10252 - الإيمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافى بشريعة منهن دخل الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد، وقال الهيثمى (1/36) : فى إسناده عيسى بن سنان القسملى، وثقه ابن حبان، وابن خراش، وضعفه الجمهور، وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره. وفى الأوسط (7/215، رقم 7310) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/366، رقم 8549) .
10253 - الإيمان سبعون أو اثنتان وسبعون بابًا أرفعه لا إله إلا الله وأدناه إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (1/407، رقم 181) .
10254 - الإيمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه (ابن النجار عن أبى هريرة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن وهب بن منبه موقوفًا)(11/60)
حديث وهب بن منبه: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/191، رقم 35235) . قال العجلونى (1/22) : هو موضوع كما قال الصغانى وعزاه النجم لرواية ابن أبى شيبة وابن أبى الدنيا عن وهب بن منبه من قوله.
10255 - الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه وثمرته العلم (الديلمى عن ابن مسعود مرفوعًا. الديلمى عن أبى هريرة موقوفًا)
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/112، رقم 380) . قال العجلونى (1/22) : موضوع كما قال الصغانى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإسلام عريان فلباسه الحياء".
10256 - الإيمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطاعم (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً. [الديلمى عن أسماء بنت عميس] )
حديث محمد بن النضر الحارثى المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) بلفظ: الإمام، وقال: هذا مما لا يعرف له طريق عن غير محمد بن النضر.
حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الديلمى (1/113، رقم 381) .(11/61)
ومن غريب الحديث: "الإيمان عفيف": شأن أهله العفة.
10257 - الإيمان فى قلب الرجل أن يحب الله عز وجل (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/114، رقم 386) .
10258 - الإيمان قول وعمل يزيد وينقص (ابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
الحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 65، رقم 54) وفى الموضوعات الكبرى (ص 84، رقم 315) .
10259 - الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمنٌ (أحمد، والحاكم، والطبرانى عن معاوية. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام. ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/92، رقم 16878) ، والحاكم (4/393، رقم 8038) ، والطبرانى (19/319، رقم 723) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/112، رقم 379) .(11/62)
حديث الزبير بن العوام: أخرجه ابن أبى شيبة (7/486، رقم 37436) ، وأحمد (1/167، رقم 1433) ، والبغوى فى الجعديات (1/463، رقم 3184) ، والطبرانى فى الأوسط (6/186، رقم 6143) . قال الهيثمى (1/96) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه على بن زيد، وهو ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/486، رقم 37435) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/403) ، وأبو داود (3/87، رقم 2769) ، والحاكم (4/392، رقم 8037) وقال: صحيح على شرط مسلم.
10260 - الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان (ابن ماجه، والطبرانى، وتمام، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الفتوح أسعد بن أبى الفضائل العجلى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر من طرق عن على بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه على عن أبيه الحسين عن أبيه على بن أبى طالب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(11/63)
أخرجه ابن ماجه (1/25، رقم 65) ، وتمام فى الفوائد (1/294، رقم 736) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/47، رقم 16) ، والخطيب (1/255) ، وابن عساكر (43/183) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/226، رقم 6254) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/180) . والعقيلى (4/156، ترجمة 1726 موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسين) ، وابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص/146، رقم 1052) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 70، رقم 72) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 84، رقم 314) .
10261 - الإيمان نصفان نصف فى الصبر ونصف فى الشكر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/123، رقم 9715) ، والديلمى (1/111، رقم 378) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/127، رقم 159) .
10262 - الإيمان والعمل شريكان فى قِرْنِ لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)(11/64)
أخرجه الديلمى (1/111، رقم 375) . قال المناوى (3/188) : رواه ابن شاهين فى السنة عن على.
ومن غريب الحديث: "قرن": مكان، أى شخص واحد فلا تقبل دعوى الإيمان بلا عمل.
10263 - الإيمان يمان ألا إن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان فى ربيعة ومضر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (4/118، رقم 17107) ، والبخارى (3/1202، رقم 3126) ، ومسلم (1/71، رقم 51) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/61، رقم 161) .
10264 - الإيمان يمان إلى لَخْم وجُذَام (أحمد، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/224، رقم 13370) ، وقال الهيثمى (10/55) : رجاله رجال الصحيح خلا عروة بن رويم، وهو ثقة. والضياء (6/304، رقم 2324) .
10265 - الإيمان يمان إلى لخم وجذام ألا إن الكفر وقسوة القلوب فى هذين الحيين من ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أنس)(11/65)
أخرجه ابن عساكر (37/54) . وأخرجه أيضًا: الضياء (6/303، رقم 2323) .
10266 - الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير من أكلها وحضرموت خير من بنى الحارث لا قيل ولا قاهر ولا ملك إلا الله إن الله أمرنى أن ألعن قريشًا فلعنتهم مرتين ثم أمرنى أن أصلى عليهم مرتين فكانت عليهم مرتين وأكثر القبائل فى الجنة مذحج وأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وهوازن وغطفان عند الله يوم القيامة وإنى لا أبالى أن يهلك الحيان كلاهما وأمرنى أن ألعن قبيلتين تميم بن مرة سبعًا فلعنتهم وبكر بن وائل خمسًا وبنو عصية عصت الله ورسوله قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحد أبدا مقاعس وملادس (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)(11/66)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) وقال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل الدمياطى قال الذهبى: حمل عنه الناس، وهو مقارب الحال. وقال النسائى: ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/89، رقم 969) بنحوه.
ومن غريب الحديث: "قيل": ملك من ملوك اليمن.
10267 - الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك الله فى جذام (ابن عساكر عن روح بن زنباع مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (18/240) .
10268 - الإيمان يمان فى حندس وجذام (الطبرانى عن عبد الله بن عوف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/56) ، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جبلة بن عطية، وقد وثقه غير واحد إلا أنى لم أجد له سماعًا من أحد من الصحابة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/271، رقم 2797) .(11/67)
10269 - الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام والجفاء فى هذين الحيين ربيعة ومضر (ابن عساكر عن ابن عباس)
10270 - الإيمان يمان والحكمة هاهنا إلى لخم وجذام (الطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/342، رقم 857) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/299، رقم 522) . قال الهيثمى (10/56) : رجاله رجال الصحيح غير عروة بن رويم، وهو ثقة.
10271 - الإيمان يمان والحكمة يمانية فى هذين الحيين من لخم وجذام (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (36/449) .(11/68)
10272 - الإيمان يمان والحكمة يمانية ورحى الإسلام دائرة فيما ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها وأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها والأنصار منى وأنا منهم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار اللهم أعز غسان أكرم العرب فى الجاهلية وأفضل الناس فى الإسلام بقية من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الأنصار آزرونى ونصرونى وحمونى هم شيعتى وأصحابى وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتى (الرامهرمزى، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/150، رقم 115) ، والخطيب (13/291) ، وابن عساكر (62/42) .
10273 - الإيمان يمان والفتنة هاهنا هاهنا يطلع قرن الشيطان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1595، رقم 4128) .(11/69)
10274 - الإيمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة لأهل الغنم والفخر والرياء فى الفدادين أهل الخيل وأهل الوبر يأتى المسيح إذا جاء دبر أحد قد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك (الترمذى - صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/515، رقم 2243) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/407، رقم 9275) ، ومسلم (1/72، رقم 52) ، وأبو عوانة (1/62، رقم 163) ، وابن حبان (13/89، رقم 5774) .
10275 - الإيمان يمان وردء الإيمان فى قحطان والقسوة فى ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين آووا ونصروا ورحموا وهم أصحابى فى الدنيا وشيعتى فى الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتى (البزار عن عثمان) [المناوى]
أخرجه البزار (2/67، رقم 410) . قال الهيثمى (10/41) : إسناده حسن.(11/70)
10276 - الإيمان يمان ومضر عند أذناب الإبل (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/92 رقم 10055) قال الهيثمى (10/56) فيه عيسى بن قرطاس وهو متروك
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 851) . قال الهيثمى (10/56) : إسناده حسن.
10277 - الإيمان يمان وهم منى وإلى وإن بعد منهم المربع يوشك أن يأتوكم أنصارًا وأعوانًا فآمركم بهم خيرًا (الطبرانى عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (10/55) وقال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/113 رقم 383)
10278 - الأيمن فالأيمن (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أنس)(11/71)
أخرجه مالك (2/926، رقم 1655) ، والطيالسى (ص 280، رقم 2094) ، وأحمد (3/110، رقم 12098) ، والبخارى (5/2129، رقم 5289) ، ومسلم (3/1603، رقم 2029) ، وأبو داود (3/338، رقم 3726) ، والترمذى
(4/306، رقم 1893) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1133، رقم 3425) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/160، رقم 2116) ، والنسائى فى الكبرى (4/193، رقم 6861) ، وأبو يعلى (6/262، رقم 3564) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يشرب، وعن يساره أبو بكر، وعن يمينه رجل من الأعراب فأعطى الأعرابى فضله ثم قال ... فذكره.
10279 - الأيمنون الأيمنون (البخارى، ومسلم عن أنس)(11/72)
أخرجه البخارى (2/909، رقم 2432) ، ومسلم (3/1604، رقم 2029) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يشرب وأبو بكر عن يساره وعمر تجاهه وأعرابى عن يمينه فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شربه قال عمر: هذا أبو بكر يا رسول الله يريه إياه، فأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأعرابى وترك أبا بكر وعمر ثم قال ... فذكره.(11/73)
باب الباء الموحدة
10280- بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد قاله لعلى (أبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (8/55، رقم 4576) قال الهيثمى (9/138) : فيه من لم أعرفه.
10281- بئر غَرْس من عيون الجنة (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (1/504) .
ومن غريب الحديث: "بئر غَرْس": هو بئر بالمدينة.
10282- بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (أحمد، ومسلم، والبغوى عن أبى سعيد عن أبى قتادة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (5/306، رقم 22663) ، ومسلم (4/2235، رقم 2915) . وأخرجه أيضا: البيهقى (8/189، رقم 16566) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/198) .
10283- بئس الطعام طعام الوليمة يُدْعَى إليه الأغنياء ويُمْنَع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن ماجه فى النكاح، وأبو داود فى الأطعمة، والنسائى فى الوليمة عن ابن عمر وأبى هريرة معًا)(11/74)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/267) ، والبيهقى (7/262، رقم 14300) ، وابن ماجه (1/616، رقم 1913) ، وأبو داود (3/341، رقم 3742) ، والنسائى فى الكبرى (4/141، رقم 6612) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/24، رقم 2154) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الطعام طعام الوليمة".
10284- بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/95، رقم 186) قال الهيثمى (4/101) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عدى (2/104، ترجمة 320 ثور بن يزيد الكلاعى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/525، رقم 11215) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/232، رقم 412) .(11/75)
10285- بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسى المبتدى والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نعيم بن همار)
حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الترمذى (4/632، رقم 2448) وقال: غريب. والحاكم (4/351، رقم 7885) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/287، رقم 8181) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/156، رقم 401) .
حديث نعيم بن همار: قال المنذرى (3/358) : رواه الطبرانى من حديث نعيم بن همار الغطفانى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/288، رقم 8182) .
ومن غريب الحديث: "رغب": أى طمع.(11/76)
10286- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصى فلا يغيرون (الديلمى عن جابر)
10287- بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/91، رقم 9588) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/196 رقم 8384)
10288- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
10289- بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/23، رقم 2145) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/343، ترجمة 3621) ، والحافظ فى اللسان (3/128، ترجمة 448) كلاهما فى ترجمة سوار بن مصعب الهمدانى الكوفى. قال البخارى: منكر الحديث.
10290- بئس الكسب مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/243، رقم 4261) .(11/77)
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الكسب".
10291- بئس الميت لليهود سيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضرًّا ولا نفعًا ولأتمحلن له (أحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (4/138، رقم 17277) ، والطبرانى (22/287، رقم 739) قال الهيثمى (5/98) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (4/239، رقم 7496) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/52، رقم 23612) ، وابن ماجه (2/1155، رقم 3492) قال البوصيرى (4/66) : رجال إسناده ثقات.
10292- بئس مطية الرجل زعموا (أحمد، وأبو داود عن حذيفة. ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى عن أبى مسعود)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/401، رقم 23451) ، وأبو داود (4/294، رقم 4972) .
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/127، رقم 377) ، وأحمد (4/119، رقم 17116) ، والبيهقى (10/247، رقم 20955) .(11/78)
ومن غريب الحديث: "بئس مَطيَّة الرجل زَعَمُوا": معناه أنّ الرجُل إذا أرادَ المَسِير إلى بَلد وَالظْعنَ فى حاجة ركِب مطيته، وسار حتى يقْضى أرَبَه.
10293- بئسما جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (أبو داود، والنسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه أبو داود (3/239، رقم 3316) ، والنسائى (7/19، رقم 3812) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/365، رقم 829) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/396، رقم 2967) ، وأحمد (4/430، رقم 19876) ، والدارمى
(2/308، رقم 2505) ، ومسلم (3/1262، رقم 1641) ، والطبرانى (18/190، رقم 453) .
10294- بئسما جزيتيها ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى عن ابن عمرو)(11/79)
10295- بئسما لأحدكم أن يقول نَسِيْتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ استذكروا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقلها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/417، رقم 3960) ، والبخارى (4/1921، رقم 4744) ، ومسلم (1/544، رقم 790) ، والنسائى فى الكبرى (5/19، رقم 8040) ، وابن حبان (3/41، رقم 763) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/34، رقم 261) ، وابن أبى شيبة (6/124، رقم 29994) ، والبزار (5/83، رقم 1656) ، وأبو يعلى (9/69، رقم 5136) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعاهدوا القرآن".
ومن غريب الحديث: "تفصيًا": التفصى الانفصال والتفلت. "عقالها": العقال هو الحبل الذى يربط به البعير.
10296- باب أمتى الذى يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثًا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول (الترمذى فى صفة الجنة - غريب - عن ابن عمر)(11/80)
أخرجه الترمذى (4/684، رقم 2548) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/407، رقم 5554) ، والديلمى (2/29، رقم 2183) .
10297- باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الدارقطنى فى الأفراد عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا: الضياء (8/36، رقم 29) ، والطبرانى (8/58، رقم 7359) .
10298- باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قُلَّلَ قُلِّلَ له ومن كَثَّر كُثِّرَ له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/407، رقم 8569) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/19) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مفاتيح الرزق".
10299- بابان معجَّلان عقوبتهما فى الدنيا البغى والعقوق (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/196، رقم 7350) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/308، رقم 894) .(11/81)
10300- بابان مفتوحان فى الجنة للدنيا عبادان وقزوين (أبو الشيخ فى كتاب البلدان، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/29، رقم 2182) ، والرافعى (1/9) .
10301- بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب (أبو الشيخ، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/274، رقم 285) ، وابن عدى (2/15، ترجمة 251 بشر بن عبيد أبو علي الدارسي) ، وقال: منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/8، رقم 2076) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/32 ترجمة 1207) ، والحافظ فى اللسان (2/26، ترجمة 93) كلاهما فى ترجمة بشر بن عبيد الدارسى. وقالا بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير صحيحة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .
10302- بادروا الأذان ولا تبادروا الإمامة (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/488، رقم 1877) .(11/82)
10303- بادروا الصبح بالوتر (مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/517، رقم 750) ، والترمذى (2/331، رقم 467) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/198، رقم 2445) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/37، رقم 4952) ، وأبو داود (2/66، رقم 1436) ، وابن خزيمة (2/147، رقم 1088) ، والحاكم (1/443، رقم 1124) .
10304- بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمهم الألقاب (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
10305- بادروا بالأعمال خمسًا هرمًا ناكسًا أو مرضًا معتدًا أو ندمًا قائمًا أو موتًا خالسًا أو تسويفًا مؤيسًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/7، رقم 2072) .
10306- بادروا بالأعمال سبعًا ما ينتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجال فإنه شر منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(11/83)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/3، رقم 7) ، والترمذى (4/552، رقم 2306) ، والحاكم (4/356، رقم 7906) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/357، رقم 10572) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(11/421، رقم 6542) ، والطبرانى فى الأوسط (4/192، رقم 3945) ، والقضاعى (2/31، رقم 823) ، وابن عدى
(6/442، ترجمة 1919 محرز بن هارون بن عبد الله) ، والعقيلى (4/230، ترجمة 1822 محرز بن هارون الهديرى) وقال البخارى: منكر الحديث. والذهبى فى الميزان (6/29 ترجمة 7096 محرز بن هارون القرشى التيمى) وقال: حسن الترمذى حديثه بادروا بالأعمال.
10307- بادروا بالأعمال ستًّا إمارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافًا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقهًا (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عابس الغفارى)(11/84)
أخرجه أحمد (3/494، رقم 16083) ، والطبرانى (18/36، رقم 60) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/80) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/640، رقم 613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/541، رقم 2654) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/887) : هذا حديث لا يصح.
10308- بادروا بالأعمال ستًّا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويصة أحدكم وأمر العامة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/511، رقم 10648) ، ومسلم (4/2267، رقم 2947) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (1/332، رقم 2549) ، وإسحاق بن راهويه (1/373، رقم 388) ، وابن حبان (15/199، رقم 6790) ، والحاكم (4/561، رقم 8574) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1348، رقم 4056) قال البوصيرى (4/196) : هذا إسناد حسن.
ومن غريب الحديث: "خويصة": تصغير خاصة والمراد حادثة الموت التى تخص الإنسان.(11/85)
10309- بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/303، رقم 8017) ، ومسلم (1/110، رقم 118) ، والترمذى (4/487، رقم 2195) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/396، رقم 6515) ، وابن حبان (15/96، رقم 6704) ، والطبرانى فى الأوسط (3/156، رقم 2774) ، والديلمى (2/7، رقم 2074) .
10310- بادروا بالأعمال هرمًا ناغصًا وموتًا خالسًا ومرضًا حابسًا وتسويفًا مؤيسًا (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/358، رقم 10574) .
ومن غريب الحديث: "ناغصًا": مكدرًا. "خالسًا": يأتى خلسة.
10311- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم (أحمد، والدارقطنى عن أبى أيوب)(11/86)
أخرجه أحمد (5/415، رقم 23568) ، والدارقطنى (1/260) قال الهيثمى (1/310) : رواه أحمد عن يزيد بن أبى حبيب عن رجل عن أبى أيوب، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى عن يزيد بن أبى حبيب عن أسلم أبى عمران عن أبى أيوب، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/193، رقم 258) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا صلاة المغرب".
10312- بارك الله فى الْجُذَامى وفى حديقة خرج هذا منها (الطبرانى عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن أبى جده عبد الله بن الأسود)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/40) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفهم العلائى، ولم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الْجُذَامى": قيل هو تمر أحمر اللون.
10313- بارك الله لك يا أبا عمرو فى مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة (الخطيب، وابن عساكر عن أبان بن عثمان عن أبيه قال: لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/66) .(11/87)
10314- باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس (الديلمى عن أبى هريرة)
10315- باع آخرته بدنياه (ابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال: مر أعرابى بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم فقال لا والله ثم باعنيها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (11/276، رقم 4909) .
10316- باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة (الطبرانى فى الأوسط عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/9، رقم 5643) قال الهيثمى (3/110) : فيه عيسى بن عبد الله بن محمد، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/214، رقم 3353) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (4/189، رقم 7620) ، والديلمى (2/8، رقم 2079) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 87، رقم 321) .
10317- باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)(11/88)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/8، رقم 2078) .
10318- باكروا فى طلب الرزق والحوائج فإن الغدو بركة ونجاح (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/193، رقم 7250) قال الهيثمى (4/61) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وهو ضعيف. وابن عدى (1/301، ترجمة 128 إسماعيل بن قيس بن سعد) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/9، رقم 2080) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/321، رقم 527) .
10319- بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (2/28، رقم 21876) .
10320- بالكره منى ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله فى الكره خيرًا كثيرًا أما علمت أن الله زوجنى معك فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن أبى رواد قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خديجة وهى فى مرضها التى توفيت فيه قال ... فذكره)(11/89)
أخرجه الطبرانى (22/451، رقم 1100) قال الهيثمى (9/218) : منقطع الإسناد، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف.
10321- بت الليلة أقرأ على الجن رفقا بالحجون (عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1664، رقم 110424) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/416، رقم 3954) .
10322- بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، والطحاوى، والبيهقى عن عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاستطابة قال ... فذكره)
أخرجه الشافعى (1/13) ، وأحمد (5/213، رقم 21905) ، وأبو داود (1/11، رقم 41) ، والترمذى فى العلل بترتيب القاضى (1/26، رقم 9) ، وابن ماجه (1/114، رقم 315) ، والطحاوى (1/121) ، والبيهقى (1/103، رقم 504) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/142، رقم 1638) ، والطبرانى (4/86، رقم 3727) .(11/90)
10323- بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله فمن لم يبجلهم فليس منا (ابن حبان فى التاريخ، والديلمى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/378، رقم 511) ، والديلمى (2/9، رقم 2082) .
10324- بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/237، رقم 1989) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/292، رقم 7530) .
10325- بحسب أصحابى القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سعيد بن زيد)(11/91)
حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه أحمد (3/472، رقم 15917) ، وابن أبى شيبة (7/476، رقم 37354) ، والطبرانى (8/319، رقم 8195) ، والضياء (8/102، رقم 111) قال الهيثمى (7/223) : رواه أحمد، والطبرانى بأسانيد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/763، رقم 760) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الطبرانى (1/150، رقم 346) قال الهيثمى (7/224) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها ثقات، ورواه البزار كذلك. وأخرجه أبو يعلى (2/247، رقم 948) ، والضياء (3/300، رقم 1100) وقال: إسناده منقطع. وأخرجه أيضًا: البزار (4/91، رقم 1262) .
10326- بحسب المرء إذا رأى منكرًا لا يستطيع له تغييرًا أن يعلم الله أنه له كاره (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/278) ، والطبرانى (10/223، رقم 10541) قال الهيثمى(11/92)
(7/275) : فيه الربيع بن سهل، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/504، رقم 37582) ، وابن عدى
(3/136، ترجمة 655) ، والديلمى (2/28، رقم 2178) .
10327- بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلته (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/60، رقم 111) .
10328- بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270، رقم 7472) قال الهيثمى (1/53) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير، قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/145، رقم 2739) .
10329- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1409، رقم 4213)
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم أخو المسلم" "كل المسلم على المسلم حرام" "لا تحاسدوا ولا تناجشوا".(11/93)
10330- بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دين أو دنيا إلا من عصمه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحكيم عن الحسن مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/366، رقم 6977) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/635، رقم 2453) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/72، رقم 6890) قال الهيثمى (10/296) : فيه عبد العزيز بن حصين، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/367، رقم 6978) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه
(1/369، رقم 378) .
حديث الحسن المرسل: ذكره الحكيم (1/399) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/12، رقم 45) .
10331- بحسب امرئ يدعو أن يقول اللهم اغفر لى وارحمنى وأدخلنى الجنة (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/154، رقم 6670) قال الهيثمى (10/180) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وهو حسن الحديث.(11/94)
10332- بخ بخ بخ بخ نعم الحى عنزة مبغى عليهم منصورون مرحبًا بقوم شعيب وأختان موسى اللهم ارزق عنزة كفافًا لا قوتا ولا إسرافا (ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى)
أخرجه ابن قانع (1/278) ، والطبرانى (7/55، رقم 6364) قال الهيثمى (10/51) : فيه من لم أعرفهم.
10333- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده وخمس من لقى الله بهن مستيقنًا بها وجبت له الجنة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وأيقن بالموت والحساب والجنة والنار (أحمد عن أبى سلام عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/237، رقم 18101) .(11/95)
10334- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه (البزار، والبغوى، والطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان. وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمى راعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. الطبرانى، وأحمد، والرويانى، والضياء عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث ثوبان: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/88) قال الهيثمى: رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباسانى لم أعرفه. وتمام (2/221، رقم 1581) ، وابن عساكر (7/14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/453، رقم 801) .(11/96)
حديث أبى سلمى راعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه ابن سعد (7/433) ، وابن حبان (3/114، رقم 833) ، والحاكم
(1/692، رقم 1885) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (22/348، رقم 873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/136، رقم 9755) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/50، رقم 9995) ، والطبرانى فى الشاميين (1/357، رقم 615) . قال الهيثمى (10/88) : رواه الطبرانى من طريقين، ورجال أحدهما ثقات.
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/253، رقم 22232) ، والرويانى (2/305، رقم 1253) .
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29436) .
10335- بخ بخ لخمس من لقى الله مستيقنًا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب (أحمد عن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (3/443، رقم 15700) . وقال الهيثمى (1/49) : رجاله ثقات.(11/97)
10336- بخ بخ لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من أراد الله به الخير تؤمن بالله واليوم الآخر وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتعبد الله وحده لا شريك له حتى تموت وأنت على ذلك إن شئت حدثتك يا معاذ بن جبل برأس هذا الأمر وقوامه وذروة السنام منه رأس هذا الأمر تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وإن قوامه إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإنما ذروة السنام منه الجهاد فى سبيل الله إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله والذى نفسى بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم فى عمل تبتغى فيه درجات بعد صلاة مفروضة كجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)(11/98)
أخرجه الطبرانى (20/63، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/246، رقم 22175) ، وعبد بن حميد (ص 69، رقم 113) . قال المنذرى (2/186) : رواه أحمد، والبزار من رواية شهر بن حوشب عن معاذ، ولا أراه سمع منه. قال الهيثمى (5/274) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف وقد يحسن حديثه.
10337- بخ بخ يا أبا طلحة ذاك مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله فى الأقربين (البخارى، ومسلم عن أنس أن أبا طلحة قال يا رسول الله أحب أموالى إلى بيرحاء فهى إلى الله ورسوله فضعها حيث أراك الله قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1014، رقم 2607) ، ومسلم (2/693، رقم 998) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/141، رقم 12461) ، والنسائى فى الكبرى (6/311، رقم 11066) ، وابن حبان (8/129، رقم 3340) .
10338- بخ لكما أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب قاله لعلى والعباس (ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (26/322) .(11/99)
10339- بخروا بيوتكم باللبان والشيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر معضلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6080) وقال: هذا منقطع.
10340- بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والزعتر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر عن أبان بن صالح عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6081) .
10341- بخل الناس بالسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/403) .
10342- بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا (عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر قال: قلت كيف أصبحت يا رسول الله قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 344، رقم 1137) ، وابن ماجه (2/1222، رقم 3710) ، وأبو يعلى (3/443، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/253، رقم 25803) ، والطبرانى فى الأوسط (9/14، رقم 8983) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/537، رقم 9197) .(11/100)
10343- بدأ الإسلام غريبًا ثم يعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذى نفسى بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذى نفسى بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى حجرها (أحمد عن عبد الرحمن بن سنة الأشجعى)
أخرجه أحمد (4/73، رقم 16736) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/171) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا".
10344- بدلاء أمتى أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (1/291) .
10345- بدموع عينيك فإن عينًا بكت من خشية الله لا تأكلها النار (الخطيب عن زيد بن أرقم أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما أتقى النار قال ... فذكره)(11/101)
أخرجه الخطيب (8/362) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/819) : هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال المنذرى (4/114) : رواه ابن أبى الدنيا، والأصبهانى.
10346- بدنت فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (أحمد عن ابن مسعدة)
أخرجه أحمد (4/176، رقم 17628) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/432) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) ، وابن قانع (2/91) .
10347- بذلك أمرت الرسل قبلى لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالِحًا (أبو نعيم فى الحلية عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/105) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (25/174، رقم 428) قال الهيثمى
(10/291) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (4/140، رقم 7159) وقال: صحيح الإسناد. وفى الشاميين (2/355، رقم 1488) .
10348- بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (3/433) .(11/102)
10349- بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام (العقيلى، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/141، ترجمة 173) ، والحاكم (1/658، رقم 1778) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(5/262، رقم 10170) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 329، رقم 1091) ، وأحمد (3/325، رقم 14522) ، والطبرانى فى الأوسط (6/362، رقم 6618) ، قال المنذرى (2/106) ، والهيثمى (3/207) : إسناده حسن.
10350- بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/101) ، والديلمى (2/11، رقم 2092) .
10351- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء محدث وقضاء نافذ وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه، وابن النجار، والديلمى عن أبى هريرة)(11/103)
أخرجه ابن عدى (3/43، ترجمة 600 خالد بن إسماعيل) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير. وأخرجه الديلمى (2/11، رقم 2090) .
10352- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/11، رقم 2090) .
10353- برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (4/188، رقم 4096) قال الهيثمى (3/68) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/514، رقم 1060) قال المناوى (3/198) : قال فى الإصابة: إسناده حسن لكن ذكره يعنى خالد بن زيد البخارى وابن حبان فى التابعين.(11/104)
10354- برئت الذمة ممن أقام مع المشركين فى ديارهم (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/303، رقم 2262) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/14، رقم 2104) .
10355- براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار واعتقال العنز أو قال البعير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. هناد عن زيد بن أسلم مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/229) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/153، رقم 6161) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/11، رقم 2093) .
حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/427، رقم 836) .
10356- بردوا طعامكم يبارك لكم فيه (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان أبو الخليل) .
10357- بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سلمان)(11/105)
أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 655) ، وأحمد (5/441، رقم 23783) ، وأبو داود (3/345، رقم 3761) ، والترمذى (4/281، رقم 1846) ، والطبرانى (6/238، رقم 6096) ، والحاكم (3/699، رقم 6546) ، والبيهقى (7/275، رقم 14381) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/486، رقم 2519) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/68، رقم 5804) ، والديلمى (4/424، رقم 7237) .
10358- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/299، رقم 1002) قال الهيثمى (8/138) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى أحمد غير منسوب، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه. قال المناوى (3/200) : قال المنذرى: إسناده حسن. وبالغ ابن الجوزى فجعله موضوعًا.
10359- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا عن النساء تعف نساؤكم ومن تُنُصِّلَ إليه فلم يقبل فلن يرد علىَّ الحوضَ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن جابر)(11/106)
أخرجه الحاكم (4/171، رقم 7259) ، والخطيب (6/310) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/207، رقم 1360) ، والديلمى (2/10، رقم 2088) .
10360- بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب (الخطيب فى الجامع عن أبى جعفر محمد بن على معضلاً)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/264، رقم 549) .
10361- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بُدَيْل بن وَرْقَاء وبُسْر وسَرَوَات بنى عمرو سلامٌ عليكم فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإنى لم آثمْ بإِلِّكم ولم أُضِعْ فى جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علىَّ لأنتم وأقربهم رحمًا ومن تبعكم من المطيبين وإننى قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى ولو هاجر بأرضه غير سَكِنٍ مكة إلا معتمرًا أو حاجًّا وإنى لم أُضَع فيكم إذ سلمتم وإنكم غير خائفين من قبلى ولا مُخْفَرِينَ أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه(11/107)
منكم مثل ما أخذ لنفسه وإن بعضنا من بعض أبدا فى الحل والحرم وإنى والله ما كذبتكم ولَيُحْييكم ربكم (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب. الباوردى، والفاكهى فى أخبار مكة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء، وروى ابن أبى شيبة بعضه من وجه آخر)
أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (3/98، رقم 1856) ، والطبرانى (2/29، رقم 1187، 1188) ، قال الهيثمى
(8/172) : وفيه جماعة لم أعرفهم. وابن أبى شيبة (7/402، رقم 36903) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/313، رقم 2338) . وأورده ابن سعد فى الطبقات معلقا (1/272) .(11/108)
ومن غريب الحديث: "سروات": رؤساء وأشراف. "آثم بإلكم": لعل المراد: لم أقع فى الإثم بسبب عهدكم وذمتكم. "ولم أُضِعْ فى جنبكم": لم أفرط فى حقكم، ولم أقصر فى أمركم. "قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى": يعنى اشترط لهم على الأنصار وكل من ناصرنى أن من هاجر داخل معى فى عهدى وذمتى. "لم أُضَع فيكم إذ سلمت": لعل المراد لست بخاسركم ولا مفرط فيكم إذ سلمت ممن يحاربنى. "ولا مُخْفَرِينَ": ولا منقوض عهدكم وذمتكم. "وأخذ لمن تبعه": يعنى اشترط لمن يسلم بعده من قومه أنهم داخلون فى عهده مع النبى - صلى الله عليه وسلم -. "ولَيُحْيينكم": دعاء لهم بأن يحييهم الله تعالى بالدخول فى الإسلام.(11/109)
10362- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى زهير بن أقيش، سلام على من اتبع الهدى فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبى والصَّفِى فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن النمر بن تولب)
أخرجه أحمد (5/363، رقم 23127) ، وأبو داود (3/153، رقم 2999) ، والنسائى (7/134، رقم 4146) ، والبيهقى (9/13، رقم 17530) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/348، رقم 36635) ، وابن الجارود (ص 276، رقم 1099) ، والطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4940) قال الهيثمى (3/197) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه، وكلاهما لم أعرفه.(11/110)
ومن غريب الحديث: "الصَّفِى": هو ما كان يأخذه الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة.
10363- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسول الله بلال بن الحارث معادن القبلية جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قُدْس إن كان صادقًا ولم يعطه حق مسلم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. أبو داود عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده. الطبرانى، والحاكم عن بلال بن الحارث المزنى)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3062) ، والبيهقى (6/145، رقم 11578) .
حديث كثير عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3062) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/322، رقم 3395) ، والبيهقى (6/145، رقم 11577) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (1/370، رقم 1141) قال الهيثمى (6/8) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/44، رقم 2323) .(11/111)
ومن غريب الحديث: "الْجَلْس": هو ما ارتفع من الأرض. "الغَوْر": هو ما انخفض من الأرض.
10364- بشر المدلجين إلى المساجد فى الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/142، رقم 7633) قال المنذرى (1/134) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (2/31) : فيه سلمة العبسى عن رجل من أهل بيته، ولم أجد من ذكرهما.
10365- بشر المشائين فى الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/67) .(11/112)
10366- بشر المشاءين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء عن بريدة. الطيالسى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس، قال الحاكم: إسناده مجهول. وقال العقيلى: سليمان بن مسلم ضعيف ولا يتابع على هذا الحديث. ابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث بريدة: أخرجه أبو داود (1/154، رقم 561) ، والترمذى (1/435، رقم 223) وقال: غريب. والبيهقى (3/63، رقم 4757) .(11/113)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2212) ، وأبو يعلى (2/361، رقم 1113) قال الهيثمى
(2/30) : فيه عبد الحكم بن عبد الله، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 781) ، والعقيلى (2/140، ترجمة 631) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2902) ، والضياء (5/92، رقم 1713) .
حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه ابن ماجه (1/256، رقم 780) ، وابن خزيمة (2/377، رقم 1499) ، والطبرانى (6/147، رقم 5800) ، والحاكم (1/331، رقم 768) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71، رقم 2901) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (19/343) ، وابن قانع (1/230) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/289، رقم 10689) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/358، رقم 13335) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/68، رقم 1275) .(11/114)
10367- بشر المشائين فى الظلم إلى المساجد للصلاة فى جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن حارثة بن وهب الخزاعى)
10368- بشر المشائين فى الظلمات إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/31) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث.
10369- بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه. النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/274، رقم 10951) ، والطبرانى (6/74، رقم 5555) .
10370- بشر من شهد بدرًا بالجنة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر)(11/115)
10371- بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين فى الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب (أحمد، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه أحمد (5/134، رقم 21258) قال الهيثمى (10/220) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان
(2/132، رقم 405) ، والحاكم (4/346، رقم 7862) ، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287، رقم 10335) . وأخرجه أيضًا: الضياء (3/358، رقم 1152) .
10372- بشرك الله بخير يا عمر فى الدنيا والآخرة (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن أبى اليسر)
10373- بشروا خديجة ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (البخارى، ومسلم عن عبد الله بن أبى أوفى. البخارى، ومسلم عن عائشة)(11/116)
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه البخارى (2/636، رقم 1699) ، ومسلم (4/1887، رقم 2433) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/356، رقم 19166) ، والبزار (8/270، رقم 3332) ، وابن حبان (15/465، رقم 7004) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2004، رقم 4931) ، ومسلم (4/1888، رقم 2435) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/279، رقم 26424) ، والترمذى (5/702، رقم 3876) وقال: حسن. وابن ماجه (1/643، رقم 1997) ، والحاكم (3/205، رقم 4854) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "القصب": هو لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف. "الصخب": هو الصياح وشدة الصوت. "النصب": هو التعب.
10374- بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (الطبرانى عن أبى الدرداء)(11/117)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 976) ، والحميدى (1/193، رقم 391) ، وابن أبى شيبة (6/173، رقم 30452) ، وأحمد (6/445، رقم 27550) ، والترمذى (4/534، رقم 2273) وقال: حسن. والحاكم (4/433، رقم 8179) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البشرى الرؤيا الصالحة".
10375- بطحان على ترعة من ترع الجنة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/27، رقم 2174) . وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (2/51) .
10376- بطل مؤمن سخى تقى حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنار التقى فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك (ابن عساكر عن سلمان قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدث عمر ويقول ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (44/193) .
10377- بطن القدم يا أبا الهيثم (الطبرانى عن أبى الهيثم)(11/118)
أخرجه الطبرانى (22/363، رقم 911) قال المنذرى (1/104) : فيه ابن لهيعة. وقال الهيثمى (1/240) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وبكر بن سوادة ما أظنه سمع أبا الهيثم. عن أبى الهيثم قال: رآنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتوضأ. . . فذكره.
10378- بطن القدمين (عبد الرزاق عن محمد بن محمود بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (1/25، رقم 75) .
10379- بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/50، رقم 5113) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/63، رقم 2490) قال الهيثمى
(4/78) : فيه أبو معشر، وهو صدوق، وقد ضعفه جماعة. وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر بطعام فرأى طعامًا حسنا فأدخل يده فيه فإذا تحته طعام ردىء ... فذكره.
10380- بع وقل لا خلابة (الحاكم عن ابن عمر)(11/119)
أخرجه الحاكم (2/26، رقم 2201) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 146، رقم 567) ، والدارقطنى (3/54) ، والبيهقى (5/273، رقم 10238) .
10381- بعث الله إليه يعنى كسرى ملكًا فأخرج يده من سور جدار بيته الذى هو فيه يتلألأ نورًا فلما رآها فزع فقال لم ترع يا كسرى إن الله قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتابًا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك قال سأنظر (ابن إسحاق، وابن أبى الدنيا، وابن النجار عن الحسن البصرى عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم قالوا يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى تاريخه من طريق ابن إسحاق (1/471) .
10382- بعث الله ثمانية آلاف نبى أربعة آلاف منهم إلى بنى إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس (… عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/162) .(11/120)
10383- بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما ابنيا لى بيتًا فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودى من تحته حسبك يا آدم فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا)
أخرجه ابن عساكر (7/427) وقال: قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا.
10384- بعث الله نوحًا لأربعين سنة ولبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/595، رقم 4005) .(11/121)
10385- بعث الله يحيى بن زكريا إلى بنى إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى قال الله يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بنى إسرائيل وإما أن أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بنى إسرائيل فقال إن الله أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلاً وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال لا تقتلونى فإن لى كنزًا وأنا أفدى نفسى فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله يأمركم أن تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل سعى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالى من حيث أوتى وإن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا من كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس يأتيهم من ناحية من نواحى الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال فى أحصن حصن (البزار عن على، ورجاله(11/122)
موثقون)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/44) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه.
10386- بعث داود وهو راعى غنم وبعث موسى وهو راعى غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنم لأهلى بجياد (الطيالسى، والبغوى، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية من طريق أبى إسحاق عن بشر بن حزن النصرى وهو مختلف فى صحبتة وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن. ابن سعد قال بلغنا)
أخرجه الطيالسى (ص 185، رقم 1311) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/415، رقم 1177) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/202، رقم 577) ، والنسائى فى الكبرى (6/396، رقم 11324) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/341، رقم 2546) .
10387- بعث موسى وهو يرعى غنمًا على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنمًا لأهلى بجياد (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/96، رقم 11937) قال الهيثمى (4/65) : فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.(11/123)
10388- بعثت إلى أهل البقيع لأصلى عليهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/92، رقم 24656) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/242، رقم 575) ، والنسائى (4/93، رقم 2038) ، وابن حبان (9/63، رقم 3748) ، والحاكم (1/663، رقم 1794) وقال: صحيح الإسناد.
10389- بعثت إلى الأحمر والأسود (ابن سعد عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/191) .
10390- بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لى فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لى فإلى قريش فإن لم يستجيبوا لى فإلى بنى هاشم فإن لم يستجيبوا لى فإلى وحدى (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/192) .
10391- بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقنى (أحمد، وسمويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/348، رقم 22997) قال الهيثمى (10/311) : رجاله رجال الصحيح.(11/124)
10392- بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالوسطى والسبابة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وعبد بن حميد، وابن حبان عن أنس. أحمد، وهناد، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن المستورد. البخارى، وابن ماجه، وهناد عن أبى هريرة. ابن ماجه، وابن سعد عن جابر بن عبد الله. البغوى عن أبى جبيرة الأنصارى عن أشياخ من الأنصار)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/123، رقم 12267) ، والبخارى (5/2385، رقم 6139) ، ومسلم (4/2268، رقم 2951) ، والترمذى (4/496، رقم 2214) وقال: حسن صحيح. وعبد بن حميد (ص 353، رقم 1166) ، وابن حبان (15/11، رقم 6640) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (5/108، رقم 21081) ، والطبرانى (2/239، رقم 1998) قال الهيثمى
(10/311) : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة.(11/125)
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/330، رقم 22848) ، والبخارى (5/2031، رقم 4995) ، ومسلم
(4/2268، رقم 2950) ، وابن حبان (15/14، رقم 6642) .
حديث المستورد: أخرجه الطبرانى (20/304، رقم 724) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2385، رقم 6140) ، وابن ماجه (2/1341، رقم 4040) .
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (1/17، رقم 45) ، وابن سعد (1/376) .
10393- بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقنى (أحمد، وهناد، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه أحمد (4/309، رقم 18792) ، وهناد فى الزهد (1/297، رقم 524) ، والطبرانى (22/126، رقم 326) قال الهيثمى (10/312) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/132، رقم 1460) .
10394- بعثت أنا والساعة هكذا فسبقتها كما سبقت هذه هذه (الطبرانى عن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى)(11/126)
أخرجه الطبرانى (22/390، رقم 971) قال الهيثمى (10/312) : إسناده حسن.
10395- بعثت بالحنيفية السمحة (ابن سعد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً. الديلمى عن عائشة)
حديث حبيب بن أبى ثابت: أخرجه ابن سعد (1/192) .
10396- بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتى فليس منى (الخطيب، وابن النجار عن جابر)
أخرجه الخطيب (7/209) .
10397- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1087، رقم 2815) ، ومسلم (1/371، رقم 523) ، والنسائى (6/3، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/264، رقم 7575) ، وابن حبان (14/277، رقم 6363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/161، رقم 139) .
10398- بعثت بمداراة الناس (البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/351، رقم 8475) قال المناوى (1/242) : ضعيف.(11/127)
10399- بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/50، رقم 5114) ، والحكيم (1/375) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/75، رقم 1199) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/267) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه ابن المدينى وأبو حاتم
وغيرهما، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 267، رقم 848) ، وابن أبى شيبة (6/471، رقم 33016) ، والطبرانى فى الشاميين (1/135، رقم 216) .
10400- بعثت داعيًا ومبلغًا وليس إلى من الهدى شىء وخلق إبليس مزينًا وليس إليه من الضلالة شىء (ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر، وابن النجار، والديلمى عن عمر)(11/128)
أخرجه ابن عدى (3/39، ترجمة 597 خالد بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (56/303) ، والديلمى (2/11، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/8، ترجمة 410) ، والذهبى فى الميزان (2/416، ترجمة 2444) ، والحافظ فى اللسان (2/379، ترجمة 1571) جميعًا فى ترجمة خالد بن عبد الرحمن.
10401- بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل (ابن سعد عن أنس)
أخرجه ابن سعد (1/192) .
10402- بعثت فى نَسَم الساعة (الحاكم فى الكنى عن أبى جبيرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/161) .
ومن غريب الحديث: "نَسَم الساعة": أى أول أشراط الساعة وضعف مجيئها.
10403- بعثت فى نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه لإصبعيه السبابة والوسطى (الترمذى - غريب - والطبرانى عن المستورد بن شداد)(11/129)
أخرجه الترمذى (4/496، رقم 2213) وقال: غريب. والطبرانى (20/308، رقم 732) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/389، رقم 3462) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/22، رقم 9) .
10404- بعثت لأتمم صالح الأخلاق (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/670، رقم 4221) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/192، رقم 20572) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/12، رقم 2098) .
وللحديث أطرف أخرى منها: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".
10405- بعثت من خير قرون بنى آدم قرنًا فقرنًا حتى كنت فى القرن الذى كنت فيه (البخارى، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1305، رقم 3364) ، وابن سعد (1/24) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/139، رقم 1392) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/373، رقم 8844) ، وأبو يعلى (11/431، رقم 6553) ، والديلمى (2/12، رقم 2095) .(11/130)
10406- بعثنى الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسى لله ووجهت وجهى إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعدما أسلم عملاً حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ما لى آخذ بحجزكم عن النار ألا إن ربى داعنى ألا وإنه سائلى هل بلغت عبادى وإنى قائل رب قد أبلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأين ما تكن يكفك (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/4، رقم 20049) قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات. والطبرانى (19/407، رقم 969) ، والحاكم (4/643، رقم 8774) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/409) .
ومن غريب الحديث: "الفدام": هو ما يشد على فم الإناء لتصفية الشراب أى تغلق أفواههم لتتكلم جوارحهم.(11/131)
10407- بعثنى الله حين أسرى بى إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وعبادته فأبوا أن يجيبونى فهم فى النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/593، رقم 1653) .
10408- بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والأوثان وحلف ربى بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر فى الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة ولا يتركها عبد من عبيده فى الدنيا إلا سقاه الله إياها فى حظيرة القدس (الحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس وضعف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".
10409- بغض العربى للمولى نفاق (ابن لال عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/31، رقم 2191) .
10410- بغض بنى هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق (الطبرانى عن ابن عباس)(11/132)
أخرجه الطبرانى (11/145، رقم 11312) قال الهيثمى (10/27) : رجاله ثقات.
10411- بقى كلها غير كتفها (الترمذى - صحيح - عن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ما بقى منها قالت ما بقى منها إلا كتفها قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/644، رقم 2470) وقال: صحيح.
10412- بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته (الطبرانى، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه العقيلى (1/86، ترجمة 99 إسماعيل بن عمرو البجلى) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/41، رقم 745) ، والديلمى (2/22، رقم 2140) قال المناوى (3/205) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وقال العقيلى والأزدى: منكر الحديث.
10413- بكروا بالإفطار وأخروا السحور (ابن عدى، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (6/322، ترجمة 1802 مبارك بن سحيم) ، والديلمى (2/10، رقم 2084) .(11/133)
10414- بكروا بالصلاة فى يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/46، رقم 6290) ، وأحمد (5/349، رقم 23007) ، وابن ماجه (1/227، رقم 694) ، وابن حبان (4/332، رقم 1470) ، والبيهقى (1/444، رقم 1929) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 109، رقم 810) ، والبخارى (1/214، رقم 569) ، والرويانى (1/68، رقم 19) ، وابن قانع (1/75) ، والديلمى (2/9، رقم 2083) .
10415- بل الله يخفض ويرفع وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة: أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (3/272، رقم 3450) ، والبيهقى (6/29، رقم 10926) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/136، رقم 427) قال الهيثمى (4/99) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يخفض ويرفع"، "إن الله هو المسعر".(11/134)
10416- بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس: أن الأقرع بن حابس سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - الحج فى كل سنة أو مرة واحدة قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/139، رقم 1721) ، وابن ماجه (2/963، رقم 2886) ، والحاكم (2/322، رقم 3156) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 226، رقم 677) ، وابن أبى شيبة (3/430، رقم 15674) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس كتب عليكم الحج".
10417- بلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً، وسنده جيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/396، رقم 32339) ، وابن سعد (3/226) ، وابن عساكر (24/221) .
ومن غريب الحديث: "سابق" أى المقدم أو الأول.
10418- بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا المؤذنون والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، والديلمى عن زيد بن أرقم)(11/135)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/204، رقم 2343) ، والديلمى (2/29، رقم 2181) .
10419- بلغنى أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر وإن أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/14، رقم 2105) .
ومن غريب الحديث: "البخت": أى الإبل.
10420- بلغنى أن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فلا أدرى أى الدواب هى (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (11/335) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/19، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546، رقم 1951) ، وأبو يعلى (2/403، رقم 1184) ، والبيهقى (9/324، رقم 19205) .
10421- بلغنى أنكم تبايعون المثقال بالنصف والثلثين فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال والورق بالورق (ابن قانع عن رويفع بن ثابت)
أخرجه ابن قانع (1/217) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (5/25، رقم 4479) ، والطحاوى (4/69) جميعًا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله فى غزوة خيبر.(11/136)
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
10422- بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/159، رقم 6486) ، والبخارى (3/1275، رقم 3274) ، والترمذى (5/40، رقم 2669) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/149، رقم 6256) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/145، رقم 542) ، والقضاعى
(1/387، رقم 662) ، والديلمى (2/9، رقم 2081) .
10423- بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس. البغوى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سويد بن عمر، وقيل ابن عامر الأنصارى)
حديث أبى الطفيل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/152) قال الهيثمى: فيه راوٍ لم يسم.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/227، رقم 7973) .(11/137)
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/152) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوى، وهو ضعيف.
حديث سويد بن عامر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7972) ، وابن عساكر من طريق البغوى (57/51) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/492، رقم 1011) ، والقضاعى (1/379، رقم 654) ، والديلمى (2/10، رقم 2087) قال المناوى (3/207) : قال البخارى: طرقه كلها ضعيفة، ويقوى بعضها بعضًا.
ومن غريب الحديث: "بلوا أرحامكم": "صلوا أرحامكم".
10424- بنو هاشم وبنو المطلب شىء واحد (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/126، رقم 1540) .(11/138)
10425- بُنِىَ الإسلام على خصال على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث الله رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله (ابن النجار عن ابن عمر)
10426- بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث جرير: أخرجه أحمد (4/363، رقم 19240) ، وأبو يعلى (13/489، رقم 7502) ، والطبرانى (2/326، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/60، رقم 782) .(11/139)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/120، رقم 6015) ، والبخارى (1/12، رقم 8) ، ومسلم (1/45، رقم 16) ، والترمذى (5/5، رقم 2609) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/107، رقم 5001) ، وابن حبان (1/374، رقم 158) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/164، رقم 5788) ، وابن خزيمة (1/159، رقم 309) ، والطبرانى (12/309،
رقم 13203) ، والبيهقى (4/81، رقم 7013) .
10427- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضا: ابن عساكر (65/131) .
10428- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/174، رقم 12800) قال الهيثمى (1/48) : إسناده حسن.
10429- بنى هذا البيت على سبع وركعتين (الديلمى عن ابن عباس)(11/140)
أخرجه الديلمى (2/30، رقم 2189) .
10430- بها نظرة فاسترقوا لها (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/460، رقم 8276) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "استرقوا لها".
10431- بهذه وبرماح القنا يمكن لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (الطبرانى، والبيهقى عن عويم بن ساعدة)
أخرجه الطبرانى (17/141، رقم 351) قال الهيثمى (5/267) : فى إسناده مساتير لم يضعفوا ولم يوثقوا. والبيهقى (10/14، رقم 19518) ، وقال: فيه انقطاع عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة. وأخرجه أيضا: ابن قانع (2/288) .
10432- بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل (ابن ماجه عن أم كرز. البيهقى عن أبى الأسود. البيهقى عن أم سلمة. أحمد عن على)
حديث أم كرز: أخرجه ابن ماجه (1/175، رقم 527) قال البوصيرى (1/76) : هذا إسناد منقطع عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز.
حديث أبى الأسود: أخرجه البيهقى (2/415، رقم 3963) .(11/141)
حديث أم سلمة: أخرجه البيهقى (2/415، رقم 3964) .
حديث على: أخرجه أحمد (1/76، رقم 563) . وأخرجه أيضا: الترمذى (2/509، رقم 610) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (1/143، رقم 284) ، وابن حبان (4/212، رقم 1375) .
10433- بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فى غيره فإن لم يستطع فيهدى له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ميمونة مولاة النبى)
أخرجه أحمد (6/463، رقم 27667) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1407) ، والطبرانى (25/32، رقم 54) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/216، رقم 3448) ، والطبرانى فى الشاميين (1/271، رقم 471) ، والديلمى (2/25، رقم 2159) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه".
10434- بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة (الديلمى عن عائشة)(11/142)
10435- بيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (3/362، رقم 3831) ، والترمذى (4/264، رقم 1815) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1104، رقم 3327) ، والطبرانى (24/299، رقم 758) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/188، رقم 25590) ، ومسلم (3/1618، رقم 2046) ، وابن حبان (12/5، رقم 5206) .
حديث سلمى: أخرجه الطبرانى (24/299، رقم 758) .
10436- بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن سلمى)
أخرجه ابن ماجه (2/1105، رقم 3328) قال البوصيرى (4/24) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (24/298، رقم 757) .
10437- بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
أخرجه أيضا: الديلمى (2/25، رقم 2157) .(11/143)
ومن غريب الحديث: "قفار": القفار الطعام بلا أُدْم يقال: أقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من الفقر.
10438- بيع الْمُحَفَّلات خِلابَةٌ ولا تحل الْخِلابَةُ لمسلم (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/433، رقم 4125) ، وابن ماجه (2/753، رقم 2241) قال البوصيرى (3/28) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وقد اتهموه. والبيهقى (5/317، رقم 10493) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 38، رقم 292) ، وعبد الرزاق (8/198، رقم 14865) ، وابن أبى شيبة (4/339، رقم 20814) .
ومن غريب الحديث: "المحفلات": مفردها محفلة وهى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى. "خلابة": خديعة.
10439- بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (الطبرانى عن أبى بكرة)(11/144)
والحديث أصله عند البخارى: (2/762، رقم 2071) ، ومسلم (3/1213، رقم 1590) بلفظ: "نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا".
10440- بيعوا كيف شئتم واسمعوا منى ما أقول لكم لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/81) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "التناجش": هو مدح الرجل السلع ليروجها أو يزيد فى ثمنها ولا يريد شراءها. "تلقوا السلع": من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشترى منهم سلعهم وهم لا يعرفون الأثمان. "الاحتكار": هو جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به.(11/145)
10441- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (1/88، رقم 82) ، وأبو داود (4/219، رقم 4678) ، والترمذى (5/13، رقم 2619) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/342، رقم 1078) ، والبيهقى (3/365، رقم 6287) ، وفى شعب الإيمان (3/33، رقم 3793) .
10442- بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/321، رقم 11873) قال الهيثمى (3/246) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك.
10443- بين الروح والطين من آدم (ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متى كنت نبيا قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/148) .
10444- بين العالم والعابد سبعون درجة (أبو نعيم فى التاريخ، والديلمى عن أبى هريرة)(11/146)
10445- بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدى الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين (أبو سعيد محمد بن على النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة عن أنس)
10446- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/167، رقم 30394) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/389، رقم 15221) .
10447- بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال فى السابعة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/189، رقم 17727) ، وأبو داود (4/110، رقم 4296) ، وابن ماجه (2/1370، رقم 4093) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/525، رقم 1478) ، والضياء (9/72، رقم 55) . وأخرجه أيضا: البزار (8/431، رقم 3505) ، والطبرانى فى الشاميين (2/196، رقم 1179) .(11/147)
10448- بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة قال سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - متى وجبت لك النبوة قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (2/665، رقم 4210) ، والخطيب (3/70) .
10449- بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار، وأبو الشيخ فى الأذان، والبيهقى عن ابن بريدة عن أبيه. قال ابن خزيمة والبيهقى: هذا خطأ من حيان بن عبيد الله فى السند والزيادة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/231) وقال الهيثمى: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدى وقيل إنه اختلط. وأخرجه البيهقى (2/474، رقم 4272) .
10450- بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى)(11/148)
أخرجه أحمد (5/54، رقم 20563) ، والبخارى (1/225، رقم 598) ، ومسلم (1/573، رقم 838) ، والترمذى (1/351، رقم 185) ، والنسائى (2/28، رقم 681) ، وابن ماجه (1/368، رقم 1162) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/136، رقم 7383) ، وأبو داود (2/26، رقم 1283) ، والدارقطنى (1/266) .
10451- بين كل ركعتين تحية (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/133، رقم 2624) .
والحديث عند مسلم وسيأتى بطرف: "فى كل ركعتين التحية".
10452- بين يدى الساعة أيام الهرج (أحمد، والطبرانى عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (4/90، رقم 16866) ، والطبرانى فى الكبير (4/116، رقم 3841) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/227، رقم 8479) قال الهيثمى (7/308) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف.
10453- بين يدى الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم أهل النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1315، رقم 3396) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/319، رقم 8224) .(11/149)
10454- بين يدى الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (البخارى عن عمرو بن تغلب)
أخرجه البخارى (3/1316، رقم 3397) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 161، رقم 1171) ، وأحمد (5/69، رقم 20694) ، وابن ماجه (2/1372، رقم 4098) .
10455- بين يدى الساعة عشر آيات كالنظم فى الخيط إذا سقط منها واحدة توالت خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها (ابن عساكر عن عن أبى سريحة حذيفة بن أسيد)
أخرجه ابن عساكر (28/266) .
10456- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8355) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) ، والترمذى
(4/488، رقم 2197) وقال: غريب. وأبو يعلى (7/252، رقم 4260) .(11/150)
10457- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسى الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (ابن أبى شيبة عن أنس. ابن أبى شيبة، ونعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) .
حديث مجاهد المرسل: ابن أبى شيبة (7/448، رقم 37121) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/31، رقم 13) .
10458- بين يدى الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/345، رقم 14760) قال الهيثمى (7/332) : رواه أحمد والبزار وفى إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين. وأخرجه أيضا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/778، رقم 781) .
10459- بين يدى الساعة مسخ وخسف وقذف (ابن ماجه عن ابن مسعود)(11/151)
أخرجه ابن ماجه (2/1349، رقم 4059) قال البوصيرى (4/198) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
10460- بينا أنا أسير فى الجنة إذ عرض لى نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما (البخارى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (4/1900، رقم 4680) ، والترمذى (5/449، رقم 3360) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/391، رقم 6474) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/207، رقم 13179) ، وعبد بن حميد (ص 359، رقم 1189) ، وأبو يعلى (5/257، رقم 2876) .(11/152)
10461- بينا أنا أمشى إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملونى زملونى فأنزل الله {يأيها المدثر - قم فأنذر - وربك فكبر - وثيابك فطهر - والرجز فاهجر} [المدثر: 1-5] فحمى الوحى وتتابع (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن جابر)
أخرجه البخارى (1/5، رقم 4) ، ومسلم (1/143، رقم 161) ، والترمذى (5/428، رقم 3325) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11631) . وأخرجه أيضا: أحمد (3/325، رقم 14523) ، وأبو عوانة
(1/103 رقم 329) والحاكم (2/275، رقم 2993) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/6، رقم 17500)
ومن غريب الحديث: "زملونى": غطونى. "حمى الوحى": قوى وتتابع.(11/153)
10462- بينا أنا بين النائم واليقظان إذ أتانى ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا السيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعى محمد (الرامهرمزى فى الأمثال عن جوبير عن الضحاك أو غيره مرسلاً)
أخرجه الرامهرمزى (ص 17، رقم 5) .
10463- بينا أنا جالس إذ جاءنى جبريل فحملنى فأدخلنى جنة ربى فبينا أنا جالس إذ جُعِلَتْ فى يدى تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أكمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله فقلت من أنت يا جارية قالت أنا من الحور العين خلقنى الله تعالى من نور عرشه فقلت لمن أنت فقالت أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان (الطبرانى عن أوس بن أوس الثقفى)
أخرجه الطبرانى (1/219، رقم 598) . والحديث موضوع كما قال ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 28، رقم 33) .(11/154)
10464- بينا أنا فى منامى أتتنى ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسى فعمدت به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/198، رقم 17810) قال الهيثمى (10/57) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: الحاكم (4/555، رقم 8554) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الشاميين (2/288، رقم 1357) .
10465- بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يخرج من أظفارى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو يعلى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه أحمد (2/130، رقم 6142) ، والبخارى (1/43، رقم 82) ، ومسلم (4/1859، رقم 2391) ، والترمذى (4/539، رقم 2284) وقال: حديث صحيح.(11/155)
10466- بينا أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوبه فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198، رقم 21781) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/98) .
10467- بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2407، رقم 6215) .(11/156)
ومن غريب الحديث: "زمرة": الصوت الخفى. "القهقرى": رجعوا إلى خلف. "الهمل": مفردها الهامل وهى ضوال النعم، والمراد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة.
10468- بينا أنا نائم رأيت أنى أنزع على حوضى أسقى الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدى ليروحنى فنزع ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذها حتى تولى الناس والحوض يتفجر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318، رقم 8222) . وأخرجه أيضا: البخارى (6/2576، رقم 6619) .
10469- بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون على وعليهم قُمُص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علىَّ عمر بن الخطاب وعليه قَمِيص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)(11/157)
أخرجه أحمد (3/86، رقم 11832) ، والبخارى (1/17، رقم 23) ، ومسلم (4/1859، رقم 2390) ، والترمذى (4/539، رقم 2286) ، والنسائى (8/113، 5011) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (2/467، 1290) ، والدارمى
(2/170، رقم 2151) ، والطبرانى فى الأوسط (8/331، رقم 8782) ، وابن حبان (15/313، رقم 6890) .
10470- بينا أنا نائم رأيتنى فى الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1185، رقم 3070) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) ، وابن ماجه
(1/40، رقم 107) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/339، رقم 8451) ، والنسائى فى الكبرى (5/41، رقم 8129) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (44/153) .(11/158)
10471- بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة وذلك قول الله {سلام قولا من رب رحيم} [يس: 58] فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شىء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم فى ديارهم (ابن ماجه، والبزار، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، وابن أبى حاتم، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/65، رقم 184) قال البوصيرى (1/26) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (6/208) .
10472- بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بى عن بركتك (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)(11/159)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8144) ، والبخارى (1/107، رقم 275) ، والنسائى (1/200، رقم 409) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 322، رقم 2455) وابن حبان (14/121، رقم 6229) والبيهقى (1/198، رقم 909) .
10473- بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا فى سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه فى حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم فى حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذى سمع فى السحابة فقال له يا عبد الله لم تسألنى عن اسمى قال إنى سمعت صوتا فى السحاب الذى هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذا قلت هذا فإنى أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالى ثلثا وأرد فيها ثلثه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)(11/160)
أخرجه أحمد (2/296، رقم 7928) ، ومسلم (4/2288، رقم 2984) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 337، رقم 2587) ، وابن حبان (8/142، رقم 3355) ، والبيهقى (4/133، رقم 7303) ، وفى شعب الإيمان (3/231، رقم 3407) .
ومن غريب الحديث: "الحرة": أرض بها حجارة سوداء كثيرة. "شرجة" مسايل الماء.
10474- بينا سليمان بن داود يسعى فى موكبه إذ مر بامرأة تصيح بابنها يا لادين فوقف سليمان فقال إن دين الله ظاهر وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه لادين فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله فقتله سليمان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/276) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (1/177، رقم 301) .
10475- بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (الشافعى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/52) ، والبيهقى (3/59، رقم 4732) .(11/161)
[المحلى من الباء]
10476- الباب الأوسط مفتوح لبر الوالدين فمن برهما فتح له ومن عقهما غلق دونه (ابن شاهين، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (2/34، رقم 2210) .
10477- البادئ بالسلام برىء من الصَّرْم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/134) وقال: غريب تفرد به عن الثورى عبد الرحمن بن مهدى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/34، رقم 2208) .
ومن غريب الحديث: "الصرم": الهجر والقطع.
10478- البادئ بالسلام برىء من الكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/433، رقم 8786) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/34، رقم 2208) .
10479- البحر الطهور ماؤه الحل ميتته (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/122، رقم 1392) ، وابن ماجه (2/1081، رقم 3246) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(2/34، رقم 2215) .(11/162)
10480- البحر ذكى كله وماؤه طهور (ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
10481- البحر طهور ماؤه حلال ميتته (عبد الرزاق عن أنس، وعن سليمان بن موسى مرسلاً، وعن يحيى بن أبى كثير بلاغًا)
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (1/94، رقم 320) .
حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/93، رقم 319) .
حديث يحيى بن أبى كثير البلاغ: أخرجه عبد الرزاق (1/93، رقم 318) .
10482- البحر هو من جهنم (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن صفوان بن يعلى عن يعلى)
أخرجه الحاكم (4/638، رقم 8762) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/334، رقم 8449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/223، رقم 17989) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/70) ، وابن قانع (3/217) .
10483- البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وواحد فى الناس (الدارقطنى، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)(11/163)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/37، رقم 2229) . قال العجلونى (1/332) : رواه الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس مرفوعًا.
10484- البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علىَّ (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده. الترمذى - حسن صحيح غريب - عن الحسين بن على)
حديث عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1736) ، والنسائى فى الكبرى
(5/34، رقم 8100) ، وأبو يعلى (12/147، رقم 6776) ، وابن حبان (3/189، رقم 909) ، والطبرانى (3/127، رقم 2885) ، والحاكم (1/734، رقم 2015) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/213، رقم 1566) ، والضياء (2/46، رقم 424) .(11/164)
حديث عن الحسين بن على: أخرجه الترمذى (5/551، رقم 3546) وقال: حسن صحيح غريب. قلنا: وقع فى بعض نسخ الترمذى عن على بن أبى طالب، وليس عن الحسين، وقد ذكره المزى فى مسند على بن أبى طالب (7/364، رقم 10072) عن يحيى بن موسى وزياد بن أيوب، وقال: فيه خلاف مذكور فى مسند الحسين بن على، وذكره المزى فى مسند الحسين (6/66، رقم 3412) وعزاه للنسائى عن سليمان بن عبيد الله، وأفاد ابن حجر فى النكت الظراف أن الروايتين – رواية يحيى بن موسى، وسليمان بن عبيد الله – لا تختلفان، لأن سليمان قال: عن أبيه عن جده، ولم يسم جدَّه، فاحتمل أن يريد جدَّه الأدنى، وهو "الحسين"، واحتمل الأعلى وهو "على" فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثانى. قلنا هكذا قال ابن حجر مع أنه فى بعض نسخ الترمذى من رواية يحيى بالتصريح بأنه الحسين.(11/165)
10485- البدلاء أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة (الحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن عدى عن أنس)
ذكره الحكيم (1/261) ، وأخرجه ابن عدى (5/220 ترجمة 1375 العلاء بن زيد الثقفى) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1053) .
10486- البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يُسْقَى بهم الغيث ويُنْتَصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن شريح بن عبيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (1/112، رقم 896) . قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/110، رقم 484) .
10487- البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم (الطبرانى عن أبى الدرداء)(11/166)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/72) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عرادة، وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين.
10488- البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان (أحمد، والطبرانى، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن أبى أمامة وثعلبة الحارثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (1/272، رقم 789) ، والحاكم (1/51، رقم 18) ، وقال: احتج مسلم بصالح بن أبى صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/275، رقم 8136) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/75، رقم 4161) ، وابن ماجه (2/1379، رقم 4118) ، والرويانى (2/314، رقم 1273) ، والقضاعى (1/125، رقم 157) . قال الحافظ فى الفتح (10/368) : حديث صحيح أخرجه أبو داود. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/7) : قال الحاكم: احتج مسلم بصالح، وأقره الذهبى، وقال الحافظ العراقى: حديث حسن. وقال الديلمى: هو صحيح.(11/167)
10489- البر حسن الخلق والإثم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (4/182، رقم 17668) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 295) ، ومسلم (4/1980، رقم 2553) ، والترمذى (4/597، رقم 2389) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/17، رقم 2172) وقال: صحيح الإسناد.
10490- البر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد عن محمد بن خالد بن رافع ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/502، رقم 16123) مطولاً عن بعض بنى رافع بن مكيث. قال الهيثمى (8/22) : رواه أحمد من طريق بعض بنى رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات، وقال فى موضع آخر (8/137) : رواه أحمد فى حديث طويل عن بعض بنى رافع وقد سماه غيره محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذى سماه.(11/168)
10491- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان (ابن عدى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/158، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) ، وقال: ضعيف جدًّا. والديلمى (2/33، رقم 2203) .
10492- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان (عبد الرزاق، والبيهقى فى الزهد عن أبى قلابة مرسلاً. أحمد فى الزهد عن أبى قلابة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (11/178، رقم 20262) ، والبيهقى فى الزهد (2/277، رقم 710) .
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 142) .
10493- البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى صدرك وتردد وإن أفتاك الناس (أحمد، والطبرانى عن وابصة بإسناد حسن) [المناوى](11/169)
أخرجه أحمد (4/228، رقم 18035) ، والطبرانى (22/147، 148، رقم 402، 403) . قال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (10/294) : رجال أحد إسنادى الطبرانى ثقات.
10494- البر ما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس (أحمد، والبزار عن وابصة) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/227، رقم 18028) ، قال الهيثمى (1/175) : رواه أحمد والبزار، وفيه أبو عبد الله السلمى، وقال فى البزار الأسدى عن وابصة وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه.
10495- البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194، رقم 17777) ، والطبرانى (22/219، رقم 585) . وقال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله، ورجاله ثقات.
10496- البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)(11/170)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/73، رقم 205) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/38، رقم 2234) .
10497- البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/50، رقم 5245) .
10498- البركة فى أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/227، رقم 7895) . قال الهيثمى (5/81) : رواه الطبرانى من طريق أبى عبد الملك عن القاسم، ولم أعرف أبا عبد الملك، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر.
10499- البركةُ فى الغنم والجمالُ فى الإبل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/32، رقم 2197) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجمالُ فى الإبل".
10500- البركة فى المماسحة (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن محمد بن سعد)(11/171)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/161، رقم 168) ، والبيهقى (6/36، رقم 10971) . وذكره الحافظ فى الإصابة
(6/337 ترجمة 8526) ، وقال: تابعى أرسل حديثًا فذكره ابن منده فى الصحابة وقال: إنه مجهول، ونقل أبو نعيم أن حديثه مرسل.
ومن غريب الحديث: "المماسحة": الملاينة فى القول والعشرة.
10501- البركة فى ثلاثة فى الجماعة والثريد والسحور (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/251، رقم 6127) . قال المنذرى (2/89) والهيثمى (3/151) : رواته ثقات، وفيهم أبو عبد الله البصرى لا يدرى من هو. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/68، رقم 7520) ، والديلمى (2/31 رقم 2195) .
10502- البركة فى صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول (الديلمى عن ابن عباس)(11/172)
أخرجه الديلمى (2/31، رقم 2196) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) ، وعزاه أيضًا لأبى الشيخ فى الثواب، والسلفى فى الطيوريات. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 76، رقم 80) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 89، رقم 333) .
ومن غريب الحديث: "صغر القرص": أى فى تصغير أقراص الخبز. "طول الرشاء": أى الحبل الذى يجلب به الماء. "الجدول" النهر القصير، وهو أعظم بركة وأكثر عائدة على الشجر والزرع من النهر الطويل. انظر: (فيض القدير 3/219) .
10503- البركة فى نواصى الخيل (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)(11/173)
أخرجه أحمد (3/114، رقم 12146) ، والبخارى (3/1048، رقم 2696) ، ومسلم (3/1494، رقم 1874) ، والنسائى (6/221، رقم 3571) ، وأبو عوانة (4/444، رقم 7266) ، وابن حبان (10/526، رقم 4670) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/187، رقم 4173) ، والقضاعى (1/158، رقم 222) ، والبيهقى (6/329، رقم 12671) .
10504- البركة مع أكابركم (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والقضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)(11/174)
أخرجه ابن حبان (2/319، رقم 559) ، والطبرانى فى الأوسط (9/16، رقم 8991) ، والحاكم (1/131، رقم 210) قال: صحيح على شرط البخارى. وأبو نعيم فى الحلية (8/171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/463 رقم 11004) ، والخطيب (11/165) ، والقضاعى (1/57، رقم 36) . قال الهيثمى (8/15) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
10505- البركة مع أكابركم أهل العلم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (4/108) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/31، رقم 2193) .
10506- البركة مع الأكابر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/374، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، وابن عساكر (53/119) .
10507- البزاق فى المسجد خطيئة وكفارته دفنه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)(11/175)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/287، رقم 7513) . قال الهيثمى (2/18) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البصاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".
10508- البزاق فى المسجد سيئة ودفنه حسنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260، رقم 22297) ، والطبرانى (8/284، رقم 8091) . قال الهيثمى (2/18) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد موثقون.
10509- البزاق والمخاط والحيض والنعاس فى الصلاة من الشيطان (ابن ماجه عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (1/311، رقم 969) . قال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد فيه أبو اليقظان، واسمه عثمان بن عمير البجلى، وقد أجمعوا على تضعيفه. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم (4/195، رقم 2178) ، قال المناوى (3/220) : قال مغلطاى: هو ضعيف لضعف ثابت بن عدى وغيره.(11/176)
10510- البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفى الآخرة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/185، رقم 4751) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30452) .
10511- البصاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1988) ، والبخارى (1/161، رقم 405) ، ومسلم (1/390، رقم 552) ، وأبو داود (1/128، رقم 475) ، والترمذى (2/461، رقم 572) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/50، رقم 723) ، والدارمى (1/377، رقم 1395) ، وابن خزيمة (2/276، رقم 1309) ، وابن حبان (4/516، رقم 163) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/285، رقم 8094) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البزاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".(11/177)
10512- البضع ما بين الثلاث سنين إلى التسع (الطبرانى، وابن مردويه عن نيار بن مكرم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/200، رقم 7266) ، قال الهيثمى (7/89) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. والديلمى (2/34، رقم 2216) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/494) .
10513- البضع ما بين السبع إلى العشرة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69، رقم 9146) . قال الهيثمى (7/89) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى قال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه، وكان ثقة. قلت: وقد ضعفه الجمهور.
10514- البطر فى الدين قلة التفكر وفى العبادة قلة الطُّعْم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
10515- البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلاً ويذهب بالداء أصلاً (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن بعض عمات النبى - صلى الله عليه وسلم - وقال: شاذ لا يصح)(11/178)
أخرجه ابن عساكر (6/102) وقال: كذا رواه الطرازى، وأخطأ فيه فى موضعين أحدهما أنه أسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين أبى اليمان، والثانى أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر. وقال فى موضع آخر (36/141) : والحديث شاذ لا يصح. قال الذهبى فى الميزان (1/312 ترجمة 664) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/326 ترجمة 993) كلاهما فى ترجمة أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى المروانى الجرجانى. قال البيهقى: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شىء منها. ثم ذكر الحديث. قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) .
10516- البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما قل أو كثر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى](11/179)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/286، رقم 4218) مختصرًا. قال الهيثمى (4/286) : فيه الربيع بن بدر، وهو متروك. وأورده: ابن عدى (3/131، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: هذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم، والنهاس بصرى غير الربيع بن بدر، وأبو معاوية الزعفرانى، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف.
10517- البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة (الترمذى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس قال الترمذى: وقفه أصح)
أخرجه الترمذى (3/411، رقم 1103) وقال: الموقوف أصح. والبيهقى (7/125، رقم 13501) ، والضياء (9/523، رقم 505) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/182، رقم 12827) .(11/180)
10518- البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخْرِجَتْ {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} [البقرة: 255] من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرءوها على موتاكم (أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26، رقم 20315) ، والطبرانى (20/220، رقم 511) . قال الهيثمى (6/311) : فى سنن أبى داود منه طرف رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقيه رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى، وأسقط المبهم.
10519- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة (أحمد، وأبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/304، رقم 4304) ، وأبو داود (3/98، رقم 2808) ، والدارقطنى (2/243) ، والبيهقى (9/295، رقم 19019) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/35، رقم 9064) .(11/181)
ومن غريب الحديث: "البقر عن سبعة": أى ذبح البقرة يجزئ عن سبعة أشخاص، وكذلك الجزور أى البعير ذكرًا كان أم أنثى.
10520- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة فى الأضاحى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/83، رقم 10026) . وقال الهيثمى (4/20) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه حفص بن جميع، وهو ضعيف.
10521- البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه، آية الكرسى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/285، رقم 3026) .
10522- البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان (ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/138) .
10523- البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشىء لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شىء من الأشياء فولع بذلك منه حتى يؤثمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)(11/182)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/244، رقم 4949) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/389) ، والديلمى (2/35، رقم 2221) . قال المناوى (3/223) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقى. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الزركشى: لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال فى المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق.
10524- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرًا فأقم (أحمد عن الزبير)
أخرجه أحمد (1/166، رقم 1420) . قال الهيثمى (4/72) : فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (3/224) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
10525- البلاغ الزاد والراحلة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/235، رقم 11596) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السبيل الزاد والراحلة".(11/183)
10526- البنات هن المشفقات المجهزات المباركات من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترًا من النار ومن كانت عنده ثنتان أدخله الله الجنة بهما ومن كانت عنده ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة (الديلمى عن أبان عن أنس)
10527- البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه القرآن حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره (محمد بن نصر عن أنس. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة موقوفًا)
حديث أنس: أورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/58، رقم 1660) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/127، رقم 30027) .
10528- البيت الذى يقرأ فيه سورة الكهف أو البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة (الطبرانى، وابن مردويه، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الله بن مغفل)(11/184)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/312) ، وقال الهيثمى: فيه عدى بن الفضل، وهو ضعيف. قلنا: وليس فيه ذكر سورة الكهف.
10529- البيت المعمور فى السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/153، رقم 12580) ، وعبد بن حميد (ص 364، رقم 1210) ، والنسائى فى الكبرى (6/470، رقم 11530) ، والحاكم (2/508، رقم 3742) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/438، رقم 3993) .
10530- البيت المعمور فى السماء يقال له الضَّراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وإن له فى السماء حرمة على قدر حرمة مكة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)(11/185)
أخرجه الطبرانى (11/417، رقم 12185) . قال الهيثمى (7/114) : فيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الضراح": من المضارحة أى المقابلة والمضارعة.
10531- البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/9، رقم 2066) وقال: تفرد به عمر بن حفص المكى وهو ضعيف لا يحتج به وروى بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشى كذلك مرفوعًا ولا يحتج بمثله والله أعلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/36، رقم 2225) بنحوه. قال الحافظ فى التلخيص (1/213) : أخرجه البيهقى وإسناده ضعيف.
10532- البيع عن تراض والتخيير بعد صفقة (عبد الرزاق عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه عبد الرزاق (8/50، رقم 14264) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/35، رقم 2217) بنحوه.
10533- البيعان إذا اختلفا فى البيع ترادا البيع (الطبرانى عن ابن مسعود)(11/186)
أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9987) . قال الحافظ فى التلخيص (3/31) رواته ثقات لكن اختلف فى عبد الرحمن بن صالح وما أظنه حفظه فقد جزم الشافعى أن طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شىء موصول، وذكره الدارقطنى فى علله فلم يعرج على هذه الطريق.
10534- البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما من البيع ما هوى ويتخايران ثلاث مرات (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه النسائى (7/251، رقم 4481) ، والطبرانى (7/202، رقم 6835) ، والحاكم (2/19، رقم 2182) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/271، رقم 10228) .
10535- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما عن خيار (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (8/50، رقم 14262) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22564) .
10536- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)(11/187)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/289، رقم 36159) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/311، رقم 8085) . قال الهيثمى
(4/100) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وقد وثق.
10537- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء، وابن ماجه عن سمرة. ابن النجار عن عمر)
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/425، رقم 19826) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22566) ، وأبو داود
(3/273، رقم 3457) ، وابن ماجه (2/736، رقم 2182) ، والبيهقى (5/270، رقم 10218) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/138) ، والبزار (9/305، رقم 3860) ، وابن الجارود (ص 157، رقم 619) ، والدارقطنى (3/6) .(11/188)
حديث سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/289، رقم 36161) ، وأحمد (5/12، رقم 20154) ، والطبرانى (7/202، رقم 6834) ، والحاكم (2/19، رقم 2182) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن ماجه (2/736، رقم 2183) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/51، رقم 812) .
10538- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أحمد، والترمذى – حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/183، رقم 6721) ، والترمذى (3/550، رقم 1247) وقال: حسن.
10539- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما بالخيار (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/201، رقم 6833) .
10540- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول لصاحبه اختر (أحمد، والبخارى، والبزار، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)(11/189)
أخرجه أحمد (2/73، رقم 5418) ، والبخارى (2/743، رقم 2003) ، والترمذى (3/547، رقم 1245) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/249، رقم 4469) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/266، رقم 4918) ، والبيهقى (5/269، رقم 10214) .
10541- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما وفى لفظ رزقا بركة فى بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان عن حكيم بن حزام)(11/190)
أخرجه الطيالسى (ص 187، رقم 1316) ، وابن أبى شيبة (4/504، رقم 22565) ، وأحمد (3/402، رقم 15357) ، والبخارى (2/732، رقم 1973) ، ومسلم (3/1164، رقم 1532) ، والدارمى (2/325، رقم 2547) ، وأبو داود (3/273، رقم 3459) ، والترمذى (3/548، رقم 1246) وقال: صحيح. والنسائى (7/244، رقم 4457) ، وابن حبان (11/268، رقم 4904) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/199، رقم 3115) .
10542- البينة على المدعِى واليمين على المدعَى عليه (الترمذى - وضعفه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى عن عمر موقوفًا)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (3/626، رقم 1341) وقال: فى إسناده مقال. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/157) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (10/252، رقم 20992) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/191) .
حديث عمر: أخرجه الدارقطنى (4/218) مرفوعًا.(11/191)
10543- البينة على المدعى واليمين على من أنكر إلا فى القسامة (البيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
البيهقى (8/123، رقم 16222) ، وابن عساكر (7/26) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/111) . قال المناوى
(3/225) : فيه مسلم الزنجى قال فى الميزان عن البخارى: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: لا يحتج به ثم أورد له أخبارًا هذا منها، ورواه الدارقطنى باللفظ من طريقين وفيهما الزنجى المذكور، وقال ابن حجر فى تخريج المختصر: خرجه أيضًا البيهقى وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول.
10544- البينة وإلاَّ حد فى ظهرك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/276، رقم 2254) ، والترمذى (5/331، رقم 3179) وقال: حسن غريب. وابن ماجه(11/192)
(1/668، رقم 2067) ، والحاكم (4/412، رقم 8111) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (2/949، رقم 2526) ، والدارقطنى (3/277) ، والبيهقى (7/393، رقم 15068) . وفى الحديث أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى - صلى الله عليه وسلم - بشريك بن السحماء فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: البينة أو حد فى ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة؟ فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره.
باب حرف التاء المثناة
10545- تآخوا فى الله أخوين أخوين (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة)
10546- تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/964، رقم 2887) ، وأبو يعلى (1/176، رقم 198) ، والضياء (1/252، رقم 143) .(11/193)
10547- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن عامر بن ربيعة. ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة عن عمر)
حديث عامر: أخرجه أحمد (3/446، رقم 15735) ، والضياء (8/196، رقم 227) . قال الهيثمى (3/277) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (2/964، رقم: 2887) . قال البوصيرى (3/181) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/472، رقم 4094) .
10548- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان فى الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث
(أحمد، والحميدى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)(11/194)
أخرجه أحمد (1/25، رقم 167) ، والحميدى (1/10، رقم 17) ، والضياء (1/252، رقم 143) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/964، رقم 2887) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/119، رقم 116) .
10549- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد فى العمر والرزق وتنفى الذنوب من بنى آدم كما ينفى الكير خبث الحديد (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/456، رقم 13651) قال الهيثمى (3/278) : فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره.
10550- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان فى العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى، وابن عساكر عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن عساكر (25/259) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/446، رقم 367) ، والضياء
(8/196، رقم 225) .(11/195)
10551- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/322، رقم 3609) ، والطبرانى (11/107، رقم 11196) .
10552- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/181، رقم 11428) .
10553- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)(11/196)
أخرجه أحمد (1/387، رقم 3669) ، والترمذى (3/175، رقم 810) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (2/322، رقم 3610) ، وابن حبان (9/6، رقم 3693) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/134، رقم 1722) ، وابن خزيمة (4/130، رقم 2512) ، والطبرانى (10/186، رقم 10406) .
10554- تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هى لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه أصبعه (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(11/197)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/10، رقم 2228) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1711، رقم 4382) ، وابن حبان (8/50، رقم 3258) .
ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت الإبل. "ثغاء": صياح الغنم. "شجاعا أقرع": حية عظيمة سقط الشعر من رأسها لطول عمرها أو لشدة سمها.
10555- تأتى الملائكة بأبى بكر مع النبيين والصديقين فتزفه إلى الجنة زفا (الديلمى عن جابر)
10556- تأتيكم من بعدى أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة، وسنده ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (1/67، رقم 128) .(11/198)
10557- تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها (أحمد، ومسلم، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة: أن أسماء سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن غسل المحيض قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/147، رقم 25188) ، ومسلم (1/261، رقم 332) ، وأبو داود (1/85، رقم 314) ، وابن ماجه (1/210، رقم 642) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 219، رقم 1563) ، وأبو عوانة (1/264، رقم 921) .
ومن غريب الحديث: "فرصة ممسكة": قطعة من القطن أو الصوف مطيبة بالمسك.
10558- تؤخذ ألية كبش عربى ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فتذاب فتشرب ثلاثة أيام فى عرق النسا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/229، رقم 7461) .
10559- تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وأفنيتهم (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)(11/199)
أخرجه البيهقى (4/110، رقم 7155) ، والطبرانى فى الأوسط (5/212، رقم 5115) . قال الهيثمى (3/79) : إسناده حسن.
10560- تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1446، رقم 4326) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "هل تمارون فى القمر".
10561- تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتونى بهم مسلمين أحب إلى من أن تأتونى بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث بعثا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (34/450) .
10562- تاركوا الترك ما تركوكم (الطيالسى عن ذى الكلاع)
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الترك ما تركوكم"، "اتركوا الترك ما تركوكم".(11/200)
10563- تاه سبط من بنى إسرائيل ممن غضب الله عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا يعنى الضب (ابن سعد عن أبى سعيد)
10564- تبا للذهب والفضة قيل فما ندخر قال لسانا ذاكرا أو قلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/419، رقم 590) .
10565- تبارك الذى قسم العقل بين عباده أشتاتا إن الرجلين ليستوى عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان فى العقل كالذَّرَّة فى جنب أُحُدٍ وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين (الحكيم عن طاوس مرسلاً)
ذكره الحكيم (2/356) عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا.
10566- تبارك مصرف القلوب (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (24/44، رقم 121) ، قال الهيثمى (9/247) : رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.
10567- تباركت ترسل عليهم الفتن (ابن سعد عن ابن سيلان)
أخرجه ابن سعد (6/58) .(11/201)
10568- تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (النسائى عن أبى بكرة)
أخرجه النسائى (7/281، رقم 4579) .
10569- تبد الخيل يوم وردها (ابن ماجه، والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/830، رقم 2484) ، وقال البوصيرى (3/85) : فيه عمرو بن عوف ضعيف، وفيه حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو قال الشافعى: ركن من أركان الكذب. والطبرانى (17/19، رقم 22) .
10570- تَبَرَّكْ بالقرآن فهو كلام الله (الطبرانى، وابن قانع عن الحكيم بن عمير)
10571- تبسمك فى وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل فى أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردىء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك لك صدقة (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)(11/202)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 307، رقم 891) ، والترمذى (4/339، رقم 1956) وقال: حسن غريب. وابن حبان (2/287، رقم 529) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/457، رقم 4070) ومحمد بن نصر (2/817، رقم 813) .
ومن غريب الحديث: "أرض الضلال": هى الأرض التى لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل.
10572- تبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7691) .
10573- تبعث النخامة يوم القيامة فى القبلة وهى فى وجه صاحبها (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/19) ، قال الهيثمى: فيه عاصم بن عمر ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات.(11/203)
10574- تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/591، رقم 8647) وقال: صحيح الإسناد.
10575- تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن جابر قال: لما قتل أبى جعلت عمتى تبكى فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/298، رقم 14223) ، والبخارى (1/420، رقم 1187) ، ومسلم (4/1918، رقم 2471) ، والنسائى فى الكبرى (1/606، رقم 1972) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 237، رقم 1711) ، وابن سعد (3/561) .
10576- تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء (ابن أبى شيبة، ومسلم، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)(11/204)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/58، رقم 607) ، ومسلم (1/219، رقم 250) ، وأحمد (2/371، رقم 8827) ، والنسائى فى الكبرى (1/95، رقم 142) ، وأبو عوانة (1/205، رقم 666) .
10577- تبلغ المساكن إهاب (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2228، رقم 2903) .
ومن غريب الحديث: "إهاب" اسم موضع بقرب المدينة والمعنى أن المدينة تتوسع حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع.
10578- تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/320، رقم 1045) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/93، رقم 149) ، وأبو يعلى (11/66، رقم 6202) .
10579- تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبى إليها خزائن الأمصار وجبابرتها يخسف بها وبمن فيها فلهى أسرع ذهابا فى الأرض من الوتد الحديد فى الأرض الرخوة (الخطيب، ووهاه عن جرير. الخطيب عن أنس وقال: ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جرير)
حديث جرير بن عبد الله: أخرجه الخطيب (1/35) .(11/205)
حديث أنس بن مالك: أخرجه الخطيب (9/310) .
10580- تبلى أصول الشعر وتنقى البشر فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولا أصلها يروى فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التى حملتم والسرائر الذى استودعتهم (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/36، رقم 64) قال الهيثمى (1/272) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد ولم أر من ترجمهما.
10581- تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافى وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(11/206)
أخرجه أحمد (2/234، رقم 7193) ، والبخارى (2/663، رقم 1775) ، ومسلم (2/1010، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/559، رقم 1605) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/629، رقم 1757) ، والحاكم (4/609، رقم 8690) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
10582- تجافوا عن ذنب السخى فإن الله أخذ بيده كلما عثر (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/397) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433، رقم 10869) قال البيهقى: فى هذا الإسناد مجاهيل، والخطيب (8/334) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/33، رقم 5710) .
10583- تجافوا عن زلة السخى فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/119) .
10584- تجاوز الله لى عن أمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (11/242) .(11/207)
10585- تجاوزوا عن ذنب السخى فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/108) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433، رقم 10867) ثم قال: هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود. قال الهيثمى (6/282) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه بشر بن عبيد الله وهو ضعيف.
10586- تجاوزوا عن ذنب السخى وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله آخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (14/97) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 34) .
10587- تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبى أو مملوك (الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى وائل)
أخرجه الشافعى (1/61) ، والبيهقى (3/173، رقم 5369) .(11/208)
10588- تجتمع ملائكة الليل والنهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر فإذا خرجت ملائكة النهار قال الله لهم من أين جئتم فيقولون جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/396، رقم 9140) .
10589- تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه (الطبرانى عن ابن عمر قال: سأل رجل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن رمى الجمار ما له فيه قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (12/401، رقم 13479) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/28) .
10590- تجدون الناس معادن فخيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(11/209)
أخرجه أحمد (2/524، رقم 10801) ، والبخارى (3/1288، رقم 3304) ، ومسلم (4/1958، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/374، رقم 2025) ، وقال: حسن صحيح، والبيهقى (8/164، رقم 16439) .
10591- تجرى الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق (الطبرانى، وأبو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده عن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى (1/200، رقم 540) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/255) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/141، رقم 445) ، والضياء (4/43، رقم 1269) . قال الهيثمى (2/305) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه، وهما مجهولان.
10592- تجعل النوائح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما ينبح الكلاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)(11/210)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5229) . قال الهيثمى (3/14) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 35) .
10593- تجهزوا لقبوركم فإن القبر له فى كل يوم سبع مرات يقول يا ابن آدم الضعيف ترحم فى حياتك على نفسك قبل أن تلقانى أترحم عليك وتلقى منى السرور (الديلمى عن ابن عباس)
10594- تُجُوِّزَ عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (35/387) .
10595- تُجُوِّزَ عن هذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (6/409، رقم 11416) .
10596- تَجَوَّزْ فى الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)(11/211)
أخرجه الطبرانى (9/56، رقم 8379) ، وفى الأوسط (8/66، رقم 7978) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله موثقون.
10597- تجوزوا فى الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/17، رقم 12338) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4656) .
10598- تجىء الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل فتكلم بلسان ذلق طلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/179، 7288) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/209، رقم 6950) . قال الهيثمى (8/150) : رجاله رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "حجنة": صنارة المغزل وهى المعوجة التى فى رأسه. "ذلق طلق": فصيح وبليغ.(11/212)
10599- تجىء الريح التى يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهى الآية التى ذكر الله فى كتابه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد، حُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى (3/175، رقم 3037) ، قال الهيثمى (8/9) : فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك. والحاكم (3/686، رقم 6520) .
10600- تجىء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليست عليها مظلمة فاتقه (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (4/363، ترجمة 1975 هارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاختة) ، وابن عدى (6/138، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/122، رقم 20171) .
10601- تجىء ريح بين يدى الساعة فتقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عياش بن أبى ربيعة)(11/213)
أخرجه أحمد (3/420، رقم 15501) ، والحاكم (4/535، رقم 8503) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الهيثمى (8/12) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش.
10602- تجىء ريح بين يدى الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، وابن عساكر عن عياش بن أبى ربيعة)
أخرجه أحمد (3/420، رقم 15501) وابن عساكر (47/235) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/502، رقم 8405) .
10603- تجىء فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام ويقال لهم قفوا للحساب فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الحسن بن سفيان، والبغوى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/58، رقم 5508) . قال الهيثمى (10/261) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله. وقال المنذرى (4/64) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ بن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد.(11/214)
10604- تجىء فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (6/58، رقم 5510) .
10605- تجىء قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة بأهلها تنادى أنا قزوين قطعة من الفردوس من دخلنى حتى أشفع له إلى ربى (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الرافعى (1/18) .
10606- تجيئون يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام فأول ما يتكلم من الإنسان فخذه وكفه (الطبرانى، والحاكم عن حكيم بن معاوية عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (19/424، رقم 1031) ، والحاكم (2/477، رقم 3645) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/117، رقم 930) ، والطبرانى فى الأوسط (6/220، رقم 6239) .(11/215)
ومن غريب الحديث: "الفدام": ما يشد على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذى فيه والمراد أنهم يمنعون من الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم.
10607- تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة إنما أنت رحمتى أرحم بك من أشاء من عبادى وقال للنار إنما أنت عذابى أعذب بك من أشاء من عبادى ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8149) ، والبخارى (4/1836، رقم 4569) ، ومسلم (4/2187، رقم 2846) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/414، رقم 7740) ، وابن حبان (16/482، رقم 7447) .(11/216)
10608- تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (5/130، رقم 7711) .
10609- تحت كل شعرة جنابة (ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبى أيوب الأنصارى مرفوعا. ابن جرير عن أبى الدرداء عن حذيفة موقوفا عليهما)
حديث حذيفة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/96، رقم 1066) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".
10610- تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا. ابن جرير عن الحسن عن أبى هريرة مرفوعا)
حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/262، رقم 1002) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/95، رقم 1065) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/65، رقم 248) .(11/217)
10611- تحترقون تحترقون فإذا صليتم الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/358، رقم 2224) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/91، رقم 121) ، قال المنذرى (1/144) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (1/299) : فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن. والخطيب (4/305) .
10612- تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء: أنها قالت يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض فى الثوب كيف تصنع، قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (1/91، رقم 225) ، ومسلم (1/240، رقم 291) ، وأبو داود (1/99، رقم 360) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/242، رقم 1397) .(11/218)
ومن غريب الحديث: "تحته": أى تقشره وتحكه وتنحته. "تقرصه": أى تدلكه بأطراف أصابعها.
10613- تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة منكن إلى بيتها (الشافعى، والبيهقى عن مجاهد مرسلا)
أخرجه البيهقى (7/436، رقم 15289) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/36، رقم 12077) .
10614- تحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنكم لا تحدثون عنهم بشىء إلا وقد كان فيهم أعجب منه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (3/12، رقم 11107) .
10615- تحدثوا وليتبوأ من كذب على مقعده من جهنم (الطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/276، رقم 4410) ، قال الهيثمى (1/151) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع، وعنه بقية ولم أر من ذكره.
10616- تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)(11/219)
أخرجه البيهقى (2/464، رقم 4225) .
10617- تَحَرُّوا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 257، رقم 1888) ، وأحمد (2/27، رقم 4808) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/311، رقم 8331) .
10618- تَحَرُّوا ليلة القدر فى السبع الأواخر (مالك، والطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن عمر)
أخرجه مالك (1/320، رقم 694) ، ومسلم (2/823، رقم 1165) ، وأبو داود (2/53، رقم 1385) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/113، رقم 5932) ، والدارمى (2/44، رقم 1783) .
10619- تَحَرُّوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن ضَعُفَ أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 259، رقم 1912) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التمسوها فى العشر الأواخر".
10620- تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)(11/220)
أخرجه أحمد (6/73، رقم 24489) ، والبخارى (2/710، رقم 1913) ، ومسلم (2/828، رقم 1169) ، والترمذى (3/158، رقم 792) ، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/308، رقم 8314) .
10621- تحريك الأصبع فى الصلاة مذعرة للشيطان (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (2/132، رقم 2616) وقال: تفرد به محمد بن عمر الواقدى وليس بالقوى.
10622- تحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة أهلها محفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الطبرانى عن أبى موسى)(11/221)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/165) قال الهيثمى: فيه الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وقد وثقهما قوم وضعفها آخرون وهما محتج بهما. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/117، رقم 1730) ، والحاكم (1/412، رقم 1027) ، وقال: هذا حديث شاذ صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/389، رقم 1557) .
10623- تحشر هذه الأمة يوم القيامة على ثلاثة أصناف فصنف يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف يجيئون على حمائلهم بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول الله لملائكته وهوأعلم بهم من هؤلاء فيقولون ربنا عبيد من عبادك وكانوا يعبدونك ولا يشركون بك شيئا فيقول حطوها عنهم وضعوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتى (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/343) ، قال الهيثمى: فيه عثمان بن مطر وهو مجمع على ضعفه. والحاكم (1/126، رقم 193) وقال: صحيح.(11/222)
10624- تحشرون حفاة عراة غرلا قالت امرأة يبصر بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/432، رقم 3332) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/276، رقم 2995) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/506، رقم 11647) .
10625- تحشرون ها هنا حفاة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن حيدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/275، رقم 36037) ، والطبرانى (19/426، رقم 1036) ، والحاكم (4/609، رقم 8687) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/3، رقم 20036) . قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات.
10626- تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا (الطبرانى عن سهل بن سعد)(11/223)
أخرجه الطبرانى (6/167، رقم 5876) . قال الهيثمى (10/332) : فيه إبراهيم بن حماد بن أبى حازم ضعفه الدارقطنى وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "غرلا": مفردها الأغرل وهو الأقلف الذى لم يختن.
10627- تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله اكسوا إبراهيم خليلى لتعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر الأعمال (ابن السكن، والإسماعيلى، وابن منده، وأبو نعيم عن طلق بن حبيب عن حيدة قال ابن السكن ولعله والد معاوية بن حيدة)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/148، ترجمة 1897 حيدة) لابن السكن والإسماعيلى وابن منده.
10628- تحفة الصائم الدهن والمجمر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن السيد الحسن بن على)(11/224)
أخرجه الترمذى (3/164، رقم 801) ، وقال: غريب ليس إسناده بذاك. والطبرانى (3/88، رقم 2751) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/421، رقم 3959) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/350، ترجمة 796 سعد بن طريف) .
10629- تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن السيد الحسين بن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/421، رقم 3960) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 35) .
10630- تحفة المؤمن الموت (ابن المبارك، والطيالسى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الديلمى عن جابر)(11/225)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن المبارك (1/212، رقم 599) ، والحاكم (4/355، رقم 7900) ، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (8/185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253، رقم 10208) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 347) .
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الديلمى (4/238، رقم 6715) .
10631- تحفة المؤمن فى الدنيا الفقر (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/70، رقم 2399) .
10632- تحفة الملائكة تجمير المساجد (أبو الشيخ عن سمرة)
10633- تحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهى مخبرة به (الطبرانى عن ربيعة الجرشى)
أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4596) . قال الهيثمى (1/241) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
10634- تحل الصدقة من ثلاث من الإمام الجامع ومن ذى الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/270، رقم 3513) .(11/226)
10635- تحول إلى الظل فإنه مبارك (الحاكم عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)
أخرجه الحاكم (4/302، رقم 7711) .
10636- تحولوا من مكانكم الذى أصابتكم فيه الغفلة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/119، رقم 436) ، والبيهقى (1/403، رقم 1753) .
