7324 - إن الله يقول يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت وضعيف إلا من قويت وفقير إلا من أغنيت فسلونى أعطكم فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادى ما زاد فى ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو لى ما نقصوا من ملكى جناح بعوضة ذلك بأنى واحد عذابى كلام ورحمتى كلام فمن أيقن بقدرتى على المغفرة لم يتعاظم فى نفسى أن أغفر له ذنوبه وإن كبرت (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/150) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/165، رقم 7169) قال الهيثمى (10/150) : فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو مجمع على ضعفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى"، "يقول الله يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت".(8/293)
7325 - إن الله يقول يا عبدى ما عبدتنى ورجوتنى فإنى غافر لك على ما كان فيك ويا عبدى إن لقيتنى بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك بى لقيتك بقرابها مغفرة (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/154، رقم 21406) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/491، رقم 3423) .
وللحديث أطراف أخرى عند الترمذى وغيره منها: "قال الله يا ابن آدم"، "قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى".
ومن غريب الحديث: "رجوتنى": أملت منى الخير. "بقراب الأرض": ما يقاربها فى المقدار.
7326 - إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ورفعتم أنسابكم فاليوم أرفع نسبى وأضع أنسابكم أين المتقون إن أكرمكم عند الله أتقاكم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/503 رقم 3725) وقال: غريب الإسناد والمتن. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/289 رقم 5138) .(8/294)
7327 - إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالى اليوم أُظِلُّهُمْ فى ظِلِّى يوم لا ظِلَّ إلا ظِلِّى (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237، رقم 7230) ، ومسلم (4/1988، رقم 2566) ، وابن حبان (2/334، رقم 574) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/952، رقم 1708) ، وابن المبارك (1/247، رقم 711) .
7328 - إن الله يقول يوم القيامة لآدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة والذى نفسى بيده ما أمتى فى الأمم إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27529) قال الهيثمى (10/393) : رواه أحمد والطبرانى، وإسناده جيد.(8/295)
7329 - إن الله يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضتُ فلم تَعُدْنِى قال يا رب كيف أَعُودُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدى فلانًا مرض فلم تَعُدْهُ أما علمت أنك لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِى عنده يا ابن آدم اسْتَطْعَمْتُكَ فلم تُطْعِمْنِى قال يا رب وكيف أُطْعِمُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه اسْتَطْعَمَكَ عبدى فلان فلم تُطْعِمْهُ أما علمت أنك لو أَطْعَمْتَهُ لوجدت ذلك عندى ابن آدم اسْتَسْقَيْتُكَ فلم تَسْقِنِى قال يا رب كيف أَسْقِيكَ وأنت رب العالمين قال اسْتَسْقَاكَ عبدى فلان فلم تَسْقِهِ أما إنك لو سَقَيْتَهُ وجدت ذلك عندى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1990، رقم 2569) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/503، رقم 269) .
7330 - إن الله يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل فى صحته ما دام فى وثاقه وللمسافر أفضل ما كان يعمل فى حضره (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/238، رقم 1092) .(8/296)
7331 - إن الله يكره أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى فى الأوسط عن سهل) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/193، رقم 3949) قال الهيثمى (9/46) : رجاله ثقات.
7332 - إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب (ابن السنى عن ابن الزبير)
أخرجه ابن السنى (ص 108، رقم 268) .
7333 - إن الله يكره فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى، وابن شاهين فى السنة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/67، رقم 124) قال الهيثمى (1/178) : فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوَضِين بن عطاء، وبقية رجاله موثقون.
7334 - إن الله يكره فى السماء أن يخطئ أبو بكر الصديق فى الأرض (الحارث عن معاذ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/886، رقم 956) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (2/63، رقم 592) وقال: موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/191 رقم 297) .(8/297)
7335 - إن الله يلحظ إلى الكعبة فى كل عام لحظة وذلك ليلة النصف من شعبان فعند ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين (الديلمى عن عائشة وعن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/149، رقم 539) عن ابن عباس.
7336 - إن الله يلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل توكلت على الله حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7475) قال الهيثمى (8/91) : فيه محمد بن المغيرة الشهرزورى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/237، رقم 422) .
7337 - إن الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فإذا غلبك أمر فقل حسبى الله ونعم الوكيل (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، والبيهقى عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (3/313، رقم 3627) ، والطبرانى (18/75، رقم 139) ، وابن السنى (ص 137، رقم 351) ، والبيهقى (10/181، رقم 20514) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/24، رقم 24029) ، والنسائى فى الكبرى (6/160،(8/298)
رقم 10462) ، والطبرانى فى الشاميين (2/199، رقم 1182) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/81، رقم 1213) ، والديلمى (1/150، رقم 543) .
ومن غريب الحديث: "العجز": التقصير والتهاون فى الأمور.
7338 - إن الله يمسخ خلقًا كثيرًا وإن الإنسان يخلو بمعصيته فيقول الله استهان بى فيمسخه ثم يبعثه يوم القيامة إنسانًا يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار (البخارى فى الضعفاء عن عبد الغفور بن عبد العزيز الأنصارى عن أبيه عن جده)
قال الذهبى فى الميزان (4/380 ترجمة 5155) ، والحافظ فى اللسان (4/43 ترجمة 128) كلاهما فى ترجمة عبد الغفور أبو الصباح الواسطى. وقالا: أخرجه البخارى فى كتاب الضعفاء. وعزاه الحافظ أيضًا فى الإصابة (3/119) للبخارى فى كتاب الضعفاء فى ترجمة عبد الغفور.(8/299)
7339 - إن الله يمهل حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال لا يسألن عبادى غيرى من يسألنى أستجيب له من يسألنى أعطيه من يستغفرنى أغفر له حتى يطلع الفجر (ابن ماجه عن رفاعة الجهنى)
أخرجه ابن ماجه (1/435، رقم 1367) وقال البوصيرى (2/7) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مضى نصف الليل".
7340 - إن الله يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
أخرجه الطيالسى (ص 295، رقم 2232) ، وابن أبى شيبة (6/72، رقم 29556) ، وأحمد (3/34، رقم 11313) وعبد بن حميد (ص 272، رقم 861) ، ومسلم (1/523، رقم 758) ، وأبو يعلى (2/400، رقم 1180) ، وابن خزيمة (2/182، رقم 1146) .(8/300)
7341 - إن الله ينادى يوم القيامة أين جيرانى أين جيرانى فتقول الملائكة ربنا من ينبغى له أن يجاورك فيقول أين عُمَّارُ المساجد (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/251، رقم 126) .
7342 - إن الله ينادى يوم القيامة بصوت رفيع غير قطيع يا عبادى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادى لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون فاحضروا حجتكم ويسروا جوابًا فإنكم مسئولون محاسبون يا ملائكتى أقيموا عبادى صفوفًا على أطراف أنامل أقدامهم للحساب (الديلمى عن معاذ)
وعزاه القرطبى فى التفسير (10/417) إلى عبد الرحمن بن منده فى كتاب التوحيد.
7343 - إن الله ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/489 رقم 423) . قال العجلونى (1/288) : رواه ابن لال فى المكارم.(8/301)
7344 - إن الله ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة فى كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين (الحاكم فى الكنى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/195، رقم 11475) ، قال الهيثمى (3/292) : فيه يوسف بن السفر وهو متروك. وابن عساكر (34/387) .
7345 - إن الله ينزل فى ثلاث ساعات يبقين من الليل ليفتح الذكر فى الساعة لأولى لم يره غيره فيمحو الله ما يشاء ويثبت ما يشاء ثم ينزل فى الساعة الثانية إلى جنة عدن وهى التى لم يرها غيره ولم تخطر على قلب بشر لا يسكنها معه أحد من بنى آدم غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك (البزار عن أبى الدرداء) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/83 رقم 3253) قال الهيثمى (10/412) : فيه زيادة بن محمد وهو ضعيف.(8/302)
7346 - إن الله ينزل فى كل يوم مائة رحمة ستين منها للطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/26) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/454، رقم 4051) ، والديلمى (5/265، رقم 8140) .
7347 - إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كَلْب (أحمد، والترمذى وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/238، رقم 26060) ، والترمذى (3/116، رقم 739) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدًا يضعف هذا الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/379، رقم 3824) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 437، رقم 1509) ، وابن ماجه (1/444، رقم 1389) .
ومن غريب الحديث: "كلب": قبيلة من قبائل العرب.(8/303)
7348 - إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق ويضحك أحسن الضحك (أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر، وأبو الشيخ فى العظمة، والرامهرمزى فى الأمثال، والبيهقى فى الأسماء عن شيخ من بنى غفار)
أخرجه أحمد (5/435، رقم 23736) ، قال الهيثمى (2/216) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر (ص 111، رقم 91) ، وأبو الشيخ (4/1243، رقم 71811) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/155، رقم 125) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 473) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/35، ترجمة 18 أمية بن سعيد الأموى) .
7349 - إن الله ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدًا فى قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له (الديلمى عن ابن عمر)
7350 - إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء فى أدبارهن (الباوردى، والطبرانى عن خزيمة بن ثابت)(8/304)
أخرجه الطبرانى (4/90، رقم 3744) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/318، رقم 8993) ، والطبرانى فى الأوسط (6/260، رقم 6353) .
7351 - إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم (أحمد، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (1/18، رقم 112) ، والبخارى (6/2449، رقم 6271) ، ومسلم (3/1266، رقم 1646) ، والترمذى (4/109، رقم 1533) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/5، رقم 3768) ، وابن ماجه (1/677، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (8/466، رقم 15922) ، وعبد بن حميد (ص 32، رقم 9) ، والبزار (1/244، رقم 133) .
7352 - إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفًا فليحلف بالله وإلا فليصمت (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن عمر)(8/305)
أخرجه مالك (2/480، رقم 1020) ، وأحمد (2/11، رقم 4593) ، وعبد الرزاق (8/467، رقم 15923) ، والبخارى (5/2265، رقم 5757) ، ومسلم (3/1267، رقم 1646) ، وأبو داود (3/222، رقم 3249) ، والترمذى
(4/110، رقم 1534) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/242، رقم 2341) ، وابن حبان
(10/201، رقم 4360) .
7353 - إن الله ينهاكم عن التعرى فاستحيوا من ملائكة الله الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة حائط أو ببعيره (البزار عن ابن عباس وفيه حفص بن سليمان لين الحديث)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/160، رقم 317) عن محمد بن عثمان عن عبيد الله بن موسى عن حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس به. قال البزار: لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وحفص بن سليمان لين.(8/306)
7354 - إن الله ينهاكم عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال (الخطيب عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الخطيب (8/111) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/155، رقم 1088) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كره لكم قيل وقال"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثًا".
7355 - إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال وإضاعة المال وعن اتباع قيل وقال (ابن سعد، والطبرانى عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (7/58) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/258، رقم 6346) ، ومن طريقه الضياء
(9/400، رقم 373) قال الهيثمى (1/157) : فيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف جدًّا.
7356 - إن الله يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داعٍ حتى إذا طلع الفجر ارتفع (الطبرانى، والبغوى عن أبى الخطاب)(8/307)
أخرجه الطبرانى (22/370، رقم 927) . قال الهيثمى (2/245) : وثوير ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (2/476، رقم 1089) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/108 ترجمة 9832 أبو الخطاب) لابن السكن وابن أبى خيثمة والبغوى وعبد الله بن أحمد فى كتاب السنة له والطبرانى.
7357 - إن الله يوحى إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صُوَّام عبيدى بعد العصر سيئة (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/99) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/162 ترجمة 126) ، والحافظ فى اللسان (1/72 ترجمة 193) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمى. وقالا: قال الدارقطنى: ليس بثقة حدث عن ثقات بأحاديث باطلة. ثم ذكر الحديث، وقال: هذا باطل.
7358 - إن الله يوصيكم بالنساء خيرا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه (الطبرانى عن المقدام)(8/308)
أخرجه الطبرانى (20/274 رقم 648) قال الهيثمى (4/302) : رجاله ثقات إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام.
7359 - إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن ماجه، والحاكم،
والبيهقى، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/132، رقم 17226) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/35، رقم 60) ، وابن ماجه (2/1207، رقم 3661) قال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد صحيح. والحاكم (4/167، رقم 7246) ، والبيهقى (4/179، رقم 7555) قال الحافظ فى التلخيص الحبير (4/10) : أخرجه البيهقى بإسناد حسن. والطبرانى (20/270، رقم 637) .
7360 - إن الله يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ (ابن عساكر عن جابر)(8/309)
أخرجه ابن عساكر (26/455) . قال العجلونى (2/425) : أخرجه ابن عساكر، والديلمى؛ لكن فيه مدلس.
7361 - إن الله يوكل بعائد السقيم من الساعة التى توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
7362 - إن الله يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب فى يمينه وكل خبيث فى يده الأخرى فقال هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالى وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالى هؤلاء أصحاب النار ثم أعادهم فى صلب آدم يتناسلون على ذلك إلى الآن (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/186) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/147، رقم 9375) ، والبزار (8/46، رقم 3032) قال الهيثمى (7/186) : فيه روح بن المسيب، قال ابن معين: صويلح وضعفه غيره.
[إن مع بقية المحلى بأل](8/310)
7363 - إن الماء طهور لا ينجسه شىء (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى –حسن - والنسائى، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الشافعى (1/165) ، وعبد الرزاق (1/78، رقم 255) ، وأحمد (3/86، رقم 11833) ، وابن أبى شيبة
(1/131، رقم 1505) ، وأبو داود (1/18، رقم 67) ، والترمذى (1/95، رقم 66) وقال: حسن. والنسائى
(1/174، رقم 326) ، والدارقطنى (1/29) ، والبيهقى (1/257، رقم 1146) .
7364 - إن الماء لا يجنب (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(8/311)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/38، رقم 353) ، وأبو داود (1/18، رقم 68) ، والترمذى (1/94، رقم 65) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (1/48، رقم 91) ، وابن حبان (4/56، رقم 1248) ، والحاكم (1/262، رقم 564) وانظر إتحاف المهرة الحافظ (7/465، رقم 8234) ، والبيهقى (1/189، رقم 859) .
7365 - إن الماء لا ينجسه شىء (ابن ماجه عن جابر. عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (1/173، رقم 520) قال البوصيرى (1/76) : هذا إسناد فيه طريف بن شهاب وقد أجمعوا على ضعفه.
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (1/109، رقم 396) وأحمد (1/284، رقم 2566) قال الهيثمى (1/213) : رجاله ثقات. والنسائى (1/173، رقم 325) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/274، رقم 11714) .
7366 - إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى أمامة)(8/312)
أخرجه ابن ماجه (1/174، رقم 521) قال البوصيرى (1/76) : فيه رشدين وهو ضعيف واختلف عليه مع ضعفه. والطبرانى (8/104، رقم 7503) ، والبيهقى فى المعرفة (2/82، رقم 1846) . قال النووى فى المجموع (1/110) : ضعيف لا يصح الاحتجاج به واتفقوا على ضعفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينجس الماء شىء".
7367 - إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شىء (أحمد عن ميمونة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/330، رقم 26845) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/339، رقم 2333) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الماء طهور لا ينجسه شىء".
7368 - إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته والشاهد عليه خمس وعشرون درجة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/266، رقم 7600) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 419، رقم 1437) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذن يغفر له مدى صوته".(8/313)
7369 - إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة عن معاوية)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/204، رقم 2341) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/95، رقم 16907) ، والبيهقى (1/432، رقم 1879) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذنون أطول الناس أعناقا".
7370 - إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبى الملبى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/40، رقم 3558) . قال الهيثمى (1/327) : فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم.
7371 - إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم أعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وإن المنافق إذا مرض ثم أعفى كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم أرسلوه (أبو داود، والطبرانى عن عامر الرامى)
أخرجه أبو داود (3/182، رقم 3089) قال المنذرى (4/149) : فى إسناده راو لم يسم. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/421، رقم 7130) .(8/314)
ومن غريب الحديث: "عقله": أى ربطه.
7372 - إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلى ألف ركعة تطوعا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى من طريق ابن لال (1/2/291-292) كما فى الضعيفة للشيخ الألبانى (7/135، رقم 3139) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من تعلم بابا من العلم".
7373 - إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة حسنة وبشارة حسنة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ صدق فيقول أنا عملك فيكون له نورا وقائدا إلى الجنة وأما الكافر إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ سوء فيقول أنا عملك فينطلق به حتى يدخله النار (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/88) .(8/315)
7374 - إن المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/84، رقم 245) قال الهيثمى (8/36) : يعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات.
7375 - إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا وهى تتمنى أن يدفن فيها وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته فليس فيها بقعة إلا وهى تستجير بالله أن يدفن فيها (الحكيم، وابن عساكر عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/105) ، وأخرجه ابن عساكر (65/277) .
7376 - إن المؤمن إذا مرض لم يؤجر فى مرضه ولكن يكفر الله عنه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) قال الهيثمى: فيه حفص بن عمر بن أبى القاسم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/190، رقم 713) .(8/316)
7377 - إن المؤمن إذا وضع فى قبره أتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فَإِنِ اللهُ هداه قال كنت أعبد الله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شىء غيرها فيُنْطَلق به إلى بيت كان له فى النار فيقال له هذا بيتك كان لك فى النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا فى الجنة فيقول دعونى حتى أذهب فأبشر أهلى فيقال له اسكن وإن الكافر إذا وضع فى قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت ولا تليت فيقال له فما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول كنت أقول ما يقول الناس فيضربونه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق إلا الثقلين (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/238، رقم 4751) .
7378 - إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/240، رقم 10161) وأخرجه أيضًا: أحمد (1/268، رقم 2412) .(8/317)
7379 - إن المؤمن لا ينجس (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن حذيفة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن ابن مسعود، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/159، رقم 1826) ، وأحمد (5/384، رقم 23312) ، ومسلم (1/282 رقم 372) ، وأبو داود (1/59، رقم 230) ، والنسائى (1/145، رقم 267) ، وابن ماجه (1/178، رقم 535) ، وابن حبان (4/204، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/300، رقم 2896) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/159، رقم 1825) ، وأحمد (2/235، رقم 7210) ، والبخارى(8/318)
(1/109، رقم 281) ، ومسلم (1/282، رقم 371) ، وأبو داود (1/59، رقم 231) ، والترمذى (1/207، رقم 121) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/145، رقم 269) ، وابن ماجه (1/178، رقم 534) ، وأخرجه أيضًا: أبو عوانة
(1/230، رقم 773) ، وابن حبان (4/69، رقم 1259) .
حديث ابن مسعود: أخرجه النسائى كما فى التحفة (7/59، رقم 9312) قال الحافظ المزى: كذا فى راوية ابن السنى – مطبوع بدلهى سنة 1316هـ، وهى المعروفة بالنسخة الهندية والمحفوظ فى هذا عن واصل عن أبى وائل عن حذيفة … وهو الصواب. وتابعه الحافظ ابن حجر فى النكت الظراف على الأطراف، وعزاه أيضًا للنسائى فى الكبرى.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/275) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.(8/319)
7380 - إن المؤمن ليؤجر فى إماطة الأذى عن الطريق وفى هداية السبيل وفى تعبيره عن الأرتم وفى منيحة اللبن حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون مصرورة فى ثوبه فيلمسها فتخطئها يده (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/189، رقم 3473) ، وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/454، رقم 957) ، قال الهيثمى (3/134) : فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/189 رقم 9952) .
ومن غريب الحديث: "تعبيره عن الأرتم": أى توضيحه عن الذى لا يبين الكلام. "مصرورة": أى ملفوفة.
7381 - إن المؤمن ليؤجر فى هدايته السبيل وفى تعبيره بلسانه عن الأعجمى وفى إماطته الأذى عن الطريق حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون فى ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فترد عليه ويكتب له أجرها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)(8/320)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/29، رقم 3530) قال الهيثمى (4/29) : فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام.
7382 - إن المؤمن ليجازى بأسوأ عمله فى الدنيا المرض والنصب والنكبة كل ذى عمل يجزى بعمله يا عائشة إنه ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا يعذب قالت أليس الله يقول {يحاسب حسابا يسيرا} [الانشقاق: 8] قال ذاك عند العرض إنه من نوقش الحساب عذب (ابن جرير عن عائشة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/295) .
7383 - إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم (أبو داود، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/252، رقم 4798) ، وابن حبان (2/228، رقم 480) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (6/90، رقم 24639) .
7384 - إن المؤمن لينضى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره فى السفر (أحمد، والحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن أبى هريرة)(8/321)
أخرجه أحمد (2/380، رقم 8927) ، قال الهيثمى (1/116) : فيه ابن لهيعة. والحكيم (1/132) ، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 41، رقم 20) .
ومن غريب الحديث: "ينضى": أى يتعبه.
7385 - إن المؤمن يأكل فى معى واحد والكافر يأكل فى سبعة أمعاء (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الزبير) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/348، رقم 7689) . قال الهيثمى (5/33) : فيه نصر بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه
أبو حاتم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن كان الكافر يأكل فى سبعة أمعاء".
7386 - إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذى نفسى بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن كعب بن مالك أنه قال للنبى - صلى الله عليه وسلم - إن الله أنزل فى الشعر ما أنزل قال ... فذكره)(8/322)
أخرجه أحمد (6/387، رقم 27218) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/304) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية
(15/87، رقم 3677) عن عبيد الله بن كعب مرسلاً. والطبرانى (19/75، رقم 151) ، والبيهقى (10/239، رقم 20897) ، وابن عساكر (50/193) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/263، رقم 20500) ، وابن حبان (13/102، رقم 5786) . قال الهيثمى (8/123) : رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح وروى الطبرانى فى الأوسط والكبير نحوه.
7387 - إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (11/344) وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (3/743) . قال المناوى (2/385) : فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبى قال ابن حبان يضع الحديث ومطير الوراق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة لين.(8/323)
7388 - إن المؤمن يقعد فى قبره حتى ينكفأ عنه من شهده فيقال له: رجل يقال له محمد ما هو فإن كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله فيقال له نم نامت عيناك وإن كان غير مؤمن قال والله ما أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضت فيقال له نم لا نامت عيناك (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/86، رقم 230) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/290، رقم 3182)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل الإنسان قبره".(8/324)
7389 - إن المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فيود لو خرجت يعنى نفسه والله يحب لقاءه فإن المؤمن يصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قالت تركت فلانا فى الدنيا أعجبهم ذلك وإذا قال إن فلانا قد مات قالوا ما جىء به إلينا وإن المؤمن يجلس فى قبره فيسأل من ربك فيقول ربى الله فيقول من نبيك فيقول نبى محمد رسول الله فيقول فما دينك فيقول دينى الإسلام فيفتح له باب فى قبره فيقال انظر إلى مجلسك ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة وإن كان عدوا لله نزل به الموت وعاين ما عاين فإنه يحب أن لا تخرج روحه أبدا والله يبغض لقاءه فإذا جلس فى قبره أو أجلس يقال له من ربك فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربة تسمعها كل دابة إلا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوش ثم يطبق عليه قبره (البزار عن أبى هريرة) [المناوى](8/325)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/413، رقم 874) قال الهيثمى (3/53) : رجاله ثقات خلا سعيد بن بحر القراطيسى فإنى لم أعرفه.
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا خرجت روح المؤمن".
7390 - إن المؤمنين وأولادهم فى الجنة وإن المشركين وأولادهم فى النار (عبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/134، رقم 1131) .
7391 - إن المؤمنين يشدد عليهم لأنه لا يصيب المؤمن نكبة ولا شوكة فما فوقها ولا وجع إلا رفع الله له بها درجة وحط بها عنه خطيئة (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (2/206) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253، رقم 10210) ، والحاكم (1/496، رقم 1278) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/215، رقم 25846) قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات.
7392 - إن المتبايعين بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا (البخارى عن ابن عمر)(8/326)
أخرجه البخارى (2/742، رقم 2001) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/249، رقم 4473) ، والبيهقى (5/269، رقم 10212) .
7393 - إن المتحابين بجلال الله فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن معاذ وعبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى (20/79، رقم 146) عن معاذ بن جبل وحده. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/328، رقم 22835) ، قال الهيثمى (10/279) : رجالهما وثقوا. والحاكم (4/187، رقم 7316) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
7394 - إن المتحابين فى الله على عمود من ياقوت له خيمة من ياقوتة مجوفة ستين ميلا فى السماء له فى كل ناحية منها أزواج لا يعلم عددهن وإن أحدهم يشرف على أهل الجنة فيملأ أهل الجنة نورا حتى يقول أهل الجنة ما هذا الذى قد حدث فيقول بعضهم لبعض أشرف علينا من المتحابين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه من لا يعرف) [المناوى](8/327)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/261، رقم 5260) قال الهيثمى (10/278) : فيه من لم أعرفهم.
7395 - إن المتحابين فى الله فى ظل العرش (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/79، رقم 147) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المتحابون فى الله فى ظل عرشه"، "المتحابون فى الله فى ظل العرش".
7396 - إن المتحابين فى الله فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/81، رقم 154) .
7397 - إن المتحابين فى الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء فى رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم فى الجنة كما تضىء الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة انطلقوا فلننظر إلى المتحابين فى الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون فى الله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن عساكر عن ابن مسعود)(8/328)
ذكره الحكيم (2/38) ، وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 52، رقم 10) وفى المتحابين فى الله (ص 38، رقم 27) ، وابن عساكر (51/107) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/272، ترجمة 436 حميد بن على الأعرج الكوفى) .
7398 - إن المتحابين لترى غرفهم فى الجنة كالكوكب الطالع الشرقى أو الغربى فيقال من هؤلاء فيقال المتحابون فى الله (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/87، رقم 11847) قال الهيثمى (10/422) : رجاله رجال الصحيح.
7399 - إن المتشدقين فى النار (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7696) قال الهيثمى (8/116) : فى إسناده عفير بن معدان، وهو ضعيف.
7400 - إن المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)(8/329)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11736) ، وأبو يعلى (2/325، رقم 1062) ، قال الهيثمى (1/129) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. وابن حبان (2/346، رقم 585) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/113، ترجمة 647 دراج بن سمعان أبو السمح) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس ثلاثة".
من غريب الحديث: "شاجب": الذى يتكلم بالردىء.
7401 - إن المختلعات المنتزعات أنفسهن من أزواجهن هن المنافقات (ابن النجار عن أبى هريرة)
7402 - إن المختلعات هن المنافقات وحرم الله ريح الجنة على امرأة سألت زوجها طلاقها (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفى سنده وجادة)
7403 - إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/339، رقم 935) . قال الهيثمى (5/5) : فيه قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.(8/330)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9347) ، والبيهقى (7/316، رقم 14639) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/195، رقم 19257) .
7404 - إن المرء كثير بأخيه وابن عمه ألا إن جعفر قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهما فى الجنة (ابن سعد عن عبد الله بن جعفر)
قال المناوى (2/388) : ابن سعد فى الطبقات عن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب المشهور بالجود الخارق للأجانب والأقارب.
7405 - إن المرابط فى سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه بوفاد شهر صامه وقامه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43، رقم 4294) .
7406 - إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك فى السماء وكل شىء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى](8/331)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/164، رقم 513) . قال الهيثمى (4/313) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وقد وثقه دحيم وغيره وبقية رجاله ثقات.
7407 - إن المرأة المؤمنة فى النساء كالغراب الأعصم فى الغربان وإن النار قد خلقت للسفهاء وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج (الحكيم عن كثير بن مرة. [الطبرانى فى الشاميين عن عائشة] )
حديث كثير بن مرة: ذكره الحكيم (1/276) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الشاميين (2/192، رقم 1171) .
7408 - إن المرأة تقبل فى صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن الذى معها مثل الذى معها (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن جابر)
أخرجه الترمذى (3/464، رقم 1158) وقال: صحيح حسن غريب. وابن حبان (12/384، رقم 5572) .(8/332)
7409 - إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/302، رقم 14275) ، ومسلم (2/1087، رقم 715) ، والترمذى (3/396، رقم 1086) وقال: حسن صحيح، والنسائى (6/65، رقم 3226) .
7410 - إن المرأة خلقت من ضلع فإن ذهبت تقومها كسرتها وإن تدعها ففيها أود وبلغة (أحمد، والنسائى، والدارمى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/150، رقم 21377) ، والنسائى فى الكبرى (5/364، رقم 9152) ، والدارمى (2/198، رقم 2221) .
ومن غريب الحديث: "أود": أى عوج.
7411 - إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(8/333)
أخرجه مسلم (2/1091، رقم 1468) ، والترمذى (3/493، رقم 1188) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/492، رقم 1168) ، والبيهقى (7/295، رقم 14500) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خلقت المرأة من ضلع".
7412 - إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/8 رقم 20105) ، وابن حبان (9/485 رقم 4178) ، والطبرانى فى الأوسط (8/231 رقم 8489) ، والحاكم (4/192 رقم 7333) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/197 رقم 19270) ، والرويانى (2/76، رقم 851) . قال الهيثمى (4/304) : رواه أحمد والبزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.
7413 - إن المرأة سهم من سهام إبليس فمن رأى امرأة ذات جمال فأعجبته فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها (ابن النجار عن أبى هريرة)(8/334)
7414 - إن المرأة لتأخذ القوم يعنى تجير على المسلمين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/141، رقم: 1579) وقال: حسن غريب.
7415 - إن المرأة مثل الضلع إن جئت تقومها كسرتها (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/287، رقم 803) .
7416 - إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله يقول {كأنهن الياقوت والمرجان} [الرحمن: 58] فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه (الترمذى عن ابن مسعود. الترمذى عنه موقوفا وقال: هذا أصح)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه الترمذى (4/676، رقم 2533) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/54، رقم 11) ، وابن حبان (16/408، رقم 7396) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1082، رقم 584) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الترمذى (4/676، رقم 2534) وقال: هذا أصح.(8/335)
7417 - إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/175، رقم 375) ، قال المنذرى (4/316) : إسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/181، رقم 1651) وقال الهيثمى (10/396) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناد الكبير جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا قلت الذى سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودى. والحاكم (1/157، رقم 281) وقال: صحيح الإسناد.
7418 - إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو فى أمر لا بد منه (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن سمرة)
أخرجه الترمذى (3/65، رقم 681) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/100، رقم 2600) ، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/181، رقم 3386) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسألة كدوح يكدح بها الرجل".(8/336)
7419 - إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة لذى دم موجع أو لذى غرم مفظع أو لذى فقر مدقع (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 285، رقم 2145) ، وأحمد (3/114، رقم 12155) ، وأبو داود (2/120، رقم 1641) ، والترمذى (3/522، رقم 1218) وقال: حسن. والنسائى (7/259، رقم 4508) ، وابن ماجه (2/740، رقم 2198) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/77، رقم 1201) ، والضياء (6/245، رقم 2261)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصدقة لا تحل لغنى".
7420 - إن المسألة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (الترمذى - حسن غريب - عن حبشى بن جنادة السلولى)(8/337)
أخرجه الترمذى (3/43، رقم 653) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/182، رقم 1512) ، وابن عدى (2/442، ترجمة 555 حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصدقة لا تحل لغنى".
7421 - إن المساجد بيوت الله فى الأرض تضىء لأهل السماء كما تضىء نجوم السماء لأهل الأرض (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (10/262، رقم 10608) . قال الهيثمى (2/7) : رجاله موثقون.
7422 - إن المساجد بيوت المتقين ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/22) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/114، رقم 34610) ، وهناد(8/338)
(2/471، رقم 951) ، والطبرانى فى الأوسط (7/158، رقم 7149) والبزار كما فى كشف الأستار (1/217، رقم 434) قال الهيثمى (2/22) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن قلت ورجال البزار كلهم رجال الصحيح.
7423 - إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإنى رأيته يصلى واستوص به معروفا (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/583، رقم 2369) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 99، رقم 256) ، والحاكم (4/145، رقم 7178) وقال: صحيح الإسناد.
7424 - إن المستشير معان والمستشار مؤتمن (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)(8/339)
7425 - إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب الجنة فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه ثم يفتح له باب آخر فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما يأتيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 158، رقم 148) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 168، رقم 285) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/310، رقم 6757) .
7426 - إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض (ابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (1/212، رقم 645) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا المسجد"، "ألا لا يحل".
7427 - إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ولا يسلمه فى مصيبة نزلت به، وإن تَلْفَ خيار العرب والموالى يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا (الطبرانى عن ابن عمر)(8/340)
أخرجه الطبرانى (12/322، رقم 13239) ، قال الهيثمى (8/186) : إسناده جيد.
7428 - إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذى أحدا فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له فإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضى الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر له فى جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التى قبلها (أحمد عن نبيشة)
أخرجه أحمد (5/75، رقم 20740) ، قال الهيثمى (2/171) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد وهو ثقة.
7429 - إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق (الطيالسى، والدارمى، والبغوى، وأحمد، والطبرانى، وابن مردويه عن سلمان)(8/341)
أخرجه الطيالسى (ص 90، رقم 652) ، والدارمى (1/197، رقم 719) ، وأحمد (5/437، رقم 23758) ، قال الهيثمى (1/298) : فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (6/257، رقم 6151) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/476، رقم 2508) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/150، رقم 83) .
7430 - إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات فى جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم يرتكب مقتلة (الطيالسى عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 77) .
7431 - إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياه كما يتحات ورق الشجر (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار (كما فى كشف الأستار 2/420، رقم 2005) قال الهيثمى (8/37) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور.(8/342)
7432 - إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل فى مخرفة الجنة حتى يرجع (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن - وأبو عوانة، وابن حبان عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/283، رقم 22497) ، ومسلم (4/1989، رقم 2568) والترمذى (3/299، رقم 967) وقال: حسن صحيح، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/46، رقم 2503) ، وابن حبان (7/223، رقم 2957) ، وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/192، رقم 1261) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/530، رقم: 9169) .
7433 - إن المسلم إذا لقى أخاه المسلم فيأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق من الشجرة اليابسة فى يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/256، رقم 6150) ، قال المنذرى (3/291) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (8/37) : رجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/473، رقم 8950) .(8/343)
7434 - إن المسلم إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته فيقول يا ملائكتى أنا قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن قبضته أغفر له وإن عافيته فجسد مغفور له لا ذنب له (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/167، رقم 7701) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/348، رقم 7871) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/181، رقم 9923) .
7435 - إن المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/127، رقم 9730) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم الذى يخالط الناس"، "المؤمن الذى يخالط الناس".
7436 - إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)(8/344)
أخرجه أحمد (2/177، رقم 6648) قال المنذرى (3/272) : رواته ثقات إلا ابن لهيعة. والطبرانى (13/58، رقم 142) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 38، رقم 51، 53) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/274، رقم 3126) قال الهيثمى (8/22) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "ضريبته": أى طبيعته وسجيته.
7437 - إن المسلم فى ذمة الله منذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يديه تبارك وتعالى فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا أو باستغفار صادقا كتبت له براءة من النار (البزار عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع منه)
أخرجه البزار (3/251، رقم 1042) قال الهيثمى (1/22) : رواه البزار وهو من رواية أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه.
7438 - إن المسلم ليؤجر فى كل شىء ينفقه إلا فى شىء يجعله فى هذا التراب (البخارى عن خباب)(8/345)
أخرجه البخارى (5/2147، رقم 5348) .
7439 - إن المسلم ليصلى وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه فيفرغ حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت خطاياه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/250، رقم 6125) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/145، رقم 3144) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/272، رقم 1153) . قال المنذرى (1/145) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير وفيه أشعث بن أشعث السعدانى لم أقف على ترجمته. وقال الهيثمى (1/300) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير والبزار وفيه أشعث بن أشعث السعدانى ولم أجد من ترجمه.
7440 - إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن البراء)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 64، رقم 195) .
ومن غريب الحديث: "تكاشرا": ضحك كل منهما فى وجه الآخر وباسطه.(8/346)
7441 - إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مساءلة لأخيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/341، رقم 7672) قال الهيثمى (8/37) : فيه الحسن بن كثير بن عدى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
7442 - إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل منهما فى وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما (الطبرانى فى الأوسط عن البراء بن عازب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/324، رقم 7630) قال الهيثمى (8/37) : فيه أبو داود الراوى عن البراء متروك.
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان".
7443 - إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم رضى الله عنهم وإذا انصرف وهو ساخط عليهم سخط الله عليهم (الطبرانى عن سراء بنت نبهان)(8/347)
أخرجه الطبرانى (24/308، رقم 778) قال الهيثمى (3/78) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى وهو ضعيف.
7444 - إن المصلى ليقرع باب الملك وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له (الديلمى عن عمر. [القضاعى، والديلمى عن ابن عباس] )
حديث عمر: عزاه الشيخ أحمد الغمارى فى فتح الوهاب (2/246، رقم 719) للديلمى عن عمر.
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/201، رقم 760) عن ابن عباس. وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب
(2/188، رقم 1157) .
7445 - إن المصلى مناج ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (أحمد، والبيهقى عن البياضى)
أخرجه أحمد (4/344، رقم 19044) قال الهيثمى (2/265) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (3/11، رقم 4480) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/264، رقم 3364) .
7446 - إن المصلى يناجى ربه فلينظر بما يناجى ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وعائشة)(8/348)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/41 رقم 4620) قال الهيثمى (2/266) فيه محمد بن عمرو وفيه كلام من سوء حفظه.
7447 - إن المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/4، رقم 4475) ، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/399، رقم 19490) ، والطحاوى (4/286) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون".
7448 - إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى صالح الحنفى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (4/355، ترجمة 5191 عبد الرحمن بن قيس) لابن شاهين من طريق معاوية بن سفيان عن أبى صالح عنه قال: جاء رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى مظلوم فقال فذكره واستدركه ابن فتحون.
7449 - إن المعروف لا يصلح إلا لذى دين أو لذى حسب أو لذى حلم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)(8/349)
أخرجه الطبرانى (8/149، رقم 7652) قال الهيثمى (8/183) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عساكر (10/4) .
7450 - إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أهله ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول لأصحابه إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 29، رقم 15) ، وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/348، رقم 980)
7451 - إن المعونة تأتى من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتى من الله على قدر المصيبة (الحكيم، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (2/195، رقم 1506) ، وقال الهيثمى (4/324) : فيه طارق بن عمار قال البخارى لا يتابع على حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/191، رقم 9956) ، وابن عدى(8/350)
(4/115، ترجمة 961 طارق بن عمار) وقال قال البخارى: طارق بن عمار لا يتابع عليه.
7452 - إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/159، رقم 6485) ، ومسلم (3/1458، رقم 1827) ، والنسائى (8/221، رقم 5379) وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/100، رقم 7006) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (5/367) .
7453 - إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا ففتح فيه بيمينه وشماله وبين يديه وورائه وعمل فيه خيرا (البخارى، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (5/2366، رقم 6078) ، ومسلم (2/688، رقم 94) .
7454 - إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/264، رقم 1700) .(8/351)
7455 - إن الملائكة تصلى على أحدكم ما دام فى مصلاه الذى صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه (مالك، وابن زنجويه، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/160، رقم 380) ، والنسائى (2/55، رقم 733) ، وابن حبان (5/48، رقم 1753) . وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص 317، رقم 2415) ، وأبو عوانة (1/364، رقم 1315) ، والبيهقى (2/185، رقم 2843) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته".
7456 - إن الملائكة تنزل فى العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضى فى السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1175، رقم 3038) .
7457 - إن الملائكة صَلَّتْ على آدم فكبرت عليه أربعا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (3/272) .(8/352)
7458 - إن الملائكة صلت علىَّ وعلى علىٍّ سبع سنين قبل أن يسلم بشر (ابن عساكر عن أبى ذر وفيه عمرو بن جميع)
أخرجه ابن عساكر (56/36) .
7459 - إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان والإمام يخطب جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/478، رقم 5521) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 334، رقم 2565) ، وأحمد (2/343، رقم 8504) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب".
7460 - إن الملائكة قالت يا ربنا أعطيت بنى آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويركبون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة قال لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدى كمن قلت له كن فكان (الطبرانى عن ابن عمرو)(8/353)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/82) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/196، رقم 6173) . قال الهيثمى (1/82) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو كذاب متروك وفى سند الأوسط طلحة بن زيد وهو كذاب أيضًا.
7461 - إن الملائكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بنى آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال لا أجعل من خلقت بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/139) .
7462 - إن الملائكة كانت تحمله (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما أخف جنازته فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)(8/354)
أخرجه الترمذى (5/690، رقم 3849) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 360، رقم 1194) ، وأبو يعلى (5/377، رقم 3034) ، والضياء (7/29، رقم 2413) .
7463 - إن الملائكة كانت تمشى فلم أكن لأركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى بدابة فركب فقيل له قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (3/204، رقم 3177) ، والحاكم (1/507، رقم 1314) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/23، رقم 6645) وقال: ورواه ثور بن يزيد عن راشد بن سعد موقوفا عن ثوبان وفى ذلك دلالة على أن الموقوف أصح وكذا قاله البخارى.
7464 - إن الملائكة لا تحضر الجنب ولا المتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/361، رقم 12017) قال الهيثمى (1/275) : فيه يوسف بن خالد السمتى قال فيه ابن معين كذاب خبيث عدو الله.(8/355)
7465 - إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه أحمد (4/320، رقم 18906) ، وأبو داود (4/79، رقم 4176) ، وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص 90، رقم 646) ، والبزار (4/238، رقم 1402) ، وأبو يعلى (3/202، رقم 1635) ، والبيهقى (1/203، رقم 928)
7466 - إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة (عبد الرزاق، والطبرانى عن عمار)
أخرجه عبد الرزاق (1/281، رقم 1087) .
7467 - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة (مالك، وأحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (2/965، رقم 1734) ، وأحمد (3/90، رقم 11876) ، والترمذى (5/115، رقم 2805) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (2/475، رقم 1303) ، وابن حبان (13/160، رقم 5849) .(8/356)
7468 - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/287، رقم 8101) قال الهيثمى (4/44) : فيه أبو غالب وهو ثقة وفيه كلام.
7469 - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (2/1203 رقم 3650) ، وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (5/198 رقم 25192) ، النسائى (7/185، رقم 4281) .
7470 - إن الملائكة لا تزال تصلى على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/156) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/99، رقم 9626) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/308، رقم 1035) . قال الهيثمى (5/24) : فيه مندل بن على وهو ضعيف جدا وقد وثق.(8/357)
7471 - إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس (مسدد، وابن قانع، والبغوى، والباوردى، وأبو نعيم عن حوط أو حويط بن العزى وصحح قال البغوى وما له غيره قال ابن قانع هو حوط بن عبد العزى)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (11/762، رقم 2685) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/1005، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/443، رقم 2068) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس".
7472 - إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم (الطبرانى عن ابن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/151) قال الهيثمى: فيه أبو أدام المحاربى وهو كذاب.
7473 - إن الملائكة لتصافح ركبان الحجاج وتعتنق المشاة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474، رقم 4099) وقال: هذا إسناد فيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى(8/358)
(1/203، رقم 771) . قال المناوى (2/393) : فيه محمد بن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدى وإن كان المحاربى فمتروك الحديث كما قال الأزدى وإن كان القرشى فوضاع كذاب كما قال ابن حبان.
7474 - إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب (الطيالسى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطيالسى (ص 160، رقم 1165) ، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/239، رقم 18114) ، والدارمى (1/113، رقم 357) ، والترمذى (5/545، رقم 3535) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (1/276، رقم 1225) ، والطبرانى (8/63 رقم 7373) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من خارج خرج من بيته فى طلب العلم".
7475 - إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة (الطبرانى عن ابن عباس)(8/359)
أخرجه الطبرانى (11/100، رقم 11171) وقال الهيثمى (1/237) : فيه معلى بن ميمون وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/370، ترجمة 1853 معلى بن ميمون المجاشعى) وقال: أحاديثه كلها مناكير. والديلمى (1/203،
رقم 773) .
7476 - إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/256، رقم 7470) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/134) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/276، رقم 5947) ، والطبرانى فى الأوسط (6/378، رقم 6671) ، والبيهقى (8/23، رقم 15649) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الملائكة تلعن"، "من أشار".
7477 - إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس الأول والثانى والثالث حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)(8/360)
أخرجه أحمد (5/260، رقم 22296) قال الهيثمى (2/177) : رجاله ثقات. والطبرانى (8/287، رقم 8102) .
7478 - إن الملائكة يرفعون أعمال العبد من عباد الله يستكثرونه ويزكونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا لم يخلص لى عمله فاجعلوه فى سجين ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويحقرونه حتى يبلغوا به حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا أخلص لى عمله فاجعلوه فى عليين (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/153، رقم 452) .
7479 - إن الملك أتانى فأخبرنى أن بنعلى أذى فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما ثم ليصل فيهما إن بدا له أو يخلعهما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)(8/361)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/313 رقم 8735) ، وأخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (1/289 رقم 604) قال الهيثمى (2/55) : فى إسنادهما عباد بن كثير البصرى سكن مكة ضعيف.
7480 - إن الملك الذى يسوق هذه السحابة دخل علىَّ فسلم فأخبرنى أنه يسوقها إلى وادى كذا (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/142، رقم 2426) قال الهيثمى (8/289) : رجاله ثقات.
7481 - إن الملك منى بمنزلة ليس بها أحد منكم وإنى أكره أن يجد منى ريح شىء (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/173، رقم 4050) .
7482 - إن المليلة والصداع يولعان بالمؤمن وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل (تمام، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (9/386) .
ومن غريب الحديث: "المليلة": حرارة الحمى ووهجها وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام.(8/362)
7483 - إن المنفق على الخيل فى سبيل الله كالباسط يده بالصدقة ولا يقبضها (الطبرانى عن سهل ابن الحنظلية)
أخرجه الطبرانى (6/95، رقم 5617) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/57، رقم 4089) ، والحاكم (2/101، رقم 2455) ، والديلمى (4/208، رقم 6634) .
7484 - إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن جابر)
أخرجه أحمد (3/319، رقم 14467) ، ومسلم (2/660، رقم 960) ، وأبو داود (3/204، رقم 3174) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 349، رقم 1153) ، والنسائى فى الكبرى (1/626، رقم 2049) ، وأبو يعلى (3/454 رقم 1950) ، والبيهقى (4/26، رقم 6668) .
7485 - إن الموتى ليعذبون فى قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/200، رقم 10459) ، قال المنذرى (4/192) ، والهيثمى (3/56) : إسناده حسن. وأورده الدارقطنى فى العلل (5/109، رقم 756) وقال: الصحيح الموقوف.(8/363)
7486 - إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين (الطبرانى، وتمام، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/87، رقم 11135) قال الهيثمى (3/54) : رجاله ثقات. وتمام (2/162، رقم 1429) ، والخطيب (2/46) .
7487 - إن الميت ليعذب ببكاء الحى (البخارى، ومسلم عن عمر وصهيب. أحمد، والنسائى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن سمرة) [أبو يعلى عن أبى هريرة] [المناوى]
حديث عمر وصهيب: أخرجه البخارى (1/433، رقم 1228) ، ومسلم (2/639، رقم 927) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/437، رقم 19932) ، والنسائى (4/17، رقم 1854) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/215، رقم 6896) قال الهيثمى (3/16) فيه عمر بن إبراهيم الأنصارى وفيه كلام وهو ثقة.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (10/301، رقم 5895) قال الهيثمى (3/16) : فيه من لم أجد من ذكره.(8/364)
7488 - إن الميت ليعذب ببكاء الحى فإذا قالت النائحة واعضداه وامانعاه واناصراه واكاسياه جبذ الميت فقيل له أناصرها أنت أكاسيها أنت أعاضدها أنت (أحمد، والحاكم عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/414، رقم 19731) ، والحاكم (2/511، رقم 3755) وقال: صحيح الإسناد.
7489 - إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر. البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عمر. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2 38، رقم 4959) ، والبخارى (1/432، رقم 1226) ، ومسلم (2/640، رقم 928) ، وأبو داود (3/194، رقم 3129) ، والترمذى (3/327، رقم 1004) ، والنسائى (4/17، رقم 1855) .
حديث عمر: أخرجه البخارى (1/432، رقم 1226) ، ومسلم (2/641، رقم 927) ، والترمذى (3/326، رقم 1002) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/18، رقم: 1858) .(8/365)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه"، "الميت يعذب ببكاء الحى".
7490 - إن الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه فى حفرته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/257، رقم 7438) ، وأورده الرافعى (3/303) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الميت يعرف من يحمله".
7491 - إن الميت يبعث فى ثيابه التى يدفن فيها (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (1/490، رقم 1260) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/384، رقم 6395) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/190، رقم 3114) .
7492 - إن الميت يحضر ويؤمن على ما يقول أهله وإن البصر ليشخص للروح حين يعرج بها (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب)
أخرجه ابن سعد (3/241) .
7493 - إن الميت يعذب بالنياحة عليه فى قبره (الطيالسى عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 4، رقم 15) وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/71، رقم 6955) .(8/366)
7494 - إن الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (1/50، رقم 354) ، ومسلم (2/639، رقم 927) ، وابن ماجه (1/508، رقم 1593) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/434، رقم 1230) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه".
7495 - إن الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه فى قبره (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/3، رقم 11010) قال الهيثمى (3/21) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفيه رجل لم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/240، رقم 6721) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الميت ليعلم من يغسله".
7496 - إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحى (أبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/47، رقم 47) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/133، رقم 64) قال الهيثمى (3/16) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف. والديلمى (1/200، رقم 755) .(8/367)
7497 - إن النار أدنيت منى حتى نفخت حرها عن وجهى فرأيت فيها صاحب المحجن والذى يجر البحيرة وصاحبة حمير صاحبة الهرة (أحمد عن المغيرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/245، رقم 18167) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد".
7498 - إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه على بن يزيد الألهانى متروك) [المناوى]
7499 - إن النار لا تشفى أحدا (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/337، رقم 8800) قال الهيثمى (5/97) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى ضعفه أبو حاتم.
7500 - إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه (العدنى، والحميدى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والبيهقى عن أبى بكر، قال المناوى: بإسناد جيد)(8/368)
أخرجه الحميدى (1/3، رقم 3) ، وأبو داود (4/122، رقم 4338) ، والترمذى (4/467، رقم 2168) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1327، رقم 4005) ، والبيهقى (10/91، رقم 19976) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(6/338، رقم 11157) .
7501 - إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله أن يعمهم بعقابه (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/5 رقم 16) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/504 رقم 37583) ، والضياء (1/144 رقم 58) .
7502 - إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك إن نابذتهم نابذوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك قيل يا رسول الله وكيف المخرج من ذلك قال تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وضعف)(8/369)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (7/527، رقم 7462) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (8/126، رقم 7575) قال الهيثمى (7/285) : فيه بقية وهو مدلس، وصدقة بن عبد الله ضعيف جدًّا ووثقه دحيم وأبو حاتم. وابن عساكر (24/17) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/293، رقم 1371) ، والديلمى
(4/302، رقم 6887) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/421، رقم 2768) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.
7503 - إن الناس دخلوا فى دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/343، رقم 14737) قال الهيثمى (7/281) : رواه أحمد وجار جابر لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
7504 - إن الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (ابن أبى شيبة، والبخارى، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والطحاوى، وأحمد، وابن حبان عن أنس)(8/370)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/354، رقم 4074) ، والبخارى (1/290، رقم 811) ، وعبد بن حميد (ص387، رقم 1292) ، وابن ماجه (1/226، رقم 692) ، والطحاوى (1/157) ، وأحمد (3/182، رقم 12903) ، وابن حبان
(5/378، رقم 2033) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/65، رقم 4766) .
7505 - إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل (ابن ماجه، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/226، رقم 693) ، والنسائى (1/268، رقم 538)
7506 - إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون فى الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/30، رقم 2650) وقال قال على قال يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف أبا هارون العبدى. وابن ماجه (1/91، رقم 249) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/226، رقم 405) .(8/371)
7507 - إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/179، رقم 463) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/168، رقم 1383) .
7508 - إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 293، رقم 941) .
7509 - إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/348، رقم 1094) . قال البوصيرى (1/131) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (10/78، رقم 10013) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/99، رقم 2995) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/275، رقم620) ، والعقيلى (4/204، ترجمة 1787 مروان بن سالم الجزرى) .(8/372)
7510 - إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج فوج راكبين طاعمين كاسيين وقوم تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون يلقى الله الآفة على الظهر فلا يبقى ذات ظهر حتى إن الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن حذيفة بن أسيد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/164، رقم 21494) ، والنسائى (4/116، رقم 2086) ، والحاكم (2/398، رقم 3389) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (7/86، رقم 34396) ، والطبرانى فى الصغير (2/233،
رقم 1084) .
7511 - إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهى الشفاعة إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (4/1748، رقم 4441) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/381، رقم 11295) .(8/373)
7512 - إن الناس يكثرون وأصحابى يقلون فلا تسبوا أصحابى فمن سبهم فعليه لعنة الله (الخطيب عن جابر. الخطيب عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه الخطيب (3/149) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/133 رقم 2184) ، قال الهيثمى (10/21) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك. والطبرانى فى الأوسط (2/47، رقم 1203) ، وابن عدى (1/376 ترجمة 200 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) ثم قال: أبو الربيع السمان له من الحديث غير ما ذكرت فى أحاديثه ما ليس بمحفوظ وهو مع ضعفه يكتب حديثه وأنكر ما حدث عنه ما ذكرته. وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/154) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (3/150) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/227، رقم 5240) .(8/374)
7513 - إن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الملح فى الطعام فمن ولى منكم أمرا ينفع قوما ويضر آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/263، رقم 11684) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/301، رقم 2798) ، قال الهيثمى (10/37) : رواه البزار عن ابن كرامة عن ابن موسى ولم أعرف الآن أسماءهما وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/89، رقم 6971) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس فإن الناس يكثرون".
7514 - إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم والذى نفسى بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد، والطبرانى عن الحارث بن زياد الأنصارى)(8/375)
أخرجه أحمد (3/429، رقم 15579) ، والطبرانى (3/263، رقم 3356) وقال الهيثمى (10/38) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/458، رقم 475) ، وابن عدى (4/283، ترجمة 1110 عبد الرحمن بن سليمان) .
7515 - إن النبى لا يموت حتى يَؤُمَّه بعضُ أُمَّتِهِ (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/13، رقم 78) . قال الهيثمى (4/207) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
7516 - إن النبى لا يورث وإنما ميراثه فقراء المسلمين والمساكين (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/13، رقم 78) . قال الهيثمى (4/207) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
7517 - إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)(8/376)
أخرجه أحمد (2/118، رقم 5994) ، والحاكم (4/338، رقم 7837) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبخارى (6/2463، رقم 6314) ، ومسلم (3/1261، رقم 1639) .
7518 - إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يُخْرِجَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1262، رقم 1640) ، وابن ماجه (1/686، رقم 2123) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/373، رقم 8847) ، وأبو يعلى (11/236، رقم 6355) ، وأبو عوانة (4/8، رقم 5838) ، والحاكم (4/338، رقم 7838) وقال: صحيح على شرط مسلم.
7519 - إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/72، رقم 19865) وقال: ضعيف.
7520 - إن النساء شقائق الرجال (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)(8/377)
أخرجه أحمد (6/256، رقم 26238) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/189، رقم 113) .
7521 - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم فركب خلقه فى صورة من تلك الصور أما قرأت هذه الآية {فى أى صورة ما شاء ركبك} [الانفطار: 8] (البخارى فى تاريخه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن شاهين، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، وابن مردويه عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (30/87) ، وابن شاهين كما فى الإصابة (2/450، ترجمة 2562) ، والطبرانى (5/74، رقم 4624) ، قال الهيثمى (7/135) : فيه مطهر بن الهيثم وهو متروك. وأورده ابن كثير فى تفسيره (4/482) وعزاه لابن جرير وابن أبى حاتم والطبرانى ثم قال: وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا فى هذه الآية ولكن إسناده ليس بالثابت لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس: كان متروك الحديث. وقال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 48) : إسناد ضعيف(8/378)
7522 - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول يا رب أذكر أم أنثى يا رب أشقى أم سعيد فيقضى الله ما شاء ثم يقول أى رب أجله فيقضى الله ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/176، رقم 3041) .
7523 - إن النطفة تقع فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوى أو غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله شقيا أو سعيدا (مسلم، وأبو نعيم عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه مسلم (4/2038، رقم 2645) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/693، رقم 1866) .(8/379)
7524 - إن النطفة تكون فى الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير فإذا مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله أن يسوى خلقه بعث إليها ملكا فيقول الملك الذى يليه أى رب أذكر أم أنثى أشقى أم سعيد أقصير أم طويل ناقص أم زائد قوته وأجله أصحيح أم سقيم فيكتب ذلك كله فقيل ففيم العمل إذن وقد فرغ من هذا كله فقال اعملوا فكل سيوجه لما خلق له (أحمد عن ابن مسعود وفيه أبو عبيدة وهو لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ) [المناوى]
أخرجه أحمد (1/374، رقم 3553) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/174، رقم 3036) . قال الهيثمى (7/193) : رواه أحمد وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ.
7525 - إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتى أبدلته إيمانا يجد حلاوته فى قلبه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/173، رقم 10362) . قال الهيثمى (8/63) : فيه عبد الله بن إسحاق الواسطى وهو ضعيف.(8/380)
7526 - إن النفس إذا خرجت يتبعها البصر وإن الملائكة تحضر الميت فيؤمنون على ما يقول أهل الميت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة وفيه محمد بن أبى النوار مجهول) [المناوى]
أخرجه البزار (9/121، رقم 3669) ، والطبرانى فى الأوسط (8/205، رقم 8411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن أبى النوار وهو مجهول.
7527 - إن النفس المخلوقة لكائنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/296) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/133، رقم 8189) . قال الهيثمى (4/296) : فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.
7528 - إن النفس ملولة وإن أحدكم لا يدرى ما قدر الله فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/40، رقم 7896) قال الهيثمى (2/259) : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك.(8/381)
7529 - إن النميمة لا تحل (الطبرانى عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى]
7530 - إن النميمة والحقد فى النار لا يجتمعان فى قلب مسلم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/54، رقم 4653) . قال الهيثمى (1/102) : فيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه.
7531 - إن النهبة لا تحل (ابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثعلبة بن الحكم الليثى. أحمد عن رجل من بنى ليث)
حديث ثعلبة بن الحكم الليثى: أخرجه ابن ماجه (2/1299، رقم 3938) قال البوصيرى (4/165) : إسناد صحيح. والطحاوى (3/49) ، وابن حبان (11/572، رقم 5169) ، والبغوى (1/416، رقم 264) ، وابن قانع (1/120) ، والطبرانى (2/83، رقم 1372) ، والحاكم (2/146، رقم 2603) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/283، رقم 2637) .(8/382)
حديث رجل من بنى ليث: أخرجه أحمد (5/367، رقم 23165) قال الهيثمى (5/337) : رجاله رجال الصحيح.
7532 - إن النهبة ليست بأحل من الميتة (أبو داود عن رجل من الأنصار)
أخرجه أبو داود (3/66، رقم 2705) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/61، رقم 17789) .
7533 - إن النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال نعم التجافى عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/346، رقم 7863) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عدى بن الفضل ساقط. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10552) .
7534 - إن النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم فيه من ورقها (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1419) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (4/310، رقم 6910) .(8/383)
7535 - إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (أحمد عن جنادة بن أمية الأزدى)
أخرجه أحمد (4/62، رقم 16648) قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح.
7536 - إن الهدى الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/106، رقم 12608) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 276، رقم791) ، والضياء (9/533، رقم 518) . قال الهيثمى (8/90) : فيه قابوس بن أبى ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
7537 - إن الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس. ورواه الطبرانى بلفظ من خمسة وأربعين)(8/384)
أخرجه أحمد (1/296، رقم 2698) ، وأبو داود (4/247، رقم 4776) ، والبيهقى (10/194، رقم 20590) ، والضياء (9/533، رقم 519) ، والطبرانى (12/106، رقم 12609) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (276، رقم791) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/240، رقم 8010) .
7538 - إن الهوام من الجن فمن رأى فى بيته شيئا فليُحَرِّجْ عليه ثلاث مرات فإن عاد فليقتله فإنه شيطان (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/364، رقم 5256) .
7539 - إن الود يورث والعداوة تورث (الطبرانى عن عفير بن أبى عفير)
أخرجه الطبرانى (17/190، رقم 508) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/194، رقم 7343) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص: بأن فيه يوسف بن عطية هالك.
7540 - إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى سعيد)(8/385)
أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (2/54) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/83، رقم 11800) ، والطبرانى فى الأوسط (1/89، رقم 263) .
7541 - إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (الترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (1/111، رقم 77) . وقال فى العلل (1/45، رقم 43) سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا لا شىء، رواه سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه أبا العالية ولا أعرف لأبى خالد الدالانى سماعا من قتادة قلت: أبو خالد كيف هو؟ قال: صدوق وإنما يهم فى الشىء. قال محمد: وعبد السلام بن حرب: صدوق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/477، رقم 2610) ، والدارقطنى (1/159) وقال: تفرد به أبو خالد عن قتادة ولا يصح.
7542 - إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل (الطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)(8/386)
أخرجه الطبرانى (10/288، رقم 10684) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/110، رقم 1321) ، قال الهيثمى (4/231) : فيه المغيرة بن جميل وهو ضعيف.
7543 - إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيوقفون على جسر جهنم فمن كان مطواعا لله تناوله الله بيمينه حتى ينجيه ومن كان عاصيا لله انحرف به الجسر إلى واد من نار تلتهب التهابا (ابن أبى شيبة، والباوردى، وابن منده عن بشر بن عاصم وأبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/56، رقم 34180) .
7544 - إن الولد مبخلة مجبنة (البغوى، وابن السكن، والدارقطنى فى الأفراد عن محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الزهرى عن أبيه. ابن ماجه، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى)
حديث محمد بن الأسود بن خلف بن يغوث الزهرى عن أبيه: أخرجه البغوى (1/181، رقم 126) ، وابن السكن والدارقطنى كما فى الإصابة (1/72 ترجمة 157) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطراف ابن طاهر (1/399، رقم620) .(8/387)
وحديث يعلى بن مرة العامرى: أخرجه ابن ماجه (2/1209، رقم 3666) وقال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد صحيح. وابن أبى شيبة (6/378، رقم 32180) ، والطبرانى (3/32، رقم 2587) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/172، رقم 17598) . قال الهيثمى (10/54) : رجالهما ثقات. وقال المناوى (2/403) : قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.
7545 - إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة (الحاكم عن الأسود بن خلف)
أخرجه الحاكم (3/335، رقم 5284) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/378، رقم 1891) . قال الهيثمى (8/155) : رجاله ثقات.
7546 - إن الولد مبخلة مجبنة محزنة (الحاكم عن يعلى بن منبه)
أخرجه الحاكم (3/179، رقم 4771) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/202 عقب رقم 20652) .
7547 - إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/4، رقم 4474) .(8/388)
7548 - إن اليد المنطية هى العليا وإن السائلة هى السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (25/253) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/226، رقم 18012) ، قال الهيثمى (3/97) : رجاله ثقات. والبزار كما فى كشف الأستار (1/433، رقم 916) ، والطبرانى فى الكبير (17/169، رقم 447) ، وفى الأوسط
(3/226، رقم2992) ، والبيهقى (4/198، رقم 7673) .
ومن غريب الحديث: (المنطية) هى المعطية. (منطى) أى معطى.
7549 - إن اليدين ليسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (1/235، رقم 892) ، والنسائى (2/207، رقم 1092) ، والحاكم (1/349، رقم 823) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/101، رقم 2472) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/6، رقم 4501) ، وابن خزيمة(8/389)
(1/320، رقم 630)
7550 - إن اليسير من الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وإن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (الطبرانى، والحاكم عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/153، رقم 321) ، والحاكم (4/364، رقم 7933) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1320، رقم 3989) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/328، رقم 6812) .
7551 - إن اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم (ابن سعد عن أبى مسود)
أخرجه ابن سعد (7/66) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/79، رقم 20766) ، والطبرانى (22/381، رقم 950) . قال الهيثمى (4/179) : فيه رجل لم يسم.
7552 - إن اليمين الكاذبة تنفق السلعة وتمحق الكسب (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15960) .(8/390)
7553 - إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم (أبو داود، والترمذى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/353، رقم 5206) ، والترمذى (4/155، رقم 1603) وقال: حسن صحيح. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 79، رقم 241) .
7554 - إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (9/301، رقم 19065) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/72، رقم 1233) . قال الهيثمى (4/58) : رواه البزار من رواية أبى حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما.
7555 - إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين (الخطيب، والضياء عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/43) .
7556 - إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (أحمد، ومسلم، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)(8/391)
أخرجه أحمد (2/240، رقم 7272) ، والبخارى (3/1275، رقم 3275) ، ومسلم (3/1663، رقم 2103) ، وأبو داود (4/85، رقم 4203) ، والنسائى (8/185، رقم 5241) ، وابن ماجه (2/1196، رقم 3621) ، وابن حبان
(12/284، رقم 5470) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/471، رقم 1108) ، وأبو يعلى (10/366، رقم 5957) ،
وأبو عوانة (5/273، رقم 8714) ، والطبرانى فى الأوسط (8/196، رقم 8386) ، والبيهقى (7/309، رقم 14588) .
7557 - إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم (ابن حبان عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه ابن حبان (8/384، رقم 3619) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/36، رقم 1761) .
[إن المشددة مع بقية الهمزة]
7558 - إن أم ملدم تُخْرِج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد (الطبرانى عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته)(8/392)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/307) قال الهيثمى (2/307) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/148، رقم 3377) .
7559 - إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الفاسق يتكلم فى أمر العامة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/220، رقم 13322) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/378، رقم 3715) ، والطبرانى فى الأوسط
(3/313، رقم 3258) . قال الهيثمى (7/284) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وفى إسناد الطبرانى ابن لهيعة وهو لين.
7560 - إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1798، رقم 2299) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/337، رقم 727) .(8/393)
7561 - إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/21، رقم 4723) ، ومسلم (4/1797، رقم 2299) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/237، رقم 4745) ، وابن حبان (14/364، رقم 6453) .
7562 - إن أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/618، رقم 8713) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/226) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/309، رقم 10408) ، وابن عساكر (40/25) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن وراءكم عقبة".
7563 - إن أمتى أمة مرحومة ليس عليها فى الآخرة حساب ولا عذاب إنما عذابها فى الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)(8/394)
أخرجه أحمد (4/410، رقم 19693) والحاكم (4/283، رقم 7649) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148، رقم 9799) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/334، رقم 505) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمتى هذه أمة مرحومة"، "إن أمتى أمة مرحومة مقدسة".
7564 - إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها جعل الله عذابها بينها فى الدنيا فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل من المسلمين يهوديا أو نصرانيا فيقال هذا فداؤك من النار (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الرويانى (1/328، رقم 497) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إذا كان يوم القيامة بعث الله"، "إن هذه الأمة مرحومة" "إن هذه الأمة أمة مرحومة".
7565 - إن أمتى أمة مرحومة مقدسة مباركة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم فى الدنيا بالفتن (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى بردة عن أبى موسى)(8/395)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما القاسم رجل من أهل حمص ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن قيس السكونى وهو ثقة. وابن عساكر (15/304) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/383، رقم 667)
7566 - إن أمتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم (عبد بن حميد، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 367، رقم 1220) وابن ماجه (2/1303، رقم 3950) قال البوصيرى (4/169) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/41، رقم 84) والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر
(2/261، رقم 1318) ، قال المناوى (2/431) : قال ابن حجر: حديث تفرد به معاذ بن رفاعة عن أبى خلف ومعاذ صدوق فيه لين وشيخه ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أجار أمتى".(8/396)
7567 - إن أمتى لا تزال متمسكة بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/204) قال الهيثمى: فيه أبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/399، رقم 692) .
7568 - إن أمتى لن تخزى ما أقاموا صيام شهر رمضان قيل يا رسول الله وما خزيهم فى إضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن فى السموات إلى مثله من الحول فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليست له عند الله حسنة يتقى بها النار فاتقوا الله فى شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات (الطبرانى، وابن عدى عن أم هانئ. ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)(8/397)
حديث أم هانئ: أخرجه ابن عدى (5/256، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمى الجرجانى) وأخرج الحديث من طريقه ثم قال: وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبى طيبة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/112، رقم 4827) ، وفى الصغير (2/16، رقم 697) ، قال الهيثمى (3/144) : فيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم.
حديث أبى هريرة: قال ابن عدى (5/256 ترجمة 1403) بعد أن ذكر حديث أم هانئ: وقد قيل فى هذا الحديث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة من طريق مظلم أيضًا.
7569 - إن أمتى يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (الضياء، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)(8/398)
أخرجه البخارى (1/63، رقم 136) ، ومسلم (1/216، رقم 246) ، وابن حبان (3/324، رقم 1049) .
7570 - إن أمتى يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحجف ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السابقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض وأما الثالثة فيصطلحون كلهم من بقى منهم قالوا يا رسول الله من هم قال الترك أما والذى نفسى بيده ليربطن خيولهم إلى سوارى مساجد المسلمين (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن بريدة، ورواه أبو داود مختصرًا)
أخرجه أحمد (5/348، رقم 23001) ، والحاكم (4/521، رقم 8463) وقال: صحيح الإسناد. وأبو داود
(4/113، رقم 4305) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/129، رقم 3367) قال الهيثمى (7/311) : رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح. والرويانى (1/77، رقم 36) .(8/399)
ومن غريب الحديث: "الحجف" جمع حجفة وهى الترس من الجلد.
7571 - إن أمتى يشربون الخمر فى آخر الزمان يسمونها بغير اسمها (الطبرانى عن ابن عباس، ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (11/118، رقم 11228) . قال الهيثمى (5/57) : رجاله ثقات.
7572 - إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا فى الولدان والقدر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/162، رقم 12764) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا".
7573 - إن امرأة من بنى إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا، هو أطيب الطيب (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (8/151، رقم 5119)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كانت امرأة من بنى إسرائيل".
7574 - إن أمركن لمما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن عائشة)(8/400)
أخرجه أحمد (6/77، رقم 24529) والترمذى (5/648، رقم 3749) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان
(15/456، رقم 6995) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/298، رقم 3211)
7575 - إن أمن الناس علىَّ فى صحبته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتى (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن سهل بن سعد وقالا تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وغيره أوثق منه)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/98، رقم 2144) ، والخطيب (5/72) وقال: تفرد بروايته عمر بن إبراهيم عن أبى ذئب وغير عمر أوثق منه.
7576 - إن أمن الناس علىَّ فى ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا يبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى)(8/401)
أخرجه مسلم (4/1854، رقم 2382) ، والترمذى (5/608، رقم 3660) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1417، رقم 3691) ، وابن حبان (15/276، رقم 6861) .
7577 - إن أمى رأت فى المنام أن الذى فى بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصرى النور فسبق بصرى حتى أضاءت لى مشارق الأرض ومغاربها (الديلمى عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (1/456) .
7578 - إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن أبى عاصم، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثابت بن وديعة الأنصارى. الطبرانى عن جابر بن سمرة. ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة بن جندب. أحمد، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حسنة)(8/402)
حديث ثابت بن وديعة الأنصارى: أخرجه أحمد (4/220، رقم 17960) ، وأبو داود (3/353، رقم 3795) ، والنسائى (7/199، رقم 4320) ، وابن ماجه (2/1078، رقم 3238) ، والدارمى (2/127، رقم 2016) ، والطحاوى (4/197) ، وابن قانع (1/127) ، والطبرانى (2/81، رقم 1366) ، والبيهقى (9/325، رقم 19209) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (2/214، رقم 1877) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (2/1079، رقم 3240) ، وأبو يعلى (2/403، رقم 1184) ، والبيهقى
(9/324، رقم 19205) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/19، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546، رقم 1951) .
حديث سمرة بن جندب: أخرجه أحمد (5/19، رقم 20222) ، والطبرانى (7/186، رقم 6788) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/65، رقم 1216) . قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد من رواية حصين بن قبيصة عن رجل عن سمرة ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.(8/403)
حديث عبد الرحمن بن حسنة: أخرجه أحمد (4/196، رقم 17794) ، والبيهقى (9/325، رقم 19208) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/66، رقم 1217) ، وأبو يعلى (2/231، رقم 931) قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح. والطحاوى (4/197) ، وابن حبان (12/73، رقم 5266) .
7579 - إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وإن حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/90) وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/616، رقم 6281) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288، رقم 466) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
7580 - إن أناسا من أمتى سيتفقهون فى الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتى الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن ماجه عن ابن عباس)(8/404)
أخرجه ابن ماجه (1/93، رقم 255) ، قال المنذرى (1/67) : رواته ثقات. وقال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "القتاد": شجر ذو شوك لا يكون له ثمر سوى الشوك.
7581 - إن أناسا من أمتى يأتون بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/95، رقم 6991) وقال: صحيح الإسناد.
7582 - إن أناسا من أمتى يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (الطيالسى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت. الحاكم، والبيهقى عن عائشة. أحمد عن رجل من الصحابة) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطيالسى (ص 80، رقم 586) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (4/164، رقم 7237) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/294، رقم 17159) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/352، رقم4390) .
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (4/237، رقم 18098) .(8/405)
7583 - إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل (الطبرانى عن الوليد بن عقبة) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/150، رقم 405) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/37، رقم 99) . قال الهيثمى
(1/185) ، (7/276) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف جدًّا.
7584 - إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا فى النار فيغضب الله فيخرجهم فيلقيهم فى نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميون (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/217) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/209، رقم 7293) . قال الهيثمى
(10/380) : فيه من لم أعرفهم. والخطيب (9/311) .(8/406)
7585 - إن أناسا منكم أروا ليلة القدر فى السبع الأول وإن أناسا أروها فى السبع الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/311، رقم 8329) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2565، رقم 6590) وأخرجه مسلم
(2/823، رقم 1165) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرى رؤياكم قد تواطأت".
7586 - إن أناسا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا (ابن سعد عن أبى السوار العدوى عن خاله)
أخرجه ابن سعد (7/83) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/294، رقم 22563) قال الهيثمى (9/407) : رجاله رجال الصحيح.
7587 - إن أناسا يدخلون جهنم حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون (سمويه، والضياء عن أنس)(8/407)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/125، رقم 12280) ، والحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/447، رقم 1267) ، والطبرانى فى الأوسط (2/36، رقم 1155) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى".
7588 - إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن العاص قال اختصم رجلان فقال لى اقض بينهما فقلت إذا قضيت بينهما فما لى ... فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/205، رقم 17858) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
7589 - إن أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة وتركتم الجهاد فى سبيل الله ليلزمنكم الله مذلة فى أعناقكم ثم لا تنزع منكم حتى ترجعون إلى دينكم ما كنتم عليه وتتوبون إلى الله (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بسند حسن) .
أخرجه أحمد (2/84، رقم 5562) .(8/408)
7590 - إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم طف الصاع أن تملئه وليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب امرئ أن يكون فاحشًا بذيئًا بخيلا جبارًا (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن عقبة بن عامر، قال المناوى: وإسناد أحمد لا بأس به)
أخرجه أحمد (4/145، رقم 17351) ، والطبرانى (17/295، رقم 814) ، قال الهيثمى (8/84) : فيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا.
7591 - إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيئًا فاحشًا بخيلا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/292، رقم: 5146) .
7592 - إن أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء (ابن صَصَرى فى أماليه عن أنس)(8/409)
أخرجه أيضًا: أبو بكر الشافعى فى الفوائد (8/90/2) ، وأبو بكر النهروانى فى حديثه (198/1 2) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (7/153، رقم 3166) وهو حديث ضعيف جدًّا آفته الهيثم بن جماز وهو متروك.
7593 - إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (ابن عدى، والبيهقى، وابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (1/298، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، وابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/460، رقم 1028) ، وابن عساكر (54/166) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/225، رقم 7968) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أهل بيت واصلوا".
7594 - إن أهل البيت ليقل طُعْمهم فتستنير بيوتهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)(8/410)
أخرجه أيضًا: العقيلى (2/305، ترجمة 883 عبد الله بن المطلب العجلى) وقال: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. والطبرانى فى الأوسط (5/228، رقم 5165) قال الهيثمى (10/263) : فيه عبد الله بن المطلب العجلى ضعفه العقيلى وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (2/317، ترجمة 449 الحسن بن ذكوان بصرى) ، وابن الجوزى فى الموضوعات
(3/192، رقم 1414) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/5، رقم 1484) وقال قال أبى: هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول.
ومن غريب الحديث: "طعمهم": الطعام. "فتستنير": تشرق وتضىء والظاهر أن المراد بقلة الطعم الصيام.(8/411)
7595 - إن أهل الجاهلية كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله فى خلقه ما يشاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه النسائى (3/145، رقم 1490) والبيهقى (3/333، رقم 6130) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر لا يخسفان".
7596 - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارًا (الطبرانى فى الصغير، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/160، رقم 249) قال الهيثمى (10/417) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى وهو كذاب. وأبو الشيخ فى العظمة (3/1081، رقم 583) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/198، رقم 3527) ، والخطيب (6/53) .(8/412)
7597 - إن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن فى مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم فى روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دنى علىكثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسى بأفضل منهم مجلسًا قيل يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم هل تتمارون فى رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قالوا لا قال كذلك لا تمارون فى رؤية ربكم ولا يبقى فى ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول لرجل منهم يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته فى الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لى فيقول بلى فبسعة مغفرتى بلغت منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئًا قط ويقول ربنا قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما(8/413)
اشتهيتم فنأتى سوقًا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفى ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضًا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضى آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغى لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبًا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا (الترمذى غريب، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/685، رقم 2549) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1450، رقم 4336) .
7598 - إن أهل الجنة لا يتبايعون ولو تبايعوا لا يتبايعون إلا بالبز (أبو يعلى عن أبى بكر وفيه إسماعيل بن نوح متروك) [المناوى](8/414)
أخرحه أبو يعلى (1/104، رقم 111) قال الهيثمى (10/416) : فيه إسماعيل بن نوح وهو متروك.
7599 - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فى الجنة كما تراءون الكوكب فى السماء (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/340، رقم 22927) ، والدارمى (2/433، رقم 2830) ، والبخارى (5/2399، رقم 6188) ، ومسلم (4/2177، رقم 2830) .
7600 - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدرى الغابر فى الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد. أحمد، والترمذى صحيح عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الدارمى (2/433، رقم 2831) ، والبخارى (3/1188، رقم 3083) ، ومسلم
(4/2177، رقم 2831) ، وابن حبان (16/404، رقم 7393) .(8/415)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/339، رقم 8452) ، والترمذى (4/690، رقم 2556) وقال: حسن صحيح.
7601 - إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء فى الجنة وذلك أنهم يزورون الله فى كل جمعة فيقول لهم تمنوا على ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم فى الجنة كما يحتاجون إليهم فى الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (51/50) والديلمى (1/230، رقم 880) ، وأورده الذهبى فى الميزان (6/21، ترجمة 7072 مجاشع بن عمرو) وقال: موضوع. والقارى فى المصنوع (ص 64، رقم 53) .
7602 - إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب وأهل النار من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يكره (سمويه، والحاكم، والضياء عن أنس قال أبو زرعة: وهم أبو ظفر فى رفعه)(8/416)
أخرجه الحاكم (1/534، رقم 1400) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء من طريق سمويه (5/100، رقم 1721) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/306، رقم 815) ، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (2/232، رقم 2185) ونقل عن أبيه وأبى زرعة أنه خطأ، والصحيح أنه مرسل، قال أبو زرعة: والوهم من أبى الظفر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تدرون من المؤمن"، "هل تدرون من المؤمن".
7603 - إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار (أبو داود عن ابن عمر [عن عمر] )
أخرجه أبو داود (4/224، رقم 4696) .
7604 - إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشًاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)(8/417)
أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1776) ، وأحمد (3/349، رقم 14811) ، وعبد بن حميد (ص 315، رقم 1030) ، ومسلم (4/2180، رقم 2835) ، وأبو داود (4/236، رقم 4741) ، وابن حبان (16/462، رقم 7435) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/114، رقم 1019) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون".
7605 - إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس فى الجنة شىء من البهائم إلا الإبل والطير (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/179، رقم 4069) ، قال الهيثمى (10/413) : فيه جابر بن نوح وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "النجائب": جمع نجيبة وهى خيار الإبل. "كأنهن الياقوت": أى الأبيض.(8/418)
7606 - إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذى هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئًا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (2/90) .
7607 - إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى الطالع فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن جابر بن سمرة. ابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/98، رقم 11958) ، وعبد بن حميد (ص 280، رقم 887) ، والترمذى(8/419)
(5/607، رقم 3658) وقال: حسن. وابن ماجه (1/37، رقم 96) ، وأبو يعلى (2/369، رقم 1130) ، وابن حبان
(16/404، رقم 7393) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/348، رقم 31925) ، وابن عساكر (30/193) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (2/254، رقم 2065) ، قال الهيثمى (9/54) : فيه الربيع بن سهل الواسطى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (1/467، رقم 306) ، وابن عساكر من طريق البغوى (30/201) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (30/199) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف"، "إن الرجل من أهل الجنة"، "إن الرجل من أهل عليين".
7608 - إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدرى الغابر فى أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (44/185) .(8/420)
7609 - إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص 23، رقم 12) ، وابن عدى (4/322، ترجمة 1156 عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والديلمى (1/230، رقم 882) ، وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص 54، رقم 251) .
7610 - إن أهل الشبع فى الدنيا هم أهل الجوع غدًا فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/267، رقم 11693) قال المنذرى (3/99) : إسناده حسن. وقال الهيثمى (10/250) : فيه يحيى بن سليمان الحفرى، وبقية رجاله ثقات.
7611 - إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (2/317، رقم 1278) ، والطبرانى (8/246، رقم 7966) ، قال الهيثمى (10/398) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.(8/421)
7612 - إن أهل الكتابين افترقوا فى دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة وكلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة وإنها ستخرج من أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معاوية، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (4/102، رقم 16979) ، والطبرانى (19/377، رقم 885) ، والحاكم (1/218، رقم 443) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/198، رقم 4597) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/7، رقم 2) .(8/422)
7613 - إن أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج، والطبرانى عن سلمان. الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن على. الخطيب عن أبى الدرداء. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن قبيصة بن برمة الأسدى. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/246، رقم 6112) قال الهيثمى (7/263) : فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/337، ترجمة 1942 هشام بن لاحق المدائنى) وقال قال البخارى: مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/517، رقم 11181) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508، رقم 839) .
حديث على: أخرجه الخطيب (2/244) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/507، رقم 836) .(8/423)
حديث أبى الدرداء: أخرجه الخطيب (10/420) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 رقم 840) .
حديث قبيصة بن برمة الأسدى: أخرجه الطبرانى (18/375، رقم 960) قال الهيثمى (7/262) : فيه على بن أبى هاشم قال أبو حاتم: هو صدوق إلا أنه ترك حديثه من أجل أنه يتوقف فى القرآن وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 86، رقم 221) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/102، رقم 3294) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/56، رقم 156) ، وفى الصغير (2/40، رقم 743) ، قال الهيثمى (7/263) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط بإسنادين فى أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقى ولم أعرفه ولا ولده أحمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفى الأخير المسيب بن واضح قال أبو حاتم: يخطئ كثيرًا فإذا قيل له لم يرجع. والقضاعى (1/199، رقم 301) .(8/424)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/190، رقم 11460) ، قال الهيثمى (7/263) فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508، رقم 841) وقال: تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد وهذا حديث لا يصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأس العقل بعد الإيمان التودد"، "المعروف معروف كاسمه"، "أهل المعروف فى الدنيا".
7614 - إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/261، رقم 8015) ، قال الهيثمى (7/263) : فيه من لم أعرفه.(8/425)
7615 - إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة حتى يصيروا فحمًا ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة فى حميل السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيسألون الله أن يرفع ذلك الاسم عنهم فيرفعه عنهم (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 273، رقم 863) .
ومن غريب الحديث: "ضبائر": جمع ضبارة بالفتح والكسر وهى الجماعات فى تفرقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم".
7616 - إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن فى دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/648 رقم 8791) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/50، رقم 34131) وأبو نعيم فى الحلية (1/261) ، والخطيب (5/447) .(8/426)
7617 - إن أهل النار يدعون مالكًا فلا يجيبهم أربعين عامًا ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمر أولها شهيق وآخرها زفير (الطبرانى عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/396) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
7618 - إن أهل النار يعظمون فى النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)(8/427)
أخرجه الطبرانى (12/402، رقم 13482) قال الهيثمى (10/391) : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/53، رقم 34153) ، والطبرانى فى الأوسط (3/41، رقم 2410) ، وابن عدى (3/237، ترجمة 729 أبو يحيى القتات) ، والديلمى (1/216، رقم 826) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يعظم أهل النار فى النار".
7619 - إن أهل بيتى سيلقون من بعدى من أمتى قتلا وتشريدًا وإن أشد قومًا لنا بغضًا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه نعيم بن حماد (1/131، رقم 319) ، والحاكم (4/534، رقم 8500) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: لا والله كيف وإسماعيل متروك ثم لم يصح السند إليه.(8/428)
7620 - إن أهل بيتى هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بى وليس كذلك إن أوليائى منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا اللهم إنى لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتى عن دينها كما يكفأ الإناء فى البطحاء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/120، رقم 241) قال الهيثمى (10/232) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/93، رقم 212) وابن حبان (2/414، رقم 647) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ان أولى الناس بى المتقون".
7621 - إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضىء وجهه لأهل الجنة كما يضىء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أبو إسحاق المزكى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى إسحاق المزكى (44/184) وقال قال الدارقطنى: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/216، رقم 1778) .(8/429)
7622 - إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال (الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الدهستانى فى كتاب الترهيب من القراء الفسقة والتحذير من علماء السوء، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى من طريق الدهستانى (3/451) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/215، رقم 822) .
ومن غريب الحديث: "العمال": الأمراء.
7623 - إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت فى صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن شهر بن حوشب مرسلاً)
ومن غريب الحديث: "الحسكة": هى الشوكة الصلبة.
7624 - إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى المِرجَل ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (1/196، رقم 213) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/50، رقم 34132) ، والحاكم (4/624، رقم 8730) .(8/430)
ومن غريب الحديث: "المرجل": هى القدر إذا غلت.
7625 - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/624، رقم 8729) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "يحذى له": أى يعمل له.
7626 - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة لرجل يوضع فى أخْمَص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل بالقمقم (أحمد، والبخارى، والترمذى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/274، رقم 18437) ، والبخارى (5/2400، رقم 6194) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/216، رقم 825) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أهون أهل النار عذابًا".
ومن غريب الحديث: "أخمص قدمه" الأخمص باطن القدم وما رق من أسفلها. "القُمْقُم": هو الذى يسخن فيه الماء.(8/431)
7627 - إن أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وتبغض فى الله (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 101، رقم 747) ، وأحمد (4/286، رقم 18547) قال الهيثمى (1/89) : فيه ليث بن أبى سليم وضعفه الأكثر. وابن أبى شيبة (7/80، رقم 34338) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/45، عقب رقم 13) .
7628 - إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ولا يغفر الذنوب إلا أنت أى رب فاغفر لى (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/295، رقم 3449) ، قال الهيثمى (10/210) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
7629 - إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/57، رقم 158) قال الهيثمى (8/13) : رجاله رجال الصحيح.(8/432)
7630 - إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/467، رقم 37288) ، وأحمد (2/201، رقم 6881) ، ومسلم (4/2260، رقم 2941) وأبو داود (4/114، رقم 4310) ، وابن ماجه (2/1353، رقم 4069) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 297، رقم 2248) ، وعبد بن حميد (ص 133، رقم 326) .
7631 - إن أول الناس يستظل فى ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرًا حتى يجد شيئًا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لى عليك صدقة ابتغاء لوجه الله وتحرق صحيفته (الطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه الطبرانى (19/167، رقم 377) . قال المنذرى (2/23) ، والهيثمى (4/134) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/460، رقم 1918) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أنظر معسرا".(8/433)
7632 - إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321، رقم 8260) ، ومسلم (3/1513، رقم 1905) ، والنسائى (6/23، رقم 3137) .(8/434)
7633 - إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج فى جنازته (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (5/274) وقال: محمد بن راشد هذا عندنا مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (3/531، رقم 1759) ، وعزاه السيوطى فى اللآلئ (2/430) لابن أبى الدنيا فى ذكر الموت.
7634 - إن أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/27، رقم 7858) قال الهيثمى (10/352) : فيه جابر بن يزيد الجعفى وهو ضعيف، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/305، رقم 284) .(8/435)
7635 - إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درى فى السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعًا فى السماء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/231، رقم 7165) ، والبخارى (3/1210، رقم 3149) ، ومسلم (4/2179، رقم 2834) ، وابن ماجه (2/1449، رقم 4333) .
ومن غريب الحديث: "مجامرهم": جمع مجمرة وهى المبخرة. "الأَلُوّة": العود الذى يبخر به قيل جعلت مجامرهم نفس العود.
7636 - إن أول شىء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شىء يكون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. البيهقى، وابن النجار)(8/436)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/181) ، والبيهقى (9/3، رقم 17482) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/50 رقم 108) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/393، رقم 854) ، والضياء (10/333، رقم 361) ، والرافعى فى التدوين
(3/271) .
7637 - إن أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنى أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لى إنه من استسلم لقضائى وصبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقًا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة (ابن النجار عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أنا الله لا إله إلا أنا".
7638 - إن أول شىء يرفع من هذه الأمة الأمانة والخشوع حتى لا يكاد ترى خاشعًا (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/56، رقم 172) .
7639 - إن أول عظم يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه (ابن عساكر عن عقبة بن عامر)(8/437)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/151، رقم 17412) ، والطبرانى فى الكبير (17/333، رقم 921) ، وفى الشاميين (2/430 رقم 1635) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يتكلم من الإنسان".
7640 - إن أول قطرة تقطر من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية يكسى من حلل الإيمان والثالثة يزوج من الحور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/241، رقم 7941) قال الهيثمى (5/293) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
7641 - إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (4/291، ترجمة 1118 عبد الرحمن بن قيس الضبى) ، والخطيب (10/250) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/7، رقم 9256) .
7642 - إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائى وإن أول من يؤذن له فى الشفاعة أنا ولا فخر (ابن أبى شيبة عن أبى إسحاق عن رجل)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/257، رقم 35845) .(8/438)
7643 - إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة وأول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا فى صلاة عبدى فإن كانت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل من تطوع فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع ثم يقول انظروا هل زكاته تامة فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاة من الصدقة (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/153، رقم 4124) قال الهيثمى (1/288) : فيه يزيد الرقاشى ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين وابن عدى.
7644 - إن أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب قال القدر فجرى فى تلك الساعة ما هو كائن إلى يوم القيامة (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن منيع، وابن جرير، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بإسناد جيد)(8/439)
أخرجه أحمد (5/317، رقم 22757) ، وابن أبى شيبة (7/264، رقم 35922) ، وابن جرير فى تفسيره (29/17) ، والضياء (8/352، رقم 431) .
7645 - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما أكتب قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد (الطيالسى، والترمذى - غريب - عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 79، رقم 577) ، والترمذى (4/457، رقم 2155) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/351، رقم 429) .
7646 - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شىء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس منى (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (4/225، رقم 4700) ، والبيهقى (10/204، رقم 20664) ، والضياء (8/274، رقم 336) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/58، رقم 59) .(8/440)
7647 - إن أول ما دخل النقص على بنى إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدى الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/121، رقم 4336) ، والبيهقى (10/93، رقم 19983) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص"، "لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى".
ومن غريب الحديث: "ولتأطرنه على الحق أطرأ": أى لتردنه إلى الحق. "ولتقصرنه على الحق قصرًا": أى لتحبسنه عليه وتلزمنه إياه.(8/441)
7648 - إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك فى شىء (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 101، رقم 743) ، وأحمد (4/281، رقم 18504) ، والبخارى (5/2109، رقم 5225) ، ومسلم (3/1553، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96، رقم 2800) ، والترمذى (4/93، رقم 1508) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/223، رقم 4395) ، والدارمى (2/109، رقم 1962) ، وابن خزيمة (2/341، رقم 1427) . وابن الجارود (ص 228، رقم 908) ، وأبو عوانة (5/67، رقم 7816) ، والطحاوى (4/172) ، وابن حبان (13/228، رقم 5907) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/247، رقم 364) ، والبغوى فى الجعديات (1/260، رقم 1731) .(8/442)
7649 - إن أول ما يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (18/278، رقم 4463) ، والبيهقى فى الدلائل (6/466 467) وقال: فى هذا الإسناد إرسال بين أبى العالية وأبى ذر. وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (6/229) : هذا منقطع بين أبى العالية وأبى ذر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35877) ، وابن عدى (3/164 ترجمة 679 رفيع بن مهران بصرى أبو العالية) .
7650 - إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/234، رقم 2520) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/7، رقم 9257) .
7651 - إن أول ما يتحف به المؤمن فى قبره أن يقال له أبشر فقد غفر لمن تبع جنازتك (ابن أبى الدنيا عن أبى عاصم الحبطى)(8/443)
أخرجه ابن أبى الدنيا كما فى تنزيه الشريعة لابن عراق (2/370، رقم 22) عن أبى عاصم الحبطى.
7652 - إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فَخِذُه من الرِّجْل اليسار (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151، رقم 17412) والطبرانى (17/333، رقم 921) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول عظم يتكلم من الإنسان".
7653 - إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته (عبد بن حميد، والبزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 211، رقم 623) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/388، رقم 820) ، قال الهيثمى(8/444)
(3/29) : فيه مروان بن سالم الشامى وهو ضعيف. وابن عدى (6/384، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/7، رقم 9258) وقال: فى هذه الأسانيد ضعف. وابن عساكر (41/329) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/530، رقم 1758) وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/430) بأن الحديث ضعيف وليس بموضوع.
7654 - إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدى من نافلة فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة ثم الفرائض كذلك لعائدة الله ورحمته (الحاكم عن أبى هريرة وهو حسن)
أخرجه الحاكم (1/394، رقم 965) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (1/232، رقم 465) ، والطبرانى فى الشاميين (1/101، رقم 151) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد".
ومن غريب الحديث: "عائدة": أى المعروف والصلة.(8/445)
7655 - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدى من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/269، رقم 413) وقال: حسن غريب، والنسائى (1/232، رقم 465) ، وابن ماجه
(1/458، رقم 1425) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد صلاته".
7656 - إن أول ما يحكم بين العباد فى الدماء (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/17، رقم 1396) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/440، رقم 4200) .(8/446)
7657 - إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة وآخر ما يبقى منه الصلاة وسيصلى من لا خير فيه وما استجاز قوم بينهم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء إلا صُمَّتْ قلوبهم ولا ركبوا الزهو والبهاء إلا عميت أبصارهم ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحى ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا قست قلوبهم حتى لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا (ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامى عن من حدثه)
أخرجه ابن عساكر (62/377) .
7658 - إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 111، رقم 312) وأخرجه أيضًا: مسدد كما فى المطالب العالية(8/447)
(11/606، رقم 2626) ، وأبو يعلى (11/511، رقم 6634) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه أشعث بن براز وهو متروك. وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 88، رقم 265) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/325، رقم 5276) ، والقضاعى
(1/155، رقم 215) ، والديلمى (1/16، رقم 12) .
7659 - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة وَرُبَّ مُصَلٍّ لا خير فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/325، رقم 5274) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/238، رقم 387) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات.
7660 - إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(8/448)
أخرجه الترمذى (5/448، رقم 3358) وقال: غريب. والحاكم (4/153، رقم 7203) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/147، رقم 4607) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/18، رقم 19) .
7661 - إن أول ما ينتن من الرجل بطنه فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبًا (سمويه عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/54، رقم 5753) .
7662 - إن أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنوبه (الطبرانى، والحاكم عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/73، رقم 5552) قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح، والحاكم (2/130، رقم 2555) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/163، رقم 18303) .(8/449)
7663 - إن أول معافاة الله العبد أن يستر عليه سيئاته فى الدنيا وإن أول خزى الله للعبد أن يظهر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن بلال بن يحيى قال أبو نعيم: ذكره الحسن بن سفيان فى الوحدان وأراه عندى العبسى الكوفى وهو صاحب حذيفة لا صحبة له)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (1/379 رقم 1148) بسنده إلى بلال بن يحيى مرفوعًا.
7664 - إن أول من جحد آدم ثلاثًا إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أى رب أى بنى هذا قال هذا ابنك داود قال فكم عمره قال ستون سنة قال أى رب زده فى عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة قال أى رب زده من عمرى فزاده أربعين سنة وكتب عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال إنه قد بقى من عمرى أربعين سنة فقالوا إنك جعلتها لابنك داود قال أى رب ما فعلت فأنزل(8/450)
الله عليه الكتاب وأقام عليه البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص 350، رقم 2692) ، وأحمد (1/251، رقم 2270) ، وابن سعد (1/28) ، والطبرانى
(12/214، رقم 12928) قال الهيثمى (8/206) : رواه أحمد والطبرانى وفيه على بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (10/146، رقم 20305) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لما خلق الله آدم مسح ظهره".
7665 - إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإنى رأيته فى النار يجر أمعاءه فيها (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446، رقم 4258) قال الهيثمى (1/116) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف. وابن عساكر
(36/274) .(8/451)
ومن غريب الحديث: "سيب السوائب": السائبة الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لها لبن، والمعنى: أى شرع لباقى قريش أن يتركوا النوق ويعتقوها من الحمل والركوب.
7666 - إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين قال على فمحبونا قال من ورائكم (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (3/164، رقم 4723) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: إسماعيل وشيخه وعاصم ضعفوا والحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه.
7667 - إن أول منسك يومكم هذا الصلاة (الطبرانى عن البراء)
أخرجه الطبرانى (2/24، رقم 1169) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/282، رقم 18513) ، والبيهقى (3/300، رقم 6013) .
7668 - إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)(8/452)
أخرجه الطبرانى (10/216 رقم 10517) قال الهيثمى (8/184) فيه المفضل بن معروف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
7669 - إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/262، رقم 22) وقال: هذا لا يصح مسندًا وهم فى إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلاً 0
7670 - إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها (الحاكم، والبيهقى، والديلمى، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/312، رقم 3123) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/480، رقم 15523) .
7671 - إن أولى الناس بالرجل يلى مقدمه من القبر (الديلمى عن على)
7672 - إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام (أبو داود، والرويانى، وابن جرير، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (4/351، رقم 5197) ، والرويانى (2/313، رقم 1272) .(8/453)
7673 - إن أولى الناس بى المتقون فاصبروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا فأصد عنكم بوجهى (أبو يعلى، وابن أبى عاصم فى الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن مينا)
أخرجه أبو يعلى (3/150، رقم 1579) . قال الهيثمى (10/227) : رواه أبو يعلى مرسلاً وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/251، رقم 2778) .
7674 - إن أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/235، رقم 22105) قال الهيثمى (9/22) : رواه أحمد بإسنادين وقال فى أحدهما عن عاصم بن حميد ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل بيتى هؤلاء".(8/454)
7675 - إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علىَّ صلاةً (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/177) ، والترمذى (2/354، رقم 484) وقال: حسن غريب. وابن حبان
(3/192، رقم 911) ، والطبرانى (10/17، رقم 9800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/212، رقم 1563) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/342، ترجمة 1820 موسى بن يعقوب الزمعى) وقال: ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث أحاديث حسان، وهو عندى لا بأس به وبرواياته.
7676 - إن أوليائى المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب يأتى الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا (الديلمى عن معاذ. [البخارى فى الأدب المفرد، والديلمى عن أبى هريرة] )(8/455)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/309، رقم 897) ، والديلمى (1/235، رقم 903) .
[إن المشددة مع الباء]
7677 - إن بائعها كشاربها يعنى الخمر (الطبرانى عن عامر بن ربيعة. الطبرانى عن كيسان)
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/90) قال الهيثمى: فيه يزيد بن سنان الرهاوى وهو ضعيف.
حديث كيسان: أخرجه الطبرانى (19/196، رقم 439) قال الهيثمى (4/88) : فيه نافع بن كيسان.
