حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (6/214، رقم 3496) قال الهيثمى (10/203) : إسناده حسن.
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/203) ، قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف.
4596 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/403، رقم 9224) . قال الهيثمى (10/203) : رجاله رجال الصحيح.
4597 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالاً (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/247، رقم 2981) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/235، رقم 7211) .
4598 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ (أحمد، والحكيم، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن أسماء بنت يزيد)(6/12)
أخرجه أحمد (6/459، رقم 27640) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. وابن ماجه (2/1379، رقم 4119) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(24/167، رقم 423) .
4599 - ألا أنبئكم بخياركم من شراركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم عملا (الحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/489، رقم 1255) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/371، رقم 6319) .
4600 - ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق فى سبيل الله وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. أحمد عن معاذ)(6/13)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/195، رقم 21750) ، قال المنذرى (2/254) ، والهيثمى (10/73) : إسناده حسن. والترمذى (5/459، رقم 3377) ، وابن ماجه (2/1245، رقم 3790) ، والحاكم (1/673، رقم 1825) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى الشعب (1/394، رقم 519) .
حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/239، رقم 22132) . قال المنذرى (2/254) : إسناده جيد إلا أن فيه انقطاعًا. قال الهيثمى (10/73) : رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير أعمالكم".
4601 - ألا أنبئكم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أنبئكم بخير الناس رجلا بعده رجل فى غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعلم حق الله عليه فى ماله قد اعتزل شرور الناس (ابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور)
أخرجه ابن سعد (8/313) .(6/14)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الناس رجلاً رجل آخذ بعنان فرسه".
4602 - ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا فى الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود مولود الإسلام فى الجنة والرجل يكون فى جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا فى الله فى الجنة ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة الولود الودود التى إذا غضبت أو غضب قالت يدى فى يدك لا أكتحل بغمض (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/59، رقم 12467) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (10/403، رقم 425) . قال الهيثمى (4/313) : فيه عمرو بن خالد الواسطى وهو كذاب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة".(6/15)
4603 - ألا أنبئكم بشراركم إن شراركم الذى ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده أفلا أنبئكم بشر من ذلك الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبًا أفلا أنبئكم بشر من ذلك من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من ذلك من لا يُرْجَى خيره ولا يُؤْمَن شره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10775) ، قال الهيثمى (8/183) : فيه عنبس بن ميمون وهو متروك.
4604 - ألا أنبئكم بشراركم هم الثرثارون المتشدقون ألا أنبئكم بخياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/369، رقم 8808) .
4605 - ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس فى أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/90، رقم 2424) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (9/149، رقم 18225) . وأخرجه أيضًا: النسائى (5/273، رقم 8868) .(6/16)
4606 - ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات أن تحلم على من جهل عليك وأن تصل من قطعك وأن تعطى من حرمك وتغض عمن ظلمك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/189) قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
4607 - ألا أنبئكم بمكفرات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى عن خولة بنت قيس)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/36) قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار وشيخ البزار خالد بن يوسف السمتى عن أبيه وهما ضعيفان وإسحاق لم يدرك عبادة.
حديث خولة بنت قيس: أخرجه الطبرانى (24/234، رقم 594) .
4608 - ألا أنبئكم ما العضة هى النميمة القالة بين الناس (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/2012، رقم 2606) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/437، رقم 4160) .(6/17)
ومن غريب الحديث: "القالة": كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكى للبعض عن البعض.
4609 - ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون فى إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإن كان لخليقًا للإمارة وإن كان لأحب الناس كلهم إلىَّ وإن ابنه هذا من بعده لأحب الناس إلىّ فاستوصوا به خيرًا فإنه من خياركم (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (4/66) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/298، رقم 13171) .
4610 - ألا إنما هن أربع لا تشركوا بالله شيئًا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن سلمة بن قيس)(6/18)
أخرجه أحمد (4/339، رقم 19012) ، والنسائى (6/421، رقم 11372) ، والطبرانى (7/39، رقم 6317) ، قال الهيثمى (1/104) : رجاله ثقات. والحاكم (4/391، رقم 8033) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/176، رقم 28) ، وابن قانع (1/276) .
4611 - ألا إنه سيكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس منى ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هن الباقيات الصالحات (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/267، رقم 18379) ، قال الهيثمى (5/247) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
4612 - ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/97، رقم 191) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/800، رقم 1142) .(6/19)
4613 - ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانك من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الحاكم (4/342، رقم 7849) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/261، رقم 10242) .
4614 - ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/959، رقم 2873) قال البوصيرى (3/178) : هذا إسناد ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان. وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/483، رقم 2191) .
4615 - ألا إنها ستفتح عليكم [الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام] وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهى معقلهم (ابن النجار عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (1/237) .
ومن غريب الحديث: "الغُوطة": اسم البساتين والمياه التى حول دمشق.(6/20)
4616 - ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدى إلى الرشد فآمنا به من قال به صَدَق ومن عمل به أُجِرَ ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/125، رقم 30007) ، والترمذى (5/172، رقم 2906) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفى الحارث مقال.
ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.(6/21)
4617 - ألا إنى أبرأ إلى كل خل من خلته ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وإن صاحبكم خليل الله
(مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/1856، رقم 2383) ، والترمذى (5/606، رقم 3655) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(1/36، رقم 93) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/420، رقم 2053) .
4618 - ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يَقْرُوه فله أن يُعْقِبَهم بمثل قراه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/130، رقم 17213) ، وأبو داود (4/200، رقم 4604) ، والطبرانى (20/283، رقم 670) .(6/22)
ومن غريب الحديث: "يقروه" يضيفوه. "يُعْقِبَهم": يأخذ منهم عوضًا عما حرموه من القرى.
4619 - ألا إنى فرط لكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه النجوم (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (4/1801، رقم 2305) .
4620 - ألا إنى كنت نهيتكم عن ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى إنها ترق القلوب وتدمع العين فزوروها ولا تقولوا هجرًا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ثم بدا لى أن الناس يبتغون أدمهم ويتحفون ضيفهم ويرفعون لغائبهم فكلوا ومسكوا فيما شئتم ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/250، رقم 13640) . قال الهيثمى (5/66) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات.(6/23)
4621 - ألا إنى لكم بمكان صدق حياتى فإذا مت لا أزال أنادى فى قبرى يا رب أمتى أمتى حتى ينفخ فى الصور النفخة [الأولى ثم لا تزال لى دعوة مجابة حتى ينفخ فى الصور النفخة] الثانية (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (4/176) .
4622 - ألا تأمنونى وأنا أمين من فى السماء يأتينى خبر السماء صباحًا ومساء (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581، رقم 4094) ، ومسلم (2/742، رقم 1064) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/205، رقم 25) .
4623 - ألا تبايعونى على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئًا (مسلم، والنسائى، والطبرانى، وابن حبان عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (2/721، رقم 1043) ، والنسائى (4/424، رقم 7783) ، والطبرانى (18/39، رقم 68) ، وابن حبان (8/180، رقم 3385) .(6/24)
4624 - ألا تبايعونى على ما بايع عليه النساء ألا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبًا فنالته به عقوبة فهى له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عاقبه به (الحاكم، والنسائى، وابن سعد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (4/424، رقم 7784) ، وابن سعد (8/7) .