10637- تختموا بالعقيق فإنه مبارك (العقيلى، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال حمزة الأصبهانى: إنه تصحيف وإنما هو تخيموا المثناة التحتية والعقيق واد بظاهر المدينة)
أخرجه العقيلى (4/448، ترجمة 2076 يعقوب بن الوليد المدينى) ، والخطيب (11/251) ، وابن عساكر (13/318) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 387) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94، رقم 357) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
10638- تخرب الأرض قبل الشام بأربعين سنة (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (1/194) .(11/227)
10639- تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة (الديلمى عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (5/518، رقم 8945) .
10640- تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشترى الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطوم (أحمد، وسمويه، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/268، رقم 22362) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/172) ، والبغوى فى الجعديات (1/427، رقم 2919) .
10641- تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مؤمن (أحمد، والترمذى -
حسن - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/491، رقم 10366) ، والترمذى (5/340، رقم 3187) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(2/1351، رقم 4066) ، والحاكم (4/532، رقم 8494) .(11/228)
10642- تخرج الرايات السود من المشرق لبنى العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبى سفيان وأصحابه من قبل المشرق (نعيم بن حماد فى الفتن عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
10643- تخرج النائحة يوم القيامة من قبرها شعثاء غبراء عليها درع من جرب وجلباب من لعنة واضعة يديها على رأسها تقول يا ويلتاه وملك يقول آمين ثم يكون من ذلك حظها النار (ابن النجار عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس قال فى الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه. وقال الأزدى: ضعيف)(11/229)
10644- تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون الأفق نورهم مثل نور الشمس فينادى منادى النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون الأفق فينادى منادى النبى الأمى فيتحشش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل أعظم كوكب فى السماء فيسدون الأفق فينادى مناد النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم يجىء ربك ثم يوضع الميزان ويؤخذ فى الحساب (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده جيد)
أخرجه الطبرانى (8/173، رقم 7723) . قال الهيثمى (10/409) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم.(11/230)
10645- تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرات (الترمذى - حسن غريب - عن عتاب بن أسيد: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فى زكاة الكروم ... فذكره)
أخرجه الترمذى (3/36، رقم 644) ، وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/110، رقم 1603) ، وابن خزيمة (4/41، رقم 2316) ، والدارقطنى (2/132) .
ومن غريب الحديث: "تخرص": أصل الخرص التقدير بظن فيما لا تستيقنه.
10646- تخرقوا حلوق أولادكم خذى قسطا هنديا وورسا فاسعطيه إياه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/450، رقم 8241) ، وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/315، رقم 14425) ، وابن أبى شيبة (5/33، رقم 23437) ، وأبو يعلى (4/189، رقم 2280) .
ومن غريب الحديث: "فاسعطيه": أى اجعليه سعوطا وهو الدواء الذى يدخل فى الأنف وهو ما يسميه الناس النشوق(11/231)
10647- تخصر بهذه حتى تلقانى بها يوم القيامة وأقل الناس المتخصرون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن أنيس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاه مخصرة وقال ... فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/5) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (9/27، رقم 11) . قال الهيثمى
(6/204) : رجاله ثقات.
10648- تخلل إنك أكلت لحم أخيك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/102، رقم 10092) . قال الهيثمى (8/94) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "تخلل": التخلل هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام.
10649- تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا فإنه مصحة للناب والنواجذ (الديلمى عن عمران بن حصين)
أخرجه الديلمى (2/54، رقم 2307) .
10650- تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)(11/232)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/215، رقم 7311) . قال الهيثمى (1/236) : فيه إبراهيم بن حيان قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 91، رقم 343) وقال سنده ضعيف جدًّا.
10651- تُخَيَّرُ فتختار أحسنهما خلقا كان معها فى الدنيا فيكون زوجها فى الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة (عبد بن حميد، وسمويه، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال عن أنس: أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله المرأة يكون لها فى الدنيا زوجان لأيهما تكون فى الجنة قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 365، رقم 1212) ، والطبرانى (23/222، رقم 411) قال الهيثمى (8/24) : فيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالاً.
10652- تخيروا لنطفكم (تمام، والضياء عن أنس)(11/233)
أخرجه تمام (2/201، رقم 1527) ، والضياء (7/197، رقم 2634) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 386) .
10653- تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/241، ترجمة 1388 عيسى بن ميمون) وابن عساكر (52/362) . قال المناوى (3/237) : قال ابن الجوزى: حديث لا يصح فيه عيسى بن ميمون. قال ابن حبان: منكر الحديث لا يحتج بروايته. وقال الخطيب: حديث غريب وكل طرقه واهية.
10654- تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/633، رقم 1968) ، والحاكم (2/176، رقم 2687) ، والبيهقى (7/133، رقم 13536) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/299) .
10655- تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)(11/234)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/377) . قال العجلونى (1/358) : قال ابن الجوزى: فى سنده مجاهيل. وقال الخطيب: كل طرقه ضعيفة.
10656- تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب (ابن عدى، والديلمى عن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/285، ترجمة 753 سليمان بن عطاء) .
10657- تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا فى الأكفاء (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (1/264) .
10658- تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله ضركم وينصركم على أعدائكم ويثبت عند الشدائد أقدامكم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/46، رقم 2265) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
10659- تداووا بألبان البقر فإنى أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر (الطبرانى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/14، رقم 9788) ، والخطيب (7/356) .(11/235)
10660- تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء إلا السام والهرم (ابن حبان عن أسامة بن شريك)
أخرجه ابن حبان (13/428، رقم 6064) .
10661- تداووا فإن الله لم ينزل فى الأرض داء إلا أنزل له شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)
10662- تداووا من ذات الجنب بالقسط البحرى والزيت (الطبرانى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/202، رقم 5090) ، والحاكم (4/224، رقم 7443) ، وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى
(9/346، رقم 19361) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/407، رقم 2079) وقال: حسن غريب صحيح.
10663- تدخلون الجنة مردا مكحلين ذوى أفانين يعنى الجمام أبناء ثلاثين على صورة يوسف وقلب أيوب (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (22/223) .
ومن غريب الحديث: "أفانين": جمع أفْنَان، والأفْنَان جمع فَنَن وهو الخُصْلة من الشَّعْر.(11/236)
10664- تدرون أى الصدقة خير فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/214) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/463، رقم 4415) ، وأبو يعلى (9/56، رقم 5121) ، والشاشى (2/177، رقم 742) .
10665- تدرون ما الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)
وأخرجه أيضًا: أحمد (3/75، رقم 11731) وابن حبان (3/121، رقم 840) والحاكم (1/694، رقم 1889) .
10666- تدرون ما بُعْد ما بين السماء والأرض إن بُعْد ما بينهما إما واحدة أو اثنين أو ثلاثة وسبعين سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش من أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله فوق ذلك (أبو داود، وابن ماجه عن العباس بن عبد المطلب)(11/237)
أخرجه أبو داود (4/231، رقم 4723) ، وابن ماجه (1/69، رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/206، رقم 1770) ، والضياء (8/374، رقم 462) .
10667- تدرون ما يقول الأسد فى زئيره يقول اللهم لا تسلطنى على أحد من أهل المعروف (الطبرانى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/59، رقم 2337) .
10668- تدرون ما يقول ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علىَّ عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له علىَّ إن شئت غفرت له وإن شئت عذبته (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/142، رقم 311) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/247) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/92، رقم 4764) . قال الهيثمى (1/302) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.(11/238)
10669- تدرون من المؤمن المؤمن لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب هل تدرون من الفاجر الفاجر الذى لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدون (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الضياء (5/101، رقم 1722) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/359، رقم 6943) .
10670- تدرى أين تذهب فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى {والشمس تجرى لمستقر لها} [يس: 38] (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (3/1170، رقم 3027) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/152، رقم 21390) ، ومسلم (1/139، رقم 159) .(11/239)
10671- تدرين على ما حسدونا يعنى اليهود فإنهم حسدونا على القِبْلة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى الجمعة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/56، رقم 2271) .
10672- تدرين ما ذلك الحساب إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدى الله (الحاكم عن عائشة قالت: مر بى النبى - صلى الله عليه وسلم - وأنا أقول اللهم حاسبنى حسابا يسيرا قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (4/623، رقم 7828) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من حوسب يوم القيامة".
10673- تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحد ثم تتوضأ عند كل صلاة (ابن حبان عن عائشة قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المستحاضة قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (4/189، رقم 1355) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/224، رقم 799) ، والبغوى فى الجعديات (1/439، رقم 2999) .(11/240)
10674- تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى الرب والله إنا بفراقك لمحزونون (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. مسلم، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن سعد عن أنس)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/230 رقم 7899) قال الهيثمى (3/18) : فيه على بن زيد الألهانى وهو ضعيف.
حديث أنس بن مالك: أخرجه مسلم (4/1807، رقم 2315) ، وعبد بن حميد (ص 385، رقم 1287) ، وأبو داود (3/193، رقم 3126) ، وابن سعد (1/140) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/42، رقم 3288) ، وابن حبان
(7/162، رقم 2902) .
10675- تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع وإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)(11/241)
أخرجه ابن ماجه (1/506، رقم 1589) ، والطبرانى (24/171، رقم 433) ، وابن عساكر (3/139) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/346، رقم 8829) .
10676- تدمع العين ويحزن القلب ولا يكون على المؤمن فى ذلك شىء (الطبرانى عن أبى موسى)
10677- تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقيه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/157، رقم 17475) ، والطبرانى (17/302، رقم 834) ، قال الهيثمى (10/335) : إسناده جيد. والحاكم (4/615، رقم 8704) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/324، رقم 7329) .(11/242)
10678- تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من الناس على قدر ميلين ويزاد فى حرها فيضجرهم فيكونوا فى العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما (الطبرانى عن المقداد بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (20/281، رقم 666) قال الهيثمى (10/335) : فيه إبراهيم بن محمد عرق الحمصى ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/614، رقم 2421) وقال: حسن صحيح.
10679- تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل فى حرها كذا وكذا تغلى منه الهوام كما تغلى القدور على الأثافى يعرقون منها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)(11/243)
أخرجه أحمد (5/254، رقم 22240) ، والطبرانى (8/188، رقم 7779) . قال الهيثمى (10/335) : رجال أحمد رجال الصحيح غير القاسم بن عبد الرحمن وقد وثقه غير واحد.
10680- تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فتكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما (مسلم عن المقداد بن الأسود)
أخرجه مسلم (4/2196، رقم 2864) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/255، رقم 602) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/243، رقم 258) .
10681- تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن بقى لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)(11/244)
أخرجه أحمد (1/390، رقم 3707) ، والحاكم (3/123، رقم 4593) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 50، رقم 383) ، وأبو داود (4/98، رقم 4254) ، والبزار (5/366، رقم 1996) ، وابن حبان (15/46، رقم 6664) .
10682- تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/214، رقم 4009) ، قال الهيثمى (2/6) : أصرم بن حوشب كذاب. وابن عدى
(1/404 ترجمة 219 أصرم بن حوشب بن هشام) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/67، رقم 2379) .
10683- تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)(11/245)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/159، رقم 4938) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/250، رقم 408) ، قال الهيثمى (8/148) : فيه الربيع بن بدر وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (3/307) .
10684- تراصوا فى الصف لا يتخللكم أولاد الحذف قيل ما أولاد الحذف قال ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن (الحاكم، والبيهقى عن البراء)
أخرجه الحاكم (1/337، رقم 786) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/101، رقم 4965) .
10685- تراصوا واعتدلوا فإنى أراكم من وراء ظهرى (أحمد، والدارقطنى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/125، رقم 12277) ، والضياء (6/104، رقم 2092) .
10686- ترب وجهك لله (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/301، رقم 26614) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/241، رقم 1913) ، والحاكم (1/404، رقم 1001) وقال: صحيح الإسناد.
10687- ترب وجهك يا صهيب (عبد الرزاق عن خالد الحذاء مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (1/391، رقم 1528) .(11/246)
10688- تربت يداك أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه إن العباس سلفنا زكاة العام عام الأول (ابن سعد عن الحكم مرسلا)
أخرجه ابن سعد (4/26) .
10689- تربت يداك النفس المطمئنة طيور خضر فى الجنة فإذا كان الطير يتعارفون فى رءوس الشجر فإنهم يتعارفون (ابن سعد عن أم بشر بن البراء: أنها قالت يا رسول الله هل تتعارف الموتى قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/313) .
10690- تربت يمينك إن يأتى شبه الخؤولة إلا من ذلك أى النطفتين سبقت على الرحم غلبت على الشبه (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/308، رقم 26673) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/115، رقم 68) ، والطبرانى
(23/414، رقم 998) .
10691- تربت يمينك فبم يشبهها ولدها إذن (ابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (1/197، رقم 600) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/306، رقم 26655) ، والبخارى (1/60، رقم 130) ، ومسلم (1/251، رقم 313) .(11/247)
10692- تربت يمينك فمن أين يكون الشبه (مالك عن عروة عن عائشة)
أخرجه مالك (1/51، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/214، رقم 763) وأبو داود (1/61، رقم 237) ، والنسائى فى الكبرى (1/109، رقم 203) ، وابن حبان (3/441، رقم 1166) .
10693- تربوا الكتاب فإن التراب مبارك (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (45/310) .
10694- تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة وأنجح للحاجة (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/290، ترجمة 356 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: لا يحفظ هذا الحديث بإسناد جيد.
10695- تربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة (ابن منيع عن بريد بن الحجاج)
10696- تربوا الكتاب وشجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة (ابن عدى، والعقيلى، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/75 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، وابن عساكر (65/369) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية(11/248)
(1/92، رقم 108) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 385) .
10697- تربوا صحفكم فإنه أنجح لها إن التراب مبارك (العقيلى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1240، رقم 3774) .
10698- ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/254، رقم 732) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/485، رقم 4274) .
10699- ترد علىَّ أمتى الحوض وأنا أزود الناس كما يزود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا يا نبى الله تعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عنى طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابى فيجيبنى ملك فيقول وهل تدرى ما أحدثوا بعدك (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/217، رقم 247) .
10700- تردون على غرا محجلين من الوضوء سيما أمتى ليس أحد غيرها (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وابن ماجه عن أبى هريرة)(11/249)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/15، رقم 42) ، وابن حبان (3/324، رقم 1048) ، وابن ماجه (2/1431، رقم 4282) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/72، رقم 6209) .
10701- ترسل على الأرض الفتن إرسال القطر (نعيم بن حماد فى الفتن عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/33، رقم 21) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37217) .
10702- ترفع الأيدى إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمرة وإذا أقيمت الصلاة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "السجود على سبعة أعضاء".
10703- ترفع الأيدى فى الصلاة وإذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت (البيهقى عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه البيهقى (5/72، رقم 8992) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/125) ، والطبرانى(11/250)
(11/385، رقم 12072) . قال الهيثمى (2/103) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/214، رقم 2450) .
10704- ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الخيانة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/73، رقم 2413) .
10705- ترق عين بقة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "حزقة حزقة"، وفى مسند أبى هريرة وهو كناية عن صغر العينين.
ومن غريب الحديث: "ترق": أصغر. "عين بقة": عين بعوضة.
10706- ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف فى سبيل الله ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطى الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/70، رقم 2395) .(11/251)
10707- ترك السلام على الضرير خيانة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/69، رقم 2394) .
10708- تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/172، رقم 319) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/245) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى قد خلفت فيكم".
10709- تركت فيكم ما لن تضلوا بعدى إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتى أهل بيتى (ابن أبى شيبة، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنى تركت فيكم".
10710- تركنا بالمدينة أقواما لا نقطع واديا ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا قال كيف يكونون معنا ولم يشهدوا قال نياتهم (الحسن بن سفيان، والديلمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".(11/252)
10711- ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذى يصلى ولا يركع وينقر فى سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا يغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن خزيمة، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى: أن رجلا قام يصلى لا يركع وينقر فى سجوده والنبى - صلى الله عليه وسلم - ينظر إليه قال ... فذكره)
أخرجه ابن خزيمة (1/332، رقم 665) ، والبيهقى (2/89، رقم 2406) ، وابن عساكر (65/239) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/247) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/372، رقم 494) .
10712- ترون هذه كريمة على أهلها للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها يعنى شاة ميتة (ابن قانع عن عبد الله بن بولا. وأبو يعلى عن البراء. الطبرانى عن سهل بن سعد)(11/253)
حديث عبد الله بن بولا: أخرجه ابن قانع (1/104) . قال الحافظ فى الإصابة (1/332 ترجمة 753) : صحفه ابن قانع فقال فى الصحابة بولا والد عبد الله ثم روى من طريق عبد العزيز بن أبى حازم عن عبد الله بن بولا عن أبيه من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى الجبل الأحمر فرأى شاة ميتة فأخذنا بآنافنا الحديث، وفيه: للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ذكره ابن قانع فى الموحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه عن عبد الله بن بولا ليس فيه عن أبيه والله أعلم.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/157، رقم 5840) .
10713- ترى المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى (البخارى عن النعمان بن بشير)(11/254)
أخرجه البخارى (5/2238، رقم 5665) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/268، رقم 18381) ، والطبرانى فى الشاميين (1/293، رقم 512) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/102، رقم 7609) .
10714- تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/277، رقم 601) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/289، رقم 26515) ، والحميدى (1/139، رقم 291) ، ومسلم (2/635، رقم 922) ، وابن حبان (7/413، رقم 3144) .
10715- تزوج المرأة لثلاث لمالها ولجمالها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/152، رقم 25232) .(11/255)
10716- تزوج تزد عفة إلى عفتك ولا تزوج خمسة شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال يا رسول الله ما أدرى ما قلت شيئا قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة وأما اللفوت فهى التى ذات الولد من غيرك (الديلمى عن زيد بن حارثة)
أخرجه الديلمى (5/404، رقم 8561) .
10717- تزوج ولو بخاتم من حديد (البخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (5/1978، رقم 4855) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/433، رقم 11412) ، والدارقطنى (3/250) .
10718- تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/140، رقم 10244) . قال الهيثمى (4/259) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.
10719- تزوجوا الزرق فإن فيهم يمنا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2292) .(11/256)
10720- تزوجوا النساء تأتينكم بالأموال (البزار، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا مسلم بن جياد وهو ثقة. وأخرجه ابن عساكر (51/39) .
10721- تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال (الحاكم، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/174، رقم 2679) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (9/147) ، وابن عساكر
(51/39) .
10722- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه أبو داود (2/220، رقم 2050) ، والنسائى فى الكبرى (3/271، رقم 5342) ، والطبرانى (20/219، رقم 508) ، والحاكم (2/176، رقم 2685) ، والبيهقى (7/81، رقم 13253) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/363، رقم 4056) وأبو نعيم فى الحلية (3/62) .(11/257)
10723- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (12/377) .
10724- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة (أحمد، وابن حبان، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/158، رقم 12634) ، وابن حبان (9/338، رقم 4028) ، والبيهقى (7/81، رقم 13254) ، والضياء (5/261، رقم 1890) .
10725- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة يقال له ادخل يقول حتى يدخل أبواى (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/44، رقم 5746) . قال الهيثمى (3/11) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "محبنطئا": هو الغاضب المستبطئ للشىء.
10726- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ولا تكونوا كرهبانية النصارى (ابن عدى، والبيهقى عن أبى أمامة)(11/258)
أخرجه ابن عدى (6/135 ترجمة 1637 محمد بن ثابت العبدى) ، والبيهقى (7/78، رقم 13235) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/274، رقم 1188) .
10727- تزوجوا فى الحجز الصالح فإن العرق دساس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2291) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/617، رقم 1015) .
ومن غريب الحديث: "الحجز": أى العشيرة أو الأصل.
10728- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/51، رقم 2293) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
10729- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/70، رقم 3064) قال الهيثمى (4/335) : أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.(11/259)
ومن غريب الحديث: "الذواقين": جمع الذواق وهو الذى يمل ما فى يده وينظر إلى ما فى يد غيره يريد أن يتذوقه.
10730- تسألنى عن خبر السماء وتدع أظفارك كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/417، رقم 23588) ، والطبرانى (4/184، رقم 4086) . قال الهيثمى (5/168) : رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة.
10731- تساقطوا الضغائن بينكم (الشيرازى عن ابن عمر وضعف)
10732- تساندا وتطاوعا ويسرا ولا تنفرا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/250، رقم 7416) .
10733- تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تزوج (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)(11/260)
أخرجه أحمد (4/411، رقم 19703) ، والحاكم (2/180، رقم 2702) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/120، رقم 13469) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/185، رقم 2185) ، والبزار (8/166، رقم 3189) ، وأبو يعلى (13/311، رقم 7327) ، وابن حبان (9/396، رقم 4085) .
10734- تستأمر اليتيمة فى نفسها وصمتها إقرارها (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلا. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (1/181، رقم 555) .
10735- تستشهدون بالقتل والطاعون والغرق والبطن وموت المرأة فى نفاسها (عبد بن حميد، والضياء عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن عمر بن سعد عن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 81، رقم 154) ، والضياء (3/225، رقم 1031) ثم قال: إسناده صحيح.(11/261)
10736- تسحروا فإن فى السحور بركة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة عن أنس. النسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. النسائى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد. الخطيب، والضياء عن جابر)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2006) ، وأحمد (3/215، رقم 13268) ، والبخارى (2/678، رقم 1823) ، ومسلم (2/770، رقم 1095) ، والترمذى (3/88، رقم 708) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (2/75، رقم 2456) ، وابن ماجه (1/540، رقم 1692) ، والدارمى (2/11، رقم 1696) ، وابن خزيمة (3/213، رقم 1937)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/75، رقم 2454) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/34) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/76، رقم 2457) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (3/32، رقم 11299) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (13/465) .(11/262)
10737- تسحروا من آخر الليل هذا الغداء المبارك (الطبرانى، وابن عدى عن عتبة بن عبد وأبى الدرداء معا)
أخرجه الطبرانى (17/131، رقم 322) . قال الهيثمى (3/151) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن عدى
(3/331، ترجمة 784 سلمة بن رجاء) .
10738- تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (2/55، رقم 2312) .
10739- تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى (الديلمى عن ميسرة الفجر)
10740- تسحروا ولو بالماء (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة)
أخرجه ابن عساكر (29/18) .
10741- تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله على المتسحرين (ابن النجار عن أبى سويد وكان من الصحابة)
10742- تسحروا ولو بجرعة من ماء (ابن حبان عن ابن عمرو أبو يعلى، وابن أبى عاصم، والضياء عن أنس. أبو محمد الحسن بن على الجوهرى فى أماليه عن أبى هريرة)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن حبان (8/253، رقم 3476) .(11/263)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/87، رقم 3340) . قال الهيثمى (3/150) : فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلى وهو ضعيف. والضياء (5/130، رقم 1752) .
10743- تسعة أعشار الرزق فى التجارة والجزء الباقى فى المواشى (أبو عبيد فى الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدى معضلاً)
ذكره ابن الأإثير فى النهاية فى غريب الحديث (2/341) .
10744- تسلبى ثلاثا ثم اصنعى ما شئت (أحمد، وابن منيع، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/438، رقم 27508) ، والبيهقى (7/438، رقم 15300) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/398، رقم 2714) .
ومن غريب الحديث: "تسلبى": أى البسى ثوب الحداد.
10745- تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/397، رقم 1875) ، قال الهيثمى (8/38) : رجاله رجال الصحيح.والطبرانى فى الأوسط(11/264)
(4/361، رقم 4437) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/464، رقم 8915) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(1/288، رقم 502) .
10746- تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3122) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (1/258، رقم 250) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/422، رقم 597) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/217) .
ومن غريب الحديث: "أطيط": أى صوت.
10747- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن ثابت بن قيس بن شماس)(11/265)
أخرجه أحمد (1/321، رقم 2947) ، وأبو داود (3/321، رقم 3659) ، والحاكم (1/174، رقم 328) وقال: صحيح على شرط الشيخين وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/275، رقم 1740) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/194، رقم 52) ، وابن حبان (1/262، رقم 62) ، والبيهقى (10/250، رقم 20974) ، والضياء
(10/196، رقم 198) .
حديث ثابت بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/19، رقم 5668) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (2/71، رقم 1321) ، قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس. والرويانى (2/176، رقم 1005) ، والديلمى (2/61، رقم 2342) .
10748- تسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين سمعوا منكم ثم يأتى بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن يشهدون قبل أن يستشهدوا (البزار، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس)(11/266)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/137) ، والطبرانى (2/71، رقم 1321) قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس.
10749- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة (أبو يعلى عن أبى وهب الجشمى)
أخرجه أبو يعلى (13/111، رقم 7169) .
10750- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى وهب الجشمى)(11/267)
أخرجه أحمد (4/345، رقم 19054) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 284، رقم 814) ، وأبو داود (4/287، رقم 4950) ، والنسائى فى الكبرى (3/37، رقم 4406) ، والطبرانى (22/380، رقم 949) ، والبيهقى (9/306، رقم 19090) .
ومن غريب الحديث: "قلدوها": أى قلدوها طلب أعداء الدين والدفاع عن المسلمين. "ولا تقلدوها": أى لا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية أى ثأراتهم ودمائهم التى كانت بينهم. "الكميت": الذى فى لونه الحمرة والسواد. "الأغر": الأبيض الوجه. "المحجل": الذى فى قوائمه بياض. "الأدهم": الأسود.
10751- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. مسلم، وأبو داود وابن ماجه عن أبى هريرة. البغوى عن إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصارى عن جده عن أبيه)(11/268)
حديث أنس: أخرجه أخرجه أحمد (3/189، رقم 12984) ، والبخارى (2/746، رقم 2015) ، ومسلم
(3/1682، رقم 2131) ، والترمذى (5/136، رقم 2841) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (2/1231، رقم 3737) ، وابن حبان (13/131، رقم 5813) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 239، رقم 1731) ، وأحمد (3/298، رقم 14219) ، وعبد بن حميد (ص 314، رقم 1025) ، والبخارى (3/1133، رقم 2946) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) ، وابن ماجه (2/1230، رقم 3736) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1684، رقم 2134) ، وأبو داود (4/291، رقم 4965) ، وابن ماجه
(2/1230، رقم 3735) .
10752- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنما أنا قاسم أقسم بينكم (مسلم، وابن سعد عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1682، رقم 2133) ، وابن سعد (1/107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/385، رقم 15169) ، والبخارى (5/2290، رقم 5843) ، والبيهقى (9/308، رقم 19107) .(11/269)
10753- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم (ابن سعد، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/106) .
10754- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم أقسم بينكم (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/301، رقم 14265) .
10755- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى ومن رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل فى صورتى ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/52، رقم 110) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/410، رقم 9305) ، ومسلم (4/1775، رقم 2266) .
10756- تسموا بخياركم واطلبوا حوائجكم من حسان الوجوه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/58، رقم 2329) .
10757- تسمون أولادكم محمدا ثم تسبونهم (عبد بن حميد عن أنس)(11/270)
10758- تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءنى جبريل إلا أوصانى بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرضه على وعلى أمتى ولولا أن أخاف أن أشق على أمتى لفرضت عليهم وإنى لأستاك حتى إنى لقد خشيت أن أحفى مقاديم فمى (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/220، رقم 7876) ، وابن عساكر (15/280) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/287، رقم 1220) .
10759- تشاوروا الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأى خاصة (الطبرانى عن على قال: قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى فما تأمرنا قال ... فذكره)
قال الهيثمى (1/178) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح.
10760- تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل (ابن عساكر عن ابن عمر، وضعف)(11/271)
أخرجه ابن عساكر (53/44) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/205، ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 68، رقم 382) .
10761- تصدق بدينار فإن لم تجد دينارا فنصف دينار يعنى الذى يغشى امرأته حائضا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/245، رقم 2201) .
10762- تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم فى الأجر سواء (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (4/182، رقم 7569) .
10763- تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالى لفلان وهو لهم وإن كرهت (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/903، رقم 2706) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/479، رقم 6092) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة"، "أفضل الصدقة".(11/272)
10764- تصدق والأجر بينكما نصفان (ابن حبان عن عمير مولى آبى اللحم قال: كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاى فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (8/147، رقم 3360) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأجر بينكما"، وسيأتى فى مسند عمير مولى آبى اللحم.
10765- تصدقن فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة يا رسول الله فيم أو لم أو بم قال إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، والشاشى، والحارث، وابن حبان عن ابن مسعود: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله للنساء) [ز]
أخرجه الطيالسى (ص 50، رقم 384) ، وأحمد (1/433، رقم 4122) ، والدارمى (1/254، رقم 1007) ، والنسائى فى الكبرى (5/398، رقم 9256) ، وأبو يعلى (9/187، رقم 5284) ، والشاشى (2/295، رقم 871) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/392، رقم 297) ، وابن حبان (8/115، رقم 3323) .(11/273)
10766- تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (سمويه عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه)
وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/113، رقم 3320) ، والطبرانى (3/196، رقم 3109) ، قال الهيثمى (4/314) : فيه زيد بن رفيع وهو ضعيف.
10767- تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/376، رقم 3569) ، وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/51، رقم 92) .
10768- تصدقوا فإن أحدكم يعطى اللقمة أو الشىء فيقع فى يد الله قبل أن يقع فى يد السائل فيربيها كما يربى أحدكم مهره أو فصيله فيوفيها إياه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/52، رقم 2299) .(11/274)
10769- تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أُمًّا لا تجنى على ولد ثلاثا (ابن سعد، والطبرانى عن طارق بن عبد الله المحاربى)
أخرجه ابن سعد (6/42) ، والطبرانى (8/314، رقم 8175) قال الهيثمى (6/23) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
10770- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (56/73) .
10771- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/90، رقم 8060) ، قال الهيثمى (3/106) : رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية
(10/403) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/214، رقم 3355) ، وابن عساكر (56/73) .(11/275)
10772- تصدقوا فإنه سيأتى يوم لا تقبل فيه الصدقة (الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد معا)
أخرجه الطبرانى (3/237، رقم 3261) .
10773- تصدقوا فسيأتى عليكم زمان يمشى الرجل بصدقته فيقول الذى يأتيه بها لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لى فيها فلا يجد من يقبلها (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى)
أخرجه الطيالسى (ص 174، رقم 1239) ، وأحمد (4/306، رقم 18748) ، والبخارى (2/512، رقم 1345) ، ومسلم (2/700، رقم 1011) ، والنسائى فى الكبرى (2/40، رقم 2336) ، وابن حبان (15/70، رقم 6678) ، والطبرانى (3/236، رقم 3259) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/351، رقم 9811) ، وعبد بن حميد (ص 174، رقم 478) ، وأبو يعلى (3/52، رقم 1475) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حصنوا أموالكم بالزكاة"، "داووا مرضاكم بالصدقة".(11/276)
10774- تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهى زيادة فى أعمالكم وحسناتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282، رقم 3556) ثم قال: وهذا منكر بهذا الإسناد.
10775- تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار (ابن المبارك عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/229، رقم 651) .
10776- تصدقى ولا توعى فيوعى عليك (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (2/520، رقم 1367) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/346، رقم 26979) ، ومسلم (2/714، رقم 1029) ، وابن حبان (8/5، رقم 3209) .
ومن غريب الحديث: "لا تُوعى فَيُوعَى عَلَيك": أى لا تَجْمَعى وَتَشِحِّى بالنَّفقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِك.
10777- تضاعف الحسنات يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)(11/277)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/40، رقم 7895) . قال الهيثمى (2/164) : فيه خالد بن آدم وهو كذاب.
10778- تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها ثم فرج الله عنه (ابن سعد عن جابر)
أخرجه ابن سعد (3/432) .
10779- تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى الإسلام خير قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6581) ، والبخارى (1/13، رقم 12) ، ومسلم (1/65، رقم 39) ، وأبو داود
(4/350، رقم 5194) ، والنسائى فى الكبرى (6/531، رقم 11731) ، وابن ماجه (2/1083، رقم 3253) .(11/278)
10780- تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فما تزال ترفع فى السماء حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ثم ينادى الثانية يا أيها الناس فيقول الناس هل سمعتم فيقولون نعم ثم ينادى أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى فيه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه وتشغل الناس (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (4/582، رقم 8622) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/325، رقم 899) . قال الهيثمى (10/331) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "ليمدر": ليطين.
10781- تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن عائشة)(11/279)
أخرجه البيهقى (7/426، رقم 15233) ثم قال: هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد أنه سئل عن عدة الأمة فقال الناس يقولون حيضتان. وابن عساكر (11/382) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/449، ترجمة 1931 مظاهر بن أسلم) .
10782- تطلق الأمة تطليقتين وقرؤها حيضتان (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/370، رقم 14947) ، وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/141، ترجمة 634 سليمان بن موسى) .
10783- تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم (ابن عدى منكر، والبيهقى عن أبى هريرة)(11/280)
أخرجه ابن عدى (3/138 رقم 660) ثم قال: وهو منكر بهذا الإسناد، والبيهقى (2/404، رقم 3896) ، والعقيلى (2/56، ترجمة 491 روح بن غطيف الجزرى) ثم قال قال البخارى: هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث، والدارقطنى (1/401) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 390) ، وعلى القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 95، رقم 363) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
10784- تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب (عبد الرزاق، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد الرزاق (10/229، رقم 18937) ، وأبو داود (4/133، رقم 4376) ، والنسائى فى الكبرى (4/330، رقم 7373) ، والحاكم (4/424، رقم 8156) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (8/331، رقم 17389) ، وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/113) .(11/281)
10785- تعال إن جبريل سارنى الساعة فقال إلا الدين فإنه يؤخذ منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو: أن رجلا قال يا رسول الله ماذا لى إن قتلت فى سبيل الله قال الجنة فلما أدبر قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/399، رقم 5537) .
10786- تعال ادن منى حتى أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (النسائى عن عمرو بن أمية الضمرى)
أخرجه النسائى (4/178، رقم 2267) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/17، رقم 1712) .
10787- تعال فاستقد (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28، رقم 11245) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/182، رقم 4536) ، والنسائى فى الكبرى(11/282)
(4/226، رقم 6975) ، وابن حبان (14/346، رقم 6434) عن أبى سعيد الخدرى قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرجون معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعال فاستقد فقال قد عفوت يا رسول الله.
10788- تعالوا بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فى الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه (البخارى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البخارى (3/1413، رقم 3679) .
10789- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل النوازع إلى أوطانها (الطبرانى والخطيب عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)(11/283)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/167، رقم 10347) ، والخطيب (10/423) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/327، رقم 3302) ، وفى الصغير (1/192، رقم 305) . قال الهيثمى (7/169) : هو فى الصحيح بغير هذا السياق ورجال الصغير والأوسط ثقات.
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "بئس ما لأحدكم".
10790- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (6/123، رقم 29992) ، وأحمد (4/411، رقم 19700) ، والبخارى
(4/1921، رقم 4746) ، ومسلم (1/545، رقم 791) .
حديث أنس بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/322، رقم 104) ، قال الهيثمى (7/169) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. والضياء (5/251 رقم 1880) .(11/284)
10791- تعاهدوا الناس بالتذكرة واتبعوا الموعظة وهو أقوى للعالمين بما يحب الله ولا تخافوا فى الله لومة لائم واتقوا الله الذى إليه تحشرون (أبو نعيم، والديلمى عن عبيد بن صخر بن لوذان)
أخرجه الديلمى (2/44، رقم 2252) .
10792- تعاهدوا نسائكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا به أرحامكم (البغوى عن ابن حسان عن أبيه، وقال لا أدرى له صحبة أم لا)
10793- تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (5/277) .
حديث عطاء المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/388، رقم 1515) .
10794- تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)(11/285)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/137، رقم 1023) ، والحاكم (1/739، رقم 2032) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/423، رقم 4020) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/124، رقم 29994) .
10795- تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى)
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "تعاهدوا القرآن".
10796- تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن أنس، وهو صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2427) ، وعبد بن حميد (ص 374، رقم 1251) ، وأخرجه أيضًا: أحمد
(3/161، رقم 12667) .
10797- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد،(11/286)
والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة: أن أعرابيا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ قال ... فذكره. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/342، رقم 8496) ، والبخارى (2/506، رقم 1333) ، ومسلم (1/44، رقم 14) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/418، رقم 23596) ، والبخارى (5/2231، رقم 5637) ، ومسلم (1/42، رقم 13) ، والنسائى فى الكبرى (3/445، رقم 5880) ، وابن حبان (2/179، رقم 437) .
10798- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (1/116، رقم 166) .(11/287)
10799- تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات)
10800- تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال ... فذكره. ابن أبى شيبة، والعدنى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه)
حديث عبد الله اليشكرى: أخرجه ابن سعد (6/56) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/38) .(11/288)
حديث سعد الأخرم: أخرجه العدنى فى الإيمان (ص 83، رقم 17) ، وابن قانع (1/249) ، والطبرانى (6/49، رقم 5478) .
10801- تعبد عابد من بنى إسرائيل فعبد الله فى صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو فى الأرض لقيته امرأة لم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له (ابن حبان عن أبى ذر قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه واه. أحمد فى الزهد عن مغيث بن موسى مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعى أخذ عن كعب الأحبار وغيره)
أخرجه ابن حبان (2/102، رقم 378) .(11/289)
10802- تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل فى كل يوم عند كل طهر وتصلى (الشاشى، والدارقطنى، والضياء عن جابر: أن فاطمة بنت أبى حبيش سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن المستحاضة كيف تصنع قال ... فذكره)
أخرجه الدارقطنى (1/219) .
10803- تعترى الحدة خيار أمتى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/151، رقم 11332) . قال الهيثمى (8/26) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحدة تعترى خيار أمتى".
10804- تعتق فى عتقك وترق فى رقك (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاصى عن أبيه عن جده قال: كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/412، رقم 15438) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/148، رقم 16705) ، والطبرانى (6/61، رقم 5517) ، والبيهقى (10/274، رقم 21108) .(11/290)
10805- تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/313، رقم 2869) .
10806- تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/56، رقم 2322) .
10807- تعرض أعمال الناس فى كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا (مالك فى رواية ابن وهب، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة موقوفا. قال ابن حبان: ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه مسلم (4/1988، رقم 2565) ، وابن حبان (12/483، رقم 5667) قال ابن حبان: هذا فى الموطأ موقوف ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب.
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه مالك (2/909، رقم 1619) .(11/291)
10808- تعرض أعمال بنى آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويستغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم (ابن زنجويه، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/10، رقم 9776) . قال الهيثمى (8/65) : فيه على بن زيد الألهانى وهو متروك.
10809- تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/167، رقم 409) . قال الهيثمى (8/66) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.
10810- تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم (الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن أبيه)
قال العجلونى (1/365) : رواه الحكيم عن عبد العزيز عن أبيه.(11/292)
10811- تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأى قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/386، رقم 23328) ، ومسلم (1/128، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن
(1/62، رقم 109) ، والبزار (7/263، رقم 2844) ، وأبو عوانة (1/56، رقم 143) .
ومن غريب الحديث: "مجخيا": أى مائلا عن الاستقامة والاعتدال.
10812- تعرضوا للرزق فإن غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله (الديلمى عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) .
10813- تعرضوا لله فى أيامكم فإن لله نفحات عسى أن تصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا (ابن النجار عن ابن عمر)(11/293)
10814- تُعَرَّف ولا تُغَيَّب ولا تُكْتَم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (الحاكم عن أبى هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اللقطة قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (2/73، رقم 2372) وقال: صحيح على شرط مسلم.
10815- تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1057، رقم 2730) ، وابن ماجه (2/1385، رقم 4135) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(8/12، رقم 3218) ، والبيهقى (9/159، رقم 18279) .
10816- تعسير نزع الصبى تمحيص للوالدين (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/69، رقم 2389) .(11/294)
ومن غريب الحديث: "نزع الصبى": أى احتضاره وخروج روحه.
10817- تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة (الترمذى - منكر - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/287 رقم 1856) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعنبسة يضعف فى الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/314، رقم 4353) ، وابن عدى (4/294، ترجمة 1121 عبد الرحمن بن مسهر) والقضاعى (1/428، رقم 735) ، والحديث أورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94، رقم 361) .
ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر.
10818- تعظه وتدفعه (ابن قانع عن قابوس بن الحجاج عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالى ما تأمرنى قال ... فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/196) .
10819- تعفو عنهم كل يوم سبعين مرة يعنى المماليك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 260، رقم 821) .(11/295)
10820- تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن جزء)
أخرجه الطبرانى (2/269، رقم 2130) . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف.
10821- تعلمن أن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم (الحاكم عن صفوان بن عسال)
أخرجه الحاكم (4/219، رقم 7427) وقال: صحيح الإسناد.
10822- تعلموا الرمى فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2245) .
10823- تعلموا الرمى والقرآن وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2244) .
10824- تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الطبرانى عن ابن عباس)(11/296)
أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11844) قال الهيثمى (6/313) : فيه عاصم بن هلال البارقى وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثى لم أعرفهما. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/233، ترجمة 1383 عاصم بن هلال البارقى) .
10825- تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد (الخطيب فى المتفق والمفترق عن معاذ وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال السعدى: ضعيف جدا، ورواه الديلمى وزاد: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس فى الوحشة والصاحب فى الوحدة والمحدث فى الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والذين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة ورواه بطوله. ابن لال، وأبو نعيم عن معاذ موقوفا)(11/297)
أخرجه الديلمى (2/41، رقم 2237) .
10826- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى ما يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وإياكم والتنطع والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/41، رقم 2236) .
10827- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى متى يفتقر إلى ما عنده (الديلمى عن أبى هريرة)
10828- تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/200، رقم 6184) قال الهيثمى (1/129) : فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/335، ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) .
10829- تعلموا العلم وعلموه الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/275، رقم 1742) .
10830- تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (4/82) .(11/298)
10831- تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإنى مقبوض (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/413، رقم 2091) وقال: فيه اضطراب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/249 ترجمة 1727 محمد بن القاسم أبو إبراهيم) .
10832- تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم وإنه ينسى وهو أول ما ينزع من أمتى (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/208، رقم 11955) ثم قال: تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69، رقم 388) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 37) .
10833- تعلموا القرآن فوالذى نفسى بيده إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة (ابن عدى عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (6/206 ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.(11/299)
10834- تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول الم حرف (ابن الضريس عن ابن مسعود)
10835- تعلموا القرآن واقرءوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه فى كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو فى جوفه كمثل جراب أوكى على مسك (الترمذى - حسن - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/156، رقم 2876) وقال: حسن. وابن ماجه (1/78، رقم 217) ، والنسائى فى الكبرى
(5/227، رقم 8749) ، وابن حبان (5/499، رقم 2126) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/5، رقم 1509) .
10836- تعلموا القرآن واقرءوه واقرءوا منه ما تيسر فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة تعلمون أنه من قرأ خمسين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية فى ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار فى الجنة (ابن الضريس عن أنس)(11/300)
10837- تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/427، رقم 2293) .
10838- تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله (ابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/534، رقم 2630) .
10839- تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان فى الفريضة لا يجدان من يقضى بها (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)(11/301)
أخرجه الحاكم (4/369، رقم 7950) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (6/208، رقم 11953) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/63، رقم 6305) ، وأبو يعلى (8/441، رقم 5028) ، والدارقطنى (4/81) .
10840- تعلموا اللحن فيه كما تعلمون حفظه (الديلمى عن أبى)
أخرجه ابن عدى (1/209، ترجمة 56 إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/429، رقم 2301) عن أبى موقوفا عليه.
ومن غريب الحديث: "تعلموا اللحن فيه": أى تعلموا لغة العرب فى القرآن واعرفوا معانيه.
10841- تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإنى أتعلمه (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/95) .(11/302)
10842- تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان أو فرقان من طير صوافّ وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هَذًّا كان أو ترتيلا (أحمد، والدارمى، والرويانى، والعقيلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وروى ابن ماجه بعضه مختصرًا)(11/303)
أخرجه أحمد (5/352، رقم 23025) ، والدارمى (2/543، رقم 3391) ، والعقيلى (1/143، ترجمة 176 بشير بن المهاجر الغنوى) ، والحاكم (1/747، رقم 2057) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/344، رقم 1989) .
ومن غريب الحديث: "هَذًّا": أى سردًا كسرد الشعر.
10843- تعلموا سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (عبد بن حميد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 323، رقم 1063) .
10844- تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/17، رقم 1571) ، والطبرانى فى الأوسط (5/25، رقم 4574) . وأخرجه أيضًا: البيهقى(11/304)
(2/378، رقم 3778) . قال الهيثمى (2/140) : فيه صغدى بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفى بعضهم خلاف لا يضر.
10845- تعلموا كتاب الله واقتنوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض فى العقل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/123، رقم 29991) ، وأحمد (4/146، رقم 17355) ، قال الهيثمى (7/169) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (17/290، رقم 800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/335، رقم 1967) ، وابن حبان
(1/325، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/18، رقم 8034) ، والرويانى (1/169، رقم 209) .
ومن غريب الحديث: "تفصيا": أى انفصالا وتفلتا. "العقل": جمع العقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.(11/305)
10846- تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا بما تعلمون (ابن عدى، والخطيب، وأبو نعيم فى الحلية، وأبو الشيخ، وابن النجار عن معاذ بن جبل)
أخرجه ابن عدى (2/25، ترجمة 264 بكر بن خنيس) ، والخطيب (10/94) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/236) .
10847- تعلموا ما شئتم فإن الله لن ينفعكم به حتى تعملوا (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (52/342) .
10848- تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم ثم انتهوا ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا (ابن السنى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2248) .
10849- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعربون به كتاب الله ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(11/306)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/269، رقم 1723) .
10850- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال منسأة فى الأثر (أحمد، والترمذى - غريب - وابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن العلاء بن خارجة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/374، رقم 8855) ، والترمذى (4/351، رقم 1979) وقال: غريب. والحاكم (4/178، رقم 7284) وقال: صحيح الإسناد.
حديث العلاء بن خارجة: أخرجه الطبرانى (18/98، رقم 176) . قال الهيثمى (8/152) : رجاله قد وثقوا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "منسأة فى الأثر": زيادة فى العمر.
10851- تعلموا من العلم ما شئتم فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا (أبو الحسن على بن أحمد بن الأخرم المدينى فى أماليه عن أنس)
10852- تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها فإن للقرشى قوة الرجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن سهل بن أبى حثمة)(11/307)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32386) .
10853- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والديلمى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/43، رقم 2246) ، وابن عساكر (26/211) .
10854- تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت (مسلم، والترمذى عن بعض الصحابة)
أخرجه مسلم (4/2245، رقم 169) ، والترمذى (4/508، رقم 2235) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/433، رقم 23722) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/521، رقم 1461) .
10855- تعلمون أنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم ووضع آخرين (ابن سعد عن معبد بن خالد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/192) .
10856- تعوذوا بالله من الجار السوء فى دار المقامة فإن جار البادى يتحول عنك (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(11/308)
أخرجه النسائى الكبرى (4/460، رقم 7939) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/81، رقم 9553) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25421) ، وابن حبان (3/307، رقم 1033) .
10857- تعوذوا بالله من الرغب (الحكيم عن أبى سعيد)
ذكره الحكيم (3/122) .
ومن غريب الحديث: "الرغب": أى الشره وكثرة الأكل والشبع مفقود.
10858- تعوَّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/456، رقم 37190) عن أبى سعيد الخدرى قال حدثنا زيد بن ثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره. وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2199، رقم 2867) .
10859- تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظْلِمَ أو تُظْلَمَ (النسائى، والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة)(11/309)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/450، رقم 7897) ، والحاكم (1/713، رقم 1947) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (3/284، رقم 1003) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/540، رقم 10986) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3842) .
10860- تعوَّذوا بالله من ثلاث فواقر تعوَّذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرًّا أذاعه وتعوَّذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك وتعوَّذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9554) .
10861- تعوذوا بالله من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يرد إلى مطمع (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/52، رقم 94) ، وفى (18/69، رقم 127، 128) . قال الهيثمى (10/144) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف.(11/310)
10862- تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد فى جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراءون بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء (البخارى فى التاريخ، والترمذى - غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/170) ، والترمذى (4/593، رقم 2383) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(1/94، رقم 256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/261، رقم 3090) ، وابن عدى (5/71، ترجمة 1250 عمار بن سيف الضبى) ثم قال: منكر الحديث، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/339، رقم 6851) .
10863- تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2440، رقم 6242) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/429، رقم 972) ، ومسلم (4/2080، رقم 2707) ، وأبو يعلى (12/14، رقم 6662) ، وابن حبان (3/294، رقم 1016) .(11/311)
10864- تعوَّذوا بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/50، رقم 12027) .
وللحديث أطراف منها: "إذا فرغ أحدكم من التشهد".
10865- تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث أبى بكر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/364، رقم 6967) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/49، رقم 2280) .
10866- تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/326، رقم 8303) ، وابن أبى شيبة (7/461، رقم 37235) .
10867- تعوَّذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زَايَل (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/346، رقم 8534) .(11/312)
وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا بالله".
10868- تعوذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طبع يهدى إلى غير مطمع (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (20/274، رقم 647) . قال الهيثمى (10/144) : فيه محمد بن سعيد بن الطباع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
10869- تعوَّذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شىء أبغض إلى الله من قارئ فخور (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/49، رقم 2282) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/169 ترجمة 791 عباد بن كثير الثقفى الكاهلى) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70، رقم 395) .
10870- تعوذوا بالله من وسوسة الوضوء (ابن أبى داود فى ذم الوسوسة عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/165 ترجمة 1650 محمد بن الفضل بن عطية) .(11/313)
10871- تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة)
أخرجه أحمد (4/337، رقم 18994) ، ومسلم (4/2225، رقم 2900) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/139) .
10872- تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع فإذا كانت تلك الليلة التى تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/145، رقم 21338) .
والحديث أصله فى الصحيحين، وسيأتى فى مسند أبى ذر رضى الله عنه.
10873- تفتح أبواب الجنة فى أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة وتغل فيه مردة الشياطين ويبعث الله مناديا ينادى يا باغى الخير هلم هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه ولله عند وقت الفطر فى كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار (ابن صصرى فى أماليه، وابن النجار عن ابن عمر)(11/314)
10874- تفتح أبواب الجنة كل اثنين وخميس وتعرض الأعمال فى كل اثنين وخميس (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/405، رقم 3644) .
10875- تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/400، رقم 9188) ، ومسلم (4/1987، رقم 2565) ، وأبو داود (4/279، رقم 4916) ، والترمذى (4/373، رقم 2023) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/477، رقم 5661) . وأخرجه أيضًا: مالك
(2/908، رقم 1618) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 148، رقم 411) .
10876- تفتح أبواب السماء لخمس لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)(11/315)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/64، رقم 3621) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/286، رقم 471) ، قال الهيثمى (1/328) : فيه حفص بن سليمان الأسدى ضعفه البخارى ومسلم وابن معين والنسائى وابن المدينى، ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال: الأزدى مكان الأسدى.
10877- تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادى مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (9/59، رقم 8391) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/154، رقم 2769) . قال الهيثمى (10/209) : رجاله رجال الصحيح.
10878- تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن عند التقاء الصفوف فى سبيل الله وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)(11/316)
أخرجه الطبرانى (8/169، رقم 7713) ، قال الهيثمى (10/155) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه. والبيهقى (3/360، رقم 6252) .
10879- تفتح البلاد والأمصار فيقول الرجال لإخوانهم هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/338، رقم 8439) .
ومن غريب الحديث: "لأوائها": اللأواء هى الشدة وضيق العيش.
10880- تفتح اليمن فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن سفيان بن أبى زهير)(11/317)
أخرجه عبد الرزاق (9/265، رقم 17159) ، والبخارى (2/663، رقم 1776) ، ومسلم (2/1008، رقم 1388) ، وابن حبان (15/63، رقم 6673) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/887، رقم 1573) ، وأحمد (5/220، رقم 21965) ، والحميدى (2/381، رقم 865) ، والنسائى فى الكبرى (2/482، رقم 4263) .
10881- تفتح على الأرض فتن كصياصى البقر هذا يومئذ على الحق يعنى عثمان (الحاكم عن مرة البهزى)
أخرجه الحاكم (4/479، رقم 8334) وقال: صحيح الإسناد.
10882- تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادى مناد فى كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك (النسائى عن عتبة بن فرقد)
أخرجه النسائى (4/129، رقم 2108) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/311، رقم 18816) .
10883- تفتح فيه يعنى رمضان أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر (النسائى، والطبرانى عن عتبة بن فرقد)(11/318)
أخرجه النسائى (4/129، رقم 2107) ، والطبرانى (17/132، رقم 325) .
10884- تفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/1233، رقم 3748) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستفتح لكم أرض العجم".
10885- تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله {من كل حدب ينسلون} [الأنبياء: 96] فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ها هنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ فى حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقى أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمى بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما(11/319)
هم على ذلك إذ بعث الله دودا فى أعناقهم كنغف الجراد الذى يخرج فى أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشترى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادى يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شىء من النبات أصابته قط (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/77، رقم 11749) ، وابن ماجه (2/1363، رقم 4079) ، وأبو يعلى (2/378، رقم 1144) ، وابن حبان (15/245، رقم 6830) ، والحاكم (4/535، رقم 8504) وقال: صحيح على شرط مسلم.(11/320)
10886- تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (الطبرانى، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/50، رقم 90) ، والحاكم (3/631، رقم 6325) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/186، رقم 2755) . قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح.
10887- تفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلهن فى النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/137، رقم 4886) ، وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/29، رقم 724) ، قال الهيثمى (1/189) : فيه عبد الله بن سفيان. قال العقيلى: لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان فى الثقات. والضياء (7/277، رقم 2733) .
10888- تفترق أمتى على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (62/151) .(11/321)
10889- تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة (ابن النجار عن على)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/8) عن على رضى الله عنه موقوفا عليه.
10890- تفتيك نفسك ضع يدك على صدرك فإنه يسكن للحلال ويضطرب من الحرام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا)
ذكره الحكيم (1/239) .
10891- تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أمره وجعل غناه فى قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة وكان الله بكل خير إليه أسرع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)(11/322)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/248) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/227) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/186، رقم 5025) ، قال الهيثمى (10/248) : فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب. والديلمى (2/53، رقم 2300) .
10892- تفسحوا فى سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كأخية الدواب (الديلمى عن ابن عمرو)
10893- تَفْضُلُ الصلاة فى الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وتجتمع ملائكة الليل والنهار فى صلاة الفجر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/233، رقم 7185) .
10894- تَفْضُلُ صلاة الجماعة على الوحدة سبعا وعشرين درجة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/328، رقم 8331) . قال الهيثمى (2/38) : رجاله رجال الصحيح.
10895- تَفْضُلُ صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)(11/323)
أخرجه البخارى (1/232، رقم 621) ، والنسائى (1/241، رقم 486) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/450، رقم 649) ، وأبو عوانة (1/315، رقم 1118) ، والبيهقى (1/359، رقم 1566) .
10896- تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة (البزار عن أنس وعن معاذ)
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/38) قال الهيثمى:ورجال البزار ثقات.
حديث معاذ: أخرجه البزار (7/109، رقم 2667) قال البزار: وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من معاذ وقد أدرك عمر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/139، رقم 283) . قال الهيثمى (2/39) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف.
10897- تفكر ساعة خير من قيام ليلة (صالح بن أحمد فى كتاب التبصرة عن أنس مرفوعا. أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس موقوفا)
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو الشيخ (1/298، رقم 42) .(11/324)
10898- تفكروا فى آلاء الله ولا تفكروا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب التفكر وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والأصبهانى، وأبو نصر وقال: غريب عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ (1/210، رقم 1) ، والطبرانى فى الأوسط (6/250، رقم 6319) ، قال الهيثمى (1/81) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك. وابن عدى (7/95، ترجمة 2017 وازع بن نافع العقيلى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/136، رقم 120) قال البيهقى: هذا إسناد فيه نظر.
10899- تفكَّروا فى الخلق ولا تفكروا فى الخالق فإنكم لا تقدروا قدره (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (1/216، رقم 5) .
10900- تفكَّروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله (ابن النجار، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (1/280) .
10901- تفكروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله فتهلكوا (أبو الشيخ عن أبى ذر)(11/325)
أخرجه أبو الشيخ (1/215، رقم 4) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 68، رقم 383) .
10902- تفكروا فى كل شىء ولا تفكروا فى ذات الله فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (1/241، رقم 22) عن ابن عباس موقوفا عليه.
10903- تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1316، رقم 3398) ، ومسلم (4/2239، رقم 2921) ، والترمذى (4/508، رقم 2236) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/121، رقم 6032) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/574، رقم 1603) ، وأبو يعلى (9/393، رقم 5523) .(11/326)
10904- تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ثم تقاتلون فارس فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن نافع بن عتبة بن أبى وقاص)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/494، رقم 37504) .
10905- تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (4/146، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والبيهقى (8/67، رقم 15892) ثم قال: رواه جماعة من الضعفاء عن أبى الزبير ومن وجهين آخرين عن جابر ولم يصح شىء من ذلك.
10906- تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات (نعيم بن حماد فى الفتن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/206، رقم 563) .(11/327)
ومن غريب الحديث: "البخت": واحدتها البختية وهى الناقة طويلة العنق ذات السنامين.
10907- تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/399، رقم 8067) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/78، رقم 4355) ، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/248، رقم 4257) ، قال الهيثمى (10/301) : رجاله رجال الصحيح إلا أن يزيد بن سنان لم يسمع من أنس. وابن عدى (3/355، ترجمة 799 سعد بن سنان) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/168) . قال المنذرى (3/364) : رواته ثقات إلا سعد بن سنان.
11533) 10908- تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة (الديلمى عن الحسين بن على)
10909- تقتل عمار الفئة الباغية عن الطريق وإن آخر رزقه ضياح لبن (الخطيب عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (8/275) .(11/328)
10910- تقتل عمارا الفئة الباغية (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، وأبو نعيم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن جده. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن حزم. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة، ومسلم عن أم سلمة. أبو يعلى، والطبرانى عن معاوية بن غفلة. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى عن أبى أيوب. النسائى، والطبرانى عن أبى اليسر. النسائى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن العاص. الطبرانى، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه ابن أبى شيبة (7/552، رقم 37875) ، وأحمد (5/214، رقم 21922) ، وابن سعد (3/259) ، والطبرانى (4/85، رقم 3720) ، قال الهيثمى (7/242) : رواه أحمد والطبرانى وفيه أبو معشر وهو لين. والحاكم (3/448، رقم 5697) .(11/329)
حديث عمرو بن حزم: أخرجه أحمد (4/199، رقم 17813) ، وأبو يعلى (13/123، رقم 7175) ، والحاكم
(2/168، رقم 2663) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/164، رقم 6538) ، قال الهيثمى (7/244) : رجاله ثقات. وأبو يعلى
(13/333، رقم 7351) ، والطبرانى (19/331، رقم 759) ، وابن عساكر (13/370) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/157، رقم 8551) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/548، رقم 37851) ، ومسلم (4/2236، رقم 2916) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/155، رقم 8543) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (43/434) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/168، رقم 4030) .
حديث أبى اليسر: أخرجه الطبرانى (19/170، رقم 382) ، وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/376) .(11/330)
حديث عمرو بن العاصى: أخرجه أحمد (4/197، رقم 17801) ، قال الهيثمى (7/242) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (3/253) ، وأبو يعلى (13/327، رقم 7342) ، وابن أبى شيبة (7/552، رقم
37876) وابن عساكر (43/423) .
حديث عثمان: أخرجه الخطيب (11/218) ، وابن عساكر (43/421) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبشر عمار"، "ويح عمار"، "ويح ابن سمية".
10911- تقتلك الفئة الباغية (أبو يعلى، وأبو عوانة، والطبرانى عن أبى رافع. مسلم عن أم سلمة. ابن سعد، وأحمد، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى اليسر وزياد بن الغرد معا. الطبرانى عن عمرو. أبو يعلى، وابن غفلة فى كتاب الموالاة، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن عمار بن ياسر. ابن عساكر عن ابن عباس وعن حذيفة وعن أبى هريرة وعن جابر بن سمرة وعن جابر بن عبد الله وعن أبى أمامة)(11/331)
حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (1/320، رقم 954) ، قال الهيثمى (9/296) : فيه محمد بن موسى الواسطى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/461، رقم 693) .
حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (4/2236، رقم 2916) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه ابن سعد (3/252) ، وأحمد (5/306، رقم 22662) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/156، رقم 8547) ، وابن حبان (15/553، رقم 7078) .
حديث أبى اليسر وزياد بن الغرد: أخرجه الطبرانى (5/266، رقم 5296) ، قال الهيثمى (9/296) : فيه مسعود بن سليمان. قال الذهبى: مجهول. قلت (القائل الهيثمى) : والزهرى لم يدرك أبا اليسر. وابن قانع (1/236) .
حديث عمرو: أخرجه الطبرانى (19/330، رقم 758) قال الهيثمى (9/297) : رجاله ثقات.
حديث عمار بن ياسر: أخرجه أيضًا: ابن عساكر (43/418) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (43/423) .
حديث حذيفة: أخرجه ابن عساكر (43/428) .(11/332)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (43/428) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (43/429) .
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن عساكر (43/417) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عساكر (43/435) .
10912- تقتلك الفئة الباغية قاتلك فى النار قاله لعمار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (13/9) .
10913- تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك فى الدنيا ضيح من لبن (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه. ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
حديث كعب بن مالك: أخرجه ابن عساكر (43/433) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (43/418) .
ومن غريب الحديث: "ضيح": الضيح هو اللبن الرقيق الكثير الماء.
10914- تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك (البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه ابن قانع (1/268) ، والطبرانى (6/97، رقم 5621) . قال الهيثمى (2/60) : فيه بشر بن نمير وهو كذاب.(11/333)
10915- تقدموا فائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2162) ، وأحمد (3/34، رقم 11310) ، وعبد بن حميد (ص 276، رقم 874) ، ومسلم (1/325، رقم 438) ، وأبو داود (1/181، رقم 680) ، والنسائى فى الكبرى (1/284، رقم 870) ، وابن ماجه (1/313، رقم 978) ، وابن خزيمة (3/27، رقم 1560) .
10916- تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصى والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم (ابن شاهين، والديلمى عن ابن مسعود)
10917- تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه فى الموتى (ابن زنجويه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة. الديلمى عن عثمان بن الأخنس)
حديث عثمان بن الأخنس: أخرجه الديلمى (2/73، رقم 2410) .(11/334)
10918- تقطع اليد فى ثمن المجن (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/169، رقم 1455) ، وأبو يعلى (2/126، رقم 799) ، وأبو نعيم (9/57) ، والضياء (3/190، رقم 983) وقال: إسناده ضعيف، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/862، رقم 2586) ، وابن عدى (4/59، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى) .
10919- تقطع يد السارق فى ربع دينار فصاعدا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)(11/335)
أخرجه عبد الرزاق (10/235، رقم 18961) ، وابن أبى شيبة (7/297، رقم 36236) ، والبخارى (6/2492، رقم 6407) ، وأبو داود (4/136، رقم 4383) ، والنسائى فى الكبرى (4/336، رقم 7403) ، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/862، رقم 2585) ، والترمذى (4/50، رقم 1445) وقال: حديث حسن صحيح، وابن حبان (10/309، رقم 4455) ، ومالك (2/832، رقم 1520) ، وأحمد (6/36، رقم 24125) ، والحميدى (1/134، رقم 279) ، والدارقطنى (3/189) .
10920- تقع النطفة فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب أسوى أم غير سوى فيجعله سويا أو غير سوى فيقول يا رب ما أجله ما خلقه فيقول يا رب أشقى أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/174، رقم 3036) .(11/336)
وللحديث أطراف منها: "إن الله قد وكل بالرحم ملكا"، "إن النطفة تقع فى الرحم"، "إن النطفة إذا استقرت"، "يدخل الملك على النطفة".
10921- تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى عند طهرها (الحاكم عن فاطمة بنت قيس فى المستحاضة)
أخرجه الحاكم (4/62، رقم 6883) .
10922- تقعد الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجىء الناس حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام قال فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا وما حبس فلانا قال فتقول الملائكة اللهم إن كان مريضا فاشفه وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (3/226، رقم 5656) .
10923- تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (3/98، رقم 1387) .(11/337)
10924- تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر وارفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح فإن كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (ابن حبان عن محمد بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله علمنى سنة الأذان قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (4/578، رقم 1682) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/408، رقم 15416) ، وأبو داود (1/136، رقم 00 5) ، والبيهقى (1/421، رقم 1831) .(11/338)
10925- تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوى عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة يا رب ما يضره ما أصابه فى الدنيا وتقول الملائكة يا رب عبدك الكافر تبسط له فى الدنيا وتزوى عنه البلاء وقد كفر بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه قالوا يا رب ما ينفعه ما أصابه فى الدنيا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/123) .
10926- تقول النار للمؤمن يوم القيامة جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن يعلى بن منية)(11/339)
ذكره الحكيم (1/128) ، وأخرجه الطبرانى (22/258، رقم 668) ، قال الهيثمى (10/360) : فيه سليم بن منصور بن عمار وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (9/329) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/340، رقم 374) وقال: تفرد به سليم بن منصور وهو منكر، والخطيب (9/232) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/394، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السرى) وقال: منكر الحديث.
10927- تقولون أو يقول قائلكم الشحيح اعذر من الظالم وأى ظلم أظلم عند الله من الشح يحلف الله بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الزاهرية عن أبى شجرة)
أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص83- 84، رقم 55) .
10928- تقولون اللهم إنا نسألك مما سأل به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه محمد عبدك ورسولك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)(11/340)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/240، رقم 7386) ، قال الهيثمى (10/179) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن المجبر وهو متروك.
10929- تقولون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ثم تسلمون على (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/42) .
10930- تقوم الساعة والروم أكثر الناس (أحمد، ومسلم عن المستورد. ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمرو)
حديث المستورد: أخرجه أحمد (4/230، رقم 18051) ، ومسلم (4/2222، رقم 2898) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/309، رقم 736) .
حديث ابن عمرو: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/479، رقم 1345) .
10931- تقوم الساعة يوم الجمعة وليس بهيمة إلا وهى رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة حتى يغيب الشفق (الديلمى عن أبى هريرة)(11/341)
10932- تقىء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجىء القاتل فيقول فى هذا قتلت ويجىء القاطع فيقول فى هذا قطعت رحمى ويجىء السارق فيقول فى هذا قطعت يدى ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/701، رقم 1013) ، والترمذى (4/493، رقم 2208) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/32، رقم 6171) ، وابن حبان (15/90، رقم 6697) .
10933- تكاتفا ولا تعاصيا ويسرا ولا تعسرا (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/132، رقم 414) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "يسرا ولا تعسرا".
10934- تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتى الرجل القوم فيقول من صعق فيكم الغداة فيقولون صعق فلان وفلان وفلان (أحمد، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أبى سعيد)(11/342)
أخرجه أحمد (3/64، رقم 11638) ، قال الهيثمى (8/9) : رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (4/1294) ، والحاكم (4/491، رقم 8373) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/789، رقم 795) .
10935- تكفل الله لمن جاهد فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد فى سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذى خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/443، رقم 957) ، والبخارى (6/2715، رقم 7025) ، ومسلم (3/1496، رقم 1876) ، والنسائى فى الكبرى (3/12، رقم 4330) ، وابن حبان (10/470، رقم 4610) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/254، رقم 9530) ، وابن أبى شيبة (4/202، رقم 19313) ، وأبو عوانة (4/453، رقم 7310) .
10936- تكفير كل لحاء ركعتان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)(11/343)
أخرجه الطبرانى (8/149، رقم 7651) ، قال الهيثمى (2/251) : وفيه مسلمة بن على وهو متروك. وابن عساكر (50/269) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/267، رقم 1314) .
ومن غريب الحديث: "لحاء": أى منازعة ومخاصمة.
10937- تكفيك قراءة الإمام خَافَتَ أو جَهَرَ فى القراءة (الدارقطنى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (1/331) وقال: عاصم ليس بالقوى ورفعه وهم.
10938- تَكَلَّفَ لك أخوك وصَنَعَ ثم تقول إنى صائم كُلْ وصم يومًا مكانه (الدارقطنى عن أبى سعيد. الدارقطنى عن جابر)(11/344)
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (2/177) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/250، ترجمة 1394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) ، وابن الجوزى فى التحقيق من طريق الدارقطنى (2/102، رقم 1145) وقال: قال الدارقطنى: هذا مرسل. قلت (القائل ابن الجوزى) : ومحمد بن أبى حميد قال سعيد ويحيى: ليس حديثه بشىء. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يحتج به.
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الدارقطنى (2/178) .
وللحديث أطراف منها: "أخوك صنع طعاما".
10939- تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/27، رقم 2568) ، والبيهقى (5/255، رقم 10119) .
10940- تكون أربع فتن الأولى يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج والرابعة الدجال (نعيم بن حماد عن عمران بن حصين)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/54، رقم 86) .(11/345)
وللحديث أطراف منها: "ستكون أربع فتن فتنة".
10941- تكون أمام الدجال سنون خوادع يكثر فيها المطر ويقل فيها النبت ويُكَذَّبُ فيها الصادق ويُصَدَّق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويُخَوَّنُ فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال من لا يؤبه له (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/67، رقم 123) ، قال الهيثمى (7/330) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/387، رقم 588) ، والطبرانى فى الشاميين (1/51، رقم 48) .
وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة سنين".
10942- تكون أمراء يظلمون ويكذبون يغشاهم غواش من الناس فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)(11/346)
أخرجه أحمد (3/24، رقم 11208) ، وأبو يعلى (2/465، رقم 1286) ، وابن حبان (1/519، رقم 286) .
ومن غريب الحديث: "غواش": الغواشى هم الزوار والأصدقاء والمقصود أنه يأتى إليهم سفلة الناس.
10943- تكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون فى النار يتبع بعضهم بعضًا (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/341، رقم 790) وأبو يعلى (13/367، رقم 7377) قال الهيثمى (5/236) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون أئمة من بعدى يقولون".
10944- تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكافؤها الجبار بيده كما يتكافأ أحدكم خبزته فى السفر نزلاً لأهل الجنة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 298، رقم 962) ، والبخارى (5/2389، رقم 6155) ، ومسلم (4/2151، رقم 2792) .(11/347)
10945- تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكًا عضوضًا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها ثم تكون ملكًا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة (الطيالسى، والبزار، وأحمد، والرويانى، والضياء عن النعمان بن بشير عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 58، رقم 438) ، والبزار (7/223، رقم 2796) ، وأحمد (4/273، رقم 18430) ، قال الهيثمى (5/189) : رواه أحمد فى ترجمة النعمان والبزار أتم منه والطبرانى ببعضه فى الأوسط ورجاله ثقات.
10946- تكون النسم طيرًا تعلق شجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت فى جثتها (ابن عساكر عن أم مبشر امرأة أبى معروف)
أخرجه ابن عساكر (53/308) .
ومن غريب الحديث: "النسم": أى الروح.
10947- تكون النسم طيرًا يعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (الطبرانى عن أم هانئ)(11/348)
أخرجه الطبرانى (24/438، رقم 1072) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/424، رقم 27427) ، قال الهيثمى (2/329) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/156، رقم 3383) .
10948- تكون بعدى فتن وأمور وأحداث (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة)
10949- تكون بين أصحابى فتنة يغفرها الله لهم لسابقتهم إن اقتدى بهم قوم من بعدهم كَبَّهُمُ الله فى نار جهنم (نعيم عن يزيد بن أبى حبيب مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/82، رقم 185) .
10950- تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق يعنى عليًّا (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/147، رقم 322) .
10951- تكون بين يدى الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1345، رقم 4050) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة".(11/349)
10952- تكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا (الترمذى - غريب - وابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/488، رقم 2197) وقال: غريب. وابن أبى شيبة (7/459، رقم 37216) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/485، رقم 8355) ، وابن عدى (3/356، ترجمة 799 سعد بن سنان) . وقال الذهبى فى السير (8/139) : هذا الحديث حسن عال أخرجه الترمذى.
10953- تكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم فى ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا (ابن ماجه عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن ماجه (2/1371، رقم 4095) .
10954- تكون جنود أربعة فعليكم بالشام فإن الله قد تكفل لى بالشام (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى طلحة الخولانى، واسمه ذرع)(11/350)
أخرجه الطبرانى (4/233، رقم 4222) ، قال الهيثمى (10/59) : فى إسناده جماعة اختلف فى الاحتجاج بهم. وأخرجه ابن عساكر (1/98) .
10955- تكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (2/1317، رقم 3979) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1319، رقم 3411) ، ومسلم (3/1475، رقم 1847) ، وأبو عوانة (4/419، رقم 7166) ، والحاكم (1/197، رقم 386) .
10956- تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدًا منهم (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (2/1317، رقم 3981) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا حذيفة تعلم كتاب الله".(11/351)
10957- تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضًا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيها من أى (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه السفر بن بشير مجهول)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/28، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/391، رقم 23376) .
10958- تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربى (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن الحمق)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/281) ، والحاكم (4/495، رقم 8387) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (45/492) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/287، رقم 2311) قال الهيثمى (5/281) : فيه عميرة بن عبد الله المعافرى، قال الذهبى: لا يدرى من هو. وأخرجه ابن قانع (2/202) .
10959- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من الموضع (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن سعد بن مالك)(11/352)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/447، رقم 37112) ، وابن عساكر (27/22) ، وأبو يعلى (2/121، رقم 789) ، والضياء (3/208، رقم 1009) ، وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون فتنة القاعد فيها خير".
10960- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فى النار فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل (عبد الرزاق، وأحمد، والدارقطنى، والطبرانى عن عبد الله بن خباب عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (10/118، رقم 18578) ، وأحمد (5/110، رقم 21101) ، والدارقطنى (3/132) ، والطبرانى (4/59، رقم 3629) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/177، رقم 7215) قال الهيثمى (7/303) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ولم أعرف الرجل الذى من عبد القيس وبقية رجاله رجال الصحيح.(11/353)
10961- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجرى قتلاها كلها فى النار قيل ومتى ذلك قال ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قيل فما تأمرنى إن أدركت ذلك قال اكفف يدك ونفسك وادخل دارك قيل أرأيت إن دخل علىَّ دارى قال فادخل بيتك قيل أرأيت إن دخل على بيتى قال فادخل مسجدك فقل هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربى الله حتى تموت على ذلك (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/448، رقم 4286) ، قال الهيثمى (7/302) : رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. والطبرانى
(10/8، رقم 9774) ، والحاكم (4/473، رقم 8314) وقال: صحيح الإسناد. ابن عساكر (62/336) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (4/99، رقم 4258) .
ومن غريب الحديث: "أيام الهرج": أى أيام القتل والفتن واضطراب الأمور.(11/354)
10962- تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد وقعًا من السيف (أحمد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/211، رقم 6980) ، والترمذى (4/473، رقم 2178) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1312، رقم 3967) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/102، رقم 4265) .
ومن غريب الحديث: "تستنظف": أى تستوعبهم هلاكا.
10963- تكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منها إلا الجند الغربى (نعيم بن حماد فى الفتن عن يزيد بن أبى حبيب بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/54، رقم 85) .
10964- تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما يكاد ترى رجلا عاقلاً (نعيم عن حذيفة وهو صحيح)
أخرجه نعيم بن حماد (1/62، رقم 107) .
10965- تكون فتنة لا ينجو منها إلا من لم يصب من مالها ومن أصاب من مالها كمن أصاب من دمها (نعيم عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/147، رقم 368) .(11/355)
10966- تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى الجاهلية قتلاها فى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/511، رقم 8436) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
10967- تكون فى أمتى أربع فتن يصيب أمتى فى آخرها فتن مترادفة فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثانية حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثالثة كلما قيل انقضت تمادت والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة ثم المسيح ثم طلوع الشمس من مغربها ودون الساعة اثنان وسبعون دجالاً منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد (نعيم بن حماد فى الفتن عن الحكم بن نافع بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد (1/56، رقم 91) .
10968- تكون فى أمتى رجفة يهلك فيها عشرة آلاف عشرون ألف ثلاثون ألفا يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين (ابن عساكر عن عروة بن رويم الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (40/230) .(11/356)
10969- تكون فى أمتى فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (2/196) .
10970- تكون فى بيت المقدس بيعة هدى (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى)
أخرجه ابن سعد (7/417) .
10971- تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (38/419) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/435، رقم 2811) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر ليس بقوى.
10972- تكون لأصحابى زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معى (ابن عساكر عن محمد بن الحنفية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (54/413) .(11/357)
10973- تكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك بنى العباس وهى الزوراء ويكون فيها حرب مُقَطِّعة تسبى فيها النساء وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم (الخطيب عن على وقال: إسناده شديد الضعف، قلت: وقعت هذه الحرب والذبح بعد الخطيب بأكثر من مائتى سنة وذلك مما يقوى الحديث)
أخرجه الخطيب (1/39) .
10974- تكون هجرة بعد هجرة حتى تهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الأرض إلا شرار أهلها يقذرهم روح الله وتلفظهم أرضهم وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/198، رقم 6871) ، والحاكم (4/533، رقم 8497) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/4، رقم 2482) ، والطيالسى (ص 302، رقم 2293) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/53) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/464، رقم 1308) .(11/358)
10975- تكون هدة فى شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة فى شوال ثم معمعة فى ذى القعدة ثم يسلب الحاج فى ذى الحجة ثم تنتهك المحارم فى محرم ثم يكون موت فى صفر ثم تتنازع القبائل فى شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة قال الحاكم: غريب المتن، وقال الذهبى: موضوع، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه نعيم بن حماد (1/225، رقم 628) ، والحاكم (4/563، رقم 8580) وقال: غريب المتن. وأورده الذهبى فى الميزان (6/425، ترجمة 8533 مسلمة بن على الخشنى) وقال: حديث منكر ومسلمة لم يدرك قتادة.
ومن غريب الحديث: "دسكرة": هى القرية العظيمة.(11/359)
10976- تكون هدنة على دخن قيل يا رسول الله ما هدنة على دخن قال قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله فى الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك وإن لم تره فاهرب فى الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 59، رقم 443) ، وأحمد (5/403، رقم 23473) ، وأبو داود (4/95، رقم 4244) ، والحاكم (4/479، رقم 8332) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "نهك جسمك": أى أجهده. "بجذل": الجذل هو أصل الشجرة.
10977- تكون وقعة بين زوراء قالوا وما الزوراء يا رسول الله قال مدينة بين أنهار فى أرض جوخاء يسكنها جبابرة أمتى تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف وريح حمراء (الخطيب عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (1/38) .
10978- تمام إسلامكم أداء الزكاة (ابن منده، والديلمى عن ناجية بنت الحارث الخزاعى)(11/360)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من تمام إسلامكم".
10979- تمام البر أن تعمل فى السر عمل العلانية (الحكيم عن أبى عامر الأشعرى. الطبرانى عن أبى عامر السكونى)
حديث أبى عامر الأشعرى: ذكره الحكيم (2/270) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/119) .
حديث أبى عامر السكونى: أخرجه الطبرانى (22/317 رقم 800) قال الهيثمى (10/290) : فيه عبد الرحمن بن زياد.
10980- تمام التحية الأخذ باليد والمصافحة باليمنى (الحاكم فى الكنى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (2/308، رقم 1261) عن أبى أمامة وعن واثلة معا.
10981- تمام الرباط أربعين يوما ومن رابط أربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/133، رقم 7606) . قال الهيثمى (5/290) : فيه أيوب بن مدرك وهو متروك.
10982- تمثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (الطبرانى عن عدى بن حاتم)(11/361)
أخرجه الطبرانى (17/81، رقم 183) ، قال الهيثمى (6/212) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(15/65، رقم 6674) ، والبيهقى (9/136، رقم 18162) .
10983- تمد الأرض يوم القيامة لعظمة الرحمن ولا يكون فيها لأحد إلا موضع قدمه فأكون أول من يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن لا والذى نفسى بيده ما رأى الله قبلها فأقول يا رب إن هذا جاءنى فزعم أنك أرسلته إلى وجبريل ساكت فيقول صدق أنا أرسلته إليك حاجتك فأقول يا رب إنى تركت عبادا من عبادك قد عبدوك فى أطراف البلاد وذكروك فى شعب الآكام ينتظرون جواب ما أجىء به من عندك فيقول أما إنى لا أخزيك فيهم فهذا المقام المحمود الذى قال الله {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] (أبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على بن الحسين عن رجل من الصحابة)(11/362)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/282، رقم 303) ، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/1008، رقم 1131) ، والحاكم (4/614، رقم 8701) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
10984- تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ثم لا يكون لبشر من بنى آدم إلا موضع قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لى فأقوم فأقول يا رب أخبرنى هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط إنك أرسلته إلى وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله صدق ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول يا رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذاك المقام المحمود (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/614، رقم 8701) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.(11/363)
10985- تمرة طيبة وماء طهور (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال له ليلة الجن ما فى إداوتك قال نبيذ قال ... فذكره. وابن ماجه عن ابن عباس)
حديث ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق (1/179، رقم 693) ، وأحمد (1/450، رقم 4301) ، وأبو داود (1/21، رقم 84) ، والترمذى (1/147، رقم 88) وقال: وإنما روى هذا الحديث عن أبى زيد عن عبد الله عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث. وأخرجه ابن ماجه (1/135، رقم 384) ، والبيهقى (1/9، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/203، رقم 5301) ، والدارقطنى (1/77) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/135، رقم 385) . قال البوصيرى (1/57) : هذا إسناد ضعيف.(11/364)
10986- تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق (مسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/746، رقم 1064) ، وأبو داود (4/217، رقم 4667) ، وأبو يعلى (2/441، رقم 1246) ، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 287، رقم 2165) ، وأحمد (3/32، رقم 11293) ، والنسائى فى الكبرى (5/144، رقم 8511) ، وابن حبان (15/129، رقم 6735) .
10987- تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة (ابن أبى شيبة عن أبى عثمان النهدى بلاغا. ابن عساكر عن أبى عثمان عن سلمان. قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان)
حديث أبى عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (1/149، رقم 1707) .
حديث سلمان الفارسى: أخرجه ابن عساكر (32/362) وقال قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان. وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (1/409، رقم 704) .
10988- تمسحوا على الأمواق والنصيف (ابن عساكر عن بلال)(11/365)
أخرجه ابن عساكر (11/482) .
ومن غريب الحديث: (الأمواق) : جمع موق وهو الخف، (النصيف) : الخمار.
10989- تمسكوا ببقاء المصائب (ابن صصرى فى أماليه عن موسى بن جعفر مرسلاً)
10990- تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة لله وإن معصيتهم معصية لله وإن الله إنما بعثنى أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن خلفنى فى ذلك فهو منى وأنا منه ومن خالفنى فى ذلك فهو من الهالكين وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن ولى من أمركم شيئًا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويفترق ملؤكم فيهم حتى لا يحملوكم على شىء إلا احتملتم عليه طوعًا أو كرهًا فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم فى الملإ (الهيثم بن كليب الشاشى، وابن منده، والطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى ليلى الأشعرى، وفيه محمد(11/366)
بن سعيد الشامى متروك)
أخرجه الطبرانى (22/373، رقم 935) ، وابن عساكر (26/90) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(4/456، رقم 2511) ، والديلمى (2/55، رقم 2315) .
10991- تمضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وابن جرير وصححه عن ابن عباس. [الطبرانى، والرويانى عن سهل بن سعد] )
أخرجه ابن أبى شيبة (1/60، رقم 629) ، وعزاه ابن حجر فى فتح البارى (10/73) للطبرى.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/125، رقم 5721) ، والرويانى (2/224، رقم 1086) .
وللحديث أطراف منها: "مضمضوا من اللبن".
10992- تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة] )
حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/281) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/99) وقال: الربيع بن بدر متروك الحديث. وابن عدى (3/131، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو) .(11/367)
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (1/102) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان. والديلمى (2/54، رقم 2304) .
10993- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنوا وامشوا حفاة (الرامهرمزى فى الأمثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص161، رقم 136) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (4/351، رقم 2386) .
10994- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنُوا وانتضلوا وامشوا حفاة (الحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، وابن منده عن ابن أبى حدرد قال: هو عبد الله فأخرجه فى ترجمته، وإنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبى حدرد كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبرى فيكون الحديث مرسلاً، لأن القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/40، رقم 84) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/152، رقم 6061) ، قال الهيثمى(11/368)
(5/136) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "انتضلوا": أى تعلموا الرمى بالسهام.
10995- تمنوا الموت عند خصال ست عند إمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم (الطبرانى عن عابس الغفارى)
أخرجه الطبرانى (18/36، رقم 61) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/58، رقم 2328) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/887، رقم 1482) وقال: لا يصح تفرد به أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير الكوفى وهو المتهم به وقد كان قوم يدلسونه. وقال أحمد بن حنبل: هو منكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "بادروا بالأعمال ستا"، وسيأتى الحديث فى مسند عابس الغفارى.
ومن غريب الحديث: "ونشو": النشوان هو السكران.
10996- تنادى الرحم من تحت العرش يا رب صِلْ من وصلنى واقطع من قطعنى (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)(11/369)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة تحت العرش".
10997- تناصحوا فى العلم فإن خيانة أحدكم فى علمه أشد من خيانته فى ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/270، رقم 11701) ، قال الهيثمى (1/141) : فيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة: لين الحديث مدلس. قيل: هو صدوق. قال: نعم كان لا يكذب. وقال أبو هشام الرفاعى: ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وضعفه شعبة لتدليسه والبخارى ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/45، رقم 2259) .
10998- تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضًا فإن خيانة فى العلم أشد من خيانة فى المال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/20) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/357) .
10999- تنام عيناى ولا ينام قلبى (عبد الرزاق عن عائشة. ابن سعد عن الحسن مرسلاً. ابن الجارود، وابن خزيمة عن أبى هريرة)(11/370)
حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (2/405، رقم 3864) وأحمد (6/36، رقم 24119) .
حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (1/171) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن الجارود (ص 16، رقم 12) ، وابن خزيمة (1/29، رقم 48) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة إن عينى تنامان".
11000- تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهر وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/283، رقم 625) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/221) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/386 رقم 649) وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يصح، قال الدارقطنى: أبو بلال ضعيف، وعطاء بن عجلان متروك الحديث، وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان.(11/371)
11001- تنتظر النفساء أربعين يومًا إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر فلتغتسل وهى بمنزلة المستحاضة (ابن عدى، وابن عساكر عن مكحول عن أبى الدرداء وأبى هريرة معًا)
أخرجه ابن عدى (5/219، ترجمة 1373 العلاء بن كثير) ، وابن عساكر (47/224) .
11002- تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة (الحسن بن سفيان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (15/400) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المعونة تأتى من الله".
11003- تنزلون منزلاً يقال له الجابية والجويبة يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكى به أعمالكم (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ)(11/372)
أخرجه الطبرانى (20/113، رقم 225) . قال الهيثمى (2/314) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى وثقة دحيم وغيره وضعفه النسائى وغيره. وابن عساكر (1/396) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/131، رقم 207) ، وابن عدى (2/323، ترجمة 456 الحسن بن يحيى أبو عبد الملك الخشنى) .
11004- تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه (الدارقطنى عن قتادة عن أنس. الضياء عن الحسن مرسلاً. عبد بن حميد عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (1/127) وقال: المحفوظ مرسل. وقال الزيلعى فى نصب الراية (1/128) : وأبو جعفر متكلم فيه قال ابن المدينى: كان يخلط، وقال أحمد: ليس بقوى، وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا.
حديث ابن عباس: أخرجه بن حميد (1/215، رقم 642) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عامة عذاب القبر"، "عامة عذاب القبر".(11/373)
11005- تنظفوا بكل ما استطعتم فإن الله بنى الإسلام على النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف (أبو الصعاليك محمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسى فى جزئه، والرافعى فى تاريخه عن أبى هريرة وسنده واه)
أورده الرافعى فى التدوين من طريق أبى الصعاليك (1/176) .
11006- تنق وتوق (الباوردى عن سنان)
ذكره ابن حجر فى الإصابة (3/191، ترجمة 3516 سنان) وقال: سنان غير منسوب وعزاه للباوردى.
11007- تنقه وتوقه (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/161، رقم 135) ، والطبرانى فى المعجم الصغير (2/46، رقم 754) . قال الهيثمى (8/89) : فيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك. والعقيلى (2/304، ترجمة 881 عبد الله بن مسعر) وقال: عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. وأبو نعيم فى الحلية (7/267) .(11/374)
ومن غريب الحديث: قال الطبرانى: ومعنى الحديث عندنا والله أعلم أنه قال تنق الصديق واحذره، وبلغنى عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال: معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها. وقال الرامهرمزى رحمه الله: هذا يشبه أن يكون فى معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج الأمر واعتد بالهاء كما قال: عش حميدًا والبس جديدًا ومت شهيدًا. وقال بعض أصحابنا: أظنه أراد توق المحارم لتنال البقاء فى الجنة.
11008- تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها وخلقها فخذ ذات الدين والخلق تربت يداك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)(11/375)
أخرجه أحمد (3/80، رقم 11782) ، وعبد بن حميد (ص 304، رقم 988) ، وأبو يعلى (2/292، رقم 1012) ، قال الهيثمى (4/254) : رجاله ثقات. وابن حبان (9/345، رقم 4037) ، والدارقطنى (3/303) ، والحاكم (2/174، رقم 2680) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/560، رقم 17149)
11009- تنكح المرأة على أربعة خلال على دينها وعلى مالها وعلى جمالها وعلى حسبها ونسبها فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/166، رقم 502) .
11010- تنكح المرأة لأربع للحسب والدين والمال والجمال فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/167، رقم 506) .
11011- تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والبيهقى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الدارمى عن جابر)(11/376)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/1958، رقم 4802) ، ومسلم (2/1086، رقم 1466) ، وأبو داود (2/219، رقم 2047) ، والبيهقى (7/79، رقم 13244) ، وابن ماجه (1/597، رقم 1858) ، وابن حبان (9/344، رقم 4036) .
حديث جابر: أخرجه الدارمى (2/179، رقم 2171) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/428، رقم 9517) ، والنسائى فى الكبرى (3/269، رقم 5337) ، والدارقطنى (3/302) .
11012- تهادوا إن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة (أحمد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/405، رقم 9239) ، والترمذى (4/441، رقم 2130) وقال: غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بنى هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 307، رقم 2333) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 109، رقم 359) ، وابن عبد البر فى التمهيد (21/19) .(11/377)
ومن غريب الحديث: "وحر": أى حقد وغيظ. "فرسن شاة": هى قطعة لحم بين ظلفى الشاة، والمعنى لا تحقرن جارة أن تهدى لجارتها ذلك.
11013- تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم فى عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/7، ترجمة 1553 غالب القطان) وقال: فى حديثه بعض النكرة.
11014- تهادوا تحابوا (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/169، رقم 11726) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/208، رقم 594) ، وأبو يعلى (11/9، رقم 6148) وابن عدى (4/104، ترجمة 953 ضمام بن إسماعيل مصري) .
11015- تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (61/225) .
11016- تهادوا تزدادوا حبًّا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا وأقيلوا الكرام عثراتهم (العسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة)(11/378)
أخرجه ابن عساكر (38/80) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/190، رقم 7240) ، قال الهيثمى (4/146) : فيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/380 رقم 655) .
11017- تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/88) وقال: قرأت بخط أبى الحسن الدارقطنى: أحمد بن الحسن يعرف بدبيس ليس بثقة. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/753، رقم 1258) وقال: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطنى: ودبيس ليس بثقة.
11018- تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (25/162، رقم 393) ، قال الهيثمى (4/147) : فيه من لم يعرف.
11019- تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)(11/379)
أخرجه أبو داود الطيالسى (ص 176، رقم 1250) ، والحاكم (3/105، رقم 4539) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/275، رقم 2296) .
ومن غريب الحديث: "معتجر ببردة": أى ملتف أو ملتحف بكساء أسود مربع صغير.
11020- تواضعوا لمن تَعَلَّمُون منه وتواضعوا لمن تُعَلِّمُون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/350، رقم 809) ، وذكره الذهبى فى الميزان
(4/37، ترجمة 4139 عباد بن كثير الثقفى) وقال: قال ابن معين: ليس بشىء، وقال البخارى: سكن مكة تركوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم"، "تعلموا العلم وتعلموا".
11021- تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) وقال: غريب.(11/380)
11022- تَوَسَّطُوا الإمام وسدوا الخلل (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/104، رقم 4984) .
11023- توشكون أن تكونوا فى الناس كالملح فى الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/268، رقم 7098) ، قال الهيثمى (10/18) : إسناده حسن.
11024- توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان ويراح وتكسون الجدر كما تستر الكعبة (الطبرانى عن فضالة الليثى)
أخرجه الطبرانى (18/320، رقم 827) ، قال الهيثمى (10/323) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "الجفان": جمع الجفنة وهى القصعة الكبيرة.
11025- توضأ وارقد (الطحاوى، وأحمد عن أبى سعيد قال قلت: يا رسول الله أصيب أهلى وأريد النوم قال ... فذكره)
أخرجه الطحاوى (1/127) .
11026- توضأ واغسل ذكرك (البخارى عن على قال: كنت رجلاً مذاء فأمرت رجلاً أن يسأل النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)(11/381)
أخرجه البخارى (1/105، رقم 266) .
11027- توضأ واغسل ذكرك ثم نَمْ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر: أن عمر ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تصيبه الجنابة من الليل قال ... فذكره)
أخرجه مالك (1/47، رقم 107) ، والبخارى (1/110، رقم 286) ، ومسلم (1/249، رقم 306) ، وأبو داود
(1/57، رقم 221) ، والنسائى (1/140، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/74، رقم 5442) ، وابن حبان (4/14، رقم 1213) .
11028- توضأ وانضح فرجك (مسلم عن على)
أخرجه مسلم (1/247، رقم 303) .
11029- توضئوا مما أنضجت النار (النسائى عن أبى طلحة. ابن حبان عن أبى هريرة)
حديث أبى طلحة: أخرجه النسائى (1/106، رقم 178) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/426، رقم 1147) .
11030- توضئوا مما غيرت النار لونه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)(11/382)
أخرجه أحمد (4/397، رقم 19570) ، والطبرانى فى الأوسط (3/143، رقم 2740) ، قال الهيثمى (1/248) : رجاله موثقون. والرويانى (1/350، رقم 535) .
11031- توضئوا مما مست النار (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والنسائى، والضياء عن زيد بن ثابت. عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أم حبيبة. سعيد بن منصور، والطبرانى عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة، وابن قانع، والطبرانى عن أبى طلحة. الطبرانى عن أم حبيبة، وعن زيد بن ثابت)(11/383)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/164، رقم 487) ، قال البوصيرى (1/70) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل خالد بن يزيد ولم ينفرد به. والطبرانى فى الأوسط (7/16، رقم 6720) . قال الهيثمى (1/249) : فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك وهو كذاب.
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/89، رقم 24624) ، ومسلم (1/273، رقم 353) ، ابن ماجه (1/164، رقم 486) .
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/173، رقم 668) ، وابن أبى شيبة (1/53، رقم 549) ، وأحمد (2/265، رقم 7594) ، ومسلم (1/272، رقم 352) ، والنسائى فى الكبرى (1/104، رقم 179) ، وابن ماجه (1/163، رقم 485) ، وابن حبان (3/426، رقم 1147) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (5/184، رقم 21638) ، والنسائى فى الكبرى (1/105، رقم 185) .
حديث أبى طلحة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/53، رقم 552) ، والطبرانى (5/103، رقم 4728) .(11/384)
حديث أم حبيبة: أخرجه عبد الرزاق (1/172، رقم 665) ، وأحمد (6/426، رقم 27439) ، وابن أبى شيبة (1/53، رقم 550) ، وأبو داود (1/50، رقم 195) ، والنسائى فى الكبرى (1/105، رقم 186) ، والطبرانى (23/244، رقم 488) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/140، رقم 3930) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/281، رقم 13117) ، قال الهيثمى (1/249) : فيه العلاء بن سليمان الرقى وهو منكر الحديث.
11032- توضئوا مما مست النار وغلت به من المراجل (أبو يعلى، والطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن أبى سعد الخير)
أخرجه الطبرانى (22/306، رقم 776) ، قال الهيثمى (1/249) : فيه فراس الشعبانى وهو مجهول. وابن عساكر
(48/248) .
ومن غريب الحديث: "المراجل": أى القدور.
11033- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل ولا تتوضئوا من ألبان الغنم وصلوا فى مراح الغنم ولا تصلوا فى معاطن الإبل (ابن ماجه عن ابن عمر)(11/385)
أخرجه ابن ماجه (1/166، رقم 497) ، قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة، وشيخه خالد مجهول الحال.
ومن غريب الحديث: "مراح الغنم": أى المكان الذى تأوى إليه. "معاطن الإبل": أى مباركها حول الماء.
11034- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى مبارك الإبل (أحمد، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، وابن الجارود عن جابر بن سمرة. أبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن ذى العزة. الطبرانى عن سُليك الغطفانى)
حديث البراء: أخرجه أحمد (4/288، رقم 18561) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 100، رقم 734) .(11/386)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 104، رقم 766) ، وأحمد (5/98، رقم 20963) ، ومسلم (1/275، رقم 360) ، وابن ماجه (1/166، رقم 495) ، وابن الجارود (ص 19، رقم 25) ، وابن خزيمة (1/21، رقم 31) وقال: لم نر خلافًا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح، والطحاوى (1/70) ، وابن حبان (3/406، رقم 1124) .
حديث ذى العزة: أخرجه أيضًا: أحمد (4/67، رقم 16680) ، والطبرانى (22/276، رقم 709) ، قال الهيثمى
(1/250) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وسماه يعيش الجهنى ويعرف بذى الغرة ورجال أحمد موثقون.
حديث سليك الغطفانى: أخرجه الطبرانى (7/164، رقم 6713) ، قال الهيثمى (1/250) : فيه جابر الجعفى وثقه شعبة وسفيان وضعفه الناس.
11035- توضئوا من لحوم الإبل ولا تصلوا فى مناخها ولا توضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابضها (الطبرانى فى الأوسط عن أسيد بن حضير)(11/387)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/247، رقم 7407) ، قال الهيثمى (1/250) : فيه الحجاج بن أرطاة وفى الاحتجاج به اختلاف.
ومن غريب الحديث: "مناخها": أى مباركها. "مرابضها": أى مأواها.
11036- توضئوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إنما هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (الطبرانى عن جندب قال كنا: مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتاه قوم فقالوا سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/176، رقم 1722) ، قال الهيثمى (1/323) : فيه سهل بن فلان الفزارى عن أبيه وهو مجهول.
11037- توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل تتكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (أحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن ابن عمرو)(11/388)
أخرجه أحمد (2/189، رقم 6774) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/150) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/217، رقم 25393) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تجىء الرحم يوم القيامة".
ومن غريب الحديث: "حجنة المغزل": أى صنارته وهى المعوجة التى فى رأسه التى يعلق فيها الخيط. "ذلق": أى فصيح بليغ.
11038- تياسروا فى الصداق فإن الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك فى نفسه عليها حسيكة وحتى يقول ما جئتك حتى سقت إليك علق القربة (عبد الرزاق، والخطابى فى الغريب عن أبى حسين مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/174، رقم 10398) ، والخطابى فى الغريب (1/266) .
ومن غريب الحديث: "حسيكة": أى عداوة. "علق القربة": أى عصامها الذى تعلق به.(11/389)
[المحلى من التاء]
11039- التؤدة فى كل شىء خير إلا فى عمل الآخرة (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو داود (4/255، رقم 4810) ، والحاكم (1/132، رقم 213) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/335، رقم 8411) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/123، رقم 792) ، والبيهقى (10/194، رقم 20592) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأناة خير إلا فى العمل الصالح".
11040- التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين [جزءًا] من النبوة (عبد بن حميد، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والخطيب، والضياء عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 183، رقم 512) ، والخطيب (3/66) ، والضياء من طريق الطبرانى وابن أبى عاصم
(9/404، رقم 378) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/303، رقم 1017) .
11041- التأنى من الله والعجلة من الشيطان (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن مجاهد مرسلاً. وسعيد بن منصور عن الحسن مرسلاً. الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أنس)(11/390)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (10/104، رقم 20057) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/828، رقم 868) ، وأبو يعلى (7/247، رقم 4256) ، قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح. والديلمى (2/78، رقم 2440) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأناة من الله".