7678 - إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)(8/456)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/103، رقم 12028) ، وابن أبى شيبة (7/425، رقم 37010) ، وعبد بن حميد (ص 412، رقم 1402) ، والبخارى (4/1610، رقم 4161) ، وأبو داود (3/12، رقم 2508) ، وابن ماجه (2/923، رقم 2764) ، وأبو عوانة (4/492، رقم 7455) ، وابن حبان (11/33، رقم 4731) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/341، رقم 14716) ومسلم (3/1518، رقم 1911) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة رجالا".
7679 - إن بالمدينة جنًّا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1756، رقم 2236) ، وابن حبان (12/453، رقم 5637) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/976، رقم 1761) ، والنسائى فى الكبرى (5/274، رقم 8871) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن معكم عوامر"، "إن لهذه البيوت عوامر"، "إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة"(8/457)
7680 - إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم العذر (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/923، رقم 2765) .
7681 - إن بالمغرب بابًا للتوبة مفتوحًا مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (ابن عدى، وابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة. عبد الرزاق، والطبرنى عن صفوان بن عسال)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (4/87، ترجمة 937 صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه.
حديث صفوان بن عسال: أخرجه عبد الرزاق (1/205، رقم 795) ، والطبرانى (8/59، رقم 7360) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/239، رقم 18118) ، وابن خزيمة (1/97، رقم 193) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من قبل مغرب الشمس بابا"، "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله".
7682 - إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)(8/458)
أخرجه أبو داود (4/105، رقم 4277) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/450، رقم 37131) ، وأبو يعلى
(2/247، رقم 948) ، والضياء (3/300، رقم 1100) .
7683 - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين (الدارقطنى فى كتاب الأجواد، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أنس وضعف)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/289، ترجمة 1774 محمد بن عبد العزيز الدينورى) والديلمى (1/231، رقم 884) .
7684 - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة الأنفس والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب السخاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
ذكره الحكيم (1/263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/439، رقم 10892) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (ص 28، رقم 58) .(8/459)
7685 - إن بعدكم زمانًا سفلتهم مؤذنهم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (1/430، رقم 1869) والحديث فيه رجل مجهول كما أشار إلى ذلك البيهقى.
7686 - إن بعدى أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورءوس الضلالة (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/435، عقب رقم 7440) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/238) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/189، ترجمة 690 زياد بن المنذر أبو الجارود) .
7687 - إن بعدى من أمتى قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معًا)
أخرجه أحمد (5/31، رقم 20361) ، ومسلم (2/750، رقم 1067) ، وابن ماجه (1/60، رقم 170) .
ومن غريب الحديث: "حلاقيمهم": أى حلوقهم.(8/460)
7688 - إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن عائشة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أنيسة بنت خبيب)
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/74، رقم 161) ، والشافعى (1/83) ، والطيالسى (1/250، رقم 1819) ، وأحمد (2/9، رقم 4551) ، والبخارى (2/940، رقم 2513) ، ومسلم (2/768، رقم 1092) ، والترمذى (1/392، رقم 203) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/10، رقم 637) ، وابن حبان (8/249، رقم 3471) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (1/224، رقم 597) والنسائى (2/10، رقم 639) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/44 رقم 24214) ، ومسلم (2/768، رقم 1092) ، وابن خزيمة (1/210، رقم 403) .(8/461)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/124، رقم 4818) قال الهيثمى (2/2) : فيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه. وقال فى (3/154) : فيه يزيد بن عياض وهو متروك.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/140، رقم 5773) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/246، رقم 1881) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح.
حديث أنيسة بنت خبيب: أخرجه الطبرانى (24/191، رقم 480) قال الهيثمى (3/154) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 231، رقم 1661) .
7689 - إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/472، رقم 1820) .
7690 - إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (2/11، رقم 641) .(8/462)
7691 - إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (15/106) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/687، رقم 6523) .
7692 - إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فَضَلاَّ وَأَضَلاَّ وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (6/423) ، وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية (6/215 216 ط المعارف بيروت) وقال: وهو حديث منكر جدًّا وآفته من زكريا بن يحيى قال يحيى بن معين: ليس بشىء.(8/463)
7693 - إن بنى إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلى فى القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورًا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقًا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنًا فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى فرفع خبر ذلك العامل إلى دهقانهم فقال فينا رجل يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال أنظرنى أكلمك كلمة فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكًا وأنه فر من رهبة ذنبه فقال إنى لاحق بذلك معك فعبدا الله جميعًا فسألا الله أن يميتهما جميعًا فماتا جميعًا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/175، رقم 10370) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/267، رقم 3689) والطبرانى فى الأوسط (6/351، رقم 6599) قال الهيثمى (10/219) : إسناده حسن.(8/464)
ومن غريب الحديث: (دهقانهم) هو رئيس القرية أو رئيس الإقليم.
7694 - إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (ابن ماجه، وابن جرير عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1322، رقم 3993) قال البوصيرى (4/180) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن جرير فى تفسيره (4/32) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/32، رقم 3938) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت".
7695 - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتى ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (أحمد عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/145، رقم 12501) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل افترقت".(8/465)
7696 - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/268، رقم 8035) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/175، رقم 7202) قال الهيثمى
(7/258) : فيه أبو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الأوسط ثقات وكذلك أحد إسنادى الكبير.
7697 - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله (أحمد، والحاكم عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/399، رقم 19586) ، والحاكم (3/528، رقم 5964) وقال: صحيح الإسناد.
7698 - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب الشىء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب فى قبره (عبد الرزاق عن عمرو بن العاصى)(8/466)
7699 - إن بنى إسرائيل كان إذا بال أحدهم فأصابه شىء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين (الطبرانى عن أبى موسى مرفوعًا. البخارى، ومسلم عنه موقوفًا)
حديث أبى موسى المرفوع: أخرجه أيضًا: أحمد (4/414، رقم 19729) .
حديث أبى موسى الموقوف: أخرجه البخارى (1/90، رقم 224) ، ومسلم (1/228، رقم 273) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صاحب بنى إسرائيل كان أشد على البول".
7700 - إن بنى إسرائيل كتبوا كتابًا فاتبعوه وتركوا التوراة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/192) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(5/358، رقم 5548) قال الهيثمى (1/150) : فيه محمد بن عثمان بن أبى شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد.
7701 - إن بنى إسرائيل لما هلكوا قصوا (الطبرانى، والضياء عن خباب)(8/467)
أخرجه الطبرانى (4/80، رقم 3705) قال الهيثمى (1/189) : رجاله موثقون واختلف فى الأجلح الكندى والأكثر على توثيقه.
7702 - إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن {لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل} الآيات لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا (الترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. الترمذى، وابن ماجه عن أبى عبيدة مرسلاً)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/252، عقب رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327، عقب رقم 4006) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/166، رقم 519)
حديث أبى عبيدة المرسل: أخرجه الترمذى (5/252، رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327، رقم 4006) .
7703 - إن بنى إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى](8/468)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/40، رقم 2188) قال الهيثمى (6/314) : فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
7704 - إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا إذن ثم لا إذن إلا أن يريد ابن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح ابنتهم فإنما هى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما آذاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أحمد (4/328، رقم 18946) ، والبخارى (5/2004، رقم 4932) ، ومسلم (4/1902، رقم 2449) ، وأبو داود (2/226، رقم 2071) ، والترمذى (5/698، رقم 3867) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/643، رقم 1998) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/69، رقم 4231) ، وابن حبان (15/405، رقم 6955) ، والبيهقى (7/307، رقم 14575) .
7705 - إن بين أعلى الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى فى مشارق الأرض ومغاربها (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)(8/469)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/61) .
7706 - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (66/127) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/300) .
ومن غريب الحديث: "كؤود": يصعب لها الصعود.
7707 - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا ينجو منها إلا كل محق (البزار عن أبى الدرداء ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/270، رقم 3696) قال الهيثمى (10/263) : رجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان.
7708 - إن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله قال لك قوت يوم وليلة قال لا قال أنت من المخفين (البيهقى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/309، رقم 10407) .(8/470)
7709 - إن بين يدى الرحمن للوحًا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى وجلالى لا يأتى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئًا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه عبد بن حميد (ص 300، رقم 968) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (1/98، رقم 100) قال البوصيرى: حديث أبى سعيد هذا ضعيف لضعف عطية العوفى وعبد الرحمن بن زياد الأفريقى. وقال الهيثمى (1/36) : فى إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/153، رقم 8) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(1/143، رقم 208) وقال: لا يصح، ابن راشد وابن أنعم ضعيفان.
7710 - إن بين يدى الساعة الدجال وبين يدى الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر قيل ما آيتهم قال أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم (الطبرانى عن ابن عمر)
عزاه الهيثمى (7/333) للطبرانى وسكت عنه.(8/471)
وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا".
7711 - إن بين يدى الساعة الهرج قيل وما الهرج قال القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضًا حتى إن الرجل يلقاه أخاه فيقتله تنتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنه على شىء وليسوا على شىء (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/406، رقم 19653) ، وابن ماجه (2/1309، رقم 3959) قال البوصيرى (4/172) : هذا إسناد فيه مقال، وابن عساكر (57/85) .
7712 - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/407، رقم 3870) قال الهيثمى (7/329) : رواه أحمد والبزار والطبرانى ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. والحاكم (4/110، رقم 7043) وقال: صحيح الإسناد.(8/472)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة".
7713 - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول لم أربح شيئًا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/493، رقم 8378) وقال: صحيح الإسناد.
7714 - إن بين يدى الساعة ثلاث سنوات تمسك السماء ثلثى قطرها والأرض ثلثى نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والأرض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر إن يخرج يعنى الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فإن الله خليفتى على كل مسلم مؤمن قالوا يا رسول الله فما يجزئ المؤمن يومئذ قال ما يجزئ الملائكة التسبيح والتحميد والتهليل (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)(8/473)
أخرجه الطبرانى (24/158، رقم 404) قال الهيثمى (7/345) : رواه كله أحمد والطبرانى من طرق وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 227، رقم 1633) وعبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/391، رقم 20821) وإسحاق بن راهويه (1/166، رقم 7) وأحمد (6/455، رقم 27620) .
7715 - إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا كذابًا (أحمد عن ابن عمر قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/117، رقم 5985) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة الدجال".
7716 - إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابًا منهم الأسود العنسى صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى (13/128، رقم 321) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/183، رقم 2226) قال الهيثمى (7/333) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا".(8/474)
7717 - إن بين يدى الساعة سنين خداعة يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال السفيه ينطق فى أمر العامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى. البزار عن عمرو بن عوف)
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (18/67، رقم 123) قال الهيثمى (7/330) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (58/47) وأخرجه أيضًا: البزار (7/174، رقم 2740) .
حديث عمرو بن عوف: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/284) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات.(8/475)
7718 - إن بين يدى الساعة فتنًا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع قوم خلاقهم بعرض من الدنيا يسير (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272، رقم 18428) قال الهيثمى (7/309) : فيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح. ونعيم بن حماد فى الفتن (1/46، رقم 66) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/171) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/49، رقم 2439) ، والحاكم (3/611، رقم 6263) .
7719 - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم فتنًا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن الضحاك بن قيس)(8/476)
أخرجه ابن سعد (7/410) ، وأحمد (3/453، رقم 15791) ، والطبرانى (8/298، رقم 8135) قال الهيثمى
(7/308) : رواه أحمد والطبرانى من طرق فيها على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (3/603، رقم 6234) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/137، رقم 857) .
7720 - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابنى آدم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)(8/477)
أخرجه أحمد (4/416، رقم 19745) ، وأبو داود (4/100، رقم 4259) ، وابن ماجه (2/1310، رقم 3961) والحاكم (4/487، رقم 8360) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/191، رقم 16577) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/257، رقم 8563) .
7721 - إن بين يدى الساعة كذابين (الطبرانى عن النعمان بن بشير. [ابن جميع الصيداوى عن عبد الله بن مسعود. البزار، والمحاملى عن حذيفة] )
حديث النعمان: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/334) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة.
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 139) .
حديث حذيفة: أخرجه البزار (7/294، رقم 2888) ، والمحاملى فى أماليه (ص 425، رقم 500) .
7722 - إن بين يدى الساعة كذابين فاحذروهم (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن جابر بن سمرة)(8/478)
أخرجه الطيالسى (ص 180، رقم 1277) ، وأحمد (5/89، رقم 20862) ، وابن أبى شيبة (7/503، رقم 37566) ، ومسلم (3/1453، رقم 1822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/457، رقم 7465) ، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996) .
7723 - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم الأسود العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/500، رقم 37533) .
7724 - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير (ابن حبان، والضياء عن جابر بن عبد الله)
أخرجه ابن حبان (15/25، رقم 6650) .
7725 - إن بين يدى الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود وأبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وأبى موسى)(8/479)
حديث ابن مسعود وأبى موسى: أخرجه أحمد (1/389، رقم 3695) ، والبخارى (6/2590، رقم 6653) ، ومسلم (4/2056، رقم 2672) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/110، رقم 1691) .
حديث حذيفة وأبى موسى: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/41، رقم 49) .
7726 - إن بيوت الله فى الأرض المساجد وإن حقًّا على الله أن يكرم من زاره فيها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/161، رقم 10324) قال الهيثمى (2/22) : فيه عبد الله بن يعقوب الكرمانى وهو ضعيف.
7727 - إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربو الملائكة من السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المؤمنين التى يتلى فيها القرآن (الحكيم عن أبى هريرة وأبى الدرداء معًا)
ذكره الحكيم (1/101) .
[إن المشددة مع التاء]
7728 - إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة (أبو داود، والترمذى وضعفاه، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)(8/480)
أخرجه أبو داود (1/65، رقم 248) وقال: الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف. والترمذى (1/178، رقم 106) وقال: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك. وابن ماجه (1/196، رقم 597) .
[إن المشددة مع الجيم]
7729 - إن جابرًا قد صنع سورًا فحى هلا بكم (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (3/1117، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1610، رقم 2039) ، وأبو عوانة (4/351، رقم 6942) والحاكم (3/32، رقم 4324) والبيهقى (7/274، رقم 14374) .
7730 - إن جبريل أتانى آنفًا فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل يا رسول الله أفى بنى هاشم خاصة قال لا قيل أفى قريش عامة قال لا قيل أفى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين المثقلين (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)(8/481)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/377) ، وابن عساكر من طريق الطبرانى (27/163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/303، رقم 5382) والضياء من طريق الطبرانى (9/76، رقم 59) قال الهيثمى (10/377) : فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
7731 - إن جبريل أتانى حين رأيت فنادانى فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدتِ فكرهتُ أن أوقظك وخشيتُ أن تستوحشى فقال إن ربك يأمرك أن تأتى أهل البقيع فتستغفر لهم (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/669، رقم 974) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/221، رقم 25897) .
7732 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن ابنى هذا تقتله أمتى قلت فأرنى تربته فأتانى بتربة حمراء (أبو يعلى، والطبرانى عن زينب بنت جحش)(8/482)
أخرجه أبو يعلى (كما فى المطالب العالية 2/87، رقم 12) ، والطبرانى (24/54، رقم 141) قال الهيثمى (9/188) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما من لم أعرفه.
7733 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها منى غلاما وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسمى ابنى إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (3/45) .
7734 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن فيهما خبثًا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فإن رأى فيهما خبثًا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)(8/483)
أخرجه عبد الرزاق (1/388، رقم 1516) ، والطيالسى (ص 286، رقم 2154) ، وأحمد (3/20، رقم 11169) وعبد بن حميد (ص 278، رقم 880) ، والدارمى (1/370، رقم 1378) ، وأبو يعلى (2/409، رقم 1194) ، وابن خزيمة (2/107، رقم 1017) ، وابن حبان (5/560، رقم 2185) ، والحاكم (1/391، رقم 955) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/402، رقم 3890) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/181 رقم 7890) ، وأبو داود (1/175، رقم 650) .(8/484)
7735 - إن جبريل أتانى فأخذ بيدى فأخرجنى فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملنى عليها ثم انطلق حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فأرانى إبراهيم يشبه خَلْقُه خَلْقَى ويشبه خُلُقِى خُلُقَه وأرانى موسى آدم طويلا سبط الشعر شبهته برجال أزد شنوءة وأرانى عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفى وأرانى الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/432، رقم 1059) قال الهيثمى (1/76) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور متروك كذاب.
ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون. "سبط": مسترسل الشطر. "ربعة": بين الطويل والقصير.
7736 - إن جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتلبية (أحمد، والضياء عن ابن عباس)(8/485)
أخرجه أحمد (1/321، رقم 2953) قال الهيثمى (3/224) : فيه جعفر بن عياش وهو من تابعى أهل المدينة روى أبو حازم سلمة بن دينار ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. والضياء (9/526، رقم 509) .
7737 - إن جبريل أتانى فقال لى راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة (ابن سعد عن قيس بن زيد)
أخرجه ابن سعد (8/84) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (18/365، رقم 934) قال الهيثمى (9/245) : رجاله رجال الصحيح.
7738 - إن جبريل أتانى فقال من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/188، رقم 907) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/328، رقم 5922) .(8/486)
7739 - إن جبريل أتانى فقال يا محمد إن الله أمرنى أن آتى مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها سهلها وجبلها فآتيه بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب ثم أمرنى أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر (الديلمى عن ابن عباس)
7740 - إن جبريل أتانى وأنا آكل متكئا فقال أيسرك أن تكون ملكا فهالنى قوله (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (4/46) .
7741 - إن جبريل أخبرنى أن ابنى الحسين يقتل وهذه تربة تلك الأرض (الخليلى فى الإرشاد عن عائشة وأم سلمة معا)
أخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص60، 61) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/489) .
7742 - إن جبريل أخبرنى أن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل وأنه اشتد غضب الله على من يقتله (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (14/193) .
7743 - إن جبريل أخبرنى أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (2/392) .(8/487)
7744 - إن جبريل أخبرنى أن الله استشهد جعفرًا وأن له جناحان يطير بهما مع الملائكة فىالجنة (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/362، رقم 12020) قال الهيثمى (9/273) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/173، رقم 652) ، وابن عساكر (27/258) .
7745 - إن جبريل أخبرنى أن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات السبع وباهى بك يا على ويا عباس حملة العرش (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/328) ، وابن عساكر (26/323) .
7746 - إن جبريل أخبرنى أن فى أحدهما قذرًا فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)(8/488)
أخرجه الطبرانى (10/68، رقم 9972) ، والحاكم (1/236، رقم 487) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/16، رقم 1570) ، والطبرانى فى الأوسط (5/183، رقم 5017) قال الهيثمى (2/56) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف.
7747 - إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/311 رقم 4293) قال الهيثمى (2/56) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/235، رقم 486) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (2/404، رقم 3894) .
7748 - إن جبريل أخرج حشوتى فى طست من ذهب فغسلها ثم كساها حكمة ونورا أو حكمة وعلما (الطبرانى عن أنس وفيه رشدين بن سعد ضعيف)
أخرجه الطبرانى (1/257، رقم 744) قال الهيثمى (8/223) : فيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور.(8/489)
7749 - إن جبريل أرانى التربة التى يقتل عليها الحسين فاشتد غضب الله على من يسفك دمه يا عائشة والذى نفسى بيده إنه ليحزننى فمن هذا من أمتى يقتل حسينا بعدى (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (14/195) .
7750 - إن جبريل أمرنى إذا حضر العباس أن أخفض صوتى كما أمرتم أن تخفضوا أصواتكم عندى (ابن عساكر عن عائشة وضعف)
أخرجه ابن عساكر (26/334) .
7751 - إن جبريل أمرنى أن أكبر (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/138، رقم 6226) ، والبيهقى (1/40، رقم 171) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرانى فى المنام أتسوك بسواك"، "أمرنى جبريل أن أكبر".
7752 - إن جبريل جاءنى فقال لى أبشرك يا محمد بما أعطاك الله من أمتك وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن عساكر (56/72) .(8/490)
7753 - إن جبريل جاءنى فى أحسن صورة لم ينزل فى مثلها قط ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد فقلت وعليك السلام يا جبريل قال إن الله بعثنى إليك بهدية قلت وما تلك الهدية يا جبريل قال كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بهن قلت وما هن قال قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوى خلقى بالنار قلت فما ثواب هذه الكلمات … (الحاكم عن ابن عمرو وتعقب)
أخرجه الحاكم (1/729، رقم 1998) وقال: صحيح الإسناد.
7754 - إن جبريل جعل يدس فى فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله (ابن جرير، والحاكم عن ابن عباس)(8/491)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والحاكم (1/124، رقم 189) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/287، رقم 3108) وقال: حسن صحيح غريب.
7755 - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/306، رقم 2795) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.(8/492)
7756 - إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال يا محمد فقلت لبيك وسعديك فقال من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثانية قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال من أدرك شهر رمضان فصام نهاره وقام ليله ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثالثة قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال لمن ذكرت عنده فلم يصلِّ عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/309، رقم 3622) .
7757 - إن جبريل عرض لى حين ارتقيت درجة فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت آمين (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن عجرة)(8/493)
أخرجه الطبرانى (19/144، رقم 315) ، والحاكم (4/170، رقم 7256) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/215، رقم 1572) .
7758 - إن جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى والملائكة قد أظلت عسكرى (ابن منده عن خابط بن جناب الكنانى عن أبيه)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/162 رقم 1678) ، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (1/353) لابن منده.
7759 - إن جبريل قد أمرنى أن أقرئك {لم يكن الذين كفروا} [البينة: 1] قاله لأبى (أحمد، والطبرانى، وابن قانع، وابن مردويه عن أبى حبة البدرى)
أخرجه أحمد (3/489، رقم 16044) ، والطبرانى (22/327، رقم 823) قال الهيثمى (9/312) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (3/48) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/139، رقم 30135) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/20، رقم 1965) .(8/494)
7760 - إن جبريل كان معنا فى البيت فقال أتحبه فقلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأرانيه (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (3/108، رقم 2819) قال الهيثمى (9/189) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
7761 - إن جبريل كان يعارضنى القرآن فى كل سنة مرة وإنه عارضنى العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلى وإنك أول أهل بيتى لحاقًا بى فاتقى الله واصبرى فإنه نعم السلف أنا لك (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة عن فاطمة)
أخرجه البخارى (3/1326، رقم 3426) ، ومسلم (4/1905، رقم 2450) وابن ماجه (1/518، رقم 1621) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/282، رقم 26456) ، والطبرانى (22/418، رقم 1032) .(8/495)
7762 - إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تركتها كانت عينًا معينًا (عبد الله بن أحمد، والنسائى، وأبو القاسم البغوى فى معجمه وقال: غريب، والضياء من حديث ابن عباس عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/121، رقم 21163) ، والنسائى فى الكبرى (5/99، رقم 8376) والبغوى فى معجم الصحابة (1/10، رقم 7) ، والضياء (3/413، رقم 1210) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/26، رقم 3713) .
7763 - إن جبريل ليخبرنى أنى رجل من مضر (ابن سعد عن يحيى بن جابر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/22) .
7764 - إن جبريل موكل بحوائج بنى آدم فإذا دعا العبد الكافر قال الله يا جبريل اقض حاجته فإنى لا أحب أن أسمع دعاءه وإذا دعا العبد المؤمن قال يا جبريل احبس حاجته فإنى أحب أن أسمع دعاءه (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: الحارث كما بغية الباحث (2/966، رقم 1068) .(8/496)
7765 - إن جبريل نهانى أن أصلى على رجل عليه دين وقال إن صاحب الدين مرتهن فى قبره حتى يُقْضَى عنه دَيْنُه (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/193، رقم 3477) قال الهيثمى (3/40) : فيه من لم أعرفه.
7766 - إن جبلا من جبال فارس بأرض الديلم يقال له قزوين نبأنى خليلى جبريل قال يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخلائق فى الحساب وهم يجدون رائحة الجنة (الحافظ الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبان عن أنس)
أخرجه الرافعى من طريق الحسن بن أحمد (1/8) .
7767 - إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه فتنزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/13، رقم 5) .
7768 - إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة (أبو داود عن أبى قتادة)(8/497)
أخرجه أبو داود (1/284 رقم 1083) وقال: هو مرسل مجاهد أكبر من أبى الخليل وأبو الخليل لم يسمع من أبى قتادة. وأورده ابن رجب فى التخويف من النار (ص 75) وقال: أخرجه أبو داود من حديث أبى قتادة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وفى إسناده انقطاع وضعف.
[إن المشددة مع الحاء]
7769 - إن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (3/616، رقم 6281) وتعقبه الذهبى بأن فيه الكوثر بن حكم وهو ساقط. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288، رقم 466) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
7770 - إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 36، رقم 41) . وأخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (1/136، رقم 314) .
7771 - إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله (أحمد، والترمذى – غريب - والحاكم عن أبى هريرة)(8/498)
أخرجه أحمد (2/359، رقم 8694) ، والترمذى (5/559، رقم 3604 – ط دار الغرب العربى تحقيق د بشار عواد) وقال: غريب من هذا الوجه. والحاكم (4/269، رقم 7604) وقال: صحيح على شرط مسلم.
7772 - إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/103، رقم 12029) ، وعبد بن حميد (ص 391، رقم 1315) ، والبخارى (5/2384، رقم 6136) ، وأبو داود (4/254، رقم 4803) ، والنسائى (6/228، رقم 3592) ، وابن حبان (2/477، 703) ، والدارقطنى (4/303) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/16، رقم 19538) ، والقضاعى (2/118، رقم 1009) .(8/499)
7773 - إن حوضى لأبعد من أيلة إلى عدن والذى نفسى بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذى نفسى بيده إنى لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل القريبة عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ قال نعم لكم سيما ليس لأحد من الأمم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/217، رقم 247) .
7774 - إن حوضى ما بين أيلة وصنعاء عرضه كطوله يصب فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من الزبد أباريقه كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/424، رقم 19817) قال الهيثمى (10/367) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/148، رقم 255) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (9/297، رقم 3849) .(8/500)
7775 - إن حوضى ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1438، رقم 4301) قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه عطية العوفى وهو ضعيف.
7776 - إن حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياض من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد الذين يُعْطُون الحق الذى عليهم ولا يُعْطَون الذى لهم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى – غريب - وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن ثوبان)(9/1)
أخرجه الطيالسى (ص 133، رقم 995) ، وأحمد (5/275، رقم 22421) ، والترمذى (4/629، رقم 2444) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1438، رقم 4303) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/334، رقم 459) ، والطبرانى (2/99 رقم 1437) ، والحاكم (4/204 رقم 7374) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى المعرفة (1/503 رقم 1414) .
7777 - إن حيضتك ليست فى يدك (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها ناولينى الخمرة من المسجد فقالت إنى حائض قال ... فذكره مسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أم أيمن مثله)(9/2)
حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (1/327، رقم 1258) ، وأحمد (6/45، رقم 24230) ، وأبو داود (1/68، رقم 261) ، والترمذى (1/241، رقم 134) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/146، رقم 271) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/139، رقم 7412) ، ومسلم (1/244، رقم 298) ، وابن حبان (4/191، رقم 1357) ، والبيهقى (1/186 رقم 845) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/245، رقم 299) ، والنسائى (1/146، رقم 270) وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/189، رقم 861) .
حديث أم أيمن: أخرجه الطبرانى (25/87، رقم 224) . قال الهيثمى (2/28) : فيه أبو نعيم عن صالح بن رستم فإن كان هو أبو نعيم الفضل بن دكين فرجاله ثقات كلهم وإن كان ضرار بن صرد فهو ضعيف والله أعلم.
ومن غريب الحديث: "الخمرة": مقدار ما يضع وجهه فى سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه.
[إن المشددة مع الخاء](9/3)
7778 - إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس (الطبرانى عن شريح بن عبيد بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبى أسامة)
أخرجه الطبرانى (8/109، رقم 7517) قال الهيثمى (5/195) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/303، رقم 2833) .
7779 - إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأهلة لذكر الله (ابن شاهين وقال غريب صحيح، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/327) قال الهيثمى: رجاله موثقون لكنه معلول. الحاكم (1/115، رقم 163) وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/379، رقم 1656) .
7780 - إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رُءُوا ذُكِرَ الله وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن أبى مالك الأشعرى)(9/4)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 98، رقم 233) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/227، رقم 18027) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح.
7781 - إن خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون (الطبرانى فى الصغير، وفى الكبير، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى حميد الساعدى. أحمد عن عائشة)
حديث أبى حميد الساعدى: الطبرانى فى الصغير (2/210، رقم 1045) ، وفى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/141) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (10/290) ، وابن عساكر (36/388) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) . قال الهيثمى (4/140) : إسناده صحيح.
7782 - إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/212) .
7783 - إن خياركم أحسنكم قضاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(9/5)
أخرجه أحمد (2/393، رقم 9095) ، والبخارى (2/809، رقم 2182) ، والنسائى (7/291، رقم 4618) ، وابن ماجه (2/809، رقم 2423) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 145، رقم 558) ، وأبو عوانة (3/410، رقم 5512) ، والبيهقى (5/352، رقم 10730) .
7784 - إن خياركم من أطعم الطعام ورد السلام (ابن سعد عن حمزة بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (3/227) .
7785 - إن خير إبل ثلاثة زكاها أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأعطوا السائل بعيرا أدوا حقها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 56، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/226، رقم 3392) .
7786 - إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره وكان به بياض فمروه فليتسغفر لكم (مسلم عن عمر)
أخرجه مسلم (4/1968، رقم 2542) .
7787 - إن خير القوم خيرهم قضاء (أحمد، والحاكم عن العرباض)(9/6)
أخرجه أحمد (4/127، رقم 17189) ، والحاكم (2/35، رقم 2229) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/351، رقم 10723) وقال: صحيح الإسناد.
7788 - إن خير دور الأنصار عبد الأشهل ثم دار الحارث بن الخزرج ثم دار بنى النجار ثم دور بنى ساعدة فقال سعد يا رسول الله جعلتنا آخر القبائل قال إذا كنت من الخيار فحسبك (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/124، رقم 5720) قال الهيثمى (10/42) : فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف.
7789 - إن خير دينكم أيسره (أحمد عن محجن بن الأذرع. أحمد عن الأعرابى)
حديث محجن بن الأذرع: أخرجه أحمد (4/338، رقم 18997) قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/124، رقم 341) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/349، رقم 2383) .(9/7)
حديث الأعرابى: أخرجه أحمد (3/479، رقم 15978) قال الهيثمى (1/61) : رجاله رجال الصحيح.
7790 - إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (الترمذى - حسن غريب - عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (5/107، رقم 2788) وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه".
7791 - إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين (الترمذى وقال: حسن غريب عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/391، رقم 2053) وقال: حسن غريب.
7792 - إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشى وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الترمذى - حسن - الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/388 رقم 2048) وقال: حسن غريب. والحاكم (4/233 رقم 7472) وقال صحيح الإسناد.(9/8)
ومن غريب الحديث: "السعوط": دوار يوضع فى الأنف "اللدود": الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه.
7793 - إن خير ما زرتم به الله فى مصلاكم وفى قبوركم البياض (البزار عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: المحاملى (1/315، رقم 335) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/448، رقم 592) .
7794 - إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا إنما ذلك أن تسأل الناس وما جاء من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/279، رقم 3546) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/156، رقم 167) ، قال الهيثمى (3/100) : رجاله موثقون.
[إن المشددة مع الدال]
7795 - إن داود النبى كان لا يأكل إلا من عمل يده (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/730، رقم 1967) .(9/9)
7796 - إن داود سأل ربه مسألة فقال اجعلنى مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب فأوحى الله إليه إنى ابتليت إبراهيم بالنار فصبر وإسحاق بالذبح فصبر ويعقوب بالعمى فصبر (الديلمى عن أبى سعيد)
أورده المصنف أيضًا فى الدر المنثور (7/107) وعزاه للديلمى. وذكره الألوسى فى تفسيره (23/135) بسند الديلمى.
7797 - إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أبو يعلى، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه ابن عساكر (50/272) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/55، رقم 8374) قال الهيثمى (3/88) : فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/197، رقم 1544) .(9/10)
7798 - إن دعامة أمتى عصب اليمن وأبدال الشام وهم أربعون رجلا كلما هلك رجل أبدل الله مكانه آخر ليسوا بالمتمارين ولا المتهالكين ولا المتناوشين لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة وإنما بلغوا ذلك بالسخاء وصحة القلوب والمناصحة لجميع المسلمين وإن أمتى سيكونون على خمس طبقات فأنا ومن معى إلى أربعين سنة أهل إيمان وعلم ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل بر وتقوى ومن بعدهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ومن بعدهم إلى ستين ومائة أهل تقاطع وتدابر ومن بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج النجا النجا (تمام، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (26/435) .
7799 - إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأس ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثل (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء وأم الدرداء الصاحبيه معا)(9/11)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/21 رقم 29158) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2094 رقم 2733) ، وابن ماجه (2/966، رقم 2895) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/219، رقم 625) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب".
7800 - إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/312، رقم 806) .
7801 - إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن كل شىء من أمر الجاهلية تحت قدمى موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا فى بنى سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله فى النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن(9/12)
فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنى قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبدا إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسئولون عنى فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال اللهم اشهد (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس بعرفة فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ومسلم (2/886، رقم 1218) وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) .
7802 - إن دون الله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئا من تلك الحجب إلا زهقت (الطبرانى عن ابن عمرو وسهل بن سعد معا)
أخرجه الطبرانى (6/148، رقم 5802) قال الهيثمى (1/79) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن عمرو وسهل أيضًا وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "دون الله سبعين ألف حجاب".(9/13)
7803 - إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأتى عليه وفى أحمالنا اقتدار أحرى أن ننجو من أن نأتى عليه ونحن مواقير (أحمد، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/159، رقم 21454) قال المنذرى (4/61) والهيثمى (10/258) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/652، رقم 8802) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/236) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، والحارث (2/979، رقم 1087) .
7804 - إن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/234، رقم 897) .
7805 - إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع (العسكرى فى الأمثال عن على)
قال العجلونى (2/284) : أخرجه العسكرى عن على رفعه وفى سنده الفرات بن السائب ضعيف.
[إن المشددة مع الذال]
7806 - إن ذرارى المؤمنين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(9/14)
أخرجه الحاكم (2/401، رقم 3399) وقال: صحيح الإسناد.
7807 - إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس داء (ابن أبى الدنيا فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مكحول مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/459، رقم 717) .
7808 - إن ذلك لداء ما كان الله ليقذفنى به يعنى ذات الجنب لا يبقين فى البيت أحد إلا لُدَّ إلا عم رسول الله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/438، رقم 27509) قال الهيثمى (9/33) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (24/140، رقم 372) ، والحاكم (4/225، رقم 7446) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/42، رقم 11)
[إن المشددة مع الراء]
7809 - إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال أنت ربى افتتن ومن قال كذبت ربى الله عليه توكلت وإليه أنيب فلا يضره (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)(9/15)
أخرجه أحمد (4/20، رقم 16304) قال الهيثمى (7/343) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (22/175، رقم 456) ، والحاكم (4/554، رقم 8551) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "حبك" شعر رأسه متكسر من الجعودة.
7810 - إن رأس العقل التحبب إلى الناس وإن من سعادة المرء خفة لحيته (ابن عدى وقال منكر، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/364 ترجمة 493 الحسين بن المبارك الطبرانى) وقال: حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام. ثم ذكر الحديث وقال: هذا منكر. وابن عساكر (14/327) .
7811 - إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (2/251، رقم 3250) .
7812 - إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا لا خير فيهما فليعط الله من نفسه الجهد وإذا حزبه أمر فليقل حسبى الله ونعم الوكيل (الدارقطنى فى الأفراد عن على)(9/16)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد (كما فى أفراد ابن طاهر1/212، 299) وقال: غريب من حديث داود بن أبى هند عن سعيد، تفرد به يحيى بن عنبسة وكان ضعيفا.
ومن غريب الحديث: "حزبه": نزل به أمر شديد.
7813 - إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان. أبو داود، وابن ماجه، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه أبو داود (2/78، رقم 1488) ، وابن ماجه (2/1271، رقم 3865) ، وابن عساكر (58/465) .
7814 - إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما فإذا رفع أحدكم يديه فليقل يا حى لا إله إلا أنت ثلاث مرات ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/323، رقم 13557) قال الهيثمى (10/169) : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/221، رقم 847) ، وابن عدى (2/173، ترجمة 361 الجارود بن يزيد) .(9/17)
7815 - إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده لأمتى إن ربى زادنى مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/413، رقم 23552) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/375) قال الهيثمى: فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا".
7816 - إن ربكم رحيم من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت واحدة أو محاها الله ولا يهلك على الله إلا هالك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/279، رقم 2519) ، والطبرانى (12/161، رقم 12760) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/300، رقم 334) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 236، رقم 716) ، والنسائى فى السنن الكبرى (4/396، رقم7670) ، والدارمى (2/413، رقم 2786) ، وأبو عوانة (1/82، رقم 242) .(9/18)
7817 - إن ربكم ليس بأعور وإنه يعنى الدجال أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه الأمى والكاتب (الطبرانى عن أبى بكرة)
7818 - إن ربكم ميسر يسير فعليكم باليسير من العمل ألا إنه من يغالب أمر الله يغلبه ومن يهجر عمل الله يسؤه (ابن قانع عن سويد بن جبلة)
أخرجه ابن قانع (1/296) .
7819 - إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ودينكم واحد ونبيكم واحد ولا فضل لعربى على عجمى ولا عجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/86، رقم 4749) قال الهيثمى (8/84) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح.
7820 - إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لى وأنا أجزى به والصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إنى صائم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)(9/19)
أخرجه الترمذى (3/136، رقم 764) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/414، رقم 9352) .
ومن غريب الحديث: "جنة": وقاية. "خلوف" تغير رائحة الفم.
7821 - إن ربكم يقول لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/380، رقم 3331) وقال: صحيح الإسناد.
7822 - إن ربى أرسل إلى أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة مسألة تسألنيها قلت اللهم اغفر لأمتى اللهم اغفر لأمتى وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلىَّ فيه الخلقُ حتى إبراهيم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى بن كعب)(9/20)
أخرجه أحمد (5/127، رقم 21209) ، ومسلم (1/561، رقم 820) ، وأبو داود (2/76، رقم 1478) ، والنسائى (2/152، رقم 939) ، وابن حبان (3/14، رقم 740) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/319، رقم 31743) وأبو نعيم فى مستخرجه على مسلم (2/414، رقم 1855) ، والبيهقى (2/383، رقم 3800) .
7823 - إن ربى استشارنى فى أمتى ماذا أفعل فقلت ما شئت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارنى الثانية فقلت له كذلك فاستشارنى الثالثة فقلت له كذلك فقال إنى لا أخزيك فى أمتك يا أحمد وبشرنى أن أول من يدخل الجنة معى من أمتى سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب ثم أرسل إلى ادع تجب وسل تعط فقلت لرسوله أومعطى ربى سؤلى قال ما أرسل إليك إلا ليعطيك ولقد أعطانى من غير فخر: غفر لى ما تقدم من ذنبى وما تأخر وأنا أمشى حيا صحيحا وأعطانى أن لا يخزى أمتى ولا تغلب وأعطانى الكوثر نهرا فى الجنة يسيل فى حوضى وأعطانى القوة والنصر والرعب يسير بين يدى شهرا(9/21)
وأعطانى أنى أول الأنبياء دخولا الجنة وطيب لى ولأمتى الغنيمة وأحل لنا كثيرا مما شدد على من كان قبلنا ولم يجعل علينا فى الدين من حرج فلم أجد لى شكرا إلا هذه السجدة (أحمد، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/393، رقم 23384) قال الهيثمى (10/68) : إسناده حسن.
7824 - إن ربى أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر يا رسول الله هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى مع كل رجل سبعين ألفا قال هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى هكذا وبسط باعه (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن بكر)(9/22)
أخرجه أحمد (1/197، رقم 1706) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/411) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/234 رقم 2268) . قال الهيثمى (10/411) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وأنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح.
7825 - إن ربى حرم على الخمر والكوبة والقيان وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم (أحمد، والطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه أحمد (3/422، رقم 15519) ، والطبرانى (18/352، رقم 897) ، قال الهيثمى (5/54) : فيه عبيد الله بن زحر وثقه أبو زرعة والنسائى وضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/98، رقم 24080) .(9/23)
ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل الصغير. "الغبيراء" أنواع من الشراب يتخذه الحبش من الذرة.
7826 - إن ربى حرم على الخمر والميسر والقنين والكوبة (البيهقى عن ابن عمرو. ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن قيس بن سعد بن عبادة)
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (10/222، رقم 20783) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/172، رقم 6608) .
حديث قيس بن سعد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (ص 44، رقم 35) والبيهقى (10/222 رقم 20785) .
ومن غريب الحديث: "الميسر والقنين والكوبة" قال ابن أبى الدنيا: الميسر هو القمار، والقنين هو العود، وقيل القنين لعبة من القمار، والكوبة الطبل، وقيل العود والنرد.
7827 - إن ربى حرم على الخمر والميسر والكوبة والقنين والغبيراء وكل مسكر حرام (البيهقى عن قيس بن سعد)
أخرجه البيهقى (10/222، رقم 20783) .(9/24)
7828 - إن ربى خيرنى بين خصلتين أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/57، رقم 106) .
7829 - إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده إن ربى زادنى يتبع كل ألف سبعون ألفا والخبيئة عنده (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أيوب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/362) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/413، رقم 23552) ، والطبرانى (4/127، رقم 3882) . قال الهيثمى (10/375) : فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا".
7830 - إن ربى قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/288) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة.(9/25)
7831 - إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى لى ربى بكفيه ثلاث حثيات (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/126، رقم 312) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/126، رقم 402) . قال الهيثمى (10/409) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير من طريق عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات.
7832 - إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى ربى ثلاث حثيات بكفيه إن ذلك إن شاء الله مستوعب مهاجرى أمتى ويوفينى الله بشىء من أعرابنا (البغوى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى سعيد الخير)
أخرجه الطبرانى (22/304، رقم 771) قال الهيثمى (10/409) : رجاله ثقات. وابن عساكر (49/371) .
7833 - إن ربى وعدنى من أمتى سبعين ألفا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفا (الطبرانى عن ثوبان)(9/26)
أخرجه الطبرانى (2/92، رقم 1413) .
7834 - إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولون: الله خلق الخلق فمن خلقه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/282، رقم 7777) .
7835 - إن رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من نور يُؤَمَّنُون يوم القيامة من الفزع الأكبر هم نزاع القبائل يتحابون فى الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/168، رقم 358) قال الهيثمى (10/279) : فيه من لم أعرفهم.
7836 - إن رجالا من العرب يهدى أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندى ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علىَّ وايم الله لا أقبل بعد مقامى هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/730، رقم 3946) وقال: حسن.
7837 - إن رجالا يتخوضون فى مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة (البخارى عن خولة الأنصارية)(9/27)
أخرجه البخارى (3/1135، رقم 2950) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/410، رقم 27359) .
7838 - إن رجالا يدخلهم الله النار فيحرقهم حتى يكونوا فحما أسود وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله يدعونه فيقولون ربنا أخرجنا فاجعلنا فى أصل هذا الجدار فإذا جعلهم الله فى أصل الجدار رأوا أنه لا يغنى عنهم شيئا قالوا ربنا اجعلنا من وراء السور ولا نسألك شيئا بعده فيرفع له شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار ثم يقول إنى عهدت إلى عبادى أن لا أدخل الجنة رجلا إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه لكم ما سألتم ومثله (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه هناد فى الزهد (1/155، رقم 210) .
7839 - إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله فإذا تجلى الله لشىء من خلقه خشع له (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/269، رقم 18391) .(9/28)
7840 - إن رجالا يستنفرون بعشائرهم يقولون الخير الخير والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذى نفس محمد بيده لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا أو هما جميعا يوم القيامة والذى نفس محمد بيده إنها لتنفى خبث الحديد والذى نفس محمد بيده لا يخرج منها أحد راغبا عنها إلا أبدلها الله خيرا منه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/496، رقم 4179) .
7841 - إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات من صام يومًا منه كان كصيام سنة (الرافعى عن سعيد)
أخرجه الرافعى (3/439) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (6/69، رقم 5538) قال الهيثمى (3/188) : فيه عبد الغفور وهو متروك.
7842 - إن رجب شهر الله ويدعى الأصم وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها فكان الناس يأمنون ويأمن السبيل ولا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال رفعه منكر)(9/29)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/369، رقم 3804) وقال: المنكر من هذا الحديث رفعه إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/274، رقم 3275) .
7843 - إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لى حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمى وخلصت إلى عظمى فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها فى اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله وقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر له (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود عقبة بن عمرو البدرى معا. البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الرويانى، والطبرانى، والضياء عن سلمان والحكيم، والطبرانى عن بهز عن أبيه عن جده. الحكيم عن أبى بكرة. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)(9/30)
حديث حذيفة وأبى مسعود: أخرجه أحمد (5/395، رقم 23401) ، والبخارى (3/1272، رقم 3266) ، والنسائى (4/113، رقم 2080) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (3/1283 رقم 3294) ، ومسلم (4/2110 رقم 2756) والنسائى (4/112، رقم 2079) ، وابن ماجه (2/1421، رقم 4255) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/249، رقم 6122) قال الهيثمى (10/196) : رجاله رجال الصحيح غير زكريا بن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة.
حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (19/423، رقم 1026) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (9/353، رقم 9758) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/285، رقم 1002) . قال الهيثمى (10/194) : رواه أبو يعلى بسندين ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبرانى بنحوه وإسناده منقطع وروى بعضه مرفوعا أيضًا بإسناد متصل ورجاله رجال الصحيح غير أبى الزعراء وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "جزلا": قطعا. "اليم": البحر.(9/31)
7844 - إن رجلا حلف بالله الذى لا إله إلا هو كاذبا فغفر له (أحمد، والطبرانى، والضياء عن ابن لزبير)
أخرجه أحمد (4/3، رقم 16146) ، والطبرانى (13/117، رقم 287) ، قال الهيثمى (10/83) : رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح. والضياء من طريق الطبرانى (9/320 رقم 282) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (3/489 رقم 6005) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/416، رقم 586) ، والبيهقى (10/37، رقم 19662) .
7845 - إن رجلا حمل معه خمرا فى سفينة يبيعه ومعه قرد فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء ثم باعه فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يأخذ دينارا فيرمى به فى السفينة ويأخذ دينارا فيرمى به فى البحر حتى فرغ مما فى الكيس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/332، رقم 5307) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/306، رقم 8041) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (3/68، رقم 2507) .(9/32)
ومن غريب الحديث: "الدقل": خشبة طويلة تشد فى وسط السفينة يمد عليها الشراع.
7846 - إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها ويأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر بن أبى قحافة فقال ما من الناس أحد أمن علينا فى صحبته وذات يده من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر بن أبى قحافة خليلا ولكن ود وإخاء وإيمان ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين وإن صاحبكم خليل الله (أحمد، والترمذى وقال: غريب، والطبرانى، والبغوى عن ابن أبى المعلى عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/478 رقم 15964) ، والترمذى (5/607 رقم 3659) وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/328، رقم 825) .
7847 - إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب هذا عبدى فوق درجتى فقال له نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك (العقيلى، والخطيب عن أبى هريرة)(9/33)
أخرجه العقيلى (1/145 ترجمة 178بشير بن ميمون أبو صيفى) وقال عن هذا الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها. والخطيب (7/129) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/231 رقم 7356) قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون وهو متروك. وابن عدى فى الكامل (2/19 ترجمة 256 بشير بن ميمون) .
7848 - إن رجلا زار أخا له فى قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لى فى هذه القرية فقال له هل عليك من نعمة تربها قال لا غير أنى أحببته فى الله قال له فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه (أحمد، وهناد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(9/34)
أخرجه أحمد (2/408، رقم 9280) ، وهناد فى الزهد (1/277، رقم490) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 128 رقم 350) ، ومسلم (4/1988، رقم 2567) ، وابن حبان (2/331، رقم 572) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/488، رقم 9004) .
ومن غريب الحديث: "مدرجته" طريقه. "تربها": تحفظها وترعاها.
7849 - إن رجلا فى الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (ابن عساكر)
أخرجه ابن عساكر (17/70) .
7850 - إن رجلا فيمن كان قبلكم استضاف قوما فأضافوه ولهم كلبة تنبح فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلى الليل فعوى جراؤها فى بطنها فبلغ ذلك نبيا لهم أو قيلا لهم فقال مثل هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها أو يغلب سفهاؤها علماءها (الرامهرمزى فى الأمثال عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/99، رقم 60) .
من غريب الحديث: "قيلا" أحد ملوك اليمن.(9/35)
7851 - إن رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان قال الله من ذا الذى يتألى على أن لا أغفر لفلان فإنى قد غفرت لفلان وأحبطت عملك (مسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن جندب)
أخرجه مسلم (4/2023، رقم 2621) ، وابن حبان (13/19، رقم 5711) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/145، رقم 967) .
7852 - إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قد قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا انتصف الطريق أتاه ملك الموت فقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى(9/36)
أيهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته ملائكة الرحمة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/63، رقم 34220) ، وأحمد (3/72، رقم 11705) ، ومسلم (4/2119، رقم 2766) ، وابن ماجه (2/875، رقم 2622) ، وأبو يعلى (2/508، رقم 1356) ، وابن حبان (2/376، رقم 611) .
7853 - إن رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة (الطيالسى عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 78) .
7854 - إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى لم أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال ما حملك على ما فعلت قال مخافتك فتلقاه برحمته (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)(9/37)
أخرجه أحمد (3/69، رقم 11682) ، والبخارى (3/1282، رقم 3291) ، ومسلم (4/2111، رقم 2757) .
ومن غريب الحديث: "رغسه الله مالا": أعطاه له وبارك له فيه.
7855 - إن رجلا كان يعمل السيئات وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فخرج فأتى ديرانيًّا فقال يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم جاء آخر فقال له يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم أتى آخر فقال له إن الآخر قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا فضربه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال له إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا وقد عمله قد قتل مائة نفس كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة فقال له والله لئن قلت لك إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت هاهنا دير فيه قوم متعبدون(9/38)
فأتهم فاعبد الله معهم فخرج تائبا حتى إذا كان فى نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم إلى أى القريتين كان أقرب فهو منها فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه أبو يعلى (13/346، رقم 7361) ، والطبرانى (19/369، رقم 867) ، قال الهيثمى (10/212) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد رب وهو ثقة. وابن عساكر (38/156) .
ومن غريب الحديث: "قيس": أى قدر.(9/39)
7856 - إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا إلا أنه كان لى غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك (النسائى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/318، رقم 4694) ، وابن حبان (11/422، رقم 5043) ، والحاكم (2/33، رقم 2223) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (8/326) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/361، رقم 8715) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/533، رقم 11244) .(9/40)
7857 - إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير قال ما أعلم قال له انظر قال ما أعلم شيئا غير أنى كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود البدرى معا)
أخرجه أحمد (4/118، رقم 17105) ، والبخارى (3/1272، رقم 3266) ، ومسلم (3/1195، رقم 1560) ، وابن ماجه (2/808، رقم 2420) .
7858 - إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله عبدى بادرنى بنفسه حرمت عليه الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جندب البجلى)
أخرجه أحمد (4/312، رقم 18822) ، والبخارى (3/1275، رقم 3276) ، ومسلم (1/107، رقم 113) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/329، رقم 5989) .(9/41)
7859 - إن رجلا ممن كان قبلكم كان له مركب فى البحر وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء وكان معه فى المركب قرد ينظر إلى ما يفعل فلما استتم ما فى المركب من الخمر أخذ القرد الكيس فصعد الذروة فجعل يرمى بدينار فى البحر ودينار فى المركب حتى جزأه نصفين (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/105) .
7860 - إن رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختر فيها فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته فأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا مقت الله (الطبرانى عن أبى جرى الجهيمى)
أخرجه الطبرانى (7/63، رقم 6384) .
7861 - إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه فى الزرع فقال له ألست فيما شئت قال بلى ولكن أحب أن أزرع فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن آدم فإنه لا يشبعك شىء (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)(9/42)
أخرجه أحمد (2/511، رقم 10650) ، والبخارى (2/826، رقم 2221) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/239، رقم 919) .
7862 - إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم (مسلم، وابن سعد عن عمر)
أخرجه مسلم (4/1968، رقم 2542) ، وابن سعد (6/161) .
7863 - إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله قاله لحسان (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/97، رقم 7147) ، والبيهقى (10/238، رقم 20895) ، والطبرانى (4/38، رقم 3582) .
7864 - إن روح القدس معك ما هاجيتم (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (3/555، رقم 6062) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/96، رقم 7146) ، والرويانى (1/259، رقم 386) ، والطبرانى (4/42، رقم 3590) .(9/43)
7865 - إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/27) .
7866 - إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصية الله فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: القضاعى فى مسند الشهاب (2/185، رقم 1151) .(9/44)
7867 - إن روح الله عيسى نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك الله فى زمانه المسيح الدجال فتقع الأمنة على أهل الأرض حتى ترتعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/651، رقم 4163) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "ممصران" مثنى ممصر، وهو الثوب المصبوغ بحمرة خفيفة.
7868 - إن روح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم وليلة وما رأى واحد منهما وجه صاحبه (البخارى فى الأدب، والحكيم، والطبرانى عن ابن عمرو)(9/45)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/101، رقم 261) ، والحكيم (2/115) ، والطبرانى (13/66، رقم161) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/175، رقم 6636) ، قال الهيثمى (10/274) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. والديلمى
(1/237، رقم 912) .
[إن المشددة مع الزاى]
7869 - إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه (البغوى، والباوردى، والبيهقى عن أنس)
أخرجه البغوى (2/518، 902) ، والبيهقى (6/169، رقم 11724) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/161، رقم 12669) ، قال الهيثمى (9/369) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (13/106، رقم 5790) ، وأبو يعلى (6/137، رقم 3456) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/272، رقم 2735) .
[إن المشددة مع السين]
7870 - إن ساقى القوم آخرهم شربا (أحمد، والدارمى، ومسلم، والبغوى، وابن حبان عن أبى قتادة. البغوى عن أبى معبد الخزاعى)(9/46)
أخرجه أحمد (5/298، رقم 22599) ، والدارمى (2/164، رقم 2135) ، ومسلم (1/472، رقم 681) ، وابن حبان (15/327، رقم 6901) .
7871 - إن سالما شديد الحب لله لو كان يخاف الله ما عصاه (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/177) ، قال العجلونى (2/428) : سنده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/239، رقم 311) .
7872 - إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها (أحمد، والبخارى فى الأدب عن سنان بن ربيعة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/152، رقم 12556) ، قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 168) : إسناده صحيح. وقال المنذرى (2/282) : رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (1/221، رقم 634) .
7873 - إن سعدا ضغط فى قبره ضغطة فسألت الله أن يخفف عنه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/422، رقم 13555) .(9/47)
7874 - إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف المقام ركعتين (الديلمى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (1/238، رقم 916) .
7875 - إن سليمان بن داود أوثق شياطين فى البحر فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا فى صور الناس وأبشارهم فجالسوهم فى المجالس والمساجد ونازعوهم القرآن والحديث (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)
7876 - إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما لأطوفن الليلة على ألف امرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد فى سبيل الله ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفسى بيده لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا فى سبيل الله (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر كذاب)
أخرجه ابن عساكر (22/258) .(9/48)
7877 - إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثة سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأل الله ملكا لا ينبغى لأحد من بعده فأوتيه وسأل الله حين يفرغ من بناء المسجد أن يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أما الثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (ابن زنجويه، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى الشعب عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176، رقم 6644) ، والنسائى (2/34، رقم 693) قال الحافظ فى الفتح (6/408) : رواه النسائى بإسناد صحيح. وابن ماجه (1/452، رقم 1408) قال البوصيرى (2/14) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/370) وابن حبان (14/330، رقم 6420) ، والحاكم (1/84، رقم 83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/494، رقم 4175) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/288، رقم 1334) ، والديلمى (1/224، رقم 860) .(9/49)
7878 - إن سمعك للمنقوص سمعه صدقة وإن بصرك للمنقوص بصره صدقة (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/222، رقم 851) .
7879 - إن سورة الإخلاص {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/304) .
7880 - إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهى {تبارك الذى بيده الملك} (أحمد، والترمذى وقال حسن، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/299، رقم 7962) ، والترمذى (5/164، رقم 2891) ، والنسائى فى الكبرى (6/178، رقم 10546) ، وابن ماجه (2/1244، رقم 3786) ، وابن حبان (3/67، رقم 787) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 253، رقم 688) .
7881 - إن سورة من كتاب الله ما هى إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة (الحاكم عن أبى هريرة)(9/50)
أخرجه الحاكم (2/540، رقم 3838) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 421، رقم 1445) .
7882 - إن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله (أبو داود، وسمويه، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (3/5، رقم 2486) ، والحاكم (2/83، رقم 2398) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/14، رقم 4226) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/161، رقم 18287) ، والطبرانى فى الكبير (8/183، رقم 7760) وفى مسند الشاميين (2/372، رقم 1522) . قال المناوى (2/453) : قال النووى، والعراقى: إسناده جيد.
[إن المشددة مع الشين]
7883 - إن شدة الحمى من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة (أحمد عن رجل. سعيد بن منصور عن أبى سعيد. سعيد بن منصور عن الحسن مرسلاً)(9/51)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (5/368، رقم 23168) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/168، رقم 5258) . قال الهيثمى (1/307) : رجاله ثقات.
7884 - إن شر البرية عند الله يوم القيامة من أذهب آخرته بدنيا غيره (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص99، رقم 237) .
7885 - إن شر الرعاء الحطمة (مسلم عن عائذ بن عمرو)
أخرجه مسلم (3/1461، رقم 1830) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/368، رقم 4511) ، وأبو عوانة (4/387، رقم 7050) ، والبيهقى (8/161، رقم 16417) .
7886 - إن شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/991، رقم 1797) ، والبخارى (6/2626، رقم 6757) ، ومسلم (4/2011، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/307، رقم 8055) ، وابن حبان (13/66، رقم 5754) .(9/52)
7887 - إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لاتقاء فُحْشِهِ (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/251، رقم 4791) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2244، رقم 5685) ، ومسلم (4/2002 رقم 2591) ، والترمذى (4/359، رقم 1996) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (10/401، رقم 4538) .
7888 - إن شر الناس من يُتَّقَى لشره (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (57/159) .
7889 - إن شر هذه السباع الأثعل (ابن سعد عن سالم بن أبى الجعد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (22/144، رقم 389) ، قال الهيثمى (4/40) : فيه مبشر بن عبيد، وهو ضعيف. وابن عدى (6/417، ترجمة 1900 مبشر بن عبيد) .
ومن غريب الحديث: "الأثعل" من تراكبت أسنانه بعضها فوق بعض.
7890 - إن شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة)(9/53)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية للحافظ (13/260، رقم 3166، وإتحاف الخيرة للبوصيرى (10/244، رقم 9897) ، وابن عساكر (43/311) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عمر العدنى كما فى المطالب وإتحاف الخيرة، والبزار كما فى كشف الأستار (4/237، رقم 3616) . قال البوصيرى: ومدار أسانيدهم على الأفريقى وهو ضعيف.
7891 - إن شركم الذين يُتَّقُون لكثرة شرهم (ابن النجار عن عائشة)
7892 - إن شق بصره يتبع روحه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/112) .
7893 - إن شهابا اسم شيطان (البيهقى فى سعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/313، رقم 5227) .
7894 - إن شهداء أمتى إذًا لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والمطعون شهادة والمرأة تموت بجمع شهادة والغرق والحرق والمجنون شهادة (ابن ماجه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/937، رقم 2803) .(9/54)
7895 - إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (6/52، رقم 5486) . قال الهيثمى (5/296) : فيه من لم أعرفهم.
7896 - إن شهداء الله فى الأرض أمناء الله من خلقه قتلوا أو ماتوا (البغوى عن أبى عنبة الخولانى حدثنا أصحاب نبينا)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/200، رقم 17821) . قال الهيثمى (5/302) : رجاله ثقات.
7897 - إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر (ابن صصرى فى أماليه، والديلمى عن جرير)
أخرجه الديلمى (1/235، رقم 901) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/499، رقم 824) وقال: لا يصح، فيه محمد بن عبيد مجهول. قال المنذرى (2/97) : رواه أبو حفص بن شاهين فى فضائل رمضان وقال: حديث غريب جيد الإسناد. وقال المناوى (2/455) : فيه ضعف.
[إن المشددة مع الصاد]
7898 - إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إلا أن تجعله لى (الحاكم عن بريدة)(9/55)
أخرجه الحاكم (2/73، رقم 2370) وقال: صحيح على شرط مسلم.
7899 - إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/810، رقم 2425) قال البوصيرى (3/67) : هذا إسناد ضعيف.
7900 - إن صاحب السلطان على باب عنت إلا من عصم الله (الباوردى عن حميد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (4/47، رقم 3603) قال الهيثمى (5/201) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/129 ترجمة 1844حميد) للباوردى.
7901 - إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها عنه وإلا كتبها واحدة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)(9/56)
أخرجه الطبرانى (8/185، رقم 7765) قال الهيثمى (10/208) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها وثقوا. وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/301، رقم 526) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/391، رقم 7051) .
7902 - إن صاحب المكس فى النار (أحمد، والطبرانى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/109 رقم 17042) والطبرانى (5/29 رقم 4493) قال الهيثمى (3/88) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
7903 - إن صاحبكم تغسله الملائكة يعنى حنظلة بن أبى عامر (الحاكم، والبيهقى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده. أبو نعيم فى الحلية عن محمود بن لبيد)
حديث يحيى بن عباد بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (3/225، رقم 4917) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/15، رقم 6605) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/495، رقم 7025) .
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/357) .(9/57)
7904 - إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه (الطيالسى، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 121، رقم 892) ، والبيهقى (6/76، رقم 11192) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/20، رقم 20235) ، والطبرانى (7/178، رقم 6750) .
7905 - إن صاحِبَىِ الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1428، رقم 4273) قال البوصيرى (4/253) : هذا إسناد ضعيف.
7906 - إن صدقة السر تطفئ غضب الرب (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/421، رقم 1018) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/378، رقم 3450) . قال المنذرى (2/15) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ولا بأس به فى الشواهد. قال الهيثمى (3/115) : فيه صدقة بن عبد الله وثقه دحيم وضعفه جماعة.(9/58)
7907 - إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وإن صنائع المعروف تقى مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (ابن عساكر، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/172) ، والرافعى (1/429) .
7908 - إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو من تمر (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/569، رقم 1492) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/172، رقم 7515) .
7909 - إن صدقة المسلم تزيد فى العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)(9/59)
أخرجه الطبرانى (17/22، رقم 31) قال المنذرى (2/12) : فيه كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن عوف وقد حسنها الترمذى وصححها ابن خزيمة لغير هذا المتن. قال الهيثمى (3/110) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.
7910 - إن صريح ولد آدم من الأولين والآخرين أبناء كلاب بن مرة قصى وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الأزدى وهو أول من جدر البيت بعد كلاب بن مرة (ابن عساكر عن أبى سعيد وعن جبير بن مطعم)
أخرجه ابن عساكر (22/343) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/288، رقم 1358) .
ومن غريب الحديث: "صريح" أى خالص النسب.
7911 - إن صلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام (الطبرانى عن على)
أخرجه الطبرانى (1/97، رقم 168) قال الهيثمى (9/145) : مرسل وإسناده حسن.
7912 - إن صلاة الرجل فى الجماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين جزءا (الترمذى وقال حسن صحيح عن أبى هريرة)(9/60)
أخرجه الترمذى (1/421، رقم 216) وقال: حسن صحيح.
7913 - إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة دينار ينفقه من غيره (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43 رقم 4295) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/705 رقم 313) .
7914 - إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذى قبله (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/128، رقم 25014) . قال المنذرى (2/68) : رواته ثقات محتج بهم فى الصحيح إلا أن عطاء الخراسانى لم يسمع من عبد الرحمن بن أبى بكر. وقال الهيثمى (3/189) : فيه عطاء لم يسمع من عائشة بل قال ابن معين لا أعلمه لقى أحدا من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - وبقية رجاله رجال الصحيح.
7915 - إن صيد وج وعضاهه حرام محرم لله (أحمد، وأبو داود، والشاشى، والبغوى، والبيهقى، والضياء عن الزبير)(9/61)
أخرجه أحمد (1/165، رقم 1416) ، وأبو داود (2/215، رقم 2032) ، والشاشى (1/108، رقم 48) ، والبغوى (2/432، رقم 805) ، والبيهقى (5/200، رقم 9757) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/34، رقم 63) .
[إن المشددة مع الطاء]
7916 - إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له (البزار عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/83، رقم 135) ، قال الهيثمى (1/124) : فيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/440، رقم 3916) .
7917 - إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/603، رقم 8676) وقال: صحيح الإسناد. وقال الحافظ فى الفتح (11/368) : سنده حسن.
7918 - إن طعام الواحد يكفى الاثنين وإن طعام الاثنين يكفى الثلاثة والأربعة وإن طعام الأربعة يكفى الخمسة والستة (ابن ماجه عن عمر)(9/62)
أخرجه ابن ماجه (2/1084، رقم 3255) . قال البوصيرى (4/6) : هذا إسناد ضعيف.
7919 - إن طفيلا قد رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعنى الحياء منكم أن أنهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن طفيل بن سخبرة)
أخرجه أحمد (5/72، رقم 20713) ، والدارمى (2/382، رقم 2699) ، وأبو يعلى (8/118، رقم 4655) ، والطبرانى (8/324، رقم 8214) ، والضياء (8/143، رقم 155) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/685، رقم 2118) ، قال البوصيرى (2/137) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم. وابن قانع (2/50) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/861، رقم 874) .
7920 - إن طلاق أم سليم لحوب (الحاكم، والبيهقى عن أنس)(9/63)
أخرجه الحاكم (2/330، رقم 3180) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/323، رقم 14678) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/191، ترجمة 1348 على بن عاصم بن صهيب بن سنان الواسطى) .
ومن غريب الحديث: "حوب": أى إثم.
7921 - إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن عمار بن يسار. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عمار بن يسار: أخرجه أحمد (4/263، رقم 18343) ، ومسلم (2/594، رقم 869) ، وابن حبان (7/30 رقم 2791) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/440، رقم 1556) ، والبيهقى (3/208، رقم 5553) ، والبزار (4/235، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/444، رقم5683) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (1/450، رقم 5199) والطبرانى (9/108، رقم 8566) . قال الهيثمى
(2/190) : رجاله ثقات.(9/64)
ومن غريب الحديث: "مئنة": علامة.
7922 - إن طيبة المدينة وما نقب من أنقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها الدجال أبدا (الطبرانى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/54، رقم 1269) قال الهيثمى (3/309) : فيه عمر بن يزيد عن جده ولم أعرفهما.
7923 - إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى فى شجر الجنة قال أبو بكر يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة فقال أكلها أنعم منها وإنى لأرجو أن تكون ممن يأكل منها (أحمد، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/221، رقم 13335) قال الهيثمى (10/414) : رجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم وهو ثقة. والضياء (5/13، رقم 1614) .
ومن غريب الحديث: (البخت) : أى الإبل الخراسانية.
[إن المشددة مع الظاء]
7924 - إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته (ابن زنجويه عن بعض الصحابة. [الديلمى عن عقبة بن عامر] )(9/65)
حديث بعض الصحابة: أخرجه أيضًا: أحمد (4/233، رقم 18072) ، قال الهيثمى (3/110) : رجاله ثقات. وابن خزيمة (4/95، رقم 2432) .
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الديلمى (2/469، رقم 3993) .
[إن المشددة مع العين]
7925 - إن عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس غمرته (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (65/66) . وأخرجه أيضًا: الحارث (1/355، رقم 252) ، والديلمى (3/43، رقم 4109) .
7926 - إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/143، رقم 6292) ، ومسلم (2/792، رقم 1126) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/289، رقم 8195) .
7927 - إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه (عبد بن حميد، والبزار، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)(9/66)
أخرجه عبد بن حميد (ص 215، رقم 642) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/207) ، والطبرانى (11/79، رقم 11104) قال الهيثمى (1/207) : فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون. والبيهقى فى المعرفة
(3/368، رقم 4594) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/293، رقم 654) ، والدارقطنى (1/128) وقال: لا بأس به. وقال المناوى (2/458) : قال الولى العراقى: فى إسناده ضعف.
7928 - إن عبد الله بن قيس أعطى مزمارا من مزامير آل داود (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أبو يعلى عن البراء)(9/67)
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/351، رقم 23019) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/373، رقم 1087) ، ومسلم (1/546، رقم 793) ، والنسائى فى الكبرى (5/23، رقم 8058) ، والدارمى 2/565، رقم 3498) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف الخيرة المهرة للحافظ (2/565، رقم 2269) ، وابن حبان (3/174، رقم 892) ، والحاكم (4/314، رقم 7757) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث البراء: أخرجه أبو يعلى (3/232، رقم 1670) قال الهيثمى (9/360) : رجاله وثقوا وفيهم خلاف.
7929 - إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه البخارى (6/2578، رقم 6625) ومسلم (4/1927، رقم 2479) وابن ماجه (2/1291، رقم 3919) .(9/68)
7930 - إن عبدا أصاب ذنبا فقال يا رب أذنبت فاغفره فقال ربه أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدى ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لى قال أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/405 رقم 9245) ، والبخارى (6/2725، رقم 7068) ، ومسلم (4/2112، رقم 2758) ، وابن حبان (2/388، رقم 622) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/188، رقم 20553) .
7931 - إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى. الطبرانى عن معاوية)
حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (4/1854، رقم 2382) ، والترمذى (5/608، رقم 3660) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1417، رقم 3691) ، وابن حبان (15/276، رقم 6861) .(9/69)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/342، رقم 791) .
7932 - إن عبدا خيره الله بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى المعلى)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 167، رقم 444) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/211، رقم 17885) ، والترمذى (5/607، رقم 3659) وقال: حسن غريب. والطبرانى (22/328، رقم 825) .
7933 - إن عبدا فى جهنم ينادى ألف سنة يا حنان يا منان فيقول الله لجبريل اذهب ائتنى بعبدى هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول ائتنى به فإنه فى مكان كذا وكذا فيجىء به فيوقفه على ربه فيقول له يا عبدى كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدى فيقول يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتنى منها أن تعيدنى فيها فيقول دعوا عبدى (أحمد، وابن خزيمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(9/70)
أخرجه أحمد (3/230، رقم 13435) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/305، بعد رقم 347) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/214، رقم 4210) قال الهيثمى (10/384) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبى ظلال وضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان.
7934 - إن عثمان حيى ستير تستحيى منه الملائكة (أبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/323، رقم 450) ، والطبرانى فى الأوسط (8/268، رقم 8601) .
7935 - إن عثمان رجل حيى (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه أحمد (4/353، رقم 19136) قال الهيثمى (9/81) : رواه أحمد عن رجل من بجلة عن ابن أبى أوفى ولم يسم الرجل وبقية رجاله رجال الصحيح.
7936 - إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط (الطبرانى عن أنس)(9/71)
أخرجه الطبرانى (1/90، رقم 143) قال الهيثمى (9/81) : فيه الحسن بن زياد البرجمى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/123، رقم 123) .
7937 - إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (3/105، رقم 4540) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/364 ترجمة 494 الحسين بن عبيد الله العجلى) وقال: هذا باطل بهذا الإسناد.
7938 - إن عدة الخلفاء من بعدى عدة نقباء موسى عليه السلام (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (3/13 ترجمة 578 خالد بن يزيد بن أسد البجلى القسرى) ، وابن عساكر (16/286) .
7939 - إن عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد (ابن مردويه عن عائشة)(9/72)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/120، رقم 29952) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/347، رقم 1998) ، والديلمى (3/58، رقم 4158) .
7940 - إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة (مسلم، والنسائى عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (1/385، رقم 542) ، والنسائى (3/13، رقم 1215) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/263، رقم 3238) .
7941 - إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائى وغفر لأمتى أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكنى ما رأيت من جزعه (ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمى عن أبيه عن جده)(9/73)
أخرجه ابن ماجه (2/1002، رقم 3013) قال البوصيرى (3/203) : هذا إسناد ضعيف. وأحمد (4/14، رقم 16252) ، والبيهقى (5/118، رقم 9264) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/149، رقم 1578) ، والضياء (8/398، رقم 491) .
7942 - إن عذاب هذه الأمة جعل فى دنياها (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)
أخرجه الحاكم (1/113، رقم 156) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148، رقم 9798) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/115، رقم 1000) ، والخطيب (4/205) .
7943 - إن عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر عند الصدمة الأولى وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضا ومن سخط فله السخط (الترمذى - حسن غريب - ابن ماجه، وابن حبان، وابن جرير عن أنس)(9/74)
أخرجه الترمذى (4/601، رقم 2396) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1338، رقم 4031) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/144، رقم 9782) ، والقضاعى (2/170، رقم 1121) .
7944 - إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ليقطع على الصلاة فأمكننى الله منه فدعته وأردت أن أربطه إلى سارية من سوارى المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخى سليمان رب {اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى} [ص: 35] فرده الله خاسئا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/298، رقم 7956) ، والبخارى (3/1260، رقم 3241) ، ومسلم (1/384، رقم 541) ، والنسائى فى الكبرى (6/443، رقم 11440) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/219، رقم 3001) .
ومن غريب الحديث: "فدعته": دفعته دفعا شديدا.
7945 - إن عقوبة هذه الأمة السيف وموعدهم الساعة والساعة أدهى وأمر (الطبرانى عن معقل بن يسار)(9/75)
أخرجه الطبرانى (20/202، رقم 460) . قال الهيثمى (7/224) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
7946 - إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق فى سبيل الله (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (27/68) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/228) .
7947- إن على جهنم جسرا أدق من الشعر وأحد من السيف أعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبيه كلاليب وحسك النار يحشر الله به من يشاء من عباده الزالون والزالات يومئذ كثير والملائكة بجانبيه قيام ينادون اللهم سلم سلم فمن جاء بالحق جاز ويعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم وأعمالهم فمنهم من يمضى عليه كلمح البرق ومنهم من يمضى عليه كمر الريح ومنهم من يعطى نورا إلى موضع قدميه ومنهم من يحبو حبوا وتأخذ النار منه بذنوب أصابها وهى تحرق من يشاء الله منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو وينجو أول زمرة سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب كأن وجوههم القمر ليلة البدر والذين يلونهم(9/76)
كأضوء نجم فى السماء حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/331، بعد رقم 366) .
7948 - إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها ثم امتهنوها فإنما يحمل الله (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
7949 - إن على ظهر كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فقولوا بسم الله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمر)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص186، 498) .
7950 - إن على كل أهل بيت فى كل عام أضحاة وعتيرة (البيهقى عن مخنف بن سليم)
أخرجه البيهقى (9/260، رقم 18789) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/215، رقم 17920) ، وأبو داود (3/93، رقم 2788) والترمذى (4/99، رقم 1518) والنسائى (7/167، رقم 4224) وابن ماجه (2/1045، رقم 3125) .
7951 - إن عليا سبقك بالهجرة قاله للعباس (الطبرانى عن أسامة بن زيد)(9/77)
أخرجه الطبرانى (1/158، رقم 369) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/678، رقم 3819) ، وقال: حسن صحيح. والضياء (4/160، رقم 1379) .
7952 - إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن (الطيالسى، والحسن بن سفيان فى فضائل الصحابة عن عمران بن حصين)
أخرجه الطيالسى (ص 111، رقم 829) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/437، رقم 19942) ، والترمذى (5/632، رقم 3712) وقال: حسن غريب. وابن حبان (15/373 رقم 6929) والطبرانى (18/128 رقم 265) والحاكم (3/119، رقم 4579) وقال: صحيح على شرط مسلم.
7953 - إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقى أحدكم أخاه فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 76، رقم 235) .
7954 - إن عليك السلام تحية الميت سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم (أحمد، والحاكم عن جابر بن سليم الجهنى)(9/78)
أحمد (3/482، رقم 15997) ، والحاكم (4/206، رقم 7382) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/344، رقم 4084) .
7955 - إن عليك لباس من لا يعقل (الطبرانى عن ابن عمرو قال أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج قال فذكره)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص192، رقم 548) ، وأحمد (2/169، رقم 6583) .
ومن غريب الحديث: "سيجان": مفردها: ساج وهو الطيلسان الأخضر.
7956 - إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أن يبروك (الطيالسى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطيالسى (ص 107، رقم 789) ، والبيهقى (6/177، رقم 11776) .
7957 - إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضىء ما بين المشرق والمغرب (الترمذى وقال غريب، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/695، بعد رقم 2562) وقال: غريب. والحاكم (2/462، رقم 3594) وقال: صحيح الإسناد.(9/79)
7958 - إن عم الرجل صنو أبيه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/72، رقم 9985) . وأخرجه أيضًا: فى المعجم الأوسط (1/299، رقم 1000) .
7959 - إن عمار بيوت الله هم أهل الله (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 387، رقم 1291) ، وأبو يعلى (6/132، رقم 406) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67، رقم 2502) ، والبيهقى (3/66، رقم 4769) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/217، رقم 433) قال الهيثمى (2/23) : رواه الطبرانى فى الأوسط وأبو يعلى والبزار وفيه صالح المرى وهو ضعيف.
7960 - إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه (أبو يعلى، والطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن على)
أخرجه أبو يعلى (1/324 رقم 404) ، وابن جرير فى تهذيب الآثار (ص157 رقم 258) ، وابن عساكر (43/392) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/163، رقم 30350) ، وابن حبان (15/552، رقم 7076) .(9/80)
ومن غريب الحديث: (مشاشه) أى عظمه.
7961 - إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/139) .
7962 - إن عمرو بن العاصى لرشيد الأمر (ابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه ابن عساكر (46/134) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/159، رقم 944) .
7963 - إن عمرو بن العاصى لمن صالحى قريش ونعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه أحمد (1/161، رقم 1382) ، وأبو يعلى (2/18، رقم 646) ، وابن عدى (3/283 ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/173، رقم 961) ، والشاشى
(1/80، رقم 19) . والترمذى (5/688، رقم 3845) قال الهيثمى (9/354) : رواه الترمذى باختصار رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه ورجاله ثقات.(9/81)
7964 - إن عند الله رجالا مكتوبين بأسمائهم وأسماء آبائهم قال أبو بكر أخبرنا بهم يا رسول الله قال إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن عساكر (44/193) .
7965 - إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب (الدارقطنى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى قال الدارقطنى وهو المحفوظ)
أخرجه الدارقطنى (1/264) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/474، رقم 4272) كلاهما عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "بين كل أذانين".
7966 - إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن الأنصار كرشى فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن سعد، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (2/252) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/159، رقم 133) .(9/82)
7967 - إن عيسى ابن مريم كان فى بنى إسرائيل فقال يا بنى إسرائيل لا تظلموا ظالما ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم (العسكرى فى الأمثال عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 225، رقم 675) ، والحارث (2/967، رقم 1070) .
7968 - إن عيسى ابن مريم كان يمشى على الماء ولو ازداد يقينا لمشى فى الهواء (الحكيم عن زافر بن سليمان معضلاً)
ذكره الحكيم (3/170) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الزهد (2/357، رقم 976) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/156) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/808، رقم 802) .
7969 - إن عيسى قال يا بنى إسرائيل إنما الأمور ثلاثة أمر تبين لكم رشده فاتبعوه وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فَكِلُوه إلى الله وفى لفظ فَرُدُّوه إلى عالمه (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10774) . قال الهيثمى (1/157) : رجاله موثقون.
[إن المشددة مع الغين](9/83)
7970 - إن غلاء الأسعار ورخصها بيد الله إنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلى مظلمة فى مال ولا دم (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/261، رقم 761) .
7971 - إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/703، رقم 2577) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (4/637، رقم 8760) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[إن المشددة مع الفاء](9/84)
7972 - إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتان من آل عمران {شهد الله أنه لا إله إلا هو العزيز الحكيم} [آل عمران: 18] و {قل اللهم مالك الملك} [آل عمران: 26] إلى {وترزق من تشاء بغير حساب} [آل عمران: 27] معلقات ما بينهن وبين الله حجاب قلن تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك فقال الله بى حلفت لا يقرأكن أحد من عبادى دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه وإلا أسكنته حظيرة القدس وإلا نظرت إليه بعينى المكنونة كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وأعذته من كل عدو ونصرته منه (ابن السنى عن على)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 56، رقم 123) .(9/85)
7973 - إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار (البزار، والطبرانى، وأبو يعلى، والعقيلى، وابن عدى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ذر. وابن شاهين، وتمام، وابن عساكر عن ابن مسعود وسنده ضعيف، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب، ورواه تمام، وابن عساكر عن زر مرسلاً وصحح الدارقطنى إرساله)
حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (5/223، رقم 1829) ، والطبرانى (22/406، رقم 1018) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (16/180، 3959) ، والعقيلى فى الضعفاء (3/184، ترجمة 1179 عمر بن غياث) ، وابن عدى (5/58، ترجمة 1233 عمر بن عيسى الأسلمى) ، والحاكم (3/165، رقم 4726) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى قائلا: بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عن ابن غيث وهو واه. وتمام فى الفوائد (1/154، رقم 356) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (14/174) . قال الهيثمى (9/202) : رواه الطبرانى والبزار بنحوه وفيه(9/86)
عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف.
حديث زر: أخرجه تمام فى الفوائد بعد حديث ابن مسعود (1/155، رقم 358) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 57، رقم 277) .
7974 - إن فاطمة بضعة منى وأنا أتخوف أن تفتن فى دينها وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة أن عليا خطب بنت أبى جهل فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه أحمد (4/326، رقم 18933) ، والبخارى (3/1364، رقم 3523) ، ومسلم (4/1903، رقم 2449) ، وأبو داود (2/225، رقم 2069) ، وابن ماجه (1/644، رقم 1999) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/407، رقم 6956) .
7975 - إن فاطمة حصنت فرجها وإن الله أدخلها بإحصان فرجها وذريتها الجنة (الطبرانى عن ابن مسعود)(9/87)
أخرجه الطبرانى (3/41، رقم 2625) قال الهيثمى (9/202) : فيه عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف.
7976 - إن فاطمة وعليا والحسن والحسين فى حظيرة القدس فى قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساكر عن عمر وفيه عمرو بن زياد الثوبانى قال الدارقطنى يضع الحديث)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (2/230، رقم 784) من طريق أبى بكر الشافعى ثم قال: هذا حديث لا يصح، فيه الثوبانى كذاب، وقال الدارقطنى: كان يضع الحديث.
7977 - إن فتنة كائنة فالقاتل والمقتول فى النار إن المقتول قد أراد قتل القاتل (الطبرانى عن أبى بكرة)
عزاه ابن حجر فى الفتح (13/33) للطبرانى.
7978 - إن فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر وإن بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
7979 - إن فخذ المؤمن عورة (أبو نعيم عن جرهد)(9/88)
ذكره البخارى معلقا فى صحيحه (1/145) وقال: يروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/478، رقم 15968) ، وابن أبى شيبة (5/340، رقم 26692) ، وأبو داود (4/40، رقم 4014) ، والترمذى (5/110، رقم 2795) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. والحاكم (4/200، رقم 7360) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/228، رقم 3045) ، والطبرانى (2/272، رقم 2143) .
7980 - إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/111، رقم 4298) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/197، رقم 21773) .(9/89)
7981 - إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد المطلب على سائر قريش وإن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان (الطبرانى عن محمد بن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده قال ابن كثير فى جامع المسانيد منكر جدا وقال ابن دحية موضوع من جميع طرقه)
أخرجه الطبرانى (3/130، رقم 2892) ، قال الهيثمى (5/170) : فيه أرطاة بن الأشعث وهو متهم بالوضع. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/132، رقم 4356) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/245، رقم 1472، 1473) قال ابن كثير فى جامع المسانيد (2/491، 2512) : منكر جدًا.
7982 - إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الناس (الخطيب عن أبى هريرة. الخطيب عن أنس وقال: منكر)
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (7/13) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (3/247، 1475) .(9/90)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (7/272) وقال: حديث منكر. ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (3/247، 1473) .
7983 - إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أن القرآن منه خرج وإليه يعود (ابن النجار عن عثمان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
7984 - إن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الخلق بارد فى الصيف حار فى الشتاء (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى سعيد، وأورد ابن الجوزى هذه الأحاديث الأربعة فى الموضوعات)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/103، ترجمة 672 عثمان بن عبد الله) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/246، رقم 1474) وقال: هذه الأحاديث كلها موضوعة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/133، رقم 4356) .(9/91)
7985 - إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أنس. النسائى عن أبى موسى. أحمد، والنسائى عن عائشة. أبو نعيم فى الحلية عن سعد. الحاكم، والطبرانى وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن معاوية بن قرة عن أبيه. الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/156، رقم 12619) ، والبخارى (3/1375، رقم 3559) ، ومسلم (4/1895، رقم 2446) ، والترمذى (5/706، رقم 3887) وقال: حسن. والنسائى (7/68، رقم 3948) ، وابن ماجه (2/1092، رقم 3281) ، والدارمى (2/144، رقم 2069) ، وابن حبان (16/50، رقم 7113) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/390، رقم 32281) ، والطبرانى فى الأوسط (2/369، رقم 2256) .
حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (7/68، رقم 3947) .(9/92)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/159، رقم 25299) ، والنسائى (7/68، رقم 3948) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/486، رقم 1068) ، وابن حبان (16/52، رقم 7115) .
حديث سعد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/25) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/278، رقم 1978) قال الهيثمى (9/243) : رجاله رجال الصحيح.
حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الحاكم (3/677، رقم 6483) ، والطبرانى (19/28، رقم 60) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (9/243) : إسناده حسن.
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (23/42، رقم 108) قال الهيثمى (9/243) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه.
7986 - إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه (ابن الضريس عن شهر بن حوشب مرسلاً)
أخرجه ابن الضريس (ص 78، رقم 139) عن شهر بن حوشب مرسلاً. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/533، رقم 3357) .(9/93)
7987 - إن فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام فيقال لهم قوموا للحساب فيقولون والله ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الطبرانى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (6/58، رقم 5508) . قال المنذرى (4/64) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ ابن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد. وقال الهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى وفى إسناده يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك.
7988 - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة أنهم كانوا فقراء فى الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا فى الدنيا فقراء (الديلمى عن أبى برزة وفيه نفيع بن الحارث متروك)(9/94)
أخرجه الديلمى (1/231، رقم 883) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/28، رقم 770) .
7989 - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1381، رقم 4123) .
7990 - إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/2285، رقم 2979) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/169، رقم 6578) ، وابن حبان (2/453، رقم 678) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/336، رقم 10493) .
7991 - إن فلانا أهدى إلى ناقة وهى ناقتى أعرفها كما أعرف بعض أهلى ذهبت منى يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (أحمد، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/292، رقم 7905) ، والترمذى (5/730، رقم 3945) .
7992 - إن فلانا مأسور بدينه (النسائى عن سمرة)
أخرجه النسائى (7/315، رقم 4685) .(9/95)
7993 - إن فناء أمتى بعضها ببعض (الدارقطنى فى الأفراد عن رجل من الصحابة)
أخرجه الدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (4/350، 4450) .
7994 - إن فى ابن آدم ثلاثمائة وستين عظمًا فعليه لكل عظم منها فى كل يوم صدقة قالوا: يا رسول الله ومن لم يستطع ذلك؟ قال: إرشادك ابن السبيل صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وإن فضل بيانك عن الأرتم صدقة قالوا فمن لم يستطع ذلك قال يكف شره عن الناس فإنها صدقة يتصدق بها على نفسه (ابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/307) ، وقال: غريب.(9/96)
7995 - إن فى أحاديث الأولين عجبًا حدثنى حاضنى أبو كبشة عن مشيخة لخزاعة أنهم أرادوا دفن سلول ابن حبشية وكان سيدًا فيهم مطاعًا قال فانتهى بنا الحفر إلى أزج له بلق فإذا رجل على سرير شديد الأدمة كث عليه ثياب تقعقع الجلود وعند رأسه كتاب بالمسند أنا شمر ذو النون مأوى المساكين ومستغاث الغارمين ورأس مثوبة المستصرخين أخذنى الموت غضًّا وأوردنى بقوته أرضًا وقد أعيا الملوك الجبابرة والأبالخة والقساورة (الديلمى عن العباس بن هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن جده عن أبى صالح عن ابن عباس)
ذكره الحافظ فى الإصابة (7/342، ترجمة 10444) وعزاه لابن الكلبى فى كتاب الدقائق.
ومن غريب الحديث: "أزج له بلق": بناء من رخام.
7996 - إن فى أصلاب أصلاب أصلاب رجال من أصحابى رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب (الطبرانى، وابن مردويه، والضياء عن سهل بن سعد)(9/97)
أخرجه الطبرانى (6/201، رقم 6005) قال الهيثمى (10/408) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/134، رقم 309) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/365) .
7997 - إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات (أبو يعلى عن السيد الحسن وضعفه، والبيهقى)
أخرجه أبو يعلى (12/150، رقم 6779) ، قال الهيثمى (5/92) : فيه يحيى بن العلاء، وهو كذاب. والبيهقى
(9/341، رقم 19325) عن ابن عمر مرفوعا ثم قال: وروى يحيى بن العلاء الرازى وهو متروك بإسناد له عن الحسين بن على فيه حديثًا مرفوعًا وليس بشىء.
7998 - إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (9/341، رقم 19325) وقال: عطاف بن خالد ضعيف.(9/98)
7999 - إن فى الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أتاه إياه حين تقام الصلاة إلى انصراف منها (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5515) ، والترمذى (2/361، رقم 490) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/94، رقم 2981) .
8000 - إن فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن وهو يصلى فيسأل الله فيها شيئا إلا استجاب الله له قيل أى الساعات هى يا رسول الله قال ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس (الحاكم فى الكنى عن أبى رزين العقيلى عن أبى هريرة)
8001 - إن فى الجمعة لساعة لا يسأل الله العبدُ فيها شيئًا إلا أعطاه إياه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: مسلم (2/584، رقم 852) .(9/99)
8002 - إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه وهى ساعة خفيفة (مالك، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/108، رقم 240) ، وأحمد (2/280، رقم 7756) ، ومسلم (2/584، رقم 852) ، والنسائى
(3/115، رقم 1432) ، وابن ماجة (1/360، رقم 1137) .
8003 - إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه إذا تدلى نصف الشمس للغروب (البيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة الزهراء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/93، رقم 2977) .
8004 - إن فى الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مسلم بشىء إلا استجاب له (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5510) .(9/100)
8005 - إن فى الجنة بابًا يقال له الريان فإذا كان يوم القيامة قيل أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق عليهم فيشربون منه فمن شرب منه لم يظمأ أبدًا (ابن زنجويه عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: البخارى (2/671، رقم 1797) ، ومسلم (2/808، رقم 1152) ، والترمذى (3/137،
رقم 765) ، وقال: حسن صحيح غريب.
8006 - إن فى الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا وفى لفظ فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منهم أحد (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)(9/101)
أخرجه أحمد (5/335، رقم 22893) ، ومسلم (2/808، رقم 1152) ، وابن حبان (8/208، رقم 3420) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/296، رقم 3584) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/671، رقم 1797) ، وابن ماجه (1/525، رقم 1640) ، والبيهقى (4/305، رقم 8294) ، وعبد بن حميد (ص 168، رقم 455) ، والطبرانى (6/152، رقم 5819) .
8007 - إن فى الجنة بابًا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/195، رقم 5060) وقال الهيثمى (2/239) : فيه سليمان بن داود اليمامى أبو أحمد، وهو متروك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 29) .(9/102)
8008 - إن فى الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن حكيم بن معاوية عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/5، رقم 20064) ، والترمذى (4/699، رقم 2571) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (19/424، رقم 1032) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 155، رقم 410) ، وابن حبان (16/424، رقم 7409) ، والطبرانى (19/424 رقم 1032) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بين كل مصراعين".
8009 - إن فى الجنة بيتًا يقال له بيت السخى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/43، رقم 5742) . قال الهيثمى (3/128) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به جحدر بن عبد الله، قلت: ولم أجد من ترجمه.
8010 - إن فى الجنة دارا يقال لها الفرح لا يدخلها إلا من فرح يتامى المؤمنين (حمزة بن يوسف السهمى فى معجم شيوخه، وابن النجار عن عقبة بن عامر)(9/103)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/199 ترجمة 45 أحمد بن حفص بن عمر) وقال: حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه. ثم ذكر الحديث وقال: منكر بهذا الإسناد.
8011 - إن فى الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/219، رقم 842) .
8012 - إن فى الجنة ساعة لا يوافقها عبد وهو يصلى يسأل الله فيها إلا أعطاه إياه وهى آخر ساعة (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/296، رقم 619) . قال الهيثمى (2/166) : رجاله رجال الصحيح.
8013 - إن فى الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد عرض ساقها مسير سبعين سنة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7086) قال الهيثمى (10/414) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/199، رقم 3529) .(9/104)
8014 - إن فى الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا يرفع لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان يصب عليهم الأجر صبا وقرأ {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10] (الطبرانى عن السيد الحسن بن على وضعف)
أخرجه الطبرانى (3/92، رقم 2760) قال الهيثمى (2/305) : فيه سعد بن طريف، وهو ضعيف جدًّا.
8015 - إن فى الجنة غرفًا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها لمن أطاب الكلام وواصل الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 56، رقم 152، ص 118، رقم 339) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/259، ترجمة 256 حفص بن عمر) وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره. وابن عدى (2/387، ترجمة 509 حفص بن عمر) وقال: منكر. والخطيب (4/178) .(9/105)
8016 - إن فى الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن عن أبى مالك الأشعرى. الترمذى، وابن السنى، والبيهقى، وهناد، وعبد الله بن أحمد عن على. أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث أبى مالك الأشعرى: أخرجه أحمد (5/343، رقم 22956) ، قال الهيثمى (3/192) : رجاله ثقات. وابن خزيمة (3/306، 2136، 2137) وقال عقبهما: إن صح الخبر. وابن حبان (2/262، رقم 509) ، والطبرانى (3/301، رقم 3466) ، قال الهيثمى (2/254) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404، رقم 3892) ، والبيهقى (4/300، رقم 8262) .(9/106)
حديث على: أخرجه الترمذى (4/354، رقم 1984) وقال: غريب. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 126، رقم 320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/215، رقم 3360) ، وهناد فى الزهد (1/103، رقم 123) ، وأحمد (1/155، رقم 1337) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/337، رقم 428) ، والبزار (2/281، رقم 702) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/173، رقم 6615) ، والطبرانى (13/46، رقم 103) ، قال الهيثمى (2/254) : إسناده حسن. والحاكم (1/153، رقم 270) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/128، رقم 3090) .
8017 - إن فى الجنة قصرًا يسمى عدن حوله البروج والعروج له خمسمائة آلاف باب عند كل باب خمسة آلاف خيرة لا يدخله ولا يسكنه إلا نبى أو صديق أو إمام عادل (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه البزار (6/449، رقم 2487) . قال الهيثمى (5/196) : فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز، وهو ضعيف.(9/107)
8018 - إن فى الجنة قيعانا فأكثروا غراسها قالوا يا رسول الله وما غراسها قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240، رقم 6105) . قال الهيثمى (10/90) : فيه الحسين بن علوان وهو ضعيف.
8019 - إن فى الجنة لسوقًا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها (هناد، والترمذى - غريب - وعبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه هناد فى الزهد (1/52، رقم 9) ، والترمذى (4/686، رقم 2550) وقال: غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/156، رقم 1342) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/282، رقم 703) .(9/108)
8020 - إن فى الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب رياح الشمال فتحثو فى وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2178، رقم 2833) .
8021 - إن فى الجنة لشجرة يخرج من أعلاها الحلل ومن أسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تبول ولا تروث ذوات أجنحة فيجلس عليها أولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذى أسفل منهم يا أهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هؤلاء هذه الكرامة فقال الله إنهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب عن على)
أخرجه أبو الشيخ (3/1088، رقم 588) ، والخطيب (1/266) .(9/109)
8022 - إن فى الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع فى ظلها مائة عام ما يقطعها (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والترمذى - حسن صحيح - عن أنس. البخارى، ومسلم عن سهل بن سعد. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. البخارى، وأحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/110، رقم 12090) ، وعبد بن حميد (ص 356، رقم 1183) ، والبخارى (3/1187، رقم 3079) ، والترمذى (5/400، رقم 3293) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/348، رقم 2991) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (5/2398، رقم 6186) ، ومسلم (4/2176، رقم 2827) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/404، رقم 9232) ، والبخارى (4/1851، رقم 4599) ، ومسلم (4/2175 رقم 2826) ، والترمذى (4/671، رقم 2523) وقال: صحيح. وابن ماجه (2/1450، رقم 4335) .(9/110)
حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (5/2398، رقم 6186) ، ومسلم (4/2176، رقم 2828) ، والترمذى (4/671، رقم 2524) وقال: حسن غريب.
8023 - إن فى الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة فيجىء فيقع على صحفة الرجل من أهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لون أبيض مثل الثلج وألين من الزبد وأعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه صاحبه ثم يطير فيذهب (هناد عن أبى سعيد)
أخرجه هناد فى الزهد (1/100، رقم 119) .
8024 - إن فى الجنة لعمدًا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضىء كما يضىء الكوكب الدرى قيل يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون فى الله والمتجالسون فى الله والمتلاقون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)(9/111)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 54، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/487، رقم 9002) ، وابن عساكر (18/78) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/228، رقم 3592) قال الهيثمى (10/278) : فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف.
8025 - إن فى الجنة لغرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هى يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأدام الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد إنها تأتى يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل فما إدامة الصيام قال من أدرك رمضان فصامه ثم أدرك رمضان فصامه قال فما إطعام الطعام قال كل من قات عياله وأطعمهم قيل فما إفشاء السلام قال مصافحة أخيك إذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة عشاء الآخرة واليهود(9/112)
والنصارى نيام (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/178) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/259، ترجمة 256 حفص بن عمر بن حكيم) وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره. وابن عدى (2/387، ترجمة 509 حفص بن عمر الحكيم) ، وقال بعد أن ذكر الحديث مع جملة أحاديث أخرى: هذه الأحاديث بهذا الإسناد مناكير.
8026 - إن فى الجنة لغرفًا يرى من فى ظاهرها من فى باطنها ويرى من فى باطنها من فى ظاهرها لمن أطاب الكلام وأفشى السلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وبات لله قائمًا والناس نيام (ابن نصر عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/233، رقم 1247) ، وابن عدى (2/20 ترجمة 257 بشير بن زاذان) ، وقال: هو غير ثقة ضعيف، ويحدث عن ضعفاء جماعة وهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء.(9/113)
8027 - إن فى الجنة لمجتمعًا للحور العين يُرَفِّعْنَ بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له (الترمذى - غريب – وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند على)
أخرجه الترمذى (4/696، رقم 2564) وقال: غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/156، رقم 1342) .
وللحديث أطراف منها: "إن فى الجنة لسوقًا".
8028 - إن فى الجنة لمراغًا من مسك مثل مراغ دوابكم فى الدنيا (الطبرانى، وأبو الشيخ عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/159، رقم 5845) ، وأبو الشيخ (3/1094، رقم 592) قال الهيثمى (10/412) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجالهما ثقات.
8029 - إن فى الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد)(9/114)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/735، رقم 12) ، والديلمى كما فى السلسلة الضعيفة (3/687، رقم 1495) قال الألبانى: موضوع. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/189 ترجمة 690 زياد بن المنذر أبو الجارود) .
8030 - إن فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/122، رقم 5706) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/30، رقم 33973) ، وأحمد (5/334، رقم 22877) ، ومسلم (4/2175، رقم 2825) ، والحاكم (2/448، رقم 3549) ، وقال: صحيح الإسناد.
8031 - إن فى الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين فى سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)(9/115)
أخرجه أحمد (2/339، رقم 8455) ، والبخارى (3/1028، رقم 2637) وابن حبان (10/471، رقم 4611) .
8032 - إن فى الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا فى إِحْدَاهُنَّ لَوَسِعَتْهُمْ (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/676، رقم 2532) وقال: غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجنة مائة درجة".