4625 - ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكا إلىَّ أنك تجيعه وتُدْئِبُه (الحاكم عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (2/109، رقم 2485) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/168، رقم 497) .
4626 - ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكاك إلىَّ أنك تجيعه وتدئبه (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)(6/25)
أخرجه أيضًا: الضياء (9/159، رقم 135) ، وأبو عوانة (1/168، رقم 497) ، والبيهقى (8/13، رقم 15592) .
4627 - ألا تراه ينضح وجهى بجمرة من نار جهنم فى يده (الحاكم وتعقب عن جابر أن ثعلبة بن عقبة سلَّم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفى أصبعه خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (3/257، رقم 5021) .
4628 - ألا ترضون أن أجعل الناس دثارًا وأنتم شعار ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم آخر لتبعت واديكم وتركت الناس ولولا أن الله سمانى من المهاجرين لأحببت أن أكون من الأنصار (الطبرانى عن عبد الله بن جبير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/31) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وعبد الله بن جبير قيل إنه تابعى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (9/134، رقم 116) .(6/26)
4629 - ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقًا يوم القيامة (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/355 رقم 1080) قال الهيثمى (1/326) : رجاله موثقون. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/117، رقم 3052) .
4630 - ألا تسألونى مم ضحكت رأيت ناسًا من أمتى يساقون إلى الجنة فى السلاسل كرهًا قيل يا رسول الله من هم قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الإسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/333) وأخرجه أيضًا: البزار (7/208 رقم 2780) قال الهيثمى (5/333) : فيه بشر بن سهل كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه وبقية رجاله وثقوا.
4631 - ألا تسألونى مم ضحكت عجبت من قضاء الله للعبد المسلم إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرًا إلا العبد المسلم (أبو نعيم فى الحلية عن صهيب)(6/27)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/154) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/242، رقم 7390) . والبزار (6/15،
رقم 2088) .
4632 - ألا تسألونى من أى شىء ضحكت عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول يا رب أليس وعدتنى أن لا تظلمنى قال بلى قال فإنى لا أقبل علىّ شهادة شاهد إلا من نفسى فيقول أوليس كفى بى شهيدًا وبالملائكة الكرام الكاتبين فيردد هذا مرات فيختم على فيه وتَكلَّمُ أركانه بما كان يعمل فيقول بعدًا لكن وسحقًا فعنكن كنت أجادل (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/644، رقم 8778) وقال: صحيح على شرط مسلم.
4633 - ألا تستحيون إن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ركبانًا قاله فى الجنازة (الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ثوبان)(6/28)
أخرجه الترمذى (3/333، رقم 1012) وقال: حديث ثوبان قد روى عنه موقوفًا قال محمد الموقوف منه أصح. والحاكم (1/508، رقم 1315) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/118) ، والبيهقى (4/23، رقم 6647) .
4634 - ألا تسترقون له من العين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/268، رقم 568) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/365، رقم 6935) عن أم سلمة قالت دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندى صبى يشتكى فقال: ما له. فقلنا: اتهمنا له العين فقال … فذكره.
4635 - ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والضياء عن(6/29)
عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبى أمامة، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبى أمامة، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه قال الضياء يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه، قال المزى ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (4/75، رقم 4161) بالإسناد الأول، وابن ماجه (2/1379، رقم 4118) بالإسناد الثالث. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/227، رقم 6470) بالإسناد الأول.
4636 - ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/636، رقم 924) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/439، رقم 1242) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/242، رقم 10165) .(6/30)
4637 - ألا تسمعون اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/251 رقم 22215) ، وابن حبان (10/426 رقم 4563) ، والدارقطنى (2/294) ، والحاكم
(1/547، رقم 1436) وقال: صحيح على شرط مسلم.
4638 - ألا تصفون خلفى كما تصف الملائكة عند ربهم تتمون الصفوف المقدمة وتتراصون فى الصف (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/199، رقم 1810) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا تصفون كما تصف".
4639 - ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها تتمون الصفوف الأول وتتراصون فى الصف (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر بن سمرة)(6/31)
أخرجه عبد الرزاق (2/46، رقم 2432) وابن أبى شيبة (1/309، رقم 3539) ، وأحمد (5/101، رقم 21001) ومسلم (1/322، رقم 430) ، وأبو داود (1/177، رقم 661) ، والنسائى (2/92، رقم 816) ، وابن ماجه (1/317، رقم 992) ، وابن خزيمة (3/21، رقم 1544) ، وابن حبان (5/527، رقم 2154) .
4640 - ألا تعجبون كيف يصرف الله عنى شتم قريش ولعنهم يشتمون مُذَمَّمًا ويلعنون مذممًا وأنا محمد (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1299، رقم 3340) ، والنسائى (6/159، رقم 3438) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/481 رقم 1136) ، وأحمد (2/369، رقم 8811) ، والبيهقى (8/252، رقم 16920) .(6/32)
4641 - ألا تعجبون من أسامة المشترى إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل والذى نفسى بيده ما طرفت عيناى إلا ظننت أن شفرى لا يلتقيان حتى يقبض الله روحى ولا رفعت طرفى فظننت أنى واضعه حتى أقبض ولا لقمت لقمة إلا ظننت إنى لا أسيغها حتى أغص بها من الموت يا بنى آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذى نفسى بيده إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/91) ، وابن عساكر (8/75) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/365، رقم 1505) ، والبيهقى (7/355، رقم 10564) وفى الحديث أن أسامة بن زيد اشترى وليدة – أى جارية – بمائة دينار إلى شهر فقال رسول - صلى الله عليه وسلم - … فذكره.
4642 - ألا تعلمين أن المؤمن يشدد عليه فى وجعه لِيُحَطَّ عنه من خطاياه (هناد عن بعض أمهات المؤمنين)(6/33)
أخرجه هناد (1/241، رقم 409) عن بعض أمهات المؤمنين قالت: اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاشتد عليه فلما أفاق قلت له لو أن إحدانا فعلت لخشيتْ أن تجد عليها قال … فذكره.
4643 - ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة (أحمد، وأبو داود عن الشفاء بنت عبد الله)
أخرجه أحمد (6/372، رقم 27140) ، وأبو داود (4/11، رقم 3887) . وأخرجه أيضًا: النسائى (4/366، رقم 7543) .
4644 - ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودًا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن جابر قال جاء أبو حميد الأنصارى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه لبن يحمله مكشوفًا قال فذكره. مسلم، وابن حبان عن جابر عن أبى حميد الساعدى. أبو يعلى عن أبى هريرة)(6/34)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/313 رقم 14407) ، وعبد بن حميد (ص 313 رقم 1021) والبخارى (5/2127، رقم 5283) ، ومسلم (3/1593 رقم 2011) ، وأبو داود (3/340 رقم 3734) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/111، رقم 24219) ، والنسائى (4/197، رقم 6880) .
حديث جابر عن أبى حميد الساعدى: أخرجه مسلم (3/1593، رقم 2010) ، وابن حبان (4/85، رقم 1270) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/163، رقم 2131) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (3/308، رقم 1774) . قال الهيثمى (8/111) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "خمرته": أى غطيته.