11042- التائب من الذنب كمن لا ذنب له (الحكيم عن أبى سعيد. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود. البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن أبى عنبة الخولانى)
حديث أبى سعيد: ذكره الحكيم (2/349) .(11/391)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (2/1419، رقم 4250) ، والطبرانى (10/150، رقم 10281) ، وقال الهيثمى (10/200) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. والبيهقى (10/154، رقم 20348) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/97، رقم 108) . قال المنذرى (4/48) : رواه ابن ماجه والطبرانى كلاهما من رواية أبى عبيدة ابن مسعود عن أبيه، ولم يسمع منه، ورواة الطبرانى رواة الصحيح. وقال المناوى (3/276) : قال ابن حجر: حسن.
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (10/154، رقم 20350) وقال: هذا إسناد فيه ضعف.
حديث أبى عنبة الخولانى: أخرجه البيهقى (10/154، رقم 20349) . وأورده: الذهبى فى الميزان (7/451 ترجمة 10800) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (7/143 ترجمة 1707) : قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف.
11043- التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب (القشيرى فى الرسالة، وابن النجار عن أنس)(11/392)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/77، رقم 2432) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب".
11044- التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن آذى مسلمًا كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (54/72) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/77، رقم 2433) مختصرًا. قال العجلونى (1/351) : سنده ضعيف بل الحديث موقوف على الراجح.
11045- التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(11/393)
أخرجه ابن ماجه (2/724، رقم 2139) ، قال البوصيرى (3/6) : هذا إسناد فيه كلثوم بن جوشن، وهو ضعيف. والحاكم (2/7، رقم 2142) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1230) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/7) ، والبيهقى (5/266، رقم 10196) ، والديلمى (2/79، رقم 2446) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/386، رقم 1156) : وقال: قال أبى: هذا حديث لا أصل له، وكلثوم ضعيف الحديث.
11046- التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء (عبد بن حميد، والدارمى، وابن جرير، والترمذى – حسن - والدارقطنى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 299، رقم 966) ، والدارمى (2/322، رقم 2539) والترمذى (3/515، رقم 1209) وقال: حسن. والدارقطنى (3/7) ، والحاكم (2/7، رقم 2143) .
11047- التاجر الصدوق بمنزلة الشهيد يوم القيامة (ابن النجار عن أنس. [ابن أبى شيبة عن أبى نضرة مرسلاً] )(11/394)
حديث أبى نضرة المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (4/555، رقم 23088) .
11048- التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة (الديلمى عن أنس)
ضعفه المنذرى (2/365) وقال: رواه الأصبهانى وغيره.
11049- التاجر الصدوق لا يحجب من أبواب الجنة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/78، رقم 2444) .
11050- التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا (ابن أبى الدنيا، والخرائطى عن الحسن مرسلاً)
قال العجلونى (1/350) : رواه العسكرى عن الحسن البصرى مرسلاً.
ومن غريب الحديث: "التبين": التثبت والتأنى.
11051- التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أم سلمة)
11052- التثاؤب فى الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/206، رقم 370) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/123، رقم 2359) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/61، رقم 920) .(11/395)
11053- التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1197، رقم 3115) ، ومسلم (4/2293، رقم 2994) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/516، رقم 10706) ، وابن حبان (6/121، رقم 2357) ، والبيهقى (2/289، رقم 3391) .
11054- التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجماعة رحمة والفرقة عذاب (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى فضيلة الشكر (1/62، رقم 82) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/102، رقم 4419) . قال العجلونى (1/354) : رواه أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم عن النعمان بن بشير بسند ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يشكر القليل".(11/396)
11055- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله (مسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (1/302، رقم 403) ، وأبو داود (1/256، رقم 974) ، والترمذى (2/83، رقم 290) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/42) ، والنسائى (2/242، رقم 1174) ، وابن ماجه (1/291، رقم 900) ، وابن خزيمة (1/349، رقم 705) ، وأبو عوانة (1/540، رقم 2022) ، وابن حبان (5/282، رقم 1952) ، والدارقطنى (1/350) ، والبيهقى (2/140، رقم 2650) .
11056- التحيات لله والصلوات الطيبات الزاكيات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (الطبرانى عن أبى حميد الساعدى)
قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : رواه الطبرانى وإسناده ضعيف.(11/397)
11057- التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر. الطبرانى عن سلمان. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (1/255، رقم 971) ، والبيهقى (2/139، رقم 2646) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/264، رقم 6171) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/497، رقم 2535) . وقال الهيثمى (2/143) : فيه بشر بن عبيد الله الدارسى كذبه الأزدى، وقال ابن عدى: منكر الحديث، وذكره ابن حبان فى الثقات. قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : إسناده ضعيف.
حديث أبى موسى: أخرجه أيضًا: مسلم (1/303، رقم 404) مطولاً، وأبو داود (1/255، رقم 972) ، والنسائى (2/242، رقم 1173) .(11/398)
11058- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (الطبرانى عن معاوية. البيهقى عن عائشة)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/379، رقم 891) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/135، رقم 1059) . قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : إسناده حسن.
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (2/144، رقم 2667) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/91، رقم 205) بنحوه.
11059- التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/134، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/200، رقم 2917) . وقال الهيثمى (2/141) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال الكبير موثقون. وضعفه الحافظ فى التلخيص (1/267) .(11/399)
11060- التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين (القضاعى عن على. الديلمى عن أنس)
حديث على: أخرجه القضاعى (1/54، رقم 32) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/75، رقم 3421) . قال المناوى
(3/281) : قال العامرى فى شرح الشهاب: غريب حسن. وقال العجلونى (2/130) : رواه القضاعى بسند ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قلة العيال أحد اليسارين".
حديث أنس: قال المناوى (3/281) : قال العراقى: فيه خلاد بن عيسى جهله العقيلى، ووثقه ابن معين.
11061- التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلاًّ بغير ظلم (الديلمى عن أبى هريرة)(11/400)
قال المناوى (3/281) : فيه على بن الحسين بن بندار قال الذهبى: قال الخطيب: كان كذابًا، وهشام بن عمار قال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها. وإسماعيل بن عياش غير قوى، ومحمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء، ورواه الخرائطى فى كتاب مكارم الأخلاق عن عمر بن الخطاب موقوفًا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 37) .
11062- التراب له طهور (عبد الرزاق عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الرجل يطأ بنعليه الأذى قال … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/33، رقم 104) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/283، رقم 4869) ، والطبرانى فى الأوسط(11/401)
(3/148، رقم 2759) ، وابن عدى (4/125 ترجمة 968 عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان) ، وقال: الضعف على حديثه ورواياته بين. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/334، رقم 546) وقال: قال الدارقطنى مدار الحديث على ابن سمعان، وهو ضعيف. قال مالك: هو كذاب. وقال أحمد: متروك الحديث.
11063- الترجل غِبًّا فصاعدًا (الديلمى عن عبد الله بن مغفل)
ومن غريب الحديث: "الترجل": تسريح الشعر، وتنظيفه، وتحسينه. "غبًّا": يومًا بعد يوم.
11064- التسبيح فى الصلاة للرجال والتصفيق للنساء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وعن جابر. عبد الرزاق عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/184، رقم 580) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/165، رقم 517) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/126، رقم 7256) .(11/402)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/456، رقم 4068) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 316، رقم 2399) ، والحميدى (2/422، رقم 948) . والبيهقى (2/246، رقم 3150) .
11065- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء (أحمد، وابن أبى شيبة عن جابر. الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. البخارى، وابن ماجه، وابن أبى شيبة عن سهل بن سعد. ابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن ابن مسعود)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/357، رقم 14902) ، وابن أبى شيبة (2/126، رقم 7263) .(11/403)
حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (1/49) ، وابن أبى شيبة (2/125، رقم 7253) ، وأحمد (2/261، رقم 7541) ، والبخارى (1/403، رقم 1145) ، ومسلم (1/318، رقم 422) ، وأبو داود (1/247، رقم 939) ، والترمذى (2/205، رقم 369) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/11، رقم 1207) ، وابن ماجه (1/329، رقم 1034) ، وابن حبان (6/40، رقم 2262) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (1/403، رقم 1146) ، وابن ماجه (1/330، رقم 1035) ، وابن أبى شيبة (2/126، رقم 7255) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/335، رقم 22896) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/330، رقم 1036) . قال البوصيرى (1/125) : هذا إسناد حسن.
حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب (8/97) .
11066- التسبيح للرجال والتصفيق للنسوان ومن أشار فى صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/262، رقم 3233) .(11/404)
11067- التسبيح من الغازى سبعون ألف حسنة والحسنة بعشر أمثالها (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/76، رقم 2425) .
11068- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان (عبد الرزاق، والترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/296، رقم 20582) ، والترمذى (5/536، رقم 3519) وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/436، رقم 631) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/363، رقم 23123) .
11069- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه (الترمذى وضعفه، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (5/536، رقم 3518) وقال: غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوى.
11070- التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة (الديلمى عن عائشة)(11/405)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/413، رقم 2243) مطولاً.
11071- التسليم بعد سجدتى السهو (عبد الرزاق عن عمران بن حصين)
أخرجه عبد الرزاق (2/301، رقم 3453) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/74، رقم 2417) . قال ابن حزم فى المحلى (4/175) : منقطع لم يسمع ابن سيرين من عمران بن الحصين.
11072- التسويف شعاع الشيطان يلقيه فى قلوب المؤمنين (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الديلمى (2/75، رقم 2420) . قال المناوى (3/283) : فيه حميد بن سعد قال الذهبى فى الضعفاء: مجهول. وأورده أيضًا: ابن عدى (1/302، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمى) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) .
11073- التفقة فى الدين حق على كل مسلم (الديلمى عن أنس)(11/406)
11074- التفكر فى عظمة الله وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون فى ذات الله وشرهم من لا يتفكر فى ذات الله (أبو الشيخ عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
11075- التفل فى المسجد خطيئة وكفارته أن يواريه (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (1/128، رقم 474) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/183، رقم 12913) ، ومسلم (1/390، رقم 552) بنحوه.
11076- التفل فى المسجد سيئة وكفارتها دفنها (ابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/260، رقم 22297) . قال المنذرى (1/125) : إسناده لا بأس به. وقال الهيثمى (2/18) : رجال أحمد موثقون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البصاق فى المسجد خطيئة"، "البزاق فى المسجد خطيئة".
11077- التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج الداء والوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر وينفى الفقر (أبو الشيخ عن ابن عباس)(11/407)
أورده الذهبى فى الميزان (2/336، ترجمة 2181 الحكم بن ظهير الفزارى الكوفى) بنحوه. وقال: قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخارى: منكر الحديث.
11078- التقى كريم على الله والفاجر شقى هين على الله (أبو الشيخ عن ابن عمر)
11079- التكبير على الجنائز أربع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/75، رقم 2423) .
11080- التكبير فى العيدين سبع قبل القراءة وخمس بعد القراءة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بسند جيد)
أخرجه أحمد (2/356، رقم 8664) .
11081- التكبير فى العيدين فى الركعة الأولى سبع تكبيرات وفى الأخيرة خمس تكبيرات (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (5/76) ، وابن عساكر (54/379) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/48) ، والديلمى (2/75، رقم 2421) .
11082- التكبير فى الفطر سبع فى الأولى وخمس فى الأخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما (أبو داود، والبيهقى عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده)(11/408)
أخرجه أبو داود (1/299، رقم 1151) ، والبيهقى (3/285، رقم 5967) .
11083- التكبيرة الأولى يدركها الرجل مع الإمام خير له من ألف بدنة يهديها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/76، رقم 2424) .
11084- التلبينةُ مَجَمَّة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/155، رقم 25260) ، والبخارى (5/2067، رقم 5101) ، ومسلم (4/1736، رقم 2216) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/161، رقم 6693) ، والبيهقى (4/61، رقم 6890) .
ومن غريب الحديث: "مجمة": مريحة.
11085- التمر بالتمر مثلاً بمثل والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل وزنًا بوزن والفضة بالفضة مثلاً بمثل وزنًا بوزن فما كان من فضل فهو ربا (الطبرانى عن عمر بن الخطاب عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/339، رقم 1017، 1018) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/200، رقم 1362) ، قال الهيثمى(11/409)
(4/113) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار رجال الصحيح إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلال ولم يسمع سعيد من بلال وله فى الطبرانى أسانيد بعضها من حديث ابن عمر عن بلال باختصار عن هذا ورجالها ثقات وبعضها من رواية عمر بن الخطاب عن بلال بنحو الأول وإسنادها ضعيف. وأخرجه الشاشى (2/375، رقم 982) .
11086- التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدًا بيد عينًا بعين مثلاً بمثل فمن زاد فهو ربا (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/49، رقم 2282) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/286، رقم 10300) ، وابن عدى (2/425، ترجمة 542 حيان بن عبيد الله بن حيان) ، وقال: عامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها.(11/410)
11087- التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلاً بمثل يدًا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/232، رقم 7171) ، ومسلم (3/1211، رقم 1588) ، والنسائى (7/273، رقم 4559) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/282، رقم 10283) .
11088- التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى (الديلمى عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجمعة حج الفقراء" "حج فقراء أمتى الجمعة".
11089- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (1/384) : رواه الديلمى.
11090- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد إلا عزًّا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدى)
قال المناوى (3/285) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.(11/411)
11091- التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الإثم ثم لا تعود إليه أبدًا (ابن أبى حاتم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بن كعب)
أورده ابن كثير فى تفسيره من طريق ابن أبى حاتم (4/393) ، قال الحافظ فى الفتح (11/104) : أخرجه ابن أبى حاتم، وسنده ضعيف جدًّا. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/374، رقم 5457) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/180 ترجمة رقم 998 عبد الله بن محمدى العدوى) وقال: قال البخارى: عنده مناكير، وهو منكر الحديث.
11092- التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعود فيه (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446، رقم 4264) . وقال الهيثمى (10/200) : إسناده ضعيف.
11093- التوحيد ثمن الجنة والحمد لله ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة بأعمالهم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/74، رقم 2415) .
11094- التوكل بعد الكيس موعظة (الديلمى عن ابن عائذ بن قرظ)(11/412)
أخرجه الديلمى (2/77، رقم 2435) .
11095- التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين (الطبرانى عن أبى أمامة. أحمد، وابن أبى شيبة عن عمار)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/245، رقم 7959) . قال الهيثمى (1/262) : فيه جعفر بن الزبير قال شعبة فيه: وضع أربعمائة حديث.
حديث عمار: أخرجه أحمد (4/263، رقم 18345) ، وابن أبى شيبة (7/302، رقم 36290) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/208، رقم 745) ، وابن خزيمة (1/134، رقم 266) ، والطبرانى فى الأوسط (1/173، رقم 542) .
11096- التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين (الحاكم عن جابر. الطبرانى، والحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه الحاكم (1/288، رقم 638) .(11/413)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/367، رقم 13366) ، والحاكم (1/287، رقم 634) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/180) ، والبيهقى (1/207، رقم 941) ، وابن عدى (5/187 ترجمة 1346 على بن ظبيان) وقال: الضعف على حديثه بين، وقال يحيى: ليس بشىء، وقال النسائى: متروك الحديث.
[حرف الثاء]
11097- ثكلت سلمان أمه لقد أشبع من العلم (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الأعمش عن أبى صالح قال: بلغ النبى - صلى الله عليه وسلم - قول سلمان لأبى الدرداء إن لأهلك عليك حقًّا ولبصرك عليك حقًّا قال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/395، رقم 32328) ، وابن عساكر (21/417) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/346) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أشبع سلمان".
11098- ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم (أحمد عن سعد بن أبى وقاص)(11/414)
أخرجه أحمد (1/173، رقم 1493) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/367، رقم 2249) ، والطبرانى فى الصغير (1/92، رقم 123) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تنصرون وترزقون".
11099- ثكلتك أمك يا معاذ إنك ما صَمَتَّ فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
11100- ثكلتك أمك يا معاذ كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة فى النار فتؤمر أن تأتى به (سمويه، والضياء عن بريدة)
11101- ثكلته أمه رجل قتل رجلاً متعمدًا يجىء يوم القيامة آخذًا قاتله بيمينه أو بيساره وآخذًا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دمًا فى قبل العرش يقول يا رب سَلْ عبدك فيم قتلنى (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/240، رقم 2142) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 227، رقم 680) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى القاتل متعلقا رأسه"، "يجىء المقتول بالقاتل".(11/415)
11102- ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم فى الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدًا فى الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قومًا إلا جعله الله معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم لا يستر الله عبدًا فى الدنيا إلا ستره يوم القيامة (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. أبو يعلى عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/145، رقم 25164) ، قال الهيثمى (1/37) : رجاله ثقات. والنسائى فى الكبرى
(4/75، رقم 6350) ، والحاكم (1/67، رقم 49) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/490، رقم 9014) ، وأبو يعلى (8/49، رقم 4566) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8023) ، قال الهيثمى (1/37) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف.(11/416)
11103- ثلاث أخاف على أمتى الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/89، رقم 20864) ، والطبرانى (2/208، رقم 1853) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/455، رقم 7462) ، والطبرانى فى الأوسط (2/238، رقم 1852) ، قال الهيثمى (7/203) : فيه محمد بن القاسم الأسدى وثقه ابن معين وكذبه أحمد، وضعفه بقية الأئمة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف".
11104- ثلاث أخافهن على أمتى من بعدى الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2539) .
11105- ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرًا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(11/417)
أخرجه مسلم (1/138، رقم 158) ، والترمذى (5/264، رقم 3072) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/445، رقم 9751) ، وأبو يعلى (11/33، رقم 6172) ، وابن أبى شيبة (7/506، رقم 37596) ، وأبو عوانة
(1/100، رقم 318) .
11106- ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك إخراب العامر وعمارة الخراب وأن يكون المعروف منكرًا وأن يكون المنكر معروفًا وأن يتمرس الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة (ابن منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/394) ، وابن قانع (3/17) ، والطبرانى (19/243، رقم 545) ، قال الهيثمى (7/330) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126، رقم 92) .(11/418)
11107- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًّا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر وأحدثكم حديثًا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالاً وعلمًا فهو يتقى فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لى مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علمًا يخبط فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقًّا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا فهو يقول لو أن لى مالاً لعلمت بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى كبشة الأنمارى)
أخرجه أحمد (4/231، رقم 18060) ، والترمذى (4/562، رقم 2325) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف منها: "مثل هذه الأمة".(11/419)
11108- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها يبتغى بها وجه الله إلا زاده الله بها عزًّا ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/193، رقم 1674) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 83، رقم 159) ، والبزار (3/243 رقم 1032) ، وأبو يعلى (2/159، رقم 849) ، قال الهيثمى (3/105) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه رجل لم يسم وله عند البزار طريق عن أبى سلمة عن أبيه وقال إن الرواية هذه أصح.
11109- ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو رفدًا وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة (الرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه وفيه يحيى عبد الله البابلتى ضعيف عن جده)(11/420)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126، رقم 92) ، والطبرانى (19/243، رقم 545) ، قال الهيثمى
(7/330) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/17) .
ومن غريب الحديث: "الغزو رِفْدًا": أى أن خراج الغزو يوزع حسب الهوى والقرابات بأن يميز قوم دون غيرهم لا حسب الاستحقاق. "يتمرس الرجل بأمانته": أى يتلعَّبُ ويتعبَّثُ بها كما يتحكك البعير بالشجرة ويتعبَّثُ بها.
11110- ثلاث إن كان فى شىء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألمًا وأنا أكره الكى ولا أحبه (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146، رقم 17353) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/594، رقم 554) ، وأبو يعلى (3/300، رقم 1765) ، والطبرانى فى الكبير (17/288، رقم 796) ، وفى الأوسط (9/135، رقم 9339) ، قال الهيثمى (5/91) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن الوليد بن قيس وهو ثقة.(11/421)
11111- ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/159، رقم 2894) ، وابن أبى شيبة (1/224، رقم 2566) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(1/47) والبيهقى (2/86، رقم 2392) وقال: وهذا أيضًا مرسل.
11112- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق (القاضى أبو على عبد الله بن على الطبرى فى الأربعين عن أبى هريرة)
أورده الرافعى من طريق القاضى أبى على عبد الله بن على الطبرى (1/226) .
11113- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة (أبو داود، الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/259، رقم 2194) ، والترمذى (3/490، رقم 1184) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(1/658، رقم 2039) ، والحاكم (2/216، رقم 2800) وقال: صحيح الإسناد.(11/422)
11114- ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب إن كان (ابن أبى شيية عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/434، رقم 4997) .
11115- ثلاث خصال تورث القسوة فى القلب حب الطعام وحب النوم وحب الراحة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/520، رقم 8950) .
11116- ثلاث خصال لا يفعلها إلا أهل الجنة طلب العلم والترحم على أهل القبور وحب الفقراء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/90، رقم 2483) .
11117- ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنيء (الطبرانى عن نافع بن عبد الحارث)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من سعادة المرء المسلم".
11118- ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذلك السلام للعالم (أبو نعيم فى الحلية عن عمار)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/141) .(11/423)
11119- ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر (أبو الحسن بن مهرويه الزنجانى فى كتاب الثلاثيات، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه البيهقى (3/345، رقم 6185) ، والضياء (6/74، رقم 2057) .
11120- ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/72 ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3594) .
11121- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والعقيلى عن أبى هريرة)(11/424)
أخرجه أحمد (2/517، رقم 10719) ، وأبو داود (2/89، رقم 1536) ، والترمذى (5/502، رقم 3448) وقال: حسن. وابن حبان (6/416، رقم 2699) ، والعقيلى (1/72، ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 329، رقم 2517) ، وعبد بن حميد (ص 416، رقم 1421) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(1/169، رقم 481) .
11122- ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1270، رقم 3862) .
11123- ثلاث ساعات للمرء المسلم من دعا فيهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم حين يؤذن المؤذن بالصلاة حتى يسكت وحين يلتقى الصفان حتى يحكم الله بينهما وحين ينزل المطر حتى يسكن (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/320) ، وابن عساكر (15/15) .(11/425)
11124- ثلاث فاتنات الشِّعْر الحسن والوجه الحسن والصوت الحسن (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/89، رقم 2476) .
11125- ثلاث فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/47، رقم 7916) ، قال الهيثمى (1/108) : فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول.
11126- ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمعارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع (ابن ماجه، وابن عساكر عن صالح بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (2/768، رقم 2289) ، وابن عساكر (21/263) .
ومن غريب الحديث: "المعارضة": أى بيع العرض بالعرض.
11127- ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت قال محمد ونسيت الثالثة (النسائى، وسمويه، والضياء عن أنس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7577) ، والضياء (6/237، رقم 2255) .(11/426)
ومن غريب الحديث: "السام": الموت. "السنا": نبات معروف ذو منافع. "السنوت": العسل، أو الكمون.
11128- ثلاث قاصمات الظهر فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذًا وزوجة يأمنها صاحبها وهى تخونه وإمام يسخط الله ويرضى الناس وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (ابن زنجويه عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/545، رقم 490) ، والديلمى (2/89، رقم 2477) .
11129- ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن لا يبغين أحدكم فإن الله يقول {يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم} [يونس: 23] ولا يمكرن أحدكم فإن الله يقول {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} [فاطر: 43] ولا ينكثن أحدكم فإن الله يقول {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} [الفتح: 10] (الديلمى عن أنس)(11/427)
11130- ثلاث كلهن حق على المسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله (البخارى فى الأدب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/183، رقم 519) ، وابن عساكر (45/71) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/388، رقم 9020) ، والطيالسى (ص 308، رقم 2342) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/855، رقم 909) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم".
11131- ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر البغى وثمن الكلب إلا كلبًا ضاريًا (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/6، رقم 10793) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/72) وقال: الوليد بن عبيد الله ضعيف.
11132- ثلاث لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها ومملوك فَرَّ من مولاه (البيهقى عن أبى سعيد. البيهقى عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى (3/128، رقم 5124) .(11/428)
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (3/128 رقم 5123) .
11133- ثلاث لا تحرم عليك أعراضهم المجاهر بالفسق والإمام الجائر والمبتدع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً)
11134- ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/108، رقم 2790) وقال: غريب. والطبرانى (12/336، رقم 13279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6079) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/217، رقم 321) .
11135- ثلاث لا يتركهن العرب وهى بهم كفر الاستسقاء بالأنواء والطعن فى النسب والنوح (الخطيب، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (11/86) ، وابن عساكر (19/83) .
11136- ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/304، رقم 780) ، قال الهيثمى (4/335) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.(11/429)
11137- ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خُص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يوارى به عورته (الديلمى عن الحسن مرسلاً. [الديلمى عن الحسن بن على] )
حديث الحسن بن على: أخرجه الديلمى (2/92، رقم 2494) .
11138- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظرن فى قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصلى وهو حقن حتى يتخفف (أبو داود، وابن أبى عاصم، والهيثم بن كليب، والضياء عن يزيد بن شريح عن أبى حى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن يزيد بن شريح عن أبى أمامة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/23، رقم 91) .
حديث أبى أمامة: ابن ماجه (1/202، رقم 617) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/260، رقم 22295) ، قال الهيثمى
(2/79) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "حقن": أى حابس للبول.(11/430)
11139- ثلاث لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرًا ودعوة المظلوم والإمام المقسط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/11، رقم 7358) .
11140- ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/55، رقم 152) ، قال الهيثمى (2/300) : فيه مسلمة بن على الحبشى وهو ضعيف.
11141- ثلاث لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (2/94، رقم 2500) .
11142- ثلاث لا يفطرن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وأبو نعيم، والبيهقى، وابن جرير، والضياء عن أبى سعيد. البزار، وابن النجار، وابن جرير عن ابن عباس)(11/431)
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 297، رقم 959) والترمذى 3/97، رقم 719) وقال: غير محفوظ، وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلاً ولم يذكروا فيه عن أبى سعيد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف فى الحديث. وأخرجه أبو يعلى (2/310، رقم 1039) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/357) ، والبيهقى (4/264، رقم 8062) وقال: كذا رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوى. والديلمى (2/95، رقم 2508) ، قال الهيثمى (3/170) : رواه البزار بإسنادين وصحح أحدهما وظاهره الصحة.
11143- ثلاث لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يؤم قومًا وهم له كارهون والرجل لا يأتى الصلاة إلا دبارًا ورجل اعتبد محررًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمرو)(11/432)
أخرجه أبو داود (1/162، رقم 593) ، وابن ماجه (1/311، رقم 970) ، والبيهقى (3/128، رقم 5122) وقال: وهذا الحديث بهذا المعنى إنما يروى بإسنادين ضعيفين أحدهما مرسل والآخر موصول.
11144- ثلاث لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً عاق ومنان ومكذب بالقدر (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (1/142، رقم 323) ، قال المنذرى (3/224) : إسناده حسن. والطبرانى (8/119، رقم 7547) ، قال الهيثمى (7/206) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفى الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف. وابن عساكر (41/218) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/157، رقم 239) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.(11/433)
11145- ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذى لا يعطى شيئًا إلا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص63، رقم 467) ، وأحمد (5/148، رقم 21356) ، ومسلم (1/102، رقم 106) ، وأبو داود (4/57، رقم 4087) ، والترمذى (3/516، رقم 1211) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/81، رقم 2563) ، وابن ماجه (2/744، رقم 2208) ، والدارمى (2/345، رقم 2605) ، وابن حبان (11/272، رقم 4907) .
11146- ثلاث لا يمنعن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام ولا يتقيأ الصائم متعمدًا (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/99، رقم 1438) ، قال الهيثمى (3/170) : إسناده ضعيف.
11147- ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار (ابن ماجه عن أبى هريرة)(11/434)
أخرجه ابن ماجه (2/826، رقم 2473) ، قال البوصيرى (3/81) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
11148- ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم رجل باع رجلاً مرابحة وكذبه ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ورجل منع فضل ماء عن أهل الطريق (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (57/88) .
11149- ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم الخطأ والنسيان وما أكره عليه (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/410، رقم 11417) .
11150- ثلاث لازمات لأمتى الطيرة والحسد وسوء الظن قيل ما يذهبهن يا رسول الله قال إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فامض (الطبرانى عن حارثة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (3/228، رقم 3227) ، قال الهيثمى (8/78) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/17، رقم 1962) .
11151- ثلاث للمهاجر بعد الصدر (البخارى عن العلاء بن الحضرمى)(11/435)
أخرجه البخارى (3/1431، رقم 3718) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/361) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(2/162، رقم 890) .
11152- ثلاث لن تزلن فى أمتى التفاخر بالأحساب والنياحة والأنواء (أبو يعلى، والضياء، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/17، رقم 3911) ، قال الهيثمى (3/12) : رجاله ثقات. والضياء (6/282، رقم 2296) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الأنواء": جمع النوء وهو المنزلة من منازل القمر وكانت العرب تنسب المطر إليها.
11153- ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسُهْمَةٍ حرصًا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين بالصلوات والتهجير بالجماعات والصلاة فى أول الصفوف (أبو الشيخ فى الأذان، وابن النجار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو يعلم الناس ما فى النداء".
ومن غريب الحديث: "بسهمة": أى الحظ والنصيب.(11/436)
11154- ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة بر الوالدين مسلمًا كان أو كافرًا والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/82، رقم 4363) ، وابن عساكر (4/54) .
11155- ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إنى بك فلا أقطع والأمانة تقول اللهم إنى بك فلا أختان والنعمة تقول اللهم إنى بك فلا أكفر (البزار عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/149) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/216، رقم 7939) .
11156- ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه فى باطل ومن إذا رضى لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له (الطبرانى فى الصغير عن أنس، وفيه بشر بن الحسين كذاب)(11/437)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/114، رقم 164) ، قال الهيثمى (1/59) : فيه بشر بن الحسين وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/87، رقم 2466) .
11157- ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/105) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير مرفوعًا وموقوفًا على أبى الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع فى رجاله من لم أجد من ترجمه.
11158- ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل والجهاد ماضٍ منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار (أبو داود، وابن منيع، والبيهقى، وسعيد بن منصور عن أنس)(11/438)
أخرجه أبو داود (3/18، رقم 2532) ، والبيهقى (9/156، رقم 18261) ، وسعيد بن منصور (2/176، رقم 2367) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/287، رقم 4311) ، والديلمى (2/86، رقم 2465) .
11159- ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس الطعن فى النسب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا أو بنجم كذا (البزار عن عمرو بن عوف)
أخرجه البزار (8/321، رقم 3394) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.
11160- ثلاث من أوتيهن فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود العدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى وخشية الله فى السر والعلانية (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (4/12) .
11161- ثلاث من الإيمان الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك (البزار، والطبرانى عن عمار ورجح البزار وقفه عليه)(11/439)
أخرجه البزار (4/232، رقم 1396) وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبى إسحاق عن صلة عن عمار موقوفًا. قال الهيثمى (1/56) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفى. وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف.
11162- ثلاث من الجفاء أن يبول الرجل قائمًا أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته أو ينفخ فى سجوده (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/83) ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
11163- ثلاث من الجفاء مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته ونفخه فى الصلاة التراب لموضع وجهه وأن يبول وهو قائم (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/129، رقم 5998) .(11/440)
11164- ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه (الدارقطنى، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الدارقطنى (2/57) وقال: عمر بن صبح متروك. والديلمى (2/87، رقم 2469) ، وذكره الزيلعى فى نصب الراية (2/28) وقال: قال ابن الجوزى: قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
11165- ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرًّا أشاعه وامرأة إن حضرت أذتك وإن غبت خانتك (الطبرانى، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/318، رقم 824) ، قال الهيثمى (8/168) : فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا. وابن عساكر (48/291) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/645، رقم 1403) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر".(11/441)
11166- ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن فى الأنساب (الحاكم، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/540، رقم 1415) ، وقال: صحيح الإسناد.
11167- ثلاث من تمام الصلاة إسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالإمام (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
11168- ثلاث من توقير جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وحامل كتاب الله وحامل العلم من كان صغيرًا أو كبيرًا (الشاشى فى المجالس المكية عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص 383، رقم 667) وقال: خالد بن يزيد هذا هو ابن عبد الرحمن بن مالك الشامى ليس بالقوى.(11/442)
11169- ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل فى أى أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينًا خفيًا وقرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] قال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى كذا قاله صالح جزرة، وقال أبو نعيم: لا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصارى السلمى)
أخرجه أبو يعلى (3/332، رقم 1794) ، قال الهيثمى (10/102) : فيه عمر بن نبهان وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/243) وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط (3/347، رقم 3361) .
11170- ثلاث من حافظ عليهم فهو وليى حقًا ومن ضيعهن فهو عدوى حقًا الصلاة والصوم والجنابة (الضياء عن الحسن مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن حميد عن أنس)
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2749) وقال: وهذا مرسل.(11/443)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/8، رقم 8961) ، قال الهيثمى (1/293) : فيه عدى بن الفضل وهو ضعيف.
11171- ثلاث من حفظهن حفظ الله له دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئًا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/126، رقم 2881) ، والطبرانى فى الأوسط (1/72، رقم 203) ، قال الهيثمى (1/88) : فيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله حرمات ثلاث".
11172- ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركها الناس أبدًا الطعن فى النسب والنياحة على الميت والاستمطار بالنجوم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/88، رقم 2472) .
11173- ثلاث من عمل الجاهلية لا يدعهن أمتى الطعن فى النسب والاستسقاء بالأنواء والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس)(11/444)
11174- ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام الاستسقاء بالكواكب وطعن فى النسب والنياحة على الميت (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدى عن أبيه عن جده قال البخارى: فى إسناده نظر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/232) وقال: فى إسناده نظر. والطبرانى (2/282، رقم 2178) ، قال الهيثمى
(3/13) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير من طريق مصعب بن عبيد الله بن جنادة عن أبيه عن جده ولم أجد من ترجم مصعبًا ولا أباه. وابن قانع (1/156) .
11175- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/86، رقم 2463) .
ومن غريب الحديث: "قال": أى نام وقت القيلولة.
11176- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)(11/445)
11177- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له من سعى فى فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن أحيا أرضًا ميتة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/151، رقم 4918) . قال الهيثمى (4/258) : فيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (10/318، رقم 21402) ، والخطيب (12/332) ، والطبرانى فى الصغير (2/37، رقم 737) ، والديلمى (2/85، رقم 2460) .(11/446)
11178- ثلاث من فعلهن فقد أجرم من عقد لواء فى غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم لينصره فقد أجرم يقول الله {إنا من المجرمين منتقمون} [السجدة: 22] (ابن منيع، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن معاذ)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (21/112) ، والطبرانى (20/61، رقم 112) ، قال الهيثمى (7/90) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/86، رقم 2462) . قال ابن كثير فى التفسير (3/463) : ورواه ابن أبى حاتم من حديث إسماعيل بن عياش به وهذا حديث غريب جدًّا.(11/447)
11179- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطى الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكى نفسه قيل وما تزكية نفسه قال أن يعلم أن الله معه حيثما كان (أبو داود، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن معاوية الغاضرى)
أخرجه أبو داود (2/103، رقم 1582) ، وابن سعد (7/421) ، والحكيم الترمذى (2/302) ، والبيهقى (4/95، رقم 7067) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/300، رقم 1062) .
ومن غريب الحديث: "رافدة": من الرِّفْد وهو الإعانة أى معينة له على أداء الزكاة غير محدثة إياه بمنعها. "الهرمة": أى كبيرة السن. "الدرنة": أى الجرباء. "الشرط اللئيمة": أى قليلة اللبن.(11/448)
11180- ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه مسلم (2/818، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321، رقم 2425) ، والنسائى (4/208، رقم 2387) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/295، رقم 7865) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/387، رقم 3844) .
11181- ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن زُوِّجَ من الحور العين حيث شاء رجل ائتمن على أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله ورجل عفا عن قاتله ورجل قرأ فى دبر كل صلاة {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] عشر مرات (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى عن الحاكم (62/35) .
11182- ثلاث من كن فيه أواه الله فى كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله فى محبته من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)(11/449)
أخرجه ابن عدى (6/377، ترجمة 1860 مطرف أبو مصعب) ، والحاكم (1/214، رقم 433) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/105، رقم 4433) وقال: عمر بن راشد مولى مروان ثم أبان بن عثمان وهو شيخ مجهول من أهل مصر يروى ما لا يتابع عليه. والديلمى (2/83، رقم 3452) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70، رقم 397) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) .
11183- ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل (البزار وضعفه عن أنس)
أخرجه البزار كما مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث بأحاديث لا يتابع عليها.(11/450)
11184- ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا وأدخله الجنة برحمته تعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/279، رقم 909) قال الهيثمى (8/189) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (3/276، ترجمة 748 سليمان بن داود البجلى) ، والحاكم (2/563، رقم 3912) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 23، رقم 21) .
11185- ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب لله وأن يلقى فى النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع فى الكفر (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)(11/451)
أخرجه أحمد (3/113، رقم 12143) ، وأبو يعلى (7/266، رقم 4282) ، قال الهيثمى (1/55) : فيه نوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزى قال فى ترجمة يحيى القطان روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس. وأبو نعيم فى الحلية (8/390) .
11186- ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف وأعطى فى النوائب (الطبرانى فى الصغير عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/94، رقم 126) ، قال الهيثمى (3/68) : فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف.
11187- ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه بغض على ونصب أهل بيتى ومن قال إن الإيمان كلام (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/85، رقم 2459) .
ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب.
11188- ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب فى ذات الله (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والديلمى عن معاذ)(11/452)
أخرجه الديلمى (2/84، رقم 2457) ، قال المناوى (3/288) : فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبى فى الضعفاء والمتروكين: كذاب مشهور، وشهر بن حوشب قال ابن عدى: لا يحتج به. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) .
11189- ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقى فيه منهن شىء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الفريابى فى صفة المنافق (ص 45، رقم 4) .
11190- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إنى مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (ابن النجار عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الضياء (6/233، رقم 2250) .
وللحديث أطراف منها: "آية المنافق ثلاثة".(11/453)
11191- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (البزار، والخطيب فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/89، رقم 1662) ، قال الهيثمى (1/108) : رجاله رجال الصحيح.
11192- ثلاث من كن فيه فهى راجعة على صاحبها البغى والمكر والنكث (أبو الشيخ فى تفسيره، وابن مردويه، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/449) .
11193- ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (4/656، رقم 2494) وقال: حسن غريب.
11194- ثلاث من كن فيه وَجَدَ حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا فى الله والرجل أن يقذف فى النار أحب إليه من أن يرجع يهوديًّا أو نصرانيًّا (ابن حبان عن أنس)(11/454)
أخرجه ابن حبان (1/473، رقم 237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/230، رقم 13431) ، ومسلم (1/67، رقم 43) ، وأبو يعلى (6/35، رقم 3279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/235، رقم 1624) .
11195- ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب فى الله ويبغض فى الله ولو أن أوقدت نارًا عظيمة فوقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 61، رقم 16) .
11196- ثلاث من كن فيه وقى شح نفسه من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (4/188، رقم 4097) ، قال الهيثمى (3/68) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف.(11/455)
11197- ثلاث من كن فيه يستكمل إيمانه رجل لا يخاف فى الله لومة لائم ولا يرائى بشىء من عمله وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (38/13) ، والديلمى (2/84، رقم 2455) .
11198- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقول الله ابتليت عبدى ببلائى فصبر لم يشكنى إلى عواده أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته فإلى رحمتى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/316) .
11199- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوى يقول الله إذا ابتليت عبدى ببلاء فصبر لم يشكنى إلى عواده ثم أبرأته أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته توفيته إلى رحمتى (الطبرانى، وابن عساكر عن أنس)(11/456)
أخرجه ابن عساكر (52/316) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/239) .
11200- ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
11201- ثلاث من لقى الله وهن فيه حرم على النار وحرمت عليه إيمان بالله ورسوله والثانية حب الله والثالثة أن توقد نار فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/83، رقم 2450) .
11202- ثلاث من لم يأت بهن يوم القيامة فلا شىء له ورع يحجزه عن محارم الله وخلق يدارى به الناس وحلم يرد به جهل السفيه (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (2/356) .
11203- ثلاث من لم يكن فيه أو واحدة منهن فلا يعتد بشىء من عمله من لم تكن فيه تقوى تحجزه عن معاصى الله وخلق يعيش به بين الناس أو حلم يرد به السفيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)(11/457)
11204- ثلاث من لم يكن فيه فليس منى ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن معاصى الله (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/24) .
11205- ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يكن ساحرًا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/149، رقم 413) ، والطبرانى (12/243، رقم 13004) ، والخطيب (2/4) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 229، رقم 685) ، والطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5230) قال الهيثمى (1/104) : فيه ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان 5/268، رقم 6614) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/100) .
11206- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء برأيه (البزار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف".(11/458)
11207- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وثلاث منجيات العدل فى الرضا والغضب والقصد فى الغنى والفقر ومخافة الله فى السر والعلانية (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى التوبيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/328، رقم 5452) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/471، رقم 745) ، وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (1/215، رقم 326) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال: هذا حديث غريب من حديث قتادة.(11/459)
11208- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات وثلاث كفارات قيل يا رسول الله ما المهلكات قال شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه قيل فما المنجيات قال تقوى الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل فى الرضا والغضب قيل فما الكفارات قال نقل الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وإتمام الوضوء فى اليوم البارد عند السبرات (العسكرى فى الأمثال، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، والخطيب عن ابن عباس)
أورده الرافعى من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (3/405) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح مطاع".
ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.(11/460)
11209- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الغنى والفقر وخشية الله فى السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء فى السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. البزار، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/47، رقم 5754) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/91) قال الهيثمى: فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح"، "المهلكات ثلاث".
ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.(11/461)
11210- ثلاث هن علىَّ فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحى والفجر (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. أحمد، ومحمد بن نصر وقال: منكر، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عباس قال الذهبى: غريب منكر)
حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (3/5، رقم 4573) .
حديث ابن عباس: أحمد (1/231، رقم 2050) ، قال الهيثمى (8/264) : رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد رواية "ثلاث هن فرائض" أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/232) ، والحاكم (1/441، رقم 1119) ، والبيهقى (2/468، رقم 4248) وقال: أبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/21) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت بركعتى الضحى".(11/462)
11211- ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث أشك فيهن أما الثلاث التى لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وأما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الأرض وأما التى أشك فيهن فعزير لا أدرى أكان نبيًّا أم لا ولا أدرى ألعن تبع أم لا ولا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (40/317) .
11212- ثلاث يبقين للعبد بعد موته صدقة أجراها وعلم أفشاه وذرية يبقون بعده يذكرون الله (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)(11/463)
11213- ثلاث يحبهم الله وثلاث يبغضهم الله فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قومًا فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرًّا لا يعلم بعطيته إلا الله والذى أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام أحدهم يتملقنى ويتلو آياتى ورجل كان فى سرية فلقى العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزانى والفقير المختال والغنى الظلوم (الترمذى - صحيح - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (4/698، رقم 2568) ، والنسائى (5/84، رقم 2570) وابن خزيمة (4/104، رقم 2456) ، وابن حبان (8/138، رقم 3350) ، والحاكم (1/577، رقم 1520) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/153، رقم 21393) ، والبزار (9/421، رقم 4027) .(11/464)
11214- ثلاث يحبهم الله وثلاث يشنؤهم الله الرجل يلقى العدو فى فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلى حتى يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن والذين يشنؤهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان (الطبرانى، وأحمد، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (2/152، رقم 1637) ، وأحمد (5/151، رقم 21378) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 63، رقم 468) ، والبزار (9/347، رقم 3908) ، والحاكم (2/98، رقم 2446) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى
(9/160، رقم 18282) .
ومن غريب الحديث: "يشنؤهم": أى يبغضهم.(11/465)
11215- ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء فى الرخاء (ابن النجار عن أبى هريرة. أبو الشيخ فى الثواب عن عمران بن حصين. الديلمى عن أبى هلال التميمى)
11216- ثلاث يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له فى المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه (ابن منده، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن شيبة الحجبى عن عمه عثمان بن طلحة الحجبى)(11/466)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/192، رقم 8369) ، قال الهيثمى (8/82) : فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (3/485، رقم 5815) وقال: أبو المطرف محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا. والبيهقى فى شعب الإيمان (6 430، رقم 8772) ، وابن عساكر (38/377) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/352) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/261، رقم 2279) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
11217- ثلاثة أحجار عند الخلاء ليس منهن رجيع (عبد الرزاق عن رجل من مزينة عن أبيه)
11218- ثلاثة أحجار ليس فى شىء منها رجيع يستطيب بها (عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: الدارمى (1/180، رقم 671) ، والطبرانى (4/86، رقم 3723) .
وللحديث أطراف منها: "الاستطابة بثلاثة أحجار"، "بثلاثة أحجار ليس فيها".(11/467)
11219- ثلاثة أصوات يباهى الله بهم الملائكة الأذان والتكبير فى سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية (ابن النجار والديلمى عن جابر)
قال المناوى فى فيض القدير (3/315) : فيه معاوية بن عمرو البصرى، قال الذهبى فى الضعفاء: واه، ورشدين بن سعد قال أبو زرعة والدارقطنى: ضعيف، وقرة بن عبد الرحمن قال أحمد: منكر الحديث جدًّا. ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف.
11220- ثلاثة أصوات يحبها الله صوت الديكة وصوت الذى يقرأ القرآن وصوت المستغفرين بالأسحار (الديلمى عن أم محمد بنت زيد بن ثابت)
أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2538) .
11221- ثلاثة أعين لا تمسها النار عين فقئت فى سبيل الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله وعين دمعت من خشية الله (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو طاهر محمد بن دستويه العصارى فى كتاب الغنيمة عن أبان عن أنس)(11/468)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2430) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه المنذرى (2/160) فقال: بل فى إسناده عمر بن راشد اليمانى. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/488، رقم 795) .
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى طاهر محمد بن دستويه العصارى (1/286) .
11222- ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يوفه أجره (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/816، رقم 2442) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/358، رقم 8677) ، وابن الجارود (ص 149، رقم 579) ، وأبو يعلى (11/444، رقم 6571) ، والبيهقى (6/14، رقم 10836) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله ثلاثة".
11223- ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم لا ينزعه من نوم ولا بول ولا غائط إلا من جنابه (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/54، رقم 7348) .(11/469)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اغزوا بسم الله"، "المرء مع من أحب".
11224- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القرآن له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادى صل من وصلنى واقطع من قطعنى والأمانة (ابن زنجويه، والحكيم، ومحمد بن نصر، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الرحمن بن عوف)
ذكره الحكيم (2/187) .
11225- ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154، رقم 17436) ، والطبرانى (17/340، رقم 939) ، قال الهيثمى (10/151) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن يزيد الأزرق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/160، رقم 187) ، والخطيب (12/380) .
11226- ثلاثة تشتاق إليهم الحور العين على وعمار وسلمان (الطبرانى عن أنس)(11/470)
أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6044) ، قال الهيثمى (9/344) : رجاله رجال الصحيح غير أبى ربيعة الإيادى وقد حَسِّنَ الترمذى حديثه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/164، رقم 2779) ، والديلمى (2/100، رقم 2530) .
11227- ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد فى سبيل الله والمكاتب الذى يريد الأداء والناكح الذى يريد العفاف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/437، رقم 9629) ، والترمذى (4/184، رقم 1655) ، وقال: حسن. والنسائى (6/15، رقم 3120) ، وابن ماجه (2/841، رقم 2518) ، والحاكم (2/236، رقم 2859) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (9/339، رقم 4030) ، والبيهقى (7/78، رقم 13234) .(11/471)
11228- ثلاثة حق واجب على الله أن يؤدى عنهم رجل مملوك كاتب نفسه ثقة بالله فحق على الله أن يؤدى عنه ويعينه ورجل تزوج ليستعفف عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه ورجل اشترى أرضًا خرابًا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره (الديلمى عن جابر)
11229- ثلاثة على فريضة وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/39، رقم 13051) وقال: موسى بن عبد الرحمن هذا ضعيف جدًّا ولم يثبت فى هذا إسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/315، رقم 3266) ، قال الهيثمى (8/264) : فيه موسى بن عبد الرحمن الصنعانى وهو كذاب.
11230- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الحزن ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادى فى كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه (الطبرانى عن ابن عمر)(11/472)
أخرجه الطبرانى (12/433، رقم 13584) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/318) وقال: غريب. قال الهيثمى (1/327) : فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف.
11231- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون عبد أدى حق الله وحق مواليه ورجل يؤم قومًا وهم به راضون ورجل ينادى بالصلوات الخمس فى كل يوم وليلة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/26، رقم 4799) ، والترمذى (4/697، رقم 2566) وقال: حسن غريب.
11232- ثلاثة فى ضمان الله رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيًا فى سبيل الله ورجل خرج حاجًّا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/251) .(11/473)
11233- ثلاثة فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله واصل الرحم يزيد الله فى رزقه ويمد فى أجله وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتامًا صغارًا فقالت لا أتزوج أقيم على أيتامى حتى يموتوا أو يغنيهم الله وعبد صنع طعامًا فأضاف ضيفه وأحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه الله (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/99، رقم 2526) .
11234- ثلاثة فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله رجل حيث توجه علم أن الله معه ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها من خشية الله ورجل أحب لجلال الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7935) ، قال الهيثمى (10/279) : فيه بشر بن نمير وهو متروك.
11235- ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذى يقر فى أهله الخبث (أحمد عن عبد الله بن عمر)
أخرجه أحمد (2/69، رقم 5372) ، قال الهيثمى (4/327) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.(11/474)
11236- ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفى وإن مات أدخله الله الجنة رجل خرج غازيا فى سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله (أبو داود، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (3/7، رقم 2494) ، وابن حبان (2/252، رقم 499) ، والطبرانى (8/99، رقم 7491) قال الهيثمى (10/354) : فيه كلثوم بن زياد وبكر بن سهل الدمياطى وكلاهما وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/83، رقم 2400) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/166، رقم 18319) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/408، رقم 1596) .(11/475)
11237- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/358، رقم 4113) والترمذى (2/193 رقم 360) وقال: حسن غريب. والطبرانى
(8/284، رقم 8090) .
11238- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم عبد آبِقٌ من سيده حتى يأتى فيضع يده فى يده وامرأة بات زوجها غضبان عليها ورجل أمَّ قومًا وهم له كارهون (البيهقى عن قتادة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (3/128، رقم 5125) .
11239- ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإخوان متصارمان (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/311، رقم 971) ، قال البوصيرى (1/119) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/53، رقم 1757) .(11/476)
11240- ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - وروى ابن حبان صدره إلى قوله المظلوم، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/445، رقم 9741) ، والترمذى (5/578، رقم 3598) وقال: هذا حديث حسن. وابن حبان
(3/158، رقم 874) ، وابن ماجه (1/557، رقم 1752) ، والبيهقى (3/345، رقم 6186) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/199، رقم 1901) ، وإسحاق بن راهويه (1/317، رقم 300) .
11241- ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)(11/477)
أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1003) ، قال الهيثمى (5/288) : فيه أبو حبيب العنقزى ويقال القنوى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (11/164) .
11242- ثلاثة لا تسأل عنهم رجل ينازع الله إزاره ورجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العز ورجل فى شك من أمر الله والقنوط من رحمته (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/207، رقم 590) ، والطبرانى (18/306، رقم 789) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/422، رقم 4559) ، والبزار (9/204، رقم 3749) . قال الهيثمى (1/99) : رجاله ثقات.
11243- ثلاثة لا تقبل صلاتهم المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه والعبد الآبق والرجل يؤم القوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/558، رقم 17137) .(11/478)
11244- ثلاثة لا تقبل لهم صلاة رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى مولاه والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/358، رقم 4111) .
11245- ثلاثة لا تقربهم الملائكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحائض والجنب (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/252 رقم 5233) قال الهيثمى (5/156) : فيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف. والعقيلى (2/241، ترجمة 794 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) .
11246- ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخَلوق والجنب إلا أن يبدو له أن يأكل أو ينام فيتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى، والبيهقى عن عمار)
أخرجه البيهقى (5/36، رقم 8756) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/80، رقم 4180) ، والديلمى (2/96، رقم 2515) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الملائكة لا تحضر جنازة".(11/479)
ومن غريب الحديث: "متضمخ": متلطخ به. "الخلوق": طيب له صبغ يتخذ من الزعفران وغيره.
11247- ثلاثة لا تمسهم النار المرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه والمرأة الصبورة على عدة زوجها (أبو الشيخ عن ابن عباس)
11248- ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة المقر بالقدر والذى لا ينظر فى النجوم والمتمسك بسنتى وثلاثة لا ترد لهم دعوة المريض والتائب والسخى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/96، رقم 2514) .
11249- ثلاثة لا حرمة لهم النائحة لا حرمة لها ملعون كسبها والمغنية لا حرمة لها ممحوق مالهها ملعون من اتخذها وآكل الربا لا حرمة له ممحوق ماله (الديلمى عن ابن مسعود. [الديلمى عن أنس بن مالك] )
حديث أنس بن مالك: أخرجه الديلمى (2/96، رقم 2410) .
11250- ثلاثة لا حرمة لهم فاسق معلن بفسقه وصاحب هوى وسلطان جائر (الديلمى عن الحسن عن أنس)(11/480)
11251- ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام العاق لوالديه ومدمن الخمر والبخيل المنان (ابن جرير عن مجاهد مرسلاً)
11252- ثلاثة لا يحبهم ربك رجل نزل بيتا خربًا ورجل نزل على طريق السبيل ورجل أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحبسها (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدى الثمالى يقال إن له صحبة وسنده ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/213) قال الهيثمى: فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه أحمد وغيره. وابن عساكر (34/449) .
11253- ثلاثة لا يخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة (ابن النجار عن كعب بن عجرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "معقبات لا يخيب قائلهن".(11/481)
11254- ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدًا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الديوث قال الذى لا يبالى من دخل على أهله قيل فما الرجلة قال التى تتشبه بالرجال (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد، قال المنذرى (3/77) : رواته ليس فيهم مجروح. وقال
(3/178) : رواته لا أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة. وقال الهيثمى (4/327) : فيه مساتير، وليس فيهم من قيل إنه ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/412، رقم 10800)
11255- ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الشاشى، وابن جرير، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/144، رقم 244) وقال: صحيح الإسناد. والقلب إلى رواية أيوب بن سليمان أميل حيث لم يذكر فى إسناده عمر. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/412، رقم 10799) .(11/482)
حديث عمر بن الخطاب: أخرجه الضياء (1/308) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق".
11256- ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومُصَدِّق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجرى من فروج المومسات يؤذى أهل النار ريح فروجهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/399، رقم 19587) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/74) قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات. والحاكم (4/163، رقم 7234) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة مدمن خمر".
11257- ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على ورجل كذب على عينيه (البزار، والخطيب، وابن عساكر، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)(11/483)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/148) قال الهيثمى: فيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد. وابن عساكر (8/264) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/95، رقم 2507) .
11258- ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر والإمام العادل (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/94، رقم 2501) .
11259- ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق ذو الشيبة فى الإسلام وذو العلم وإمام مقسط (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/202، رقم 7819) ، قال المنذرى (1/65) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن. وقال الهيثمى (1/127) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف.(11/484)
11260- ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (ابن عدى، والخليلى فى مشيخته، والرافعى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/313، ترجمة 1799 مسلمة بن على) ، والرافعى من طريق الخليلى (1/133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/535، رقم 9188) وقال: فيه مسلمة بن على الخشنى وهو ضعيف. والديلمى (2/94، رقم 2502) . وقد أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/535، رقم 9190) عن يحيى بن أبى كثير موقوفًا، وقال: هذا أصح.
11261- ثلاثة لا يعجزهن ابن آدم الطيرة وسوء الظن والحسد، فينجيك من الطيرة أن لا تعمل بها، وينجيك من سوء الظن أن لا تتكلم، وينجيك من الحسد أن لا تبغى أخًا سوءًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/63، رقم 1172) وقال: وهذا منقطع. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/403، رقم 19504) .(11/485)
11262- ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى الله حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده فى أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو (ابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (2/69، رقم 940) ، وابن حبان (12/178، رقم 5355) ، والطبرانى فى الأوسط (9/95، رقم 9231) ، قال الهيثمى (4/313) : فيه محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/11، رقم 5591) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/389، رقم 1700) والديلمى (2/97، رقم 2517) .
11263- ثلاثة لا يقبل لهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رءوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (3/11، رقم 1519) .(11/486)
11264- ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن يؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدًا شريفًا حتى يوافق المرسلين ومن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعًا وعبد مملوك أدى حق الله من نفسه وحق مواليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/555، رقم 2702) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/118، ترجمة 594 سعد بن سعيد الجرجانى) . وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
11265- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/480، رقم 10232) ، ومسلم (1/102، رقم 107) ، والنسائى (5/86، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/243، رقم 201) ، وأبو يعلى (11/59، رقم 6197) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/360، رقم 5405) .(11/487)
11266- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعته لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل مائه فيقول الله اليوم أمنعك فضلى كما منعت فضل ما لم تعمل يداك (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/834، رقم 2240) ، ومسلم (1/103، رقم 108) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/273، رقم 4908) .
11267- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلاً بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا وصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وإن لم يعطه منها لم يف (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)(11/488)
أخرجه مسلم (1/103، رقم 108) ، والنسائى (7/246، رقم 4462) . وأخرجه أيضًا: وأحمد (2/480، رقم 10231) ، وأبو داود (3/277، رقم 3474) ، وابن ماجه (2/744، رقم 2207) .
11268- ثلاثة لا ينبغى لأحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة (الرويانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الرويانى (2/424، رقم 1441) ، وابن عساكر (16/33) .
11269- ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدًا شيخ زان ورجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف فى كل حق وباطل وفقير مختال مزهو (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/184، رقم 492) ، قال الهيثمى (4/78) : رواه الكبير باسناد ضعيف.
11270- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان لما أعطى (أحمد، والنسائى، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(11/489)
أخرجه أحمد (2/134، رقم 6180) ، والنسائى فى الكبرى (2/42، رقم 2343) ، والطبرانى (12/302، رقم 13180) ، والحاكم (1/144، رقم 244) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/192، رقم 7877) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/408، رقم 5556) ، والرويانى (2/401، رقم 1400) ، والطبرانى فى الأوسط (3/51، رقم 2443) ، قال الهيثمى (8/148) : رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات.
11271- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل إزاره خيلاء ومدمن الخمر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/390، رقم 13442) .
11272- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سلمان)(11/490)
أخرجه الطبرانى (6/246، رقم 6111) ، قال المنذرى (2/367) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى الصغير والأوسط إلا أنه قال فيهما: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورواته محتج بهم فى الصحيح. قال الهيثمى (4/78) : رواه الطبرانى فى الثلاثة إلا أنه قال فى الصغير والأوسط ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/220، رقم 4852) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/367، رقم 5577) ، وفى الصغير (2/82، رقم 821) .(11/491)
11273- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضى وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعة بعد العصر فقال والله الذى لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل فأخذها ولم يعط بها (عبد الرزاق، وأحمد والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/480، رقم 10231) ، والبخارى (2/831، رقم 2230) ، وأبو داود (3/277، رقم 3474) ، والترمذى (4/150، رقم 1595) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/744، رقم 2207) . وأخرجه أيضًا: مسلم
(1/103، رقم 108) ، والنسائى (7/246، رقم 4462) .(11/492)
11274- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم معلم الكتاب يكلف اليتيم ما لا يطيق وسائل يسأل وهو مستغن عن السؤال ورجل قعد عند السلطان يتكلم بهوى السلطان (الرافعى عن ابن عباس وسنده واه)
أخرجه الرافعى فى التدوين (2/127) .
11275- ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1420) ، قال الهيثمى (1/104) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه يزيد بن ربيعة ضعيف جدًا.
11276- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا الحساب حتى يحشروا إلى الجنة على كثبان من مسك أسود رجل جمع القرآن فأمَّ به قومه وهم به راضون ابتغاء وجه الله ورجل يدعو إلى خمس صلوات بالليل والنهار يبتغى وجه الله ورجل مملوك لم يمنعه الرق أن يطلب ما عند الله (أبو نعيم فى الحلية، وأبو النصر فى الإبانة عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم (9/320) .(11/493)
11277- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم يرضون به وداع يدعو إلى الصلوات الخمس ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه (الترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/355، رقم 1986) والطبرانى فى الأوسط (9/113، رقم 9280) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/252، رقم 1116) . قال المنذرى (2/229) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير بإسناد لا بأس به، ورواه فى الكبير بنحوه. وقال الهيثمى (1/328) : رواه الترمذى باختصار وقد رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرى ذكره ابن حبان فى الثقات.
11278- ثلاثة لعنتهم أمير ظالم وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2540) .(11/494)
11279- ثلاثة لعنهم الله رجل رغب عن والديه ورجل سعى بين رجل وامرأته يفرق بينهما ثم تخلف عليها من بعده ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا (الديلمى عن عمر)
11280- ثلاثة لهم أجرهم مرتين عبد أدى حق الله وحق سيده ورجل أعتق سريته ثم نكحها أو مسلمة أهل الكتاب (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (7/270، رقم 13113) .
11281- ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالاً الصائم والمتسحر والمرابط فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/359 رقم 12012) قال الهيثمى (3/151) : فيه عبد الله بن عصمة عن أبى الصباح وهما مجهولان
11282- ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده الذاكرون الله كثيرًا بالليل والنهار والمستغفرون بالأسحار والباكون من خشية الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)(11/495)
11283- ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن فى الأنساب والنياحة وقولهم مطرنا بنجم كذا وكذا (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/19، رقم 20) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.
11284- ثلاثة من الجاهلية الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والنياحة (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/239، رقم 6100) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو ضعيف.
11285- ثلاثة من الجفاء أن يؤاخى الرجل الرجل فلا يعرف له اسمًا ولا كنية وأن يهيئ الرجل لأخيه طعامًا فلا يجيبه وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولاً المزاح والقبل لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة (الديلمى عن أنس، قال العراقى: هذا منكر)
11286- ثلاثة من السحر الرقى والتول والتمائم (الطبرانى عن أبى أمامة)(11/496)
أخرجه الطبرانى (8/203، رقم 7823) ، قال الهيثمى (5/109) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "التول": أى ما يحبب المرأة إلى زوجها اعتقادًا بذلك الشىء. "التمائم": جمع تميمة، وهى خرزات تعلق لاتقاء العين.
11287- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق (الحاكم، وابن النجار عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (2/175، رقم 2684) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "قطوفا": أى بطيئة.(11/497)
11288- ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والأرض وهى الجهاد فى سبيل الله (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/14، رقم 11117) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/286، رقم 3167) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من رضى بالله ربا".
11289- ثلاثة من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شىء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان أن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله (الطبرانى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/251، رقم 724) ، قال الهيثمى (1/56) : فى إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/70، رقم 9512) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/32، رقم 728) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/451، رقم 468) .(11/498)
11290- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى فى النار (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البغوى، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 264، رقم 1959) ، وأحمد (3/103، رقم 12021) ، والبخارى (1/14، رقم 16) ، ومسلم (1/66، رقم 43) ، والترمذى (5/15، رقم 2624) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى
(6/527، رقم 11718) ، وابن ماجه (2/1338، رقم 4033) ، وابن حبان (1/474، رقم 238) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/262، رقم 8019) ، قال الهيثمى (1/55) : فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به.
11291- ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (1/329) .(11/499)
11292- ثلاثة من نجا منها فقد نجا من نجا عند موتى فقد نجا ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلومًا وهو مصطبر يعطى الحق من نفسه فقد نجا ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/288، رقم 794) ، قال الهيثمى (7/334) : فيه إبراهيم بن يزيد المصرى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
11293- ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء رجل يكون فى برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم فيصلى ورجل يكون مع فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت ورجل يقوم من آخر الليل (أبو نعيم فى الصحابة، وابن منده عن أبان عن أنس عن ربيعة بن وقاص)
عزاه ابن حجر فى الإصابة (2/477 ترجمة 2636 ربيعة بن وقاص) لابن منده وقال: قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال الحافظ: وإسناده ضعيف.(11/500)
11294- ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وآخر كان له مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم فى الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/292، رقم 3439) ، قال الهيثمى (3/111) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2: 441، رقم 1662)
11295- ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/263) ، وابن عساكر (62/81) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/101، رقم 2534) .
ومن غريب الحديث: "حدّاث الله": أى يكلمهم ويكلمونه فى الموقف.(12/1)
11296- ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبى - صلى الله عليه وسلم - فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/405، رقم 19651) ، والبخارى (3/1096، رقم 2849) ، ومسلم (1/134، رقم 154) ، والترمذى (3/424، رقم 1116) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/115، رقم 3344) ، وابن ماجه (1/629، رقم 1956) ، وعبد الرزاق (7/270، رقم 13112) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/463، رقم 227) .
11297- ثلاثة يبغضهم الله. . .
سقط من الأصل باقى المتن، والذى وقفنا عليه حديث: "ثلاثة يبغضهم الله ملك كذاب وعائل مستكبر وغنى بخيل".(12/2)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/362، رقم 4441) عن أبى هريرة مرفوعًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا يكلمهم الله".
ووقفنا على حديث آخر بلفظ: "ثلاثة يبغضهم الله الشيخ الزانى والغنى الظلوم والفقير المختال".
أخرجه الدارقطنى فى العلل (3/132، رقم 319) عن على مرفوعًا، وأخرجه ابن ابن سعد (6/243) عن على موقوفًا، وقد رجح الدارقطنى كونه عن على موقوفًا قال: وهو أصح.
11298- ثلاثة يحبها الله تعجيل الفطر وتأخير السحور وضرب اليدين أحدهما بالأخرى فى الصلاة (الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)(12/3)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/263، رقم 676) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/269، رقم 7470) ، قال الهيثمى (3/155) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والعقيلى (3/177 ترجمة 1171 عمر بن عبد الله) قال الذهبى فى الميزان (5/253 ترجمة 162 عمر بن عبد الله) وقال: ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال البخارى: يتكلمون فيه. وقال الدارقطنى متروك.
11299- ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان فى سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو (الترمذى - غريب غير محفوظ - والطبرانى، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/697، رقم 2567) وقال: غريب من هذا الوجه وهو غير محفوظ. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.(12/4)
11300- ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذى إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدى هذا كيف صبر لى بنفسه والذى له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته فيذكرنى ولو شاء رقد والذى إذا كان فى سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر فى سراء وضراء (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والنرهيب، ومجمع الزوائد، قال المنذرى (1/245) : إسناده حسن. وقال الهيثمى
(2/255) : رجاله ثقات. والحاكم (1/77، رقم 68) وقال: صحيح وقد احتجا بجميع رواته.
11301- ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفًا ورجل لم ينصب على مستوقد قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/92، رقم 2490) .(12/5)
11302- ثلاثة يدخلون النار رجل قاتل للدنيا وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ورجل وسع عليه فجاد به فى الثناء وذكر الدنيا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/100، رقم 2531) .
11303- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل أعطى ماله سفيهًا وقد قال الله {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5] ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ورجل بايع ولم يشهد (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (24/190) .
11304- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ورجل أتى سفيهًا ماله وقد قال الله تعالى {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} [النساء: 5] (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (2/331، رقم 3181) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/146، رقم 20304) ، والديلمى (2/93، رقم 2496) .(12/6)
11305- ثلاثة يستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة العلماء والمتعلمون والأسخياء (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
11306- ثلاثة يستوجبون المقت من الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب (الديلمى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كبر مقتا عند الله".
11307- ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة الرجل إذا قام من الليل يصلى والقوم إذا صفوا للصلاة والقوم إذا صفوا لقتال العدو (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن نصر عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/80، رقم 11778) ، وعبد بن حميد (ص 285، رقم 911) ، وأبو يعلى (2/285، رقم 1004) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/309، رقم 3538) ، والديلمى (2/101، رقم 2535) .
11308- ثلاثة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله التاجر الأمين والإمام المقتصد وراعى الشمس بالنهار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
قال المناوى (3/337) : فيه جماعة مجاهيل.(12/7)
11309- ثلاثة ينبطحون على كثبان المسك يوم القيامة فى الجنة رجل دعا إلى الصلوات الخمس فى اليوم والليلة يبتغى بذلك وجه الله ورجل تعلم كتاب الله فأمَّ به قومًا وهم به راضون وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله (عبد الرزاق عن إسماعيل بن أبى خالد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/488، رقم 1876) .
11310- ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/189، رقم 365) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/26) .
11311- ثلاثة يوم القيامة على كثبان من المسك لا يحزنهم الفزع الأكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرأ القرآن محتسبًا ثم أمَّ به قومًا ورجل أذن محتسبًا ومملوك أدى حق الله وحق مواليه (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/106) وقال: غريب.(12/8)
11312- ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم به راضون ورجل أذن فى مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله ورجل مملوك ابتلى بالرق فى الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2002) ، والخطيب (3/355) .
11313- ثلاثون آية سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى فى التوراة المانعة (الديلمى عن أبى هريرة)
11314- ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)(12/9)
أخرجه ابن عساكر (37/19) من طريق تمام ومن طريق يعقوب بن سفيان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/109، رقم 9270) ، قال الهيثمى (5/190) : فيه مطر بن العلاء الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
11315- ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البرآء الدحضة أولئك يقذرهم الرحمن (أبو الشيخ فى التوبيخ، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء)
أخرجه ابن عساكر (7/86) معضلاً.
ومن غريب الحديث: "الدحضة": أى الزلل، والمراد أنهم يبتغون الزلل للأبرياء.(12/10)
11316- ثمن الجنة لا إله إلا الله (ابن عدى، وابن مردويه عن أنس. عبد بن حميد فى تفسيره عن الحسن مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (6/348، ترجمة 1830 موسى بن إبراهيم) : وقال شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات.
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/199، رقم 35313) والخطيب (4/318) .
11317- ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله (الديلمى عن الحسن عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/103، رقم 2548) .
11318- ثمن الحريسة حرام وأكلها حرام (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/333، رقم 8388) ، قال الهيثمى (4/92) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الحريسة": الشاة يدركها الليل قبل رجوعها إلى مأواها فتسرق من الجبل.(12/11)
11319- ثمن الخمر حرام ومهر البغى حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يده ترابًا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/102، رقم 12601) ، وابن أبى شيبة (4/348، رقم 20912) ، وأحمد (1/356، رقم 3345) ، والطيالسى (ص 360، رقم 2755) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/103، رقم 2550) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله حرم عليكم الخمر".
ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل.
11320- ثمن الكلب خبيث ومهر البغى خبيث وكسب الحجام خبيث (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن جرير، وابن حبان عن رافع بن خديج)(12/12)
أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 966) ، وأحمد (4/141، رقم 17309) ، والدارمى (2/351، رقم 2621) ، ومسلم (3/1199، رقم 1568) ، وأبو داود (3/266، رقم 3421) ، والترمذى (3/574، رقم 1275) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (11/556، رقم 5153) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/48، رقم 2278) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والديلمى (3/299، رقم 4899) .
11321- ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه (الحاكم وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/257، رقم 553) وقال: هذا حديث رواته كلهم ثقات فإن سَلِمَ من يوسف بن خالد السمتى فإنه صحيح على شرط البخارى وقد خرجته لشدة الحاجة إليه وقد استعمل مثله الشيخان فى غير موضع يطول بشرحه الكتاب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/63) وقال: يوسف السمتى ضعيف. والبيهقى (1/19، رقم 62) وقال: يوسف بن خالد هو السمتى غيره أوثق منه. وأحمد (1/278، رقم 2512) ، وأبو يعلى (4/468، رقم 2600) .(12/13)
11322- ثمن المغنية سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (1/73، رقم 87) ، قال الهيثمى (4/91) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/103، رقم 2549) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 39) .
11323- ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضًا (أبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، وسمويه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن سعد. مالك عنه موقوفًا، ورواه الدارقطنى فى الغرائب من طريقه مرفوعًا)(12/14)
أخرجه أبو داود (3/21، رقم 2540) ، وابن خزيمة (1/219، رقم 419) ، والطبرانى (6/135، رقم 5756) ، والحاكم (2/124، رقم 2534) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (3/360، رقم 6251) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/293، رقم 1200) ، وابن الجارود (ص 267، رقم 1065) ، والرويانى (2/209، رقم 1046) ، قال المناوى (3/340) : قال فى الأذكار: إسناده صحيح، لكن قال الصدر المناوى: فيه موسى بن يعقوب الزمعى روى له أصحاب السنن، قال النسائى: ليس بقوى. ووثقه ابن معين وقال الذهبى: صويلح فيه لين. وقال الحاكم: تفرد به موسى وله شواهد.
11324- ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر (الحاكم، والبيهقى عن سهل عن سعد)
أخرجه الحاكم (2/124، رقم 2534) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/360، رقم 6251) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/21، رقم 2540) ، والرويانى (2/209، رقم 1047) .(12/15)
[المحلى من الثاء]
11325- الثابت فى مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ فى طلب الرزق من الضرب فى الأعناق (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (2/104، رقم 2556) . وأورده الذهبى فى الميزان (3/308، ترجمة 3498 سليمان بن عمرو أبو داود النخعى) وقال قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه كان يضع الحديث.
11326- الثالث ملعون (الطبرانى عن المهاجر بن قنفذ قال رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة على دابة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (20/330، رقم 782) قال الهيثمى (1/113) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/60) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/17) : ذكر العلقمى له شواهد من طرق فذكرُ ابن الجوزى له فى الموضوعات خارجٌ عن الصواب.
11327- الثلث والثلث كثير (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)(12/16)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/226، رقم 30914) ، وأحمد (1/233، رقم 2076) ، والبخارى (3/1007، رقم 2592) ، ومسلم (3/1253، رقم 1629) ، والنسائى (6/244، رقم 3634) ، وابن ماجه (2/905، رقم 2711) .
11328- الثلث والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة وإنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس (مسلم عن ثلاثة من ولد سعد عن سعد)
أخرجه مسلم (3/1253، رقم 1628) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/168، رقم 1440) ، وابن خزيمة (4/61، رقم 2355) .
11329- الثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل فى فى امرأتك (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داواد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن سعد)(12/17)
أخرجه مالك (2/763، رقم 1456) ، والطيالسى (ص 27، رقم 195) ، وابن أبى شيبة (6/226، رقم 30913) ، وأحمد (1/176، رقم 1524) ، والبخارى (3/1007، رقم 2593) ، ومسلم (3/1252، رقم 1628) ، وأبو داود
(3/112، رقم 2864) ، والترمذى (4/430، رقم 2116) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/241، رقم 3626) ، وابن ماجه (2/903، رقم 2708) ، وابن حبان (16/251، رقم 7261) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/18، رقم 17558) .
11330- الثوم والبصل والكرات من سُكِّ إبليس (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/282، رقم 8083) . قال الهيثمى (2/18) : فيه رجل يقال له أبو سعيد روى عن أبى غالب وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/104، رقم 2560) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 39) .
ومن غريب الحديث: "سُك": أى طيب، والمراد أن هذا الثوم والبصل والكراث طيبه الذى يحب ريحه ويميل إليه.(12/18)
11331- الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وصمتها إقرارها (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (56/118) .
11332- الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أبوها فى نفسها وإذنها صماتها (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (2/1037، رقم 1421) ، وأبو داود (2/232، رقم 2098، 2099) ، والنسائى (6/85، رقم 3264) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/219، رقم 1897) . وابن حبان (9/398، رقم 4088) ، والطبرانى (10/307، رقم 10745) ، والبيهقى (7/115، رقم 13441) واللفظ له.
11333- الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عدى بن عميرة الكندى)(12/19)
أخرجه أحمد (4/192، رقم 17758) ، وابن ماجه (1/602، رقم 1872) ، قال البوصيرى (2/101) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والطبرانى (17/108، رقم 264) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/291) ، والبيهقى (7/123، رقم 13484) ، والديلمى (2/104، رقم 2558) .
11334- الثيِّبان يجلدان ويرجمان والبكران يجلدان وينفيان (الحاكم فى تاريخه عن أبىٍّ)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/541، رقم 28787) .
[حرف الجيم]
11335- جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة (الحاكم عن عتبة بن مسعود)
أخرجه الحاكم (3/289، رقم 5124) .
11336- جاء الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان والفقه يمان والحكمة يمانية (الطبرانى عن ابن عباس)(12/20)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/328، رقم 11903) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/284 رقم 1996) قال الهيثمى (9/23) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح.
11337- جاء جبريل فقال ما تعدون من شهد بدرًا فيكم قلت خيارنا قال وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة هم عندنا خيار الملائكة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، والبغوى عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه. أحمد، وابن ماجه، وعبد بن حميد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن رفاعة عن جده رافع بن خديج)
حديث معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه: أخرجه البخارى (4/1467، رقم 3771) .
حديث عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج: أخرجه أحمد (3/465، رقم 15858) وابن ماجه (1/56، رقم 160) وعبد بن حميد (ص 158، رقم 425) وابن حبان (16/207، رقم 7224) والطبرانى (4/277، رقم 4412) .(12/21)
11338- جاء جبريل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرًا فشبرًا وإن ذراعًا فذرعًا وإن باعًا فباعًا حتى لو دخلوا فى جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ألا إنها افترقت على عيسى ابن مريم إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة الإسلام وجماعتهم (الطبرانى، والحاكم عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/13، رقم 3) ، قال الهيثمى (7/260) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذى له حديثا وبقية رجاله ثقات. والحاكم (1/219، رقم 445) .(12/22)
11339- جاء جبريل يوم الأضحى فقلت كيف رأيت منسكنا هذا فقال يا محمد لقد تباهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل ولو علم الله ذبحًا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام (العقيلى، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/97، ترجمة 113 إسحاق بن إبراهيم) وقال: قال البخارى: فى حديثه نظر. والبيهقى (9/271، رقم 18855) وقال: إسحاق ينفرد به وفى حديثه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/341، ترجمة 171 إسحاق بن إبراهيم) .(12/23)
11340- جاء ملك الموت إلى موسى فقال أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها فرجع الملك إلى الله فقال إنك أرسلتنى إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عينى فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدى فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم الموت قال فالآن من قريب قال رب أدننى من الأرض المقدسة رمية بحجر والله لو أنى عنده لأريتكم قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الأحمر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/351، رقم 8601) ، والبخارى (1/449، رقم 1274) ، ومسلم (4/1843، رقم 2372) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/118، رقم 2089) ، وابن حبان (14/113، رقم 6223) ، والحاكم (2/632، رقم 4107) وقال: صحيح على شرط مسلم.
11341- جاء هذا الذئب وهو وافد الذئاب فما ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئًا (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)(12/24)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/269، رقم 239) .
11342- جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/113، رقم 2594) .
11343- جاءنى جبريل فقال إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك قال ما الفَنيك قال الذقن (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/112، رقم 2592) .
ومن غريب الحديث: "الفنيك": طرف اللحيين عند العنفقة، وهى فويق الذقن قليلاً.
11344- جاءنى جبريل فقال أنت فى الظل وأصحابك فى الشمس (ابن منده عن بريدة، وقال: منكر تفرد به محمد بن حفص القطان)
11345- جاءنى جبريل فقال بشر سفينة بأمان من النار (الشيرازى فى الألقاب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير بن سفينة عن أبيه عن جده عن أبى جده عن سفينة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/112، رقم 2593) .
11346- جاءنى جبريل فقال يا محمد إذا توضأت فانتضح (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)(12/25)
أخرجه الترمذى (1/71، رقم 50) وقال: غريب، وسمعت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) يقول: الحسن بن الهاشمى منكر الحديث. وابن ماجه (1/157، رقم 463) .
11347- جاءنى جبريل فلقننى لغة أبى إسماعيل (الديلمى عن ابن عمر)
ذكره ابن حجر فى اللسان (1/321، ترجمة 975 أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني) وقال: له ما ينكر تكلم فيه ابن مردويه، وقال أبو نعيم: يروى عن سهل بن عثمان وعمرو بن على حدث بمناكير منها ثم ذكر الحديث.
11348- جاءنى جبريل فوضع يديه إحداهما على صدرى والأخرى بين كتفى حتى وجدت برد التى فى صدرى بين كتفى والتى بين كتفى فى صدرى فقال يا محمد كبر الكبير وهلل باليقين وقل سبحان رب الأولين والآخرين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7896) ، قال الهيثمى (10/93) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.(12/26)
11349- جاءنى جبريل وهو يبكى فقلت ما يبكيك قال ما جفت لى عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقينى فيها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عمران الجونى مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 915) .
11350- جاءنى رسول من ربى فخيرنى بين أن يدخل نصف أمتى الجنة أو الشفاعة فاخترت الشفاعة إنى جاعل فى شفاعتى من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/163، رقم 343) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/119، رقم 2674) ، قال الهيثمى (10/368) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه، ورجالها رجال الصحيح غير عاصم بن أبى النجود وقد وثق وفيه ضعف، ورواه البزار باختصار ولكن أبا المليح وأبا بردة لم يدركا معاذ بن جبل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى آت من عند ربى فخيرنى".
11351- جاءها ما قُدِّرَ لها يعنى الأَمَةَ يعزل عنها (أبو داود، والطحاوى، والطبرانى عن جرير)(12/27)
أخرجه الطحاوى (3/34) ، والطبرانى (2/327، رقم 2370) قال الهيثمى (4/298) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/363) .
11352- جار الدار أحق بالدار من غيره (ابن سعد عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد بن سويد الثقفى)
أخرجه ابن سعد (5/513) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/388، رقم 19477) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجار أحق بسقبه".
11353- جار الدار أحق بالشفعة (الطبرانى عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (7/226، رقم 6941) .
11354- جار الدار أحق بدار الجار (الحاكم، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن قتادة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى، والضياء عن قتادة عن الحسن عن سمرة قالوا وهو المحفوظ والأول مقلوب وصحح ابن قطان الوجهين)(12/28)
حديث قتادة عن أنس: أخرجه الطحاوى (4/122) ، وابن حبان (11/585، رقم 5182) ، والطبرانى فى الأوسط (8/118، رقم 8146) ، والضياء (7/122، رقم 2550) .
حديث قتادة عن الحسن عن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 904) ، وأحمد (5/12، رقم 20140) ، وأبو داود (3/286، رقم 3517) والترمذى (3/650، رقم 1368) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (6/106، رقم 11361)
11355- جالس العلماء تعرف فى السماء ووقر كبير المسلمين تجاورنى فى الجنة (الديلمى عن أنس)
11356- جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والعسكرى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/125، رقم 323) ، قال الهيثمى (1/125) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين أحدهما هذه والأخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعى وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/107، رقم 2561) .(12/29)
11357- جامعوهن فى البيوت واصنعوا كل شىء غير النكاح (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (1/67، رقم 258) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/313، رقم 1396) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا كل شىء".
11358- جاهد بهذا فى سبيل الله فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسًا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية (البغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة عن سعد بن زيد الأشهلى وما له غيره)
أخرجه الطبرانى (6/32، رقم 5424) ، قال الهيثمى (7/301) : رجاله ثقات. والحاكم (3/127، رقم 4605) .
11359- جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن منيع، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أنس)(12/30)
أخرجه أحمد (3/124، رقم 12268) ، والدارمى (2/280، رقم 2431) ، وأبو داود (3/10، رقم 2504) ، والنسائى (6/7، رقم 3096) ، وأبو يعلى (6/468، رقم 3875) ، وابن حبان (11/6، رقم 4708) ، والحاكم (2/91، رقم 2427) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/20، رقم 17576) ، والضياء (5/271، رقم 1902) .
11360- جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جوارى نزلت فاستبطنت بطن الوادى فنوديت فنظرت أمامى وخلفى وعن يمينى وعن شمالى فلم أر أحدًا ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدًا ثم نوديت فرفعت رأسى فإذا هو على العرش فى الهواء يعنى جبريل فأخذتنى رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت دثرونى فدثرونى وصبوا على ماء باردًا فأنزل الله {يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر} [المدثر: 1-4] (البخارى، ومسلم عن جابر)(12/31)
أخرجه البخارى (4/1874، رقم 4638) ، ومسلم (1/144، رقم 161) وأخرجه أيضًا: أحمد (3/306، رقم 14326) ، والنسائى فى الكبرى (6/502، رقم 11633) ، وأبو يعلى (3/453، رقم 1949) .
11361- جئت تسألنى عن الصلاة فإنك إذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك وإذا مسحت برأسك انتثرت الذنوب عن رأسك وإذا غسلت رجليك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك (مسدد عن أنس)
11362- جئت تسألنى عن سعة رحمة الله وأخبرك أن الله يقول ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فتعاظمها فى جنب عفوى فلو كنت معجلاً العقوبة أو كانت العجلة من شأنى لعجلت للقانطين من رحمتى ولو لم أرحم عبادى إلا من خوفهم من الوقوف بين يدى لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا (الرافعى عن ناجية بن محمد بن المنتجع عن جده)
أخرجه الرافعى (2/452) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/243، رقم 8078) .(12/32)
11363- جئت مسرعًا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بينى وبينكم ولكن التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/259، رقم 2352) ، والضياء (9/545، رقم 536) .
وللحديث أطراف منها: "لقد أقبلت إليكم مسرعا".
11364- جبريل جاءنى يبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/392، رقم 23378) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى".
11365- جبل الخليل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت فى بنى إسرائيل أوحى الله إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل (نعيم بن حماد فى الفتن، وتمام، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/247، رقم 706) ، وابن عساكر (2/349) .
11366- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)(12/33)
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/121) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/481، رقم 8983) ، والقضاعى (1/350، رقم 599) ، والديلمى (2/111، رقم 2588) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 39) .
11367- جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله كيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله (أحمد، وعبد بن حميد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8695) ، قال الهيثمى (1/52) : إسناده جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان. وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1424) ، والحاكم (4/285، رقم 7657) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/357) .
11368- جذعة سمينة الله أحق بالوفاء والفتى اشترى بها جذعة سمينة وانسك بها عنك (البغوى عن سنان بن سلمة بن المحبق: أن رجلا قال يا رسول الله إن لى سلعة تبلغ ثمن جذعة سمينة وثمن مسنة مهزولة أى ذلك تختار قال ... فذكره)(12/34)
11369- جرى القلم بالشقى والسعيد وفرغ من أربع من الخَلْق والخُلُق والرزق والأجل (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2578) .
11370- جرير بن عبد الله منا أهل البيت ظهرًا لبطن ظهرًا لبطن ظهرًا لبطن (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (1/387، ترجمة 204 أبان بن عبد الله بن أبى حازم) وقال: وأبان هذا عزيز الحديث عزيز الروايات ولم أجد له حديثا منكر المتن فأذكره وأرجو أنه لا بأس به. والطبرانى (2/291، رقم 2211) ، قال الهيثمى (9/373) : فيه أبو بكر بن حفص لم يدرك عليًا وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد من وثقه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/470، رقم 2524) ، والخطيب (1/188) .
11371- جزاء الغنى من الفقير النصيحة والدعاء (ابن سعد، والطبرانى عن أم حكيم بنت وداع)(12/35)
أخرجه ابن سعد (8/307) ، والطبرانى (25/162، رقم 392) ، قال الهيثمى (4/149) : فيه من لا يعرف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/480، رقم 8979) .
11372- جزاك الله خيرًا من سيد قوم فقد أنجزت الله ما وعدته ولينجزنك الله ما وعدك (ابن سعد عن عبد الله بن شداد قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سعد بن معاذ وهو يكيد بنفسه فقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (3/429) .
11373- جزاكم الله عنى من عصابة شرًا فقد خونتمونى أمينا وكذبتمونى صادقًا ثم التفت إلى أبى جهل فقال هذا أعتى على الله من فرعون إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس قال: وقف النبى - صلى الله عليه وسلم - على قتلى بدر وقال ... فذكره)(12/36)
أخرجه الطبرانى (11/382، رقم 12067) ، قال الهيثمى (6/91) : فيه نصر بن حماد الوراق وهو متروك. والخطيب (1/239) ، وابن عساكر (52/36) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/38، ترجمة 1974 نصر بن حماد) .
11374- جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرًا فإنكم ما علمت أعفة صبر (الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة)
أخرجه الطبرانى (5/98، رقم 4709) ، وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/158، رقم 985) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقرئ قومك السلام".
11375- جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/222، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/108، رقم 2570) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحفوا الشوارب"، "قصوا الشوارب".
11376- جزى الله الأنصار عنا خيرًا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن معاذ وسعد بن عبادة (أبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر)(12/37)
أخرجه أبو يعلى (4/60، رقم 2079) ، وابن حبان (15/487، رقم 7020) ، والحاكم (4/124، رقم 7099) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/90، رقم 5895) ، وابن عساكر (20/257) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/70، رقم 2020) .
11377- جزى الله العنكبوت عنا خيرا فإنها نسجت علىَّ وعليك يا أبا بكر فى الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا (الديلمى عن أبى بكر)
والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 40) .
11378- جعفر أشبه خَلْقى وخَلُقى وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك (ابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه ابن عساكر (27/261) .
11379- جعل الخير كله فى الرَبْعَة (ابن لال عن عائشة)
قال المناوى (3/350) : إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الربعة": المعتدل الذى ليس بطويل ولا بقصير.(12/38)
11380- جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. الدراقطنى عن طلق بن على)
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/584، رقم 1539) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما. والبيهقى (4/205، رقم 7720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/156، رقم 7306) ، وابن خزيمة (3/201، رقم 1906) .
حديث طلق بن على: أخرجه الدارقطنى (2/163) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16337) ، والطبرانى
(8/331، رقم 8237) ، قال الهيثمى (3/145) : فيه محمد بن جابر اليمامى وهو صدوق ولكنه ضاعت كتبه وقبل التلقين. وابن عدى (6/147، ترجمة 1646 محمد بن جابر) .
11381- جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون (الطبرانى عن قتادة بن عياش)
أخرجه الطبرانى (19/15، رقم 22) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (10/131) قال الهيثمى: رجالهما ثقات. وابن قانع (2/360) .(12/39)
11382- جعل الله الحسنة بعشر أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الشهر تمام السنة (أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ثوبان)
أخرجه ابن عساكر (54/82) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صيام شهر رمضان"، "من صام ستة أيام".
11383- جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين وأنزل فى الأرض جزءًا واحدًا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2236، رقم 5654) ، ومسلم (4/2108، رقم 2752) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/297، رقم 991) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/457، رقم 10975) .
11384- جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار (عبد بن حميد، والضياء عن أنس قال: كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا اجتهد فى الدعاء قال ... فذكره)(12/40)
أخرجه عبد بن حميد (ص 402، رقم 1360) ، والضياء (5/75، رقم 1700) .
11385- جعل جبريل يدس الطين فى فىّ فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/370، رقم 3303) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف منها: "قال لى جبريل لو رأيتنى".
11386- جعل لكم ثلث أموالكم زيادة فى أعمالكم (عبد الرزاق عن سليمان بن موسى مرسلاً)
11387- جعلت قرة عينى فى الصلاة (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/420، رقم 1012) .
11388- جعلت لى الأرض طهورا ومسجدا (أبو داود عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (1/132، رقم 489) .
11389- جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا (عبد الرزاق عن عبد الله بن الزبير. ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه عبد الرزاق (1/32، رقم 98) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/188، رقم 567) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/240، رقم 7265) .(12/41)
11390- جعلت لى كل أرضٍ طَيِّبَةٍ مسجدًا وطهورًا (أحمد، وابن الجارود، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن الجارود (ص 41، رقم 124) ، والضياء (5/42، رقم 1653) وقال: إسناده صحيح.
11391- جعلتنى لله ندا بل ما شاء الله وحده (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس قال: قال رجل للنبى - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله وشئت قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (12/244، رقم 13005) ، وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/274، رقم 783) ، وأبو نعيم (4/99) .
11392- جعلتنى والله عدلاً بل ما شاء الله وحده (الطبرانى، والخطيب عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/74، رقم 29573) .
11393- جلال ربى الرفيع فقد بلغت (الحاكم عن أنس قال: كان آخر ما يتكلم به النبى - صلى الله عليه وسلم - هذا ثم قُضِىَ، وضعفه)
أخرجه الحاكم (3/58، رقم 4387) وقال: صحيح الإسناد إلا أن هذا الفارسى واهم فيه على محمد بن عبد الأعلى.(12/42)
11394- جلساء الله غدًا أهل الورع والزهد فى الدنيا (ابن لال عن سلمان)
قال المناوى (3/350) : إسناده ضعيف.
11395- جلود الميتة دباغه يذهب بخبثه (الديلمى عن ابن عباس)
وللحديث أطراف منها: "دباغه يذهب خبثه".
11396- جلوس الإمام بين الأذان والإقامة فى المغرب من السنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2574) .
11397- جمال الرجل فصاحة لسانه (القضاعى عن جابر)
أخرجه القضاعى (1/164، رقم 233) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/110، رقم 2583) .
11398- جمرة بين كتفيك تقلدتها أو تعلقتها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة بن الصامت قال: أقرأت رجلا فأهدى لى قوسا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه الحاكم (3/401، رقم 5527) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/125، رقم 11463) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/324، رقم 22818) ، وأبو داود (3/265، رقم 3417) والضياء (8/267، رقم 325) .(12/43)
11399- جمرة عظيمة عليه (أحمد عن يعلى بن مرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا عليه خاتم من ذهب قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/171، رقم 17592) ، قال الهيثمى (3/67) : فيه عثمان بن يعلى ولم يرو عنه غير ابنه. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 97، رقم 353) ، وابن قانع (3/220) ، والطبرانى (22/263، رقم 677) ، والبيهقى (4/145، رقم 7376) .
11400- جمروا كفن الميت (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2569) .
11401- جمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (3/169، رقم 5350) وقال: تفرد به حسين بن قيس أبو على الرحبى المعروف بحنش وهو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره. وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/247، ترجمة 295 حسين بن قيس) وقال: لا أصل له. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (12/210) : ضعيف.(12/44)
11402- جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر (العقيلى، والخطيب عن أبى هريرة قال: قيل يا رسول الله ما تقول فى بنى عامر قال ... فذكره)
أخرجه العقيلى (4/84، ترجمة 1640 محمد بن شجاع النبهانى) وقال: الرواية فى هذا الباب فيها لين وضعف وليس فيها شىء صحيح. والخطيب (9/194) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/942، رقم 1039) ، والطبرانى فى الأوسط (8/138، رقم 8206) ، قال الهيثمى (10/43) : فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (3/60) .
11403- جميع أعمال بنى آدم تحضرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين فى سبيل الله فإن الملائكة الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)(12/45)
11404- جن نصيبين جاءونى يختصمون إلى فى أمور كانت بينهم وقد سألونى الزاد فزودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/458، رقم 4381) ، قال الهيثمى (8/314) : فيه أبو زيد مولى عمرو بن حريث وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/65، رقم 9966) .
وللحديث أطراف منها: "تمرة طيبة" وسيأتى فى مسند ابن مسعود.
11405- جنان الفردوس أربع جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)(12/46)
أخرجه أحمد (4/416، رقم 19746) ، قال الهيثمى (10/398) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/429، رقم 2822) ، والطيالسى (ص 72، رقم 529) ، وابن أبى شيبة (7/46، رقم 34109) ، وعبد بن حميد (ص 192، رقم 545) ، وأبو عوانة (1/137، رقم 412) .
11406- جنبوا صناعكم مساجدكم (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (2/108، رقم 2567) .
11407- جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين (عبد الرزاق عن أبى هريرة، وعن مكحول مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/442، رقم 1728) .
حديث مكحول: أخرجه عبد الرزاق (1/442، رقم 1727) .
11408- جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم ورفع أصواتكم وسل سيوفكم وبيعكم وشراءكم وإقامة حدودكم وخصومتكم وجمروها يوم جمعكم واجعلوا مطاهركم على أبوابها (عبد الرزاق عن مكحول عن معاذ)
أخرجه عبد الرزاق (1/441، رقم 1726) .(12/47)
11409- جنبوا مساجدكم نساءكم ومجانينكم وسل سيوفكم وإقامة حدودكم ورفع أصواتكم وخصوماتكم وأجمروها فى الجمع واجعلوا على أبوابها المطاهر (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن مكحول عن واثلة وأبى الدرداء وأبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/132، رقم 7601) ، قال الهيثمى (2/26) : فيه العلاء بن كثير الليثى الشامى وهو ضعيف. وابن عدى (5/219، ترجمة 1373 العلاء بن كثير) ، والبيهقى (10/103، رقم 20055) ، وابن عساكر (47/224) .
11410- جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها فى الجمع (ابن ماجه، والطبرانى عن مكحول عن واثلة. الطبرانى عن مكحول عن معاذ)(12/48)
حديث مكحول عن واثلة: أخرجه ابن ماجه (1/247، رقم 750) ، قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (22/57، رقم 136) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/108، رقم 2566) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 103، رقم 395) وقال: قال السخاوى: سنده ضعيف.
حديث مكحول عن معاذ: أخرجه الطبرانى (20/173 رقم 369) قال الهيثمى (2/26) : مكحول لم يسمع من معاذ.
11411- جنة الفردوس هى ربوة الجنة العليا التى هى أوسطها وأحسنها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/213 رقم 6885) قال الهيثمى (10/398) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.
11412- جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن (البخارى، والترمذى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)(12/49)
أخرجه البخارى (6/2710، رقم 7006) ، والترمذى (4/673، رقم 2528) وقال: حسن صحيح. ومسلم
(1/163، رقم 180) ، والنسائى فى الكبرى (4/419، رقم 7765) ، وابن ماجه (1/66، رقم 186) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/411، رقم 19697) ، وأبو يعلى (13/314، رقم 7331) ، والرويانى (1/337، رقم 513) .
11413- جندب وما جندب زيد الخير وما زيد أما أحدهما فيضرب ضربة يفرق بين الحق والباطل وأما الآخر فيسبقه عضو من أعضائه إلى الجنة ثم يتبعه سائر جسده (ابن عساكر عن على وعن ابن عباس وعن ابن عمر. ابن سعد عن عبيد بن لاحق)
حديث على: أخرجه ابن عساكر (11/311) .
حديث ابن عباس وابن عمر: أخرجه ابن عساكر (11/312) .
حديث عبيد بن لاحق: أخرجه ابن سعد (6/123) .(12/50)
11414- جندب وما جندب والأقطع الخير زيد أما جندب فيضرب ضربة يكون فيها أمة وحده وأما زيد فرجل من أمتى تدخل يده الجنة قبل بدنه ببرهة (ابن السكن، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (11/312) .
11415- جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة الحج والعمرة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (5/113، رقم 2626) ، والبيهقى (4/350، رقم 8541) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/167، رقم 2344) ، وأحمد (2/421، رقم 9440) ، قال الهيثمى (3/206) : رجاله رجال الصحيح.
11416- جهادكن الحج (البخارى عن عائشة. الطبرانى عن أم سلمة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1054، رقم 2720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/8، رقم 8811) ، وابن سعد (8/72) ، وأحمد (6/165، رقم 25364) ، وإسحاق بن راهويه (2/447، رقم 1015) ، والبيهقى (4/326، رقم 8402) .(12/51)
11417- جهادكن الحج المبرور هو لكن جهاد (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/71، رقم 24467) .
11418- جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما فى أيدى الناس فيمنعون (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2581) .
11419- جهد البلاء قتل الصبر (أبو عثمان الصابونى فى المائتين، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/110، رقم 2582) .
11420- جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشىء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/110، رقم 2580) . قال الحسين فى البيان والتعريف (2/18) : أخرجه الحاكم فى تاريخه والديلمى.
11421- جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلك كبده (ابن أبى الدنيا فى الخوف، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)(12/52)
أخرجه الحاكم (2/536، رقم 3828) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/530، رقم 936) ، قال الحافظ فى اللسان (1/360، ترجمة 1108 إسحاق بن حمزة) : رواه ابن أبى الدنيا فى الخوف عن محمد بن إسحاق بن حمزة عن أبيه به، قال الذهبى فى غير الميزان: الحديث شبه الموضوع، وإسحاق وابنه لا يدرى من هما.
ومن غريب الحديث: "الفرق": أى الخوف. "فلك": أى يبس وجمَّد.
11422- جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فكذلك صار الصراط على جهنم طريقًا إلى الجنة (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/114، رقم 2600) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/291) ، قال الحافظ فى اللسان (2/359، ترجمة 1461 حمزة بن زياد) : هذا منكر جدًّا محمد بن حمزة واه.
11423- جهينة منى وأنا منهم غضبوا لغضبى ورضوا لرضاى أغضب لغضبهم وأرضى لرضاهم من أغضبهم فقد أغضبنى ومن أغضبنى فقد أغضب الله (الطبرانى عن عمران بن حصين)(12/53)
أخرجه الطبرانى (18/108، رقم 206) ، قال الهيثمى (10/48) : فيه الحارث بن معبد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
11424- جوز فى صلاتك واقدر الناس بأضعفهم فإن منهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة (أحمد عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (4/217، رقم 17939) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أم قومك فمن أم قوما"، "قد أمرتك على أصحابك"، "من أم قوما فليخفف".