8033 - إن فى الجنة نهر يقال له رجب ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر (الشيرازى فى الألقاب، وابن شاهين فى الترغيب، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان، وابن النجار من طرق عن أنس)(9/116)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/367، رقم 3800) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/238، ترجمة 909 موسى بن عمير العنبرى) ، والديلمى (1/2/281) كما فى الضعيفة للألبانى (4/371، رقم 1898) ، والأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/746، رقم 1820) ، والرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان (1/165) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 29) وعزاه أيضًا لأبى الشيخ والديلمى.
8034 - إن فى الحجم شفاء (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1729، رقم 2205) .
8035 - إن فى الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر الجسد وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)(9/117)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/50، رقم 5741) . وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 327، رقم 509) لابن السنى، وأبى نعيم. قال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص 20، 21 - مخطوط) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "الحلال بين والحرام بين".
8036 - إن فى السماء لملكين ما لهما عمل إلا يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفًا ويقول الآخر اللهم أبغ ممسكًا تلفًا (هناد عن أبى هريرة)
أخرجه هناد فى الزهد (1/340) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد".
8037 - إن فى السماء ملكًا يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك كل ملك منهم على سبعين ألف ملك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/138، رقم 7097) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/162، رقم 958) ، قال الهيثمى (1/80) : فيه أبو هارون واسمه عمارة بن جوين، وهو ضعيف جدًّا.(9/118)
8038 - إن فى الصلاة شغلا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (2/138، رقم 2803) ، وابن أبى شيبة (1/330، رقم 3780) ، وأحمد (1/409، رقم 3884) ، والبخارى (1/402، رقم 1141) ، ومسلم (1/382، رقم 538) ، وأبو داود (1/243، رقم 923) ، وابن ماجه (1/325، رقم 1019) .
8039 - إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له وإن داود خرج ذات ليلة فقال لا يسأل الله الليلة أحدًا شيئًا إلا أعطاه إياه إلا ساحرا أو عشارًا (أحمد، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاص، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (4/218، رقم 17941) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/44، رقم 3155) . قال الهيثمى (10/153) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف.(9/119)
8040 - إن فى الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/331، رقم 14584) ، ومسلم (1/521، رقم 757) ، وابن حبان (6/301، رقم 2561) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/422، رقم 1911) .
8041 - إن فى المال لحقًّا سوى الزكاة (الترمذى وضعفه عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه الترمذى (3/48، رقم 660) وقال: إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/570، رقم 1789) .
8042 - إن فى المسجد لبقعة قبل هذه الأسطوانة لو يعلم الناس ما صلوا فيها أن يطير لهم فيها قرعة وعندها جماعة من الصحابة وأبناء المهاجرين ألا وهى أسطوانة القرعة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/264، رقم 862) .
8043 - إن فى المعاريض لمندوحة عن الكذب (ابن عدى، والبيهقى عن عمران بن حصين)(9/120)
أخرجه ابن عدى (3/96 ترجمة 634 داود بن الزبرقان أبو عمر) ، والبيهقى (10/199، رقم 20632) ، ورواه موقوفًا وقال: هذا هو الصحيح موقوف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/119، رقم 1011) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فى المعاريض مندوحة".
8044 - إن فى المعاريض ما يغنى الرجل العاقل عن الكذب (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب للغمارى (2/174) .
8045 - إن فى النار حجرًا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه (البزار عن سعد)
أخرجه البزار (3/327، رقم 1123) قال ابن رجب فى التخويف من النار (1/84) : أخرجه البزار بإسناد مجهول.
8046 - إن فى النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفًا وإن فى النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى)(9/121)
أخرجه أحمد (4/191، رقم 17749) ، وابن حبان (16/512، رقم 7471) ، والحاكم (4/635، رقم 8754) وقال: صحيح الإسناد. وقال الهيثمى (10/390) : رواه أحمد والطبرانى، وفيه جماعة قد وثقوا.
ومن غريب الحديث: "البخت" الإبل الخراسانية. "الموكفة" المحملة.
8047 - إن فى أمتى أربعًا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهم الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس بن مالك، وقال: هو وهم، والصحيح عن أبى مالك الأشعري)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع فى أمتى من أمر الجاهلية".
8048 - إن فى أمتى اثنى عشر منافقًا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل فى سَمِّ الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدُّبَيْلَةُ سراج من نار يظهر فى أكتافهم حتى ينجم عن صدورهم (مسلم عن حذيفة. أحمد عن عمار)(9/122)
حديث حذيفة: أخرجه مسلم (4/2143، رقم 2779) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/390، رقم 23367) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/465، رقم 1270) ، والبزار (7/215، رقم 2788) والبيهقى (8/198، رقم 16613) .
حديث عمار بن ياسر: أخرجه أحمد (4/319، رقم 18905) .
ومن غريب الحديث: "الدبيلة": خراج ودمل كبير يظهر فى الجوف فيقتل صاحبه. "سم الخياط": ثقب الإبرة. "ينجم": يظهر ويعلو.
8049 - إن فى أمتى المهدى يخرج يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا - شك زيد - فيجىء إليه الرجل فيقول يا مهدى أعطنى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمله (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/506، رقم 2232) ، وقال: حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى أمتى المهدى"، "يخرج المهدى فى أمتى".
8050 - إن فى أمتى خسفًا ومسخًا وقذفًا (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو. الطبرانى، وابن عساكر عن سعيد بن أبى راشد)(9/123)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/459، رقم 37213) .
حديث سعيد بن أبى راشد: أخرجه الطبرانى (6/68، رقم 5537) ، وابن عساكر (34/377) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/145، رقم 3402) . قال الهيثمى (8/11) : فيه عمرو بن مجمع، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى أمتى خسف ومسخ وقذف".
8051 - إن فى أمتى نيفًا وسبعين داعيًا كلهم داع إلى النار ولو شاء لأنبأتكم بآبائهم وأمهاتهم (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/259) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
8052 - إن فى بعض ما أنزل الله على نبى يقول الله ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم أدعوك وتفر منى ابن آدم أذكرك وتنسانى ابن آدم اتق الله ونم حيث شئت (أحمد بن فارس فى أماليه، والخليلى عن ابن عمر)
أخرجه الخليلى فى الإرشاد (3/950، رقم 245) .(9/124)
8053 - إن فى ثقيف كذابًا ومبيرًا (أحمد، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر. الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)
حديث أسماء بنت أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (6/351، رقم 27012) ، ومسلم (4/1971، رقم 2545) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/103، رقم 276) ، والحاكم (3/637، رقم 6342) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى ثقيف كذاب ومبير".
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 260، رقم 1925) ، وأحمد (2/87، رقم 5607) .
8054 - إن فى جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف عليهم من كان عرفهم فى الدنيا فيقولون ما صيركم إلى هذا وإنما كنا نتعلم منكم فيقولون إنا كنا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/220، رقم 845) .
8055 - إن فى جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنًا (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه إبراهيم بن عبد الله بن همام كذاب)(9/125)
أخرجه ابن عساكر (36/178) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/273، ترجمة 113) ، والذهبى فى الميزان (1/162، ترجمة 127) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعانى. قال الدارقطنى: كذاب. وقال ابن عدى: منكر الحديث.
8056 - إن فى جهنم واديًا تستعيذ جهنم من ذلك الوادى فى كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك الوادى للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق فى غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله الحرام وللخارج فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/175، رقم 12803) . وقال الهيثمى (10/222) : فيه يحيى بن عبد الله بن عبدويه عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
8057 - إن فى جهنم واديًا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائيين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان (ابن عدى عن أبى هريرة)(9/126)
أخرجه ابن عدى (2/35، ترجمة 276 بكير بن شهاب الدامغانى الحنظلى) وقال: منكر الحديث، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
8058 - إن فى جهنم واديًا وفى ذلك الوادى بيت يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل جبار (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن أبى موسى، قال المناوى: وفيهما أزهر بن سنان وثق على ضعفه)
أخرجه العقيلى (1/134، ترجمة 165 أزهر بن سنان أبو خالد القرشى) ، وابن عدى (1/429، ترجمة 239 أزهر بن سنان) ، والحاكم (4/639، رقم 8765) ، وابن عساكر (10/517) ، (14/303) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(4/37، رقم 3548) . قال الهيثمى (5/197) : إسناده حسن.
8059 - إن فى جهنم واديًا يقال له لملم إن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/178) وقال: غريب.(9/127)
8060 - إن فى حكمة آل داود عبرة ينبغى للعاقل اللبيب أن لا يشغل نفسه إلا فى أربع ساعات ساعة يناجى فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يلقى فيها إخوانه الذين ينصحونه فى نفسه ويخبرونه بعيوبه وساعة يخلو بين نفسه وبين أربها فيما يحل ويحمل فإن فى هذه الساعة عونًا على هذه الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة وينبغى للعاقل اللبيب أن يكون مالكًا للسانه عارفًا بزمانه مقبلا على شأنه مستوحشًا من أوثق إخوانه (الديلمى عن ابن مسعود)
8061 - إن فى حوضى من الأباريق بعدد نجوم السماء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/628، رقم 2442) وقال: حسن صحيح غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بين ناحيتى حوضى".
8062 - إن فى رمضان ينادى مناد بعد ثلث الليل الأول أو ثلث الليل الآخر ألا سائل يسأل فيعطى ألا مستغفر يستغفر فيغفر له ألا تائب يتوب فيتوب الله عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)(9/128)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/311، رقم 3628) .
8063 - إن فى عجوة العالية شفاء وإنها ترياق أول البكرة (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1619، رقم 2048) .
8064 - إن فى مال الرجل فتنة وفى زوجته فتنة وولده (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/169، رقم 3024) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "فتنة الرجل فى أهله وماله".
8065 - إن فى هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكوم السام (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1141، رقم 3449) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "فى الحبة السوداء شفاء من كل داء".
8066 - إن فيك صدقة كثيرة إن فى فضل بيانك عن الأرتم تعبر عن حاجته صدقة وفى فضل سمعك على السيئ السمع تعبر عنه حاجته صدقة وفى مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول الله أيأتى أحدنا شهوته ويؤجر قال أرأيت لو جعلته فى غير حله أكان عليك وزر قال نعم قال أفتحسبون بالشر ولا تحسبون بالخير (البيهقى عن أبى ذر)(9/129)
أخرجه البيهقى (6/82 رقم 11222) وأخرجه أيضًا: أحمد (5/167 رقم 21507) وأبو نعيم فى الحلية (4/383) .
8067 - إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والأناة (مسلم، والترمذى عن ابن عباس. مسلم عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى، والضياء عن أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدها. أبو يعلى، والطبرانى عن الأشج. الطبرانى عن ابن عمر. ابن منده، وأبو نعيم عن جويرية العصرى)
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (1/48، رقم 17) ، والترمذى (4/366، رقم 2011) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/104، رقم 20059) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه مسلم (1/48، رقم 18) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/22، رقم 11191) ، والبيهقى (10/194، رقم 20591) .
حديث زارع بن عامر: أخرجه أبو داود (4/357، رقم 5225) ، والطبرانى فى الأوسط (1/133، رقم 418) ، والبغوى (2/520، رقم 905) ، والبيهقى (7/102، رقم 13365) .(9/130)
حديث الأشج: أخرجه أبو يعلى (12/242، رقم 6848) ، قال الهيثمى (5/64) : فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/206، رقم 7846) ، قال الهيثمى
(9/387) : رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبى بكرة لم يدرك الأشج. والبخارى فى التاريخ الكبير نسخة فيض الله محمود بن غيلان (2/1/447) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/388) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير نعيم بن يعقوب، وهو ثقة، ورواه فى الأوسط من طريق حسنة الإسناد.
حديث جويرية العصرى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/610 رقم 1659) . قال الحافظ فى الإصابة (1/526 ترجمة 1264 جويرية العصري) : ذكره ابن منده تعليقًا، وأبو نعيم موصولا.(9/131)
8068 - إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والحياء (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن سعد، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان عن الأشج واسمه المنذر بن عامر. ابن ماجه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
حديث الأشج: أخرجه أحمد (4/205، رقم 17862) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/205، رقم 584) ، وابن سعد (5/558) وأبو يعلى (12/242، رقم 6848) والبغوى (1/231، رقم 150) وابن حبان (16/178، رقم 7203) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/1401 رقم 4188) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 226، رقم 680) .
8069 - إن فيكم النبوة ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم يكون ملكا وجبرية (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى (1/157، رقم 368) قال الهيثمى (5/189) : فيه رجل لم يسم ورجل لم يسم ورجل مجهول أيضًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله".(9/132)
8070 - إن فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجبوا الناس ويعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد عن أنس قال ذكر لى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لم أسمعه منه، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/183، رقم 12909) . قال الهيثمى (6/229) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أقوامًا يتعمقون فى الدين".
8071 - إن فيكم مغربين قيل يا رسول الله وما المغربون قال الذى يشترك فيهم الجن (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (2/360) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/328، رقم 5107) .
8072 - إن فيهم يعنى قريشًا لخصالا أربعة إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك (أبو نعيم فى الحلية عن المستورد الفهرى)(9/133)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/329) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/73، رقم 206) . قال الهيثمى (10/26) : فيه أحمد بن محمد بن رشدين، وهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[إن المشددة مع القاف]
8073 - إن قبر إسماعيل فى الحجر (الحاكم فى الكنى، والديلمى عن عائشة)
أخرجه أبو أحمد الحاكم فى الأسماء والكنى (1/239، ترجمة 126) ، والديلمى (3/221، رقم 4646) .
8074 - إن قدر حوضى من كذا إلى كذا فيه من الآنية عدد النجوم أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا (الطبرانى عن أبى برزة)
8075 - إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة (البزار، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن حذيفة)(9/134)
أخرجه البزار (7/331، رقم 2929) ، والطبرانى (3/168، رقم 3023) ، قال الهيثمى (6/279) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/617 رقم 8712) وابن عساكر (30/401) .
8076 - إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس أعطيت ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول ولمن مضى منهم خير ممن بقى ولا يزال رجل من قريش يتصدى لهذا الأمر إما ابتزازا وإما انتزاء وايم الله لئن ظلمتم قريشا لتقطعنكم فى الأرض أسباطا أيها الناس اسمعوا قول قريش ولا تعملوا بأعمالهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى الزاهرية مرسلاً. الديلمى عنه عن حنيش)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/395، رقم 1188) .
8077 - إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (11/233) .(9/135)
8078 - إن قريشًا حديث عهد بجاهلية ومصيبة وإنى أردت أن أجيزهم وأتألفهم أما ترضون أن ترجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم لو سلك الناس واديًا أو شعبًا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الترمذى - صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/712، رقم 3901) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (2/735، رقم 1059) .
8079 - إن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان سحرا وإنه سيأتى بعدكم قوم يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/289، رقم 1908) قال الهيثمى (2/190) : فيه قيس بن الربيع وثقة شعبة والثورى وضعفه الناس.
8080 - إن قلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن أتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأى واد أهلكه ومن توكل على الله كفاه الشعب (ابن ماجه عن عمرو بن العاص)
أخرجه ابن ماجه (2/1395، رقم 4166) قال البوصيرى (4/227) : هذا إسناد ضعيف.(9/136)
8081 - إن قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (ابن أبى الدنيا فى الإخلاص، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة. البغوى عن أبى عبيد، وقال لم ينسب ولا أدرى له صحبة أم لا)
حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه الحاكم (4/342، رقم 7850) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/474، رقم 755) .
حديث أبى عبيد: قال الحافظ فى الإصابة (7/307، رقم 10356 أبو عبيد) ذكره البغوى فى الصحابة وقال: لا أدرى له صحبة أم لا ثم ذكر الحديث. والصواب فى هذا السند أبو عبيدة بزيادة هاء وهو ابن الجراح كذا أخرجه ابن أبى الدنيا والحاكم والبيهقى فى الشعب من هذا الوجه وهو منقطع السند لأن خالد بن معدان لم يلحق أبا عبيدة بن الجراح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قلب ابن آدم مثل العصفور".(9/137)
8082 - إن قلبك حشى بالإيمان وإن الإيمان يعطى العبد قبل القرآن (أحمد عن ابن عمرو جاء رجل فقال إنى أقرأ القرآن فلا أجد قلبى يعقل عليه فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/172، رقم 6604) . قال الهيثمى (1/63) : فيه ابن لهيعة.
8083 - إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/317، رقم 3140) .
8084 - إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الله فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصَّرَه (ابن خزيمة عن أبى ذر) .
أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص 82) وقال: أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل، وقد أغنى الله عن الاحتجاج بأمثالهما.
8085 - إن قلوب بنى آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يُصَرِّفُهُ حيث يشاء اللهم مُصَرِّفَ القلوب صرف قلوبنا على طاعتك (أحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن ابن عمرو)(9/138)
أخرجه أحمد (2/168، رقم 6569) ومسلم (4/2045، رقم 2654) والدارقطنى فى الصفات (1/27، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/100، رقم 222) .
8086 - إن قوائم منبرى رواتب فى الجنة (الطبرانى عن أبى واقد)
أخرجه الطبرانى (3/245، رقم 3296) قال الهيثمى (4/9) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/612، رقم 6268) .
8087 - إن قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله تحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهم الباقيات الصالحات وهن من كنور الجنة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (47/150) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "عليك بسبحان الله".
8088 - إن قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر يحططن الخطايا كما يتحاط ورق هذه الشجرة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى سعيد)(9/139)
8089 - إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع عن قائلها تسعًا وتسعين بابًا أدناهم الهم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/172) .
8090 - إن قوما أحبوا قومًا حتى هلكوا فى حبهم فلا تكونوا مثلهم وإن قومًا أبغضوا قومًا حتى هلكوا فى بغضهم فلا تكونوا أمثالهم (الديلمى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الديلمى (1/238، رقم 918) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/355، رقم 1333) .
8091 - إن قومًا كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعنى أهل الضعف فعمدوا إلى أهل التجبر وهم عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن مردويه، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/407، رقم 23509) قال الهيثمى (5/232) : فيه الأجلح الكندى وهو ثقة وقد ضعف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/458، رقم 37204) .(9/140)
8092 - إن قومًا يحبونى فأعطيهم ما يتأبطون إلا النار قيل لم تعطيهم قال إنهم يخيرونى بين أن أعطيهم أو أبخل وإنى لست ببخيل وإن الله لم يرض لى البخل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 188، رقم 563) .
8093 - إن قومًا يخرجون من النار بالشفاعة (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 236، رقم 1703) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/178، رقم 191) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (1/263، رقم 474) .
8094 - إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (ابن قانع عن حجر بن عدى بن الأدبر الكندى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/38، ترجمة 1631) لابن قانع.
8095 - إن قومًا يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن أبى روح) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/471، رقم 15914) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح.(9/141)
8096 - إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدى أن يبنوه فهلمى أريك ما تركوا منه فأراها قريبًا من سبع أذرع فى الحجر ولجعلت لها بابين موضوعين فى الأرض شرقيا وغربيا أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها تعزرا أن لا يدخلها إلا من أرادوا وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل رفعوه حتى يسقط (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/147) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/971، رقم 1333) وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (4/8، رقم 3100) .
8097 - إن قومك حين بنوا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت فى الحجر فاذهبى فصلى فى الحجر ركعتين (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (5/158، رقم 9508) .
[إن المشددة مع الكاف]
8098 - إن كثرة الأكل شؤم (البهقى فى شعب الإيمان وضعف عن عائشة)(9/142)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/31، رقم 5661) وقال: قال أبو أحمد ابن عدى: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/244، ترجمة 75 إبراهيم بن هراسة) والديلمى (3/301، رقم 4907) والرافعى (1/413) .
8099 - إن كذبا على ليس ككذب على أحد فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، ومسلم عن المغيرة. البزار، وأبو يعلى، والبغوى، وابن عدى، والحاكم فى المداخل، والضياء عن سعيد بن زيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/245، رقم 18165) ، والبخارى (1/434، رقم 1229) ، ومسلم
(1/10، رقم 4) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه البزار (4/100، رقم 1276) وأبو يعلى (2/257، رقم 966) قال الهيثمى (1/143) : رواه البزار، وأبو يعلى، وله عندهما إسنادان أحدهما رجاله موثقون. والبغوى (3/64، رقم 965) ، والضياء (3/286، رقم 1087) .(9/143)
8100 - إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله (البزار عن عمر)
أخرجه البزار (1/457، رقم 325) ، قال الهيثمى (1/84) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص 29، رقم 35) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/548) ، والضياء (1/263، رقم 151) ، وقال: إسناده حسن.
8101 - إن كسر عظم المسلم ميتا مثل كسره حيا (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (9/391، رقم 17732) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/58، رقم 24353) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كسر عظم الميت".
8102 - إن كسوف الشمس آية من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال حدثنى فلان بن فلان)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/322، رقم 36497) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد".(9/144)
8103 - إن كل جارية بها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما فى بطنها وإن كل حمار يعتمل عليه حرام لحمه وإن الثوم حرام ثم إن النبى - صلى الله عليه وسلم - أحل الثوم وأمر من أكله أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/444، رقم 13612) . قال الهيثمى (4/300) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
8104 - إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة (أحمد، والطبرانى، وسمويه، وتمام، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/413، رقم 23550) ، قال المنذرى (1/146) ، والهيثمى (1/298) : إسناده حسن. وأخرجه الطبرانى (4/126، رقم 3879) .
8105 - إن كل فحل يمذى فإذا كان المنى ففيه الغسل وإذا كان المذى ففيه الوضوء (ابن أبى شيبة عن المقداد بن الأسود)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/87، رقم 967) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/46) ، والديلمى (3/263، رقم 4786) .(9/145)
8106 - إن كل نبى أعطى سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر على والحسن والحسين وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود والمقداد وحذيفة بن اليمان (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى، والحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الترمذى (5/662، رقم 3785) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (6/215، رقم 6047) ، والحاكم (3/220، رقم 4901) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: بل كثير واه، وابن بشار صاحب عجائب عن ابن عيينة.
8107 - إن كلبة كانت فى بنى إسرائيل تنبح فضاف أهلها ضيف فقالت لا أنبح ضيفنا الليلة فعوى جراؤها فى بطنها فأوحى الله إلى رجل منهم أن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلى سفهاؤها على علمائها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/377، رقم 5609) . قال الهيثمى (1/183) : فيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء بن السائب وقد اختلط.(9/146)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ضاف ضيف رجلا".
[إن المشددة مع اللام]
8108 - إن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقا أدخلها الله بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت به ولقى الله غدا فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/26) قال الهيثمى: رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/277، رقم 803) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله".
8109 - إن لإبراهيم ظئرا فى الجنة يتم رضاعه (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (3/143) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ادفنوه فى البقيع"، "إن له فى الجنة من يتم رضاعه"، "إن له مرضعا فى الجنة" وسيأتى فى مسند البراء.(9/147)
8110 - إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل (الطبرانى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (11/163، رقم 11368) . قال الهيثمى (3/215) : فيه نافع بن هرمز أبو هرمز، وهو ضعيف. وقال المناوى (2/504) : فيه شيبان بن فروخ أورده الذهبى فى الذيل وقال: ثقة. قال أبو حاتم: يرى القدر اضطر الناس إليه بأخذه عن نافع بن أبى هرمز، قال النسائى وغيره: غير ثقة.
8111 - إن لأبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (ابن عساكر عن عمرو بن العاص)
أخرجه ابن عساكر (66/336) .
8112 - إن لأحدكم ثلاثة أخلاء منهم من يمتعه مما سأله فذلك ماله ومنهم خليل ينطلق معه حتى يلج القبر ولا يعطيه شيئا ولا يصحبه بعد ذلك فأولئك قريبه ومنهم خليل يقول أنا والله ذاهب معك حيث ذهبت ولست مفارقك فذلك عمله إن كان خيرا وإن كان شرا (الطبرانى عن سمرة)(9/148)
أخرجه الطبرانى (7/263، رقم 7075) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/72، رقم 3227) . قال الهيثمى (10/252) : إسناده ضعيف.
8113 - إن لأهل الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فإذا خرجوا إليها هبت الريح فتملأ وجوههم وثيابهم وبيوتهم مسكا فيزدادون حسنا وجمالا فيأتون أهلهم فيقول لهم أهلوهم لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ويقولون لهم وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (أحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/284، رقم 14067) ، ومسلم (4/2178، رقم 2833) ، والدارمى (2/436، رقم 2841) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (1/472، رقم 484) ، وابن حبان (16/444، رقم 7425) .
8114 - إن لأهل النعم حسادا فاحذروهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف ووثقه ابن حبان) [المناوى](9/149)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/204 رقم 7277) قال الهيثمى (8/195) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وهو ضعيف.
8115 - إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذى يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت (أبو داود، والترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مسلم القرشى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (2/324، رقم 2432) ، والترمذى (3/123، رقم 748) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/395، رقم 3868) . قال المنذرى (2/80) : رواته ثقات.
8116 - إن لبنى أبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (الطبرانى عن عمرو)
8117 - إن لبنى العباس رايتين أعلاها كفر ومركزها ضلالة فإن أدركتها فلا تضل (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/96، رقم 1424) . قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك نسب إلى الوضع، وقال ابن عدى: لا بأس به.(9/150)
8118 - إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شىء فاقتلوه (الترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/77، رقم 1484) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لهذه البيوت عوامر".
8119 - إن لجعفر بن أبى طالب جناحين يطير بهما فى الجنة مع الملائكة (ابن سعد عن على)
أخرجه ابن سعد (4/39) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جعل لجعفر جناحين"، "رأيت جعفر بن أبى طالب"
8120 - إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/205، رقم 784) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/338، رقم 2539) ، وقال: قال أبو زرعة: منكر.(9/151)
8121 - إن لجهنم بابين أحدهما يسمى الجوانية والآخر يسمى البرانية فأما الجوانية فالتى لا يخرج منها أحد وأما البرانية فالتى يعذب الله فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل الإيمان ما شاء الله أن يعذبهم ثم يأذن الله للملائكة والرسل والأنبياء ولمن شاء من عباده الصالحين فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شاطئ نهر فى الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون كما تنبت الحبة فى الحميل فإذا استوت أجسادهم قيل ادخلوا النهر فيدخلون فيشربون منه ويغتسلون فيخرجون فيقال لهم ادخلوا الجنة (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه هناد (1/153، رقم 205) .
8122 - إن لحوم الحمر الإنسية لا تحل لمن شهد أنى رسول الله (أحمد عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194، رقم 17776) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/215، رقم 574) كلاهما مطولا وفيه قصة. قال الهيثمى (2/18) : رواه الطبرانى فى الكبير، وإسناده حسن.(9/152)
8123 - إن لربكم فى أيام دهركم نفحات فتعرضوا لعله أن تصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا (الطبرانى، وابن النجار عن محمد بن مسلمة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/233، رقم 519) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/180، رقم 2856) . قال الهيثمى (10/231) : فيه من لم أعرفهم، ومن عرفتهم وثقوا.
8124 - إن لربكم فى بقية أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل دعوة أن توافق رحمة فيسعد بها صاحبها لا يشقى بعدها أبدًا (الحكيم عن محمد بن مسلمة)
قال العجلونى (1/269) : ذكره الغزالى فى الإحياء، وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: رواه الترمذى الحكيم فى النوادر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لربكم فى أيام دهركم نفحات".
8125 - إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم (الخطيب عن أنس)(9/153)
أخرجه الخطيب (9/390، رقم 4984) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/115، رقم 156) ، وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويزيد الرقاشى قال فيه أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه شىء. والذهبى فى السير
(17/233) وقال: غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث.
8126 - إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتانى بها جبريل فحفظتها (أبو أحمد الغطريف فى جزئه، والحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن عمر، قال ابن عساكر: غريب معلول)
أخرجه ابن الغطريف (ص 94، رقم 51) ، وابن عساكر من طريق ابن الغطريف (4/4) وقال: غريب له علة عجيبة، رواه على بن خشرم المروزى عن على بن الحسين بن واقد يقال بلغنى أن عمر فذكره. وأخرجه أيضًا: الحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 116)
8127 - إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فإن شاء صاحبها تعجلها فى الدنيا وإن شاء أخرها إلى الآخرة (ابن مردويه عن جابر)(9/154)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/355، رقم 6606) . قال الهيثمى (7/163) : فيه مقاتل بن دوال دوز فإن كان هو مقاتل بن حيان كما قيل فهو من رجال الصحيح وإن كان ابن سليمان فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
8128 - إن لقمان الحكيم قال إن الله إذا استودع شيئا حفظه (أحمد، والحكيم، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/87، رقم 5605) ، والحكيم (1/188) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/211، رقم 3342) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا استودع".
8129 - إن لقمان قال لابنه يا بنى عليك بمجالس العلماء واستمع كلام الحكماء فإن الله يحيى القلب الميت بنور الحكمة كما تحيى الأرض الميتة بوابل المطر (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى أمامة وسنده ضعيف أن لقمان كان عبدا)(9/155)
أخرجه الطبرانى (8/199، رقم 7810) قال الهيثمى (1/125) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وكلاهما ضعيف لا يحتج به. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/88، رقم 52) .
8130 - إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه (البخارى عن ابن عمر قال إنما تغيب عثمان عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانت مريضة فقال له فذكره)
أخرجه البخارى (3/1139، رقم 2962) وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/629، رقم 3706) وقال: حسن صحيح.
8131 - إن لك فى مالك ثلاث شركاء أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/208، رقم 3337) .
8132 - إن لك ما احتسبت (ابن ماجه عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 783) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/461، رقم 663) .(9/156)
8133 - إن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق أن لا ترفع قدما ولا تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة وأما وقوفك بعرفة فإن الله يقول لملائكته يا ملائكتى ما جاء بعبادى فيقولون جاءوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله إنى أشهد نفسى وخلقى أنى قد غفرت لهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج وأما رميك الجمار فإن الله قال فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع على الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة وأما البيت إذا ودعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/16، رقم 2320) . قال الهيثمى (3/277) : فيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ومن فوقه موثقون.
8134 - إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك (الحاكم عن عائشة)(9/157)
أخرجه الحاكم (1/644 رقم 1733) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى (2/634، رقم 1695) ، والدارقطنى (2/286) .
8135 - إن لكل آدمى حظا من النار وحظ المؤمن منها الحمى تحرق جلده ولا تحرق جوفه وهى حظه منها (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/233، رقم 392) .
8136 - إن لكل أمة أجلا وإن لأمتى مائة سنة فإذا مرت على أمتى مائة سنة أتاها ما وعدها الله (الطبرانى عن المستورد بن شداد)
أخرجه الطبرانى (20/307 رقم 730) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/263، رقم 6857) قال الهيثمى (7/257) : فيه ابن لهيعة وحديج بن أبى عمرو أو حديج بن عمرو كما هو فى إحدى روايتى الطبرانى وثقه ابن حبان ولكن ابن لهيعة ضعيف.(9/158)
8137 - إن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (البخارى عن أنس. ابن عساكر عن أبى بكر الصديق. أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن عمر. الحكيم، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. الحكيم، والبغوى، وسمويه، وابن عساكر، وأبو نعيم عن خالد بن الوليد)
حديث أنس: أخرجه البخارى (3/1369، رقم 3534) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1881، رقم 2419) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/175) .
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه ابن عساكر (25/463) .
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (1/198، رقم 228) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/101) ، والخطيب (11/99) ، وابن عساكر (25/460) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحكيم (2/117) ، والخطيب (7/281) ، وابن عساكر (19/311) .
حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (11/210) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/932، رقم 2407) .(9/159)
8138 - إن لكل أمة حكيما وحكيم هذه الأمة أبو الدرداء (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (47/113) .
8139 - إن لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/14، رقم 4227) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/210، رقم 4204) ، قال الهيثمى (5/278) : فيه زيد العمى وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (4/230، ترجمة 1048) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل نبى رهبانية".
8140 - إن لكل أمة سياحة وإن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله وإن لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتى الرباط فى نحور العدو (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/168، رقم 7708) . قال الهيثمى (5/278) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.(9/160)
8141 - إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتى المال (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد، والحاكم، والطبرانى عن كعب بن عياض)
أخرجه أحمد (4/160، رقم 17506) ، والترمذى (4/569، رقم 2336) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (4/354، رقم 7896) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (19/179، رقم 404) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2373، رقم 5826) .
8142 - إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتى هذه القدرية (الشيرازى فى الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/125، رقم 6077) .
8143 - إن لكل بنى أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتى خلقوا من طينتى ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (الحاكم فى ... ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (36/313) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل بنى أم عصبة".(9/161)
8144 - إن لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/43) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفوا.
8145 - إن لكل دين خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، وتمام عن أنس. ابن ماجه، والخرائطى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1399، رقم 4181) ، قال البوصيرى (4/230) : هذا إسناد فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وقد ضعفوه. والحكيم (4/45) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/363) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/269، رقم 3573) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/709، رقم 1181) ، وقال: لا يصح.
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (2/1399، رقم 4182) قال البوصيرى (4/231) : هذا إسناد ضعيف. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 109، رقم 302) .(9/162)
8146 - إن لكل دين خلقا وإن خلق هذا الدين الحياء (البغوى عن يزيد بن ركانة عن أبيه. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 109، رقم 301) .
8147 - إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر الله فإنه يسهلكم ويرغبكم فى الآخرة (البغوى عن جلاس بن عمرو الكندى وضعف. [القضاعى عن ابن أبى أوفى. القضاعى عن أبى أيوب] )
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/495، ترجمة 1180جلاس بن عمرو الكندى) للبغوى، وقال: على بن قرين ضعيف جدا، ومن فوقه لا يعرفون.
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه القضاعى (2/125، رقم 1024) .
حديث أبى أيوب: أخرجه القضاعى (2/125، رقم 1025) .
8148 - إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد إن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذى نفسى بيده لا يدخل النار رحيم قيل كلنا يرحم قال ليس برحمة أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس (البزار عن ابن عمر) [الفتح](9/163)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347، رقم 724) . قال الهيثمى (8/155) : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان، وهو ضعيف متروك.
8149 - إن لكل شىء أنفة وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/271، رقم 3120) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/103) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/73، رقم 2907) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/252، رقم 521) ، قال الهيثمى (2/103) : فيه رجل لم يسم. وأبو نعيم فى الحلية (5/177) .
8150 - إن لكل شىء بابا وباب العبادة الصيام (هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (2/358، رقم 679) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/500، رقم 1423) ، والقضاعى (2/128، رقم 1032) .
8151 - إن لكل شىء بابا يدخل منه وإن مدخل القبر من نحو الرجلين (ابن عساكر عن خالد بن يزيد)(9/164)
أخرجه ابن عساكر (15/340) .
8152 - إن لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئة وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/197) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/224، رقم 215) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/441، رقم 27530) . قال الهيثمى (7/197) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.
8153 - إن لكل شىء خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/320، رقم 10780) .
8154 - إن لكل شىء دعامة وإن دعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (1/378) ، والخطيب (2/402، رقم 926) .
8155 - إن لكل شىء سقالة وإن سقالة القلوب ذكر الله وما من شىء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(9/165)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/396، رقم 522) . قال المناوى (2/511) : فيه سعيد بن حسان وهما اثنان أحدهما قال أحمد غير قوى والآخر قال الذهبى متهم بالوضع.
8156 - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن البقرة من قرأها فى بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو يعلى (13/547، رقم 7554) ، وابن حبان (3/59، رقم 780) ، والطبرانى (6/163، رقم 5864) ، قال الهيثمى (6/312) : فيه سعيد بن خالد الخزاعى المدنى، وهو ضعيف.
8157 - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحاكم عن ابن مسعود موقوفا)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/748، رقم 2058) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/452، رقم 2375) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (1/748، رقم 2060) وقال: صحيح الإسناد.(9/166)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل شىء سنام".
8158 - إن لكل شىء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/25، رقم 2354) قال المنذرى (4/29) والهيثمى (8/59) : إسناده حسن.
8159 - إن لكل شىء شرة ولكل شرة فترة فإن كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/635، رقم 2453) وقال: حسن صحيح غريب.(9/167)
8160 - إن لكل شىء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما تجالسون بالأمانة لا تصلوا خلف النائم والمتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر فى النار ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما فى يد الله أوثق منه بما فى يديه ألا أنبئكم بشراركم من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده أفلا أنبئكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره إن عيسى ابن مريم قام فى قومه فقال يا بنى إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها ولا تظالموا ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بنى إسرائيل إنما الأمر ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه(9/168)
وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/320، رقم 10781) قال الهيثمى (8/59) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. والعقيلى (4/340، ترجمة 1946 هشام بن زياد بن سعدويه) وقال: ليس لهذا الحديث طريق يثبت. والحاكم (4/301، رقم 7707) وقال: صحيح. قال الذهبى: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطنى فبطل الحديث. والبيهقى (7/272، رقم 14365) وقال: وروى ذلك أيضًا عن هشام بن زياد أبى المقدام عن محمد بن كعب، وروى من وجه آخر منقطع عن محمد بن كعب ولم يثبت فى ذلك إسناد. وابن عساكر (55/132) .
8161 - إن لكل شىء صَدَأَ جلاءً وإن جلاء القلوب الاستغفار (الديلمى عن أنس)(9/169)
8162 - إن لكل شىء قلب وقلب القرآن يس من قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات (الدارمى، والترمذى - غريب ضعيف - والبيهقى فى شعب الإيمان، والحكيم عن أنس)
أخرجه الدارمى (2/548، رقم 3416) ، والترمذى (5/162، رقم 2887) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/479، رقم 2460) ، والحكيم (3/258) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/130، رقم 1035) .
8163 - إن لكل شىء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/251، رقم 823) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/399، رقم 6004) ، قال الهيثمى (2/24) : فيه رشدين بن سعد، وفيه كلام، ووثقه بعضهم.
8164 - إن لكل عمل شرة وإن لكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتى فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك (ابن حبان عن ابن عمرو)(9/170)
أخرجه ابن حبان (1/187، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/342، رقم 236) .
8165 - إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/399، رقم 3878) .
8166 - إن لكل عمل شرة والشرة إلى الفترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347، رقم 724) قال الهيثمى (2/258) : رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (1/322، رقم 502) : كلا بل سلم هو ابن كيسان الأعور ضعيف حدًّا.
8167 - إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه (الطيالسى، وأحمد، وأبو عوانة عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2156) ، وأحمد (3/7، رقم 11052) ، وأبو عوانة (4/208، رقم 6523) .(9/171)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل غادر لواء".
8168 - إن لكل قوم فرطا وإنى فرطكم على الحوض فمن ورد على الحوض فشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/137، رقم 5760) قال الهيثمى (10/364) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف.
8169 - إن لكل قوم مادة وإن مادة قريش مواليهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/46، رقم 24243) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/213، رقم 8435) قال الهيثمى (10/28) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
8170 - إن لكل مسىء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع فى شر منه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/59) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/333، رقم 553) . قال الهيثمى (8/25) : فيه عمرو بن جميع، وهو كذاب.
8171 - إن لكل نبى أمينا وأمينى أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن عمر)(9/172)
أخرجه أحمد (1/18، رقم 108) .
8172 - إن لكل نبى تركة أو ضيعة وإن الأنصار تركتى وضيعتى وإن الناس يكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم (ابن سعد عن النعمان بن مرة بلاغًا)
أخرجه ابن سعد (2/251) .
8173 - إن لكل نبى حرما وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمتك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يؤخذ لقطتها إلا لمنشد (ابن جرير عن ابن عباس)
8174 - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير (البخارى، والترمذى عن جابر. الحاكم عن الزبير. ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البخارى (3/1047، رقم 2692) ، والترمذى (5/646، رقم 3745) وقال: حسن صحيح.
حديث الزبير بن العوام: أخرجه الحاكم (3/408، رقم 5558) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(9/173)
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/377، رقم 32168) ، والترمذى (5/646، رقم 3744) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (1/119، رقم 228) ، والحاكم (3/414، رقم 5579) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل نبى حوارى".
8175 - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير وابن عمتى (أبو نعيم عن على)
أخرجه الحاكم (3/414، رقم 5578) .
8176 - إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارى قاله لطلحة والزبير (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (4/65) قال المنذرى: رواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق.
8177 - إن لكل نبى حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة وإنى أرجو أن أكون أكثرهم واردة (الترمذى - غريب - والطبرانى عن الحسن عن سمرة، وصحح الترمذى إرساله)(9/174)
أخرجه الترمذى (4/628، رقم 2443) ، وقال: غريب، وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح. والطبرانى (7/212، رقم 6881) .
8178 - إن لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/77، رقم 10008) . قال الهيثمى (9/52) : فيه عبد الرحيم بن حماد الثقفى، وهو ضعيف.
8179 - إن لكل نبى دعوة تعجلها فى الدنيا وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة للمذنبين المتلطخين (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (7/341) .
8180 - إن لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن أنس. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)(9/175)
حديث أنس: أحمد (3/134، رقم 12399) ، والبخارى (5/2323، رقم 5946) ومسلم (1/190، رقم 200) وأبو يعلى (5/229، رقم 2842) ، وأبو عوانة (1/87، رقم 260) ، والبيهقى (10/190، رقم 20564) ، والقضاعى
(2/134، رقم 1043) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/384، رقم 15156) ، ومسلم (1/190، رقم 201) ، وأبو عوانة (1/86، رقم 257) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 260) ، وابن حبان (14/373، رقم 6460) .
8181 - إن لكل نبى رفيقا فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/104) .
8182 - إن لكل نبى رفيقا وإن رفيقى فى الجنة عثمان (الخطيب فى المتفق، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه ابن عساكر (39/104) .(9/176)
8183 - إن لكل نبى عيبة وعيبتى هذا الحى من الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت شعب الأنصار والأنصار شعار والناس دثار فمن ولى من أمر الناس شيئا فليحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (البزار عن أبى حميد الساعدى) [المناوى]
أخرجه البزار (9/167، رقم 3716) قال الهيثمى (10/32) : فيه من لم أعرفه.
8184 - إن لكل نبى منبرا من نور يوم القيامة وإن لعلى أطولها وأنورها (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/141، رقم 1764) ، وقال: إسناده صحيح.
8185 - إن لكل نبى وزيرين ووزيراى وصاحباى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (44/65) .(9/177)
8186 - إن لكل نبى ولاة من النبيين وإن وليى منهم أبى وخليل ربى إبراهيم ثم قرأ {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى والذين آمنوا والله ولى المؤمنين} [آل عمران: 68] (أحمد، والترمذى، والحاكم عن ابن مسعود. الخطيب عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (1/429، رقم 4088) ، والترمذى (5/223، رقم 2995) ، والحاكم
(2/603، رقم 4030) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/345، رقم 1973) ونقل ابن أبى حاتم فى العلل (2/63، رقم 1677) عن أبيه وأبى زرعة: أنه منقطع.
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (4/222) .
8187 - إن لكل نبى يوم القيامة منبرا من نور ... الحديث بطوله فى الشفاعة (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (14/399، رقم 6480) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/141، رقم 1765) .
8188 - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (ابن عدى، والبيهقى وضعفه عن سهل بن سعد)(9/178)
أخرجه ابن عدى (6/38، ترجمة 1585) ، والبيهقى (3/241، رقم 5743) وقال: تفرد به القاسم، وروى ذلك عن أبى معشر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا، وفيهما جميعا ضعف.
8189 - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة الهجيرة للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/115، رقم 3046) .
8190 - إن للأرزاق حجبا فمن شاء أن يهتك ستره بقِلَّة حياء ويأخذ رزقه فعل ومن شاء بقى حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل (الديلمى عن جابر)
قال العجلونى (1/267) : رواه الديلمى بسند ضعيف عن جابر مرفوعا.(9/179)
8191 - إن للإسلام صُوًى كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله لا يشرك به شىء وتقام الصلاة وتؤتى الزكاة ويحج البيت ويصام رمضان والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتسليم على بنى آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت ومن انتقص منهم شيئا فهو سهم من سهام الإسلام تركه ومن تركهن كلهن فقد ترك الإسلام (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/217) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/241، رقم 429) .
ومن غريب الحديث: "صوى" جمع الصوة وهى ما وضع من حجارة ليستدل به على الطريق.
8192 - إن للإسلام صُوًى وعلامات كمنار الطريق ورأسه وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتمام الوضوء (الطبرانى عن أبى الدرداء)(9/180)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/38) وسكت عنه الهيثمى.
8193 - إن للإسلام صُوًى ومنارا كمنار الطريق (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/70، رقم 52) ، وقال: صحيح على شرط البخارى.
8194 - إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/65، رقم 7383) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمغرب بابا للتوبة"، "باب التوبة مفتوح لا يغلق".
8195 - إن للجرس تابعا من الجن (أحمد عن مولى لعائشة عنها) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/152، رقم 25229) . قال الهيثمى (5/174) : مولى عائشة لم أعرفه.
8196 - إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/325) .
8197 - إن للجنة بابا يقال له الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا (الطبرانى عن سهل بن سعد)(9/181)
أخرجه الطبرانى (6/134، رقم 5754) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/333، رقم 22869) ، والرويانى (2/199، رقم 1033) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة بابا"، "فى الجنة ثمانية أبواب"، "فى الجنة باب يدعى الريان".
8198 - إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها (ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم)
أخرجه ابن عساكر (35/367) .
8199 - إن للحائض دفعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا ذهب قرء الحيض فلتغتسل إحداكن ثم لتغسل عنها الدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/208، رقم 11514) . قال الهيثمى (1/280) : فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وهو ضعيف، وقال ابن عدى: وهو ممن يكتب حديثه.
8200 - إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشى بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة (الطبرانى عن ابن عباس)(9/182)
أخرجه الطبرانى (12/75، رقم 12522) . قال الهيثمى (3/209) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب، والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
8201 - إن للرجل من المرأة لشعبة ما هى لشىء (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن جحش)
أخرجه ابن ماجه (1/507، رقم 1590) قال البوصيرى (2/47) : هذا إسناد فيه عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف. والحاكم (4/68، رقم 6906) ، والبيهقى (4/66، رقم 6924) ، وابن سعد (8/241) .
8202 - إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/327، رقم 10807) . قال الهيثمى (8/150) : فيه صالح مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرحم شجنة آخذة بحجزة".(9/183)
8203 - إن للزوج من المرأة لشعبة ... انظر إن للرجل من المرأة لشعبة
8204 - إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر (ابن أبى الدنيا، وابن عدى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى المكايد (ص 97، رقم 77) ، وابن عدى (3/374، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، والطبرانى (7/206، رقم 6855) ، قال الهيثمى (2/262) : فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 36، رقم 45) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/132، رقم 3103) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/49، رقم 806) .
8205 - إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا أما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(9/184)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 70، رقم 157) ، وابن عدى (3/133، ترجمة 652 ربيع بن صبيح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/209، رقم 4819) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) .
8206 - إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة بابن آدم فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإبعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان (ابن ماجه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/219، رقم 2988) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/305، رقم 11051) ، وابن أبى الدنيا فى فى مكايد الشيطان (ص 61، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/120، رقم 4506) ، وابن حبان(9/185)
(3/278، رقم 997) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/417، رقم 4999) ، والطبرى فى التفسير (3/88) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/322) وقال ابن كثير: رواه أبو بكر بن مردويه فى تفسيره.
8207 - إن للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى من غير ذات الله (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن عساكر (62/124) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/287، رقم 8180) .
8208 - إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد (الحكيم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)(9/186)
ذكره الحكيم (1/299) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 180، رقم 482) ، والحاكم (1/583، رقم 1535) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/407، رقم 3904) قال المنذرى (2/53) : رواه البيهقى عن إسحاق بن عبيد الله عنه، وإسحاق هذا مدنى لا يعرف والله أعلم.
8209 - إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/281، رقم 3222) ، وأحمد (2/232، رقم 7172) ، والترمذى (1/283، رقم 151) .
8210 - إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (الحاكم عن أبى هريرة)(9/187)
أخرجه الحاكم (4/151، رقم 7195) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/306، رقم 8303) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "للطاعم الشاكر".
8211 - إن للقاعد فى الصلاة نصف أجر القائم (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (2/472، رقم 4122) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/108، رقم 338) .
8212 - إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/98، رقم 24707) قال الهيثمى (3/46) : رواه أحمد عن نافع عن عائشة وعن نافع عن إنسان عن عائشة، وكلا الطريقين رجالها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/358، رقم 396) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/233، رقم 1548) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/377، رقم 279) ، وابن حبان (7/379، رقم 3112) . وقال المناوى (2/501) : قال العراقى: إسناده جيد.(9/188)
8213 - إن للقتيل عند الله ست خصال يغفر له خطيئته فى أول دفعة من دمه ويجار من عذاب القبر ويحلى حلة الكرامة ويرى مقعده من الجنة ويمؤمن من الفزع الأكبر ويزوج من الحور العين (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس الجذامى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/24، رقم 4252) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/204، رقم 2734) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يعطى الشهيد ست خصال".
8214 - إن للقرشى مثل قوة رجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة عن جبير بن مطعم)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32385) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/397، رقم 7400) ، والبزار
(8/329، رقم 3402) ، والطبرانى (2/114، رقم 1490) ، قال الهيثمى (10/26) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى، ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. وفيه عندهم جميعًا أنه قيل للزهرى: ما عنى بذلك؟ قال: نبل الرأى.(9/189)
8215 - إن للقرشى مثلى قوة الرجل من غير قريش (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن أبى عاصم، وابن حبان، والباوردى، والحاكم، الطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 951) ، وأحمد (4/81، رقم 16788) ، وأبو يعلى (13/397، رقم 7400) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/635، رقم 1508) ، وابن حبان (14/161، رقم 6265) ، والحاكم (4/82، رقم 6951) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (2/114، رقم 1490) .
8216 - إن للقلب فرحة عند أكل اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/32، رقم 5664) .
8217 - إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(9/190)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/441، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/307، رقم 509) ، وفى الأوسط (7/74، رقم 6894) ، قال الهيثمى (10/207) : فيه الوليد بن سلمة الطبرانى، وهو كذاب.
8218 - إن للكعبة لسانا وشفتين ولقد اشتكت إلى الله يا رب قَلَّ عوادى وقل زوارى فأوحى الله إنى خالق بشرا خشعا سجدا يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى بيضها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/154، رقم 6066) . قال الهيثمى (3/208) : فيه سهل بن قرين، وهو ضعيف.
8219 - إن للمؤمن حقا (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى قال دخل رجل المسجد والنبى - صلى الله عليه وسلم - وحده فتحرك له فقيل يا رسول الله المكان واسع قال فذكره. الطبرانى عن واثلة بن الأسقع)
حديث واثلة بن الخطاب: أخرجه ابن عساكر (57/45) .(9/191)
حديث واثلة بن الأسقع: أخرجه الطبرانى (22/95، رقم 228) قال الهيثمى (8/40) : رجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعًا من أبى الأسود والله أعلم.
8220 - إن للمؤمن زوجتين يرى مخ سوقهما من بين ثيابهما (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1076، رقم 579) .
8221 - إن للمؤمن فى الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا (مسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه مسلم (4/2182، رقم 2838) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1849، رقم 4598) ، وأبو يعلى
(13/315، رقم 7332) ، وابن حبان (16/407، رقم 7395) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فى الجنة خيمة".
8222 - إن للماء عواد من الملائكة كعواد البيوت استحيوهم وهابوهم وأكرموهم إذا دخلتم عليهم الماء فلا تدخلوا إلا بمئزر (الديلمى عن الحسن بن على)(9/192)
8223 - إن للمساجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم فإن كانوا فى حاجة أعانوهم وإن مرضوا عادوهم وإن غابوا افتقدوهم وإن حضروا قالوا اذكروا الله ذكركم الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء الخرسانى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/297، رقم 20585) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/85، رقم 2955) .
8224 - إن للمساجد أوتادا والملائكة جلساؤهم فإن غابوا افتقدوهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا فى حاجة أعانوهم جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/418، رقم 9414، 9415) قال الهيثمى (2/22) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
8225 - إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من أطعمكم فى الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة (ابن عدى، وقال: منكر. وابن عساكر عن ابن عباس)(9/193)
أخرجه ابن عدى (6/347، ترجمة 1829) ، وقال: حديث منكر بهذا الإسناد. وابن عساكر (14/99) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/516، رقم 854) ، والذهبى فى الميزان (6/559، ترجمة 8922) ، والحافظ فى اللسان (6/127، ترجمة 442) ، وقال: هذا موضوع.
8226 - إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/468، رقم 8933) ، وابن عساكر (62/368) .
8227 - إن للملائكة الذين شهدوا بدرا فى السماء لفضلا على من تخلف منهم (الطبرانى عن رافع ابن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/284، رقم 4435) قال الهيثمى (6/106) : فيه جعفر بن مقلاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
8228 - إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (البزار عن أبى سعيد الخدرى) [المناوى](9/194)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/254) ، قال الهيثمى (5/254) : فيه حمزة بن مالك بن حمزة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/259، رقم 340) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "للمهاجرين منابر من ذهب".
8229 - إن للموت فزعا (البزار عن ابن عباس قال مرت جنازة فقام لها فقيل له فيه فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/27) ، قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام.
8230 - إن للموت فزعا فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك فى المحسنين واجعل كتابه فى عليين واخلف عقبه فى الآخرين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)(9/195)
أخرجه الطبرانى (12/59، رقم 12469) قال الهيثمى (2/331) : وفيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 209، رقم 566) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/303) .
8231 - إن للموت فزعا فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ألحقه بالصالحين واخلف على ذريته فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (ابن عساكر فى معجمه، وابن النجار عن أبى هند الدارى)
تنبيه: وقع فى كنز العمال (ح 42216) طب فى معجمه.
8232 - إن للموت فزعا فإذا رأيت جنازة فقوموا (عبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 349، رقم 1153) ، والنسائى (4/45، رقم 1922) ، وابن حبان (7/322، رقم 3050) .
8233 - إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى)(9/196)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/19، رقم 840) . قال العجلونى (2/256) : فيه بقية بن الوليد يدلس لكنه صرح بالتحديث.
8234 - إن لله أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد الله لم يعصوه طرفة عين ما يعلمون أن الله خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس هم قوم يقال لهم الروحانيون خلقهم الله من ضوء نوره (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1440، رقم 9512) .
8235 - إن لله أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)(9/197)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/24، رقم 5) ، والطبرانى فى الأوسط (5/228، رقم 5162) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/115) ، والخطيب (9/459) . قال المنذرى (3/263) : رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا. وقال الهيثمى (8/192) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه محمد بن حسان السمتى وثقه ابن معين وغيره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصى ضعفه الأزدى.
8236 - إن لله أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما يشاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس فى كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه فى الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا ولتكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)(9/198)
8237 - إن لله أهلين من الناس قيل من هم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن الضريس، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن النجار عن النعمان بن بشير)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 283، رقم 2124) ، وأحمد (3/127، رقم 12301) ، والنسائى فى الكبرى
(5/17، رقم 8031) ، وابن ماجه (1/78، رقم 215) ، والدارمى (2/525، رقم 3326) ، والحاكم (1/743، رقم 2046) ، وقال: وقد روى هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها. وأبو نعيم فى الحلية (3/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/551، رقم 2688) . قال المنذرى (2/231) : إسناده صحيح.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/739، رقم 733) .(9/199)
8238 - إن لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على خيل من نور بأيديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العرش والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح فمن قالها فى يوم أو شهر أو سنة مرة أو فى عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فر من الزحف (الديلمى عن أنس)
8239 - إن لله بقاعا تسمى المنتقمات فإن كسب الرجل المال من الحرام سلط الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/186، رقم 701) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/809، رقم 1354) وقال: لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون.(9/200)
8240 - إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحكيم العليم السميع البصير الحى القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور البارئ الأول الآخر الظاهر الباطن العفو الغفور الوهاب الفرد الأحد الصمد الوكيل الكافى الباقى الحميد المقيت الدائم المتعالى ذو الجلال والإكرام الولى النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيى المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير الرقيب القريب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلى العظيم الغنى المليك المقتدر الأكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادى الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل (ابن مردويه، وأبو الشيخ فى التفسير، وأبو نعيم فى الأسماء،(9/201)
والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/63، رقم 42) وقال: محفوظ. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/499، رقم 10486) .
8241 - إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن فى القرآن من أحصاهن دخل الجنة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (15/183) .
8242 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل الجميل الحى القيوم القادر القاهر العلى الحكيم القريب المجيب الغنى الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالى الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولى الشهيد المبين البرهان الرءوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوى الشديد الضار النافع الباقى الواقى الخافض الرافع القابض(9/202)
الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة المتين القائم الدائم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطى المحيى المميت المانع الجامع الهادى الكافى الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1269، رقم 3861) .
8243 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/258، رقم 7493) ، والبخارى (5/2354، رقم 6047) ، ومسلم (4/2062، رقم 2677) .(9/203)
8244 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد إنه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر من طريق أويس القرنى عن على بن أبى طالب قال أبو نعيم: فيه نظر لا صحة له وقال ابن عساكر رواه عمران بن موسى عن الثورى فزاد فى إسناده فقال عن على عن عمر بن الخطاب بلفظ إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/380) ، وابن عساكر (9/409) .
8245 - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها أو دعا بها دخل الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)(9/204)
8246 - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلى الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوى المتين الولى الحميد المحصى المبدئ المعيد المحيى المميت الحى القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالى المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغنى المغنى المانع الضار النافع النور الهادى البديع الباقى الوارث الرشيد الصبور(9/205)
(الترمذى - غريب – وابن حبان، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/530، رقم 3507) وقال: غريب. وابن حبان (3/88، رقم 808) ، والحاكم (1/62، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/115، رقم 102) .
8247 - إن لله ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهم إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد)
ذكره الحكيم (1/290) .
8248 - إن لله ثلاثة أثواب اتَّزر العزة وتسربل الرحمة وارتدى الكبرياء فمن تعزز بغير ما أعزه الله فذاك الذى يقال له ذق إنك أنت العزيز الكريم ومن رحم الناس يرحمه الله فذلك الذى تسربل بسرباله الذى ينبغى له ومن تكبر فقد نازع الله رداءه الذى ينبغى له فإن الله يقول لا ينبغى لمن نازعنى أن أدخله الجنة (الحاكم، والديلمى عن أبى هريرة)(9/206)
أخرجه الحاكم (2/489، رقم 3685) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/281، رقم 8159) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الرحمن للوحا".
8249 - إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يديه يمين على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين هم المتحابون لجلال الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/134، رقم 12686) . قال الهيثمى (10/277) : رجاله وثقوا.
8250 - إن لله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/126، رقم 2881) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/72، رقم 203) . قال الهيثمى (1/88) : فيه إبراهيم بن حماد، وهو ضعيف، ولم أر من وثقه.(9/207)
8251 - إن لله حقا على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فإن كان له طيب مسه (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (4/33، رقم 1232) .
8252 - إن لله خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء فأوكوا السقاء وغطوا الإناء وأغلقوا الأبواب فإنه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/446، رقم 6575) قال الهيثمى (8/111) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف.
8253 - إن لله خواص يسكنهم رفيع الدرجات لأنهم كانوا فى الدنيا أعقل الناس كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن البراء)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/814، رقم 844) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/17) .
8254 - إن لله خيرتين من خلقه فخيرته من خلقه من العرب قريش ومن العجم فارس (الديلمى عن عبد الله بن رزق المخزومى)(9/208)
8255 - إن لله ديكا براثنه فى الأرض السفلى وعنقه مثنى تحت العرش وجناحاه فى الهواء يخفق بهما سحر كل ليلة سبحوا القدوس ربنا الرحمن لا إله غيره (أبو الشيخ فى العظمة عن ثوبان)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1005، رقم 525) .
8256 - إن لله ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت جناح له فى المشرق وجناح له فى المغرب وقوائمه فى الأرض السفلى ورأسه مثنى تحت العرش فإذا كان فى السحر الأعلى خفق بجناحيه ثم قال سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها وتصيح فإذا كان يوم القيامة قال الله له ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السموات والأرض أن الساعة قد اقتربت (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1007، رقم 527) .(9/209)
8257 - إن لله ديكا رأسه تحت العرش وجناحه فى الهواء وبراثنه فى الأرض فإذا كان فى الأسحار وأدبار الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/68، رقم 7391) . قال الهيثمى (8/134) : فيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه.
8258 - إن لله ديكا رجلاه فى التخوم وعنقه تحت العرش منطوية فإذا كان هنة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه ابن عدى (5/184، ترجمة 1344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/300، رقم 5175) وقال: تفرد بإسناده هذا على بن أبى على اللهبى وكان ضعيفا.
8259 - إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن (الرويانى، وابن قانع، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الرويانى (1/87، رقم 49) ، والحاكم (4/504، رقم 8411) وقال: صحيح الإسناد.(9/210)
8260 - إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (عبد بن حميد، والحكيم، والحاكم، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 333، رقم 1107) ، والحكيم (2/126) ، والحاكم (1/671 رقم 1820) وقال: صحيح الإسناد.
8261 - إن لله سيارة من الملائكة يتبعون حلق الذكر فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبى - صلى الله عليه وسلم - صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم (ابن النجار عن أبى هريرة)(9/211)
8262 - إن لله سيفا لا يسله على عباده حتى يسلوه على أنفسهم فإذا سلوه على أنفسهم لم يغمد عنهم إلى يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
8263 - إن لله سيفا مغمودا فى غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة (ابن عدى، والديلمى عن أنس. وقال ابن عدى: تفرد به عمرو بن فائد وله مناكير)
أخرجه ابن عدى (5/148 ترجمة 1312) وقال: وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن لا أعرفه إلا من عمرو بن فائد وله مناكير. والديلمى (1/188، رقم 705) .
8264 - إن لله ضنائن من خلقه يغدوهم فى رحمته محياهم فى عافية ومماتهم فى عافية وإذا توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها فى عافية (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)(9/212)
ذكره الحكيم (4/234) ، وأخرجه الطبرانى (12/385، رقم 13425) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/265، رقم 6369) . قال الهيثمى (10/266) : فيه مسلم بن عبد الله الحمصى، ولم أعرفه، وقد جهله الذهبى، وبقية رجاله وثقوا.
8265 - إن لله عبادا اختصهم بالنعم فمن بخل بتلك المنافع على عباد الله نقل الله تلك النعم عنهم وحولها إلى غيرهم (تمام عن ابن عمر)
8266 - إن لله عبادا اختصهم بحوائج الناس يفزع الناس إليهم فى حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/358، رقم 13334) ، وابن عساكر (54/5) . قال الهيثمى (8/192) : رواه الطبرانى وضعفه، وحسن حديثه ابن عدى، وأحمد بن طارق الراوى عنه لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.(9/213)
8267 - إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضاء حوائج الناس على أيديهم أولئك آمنون من فزع يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/55، رقم 49) .
8268 - إن لله عبادا على منابر من نور فى ظل العرش يوم القيامة يغبطهم النبيون والشهداء وهم المتحابون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/56، رقم 12) .
8269 - إن لله عبادًا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم مُتَبَرِّئ من والديه وراغب عنهما ومُتَبَرِّئ من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم (أحمد عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/440، رقم 15674) قال الهيثمى (5/16) : فيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح.
وللحديث أطراف أخرى: "من العباد عباد لا يكلمهم الله".(9/214)
8270 - إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة عباد من عباد الله من بلدان شتى وقبائل من شعوب أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى الأسماء عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/343، رقم 22957) والطبرانى (3/290، رقم 3433) قال الهيثمى (10/276) : رجاله وثقوا.
8271 - إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة يقربهم ويجلسهم منه قوم من أفناء الناس من نزاع القبائل تصافوا فى الله وتحابوا فيه فيضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولا يخافون هم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (الحاكم عن ابن عمر)(9/215)
أخرجه الحاكم (4/188، رقم 7318) ، وقال: صحيح الإسناد.
8272 - إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور ويغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/112، رقم 7527) . قال المنذرى (4/12) ، والهيثمى (10/277) : إسناده جيد.
8273 - إن لله عبادا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويبعثهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/266، رقم 3103) . قال الهيثمى (2/290) : فيه إبراهيم بن البراء بن النضر، وهو ضعيف جدًّا.
8274 - إن لله عبادا يضن بهم عن الأمراض والأسقام فى الدنيا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الحكيم عن شهر بن حوشب مرسلاً)
ذكره الحكيم (2/165) .
8275 - إن لله عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (ابن النجار عن أنس)(9/216)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/237، رقم 10144) .
8276 - إن لله عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم فى حسن العمل ويحسن أرزاقهم ويحييهم فى عافية ويقبض أرواحهم فى عافية على العرش فيعطيهم منازل الشهداء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/176، رقم 10371) قال الهيثمى (10/203) : فيه جعفر بن محمد الواسطى الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
8277 - إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم (الحكيم، والبزار، وابن جرير فى تفسيره، وابن السنى وأبو نعيم معا فى الطب، والشيرازى فى الألقاب عن أنس)
ذكره الحكيم (3/87) وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد 10/268) ، والطبرى فى تفسيره (14/46) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/207، رقم 2935) قال الهيثمى (10/268) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وإسناده حسن. والقضاعى (2/116، رقم 1004) .(9/217)
8278 - إن لله عبادا يفزع الناس إليهم فى حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة من عذاب الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
8279 - إن لله عتقاء فى كل ليلة من شهر رمضان إلا رجل أفطر على خمر (الطبرانى فى الصغير عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/264، رقم 434) قال الهيثمى (3/156) : فيه واصل بن الحارث، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/93، ترجمة 2016 واسط بن الحارث) .
8280 - إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة عبيد وإماء يعتقهم من النار وإن لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها فيستجيب له (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) .
8281 - إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة (سمويه، والضياء عن جابر. أحمد عن أبى هريرة أو أبى سعيد)
حديث أبى هريرة أو أبى سعيد: أخرجه أحمد (2/254، رقم 7443) قال الهيثمى (10/216) : رجاله رجال الصحيح.(9/218)
8282 - إن لله على كل مسلم من كل سبعة أيام يوما يغسل كل شىء منه وأن يستن وأن يمس طيبا إن كان له (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/408) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حق على كل مسلم".
8283 - إن لله عمودا من نور بين يدى العرش فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله اسكن فيقول كيف أسكن ولم تغفر لقائلها فيقول إنى غفرت له فيسكن عند ذلك (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن الحصين متروك) [المناوى]
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/82) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم بن أبى
عمرو، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/164) ، والديلمى (1/188، رقم 706) .
8284 - إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا فى حوائج الناس ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلت إلى غيرهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى](9/219)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/186، رقم 8350) . قال الهيثمى (8/192) : فيه عمرو بن الحصين، وهو متروك.
8285 - إن لله عند كل بدعة كِيدَ بها الإسلام وأهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس والذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا (أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة. وأبو نصر، وأبو نعيم عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/400) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/100، ترجمة 1074 عبد الغفار المدينى) وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 29) .
8286 - إن لله عند كل فطر عتقاء من النار وذلك فى كل ليلة (ابن ماجه عن جابر. أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (1/526، رقم 1643) قال البوصيرى (2/61) : هذا إسناد رجاله ثقات.(9/220)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/256 رقم 22256) قال المنذرى (2/63) : إسناده لا بأس به. والطبرانى (8/284 رقم 8088) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/304، رقم 3605) وقال: غريب فى رواية الأكابر عن الأصاغر، وهى رواية الأعمش عن حسين بن واقد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أول ليلة".
8287 - إن لله فى الأرض آنية وأحب آنية الله إليه ما رق وصفا وآنية الله فى الأرض قلوب العباد الصالحين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/97) وقال: غريب.
8288 - إن لله فى الأرض أوانى ألا وهى القلوب فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للإخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها فى ذات الله (الحكيم عن سهل بن سعد)
ذكره الحكيم (4/3) .(9/221)
8289 - إن لله فى الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم ولله فى الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى ولله فى الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم ولله فى الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل ولله فى الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل ولله فى الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين وإذا مات الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة فبهم يحيى ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) ، وابن عساكر (1/303) .
8290 - إن لله فى كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)(9/222)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/303، رقم 3604) وقال: هكذا جاء مرسلاً.
8291 - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وخمسة عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهن إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد)
8292 - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل الأرض فمن أدركته تلك اللحظة صرف الله عنه شر الدنيا وشر الآخرة وأعطاه خير الدنيا وخير الآخرة (الحكيم عن على بن الحسين بلاغا. الحكيم عن محمد بن الحنفية مرسلاً إلا أنه جعل المرفوع صدره فقط والباقى موقوف)
حديث على بن الحسين: ذكره الحكيم (2/298) .
حديث محمد بن الحنفية المرسل: ذكره الحكيم (2/298) .
8293 - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعنى الشطرنج (الديلمى عن واثلة)
أخرجه الديلمى (1/190، رقم 710) .
ومن غريب الحديث: "الشاه" أى الملك بالفارسية، وتستعمل فى رقعة الشطرنج.(9/223)
8294 - إن لله فى كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/156، رقم 3434) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113 رقم 3042) قال: وفى إسناده ضعف. والديلمى (3/382، رقم 5163) .
8295 - إن لله فى كل يوم عتقاء من النار فى شهر رمضان وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجيب له (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/149) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله عند كل فطر".
8296 - إن لله لوحا إحدى وجهيه ياقوتة والوجه الثانى زمردة خضراء قلمه النور فيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيى وفيه يميت وفيه يعز وفيه يفعل ما يشاء فى كل يوم وليلة (الأزدى فى الضعفاء، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(9/224)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/490، رقم 41) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/168، رقم 251) من طريق الأزدى، وقال: هذا حديث موضوع.
8297 - إن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه إنى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس وضعفوه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/20، رقم 1093) قال الهيثمى (1/36) : فى إسناده أبو ظلال القسملى، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه. وأبو الشيخ فى العظمة (2/497، رقم 45) .
8298 - إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أسامة بن زيد)(9/225)
أخرجه الطيالسى (ص 88، رقم 636) ، وأحمد (5/204، رقم 21824) ، والبخارى (1/431، رقم 1224) ، ومسلم (2/635، رقم 923) ، وأبو داود (3/193، رقم 3125) ، والنسائى (4/21، رقم 1868) ، وابن ماجه (1/506 رقم 1588) ، وابن حبان (2/208، رقم 461) .
8299 - إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له (ابن مردويه عن أبى هريرة)
8300 - إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتى الله بخلق واحد منها دخل الجنة (الطيالسى، والحكيم، وأبو يعلى عن عثمان وضعف)
أخرجه الطيالسى (ص 14، رقم 84) ، والحكيم (4/39) ، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/36) قال الهيثمى: فى إسناده عبد الله بن راشد، وهو ضعيف.
8301 - إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة. مسلم عن سلمان)(9/226)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/434، رقم 9607) ، وابن ماجه (2/1435، رقم 4293) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2108، رقم 2752) .
حديث سلمان: أخرجه مسلم (4/2108، رقم 2753) .
وللحديث أطراف أخرى: "جعل الله الرحمة مائة جزء".
8302 - إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل الدنيا فوسعتهم إلى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/123، رقم 185) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة".
8303 - إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة فى دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل على ولده والطير على فراخه فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة فعاد بها على الخلق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/15، رقم 1039) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة".(9/227)
8304 - إن لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخُلُقٍ منها دخل الجنة (البزار عن عثمان وضعف)
8305 - إن لله ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح وملائكة سجود منذ خلق الله السموات والأرض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم فنظروا إليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغى لك (أبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/993، رقم 515) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/521، رقم 914) ، والخطيب
(12/306) ، وابن عساكر (40/61) .(9/228)
8306 - إن لله ملائكة سياحين فى الأرض فضلا عن كتاب الناس يطوفون فى الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادى فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأونى فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأونى فيقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر تسبيحا فيقول فما يسألونى فيقولون يسألونك الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون فيقولون من النار فيقول الله وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول كيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول فأشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول هم(9/229)
القوم لا يشقى بهم جليسهم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان، وأبو نعيم عن أبى هريرة. أحمد، والترمذى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والباوردى عن ربيعة الجرشى عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/382، رقم 8960) ، والبخارى (5/2353، رقم 6045) ، ومسلم (4/2069، رقم 2689) ، وابن حبان (3/137، رقم 856) ، وأبو نعيم (8/117) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 319، رقم 2434) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/399، رقم 531) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد: أخرجه أحمد (2/251، رقم 7418) والترمذى (5/579، رقم 3600) وقال: حسن صحيح.
8307 - إن لله ملائكة سياحين فى الأرض يبلغونى من أمتى السلام (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)(9/230)
أخرجه عبد الرزاق (2/215، رقم 3116) ، وأحمد (1/441، رقم 4210) ، والنسائى (3/43، رقم 1282) ، وابن حبان (3/195، رقم 914) ، والطبرانى (10/219، رقم 10528) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/990، رقم 513) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/130) ، والحاكم (2/456، رقم 3576) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/217 رقم 1582) .
8308 - إن لله ملائكة فضلا يتبعون مجالس الذكر يجتمعون عند الذكر فإذا مروا بمجلس علا بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش فيقول الله لهم وهو أعلم من أين جئتم فيقولون من عند عبيد لك يسألونك الجنة ويتعوذون بك من النار ويستغفرون فيقول يسألونى جنتى فكيف لو رأوها ويتعوذون من نارى فكيف لو رأوها فإنى قد غفرت لهم فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء فلان مر بهم لحاجة له فجلس إليهم قال الله أولئك الجلساء لا يشقى بهم جليسهم (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة، قال ابن شاهين: هذا الحديث من أحسن حديث فى الذكر(9/231)
وأصحه إسنادا)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/358، رقم 8689) .
ومن غريب الحديث: (فضلا) : أى زيادة عن الملائكة المرتبين مع الخلائق.
8309 - إن لله ملائكة فى الأرض تنطق على ألسنة بنى آدم بما فى المرء من الخير والشر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/184، رقم 687) .
8310 - إن لله ملائكة فى الأرض خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب ودوى من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/184، رقم 688) .
ومن غريب الحديث: "دوى": جمع دواة وهى المحبرة التى يوضع فيها الحبر.
8311 - إن لله ملائكة فى الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/128، رقم 7697) .(9/232)
8312 - إن لله ملائكة فى السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون سبحان ذى الملكوت فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملائكة فى السماء الثانية ركوعا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملائكة فى السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/183، رقم 166) .
8313 - إن لله ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع الطيران (أبو الشيخ فى العظمة عن جابر)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/731، رقم 8) .(9/233)
8314 - إن لله ملائكة موكلين بأرزاق بنى آدم ثم قال لهم أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات والأرض والطير وبنى آدم وأيما عبد وجدتموه طلبه فإن تحرى العدل فطيبوا له ويسروا وإن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد ثم لا ينال فوق الدرجة التى كتبتها له (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (4/137) .
8315 - إن لله ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حج من مصره ماشيا (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/184، رقم 690) .
ومن غريب الحديث: "مصره" أى بلده.
8316 - إن لله ملائكة وهم الأكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع فى انحطاطه (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (43/60) .
8317 - إن لله ملائكة يمشون مع الجنازة يقولون سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/6) .(9/234)
8318 - إن لله ملائكة ينزلون فى كل ليلة يحسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة فى عنقها جرس (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/267) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يدفع عدالتهم. وقال المناوى (2/479) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يحسون الكلال عن دواب الغزاة": يذهبون عنها التعب والنصب بحسها وإسقاط التراب عنها.
8319 - إن لله ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلى علىَّ إلا بلغنيها وإنى سألت ربى أن لا يصلى علىَّ عبدٌ صلاةً إلا صلى عليه عشرا أمثالها (الطبرانى عن عمار)(9/235)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/162) وقال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (1/370، ترجمة 830) ، وقال: تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا.
8320 - إن لله ملكا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجازى غدا وملك بباب آخر ينادى اللهم أعط منفقا خلفا وعجل للمسك تلفا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/305، رقم 8040) .
8321 - إن لله ملكا لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/195، رقم 11476) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/290، رقم 6442) . قال الهيثمى (1/80) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وقال: تفرد به وهب بن رزق قلت ولم أر من ذكر له ترجمة.(9/236)
8322 - إن لله ملكا نصف جسده الأعلى ثلج ونصفه الأسفل نار ينادى بصوت رفيع له سبحان الله الذى كف حر هذه النار اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك (الديلمى عن ابن عباس. [أبو الشيخ عن معاذ، والعرباض بن سارية] )
حديث معاذ والعرباض بن سارية: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/749، رقم 28) .
8323 - إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة يا بنى آدم قوموا إلى نيرانكم التى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)(9/237)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/173، رقم 9452) ، والضياء (7/161، رقم 2590) ، وقال: إسناده لا بأس به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/262، رقم 11359) قال الهيثمى (1/299) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير، وقال تفرد به يحيى بن زهير القرشى، قلت ولم أجد من ذكره إلا أنه روى عن أزهر بن سعد السمان، وروى عنه يعقوب ابن إسحاق المخرمى وبقية رجاله رجال الصحيح.
8324 - إن لله ملكا ينادى فى كل يوم وليلة أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الستين هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم وما عملتم أبناء السبعين هلموا إلى الحساب ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم (الديلمى عن ابن عمر)(9/238)
8325 - إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار فى أذن القلب يوسوس فإن ابنُ آدم ذكرَ اللهَ نكص وخنس فلذلك سمى الوسواس الخناس (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وهو ضعيف)
8326 - إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء (الطيالسى، والترمذى، وابن ماجه، وأحمد، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، والرويانى، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن أبى بن كعب، قال الترمذى: غريب، وليس إسناده بالقوى، ولا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، والصواب وقفه على الحسن. وقال أبو زرعة: رفعه منكر. وقال الضياء: أخرجته لأن ابن خزيمة أخرجه، وخارجة فيه كلام كثير)(9/239)
أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 547) ، والترمذى (1/85، رقم 57) ، وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وابن ماجه (1/146، رقم 421) ، وابن أبى الدنيا فى المكايد (ص 50، رقم 29) ، وأحمد (5/136، رقم 21276) ، وابن خزيمة (1/63، رقم 122) ، والحاكم (1/267، رقم 578) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/218، رقم 757) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/53، رقم 130) وقال: سئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: رفعه إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - منكر. وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/101) : فى إسناده ضعيف.
8327 - إن له بكل خطوة إلى المسجد درجة (أحمد، والحميدى عن أبى)
أخرجه أحمد (5/133، رقم 21250) ، والحميدى (1/186، رقم 376) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن لك ما احتسبت".
8328 - إن له دسمًا (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب لبنًا فمضمض وقال ... فذكره. ابن ماجه عن أنس)(9/240)
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (1/274، رقم 358) ، وأبو داود (1/50، رقم 196) ، والترمذى (1/149، رقم 89) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/109، رقم 187) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/87، رقم 208) ، وأبو عوانة (1/227، رقم 756) ، والبيهقى (1/160، رقم 721) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/167، رقم 501) ، قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "مضمضوا من اللبن".
8329 - إن له فى الجنة من يتم رضاعة وهو صديق يعنى إبراهيم (أحمد، وابن سعد عن البراء، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/283، رقم 18520) قال الهيثمى (9/162) : فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف، ولكنه من رواية شعبة عنه، ولا يروى عنه شعبة كذبًا، وقد صح من غير حديث البراء. وابن سعد (1/140) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/452، رقم 3136) ، والبيهقى (4/9، رقم 6579) .(9/241)
8330 - إن له مُرْضِعًا فى الجنة (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء. ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)
حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 99، رقم 729) ، والبخارى (1/465، رقم 1316) ، وابن حبان (15/400، رقم 6949) ، والحاكم (4/41، رقم 6820) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/54، رقم 12053) ، وأحمد (4/300، رقم 18686) جميعًا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لما توفى ولده إبراهيم.
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه ابن عساكر (3/143) بنحوه.
8331 - إن له مُرْضِعًا فى الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقًا نبيًّا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطى (ابن ماجه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/484، رقم 1511) قال البوصيرى (2/33) : هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (3/144) .(9/242)
8332 - إن له مُرْضِعًا فى الجنة يستتم بقية رضاعه وإنه صديق شهيد (ابن سعد عن البراء)
أخرجه ابن سعد (1/140) .
8333 - إن له مرضعة تتم رضاعه فى الجنة (ابن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى صعصعة)
أخرجه ابن سعد (1/144) .
8334 - إن له يعنى العباس فى الجنة غرفة كما تكون الغرف يطل على يكلمنى وأكلمه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (26/343) .
8335 - إن لهذا الحجر لسانًا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق (ابن حبان، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (9/25، رقم 3711) ، والحاكم (1/627، رقم 1680) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/266، رقم 2398) ، وابن خزيمة (4/221، رقم 2736) ، والضياء (10/203، رقم 208) .(9/243)
8336 - إن لهذا الدين إقبالا وإدبارًا ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو الفاسقان ذليلان فيها إن تكلما قهرا واضطهدا وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة بأسرها فلا يبقى إلا الفقيه والفقيهان فهما ذليلان إن تكلما قهرا واضطهدا ويلعن آخر هذه الأمة أولها ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى يمر بالمرأة القوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول يومئذ ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى عن المنكر فله أجر خمسين ممن رآنى وآمن بى وأطاعنى وتابعنى (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/198، رقم 7807) . قال الهيثمى (7/262) : فيه على بن يزيد، وهو متروك.(9/244)
8337 - إن لهذا القرآن شرة ثم للناس عنه فترة فمن كانت فترته للقسط والسنة فنعما هو ومن كانت فترته إلى الإعراض فأولئك هم بور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/534، رقم 2632) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/434، رقم 6557) . قال الهيثمى (7/169) : فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف يعتبر بحديثه.
ومن غريب الحديث: "شرة": رغبة ونشاطًا.
8338 - إن لهذه الإبل أَوَابِدَ كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شىء فليفعلوا به هكذا (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن رافع بن خديج قال نَدَّ بعير فرماه رجل بسهم فحبسه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 963) ، والبخارى (5/2098، رقم 5190) ، ومسلم (3/1558، رقم 1968) ، وأبو داود (3/102، رقم 2821) ، والترمذى (4/82، رقم 1492) ، والنسائى (7/228، رقم 4409) ، وابن ماجه(9/245)
(2/1062، رقم 3183) ، وابن حبان (13/201، رقم 5886) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/252، رقم 19795) والطبرانى (4/270، رقم 4383) .
ومن غريب الحديث: "أوابد": مفردها آبدة، وهى الدابة التى توحشت.
8339 - إن لهذه البيوت عَوَامِرَ فإذا رأيت شيئا منها فَحَرِّجُوا عليها ثلاثًا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر (الطيالسى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 297، رقم 2243) ، ومسلم (4/1756، رقم 2236) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/242، رقم 10809) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن نفرًا من الجن أسلموا بالمدينة".
8340 - إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فتعوذوا منه فإن عاد فاقتلوه (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/183، رقم 5935) ، قال الهيثمى (4/48) : رجاله رجال الصحيح.
8341 - إن لهذه البيوت عوامر من الجن ونهى عن قتلهن (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى](9/246)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/268، رقم 1146) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/10، رقم 4528) . قال الهيثمى (4/48) : رجال الأوسط رجال الصحيح.
8342 - إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى (24/338، رقم 845) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/292، رقم 3542) ، ومن طريقه البيهقى
(6/177، رقم 11776) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لا أشهد على جور"، "لا تشهدن على جور".
8343 - إن لونك الآن يا شقيراء لحسن (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (8/72) .
8344 - إن لى أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر وأنا العاقب والعاقب الذى ليس بعده نبى (مالك، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)(9/247)
أخرجه مالك (2/1004، رقم 1823) ، وأحمد (4/80، رقم 16780) ، ومسلم (4/1828، رقم 2354) ، والترمذى (5/135، رقم 2840) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/489، رقم 11590) ، والدارمى
(2/409، رقم 2775) ، وابن حبان (14/219، رقم 6313) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1858، رقم 4614) .
وللحديث أطراف منها: "أنا محمد وأحمد والحاشر"، "والذى نفسى بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم".
8345 - إن لى حوضًا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أشد بياضًا من اللبن آنيته عدد النجوم وكل نبى يدعو أمته ولكل نبى حوض فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصية ومنهم من يأتيه النفر ومنهم من يأتيه الرجل والرجلان ومنهم من لا يأتيه أحد فيقال قد بلغت وإنى أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 284، رقم 904) ، وأبو يعلى (2/303، رقم 1028) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة(9/248)
(6/309، رقم 31681) ومن طريقه ابن أبى عاصم فى السنة (2/335، رقم 723) ، وابن ماجه (2/1438، رقم 4301) قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه عطية وهو عطية العوفى وهو ضعيف.
8346 - إن لى حوضًا كما بين أيلة وعمان (ابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة)
8347 - إن لى حوضًا ما بين عدن إلى عمان آنيته عدد نجوم السماء له ميزابان أحدهما من ورق والآخر من ذهب يمدانه من الجنة لا يرد عليه من كذب به (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/57) .
8348 - إن لى حوضا وأنا فرطكم عليه (الطبرانى فى الصغير عن أنس بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/202، رقم 1027) ، قال الهيثمى (10/365) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/378، رقم 7777) .
8349 - إن لى حوضًا يرده على أمتى كما بين صنعاء ويثرب (الطبرانى فى الأوسط عن الفرزدق عن أبى هريرة) [المناوى](9/249)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/135، رقم 2714) . قال الهيثمى (10/365) : فيه الفرزدق ضعفه ابن حبان.
8350 - إن لى على قريش حقًّا وإن لقريش عليكم حقًّا ما حكموا فعدلوا وائتمنوا فأدوا واسترحموا فرحموا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/270، رقم 7640) قال الهيثمى (5/192) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/57، رقم 19902) ، وابن حبان (10/445، رقم 4584) ، والطبرانى فى الأوسط (3/225، رقم 2988) .
8351 - إن لى عليكم حقًّا وللأئمة عليكم حقًّا ما أقاموا ثلاثًا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/320، رقم 2097) . قال الهيثمى (5/216) : فيه جماعة لم أعرفهم.(9/250)
8352 - إن لى عند ربى عشرة أسماء محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحى والعاقب والحاشر ويس وطه (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى الطفيل)
أخرجه ابن عدى (3/436، ترجمة 852 سيف بن وهب) وقال: نسبه يحيى القطان، وابن حنبل إلى الضعف. وابن عساكر (3/29) .
8353 - إن لى نهرا ما بين صنعاء إلى أيلة فيه عدد النجوم آنية وهو أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأبيض من اللبن من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ومن لم يطعمه لم يرو أبدا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/336 رقم 6562) قال الهيثمى (10/361) فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو متروك.(9/251)
8354 - إن لى وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض فأما وزيراى فى السماء فجبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر (الحاكم ولم يصححه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى سعيد. الحكيم، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن النجار عن جابر)
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه الحاكم (2/290، رقم 3047) ، وابن عساكر (30/120) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/158) ، والبغوى فى الجعديات (1/298، رقم 2026) .
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (3/141) ، وأخرجه ابن عساكر (30/121) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/32، ترجمة 1203 عمر بن أبى معروف) وقال: ليس يعرف منكر الحديث، وبحشل فى تاريخ واسط (1/185) .
8355 - إن ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم زاهر (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه ابن السنى (245، رقم 664) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/259، رقم 2346) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/375، رقم 3815) .(9/252)
8356 - إن ليلة القدر فى النصف من السبع الأواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداةَ إذٍ صافية ليس لها شعاع (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/457، رقم 4374) قال الهيثمى (3/174) : فيه أبو عقرب لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
[إن المشددة مع الميم]
8357 - إن ما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح)
أخرجه ابن المبارك (1/211، رقم 596) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/99، رقم 259) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/94، رقم 16899) ، والطبرانى (19/368، رقم 866) .
8358 - إن ما بين المصراعين فى الجنة مقدار أربعين عامًا وليأتين عليه يوم يزاحم عليه كازدحام الإبل وردتْ لخمسٍ ظمأ (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)(9/253)
أخرجه الطبرانى (13/160 رقم 387) وأخرجه أيضًا: من طريقه الضياء (9/456 رقم 430) قال الهيثمى (10/397) : فيه زريك بن أبى زريك، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
8359 - إن ما بين مصراعين فى الجنة لمسيرة أربعين سنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص 289، رقم 926) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/29، رقم 11257) ، وأبو يعلى (2/459، رقم 1275) . قال الهيثمى (10/397) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم.
8360 - إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (الحكيم عن النعمان بن بشير)(9/254)
ذكره الحكيم (1/101) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/54، رقم 29415) ، وابن ماجه (2/1252، رقم 3809) ، قال البوصيرى (4/132) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبزار (8/199، رقم 3236) ، والحاكم (1/678، رقم 1841) ، وقال: صحيح الإسناد.
8361 - إن ما جئت به غير مغنٍ عنا شيئا إلا ما أغنت حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا (أحمد، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد أن رجلا قدم بحلى من البحرين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/14، رقم 11124) ، وابن حبان (12/301، رقم 5489) ، والنسائى (8/175، رقم 5206) .
8362 - إن ما قد قدر فى الرحم سيكون (النسائى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه النسائى (6/108، رقم 3328) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما قدر فى الرحم سيكون".
8363 - إن ماعز البكالى أسلم آخر قومه وإنه لا يجنى عليه إلا يده (ابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن ماعز)(9/255)
أخرجه ابن سعد (7/46) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/28) قال الهيثمى: فيه هنيد بن القاسم وهو مجهول.
8364 - إن مؤمنى الجن لهم ثواب وعليهم عقاب قيل ما ثوابهم قال على الأعراف وليسوا فى الجنة قيل وما الأعراف قال حائط الجنة تجرى فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار (البيهقى فى البعث عن أنس)
8365 - إن مثل أصحابى فى أمتى كالملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (ابن المبارك عن أنس)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/200، رقم 572) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/275، رقم 1347) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام".
8366 - إن مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/163، رقم 4720) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح".(9/256)
8367 - إن مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى ثم يخرج إلى الأرض (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/284، رقم 783) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/145، رقم 17345) ، قال المنذرى (4/53) ، والهيثمى (10/202) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح. والرويانى (1/152، رقم 165) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعمل السيئات".
8368 - إن مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع ثم قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/797، رقم 2384) قال البوصيرى (3/57) : هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب".(9/257)
8369 - إن مثل العلماء فى الأرض كمثل النجوم فى السماء يهتدى بها فى ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة (أحمد، والرامهرمزى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أحمد (3/157، رقم 12621) ، قال المنذرى (1/56) ، والهيثمى (1/121) : فيه رشدين بن سعد، واختلف فى الاحتجاج به، وأبو حفص صاحب أنس مجهول. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/87، رقم 51) .
8370 - إن مثل هؤلاء كمثل إخوة لهم كانوا من قبلهم قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقال موسى رب اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم وقال إبراهيم فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم وقال عيسى إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإنكم قوم بكم عيلة فلا يتفلتن أحدًا إلا بفداء أو بضربة عنق (الحاكم عن ابن مسعود)(9/258)
أخرجه الحاكم (3/24، رقم 4304) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/383، رقم 3632) ، وأبو يعلى (9/116، رقم 5187) ، والطبرانى (10/143، رقم 10258) . قال الهيثمى (6/87) : فيه أبو عبيدة ولم يسمع من أبيه، ولكن رجاله ثقات، وفى رواية عند الطبرانى متصلة، فيها موسى بن مطير، وهو ضعيف.
8371 - إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم (ابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن عدى، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/35، رقم 92) قال البوصيرى (1/16) : هذا إسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس، وقد عنعنه. وابن أبى عاصم فى السنة (1/144، رقم 328) ، وابن عدى (1/187 ترجمة 24 أحمد بن عبد الرحمن بن الحارث يعرف بجحدر) وقال: ضعيف ويسرق الحديث وروى المناكير. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/368، رقم 4455) ، وفى الصغير (1/368، رقم 615) .(9/259)
8372 - إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا (الحكيم عن العلاء بن كثير)
أخرجه الحكيم (4/47) .
8373 - إن محرم الحلال كمحل الحرام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/67، رقم 7982) ، قال الهيثمى (1/176) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/103، ترجمة 11 إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصارى) وقال: هذا من قول ابن عمر محفوظًا فأما من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/308، رقم 2439) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
8374 - إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت اللهم أحيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعنى الصوت (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة قال الذهبى: إسناده أنظف من الأول)(9/260)
أخرجه الطبرانى (8/141، رقم 7631) ، قال الهيثمى (4/39) : فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ويزيد القينى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (9/258، عقب رقم 18779) .
8375 - إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد (العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (4/287، ترجمة 1880 النضر بن عاصم الهجيمى) وأبو الشيخ فى العظمة (5/1794 رقم 130319)
8376 - إن مسح الحجر الأسود والركن اليمانى يحطان الخطايا حطًّا (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 258، رقم 1899) ، وأحمد (2/95، رقم 5701) ، والطبرانى (12/389، رقم 13438) ، والبيهقى (5/80، رقم 9042) .
8377 - إن مسحهما كفارة للخطايا يعنى الركنين (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن ابن عمر)(9/261)
أخرجه الترمذى (3/292، رقم 959) وقال: حسن. والنسائى (5/221، رقم 2919) ، والحاكم (1/664، رقم 1799) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/452، رقم 4041) .
8378 - إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (الباوردى، والطبرانى عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (5/74، رقم 4625) . قال الهيثمى (10/64) : فيه مطهر بن الهيثم، قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث. وأورده الحافظ فى الإصابة (2/450، ترجمة 2562) وعزاه لابن شاهين وابن السكن وابن يونس ثم قال: قال البخارى لا يصح. وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك. وقال العجلونى (2/524) قال ابن يونس: إنه منكر جدًّا، وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال البخارى: لا يصح. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 30) .(9/262)
8379 - إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه إلى ما يصير (ابن المبارك، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/192، رقم 546) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/136، رقم 21277) ، قال المنذرى (3/103) : رواه عبد الله بن أحمد فى زوائده بإسناد جيد قوى. وابن حبان (2/476، رقم 702) ، والطبرانى (1/198، رقم 531) ، قال الهيثمى (10/288) : رواه عبد الله والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير عتى، وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (1/254) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29، رقم 5651) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ضرب الدنيا".(9/263)
8380 - إن مع الدجال إذا خرج ماء ونار فأما الذى يرى الناس أنها نار فماء بارد وأما الذى يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع فى الذى يرى أنها نار فإنه عذب بارد (ابن أبى شيبة، والبخارى عن حذيفة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/495، رقم 37505) ، والبخارى (3/1272 رقم 3266) وأخرجه أيضًا: أحمد (5/395، رقم 23401) ، والبزار (7/243، رقم 2820) .
8381 - إن مع كل جرس شيطان (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/91، رقم 4230) . قال المنذرى (4/409) : رواه أبو داود، ومولاة لهم مجهولة، وعامر لم يدرك عمر بن الخطاب.
8382 - إن معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله إلا المرسلون وإن سالمًا مولى أبى حذيفة شديد الحب له لو لم يخف الله ما عصاه (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (1/234، رقم 896) .
8383 - إن معاذ بن جبل يحشر يوم القيامة بين يدى العلماء نبذةً (أحمد عن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)(9/264)
أخرجه أحمد (1/18، رقم 108) .
8384 - إن معافاة الله العبد فى الدنيا أن يستر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان فى الوحدان، وأبو نعيم عن بلال بن يحيى العبسى الكوفى مرسلاً)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/364، ترجمة 828) وعزاه للحسن بن سفيان فى الوحدان وأبى نعيم، وقال: قال أبو نعيم: أراه العبسى الكوفى صاحب حذيفة، قلت: وهو كما ظن فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه، وهو تابعى معروف حتى قيل: إن روايته عن حذيفة مرسلة.
8385 - إن معاوية لا يصارع أحدًا إلا صرعه معاوية (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/232، رقم 891) .
8386 - إن مغير الخَلْق كمغير الخُلُق إنك لا تستطيع أن تغير خَلْقَه حتى تغير خُلُقَه (العسكرى عن محمد بن عمرو وإسماعيل ضعيف فى غير الشاميين)(9/265)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/85، رقم 192) . وابن عدى (1/298، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، وعزاه العجلونى (1/303) للعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة مرفوعًا.
8387 - إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (5/402، رقم 8554) .
8388 - إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها فقولوا إن الله أذن لرسوله - صلى الله عليه وسلم - ولم يأذن لكم وإنما أذن لى ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى شريح)(9/266)
أخرجه أحمد (4/31، رقم 16420) ، والبخارى (1/51، رقم 104) ، ومسلم (2/987، رقم 1354) ، والترمذى (3/173، رقم 809) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/205، رقم 2876) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/185، رقم 484) ، والبيهقى (7/59، رقم 13152) .
8389 - إن ملائكة الله يعرفون بنى آدم ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل معصية الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الله (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/227) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
8390 - إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل (ابن النجار عن ابن عباس)(9/267)
8391 - إن ملك الموت كان يأتى الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه فعرج ملك الموت فقال يا رب إن عبدك موسى فعل بى كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله ائت عبدى موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن يموت الآن فخيره فقال موسى فما بعد ذلك قال الموت قال فالآن فشمه شمه فقبض روحه ورد الله عليه عينه فكان بعد يأتى الناس فى خفية (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/632، رقم 4107) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/533، رقم 10917) . قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "أرسل ملك الموت إلى موسى".
8392 - إن ملك الموت لينظر فى وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة فإذا ضحك العبد الذى بعث إليه يقول يا عجبا، بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/233، رقم 894) .(9/268)
8393 - أن ملكا أتانى فقال إن ربك يقول لك أما ترضى أن لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قلت بلى (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه)
أخرجه النسائى (3/44، رقم 1283) ، والطبرانى (5/102، رقم 4724) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/773، رقم 2671) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الملك فقال يا محمد"، "أتانى جبريل فقال يا محمد".
8394 - إن ملكًا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقًا خلفًا وأعط ممسكًا تلفًا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/124، رقم 3333) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد".
8395 - إن ملكًا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقا خلفًا وعجل لممسك تلفًا (أحمد عن أبى هريرة)(9/269)
أخرجه أحمد (2/305، رقم 8040) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد".
8396 - إن ملكًا من السماء لم يكن زارنى فاستأذن الله فى زيارتى فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أمتى وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الطبرانى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (3/36 رقم 2604) قال الهيثمى (9/183) فيه مروان الذهلى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فبشرنى"، "أتانى ملك فبشرنى"، "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".(9/270)
8397 - إن ملكًا من ملوك بنى إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسًا أو يزنى أو يأكل لحم خنزير ويقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمر وإنه لما شربه لم يمتنع من شىء أرادوه منه ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفى مثانته منها شىء إلا حرمت عليه الجنة فإن مات فى أربعين ليلة مات ميتة جاهلية (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/116، رقم 363) قال المنذرى (3/179) : إسناده صحيح. وقال الهيثمى (5/68) : رجاله رجال الصحيح خلا صالح بن داود التمار وهو ثقة. والحاكم (4/163، رقم 7236) وقال: صحيح على شرط مسلم.
8398 - إن ملكًا موكل بالرحم بضعًا وأربعين ليلة إذا أراد الله أن يخلق ما شاء بإذن الله فيقول أى رب أذكر أم أنثى فيقضى ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/176، رقم 3040) .(9/271)
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "يدخل الملك على النطفة".
8399 - إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ شيئا منه لم يقومه قومه الملك ورفعه (أبو سعد السمانى فى مشيخته، والرافعى عن أنس)
أورده الرافعى من طريق أبى سعيد السمان فى مشيخته (1/267) .
8400 - إن ملكًا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثًا قال له الملك إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (1/728، رقم 1996) .
8401 - إن مما أتخوف على أمتى أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيه فيقتتلوا عليه وإن مما أتخوف على أمتى أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله (الحاكم عن أبى هريرة) .
أخرجه الحاكم (2/316، رقم 3139) وقال: صحيح.
8402 - إن مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى (أحمد عن أبى برزة)(9/272)
أخرجه أحمد (4/420 رقم 19788) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/292 رقم 3844) ، والطبرانى فى الصغير (1/309، رقم 511) قال المنذرى (3/101) : بعض أسانيدهم رجاله ثقات. وقال الهيثمى (1/188) : رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن. وأبو نعيم فى الحلية (2/32) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (ص 164، رقم 371) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "مما أخشى عليكم".
