198- لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/65، رقم 7474) .
وللحديث أطراف منها: "لا تبنى بيعة فى الإسلام".
16199- لا تحدوا النظر إلى المجذومين (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 339، رقم 2601) ، والبيهقى (7/218، رقم 14025) .
16200- لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها ولا تقصوا أعرافها فإنها دفاؤها (ابن أبى شيبة عن الوضين بن عطاء مرسلاً. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفا)
حديث الوضين بن عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/422، رقم 32573) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/423، رقم 32576) .(16/56)
ومن غريب الحديث: "لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها": أى لا تقطعوا أطراف ذيول الخيل فإنها تطرد بها الحشرات وما يؤذيها.
16201- لا تحرجوا أمتى ثلاثا اللهم من أمر أمتى بما لم تأمرنى به أو أمرتهم به فإنهم منه فى حل (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى عتبة الخولانى)
أخرجه الخطيب (11/308) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/216، رقم 3761) ، والطبرانى فى الشاميين (2/19، رقم 841) . قال الهيثمى (5/227) : فيه إبراهيم بن محمد بن زياد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
16202- لا تحرقن حلوق أولادكن عليكن بقسط هندى وورس فاسعطنه إياه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/228، رقم 7457) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "بقسط": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الريح تبخر به النفساء والأطفال. "وورس": الورس هو نبات يستخدم لتلوين الحرير. "فاسعطنه": السعوط هو دواء يوضع فى الأنف.(16/57)
16203- لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أم الفضل)
أخرجه أحمد (6/339، رقم 26915) ، ومسلم (2/1074، رقم 1451) ، والنسائى (6/100، رقم 3308) ، وابن ماجه (1/624، رقم 1940) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/208، رقم 2252) ، وإسحاق بن راهويه (1/49، رقم 2) ، وأبو عوانة (3/116، رقم 4413) ، والدارقطنى (4/180) .
ومن غريب الحديث: "الإملاجة": أى المصة.
16204- لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان (الدارقطنى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الدارقطنى (4/173) .
16205- لا تحرم الغبقة (البيهقى عن المغيرة. الطبرانى عن المغيرة)
حديث المغيرة: أخرجه البيهقى (7/457، رقم 15414) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/548، رقم 17025) .
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/404، رقم 965) . وأورده أيضًا: الدارقطنى فى العللل
(7/127، رقم 1250) وقال: الموقوف هو الصحيح.(16/58)
ومن غريب الحديث: "الغبقة": هى المرة من الغبوق وهو شراب العشى.
16206- لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان (عبد الرزاق، وابن جرير، والبيهقى عن ابن الزبير)
أخرجه عبد الرزاق (7/469، رقم 13925) ، والبيهقى (7/454، رقم 15400) . وأخرجه أيضًا: الضياء
(9/326، رقم 289) .
16207- لا تحرم المصة ولا المصتان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. النسائى، وابن حبان، وابن جرير، والطبرانى، والضياء، وأبو نعيم فى المعرفة عن الزبير. الشافعى، وأحمد، وابن جرير، والطبرانى، والضياء عن ابن الزبير)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/31، رقم 24072) ، ومسلم (2/1073، رقم 1450) ، وأبو داود (2/224، رقم 2063) ، والترمذى (3/455، رقم 1150) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/101، رقم 3310) ، وابن ماجه(16/59)
(1/624، رقم 1941) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 173، رقم 689) ، وأبو عوانة (3/116، رقم 4413) .
حديث الزبير: أخرجه النسائى فى الكبرى (3/299، رقم 5457) ، وابن حبان (10/39، رقم 4226) .
حديث ابن الزبير: أخرجه الشافعى (1/307) ، وأحمد (4/5، رقم 16166) ، والضياء (9/326، رقم 289) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/101، رقم 3309) ، وابن حبان (10/38، رقم 4225) ، والضياء (9/326، رقم 289) .
16208- لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان (الطبرانى عن أم الفضل)
أخرجه الطبرانى (25/23، رقم 30) .
16209- لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء من اللبن (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/456، رقم 15413) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/307) ، والنسائى فى الكبرى (3/300، رقم 5461) ، والدارقطنى (4/173) .
ومن غريب الحديث: "فتق": أى شق.(16/60)
16210- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرنى شيطان (أحمد، ومسلم عن ابن عمر. النسائى عن عائشة. مالك عن عروة مرسلاً. مالك عن عمر موقوفا)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/19، رقم 4695) ، ومسلم (1/567، رقم 828) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة
(2/256، رقم 1273) ، والنسائى (1/279، رقم 571) ، وابن حبان (4/436، رقم 1569) ، والطبرانى (12/329، رقم 13259) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (1/278، رقم 570) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه مالك (1/221، رقم 517) .
16211- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/227، رقم 6946) ، وابن عساكر (43/186) .
16212- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/571، رقم 833) .(16/61)
16213- لا تحسبن أنا ذبحنا الشاة من أجلك لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها فإذا ولَّدَ الراعى بهيمة ذبحنا مكانها شاة (الشافعى، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن لقيط بن صبرة)
أخرجه الشافعى (1/15) ، وعبد الرزاق (1/26، رقم 80) ، وأبو داود (1/35، رقم 142) ، وابن حبان (3/332، رقم 1054) ، والطبرانى (19/215، رقم 479) .