11425- جوف الليل الآخر (الطبرانى عن ابن عمر أن: رجلاً قال يا رسول الله أى الليل أجوب دعوة قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/48، رقم 5682) ، والطبرانى فى الأوسط (3/370، رقم 3428) ، وفى الصغير
(1/222، رقم 355) ، قال الهيثمى (10/155) : رواه الطبرانى فى الثلاثة والبزار ورجال البزار والكبير رجال الصحيح.(12/54)
11426- جوف الليل الآخر ثم الصلوات مقبولة حتى يصلى الفجر ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ثم الصلوات مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس (الطبرانى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى الليل أسمع قال ... فذكره. أحمد، وابن حبان عن مرة بن كعب البهزى مثله)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (1/133، رقم 279) ، قال المنذرى (3/20) : لا بأس برواته إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه. قال الهيثمى (2/227) : أبو سلمة لم يسمع من أبيه.
حديث مرة بن كعب: أخرجه أحمد (4/234، رقم 18088) ، قال الهيثمى (1/225) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/425، رقم 3949) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/331، رقم 219) .(12/55)
11427- جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة (الترمذى - حسن - والنسائى، والضياء عن أبى أمامة قال: قيل يا رسول الله أى الدعاء أسمع قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/526، رقم 3499) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/32، رقم 9936) .
11428- جوف الليل الآخر وصل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلى الصبح ثم أقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيد رمح أو رمحين فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويصلى لها الكفار ثم صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة حتى تصلى العصر ثم أقصر حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويصلى لها الكفار (أبو داود، والطبرانى والحاكم عن عمرو بن عبسة أنه قال يا رسول الله أى الليل أسمع قال فذكره، زاد الترمذى والحاكم وإذا توضأت فاغسل يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أظفار أناملك ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك ثم إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك ثم إذا مسحت(12/56)
برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك فإن ثبت فى مجلسك كان لك حظًّا من وضوئك وإن قمت فذكرت ربك وحمدته وركعت ركعتين مقبلاً عليهما من قلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك)
أخرجه أبو داود (2/25، رقم 1277) ، والحاكم (1/269، رقم 584) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/455، رقم 4179) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما منكم رجل يقرب".
11429- جوف الليل الغابر أو نصف الليل وقليل فاعله (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر قال: سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - أى قيام الليل أفضل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/179، رقم 21595) ، والنسائى فى الكبرى (1/413، رقم 1308) ، وابن حبان (6/303، رقم 2564) .(12/57)
[المحلى من الجيم]
11430- الجار أحق بسقبه ما كان أحوج إليه (أحمد، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)
أخرجه أحمد (4/389، رقم 19479) ، والطبرانى (7/319، رقم 7256) .
11431- الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (8/81، رقم 14396) ، والطيالسى (ص 234، رقم 1677) وأحمد (3/303، رقم 14292) ، والدارمى (2/354، رقم 2627) ، وأبو داود (3/286، رقم 3518) ، والترمذى (3/651، رقم 1369) وقال: غريب. وابن ماجه (2/833، رقم 2494) ، والبيهقى (6/106، رقم 11362) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/518، رقم 22721) ، والطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5460) .
11432- الجار أحق بصقبه (عبد الرزاق، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى رافع. الطيالسى، وعبد الرزاق، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن الشريد بن سويد. الطبرانى عن يزيد بن الأسود)(12/58)
حديث أبى رافع: أخرجه عبد الرزاق (8/77، رقم 14381) ، والبخارى (2/787، رقم 2139) ، وأبو داود
(3/286، رقم 3516) ، والنسائى (7/320، رقم 4702) ، وابن ماجه (2/833، رقم 2495) ، وابن حبان (11/583، رقم 5180) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/10، رقم 23922) ، والحميدى (1/252، رقم 552) ، والطبرانى (1/327، رقم 976) ، والدارقطنى (4/222) ، والبيهقى (6/105، رقم 11359) .
حديث الشريد بن سويد: أخرجه الطيالسى (ص 131، رقم 973) ، وعبد الرزاق (8/77، رقم 14380) ، والنسائى (7/320، رقم 4703) ، وابن ماجه (2/834، رقم 2496) ، والدارقطنى (4/224) ، والبيهقى (6/105، رقم 11358) .
حديث يزيد بن الأسود: أخرجه الطبرانى (22/236، رقم 620) . وقال الهيثمى (4/159) : فيه خالد بن يزيد الأموى وهو متروك ونسب إلى الكذب ووثقه ابن حبان وذكره فى الضعفاء وقال: ينفرد عن الثقات بالموضوعات. على أن هذا الحديث قد صح من غير طريقه.(12/59)
ومن غريب الحديث: "بصقبه": الصقب القرب والملاصقة، ويروى بالسين والمراد به الشفعة.
11433- الجار أحق بصقبه ما كان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
11434- الجار ستون دارًا عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون قدامه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/119، رقم 2625) بنحوه. قال العجلونى (1/392) : رواه الديلمى وسنده ضعيف.
11435- الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل (الخطيب فى الجامع عن على)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/232، رقم 1709) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/119، رقم 2624) . قال العجلونى (1/391) : رواه الخطيب فى جامعه عن على ورافع بن خديج بأسانيد ضعاف.
11436- الجالب مرزوق والمحتكر ملعون (الدارمى، وابن ماجه، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمر. الثقفى فى الثقفيات عن أنس)(12/60)
حديث عمر: أخرجه الدارمى (2/324، رقم 2544) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2153) قال البوصيرى (3/10) : هذا إسناد ضعيف لضعف على بن يزيد بن جدعان. والبيهقى فى السنن الكبرى (6/30، رقم 10934) ، وفى شعب الإيمان (7/525، رقم 11213) . وأورده أيضًا: ابن عدى (5/203، ترجمة 1356 على بن سالم بن ثوبان) وقال: على بن سالم هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره. وقال البخارى: لا يتابع فى حديثه. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح
(4/348) : أخرجه ابن ماجه والحاكم وإسناده ضعيف. قال العجلونى (1/393) : سنده ضعيف.
11437- الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان عن عقبة بن عامر. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)(12/61)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (5/180، رقم 2919) ، وقال: حسن غريب. والنسائى (2/41، رقم 2342) ، وابن حبان (3/8، رقم 734) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/151، رقم 1740) ، والطبرانى فى الشاميين (2/189، رقم 1164) ، والبيهقى (3/13، رقم 4488) ، والديلمى (2/119، رقم 2623) .
حديث معاذ: أخرجه الحاكم (1/741، رقم 2038) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/384، رقم 2131) .
11438- الجبروت فى القلب (ابن لال عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/125، رقم 2654) . قال المناوى (3/354) : سنده ضعيف. وقال العجلونى (1/395) : قال ابن الغرس: ضعيف.
11439- الجدال فى القرآن كفر (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(12/62)
أخرجه أحمد (2/258، رقم 7499) ، والحاكم (2/243، رقم 2883) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (6/134) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/416، رقم 2256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/263، رقم 1305) .
والحديث أصله فى سنن أبى داود بطرف: "المراء فى القرآن كفر".
11440- الجذع من الضأن يجزئ فى الأضاحى (البيهقى عن سعيد بن المسيب عن رجل من جهينة)
أخرجه البيهقى (9/270، رقم 18844) .
11441- الجراد من صيد البحر (أبو داود وضعفه، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/171، رقم 1853) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: الحديثان جميعًا وهم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/207، رقم 9795) ، والديلمى (2/121، رقم 2632) . وأورده: الذهبى فى الميزان (6/576، ترجمة 8969 ميمون بن جابان) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد".
11442- الجراد نثرة حوت فى البحر (ابن ماجه عن أنس وجابر معًا)(12/63)
أخرجه ابن ماجه (2/1073، رقم 3221) ، قال البوصيرى (3/238) : هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم. وأخرجه أيضًا: الخطيب (8/478) . وضعفه الحافظ فى الفتح (9/621) . وقال المناوى (3/355) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.
11443- الجرس مزامير الشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/372، رقم 8838) ، ومسلم (3/1672، رقم 2114) ، وأبو داود (3/25، رقم 2556) ، وابن حبان (10/555 رقم 4704) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/398، رقم 6519) ، والبيهقى (5/253، رقم 10106) .
11444- الجزور عن سبعة (الطحاوى عن أنس)
أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/175) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة عن سبعة".
11445- الجزور فى الأضحى عن عشرة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/163، رقم 10330) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/243) . وأورده ابن عدى (1/356، ترجمة 187 أيوب بن محمد) .(12/64)
11446- الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادى الله ينادى بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/439، رقم 15665) ، والطبرانى (20/183، رقم 394) . قال الهيثمى (2/41) : فيه زبان بن فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/122، رقم 2636) .
11447- الجفاء والبغى فى الشام (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (1/381، ترجمة 203 أبان بن أبى عياش) وقال: هو بين الأمر فى الضعف. وابن عساكر (1/349) وقال: هذا حديث لا يمكن الاعتماد عليه لضعف إسناده فإن أبان بن أبى عياش البصرى مجمع على ضعفه، والفضل بن المختار صاحب غرائب، وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير لا يحتج بحديثه.
11448- الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/21) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/118، رقم 2621) .(12/65)
ومن غريب الحديث: "الجلاوزة": مفردها الجلوز، وهو الرجل الضخم.
11449- الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/124، رقم 2646) . قال المناوى (3/356) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 40) .
11450- الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة (ابن شاذان فى مشيخته عن أنس. الديلمى عن أبى هريرة. [الحارث، والبغوى فى الجعديات عن أبى سعيد الإسكندرانى] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/118، رقم 2618) .
حديث أبى سعيد الإسكندرانى: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/414، رقم 323) ، والبغوى فى الجعديات
(1/487، رقم 3391) .
11451- الجماعة رحمة والفرقة عذاب (القضاعى عن النعمان بن بشير)(12/66)
أخرجه القضاعى (1/43، رقم 15) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/435، رقم 895) . قال المناوى
(3/357) : قال الزركشى: فيه الجراح أبو وكيع قال الدارقطنى: ليس بشىء. وقال المصنف فى الدرر: سنده ضعيف. وقال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "التحدث بنعمة الله شكر"، "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير"، "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
11452- الجمال صواب المقال بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق (الحكيم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر. ابن لال عن العباس)(12/67)
حديث جابر: ذكره الحكيم (4/36) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/249 رقم 4964) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/121، رقم 2633) . قال المناوى (3/357) : رواه أبو نعيم فى الحلية والديلمى فى الفردوس، وفيه أيوب بن يسار الزهرى قال الذهبى: ضعيف جدًّا تفرد به عنه عمر بن إبراهيم وهو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) ، وعزاه لأبى نعيم والديلمى والطوسى فى أماليه.
11453- الجمال فى الإبل والبركة فى الغنم والخيل فى نواصيها الخير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "البركة فى الغنم".
11454- الجمال فى الرجل اللسان (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم عن أبى جعفر محمد بن على عن أبيه مرسلاً. [الديلمى عن العباس] )(12/68)
حديث أبى جعفر محمد بن على عن أبيه: أخرجه الحاكم (3/373، رقم 5424) ، وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/917، رقم 1755) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .
حديث العباس: أخرجه الديلمى (2/120، رقم 2629) .
قال الحافظ فى التلخيص (4/28) : رواه الحاكم وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول. ورواه العسكرى فى أمثاله من حديث آل بيت العباس عن العباس وفى إسناده محمد بن زكريا الغلابى وهو ضعيف جدًّا ورواه أيضًا عن ابن عائشة عن أبيه معضلاً. وقال العجلونى (1/399) : رواه العسكرى عن العباس وهو عند ابن لال وفى إسناده محمد بن الغلابى ضعيف جدًّا، ورواه الحاكم عن على بن الحسين وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول.
11455- الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر (ابن ماجه عن أبى هريرة. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/345، رقم 1086) .(12/69)
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".
11456- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر (محمد بن نصر عن أبى بكر)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/155، رقم 95) .
11457- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والغسل يوم الجمعة كفارة والمشى إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/107، رقم 3020) . وأورده: الدارقطنى فى العلل (1/260، رقم 53) ، وقال: يرويه أبو نصير الواسطى، وأبو نصير ضعيف والحديث غير ثابت.
11458- الجمعة حج الفقراء (القضاعى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (1/81، رقم 79) ، وابن عساكر (38/431) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .(12/70)
وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "حج فقراء أمتى الجمعة".
11459- الجمعة حج المساكين (ابن زنجويه فى ترغيبه، والقضاعى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (1/81، رقم 78) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/116، رقم 2614) . وأورده: الحافظ فى اللسان (4/392 ترجمة 1194 عيسى بن إبراهيم) . قال المناوى (3/359) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
11460- الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طارق بن شهاب. البيهقى فى المعرفة عن طارق عن أبى موسى)
حديث طارق بن شهاب: أخرجه أبو داود (1/280، رقم 1067) ، والبيهقى (3/172، رقم 5368) ، والطبرانى
(8/321، رقم 8206) ، والدارقطنى (2/3) ، والضياء (8/109، رقم 121) .(12/71)
حديث طارق عن أبى موسى: أخرجه أيضًا: الحاكم (1/425، رقم 1062) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/216) : رواه أبو داود، والدارقطنى من رواية طارق بن شهاب، وهو صحابى كما قاله ابن منده، وأبو نعيم، وأبو عمر، وابن حبان، والحاكم، وقال أبو زرعة، وأبو داود: كان له رؤية وليست له رواية وتبعهما على ذلك الخطابى، وقال أبو حاتم: حديثه مرسل، وقال الحافظ: أبو عبد الله الذهبى فى معجم الصحابة: له رؤية ورواية. قلت: وعلى تقدير ثبوتها يكون مرسل صحابى وهو حجة عند الناس كلهم إلا عند أبى إسحاق الأسفرائينى وحده على أن الحاكم رواه عن طارق هذا عن أبى موسى الأشعرى مرفوعًا ثم قال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (3/358) : قال الخطابى: إسناده ليس بذلك. وقال ابن حجر: فيه أربعة أنفس ضعفاء على الولاء قاله ابن القطان.(12/72)
11461- الجمعة على الخمسين رجلاً وليس على ما دون الخمسين جمعة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7952) . قال الهيثمى (2/176) : فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدًّا. قال المناوى (3/359) : قال الذهبى فى المهذب: حديث واه، وقال ابن حجر: جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 41) .
11462- الجمعة على من آواه الليل (الديلمى عن عائشة. لوين فى جزئه عن أنس موقوفًا)
11463- الجمعة على من آواه الليل إلى أهله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/376، رقم 502) وقال: أحمد بن حنبل لم يعد هذا الحديث شيئًا وضعفه لحال إسناده.
11464- الجمعة على من سمع النداء (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)(12/73)
أخرجه أبو داود (1/278، رقم 1056) ، والبيهقى (3/173، رقم 5371) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/6) ، والديلمى (2/117 رقم 1616) . قال المناوى (3/358) : قال عبد الحق: الصحيح وقفه، وقال ابن القطان: فيه أبو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول، وفى الميزان أبو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفى وشيخه ابن هارون كذلك.
11465- الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التى قبلها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها والصلوات كفارة لما بينهن لأن الله قال إن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/298، رقم 3459، 3460) . قال الهيثمى (2/173) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/450، رقم 1681، 1682) .(12/74)
11466- الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبى أو مريض أو عبد أو مسافر (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والبيهقى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/51، رقم 1257) ، والبيهقى (3/183، رقم 5423) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/117، رقم 2615) .
11467- الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذى علة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/170) ، قال الهيثمى: فيه أبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به. والبيهقى (3/184، رقم 5426) .
11468- الجمعة واجبة على أهل كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم (الديلمى عن أم عبد الله الدوسية)(12/75)
أخرجه الديلمى (2/117، رقم 2617) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/9) وقال: الزهرى لا يصح سماعه من الدوسية، والحكم هذا متروك. والبيهقى (3/179، رقم 5406) . وأورده أيضًا: ابن عدى (2/202 ترجمة 389 الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى) وقال: الضعف بين على حديثه. وقال الحافظ فى التلخيص (2/57) : رواه الدارقطنى، وابن عدى وضعفاه وهو منقطع. وقال المناوى (3/359) : قال الذهبى: فيه متروكان وتالف. وقال ابن حجر: هو ضعيف، ومنقطع أيضًا، وقال فى موضع آخر: إسناده واه جدًّا.
11469- الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام وإن لم يكن فيها إلا أربعة (ابن عدى، والبيهقى عن مولى لآل الزبير)
أخرجه البيهقى (3/184، رقم 5425) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/446، رقم 5148) كلاهما بنحوه.(12/76)
11470- الجن ثلاثة فثلث لهم أجنحة يطيرون بها فى الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، واللالكائى فى الأسماء عن أبى ثعلبة الخشنى)
ذكره الحكيم (1/205) ، وأخرجه الطبرانى (22/214، رقم 573) قال الهيثمى (8/136) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والحاكم (2/495 رقم 3702) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1644، رقم 10877) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/137) . ذكره ابن كثير فى تفسيره (3/529) ، وعزاه لابن أبى حاتم، وقال: رفعه غريب جدًّا. قال المناوى (3/365) : قال: العراقى: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "يظعنون": أى يرحلون.
11471- الجن لا تخبل أحدًا فى بيته عتيق من الخيل (ابن سعد، والحارث، وأبو يعلى، والرويانى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده)(12/77)
أخرجه ابن سعد (7/433) ، وابن قانع (2/290) ، والطبرانى (17/189، رقم 506) قال الهيثمى (7/27) : فيه مجاهيل. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1781، رقم 12835) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/158) . وأورده الحافظ فى الإصابة (4/496، ترجمة 5539 عريب المليكى أبو عبد الله) ، وقال: قال البخارى: له صحبة.
11472- الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا من تقدمها (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/476، رقم 1484) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/118، رقم 2620) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/900، رقم 1503) وقال: فيه أبو ماجد قال الدارقطنى: هو مجهول ويحيى الجابر قد ضعفه ابن معين والنسائى. قال المناوى (3/360) : قال البيهقى: أحاديث المشى خلفها – أى الجنازة - كلها ضعيفة.
11473- الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك (أحمد، والبخارى عن ابن مسعود)(12/78)
أخرجه أحمد (1/387، رقم 3667) ، والبخارى (5/2380، رقم 6123) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/90، رقم 1663) ، وأبو يعلى (9/136، قم 5211) ، وابن حبان (2/436، رقم 661) ، والبيهقى (3/368، رقم 6296) ، والديلمى (2/116، رقم 2613) .
11474- الجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/116 رقم 2612) قال المناوى (3/363) : فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: مجهول. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 40) .
11475- الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس أبدًا ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أحمد، وهناد فى الزهد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)(12/79)
أخرجه أحمد (2/445، رقم 9742) ، وهناد فى الزهد (1/106، رقم 130) ، والترمذى (4/672، رقم 2526) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/429، رقم2821) .
ومن غريب الحديث: "ملاطها": طلاؤها.
11476- الجنة تحت أقدام الأمهات (الخطيب فى الجامع، والقضاعى عن أنس. [ابن عدى عن ابن عباس] )
حديث أنس: أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/231، رقم 1702) والقضاعى (1/102، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/116، رقم 2611) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/568) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/347، ترجمة 1829 موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسى) مطولاً، وقال: هذا حديث منكر. قال العجلونى (1/401) : فيه منصور بن المهاجر وأبو النضر الأبار لا يعرفان، وذكره الخطيب أيضًا عن ابن عباس وضعفه.
11477- الجنة تحت ظلال السيوف (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)(12/80)
أخرجه الحاكم (2/80، رقم 2388) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/44، رقم 17701) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"، "أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية".
11478- الجنة دار الأسخياء (ابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/320، ترجمة 1154 عبد الرحمن بن الحارث يلقب جحدر) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية وجحدر سَرَقَه. ثم قال: وهو بين الضعف جدًّا. والقضاعى (1/100، رقم 117) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/115، رقم 2608) . قال ابن حبان فى الثقات (8/35 ترجمة 12136) وقال: هذا حديث منكر. وقال المناوى (3/362) قال فى الميزان: حديث منكر. وقال الدارقطنى: لا يصح.(12/81)
11479- الجنة دار الأسخياء والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان بما أعطى (ابن عدى، وأبو الشيخ، والخطيب فى كتاب البخلاء، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (6/351، ترجمة 1835 موسى بن عبد الله الطويل) مختصرًا، وقال بعد أن ذكر عدة أحاديث: هذه الأحاديث كلها مناكير.
11480- الجنة فى السماء والنار فى الأرض (الديلمى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أيضًا: الحاكم (4/612، رقم 8698) وقال: صحيح الإسناد. والحارث كما فى بغية الباحث (2/872، رقم 935) .
11481- الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب (ابن سعد عن عتبة بن عمرو السلمى)
أخرجه ابن سعد (7/430) .
11482- الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (55/66) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/203) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة".(12/82)
11483- الجنة مائة درجة تسع وتسعون لأهل العقل ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/139) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/114، رقم 2602) .
11484- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (1/153، رقم 267) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
11485- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة ووسطها وفوقه عرش الرحمن ومنها تتفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح. ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن معاذ. الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه ابن عساكر (65/222) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (2/335، رقم 8400) ، والبخارى (6/2700، رقم 6987) مطولاً.
حديث معاذ: أخرجه ابن ماجه (2/1448، رقم 4331) .(12/83)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الحاكم (1/153، رقم 269) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/675، رقم
2531) .
11486- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1069، رقم 575) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/51، رقم 5765) . قال الهيثمى (10/419) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
11487- الجنة مائة درجة ولو أن العالمين اجتمعوا فى إحداهن وسعتهم (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11254) ، وأبو يعلى (2/530، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/676، رقم 2532) ، وقال: غريب. والديلمى (2/114، رقم 2603) جميعًا بنحوه.
11488- الجهاد ماض منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/122، رقم 2639) .(12/84)
11489- الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/18، رقم 2533) ، والبيهقى (3/121، رقم 5083) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(2/369، رقم 1512) ، والديلمى (2/122، رقم 2638) .
11490- الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله خلق الجود فجعله فى صورة رجل وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة طوبى وشيد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان فى الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر فى النار (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وفى سنده أبو بكر النقاش(12/85)
صاحب المناكير)
أورده: الحافظ فى اللسان (2/95، ترجمة381 جبلة بن مجاعة السمرقندى) ، وقال: لا أعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبى رواد عن أبيه وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل. ثم ذكر الحديث. قال العجلونى (1/404) : رواه الديلمى عن ابن عباس.
11491- الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقًّا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذى له حق واحد فجار مشرك ولا رحم له له حق الجوار وأما الذى له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذى له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/164) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد الحارثى وهو وضاع.
[حرف الحاء]
11492- حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو (أحمد عن رجل من بنى مالك)(12/86)
أخرجه أحمد (5/270، رقم 22378) . قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/446، رقم 787) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تنقطع الهجرة".
11493- حافظ على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (18/319، رقم 826) ، والحاكم (1/315، رقم 717) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (1/466، رقم 2020) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/124) ، وأبو داود (1/116، رقم 428) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 158) .
11494- حافظوا على الصلوات وحافظوا على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن حبان عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)
أخرجه ابن حبان (5/35، رقم 1742) .(12/87)
11495- حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله عز وجل (الديلمى عن أبى أمامة وفيه الكديمى)
أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2690) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 41) .
11496- حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/374، رقم 2087) ، قال الذهبى فى السير (17/233) : غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة".
11497- حامل القرآن يوقى يعنى من كل شر وسوء (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2691) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 41) .(12/88)
11498- حامل كتاب الله له فى بيت مال المسلمين فى كل سنة مئتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله عز وجل ذلك الدين (الديلمى عن سليك الغطفانى)
11499- حاملات والدات مرضعات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1126) ، وأحمد (5/252، رقم 22227) ، وابن ماجه (1/648، رقم 2013) ، والطبرانى (8/252، رقم 7985) ، والحاكم (4/191، رقم 7331) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/125، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/478، رقم 11057) .
11500- حب أبى بكر وشكره واجب على أمتى (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، والديلمى عن سهل بن سعد، وقال الدارقطنى: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وهو ذاهب الحديث)(12/89)
أخرجه الخطيب (5/451) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم ويعرف بالكردى عن ابن أبى ذئب وعمر ذاهب الحديث. والديلمى (2/142، رقم 2724) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/189، رقم 292) وقال: قال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى، وعمر ذاهب الحديث. وقال الدارقطنى: كان كذابًا يضع الحديث.
11501- حب أبى بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/73، ترجمة 621 خازم بن الحسين) وقال: وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه، وابن عساكر (44/224) .
11502- حب أبى بكر وعمر سنة وبغضهم كفر وحب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر (ابن النجار عن أنس)
11503- حب أبى بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ومن سب أصحابى فعليه لعنة الله ومن حفظنى فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)(12/90)
أخرجه ابن عساكر (30/144) ، والديلمى (2/141، رقم 2719) .
11504- حب الأنصار آية الإيمان وبغض الأنصار آية النفاق (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (8/116، رقم 5019) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/85، رقم 74) .
11505- حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/241، رقم 14174) .
11506- حب الثناء من الناس يعمى ويصم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/142، رقم 2726) ، قال المناوى (3/369) : قال الحافظ العراقى: فى سنده ضعف؛ وذلك لأن فيه حميد بن عبد الرحمن، قال الخطيب: مجهول، والفضل بن عيسى قال الذهبى: ضعفوه. عن عباد بن منصور، وقد ضُعِّف أيضًا.
11507- حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن أنس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/97، رقم 6998) وقال: صحيح الإسناد.(12/91)
حديث البراء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/230، رقم 1608) .
11508- حب الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الغناء واللهو ينبت النفاق"، "الغناء ينبت النفاق".
11509- حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عساكر (13/52) ، قال الحافظ فى اللسان (1/185، ترجمة أحمد بن شبويه) قال الخطيب: رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدًا، والحديث باطل مركب على هذا الإسناد، قلت: ومحمد بن سلمة ضعيف، والراوى عنه أحمد بن شبويه هذا مجهول فالآفة من أحدهما.
11510- حبب إلى من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، وسمويه، والضياء عن أنس)(12/92)
أخرجه أحمد (3/128، رقم 12315) ، والنسائى (7/61، رقم 3939) ، وابن سعد (1/398) ، وأبو يعلى (6/237، رقم 3530) ، والحاكم (2/174، رقم 2676) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (7/78، رقم 13232) ، والضياء (4/427، رقم 1608) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/331، رقم 322) ، والعقيلى (2/160، ترجمة 666 سلام بن سليمان أبو المنذر) .
11511- حببوا الله إلى عباده يحبكم الله (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/90، رقم 7461) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/63، رقم 925) ، والديلمى (2/130، رقم 2659) ، قال المناوى (3/372) : وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، قال فى الميزان: كذبه أبو حاتم، وقال النسائى وغيره: متروك، وقال الدارقطنى: منكر الحديث، وقال البخارى: عنده عجائب، ثم أورد الحديث.(12/93)
11512- حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء وأن تخلل من الطعام (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/19، رقم 97) .
11513- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الأصابع وأما تخليل الطعام فمن الطعام إنه ليس شىء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعامًا وهو قائم يصلى (أحمد، وعبد الرزاق، والطبرانى، وسمويه عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/416، رقم 23574) ، والطبرانى (4/177، رقم 4061) ، قال الهيثمى (1/235) : فى إسنادهما واصل الرقاشى وهو ضعيف.
11514- حبذا المتخللون فى الوضوء والطعام (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/416، رقم 23574) ، وعبد بن حميد (ص 102، رقم 217) .
11515- حبذا المتخللون من أمتى (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أنس)(12/94)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/159، رقم 1573) ، قال الهيثمى (1/235) : فيه محمد بن أبى حفص الأنصارى ولم أجد من ترجمه. وابن عساكر (53/375) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/267، رقم 1333) .
11516- حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين (الديلمى عن أبى الدرداء)
11517- حبك إياها أدخلك الجنة يعنى {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] (أحمد، والبخارى تعليقًا، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/141، رقم 12455) ، والبخارى (1/268، رقم 741) ، والدارمى (2/552، رقم 3435) ، وعبد بن حميد (ص 390، رقم 1306) ، والترمذى (5/169، رقم 2901) وقال: حسن غريب صحيح. وأبو يعلى (6/83، رقم 3336) ، وابن خزيمة (1/269، رقم 537) ، وابن حبان (3/72، رقم 792) ، والحاكم (1/367، رقم 878) وقال: صحيح على شرط مسلم.(12/95)
11518- حبك الشىء يُعمى ويُصم (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عبد الله بن أنيس. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى برزة الأسلمى)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/194، رقم 21740) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/171) ، وأبو داود (4/334، رقم 5130) ، والحكيم (4/216) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/368، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 99، رقم 205) ، والطبرانى فى الأوسط (4/334، رقم 4359) .
حديث عبد الله بن أنيس: أخرجه ابن عساكر (13/316) وقال: منكر بهذا الاسناد وفيه غير واحد من المجاهيل. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 108، رقم 409) .
11519- حبل الله هو القرآن (الديلمى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الديلمى (2/134، رقم 2687) .(12/96)
11520- حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتى يحذره الناس (الطبرانى فى الأوسط عن معاوية بن حيدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/338، رقم 4372) ، قال الهيثمى (1/149) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/139، رقم 2705) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أترعون عن ذكر الفاجر".
11521- حج عن أبيك (ابن ماجه عن أبى الغوث بن حصين. ابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن حصين بن عوف عن أبى هريرة)
حديث أبى الغوث: أخرجه ابن ماجه (2/969، رقم 2905) ، قال البوصيرى (3/186) : إسناده ضعيف.
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/969، رقم 2904) ، قال البوصيرى (3/185) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/343، رقم 3035) ، والطبرانى فى الصغير (2/77، رقم 812) .
حديث حصين بن عوف: أخرجه ابن ماجه (2/970، رقم 2908) ، قال البوصيرى (3/186) : إسناده ضعيف.(12/97)
11522- حج عن أبيك واعتمر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى رزين العقيلى. الطبرانى عن الفضل بن عباس)
حديث أبى رزين: أخرجه الطيالسى (ص 147، رقم 1091) ، وأحمد (4/10، رقم 16229) ، والترمذى (3/269، رقم 930) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/117، رقم 2637) ، وابن حبان (9/304، رقم 3991) ، وابن ماجه (2/970، رقم 2906) ، والحاكم (1/654، رقم 1768) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/329، رقم 8416) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/345، رقم 3040) .
حديث الفضل بن عباس: أخرجه الطبرانى (18/296، رقم 759) .
11523- حج عن نفسك ثم حج عن شُبْرُمَة (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. الدراقطنى عن جابر)(12/98)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/162، رقم 1811) ، وابن ماجه (2/969، رقم 2903) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/345، رقم 3039) ، والدارقطنى (2/268) ، والضياء (10/247، رقم 261) .
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (2/269) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/108، ترجمة 322 ثمامة بن عبيدة) .
11524- حج فقراء أمتى الجمعة (عبد القادر بن عبد القاهر الجرجانى فى جزئه عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "الجمعة حج الفقراء".
11525- حجج تترى وعمر نسقى ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (الديلمى عن عائشة)
قال المناوى (3/373) : فيه أحمد بن عصام، فإن كان هو الموصلى، فقد قال الدارقطنى: ضعيف، أو البلخى فقال أبو حاتم: مجهول.
ومن غريب الحديث: "نسقى": متتابعة.
11526- حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2379، رقم 6122) .(12/99)
وللحديث أطراف أخرى منها: "حفت الجنة بالمكاره"
11527- حجة المرء حجته وحجته بحجته ومن وحد الله فى حجته وجبت له الجنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/136، رقم 2697) .
11528- حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للموصى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/136، رقم 2696) .
11529- حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيها كالمتشحط فى دمه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/281) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/11 رقم 4221) ، والبيهقى (4/334 رقم 8450) .
ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.(12/100)
وللحديث أطراف أخرى منها: "غزوهة فى البحر خير من عشر غزوات"، "لحجة أفضل من عشر غزوات".
11530- حجوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوة فى سبيل الله عز وجل وإن الصلاة علىَّ تعدل ذا كله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (2/130، رقم 2662) .
11531- حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فإنى مباهٍ بكم الأمم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/130، رقم 2663) .
11532- حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/341، رقم 8484) ، والدارقطنى (2/302) .
11533- حجوا قبل أن لا تحجوا فكأنى أنظر إلى حبشى أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرًا حجرًا (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، البيهقى عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/131) ، والحاكم (1/617، رقم 1646) ، والبيهقى (4/340، رقم 8480) .(12/101)
ومن غريب الحديث: "أصمع": أى صغير الأذن، "أفدع": بوزن أفعل أى معوج المفاصل.
11534- حجى عن أبيك (الترمذى عن على. الطبرانى عن الفضل)
حديث على: أخرجه الترمذى (3/232، رقم 885) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/413، رقم 544) .
حديث الفضل: أخرجه الطبرانى (18/282، رقم 720) .
11535- حجى واشترطى وقولى اللهم محلى حيث حبستنى (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والبيهقى عن ضباعة. ابن ماجه عن أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/1957، رقم 4801) ، ومسلم (2/867، رقم 1207) ، والنسائى (5/168، رقم 2768) ، وابن حبان (9/86، رقم 3773) .(12/102)
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (2/869، رقم 1208) ، والنسائى (5/168، رقم 2767) ، وأبو داود (2/151، رقم 1776) ، وابن ماجه (2/980، رقم 2938) ، وابن حبان (9/88، رقم 3775) .
حديث ضباعة: أخرجه ابن ماجه (2/980، رقم 2937) ، قال البوصيرى (3/192) : صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (5/222، رقم 9896) .
حديث أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته: أخرجه ابن ماجه (2/979، رقم 2936) قال البوصيرى (3/191) : فيه مقال.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/218) قال الهيثمى: فيه على بن عاصم وهو متكلم فيه لسوء حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اشترطى عند إحرامك"، "اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى"
11536- حد الجوار أربعون دارًا (البيهقى وضعفه عن عائشة. [أبو يعلى عن أبى هريرة] )
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (6/276، رقم 12391) من طريقين وقال: فى هذين الإسنادين ضعف.(12/103)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (10/385، رقم 5982) ، قال الهيثمى (8/168) : فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن أربعين دارا جار"، "أوصانى جبريل بالجار".
11537- حد الساحر ضربة بالسيف (الترمذى وضعفه عن جندب، فقيل هو ابن عبد الله البجلى، وقيل جندب بن كعب وقيل ابن زهير، وصحح الترمذى وقفه. عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
حديث جندب: أخرجه الترمذى (4/60، رقم 1460) وقال: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه ويروى عن الحسن أيضًا، والصحيح عن جندب موقوف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/114) ، والحاكم (4/401، رقم 8073) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/136، رقم 16277) .
حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (10/184، رقم 18752) .
11538- حد يعمل فى الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(12/104)
أخرجه أحمد (2/402، رقم 9215) ، والنسائى (8/75، رقم 4904) ، وابن ماجه (2/848، رقم 2538) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 203، رقم 801) .
11539- حد يقام فى الأرض خير من مطر أربعين صباحًا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/244، رقم 4398) .
11540- حدثنى جبريل قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (7/115) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله لا إله إلا الله حصنى"
11541- حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن للألفة (هناد عن عمرو بن مرة أن رجلاً قال يا رسول الله إنى أحب هذا فى الله قال ... فذكره)
أخرجه هناد (1/275، رقم 484) .
11542- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/322، رقم 3662) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/474، رقم 10134) .(12/105)
11543- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب خرجت طائفة منهم فأتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين فدعونا الله يخرج لنا بعض الأموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فوالله لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (عبد بن حميد، أبو يعلى، وابن منيع، والضياء جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 349، رقم 1156) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/116، رقم 1349) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة".
11544- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج وحدثوا عنى ولا تكذبوا علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/240) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/147، رقم 6254) .(12/106)
11545- حدثوا عنى بما تسمعون ولا تقولوا إلا حقًا، ومن كذب علىَّ بُنى له بيت فى جهنم يرتع فيه (الطبرانى، والضياء عن أبى قرصافة)
أخرجه الطبرانى (3/18، رقم 2516) ، قال الهيثمى (1/148) : إسناده لم أر من ترجمهم.
11546- حدثوا عنى كما سمعتم ولا حرج ألا من افترى على الله كذبا متعمدًا ليضل به الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (12/304) .
11547- حدثوا عنى ولا حرج حدثوا عنى ولا تكذبوا على ومن كذب على متعمدًا فقد تبوأ مقعده من النار وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/416، رقم 1209) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/431، رقم 5848) .
11548- حديثكم بينكم أمانة ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن هشام مرسلاً، قال أبو أحمد القاضى: محمد بن هشام له صحبة، وقال ابن المدينى: لا أعرفه)(12/107)
قال الحافظ فى الإصابة (6/36، ترجمة 7813 محمد بن هشام) : ذكره القاضى أبو أحمد العسال فى الصحابة، وأخرج حديثه ابن منده من طريق ابن الهاد، عن صفوان بن نافع عن محمد بن هشام.ثم ذكر الحديث، قال الحافظ: قال أبو الحسن بن البراء سمعت على بن المدينى يقول: محمد بن هشام هذا مجهول لا أعرفه. قلت ولم أر للراوى عنه ذكرًا فى تاريخ البخارى، فكأنه تابعى أرسل هذا الحديث.
11549- حذف السلام سنة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/532، رقم 10898) ، وأبو داود (1/263، رقم 1004) ، والحاكم (1/355، رقم 842) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/180، رقم 2815) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/94، رقم 297) ، وابن خزيمة (1/362، رقم 734) .
ومن غريب الحديث: "حذف السلام": أى الإسراع به وعدم إطالته.
11550- حرام شف ما لم يضمن (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (5/343، رقم 10662) .(12/108)
ومن غريب الحديث: "شف": أى زيادة.
11551- حرام قليل ما أسكر كثيره (البغوى عن أبى وهب الجيشانى عن وافد أهل اليمن [الدارقطنى عن عبد الله بن عمرو] )
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الدارقطنى (4/257) .
11552- حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا (أحمد، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/3، رقم 20042) ، والطبرانى (19/415، رقم 999) ، وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/110، رقم 915) ، والبيهقى (7/466، رقم 15471) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائت حرثك أنى شئت"
11553- حرس ليلة فى سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن حبان عن عثمان)(12/109)
أخرجه أحمد (1/61، رقم 433) ، والطبرانى (1/91، رقم 145) والحاكم (2/91، رقم 2426) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/16، رقم 4234) ، والضياء (1/488، رقم 362) .
11554- حرس ليلة فى سبيل الله على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة يوم اليوم كألف سنة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والعقيلى عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس، وابن شابور: لا شىء، وسعيد قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف)(12/110)
أخرجه ابن ماجه (2/925، رقم 2770) ، قال المنذرى (2/159) : يشبه أن يكون موضوعًا. وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (5/289) قال الهيثمى: فيه سعيد بن خالد بن ابى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به. والعقيلى (2/102، ترجمة 567 سعيد بن خالد بن أبى طويل) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/146، رقم 2745) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 42) .
11555- حرم الرجل فى وجهه ورأسه وحرم المرأة فى وجهها (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/145، رقم 2740) .
11556- حرم الله الخمر وكل مسكر حرام (النسائى، والحسن بن سفيان، والطبرانى عن سالم بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه النسائى (8/324، رقم 5700) ، والطبرانى (12/316، رقم 13225) .(12/111)
11557- حرم الله على كل آدمى الجنة يدخلها قبلى غير أنى أنظر عن يمينى فإذا امرأة تبادرنى إلى باب الجنة فأقول ما لهذه تبادرنى فيقال لى يا محمد هذه امرأة كانت حسنة جميلة كان عليها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذى بلغ فشكر الله لها ذاك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)
11558- حرم الله عينًا بكت من خشية الله على النار وحرم الله عينًا سهرت فى طاعة الله على النار وحرم الله عينًا بكت فى الدنيا على الفردوس ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه ويل له ثم ويل له ثم ويل له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489، رقم 788) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله ... "، "عينان لا تصيبهما النار ... "، "حرم على عينين أن تنالهما النار ... ".
11559- حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/415، رقم 3938) .(12/112)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بمن تحرم عليه".
11560- حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله عز وجل (أحمد، والطبرانى عن عتبان بن مالك)
أخرجه أحمد (4/44، رقم 16530) والطبرانى (18/29، رقم 48) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد حرم على النار".
11561- حرم على عينين أن تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من أهل الكفر (الحاكم، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2431) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/16، رقم 4235) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 422، رقم 1447) ، والبخارى فى الكنى (1/50، رقم 436) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله ... "
11562- حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى وأحل لإناثهم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (4/217، رقم 1720) وقال: حسن صحيح.(12/113)
11563- حرمت التجارة فى الخمر (البخارى، أبو داود عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/775، رقم 2113) ، وأبو داود (3/280، رقم 3490) .
11564- حرمة الجار على الجار كحرمة دمه (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
11565- حرمت الجنة على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم كلها حتى تدخلها أمتى (الدارقطنى فى الأفراد عن عمر، قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه: وهو صحيح على شرط الحاكم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/289، رقم 942) قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها".
11566- حرمت النار على الهين اللين السهل القريب (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن معيقيب)(12/114)
أخرجه الطبرانى (20/352، رقم 832) ، قال الهيثمى (4/75) : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/237، رقم 309) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/272، رقم 8125) .
11567- حرمت النار على عين بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت فى سبيل الله وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت فى سبيل الله (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى ريحانة)
أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2432) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/134، رقم 17252) ، والطبرانى فى الأوسط (8/316، رقم 8741) .
11568- حرمت عين على النار سهرت فى سبيل الله (النسائى عن أبى ريحانة)
أخرجه النسائى (6/15، رقم 3117) .
11569- حرمت ما بين لابتى المدينة على لسانى (البخارى عن أبى هريرة. النسائى، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/661، رقم 1770) .(12/115)
حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/487، رقم 4283) ، وأبو يعلى (2/282، رقم 998) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن إبراهيم حرم بيت الله".
11570- حرمة مال المسلم كحرمة دمه (نعيم فى الفتن عن عطاء مرسلاً. [أبو نعيم فى الحلية، والقضاعى، والديلمى] )
حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (1/137، رقم 177) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/334) وقال: غريب. والديلمى (2/143، رقم 2727) .
11571- حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين فى أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد خلفك فى أهلك بسوء فخذ من حسناته ما شئت فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم ما أرى يدع من حسناته شيئًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن سلمان بن بريدة عن أبيه)(12/116)
أخرجه أحمد (5/352، رقم 23027) ، ومسلم (3/1508، رقم 1897) ، وأبو داود (3/8، رقم 2496) ، والنسائى (6/50، رقم 3189) ، وأبو عوانة (4/483، رقم 7420) ، وابن حبان (10/492، رقم 4635) ، وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/403، رقم 907) ، والرويانى (1/64، رقم 8) .
11572- حريم البئر أربعون ذراعًا عطاء للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع (الديلمى عن عبد الله بن مغفل)
11573- حريم البئر أربعون ذراعًا من جوانبها كلها لأعطان الإبل والغنم وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/494، رقم 10416) ، قال الهيثمى (4/125) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (6/155، رقم 11647) .
11574- حريم البئر العادية خمسون ذراعًا وحريم البئر البدى خمسة وعشرون ذراعًا (عبد الرزاق، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً. [الدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة] )(12/117)
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص290، رقم 402) ، والبيهقى (6/155، رقم 11649) . وأخرجه أيضًا: وابن أبى شيبة (4/389، رقم 21355) .
حديث أبى هريرة: الدارقطنى (4/220) وقال: الصحيح من الحديث أنه مرسل عن ابن المسيب ومن أسنده فقد وهم. والحاكم (4/109، رقم 7041) .
11575- حريم البئر مد رشائها (ابن ماجه، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2487) ، قال البوصيرى (3/85) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مد رشائها": حبلها الذى يتوصل به لمائها والمراد من جميع الجهات.
11576- حريم النخلة مد جريدها (ابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/832، رقم 2489) ، قال البوصيرى (3/86) : إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/453، رقم 13647) ، قال الهيثمى (4/69) : فيه منصور بن صقير وهو ضعيف.(12/118)
حديث عبادة: أخرجه ابن ماجه (2/831، رقم 2488) ، قال البوصيرى (3/86) : إسناده ضعيف.
11577- حزقة حزقة ترق عين بقه قاله للحسن (الطبرانى، ووكيع بن خلف فى الغرر، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (3/49، رقم 2652) ، قال الهيثمى (9/176) : فيه أبو مزرد ولم أجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (13/194) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/380، رقم 32193) ، والرامهرمزى (ص 129، رقم 99) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 89) .
ومن غريب الحديث: "حزقة": الحزقة هو القصير الضعيف المقارب الخطى من ضعفه. "عين بقة": كناية عن صغر العينين.
11578- حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالى قال لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها قاله للمتلاعنين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)(12/119)
أخرجه البخارى (5/2035، رقم 5006) ، ومسلم (2/1131، رقم 1493) ، وأبو داود (2/278، رقم 2257) ، والنسائى (6/177، رقم 3476) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/11، رقم 4587) .
11579- حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن (أبو نعيم، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (12/398) .
ومن غريب الحديث "حجاز": حد فاصل.
11580- حسب العبد من البخل إذا ذكرت عنده أن لا يصلى على (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل صعد قبلى العتبة"، "من ذكرت عنده ولم يصل".
11581- حسب المؤمن من الشقاء والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه (الطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه الطبرانى (20/183، رقم 396) ، قال الهيثمى (2/42) : فيه زبان ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/144، رقم 2737) .
11582- حسب امرئ من البخل أن يقول آخذ حقى كله ولا أدع منه (الديلمى عن أبى أمامة)(12/120)
أخرجه الديلمى (3/286، رقم 4858) .
11583- حسبك من الدواب دابة لثقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك (الديلمى عن أبى عبيدة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ينسأ الله فى أجلك".
11584- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. أحمد، والترمذى - صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أنس)
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (6/391، رقم 32291) .
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/135، رقم 12414) ، والترمذى (5/703، رقم 3878) وقال: صحيح. وأبو يعلى (5/380، رقم 3039) ، وابن حبان (15/464، رقم 7003) ، والحاكم (3/171، رقم 4745) ، والطبرانى (22/402، رقم 1003) ، والضياء (7/22، رقم 2403) .
11585- حسبى الله ونعم الوكيل أمان كل خائف (أبو نعيم عن شداد بن أوس)
وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/134، رقم 2688) .(12/121)
11586- حسبى رجائى من خالقى وحسبى دينى من دنياى (أبو نعيم فى الحلية عن إبراهيم بن أدهم عن أبى ثابت مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/54) .
11587- حسن الخلق خلق الله الأعظم (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/20) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/184، رقم 8344) ، قال الهيثمى (8/20) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (2/175) .
11588- حسن الخلق نصف الدين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/140، رقم 2712) .
11589- حسن السؤال نصف العلم (الأزدى فى الضعفاء، وابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/141، رقم 2716) .
11590- حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال (ابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (36/390) ، والديلمى (2/141، رقم 2718) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 42) .(12/122)
11591- حسن الصوت زينة للقرآن (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/82، رقم 10023) ، قال الهيثمى (7/171) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (4/236) وقال غريب. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/496، رقم 3456) ، والديلمى (2/141، رقم 2717) .
11592- حسن الظن من حسن العبادة (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/298، رقم 4993) ، وابن حبان (2/399، رقم 631) ، والحاكم (4/285، رقم 7657) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/10، رقم 1018) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (2/297، رقم 7943) ، وعبد بن حميد (ص 417، رقم 1425) .
11593- حسن الملَكَة نماء وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث)(12/123)
أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5162) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/113، رقم 1544) ، والقضاعى (1/170، رقم 245) ، والديلمى (2/141، رقم 2715) .
ومن غريب الحديث: "الملكة": القدرة والتسلط على الشىء، والمراد حسن الصنيع إلى المماليك والعبيد، "النماء": البركة.
11594- حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن ابن رافع بن مكيث عن أبيه قال البغوى لا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (3/502، رقم 16123) ، والطبرانى (5/17، رقم 4451) ، قال الهيثمى (3/110) : فيه رجل لم يسم. وابن عساكر (18/20) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/131، رقم 20118) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/25، رقم 2562) ، والقضاعى (1/170، رقم 245) .(12/124)
11595- حسن الملَكَة يمن وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث)
أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5163) .
11596- حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم وطاعة المرأة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء (ابن عساكر عن جابر وسنده جيد)
أخرجه ابن عساكر (16/445) .
11597- حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفى ألف حسنة (الديلمى عن أبى هريرة)
11598- حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا (الدارمى، وابن نصر فى الصلاة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه الدارمى (2/565، رقم 3501) ، والحاكم (1/768، رقم 2125) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/386، رقم 2141) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (9/48، ترجمة 15115 محمد بن أبى بكر المقرئ) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "زينوا القرآن بأصواتكم".(12/125)
11599- حسين منى وأنا منه أحب الله من أحب حسينًا حسين سبط من الأسباط، الحسن والحسين سبطان من الأسباط (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يعلى بن مرة الثقفى)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/133، رقم 364) ، والترمذى (5/658، رقم 3775) وقال: حسن. وابن ماجه (1/51، رقم 144) ، والطبرانى (22/274، رقم 702) ، والحاكم (3/194، رقم 4820) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/172، رقم 17597) ، وابن أبى شيبة (6/380، رقم 32196) .
11600- حسين منى وأنا منه هو سبط من الأسباط أحب الله من أحب حسينًا إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن عساكر عن أبى رمثة)
أخرجه ابن عساكر (64/35) .
11601- حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء (العسكرى فى المواعظ، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود)(12/126)
أخرجه الطبرانى (10/128، رقم 10196) ، قال الهيثمى (3/64) : فيه موسى بن عمير الكوفى وهو متروك. والبيهقى (3/382، رقم 6385) ، والخطيب (13/20) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/494، رقم 815) وقال: هذا حديث لا يصح.
11602- حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء (العسكرى عن الحسن مرسلاً. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282، رقم 3557) وقال: فضال بن جبير صاحب مناكير.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة"، "داووا مرضاكم بالصدقة"(12/127)
11603- حضر ملك الموت رجلاً يموت فشق أعضاءه فلم يجده عمل خيرًا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرًا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقًا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر الله له بكلمة الإخلاص (ابن أبى الدنيا فى كتاب المحتضرين، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/9، رقم 1015) ، والخطيب (9/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/433، رقم 1473) .
11604- حضرموت خير من بنى الحارث (الطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد، عن شيخين آخرين.(12/128)
11605- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، وأبو يعلى عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/254، رقم 13696) ، وعبد بن حميد (ص391، رقم 1311) ، والدارمى (2/437، رقم 2843) ، والترمذى (4/693، رقم 2559) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (6/33، رقم 3275) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2174، رقم 2822) ، وابن حبان (2/492، رقم 716) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/380، رقم 8931) ، ومسلم (4/2174، رقم 2823) ، وابن حبان (2/494، رقم 719) والقضاعى (1/332، رقم 567) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حجبت النار بالشهوات".
11606- حفظ الغلام كالوسم فى الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/310، رقم 675) .(12/129)
11607- حق الجار إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1014) ، قال الهيثمى (8/165) : فيه أبو بكر الهذلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/84، رقم 9561) .
11608- حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل عليه من يكره (الطبرانى، وابن النجار عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/52، رقم 1258) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/487، رقم 1513) ، والعقيلى (2/221، ترجمة 764 ضرار بن عمرو) .
11609- حق الزوج على زوجته أن لا تمنع نفسها منه ولو على قتب فإذا فعلت كان عليها إثم وأن لا تعطى شيئًا من بيته إلا بإذنه (البيهقى عن ابن عباس)(12/130)
أخرجه البيهقى (7/292، رقم 14491) .
11610- حق الزوج على زوجته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم يومًا واحدًا إلا بإذنه إلا الفريضة فإن فعلت أثمت ولم يتقبل منها وأن لا تعطى من بيته شيئًا إلا بإذنه فإن فعلت كان له الأجر وكان عليها الوزر وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة الله ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو ترجع قيل وإن كان ظالمًا قال وإن كان ظالمًا (الطيالسى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 263، رقم 1951) ، والبيهقى (7/292، رقم 14490) ، وابن عساكر (27/398) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557، رقم 17124) ، وعبد بن حميد (ص 258، رقم 813) .
11611- حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)(12/131)
أخرجه ابن حبان (9/472، رقم 4164) ، والحاكم (2/205، رقم 2767) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/291، رقم 14484) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/283، رقم 5386) .
11612- حق الضيافة ثلاثة فما زاد على ذلك فهو صدقة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (9/197، رقم 18472) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ضيافة ثلاثة أيام".
11613- حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا فى البيت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حكيم بن معاوية عن أبيه معاوية بن حيدة)
أخرجه الطبرانى (19/428، رقم 1039) ، والحاكم (2/204، رقم 2764) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/295، رقم 14503) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/447، رقم 20027) ، وابن ماجه (1/593، رقم 1850) ، وابن حبان (9/482، رقم 4175) .(12/132)
وللحديث أطراف أخرى منها: "حرثك فأت حرثك أنى شئت"، "ائت حرثك أنى شئت".
11614- حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له (أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/182) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للمسلم حقا".
11615- حق المسلم على المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات ويجيبه إذا دعاه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/540، رقم 10979) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/418، رقم 1183) ، والنسائى فى الكبرى
(6/64، رقم 10049) ، وابن حبان (1/476، رقم 241) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس تجب للمسلم على أخيه"
11616- حق المسلم على المسلم رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(12/133)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10845) ، وأحمد (2/332، رقم 8378) ، والبخارى (1/418، رقم 1183) ، ومسلم (4/1704، رقم 2162) .
11617- حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/372، رقم 8832) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/319، رقم 925) ، ومسلم (4/1705، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/477، رقم 242) .
11618- حق الوالد على ولده أن لا يسميه إلا بما سمى إبراهيم به أباه يا أبت ولا يسميه باسمه (الديلمى عن أنس)
11619- حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن لا يرزقه إلا طيبًا (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى رافع، ورواه ابن السنى بلفظ أن يعلمه كتاب الله)(12/134)
ذكره الحكيم (2/348) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8665) والبيهقى (10/15، رقم 19526) .
11620- حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يعلمه الكتابة ويزوجه إذا أدرك (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/131، رقم 2670) . قال المناوى (3/394) : فيه يوسف بن سعيد مجهول، والحسن بن عمارة، قال الذهبى فى الضعفاء: متروك اتفاقًا.
11621- حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن أدبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) [ز]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/401، رقم 8667) وقال: فيه ضعف.
11622- حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام وأن يمس طيبًا إن وجده (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (4/35، رقم 1234) .
11623- حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله إن كان (البزار عن ثوبان)(12/135)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/172) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة، ضعفه البخارى والنسائى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
11624- حق على كل مسلم فى كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة (البزار عن جابر وهو صحيح)
11625- حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم وحق على من أتى مجلسًا أن يسلم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438، رقم 15653) ، والطبرانى (20/186، رقم 408) ، قال الهيثمى (8/35) : فيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/448، رقم 8848) .
11626- حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده (الحاكم فى التاريخ، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/210، رقم 7929) ، والخطيب (5/118) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/132، رقم 2673) .(12/136)
11627- حق لله على كل مسلم أن يغتسل فى كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 335، رقم 2570) ، والبخارى (1/305، رقم 856) ، ومسلم (2/582، رقم 849) .
11628- حقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله وإن لم يجد فالماء له طيب (الترمذى – حسن - عن البراء)
أخرجه الترمذى (2/407، رقم 528) .
11629- حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتصافين فى وحقت محبتى للمتباذلين فى (البيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى (10/233، رقم 20857) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله حقت محبتى".
11630- حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلاً)(12/137)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/472، رقم 748) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/148رقم 34870) ، وهناد فى الزهد (2/459، رقم 913) ، والدارمى (1/104، رقم 314) والبيهقى فى شعب الإيمان (5/440، رقم 7202) .
11631- حكيم أمتى عويمر (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/88، رقم 967) .
11632- حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن دم الحيض يكون فى الثوب قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/355، رقم 27043) ، وأبو داود (1/100، رقم 363) ، والنسائى (1/154، رقم 292) ، وابن ماجه (1/206، رقم 628) ، وابن حبان (4/240، رقم 1395) .
ومن غريب الحديث: "بضلع": أى بعود. "سدر": هو شجر النبق.(12/138)
11633- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وإن لكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض معاصيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5742) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/271، رقم 8408) ، والحميدى
(2/408، رقم 918) ، وأبو عوانة (3/398، رقم 5466) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".
11634- حلف الله بعزته وقدرته لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك من الحميم معذبًا أو مغفورًا له ولا تركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتى إلا أسقيته منها فأرويته فى حظيرة القدس (عبد الرزاق عن ابن عمر، وسنده ضعيف. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والحارث من حديث أبى أمامة)
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (9/239، رقم 17072) .(12/139)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1134) ، وأحمد (5/257، رقم 22272) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/770، رقم 771) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".
11635- حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/342، رقم 22950) ، والطبرانى (3/291، رقم 3438) ، قال الهيثمى (10/249) : رجاله ثقات. والحاكم (4/345، رقم 7861) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287، رقم 10336) ، وابن عساكر (67/197) .
11636- حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)(12/140)
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/195) قال الهيثمى: فيه غياث بن حرب ضعفه الفلاس وذكره ابن حبان فى الثقات.
حديث عتبة بن غزوان: أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/7) .
حديث عمرو بن عوف: أخرجه الطبرانى (17/12، رقم 2) قال الهيثمى (5/194) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى وبقية رجاله ثقات.
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "ابن أخت القوم منهم".
11637- حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا أنتم تسمعون إن أوليائى يوم القيامة المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم (ابن سعد، والبخارى فى الأدب، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده)(12/141)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/40، رقم 75) ، والطبرانى (5/45 رقم 4544) ، والحاكم (2/358، رقم 3266) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/340، رقم 19016) . قال الهيثمى (10/26) : رجال أحمد والبزار وإسناد الطبرانى ثقات.
11638- حمزة بن عبد المطلب أخى من الرضاعة (ابن سعد عن ابن عباس وأم سلمة)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن سعد (1/109) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن سعد (1/109) .
11639- حمزة سيد شهداء يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
11640- حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء (الديلمى عن أنس)(12/142)
أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2750) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) ، قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 99، رقم 382) : حديث التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء) كلام صحيح، وليس له أصل صريح وإنما يستفاد من قوله تعالى {وما تلك بيمينك يا موسى} [طه: 17] ، ومن فعل نبينا عليه الصلاة والسلام فى بعض الأحيان.
11641- حمل نوح معه فى السفينة من جميع الشجر (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (62/261) .
11642- حملة العلم فى الدنيا خلفاء الأنبياء وفى الآخرة من الشهداء (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (4/376) وقال: منكر جدًّا. وأورده الذهبى فى الميزان (1/274، ترجمة 527 أحمد بن محمد البسطامى) وقال: هذا خبر باطل.
11643- حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عاد الله ومن والاهم فقد والى الله (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر، وهو واه)(12/143)
قال الحافظ فى اللسان (2/196، ترجمة 888 الحسن بن إدريس) : ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيم فى ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا؛ لكن الآفة فيه من داود بن المحبر، وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه. ثم ذكر الحديث.
11644- حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرًا والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من أمير على منبر فيقول والله لا ألحن ولا يعيينى فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتى وحمله آخر فسرله جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابًا للناس منه فى عافية ونفسه منه فى بلاء فأولئك أقل فى أمتى من الكبريت الأحمر (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن السنى، والديلمى عن الحسن عن أنس، وقال أبو نصر: غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن)
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/531، رقم 2621) .(12/144)
11645- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/594، رقم 511) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة".
11646- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة (الطبرانى عن سكينة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (3/132، رقم 2899) ، قال الهيثمى (7/161) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد المدنى وهو ضعيف.
11647- حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله عز وجل (الديلمى عن على بن أبى طالب)
أخرجه الديلمى (2/135، رقم 2692) .(12/145)
11648- حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغلة فى فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها ثم قال ألا تستحيين يا براق مما تصنعين والله ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم قرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين وخرج معى جبريل لا يفوتنى ولا أفوته حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذى كان يقف فربطه فيه وكان مربط الأنبياء قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ورأيت الأنبياء جمعوا لى فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لا بد من أن يكون لهم إمام فقدمنى جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا بعثنا بالتوحيد (ابن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس دخل حديث بعضهم فى حديث بعض)
أخرجه ابن سعد (1/213) .(12/146)
11649- حواريى الزبير من الرجال وحواريى من النساء عائشة (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن أبى الخير مرثد بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (18/374) ، وعزاه الحافظ فى الفتح (7/80) للزبير بن بكار وقال: ورجاله موثقون لكنه مرسل.
11650- حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر صفاءهن صفاء الدر الذى فى الأصداف الذى لم تمسه الأيدى خيرات حسان خيرات الأخلاق حسان الوجوه كأنهن بيض مكنون ورقتهن كرقة الجلد الذى رأيت فى داخل البيضة مما يلى القشر وهو الغِرْقِئ (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/367، رقم 870) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/278، رقم 3141) قال الهيثمى (7/119) : فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى
ومن غريب الحديث: "الشفر": حروف الأجفان التى ينبت عليها الشعر وهو الهدب. "الغرقئ": قشر البيض تحت القشرة.(12/147)
11651- حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شىء إلا أنه كان رجلاً موسرًا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملائكته نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه (أحمد، ومسلم، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى عن أبى مسعود)
أخرجه أحمد (4/120، رقم 17124) ، ومسلم (3/1195، رقم 1561) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 293) ، والترمذى (3/599، رقم 1307) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/201، رقم 537) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/533، رقم 11242) ، والحاكم (2/34، رقم 2226) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/427، رقم 5047) .(12/148)
11652- حوضى أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بى ومن استسقانى من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من عند قبره حتى توافى به المحشر ولها رغاء قيل يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء قال لا ابنتى فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالأذان محضا فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قالت الأنبياء وأممها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال أشهد أن محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد على ذلك فمن مقبول منه ومردود عليه فإذا وافى بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين (حميد بن زنجويه، وابن عساكر عن كثير بن مرة الحضرمى. العقيلى، وابن عساكر عن عبد الكريم بن كسيان عن سويد بن عمير، قال العقيلى: ابن كيسان مجهول وحديثه غير(12/149)
محفوظ وأورد ابن الجوزى حديث سويد بن عمير فى الموضوعات ووافقه الذهبى، وقال غيره منكر)
حديث كثير بن مرة: أخرجه ابن عساكر من طريق بن زنجويه (10/459) .
حديث سويد بن عمير: أخرجه العقيلى (3/64، ترجمة 1028 عبد الكريم بن كيسان) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وأورده الذهبى فى الميزان (4/386، ترجمة 5173 عبد الكريم بن كيسان) وقال: من المجاهيل، وحديثه منكر. وقال: هذا حديث موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (4/52، ترجمة 145 عبد الكريم بن كيسان) .
11653- حوضى كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/390، رقم 23365) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى لأبعد من أيلة".(12/150)
11654- حوضى كما بين البيضاء إلى بصرى يمدنى الله فيه بكراع لا يدرى إنسان ممن خلق الله أين طرفاه (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/127، رقم 312) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/126، رقم 402) . قال الهيثمى (10/414) : فيه عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى وعدنى أن يدخل".
11655- حوضى كما بين صنعاء والمدينة فيه الآنية مثل الكواكب (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن حارثة بن وهب الخزاعى والمستورد)
أخرجه البخارى (5/2408، رقم 6219) ، ومسلم (4/1797، رقم 2298) .(12/151)
11656- حوضى كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك أكاويبه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودًا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رءوسهم الشَحِبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذى عليهم ولا يأخذون الذى لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (رقم 6306) ، قال المنذرى (4/227) : إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/366) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى من رواية عمرو بن عمر الأحموشى عن المخارق بن أبى المخارق واسم أبيه عبد الله بن جابر وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات وشيخ أحمد أبو المغيرة من رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمامكم حوضا".
ومن غريب الحديث: "الشحبة": هو من الشحوب وهو تغير الوجه من جوع أو هزال أو تعب.(12/152)
11657- حوضى كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا وإن ممن يرد على حوضى معى الشعثة رءوسهم الدنسة ثيابهم ولا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعنى أبواب السلطان الذين يُعْطُون كل الذى عليهم ولا يُعْطَوْن كل الذى لهم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/119، رقم 7546) ، قال الهيثمى (10/366) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
11658- حوضى ما بين عمان إلى اليمن فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدًا (البخارى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الرويانى (1/87، رقم 50) .
11659- حوضى مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدًا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، وسمويه عن أبى أمامة)(12/153)
أخرجه أحمد (5/250، رقم 22210) ، قال المنذرى (4/226) : رواته محتج بهم فى الصحيح. والطبرانى (8/155، رقم 7665) ، قال الهيثمى (10/362) : رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وابن حبان (14/369، رقم 6457) .
ومن غريب الحديث: "المثعبان": مثنى المَثعَب وهو مسيل الماء.
11660- حوضى مسيرة شهر زواياه سواء أكوازه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/125، رقم 11249) ، قال الهيثمى (10/366) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثى وهو ثقة.
11661- حوضى مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدًا (البخارى، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (5/2405، رقم 6208) ، ومسلم (4/1793، رقم 2292) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/364، رقم 6452) .(12/154)
11662- حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسًا الدنس ثيابًا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد (الترمذى - غريب - والحاكم بن ثوبان)
أخرجه الترمذى (4/629، رقم 2444) وقال: غريب. والحاكم (4/204، رقم 7374) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى من عدن".
11663- حولها نُدَنْدِن (أبو داود عن بعض الصحابة قال قال النبى - صلى الله عليه وسلم - لرجل كيف تقول فى الصلاة قال أتشهد وأقول اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال ... فذكره. ابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن سليم رجل من بنى سلمة)
حديث بعض الصحابة: أخرجه أبو داود (1/210، رقم 792) .(12/155)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/295، رقم 910) ، قال البوصيرى (1/113) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/149، رقم 868) .
حديث سليم: أخرجه أحمد (5/74، رقم 20718) قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص 15) : إسناده منقطع.
11664- حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (مسلم عن عائشة قالت كان ستر فيه تمثال طائر فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه مسلم (3/1666، رقم 2107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/49، رقم 24264) ، والنسائى (8/213، رقم 5353) .
11665- حى على الطهور والبركة من الله (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (1/60، رقم 77) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/460، رقم 4393) ، والبخارى (3/1312، رقم 3386) ، وابن خزيمة (1/102، رقم 204) .(12/156)
11666- حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتى خيرًا لكم تعرض على أعمالكم فإذا رأيت خيرًا حمدت الله وإن رأيت شرًّا استغفرت لكم (ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/194) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/884 رقم 953) .
11667- حياتى خيرًا لكم ومماتى خيرًا لكم (أبو نصر الحسن بن محمد اليونازنى فى معجمه، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/137، رقم 2701) .
11668- حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (9/17، رقم 17553) .
11669- حيثما كنتم فصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى (الطبرانى، وسمويه، وابن النجار عن الحسن بن الحسن بن على عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/82، رقم 2729) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/117، رقم 365) ، قال الهيثمى (10/162) : فيه حميد بن أبى زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.(12/157)
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى بيوتكم"، "لا تجعلوا بيوتكم قبورا".
11670- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار (الطبرانى، والبزار، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد بن أبى وقاص. ابن ماجه عن ابن عمر)
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطبرانى (1/145، رقم 326) ، والبزار (3/299، رقم 1089) ، قال الهيثمى
(1/118) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (3/204، رقم 1005) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/501، رقم 1573) ، قال البوصيرى (2: 43) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
11671- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (2/42، رقم 705) ، والبيهقى (3/62، رقم 4748) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حين يخرج أحدكم".
11672- حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة (الخطيب عن أبى مسلم عن رجل من الصحابة)
أخرجه الخطيب (4/55) .(12/158)
[المحلى من الحاء]
11673- الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهى طاهرة وإن جاوزت العشر فهى مستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهرة وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/173، رقم 8311) . قال الهيثمى (1/280) : فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "احتشت": استدخلت شيئًا يمنع الدم من القطر. "استثفرت": شدت فرجها بخرقة بعد أن احتشت قطنا.
11674- الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/363، رقم 3435) ، وأبو داود (2/144، رقم 1744) .(12/159)
11675- الحائط تلقى فيه العذرة والنتن إذا سقى ثلاث مرات فصل فيه (الدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (1/228) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/160، رقم 2818) . وأورده ابن عدى (1/381، ترجمة 203 أبان بن أبى عياش) وقال: بين الأمر فى الضعف وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603، رقم 993) وقال: هذا حديث لا يصح وأبان متروك.
ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان.
11676- الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشى له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم (الديلمى عن ابن عباس)(12/160)
قال المناوى (3/402) : فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبى: ضعفه ابن عدى ومحمد بن مسلم الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/75، رقم 12522) . قال الهيثمى (3/209) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
11677- الحاج فى ضمان الله مقبلاً مدبرًا فإن أصابه فى سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة فى الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (2/149، رقم 2761) .
11678- الحاج والغازى والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة وضعفه)(12/161)
أخرجه ابن ماجه (2/966، رقم 2892) . قال البوصيرى (3/183) : هذا إسناد حسن. والبيهقى (5/262، رقم 10168) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/149، رقم 2760) .
11679- الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله والمجمع فى ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
ومن غريب الحديث: "المجمع": الذى يصلى الجمعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجاج والعمار وفد الله".
11680- الحاج يشفع فى أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البزار عن أبى موسى)
أخرجه البزار (8/169، رقم 3196) . قال الهيثمى (3/211) : فيه من لم يسم.
11681- الحافى أحق بصدر الطريق من المنتعل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/374، رقم 12048) قال الهيثمى (8/109) : فيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/161، رقم 2819) .(12/162)
11682- الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/22) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/430، رقم 15254) ، والديلمى (2/161، رقم 2823) .
11683- الحب فى الله فريضة والبغض فى الله فريضة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/156، رقم 2787) .
11684- الحباب شيطان (ابن سعد عن عروة مرسلاً، وعن الشعبى مرسلاً، وعن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه] )
حديث عروة: أخرجه ابن سعد (3/541) .
حديث الشعبى: أخرجه ابن سعد (3/541) .
حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أخرجه ابن سعد (3/541) .
حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/425، رقم 2479) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسمه الحباب".
11685- الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (الطبرانى عن أسامة بن شريك)(12/163)
أخرجه الطبرانى (1/187، رقم 491) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/177، رقم 1392) . قال الهيثمى (5/88) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الشونيز دواء من كل داء إلا السام".
ومن غريب الحديث: "الحبة السوداء هى حبة البركة".
11686- الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163، رقم 1584) ، وفى الصغير (1/122، رقم 180) قال الهيثمى (3/218) : فيه حصين بن مخارق قال الطبرانى: كوفى ثقة، وضعفه الدارقطنى، وبقية رجاله موثقون.
11687- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/181، رقم 11429) . قال الهيثمى (3/207) : فيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى روى عنه يحيى بن بكير مناكير. وأورده العقيلى (4/409 ترجمة 2035 يحيى بن صالح الأيلى) .
وللحديث طرف آخر: "الحجة المبرورة".(12/164)
11688- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وإفشاء السلام (أحمد، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/325، رقم 14522) ، والعقيلى (1/141ترجمة 173 بشر بن المنذر) وقال: فى حديثه وهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/479، رقم 4119) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/203، رقم 8405) . قال المنذرى (2/106) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. وقال الهيثمى (3/207) : رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف، ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.
11689- الحج جهاد كل ضعيف (أحمد، وابن ماجه عن أم سلمة)(12/165)
أخرجه أحمد (6/294، رقم 26563) ، وابن ماجه (2/968، رقم 2902) . قال البوصيرى (3/185) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/486، رقم 3380) ، والطيالسى (ص 223، رقم 1599) ، وإسحاق بن راهويه (1/176، رقم 151) ، وأبو يعلى (12/347، رقم 6916) ، والطبرانى (23/292، رقم 647) ، والقضاعى
(1/82، رقم 80) ، والديلمى (2/148، رقم 2755) . قال المناوى (3/407) : قال السخاوى: رجاله ثقات يحتج بهم فى الصحيح لكن لا يعرف لأبى جعفر سماع من أم سلمة. وقال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 111، رقم 418) : تساهل الصغانى حيث أدرجه فى الموضوعات، والحديث إسناده حسن.
11690- الحج جهاد والعمرة تطوع (ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله. ابن أبى داود فى المصاحف عن ميمونة. الطبرانى عن ابن عباس. الشافعى، وابن أبى داود فى المصاحف، والبيهقى عن أبى صالح ماهان الحنفى مرسلاً)(12/166)
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه ابن ماجه (2/995، رقم 2989) قال البوصيرى (3/199) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/17، رقم 6723) ، والديلمى (2/148، رقم 2756) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/442، رقم 12252) . قال الهيثمى (3/205) : فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب. قال المناوى (3/407) : قال الذهبى فى المهذب: متروك. وفى المطامح: فيه ماهان ضعيف.
حديث أبى صالح الحنفى المرسل: أخرجه الشافعى (1/112) ، والبيهقى (4/348، رقم 8532) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/223، رقم 13647) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج مكتوب".
11691- الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/27، رقم 5694) ، والضياء (7/283، رقم 2739) . قال الهيثمى (3/208) : فيه من لم أعرفه. قال المنذرى (2/113) : الطبرانى فى الأوسط وضعفه.(12/167)
11692- الحج عرفات (الطبرانى فى الأوسط عن مجاهد عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/77، رقم 5844) . قال الهيثمى (3/251) : فيه خصيف، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.
11693- الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمى)
أخرجه أحمد (4/309، رقم 18796) ، وأبو داود (2/196، رقم 1949) ، والترمذى (3/237، رقم 889) ، والنسائى (5/264، رقم 3044) ، وابن ماجه (2/1003، رقم 3015) ، والحاكم (2/305، رقم 3100) وقال الحاكم: صحيح. والبيهقى (5/173، رقم 9593) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1309) ، وابن أبى شيبة (3/226، رقم 13683) ، والدارقطنى (2/240) ، والديلمى (2/148، رقم 2759) .(12/168)
11694- الحج قبل التزويج (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/147، رقم 2752) . قال المناوى (3/408) : فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبى تركوه وميسرة بن عبد ربه قال الذهبى كذاب مشهور. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .
11695- الحج مكتوب والعمرة تطوع (ابن أبى داود عن أبى صالح ماهان مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج جهاد والعمرة تطوع".
11696- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك أيهما بدأت (الديلمى عن جابر. أبو أحمد الغطريف فى جزئه، وابن النجار عن زيد بن ثابت)(12/169)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن الغطريف فى جزئه (1/69، رقم 20) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/643، رقم 1730) ، والدارقطنى (2/284) ، والديلمى (2/147، رقم 2754) . قال الحافظ فى التلخيص (2/225) : رواه الدارقطنى، وفى إسناده إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع. وقال المناوى (3/407) : قال الذهبى فى التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط.
11697- الحج والعمرة فريضتان واجبتان (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (4/350، رقم 8542) وقال: فيه ابن لهيعة وهو غير محتج به.
11698- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذى قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذى قبله والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التى قبلها (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/148، رقم 2758) .(12/170)
11699- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم والذى نفس أبى القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أَهَلَّ مُهِلٌّ على شرف من الأشراف إلا أَهَلَّ ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/475، رقم 4104) . وأورده أيضًا: ابن عدى (6/197ترجمة 1672 محمد بن أبى حميد الزهرى) قال يحيى بن معين: منكر الحديث ليس حديثه بشىء. والحديث قد ضعفه المنذرى (2/113) . قال المناوى
(3/406) : فيه بكر بن بكار أورده الذهبى فى الضعفاء وقال النسائى غير ثقة ومحمد بن أبى حميد قال الذهبى ضعفوه.
ومن غريب الحديث: "نشر": أى ما ارتفع من الأرض. "شرف": أى الموضع العالى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله".
11700- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (البزار عن جابر)(12/171)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد. قال المنذرى (2/107) : رواته ثقات. قال الهيثمى
(3/211) .
11701- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا يخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/476، رقم 4105) وقال: ثمامة غير قوى. وضعفه المنذرى (2/113) . وقال المناوى (3/405) : فيه محمد بن عبد الله بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ابن منده مجهول.
11702- الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/155، رقم 2782) .(12/172)
11703- الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد فى الحفظ وفى العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذى عافى الله فيه أيوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ابتلى الله فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا فى يوم الأربعاء وفى ليلة الأربعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/235، رقم 7481) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1153، رقم 3487) . قال البوصيرى
(4/64) : هذا إسناد فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/320، رقم 2477) وقال: قال أبى: ليس هذا الحديث بشىء، ليس هو حديث أهل الصدق إسماعيل والمثنى مجهولان.
11704- الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفى سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانى جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه (الديلمى عن أنس)(12/173)
أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2776) .
11705- الحجامة فى الرأس شفاء من سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها فى عينيه (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/29، رقم 10938) . قال الهيثمى (5/94) : فيه عمر بن رياح العبدى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/154، رقم 2779) . وأورده ابن عدى (5/51 ترجمة 1222 عمر بن رياح) وقال: يروى البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه. والذهبى فى الميزان (5/236 ترجمة 6115عمر بن رياح) . قال الدارقطنى: متروك الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/877، رقم 1469) وقال: هذا حديث لا يصح. قال المناوى (3/404) : قال فى الفتح: حديث ضعيف، وعمر بن رياح أحد رواته متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب.(12/174)
11706- الحجامة فى الرأس من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس (العقيلى عن ابن عباس. الطبرانى، وابن السنى عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أورده العقيلى (1/83 ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى) وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/291، رقم 13150) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/16، رقم 4547) . قال الهيثمى (5/93) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه مسلمة بن سالم الجهنى، ويقال مسلم بن سالم وهو ضعيف.
11707- الحجامة فى الرأس هى المُغِيثَة أمرنى بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية (ابن سعد عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن سعد (1/447)
11708- الحجامة فى نقرة الرأس تورث النسيان فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان فى الدنيا من الذل وفى الآخرة جُنَّةٌ من النار (الديلمى عن أنس)(12/175)
أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2780) مختصرًا. قال المناوى (5/209) : فيه ابن واصل متهم. قال العجلونى
(1/416) : فيه عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع. وأورده أيضًا: القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 112، رقم 419)
11709- الحجامة يوم الأحد شفاء (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/154، رقم 2778) .
11710- الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء الداء لسنة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عدى عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن سعد (1/448) ، والطبرانى (20/215، رقم 499) ، وابن عدى (3/299 ترجمة 766 سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. وأخرجه أيضًا: الديلمى(12/176)
(2/153، رقم 2777) . قال المناوى (3/403) : قال ابن جرير: هذا عندنا خبر واه لا يثبت فى الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روى من كلام بعض السلف، وقال ابن الجوزى موضوع وسلام وشيخه متروكان، وقال الذهبى فى الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك.
11711- الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/8، رقم 3695) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: النسائى (5/112، رقم 2622) ، والطبرانى فى الأوسط (2/51، رقم 1217) مختصرًا.
11712- الحجر الأسود من الجنة (أحمد عن أنس. النسائى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/277، رقم 13974) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى فى الكبرى (2/399، رقم 3916) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجر الأسود من حجارة الجنة".(12/177)
11713- الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضًا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك (أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/307، رقم 2796) ، وابن عدى (2/263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/450، رقم 4034) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/261، رقم 275) .
11714- الحجر الأسود من حجارة الجنة (سمويه، والبزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/242) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/275، رقم 14148) ، والطبرانى فى الأوسط (5/164، رقم 4954) ، قال الهيثمى (3/242) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (5/75، رقم 9013) . قال المناوى (3/408) : السند ضعيف.
11715- الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة مقام جبريل وسيكون لبنى العباس راية من تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الأمر إلى غيرهم (ابن عساكر عن عائشة)(12/178)
أخرجه ابن عساكر (32/281) بنحوه.
11716- الحجر الأسود من حجارة الجنة وما فى الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/146، رقم 11314) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/21، رقم 5673) . قال الهيثمى (3/242) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.
11717- الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقَبّلَه من أهل الدنيا (ابن خزيمة عن ابن عباس)
أخرجه ابن خزيمة (4/220، رقم 2734) .
11718- الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا أن الله طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/214، رقم 7008) . قال الحافظ فى الفتح (3/462) : فى إسناده رجاء أبو يحيى، وهو ضعيف.(12/179)
11719- الحجر يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/159، رقم 2807) . قال المناوى (3/410) : فيه على بن عمر العسكرى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: صدوق ضعفه البرقانى والعلاء بن سلمة الرواس، قال الذهبى: متهم بالوضع ورواه الأزرقى فى تاريخ مكة عن عكرمة مولى ابن عباس موقوفًا.
11720- الحجر يمين الله فى الأرض يصافح بها عباده (الخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الخطيب (6/328) ، وابن عساكر (52/217) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/159، رقم 808) . وأورده ابن عدى (1/342 ترجمة 172 إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) .
11721- الحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)(12/180)
أخرجه الحاكم (4/234، رقم 7478) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/42، رقم 4623) . قال الهيثمى (5/93) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه.
11722- الحدة تعترى جماع القرآن فى أجوافهم (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2774) بنحوه. وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/74 ترجمة 1129) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وابن عدى (7/63 ترجمة 1990) . والذهبى فى الميزان (7/149ترجمة 9442) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (6/231 ترجمة 830) : كان جوادًا ممدحًا لكنه متهم فى الحديث. ثم ذكر الحديث وقال: هذه أحاديث مكذوبة جميعهم فى ترجمة وهب بن وهب البخترى. والحديث أورده: ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 148، رقم 1069) ، والغمارى فى المغير (ص 43) .(12/181)
11723- الحدة تعترى خيار أمتى وأبرارها (الطبرانى عن ابن عباس. والبغوى عن أبى منصور الفارسى وقال: كانت له صحبة ولا أعلم له غيره)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/194، رقم 11471) . قال الهيثمى (8/26) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/337، رقم 2450) ، والديلمى (2/152، رقم 2772) ، وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/733، رقم 1222) : هذا حديث لا يصح، وفيه آفات سلام الطويل، قال النسائى والدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: البلاء فى هذا الحديث من الفضل لا من سلام.
حديث أبى منصور الفارسى: أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/80) قال الحافظ فى الإصابة (7/388 ترجمة 10577 أبو منصور الفارسى) ذكره الدولابى فى الصحابة وذكره الحسن بن سفيان فى مسنده عن ذويد بن نافع. وقال البخارى: حديثه مرسل. وقال أبو عمر: يقال إن حديثه مرسل وليست له صحبة.(12/182)
11724- الحدة لا تعترى إلا خيار أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)
11725- الحدة لا تكون فى صالحى أمتى وأبرارها وأتقيائها ثم تفىء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/153، رقم 2775) مطولاً. قال المناوى (3/410) : فيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن أنس وبشر هذا قال الذهبى قال الدارقطنى متروك.
11726- الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج ليسا سواء حدث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/160، رقم 2814) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/79) مختصرًا.
11727- الحديث على ما تعرفون (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/89، رقم 267) بنحوه. قال الهيثمى (1/135) : فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات.
11728- الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت (الديلمى عن أبى هريرة)(12/183)
أخرجه الديلمى (2/161، رقم 2820) بنحوه. قال المناوى (3/411) : قال السخاوى: وفيه متروك.
11729- الحُرَاقة بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة بركة فأعدوهن فى بيوتكم (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (8/495) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/663، رقم 1103) كلاهما بنحوه. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اجتمع فيه صغدى قال يحيى ليس بشىء وداود بن محبر قال أحمد والبخارى هو شبه لا شىء وزفر بن وهب هو مجهول والذراع قال الدارقطنى كذاب دجال.
ومن غريب الحديث: "الحُرَاقة": ما تقع فيه النار عند القدح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الشاه بركة"، "أربعة فى الدار فيهن البركة".(12/184)
11730- الحرب خدعة (أحمد، وابن جرير، وأبو عوانة، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والترمذى، وابن جرير عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن كعب بن مالك. البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن النواس بن سمعان. أبو عوانة، وأبو يعلى، والطبرانى عن السيد الحسن. البزار عن السيد الحسين. الطبرانى، وأبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر عن خالد بن الوليد. أبو عوانة، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أحمد، وابن النجار عن على. ابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن عوف بن مالك. أبو عوانة، وابن جرير، والطبرانى عن نعيم بن مسعود. ابن جرير عن ابن عمر)(12/185)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/224، رقم 13365) قال الهيثمى (5/320) : رواه أحمد بإسنادين فى أحدهما عمرو بن جابر وثقه أبو حاتم ونسبه بعضهم إلى الكذب. وأبو عوانة (4/213، رقم 6550) ، والضياء (6/299، رقم 2318) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (6/215) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1698) ، وأحمد (3/297، رقم 14213) ، والبخارى (3/1102، رقم 2866) ، ومسلم (3/1361، رقم 1739) ، وأبو داود (3/43، رقم 2636) ، وابن حبان (11/78، رقم 4763) ، والترمذى (4/193، رقم 1675) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/210، رقم 6530) ، والبيهقى
(7/40، رقم 13057) ، والقضاعى (1/41، رقم 9) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/312، رقم 8097) ، والبخارى (3/1102، رقم 2865) ، ومسلم (3/1362، رقم 1740) وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/150، رقم 18234) ، وأبو عوانة (4/212، رقم 6543) ، وابن عساكر
(5/162) .(12/186)
حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو داود (3/43، رقم 2637) ، والبيهقى (9/150، رقم 18232) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/213، رقم 6549) ، والقضاعى (1/40، رقم 8) .
حديث النواس بن سمعان: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/436) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/213، رقم 6551) . قال الهيثمى (5/320) : رواه الطبرانى وفيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف.
حديث السيد الحسن: أخرجه أبو عوانة (4/212، رقم 6541) ، والطبرانى (3/82، رقم 2728) ، وأبو يعلى
(12/129، رقم 6760) ، وابن عساكر (58/194) . قال الهيثمى (5/320) : فيه حكيم بن عبيد، وهو متروك ضعفه الجمهور، وقال أبو حاتم: محله الصدق إن شاء الله.
حديث السيد الحسين: أخرجه البزار (4/187 رقم 1344) قال الهيثمى (5/320) : فيه حكيم بن جبير وهو متروك.(12/187)
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/482، رقم 7495) ، قال الهيثمى (5/320) : فيه هشام بن زياد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (2/98) .
حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (48/48) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أبو عوانة (4/212، رقم 6542) ، والطبرانى (5/136، رقم 4866) . قال الهيثمى
(5/320) : فيه فضالة بن المفضل، وهو ضعيف.
حديث على: أخرجه أحمد (1/90، رقم 697) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/170، رقم 537) ، وأبو يعلى
(1/382، رقم 494) ، وأبو عوانة (4/211، رقم 6535) .
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/945، رقم 2833) . قال البوصيرى (3/171) : هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/44، رقم 4559) ، وأبو عوانة (4/211، رقم 6538) ، والطبرانى فى الأوسط (2/355، رقم 2216) ، وابن عساكر (34/242) .(12/188)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/946، رقم 2834) . قال البوصيرى (3/171) : هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة (4/211، رقم 6539) ، والطبرانى (11/300، رقم 11798) . قال الهيثمى (5/320) : روى ابن ماجه منه الحرب خدعة فقط رواه الطبرانى وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/53، رقم 95) قال الهيثمى (5/320) : فيه عبد الله بن عمرو الواقفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/214، رقم 6552) .
حديث نعيم بن مسعود: أخرجه أبو عوانة (4/214، رقم 6553) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (5/320) ، قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو ضعيف. قال المناوى (3/411) : حديث متواتر.
11731- الحرير ثياب من لا خلاق له (البغوى فى الجعديات، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)(12/189)
أخرجه البغوى فى الجعديات (1/153، رقم 974) ، وابن عساكر (56/321) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/160، رقم 2817) .
11732- الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى وحل لإناثهم (البيهقى عن عقبة بن عامر وعن أبى موسى)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه البيهقى (3/275 رقم 5908) وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار
(4/251) .
حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (4/141، رقم 7349) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/151، رقم 24645) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/251) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب والحرير حل لإناث أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى".
11733- الحريص الذى يطلب المكسبة من غير حلها (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7492) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (10/294) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.(12/190)
11734- الحزم أن تشاور ذا رأى ثم تطيعه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/334، رقم 482، 483) ، والبيهقى (10/112، رقم 20108) .
11735- الحزم سوء الظن (القضاعى عن عبد الرحمن بن عائذ)
أخرجه القضاعى (1/48، رقم 24) . قال المناوى (3/412) : قال العامرى فى شرحه: صحيح، وأقول: فيه على بن الحسن بن بندار قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: اتهمه ابن طاهر أى بالوضع. وبقية وقد مر ضعفه، والوليد بن كامل قال فى الميزان: ضعفه أبو حاتم والأزدى، وقال البخارى: عنده عجائب. قال العجلونى (1/425) : ضعيف.
11736- الحسب المال والكرم التقوى (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء، والحاكم، والبيهقى عن سمرة. القضاعى عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)(12/191)
حديث سمرة: أخرجه أحمد (5/10، رقم 20114) ، والترمذى (5/390 رقم 3271) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1410، رقم 4219) ، والطبرانى (7/219، رقم 6912) ، والدارقطنى (3/302) ، والحاكم (2/177، رقم 2690) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (7/135، رقم 13554) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/46، رقم 21) ، والديلمى (2/159، رقم 2811) .
حديث بريدة: أخرجه القضاعى (1/46، رقم 20) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/302) .
11737- الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالاً فوصل به أقرباءه ورَحِمَه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (61/4) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/240، رقم 8009) . قال المناوى(12/192)
(3/414) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا حسد إلا فى اثنتين".
11738- الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1408، رقم 4210) ، وأبو يعلى (6/330، رقم 3656) . وأخرجه أيضًا: القضاعى
(2/136، رقم 1049) ، والديلمى (2/159، رقم 2812) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والحسد"، "الصلاة نور المؤمن".
11739- الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الديلمى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
11740- الحسن منى والحسين من على (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)(12/193)
أخرجه أحمد (4/132، رقم 17228) ، والطبرانى (20/269، رقم 636) ، وابن عساكر (13/219) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/158، رقم 2803) . قال المناوى (3/415) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد. وقال غيره: فيه بقية صدوق لكن له مناكير وغرائب وعجائب.
11741- الحسن والحسين ابناى فمن أحبهما أحبنى ومن أحبنى أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضهما أبغضنى ومن أبغضنى أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار (الحاكم وتعقب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (3/181، رقم 4776) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
11742- الحسن والحسين سبطان من الأسباط (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (22/273، رقم 701) ، قال الهيثمى (9/181) : إسناده حسن. وابن عساكر (14/150) .(12/194)
11743- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن جرير - وصححه - والخطيب عن على. الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هريرة. الطبرانى عن جابر. الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عمر. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن عساكر عن بريدة وأنس)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32176) ، والترمذى (5/656، رقم 3768) وقال: حسن صحيح. وأحمد (3/3، رقم 11012) ، والطبرانى (3/39، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/149، رقم 8525) ، وابن عساكر (13/211) .
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32179) ، والطبرانى (3/35، رقم 2599) ، قال الهيثمى
(9/182) : رواه الطبرانى بأسانيد وفيها الحارث الأعور وهو ضعيف. والخطيب (2/185) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر
(13/208) .(12/195)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى (3/37، رقم 2605) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (3/39، رقم 2616) ، قال الهيثمى (9/183) : فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه الطبرانى (3/35، رقم 2598) ، قال الهيثمى (9/182) : فيه حكيم بن حزام أبو سمير، وهو متروك. وابن عدى (2/220) ، وابن عساكر (14/132) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (5/322) ، وابن عساكر (14/133) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (5/58) .
حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (13/210) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (13/211) .
11744- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)(12/196)
أخرجه أحمد (3/80، رقم 11773) ، وأبو يعلى (2/395، رقم 1169) ، وابن حبان (15/411، رقم 6959) ، والطبرانى (3/38، رقم 2610) ، والحاكم (3/168، رقم 4733) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة".
11745- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام (ابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (3/38، رقم 2610) قال الهيثمى (9/182) : رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. والحاكم (3/182، رقم 4778) وقال: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة. وابن عساكر (5/374) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(5/50، رقم 8169) ، وابن حبان (15/411، رقم 6959) ، والديلمى (2/158، رقم 2801) .(12/197)
11746- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة اللهم إنى أحبهما فأحبهما (الطبرانى عن أسامة بن زيد، قال المناوى: وروى الجملة الأولى الطبرانى عن البراء بن عازب بإسناد حسن)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/39، رقم 2618) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/242، رقم 5208) . قال الهيثمى (9/183) : فيه زياد الجصاص وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال ربما يهم.
حديث البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/184) ، قال الهيثمى: إسناده حسن.
11747- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (14/132) .(12/198)
11748- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه. الخطيب، وابن عساكر عن على. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده. الحاكم عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/44، رقم 118) ، والحاكم (3/182 رقم 4780) . قال البوصيرى (1/20) : هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (6/373) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (14/133) .
حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (3/39، رقم 2617) . قال الهيثمى (9/183) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث على: أخرجه الخطيب (1/140) ، وابن عساكر (13/209) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/413) ، وابن عساكر (13/211) وقال: موضوع.(12/199)
حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (19/292، رقم 650) ، قال الهيثمى (9/183) : فيه عمران بن أبان، ومالك بن الحسن، وهما ضعيفان، وقد وثقا. وابن عساكر (14/133) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (3/182، رقم 4779) وقال: صحيح بهذه الزيادة.
11749- الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم (أبو نعيم، وابن عساكر عن سلمان. أبو نعيم عن أبى هريرة)
حديث سلمان: أخرجه ابن عساكر (14/156) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/50 رقم 2655) قال الهيثمى (9/181) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
11750- الحق بعدى مع عمر بن الخطاب حيث كان (الحكيم، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)(12/200)
ذكره الحكيم (2/31) ، وأخرجه ابن عساكر (44/126) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/114) ، والبزار (6/98، رقم 2154) . وأورده: العقيلى (3/481 ترجمة رقم 1541) . قال المناوى (3/416) : فيه القاسم بن يزيد قال فى الميزان عن العقيلى: حديث منكر. وقال العجلونى (1/436) : قال الصغانى: موضوع.
11751- الحق مع ذا الحق مع ذا يعنى عليا (أبو يعلى، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/318، رقم 1052) . قال الهيثمى (7/235) : رجاله ثقات.
11752- الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر (العقيلى، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه العقيلى (4/236 ترجمة 1829) ، وابن عساكر (43/409) .
ومن غريب الحديث: "دلهة": المراد فرصة.
11753- الحقب ثلاثون ألف سنة (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7957) . قال الهيثمى (7/133) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.(12/201)
11754- الحكمة ضالة المؤمن حيث ما وجدها أخذها (ابن النجار عن بريدة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/152، رقم 2770) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "العلم ضالة المؤمن".
11755- الحكمة عشر أجزاء تسعة منها فى العزلة وواحدة فى الصمت (البيهقى فى الزهد، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (2/95، رقم 127) وقال: ضعيف ومتنه مرفوع منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/442 ترجمة 1919 محرز بن هارون بن عبد الله) ، والديلمى (2/152، رقم 2771) قال البخارى: منكر الحديث فيه نظر. وقال النسائى: منكر الحديث. قال المناوى (3/416) : إسناده واه.
11756- الحلال بين والحرام [بين] وبينهما مشتبهات فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه وإن لكل ملك حمى وحمى الله حدوده (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عمار)(12/202)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/236) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/213، رقم 1653) ، الطبرانى فى الأوسط (2/204، رقم 1735) . قال الهيثمى (10/293) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.
11757- الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/16، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/41، رقم 32) . قال الهيثمى (4/74) : إسناده حسن.
11758- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوفى لدينه وعرضه ومن فارقها كان كالمرتعى إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه (ابن شاهين، والخطيب، وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير)(12/203)
أخرجه الخطيب (9/69) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (13/133) وقال قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير.
11759- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن رتع فيهن قَمِنٌ أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه إلى جنب حمى ومن ارتعى إلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض الحرام (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/333، رقم 10824) ، قال الهيثمى (10/294) : فيه سابق الجزرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (20/4) .
ومن غريب الحديث: "قمن": جدير وحقيق.(12/204)
11760- الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كراعى يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله فى أرضه محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن الشعبى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/270، رقم 18398) ، والبخارى (1/28، رقم 52) ، ومسلم (3/1219، رقم 1599) ، وأبو داود (3/243، رقم 3329، رقم 3330) ، والترمذى (3/511، رقم 1205) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/241، رقم 4453) ، وابن ماجه (2/1318، رقم 3984) ، وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/319، رقم 2531) ، والبيهقى
(5/264، رقم 10180) .(12/205)
11761- الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقاها كان أثرة لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات أوشك أن يقع فى الحرام كالمرتعى حول الحمى يوشك أن يواقع الحمى وهو لا يشعر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/184، رقم 2868) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/41، رقم 32) بنحوه. قال الهيثمى (4/74) : فى إسناد الأوسط سعد بن زنبور قال أبو حاتم مجهول، وإسناد الصغير حسن.
11762- الحلال ما أحل الله فى كتابه والحرام ما حرم الله فى كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه (الترمذى - غريب - والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان وقال الترمذى وقفه أصح)(12/206)
أخرجه الترمذى (4/220، رقم 1726) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1117، رقم 3367) ، والطبرانى (6/250، رقم 6124) ، والحاكم (4/129، رقم 7115) ، والبيهقى (10/12، رقم 19507) . وأخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (2/174ترجمة 693 سيف بن هارون البرجمى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/10، رقم 1503) وقال: قال أبى هذا خطأ رواه الثقات عن التيمى عن أبى عثمان عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل ليس فيه سلمان وهو الصحيح. وابن حبان فى الضعفاء (1/346 ترجمة 444 سيف بن هارون البرجمى) ، وقال: يروى عن الأثبات الموضوعات. وابن عدى (3/429 ترجمة 849 سيف بن هارون البرجمى) وقال: أحاديثه ليست بالكثيرة وفى رواياته بعض النكرة. والديلمى (2/158، رقم 2800) .
11763- الحلف حنث أو ندم (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/336، رقم 7835) ، والبيهقى (10/30، رقم 19624) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة(12/207)
(3/115، رقم 12615) ، وأبو يعلى (10/62، رقم 5697) ، والقضاعى (1/179، رقم 260) .
11764- الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/735، رقم 1981) ، ومسلم (3/1228، رقم 1606) ، وأبو داود (3/245، رقم 3335) ، والنسائى (7/246، رقم 4461) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/219، رقم 4847) ، والقضاعى (1/178، رقم 258) .
11765- الحليم سيد فى الدنيا وسيد فى الآخرة (الخطيب، والديلمى عن أنس)(12/208)
أخرجه الخطيب (5/310) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/733، رقم 1221) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويزيد الرقاشى متروك. والربيع بن صبيح قد ضعفه النسائى وابن معين. قال المناوى (3/417) : الذى وقفت عليه فى أصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب رشيد بدل سيد. وفيه قبيصة بن حريث قال البخارى فى حديثه نظر والربيع بن صبيح أورده الذهبى فى الضعفاء ويزيد الرقاشى تركوه ومن ثم قال ابن الجوزى: حديث لا يصح.
11766- الحَمَّام حرام على نساء أمتى (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/322، رقم 7784) وقال: صحيح الإسناد.
11767- الحمد رأس الشكر ما شكر اللهَ عبدٌ لا يحمده (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)(12/209)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/96، رقم 4395) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/424، رقم 19574) ، والديلمى (2/155، رقم 2784) . قال المناوى (3/418) : قال المصنف (يعنى السيوطى) فى شرح التقريب: رواه الخطابى فى غريبه والديلمى فى الفردوس بسند رجاله ثقات لكنه منقطع.
11768- الحمدُ على النعمة أمانٌ لزوالها (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (2/155، رقم 2783) .
11769- الحمد لله إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكنه قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ قال قلت يا رسول الله إنه ليعرض فى نفسى الشىء لأن أكون حُمَمَة أحب إلى من أن أتكلم به قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 367) . قال الهيثمى (1/34) : هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه.
ومن غريب الحديث: "حممة": فحمة، أو ما أحرق من الخشب والعظام ونحوهما.(12/210)
11770- الحمد لله إنه لم يمت نبى حتى يؤُمًٍه رجلٌ من أمته يا أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته فىَّ عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يُصاب أحدٌ من أمتى بعدى بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة كشف رسول الله سترًا وفتح بابًا فى مرضه فنظر إلى الناس يصلون خلف أبى بكر فسر بذلك وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/365، رقم 4448) . قال الهيثمى (9/37) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف.