8403 - إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والعسكرى فى الأمثال عن حذيفة. أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، والعسكرى عن أبى مسعود. ابن عساكر عن أنس وقال لم أكتبه فى مسند أنس إلا من هذا الوجه وفى إسناده غير واحد من المجهولين) .(9/273)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/383، رقم 23302) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/256، رقم 2835) . قال الهيثمى (8/27) : رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/121، رقم 17131) ، والبخارى (5/2268، رقم 5769) ، وأبو داود
(4/252، رقم 4797) ، وابن ماجه (2/1400، رقم 4183) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (46/301) وقال: لم أكتبه من مسند أنس إلا من هذا الوجه وفى إسناده غير واحد من المجهولين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "المعروف كله صدقة"، "آخر ما أدرك الناس".
8404 - إن مما خلق الله ديكا رأسه على الأرض السابعة وعرفه منطوٍ تحت العرش جناحاه بالأفقين فإذا بقى ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال سبحان الملك القدوس سبحان ربنا الملك القدوس لا إله غيره فيسمعه ما بين الخافقين إلا الثقلين فيرون أن الديكة إنما تضرب بأجنحتها إذا تصرخ إذا سمعت ذلك سبحوا الملك القدوس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى](9/274)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/223، رقم 7334) قال الهيثمى (8/133) : فيه ابن إسحاق، وهو ثقة مدلس، وبقية رجاله وثقوا.
8405 - إن مما لا يغفر اليمين الغموس يقتطع بها مال امرئ مسلم (الديلمى عن ابن مسعود)
8406 - إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه أو مسجد بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله فى صحته وحياته تلحقه من بعد موته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/88، رقم 242) قال المنذرى (1/55) : إسناده حسن. وقال البوصيرى (1/35) : هذا إسناد مختلف فيه. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/121، رقم 2490) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/247، رقم 3448) .
8407 - إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم فى مساجدهم فينهوهم فلا ينتهون (الديلمى عن ابن عباس)
8408 - إن من أبغض الخلق إلى الله لمن آمن ثم كفر (الطبرانى عن معاذ)(9/275)
أخرجه الطبرانى (20/114، رقم 226) . قال الهيثمى (6/261) : فيه صدقة بن عبد المطلب السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه غيرهم، وبقية رجاله ثقات.
8409 - إن من إجلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافى عنه وإكرام ذى السلطان المقسط (ابن المبارك، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه ابن المبارك (1/130، رقم 388) ، وابن أبى شيبة (6/421، رقم 32561) ، وأبو داود (4/261، رقم 4843) ، والبيهقى (8/163، رقم 16435) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/130، رقم 357) .
8410 - إن من أحبكم إلى أحسنكم أخلاقا (البخارى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (3/1372، رقم 3549) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خياركم أحاسنكم أخلاقا".(9/276)
8411 - إن من أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله ما المتفيهقون قال المتكبرون (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (4/370، رقم 2018) وقال: حسن غريب.
8412 - إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذى إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله (ابن المبارك عن الزهرى بلاغًا. ابن ماجه عن جابر)
حديث الزهرى: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/37، رقم 114) .
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (1/425، رقم 1339) قال البوصيرى (1/158) : هذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وعبد الله بن جعفر.(9/277)
8413 - إن من أخوف ما أخاف على أمتى طول الأمل واتباع الهوى فإن طول الأمل ينسى الآخرة واتباع الهوى يصد عن الحق وإن الدنيا مدبرة والآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا بنى آخرة ولا تكونوا بنى الدنيا اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فرحم الله من تكلم بخير أو سكت فسلم وبروا القرابة كانت مقبلة أو مدبرة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (52/243) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل"، "أخوف ما أخاف على أمتى"، "الرحم شجنة"، "من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم".
8414 - إن من أخون الخيانة تجارة الوالى فى رعيته (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/159، رقم 2698) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أخون الخيانة".(9/278)
8415 - إن من أدخل على أهل بيت سرورًا لم يرض الله له ثوابًا دون الجنة (الطبرانى فى الصغير عن عائشة وفيه عمرو بن حبيب القاضى ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/132، رقم 910) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/289، رقم 7519) . وابن عدى (1/199، ترجمة 45 أحمد بن حفص بن عمر) .
8416 - إن من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة (أحمد، وسمويه، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن سعيد بن زيد) .
أخرجه أحمد (1/190، رقم 1651) ، والطبرانى (1/154، رقم 357) ، وابن قانع (1/260) ، والضياء (3/305، رقم 1107) .
8417 - إن من أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم وإن من أكبر الكبائر شتم الرجل والديه قالوا كيف يشتم الرجل والديه قال يساب الرجل الناس فيستسب لهما (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلاً)(9/279)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/328، رقم 26576) .
8418 - إن من أسرق السراق من يسرق لسان الأمير وإن من أعظم الخطايا من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق وإن من الحسنات عيادة المريض وإن من تمام عيادته أن تضع يدك عليه وتسأله كيف هو وإن من أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين فى نكاح حتى يجمع بينهما وإن من لبسة الأنبياء القميص قبل السراويل وإن مما يستجاب به عند الدعاء العطاس (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى رهم السمعى)
أخرجه الطبرانى (22/336، رقم 843) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/95، رقم 2638) . قال الهيثمى (4/181) : رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين فى النكاح".
8419 - إن من أشد أمتى بى حبا ناس يكونون بعدى يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله (مسلم عن أبى هريرة. أبو عوانة عن سهل بن سعد) .(9/280)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2178، رقم 2832) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/417، رقم 9388) ، وابن حبان (16/214، رقم 7231) .
8420 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذى يشبهون بخلق الله (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1667، رقم 2107) ، والنسائى (8/214، رقم 5357) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/200، رقم 25208) ، وأحمد (6/85، رقم 24600) ، والطبرانى فى الأوسط (2/212، رقم 1762) ، وابن حبان (13/158، رقم 5847) ، والبيهقى (7/267، رقم 14334) .
8421 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2265، رقم 5758) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة".
8422 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (8/216، رقم 5364) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس".(9/281)
8423 - إن من أشراط الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو فداء وأن يتمرس الرجل بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة (البغوى، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (52/394) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة".
8424 - إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/387، رقم 3664) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أشراط الساعة".
8425 - إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن عمرو بن تغلب)
أخرجه أحمد (5/70، رقم 20696) ، والبخارى (3/1070، رقم 2769) ، وابن ماجه (2/1372، رقم 4098) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 161، رقم 1171) ، والبيهقى (9/176، رقم 18377) .(9/282)
وللحديث أطراف أخرى منها: "بين يدى الساعة تقاتلون قوما".
8426 - إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماما يصلى بهم (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن سلامة بنت الحر)
أخرجه أحمد (6/381، رقم 27182) ، وأبو داود (1/158، رقم 581) ، والبيهقى (3/129، رقم 5130) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/311، رقم 784) .
8427 - إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل (ابن النجار عن عمر)
أخرجه ابن النجار فى الذيل (18/140، رقم 630) .
8428 - إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)(9/283)
أخرجه أحمد (3/176، رقم 12829) ، وابن أبى شيبة (7/466، رقم 37280) ، وعبد بن حميد (ص 359، رقم 1192) ، والبخارى (6/2497، رقم 6423) ، ومسلم (4/2056، رقم 2671) ، والترمذى (4/491، رقم 2205) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/455، رقم 5906) ، وابن ماجه (2/1343، رقم 4045) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 266، رقم 1984) ، وأبو يعلى (5/307، رقم 2931) ، والرويانى (2/379، رقم 1353) .
8429 - إن من أشراط الساعة أن يظهر الشح والفحش ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويظهر ثياب تلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلو التحوت الوعول (الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/228، رقم 748) . قال الهيثمى (7/327) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة.
8430 - إن من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع ابن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمين (العسكرى فى الأمثال عن عمر ورجاله ثقات)(9/284)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الزهد (ص 98، رقم 195) ، والطبرانى فى الأوسط (7/217، رقم 7316) . قال الهيثمى (7/325) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
8431 - إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ويكثر العلم وتفشو التجارة ويظهر الجهل ويبيع الرجل البيع فيقول لا حتى أستأمر تاجر بنى فلان ويلتمس فى الحى العظيم الكاتب فلا يوجد (أحمد، والنسائى عن عمرو بن تغلب)
أخرجه النسائى (7/244، رقم 4456) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/233) .
8432 - إن من أشراط الساعة أن يفيض المال ويكثر الجهل وتظهر الفتن وتفشو التجارة (الحاكم عن عمرو بن تغلب)
أخرجه الحاكم (2/9، رقم 2147) وقال: صحيح الإسناد.
8433 - إن من أشراط الساعة أن يقبض العلم ويظهر القلم وتفشو التجارة (الطبرانى عن عمرو بن تغلب)
8434 - إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر (ابن المبارك، والطبرانى عن أبى أمية الجمحى)(9/285)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/20، رقم 61) ، والطبرانى (22/361، رقم 908) ، قال الهيثمى (1/135) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (1/85، رقم 102) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (4/848، رقم 435) .
8435 - إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطع الأرحام وأن يؤتمن الخائن ويخون الأمين ومثل المؤمن كمثل القطعة الذهب الجيدة أُوقد عليها فخلصت ووزنت فلم تنقص ومثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا إلا إن أفضل الشهداء المقسطون لا إن أفضل المهاجرين من هجر ما حرم الله عليه إلا أن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده لا إن حوضى طوله كعرضه أبيض من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليها أبدا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)(9/286)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 41، رقم 58) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى التوبيخ (ص 142) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يحب الفاحش".
8436 - إن من أصحابى من لا يرانى بعد أن أموت أبدا (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: ورجال البزار رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (6/312، رقم 26701) ، والطبرانى (23/317، رقم 719) . قال الهيثمى، وفيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة يخطئ.
8437 - إن من أعتى الناس على الله ثلاثة رجل قتل غير قاتله أو قتل بذحل الجاهلية ومن بصر عينيه فى النوم ما لم تبصرا (الباوردى، والحاكم عن أبى شريح)
أخرجه الحاكم (4/389، رقم 8025) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/32، رقم 16425) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/283، رقم 2303) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أعتى الناس".
ومن غريب الحديث: (ذحل) أى ثأر.(9/287)
8438 - إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/69، رقم 11673) ، ومسلم (2/1061، رقم 1437) ، وأبو داود (4/268، رقم 4870) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/87، رقم 4299) والبيهقى (7/193، رقم 13875) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من شر الناس عند الله".
8439 - إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يرى عينيه فى المنام ما لم تر أو يقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقل (البخارى، وابن جرير عن واثلة)
أخرجه البخارى (3/1292، رقم 3318) .
8440 - إن من أفرى الفرى أن يعتزى الرجل إلى غير والديه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفرى الفرى".
ومن غريب الحديث: "يعتزى": أى ينتمى وينتسب.(9/288)
8441 - إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علىَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت فقال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء، عن أوس بن أوس الثقفى. ورواه ابن ماجه فى الصلاة فقال عن شداد بن أوس. قال المزى فى الأطراف وذلك وهم منه)
أخرجه أحمد (4/8، رقم 16207) ، وابن أبى شيبة (2/253، رقم 8697) ، وأبو داود (1/275، رقم 1047) ، والنسائى (3/91، رقم 1374) ، وابن ماجه (1/524، رقم 1636) ، والدارمى (1/445، رقم 1572) ، وابن خزيمة(9/289)
(3/118، رقم 1733) ، وابن حبان (3/191، رقم 910) ، والحاكم (1/413، رقم 1029) وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (1/216، رقم 589) ، والبيهقى (1/519، رقم 1666) .
8442 - إن من أفضل الصيام صيام أخى داود كان يصوم يوما ويفطر يوما (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)
8443 - إن من اقتراب الساعة هلاك العرب (ابن أبى شيبة، والبيهقى فى البعث عن طلحة بن مالك)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/411، رقم 32477) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (4/344) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/191، رقم 937) . وذكره الحافظ فى الإصابة (3/535، ترجمة 4277) وعزاه للبخارى فى التاريخ وابن أبى عاصم والحارث وسمويه والبغوى والطبرانى وابن السكن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من اقتراب الساعة هلاك العرب".
8444 - إن من أقربكم إلى يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى](9/290)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/177، رقم 7737) ، وفى الشاميين (2/42، رقم 884) . قال الهيثمى (8/24) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
8445 - إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علىَّ ما لم أقل (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/98، رقم 237) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفرى الفرى"، "إن أفرى الفرى"، "إن من أعظم الفرى".
8446 - إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف ذلك قال يلعن أبا الرجل فيلعن أباه ويلعن أمه فيلعن أمه (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (4/336، رقم 5141) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/216، رقم 7029) ، والبخارى (5/2228، رقم 5628) ، وابن حبان (2/144، رقم 412) ، وابن منده فى الإيمان (2/575، رقم 484) والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/190، رقم 7869) .(9/291)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكبر الكبائر عقوق الوالدين"، "من الكبائر شتم الرجل والديه".
8447 - إن من أكبر الكبائر أن ينتفى الرجل من ولده (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/98، رقم 238) .
8448 - إن من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة فى قلبه إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى وقال حسن غريب، وابن جرير، ابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن أنيس الجهنى)
أخرجه أحمد (3/495 رقم 16086) والترمذى (5/236 رقم 3020) وقال: حسن غريب. وابن حبان (12/374، رقم 5563) ، والطبرانى فى الأوسط (3/305، رقم 3237) ، والحاكم (4/329، رقم 7808) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/15، رقم 2) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/80، رقم2035) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/327) .(9/292)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين".
8449 - إن من أكبر ذنب توافى به أمتى يوم القيامة لسورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها (محمد بن نصر عن أنس)
8450 - إن من إكرام جلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم والإمام العادل وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا يجفو عنه (ابن عدى، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه ابن عدى (4/286، ترجمة 1112 عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون) ، والطبرانى فى الأوسط (7/21، رقم 6736) ، قال الهيثمى (5/215) : فيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون وثقه ابن حبان ودحيم وضعفه أبو داود وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/551، رقم 2687) .
8451 - إن من أكمل الإيمان حسن الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)(9/293)
8452 - إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/99، رقم 24721) ، والترمذى (5/9، رقم 2612) وقال: صحيح.
8453 - إن من الأئمة طرادين (ابن أبى شيبة عن عباس الجشمى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4661) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (1/91، رقم 38) ، والدارقطنى (2/85) .
8454 - إن من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وكان منهم من يرى فى المنام فيكون بذلك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (16/168) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/38، ترجمة 596 خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراسانى المخزومى) .
8455 - إن من الإيمان أن يحب الرجل أخاه لا يحبه إلا لله من غير مال أعطاه فذلك الإيمان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى](9/294)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/180، رقم 7214) . قال الهيثمى (10/274) : رجاله ثقات.
8456 - إن من البيان سحرًا فإذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/227، رقم 4874) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة".
8457 - إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما وإن من القول عيالا (أبو داود، والرويانى، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والعسكرى فى الأمثال، والضياء عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده. ابن عساكر عن عبد الله)
أخرجه أبو داود (4/303 رقم 5012) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 94) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (24/83)
8458 - إن من البيان كالسحر وإن من الشعر كالحكم (البيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن جمعة بنت ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسى عن أبيها)(9/295)
أخرجه ابن عساكر (3/455) ، والبيهقى فى الدلائل (2/260) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/337، ترجمة 2276) لأبى سعيد النيسابورى فى شرف المصطفى، والبيهقى فى الدلائل.
8459 - إن من البيان لسحرًا وإن من الشعر حكمًا (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والطبرانى عن ابن عباس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى بكرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 348، رقم 2670) ، وأحمد (1/303، رقم 2761) ، وأبو داود
(4/303، رقم 5011) ، والطبرانى (11/287، رقم 11758) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/220، رقم 2332) ، وابن حبان (13/96، رقم 5780) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (10/348) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/341، رقم 7671) . قال الهيثمى (8/117) : فيه محمد بن موسى الإصطخرى عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبى كثير، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.(9/296)
8460 - إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكما وإن من طلب العلم لجهلا وإن من القول عيالا (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (24/82) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/98، رقم 961) ، والضياء (2/120، رقم 493) .
8461 - إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والضياء عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه الطبرانى (1/114، رقم 205) ، قال الهيثمى (8/59) : فيه أيوب بن سليمان بن عبد الله، ولم أعرفه، ولا والده، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى المعرفة (1/104، رقم 401) وابن عدى (3/284 ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/299، رقم 8239) ، والضياء (3/40، رقم 841) ، وقال: إسناده حسن.
8462 - إن من الجفاء أن يكثر الرجل مس جبهته قبل الفراغ من صلاته (ابن ماجه عن أبى هريرة)(9/297)
أخرجه ابن ماجه (1/309، رقم 964) ، وقال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من الجفاء".
8463 - إن من الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/471، رقم 2174) وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد كلمة حق".
8464 - إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة وأن يمس من طيب إن كان عند أهله فإن لم يكن عندهم طيب فإن الماء طيب (أحمد، وابن أبى شيبة، والطحاوى عن البراء وهو حسن صحيح)
أخرجه أحمد (4/282، رقم 18511) ، وابن أبى شيبة (1/433، رقم 4989) ، والطحاوى (1/116) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/221، رقم 1659) ، والرويانى (1/241، رقم 350) .(9/298)
8465 - إن من الحنطة خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من التمر خمرا وإن من الزبيب خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهى عن كل مسكر (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/273، رقم 18431) ، والترمذى (4/297، رقم 1872) ، وقال: غريب. وابن ماجه (2/1121، رقم 3379) ، والحاكم (4/164، رقم 7239) وقال: صحيح الإسناد.
8466 - إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم فى طلب المعيشة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى عبيد عن أنس. قال الأزدى: أبو نعيم عن أنس شبه لا شىء. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)(9/299)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/38، رقم 102) ، قال الهيثمى (4/64) : فيه محمد بن سلام المصرى، قال الذهبى: حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع، قلت: وهذا فيما رواه عن يحيى بن بكير. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/335) .
8467 - إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت (ابن ماجه، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1112، رقم 3352) قال البوصيرى (4/31) : هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (5/154،
رقم 2765) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/213) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/46، رقم 5721) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/47، ترجمة 1102 نوح بن ذكوان) ، والدارقطنى فى الأفراد (2/67، رقم 776) .(9/300)
8468 - إن من السعادة الزوجة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح وإن من الشقاء الزوجة السوء والمسكن السوء والمركب السوء (الطبرانى عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (1/146، رقم 329) .
وللحديث أطراف أخرى: "سعادة لابن آدم ثلاث"، "من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضى الله".
8469 - إن من السنة إذا كان القوم سفرا أن تكون نفقتهم جميعا سواء فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 289، رقم 882) .
ومن غريب الحديث: "سفرا" أى مسافرين.
8470 - إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار (ابن ماجه عن أبى هريرة وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان)(9/301)
أخرجه ابن ماجه (2/1114، رقم 3358) قال البوصيرى (4/33) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/184، رقم 1149) ، وابن الأعرابى فى معجمه وقال البيهقى فى شعب الإيمان (7/104، رقم 9649) بعد أن أخرجه من حديث ابن عباس مرفوعًا: فى إسناده ضعف، وروى من وجه آخر ضعيف عن أبى هريرة مرفوعًا.
8471 - إن من السنة أن يشيع الضيف إلى باب الدار (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: فى إسناده ضعف، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/104، رقم 9649) وقال: فى إسناده ضعف.
8472 - إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثونى ما هى قالوا حدثنا يا رسول الله ما هى قال هى النخلة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)(9/302)
أخرجه أحمد (2/157، رقم 6468) ، والبخارى (1/34، رقم 62) ، ومسلم (4/2164، رقم 2811) ، والترمذى (5/151، رقم 2867) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 253، رقم 792) ، والنسائى فى الكبرى (6/371، رقم 11261) ، وابن حبان (1/481، رقم 246) ، والطبرانى فى الأوسط (5/24، رقم 4571) .
8473 - إن من الشعر حكمًا (الطيالسى عن أبى. الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن عائشة)
حديث أبى بن كعب: أخرجه الطيالسى (ص 76، رقم 556) .
حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الترمذى (5/138، رقم 2845) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1236، رقم 3756) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من البيان لسحرًا".(9/303)
8474 - إن من الشعر حكمة (أحمد، والبخارى، والدارمى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن ماجه عن أبى بن كعب. الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن ابن عمر. الترمذى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده. الخطيب فى المتفق والمفترق عن سلمة بن الأكوع عن أنس. الخطيب، وابن عساكر عن حسان بن ثابت. الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/125 رقم 21192) والبخارى (5/2276 رقم 5793) والدارمى (2/383، رقم 2704) ، وابن ماجه (2/1235، رقم 3755) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/263، رقم 20499) ، وابن أبى شيبة (5/271، رقم 26005) ، وأبو داود (4/303، رقم 5010) ، والدارقطنى فى الأفراد (1/392، رقم 606) .(9/304)
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/123) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/171، رقم 8304) قال الهيثمى (8/123) : فيه النضر بن طاهر، وهو كذاب.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/155، ترجمة 978 عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمى)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (5/137، رقم 2844) وقال: غريب.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/309) وقال: غريب.
كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (17/19، رقم 21) قال الهيثمى (8/123) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو ضعفه الجمهور، وحسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات.
حديث حسان بن ثابت: أخرجه الخطيب (3/98) ، وابن عساكر (12/17) .
حديث عبد الله بن عباس: أخرجه البيهقى (10/237، رقم 20889) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/94، رقم 5778) .(9/305)
8475 - إن من الشعر حكمة وإذا التبس عليكم شىء من القرآن فالتمسوه من الشعر فإنه عربى (البيهقى ابن عباس وقال إن اللفظ الثانى محتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج فى الحديث)
أخرجه البيهقى (10/241، رقم 20914) وقال: اللفظ الأول قد رواه غير إسرائيل عن سماك، وأما اللفظ الثانى فيحتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج فى الحديث.
8476 - إن من الشعر حكمة وأصدق بيت قالته العرب ألا كل شىء ما خلا الله باطل (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (23/300) .
8477 - إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرا (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (63/39) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/130، رقم 1475) .(9/306)
8478 - إن من الصدقة أن تعتق النسمة وتفك الرقبة قال قائل أوليستا واحدة قال لا عتقها أن تعتقها وفكاكها أن تعين فى ثمنها قال أفرأيت إن لم أستطع ذلك قال تطعم جائعا أو تسقى ظمأنا قال فإن لم أستطع قال تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال فإن لم أستطع ذلك قال فمنحة وكوف وعطفة على ذى رحم قال فإن لم أستطع قال تكف عن الناس أذاك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الرحمن بن عبد الله عتبة بن مسعود)
8479 - إن من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله هى صلاة العصر (ابن أبى شيبة عن نوفل بن معاوية بن عروة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/301 رقم 3444) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/202 رقم 952) .
8480 - إن من الظلم مطل الغنى وإذا أتبع أحدكم على ملىء فليتبع وأكذب الناس الصناع (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/316، رقم 15355) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/315، رقم 8160) ، وأبو عوانة (3/348 رقم 5245) .(9/307)
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "مطل الغنى ظلم".
8481 - إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لا ينكره إلا أهل الغرة بالله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/210، رقم 802) ، وضعفه المنذرى (1/59) وعزاه لأبى منصور الديلمى، وأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين التى له فى التصوف. وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء (1/39) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين له فى التصوف بإسناد ضعيف.
8482 - إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من العسل خمرا وإن من البر خمرا وإن من الشعير خمرا (أبو داود عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (3/326، رقم 3676) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من الحنطة خمرا"، "أيها الناس إن من العنب خمرا".
8483 - إن من العنب خمرا ومن العسل خمرا ومن الزبيب خمرا ومن الحنطة خمرا وأنا أنهى عن كل مسكر (الطبرانى عن ابن عمر)(9/308)
أخرجه الطبرانى (12/295، رقم 13159) .
8484 - إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله وإن من الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله وأما الغيرة التى يحب الله فالغيرة التى فى الريبة وأما الغيرة التى يبغض الله فالغيرة فى غير الريبة وأما الخيلاء التى يحبها الله فاختيال الرجل فى القتال واختياله عند الصدقة وأما الخيلاء التى يبغض الله فاختيال الرجل فى البغى والفخر (أحمد، وأبو
داود، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن ابن جابر بن عتيك الأنصارى عن أبيه)(9/309)
أخرجه أحمد (5/446، رقم 23803) ، وأبو داود (3/50، رقم 2659) ، والنسائى (5/78، رقم 2558) ، وابن حبان (1/530، رقم 295) ، والبغوى (1/456، رقم 496) ، وابن قانع (1/140) ، والطبرانى (2/189، رقم 1772) ، والبيهقى (9/156، رقم 18259) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/158، رقم 2142) .
8485 - إن من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان (النسائى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر)
أخرجه أحمد (4/264، رقم 18353) ، وابن أبى شيبة (1/178، رقم 2048) ، وأبو داود (1/14، رقم 54) ، وابن ماجه (1/107، رقم 294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/23، رقم 2761) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/197، رقم 1627) .(9/310)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك"، "من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك".
8486 - إن من المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (49/103) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/80 ترجمة 2004 الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمانى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل".
8487 - إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يخزم أنفه ومن المثلة أن ينذر أن يحج ماشيا فإذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب (الطيالسى، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطيالسى (ص 112، رقم 836) ، والبيهقى (10/80، رقم 19912) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/429، رقم 19870) ، والحاكم (4/340، رقم 7843) وقال: صحيح الإسناد.
8488 - إن من المنشأة اللاتى كن فى الدنيا عجائز عُمْشًا رُمْصًا (الترمذى وضعفه عن أنس)(9/311)
أخرجه الترمذى (5/402 رقم 3296) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/57، رقم 21) ، والطبرى (27/186) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/292) .
ومن غريب الحديث: "رمصا": الرمص وسخ فى موق العين.
8489 - إن من الناس مفاتيح لذكر الله إذا رءوا ذُكِرَ اللهُ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/205، رقم 10476) قال الهيثمى (10/78) : فيه عمرو بن القاسم، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/455، رقم 699) .
8490 - إن من الناس من يصلى الصلاة كاملة ومنهم من يصلى نصفا ومنهم من يصلى ربعا ومنهم من يصلى سُبْعًا ومنهم من يصلى ثمنا ومنهم من يصلى عشرا (الطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/211، رقم 612) ، والبيهقى (2/281، رقم 3342) .(9/312)
8491 - إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه (الطيالسى، والحكيم، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 277، رقم 2082) ، والحكيم (1/420) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/455، رقم 698) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/86، رقم 237) قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن أبى حميد فإنه متروك. وابن أبى عاصم فى السنة (1/127، رقم 297) .
8492 - إن من النساء عى وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عورتهن بالبيوت (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (1/85، ترجمة 96 إسماعيل بن عباد) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/123، ترجمة 40 إسماعيل بن عباد أبو محمد المزنى) .
8493 - إن من أمتى أمة يدخل الله الجنة منهم سبعين ألفا بغير حساب (الطبرانى، والضياء عن سمرة)(9/313)
أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7104) . قال الهيثمى (10/408) : رجاله وثقوا.
8494 - إن من أمتى قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (4/62، رقم 16643) قال الهيثمى (7/261) : فيه عطاء بن السائب سمع منه الثورى فى الصحة وعبد الرحمن بن الحضرمى لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
8495 - إن من أمتى لرجالا الإيمان أثبت فى قلوبهم من الجبال الرواسى (ابن جرير عن أبى إسحاق السبيعى مرسلاً)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (5/160)
8496 - إن من أمتى لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتى لمن تعظمه النار حتى يكون ركنا من أركانها (أحمد عن أبى برزة) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/212، رقم 17891) . قال الهيثمى (10/381) : رجاله ثقات.(9/314)
8497 - إن من أمتى لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتى لمن يعظم للنار حتى يكون زاوية من زواياها وما من مسلمين يموت لهم أربعة من الولد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنان قال أو اثنان (أحمد، وهناد، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن الحارث بن أقيش ويقال ابن وقيش ويقال ابن وقش العكلى قال البغوى ولا أعلم له غيره وروى ابن ماجه صدره)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/312، رقم22717) ، والبغوى (2/59، رقم447، 448) ، والطبرانى (3/265، رقم 3360) ، والحاكم (4/635، رقم8752) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وابن ماجه
(2/1446، رقم 4323) قال البوصيرى (4/262) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 164، رقم 443) وأبو يعلى (3/153، رقم 1581) .(9/315)
8498 - إن من أمتى من لا يستطيع أن يأتى مسجده أو مصلاه من العرى يحجزه إيمانه أن يسأل الناس منهم أويس القرنى وفرات بن حيان (أحمد فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية عن محارب بن دثار وعن سالم بن أبى الجعد مرسلاً)
حديث محارب بن دثار: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 13) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/84) .
حديث سالم بن أبى الجعد المرسل: عزاه الحافظ فى الإصابة (1/222، ترجمة 500) لأحمد فى الزهد.
8499 - إن من أمتى من لو أتى باب أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه ولو سأله درهما لم يعطه إياه ولو سأله فلسا لم يعطه إياه ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه ولو سأله الدنيا لم يعطها إياه وما يمنعها إياه لهوانه عليه رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره (هناد عن سالم بن أبى الجعد مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/323، رقم 587) .(9/316)
8500 - إن من أمتى من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه ولو سأل الله الجنة أعطاه إياها ذى طمرين لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى فى الأوسط عن ثوبان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/298، رقم 7548) قال الهيثمى (10/264) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/320، رقم 10447) .
8501 - إن من أمتى من لو جاء أحدهم إلى أحدكم فسأله دينارا أو درهما ما أعطاه ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها ولو أقسم على الله لأبره ولو سأله شيئا من الدنيا ما أعطاه الله تكرمة له (ابن صصرى فى أماليه عن سالم بن أبى الجعد مرسلاً)
8502 - إن من أمتى من يأتى السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتى يغفر له (هناد، والطبرانى عن أبى أمامة)(9/317)
أخرجه هناد فى الزهد (2/372، رقم 717) ، والطبرانى (8/246، رقم 7965) قال الهيثمى (5/119) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
8503 - إن من أمتى من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر (هناد عن الحارث بن أقيش. هناد، وأبو البركات ابن السقطى فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة)
حديث الحارث بن أقيش: أخرجه هناد فى الزهد (1/141، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/313، رقم 31702) .
حديث أبى هريرة: أخرجه هناد فى الزهد (1/141، رقم 185) .
8504 - إن من أمتى من يشفع للفئام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة (أحمد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/63، رقم 11623) ، والترمذى (4/627، رقم 2440) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/292، رقم 1013) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/313، رقم 31703) .(9/318)
8505 - إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حقويه ومنهم من تأخذه إلى ترقوته (الطبرانى، والحاكم عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/233، رقم 6970) ، والحاكم (4/629، رقم 8740) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه".
8506 - إن من بر الرجل بأبيه أن يبر أهل ود أبيه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (26/44) .
8507 - إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه حُبُكٌ حُبُكٌ وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال كذبت لست ربنا ولكن الله ربنا عليه توكلنا وإليه أنبنا ونعوذ بالله منك فلا سبيل له عليك (أحمد، والخطيب عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/372، رقم 23207) ، قال الهيثمى (7/343) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. والخطيب
(11/161) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/518، رقم 1449) .(9/319)
ومن غريب الحديث: "حبك": شعر رأسه متكسر من الجعودة.
8508 - إن من تعظيم جلال الله إكرام ثلاثة الإمام المقسط وذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافى عنه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كرز)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جواد يحب الجود".
8509 - إن من تعظيم جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وإن من تعظيم جلال الله إكرام الإمام المقسط (ابن الضريس عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من تعظيم جلال الله".
8510 - إن من تعظيم جلال الله كرامة ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن والإمام العادل (ابن الضريس عن قتادة مرسلاً)
8511 - إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم (الطبرانى عن علقمة بن ناجية الخزاعى)
أخرجه الطبرانى (18/8، رقم 6) . قال الهيثمى (3/62) : فيه من لا يعرف.(9/320)
8512 - إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى فى كل حديث (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7756) . قال الهيثمى (4/182) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وهو ضعيف.
8513 - إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/120 ترجمة 328 جابر بن نوح الحمانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/447، رقم 4025) وقال: تفرد به جابر بن نوح وهذا إنما يعرف عن على موقوفا.وأخرجه أيضًا: فى الكبرى (5/30، رقم 8711) ، وقال: وروى هذا من حديث أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعا وفيه نظر.
8514 - إن من تمام الصلاة لإقامة الصف (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر. عبد الرزاق عن أنس)(9/321)
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2425) ، وأحمد (3/322، رقم 14494) ، والطبرانى فى الأوسط (3/224، رقم 2985) وفى الكبير (2/183، رقم 1744) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/122، رقم 2168) قال الهيثمى (2/89) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف فى الاحتجاج به.
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2426) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/463، رقم 3188) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم"، "سووا صفوفكم".
8515 - إن من تمام عيادة المريض أن تضع يدك على المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت (العقيلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
أخرجه العقيلى (3/61، ترجمة 1026عبد الأعلى بن محمد التاجر) .
8516 - إن من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه وتسأله كيف هو وأن تضع يدك عليه وإن من تمام تحياتكم بينكم المصافحة (هناد عن أبى أمامة)
أخرجه هناد فى الزهد (1/226، رقم 374)(9/322)
وللحديث أطراف أخرى منها: "عائد المريض يخوض فى الرحمة"، "من تمام عيادة المريض".
8517 - إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات فى جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبرق اللامع وحشره الله فى أول زمرة من السابقين وكان له فى كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وابن عباس معًا)
8518 - إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (56/306) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حسن إسلام المرء".
8519 - إن من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب ويؤثره عند الشكاية والوصب فإن المكافئ ليس بالواصل ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها ومن حق الولد على والده أن لا يجحد نفسه وأن يحسن أدبه (ابن عساكر عن ابن مسعود وعن ابن عباس)(9/323)
8520 - إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة وأن يحسن اسمه وإن يزوجه إذا بلغ (ابن النجار عن أبى هريرة)
وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (8/47) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو متروك.
8521 - إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/144، رقم 7639) . قال الهيثمى (10/45) : فيه من لم أعرفه.
8522 - إن من خياركم أو أفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان)
أخرجه ابن عساكر (27/50) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه"، "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
8523 - إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث (أبو أحمد الحاكم عن سبرة بن أبى سبرة الخزاعى)
أخرجه أيضًا أحمد (4/178، رقم 17644) قال الهيثمى (8/50) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.(9/324)
8524 - إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر (النسائى، والحاكم، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (8/149، رقم 5113) ، والحاكم (4/452، رقم 8248) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان
(13/437، رقم 6073) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البسوا من ثيابكم البياض"، "خير ثيابكم البياض".
8525 - إن من خير التابعين أويس القرنى (أحمد، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/480، رقم 15984) ، وابن سعد (6/163) وابن عساكر (9/442) . قال الهيثمى (10/22) : رواه أحمد وإسناده جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير التابعين أويس القرنى"
8526 - إن من خير التابعين أويس القرنى (أحمد، وابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/480، رقم 15984) ، قال الهيثمى (10/22) : إسناده جيد. وابن سعد (6/163) .(9/325)
8527 - إن من سعادة الرجل زوجة صالحة وولد بارا وخلطاء صالحين ومعيشة فى بلاده (ابن النجار عن الحسن بن على)
8528 - إن من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الله الإنابة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/268 رقم 7602) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/90 رقم 34421) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من سعادة المرء أن يطول"، "لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد".
8529 - إن من سعادة المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيئ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن نافع بن عبد الحارث الخزاعى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9558) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم"، "من سعادة المرء المسلم فى الدنيا"
8530 - إن من سنة الضيف أن يشيع إلى باب الدار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)(9/326)
8531 - إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/1060، رقم 1437) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الأمانة".
8532 - إن من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/374، رقم 2025) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تجدون الناس معادن".
8533 - إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/122، رقم 7559) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شر الناس منزلة".
8534 - إن من شرار الناس الذين يبيعون الناس (الخطيب عن أبى ذر)
أخرجه الخطيب (3/446) .
8535 - إن من شرار الناس رجل فاجر جرىء يقرأ بكتاب الله لا يرعوى إلى شىء منه (الديلمى عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الناس".(9/327)
8536 - إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/405، رقم 3844) ، والطبرانى (10/188، رقم 10413) ، قال الهيثمى (2/27) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/30، رقم 11816) ، والبزار (5/136، رقم 1724) ، قال الهيثمى (8/13) : رواه البزار بإسنادين فى أحدهما عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (2/6، رقم 789) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرار الناس من تدركهم الساعة".
8537 - إن من شقاء المرء فى الدنيا ثلاثة سوء الدار وسوء المرأة وسوء الدابة قيل ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء طبعها قيل فما سوء المرأة قال عقر رحمها وسوء خلقها (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/153، رقم 395) . قال الهيثمى (5/105) : فيه من لم أعرفهم.(9/328)
8538 - إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من دين الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ألا إن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى سعيد) .
أخرجه الطيالسى (ص 296، رقم 2234) ، والبخارى (3/1219، رقم 3166) ، ومسلم (2/741، رقم 1064) ، وأبو داود (4/243، رقم 4764) ، والنسائى (5/87، رقم 2578) .
8539 - إن من ضعف اليقين أن ترضى الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص ولا يرده كره كاره وإن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح فى الرضا واليقين وجعل الهم والحزن فى الشك والسخط (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى سعيد)(9/329)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/106) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/221، رقم 207) وقال: محمد بن مروان ضعيف وروى ذلك عن ابن مسعود من قوله مرة ومرفوعا أخرى.
8540 - إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قوم يتحابون بروح الله من غير أرحام ولا أموال يتعاطونها بينهم والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [يونس: 62] (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن جرير، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(9/330)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 45، رقم 5) ، وابن جرير فى التفسير (11/132) ، وابن حبان (2/332 رقم 573) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/485، رقم 8997) وقال: كذا قال عن أبى هريرة وهو وهم والمحفوظ عن أبى زرعة عن عمر بن الخطاب وأبو زرعة عن عمر مرسل. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/362، رقم 11236) ، وأبو يعلى (10/495، رقم 6110) .
8541 - إن من عباد الله لعبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء هم قوم تحابوا بروح الله على غير أموال ولا أنساب وجوههم نور وهم على منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [يونس: 62] (هناد، وابن جرير، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)(9/331)
أخرجه هناد (1/272، رقم 475) ، وابن جرير فى التفسير (11/132) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/5) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/486، رقم 8998) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/288، رقم 3527) .
8542 - إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/167، رقم 12727) ، وعبد بن حميد (ص 400، رقم 1350) ، والبخارى (4/1685، رقم 4335) . ومسلم (3/1302، رقم 1674) ، وأبو داود (4/197، رقم 4595) ، والنسائى (8/26، رقم 4755) ، وفى الكبرى (4/222، رقم 6957) ، وابن ماجه (2/884، رقم 2649) ، وابن حبان (14/414، رقم 6491) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/96، رقم 6152) ، والبيهقى (8/25، رقم 15661) .
8543 - إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر القتل وترفع علامات الخير وتظهر الفتن (الطبرانى عن ابن عمر)(9/332)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/329) قال الهيثمى: فيه عافية بن أيوب وهو ضعيف.
8544 - إن من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وإلفه ومجلسه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/213، رقم 814) .
8545 - إن من قبل المغرب بابا فتحه الله للتوبة مسيرة أربعين سنة يوم خلق الله السموات والأرض فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه (ابن حبان عن صفوان بن عسال)
أخرجه ابن حبان (4/149، رقم 1321) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المرء مع من أحب"
8546 - إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا حتى تطلع الشمس نحوه فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا (ابن ماجه عن صفوان بن عسال)
أخرجه ابن ماجه (2/1353، رقم 4070) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المرء مع من أحب".(9/333)
8547 - إن من قبلكم من بنى إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهى تعزيرًا فإذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه كأن لم يره على خطيئته بالأمس فلما رأى الله ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذى نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتأخذن على أيدى المسىء ولتأطرنه على الحق أطرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم (الطبرانى عن أبى موسى، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح خلا داود بن صالح التمار وهو ثقة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/269) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشجرى فى أماليه (2/230) .
8548 - إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله (الحاكم فى الكنى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)(9/334)
أخرجه أيضًا: ابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/967) . قال العجلونى (2/145) : رواه الخرائطى عن أنس مرفوعا وهو ضعيف لكن له شواهد.
8549 - إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل فى علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/64، رقم 2492) ، قال الهيثمى (1/136) : فيه ياسين الزيات وهو منكر الحديث. والخطيب (1/414) .
8550 - إن من مكارم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين البشاشة إذا تزاوروا والمصافحة والترحيب إذا التقوا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن جابر) .
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/210، رقم 799) ، وابن عدى (6/429، ترجمة 1908) .(9/335)
8551 - إن من مكارم الأخلاق التزاور فى الله وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده وإن لم يجد عنده إلا جرعة ماء فإن احتشم أن يقرب إليه ما تيسر لم يزل فى مقت الله يومه وليلته ومن استحقر ما يقرب إليه أخوه لم يزل فى مقت الله يومه وليلته (الديلمى عن ابن عمر)
8552 - إن من موجبات الله على العبد ثلاثا إذا رأى حقا من حقوق الله لم يؤخره إلى أيام لا يدركها وأن يعمل العمل الصالح فى العلانية على قوام من عمله فى السريرة وهو يجمع ما يعمل صلاح ما يأمل فهكذا ولى الله (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/17) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/184، رقم 6137) . قال الهيثمى
(10/269) : فيه من لم أعرفهم.
8553 - إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم (الطبرانى، والنسائى عن عبد الله بن الحسن بن على عن أبيه عن جده)(9/336)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/85، رقم 2738) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/153، رقم 8245) . قال الهيثمى
(8/193) : فيه جهم بن عثمان وهو ضعيف.
8554 - إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم: إشباع جوعته وتنفيس كربته (محمد بن الحسين بن عبد الملك البزار فى فوائده عن جابر)
أخرجه الرافعى (2/493) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/90) ، وابن عدى (4/189، ترجمة 1003) .
8555 - إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام (الطبرانى عن هانئ بن يزيد أبى شريح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (22/180، رقم 469) . قال الهيثمى (8/29) : فيه أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعى روى عنه أحمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بحسن الكلام".
8556 - إن من نعمة الله على عبده أن يشبهه ولده (الشيرازى فى لألقاب عن إبراهيم النخعى مرسلاً)(9/337)
8557 - إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى بن كعب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/327، رقم 10474) وقال: هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (64/206) .
8558 - إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن جهم بن عثمان عن عبد الله بن سرجس عن أبيه عن جده وعندى أنه تصحيف وإنما هو عبد الله بن الحسن عن جده كما فى معجم الطبرانى وفوائد سمويه، وقد تقدم)
8559 - إن من ورائكم أيام الصبر المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم عليه كان له أجر خمسين منكم (الطبرانى عن عقبة بن غزوان)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/117، رقم 289) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/272، رقم 3121) . قال الهيثمى (7/282) : فيه بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف وكلاهما قد وثق وفيهما خلاف.(9/338)
8560 - إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/182، رقم 10394) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/178، رقم 1776) . قال الهيثمى (7/282) : رواه البزار والطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح غير سهل بن عامر البجلى وثقه ابن حبان.
8561 - إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/77، رقم 24522) . قال الهيثمى (4/255) : فيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يمن المرأة تيسير".
8562 - إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان (أحمد، وأبو داود، وأبو الحسن القطان فى المطولات، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن الفرات بن حيان. أحمد عن بعض الصحابة)(9/339)
حديث الفرات بن حيان: أخرجه أحمد (4/336، رقم 18985) ، وأبو داود (3/48، رقم 2652) ، والرافعى فى التدوين (2/212) ، والطبرانى (18/322، رقم 831) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/18) ، والحاكم (2/126، رقم 2542) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/197، رقم 16608) .
حديث بعض الصحابة: أخرجه أحمد (5/375، رقم 23230) . قال الهيثمى (9/381) : رجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو ثقة.
8563 - إن منكم رجالا لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس بأسانيد حسنة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/11، رقم 12321) ، وفى الأوسط (3/136، رقم 2717) ، قال الهيثمى (10/41) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأسانيدهم حسنة. وأخرجه أيضًا: الضياء (10/106، رقم 103) .(9/340)
8564 - إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قيل أبو بكر وعمر قال لا ولكنه خاصف النعل يعنى عليا (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد وضعفه)
أخرجه أحمد (3/82، رقم 11790) ، قال الهيثمى (9/133) : رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. وأبو يعلى (2/341، رقم 1086) ، قال الهيثمى (5/186) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (15/385، رقم 6937) ، والحاكم (3/132، رقم 4621) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
8565 - إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن سمرة بن جندب)(9/341)
أخرجه أحمد (5/10، رقم 20115) ، ومسلم (4/2185، رقم 2845) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/56، رقم 34179) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/411، رقم 855) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/290، رقم 317) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أهل النار".
8566 - إن موسى آجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه (أحمد، والبيهقى عن عتبة بن الندر)
أخرجه ابن ماجه (2/817، رقم 2444) ، قال الحافظ فى الفتح (4/445) : فى إسناده ضعف. وقال البوصيرى
(3/76) : ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/63 رقم 1377) ، والطبرانى (17/135 رقم 333)
8567 - إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يوارى عورته فى الماء (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/262، رقم 13790) . قال الهيثمى (1/269) : رجاله موثقون إلا أن على بن زيد مختلف فى الاحتجاج به.(9/342)
8568 - إن موسى بن عمران لقى جبريل فقال له ما لمن قرأ آية الكرسى كذا وكذا مرة فذكر نوعا من الأجر مما لم يقو عليه موسى فسأل ربه أن لا يضعفه عن ذلك ثم أتاه جبريل مرة أخرى فقال إن ربك يقول من قال فى دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة اللهم إنى أقدم إليك بين يدى كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض من كل شىء هو فى علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدى ذلك كله {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} [البقرة: 255] إلى قوله {العلى العظيم} [البقرة: 255] فإن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا يصعد إلى منه فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ فى الصور وتشغل الملائكة (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (3/267) .(9/343)
8569 - إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو الله له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذى يصيبه خبط من الشيطان إبليس ولكنه جوع نفسه لى فهو الذى ترى إنى أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لى فمره فليدع لك فإن له عندى كل يوم دعوة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/268، رقم 11695) ، قال الهيثمى (10/266) : رجاله وثقوا. وأبو نعيم فى الحلية (8/127) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/226، رقم 866) .(9/344)
8570 - إن موسى قال أى رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه فى الدنيا ففتح له باب من الجنة فنظر إليها فقال يا موسى هذا ما أعددت له قال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير بؤسا قط ثم قال موسى أى رب عبدك الكافر توسع عليه فى الدنيا ففتح له باب إلى النار فقال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير خيرا قط (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/81، رقم 11784) قال الهيثمى (10/267) : فيه ابن لهيعة ودراج وقد وثقا على ضعف فيهما.(9/345)
8571 - إن موسى قال يا رب أخبرنى أكرم الخلق عليك قال الذى يسرع إلى هواى إسراع النسر إلى هواه والذى يكلف بعبادى الصالحين كما يكلف الصبى بالناس والذى يغضب إذا انتهكت محارمى غضب النمر لنفسه فإن النمر إذا غضب لم يبال أقل الناس أم كثروا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/234، رقم 1839) قال الهيثمى (7/266) : فيه محمد بن عبد الله بن يحيى بن عروة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/13) ، والديلمى (3/193، رقم 4538) .
ومن غريب الحديث: (يكلف) أى يحبهم حبًّا شديدا.(9/346)
8572 - إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذى أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم قال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذى نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبى بنى إسرائيل الذى كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت أن ذلك كان فى كتاب الله قبل أن أخلق قال نعم قال فبم تلومنى فى شىء سبق من الله فيه القضاء قبلى فحج آدم موسى (أبو داود، والآجرى فى الشريعة، والبيهقى فى الأسماء عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/226، رقم 4702) .(9/347)
8573 - إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شىء استحياء منه فآذاه من آذاه من بنى إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا الستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا بموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبى حجر ثوبى حجر حتى انتهى إلى ملإ من بين إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها} [الأحزاب: 69] (البخارى، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1249، رقم 3223) ، والترمذى (5/359، رقم 3221) وقال: حسن صحيح.(9/348)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كانت بنو إسرائيل يغتسلون".
ومن غريب الحديث: "أدرة": انتفاخ الخصيتين. "لندب": الندب الأثر.
8574 - إن موضع سوط فى الجنة لخير من الدنيا وما فيها (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/327، رقم 3170) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/232، رقم 3013) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "موضع سوط فى الجنة".
[إن المشددة مع النون]
8575 - إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله ألا يعيدها فيها (ابن ماجه، والحاكم عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1444، رقم 4318) ، قال البوصيرى (4/261) : فيه نفيع ضعفه ابن معين وأبو حاتم، وقال العقيلى كان ممن يغلو فى الرفض أبى هريرة. والحاكم (4/635، رقم 8753) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/167، رقم 234) .(9/349)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ناركم هذه التى يوقد".
8576 - إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها ضربت فى اليم سبع مرار لما انتفع بها بنو آدم (ابن مردويه عن أبى هريرة) .
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/308، رقم 288) ، وأحمد (2/244، رقم 7323) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ناركم هذه التى يوقد".
8577 - إن ناسا باتوا فى شراب ودفوف وغناء فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
8578 - إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن (أحمد، وابن منده عن أعرابى يقال له جبر)
أخرجه أحمد (4/63، رقم 16655) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/143) . وذكره الحافظ فى الإصابة (1/452، ترجمة 1068) وعزاه لابن قانع وابن منده.(9/350)
8579 - إن ناسا من أمتى سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 448) ، وأحمد (5/176، رقم 21571) ، ومسلم (2/750، رقم 1067) ، والدارمى (2/281، رقم 2434) ، وابن حبان (15/135، رقم 6738) .
8580 - إن ناسا من أمتى يأتون من بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/95، رقم 6991) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/89، رقم 6938) .(9/351)
8581 - إن ناسا من أمتى يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم فلما بلغوا البيداء خسف بهم مصادرهم شتى يبعثهم الله على نياتهم قيل كيف قال جمعهم الطريق منهم المستنصر وابن السبيل والمجنون يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/105، رقم 24782) ، ومسلم (4/2210، رقم 2884) .
8582 - إن ناسا من أمتى يعذبون بذنوبهم فيكونون فى النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم وإيمانكم هل نفعكم فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} [الحجر: 2] (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/223، رقم 5146) قال الهيثمى (10/379) : رجاله رجال الصحيح غير بسام الصيرفى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/373، رقم 11271) .(9/352)
8583 - إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين فلذلك هاجت هذه الريح (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/121) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 315، رقم 1028) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرون ما هذه الريح".
8584 - إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله إن الله إذا بدا لشىء من خلقه خشع فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه النسائى (3/141، رقم 1485) ، وابن ماجه (1/401، رقم 1262) ، والبيهقى (3/332، رقم 6128) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر".(9/353)
8585 - إن نبى الله أيوب لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله إن أيوب قد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثمانية عشر سنة لم يرحمه الله ويكشف ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال لا أدرى ما يقولان غير أن الله يعلم أنى كنت أمر بالرجلين يتراغمان فيذكران الله فأرجع إلى بيتى فأكفر عنهما أن يذكر الله إلا فى حق وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى إلى أيوب فى مكانه {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب} [ص: 42] فاستبطئته فتلقته بنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت أى بارك الله فيك هل رأيت نبى الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال(9/354)
فإنى أنا هو وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى فى أندر الشعير الورق حتى فاض (سمويه، وابن حبان، والحاكم، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن حبان (7/157، رقم 2898) ، والحاكم (2/635، رقم 4115) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (23/167) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/40) ، وأبو يعلى (6/299، رقم 3617) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/374) وقال: غريب. والضياء (7/184، رقم 2617) قال الضياء: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: (أندر) : أى البيدر وهو الموضع الذى يداس فيه الطعام بلغة الشام والأندر أيضًا صبرة من الطعام. (الورق) : أى القصة.(9/355)
8586 - إن نبى الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه يا بنى إنى موصيك فقاصر عليك الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فلو أن السموات السبع والأرضين السبع وضعن فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة لرجحت بهن ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كانت فى حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله وأوصيك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها ترزق الخلق وأنهاك عن الكفر والكبر قيل يا رسول الله ما الكبر أهو أن يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6583) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/220) قال الهيثمى: رواه كله أحمد ورواه الطبرانى ورجال أحمد ثقات. والحاكم (1/112، رقم 154) وقال: صحيح الإسناد.(9/356)
8587 - إن نبيا من الأنبياء أعجبته كثرة أمته فقال من يقوم لهؤلاء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث أما إن أسلط علهم الموت أو العدو أو الجوع فعرض لهم ذلك فقالوا أنت نبى الله فكل ذلك إليك فخر لنا فقام إلى صلاته وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة فصلى قال أما الجوع فلا طاقة لنا ولا طاقة لنا بالعدو ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنا اليوم أقول اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن صهيب)(9/357)
أخرجه أحمد (4/333، رقم 18957) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (5/311، رقم 1975) ، والطبرانى (8/40، رقم 7318) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/155) ، والبيهقى (9/152، رقم 18245) ، والضياء (8/60، رقم 52) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/420، رقم 9751) ، والترمذى (5/437، رقم 3340) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (5/188، رقم 8633) ، والبزار (6/16، رقم 2089) .
8588 - إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف فأمره بأكل البيض (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال البيهقى تفرد به أبو الأزهر السليطى عن أبى الربيع)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/102، رقم 5950) .(9/358)
8589 - إن نبيا من الأنبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشى أن تغرب الشمس فقال لها أيتها الشمس إنك مأمورة وأنا مأمور بحرمتى عليك إلا ركدت ساعة من النهار فحبسها الله حتى افتتح المدينة وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها فى القربات فجاءت النار فأكلتها فلما أصابوا وضعوا القربات فلم تجئ النار تأكله فقالوا يا نبى الله ما لنا لا تقبل قرباتنا قال فيكم غلول قالوا وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا قال يبايعنى رأس كل سبط منكم فبايعه رأس كل سبط فلزقت كف النبى بكف رجل منهم فقال له عندك الغلول فقال كيف لى أن أعلم عند أى سبط هو قال تدعو سبطك فتبايعهم رجلا رجلا ففعل فلزقت كفه بكف رجل منهم قال عندك الغلول قال نعم عندى الغلول قال وما هو قال رأس ثور من ذهب أعجبنى فغللته فجاء به فوضعه فى الغنائم فجاءت النار فأكلته (عبد الرزاق فى المصنف، والحاكم عن أبى هريرة)(9/359)
أخرجه عبد الرزاق (5/241، رقم 9492) ، والحاكم (2/151، رقم 2618) وقال: غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/352، رقم 6600) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "غزا نبى من الأنبياء".
ومن غريب الحديث: "ركدت" سكنت وهدأت.
8590 - إن نبيذ الغبيراء حرام (العسكرى فى كتاب الصحابة عن أسيد الجعفى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/85، رقم 193) للعسكرى فى الصحابة من طريق عنبسة بن سعد عن الزبير بن عدى عن أسيد الجعفى به. قال الحافظ: وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين وقال: يروى المراسيل قلت لكن قوله كنت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - يدل على أن لا إرسال فيه.
8591 - إن نساء بنى إسرائيل كن يجعلن هذا فى رءوسهن فلُعِنَّ وحرم عليهن المساجد (الطبرانى عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج بقصة قال ... فذكره)(9/360)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/297، رقم 10718) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/113، رقم 354) . قال المنذرى (3/88) : فيه ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات. وقال الهيثمى (5/169) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
8592 - إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/172، رقم 10360) .
8593 - إن نفرا مروا على عيسى ابن مريم فقال يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشى ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذى قال يموت اليوم حل حطبك فحله فإذا فيه حية سوداء فقال ما عملتَ اليوم قال ما عملتُ شيئا قال انظر ما عملتَ قال ما عملتُ شيئا إلا أنه كان معى فى يدى فلقة من خبز فمر بى مسكين فسألنى فأعطيته بعضها فقال بها دفع عنك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)(9/361)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/352، رقم 7704) . قال الهيثمى (3/110) : فيه أحمد بن أبى شيبة ولم أعرفه.
8594 - إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/41، رقم 11387) ، وأبو داود (4/365، رقم 5257) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة جنا قد أسلموا"، "إن لهذه البيوت عوامر".
8595 - إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتونى الليلة فأقرأ عليهم القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/17، رقم 8995) . قال الهيثمى (1/210) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعفه الأئمة أحمد وغيره ووثقه يحيى بن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبقية رجاله رجال الصحيح.(9/362)
8596 - إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير فى الدنيا فيقولون أنظروا صاحبكم ليستريح فإنه كان فى كرب شديد ثم يسألونه ماذا فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول أيهات قد مات ذلك قبلى فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فأتم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسيئ فيقولون اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه ويقربه إليك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (4/129، رقم 3887) ، وفى الأوسط (1/53، رقم 148) . قال الهيثمى (2/327) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.(9/363)
8597 - إن نفس المؤمن تخرج رشحا وإن نفس الكافر تسيل كما تخرج نفس الحمار وإن المؤمن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها وإن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/79، رقم 10015) قال الهيثمى (2/326) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/59) .
8598 - إن نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار قيل: وما موت الحمار قال روح الكافر تخرج من أشداقه (الطبرانى عن ابن مسعود) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/90، رقم 10049) وفى الأوسط (6/94، رقم 5902) ، قال الهيثمى (2/325) : فيه حسام بن مصك وهو ضعيف. وأورده الدارقطنى فى العلل (5/143، رقم 777) ثم قال: والموقوف أصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نفس المؤمن تخرج رشحا".
8599 - إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تبتغ بذلك منًّا ولا أذى (الحاكم عن أنس)(9/364)
أخرجه الحاكم (2/310، رقم 3118) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نفقتك على أهلك وولدك".
8600 - إن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد الله الذى أذاقنى لذته وأبقى فىَّ منفعته وأخرج عنى أذاه (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (1/213، ترجمة 260 ترجمة الحارث بن شبل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/113، رقم 4469) ، والديلمى (4/289، رقم 6854) .
8601 - إن نوحا هبط من السفينة على الجودى يوم عاشوراء فصامه نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفيه وُلِدَ إبراهيم وابن مريم (أبو الشيخ فى الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/223، رقم 856) .
[إن المشددة مع الهاء](9/365)
8602 - إن هاتين الصلاتين يعنى العشاء والصبح من أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه الطيالسى (ص 75، رقم 554) ، وأحمد (5/140، رقم 21302) ، والدارمى (1/326، رقم 1269) ، وعبد بن حميد (ص 90، رقم 173) ، وأبو داود (1/151، رقم 554) ، والنسائى (2/104، رقم 843) ، وابن خزيمة
(2/366، رقم 1476) ، وابن حبان (5/405، رقم 2056) ، والحاكم (1/375، رقم 904) ، والبيهقى (3/61، رقم 4744) ، والضياء (3/399، رقم 1197) .(9/366)
8603 - إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلا لحوم الناس (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه أحمد (5/431 رقم 23703) قال الهيثمى: فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/481، رقم 729)
8604 - إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (ابن حبان فى الضعفاء عن قطبة بن مالك)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/279 ترجمة 971) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
8605 - إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله يعنى أهل مجلس أمامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم (ابن المبارك عن سعد بن مسعود مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/330، رقم 943) .(9/367)
8606 - إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين فى جهنم صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5229) قال الهيثمى (3/14) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف.
8607 - إن هذا الأمر إلى الله فمن يسره للهدى تيسر ومن يسره للضلالة كان فيها (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن عمرو الهذلى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (16/233) .
8608 - إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فىشعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى عن معاذ وأبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطبرانى (1/156، رقم 367) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/16، رقم 5616) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/234) .(9/368)
8609 - إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمر ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/98، رقم 234) .
8610 - إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين (أحمد، والبخارى، وابن خزيمة عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/94، رقم 16898) ، والبخارى (3/1289، رقم 3309) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/315، رقم 2521) ، والنسائى (5/228، رقم 8750) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/528، رقم 112) ، والطبرانى (19/338، رقم 780) ، والبيهقى (8/141، رقم 16311) .
8611 - إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى](9/369)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/28، رقم 9033) ، قال الهيثمى (3/209) : فيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/436، رقم 352) .
8612 - إن هذا الحى من الأنصار حبهم إيمان وبغضهم نفاق (أحمد، والطبرانى، والبزار عن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (5/285، رقم 22515) ، والبزار (9/189، 190، رقم 3736) ، والطبرانى (6/20، رقم 5377) قال الهيثمى (10/28) : رواه أحمد والطبرانى والبزار وفى رجال أحمد راو لم يسم وأسقطه الآخران ورجالهما وبقية رجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32359) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/325، رقم 1704) .
8613 - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (البزار، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن جابر وضعف)(9/370)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/62) قال الهيثمى: فيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب. والبيهقى (3/18، رقم 4520) . وأخرجه أيضًا: الحاكم فى معرفة علوم الحديث (1/95) ، قال: غريب الإسناد والمتن. والقضاعى (2/184، رقم 1147) .
8614 - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا (العسكرى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو، وفى لفظ يظن أنه لن يموت إلا هرما)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/402، رقم 3886) ، والبيهقى (3/19، رقم 4521) .
8615 - إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله فإن المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/401، رقم 3885) .(9/371)
8616 - إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق (أحمد، والضياء عن أنس) .
أخرجه أحمد (3/198، رقم 13074) ، قال الهيثمى (1/62) : رجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا. والضياء (6/120، رقم 2115) .
8617 - إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والرواح وشىء من الدلجة (ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/63، رقم 351) . وأخرجه أيضًا: النسائى (8/121، رقم 5034) ، والقضاعى (2/104، رقم 976) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/400، رقم 3881) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين يسر".
8618 - إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/245) ، وفى الأوسط (2/294، رقم 2022) قال الهيثمى(9/372)
(10/245) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/469، رقم 694) .
8619 - إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانت له (الدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)
أخرجه الدارمى (1/452، رقم 1594) ، وابن خزيمة (2/159، رقم 1106) ، والطحاوى (1/341) ، وابن حبان (6/315، رقم 2577) ، والدارقطنى (2/36) ، والطبرانى (2/92، رقم 1410) ، قال الهيثمى (2/246) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام. والبيهقى (3/33، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/420، رقم 644) .
8620 - إن هذا السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ثم بقى فى الأرض فيذهب المرة ويأتى الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه (الطبرانى عن أسامة بن زيد)(9/373)
أخرجه الطبرانى (1/132، رقم 274) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1738، رقم 2218) ، والطحاوى (4/306) .
8621 - إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تخرجوا فرارا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (1/130، رقم 267) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/174، رقم 2912) .
8622 - إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه (أحمد عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/193، رقم 1678) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بهذا الوباء".
8623 - إن هذا الشعر سجع من كلام العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم فى ناديهم (أبو نعيم عن شعبة بن الدخان بن التوأم عن أبيه عن جده)(9/374)
ذكره الحافظ فى الإصابة (1/373، ترجمة 856) فقال: التوأم أبو دخان روى ابن منده من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره. قال ابن منده: إسناده مجهول وهو وهم.
8624 - إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/526، رقم 1644) قال المنذرى (2/60) : إسناده حسن. قال البوصيرى (2/61) : هذا إسناد فيه مقال، عمران بن أبى داود القطان مختلف فيه.
8625 - إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بنى إسرائيل كانوا قبلكم فهو فى الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه (العدنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا: مسلم (4/1737، رقم 2218) ، والخطيب (6/290) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون بقية رجز أو عذاب".(9/375)
8626 - إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها (سمويه عن أسامة بن زيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم بالطاعون".
8627 - إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطبرانى عن أسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت)
أخرجه أحمد (1/182، رقم 1577) ، وعبد بن حميد (ص 81، رقم 155) ، ومسلم (4/1738، رقم 2218) ، والطبرانى (4/90، رقم 3745) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/362، رقم 7523) .
8628 - إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (1/129، رقم 136) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/131، رقم 188) .(9/376)
8629 - إن هذا الفىء لا يحل منه خيط ولا مخيط لآخذ ولا لمعط (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/390، رقم 5503) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المختلعات هن المنافقات".
8630 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أصبتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (أحمد عن عمرو بن العاص)
أخرجه أحمد (4/205، رقم 17855) . قال الهيثمى (7/150) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن على سبعة أحرف"، "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف".
8631 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)(9/377)
أخرجه أحمد (1/40، رقم 277) ، والبخارى (4/1909، رقم 4706) ، ومسلم (1/560، رقم 818) ، وأبو داود (2/75، رقم 1475) ، والترمذى (5/193، رقم 2943) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/150، رقم 937) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/201، رقم 473) وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/218، رقم 20369) ، وابن حبان
(3/16، رقم 41) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (2/412، رقم 1851) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/419، رقم 2267) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف".
8632 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الصغرى (ص 567، رقم 1052) وابن عبد البر فى التمهيد (8/288) .(9/378)
8633 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (البغوى، والبيههى فى شعب الإيمان عن أبى جهم الأنصارى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2265) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (8/282) .
8634 - إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه وإن من حديثى صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه من سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثى فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة (الخطيب فى الجامع عن الحكم بن عمير الثمالى)
أخرجه الخطيب فى الجامع (2/189، رقم 1573) .
8635 - إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرءوه بحزن (ابن مردويه عن ابن عباس)
8636 - إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)(9/379)
أخرجه ابن ماجه (1/424، رقم 1337) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/362، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/49، رقم 689) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن وابكوا"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
8637 - إن هذا المال خضرة حلوة (الطبرانى عن زيد بن ثابت) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (5/137، رقم 4872) قال الهيثمى (3/99) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وفيه كلام وقد وثق.
8638 - إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فى مال الله ورسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/487، رقم 6606) . قال الهيثمى (3/99) : فيه داود العطار وفيه كلام.
8639 - إن هذا المال خضرة حلوة فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)(9/380)
أخرجه أحمد (4/93، رقم 16892) ، والطبرانى (19/339، رقم 785) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/226، رقم 4870) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/85، رقم 34384) ، وابن قانع (3/72) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه".
8640 - إن هذا الوباء رجز أهلك الله به بعض الأمم قبلكم وقد بقى منه فى الأرض شىء يجىء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا سمعتم به فى أرض فلا تأتوها (أحمد، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/207، رقم 21855) ، والبخارى (6/2557، رقم 6573) ، ومسلم (4/1738، رقم 2218) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/146، رقم 20158) .(9/381)
8641 - إن هذا الوباء شىء عذب به الأمم قبلكم وقد بقيت فى الأرض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع وأنتم بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن سعد)
أخرجه الطبرانى (1/132، رقم 276) .
8642 - إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع وأنتم بأرض بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع بأرض فلا تأتوها (ابن قانع عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن قانع (1/10) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1737، رقم 2218) .
8643 - إن هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك (أحمد عن أبى هريرة) .(9/382)
أخرجه أحمد (2 328، رقم 8328) ، قال الهيثمى (8/58) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص321، رقم932) ، وأبو يعلى (11/472، رقم 6592) ، وابن حبان (2/364، رقم 602) ، والطبرانى فى الأوسط (2/99، رقم1380) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/26، رقم 9332) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنك نسيت الله فنسيتك"، وفى مسند أبى هريرة رضى الله عنه.
8644 - إن هذا لا يصلح (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر عن أم بشر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خطب امرأة البراء بن معرور فقالت إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده فذكره ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/29، رقم 1186) ، وفى الصغير (2/274، رقم 1157) . قال الهيثمى (4/255) : رجاله رجال الصحيح. قال الحافظ فى الفتح (9/219) : إسناده حسن.(9/383)
8645 - إن هذا لمن المكتوم ولو أنكم سألتمونى عنه ما أخبرتكم إن الله وكل بى ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلى علىَّ إلا قال ذا فاك المكان غفر الله لك وقال الله وملائكته جوابا لذنيك الملكين آمين (الطبرانى عن الحسن) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (3/89، رقم 2753) . قال الهيثمى (7/93) : فيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو كذاب.
8646 - إن هذا لو مات لمات وليس من الدين على شىء إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها (أحمد عن عثمان بن حنيف)
أخرجه أحمد (4/138، رقم 17282) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/30، رقم 8310) . قال الهيثمى (2/121) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وفيه البراء بن عثمان ولم يعرف.
8647 - إن هذا يعنى عليا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين أو قال الكافرين (الطبرانى عن أبى ذر وسلمان) [المناوى](9/384)
أخرجه الطبرانى (6/269، رقم 6184) . قال الهيثمى (9/102) : فيه عمر بن سعد البصرى وهو ضعيف.
8648 - إن هذه الآيات التى يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (2/628، رقم 912) ، والنسائى (3/153، رقم 1503) ، وابن حبان (7/77، رقم 2836) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/287، رقم 7302) ، وابن خزيمة (2/309، رقم 1371) ، والطحاوى (1/331) .
8649 - إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعدَ الله أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا قالوا لا قال فإن هذا كذلك (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/772، رقم 2303) ، قال البوصيرى (3/40) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد(9/385)
(2/405، رقم 9241) ، قال الهيثمى (4/162) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وفيه كلام. والبيهقى (9/360 رقم 19442) وقال: هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة، والحجاج بن أرطاة غير محتج به.
8650 - إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/275، رقم 8621) . قال الهيثمى (8/20) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
8651 - إن هذه الأخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا وإذا أبغض عبدا منحه خلقا سيئا (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)
8652 - إن هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1434، رقم 4292) . قال البوصيرى (4/257) : هذا إسناد ضعيف لضعف كثير وجبارة.(9/386)
8653 - إن هذه الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل منهم رجلا من أهل الأديان فكان فكاكه من النار (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/927، رقم 1546) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إن أمتى أمة مرحومة".
8654 - إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا دخل المؤمن فى قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول المؤمن أقول إنه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذى كان لك فى النار قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذى ترى من النار الذى ترى من الجنة فيقول المؤمن دعونى أبشر أهلى فيقال له اسكن وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى أقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت وهذا مقعدك(9/387)
الذى كان فى الجنة قد أبدلت منه مقعدك من النار يبعث كل عبد فى القبر على ما مات المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/346، رقم 14764) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/38، رقم 9076) . قال الهيثمى
(3/48) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.
8655 - إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار وتعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أبى سعيد الخدرى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/190، رقم 21701) ، وعبد بن حميد (ص111، رقم 254) ، ومسلم (4/2199، رقم 2867) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/50، رقم 12028) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/421، رقم 868) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله".(9/388)
8656 - إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عذابها بينها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان فيقال هذا فداؤك من النار (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/408، رقم 19675) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص190، رقم 537) ، ونعيم بن حماد
(2/618، رقم 1722) ، والخطيب (3/159) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إن أمتى أمة مرحومة".
8657 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث (الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء)
أخرجه الطيالسى (ص93، رقم 679) ، وأحمد (4/369، رقم 19305) ، وأبو داود (1/2، رقم 6) ، والنسائى فى الكبرى (6/23، رقم 9903) ، وابن ماجه (1/108، رقم 296) ، وأبو يعلى (13/180، رقم 7218) ، وابن خزيمة(9/389)
(1/38، رقم 69) ، وابن حبان (4/252، رقم 1406) ، والطبرانى (5/205، رقم 5100) ، والحاكم (1/298، رقم 669) وقال: على شرط الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/96، رقم 459) .
8658 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (ابن أبى شيبة عن زيد بن أرقم)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/11، رقم 2) .
8659 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم (الطبرانى، والحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/204، رقم 5099) ، والحاكم (1/297، رقم 668) .
8660 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/161، رقم 2803) .(9/390)
8661 - إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه مسلم (2/754، رقم 1072) ، وأبو داود (3/147، رقم 2985) ، والنسائى (5/105، رقم 2609) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/166، رقم17553) ، والطبرانى (5/54، رقم 4566) ، وابن خزيمة (4/55، رقم 2342) ، وابن الجارود (ص280، رقم 1113) ، وابن سعد (4/58) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (3/137، رقم 2396) ، والبيهقى (7/31، رقم 13018) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (2/7) .
8662 - إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فأبوها وثقلت عليهم وفضلت على ما سواها بستة وعشرين درجة يعنى العصر (عبد الرزاق عن أبى بصرة الغفارى) .
أخرجه عبد الرزاق (1/579، رقم 2209) .(9/391)
8663 - إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد النجم (أحمد عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (6/396، رقم 27268) .
8664 - إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم السلمى)
أخرجه أحمد (5/447، رقم 23813) ، ومسلم (1/381، رقم 237) ، وأبو داود (1/244، رقم 930) ، والنسائى (3/14، رقم 1218) .
8665 - إن هذه الصلاة يعنى العصر فرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم (مسلم، والنسائى، وأبو يعلى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى. الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب) .(9/392)
حديث أبى بصرة الغفارى: أخرجه مسلم (1/568، رقم 830) ، والنسائى (1/259، رقم 521) ، وأبو يعلى (13/163، رقم 7205) ، والطبرانى (2/278، رقم 2165) . وأخرجه أيضًا: الطبرى فى التفسير (2/567) ، وأبو عوانة
(1/301، رقم 1061) ، والطحاوى (1/153) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (2/422، رقم 1874) .
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/183، رقم 4084) قال الهيثمى (1/308) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس.
8666 - إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها لهم بصلاتى عليهم (أحمد عن أنس. ومسلم عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/150، رقم 12539) قال الهيثمى (3/36) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/77) ، والضياء (5/117، رقم 1743) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/659، رقم 956) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 321، رقم 2446) ، وأبو يعلى (11/314، رقم 6429) ، والبيهقى (4/47، رقم 6804) .(9/393)
8667 - إن هذه القرية هى المدينة لا يصلح فيها قبلتان فأيما نصرانى أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن ثوبان)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/261) قال الهيثمى (6/261) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/440، رقم 32751) .
8668 - إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة فإن الله لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/148) قال الهيثمى: فيه بشير بن ميمون الواسطى وهو مجمع على ضعفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: " (القلوب أوعية وبعضها أوعية بعض".
8669 - إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء قيل وما جلاؤها قال كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/352، رقم 2014) .(9/394)
8670 - إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال تلاوة القرآن (محمد بن نصر، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وأبو نعيم فى الحلية، وعبد الرزاق، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) ، والخطيب (11/85) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/283، ترجمة 1421
عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى الواسطى) ، والقضاعى (2/198، رقم 1178) .
8671 - إن هذه المساجد لا تصلح لشىء من القذر والبول والخلاء وإنما هى لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/191، رقم 13007) ، ومسلم (1/236، رقم 285) ، وابن خزيمة (1/148، رقم 293) ، والطحاوى (1/13) ، وابن حبان (4/246، رقم 1401) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/182، رقم 567) ، والطبرانى فى الأوسط (5/162، رقم 4947) ، والبيهقى (2/412، رقم 3945) .(9/395)
8672 - إن هذه النار إنما هى عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/399، رقم 19588) ، ومسلم (3/1596، رقم 2016) ، وابن ماجه (2/1239، رقم 3770) ، وابن حبان (12/328، رقم 5520) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/263، رقم 25916) ، والبخارى (5/2319، رقم 5936) ، والبزار (8/148، رقم 3167) ، وأبو يعلى (13/277، رقم 7293) ، وأبو عوانة (5/146، رقم 8171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6065) .
8673 - إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد (أحمد عن على) .
أخرجه أحمد (1/76، رقم 567) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ليست أيام صيام"، وفى مسند على بن أبى طالب.
8674 - إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصوموها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى موضعين الأول (11/232، رقم 11587) ، والثانى (11/110، رقم 11203) . قال الهيثمى(9/396)
(3/203) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى رواية له فى الأوسط والكبير أيضًا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - بعث بديل بن ورقاء وإسناد الأول حسن
8675 - إن هذه أيام أكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيهن إلا صوما فى هدى (الطحاوى، والدارقطنى، والحاكم عن عبد الله بن حذافة)
أخرجه الطحاوى (2/244) ، والدارقطنى (2/187) ، والحاكم (3/731، رقم 6650) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها أيام أكل وشرب"، "أيام التشريق أيام أكل وشرب"، وفى مسند عبد الله بن حذافة.
8676 - إن هذه ضجعة لا يحبها الله (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(9/397)
أخرجه أحمد (2/304، رقم 8028) ، قال الهيثمى (8/101) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجال رجال الصحيح. والترمذى (5/97، رقم 2768) ، والحاكم (4/302، رقم 7709) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/177، رقم 4720) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/339، رقم 26679) ، وابن حبان (12/357، رقم 5549) .
8677 - إن هذه ضجعة يبغضها الله يعنى الاضطجاع على البطن (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفارى عن أبيه)(9/398)
أخرجه الطيالسى (ص190، رقم 1339) ، وأحمد (3/429، رقم 15582) ، وأبو داود (4/309، رقم 5040) ، وابن ماجه (2/1227، رقم 3723) إلا أنه قال: عن قيس بن طخفة الغفارى عن أبيه. والطبرانى (8/328، رقم 8227) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/373) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/177، رقم 4721) ، والضياء (8/133، رقم 146) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 406، رقم 1187) ، وابن قانع (2/52) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تضطجع هكذا".
8678 - إن هذه لخاصرة مؤمنة (البزار عن جابر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان بيده مخصرة أو قضيب أو عود فأومأ بيده إلى خاصرة أبى عبيدة بن الجراح) [المناوى]
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (25/457) .(9/399)
8679 - إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلى وصلى وإذا أقبلت فاتركى لها الصلاة (النسائى، والحاكم عن عائشة أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (1/118، رقم 204) ، والحاكم (4/69، رقم 6907) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/83، رقم 24582) ، وأبو داود (1/74، رقم 285) ، وأبو عوانة (1/267، رقم 931) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إنما ذلك عرق" وفى مسند عائشة.
8680 - إن هذه ليست بالمعرفة إن المعرفة أن تسأله عن اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض وتشيعه إذا مات (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
8681 - إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو قال رأى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثوبين معصفرين قال ... فذكره)(9/400)
أخرجه أحمد (2/207، رقم 6931) ، ومسلم (3/1647، رقم 2077) ، والنسائى (8/203، رقم 5316) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 301، رقم 2278) ، وأبو عوانة (5/236، رقم 8532) ، والحاكم (4/211، رقم 7398) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/245، رقم 5765) .
8682 - إن هذه من غنائمكم وإنه ليس يحل لى فيها إلا نصيبى معكم إلا الخُمْس والخُمْس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكثر من ذلك وأصغر ولا تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة وجاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وجاهدوا فى سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم وإنه ينجى الله به من الهم والغم (أحمد، والشاشى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/316، رقم 22751) ، قال الهيثمى (5/338) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. والحاكم(9/401)
(3/51، رقم 4370) ، والضياء من طريق الشاشى (8/272، رقم 334) وقال: إسناده حسن بالمتابعة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/363، رقم 1502) ، والبزار (7/153، رقم 2712) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا من غنائمكم"، "يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم" وفى مسند عبادة بن الصامت.
8683 - إن هذين حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم يعنى الذهب والحرير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن على. ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (1/96، رقم 750) ، وأبو داود (4/50، رقم 4057) ، والنسائى
(8/160، رقم 5144) ، وابن ماجه (2/1189، رقم 3595) ، والبيهقى (2/425، رقم 4019) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/152، رقم 24659) ، والبزار (3/102، رقم 886) ، وأبو يعلى (1/235، رقم 272) ، وابن حبان
(12/249، رقم 5434) .(9/402)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (2/1190، رقم 3597) قال البوصيرى (4/87) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2253) ، وابن أبى شيبة (5/153، رقم 24662) ، والحارث كما فى بغية الباحث
(2/615، رقم 585) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى"، "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى".
8684 - إن هذين حرما على ذكور أمتى وحللا لإناثهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/15، رقم 10889) ، والأوسط (8/13، رقم 7809) . قال الهيثمى (5/143) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين فى أحدهما إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف وقد قيل فيه صدوق يهم وفى الآخر سلام الطويل وهومتروك وبقية رجالها ثقات.
[إن المشددة مع الواو]
8685 - إن وراءكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/97) قال الهيثمى: رجاله ثقات.(9/403)
8686 - إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو سواد الليل وبياض النهار (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/377 رقم 19389) ، وأبو داود (2/304 رقم 2349) ، والطبرانى (17/79 رقم 176) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/697، رقم 277) ومسلم (2/766، رقم 1090) وابن حبان (8/242، رقم 3463) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما ذلك سواد الليل"، "إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود".
8687 - إن وصيى وموضع سرى وخير من أترك بعدى وينجز عدتى ويقضى دينى على بن أبى طالب (الطبرانى عن أبى سعيد عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/221، رقم 6063) . قال الهيثمى (9/114) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.
[إن المشددة مع الياء]
8688 - إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا (النسائى عن ابن عمرو بن أوس بن أبى أوس عن أبيه عن جده)(9/404)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/408، رقم 11334) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم وابن مردويه كما فى فتح البارى (13/109) .
8689 - إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء وتتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذى اختبط فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها والذى نفسى بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)(9/405)
أخرجه أحمد (2/510، رقم 10640) ، وابن ماجه (2/1364، رقم 4080) ، وقال البوصيرى (4/201) إسناده صحيح رجاله ثقات. والحاكم (4/534، رقم 8501) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى
(5/313، رقم 3153) وقال: حسن غريب. والطبرى فى التفسير (16/21) ، وأبو يعلى (11/321، رقم 6436) والعقيلى (2/285، ترجمة 853 عبد الله بن عصمة الجزرى) ، وابن حبان (15/242، 243، رقم 6829) ، وأبوعمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1205، رقم 666) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح يأجوج ومأجوج".
ومن غريب الحديث: "تشكر": تسمن وتمتلئ لحما. "نغفا": النغف دود يوجد فى أنوف الإبل والغنم فتموت به فى أقرب وقت.(9/406)
8690 - إن يأجوج ومأجوج ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك (عبد بن حميد فى التفسير، وابن المنذر، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/6) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/267، رقم 8598) ، قال الهيثمى (8/6) : رجاله ثقات. والطيالسى (ص 301، رقم 2282) . وأورده ابن كثير فى تفسيره (3/107) وعزاه للطبرانى ثم قال هذا حديث غريب بل منكر ضعيف.
8691 - إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال يا رب اجعلنى ممن لا يقع الناس فيه فأوحى الله إليه يا يحيى هذا شىء لم أستخلصه لنفسى كيف أفعله بك اقرأ فى المحكم تجد فيه وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالوا يد الله مغلولة وقالوا … قال يا رب اغفر لى فإنى لا أعود (الديلمى عن أنس)(9/407)
8692 - إن يسير الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذى إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (2/1320، رقم 3989) قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 360) : سنده ضعيف. وقال البوصيرى (4/179) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/145، رقم 7112) وفى الصغير (2/122، رقم 892) ، والحاكم (1/44، رقم 4) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/328، رقم 6812) .
8693 - إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة) .(9/408)
أخرجه أحمد (2/313، رقم 8125) ، والبخارى (6/2699، رقم 6983) ، ومسلم (2/691، رقم 993) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله يا ابن آدم"، "يمين الله ملأى".
8694 - إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إذا هو حلف كاذبا يدخله الله النار (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى (1/233، رقم 638) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص 444) .
8695 - إن يوشع بن نون دعا ربه اللهم إنى أسألك باسمك الزكى الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إنى أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله إلا أنت النور البارئ الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار نور دائم قدوس حى لا يموت هذا ما دعا به فحبست له الشمس بإذن الله (أبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس(9/409)
وليس فى سنده متهم)
أخرجه الرافعى (4/65) .
8696 - إن يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/553، رقم 1740) ، قال البوصيرى (2/77) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين".
8697 - إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ (أبو داود، والبيهقى عن بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة بنت أبى بكرة عن أبيها) .
أخرجه أبو داود (4/5، رقم 3862) ، والبيهقى (9/340، رقم 19323) وقال: إسناده ليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (1/150، ترجمة 187 بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة) ثم قال: ولا يتابع عليه وليس فى هذا الباب فى اختيار يوم للحجامة شىء يثبت.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة"(9/410)
8698 - إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى لبابة بن عبد المنذر)(9/411)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477، رقم 5516) ، وأحمد (3/430، رقم 15587) ، وابن ماجه (1/344، رقم 1084) ، قال المنذرى (1/281) : فى إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ممن احتج به أحمد وغيره. وقال البوصيرى (1/129) : هذا إسناد حسن. وابن سعد (1/30) ، والطبرانى (5/33، رقم 4511) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/366) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/90، رقم 2973) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيد الأيام عند الله يوم الجمعة".
8699 - إن يوم الجمعة لا يصام وحده يتخذ عيدا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/330، رقم 7640) وفى الصغير (1/383، رقم 641) . قال الهيثمى (3/199) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو متروك.(9/412)
8700 - إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار كلهم قد استوجب النار (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/201، رقم 3484) قال الهيثمى (2/165) : فيه عبد الصمد بن أبى خداش عن عوام البصرى ولم أجد من ترجمهما. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/462، رقم 791) ، وقال: هذا حديث لا يصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله فى كل يوم جمعة"، "ليلة الجمعة ويوم الجمعة".
8701 - إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تصوموه إلا أن تصوموا قبله أو بعده (البزار عن عامر بن لد بن الأشعرى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/199) قال الهيثمى: إسناده حسن.
8702 - إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)(9/413)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/394، رقم 3867) ، وابن عساكر (26/90) .
[إنا]
8703 - إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة (الطيالسى، وأحمد، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن السيد الحسن. أحمد، وابن سعد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والضياء عن أبى عميرة رشيد بن مالك السعدى)
حديث السيد الحسن: أخرجه الطيالسى (ص163، رقم 1177) وأحمد (1/200 رقم 1725) قال الهيثمى (3/90) : رجاله ثقات. وابن خزيمة (4/59، رقم 2347) ، وابن حبان (2/498، رقم 722) ، والبغوى (2/10، رقم 397) ، والطبرانى (3/76، رقم 2710) .(9/414)
حديث رشيد بن مالك: أخرجه أحمد (3/489، رقم 16045) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/334) ، والبغوى (2/413، رقم 778) ، والطبرانى (5/76 رقم 4632) قال الهيثمى (3/89) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه حفصة بنت طلق ولم يرو عنها غير معرف بن واصل ولم يوثقها أحد.
8704 - إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع. أحمد، والرويانى، وابن منده، وابن عساكر عن مهران مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه الطيالسى (ص131، رقم 972) ، وأحمد (6/390، رقم 27226) ، وأبو داود (2/123، رقم 1650) ، والنسائى (5/107، رقم 2612) ، وابن خزيمة (4/57، رقم 2344) ، وابن حبان (8/88، رقم 3293) ، والطبرانى(9/415)
(11/379، رقم 12059) ، والحاكم (1/561، رقم 1468) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/32، رقم 13021) ، وأحمد (3/448، رقم 15746) ، والرويانى (1/482، رقم 731) ، وابن عساكر (4/284) .
8705 - إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وهى أوساخ الناس ولكن ما ظنكم إذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أؤثر عليكم أحدا (الطبرانى عن ابن عباس وفيه عبد الله بن جعفر والد ابن المدينى ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/69، رقم 11070) . قال الهيثمى (3/91) : فيه عبد الله بن جعفر والد ابن المدينى وهو ضعيف.
8706 - إنا آل محمد نعفى لحانا ونحفى شواربنا وإن آل كسرى يحلفون لحاهم ويعفون شواربهم هدينا مخالف لهديهم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/54، رقم 148) .
8707 - إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعنى مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)(9/416)
أخرجه البخارى (2/675، رقم 1814) ، ومسلم (2/761، رقم 1080) ، وأبو داود (2/296، رقم 2319) ، والنسائى (4/139، رقم 2140) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/332، رقم 9604) ، وأحمد (2/43، رقم 5017) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (3/157، رقم 2425) ، والبيهقى (4/250، رقم 7989) .
8708 - إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتى سيلقون من بعدى بلاء وتشديدا وتطريدا حتى يأتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخبر الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملك الأرض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئوها جورا وظلما فمن أدرك ذلك منكم أو من أعقابكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى (ابن ماجه، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1366، رقم 4082) ، والحاكم (4/511، رقم 8434) .(9/417)
8709 - إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/75، رقم 6418) .
8710 - إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا فلا نأكل الصدقة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى، وابن منده، وابن عساكر عن ميمون مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -. الرويانى، وابن عساكر عن كيسان مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -)
أخرجه أحمد (4/34، رقم 16446) ، والطبرانى (20/354، رقم 836) ، والبيهقى (7/32، رقم 13024) ، والرويانى (1/449، رقم 677) ، وابن عساكر (4/280) .
8711 - إنا بحمد الله لم نكن فى شىء من أمر الدنيا شغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله أرسلها إذا شاء فمن أدركته هذه الصلاة من غدٍ صالحا فليصل معها مثلها (البيهقى عن أبى قتادة) .
أخرجه البيهقى (2/216، رقم 2992) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/412، رقم36966) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إنا بحمد الله".(9/418)
8712 - إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحد على نقشه (البخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2205، رقم 5539) والنسائى (8/176، رقم 5208) وابن ماجه (2/1201، رقم 3640) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/363، رقم 8659) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى اتخذت خاتما من فضة".
8713 - إنا قوم قرويون وإنا نعافه (ابن سعد عن محمد بن سيرين قال أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بضب قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/397) .
8714 - إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر أشد الناس بلاء الأنبياء ثم العلماء ثم الصالحون كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى يقتله ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)(9/419)
أخرجه الحاكم (1/99، رقم 119) ، والبيهقى (3/372، رقم 6325) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1334، رقم 4024) قال البوصيرى (4/188) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (2/312، رقم 1045) .
8715 - إنا كنا نرد السلام فى صلواتنا فنهينا عن ذلك (البزار عن أبى سعيد قال سلم رجل على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو فى صلاته فرد عليه إشارة فلما سلم ذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/81) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب ابن الليث فقال ثقه مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/454) ، والطبرانى فى الأوسط (8/278، رقم 8631) قال الهيثمى (8/38) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
8716 - إنا لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه (البيهقى عن علقمة بن ناجية)(9/420)
أخرجه البيهقى (4/150، رقم 7418) وقال: هذا إسناد غير قوى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/309، رقم 2335) ، والطبرانى (18/6، رقم 4) قال الهيثمى (7/110) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
8717 - إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن منيع، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف عن أبيه عن جده)(9/421)
أخرجه أحمد (3/454، رقم 15801) ، قال الهيثمى (5/303) : رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (3/209) وابن سعد (3/534) ، والطبرانى (4/223، رقم 4194) ، والحاكم (2/132، رقم 2563) ، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/364) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/487، رقم 33159) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/233، رقم 2763) .
8718 - إنا لا نستعين بمشرك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة) .
أخرجه أحمد (6/67، رقم 24431) ، وأبو داود (3/75، رقم 2732) ، وابن ماجه (2/945، رقم 2832) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/256، رقم 759) ، وابن أبى شيبة (6/487، رقم33162) ، والدارمى (2/305، رقم 2496) ، والنسائى فى الكبرى (5/231، رقم 8760) ، وابن حبان (11/28، رقم 4726)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارجع فلن أستعين بمشرك".
8719 - إنا لا نقبل زبد المشركين (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى عن عياض بن حمار)(9/422)
أخرجه الطيالسى (ص 146، رقم 1082) وأحمد (4/162، رقم 17517) والبيهقى (9/216، رقم 18573) .
8720 - إنا لا نقبل شيئا من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - حلة وهو كافر فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/402، رقم 15358) ، والطبرانى (3/202، رقم 3125) قال الهيثمى (4/151) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده رجاله ثقات. والحاكم (3/551، رقم 6050) وقال: صحيح الإسناد.
8721 - إنا لا نورث ما تركنا صدقة (أحمد عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/157، رقم 4933) . قال الهيثمى (9/40) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.
8722 - إنا لا نورث ما تركناه صدقة (أحمد عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد)
أخرجه أحمد (1/25، رقم 172) .(9/423)
8723 - إنا لن نستعمل على عملنا من أراده (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/409، رقم 19681) ، والبخارى (2/789، رقم 2142) ، ومسلم (3/1456، رقم 1733) ، وأبو داود (3/300، رقم 3579) ، والنسائى فى الكبرى (1/64، رقم 8) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/125، رقم 3131) وأبو يعلى (13/213، رقم 7240) ، وأبو عوانة (4/30، رقم 5921) .
8724 - إنا مصبحوهم بغارة فأفطروا وتقووا (الطبرانى عن أبى أمامة) .
أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7934) . قال الهيثمى (3/160) : فيه بشر بن نمير وهو ضعيف.
8725 - إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث: تعجيل الفطر وتأخير السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى فى الصلاة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)(9/424)
أخرجه ابن عدى (5/345 ترجمة 1500 عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد) ، والبيهقى (2/29، رقم 2161) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/238، رقم 3029) ، وفى الصغير (1/176، رقم 279) قال الهيثمى (3/155) : فيه يحيى بن سعيد بن سالم القداح وهو ضعيف.
8726 - إنا معاشر الأنبياء تنبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة وأمرت الأرض ما كان منا أن تبتلعه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/53، رقم 143) .
8727 - إنا معاشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من الأنبياء ليبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان النبى من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء (أحمد، وعبد بن حميد، والحاكم عن أبى سعيد)(9/425)
أخرجه أحمد (3/94، رقم 11912) ، وعبد بن حميد (ص 297، رقم 960) ، والحاكم (4/342، رقم 7848) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/310، رقم 20626) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنا كذلك يشدد علينا البلاء"، "ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء".
8728 - إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل إفطارنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا فى صلواتنا (ابن سعد مرسلاً، والطبرانى عن عطاء وطاوس عن ابن عباس)
الحديث المرسل: أخرجه ابن سعد (1/385) .
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: ابن حبان (5/67، رقم 1770) .
8729 - إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع أيماننا على شمائلنا فى الصلاة (الطيالسى، والبيهقى عن عطاء عن ابن عباس)(9/426)
أخرجه الطيالسى (ص 346، رقم 2654) ، والبيهقى (4/238، رقم 7914) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (11/199، رقم 11485) وفى الأوسط (2/247، رقم 1884) . قال الهيثمى (3/155) : رجاله رجال الصحيح.
8730 - إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا (ابن سعد عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/171) .
8731 - إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء (الطبرانى عن أخت حذيفة)
أخرجه الطبرانى (24/246، رقم 631) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس بلاء الأنبياء".
8732 - إنا نأكل الهدية ولا نأكل الصدقة (البيهقى عن سلمان)
أخرجه البيهقى (5/327، رقم 10558) .
8733 - إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (أبو داود، والحاكم عن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العيد فلما قضى الصلاة قال فذكره)(9/427)
أخرجه أبو داود (1/300 رقم 1155) وقال: مرسل عن عطاء عن النبى - صلى الله عليه وسلم -. والحاكم (1/434، رقم 1093) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى (3/185، رقم 1571) ، والدارقطنى (2/50) ، والبيهقى
(3/301، رقم 6017) وقال: قال يحيى بن معين: هذا خطأ إنما هو عن عطاء فقط وإنما يغلط فيه الفضل بن موسى. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/180، رقم 513) ثم قال: قال أبو زرعة الصحيح ما حدثنا به إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل. وقال الزيلعى فى نصب الراية (2/220) قال النسائى هذا خطأ والصواب مرسل ونقل البيهقى عن ابن معين أنه قال غلط الفضل بن موسى فى إسناده وإنما هو عن عطاء عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قد قضينا الصلاة فمن أحب".(9/428)
8734 - إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم عليه السلام (ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (5/132، ترجمة 1294 عمرو بن صالح) ، وابن عساكر (39/28) ، والديلمى (1/55،
رقم 152) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/173، ترجمة 1166 عمرو بن صالح) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/201، رقم 317) ثم قال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
8735 - إنا نهينا أن ترى عوراتنا (ابن قانع، وعبدان، والحاكم، وأبو نعيم، والديلمى، والضياء عن جبار بن صخر الأنصارى البدرى)
أخرجه الحاكم (3/246، رقم 4984) ، والديلمى (4/278، رقم 6823) .
8736 - إنا والله لا نولى على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه (مسلم، وابن أبى شيبة عن أبى موسى) .
أخرجه مسلم (3/1456، رقم 1733) ، وابن أبى شيبة (6/419، رقم 32541) . وأخرجه أيضًا: البخارى(9/429)
(6/2614، رقم 6730) ، وابن الجارود (ص 92، رقم 337) ، وأبو عوانة (4/378، رقم 7016) ، وابن حبان
(10/333، رقم 4481) .
8737 - إنا والله لا نولى هذا الأمر أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه (الطبرانى عن أبى موسى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنا لن نستعمل على عملنا من أراده".
[إنك]
8738 - إنك إن قلت ثلاثا حين تمسى أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله كله أعوذ بالذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ ومن الشيطان وشركه حُفِظْتَ من كل شيطان وكاهن وساحر حتى تصبح وإن قلتها حين تصبح حفظت كذلك حتى تمسى (ابن السنى عن ابن عمرو)
8739 - إنك لابنة نبى وإن عمك لنبى وإنك لتحت نبى ففيم تفخر عليك اتق الله يا حفصة (الترمذى وقال حسن صحيح غريب، وأبو يعلى عن أنس قال بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودى فبكت فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)(9/430)
أخرجه الترمذى (5/709، رقم 3894) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (6/158، رقم 3437) .
8740 - إنك لتنظر إلى الطير فتشتهيه فيجىء مشويا بين يديك (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (5/401، رقم 2032) ، قال الهيثمى (10/414) : فيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (5/436، رقم 1171) ، والشاشى (2/282، رقم 858) .
8741 - إنك لن تدع شيئا اتقاء الله إلا أعطاك الله خيرا منه (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن رجل من أهل البادية)
أخرجه أحمد (5/78، رقم 20758) ، قال الهيثمى (10/296) : رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح. والبيهقى (5/335، رقم 10603) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/987، رقم 1101) .
8742 - إنك لن تقرأ بشىء أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] (ابن حبان، والطبرانى عن عقبة بن عامر)(9/431)
أخرجه ابن حبان (3/74، رقم 795) ، والطبرانى (17/286، رقم 789) .
8743 - إنك ما كنت ساكتا فأنت سالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مكحول)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/248، رقم 4962) .
8744 - إنك مع من أحببتَ ولك ما احتسبتَ (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (2/323، رقم 564) .
8745 - إنك من قبيل يقللن الكثير ويمنعن ما لا يغنيها وتسأل عما لا يغنيها (البغوى، وابن قانع عن شهاب بن مالك)
8746 - إنك نجدت بيتك وسترته وهذا لا يحل شبهته ببيت الله لو شئت بسطت فيه وطرحت فيه وسائد (الحكيم عن الحكم بن عمرو)
ذكره الحكيم (1/401) .
8747 - إنك نسيت الله فنسيتك وإن هذا ذكر الله فذكرته (الحاكم عن أبى هريرة فى اللذين عطسا)
أخرجه الحاكم (4/294، رقم 7689) وقال: صحيح الإسناد.(9/432)
8748 - إنك وشيعتك فى الجنة وسيأتى قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/329) .
[إنكم]
8749 - إنكم أصبتم خيرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجلس فى بيته ولا يحضر الجمعة فى غير حرج (الشيرازى فى الألقاب عن أبى قتادة قال اجتمع عيدان فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العيد ثم خطب فقال ... فذكره)
8750 - إنكم اليوم على دين وإنى مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدى القهقرى (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/354، رقم 14853) . قال الهيثمى (7/296) : فيه مجالد وفيه خلاف وبقية رجاله ثقات.
8751 - إنكم أمة مرحومة فلا تنحوا ولا تطغوا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
8752 - إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)(9/433)
أخرجه الطبرانى (3/298، رقم 3461) . قال الهيثمى (10/70) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو كذاب.
8753 - إنكم بعثتم هداة ولم تبعثوا مضلين كونوا معلمين ولا تكونوا معانتين أرشدوا الرجل (أبو نعيم فى الحلية عن الأعمش عن عمرو بن مرة الحمصى عن أبى البخترى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/395) .
8754 - إنكم تتحدثون أنى من آخركم وفاة وإنى من أولكم وفاة وتتبعونى أفنادا يفنى بعضكم بعضا (الطبرانى عن معاوية. الطبرانى عن واثلة)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/386، رقم 905) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/355، رقم 7366) ، والطبرانى فى الأوسط (8/58، رقم 7957) . قال الهيثمى (7/306) : رجالهما ثقات.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (22/69، رقم 167)
8755 - إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى معاوية بن حيدة)(9/434)
أخرجه أحمد (3/61، رقم 11604) ، والترمذى (5/226، رقم 3001) ، وابن ماجه (2/1433، رقم 4288) ، والحاكم (4/94، رقم 6987) ، والطبرانى (19/427، رقم 1038) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نكمل يوم القيامة سبعين".