16214- لا تحشروا ولا تعشروا ولا تجبوا ولا يستعمل عليكم من غيركم ولا خير فى دين ليس فيه ركوع (البيهقى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه البيهقى (2/444، رقم 4131) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/30) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكم أن لا تحشروا".
ومن غريب الحديث: "لا تحشروا": أى لا تكلفون الجهاد. "تعشروا": أى تؤخذ منكم الصدقة. "تجبوا": أى تصلوا.
16215- لا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير (أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى بكر)(16/62)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/159، رقم 7813) .
16216- لا تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (2/214، رقم 468) .
16217- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك فى إناء المستسقى وأن تلقى أخاك ببشر حسن فإذا أدبر فلا تغتابه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن سليم بن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/120، رقم 166) .
16218- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطى صلة الحبل ولو أن تعطى شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى ولو أن تنحى الشىء من طريق يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان فى الأرض وإن سبك رجل بشىء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما أساء أذنك أن تعمل به فاجتنبه (أحمد عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه. الحاكم عن(16/63)
جابر بن سليم الهجيمى)
حديث أبى تميمة عن رجل: أخرجه أحمد (3/482، رقم 15997) .
16219- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/173، رقم 21559) ، ومسلم (4/2026، رقم 2626) ، والترمذى (4/274، رقم 1833) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/282، رقم 523) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/252، رقم 3460) .
16220- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق فإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (2/282، رقم 523) .
16221- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى (البيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3376) . وأخرجه أيضًا: فى الكبرى (4/188، رقم 7613) .(16/64)
16222- لا تحل إجارتها ولا بيعها يعنى مكة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/297) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف.
16223- لا تحل الرقبى ولا العمرى فمن أرقب شيئا أو أعمر شيئا فهو له (الطبرانى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً. عبد الرزاق عن ابن عباس موقوفا)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/39، رقم 10971) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/270، رقم 3712) .
حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (9/194، رقم 16912) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (9/195، رقم 16914) .
16224- لا تحل الصدقة لغنى إلا لثلاثة فى سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدى لك أو يدعوك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى عن عطية عن أبى سعيد)(16/65)
أخرجه أحمد (3/31، رقم 11286) ، وعبد بن حميد (ص 281، رقم 895) ، وأبو داود (2/119، رقم 1637) ، وأبو يعلى (2/413، رقم 1202) والبيهقى (7/23 رقم 12981) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/426، رقم 10681)
16225- لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة لغاز فى سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغنى (مالك، وأبو داود، والحاكم عن عطاء بن يسار مرسلاً. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبزار، وابن خزيمة، والضياء، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد)
حديث عطاء: أخرجه مالك (1/268، رقم 604) ، وأبو داود (2/119، رقم 1635) ، والحاكم (1/566، رقم 1481) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/426، رقم 10682) ، والبيهقى (7/15، رقم 12945) .(16/66)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/56، رقم 11555) ، وأبو داود (2/119، رقم 1636) ، وابن ماجه (1/590 رقم 1841) ، وابن خزيمة (4/71، رقم 2374) ، والدارقطنى (2/121، رقم 3) ، والحاكم (1/566، رقم 1480) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/15، رقم 12946) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/109، رقم 7151) ، وابن الجارود (ص 99، رقم 365) .
16226- لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى، والعسكرى عن ابن عمرو. أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن حبشى بن جنادة)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (2/424، رقم 10663) ، وأحمد (2/164، رقم 6530) ، وأبو داود
(2/118، رقم 1634) ، والترمذى (3/42، رقم 652) وقال: حسن، والحاكم (1/565، رقم 1478) ، والبيهقى(16/67)
(7/13، رقم 12934) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 300، رقم 2271) ، وعبد الرزاق (4/110، رقم 7155) ، والدارمى (1/472، رقم 1639) ، وابن الجارود (ص 99، رقم 363) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/389، رقم 9049) ، والنسائى (5/99، رقم 2597) ، وابن ماجه (1/589، رقم 1839) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/323، رقم 36507) ، وابن خزيمة (4/78، رقم 2387) ، وأبو يعلى
(11/62، رقم 6199) ، وابن حبان (8/187، رقم 3394) ، والدارقطنى (2/118) ، والحاكم (1/565، رقم 1477) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (11/319) .
حديث ابن أبى بكر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/91) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/238، رقم 2271) . قال الهيثمى (3/91) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
حديث حبشى: أخرجه أيضًا: الطبرانى (4/14، رقم 3504) .
ومن غريب الحديث: "لذى مرة": أى صاحب قوة.(16/68)
16227- لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى إلا فى فقر مدقع أو غرم مفظع (الطبرانى عن حبشى بن جنادة السلولى)
أخرجه الطبرانى (4/14، رقم 3504) .
ومن غريب الحديث: "لذى مرة": أى صاحب قوة.