11771- الحمد لله الذى أخزاك يا عدو الله هذا كان فرعون هذه الأمة يعنى أبا جهل (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/444، رقم 4246) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/335، رقم 932) ، والطبرانى (9/82، رقم 8469) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/208) . قال الهيثمى (6/79) : رواه أحمد والبزار، وهو من رواية أبى عبيدة عن أبيه، ولم يسمع منه، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.(12/211)
11772- الحمد لله الذى أيدنى بكما قاله لأبى بكر وعمر (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى أروى الدوسى)
أخرجه الحاكم (3/77، رقم 4447) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (30/117) . وأورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (7/10، ترجمة 9501 أبو أروى الدوسى) ، وقال: سنده ضعيف. قال الهيثمى (9/51) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
11773- الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثل صاحب ياسين قاله فى عروة بن مسعود لما دعا قومه فقتلوه (أبو يعلى عن على بن زيد بن جدعان مرسلاً وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/173، رقم 1598) وفيه قصة. قال الهيثمى (9/386) : رواه أبو يعلى مرسلاً، وإسناده حسن.(12/212)
11774- الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثلك قاله لسالم مولى أبى حذيفة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/165، رقم 25359) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/250، رقم 5001) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والذهبى فى السير (1/168) : وقال: إسناده جيد.
11775- الحمد لله الذى جعل من أمتى من أمرتُ أن أصبر نفسى معهم (أبو داود، وأبو نعيم عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف. أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (3/323، رقم 3666) ، وأبو نعيم (1/342) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/357، رقم 8866) .
حديث عبد الرحمن بن سهل بن حنيف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/21) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، وقد ذكر الطبرانى عبد الرحمن فى الصحابة.
حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/342) جميعًا مطولاً.(12/213)
11776- الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به بين الناس وأوارى به عورتى (أحمد، وهناد عن على)
أخرجه أحمد (1/157، رقم 1352) ، وهناد فى الزهد (2/370، رقم 712) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 62، رقم 96) ، وأبو يعلى (1/253، رقم 295) . قال الهيثمى (5/119) : فيه مختار بن نافع، وهو ضعيف.
11777- الحمد لله الذى صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن قتيل الخطأ قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل مأثرة كانت فى الجاهلية ودم تحت قدمى هاتين إلا ما كان من سدانة البيت وسقاية الحاج ألا إنى قد أمضيتهما لأهلهما كما كانا (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: ابن حبان (13/364، رقم 6011) ، والدارقطنى (3/104) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/878، رقم 2628) . والدارقطنى (3/105) .(12/214)
11778- الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى والذى بعثنى بالحق ما من عبد مسلم كساه الله ثيابا جددا فعمد إلى شمل من أخلاق ثيابه فكساه عبدًا مسلمًا مسكينا لا يكسوه إلا لله إلا كان فى حرز الله وفى جوار الله وفى ضمان الله ما كان عليه منها سلك حيا وميتا (هناد عن عمر)
أخرجه هناد فى الزهد (1/350، رقم 656) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص35، رقم18) ، وابن أبى شيبة
(5/189، رقم 25089) ، والترمذى (5/558، رقم 3560) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1178، رقم 3557) ، والحاكم (4/214، رقم 7410) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/680، رقم 1130) وقال: لا يصح. قال الحسينى (2/29) : حسنه الحافظ فى أماليه.
11779- الحمد لله الذى لم يجعلنى مثل زنيم (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر الباقر مرسلاً ووصله أبو على بن الأشعث عن على)(12/215)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/450، رقم 32846) . وأورده الحافظ فى الإصابة (2/570 ترجمة 2822 زنيم) وقال: روى ابن أبى شيبة من طريق أبى جعفر الباقر مرسلاً.
11780- الحمد لله الذى لم يُقَدِِرْهُ منكم إلا على الوسوسة (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 352، رقم 2704) ، والطبرانى (10/338، رقم 10838) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(1/302، رقم 340) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/340، رقم 3161) .
11781- الحمد لله الذى وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)(12/216)
أخرجه الطيالسى (ص 76، رقم 559) ، وأحمد (5/230، رقم 22060) ، والطبرانى (20/170، رقم 362) ، والبيهقى (10/114، رقم 20126) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 72، رقم 124) والدارمى (1/72، رقم 168) . والحديث أصله فى سنن أبى داود (3/303، رقم 3592) ، والترمذى (3/616، رقم 1327، 1328) ، وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندى بمتصل.
11782- الحمد لله الذى يُطْعِم ولا يُطْعَمُ ومَنَّ علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا الحمد لله غير مودع ربى ولا مكافئ ولا مكفور ولا مستغنى عنه الحمد لله الذى أطعمنا من الطعام وسقانا من الشراب وكسانا من العرى وهدانا من الضلال وبصرنا من العمى وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً الحمد لله رب العالمين (النسائى، وابن السنى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(12/217)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/82، رقم 10133) . والحاكم (1/731، رقم 2003) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/91، رقم 4377) جميعًا بنحوه.
11783- الحمد لله الذى يهدى من الضلالة ويكتب الضلالة على من شاء (الديلمى عن زيد بن أبى أوفى، قال المناوى: وفيه من لا يعرف)
أورده أيضًا: ابن كثير فى تفسيره (3/549) بنحوه وقال: غريب جدًّا.
11784- الحمد لله دفن البنات من المكرمات (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس قال لما عزى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابنته رقية قال ... فذكره، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(12/218)
أخرجه الطبرانى (11/366، رقم 12035) ، وابن عساكر (27/7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/372، رقم 2263) ، والقضاعى (1/172، رقم 250) ، والخطيب (5/67) ، والديلمى (2/219، رقم 56) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/231 ترجمة 7849) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (5/247 ترجمة 854 محمد بن عبد الرحمن بن طلحة) . قال ابن عدى: يسرق الحديث ضعيف. ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار، وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "المكرمات": أى الخصال التى تكرم بها المرأة؛ لأنها عورة.
11785- الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثانى (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/71، رقم 1457) ، والترمذى (5/297، رقم 3124) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/448، رقم 9789) ، والدارمى (2/539، رقم 3374) .(12/219)
11786- الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] وهى السبع المثانى والقرآن العظيم وهى أم القرآن وهى فاتحة الكتاب (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/376، رقم 3771) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/208، رقم 5102) . قال الهيثمى (2/109) : رجاله ثقات.
11787- الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى الذى أوتيت والقرآن العظيم (البخارى، وأبو داود، وابن قانع عن أبى سعيد بن المعلى)
أخرجه البخارى (4/1623، رقم 4204) ، وأبو داود (2/71، رقم 1458) ، وابن قانع (1/186) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/450، رقم 15768) ، والنسائى (2/139، رقم 913) ، وابن خزيمة (2/38، رقم 862) ، وابن حبان (3/56، رقم 777) .(12/220)
11788- الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض [والحمد لله ملء ما فى السموات والأرض] والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله مثلها فأَعْظِمْ ذلك (أحمد عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/249، رقم 22198) . قال الهيثمى (10/93) : رجاله رجال الصحيح.
11789- الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود قرءوه قبل أن يقرؤه أقوام يقيمون حروفه كما يقوم السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)(12/221)
أخرجه أحمد (5/338، رقم 22916) ، وعبد بن حميد (ص 171، رقم 466) ، وأبو داود (1/220، رقم 831) ، وابن حبان (3/36، رقم 760) ، والطبرانى (6/207، رقم 6024) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/539، رقم 2645) .
11790- الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرًا (أحمد، والطبرانى عن معن بن يزيد أو أبى معن) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/470، رقم 15899) . والطبرانى (19/442، رقم 1074) . قال الهيثمى (8/117) : رجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان.
11791- الحمد لله نحمده ونستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدى الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه فإنه لا يضر الله شيئًا ولا يضر إلا نفسه (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (3/215، رقم 5594) .(12/222)
11792- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أوصيكم بتقوى الله أى يوم أحرم قالوا هذا اليوم قال فأى شهر أحرم قالوا هذا الشهر قال فأى بلد أحرم قالوا هذا البلد قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا هل بلغت اللهم اشهد (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن نبيط بن شريط، قال كنت ردف أبى والنبى - صلى الله عليه وسلم - يخطب عند الجمرة فقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (6/29) ، والبيهقى (3/215، رقم 5597) وليس فيهما: "هل بلغت اللهم فاشهد".
11793- الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى حتى يفىء إلى أمر الله (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)(12/223)
أخرجه الشافعى (1/67) .
11794- الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم الناس وشربها فدماؤهم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/156، رقم 2791) .
11795- الحمى تحت الخطايا كما تحت الشجر ورقها (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده أسد بن كور)
أخرجه ابن قانع (1/43) . قال المناوى (3/420) .
ومن غريب الحديث: "تحت": تفتت.
11796- الحمى حظ المؤمن من النار (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/295، رقم 7540) . قال الهيثمى (2/306) : فيه عيسى بن ميمون ضعفه أحمد وجماعة، وقال الفلاس: صدوق كثير الخطأ والوهم متروك الحديث.
11797- الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة (ابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن عساكر (59/313) . وأورده أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (2/287 ترجمة 857 عبد الله بن عمران القرشى) وقال: إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد.(12/224)
11798- الحمى حظ كل مؤمن من النار (البزار عن عائشة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/306) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/865، رقم 1450) وقال: قال الدارقطنى المحفوظ عن عائشة موقوفًا.
11799- الحمى حظ كل مؤمن من النار وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مُجَرًمَة (القضاعى عن ابن مسعود)
أخرجه القضاعى (1/71، رقم 62) قال المناوى (3/422) : أعله ابن طاهر بالحسن بن صالح، وقال: تركه يحيى القطان وابن مهدى فقول شارحه العامرى إنه صحيح خطأ صريح.
11800- الحمى رائد الموت وهى سجن الله فى الأرض للمؤمن يحبس بها عبده إذا شاء ويرسله إذا شاء ففتروها بالماء (هناد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن الحسن مرسلاً. [هناد عن أبى هريرة] )(12/225)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (1/88، رقم 92) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(7/167، رقم 9870) ، والقضاعى (1/69، رقم 58) .
حديث أبى هريرة: أخرجه هناد فى الزهد (1/239، رقم 405) .
11801- الحمى شهادة (الديلمى عن أنس)
قال المناوى (3/422) : فيه الوليد بن محمد الموقرى قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه يحيى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .
11802- الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/227، رقم 6947) . قال الهيثمى (5/94) : رواه الطبرانى والبزار، وفيه إسماعيل بن مسلم، وهو متروك. والعقيلى فى الضعفاء (1/91 ترجمة 104) ، والحاكم (4/447، رقم 8229) ، وقال: صحيح الإسناد.
11803- الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار (أحمد، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو بكر فى الغيلانيات عن أبى أمامة)(12/226)
أخرجه أحمد (5/264، رقم 22328) قال المنذرى (4/154) : إسناده لا بأس به. والطبرانى (8/93، رقم 7468) ، قال الهيثمى (2/305) : فيه أبو حصين الفلسطينى ولم أر له راويًا غير محمد بن مطرف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/312، رقم 1269) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/161، رقم 9843) ، وابن عساكر (66/296) .
11804- الحمى كير من جهنم وهى نصيب المؤمن من النار (الطبرانى، وابن قانع، وابن مردويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن أبى ريحانة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/306) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وفيه كلام، ووثقه جماعة. وأخرجه ابن قانع (1/345) ، وابن عساكر (23/198) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/161، رقم 9846) . قال المناوى (3/420) : قال ابن طاهر إسناده فيه جماعة ضعفاء.
11805- الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد (ابن ماجه عن أبى هريرة)(12/227)
أخرجه ابن ماجه (2/1150، رقم 3475) . قال البوصيرى (4/61) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
11806- الحمى من فور جهنم فأبردوها بالماء (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4398) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/141، رقم 17305) ، والبخارى (3/1190، رقم 3089) ، ومسلم (4/1733، رقم 2212) ، والنسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7606) .
11807- الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء وفى لفظ بماء زمزم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن ابن عباس. مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن رافع بن خديج. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر. أحمد، وابن قانع، والطبرانى، والبغوى عن أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى)(12/228)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/291، رقم 2649) ، والبخارى (3/1190، رقم 3088) ، وابن حبان
(13/431، رقم 6068) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/229، رقم 12967) .
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/945، بعد رقم 1693) ، وأحمد (2/21، رقم 4719) ، والبخارى (3/1191، رقم 3091) ، ومسلم (4/1731، رقم 2209) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3472) ، والنسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7609) ، وابن حبان (13/430، رقم 6066) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/360، رقم 13342) ، والبيهقى
(1/225، رقم 1009) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/50، رقم 24275) ، وعبد بن حميد (ص 434، رقم 1498) ، والبخارى
(3/1190، رقم 3090) ، ومسلم (4/1732، رقم 2210) ، والترمذى (4/404، رقم 2074) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3471) ، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/592، رقم 1167) ، وأبو يعلى (8/97، رقم 4635) ، والقضاعى (1/70، رقم 60) .(12/229)
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/141، رقم 17305) ، وعبد بن حميد (1/158، رقم 424) ، والبخارى (3/1190، رقم 3089) ، ومسلم (4/1733، رقم 2212) ، والترمذى (4/404، رقم 2073) ، والنسائى فى السنن الكبرى (4/378، رقم 7606) ، وابن ماجه (2/1150، رقم 3473) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/407، رقم 2769) ، والطبرانى (4/274، رقم 4397) .
حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه أحمد (6/346، رقم 26971) ، والبخارى (5/2162، رقم 5392) ، ومسلم (4/1732، رقم 2211) ، والترمذى (4/404، رقم 2074) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1150، رقم 3474) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7611) ، والطبرانى (24/124، رقم 336)
حديث أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى: أخرجه أحمد (5/216، رقم 21936) ، وابن قانع (1/186) ، والطبرانى (22/295، رقم 752) . قال الهيثمى (5/94) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.(12/230)
11808- الحمى من فيح جهنم فأبردوها عنكم بالماء البارد (ابن قانع عن سمرة)
أخرجه ابن قانع (1/305) بلفظ: "فأبردوه".
11809- الحمى من فيح جهنم فأطفئوها عنكم بالماء البارد (الطيالسى عن ابن عمر. الطبرانى عن رافع بن خديج)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1919) .
حديث رافع بن خديج: أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4399) .
11810- الحمى من كير جهنم وهى حظ المؤمن من النار (ابن النجار عن أبى ريحانة الأنصارى)
ذكره أيضًا: ابن خياط فى طبقاته (1/125) وقال: أبو ريحانة من ساكنى مصر روى الحمى من كير جهنم.
11811- الحواميم ديباج القرآن (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا] )
حديث أنس: ذكره أيضًا: القرطبى فى التفسير (15/288) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/153، رقم 30283) . والحاكم (2/474، رقم 3634) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/483، رقم 2471) .(12/231)
11812- الحواميم روضة من رياض الجنة (الديلمى عن سمرة)
أخرجه الديلمى (2/160، رقم 2816) .
11813- الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع تجىء كل حاميم منها تقف على باب من هذه الأبواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يؤمن بى ويقرؤنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الخليل بن مرة مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/485، رقم 2479) وقال: هكذا بلغنا بهذا الإسناد المنقطع. قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/59) : هذا منقطع، والخليل بن مرة فيه نظر.
11814- الحور العين خلقن من الزعفران (ابن مردويه، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (7/98) قال المناوى (3/423) : فيه الحارث بن خليفة قال الذهبى فى الذيل: مجهول، وقال ابن القيم وقفه أشبه بالصواب.
11815- الحوض عرضه مثل طوله أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)(12/232)
11816- الحياء خير كله (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. البزار عن أنس ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى وهو ثقة) [المناوى]
حديث عمران: أخرجه أحمد (4/426، رقم 19830) ، ومسلم (1/64، رقم 37) ، وأبو داود (4/252، رقم 4796) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 114، رقم 854) ، والبزار (9/29) ، والطبرانى فى الكبير (18/171، رقم 387) ، وفى الصغير (1/151، رقم 231) ، والقضاعى (1/76، رقم 70) ، والديلمى (2/151، رقم 2766) .
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/26) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/75، رقم 69) .
11817- الحياء زينة والتقى كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عبادة (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (2/220) .
11818- الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى النساء وواحد فى الرجال ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء (الديلمى عن ابن عمر)(12/233)
أخرجه الديلمى (2/151، رقم 2765) قال المناوى (3/429) : فيه الحسن بن قتيبة الخزاعى قال الذهبى: قال الدارقطنى: متروك.
11819- الحياء لا يأتى إلا بخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/427، رقم 19843) ، والبخارى (5/2267، رقم 5766) ، ومسلم (1/64، رقم 37) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/119، رقم 108) ، والطبرانى (18/206، رقم 505) ، والقضاعى (1/76، رقم 71) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/132، رقم 7705) .
11820- الحياء من الإيمان (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر، وابن النجار عن أبى بكرة)
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/63، رقم 36) ، والترمذى (5/11، رقم 2615) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/212، رقم 25340) ، وأحمد (2/9، رقم 4554) ، وأبو يعلى (9/302، رقم 5424) ، والبغوى فى الجعديات (1/421، رقم 2873) ، وابن عساكر (56/97) .(12/234)
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/488، رقم 7501) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام لا يحل الاحتجاج به ضعفه جماعة، ولم يوثقه أحد. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (29/98) .
حديث أبى بكرة: أخرجه ابن عساكر (33/278) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/124، رقم 156) .
11821- الحياء من الإيمان وأحيا أمتى عثمان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/92) .
ومن غريب الحديث: "أحيا" أى أشدهم حياءً.
11822- الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء فى النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. البخارى فى الأدب، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة. الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين وأبى بكرة معًا)(12/235)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/178، رقم 409) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/134، رقم 7709 مكرر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/501، رقم 10519) ، قال الهيثمى (1/91) : رجاله رجال الصحيح. والترمذى (4/365، رقم 2009) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/119، رقم 172) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7707) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/213، رقم 25345) ، وهناد فى الزهد (2/626، رقم 1351) ، وابن حبان
(2/372، رقم 608) ، والديلمى (2/150، رقم 2762) .
حديث أبى بكرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/445، رقم 1314) ، وابن ماجه (2/1400، رقم 4184) ، والحاكم (1/118، رقم 171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7708) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/35، رقم 72) ، والبغوى فى الجعديات (1/421، رقم 2874) ، والطبرانى فى الأوسط (5/193 رقم 5055) .(12/236)
حديث عمران وأبى بكرة معًا: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/271، رقم 8607) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير
(2/237، رقم 1091) ، قال الهيثمى (1/91) : فى سنده عبد الجبار بن عبد الله عن المأمون ولم أر من ذكر عبد الجبار. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/134، رقم 7710) .
11823- الحياء هو الدين كله (الطبرانى عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/29، رقم 63) وقال الهيثمى (8/27) : فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/38، رقم 87) ، وأبو نعيم (3/125) ، والبيهقى (10/194، رقم 20597) ضعفه المنذرى (3/268) وقال: رواه الطبرانى وأبو الشيخ فى الثواب.
11824- الحياء والإيمان قرنا جميعًا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(12/237)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/297) ، والحاكم (1/73، رقم 58) وقال: صحيح على شرطهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/140، رقم 7727) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/165، رقم 30372) موقوفًا. قال المناوى (3/426) : قال الحافظ العراقى: صحيح غريب إلا أنه قد اختلف على جرير بن حازم فى رفعه ووقفه.
11825- الحياء والإيمان مقرونان فى قرن واحد فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس. ابن عساكر عن خراش عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/174، رقم 8313) ، قال الهيثمى (1/92) : فيه يوسف بن خالد السمتى كذاب خبيث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/150، رقم 2763) .
حديث خراش عن أنس: أخرجه ابن عساكر (37/330) .
11826- الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)(12/238)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/374، رقم 4471) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/371، رقم 622) . قال الهيثمى (1/92) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشى.
11827- الحياء والعى شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/269، رقم 22366) ، والترمذى (4/375، رقم 2027) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/51، رقم 17) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/170، رقم 30428) ، والرويانى (2/309، رقم 1263) ، والبغوى فى الجعديات (1/433، رقم 2949) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/133، رقم 7706) ، والديلمى (2/151، رقم 2767) . قال المناوى (3/428) : قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن، وقال الذهبى: صحيح.
ومن غريب الحديث: "العى": قلة الكلام تحرزًا عن الوقوع فى الإثم أو فيما لا ينبغى.(12/239)
11828- الحيات ما سالمناهن مذ حاربناهن فمن ترك شيئًا خيفتهن فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/520، رقم 10752) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/363، رقم 5250) مختصرًا. والطبرانى فى الأوسط (6/215، رقم 6223) ، والديلمى (2/161، رقم 2825) كلاهما مطولاً. قال الهيثمى (4/47) : رواه أبو داود باختصار. رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان، وهو ضعيف.
11829- الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بنى إسرائيل (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)(12/240)
أخرجه الطبرانى (11/341، رقم 11946) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1642، رقم 10855) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/304، رقم 4269) . قال الهيثمى (4/46) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بالاختصار ورجاله رجال الصحيح. والديلمى (2/162، رقم 2826) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/290، رقم 2372) وقال: سمعت أبا زرعة يقول هذا الحديث هو موقوف لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، ولا بأس بحديثه.
11830- الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1082، رقم 3249) ، والبيهقى (9/316، رقم 19149) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/402، رقم 955) ، وأحمد (6/238، رقم 26054) .
11831- الحية والعقرب والفويسقة ويرمى الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادى (أبو داود عن أبى سعيد أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ما يقتل المحرم قال ... فذكره)(12/241)
أخرجه أبو داود (2/170، رقم 1848) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/3، رقم 11003) ، والبيهقى (9/316، رقم 19150) .
[حرف الخاء]
11832- خاب عبد وخسر لم يجعل الله فى قلبه رحمة للبشر (الحسن بن سفيان، والدولابى، وابن عساكر عن عمرو بن حبيب)
أخرجه ابن عساكر (21/54) .
11833- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/194، رقم 2967) .
11834- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (البغوى عن عبد الله بن جعفر)
11835- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على المشركين (ابن عساكر عن عمر)
11836- خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة (أحمد، والبغوى عن أبى عبيدة بن الجراح)(12/242)
أخرجه أحمد (4/90، رقم 16869) قال الهيثمى (9/349) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/387، رقم 32264) .
11837- خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم فى أعمالكم (العسكرى فى الأمثال عن ثوبان)
11838- خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2209، رقم 5553) ، ومسلم (1/222 رقم 259) .
11839- خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون فى نعالهم ولا خفافهم (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو داود (1/176، رقم 652) ، وابن حبان (5/561، رقم 2186) ، والحاكم (1/391، رقم 956) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/432، رقم 4056) وأخرجه أيضًا: البزار (8/406، رقم 3480) .
11840- خالفوا اليهود وصلوا فى خفافكم ونعالكم فإنهم لا يصلون فى خفافهم ولا فى نعالهم (البزار عن أنس)(12/243)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/54) قال الهيثمى: فيه عمر بن نبهان وهو ضعيف.
11841- خالفوهم صوموا أنتم (ابن حبان عن أبى موسى قال كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (8/391، رقم 3627) .
11842- خبرنى جبريل عن الله أنه قال وعزتى وجلالى ووحدانيتى وارتفاع مكانى وفاقة خلقى إلى واستوائى على عرشى إنى لأستحيى من عبدى وأَمَتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما ثم بكى فقيل يا رسول الله ما يبكيك قال بكيت لمن يستحيى الله منه ولا يستحيى من الله (الخليلى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (1/209) .(12/244)
11843- خبرنى ربى أنى سأرى علامة فى أمتى فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] فتح مكة {ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجًا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا} [النصر: 2-3] (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/351، رقم 484) .
11844- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله وبركة الله (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/120، رقم 7084) وقال: صحيح الإسناد.(12/245)
11845- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب والذى نفسى بيده إن هذا لهو النعيم الذى تسألون عنه قال الله {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} [التكاثر: 8] فهذا النعيم الذى تسألون عنه يوم القيامة فكَبُر ذلك على أصحابه فقال بلى إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله فإذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذى هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفاف بها (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (12/16، رقم 5216) ، والطبرانى فى الأوسط (2/365 رقم 2247) قال الهيثمى (10/318) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى وقد وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح.
11846- خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات (البغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، عن عمر بن شيبة بن أبى كثير الأشجعى عن أبيه)(12/246)
أخرجه ابن قانع (1/336) ، والطبرانى فى الأوسط (8/17، رقم 7821) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (7/303، رقم 7203) قال الهيثمى (5/72) : فيه الواقدى وهو ضعيف جدًّا وقد وثق. وابن عدى (6/242، ترجمة 1719 محمد بن عمر بن واقد) وقال: هو بين الضعف.
11847- خدمتك زوجك صدقة (الديلمى عن ابن عمر)
قال المناوى (3/431) : فيه مسلم بن محمد الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره.
11848- خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (3/203، رقم 4846) .
11849- خذ ابن عوف فاغزوا جميعًا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا فهذا عهد الله وسيرة نبيه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/61، رقم 4671) قال الهيثمى (5/120) : إسناده حسن.(12/247)
11850- خذ الأمر بالتدبير فإن رأيت فى عاقبته خيرًا فأمض وإن خفت غيًّا فأمسك (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/158، رقم 4649) وقال: أبان بن أبى عياش ضعيف فى الرواية.
11851- خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه أبو داود (2/109، رقم 1599) ، وابن ماجه (1/580، رقم 1814) ، والحاكم (1/546، رقم 1433) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/112، رقم 7163) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/99) .
11852- خذ حقك فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى عن الحسن عن البراء. الطبرانى، وعبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً. [الطبرانى عن جرير] )(12/248)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/809، رقم 2422) ، قال البوصيرى (3/66) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (2/38، رقم 2239) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/234) ، والديلمى (2/167، رقم 2840) ، قال المناوى (3/433) : قال العراقى: إسناده حسن.
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/311، رقم 2295) قال الهيثمى (4/135) : فيه داود بن عبد الجبار وهو متروك.
11853- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة (أبو داود عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أبو داود (4/40، رقم 4016) .
11854- خذ هذا العرجون فتحصن به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرًا أمامك وعشرًا خلفك وإذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخش فى أستار البيت فإن ذلك الشيطان (الطبرانى عن قتادة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (19/13، رقم 19) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/65، رقم 11642) ، قال الهيثمى (9/319) : رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (3/81، رقم 1660) .(12/249)
11855- خذ هذا واستوص به خيرًا فإنى رأيته يصلى وإنى نهيت عن قتل المصلين (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (4/146، رقم 4606) .
11856- خذ هذا ولا تضربه فإنى قد رأيته يصلى مقبلنا من خيبر وإنى قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الخطيب عن النعمان بن بشير)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/258، رقم 22281) ، والطبرانى (8/275، رقم 8057) ، قال الهيثمى
(4/238) : مدار الحديث على أبى غالب وهو ثقة وقد ضعف.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الخطيب (13/284) .
11857- خذ هذه فتخصر بها يوم القيامة فإن المتخصرين يومئذ قليل قال يا رسول الله لماذا قال آية بينى وبينك يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)(12/250)
أخرجه أحمد (3/496، رقم 16090) ، وأبو يعلى (2/202، رقم 905) ، قال الهيثمى (6/203) : فيه راو لم يسم وهو ابن عبد الله بن أنيس وبقية رجاله ثقات. وابن خزيمة (2/91، رقم 982) ، وابن حبان (16/115، رقم 7160) ، والضياء (9 ص 28، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (3/256، رقم 5820) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تخصر بهذه حتى".
11858- خذل عنا فإن الحرب خدعة (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن نعيم الأشجعى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرب خدعة".
11859- خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده. البخارى، والنسائى عن الزهرى عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدى عن عمر)(12/251)
حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (2/99، رقم 5748) ، والبخارى (2/536، رقم 1404) ، ومسلم (2/723، رقم 1045) ، والنسائى (5/105، رقم 2608) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/67، رقم 2366) .
حديث عبد الله السعدى عن عمر: أخرجه البخارى (6/2620، رقم 6744) ، والنسائى (5/104، رقم 2606) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/17، رقم 100) ، والبيهقى (6/354، رقم 12794) .
ومن غريب الحديث: "غير مشرف": من الإشراف أى غير طامع، "تتبعه نفسك": لا تجعل نفسك تابعة له: أى لا توصل المشقة إلى نفسك فى طلبه بل اتركه ولا تعلق أملك به.
11860- خذها وأنا ابن العواتك من سليم (ابن عساكر عن جابر قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا ضرب بسيفه فى سبيل الله وقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (52/339) .(12/252)
11861- خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن الباقيات الصالحات فإنهن من كنوز الجنة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/90) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/351، رقم 8400) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "إن قول لا إله إلا الله".
11862- خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا تَجَاحَفَت قريش بينها الملك وصار العطاء رُشًا عن دينكم فدعوه (البخارى فى تاريخه، وأبو داود، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ذى الزوائد الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)(12/253)
أخرجه البخارى فى تاريخه (1/235) ، وأبو داود (3/137، رقم 2958) ، والطبرانى (4/238، رقم 4239) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/27) ، والبيهقى (6/359، رقم 12820) ، قال الحافظ فى الإصابة (2/413، ترجمة 2458 ذو الزوائد الجهنى) : ذكره الترمذى فى الصحابة، ويقال فيه أبو الزوائذ، وزعم الطبرانى أنه ذو الأصابع المتقدم وعندى أنه غيره.
ومن غريب الحديث: "تجاحفت": من الإجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف، والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم فى القتال إذا تناول بعضهم بعضًا بالسيوف.(12/254)
11863- خذوا العطاء ما دام عطاء وإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/90، رقم 172) ، قال الهيثمى (5/238) : يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/379، رقم 658) ، والطبرانى فى الصغير (2/42، رقم 749) .(12/255)
11864- خذوا العطاء ما كان عطاء فإذا كان إنما هو رُشًا فاتركوه ولا أراكم تفعلوا يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بنى مرخ قد درات وإن رحى الإسلام دائرة وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيثما دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية (ابن عساكر عن ابن مسعود)
11865- خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عمرو. [البزار عن ابن مسعود] )
حديث ابن عمرو: أخرجه الترمذى (5/674 رقم 3810) وقال: حسن صحيح. والحاكم (3/605، رقم 6242) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1385، رقم 3597) .
حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (4/332، رقم 1526) ، قال الهيثمى (9/311) : رجاله ثقات.(12/256)
وللحديث أطراف أخرى منها: "استقرئوا القرآن من أربعة".
11866- خذوا الناس باليسر ولا تملوهم فإن المؤمنين رفقاء رحماء (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/289، رقم 2371) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: ذاكرت بهذا الحديث أحمد بن حنبل، فقال: عن من كتبت قلت: حدثنا به سعيد الجرمى، فأثنى على سعيد خيرًا، ثم ذكر الحديث عن قتادة مرسلاً. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/480، رقم 11065) .
11867- خُذُوا بقول قريش ودعوا فِعْلَهم (أحمد عن عامر بن شهر) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/260، رقم 18311) قال الهيثمى (7/277) : رجاله رجال الصحيح، غير مجالد، وقد وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/177، ترجمة 684 رواد بن الجراح) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا قريشًا".(12/257)
11868- خذوا جُنَّتَكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنَبات وهن الباقيات الصالحات (النسائى، والطيالسى، وسعيد بن منصور، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن مردويه، وابن النجار عن أنس. ابن مردويه عن عائشة وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/212، رقم 10684) ، والحاكم (1/725، رقم 1985) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/425، رقم 606) . وأخرجه أيضًا: الطبرنى فى الأوسط (4/219، رقم 4027) ، وفى الصغير (1/249، رقم 407) ، قال الهيثمى (10/89) : رجاله فى الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة. والديلمى (2/165، رقم 2829) .
ومن غريب الحديث: "جنتكم": ما يستركم ويقيكم. "مجنبات": مقدمات أمامكم.
11869- خذوا على أيدى سفهائكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)(12/258)
أخرجه الطبرانى كما فى تحفة المحتاج (2/260) ، قال ابن الملقن: سنده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/92، رقم 7577) .
11870- خذوا على أيدى سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه (ابن النجار عن أبى بكر)
11871- خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن عبادة بن الصامت. أحمد عن سلمة بن المحيق. [أحمد عن قبيصة بن حريث] )
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الشافعى (1/164) ، وأحمد (5/313، رقم 22718) ، ومسلم (3/1316، رقم 1690) ، وأبو داود (4/144، رقم 4415) ، والترمذى (4/41، رقم 1434) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/852، رقم 2550) ، وابن حبان (10/271، رقم 4425) ، وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 205، رقم 810) ، والنسائى فى الكبرى (6/320، رقم 11093) .(12/259)
حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أحمد (3/476، رقم 15951) .
حديث قبيصة بن حريث: أخرجه أحمد (3/476، رقم 15951) ، قال الهيثمى (6/264) : فيه الفضل بن دلهم وهو ثقة ولكنه أخطأ فى هذا الحديث كما ذكر.
11872- خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحة وأنى بعثت بالحنيفية السمحة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أحمد (6/116، رقم 24899) . قاال العجلونى (1/251) : سنده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد"، "خذوا يا بنى أرفدة".
11873- خذوا للرأس ماء جديدًا (الباوردى، والطبرانى عن جارية بن ظفر الحنفى)
أخرجه الطبرانى (2/260، رقم 2091) ، قال الهيثمى (1/234) : فيه دهثم بن قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/166، رقم 2835) .
11874- خذوا له عِثْكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة وخلوا سبيله (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن سعد عن عبادة)(12/260)
أخرجه أحمد (5/222، رقم 21985) ، والطبرانى (6/63، رقم 5522) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(4/313، رقم 7309) ، وابن ماجه (2/859، رقم 2574) ، قال البوصيرى (3/110) : هذا إسناد ضعيف. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/74، رقم 2024) .
ومن غريب الحديث: "عثكالاً": هو العذق وهو كل غصن له شعب "الشمراخ": هو غصن دقيق فى أصل العثكال.
11875- خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه ماء (أبو داود عن عبد الله بن معقل بن مقرن مرسلاً)
أخرجه أبو داود (1/103، رقم 381) وقال: وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى
(1/132) وقال: عبد الله بن معقل تابعى وهو مرسل.
11876- خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك قاله للغرماء (أحمد، وعبد بن حميد، الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)(12/261)
أخرجه أحمد (3/36، رقم 11335) ، وعبد بن حميد (ص 306، رقم 992) ، والترمذى (3/44، رقم 655) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1191، رقم 1556) ، وأبو داود (3/276، رقم 3469) ، والنسائى فى الكبرى (4/19، رقم 6121) ، وابن ماجه (2/789، رقم 2356) .
11877- خذوا متاعكم عنها وأرسلوها فإنها ملعونة (ابن حبان عن عمران بن حصين أن امرأة لعنت ناقة لها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه ابن حبان (13/50، رقم 5740) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2004، رقم 2595) .
11878- خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذى الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/5، رقم 11028) ، وأبو داود (1/114، رقم 422) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/177، رقم 345) .(12/262)
11879- خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها فإنه ليس شىء أشد على الله من أن يتعود الرجل العادة فى العبادة ثم يرجع عنها (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/166، رقم 2) .
11880- خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/241، رقم 7939) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل ما تطيقون".
11881- خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/84، رقم 24584) ، والبخارى (2/695، رقم 1869) ، ومسلم (2/811، رقم 782) ، وابن حبان (2/67، رقم 353) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل".
11882- خذوا من عرض لحاكم وأعفوا طولها (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/166، رقم 2833) .(12/263)
11883- خذوا من قول قريش (ابن عساكر عن الشعبى عن عامر بن شهر)
أخرجه ابن عساكر (61/310) .
11884- خذوا من هذا ودعوا هذا يعنى يأخذ من عنفقته ويدع لحيته (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/400، رقم 3476) .
ومن غريب الحديث: "العنفقة": الشعر الذى فى الشفة السفلى.
11885- خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا فدعوا الربع (الطبرانى عن سهل بن أبى حثمة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله للخُرَّاص)
أخرجه الطبرانى (6/99، رقم 5626) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/351، رقم 2619) .
11886- خذوا يا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن فى ديننا فسحة (أبو عبيد فى الغريب، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن الشعبى مرسلاً. الديلمى عن الشعبى عن عائشة)
حديث الشعبى: ذكره أبو عبيد فى الغريب (2/220) تعليقًا، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث
(2/826، رقم 866) .(12/264)
حديث عائشة: ذكره الذهبى فى الميزان (4/258، ترجمة 4816 عبد الرحمن بن إسحاق) وقال: هذا منكر وله إسناد آخر واه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحه"، "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد".
11887- خذوها يا بنى طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم يعنى حجابة الكعبة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
ذكره ابن سعد (2/137) ، والطبرانى (11/120، رقم 11234) ، وابن عساكر (38/389) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/155، رقم 488) قال الهيثمى (3/285) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة.
11888- خذى فرصة من مسك فتطهرى بها (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/122، رقم 24951) ، ومسلم (1/260، رقم 332) ، والنسائى (1/135، رقم 251) ، وابن حبان (3/474، رقم 1200) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/119، رقم 308) .(12/265)
ومن غريب الحديث: "فرصة": قطعة قطن، أو خرقة مطيبة بالمسك.
11889- خذى من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفى بنيك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (6/2626، رقم 6758) ، ومسلم (3/1338، رقم 1714) وأبو داود (3/289، رقم 3532) ، والنسائى (8/246، رقم 5420) ، وابن ماجه (2/769، رقم 2293) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/206، رقم 25754) ، ابن حبان (10/70، رقم 4256) .
11890- خرج رجل ممن كان قبلكم فى حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (هناد، والترمذى - صحيح - عن ابن عمرو)
أخرجه هناد فى الزهد (2/430، رقم 842) ، والترمذى (4/655، رقم 2491) وقال: صحيح.(12/266)
11891- خرج من عندى خليلى جبريل آنفًا فقال يا محمد والذى بعثك بالحق إن لله عبدًا من عباده عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل فى البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعًا فى ثلاثين ذراعًا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية وأخرج الله له عينًا عذبة بعرض الإصبع تَبِض بماء عذب فيستنقع فى أسفل الجبل وشجرة رمان تخرج فى كل ليلة رمانة فتغذيه يومه فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدًا وأن لا يجعل للأرض ولا لشىء يفسده عليه سبيلاً حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا فنجد له فى العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدى الله فيقول له الرب أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول رب بل بعملى فيقول أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول يا رب بل بعملى فيقول الله للملائكة قايسوا عبدى بنعمتى عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة(12/267)
الجسد فضلاً عليه فيقول أدخلوا عبدى النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك أدخلنى الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدى من خلقك ولم تك شيئًا فيقول أنت يا رب فيقول كان ذلك من قبلك أو برحمتى فيقول بل برحمتك فيقول من قواك لعبادة خمسمائة عام فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك فى جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج مرة فى السنة وسألتنى أن أقبضك ساجدًا ففعلت ذلك بك فيقول أنت يا رب فقال الله فذلك برحمتى وبرحمتى أدخلك الجنة أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فنعم العبد كنت يا عبدى فأدخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد (الحكيم، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)(12/268)
ذكره الحكيم الترمذى (1/94) ، وأخرجه الحاكم (4/278، رقم 7637) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/150، رقم 4620) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/144، ترجمة 639 سليمان بن هرم) وقال: مجهول فى الرواية حديثه غير محفوظ.
ومن غريب الحديث: "تبض": تسيل.
11892- خرج نبى الله داود ذات ليلة فقال لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرًا أو عشارًا (ابن عساكر عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه ابن عساكر (50/273) .
11893- خرج نبى من الأنبياء بالناس يستسقون الله تعالى فإذا بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة (الحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/473، رقم 1215) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (5/1753) ، والخطيب
(12/65) ، وابن عساكر (22/288) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/66) .(12/269)
11894- خرجت إليكم وقد بُيِّنت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاحٍ بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما وسأشدو لكم منهما شدوًا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترًا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفأ كأنه قطن بن عبد العزى قال يا رسول الله هل يضرنى شبهه قال لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/291، رقم 7892) ، قال الهيثمى (7/346) : فيه المسعودى وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2532) .
ومن غريب الحديث: "فيه دفأ": أى انحناء.
11895- خرجت بنو إسرائيل فى طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربًا فى البرية فانفرجت له شجرة فدخل فيها فبقيت هدبة من ثوبه فجاءوا حتى وقفوا عليها فنشروه بالمناشير (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/459، رقم 3966) .(12/270)
11896- خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله أن يخرج لنا رجلاً ممن قد مات فنسأله عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ طلع رجل برأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/193، رقم 2960) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثوا عن بنى إسرائيل".
11897- خرجت لصلاة الصبح فلقينى شيطان فى السدة سدة المسجد فزحمنى حتى إنى أجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إنى لأجد برد لسانه على يدى فلولا دعوة أخى سليمان لأصبح مقتولاً تنظرون إليه (عبد بن حميد، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 294، رقم 946) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عفريتا من الجن تفلت".
11898- خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)(12/271)
أخرجه ابن سعد (1/61) ، وابن عساكر (3/400) .
11899- خرجت من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/61) ، وابن عساكر (3/401) .
11900- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (7/190، رقم 13855) .
حديث جعفر بن محمد عن أبيه: أخرجه عبد الرزاق (7/303، رقم 13273) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ولدنى من سفاح".
11901- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدنى أبى وأمى ولم يصبنى من سفاح الجاهلية شىء (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عمر، وابن عدى، وابن عساكر عن على)(12/272)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق ابن أبى عمر (5/80، رقم 4728) ، قال الهيثمى (8/214) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على، صحح له الحاكم فى المستدرك وقد تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر من طريق ابن أبى عمر وابن عدى (3/402) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص 470) ، والديلمى (2/190، رقم 2949) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/176) : فى إسناده نظر.
11902- خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت منى فاطلبوها فى العشر الأواخر فى سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى (الطيالسى عن أنس عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 78، رقم 576) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/327، رقم 3679) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى خرجت لأخبركم".
11903- خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)(12/273)
أخرجه البيهقى (3/193، رقم 5478) وقال: هذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهرى عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .
11904- خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/488) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/194، رقم 2965) . وعزاه ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 230) للبزار وقال: إسناد فيه نظر.
11905- خزاعة منى وأنا منهم خزاعة الوالدة والولد (الديلمى عن بشر بن عصمة المزنى)
أخرجه الديلمى (2/194، رقم 2966) قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/360، ترجمة 1374 بشر بن عصمة المزنى) : روى عنه كثير بن أفلح مولى أبى أيوب، كثير شيخ مجهول.
11906- خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل (الطبرانى فى الأوسط، والقضاعى عن أنس)(12/274)
أخرجه القضاعى (1/59 رقم 41) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/386) ، والديلمى (2/193، رقم 2964)
11907- خصاء أمتى الصيام والقيام (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/173، رقم 6612) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/253) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/193، رقم 2963) . قال المناوى (3/440) : قال العراقى: إسناده جيد.
11908- خصال لا تنبغى فى المسجد لا يتخذ طريقًا ولا يشهر فيه سلاح ولا يُنْبَضُ فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نِىءٍ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقًا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/247، رقم 748) ، قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد فيه زيد بن جبيرة قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. قال الحافظ فى فتح البارى (13/157) : سنده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا المساجد طرقا".(12/275)
ومن غريب الحديث: "ينبض": أى يشد ثم يرسل.
11909- خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن البخل وسوء الخلق (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - غريب - والبزار، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2208) ، وعبد بن حميد (ص 307، رقم 996) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(1/106، رقم 282) ، والترمذى (4/343، رقم 1962) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/490، رقم 1328) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/423، رقم 10830) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/211، رقم 319) ، والديلمى (2/199، رقم 2986) .(12/276)
11910- خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله فى دبر كل صلاة عشرًا ويحمده عشرًا ويكبره عشرًا فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان فأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين وخمسمائة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتى أحدكم الشيطان فى منامه فينومه قبل أن يقرأها ويأتيه فى صلاته فيذكر حاجة قبل أن يقولها (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن شاهين فى الترغيب، وابن جرير عن ابن عمرو)(12/277)
أخرجه عبد الرزاق (2/233، رقم 3189) ، وابن أبى شيبة (6/33، رقم 29264) ، وأحمد (2/204 رقم 6910) ، وأبو داود (4/316، رقم 5065) ، والترمذى (5/478، رقم 3410) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/74، رقم 1348) ، وابن ماجه (1/299، رقم 926) ، وابن حبان (5/354، رقم 2012) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/429، رقم 613) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/417، رقم 1216) ، والبزار (6/442، رقم 2479) .
11911- خصلتان معلقتان فى أعناق المؤذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/236، رقم 712) ، قال البوصيرى (1/90) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. وأبو نعيم فى الحلية (8/198) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/384 ترجمة 1870 مروان بن سالم) ، والخطيب(12/278)
(11/337) ، والديلمى (2/198، رقم 2985) ، وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/183) : فى إسناده مروان بن سالم الجزرى وهو ضعيف.
11912- خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين يوشك أن تدعوهما الحياء والأخلاق الكريمة (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 29، رقم 50) ، وابن عدى (6/178، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) .
11913- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرًا صابرًا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا من نظر فى دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر فى دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر فى دينه إلى من هو دونه ونظر فى دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا (الترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى القناعة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(12/279)
أخرجه الترمذى (4/665، رقم 2512) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (ص 69، رقم 204) ، والطبرانى فى الشاميين (1/290، رقم 505) ، وابن المبارك فى الزهد (1/50، رقم 180) . قال المناوى
(3/442) : فيه المثنى بن صباح ضعفه ابن معين وقال النسائى متروك.
11914- خضاب الإسلام الصفرة وخضاب الإيمان الحمرة (الديلمى عن عبد الله بن هداج عن أبيه)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/249) وابن قانع (3/200) ، قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1548) : ليس إسناده قويًّا.
11915- خطوتان أحدهما أحب الخطا إلى الله والأخرى أبغض الخطا إلى الله فأما التى يحبها الله فرجل نظر إلى خلل فى الصف فسده وأما التى يبغض الله فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن معاذ)(12/280)
أخرجه الحاكم (1/406، رقم 1008) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/288، رقم 3384) . قال المناوى (3/443) : قال الذهبى فى المهذب قلت هذا منقطع.
11916- خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه وكان لا يأكل إلا من عمل يده (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8145) ، والبخارى (3/1256، رقم 3235) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/117، رقم 6225) ، والبيهقى (6/127، رقم 11472) .
11917- خل عنه يا عمر فلهى أسرع فيهم من نضح النبل (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن أنس أن عمر قال لابن رواحة: بين يدى رسول الله وفى حرم الله تقول الشعر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه الترمذى (5/139، رقم 2847) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (5/202، رقم 2873) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 375، رقم 1257) .(12/281)
11918- خل عنه يا عمر فوالذى نفسى بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/160، رقم 3440) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/199، رقم 2680) .
11919- خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتى الله الملك من يشاء (أبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)
أخرجه أبو داود (4/211، رقم 4646) ، والحاكم (3/75، رقم 4438) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/84، رقم 6444)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخلافة بعدى فى أمتى".
11920- خلق الحور العين من الزعفران (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/200، رقم 7813) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/95، رقم 288) ، قال الهيثمى
(10/419) : فى إسنادهما ضعفاء.
11921- خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/192، رقم 2955) .(12/282)
11922- خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذى فى يمينه هؤلاء فى الجنة ولا أبالى وقال للذى فى كفه اليسرى هؤلاء فى النار ولا أبالى (أحمد، وابن عساكر، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27528) قال الهيثمى (7/185) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (7/397) وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/422، رقم 5290) .
11923- خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعًا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فى طوله ستون ذراعًا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(12/283)
أخرجه أحمد (2/315، رقم 8156) ، والبخارى (5/2299، رقم 5873) ، ومسلم (4/2183، رقم 2841) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/339، رقم 978) ، وابن حبان (14/33، رقم 6162) .
11924- خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (1/280 ترجمة 119 إسماعيل بن رافع) وابن عساكر (2/345) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .
11925- خلق الله آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء زمزم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (2/345) .
11926- خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها اتخذها الله لإبليس ولفرعون ولمن حلف باسمه كاذبًا (الديلمى عن أنس)(12/284)
أخرجه الديلمى (2/189، رقم 2944) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/202، ترجمة 857 غسان بن الأرقم) وقال: يروى العجائب. وأورده الذهبى فى الميزان (5/402، ترجمة 6663 غسان بن الأرقم) وقال: موضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 74، رقم 424) .
11927- خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة فقال عز وجل {أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادًا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين} [فصلت: 9-10] وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق فى أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات وفى الثانية ألقى الألفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة(12/285)
آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/592، رقم 3997) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (4/1362، رقم 8784) .
11928- خلق الله الإنسان والحية سواء إن رآها أفزعته وإن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 341، رقم 2619) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/384، رقم 4500) ، قال الهيثمى (4/45) : فيه جابر غير مسمى، والظاهر أنه الجعفى وثقه الثورى وشعبة وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
11929- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)(12/286)
أخرجه أحمد (2/327، رقم 6323) والبخارى فى التاريخ (1/413) وقال قال بعضهم: عن أبى هريرة عن كعب وهو أصح. ومسلم (4/2149، رقم 2789) ، والنسائى فى الكبرى (6/293، رقم 11010) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة
(3/117، رقم 1731) ، وأبو يعلى (10/513، رقم 6132) والديلمى (2/184، رقم 2927) .
11930- خلق الله الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح فى الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال الله تعالى {لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل} [الأعراف: 179] وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين وصنف فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى الدرداء)(12/287)
أخرجه الحكيم (1/205) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1639، رقم 10811) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/189، رقم 2942) ، وابن أبى الدنيا فى الهواتف (ص 99، رقم 156) .
11931- خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/211) ، قال المناوى (3/444) : فيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذهبى فى الضعفاء: مضطرب الحديث وبشر بن المفضل مجهول.
11932- خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدى الرحمن يمين فقال يا أصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب(12/288)
آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم (عبد بن حميد، والحكيم، والعقيلى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (1/79) ، وأخرجه العقيلى (1/139، ترجمة 169 بشر بن نمير) وقال ولا يتابع عليه، والطبرانى (8/242، رقم 7943) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/598، رقم 39) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 154، رقم 1130) والطبرانى فى الأوسط (7/325، رقم 7632) ، قال الهيثمى (7/189) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفى إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهوضعيف.
11933- خلق الله الدنيا على سبعة آماد والآمد الدهر الطويل الذى لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أنتم فى أمد واحد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/188، رقم 2939) .(12/289)
11934- خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف وفى لفظ من دخان وماء ثم رفعها وجعل فيها سراجًا مضيئًا وقمرًا منيرًا وحفها بالنجوم وجعلها رجومًا للشياطين وحفظها من كل شيطان وخلق الأرض من الزبد الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر حوت ينفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت الأرض ومن عليها (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)
ومن غريب الحديث: "لأذرت": أى لأطارت.
11935- خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والملل (أبو نعيم عن ابن عباس)
11936- خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب وخلق الله عز وجل الملائكة ثم يقول ليكن ألف ألفين فيكونوا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (2/190، رقم 2946، 2947) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/734، رقم 11) .(12/290)
11937- خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض فى يوم الأحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس فى الأرض الثمار وقدر فى كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها فى يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق فى آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق فقالت اليهود فيه ما قالت فأنزل الله تكذيبها {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب} [ق: 38] (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/489، رقم 3683) . قال الحافظ فى فتح البارى (8/558) : ضعيف لضعف أبى سعيد وهو البقال.
11938- خلق الله ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الديلمى عن الحارث بن نوفل)(12/291)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص 26، رقم 28) . وأبو الشيخ فى العظمة (5/1555) .
11939- خلق الله جمجمة جبريل على قدر الغوطة (ابن عساكر عن عائشة، قال الذهبى فى الميزان: هذا حديث منكر)
أخرجه ابن عساكر (2/342) قال الذهبى فى الميزان (7/245، ترجمة 9712 يزيد بن السمط الدمشقى) : هذا حديث منكر.
11940- خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رأت ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون فقال وعزتى لا يجاورنى فيك بخيل (الطبرانى فى السنة، وتمام، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/184، رقم 11439) ، (12/147، رقم 12723) ، وتمام فى الفوائد (1/109، رقم 258) ، وابن عساكر (52/151) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/224، رقم 738) ، (5/349، رقم 5518) ، قال المنذرى (3/258) ، والهيثمى (10/397) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأحد إسنادى الطبرانى فى الأوسط جيد.(12/292)
11941- خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون (الحاكم، والطيالسى عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/426، رقم 3480) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/191، ترجمة 1348 على بن عاصم) ، والخطيب (10/118) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الباجدائى، قال الذهبى فى الميزان (5/165، ترجمة 5879 على بن عاصم) بعد أن ذكر هذا الحديث وحديث آخر: قلت وهذان باطلان ولقد أساء ابن عدى فى إيراده هذه البواطيل فى ترجمة على والعلاء متهم بالكذب. وقال الذهبى فى السير (9/259) : هما موضوعان من الباجدائى قبحه الله.
11942- خلق الله كفتى الميزان ملء السموات والأرض فقالت الملائكة يا ربنا من تزن بهذا قال أزن به من شئت وخلق الله الصراط كحد السيف أو كحد الموسى فقالت الملائكة يا ربنا من تجوز على هذا قال أجيز عليه من شئت (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/190، رقم 2948) .(12/293)
11943- خلق الله لوحًا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء وزبرجد قلمه نور وكتابه نور ينظر منه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يحيى ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/492، رقم 42) .
11944- خلق الله مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبأ عنده مائة إلا واحدة (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2108، رقم 2752) ، والترمذى (5/549، رقم 3541) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/334، رقم 8396) ، أبو يعلى (11/394، رقم 6509) .
11945- خلق الله مكة فحفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلها بألف عام ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس وخلق الأرض بعد ألف عام خلقًا واحدًا (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/185، رقم 2928) .(12/294)
11946- خلق الله مكة فوضعها على المكروهات والدرجات (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (2/313، رقم 1571) ، والديلمى (2/185، رقم 2929) .
11947- خلق الله ملكين يردان السلام على من سلم على من شرق البلاد وغربها إلا من سلم على فى دارى فإنى أرد عليه السلام بنفسى ولا سيما أهل المدينة فإنى أرد عليهم لأحسابهم وأنسابهم قيل وهل تعرفهم وهم يتناسلون من بعدك قال وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره (ابن النجار عن ابن عمر)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/263) : أخرجه ابن النجار عن ابن عمر وقال غريب وفيه أبو الحسن على بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستراباذى الصوفى ضعيف.
11948- خلق الله يحيى بن زكريا فى بطن أمه مؤمنًا وخلق فرعون فى بطن أمه كافرًا (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه، وابن عساكر عن ابن مسعود)(12/295)
أخرجه ابن عدى (6/212، ترجمة 1685 محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) وقال: ولأبى هلال غير ما ذكرت وفى بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. والطبرانى (10/224، رقم 10543) ، قال الهيثمى (7/193) : إسناده جيد. وابن عساكر (64/180) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/189، رقم 2943) .
11949- خلق الناس على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنًا ويحيى مؤمنًا ويموت مؤمنًا منهم يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرًا ويحيى كافرًا ويموت كافرًا منهم فرعون ذو الأوتاد (الدارقطنى، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (64/182) .
11950- خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وجعفر من طينة واحدة (ابن عساكر عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً، ووهب كان يضع الحديث)(12/296)
قال الذهبى فى الميزان (7/149، ترجمة 9442 وهب بن وهب) : متهم فى الحديث، وقال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله، وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالاً، وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال البخارى سكتوا عنه. ثم ذكر له الذهبى عدة أحاديث وقال: وهذه أحاديث مكذوبة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس من شجر شتى".
11951- خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرًا عن طريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظمًا عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فإنه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وأبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)(12/297)
أخرجه مسلم (2/698، رقم 1007) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1620، رقم 10662) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/209، رقم 10673) ، وابن حبان (8/173، رقم 3380) ، والبيهقى (4/188، رقم 7611) .
11952- خلقان يحبهما الله السخاء والشجاعة وخلقان يبغضهما الله عز وجل البخل وسوء الخلق (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (2/199، رقم 2989) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/426، رقم 10839) .
11953- خلقت أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/191، رقم 2951) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (44/121) .
11954- خلقت المرأة من ضلع إن تقمها تكسرها وإن تتركها تعش معها على عوجها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
قال العجلونى (1/456) : رواه العسكرى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استوصوا بالنساء خيرا".(12/298)
11955- خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/153، رقم 25235) ، ومسلم (4/2294، رقم 2996) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 430، رقم 1479) ، وإسحاق بن راهويه (2/277، رقم 786) ، وابن حبان (14/25، رقم 6155) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/726، رقم 2) ، والبيهقى (9/3، رقم 17487) ، والديلمى (2/191، رقم 2953) .
11956- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم (ابن عساكر، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (7/382) ، والديلمى (2/191، رقم 2954) ، قال المناوى (3/450) : سنده مطعون فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 43) .(12/299)
11957- خلقت ربنا فسويت وقدرت ربنا فقضيت وعلى عرشك استويت وأمت فأحييت وأطعمت وأسقيت وأرويت وحملت فى برك وبحرك على فلكك وعلى دوابك وأنعامك فاجعل لى عندك وليجة واجعل لى عندك زلفى وحسن مآب واجعلنى ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك واجعلنى أتوب إليك توبة نصوحًا وأسألك عملاً متقبلاً وعملاً نجيحًا وسعيًا مشكورًا وتجارة لن تبور (الديلمى عن أبى هريرة)
11958- خلل أصابع يديك ورجليك (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/287، رقم 2604) قال الهيثمى (2/131) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/57، رقم 39) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/153، رقم 447) قال البوصيرى (1/65) : فيه صالح، وإن اختلط بآخره فإنما روى عنه موسى بن عقبة قبل اختلاطه. والحاكم (1/291، رقم 648) وقال: صالح هذا أظنه مولى التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدًا. وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى(12/300)
أبى طالب (1/34) : سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وموسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا وكان أحمد يقول من سمع من صالح قديمًا فسماعه حسن. قال العجلونى (1/459) : ورد الأمر بتخليل الأصابع فى أحاديث قوية منها ما أخرجه أحمد عن ابن عباس، فذكره.
وللحديث أطراف منها: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ".
11959- خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار (الدارقطنى عن أبى هريرة. الدارقطنى عن عائشة وضُعفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (1/95) ، قال الزيلعى فى نصب الراية (1/26) : فيه يحيى بن ميمون التمار، قال ابن أبى حاتم: قال عمرو بن على كان: يحيى بن ميمون كذابًا حدث عن على بن زيد بأحاديث موضوعة. وقال الحافظ فى الدراية (1/24) : إسناده واه جدًّا.
حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (1/95) ، قال الحافظ فى الدراية (1/24) : إسناده ضعيف.(12/301)
11960- خللوا لحاكم وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجرى ما بين اللحم والظفر (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (53/247) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/168، رقم 2843) ، والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/374، رقم 860) .
11961- خليلى من هذه الأمة أويس القرنى (ابن سعد، وابن عساكر عن سلام بن مسكين عن رجل)
أخرجه ابن سعد (6/163) ، وابن عساكر (9/442) .
11962- خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الطبرانى عن جرهد)
أخرجه الطبرانى (2/272، رقم 2144) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "غط فخذك"، "غطها فإنها من العورة"، "يا جرهد غط فخذك"، "يا معمر غط فخذيك".
11963- خمروا الآنية وأوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت (البخارى عن جابر)(12/302)
أخرجه البخارى (3/1205، رقم 3138) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/388، رقم 15206) ، والترمذى (5/143، رقم 2857) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (4/98، رقم 2130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6062) ، والديلمى (2/169، رقم 2845) .
11964- خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/183، رقم 11436) ، قال الهيثمى (3/25) : رجاله ثقات. والبيهقى (3/394، رقم 6444) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/297) ، والديلمى (2/169، رقم 2846) .
11965- خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر (الطبرانى عن ابن عباس)(12/303)
أخرجه الطبرانى (11/45، رقم 10992) قال المنذرى (1/310) : سنده قريب من الحسن وله شواهد. قال الهيثمى (3/65) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزى لينه الحاكم، وبقية رجاله موثقون وفيهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/197، رقم 2978) .
11966- خمس تجب للمسلم على أخيه رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/307، رقم 5030) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1704، رقم 2162) ، والبيهقى (7/263، رقم 14308) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم خمس".
11967- خمس تعجل لصاحبهن العقوبة البغى والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر (ابن لال عن زيد بن ثابت)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/196، رقم 2976) .
ومن غريب الحديث: "البغى": التعدى على الناس.(12/304)
11968- خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة الحاج حتى يصدر ودعوة المجاهد حتى يقفل ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/46، رقم 1125) ، قال المناوى (3/460) : فيه زيد العمى قال الذهبى: ضعيف متماسك، ورواه عنه أيضًا الحاكم ومن طريقه أورده البيهقى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع دعوات لا ترد".
ومن غريب الحديث: "حتى يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يقفل": يعود من غزوه إلى وطنه.
11969- خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (أبو داود، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)(12/305)
أخرجه أبو داود (1/115، رقم 425) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/955، رقم 1034) ، والبيهقى
(2/215، رقم 2985) ، والضياء (8/320، رقم 385) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/56، رقم 4658) .
11970- خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة (مالك، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن نصر، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه مالك (1/123، رقم 268) ، وعبد الرزاق (3/5، رقم 4575) ، وابن أبى شيبة (2/91، رقم 6852) ، وأحمد (5/315، رقم 22745) ، والدارمى (1/446، رقم 1577) ، وأبو داود (2/62، رقم 1420) ، والنسائى(12/306)
(1/230، رقم 461) ، وابن ماجه (1/449، رقم 1401) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/952، رقم 1030) ، وابن حبان (6/174، رقم 2417) ، والبيهقى (2/8، رقم 2058) ، والضياء (8/365، رقم 449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/43، رقم 35) ، فال ابن عبد البر فى التمهيد (23/288) : حديث صحيح ثابت.
11971- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبى بن خلف (محمد بن نصر عن ابن عمرو)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/133) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حافظ على الصلاة".
11972- خمس فتن أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنة فيكم يا أهل الشام فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد فى بيتك فافعل وإن استطعت أن تبتغى نفقًا فى الأرض فتدخل فيه فافعل (الديلمى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)(12/307)
11973- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/856، رقم 1198) ، والنسائى (5/208، رقم 2882) ، وابن ماجه (2/1031، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/97، رقم 24705) ، وابن خزيمة (4/191، رقم 2669) ، وأبو يعلى (7/478، رقم 4503) .
ومن غريب الحديث: "الأبقع": الذى فى ظهره أو بطنه بياض".
11974- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (12/448، رقم 5633) .
11975- خمس فى الصلاة من الشيطان العطاس والنعاس والتثاؤب والرعاف والحيض (الديلمى عن عمارة بن عبد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "العطاس والنعاس والتثاؤب".
11976- خمس قتلهن حلال فى الحرم الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)(12/308)
أخرجه أبو داود (2/170، رقم 1847) ، والبيهقى (5/210، رقم 9819) .
11977- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن فى الحرم الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/257، رقم 2330) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/317، رقم 2428) ، قال الهيثمى (3/229) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
11978- خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدًا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير (أحمد، والرويانى، والبزار، وابن مردويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. الحاكم فى الكنى عن أبى عزة يسار بن عمرو)
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/353 رقم 23036) قال الهيثمى (7/89) رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى عزة يسار بن عمرو: عزاه الحافظ فى الإصابة (7/273، ترجمة 10243 أبو عزة الهذلى يسار) للحاكم فى الكنى.(12/309)
وللحديث أطراف أخرى منها: "سبحان الله خمس من الغيب".
11979- خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان] )
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2975) ، وابن عساكر (10/408) .
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (4/317، رقم 7927) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/342، رقم 3713) .
11980- خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالاً بغير حق (أحمد، وأبو الشيخ فى التوبيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/361 رقم 8722) قال الهيثمى (1/103) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/197، رقم 2977) .
ومن غريب الحديث: "بهت المؤمن": قذفه بالباطل.(12/310)
11981- خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة زوجة صالحة وبنون أبرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة فى بلده وحب آل محمد (الديلمى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2974) .
11982- خمس من الإيمان من لم يكن فيه شىء منهن فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم فقال قائل يا رسول الله أى الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده علامات كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتهم (البزار وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/56) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان ولا يحتج به.(12/311)
11983- خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن فى الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/87 رقم 24613) والبخارى (2/650، رقم 1732) ، ومسلم (2/857، رقم 1198) ، والترمذى (3/197 رقم 837) قال: حسن صحيح. والنسائى (5/209، رقم 2887) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/337 رقم 5480) ، والبيهقى (2/387، رقم 3870) ، والديلمى (2/196، رقم 2972) .
11984- خمس من الدواب ليس على المحرم فى قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة. مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن ابن عمر عن حفصة)(12/312)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/259، رقم 26266) ، والبخارى (2/650، رقم 1732) ، ومسلم (2/857، رقم 1198) ، والترمذى (3/197، رقم 837) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/387، رقم 3870) .
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/356، رقم 789) ، والطيالسى (ص 257، رقم 1889) ، وأحمد (2/54، رقم 5160) ، والبخارى (2/649، رقم 1730) ، ومسلم (2/858، رقم 1199) ، وأبو داود (2/169، رقم 1846) ، والنسائى (5/187، رقم 2828) ، وابن ماجه (2/1031، رقم 3088) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/217) ، وابن خزيمة (4/190، رقم 2666) ، وأبو يعلى (9/372، رقم 5497) ، والبيهقى (5/209، رقم 9815) .
حديث ابن عمر عن حفصة: أخرجه البخارى (2/649، رقم 1731) ، النسائى (5/210، رقم 2889) .
11985- خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (النسائى عن أبى هريرة)(12/313)
أخرجه النسائى (1/14، رقم 10) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/921، رقم 1641) وأحمد (2/229، رقم 7139) والبخارى (5/2209، رقم 5550) ، ومسلم (1/221، رقم 257) ، وأبو داود (4/84، رقم 4198) ، والترمذى (5/91، رقم 2756) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/107، رقم 292) ، وابن حبان (12/293، رقم 5482) ، وأبو عوانة (1/163، رقم 471) ، والبيهقى (1/149، رقم 669) .
11986- خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلاً وأعطى الزكاة من ماله طيبة بها نفسه وأدى الأمانة قيل يا نبى الله وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن ابن آدم على شىء من دينه غيرها (محمد بن نصر، وابن جرير، والطبرانى عن أبى الدرداء وحُسِّن)(12/314)
أخرجه محد بن نصر المروزى فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 32، رقم 14) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (1/47) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/116، رقم 429) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/234) .
11987- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/186، رقم 11445) ، قال الهيثمى (4/253) : فيه إسماعيل بن شيبة، قال الذهبى: واه وذكر له هذا الحديث وغيره.
11988- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر (البخارى فى تاريخه، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والحكيم، والبغوى، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى، قال البغوى: ولا أعلم له غيره.
أحمد عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عباس)(12/315)
حديث مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/10) ، والحكيم (2/254) ، والطبرانى (22/293، رقم 749) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7717) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/421، رقم 23628) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/167، رقم 503) ، والترمذى (3/391، رقم 1080) وقال: حسن غريب.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/186، رقم 11445) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7718) وقال: تفرد به قدامة بن محمد الحضرمى عن إسماعيل وليسا بالقويين. قال المناوى (3/457) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
11989- خمس من عملهن فى يوم كتبه الله من أهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح إلى الجمعة وعاد مريضًا وشهد جنازة وأعتق رقبة (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)(12/316)
أخرجه أبو يعلى (2/312، رقم 1044) قال الهيثمى (2/169) : رجاله ثقات. وابن حبان (7/6، رقم 2771) .
11990- خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنًا على الله من عاد مريضًا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيًا فى سبيل الله أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره أو قعد فى بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/241، رقم 22146) ، والطبرانى (20/37 رقم 55) ، قال الهيثمى (2/299) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف منها: "من جاهد فى سبيل الله".
11991- خمس من قبض فى شىء منهن فهو شهيد المقتول فى سبيل الله شهيد والغريق فى سبيل الله شهيد والمبطون فى سبيل الله شهيد والمطعون فى سبيل الله شهيد والنفساء فى سبيل الله شهيدة (النسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)(12/317)
أخرجه النسائى (6/37، رقم 3163) ، والطبرانى (17/326، رقم 900) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 154، رقم 198) ، وأبو عوانة (4/499، رقم 7476) .
11992- خمس هن قواصم الظهر عقوق الوالدين والمرأة يأتمنها زوجها تخونه والإمام يطيعه الناس ويعصى الله تعالى ورجل وعد من نفسه خيرًا فأخلف واعتراض المرء فى أنساب الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5144) ، قال المناوى (3/458) : فيه الحارث بن النعمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال أبو حاتم: غير قوى، ورواه عنه أيضًا الديلمى.
11993- خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الكذب والغِيبة والنميمة والنظر بالشهوة واليمين الكاذبة (الديلمى عن أنس)(12/318)
أخرجه الديلمى (2/197، رقم 2979) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/258، رقم 766) سمعت أبى يقول: هذا حديث كذب وميسرة بن عبد ربه كان يفتعل الحديث. وقال الزيلعى فى نصب الراية (2/483) : رواه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: هذا حديث موضوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) .
11994- خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبى وأهل البادية (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/72، رقم 202) قال الهيثمى (2/170) : فيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدارقطنى. وعزاه الحافظ فى اللسان (1/50، ترجمة 115 إبراهيم بن حماد الزهرى الضرير) للدارقطنى فى الغرائب وقال: قال الدراقطنى: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفًا.(12/319)
11995- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولى عليه وال فرآه يأتى شيئًا من معصية الله فلينكر ما يأتى من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (3/1482، رقم 1855) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/24، رقم 24027) ، والدارمى (2/417، رقم 2797) ، والبزار (7/184، رقم 2752) ، والطبرانى فى الشاميين (1/333، رقم 586) ، والبيهقى (8/158، رقم 16400) ، والديلمى (2/175، رقم 2872) .(12/320)
11996- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا تنابذهم بالسيف قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة فإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (3/1481، رقم 1855) ، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/128، رقم 81) ، وأبو عوانة
(4/426، رقم 7186) ، والطبرانى (18/63، رقم 116) .
11997- خيار أمتى الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ وإن شرار أمتى المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/93) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البزار (7/158، رقم 2719) .(12/321)
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه أحمد (4/227، رقم 18027) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خيار عباد الله" "ألا أنبئكم بخياركم" "أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم".
11998- خيار أمتى الذى يشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب ويتشدقون فى الكلام (هناد، وأبو نعيم فى الحلية عن عروة بن رويم اللخمى مرسلاً. [الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عبد الله بن جعفر بن أبى طالب] )
حديث عروة بن رويم اللخمى المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/363، رقم 692) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/120) ، وابن المبارك فى الزهد (1/262، رقم 758) .(12/322)
حديث عبد الله بن جعفر بن أبى طالب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/372، رقم 7761) وقال الهيثمى (9/170) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك. والحاكم (3/657، رقم 6418) .
11999- خيار أمتى الذى يعفون إذا أتاهم الله من البلاء شيئا قالوا وأى بلاء قال هو العشق (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/174، رقم 2867) .
12000- خيار أمتى علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبًا قبل أن يغفر للجاهل ذنبًا واحدًا ألا وإن العالم الرحيم يجىء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشى فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضىء الكوكب الدرى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب وقال منكر، وابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة. [القضاعى عن ابن عمر] )(12/323)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/188) وقال: غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه، والخطيب (1/237) ، وابن عساكر (56/118) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/139، رقم 203) وقال: هذا حديث أنكره الخطيب وكأنه لم يتهم فيه إلا السلمى. وأخرجه أيضًا: والديلمى (2/174، رقم 2865) .
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (2/241، رقم 1276) . وقال الذهبى فى الميزان (6/64، ترجمة 7211 محمد بن إسحاق السلمى المروزى) : فيه جهالة وأتى بخبر باطل متنه خيار أمتى علماؤها. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) .
12001- خيار أمتى فى كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانهم يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عمر)(12/324)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) ، وابن عساكر (1/303) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/174، رقم 2871) .
12002- خيار أمتى فيما أنبأنى الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرًا فى سعة رحمة ربهم ويبكون سرًّا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشى فى البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبًا ورهبًا ويسألونه بأيديهم خفضًا ورفعًا ويقبلون بقلوبهم عودًا وبدءًا فمؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون فى الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرءون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون فى البلاد أرواحهم فى الدنيا وقلوبهم فى الآخرة ليس لهم هم إلا إمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا {ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد} [إبراهيم: 14] (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان(12/325)
، وضعفه، وابن النجار عن عياض بن سليمان، وكانت له صحبة قال الذهبى: هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدرى من هو، قال ابن النجار: ذكره أبو موسى المدينى فى الصحابة)
أخرجه الحاكم (3/18، رقم 4294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/478، رقم 765) وقال البيهقى: تفرد به حماد بن أبى حميد وليس بالقوى فى الحديث عند أهل العلم به. ومن حديث عياض بن غنم أخرجه: أبو نعيم (1/16) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/173، رقم 2864) . وذكره الحافظ فى الإصابة (4/754، ترجمة 6138 عياض بن سليمان) وقال: ذكره أبو موسى فى الذيل وأخرج حديثه الحاكم ... ثم ذكر الحديث. وقال: وأخرج أبو نعيم نحو هذا الحديث من وجه آخر عن مكحول لكن قال عياض بن غنم.
12003- خيار أمتى من دعا إلى الله وحبب عباده إليه وشرار أمتى التجار من كثرت أيمانه وإن كان صادقًا (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/175، رقم 2873) .(12/326)
12004- خيار أمتى من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به همتهم أو قال نهمتهم لين الثياب وطيب الطعام والتشدق فى الكلام (عبد الرزاق عن عروة بن رويم)
أخرجه عبد الرزاق (2/566، رقم 4481) .
12005- خيار أمتى من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعامًا فيه رياء وسمعة جعله الله نارًا فى بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/174، رقم 2870) .
12006- خيار الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان وأنا يمان وأكثر القبائل يوم القيامة فى الجنة مذحج وحضرموت خير من بنى الحارث وما أبالى أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا لله فلعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومشرحًا ومخوسًا وأبضعة وأختهم العمردة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)(12/327)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/44) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/387، رقم 19468) ، والطبرانى فى الشاميين (2/89، رقم 969) ، والحاكم (4/91، رقم 6979) وقال: غريب المتن صحيح الإسناد.
12007- خيار الرجال رجال ذى يمن الإيمان يمان وأكثر قبيلة فى الجنة مذحج ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من كندة فلعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومشرحًا ومخوسًا وأبضعة وأختهم العمردة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/98، رقم 192) قال الهيثمى (10/44) : رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ.
12008- خيار ولد آدم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد (ابن عساكر عن أبى هريرة)(12/328)
أخرجه ابن عساكر (62/271) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الخلال فى السنة (1/264، رقم 324) .
12009- خياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو. الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب عن ابن عباس)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/193، رقم 6818) ، والبخارى (5/2245، رقم 5688) ، ومسلم (4/1810، رقم 2321) ، والترمذى (4/349، رقم 1975) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/225، رقم 477) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25317) ، والبزار (6/395، رقم 2417) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (2/316) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 212، رقم 627) ، والديلمى (2/173، رقم 2860) .
12010- خياركم أحاسنكم قضاءً (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)(12/329)
أخرجه الترمذى (3/607، رقم 1316) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/291، رقم 4618) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/509، رقم 10617) ، والبخارى (2/809، رقم 2182) ، ومسلم (3/1225، رقم 1601) ، وابن ماجه
(2/809، رقم 2423) ، والبيهقى (5/352، رقم 10731) .
12011- خياركم ألاينكم مناكب فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/58، رقم 2480) .
12012- خياركم ألينكم مناكب فى الصلاة (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الخطيب عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (1/180، رقم 672) ، والبيهقى (3/101، رقم 4969) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/29، رقم 1566) ، وابن حبان (5/52، رقم 1756) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/405، رقم 13493) ، قال الهيثمى (2/90) : فيه ليث بن حماد ضعفه الدارقطنى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/172، رقم 2858) .(12/330)
حديث فاطمة: أخرجه الخطيب (12/49) .
12013- خياركم ألينكم مناكب فى الصلاة وما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة فى الصف فسدها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/254، رقم 5240) قال الهيثمى (2/90) : فيه ليث بن حماد ضعفه الدارقطنى.
12014- خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا (الشافعى، وعبد الرزاق، والبيهقى فى المعرفة عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى المسند (1/25) ، وعبد الرزاق (2/566، رقم 4480) .
12015- خياركم خياركم لنسائه (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/263، ترجمة 2163 يزيد بن عياض) .
12016- خياركم خياركم لنسائهم (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/636، رقم 1978) ، قال البوصيرى (2/118) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم خيركم لأهله".
12017- خياركم خياركم لنسائى (ابن عساكر عن أبى هريرة)(12/331)
أخرجه ابن عساكر (35/282) .
12018- خياركم خيركم لأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى كبشة)
أخرجه الطبرانى (22/341، رقم 854) ، قال الهيثمى (4/303) : فيه عمر بن رؤبة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة. وابن عساكر (52/234) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/159، ترجمة 1148 عمر بن رؤبة التغلبى) وقال قال البخارى: فيه نظر، فأما المتن فقد روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد. وابن عدى (5/50، ترجمة 1221 عمر بن رؤبة التغلبى) وقال قال البخارى: فيه نظر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم خيركم لأهله".
12019- خياركم فى الإسلام خياركم فى الجاهلية (ابن عساكر عن سعيد بن العاص)
أخرجه ابن عساكر (21/108) .
12020- خياركم فى الجاهلية خياركم فى الإسلام إذا فقهوا (أحمد، والضياء عن جابر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/367، رقم 14988) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/173، رقم 2863) .(12/332)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1235، رقم 3194) ، ومسلم (4/1846، رقم 2378) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/485 رقم 10300) ، وابن حبان (13/69، رقم 5757) ، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص 255، رقم 355) .
12021- خياركم كل مفتن تواب (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/173، رقم 2862) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/458، رقم 909) ، والبزار (2/280، رقم 700) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/418، رقم 7120) والقضاعى (2/239، رقم 1271) قال المناوى (3/468) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
12022- خياركم من أطعم الطعام (ابن زنجويه، وابن عساكر عن صهيب)
أخرجه ابن عساكر (24/239) .
12023- خياركم من تعلم القرآن وعلمه (الدارمى، وابن ماجه، وابن الضريس، وابن مردويه عن ابن سعد عن أبيه. ابن أبى شيبة عن عثمان. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة، عبد الله بن أحمد عن على)(12/333)
حديث ابن سعد عن أبيه: أخرجه الدارمى (2/529، رقم 3339) ، وابن ماجه (1/77، رقم 213) ، وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/102، رقم 20) ، والدورقى فى مسند سعد (ص 104، رقم 50) ، والبزار (3/356، رقم 1157) ، وأبو يعلى (2/136، رقم 814) .
حديث عثمان بن عفان: أخرجه ابن أبى شيبة (6/132، رقم 30071) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/253 رقم 7988) ، قال الهيثمى (1/167) : فيه على بن أبى طالب البزار ضعفه يحيى بن معين وابن عدى.
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/132، رقم 30072) وعبد الله بن أحمد فى زوائده (1/153، رقم 1317) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من تعلم القرآن".
12024- خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد فى علمكم منطقه ورغبكم فى الآخرة عمله (الحكيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (2/39) .
12025- خياركم من قرأ القرآن وأقرأه (ابن الضريس، وابن مردويه، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (2/95) .(12/334)
وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من قرأ".
12026- خير أبواب البر الصدقة (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/184، رقم 12834) ، قال الهيثمى (3/110) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(2/180، رقم 2905) .
12027- خير أخوتى على وخير أعمامى حمزة (الديلمى عن عابس بن ربيعة)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (42/62) ، قال المناوى (3/482) : فيه عباد بن يعقوب شيخ البخارى، أورده الذهبى فى الضعفاء: وقال قال ابن حبان: رافضى داعية، وعمرو بن ثابت قال الذهبى: تركوه.
12028- خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث (الطبرانى عن أبى سبرة الجعفى)
أخرجه الطبرانى (22/295، رقم 754) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/178، رقم 17644) ، قال الهيثمى (8/50) : رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/240، رقم 2769) ، وابن قانع (3/95) .(12/335)
12029- خير أعمامى حمزة (أبو نعيم عن عابس بن ربيعة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير إخوانى على".
12030- خير أكحالكم الإثمد عند النوم ينبت الشعر ويجلو البصر (النسائى، وابن حبان، وابن منيع عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (8/149، رقم 5113) ، وابن حبان (13/436، رقم 6072) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه
(2/1157، رقم 3497) .
12031- خير أمتى أنا وأقرانى ثم القرن الثانى ثم القرن الثالث ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويؤتمنون ولا يؤدون (الطبرانى، والضياء عن بلال بن سعد عن أبيه سعد بن تميم السكونى)
أخرجه الطبرانى (6/44، رقم 5460) ، قال الهيثمى (10/19) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/254) .
12032- خير أمتى أولها وآخرها وفى وسطها الكدر (الحكيم عن أبى الدرداء)
ذكره الحكيم (2/92) .(12/336)
12033- خير أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتروا عليهم فيسألوا (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين، وأبو موسى عن ابن الجذع عن أبيه)
أخرجه المحاملى فى أماليه (ص 406، رقم 476) ، قال الحافظ فى الإصابة (1/469، ترجمة 1118 الجذع الأنصارى) : ذكره ابن شاهين، وقال أبو موسى: لا أدرى هو ثعلبة بن زيد أو آخر، قلت: بل هو غيره فإن ابنه ثابت بن ثعلبة استشهد بالطائف فلم يدركه شريك بن أبى نمر وهذا قد صرح بالحديث عنه فافترقا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا".
12034- خير أمتى القرن الذى أنا فيهم ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئًا (أبو نعيم فى المعرفة عن عمر وقال: هذا حديث غريب من حديث الأعمش، يقال إن الفيض بن وثيق تفرد به انتهى وفى المغنى الفيض بن وثيق قال ابن معين: كذاب خبيث)(12/337)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/172) وقال: غريب من حديث الأعمش لم يروه عنه إلا إسحاق. والطبرانى فى الصغير (1/220، رقم 2) .
12035- خير أمتى القرن الذى أنا منه ثم الثانى ثم الثالث ثم ينشأ قوم تسبق أيمانهم شهاداتهم يشهدون من غير أن يستشهدوا لهم لغط فى أسواقهم (الطيالسى، وسمويه، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 7، رقم 32) ، والضياء (1/391، رقم 271) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/370، رقم 248) ، والطبرانى فى الأوسط (3/369، رقم 3425) ، قال الهيثمى (10/19) : رجال البزار ثقات وفى رجال الطبرانى إسحاق بن إبراهيم صاحب الباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
12036- خير أمتى القرن الذى بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السَّمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1963، رقم 2534) .
ومن غريب الحديث: "السمانة": هى السمن، والمراد كثرة اللحم.(12/338)
12037- خير أمتى بعدى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن على والزبير معا. الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
حديث على والزبير: أخرجه ابن عساكر (62/427) .
12038- خير أمتى قرنى ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يظهر فيهم السمن ويهريقون الشهادة ولا يسألونها (أبو يعلى عن أبى هريرة)
12039- خير أمراء السرايا زيد بن حارثة أقسمهم بالسوية وأعدلهم فى الرعية (الحاكم وتعقب عن جبير بن مطعم)
أخرجه الحاكم (3/238، رقم 4955) .
12040- خير أهل المشرق عبد القيس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/230، رقم 12970) قال الهيثمى (10/49) : فيه وهب بن يحيى بن رمام ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/257 رقم 1621) ، وابن حبان (16/283، رقم 7294) .
12041- خير الإدام اللحم وهو سيد الإدام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(12/339)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/92، رقم 5902) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/107، ترجمة 2024 هشام بن سلمان المجاشعى) .
12042- خير الأصحاب صاحب إذا ذكرت الله أعانك وإذا نسيته ذكرك خيارهم الذين إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ تعالى (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 94، رقم 42) .
12043- خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره (أحمد، الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/167، رقم 6566) ، والترمذى (4/333، رقم 1944) وقال: حسن غريب. وابن حبان(12/340)
(2/276، رقم 518) ، والحاكم (1/610، رقم 1620) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى الشعب (7/77، رقم 9541) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/184، رقم 2388) ، وعبد بن حميد (ص 136، رقم 342) ، والدارمى (2/284، رقم 2437) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/53، رقم 115) ، وابن خزيمة (4/140، رقم 2539) ، والقضاعى (2/224، رقم 1235) ، والديلمى (2/177، رقم 2887) .
12044- خير الأضحية الكبش الأقرن وخير الكفن الحلة (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة. النسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبادة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الترمذى (4/98، رقم 1517) وقال: غريب، وعفير بن معدان يضعف فى الحديث، وابن ماجه (2/1046، رقم 3130) ، والطبرانى (8/163، رقم 7681) ، والبيهقى (9/273، رقم 18869) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/380، ترجمة 1544 عفير بن معدان الحمصى) .(12/341)
حديث عبادة: أخرجه ابن ماجه (1/473 رقم 1473) ، والحاكم (4/254، رقم 7551) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/273، رقم 18869) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/153، رقم 2711) ، والضياء (8/349، رقم 425) .
12045- خير الأعمال وأقربها إلى الله الصلاة فى أول وقتها (الحاكم، والرافعى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/301، رقم 678) وقال: ليس من شرط هذا الكتاب إلا أنه شاهد. والرافعى (2/152) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/247) .
12046- خير التابعين أويس القرنى (الحاكم عن على. البيهقى، وابن عساكر عن رجل)
حديث على: أخرجه الحاكم (3/455، رقم 5717) .
حديث رجل: أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (9/442) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/480، رقم 15984) ، وقال الهيثمى (10/22) : إسناده جيد.(12/342)
12047- خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم المحجل ثلاث مطلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكُميت على هذه الشِيَة (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - صحيح غريب - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 604) ، وأحمد (5/300، رقم 22614) ، والترمذى (4/203، رقم 1696) وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (2/933، رقم 2789) ، وابن حبان (10/531، رقم 4676) ، والحاكم (2/101، رقم 2458) وقال: غريب صحيح وقد احتج الشيخان بجميع رواته. والبيهقى (6/330، رقم 12674) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/181، رقم 2914) .(12/343)
ومن غريب الحديث: "الأدهم": أى الأسود. "الأقرح": ما فى وجهه قرحة وهى بياض بين عينيه مثل الدرهم الصغير. "الأرثم": من الرَثْم وهو بياض فى شفة الفرس العليا "المحجل ثلاث": الذى فى ثلاث من قوائمه بياض. "مطلق اليمين": ليس فيها تحجيل بل خالية من البياض مع وجوده فى بقية القوائم. "فكميت": لونه بين سواد وحمرة. "على هذه الشية": أى على هذا اللون والصفة يكون إعداد الخيل.
12048- خير الخيل الحر (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/422، رقم 32571) .
12049- خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله إلا الله (الحاكم فى تاريخه عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/179، رقم 2897) .
12050- خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (الترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(12/344)
أخرجه الترمذى (5/572، رقم 3585) وقال: غريب.
12051- خير الدواء السعوط واللدود والحجامة والمشى والعلق (البيهقى عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه البيهقى (9/346، رقم 19363) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/33، رقم 23433) .
12052- خير الدواء القرآن (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (2/1158، رقم 3501) . قال البوصيرى (4/69) : فيه الحارث بن عبد الله الأعور وهو ضعيف.
12053- خير الذكر الخفى وخير الرزق ما يكفى (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/172، رقم 1477) ، وعبد بن حميد (ص 76، رقم 137) ، وابن حبان (3/91، رقم 809) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/406، رقم 552) . قال الهيثمى (10/81) : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وقد وثقه ابن حبان وقال روى عن سعد بن أبى وقاص قلت وضعفه ابن معين وبقية رجالهما رجال الصحيح.(12/345)
12054- خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بنى الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالى أن يهلك الحيان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومخوسًا ومشرحا وأبضعة وأختهم العمردة ثم أمرنى ربى أن ألعن قريشًا مرتين فلعنتهم ثم أمرنى أن أصلى عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين ثم لعن الله تميم بن مرة خمسًا وبكر بن وائل سبعًا ولعن الله قبيلتين من قبائل بنى تميم مقاعس وملادس عُصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصمة، لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة شر قبيلتين فى العرب نجران وبنو تغلب وأكثر القبائل فى الجنة مذحج (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن عبسة)(12/346)
أخرجه أحمد (4/387، رقم 19463) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/43) . قال الهيثمى: رجال الجميع ثقات. والحاكم (4/91، رقم 6979) وقال: غريب المتن صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(2/89، رقم 969) .
12055- خير الرجال رجال الأنصار وخير الطعام الثريد (الديلمى عن جابر)
12056- خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/180، رقم 2907) .
12057- خير الزاد التقوى وخير ما ألقى فى القلب اليقين (أبو الشيخ عن ابن عباس)
قال العجلونى (1/473) : رواه أبو الشيخ.
12058- خير السودان أربعة لقمان وبلال والنجاشى ومهجع (ابن عساكر عن الأوزاعى معضلاً)
12059- خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع (الحاكم عن الأوزاعى عن أبى عمار عن واثلة)
أخرجه الحاكم (3/321، رقم 5242) وقال: صحيح الإسناد.
12060- خير الشهادة من شهد بها صاحبها قبل أن يسألها (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)(12/347)
أخرجه الطبرانى (5/232، رقم 5184) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/117، رقم 17103) ، والديلمى (2/179، رقم 2898) .
12061- خير الشهداء حمزة ورجل قام وأمر ونهى فقتل على ذلك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/324، رقم 3472) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (6/53) .
12062- خير الشهداء من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها (عبد الرزاق عن إبراهيم بن ميسرة بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (8/364، رقم 15558) .
12063- خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها (ابن ماجه، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن ماجه (2/792، رقم 2364) ، والطبرانى (5/232، رقم 5183) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/193، رقم 21733) ، والبزار (9/236، رقم 3778) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/16، رقم 2551) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الشهداء".(12/348)
12064- خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولا يهزم اثنا عشر ألفا من قلة زاد ابن عساكر إذا صبروا وصدقوا (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/294، رقم 2682) ، وأبو داود (3/36، رقم 2611) وقال: الصحيح أنه مرسل. والترمذى
(4/125 رقم 1555) وقال: حسن غريب. والبيهقى (9/156، رقم 18262) ، وابن عساكر (40/37) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 218، رقم 652) ، وابن خزيمة (4/140، رقم 2538) ، وابن حبان (11/17، رقم 4717) .
12065- خير الصداق أيسره (الحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/198، رقم 2742) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/232، رقم 14110) .
12066- خير الصدقة ما أبقت غنى وابدأ بمن تعول (العسكرى عن أبى هريرة)(12/349)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/184، رقم 9487) ، ابن خزيمة (4/96، رقم 2436) ، والبيهقى فى الشعب (3/235، رقم 3419) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة"، "اليد العليا خير".
12067- خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/149، رقم 12726) ، قال الهيثمى (3/98) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/180، رقم 2903) .
12068- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (البخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/518، رقم 1360) ، وأبو داود (2/129، رقم 1676) ، والنسائى (5/69، رقم 2544) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/402، رقم 9212) ، وابن خزيمة (4/97، رقم 2439) .
12069- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (عبد الرزاق عن أبى هريرة)(12/350)
أخرجه عبد الرزاق (9/76، رقم 16404) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/278، رقم 7727) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن اليد العليا خير".
12070- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ولا تلام على كفاف (العسكرى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/412، رقم 3831) .
12071- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة. ابن جرير فى تهذيبه عن حكيم بن حزام)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (10/54، رقم 4243) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/476، رقم 10175) ، والنسائى (5/62، رقم 2534) .
حديث حكيم بن حزم: أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/200، رقم 3120) ، والقضاعى (2/221، رقم 1227) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة"، "إن اليد العليا"، "اليد العليا".
12072- خير الطير الفأل والعين حق (الديلمى عن أبى هريرة)
12073- خير العبادة الفقه (أبو الشيخ عن أنس)(12/351)
12074- خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/492، رقم 3431) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/51، رقم 1356) .
12075- خير القوم خيرهم قضاء (الطبرانى عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (18/255، رقم 636) .
وللحديث أطراف منها: "خير الناس خيرهم".
12076- خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/334، رقم 8393) ، قال المنذرى (1/315) ، والهيثمى (4/61) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/87، رقم 1236) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/180، رقم 2910) .
12077- خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن حبان، والديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)(12/352)
أخرجه ابن حبان (3/117، رقم 836) ، والديلمى (2/178، رقم 2896) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(6/210، رقم 10677) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الكلام أربع".
12078- خير المؤمنين القانع وشرهم الطامع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/177، رقم 2885) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/240، رقم 1274) .
12079- خير الماء الشَّبِمُ وخير المال الغنم وخير المرعى الأراك والسَّلَم إذا أخلف كان لَجِينًا وإذا سقط كان دَرينًا وإذا أكل كان لَبينًا أى مدرا للبن (الديلمى عن ابن عباس)
ذكره ابن قتيبة فى الغريب (1/542) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إن خير الماء".
ومن غريب الحديث: "الشبم": أى البارد.
12080- خير المال سكة مأبورة أو مهرة مأمورة (العسكرى فى الأمثال عن سويد بن هبيرة)(12/353)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/79) ، وأحمد (3/468، رقم 15883) ، قال الهيثمى (5/258) : رجاله ثقات. والحارث كما فى بغية الباحث (1/488، رقم 422) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/424، رقم 1216) ، والطبرانى
(7/91، رقم 6470) ، وابن قانع (1/295) ، والبيهقى (10/64 رقم 19814) ، والقضاعى (2/230، رقم 1250) .
ومن غريب الحديث: "سكة مأبورة": طريقة مصطفة من النخل مؤبرة والتأبير تلقيح النخل، "مأمورة": كثيرة النتاج يقال أمرهم الله فأمروا أى كثروا.
12081- خير المجالس أوسعها (الضياء، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. عبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، وأبو داود، والضياء عن أبى سعيد)(12/354)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/255، رقم 836) ، وقال الهيثمى (8/59) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره. والحاكم (4/299، رقم 7704) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/300، رقم 8240) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/179، رقم 2900) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 302، رقم 981) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/388، رقم 1136) ، والحاكم (4/300، رقم 7705) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/300، رقم 8241) ، وأحمد (3/69، رقم 11681) ، وأبو داود (4/257، رقم 4820) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/218، رقم 1222) .
12082- خير المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى فى حديث طويل، وابن جرير عن ابن عباس)
وللحديث أطراف منها: "أشرف المجالس".
12083- خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (1/65، رقم 40) .(12/355)
12084- خير الناس أحسنهم خلقًا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/25) قال الهيثمى: فيه من لم يوثق من رجال الكتب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خياركم أحاسنكم".
12085- خير الناس أحسنهم قضاء (أبو نعيم عن أبى رافع)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/767، رقم 2285) ، وابن خزيمة (4/50، رقم 2332) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعطوه فإن خيركم"، "أعطه إياه فإن خير"، "خياركم أحاسنكم قضاء".
12086- خير الناس أقرؤهم وأفقههم فى دين الله أتقاهم لله وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن درة بنت أبى لهب)
أخرجه أحمد (6/432، رقم 27474) ، والطبرانى (24/257، رقم 657) ، قال الهيثمى (7/263) : رجالهما ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/220، رقم 7950) .(12/356)
12087- خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بنو هاشم وخير العجم فارس وخير السودان النوبة وخير الصبغ العصفر وخير المال العقر وخير الخضاب الحناء والكتم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/178، رقم 2892) .
12088- خير الناس القرن الذى أنا فيه ثم الثانى ثم الثالث (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/156، رقم 25272) وابن أبى شيبة (6/404، رقم 32409) ومسلم (4/1965، رقم 2536) .
12089- خير الناس خيرهم قضاء (ابن ماجه عن عرباض بن سارية)
أخرجه ابن ماجه (2/767، رقم 2286) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خير القوم"، "خير القوم خيرهم".(12/357)
12090- خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المحموم قال هو التقى النقى الذى لا إثم فيه ولا بغى ولا حسد قيل فمن على أثره قال الذى يشنأ الدنيا ويحب الآخرة قيل فمن على أثره قال مؤمن فى خلق حسن (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. أحمد فى الزهد عن أسد بن وداعة مرسلاً)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن ماجه (2/1409، رقم 4216) قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد صحيح. والحكيم (2/168) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/183) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/205، رقم 4800) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/127، رقم 1873) : قال أبى: هذا حديث صحيح حسن.
12091- خير الناس فى الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل فى بادية يؤدى حق الله الذى عليه (الحاكم عن ابن عباس. نعيم بن حماد فى الفتن عن طاوس مرسلاً)(12/358)
حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الحاكم (4/493، رقم 8380) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث طاوس: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/93، رقم 219) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/368، رقم 20760) ، وأبو عمرو الدانى فى الفتن (2/426، رقم 157) .
12092- خير الناس فى الفتن رجل يأكل من فىء سيفه فى سبيل الله ورجل فى رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه (نعيم عن ابن خثيم مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/93، رقم 220) .
12093- خير الناس فى الفتنة رجل معتزل فى ماله يعبد ربه ويؤدى حقه ورجل آخذ برأس فرسه فى سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه (أحمد، والطبرانى عن أم مالك البهزية)
أخرجه أحمد (6/419، رقم 27393) ، والطبرانى (25/150، رقم 360) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/473، رقم 2177) وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الشاميين (2/239، رقم 1262) ، والخطيب (4/366) .(12/359)
12094- خير الناس قرنى الذى أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والآخرون أراذل (عبد بن حميد، وابن أبى شيبة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن جعدة بن هبيرة وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 148، رقم 383) ، وابن أبى شيبة (6/404، رقم 32408) ، وابن قانع (1/154) ، والطبرانى (2/285، رقم 2187) ، قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودى لم يسمع من جعدة. والحاكم (3/211، رقم 4871) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/629، رقم 1476) . قال الحاقظ فى الفتح (7/7) : رجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف فى صحبته.
ومن غريب الحديث: "أراذل": الأرذل من كل شىء الردىء منه.
12095- خير الناس قرنى ثم الثانى ثم الثالث ثم يجىء قوم لا خير فيهم (الطبرانى عن ابن مسعود)(12/360)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/92، رقم 10058) ، وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/339، رقم 3336) .
12096- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم (الطبرانى عن جميلة بنت أبى جهل)
أخرجه الطبرانى (24/210، رقم 540) ، قال الهيثمى (10/20) : رجاله ثقات إلا أن زوج بنت أبى جهل لم أعرفه. قال الحافظ فى الإصابة (7/559، ترجمة 10984جميلة بنت أبى جهل) : أخرج حديثها ابن منده وابن أبى عاصم.
12097- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتى من بعدهم قوم يَتَسَمَّنُونَ ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها (ابن أبى شيبة، والترمذى، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/404، رقم 2410) ، والترمذى (4/548، رقم 2302) وقال: غريب. والحاكم (3/535، رقم 5988) وقال: عال صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (18/235، رقم 585) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/426، رقم 19833) ، والنسائى فى الكبرى (3/494، رقم 6030) .(12/361)
12098- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (6/404، رقم 32407) ، وأحمد (1/434، رقم 4130) ، والبخارى (2/938، رقم 2509) ، ومسلم (4/1962، رقم 2533) ، والترمذى (5/695، رقم 3859) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/791، رقم 2362) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/494، رقم 6031) ، وأبو يعلى (9/40، رقم 5103) ، وابن حبان (16/205، رقم 7222) ، والبيهقى (10/45، رقم 19696) ، والطبرانى (10/165، رقم 10338) .
حديث النعمان بن بشير: أخرجه ابن أبى شيبة (6/404، رقم 32413) ، وأحمد (4/267، رقم 18374) .(12/362)
12099- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء أقوام يعطون الشهادة قبل أن يسألوها (ابن أبى شيبة عن عمرو بن شرحبيل)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/405، رقم 32416) .
12100- خير الناس مؤمن فقير يعطى جهده (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/178، رقم 2893) .
12101- خير الناس من طال عمره وحسن عمله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/190، رقم 17734) ، وعبد بن حميد (ص 182، رقم 509) ، والترمذى (4/565، رقم 2329) وقال: حسن غريب. والبيهقى (3/371، رقم 6318) ، والضياء (9/83، رقم 66) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/89، رقم 34420) ، والطبرانى فى الأوسط (2/118، رقم 1441) ، وابن قانع (2/81) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/51) .(12/363)
12102- خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/40، رقم 20431) ، والترمذى (4/566، رقم 2330) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/489، رقم 1256) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/371، رقم 6317) ، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 116، رقم 864) ، وابن أبى شيبة (7/90، رقم 34424) ، والدارمى (2/398، رقم 2742) ، والبزار (9/92، رقم 3623) ، والطبرانى فى الأوسط (5/327، رقم 5449) ، وفى الصغير (2/81، رقم 818) ، قال الهيثمى (10/203) : إسناده جيد.
12103- خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم مبشر)(12/364)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/42، رقم 4291) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 137، رقم 166) ، وإسحاق بن راهويه (1/95، رقم 4) ، والفاكهى فى أخبار مكة (2/287، رقم 1544) .