4645 - ألا دبغتم إهابها فاستمتعتم به (ابن حبان عن ميمونة)(6/35)
أخرجه ابن حبان (4/99، رقم 1283) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/65، رقم 4120) ، وعبد الرزاق (1/63، رقم 188) ، والطبرانى (23/426، رقم 1034) وفى الحديث: أن شاة ماتت فمر بها النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره.
4646 - ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/489) .
4647 - ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة ألا وإن عمل النار سهل بسهوة ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزنًا طويلا (البيهقى فى الزهد، وابن عساكر عن جبير بن نفير عن أبى البجير وكان من(6/36)
الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (4/123) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/165، رقم 2703) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا يا رب نفس طاعمة".
ومن غريب الحديث: "ربوة": مكان مرتفع. "سهوة": أرض لينة.
4648 - ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلى معه (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن
خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبصر رجلا يصلى وحده قال ... فذكره. الطبرانى عن سلمان. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن عصمة بن مالك. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً. عبد الرزاق عن أبى عثمان النهدى مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/64، رقم 11631) ، وابن أبى شيبة (2/112، رقم 7097) ، وأبو داود(6/37)
(1/157، رقم 574) ، وأبو يعلى (2/321، رقم 1057) ، وابن حبان (6/158، رقم 2398) ، والحاكم (1/328، رقم 758) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/68، رقم 4786) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/254، رقم 6140) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/269، رقم 22369، 22370) ، والطبرانى (8/212، رقم 785) قال الهيثمى
(2/45) : له طرق كلها ضعيفة.
حديث عصمة بن مالك: أخرجه الطبرانى (17/181، رقم 479) . قال الهيثمى (2/46) : إسناده ضعيف ولا يصح عن عصمة حديث.
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (2/76، رقم 6660) .
حديث أبى عثمان النهدى: أخرجه عبد الرزاق (2/294، رقم 3427) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/112،
رقم 7098) .
4649 - ألا رجل يستر بينى وبين هذه النار (الطبرانى عن عبادة بن الصامت قال بصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل عليه ملحفة معصفرة قال … فذكره)(6/38)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/157) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى
(8/359، رقم 441) . وقال: إسناده صحيح.
4650 - ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بغداء وتروح بعشاء إن أجرها لعظيم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/707، رقم 1019) .
4651 - ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/207، رقم 21850) ، والبخارى (4/1555، رقم 4021) ، ومسلم (1/96، رقم 96) ، وأبو داود (3/44، رقم 2643) ، والنسائى (5/176، رقم 8594) ، وابن حبان (11/57، رقم 4751) .
4652 - ألا غسلت عنك ريح اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم فوجد من رجل ريح اللحم فلما انصرف قال ... فذكره)(6/39)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/71، رقم 5818) .
4653 - ألا فى الله فلا تفكروا ثلاثًا ألا فتفكروا فى عظيم ما خلق الله ثلاثًا (أبو الشيخ فى العظمة عن يونس بن ميسرة مرسلاً)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/255، رقم 33) .
4654 - ألا قلتِ كيف تكون خيرًا منى وأبى هارونُ وعمى موسى وزوجى محمد (الحاكم عن صفية)
أخرجه الحاكم (4/31، رقم 6790) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/708، رقم 3892) ، والطبرانى فى الأوسط
(8/236، رقم 8503) وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على صفية وهى تبكى فقال: يا بنت حيى ما يبكيك قالت: بلغنى أن عائشة وحفصة تنالان منى وتقولان نحن خير منها نحن بنات عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه قال … فذكره.
4655 - ألا كان هذ قبل هذا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلى ركعتى الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فغمز منكبه وقال ... فذكره)(6/40)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/104، رقم 146) . قال الهيثمى (2/75) رواه الطبرانى فى الكبير والبزار بنحوه وأبو يعلى ورجاله ثقات. قال الشوكانى فى نيل الأوطار (3/105) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن أبى موسى. وقال قال العراقى: وإسناده جيد.
4656 - ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس بذلك للنساء يعنى المعصفر (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1191، رقم 3603) ، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/159، رقم 24733) ، وأبو داود
(4/52، رقم 4066) .
4657 - ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شِرَاد البعير على أهله (أحمد، والحاكم، والضياء عن
أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/258، رقم 22280) ، والحاكم (4/276، رقم 7627) .
4658 - ألا كنتم تنتفعون بإهابها إن دباغها أحلها كما أحل الخمرَ الخلُّ (أبو يعلى عن أم سلمة)(6/41)
4659 - ألا لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذى غِمْر على أخيه ولا الموقوف على حد (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (10/155، رقم 20358) وقال: يحيى بن سعيد هو الفارسى متروك وعبد الأعلى ضعيف قال الشيخ لا يصح فى هذا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء يعتمد عليه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/244) .
ومن غريب الحديث: "غمر": حقد وعداوة.
4660 - ألا لا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم ينتثل ما فيها فإن ما فى ضروع مواشيهم طعام أحدهم ألا فلا يحلبن أحدكم ماشية المرء إلا بإذنه (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/6، رقم 4505) .
ومن غريب الحديث: "ينتثل) : يستخرج ويؤخذ. "مَشْرُبَته": غرفته.
4661 - ألا لا تغادر صيام الاثنين فإنى ولدت يوم الاثنين وأوحى إلى يوم الاثنين وهاجرت يوم الاثنين وأموت يوم الاثنين (ابن عساكر عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (10/229) .(6/42)
4662 - ألا لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ألا لا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (ابن النجار عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبى سبرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء"
4663 - ألا لا وتر بعد الفجر ألا لا وتر بعد الفجر (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (35/107) .
4664 - ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدع إلى غير أبويه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
(ابن جرير عن أنس) .
أخرجه أيضًا: الضياء (6/149، رقم 2144) وقال: إسناده صحيح.
4665 - ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلا لرسول الله وعلى وفاطمة والحسن والحسين ألا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (7/65، رقم 13178) ، وابن عساكر (14/166) .(6/43)
4666 - ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذى نفسى بيده لو أهديت لى ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (2/413، رقم 804) .
4667 - ألا لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/566، رقم 2152) .
4668 - ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفى يده ريح غَمْر (ابن ماجه عن فاطمة الزهراء)
أخرجه ابن ماجه (2/1096، رقم 3296) .
ومن غريب الحديث: "غَمْر": دسم ورائحة اللحم.
4669 - ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق إذا رآه وأن يذكر تعظيم الله فإنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق (أبو يعلى عن أبى سعيد الخدرى)
أخرجه أبو يعلى (2/536، رقم 1411) .(6/44)
4670 - ألا لألقين الله قبل أن أعطى أحدًا من مال أحد بغير طيب نفس (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال شكا الناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلاء السعر وقالوا سعر قال … فذكره)
أخرجه أبو يعلى (2/506، رقم 1354) ، وابن حبان (11/340، رقم 4967) .