8756 - إنكم تحشرون إلى بيت المقدس ثم تجمعون إلى يوم القيامة (الطبرانى عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (7/264، رقم 7076) . قال الهيثمى (10/343) : إسناده حسن.
8757 - إنكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم ها هنا بيده ونحا بيده نحو الشام (أحمد، والترمذى -حسن - والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/3، رقم 20043) ، والترمذى (4/485، رقم 2192) وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/608، رقم 8686) وقال: صحيح الإسناد.
8758 - إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى الدرداء)(9/435)
أخرجه أحمد (5/194، رقم 21739) ، وأبو داود (4/287، رقم 4948) ، وابن حبان (13/135، رقم 5818) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/152) ، والبيهقى (9/306، رقم 19091) .
8759 - إنكم تعرضون علىَّ بأسمائكم وسيماكم فأحسنوا الصلاة علىَّ (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً صحيحا)
أخرجه عبد الرزاق (2/214، رقم 3111) .
8760 - إنكم تعملون أعمالا لا تعرف ويوشك العازب أن يثوب إلى أهله فمسرور ومكظوم (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/94، رقم 1416) . قال الهيثمى (10/231) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
8761 - إنكم تفتنون فى القبور كفتنة الدجال (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/53، رقم 24313) ، والنسائى (3/134، رقم 1476) ، ومسلم (2/621، رقم 903) .(9/436)
8762 - إنكم تقولون لا عدو ولا تزالون تقاتلون عدوا حتى تقاتلوا يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والطبرانى عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته)
أخرجه أحمد (5/271، رقم 22385) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/6) قال الهيثمى: رجالهما رجال الصحيح.
8763 - إنكم تكتسبون بعدى حتى تقولوا متى وستأتون أفنادا سنوات الزلازل (نعيم بن حماد فى الفتن عن سلمة بن نفيل)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/39، رقم 41) .
8764 - إنكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن تثقل على أمتى لصليت بهم هذه الساعة (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (1/267، رقم 537) .
8765 - إنكم ستبتلون فى أهل بيتى من بعدى (الطبرانى عن خالد بن عرفطة)
أخرجه الطبرانى (4/192، رقم 4111) ، قال الهيثمى (9/194) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة، وعمارة وثقه ابن حبان.(9/437)
8766 - إنكم ستجدون أجنادا ويكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم منها ما يكون على شفير البحر مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم فاستطاع أن يحبس نفسه فى مدينة من تلك المدائن أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل (أبو حاتم فى الوحدان، والبغوى، وابن عساكر عن عروة بن رويم عن شيخ من جرش عن سليمان رجل من الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (1/394) .
8767 - إنكم ستجندون أجناد جندا بالشام ومصر والعراق واليمن قالوا فخر لنا يا رسول الله قال عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من يغدره فإن الله قد تكفل بالشام (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عقبة وقد وثقه جماعة، وفيه خلاف لا يضر. وحسن المنذرى إسناده وقال (4/30) : رواه البزار والطبرانى بإسناد حسن.(9/438)
8768 - إنكم ستحرصون على الإمارة وإنها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/448، رقم 9790) ، وابن أبى شيبة (6/419، رقم 32542) ، والبخارى (6/2613، رقم 6729) ، والنسائى (7/162، رقم 4211) .
8769 - إنكم سترون بعدى أثرة وأمورا تنكرونها قالوا فماذا تأمرنا يا رسول الله قال أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم (البخارى، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (6/2588، رقم 6644) ، والترمذى (4/482، رقم 2190) وقال: حسن صحيح.
8770 - إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون فى رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ثم قرأ فـ {سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [ق: 39] (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جرير)(9/439)
أخرجه أحمد (4/360، رقم 19213) ، والبخارى (1/203، رقم 529) ، ومسلم (1/439، رقم 633) ، وأبو داود (4/233، رقم 4729) ، والترمذى (4/687، رقم 2551) ، وابن ماجه (1/63، رقم 177) ، وابن حبان
(16/473، رقم 7442) .
8771 - إنكم سترون ربكم يوم القيامة عيانا (الطبرانى عن جرير وقال فيه زيادة لفظة عيانا تفرد بها أبو شهاب الحناط وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين)
أخرجه الطبرانى (2/296، رقم 2233) .
8772 - إنكم ستظفرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له أنفة يبعث الله منه يوم القيامة اثنى عشر ألف شهيد (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/194، رقم 7797) ، قال الهيثمى (10/62) : فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (38/273) .
8773 - إنكم ستظهرون على الأعاجم فتجدون بيوتا تدعى الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار ولا يدخلها النساء إلا نفساء أو من مرض (عبد الرزاق، والطبرانى عن ابن عمرو)(9/440)
أخرجه عبد الرزاق (1/290، رقم 1119) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "تفتح لكم أرض الأعاجم".
8774 - إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام على أمتى دخولها قالوا يا رسول الله إنها تذهب الوصب وتنقى الدرن قالوا فإنها حلال لذكور أمتى فى الأزر حرام على إناث أمتى (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (20/284، رقم 671) . قال الهيثمى (1/278) : فيه مسلمة بن على الخشنى وقد أجمعوا على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "الوصب": التعب والفتور فى البدن، أو الوجع أو المرض.
8775 - إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر وتقتسمون أموالها بالترسة ويسمعهم الصريخ إن الدجال قد خلفهم فى أهاليهم فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/195، رقم 623) . قال الهيثمى (7/349) : رجاله ثقات.(9/441)
8776 - إنكم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا وفى لفظ فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيت رجلين يختصمان فى موضع لبنة فاخرج منها (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/173، رقم 21560) ، ومسلم (4/1970، رقم 2543) ، وابن حبان (15/67، رقم 6676) .
8777 - إنكم ستقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأموالهم يصالحونك على صلح فلا تأخذوا منهم فوق ذلك فإنه لا يحل لكم (البغوى عن رجل من جهينة)
أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3051) .
8778 - إنكم ستقدمون على قوم جعد رءوسهم فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله يعنى قبط مصر (أبو يعلى عن عبد الله بن يزيد وعمرو بن حريث) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/51، رقم 1473) قال الهيثمى (10/64) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/69، رقم 6677) .(9/442)
8779 - إنكم ستكونون أجناد مجندة جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن فعليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده وفيها خيرته من عباده وفيها يربط الله نوره فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل بالشام وأهله (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه الحاكم (4/555، رقم 8556) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (16/295، رقم 7306) .
8780 - إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/289، رقم 18572) ، والرويانى (1/209، رقم 282) ، والحاكم (2/118، رقم 2515) .(9/443)
8781 - إنكم ستلقون بعدى أثرة فاصبروا حتى تلقونى غدا على الحوض (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أنس عن أسيد بن حضير. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس. أحمد عن البراء. والرويانى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أيوب. أحمد، والضياء عن أبى قتادة. ابن عساكر عن زيد بن ثابت. ابن عساكر عن عبادة بن الصامت. ابن حبان عن ذى اليدين)
حديث أنس عن أسيد بن حضير: أخرجه ابن أبى شيبة (6/306، رقم 31669) ، وأحمد (4/351، رقم 19115) ، والبخارى (3/1381، رقم 3581) ، ومسلم (3/1474، رقم 1845) ، والترمذى (4/482، رقم 2189) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/224، رقم 5383) .
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1969) ، وأحمد (3/111، رقم 12106) ، والبخارى (2/837، رقم 2247) ، ومسلم (2/733، رقم 1509) .
حديث البراء: أخرجه أحمد (4/292، رقم 18608) .(9/444)
حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (4/122، رقم 3861) .
حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/304، رقم 22644) .
8782 - إنكم سيكثر لكم من الخفاف قالوا فما تأمرنا قال تمسحون عليها (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/218، رقم 507) . قال الهيثمى (1/255) : فيه الحسن بن دينار وهو متروك.
8783 - إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله بالدعاء ووعد لكم أن يستجيب لكم {الحمد لله رب العالمين - الرحمن الرحيم - مالك يوم الدين} [الفاتحة: 2-4] لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغنى ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (1/304، رقم 1173) ، والحاكم (1/476، رقم 1225) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/349، رقم 6202) .(9/445)
8784 - إنكم فى زمان علماؤه كثير وخطباؤه قليل من ترك فيه عُشْرَ ما يعلم هوى وسيأتى على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعُشْر ما يعلم نجا (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/155، رقم 21409) قال الهيثمى (1/127) : فيه رجل لم يسم.
8785 - إنكم فى زمان من ترك منكم عُشْرَ ما أمر به هلك ثم يأتى زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا (الترمذى - غريب - وابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/530، رقم 2267) وقال: غريب. وابن عدى (7/18، ترجمة 1959 نعيم بن حماد) .
8786 - إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة فى الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/180، رقم 17661) ، وأبو داود (4/57، رقم 4089) ، والطبرانى (6/95، رقم 5617) ، والحاكم (4/203، رقم 7371) .(9/446)
8787 - إنكم قد أخذتم فى شعبتين بعيدتى الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم يحمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق فى الجنة وفريق فى السعير (الدارقطنى فى الإفراد عن ابن عباس قال خرج النبى - صلى الله عليه وسلم - يوما فسمع ناس من أصحابه يذكرون القدر فقال ... فذكره)
8788 - إنكم قد أصبحتم فى زمان كثير فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه، العلم فيه خير من العمل (الطبرانى عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه. الطبرانى، وابن عساكر عن حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعيد الأنصارى)
حديث حزام بن حكيم: أخرجه الطبرانى (3/197، رقم 3111) . قال الهيثمى (1/127) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى وهو ثقة إلا أنه قيل فيه يروى عن الضعفاء وهذا من روايته عن صدقة بن خالد وهو من رجال الصحيح.(9/447)
حديث حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعيد الأنصارى: أخرجه ابن عساكر (33/225) .
8789 - إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيهم الأمم السالفة قبلكم (الترمذى وضعفه، والحاكم عن ابن عباس قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحاب الكيل والميزان فذكره)
أخرجه الترمذى (3/521، رقم 1217) ، والحاكم (2/36، رقم 2232) .
8790 - إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ومن نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه أبو يعلى (2/192، رقم 895) ، والطبرانى (22/107، رقم 268) . قال الهيثمى (1/322) : رجاله ثقات.
8791 - إنكم لا ترجعون إلى الله بشىء أفضل مما خرج منه يعنى القرآن (الحاكم عن أبى ذر. الترمذى عن جبير بن نفير مرسلاً)
حديث أبى ذر: أخرجه الحاكم (1/741، رقم 2039) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جبير بن نفير: أخرجه الترمذى (5/177، رقم 2912) .(9/448)
8792 - إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق (البزار، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/22) ، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف. أبو نعيم فى الحلية (10/25) ، والحاكم (1/212، رقم 427) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/253، رقم 8054) .
8793 - إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الجنة (الترمذى - منقطع - عن خولة بنت حكيم)
أخرجه الترمذى (4/317، رقم 1910) .
8794 - إنكم لتفعلون ذلك يعنى العزل أو لم تفعلوا إن الله لم يخلق نسمة هو بارئها إلا وهى كائنة (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/170رقم 3027) قال الهيثمى (4/297) : فيه المثنى بن الصباح وهو متروك عند الجمهور وقد وثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.(9/449)
8795 - إنكم لعلى عمل صالح لولا أن تغلبوا عليه لنزلت فنزعت معكم (ابن سعد عن مجاهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى زمزم فقال اسقوا لى منها دلوا ثم قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد فى الطبقات الكبرى (4/25) .
8796 - إنكم لن تدركوا هذا الأمر بالمغالبة (أحمد، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن الأكوع)
أخرجه أحمد (4/337، رقم 18992) ، قال الهيثمى (9/369) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/416، رقم 581) .
8797 - إنكم لن ترجعوا إلى الله بشىء أحب إليه من شىء خرج منه يعنى القرآن (الحاكم عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/479، رقم 3651) .
8798 - إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (الطبرانى فى السنة عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/419، رقم 7764) .
8799 - إنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (ابن عساكر عن جابر. النسائى عن أنس. الطبرانى عن المنكدر)(9/450)
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (29/176) .
حديث أنس: أخرجه النسائى (1/268، رقم 539) .
حديث المنكدر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/360، رقم 846) . وأخرجه أيضًا: فى الأسط (7/268، رقم 7467) ، وفى الصغير (2/166، رقم 967) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
8800 - إنكم مصبحون عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/35، رقم 11325) ، ومسلم (2/789، رقم 1120) .
8801 - إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/436، رقم 4156) ، والترمذى (4/524، رقم 2257) ، والبيهقى (3/180، رقم 5409) .
8802 - إنكم يا أهل اليمامة أحذق شىء بإخلاط الطين فاخلط لنا الطين (الطبرانى عن طلق بن على)(9/451)
أخرجه الطبرانى (8/331، رقم 8239) . قال الهيثمى (2/9) : فيه محمد بن جابر اليمامى ضعفه أحمد وغيره واختلف فى الاحتجاج به.
8803 - إنكم يا معاشر الأنصار لا تهاجرون إلى أحد ولكن الناس يهاجرون إليكم والذى نفس محمد بيده لا يحب رجلٌ الأنصارَ حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض رجلٌ الأنصارَ حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود فى فضائل الأنصار، وابن أبى خيثمة، وأبو يعلى، وأبى عوانة، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن الحارث بن زياد الساعدى الأنصارى قال البغوى: ولا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (3/429، رقم 15579) ، وأبو عوانة (4/348، رقم 6927) ، والطبرانى (3/263، رقم 3356) . قال الهيثمى (10/38) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.
[إنما](9/452)
8804 - إنما أتخوف على أمتى ضعف اليقين (ابن المبارك عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/196، رقم 557) .
8805 - إنما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئى عليه بهجته وكان ردءًا للإسلام اعتزل إلى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على جاره بسيفه ورماه بالشرك (البزار وحسنه، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جندب بن حذيفة)
أخرجه البزار (7/220، رقم 2793) ، قال الهيثمى (1/188) : إسناده حسن. وابن حبان (1/281، رقم 81) .
8806 - إنما أجرك فى عمرتك على قدر نفقتك (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/644، رقم 1734) .(9/453)
8807 - إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغارب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استأجر أجيرا فقال من يعمل لى من غدوة إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى ثم قال من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين قيراطين فأنتم هم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال فذلك فضلى أوتيه من أشاء (مالك، والبخارى، وأحمد، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1274، رقم 3272) ، وأحمد (2/6، رقم 4508) ، والترمذى (5/153، رقم 2871) .
8808 - إنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين (الترمذى - صحيح - عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (4/504، رقم 2229) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/97، رقم 4252) .(9/454)
8809 - إنما أخاف على أمتى الكتاب واللبن قيل ما الكتاب قال يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين آمنوا قيل فما بال اللبن قال أناس يحبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات (أحمد عن عقبة بن عامر) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/146، رقم 17356) ، قال الهيثمى (2/194) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(17/296، رقم 816) .
8810 - إنما أخاف على أمتى ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (الطبرانى، وأبو النصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن أبى الأعور السلمى، قال المناوى: وفيه من لا يعرف)
8811 - إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور (عبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 32، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1777) .(9/455)
8812 - إنما أخاف عليكم من بعدى ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال رجل أويأتى الخير بالشر يا رسول الله قال إنه لا يأتى الخير بالشر إن ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يسلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه بحقه ووضعه فى حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذى يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص290، رقم 2180) ، وأحمد (3/91، رقم 11883) ، والبخارى (2/532، رقم 1396) ، ومسلم (2/728، رقم 1052) ، والنسائى (5/90، رقم 2581) ، وابن ماجه (2/1323، رقم 3995) وأبو يعلى
(2/454، رقم 1264) ، وابن حبان (8/22، رقم 3227)(9/456)
8813 - إنما أرى بنى هاشم وبنى عبد المطلب شيئا واحدا إنهم لم يفارقونا فى جاهلية ولا إسلام (أحمد، والشافعى، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (4/85، رقم 16828) ، وأبو داود (3/145، رقم 2978) ، والنسائى (7/130، رقم 4136) ، وابن ماجه (2/961، رقم 2881) ، وابن حبان (8/91، رقم 3297) .
8814 - إنما استراح من غفر له (ابن عساكر عن بلال قال قالت سودة يا رسول الله مات فلان فاستراح قال فذكره، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (54/210) ، والطبرانى فى الأوسط (9/148، رقم 9379) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/290) .
8815 - إنما أسرعت لتفرغ أم الصبى إلى صبيها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قال صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفجر بأقصر سورتين، ثم قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/366، رقم 8889) .(9/457)
8816 - إنما أقنت بكم لتدعو ربكم وتسألوه حوائجكم (محمد بن نصر عن عروة مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/119، رقم 7027) . قال الهيثمى (2/138) : إسناده حسن.
8817 - إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (البيهقى عن قبيصة)
أخرجه البيهقى (3/334، رقم 6131) .
8818 - إنما الأسود لبطنه وفرجه (العقيلى، والطبرانى عن أم أيمن)
أخرجه العقيلى (2/14، ترجمة 421 خالد بن محمد بن خالد بن الزبير) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/235) قال الهيثمى: فيه خالد بن محمد من آل الزبير، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/36، رقم 3218) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 30) .(9/458)
8819 - إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر. أبو نعيم فى الحلية، والدارقطنى فى غرائب مالك، وابن عساكر عن أبى سعيد. ابن عساكر فى أماليه عن أنس. الرشيد العطار فى جزء من تخريجه عن أبى هريرة)(9/459)
حديث عمر: أخرجه مالك فى رواية محمد بن الحسن (ص 338، رقم 983 طبعة دار ابن خلدون) ، وأحمد (1/25، رقم 168) ، والبخارى (1/3، رقم 1) ، ومسلم (3/1515، رقم 1907) ، والترمذى (4/179، رقم 1647) ، وأبو داود (2/262، رقم 2201) ، والنسائى (6/158، رقم 3437) ، وابن ماجه (2/1413، رقم 4227) . وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (1/62، رقم 188) ، والحميدى (1/16، رقم 28) ، والبيهقى (1/41، رقم 181) ، والطحاوى (3/96) ، والطبرانى فى الأوسط (1/17، رقم 40) ، والخطيب (4/244) ، وابن عساكر (32/166) ، وابن منده فى الإيمان (1/363، رقم 201) ، وتمام فى الفوائد (1/205، رقم 483) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/117) ، وابن خزيمة (1/73، رقم 142) ، والدارقطنى (1/50) ، وأبو عوانة (4/487، رقم 7438) ، والبزار (1/380، رقم 257) ، وهناد (2/440، رقم 871) ، والبيهقى فى الزهد (2/131، رقم 241) ، والحسن بن سفيان فى الأربعين (1/56، رقم 13) ، وابن منده فى(9/460)
مسند إبراهيم بن أدهم (ص 24، رقم 13) ، وأبو أحمد الحاكم فى شعار أصحاب الحديث (ص 35، رقم 20) ، والحسن بن على العامرى فى الأمالى والقراءة (ص 34، رقم 26) ، والسلفى فى مشيخة ابن الحطاب (ص 102 رقم 15) ، والهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (1/39، رقم 1) ، والديلمى (1/118، رقم 401) ، والقضاعى (1/35، رقم 1) ، وابن حبان (2/113، رقم 388) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب (2/196، رقم 1173) وابن عساكر (62/235) .
حديث أنس: أخرجه أيضاً: ابن عساكر (7/219) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات" وفى مسند عمر من عدة طرق.
8820 - إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (52/250) .
8821 - إنما الإمام جنة فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/423) .(9/461)
8822 - إنما الإمام جنة يقاتل به (أبو داود، البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/82، رقم 2757) ، والبيهقى (9/223، رقم 18596) .
8823 - إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/155، رقم 4196) .
8824 - إنما الإمام ليؤتم به إذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الحمد لله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/269، رقم 8604) قال الهيثمى (2/124) : هو فى الصحيح خلا قوله الحمد لله، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: مسلم (1/309، رقم 414) .
8825 - إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)(9/462)
8826 - إنما الأمل رحمة من الله لأمتى لولا الأمل ما أرضعت أمٌّ ولدا ولا غرس غارس شجرًا (الخطيب، والديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/52) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 30) .
8827 - إنما الإيمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مرة أخرى (الحكيم، وابن مردويه عن عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (1/273) .
8828 - إنما البيع عن تراض (ابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/737، رقم 2185) .
8829 - إنما الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به فأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقاربه ورحمه وعمل بطاعة الله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/256) قال الهيثمى: فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى ووثقه ابن حبان، وقال الحاكم: ثقة مأمون.
8830 - إنما الحلف حنث أو ندم (ابن ماجه عن ابن عمر)(9/463)
أخرجه ابن ماجه (1/680، رقم 2103) .
8831 - إنما الخاتم لهذه وهذه يعنى الخنصر والبنصر (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/153) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبيد الله فإن كان العرزمى فهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
8832 - إنما الخال والد (الخرائطى عن وهب خال النبى - صلى الله عليه وسلم -)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اجلس يا خال فإن الخال والد".
8833 - إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود الذى فى أفق السماء (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/79، رقم 175) .
8834 - إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شىء أفضل من المرأة الصالحة (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (6/69، رقم 3232) ، وابن ماجه (1/596، رقم 1855) .
8835 - إنما الربا فى النسيئة (الطيالسى، وأحمد، والعدنى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والطبرانى، وابن قانع عن أسامة بن زيد)(9/464)
أخرجه الطيالسى (ص 86، رقم 622) ، وأحمد (5/200، رقم 21798) ، ومسلم (3/1218، رقم 1596) ، والنسائى (7/281، رقم 4580) ، وابن ماجه (2/758، رقم 2257) ، والطبرانى (1/171، رقم 428) .
8836 - إنما الشؤم فى ثلاث فى الفرس والمرأة والدار (الطيالسى، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص250، رقم 1821) ، والبخارى (3/1049، رقم 2703) ، وأبو داود (4/19، رقم 3922) ، والنسائى (6/220، رقم 3568) ، وابن ماجه (1/642، رقم 1995) .
8837 - إنما الشفاعة لأهل الكبائر (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/143، رقم 188) .(9/465)
8838 - إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتى ثم ماتوا عليها فهم فى الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق أعينهم ولا يغلون بالأغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يصرخون فى الأدراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج وأطولهم مكثا فيها من يمكث مثل الدنيا يوم خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف فى قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن وأنتم جميعا فى الدنيا فآمنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا وأقررتم وجحدنا فما أغنى ذلك عنكم نحن وأنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد فيغضب الله عند ذلك غضبا لم يغضب من شىء فيما مضى ولا يغضب من شىء فيما بقى فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة والصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون(9/466)
كما تنبت الحبة فى حميل السيل فما يلى الظل منها أخضر وما يلى الشمس منها أصفر يدخلون الجنة يكتب فى جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادى يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه من النار فيخوض فى النار فى طلبه سبعين عاما لا يقدر عليهم ثم يرجع فيقول إنك أمرتنى أن أخرج عبدك فلان من النار وإنى طلبته منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله انطلق فهو فى وادى كذا وكذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/36) .
8839 - إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (3/338، رقم 6151) .
8840 - إنما الطاعة فى المعروف (أحمد، والبخارى، ومسلم عن على)(9/467)
أخرجه أحمد (1/82، رقم 622) ، والبخارى (6/2612، رقم 6726) ، ومسلم (3/1469، رقم 1840) ، والنسائى (7/159، رقم 4205) .
8841 - إنما الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/414، رقم 15461) .
8842 - إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك (أحمد عن الفضل بن عباس، قال المناوى: بسند حسن)
أخرجه أحمد (1/213، رقم 1824) .
8843 - إنما العباس صنو أبى فمن آذى العباس فقد آذانى (ابن سعد عن أبى مجلز مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/27) .(9/468)
8844 - إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور (ابن سعد، وأبو داود، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى عن حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه، قال البغوى رواه جماعة عن عطاء بن السائب عن حرب عن جده ولم يقل فيه أحد عن أبيه غير أبى الأحوص. أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن رجل من بكر بن وائل عن خاله. البغوى عن حرب بن عبيد الله الثقفى عن خاله. البغوى عن حرب بن هلال الثقفى عن رجل من بنى تغلب)
حديث حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه: أخرجه ابن سعد (6/59) ، وأبو داود (3/169، رقم 3046) ، والبيهقى (9/199، رقم 18483) .
حديث حرب بن هلال الثقفى عن رجل من بنى تغلب: أخرجه أحمد (3/474، رقم 15936) ، وأبو داود (3/169، رقم 3048) ، والبيهقى (9/199، رقم 18486) .
8845 - إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يبتغ الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن أبى هريرة)(9/469)
أخرجه الخطيب (9/127) .
8846 - إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ثلاث من كن فيه لم ينل الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة من تكهن أو استقسم أو رده من سفرٍ تطيرٌ (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/118، رقم 2663) قال الهيثمى (1/1289) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو كذاب. والخطيب (5/201) ، وابن عساكر (18/97) .
8847 - إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ (الدارمى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى المعرفة عن معاوية)
أخرجه الدارمى (1/198، رقم 722) ، والطبرانى (19/372، رقم 875) ,
8848 - إنما العينان وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ (الدارمى، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه الدارمى (1/198، رقم 722) ، والطبرانى (19/372، رقم 875) .(9/470)
8849 - إنما الماء من الماء (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيد. أحمد، والضياء، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب. أحمد، والطبرانى عن رافع بن خديج. أحمد عن عتبان بن مالك)
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه مسلم (1/269، رقم 343) ، وأبو داود (1/56، رقم 217) .
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (5/416، رقم 23578) ، والنسائى (1/115، رقم 199) ، وابن ماجه (1/199 رقم 607) ، والطبرانى (4/131، رقم 3894) .
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/143، رقم 17327) ، والطبرانى (4/267، رقم 4374) .
حديث عتبان بن مالك: أحمد (4/342، رقم 19035) .
8850 - إنما المدينة كالكير تنفى خبثها وتنضح طيبها (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر)(9/471)
أحمد (3/385، رقم 15171) ، والبخارى (6/2670، رقم 6891) ، ومسلم (2/1006، رقم 1383) ، والترمذى (5/720، رقم 3920) ، والنسائى (7/151، رقم 4185) ، وابن حبان (9/49، رقم 3732) .
8851 - إنما المرء بخليله فلينظر امرؤ من يخالل (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/165) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/303، رقم 8015) .
8852 - إنما المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها فذرها تعش بها (الرويانى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/244، رقم 6992) .
8853 - إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. العقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 259، رقم 1914) ، وأحمد (2/139، رقم 6237) ، والبخارى(9/472)
(5/2383، رقم 6133) ، ومسلم (4/1973، رقم 2547) ، والترمذى (5/153، رقم 2872) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1321، رقم 3990) .
حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (1/149، رقم 185) ، والطبرانى فى الأوسط (8/60، رقم 7964) .
8854 - إنما الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا لا يؤذين مسلم بكافر (ابن عساكر عن أم سلمة قالت لما قدم عكرمة بن أبى جهل جعل يمر بالأنصار فيقولون هذا ابن عدو الله أبى جهل فشكا ذلك إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فخطب الناس فقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/60) .
8855 - إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (10/67، رقم 19836) ، وابن عساكر (43/210) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/183،
رقم 6714) ، والدارقطنى (4/162) .(9/473)
8856 - إنما النساء شقائق الرجال (أحمد، وابن ماجه، والترمذى عن عائشة. أبو داود، والدارمى، وأبو عوانة، والبزار عن أنس. قال النسائى: غريب من حديث أنس وقال ابن القطان: صحيح الإسناد) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/256، رقم 26238) ، والترمذى (1/189، رقم 113) .
حديث أنس: أخرجه أبو داود (1/61، رقم 236) ، والدارمى (1/215، رقم 764) ، وأبو عوانة (1/290) .
8857 - إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة (النسائى، والبيهقى عن فاطمة بنت قيس. البيهقى عن عائشة)
حديث فاطمة بنت قيس: أخرجه النسائى (6/144 رقم 3403) ، والبيهقى (7/473، رقم 15500) .
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (7/474، رقم 15503) .
8858 - إنما الوتر بالليل (الطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن الأغر بن يسار المزنى. ابن أبى شيبة عن معاوية بن قرة مرسلاً)(9/474)
حديث الأغر بن يسار المزنى: أخرجه الطبرانى (1/302، رقم 891) ، والبيهقى (2/479، رقم 4302) .
حديث معاوية بن قرة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/87، رقم 6799) .
8859 - إنما الوتر على أهل القرآن (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود وحذيفة موقوفًا)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (2/93، رقم 6868) .
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (2/93، رقم 6869) .
8860 - إنما الوضوء على من اضطجع (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/243، رقم 7948) . قال الهيثمى (1/248) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
8861 - إنما الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (أبو داود وقال منكر، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/52، رقم 202) وقال: منكر. والطبرانى (12/157، رقم 12748) ، والبيهقى (1/121، رقم 592) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/111، رقم 77) .(9/475)
8862 - إنما الولاء لمن أعتق (مالك، وأحمد، والبخارى، وأبو داود عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/781، رقم 1478) ، وأحمد (2/100، رقم 5761) ، والبخارى (2/757، رقم 2048) ، وأبو داود (4/21، رقم 3930) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/283، رقم 11744) .
8863 - إنما الولاء لمن أعتق ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس قال اشترت عائشة بريرة لتعتقها فاشترطوا عليها أن الولاء لهم فشرطته لهم فأخبرت النبى فذكره وكان لبريرة زوج فخيرها النبى - صلى الله عليه وسلم - بين أن تمكث معه وأن تفارقه ففارقته) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/283، رقم 11744) قال الهيثمى (4/247) : فيه تميم بن المنتصر وقد روى عنه غير واحد ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.(9/476)
8864 - إنما أمرتُ بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة (أبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/345، رقم 3760) ، والترمذى (4/282، رقم 1847) ، والنسائى (1/85، رقم 132) ، وأحمد (1/282، رقم 2549) .
8865 - إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشىء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشىء من رأيى فإنما أنا بشر (مسلم، وابن حبان، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه مسلم (4/1835، رقم 2362) ، وابن حبان (1/202، رقم 23) ، والطبرانى (4/280، رقم 4424) .
8866 - إنما أنا بشر أقضى بينكم ثم أسمع ولعل أحدكم يكون ألحن بحجته من أخيه فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/138 رقم 4890) قال الهيثمى (4/198) فيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك.(9/477)
8867 - إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسى أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (أحمد، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/438، رقم 4174) ، وأبو داود (1/268، رقم 1020) ، والنسائى (3/29، رقم 1244) ، وابن ماجه (1/380، رقم 1203) .
8868 - إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون (ابن سعد عن محمود بن لبيد)
أخرجه ابن سعد (1/142) .
8869 - إنما أنا بشر فأفيض على رأسى ثلاثا (أبو يعلى عن أنس أن وفد ثقيف قالوا يا رسول الله إن أرضنا باردة فما يكفينا من غسل الجنابة فذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/392، رقم 3739) قال الهيثمى (1/271) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء
(6/59، رقم 2035) .
8870 - إنما أنا بشر فما حدثتكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسى فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ (البزار عن ابن عباس) [المناوى](9/478)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/178) قال الهيثمى: إسناده حسن إلا أن إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى شيخ البزار لم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/425) .
8871 - إنما أنا بشر مثلكم وإن الظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن أكذب على الله (أحمد، وابن ماجه عن طلحة)
أخرجه أحمد (1/162، رقم 1395) ، وابن ماجه (2/825، رقم 2470) .
8872 - إنما أنا بشر منكم أمازحكم (ابن عساكر عن حماد بن سلمة عن أبى جعفر الخطمى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (4/43) .
8873 - إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأحسب أنه صدق وأقضى له بذلك فأقضى له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هى قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة. أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)(9/479)
حديث أم سلمة: أخرجه مالك (2/719، رقم 1399) ، وأحمد (6/308، رقم 26668) ، وابن أبى شيبة (4/541 رقم 22973) ، والبخارى (2/952، رقم 2534) ، ومسلم (3/1337، رقم 1713) ، وأبو داود (3/301، رقم 3583) ، والترمذى (3/624، رقم 1339) ، والنسائى (8/233، رقم 5401) ، وابن ماجه (2/777، رقم 2317)
حديث أبى هريرة: أحمد (2/332، رقم 8375) ، وابن ماجه (2/777، رقم 2318) .
8874 - إنما أنا بشر وإنى اشترطت على ربى أى عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/384، رقم 15166) ، ومسلم (4/2009، رقم 2602) .
8875 - إنما أنا بشر وإنى كنت جنبا فنسيت أن أغتسل (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى بكرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كبر بهم فى صلاة الصبح فأومأ إليهم ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم ثم قال ... فذكره)(9/480)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/317، رقم 5420) قال الهيثمى (2/69) : فيه غير واحد لم أجد من ذكرهم. والبيهقى (2/397، رقم 3871) .
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (2/448، رقم 9785) .
8876 - إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/321، رقم 36490) .
8877 - إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس منى فيبارك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة فهو كالآكل يأكل ولا يشبع (أحمد، ومسلم عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/101، رقم 16978) ، ومسلم (2/718، رقم 1037) .
8878 - إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة كان كالذى يأكل ولا يشبع (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)(9/481)
أخرجه أبو يعلى (13/340، رقم 7354) ، والطبرانى (19/370، رقم 869) ، وابن عساكر (29/273) .
8879 - إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن البراء هناد عن الحسن مرسلاً) (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه ابن عساكر (4/76) ، وهناد (2/411، رقم 799) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (9/21) قال الهيثمى: فيه حفص بن عمارة الطاحى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
8880 - إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وأبو عوانة عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/247، رقم 7362) ، وأبو داود (1/3، رقم 8) ، والنسائى (1/38، رقم 40) ، وابن ماجه
(1/114، رقم 313) ، وابن حبان (4/288، رقم 1440) ، وأبو عوانة (1/171، رقم 511) .(9/482)
8881 - إنما أنا لكم مثل الوالد فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغائط ولا بول وليستنج بثلاثة أحجار (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/13) ، وابن حبان (4/288، رقم 1440) ، والبيهقى (1/91، رقم 435) .
8882 - إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
8883 - إنما أنا مبلغ والله يهدى وإنما أنا قاسم والله يعطى فمن جاءه منا شىء بحسن هدى وحسن رعة فذلك الذى يبارك له فيه ومن جاءه منا شىء بسوء هدى وسوء رعة فذلك الذى يأكل ولا يشبع (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/389، رقم 914) . قال الهيثمى (8/263) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن.
ومن غريب الحديث: "الرعة": أى الأدب.(9/483)
8884 - إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/162، رقم 25336) ، والبخارى (6/2491، رقم 6406) ، ومسلم (3/1315، رقم 1688) ، وأبو داود (4/132، رقم 4373) ، والترمذى (4/37، رقم 1430) ، والنسائى (8/73، رقم 4899) ، وابن ماجه
(2/851، رقم 2547) .
8885 - إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف (ابن حبان، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (3/22، رقم 747) ، والحاكم (2/243، رقم 2885) ، وأحمد (1/419، رقم 3981) .
8886 - إنما أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (البزار عن ابن مسعود) [المناوى](9/484)
أخرجه البزار (5/51، رقم 1612) ، قال الهيثمى (10/237) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/277، رقم 10298) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (5/159، رقم 791) .
8887 - إنما بعثت خاتما فاتحا وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لى الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/307، رقم 5202) .
8888 - إنما بعثت رحمة مهداة (البزار، والطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/257) ، قال الهيثمى (8/257) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الصغير (1/168، رقم 264) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/91، رقم 100) ، والطبرانى فى الأوسط (3/223، رقم 2981) .
8889 - إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)(9/485)
أخرجه أبو يعلى (11/35، رقم 6174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144، رقم 1403) ، ابن عساكر (4/91)
8890 - إنما بعثت لأتمم حسن الأخلاق (ابن سعد عن مالك بن أنس بلاغا)
أخرجه مالك (2/904، رقم 1609) .
8891 - إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق (أحمد، وابن سعد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/381، رقم 8939) ، وابن سعد (1/192) .
8892 - إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/191، رقم 20571) .
8893 - إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين (الترمذى عن أبى هريرة) .
أخرجه الترمذى (1/275، رقم 147) ، والبخارى (5/2270، رقم 5777) ، وأبو داود (1/103، رقم 380) ، والنسائى (1/48، رقم 56) .
8894 - إنما بعثنى الله مبلغا ولم يبعثنى متعنتا (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (5/420، رقم 3318) وقال: حسن صحيح.(9/486)
8895 - إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتى أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتى أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين، فقال أهل الكتاب أى ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا قال الله هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلى أوتيه من أشاء (الطيالسى، والبخارى عن سالم بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص250، رقم 1820) ، والبخارى (1/204، رقم 532) .
8896 - إنما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح)(9/487)
أخرجه ابن المبارك (1/211، رقم 596) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/99، رقم 259) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(4/94، رقم 16899) ، والطبرانى (19/368، رقم 866) .
8897 - إنما بنى هذا المسجد لذكر الله والصلاة وإنه لا يبال فيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 43، رقم 74) .
8898 - إنما تركتك لنفسى أنت أخى وأنا أخوك فإن حاجك أحد فقل أنا عبد الله وأخو رسوله لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب (ابن عدى عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/92) .
8899 - إنما تفرقكم فى الشعاب والأودية من الشيطان (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى، قال كان الناس إذا نزلوا منزلا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فذكره)(9/488)
أخرجه أحمد (4/193، رقم 17771) ، وأبو داود (3/41، رقم 2628) ، والطبرانى (22/219، رقم 586) ، والحاكم (2/126، رقم 2540) ، والبيهقى (9/152، رقم 18238) .
8900 - إنما تفسير حسن الخلق ما أصاب من الدنيا يرضى وإن لم يصبه لم يسخط (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/43) .
8901 - إنما تكون الصنيعة إلى ذى دين أو حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الدين وما عال امرؤ اقتصد واستنزلوا الرزق بالصدقة وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/74، رقم 1197) .
8902 - إنما تنصرون بضعفائكم (أبو نعيم عن أبى عبيدة. [البزار عن سعد بن أبى وقاص] )
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار (3/359، رقم 1159) .(9/489)
8903 - إنما جزاء السلف الحمد والوفاء (أحمد، النسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وسعيد بن منصور، والبيهقى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبى ربيعة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/36، رقم 16457) ، والنسائى (7/314، رقم 4683) ، وابن ماجه (2/809، رقم 2424) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/111) ، والبيهقى (5/355، رقم 10743) .
8904 - إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء وإذا سمعتم الإقامة فبادروا التكبيرة الأولى فإنها فرع الصلاة وتمامها ولا تبادروا القارئ الركوع والسجود (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/32، رقم 12383) . قال الهيثمى (1/331) : فيه جبلة بن سليمان ضعفه ابن معين.
8905 - إنما جعل الله الإذن من أجل البصر (مسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه مسلم (3/1698، رقم 2156) .(9/490)
8906 - إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن سعد بن عبادة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/330، رقم 22854) ، والبخارى (5/2304، رقم 5887) ، ومسلم
(3/1698، رقم 2156) ، والترمذى (5/64، رقم 2709) وقال: حسن صحيح.
8907 - إنما جعل الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/331، رقم 3799) .
8908 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)(9/491)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7136) ، وأحمد (3/300، رقم 14243) ، ومسلم (1/309، رقم 413) ، وأبو داود (1/164، رقم 602) ، وابن حبان (5/478، رقم 2114) .
8909 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)(9/492)
حديث أنس: أخرجه مالك (1/135، رقم 304) ، والطيالسى (ص280، رقم 2090) ، وأحمد (3/110، رقم 12095) ، وابن أبى شيبة (2/115، رقم 7134) ، والبخارى (1/257، رقم 700) ، ومسلم (1/308، رقم 411) ، وأبو داود (1/164، رقم 601) ، والترمذى (2/194، رقم 361) ، والنسائى (2/83، رقم 794) ، وابن ماجه (1/392، رقم 1238) ، وابن حبان (5/460، رقم 2102) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/51، رقم 24295) ، وابن أبى شيبة (2/115، رقم 7135) ، والبخارى (1/244، رقم 656) ، ومسلم (1/309، رقم 412) ، وأبو داود (1/165، رقم 605) ، وابن ماجه (1/392، رقم 1237) .
8910 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن أبى موسى)
أخرجه الدارقطنى (1/330) ، والبيهقى (1/320، رقم 993) .(9/493)
8911 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد (ابن أبى شيبة، والبزار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/331، رقم 3799) .
8912 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7137) ، وابن ماجه (1/276، رقم 846) ، والبيهقى (3/93، رقم 4923) .(9/494)
8913 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر فإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع فإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/164، رقم 603) ، والبيهقى (3/93، رقم 4923) .
8914 - إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)(9/495)
أخرجه عبد الرزاق (2/461، رقم 4082) وابن أبى شيبة (1/227، رقم 2596) وأحمد (2/314، رقم 8141) والبخارى (1/253، رقم 689) ومسلم (1/311، رقم 417) وأبو داود (1/164، رقم 603) وابن حبان (5/467، رقم 2107) .
8915 - إنما جعل الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة ورمى الجمار لإقامة ذكر الله لا لغيره (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/179، رقم 1888) ، والحاكم (1/630، رقم 1685) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/467، رقم 4081) .
8916 - إنما حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (7/78، رقم 13232) .
8917 - إنما حر جهنم على أمتى مثل حر الحمام (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى بكر وفيه الواقدى)(9/496)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/354، رقم 6603) قال الهيثمى (10/360) : فيه محمد بن عمر الواقدى، وهو ضعيف جدًّا. وقال ابن رجب فى التخويف من النار (1/183) : فيه الواقدى وهو متروك.
8918 - إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم فى مسكها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (23/428، رقم 1040) .
ومن غريب الحديث: "مسكها": أى جلدها.
8919 - إنما حرم من الميتة اللحم فأما الصوف والشعر والجلد فلا بأس به (ابن عدى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البيهقى (1/23، رقم 82) .
8920 - إنما حملنى على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول إنى سلمت على النبى فلم يرد على فإذا رأيتنى على هذه الحال فلا تسلمن على فإنك إن سلمت على لم أرد عليك (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، والخطيب عن ابن عمر أن رجلا مر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فسلم عليه فرد وقال فذكره)
أخرجه الشافعى (1/11) ، والخطيب (3/139) .(9/497)
8921 - إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم لم يصبنى من سفاح أهل الجاهلية شىء لم أخرج إلا من طهرة (ابن سعد عن محمد بن على بن حسين مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/60) .
8922 - إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها (الطبرانى عن حفصة)
أخرجه الطبرانى (23/195، رقم 336) .
8923 - إنما خلعتهما أن جبريل جاءنى فأخبرنى أن فيهما خبثا فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها ثم ادخلوا فصلوا فى نعالكم (عبد الرزاق عن عطاء قال حدثت)
أخرجه عبد الرزاق (1/388، رقم 1514) .
8924 - إنما خيرنى الله فقال {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} [التوبة: 80] وسأزيد على سبعين (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1865، رقم 2400) .(9/498)
8925 - إنما ذلك جبريل ما رأيته فى الصورة التى خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة قالت سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله {ولقد رآه نزلة أخرى} [النجم: 13] ، {ولقد رآه بالأفق المبين} [التكوير: 23] قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/262، رقم 3068) .
8926 - إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار يعنى قوله تعالى {الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم)
أخرجه البخارى (2/677، رقم 1817) ، ومسلم (2/766، رقم 1090) ، وأبو داود (2/304، رقم 2349) ، والترمذى (5/211، رقم 2970) .(9/499)
8927 - إنما ذلك شىء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن حرب ليأمنا باليمن، معاذ الله أن نُزَنِّىَ أمنا أو نقفو أبانا نحن بنو النضر بن كنانة من قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن ابن أبى ذئب عن أبيه أنه قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن هاهنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم قال فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/23) .
8928 - إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم ثم صلى (الحاكم عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه الحاكم (4/62، رقم 6885) عن عائشة: أن فاطمة بنت قيس استفتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إنى استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فذكره.
8929 - إنما ذلك عرق فانظرى فإذا أتى قرؤك فلا تصلى وإذا مر قرؤك فتطهرى ثم صلى ما بين القرء إلى القرء (أبو داود، والنسائى عن فاطمة بنت أبى حبيش أنها شكت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدم قال ... فذكره)(9/500)
أخرجه أبو داود (1/72، رقم 280) ، والنسائى (1/121، رقم 211) ، وابن ماجه (1/203، رقم620) .
8930 - إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/146) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو ضعيف. وابن عساكر (61/199) .
8931 - إنما سمى البيت العتيق لأن الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير، قال المناوى: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات)
أخرجه الترمذى (5/324، رقم 3170) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/421 رقم 3465) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443، رقم 4010) ، وابن عساكر (54/209) .(10/1)
8932 - إنما سمى البيض لأن آدم لما أهبط إلى الأرض أحرقته الشمس فاسود فأوحى الله إليه أن صم البيض فصام أول يوم فابيض ثلث جسده فلما صام اليوم الثانى أبيض ثلثا جسده فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله فسميت البيض (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/346، رقم 1383) .
8933 - إنما سمى الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هى تهتز من تحته خضراء (أحمد، والنسائى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (2/312، رقم 8098) ، والبخارى (3/1248، رقم 3221) ، والترمذى (5/313، رقم 3151) وقال: حسن صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/209، رقم 12914) ، وابن عساكر (16/402) .
8934 - إنما سمى القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت فى أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)(10/2)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/473، رقم 752) ، وأحمد (4/408، رقم 19677) .
8935 - إنما سمى شعبان لأنه يتشعب فيه للصائم فيه حتى يدخل الجنة (أبو الشيخ فى الثواب، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (1/153) .
8936 - إنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب وإن فى رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها سوى ليلة القدر فمن لم يغفر له فى شهر رمضان ففى أى شهر يغفر له (محمد بن منصور السمعانى فى أماليه، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى فى الفردوس (2/60، رقم 2339) إلى قوله: "يرمض الذنوب". كما أخرج الرافعى فى تاريخه
(2/242) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 31) .
8937 - إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه (الخطيب عن سلمان)
أخرجه الخطيب (2/397) .
8938 - إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن جابر] )(10/3)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/346، رقم 1385) .
8939 - إنما على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الخطيب عن عمر)
أخرجه الخطيب (7/452) ، وابن عدى (1/305) .
8940 - إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/210، رقم 7848) .
8941 - إنما فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (ابن أبى شيبة عن محمد بن على مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32269) .
8942 - إنما فاطمة بضعة منى يؤذينى ما أذاها وينصبنى ما أنصبها (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (4/5، رقم 16168) ، والترمذى (5/698، رقم 3869) ، والطبرانى (22/405، رقم 1013) ، والحاكم (3/173، رقم 4751) .
8943 - إنما فاطمة شجنة منى يبسطنى ما يبسطها ويقبضنى ما يقبضها (الحاكم، والطبرانى عن المسور)(10/4)
أخرجه الحاكم (3/168، رقم 4734) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (22/405، رقم 1014) . قال الهيثمى (9/203) : فيه أم بكر بنت المسور، ولم يجرحها أحد، ولم يوثقها، وبقية رجاله وثقوا.
8944 - إنما فاطمة مضغة منى فمن آذاها فقد آذانى (الحاكم عن أبى حنظلة مرسلاً)
أخرجه الحاكم (3/173، رقم 4750) .
8945 - إنما فرسى هذا بحر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/183، رقم 10395) .
8946 - إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307، رقم 7812) قال الهيثمى (7/211) : فيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/103، رقم 229) .
8947 - إنما قمنا للملائكة (النسائى، والحاكم عن أنس أن جنازة مرت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام فقيل إنها جنازة يهودى قال ... فذكره)(10/5)
أخرجه النسائى (4/47، رقم 1929) ، والحاكم (1/509، رقم 1321) .
8948 - إنما كان يكفيك أن تضرب يديك إلى الأرض فتمسح بها وجهك وكفيك (أبو داود عن عمار)
أخرجه أبو داود (1/89، رقم 326) .
8949 - إنما كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكى تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا ألا وإن هذه الأيم أيام أكل وشرب وذكر الله (أبو داود عن نبيشة)
أخرجه أبو داود (3/100، رقم 2813) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/292، رقم 19001) .
8950 - إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذنابى طريق فهو من أهله (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (3/193) .
ومن غريب الحديث: "ذنابى طريق": مؤخرة طريق.(10/6)
8951 - إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء (أحمد عن أبى روح الكلاعى قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/471، رقم 15912) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح.
8952 - إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (4/20، رقم 3533) . قال الهيثمى (5/331) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك.
8953 - إنما مثل أمتى كالرحم ضيقة فإذا حملت وسعها الله (الطبرانى فى الصغير عن أبى الدرداء قلت إن أمر أمتى لعجب هى ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت) [المناوى]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/377، رقم 7775) . قال الهيثمى (3/265) : فيه من لم أعرفه.(10/7)
8954 - إنما مثل أمتى كمثل ما أنزل الله من السماء لا يدرى البركة فى أولها أو فى آخرها (الرامهرمزى عن أنس، وهو حسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/105، رقم 68) .
8955 - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير عن أبى ذر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مثل أهل بيتى"، "مثل أهل بيتى".
8956 - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتى فيكم مثل باب حطة فى بنى إسرائيل من دخله غفر له (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/84، رقم 825) . قال الهيثمى (9/168) : فيه جماعة لم أعرفهم.(10/8)
8957 - إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (5/2104، رقم 5214) ، ومسلم (4/2026، رقم 2628) .
8958 - إنما مثل الذى يتصدق بصدقة ثم يعود فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يأكل قيأه (مسلم عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (3/1241، رقم 1622) .
8959 - إنما مثل الذى يصلى ورأسه معقوص مثل الذى يصلى وهو مكتوف (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/316، رقم 2905) ، والطبرانى (11/422، رقم 12196) .
8960 - إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ماذا يبقى من درنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2812) .(10/9)
8961 - إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل فى النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/302) ، والحاكم (1/499، رقم 1288) والبيهقى (3/374، رقم 6336) والبزار (8/379، رقم 3456) . قال الهيثمى (2/302) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه من لا يعرف.
8962 - إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها، النخلة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/342، رقم 13293) .
8963 - إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل من يهدى البدنة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البقرة ثم الذى على أثره كالذى يهدى الكبش، ثم الذى على أثره كالذى يهدى الدجاجة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البيضة (النسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن سمرة)
أخرجه النسائى (2/116، رقم 864) .(10/10)
8964 - إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/202، رقم 474) ، وأحمد (2/30، رقم 4845) ، والبخارى (4/1920، رقم 4743) ، ومسلم (1/543، رقم 789) ، والنسائى (2/154، رقم 942) ، وابن حبان (3/41، رقم 764) .
8965 - إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها (النسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/193، رقم 2322) .
8966 - إنما مثل هذا مثل الذى يصلى وهو مكتوف (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس أنه رأى رجلا يصلى ورأسه معقوص من ورائه فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/355، رقم 492) ، وأبو داود (1/174، رقم 647) ، والنسائى (2/215، رقم 1114) .(10/11)
8967 - إنما مثلى ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقى منها فحسرت ظهورهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهرانى المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل فى حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى كيف حسرت ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهرانى المفازة لا ندرى ما قطعنا منه أكثر أم ما بقى علينا قال ما تجعلون لى إن أوردتكم ماء رواء ورياضا خضراء قالوا نجعل لك حكمك علينا قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصونى فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فمال بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء فمكث يسيرا ثم قال لهم هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم فى أول حديثه وآخر(10/12)
حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير (الرامهرمزى فى الأمثال، وابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن. وقال ابن عساكر: هذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/59، رقم 23) .
8968 - إنما منزلة من صام فى غير رمضان أوفى غير قضاء رمضان أو فى التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه وبخل بما بقى فأمسكه (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/194، رقم 2323) .
8969 - إنما نسمة المؤمن طائر يعلق فى شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه (مالك، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى المعرفة عن كعب بن مالك)(10/13)
أخرجه مالك (1/240، رقم 568) ، وأحمد (3/456، رقم 15825) ، والنسائى (4/108، رقم 2073) ، وابن ماجه (2/1428، رقم 4271) ، والحكيم (1/272) ، وابن حبان (10/513، رقم 4657) ، والطبرانى (19/64، رقم 121) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/156) .
8970 - إنما نهيتكم لأجل الدافة التى دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (13/250، رقم 5927) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/484، رقم 1030) ، ومسلم (3/1561، رقم 1971) ، وأبو داود (3/99، رقم 2812) .
ومن غريب الحديث: "الدافة": الجماعة.(10/14)
8971 - إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يُرْحم إنما ينهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه لولا أنه وعد جامع وسبيل ميتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وإنا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه الجنة (ابن سعد عن مكحول قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه فقال له عبد الرحمن بن عوف هذا الذى تنهانا عنه قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/137)
8972 - إنما هذه الأخلاق بيد الله فمتى شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى المنهال)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 115، رقم 328) .(10/15)
8973 - إنما هلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة: أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التى سرقت وكلموه فى ذلك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/272، رقم 7479) . قال الهيثمى (6/259) : رجاله ثقات.
8974 - إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن معاوية أنه تناول قُصَّةً من شعر وقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن مثل هذه ويقول فذكره)
أخرجه البخارى (5/2216، رقم 5588) ، ومسلم (3/1679، رقم 2127) ، وأبو داود (4/77، رقم 4167) ، والترمذى (5/104، رقم 2781) ، والنسائى (8/186، رقم5245) .
8975 - إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى](10/16)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/382، رقم 6680) قال الهيثمى (8/40) : فيه الحسن بن قتيبة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/344، رقم 1376) .
8976 - إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم فى الكتاب (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/2053، رقم 2666) .
8977 - إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبيائهم واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/199) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/326، رقم 7340) . قال الهيثمى
(7/199) : رجاله ثقات.
8978 - إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/417، رقم 2258) ، وأحمد (2/185، رقم 6741) .(10/17)
8979 - إنما هما اثنتان الكلام والهدى فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم ألا إن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ألا إنما الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفى له وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر، ويقال للكاذب كذب وفجر ألا وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى مسعود)(10/18)
أخرجه ابن ماجه (1/18، رقم 46) قال البوصيرى (1/10) : هذا إسناد ضعيف عبيد بن ميمون أبو عبيد قال فيه أبو حاتم مجهول. والطبرانى (9/96، رقم 8518) .
8980 - إنما هو بضعة منك يعنى ذكره (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طلق بن على. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث طلق بن على: أخرجه أحمد (4/22، رقم 16329) ، وابن حبان (3/403، رقم 1120) ، والطبرانى
(8/330، رقم 8234) ، والدارقطنى (1/149) .
حديث ابن مسعود: الطبرانى (9/247، رقم 9214) . قال الهيثمى (1/244) رجاله موثقون.
8981 - إنما هو بمنزلة البزاق أو المخاط أمطه عنك بخرقة أو بإذخر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المنى يصيب الثوب قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (11/148، رقم 11321) قال الهيثمى (1/279) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو مجمع على ضعفه.(10/19)
8982 - إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للصبح غسلا (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/308، رقم 1176) .
8983 - إنما هو فراش للزوج وفراش للمرأة وفراش للضيف وفراش للشيطان (الهيثم بن كليب، والضياء عن ثوبان)
8984 - إنما هى أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مالك (2/597) ، والبخارى (5/2042، رقم 5024) ، والترمذى (3/501، رقم 1197) ، والنسائى
(6/201، رقم 3533) ، وابن ماجه (1/673، رقم 2084) .
8985 - إنما هى توبة نبى يعنى ص (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)(10/20)
أخرجه أبو داود (2/59، رقم 1410) ، والحاكم (1/421، رقم 1052) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
8986 - إنما هى رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (البزار عن أبى هريرة قال احتضر ابن لفاطمة فأرسلت إلى أبيها فقال قوموا فلما جلس جعل يقرأ {فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون} [الواقعة: 83] حتى قبض فدمعت عيناه فقال سعد تبكى وتنهى عن البكاء فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن موسى المكى وفيه كلام وقد وثق.
8987 - إنما هى ريحانتك (عبد الرزاق عن ابن جريج بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (1/136، رقم 515) .
8988 - إنما هى مواثيق والرقية بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا (الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن عبد الله قال عرض عليه رقية من الحمة فأذن لنا فيها فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/297، رقم 8686) .(10/21)
8989 - إنما هى هذه أى حجة الوداع ثم عليكم بظهور الحصر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/50، رقم 7930) ، قال الهيثمى (3/214) : فيه عاصم بن عمر العمرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/20، رقم 3706) .
8990 - إنما هى هذه ثم الزمن ظهور الحصر (أحمد عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما حج بنسائه قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/446، رقم 9764) .
8991 - إنما يبعث المقتتلون على النيات (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (17/385) .
8992 - إنما يبعث الناس على نياتهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1414، رقم 4229) . قال المنذرى (1/25) : إسناده حسن.
8993 - إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره وأكرم الناس علىَّ جليسى (ابن لال من طريق سلمة بن كفيل عن أبيه عن ابن مسعود)(10/22)
8994 - إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله ى فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره (ابن المبارك، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/240، رقم 691) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/520، رقم 11191) وقال: هذا مرسل جيد.
8995 - إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعنى المذى (أحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/485، رقم 16016) ، والدارمى (1/199، رقم 723) ، وابن ماجه (1/169، رقم 506) ، وابن خزيمة (1/16، رقم 23) ، وابن حبان (3/386، رقم 1103) ، والطبرانى (6/87، رقم 5594) .
8996 - إنما يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (2/215، رقم 469) .(10/23)
8997 - إنما يحسد من يحسد على خصلتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/188، رقم 7615) ، وأحمد (2/133، رقم 6167) .
8998 - إنما يختبر بهذا المؤمن (أبو يعلى عن عائشة قالت سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال ... فذكره)
أخرجه أبو يعلى (8/109، رقم 4649) . قال الهيثمى (1/33) : فى إسناده شهر بن حوشب.
8999 - إنما يخرج الدجال من غضبة غضبها (أحمد، ومسلم عن حفصة وابن عمر معا)
أخرجه أحمد (6/283، رقم 26468) ، ومسلم (4/2246، رقم 2932) .
9000 - إنما يدخل الجنة من يرجوها وإنما يجتنب النار من يخافها وإنما يرحم الله من يرحم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/483، رقم 778) .
9001 - إنما يرحم الله من عباده الرحماء (الطبرانى، والضياء عن جرير)(10/24)
أخرجه الطبرانى (2/324، رقم 2353) .
9002 - إنما يزرع ثلاث رجل له أرض فهو يزرعها ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة (أبو داود، والطحاوى، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، وابن قانع عن رافع بن خديج)
أخرجه أبو داود (3/261، رقم 3400) ، والطحاوى (4/106) ، والنسائى (7/40، رقم 3890) ، وابن ماجه
(2/819، رقم 2449) ، والدارقطنى (3/36) ، والطبرانى (4/245، رقم 4269) .
9003 - إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدى ومسجد إيلياء والصلاة فى مسجدى هذا أحب من ألف صلاة فى غيره إلا مسجد الكعبة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/244، رقم 10044) .
9004 - إنما يستريح من دخل الجنة (أحمد عن عائشة. قال المناوى: قالت جاء بلال فقال يا رسول الله ماتت فلانة واستراحت فغضب وذكره وفيه ابن لهيعة، ورواه البزار بإسناد رجاله ثقات)
أخرجه أحمد (6/69، رقم 24444) .(10/25)
9005 - إنما يستريح من غفر له (ابن المبارك من طريق الزهرى عن محمد بن عروة. أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)
حديث محمد بن عروة أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/85، رقم 251) .
حديث عائشة أخرجه أحمد (6/102، رقم 24757) . قال الهيثمى (2/330) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
9006 - إنما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (3/80) .
9007 - إنما يشتريه من لا خلاق له يعنى الحرير (أحمد، والطبرانى عن حفصة)
أخرجه أحمد (6/288، رقم 26512) ، والطبرانى (23/206، رقم 357) .
9008 - إنما يعرف الفضل لأهل الفضل (الخطيب عن أنس وفيه محمد بن زكريا الغلابى متروك. وابن عساكر عن عائشة وفيه الفيض بن وثيق عن زكريا بن منظور وهما ضعيفان)(10/26)
أخرجه الخطيب (7/222) ، وابن عساكر (26/334) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 31) .
9009 - إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم (البزار، وأبو يعلى، والطبرانى عن عمار بن ياسر) [المناوى]
أخرجه البزار (4/234، رقم 1397) ، قال الهيثمى (1/283) : ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد، وهو ضعيف جدًّا، والله أعلم.
9010 - إنما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم الفضل لبابة بنت الحارث)
أخرجه أحمد (6/339، رقم 26917) ، وأبو داود (1/102، رقم 375) ، وابن ماجه (1/174، رقم 522) ، والطبرانى (25/25، رقم 38) ، والحاكم (1/271، رقم 588) ، والبيهقى (2/414، رقم 3957) .
9011 - إنما يفدى الحبيب بالحبيب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا)
أخرجه ابن السنى (ص 167، رقم 445) .(10/27)
9012 - إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن دحية الكلبى قال قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا قال فذكره. أبو داود، والنسائى عن على)
حديث دحية: أخرجه أحمد (4/311، رقم 18815) .
حديث على: أخرجه أبو داود (3/27، رقم 2565) ، والنسائى (6/224، رقم 3580) .
9013 - إنما يفعل ذلك النصارى يعنى الوصال ولكن صوموا كما أمركم الله ثم أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا (أحمد، والطبرانى، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (5/225، رقم 22005) ، والطبرانى (2/44، رقم 1231) ، قال الهيثمى (3/158) : فيه ليلى لم أجد من ذكرها، وبقية رجاله رجال الصحيح.
9014 - إنما يقيم من أذن (ابن أبى شيبة عن الزهرى مرسلاً. الطبرانى، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان من طريق سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر)(10/28)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/196، رقم 2245) ، والطبرانى (12/435، رقم 13590) . قال الهيثمى (2/3) : فيه سعيد بن راشد السماك وهو ضعيف.
9015 - إنما يكفى إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتذيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/171، رقم 434) .
ومن غريب الحديث: "فتذيفه": أى تخلطه.
9016 - إنما يكفى أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى أربعة أذرع فى سبع وإنما يرجع الأمر إلى آخره (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
9017 - إنما يكفى أحدكم ما كان فى الدنيا مثل زاد الراكب (أبو يعلى، والطبرانى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جناب)
أخرجه أبو يعلى (8/80، رقم 4610) ، والطبرانى (4/77، رقم 3695) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/307، رقم 10400) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/360) .(10/29)
9018 - إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصابه (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والطبرانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/485، رقم 16016) ، وابن ماجه (1/169، رقم 506) ، والطبرانى (6/87، رقم 5593) ، وابن خزيمة (1/147، رقم 291) ، وابن حبان (3/387، رقم 1103) .
9019 - إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضى على جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (1/272، رقم 1046) ، وأحمد (6/314، رقم 26719) ، وأبو داود (1/65، رقم 251) ، والترمذى (1/175، رقم 105) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/131، رقم 241) ، وابن ماجه (1/198 رقم 603) .
9020 - إنما يكفيك أن تقرأ فى المغرب بالشمس وضحاها وذواتها (الديلمى عن جابر)(10/30)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/263) .
9021 - إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هاشم بن عتبة)
أخرجه الترمذى (4/564، رقم 2327) ، والنسائى (8/218، رقم 5372) وابن ماجه (2/1374، رقم 4103) .
9022 - إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا خلاق له فى الآخرة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه مالك (2/917، رقم 1637) ، والطيالسى (ص 262، رقم 1937) ، وأحمد (2/24، رقم 4767) ، والبخارى (5/2194، رقم 5497) ، ومسلم (3/1639، رقم 2068) ، وأبو داود (4/46، رقم 4040) ، والنسائى
(8/201، رقم 5307) ، وابن ماجه (2/1187، رقم 3591) .
9023 - إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا يلبسه فى الآخرة (أحمد، والبزار باختصار عن أبى هريرة) [المناوى](10/31)
أخرجه أحمد (2/329، رقم 8337) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/140) قال الهيثمى: فيه مبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
9024 - إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور من شهد الصلاة فليحسن الطهور (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن قانع عن أبى روح الكلاعى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/14، رقم 34) ، وأحمد (5/363، رقم 23122) .
9025 - إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين (الطبرانى فى الأوسط عن سعد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/263، رقم 4148) . قال الهيثمى (5/329) : فيه على بن سعيد الرازى، قال الدارقطنى ليس بذاك وقال يونس كان يحفظ ويفهم وبقية رجاله ثقات.
9026 - إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم (النسائى عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه النسائى (6/45، رقم 3178) .(10/32)
9027 - إنما يهدى إلى أحسن الأخلاق وإنما يصرف سيئها هو (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/17، رقم 10896) .
[إنه]
9028 - إنه أتانى الليلة آتيان ملكان فقعد أحدهما عند رأسى والآخر عند رجلى فقال أحدهما للآخر اضرب مثل هذا ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفرا انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل فى حلة حبرة فقال أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أتتبعونى فقالوا نعم فانطلق بهم فأوردهم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم ألقكم على تلك الحال فقلت لكم وصدقتكم قالوا بلى فقال إن بين أيديكم رياضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعونى فقالت طائفة صدق والله لنتبعن وقالت طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (4/439، رقم 8200) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(10/33)
9029 - إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل (الترمذى عن أبى مسعود)
أخرجه الترمذى (3/405، رقم 1099) ، وقال: حسن صحيح.
9030 - إنه الآن يسمع خفق نعالكم أتاه منكر ونكير أعينهما مثل قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصى البقر وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسألانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كان ممن يعبد الله قال كنت أعبد الله ونبيى محمد جاءنا بالبينات فآمنا به واتبعناه فذلك قول الله {يثبت الله الذين آمنوا} [إبراهيم: 27] فيقال له على الحق حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى الجنة ويوسع له فى حفرته وإن كان من أهل الشك قال لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ أحدهم فى الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر الأرض فتنضم حتى تختلف أعضاؤه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وأبى رافع قال شهدنا جنازة مع(10/34)
النبى فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس ذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/44، رقم 4629) قال الهيثمى (3/54) : فيه ابن لهيعة قلت وفيه كلام.
9031 - إنه إن يخرج الدجال عليكم وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وإنى أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (23/268، رقم 569) ، قال الهيثمى (7/351) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان، لم أعرفه.
9032 - إنه أوحى إلى أنكم تفتنون فى القبور (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/104، رقم 2064) .
9033 - إنه بلغنى أنكم تتبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين وإنه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال والوزن بالوزن (الطحاوى، والطبرانى، والضياء عن رويفع بن ثابت)(10/35)
أخرجه الطحاوى (4/69) ، والطبرانى (5/25، رقم 4479) .
9034 - إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا من طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/698، رقم 1007) ، وابن حبان (8/173، رقم 3380) .
9035 - إنه ستفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها وإن عمالها فى النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة (أحمد عن رجل من محارب)
أخرجه أحمد (5/366، رقم 23158) . قال الهيثمى (3/85) : فيه مسعود، وشقيق بن حبان، وهما مجهولان.
9036 - إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عرفجة)(10/36)
أخرجه أحمد (5/23، رقم 20292) ، ومسلم (3/1479، رقم 1852) ، وأبو داود (4/242، رقم 4762) ، والنسائى (7/93، رقم 4021) .
9037 - إنه سيأتى على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره (ابن النجار عن أبى هريرة)
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليأتين على الناس زمان".
9038 - إنه سيأتى يقوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم (الطيالسى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 291، رقم 2191) .
9039 - إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/91، رقم 248) .
9040 - إنه سيأتيكم بعدى أقوام يتعلمون منكم فإذا جاءوكم فعلموهم وألطفوهم (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (13/384) .(10/37)
9041 - إنه سيبعث بعدى بعوث فكن فى بعث يأتى خراسان ثم كن فى بلدة يقال لها مرو ثم اسكن مدينتها فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوءًا (سمويه، والعقيلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه عن جده)
أخرجه العقيلى (1/124، رقم 149) ، والدارقطنى فى الأفراد (2/318، رقم 1479) .
9042 - إنه سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتنافس فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى ثم يكون الهرج (ابن أبى الدنيا فى [ذم البغى] ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم البغى (ص 77، رقم 2) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيصيب أمتى داء الأمم".
9043 - إنه سيصيب أمتى فى آخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وقلبه فذلك الذى سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو نعيم عن عمر)(10/38)
أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (1/320) وقال: غريب إسناده منقطع.
9044 - إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون المسلم فافعل (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى السنة (2/545، رقم 1264) . قال الهيثمى (7/234) : رواه عبد الله، ورجاله ثقات.
9045 - إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت لك نافلة (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 449) ، وأحمد (5/169، رقم 21528) ، وعبد الرزاق (2/381، رقم 3783) ، ومسلم (1/448، رقم 648) ، والنسائى (2/113، رقم 859) .
9046 - إنه سيكون بعدى أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)(10/39)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/351، رقم 8845) . قال الهيثمى (1/325) : فى إسناده من لا يعرف.
9047 - إنه سيكون بعدى حمامات ولا خير فى الحمامات للنساء وإن دخلته بإزار ودرع وخمار وما من امرأة تنزع خمارها فى غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/321، رقم 3286) . قال الهيثمى (1/278) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
9048 - إنه سيكون بعدى سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة فى الإسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بسادها إلى يوم القيامة (البخارى فى تاريخه، والرويانى عن أبى ذر)
وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/490، رقم 1019) .(10/40)
9049 - إنه سيكون بعدى فتن يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا قيل فأى الرجال أرشد قال رجل بين هذين الحرمين فى قلة يقيم الصلاة لمواقيتها ويحج ويعتمر فلا يزال كذلك حتى يأتيه يد خاطئة أو ميتة قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/379، رقم 2283) . قال الهيثمى (7/304) : فيه من لم أعرفهم.
9050 - إنه سيكون عليكم أمراء يعملون وسيكون من بعدهم أمراء يعملون بما لا يعملون ويفعلون ما لا يأمرون ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضى وتابع (الطبرانى فى الأوسط عن أبى عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/125، رقم 498) . قال الهيثمى (7/270) : فيه مسلمة بن على، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة".(10/41)
9051 - إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيرد علىَّ الحوضَ (أحمد، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن حذيفة، قال المناوى: ورجال أحد أسانيد البزار ورجال أحمد رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (5/384، رقم 23308) ، والطبرانى (3/167، رقم 3020) .
9052 - إنه سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة (أحمد، والطبرانى عن شداد بن أوس، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (4/124، رقم 17163) ، والطبرانى (7/287، رقم 7155) . قال الهيثمى (1/325) : فيه راشد بن داود، ضعفه الدارقطنى، ووثقه ابن معين ودحيم وابن حبان.(10/42)
9053 - إنه سيكون فرقة واختلاف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عديسة بنت أهبان بن صيفى الغفارى عن أبيها)
أخرجه أحمد (6/393، رقم 27244) ، والترمذى (4/425، رقم 2203) ، وقال: حسن غريب. والبغوى
(1/144، رقم 106) ، والطبرانى (1/294، رقم 864) . قال الهيثمى (3/25) : فيه أبو عمر القسملى قال الحسينى: لا يعرف.
9054 - إنه سيكون فى آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين يكتب لهم فيه قتال فى سبيل الله (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (1/11) .(10/43)
9055 - إنه سيكون فى التابعين رجل من قرن يقال له أويس بن عامر يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيذهبه فيقول اللهم دع لى فى جسدى ما أذكر به نعمتك على فيدع له منه ما يذكر به نعمته عليه فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى (1/187، رقم 212) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم أويس بن عامر" وفى مسند عمر.
9056 - إنه سيكون فى أمتى أناس يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ينثرونه كما ينثر الدقل يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه شر قتلى تحت السماء طوبى لمن قتلهم أو قتلوه (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (1/221) ، وأخرجه الطبرانى (8/121، رقم 7553) .
9057 - إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)(10/44)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/53، رقم 29411) ، وأبو داود (1/24، رقم 96) ، وابن ماجه (2/1271، رقم 3864) ، وأحمد (4/86، رقم 16842) ، وابن حبان (15/166، رقم 6763) ، والحاكم (1/267، رقم 579) ، والبيهقى (1/196، رقم 900) .
9058 - إنه سيلحد فى الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بسند جيد)
أخرجه أحمد (2/136، رقم 6200) ، والحاكم (2/420 رقم 3462) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/473، رقم 37332) .
9059 - إنه سيلى أمركم بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم (أحمد، والشاشى، والحاكم عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بسند جيد)(10/45)
أخرجه أحمد (5/325، رقم 22821) ، والحاكم (3/402، رقم 5530) . قال الهيثمى (5/226) : رواه أحمد بطوله ولم يقل عن إسماعيل عن أبيه، ورواه عبد الله فزاد عن أبيه، وكذلك الطبرانى ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة.
9060 - إنه سيولد لك بعدى غلام فقد نحلته اسمى وكنيتى ولا تحل لأحد من أمتى بعدى (ابن سعد عن على)
أخرجه ابن سعد (5/91) .
9061 - إنه طرأ على حزبى من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن جده أوس بن حذيفة، قال المناوى: أبطأ علينا ليلة فقلنا أبطأت الليلة فذكره. وعثمان لم أجد من ترجمه)(10/46)
أخرجه أحمد (4/9، رقم 16211) ، وأبو داود (2/55، رقم 1393) ، وابن ماجه (1/427، رقم 1345) ، والبغوى (1/75، رقم 52) ، وابن قانع (1/31) ، والطبرانى (1/220، رقم 599) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/218، رقم 1578) .
9062 - إنه عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه فحيل بينى وبينه وعرضت على النار فلما وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن أحفين وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه ما رأيت به معبد بن أكثم فقال معبد يا رسول الله يخشى على من شبهه قال لا أنت مؤمن وهو كافر وهو أول من جمع العرب على الأصنام (أحمد، والحاكم، والضياء من طريق الطفيل ابن أبى بن كعب عن أبيه، قال المناوى: بإسناد جيد)(10/47)
أخرجه أحمد (5/137، رقم 21287) ، والحاكم (4/647، رقم 8788) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أحفين": أكثرن فى الالحاح والمبالغة فيه.
9063 - إنه عرضت على الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إلى أن استأخر فاستأخرت وعرضت على النار فيما بينكم وبينى حتى رأيت ظلى وظلكم فيها فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحى إلى أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لك فضلا عليهم إلا بالنبوة فأولت ذلك ما يلقى أمتى بعدى من الفتن (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/503، رقم 8408) ، وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".(10/48)
9064 - إنه عرضت على الجنة والنار فقربت منى الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدى عنه وعرضت على النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشانى ورأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب فى هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه فى النار فإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلى (الطيالسى، ومسلم عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 241، رقم 1754) ، ومسلم (2/622، رقم 904) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"، "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".
9065 - إنه فى ضحضاح من نار ولولا أنا كان فى الدرك الأسفل من النار يعنى أبا طالب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن العباس بن عبد المطلب)(10/49)
أخرجه أحمد (1/206، رقم 1763) ، والبخارى (3/1408، رقم 3670) ، ومسلم (1/194، رقم 209) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنه فى ضحضاح من نار"، "لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة".
9066 - إنه قال حين أوى إلى فراشه أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قيل يا رسول الله إن فلانا لم ينم البارحة لدغته عقرب فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/137، رقم 7093) قال الهيثمى (10/120) : فيه وهب بن راشد الرقى وهو متروك.
9067 - إنه قد أوحى إلى أنه من قرأ فى ليلة {فمن كان يرجو لقاء ربه} [الكهف: 110] الآية كان له نور من عدن أبين إلى مكة حشوه الملائكة (ابن راهويه، والبزار، والحاكم، والشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه عن عمر)(10/50)
أخرجه البزار (1/421، رقم 297) ، قال الهيثمى (10/126) : فيه أبو قرة الأسدى لم يرو عنه غير النضر بن شميل، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (2/402، رقم 3403) ، وقال: صحيح الإسناد.
9068 - إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله ى بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة (أحمد، والبخارى تعليقا عن أنس)
أخرجه أحمد (3/141، رقم 12457) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/521، رقم 1629) .
9069 - إنه قد دنا منى حقوق من بين أظهركم وإنما أنا بشر فأيما رجل كنت أصبت من عرضه شيئا فهذا عرضى فليقتص وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالى فليأخذ واعلموا أن أولاكم بى رجل كان له من ذلك شىء فأخذه أو حللنى فلقيت ربى وأنا محلل لى ولا يقولن رجل إنى أخاف العداوة والشحناء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنهما ليستا من طبيعتى ولا من خلقى ومن غلبته نفسه على شىء فليستعن بى حتى أدعو له (ابن سعد، والطبرانى عن الفضل بن عباس)(10/51)
أخرجه ابن سعد (2/255) . والطبرانى فى الكبير (18/280، رقم 718) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/104، رقم 2629) . قال الهيثمى (9/26) : فيه من لم أعرفهم.
9070 - إنه قد لعن الموصلات (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/1997، رقم 4909) ، ومسلم (3/1677، رقم 2123) ، وفى الحديث أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له فقالت: إن زوجها أمرنى أن أصل فى شعرها. فذكره.
9071 - إنه كائن بعدى سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته التى ثلم ثم يعود فيكون فيمن يعزه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/165، رقم 21498) ، قال الهيثمى (5/216) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/18، رقم 7374) .(10/52)
9072 - إنه كان فيما قبلكم من الأمم رجل متعبد صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو فى صلاته مقبل عليها فنادته فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها أى جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج أى رب أمى أو صلاتى فغضبت فقالت اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر فى وجوه المومسات وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها من فعل هذا بك من صاحبك قالت هو صاحب الصومعة جريج فما شعر حتى سمع بالفئوس فى أصل صومعته فجعل يسألهم ويلكم ما لكم فلم يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعل يجرون أنفه ويضربونه ويقولون مراء تخادع الناس بعملك قال ويلكم ما لكم قالوا بنت صاحب القرية بنت الملك الذى أحبلتها قال فما فعلت قالوا ولدت غلاما قال الغلام حى هو قالوا نعم قال فتولوا عنى فتولوا فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى الشجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو فى مهده فضربه بذلك(10/53)
الغصن وقال يا طاغية من أبوك قال أبى فلان الراعى قالوا إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة قال أعيدوها كما كانت (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن أبى حرب بن أبى الأسود، قال المناوى: رواه فى الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيرى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/224، رقم 558) ، وفى الأوسط (7/279، رقم 7498) . قال الهيثمى (8/145) : فيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن.(10/54)
9073 - إنه كان فيمن قبلكم من الأمم رجل يقال له مورق وكان متعبدا فبينما هو قائم فى صلاته ذكر النساء واشتهاهن وانتشر حتى قطع صلاته فغضب فأخذ قوسه فقطع وتره فعقده بجفنتيه وشده إلى عنقه ثم مد رجليه فانتزعهما ثم أخذ طمريه ونعليه حتى أتى أرضا لا أنيس ولا وحش بها فاتخذ عريشا ثم قام يصلى فجعل كلما أصبح انصدعت الأرض فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام فأكل حتى شبع ثم يدخل فيخرج بإناء فيه شراب فيشرب حتى يروى ثم يدخل وتلتئم الأرض فإذا أمسى فعل ذلك قال ومر الناس قريبا منه فأتاه رجلان من القوم فمرا عليه تحت الليل فسألاه عن قصدهما فسمت لهما بيده قال هذا قصدكما حيث تريدان فسارا غير بعيد قال أحدهما ما يسكن الرجل ها هنا أرض لا أنيس بها ولا وحش ولو رجعنا إليه حتى نعلم علمه فرجعا فقالا له يا عبد الله ما يقيمك بهذا المكان بأرض لا أنيس بها ولا وحش قال امضيا لشأنكما ودعانى فأبيا وألحا عليه قال فإنى مخبركما على أن من كتمه على منكما(10/55)
أكرمه الله فى الدنيا والآخرة ومن أظهر على منكما أهانه الله فى الدنيا والآخرة قالا نعم فنزلا فلما أصبحا خرج الخارج من الأرض مثل الذى كان يخرج من الطعام ومثليه معه فأكلوا حتى شبعوا ثم دخل فخرج إليهم بشراب فى إناء مثل الذى كان يخرج به كل يوم ومثليه معه فشربوا حتى رووا ثم دخل والتأمت الأرض فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال ما يعجلنا هذا طعام وشراب وقد علمنا سمتنا من الأرض امكث إلى العشاء فمكثا فخرج إليهم من الطعام والشراب مثل الذى خرج أول النهار فقال أحدهما لصاحبه امكث بنا حتى نصبح فلما أصبحا خرج إليهما بمثل ذلك ثم ركبا فانطلقا فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله وكان ذلك الملك لا يكذب أحد فى زمانه من أهل مملكته كذبة يعرف بها إلا صلبه فبينما هم ليلة فى السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب أنشأ ذلك الرجل يحدث فقال ألا أحدثك أيها الملك بحديث ما سمعت أعجب منه قط فحدث بحديث ذلك الرجل الذى(10/56)
رأى من أمره قال الملك ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا والله لتأتينى على ما قلت ببينة أو لأصلبنك قال بينتى فلان قال ائتونى به فلما أتاه قال الملك إن هذا يزعم أنكما مررتما برجل ثم كان من أمره كذا وكذا قال الرجل أيها الملك أولست تعلم أن هذا كذب وهذا ما لا يكون ولو أنى حدثتك بهذا كان عليك من الحق أن تصلبنى عليه قال صدقت وبررتفأدخل الرجل الذى كتم عليه فى خاصته وسمره وأمر بالآخر فصلب فأما الذى كتم عليه منهما فقد أكرمه الله فى الدنيا والآخرة وأما الذى أظهر عليه فقد أهانه الله فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/281، رقم 7500) . قال الهيثمى (10/305) : فيه محمد بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات على ضعف فى بعضهم يسير.(10/57)
9074 - إنه كان فيها نفس سبعة أناسى (البغوى، والطبرانى عن رافع بن خديج قال دخلت يوما والقدر تفور فأعجبتنى شحمة فأخذتها فازدرتها فاشتكيت سنة فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/282، رقم 4429) قال الهيثمى (4/173) : فيه أبو أمية الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
9075 - إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ثلاث هن حق ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/436، رقم 9622) قال الهيثمى (8/190) : رجاله رجال الصحيح.(10/58)
9076 - إنه كان معك من يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعزه الله بها نصره (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/236، رقم 20885) .
9077 - إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله (الترمذى وضعفه عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/630، رقم 3709) قال: غريب.
9078 - إنه لا بد للعروس من وليمة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، قال المناوى: قال لما خطب على فاطمة ذكره فقال سعد علىَّ كبشٌ وقال فلان على كذا وكذا من ذرة وفيه عبد الله بن سليط لم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (5/359، رقم 23085) ، والنسائى فى الكبرى (6/72، رقم 10088) ، وابن سعد (8/21) ، والرويانى (1/76، رقم 35) ، والطبرانى (2/20، رقم 1153) .
9079 - إنه لا بد مما لا بد منه (الطبرانى عن أبى أمامة)(10/59)
أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) وفيه قصة.
9080 - إنه لا تصلح النهبة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/146، رقم 2604) .
9081 - إنه لا تفريط فى النوم إنما التفريط فى اليقظة فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت (أبو داود، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه أبو داود (1/119، رقم 437) ، والنسائى فى الكبرى (1/494، رقم 1584) .
وللحديث أطراف منها: (لا تفريط فى النوم)
9082 - إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/810، رقم 2426) ، قال البوصيرى (3/68) : هذا إسناد صحيح. وأبو يعلى (2/344، رقم 1091) .
9083 - إنه لا قليل من أذى الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم سلمة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 151، رقم 217) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا قليل من أذى الجار".(10/60)
9084 - إنه لا وعاء إذا ملئ شر من بطن فإن كنتم لا بد فاعلين فاجعلوه ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للريح أو النفس (الطبرانى عن عبد الرحمن بن المرقع)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/95) قال الهيثمى: فيه المحبر بن هارون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
9085 - إنه لا يتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله ى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه ويرفع حتى تطمئن مفاصله وتسترخى لا يتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن رفاعة بن رافع)(10/61)
أخرجه أبو داود (1/227، رقم 858) ، والنسائى (2/225، رقم 1136) ، وابن ماجه (1/156، رقم 460) ، والطبرانى (5/37، رقم 4525) ، والحاكم (1/368، رقم 881) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/345، رقم 3673) .
9086 - إنه لا يجوز للمرأة فى مالها أمر إلا بإذن زوجها (الطبرانى عن خيرة امرأة كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (24/256، رقم 654) .
9087 - إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قاله لعلى (الترمذى – حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن على)
أخرجه الترمذى (5/643، رقم 3736) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/115، رقم 5018) ، وابن ماجه
(1/42، رقم 114) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحبك إلا مؤمن".
9088 - إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم مثل هذه الشعرات إلا الخُمُس ثم هو مردود عليكم (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/11، رقم 2285) .(10/62)
9089 - إنه لا يحل لى من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخُمُس وهو مردود فيكم (الباوردى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء والحارث بن معاوية الكندى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا من غنائمكم"، "لا يحل لى من غنائمكم".
9090 - إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب فلا تصومها (الطبرانى عن بشر بن سحيم)
أخرجه الطبرانى (2/37، رقم 1211) .
9091 - إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/309، رقم 8076) ، والبخارى (3/1114، رقم 2897) ، ومسلم (1/105، رقم 111) .(10/63)
9092 - إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، والطحاوى، والبغوى، وابن خزيمة، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن بشر بن سحيم الغفارى. مسلم، والطبرانى عن ابن كعب بن مالك عن أبيه)
حديث بشر بن سحيم: أخرجه الطيالسى (ص 183، رقم 1299) ، وأحمد (3/415، رقم 15466) ، والنسائى
(8/104، رقم 4994) ، وابن ماجه (1/548، رقم 1720) ، والدارمى (2/38، رقم 1766) ، وابن خزيمة (4/313، رقم 2960) ، والطحاوى (2/245) ، والطبرانى (2/37، رقم 1211) .
حديث كعب بن مالك: أخرجه مسلم (2/800، رقم 1142) ، والطبرانى (19/97، رقم 191) .
9093 - إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل (أحمد عن أعرابى، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/475، رقم 15945) .(10/64)
9094 - إنه لا يقتطع رجل مالا إلا لقى الله يوم القيامة وهو أجذم (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى (1/233، رقم 637) .
9095 - إنه لا يقتطع من فرس عربى إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول اللهم إنك خولتنى من خولتنى من بنى آدم فاجعلنى من أحب أهله وماله إليه (أحمد، والنسائى، والرويانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/170، رقم 21535) ، والنسائى (6/223، رقم 3579) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1780) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/387) ، والحاكم (2/156، رقم 2638) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/330، رقم 12680) .
9096 - إنه لا يموت رجل من أصحابى ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (2/417) .(10/65)
9097 - إنه لا ينبغى أن يعذب بالنار إلا رب النار (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/55، رقم 2675) .
9098 - إنه لا ينبغى لنبى أن تكون له خائنة الأعين (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن مصعب بن سعد. البيهقى عن أبيه سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أبو داود (3/59، رقم 2683) ، والنسائى (7/105، رقم 4067) ، والحاكم (3/47، رقم 4360) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (8/205، رقم 16656) .
9099 - إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة فأعدوا للبلاء صبرا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن معاوية. الحاكم فى الكنى عن النعمان بن بشير)
حديث معاوية: أخرجه أحمد (4/94، رقم 16899) ، وابن ماجه (2/1339، رقم 4035) ، وقال البوصيرى(10/66)
(4/190) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (19/368، رقم 866) ، ونعيم بن حماد (1/40، رقم 46) ، وابن عساكر (18/75) .
9100 - إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحكيم، وابن لال عن النعمان بن بشير)
ذكره الحكيم (2/2599) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/342، رقم 7849) وقال: صحيح الإسناد.
9101 - إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا عبد صالح إلا كان من دعائه اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرا لى وأسألك خشيتك فى الغيب والشهادة وكلمة الحكم فى الغضب والرضى والقصد فى الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (ابن عساكر عن عمار بن ياسر)(10/67)
أخرجه ابن عساكر (66/270) .
9102 - إنه لم يقبض نبى قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/89، رقم 24627) ، والبخارى (4/1613، رقم 4173) ، ومسلم (4/1894، رقم 2444) .
9103 - إنه لم يكن نبى إلا وقد أنذر بالدجال أمته وإنى أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة فى جنب جدار وعينه اليسرى كأنها كوكب درى ومعه مثل الجنة ومثل النار وجنته غبراء ذات دخان وناره روضة خضراء وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم ويسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصا ثم يقول قم فيقوم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك ويقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقوم فيقول كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول الرجل يا أيها الناس إن(10/68)
هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود الرابعة ليذبحه فيضرب الله على حلقه صفيحة من نحاس فيريد أن يذبحه فلا يستطيع ذبحه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد، قال المناوى: وفيه الحجاج بن أرطاة مدلس وعطية ضعيف وثق)
أخرجه عبد بن حميد (ص 282، رقم 897) ، وابن عساكر (2/222) .
9104 - إنه لم يكن نبى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور (أحمد، وابن منيع، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن داود بن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)(10/69)
أخرجه أحمد (1/176، رقم 1526) . قال الهيثمى (7/337) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس. وأبو نعيم فى المعرفة
(1/139، رقم 541) .
9105 - إنه لم يكن نبى بعد نوح إلا وقد أنذر الدجال قومه وإنى أنذركموه لعله سيدركه بعض من قد رآنى وسمع كلامى قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ قال مثلها اليوم أو خير (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه أبو داود (4/241، رقم 4756) ، والترمذى (4/507، رقم 2234) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى
(2/178، رقم 875) ، والحاكم (4/585، رقم 8630) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/195، رقم 1689) .(10/70)
9106 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا حذر أمته الدجال هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة بين عينيه مكتوب كافر يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وذلك فتنة الناس يقول ألست بربكم أحيى وأميت فيقول أحد الملكين كذبت فما يسمعه من الناس إلا صاحبه فيقول له صاحبه صدقت ويسمعه الناس فيحسبون أنه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يأتى المدينة ولا يؤذن له فيها فيقول هذه قرية ذاك الرجل ثم يسير حتى يأتى الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق (الطيالسى، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سفينة)
أخرجه أحمد (5/221، رقم 21979) ، والطبرانى (7/84، رقم 6445) قال الهيثمى (7/340) : رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. وابن عساكر (2/229) .(10/71)
9107 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا قد أعطى سبعة رفقاء نجباء وزراء وإنى قد أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وعلى وحسن وحسين وأبو بكر وعمر وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال وصهيب (خيثمة الأطرابلسى فى فضائل الصحابة، وأبو نعيم عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/128) .
9108 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم على ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها فى أولها وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها وتجىء فتن فيرفق بعضها بعضا وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمره قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى،(10/72)
وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/191، رقم 6793) ، ومسلم (3/1472، رقم 1844) ، والنسائى (7/153، رقم 4191) ، وابن ماجه (2/1306، رقم 3956) .
9109 - إنه لم يكن نبى قبلى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها من كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور وعينه اليمنى كأنها عنبة طافية (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/27، رقم 4804) .
9110 - إنه لم يكن نبى كان بعده نبى إلا عاش نصف عمر الذى كان قبله وإن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة سنة ولا أرانى إلا ذاهبا على رأس الستين يا بنية إنه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكونى من أدنى امرأة صبرا إنك أول أهلى لحوقا بى وإنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران (الطبرانى عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (22/417، رقم 1031) . قال الهيثمى (9/23) : إسناده ضعيف.
9111 - إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت أصلى (مسلم عن جابر)(10/73)
أخرجه مسلم (1/384، رقم 540) .
9112 - إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت على غير وضوء وفى لفظ إنى كرهت أن أذكر الله وأنا على غير طهر (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن المهاجر بن قنفذ)
أخرجه أحمد (5/80، رقم 20779، 20780) ، وابن ماجه (1/126، رقم 350) ، والطبرانى (20/329، رقم 781) .
9113 - إنه لن يموت أحد حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب وخذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن الجارود، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن الجارود (ص 144، رقم 556) ، والحاكم (2/5، رقم 2135) .
9114 - إنه لو حدث فى الصلاة شىء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرونى وإذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)(10/74)
أخرجه البخارى (1/156، رقم 392) ، ومسلم (1/400، رقم 572) ، وأبو داود (1/268، رقم 1020) ، والنسائى (3/28، رقم 1242) ، وابن ماجه (1/382، رقم 1211) .
9115 - إنه لو كان أجذم متقطعا يسيل من إحدى منخريه دما والآخر قيحا فمصصت ذلك لم تقض حق الله الذى عليك (ابن عساكر عن عامر الأشعرى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال للمرأة التى سألته عن زوجها فذكره)
أخرجه ابن عساكر (25/433) .
9116 - إنه ليأتى الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1759، رقم 4452) ، ومسلم (4/2147، رقم 2785) .
9117 - إنه ليبلغ من عدل الله يوم القيامة يقتص للجماء من ذات القرن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/163 رقم 9428) . قال الهيثمى (10/353) : فيه من لم أعرفهم وعطاء بن السائب اختلط.(10/75)
9118 - إنه ليس بدواء ولكنه داء (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن طارق بن سويد الجعفى أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر يصفها للدواء قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/317، رقم 18882) ، ومسلم (3/1573، رقم 1984) ، وابن ماجه (2/1157، رقم 3500) .
9119 - إنه ليس شىء بين السماء والأرض إلا يعلم أنى رسول الله إلا عاصى الجن والإنس (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، والضياء عن جابر، قال المناوى: سند رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف)
أخرجه أحمد (3/310، رقم 14372) ، والدارمى (1/16، رقم 18) ، وعبد بن حميد (ص 337، رقم 1122) .
9120 - إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك (أبو داود، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/62، رقم 4106) .
9121 - إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة فإذا نسى أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة)(10/76)
أخرجه الترمذى (1/334، رقم 177) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (1/493، رقم 1582) ، وابن ماجه (1/228، رقم 698) .
9122 - إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/281) .
9123 - إنه ليس لنبى إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل (أحمد، والنسائى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/351، رقم 14829) قال الهيثمى (6/107) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى (4/389، رقم 7647) .
9124 - إنه ليس لنبى أن يدخل بيتا مزوقا (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/369) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/220، رقم 21972) ، وأبو داود (3/344، رقم 3755) ، والحاكم (2/203، رقم 2758) ، وقال: صحيح الإسناد.
9125 - إنه ليس لنبى أن يومض (أحمد، وأبو داود عن أنس)
أخرجه أحمد (3/151، رقم 12551) ، وأبو داود (3/208، رقم 3194) .(10/77)
9126 - إنه ليس من الكبر أن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن ثابت بن قيس بن شماس)
أخرجه الطبرانى (2/69، رقم 1318) قال الهيثمى (7/4) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس.
9127 - إنه ليس من الناس أحد أمن علىَّ فى نفسه وماله من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عنى كل خوخة فى هذا المسجد غير خوخة أبى بكر (أحمد، والبخارى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/270، رقم 2432) ، والبخارى (1/178، رقم 455) .
9128 - إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنه ولا تخونه فى نفسها وماله إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة فى الجنة فإن كان زوجها مؤمنا حسن الخلق فهى زوجته فى الجنة وإلا زَوَّجَها الله من الشهداء (الطبرانى عن ميمونة)(10/78)
أخرجه الطبرانى (24/16، رقم 28) . قال الهيثمى (4/308) : رواه الطبرانى باسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة، وفيه منصور بن سعد ولم أعرفه، وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير، وقد ضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
9129 - إنه ليغان على قلبى وإنى لأستغفر الله فى اليوم مائة مرة (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى عن الأغر بن يسار المزنى)
أخرجه أحمد (4/211، رقم 17881) ، وعبد بن حميد (ص 142، رقم 364) ، ومسلم (4/2075، رقم 2702) ، وأبو داود (2/84، رقم 1515) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (ص 144، رقم 446) ، وابن حبان (3/211، رقم 931) ، والبغوى (1/124، رقم 89) ، والطبرانى (1/302، رقم 887) .(10/79)
9130 - إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا (النسائى، والبغوى عن رجل من بنى أسد)
أخرجه النسائى (5/98، رقم 2596) .
9131 - إنه لينادى المنادى يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم فىَّ أكلةً أو سقاكم فىَّ شربةً أو كساكم فىَّ خلقا أو جديدا فخذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول يا رب هذا شبعنى ويقول الآخر يا رب العالمين هذا أروانى فلا يبقى من فقراء أمة محمد صغير ممن فعل ذلك ولا كبير إلا أدخلهم الله الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/17) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/231) .
9132 - إنه ليهون على الموت أنى أريتك زوجتى فى الجنة (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى (23/39، رقم 98) .(10/80)
9133 - إنه مفتوح لكم وإنكم منصورون ومصيبون فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل رحمه ومثل الذى يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يمد بذنبه (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود، قال المناوى: بسند حسن)
أخرجه أحمد (1/401، رقم 3801) ، والحاكم (4/175، رقم 7275) ، وقال: صحيح الإسناد.
9134 - إنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة (أبو يعلى، والبزار عن ابن عمر)
أخرجه أبو يعلى والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/16) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه.
9135 - إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة (الترمذى – حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (3/169 رقم 806) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/420، رقم 1327) ، وابن حبان
(6/288، رقم 2547) . وأخرجه أيضًا: النسائى (3/202، رقم 1605) .(10/81)
9136 - إنه من لم يسأل الله غضب عليه (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/456، رقم 3373) .
9137 - إنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه دخل الجنة وحرم على النار (أبو يعلى، والبزار عن عمر وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/352، رقم 1820) . وأورده الهيثمى (1/17) وسكت عنه.
9138 - إنه من يسأل الناس فيعطى يكون كالذى يأكل ولا ينفعه ما أكل اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/201، رقم 3124) .
9139 - إنه نكاح لا سفاح أشيدوا النكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد قال لقى جوار يتغنين يقلن تحيونا نحييكم فدعاهن وقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا لئن قولوا أيانا وإياكم فقيل أترخص فى هذا فذكره) [المناوى](10/82)
أخرجه الطبرانى (7/152، رقم 6666) . قال الهيثمى (4/290) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو ضعيف، ووثقه ابن معين فى رواية.
9140 - إنه يأتى على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا فيكتبون إلى أهليهم هلموا إلينا فإنكم بأرض مجاز جدوبة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (ابن سعد، والطبرانى عن أبى أسيد الساعدى)
أخرجه ابن سعد (3/15) ، والطبرانى (19/265، رقم 587) . قال المنذرى (2/145) والهيثمى (3/301) : إسناده حسن.
9141 - إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) ، ومسلم (2/742، رقم 1064) .(10/83)
9142 - إنه يذهب بطخاوة الصدر ويجلو الفؤاد يعنى السفرجل (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/112، رقم 11209) قال الهيثمى (5/45) : رواه الطبرانى من رواية على القرشى عن عمرو بن دينار، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
9143 - إنه يصب عليه من الغلام ويغسل من الجارية (أبو يعلى، والطبرانى عن زينب بنت جحش)
أخرجه الطبرانى (24/57، رقم 147) وفى الحديث أن الحسين وهو غلام جلس على بطن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبال. فقال: ائتينى بماء فأتيته بماء فصبه عليه، فذكره.
9144 - إنه يقال للولدان يوم القيامة ادخلوا الجنة فيقولون يا رب آباؤنا فيقول ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم (أحمد عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (4/105، رقم 17012) . قال الهيثمى (3/11) : رجاله ثقات.
9145 - إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء (الطبرانى عن أم سلمة وضعف)(10/84)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/497) وقال: نصر بن طريف ضعيف.
9146 - إنه يكون بينك وبين عائشة أمر فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها قاله لعلى (البزار عن أبى رافع)
أخرجه أحمد (6/393، رقم 27242) ، والبزار (9/326، رقم 3881) ، والطبرانى (1/332، رقم 995) . قال الهيثمى (7/234) : رجاله ثقات.