12104- خير النساء التى تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه فى نفسها ولا مالها بما يكره (أحمد، والنسائى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/251، رقم 7415) ، والنسائى (6/68، رقم 3231) ، والحاكم (2/175، رقم 2682) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/82، رقم 13255) ، والحكيم (2/150) .
12105- خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك فى مالها ونفسها (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (5/60) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/181، رقم 2912) .
12106- خير النساء من تسرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ غيبتك فى نفسها ومالك (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)(12/365)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/273) قال الهيثمى: فيه رزيك بن أبى رزيك ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
12107- خير النكاح أيسره (أبو داود عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (2/238، رقم 2117) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/381، رقم 4072) ، والقضاعى (2/220، رقم 1226) .
12108- خير بقعة فى المسجد خلف الإمام وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالإمام ثم الذين خلفه ثم يمنة ثم يسرة ثم يتغاص المسجد بأهله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/182، رقم 2917) .
12109- خير بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا (ابن المبارك، والبخارى فى الأدب، وابن ماجه، وأبو نعيم عن أبى هريرة)(12/366)
أخرجه ابن المبارك (1/230، رقم 654) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 61، رقم 137) ، وابن ماجه (2/1213، رقم 3679) قال البوصيرى (4/103) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 427، رقم 1467) .
12110- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم (ابن ماجه، والعقيلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن عمر)
أخرجه العقيلى (1/97، ترجمة 113 إسحاق بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/472، رقم 11038) ، والقضاعى (2/229، رقم 1249) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/176، رقم 2021) : قال أبى: هذا حديث منكر.
12111- خير تمركم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (ابن عدى عن على. الحاكم عن أبى سعيد. العقيلى عن أنس. البخارى فى تاريخه، والرويانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)
حديث على: أخرجه ابن عدى (5/244، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله) .(12/367)
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (4/227، رقم 7451) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/247، رقم 7406) ، قال الهيثمى (5/40) : فيه سعيد بن سويد وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه العقيلى (3/206، ترجمة 1208 عثمان بن عبد الله العبدى) وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/165، رقم 6092) ، وقال الهيثمى (5/40) : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. والحاكم (4/226، رقم 7450) ، وقال: صحيح الإسناد.
حديث بريدة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/112) ، والرويانى (1/81، رقم 43) ، وابن عدى (5/279 ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/86، رقم 5876) .
12112- خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم وألبسوها أحياءكم وخير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر ويجلو البصر (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)(12/368)
أخرجه ابن ماجه (1/473، رقم 1472) ، والطبرانى (12/45، رقم 12427) ، والحاكم (4/205، رقم 7378) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/355، رقم 3342) ، والحميدى (1/240، رقم 520) .
12113- خير جلسائكم من ذكركم الله رؤيته وزاد فى علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله (الحكيم، والخرائطى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/57، رقم 9446) .
12114- خير خصال الصائم السواك (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (4/272، رقم 8110) وقال: مجالد غيره أثبت منه. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/536، رقم 1677) قال البوصيرى (2/66) : هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد. والدارقطنى (2/203) ، وقال: مجالد غيره أثبت منه. والطبرانى فى الأوسط (8/209، رقم 8420) ، والديلمى (2/182، رقم 2920) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من خير خصال".
12115- خير ديار الأنصار بنو النجار (الترمذى - غريب - عن جابر)(12/369)
أخرجه الترمذى (5/717، رقم 3912) وقال: غريب.
12116- خير ديار الأنصار بنو عبد الأشهل (الترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/717، رقم 3913) وقال: غريب.
12117- خير دينكم أيسره (الطبرانى عن عمران بن حصين. أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن محجن بن الأدرع. ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. ابن شاهين عن بريدة)
حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/230، رقم 573) ، قال الهيثمى (3/309) : رجاله رجال الصحيح.
حديث محجن بن الأدرع: أخرجه أحمد (4/338، رقم 18997) ، قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان. والبخارى فى الأدب المفرد (1/124، رقم 341) ، والطبرانى (20/296، رقم 704) ، قال الهيثمى (9/359) : رجاله رجال الصحيح غير رجاء بن أبى رجاء، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 183، رقم 1296) ، والرويانى (1/91، رقم 58) ، والقضاعى (2/219، رقم 1224) .(12/370)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/406، ترجمة 831 سعيد بن هاشم) وقال: ليس بمستقيم الحديث. والضياء (7/132، رقم 2565) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/223، رقم 1066) ، قال الهيثمى (1/60) : رواه الطبرانى فى الصغير وقال: تفرد به إسماعيل بن يزيد. والقضاعى (2/220، رقم 1225) .
12118- خير دينكم الورع (أبو الشيخ عن سعد)
12119- خير ربيعة عبد القيس ثم الحى الذى أنتم منهم (الطبرانى عن نوح بن مخلد الضبعى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/49) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/148 رقم 7122) . قال الهيثمى (10/49) : فيه من لم أعرفهم. وابن قانع (3/173) .
12120- خير رجالكم على وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة (أبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت. الخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب (4/391) ، وابن عساكر (14/167) .(12/371)
12121- خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطى الملك والمال لاختياره العلم (ابن عساكر، والديلمى عن ابن عباس وسنده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (22/274) ، والديلمى (2/192، رقم 2957) .
12122- خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم (الطبرانى، وأبو يعلى، وابن عساكر عن واثلة وضعفه)
أخرجه الطبرانى (22/83، رقم 202) ، وأبو يعلى (13/467، رقم 7483) ، قال الهيثمى (10/270) : فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (6/5) .
12123- خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ولو يعلم المتخلفون عن هاتين الصلاتين لأتوهما ولو حبوا ولا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/307، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .(12/372)
12124- خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عدى، والبزار عن فاطمة بنت قيس. الطبرانى عن ابن عباس. البيهقى عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/326، رقم 440) ، وأبو داود (1/181، رقم 678) ، والنسائى (2/93، رقم 820) ، وابن ماجه (1/319، رقم 1000) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 316، رقم 2408) ، والحميدى (2/439، رقم 1000) ، والدارمى (1/325، رقم 1268) ، وابن خزيمة (3/96، رقم 1693) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7692) . قال الهيثمى (2/93) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
حديث فاطمة بنت قيس: أخرجه ابن عدى (3/61، ترجمة 611 الخليل بن زكريا) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/269، رقم 150) .(12/373)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/203، رقم 11497) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/45، رقم 2425) . قال الهيثمى (2/93) : رجاله موثقون.
حديث أنس: أخرجه البيهقى (3/102، رقم 4971) .
حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/157، رقم 493) . قال الهيثمى (2/93) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
12125- خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/387، رقم 15200) ، وابن ماجه (1/320، رقم 1001) ، قال البوصيرى (1/121) : هذا إسناد حسن. وأبو نعيم فى الحلية (9/23) .(12/374)
12126- خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3817) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/354، رقم 1102) .
12127- خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3814) .
12128- خير صلاة النساء فى قعر بيوتهن (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/313، رقم 709) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/301، رقم 26612) ، وأبو يعلى (12/454، رقم 7025) ، قال المنذرى (1/141) ، والهيثمى (2/33) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير مساجد النساء".(12/375)
12129- خير صلاتكم صلاتكم فى بيوتكم إلا صلاة الفريضة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن زيد بن ثابت، وقال: قال ابن جوصاء: لم يتابع إسماعيل بن أبان بن محمد بن حربى الشامى أحد على رفع هذا الحديث انتهى، رواه إسماعيل هذا عن أبى مسهر عبد الأعلى بن مسهر عن مالك وهو فى الموطأ موقوفًا ولم يذكر إسماعيل هذا بجرح)
حديث زيد المرفوع: أخرجه الخطيب فى كتاب المتفق والمفترق كما فى تنوير الحوالك للسيوطى (1/115، رقم 291) وقال: قال الخطيب: قال أبو الحسن بن عمير [بن جوصاء] لم يتابع إسماعيل بن أبان أحد على رفع هذا الحديث انتهى، ولم يذكر إسماعيل بجرح كما ذكره الذهبى فى الميزان ولا فى المغنى ولا ابن حجر فى اللسان.(12/376)
حديث زيد الموقوف: أخرجه مالك (1/130، رقم 291) ، قال السيوطى فى تنوير الحوالك (1/115، رقم 291) : قال ابن عبد البر: هكذا هو فى جميع الموطآت موقوف على زيد وهو مرفوع عنه من وجوه صحاح، قلت: أخرجه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى من طرق عن سالم أبى النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت مرفوعًا به.
والحديث الذى أشار إليه السيوطى سيأتى بأطراف منها: "أفضل صلاتكم فى بيوتكم"، "ما زال بكم الذى رأيت".
12130- خير طعامكم البارد الحلو وخير شرابكم البارد والحلو (الديلمى عن ابن عباس)
12131- خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (العقيلى عن أبى موسى)
أخرجه العقيلى (1/49، ترجمة 35 إبراهيم بن بشار الرمادى) .
والحديث أصله عند الترمزى بطرف: "إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه".(12/377)
12132- خير عبد من عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الآخرة فاختار الآخرة فقال أبو بكر بل نفديك يا رسول الله بأموالنا وأنفسنا (الطبرانى عن أبى واقد)
أخرجه الطبرانى (3/245، رقم 3295) . قال الهيثمى (9/24) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله خير عبدا".
12133- خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه امرأة جميلة تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه فى غيبته فى ماله ونفسها (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/166، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/559، رقم 17141) .
12134- خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالنا سلمة (الطيالسى، ومسلم، والبغوى، والطبرانى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه مسلم (3/1433، رقم 1807) ، والطبرانى (7/16، رقم 6242) ، وابن حبان (16/141، رقم 7175) .(12/378)
12135- خير ما أعطى الناس خلق حسن (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسامة بن شريك. الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1233) ، وأحمد (4/278، رقم 18477) ، والنسائى فى الكبرى (4/368، رقم 7553) ، وابن ماجه (2/1137، رقم 3436) قال البوصيرى (4/49) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (13/426، رقم 6061) ، والحاكم (1/208، رقم 416) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234، رقم 7990) ، والضياء (4/168، رقم 1383) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى
(2/363، رقم 824) ، وابن أبى شيبة (5/210، رقم 25314) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/109، رقم 291) ، والطبرانى (1/180، رقم 465) ، والبيهقى (9/343، رقم 19343) .(12/379)
12136- خير ما تداويتم به الحجامة (الطيالسى، والطبرانى، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 121، رقم 890) ، والطبرانى (7/185، رقم 6784) ، وأحمد (5/19، رقم 20225) ، والحاكم (4/231، رقم 7467) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/376، رقم 7596) ، والبيهقى (9/339، رقم 19310) .
12137- خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة (عبد بن حميد، وأحمد، والنسائى، وابن سعد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 412، رقم 1403) ، وأحمد (3/107، رقم 12064) والنسائى (4/373، رقم 7582) ، وابن سعد (1/447) ، وأبو يعلى (6/403، رقم 3758) ، والبيهقى (9/337، رقم 19293) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمثل ما تداويتم به الحجامة"، "إن أفضل ما تداويتم به الحجامة".(12/380)
12138- خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدى هذا والبيت العتيق (عبد بن حميد، والطبرانى فى الأوسط، والبزار، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 320، رقم 1049) ، والطبرانى فى الأوسط (4/359، رقم 4430) ، وأبو يعلى (4/182، رقم 2266) ، وابن حبان (4/495، رقم 1616) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/350، رقم 14824) ، والنسائى فى الكبرى (6/411، رقم 11347) .
12139- خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجرى يبلغه أجرها وعلم ينتفع به من بعده (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه ابن ماجه (1/88، رقم 241) ، وابن خزيمة (4/122، رقم 2495) ، وابن حبان (1/295، رقم 93) .
12140- خير ما يموت عليه العبد أن يكون فاضلاً من حج أو مفطرًا من رمضان (الديلمى عن جابر)(12/381)
قال المناوى (3/491) : فيه أبو جناب الكلبى، أورده الذهبى فى الضعفاء وضعفه النسائى والدارقطنى.
12141- خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادى برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسى لا بلال بها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/98، رقم 11167) ، وقال الهيثمى (3/286) : رجاله ثقات وصححه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/112، رقم 8129) .
12142- خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكة مأبورة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سويد بن هُبيرة العدوى)
أخرجه أحمد (3/468، رقم 15883) ، قال الهيثمى (5/258) : رجاله ثقات. وابن سعد (7/79) ، وابن قانع
(1/295) ، والطبرانى (7/91، رقم 6471) ، والبيهقى (10/64، رقم 19814) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/488، رقم 422) .(12/382)
12143- خير مساجد النساء قعر بيوتهن (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297، رقم 26584) ، والبيهقى (3/131، رقم 5143) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/92، رقم 1683) وقال: إن ثبت الخبر فإنى لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح. والحاكم (1/327، رقم 756) ، والقضاعى (2/231، رقم 1252) ، والديلمى (2/182، رقم 2919) . قال المنذرى (1/141) : رواه ابن خزيمة فى صحيحه والحاكم من طريق دراج أبى السمح عن السائب مولى أم سلمة عنها وقال ابن خزيمة لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح وقال الحاكم صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير صلاة النساء".
12144- خير نساء أمتى أصبحهن وجها وأقلهن مهرا (ابن عدى وقال منكر، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/364، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) وقال: وهذا الحديث منكر المتن. وابن عساكر(12/383)
(14/327) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) .
12145- خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد (ابن جرير عن على)
12146- خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون (أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن أنس. الشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/135، رقم 12414) ، والطبرانى (22/402، رقم 1004) ، وابن جرير فى تفسيره
(3/263) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/364، رقم 2961) وابن حبان (15/401، رقم 6951) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (70/109) .(12/384)
12147- خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على زوج فى ذات يده (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن عروة مرسلاً. ابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن معاوية. الطبرانى، وابن عساكر عن أم هانئ)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/275، رقم 7695) ، قال الهيثمى (4/271) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (6/403، رقم 32401) ، والبخارى (5/1955، رقم 4794) ، ومسلم (4/1958، رقم 2527) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/303، رقم 20604) ، والحميدى (2/451، رقم 1047) ، وابن أبى عاصم فى السنة
(2/639، رقم 1533) وفى الآحاد والمثانى (5/459، رقم 3150) ، والنسائى فى الكبرى (5/353، رقم 9134) ، وأبو يعلى (12/25، رقم 6673) ، والبيهقى (7/293، رقم 14493) ، والديلمى (2/183، رقم 2923) .(12/385)
حديث عروة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32403) .
حديث عبد الله بن عباس: أخرجه ابن سعد (8/151) ، وأحمد (1/318، رقم 2926) ، والطبرانى (12/248، رقم 13014) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/66) ، وابن عساكر (3/243) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/85، رقم 2686) ، قال الهيثمى (4/271) : فيه شهر بن حوشب وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/101، رقم 16971) ، والطبرانى (19/342، رقم 792) ، قال الهيثمى (4/271) : رجاله ثقات.
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (24/436، رقم 1067) ، وابن عساكر (3/243) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/294، رقم 4242) ، قال الهيثمى (4/271) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نساء قريش خير نساء".(12/386)
12148- خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على بعل فى ذات يده ولو علمت أن مريم ابنة عمران ركبت بعيرًا ما فضلت عليها أحدًا (ابن أبى شيبة عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32402) .
12149- خير نسائكم العفيفة الغلمة (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/202 ترجمة 700 زيد بن جبيرة الأنصارى) ، قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/396، رقم 1189) سمعت أبى يقول: زيد بن جبيرة ضعيف الحديث.
12150- خير نسائكم العفيفة الغلمة عفيفة فى فرجها غلمة على زوجها (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/176، رقم 2878) عن أنس وعلى.
12151- خير نسائكم الولود الودود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم (البغوى، والبيهقى عن أبى أذينة الصدفى من أهل مصر قال البغوى: ولا أدرى له صحبة أم لا)(12/387)
أخرجه البيهقى (7/82، رقم 13256) وقال: وروى بإسناد صحيح عن سليمان بن يسار عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً إلى قوله إذا اتقين الله. عزاه الحافظ فى الإصابة (7/9، ترجمة 9498 أبو أذينة) لابن السكن والبغوى وقال: قال: من أهل مصر روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - حديثًا ولا أدرى له صحبة أم لا وقال ابن السكن: أبو أذينة الصدفى له صحبة وحديثه، وحكى أبو عمر أنه يقال فيه العبدى وهو غلط.
ومن غريب الحديث: "المتخيلات": المتكبرات.
12152- خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن جرير عن على)(12/388)
أخرجه عبد الرزاق (7/492، رقم 14006) ، وأحمد (1/132، رقم 1109) ، وابن أبى شيبة (6/390، رقم 32289) ، والبخارى (3/1265، رقم 3249) ، ومسلم (4/1886، رقم 2430) ، والترمذى (5/702، رقم 3877) وقال: حسن صحيح، وابن جرير فى تفسيره (3/263) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/93، رقم 8354) .
12153- خير هذه الأمة أولها وآخرها أولها فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآخرها فيهم عيسى ابن مريم وبين ذلك نهج أعوج ليس منك ولست منهم (أبو نعيم فى الحلية عن عروة بن رويم مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/123) .
12154- خير هذه الأمة القرن الذى بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطحاوى، وابن أبى عاصم، والرويانى، والضياء عن بريدة)(12/389)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/405، رقم 32414) ، وأحمد (5/357، رقم 23074) ، وقال الهيثمى (10/19) : رواها كلها أحمد وأبو يعلى باختصار ورجالها رجال الصحيح. والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/152) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/629، رقم 1474) ، والرويانى (1/89، رقم 54) .
12155- خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم ينشأ أقوام ينذرون ولا يوفون ويحلفون ولا يستحلفون ويفشو فيهم السمن (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/213، رقم 529) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/160، رقم 20386) .
12156- خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن على وقال: المحفوظ موقوف)
أخرجه ابن عساكر (44/196) وقال: المحفوظ موقوف.
12157- خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملإ من الملائكة ليلة أسرى بى إلا قالوا عليك بالحجامة (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(12/390)
أخرجه الطيالسى (ص 347، رقم 2666) ، وأحمد (1/354، رقم 3316) ، والحاكم (4/233، رقم 7473) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/340، رقم 19320) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/59، رقم 23683) .
12158- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا فى يوم الجمعة (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/417، رقم 9398) ، ومسلم (2/585، رقم 854) ، والترمذى (2/359، رقم 488) قال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/251، رقم 5800) .(12/391)
12159- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من دابة إلا وهى تصبح يوم الجمعة مصيخة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقًا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو فى الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه (مالك، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/108، رقم 241) ، وأحمد (2/486، رقم 10308) ، وأبو داود (1/274، رقم 1046) ، والترمذى (2/362، رقم 491) ، والنسائى (1/369، رقم 631) ، وابن حبان (7/7، رقم 2772) ، والحاكم (1/413، رقم 1030) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/250، رقم 5798) ، والضياء (9/423، رقم 395) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (1/72) ، والطيالسى (1/311، رقم 2362) ، وأبو يعلى (10/331، رقم 5925) .(12/392)
ومن غريب الحديث: "مصيخة": مصغية منتظرة لقيامها فيه وروى مسيخة بإبدال الصاد سينا.
12160- خيرا تلقاه وشرا توقاه وخيرا لنا وشرا على أعدائنا والحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك (الطبرانى عن الضحاك بن زمل)
أخرجه الطبرانى (8/302، رقم 8146) . قال الهيثمى (7/184) : فيه سليمان بن عطاء القرشى وهو ضعيف.
12161- خيرا رأيتَ تلدُ فاطمة غلاما فترضعيه (ابن ماجه عن أم الفضل أنها قالت يا رسول الله رأيت كأن فى بيتى عضوا من أعضائك قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/1293، رقم 3923) . قال البوصيرى (4/157) : هذا إسناد رجاله ثقات وهو صحيح إن سلم من الانقطاع.
12162- خيرا رأيتَ وخيرا يكون ونامتْ عينُك توبةَ نبى ذكرتَ ترقبُ عندها مغفرة ونحن نرقبُ ما ترقبُ (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)(12/393)
12163- خيرة الله من الشهور شهر رجب وهو شهر الله من عظم شهر الله رجب فقد عظم أمر الله ومن عظم أمر الله أدخله جنات النعيم وأوجب له رضوانه الأكبر وشعبان شهرى فمن عظم شعبان فقد عظم أمرى ومن عظم أمرى كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة وشهر رمضان شهر أمتى فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ولم ينتهكه وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وقال إسناده منكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/374، رقم 3813) .
12164- خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتى الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمؤمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين (أحمد، والحسن بن عرفة فى جزئه، والطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)(12/394)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/75، رقم 5452) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/378) قال الهيثمى: رجال الطبرانى رجال الصحيح غير النعمان بن قراد وهو ثقة.
حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (2/1441، رقم 4311) . قال البوصيرى (4/260) هذا إسناد صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى آت من عند ربى"، "أتانى جبريل فخيرنى".
12165- خيركم أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (1/293، رقم 91) .
12166- خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى)
أخرجه أبو داود (4/331، رقم 5120) وقال: أيوب بن سويد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/227، رقم 7974) .(12/395)
12167- خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم (ابن أبى عاصم، والحسن بن سفيان، ومطين فى الوحدان، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجى. قال البغوى: لا أعلم له غيره ولا أدرى أله صحبة أم لا وقيل إنه تابعى والحديث مرسل وفى رواية البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد عن أبيه)
حديث خالد: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/277، رقم 1033) ، وابن قانع (2/105) ، والطبرانى
(4/198، رقم 4130) . وذكره الحسينى فى البيان والتعريف (2/42) : وعزاه إلى أبى نعيم.
حديث خالد عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/228، رقم 7975) ، وذكره الحافظ فى الإصابة (4/60، ترجمة 4627 عبد الله بن حرملة المدلجى) وقال: إسناده حسن.(12/396)
12168- خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله وما الخفيف الحاذ قال الذى لا أهل له ولا ولد (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن حذيفة وضعف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/292، رقم 10350) ، والخطيب (6/197) ، وابن عساكر (18/211) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/170، رقم 2852) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) .
12169- خيركم خيركم قضاء (النسائى عن عرباض بن سارية)
أخرجه النسائى (7/291، رقم 4619) .
12170- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى (ابن ماجه، وابن سعد عن ابن عباس. ابن سعد عن عبد الله بن شداد. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/636، رقم 1977) ، وابن سعد (8/205) .
حديث عبد الله بن شداد: أخرجه ابن سعد (8/205) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (7/13) .(12/397)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/363، رقم 853) . قال الهيثمى (19/363) : فيه على بن عاصم بن صهيب وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه.
12171- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم (الحاكم عن على، وفيه إبراهيم بن محمد الأسلمى تركوه ووثقه الشافعى وحده وقد اعتذر عنه ابن حبان، وقال الذهبى الجرح مقدم)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (13/312) .
12172- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى وإذا مات صاحبكم فدعوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الترمذى (5/709، رقم 3895) وقال: حسن غريب صحيح. وابن حبان (9/484، رقم 4177) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/415، رقم 8718) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/212، رقم 2260) .
12173- خيركم خيركم لأهلى من بعدى (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة)(12/398)
أخرجه الحاكم (3/352، رقم 5359) وقال: صحيح على شرط مسلم. والخطيب (7/276) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/616، رقم 1414) ، وأبو يعلى (10/330، رقم 5924) ، قال الهيثمى (9/174) رجاله ثقات.
12174- خيركم خيركم للمماليك (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الديلمى (2/171، رقم 2854) .
12175- خيركم خيركم للنساء (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/191، رقم 7327) وقال: صحيح الإسناد.
12176- خيركم قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/427، رقم 19848) ، والبخارى (2/938، رقم 2508) ومسلم (4/1964، رقم 2535) ، وأبو داود (4/214 رقم 4657) ، والترمذى (4/500 رقم 2222) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/17، رقم 3809)(12/399)
12177- خيركم من أطعم الطعام ورد السلام (أحمد، والنسائى، وأبو الشيخ فى الثواب، ولوين فى جزئه، وأبو يعلى، وابن عساكر عن حمزة بن صهيب عن أبيه)
أخرجه أحمد (6/16، رقم 23971) ، قال الهيثمى (5/17) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (24/238) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (3/227) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/153) .
12178- خيركم من تعلم القرآن وعلمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى حسن صحيح وابن ماجه، وابن حبان عن عثمان. البخارى، والترمذى عن على. الخطيب عن ابن عمر. وابن مردويه فى كتاب أولاد المحدثين، وابن النجار عن ابن مسعود)(12/400)
حديث عثمان: أخرجه الطيالسى (ص 13، رقم 73) ، وأحمد (1/69، رقم 500) ، والبخارى (4/1919، رقم 4739) ، وأبو داود (2/70، رقم 1452) ، والترمذى (5/173، رقم 2907) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/76، رقم 211) ، وابن حبان (1/324، رقم 118) .
حديث على: أخرجه الترمذى (5/175، رقم 2909) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/528، رقم 3337) .
حديث ابن مسعود: ذكره العجلونى (1/472، رقم 1251) : وعزاه إلى ابن مردويه.
12179- خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/405، رقم 2209) .
12180- خيركم من قرأ القرآن وأقرأه (الطبرانى عن ابن مسعود)(12/401)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/161، رقم 10325) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/252، رقم 3062) ، قال الهيثمى (3/252) : فيه شريك وعاصم وكلاهما ثقة وفيهما ضعف. والخطيب (2/96) .
12181- خيركم من قرأ القرآن وأقرأه إن لحامل القرآن دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/405، رقم 2212) .
12182- خيركم من لم يترك آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته ولم يكن كَلاًّ على الناس (الخطيب، والديلمى عن يغنم عن أنس)
أخرجه الخطيب (4/221) ، والديلمى (3/409، رقم 5249) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/285، ترجمة 2183 يغنم بن سالم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/589، رقم 967) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 44) .
12183- خيركن أطولكن يدا (أبو يعلى عن أبى برزة)(12/402)
أخرجه أبو يعلى (13/425، رقم 7430) . قال الهيثمى (9/248) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الرويانى
(2/339، رقم 1317) ، والخطيب (5/6) .
12184- خيرنى ربى بين أن أكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا ولم أدر ما أقول وكان صفيى من الملائكة فنظرت إليه فقال بيده أن تواضع فقلت نبيا عبدا (هناد عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه هناد (2/410، رقم 796) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك جرمه يساوى الكعبة"، "لقد هبط على ملك".
12185- خيرهن أيسرهن صداقا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/78، رقم 11100) . قال الهيثمى (4/281) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جابر الجعفى وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثورى وفى الآخر رجاء بن الحارث ضعفه ابن معين وغيره وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/61، ترجمة 499 رجاء بن حارث أبو سلام) ، وابن حبان (9/342، رقم 4034) .(12/403)
[المحلى من الخاء]
12186- الخازن المسلم الأمين الذى يعطى ما أمر به كاملاً موفراً طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذى أمر له به أحد المتصدقين (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن بريدة عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/394، رقم 19530) ، والبخارى (2/521، رقم 1371) ، ومسلم (2/710، رقم 1023) ، وأبو داود (2/130، رقم 1684) ، والنسائى (5/79، رقم 2560) ، وابن حبان (8/146، رقم 3359) .
12187- الخال وارث (البيهقى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/215، رقم 11993) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/306، رقم 286) ، وأبو عوانة
(3/447، رقم 5644) ، والدارقطنى (4/86) .
12188- الخال وارث من لا وارث له (الترمذى - غريب - عن عائشة. العقيلى، وابن عساكر عن أبى الدرداء قال العقيلى: غير محفوظ. [الدارمى، وأبو عوانة، والدارقطنى عن أبى هريرة] )
حديث عائشة: أخرجه الترمذى (4/422، رقم 2104) ، وقال: حسن غريب.(12/404)
حديث أبى الدرداء: أخرجه العقيلى (4/263 ترجمة 1866) ، وابن عساكر (61/309) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (2/474 رقم 3052) وأبو عوانة (3/447، رقم 5643) ، والدارقطنى (4/86)
12189- الخال وارث من لا وارث له ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مولى من لا مولى له (عبد الرزاق عن رجال من أهل المدينة)
أخرجه عبد الرزاق (7/126، رقم 12488) .
12190- الخالة بمنزلة الأم (البخارى، ومسلم، والترمذى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن البراء. أبو داود، والبيهقى عن على)
حديث البراء: أخرجه البخارى (2/960، رقم 2552) ، والترمذى (4/313، رقم 1904) وقال: صحيح. وابن حبان (11/229، رقم 4873) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/168، رقم 8578) ، والبيهقى (8/5، رقم 15546) .(12/405)
حديث على: أخرجه أبو داود (2/284، رقم 2280) ، والبيهقى (8/6، رقم 15548) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/127، رقم 8456) ، وأبو يعلى (1/325، رقم 405) .
12191- الخالة والدة (ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً، قال المناوى: الطبرانى فى الكبير عن أبى مسعود)
حديث جعفر بن محمد عن أبيه المرسل: أخرجه ابن سعد (4/35) .
حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/243، رقم 677) . قال الهيثمى (4/323) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأورده الدارقطنى فى العلل (6/194، رقم 1062) .
12192- الخبث سبعون جزءًا للبربر تسعة وستون جزءًا وللجن والإنس جزء واحد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/299، رقم 824) . قال الهيثمى (4/235) : فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.
12193- الخبز من الدرمك (الترمذى عن جابر)(12/406)
أخرجه الترمذى (5/429، رقم 3327) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/361، رقم 14926) . قال الهيثمى (10/399) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد ووثقه غير واحد. وقال فى (10/412) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الدرمك": الدقيق الصافى.
12194- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء (أحمد، والبيهقى عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، وابن عساكر عن أبى المليح عن أبيه عن شداد بن أوس. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن أبى أيوب)
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه أحمد (5/75، رقم 20738) ، والبيهقى (8/325، رقم 17345) وقال: الحجاج بن أرطاة لا يحتج به، وقيل عنه عن مكحول عن أبى أيوب، وهو منقطع.
حديث أبى المليح عن أبيه عن شداد: أخرجه الطبرانى (7/273، رقم 7112) ، وابن عساكر (22/156) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/205، رقم 3013) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/247، رقم 2231) .(12/407)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/359، رقم 12009) ، والبيهقى (8/325، رقم 17344) . وأورده أيضًا: ابن عدى (1/274 ترجمة 114) .
حديث أبى أيوب: أخرجه البيهقى (8/325، رقم 17346) . قال ابن عبد البر فى التمهيد (21/59) : مدار الحديث على حجاج بن أرطاة، وليس ممن يحتج بما انفرد به.
12195- الخراج بالضمان (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (8/176، رقم 14777) ، وأحمد (6/49، رقم 24270) ، وأبو داود (3/284، رقم 3508) ، والترمذى (3/581، رقم 1285) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/254، رقم 4490) ، وابن ماجه (2/754، رقم 2243) ، والحاكم (2/18، رقم 2176) ، والبيهقى (5/321، رقم 10519) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/189) ، وابن الجارود (1/159، رقم 626) ، وأبو يعلى (8/82، رقم 4614) ، وابن حبان (11/298، رقم 4927) ، والديلمى(12/408)
(2/205، رقم 3010) .
12196- الخرق شؤم والرفق [يُمْن] (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلاً)
ومن غريب الحديث: "الخُرق": أى الجهل والحمق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الرفق يمن والخرق شؤم".
12197- الخضر هو إلياس (ابن مردويه عن ابن عباس قال ابن حجر: وهو أغرب ما روى)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/110 ترجمة 246 إلياس نبى الله عليه السلام) ، وقال: من أغرب ما روى فيه أنه هو الخضر فأخرج ابن مردويه فى تفسير سورة الأنعام ... فذكره. قال المناوى (3/504) : فيه من لا يعرف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45)
12198- الخضرة فى النوم الجنة والتمر رزق واللبن فطرة والسفينة نجاة والحمل حزن والمرأة خير والقيد ثبات فى الدين وأكره الغل (الحسن بن سفيان عن رجل من الصحابة)(12/409)
أخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (1/503) ، والديلمى (2/208، رقم 3029) . وأورده الحافظ فى الإصابة (7/302 ترجمة 10348 أبو عامر الثقفى) وقال: روى عنه محمد بن قيس ذكره ابن منده.
12199- الخط الحسن يزيد الحق وضحًا (الديلمى عن [أم] سلمة. ابن قانع، والديلمى، والسمعانى عن مهاجر الكلاعى. وأورده الذهبى فى الميزان عن أنس] )
حديث أم سلمة: قال المناوى (3/505) : رواه ابن لال ومن طريقه وعنه أورده الديلمى مصرحًا.
حديث مهاجر الكلاعى: أخرجه ابن قانع (3/60) وقال: لست أعرف له صحبة. والديلمى (2/200، رقم 2994) ، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/165) .
حديث أنس: أورده الذهبى فى الميزان (4/14 ترجمة 4074) ، والحافظ فى اللسان (3/221 ترجمة 991 عاصم بن مهاجر الكلاعى) وقالا: هذا خبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45)(12/410)
12200- الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/208، رقم 3029 مكرر) .
12201- الخلافة بالمدينة والملك بالشام (البخارى فى تاريخه، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة. نعيم بن حماد فى الفتن عنه موقوفًا)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/15) مختصرًا. والحاكم (3/75، رقم 4440) وقال: صحيح. وابن عساكر (1/183) .
حديث أبى هرير الموقوف: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/104، رقم 248) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/207، رقم 3023) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/766، رقم 1277) وقال: لا يصح.
12202- الخلافة بعدى فى أمتى ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك (الطيالسى، وأحمد، ونعيم، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، والترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو داود، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)(12/411)
أخرجه الطيالسى (ص 151، رقم 1107) ، وأحمد (5/220، رقم 21969) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/104، رقم 249) ، والبغوى فى الجعديات (1/479، رقم 3323) ، وابن حبان (15/392، رقم 6943) ، والترمذى (4/503،
رقم 2226) وقال: حسن. والطبرانى (7/83، رقم 6443) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/47، رقم 8155) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/116، رقم 113) .
12203- الخلافة فى قريش والحكم فى الأنصار والدعوة فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين بعد (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن عساكر عن عقبة بن عبد السلمى)(12/412)
أخرجه أحمد (4/185، رقم 17690) ، والطبرانى (17/121، رقم 298) ، وابن عساكر (24/416) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/338) ، والطبرانى فى الشاميين (2/427، رقم 1626) ، والديلمى (2/207، رقم 3022) . قال الهيثمى (1/336) : رجال أحمد موثقون. وقال فى (4/192) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "الدعوة": الأذان وجعله فى الحبشة تفضيلا لبلال انظر فيض القدير (3/508) .
12204- الخلافة فى قريش والقضاء فى الأنصار والأذان فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين (ابن جرير عن عتبة بن عبد)
12205- الخلافة فيكم والنبوة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (26/349) .
12206- الخلق الحسن زمام من رحمة الله (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/248، رقم 8037) وضعفه. والديلمى (2/200، رقم 2993) .(12/413)
12207- الخلق الحسن لا يُنْزَعُ إلا من ولد حَيْضَة وولد زَنْيَةٍ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/200، رقم 2992) . قال المناوى (3/506) : قال الذهبى: ضعيف باتفاق. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45) .
ومن غريب الحديث: "ولد زنية": أى حملت به أمه من الزنا. وقد تُؤول ذلك بأنه إذا عمل بعمل أبويه.
12208- الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/319، رقم 10777) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/259، رقم 850) ، والديلمى (2/200، رقم 2991) ، قال الهيثمى (8/24) : فيه عيسى بن ميمون المدنى، وهو ضعيف. ضعفه المنذرى (3/276) وقال رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبيهقى.
12209- الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله (أبو يعلى، والبزار عن أنس) [المناوى](12/414)
أخرجه أبو يعلى (6/65، رقم 3315) ، قال الهيثمى (8/191) : رواه أبو يعلى والبزار، وفيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى شعب الإيمان (6/43، رقم 7445) .
12210- الخلق كلهم عيال الله فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (6/333) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/419، رقم 435) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/237) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/43، رقم 7448) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/238 ترجمة 909 موسى بن عمير العنبرى التميمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. وابن عدى (6/340 ترجمة 1819 موسى بن عمير القرشى) وقال: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه.
12211- الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضن على عياله (الديلمى عن أبى هريرة)(12/415)
12212- الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/201، رقم 2996) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/63) . وأورده ابن عدى (2/193 ترجمة 377 الحارث بن شبل بصرى) وقال: أحاديثه غير محفوظة.
ومن غريب الحديث: "نينان": جمع نون، وهو الحوت ويطلق أيضاً على السمك.
12213- الخلق وعاء الدين (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (4/44) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 45) .
12214- الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/208، رقم 3027) .
ومن غريب الحديث: "الخلية": المرأة التى قال لها زوجها: أنت خلية. كناية عن الطلاق. "البرية": من قال لها زوجها: أنت بريئة من قيد الزواج. "الحرام": من قال لها زوجها: أنت علىّ حرام.(12/416)
12215- الخمر أم الخبائث فمن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما وإن مات وهى فى بطنه مات ميتة جاهلية (ابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/81، رقم 3667) ، والدارقطنى (4/247) ، والقضاعى (1/68، رقم 57) قال المناوى (3/508) : فيه الحكم بن عبد الرحمن البجلى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: مختلف فيه. وقال العجلونى (1/459) : رواه القضاعى بسند حسن.
12216- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/164، رقم 11372) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/276، رقم 3134) ، قال الهيثمى (5/67) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. والدارقطنى (4/247) .
12217- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته (الطبرانى عن ابن عمرو)(12/417)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/68) ، وقال الهيثمى: فيه عتاب لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/484) ، وقال: غريب جدًّا من هذا الوجه.
12218- الخمر تعلو الخطايا كما أن شجرها تعلو الشجر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/315، رقم 4954) مطولاً.
12219- الخمر من العنب والسكر من التمر والمِزْر من الذرة والغبيراء من الحنطة والبِتْع من العسل كل مسكر حرام والمكر والخديعة فى النار والبيع عن تراض (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/234، رقم 17054) .
ومن غريب الحديث: "المزر، والغبيراء، والبتع": كلها أنواع من الخمور.
12220- الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(12/418)
أخرجه عبد الرزاق (9/234، رقم 17053) ، وأحمد (2/279، رقم 7739) ، ومسلم (3/1573، رقم 1985) ، وأبو داود (3/327، رقم 3678) ، والترمذى (4/297، رقم 1875) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/294،
رقم 5573) ، وابن ماجه (2/1121، رقم 3378) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 335، رقم 2569) ، وأبو يعلى
(10/398، رقم 6002) ، وأبو عوانة (5/95، رقم 7917) ، وابن حبان (12/163، رقم 5344) ، والبيهقى (8/289، رقم 17127) .
ومن غريب الحديث: "النخلة": المقصود ما تنتجه النخلة وهو التمر.
12221- الخوارج كلاب النار (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والحكيم، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. أحمد، والحكيم، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)(12/419)
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه ابن أبى شيبة (7/553، رقم 37884) ، وأحمد (4/355، رقم 19153) ، وابن ماجه (1/61، رقم 173) ، والحكيم (1/219) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/56) ، والخطيب (6/319) . قال الهيثمى (6/232) : رواه الطبرانى وأحمد، ورجال أحمد ثقات.
حديث أبى أمامة: ذكره الحكيم (1/221) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (8/270، رقم 8042) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/42، رقم 9085) ، وفى الصغير (2/240، رقم 1096) ، والديلمى (2/205، رقم 3014) .
12222- الخيار ثلاثة أيام (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/274، رقم 10241) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/56) .
12223- الخير أسرع إلى البيت الذى يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير (ابن ماجه عن ابن عباس)(12/420)
أخرجه ابن ماجه (2/1114، رقم 3357) . قال البوصيرى (4/33) : هذا إسناد ضعيف. وضعفه المنذرى (3/252) وقال المناوى (3/510) : قال الحافظ العراقى كالمنذرى: سنده ضعيف.
12224- الخير أسرع إلى البيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/235، رقم 200) .
12225- الخير أسرع إلى البيت الذى يغشى من الشفرة إلى سنام البعير (ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن شيخ يقال له أبو سعيد عن أبيه)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1114، رقم 3356) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/99، رقم 9624) . قال البوصيرى (4/33) : هذا إسناد ضعيف. قال المناوى (3/510) : قال العراقى: إسناده ضعيف لكن له شواهد.
حديث أبى سعيد عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/99، رقم 9625) .(12/421)
12226- الخير عادة (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
أخرجه الطبرانى (9/236، رقم 9155) ، قال الهيثمى (1/295) : فيه أبو نعيم ضرار بن صرد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/84، رقم 4874) .
12227- الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرًا يفقهه فى الدين (ابن ماجه، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن ماجه (1/80، رقم 221) ، والطبرانى (19/385، رقم 904) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/400، رقم 8661) ، وابن عساكر (56/342) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/8، رقم 310) ، والديلمى (2/201 رقم 2998) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من يرد الله خيراً يفقهه فى الدين".(12/422)
12228- الخير عشرة أعشار تسعة بالشام وواحد فى سائر البلدان والشر عشرة أعشار واحد بالشام وتسعة فى سائر البلدان فإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو وفيه أبو خليد الدمشقى عن الوضين بن عطاء قال أحمد ما كان به بأس ولينه غيره)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (1/154) .
12229- الخير كثير وقليل فاعله (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (8/176) .
12230- الخير كثير ومن يعمل به قليل (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/377، رقم 5608) ، قال الهيثمى (1/125) : فيه الحسين بن عبد الأول، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/129، رقم 7700) .
12231- الخير مع أكابركم (الديلمى عن ابن عباس)
قال الهيثمى (8/15) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.(12/423)
12232- الخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة ومثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/329 رقم 2672) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/408، رقم 6014) . قال الهيثمى (5/259) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل".
12233- الخيل ثلاثة فرجل ارتبط فرسًا فى سبيل الله فروثها ولحمها ودمها فى ميزان صاحبها يوم القيامة ورجل ارتبط فرسًا يريد بطنها ورجل ارتبط فرسًا رياء وسمعه فهى فى النار (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
12234- الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل فى سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر وفرس يعالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادًا من الفقر إن شاء الله (أحمد عن رجل من الأنصار)(12/424)
أخرجه أحمد (4/69 رقم 16696) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/521، رقم 33493) قال الهيثمى (5/260) : رجاله رجال الصحيح.
12235- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فما اتخذ فى سبيل الله وقتل عليه أعداء الله وأما فرس الإنسان فما استبطن وتحمل عليه وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/80، رقم 3707) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/203، رقم 3003) قال الهيثمى (5/260) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
12236- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للإنسان فأما فرس الرحمن فالتى ترتبط فى سبيل الله فعلفه وروثه وبوله فى ميزانه وأما فرس الشيطان فالذى يقامر أو يراهن عليه وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها فهى ستر من فقر (أحمد، والبيهقى عن ابن مسعود)(12/425)
أخرجه أحمد (1/395، رقم 3756) ، قال المنذرى (2/166) : إسناده حسن. قال الهيثمى (5/261) : رجاله ثقات، فإن كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح. وأخرجه البيهقى (10/21، رقم 19562) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/258، رقم 832) .
12237- الخيل ثلاثة هى لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما التى هى له أجر فرجل ربطها فى سبيل الله فأطال لها فى مرج أو روضة فما أصابت فى طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفًا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات ورجلاً ربطها تغنيا وسترًا وتعففًا ثم لم ينس حق الله فى رقابها وظهورها فهى له ستر ورجل ربطها فخرًا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهى له وزر وسئل عن الحمر فقال ما أنزل على فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة 7-8] (أحمد،(12/426)
والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/383، رقم 8965) ، والبخارى (2/835، رقم 2242) ، ومسلم (2/680، رقم 987) ، والنسائى (6/215، رقم 3562) ، وابن ماجه (2/932، رقم 2788) ، وابن حبان (10/527، رقم 4671، 4672) .
12238- الخيل فى نواصى شقرها الخير (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/261) قال المناوى (3/514) : فيه إسماعيل بن عبد الله البغدادى أبو الشيخ، قال الذهبى: متروك الحديث.(12/427)
12239- الخيل فى نواصيها الخير معقود أبدًا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة فى سبيل الله وأنفق عليها احتسابًا فى سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها [فلاح فى ميزانه يوم القيامة، ومن ربطها مرحًا وفرحًا ورياءً وسمعة فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها] خسران فى ميزانه يوم القيامة (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/455، رقم 27615) ، وأبو نعيم (9/43) ، والخطيب (11/58) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد
(1/457، رقم 1583) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/675، رقم 650) ، والديلمى (2/203، رقم 3002) . قال المنذرى (2/166) : رواه أحمد بإسناد حسن.
12240- الخيل فى نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة نواصيها دفاؤها وأذنابها مذابها (الطبرانى عن أبى أمامة)(12/428)
أخرجه الطبرانى (8/255، رقم 7994) . قال الهيثمى (5/260) : فيه راشد بن يحيى المازنى ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف.
12241- الخيل لثلاثة رهط من اتخذها نجدة فى سبيل الله كان له عسرها ويسرها وايم الله لو قطعت رحابًا فاشتدت شرفًا أو شرفين هبطت على روضة خضراء ومن اتخذها أشرًا كانت وبالاً عليه يوم القيامة قال فالحمر قال ما أنزل الله فيها شيئا إلا الآية الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيًرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره} الآية [الزلزلة 7- 8] (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر، ورواه ابن ماجه باختصار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/223، رقم 4037) . قال الهيثمى (3/66) : فيه جماعة لم أعرفهم.(12/429)
12242- الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده فى صدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة (ابن عبد البر عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده. ابن سعد، والطبرانى عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده. قال ابن حجر فى الإصابة يحتمل أن يكون تصحف على ابن عبد البر ويحتمل أن يكون عند راويه على الوجهين)
حديث يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده: ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/305) .(12/430)
قال الحافظ فى الإصابة (1/613 ترجمة 1516) الحارث المليكى ذكره ابن عبد البر وساق له من طريق سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال الخيل معقود فى نواصيها الخير. قلت: وأنا أخشى أن يكون صحفه فإن الطبرانى أخرج هذا الحديث من هذا الوجه فقال عن يزيد بن عبد الله بن غريب عن أبيه عن جده فذكره سواء وإنما لم أورده فى القسم الأخير لاحتمال أن يكون عند راويه على الوجهين.
حديث يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن سعد (7/433) والطبرانى (17/188، رقم 505) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/289) ، والطبرانى فى الأوسط (2/17، رقم 1084) . قال المنذرى فى (2/167) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه نكارة. قال الهيثمى (5/259) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل".(12/431)
12243- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو عوانة عن أبى ذر. أحمد عن أبى سعيد. مسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، وابن شاهين، وابن قانع عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن أبى كبشة. الطبرانى، والضياء، وسوادة بن الربيع)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/181، رقم 21610) ، وأبو عوانة (4/449، رقم 7293) قال الهيثمى (5/258) : فيه أبو الأسود الغفارى، وهو ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/39، رقم 11364) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/682، رقم 987) ، والترمذى (4/173، رقم 1636) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/215، رقم 3562) ، وابن ماجه (2/932، رقم 2788) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/446، رقم 7277) ، والبيهقى (4/81، رقم 7017) وفيه قصة.(12/432)
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أبو عوانة (4/446، رقم 7279) . قال الهيثمى (5/260) : رواه الطبرانى وفيه أبو زياد التيمى قال الذهبى مجهول.
حديث أبى كبشة: أخرجه الطبرانى (22/339، رقم 849) . قال الهيثمى (5/259) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/449، رقم 7294) ، وابن حبان (10/530، رقم 4674) ، والحاكم (2/100، رقم 2454) ، وقال: صحيح الإسناد.
حديث سوادة بن الربيع: أخرجه الطبرانى (7/97 رقم 6480) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/447، رقم 7281) . قال الهيثمى (5/259) : رواه البزار ورجاله ثقات.
12244- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، عن عروة البارقى. الدارقطنى فى المؤتلف من طريق وجيه بن عمارة عن أبيه عمارة بن دجِى بن جسر عن جده جسر بن زهران عن جده جسر بن وهب الأزدى)(12/433)
حديث جرير: أخرجه أحمد (4/361، رقم 19219) ، ومسلم (3/1493، رقم 1872) ، والنسائى (6/221، رقم 3572) ، وابن حبان (10/525، رقم 4669) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/443، رقم 7262) ، والطبرانى
(2/338، رقم 2411) ، والبيهقى (6/329، رقم 12669) .
حديث عروة البارقى: أخرجه أحمد (4/375، رقم 19373) والبخارى (3/1048 رقم 2697) ومسلم (3/1493، رقم 1873) ، والترمذى (4/202، رقم 1694) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/222، رقم 3574) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/443، رقم 7257) ، وابن قانع (2/265) ، والطبرانى فى الكبير (17/155، رقم 399) ، وفى الأوسط (2/259، رقم 1919) ، والبيهقى (9/156، رقم 18260) .
حديث جسر بن وهب الأزدى: ذكره ابن حجر فى الإصابة (1/480، ترجمة 1154) وعزاه للدارقطنى، وقال: هذا إسناد مجهول.
12245- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن المغيرة)(12/434)
أخرجه الطبرانى (20/431، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/447، رقم 7285) .
12246- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار (أحمد، والضياء عن جابر. قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/352، رقم 14833) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8982) ، وفى مسند الشاميين (1/430، رقم 756) . قال الهيثمى (5/259) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن ورواه أحمد أتم منه ورجاله ثقات.
12247- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار قال على ولا تقلدوها الأوثان (أحمد عن جابر ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/352، رقم 14833) . قال الهيثمى (5/261) : رجال أحمد ثقات.(12/435)
12248- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الأوتار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه ابن لهيعة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/13، رقم 8982) . قال الهيثمى (5/261) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط باختصار ورجال أحمد ثقات.
12249- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ومن ربط فرسًا فى سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها (ابن زنجويه، وأبو عوانة، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أبو عوانة (4/448، رقم 7287) ، والطبرانى (6/98، رقم 5623) قال الهيثمى (5/260) : فيه سليمان لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (1/268) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/58، رقم 914) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/309، رقم 926) .(12/436)
12250- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل ثلاثة خيل أجر وخيل وزر وخيل ستر فأما خيل ستر فمن اتخذها تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولم ينس حق الله فى ظهورها وبطونها فى عسره ويسره وأما خيل الأجر فمن ارتبطها فى سبيل الله فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان له أجر حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان فى ميزانه فأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان وزرًا عليه حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان عليه وزر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/46، رقم 4305) .
12251- الخيل معقود فى نواصيها الخير وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة (ابن حبان، والحاكم عن أبى كبشة)(12/437)
أخرجه ابن حبان (10/530، رقم 4674) ، والحاكم (2/100، رقم 2454) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/449، رقم 7294) ، والطبرانى (22/339، رقم 849) . قال الهيثمى (5/259) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل".
12252- الخيمة درة مجوفة طولها فى السماء ستون ميلاً فى كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون (البخارى، ومسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه البخارى (3/1185، رقم 3071) ، ومسلم (4/2182، رقم 2838) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/32، رقم 33984) ، وأحمد (4/400، رقم 9591) ، وعبد بن حميد (ص 192، رقم 544) ، والبزار (8/90، رقم 3088)
حرف الدال
12253- دارك حرمك فمن دخل عليك دارك فاقتله (الخطيب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الخطيب (11/98) .
12254- داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة فإنها تدفع عنكم الأعراض والأمراض (الديلمى عن ابن عمر)(12/438)
وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة"، "حصنوا أموالكم بالزكاة".
12255- دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هى الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذى نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والترمذى، والشاشى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن الزبير بن العوام)
أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 193) ، وأحمد (1/164، رقم 1412) ، وعبد بن حميد (ص 63، رقم 97) ، والترمذى (4/664، رقم 2510) ، والشاشى (1/114، رقم 54) ، وابن قانع (1/223) ، والبيهقى (10/232، رقم 20854) ، والضياء (3/81، رقم 889) وقال: إسناده منقطع.(12/439)
12256- دباغ الأديم طهوره (أحمد، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن المغيرة. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن المحبق. النسائى عن عائشة. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/372، رقم 3521) ، ومسلم (1/278، رقم 366) .
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/368، رقم 859) . قال الهيثمى (1/217) : فيه على بن يزيد عن القاسم وفيهما كلام وقد وثقا.
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/157، 4129) ، وقال الهيثمى (1/217) : فيه درست بن زياد عن يزيد الرقاشى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. والطبرانى فى الأوسط (9/89، رقم 9215) .
حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أبو داود (4/66، رقم 4125) ، والطبرانى (7/46، رقم 6341) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/6، رقم 20074) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (7/174 رقم 4244) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/316 رقم 523) .(12/440)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/217) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/8، رقم 1052) ، قال الهيثمى (1/217) : فيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه.
12257- دباغه يذهب خبثه (أحمد والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/314، رقم 2880) ، والحاكم (1/265، رقم 574) وقال: صحيح ولا أعرف له علة. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/60، رقم 114) .
12258- دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/220، رقم 3072) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/251، ترجمة 79 إبراهيم بن محمد) .
12259- دحما دحما ولكن لا منى ولا منية (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى البعث عن أبى أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل أيجامع أهل الجنة قال ... فذكره)(12/441)
أخرجه الطبرانى (8/96، رقم 7479) ، وابن عدى (3/11، ترجمة خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/423، رقم 1619) . قال الهيثمى (10/416) : رواها كلها الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها وثقوا على ضعف فى بعضهم.
ومن غريب الحديث: "دحما دحما": قال ابن الأثير فى النهاية (2/106) : هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج.
12260- دحية الكلبى يشبه جبريل وعروة بن مسعود الثقفى يشبه عيسى ابن مريم وعبد العزى يشبه الدجال (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن عامر الشعبى)
أخرجه ابن سعد (4/250) ، وابن أبى شيبة (6/395، رقم 32325) .
12261- دخل إبليس العراق فقضى حاجته فيها ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ بيسان ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ ثم بسط عبقريه (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر)(12/442)
أخرجه الطبرانى (12/340، رقم 13290) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1687) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/286، رقم 6431) . قال الهيثمى (10/60) : فيه يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس عن ابن عمر ولم يسمع منه ورجاله ثقات.
12262- دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب عبدى فوق درجتى فقال جزيته بعمله وجزيتك بعملك (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/216، رقم 3055) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/145، ترجمة 178 بشير بن ميمون) وقال: هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها، والطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7356) ، قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى وهو متروك. وابن عدى (2/19، ترجمة 256 بشير بن ميمون أبو صيفى) .
12263- دخل رجلان الجنة صلاتهما وصيامهما وحجهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحد ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن خلقه كما بين المشرق والمغرب (الديلمى عن ابن عمر)(12/443)
أخرجه الديلمى (2/217، رقم 3057) .
12264- دخل على خليلى متبسما فقلت ما لى أراك متبسما قال رأيت عجبا رأيت الرحم متعلقة بالعرش ينادى فى كل يوم ثلاث مرات ألا من وصلنى وصلته ومن قطعنى بتته فنظرنا فى ذلك الرحم فإذا فى خمسة عشر أبا (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الضياء (7/159، رقم 2588) .
12265- دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة وإذا حمزة متكئ على سرير (الباوردى، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (3/230، ترجمة 724 زمعة بن صالح) ، والطبرانى (2/107، رقم 1466) ، والحاكم (3/217، رقم 4890) وقال: صحيح الإسناد.
12266- دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله (ابن شاهين، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (43/533) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/191، ترجمة 31 أحمد بن عيسى بن يزيد الخشاب) وقال: هذا حديث باطل بهذا الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر أهل الجنة البله".(12/444)
12267- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت أنى أنا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمتُ من غيرتك لدخلتُه (أحمد، والترمذى - صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والشافعى، وأبو بكر فى الغيلانيات عن معاذ. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/107، رقم 12065) ، والترمذى (5/619، رقم 3688) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (7/196، رقم 4182) ، وابن حبان (1/250، رقم 54) ، والطبرانى فى الأوسط (9/20، رقم 9005) ، والضياء (6/90، رقم 2073) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/41، رقم 8127) .(12/445)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 238، رقم 1715) ، وأحمد (3/309، رقم 14360) ، والبخارى (6/2577، رقم 6621) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) ، وابن حبان (15/309، رقم 6886) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/41، رقم 8126) .
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/354، رقم 23046) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم
(2/585، رقم 1269) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (44/154) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/339، رقم 8451) ، والطبرانى فى الأوسط (9/20، رقم 9005) . قال الهيثمى (9/74) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وذكر ابن دقيق العيد أنه وثق وبقية رجاله وثقوا.
12268- دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدى إلى ما يجرى فيه الماء فإذا مسك أذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس)(12/446)
أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1992) ، وأحمد (3/103، رقم 12027) ، والبخارى (5/2406، رقم 6210) والترمذى (5/449، رقم 3360) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11706) ، وابن حبان
(14/390، رقم 6472) .
12269- دخلت الجنة فإذا حس فنظرت فإذا هو بلال (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/131، رقم 5745) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/347، رقم 577) قال الهيثمى (9/299) : فيه مصعب بن ثابت الزبيرى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.
12270- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت فقلت لمن هذا فقالوا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن عدى (4/261، ترجمة 1097 عبد الله بن عمر شيخ مجهول خراسانى) وقال: هذا باطل بهذا الإسناد. وابن عساكر (39/109) .(12/447)
12271- دخلت الجنة فاستقبلتنى جارية شابة فقلت لمن أنت قالت لزيد بن حارثة (الرويانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (19/371) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/198، رقم 256) .
12272- دخلت الجنة فرأيت جارية أدماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال إن الله عرف شهوة جعفر بن أبى طالب للأدم اللعس فخلق له هذه (جعفر بن أحمد القمى فى فضائل جعفر بن أبى طالب والرافعى بسند جعافرة عن آبائهم إلى عبد الله بن جعفر)
أخرجه الرافعى (2/35) .
ومن غريب الحديث: "أدماء": أى شديدة السمرة. "لعساء": بشفتها سواد مستحسن.
12273- دخلت الجنة فرأيت جارية حسناء فأعجبنى حسنها فقلت لمن أنت قالت لزيد بن حارثة (ابن عساكرعن بريدة)
أخرجه ابن عساكر (19/371) .(12/448)
12274- دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشرة قال لأن الصدقة تقع فى يد الغنى والفقير والقرض لا يقع إلا فى يد من يحتاج إليه (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1141) ، والطبرانى (8/249، رقم 7976) قال الهيثمى (4/126) : فيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3565) ، وابن عساكر (22/9) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر".
12275- دخلت الجنة فرأيت فى عارضتى الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب السطر الأول لا إله إلا الله محمدا رسول الله والسطر الثانى ما قدمنا وجدنا وما أكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث أمة مذنبة ورب غفور (ابن النجار، والرافعى عن أنس)
أورده الرافعى (3/91) .(12/449)
12276- دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمؤذنين والأئمة من أمتك يا محمد (أبو يعلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أنس عن أبى بن كعب، قال ابن كثير وابن حجر فى أطرافه غريب جدَّا)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/73، رقم 54) ، وابن عدى (6/271، ترجمة 1755 محمد بن إبراهيم الشامى) وقال: وهذا الإسناد منكر، والديلمى (2/216، رقم 3053) .
ومن غريب الحديث: "جنابذ": جَمعْ جُنْبُذَة: وهى القُبَّة.
12277- دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل درجتين (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه: ابن عساكر (19/512) .
12278- دخلت الجنة فسمعت خشخشة أمامى فقلت من هذا قال أنا بلال قلت بم سبقتنى إلى الجنة قال ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا رأيت أن لله على ركعتين قلت بها (الرويانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الرويانى (2/277، رقم 1194) .(12/450)
12279- دخلت الجنة فسمعت خشفة أمامى فقلت من هذا يا جبريل فقال هذا بلال قلت طوبى لبلال طوبى لبلال (الطيالسى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 238، رقم 1719) .
ومن غريب الحديث: "خشفة": حركة المشى وصوته.
12280- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت ما هذه الخشفة فقيل الرميصاء وفى لفظ الغميصاء [أحمد، ومسلم، والنسائى عن أنس] )
أخرجه أحمد (3/239، رقم 13538) ، ومسلم (4/1908، رقم 2456) والنسائى فى الكبرى (5/103، رقم 8384) . وأخرجه أيضًا: أبى يعلى (6/223، رقم 3505) .
ومن غريب الحديث: "الرميصاء": هى بنت ملحان أم أنس.
12281- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشى أمامك (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة)(12/451)
أخرجه الطبرانى (8/199، رقم 7809) ، وابن عدى (7/213، ترجمة 2112 يحيى بن أبى حية أبو جناب الكلبى) ، وابن عساكر (35/265) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/188، رقم 6150) ، وفى الصغير (2/146، رقم 937) . قال الهيثمى (9/299) : رجال الصغير ثقات.
12282- دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 399، رقم 1346) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1908، رقم 2456) ، وأحمد (3/125، رقم 12278) .
12283- دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر كذلكم البر (النسائى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)(12/452)
أخرجه النسائى فى الكبرى (5/65، رقم 8233) ، وأحمد (6/36، رقم 24126) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/16، رقم 1959) ، والحاكم (3/229، رقم 4929) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (1/356) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/437، رقم 1004) ، والحميدى (1/136، رقم 285) ، وأبو يعلى (7/399، رقم 4425) . قال الهيثمى (9/313) : رجاله رجال الصحيح.
12284- دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى جهم العدوى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/138) .
ومن غريب الحديث: "نحمة": هى الصوت من الجوف.
12285- دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/229) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) .
ومن غريب الحديث: "مذحج": اسم قبيلة.(12/453)
12286- دخلت الجنة ليلة أسرى بى فسمعت على جانبها وجسًا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن (أحمد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/257 رقم 2324) قال الهيثمى (9/300) : رجاله رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق وفيه ضعف. وابن عساكر (10/457) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/550، رقم 544) .
ومن غريب الحديث: "وجسًا": أى صوتا خفيًّا.
12287- دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن جابر. البزار، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. أبو داود، والترمذى - حسن - عن ابن عباس. أحمد، وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم عن سراقة بن مالك. أحمد، والضياء عن سبرة بن معبد)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 232، رقم 1668) ، ومسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) .(12/454)
حديث جبير بن مطعم: أخرجه البزار (8/369، رقم 3449) ، والطبرانى (2/137، رقم 1582) . قال الهيثمى
(3/278) : رواه البزار وضعفه والطبرانى فى الكبير.
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/156، رقم 1790) وقال: هذا منكر إنما هو قول ابن عباس. والترمذى
(3/271، رقم 932) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 344، رقم 2642) ، وابن أبى شيبة (3/440، رقم 15784) ، مسلم (2/911، رقم 1241) ، والدارمى (2/72، رقم 1856) .
حديث سراقة بن مالك: أخرجه أحمد (4/175، رقم 17619) . قال الهيثمى (3/235) : فيه داود بن يزيد الأودى وهو ضعيف. وابن ماجه (2/991، رقم 2977) ، قال البوصيرى (3/198) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات إن سلم من الانقطاع. والطبرانى (7/130، رقم 6594) ، والحاكم (3/718، رقم 6598) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/175، رقم 17619) .(12/455)
12288- دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة لا صرورة شجوا الإبل شجا وعجوا التكبير عجا (البغوى عن ابن أخ لجبير بن مطعم)
ومن غريب الحديث: "صرورة": هو الذى لم يحج.
12289- دخلت امرأة النار فى هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت (البخارى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (3/1205 رقم 3140) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 252، رقم 789) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/269، رقم 7635) ، والبخارى (3/1205، عقب رقم 3140) ، ومسلم
(4/2110، رقم 2619) ، وابن ماجه (2/1421، رقم 4256) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/438، رقم 5621) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.
12290- دخول البيت دخول فى حسنة وخروج من سيئة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)(12/456)
أخرجه ابن عدى (4/137، ترجمة 974 عبد الله بن المؤمل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/455، رقم 4053) .
ومن غريب الحديث: "البيت": بيت الله الحرام.
12291- دخول المؤمن على المؤمن نزعة ودخول المؤمن على الكافر حجة والمؤمن يزهو نوره لأهل السماء (الديلمى عن ابن عباس قال الديلمى نزعة أى روضة ويروى فرجة)
أخرجه الديلمى (2/221، رقم 3073) .
12292- درج الجنة على قدر أى القرآن بكل آية درجة فتلك ستة آلاف ومائتا آية وستة عشر آية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والأرض فينتهى به إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن وهى ياقوتة تضىء مسيرة أيام وليالى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/218، رقم 3064) .
12293- درمكة بيضاء مسك خالص (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد: أن ابن صياد سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن تربة الجنة قال ... فذكره)(12/457)
أخرجه أحمد (3/4، رقم 11015) ، ومسلم (4/2243، رقم 2928) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 277، رقم 876) ، وابن أبى شيبة (7/28، رقم 33956) .
12294- درهم، الرجل ينفقه فى صحته خير من عتق رقبة عند موته (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/163، ترجمة 2068 يوسف بن السفر أبو الفيض) .
12295- درهم حلال يشترى به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء (الديلمى عن أنس)
الحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) .
12296- درهم ربا أشد عند الله من ست وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/393، رقم 5518) .
12297- درهم ربا أشد من ثلاث وثلاثين زنية (أحمد، والدارقطنى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حنظلة)(12/458)
أخرجه أحمد (5/225، رقم 22007) ، والدارقطنى (3/16) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/117) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح. والضياء (9/267، رقم 229) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/229، رقم 2759) ، والبزار (8/309، رقم 3381) ، وابن قانع (2/91) .
12298- دع داعى اللبن لا تجهدها (أحمد، وهناد، والدارمى، والبغوى، والبخارى فى تاريخه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ضرار بن الأزور. أبو نعيم عن سنان بن ظهير الأسدى)(12/459)
حديث ضرار: أخرجه أحمد (4/76، رقم 16750) ، وهناد (2/409، رقم 795) ، والدارمى (2/121، رقم 1997) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/338) ، وابن حبان (12/89، رقم 5283) ، والطبرانى (8/296، رقم 8130) ، والحاكم (3/264، رقم 5041) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/14، رقم 15599) ، والضياء (8/91، رقم 94) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/298، رقم 1060) .
حديث سنان بن ظهير: ذكره الحافظ فى الإصابة (3/188، ترجمة 3507) وعزاه إلى أبى نعيم.
12299- دع عنك معاذا فإن الله يباهى به الملائكة (الحكيم عن معاذ)
ذكره الحكيم (1/368) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/504، ترجمة 152) .
12300- دع قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/165، رقم 518) ، وقال الهيثمى (1/158) : فيه السرى بن إسماعيل وهو متروك.(12/460)
12301- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (أحمد عن أنس. النسائى عن السيد الحسن. الخطيب عن ابن عمر. الطبرانى عن وابصة بن معبد. أبو عبد الرحمن السلمى فى أماليه عن واثلة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/153، رقم 12572) قال الهيثمى (10/152) : فيه أبو عبد الله الأسدى لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/202، ترجمة 48 أحمد بن هارون بن موسى بن هارون) ، والضياء (7/293، رقم 2748) .
حديث الحسن: أخرجه النسائى (8/327، رقم 5711) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (6/385) .
حديث وابصة بن معبد: أخرجه الطبرانى (22/147، رقم 399) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/294) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عبد الله الكندى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/218، رقم 3061) .(12/461)
12302- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة (الطيالسى، والبخارى، والترمذى - صحيح - والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى، والضياء عن السيد الحسن)
أخرجه الطيالسى (ص 163، رقم 1178) ، والترمذى (4/668، رقم 2518) وقال: حسن صحيح. والدارمى
(2/319، رقم 2532) ، وأبو يعلى (12/132، رقم 6762) ، وابن حبان (2/498، رقم 722) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/52، رقم 5747) ، والنسائى (8/327، رقم 5711) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/59، رقم 2348) ، والحاكم (2/15، رقم 2169) وقال: صحيح الإسناد.
12303- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق ينجى (ابن قانع عن السيد الحسن)
12304- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإنك لن تجد فقد شىء تركته لله (الخطيب فى تاريخه وضعفه عن ابن عمر. وقال الخليلى: الصواب وقفه عليه)(12/462)
أخرجه الخطيب (2/387) وقال: هذا الحديث باطل. وأورده الرافعى (1/310) وقال قال الخليل الحافظ فى هذا الحديث: إنه موقوف على ابن عمر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) .
12305- دعاء المحسَن إليه للمحسِن لا يُرَدُّ (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/213، رقم 3040) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) .
12306- دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك آمين ولك مثل ذلك (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى الدرداء. النسائى، وأحمد، والطبرانى، وابن حبان عن أم الدرداء)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/195، رقم 21755) ، ومسلم (4/2094، رقم 2733) ، وابن ماجه
(2/966، رقم 2895) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29158) ، وعبد بن حميد (ص 98، رقم 201) .(12/463)
حديث أم الدرداء: أخرجه أحمد (6/452، رقم 27597) ، والطبرانى (24/254، رقم 651) ، وابن حبان
(3/268، رقم 989) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29158) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب".
12307- دعاء الوالد لولده كدعاء النبى لأمته (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/212، رقم 3037) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 46) .
12308- دعاء الوالد يفضى إلى الحجاب (ابن ماجه، والطبرانى عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية)
أخرجه ابن ماجه (2/1271 رقم 3863) قال البوصيرى (4/149) : فيه مقال. والطبرانى (25/163 رقم 394) .
ومن غريب الحديث: "يفضى": يصعد.
12309- دعاء الولد للوالدين كالسماد للزرع لصلاحه ودعاء الوالدين للولد كالأخذ باليد (الحاكم فى تاريخه)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/213، رقم 3038) .(12/464)
12310- دعائم أمتى عصائب اليمن وأربعون رجلا من الأبدال بالشام كلما مات رجل أبدل الله مكانه أما إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصيحة للمسلمين (ابن عساكر عن أنس)
أخرحه ابن عساكر (1/292) .
12311- دعاكم أخوكم وتكلف لكم وتقول إنى صائم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (4/279، رقم 8146) ، والطبرانى فى الأوسط (3/306، رقم 3240) قال الهيثمى (4/53) : فيه حماد بن أبى حميد وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
12312- دعامة الدين وأساسه المعرفة بالله واليقين والعقل النافع قيل وما العقل النافع قال الكف عن معاصى الله والحرص على طاعة الله (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/222، رقم 3077) .
12313- دعنا منك يا ابن الخطاب من جاهد فى سبيل الله وجبت له الجنة (الطبرانى عن أبى المنذر)(12/465)
أخرجه الطبرانى (22/337، رقم 846) قال الهيثمى (5/276) : فيه يزيد بن ثعلب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
12314- دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا (الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/141) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/290) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/210، رقم 1045) قال الهيثمى (4/141) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير ورجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوه فإن لصاحب الحق مقالا".
12315- دعنى من رجز الأعراب فيه غرة عبد أو أمة أو خمسمائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة (البزار وحسنه عن أبى المليح عن أبيه أسامة بن عمير الهذلى)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد 6/300) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/193، رقم 514) . قال الهيثمى (6/300) : فيه المنهال بن خليفة وثقة أبو حاتم وضعفه جماعة وبقيه رجاله ثقات.(12/466)
12316- دعه فإن الحياء من الإيمان (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه فى الحياء قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/56، رقم 5183) ، والبخارى (1/17، رقم 24) ، ومسلم (1/63، رقم 36) ، وأبو داود
(4/252، رقم 4795) ، والنسائى (8/121، رقم 5033) ، وابن ماجه (1/22، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: مالك
(2/905، رقم 1611) ، وعبد بن حميد (ص 238، رقم 725) ، ابن حبان (2/374، رقم 610) .(12/467)
12317- دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شىء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شىء ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شىء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شىء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدى المرأة ومثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1321، رقم 3414) ، ومسلم (2/744، رقم 1064) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/140، رقم 6741) .
12318- دعه فإن يكن الذى تخاف فلن تستطيع قتله (مسلم عن ابن مسعود أن عمر استأذن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى قتل ابن صائد قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (4/2240، رقم 2924) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/499، رقم 37530) .(12/468)
12319- دعه فلأن يرائى بالخير خير من أن يرائى بالشر (ابن منده وقال غريب عن يزيد بن الأصم)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (65/120) .
12320- دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (4/1861، رقم 4622) ، ومسلم (4/1998، رقم 2584) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/392، رقم 15260) ، والحميدى (2/519، رقم 1239) ، والترمذى (5/417، رقم 3315) وقال: حسن صحيح.
12321- دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (4/161، رقم 4473) .
12322- دعها عنك إن استطعت أن تسجد على الأرض وإلا فأومئ إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك (الطبرانى عن ابن عمر، قال عاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مريضا وهو يصلى فأخذ وسادة ليضع جبهته قال ... فذكره)(12/469)
أخرجه الطبرانى (12/269، رقم 13082) ، قال الهيثمى (2/148) : فيه حفص بن سليمان المنقرى وهو متروك واختلفت الرواية عن أحمد فى توثيقه والصحيح أنه ضعفه والله أعلم وقد ذكره ابن حبان فى الثقات.
12323- دعها عنك فإن من القرف التلف (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فروة بن مسيك)
أخرجه أحمد (3/451، رقم 15780) ، وأبو داود (4/19، رقم 3923) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/125، رقم 1365) .
ومن غريب الحديث: "القرف": هو ملابسة الداء ومداناة المريض.
12324- دعها فإنها جبارة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - فى طريق ومرت امرأة فقال رجل الطريق قالت الطريق ثم فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/122، رقم 8160) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/34، رقم 3276) ، قال الهيثمى
(1/99) : فيه يحيى الحمانى ضعفه أحمد ورماه بالكذب. وأبو نعيم فى الحلية (6/291) .(12/470)
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوها فإنها جبارة".
12325- دعهن فليبكين ما دام حيا فإذا وجب فليسكتن (ابن أبى عاصم، والباوردى، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن ربيع الأنصارى)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/207، رقم 2191) ، والطبرانى (5/68، رقم 4607) قال الهيثمى
(3/16) : رجاله ثقات.
12326- دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد فتعلم يهود أن فى ديننا فسحة إنى أرسلت بحنيفية سمحة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/116، رقم 24899) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خذوا يا بنى أرفدة"، "خذوا لتعلم يهود أن فى بيننا فسحة".
12327- دعهن يا عمر فإن العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب (أحمد، والنسائى، وأبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)(12/471)
أخرجه أحمد (2/110، رقم 5889) ، والنسائى فى الكبرى (1/610، رقم 1986) ، والحاكم (1/537، رقم 1406) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 420، رقم 1440) ، وابن ماجه (1/505، رقم 1587) ، وابن حبان (7/428، رقم 3157) .
12328- دعهن يبكين ما دام عندهن فإذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب قال إذا مات (أحمد، والبغوى عن جبير بن عتيك. النسائى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن جابر بن عتيك)
حديث جبير بن عتيك: أخرجه أحمد (5/445، رقم 23802) .
حديث جابر بن عتيك: أخرجه النسائى (4/13، رقم 1846) ، والطبرانى (2/191، رقم 1779) ، وابن حبان
(7/461، رقم 3189) ، والحاكم (1/503، رقم 1300) ، والبيهقى (4/69، رقم 6945) . وأخرجه أيضًا: مالك
(1/233، رقم 554) ، والشافعى (1/362) ، وأبو داود (3/188، رقم 3111) .(12/472)
12329- دعهن يبكين وإياكن ونعيق الشيطان (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 351، رقم 2694) ، وأحمد (1/335، رقم 3103) ، وقال الهيثمى (3/17) : فيه على بن زيد وفيه كلام وهو موثق. والبيهقى (4/70، رقم 6952) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/36) .
12330- دعوا الأموات فحسبهم ما هم فيه (الديلمى عن ابن مسعود)
قال العجلونى (2/474، رقم 3014) : رواه الديلمى.
12331- دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما فإن أحد الفريقين كاذب فيأثم الفريقان (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/211، رقم 3031) .
12332- دعوا الحبشة ما دعوكم واتركوا الترك ما تركوكم (أبو داود عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود (4/112، رقم 4302) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/43، رقم 3176) ، والبيهقى (9/176، رقم 18378) .
وللحديث أطراف منها: (اتركوا الترك ما تركوكم)(12/473)
12333- دعوا الدنيا لأهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر (ابن لال عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/108، رقم 363) .
12334- دعوا المذنبين الغارقين لا تنزلوهم جنة ولا نارا ليكون الله الحكم فيهم (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/212، رقم 3035) .
12335- دعوا المراء فى القرآن فإن الأمم قبلكم لم يلعنوا حتى اختلفوا فى القرآن إن مراء فى القرآن كفر (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/142، رقم 30166) .
12336- دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه (الحاكم عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى (5/347، رقم 10692) .
12337- دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استشار أخاه فليشر عليه (عبد الرزاق عن رجل)
أخرجه عبد الرزاق (8/200، رقم 14875) .(12/474)
12338- دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه (الطيالسى، والطبرانى عن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه)
حديث عطاء عن أبيه: أخرجه الطبرانى (19/303، رقم 676) ، قال الهيثمى (4/83) : فيه عطاء بن السائب.
حديث حكيم بن أبى يزيد عن أبيه: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15493) ، قال الهيثمى (4/83) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. والطبرانى (22/354، رقم 887) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 185، رقم 1312) .
12339- دعوا صفوان بن المعطل فإنه خبيث طيب القلب (أبو يعلى، والشاشى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن سعد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقال مولى أبى بكر. أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والضياء عن سفينة)(12/475)
حديث سعد: أخرجه الشاشى (1/216، رقم 176) ، وابن قانع (1/256) ، والطبرانى (6/54، رقم 5495) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/13، رقم 680) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/47) .
حديث سفينة: ذكره الحسينى فى البيان والتعريف (2/48) وعزاه إلى أبى يعلى. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/441، رقم 672) .
12340- دعوا صفوان فإنه يحب الله ورسوله (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
12341- دعوا عباد الله يرزق الله بعضهم من بعض وإذا استشار أحدكم أخوه فلينصحه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن حكيم عن أبيه)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/7، رقم 2545) ، وابن قانع (3/226) .
12342- دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/437، رقم 19942) .
12343- دعوا لى أصحابى فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه (ابن عساكر عن أبى هريرة)(12/476)
أخرجه ابن عساكر (35/269) .
12344- دعوا لى أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/266، رقم 13839) ، وقال الهيثمى (10/15) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء
(6/66، رقم 2046) ، وابن عساكر (35/270) .
12345- دعوا لى صويحبى فإنى بعثت إلى الناس كافة فلم يبق أحد إلا قال لى كذبت إلا أبو بكر الصديق فإنه قال لى صدقت (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (12/378) .
12346- دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلنى إلى نفسى طرفة عين وأصلح لى شأنى كله لا إله إلا أنت (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى عن أبى بكرة)(12/477)
أخرجه أحمد (5/42، رقم 20447) ، وابن أبى شيبة (6/20، رقم 29154) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 244، رقم 701) ، وأبو داود (4/324، رقم 5090) ، وابن حبان (3/250، رقم 970) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 117، رقم 869) ، والنسائى فى الكبرى (6/167، رقم 10487) .
12347- دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمى أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله ما كان بدء أمرك قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1140) ، وأحمد (5/262، رقم 22315) قال الهيثمى (8/222) : إسناده حسن وله شواهد تقويه. وابن سعد (1/102) ، والطبرانى (8/175، رقم 7729) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث
(2/867، رقم 927) ، والرويانى (2/311، رقم 1267) .(12/478)
12348- دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمى حين حملتْ بى أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض الشام (الحاكم عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (2/656، رقم 4174) وقال: خالد بن معدان من خيار التابعين صحب معاذ بن جبل فمن بعده من الصحابة فإذا أسند حديث إلى الصحابة فإنه صحيح الإسناد.
12349- دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب لا ترد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء)
12350- دعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها أبواب السموات ويقول الرب وعزتى لأنصرنك ولو بعد حين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/158، رقم 874) .
12351- دعوة المظلوم مستجابة وإن كانت من فاجر ففجوره على نفسه (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أبى هريرة)(12/479)
أخرجه الطيالسى (ص 306، رقم 2330) ، وأحمد (2/367، رقم 8781) ، قال الهيثمى (10/151) : إسناده حسن. وابن أبى شيبة (6/48، رقم 29374) ، والخطيب (2/271) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/53، ترجمة 1984 نجيح أبو معشر المدينى) .
12352- دعوة ذى النون التى دعا بها وهو فى بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم فى شىء قط إلا استجاب الله له (أحمد، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/170، رقم 1462) ، والترمذى (5/529، رقم 3505) ، والنسائى فى الكبرى (6/168، رقم 10492) ، والحاكم (1/684، رقم 1862) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/432، رقم 620) ، والضياء (3/233، رقم 1041) .
12353- دعوة فى السر تعدل سبعين دعوة فى العلانية (أبو الشيخ عن بعض الصحابة)(12/480)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/214، رقم 3046) .
12354- دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب (الطبرانى عن أبى هريرة)
12355- دعونى من السودان فإنما الأسود لبطنه وفرجه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/191، رقم 11463) ، وقال الهيثمى (4/235) : فيه محمد بن زكريا العلائى وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه ابن حبان وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/230، ترجمة 2129 يحيى بن أبى سليمان المدينى) ، والخطيب (14/108) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 47) .
12356- دعوه فإن طالب الحق أعذر من النبى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) .(12/481)
12357- دعوه فإن لصاحب الحق مقالا (البخارى، والترمذى عن أبى هريرة أن رجلا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - يتقاضاه فأغلظ فهَمَّ به أصحابه قال فذكره. ابن عساكر عن أبى حميد الساعدى. أحمد عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (2/845، رقم 2271) ، والترمذى (3/608، رقم 1317) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 311، رقم 2356) .
حديث أبى حميد: أخرجه ابن عساكر (36/388) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 435، رقم 1499) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا".
12358- دعوه فإنه لو قضى شىء لكان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/157، رقم 355) .
12359- دعوه لا تزرموه (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس أن أعرابيا بال فى المسجد فقام إليه بعض القوم قال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)(12/482)
أخرجه البخارى (5/2242، رقم 5679) ، ومسلم (1/236، رقم 284) ، والنسائى (1/47، رقم 53) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/226، رقم 13392) ، وعبد بن حميد (ص 406، رقم 1381) .
ومن غريب الحديث: "تزرموه": أى تقطعوا عليه بوله.
12360- دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة، قال بال أعرابى فى المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه أحمد (2/282، رقم 7786) ، والبخارى (1/89، رقم 217) ، وأبو داود (1/103، رقم 380) ، والنسائى (1/48، رقم 56) ، وابن حبان (4/244، رقم 1399) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/419، رقم 938) ، والترمذى (1/275، رقم 147) ، وابن خزيمة (1/150، رقم 297) .
ومن غريب الحديث: "سجلاً": أى صبًا متصلاً.(12/483)
12361- دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله يستريح إليه العليل (الرافعى عن عائشة قالت دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندنا عليل يئن فقلنا له اسكت قال فذكره)
أخرجه الرافعى (4/72) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 47) .
12362- دعوها فإنها جبارة (أبو يعلى عن أنس، قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل تنحى عن طريق النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره، الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/34، رقم 3276) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/122، رقم 8160) وأبو نعيم فى الحلية (6/291) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعها فإنها جبارة".
12363- دعوها فغيرها من الشعراء أكذب (ابن سعد عن رجل من الأنصار قال لما مات سعد بن معاذ قالت أمه ويل أم سعد سعدا حزامة وجدا فقيل لها أتقولين الشعر على سعد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)(12/484)
أخرجه ابن سعد (3/427) قال الذهبى فى السير (1/286) : هذا مرسل.
12364- دعيه فإنه لم يطعم الطعام ولا يضر بوله (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/129) .
12365- دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/251، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/92، رقم 24654) ، وأبو يعلى (7/360، رقم 4395) .
12366- دعيها يا أم سلمة فإن لكل قوم عيدا وهذا يوم عيدنا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/264، رقم 558) قال الهيثمى (2/206) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك.
12367- دفن البنات من المكرمات (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (7/291) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/278، ترجمة 442 حميد بن حماد بن أبى الخوار) .
12368- دفن بالطينة التى خلق منها (الطبرانى عن ابن عمر)(12/485)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع (3/42) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
12369- دفنت ثلاثة لقد احتظرت بحظار شديد من النار (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2030، رقم 2636) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/36، رقم 11878) ، وأبو يعلى (10/478، رقم 6091) .
ومن غريب الحديث: "احتظرت": احتميت.
12370- دليل الخير كفاعله (أبو الفضل بن عطاف فى معجمه، وابن النجار عن على)
قال العجلونى (1/480) : رواه ابن النجار.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدال على الخير كفاعله".
12371- دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/417، رقم 9393) قال الهيثمى (4/18) : فيه أبو ثفال قال البخارى فيه نظر. والحاكم (4/252، رقم 7543) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/273، رقم 18870)
ومن غريب الحديث: "عفراء": بيضاء
12372- دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين (الطبرانى عن كبيرة بنت سفيان)(12/486)
أخرجه الطبرانى (25/15، رقم 9) ، وقال الهيثمى (4/18) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف.
12373- دم عمار ولحمه حرام على النار أن تأكله أو تمسه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (43/401) .
12374- دوروا مع كتاب الله حيثما دار قيل فإذا اختلف الناس فمع من نكون قال انظروا الفئة التى فيها ابن سمية فالزموها فإنه يدور مع كتاب الله (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (2/162، رقم 2652) وقال: له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها.
12375- دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة فما من نفس تسمع شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت (أبو يعلى، والعقيلى، والطبرانى عن ابن عمر، وسهل بن سعد معا وضعف وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه أبو يعلى (13/520، رقم 7525) ، والعقيلى (3/152، ترجمة 1138 عمر بن الحكم بن ثوبان) ، والطبرانى(12/487)
(6/148، رقم 5802) . قال الهيثمى (1/79) : فيه موسى بن عبيدة لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/366، رقم 788) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/667، رقم 263) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن دون الله سبعين ألف حجاب".
12376- دونك فانتصرى (أحمد، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/93، رقم 24664) ، وابن ماجه (1/637، رقم 1981) قال البوصيرى (2/118) : هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1030، رقم 1781) ، والنسائى فى الكبرى (5/290، رقم 8915) .
12377- دونكها يا أبا طلحة فإنها تجم الفؤاد (ابن ماجه، والحاكم عن طلحة)
أخرجه ابن ماجه (2/1118، رقم 3369) ، قال البوصيرى (4/36) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (4/456، رقم 8265) .
ومن غريب الحديث: "تجم الفؤاد": تريح القلب.(12/488)
12378- دونكها يا أبا محمد فإنها لتشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاوة الصدر (الطبرانى، والحاكم، والضياء عن طلحة قال أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - وبيده سفرجلة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/117، رقم 219) ، والحاكم (3/418، رقم 5592) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (3/39، رقم 839) وقال: إسناده حسن.
12379- دويبة شربت (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار قال توضأ النبى يوما فاحتبس عن أصحابه ثم خرج فقالوا ما حبسك قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/103، رقم 361) .
12380- دية أصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الإبل لكل أصبع (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/13، رقم 1391) وقال: حسن صحيح غريب.
12381- دية المجوسى ثمانمائة درهم (ابن عدى، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن عدى (4/206، ترجمة 1015 عبد الله بن صالح) ، والبيهقى (8/101، رقم 16122) .(12/489)
12382- دية المرأة على النصف من دية الرجل (البيهقى عن معاذ)
أخرجه البيهقى (8/95، رقم 16084) .
12383- دية المسلم مائة من الإبل أرباع خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون فإن لم يوجد بنت المخاض جعل مكانها بنو اللبون ذكور (عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/287، رقم 17237) .
12384- دية المعاهد نصف دية الحر (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/194، رقم 4583) .
12385- دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد (عبد الرزاق، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (8/409، رقم 15731) ، والطبرانى (11/353، رقم 11991) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/196، رقم 5019) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى فى دية المكاتب".
12386- دية ذمى دية مسلم (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)(12/490)
أخرجه البيهقى (8/102، رقم 16130) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/145) وقال: لم يرفعه عن نافع غير أبى كرز وهو متروك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 47) .
12387- دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن (الترمذى - حسن - عن عبد الله بن عمرو بن العاص)
أخرجه الترمذى (4/25، رقم 1413) وقال: حسن.
12388- دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له (أبو الشيخ، وابن النجار عن جابر)
12389- دينار أنفقته على نفسك ودينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على ابن لك ودينار أنفقته على أهلك ودينار أنفقته فى سبيل الله وهو أحسنها أجرا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
12390- دينار أنفقته فى سبيل الله ودينار أنفقته فى رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذى أنفقته على أهلك (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/473، رقم 10123) ، ومسلم (2/692، رقم 995) .(12/491)
12391- الدابة جرحها جبار والرِّجْل جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (8/343، رقم 17469) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/154) .
ومن غريب الحديث: "جبار": هدر لا دية له.
12392- الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله (أحمد، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/326، رقم 22824) قال الهيثمى (6/245) : رواه أحمد والطبرانى، وفيه محمد بن كثير السلمى وهو ضعيف. وابن عدى (6/253 ترجمة 1730) ، والبيهقى (8/341، رقم 17452) . وأورده أيضًا: العقيلى (4/130 ترجمة 1689 محمد بن كثير البصرى) وقال: لا يتابع على حديثه. قال البخارى: من الدباغين ذاهب الحديث.
12393- الداعى والمُؤَمِّنُ فى الأجر شريكان (الديلمى عن ابن عباس)(12/492)
أخرجه الديلمى (2/225، رقم 3093) مطولاً. قال المناوى (3/536) : فيه إسماعيل الشامى قال الذهبى ممن يضع الحديث. وجويبر بن سعيد قال الدارقطنى وغيره: متروك.
ومن غريب الحديث: "المؤمن" أى القائل: آمين.
12394- الدال على الخير كفاعله (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/186، رقم 5945) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/34، رقم 2384) . قال الهيثمى (1/166) : فيه عمران بن محمد يروى عن أبى حازم ويروى عنه عبد الله بن محمد بن عائشة وليس هو عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب لأن ذلك مدنى وقال الطبرانى فى هذا إنه بصرى وابن سعيد لم يسمع من أبى حازم ولم أجد من ذكر هذا. وأورده ابن عدى (5/89 ترجمة 1266 عمران بن زيد) .(12/493)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (17/227، رقم 628) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/116، رقم 7656) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/478، رقم 7400) ، والقضاعى (1/85، رقم 86) ، والخطيب (7/383) . وأورده ابن عدى (2/342) وقال: هذا الحديث يرويه عن حماد عارم وليس الحديث عند مسدد ألزقه العدوى عليه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الآمر بالمعروف كفاعله".
12395- الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى، والضياء عن سليمان بن بريدة عن أبيه. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
حديث سليمان بن بريدة: أخرجه أحمد (5/357، رقم 23077) . قال الهيثمى (1/166) : فيه ضعيف ومع ضعفه لم يسم. وابن عدى (3/295 ترجمة 765 سليمان بن داود المنقرى يعرف بالشاذكونى) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/63، رقم 6) ، وتمام (2/222، رقم 1583) .(12/494)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/39، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/275، رقم 4296) . قال الهيثمى (3/137) : رواه البزار، وفيه زياد النميرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وابن عدى وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى كذلك.
12396- الدباء تكثر الدماغ وتزيد فى العقل (الديلمى عن أنس)
قال المناوى (3/537) : فيه نصر بن حماد، قال النسائى وغيره: ليس بثقة. ويحيى بن العلاء قال الذهبى فى الضعفاء: قال أحمد: كذاب يضع الحديث. ومحمد بن عبد الله الحبطى لينه ابن حبان. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 48) .
12397- الدجال أعور العين اليسرى جُفَال الشعر يتبعه جنة ونار ناره جنة وجنته نار (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/383، رقم 23298) ، ومسلم (4/2248، رقم 2934) ، وابن ماجه (2/1353، رقم 4071) .
ومن غريب الحديث: "جفال الشعر": أى كثير الشعر متفرقه.(12/495)
12398- الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الأمى والكاتب (أحمد عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/38، رقم 20417) . قال الهيثمى (7/337) : رجاله ثقات.
12399- الدجال جعد هجان أقمر كأن رأسه غصن شجرة مطموس عينه اليسرى والأخرى كأنها عنبة طافية أشبه الناس به عبد العزى بن قطن فإما هلك الهُلَّك فإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن ابن عباس. قال المناوى: والطبرانى فى الأوسط)
أخرجه الطيالسى (ص 349، رقم 2678) ، وأحمد (1/240، رقم 2148) ، والطبرانى (11/273، رقم 11713) . قال الهيثمى (7/337) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال الجميع رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الهلك": جمع الهالك
12400- الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/43، رقم 11408) .(12/496)
12401- الدجال ليس به خفاء أن يجىء من قبل المشرق فيدعو لى فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويحب على ذلك ثم يقول بعد ذلك إنى نبى فيفزع من ذلك كل ذى لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتى يقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا تخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى وهذه الأعاجم من المشركين ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر بقتله فيقتل ثم تقطع أعضاؤه كل عضو على حدة ويفرق بينها حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ويضرب بعصاه فإذا هو قائم ثم يقول أنا الله الذى أحيى وأميت وذلك كله سحر يسحر به أعين الناس ليس يعمل من ذلك شيئًا (الطبرانى عن عبد الله بن معتم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/341) قال الهيثمى: فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك.(12/497)
12402- الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2248، رقم: 2933) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/249، رقم 13624) ، وأبو يعلى (6/454، رقم 3846) ، والضياء (6/49، رقم 2021) .
12403- الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى بكر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/494، رقم 37500) ، والترمذى (4/509، رقم 2237) وقال: حسن غريب. والحاكم
(4/573، رقم 8608) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (1/198، رقم 47) .
12404- الدجال يقتله عيسى ابن مريم على باب لد (ابن أبى شيبة عن مجمع بن جارية)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/500، رقم 37534) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/420، رقم 15504) .(12/498)
12405- الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها فى الإسلام (الطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن سلام) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/117) قال الهيثمى: فيه عطاء الخراسانى، ولم يسمع من ابن سلام.
12406- الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء (أبو الشيخ عن أنس)
12407- الدعاء جند من أجناد الله مجند يرد القضاء بعد أن يبرم (ابن عساكر عن نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعرى عن أبيه عن جده وقال هذا مرسل نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعى وكان قاضيًا بدمشق. أبو الشيخ عنه عن أبى موسى)
حديث نمير بن أوس المرسل: أخرجه ابن عساكر (22/158) وقال: هذا مرسل نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعى وكان قاضيًا بدمشق. وأورده الحافظ فى الإصابة (6/511 ترجمة 8911 نمير بن أوس الأشعرى ويقال الأشجعى) وقال: هذا مرسل.(12/499)
12408- الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، والحاكم، وأبو يعلى، وابن النجار عن على)
أخرجه الحاكم (1/669، رقم 1812) وقال: صحيح. وأبو يعلى (1/344، رقم 439) . قال الهيثمى (10/147) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/116، رقم 143) ، والديلمى (2/223، رقم 3085) وأورده ابن عدى (6/172 ترجمة 1656 محمد بن الحسن بن أبى يزيد الهمدانى) وقال: يكتب حديثه مع ضعفه. والذهبى فى الميزان (6/106 ترجمة 7378 محمد بن الحسن بن التل الأسدى الكوفى) وقال: من مناكيره عن على مرفوعًا ... فذكره.
12409- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أنس)(12/500)
أخرجه عبد الرزاق (1/495، رقم 1909) ، وابن أبى شيبة (2/232، رقم 8465) ، وأحمد (3/119، رقم 12221) ، وأبو داود (1/144، رقم 521) ، والترمذى (1/415، رقم 212) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/22، رقم 9895) ، وابن خزيمة (1/222، رقم 426) ، والبيهقى (1/410، رقم 1794) ، والضياء (4/393، رقم 1563) .
12410- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وأبو يعلى، وابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29247) . وابن حبان (4/593، رقم 1696) ، وأبو يعلى (6/353، رقم 3679) ، قال الهيثمى (1/334) : فيه يزيد الرقاشى. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/155، رقم 12606) ، وابن خزيمة (1/221، رقم 425) ، والديلمى (2/225، رقم 3091) .
12411- الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية فى الدنيا والآخرة (الترمذى - حسن - عن أنس)(13/1)
أخرجه الترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن.
12412- الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وآل محمد (أبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. [ابن حبان فى الضعفاء، وابن الجوزى فى الواهيات عن معاذ] )
حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/216، رقم 1576) .
حديث معاذ: أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/113ترجمة 26 إبراهيم بن إسحاق الواسطى) وقال: يروى عن الثقات المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/842، رقم 1409) وقال:
لا يصح، وهذا معروف من كلام عمر بن الخطاب ذكره الترمذى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1056) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء يحجب عن السماء ... حتى يصلى على النبى".
12413- الدعاء مخ العبادة (الترمذى - غريب - عن أنس)(13/2)
أخرجه الترمذى (5/456، رقم 3371) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: والحكيم (2/113) ، والديلمى (2/224، رقم 3087) .
12414- الدعاء مستجاب ما بين النداء (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/314، رقم 713) .
12415- الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة والصلاة مفتاح الجنة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/224، رقم 3086) . قال المناوى (3/540) : إسناده ضعيف.
12416- الدعاء هو العبادة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير. الضياء، وأبو يعلى عن البراء)(13/3)
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (4/271، رقم 18415) ، وابن أبى شيبة (6/21، رقم 29167) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/249، رقم 714) ، وأبو داود (2/76، رقم 1479) ، والترمذى (5/211، رقم 2969) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/450، رقم 11464) ، وابن ماجه (2/1258، رقم 3828) ، وابن حبان
(3/172، رقم 890) ، والحاكم (1/667، رقم 1802) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/37، رقم 1105م) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/208، رقم 1041) ، والقضاعى (1/51، رقم 29) .
حديث البراء بن عازب: أخرجه أبو يعلى (1/262، رقم 328) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/279) .
12417- الدعاء يحجب عن السماء ولا يصعد إلى السماء من الدعاء شىء حتى يصلى على النبى فإذا صلى على رسول الله صعد إلى السماء (الديلمى عن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد".(13/4)
12418- الدعاء يرد البلاء (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
12419- الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد فى الرزق وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (الحاكم وتعقب عن ثوبان)
أخرجه الحاكم (3/548، رقم 6038) .
12420- الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/670، رقم 1815) . قال المناوى (3/542) : صححه الحاكم، وتعقبه الذهبى بأن عبد الرحمن واه. وقال الحافظ: سنده لين.
12421- الدعوة أول يوم حق والثانى معروف والثالث رياء وسمعة (الديلمى عن أنس. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن زهير بن عثمان] )
حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/234، رقم 3124) . وأورده أيضًا: ابن عدى (6/387 ترجمة 1874 مسيب بن واضح التلمنسى) وقال: لا بأس به.
حديث زهير بن عثمان: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/234، رقم 1594) .
12422- الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)(13/5)
أخرجه الخطيب (9/330) . قال المناوى (3/543) : فيه صالح الترمذى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه. ونوح بن أبى مريم قال أعنى الذهبى: تركوه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 48) ، والقارى فى المصنوع (ص 101، رقم 133) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 122، رقم 469) .
12423- الدنانير والدراهم خواتيم الله فى أرضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6507) . قال الهيثمى (4/65) : فيه أحمد بن محمد بن مالك بن أنس، وهو ضعيف.
12424- الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/230، رقم 3110) . قال المناوى (3/544) : فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بثقة.(13/6)
12425- الدنيا حلوة خضرة (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (24/24، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/76، رقم 156) ، وأبو يعلى (13/15، رقم 7099) مطولاً. قال الهيثمى (10/247) : رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف.
12426- الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى الترعيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (4/77) : رواته ثقات. وكذا قال الهيثمى
(10/246) .
12427- الدنيا حلوة رطبة (الحاكم فى تاريخه عن سعد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/232، رقم 3115) .
12428- الدنيا خضرة حلوة فمن اتقى الله فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع وبين الناس فى ذلك كبعد الكوكبين أحدهما يطلع فى المشرق والآخر يغيب فى المغرب (الرامهرمزى فى الأمثال وسنده حسن عن ميمونة)(13/7)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/50، رقم 19) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/15، رقم 7099) . قال الهيثمى (10/247) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف.
12429- الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالاً من حله وأنفقه فى حقه أثابه الله عليه وأورده جنته ومن اكتسب فيها مالاً من غير حله وأنفقه فى غير حقه أحله الله دار الهوان ورب متخوض فى مال الله ورسوله له النار يوم القيامة
يقول الله {كلما خبت زدناهم سعيًرا} [الإسراء: 97] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/396، رقم 5527) . وضعفه المنذرى (2/349) وقال: رواه البيهقى.
12430- الدنيا دار من لا دار له ومال لمن لا مال له ولها يجمع من لا عقل له (أحمد، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)(13/8)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/71، رقم 24464) ، قال الهيثمى (10/288) : رجاله رجال الصحيح غير دويد، وهو ثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/375، رقم 10638) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/230، رقم 3109) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/375، رقم 10637) ، وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/161) . قال المناوى (3/546) : قال المنذرى والحافظ العراقى: إسناده جيد.