4671 - ألا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (محمد بن نصر عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/262، رقم 22314) .(6/45)
4672 - ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا من حقى وعلى من أبى عترتى وعلى من استخف بولايتى وعلى من ذبح لغير القبلة وعلى من انتفى من ولده وعلى من برئ من مواليه وعلى من سرق من منار الأرض وحدودها وعلى من أحدث فى الإسلام حدثًا أو آوى محدثًا وعلى ناكح البهيمة وعلى ناكح يده وعلى من أتى الذكران من العالمين وعلى من يحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا وعلى رجل تأنث وعلى امرأة تذكرت وعلى من أتى امرأة وابنتها وعلى من جمع بين الأختين إلا ما قد سلف وعلى مغور الماء المستاق وعلى المتغوط فى ظل النزال وعلى من أذانا فى سبلنا وعلى الجارين أذيالا وعلى الماشين اختيالا وعلى الناطقين أشعارًا بالخنا وعلى الشاربين فضالا وعلى المعقوس نعالا (الباوردى عن بشر بن عطية وضعف)
أورده أوله الحافظ فى الإصابة (1/301، ترجمة 670 بشر بن عطية) وعزاه للباوردى.
ومن غريب الحديث: "فضالا": الخمر.(6/46)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعة لعنوا فى الدنيا والآخرة".
4673 - ألا ما بال أقوام يزعمون أن رحمى لا تنفع والذى نفسى بيده إن رحمى لموصولة فى الدنيا والآخرة ألا وإنى فرطكم أيها الناس على الحوض ألا وسيجىء قوم يوم القيامة فيقول القائل منهم يا رسول الله أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم بعدى ورجعتم القَهْقَرَى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2221) ، وأحمد (3/18، رقم 11154) ، وعبد بن حميد (ص 304، رقم 986) وأبو يعلى (2/433، رقم 1238) ، والحاكم (4/84، رقم 6958) وقال: صحيح الإسناد.
4674 - ألا من اشتاق إلى الله فليسمع كلام الله فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أى وقت فتحته فاح ريحه
(الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/138، رقم 490) .(6/47)
4675 - ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فأنا له سائق ودليل إلى الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (27/67) .
4676 - ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله يوم القيامة بسربال من قطران وألجمه بلجام من نار (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (37/276) .
4677 - ألا من ظلم مُعاهدًا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته وأخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة (أبو داود، والبيهقى عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم، زاد البيهقى: ألا ومن قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا)
أخرجه أبو داود (3/170، رقم 3052) ، والبيهقى (9/205، رقم 18511) .(6/48)
4678 - ألا من قتل نفسًا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/20، رقم 1403) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/139، رقم 2581) .
4679 - ألا من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله لا تحلفوا بآبائكم (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1394، رقم 3624) ، ومسلم (3/1267، رقم 1646) .
4680 - ألا من ولى يتيمًا له مال فَلْيَتَّجِرْ فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (3/32، رقم 641) ، والبيهقى (4/107، رقم 7131) وقال: إنما روى هذا الحديث من هذا الوجه وفى إسناده مقال.(6/49)
4681 - ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 163، رقم 430) .
4682 - ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصُّبَّة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجىء الجمعة فلا يجىء ولا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع الله على قلبه (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/357، رقم 1127) ، والحاكم (1/430، رقم 1083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104، رقم 3011) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/177، رقم 1859) .
ومن غريب الحديث: "الصُّبَّة": الجماعة.(6/50)
4683 - ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حرامًا حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله (الترمذى - حسن غريب - عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الترمذى (5/38، رقم 2664) وقال: حسن غريب.
4684 - ألا هل عسى رجل يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة فتأتى عليه الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (1/228، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104، رقم 3010) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/108، رقم 336) . قال الهيثمى (2/193) : فيه جماعة لم أجد من ترجمهم.(6/51)
4685 - ألا هل عسى رجل يغلق بابه ويرخى ستره ويستتر بستر الله فيخرج فيقول فعلت كذا بأهلى وفعلت كذا أفلا أخبركم مَثَلُ ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى سكة فنكحها والناس ينظرون (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والديلمى عن أبى هريرة)
4686 - ألا هل مشمر للجنة فإن الجنة لا خَطَرَ لها هى ورب الكعبة نور يتلألأ كلها وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة فى مقام أبدًا فى حبرة ونضرة فى دار عالية سليمة بهية قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا إن شاء الله (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبزار، وابن حبان، وأبو بكر بن أبى داود فى البعث، والرويانى، والرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أسامة بن زيد)(6/52)
أخرجه ابن ماجه (2/1448، رقم 4332) . قال البوصيرى (4/265) : هذا إسناد فيه مقال. والبزار (7/43، رقم 2591) ، وابن حبان (16/389، رقم 7381) ، والطبرانى (1/162، رقم 388) ، والضياء (4/133، رقم 1344) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (3/1105، رقم 602) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/185) ، والديلمى (1/139، رقم 493) .
4687 - ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات (مسلم، وأبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/2055، رقم 2670) ، وأبو داود (4/201، رقم 4608) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/386، رقم 3655) ، والبزار (5/264، رقم 1878) ، وأبو يعلى (8/422، رقم 5004) ، والطبرانى (10/175، رقم 10368) . قال الهيثمى (10/251) : رجاله رجال الصحيح.(6/53)
4688 - ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يارب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة وإن عمل الآخرة سهل بسهوة ألا رب شهوة ساعة قد أورثت حزنًا طويلاً (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى البجير)
أخرجه ابن سعد (7/423) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/170، رقم 1461) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا رب نفس طاعمة".
4689 - ألا يتخذ أحدكم ثلاثة أحجار نقيات غير رجعيات (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
ومن غريب الحديث: "رجعيات": من الرجيع، وهو العذرة والروث.(6/54)
4690 - ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش قاله لأم سعد بن معاذ (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت يزيد بن السكن)
أخرجه الطبرانى (6/12، رقم 5344) ، قال الهيثمى (9/309) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/228، رقم 4925) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/266، رقم 35947) وأحمد (6/456، رقم 27622) .
4691 - ألا يستطيع أحدكم إذا خرج إلى المسجد أن يخرج قِرْفة أنفه قيل وما قِرْفة أنفه قال المخاط (الشيرازى فى الألقاب عن أمامة)
4692 - ألا يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثلاثة أحجار (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
4693 - ألا يكفى أحدكم ثلاثة أحجار حجران للصفحتين وحجر للمَسْرُبَة (العقيلى عن أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)
حديث أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى: أورده: العقيلى (1/16، ترجمة 1) .(6/55)
ومن غريب الحديث: "للصفحتين) : لناحيتى المخرج. "للمَسْرُبَة": لمجرى الغائط.
[الهمزة مع اللام]
4694 - ألبان البقر شفاء وسمنها دواء ولحومها داء (الطبرانى، والبيهقى عن مليكة بنت عمرو الجعفية)
أخرجه الطبرانى (25/42، رقم 79) ، قال الهيثمى (5/90) : رواه الطبرانى، والمرأة لم تسم، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى (9/345، رقم 19356) . وأخرجه أيضاً: أبو داود فى المراسيل (1/316، رقم 450) ، والبغوى فى الجعديات (1/393، رقم 2683) .
4695 - البس الإزار والرداء والنعلين فإن لم يكن إزار فسراويل فإن لم يكن نعلان فخفان ولا تلبس البُرنُس ولا ثوبا مَسَّه الوَرْس والزعفران (ابن عساكر عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - ما نلبس إذا أحرمنا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (57/9) .