9147 - إنه يكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/219، رقم 10526) قال الهيثمى (10/355) : رواه الطبرانى عن عمرو بن مخلد عن زكريا بن يحيى الأنصارى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
9148 - إنه يلبس علينا القراءة أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن عبد الملك بن عمير أن شبيبا أبا روح صلى مع النبى فقرأ بالروم فتردد فى آية فلما انصرف ذكره)(10/85)
أخرجه أحمد (3/471، رقم 15914) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح.
[إنها]
9149 - إنها أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأبينها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها فالتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (8/420، رقم 3661) .
9150 - إنها أمارة من أمارات بين يدى الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى يحدثه نعلاه وسوطه ما أحدثه أهله بعده (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/306، رقم 8049) قال الهيثمى (8/292) : رجاله ثقات. وفى الحديث قصة.
9151 - إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها يعنى أيام التشريق (أحمد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حذافة، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)(10/86)
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (1/169، رقم 1456) قال الهيثمى (3/202) : رواه أحمد والبزار، ورجال الجميع رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (2/244) .
حديث عبد الله بن حذافة: أخرجه أحمد (3/450، رقم 15773) ، والضياء (9/253، رقم 222) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/212) ، والطحاوى (2/244) .
9152 - إنها أيام طعم وذكر (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بسند حسن)
أخرجه أحمد (2/39، رقم 4970) قال الهيثمى (3/203) : رجاله رجال الصحيح.
9153 - إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغى وجه الله يعنى الصدقة (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/35، رقم 62) . قال الهيثمى (3/111) : فيه من لم أعرفه.
9154 - إنها حِبَّةُ أبيك ورب الكعبة يعنى عائشة قاله لفاطمة (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/274، رقم 4898) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/130، رقم 25030) .(10/87)
9155 - إنها حرم آمن إنها حرم آمن يعنى المدينة (أحمد، ومسلم، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/486، رقم 15982) ، مسلم (2/1003، رقم 1375) ، والطبرانى (6/92، رقم 5610) .
9156 - إنها ستجىء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام، قال المناوى: امرأة عبادة بن الصامت ورجاله رجال الصحيح)(10/88)
9157 - إنها ستخرج رايات من المشرق لبنى العباس أولها مثبور وآخرها مثبور لا تنصروهم لا نصرهم الله من مشى تحت راية من راياتهم أدخله الله يوم القيامة جهنم ألا إنهم شرار خلق الله وأتباعهم شرار خلق الله يزعمون أنهم منى ألا إنى منهم برىء وهم منى براء علامتهم يطيلون الشعور ويلبسون السواد فلا تجالسوهم فى الملإ ولا تبايعوهم فى الأسواق ولا تهدوهم الطريق ولا تسقوهم الماء يتأذى بتكبيرهم أهل السماء (الطبرانى عن أبى أمامة، قال المناوى: وفيه عنبسة بن أبى عصيرة اتهم بالكذب)
أخرجه الطبرانى (8/101، رقم 7494) .
9158 - إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام وهى معقل المسلمين من الملاحم وفسطاط المسلمين بأرض منها يقال لها الغوطة ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ويأجوج الطور (ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)(10/89)
أخرجه ابن عساكر (1/89) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/307، رقم 492) وقال: لا يصح.
9159 - إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر وعلى نساء أمتى إلا نفساء أو سقيمة (ابن عدى، والخطيب فى المتفق، وأبو القاسم البخارى فى كتاب الحمام، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/405، ترجمة 830 سعيد بن أبي سعيد الزبيدى) وقال: مجهول. وابن عساكر (1/395) .
9160 - إنها ستكون أمراء بعدى يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فإن صلوا لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عامر بن ربيعة)(10/90)
أخرجه عبد الرزاق (2/379، رقم 3779) وأحمد (3/446، رقم 15731) وأبو يعلى (13/161، رقم 7203) . قال الهيثمى (1/324) : فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه.
9161 - إنها ستكون أمراء فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يغش أبوابهم فهو منى وسيرَِدُ علىَّ الحوضَ (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
9162 - إنها ستكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها قالوا كيف نصنع قال صلوها لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (سمويه، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/148، رقم 2143) .
9163 - إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ويخففونها إلى شرق الموتى وإنها صلاة من هو شر من حمار وصلاة من لم يجد بدا فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليصل الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سجة (الطبرانى عن ابن مسعود)(10/91)
أخرجه الطبرانى (10/131، رقم 10206) .
9164 - إنها ستكون بعدى أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا ركوعها وسجودها فلكم ولهم وإن انتقصوا منها فلكم وعليهم (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146، رقم 17361) ، والطبرانى (17/347، رقم 955) .
9165 - إنها ستكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه وليس بوارد علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وهو واردٌ علىَّ الحوضَ (أحمد، والبيهقى عن كعب بن عجرة)
أخرجه أحمد (4/243، رقم 18151) ، والبيهقى (8/165، رقم 16445) .
9166 - إنها ستكون بعدى فتن أو أمور خير الناس فيها الغنى الخفى التقى (ابن عساكر عن سعد)
أخرجه ابن عساكر (45/47) .(10/92)
9167 - إنها ستكون عليكم أمراء من بعدى يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم وقلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعينهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/160، رقم 356) . قال الهيثمى (5/238) : رجاله ثقات.
9168 - إنها ستكون عليكم أمراء يدعون من السنة مثل هذه فإن تركتموها جعلوها مثل هذه فإن تركتموها جاءوا بالطامة الكبرى (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/298، رقم 9497) . قال الهيثمى (5/230) : رجاله ثقات.(10/93)
9169 - إنها ستكون عليكم أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها قال رجل يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلى معهم قال نعم إن شئت (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الرزاق (2/380، رقم 3782) ، وأحمد (5/315، رقم 22742) ، وأبو داود (1/118، رقم 433) .
9170 - إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن لم يكن له شىء من ذلك فليعتمد على سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود عن مسلم بن أبى بكرة عن أبيه)(10/94)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/446، رقم 37111) ، وأحمد (5/39، رقم 20428) ومسلم (4/2212، رقم 2887) ، وأبو داود (4/455، رقم 4256) .
9171 - إنها ستكون فتن لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيد ولا بلسان قيل يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم قال لا إلا كما ينقص القطر من السقاء قيل ولم ذاك قال يكرهونه بقلوبهم (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/275) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/189، رقم 6153) . قال الهيثمى (7/275) : فيه طلحة بن زيد القرشى، وهو ضعيف جدًّا.
9172 - إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فأت بسيفك أحدا فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن محمد بن مسلمة)(10/95)
أخرجه أحمد (4/225، رقم 18008) ، وابن أبى شيبة (7/457، رقم 37198) ، وابن ماجه (2/1310، رقم 3962) ، والطبرانى (19/230، رقم 513) ، والبيهقى (8/191، رقم 16578) .
9173 - إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى خير من الساعى قيل أفرأيت إن دخل علىَّ بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أبو داود، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أبو داود (4/456، رقم 4257) ، وابن عساكر (51/214) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/185، رقم 1614) ، والترمذى (4/421، رقم 2194) .
9174 - إنها ستكون فتنة بين أمتى أنت يا أبا موسى فيها نائم خير منك قاعد وقاعد خير منك ماشى (الطبرانى عن عمار وأبى موسى معا)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/246) قال الهيثمى: فيه على بن أبى فاطمة وهو على بن الحزور وهو متروك.(10/96)
9175 - إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد من وقع السيف (أبو داود عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4265) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/211، رقم 6980) ، والترمذى (4/473، رقم 2178) وقال: غريب. وابن ماجه (2/1312، رقم 3967) .
9176 - إنها ستكون فتنة قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال ترجعون إلى أمركم الأول (الطبرانى عن أبى واقد)
أخرجه الطبرانى (3/249، رقم 3307) . قال الهيثمى (7/303) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.(10/97)
9177 - إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه بيان من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (الترمذى، ومحمد بن نصر فى الصلاة، وابن الأنبارى فى المصاحف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. محمد بن نصر، والطبرانى عن معاذ)
حديث على: أخرجه الترمذى (5/172، رقم 2906) ، وقال: إسناده مجهول. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/326، رقم 1935) .(10/98)
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/84، رقم 160) . قال الهيثمى (7/165) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك.
9178 - إنها ستكون فتنة وفرقة فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب (الطبرانى عن أهبان بن صيفى)
أخرجه الطبرانى (1/294، رقم 864) .
9179 - إنها ستكون معادن وسيكون فيها شر الخلق (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/30، رقم 3532) ، قال الهيثمى (3/78) : رجاله رجال الصحيح.
9180 - إنها ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (ابن حبان عن عرفجة)
أخرجه ابن حبان (10/255، رقم 4406) ، ومسلم (3/1479، رقم 1852) ، والنسائى (7/93، رقم 4021) .
9181 - إنها سمعت صوت رجل يعذب فى قبره فنفرت لذلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال كنت مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى سفر وهو يسير على راحلته فنفرت فقلت ما شأنها فذكره) [المناوى](10/99)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/348، رقم 3366) قال الهيثمى (3/56) : فيه جابر الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثق.
9182 - إنها صلاة العشاء فلا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنهم يعتمون عن الإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/565، رقم 2151) .
9183 - إنها صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها وسألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها (الحسن بن سفيان، وابن جرير فى تفسيره، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وابن مردويه، وأبو نعيم، والضياء عن نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه)(10/100)
حديث نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه: أخرجه الطبرى (7/223) ، والطبرانى (4/192، رقم 4112) .
حديث عبد الله بن خباب عن أبيه: أحمد (5/108، رقم 21091) ، والترمذى (4/471، رقم 2175) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (3/216، رقم 1638) ، وابن حبان (16/218، رقم 7236) ، وأبو نعيم فى الحلية
(1/360) .
9184 - إنها طيبة تنفى الدجال كما ينفى النار خبث الحديد يعنى المدينة (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن زيد بن ثابت)
أخرجه البخارى (3/29، رقم 1884) ، ومسلم (2/1006، رقم 1384) ، والترمذى (5/223، رقم 3028) .
9185 - إنها قد بلغت محلها (البخارى، ومسلم عن أم عطية)
أخرجه البخارى (2/543، رقم 1423) ، ومسلم (2/756، رقم 1076) .
9186 - إنها قليلة المطر يعنى المدينة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن وهب بن كيسان) [المناوى](10/101)
أخرجه أحمد (2/436، رقم 9623) ، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (4/66) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.
9187 - إنها كانت امرأة مسقامة فذكرت شدة الموت وضغطة القبر فدعوتُ الله أن يخفف ضمته عنها يعنى ابنته زينب (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/49، رقم 6845) .
9188 - إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/62، رقم 40) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
9189 - إنها كانت صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاثا فأعطانيها وسألته ألا يرسل عليهم سنة فيدمرهم فأعطانيها وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فزواها عنى (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/44، رقم 70) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/172، رقم 1131) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها صلاة رغبة ورهبة"، "إنى صليت صلاة رغبة ورهبة".(10/102)
9190 - إنها لأواهة (الطبرانى عن راشد بن سعد قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب بنت جحش تصلى وهى فى صلاتها تدعو، قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (24/39 رقم 108) قال الهيثمى (9/248) : إسناده منقطع وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.
9191 - إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحى (ابن سعد عن مكحول أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة فى اللحد فناول الحفار مدرة، وقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/142) .(10/103)
9192 - إنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبروهم ماذا قال فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه فيزيدون (مسلم، والترمذى عن ابن عباس عن رجل من الأنصار. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
حديث ابن عباس عن رجل من الأنصار: أخرجه مسلم (4/1750، رقم 2229) ، والترمذى (5/362) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/218، رقم 1882) ، والترمذى (5/362، رقم 3224) وقال: حسن صحيح.
9193 - إنها لجزء من سبعين جزءا من النار وما وصلت إليكم حتى أحسبه قال نضحت بالماء لتضىء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة (البزار عن أنس) [المناوى](10/104)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/388) وقال الهيثمى: رجاله ضعفاء على توثيق لين فيهم.
9194 - إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك (أحمد، وابن حبان عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه)
أخرجه أحمد (4/43، رقم 16525) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (1/359، رقم 189) ، وأبو داود (1/135، رقم 499) .
9195 - إنها لمباركة وهى طعام طعم وشفاء سقم (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 457) .
9196 - إنها ليست أيام صيام إنها أيام أكل وشرب وذكر (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (1/600، رقم 1588) وقال: صحيح على شرط مسلم.
9197 - إنها ليست بأضحية إنما هى شاة لحم إنما الأضحية بعد الصلاة (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/193، رقم 505) .
9198 - إنها ليست بدواء ولكنها داء يعنى الخمر (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن وائل بن حجر)(10/105)
أخرجه الترمذى (4/387، رقم 2046) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (22/14، رقم 15) .
9199 - إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعنى الهرة (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة. أبو داود، والبيهقى عن عائشة)(10/106)
حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (1/22، رقم 42) ، والشافعى (1/9) ، وعبد الرزاق (1/100، رقم 352) ، وابن أبى شيبة (1/36، رقم 325) ، وأحمد (5/296، رقم 22581) ، والدارمى (1/203، رقم 736) ، وأبو داود (1/19، رقم 75) ، والترمذى (1/153، رقم 92) ، والنسائى (1/55، رقم 68) ، وابن ماجه (1/131، رقم 367) ، وابن الجارود (ص 26، رقم 60) ، والطحاوى (1/18) ، وابن خزيمة (1/55، رقم 104) ، وابن حبان (4/115، رقم 1299) ، والدارقطنى (1/70) ، والحاكم (1/263، رقم 567) .
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/20، رقم 76) ، والبيهقى (1/246، رقم 1099) .
9200 - إنها مشية يبغضها الله إلا فى هذا الموضع (الطبرانى عن خالد بن سليمان عن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده أن أبا دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يختال فى مشيتة بين الصفين، قال ... فذكره)(10/107)
أخرجه الطبرانى (7/104، رقم 6508) . قال الهيثمى (6/109) : فيه من لم أعرفه.
9201 - إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطه علىَّ يعنى ذات الجنب (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/449، رقم 8235) ، وقال: على شرط مسلم.
9202 - إنها من عمل الشيطان يعنى النشرة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/464، رقم 8292) ، وقال: صحيح.
9203 - إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو سألها نفسها ولو على ظهر قتب (أحمد، والبزار عن معاذ بن جبل قال رأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم وقالوا هذه تحية الأنبياء فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/381، رقم 19422) قال الهيثمى (4/309) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم
(4/190، رقم 7325) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (20/52، رقم 90) .(10/108)
9204 - إنهما قبضتان فقبضة فى النار وقبضة فى الجنة (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 365) قال الهيثمى (7/187) : فيه البراء بن عبد الله الغنوى، وهو ضعيف، والحسن لم يدرك معاذًا.
9205 - إنهما ليعذبان فى غير كبير أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس وأما الآخر فكان صاحب نميمة (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 344، رقم 2646) عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى قبرين فذكره.(10/109)
9206 - إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بقبرين قال فذكره وفى آخره فأخذ جريدة خضراء رطبة فشقها نصفين فغرز فى كل قبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن يعلى بن مرة. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (1/115، رقم 1304) ، وأحمد (1/225، رقم 1980) ، والبخارى
(1/88، رقم 215) ، ومسلم (1/240، رقم 292) ، وأبو داود (1/6، رقم 20) ، والترمذى (1/102، رقم 70) ، والنسائى (4/106، رقم 2069) ، وابن ماجه (1/125، رقم 347) .
حديث أبى أمامة: الطبرانى (8/216، رقم 7869) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/266، رقم 22346) .(10/110)
حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى (22/275، رقم 705) فقال عن يعلى بن سيابة قال الحافظ (6/686، ترجمة 9367 يعلى بن سيابة) هو ابن مرة وفرق بينهما أبو حاتم وابن قانع والطبرانى. وقال ابن حبان من قال فى يعلى بن مرة بن سيابة فقد وهم. ثم ذكر الحافظ فى الترجمة التالية ترجمة يعلى بن مرة وذكر أن سيابة أمه.
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/337، رقم 6565) .
9207 - إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فيعذب من البول وأما الآخر فيعذب فى الغيبة (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى بكرة. ابن راهويه عن جابر)
حديث أبى بكرة: أخرجه الطيالسى (ص 117، رقم 867) ، وابن أبى شيبة (3/52، رقم 12043) ، وأحمد (5/35، رقم 20389) ، وابن ماجه (1/125، رقم 349) .(10/111)
9208 - إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير فأيكم يأتينى بجريدة فأتيته فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة وقال إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول (أحمد عن أبى بكرة قال مر بقبرين فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/35، رقم 20389) قال الهيثمى (8/93) : رجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة.
[إنى]
9209 - إنى أبرأ إلى الله أن يكون لى منكم خليل فإن الله قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم عن جندب)
أخرجه مسلم (1/377، رقم 532) .
9210 - إنى أبرأ إلى كل ذى خلة من خلته ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى وصاحبى فى الغار (ابن الدباغ الأندلسى فى الصحابة عن جميل النجرانى)(10/112)
ذكره الحافظ فى الإصابة (1/501، ترجمة 1197 جميل النجرانى) .
9211 - إنى أبعث رجالا على الصدقة فيأتى أحدهم فيقول والله ما تعديت ولا تركت لهم حقا ولقد أهدى إلى فقبلت الهدية ألا جلس ذلك فى حفش فينتظر ما هذا الذى يهدى له إياكم أن يأتى أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار اللهم هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/231، رقم 11585) قال الهيثمى (3/86) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حنيفة وهو ضعيف.
9212 - إنى اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/290، رقم 14123) ، والبخارى (5/2205، رقم 5539) ، ومسلم (3/1656، رقم 2092) .(10/113)
9213 - إنى أتغيظ عليكم وأعذركم ثم أدعو الله بينى وبينه اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة فإنهم أهلى وأنا لهم ناصح (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/264، رقم 7081) قال الهيثمى (8/267) : فيه من لم أعرفهم.
9214 - إنى أجد نفس الرحمن من ها هنا وأشار إلى اليمن ولقد أوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وتتبعونى أفنادا والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن سلمة بن نفيل)
أخرجه الطبرانى (7/52، رقم 6357) والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 69، رقم 70) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 82، رقم 303) .
9215 - إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الطبرانى، والديلمى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى: رجاله موثقون. والديلمى (1/77، رقم 232) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/335، رقم 406) .(10/114)
9216 - إنى أحدثكم بحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الديلمى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الديلمى (1/77، رقم 232) .
9217 - إنى أحذركم الله أن تشقوا على أمتى من بعدى قاله لقريش (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة، قال المناوى: إن رجلا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - أما هذا الأمر إلا فى قومك قال بلى قال فوصهم بنا فذكره وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف)
أخرجه الطبرانى (8/108، رقم 7515) .
9218 - إنى أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/131، رقم 211) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/134، رقم 20239) .(10/115)
9219 - إنى أحرم ما بين لابتى المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن سعد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/295، رقم 36220) ، وأحمد (1/184، رقم 1606) ، وعبد بن حميد (ص 81، رقم 153) ، ومسلم (2/992، رقم 1363) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/486، رقم 4279) .
9220 - إنى أخاف على أمتى اثنتين القرآن واللبن أما اللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلاة وأما القرآن فيتعلمه المنافق فيجادلون به الذين آمنوا (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر) [المناوى](10/116)
أخرجه أحمد (4/155، رقم 17457) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/187) قال الهيثمى: فيه دراج أبو السمح، وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به.
9221 - إنى أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات زلة عالم وجدال منافق ودنيا تفتح عليكم (أبو نصر السنجرى فى الإبانة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/342، رقم 6575) . قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.
9222 - إنى أخاف عليكم ثلاثا وهى كائنات زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/138، رقم 282) ، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (2/110) .
9223 - إنى أدخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت يا جبريل ما هذه الخشفة قال بلال يمشى أمامك (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى](10/117)
أخرجه أحمد (5/259، رقم 22286) ، والطبرانى فى الكبير (8/199، رقم 7809) ، وفى الأوسط (6/188، رقم 6150) وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/146، رقم 937) قال الهيثمى (9/299) : رجال الصغير ثقات.
9224 - إنى إذا حلفت فرأيت غير ذلك أفضل كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو أفضل (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/334، رقم 7825) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/52، رقم 19738) .
9225 - إنى أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت فى غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة (مالك، والشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)(10/118)
أخرجه مالك (1/69، رقم 151) ، والشافعى (1/33) ، وأحمد (3/43، رقم 11411) ، وعبد بن حميد (ص 306 رقم 993) ، والبخارى (1/221، رقم 584) ، والنسائى (2/12، رقم 644) ، وابن ماجه (1/239، رقم 723) ، وابن حبان (4/546، رقم 1661) .
9226 - إنى أراكم تقرءون وراء إمامكم فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الترمذى - حسن - وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الترمذى (2/116، رقم 311) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 321) ، وابن خزيمة (3/36، رقم 1581) ، والطحاوى (1/215) ، وابن حبان (5/86، رقم 1785) ، والدارقطنى (1/318) ، والحاكم (1/364، رقم 871) .
9227 - إنى أرجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه (أبو يعلى عن حرب بن سريج) [المناوى](10/119)
أخرجه أبو يعلى (12/212، رقم 6830) . قال الهيثمى (9/18) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله وثقوا.
9228 - إنى أرسلت إلى أمة أمية وإلى من لم يقرأ كتابا قط فقال جبريل إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقال على حرفين فقال ميكائيل استزده حتى بلغ سبعة أحرف (البزار عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه البزار (7/310، رقم 2908) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
9229 - إنى أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن منيع، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)(10/120)
أخرجه أحمد (5/173، رقم 21555) والترمذى (4/556 رقم 2312) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1402 رقم 4190) والحاكم (2/554، رقم 3883) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (3/982، رقم 507)
9230 - إنى أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر وإنى رأيت أنى أسجد فى ماء وطين من صبيحتها (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى سعيد. أحمد عن عبد الله بن أنيس)
حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (1/319، رقم 692) ، والطيالسى (ص 291، رقم 2187) ، وابن أبى شيبة
(2/326، رقم 9539) ، وأحمد (3/86، رقم 11834) ، والبخارى (2/709، رقم 1912) ، ومسلم (2/826، رقم 1167) ، والنسائى فى الكبرى (2/269، رقم 3387) ، وابن ماجه (1/561، رقم 1766) ، والبيهقى (4/319، رقم 8372) .(10/121)
حديث عبد الله بن أنيس: أحمد (3/495، رقم 16088) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/827، رقم 1168) .
9231 - إنى أريد أن أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن وتدعو بهن فى الليل والنهار قل اللهم أسألك صحة فى إيمان وإيمانا فى حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/704، رقم 1919) ، والطبرانى فى الأوسط (9/132، رقم 9333) .
9232 - إنى استأذنت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها واستأذنت فى زيارتها فأذن لى وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا (الحاكم عن بريدة. مسلم عن أبى هريرة)
حديث بريدة: أخرجه الحاكم (1/532، رقم 1391) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (2/671، رقم 976) .(10/122)
9233 - إنى أستحيى أن يرى أهلى عورتى قال ولم وقد جعلك الله لهم لباسا وجعلهم لك لباسا قال أكره ذلك قال فإنهن يرونه منى وأراه منهن (الطبرانى عن عثمان بن مظعون) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/37، رقم 8318) ، قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/195، رقم 10471) ، وهناد (2/628، رقم 1358) .
9234 - إنى استوهبت ابنى عمى هذين من ربى فوهبها لى يعنى عتبة بن أبى لهب وأخاه معتب (ابن سعد عن ابن عباس عن أبيه) .
أخرجه ابن سعد (4/60) .
9235 - إنى أشهد الله وأشهد من سمع أن شفاعتى لمن يموت لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/104، رقم 1395) . قال الهيثمى (10/370) : فيه على بن قرة بن حبيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
9236 - إنى أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب (الطبرانى عن وبر بن مشهر الحنفى)(10/123)
أخرجه الطبرانى (22/153، رقم 412) . قال الهيثمى (5/315) : فيه جماعة لم أعرفهم.
9237 - إنى أعطى رجالا حديثى عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعون إلى رجالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به إنكم سترون بعدى أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإنى على الحوض (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (4/1574، رقم 4076) ، ومسلم (2/733، رقم 1059) .
9238 - إنى أعطى قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1147، رقم 2977) .
9239 - إنى أعطى ناسا وأدع ناسا والذى أدع أحب إلى من الذى أعطى، أعطى أناسا لما فى قلوبهم من الجزع والهلع وأَكِلُ قوما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب)
أخرجه أحمد (5/69، رقم 20691) ، والبخارى (1/312، رقم 881) .(10/124)
9240 - إنى أعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/30، رقم 4853) ، والبيهقى (4/335، رقم 8452) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات.
9241 - إنى أعلم ما يلقى ما منه عرق إلا وهو بألم الموت على حدته (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/269، رقم 6185) ، قال الهيثمى (2/327) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
9242 - إنى أكره زبد المشركين (الطبرانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين، قال المناوى: وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدى ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/29، رقم 70) ، وابن عساكر (24/204) .(10/125)
9243 - إنى أكره موت الفوات (أحمد، والعقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بحائط مائل فأسرع المشى فقيل يا رسول الله كأنك خفت هذا الحائط قال ... فذكره قال الذهبى: منكر، البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن عمر ومثله)
أخرجه أحمد (2/356، رقم 8651) ، والعقيلى (1/60، ترجمة 56) ، وابن عدى (1/231) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/123، رقم 1359) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/491، رقم 6612) قال الهيثمى (2/318) : إسناده ضعيف. وأورده الذهبى فى الميزان (1/134، ترجمة 34) ووافقه الحافظ فى اللسان (1/32، ترجمة 56) وقالا: فيه إبراهيم بن إسحاق وقال فيه: لا أدرى من ذا والخبر فمنكر، زائغ عن القصد وإنما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل.(10/126)
9244 - إنى ألبستها قميصى لتلبس ثياب الجنة واضطجعت معها فى قبرها لأخفف من ضغطة القبر إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبى طالب يعنى فاطمة أم على (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى المعجم الأوسط (7/87، رقم 6935) قال الهيثمى (9/257) : فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
9245 - إنى امرؤ قد بدنت فلا تبادرونى بالقيام فى الصلاة والركوع والسجود (الضياء عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلاً. الطبرانى عنه عن أبيه)
حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/137، رقم 1579) .
9246 - إنى إن أستخلف عليكم فتعصون خليفتى ينزل عليكم العذاب قالوا ألا نستخلف أبا بكر قال إن تستخلفوه تجدوه ضعيفا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عمر قال إن تستخلفوه تجدوه قويا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عليا قال إن تستخلفوه ولن تفعلوا يسلك بكم الطريق وتجدوه هاديا مهديا (البزار عن حذيفة)(10/127)
أخرجه البزار (7/299، رقم 2895) قال الهيثمى (5/176) : فيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف.
9247 - إنى إنما بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ألا وإن أقواما ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها ألا فكلوا اللحم وأتوا النساء وصوموا وأفطروا وصلوا وناموا فإنى بذلك أمرت (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7715) ، قال الهيثمى (4/302) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
9248 - إنى إنما زوجت مولاى زيد بن حارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا أن أكرمكم عند الله أحسنكم إسلاما (الديلمى عن ابن عباس)
9249 - إنى أوتى فأسال وتطلب إلى الحاجة وأنتم عندى فاشفعوا تؤجروا ويقضى الله على يدى نبيه ما أحب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه ابن حبان (2/289، رقم531) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2026، رقم 2627) .(10/128)
9250 - إنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وأحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30081) ، وابن سعد (2/194) ، وأحمد (3/17، رقم 11147) ، وأبو يعلى
(2/297، رقم 1021) .
9251 - إنى أوعك كما يوعك رجلان منكم (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/381، رقم 3618) ، ومسلم (4/1991، رقم 2571) ، والبخارى (5/2139، رقم 5324) ، وابن حبان (7/199، رقم 2937) .
9252 - إنى بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وإن موعدكم الحوض وإنى لأنظر إليه وأنا فى مقامى هذا وإنى لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها (ابن المبارك عن عقبة بن عامر) .(10/129)
أخرجه ابن المبارك (1/174، رقم 504) .
9253 - إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى، والحاكم عن زيد بن أرقم)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/154، رقم 4923) .
حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/169، رقم 4980) والحاكم (3/160 رقم 4711) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
9254 - إنى تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30078) ، وابن حبان (1/330، رقم 123) .
9255 - إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدى لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (عبد بن حميد، وابن الأنبارى عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 107، رقم 240) .(10/130)
9256 - إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الترمذى - حسن غريب - وابن الأنبارى فى المصاحف عن زيد بن أرقم)
أخرجه الترمذى (5/663، رقم 3788) ، وقال: حسن غريب.
9257 - إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الباوردى عن أبى سعيد) .
9258 - إنى جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصها نقصه الله (الطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه الطبرانى (22/342، رقم 856) ، قال الهيثمى (5/342) : فيه عبد الله بن بشر الحبرانى، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور.
9259 - إنى حرمت ما بين لابتى المدينة كما حرم إبراهيم مكة (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو يعلى، وابن جرير عن أبى سعيد)(10/131)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/296، رقم 36226) ، ومسلم (2/1003، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/291، رقم 1010) .
9260 - إنى حين ضربت الضربة الأولى رفعت لى مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعينى دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (6/43، رقم 3176) .
9261 - إنى خاتم ألف نبى أو أكثر ما بعث نبى إلا حذر أمته الدجال وإنى قد بين لى فى أمره ما لم يبن لأحد وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة فى حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب درى معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجرى فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن (أحمد عن
أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/79، رقم 11769) قال الهيثمى (7/346) : فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائى فى رواية وقال فى أخرى ليس بالقوى وضعفه جماعة.(10/132)
9262 - إنى خاتم مائة ألف نبى وأكثر (ابن سعد عن جابر. الحاكم عن أبى سعيد)
حديث جابر: أخرجه ابن سعد (1/192) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (2/653، رقم 4168) .
9263 - إنى خبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (43/144) .
9264 - إنى خرجت إليكم وقد تبينت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت لأبينها لكم وأبشركم بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتلاحيان بينهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتهما واختلست منى وسأشدو لكم منها شدوا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترا وأما مسيح الضلالة فإنه أجلى الجبهة ممسوح العين عريض النحر فيه دماء كأنه عبد العزى بن قطن (الطبرانى عن الفلتان بن عاصم، قال المناوى: قال جلسنا نننتظر النبى فخرج علينا وفى وجهه الغضب فجلس طويلا لا يتكلم ثم سرى عنه ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (18/335، رقم 860) قال الهيثمى (3/178) : رجاله رجال الصحيح.(10/133)
9265 - إنى خرجت أنا وصاحبى هذا يعنى أبا بكر ليس لنا طعام إلا البرير يعنى الأراك حتى قدمنا على إخواننا من الأنصار فآسونا فى طعامهم وكان طعامهم التمر وايم الله لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه ولكنكم لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يُغْدَى على أحدكم بِجفنةٍ ويراح عليه أخرى ويستر أحدكم بيته كما تستتر الكعبة (هناد عن سعد بن هشام)
أخرجه هناد (2/394، رقم 767) .
ومن غريب الحديث: (البرير) : أى ثمر الأراك، وهو شجر السواك.
9266 - إنى خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها فى السبع والتسع والخمس (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والبخارى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس عن عبادة بن الصامت)(10/134)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/251، رقم 8682) ، وأحمد (5/313، رقم 22724) ، والدارمى (2/44، رقم 1781) ، والبخارى (1/27، رقم 49) ، وابن خزيمة (3/334، رقم 2198) ، وابن حبان (8/435، رقم 3679) .
9267 - إنى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (عبد الرزاق، وابن جرير عن جعفر بن محمد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/303، رقم 13273) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/190، رقم 13855) .
9268 - إنى خشيت أن يكتب عليكم الوتر (محمد بن نصر عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/169، رقم 2409) .
9269 - إنى دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما دخلتها إنى أخاف أن أكون قد شققت على أمتى من بعدى (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/137، رقم 25100) ، وأبو داود (2/215، رقم 2029) ، والترمذى (3/223، رقم 873) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1018، رقم 3064) ، والحاكم (1/653، رقم 1762) وقال: صحيح الإسناد.(10/135)
9270 - إنى دخلت الكعبة وودت أنى لم أكن فعلت إنى أخاف أن أكون أتعبت أمتى من بعدى (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/223، رقم 873) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (5/159، رقم 9510) .
9271 - إنى دعوت للعرب فقلت اللهم من لقيك منهم مؤمنا موقنا بك مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته وهى دعوة إبراهيم وإسماعيل وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدى وإن أقرب الخلق من لوائى يومئذ العرب (الحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/52) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/231، رقم 1613) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/49، رقم 3036) . قال الهيثمى (10/52) : رواه الطبرانى، والبزار، ورجالهما ثقات.(10/136)
9272 - إنى ذاكر لك أمرا ولا عليك أن تعجلى حتى تستأمرى أبويك إن الله قال {يا أيها النبى قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] إلى {عظيما} [الأحزاب: 29] (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (4/1796، رقم 4507) ، ومسلم (2/1103، رقم 1475) ، والنسائى (6/160، رقم 3440) ، وابن ماجه (1/662، رقم 2053) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/350، رقم 3204) وقال: حسن صحيح. وأحمد
(6/163، رقم 25340) .
9273 - إنى ذكرت أنى كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل فمن وجد منكم فى بطنه رزا أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته (أحمد عن على، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/88، رقم 668) .
ومن غريب الحديث: "رزا": الرز الصوت الخفى والمراد به القرقرة.
9274 - إنى ذكرت وأنا فى العصر شيئا من تبر كان عندنا كرهت أن يبيت فأمرت بقسمه (النسائى عن عقبة بن الحارث)(10/137)
أخرجه النسائى (3/84، رقم 1365) ، والبخارى (1/291، رقم 813) .
9275 - إنى رأيت أنى أؤمكم فلحقنى ظلال فتقدمت ثم لحقنى ظلال فتقدمت لحقنى من أمتى يكونون بعدى يلحق بى قلوبهم وأعمالهم (ابن عساكر عن أبى قلابة مرسلاً)
9276 - إنى رأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة وإنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفى ذا الفقار فَلَّ فأولته فَلاًّ فيكم ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/141، رقم 2588) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/41، رقم 13061) .(10/138)
9277 - إنى رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتى قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوؤه فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورأيت رجلا من أمتى يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورأيت رجلا من أمتى من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورأيت رجلا من أمتى يكلم المؤمنين لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت إن هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورأيت رجلا من أمتى يأتى النبيين وهم حلق حلق كلما مر على حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بيده فأجلسه إلى جنبى ورأيت رجلا من أمتى يتقى وهج النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا على رأسه وسترا عن وجهه ورأيت رجلا من أمتى جاءته زبانية العذاب فجاءه(10/139)
أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى هوى فى النار فجاءته دموعه اللاتى بكى بها فى الدنيا من خشية الله فأخرجته من النار ورأيت رجلا من أمتى قد هوت صحيفته إلى شماله فجاءه خوفه من الله فأخذته صحيفته فجعلها فى يمينه ورأيت رجلا من أمتى قد خف ميزانه فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته ورأيت رجلا من أمتى يزحف على الصراط ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علىَّ فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاز ورأيت رجلا من أمتى انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فأخذت بيده فأدخلته الجنة (الحكيم، الطبرانى عن عبد الرحمن بن سمرة)(10/140)
ذكره الحكيم (3/231) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/180) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما سليمان بن أحمد الواسطى وفى الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومى وكلاهما ضعيف.
9278 - إنى رأيت الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كالدباء فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إليها أن استأخرى ثم رأيت النار فيما بينى وبينكم حتى رأيت ظلى وظلكم فأومأت إليكم أن استأخروا فقيل لى أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لى عليكم فضلا إلا بالنبوة (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/127) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/50، رقم 892) ، والحاكم (4/503، رقم 8408) ، وقال: صحيح الإسناد.
9279 - إنى رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبى عامر بين السماء والأرض بماء المزن فى صحاف الفضة (ابن سعد عن خزيمة بن ثابت)(10/141)
9280 - إنى رأيت رؤيا هى حق فاعقلوها أتانى رجل فأخذ بيدى فاستتبعنى حتى أتى بى جبلا طويلا وعرا فقال لى ارقه فقلت لا أستطيع فقال إنى سأسهله لك فجعلت كلما رقيت قدمى وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت من هؤلاء قال الذين يقولون ما لا يفعلون ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون ثم انطلقنا وإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مهوية رءوسهن تنهش ثديهن الحيات قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رءوسهن يلحسن من ماء قليل وحمإ قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ثم انطلقنا وإذا نحن برجال ونساء أقبح شىء منظرا وأقبحه لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض قلت ما هؤلاء قال هؤلاء(10/142)
الزانون والزناة ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيئا انتفاخا وأنتنه ريحا قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى الكفار ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء قلت ما هذا قال هذه جهنم فدعها ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال العرش قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى المسلمين ثم انطلقنا فإذا نحن بغلمان وجوارى يلعبون بين نهرين قلت ما هؤلاء قال هؤلاء ذرية المؤمنين ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شىء وجها وأحسنهم لبوسا وأطيبه ريحا كأن وجوههم القراطيس قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا ويغنون قلت ما هؤلاء قال ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فمكثت قبلهم فقالوا قد نالك قد نالك ثم رفعت رأسى فإذا بثلاثة نفر تحت العرش قلت ما هؤلاء قال ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى أمامة)(10/143)
أخرجه الطبرانى (8/155، رقم 7666) قال الهيثمى (1/77) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/228، رقم 2837) وقال صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى إثبات عذاب القبر (ص 78، رقم 98) .
9281 - إنى رأيت سيفى ذا الفقار انكسر وهى مصيبة ورأيت بقرا تذبح وهى مصيبة ورأيت على درعى وهى مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله قاله يوم أحد (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/394، رقم 12104) قال الهيثمى (6/107) : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو متروك.
9282 - إنى رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادى فاتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام (الطبرانى، والحاكم، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر)(10/144)
أخرجه الطبرانى (8/170، رقم 7714) ، والحاكم (4/555، رقم 8554) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (1/102) قال الهيثمى (10/58) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد، وفى أحدها ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح.
9283 - إنى رأيت فى البيت قرنا فغيبه فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت شيئا يلهى المصلى (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان)
أخرجه أحمد (4/68، رقم 16687) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/211) وابن عساكر (38/381) .
9284 - إنى رأيت فى المنام غنما سودا تبعها غنم عفر يا أبا بكر اعبرها قال هى العرب تتبعك ثم يتبعها العجم قال هكذا عبرها الملك بسحر (الحاكم عن أبى أيوب)
أخرجه الحاكم (4/437، رقم 8193) .(10/145)
9285 - إنى رأيت فى المنام كأن جبريل عند رأسى وميكائيل عند رجلى يقول أحدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مأدبة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد من أجابك دخل الإسلام ومن دخل الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل ما فيها (البخارى تعليقا، وابن سعد، وابن جرير، والحاكم عن جابر)
أخرجه البخارى معلقا (6/115) ، وابن سعد (1/172) ، والحاكم (2/369، رقم 3299) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/145، رقم 2860) وقال: هذا حديث مرسل. والبيهقى فى الدلائل (1/370) .(10/146)
9286 - إنى رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرهما فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت ما يشغل مصليا (أحمد، والضياء، والبيهقى عن امرأة من بنى سليم عن عثمان بن طلحة)
أخرجه أحمد (5/380، رقم 23269) ، والبيهقى (2/438، رقم 4095) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/62، رقم 8396) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/436، رقم 611) .
9287 - إنى رأيت هذه الليلة فتلاحى رجلان فرفعت (مالك، والشافعى، وأبو عوانة عن أنس. أبو عوانة عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه مالك (1/320، رقم 696) ، والشافعى فى السنن المأثورة (1/313، رقم 325) .
9288 - إنى رأيتكم تطلبون معايشكم هذا رسول رب العالمين جبريل نفث فى روعى أن لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء شىء من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (الحكيم عن حذيفة. الحكيم عن ابن مسعود)(10/147)
حديث حذيفة: ذكره الحكيم (2/288) .
9289 - إنى راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معى فلا تبدءوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا وعليكم (أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى عن مرثد اليزنى. عن الحارث بن هاشم أبى عبد الرحمن الجهنى. أحمد، والنسائى، وابن قانع، والضياء عن مرثد عن أبى بصرة)
حديث أبى عبد الرحمن الجهنى: أخرجه الطبرانى (22/291، رقم 744) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/250، رقم 25761) وأحمد (4/143، رقم 17334) ، وابن ماجه (2/1219، رقم 3699) ، وابن سعد (4/350) ، والطحاوى (4/341) ، وأبو يعلى (2/235، رقم 936) .
حديث أبى بصرة الغفارى: أخرجه أحمد (6/398، رقم 27278) وابن قانع (1/149) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/277، رقم 2162) .
9290 - إنى رضيت لأمتى ما رضى لهم ابن أم عبد (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن مسعود)(10/148)
أخرجه الطبرانى (9/80، رقم 8458) عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً، وابن عساكر من طريق البيهقى (33/120) وقال البيهقى: هكذا روى بهذا الاسناد (يعنى موصولا) وروى عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً. انتهى بتصرف يسير. وأخرجه أيضًا: البزار (5/354، رقم 1986) ، والطبرانى فى الأوسط (7/69، رقم 6879) جميعا عن عبد الله بن مسعود مرفوعا عدا الطبرانى فى الكبير مرسلاً. قال الهيثمى (9/290) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، ورواه فى الكبير منقطع الإسناد وفى إسناد البزار محمد بن حميد الرازى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا.
9291 - إنى سائلكم عن تربة الجنة وهى درمكة بيضاء فسألهم فقالوا خبزة يا أبا القاسم فقال الخبزة من الدرمك قاله لليهود (أحمد عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/361، رقم 14926) قال الهيثمى (10/412) : إسناده حسن.
9292 - إنى سألت الله أيما إنسان من أمتى دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة (أحمد عن أنس)(10/149)
أخرجه أحمد (3/141، رقم 12454) ، قال الهيثمى (8/267) : رجاله رجال الصحيح.
9293 - إنى سألت ربى أن لا أتزوج أحدًا من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (ابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/150 رقم 3844) قال الهيثمى (10/17) : فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف.
9294 - إنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علىَّ فقلت حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/248، رقم 22189) قال الهيثمى (2/311) : أبو قلابة لم يدرك معاذ بن جبل.
9295 - إنى سألت ربى أولاد المشركين فأعطانيهم خدما لأهل الجنة لأنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ولأنهم فى الميثاق الأول (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/314) .(10/150)
9296 - إنى سألت ربى الشفاعة لأمتى فأعطانيها وهى نائلة إن شاء الله من لا يشرك بالله شيئا (أحمد، وابن خزيمة، والطحاوى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/149، رقم 21366) ، والحاكم (2/460، رقم 3587) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
9297 - إنى سألت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها من النار وإنى كنت نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة فى الأوعية فاشربوا فى أى وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا (أحمد، وابن حبان، والضياء عن بريدة. ورواه مسلم، والترمذى، والنسائى إلا قصة الاستغفار، وروى النسائى، وابن ماجه قصة الأشربة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)(10/151)
أخرجه أحمد (5/355، رقم 23053) ، وابن حبان (12/212، رقم 5390) ، ومسلم (2/672، رقم 977) ، والترمذى (3/370، رقم 1054) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/234، رقم 4429) .
9298 - إنى سألت ربى وشفعت لأمتى فأعطانى ثلث أمتى فخررت ساجدا شكرا لربى ثم رفعت رأسى فسألت ربى لأمتى فأعطانى الثلث الآخر فخررت ساجدا لربى (أبو داود، والبيهقى عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/89، رقم 2775) ، والبيهقى (2/370، رقم 3750) .
9299 - إنى سمعت خفق نعالهم فأشفقت أن يقع فى نفسى شىء من الكبر (الديلمى عن أبى أمامة)
9300 - إنى سميت ابنى هذين باسم ابنى هارون شبر وشبير (ابن أبى شيبة عن الأعمش عن سالم مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/379، رقم 32185) .
9301 - إنى سميت بنى هؤلاء تسمية هارون بنيه شبر وشبير ومشبر (أحمد، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن على. البغوى، والطبرانى عن سلمان)(10/152)
حديث على: أخرجه أحمد (1/98، رقم 769) ، والطبرانى (3/96، رقم 2774) ، والحاكم (3/180، رقم 4773) ، والبيهقى (7/63، رقم 13168) ، وابن عساكر (14/117) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (3/97، رقم 2778) قال الهيثمى (8/52) : فيه برذعة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.
9302 - إنى صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله لأمتى ثلاثا فأعطانى اثنتين ورد على واحدة سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها على (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/240، رقم 22135) ، وابن أبى شيبة (6/64، رقم 29507) ، وابن ماجه (2/1303، رقم 3951) قال البوصيرى (4/170) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (20/148، رقم 306) .(10/153)
9303 - إنى صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت ربى ثلاثا فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألت أن لا يبتلى أمتى بالسنين ففعل وسألته أن لا يظهر عليهم عدوهم ففعل وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبى علىَّ (أحمد، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والهيثم بن كليب، والضياء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك. الطبرانى، وابن قانع عن عبد الله بن عبد الله بن جبر الأنصارى عن معبد بن جبر بن عتيك الأنصارى، قال ابن قانع: وهو أخو جابر بن عتيك)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/146، رقم 12508) قال الهيثمى (2/236) : رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية
(8/326) ، والحاكم (1/459، رقم 1183) والضياء (6/209، رقم 2221) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/230، رقم 1228) .
حديث جبر بن عتيك: أخرجه الطبرانى (2/192، رقم 1781) ، وابن قانع (1/141) .(10/154)
9304 - إنى عدل لا أشهد إلا على عدل (ابن قانع عن النعمان بن بشير عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (1/97) .
9305 - إنى على الحوض حتى أنظر من يَرِدُ علىَّ منكم وسيؤخذ أناس دونى فأقول يا رب منى ومن أمتى فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم (البخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر. أحمد، ومسلم عن عائشة)
حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه البخارى (5/2409، رقم 6220) ، ومسلم (4/1794، رقم 2293) .
حديث عائشة: أحمد (6/121، رقم 24945) ، ومسلم (4/1794، رقم 2294) .
9306 - إنى عند الله فى أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم بتأويل ذلك دعوة أبى إبراهيم وبشارة عيسى بى ورؤيا أمى التى رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات المؤمنين يرين (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرباض بن سارية)(10/155)
أخرجه أحمد (4/128، رقم 17203) ، وابن سعد (1/149) ، والطبرانى (18/253، رقم 631) ، والحاكم
(2/656 رقم 4175) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (6/89) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/134 رقم 1385) . وأخرجه أيضًا: فى الدلائل (1/80) . قال الهيثمى (8/223) : رواه أحمد بأسانيد، والبزار، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد، وقد وثقه ابن حبان.
9307 - إنى فرط لكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض عرضه ما بين أيلة إلى مكة فيه مكاكى أكثر من عدد النجوم لا يتناول مؤمن منها قبضة من يده حتى يتناوله أخرى (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (10/365) : فيه عبيدة بن الأسود قد ضعفه غير واحد، وقال ابن حبان فى الثقات: يعتبر حديثه إذا بين السماع من ثقة ودونه ثقة، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.(10/156)
9308 - إنى فرطكم على الحوض من مر علىَّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفونى ثم يحال بينى وبينهم فأقول إنهم منى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد وأبى سعيد معا)
أخرجه أحمد (5/333، رقم 22873) ، والبخارى (5/2406، رقم 6212) ، ومسلم (4/1793، رقم 2290) .
9309 - إنى فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة إنى لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدى ولكنى أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (4/1796، رقم 2296) .
9310 - إنى فيما لم يوح إلى كأحدكم (الطبرانى، وابن شاهين فى السنة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/67، رقم 124) قال الهيثمى (1/178) : فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوضين بن عطاء، وبقية رجاله موثقون.(10/157)
9311 - إنى قارئ عليكم آيات من آخر سورة الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ {وما قدروا الله حق قدره} [الزمر: 67] إلى آخر السورة (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/348، رقم 2459) . قال الهيثمى (7/101) : فيه بكر بن خنيس وهو متروك.
9312 - إنى قارئ عليكم سورة ألهاكم فمن بكى فله الجنة إنى قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكى فليتباك (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جرير)
ذكره الحكيم (2/198) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/364، رقم 2054) .
9313 - إنى قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا فتباكوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الملك بن عمير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/363، رقم 2053) .(10/158)
9314 - إنى قد أمرت أن أغير اسم ابنى هذين (أحمد، والهيثم بن كليب الشاشى، والحاكم وتعقب عن على، قال المناوى: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/159، رقم 1370) ، والحاكم (4/308، رقم 7734) وقال: صحيح الإسناد.
9315 - إنى قد أمرتك على أهل الله بتقوى الله ولا يأكل أحد منهم من ربح ما لم يضمن وانههم عن سلف وبيع وعن الصفقتين فى البيع الواحد وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده (البيهقى عن يعلى بن أمية)
أخرجه البيهقى (5/313، رقم 10462) .
9316 - إنى قد أهديت إلى النجاشى حلة وأواقا من مسك ولا أرى النجاشى إلا قد مات فإن ردت على فهى لك فكان كما قال ردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك وأعطى أم سلمة بقيته والحلة (أحمد، والطبرانى عن أم كلثوم بنت أبى سلمة قالت لما تزوج أم سلمة قال لها ذلك) [المناوى](10/159)
أخرجه أحمد (6/404، رقم 27317) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/148) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة، وأم موسى بن عقبة لم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح.
9317 - إنى قد بدنت فإذا ركعت فاركعوا وإذا رفعت فارفعوا وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا سبقنى إلى الركوع ولا إلى السجود (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/309، رقم 962) قال البوصيرى (1/117) : هذا إسناد فيه مقال دارم ذكره ابن حبان فى الثقات وقال الذهبى مجهول انتهى وهو فى الصحيحين.
9318 - إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع والسجود فإنى مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت فإنكم تدركونى به إذا رفعت (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاوية. ابن أبى شيبة عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً)(10/160)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/366، رقم 862) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/168، رقم 619) ، وابن ماجه (1/309، رقم 963) ، وابن خزيمة (3/44، رقم 1594) ، وابن الجارود (1/89، رقم 324) .
حديث يحيى بن حبان: أخرجه ابن أبى شيبة (2/116، رقم 7150) .
9319 - إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع ولا تبادرونى بالسجود فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (ابن سعد، والبغوى عن ابن مسعدة صاحب الجيوش)
أخرجه ابن سعد (7/432) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/176، رقم 17628) قال الهيثمى (2/77) : رجاله ثقات إلا أن الذى رواه عن ابن مسعدة عثمان بن أبى سليمان وأكثر روايته عن التابعين. والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) .
9320 - إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود (سمويه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
9321 - إنى قد بدنت فمن فاته الركوع أدركه فى بطء قيامى (عبد الرزاق عن أبى مسعدة صاحب الجيوش صحابى)(10/161)
أخرجه عبد الرزاق (2/153، رقم 2869) .
9322 - إنى قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا وعن قرض وبيع وعن شرط فى بيع وعن بيع فى سلف (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/313، رقم 10463) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/385، رقم 8504) .
9323 - إنى قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت إن لا تعقلوا أن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (أحمد، وأبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/324، رقم 22816) ، وأبو داود (4/116، رقم 4320) ونعيم بن حماد (2/519، رقم 1454) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/221) .
9324 - إنى قد حرمت ما بين لابتيها كما حرم على لسان إبراهيم الحرم (ابن جرير عن أبى قتادة)(10/162)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/309، رقم 22683) .
9325 - إنى قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتى ولن يفترقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/114رقم 20124) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى (1/80، رقم 90) .
9326 - إنى قد عرفت بلاءك فى الدين والذى نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدى لك شىء فاقبل قاله لمعاذ (الطبرانى عن عبيد بن صخر بن لوذان)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/151) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه سيف بن عمر التميمى وهو ضعيف.
9327 - إنى قد قيل لى اقرأ على ابن الخطاب (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/72) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.(10/163)
9328 - إنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهر (أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن المهاجر بن قنفد أنه سلم على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يبول فلم يرد عليه وقال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/5 رقم 17) ، والنسائى (1/37 رقم 38) ، وابن حبان (3/86 رقم 806) ، والحاكم (1/272، رقم 592) .
9329 - إنى كنت أحدثه ويحدثنى ويلهينى عن البكاء وأسمع وجبته يسجد تحت العرش (البيهقى فى الدلائل، وأبو عثمان الصابونى فى المائتين، والخطيب، وابن عساكر عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعانى إلى الدخول فى دينك أمارة لنبوتك رأيتك فى المهد تناغى القمر وتشير إليه بأصبعك فحيث أشرت إليه مال، قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى الدلائل (2/41) ، وقال: تفرد هذا الحلبى بإسناده، وهو مجهول. وابن عساكر (4/360) .(10/164)
9330 - إنى كنت أريت ليلة القدر ثم نسيتها وهى فى العشر الأواخر وهى ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة (ابن أبى عاصم، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (3/330، رقم 2190) .
9331 - إنى كنت أعلمتها يعنى الساعة التى فى الجمعة ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر (ابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (3/333) ، والحاكم (1/415، رقم 1033) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/94، رقم 2979) .
9332 - إنى كنت أمرتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع للناس وإنى أحله لكم فكلوا ما شئتم (الطبرانى عن قتادة بن النعمان، قال المناوى: وهو مرسل صحيح الإسناد)
أخرجه الطبرانى (19/5، رقم 7) .
9333 - إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن أخذتموهما فاقتلوهما (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة)(10/165)
أخرجه أحمد (2/307، رقم 8054) ، والبخارى (3/1079، رقم 2795) والترمذى (4/137 رقم 1571) وقال: حسن صحيح.
9334 - إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا هبارا ونافعا وإنه لا ينبغى لأحد أن يعذب بعذاب الله (ابن عساكر عن أبى هريرة)
9335 - إنى كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى إلا ثلاثا فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدا لكم وذكرت لكم أن لا تنبذوا فى الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم انتبذوا فيما رأيتم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا (النسائى عن بريدة)
أخرجه النسائى (4/89، رقم 2033) .
9336 - إنى كنت نهيتكم عن الظروف فاشربوا ولا أحل مسكرا (أبو عوانة، والطحاوى، وابن أبى عاصم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/103، رقم 7955) ، والطحاوى (4/228) ، والبيهقى (8/310، رقم 17261) .(10/166)
9337 - إنى كنت نهيتكم عن ثلاث ثم بدا لى فيهن نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى أنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها فوق ثلاث ليال ثم بدا لى أن الناس يتحفون ضيفهم ويخبئون لغائبهم فأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن النبيذ فى هذه الأوعية فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرا (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/373، رقم 3707) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/237، رقم 13512) . قال الهيثمى (5/66) : فيه يحيى بن عبد الله الجابر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: لا بأس، به وبقية رجاله ثقات.
9338 - إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم (أحمد عن على)(10/167)
أخرجه أحمد (1/145، رقم 1235) . قال الهيثمى (3/58) : فيه ربيعة بن النابغة، قال البخارى: لم يصح حديثه عن على فى الأضاحى.
9339 - إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واجعلوا زيارتكم لها صلاة عليهم واستغفارا لهم ونهيتكم عنما ينبذ فى الدباء والحنتم والمقير فانتبذوا وانتفعوا بها (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/94 رقم 1419) . قال الهيثمى (3/59) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف.
9340 - إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وأكل لحوم الأضاحى فوق ثلاث وعن نبيذ الأوعية ألا فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة وكلوا لحوم الأضاحى وأبقوا ما شئتم فإنما نهيتكم عنه إذ الخير قليل توسعة على الناس ألا إن وعاء لا يحرم شيئا وإن كل مسكر حرام (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)(10/168)
أخرجه الحاكم (1/531، رقم 1387) ، والبيهقى (4/77، رقم 6989) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1128، رقم 3406) ، وابن حبان (12/229، رقم 5409) .
9341 - إنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث كيما تسعكم فقد جاء الله بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا إن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن نبيشة)
أخرجه أحمد (5/76، رقم 20748) ، والنسائى (7/170، رقم 4230) ، وابن ماجه (2/1055، رقم 3160) .
9342 - إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا وكل مسكر حرام (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1128، رقم 3406) قال البوصيرى (4/42) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (10/156، رقم 10304) ، والبيهقى (8/311، رقم 17265) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/229، رقم 5409) .(10/169)
9343 - إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا فى كل وعاء واجتنبوا كل مسكر (عبد الرزاق عن بريدة)
أخرجه عبد الرزاق (9/208، رقم 16957) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/68، رقم 17) .
9344 - إنى كنت وجدته فى قرية مسكونة أو فى سبيل ميتاء فعرفه وإن كنت وجدته فى خربة جاهلية أو قرية غير مسكونة أو غير سبيل ميتاء ففيه وفى الركاز الخمس (الشافعى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الشافعى (1/96) ، والحاكم (2/74، رقم 2374) ، والبيهقى (4/155، رقم 7437) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/272، رقم 597) .
9345 - إنى لا أتخوف على أمتى مؤمنا ولا مشركا أما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون (الطبرانى فى الأوسط عن على)(10/170)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/128، رقم 7065) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/200، رقم 1024) . قال الهيثمى (1/187) : فيه الحارث الأعور، وهو ضعيف جدًّا.
9346 - إنى لا أجد لنبى إلا نصف عمر الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق قال نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا تسمعون فإنى فرطكم على الحوض وأنتم واردون علىَّ الحوضَ وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتى وإن اللطيف الخبير نبأنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فسألت ذلك لهما ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلى وليه اللهم وال(10/171)
من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم، قال المناوى: وفيه حكيم بن جبير ضعيف)
أخرجه الطبرانى (5/166، رقم 4971) .
9347 - إنى لا أجد من الدواب صنفا الدابة الواحدة منها خير من مائة دابة من صواحبه غير الرجل يجد الرجل خير من مائة رجل (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7089) . قال الهيثمى (5/318) : فيه من لم اعرفهم.
9348 - إنى لا أحل لكم أن تنتبذوا فى الجر الأخضر والأبيض والأسود ولينتبذن أحدكم فى سقائه فإن طاب فليشرب (الديلمى عن مهزم بن وهب الكندى)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/86) .
9349 - إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة إن طال لك عمر رأيتهم يفتنون الناس حتى ترى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/240، رقم 604) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/379، رقم 23262) . قال الهيثمى (5/248) : رجاله ثقات.(10/172)
9350 - إنى لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن الحسن بن على بن أبى رافع عن أبيه عن جده) .
أخرجه أحمد (6/8، رقم 23908) ، وأبو داود (3/82، رقم 2758) ، والنسائى فى الكبرى (5/205 رقم 8674) وابن حبان (11/233، رقم 4877) ، والطبرانى (1/323، رقم 963) ، والحاكم (3/691، رقم 6538) ، والبيهقى
(9/145، رقم 18209) .
9351 - إنى لا أدرى ما قدر بقائى فيكم فاقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر وتمسكوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه (أحمد، وأبو يعلى، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن حبان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/385، رقم 23324) ، والترمذى (5/668، رقم 3799) ، وقال: حسن. وابن ماجه (1/37، رقم 97) ، وابن حبان (15/327، رقم 6902) .(10/173)
9352 - إنى لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنونى به حتى أشهده وأصلى عليه وعجلوا فإنه لا ينبغى لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهرانى أهله (أبو داود، والبغوى وقال غريب، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حصين بن وحوح)
أخرجه أبو داود (3/200، رقم 3159) .
9353 - إنى لا أشهد على جور (البخارى، ومسلم، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه البخارى (2/938، رقم 2507) ، ومسلم (3/1243، رقم 1623) ، والنسائى (6/260، رقم 3681) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/268، رقم 18389) .
9354 - إنى لا أصافح النساء إنما قولى لمائة امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن عبد الله بن الزبير. أحمد، والترمذى – حسن صحيح -، والنسائى، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن أميمة بنت رقيقة، وروى ابن ماجه صدره)
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن سعد (8/236) .(10/174)
حديث أميمة بنت رقيقة التيمية: أخرجه أحمد (6/357، رقم 27052) ، والترمذى (4/151، رقم 1597) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/149، رقم 4181) ، وابن سعد (8/5) ، والطبرانى (24/186، رقم 471) والبيهقى (8/148 رقم 16345) ، وابن ماجه (2/959، رقم 2874) .
9355 - إنى لا أصافح النساء قولى لألف امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن أم عامر الأشهلية)
أخرجه ابن سعد (8/12) .
9356 - إنى لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد، قال المناوى: وفيه شهر بن حوشب ضعيف يكتب حديث)
أخرجه أحمد (6/454، رقم 27613) ، والطبرانى (24/163، رقم 417) . قال الهيثمى (6/39) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو متروك.
9357 - إنى لا أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما أخذ الله عليكن (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن سعد (8/11) .(10/175)
9358 - إنى لا أقبل هدية مشرك (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ملاعب الأسنة)
أخرجه الطبرانى (19/70، رقم 138) ، قال الهيثمى (6/127) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (26/99) .
9359 - إنى لا أنقصك شيئا مما أعطيت فلانة رحاتين وجرتين ومرفقة حشوها ليف إن سبعت لك سبعت لنسائى (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (2/195، رقم 2734) وقال: صحيح على شرط مسلم.
9360 - إنى لأؤمر الرجل على القوم وفيهم من هو خير منه لأنه أيقظ عينا وأبصر بالحرب (البيهقى فى ... من طريق يونس بن بكير عن أبى معشر عن بعض مشيختهم)
9361 - إنى لأبغض الرجل قائما على امرأته ثائرا فرائص رقبته يضربها (الحسن بن سفيان، والديلمى عن أم كلثوم بنت أبى بكر)
أخرجه الديلمى (1/62، رقم 177) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا".
9362 - إنى لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها (الطبرانى عن أم سلمة)(10/176)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/323، رقم 739) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/132، رقم 6007) قال الهيثمى
(4/313) : فيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف.
9363 - إنى لأتوب إلى الله فى اليوم سبعين مرة (النسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس، قال المناوى: وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/114، رقم 10266) ، وأبو يعلى (5/310، رقم 2934) ، وابن حبان (3/204، رقم 924) ، والضياء (7/52، رقم 2452) .
9364 - إنى لأجد فى كتاب الله سورة هى ثلاثون آية من قرأها عند نومه كتب له ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله ملكا من الملائكة يبسط عليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهى المجادلة تجادل عن صاحبها فى القبر وهى {تبارك الذى بيده الملك} [الملك: 1] (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/62، رقم 179) .(10/177)
9365 - إنى لأحبك حبين حبا لك وحبا لحب على بن أبى طالب لك (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول لعقيل فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/18) .
9366 - إنى لأحسبكن تخبرن بما يفعل بكن أزواجكن فلا تفعلن فإن الله يمقت من يفعل ذلك إنى لا أحسب أن إحداكن إذا أتت زوجها ليكشفان عنها اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران فلا تفعلوا ذلك فإن الله يمقت على ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/209، رقم 7844) قال الهيثمى (4/294) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
9367 - إنى لأخاف على أمتى من بعدى من ثلاثة زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع (القاضى أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، قال المناوى: وفيه كثير بن عبد الله بن عوف متروك، وحَسَّنَ له الترمذى)(10/178)
9368 - إنى لأخفف الصلاة أن أسمع بكاء الصبى خشية أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن عطاء بلاغا)
أخرجه عبد الرزاق (2/365، رقم 3722) .
9369 - إنى لأدخل فى الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/406، رقم 4677) ، وأحمد (3/109، رقم 12086) ، والبخارى (1/250، رقم 677) ، ومسلم (1/343، رقم 470) ، وابن ماجه (1/316، رقم 989) ، وابن خزيمة (3/50، رقم 1610) ، وابن حبان
(5/510، رقم 2139) .
9370 - إنى لأراكم من ورائى كما أراكم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (1/162، رقم 409) .
9371 - إنى لأرجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (5/249) .(10/179)
9372 - إنى لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبنى أحد منكم بمظلمة ظلمته (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/742، رقم 2201) قال البوصيرى (3/18) : هذا إسناد فيه مقال.
9373 - إنى لأرجو أن تبلغ شفاعتى حاء وحكما (ابن عساكر عن أبى برزة)
أخرجه ابن عساكر (62/96) .
ومن غريب الحديث: "حاء وحكما": حيان من اليمن.
9374 - إنى لأرجو إن طال بى عمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى موت فمن لقيه منكم فليقرئه منى السلام (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/298، رقم 7957) قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح.
9375 - إنى لأرجو أن لا تعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم (أحمد، وأبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى البعث، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/170، رقم 1465) وأبو داود (4/125، رقم 4350) ونعيم بن حماد (2/639، رقم 1788) .(10/180)
9376 - إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا والحديبية (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن حفصة)
أخرجه أحمد (6/285، رقم 26483) ، وابن ماجه (2/1431، رقم4281) ، والطبرانى (23/206، رقم 358) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/414، رقم 860) .
9377 - إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد ممن شهد بدرا إن شاء الله (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/161) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
9378 - إنى لأرجو أن لا يدخل رجل جاز العقبة النار (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/160) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.(10/181)
9379 - إنى لأرجو أن لا يطلع علينا نقابها يعنى نقاب المدينة الوباء (الطيالسى، وأحمد، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد. أحمد عن عياض بن عم أسامة بن زيد مرسلاً قال ذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا خرج من بعض الأرياف حتى قرب من المدينة فأصابه الوباء فأفزع الناس فذكره)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 88، رقم 633) ، وأحمد (5/207، رقم 21853) ، والطبرانى
(1/165، رقم 401) .
حديث عياض بن عم أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/207، رقم 21852) . قال الهيثمى (3/309) : رواه أحمد هكذا مرسلاً، ورواه ابنه عبد الله، والطبرانى فى الكبير متصلا، ورجاله ثقات.
9380 - إنى لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى عن ابن عمر)
9381 - إنى لأرجو أن يكون ابنى هذا سيدا (النسائى عن أنس)(10/182)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/72، رقم 10082) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/223، رقم 1852) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب والحسن على فخذه ... فذكره.
9382 - إنى لأرجو أن يكون من تبعنى من أمتى يوم القيامة ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/346، رقم 14766) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/86، رقم 258) . قال الهيثمى (10/403) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى أحمد.
9383 - إنى لأرجو لأمتى بحب أبى بكر وعمر كما أرجو لهم بقول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/59، رقم 167) .
9384 - إنى لأرجو لهن من بعدى الصديقين يعنى لأزواجه ومن تعدون الصديقين هم المتصدقون (الطبرانى عن المقداد بن الأسود)(10/183)
أخرجه الطبرانى (20/260، رقم 613) .
9385 - إنى لأرى التمرة فما يمنعنى من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة (الطيالسى عن أنس. ابن سعد عن الحسن)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 267، رقم 1999) .
حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (1/390) .
9386 - إنى لأرى أمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/291) .
9387 - إنى لأستحيى ممن استحت منه الملائكة يعنى عثمان (ابن عدى، والحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (3/101، رقم 4527) .
9388 - إنى لأستغفر الله فى اليوم أكثر من سبعين مرة وأتوب (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بأسانيد حسنة)
أخرجه أحمد (2/282، رقم 7780) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/114، رقم 10269) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والله إنى لأستغفر الله".(10/184)
9389 - إنى لأستغفر الله فى اليوم سبعين مرة (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى عن أبى هريرة. سمويه، والضياء عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/383، رقم 3259) ، وابن السنى (ص 143، رقم 369) .
حديث أنس: أخرجه الضياء (7/53، رقم 2454) .
9390 - إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/56، رقم 29442) ، وابن ماجه (2/1254، رقم 3815) قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن السنى (ص 142، رقم 367) .
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
9391 - إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى الصلاة (ابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص)(10/185)
أخرجه ابن ماجه (1/316، رقم 990) قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد فيه مقال قال المزى قيل لم يسمع الحسن من عثمان بن أبى العاص.
9392 - إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف خوفا أن تفتتن أمه (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (2/74) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/19، رقم 2334) .
9393 - إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن على بن حسين مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/365، رقم 3723) .
9394 - إنى لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدر وشجر (البغوى، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم عن أنيس الأنصارى. قال الطبرانى فى الأوسط: وهو عند البياضى. أحمد عن ابن بريدة عن أبيه)(10/186)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/295، رقم 5360) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (1/250، رقم 857) قال الهيثمى (10/379) : فيه أحمد بن عمرو صاحب على بن المدينى ويعرف بالقلورى ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/347، رقم 23007) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (12/329) ، والديلمى (1/60، رقم 171) .
9395 - إنى لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول يا رب قد عملت أشياء لا أراها هاهنا (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى ذر)(10/187)
أخرجه أحمد (5/157، رقم 21430) ، ومسلم (1/177، رقم 190) ، والترمذى (4/713، رقم 2596) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/375، رقم 7375) .
9396 - إنى لأعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين يدفع الله عن أهلها البلاء ما لا يدفع عن سائر البلاد (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (1/59، رقم 165) .
9397 - إنى لأعرف أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها أو قال بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرهما (أحمد عن الحسن ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/30، رقم 4853) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/335، رقم 8452) ، والحارث (1/442، رقم 361) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/307) .
9398 - إنى لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإنى كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)(10/188)
أخرجه البخارى (4/1547، رقم 3991) ، ومسلم (4/1944، رقم 2499) .
9399 - إنى لأعرف أقواما يكونون فى آخر الزمان قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم يقاتلون فى بلدة يقال لها قزوين تشتاق إليهم الجنة وتحن كما تحن الناقة إلى ولدها (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار والبلدان، والحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والديلمى، والرافعى عن جابر)
أخرجه الرافعى (1/10) .
9400 - إنى لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علىَّ قبل أن أبعث، وفى لفظ الطبرانى، ليالى بعثت إنى لأعرفه الآن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى - حسن غريب - والدارمى، وابن حبان عن جابر بن سمرة) .
أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 781) ، وأحمد (5/95، رقم 20931) ، ومسلم (4/1782، رقم 2277) ، والترمذى (5/592، رقم 3624) ، والدارمى (1/24، رقم 20) ، وابن حبان (14/402، رقم 6482) ، والطبرانى
(2/220، رقم 1907) .(10/189)
9401 - إنى لأعرف ناسا ما هم أنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء لمنزلتهم يوم القيامة الذين يحبون الله ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة الله فإذا أطاعوا الله أحبهم الله (البزار عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/126) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سلام العطار، وهو كذاب.
9402 - إنى لأعطى الرجل وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبه الله فى النار على وجهه (الطيالسى عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 198) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/538، رقم 1408) ، ومسلم (2/732، رقم 150) ، وأبو داود (4/220، رقم 4683) ، والنسائى (8/103، رقم 4992) .
9403 - إنى لأعطى رجالاً وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبوا فى النار على وجوههم (أحمد، والنسائى عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/176، رقم 1522) ، والنسائى (8/103، رقم 4992) ، وأبو داود (4/220، رقم 4683) .(10/190)
9404 - إنى لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا عشرة أمثالها فيقول أتسخر بى وأنت الملك (أحمد، وهناد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/378، رقم 3595) ، وهناد فى الزهد (1/154، رقم 207) ، والبخارى (5/2402، رقم 6202) ، ومسلم (1/174، رقم 186) ، والترمذى (4/712، رقم 2595) ، وابن ماجه (2/1452، رقم 4339) .
9405 - إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية وإذا كنت علىَّ غضبى أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت على غضبى قلت لا ورب إبراهيم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/61، رقم 24363) ، والبخارى (5/2004، رقم 4930) ، ومسلم (4/1890، رقم 2439) .(10/191)
9406 - إنى لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حى من العرب لو أتاهم رسولى ما رموه بسهم ولا حجر (أحمد عن عمر. ابن منيع، وأبو يعلى، والضياء عن أبى بكر)
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/44، رقم 308) .
حديث أبى بكر: أخرجه أبو يعلى (1/101، رقم 106) .
قال الهيثمى (10/52) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن زياد، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى كذلك.
9407 - إنى لأعلم فتنة عمياء صماء النائم فيها خير من الجالس والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى (الطبرانى عن أبى موسى) .
9408 - إنى لأعلم كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس الله عنه كربته وأشرق لها لونه ورأى ما يسره (أحمد، والبخارى عن يحيى بن طلحة عن أبيه ورجاله ثقات، قال المناوى: وقال هى لا إله إلا الله ورجال أبى يعلى رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/161، رقم 1384) .(10/192)
9409 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا إله إلا الله (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والحاكم عن طلحة بن عبيد الله وعمر)
أخرجه أحمد (1/28، رقم 187) ، وأبو يعلى (2/13، رقم 640) ، والحاكم (1/502، رقم 1297) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
9410 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرمه الله على النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن عثمان عن عمر)
أخرجه أحمد (1/63، رقم 447) قال الهيثمى (1/15) : رجاله ثقات. وابن حبان (1/434، رقم 204) ، والحاكم (1/143، رقم 242) .
9411 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نور لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت (النسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية عن طلحة)(10/193)
أخرجه ابن ماجه (2/1247، رقم 3795) ، وأبو يعلى (2/14، رقم 641) ، وابن حبان (1/434، رقم 205) ، والطبرانى (24/304، رقم 772) .
9412 - إنى لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عنه كلمة أخى يونس {فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/150، ترجمة 1314) .
9413 - إنى لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن سليمان بن صرد، قال: استب رجلان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. النسائى، وأبو يعلى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ بن جبل)(10/194)
حديث سليمان بن صرد: أخرجه أحمد (6/394، رقم 27249) ، والبخارى (3/1195، رقم 3108) ، ومسلم (4/2015، رقم 2610) ، وأبو داود (4/249، رقم 4781) ، والحاكم (2/478، رقم 3649) وقال: صحيح الإسناد.
حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/240، رقم 22139) ، وأبو داود (4/248، رقم 4780) ، والترمذى (5/504، رقم 3452) .
9414 - إنى لأعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لأذهبت الذى به من الغضب اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (أحمد، والطبرانى عن معاذ. الحاكم عن سليمان بن صرد، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/240، رقم 22139) ، والطبرانى (20/141، رقم 288) .
حديث سليمان بن صرد: أخرجه الحاكم (2/478، رقم 3649) ، وقال: صحيح الإسناد.(10/195)
9415 - إنى لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى كراهية أن أشق على أمه (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/305، رقم 22655) ، وابن أبى شيبة (1/407، رقم 4678) ، والبخارى (1/250، رقم 675) ، وأبو داود (1/209، رقم 789) ، والنسائى (2/95، رقم 825) ، وابن ماجه (1/317، رقم 991) .
9416 - إنى لأكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا على وينقصوا فتعلم السريانية (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 108، رقم 243) .
9417 - إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا فرائص رقبته قائما على مريئته يضربها (عبد الرزاق أسماء ابنة أبى بكر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأبغض الرجل قائما".
أخرجه عبد الرزاق (9/447، رقم 17964) .(10/196)
9418 - إنى لأكون فى الصلاة فأسمع بكاء الصبى فأخفف مخافة أن أشق على أمه أو قال تفتن أمه (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/407، رقم 4681) .
9419 - إنى لألج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إلا خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/269، رقم 7105) . قال المنذرى (2/30) ، والهيثمى (3/123) : إسناده حسن.
9420 - إنى لأمزح ولا أقول إلا حقا (الطبرانى عن ابن عمر. الخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/391، رقم 13443) . قال الهيثمى (8/89) : فيه من لم أعرفه.
حديث أنس: أخرجه الخطيب (3/378) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/305، رقم 8706) ، قال الهيثمى (9/17) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/340، رقم 8462) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/102، رقم 265) ، والبيهقى (10/248، رقم 20963) .(10/197)
9421 - إنى لأنذركموه يعنى الدجال وما من نبى إلا قد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبى لقومه تعلمون أنه أعور والله ليس بأعور (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1214، رقم 3159) ، ومسلم (4/2245، رقم 169) ، وأبو داود (4/241، رقم 4757) ، والترمذى (4/508، رقم 2235) .
9422 - إنى لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (5/621، رقم 3691) ، وقال: حسن صحيح غريب.(10/198)
9423 - إنى لأنظر إلى مواقع عدو الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى يخرج إليه غوغاء الناس ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسان معه صورتان صورة الجنة وصورة النار حمراء معه شياطين يتشبهون بالأموات يقولون للحى تعرفنى أنا أخوك أنا أبوك أنا ذو قرابة منك ألست قد مت هذا ربنا فاتبعه فيقضى الله ما شاء منه ويبعث الله له رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول هذا الكذاب أيها الناس لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور فيقول هل أنت متبعى فيأبى فيشقه شقتين ويعطى ذلك فيقول أعيده لكم فيبعثه الله أشد ما كان له تكذيبا وأشده شتما فيقول أيها الناس إن ما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها إن كان صادقا فليعودنى مرة أخرى ألا هو كذاب فيأمر به إلى هذه النار وهى صورة الجنة فيخرج قبل الشام (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)(10/199)
أخرجه الطبرانى (7/36، رقم 6305) . قال الهيثمى (7/340) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف جدًّا.
9424 - إنى لأنظر من ورائى كما أنظر من بين يدى سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/89) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات
(1/411، رقم 2808) .
9425 - إنى لأنقلب إلى أهلى فأجد التمرة ساقطة على فراشى فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317، رقم 8191) ، والبخارى (2/857، رقم 2300) ، ومسلم (2/751، رقم 1070) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5743) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/87، رقم 3292) ، والطحاوى (2/10) .(10/200)
9426 - إنى لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة فى بيته إلا أحرقته عليه (أحمد عن ابن أم مكتوم)
أخرجه أحمد (3/423، رقم 15530) . قال الهيثمى (2/42) : رجاله رجال الصحيح.
9427 - إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وآتى باب الجنة فإذا الجبار مستقبلى فأسجد له فيقول ارفع رأسك فإذا بقى من بقى من أمتى فى النار فيقول أهل النار ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله ولا تشركوا به شيئا فيقول الجبار فبعزتى لأعتقنهم من النار فيرسل إليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا ويدخلون فى نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى غثاء السيل ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون فيقول الجبار بل هؤلاء عتقاء الجبار (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)(10/201)
أخرجه أحمد (3/144، رقم 12491) والنسائى فى الكبرى (4/401، رقم 7690) والدارمى (1/41، رقم 52) .
9428 - إنى لبعقر حوضى يوم القيامة أذود الناس لأهل اليمن وأضربهم بعصاى حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامى إلى عمان وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانة من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/281، رقم 22479) ، ومسلم (4/1799، رقم 2301) ، وابن حبان (14/368، رقم 6456) .
ومن غريب الحديث: "ورق": فضة.
9429 - إنى لست أبكى إنما هى رحمة إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/273، رقم 2475) .(10/202)
9430 - إنى لست أبكى ولكنها رحمة نظرت إليها على هذا الحال ونفسها تنزع (البزار عن ابن عباس قال احتضرت ابنة لرسول الله فأتاها فضمها إليه وجعلها بين يديه فدمعت عيناه فبكت أم أيمن فقال تبكين ورسول الله عندك فقالت ما لى لا أبكى ورسول الله يبكى فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب لاختلاطه. وأخرجه أيضًا: أحمد
(1/268، رقم 2412) ، وابن أبى شيبة (3/63، رقم 12128) ، وهناد (2/617، رقم 1328) .
9431 - إنى لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/66، رقم 191) .
9432 - إنى لست أستعمل أحدا حتى أشارطه (الديلمى عن عائشة)
9433 - إنى لست أصافح النساء (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/459، رقم 27635) ، والطبرانى (24/180، رقم 456) . قال الهيثمى (8/266) : إسناده حسن.(10/203)
9434 - إنى لست بأغنى عن الأجر منكما ولا أنتما بأقوى على المشى منى (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/100، رقم 2453) عن عبد الله بن مسعود قال: كنا يوم بدر نتعاقب ثلاثة على بعير فكان على وأبو لبابة زميلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان إذا كانت عقبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولان له اركب حتى نمشى ... فذكره.
9435 - إنى لست مثلكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس بن مالك. البخارى عن ابن عمر. البخارى عن أبى سعيد. أحمد، والبخارى عن عائشة. البخارى عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه البخارى (6/2645، رقم 6814) ، ومسلم (2/776، رقم 1104) .
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1861) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/774، رقم 1102) .
حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1862) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (2/693، رقم 1863) .(10/204)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (6/2661، رقم 6869) .
9436 - إنى لسيد الناس يوم القيامة غير فخر ولا رياء وما من الناس من أحد إلا وهو تحت لوائى يوم القيامة ينتظر الفرج وإن بيدى لواء الحمد فأمشى ويمشى الناس معه حتى آتى باب الجنة فأستفتح فيقال من هذا فأقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربى خررت له ساجدا شكرا له فيقال ارفع رأسك وقل تطاع واشفع تشفع فيخرج من النار من قد احترق برحمة الله وشفاعتى (الحاكم، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (1/83، رقم 82) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين
9437 - إنى لغيور والله أغير منى وإن الله يحب من عباده الغيور (الديلمى عن على، قال المناوى: وفيه المقدام بن داود ضعيف)
أخرجه الديلمى (1/64، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/215، رقم 8441) . قال الهيثمى
(4/327) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك.(10/205)
9438 - إنى لفى صحراء ابن عشر سنين وأشهر إذا بكلام فوق رأسى وإذا رجل يقول لرجل أهو هو فاستقبلانى بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلىَّ يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدى لا أجد لأحدهما مسًّا فقال أحدهما لصاحبه أضجعه فأضجعانى بلا قصر ولا هصر فقال أحدهما لصاحبه افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدرى ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل الذى أخرج شبه الفضة ثم هز إبهام رجلى اليمنى وقال اغدُ واسلمْ فرجعت أغدو بها رقة على الصغير ورحمة للكبير (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وابن حبان، والحاكم، والضياء من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه محمد عن جده معاذ بن محمد عن أبى بن كعب أن أبا هريرة قال يا رسول الله ما أول ما رأيت من أمر النبوة فاستوى جالسا وقال لقد سألت أبا هريرة أنى فذكره)(10/206)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/139، رقم 21296) ، قال الهيثمى (8/223) : رجاله ثقات وثقهم ابن حبان. والضياء (4/39، رقم 1264) .
9439 - إنى لقائم أنتظر أمتى تعبر الصراط إذ جاءنى عيسى فقال هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يسألون ويدعون الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون فى العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيغشاه الموت فقال انتظر حتى أرجع إليك فذهب نبى الله فقام تحت العرش فلقى ما لم يلق ملك مصطفى ولا نبى مرسل فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد فقل له ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فشفعت فى أمتى أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا فما زلت أتردد إلى ربى فلا أقوم منه مقاما إلا شفعت حتى أعطانى الله من ذلك أن قال يا محمد أدخل من أمتك من خلق الله من شهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك (أحمد، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)(10/207)
أخرجه أحمد (3/178، رقم 12847) . قال الهيثمى (10/374) : رجاله رجال الصحيح.
9440 - إنى لكم فرط بين أيديكم وأنا شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض وإنى والله لأنظر إلى حوضى الآن وإنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإنى والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدى ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/149، رقم 17382) ، والبخارى (1/451، رقم 1279) ، ومسلم (4/1795، رقم 2296) .
9441 - إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا (مسلم عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (4/1795، رقم 2295) .(10/208)
9442 - إنى لكم فرط وإنكم واردون علىَّ الحوضَ عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا والأصغر عترتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ وسألت لهما ذاك ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (3/66، رقم 2681) .
9443 - إنى لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن بعثت بالحنيفية السمحة والذى نفسى بيده لغدوة أو روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم فى الصف خير من صلاته ستين سنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/266، رقم 22345) ، والطبرانى (8/216، رقم 7868) . قال الهيثمى (5/279) : فيه على بن يزيد الألهانى وهوضعيف.(10/209)
9444 - إنى لم أبعث بقطيعة رحم (الطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن شاهين، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن حصين بن وحوح)
أخرجه الطبرانى (4/28، رقم 3554) ، قال الهيثمى (3/37) : إسناده حسن. والبيهقى (9/26، رقم 17612) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/126، رقم 8168) .
9445 - إنى لم أبعث لأعذب بعذاب الله إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق (ابن جرير عن القاسم مرسلاً)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/485، رقم 33145) .
9446 - إنى لم أبعث لعانا (الطبرانى عن كريز بن أسامة)
أخرجه الطبرانى (19/189، رقم 424) ، قال الهيثمى (8/72) : فيه من لم أعرفهم.
9447 - إنى لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2006، رقم 2599) .(10/210)
9448 - إنى لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وإنها سبيل مأتية وإن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (ابن سعد، والبيهقى عن جابر. وروى الترمذى بعضه وحسنه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن سعد (1/138) ، والبيهقى (4/69، رقم 6943) ، والترمذى (3/328، رقم 1005) .
9449 - إنى لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم (أحمد، والبخارى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/742، رقم 1064) .(10/211)
9450 - إنى لما رأيتنى دخلت النخل لقيت جبريل فقال إنى أبشرك أن الله يقول لك من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/191، رقم 1662) ، والحاكم (1/344، رقم 810) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم فى سجدة الشكر أصح من هذا الحديث. والبيهقى (9/285، رقم 18958) .
9451 - إنى لما صعدت إلى السماء رأيت أكثر الملائكة معتمين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/369، رقم 8901) . قال الهيثمى (5/120) : فيه مقدام بن داود، وهو ضعيف.
9452 - إنى لن أقبله حتى تكون أنت الذى توافى به يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/213، رقم 6996) وفيه قصة.
9453 - إنى لو أحرم عليكم أحرقتكم وإن تحريم الأنبياء لا تطيقه الجبال (الطبرانى عن سمرة)(10/212)
أخرجه الطبرانى (7/267، رقم 7093) . قال الهيثمى (1/177) : إسناده حسن.
9454 - إنى مررت بقبر وهو يسأل عنى فقال لا أدرى فيقول لا دريت (البزار، والبغوى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى عن أيوب بن بشير المعاوى عن أبيه، قال البغوى ولا أعلم له غيره وفى الإصابة اسم أبيه أكال)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/53) ، والطبرانى (2/46، رقم 1237) قال الهيثمى (3/53) : فيه عمر بن محمد بن صهبان وهو ضعيف. وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/309، ترجمة 687 بشير بن أكال بفتح أوله وتشديد الكاف المعاوى الأنصارى) وقال: ذكره البغوى والباوردى وغيرهما فى الصحابة وروى البزار وابن السكن والطبرانى وغيرهم ... ثم ذكر حديثه هذا ثم قال: قال البغوى: لا أعلم له غير هذا الحديث وفيه عمر بن صهبان وهو ضعيف وقال ابن السكن فيه نظر ولم يذكر فى حديثه سماعا ولا حضورا وقال ابن الأثير لم أر من نسبه.(10/213)
9455 - إنى مقبوض وإنى تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتى وإنكم لن تضلوا بعدها وإنه لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله كما تبتغى الضالة فلا توجد (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (3/89، رقم 864) . قال الهيثمى (9/163) : فيه الحارث وهو ضعيف.
9456 - إنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (أحمد عن الصنابحى، قال المناوى: وفيه مجالد بن سعيد فيه خلاف)
أخرجه أحمد (4/351، رقم 19109) . قال الهيثمى (7/295) : فيه مجالد بن سعيد، وفيه خلاف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إنى فرطكم على الحوض".
9457 - إنى نسيت آية كذا وكذا وإن من حسن صلاة الرجل أن يحفظ قراءة الإمام (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/70) قال الهيثمى: فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى، وهو ضعيف.(10/214)
9458 - إنى نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين فإنه ليس ينبغى أن يكون فى البيت شىء يشغل المصلى (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عثمان بن طلحة الحجبى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/399، رقم 4584) ، وأبو داود (2/215، رقم 2030) .
ومن غريب الحديث: "تخمر": أى تغطى.
9459 - إنى نعيت إلى نفسى يا فاطمة فبكت فقال لها لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى فضحكت (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/271، رقم 883) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (22/415، رقم 1027) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، وهو ثقة وفيه ضعف.
9460 - إنى نهيت عن زبد المشركين (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عياض بن حمار)
أخرجه أبو داود (3/173، رقم 3057) ، والترمذى (4/140، رقم 1577) ، والبيهقى (9/216، رقم 18573) .
ومن غريب الحديث: "زبد": الزبد: العون والرفد والعطاء.(10/215)
9461 - إنى نهيت عن قتل المصلين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/282، رقم 4928) ، والبيهقى (8/224، رقم 16764) ، والدارقطنى (2/54) .
9462 - إنى نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/38، رقم 11347) ، قال الهيثمى (3/58) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/530، رقم 1386) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 985) .
9463 - إنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى وادخارها بعد ثلاثة أيام فكلوا وادخروا فقد جاء الله بالسعة ونهيتكم عن أشياء من الأشربة والأنبذة فاشربوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ولا تقولا هجرا (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/63، رقم 11624) ، والبيهقى (4/77، رقم 6988) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 985) .(10/216)
9464 - إنى نهيتكم عن نبيذ الجر وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وإنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى ألا وإن الأوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه ألا وزوروا القبور فإنها ترق القلوب ألا وإنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا ما شئتم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/320، رقم 13235) .
9465 - إنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (6/2444، رقم 6249) ، ومسلم (3/1270، رقم 1649) ، وأبو داود (3/229، رقم 3276) ، وابن ماجه (1/681، رقم 2107) .
9466 - إنى والله لا يمسك الناس على بشىء ألا إنى لا أحل إلا ما أحل الله فى كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله فى كتابه (الشافعى وابن سعد، البيهقى عن عبيد بن عمير الليثى مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/29) ، وابن سعد (2/215) ، والبيهقى (7/75، رقم 13217) .(10/217)
9467 - إنى والله ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا كله ثم أورثته (الطبرانى عن سمرة، قال المناوى: وفيه جماعة لا يعرفوا)
أخرجه الطبرانى (7/263، رقم 7074) . قال الهيثمى (3/123) : فى إسناده ضعف.
9468 - إنى وأمتى لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخلائق ما من أحد من الأمم من المؤمنين إلا ودَّ أنه منا، وما من نبى كذبه قومه إلا وأمة محمد شهداء له يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه والرسول شهيد عليكم (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/76، رقم 231) .
9469 - إنى وإن داعبتكم فإنى لا أقول إلا حقا (أحمد، والترمذى - حسن - وابن عساكر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس وابن عباس وقال المحفوظ حديث أبى هريرة)(10/218)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/340، رقم 8462) ، والترمذى (4/357، رقم 1990) وقال: حسن صحيح. وابن عساكر (4/36) ، وابن السنى (ص 158، رقم 420) ، والبيهقى (10/248، رقم 20962) وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 102، رقم 265)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (4/35) .
9470 - إنى وإياك وهذا الراقد يعنى عليا والحسن والحسين يوم القيامة لفى مكان واحد (أحمد، والطبرانى عن على. الحاكم عن أبى سعيد)
حديث على: أخرجه أحمد (1/101، رقم 792) قال الهيثمى (9/169) : فيه قيس بن الربيع وهو مختلف فيه وبقية رجاله ثقات. والطبرانى (3/40 رقم 2622) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 26 رقم190) وأبو يعلى (1/393 رقم 510) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (3/147، رقم 4664) وقال: صحيح الإسناد.(10/219)
9471 - إنى وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدرى أمن ذلك كانت التمرة أم من تمر أهلى فذلك أسهرنى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (2/17، رقم 2173) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51، رقم 5744) ، وفى الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تضور ذات ليلة فقيل له: ما أسهرك؟ ... فذكره.
9472 - إنى وجدت ربى ماجدا كريما أعطانى مع كل واحد من السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعين ألفا فقلت إن أمتى لا تبلغ هذا فقال أكملهم لك من الأعراب (الطبرانى عن عامر بن عمير)(10/220)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/410) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى واختلف فى اسم صحابيه فقيل عمرو بن عمير وقيل عمير بن عمرو وقيل عمارة بن عمير وقيل عمرو بن حزم وقيل عمرو بن بلال. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/207، رقم 243) .
9473 - إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما فذكره)
أخرجه أحمد (3/375، رقم 15064) ، وأبو داود (3/95، رقم 2795) ، وابن ماجه (2/1043، رقم 3121) ، والحاكم (1/639 رقم 1716) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/287 رقم 2899) والبيهقى (9/287، رقم 18966) .(10/221)
9474 - إنى وهبت لخالتى غلاما وأنا أرجو أن يبارك الله لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/17، رقم 103) ، وأبو داود (3/267، رقم 3430) ، والبيهقى (6/127، رقم 11473) .
[الهمزة مع الهاء]
9475 - اهتز العرش لروح سعد بن معاذ (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن حذيفة)
أخرجه ابن سعد (3/435) ، وابن أبى شيبة (6/393، رقم 32317) .
9476 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (1/204، رقم 553) .(10/222)
9477 - اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والنسائى عن أنس. الحكيم عن ابن عمر. الطبرانى عن معيقيب. الحاكم، والحكيم عن أسيد بن حضير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر. أحمد، وابن سعد، والباوردى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جده رميثة. أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/234، رقم 13460) ، ومسلم (4/1916، رقم 2467) ، وابن حبان (15/505، رقم 7032) ، والطبرانى (6/12، رقم 5343) .
حديث ابن عمر: ذكره الحكيم (1/99) .
حديث معيقيب: أخرجه الطبرانى (6/12، رقم 5341) قال الهيثمى (9/309) : فيه عمرو بن مالك الغبرى وثقه ابن حبان وقال يغرب وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.(10/223)
حديث أسيد بن خضر: أخرجه الحاكم (3/228، رقم: 4927) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/393،
رقم 32314) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/468، رقم 1926) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/316، رقم 14440) ، والبخارى (3/1384، رقم 3592) ، ومسلم
(4/1915، رقم 2466) ، والترمذى (5/689، رقم 3848) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/56، رقم 158) ، وابن حبان (15/504، رقم 7031) ، والحاكم (3/229، رقم 4928) وقال: صحيح الإسناد.
حديث رميثة: أخرجه أحمد (6/329، رقم 26836) ، وابن سعد (3/435) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/23، رقم 11200) ، وأبو يعلى (2/450، رقم 1260) ، وابن قانع
(1/259) ، والحاكم (3/227، رقم 4922) وقال: صحيح على شرط مسلم.
9478 - اهْجُ المشركين فإن روح القدس معك قاله لحسان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والرويانى، وأبو يعلى عن عدى بن ثابت عن البراء)(10/224)
أخرجه الطيالسى (ص 99، رقم 730) ، وأحمد (4/298، رقم 18665) ، والبخارى (4/1512، رقم 3897) ، ومسلم (4/1933، رقم 2486) ، والنسائى فى الكبرى (5/80، رقم 8295) ، والرويانى (1/259، رقم 386) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/90، رقم: 119) .
9479 - اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة وحافظى على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتى الله بشىء أحب إليه من ذكره (الطبرانى عن أم أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (25/129، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/51، رقم 6822) . قال الهيثمى (10/75) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو وضعيف.
9480 - اهجهم فإن روح القدس سيعينك (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (1/94، ترجمة 107) .
9481 - اهجهم وجبريل يعينك (ابن عساكر عن عدى بن ثابت عن أنس وقال هو مقلوب صحَّفه بعض الرواة عن شعبة وإنما هو عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (12/388) .(10/225)
9482 - اهجوا قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/38، رقم 3582) ، والبيهقى (10/238، رقم 20895) .
9483 - اهدأ أحد فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد أبو بكر أو عمر أو عثمان (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1880، رقم 2417) ، والترمذى (5/624، رقم 3696) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "اثبت أحد".
9484 - أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم فإن الأنصار قوم فيهم غزل
(أحمد، وابن منيع، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/391، رقم 15246) قال الهيثمى (4/289) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.(10/226)
9485 - اهربوا من النار واطلبوا الجنة جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محفوفة بالمكاره وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها (ابن منده عن يعلى بن الأشدق عن كليب بن جرى بن معاوية بن خفاجة وقال غريب)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (19/200 رقم 449) وفى الأوسط (4/73 رقم 3643) قال الهيثمى (10/230) : فيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف جدًّا.
9486 - أهرق الخمر واكسر الدِّنان (الترمذى، عن أنس عن أبى طلحة)
أخرجه الترمذى (3/588، رقم 1293) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/265) .
ومن غريب الحديث: "الدنان": أوعية الخمر. مفردها: الدن.
9487 - أهريقوا علىَّ من سبع قرب لم تُحْلَلْ أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/83، رقم 195) .
9488 - أهل البدع شر الخلق والخليقة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)(10/227)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، وابن عساكر (53/374) .
9489 - أهل البدع كلاب أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/458) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/169، رقم 262) .
9490 - أهل البيت يدرون حيث أجلسوك فاجلس (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)
9491 - أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينتقص منهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم بل هم هم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)(10/228)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/187) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى روى حديثًا غير هذا فقال العقيلى فيه: لا يتابع عليه فضعفه الذهبى من عند نفسه لكن فى إسناده بقية وهو متكلم فيه بغير هذا الحديث أيضًا.
9492 - أهل الجنة جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لا يفنى شبابهم ولا تَبْلَى ثيابهم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/679، رقم 2539) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/431، رقم 2826) .
9493 - أهل الجنة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفًّا (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (1/155، رقم 275) ، والطبرانى (10/184، رقم 10398) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/453، رقم 4328) ، وأبو يعلى (9/241، رقم 5358) قال الهيثمى (10/403) : رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.(10/229)
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/403) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/77، رقم 1301) قال الهيثمى (10/403) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف جدًّا.
9494 - أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم (أحمد، والترمذى -
حسن - وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن بريدة. ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده. والطبرانى عن أبى موسى)
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/347، رقم 22990) ، والترمذى (4/683، رقم 2546) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1434، رقم 4289) ، والدارمى (2/434، رقم 2835) ، وابن حبان (16/498، رقم 7459) ، والحاكم
(1/155، رقم 273) وقال: صحيح على شرط مسلم.(10/230)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (10/287 رقم 10682) قال الهيثمى (10/403) : فيه خالد بن يزيد الدمشقى، وهو ضعيف، وقد وثق.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى: فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.
9495 - أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا أنتم ثمانون صفًّا والناس سائر ذلك وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/419، رقم 1012) قال الهيثمى (10/403) : فيه حماد بن عيسى الجهنى وهو ضعيف.
9496 - أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرًا وهو يسمع وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرًّا وهو يسمع (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)(10/231)
أخرجه ابن ماجه (2/1412 رقم 4224) قال البوصيرى (4/243) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (12/170، رقم 12787) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/80) وقال: غريب.
9497 - أهل الجور وأعوانهم فى النار (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/100، رقم 7007) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: منكر.
9498 - أهل الجوع فى الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن شهدوا لم يعرفوا أخفياء فى الدنيا معروفون فى السماء إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقمًا وما بهم سقم إلا الخوف من الله يستظلون يوم القيامة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/409، رقم 1654) .
9499 - أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا صدقة
(البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (4/132، رقم 7291) .(10/232)
9500 - أهل الشام سوط الله فى الأرض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا همًّا وغمًّا وغيظًا وحزنًا (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (3/499، رقم 16109) ، والطبرانى (4/209، رقم 4163) قال الهيثمى (10/60) رجالهما ثقات. وابن عساكر (1/285) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (4/28، ترجمة 1689) .
9501 - أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون فى سبيل الله فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو فى رباط ومن احتل منها ثغرًا من الثغور فهو فى جهاد (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/60) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبى الدرداء ولم يسمه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (58/206) .(10/233)
9502 - أهل القرآن أهل الله وخاصته (أبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/304) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله أهلين".
9503 - أهل القرآن عرفاء أهل الجنة (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (2/87) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "القراء عرفاء أهل الجنة"، "حملة القرآن".
9504 - أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادى فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف فى الدنيا وأهل المعروف فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/32، رقم 18) .
9505 - أهل النار كل جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مستكبر وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (ابن قانع، والحاكم عن سراقة بن مالك)(10/234)
أخرجه ابن قانع (1/317) ، والحاكم (1/129، رقم 202) وقال: صحيح على شرط مسلم.
9506 - أهل النار كل جَعْظَرى جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/214 رقم 7010) قال الهيثمى (10/393) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (2/541 رقم 3844) وقال: صحيح على شرط مسلم.