16228- لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/180، رقم 1647) . قال الهيثمى (3/91) : فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام.
16229- لا تحل الصلاة خلف الأقلف (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء وفيه مهدى بن هلال متهم بالوضع)
ومن غريب الحديث: "الأقلف": الذى لم يختن.
16230- لا تحل النهبة (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى برزة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/272، رقم 10639) ، قال الهيثمى (5/337) : رجاله ثقات.
حديث أبى برزة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/337) ، قال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى الحوارى العمى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "النهبة": هى الغارة والسلب.(16/69)
16231- لا تحل النهبى ولا كل ذى ناب من السباع ولا تحل المجثمة (أحمد، والنسائى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194، رقم 17776) ، والنسائى (7/201، رقم 4326) .
ومن غريب الحديث: "المجثمة": هى كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل.
16232- لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا فى الأجر وإن لم يرد برئ هذا من الإثم وباء به الآخر وإن ماتا وهما متهاجران فلا يجتمعان فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/180، رقم 7291) وقال: صحيح الإسناد.
16233- لا تحل بنت الأخ ولا بنت الأخت من الرضاعة (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/154، رقم 340) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/327، رقم 2239) .
16234- لا تحل لك حتى تذوق العسيلة (البيهقى عن عبد الرحمن بن الزبير)(16/70)
أخرجه البيهقى (7/375، رقم 14973) وفى الحديث أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها ولم يمسها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذى كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنهاه عن تزويجها. فذكره.
16235- لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (6/149، رقم 3415) وفى الحديث أن ابن عمر قال: سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها. فذكره.
16236- لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته (البيهقى عن عائشة. البيهقى عن أنس. البيهقى عن ابن عمر)
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (7/374، رقم 14970) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/146، رقم 3407)(16/71)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (7/375، رقم 14978) .
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (7/375، رقم 14975) .
16237- لا تحلف بأبيك ولا تحلف بغير الله فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/125، رقم 6073) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/253) ، والبيهقى (10/29، رقم 19615) .
16238- لا تحلفوا بآبائكم (البخارى، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (6/2450، رقم 6272) ، والنسائى فى الكبرى (3/122، رقم 4705) .
16239- لا تحلفوا بآبائكم فمن حلف بشىء دون الله فقد أشرك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/117، رقم 167) .
16240- لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله (ابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/679، رقم 2101) ، قال البوصيرى (2/133) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى
(10/181، رقم 20512) .(16/72)
16241- لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/222، رقم 3248) ، والنسائى (7/5، رقم 3769) ، والبيهقى (10/29، رقم 19613) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/434، رقم 6048) ، والطبرانى فى الأوسط (5/25، رقم 4575) ، وابن حبان (10/199، رقم 4357) .
16242- لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/62، رقم 20643) ، والنسائى (7/7، رقم 3774) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/78، رقم 12277) ، وابن الجارود (ص 232، رقم 923) ، والبيهقى (10/29، رقم 19612) .
16243- لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم ولا بالأمانة (الطبرانى عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/470، رقم 15936) .
ومن غريب الحديث: "بالطواغيت": أى ما يعبد من الأ صنام.(16/73)
16244- لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم واحلفوا بالله فإنه أحب إليه أن تحلفوا به ولا تحلفوا بشىء دونه (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/254، رقم 7031) . قال الهيثمى (4/177) : فى إسناده مساتير.
16245- لا تحلفوا بالله فمن حلف بالله فليصدق ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليعمل الذى هو خير وليكفر عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن سيرين مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/495، رقم 16034) .
16246- لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة قال شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تفلت القرآن ومشقته على قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/250) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد بن عرق بن الحمصى قال الذهبى غير معتمد. وابن عساكر (23/201) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/302، رقم 2327) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/29) .(16/74)
16247- لا تحملوا دينكم على مسالمة أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا (ابن عساكر عن أبى أسلم الحمصى عن مالك عن الزهرى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (54/121) .
16248- لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو (ابن أبى داود فى المصاحف عن ابن عمر وهو صحيح)
16249- لا تحملوهم ما لا يطيقون وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون فما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فأمسكوا ولا تعذبوا خلق الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (8/36، رقم 15728) وقال: المثنى بن الصباح ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (19/81) .
16250- لا تخبر بتلاعب الشيطان بك فى المنام (الحاكم، والخطيب عن جابر)(16/75)
أخرجه الحاكم (4/434، رقم 8182) ، والخطيب (12/240) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1776، رقم 2268) ، وابن حبان (13/420، رقم 6056) ، والنسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10748) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/189، رقم 4765) .
16251- لا تختص يوم الجمعة بصيام وليلتها بقيام (ابن النجار عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تخصن ليلة الجمعة"، "لا تخصوا ليلة الجمعة".
16252- لا تختضب المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تلبس حليا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/357، رقم 838) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/76، رقم 7503) .
ومن غريب الحديث: "تختضب": أى لا تصبغ شيئا من جسمها أو شعرها بالحناء ونحوها.
16253- لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا (البخارى عن ابن مسعود)(16/76)