ومن غريب الحديث: "البُرنُس": كل ثوب رأسه منه ملتزق به. "الوَرْس": نبت أصفر طيب الرائحة يصبغ به.(6/56)
4696 - البس جديدًا وَعِشْ حميدًا وَمُتْ شَهِيدًا ويرزقك الله قُرة عين فى الدنيا والآخرة قاله لعمر (أحمد، والطبرانى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/88، رقم 5620) ، والطبرانى (12/283، رقم 13127) قال الهيثمى (9/73) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه ابن ماجه (2/1178، رقم 3558) قال البوصيرى (4/82) : هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 238، رقم 723) ، والنسائى فى الكبرى (6/85، رقم 10143) ، وابن حبان (15/320، رقم 6897) .
4697 - البس ما كساك الله ورسوله (أحمد، وأبو يعلى عن البراء دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يقسم غنيمة فأخذ خاتما من ذهب ثم قبض على كرسوعى وذكره) [المناوى](6/57)
أخرجه أحمد (4/294، رقم 18625) ، وأبو يعلى (3/259، رقم 1708) . وأخرجه أيضاً: الطحاوى (4/259) ، وابن عدى (4/255، ترجمة 1089) . قال الهيثمى (5/151) : رواه أحمد، وأبو يعلى باختصار، ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان، وأبو حاتم، ولكن قال ابن حبان: لم يسمع من البراء ... وبقية رجاله ثقات.
4698 - البسوا البياض وكفنوا فيها موتاكم (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/225، رقم 560) . قال الهيثمى (5/128) : فيه من لم أعرفه.
4699 - البسوا الثياب البيض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى عن سمرة بن جندب. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطيالسى (ص 121، رقم 894) ، وأحمد (5/13، رقم 20166) ، والترمذى(6/58)
(5/117، رقم 2810) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/205، رقم 5322) ، وابن ماجه (2/1181، رقم 3567) وابن سعد (1/450) ، والطبرانى (7/180، رقم 6759) ، والبيهقى (3/402، رقم 6482) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق
(3/429، رقم 6199) ، والطبرانى فى الأوسط (4/182، رقم 3919) ، والحاكم (4/206، رقم 7379) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/512 رقم 3413) . وأخرجه أيضاً: الرويانى (2/422، رقم 1436) ، والرافعى فى التدوين من طريق الدارقطنى (3/256) .
4700 - البسوا الصوف وشمروا وكلوا فى أنصاف البطون تدخلوا فى ملكوت السموات (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/102، رقم 338) .(6/59)
4701 - البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وإن من خير أكحالكم الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن سعد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/247، رقم 2219) ، وأبو داود (4/8، رقم 3878) ، والترمذى (3/319، رقم 994) قال: حسن صحيح. وابن حبان (12/242، رقم 5423) والبيهقى (3/245، رقم 5763) وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (3/429 رقم 6200) ، والطبرانى (12/64، رقم 12485) ، والضياء (10/201، رقم 206) .
ومن غريب الحديث: "الإثمد": حجر أسود يضرب إلى الحمرة يكون ببلاد الحجاز وأجوده يؤتى به من أصبهان. "يجلو": أى يحسن النظر ويزيد نور العين. "الشعر": شعر رموش العين.
4702 - التسموا الخير عند حسان الوجوه (الطبرانى عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده)(6/60)
أخرجه الطبرانى (22/396، رقم 983) . قال الهيثمى (8/195) : رواه الطبرانى من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى عن أبيه، وكلاهما ضعيف.
4703 - التقى القوم فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل زيد بن حارثة وأخذ الراية جعفر ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ثم قال الآن حمى الوطيس (ابن عائذ فى مغازيه، وابن عساكر عن العطاف بن خالد المخزومى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن عائذ (16/238) .(6/61)
4704 - التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غنى ومؤمن فقير كانا فى الدنيا فأُدخل الفقير الجنة وحبس الغنى ما شاء الله أن يحبس ثم أُدخل الجنة فلقيه الفقير فقال أى أخى ماذا حبسك والله لقد احتبستَ حتى خفتُ عليك فقال أى أخى إنى احتبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال منى العَرَق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرت عنه رواء (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/304، رقم 2771) ، قال المنذرى (4/65) : إسناد جيد قوى. وقال الهيثمى (10/263) : فيه دويد غير منسوب فإن كان هو الذى روى عن سفيان فقد ذكره العجلى فى كتاب الثقات، وإن كان غيره لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، غير مسلم بن بشير، وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: أحمد فى الزهد (1/396) .
4705 - التمس ولو خاتما من حديد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن سعد)(6/62)
أخرجه أحمد (5/336، رقم 22901) ، والبخارى (5/1973، رقم 4842) ، ومسلم (2/1040، رقم 1425) ، وأبو داود (2/236، رقم 2111) . وأخرجه أيضاً: مالك (2/526، رقم 1096) ، والشافعى (1/231) ، والنسائى
(6/123، رقم 3359) ، والبيهقى (7/236، رقم 14136) ، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله إنى قد وهبت نفسى لك فقامت قيامًا طويلاً، فقام رجل فقال: زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل عندك شىء؟ قال: ما أجد شيئا قال … فذكره.
4706 - التمسها ليلة سابعة تبقى وهى هذه الليلة قيل هذه ليلة ثلاثة وعشرين وهى لثمان تبقين قال كذا هكذا هذا الشهر ينقص وهى سبع تبقين (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/376، رقم 3712) قال الهيثمى (3/176) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: الضياء
(7/170، رقم 2601) .
ومن غريب الحديث: "التمسها": أى ليلة القدر.(6/63)
4707 - التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق (الطبرانى، والخطيب فى الجامع عن سعيد بن رافع بن خديج عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (4/268، رقم 4379) قال الهيثمى (8/164) : فيه أبان بن المحبر، وهو متروك. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/233) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 26) .
4708 - التمسوا الرزق فى النكاح (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/88، رقم 282) . قال المناوى (2/157) : فيه مسلم بن خالد قال الذهبى فى الضعفاء: قال البخارى وأبو زرعة: منكر الحديث. وقال السخاوى وشيخه: ضعيف لكن له شواهد عن ابن عباس.
4709 - التمسوا الرزق فى خبايا الأرض (ابن عساكر عن عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة. الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)(6/64)
حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/499 رقم 6196) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/87، رقم 1233) وقال: وهذا إن صح فإنما أراد به الحرث وإثارة الأرض للزرع. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى
(7/347، رقم 4384) ، والطبرانى فى الأوسط (1/274، رقم 895) ، قال الهيثمى (4/63) فيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان. والقضاعى (1/404، رقم 694) .
ومن غريب الحديث: "التمسوا": اطلبوا. "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد بخبايا الأرض الزرع والغرس، وقيل أراد استخراج الجواهر والمعادن من الأرض.
4710 - التمسوا الساعة التى ترجى فى يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس (الترمذى - غريب ضعيف - عن أنس)(6/65)
أخرجه الترمذى (2/360، رقم 489) وقال: غريب. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/196، ترجمة 1671 محمد بن أبى حميد) وقال: ولمحمد بن أبى حميد غير ما ذكرت، وحديثه متقارب، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/228) : سنده ضعيف.
4711 - التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان (محمد بن نصر عن معاوية)
أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 125، رقم 36) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (3/330، رقم 2189) .
4712 - التمسوا ليلة القدر فى أربع وعشرين (ابن نصر عن ابن عباس)
أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 131، رقم 43) .