9507 - أهل النار كل شديد قبعثرى قيل يا رسول الله من القبعثرى قال الشديد على الأهل الشديد على الصاحب الشديد على العشيرة وأهل الجنة كل ضعيف مزهد (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى عامر الأشعرى)
ومن غريب الحديث: "قبعثرى": ضخم عظيم.
9508 - أهل اليمن أرق قلوبًا وألين أفئدة وأسمع طاعة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154، رقم 17442) ، والطبرانى (17/298، رقم 823) قال الهيثمى (10/55) : إسناده حسن.(10/235)
9509 - أهل بيتى والأنصار كَرِشى وعيبتى فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/407، رقم 1645) .
ومن غريب الحديث: "كرشى وعيبتى": خاصتى وموضع سرى.
9510 - أهل شُغْلِ الله فى الدنيا هم أهل شغل الله فى الآخرة وأهل شغل أنفسهم فى الدنيا هم أهل شغل أنفسهم فى الآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/10، رقم 1660) .
9511 - أهل فارس هم من ولد إسحاق (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
9512 - أهلك النساءَ الأحمران الذهب والزعفران (العسكرى فى الأمثال عن الحسن وقال قال أبو بكر بن الأنبارى هكذا جاء الحرف مفسرًا فى الحديث وأحسب التفسير من بعض نقلته. عبد الرزاق عن أبى هريرة موقوفا)
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/72، رقم 19947) .(10/236)
9513 - أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/102) وقال: غريب.
9514 - أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/341، رقم 792) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/297، رقم 26590) قال الهيثمى (3/235) : رجاله ثقات. والطحاوى (2/154) .
9515 - أهلى بالحج وقولى محلى حيث حبستى (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/303، رقم 26632) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/377، رقم 893) قال الهيثمى (3/217) : صرح ابن إسحاق بالسماع وبقية رجاله رجال الصحيح.
9516 - أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلى منهما دماغه (أحمد، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/290، رقم 2636) ، ومسلم (1/196، رقم 212) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2400، رقم 6193) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح.(10/237)
9517 - أهون أهل النار عذابًا رجل فى رجليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ومنهم من هو فى النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى أَرْنَبَتِهِ مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى صدره مع إجراء العذاب ومنهم من قد اغتمر فى النار (أحمد، وعبد بن حميد، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/13، رقم 11115) ، وعبد بن حميد (ص 277، رقم 87) ، والحاكم (4/625، رقم 8734) وقال: صحيح على شرط مسلم.
9518 - أهون أهل النار عذابًا عليه نعلان يغلى منهما دماغه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/432، رقم 9573) .
9519 - أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يوضع فى أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه (مسلم عن النعمان بن بشير)(10/238)
أخرجه مسلم (1/196، رقم 213) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2400، رقم 6193) ، والترمذى (4/716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح. وأحمد (4/271، رقم 18414) .
[الهمزة مع الواو]
9520 - أَوَأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/56، رقم 24336) ، والبخارى (5/2235، رقم 5652) ، ومسلم (4/1808، رقم 2317) ، وابن ماجه (2/1209، رقم 3665) . وفى الحديث أن ناسا من الأعراب قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ قالوا: نعم. فقالوا: لكنا والله ما نقبل. فقال - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.
9521 - أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهى خارجة
(البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن العزل قال ... فذكره)(10/239)
أخرجه البخارى (2/776، رقم 2116) ، ومسلم (2/1062، رقم 1438) ، وأبو داود (2/252، رقم 2172) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/92، رقم 11896) ، وأبو عوانة (3/97، رقم 4344) .
9522 - أوإنكم لتفعلون ما من نسمة أراد الله أن تخرج من صلب رجل إلا وهى خارجة إن شاء وإن أبى فلا عليكم أن لا تفعلوا (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/93، رقم 223) قال الهيثمى (4/2 97) : رجاله ثقات.
9523 - أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأَوْمِئ إيماء (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/418، رقم 23591) قال الهيثمى (2/241) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (2/91، رقم 6845) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/444، رقم 1131) ، والدارمى (1/448، رقم 1582) .
9524 - أوتر قبل أن تنام وصلاة الليل مثنى مثنى (الطبرانى عن عمار)(10/240)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/264) قال الهيثمى: فيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف.
9525 - أوتروا قبل أن تصبحوا (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن
أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (3/8، رقم 4589) ، وأحمد (3/37، رقم 11342) ، وابن أبى شيبة (2/85، رقم 6767) ، ومسلم (1/519، رقم 754) ، والترمذى (2/332، رقم 468) ، وابن ماجه (1/375، رقم 1189) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/147، رقم 1089) .
9526 - أوتروا قبل الفجر (الطيالسى، والدارمى، والنسائى، وابن خزيمة، والحاكم عن أبى سعيد. الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2163) ، والدارمى (1/450، رقم 1588) ، والنسائى (3/231، رقم 1683) ، وابن خزيمة (2/147، رقم 1089) ، والحاكم (1/442، رقم 1122) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/443، رقم 1124) ، والبيهقى (2/478، رقم 4295) .(10/241)
9527 - أوتروا يا أهل القرآن إن الله وتر يحب الوتر فقال أعرابى ما تقول يا رسول الله قال ليست لك ولا لأصحابك (ابن أبى شيبة عن أبى عبيدة مرسلاً. أبو داود، وابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث أبى عبيدة: أخرجه ابن أبي شيبة (2/93، رقم 6866) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (2/61، رقم 1416، 1417) ، وابن عساكر (53/128) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/145، رقم 10262) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وتر يحب الوتر"، "يا أهل القرآن أوتروا".
9528 - أوتيت جوامع الكلم واختصرت لى الأمور اختصارًا (العسكرى فى الأمثال عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى: "إنما بعثت خاتمًا فاتحًا"، "أعطيت جوامع الكلم"، "بعثت بجوامع الكلم".
9529 - أوتيت مفاتيح كل شىء إلا الخمس {إن الله عنده علم الساعة} إلى قوله {خبير} [لقمان: 34] (الطبرانى عن ابن عمر)(10/242)
أخرجه الطبرانى (12/360، رقم 13344) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/85، رقم 5579) قال الهيثمى (8/263) : رجاله رجال الصحيح.
9530 - أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وأن تبغض فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن البراء)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 35، رقم 1) .
9531 - أوثق عرى الإيمان الموالاة فى الله والمعاداة فى الله والحب فى الله والبغض فى الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/215، رقم 11537) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/70، رقم 9513) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أوثق عرى الإيمان".
9532 - أوجب إن ختم بآمين (أبو داود، والحكيم، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى زهير النميرى)
أخرجه أبو داود (1/247) ، والطبرانى (22/296، رقم 756) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى(10/243)
(3/119، رقم 1442) ، وفى الحديث؛ أن أبا زهير قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فأتينا على رجل فى خيمة قد ألحف فى المسألة فوقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستمع منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.
9533 - أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن الزبير)
أخرجه أحمد (1/165، رقم 1417) ، والترمذى (4/201، رقم 1692) وقال: غريب. وأبو يعلى (2/33، رقم 670) ، وابن حبان (15/436، رقم 6979) ، والحاكم (3/28، رقم 4312) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/376، رقم32160) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك يوم أحد لطلحة، حين برك له طلحة فصعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ظهره.(10/244)
ومن غريب الحديث: "أوجب طلحة": عمل عملاً أوجب له الجنة.
9534 - أوحى الله إلى آدم فقال يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال وما يحدث علىَّ يا ربى قال ما لا تدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوقه (الديلمىعن أنس)
9535 - أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلى حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتى سبقت لمن حسن خلقه أن أظله فى عرشى وأن أسكنه حظيرة قدسى وأن أدنيه من جوارى (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/97) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/139، رقم 494) .(10/245)
9536 - أوحى الله إلى أخى العزير يا عزير إن أصابتك مصيبة فلا تشكنى إلى خلقى فقد أصابنى منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتى يا عزير اعصنى بقدر طاقتك على عذابى وسلنى حوائجك على مقدار عملك لى ولا تأمن مكرى حتى تدخل جنتى فاهتز عزير يبكى فأوحى الله إليه لا تبك يا عزير فإن عصيتنى بجهلك غفرت لك بحلمى لأنى كريم لا أعجل بالعقوبة على عبادى وأنا أرحم الراحمين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/144، رقم 514) .
9537 - أوحى الله إلىّ إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا وإنى قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/648، رقم 4152) .
9538 - أوحى الله إلى داود أن قل للظلمة لا يذكرونى فإنى أذكر من يذكرنى وإن ذكرى إياهم أن ألعنهم
(الحاكم فى تاريخه، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا] )(10/246)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (1/141، رقم 498) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/192، رقم 35246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/55، رقم 7483) .
9539 - أوحى الله إلى داود وعزتى ما من عبد يعتصم بى دون خلقى أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجًا وما عبد يعتصم بمخلوق دونى أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يطيعنى إلا وأنا معطيه قبل أن يسألنى ومستجيب له قبل أن يدعونى وغافر له قبل أن يستغفرنى (تمام، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقى هو فى عداد من يضع الحديث)
أخرجه تمام (1/243، رقم590) .(10/247)
9540 - أوحى الله إلى داود يا داود إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها فى الجنة قال داود يا رب ومن هذا العبد قال مؤمن يسعى لأخيه المؤمن فى حاجته أحب قضاءها قُضِيَتْ على يديه أو لم تقض (الخطيب، وابن عساكر عن على وهو واه)
أخرجه الخطيب (5/460) وقال: عباس الكلوذانى غير ثقة وشيخه الذى حدثنا عنه مجهول.
9541 - أوحى الله إلى داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها أفتحب أن تكون كلبًا مثلهم فتجر معهم يا داود طِيبُ الطعام ولِينُ اللباس والصيتُ فى الناس وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أبدًا (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/141، رقم 502) .(10/248)
9542 - أوحى الله إلى ذى القرنين وعزتى وجلالى ما خلقت خلقًا أحب إلى من المعروف وسأجعل له علمًا فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتولَّه فإنى أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهَّتُ إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت (الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (1/144، رقم 515) .
9543 - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم فى الإنجيل أن قل للملأ من بنى إسرائيل أن من صام لمرضاتى أصححت له جسمه وأعظمت له أجره (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/144، رقم 515) .
9544 - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم يا عيسى ابن مريم عظ نفسك بحكمتى فإن انتفعت فعظ الناس وإلا فاستحى منى (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (1/144، رقم 513) .(10/249)
9545 - أوحى الله إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتى وجلالى لأزوجنك ألفى حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه هانئ بن الهوكل الإسكندرانى قال فى المغنى: مجهول)
أخرجه ابن عساكر (56/189) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/332) ، والديلمى (1/143، رقم 511) .
9546 - أوحى الله إلى كلمات دخلن فى أذنى ووقرن فى قلبى أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركًا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له ولا يلوم الله على كفاف (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (11/43) .
9547 - أوحى الله إلى موسى أن ذكرهم بأيام الله وأيامه نعمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أُبىٍّ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/102، رقم 4418) .(10/250)
9548 - أوحى الله إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها وإنى نظرت إليهم فلعنتهم فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم (ابن منده، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب)
أخرجه الديلمى (1/142، رقم 507) عن إبراهيم بن حنظلة.
9549 - أوحى الله إلى موسى بن عمران إن فى أمة محمد لرجالاً يقومون على كل شرف وواد ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله جزاؤهم على جزاء الأنبياء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/142، رقم 506) .(10/251)
9550 - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادى من لو سألنى الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألنى علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوانه على ولكن أريد أن أدخر له فى الآخرة من كرامتى وأحميه من الدنيا كما يحمى الراعى غنمه من مراعى السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزائنى ضاقت عليهم وأن رحمتى لم تسعهم ولكنى فرضت للفقراء فى أموال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء فى أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتى وأضعفت لهم فى الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزًا وللضعيف حصنًا وللمستجير غيثًا أكن لك فى الشدة صاحبًا وفى الوحدة أنيسًا وأكلؤك فى ليلك ونهارك (ابن النجار عن أنس)
أورده الذهبى فى السير (15/483) وقال: غريب منكر وفى إسناده من لا يعرف. والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/866، ترجمة 837) مختصرا وقال: هذا خبر منكر وفى إسناده مجاهيل.(10/252)
9551 - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة توارى بها عورتك واصبر على المصيبات وإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت فى الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلاً فقل مرحبًا بشعار الصالحين (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (3/175، رقم 4469) .
9552 - أوحى الله إلى موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا يا موسى لولا من يعبدنى ما أمهلت لمن يعصنى طرفة عين يا موسى إنه من آمن بى فهو أكرم الخلق علىّ يا موسى إن كلمة من العاق تزن جميع رمال الدنيا قال موسى يا رب مِنَّ علىَّ مَنْ العاق قال الذى إذا قال لوالديه لا لبيك (أبو نعيم فى المعرفة عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (رقم 2824) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال: غريب.(10/253)
9553 - أوحى الله إلى نبى من الأنبياء أن قل لفلان العابد أما زهدك فى الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلىَّ فتعززت بى فماذا عملت فيما لى عليك قال يا رب وما ذلك على قال هل عاديت فىَّ عدوًّا وهل واليت فىَّ وليًّا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/316) ، والخطيب (3/202) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/145، رقم 518) .
9554 - أوحى الله إلىَّ يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتى إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيدٍ نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتًا من بيوتى ولأحد من عبادى عند أحد منهم ظلامة فإنى ألعنه ما دام قائمًا بيدى يصلى حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل ذلك أكون سمعه الذى يسمع به وأكون بصره الذى يبصر به ويكون من أوليائى وأصفيائى ويكون جارى مع النبيين والصديقين والشهداء فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى،(10/254)
والديلمى، وابن عساكر عن حذيفة وفيه إسحاق بن أبى يحيى الكعبى قال مالك: يأتى بالمناكير عن الأثبات)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/116) وقال: غريب. وابن عساكر (65/44) .
9555 - أوحى الله لموسى يا موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخَرَّ لله ساجدًا ثم قال يا رب وكيف تسكن معى بيتى فقال يا موسى أما علمت أنى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائنى قال أحمد: لا أحدث عنه أبدًا عن سلام بن سليم المدائنى متروك عن زيد العمى ليس بالقوى)
9556 - أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين لرب عذق له فى الجنة (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/408، رقم 23512) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/244، رقم 3332) ، والبيهقى (3/414، رقم 6546) .(10/255)
9557 - أوسعوا تملئوه (الطيالسى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة قال أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نبنى المسجد فقال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 605) ، وابن خزيمة (2/280، رقم 1320) ، والبيهقى (2/439، رقم 4103) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/225) ، والخطيب (5/268) .
9558 - أوسعوا مسجدكم تملئوه (الطبرانى عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/93، رقم180) قال الهيثمى (2/11) : فيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطنى.
9559 - أوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (54/317) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/26، رقم 858) .
9560 - أوص بالعشر أوص بالثلث والثلث كثير (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سعد بن أبى وقاص)(10/256)
أخرجه الطيالسى (ص 27، رقم 194) ، والترمذى (3/305، رقم 975) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (6/243، رقم 3631) ، وأبو يعلى (2/115، رقم 779) .
9561 - أوصانى الله بذى القربى وأمرنى أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب (الحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة)
أخرجه الحاكم (3/377، رقم 5437) ، وابن عساكر (26/343) .
9562 - أوصانى جبريل بالجار إلى أربعين دارًا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (6/276، رقم 12392) وقال: فيه ضعف وإنما يعرف من حديث ابن شهاب الزهرى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً.
9563 - أوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وأن لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فينقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم (البيهقى عن أبى أمامة)(10/257)
أخرجه البيهقى (8/161، رقم 16421) .
9564 - أُوصِى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأبيه أوصى الرجل بمولاه الذى يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سلامة السدوسى)
أخرجه أحمد (4/311، رقم 18811) ، وابن ماجه (2/1206، رقم 3657) قال البوصيرى (4/97) : ليس لأبى سلامة عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول. والحاكم (4/166، رقم 7243) ، والبيهقى (4/179، رقم 7556) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/218، رقم 25402) .
9565 - أُوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده)(10/258)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/109) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا. وأخرجه ابن عساكر (42/240) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/113، ترجمة 1624) .
9566 - أوصيك ألا تكون لعانًا (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى عن جرموز بن أوس الهجيمى)
أخرجه أحمد (5/70، رقم 20697) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/247) ، وابن قانع (1/149) ، والطبرانى
(2/283، رقم2180) قال الهيثمى (8/72) : رواه أحمد والطبرانى من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز، ورواه الطبرانى من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبى حاتم جرموزًا فقال له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة.(10/259)
9567 - أوصيك أن تستحيى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (أحمد فى الزهد، وابن المقرئ، والضياء عن سعيد بن زيد أحد العشرة. ابن يونس، والحسن بن سفيان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والطبرانى، وسمويه عن سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدى)
حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: أخرجه أحمد فى الزهد (ص 46) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(6/145، رقم 7738) ، والديلمى (1/429، رقم 1749) .
حديث سعيد بن يزيد بن الأزور: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص110، رقم 309) ، والطبرانى (6/69، رقم 5539) قال الهيثمى (10/284) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضا: محمد بن نصر المروزى
(2/828، رقم 827) .
9568 - أوصيك أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تعقن والديك وأن أراداك أن تخرج من بيتك فاخرج ولا تسب الناس وإذا لقيت أخاك فالْقَه ببشر حسن وصُبَّ له من فضل دلوك (الديلمى عن على)(10/260)
9569 - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله أو زين الأمر كله وعليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض عليك بطول الصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتى أحب المساكين وجالسهم انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك صل قرابتك وإن قطعوك قل الحق وإن كان مُرًّا لا تخف فى الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتون وكفى بالمرء عيبًا أن تكون فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ذر)(10/261)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/216) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157، رقم 4646) ، وابن عساكر (23/274) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/76، رقم 361) .
9570 - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك فى السماء وذكرك فى الأرض (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/82، رقم 11791) قال الهيثمى (4/215) : رجاله ثقات.
9571 - أوصيك بتقوى الله فى سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحداً شيئًا ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين (أحمد، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/181، رقم 21613) . قال الهيثمى (3/93) : رجاله ثقات.
9572 - أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(10/262)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/78، رقم 29608) ، وابن ماجه (2/926، رقم2771) ، وابن السنى فى عمل اليوم
والليلة (ص 94، رقم 521) ، وابن حبان (6/410، رقم 2692) ، والحاكم (2/108، رقم 2481) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/251، رقم 10093) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/325، رقم 8293) ، والترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن. وابن خزيمة (4/149، رقم 2561) ، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - يريد سفرًا فقال: يا رسول الله أوصنى قال … فذكره.
9573 - أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 100، رقم 266) .(10/263)
9574 - أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدًا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغُ ولا تلهُ وأوصيك بالصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بالوتر قبل النوم وأوصيك بركعتى الفجر لا تدعها وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا (أبو يعلى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/277، ترجمة 748) .
9575 - أوصيكم بأصحابى خيرًا ثم الذى يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن (الشافعى، والطيالسى، والحميدى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والعدنى، والحارث، وابن منيع، ومسدد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح غريب(10/264)
- والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والشاشى، وابن جرير، والدارقطنى فى العلل، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه الشافعى (1/244) ، والطيالسى (ص 7، رقم 31) ، والحميدى (1/19، رقم 32) ، وأحمد (1/18، رقم 114) ، والحارث كما بغية الباحث (2/635، رقم 607) ، وعبد بن حميد (ص 37، رقم 23) ، والترمذى (4/465، رقم 2165) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (1/131، رقم 141) ، وابن حبان (16/239، رقم 7254) ، والدارقطنى فى العلل (2/65، رقم 111) ، والحاكم (1/197، رقم 387) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/91، رقم 13299) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/388، رقم 9225) .
9576 - أوصيكم بالأنصار فإنهم كَرِشى وعيبتى وقد قضوا الذى عليهم وبقى الذى لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1383، رقم 3588) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/91، رقم 8346) .(10/265)
9577 - أوصيكم بالتجار خيرًا فإنهم برد الآفاق وأمناء الله فى الأرض (الديلمى عن ابن عباس)
9578 - أوصيكم بالجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أمامة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 90، رقم 225) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/111، رقم 7523) قال الهيثمى (8/165) : إسناده جيد.
9579 - أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا من قول قريش وتَدَعوا فعلهم (ابن سعد، وابن جرير عن عامر بن شهر الهمدانى)
أخرجه ابن سعد (6/28) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/260، رقم 18311) ، وأبو يعلى (12/276، رقم 6864) .(10/266)
9580 - أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشى فإنه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (4/126، رقم 17184) ، وأبو داود (4/200، رقم 4607) ، والترمذى (5/44، رقم 2676) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/15، رقم 42) ، والحاكم (1/174، رقم 329) وقال: صحيح ليس له علة. والبيهقى (10/114، رقم 20125) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/178، رقم 5) ، والدارمى (1/57، رقم 95) .(10/267)
9581 - أوصيكم بتقوى الله والقرآن فإنه نور الظلمة وهدى النهار فاتلوه على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض لك بلاء فاجعل مالك دون دمك فإن تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك فإن المسلوب من سُلِبَ دينه والمحروب من حرب دينه إنه لا فاقة بعد الجنة ولا غنى بعد النار إن النار لا يستغنى فقيرها ولا يفك أسيرها (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/357، رقم 2031) ، وابن عساكر (36/417) .
9582 - أوصيكم بهذين خيرًا لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما لى إلا أعطاه الله نورًا يرد به علىَّ يوم القيامة يعنى عليًّا والعباس (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/428، رقم 1746) .(10/268)
9583 - أوف بنذرك فإنه لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الطبرانى عن أبى هريرة. [أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ثابت بن الضحاك. الطبرانى فى الكبير، وفى الشاميين عن كردم بن قيس] )
حديث ثابت بن الضحاك: أخرجه أبو داود (3/238، رقم 3313) ، والطبرانى (2/75، رقم 1341) ، والبيهقى
(10/83، رقم 19926) .
حديث كردم بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/191، 429) ، وفى الشاميين (2/287، رقم 1356) قال الهيثمى (4/287) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم".
9584 - أوفق الدعاء أن يقول الرجل اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى يا رب فاغفر لى ذنبى إنك أنت ربى وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (محمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/515، رقم 10692) .(10/269)
9585 - أوفوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن عساكر عن جابر) .
أخرجه ابن عساكر (53/49) .
9586 - أوفوا اللحى وقصوا الشوارب (الطبرانى عن ابن عباس) .
أخرجه الطبرانى (11/277، رقم 11724) .
9587 - أوفوا بحِلْف الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا تُحْدِثُوا حلفًا فى الإسلام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
أخرجه أحمد (2/212، رقم 6992) ، والترمذى (4/146، رقم 1585) وقال: حسن صحيح.
9588 - أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهى سوداء مظلمة كالليل المظلم (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الترمذى عنه موقوفًا وقال: هذا أصح)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه الترمذى (4/710، رقم 2591) ، وابن ماجه (2/1445، رقم 4320) .
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه الترمذى عقب الحديث المرفوع وقال: الموقوف أصح.(10/270)
9589 - أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489، رقم 799) عن أنس قال: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية {وقودها الناس والحجارة} [البقرة: 24] فقال ... فذكره.
9590 - أوكوا الأسقية وأغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتى فإن لم يجد الباب مغلقًا دخله وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وإن وجد الباب مغلقًا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يفتح بابًا مغلقًا وإن لم يجد أحدكم لإنائه الذى فيه شرابه ما يخمره فليعرض عليه عودًا (ابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن حبان (4/90، رقم 1274) ، والحاكم (4/156، رقم 7214) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/69، رقم 133) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الليل".(10/271)
9591 - أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أَبْينَ تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج قيل يا رسول الله ما يأجوج ومأجوج قال يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه وهم ولد آدم فيسيرون إلى خراب الدنيا ويكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من فى السماء فيرمون بالنشاب إلى السماء فترجع نشابهم مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من فى السماء وعيسى والمسلمون بجبل طور سينين فيوحى الله إلى عيسى أن أحرز عبادى بالطور وما يلى أيلة ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون فيبعث الله عليهم دابة يقال لها النغف تدخل فى مناخرهم فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق العراق حتى تنتن الأرض من جيفهم ويأمر السماء فتمطر(10/272)
كأفواه القرب فتغسل الأرض من جيفهم ونتنهم فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها (ابن جرير عن حذيفة بن اليمان)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (17/87) .
ومن غريب الحديث: "أبين) : اسم رجل من حمير بن عدن فنسبت إليه، وهى على وزن "أحمر". "أحرز عبادى بالطور": ضمهم إليه، واجعله لهم حرزا. والحرز هو الموضع الحصين.
9592 - أول الآيات طلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8022) ، والخطيب (2/156) قال الهيثمى (8/9) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه فضالة بن جبير، وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/204، ترجمة 861) ، وابن عدى (6/21، ترجمة 1568) وقال: ولفضالة بن جبير عن أبى أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة.
والحديث أصله فى الصحيح بطرف: "إن أول الآيات".
9593 - أول الأرض خرابًا يسراها ثم يمناها (تمام، وابن عساكر عن جرير)(10/273)
أخرجه تمام (1/123، رقم280) ، وابن عساكر (53/333) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/38، رقم 83) .
9594 - أول الإمارة ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وعدل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف بالعدل مع ذوى القربى (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/296، رقم 7186) قال الهيثمى (5/200) : فيه إسحاق بن إبراهيم المزنى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/100، رقم 2070) .
9595 - أول الأنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منها والصدقة أضعاف مضاعفة والصيام جنة قال الله الصيام لى وأنا أجزى به والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأفضل الصدقة جهد من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغلاها ثمنًا (الطبرانى فى الأوسط عن
أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/77، رقم 4721) قال الهيثمى (1/197) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.(10/274)
9596 - أول الخلق دخولاً الجنة الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنوا الكعبة ثم مؤذنوا بيت المقدس ثم مؤذنوا مسجدى هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم (ابن سعد، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121، رقم 3064) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/114، ترجمة 1672) ، وابن عدى (6/245، ترجمة 1722) .
9597 - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد (الديلمى عن ابن عباس)
9598 - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بنى إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم إدريس (الحكيم عن أبى ذر)
9599 - أول الناس هلاكًا فارس ثم العرب على أَثَرِهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وسنده واه)
أخرجه نعيم بن حماد (1/43، رقم 56) .
9600 - أول الناس هلاكًا قريش وأول قريش هلاكًا أهل بيتى (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عمرو بن العاص)(10/275)
قال المناوى (3/82) : فيه ابن لهيعة ومقسم مولى ابن عباس أورده البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره.
9601 - أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر يؤتى بالرجل فيقول رب علمتنى الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال كذبت إنما كنت تصلى ليقال إنك قارئ مصلٍّ وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يؤتى بآخر فيقول رب رزقتنى مالاً فوصلت به الرحم وتصدقت به على المساكين وحملت ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تتصدق وتصل ليقال إنه سمح جواد وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يجاء بالثالث فيقول رب خرجت فى سبيلك فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلاً غير مدبر رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تقاتل ليقال إنك جرىء شجاع وقد قيل اذهبوا به إلى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/122، رقم 2528) وقال: صحيح الإسناد بهذه السياقة.(10/276)
9602 - أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله وآخر الوقت عفو الله (الدارقطنى، والبيهقى عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/249) ، والبيهقى (1/435، رقم 1892) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/256، ترجمة 86) .
9603 - أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/431، رقم 3984) ، وابن عساكر (35/133) .
ومن غريب الحديث: "أبو قبيس": جبل بمكة، خشن غليظ الحجارة.
9604 - أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/284) .(10/277)
9605 - أول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد ورجل عفيف فقير متعفف ذو عيال وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه وأول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله وفقير فخور (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/513، رقم 4656) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/206، رقم 3334) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/205، رقم 19335) .
9606 - أول ثُلَّة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهى فى صدره فإن الله يدعو يوم القيامة الجنة فتأتى بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادى الذين قاتلوا فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى وجاهدوا فى سبيلى ادخلوا الجنة بغير عذاب ولا حساب وتأتى الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك مَنْ هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الله عز وجل هؤلاء عبادى الذى قاتلوا(10/278)
فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/259) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة. وأخرجه الحاكم (2/81، رقم 2393) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27، رقم 4259) .
9607 - أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم (البخارى عن أم حرام بنت ملحان)
أخرجه البخارى (3/1069، رقم 2766) .
9608 - أول خصمين يوم القيامة جاران (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151، رقم 17410) ، والطبرانى (17/303، رقم 836) قال الهيثمى (8/170) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة.(10/279)
9609 - أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض العسل (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/36، رقم 66) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63، رقم 325) .
9610 - أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذى على أثرهم كأشد كوكب درى فى السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيًّا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الألوة (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/271، رقم 35996) ، والبخارى (3/1186، رقم 3074) ، ومسلم (4/2178، رقم 2834) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/230، رقم 7152) .
ومن غريب الحديث: "الألوة": العود الذى يتبخر به.(10/280)
9611 - أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب درى فقال عُكَّاشة ادع الله أن يجعلنى منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم فقال سبقك إليها عكاشة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/253، رقم 5010) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/430، رقم 2823) ، وأحمد (2/502، رقم 10531) .
9612 - أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل واحد منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/16، رقم 11142) ، والترمذى (4/670، رقم 2522) وقال: حسن صحيح. وأبو الشيخ (3/1092) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/37، رقم 34017) ، والبغوى فى الجعديات (1/295، رقم 2005) .(10/281)
9613 - أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الأُلُوَّة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيًّا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8183) ، والبخارى (3/1185، رقم 3073) ، ومسلم (4/2180، رقم 2834) ، والترمذى (4/678، رقم 2537) وقال: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول زمرة"، "أول زمرة".
ومن غريب الحديث: "الأُلُوَّة": العود الذى يتبخر به. "مجامرهم": مباخرهم التى يوضع فيها النار للبخور مفردها: مجمر.(10/282)
9614 - أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر فى الزجاجة البيضاء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/160، رقم 10321) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/280، رقم 915) من حديث أبى سعيد وابن مسعود بنحوه. عزاه الهيثمى لأبى سعيد وابن مسعود (10/411) وقال: رواه الترمذى باختصار رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناد ابن مسعود صحيح. قلنا: إسناد ابن مسعود فى المعجم الكبير والمعجم الأوسط واحد.
9615 - أول سائق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى هريرة)(10/283)
أخرجه العقيلى (1/145، ترجمة 178) ، والطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7357) ، قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى، وهو متروك. والخطيب (4/335) .
9616 - أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ومَثَلُها فى هذه الأمة مَثَل مريم فى بنى إسرائيل (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى كتاب فضائل على، والرافعى عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبى يزيد المدنى)
أخرجه الرافعى (1/457) .
9617 - أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/38، رقم 79) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/149) ، وابن عساكر (27/19) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/162، ترجمة671) .
9618 - أول شىء خطه الله فى الكتاب الأول إنى أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فله الجنة (الديلمى عن ابن عباس)(10/284)
أخرجه الديلمى (1/11، رقم 1) .
9619 - أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم القيامة مع الصديقين (الديلمى عن ابن عباس)
9620 - أول شىء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/252) .
ومن غريب الحديث: "زيادة كبد الحوت": هى القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به، وهى أطيب الكبد وألذه.
9621 - أول شىء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2050) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/252) .
9622 - أول شىء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/136) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين(10/285)
(2/400، رقم 1579) .
9623 - أول عين تنظر إلى الله عينى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/38، رقم 80) .
9624 - أول فرقة تسير إلى سلطان الله فى الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: المحاملى (1/310، رقم 327) .
9625 - أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئًا منها يقول الله انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فإن كان ضيع شيئًا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فإن كان ضيع شيئًا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فإن وجد فضلاً وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورًا وإن لم يوجد له شىء من ذلك(10/286)
أمرت به الزبانية فأخذت بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)
ذكره الزرقانى وعزاه إلى الحاكم فى الكنى (1/501) .
9626 - أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/18، رقم 20) .
9627 - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/295، رقم 7182) .
9628 - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 72، رقم 171) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (7/256، رقم 35834) .
9629 - أول ما نهانى ربى عن عبادة الأوثان وعن شرب الخمر وعن ملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة عن عروة بن رويم مرسلاً وسنده صحيح)(10/287)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35881) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/557، رقم 1158) .
9630 - أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (الطبرانى عن أبى الدرداء. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أم سلمة)
حديث أبى الدرداء: قال الهيثمى بعد أن أفاد أنه عن أبى الدرداء أو معاذ بن جبل (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان صدوقًا ورُدَّ قولُه والجمهور ضعفوه.
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/83، رقم 157) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/303) قال الهيثمى (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، ورد قوله، والجمهور ضعفوه.(10/288)
حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/267، رقم 35961) ، والبيهقى (10/194، رقم 20596) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (23/263، رقم 552) قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور، ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية، وقال فى الأخرى ليس بشىء.
9631 - أول ما يأكل أهل الجنة كبد الحوت (الطبرانى، وابن عساكر عن طارق بن شهاب)
أخرجه الطبرانى (8/322، رقم 8208) قال الهيثمى (10/413) : رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة.
9632 - أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم وإن أول من يبشر به المؤمن أن يقال له أبشر ولىَّ الله برضاه والجنة قَدِمْتَ خيرَ مَقْدَم قد غفر الله لمن شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل من شهد لك (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/276، رقم 6045) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/19، رقم 21) .(10/289)
9633 - أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا لملائكته وهو أعلم انظروا فى صلاة عبدى أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئًا قال انظروا هل لعبدى من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/425، رقم 9490) ، وأبو داود (1/229، رقم 864) ، والنسائى (1/233، رقم 466) ، والبيهقى (2/386، رقم 3813) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/320، رقم 915) ، والحاكم (1/394، رقم 965) وقال: صحيح الإسناد.
9634 - أول ما يحاسب به العبد الصلاة ثم سائر الأعمال (الطبرانى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/51، رقم 1255) .
9635 - أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس فى الدماء (النسائى عن ابن مسعود)(10/290)
أخرجه النسائى (7/83، رقم 3991) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/209، رقم 179) .
9636 - أول ما يحاسب به العبد طهوره فإن أحسن طهوره فصلاته كنحو طهوره وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى العالية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/28، رقم 2778) .
9637 - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله
(الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/240، رقم 1859) ، والضياء من طريق الطبرانى (7/144، رقم 2578) قال الهيثمى (1/92) : فيه القاسم بن عثمان قال البخارى: له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ.(10/291)
9638 - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة فإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدراى. ابن أبى شيبة، وأحمد عن رجل من الصحابة)
حديث تميم: أخرجه أحمد (4/103، رقم 16995) ، وأبو داود (1/229، رقم 864) ، 866) ، وابن ماجه
(1/458، رقم 1426) ، والدارمى (1/361، رقم 1355) ، والحاكم (1/394، رقم 966) ، والبيهقى (2/387، رقم 3815) .(10/292)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/272، رقم 36008) ، وأحمد (4/65، رقم 16665) قال الهيثمى (1/291) : بعد أن ذكر الحديث من طريق يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة: روى النسائى عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة مثل هذا، فلا أدرى أهو هذا أم لا، وقد ذكره الإمام أحمد فى ترجمة رجل غير أبى هريرة، ورجاله رجال الصحيح.
9639 - أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله (الحكيم عن زيد بن ثابت)
ذكره الحكيم (3/168) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يرفع من الناس الأمانة".
9640 - أول ما يرفع من الناس الخشوع (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/295، رقم 7183) قال الهيثمى (2/136) : فيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (27/228) .(10/293)
9641 - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 رقم 36047) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/182 رقم 3286) .
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/127، رقم 3782) قال الهيثمى (1/292) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى، وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
9642 - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/270، رقم 35988) .
9643 - أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة] )(10/294)
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطابى فى الغريب (1/631) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (1/19، رقم 22) .
ومن غريب الحديث: "المطمرات": المخبآت. من طمر الشىء إذا خبأه.
9644 - أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (8/323) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بعثنى الله بالإسلام"،: "تحشرون ها هنا حفاة".
9645 - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود. الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (5/457، رقم 27948) ، وأحمد (1/388، رقم 3674) ، والبخارى
(6/2517، رقم 6471) ، والنسائى فى الكبرى (2/285، رقم 3455) ، وابن ماجه (2/873، رقم 2615، 2617) .(10/295)
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/69) وقال: غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وذاك المحفوظ الصحيح.
9646 - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد (1/175، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/341، رقم 5328) .
9647 - أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)(10/296)
أخرجه ابن عساكر (64/301) .
ومن غريب الحديث: "يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام": أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها.
9648 - أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر. [ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (7/265، رقم 35929) ، وابن عدى (4/344، ترجمة 1176 عباد بن جويرية) ، وقال: قال أحمد: كذاب.
9649 - أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
9650 - أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)(10/297)
أخرجه الديلمى (1/13، رقم 6) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/75، ترجمة 622) .
9651 - أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى، وسمويه، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/73، رقم 5552) ، والحاكم (2/130، رقم 2555) قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح.
9652 - أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/253، رقم 647) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 452، رقم 1565) ، وابن أبى شيبة
(5/212، رقم 25337) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/75) ، والقضاعى (1/154، رقم 214) .
9653 - أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)(10/298)
9654 - أول مسجد وضع فى الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (1/403، رقم 1578) ، وأحمد (5/166، رقم 21506) ، والبخارى (3/1231، رقم 3186) ، ومسلم (1/370، رقم520) ، والنسائى فى الكبرى (1/255، رقم 769) ، وابن ماجه (1/248، رقم 753) .
ومن غريب الحديث: "الفضل فيه": أى الفضل فى فعل الصلاة إذا حضر وقتها.
9655 - أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر. الطبرانى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر)
حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه الضياء (9/186، رقم 167) .
حديث عبد الملك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/54) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (3/71، رقم 1817) .(10/299)
9656 - أول من أشفع له يوم القيامة من أمتى أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم وأول من أشفع له أولو الفضل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/421، رقم 13550) قال الهيثمى (10/380) : فيه من لم أعرفهم. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص31) .
9657 - أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل (الديلمى عن نبيط بن شريط)
عزاه الزرقانى للديلمى (4/362) .
9658 - أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (3/72، رقم 4429) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/189) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا أول من تنشق".
9659 - أول من جدر الكعبة بعد كلاب بن مرة قصى بن كلاب (الديلمى عن أبى سعيد)(10/300)
ومن غريب الحديث: "جدر": الجدر: هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضى الله عنها: (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر فى البيت) يريد الحجر، لما فيه من أصول حائط البيت.
9660 - أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/29، رقم 47) .
9661 - أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أَوَّه من عذاب الله أوه قبل أن لا يكون أوه (ابن أبى شيبة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعقيلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/274، رقم 36032) ، وابن السنى (ص 125/رقم 317) ، والعقيلى (1/84، ترجمة 95) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/279) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى، وهو ضعيف. وابن عدى(10/301)
(1/285، ترجمة 121) ، وابن عساكر (22/278) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/60، رقم 7778) ، وقال: تفرد به إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى قال البخارى: لا يتابع عليه، وقال مرة: فيه نظر.
ومن غريب الحديث: "أوَّه": كلمة تقال عند الشكاية والتوجع.
9662 - أول من صلى معى علىُّ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس. [الترمذى عنه موقوفا] )
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (1/27، رقم 39) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الترمذى (5/642، رقم 3734) ، وقال: غريب.
9663 - أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود (البخارى فى تاريخه، والعقيلى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى فى التاريخ (1/362) ، والعقيلى (1/68، ترجمة 68) .
9664 - أولُ من عانق إبراهيمُ وكان قبلُ السجودُ يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء الإسلام بالمصافحة (أبو الشيخ فى الثواب عن تميم)(10/302)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/28، رقم 45) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63، رقم 326) .
9665 - أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَى بن قمعة بن خِنْدِف أبو خزاعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/328، رقم 10808) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/72، رقم 201) قال الهيثمى
(1/116) فيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبى ذئب عنه.
9666 - أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة (الشيرازى فى الألقاب عن على. الطبرانى فى الأوائل، والديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/30، رقم 48) قال المناوى (3/93) : قال ابن حجر: إسناده حسن.
9667 - أول من قال أمَّا بعدُ داودُ وهو فصل الخطاب (الديلمى عن أبى موسى)(10/303)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التاريخ (3/533) موقوفًا. وذكره الحافظ فى الفتح (6/456) موقوفًا عن أبى موسى الأشعرى، وقال: أخرجه ابن أبى حاتم وذكر عن ابن جرير بإسناد صحيح.
9668 - أول من قصر شاربه إبراهيم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/30، رقم 49) .
9669 - أول من يبدل دينى رجل من بنى أمية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/60، رقم 35877) .
9670 - أول من يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، والرويانى، وابن عساكر، والضياءعن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/260، رقم 35877) ، وعزاه الذهبى فى السير (1/330) للرويانى. وأخرجه ابن عساكر
(65/250) .
9671 - أول من يختصم من هذه الأمة بين يدى الرب على ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر)(10/304)
أخرجه الديلمى (1/26، رقم 38) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/301) .
9672 - أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعى بأهل الأسواق وما يوجد ثَمَّ دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذى ظلم وسيئات هذا الذى ظلمه [توضع عليه] ثم يؤتى بالجبارين فى مقامع من حديد فيقال أوردوهم إلى النار (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أيوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (4/148، رقم 3969) قال الهيثمى (10/349) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/276، ترجمة840) .(10/305)
9673 - أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)
9674 - أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق (ابن أبى شيبة عن أبى ذر عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/276، رقم 36043) .
9675 - أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتى عبد الرحمن بن عوف والذى نفس محمد بيده لن يدخلها إلا حبوًا (البزار، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس وضعفوه)
9676 - أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتى هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادًا يعبدونى لا يشركون بى شيئًا وتسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما(10/306)
صبرتم فنعم عقبى الدار (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/168، رقم6570) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/347) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/438، رقم 7421) ، وعبد بن حميد (ص 138، رقم 352) ، والبزار (6/426، رقم 2457) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والبزار والطبرانى، ورجالهم ثقات.
9677 - أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل فى سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/24، رقم 33) .
9678 - أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء (الطبرانى، وأبو الشيخ، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)(10/307)
أخرجه الطبرانى (12/19، رقم 12345) ، والحاكم (1/681، رقم 1851) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/115، رقم 4483) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/240، رقم 3033) ، وفى الصغير (1/181، رقم 288) قال الهيثمى (10/95) : رواه الطبرانى فى الثلاثة بأسانيد، وفى أحدها قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وغيرهما، وضعفه يحيى القطان وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (5/69) ، والرافعى
(3/371) .
9679 - أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمى عن الوليد بن مسافع. الديلمى عن أبيه)(10/308)
9680 - أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أَخرجْ بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين قالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتى فى الأمم كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2392، رقم 6164) .
9681 - أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتى ثم يُؤْذن لى فى السجود فأسجد له سجدة يرضى بها عنى ثم يأذن لى فأرفع فأدعوه بدعاء يرضى به عنى، تقومون غدًا غُرًّا محجلين من آثار الوضوء فتَرِدُون علىَّ الحوض ما بين بُصْرَى إلى صنعاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من وَرَدَه فشرب منه لم يظمأ بعده أبدًا ومن صُرِفَ عنه لم يرو بعد أبدًا ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجاويد(10/309)
الخيل والركاب على كل حال وهى الأعمال والملائكة جانبى الصراط يقولون رب سلم سلم فسالم ناج ومخدوش ناج ومرسل فى النار وجهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول قط قط قط (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (2/57) .
9682 - أول من يرد علىَّ الحوض أهلُ بيتى ومَنْ أحبنى من أمتى (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/348، رقم 748) .
9683 - أول من يرد علىَّ الحوض يوم القيامة المتحابون فى الله (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/27، رقم 40) .
9684 - أول من يشرب من حوضى صهيب الرومى وأول من يأكل من ثمرة الجنة أبو الدحداح وأول من تصافحة الملائكة فى مفازة القيامة أبو الدرداء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/34، رقم 57) .(10/310)
9685 - أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (أبو الشيخ فى الثواب، والخطيب، والديلمى عن عثمان)
أخرجه الخطيب (11/177) ، والديلمى (5/519، رقم 8946) .
9686 - أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم، وابن عدى عن أبى بن كعب قال ابن كثير: منكر جدًّا وما أبعد أن يكون موضوعًا. وقال الذهبى: موضوع وفى إسناده كذاب)
أخرجه ابن ماجه (1/39، رقم 104) قال البوصيرى (1/17) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/226) ، والحاكم
(3/90، رقم 4489) ، وابن عدى (7/66، ترجمة 1990 وهب بن وهب) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة
(1/408، رقم 630) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/580، رقم 1245) ، والطبرانى (5/369، رقم 5584) .(10/311)
9687 - أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك)
حبيب بن زريق كاتب مالك: قال فيه النسائى: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، وقال ابن عدى: أحاديثه كلها موضوعة. انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (1/34، ترجمة 161) ، والضعفاء لابن حبان (1/265، ترجمة 268) ، والكامل (2/411، ترجمة 531) ، والميزان (2/190، رقم 1697)
9688 - أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه الطيالسى (ص 3، رقم 7) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/386، رقم 8611) .(10/312)
9689 - أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثُبُوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثُبُوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيرًا (البزار، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/292) ، وأحمد (3/152، رقم 12558) قال الهيثمى (10/292) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق. وابن أبى شيبة (7/262، رقم 35907) ، وعبد بن حميد (ص 368، رقم 1225) .
9690 - أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قُبْطِيَّتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفًا)
أخرجه الرافعى (3/384) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (1/79) .
ومن غريب الحديث: "قبطيتين" مثنى: قبطية، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، نسبة إلى القبط، وهم أهل مصر.(10/313)
9691 - أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة)
أخرجه الرافعى (3/385) .
9692 - أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفًّا (تمام، وابن عساكر عن واثلة)
ابن عساكر (17/73) .
ومن غريب الحديث: "أطولكن كفًّا": المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة، وليس الطول الحسى.
9693 - أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/154) ، وابن عساكر (62/243) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/261) .
9694 - أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكًا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن
عباس)
أخرجه الطبرانى (11/88، رقم 11138) . قال الهيثمى (5/190) : رجاله ثقات.(10/314)
ومن غريب الحديث: "يتكادمون": يقبضون عليها، ويعضون عليها. من كدم الحمار كدمًا: أى عض بأدنى فمه.
9695 - أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه نعيم بن حماد (1/98، رقم 233) .
ومن غريب الحديث: "عاض": متعسف وظالم للرعية، كأنه يعضهم عضًّا. "صلعاء": ظاهرة بارزة.
9696 - أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموُفُون المُطَيِّبون (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/268، رقم 26355) ، والبيهقى (6/20، رقم 10878) .
9697 - أولئك عُجِّلَتْ لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أُخِّرَتْ لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/117، رقم 7072) وقال: صحيح على شرط مسلم.(10/315)
9698 - أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/541، رقم 1418) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
9699 - أولاهما بالله (الترمذى - حسن - عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال ... فذكره) .
أخرجه الترمذى (5/56، رقم 2694) وقال: حسن.
9700 - أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/395، رقم 13457) قال الهيثمى (7/243) : فيه عبد النور بن عبد الله وهو ضعيف ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/20) وقال: غريب من حديث طاووس.(10/316)
9701 - أَوَلكلكم ثوبان (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصلاة فى ثوب واحد قال ... فذكره. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/275، رقم 3160) ، والبخارى (1/141، رقم 351) ، ومسلم
(1/367، رقم 515) ، وأبو داود (1/169، رقم 625) ، وابن ماجه (1/333، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/238، رقم 7250) ، والنسائى (2/69، رقم 763) .
حديث قيس بن طلق عن أبيه: أخرجه أحمد (4/22، رقم 16328) ، وابن حبان (6/74، رقم 2297) ، والطبرانى (8/333، رقم 8245) .
9702 - أَوَّلُكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا على بن أبى طالب (الحاكم ولم يصححه، والخطيب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (3/147، رقم 4662) ، والخطيب (2/81) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/901، رقم 980) .(10/317)
9703 - أولَمْ أرك تسم فى الوجه لا تحرق وجوه العجْم قيل فأين أَسِمُ قال فى موضع الجَرير من السالِفة (الطبرانى عن نقادة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/110) قال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/73) .
ومن غريب الحديث: "تسم فى الوجه": تجعل علامة فى وجه البهيمة. "العجم": صغار الإبل. "الجرير": حبل من جلد يشبه الزمام، ويطلق على الحبال المضفورة. "السالفة": صفحة العنق. والمراد توجيهه بأن يسم فى موضع هذا الحبل من عنق البهيمة.
9704 - أَوَلَمْ أقل لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية فقال على إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئًا فلم يصنع شيئًا فقيل له قال ... فذكره) .(10/318)
أخرجه الطبرانى (19/144، رقم 316) قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى، وهو ضعيف.
9705 - أَوْلِمْ ولو بشاة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البخارى عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث أنس: أخرجه مالك (2/545، رقم 1135) ، والشافعى (1/246) ، والطيالسى (ص 284، رقم 2128) ، وأحمد (3/165، رقم 12708) ، والدارمى (2/142، رقم 2064) ، والبخارى (5/1979، رقم 4858) ، ومسلم (2/1042، رقم 1427) ، وأبو داود (2/235، رقم 2109) ، والترمذى (3/402، رقم 1094) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/119، رقم 3351) ، وابن ماجه (1/615، رقم 1907) ، وابن حبان (9/366، رقم 4060) .
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البخارى (2/722، رقم 1943) .(10/319)
9706 - أولى لكم إن كدتم لترجئون أتانى الروح فقال اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (الطبرانى عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلاً من الصحابة ينظرون فى القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1423) قال الهيثمى (7/201) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
9707 - أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن ابن عباس. أبو نعيم عن سعد. ابن جرير عن سعيد بن جبير مرسلاً)
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (4/80) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/72، رقم 218) .
حديث سعيد بن جبير المرسل: أخرجه ابن جرير فى التفسير (11/132) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/72، رقم 217) كلاهما عن سعيد بن جبير، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) ، وقال: عن سعيد بن جبير أو ابن المسيب.(10/320)
9708 - أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشته من جنته (ابن النجار عن ابن عباس)
9709 - أوليائى منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذلك وإلا فابْصُرُوا ثم أبصروا لا يأتين الناس بالأعمال وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم إن قريشًا أهل أمانة من بغاهم العواثر كبه الله لمنخريه (الحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/82، رقم 6952) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "فابصروا": انظروا وتأملوا. "أبصروا": ترقبوا.
[الهمزة مع الياء]
9710 - أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن البراء)(10/321)
أخرجه أحمد (4/294، رقم 18624) ، وابن ماجه (2/1403، رقم 4195) قال المنذرى (4/120) : إسناده حسن. وقال البوصيرى (4/234) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/79، رقم 34331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/350، رقم 10547) ، والديلمى (1/426، رقم 1733) وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال … فذكره.
9711 - أَىْ أخى إنى موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانًا ولا تكثر واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين فى ظل الله معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لله وإيمانًا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين أحيانًا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولا(10/322)
تعذب شيئًا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/188) .
9712 - أى الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/193، رقم 8372) قال الهيثمى (8/204) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.
9713 - أى الناس أعظم حقًّا على المرأة قال زوجها قلت أى الناس أعظم حقًّا على الرجل قال أمه (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/309) قال الهيثمى: فيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9148) .(10/323)
9714 - أى بلد حرام قيل مكة قال فأى شهر حرام قيل ذو الحجة قال فأى يوم حرام قيل يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن الزبير) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/32، رقم 82) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (5/67 رقم 4603) قال الهيثمى (3/270) : فيه فرات بن أحنف، وهو ضعيف.
9715 - أى حى أى قيوم (النسائى، وجعفر الفريابى فى الذكر عن أنس وصحح)
أخرجه النسائى (4/399، رقم 7683) عن أنس قال: كان من دعاء النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره.
9716 - أى رجل أنت لولا خلتان فيك تسبل إزارك وترخى شعرك (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (4/207، رقم 4156) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/285، رقم 1044) .
9717 - أى شىء لا يحل منعه ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعى عن أنس)(10/324)
أخرجه القضاعى (1/84، رقم 84) .
9718 - أى عبد زار أخًا له فى الله نودى أن طِبْتَ وطابت لك الجنة ويقول الله عبدى زارنى علىَّ قِراه ولن أرضى لعبدى بقرى دون الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/153، رقم 102) .
9719 - أَىْ عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (البخارى، ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1409، رقم 3671) ، ومسلم (1/54، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/42، رقم 720) ، والنسائى (6/359، رقم 11230) .
9720 - إى والذى نفسى بيده إن الله يوحى إلى شجرة فى الجنة أن أسمعى عبادى الذى اشتغلوا بعبادتى وذكرى عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبى هريرة)(10/325)
9721 - إى والذى نفسى بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك فى أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوقوف بين يدى الله هل فيه ماء قال ... فذكره)
أورده ابن كثير (2/126) : وعزاه لابن مردويه، وقال: هذا حديث غريب.
9722 - أى يوم أعظم حرمة وأى شهر أعظم حرمة وأى بلد أعظم حرمة قالوا يومنا هذا وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر. أحمد، والبغوى، وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/313، رقم 14405) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/454، رقم 37165) .(10/326)
حديث نبيط بن شريط: أخرجه أحمد (4/305، رقم 18744) ، وابن قانع (1/346) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/11، رقم 1298) ، والضياء (7/240، رقم 2684) .
9723 - أى يوم هذا قيل يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/295) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
9724 - إياك والتسويف بالتوبة والغِرَّة بحلم الله عنك (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "الغرة": الاغترار والانخداع.
9725 - إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/243، رقم 22158) قال المنذرى (3/102) والهيثمى (10/250) : رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/156، رقم 6178) .(10/327)
9726 - إياك والحلوب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى هريرة عن أبى بكر)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (3/1609، رقم 2038) ، وابن ماجه (2/1061، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/175، رقم 8303) ، وأبو يعلى (11/41، رقم 6181) ، والطبرانى (19/257، رقم 571) ، وابن المبارك (1/412، رقم 1169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144، رقم 4602) .
حديث أبى هريرة عن أبى بكر: أخرجه ابن ماجه (2/1062، رقم 3181) ، قال البوصيرى (3/233) : هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف. والطبرانى (19/251، رقم 567) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/79، رقم 78) .
9727 - إياك والخلوة بالنساء والذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (الطبرانى عن أبى أمامة)(10/328)
أخرجه الطبرانى (8/205، رقم 7830) قال المنذرى (3/26) : غريب. وقال الهيثمى (4/326) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف جدًّا وفيه توثيق.
9728 - إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر (ابن ماجه عن خباب)
أخرجه ابن ماجه (2/1119، رقم 3372) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/388، رقم 1567) . قال المناوى (3/120) : فيه الوليد بن مسلم وهو ثقة مدلس.
ومن غريب الحديث: "شجرتها": كرمتها وهى شجرة الكرمة. "تفرع": تطول.
9729 - إياك والذنب الذى لا يغفر أن يغل الرجل ومن غل شيئًا أتى به وأكل الربا فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس (الديلمى عن عوف بن مالك)
9730 - إياك والسمر بعد هَدْأَة الليل فإنكم ما تدرون ما يأتى الله فى خلقه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/316، رقم 7764) وقال: صحيح على شرط مسلم.(10/329)
9731 - إياك والقوارير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/285، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا: الحاكم
(3/330، رقم 5273) وقال: صحيح الإسناد.
9732 - إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/404) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/388، رقم 1562) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤمن القوى خير وأحب إلى الله".
ومن غريب الحديث: "اللو": أى قول: لو أنى فعلت كذا لكان كذا.
9733 - إياك والنظرة بعد النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك (الحاكم فى الكنى عن بريدة)
9734 - إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وُدُّه ولا يفى لك بعهده (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/389، رقم 1560) .(10/330)
9735 - إياك وقرين السوء فإنك به تعرف (ابن عساكر عن موسى الطويل عن أنس. وموسى قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدى: روى عن أنس مناكير)
أخرجه ابن عساكر (14/46) ، وذكره ابن حبان فى الضعفاء (2/243، ترجمة 920 موسى بن عبد الله الطويل) وقال كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، وروى عن أنس نسخة موضوعة. ابن عدى (6/351، ترجمة 1835) وقال: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول.
9736 - إياك وكل أمر يعتذر منه (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/188، رقم 2199) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/431، رقم 1755) .
9737 - إياكِ وما يسوء الأذن (ابن منده، وأبو نعيم عن حبيب بن الحارث. ابن سعد عن العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته)
حديث حبيب بن الحارث: أخرجه أيضًا: أحمد (4/76، رقم 16747) .
حديث العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته: أخرجه ابن سعد (8/312) .(10/331)
9738 - إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه (الحكيم عن الفار بن ربيعة)
ذكره الحكيم (2/238) قال المناوى (3/120) : لم أر فى الصحابة فيما وقفت عليه من اسمه كذلك فلينظر.
9739 - إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن عساكر عن ابن عمر: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - بعث سعد بن عبادة مصدقًا وقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (20/259) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/167، رقم 189) ، وابن جرير (4/160) ، وابن حبان (8/64، رقم 3270) ، والحاكم (1/556، رقم 1451) .
9740 - إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدًا لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجتكم (البغوى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو داود (3/27، رقم 2567) ، والطبرانى فى الشاميين (2/34، رقم 867) ، والبيهقى (5/255، رقم 10115) .(10/332)
9741 - إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/388، رقم 1563) .
9742 - إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (الطبرانى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/246) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/48، رقم 9405) ، وابن عساكر (46/51) .
ومن غريب الحديث: "هبوطًا": منزلاً.
9743 - إياكم وأن يتلعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/63، رقم 450) قال الهيثمى (2/150) : رواه أحمد من طريق يزيد بن أبى كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبى كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات.(10/333)
9744 - إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
9745 - إياكم والإقراد يكون أحدكم أميرًا وعاملاً فتأتى الأرملة واليتيم والمسكين فيقال اقعد حتى ننظر فى حاجتك فيتركون مُقْرِدِين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا ويأتى الرجل الغنى الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول ما حاجتك فيقول حاجتى كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/108) .
ومن غريب الحديث: "الإقراد": يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا.
9746 - إياكم والبخل فإن البخل دعا قومًا فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم (ابن جرير عن أبى هريرة)
9747 - إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تصير إلى النار (ابن عساكر عن رجل)
أخرجه ابن عساكر (34/174) .(10/334)
9748 - إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/384، رقم 1546) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65 رقم 353) .
9749 - إياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 197، رقم 553)
9750 - إياكم والبولَ فى المقابر فإنه يورث البرص (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/387، رقم 1557) .
9751 - إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/112، رقم 2800) وقال: غريب.
9752 - إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/119، رقم 329) قال البوصيرى (1/49) : هذا إسناد ضعيف.(10/335)
ومن غريب الحديث: "التعريس": النزول فى السفر ليلاً للاستراحة.
9753 - إياكم والتمادح فإنه الذبح (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/92، رقم 16883) ، وابن ماجه (2/1232، رقم 3743) قال البوصيرى (4/119) : هذا إسناد حسن. والطبرانى (19/350، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280، رقم 10307) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/297، رقم 26261) ، وابن قانع (3/72) .
9754 - إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهى عن منكر (أحمد، والطبرانى عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه أحمد (6/385، رقم 27207) ، والطبرانى (22/187، رقم 488) قال الهيثمى (8/61) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف جدًّا.
ومن غريب الحديث: "الصعدات": مفردها الصعد. وهو الطريق.(10/336)
9755 - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/36، رقم 11327) ، وعبد بن حميد (ص 297، رقم 958) ، والبخارى (2/870، رقم 2333) ، ومسلم (3/1675، رقم 2121) ، وأبو داود (4/256، رقم 4815) ، وابن حبان (2/356، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/393، رقم 1150) ، وأبو يعلى (2/441، رقم 1247) ، والضياء (1/428، رقم 307) .
9756 - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإرشاد السبيل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/256، رقم 4816) .(10/337)
9757 - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/256، رقم 4817) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/429، رقم 308) وقال: إسناده حسن.
9758 - إياكم والجلوس فى الشمس فإنها تبلى الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/456، رقم 8264) قال المناوى (3/130) : تعقبه الذهبى بأنه من وضع محمد بن زياد الطحان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 31) .
9759 - إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/276، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 418، رقم 1430) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/266، رقم 6608) .(10/338)
9760 - أياكم والحُمْرَة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان (الطبرانى عن عمران بن حصين. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد بن رافع. ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
حديث عمران: أخرجه الطبرانى (18/148، رقم 317) قال الهيثمى (5/130) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكرى العبدى ولم أعرفه وفى الآخر بكر بن محمد يروى عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/386، رقم 1555) .
حديث عبد الرحمن بن يزيد: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/264، رقم 2789) .
حديث قتادة: أخرجه ابن جرير فى التفسير (25/71) .
ومن غريب الحديث: "الحمرة": اللباس الأحمر القانى.
9761 - إياكم والخذف فإنها تكسر السن وتفقأ العين ولا تنكى العدو (الطبرانى عن عمران ابن حصين أو عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى (18/227، رقم 566) قال الهيثمى (4/30) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.(10/339)
ومن غريب الحديث: "الخذف": الرمى. والمقصود رمى الحصى.
9762 - إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم (الطبرانى عن الهرماس بن زياد. الديلمى عن ابن عباس)
حديث الهرماس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/204، رقم 538) ، وفى الأوسط (1/197، رقم 629) قال المنذرى (3/127) : له شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (5/235) : فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة، وهو ضعيف.
9763 - إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلقى تفر وأن تغنم تغلل (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/356، رقم 8661) .
9764 - إياكم والدخول على النساء قيل أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عقبة بن عامر)(10/340)
أخرجه أحمد (4/153، رقم 17434) ، والبخارى (5/2005، رقم 4934) ، ومسلم (4/1711، رقم 2172) ، والترمذى (3/474، رقم 1171) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/386، رقم 9216) ، وابن أبى شيبة (4/48، رقم 17659) ، والطبرانى (17/277، رقم 762) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/90، رقم 13296) ، وفى شعب الإيمان (4/368، رقم 5437) .
9765 - إياكم والدَّين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404، رقم 5554) ، والديلمى (1/384، رقم 1544) . قال المناوى (3/131) : فيه الحارث بن شهاب قال الذهبى: ضعفوه.
9766 - إياكم والذنوب التى لا تغفر الغلول فمن غل شيئًا يأتى به يوم القيامة وأكل الربا فمن أكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونًا يتخبط (الطبرانى، والخطيب عن عوف بن مالك)(10/341)
أخرجه الطبرانى (18/60، رقم 110) قال الهيثمى (4/119) : فيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف. والخطيب
(8/178) .
9767 - إياكم والسرف فى المال والنفقة وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (1/387، رقم 1560) .
9768 - إياكم والسرية التى إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت (البغوى عن أبى الورد)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/944، رقم 2829) ، والديلمى (1/386، رقم 1556) ، وابن قانع (2/186) .
9769 - إياكم والسهر بعد العشاء الآخرة وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بنى سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (1/563، رقم 2139) .
9770 - إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا (ابن جرير عن ابن عمرو)(10/342)
9771 - إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا (أبو داود، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (2/133، رقم 1698) ، والبيهقى (4/187، رقم 7607) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/331، رقم 26607) ، وهناد فى الزهد (2/496، رقم 1020) .
9772 - إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم دعاهم فسفكوا دماءهم ودعاهم فقتلوا أولادهم (ابن جرير عن أبى هريرة)
9773 - إياكم والطعام الحار فإنه يذهب بالبركة وعليكم بالبارد فإنه أهنأ وأعظم بركة (عبدان عن خطاب بن محمد بن بولا عن أبيه عن جده وضعف)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/332، ترجمة 753 بولا غير منسوب) ، وعزاه لعبدان فى الصحابة وقال: إسناده مجهول.
9774 - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)(10/343)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/25، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/347، رقم 6587) قال الهيثمى
(5/235) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف.
9775 - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والبيهقى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) ، وأحمد (2/195، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) ، والحاكم (1/55، رقم 26) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/171، رقم 488) ، والطبرانى فى الأوسط (7/27، رقم 6750) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/99) ، والضياء
(5/210، رقم 2739) .(10/344)
9776 - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/323، رقم 14501) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/170، رقم 483) ، ومسلم (4/1996، رقم 2578) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 346، رقم 1143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/256، رقم 8561) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93، رقم 11281) ، وفى شعب الإيمان (7/424، رقم 2) .
9777 - إياكم والظلمَ فإنه يخرب قلوبكم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/386، رقم 1552) .
9778 - إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)(10/345)
أخرجه مالك (2/907، رقم 1616) ، وأحمد (2/287، رقم 7845) ، والبخارى (5/1976، رقم 4849) ، ومسلم (4/1985، رقم 2563) ، وأبو داود (4/280، رقم 4917) ، والترمذى (4/356، رقم 1988) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/222، رقم 8461) ، والبيهقى (7/180، رقم 13813) .
9779 - إياكم والغلو فى الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو فى الدين (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(10/346)
أخرجه أحمد (1/347، رقم 3248) ، والنسائى (5/268، رقم 3057) ، وابن ماجه (2/1008، رقم 3029) ، وابن سعد (2/180) ، والطبرانى (18/289، رقم 742) ، والحاكم (1/637، رقم 1711) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/127، رقم 9317) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/248، رقم 13909) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/46، رقم 98) ، وابن خزيمة (4/274، رقم 2867) ، وابن الجارود (ص 127، رقم 473) ، وأبو يعلى (4/316، رقم 2427) ، والمحاملى فى أماليه (1/84، رقم 33) ، وابن حبان (9/183، رقم 3871) ، والضياء (10/31، رقم 22) .
9780 - إياكم والغلو والزَّهْو فإن بنى إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشى معها فإذا هى قد تساوت بها وكانت أطول منها (البزار، والطبرانى عن سمرة)(10/347)
أخرجه الطبرانى (7/267، رقم 7094) قال الهيثمى (1/192) : فيه مروان بن جعفر وثقه ابن أبى حاتم، وقال الأزدى: يتكلمون فيه، وقال الذهبى: وله نسخة فيها مناكير.
ومن غريب الحديث: "الزهو": الكِبْر والفخر.
9781 - إياكم والغلول الرجل يغشى المرأة قبل أن يقسم ثم يردها إلى المقسم والرجل يلبس الثوب حتى يخلقه ثم يرده إلى المقسم أو يركب الدابة قبل أن تخمس ثم يردها إلى المقسم (البخارى فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، وابن السكن، وأبو نعيم فى المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصارى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (5/27، رقم 4487) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213، رقم 2198) .
9782 - إياكم والغلول الرجل ينكح المرأة أو يركب الدابة قبل أن تخمس (البخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن منده، وابن السكن، وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال بن رويفع الأنصارى)
أخرجه ابن قانع (1/129) .(10/348)
9783 - إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزنى ويتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر وأبى سعيد معًا)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/118، رقم 164) ، وهناد فى الزهد (2/565، رقم 1178) .
9784 - إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1312، رقم 3968) ، ونعيم بن حماد (1/142، رقم 351) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(1/386، رقم 1553) . قال المناوى (3/125) : فيه محمد بن الحارث الحارثى ضعفوه.
9785 - إياكم والفحش والتفحش فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)(10/349)
أخرجه أحمد (2/431، رقم 9565) ، والحاكم (1/56، رقم 28) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/580، رقم 5177) ، والحميدى (2/490، رقم 1159) .
9786 - إياكم والفُرَج يعنى فى الصف (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغًا. [الطبرانى عن ابن عباس موقوفا] )
حديث عطاء: أخرجه عبد الرزاق (2/57، رقم 2474) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3823) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (11/188، رقم 11453) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياى والفُرَج".
ومن غريب الحديث: "الفُرَج": مفردها الفُرْجة، وهى الخلل الذى يكون بين المصلين فى الصفوف.
9787 - إياكم والقُسامة التى تكون بين الناس فينتقص منه (أبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/91، رقم 2783) ، والبيهقى (6/356، رقم 12803) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/163، رقم 8281) .(10/350)
9788 - إياكم والقسامة الرجل يكون على الغنائم بين الناس فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا (أبو داود، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه أبو داود (3/91، رقم 2784) ، والبيهقى (6/356، رقم 12804) .
9789 - إياكم والقُصَّاصَ الذى يقدمون ويؤخرون ويخلطون ويغلطون (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/386، رقم 1554) .
9790 - إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابنى آدم قتل أحدهما صاحبه حسدًا فهن أصل كل خطيئة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (49/40) .
9791 - إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (ابن لال عن أبى بكر. [أحمد، والبيهقى عن أبى بكر موقوفا]
حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه أيضًا: الديلمى (1/383، رقم 1539) .(10/351)
حديث أبى بكر الموقوف: أخرجه أحمد (1/5، رقم 16) ، والبيهقى (10/196، رقم 20615) وقال: هذا موقوف، وهو الصحيح وقد روى مرفوعًا.
9792 - إياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/297، رقم 4989) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/631، رقم 1365) .
9793 - إياكم والمدح فإنه الذبح (ابن جرير فى تهذيبه عن معاوية)
أخرجه أيضًا: القضاعى (2/94، رقم 953) ، والديلمى (1/384، رقم 1543) .
9794 - إياكم والنميمة ونقل الأحاديث (ابن لال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/482) ، والديلمى (1/384، رقم 1547) .(10/352)
9795 - إياكم والنعى فإن النعى من عمل الجاهلية (الترمذى عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا وقال الوقف أصح)
أخرجه الترمذى (3/312، رقم 984) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/387، رقم 1558) .
9796 - إياكم والنياحة على موتاكم فإن الميت لا يزال معذبًا ما نيح عليه (الشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء)
9797 - إياكم والهوى فإن الهوى يصم ويعمى (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
9798 - إياكم والوصال قيل إنك تواصل قال إنكم لستم فى ذلك مثلى إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى فاكلفوا من العمل ما تطيقون (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(10/353)
أخرجه البخارى (2/694، رقم 1865) ، ومسلم (2/774، رقم 1103) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/301، رقم 668) ، وعبد الرزاق (4/267، رقم 7754) ، وابن أبى شيبة (2/331، رقم 9595) ، وإسحاق بن راهويه (1/212، رقم 168) ، وأحمد (2/231، رقم 7162) ، والدارمى (2/14، رقم 1703) ، وأبو يعلى (10/475، رقم 6088) ، وابن حبان (8/342، رقم 3576) ، والبيهقى (4/282، رقم 8158) .
9799 - إياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار بلاقع والكذب كله إثم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن على)
ومن غريب الحديث: "بلاقع": مفردها البَلْقع، وهى الأرض القفر التى لا شىء بها.(10/354)
9800 - إياكم وثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن القرآن منار كمنار الطريق فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل الله فى قلبه غنى فهو الغنى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307، رقم 8715) قال الهيثمى (1/187) : عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ
وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى فى رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/97) .
9801 - إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/204، رقم 3007) .
9802 - إياكم وخضراء الدمن المرأة الحسناء فى المنبت السوء (الرامهرمزى فى الأمثال، والدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى سعيد)(10/355)
أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (1/120، رقم 84) ، والديلمى (1/382، رقم 1537) . وأخرجه أيضًا: القضاعى
(2/96، رقم 957) ، والخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (2/509، رقم 309) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 82، رقم 306)
9803 - إياكم ودعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لا يمنع ذا حق حقه (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/389، رقم 1568) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (9/301) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/202) . قال المناوى (1/125) : فيه صالح بن حسان قال ابن معين إنه ليس بشىء وقال البخارى منكر الحديث والنسائى قال متروك وأبو حاتم ضعيف، وفيه أيضًا منصور بن أبى الأسود أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال صدوق من أعيان الشيعة.
9804 - إياكم ودعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله (سمويه، والحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الضياء (7/293، رقم 2749) .(10/356)
9805 - إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة (الترمذى - صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/663، رقم 2508) وقال: صحيح غريب.
9806 - إياكم وشرك السرائر أن يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحَدَق والنظر فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمود بن لبيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/144، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/227، رقم 8403) ، وابن خزيمة (2/67، رقم 937) ، والبيهقى (2/290، رقم 3400) ، والديلمى (5/273، رقم 8164) .
9807 - إياكم وعقوق الوالدين فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: خيثمة (ص 203) .
9808 - إياكم وقاتل الثلاثة فإنه من شرار خلق الله رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/380، رقم 1530) .(10/357)
9809 - إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال علىَّ فليقل حقًّا أو صدقًا ومن تقول علىّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الحاكم عن أبى قتادة)
أخرجه الحاكم (1/195، رقم 380) وقال: على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/295، رقم 26244) والدارمى (1/89، رقم 237) ، وابن ماجه (1/14، رقم 35) وقال البوصيرى (1/9) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إياكم وكثرة".
9810 - إياكم وكثرة الحلف فى البيع فإنه ينفق ثم يمحق (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/297، رقم 22598) ، ومسلم (3/1228، رقم 1607) ، والنسائى (7/246، رقم 4460) ، وابن ماجه (2/745، رقم 2209) .
9811 - إياكم ومجالسة السلطان فإنه ذهاب الدين وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/382، رقم 1536) .(10/358)
9812 - إياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا همَّ بها (الحكيم فى كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود)
ذكره الحافظ فى الإصابة (3/82) وعزاه للحكيم فى أسرار الحج.
9813 - إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والرامهرمزى فى الأمثال، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/331، رقم 22860) ، والطبرانى (6/165، رقم 5872) ، والرويانى (2/216، رقم 1065) ، والرامهزى فى أمثال الحديث (1/105، رقم 67) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/219، رقم 7323) قال الهيثمى
(10/190) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الثلاثة من طريقين، ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة.(10/359)
9814 - إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجىء بالعود والرجل يجىء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادًا وأججوا نارًا فأنضجوا ما قذفوا فيها (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/402، رقم 3818) ، والطبرانى فى الكبير (10/212، رقم 10500) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/74، رقم 2529) قال الهيثمى (10/189) : رجاله رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق. وقال المناوى
(3/128) : قال الحافظ العراقى: إسناده جيد وقال العلائى: حديث جنيد على شرط الشيخين وقال الحافظ: سنده حسن.
9815 - إياكم ونساء الغزاة فإن حرمتهن عليكم كحرمة أمهاتكم (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/365، ترجمة 804 سعيد بن زربى) .(10/360)
9816 - إياكم ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان (الطبرانى عن ابن عباس)
9817 - إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان يزجران زجرًا فإنهما ميسر العجم (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446، رقم 4263) .
9818 - إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فإن كنتم لابد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلاً (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/76، رقم 3655) ، والضياء (5/115، رقم 1740) قال الهيثمى (2/17) : رجاله موثقون.
ومن غريب الحديث: "البقلتين": يعنى الثوم والبصل.(10/361)
9819 - إياكن وكفر المنعمين إن إحداكن تطول أيمتها ويطول تعنيسها ثم يرزقها الله البعل ويفيد الولد وقرة العين ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعةً خيرًا قط وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/177، رقم 445) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/457، رقم 27630) قال الهيثمى (4/311) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف.
9820 - إياكن وكفر المنعمين قيل وما كفر المنعمين قال لعل إحداكن أن تطول أيمتها أو تعنس عند أبويها ثم يرزقها الله زوجًا ثم يرزقها الله منه ولدًا ثم يغضب الغضبة فَتَكْفُره فتقول والله ما رأيت خيرًا منك قط (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/452، رقم 27602) ، والطبرانى (24/164، رقم 418) ، وابن عساكر (61/267) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/182، رقم 6) .(10/362)
ومن غريب الحديث: "أيمتها": طول تعزبها لفقد زوج أو لطلاقه إياها. "فتكفره": فتجحد خيره ومعروفه.
9821 - أيام التشريق أيام أكل وشرب (الطبرانى عن عبد الله بن حذافة. الطبرانى عن معمر بن عبد الله العدوى)
حديث عبد الله بن حذافة: أخرجه أيضًا: الضياء (9/254، رقم 223) .
حديث معمر بن عبد الله العدوى: أخرجه الطبرانى (20/446، رقم 1093) قال الهيثمى (3/203) : إسناده حسن.
9822 - أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/181، رقم 2860) .
9823 - أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد، ومسلم عن نبيشة الهذلى)
أخرجه أحمد (5/75، رقم 20741) ، ومسلم (2/800، رقم 1141) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(2/463، رقم 4182) ، والبيهقى (4/297، رقم 8243) ، والديلمى (1/415، رقم 1677) .
9824 - أيام التشريق كلها ذبح (البيهقى عن جبير بن مطعم)(10/363)
أخرجه البيهقى (9/296، رقم 19024) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/363، رقم 3443) ، والدارقطنى (4/284) ، والديلمى (1/415، رقم 1676) .
9825 - أيام منى أيام أكل وشرب (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/548، رقم 1719) قال البوصيرى (2/74) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/415، رقم 6024) .
9826 - إياى أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/27، رقم 2567) ، والبيهقى (5/255، رقم 10115) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(2/34، رقم 867) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/484، رقم 11083) .
9827 - إياى والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفىء ثم يردها إلى القسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى القسم (الطبرانى عن رويفع بن ثابت)(10/364)
أخرجه الطبرانى (5/27، رقم 4487) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213، رقم 2198) .
9828 - إياى والفُرَج يعنى فى الصف (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3823) .
حديث ابن عباس: الطبرانى (11/188، رقم 11452) قال الهيثمى (2/91) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والفرج".
9829 - إياى وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدى إلى المغنم أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدى إلى المغنم (ابن أبى شيبة عن الأوزاعى عن بعض أصحابه) .
ومن غريب الحديث: "تحسر": يسقط عنها شعرها أو وبرها. يقال: تحسر الوبر عن البعير والشعر عن الحمار.
9830 - أيتكن أرادت المسجد فلا تقربن طيبًا (النسائى عن زينب الثقفية)(10/365)
أخرجه النسائى (8/155، رقم 5131) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/396، رقم 1449) ، والطبرانى فى الأوسط (8/311، رقم 8727) ، وأبو نعيم فى المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم (2/64، رقم 988) .
9831 - أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهى زوجتى فى الآخرة (ابن سعد عن عطاء بن يسار أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لأزواجه ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/208) .
9832 - أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم (النسائى عن محمود بن لبيد)
أخرجه النسائى (6/142، رقم 3401) .
9833 - أيتها الأمة إنى لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الضياء، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/132) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283، رقم 1774) .(10/366)
9834 - أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم فى صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان (ابن أبى شيبة، ومسلم، وابن ماجه، عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/132، رقم 30073) ، ومسلم (1/552، رقم 802) ، وابن ماجه (2/1243، رقم 3782) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/396، رقم 9141) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/412، رقم 2242) .
9835 - أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق فى وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى فإن عجلت به بادرة فليتفل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. الدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)(10/367)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/24، رقم 11201) ، وأبو يعلى (2/278، رقم 993) ، والحاكم (1/387، رقم 943) . أخرجه أيضًا: ابن حبان (6/47، رقم 2270) ، وابن خزيمة (2/46، رقم 880) .
حديث أبى سعيد وأبى هريرة معًا:
أخرجه الدارمى (1/378، رقم 1398) ، وابن خزيمة (2/44، رقم 875) ، وأبو عوانة (1/336، رقم 1196) ، وابن حبان (6/45، رقم 2268) .
9836 - أيحسب أحدكم متكئًا على أريكته أن الله لم يحرم شيئًا إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم (أبو داود، والبيهقى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3050) ، والبيهقى (9/204، رقم 18508) .(10/368)
9837 - أيسر أحدكم أن يُبْصَقَ فى وجهه إن أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا فى قبلته وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (1/129، رقم 480) .
9838 - أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك الشيطان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يشرب قائمًا قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/109، رقم 5981) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/301، رقم 7990) قال الهيثمى (5/79) : رجاله ثقات.(10/369)
9839 - أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا أتحبون أن تكونوا كالحمر الصيالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد لتكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشىء من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك المنزلة (الرويانى، وابن منده، وأبو نعيم عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة عن أبيه عن جده)
أخرجه الرويانى (2/512، رقم 1544) .
9840 - أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/190، رقم 2866) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/23، رقم 6011) .
9841 - أيعجز أحدكم أن يتخذ فى يده عنزة فى أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا ويحبس بها الماء ويميط بها الأذى عن الطريق ويقتل بها الهوام ويقاتل بها السباع ويتخذها قبلة بأرض فلاة (ابن لال، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/395) .(10/370)
9842 - أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله فى الصلاة يعنى فى السبحة (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/23، رقم 6011) ، وأبو داود (1/264، رقم 1006) ، وابن ماجه (1/458 رقم 1427) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/425، رقم 9492) ، والديلمى (1/396، رقم 1596) .
9843 - أيعجز أحدكم أن يجامع أهله فى كل جمعة فإن له أجرين أجر غسله وأجر غسل امرأته (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/98 رقم 2991) وقال: فى روايات بَقِيَّةَ نظرٌ. والديلمى (1/396 رقم 1598) .
9844 - أيعجز أحدكم أن يعمل كل يوم عملاً مثل أحد قالوا ومن يستطيعه ذلك قال كلكم يستطيع قالوا ماذا قال سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا إله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)(10/371)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/426، رقم 609) ، وأخرجه أيضًا: النسائى (6/209، رقم 10672) .
9845 - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فإنه من قرأ {قل هو الله أحد - الله الصمد} [الإخلاص: 1-2] فى ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - والنسائى، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/418، رقم 23600) ، والدارمى (2/553، رقم 3437) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 222) ، والترمذى (5/167، رقم 2896) وقال: حسن. والنسائى (6/173، رقم 10515) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/117) .(10/372)
9846 - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فشق ذلك عليهم فقال يقرأ {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فهى تعدل ثلث القرآن (أحمد، والبخارى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن حبان، وابن السنى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. الخطيب عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/8، رقم 11068) ، والبخارى (4/1916، رقم 4727) ، وأبو يعلى (2/295، رقم 1018) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن حبان (6/314، رقم 2576) ، والطبرانى (10/207، رقم 10484) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/117) .
حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (17/255، رقم 708) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/154) .
حديث أبى أيوب: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/507، رقم 2544) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (10/169) .(10/373)
9847 - أيعجز أحدكم أن يقرأ فى كل ليلة ثلث القرآن قالوا نحن أعجز من ذلك وأضعف قال إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] جزءًا من أجزاء القرآن (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (6/447، رقم 27562) ، ومسلم (1/556، رقم 811) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/552، رقم 3431) .
9848 - أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة ويحط بها عنه ألف خطيئة (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن سعد)
أخرجه أحمد (1/180، رقم 1563) ، وابن أبى شيبة (6/55، رقم 29432) ، وعبد بن حميد (ص 76، رقم 134) ، ومسلم (4/2073، رقم 2698) ، والنسائى (6/45، رقم 9980) ، وابن حبان (3/108، رقم 825) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/510، رقم 3463) وقال: حسن صحيح.(10/374)
9849 - أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح قال اللهم إنى وهبت نفسى وعرضى لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/395، رقم 1594) .
9850 - أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبى ضمضم كان إذا خرج من منزله قال اللهم قد تصدقت بعرضى على عبادك (أبو داود، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/272، رقم 4887) ، والضياء (5/150، رقم 1770) وقال: رجاله موثقون والصحيح أنه
مرسل. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/262، رقم 8083) .
9851 - أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا أرنا الله جهرة على بأعداء الله إنى أسائلهم عن تربة الجنة وهى الدرمك (الترمذى عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/429، رقم 3327) ، وقال: غريب.(10/375)
9852 - أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها والذى نفس محمد بيده لله أشد فرحًا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم برحلته إذا وجدها (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8177) .
9853 - أيكم المتكلم الكلمات فإنه لم يقل بأسًا لقد رأيت اثنى عشر ملكًا ابتدرها أيهم يرفعها (ابن حبان عن أنس أن رجلاً قال الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما قضى النبى - صلى الله عليه وسلم - صلاته قال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (5/57، رقم 1761) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/237، رقم 466) .
9854 - أيكم المقلب الحصى بيده إنه حظك من صلاتك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/317، رقم 13227) قال الهيثمى (2/87) : فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف. وفى الحديث أن رجلاً كان يقلب الحصا بيده فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التفت إلينا فقال … فذكره.(10/376)
9855 - أيكم بايعنى على هؤلاء الآيات الثلاث {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} [الأنعام: 151] إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئًا فأدركه الله فى الدنيا كان عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه (عبد بن حميد فى تفسيره، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (2/348، رقم 3240) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(2/615، رقم 660) .
9856 - أيكم خَلَفَ الخارجَ فى أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (3/1507، رقم 1896) ، وأبو داود (3/12، رقم 2510) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/161، رقم 2326) ، وأحمد (3/15، رقم 11125) ، وأبو عوانة (4/481، رقم 7413) ، وابن حبان(10/377)
(10/488، رقم 4629) ، والحاكم (2/92، رقم 2429) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/40، رقم 17674) .
9857 - أيكم صنع طعاما غير ما يكفى رجلين فإنه يكفى ثلاثة أو صنع لثلاثة فإنه يكفى أربعة أو لأربعة فإنه يكفى خمسة فكنحو ذلك العدد (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/256، رقم 7044) قال الهيثمى (5/21) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف وفى إسناد الآخر جماعة لم أعرفهم.
9858 - أيكم قرأ {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] قد عرفت أن بعضكم خالجنيها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/136، رقم 2799) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 114، رقم 851) ، وأبو داود
(1/219 رقم 828) ، والبزار (9/71، رقم 601) ، والنسائى (2/140، رقم 917) ، وأبو عوانة (1/457، رقم 1693) وابن حبان (5/154، رقم 1845) ، والطبرانى (18/210، رقم 519) .(10/378)
9859- أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (7/319، رقم 4700) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له شريك فى حائط"، "من كانت له نخل أو أرض".
9860 - أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ما لَكَ من مالِك إلا ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (أحمد، وهناد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382، رقم 3626) ، وهناد فى الزهد (1/333، رقم 610) .
9861 - أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر (البخارى، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (5/2366، رقم 6077) ، والنسائى (6/237، رقم 3612) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/65، رقم 153) ، وأبو يعلى (9/97، رقم 5163) ، والشاشى (2/261، رقم 836) ، والبيهقى فى الكبرى(10/379)
(3/368، رقم 6301) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/205، رقم 3331) ، والديلمى (4/37، رقم 6114) .
9862 - أيكم وجد أَلَمًا فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (9/45، رقم 8342) .
9863 - أيكم يحب أن يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات والذى نفسى بيده إن الله ليبتلى المؤمن بالبلاء وما يبتليه به إلا لكرامته عليه وفى لفظ إن العبد لتكون له الدرجة فى الجنة فما يبلغها بشىء من عمله فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشىء من عمله (الطبرانى، والبغوى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى فاطمة الضمرى)(10/380)
أخرجه الطبرانى (22/323، رقم 813) ، قال الهيثمى (2/293) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/164، رقم 9856) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (7/507) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/266) .
9864 - أيكم يحب أن يعرض الله عنه فإن أحدكم إذا قام يصلى فإن الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم طوى بعضه على بعض (مسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) ، وأبو داود (1/131، رقم 485) ، وابن حبان (6/42، رقم 2265) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/294، رقم 3421) ، وأبو نعيم فى الدلائل (1/53، رقم 37) .(10/381)
9865 - أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق فيأتى كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فَلأَنْ يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرأ أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاثٌ خير له من ثلاثٍ وأربعٌ خير له من أربعٍ ومن أعدادهن من الإبل (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (2/71، رقم 1456) ، والطبرانى (17/290، رقم 799) ، وابن حبان (1/321، رقم 115) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/291، رقم 3186) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/325، رقم 1934) .
ومن غريب الحديث: "كوماوين": عظيمتى السنام. "زهراوين" سمينتين مائلتين إلى البياض.(10/382)
9866 - أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق فيأتى منه بناقتين كوماوين زهراوين فى غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث [خير له من ثلاث] وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30074) ، وأحمد (4/154، رقم 17444) ، ومسلم (1/552، رقم 803) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/341) .
9867 - أيما أرض مات بها رجل من أصحابى كان قائدهم ونورهم يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن بريدة وفيه أبو ظبية بن مسلم قال أبو حاتم لا يحتج به)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/141) ، وفى التاريخ الصغير (1/139) .(10/383)
9868 - أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى معجم شيوخه، والديلمى، وابن النجار عن جويبر عن الضحاك عن البراء)
أخرجه الديلمى (1/347، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/364) قال المناوى (3/136) : قال ابن حجر: خرجه الدارقطنى بإسناد فيه ضعف وانقطاع.
9869 - أيما أمة ولدت من سيدها فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (8/215) ، والحاكم (2/23، رقم 2191) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/317 رقم 2912) ، والدارقطنى (4/132) ، والطبرانى (11/209، رقم 11519) ، والديلمى (1/351، رقم 1411) قال الحافظ فى التلخيص (4/217) : فى إسناده الحسين بن عبد الله الهاشمى وهو ضعيف جدًّا.(10/384)
9870 - أيما إهاب دبغ فقد طهر (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والبيهقى عن ابن عباس. الخطيب عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه الشافعى فى الأم (1/9) ، وعبد الرزاق (1/63، رقم 190) ، وأحمد (1/219، رقم 1895) ، والترمذى (4/221، رقم 1728) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/173 رقم 4241) ، وابن ماجه (2/1193 رقم 3609) ، وابن أبى شيبة (5/162، رقم 24771) ، والبيهقى (1/16، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/227، رقم 486) ، والدارمى (2/117، رقم 1985) ، وأبو يعلى (4/273، رقم 2385) ، وابن الجارود (ص 27، رقم 61) ، وأبو عوانة (1/180، رقم 560) ، والطحاوى (1/469) ، وابن حبان (4/104، رقم 1288) ، والطبرانى فى الأوسط
(7/207، رقم 7289) ، وفى الصغير (1/399، رقم 668) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/218) ، والخطيب (10/338) .(10/385)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (12/4768) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (4/42) ، والدارقطنى (1/48) .
9871 - أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرًا أدخل عليهم الإسلام، ثم تكون فتن كأنها الظلل والذى نفسى بيده لتعودن فيها أساود صبًا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل فى شعب من الشعاب يتقى ربه ويدع الناس من شره (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن كرز بن علقمة الخزاعى)
أخرجه أحمد (3/477، رقم 15958) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/305) قال الهيثمى: رواه أحمد، والبزار، والطبرانى بأسانيد، وأحدها رجاله رجال الصحيح. والحاكم (4/502، رقم 8403) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 182، رقم 1290) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/188، رقم 502) ، وابن حبان (13/287، رقم 5956) .(10/386)
9872 - أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر الله له (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/76، ترجمة 624) ، وابن عدى (5/123، ترجمة 1289) كلاهما فى ترجمة عمرو بن خالد، قال ابن عدى: عامة ما يرويه موضوعات. والحديث أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65، رقم 349) .
9873 - أيما امرئ اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق فى قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان، واللخمى، وبقى بن مخلد، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن ثعلبة بن عبد الله الأنصارى ويقال اسمه ثعلبه بن سهيل)(10/387)
أخرجه ابن قانع (1/121) ، والطبرانى (1/275، رقم 801) ، والحاكم (4/327، رقم 7800) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/515، رقم 457) ، والديلمى (3/605، رقم 5898) .
9874 - أيما امرئ قال لأخيه كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. ابن قانع عن سويد بن مقرن)
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (1/79، رقم 60) ، والترمذى (5/22، رقم 2637) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/32، رقم 54) ، وابن حبان (1/484، رقم 250) ، وابن منده فى الإيمان (2/601، رقم 521) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/282، رقم 6664) .
حديث سويد بن مقرن: أخرجه ابن قانع (1/293) .
9875 - أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/791، رقم 2361) .(10/388)
9876 - أيما امرئ مسلم أعتق امرئ مسلمًا فهو فكاكه من النار يجزى بكل عظم منه عظمًا منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهى فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظمًا منها وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظمًا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن كعب بن مرة أو مرة بن كعب)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (1/133، رقم 279) قال الهيثمى (4/243) : أبو سلمة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله حديثهم حسن.
حديث كعب بن مرة: أخرجه أحمد (4/234، رقم 18088) ، وأبو داود (4/30، رقم 3967) ، وابن ماجه
(2/843، رقم 2522) ، والبيهقى (10/272، رقم 21098) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 166، رقم 1198) ، وعبد بن حميد (ص 145، رقم 372) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/89، رقم 1408) ، والطبرانى (20/318، رقم 755) .(10/389)
9877 - أيما امرئ مسلم غسل أخًا له مسلمًا فلم يقذره ولم ينظر إلى عورته ولم يذكر منه سوءًا ثم شيعه وصلى عليه ثم جلس حتى يدلى فى حفرته خرج عَطَلاً من ذنوبه (ابن شاهين، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/347، رقم 1391) .
ومن غريب الحديث: "عطلاً": خاليًا.
9878 - أيما امرئ من المسلمين حلف عند منبرى هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أدخله الله النار وإن على سواك أخضر (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/375، رقم 15066) .
9879 - أيما امرئ ولى من أمر المسلمين شيئًا لم يحطهم بما يحوط به نفسه لم يرح رائحة الجنة (العقيلى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (1/83، ترجمة 93) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/51، ترجمة 1593) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/428، رقم 2793) : حديث منكر.(10/390)
9880 - أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شىء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الخلائق من الأولين [والآخرين] يوم القيامة (الشافعى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى فى الأم (5/126) ، وأبو داود (2/279، رقم 2263) ، والنسائى (6/179، رقم 3481) ، وابن ماجه (2/916، رقم 2743) . وابن حبان (9/418، رقم 4108) ، والحاكم (2/220، رقم 2814) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (7/403، رقم 15110) .
9881 - أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)(10/391)
أخرجه أحمد (2/304، رقم 8022) ، ومسلم (1/328، رقم 444) ، وأبو داود (4/79، رقم 4175) ، والنسائى (8/190، رقم 5263) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/360، رقم 1300) ، والبيهقى (3/133، رقم 5157) .
9882 - أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية وكل عين زانية (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/413، رقم 19726) ، والنسائى (8/153، رقم 5126) ، والحاكم (2/430، رقم 3497) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (3/246، رقم 5769) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/362، رقم 2646) ، وابن خزيمة (3/91، رقم 1681) ، وابن حبان (10/270، رقم 4424) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/134) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/171، رقم 7815) ، والبزار (8/47، رقم 3033) .
9883 - أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل (ابن ماجه عن أبى هريرة)(10/392)
أخرجه ابن ماجه (2/1326، رقم 4002) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/429، رقم 971) ، والبغوى فى الجعديات (1/330، رقم 2268) ، وأحمد (2/444، رقم 9725) ، وعبد بن حميد (ص 425، رقم 1461) ، وأبو داود (4/79، رقم 4174) ، وأبو يعلى (11/366، رقم 6479) .
9884 - أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت فى عنقها مثله من النار يوم القيامة وأيما امرأة جعلت فى أذنها خرصًا من ذهب جعل فى أذنها مثله من النار يوم القيامة (أحمد، وأبو داود عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/460، رقم 27646) ، وأبو داود (4/93، رقم 4238) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/141، رقم 7346) قال المنذرى (1/313) : إسناده جيد.
9885 - أيما امرأة توفى عنها زوجها فتزوجت بعده فهى لآخر أزواجها (الطبرانى عن أبى الدرداء)(10/393)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/270) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/275، رقم 3130) قال الهيثمى (4/270) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.
9886 - أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شىء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها (الديلمى عن أنس)
9887 - أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها كانت فى سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها زوجها (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (6/200) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/199، ترجمة 241) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/119، ترجمة 370) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن هدبة، وقالا: قال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 31) .
9888 - أيما امرأة زادت فى رأسها شعرًا ليس منه فإنه زور تزيد فيه (النسائى، والطبرانى عن معاوية)(10/394)
أخرجه النسائى (8/144، رقم 5093) ، والطبرانى (19/345، رقم 800) .
9889 - أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولى فهى زانية (الخطيب عن معاذ)
أخرجه الخطيب (2/312) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (2/621، رقم 1024) ، وقال: وهذا لا يصح. فيه أبو عصمة اسمه نوح بن أبى مريم، قال مسلم، والدارقطنى: متروك، وقال الحاكم: نوح وضع حديث فضائل القرآن.
9890 - أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/349، رقم 960) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/232، رقم 10628) ، وأحمد (5/8، رقم 20097) ، والدارمى (2/187، رقم 2193) ، والنسائى (4/57، رقم 6279) ، والبيهقى (7/140 رقم 13581) .(10/395)
9891 - أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما وأيما رجل باع بيعًا من رجلين فهو للأول منهما (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 122، رقم 903) ، وأحمد (5/8، رقم 20097) ، والدارمى (2/187، رقم 2193) ، وأبو داود (2/230، رقم 2088) ، والترمذى (3/418، رقم 1110) ، وقال: حسن. والنسائى (7/314، رقم 4682) ، وابن ماجه (2/738، رقم 2190) ، والطبرانى (7/202، رقم 6839) ، والحاكم (2/190، رقم 2720) ، والبيهقى
(7/141، رقم 13585) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/46، رقم 800) .(10/396)
9892 - أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ثوبان. عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/277، رقم 22433) ، وأبو داود (2/268، رقم 2226) ، والترمذى (3/493، رقم 1187) وقال: حسن. وابن ماجه (1/662، رقم 2055) ، والدارمى (2/216، رقم 2270) ، وابن الجارود (ص 187، رقم 748) ، وابن حبان (9/490، رقم 4184) ، والحاكم (2/218، رقم 2809) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/316، رقم 14637) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/411، رقم 631) ، وابن جرير فى التفسير
(2/468) ، والطبرانى فى الأوسط (5/333، رقم 5469) .(10/397)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (6/515، رقم 11892) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/195، رقم 19258) .
9893 - أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان (البخارى عن
أبى سعيد)
أخرجه البخارى (1/421، رقم 1192) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/206، رقم 2944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/131، رقم 9743) .
9894 - أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (3/466، رقم 1161) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (1/595، رقم 1854) ، والطبرانى
(23/374، رقم 884) ، والحاكم (4/191، رقم 7328) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557 رقم 17123) ، وعبد بن حميد (ص 445، رقم 1541) ، وأبو يعلى (12/331، رقم 6903) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/421، رقم 8744) .(10/398)
9895 - أيما امرأة من المهاجرات اختطت فلها خطتها (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (23/321، رقم 733) قال الهيثمى (4/158) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
9896 - أيما امرأة نزعت ثيابها فى غير بيتها خرق الله عنها ستره (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/301، رقم 26611) . والطبرانى (23/314، رقم 710) ، والحاكم (4/321، رقم 7782) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/158، رقم 7774) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/460، رقم 7031) قال الهيثمى
(1/277) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
9897 - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وإن كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولى من لا ولى له (الطبرانى عن ابن عمرو)(10/399)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/285) : فيه حمزة بن أبى حمزة وهو متروك. وقال الحافظ فى الدراية (2/61) : رواه إسحاق بن راهويه والطبرانى، وأسانيدهما واهية.
9898 - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (3/454، رقم 15919) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/175، رقم 528) ، وأحمد (6/66 رقم 24417) ، وأبو داود (2/229، رقم 2083) ، والترمذى (3/407، رقم 1102) وقال: حسن. وابن ماجه (1/605، رقم 1879) ، والحاكم (2/182، رقم 2706) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى(10/400)
(7/124، رقم 13490) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (5/166) ، والحميدى (1/112، رقم 228) ، وإسحاق بن راهويه (2/194، رقم 698) ، والنسائى فى الكبرى (3/285، رقم 5394) ، وأبو يعلى (8/251، رقم 4837) ، وابن حبان (9/384، رقم 4074) ، والطبرانى فى الأوسط (6/260، رقم 6352) ، والدارقطنى (3/221) ، والديلمى (1/351، رقم 1410) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/202، رقم 11494) .
9899 - أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عِدَةٍ قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6709) ، وأبو داود (2/241، رقم 2129) ، والنسائى (6/120، رقم 3353) ، وابن ماجه (1/628، رقم 1955) ، والبيهقى (7/248، رقم 14206) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/257، رقم 10739) .(10/401)
9900 - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (1/294، رقم 1132) ، وأحمد (6/198، رقم 25668) ، وابن ماجه (2/1234 رقم 3750) والحاكم (4/321 رقم 7780) ، والبيهقى (7/308، رقم 14580) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/138، رقم 4680) ، والطبرانى فى الأوسط (5/84، رقم 4743) ، والديلمى (4/43، رقم 6134) .