12431- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان. العسكرى فى الأمثال، والقضاعى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. العسكرى عن الحسن مرسلاً. [الطبرانى، وابن عدى عن أنس. ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده] )(13/9)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/323، رقم 8272) ، ومسلم (4/2272، رقم 2956) ، والترمذى (4/562، رقم 2324) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1378، رقم 4113) ، وابن حبان (2/462، رقم 687) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/404، رقم 6526) ، والطبرانى فى الأوسط (3/157، رقم 2782) ، وأبو نعيم (6/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148، رقم 9797) ، والديلمى (2/229، رقم 3103) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6087) ، قال الهيثمى (10/289) : وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك. والحاكم (3/699، رقم 6545) وقال: غريب صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) .
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/118، رقم 145) ، والخطيب (6/401) ، وابن عساكر (62/14) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/65، رقم 9136) . قال الهيثمى (10/289) : رواه البزار بسندين أحدهما ضعيف والآخر فيه جماعة لم أعرفهم.(13/10)
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/40، رقم 123) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/150، رقم 9385) . وأورده ابن عدى (4/331 ترجمة 1162 عبيد الله بن تمام السلمى) وقال: بعض مما يرويه مناكير.
حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (5/88) .
12432- الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة (ابن المبارك، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/211، رقم 598) ، وأحمد (2/197، رقم 6855) ، قال الهيثمى (10/289) : رواه أحمد والطبرانى باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة. والحاكم (4/351، رقم 7882) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/185) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 137، رقم 346) ، والديلمى (2/229، رقم 3104) .
12433- الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة (الديلمى عن أنس)(13/11)
أورده ابن حبان فى الضعفاء (2/180 ترجمة 812 العلاء بن زيدل) وقال: الأحاديث بهذا الإسناد كلها موضوعة مقلوبة. والذهبى فى الميزان (5/123 ترجمة 5736 العلاء بن زيدل) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146، رقم 1055)
12434- الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة (أحمد، وهناد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/168، رقم 6567) ، وهناد فى الزهد (1/295، رقم 519) ، ومسلم
(2/1090، رقم 1467) ، والنسائى (6/69، رقم 3232) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 133، رقم 327) ، والقضاعى (2/236، رقم 1264) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/150، رقم 4619) .
حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/310) ، وابن عساكر (64/368) .
12435- الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهى سجنه وبلاؤه (ابن لال، والحاكم فى تاريخه عن عائشة)(13/12)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/229، رقم 3105) . قال العجلونى (1/494) : قال ابن الغرس: حديث حسن لغيره.
12436- الدنيا لا تنبغى لمحمد ولا لآل محمد (الديلمى عن عائشة)
قال المناوى (3/551) رواه أبو عبد الرحمن السلمى الصوفى فى كتاب الزهد عن عائشة، ورواه عنها أيضًا الديلمى.
12437- الدنيا مرتحلة ذاهبة والآخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فإن استطعتم أن تكونوا بنى آخرة لا بنى دنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل لا حساب فيها وغدا فى دار حساب لا عمل فيها (ابن لال عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/370، رقم 10616) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/813، رقم 1361) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
12438- الدنيا مسيرة خمسمائة سنة (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (2/233، رقم 3119) .
12439- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا آمرًا بمعروف وناهيًا عن منكر (البزار عن ابن مسعود) [المناوى](13/13)
أخرجه البزار (5/145، رقم 1736) . قال الهيثمى (7/264) : فيه المغيرة بن مطرف، ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
12440- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالمًا أو متعلمًا (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1377، رقم 4112) ، والحكيم (4/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/265، رقم 1708) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/236، رقم 4072) . قال الهيثمى (1/122) : أبو المطرف المغيرة بن مطرف لم أر من ذكره.
12441- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغى به وجه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)(13/14)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/222) قال الهيثمى: فيه خداش بن المهاجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/353، رقم 612) ، وقال المنذرى (1/24) : رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/381، رقم 10661) .
12442- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان فيها لله عز وجل (أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو سعيد فى الزهد (1/45، رقم 65) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/157) .
12443- الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان إلى الخادم يكبت العدو (البزار عن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/132) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقى، وهو ضعيف.
12444- الدواء من القدر وهو ينفع بإذن الله تعالى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)(13/15)
أخرجه الطبرانى (12/169، رقم 12784) . قال الهيثمى (5/85) : فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف.
12445- الدواء من القدر وهو ينفع ما يشاء بما يشاء (ابن السنى فى الطب عن ابن عباس)
قال المناوى (3/552) : رواه الديلمى أيضًا.
12446- الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيئًا وديوان لا يعبأ الله به شيئًا وديوان لا يترك الله منه شيئًا فأما الديوان الذى لا يغفر الله منه شيئًا فالإشراك بالله قال الله {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] وأما الديوان الذى لا يعبأ الله به شيئًا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه أو صلاة يوم تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز وأما الديوان الذى لا يترك الله منه شيئًا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة (أحمد، والحاكم وتعقب عن عائشة)(13/16)
أخرجه أحمد (6/240، رقم 26073) ، قال الهيثمى (10/348) : فيه صدقة بن موسى، وقد ضعفه الجمهور، وكان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/619، رقم 8717) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (3/552) : رده الذهبى بأن صدقة ضعفوه، وابن بابنوس فيه جهالة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/52، رقم 7473) .
12447- الدية على العصبة وفى الجنين غرة عبد أو أمة (البيهقى عن والد أبى المليح)
أخرجه البيهقى (8/108، رقم 16160) .
12448- الديك الأبيض الأفرق حبيبى وحبيب حبيبى جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتًا من جيرانه أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس)
أورده العقيلى (1/127 ترجمة 155) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1757، رقم 125379) .
12449- الديك الأبيض صديقى (ابن قانع فى معجمه عن أيوب بن عتبة وقال الدارقطنى فى المؤتلف لا يصح سنده)(13/17)
أخرجه ابن قانع (1/59) . قال العجلونى (1/497) : باطل وموضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 147، رقم 1057)
12450- الديك يؤذن بالصلاة من اتخذ ديكًا أبيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/300، رقم 5177) .
12451- الدين النصيحة (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/87) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة".
12452- الدَّين دَيْنان فمن مات وهو ينوى قضاءه فأنا وليه ومن مات ولا ينوى قضاءه فذاك الذى يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/132) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف.
12453- الدين راية الله الثقيلة من هذا الذى يطيق حملها (الديلمى عن أبى بكر)(13/18)
أخرجه الديلمى (2/227، رقم 3098) .
12454- الدَّين راية الله فى الأرض فإذا أراد أن يذل عبدًا وضعها فى عنقه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/29، رقم 2210) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/227، رقم 3097) . قال المنذرى (2/370) : قال الحافظ بل فيه بشر بن عبيد الدارسى واه. وقال المناوى (3/556) : رده الذهبى فقال بشر واه.
12455- الدَّين شين الدِّين (أبو نعيم عن مالك بن يخامر. القضاعى، وأبو الشيخ عنه عن معاذ)
حديث مالك بن يخامر: أورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (5/759 ترجمة 7707 مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى) وقال: قال ابن عساكر: يقال له صحبة، وقال أبو نعيم: ذكر فى الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبى - صلى الله عليه وسلم - حديث الدين شين الدين.(13/19)
حديث معاذ: أخرجه القضاعى (1/53، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/227، رقم 3099) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (4/118 ترجمة 4381 عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) ووافقه الحافظ فى اللسان (3/299 ترجمة 1245 عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعى) وقال: أخبارى علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث. قال المناوى
(3/556) : قال العامرى فى شرحه: حسن.
12456- الدَّين غل ثقيل يركب فى عنق العبد يشقى به أو يسعد يكربه ذلك ويحزنه فى ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورًا حتى يؤديه فيسعد بذلك أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك (الديلمى عن عمرو بن حزام)
أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3099 مكرر) .
12457- الدَّين هم بالليل مذلة بالنهار (الديلمى عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3100) .
12458- الدَّين ينقص من الدِّين والحسب (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/228، رقم 3101) .(13/20)
12459- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/278، رقم 4567) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1212، رقم 1588) ، وأبو يعلى (11/262، رقم 6375، 6376) ، والبيهقى (5/278، رقم 10266) .
12460- الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاء وهاء (ابن ماجه، وابن جرير، والحاكم عن عمر بن محمد بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/760، رقم 2261) ، قال البوصيرى (3/33) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (2/56، رقم 2308) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/259، رقم 6347) ، والدارقطنى (3/25) .(13/21)
12461- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شىء من ذلك (الطبرانى، والحاكم عن أسيد الساعدى)
أخرجه الطبرانى (19/268، رقم 595) ، قال الهيثمى (4/114) : إسناده حسن. والحاكم (2/23، رقم 2193) وقال: صحيح على شرط مسلم.
12462- الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز (ابن مردويه عن أبى هريرة)
قال المناوى (3/554) : إسناده ضعيف.
حرف الذال
12463- ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وفى لفظ نبيا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أحمد (1/208، رقم 1778) ، ومسلم (1/62، رقم 34) ، والترمذى (5/14، رقم 2623) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/592، رقم 1694) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/145، رقم 1318) ، وأبو يعلى (12/48، رقم 6692) .(13/22)
12464- ذاك الذى عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه (أحمد، وأبو داود عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/142، رقم 21316) ، وأبو داود (2/104، رقم 1583) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/24، رقم 2277) ، والحاكم (1/556، رقم 1452) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/25، رقم 1255) .
12465- ذاك الوأد الخفى (أحمد، ومسلم عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العزل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/434، رقم 27487) ، ومسلم (2/1067، رقم 1442) .
12466- ذاك امرؤ من أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله ما عثمان قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/405، رقم 13495) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/98، رقم 300) . قال الهيثمى (9/87) : إسناده حسن.(13/23)
12467- ذاك رجل بال الشيطان فى أذنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود قال ذكر عند النبى - صلى الله عليه وسلم - رجل نام ليلة حتى أصبح قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/427، رقم 4059) ، والبخارى (3/1193، رقم 3097) ، ومسلم (1/537، رقم 774) ، والنسائى (3/204، رقم 1608) ، وابن ماجه (1/422، رقم 1330) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/417، رقم 2049) .
12468- ذاك رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة شريف فى الدنيا خامل فى الآخرة يجىء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار يعنى امرأ القيس بن حجر (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (18/99 رقم 179) قال الهيثمى (1/119) : فيه فروة بن سعيد بن عفيف عن أبيه عن جده ولم أر من ترجمهم. والخطيب (2/373) ، وابن عساكر (9/230) .(13/24)
12469- ذاك شيطان ألقى على قدمى شررا من النار ليفتننى عن صلاتى وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الطبرانى عن جابر بن سمرة قال - صلى الله عليه وسلم - الصبح فجعل ينهر شيئا قدامه فلما أنصرف سألناه قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/224، رقم 1925) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/105، رقم 21044) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله رجال الصحيح.
12470- ذاك صريح الإيمان (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/119، رقم 132) ، وأبو داود (4/329، رقم 5111) ، والنسائى فى الكبرى
(6/170، رقم 10500) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/441، رقم 9692) ، وابن حبان (1/358، رقم 145) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/237، رقم 1090) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى منتصر.(13/25)
12471- ذاك صريح الإيمان إن الشيطان يأتى العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك (البزار عن عمارة بن أبى حسن المازنى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم أن الناس سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة التى يجدها أحدهم لأن يسقط من عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به قال ... فذكره وصحح)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/35) وقال الهيثمى: رجاله ثقات أئمة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(6/172، رقم 10508) .
12472- ذاك كفل الشيطان يعنى مغرز ضفيرته (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى حسن وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن أبى رافع)
أخرجه عبد الرزاق (2/183، رقم 2991) ، وأبو داود (1/174، رقم 646) ، والترمذى (2/223، رقم 384) وقال: حسن. وابن خزيمة (2/58، رقم 911) ، وابن حبان (6/56، رقم 2279) ، والطبرانى (1/332، رقم 993) ، والحاكم (1/393، رقم 963) وقال: صحيح الإسناد.(13/26)
12473- ذاك محض الإيمان (أحمد عن عائشة قالت: شكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يجدون من الوسوسة قال فذكره. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/106، رقم 24796) . قال الهيثمى (1/33) : فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/1039، رقم 1796) ، والطبرانى فى الأوسط (8/249، رقم 8542) .
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/156، رقم: 4128) . قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح إلا يزيد بن أبان الرقاشى.
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/83، رقم 10024) . قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح وشيخ الطبرانى ثقة.
12474- ذاك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان (النسائى، وأحمد، مسلم عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إنى رأيت فى المنام أن رأسى قطع فهو يتجحدل وأنا أتبعه قال ... فذكره)(13/27)
أخرجه أحمد (3/383، رقم 15150) ، ومسلم (4/1777، رقم 2268) ، والنسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10747) .
ومن غريب الحديث: "يتجحدل": جحدلته بمعنى صرعته.
12475- ذاك نهر أعطانيه الله يعنى الكوثر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر إن هذه لناعمة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَكلَتُها أنعم منها (الترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/680، رقم 2542) وقال: حسن غريب. والحاكم (2/585، رقم 3978) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/236، رقم 13505) ، والنسائى فى الكبرى (6/523، رقم 11703) ، والضياء (6/243، رقم 2259) .
ومن غريب الحديث: "الجزر": جمع جزور وهو البعير.(13/28)
12476- ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه وأنزل على فيه (الطيالسى، وأحمد، وابن زنجويه، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الاثنين قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/297، رقم 22594) ، ومسلم (2/819، رقم 1162) ، وأبو داود (2/322، رقم 2426) ، وابن حبان (8/403، رقم 3642) ، والحاكم (2/658، رقم 4179) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/135، رقم 1386) .
12477- ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف خاليا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
12478- ذاكر الله فى الغافلين بمنزلة الصابر فى الفارين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/16 رقم 9797) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/90 رقم 271) قال الهيثمى (10/80) : رجال الأوسط وثقوا.(13/29)
12479- ذاكر الله فى الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله فى الغافلين له من الأجر بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين ينظر الله إليه نظرة لا يعذبه الله بعدها أبدا وذاكر الله فى السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البهقى فى شعب الإيمان (1/412، رقم 567) .(13/30)
12480- ذاكر الله فى الغافلين مثل الذى يقاتل عن الفارين وذاكر الله فى الغافلين كالمصباح فى البيت المظلم وذاكر الله فى الغافلين كمثل الشجرة الخضراء فى وسط الشجر الذى قد تحات من الصريد وذاكر الله فى الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر الله فى الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن صصرى فى أماليه، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وقال هذا حديث صحيح الإسناد حسن المتن غريب الألفاظ عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/181) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/411، رقم 565) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/91، ترجمة 1269 عمران بن مسلم) .
ومن غريب الحديث: "الصريد": البرد الشديد.
12481- ذاكر الله فى رمضان يغفر له وسائل الله فيه لا يخيب (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن جابر)(13/31)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/195، رقم 6170) ، قال الهيثمى (3/143) : فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وابن عدى (4/291، ترجمة 1118 عبد الرحمن بن قيس) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/311 رقم 3627) .
12482- ذاكم التفريق بين كل متلاعنين (مسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه مسلم (2/1130، رقم 1492) .
12483- ذبح الرجل أن تزكيه فى وجهه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن إبراهيم التيمى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 272، رقم 596) .
12484- ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/107) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/243، رقم3143) .
ومن غريب الحديث: "ذبوا": امنعوا وارفعوا.
12485- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الصلت مرسلاً)(13/32)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 278، رقم 378) ، والبيهقى (9/240، رقم 18674) .
12486- ذبيحة المسلم حلال سمى أو لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك (عبد بن حميد فى تفسيره عن راشد بن سعد مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/478، رقم 410) .
12487- ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة وأوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس (أحمد، والترمذى، والبزار عن معاذ وفيه انقطاع)
أخرجه أحمد (5/240، رقم 22140) ، والترمذى (4/675، رقم 2530) .
12488- ذرارى المسلمين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (ابن عساكر عن أبى هريرة)(13/33)
أخرجه ابن عساكر (40/413) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/326 رقم 8307) قال الهيثمى (7/219) : فيه عبد الرحمن بن ثابت وثقه ابن المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات. وابن حبان (16/481، رقم 7446) ، والحاكم
(2/401، رقم 3399) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (2/245، رقم 3153) .
ومن غريب الحديث: "ذرارى": أطفال.
12489- ذرارى المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتى عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والديلمى عن أبى أمامة وفيه ركن أبو عبد الله ربيب مكحول متروك)
أخرجه الديلمى (2/245، رقم 3154) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (18/193) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 49) .
12490- ذروا العارفين المحدثين من أمتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذى يقضى فيهم يوم القيامة (الخطيب عن على)(13/34)
أخرجه الخطيب (8/292) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/121، ترجمة 966 طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) .
12491- ذروة سنام الإسلام الجهاد فى سبيل الله لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/223، رقم 7885) قال الهيثمى (5/274) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.
12492- ذرونى ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فاجتنبوه ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/135، رقم 2715) .
12493- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم وما نهيت عنه فانتهوا وما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (5/465، رقم 2106) .(13/35)
12494- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم أنبيائهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شىء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا (الطبرانى فى الأوسط عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/135، رقم 6017) . قال الهيثمى (1/158) : فيه من لم أعرفه.
12495- ذرونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شىء فدعوه (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/272) ، وأحمد (2/258، رقم 7492) ، والبخارى (6/2658، رقم 6858) ، ومسلم
(2/975، رقم 1337) ، والنسائى (5/110، رقم 2619) ، وابن ماجه (1/3، رقم 2) .
12496- ذكاة الأديم دباغه (أحمد، والطبرانى عن سلمة بن المحبق)(13/36)
أخرجه أحمد (3/476، رقم 15949) ، والطبرانى (7/46، رقم 6340) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/302، رقم 1064) ، وابن حبان (10/381، رقم 4522) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره".
12497- ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه ولكنه يذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/128، رقم7111) .
12498- ذكاة الجنين ذكاة أمه (الدارمى، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والشاشى، وابن حبان، وابن عساكر، والبيهقى، والضياء عن جابر. الطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب. أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن الجارود، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن أبى أمامة وأبى الدرداء معا. الحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)(13/37)
حديث جابر: أخرجه الدارمى (2/115، رقم 1979) ، وأبو داود (3/103، رقم 2828) ، والبغوى فى الجعديات (1/388، رقم 2653) ، والحاكم (4/127، رقم 7109) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (9/334، رقم 19272) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/162، رقم 4010) ، قال الهيثمى (4/35) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ ولكنه ثقة. والحاكم (4/128، رقم 7112) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/39، رقم 11361) ، وأبو داود (3/103، رقم 2827) ، والترمذى (4/72، رقم 1476) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1067، رقم 3199) ، وأبو يعلى (2/415، رقم 1206) ، وابن الجارود (ص 227، رقم 900) ، وابن حبان (13/206، رقم 5889) ، والدارقطنى (4/274) ، والحاكم (4/128، رقم 7112) ، والبيهقى (9/335، رقم 19276) .
حديث أبى أمامة وأبى الدرداء: أخرجه الطبرانى (8/102، رقم 7498) . قال الهيثمى (4/35) : فيه بشر بن عمارة وقد وثق وفيه ضعف.(13/38)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/128، رقم 7110) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/274) .
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/78، رقم 157) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/102، رقم 3711) . قال الهيثمى (4/35) : فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف.
12499- ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/288، رقم 36150) .
12500- ذكاة الجنين ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (9/335، رقم 19278) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/271) .
12501- ذكاة الميتة دباغها (النسائى عن عائشة. أحمد، والنسائى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عائشة: أخرجه النسائى (7/174، رقم 4246) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/44) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/248، رقم 9221) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دباغ الأديم طهوره".(13/39)
12502- ذكاة كل مسك دباغه (الحاكم عن عبد الله بن الحارث)
أخرجه الحاكم (4/138، رقم 7153) .
ومن غريب الحديث: "مسك" أى جلد.
12503- ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة وذكر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وأفضل العبادة ترك الحيل ورأس مال العالم ترك التكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة (الديلمى عن معاذ)
قال المناوى (3/564) : فيه محمد بن محمد بن الأشعث قال الذهبى اتهمه ابن عدى أى بالوضع وكذبه الدارقطنى، والوليد بن مسلم ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النسائى ليس بالقوى. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 50) .
12504- ذكر على عبادة (الخليل، والديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/244، رقم 3151) ، وأورده الرافعى (4/54) : من طريق الخليل الحافظ. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) .(13/40)
12505- ذكرت وأنا فى الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسى أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته (أحمد، والبخارى عن عقبة بن الحارث)
أخرجه أحمد (4/7، رقم 16196) ، والبخارى (1/408، رقم 1163) .
12506- ذلك المذى وكل فحل يمذى تغسله بالماء وتوضأ وصل (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/219، رقم 509) . قال الهيثمى (1/284) : فيه عطاء بن عجلان وقد أجمعوا على ضعفه.
12507- ذلكم المذى إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فليحسن وضوءه ثم لينتضح فى فرجه (عبد الرزاق عن مقداد بن الأسود وعمار بن ياسر)
أخرجه عبد الرزاق (1/155، رقم 597) .
12508- ذمة المسلمين واحدة فإن جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم عن عائشة)(13/41)
أخرجه الحاكم (2/153 رقم 2626) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/687 رقم 671) ، وأبو يعلى (7/354، رقم4392) . قال الهيثمى (5/329) : فيه محمد بن أسعد وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
12509- ذنب العالم ذنب واحد وذنب الجاهل ذنبان العالم يعذب على ركوبه الذنب والجاهل يعذب على ركوبه الذنب وتركه العلم (الديلمى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/248، رقم 3165) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 50) .
12510- ذنب عظيم لا يسأل الناس الله المغفرة منه حب الدنيا (الديلمى عن محمد بن عمير بن عطارد)
أخرجه الديلمى (2/248، رقم 3167) عن محمد بن عجلان.
12511- ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذى لا يغفر فالشرك بالله وأما الذى يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل وأما الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا (الطبرانى عن سلمان)(13/42)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/252 رقم 6133) . وأخرجه أيضًا فى الصغير (1/79 رقم 102) قال الهيثمى (10/348) : فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. والخطيب (4/333) .
12512- ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك (ابن عدى، والديلمى، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (3/97، ترجمة 634 داود بن الزبرقان أبو عمر) وقال: وهذا منكر المتن والإسناد، والخطيب
(2/152) ، والديلمى (2/246، رقم 3161) .
12513- ذهب أهل الهجرة بما فيها أبايعه على الإسلام والجهاد (الطبرانى، والحاكم عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه الطبرانى (20/324، رقم 766) ، والحاكم (3/714، رقم 6581) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/469، رقم 15889) ، والبخارى (4/1566، رقم 4054) .
12514- ذهب المفطرون اليوم بالأجر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)(13/43)
أخرجه البخارى (3/1058، رقم 2733) ، ومسلم (2/788، رقم 1119) ، والنسائى (4/182، رقم 2283) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/209، رقم 4203) ، وابن حبان (8/325، رقم 3559) .
12515- ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم (ابن أبى الدنيا، وابن عساكر عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (16/231) .
12516- ذهبت النبوة فلا نبوة بعدى إلا المبشرات وقيل وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (الطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3051) قال الهيثمى (7/173) : رجاله ثقات.
12517- ذهبت ولم تلبس منها بشىء (ابن سعد عن أبى النضر قال لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. أبو نعيم فى الحلية عن أبى النضر عن زياد عن ابن عباس به)
حديث أبى النضر: أخرجه ابن سعد (3/397) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/242، رقم 574) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) .(13/44)
12518- ذو الدرهمين أشد حسابا من ذى الدرهم وذو الدينارين أشد حسابا من ذى الدينار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/245، رقم 3156) .
12519- ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/246، رقم 3157) .
12520- ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: مسلم (4/2232، رقم 2909) ، وأحمد (2/417، رقم 9394) .
12521- ذيل المرأة شبر قيل إذن يخرج قدماها قال فذراع لا يزدن عليه (البيهقى عن أم سلمة وعن ابن عمر)
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (23/384، رقم 916) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/361، رقم 2644) ، وأبو يعلى (12/411، رقم 6977) ، والبيهقى (2/233، رقم 3070) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/177، رقم 152) ، وأحمد (2/55، رقم 5173) ، والترمذى (4/223، رقم 1731) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (2/233، رقم 3069) .(13/45)
12522- ذيلك ذراع (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1185، رقم 3582) قال البوصيرى (4/86) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/173، رقم 24893) .
12523- ذيول النساء شبر قيل إذن تبدو أقدامهن قال فذراع لا يزدن عليه (مالك، وأحمد عن أم سلمة)
أخرجه مالك (2/915، رقم 1632) ، وأحمد (6/293، رقم 26554) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/209، رقم 5338) ، والطبرانى (23/271، رقم 579) .
12524- الذباب فى أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء فإذا وقع على الطعام فاغمسوه فيه يذهب الله الداء بالدواء (ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن على)
أخرجه ابن عساكر (37/191) .
12525- الذباب كله فى النار إلا النحل (الطبرانى عن ابن مسعود. أبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الكبير عن أنس كذلك)(13/46)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/390) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. وقد ذكره ابن حبان فى الضعفاء وفى الثقات وقال: يحتج بما وافق فيه الثقات ويترك ما انفرد به بعد أن استخرت الله فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح وقد وافقه الثقات فى أصل الحديث.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/419، رقم 13544) ، وابن عدى (5/44 ترجمة 1212 عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى البصرى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/160، رقم 1575) . قال الهيثمى (4/41) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير بأسانيد رجال بعضها ثقات كلهم، ورواه البزار باختصار.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/65، رقم 11058) . قال الهيثمى (4/41) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن خازم وهو ثقة. وقال فى (10/390) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بأسانيد ورجال بعض أسانيده ثقات.(13/47)
12526- الذبيح إسحاق (البزار عن العباس) [المناوى]
أخرجه البزار (4/134، رقم 1308) . قال الهيثمى (8/202) : فيه مبارك بن فضالة، وقد ضعفه الجمهور.
12527- الذبيح هو إسحاق (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/249، رقم 3173) .
12528- الذِّكْر أفضل من الصدقة والذكر خير من الصيام (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
قال المناوى (3/569) : ورواه أيضًا الديلمى.
12529- الذكر الذى لا تسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذى تسمعه الحفظة سبعين ضعفًا (ابن شاهين فى الترغيب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وفيه إبراهيم بن المختار عن معاوية بن يحيى ضعيفان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/407، رقم 555) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/249، رقم 3170) . قال المناوى (3/570) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.
12530- الذكر يفضل على النفقة فى سبيل الله مائة ضعف (الطبرانى عن معاذ بن أنس)(13/48)
أخرجه الطبرانى (20/185، رقم 404) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/27) ، والديلمى (2/249، رقم 3171) .
12531- الذنب شؤم على غير فاعله إن عَيَّره ابتلى به وإن اغتابه أثم وإن رضى به شاركه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/249، رقم 3169) .
12532- الذهب بالذهب تبره وعينه والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والملح بالملح مدين بمدين فمن زاد أو ازداد فقد أربى ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا ولا بأس البر بالشعير والشعير أكثرهما يدًا بيد وأما نسيئة فلا (أبو داود، والنسائى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (3/248، رقم 3349) ، والنسائى (7/276، رقم 4564) كلاهما بنحوه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/250، رقم 3177) مختصرًا.
12533- الذهب بالذهب ربا إلا مثلاً بمثل لا زيادة فما زاد فهو ربا (الطبرانى عن عمر وأبى سعيد معًا)
أخرجه الطبرانى (1/72، رقم 85) .(13/49)
12534- الذهب بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل والتمر بالتمر مثلاً بمثل والبر بالبر مثلاً بمثل والملح بالملح مثلاً بمثل والشعير بالشعير مثلاً بمثل فمن زاد أو ازداد فقد أربى بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا التمر بالتمر كيف شئتم يدًا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدًا بيد (الترمذى - حسن صحيح - عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الترمذى (3/541، رقم 1240) وقال: حسن صحيح.
12535- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواء بسواء يدًا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عبادة بن الصامت)(13/50)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/320، رقم 20604) ، وأحمد (5/320، رقم 22779) ومسلم (3/1211، رقم 1587) ، وأبو داود (3/248، رقم 3349، 3350) ، وابن ماجه (2/757، رقم 2254) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/393، رقم 5018) ، والدارقطنى (3/24) .
12536- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل يدًا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى والآخذ والمعطى فيه سواء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/497، رقم 22494) . وأحمد (3/97، رقم 11947) ، وعبد بن حميد (ص 272، رقم 862) ، وعبد الرزاق (8/117، رقم 14546) ، ومسلم (3/1211، رقم 1584) ، والنسائى (7/277، رقم 4565) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الآخذ والمعطى سواء".(13/51)
12537- الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح والتمر بالتمر مثلاً بمثل كيلاً بكيل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (10/80، رقم 5716) . قال الهيثمى (4/114) : فيه عبد المؤمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
12538- الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنًا بوزن فمن زاد أو استزاد فقد أربى (أحمد عن أزواج النبى - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه أحمد (5/271، رقم 22384) . قال الهيثمى (4/115) : فيه يحيى البكاء وهو ضعيف.
12539- الذهب بالذهب والورق بالورق مثلاً بمثل عينًا بعين وزنًا بوزن من زاد أو ازداد فقد أربى (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد وابن عمر معًا)
أخرجه أبو يعلى (2/294، رقم 1016) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/58، رقم 1157) . قال الهيثمى (4/113) : حديث أبى سعيد وأبى هريرة فى الصحيح. رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان والجمهور على تضعيفه.(13/52)
12540- الذهب بالذهب وزنًا بوزن (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/312، رقم 807) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1213، رقم 1591) ، والبيهقى (5/292، رقم 10330) .
12541- الذهب بالذهب وزنًا بوزن مثلاً بمثل تبره وعينه فمن زاد أو استزاد فقد أربى والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فقد أربى (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (1/177، رقم 459) .
12542- الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلاً بمثل والفضة بالفضة وزنًا بوزن مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/437، رقم 9637) ، ومسلم (3/1212، رقم 1588) ، والنسائى (7/278، رقم 4569) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/292، رقم 10327) .
12543- الذهب بالذهب وزنًا بوزن والفضة بالفضة وزنًا بوزن الزائد والمزيد فى النار (عبد بن حميد عن أبى بكر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 31، رقم 6) .(13/53)
12544- الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء (مالك، والحميدى، والعدنى، والدارمى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر)
أخرجه مالك (2/636، رقم 1308) ، والحميدى (1/8، رقم 12) ، والدارمى (2/335، رقم 2578) ، وابن أبى شيبة (4/496، رقم 22483) ، وأحمد (1/45، رقم 314) ، وعبد الرزاق (8/116، رقم 14541) ، والبخارى
(2/761، رقم 2065) ، ومسلم (3/1209، رقم 1586) ، وأبو داود (3/248، رقم 3348) ، والترمذى (3/545، رقم 1243) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/273، رقم 4558) ، وابن ماجه (2/757، رقم 2253) ، وابن الجارود فى المنتقى (1/164، رقم 651) ، وابن حبان (11/386، رقم 5013) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/147) ، وأبو يعلى(13/54)
(1/184، رقم 208) ، والطبرانى فى الأوسط (1/120، رقم 375) ، والبيهقى (5/276، رقم 10254) .
12545- الذهب بالورق ربا إلا يدًا بيد (عبد الرزاق عن هشام بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (8/117، رقم 14545) .
12546- الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية أهل النار (الزمخشرى فى جزئه عن أنس)
قال المناوى (3/573) : ورواه أيضًا الديلمى لكن بيض ولده لسنده.
12547- الذهب والحرير حل لإناث أمتى وحرام على ذكورها (الطحاوى، وسمويه، والعقيلى، والطبرانى عن زيد بن أرقم. الطبرانى عن واثلة)
حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/251) ، والعقيلى (1/174 ترجمة 217 ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم) وقال قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: له أحاديث مناكير. وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة. والطبرانى (5/211، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/250، رقم 3175) . قال الهيثمى(13/55)
(5/143) : رواه الطبرانى وفيه ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم وهو ضعيف.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/97، رقم 234) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى".
[حرف الراء]
12548- رأت أمى حين وضعتنى سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى (ابن سعد عن أبى العجفاء)
أخرجه ابن سعد (1/102) .
12549- رأت أمى كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (ابن سعد عن أبى أمامة)
أخرجه ابن سعد (1/102) .
12550- رأس الحكمة مخافة الله (الحكيم، وابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (3/84) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/470، رقم 744) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/270، رقم 3258)
12551- رأس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان)(13/56)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/42، رقم 1184) قال الهيثمى (1/87) : فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (9/307) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "الدين النصيحة".
12552- رأس الدين الورع (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (2/155، ترجمة 347 جعفر بن عبد الواحد) وقال: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث.
12553- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
حديث على: أخرجه: الطبرانى فى الأوسط (5/120، رقم 4847) ، قال الهيثمى (8/24) : فيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (3/203) وقال: غريب.(13/57)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 193، رقم 140) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (8/28) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/501، رقم 9055) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(6/156، رقم 6070) ، قال الهيثمى (8/28) : فيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسى وهو ضعيف. والقضاعى (1/147، رقم 200) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (61/200) .
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/344، رقم 8447) .(13/58)
12554- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وأهل التودد لهم درجة فى الجنة ومن كان له درجة فهو فى الجنة ونصف العلم حسن المسألة والاقتصاد فى المعيشة نصف العيش يبقى نصف النفقة وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله والدعاء يرد الأمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصدقة العلانية تقى ميتة السوء، وصنائع المعروف إلى الناس تقى صاحبها مصارع السوء الآفات والهلكات وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/255، رقم 8061) وقال: هذا إسناد ضعيف.(13/59)
12555- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وما يستغنى رجل عن مشورة وإن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا هم أهل المنكر فى الآخرة (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه البيهقى (10/109، رقم 20093) .
12556- رأس العقل بعد الإيمان بالله الحياء وحسن الخلق (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/270، رقم 3257) .
12557- رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس وأهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 32، رقم 17) .
12558- رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/256، رقم 8062) .(13/60)
12559- رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعنى المشرق (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1293، رقم 3320) ، ومسلم (4/2229، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(6/407، رقم 32440) ، وأحمد (2/23، رقم 4751) .
12560- رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء فى أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة فى أهل الغنم (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/970، رقم 1743) ، والبخارى (3/1202، رقم 3125) ، ومسلم (1/72، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/506، رقم 10587) ، وأبو يعلى (11/226، رقم 6340) .
12561- رأس هذا الأمر الإسلام ومن أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/55، رقم 96) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/165، ترجمة 1324 عثمان بن أبى العاتكة) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "لقد سألتنى عن عظيم".(13/61)
12562- رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والذى لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عينى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8139) ، والبخارى (3/1271، رقم 3260) ، ومسلم (4/1838، رقم 2368) ، والنسائى (8/249، رقم 5427) ، وابن ماجه (1/679، رقم 2102) .
12563- رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (أبو داود، وأبو يعلى، وابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1282، رقم 3895) ، قال البوصيرى (4/153) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (2/493، رقم 1335) ، وابن أبى شيبة (6/174، رقم 30465) .
12564- رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله وهى جزء من خمسين جزءا من النبوة (الحكيم، والطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/173) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.(13/62)
12565- رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا تحدث بها سقطت ولا يحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا (الترمذى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رزين)
أخرجه الترمذى (4/536، رقم 2278) ، والطبرانى (19/205، رقم 463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4767) .
12566- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى فى الشمائل، وأبو عوانة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30460) ، وأحمد (3/106، رقم 12056) ، والبخارى
(6/2568، رقم 6593) ، ومسلم (4/1774، رقم 2264) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/353، رقم 415) .(13/63)
حديث عبادة: أخرجه الطيالسى (ص 78، رقم 575) ، وأحمد (5/316، رقم 22749) ، والدارمى (2/165، رقم 2137) ، والبخارى (6/2563، رقم 6586) ، ومسلم (4/1774، رقم 2264) ، وأبو داود (4/304، رقم 5018) ، والترمذى (4/532، رقم 2271) وقال: حديث صحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/233، رقم 7183) ، والبخارى (6/2563، رقم 6587) ، ومسلم (4/1774، رقم 2263) ، وابن ماجه (2/1282، رقم 3894) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/245، رقم 11627) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/249، رقم 2361) . قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح.
12567- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها وإذا حدث بها وقعت (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن أبى رزين)
أخرجه الترمذى (4/536 رقم 2279) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (19/205، رقم 462) ، والحاكم (4/432 رقم 8175) وقال: صحيح الإسناد.(13/64)
12568- رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه فى المنام (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (1/390) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/174) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والضياء
(8/275، رقم 337) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/213، رقم 486) .
12569- رأيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وإنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/173، رقم 10363) . وأخرجه أيضًا: والطبرانى فى الأوسط (4/270، رقم 4170) وفى الصغير (1/326، رقم 539) قال الهيثمى (10/91) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الكوفى وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى".(13/65)
12570- رأيت إبراهيم وموسى وعيسى ببيت المقدس فرأيت موسى رجلا ضربا آدم بين الرجلين كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا أحمر كأنما خرج من ديماس وأنا أشبه بنى إبراهيم به وأتيت بإناء خمر وإناء لبن فأخذت اللبن فقال جبريل هديت للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك (الطيالسى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1811) .
ومن غريب الحديث: "شنوءة": حى من العرب. "ديماس": أى حمام.
12571- رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمين (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (22/81) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/369، رقم 8901) قال الهيثمى (5/120) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف.
12572- رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر (البيهقى فى البعث عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/218، رقم 13313) ، وأبو يعلى (7/124، رقم 4081) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما رأيت فى الخير والشر كاليوم".(13/66)
12573- رأيت الدجال أقمر هجانا ضخما فيلمانيا كأن شعر رأسه أغصان شجرة أعور كأن عينه كوكب الصبح أشبهه بعبد العزى رجل من خزاعة (الطبرانى عن ابنعباس)
أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11843) ، وقال الهيثمى (7/337) : رجال الجميع رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده ضعيف.
12574- رأيت الدجال فيلمانيا أقمر هجانا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب درى كأن شعر رأسه أغصان شجرة ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت موسى أسحم آدم كثير الشعر شديد الخلق ونظرت إلى إبراهيم فلا أنظر إلى إرب من آرابه إلا نظرت إليه منى كأنه صاحبكم فقال جبريل سلم على مالك فسملت عليه (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/374، رقم 3546) ، قال الهيثمى (1/67) : رجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان إنه تغير قبل موته. وقال يحيى بن معين لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/108، رقم 2720) .(13/67)
ومن غريب الحديث: "فيلمانيا": الفيلم العظيم الجثة. "أقمر": شديد البياض. "هجانا": ضخم منتفخ. "أسحم": أسود. "إرب": بكسر فسكون هو العضو وجمعه آراب.
12575- رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مالك (1/113، رقم 248) ، والنسائى (3/202، رقم 1604) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/380، رقم 1077) ، ومسلم (1/524، رقم 761) .
12576- رأيت الليلة أنى جالس على عين من عيون الجنة يعنى بئر غرس (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (1/504) .
12577- رأيت الليلة فى المنام كأن ثلاثة من أصحابى وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (4/63، رقم 16655) .
12578- رأيت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)(13/68)
أخرجه الطبرانى (11/391، رقم 12094) قال الهيثمى (3/23) : إسناده حسن. والبيهقى (4/15، رقم 6607) .
12579- رأيت النور الأعظم ولط دونى الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلى ما شاء أن يوحى (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/367) .
ومن غريب الحديث: "لط" أى سُتِرَ.
12580- رأيت جبريل عند السدرة وعليه ستمائة جناح ينتثر من ريشه تهاويل الدر والياقوت (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
أخرجه: أبو الشيخ فى العظمة (3/977، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/412، رقم 3915) ، والنسائى فى الكبرى (6/473، رقم: 11542) ، وأبو يعلى (8/409، رقم 4993) ، وابن حبان (14/337، رقم 6428) .
ومن غريب الحديث: "تهاويل" الأشياء المختلفة الألوان.
12581- رأيت جبريل له ستمائة جناح (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/190، رقم 10423) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/230، رقم 5337) .(13/69)
12582- رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/796، رقم 1428) ، وأحمد (6/120، رقم 24929) ، وقال الهيثمى
(8/257) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
12583- رأيت جبريل منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/972، رقم 495) .
12584- رأيت جدود العرب فإذا جد بنى عامر جمل آدم يأكل من أطراف الشجر ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ورأيت جد بنى تميم هضبة حمراء لا يضرها من وراءها فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال مه مه عنهم فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام أنصار الحق فى آخر الزمان (الديلمى عن عمرو العوفى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/431، رقم 1224) .
ومن غريب الحديث: "الهام": جمع هامة والهامة الرأس.(13/70)
12585- رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء (الباوردى، وابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (5/371، ترجمة 1535 عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد) ، والطبرانى (2/107، رقم 1467) ، وابن عساكر (19/369) .
12586- رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة مع الملائكة بجناحين (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/654، رقم 3763) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله جعفر وقد ضعفه يحيى بن معين وغيره، وأبو يعلى (11/350، رقم 6464) ، والحاكم (3/231، رقم 4935) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/521، رقم 7047) .(13/71)
12587- رأيت جعفرا ملكا يطير فى الجنة تدمى قادمتاه ورأيت زيدا دون ذلك فقلت ما كنت أظن أن زيدا دون جعفر وقال جبريل إن زيدا ليس بدون جعفر ولكنا فضلنا جعفر لقرابته منك (ابن سعد عن محمد بن عمر بن على مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/38) .
12588- رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة فى بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (23/8، رقم 6) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/381، رقم 2988) ، والطبرانى فى الأوسط (8/120 رقم 8153) قال الهيثمى (9/223) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة فى أحاديث جابر.
12589- رأيت ربى (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/285، رقم 2580) ، قال الهيثمى (1/78) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/191، رقم 440) .(13/72)
12590- رأيت ربى فى أحسن صورة فقال لى يا محمد أتدرى فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا رب فى الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشى على الأقدام إلى الصلوات وانتظار الصلاة بعد الصلاة (الطبرانى عن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (1/317، رقم 938) ، وقال الهيثمى (1/237) : فيه عبد الله بن إبراهيم بن الحسين عن أبيه ولم أر من ترجمهما.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة".
12591- رأيت ربى فى المنام فى صورة شاب موفر فى الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب (الطبرانى فى السنة عن أم الطفيل امرأة أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى (25/143، رقم 346) . قال الهيثمى (7/179) : قال ابن حبان: إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصارى لم يسمع من أم الطفيل ذكره فى ترجمة عمارة فى الثقات.(13/73)
12592- رأيت ربى فى حظيرة من الفردوس فى صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر (الطبرانى فى السنة عن معاذ بن عفراء)
عزاه الحافظ فى الإصابة (6/140، ترجمة 8045 معاذ بن الحارث بن رفاعة المعروف بابن عفراء) للبغوى.
12593- رأيت ربى فى صورة شاب له وفرة (الطبرانى فى السنة عن ابن عباس، ونقل عن أبى زرعة الرازى أنه قال هو حديث صحيح قلت وهو محمول على رؤية المنام وكذا الحديثين السابقين)
وأورده القارى فى المصنوع (ص 102، بعد رقم 137) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 126، رقم 478) .
ومن غريب الحديث: "وفرة": الشعر المجتمع على الرأس.(13/74)
12594- رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار قلت ما شأن هؤلاء قال هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم ورأيت جُبًّا خبيث الريح فيه صياح قلت ما هذا قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ورأيت قوما اغتسلوا فى ماء الحياة قلت ما هؤلاء قال هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (51/216) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/398) .
12595- رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه أحمد (1/75، رقم 562) ، والترمذى (3/232، رقم 885) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (2/164، رقم 532) ، وأبو يعلى (1/264، رقم 312) .
12596- رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (3/51، ترجمة 608 خارجة بن عبد الله بن سليمان) ، وابن عساكر (44/84) .(13/75)
12597- رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/115، رقم 24886) والطبرانى (1/129، رقم 264) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/98) .
12598- رأيت على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا قال لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة فى يد غنى (الطيالسى، والحكيم عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 155، رقم 1141) ، والحكيم (2/280) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3565) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر".
12599- رأيت عمرو بن عامر الخزاعى يجر قصبه فى النار وكان أول من سيب السوائب وبحر البحيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(13/76)
أخرجه أحمد (2/366، رقم 8773) ، والبخارى (4/1690، رقم 4347) ، ومسلم (4/2192، رقم 2856) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/338، رقم 11156) .
ومن غريب الحديث: "قصبة": أمعاءه.
12600- رأيت عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف أخا بنى كعب وهو يجر قصبه فى النار (مسلم عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2191، رقم 2856) .
12601- رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به فعُمِدَ به إلى الشام وإنى أولت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7714) وقال الهيثمى (10/58) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه.
12602- رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فذهب إلى الشام فأولته الملك (ابن عساكر وحسنه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (1/101) وقال: حسن غريب.(13/77)
12603- رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسى ساطعا حتى استقر بالشام (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (1/109) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/395، رقم 1566) .
12604- رأيت عيسى ابن مريم عليه جبة سيراء يطوف بالبيت قالوا من يشبهه قال عروة بن مسعود الثقفى ورأيت موسى بن عمران رجلا آدم ضرب من القوم كأنه من رجال شنوءة ورأيت الدجال قالوا من يشبهه قال عبد العزى بن قطن المصطلقى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/351، رقم 13318) .
12605- رأيت عيسى وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى آدم جسيم سبط كأنه من رجال الزط وأما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم يعنى نفسه (البخارى، وابن سعد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (1/417) ، والطبرانى (11/64، رقم 11057) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/296، رقم 2697) .(13/78)
12606- رأيت غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا فما أولته يا رسول الله قال العجم فيشاركونكم فى دينكم وأنسابكم لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الناس (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/437، رقم 8194) وقال: صحيح على شرط البخارى.
12607- رأيت فى المنام أنى أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفى بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم أر عبقريا فى الناس يفرى فريه حتى ضرب الناس بعطن (البخارى، والترمذى عن سالم عن أبيه)
أخرجه البخارى (3/1347، رقم 3479) ، والترمذى (4/541، رقم 2289) وقال: صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/104، رقم 5817) ، والنسائى فى الكبرى (4/386، رقم 7636) .(13/79)
12608- رأيت فى المنام أنى أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلى إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هى المدينة يثرب ورأيت فى رؤياى هذه أنى هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذى آتانا الله بعد يوم بدر (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (3/1326، رقم 3425) ومسلم (4/1779، رقم 2272) وابن ماجه (2/1292، رقم 3921) .
12609- رأيت فى المنام امرأتين واحدة تتكلم والأخرى لا تتكلم كلتاهما من أهل الجنة فقلت لها أنت تتكلمين وهذه لا تتكلم فقالت أما أنا فأوصيت وهذه ماتت بلا وصية لا تتكلم إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/258، رقم 3202) .(13/80)
12610- رأيت فى المنام كأن أبا جهل أتانى فبايعنى فلما أسلم خالد قيل هو هذا فقال ليكونن غيره حتى أسلم عكرمة (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً. الحاكم عنه عن عائشة)
حديث أبى بكر بن عبد الرحمن: أخرجه ابن عساكر (41/61) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 57، رقم 55) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (3/271، رقم 5060) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
12611- رأيت فى النوم أنى أعطيت عسا مملوءًا لبنا فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجرى فى عروقى بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب فأولوها قالوا يا نبى الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب قال أصبتم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/293، رقم 13155) ، قال الهيثمى (9/69) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/92، رقم 4496) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(13/81)
12612- رأيت فى النوم بنى الحكم ينزون على منبرى كما تنزو القردة (أبو يعلى، والبيهقى فى الدلائل عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/348، رقم 6461) قال الهيثمى (5/244) : رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/527، رقم 8481) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
12613- رأيت فى سيفى ذى الفقار فَلاًّ فأولته فَلاًّ يكون فيكم ورأيت أنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة ورأيت بقرات ذبحت فنفر والله خير فنفر والله خير (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/271، رقم 2445) .
ومن غريب الحديث: "فلاَّ": مفردها فلول السيف وهى كسور فى حده.
12614- رأيت فيما يرى النائم كأن عتاب بن أسيد أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل (الديلمى عن أنس)
ذكره الذهبى فى الميزان (4/80، ترجمة 4266 عبد الله بن الحارث المدنى) .(13/82)
12615- رأيت فيما يرى النائم كأنى أنزع أرضا وردت على غنم سود وغنم عفر فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملأ الحوض وأروى الواردة فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر فأولت أن السود العرب وأن العفر العجم (أحمد، والطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه أحمد (5/455، رقم 23852) قال الهيثمى (5/180) : فيه على بن يزيد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/72) قال الهيثمى: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "العفر": البيض.
12616- رأيت قبيل الفجر كأنى أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التى يوزن بها فوضعت فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جىء بأبى بكر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعمر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعثمان فوزن فوزن بهم ثم رفعت (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/76، رقم 5469) . قال الهيثمى (9/58) : رجاله ثقات.(13/83)
12617- رأيت قزمان متلفعا فى خميلة من النار يريد أسود غَلَّ يوم خيبر (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى المعرفة عن خالد بن مغيث)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/247، رقم 2775) .
12618- رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة (أبو داود عن أنس عن أم حرام بنت ملحان)
أخرجه أبو داود (3/6، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/276، رقم 2421) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/99، رقم 3314) ، وأبو عوانة (4/495، رقم 7462) .
12619- رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة فأولتها أن وباء بالمدينة نقل إليها (البخارى، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)(13/84)
أخرجه البخارى (6/2580، رقم 6631) ، والترمذى (4/541، رقم 2290) وقال: حسن صحيح غريب، وابن ماجه (2/1293، رقم 3924) ، والطبرانى فى الأوسط (4/357، رقم 4425) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/117، رقم 5976) ، والنسائى فى الكبرى (4/390، رقم 7651) ، وأبو يعلى (9/395، رقم 5525) .
12620- رأيت كأن دلوا دُلِّيت من السماء فجاء أبو بكر فأخذها بعراقيها فشرب منه شربا ضعيفا ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء على فأخذ بعراقيها فانقشعت منه وانتضح عليه (أحمد، والطبرانى عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/21، رقم 20255) ، قال الهيثمى (7/180) : رجاله ثقات. والطبرانى (7/231، رقم 6965) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/540، رقم 1141) .(13/85)
12621- رأيت كأن رحمة وقعت بين بنى سالم وبين بنى بياضة قالوا يا رسول الله أفننتقل إلى موضعها قال لا ولكن اقبروا فيها موتاكم (الباوردى عن إبراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/30، رقم 5416) ، وقال الهيثمى (4/13) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وفيه كلام كثير وقد وثق.
12622- رأيت كأن فى يدى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فذهبا كسرى وقيصر (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/175، رقم 30477) .
12623- رأيت كأنى أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت فما أريد أن آتى النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/192) .(13/86)
12624- رأيت كأنى أتيت بكتلة تمر فعجمتها فى فمى فوجدت فيها نواة فلفظتها فقال أبو بكر هو جيشك الذى بعثت يسلمون ويغنمون فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيه فيدعونه ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه قال كذلك قال الملك (أحمد، والدارمى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/399، رقم 15323) ، قال الهيثمى (7/180) : فيه مجالد بن سعيد، وهو ثقة وفيه كلام. والدارمى (2/174، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/543، رقم 1296) .
ومن غريب الحديث: "فعجمتها" أى لكتها.
12625- رأيت كأنى الليلة فى دار عقبة بن رافع وأتيت بتمر من تمر ابن طاب فأولت أن لنا الرفعة فى الدنيا والعاقبة فى الآخرة وإن ديننا قد طاب (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى عن أنس)(13/87)
أخرجه أحمد (3/286، رقم 14084) وعبد بن حميد (ص 391، رقم 1314) ومسلم (4/1779، رقم 2270) ، وأبو داود (4/306، رقم 5025) ، والنسائى فى الكبرى (4/388، رقم 7644) ، وأبو يعلى (6/236، رقم 3528) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/178، رقم 30488) .
12626- رأيت كأنى دخلت الجنة فرأيت لجعفر درجة فوق درجة زيد فقيل لى تدرى بم رفعت درجة جعفر قلت لا قيل لقرابة ما بينك وبينه (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/232، رقم 4938) وقال: صحيح الإسناد.
12627- رأيت كأنى فى درع حصينة ورأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصينة المدينة وأن البقر نفر والله خير (أحمد، والدارمى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/351، رقم 14829) قال الهيثمى (6/107) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (2/173، رقم 2159) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/45) ، وابن أبى شيبة (6/178، رقم 30489) .(13/88)
12628- رأيت كأنى مردف كبشا وكأن ظبة سيفى انكسرت فأولت أنى أقتل كبش القوم وأولت ظبة سيفى قتل رجل من عترتى (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/267، رقم 13852) ، والطبرانى (3/149، رقم 2951) ، والحاكم (3/219، رقم 4896) . قال الهيثمى (6/108) : فيه على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد جاء من غير طريقه كما نراه وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال أيضًا (7/180) : فيه على بن يزيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجالهما ثقات.
ومن غريب الحديث: "ظبة": ظُبَةُ السّيف: حَدّه مما يلى الطرف منه.
12629- رأيت كأنى وزنت أربعين رجلا من أصحابى أنت فيهم فوزنتهم (ابن فيل، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الحارث (2/926، رقم 1020) ، والبزار (9/459، رقم 4073) قال الهيثمى (9/330) : رجاله ثقات.
12630- رأيت لأبى جهل عذقا فى الجنة فلما أسلم عكرمة قلت هذا هو (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أم سلمة)(13/89)
أخرجه الطبرانى (23/300، رقم 673) ، والحاكم (3/271، رقم 5061) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر
(41/60) .
12631- رأيت ليلة أسرى بى حول العرش فريدة خضراء مكتوب فيها بقلم من نور أبيض لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق (ابن حبان فى الضعفاء، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/356، ترجمة 465 السرى بن عاصم بن سهل) وقال: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/203) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/192، رقم 299) .
12632- رأيت ليلة أسرى بى رجلا يسبح فى نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا فقيل هذا آكل الربا (البيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/391، رقم 5509) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/10، رقم 20113) .(13/90)
12633- رأيت ليلة أسرى بى على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/812، رقم 2431) قال البوصيرى (3/70) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (8/333) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/285، رقم 3566) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/16، رقم 6719) ، وابن عدى (3/11، ترجمة 577 خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت باب الجنة مكتوب القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر"، "دخلت الجنة فرأيت على بابها".(13/91)
12634- رأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام (الطبرانى عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/345، رقم 601) .
12635- رأيت ليلة أسرى بى قصورا مستوية على الجنة قلت يا جبريل لمن هذا فقال للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (ابن لال، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/255، رقم 3187) .(13/92)
12636- رأيت ليلة أسرى بى لما انتهينا إلى السماء السابعة نظرت فوقى فإذا أنا برعد وبرق وصواعق فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل منى فإذا أنا بوهج ودخان وأصوات فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الشياطين يحومون على أعين بنى آدم أن لا يتفكروا فى ملكوت السموات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/353، رقم 8625) قال الهيثمى (1/66) : فيه أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير على بن زيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/335، رقم 36574) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "أتيت ليلة أسرى بى".
12637- رأيت ليلة أسرى بى مثبتا على ساق العرش إنى أنا الله لا إله غيرى خلقت جنة عدن بيدى محمد صفوتى من خلقى أيدته بعلى نصرته بعلى (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات من طريقين عن أبى الحمراء)(13/93)
أخرجه ابن عساكر (16/456) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/237، رقم 378) وقال: هذا حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/27) ، والديلمى (2/255، رقم 3187) .
12638- رأيت ليلة أسرى بى موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/342، رقم 3179) ، والبخارى (3/1182، رقم 3067) ، ومسلم (1/151، رقم 165) .
12639- رأيت ملكا عرج بعمل سلمان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة قال أشخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره إلى السماء فقلنا ما هذا يا رسول الله قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6046) ، وابن عساكر (21/417) .
12640- رأيت نورا (مسلم عن أبى ذر قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل رأيت ربك، قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/161، رقم 178) .(13/94)
12641- رأيت يوسف ليلة أسرى بى فى السماء الثالثة وإذا أنا برجل راعنى حسنه شاب فضل على الناس بالحسن قيل هذا أخوك يوسف (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (5/360، ترجمة 1521 عطاء بن عبد الله بن أبى مسلم الخراسانى) ، وابن عساكر (35/146) .
12642- رأيتنى أنزع من بئر وعليها معزى ثم وردت على ضأن كثيرة فأولتهم الأعاجم يدخلون فى الإسلام (الديلمى عن أبى هريرة)
12643- رأيتنى دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبى طلحة وسمعت خشفا أمامى فقلت من هذا يا جبريل قال هذا بلال ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت لمن هذا القصر قال لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/372، رقم 15044) ، والبخارى (3/1346، رقم 3476) ، ومسلم (4/1862، رقم 2394) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/51، رقم 2063) .
12644- راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم فى الخلل (أحمد عن أنس)(13/95)
أخرجه أحمد (3/154، رقم 12594) .
12645- راصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/288، رقم 889) .
12646- رب أشعث أغبر ذى طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/364، رقم 7932) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/7) .
ومن غريب الحديث: "طمرين": مفردها طمر وهو الثوب الخلق. "تنبو عنه أعين الناس": يغض الناس أبصارهم عنه احتقارا له".
12647- رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره (الخطيب عن أنس. مسلم عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/203) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 370، رقم 1236) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان (14/403، رقم 6483) .
12648- رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2024، رقم 2622) .(13/96)
12649- رب أعط نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/209، رقم 25798) ، وقال الهيثمى (2/128) : رجاله ثقات.
12650- رب أعنى ولا تعن على وانصرنى ولا تنصر على وامكر لى ولا تمكر على واهدنى ويسر الهدى إلى وانصرنى على من بغى على اللهم اجعلنى لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتى واغسل حوبتى وأجب دعوتى وثبت حجتى واهد قلبى وسدد لسانى واسلل سخيمة قلبى (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)(13/97)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29390) ، وأحمد (1/227، رقم 1997) ، وأبو داود (2/83، رقم 1510) ، والترمذى (5/554، رقم 3551) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1259، رقم 3830) ، والحاكم (1/701، رقم 1910) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 236، رقم 717) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 232، رقم 665) .
ومن غريب الحديث: "مخبتا": خاشعا متواضعا. "حوبتى": الحوبة الإثم. "اسلل": أخرج. "سخيمة": ما يسكن فى القلب من مساوئ الأخلاق.
12651- رب اغفر لى وارحمنى وتب على إنك أنت التواب الرحيم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (2/85، رقم 1516) ، وابن ماجه (2/1253، رقم 3814) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/219، رقم 627) .
12652- رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الغفور (ابن ماجه عن ابن عمر)(13/98)
أخرجه ابن ماجه (حديث رقم 3814) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/57، رقم 29443) ، وأحمد (2/21، رقم 4726) ، وعبد بن حميد (ص 251، رقم 786) ، والترمذى (5/494، رقم 3434) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (6/119، رقم 10292) .
12653- رب اغفر وارحم واهدنى للسبيل الأقوم (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/315، رقم 26727) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 444، رقم 1539) ، وأبو يعلى
(12/318، رقم 6893) . قال الهيثمى (10/174) : رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين حسنين.
12654- رب ألم تعدنى أن لا تعذبهم وأنا فيهم ألم تعدنى أن لا تعذبهم وهم يستغفرون ( [أبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمرو] )
أخرجه أبو داود (1/310، رقم 1194) ، والنسائى فى الكبرى (1/195، رقم 547) ، وابن خزيمة (2/322، رقم 1392) ، وابن حبان (7/79، رقم 2838) ، والبيهقى (2/252، رقم 3179) .(13/99)
12655- رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/184) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/282، رقم 1345) .
12656- رب خطيب من عنس (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (5/66، رقم 4602) قال الهيثمى (9/395) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف ولم يسمع من أبيه.
ومن غريب الحديث: "عنس": وهى بلد باليمن.
12657- رب ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) . وأخرجه أيضًا: الضياء (7/217، رقم 2659) ، وابن عدى (3/314، ترجمة 773 سلامة بن روح بن خالد) .(13/100)
12658- رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/539، رقم 1690) ، قال البوصيرى (2/69) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/239، رقم 3249) .
12659- رَبِّ صغيرا مهرا أو جارية أو غلاما (الطبرانى عن ابن عمرو أن رجلا شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوء الحرفة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/75) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/32، رقم 6763) . قال الهيثمى (4/75) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى قال أبو حاتم واهى الحديث.
12660- رب عذق مذلل لابن الدحداحة فى الجنة (ابن سعد عن ابن مسعود. ابن سعد عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً وعن عامر الشعبى مرسلاً. البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
حديث ابن مسعود: ذكره إبراهيم الحسينى (2/56) : وعزاه إلى ابن سعد.(13/101)
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (6/158، رقم 1165) .
ومن غريب الحديث: "عذق": أى نخلة. "مذلل": أى مسهل على من يجنى منها التمر.
12661- رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/382، رقم 13413) ، قال الهيثمى (3/202) : رجاله موثقون.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/373، رقم 8843) ، والحاكم (1/596، رقم 1571) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/316، رقم 3642) ، والبيهقى (4/270، رقم 8097) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/429، رقم 6551) ، وابن حبان (8/257، رقم 3481) .
12662- رب معلم حروف أبى جاد دارس فى النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)(13/102)
أخرجه الطبرانى (11/41، رقم 10980) . قال الهيثمى (5/117) : فيه خالد بن يزيد العمرى وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .
12663- رباط ثلاث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
12664- رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا فى سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغدى عليه برزقه وريح من الجنة ويجرى عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/290) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
12665- رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/177، رقم 6653) ، وقال الهيثمى (5/289) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/110، رقم 4821) .(13/103)
12666- رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات فيه وقى فتنة القبر ونمى له عمله إلى يوم القيامة (الترمذى - حسن - والطبرانى عن سلمان)
أخرجه الترمذى (4/188، رقم 1665) وقال: حسن. والطبرانى (6/233، رقم 6077) .
12667- رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله أجير من فتنة القبر ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 146، رقم 182) ، وابن أبى شيبة (4/218، رقم 19453) .
12668- رباط يوم فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل (أحمد، وابن زنجويه، وابن منيع، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والنسائى، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (1/65، رقم 470) ، والترمذى (4/189، رقم 1667) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى(13/104)
(6/39، رقم 3169) ، وابن حبان (10/469، رقم 4609) ، والحاكم (2/156، رقم 2635) ، والضياء (1/451، رقم 325) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/277، رقم 2424) ، وعبد بن حميد (ص 47، رقم 51) .
12669- رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد فى سبيل الله والغدوة خير من الدنيا وما عليها (أحمد، والبخارى، والترمذى عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/339، رقم 22923) ، والبخارى (3/1059، رقم 2735) ، والترمذى (4/188، رقم 1664) .
12670- رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/252، رقم 6134) .
12671- رباط يوم فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان)(13/105)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/221، رقم 396) .
12672- رباط يوم فى سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله جرى له أجر المجاهد إلى يوم القيامة (الرويانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه ابن عساكر (22/456) .
12673- رباط يوم فى سبيل الله كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمل وأمن الفتان ويبعث يوم القيامة شهيدا (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/267، رقم 6179) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/273، رقم 3123) . قال الهيثمى (5/290) : فيه من لم أعرفهم.
12674- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر فإن مات مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقى عذاب القبر (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه أحمد (5/441، رقم 23786) ، والطبرانى (6/267، رقم 6180) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(1/137، رقم 219) .(13/106)
12675- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن من الفتن (مسلم، وابن حبان، والحاكم، وابن زنجويه عن سلمان)
أخرجه مسلم (3/1520، رقم 1913) ، وابن حبان (10/485، رقم 4626) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/497، رقم 7468) .
12676- رباط يوم وليلة فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فإن مات جرى عليه أجر المرابط ويؤمن من الفتان ويقطع له رزق من الجنة (البغوى عن الفارسى)
أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص 380، رقم 435) ، والبزار (6/492، رقم 2528) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/40، رقم 4285) .
12677- رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه ويجرى عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان (الطبرانى عن أبى الدرداء)
12678- ربح البيع أبا يحيى (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (3/450، رقم 5700) وقال: صحيح على شرط مسلم.(13/107)
12679- ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا إنك أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ بإذن الله (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (1/494، رقم 1272) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/12، رقم 3892) .
12680- ربيع أمتى العنب والبطيخ (الدارقطنى فى ... ، وأبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة، والديلمى، والرافعى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/272، رقم 3267) وأورده الرافعى من طريق أبى عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة (2/89) . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90، رقم 338) : حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .(13/108)
12681- رجال من أمتى يقوم أحدهم من الليل فيعالج نفسه للطهور وعليه عقدة فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة فإذا غسل يديه انحلت عقدة فإذا مسح برأسه انحلت عقدة فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه ليسألنى ما سألنى عبدى هذا فهو له (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/159، رقم 17493) ، وابن حبان (3/329، رقم 1052) ، والطبرانى (17/305، رقم 843) . قال الهيثمى (1/224) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات.
12682- رجب شهر الله وشعبان شهرى ورمضان شهر أمتى (أبو الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه عن الحسن مرسلاً. [الديلمى عن أنس] )
حديث الحسن المرسل: ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (4/334) : وعزاه لأبى الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (2/275، رقم 3276) .(13/109)
12683- رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله وفى رجب حمل الله نوحا فى السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودى فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله وفى يوم عاشوراء فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم (الطبرانى عن سعيد بن أبى راشد)
أخرجه الطبرانى (6/69، رقم 5538) قال الهيثمى (3/188) : فيه عبد الغفور وهو متروك.(13/110)
12684- رجب من شهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة فإذا صام الرجل منه يوما وجدد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم قالا يا رب اغفر له وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفروا وقيل خدعتك نفسك (أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فى فضائل رجب عن أبى سعيد)
ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (4/334) : وعزاه للخلال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/275، رقم 3277) .
12685- رجل فى ماشيته يؤدى حقها ويعبد ربه ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه (الترمذى - غريب -[عن أم مالك البهزية] قالت ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنة فقربها قلت من خير الناس فيها قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/473، رقم 2177) وقال: حسن غريب.(13/111)
12686- رحم الله أبا بكر زوجنى ابنته وحملنى إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله وما نفعنى مال فى الإسلام ما نفعنى مال أبى بكر ورحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق ورحم الله عثمان تستحيه الملائكة وجهز جيش العسرة وزاد فى مسجدنا حتى وسعنا ورحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار (الترمذى - غريب - وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن على وروى الحاكم آخره)
أخرجه الترمذى (5/633، رقم 3714) وقال: غريب. وابن عساكر (39/71) ، والحاكم (3/76، رقم 4441) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (3/51، رقم 806) ، وأبو يعلى (1/418، رقم 550) .(13/112)
12687- رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين أرض من أرض الديلم هى اليوم فى يد الديلم وستفتح على أمتى وتكون رباطا لطوائف من أمتى فمن أدرك ذلك فليأخذ بنصيبه من فضل رباط قزوين فإنه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدر (ابن أبى حاتم فى فضائل قزوين عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه الرافعى (1/21) .
12688- رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين باب من أبواب الجنة وهى اليوم فى يد المشركين ستفتح فى آخر الزمان على أمتى فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل الرباط بقزوين (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (1/20) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .(13/113)
12689- رحم الله إخوانى بقزوين قيل يا رسول الله وما قزوين قال بلدة فى آخر الزمان يقال لها قزوين الشهيد فيها يعدل عند الله شهداء بدر (الحافظ أبو العلاء العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى من طريق الحافظ أبى العلاء العطار (1/16) .
12690- رحم الله أخى يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال أللعب خلقت فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله (ابن عساكر عن معاذ، وفيه إسحاق بن بشر كذاب)
أخرجه ابن عساكر (64/183) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/264، رقم 3227) .
12691- رحم اللهُ ابنَ رواحة كان أينما أدركته الصلاة أناخ (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/322 رقم 13241) قال الهيثمى (9/316) : إسناده حسن. وابن عساكر (28/85) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/371، ترجمة1981 همام بن نافع والد عبد الرزاق) .(13/114)
12692- رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 165) قال البوصيرى (1/25) : هذا إسناد ضعيف.
12693- رحم الله المتخللين من الطعام ومن الطهور (الديلمى عن أبى أيوب)
أخرجه الديلمى (2/262، رقم 3220) .
12694- رحم الله المتخللين والمتخللات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/126، رقم 6054) وقال فيه نظر.
12695- رحم الله المتسرولات من أمتى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/168، رقم 7808) .
12696- رحم الله امرأ اكتسب طيبا وأنفق قصدا وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته (ابن النجار عن عائشة)
12697- رحم الله امرأ تكلم فغنم أو سكت فسلم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ثابت عن أنس)(13/115)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/241، رقم 4938) ، والديلمى (2/259، رقم 3204) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/339، رقم 582) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا تكلم فغنم".
12698- رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو أوعى منه (ابن عساكر عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن عساكر (21/231) .
12699- رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه أو رب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث خصال لا يغل عليهن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم (ابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن حبان (1/270، رقم 67) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها".
12700- رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا (الطيالسى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)(13/116)
أخرجه الطيالسى (ص 262، رقم 1936) ، وأبو داود (2/23، رقم 1271) ، والترمذى (2/295 رقم 430) وقال: غريب حسن. وابن حبان (6/206، رقم 2453) ، والبيهقى (2/473، رقم 4267) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/117، رقم 5980) .
12701- رحم الله امرأ أصلح من لسانه (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى العلم، وابن عدى، والخطيب فى الجامع، والقضاعى، والديلمى عن عمر. ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
حديث عمر: أخرجه ابن عدى (5/250، ترجمة 394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) وقال: هذا حديث منكر، والقضاعى (1/338، رقم 580) ، والديلمى (2/259، رقم 3206) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/395، رقم 1434) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (53/103) .
12702- رحم الله امرأ كف لسانه عن أعراض المسلمين لا تحل شفاعتى لطعان ولا لعان (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/259، رقم 3203) .(13/117)
12703- رحم الله حارس الحرس (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (2/925، رقم 2769) ، والحاكم (2/95، رقم 2438) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(9/149، رقم 18228) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/268، رقم 2401) .
12704- رحم الله حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن الصنابحى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/278، رقم 7731) ، والترمذى (5/728، رقم 3939) وقال: غريب.
12705- رحم الله خرافة إنه كان رجلا صالحا (المفضل الضبى فى الأمثال عن عائشة)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/270، ترجمة 2239) : للمفضل الضبى فى كتاب الأمثال.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرين ما خرافة".
12706- رحم الله رجلا تعلم فريضة أو فريضتين أو عمل بهما أو علمهما من يعمل بهما (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/260، رقم 3209) .(13/118)
12707- رحم الله رجلا صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه الله والدار الآخرة يكتب الله له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس عند رأس المريض غرق فى الأجر (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 9178) .
12708- رحم الله رجلا غسلته امرأته ولكن فى أخلاقه (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (3/397، رقم 6456) وقال: هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أخلاقه": أى ثيابه البالية.
12709- رحم الله رجلا قال حقا أو سكت رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم قال لامرأته قومى فصلى (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 290، رقم 661) .
12710- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم أيقظت زوجها فصلى (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/72، رقم 6607) .(13/119)
12711- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح فى وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت فى وجهه الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/250، رقم 7404) ، وأبو داود (2/33، رقم 1308) ، والنسائى (3/205، رقم 1610) ، وابن ماجه (1/424، رقم 1336) ، والحاكم (1/453، رقم 1164) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (6/306، رقم 2567) ، والبيهقى (2/501، رقم 4419) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/183، رقم 1148) .
12712- رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم (ابن أبى الدنيا فى الصمت، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً. العسكرى عن الحسن عن أنس)
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 63، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/241، رقم 4934) .(13/120)
وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله امرأ تكلم فغنم".
12713- رحم الله عبدًا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضى (البخارى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه البخارى (2/730، رقم 1970) ، وابن ماجه (2/742، رقم 2203) ، وابن حبان
(11/267، رقم 4903) .
12714- رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (22/164) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/3، رقم 672) ، والقضاعى (2/253، رقم 1300) .
12715- رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن أخلص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين (الطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن النعمان بن بشير عن أبيه)(13/121)
أخرجه الطبرانى (2/41، رقم 1224) قال الهيثمى (1/138) : فيه محمد بن كثير الكوفى ضعفه البخارى وغيره ومشاه ابن معين. وابن قانع (1/97) ، وابن عساكر (10/283) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/253، ترجمة 1731 محمد بن كثير أبو إسحاق القرشى) .
والحديث أصله عند بطرف: "رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه".
12716- رحم الله عبدا علق فى بيته سوطا يؤدب به أهله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/261، رقم 3211) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/335، ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) .
12717- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (2/535، رقم 1106) .
12718- رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم (أبو الشيخ عن أبى أمامة)(13/122)
12719- رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة فى عرض أو مال فجاءه فاستحله قبل أن يؤخذ وليس ثم دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته وإن لم يكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 306، رقم 2327) ، والبخارى (5/2394، رقم 6169) ، والترمذى (4/613، رقم 2419) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/413، رقم 6539) .
12720- رحم الله عمرو بن العاصى إنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل فأقول من أين لك هذا يا عمرو فيقول من عند الله وصدق عمرو إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن علقمة بن رمثة البلوى)(13/123)
أخرجه الطبرانى (18/5، رقم 1) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/352) قال الهيثمى: رجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى ثقات. والحاكم (3/515، رقم 5916) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/40 74) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/99، رقم 797) .
12721- رحم الله فلانا لقد أذكرنى كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا (أحمد، والبخارى، وأبو داود، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/62، رقم 24380) ، والبخارى (4/1923، رقم 4755) ، ومسلم (1/543، رقم 788) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/10، رقم 8006) .
12722- رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/30، رقم 92) .(13/124)
12723- رحم الله قيسا إنه كان على دين أبى إسماعيل بن إبراهيم يا قيس حى يمنا يا يمن حى قيسا إن قيسا فرسان الله فى الأرض والذى نفسى بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس إن لله فرسان من أهل السماء مسومين وفرسان من أهل الأرض معلمين ففرسان الله من أهل الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت إن قيسا ضراء الله فى الأرض يعنى أسد الله (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن غالب بن أبجر)
أخرجه الطبرانى (18/265، رقم 663) ، قال الهيثمى (10/49) : رجاله ثقات. وابن عساكر (26/84) .
12724- رحم الله لوطا كان يأوى إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا فى ثروة من قومه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/611، رقم 4054) وقال: صحيح على شرط مسلم.
12725- رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/261، رقم 3215) .(13/125)
12726- رحم الله من سمع منا كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن (الديلمى عن أبى هريرة)
12727- رحم الله من سمع منى حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (1/271، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/169، رقم 1609) .
وللحديث أطراف منها: "نضر الله امرأ سمع منا"، "نضر الله عبدا سمع مقالتى".
12728- رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن ما يقدر عليه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن هشام بن عروة معضلا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 104، رقم 137) .
12729- رحم الله موسى قد أوذى بأكثر من هذا فصبر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/380، رقم 3608) ، والبخارى (3/1148، رقم 2981) ، ومسلم (2/739، رقم 1062) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/160، رقم 4829) .(13/126)
12730- رحم الله والدا أعان ولده على بره (أبو الشيخ عن على وابن عمر)
قال المناوى (4/29) : قال العراقى: سنده ضعيف. وقال العجلونى (1/514، رقم 1376) : رواه أبو الشيخ فى الثواب بسند ضعيف عن على وابن عمر مرفوعا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/262، رقم 3216) عن على بن أبى طالب.
12731- رحماء أمتى أوساطها (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (2/273، رقم 3268) ، قال المناوى (4/31) : فيه عثمان بن عطاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ضعفه الدارقطنى وغيره وعمرو بن شعيب اختلف فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 52) .
12732- رحمة الله على خلفائى قيل ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحيون سنتى ويعلمونها الناس (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن الحسن بن على)
أخرجه ابن عساكر (51/61) .(13/127)
12733- رحمة الله عليك قد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك عليك لسرنى أن أدعك حتى تجىء من أفواه شتى يعنى حمزة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/218، رقم 4894) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/143، رقم 2937) . قال الهيثمى (6/119) : فيه صالح بن بشير المرى وهو ضعيف.
12734- رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال إن سألتك عن شىء بعدها فلا تصاحبنى قد بلغت من لدنى عذرا (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن ابن عباس عن أبى بن كعب. والباوردى بلفظ لرأى العجب العجاب)
أخرجه أبو داود (4/33، رقم 3984) ، والنسائى فى الكبرى (6/391، رقم 11310) ، والحاكم (2/627، رقم 4096) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/267، رقم 988) ، وابن قانع (1/4) .
12735- رحمك الله إن كنت لأواها تلاء للقرآن قاله لعبد الله ذى البجادين (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)(13/128)
أخرجه الترمذى (3/372، رقم 1057) قال: حديث حسن. وأبو نعيم فى الحلية (1/122) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/141، رقم 11295) ، والبيهقى (4/55، رقم 6849) وقال: هذا إسناد ضعيف.
12736- رحمك الله يا أمى كنت أمى بعد أمى تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسينى وتمنعين نفسك طيبا وتطعمينى تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذى يحيى ويميت وهو حى لا يموت اغفر لأمى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين (الطبرانى، أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى (24/351، رقم 871) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/121) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/67، رقم 189) . قال الهيثمى (9/257) : فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.(13/129)
12737- رحمك الله يا عثمان ما أصبت من الدنيا ولا أصابت منك يعنى ابن مظعون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد ربه بن سعيد المدنى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) .
12738- رد سلام المسلم على المسلم صدقة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/274، رقم 3272) .
12739- ردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك، وأحمد، والبخارى فى تاريخه، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن ابن بجيد الأنصارى عن جدته. ابن سعد، والطبرانى، والنسائى عن عمرو بن معاذ الأنصارى عن جدته حواء)
حديث ابن بجيد عن جدته حواء: أخرجه مالك (2/923، رقم 1646) ، وأحمد (4/70، رقم 16699) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/262) ، والنسائى (5/81، رقم 2565) ، وابن حبان (8/167، رقم 3374) ، والبيهقى
(4/177، رقم 7538) .
حديث عمرو بن معاذ عن جدته حواء: أخرجه ابن سعد (8/460) ، والطبرانى (24/220، رقم 558) .(13/130)
12740- ردوا السلام وغضوا البصر وأحسنوا الكلام (ابن قانع عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/232) .
12741- ردوا القتلى إلى مضاجعهم (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1780) ، والترمذى (4/215، رقم 1717) وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(7/456، رقم 3183) .
12742- ردوا المخيط والخياط من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجىء به وليس بجاء به (الطبرانى عن المستورد)
أخرجه الطبرانى (20/303، رقم 721) ، وقال الهيثمى (5/339) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف وقد قواه بعض الناس فلم يلتفت إليه.
12743- ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الذباب (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (1/105، ترجمة 123 إسحاق بن نجيح الملطى) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية(13/131)
(2/504، رقم 831) ، وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمتهم به إسحاق قال أحمد هو من أكذب الناس وقال يحيى كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 53) .
12744- ردوا هذا فى وعائه وهذا فى سقائه فإنى صائم (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم حرام فأتوه بسمن وتمر فذكره)
أخرجه أحمد (3/248، رقم 13619) ، وأبو داود (1/165، رقم 608) ، والبيهقى (2/436، رقم 4079) .
12745- رديه فيه ثم اعجنيه (ابن ماجه عن أم أيمن)
أخرجه ابن ماجه (2/1107، رقم 3336) عن أم أيمن أنها غربلت دقيقا فصنعته للنبى - صلى الله عليه وسلم - رغيفا فقال ما هذا قالت طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا فقال ... فذكره. قال البوصيرى (4/28) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/87، رقم 223) .(13/132)
12746- رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معى جبال الذهب والفضة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/173، رقم 1468) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/102) .
12747- رسول الرجل إلى الرجل إذنه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/348، رقم 5189) ، والبيهقى (8/340، رقم 17449) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص: 369، رقم 1076) ، وابن حبان (13/128، رقم 5811) .
12748- رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/260، رقم 13761) ، وأبو داود (1/179، رقم 667) ، والنسائى (2/92، رقم 815) ، وابن خزيمة (3/22، رقم 1545) وابن حبان (14/251، رقم 6339) والضياء (7/40، رقم 2432) وقال: إسناده صحيح.(13/133)
ومن غريب الحديث: "الحذف": هى الغنم الصغار السود.
12749- رضا الرب فى رضا الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد (الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (4/310، رقم 1899) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/177، رقم 7829) ، والحاكم (4/168، رقم 7249) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (6/376، رقم 2394) .
12750- رضا الرب فى رضا الوالدين وسخطه فى سخطهما (الطبرانى عن ابن عمرو)
12751- رضا الله رضا عمر ورضا عمر رضا الله (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
12752- رضاها صمتها (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن البكر تستحيى قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (5/1974، رقم 4844) ومسلم (2/1037، رقم 1420) ، وابن حبان (9/394، رقم 4082) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/75، رقم 4248) .(13/134)
12753- رضيت لأمتى ما رضى لها ابن أم عبد (الحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (3/359، رقم 5387) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث القاسم بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (6/384، رقم 32231) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(9/80، رقم 8458) ، والحاكم (3/359، رقم 5388) .
12754- رضيت ما رضى الله لى ولأمتى وابن أم عبد وكرهت ما كرهه الله لى ولأمتى وابن أم عبد (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/290) قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عبيد الله بن عثمان بن خثيم لم يسمع من أبى الدرداء. وأخرجه ابن عساكر (33/121) .(13/135)
12755- رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/550، رقم 3545) وقال: حسن غريب. وابن حبان (3/189، رقم 908) ، والحاكم
(1/734، رقم 2016) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/254، رقم 7444) .
12756- رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه من أدرك أبويه عنده الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346، رقم 8538) ، ومسلم (4/1978، رقم 2551) .
12757- رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبى حتى يكبر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والترمذى عن عائشة. الحاكم عن أبى قتادة. ابن جرير عن الحسن مرسلاً)(13/136)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/144، رقم 25157) ، وأبو داود (4/139، رقم 4398) ، والنسائى (6/156، رقم 3432) ، وابن ماجه (1/658، رقم 2041) ، والحاكم (2/67، رقم 2350) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (3/988، رقم 1713) ، والدارمى (2/225، رقم 2296) ، وابن الجارود
(ص 46، رقم 148) ، وابن حبان (1/355، رقم 142) .
حديث أبى قتادة: أخرجه الحاكم (4/430، رقم 8171) وقال: صحيح الإسناد.
12758- رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن جرير عن على وعمر)
أخرجه أحمد (1/154، رقم 1327) ، وأبو داود (4/140، رقم 4402) ، والحاكم (4/430، رقم 8169) .
12759- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ والمعتوه حتى يفيق والصبى حتى يحتلم (الطبرانى عن ابن عباس)(13/137)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/89، رقم 11141) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/361، رقم 3403) . قال الهيثمى (6/251) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف.
12760- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل (أبو داود، الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (4/141، رقم 4403) ، والترمذى (4/32، رقم 1423) وقال: حسن غريب، والنسائى فى الكبرى (4/324، رقم 7346) ، وابن ماجه (1/659، رقم 2042) ، والحاكم (4/430، رقم 8170) ، والبيهقى (3/83، رقم 4868) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/118، رقم 956) .
12761- رفع القلم فى الحد عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن المعتوه الهالك (الطبرانى، والضياء عن أبى إدريس عن غير واحد من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)(13/138)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/287، رقم 7156) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/216، رقم 386) . قال الهيثمى (6/251) : رجاله ثقات.
12762- رفع اليدين من الاستكانة التى قال الله {فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} [المؤمنون: 76] (الحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه الحاكم (2/586، رقم 3981) ، والبيهقى (2/75، رقم 2357) .
12763- رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1430) قال الهيثمى (6/250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/152، رقم 1090) .(13/139)
12764- رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها فى السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فنهران فى الجنة وأوتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذى فيه اللبن فشربت فقيل لى أصبت الفطرة أنت وأمتك (البخارى تعليقا، وأبو عوانة، والحاكم عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2128، رقم 5287) ، وأبو عوانة (5/138، رقم 8134) ، والحاكم (1/154، رقم 271) وقال: صحيح الإسناد.
12765- رفعت الأقلام عن ثلاثة عن الصغير حتى يعقل وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يعقل (ابن جرير عن ابن عباس)
12766- رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر (الطبرانى عن كعب بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عجرة)(13/140)
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (19/103، رقم 206) قال الهيثمى (3/177) : رواه الطبرانى فى الكبير عن حميدة بنت عبيد عن أمها وأمها لم أعرفها وبقية رجاله ثقات.
حديث كعب بن عجرة: أخرجه الطبرانى (19/162، رقم 363) .
12767- ركب ابن آدم على ثلاثمائة وستين مفصلا فمن قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل الأذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عائشة)
أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/130، رقم 1882) وقال قال أبى: هذا حديث ليس بشىء.
12768- ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله (الشيرازى فى الألقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن على)
12769- ركعتا الغداة لا تدعهما فإن فيهما الرغائب (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/266، رقم 2239) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/392) .(13/141)
12770- ركعتا الفجر أحب إلى من الدنيا جميعا (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/265، رقم 26329) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/175، رقم 458) .
12771- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/501، رقم 725) ، والترمذى (2/275، رقم 416) وقال: حسن صحيح، والنسائى (3/252، رقم 1759) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/205، رقم 4766) .
12772- ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة فى السر أفضل من سبعين دعوة فى العلانية وصدقة فى السر أفضل من سبعين صدقة فى العلانية (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3236) . قال المناوى (4/37) : فيه إسماعيل بن أبى زياد فإن كان الشامى فقد قال الذهبى عن الدارقطنى يضع الحديث أو الشقرى فقد قال ابن معين كذاب أو السكونى فجزم الذهبى بتكذيبه وأبان بن عياش قال أحمد تركوا حديثه.(13/142)
12773- ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك (الدارقطنى فى الأفراد عن أم الدرداء)
12774- ركعتان بعمامة أفضل من سبعين ركعة بغير عمامة (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3233) . قال المناوى (4/37) : فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال النسائى ليس بقوى عن محمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء وقال الحاكم سيئ الحفظ ومن ثم قال السخاوى هذا الحديث لا يثبت.
12775- ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لأكلتم غير أذرعاء ولا أشقياء (الطبرانى، وسمويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/209 رقم 7843) وقال الهيثمى (2/257) : فيه عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد وكلاهما ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أذرعاء": جمع ذرع وهو طويل اللسان بالشر كثير السير ليلاً ونهارًا والمراد من غير أن تتعبوا أنفسكم فى الخصومة من أجل الرزق.(13/143)
12776- ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا فى عمله أحب إليه من بقية دنياكم (ابن المبارك عن أبى هريرة، قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - على قبر دفن حديثا قال ... فذكره)
أخرجه ابن المبارك (1/10، رقم 31) .
12777- ركعتان فى جوف الليل يكفران الخطايا (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
قال المناوى (4/37) فيه أحمد بن محمد بن الأزهر قال الذهبى فى الضعفاء قال ابن عدى حدث بمناكير وذكر ابن حبان أنه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابورى قال الذهبى فى الذيل قال الحاكم الغالب على روايته المناكير.
12778- ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3235) .
12779- ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب (تمام، والضياء عن أنس قال ابن حجر فى أطراف المختارة: هذا حديث منكر ما لإخراج الضياء له معنى)(13/144)
أخرجه تمام (1/299، رقم 751) ، والضياء (6/109، رقم 2101) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/410، ترجمة 8482 مسعود بن عمرو البكرى) وقال: لا أعرفه وخبره باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 53) .
12780- ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/265، رقم 3234) . قال المناوى (4/38) : فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال مجهول. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 53)
12781- ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم (ابن النجار عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده)
12782- ركعتان يركعهما ابن آدم فى جوف الليل الأخير خير له من الدينا وما فيها ولولا أن أشق على أمتى لفرضتهما عليهم (آدم فى الثواب، وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلاً. الديلمى عن ابن عمر)(13/145)
قال المناوى (4/39) : ابن نصر محمد المروزى فى كتاب قيام الليل وآدم بن أبى إياس فى الثواب عن حسان بن عطية مرسلاً هو أبو بكر المحاربى قال الذهبى ثقة عابد نبيل لكنه قدرى قال الحافظ العراقى ووصله الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح.
12783- رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)
أخرجه الطبرانى (1/372، رقم 1144) قال الهيثمى (3/145) : فيه عبد الله بن كثير وهو ضعيف وابن عساكر
(27/38) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/163، ترجمة 4525 عبد الله بن كثير بن جعفر) وقال: هذا باطل والإسناد مظلم ولم يحسن ضياء الدين بإخراجه فى المختارة.(13/146)
12784- رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر حتى ينقضى رمضان (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة يقال له أبو عبد الله)
أخرجه أحمد (5/411، رقم 23538) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/302، رقم 3601) .
12785- رميا بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/364، رقم 3444) ، وابن ماجه (2/941، رقم 2815) ، والطبرانى (12/156، رقم 12746) ، والحاكم (2/103، رقم 2464) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/44، رقم 4300) ، والضياء (10/33، رقم 24) .(13/147)
12786- رهان الخيل طلق (الرافعى عن عمر بن عبد الله بن أبى طلحة. وسمويه، والضياء عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أمه عبيدة عن أبيها رفاعة بن رافع وعن عمه عمر بن عبد الله بن أبى طلحة)
أخرجه الرافعى (1/270) .
ومن غريب الحديث: "طلقِ": بالكسر: أى حلال.
12787- رواح الجمعة واجب على كل محتلم وعلى من راح الجمعة غسل (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه النسائى (3/89، رقم 1371) ، والبيهقى (3/187، رقم 5443) .
12788- روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وغدوة فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وإن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمة كما حُرِّمَ هذا اليوم (أحمد، والطبرانى عن سفيان بن وهب الخولانى)
أخرجه أحمد (4/168، رقم 17570) ، والطبرانى (7/71، رقم 6404) . قال الهيثمى (5/285) : رجاله ثقات.
12789- روحوا القلوب ساعة وساعة (الديلمى عن أنس)(13/148)
أخرجه الديلمى (2/253، رقم 3181) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/393، رقم 672) .
12790- رياض الجنة المساجد (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (4/41، رقم 8267) .
12791- ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الآخرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/271، رقم 3261) .
12792- ريح الجنوب من الجنة وهى الريح اللواقح التى ذكر الله فى كتابه وفيها منافع للناس والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها لفحة منها فبردها هذا من ذلك (ابن أبى الدنيا فى كتاب السحاب، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة، وهو ضعيف)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1305، رقم 8004) ، والديلمى (2/271، رقم 3262) .
12793- ريح الولد من ريح الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن ابن عباس وضعفه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/82، رقم 5860) ، وفى الصغير (2/83، رقم 823) . قال الهيثمى (8/156) : فيه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف.
12794- ريحانة يشمها ولا بأس بذلك (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصائم يقبل قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/367، رقم 4452) ، وفى الصغير (1/367، رقم 614) ، والضياء (6/162، رقم 2163) .(13/149)
[المحلى من الراء]
12795- الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (مالك، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه مالك (2/956، رقم 1713) ، وأحمد (3/126، رقم 12294) ، والبخارى (6/2562، رقم 6582) ، والنسائى فى الكبرى (4/383، رقم 7624) ، وابن ماجه (2/1282، رقم 3893) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/408، رقم 6043) .(13/150)
12796- الرؤيا الحسنة من الله والسيئة من الشيطان فإذا رأى ذلك أحدكم فلينفث عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/289، رقم 3180) قال الهيثمى (7/175) : فيه كثير بن سليم، وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان وذكره فى الضعفاء والله أعلم.
12797- الرؤيا الحسنة هى البشرى يراها المسلم أو ترى له (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير (11/134) .
12798- الرؤيا الصادقة الصالحة جزء من ستة وسبعين جزءًا من النبوة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/174، رقم 30459) موقوفًا. والطبرانى (10/223، رقم 10540) مرفوعًا. قال الحافظ فى الفتح (12/362) : أخرجه ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا وأخرجه الطبرانى من وجه آخر عنه مرفوعًا وسنده ضعيف.
12799- الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة (ابن النجار عن ابن عمر)(13/151)
أخرجه أيضًا: الخطيب (5/188) .
12800- الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة (أحمد، وابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/49، رقم 5104) ، وابن ماجه (2/1283، رقم 3897) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30455) ، مسلم (4/1775، رقم 2265) ، والطبرانى فى الشاميين (1/410، رقم 714) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/277، رقم 11727) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/315، رقم 2896) ، وأبو يعلى (4/466، رقم 2598) ، قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح.
12801- الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (البخارى عن أبى سعيد. أحمد، وأبو داود عن أبى رزين. مسلم عن ابن عمر. النسائى، ومسلم، عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (6/2564، رقم 6588) .
حديث أبى رزين: أخرجه أحمد (4/10، رقم 16227) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (4/1775، رقم 2265) .(13/152)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/225، رقم 10740) ، ومسلم (4/1774، رقم 2263) .
12802- الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم وشرها ولا يحدث بها أحدًا فإنها لا تضره (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن حبان، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/303، رقم 22636) ، ومسلم (4/1772، رقم 2261) ، وابن حبان (13/422، رقم 6058) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/237، رقم 1567) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/187، رقم 4759) .
12803- الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى قتادة)(13/153)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29544) ، والبخارى (5/2169، رقم 5415) ، ومسلم (4/1772، رقم 2261) ، وأبو داود (4/305، رقم 5021) ، والترمذى (4/535، رقم 2277) وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(13/423، رقم 6059) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/391، رقم 7655) .
12804- الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئًا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحدًا فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها إلا من يحب (مسلم عن أبى قتادة)
أخرجه مسلم (4/1772، رقم 2261) .
12805- الرؤيا الصالحة يبشر بها العبد جزءاً من تسعة وأربعين جزء من النبوة (ابن جرير عن ابن عمرو)
أخرجه ابن جرير (11/135) .(13/154)
12806- الرؤيا بشرى من الله وهى من سبعين جزءًا من النبوة وإن ناركم هذه من سبعين جزءًا من سموم جهنم وإن من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث
(الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/221، رقم 10532) قال الهيثمى (2/37) : فيه عبيد بن إسحاق العطار، وهو متروك، ورضيه أبو حاتم، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يغرب. وأورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/220، رقم 2150) وقال: قال أبى: الحديث موقوف أوقفه أصحاب زهير.
12807- الرؤيا ثلاث فبشرى من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء وإن رأى شيئًا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم يصلى وأكره الغل وأحب القيد القيد ثبات فى الدين (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1285، رقم 3906) .(13/155)
وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/277، رقم 3287) .
12808- الرؤيا ثلاثة فرؤيا حق ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ويعجبنى القيد وأكره الغل القيد ثبات فى الدين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/537، رقم 2280) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10746) .
12809- الرؤيا ثلاثة منها أهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم ومنها ما يهم به الرجل فى يقظته فيراه فى منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (ابن ماجه، والطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن ماجه (2/1285، رقم 3907) قال البوصيرى (4/155) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى فى الكبير (18/63، رقم 118) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/24، رقم 6742) .(13/156)
12810- الرؤيا ستة المرأة خير والبعير خوف واللبن الفطرة والخضرة الجنة والسفينة نجاة والتمر رزق (أبو يعلى فى معجمه عن رجل من الصحابة. [الديلمى عن ابن عمر] )
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أبو يعلى فى معجمه (1/259، رقم 324) وقال: والبعير حزن.
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (2/279، رقم 3292) .
12811- الرؤيا على ثلاثة منازل فمنها ما يحدث المرء به نفسه وليس ذلك بشىء ومنها ما يكون من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليبصق عن يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان فلن تضره بعد ذلك ومنها بشرى من الله رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة فإذا رأى أحدكم الشىء يعجبه فليقصها على ذى رأى ناصح وليقل خيرًا وليتأول خيرًا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قتادة)
ذكره الحكيم (1/387) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/187، رقم 4760) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10745) .(13/157)
12812- الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ولا تقصها إلا على وادٍّ أو ذى رأى (أبو داود، وابن ماجه، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رزين)
أخرجه أبو داود (4/305، رقم 5020) ، وابن ماجه (2/1288، رقم 3914) ، والحكيم (1/387) ، والطبرانى
(19/206، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4766) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/173، رقم 30449) ، وأحمد (4/10، رقم 16227) .
ومن غريب الحديث: "واد": محب.
12813- الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقعت فلا تحدثن بها إلا عالمًا أو ناصحًا أو لبيبًا والرؤيا الصالحة جزءًا من ستة وأربعين جزء من النبوة (أحمد عن أبى رزين، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/10، رقم 16228) .(13/158)
12814- الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإن رأى أحدكم شيئًا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثًا وليتحول عن جنبه الذى كان عليه (ابن ماجه عن أبى قتادة)
أخرجه ابن ماجه (2/1286، رقم 3909) .
12815- الرؤيا يبشر بها المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فمن رأى ذلك فليخبر بها وادًّا ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثًا وليسكت ولا يخبر بها أحدًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/189، رقم 4764) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/219، رقم 7044) قال الهيثمى (7/175) : رواه أحمد من طريق ابن لهيعة عن دراج وحديثهما حسن وفيهما ضعف وبقية رجاله ثقات.(13/159)
12816- الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء (أبو داود، والبيهقى ... والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله. أحمد، والبخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو وروى أبو داود صدره)
أخرجه أبو داود (4/285، رقم 4941) ، والبيهقى (9/41، رقم 17683) ، وأحمد (2/160، رقم 6494) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/194) ، والترمذى (4/323، رقم 1924) قال: حسن صحيح. والحاكم (4/175، رقم 7274) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/476، رقم 11048) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/269، رقم 591) ، والديلمى (2/288، رقم 3328) .
12817- الراشى والمرتشى فى النار (البزار عن عبد الرحمن بن عوف. الطبرانى فى الصغير عن ابن عمرو) [المناوى]
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البزار (3/247، رقم 1037) . قال الهيثمى (4/199) : فيه من لم أعرفه.(13/160)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/57، رقم 58) قال الهيثمى (4/199) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/295، رقم 2026) .
12818- الراعى يرمى بالليل ويرعى بالنهار (البيهقى عن ابن عباس وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (5/151، رقم 9459) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/221) .
حديث أبى سلمة بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه البيهقى (5/151، رقم 9460) .
12819- الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها والطفل يُصلى عليه (أحمد، والبيهقى، والنسائى، وابن ماجه عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أحمد (4/247، رقم 18187) ، والبيهقى (4/8، رقم 6572) ، والنسائى (4/55، رقم 1942) ، وابن ماجه (1/475، رقم 1481) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/349، رقم 1031) وقال: حسن صحيح. والطبرانى
(20/430، رقم 1044) ، والحاكم (1/517، رقم 1343) .(13/161)
12820- الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/186، رقم 6748) ، وأبو داود (3/36، رقم 2607) ، والترمذى (4/193، رقم 1674) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/112، رقم 2495) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/257، رقم 10127) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/978، رقم 1764) ، والنسائى فى الكبرى (5/266، رقم 8849) .
12821- الراكب يسير خلف الجنازة والماشى يمشى خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)(13/162)
أخرجه أحمد (4/249، رقم 18206) ، وأبو داود (3/205، رقم 3180) ، والترمذى (3/349، رقم 1031) ، وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/517، رقم 1344) ، والطبرانى (20/430، رقم 1042) ، والبيهقى (4/8، رقم 6570) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 96، رقم 701) .
12822- الربا أحد وسبعون أو قال ثلاثة وسبعون حوبًا أهونها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم (عبد الرزاق عن رجل من الأنصار)
أخرجه عبد الرزاق (8/314، رقم 15345) .
12823- الربا اثنان وستون بابًا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وأربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه (ابن جرير عن البراء)
12824- الربا ثلاثة وسبعون بابًا (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/764، رقم 2275) قال البوصيرى (3/34) : هذا إسناد صحيح. قال المناوى (4/50) : قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.(13/163)
12825- الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2259) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/394، رقم 5519) . وقال: هذا إسناد صحيح والمتن منكر بهذا الإسناد.
12826- الربا ثلاثة وسبعون بابًا والشرك مثل ذلك (ابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: المروزى فى السنة (1/59، رقم 200) .
12827- الربا سبعون بابًا أدناها كالذى يقع على أمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/394، رقم 5520) وقال: غريب بهذا الإسناد وإنما يعرف بعبد الله بن زياد عن عكرمة وعبد الله بن زياد هذا منكر الحديث. قال المنذرى (3/5) : رواه البيهقى بإسناد لا بأس به.