4713 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 261، رقم 1935) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تحروا ليلة القدر فى العشر الأواخر".(6/66)
4714 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان فى وتر فإنى قد رأيتها فنسيتها (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وابن نصر، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 778) ، وأحمد (5/98، رقم 20968) . قال الهيثمى (3/175) : رجال أحمد رجال الصحيح. والطبرانى (2/245، رقم 2027) وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 122، رقم 32) وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (1/485، رقم 1031) .
4715 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان وترا (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/43، رقم 298) ، وأبو يعلى (1/154، رقم 165) قال الهيثمى (3/174) : رجال أبى يعلى ثقات. وأخرجه ابن خزيمة (3/322، رقم 2172) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/317) ، والضياء (1/277، رقم 167) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (1/483، رقم 1027) .(6/67)
4716 - التمسوا ليلة القدر فى العشر الباقيات من رمضان فى التاسعة والسابعة والخامسة (ابن نصر، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (12/252) .
4717 - التمسوا ليلة القدر فى سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/71، رقم 1284) . قال الهيثمى (3/176) : فيه أبو المهزم، وهو ضعيف.
4718 - التمسوا ليلة القدر فى ليلة سبع وعشرين (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/349، رقم 814) .
والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين".
4719 - التمسوا ليلة القدر فى ليلة سبع وعشرين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (3/177) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر بن أبى شيبة وُجَادةً عن خط أبيه، ورجاله ثقات.(6/68)
4720 - التمسوا هذه الليلة ليلة ثلاث وعشرين (مالك، وأحمد، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى عن عبد الله بن أنيس، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه مالك (1/320، رقم 695) ، وأحمد (3/495، رقم 16089) ، وابن خزيمة (3/328، رقم 2185) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (6/498، رقم 6885) ، والطحاوى (3/85) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/251، رقم 8683) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص 125، رقم 38) .
4721 - التمسوها فى العشر الأواخر فإنها فى وتر فى إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو فى آخر ليلة فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/175) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/321، رقم 22793) . قال الهيثمى (3/175) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام وقد وثق.(6/69)
4722 - التمسوها فى العشر الأواخر فى تاسعة وسابعة وخامسة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/234، رقم 13477) .
4723 - التمسوها فى العشر الأواخر فى تسع يبقين أو سبع يبقين أو خمس يبقين أو ثلاث يبقين أو آخر ليلة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح -، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/36، رقم 20392) ، والترمذى (3/160، رقم 794) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/604 رقم 1598) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/328، رقم 3681) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 118، رقم 881) ، والنسائى فى الكبرى (2/273، رقم 3403) ، وابن حبان (8/442، رقم 3686) .
4724 - التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر فى تاسعة تبقى وفى سابعة تبقى وفى خامسة تبقى (أحمد، والبخارى، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/279، رقم 2520) ، والبخارى (2/711، رقم 1917) ، وأبو داود (2/52، رقم 1381) .(6/70)
4725 - التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان والتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (2/52، رقم 1383) .
4726 - التمسوها فى العشر الأواخر يعنى ليلة القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/823، رقم 1165) وأخرجه أيضاً: ابن حبان (8/433، رقم 3676) .
4727 - التمسوها فى العشر الأول والعشر الأواخر التمسوها فى العشر الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر لا تسألنى عن شىء بعدها (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، والطحاوى، والرويانى، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)(6/71)
أخرجه أحمد (5/171، رقم 21538) ، والنسائى فى الكبرى (2/278، رقم 3427) ، وابن خزيمة (3/321، رقم 2170) ، والطحاوى (3/85) ، وابن حبان (8/438، رقم 3683) ، والحاكم (1/603، رقم 1596) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: البيهقى (4/307، رقم 8308) ، وفى شعب الإيمان (3/324، رقم 3671) .
4728 - ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودى أن قد سمعتك فما حاجتك (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
4729 - ألحد لآدم وغسل وترا فقالت الملائكة هذه سنة ولد آدم من بعده (الديلمى، وابن عساكر عن أبى)
أخرجه الديلمى (1/402، رقم 1625) ، وابن عساكر (7/455) . وأخرجه أيضاً: المحاملى فى الأمالى (1/360، رقم 403) ، والضياء (4/20، رقم 1252) .
4730 - ألحدوا ولا تشقوا فإن اللحد لنا والشق لغيرنا (الطيالسى، وأحمد عن جرير، قال المناوى: بإسناد جيد)(6/72)
أخرجه الطيالسى (ص 92، رقم 669) ، وأحمد (4/359، رقم 19199) . قال المناوى (2/159) : فيه عثمان بن عمير أورده الذهبى فى الضعفاء.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اللحد لنا والشق لغيرنا".
ومن غريب الحديث: "ألحدوا": شقوا فى جانب القبر مما يلى القبلة. "ولا تشقوا": لا تحفروا فى وسطه وتبنوا جانبيه وتسقفوه من فوقه.
4731 - الْحَقْ بخالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا (الحاكم عن رباح)
أخرجه الحاكم (2/133، رقم 2565) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: أحمد (3/488، رقم 16035) ، والبيهقى (9/91، رقم 17936) .
ومن غريب الحديث: "عسيفًا": أى أجيرًا.
4732 - الْحَقْ بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون (الطبرانى عن الأسود بن سريع قال لما مات إبراهيم بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/286، رقم 837) قال الهيثمى (9/302) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: الضياء (4/257، رقم 1457) .(6/73)
4733 - الْحَقْ فيها الصلاة خير من النوم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى محذورة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/310) .
4734 - ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فهو لأولى رجل ذكر (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (13/387 رقم 6028) . وأخرجه أيضاً: البخارى (6/2476 رقم 6351) ، ومسلم (3/1233، رقم 1615) ، والترمذى (4/418، رقم 2098) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (4/71، رقم 6331) ، وابن الجارود (ص 240، رقم 955) ، وأبو عوانة (3/436، رقم 5598) ، والطبرانى (11/20، رقم 10904) ، والدارقطنى (4/71) ، والبيهقى (6/234، رقم 12116) .
4735 - الحقى بسلفنا الخير عثمان بن مظعون (ابن سعد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس قال لما ماتت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره)(6/74)
أخرجه ابن سعد (3/398) ، والطبرانى (9/37، رقم 8317) ، والحاكم (3/210، رقم 4869) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 351 رقم 2694) وأحمد (1/335 رقم 3103) قال الهيثمى (3/17) فيه على بن زيد وفيه كلام وهو موثوق.
4736 - الزم رجلها فثَمَّ الجنةُ (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم عن معاوية السلمى عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (2/929، رقم 2781) ، والطبرانى (8/311، رقم 8162) . قال الهيثمى (8/138) : رواه الطبرانى عن ابن إسحاق، وهو مدلس عن محمد بن طلحة، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: هناد فى الزهد (2/484 رقم 990) ، والضياء (8/149، رقم 161) . والحديث ضعفه المنذرى (3/216) .
4737 - الزمها فإن الجنة تحت أقدامها يعنى الوالدة (أحمد، والحاكم، وابن سعد، والبغوى، وابن أبى خيثمة، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن معاوية بن جاهمة بن العباس بن مرداس عن أبيه)(6/75)
أخرجه أحمد (3/429، رقم 15577) ، والحاكم (2/114، رقم 2502) وقال: صحيح الإسناد. وابن سعد
(4/274) وابن قانع (1/158) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/640، رقم 1714) ، والضياء (8/149، بعد رقم 161) وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/289، رقم 2202) ، قال الهيثمى (8/138) : رجاله ثقات. والخطيب (3/324) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/446 ترجمة 1053 جاهمة بن العباس بن مرداس) للبغوى وابن أبى خيثمة والطبرانى.