9901 - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر (الطبرانى عن أم الدرداء. عبد الرزاق عن عائشة)
حديث أم الدرداء: أخرجه الطبرانى (24/252، رقم 645) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/362، رقم 27086) .
حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (1/294، رقم 1132) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرة مات لها ثلاثة من الولد".(10/402)
9902 - أيما جنازة لم يتبعها خَلُوق ولا نار شيعها سبعون ألف ملك (أبو الشيخ، والديلمى عن عتير البدوى)
وقع فى الكنز (ح 42364) : عثير البدرى، وفى الإصابة (3/463، ترجمة 5463) عثير العذزى.
9903 - أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئًا وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئًا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/75، رقم 205) قال البوصيرى (1/28) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن سنان.
9904 - أيما ذهب أو فضة أوكى عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه فى سبيل الله إفراغًا (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/175، رقم 21568) قال الهيثمى (10/240) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (2/151، رقم 1634) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/162) .(10/403)
9905 - أيما راع استرعى رعية فلم يحطها بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التى وسعت كل شىء (الخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الخطيب (10/126) .
9906 - أيما راع غش رعيته فهو فى النار (ابن عساكر عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن عساكر (37/449) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/387، رقم 7048) ، والطبرانى (20/228، رقم 533) ، وابن منده فى الإيمان (2/620) .
9907 - أيما رجل آتاه الله علمًا فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى، وابن عدى، عن ابن مسعود)(10/404)
أخرجه الطبرانى (10/128، رقم 10197) ، وابن عدى (5/211، ترجمة 1364 على بن أبى طالب البزاز) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/159، ترجمة 1731) ، وقال: يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح. والطبرانى فى الأوسط (5/356، رقم 5540) قال الهيثمى (1/163) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفى إسناد الأوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلى، وفى إسناد الكبير سوار بن مصعب وهو متروك.
9908 - أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (5/271، رقم 10229) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/50) .
9909 - أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منع الله فضله يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(10/405)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/45، رقم 1195) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/74، رقم 93) ، قال المنذرى (2/19) : غريب. وقال الهيثمى (8/154) : فيه محمد بن الحسن الفردوسى ضعفه الأزدى بهذا الحديث.
9910 - أيما رجل ارتد عن الإسلام فادْعُه فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادْعُها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/263) قال الهيثمى: فيه سامر لم يسم قال مكحول عن ابن أبى لأبى طلحة اليعمرى وبقيه رجاله ثقات.
9911 - أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس علم أن فى العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين (أبو يعلى عن حذيفة)
ذكره الزيلعى فى نصب الراية (4/62) وعزاه إلى أبى يعلى فساق سنده إلى حذيفة مرفوعًا فذكره وسكت عنه، وكذا الحافظ فى الدراية (2/165) .(10/406)
9912 - أيما رجل أصدق امرأة صداقًا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو زان وأيما رجل ادَّان من رجل دينا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه فغره بالله واستحل ماله بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو سارق (أحمد، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن صهيب)
أخرجه أحمد (4/332، رقم 18952) قال الهيثمى (4/284) : رواه أحمد والطبرانى، وفى إسناد أحمد رجل لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم. والبيهقى (7/242، رقم 14175) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/154) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/210، رقم 659) ، والشاشى (2/393، رقم 995) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/402، رقم 5548) .(10/407)
9913 - أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)
أخرجه الطيالسى (ص 156، رقم 1149) ، وأحمد (4/131، رقم 17217) ، وأبو داود (3/343، رقم 3751) ، والحاكم (4/147، رقم 7179) ، والبيهقى (9/197، رقم 18475) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/134، رقم 2037) .
9914 - أيما رجل أطعم جائعًا أطعمه الله من طعام الجنة وأيما رجل أمن خائفًا أمنه الله يوم القيامة من الفزع الأكبر (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (1/212) .
9915 - أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران (الطبرانى عن أبى موسى)
أورده ابن حزم فى المحلى (9/505) وقال: انفرد به يحيى الحمانى، وهو ضعيف جدًّا عن أبى بكر بن عياش، وهو ضعيف، والخبر مشهور من رواية الثقات ليس فيه: بمهر جديد.(10/408)
9916 - أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا من النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2469، رقم 6337) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/271، رقم 21095) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعتق رقبة مسلمة".
9917 - أيما رجل أعتق غلامًا ولم يسم ماله فالمال له (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/845، رقم 2530) قال البوصيرى (3/100) : هذا إسناد فيه مقال.
9918 - أيما رجل أعمر رجلاً عمرى له ولعقبه فهى له ولمن يرثه من عقبه موروثة (النسائى عن ابن الزبير. عبد الرزاق عن عروة مرسلا)
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه النسائى (6/275، رقم 3743) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/152، رقم 474) قال الهيثمى (4/157) : رجاله رجال الصحيح.
حديث عروة: أخرجه عبد الرزاق (9/190، رقم 16888) .(10/409)
9919 - أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذى أعطيها لا ترجع إلى الذى أعطاها (مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن جابر)
أخرجه مالك (2/756، رقم 1441) ، ومسلم (3/1245، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294، رقم 3553) ، والترمذى (3/632، رقم 1350) ، والنسائى (6/275، رقم 3745) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/399، رقم 15325) ، وأبو يعلى (4/72، رقم 2093) ، وابن الجارود (ص 247، رقم 987) ، وأبو عوانة (3/464، رقم 5706) ، وابن حبان (11/538، رقم 5137) ، والبيهقى (6/171، رقم 11740) .
9920 - أيما رجل أفلس وعنده سلعة بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/264، رقم 15161) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/562، رقم 262) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/311، رقم 4676) ، وابن ماجه (2/790، رقم 2359) .(10/410)
9921 - أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره (عبد الرزاق، والترمذى - حسن - والنسائى، عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/264، رقم 15160) ، والترمذى (3/562، رقم 1262) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/311، رقم 4676) . وأخرجه أيضًا: الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (1/98، رقم 46) ، وأبو عوانة (3/342، رقم 5228) .
9922 - أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه (الطبرانى، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (1/115، رقم 210) قال الهيثمى (2/68) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى قال فيه أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها وقال صاحب الميزان: صاحب مناكير وقد وثق. والضياء (3/42، رقم 846) وقال: إسناده حسن.(10/411)
9923 - أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له وإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (عبد الرزاق، وابن ماجه، والعقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/263، رقم 15157) ، وابن ماجه (2/790، رقم 2359) ، والعقيلى (1/89، ترجمة 102 إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 160، رقم 631) ، والبيهقى (6/47، رقم 11038) .
9924 - أيما رجل باع متاعًا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقبض الذى باع من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات المشترى فصاحب المتاع أسوة الغرماء (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأبو داود، والبيهقى عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً)
أخرجه مالك (2/678، رقم 1357) ، والشافعى فى الأم (3/214) ، وعبد الرزاق (8/264، رقم 15158) ،(10/412)
وأبو داود (3/286، رقم 3520) ، والبيهقى (6/46، رقم 11037) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/166) .
9925 - أيما رجل تدين دينًا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقى الله سارقًا (ابن ماجه عن صهيب)
أخرجه ابن ماجه (2/805 رقم 2410) قال البوصيرى (3/64) : هذا إسناد حسن. والضياء (8/70، رقم 65) . وقال: إسناده لين. وأفاد المنذرى (2/372) : أن إسناده متصل لا بأس به.
9926 - أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئًا مات يوم يموت وهو زان وأيما رجل اشترى من رجل بيعًا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئًا مات يوم يموت وهو خائن والخائن فى النار (أبو يعلى، والطبرانى عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (8/35، رقم 7302) قال الهيثمى (4/131) : فيه عمرو بن دينار، وهو متروك.
9927 - أيما رجل تطوع فى يوم اثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقًّا واجبًا بيتا فى الجنة (ابن جرير عن أم حبيبة)(10/413)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/36) .
9928 - أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل فى سخط الله حتى ينزع وأيما رجل شد غضبًا على مسلم فى خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها برىء يشينه بها فى الدنيا كان حقًّا على الله أن يدنيه يوم القيامة فى النار حتى يأتى بإنفاد ما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/201) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
9929 - أيما رجل حلف على مال رجل كاذبًا فاقتطعه بيمينه فقد برئت منه الجنة ووجبت له النار وإن كان عود أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل ويقال ابن ثعلبة البياضى)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (20/266) ، وابن بشكوال فى غوامض الأسماء المبهمة (2/616) .(10/414)
9930 - أيما رجل خرج يفرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا عنقه (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)
أخرجه النسائى (7/93، رقم 4023) ، والطبرانى (1/186، رقم 487) .
ومن غريب الحديث: "وهم جميع": كلمتهم مجتمعة، ولا فرقة ولا شحناء بينهم.
9931- أيما رجل دعا رجلاً إلى شىء كان موقوفًا يوم القيامة ملازمًا به لا يفارقه ثم قرأ {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات: 24] (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/349، رقم 1397) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/364، رقم 3228) ، وقال: غريب.
9932 - أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذى معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/367، رقم 5436) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/196، رقم 2215) .
9933 - أيما رجل ضاف قومًا فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه (الطبرانى عن المقدام)(10/415)
أخرجه الطبرانى (20/282، رقم 667) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/242) .
9934 - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند الأقراء أو ثلاثة مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى عن السيد الحسن. وابن عساكر عنه عن أبيه)
أخرجه الدارقطنى (4/30) ، وابن عساكر (13/251) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/336، رقم 14748) .
9935 - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل شهر تطليقة أو طلقها ثلاثًا لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (1/349، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/31) .
9936 - أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى فى الناس (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)(10/416)
أخرجه أحمد (4/173، رقم 17607) ، والطبرانى (22/270، رقم 92) قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 155، رقم 407) ، وابن حبان (11/567، رقم 5164) .
9937 - أيما رجل عاد مريضًا فإنما يخوض فى الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة (أحمد، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/255، رقم 13698) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/533، رقم 9181) ، والضياء (7/267،
رقم 2718) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/353، رقم 8851) قال الهيثمى (2/297) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط. وأبو داود الحبطى ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف أيضًا.
9938 - أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن أبى شيبة، والترمذى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(10/417)
أخرجه الترمذى (4/428، رقم 2113) ، وأخرجه أيضًا: الواسطى فى تاريخ واسط (1/164) .
9939 - أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبة (بقى بن مخلد، وابن جرير فى التهذيب، والباوردى عن [يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى] )
أخرجه بقى بن مخلد، والطبرى في تهذيب الآثار، والباوردى (كما فى الإصابة 2/119، ترجمة 1819 حمام بن عمر الأسلمى) أن رجلا من أسلم يقال له عمر اتبع رجلا من أسلم يقال له عبيد فوقع على وليدة عبيد زنا فولدت له غلاما يقال له حمام، وذلك في الجاهلية، وأن عمر أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - … فذكر الحديث.
والحديث إسناده حسن على ما أشار الحافظ فى الإصابة، على ما فيه من إرسال. وانظر أيضًا: الإصابة (4/417، ترجمة 5357 عبيد بن عويم الأسلمى، 4/596، ترجمة 5756 عمر الأسلمى، 6/720، ترجمة يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى، 6/720، رقم 9463 يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى) .(10/418)
9940 - أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن قعد قعد سالمًا (أحمد، وابن زنجويه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/263، رقم 22321) قال المنذرى (1/94) : رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن، وهو إسناد حسن فى المتابعات لا بأس به. وقال الهيثمى (1/222) : فيه أحمد عبد الحميد بن بهرام عن شهر واختلف فى الاحتجاج بهما، والصحيح أنهما ثقتان، ولا يقدح الكلام فيهما.
9941 - أيما رجل قتل فأهله بخير النظرين إن شاءوا أخذوا العقل وإن شاءوا القتل (عبد الرزاق عن ابن المسيب)
أخرجه عبد الرزاق (10/86، رقم 18453) .(10/419)
9942 - أيما رجل كسب مالاً من حلال فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل فى دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة (أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/529، رقم 1397) وقال الهيثمى (10/167) : إسناده حسن. وابن حبان (10/48، رقم 4236) ، والحاكم (4/144، رقم 7175) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86، رقم 1231) .
9943 - أيما رجل كشف سترًا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدًّا لا يحل أن يأتيه ولو أن رجلاً فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلاً مر على باب لا سترة عليه فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل الباب
(أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى ذر)(10/420)
أخرجه أحمد (5/181، رقم 21612) قال المنذرى (3/293) ، والهيثمى (6/295) : رواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة. والترمذى (5/63، رقم 2707) ، وقال: غريب.
9944 - أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/790، رقم 2360) ، والحاكم (2/58، رقم 2314) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (3/199) ، وابن الجارود (ص 160، رقم 634) ، والدارقطنى (3/29) .
9945 - أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد، وابن راهويه، والدارقطنى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/147) ، والبيهقى (1/132، رقم 626) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار
(1/75) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/104، رقم 108) .(10/421)
9946 - أيما رجل مسلم أعتق رجلاً مسلمًا فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمًا من عظام محرره من النار وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظمًا من عظام محررها من النار يوم القيامة (الطيالسى، والنسائى، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الطيالسى (ص 157، رقم 1154) ، والنسائى فى الكبرى (3/169، رقم 4879) ، وأبو داود (4/29، رقم 3965) ، وابن حبان (10/147، رقم 4309) ، والبيهقى (10/272، رقم 21100) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (1/166، رقم 221) ، وأحمد (4/113، رقم 17063) ، قال المناوى (3/150) : قال الحافظ: إسناده صحيح.
9947 - أيما رجل مسلم أكفر رجلاً مسلمًا فإن كان كافرًا وإلا كان هو الكافر (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/221، رقم 4687) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/368، رقم 2251) .(10/422)
9948 - أيما رجل من أصحابى مات ببلدة فهو إمامهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة وقال إسناده غريب رجالهم كلهم مراوزة)
أخرجه ابن عساكر (2/412) ، وقال: هذا إسناد غريب رجاله كلهم مراوزة.
9949 - أيما رجل من أمتى سببته سبة أو لعنته لعنة فى غضبى فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثتنى رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن سلمان)
أخرجه أحمد (5/437، رقم 23757) ، وأبو داود (4/215، رقم 4659) ، والطبرانى (6/259، رقم 6156) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/91، رقم 234) ، والبزار (6/496، رقم 2532) .
9950 - أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدًا صارت رمحًا يوم القيامة يطعن به (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (2/485) : ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمى … ثم ذكره.(10/423)
9951 - أيما رجل نحل ابنه نحلاً فبان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به وإن لم يكن بان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/172، رقم 3895) قال الهيثمى (4/156) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
9952 - أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل له نكاح أمها (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (3/425 رقم 1117) وقال: لا يصح من قبل إسناده وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان فى الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. والبيهقى (7/160، رقم 13689)
9953- أيما رجل ولدت منه أمته فهى معتقة عن دبر منه (عبد الرزاق، والبيهقى عن ابن عباس)(10/424)
أخرجه عبد الرزاق (7/290، رقم 13219) ، والبيهقى (10/346، رقم 21570) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(1/303، رقم 2759) ، والدارمى (2/334، رقم 2574) ، وابن ماجه (2/841، رقم 2515) قال البوصيرى (3/97) : هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (4/131) .
9954 - أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله له صوم ذلك اليوم (الديلمى عن سلمان)
9955 - أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم منى دينه (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/37، رقم 2041) ، والخطيب (8/32) ، وابن عساكر (27/20) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/375، رقم 4475) قال الهيثمى (4/253) : فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك. وابن عدى (3/41، ترجمة 600 خالد بن إسماعيل) ، وابن الجوزى فى العلل (2/611، رقم 1004) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65، رقم 348) .(10/425)
9956 - أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل منها أو أكل ثمرها (ابن عساكر عن مكحول)
أخرجه ابن عساكر (34/112) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/499، رقم 16111) .
9957 - أيما صبى حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما أعرابى حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى (البيهقى، والخطيب، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/179، رقم 9630) ، والخطيب (8/209) وقال: غريب. والضياء (9/546، رقم 538) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/140، رقم 2731) قال الهيثمى (3/206) : رجاله رجال الصحيح.
9958 - أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محرومًا فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/380، رقم 8935) قال الهيثمى (8/175) : رجاله ثقات. والحاكم (4/147، رقم 7178) .
9959 - أيما عبد أَبَقَ فقد برئت منه الذمة (أحمد، ومسلم عن جرير)(10/426)
أخرجه أحمد (4/357، رقم 19178) ، ومسلم (1/83، رقم 69) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/451، رقم 32861) ، والطبرانى (2/352، رقم 2481) ، والبيهقى (8/204، رقم 16652) .
9960 - أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم (مسلم عن جرير)
أخرجه مسلم (1/83، رقم 68) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/365، رقم 19263) ، والطبرانى (2/320، رقم 2332) ، وابن منده فى الإيمان (2/676، رقم 666) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/382، رقم 8596) .
9961 - أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب (الحاكم عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الحاكم (4/429، رقم 8167) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/87، رقم 3728) ، قال الهيثمى (6/265) : فيه راو لم يسم وهو ابن خزيمة وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى (3/214) .(10/427)
9962 - أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن فى الدنيا (الحاكم وتعقب عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (4/411، رقم 8108) وقال: صحيح الإسناد. وتعقب الحاكمَ المنذرى (3/316) : بقوله: كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم.
9963 - أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 234، رقم 1675) ، وأحمد (3/300، رقم 14250) ، وعبد الرزاق (7/243، رقم 12979) ، والدارمى (2/203، رقم 2233) ، وأبو داود (2/228، رقم 2078) ، والترمذى (3/419، رقم 1111) ، وقال: حسن. والحاكم (2/211، رقم 2787) وقال: صحيح الإسناد. وأبو يعلى (4/5، رقم 2000) ، والبيهقى(10/428)
(7/127، رقم 13508) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/534، رقم 16862) ، والطبرانى فى الأوسط (5/102، رقم 4797) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/333) .
9964 - أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/630، رقم 1960) قال البوصيرى (2/114) : هذا إسناد فيه مندل بن على، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/203، رقم 2234) .
9965 - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (15/202) . قال المناوى (3/141) : قال الحافظ العراقى: فيه أحمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدى يحدث بمناكير وهو عندى من أهل الصدق.(10/429)
9966 - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثمًا ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر، وابن النجار عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (15/202) .
9967 - أيما عبد قال لا إله إلا الله الكريم الحليم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين حق على الله أن يحرمه على النار (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/350، رقم 1401) .
9968 - أيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(10/430)
أخرجه أحمد (2/184، رقم 6726) ، وأبو داود (4/20، رقم 3927) ، وابن ماجه (2/842، رقم 2519) . قال البوصيرى (3/98) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (2/237 رقم 2863) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/323، رقم 21425) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/197، رقم 5026) ، والدارقطنى (4/121) .
9969 - أيما عبد كان فيه شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذاك عند الموت (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (10/285، رقم 21178) .
9970 - أيما عبد مات فى إباقه دخل النار وإن قتل فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/96، رقم 9232) قال المنذرى (3/18) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وبقية رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/383، رقم 8599) ، والديلمى (1/350، رقم 1404) .(10/431)
9971 - أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم [فيها] وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم هى لكم (أحمد، ومسلم، وأبو داواد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317، رقم 8200) ، ومسلم (3/1376، رقم 1756) ، وأبو داود (3/166، رقم 3036) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/243، رقم 6660) ، والبيهقى (6/318، رقم 12610) .
9972 - أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهى لله ولرسوله وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (9/139، رقم 18174) .
9973 - أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كانت عليهم ترة من الله عز وجل إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن أبى الدنيا، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(10/432)
أخرجه الحاكم (1/674، رقم 1826) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214، رقم 1569) .
9974 - أيما قوم عمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر لم يغيروا إلا عمهم الله بعقابه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر عن جرير)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (2/331، رقم 2379) .
9975 - أيما قوم نودى فيهم بالأذان صباحًا كان لهم أمانًا من عذاب الله حتى يصبحوا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/215، رقم 498) قال الهيثمى (1/328) : فيه أغلب بن تميم، وهو ضعيف.
9976 - أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/56، رقم 5760) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/61) .
9977 - أيما مؤمن أمَّن مؤمنًا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء (أحمد عن عمرو بن الحمق)(10/433)
أخرجه أحمد (5/223، رقم 21997) قال الهيثمى (6/285) : رجاله ثقات.
9978 - أيما مال أديت زكاته فليس بكنز (ابن عدى، والخطيب عن جابر)
أخرجه ابن عدى (7/189، ترجمة 2096 يحيى بن أبى أنيسة أبو زيد الجزرى) ، والخطيب (8/12) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (2/495، رقم 818) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما روى عن ابن عمر قال أحمد اضرب على حديث عبد العزيز البالسى فإنه كذاب أو قال وضاع.
9979 - أيما مسلم رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ مخطئًا أو مصيبًا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل وأيما رجل شَابَ فى سبيل الله فهو له نور وأيما رجل أعتق رجلاً مسلمًا فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وأيما رجل قام وهو يريد الصلاة فأفضى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب وخطيئة هى له فإن قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن رقد رقد سالمًا (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)(10/434)
9980 - أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة قيل أو ثلاثة قال أو ثلاثة قيل أو اثنان قال أو اثنان (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن عمر)
أخرجه أحمد (1/21، رقم 139) ، والبخارى (1/460، رقم 1302) ، والنسائى فى الكبرى (1/629، رقم 2061) ، وابن حبان (7/297، رقم 3028) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/47، رقم 11996) ، وأبو يعلى (1/135، رقم 145) ، والبيهقى (4/75، رقم 6978) .
9981 - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا على عرى كساه الله من خضر الجنة وأيما مسلم أطعم مسلمًا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مسلم سقى مسلمًا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد)(10/435)
أخرجه أحمد (3/13، رقم 11116) ، وأبو داود (2/130، رقم 1682) ، والترمذى (4/633، رقم 2449) ، وقال: غريب. وأبو يعلى (2/360، رقم 1111) ، والبيهقى (4/185، رقم 7594) .
9982 - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا كان فى حفظ الله ما بقيت عليه منه رقعة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/97، رقم 12591) قال المناوى (3/143) فيه خالد بن طهمان أبو العلاء قال الذهبى: ضعيف قال ابن معين: خلط قبل موته.
9983 - أيما مسلم يصافح أخاه ليس فى صدر واحد منهما على أخيه حِنَة لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه نظر مودة ليس فى صدره أو قلبه حِنَة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما (ابن النجار عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث: "حِنَة": حقد وعداوة.(10/436)
9984 - أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله جميعًا تفرقا وليس بينهما خطيئة (أحمد، والحاكم فى الكنى، وسمويه، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/293، رقم 18617) .
9985 - أيما ناشئ نشأ على عبادة الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7589) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/347، رقم 1387) ، والذهبى فى الميزان
(7/378، ترجمة 10279 أبو سنان القسملى) وقال: منكر جدًا.
9986 - أيما ناشئ نشأ فى طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقًا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7590) قال الهيثمى (10/270) : فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو ضعيف جدًّا. . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .(10/437)
9987 - أيما وال ولى شيئًا من أمر أمتى ولم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة فى النار (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/282، رقم 465) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف. والخطيب (8/472) .
9988 - أيما وال ولى فَلاَنَ ورفق رفق الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
9989 - أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو (ابن عساكر عن بشر بن عاصم)
أخرجه ابن عساكر (36/132) .
9990 - أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/85، رقم 198) قال الهيثمى (10/300) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/25، رقم 5717) ، وابن المبارك فى الزهد (1/126، رقم 373) .(10/438)
9991 - أيمنع أحدكم أن يكبر فى دبر كل صلاة عشرًا ويسبح عشرًا ويحمد عشرًا فذلك فى خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعًا وثلاثين وحمد ثلاثًا وثلاثين وسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة (ابن عساكر عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (52/108) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (3/311) .
9992 - أين أصحابى الذين هم منى وأنا منهم وأدخل الجنة ويدخلونها معى، أهل اليمن المطرحون فى أطراف الأرض المدفوعون عن أبواب السلطان يموت أحدهم وحاجته فى صدره لم يقضها (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/57) قال الهيثمى: فيه جماعة فيهم خلاف.
9993 - أين الراضون بالمقدور أين الساعون للمشكور عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور (هناد عن عمرو بن مرة مرسلاً)(10/439)
أخرجه هناد فى الزهد (1/294، رقم 514) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/96) .
9994 - أين السائل عن العمرة اغسل عنك أثر الصفرة واخلع عنك جبتك واصنع فى عمرتك ما أنت صانع فى حجتك (ابن حبان عن يعلى بن أمية)
أخرجه ابن حبان (9/90، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/634، رقم 1697) ، ومسلم (2/836، رقم 1180) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/448، رقم 369) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/382، رقم 1169) ، والطبرانى فى الكبير (22/251، رقم 653) ، وفى الأوسط (5/193، رقم 5054) ، والبيهقى (5/56، رقم 9) .
9995 - أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله من أحب أن يرتفع فى رياض الجنة فليكثر ذكر الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/157، رقم 326) قال الهيثمى (10/75) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يستهترون": أى الذين أولعوا بذكر الله، ولم يتحدثوا بغيره.(10/440)
9996 - أين صاحب هذه الراحلة ألا تتقى الله فيها إما أن تعلفها وإما أن ترسلها حتى تبتغى لنفسها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/196) قال الهيثمى: إسناده جيد.
9997 - أينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم (البيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه البيهقى (2/217، رقم 2994) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 112، رقم 837) ، وأحمد (4/441، رقم 19978) ، والبزار (9/44، رقم 3564) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (1/400) ، وابن حبان (4/319، رقم 1461) ، والطبرانى (18/168، رقم 378) ، والدارقطنى (1/385) .
9998 - أينهانا الله عن الربا ويقبله منا إنما التفريط فى اليقظة (عبد الرزاق، والطبرانى عن عمران بن حصين) .
أخرجه عبد الرزاق (1/589، رقم 2241) ، والطبرانى (18/175، رقم 399) .(10/441)
9999 - إيه يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده ما لقيك الشيطان قط سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجك (البخارى، ومسلم عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه البخارى (3/1347، رقم 3480) ، ومسلم (4/1863، رقم 2396) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/174، رقم 119) .
10000 - أيها المصلى وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجلاً إن ضاق بك المكان فقام معك أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن وابصة بن معبد)
أخرجه الطبرانى (22/145، رقم 394) .
10001 - أيها الملك ارفق بصاحبى فإنه مؤمن (ابن قانع عن الحارث بن الخزرج الأنصارى)
أخرجه ابن قانع (1/173) .
10002 - أيها المنفرد بصلاتك أعد صلاتك (ابن عساكر عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً صلى خلف الصف وحده قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (43/141) .(10/442)
10003 - أيها الناس اتقوا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل قالوا وكيف نتقيه يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403، رقم 19622) قال الهيثمى (10/223) : رجاله رجال الصحيح غير أبى على، ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29547) ، والطبرانى فى الأوسط (4/10، رقم 3479) .
10004 - أيها الناس اتقوا الله فوالله لا يظلم مؤمن مؤمنًا إلا انتقم الله منه يوم القيامة (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 296، رقم 955) .
10005 - أيها الناس اتقوا الله وأجملوا فى الطلب فإن نفسًا لن تموت حتى تستوفى رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن ماجه، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/725، رقم 2144) قال البوصيرى (3/8) : هذا إسناد ضعيف.(10/443)
10006 - أيها الناس اتقوا الله واصبروا فوالله إن كان الرجل من المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه اتقوا الله فإن الله فاتح لكم وصانع (الطبرانى، والحاكم عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/65، رقم 3648) ، والحاكم (3/431، رقم 5643) وقال: صحيح الإسناد.
10007 - أيها الناس احفظونى فى هذا الحى من الأنصار فإنهم كرشى الذى آكل فيها وعيبتى اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الطبرانى عن سعد بن زيد الأشهلى)
أخرجه الطبرانى (6/33، رقم 5425) قال الهيثمى (10/36) : فيه زيد بن سعد بن زيد الأشهلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
10008 - أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أفضل ما يجد من دهنه وطيبه (أبو داود، والحاكم، والطبرانى عن ابن عباس)(10/444)
أخرجه أبو داود (1/97، رقم 353) ، والحاكم (4/209، رقم 7394) ، وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (11/219، رقم 11548) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/295، رقم 1309) .
ومن غريب الحديث: "هذا اليوم": المراد به يوم الجمعة.
10009 - أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عبادًا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا بجلال الله وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وإن ثيابهم لنور ووجوههم نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يفزعون إذا فزع الناس أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحكيم، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)(10/445)
أخرجه أحمد (5/343، رقم 22957) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/47، رقم 6) ، والحكيم (4/82) ، وابن عساكر (67/195) . قال الهيثمى (10/276) : رواه كله أحمد والطبرانى بنحوه ورجاله وثقوا.
10010 - أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا وضحكتم قليلاً أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/81، رقم 24564) قال الهيثمى (3/55) : رجاله رجال الصحيح.(10/446)
10011 - أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جَدًّا وجدة ألا أخبركم بخير الناس عَمًّا وعمة ألا أخبركم بخير الناس خالاً وخالة ألا أخبركم بخير الناس أمًّا وأبًّا الحسن والحسين جدهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبوهما على بن أبى طالب وعمهما جعفر بن أبى طالب وعمتهما أم هانئ بنت أبى طالب وخالهما القاسم ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - و] جدهما فى الجنة وأبوهما فى الجنة [وأمهما فى الجنة وعمهما فى الجنة وعمتهما فى الجنة وخالاتهما فى الجنة وهما فى الجنة ومن أحبهما فى الجنة] (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس، وفيه أحمد بن محمد اليمامى متروك، وكذبه أبو حاتم وابن صاعد)(10/447)
أخرجه الطبرانى (3/66، رقم 2682) ، وابن عساكر (13/229) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/298، رقم 6462) قال الهيثمى (9/184) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيهما أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى وهو متروك.
10012 - أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم الذين إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ ألا أنبئكم بشراركم فإن شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/459، رقم 27640) ، والطبرانى (24/167، رقم 423) قال الهيثمى (8/93) : رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وقد وثقه غير واحد، وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح.
10013 - أيها الناس ألا تسمعون أطيعوا ربكم وصلوا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم (ابن حبان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (10/426، رقم 4563) .(10/448)
10014 - أيها الناس أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عوازمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدى هدى الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير العلم ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتى الجمعة إلا دبرًا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرًا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر فى القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جُثَا جهنم والكنز كى من النار والشِّعر مزامير إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من(10/449)
الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقى من شقى فى بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربع أذرع والأمر إلى آخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا رواية الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألَّ على الله يكذبه ومن يَغْفِرْ يَغْفِرْ الله له ومن يَعْفُ يَعْفُ الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يبتغ السمعة يُسَمِّع الله به ومن يصبر يُضْعِفِ الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لى ولأمتى ثلاثًا أستغفر الله لى ولكم (البيهقى فى الدلائل، والديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهنى. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)(10/450)
حديث عقبة بن عامر الجهنى: أخرجه ابن عساكر (51/240) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (7/106، رقم 34552) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/138) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/286، رقم 497) ، وابن عساكر (33/179) ، قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/166) : قال بعض شراح الشهاب حسن غريب.
10015 - أيها الناس الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركهن سلم دينه وعرضه ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وإن حمى الله فى أرضه معاصيه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه قال الدارقطنى لا أعلم لبشير بن النعمان حديثًا مسندًا غيره)
أخرجه ابن عساكر (10/312) .(10/451)
10016 - أيها الناس إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه فى مقام عظيم بين يدى رب عظيم يسأل أمرًا عظيمًا الفوز بالجنة والنجاة من النار وإن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يقوم بين يدى الله مستقبل ربه وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ثم ليعرك فليشدد عركه فإنما يعرك أذنى الشيطان والذى بعثنى بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن [للمسجد] فى الكلام لشكا مما يلقى من ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/199، رقم 7808) قال الهيثمى (2/19) : من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وكلاهما ضعيف.
10017 - أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد (ابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن حبان (7/69، رقم 2829) .(10/452)
10018 - أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله وقد رأيت منكم سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/90، رقم 240) قال الهيثمى (10/410) : رجالهما ثقات.
10019 - أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا إنى بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب لذلك (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(10/453)
أخرجه أحمد (2/328، رقم 8330) ، ومسلم (2/703، رقم 1015) ، والترمذى (5/220، رقم 2989) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/389، رقم 2717) .
10020 - أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل أكل عام قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ذرونى ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/18، رقم 3704) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/129، رقم 2508) .(10/454)
10021 - أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا باسم الله فلما كان بجمع قال إن الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم فى طالحيكم تنزل المغفرة فتعمهم ثم تفرق المغفرة فى الأرض فتقع على كل تائب لمن حفظ لسانه ويده وإبليس وجنوده على جبل عرفات ينظرون ما يصنع الله فيهم فإذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل يقول كنت أستفزهم حينًا من الدهر ثم جاءت المغفرة فعمتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور (عبد الرزاق، والطبرانى عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات إلا أن فيه رجلاً متهمًا. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر)(10/455)
أخرجه عبد الرزاق (5/17، رقم 8831) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/257) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ فى القول المسدد (1/37) : رجاله ثقات أثبات معروفون إلا الواسطة الذى بين معمر وقتادة ومعمر قد سمع من قتادة غير هذا ولكن بين هنا أنه لم يسمع إلا بواسطة. وللحديث طرق وكثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة.
10022 - أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل وغفر لكم ما كان منكم (ابن منده عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/625 ترجمة 2950) من طريق ابن منده. وفى اللسان (3/421 ترجمة 1652) وقال: أخرجه بن منده. وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 64، رقم 341) .(10/456)
10023 - أيها الناس إن الله يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تَدْعُونى فلا أجيبكم وتسألونى فلا أعطيكم وتستنصرونى فلا أنصركم (البيهقى، والديلمى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (10/93، رقم 19987) ، والديلمى (4/169، رقم 6525) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه
(2/338، رقم 864) ، وأحمد (6/159، رقم 25294) ، وابن حبان (1/526، رقم 290) ، والطبرانى فى الأوسط
(6/376، رقم 6665) .
10024 - أيها الناس إن المصلى إذا صلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض (أحمد، والبزار، والطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/129، رقم 6127) ، والبزار والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/265) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/232، رقم 8462) ، وابن خزيمة (3/350، رقم 2237) .(10/457)
10025 - أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا ولا يعصينكم فى معروف فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن جرير (4/311) .
10026 - أيها الناس إن دين الله يسر (أحمد، وابن سعد عن غاضرة بن عروة الفقيمى عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/69، رقم 20688) ، وابن سعد (7/68) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/274، رقم 6863) ، والطبرانى (17/146، رقم 372) قال الهيثمى (1/62) : فيه عاصم بن هلال، وثقه أبو حاتم وأبو داود، وضعفه النسائى وغيره، وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزى.
10027 - أيها الناس إن قريشًا أهل أمانة من بغاها العواثر كبه الله لمنخريه (الشافعى، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصارى عن أبيه عن جده)(10/458)
أخرجه الشافعى (1/279) ، والطبرانى (5/45، رقم 4544) قال الهيثمى (10/26) : رجاله ثقات.
10028 - أيها الناس إن من العنب خمرًا وإن من التمر خمرًا وإن من البسر خمرًا وإن من الشعير خمرًا وإن من العسل خمرًا وأنا أنهى عن كل مسكر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/326، رقم 3676) ، والطبرانى فى الأوسط (6/33، رقم 5712) .
10029 - أيها الناس إنكم قد أسرعتم فى حظائر يهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير (أحمد، وأبو داود، والباوردى عن خالد بن الوليد وزاد ألا يقول رجل متكئ على أريكته ما وجدنا فى كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فى كتاب الله من حرام حرمناه وإنى حرمت عليكم أموال المعاهدين بغير حقها)
أخرجه أحمد (4/89، رقم 16862) ، وأبو داود (3/356، رقم 3806) .(10/459)
10030 - أيها الناس إنكم لن تسألونى عن شىء حين أنزل إلا أخبرتكم به فقام رجل فقال من أبى فقال أبوك فلان الذى كان ينسب إليه (أحمد عن أسماء بنت أبى بكر) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/354، رقم: 27037) قال الهيثمى (10/405) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير وهوثقة.
10031 - أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (ابن سعد، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى صالح مرسلاً. ابن النجار عنه عن أبى هريرة)
حديث أبى صالح المرسل: أخرجه ابن سعد (1/192) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144، رقم 1404) ، وقال: هذا مرسل، ورواه زياد بن يحيى الحسانى عن مالك بن سعير عن الأعمش موصولاً بذكر أبى هريرة فيه.
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الحاكم (1/91، رقم: 100) ، وقال: صحيح على شرطهما.(10/460)
10032 - أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يصيب منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق بها الحق ويبطل الباطل أيها الناس فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها اعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم وإنكم ملاقو الله لا بد منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/288، رقم 7158) قال الهيثمى (2/189) : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان وهو ضعيف جدًّا. وأبو نعيم فى الحلية (1/264) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/216، رقم 5598) .
10033 - أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرًا يفقه فى الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء (الطبرانى عن معاوية)(10/461)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/395، رقم 929) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/431، رقم 758) قال المنذرى
(1/50) : فى إسناده راو لم يسم. وقال الهيثمى (1/128) : فيه رجل لم يسم، وعتبة بن أبى حكيم وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وضعفه جماعة.
10034 - أيها الناس إنما خلعت نعلى راحة لرجلى فمن أراد أن يخلعها فليخلعها ومن أراد أن يصلى فيها فليصل فيها (الديلمى عن ابن عمر)
10035 - أيها الناس إنه كان لى فيكم أخوة وأصدقاء وإنى أبرأ إلى الله أن يكون لى فيكم خليل ولو كنت متخذًا من أمتى خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً وإن ربى اتخذنى خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب قال خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يتوفى بخمس ليال فقال ... فذكره)(10/462)
أخرجه مسلم (1/377، رقم 532) ، والنسائى فى الكبرى (6/328، رقم 11123) ، وأبو عوانة (1/334، رقم 1192) ، وابن حبان (14/334، رقم 6425) .
10036 - أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فإنى أراكم أمامى ومن خلفى (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/117، رقم 7156) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/102، رقم 12016) ، ومسلم (1/320، رقم 426) ، وابن خزيمة (3/107، رقم 1716) ، وأبو يعلى (7/41، رقم 3952) ، والبيهقى (2/91، رقم 2423) .
10037 - أيها الناس إنى تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتى عترتى تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (الحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه الحاكم (3/118، رقم 4577) .(10/463)
10038 - أيها الناس إنى تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا على الحوض (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/376، رقم 1140) ، والطبرانى (3/65، رقم 2678) .
10039 - أيها الناس إنى فرطكم وإنكم واردون علىَّ حوضى عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم (سمويه عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/67، رقم 2683) قال الهيثمى (9/165) : فيه زيد بن الحسن الأنماطى، قال أبو حاتم: منكر الحديث، ووثقه ابن حبان، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات.
10040 - أيها الناس إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/93، رقم 2429) .(10/464)
10041 - أيها الناس إنى قد رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت فى ذراعى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذان الكذابان صاحب اليمامة وصاحب اليمن (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/86، رقم 11834) قال الهيثمى (7/181) : رواه البزار، وأحمد، ورجالهما ثقات.
10042 - أيها الناس إنى لكم فرط وإنى أوصيكم بعترتى خيرًا موعدكم الحوض (الحاكم عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الحاكم (2/131 رقم 2559) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/368 رقم 32086) وأبو يعلى (2/165، رقم 859) قال الهيثمى (9/134) : فيه طلحة بن جبر وثقه ابن معين فى رواية وضعفه الجوزجانى وبقية رجاله ثقات.(10/465)
10043 - أيها الناس إنى والله ما آمركم إلا بما أمركم الله به ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه فأجملوا فى الطلب فوالذى نفس أبى القاسم بيده إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله فإن تعسر عليكم شىء منه فاطلبوه بطاعة الله (الطبرانى عن السيد الحسن بن على)
أخرجه الطبرانى (3/84، رقم 2737) قال الهيثمى (4/72) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم.
10044 - أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/300، رقم 2734) ، والنسائى (8/33، رقم 4775) ، وابن سعد (4/24) ، والطبرانى (12/36، رقم 12395) ، والخطيب (4/101) .(10/466)
10045 - أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (4/24) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/933، رقم 1789) ، والخلال فى السنة
(1/90، رقم 25) .
10046 - أيها الناس أى شهر أحرم قالوا هذا قال أيها الناس فأى بلد أحرم قالوا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت اللهم اشهد أيها الناس ليبلغ منكم الشاهد الغائب (البزار عن وابصة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى: رجاله موثقون.
10047 - أيها الناس إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (2/290، رقم 3400) .(10/467)
10048 - أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى ربى فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن الأغر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/57، رقم 29444) ، والطبرانى (1/301، رقم 883) .
10049 - أيها الناس ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه (أحمد عن تميم بن غنم عن رجل صحابى) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/362، رقم 23115) قال الهيثمى (10/298) : رجاله رجال الصحيح خلا تميم، وهو ثقة.
10050 - أيها الناس زوروهم وائتوهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه السلام يعنى شهداء أحد (ابن سعد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/121) .
10051 - أيها الناس سلوا الله إلى موتاكم ولا تؤذنوا بهم الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/81، رقم 11111) قال الهيثمى (3/26) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه جماعة وثقه ابن حبان.(10/468)
ومن غريب الحديث: "تؤذنوا": تُعْلِموا. من الإيذان وهو الإعلام.
10052 - أيها الناس سلوا الله المعافاة فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة ولا أشد من الريبة بعد الكفر وعليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (3/232، رقم 952) .
10053 - أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/370، رقم 23194) قال الهيثمى (5/217) : فيه زكريا بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما.
10054 - أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/334، رقم 1797) ، وابن حبان (2/72، رقم 357) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1417، رقم 4241) .(10/469)
10055 - أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم إلا أن تسألونى لأعطينكم ما وجدت (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/370) .
10056 - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/662، رقم 3786) ، وقال: حسن غريب. والطبرانى (3/66، رقم 2680) .(10/470)
10057 - أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن ما نشيع من الموتى عن قليل إلينا راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون من بعدهم فطوبى لمن شغله عيبه عن غيره طوبى لمن ذل فى نفسه من غير منقصة وتواضع لله من غير مسكنة وأنفق مالاً جمعه من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/241) .
ومن غريب الحديث: "نبوئهم": نسكنهم.
10058 - أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن أبى أوفى)(10/471)
أخرجه البخارى (3/1082، رقم 2804) ، ومسلم (3/1362، رقم 1742) ، وأبو داود (3/42، رقم 2631) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/353، رقم 19137) .
10059 - أيها الناس لا تشكوا عليًّا فوالله إنه لأخيشن فى ذات الله وفى سبيل الله (أحمد، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. قال المناوى: ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (3/86، رقم 11835) ، والحاكم (3/144، رقم 4654) وقال: صحيح الإسناد.
10060 - أيها الناس لا تعلقوا على بواحدة ما أحللت إلا ما أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (2/256) .
10061 - أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بى ولم يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (الطبرانى فى الأوسط عن عيسى بن عبد الله بن سبرة عن أبيه عن جده)(10/472)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/26، رقم 1115) قال الهيثمى (1/228) : فيه عيسى بن سبرة وأبوه، وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدًا منهم.
10062 - أيها الناس لا غش بين المسلمين من غشنا فليس منا (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/206، ترجمة 2108 يحيى بن المتوكل) ، وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة. والقضاعى
(1/228، رقم 351) .
10063 - أيها الناس لا يحل لى ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذى فرض الله لى (الطبرانى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه الطبرانى (17/36، رقم 72) قال الهيثمى (5/339) : فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
10064 - أيها الناس لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة ملء كف من دم أهراقه ظلمًا من صلى الغداة فهو فى ذمة الله يا ابن آدم فلا يطلبنك الله بشىء من ذمته (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/160، رقم 1661) قال الهيثمى (1/185) : رجاله موثقون.(10/473)
10065 - أيها الناس لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/219، رقم 1900) ، وابن أبى شيبة (6/173، رقم 30456) ، ومسلم (1/348، رقم 479) ، وأبو داود (1/232، رقم 876) ، والنسائى (2/189، رقم 1045) ، وابن ماجه (2/1283، رقم 3899) ، وابن حبان
(5/222، رقم 1896) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 61، رقم 203) ، وأبو عوانة (1/490، رقم 1822) .
10066 - أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أبو داود عن زيد بن ثابت)(10/474)
أخرجه أبو داود (2/69، رقم 1447) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/187، رقم 21675) ، والطبرانى (5/144، رقم 4895) .
10067 - أيها الناس من أبغضنا أهلَ البيت حشره الله يوم القيامة يهوديًّا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك عن سفك دمه وأن يؤدى الجزية عن يد وهم صاغرون مثل لى أمتى فى الطين فمر أصحاب الرايات فاستغفرت لعلى وشيعته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/212، رقم 4002) قال الهيثمى (9/172) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/180، ترجمة 701) ، وأورده الذهبى فى الميزان (3/171، ترجمة 3083) كلاهما فى ترجمة سديف بن ميمون المكى قال العقيلى: كان من الغلاة فى الرفض. وقال الذهبى: رافضى.
10068 - أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته بى عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يصاب أحد من أمتى من بعدى بمصيبة بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)(10/475)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/365، رقم 4448) قال الهيثمى (9/37) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/239، رقم 10154) .
10069 - أيها الناس من كان عنده شىء فليرده ولا يقل فضوح الدنيا ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/280، رقم 718) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/481 ترجمة 1541) وقال: قال على بن المدينى: ليس لهذا الحديث أصل. والطبرانى فى الأوسط (3/104، رقم 2629) قال الهيثمى (9/26) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم.
10070 - أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه ومن نوى منكم الصوم فليصمه - قاله يوم عاشوراء (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/75، رقم 3692) قال الهيثمى (3/186) : فيه أيوب بن جابر، وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.(10/476)
10071 - أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالإسلام فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (الطبرانى عن أبى قرصافة)
أخرجه الطبرانى (3/17، رقم 2513) قال الهيثمى (9/396) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الأصبهانى فى دلائل النبوة (1/151، رقم 166) .
10072 - أيها الناس هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعًا غير مكره راغبًا فى الله ورسوله (البزار عن وائل بن حجر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/373) قال الهيثمى: فيه محمد بن حجر، وهو ضعيف.
10073 - أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادًا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن قال ابن حْوالة اختر لى يا رسول الله قال إنى أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبى إليها صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غُدُره فإن الله تعالى قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن العرباض)(10/477)
أخرجه الطبرانى (18/251، رقم 627) قال الهيثمى (10/59) : رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "غدره": وهو حوض الماء.
10074 - أيها الناشد غيرك الواجد ليس لهذا بنيت المساجد (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبى بكر بن محمد قال سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً ينشد ضالة فى المسجد قال ... فذكره. وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله)
حديث أبى بكر بن محمد: أخرجه عبد الرزاق (1/440، رقم 1722) .
حديث محمد بن المنكدر: أخرجه عبد الرزاق (1/440، رقم 1723) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/183، رقم 7909) .
[المحلى من الهمزة]
10075 - الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/128، رقم 444) . قال المناوى (3/165) : فيه بشار بن قيراط قال الذهبى: متهم أى بالوضع.
10076 - الآخذ والمعطى سواء فى الربا (الحاكم عن أبى سعيد)(10/478)
أخرجه الحاكم (2/56، رقم 2307) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/25) ، والديلمى (1/127، رقم 441) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب بالذهب والفضة بالفضة".
10077 - الآمر بالمعروف كفاعله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
قال المناوى (3/166) : فيه عمرو بن إسماعيل بن مجالد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال قال النسائى والدارقطنى: متروك عن يعلى بن الأشدق. قال البخارى وغيره: لا يكتب حديثه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدال على الخير كفاعله".
10078 - الآن جاء القتال ولا تزال طائفة من أمتى يقاتلون فى سبيل الله لا يضرهم من خالفهم يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منهم ويقاتلونهم حتى تقوم الساعة ولا يزال الخيل معقودًا فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج (الطبرانى عن سلمة بن نفيل)
أخرجه الطبرانى (7/53، رقم 6360) .(10/479)
10079 - الآن جاء القتال ولا يزال من أمتى أمة يقاتلون على الحق ظاهرة على الناس ويزيغ الله لهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعونى أفنادًا يضرب بعضكم رقاب بعض وبين يدى الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل (أحمد، والدارمى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن سلمة بن نفيل الكندى)
أخرجه أحمد (4/104، رقم 17006) ، والدارمى (1/43، رقم 55) ، والنسائى (6/214، رقم 3561) ، والطبرانى (7/51، أرقام 6356، 6357، 6358) ، وابن حبان (15/180، رقم 6777) ، والحاكم (4/494، رقم 8383) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/270، رقم 6861) . قال الهيثمى (7/306) : رواه أحمد، والطبرانى، والبزار، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.(10/480)
10080 - الآن حمى الوطيس قاله يوم حنين (الحاكم عن جبر. الطبرانى عن مصعب بن شيبة عن أبيه. أحمد، ومسلم عن العباس)
حديث مصعب بن شيبة: أخرجه الطبرانى (7/298، رقم 7191) قال الهيثمى (6/184) : فيه أيوب بن جابر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/57، رقم 157) .
حديث العباس: أخرجه أحمد (1/207، رقم 1775، 1776) ، ومسلم (3/1398، رقم 1775) .
10081 - الآن حين بردت عليه جلده (الطيالسى، وأحمد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 233، رقم 1673) ، وأحمد (3/330، رقم 14576) ، والدارقطنى (3/79) والحاكم (2/66، رقم 2346) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/74، رقم 11183) . وفيه قصة الرجل الذى توفى وعليه دين.
10082 - الآن نغزوهم ولا يغزونا قاله حين أجلى الأحزاب (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والطبرانى عن سليمان بن صرد)(10/481)
أخرجه الطيالسى (ص 182، رقم 1289) ، وأحمد (4/262، رقم 18334) ، والبخارى (4/1509، رقم 3884) ، والطبرانى (7/98، رقم 6484) .
10083 - الآيات بعد المائتين (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أنس عن أبى قتادة)
أخرجه ابن ماجه (2/1348، رقم 4057) ، قال البوصيرى (4/196) : هذا إسناد ضعيف لضعف عون بن عمارة العبدى. وأخرجه الحاكم (4/475، رقم 8319) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/125، رقم 434) . والعقيلى (3/328، ترجمة 1348عون بن عمارة العبدى بصرى) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .
ومن غريب الحديث: "الآيات": علامات الساعة وأشراطها. "بعد المائتين": أى بعد مائتى عام من الهجرة. قال المناوى (3/167) قال الطيبى: والظاهر فى اعتبار المائتين بعد الإخبار، وهذا قاله قبل أن يعلمه الله بأنه تتأخر زمنًا طويلاً.(10/482)
10084 - الآيات خرزات منظومات فى سلك فإذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/466، رقم 37274) ، وأحمد (2/219، رقم 7040) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/125، رقم 89) ، والحاكم (4/520، 8461) . قال الهيثمى (7/321) : رواه أحمد، وفيه على بن زيد، وهو حسن الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمارات خرزات منظومات".
10085 - الآيتان فى آخر سورة البقرة من قرأهما فى ليلة كفتاه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه أحمد (4/118 رقم 17109) والبخارى (4/1472، رقم 3786) ومسلم (1/554، رقم 807) وابن ماجه (1/435، رقم 1368) وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن (6/180، رقم 10554) ، والطبرانى (17/204، رقم 546) .
10086 - الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين (البيهقى عن أبى هريرة)(10/483)
أخرجه البيهقى (1/430، رقم 1867) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/33) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإمام ضامن".
10087 - الأئمة من قريش (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أنس. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن على)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (6/402، رقم 32388) ، والبيهقى (3/121، رقم 5081) .
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (6/403، رقم 32397) ، والبيهقى (8/143، رقم 16317) .
10088 - الأئمة من قريش أبرارُها أمراءُ أبرارِها وفجارُها أمراءُ فجارِها وإن أَمَّرَتْ عليكم قريش عبدًا حبشيًّا مُجَدَّعًا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه (الحاكم عن على)(10/484)
أخرجه الحاكم (4/85، رقم 6962) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/26 رقم 3521) وفى الصغير (1/260، رقم 425) . قال الهيثمى (5/192) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر الصباح الرقى، قال الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع علية. قال المناوى (3/190) : قال الحاكم: صحيح. وتعقبه الذهبى فقال: حديثه منكر. وقال ابن حجر: حديث حسن لكن اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الدارقطنى وقفه.
10089 - الأئمة من قريش ولكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن أبى برزة)
حديث أبى برزة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 125، رقم 926) ، وأحمد (4/421، رقم 19792) ، والرويانى
(2/27، رقم 768) قال الحافظ فى التلخيص (4/42) : إسناده حسن.(10/485)
10090 - الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استرحموا فرحموا وإن استحكموا فعدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 284، رقم 2133) ، وأحمد (3/129، رقم 12329) ، والطبرانى (1/252، رقم 725) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/8) ، والبيهقى (8/143، رقم 16318) ، والضياء (4/403، رقم 1576) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/467، رقم 5942) ، وأبو يعلى (7/94، رقم 4032) ، والطبرانى فى الأوسط (7/41، رقم 6789) . قال الهيثمى (5/194) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه عبد الله بن فروح وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف وفيه كلام، وبقية رجال الكبير ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمراء من قريش".(10/486)
10091 - الأبدال أربعون رجلاً وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة (الخلال فى كرامات الأولياء، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/119، رقم 405) وأورده: الحافظ فى القول المسدد (1/83) من طريق الخلال وقال: فيه مجاهيل. قال المناوى (3/169) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.
10092 - الأبدال ستون رجلاً ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس وسلامة القلوب والنصيحة لأئمتهم إنهم يا على فى أمتى أقل من الكبريت الأحمر (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء، والخلال عن على)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (1/12، رقم 8) .
10093 - الأبدال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم يُمطرون وبهم يُنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)(10/487)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/63) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق عمر، والبزار عن عنبسة الخواص، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
10094 - الأبدال فى أهل الشام وبهم يُنصرون وبهم يُرزقون (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/65، رقم 120) قال الهيثمى (10/63) : فيه عمرو بن واقد، وقد ضعفه جمهور الأئمة، ووثقه محمد بن المبارك الصورى، وشهر اختلفوا فيه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (1/290) .
10095 - الأبدال فى هذه الأمة ثلاثون رجلاً قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً (أحمد، والحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء عن عبادة بن الصامت وسنده حسن)(10/488)
أخرجه أحمد (5/322، رقم 22803) قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه العجلى وأبو زرعة، وضعفه غيرهما. والحكيم (1/261) . قال الزركشى: حديث حسن، كما فى الموضوعات الكبرى للقارى (ص 48، رقم 146) .
10096 - الأبدال من الموالى (الحاكم فى الكنى عن عطاء مرسلاً)
قال المناوى (3/170) : فيه الرجال بن سالم قال فى الميزان: لا يدرى من هو والخبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .
10097 - الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن على وسنده صحيح)
أخرجه أحمد (1/112، رقم 896) قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/110، رقم 484) .(10/489)
10098 - الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6004) ، وأحمد (2/428، رقم 9527) ، وأبو داود (1/152، رقم 556) ، وابن ماجه (1/257، رقم 782) ، والحاكم (1/326، رقم 752) وقال: صحيح. والبيهقى (3/64، رقم 4762) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 425، رقم 1458) ، والديلمى (1/122، رقم 418) .
10099 - الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى عن عروة البارقى. الرامهرمزى فى الأمثال عن شقيق مرسلاً)
حديث عروة البارقى: أخرجه ابن ماجه (2/773، رقم 2305) ، قال البوصيرى (3/40) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى (17/156، رقم 404، 405) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/208، رقم 6828) .
حديث شقيق المرسل: أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/152، رقم 119) .(10/490)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الغنم بركة والإبل عز لأهلها".
10100 - الإثم ثلاثة الإشراك بالله ونكث الصفقة وترك السنة بالخروج من الجماعة (الديلمى عن أبى هريرة)
10101 - الإثم حَوَازُّ القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله أظنه ابن مسعود، قال المناوى: موقوفًا بأسانيد كلها ثقات)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/367، رقم 5434) . قال المنذرى (3/25) : رواته لا أعلم فيهم مجروحًا لكن قيل صوابه الوقف.
ومن غريب الحديث: "حواز" مفردها حازّ. اسم فاعل من حَزَّ، والمراد أن الإثم من الأمور التى تحز فى القلب وتؤثر فيه كما يؤثر الحز فى الشىء.
10102 - الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر (البخارى فى التاريخ عن معبد بن هوزة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/398) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/262، رقم 8049) .(10/491)
10103 - الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو جماعة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (3/69، رقم 4788) .
10104 - الأجدع شيطان (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (1/31، رقم 211) ، وأبو داود (4/289، رقم 4957) ، وابن ماجه (2/1229، رقم 3731) ، والحاكم (4/311، رقم 7742) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/451، رقم 319) . قال الحسينى (1/325) : فيه مجالد بن سعيد، وفيه مقال.
10105 - الأجر بينكما (الحاكم عن عمير مولى آبى اللحم أنه جاءه مسكين فأطعمه من لحم مولاه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)
أخرجه الحاكم (3/722، رقم 6613) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/391، رقم 10274) ، ومسلم (2/711، رقم 1025) ، والنسائى (5/63، رقم 2537) ، وابن ماجه (2/770، رقم 2297) ، والطبرانى (17/65، رقم 125) ، والبيهقى (4/194، رقم 7648) .(10/492)
10106 - الاحتباء حيطان العرب والاتكاء رهبانية العرب والعمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلمًا ومن اعتم فله بكل كور حسنة فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة (الرامهرمزى فى الأمثال عن معاذ وفيه عمرو بن الحصين عن أبى علاثة عن ثوير والثلاثة متروكون متهمون بالكذب)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/151، رقم 117) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعتموا تزدادوا حلما".
ومن غريب الحديث: "الاحتباء حيطان العرب": أى ليس فى الصحارى حيطان فإذا أردوا أن يستندوا احتبوا فيمنعهم الاحتباء من السقوط فصار لهم كالحائط.
10107 - الاختصار فى الصلاة راحة أهل النار (ابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)(10/493)
أخرجه ابن خزيمة (2/57، رقم 909) ، وابن حبان (6/63، رقم 2286) ، والبيهقى (2/287، رقم 3380) . قال الذهبى فى الميزان (4/60، ترجمة 4211 عبد الله بن الأزور) ، وقال: عن هشام بن حسان بخبر منكر … ثم ساق الحديث. قال المناوى (3/172) : قال الذهبى فى المهذب: هذا منكر، ورواه جماعة حفاظ عن هشام. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .
10108 - الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) .
حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) .(10/494)
حديث عمر: أخرجه مسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) ، والترمذى (5/6، رقم 2610) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/97، رقم 4990) .
10109 - الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد عن أبى عامر وأبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) . قال الهيثمى (1/39) : فيه شهر بن حوشب.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/430، رقم 13581) . قال الهيثمى (1/41) : رجاله موثقون.
حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) . قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .(10/495)
10110 - الإحصان إحصانان إحصان النكاح وإحصان العفاف (ابن أبى حاتم وقال: منكر. وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (51/107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/11، رقم 200) ، قال الهيثمى (6/263) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه مبشر بن عبيد، وهو متروك.
10111 - الاختلاف إلى المساجد رحمة والاجتناب عنها نفاق (الديلمى عن ابن عباس)
10112 - الأخلاء ثلاثة فأما خليل فيقول أنا معك حتى تأتى باب الملك ثم أرجع وأتركك فذلك أهلك وعشيرتك يشيعونك حتى تأتى قبرك وأما خليل فيقول أنا لك ما أعطيتَ وما أمسكتَ فليس لك فذلك مالك وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عملك فيقول والله لقد كنت من أهون الثلاثة علىَّ (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/145، رقم 248) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.(10/496)
10113 - الأخوات الأربع ميمونة وأم الفضل بنت الحارث وسلمى امرأة حمزة وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن مؤمنات (النسائى، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (5/103، رقم 8387) ، وابن سعد (8/138) ، والطبرانى (11/415، رقم 12178) قال الهيثمى
(9/260) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. والحاكم (4/35، رقم 6801) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (3/224) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/456، رقم 3144) .
10114 - الأخوات مؤمنات (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (24/19، رقم 40) . قال الهيثمى (9/249) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح.
10115 - الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة (النسائى عن أبى محذورة)
أخرجه النسائى (2/4، رقم 630) .(10/497)
10116 - الأذنان من الرأس (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والدارقطنى عن أبى أمامة قال الترمذى: إسناده ليس بالقائم. الدارقطنى، وابن عدى، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس. الدارقطنى، والعقيلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى. الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن جابر. ابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى، وابن عساكر عن سمرة بن جندب. ابن ماجه، والبيهقى عن عبد الله بن زيد. الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة. عبد الرزاق عن سليمان بن موسى مرسلاً)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/264، رقم 22336) ، وأبو داود (1/33، رقم 134) ، والترمذى (1/53، رقم 37) وقال: ليس إسناده بذاك القائم. وابن ماجه (1/152، رقم 444) ، والدارقطنى (1/103) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/66، رقم 318) .(10/498)
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (1/104) ، وابن عدى (2/18، ترجمة 254 بشر بن محمد بن أبان بن مسلم السكرى) وقال: أرجو أنه لا بأس به.
حديث أبى موسى: أخرجه الدارقطنى (1/102) ، وقال: رفعه على بن جعفر عن عبد الرحيم، والصواب موقوف. والعقيلى (1/31 ترجمة 13 أشعث بن سوار) ، وقال: قال أبو جعفر لا يتابع عليه الأسانيد فى هذا الباب لينة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/24، رقم 158) ، والطبرانى فى الأوسط (4/241، رقم 4084) . قال الهيثمى (1/234) : فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف.
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (1/98) ، والطبرانى (10/322، رقم 10784) ، والبيهقى (1/67، رقم 320، 321) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/24، رقم 160) .
حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى مرفوعًا وموقوفًا (1/98) ، والبيهقى (1/66، رقم 317) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/24، رقم 163) .(10/499)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/152، رقم 445) ، قال البوصيرى (1/65) : هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الله بن علاثة، وعمرو بن الحصين. والدارقطنى (1/100) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (51/88) .
حديث سمرة بن جندب: أخرجه ابن عساكر (51/234) .
حديث عبد الله بن زيد: أخرجه ابن ماجه (1/152، رقم 443) . قال البوصيرى (1/65) : هذا إسناد حسن إن كان سويد بن سعيد حفظه.
حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (1/100) .
حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/11، رقم 23) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/99) .
10117 - الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الإيمان (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/127) وقال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف جدًّا، ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح. وقال المناوى (3/174) : فيه سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية قال الذهبى فى الضعفاء: متهم أى بالوضع.(10/500)
ومن غريب الحديث: "الالتفاع": تغطية الرأس وأكثر الوجه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الالتفاع لبسة أهل الإيمان".
10118 - الأرض أرض الله والعباد عباد الله فحيث وجد أحدكم خيرًا فليتق الله وليقم (الطبرانى عن الزبير)
أخرجه الطبرانى (1/124، رقم 250) . قال الهيثمى (5/255) : فيه من لم أعرفه.
10119 - الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقى طرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه فى الهواء (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/131) ، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن أحمد يعنى ابن شبيب وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/361، ترجمة 801 سعيد بن سنان الحمصى) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1383 رقم 9007) .(11/1)
10120 - الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام (أحمد، والشافعى، والدارمى، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن جرير فى تهذيبه. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء، وعبد الرزاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/83، رقم 11805) ، والشافعى (1/20) ، والدارمى (1/375، رقم 1390) ، والترمذى (2/131، رقم 317) ، وقال: فيه اضطراب. وابن ماجه (1/246، رقم 745) .
حديث عمرو بن يحيى عن أبيه المرسل: أخرجه أبو يعلى (2/503، رقم 1350) ، وابن خزيمة (2/7، رقم 791) ، وابن حبان (4/598، رقم 1699) ، والحاكم (1/380، رقم 919) ، والبيهقى (2/434، رقم 4070) ، وقال: حديث الثورى مرسل، وقد روى موصولاً، وليس بشىء، وحديث حماد بن سلمة موصول، وقد تابعه على وصله عبد الواحد بن زياد، والدراوردى. وعبد الرزاق (1/405، رقم 1582) .(11/2)
10121 - الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها كواعبها وأكوابها والذى نفس عبد الله بيده إن الرجل ليفيض عرقًا حتى يسبح فى الأرض قامة ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسه الحساب قيل بم ذاك قال مما يرى الناس ويلقون (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/154، رقم 8771) موقوفًا. قال الهيثمى (10/336) : رجاله رجال الصحيح.
10122 - الأرواح جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220) مطولاً. قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون.(11/3)
10123 - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (البخارى عن عائشة. أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. العقيلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن على. الطبرانى عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن سلمان)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (3/1213، رقم 3158) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/344، رقم 4381) ، والقضاعى (1/185، رقم 274) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/295، رقم 7922) . ومسلم (4/2031، رقم 2638) ، وأبو داود (4/260، رقم 4834) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/42، رقم 6168) .
حديث على: أورده العقيلى (1/135، ترجمة 166 أزهر بن عبد الله) وقال: حديثه غير محفوظ. وأبو نعيم فى الحلية
(4/110) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/230، رقم 10557) . قال الهيثمى (8/87) : رجاله رجال الصحيح.(11/4)
حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/198) ، والحاكم (4/466، رقم 8296) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (6/263، رقم 6169) ، وفى الأوسط (2/160، رقم 1577) .
10124 - الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها فى الله ائتلف وما تناكر منها فى الله اختلف إذا ظهر القول وخزن العمل وائتلفت الألسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذى رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/263، رقم 6169) مختصرًا، قال الهيثمى (10/273) : أسانيده ضعيفة. وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (53/374) .
10125 - الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين لا خير فى أسفل من ذلك (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(11/5)
أخرجه أحمد (3/140، رقم 12447) قال المنذرى (3/64) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (5/122) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/148، رقم 6136) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/167، رقم 24827) والضياء (6/38، رقم 2002) .
10126 - الإزار إلى هاهنا فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فلا حق للإزار فى الكعبين (البيهقى فى شعب الإيمان، والشيرازى فى الألقاب عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/148، رقم 6135) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/396، رقم 23404) .
10127 - الأزد أسد الله فى الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول يا ليت أبى كان أزديًّا ويا ليت أمى كانت أزدية (الترمذى، وابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس، قال الترمذى غريب وروى عنه موقوفا وهو أصح)(11/6)
أخرجه الترمذى (5/727، رقم 3937) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروى هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح. ومحمد بن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (1/181) ، والضياء (6/195، رقم 2212)
10128 - الأزد منى وأنا منهم أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا (أبو نعيم، والطبرانى عن بشر بن عصمة، ويقال ابن عطية الليثى، قال المناوى: فقال معاوية إنما قال ذلك لقريش فقال بشر أفأكذب على رسول الله لو كذبت عليه جعلتها لقومى)
أخرجه الطبرانى (2/38، رقم 1217) . قال الهيثمى (10/50) : فيه من لم أعرفهم. وقال الحافظ فى الإصابة (1/301، ترجمة 668 بشر بن عصمة الليثى) : فى إسناده ضعف، وقد روى عن مجاهد بإسناد آخر فقال: عن بشر بن عطية.(11/7)
10129 - الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (هناد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه هناد (2/432، رقم 847) ، وأبو داود (4/60، رقم 4094) ، والنسائى (8/208، رقم 5334) ، وابن ماجه (2/1184، رقم 3576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6131) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/168، رقم 24840) ، والديلمى (1/125، رقم 431) . قال المنذرى (3/65) : رواه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه من رواية عبد العزيز بن أبى رواد، والجمهور على توثيقه.
10130 - الاستئذان ثلاثة فإن أذن لك وإلا فارجع (مسلم، والترمذى عن أبى موسى وأبى سعيد معًا. مسلم عن أبى بن كعب. أبو عوانة عن جابر)
حديث أبى موسى وأبى سعيد: أخرجه مسلم (3/1695، رقم 2153) ، والترمذى (5/53، رقم 2690) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: مالك (2/963، رقم 1730) .(11/8)
حديث أبى بن كعب: أخرجه مسلم (3/1696، رقم 2154) .
10131 - الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة ويتنحنح يُؤْذِنُ أهلَ البيت (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن ماجه (2/1221، رقم 3707) ، قال البوصيرى (4/110) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/178، رقم 4065) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/242، رقم 25674) .
10132 - الاستجمار تَوٌّ ورمى الجمار تَوٌّ والسعى بين الصفا والمروة تَوٌّ والطواف تَوٌّ وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بِتَوٍّ (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (2/945، رقم 1300) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/90، رقم 9104) .
ومن غريب الحديث: "تَوٌّ": وتر.
10133 - الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (ابن أبى شيبة عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/143، رقم 1652) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/11، رقم 41) ، والطبرانى (4/86، رقم 3725) ، والبيهقى (1/103، رقم 504) .(11/9)
10134 - الاستغفار فى الصحيفة يتلألأ نورًا (تمام، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (1/124، رقم 429) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (22/177) .
10135 - الاستنجاء [بثلاثة أحجار] ليس فيهن رجيع (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: الشافعى (1/13) ، وابن أبى شيبة (1/142، رقم 1638) ، وأحمد (5/213، رقم 21910) ، ابن ماجه (1/114، رقم 315) .
10136 - الاستنجاء بثلاثة أحجار وبالتراب إذا لم يجد حجرًا ولا يستنجى بشىء قد استنجى به مرة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (1/112، رقم 540) .
10137 - الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى (الرويانى، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه الرويانى (2/37، رقم 783) ، والدارقطنى (3/252) ، والبيهقى (6/205، رقم 11935) ، والضياء (8/240، رقم 291) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/116، رقم 395) . قال المناوى (3/179) : قال الحافظ: سنده ضعيف.(11/10)
10138 - الإسلام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والاغتسال من الجنابة (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/224، رقم 4696، 4697) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/52، رقم 374) .
10139 - الإسلام أن تسلم وجهك لله وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر أو أبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) قال الهيثمى (1/40) : فيه شهر بن حوشب.(11/11)
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .
10140 - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/397، رقم 173) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/3، رقم 1) ، والدارقطنى (2/282) ، والبيهقى (4/349 رقم 8537) وقال: رواه مسلم فى الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد إلا أنه لم يسق متنه.
10141 - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)(11/12)
أخرجه أحمد (1/51، رقم 367) ، ومسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) ، والترمذى (5/6، رقم 2610) ، والنسائى (8/97، رقم 4990) ، وابن ماجه (1/24، رقم 63) .
10142 - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم وتحج والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئًا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/70، رقم 53) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/447، رقم 8844) .
10143 - الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) .(11/13)
حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) .
10144 - الإسلام أن يسلم قلبك لله وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قيل فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قيل وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قيل فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قيل وما الهجرة قال أن تهجر السوء قيل فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قيل وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فأى الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن عبسة ورجاله ثقات)(11/14)
أخرجه أحمد (4/114، رقم 17068) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 124 رقم 301) قال المنذرى (2/106) : رواه أحمد بإسناد صحيح، ورواته محتج بهم فى الصحيح، والطبرانى وغيره، ورواه البيهقى عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه. وقال الهيثمى (1/59) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير بنحوه، ورجاله ثقات.
10145 - الإسلام بيت واسع فمن دخله وَسِعَه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دُعِىَ إلى الإسلام فأسلم ودُعِىَ إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبًا ولا للشر مهربًا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/303، رقم 778) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/151، رقم 2306)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا زعيم لمن آمن بى".(11/15)
10146 - الإسلام ثلاثة أبيات سفلى وعليا وغرفة فأما السفلى فالإسلام دخل فيه عامة المسلمين فلا تسأل [أحدًا] منهم إلا قال أنا مسلم وأما العليا فتفاضل أعمالهم بعض المسلمين أفضل من بعض وأما الغرفة العليا فالجهاد فى سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/318، رقم 822) . قال الهيثمى (5/274) : رواه الطبرانى من رواية أبى عبد الملك عن القاسم، وأبو عبد الملك لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/117، رقم 399) .
10147 - الإسلام ثلاثمائة شريعة وثلاثة عشر شريعة ليس منها شريعة يلقى [الله] بها صاحبها إلا وهو يدخل بها الجنة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/237، رقم 12985) ، وفى الأوسط (8/305، رقم 8709) . قال الهيثمى (1/36) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.(11/16)
10148 - الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد فى سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهى عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له (الطيالسى، والبزار عن حذيفة وحُسِّنَ. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والرافعى عن على وضعفه)
حديث حذيفة: أخرجه الطيالسى (ص 55، رقم 413) ، والبزار (7/330، رقم 2927) قال الهيثمى (1/38) : فيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/230، رقم 19561)
حديث على: أخرجه أبو يعلى (1/400، رقم 523) ، قال الهيثمى (1/38) : فيه الحارث، وهو كذاب. والرافعى
(1/6) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/115، رقم 392) . وابن عدى (2/415، ترجمة 532 حبيب بن أبى حبيب) وقال: حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات.
10149 - الإسلام حسن الخلق (الديلمى عن أبى سعيد)(11/17)
10150 - الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولاً (ابن النجار عن أنس. أحمد عن أنس عن أبى ذر)
حديث أنس عن أبى ذر: أخرجه أحمد (5/145، رقم 21330) . قال الهيثمى (1/62) : فى إسناده أبو خلف الأعمى منكر الحديث. قال المناوى (3/179) : فيه معاذ بن رفاعة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفه ابن معين وغيره.
10151 - الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وتؤمن بالأقدار خيرها وشرها (البزار عن عدى بن حاتم، قال المناوى: وفيه من ذكر)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/34، رقم 87) ، قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (17/81، رقم 182) . قال الهيثمى (7/199) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.(11/18)
10152 - الإسلام طيب الكلام وإطعام الطعام والإيمان الصبر والسماحة وأفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل الإيمان خلق حسن وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك (أحمد عن عمرو بن عبسة) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/385، رقم 19454) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه.
10153 - الإسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شىء أساس وأساس الإسلام حب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحب أهل بيته (ابن النجار عن الحسين بن على)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (43/241) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الإيمان عريان ولباسه التقوى".(11/19)
10154 - الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له شهادة أن لا إله إلا الله وهى الملة والثانية الصلاة وهى الفطرة والثالثة الزكاة وهى الطهرة والرابعة الصوم وهى الجُنَّة والخامسة الحج وهى الشريعة والسادسة الجهاد وهى العروة والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهى عن المنكر وهى الحجة والتاسعة الجماعة وهى الألفة والعاشرة الطاعة وهى العصمة (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن ابن عباس وفيه حامد بن آدم المروزى يضع الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/344، رقم 11958) ، وفى الأوسط (8/39، رقم 7893) . قال الهيثمى (1/37) : فى إسناده حامد بن آدم مشهور بوضع الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم".
10155 - الإسلام علانية والإيمان فى القلب التقوى هاهنا التقوى هاهنا وأشار بيده إلى صدره (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن أنس)(11/20)
أخرجه أحمد (3/134، رقم 12404) ، وأبو يعلى (5/301، رقم 2923) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/159 رقم 30319) ، والديلمى (1/115، رقم 393) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/111 ترجمة 688) . قال الهيثمى (1/52) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح ما خلا على بن مسعدة، وقد وثقه ابن حبان، وأبو داود الطيالسى، وأبو حاتم، وابن معين، وضعفه آخرون. قال المناوى (3/179) : قال عبد الحق: حديث غير محفوظ تفرد به على بن مسعدة، وفى توثيقه خلف قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال البخارى: فيه نظر، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.
10156 - الإسلام والسلطان أخوان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس والسلطان حارس وما لا أس له يهدم وما لا حارس له ضائع (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/117، رقم 396) .
ومن غريب الحديث: "أس": الأس أصل البناء.(11/21)
10157 - الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله (ابن عساكر عن خالد بن الوليد. ابن سعد عن الزبير بن العوام. ابن سعد عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده)
حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (16/226) .
ومن غريب الحديث: "يجب": يهدم.
10158 - الإسلام يزيد ولا ينقص (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الطيالسى (ص 77، رقم 568) ، وابن أبى شيبة (6/284، رقم 31450) ، وأحمد (5/236، رقم 22110) ، وأبو داود (3/126، رقم 2912) ، والحاكم (4/383، رقم 8006) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (20/162، رقم 338) ، والبيهقى (6/205، رقم 11933) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/325) : قال الحاكم: صحيح وتعقب بالانقطاع بين أبى الأسود ومعاذ.
10159 - الأسنان سواء الثَّنِيَّة والضرس سواء (ابن ماجه عن ابن عباس)(11/22)
أخرجه ابن ماجه (2/885، رقم 2650) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/129، رقم 451) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأصابع سواء".
10160 - الأسنان سواء خمسًا خمسًا (عبد الرزاق، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (8/55، رقم 4842) .
10161 - الأسوكة ثلاثة الأراك فإن لم يكن أراك فعُتُم أو بُطْم (أبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى زيد الغافقى)
قال الحافظ فى التلخيص (1/72) : أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة فى ترجمة أبى زيد الغافقى. وقال فى الإصابة (7/160، ترجمة 9958 أبو زيد الغافقى) : ذكره ابن منده، وقال: عداده فى أهل مصر، ثم أورد من طريق عمرو بن شراحيل المعافرى عن أبى زيد الغافقى ... قال أبو وهب الغافقى راويه عن عمرو بن شراحيل: العُتُم الزيتون، وقال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ومن غريب الحديث: "عُتُم": هو الزيتون البرى. "بُطْم": نوع من الشجر يستاك به.(11/23)
10162 - الأشرار بعد الأخيار خمسون ومائة سنة يملكون جميع أهل الدنيا وهم الترك (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/125، رقم 433) .
10163 - الأشربة من خمس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل فما خمر فهو خمر (الحكيم عن النعمان بن بشير)
ذكره الحكيم (3/249) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/253) .
10164 - الأشرة شر (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى عن البراء)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/168، رقم 477) ، وأبو يعلى (3/246، رقم 1687) .
ومن غريب الحديث: "الأشرة": البطر، وهى كفران النعمة فلا يشكرها.
10165 - الأشعريون فى الناس كصُرَّةٍ فيها مسك (ابن سعد عن الزهرى وغيره مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/348) .
10166 - الأصابع تجرى مجرى السواك إذا لم يكن سواك (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)(11/24)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/288، رقم 6437) وقال: لم يرو هذا الحديث عن كثير بن عبد الله المزنى إلا أبو غزية. قال الهيثمى (2/100) : كثير ضعيف، وقد حسن الترمذى حديثه. قال المناوى (3/180) : الحديث ضعيف … وأبو غزية أورده الذهبى فى الضعفاء.
10167 - الأصابع سواء عشر عشر من الإبل (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (4/187، رقم 4556) ، والنسائى (8/56، رقم 4845) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2654) ، والبيهقى (8/92، رقم 16057) .
10168 - الأصابع سواء كلهن فيهن عشر عشر من الإبل (النسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (8/57، رقم 4851) ، وابن ماجه (2/886، رقم 2653) ، وعبد الرزاق (9/385، رقم 17701، 17702) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/129، رقم 450) .(11/25)
10169 - الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء يعنى الإبهام والخنصر (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/188، رقم 4559) ، والبيهقى (8/90، رقم 16043) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأسنان سواء".
10170 - الأصم شريك فإن سمع وإلا فأسمعوه (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الديلمى (1/128، رقم 445) .
10171 - الأضاحى سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة وبكل شعرة من الصوف حسنة (الحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه الحاكم (2/422، رقم 3467) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (4/368، رقم 19302) ، وعبد بن حميد (ص 112، رقم 259) ، والطبرانى (5/197، رقم 5075) ، والبيهقى (9/261، رقم 18796) .
10172 - الأضحى علىَّ فريضة وعليكم سنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/260، رقم 11674) قال المناوى (3/181) قال ابن حجر: رجاله ثقات لكن فى رفعه خلف.(11/26)
10173 - الإضرار فى الوصية من الكبائر (ابن جرير، وابن أبى حاتم عن ابن عباس وصحح البيهقى وقفه)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير (4/289) ، وذكره ابن كثير من طريق ابن أبى حاتم (1/462) ، والبيهقى (6/271، رقم 12366) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/151)
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير (4/288) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/320، رقم 11092) .
10174 - الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومَثَلٌ بمَثَلٍ وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبعمائة ضعف فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النار وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة فى سبيل الله فحسنة بسبعمائة وأما الناس فموسع عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة ومقتور عليه فى الدنيا موسع عليه فى الآخرة وموسع عليه(11/27)
فى الدنيا مقتور عليه فى الآخرة وشقى فى الدنيا والآخرة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (4/321، رقم 18920) ، وابن حبان (14/45، رقم 6171) ، والطبرانى (4/205، رقم 4151) ، وقال الهيثمى (1/21) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه قال عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم، وقال الطبرانى عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة، ورجاله ثقات. والحاكم (2/96، رقم 2442) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/34) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/32، رقم 4269) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/807 رقم 1350) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمتهم به الركين.(11/28)
10175 - الأعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشر أمثاله وعمل بسبعمائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله فأما الموجبتان فمن لقى الله يعبده مخلصًا لا يشرك به شيئًا وجبت له الجنة ومن لقى الله قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزى بمثلها ومن هم بحسنة جزى بمثلها ومن عمل حسنة جزى عشرًا ومن أنفق ماله فى سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبعمائة والدينار بسبعمائة دينار والصيام لله لا يعلم ثواب عامله إلا الله (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (3/109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/298 رقم 3589) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/265، رقم 865) قال الهيثمى (3/182) : فيه يحيى بن المتوكل ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.(11/29)
10176 - الاقتصاد فى النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم (القضاعى، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه القضاعى (1/55، رقم 33) ، والطبرانى فى الأوسط (7/25، رقم 6744) ، قال الهيثمى (1/160) : فيه مخيس بن تميم عن حفص بن عمر قال الذهبى: مجهولان. وابن عساكر (57/179) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/254، رقم 6568) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/284، رقم 2354) ، وقال: قال أبى: هذا حديث باطل، ومخيس وحفص مجهولان.
10177 - الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين (العسكرى، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/11) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/122 رقم 420) قال المناوى (3/181) : إسناده ضعيف.
10178 - الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن غنيم بن كثير بن كليب الجهنى عن أبيه عن جده)(11/30)
أخرجه ابن عدى (6/241 ترجمة 1719 محمد بن عمر) والطبرانى (19/200 رقم 450) قال الهيثمى (8/149) : فيه الواقدى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/210، رقم 7930) وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/382) .
10179 - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (2/1384، رقم 4130) ، قال البوصيرى (4/220) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (8/123، رقم 3331) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (7/264) .
10180 - الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا (هناد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (1/333، رقم 608) ، وابن ماجه (2/1384، رقم 4131) قال البوصيرى (4/221) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/340، رقم 8463) .(11/31)
10181 - الأكل بأصبع واحدة أكل الشيطان وباثنتين أكل الجبابرة وبالثلاث أكل الأنبياء (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/126، رقم 436) .
10182 - الأكل فى السوق دناءة (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. الخطيب عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7977) ، قال الهيثمى (5/24) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو ضعيف. وابن عدى (2/80، ترجمة 302 بقية بن الوليد) . وأورده: العقيلى (3/190، ترجمة رقم 1186) وقال: لا يثبت فى هذا الحديث عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء. وقال العجلونى (1/199) : سنده ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (3/163) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/127، رقم 439) ، وابن عدى (2/80، ترجمة 302 بقية بن الوليد) . قال المناوى (3/181) : سنده ضعيف.(11/32)
10183 - الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة (أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب العروس، والديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (1/126، رقم 438) . قال المناوى (3/182) : سنده ضعيف.
10184 - الالتفاع لبسة أهل الإيمان والرداء لبسة العرب (الحكيم، والطبرانى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/351) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الارتداء لبسة العرب".
10185 - الأمارات خرزات منظومات بسلك فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضًا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/589، رقم 8639) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الآيات خرزات منظومات".
ومن غريب الحديث: "الأمارات": أى علامات قيام الساعة.
10186 - الإمارة باب عنت إلا من رحمه الله (ابن أبى شيبة عن خيثمة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/420، رقم 32547) .(11/33)
10187 - الإمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودًا (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7139) ، والحميدى (2/425، رقم 958) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/235) .
10188 - الإمام الضعيف ملعون (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/209) ، وقال الهيثمى: سقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/121، رقم 410) .
10189 - الإمام العادل لا ترد دعوته (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/421، رقم 32558) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/443، رقم 9723) .
10190 - الإمام جُنَّةٌ فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام (الباوردى، والطبرانى عن أبى شريح العدوى)
أخرجه الطبرانى (22/188، رقم 490) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/120، رقم 408) .(11/34)
10191 - الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم وإن أساء فعليه وعليهم (ابن ماجه، والحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن ماجه (1/314، رقم 981) . قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (1/337، رقم 785) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
10192 - الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا (الدارقطنى، والبيهقى فى القراءة، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/322) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/86، رقم 182) والطبرانى فى الأوسط (4/35، رقم 3545) قال الهيثمى (2/66) : فيه موسى بن شيبة من ولد كعب بن مالك ضعفه أحمد ووثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. والخطيب (8/331) وابن عساكر (23/293) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/436، رقم 743)
10193 - الإمام ضامن والمؤذن أمين أرشد الله الأئمة وأعان المؤذنين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/118) .(11/35)
10194 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واعف عن المؤذنين (أبو الشيخ فى الأذان عن عائشة)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/78) ، والترمذى (1/402، بعد رقم 207) ، وابن حبان (4/559، رقم 1671) .
10195 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين (عبد الرزاق، وأحمد، والضياء، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن عساكر فى غرائب مالك عن ابن عمر. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)(11/36)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/477، رقم 1838) ، وأحمد (2/232، رقم 7169) ، وأبو داود (1/143، رقم 517) ، والترمذى (1/402، رقم 207) ، وابن حبان (4/560، رقم 1672) ، والبيهقى (1/430، رقم 1869) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 316، رقم 2404) ، والحميدى (2/438، رقم 999) ، وابن خزيمة (3/15، رقم 1528) ، والطبرانى فى الأوسط (1/30، رقم 74) ، وابن عساكر (5/185) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البيهقى (1/431، رقم 1872) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/260، رقم 22292) ، والطبرانى (8/286، رقم 8097) . وقال الهيثمى (2/2) : رجاله موثقون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة ضمناء".
10196 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم اغفر للمؤذنين واهْدِ الأئمة (أبو الشيخ، والطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/84، رقم 203) . قال الهيثمى (2/2) : فيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى، وذكره ابن حبان فى الثقات.(11/37)
10197 - الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذنين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/65، رقم 24408) ، وابن حبان (4/559، رقم 1671) ، والبيهقى (1/425، رقم 1847) .
10198 - الأمانة تجر الرزق والخيانة تجر الفقر (القضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (1/72، رقم 64) . قال المناوى (3/183) : إسناده حسن.
10199 - الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/121، رقم 415) .
10200 - الأمانة عز (الديلمى عن ثوبان)
10201 - الأمانة غنى (القضاعى عن أنس)
أخرجه القضاعى (1/44، رقم 16) .
10202 - الأمانة فى الأزد والحياء فى قريش (الطبرانى عن أبى معاوية الأزدى)
أخرجه الطبرانى (22/394، رقم 979) . قال الهيثمى (10/26) : فيه من لم أعرفهم.
10203 - الأمر أسرع من ذلك (أحمد، وأبو داود عن ابن عمرو)(11/38)
أخرجه أحمد (2/161، رقم 6502) ، وأبو داود (4/360، رقم 5235) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/162، رقم 456) ، وابن حبان (7/262، رقم 2996) وفى الحديث أن عبد الله بن عمرو قال: مر بى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أطين حائطًا لى أنا وأمى فقال: ما هذا يا عبد الله؟ فقلت: يا رسول الله شىء أصلحه. فقال ... فذكره.
10204 - الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذى لا ينقطع إظهار البدع (البغوى، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3194) . قال الهيثمى (1/188) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف. وقال المناوى
(3/183) : الحديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/21، رقم 36) .(11/39)
10205 - الأمراء من قريش الأمراء من قريش الأمراء من قريش لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أحمد، وأبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/421، رقم 19797) قال المنذرى (3/119) : رواته ثقات. وأبو يعلى (6/323، رقم 3645) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/302، رقم 3857) ، قال الهيثمى (5/193) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز، وهو ثقة. والرويانى (2/341، رقم 1323) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأئمة من قريش".
10206 - الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا إذا استرحموا وقسطوا إذا قسموا وعدلوا إذا حكموا (الحاكم، والبيهقى عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/546، رقم 8528) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (8/144، رقم 16322) .(11/40)
10207 - الأمراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحاتَّ تحاتَّ الورق (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة)
ومن غريب الحديث: "تحاتَّ": تفتت مثل تفتت الورق من الشجر، وذلك كناية عن إهلاكه وإذلاله.
10208 - الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/434، رقم 12231) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/198، رقم 631) . قال الهيثمى (10/289) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".
10209 - الأمير إمام فإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/462، رقم 4083) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/52، رقم 1613) ، والدارقطنى فى العلل (9/26، رقم 1620) ، وقال: روى عن أبى هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وهو الصحيح.(11/41)
10210 - الأناة خير إلا فى العمل الصالح (العسكرى عن جابر بن محمد معضلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "التؤدة فى كل شىء خير".
10211 - الأناة فى كل شىء خير إلا فى ثلاث إذا صيح فى خيل الله فكونوا أول من يشخص وإذا نودى بالصلاة فكونوا فى أول من يخرج وإذا كانت الجنازة فعجلوا الخروج بها ثم الأناة بعدُ خيرٌ (العسكرى فى الأمثال عن نفيع الحارثى عن مشيخة من قومه)
أورده المزى فى تهذيب الكمال (26/531، ترجمة 5643) .
10212 - الأناة من الله والعجلة من الشيطان (الترمذى - غريب - والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (4/367، رقم 2012) وقال: غريب. والطبرانى (6/122، رقم 5702) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/227، رقم 1096) ، وابن عدى (5/343 ترجمة 1499 عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التأنى من الله".(11/42)
10213 - الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون (أبو يعلى، والبيهقى فى حياة الأنبياء، وتمام، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/147، رقم 3425) ، وتمام (1/33، رقم 58) ، وابن عساكر (13/326) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/119، رقم 403) ، وابن عدى (2/327، ترجمة 460 الحسن بن قتيبة المدائنى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به. قال الحافظ فى الفتح (6/487) : أخرجه البيهقى فى كتاب حياة الأنبياء فى قبورهم وصححه. وقال المناوى (3/184) : رواه أبو يعلى عن أنس بن مالك، وهو حديث صحيح.(11/43)
10214 - الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإنى أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بينى وبينه نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان مُمَصَّرَان رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام وترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (أحمد عن أبى هريرة قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (2/437، رقم 9630) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/124، رقم 43) ، وابن حبان (15/233، رقم 6821) .
10215 - الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم (الديلمى عن أنس)(11/44)
10216 - الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم فى ممر الليل والنهار فى آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغتة فمن زرع خيرًا يحصد رغبة ومن زرع شرًّا يحصد ندامة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/118، رقم 402) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/80) ، والقضاعى (1/203، رقم 307) . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/61، رقم 42) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص/47، رقم 142) .
10217 - الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عامًا وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عامًا وإن صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عامًا وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عامًا لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإن كان بلاء خصوا به دونهم (الطبرانى عن معاذ)(11/45)
أخرجه الطبرانى (20/77، رقم 142) . قال الهيثمى (8/105) : فيه على بن سعيد الرازى، وهو لين، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
10218 - الأنصار أحبابى وفى الدين إخوانى وعلى الأعداء أعوانى (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/285، رقم 460) وقال: تفرد به حسان قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/119، رقم 404) قال الذهبى (2/224، ترجمة 1813) ووافقه الحافظ فى اللسان (2/188، ترجمة 858) كلاهما فى ترجمة حسان بن غالب عن مالك. متروك ... ومن مصائبه ثم ذكر الحديث. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة.
10219 - الأنصار أعفة صبر وإن الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (ابن جرير، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (15/71) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/159، رقم 6264) .(11/46)
10220 - الأنصار آية المؤمن وآية المنافق لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2101) .
10221 - الأنصار شِّعَار والناس دِّثَار ولو أن الناس استقبلوا واديًا أو شعبًا واستقبلت الأنصار واديًا لسلكت وادى الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن ماجه عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 164) . قال البوصيرى (1/24) : هذا إسناد ضعيف، والآفة فيه من عبد المهيمن بن عباس، وباقى رجال الإسناد ثقات.
10222 - الأنصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/344، رقم 1092) .
10223 - الأنصار كرشى وعيبتى هم الشِّعَار والناس الدِّثَار (العسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/246، رقم 13599) .(11/47)
ومن غريب الحديث: "كرشى": بطانته وموضع سره وأمانته. "عيبتى": خاصتى وموضع سرى. "الشعار": ما ولى الجسد دون سواه من الثياب، والمران أن الأنصار الخاصة دون الناس. "الدثار": الثوب يكون فوق الشعار، والمراد أن الأنصار هم الخاصة والناس العامة.
10224 - الأنصار كرشى وعيبتى وإن الناس سيكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (النسائى، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن أنس عن أسيد بن حضير. البخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس)
حديث أنس عن أسيد بن حضير: أخرجه النسائى فى السنن (5/87، رقم 8324) والطبرانى (1/204، رقم 552) ، قال الهيثمى (10/37) : رجاله رجال الصحيح. والضياء (4/265، رقم 1463) .(11/48)
حديث أنس: أخرجه البخارى (3/1383، رقم 3590) ، ومسلم (4/1949، رقم 2510) ، والترمذى (5/715، رقم 3907) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى السنن (5/87، رقم 8325) ، وابن حبان (16/255، رقم 7265) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/351، رقم 2994) .
10225 - الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ومن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (ابن أبى شيبة عن البراء)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32353) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 99، رقم 728) ، وأحمد (4/292، رقم 18599) ، والبخارى (3/1379، رقم 3572) ، ومسلم (1/85، رقم 75) ، والترمذى (5/712، رقم 3900) وقال: حسن.
10226 - الأنصار ومُزينة وجُهينة وغِفار وأَشْجَع ومن كان من بنى عبد الدار موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى أيوب)(11/49)
أخرجه أحمد (5/417، رقم 23589) ، ومسلم (4/1954، رقم 2519) ، والترمذى (5/728، رقم 3940) وقال: حسن صحيح.
10227 - الأواب الذى يذكر ذنوبه فى الخلاء فيستغفر الله (الديلمى عن ابن عمر)
10228 - الأواه الخاشع المتضرع (ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/51) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/122، رقم 417) .
10229 - الأيام البيض ثلاثة أيام من كل شهر (الطبرانى عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الصيام قال … فذكره)
قال المنذرى (2/78) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورواته ثقات.
10230 - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل أسفل إلى يوم القيامة فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم ومن أعطاه الله خيرًا فليره عليه وابدأ بمن تعول وارضخ من الفضل ولا تلام على كفاف ولا تعجز عن نفسك (البيهقى عن ابن مسعود، قال المناوى: ورجاله ثقات)(11/50)
أخرجه البيهقى (4/198، رقم 7674) عن مالك بن نضلة بنحوه وقال: رواه إبراهيم الهجرى عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا وموقوفًا.
10231 - الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويد السائل سفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن مالك بن نضلة)
أخرجه أحمد (3/473، رقم 15931) ، وأبو داود (2/123، رقم 1649) ، والحاكم (1/566، رقم 1483) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/198، رقم 7674) .
10232 - الأيدى ثلاثة فيد الله هى العليا ويد المعطى هى التى تليها ويد السائل هى السفلى إلى يوم القيامة فاستعف عن السؤال ما استطعت (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446، رقم 4261) ، والحاكم (1/567، رقم 1485) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/268، رقم 3506) .(11/51)
10233 - الأيدى ثلاثة يد الله العليا ويد المعطى الوسطى ويد السائل السفلى (ابن جرير فى تهذيبه عن ابن عمر) .
10234 - الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن فى نفسها وإذنها صماتها (مالك، والضياء، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه مالك (2/524، رقم 1092) ، وأحمد (1/241، رقم 2163) ، ومسلم (2/1037، رقم 1421) ، والترمذى (3/416، رقم 1108) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/84، رقم 3260) ، وابن ماجه (1/601، رقم 1870) ، وابن حبان (9/397، رقم 4087) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/172) ، والدارمى (2/186، رقم 2188) ، والبيهقى (7/115، رقم 13439) .
10235 - الإيماء خيانة ليس لنبى أن يومئ (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)(11/52)
أخرجه ابن سعد (2/141) . قال المناوى (3/189) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر: وروى معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس.
10236 - الإيمان أربعة وستون بابًا (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/10، بعد رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/379، رقم 8913) .
10237 - الإيمان إلى لخم وجذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رءوس الشعف ينصرون الله ورسوله (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/281) بنحوه.
ومن غريب الحديث: "الشعف": أطراف الجبال، وظهورها، وأعلاها. مفردها شعفة.(11/53)
10238 - الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/319، رقم 2926) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/39) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (4/129، رقم 17207) . قال الهيثمى (1/40) : فى إسناده شهر بن حوشب.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/40) ، وقال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس وضعفه الجمهور.
حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (35/311) .(11/54)
10239 - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث الآخر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/426، رقم 9497) ، والبخارى (1/27، رقم 50) ، ومسلم (1/39، رقم 9) ، وابن ماجه (1/25، رقم 64) .
10240 - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره (الترمذى، والنسائى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه الترمذى (5/6، رقم 2610) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/97، رقم 4990) ، ومسلم (1/36، رقم 8) ، وأبو داود (4/223، رقم 4695) .
10241 - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/397، رقم 173) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/257، رقم 278) .(11/55)
10242 - الإيمان أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحرق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر إلا هو إلا وهو مؤمن (أحمد عن أبى رزين)
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/346، رقم 602) .
10243 - الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن النجار عن أبى سعيد)
10244 - الإيمان بالقدر نظام التوحيد (العقيلى، والديلمى عن أبى هريرة)(11/56)
أخرجه العقيلى (4/145 ترجمة 1711 محمد بن معاذ) وقال: فى حديثه وهم. والديلمى (1/114، رقم 385) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/155، رقم 234) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومحمد بن معاذ فى حديثه وهم.
10245 - الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن (الحاكم فى تاريخه، والديلمى، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/113، رقم 384) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/156، رقم 237) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ابن عدى: كان السرى يسرق الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/187، رقم 277) ، والذهبى فى الميزان (3/174 ترجمة 3092) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (3/12 ترجمة 41) كلاهما فى ترجمة السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمدانى وهاه ابن عدى وقال: يسرق الحديث. ومن بلاياه … ثم ذكر(11/57)
الحديث.
10246 - الإيمان بالله إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان (الشيرازى، والديلمى عن عائشة)
قال المناوى (3/185) : رواه الشيرازى فى الألقاب عن عائشة أم المؤمنين، والحديث ضعيف.
10247 - الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر (النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)
أخرجه النسائى (8/101، رقم 4991) .
10248 - الإيمان بضع وسبعون بابًا أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله (الترمذى - حسن صحيح – عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/10، رقم 2614) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/445، رقم 9747) .
10249 - الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)(11/58)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/414، رقم 9350) ، ومسلم (1/63، رقم 35) ، وأبو داود (4/219، رقم 4676) ، والنسائى (8/110، رقم 5005) ، وابن ماجه (1/22، رقم 57) ، وابن حبان (1/384، رقم 166) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/20، رقم 9004) قال الهيثمى (1/37) : رجال إسناده مستورون.
10250 - الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/12، رقم 9) ، وابن حبان (1/386، رقم 167) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (1/31، رقم 1) .
10251 - الإيمان ثابت فى القلب واليقين خطوات (الديلمى عن داود بن سعد الأنصارى عن أبيه. [الديلمى عن شعبة مرسلاً] )
حديث شعبة المرسل: أخرجه الديلمى (1/110، رقم 370) .(11/59)