12828- الربا سبعون حوبًا أهونها مثل وقوع الرجل على أمه (ابن جرير عن أبى هريرة)(13/164)
أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص163، رقم 647) .
12829- الربا سبعون حوبًا أيسرها أن ينكح الرجل أمه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/764، رقم 2274) قال البوصيرى (3/34) : هذا إسناد ضعيف.
12830- الربا سبعون حوبًا أيسرها كنكاح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5522) ، وهناد فى الزهد (2/564، رقم 1176) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/123، رقم 173) .
12831- الربا فى النسيئة (عبد الرزاق، والحميدى، ومسلم عن أسامة بن زيد)
أخرجه عبد الرزاق (8/117، رقم 14546) ، والحميدى (1/249، رقم 545) ، ومسلم (3/1217، رقم 1596) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/200، رقم 21798) ، والطبرانى (1/173، رقم 439) ، والبيهقى (5/280، رقم 10275) ، والديلمى (2/282، رقم 3305) .(13/165)
12832- الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قُلٍّ (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2262) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392، رقم 5511) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/395، رقم 3754) ، وأبو يعلى (8/456، رقم 5042) ، والديلمى (2/282، رقم 3304) .
ومن غريب الحديث: "قل": أى قليل.
12833- الرباط أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة ولزوم مجالس الذكر ما من عبد يصلى ثم يجلس فى مجلسه إلا صلت عليه الملائكة حتى يحدث (عبد الرزاق، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/521، رقم 1994) .
12834- الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا رجع (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/32، رقم 11300) قال الهيثمى (8/61) : فيه إسماعيل بن رافع، قال البخارى: ثقة مقارب الحديث، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله رجال الصحيح.(13/166)
12835- الرجل أحق بصدر دابته وبصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الدارمى، والضياء، وابن منده، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل)
أخرجه الدارمى (2/371، رقم 2666) ، والبيهقى (3/125، رقم 5105) ، وابن عساكر من طريق ابن منده
(27/419) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/308، رقم 3380) ، والطبرانى فى الأوسط (1/280، رقم 913) قال الهيثمى
(2/65) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى، ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والديلمى (2/285، رقم 3317) . قال المناوى (4/52) : قال الذهبى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة تركه أحمد وغيره. وقال العراقى فى شرح الترمذى: فيه إسحاق بن يحيى وثقه ابن أبى شيبة وضعفه أحمد وابن معين والبخارى.
12836- الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة فى منزله إلا إمامًا يجمع الناس عليه (الطبرانى عن فاطمة الزهراء. الطبرانى عن النعمان بن بشير وزاد إلا أن يأذنه)(13/167)
حديث فاطمة الزهراء والنعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى (22/414، رقم 1025) قال الهيثمى (8/108) : فيه الحكم بن عبد الله الأيلى، وهو متروك.
12837- الرجل أحق بعين ماله إذا وجده ويتبع البيع من باعه (البيهقى عن سمرة)
أخرجه البيهقى (6/51، رقم 11058) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/313، رقم 4681) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجد عين ما له عند رجل فهو أحق به".
12838- الرجل أحق بمجلسه وإن خرج لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن وهب بن حذيفة)
أخرجه الترمذى (5/89، رقم 2751) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/422، رقم 15522)
12839- الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها (ابن ماجه عن أبى هريرة)(13/168)
أخرجه ابن ماجه (2/798، رقم 2387) قال البوصيرى (3/58) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/271) ، والدارقطنى (3/43) . قال المناوى (4/52) : قال الذهبى فيه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعفوه، وقال البخارى: كثير الوهم.
12840- الرجل الصالح يأتى بالخبر الصالح والرجل السوء يأتى بالخبر السوء (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه عمر بن هارون البلخى متروك. [ابن عدى عن أنس] )
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (45/361) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/95) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (5/261ترجمة 1406 عنبسة بن عبد الرحمن) .
12841- الرَّجل جُبَار (أبو داود، والدارقطنى فى الأإفراد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/196، رقم 4592) ، والبيهقى (8/343، رقم 17466) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/159، رقم 6371) ، والطبرانى فى الصغير (2/39، رقم 742) ، والدارقطنى (3/152) .(13/169)
ومن غريب الحديث: "جُبار": هدر. والمراد أن ما أصابته الدابة برجلها فلا قود على صاحبها.
12842- الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/259، رقم 4833) ، والترمذى (4/589، رقم 2378) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 418، رقم 1431) .
12843- الرجل فى ظل صدقته حتى يقضى بين الناس (القضاعى عن عقبة بن عامر)
أخرجه القضاعى (1/94، رقم 103) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/300، رقم 1766) ، والديلمى (2/285، رقم 3316) .
12844- الرجل يحلف على اليمين ثم يستثنى فى نفسه ليس ذلك بشىء حتى يظهر الاستثناء كما يظهر اليمين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/48، رقم 19717) .
12845- الرجل يذهب فوه يستاك يدخل إصبعه فى فيه يدلكه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى](13/170)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/381، رقم 6678) قال الهيثمى (2/100) : فيه عيسى بن عبد الله الأنصارى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/253 ترجمة 1397 عيسى بن عبد الله بن الحكم) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
12846- الرجم كفارة ما صنعت (النسائى، والطبرانى، وسمويه، والضياء عن الشريد بن سويد)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/305، رقم 7272) ، والطبرانى (7/319، رقم 7252) .
12847- الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك من وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/404، رقم 970) قال الهيثمى (8/150) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.(13/171)
12848- الرحم شجنة كما ينبت العود فى العود فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله وتبعث يوم القيامة بلسان فصيح ذلق تقول اللهم فلان وصلنى فأدخله الجنة وتقول إن فلانًا قطعنى فأدخله النار (ابن زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
12849- الرحم شجنة معلقة بالعرش (أحمد، وابن حبان، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/163، رقم 6524) ، وابن حبان (2/188، رقم 445) ، والبيهقى (7/27، رقم 12999) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/363، رقم 6623) . قال الهيثمى (8/150) : رجاله ثقات.
12850- الرحم شجنة من الرحمن أصلها فى البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة وثبت حتى تتعلق بحجزة الرحمن فتقول هذا مقام العائذ فيقول فمماذا وهو أعلم فتقول من القطيعة فيقول من قطعك قطعته ومن وصلك وصلته
(سمويه، والضياء عن أبى سعيد)(13/172)
12851- الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله (الضياء، والحاكم عن عائشة. الحاكم عن سعيد بن زيد)
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/175، رقم 7273) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/34، رقم 55) ، والبيهقى (7/26، رقم 12993) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الحاكم (4/173، رقم 7266) .
12852- الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته (البخارى عن أبى هريرة. البخارى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2232، رقم 5642) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (5/2232، رقم 5643) ، والطبرانى فى الأوسط (3/282، رقم 3152) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الحميدى (2/270، رقم 592) . قال الهيثمى (8/150) رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.(13/173)
12853- الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش تقول يا رب إنى قطعت يا رب إنى أسىء إلى يا رب فيجيبها ربها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك (أحمد، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/455، رقم 9871) ، وابن حبان (2/185، رقم 442) ، والحاكم (4/179، رقم 7287) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/220) .
12854- الرحم شجنة من الرحمن وإنها تجىء يوم القيامة تكلم بلسان طليق ذليق فمن أشارت إليه بوصل وصله الله ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/330، رقم 3179) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
12855- الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلنى وصله الله ومن قطعنى قطعه الله (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1981، رقم 2555) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/217، رقم 25388) ، وهناد فى الزهد
(2/489، رقم 1003) ، وأبو يعلى (7/423، رقم 4446) ، والديلمى (2/286، رقم 3322) .(13/174)
12856- الرحم ينادى يوم القيامة إن من وصلنى وصله الله وإن من قطعنى قطعه الله (البزار عن عبد الرحمن بن عوف) [المناوى]
أخرجه البزار (3/261، رقم 1052) قال الهيثمى (8/151) : فيه جماعة لم أعرفهم.
12857- الرحمة تنزل على الإمام ثم على من على يمينه ثم الأول فالأول (أبو الشيخ عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى بكر] )
حديث أبى بكر: أخرجه الديلمى (2/284، رقم 3311) .
12858- الرزق إلى أهل البيت الذى فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير (أبو الشيخ عن جابر)
أخرجه أيضًا: الرافعى (4/120) .
12859- الرزق إلى بيت فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير (ابن عساكر عن أبى سعيد. [الرافعى عن جابر] )
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (13/23) . ضعفه المنذرى (3/260) وقال: رواه أبو الشيخ أيضًا. قال المناوى (4/54) : ضعفه الزين العراقى.
حديث جابر: أخرجه الرافعى (4/120) .(13/175)
12860- الرستاق حظيرة من حظائر جهنم ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة صبيهم عارم وشبابهم شياطين وشيوخهم جهال المؤمن أنتن فيهم من الجيفة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/283، رقم 3310) بنحوه مختصرًا.
ومن غريب الحديث: "الرستاق": السواد. "عارم": خبث شرير.
12861- الرضاع يغير الطباع (القضاعى عن ابن عباس. ابن لال عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/56، رقم 35) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/407 ترجمة 3814) ، والحافظ فى اللسان (3/172 ترجمة 698 صالح بن عبد الجبار) وقال: أتى بخبر منكر جدًّا رواه ابن الأعرابى فى معجمه عن ابن عباس، وفيه انقطاع وعبد الملك مدنى ضعيف.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/280، رقم 3299) . قال العجلونى (1/519) : قال ابن الغرس: ضعيف.
12862- الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)(13/176)
أخرجه مالك (2/601، رقم 1254) ، والبخارى (5/1960، رقم 4811) ، ومسلم (2/1068، رقم 1444) ، والنسائى (6/102، رقم 3313) .
12863- الرطب تأكلينه وتهدينه (عبد بن حميد، والبزار، ويحيى بن عبد الحميد الحمانى فى مسنده عن سعد بن أبى وقاص. البغوى، وابن منده، والحاكم، والبيهقى عن سعد أن امرأة قالت يا رسول الله إنا كَلٌّ على أزواجنا وآبائنا فما يحل لنا من أموالهم قال ... فذكره، قال الدارقطنى وغيره: الصواب أنه رجل غير ابن أبى وقاص)
أخرجه عبد بن حميد (ص 79، رقم 147) ، والبزار (4/74، رقم 1241) ، والحاكم (4/149، رقم 7186) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/192، رقم 7640) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/131، رقم 1686) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/305، رقم 2426) وقال: قال أبى: هذا حديث مضطرب.
12864- الرفث الإعرابة والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصى كلها والجدال جدال الرجل صاحبه (الطبرانى عن ابن عباس)(13/177)
أخرجه الطبرانى (11/22، رقم 10914) قال الهيثمى (6/318) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح عن سوار بن محمد بن قريش وكلاهما فيه لين، وقد وثقا، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/67، رقم 8953) .
ومن غريب الحديث: "الإعرابة": ما قبح من الكلام.
12865- الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/348، رقم 2458) قال الهيثمى (8/18) : فيه عمر بن ثابت وهو متروك.
12866- الرفق رأس الحكمة (القضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جرير. [الديلمى عن جابر] )
حديث جرير: أخرجه القضاعى من طريق الخرائطى (1/64، رقم 51) .
حديث جابر: أخرجه الديلمى (2/280، رقم 3298) .
12867- الرفق فى المعيشة خير من بعض التجارة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر)(13/178)
أخرجه ابن عساكر (32/185) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/317، رقم 8746) قال الهيثمى (4/74) : فيه عبد الله بن صالح المصرى قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون، وضعفه جماعة. والإسماعيلى فى معجمه (1/363، رقم 39) ، والقضاعى (1/169، رقم 242) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/252، رقم 6556) ، والرافعى (2/468) .
وابن عدى (2/234، ترجمة 412 حجاج بن سليمان الرعينى) وقال: يحدث أحاديث منكرة. ثم ذكر الحديث.
12868- الرفق يمن والأخرق شؤم (العسكرى فى الأمثال عن ابن شهاب مرسلا)
12869- الرفق يمن والخرق شؤم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/242، رقم 4087) . قال الهيثمى (8/19) : فيه المعلى بن عرفان وهو متروك.
وللحديث أطراف منها: " الخرق شؤم والرفق يمن".
12870- الرقبى جائزة (النسائى عن زيد بن ثابت)
أخرجه النسائى (6/268، رقم 3706) .(13/179)
ومن غريب الحديث: "الرقبى": أن يقول الرجل للرجل كذا وكذا لفلان، فإن مات فهو لفلان.
12871- الرقبى لمن أرقبها والعمرى لمن أعمرها (ابن الجارود، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن الجارود (ص 248، رقم 989) ، وابن حبان (11/530، رقم 5128) .
12872- الرقوب التى لا يموت لها ولد (ابن أبى الدنيا، وابن النجار عن بريدة)
12873- الرقوب التى يبقى ولدها ما من امرئ أو امرأة مسلمة يموت لها ثلاثة أولاد إلا أدخلها الله بهم الجنة (الحاكم عن بريدة)
أخرجه الحاكم (1/540، رقم 1416) وقال: صحيح الإسناد.
12874- الرقوب كل الرقوب الذى له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئًا (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/367 رقم 23164) قال الهيثمى (8/69) فيه أبو حصبة أو ابن عصبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
12875- الركاز الذى ينبت فى الأرض (البيهقى عن أبى هريرة)(13/180)
أخرجه البيهقى (4/152، رقم 7428) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/489، رقم 6609) قال الهيثمى (3/78) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد، وهو ضعيف.
12876- الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث: "الجلجل" أى الجرس.
12877- الركبة من العورة (الدارقطنى عن على)
أخرجه الدارقطنى (1/231) وقال: أبو الجنوب ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/284، رقم 2313) .
12878- الركعتان بعد السواك أحب إلى من سبعين ركعة قبل السواك (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/27، رقم 2775) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/38، رقم 159) ، وقال: الواقدى لا يحتج به وروى عن عائشة من غير هذا الطريق.
12879- الركعتان قبل الفجر أحب إلىّ من الدنيا وما فيها (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (6/211، رقم 2458) .(13/181)
12880- الركعتان قبل صلاة الفجر أدبار النجوم والركعتان بعد المغرب أدبار السجود (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/465، رقم 1198) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (4/58) : صححه الحاكم، ورده الذهبى بأن فيه رشدين ضعفه أبو زرعة والدارقطنى وغيرهما.
12881- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة (الحاكم عن أنس [ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو] )
حديث أنس: أخرجه الحاكم (1/627، رقم 1678) .
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن حبان (9/24، رقم 3710) ، والحاكم (1/626، رقم 1677) ، والبيهقى (5/75، رقم 9010) .
12882- الركن يمان (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/150 ترجمة 188 بكار بن محمد) وقال: قال البخارى: يتكلمون فيه. وأورده الحافظ فى اللسان (2/44 ترجمة 161 بكار بن محمد) وقال: لا يثبت.(13/182)
12883- الرهن بما فيه (أبو داود فى مسلسلاته، والبيهقى عن عطاء. الدارقطنى وضعفه، وابن عدى، والبيهقى عن أنس. البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
حديث عطاء: أخرجه البيهقى (6/41، رقم 11007) .
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (3/32) وضعفه. وأورده ابن عدى (1/321 ترجمة 147 إسماعيل بن أبى عباد) وقال: إسماعيل بن أبى عباد هذا لا أعرفه إلا بهذا الحديث وهو حديث معضل بهذا الإسناد. والبيهقى (6/40، رقم 11006) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/282، رقم 3306) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/40، رقم 11005) وقال: هو منقطع بين عمرو بن دينار وأبى هريرة.
12884- الرهن مركوب ومحلوب (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(13/183)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/288، رقم 36155) ، والحاكم (2/67، رقم 2347) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/38، رقم 10990) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/244، رقم 15066) ، وإسحاق بن راهويه (1/304، رقم 282) ، والدارقطنى (3/34) .
12885- الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونًا (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/888، رقم 2376) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/514، رقم 6639) ، وابن حبان (13/261 رقم 5935) ، والديلمى (2/283، رقم 3309) .
12886- الرواح يوم الجمعة واجب على كل محتلم والغسل كاغتساله من الجنابة (الطبرانى عن قبيصة. [الطبرانى عن حفصة] )
حديث حفصة: أخرجه الطبرانى (23/195، رقم 334) .
12887- الروحة والغدوة فى سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها (البخارى، ومسلم، والنسائى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (3/1029، رقم 2641) ، ومسلم (3/1500، رقم 1881) ، والنسائى (6/15، رقم 3118) .(13/184)
12888- الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
قال المناوى (4/60) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال الذهبى متفق على ضعفه.
12889- الريح من روح الله تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها (الشافعى، والبخارى فى الأدب، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/81) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/251، رقم 720) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1313، رقم 81115) ، وابن حبان (3/287، رقم 1007) ، والحاكم (4/318، رقم 7769) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. والبيهقى (3/361، رقم 6256) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/409، رقم 9288) ، والنسائى فى الكبرى (6/231، رقم 10767) ، وأبو يعلى (10/526، رقم 6142) . قال المناوى (4/60) قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبى وقال النووى فى الأذكار والرياض: إسناده حسن.(13/185)
[حرف الزاى]
12890- زادك الله حرصا ولا تعد (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى بكرة أنه انتهى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فقال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/282، رقم 3377) ، وأحمد (5/45، رقم 20476) ، والبخارى (1/271، رقم 750) ، وأبو داود (1/182، رقم 683) ، والنسائى فى الكبرى (1/302، رقم 943) ، وابن حبان (5/569، رقم 2195) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/107، رقم 3651) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 318) .
12891- زادك الله حرصا ولا تعد صل ما أدركت واقض ما سبقك (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/76) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
12892- زادك الله على الخير حرصا ولا تعد (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/349 رقم 2196) ، وفى الصغير (2/203، رقم 1030) .(13/186)
12893- زادنى ربى صلاة وهى الوتر وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/242، رقم 22148) قال الهيثمى (2/239) : فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف متهم.
12894- زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معاجلة جسد خاوٍ موعظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين فى ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر، قال البيهقى: هذا متن منكر وفيه يعقوب بن إبراهيم أظنه المدنى المجهول)
أخرجه الحاكم (1/533، رقم 1395) وقال: رواته عن آخرهم ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/15، رقم 9291) وقال: يعقوب بن إبراهيم هذا أظنه المدنى المجهول وهذا متن منكر. قال المناوى (4/62) : قال الذهبى: منكر ويعقوب واه ويحيى لم يدرك أبا مسلم فهو منقطع أو أن أبا مسلم رجل مجهول.(13/187)
12895- زر غبا تزدد حبا (الطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، وتمام عن حبيب بن مسلمة الفهرى. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والعسكرى فى الأمثال، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر. ابن أبى الدنيا، والعسكرى، والطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو. الخطيب عن عائشة. العسكرى عن على)
حديث حبيب بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (4/21، رقم 3535) ، والحاكم (3/390، رقم 5477) ، وتمام (1/35، رقم 64) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/248، رقم 3052) ، وفى الصغير (1/187، رقم: 296) . قال الهيثمى (8/175) : فيه محمد بن مخلد الرعينى وهو ضعيف.(13/188)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (8/175) قال الهيثمى: قال البزار لا يعلم فيه حديث صحيح. وأبو نعيم فى الحلية (3/322) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 330، رقم 2535) ، والعقيلى (2/224، ترجمة 769 طلحة بن عمرو الحضرمى) .
حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/326، رقم 8362) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/380، رقم 3963) قال الهيثمى (8/175) : فيه عويد بن أبى عمران وهو متروك. والقضاعى (1/367، رقم 632) .
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد
(8/175) قال الهيثمى: إسناده جيد. والخطيب (9/300) . وأخرجه أيضًا: تمام (1/99، رقم 228) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (10/182) .
حديث على: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 156، رقم 104) .(13/189)
ومن غريب الحديث: "غبًا": أى يومًا بعد يوم.
12896- زره عليك ولو بشوكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه: ابن أبى شيبة (1/304، رقم 3479) ، وأحمد (4/49، رقم 16568) ، والنسائى (2/70، رقم 765) ، وابن خزيمة (1/381، رقم 778) ، وابن حبان (6/71، رقم 2294) ، والحاكم (1/379، رقم 913) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/170، رقم 632) .
12897- زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا والذى نفسى بيده إنه لأول من هاجر بعد إبراهيم ولوط (ابن منده، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (3/150) . وذكره الحافظ فى الإصابة (7/649) : وعزاه إلى ابن منده.
12898- زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)(13/190)
أخرجه الدارقطنى (2/138) وقال: ليس فيهم مجروح. والبيهقى (4/162، رقم 7481) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فرض زكاة الفطر طهرة للصائم".
12899- زكاة الفطر على الحاضر والبادى (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (4/173، رقم 7517) .
12900- زكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغنى صاع من تمر أو نصف صاع من قمح (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/164، رقم 7485) .
12901- زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين صاع من تمر أو صاع من شعير (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (2/140) ، والبيهقى (4/162، رقم 7480) .
12902- زملوهم فى ثيابهم بدمائهم فإنه ليس من كلم يكلم فى الله إلا هو يأتى يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن ثعلبة بن أبى صعير)
أخرجه النسائى (6/29، رقم 3148) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/294، رقم 3342) .(13/191)
ومن غريب الحديث: "كلم بكلم": جرح بجرح.
12903- زملوهم فى ثيابهم ودمائهم فإنى قد شهدت عليهم وقدموا أكثرهم قرآنا (أحمد، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة بن أبى صعير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشرف على قتلى أحد فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/431، رقم 23706) ، وابن عساكر (27/179) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/95) ، والضياء
(9/116، رقم 105) .
12904- زن وأرجح (الطيالسى، أحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سويد بن قيس. الطبرانى عن مخرفة العبدى)
حديث سويد: أخرجه الطيالسى (ص 165، رقم 1192) ، وأحمد (4/352، رقم 19121) ، والدارمى (2/338، رقم 2585) ، وأبو داود (3/245، رقم 3336) ، والترمذى (3/598، رقم 1305) وقال: حسن صحيح. والنسائى(13/192)
(7/284، رقم 4592) ، وابن ماجه (2/748، رقم 2220) ، وابن حبان (11/547، رقم 5147) ، والطبرانى (7/89، رقم 6466) ، والحاكم (4/213، رقم 7407) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/68، رقم 14341) ، وابن الجارود (ص 145، رقم 559) .
حديث مخرفة: أخرجه الطبرانى (20/321، رقم 761) .
12905- زنا العينين النظر (ابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن علقمة بن الحويرث الغفارى)
أخرجه ابن سعد (7/77) ، والطبرانى (18/8، رقم 8) قال الهيثمى (6/256) : رواه الطبرانى وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/286) .
12906- زنا اللسان الكلام (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
قال العجلونى (1/533) : رواه أبو الشيخ.
12907- زنى شعر الحسين وتصدقى بوزنه فضة وأعطى القابلة رجل العقيقة (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن على)(13/193)
أخرجه الحاكم (3/197، رقم 4828) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/304، رقم 19081) .
12908- زوال الشمس دلوكها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/220، 3070) .
12909- زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند الله أحسنكم خلقا (الدارقطنى، والبيهقى عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه الدارقطنى (3/299) ، والبيهقى (7/137، رقم 13562) وقال: هذا منقطع.
12910- زوجتك خير أهلى أعلمهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما قاله لفاطمة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن بريدة)
12911- زوجوا أبناءكم وبناتكم حلوهن الذهب والفضة وأجيدوا لهن الكسوة وأحسنوا لهن بالنحلة ليرغب فيهن (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/292 س، رقم 3334) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 54) .
12912- زوجوا عثمان لو كان لى ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحى من الله (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى)(13/194)
أخرجه الطبرانى (17/184، رقم 490) قال الهيثمى (9/83) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
12913- زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت (الترمذى - حسن غريب - والبزار، وابن خزيمة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3444) وقال: حسن غريب. وابن خزيمة (4/138، رقم 2532) ، والحاكم
(2/107، رقم 2477) ، والضياء (4/421، رقم 1597) وقال: إسناده حسن.
12914- زودوا موتاكم لا إله إلا الله (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/293، رقم 3338) .
12915- زوروا إخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فإن لكم فيهم عبرة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/294، رقم 3341) .
12916- زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/500، رقم 1569) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استأذنت ربى فى أن أستغفر لأمى".(13/195)
12917- زوروا القبور ولا تقولوا هجرا (الطبرانى فى الصغير عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/118 رقم 881) وقال الهيثمى (3/59) : فيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف جدًّا.
12918- زيارة الغنى كالقائم الصائم، وزيارة الفقير كالجهاد فى سبيل الله وتعدل خطاه فى سبيل الله (الديلمى عن أبى هريرة)
12919- زين الحاج أهل اليمن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/55) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/163، رقم 3873) قال الهيثمى (10/55) : إسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا.
12920- زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس (زاهر بن طاهر فى تحفة عيد الفطر عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/288) وقال: غريب. والديلمى (2/291، رقم 3332) .(13/196)
12921- زينوا القرآن بأصواتكم (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصلاة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البراء. الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن النجار عن ابن عباس. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 738) ، وأحمد (4/283، رقم 18517) ، وعبد الرزاق (2/484، رقم 4175) ، وابن أبى شيبة (2/257، رقم 8737) ، والدارمى (2/565، رقم 3500) ، وأبو داود (2/74، رقم 1468) ، والنسائى (2/179، رقم 1015) ، وابن ماجه (1/426، رقم 1342) ، وأبو يعلى (3/245، رقم 1686) ، وابن خزيمة (3/26، رقم 1556) ، وابن حبان (3/25، رقم 749) ، والرويانى (1/242، رقم 353) ، والحاكم (1/761، رقم 2098) ، والبيهقى (2/53، رقم 2254) . وأخرجه(13/197)
أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/307، رقم 2077) .
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/209، ترجمة 1016 عبد الله بن خراش بن حوشب) .
12922- زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (1/768، رقم 2125) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/565، رقم 3501) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حسنوا القرآن بأصواتكم".
12923- زينوا مجالسكم بالصلاة علىَّ فإن صلاتكم علىَّ نور لكم يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر. أبو نعيم عن أبى أمامة)
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (2/291، 3330) .(13/198)
[المحلى من الزاى]
12924- الزائر أخاه فى بيته الآكل من طعامه أرفع درجة من المطعم له (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (4/21) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/743، رقم 1241) وقال: هذا حديث لا يصح وعامر وأبوه وجده مجهولون. والذهبى فى الميزان (4/21 ترجمة 4097) ، والحافظ فى اللسان (3/225 ترجمة 1004 عامر بن محمد البصرى) : وقال: لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس مرفوعًا ... فذكره. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 54) .
12925- الزاد والراحلة (الترمذى - حسن - والبيهقى عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله ما يوجب الحج قال ... فذكره. [الدارقطنى عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (3/177، رقم 813) وقال: حسن. والبيهقى (4/327، رقم 8406) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/967، رقم 2896)
حديث ابن عمرو: أخرجه الدارقطنى (2/215) .(13/199)
12926- الزانى بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر. [الديلمى عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمرو: أخرجه الديلمى (2/301، رقم 3371) .
12927- الزبيب والتمر هو الخمر (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (8/288، رقم 5546) .
12928- الزبيب والزَّهو هو الخمر يعنى إذا انتبذا جميعا (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/157، رقم 7218) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "الزَّهو": ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وظهر فيه.
12929- الزبير ابن عمتى وحوارى من أمتى (ابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى المعرفة، وأحمد، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن عبد الله بن الزبير)(13/200)
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (6/377، رقم 32163) ، وأحمد (3/314، رقم 14414) ، والبيهقى (6/367، بعد رقم 12864) ، والخطيب (5/126) ، وابن عساكر (18/368) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/60، رقم 8212) ، والديلمى (2/300، رقم 3366) .
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن عساكر (18/370) .
12930- الزعيم غريم (عبد الرزاق عن أبى أمامة)
أخرجه عبد الرزاق (8/173، رقم 14767) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/267، رقم 22349) ، وابن ماجه
(2/804، رقم 2405) ، والبيهقى (6/72، رقم 11174) . قال الذهبى فى السير (8/323) : هذا إسناد قوى.
ومن غريب الحديث: "الزعيم": الكفيل والضامن. "غارم": أى يلزم نفسه ما ضمنه والغرم أداء شىء يلزمه.
12931- الزكاة فى خمس البر والشعير والعنب والنخل والزيتون (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)(13/201)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/299، رقم 3361) قال الحافظ فى التلخيص (2/167) : رواه الحاكم فى تاريخ نيسابور من طريق عروة عن عائشة مرفوعًا، وفى إسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصى متروك الحديث.
12932- الزكاة قنطرة الإسلام (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/62) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/380، رقم 8937) ، قال الهيثمى (3/62) : رجاله موثقون إلا أن بقية مدلس وهو ثقة. والقضاعى (1/183، رقم 270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/195، رقم 3310) ، والديلمى (2/299، رقم 3362) . وأورده ابن عدى (4/97 ترجمة 946 الضحاك بن حمرة واسطى) وقال: أحاديثه حسان غرائب. قال المنذرى (1/300) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وفيه ابن لهيعة والبيهقى وفيه بقية بن الوليد.(13/202)
12933- الزنا يورث الفقر (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، والحاكم فى تاريخه، والقضاعى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/363، رقم 5417) ، وابن عدى (6/432 ترجمة 1911) ، والقضاعى (1/73، رقم 66) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/302، رقم 3374) .
12934- الزهادة فى الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يد الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك (الحاكم، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه، والبيهقى فى الزهد عن أبى ذر. أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
حديث أبى ذر: أخرجه الترمذى (4/571، رقم 2340) وقال: غريب. ابن ماجه (2/1373، رقم 4100) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/403، رقم 5228) .(13/203)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/303) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/57، رقم 7954) . قال الهيثمى (10/286) : فيه عمرو بن واقد وقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات.
12935- الزهد أن تحب ما يحب خالقك وأن تبغض ما يبغض خالقك وأن تتحرج من حلال الدنيا كما تتحرج من حرامها فإن حلالها حساب وحرامها عذاب وأن ترحم جميع المسلمين كما ترحم نفسك وأن تتحرج عن الكلام فيما لا يعنيك كما تتحرج من الحرام وأن تتحرج من كثرة الأكل كما تتحرج من الميتة التى قد اشتد نتنها وأن تتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار وأن تقصر أملك فى الدنيا فهذا هو الزهد فى الدنيا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/300، رقم 3365) .
12936- الزهد فى الدنيا يريح القلب والجسد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى](13/204)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/177، رقم 6120) قال الهيثمى (10/286) : فيه أشعث بن نزار ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/299، رقم 3364) .
12937- الزهد فى زمانى هذا فى الدنانير والدراهم وليأتين على الناس زمان الزهد فى الناس أنفع لهم من الزهد فى الدنانير والدراهم (الديلمى عن ابن عباس)
[حرف السين]
12938- سؤال الغنى شين فى وجهه إن أُعْطِىَ قليلاً فقليلٌ وإن أعطى كثيرًا فكثيرٌ (ابن النجار عن عمران بن حصين)
أخرجه أيضًا: البزار (9/49، رقم 3572) ، والطبرانى (18/175، رقم 400) .
12939- سائل العلماء وخالل الحكماء وجالس الكبراء (الحكيم عن أبى جحيفة)
ذكره الحكيم (1/421) .
12940- ساب الموتى كالمشرف على الهلكة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/76) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: هناد (2/559، رقم 1161) .(13/205)
12941- سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له (ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عمر. ابن النجار عن أنس)
حديث عمر: أخرجه أيضًا: الرافعى (3/331) ، والعقيلى (3/443، ترجمة 1491 الفضل بن عميرة الطفاوى) .
12942- سادة السودان أربعة لقمان الحبشى والنجاشى وبلال ومهجع (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (10/462) .
12943- سارعوا فى طلب العلم فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة (الرافعى فى تاريخه عن جابر)
أخرجه الرافعى (1/188) .
12944- ساعات الأذى فى الدنيا يذهبن ساعات الأذى فى الآخرة (ابن شاهين عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/334، رقم 3506) .
12945- ساعة السبحة حين تزول عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (50/54) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/268، رقم 6788) .(13/206)
12946- ساعة فى سبيل الله خير من خمسين حجة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/334، رقم 3504) .
12947- ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر فى علمه خير من عبادة العابد سبعين عامًا (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/333، رقم 3504) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .
12948- ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما ترد على داع دعوته عند حضور الصلاة وعند الصف فى سبيل الله (ابن حبان، والدولابى، والطبرانى، وابن عبد البر فى التمهيد، والخطيب فى المتفق والمفترق، والضياء عن سهل بن سعد. مالك، وابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث سهل بن سعد المرفوع: أخرجه ابن حبان (5/5، رقم 1720) ، والطبرانى (6/159، رقم 5847) .
حديث سهل بن سعد الموقوف: أخرجه مالك (1/70، رقم 153) ، وابن أبى شيبة (6/30، رقم 29242) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/495، رقم 1910) ، والبيهقى (1/411، رقم 6) .(13/207)
12949- سافروا تصحوا واعتموا تحلموا (أبو عبد الله فى معجمه، وابن وضاح فى فضل الناس العمائم عن أبى المليح الهذلى عن أبيه)
ومن غريب الحديث: "تحلموا": من الحلم.
12950- سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/380، رقم 8932) .
12951- سافروا تصحوا وتغنموا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن عبد الله بن دينار عن إبراهيم)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (10/387) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/102، رقم 13366) ، وابن عدى
(6/190، ترجمة 1666 محمد بن عبد الرحمن) ، والقضاعى (1/364، رقم 622) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (7/102، رقم 13367) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/306، رقم 3386) .
12952- سافروا مع ذوى الجدود وذوى الميسرة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/307، رقم 3387) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .(13/208)
ومن غريب الحديث: "الجدود": مفردها الجد وهو المكانة والمنزلة عند الناس.
12953- ساقى القوم آخرهم (أحمد، وأبو داود، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى عن أبى قتادة)
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أحمد (4/354، رقم 19144) قال الهيثمى (5/83) : رجاله ثقات. وأبو داود
(3/338، رقم 3725) ، وعبد بن حميد (ص 187، رقم 528) ، والبيهقى (7/286، رقم 14446) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/284، رقم 3352) .
حديث أبى قتادة: أخرجه أيضًا: أحمد (5/303، رقم 22630) ، والنسائى فى الكبرى (4/194، رقم 6867) .
12954- ساقى القوم آخرهم شربًا (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى قتادة. القضاعى عن المغيرة)
حديث أبى قتادة: أخرجه الترمذى (4/307، رقم 1894) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1135، رقم 3434) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/111، رقم 24227) ، والدارمى (2/164، رقم 2135) .(13/209)
حديث المغيرة: أخرجه القضاعى (1/86، رقم 87) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/40، رقم 1174) . قال الهيثمى (5/83) : رجاله ثقات إلا أن ثابتًا لم يسمع من المغيرة والله أعلم.
12955- سأل موسى ربه حين أعطاه التوراة أن يعلمه دعوة يدعو بها فأمره أن يدعو بلا إله إلا الله فقال موسى يا رب كل عبادك يدعو بها وأنا أريد أن تخصنى بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن السموات وساكنها والأرض وساكنها والبحار وما فيها وضعوا فى كفة ووضعت لا إله إلا الله فى كفة لوزنت لا إله إلا الله (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق أبى يعلى (61/136) .(13/210)
12956- سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خاصة والسابعة لم يكن موسى يحبها قال يا رب أى عبادك أتقى قال الذى يذكر الله ولا ينسى قال فأى عبادك أهدى قال الذى يتبع الهدى قال فأى عبادك أحكم قال الذى يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال فأى عبادك أعلم قال عالم لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه قال فأى عبادك أعز قال الذى إذا قدر عفا قال فأى عبادك أغنى قال الذى يرضى بما أوتى قال فأى عبادك أفقر قال صاحب سفر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى الحديث ليس الغنى عن ظهر مال إنما الغنى غنى النفس فإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه فى نفسه وتقاه فى قلبه وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه (الرويانى، وأبو بكر بن المقرئ فى فوائده، وابن لال، وابن عساكر عن أبى هريرة وروى البيهقى بعضه)
أخرجه ابن عساكر (61/135) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/100، رقم 6217) .(13/211)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس".
12957- سأل موسى ربه فقال يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجىء بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول أى رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له ألا ترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدى وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/37، رقم 34018) ، ومسلم (1/176، رقم 189) ، والترمذى (5/347، رقم 3198) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/335، رقم 761) ، وابن حبان (14/99، رقم 6216) .(13/212)
12958- سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى على إلا تقديم أبى بكر قاله لعلى (الخطيب، وابن عساكر عن على)
أخرجه الخطيب (11/213) ، وابن عساكر (45/322) .
12959- سألت الله البلاء فسله العافية (الترمذى - حسن - عن معاذ قال سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول اللهم إنى أسألك الصبر قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/541، رقم 3527) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/55، رقم 97) .
12960- سألت الله الشفاعة لأمتى فقال لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدنى فحثا لى بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله (هناد عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (1/135، رقم 178) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/311، رقم 3407) .(13/213)
12961- سألت الله يا على فيك خمسا فمنعنى واحدة وأعطانى أربعا سألت الله أن يجمع عليك أمتى فأبى على وأعطانى فيك أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معى، معى لواء الحمد وأنت تحمله بين يدى تسبق به الأولين والآخرين وأعطانى أنك ولى المؤمنين بعدى (الخطيب، والرافعى عن على)
أخرجه الخطيب (4/338) ، والرافعى (2/126) .
12962- سألت جبريل أى الأجلين قضى موسى قال أكملهما وأتمهما (أبو يعلى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو يعلى (4/297، رقم 2408) قال الهيثمى (7/87) : رجاله رجال الصحيح غير الحكم بن أبان وهو ثقة. والحاكم (2/442، رقم 3532) وقال: صحيح.
12963- سألت جبريل عن هذه الآية {ونفخ فى الصور فصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله} [الزمر: 68] من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال هم شهداء الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/277، رقم 3000) وقال: صحيح الإسناد.(13/214)
12964- سألت جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/278، رقم 6407) قال الهيثمى (1/79) : فيه قائد الأعمش، قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يهم.
12965- سألت ربى أبناء العشرين من أمتى فوهبهم لى (ابن أبى الدنيا، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (4/67) .
12966- سألت ربى أربعا فأعطانى ثلاثا ومنعنى واحدة سألته أن لا يجمع أمتى على ضلالة فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها (أحمد، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (6/396، رقم 27267) ، والطبرانى (2/280، رقم 2171) قال الهيثمى (7/222) : فيه راو لم يسم.(13/215)
12967- سألت ربى أن لا أتزوج إلى أحد من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمرو)
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/17) ، والحاكم (3/148، رقم 4667) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/50، رقم 5762) قال الهيثمى (10/17) : فيه عمار بن سيف وقد ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الحارث (2/919، رقم 1008) ، والطبرانى فى الأوسط (4/150، رقم 3844) قال الهيثمى (10/17) : فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف.
12968- سألت ربى أن لا أزوج إلا من أهل الجنة ولا أتزوج إلا من أهل الجنة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
12969- سألت ربى أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)(13/216)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/219) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/179، رقم 205) ، والبغوى فى الجعديات
(1/425، رقم 2906) .
ومن غريب الحديث: "اللاهين": البلة الغافلين أو الذين لم يتعمدوا الذنوب.
12970- سألت ربى أن يتجاوز لى عن أطفال المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى ذكر من اسمه شعبة (ص 73) .
12971- سألت ربى ثلاث خصال لأمتى فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة قلت يا رب لا تهلك أمتى جوعا قال لك هذه قلت يا رب لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم يعنى أهل الشرك فيجتاحهم قال لك ذاك قلت يا رب لا تجعل بأسهم بينهم فمنعنى هذه (الطبرانى عن جابر بن سمرة عن على)(13/217)
أخرجه الطبرانى (1/107، رقم 179) قال الهيثمى (7/222) : فيه أبو حذيفة الثعلبى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/27، رقم 406) .
12972- سألت ربى ثلاثا فأعطانى ثنتين ومنعنى واحدة سألت ربى أن لا يهلك أمتى بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتى بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/64، رقم 29509) ، وأحمد (1/175، رقم 1516) ، ومسلم (4/2216، رقم 2890) ، وابن خزيمة (2/224، رقم 1217) ، وابن حبان (16/219، رقم 7237) وأخرجه أيضًا: البزار (3/328، رقم 1125) .
12973- سألت ربى فوعدنى أن يدخل من أمتى سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر فاستزدت ربى فزادنى مع كل ألف سبعين ألفا فقلت أى رب إن لم يكن هؤلاء مهاجرى أمتى قال إذن أكملهم لك من الأعراب (أحمد عن أبى هريرة)(13/218)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8692) قال الهيثمى (10/404) : رجاله رجال الصحيح.
12974- سألت ربى فيما يختلف فيه أصحابى من بعدى فأوحى إلى يا محمد إن أصحابك عندى بمنزلة النجوم فى السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندى على هدى (أبو نصر فى الإبانة وقال غريب، والديلمى، ونظام الملك فى أماليه، والرافعى عن عمر، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه ضعيفان)
أخرجه الديلمى (2/310 رقم 3400) والرافعى (2/484) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 56) .
12975- سألت ربى لأصهارى الجنة فأعطانيها البتة (أبو الخير الحاكمى القزوينى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى الرياض النضرة (1/232) .(13/219)
12976- سألت ربى مسألة وددت أنى لم أكن سألته إياها قلت يا رب إنه قد كان قبلى رسل منهم من كان يحيى الموتى ومنهم من سخرت له الريح فقال ألم أجدك يتيما فآويتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك ضالا فهديتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك عائلا فأغنيتك قلت بلى يا رب قال ألم أشرح لك صدرك ألم أضع عنك وزرك الذى أنقض ظهرك ألم أرفع لك ذكرك قلت بلى يا رب فوددت أنى لم أسأله (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/75، رقم 3651) قال الهيثمى (8/254) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. والضياء (10/287، رقم 303) .
12977- سألت ربى هل لقاتل مؤمن من توبة فأبى علىَّ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/310، رقم 3401) .
12978- سألت عن شىء ما سألنى عنه أحد من أمتى مدة أمتى من الرخاء مائة سنة قيل فهل لذلك من آية قال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجُبَلِّة على الناس (أحمد، والحاكم عن عبادة بن الصامت)(13/220)
أخرجه أحمد (5/325، رقم 22822) قال الهيثمى (8/10) : فيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/465، رقم 8293) وقال: صحيح الإسناد.
12979- سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وإنه سيفشو عنى أحاديث فما أتاكم من حديثى فاقرءوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/316، رقم 13224) قال الهيثمى (1/170) : فيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث.
12980- سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)(13/221)
أخرجه أحمد (5/9، رقم 20111) ، والترمذى (5/725، رقم 3931) ، وقال: حسن. وابن سعد (1/42) ، والطبرانى (7/210، رقم 6871) ، والحاكم (2/595، رقم 4006) وقال: صحيح الإسناد.
12981- سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله تقولون اللهم إنا نسألك مما سألك نبيك محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ به منك محمد عبدك ورسولك أنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/192، رقم 7791) قال الهيثمى (10/180) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 236، رقم 679) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله".
12982- ساووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلاً أحدًا لفضلت النساء (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)(13/222)
أخرجه الخطيب (11/107) ، وابن عساكر (21/333) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/512، رقم 454) ، والطبرانى (11/354، رقم 11997) قال الهيثمى (4/153) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال
عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (6/177، رقم 11780) .
12983- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر. ابن ماجه عن سعد. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)(13/223)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/385، رقم 3647) ، والبخارى (1/27، رقم 48) ، ومسلم (1/81، رقم 64) ، والترمذى (4/353، رقم 1983) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/122، رقم 4108) ، وابن ماجه (1/27، رقم 69) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/265، رقم 5939) ، والحميدى (1/58، رقم 104) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/359) . وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (1/379، رقم 400) ، وابن ماجه (2/1299، رقم 3940) قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد حسن.
حديث سعد: أخرجه ابن ماجه (2/1300، رقم 3941) ، قال البوصيرى (4/166) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (4/13، رقم 1172) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 154، رقم 429) .
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/223، رقم 734) قال الهيثمى (8/73) : فيه
كثير بن يحيى وهو ضعيف.(13/224)
حديث عمرو بن النعمان: أخرجه الطبرانى (17/39، رقم 80) قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 270، رقم 590) .
12984- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/159، رقم 10316) .
12985- سبحان الذى لا إله غيره الإله العالم الدائم الذى لا ينفذ القائم الذى لا يغفل بديع السموات والأرض المبدع غير المبتدع خالق ما يرى وما لا يرى عالم كل علم بغير معلم (أبو الشيخ فى العظمة عن أسامة بن زيد)
أخرجه أبو الشيخ (1/399، رقم 108) .
12986- سبحان الله الذى يرسل عليهم الفتن إرسال القطر (الطبرانى، والضياء عن بلال)
أخرجه الطبرانى (7/307، رقم 1084) قال الهيثمى (7/307) : فيه من لم أعرفهم.(13/225)
12987- سبحان الله إنك لا تطيقه ولا تستطيعه هلا قلت اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن أنس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - عاد رجلاً قد جهد حتى صار مثل فرخ فقال له أما كنت تدعو أما كنت تسأل ربك العافية قال كنت أقول اللهم ما كنت معاقبى به فى الآخرة فعجله لى فى الدنيا، قال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/43، رقم 29340) ، وأحمد (3/107، رقم 12068) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 253، رقم 727) ، ومسلم (4/2068، رقم 2688) ، والترمذى (5/521، رقم 3487) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (6/260، رقم 10892) ، وأبو يعلى (6/429، رقم 3802) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/237، رقم 10147) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 411، رقم 1399) ، وابن حبان (3/217، رقم 936) .(13/226)
12988- سبحان الله إنما هى من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير وخيركم أحسنكم قضاء (الطبرانى عن معاذ قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن استقراض الخمير والخبز قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (20/96، رقم 189) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/233، رقم 414) . قال الهيثمى
(4/139) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى ونسب إلى الكذب.
12989- سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار (أحمد عن التنوخى رسول هرقل أن هرقل كتب إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - تدعونى إلى جنة عرضها السموات والأرض فأين النار قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/441، رقم 15693) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أخا تنوخ".
12990- سبحان الله بئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك العبد (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)(13/227)
أخرجه أحمد (4/430، رقم 19876) ، ومسلم (3/1262، رقم 1641) ، وأبو داود (3/239، رقم 3316) .
12991- سبحان الله ترسل الفتن عليهم إرسال القطر (البغوى، وأبو نعيم عن عبد الله بن سيلان)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/140، رقم 2678) .
12992- سبحان الله تنزيه الله من كل سوء (الديلمى عن طلحة)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (11/90) .
12993- سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت الأمة ولدت ربتها ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها (أحمد، والبزار عن ابن عباس أن جبريل قال يا رسول الله حدثنى متى الساعة قال ... فذكره. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. ابن(13/228)
عساكر عن ابن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب.
حديث ابن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .
12994- سبحان الله لا بأس أن يُؤجر ويُحمد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/179، رقم 17659) ، وأبو داود (4/57، رقم 4089) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163، رقم 6204) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/94، رقم 5616) .
12995- سبحان الله لا يعلم ما فى غد إلا الله لا تقولوا هذا وقولوا أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/289، رقم 14466) وقال: هذا مرسل جيد.(13/229)
12996- سبحان الله ما تستقبلون وماذا يستقبلكم شهر رمضان يغفر الله فى أول ليلة لكل أهل هذه القبلة قيل يا رسول الله المنافق قال المنافق كافر وليس للكافر فى ذا شىء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/309، رقم 3621) .
12997- سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أيقظوا صواحب الحُجَر فرب كاسية فى الدنيا عارية فى الآخرة (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297، رقم 26587) ، والبخارى (1/54، رقم 115) ، والترمذى (4/487، رقم 2196) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/466، رقم 691) .
12998- سبحان الله ماذا نزل من التشديد فى الدين والذى نفسى بيده لو أن رجلاً قتل فى سبيل الله ثم أحيا ثم قتل ثم أحيا ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن جحش)(13/230)
أخرجه أحمد (5/289، رقم 22546) ، والنسائى (7/314، رقم 4684) ، والطبرانى (19/248، رقم 560) ، والحاكم (2/29، رقم 2212) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/355، رقم 10745) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 143، رقم 367) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/184، رقم 928) .
12999- سبحان الله ماذا يرسل عليهم من الفتن كإرسال القطر (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/305، رقم 2272) قال الهيثمى (7/307) : فيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف.
13000- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصوم نصف الصبر (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)
أخرجه أحمد (5/365، رقم 23148) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/291، رقم 3575) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/174، رقم 654) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "التسبيح نصف الميزان".(13/231)
13001- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إسباغ الوضوء شطر الإيمان"، "الطهور شطر الإيمان".
13002- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله أكبر ملء السموات والأرض ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتى تخلص إلى ربها (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر، وقال إسناده صالح. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (34/345) .
13003- سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذى نفسى بيده لتركبن سنن من كان قبلكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى واقد الليثى)(13/232)
أخرجه الترمذى (4/475، رقم 2180) وقال: حسن صحيح.
13004- سبحان الله هذا من الشيطان فتجلس فى مركن فإذا رأت الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلاً واحدًا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلاً واحدًا وتغتسل للفجر غسلاً واحدًا وتتوضأ فيما بين ذلك (الحاكم عن أسماء بنت عميس قالت قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن فاطمة بنت أبى حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (1/281، رقم 619) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/79، رقم 296) ، والدارقطنى (1/215) ، والبيهقى (1/353، رقم 1547) .
13005- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فى ذنب المسلم مثل الآكلة فى جنب ابن آدم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/337، رقم 3524) .
13006- سبحان الله وهل أنزل الله من داء فى الأرض إلا جعل له شفاء (أحمد عن رجل من الأنصار)(13/233)
أخرجه أحمد (5/371، رقم 23204) قال الهيثمى (5/84) : رجاله رجال الصحيح.
13007- سبحان ذى الملك والملكوت سبحان رب العزة والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت (الديلمى عن معاذ)
قال العجلونى (1/538، رقم 1453) : رواه الديلمى.
13008- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك (ابن حبان، والدارقطنى عن أنس قال الدارقطنى: هذا الحديث غير محفوظ)
أخرجه الدارقطنى (1/300) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/389، رقم 3735) ، والطبرانى فى الأوسط (3/242، رقم 3039) قال الهيثمى (2/107) : رجاله موثقون.
13009- سبحانك رب العالمين (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/382، رقم 896) قال الهيثمى (2/129) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه البخارى ومسلم وغيرهما ووثقه أبو حاتم ودحيم وغيرهما.
13010- سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (البيهقى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)(13/234)
أخرجه البيهقى (2/86، رقم 2392) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/47) ، وابن أبى شيبة (1/224، رقم 2566) .
13011- سبحى الله عشرًا واحمدى الله عشرًا وكبرى الله عشرًا ثم سلى الله ما شئت فإنه يقول قد فعلت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/120، رقم 12228) ، والترمذى (2/347، رقم 481) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/51، رقم 1299) ، وابن خزيمة (2/31، رقم 850) ، وابن حبان (5/353، رقم 2011) ، والحاكم (1/385، رقم 937) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/353، رقم 1515) وقال: إسناده حسن.(13/235)
13012- سبحى الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدى الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللى الله مائة تهلليلة فإنها تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل منها إلا أن يأتى بمثل ما أتيت (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ)
أخرجه أحمد (6/344، رقم 26956) ، والطبرانى (24/414، رقم 1008) ، والحاكم (1/695، رقم 1893) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/432، رقم 621) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/288، رقم 4223) . قال الهيثمى (10/92) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفى الأوسط وأسانيدهم حسنة.
وللحديث أطراف منها: "قولى الله أكبر مائة مرة"، "كبرى الله مائة مرة".(13/236)
13013- سبع خصال هن جوامع الخير حب الإسلام وأهله والفقراء ومجالستهم ولا تأمن من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلاً يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه وليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك (ابن السنى، والديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (2/331، رقم 3494) .
13014- سبع للبكر وثلاث للثيب (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (10/8، رقم 4208) .
وللحديث أطراف منها: "للبكر سبع"، "للثيب ثلاث".
13015- سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله العتيق والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق (ابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/246، رقم 747) قال البوصيرى (1/95) : هذا إسناد ضعيف لضعف أبى صالح كاتب الليث.(13/237)
13016- سبع يجرى للعبد أجرهن بعد موته وهو فى قبره من علم علمًا أو أجرى نهرًا أو حفر بئرًا أو غرس نخلاً أو بنى مسجدًا أو ورث مصحفًا أو ترك ولدًا صالحًا يستغفر له بعد موته (ابن أبى داود فى المصاحف، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/248، رقم 3449) ، وأخرجه أيضًا: الديلمى
(2/330، رقم 3492) .
13017- سبعًا احفظوهن منى لا تحتكروا ولا تناجشوا ولا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد ولا يبع رجل على بيع أخيه حتى يذر ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح فإن لها ما كتب الله لها (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (18/294) .(13/238)
13018- سبعة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدًا لا يحبه إلا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها ورجل يعطى الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وإمام مقسط فى رعيته وامرأة ذات جمال عرضت نفسها على رجل فتركها خوفًا من الله ورجل كان فى سرية فلقيهم العدو فانكشفوا فحمى أدبارهم حتى نجا ونجوا أو استشهد (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (66/234) .
13019- سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن الخمر والضارب أبويه حتى يستغيثا والمؤذى جيرانه حتى يلعنوه والناكح حليلة جاره (الحسن بن عرفة فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن عرفة (4/378، رقم 5470) .(13/239)
13020- سبعة لعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله (الطبرانى عن عمرو بن شغوى اليافعى)
أخرجه: الطبرانى (17/43، رقم 89) قال الهيثمى (1/176) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف وأبو معشر الحميرى لم أر من ذكره.
13021- سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام مقسط ورجل لقيته امرأة ذات جمال ومنصب فعرضت نفسها عليه فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل قلبه متعلق بالمساجد ورجل تعلم القرآن فى صغره فهو يتلوه فى كبره ورجل تصدق بيمينه فأخفاها عن شماله ورجل ذكر الله فى برية ففاضت عيناه خشية من الله ورجل لقى رجلاً فقال إنى أحبك فى الله فقال له الرجل وأنا أحبك فى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/487، رقم 794) .(13/240)
13022- سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ فى عبادة الله ورجل قلبه معلق فى المساجد ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد. مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/439، رقم 9663) ، والبخارى (1/234، رقم 629) ، ومسلم (2/715، رقم 1031) ، والنسائى فى الكبرى (3/461، رقم 5921) ، وابن حبان (10/338، رقم 4486) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/185، رقم 358) .(13/241)
حديث أبى هريرة أو أبى سعيد: أخرجه الترمذى (4/598، رقم 2391) وقال: حسن صحيح وأخرجه أيضًا: مالك (2/952، رقم 1709) ، وابن حبان (16/332، رقم 7338) .
حديث أبى سعيد وأبى هريرة: أخرجه: مسلم (2/716، رقم 1031) عن أبى سعيد أو عن أبى هريرة.
13023- ست خصال من الخير جهاد أعداء الله بالسيف والصوم فى يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وأنت محق وتبكير الصلاة فى يوم الغيم وحسن الوضوء فى أيام الشتاء (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/21، رقم 2755) وقال: بحر بن كثير السقا ضعيف فى الرواية. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/326، رقم 3484) .
13024- ست خصال من السحت رشوة الإمام وهى أخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفرس ومهر البغى وكسب الحجام وحلوان الكاهن (ابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/327، رقم 3486) .(13/242)
13025- ست فيكم أيتها الأمة موت نبيكم واحدة ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها ثنتان وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم ثلاث وموت كعقاص الغنم أربع وهدنة تكون بينكم وبين بنى الأصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم خمس وفتح مدينة ست قيل أى مدينة قال قسطنطينية (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/174، رقم 6623) قال الهيثمى (7/322) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس.
13026- ست مجالس المؤمن ضامن على الله ما كان فى شىء منها مسجد جماعة وعند مريض أو فى جنازة أو فى بيته أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/23) قال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/328، رقم 3488) .(13/243)
13027- ست من أشراط الساعة موتى وفتح بيت المقدس وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت يأخذ فى الناس كعقاص الغنم وأن تغدر الروم فيسيرون بثمانين بندًا تحت كل بند اثنا عشر ألفا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37383) ، وأحمد (5/228، رقم 22045) ، والطبرانى (20/173 رقم 368) . قال الهيثمى (7/322) : فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عقاص": داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت. "بندا": العلم الكبير.
13028- ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بى الصلاة والزكاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/255، رقم 7993) . قال الهيثمى (1/46) : فيه يونس بن أبى حثمة ولم أر أحدًا ذكره.(13/244)
13029- ست من كن فيه كان مؤمنًا حقًّا إسباغ الوضوء والمبادرة إلى الصلاة فى يوم دجن وكثرة الصوم فى شدة الحر وقتل الأعداء بالسيف والصبر على المصيبة وترك المراء وإن كنت محقًّا (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/326، رقم 3485) .
ومن غريب الحديث: "دجن": غيم شديد.
13030- ستخرج عليكم نار فى آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس قيل بم تأمرنا يا رسول الله قال عليكم بالشام (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (16/294، رقم 7305) .
13031- ستخرج نار من حضرموت أو من نحو حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/8، رقم 4536) ، والترمذى (4/498، رقم 2217) وقال: حسن صحيح.(13/245)
13032- ستر بين الجن وبين عورات بنى آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول بسم الله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. ابن منيع، وابن أبى الدنيا، والحكيم، وأبو الشيخ عن أبى سعيد)
حديث أنس: ذكره الحكيم (2/360) ، وأخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1667) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2504، 7/128، رقم 7066) ، قال الهيثمى (1/205) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد بن مسلمة الأموى ضعفه البخارى وغيره، ووثقه ابن حبان، وابن عدى، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: تمام (2/268، رقم 1710) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1668، رقم 110728)
13033- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا جلس أحدكم على الخلاء فليقل بسم الله حين يجلس (ابن السنى عن أنس)(13/246)
13034- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن على)
أخرجه الترمذى (2/503، رقم 606) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوى. وابن ماجه (1/109، رقم 297) . قال المناوى (4/97) : مال مغلطاى إلى صحته فإنه لما نقل عن الترمذى أنه غير قوى قال ولا أدرى ما يوجب ذلك لأن جميع من فى سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قائل إسناده صحيح لكان مصيبًا.
13035- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه بسم الله الذى لا إله إلا هو (ابن السنى عن أنس)
13036- سترة الإمام سترة من خلفه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق عن ابن عمر موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/147، رقم 465) قال الهيثمى (2/62) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف.(13/247)
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (2/18، رقم 2317) .
13037- سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قاله للعباس (أبو يعلى، والرويانى، والطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الرويانى (2/214، رقم 1062) ، والطبرانى (6/154، رقم 5829) قال الهيثمى (9/269) : فيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف.
13038- ستشرب أمتى من بعدى الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراءهم (ابن عساكر عن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده وفيه صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولانى مختلف فيهما)
أخرجه ابن عساكر (10/136) .(13/248)
13039- ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذى تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجمعون لكم فيأتونكم فى ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن ذى مخبر)
أخرجه أحمد (4/91، رقم 16872) ، وأبو داود (4/109، رقم 4292) ، وابن ماجه (2/1369، رقم 4089) ، وابن حبان (15/102، رقم 6709) ، والطبرانى (4/235، رقم 4230) ، والحاكم (4/467، رقم 8298) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/218، رقم 19449) .
13040- ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدى (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (2/323، رقم 3470) .(13/249)
13041- ستغربلون حتى تصيروا فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخربت أماناتهم قال قائل فكيف بنا يا رسول الله قال تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون بقلوبكم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/138) .
13042- ستفتح الإسكندرية وقزوين على أمتى وإنهما بابان من أبواب الجنة من رابط فيهما أو فى إحداهما ليلة واحدة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن على قال أبو حفص عمر بن زاذان: غريب تفرد به خالد بن حميد عن الأعمش)
أخرجه الرافعى (1/14) .
13043- ستفتح على أمتى مدينتان إحداهما من أرض الديلم يقال لها قزوين والأخرى من أرض الروم يقال لها الإسكندرية من رابط فى شىء منها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار، ومحمد بن داود بن ناجية المهرى فى فضائل الإسكندرية، وميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن بعض الصحابة)
أخرجه الرافعى (1/22) عن رجل عن أبيه عن جده.(13/250)
13044- ستفتح عليك الآفاق وستفتح لكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها أربعين يومًا أو أربعين ليلة كان له فى الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين (ابن ماجه، والخليل فى فضائل قزوين عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال المزى فى التهذيب: هو حديث منكر)
أخرجه ابن ماجه (2/929، رقم 2780) قال البوصيرى (3/160) : هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/6) . قال المزى فى التهذيب (8/448) : حديث منكر لا يعرف إلا من رواية داود بن المحبر ويقال إنه دخل عليه فحدث به.
13045- ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (أحمد، ومسلم عن عقبة بن عامر)(13/251)
أخرجه أحمد (4/157، رقم 17469) ، ومسلم (3/1522، رقم 1918) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/282، رقم 1742) ، وابن حبان (10/549، رقم 4697) .
13046- ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من أكفيه بعث كذا من أكفيه بعث كذا ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/413، رقم 23547) ، وأبو داود (3/16، رقم 2525) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/27، رقم 17615) .
13047- ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/108، رقم 270) قال الهيثمى (8/291) : رجاله ثقات.(13/252)
13048- ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة (أحمد عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/160، رقم 17505) قال الهيثمى (7/289) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف.
13049- ستفتح مصر بعدى فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (البخارى فى تاريخه وقال: لا يصح، وابن يونس وقال: منكر جدًّا، وابن شاهين، وابن السكن عن مطهر بن الهيثم عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/450، ترجمة 2562 رباح بن قصير اللخمى) : وعزاه إلى البخارى فى التاريخ الصغير وابن شاهين وابن السكن وقال: قال البخارى: لا يصح هذا. وقال ابن يونس: أعاذ الله موسى بن على أن يحدث بمثل هذا، وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك.(13/253)
13050- ستفتحون بعدى مدائن عظامًا وتتخذون فى أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم (الديلمى عن وحشى بن حرب)
أخرجه الديلمى (2/323، رقم 3467) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/138، رقم 367) قال الهيثمى (8/62) : رجاله كلهم ثقات، وفى بعضهم ضعف.
13051- ستفتحون منابت الشيح (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/375، رقم 881) قال الهيثمى (5/325) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن.
ومن غريب الحديث: "منابت الشيح": أشارة إلى أن الله سيفتح لهم البلاد الشاسعة والأقطار النائية ويجعل لهم الغلبة على الأقاليم وإن بعدت مما يظهر به الدين وينشرح له صدور المؤمنين.(13/254)
13052- ستفح على أمتى من بعدى الشام وشيكا فإذا فتحها واحتلها فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة رجالهم وصبيانهم ونساؤهم وعبيدهم فمن احتل ساحلاً من تلك السواحل فهو فى جهاد ومن احتل ببيت المقدس وما حوله فهو فى رباط (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (1/283) .
13053- ستكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون فى النار كما تقاحم القردة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه أبو يعلى (13/373، رقم 7382) ، والطبرانى (19/393، رقم 925) ، وابن عساكر (59/168) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/279، رقم 5311) قال الهيثمى (5/236) : رجاله ثقات.
13054- ستكون أحداث وفتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل (الحاكم عن خالد بن عرفطة)
أخرجه الحاكم (3/316، رقم 5223) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا خالد إنها ستكون بعدى أحداث وفتن وفرقة واختلاف".(13/255)
13055- ستكون أربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/180، رقم 416) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/109، رقم 8119) قال الهيثمى
(7/308) : فيه حفص بن غيلان، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه الجمهور، وابن لهيعة لين.
13056- ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضى وتابع قالوا أفلا نقاتلهم قال لا ما صلوا (مسلم، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (3/1480، رقم 1854) ، وأبو داود (4/242، رقم 4760) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(7/469، رقم 37296) ، وأحمد (6/302، رقم 26619) .
13057- ستكون أمراء من بعدى يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(13/256)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/227) قال الهيثمى: فيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
13058- ستكون بعدى أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/325) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/291، رقم 958) . قال الهيثمى (1/325) : فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.
13059- ستكون بعدى أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذى عليكم وتسألون الله الذى لكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/433، رقم 4127) ، والبخارى (3/1318، رقم 3408) ، ومسلم (3/1472، رقم 1843) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/88، رقم 5156) ، وأبو عوانة (4/410، رقم 7132) .(13/257)
13060- ستكون بعدى فتن النائم فيها خير من اليقظان والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى ألا فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر ثم ليضطجع حتى تنجلى عما انجلت عليه (أحمد، وأبو يعلى، وابن منده، والبغوى، وابن قانع، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، والطبرانى، والضياء عن خرشة المحاربى)
أخرجه أحمد (4/106، رقم 17015) ، وأبو يعلى (2/225، رقم 924) ، والطبرانى (4/218، رقم 4180) قال الهيثمى (7/300) : فيه أبو كثير المحاربى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/97، ترجمة 315 ثابت بن عجلان) .
ومن غريب الحديث: "صفاة": صخرة.
13061- ستكون بعدى فتن غلاظ شداد خير الناس فيها مسلمو أهل البوادى الذين لا ينتدون من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئا (الطبرانى، وابن منده، وتمام، وابن عساكر عن أبى الغادية المزنى)(13/258)
أخرجه الطبرانى (22/365، رقم 914) ، وابن عساكر (15/369) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/42، رقم 2580) ، والطبرانى فى الشاميين (2/393، رقم 1562) ، وفى الأوسط (5/71، رقم 4703) قال الهيثمى
(7/304) : فيه حيان بن حجر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "لا ينتدون": لا ينالون.
13062- ستكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا قيل كيف نصنع قال ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قيل أرأيت إن دخل على أحدنا بيته قال ليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل فإن الرجل يكون فى فئة الإسلام فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصى ربه ويكفر بخالقه وتجب له النار (الطبرانى عن جندب البجلى)
أخرجه الطبرانى (2/177، رقم 1724) قال الهيثمى (7/303) : فيه شهر بن حوشب، وعبد الحميد بن بهرام، وقد وثقا، وفيهما ضعف.(13/259)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم"، "إن بين يدى الساعة".
13063- ستكون بعدى فتن منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب وهرب ثم بعدها فتن أشد منها ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته حتى يخرج رجل من عترتى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى سعيد)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/57، رقم 95) .
13064- ستكون بعدى فتنة الراقد فيها خير من اليقظان والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد خير من القائم والقائم خير من الساعى ويهلك فيها كل راكب مُوضِع وكل خطيب مِصْقَع فإن أدركتها فألصق بطنك بالأرض حتى تستريح برًا أو تستريح من فاجر (أبو يعلى عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "مُوضِع": مسرع. "مصقع": البليغ الذى يتفنن فى القول.(13/260)
13065- ستكون بعدى هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق بين أمة محمد وأمرهم جميع فاقتلوه كائنًا من كان فإن يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض (النسائى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرفجة بن شريح الأشجعى)
أخرجه النسائى (7/93، رقم 4021) ، وابن حبان (10/437، رقم 4577) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/66، رقم 7512) .
13066- ستكون بعدى هنات وهنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عرفجة بن شريح)
أخرجه أبو داود (4/242، رقم 4762) ، والنسائى (7/93، رقم 4022) ، والحاكم (2/169، رقم 2665) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 170، رقم 1224) ، وأبو عوانة (4/411، رقم 7135) ، وابن حبان (10/255، رقم 4406) .(13/261)
13067- ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن تقوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين قيل يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدى ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب درى فى خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بنى إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/101، رقم 7495) قال الهيثمى (7/319) : فيه عنبسة بن أبى صغيرة، وهو ضعيف.
13068- ستكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيئون العمل ثم لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به فإذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو شهيد (الطبرانى، والبغوى عن أبى سلالة السلمى، قال البغوى: واهى الإسناد وفيه عدد مجهولون)
أخرجه الطبرانى (22/362، رقم 910) قال الهيثمى (5/228) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.(13/262)
13069- ستكون عنى رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (55/77) .
13070- ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/282، رقم 7783) ، والبخارى (3/1318، رقم 3406) ، ومسلم (4/2211، رقم 2886) .
13071- ستكون فتن قيل يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (الترمذى - حسن صحيح - وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (4/485، عقب رقم 2192) وقال: حسن صحيح. وابن عساكر (1/92) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/420، رقم 1015) .
13072- ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا إلا من أحياه الله بالعلم (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى عن أبى أمامة. الدارمى عنه موقوفا)(13/263)
حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن ماجه (2/1305، رقم 3954) قال البوصيرى (4/170) : هذا إسناد ضعيف. والرويانى (2/280، رقم 1202) ، والطبرانى (8/233، رقم 7910) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/109، رقم 338) .
13073- ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى قيل أفرأيت يا رسول الله إن دخل على بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/185، رقم 1609) ، وأبو داود (4/99، رقم 4257) ، والترمذى (4/486، رقم 2194) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/95، رقم 750) ، والحاكم (4/488، رقم 8362) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء
(3/140، رقم 938) .(13/264)
13074- ستكون فتنة النائم فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (4/209، رقم 4164) .
وللحديث أطراف منها: "إنها ستكون فتن"، "تكون فتنة".
13075- ستكون فتنة بكماء عمياء صماء المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فمن أبى فليمدد عنقه (بقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، وابن السكن، والباوردى، وابن قانع، وابن شاهين عن أنيس بن أبى مرثد الأنصارى)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/30) ، وابن قانع (1/17) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/138، ترجمة 295) : لبقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى تاريخه، والبغوى فى معجمه، وأبو على بن السكن، وابن شاهين.(13/265)
13076- ستكون فتنة تكون بعدها جماعة ثم تكون فتنة بعدها جماعة ثم تكون فتنة لا يكون بعدها جماعة ترفع فيها الأصوات وتشخص الأبصار وتذهب العقول فلا تكاد ترى رجلاً (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (2/318، رقم 3438) .
13077- ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4264) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/308، رقم 8717) .
13078- ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى من أشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله (الطبرانى عن نوفل بن معاوية)
أخرجه أيضًا: البخارى (3/1318، رقم 3407) ، ومسلم (4/2212، رقم 2886) ، والنسائى (1/238، رقم 479) .
13079- ستكون فتنة واختلاف قالوا فما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)(13/266)
أخرجه الحاكم (3/105، رقم 4541) وقال: صحيح الإسناد.
13080- ستكون فتنة يفارق الرجل فيها أخاه وأباه تطير الفتنة فى قلوب رجال منهم إلى يوم القيامة حتى يعير الرجل فيها ببلائه كما تعير الزانية بزناها (نعيم بن حماد فى الفتن، الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/33، رقم 23) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/307) قال الهيثمى: فيه محمد بن سفيان الحضرمى، ولم أعرفه، وابن لهيعة لين.
13081- ستكون لبنى عمى مدينة من قبل المشرق بين دجلة ودجيلة وقطربل والصراة يشيد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتى أما إن هلاكها على يدى السفيانى كأنى بها والله قد صارت خاوية على عروشها (الخطيب ووهاه عن على)
أخرجه الخطيب (1/38) .
13082- ستكون لولد العباس راية من تبعها رشد ومن خلفها هلك ولن يخرج من أيديهم ما أقاموا الحق (الديلمى عن عائشة)(13/267)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (2/586، رقم 356) .
13083- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى فى الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف (أحمد عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/84، رقم 5562) قال الهيثمى (5/251) : فيه أبو جناب الكلبى، وهو ضعيف.
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/198، رقم 6871) ، وأبو داود (3/4، رقم 2482) ، والحاكم (4/533، رقم 8497) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/53) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2293) ، ونعيم بن حماد فى الفتن
(2/632، رقم 1765) .
13084- ستلقون بعدى فتنة واختلافًا قيل يا رسول الله بما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)(13/268)
أخرجه الحاكم (4/480، رقم 8335) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/344، رقم 8522) .
13085- ستة أشياء تحبط الأعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الأمل وظلم لا ينتهى (الديلمى عن عدى بن حاتم وفيه الكديمى)
والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .
13086- ستة أشياء حسن ولكن فى ستة من الناس أحسن العدل حسن ولكن فى الإمام أحسن والسخاء حسن ولكن فى الأغنياء أحسن والورع حسن ولكن فى العلماء أحسن والصبر حسن ولكن فى الفقراء أحسن والتوبة حسن ولكن فى الشباب أحسن والحياء حسن ولكن فى النساء أحسن (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3492) .
13087- ستة أيام من الدهر يكره صيامهن آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/328، رقم 3489) .(13/269)
13088- ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل ما حرم الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى (الترمذى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الحاكم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
حديث عائشة: أخرجه: الترمذى (4/457، رقم 2154) ، والحاكم (2/572، رقم 3941) ، والطبرانى (3/126، رقم 2883) قال الهيثمى (1/176) : فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين فى رواية ووثقه فى أخرى وقال أبو حاتم صالح الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443، رقم 4011)
حديث على: أخرجه الحاكم (2/571، رقم 3940) .(13/270)
13089- ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتى إلى بدعة والمستحل من عترتى ما حرم الله والمتسلط على أمتى بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمرتد أعرابيًا بعد هجرته (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على، قال الدارقطنى: هذا حديث غريب من حديث الثورى عن زيد بن على بن الحسين تفرد به أبو قتادة الحرانى عنه)
13090- ستة يدخلون النار بغير حساب الأمراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والتجار بالكذب والعلماء بالحسد والأغنياء بالبخل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [الديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3491 م) .
13091- ستة يعذبهم الله بذنوبهم يوم القيامة الأمراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية وأهل الأسواق بالخيانة والدهاقين بالكبر وأهل الرساتيق بالجهل (الديلمى عن أنس)(13/271)
أخرجه الديلمى (2/329، رقم 3491) .
ومن غريب الحديث: "الدهاقين": جمع دهقان وهو سيد القرية أو عظيم القوم. "الرَّسَاتِيق": جمع رُّسْتَاقُ فارسى معرب ويقال رُسْداقٌ أيضًا وهو السواد.
13092- ستة يفطرون فى شهر رمضان المسافر والمريض والحبلى إذا خافت أن تضع ما فى بطنها والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها والشيخ الفانى الذى لا يطيق الصيام والذى يدركه الجوع والعطش إن هو تركهما مات (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/328، 3490) .
13093- ستنهاه قراءته (الضياء عن جابر قال قيل يا رسول الله عن فلانا يقرأ الليل كله فإذا أصبح سرق قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/306، رقم 2069) .
13094- ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدُّمَّل أو كالحزة يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم ويزكى به أعمالهم (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/241، رقم 22141) قال الهيثمى (2/311) : إسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذًا.(13/272)
ومن غريب الحديث: "الحزة": الحز: القطع، ومنه الحزة وهى: القطعة من اللحم وغيره.
13095- سجد لك خيالى وسوادى وآمن بك فؤادى فهذه يدى وما جنيت بها على نفسى يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم سجد وجهى للذى خلقه وشق سمعه وبصره أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك أقول كما قال أخى داود أعفر وجهى فى التراب لسيدى وحق لسيدى أن يسجد له اللهم ارزقنى قلبًا تقيًا من الشر نقيًا لا جافيًا ولا شقيًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/385، رقم 3838) .
13096- سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام (الديلمى عن ابن مسعود وأبى هريرة)(13/273)
قال المناوى (4/102) : فيه يحيى بن العلاء، قال الذهبى فى الضعفاء: قال أحمد: كذاب يضع الحديث. ويحيى بن أكثم القاضى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: صدوق. وقال الأزدى: يتكلمون فيه، وقال ابن الجنيد: لا يشكون أنه يسرق الحديث. والحديث موضوع كما أحمد الغمارى فى المغير (ص 57) .
13097- سجدتا السهو فى الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان (ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/222، ترجمة 405 حكيم بن نافع) ، والطبرانى فى الأوسط (7/159، رقم 7154) ، والبيهقى (2/346، رقم 3676) ، والخطيب (10/80) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/140، رقم 4684) قال الهيثمى (2/151) : فيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن معين.
13098- سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا يعنى {ص} [ص: 1] (الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلاً. النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)(13/274)
حديث عمر بن ذر عن أبيه المرسل: أخرجه البيهقى (2/319، رقم 3559) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (2/159، رقم 957) ، والطبرانى (12/34، رقم 12386) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السجدة التى فى {ص} [ص: 1] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا".
13099- سحاق النساء زنا بينهن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/63، رقم 153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/376، رقم 5464) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/476، رقم 7491) قال الهيثمى (6/256) : رجاله ثقات. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 57) .
13100- سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/333، رقم 3502) .
13101- سددوا وأبشروا فإن الله ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتى قوم لا حجة لهم (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)(13/275)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/63) قال الهيثمى: فيه بقية ولكنه صرح بالتحديث. وأخرجه الضياء من عدة طرق منها من طريق أبى يعلى ومن طريق الطبرانى (9/97، رقم 83، 84، 85) .
13102- سددوا وقاربوا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الترمذى (4/449، رقم 2141) وقال: حسن غريب صحيح.
13103- سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بمغفرة ورحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/273، رقم 26386) ، والبخارى (5/2373، رقم 6102) ، ومسلم (4/2171، رقم 2818) .
13104- سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه ابن حبان (3/311، رقم 1037) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/5، رقم 2715) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(5/282، رقم 22486) .(13/276)
وللحديث أطراف أخرى منها: "استقيموا ولن تحصوا".
13105- سددوا وقاربوا ولا ينجى أحدًا منكم عملُه قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة (ابن حبان عن أبى هريرة وجابر معًا)
أخرجه ابن حبان (2/62، رقم 350) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/309، رقم 1775) ، والطبرانى فى الأوسط
(4/305، رقم 4272) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قاربوا وسددوا وأبشروا"، "لن ينجى أحدًا منكم عمله".
13106- سدوا خلال اللبن أما إن هذا ليس بشيء ولكنه يطيب بنفس الحى (الحسن بن سفيان، والحاكم، وابن عساكر عن أبى أمامة لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى القبر قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (2/411، رقم 3433) ، وابن عساكر (3/153) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/254، رقم 22241) قال الهيثمى (3/43) : إسناده ضعيف. والبيهقى (3/409، رقم 6517) وقال: هذا إسناد ضعيف.(13/277)
13107- سدوا هذه الأبواب كلها إلا باب على (أحمد، وابن عساكر، والضياء عن زيد بن أرقم. الخطيب عن جابر)
حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (4/369، رقم 19306) قال الهيثمى (9/114) : فيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/118، رقم 8423) ، والحاكم
(3/135، رقم 4631) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جابر: أخرجه الخطيب (7/204) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (19/451) .
13108- سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. ابن النجار عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/80، ترجمة 1138 الوليد بن سلمة) ، وابن عدى (5/72، ترجمة 1251 عمار بن مطر العنبري) ، والديلمى (2/334، رقم 3508) ، أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 81، رقم 482) .(13/278)
13109- سطع نور فى الجنة فقلت ما هذا فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت فى وجه زوجها (الخطيب، والحاكم فى الكنى عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (8/253) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/457، ترجمة 567 حلبس بن محمد) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/356، ترجمة 2236 حلبس الكلبى) وقال: باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) .
13110- سعادة لابن آدم ثلاث وشقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن آدم ثلاث المسكن السوء والمرأة السوء والمركب السوء (الطيالسى عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 210) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/157، رقم 2640) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من السعادة".
13111- سعة فى الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده (الحاكم فى تاريخه عن أنس)(13/279)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/333، رقم 3501) .
13112- سعد غيور وأنا أغير منه والله أغير منى قيل على أى شىء يغار الله قال يغار على رجل يجاهد فى سبيل الله يخالف إلى أهله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (رقم 22576) قال الهيثمى (6/258) : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف. والطبرانى (6/23 رقم 5393) قال الهيثمى (4/329) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
13113- سعرت النار لأهل النار وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (الطبرانى عن ابن أم مكتوم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/230) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/272، رقم 887) . قال الهيثمى (10/230) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (3/736، رقم 6672) .(13/280)
13114- سعرت النار وأزلفت الجنة يا أهل الحجرات لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (3/736، رقم 6672) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/176، رقم 1772) ، والطبرانى فى الكبير
(10/182، رقم 10393) ، وفى الأوسط (7/249، رقم 7413) . قال الهيثمى (10/229) : فيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
13115- سكاتها إقرارها (أبو داود عن عائشة قالت قلت يا رسول الله البكر تستحيى أن تتكلم قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/231، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2547، رقم 6547) .
13116- سل الله العفو والعافية (ابن سعد عن أيوب قال قال العباس يا رسول الله مرنى بدعاء قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (4/28) .(13/281)
13117- سل ربك العافية والمعافاة فى الدنيا والآخرة فإذا أعطيت العافية فى الدنيا وأعطيتها فى الآخرة فقد أفلحت (الترمذى - حسن - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/533، رقم 3512) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1265 رقم 3848) .
13118- سل عمود الإسلام من تحت رأسى فأوحشنى ثم رميت ببصرى فإذا هو قد غرز فى وسط الشام فقيل لى يا محمد إن الله قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزًّا ومحشرًا ومنعة وذكرًا من أراد الله به خيرًا أسكنه الشام وأعطاه نصيبه منها ومن أراد به شرًّا أخرج سهما من كنانته وهى معلقة فى وسط الشام فرماه بها فلم يسلم فى دنيا ولا آخرة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (1/112) .
13119- سلام عليك أبا الريحانتين أوصيك بريحانتى من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتى عليك قاله لعلى (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/201) ، وابن عساكر (14/167) .(13/282)
13120- سلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/71، رقم 24469) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين".
13121- سلامة الرجل فى الفتنة أن يلزم بيته (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (2/334، رقم 3507) .
13122- سلفى فى الدنيا وسلفى فى الآخرة (الطبرانى، والضياء عن طلحة قال كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا رآنى قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/117، رقم 216) قال الهيثمى (9/149) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم. والضياء (3/34، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/613، رقم 1403) ، وابن عدى (3/284، ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان) .(13/283)
13123- سلم على ملك قال لم أزل استأذن ربى فى لقائك حتى كان هذا أوان أذن لى وإنى أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى)
أخرجه ابن عساكر (35/312) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/247) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (5/247، ترجمة 5185 عبد الرحمن بن غنم) لمحمد بن الربيع الجيزى وابن منده،.
13124- سلمان سابق فارس (ابن سعد، وابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/82) ، وابن أبى شيبة (6/395، رقم 32329) ، وابن عساكر (21/404) .
13125- سلمان منا أهل البيت (ابن سعد، والحسن بن سفيان، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)(13/284)
أخرجه ابن سعد (4/82) ، والطبرانى (6/212، رقم 6040) ، قال الهيثمى (6/130) : فيه كثير بن عبد الله المزنى، وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (3/691، رقم 6541) ، وابن عساكر (21/408) .
13126- سلوا أهل الشرف عن العلم فإن كان عندهم علم فاكتبوه فإنهم لا يكذبون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (2/306، رقم 3384) .
13127- سلوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا الخير دهركم كله".
13128- سلوا الله العفو والعافية فإن أحدكم لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية (أحمد، والحميدى، والعدنى، والترمذى - حسن غريب - والضياء عن أبى بكر)(13/285)
أخرجه أحمد (1/5، رقم 17) ، والحميدى (1/3، رقم 2) ، والترمذى (5/557، رقم 3558) وقال: حسن غريب. والضياء (1/157، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/711، رقم 1938) ، وقال: صحيح الإسناد.
13129- سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/246، رقم 7966) قال الهيثمى (10/398) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. والحاكم (2/402، رقم 3402) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/317، رقم 1278) .
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
13130- سلوا الله اليقين والعافية (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/161، رقم 1439) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/157، رقم 68) .
13131- سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها (الطبرانى عن أبى بكرة)(13/286)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/169) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الواسطى، وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سألتم الله".
13132- سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1485) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا، والبيهقى (2/212، رقم 2969) .
13133- سلوا الله حوائجكم حتى الملح (البيهقى فى شعب الإيمان عن بكر بن عبد الله المزنى مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1120) .
13134- سلوا الله علمًا نافعًا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)(13/287)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/342، رقم 26712) ، وعبد بن حميد (ص 330، رقم 1093) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3843) قال البوصيرى (4/140) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (3/437، رقم 1927) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/285، رقم 1781) .
13135- سلوا الله لى الوسيلة فإنه لا يسألها لى عبد مؤمن فى الدنيا إلا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى شيبة، وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/198، رقم 633) قال الهيثمى (1/333) : فيه الوليد بن عبد الملك الحرانى وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. قلت: وهذا من روايته عن موسى بن أعين وهو ثقة. وابن أبى شيبة (6/76، رقم 29590) .(13/288)
13136- سلوا الله لى الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو (الترمذى، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/586، رقم 3612) وقال: غريب إسناده ليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/265، رقم 7588) .
13137- سلوا الله ما بدا لكم من حوائجكم حتى شسع النعل فإنه إن لم ييسره لم يتيسر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة موقوفًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/41، رقم 1118) وقال: إسناده غير قوى.
حديث عائشة الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1119) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليسأل أحدكم ربه".
13138- سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج (الترمذى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)(13/289)
أخرجه الترمذى (5/565، رقم 3571) ، والطبرانى (10/101، رقم 10088) ، وابن عدى (2/248، ترجمة 422 حماد بن واقد الصفار) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/43، رقم 1124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(5/230، رقم 5169) .
13139- سلوا الله من فضله فإنه يحب أن يسأل وإن من أفضل العبادة انتظار الفرج (ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمه)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/49) .
13140- سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشر شرار الناس شرار العلماء فى الناس (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/242) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/93، رقم 2649) ، والطبرانى فى الشاميين (1/258، رقم 447) .(13/290)
13141- سلينى عن طول رقادى إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون على وإنى استلبت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بى فيمن يمر بى قالت عائشة يا رسول الله أى أهل الجنة أكثر وأيهم أقل قال أكثرهم المساكين وأقلهم الأغنياء والنساء قالت ما النساء فى الجنة قال كغراب أبيض فى غربان سود (أبو سعد إسماعيل بن على السمان فى مشيخته عن عائشة قالت اضطجع النبى - صلى الله عليه وسلم - مقيلا ثم استيقظ قال ... فذكره)
أخرجه الرافعى من طريق أبى سعد إسماعيل بن على السمان فى معجم شيوخه (3/401) .
13142- سم ابنك عبد الرحمن (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (5/2287، رقم 5832) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/517، رقم 1232) ، وأحمد (3/307، رقم 14335) ، ومسلم (3/1684، رقم 2133) .(13/291)
13143- سمعت تسبيحًا فى السموات العلى مع تسبيح كثير سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقات لذى العلو بما علا سبحان العلى الأعلى سبحانه وتعالى (سعيد بن منصور، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء عن عبد الرحمن بن قرط)
أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل من طريق سعيد بن منصور (2/396، رقم 2698) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/7) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/111، رقم 3742) قال الهيثمى (1/78) : فيه مسكين بن ميمون ذكر له الذهبى هذا الحديث وقال إنه منكر.
13144- سمعت جبريل يقول سمعت ميكائيل يقول سمعت إسرافيل يقول قال الله هذا دين ارتضيته لنفسى ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه (الرافعى عن أنس، قال وقال أبو عبد الله الدقاق هذا حسن من هذا الطريق)
أخرجه الرافعى (4/114) وقال: قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق وهو مما يدخل فى المسلسلات.(13/292)
13145- سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب أكل ما ذبح لغير الله فما ذقت شيئا ذبح على النصب حتى أكرمنى الله بما أكرمنى به من رسالته (الديلمى عن عائشة)
13146- سمعت كلامًا فى السماء فقلت يا جبريل من هذا قال هذا موسى قلت ومن يناجى قال ربه قلت ويرفع صوته على ربه قال إن الله قد عرف له حدته (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/386) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق فركبته".(13/293)
13147- سمعتم بمدينة جانب منها فى البر وجانب منها فى البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفًا من بنى إسحاق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذى فى البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شىء فيرجعون (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2238، رقم 2920) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/523، رقم: 8469) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1143، رقم: 623) .(13/294)
13148- سمه بأحب الناس إلى حمزة (محمد بن مخلد فى جزئه، والحاكم، والخطيب عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار عن أبيه قال ولد لى غلام فأتيت به النبى - صلى الله عليه وسلم - فقلت ما أسميه قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (3/217، رقم 4889) ، والخطيب (2/73) وقال: هذا غريب. وأخرجه أيضًا: الحافظ فى الإصابة
(2/154، ترجمة 1914 حمزة الأنصارى) من طريق محمد بن مخلد فى جزئه وقال: وروى الحاكم فى الإكليل وفى المستدرك من وجه آخر عن عمرو بن دينار ونحوه ورواه من طريق أخرى فقال عن عمرو بن دينار عن جابر والصواب الأول.
13149- سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة، والبخترى ضعيف، ورواه ابن عساكر أيضًا بلفظ سموا أولادكم فإنهم من أطفالكم وقال: المحفوظ الأول)
أخرجه ابن عساكر (43/146) وفى (43/147) وقال: ولفظ الأول هو الصواب.(13/295)
13150- سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فإنه يأتى يوم القيامة ويقول أى رب أضاعونى فلم يسمونى (ميسرة بن على فى مشيخته عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضا: الرافعى من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (4/144) . والديلمى (2/308، رقم 3392) .
13151- سموا الله عليه أنتم وكلوه (البخارى، وابن ماجه عن عائشة أن قومًا قالوا للنبى - صلى الله عليه وسلم - إن قومًا يأتونا باللحم لا ندرى أذكروا اسم الله عليه أم لا قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (2/726، رقم 1952) ، وابن ماجه (2/1059، رقم 3174) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/104، رقم 2829) .
13152- سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/73، رقم 12513) ، (12/163، رقم 12770) . قال الهيثمى (8/48) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".(13/296)
13153- سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى إنما بعثت قاسمًا أقسم بينكم (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (5/2290، رقم 5843) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(5/264، رقم 25927) ، وأحمد (3/369، رقم 15006) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".
13154- سموه بأحب الأسماء إلى حمزة (الحاكم وتعقب عن عمرو بن دينار عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/216، رقم 4888) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (4/112) : قال الحاكم: صحيح. ورده الذهبى فقال: يعقوب أى ابن كاسب أحد رجاله ضعيف وصوابه مرسل.
13155- سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا وإنى سميت ابنى الحسن والحسين بما سمى به هارون ابنيه (البغوى، وعبد الغنى فى الأيضًاح، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن سلمان)(13/297)
أخرجه ابن عساكر (14/119) ، وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (2/147) وقال: إسناده مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/97، رقم 2778) قال الهيثمى (8/52) : فيه برذعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف.
13156- سمى يوم الجمعة لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفى آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجاب له (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/311، رقم 8088) قال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح.
13157- سميتموه بأسامى فراعنتكم ليكونن فى هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو شر على هذه الأمة من فرعون على قومه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرحه الحاكم (4/539، رقم 8509) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
13158- سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيئة تفوح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)
13159- سوء الخلق شؤم وشراركم أسوأكم خلقًا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/276)(13/298)
13160- سوء الخلق شؤم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء (ابن منده عن أم سعد ابنة الربيع الأنصارى عن أبيها)
قال العجلونى (1/559) : رواه ابن منده عن الربيع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حسن الملكة".
13161- سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر. العسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 255، رقم 799) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: العقيلى (4/291، ترجمة 1885 النضر بن معبد أبو قحذم) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/51، ترجمة 1108 النضر بن معبد أبو قحذم) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 82، رقم 487) .
13162- سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق (ابن المبارك عن سليمان بن موسى مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/234، رقم 668) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 58) .(13/299)
13163- سوداء ولود خير من حسناء لا تلد وإنى مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة يقال له ادخل الجنة أنت وأبواك (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/416، رقم 1004) قال الهيثمى (4/258) : فيه على بن الربيع، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (2/111، ترجمة 687 على بن الربيع) وقال: هذا حديث منكر لا أصل له، والعقيلى (3/253، ترجمة 1256 على بن نافع) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ، وتمام (2/176، رقم 1463) ، وابن عساكر (14/50) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 82، رقم 488) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 136، رقم 511) .
ومن غريب الحديث: "محبنطئا": الغاضب المُسْتبطئ للشيء.(13/300)
13164- سورة البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/285، رقم 3026) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/457، رقم 2389) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة فيها آية".
13165- سورة الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخليلى فى الإرشاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/475، رقم 2448) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن، وهو منكر. وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/300) .
13166- سورة فى القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/69، رقم 788) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".(13/301)
13167- سورة فى القرآن ما هى إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهى سورة تبارك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/76، رقم 3654) ، والضياء (5/114، رقم 1738) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/296، رقم 490) قال الهيثمى (7/127) : رجاله رجال الصحيح.
13168- سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى غفر له وهى {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/299، رقم 7962) ، وأبو داود (2/57، رقم 1400) ، والحاكم (1/753، رقم 2075) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/493، رقم 2506) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".(13/302)
13169- سورة يس تدعى فى التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضى له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار فى سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزع منه كل غل وداء (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بكر)
ذكره الحكيم (3/258) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480، رقم 2465) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان وهو منكر.
13170- سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم (ابن جرير، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/314، رقم 812) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/307، رقم 3390) .(13/303)
13171- سووا بين أولادكم فى العطية فإنى لو كنت مؤثرًا أحدًا على أحد لآثرت النساء على الرجال (سعيد بن منصور، وابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/119، رقم 293) ، وابن عساكر (21/333) .
13172- سووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلاً أحدًا لفضلت النساء (سعيد بن منصور، والطبرانى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه سعيد بن منصور (1/120، رقم 294) ، والطبرانى (11/354، رقم 11997) قال الهيثمى (4/153) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (6/177، رقم 11780) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/380، ترجمة 808 سعيد بن يوسف اليمامى) ، والخطيب (11/107) ، وابن عساكر (21/333) .
13173- سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن ماجه عن النعمان بن بشير)(13/304)
أخرجه ابن ماجه (1/318، رقم 994) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/538، رقم 2165) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم"، "عباد الله لتسون صفوفكم".
13174- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1982) ، وأحمد (3/177، رقم 12836) ، والدارمى (1/323، رقم 1263) ، والبخارى (1/254، رقم 690) ، ومسلم (1/324، رقم 433) ، وأبو داود (1/179، رقم 668) ، وابن ماجه (1/317، رقم 993) ، وابن خزيمة (3/21، رقم 1543) ، وابن حبان (5/548، رقم 2174) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/354، رقم 2997) .
13175- سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم (الدارمى عن البراء)
أخرجه الدارمى (1/323، رقم 1264) .(13/305)
13176- سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو قال الصفوف ومن منح منيحة ورق أو لبن أو أهدى زقاقا فهو عدل رقبة (عبد الرزاق عن البراء صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/45، رقم 2431) .
13177- سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/309، رقم 3540) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده إنى لأنظر".
13178- سيأتى على أمتى زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/485، رقم 8353) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم زمان".(13/306)
13179- سيأتى على أمتى زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم يأتى من بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتى من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن فى مثل ما يقول (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/319، رقم 3277) قال الهيثمى (1/187) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. والحاكم
(4/504، رقم 8412) وقال: صحيح الإسناد.
13180- سيأتى على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل مثل بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان فى أمتى مثله إن بنى إسرائيل تفرقوا على ثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلها فى النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابى (والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/218، رقم 444) ، وابن عساكر (13/98) .(13/307)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل"، "ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل".
13181- سيأتى على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشًا وطعامًا فيمرون على إخوان لهم حجاجًا أو عمارًا فيقولون ما يقيمكم فى لأواء العيش وشدة الجوع فذاهب وقاعد والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدًا أو شفيعًا (الطبرانى عن أبى أيوب وزيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/153، رقم 3985) قال الهيثمى (3/300) : رجاله ثقات.
13182- سيأتى على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يتسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر. الديلمى عن معاذ)
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (2/319، رقم 3448) .(13/308)
13183- سيأتى على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين (ابن شاهين عن عمر)
ذكره العجلونى (2/212، رقم 2118) وعزاه إلى أبى الشيخ والديلمى.
13184- سيأتى على الناس زمان يصلى فى المسجد منهم ألف رجل وزيادة لا يكون فيهم مؤمن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/319، رقم 3447) .
13185- سيأتى على الناس زمان يقعدون فى المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/109) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان أبو الخليل البصرى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس".(13/309)
13186- سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/291، رقم 7899) ، وابن ماجه (2/1339، رقم 4036) قال البوصيرى (4/191) : هذا إسناد فيه مقال، والحاكم (4/512، رقم 8439) وقال: صحيح الإسناد.
13187- سيأتى على الناس يوم ولو سمع بالرجل من أصحابى من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجد (أبو عوانة، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/320، رقم 3453) .
13188- سيأتى عليكم زمان لا يكون فيه شىء أعز من ثلاثة درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن حذيفة)(13/310)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/35، رقم 88) قال الهيثمى (1/172) : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى وقال الحاكم: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله موثقون. وابن عساكر (13/31) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/370) وقال: غريب.
13189- سيأتى قوم يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يخرجون من الإسلام كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون فى الإسلام حتى يعود السهم فى فوقه طوبى لمن قتلهم وقتلوه (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (2/270، رقم 1187) .
13190- سيأتى ناس من أمتى يوم القيامة نورهم كضوء الشمس فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته فى صدره يحشرون من أقطار الأرض (أحمد، والبزار عن ابن عمرو)(13/311)
أخرجه أحمد (2/177، رقم 6650) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير وله فى الكبير أسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/267، رقم 775) .
وللحديث أطراف منها: "يأتى الله بقوم يوم القيامة".
13191- سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإذا عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإنما تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم (أبو داود، والبيهقى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن أبيه)
أخرجه أبو داود (2/105، رقم 1588) ، والبيهقى (4/114، رقم 7171) .
13192- سيأتيكم قوم بعدى يسألونكم عن حديثى فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى الغافقى)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (2/15) .(13/312)
13193- سيبلغ البناء سلعًا ثم يأتى على المدينة زمان يمر السفر على بعض أقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الأثر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/88، رقم 5597) قال الهيثمى (4/15) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو متروك.
13194- سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (مسلم عن أبى هريرة. ابن مردويه عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2183، رقم 2839) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/289، رقم 7873) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (2/337، رقم 3521) .
13195- سيحفظنى فيكن الصابرون الصادقون قاله لأزواجه (الحسن بن سفيان عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون"، "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون".
13196- سيخرج أهل مكة منها ثم لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدًا (أحمد عن عمر وهو حسن)(13/313)
أخرجه أحمد (1/23، رقم 152) قال الهيثمى (3/298) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
13197- سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرًا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن على)
أخرجه عبد الرزاق (10/157، رقم 18677) ، والبخارى (6/2539، رقم 6531) ، ومسلم (2/746، رقم 1066) ، وأبو داود (4/244، رقم 4767) ، والنسائى (7/119، رقم 4102) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج فى آخر الزمان".
13198- سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا كما ينبت القثاء فى حميل السيل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/77، رقم 11750) .(13/314)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم أهلها"، "إن أهل النار"، "يخرج ناس من النار".
13199- سيخرج قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو عن ابن مسعود)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يجىء قوم فى آخر الزمان"، "يخرج فى آخر الزمان".
13200- سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (ابن سعد، وابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن مغيث بن أبى بردة عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (1/135 ـ تكملة الطبقات الكبرى) ، والطبرانى (22/315، رقم 794) قال الهيثمى (7/167) رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن مغيث عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (33/223) .
وللحديث أطراف منها: "يكون فى أحد الكاهنين".(13/315)
ومن غريب الحديث: (الكاهنين) : كان يقال لقريظة والنضير الكاهنان وهما قبيلا اليهود بالمدينة وهم أهل كتاب وفهم وعلم والرجل المشار إليه فى الحديث قيل إنه محمد بن كعب القرظى وكان محمد بن كعب من أولادِهم والعرب تسمى كل من يتعاطى علمًا دقيقًا كاهنًا ومنهم من كان يسمى المنجِم والطبيب كاهنًا.
13201- سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير (ابن سعد عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن سعد (8/254) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى ثقيف"، "يخرج من ثقيف".
13202- سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/424، رقم 15532) قال الهيثمى (5/281) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
13203- سيخرج ناس من أمتى يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يقولون من أحسن قول يقوله الناس إذا خرجوا فاقتلوهم (أبو نصر عن أبى أمامة)(13/316)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/223، ترجمة 1378 العلاء بن هلال بن عمر) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيكون فى أمتى".
13204- سيد إدامكم الملح (ابن ماجه، والحكيم، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والطبرانى، والقضاعى عن أنس وهو ضعيف)
أخرجه ابن ماجه (2/1102، رقم 3315) قال البوصيرى (4/21) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (2/143) ، وابن عدى (5/247، ترجمة 1391 عيسى بن أبى عيسى الحناط) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5951) ، وأبو يعلى (6/377، رقم 3714) ، والقضاعى (2/265، رقم 1327) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/354، رقم 8854) .
13205- سيد الإدام فى الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين فى الدنيا والآخرة الفاغية وفى لفظ وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)(13/317)