4738 - الزموا هذا الدعاء اللهم إنا نسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر فإنه اسم من أسماء الله (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات عن أبى مرثد بن كنانة عن حليفه حمزة بن عبد المطلب)
أخرجه ابن قانع (1/187) ، والطبرانى (3/151 رقم 2959) وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 117 رقم 237) .
4739 - التى تُوَرِّثُ المال غير أهله عليها نصف عذاب الأمة (عبد الرزاق عن الحكم بن ثوبان مرسلاً)(6/76)
أخرجه عبد الرزاق (7/487، رقم 13991) .
4740 - الذى تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله (مالك، والطيالسى، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/11، رقم 21) ، والطيالسى (ص 249، رقم 1808) ، والبخارى (1/203، رقم 527) ، ومسلم (1/435، رقم 626) ، وأبو داود (1/113، رقم 414) ، والترمذى (1/330، رقم 175) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/254، رقم 512) ، وابن ماجه (1/224، رقم 685) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/8 رقم 4545) والدارمى (1/305، رقم 1230) ، وابن خزيمة (1/173، رقم 335) ، والبغوى فى الجعديات (1/442، رقم 3013) وابن حبان (4/331، رقم 1469) ، والبيهقى (1/444، رقم 1932) .
ومن غريب الحديث: "وتر": خسر.(6/77)
4741 - الذى لا يتم ركوعه وينقر فى سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئًا (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى)
4742 - الذى لا ينام حتى يوتر حازم (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/170، رقم 1461) ، والضياء (3/242، رقم 1049) .
4743 - الذى يأتى المرأة فى دبرها لا ينظر الله إليه (أحمد، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/272، رقم 7670) وابن عساكر (43/210) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/355 رقم 5376) .
4744 - الذى يبدأ بالسلام أولى بالله ورسوله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
4745 - الذى يتخطى رقاب الناس يفرق بين الاثنين يوم الجمعة بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أبو نعيم عن الأرقم بن أبى الأرقم)
ومن غريب الحديث: "قصبه": أمعاءه.
4746 - الذى يحافظ على أزواجى الصادق البار (ابن سعد عن ابن أبى نجيح مرسلاً)(6/78)
أخرجه ابن سعد (8/210) . وأخرجه أيضًا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (2/730، رقم 1252) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يحنو عليكن بعدى"، "لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون"، "لا يحنو عليكم بعدى إلا الصابرون".
4747 - الذى يخرج من الصفوف ذلك يحبس الشيطان والذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضع رأسه مزموم بيد الشيطان يرفعه ويضعه (عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/50، رقم 2446) .
ومن غريب الحديث: "مزموم": مربوط.
4748 - الذى يخنق نفسه يخنق نفسه فى النار والذى يقتحم يقتحم فى النار والذى يطعن نفسه يطعن نفسه فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/350، رقم 5362) .
4749 - الذى يخنق نفسه يخنقها فى النار والذى يطعنها يطعنها فى النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/459، رقم 1299) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/435، رقم 9616) .(6/79)
4750 - الذى يرجع فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن النجار عن أبى هريرة)
4751 - الذى يسأل من غير حاجة كمثل الذى يلتقط الجمر (البيهقى فى شعب الإيمان عن حبشى بن جنادة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/271، رقم3517) .
4752 - الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (الشافعى، والبخارى، ومسلم عن أم سلمة. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أم سلمة وحفصة معًا)
حديث أم سلمة: أخرجه الشافعى فى الأم (1/10) ، والبخارى (5/2133، رقم 5311) ، ومسلم (3/1634، رقم 2065) وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/163، رقم 2129) وأبو يعلى (12/369، رقم 6939) وأبو عوانة (5/216 رقم 8455) ، وابن حبان (12/161، رقم 5342) ، والطبرانى فى الكبير (23/359، رقم 844) ، وفى الشاميين
(1/82، رقم 108) ، والبيهقى (1/27، رقم 98) .(6/80)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/373، رقم 12046) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/101، رقم 2711) والطبرانى فى الأوسط (3/338، رقم 3333) ، والطبرانى فى الصغير (1/200، رقم 319) . قال الهيثمى (5/77) : فيه محمد بن يحيى بن أبى سمينة، وقد وثقه أبو حاتم وابن حبان، وغيرهما، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات.
حديث أم سلمة وحفصة معًا: أخرجه الطبرانى (23/215، رقم 392) .
4753 - الذى يعتق عند الموت كمثل الذى يهدى إذا شبع (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/30، رقم 3968) .
4754 - الذى يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأه وهو عليه شاق له أجران (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)(6/81)
أخرجه أحمد (6/48 رقم 24257) ، وابن أبى شيبة (6/128، رقم 30036) ، والترمذى (5/171، رقم 2904) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 210، رقم 1499) ، وإسحاق بن راهويه (3/709، 1313) ، وأبو داود (2/70، رقم 1454) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/260) ، والخطيب (1/261) .
4755 - الذى يقضى بين الناس يذبح نفسه بغير سكين (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أبى هريرة)
4756 - الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الحاكم فى الكنى عن أبى بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/295، رقم 26245) ، وأحمد (2/144، رقم 6309) ، وأبو يعلى (9/333، رقم 5444) .
4757 - الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدًا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى عن ابن عمرو)(6/82)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/61) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/262، رقم 1928) . قال الهيثمى (2/61) : فيه من لم أجد من ترجمه.
4758 - الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى ذر. أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/170، رقم 35052) .
[الله]
4759 - الله أحق بالفتاء والوفاء اشترها جذعة سمينة فانسك بها عنك (البيهقى عن سنان بن سلمة)
أخرجه البيهقى (9/273، رقم 18873) .
4760 - الله أضن بدم عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/165) .(6/83)
4761 - الله أعلم بما كانوا عاملين (الطيالسى، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أولاد المشركين فقال … فذكره. الطيالسى عن ابن عباس عن أبى بن كعب. البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. أبو داود، والحكيم عن عائشة. عبد بن حميد عن أبى سعيد)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 342، رقم 2624) ، والبخارى (6/2434، رقم 6224) ، وأبو داود
(4/229، رقم 4711) ، والنسائى (4/59، رقم 1952) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/215، رقم 1845) .
حديث ابن عباس عن أبى بن كعب: أخرجه الطيالسى (ص 72، رقم 537) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (1/465، رقم 1318) ، ومسلم (4/2049، رقم 2659) ، وأبو داود
(4/229، رقم 4714) ، والنسائى (4/58، رقم 1949) .
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (4/229، رقم 4712) ، وأوده الحكيم (1/312) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 295، رقم 950) .(6/84)
4762 - الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/328، رقم 3035) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2049، رقم 2660) ، والطبرانى (12/52، رقم 12448) .
4763 - الله أكبر إذا جاء نصر الله والفتح وجاء أهل اليمن نقية قلوبهم حسنة طاعتهم، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/55) قال الهيثمى: فيه الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفى، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/193) ، وابن عدى (2/355، ترجمة 487 حسين بن عيسى الحنفى) .(6/85)
4764 - الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إنى لأبصر قصورها الحمر من مكانى هذا الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إنى لأنظر المدائن وأنظر قصورها البيض من مكانى هذا الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إنى لأنظر إلى أبواب صنعاء من مكانى هذا (أحمد، والنسائى عن البراء)
أخرجه أحمد (4/303، رقم 18716) قال الهيثمى (6/131) : فيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعه، وبقية رجاله ثقات. والنسائى فى الكبرى (5/269، رقم 8858) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/378، رقم 36820) ، والرويانى (1/276، رقم 410) ، وأبو يعلى (3/244، رقم 1685) .
4765 - الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/235، رقم 2097) ، وأبو داود (4/329، رقم 5112) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(6/171، رقم 10503) ، وابن حبان (1/360، رقم 147) .(6/86)
4766 - الله أكبر الله أكبر الله أكبر بسم الله على نفسى ودينى بسم الله على أهلى ومالى بسم الله على كل شىء أعطانى ربى بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض ورب السماء بسم الله الذى لا يضر مع اسمه داء بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت الله الله ربى لا أشرك به أحدًا أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذى لا يعطيه أحد غيرك عز جارك وجل ثناؤك ولا إله إلا أنت اجعلنى فى عياذك وجوارك من كل سوء ومن الشيطان الرجيم اللهم إنى أستجيرك من جميع كل شىء خلقت وأحترس بك منهن وأقدم بين يدى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من أمامى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى ومن تحتى يقرأ فى هذه الست قل هو الله أحد إلى آخر السورة (ابن سعد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (1/123) .(6/87)
4767 - الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة فى الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون فى بطونها أولادها (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/185، رقم 4547) .
4768 - الله أكبر الله أكبر كبيرًا الله أكبر كبيرًا الله أكبر كبيرًا الحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً ثلاثًا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى فقال … فذكره)(6/88)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/209، رقم 2396) ، وأبو داود (1/203، رقم 764) ، وابن ماجه (1/265 رقم 807) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/80، رقم 16786) ، وابن الجارود (ص 55، رقم 180) ، وابن حبان (5/80، رقم 1780) ، والبيهقى (2/35، رقم 2183) .
4769 - الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين (الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة)
أخرجه الطبرانى (5/97 رقم 4704) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/393 رقم 36876) ، والبخارى (1/145، رقم 364) ، ومسلم (2/1043، رقم 1365) ، وابن حبان (14/452، رقم 6521) .
4770 - الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة لتركبن سنن من كان قبلكم (الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة، والطبرانى عن أبى واقد الليثى قال قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط قال … فذكره)(6/89)
أخرجه أحمد (5/218، رقم 21950) ، والطبرانى (3/244، رقم 3292) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/375، رقم 848) ، وابن حبان (15/94، رقم 6702) .
4771 - الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذى خلقها (أبو داود عن أبى رمثة)
أخرجه أبو داود (4/86، رقم 4207) .
4772 - الله الله ربى لا أشرك به شيئًا (ابن ماجه عن أسماء بنت عميس)
أخرجه ابن ماجه (2/1277، رقم 3882) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/20، رقم 29156) ، وإسحاق بن راهويه (1/32، رقم 1) ، وأبو داود (2/87، رقم 1525) ، والنسائى فى الكبرى (6/166، رقم 10483) ، وفى الحديث أن أسماء ابنة عميس قالت: علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن عند الكرب … فذكره.(6/90)
4773 - الله الله فى أصحابى لا تتخذوهم غرضًا بعدى فمن أحبهم فبحبى أحبهم ومن أبغضهم فببغضى أبغضهم ومن أذاهم فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه (أحمد، والبخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب – وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أحمد (4/87، رقم 16849) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/131) ، والترمذى (5/696، رقم 3862) وقال: غريب. وأبو نعيم فى الحلية (8/287) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/191، رقم 1511) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/244، رقم 7256) ، والديلمى (1/146، رقم: 525) .
4774 - الله الله فى قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم فيكونون لكم عدة وأعوانًا فى سبيل الله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/265، رقم 561) . قال الهيثمى (10/63) : رجاله رجال الصحيح.(6/91)
4775 - الله الله فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا لهم القول (ابن سعد عن كعب بن مالك. ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
حديث كعب بن مالك: أخرجه ابن سعد (2/254) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/41، رقم 89) قال الهيثمى
(4/237) : فيه عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان وقد وثقا. وقال العجلونى (1/20) : رواه ابن سعد، والطبرانى عن كعب بن مالك بسند ضعيف.
4776 - الله الله وما ملكت أيمانكم الله الله والصلاة (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (9/329، رقم 3886) . قال الهيثمى (1/293) : فيه غسان بن عبد الله، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
4777 - الله المزوج وجبريل الشاهد (الطبرانى، والبيهقى عن زينب بنت جحش)(6/92)
أخرجه الطبرانى (24/39، رقم 109) قال الهيثمى (9/247) : فيه حفص بن سليمان، وهو متروك، وفيه توثيق لين. والبيهقى (7/136، رقم 13560) . وفيه قصة تزويج النبى - صلى الله عليه وسلم - من السيدة زينب بنت جحش.
4778 - الله مع القاضى ما لم يَجُر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان (الترمذى - غريب - والبيهقى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الترمذى (3/618، رقم 1330) وقال: حسن غريب. والبيهقى (10/134 رقم 20238) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/448، رقم 5062) .
ومن غريب الحديث: "يجر": يظلم.
4779 - الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له (مسلم، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن أبى عاصم، والشاشى، وأبو يعلى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عمر. عبد الرزاق، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. عبد الرزاق عن رجل. سعيد بن منصور عن طاوس مرسلاً)(6/93)
حديث عمر: أخرجه الترمذى (4/421، رقم 2103) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/76، رقم 6351) ، وابن ماجه (2/914 رقم 2737) ، وابن الجارود (ص 242 رقم 964) وابن حبان من طريق أبى يعلى (13/400، رقم 6037) والدارقطنى (4/84) ، والبيهقى (6/214 رقم 11988) ، والضياء من طريق ابن أبى عاصم (1/167 رقم 74) ، ومن طريق الشاشى (رقم 77) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/28، رقم 189) .
حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (9/20، رقم 16202) ، والحاكم (4/383، رقم 8004) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/215، رقم 11995) وقال: هذا هو المحفوظ من قول عائشة موقوفًا عليها وكذلك رواه عبد الرزاق، وقد كان أبو عاصم يرفعه فى بعض الروايات عنه ثم شك فيه فالرفع غير محفوظ والله أعلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه موقوفًا (3/645، رقم 1232) ، ومرفوعًا (3/647، رقم 1234) ، والدارمى موقوفًا (2/463، رقم 2977) ، والدارقطنى مرفوعًا مرة وموقوفًا(6/94)
أخرى (4/85) ، وأبو عوانة مرفوعًا (3/447، رقم 5638) .
حديث رجل: أخرجه عبد الرزاق (10/285 رقم 19122، 19123) وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/645 رقم 1232) .
حديث طاوس: أخرجه سعيد بن منصور (1/92، رقم 171) .
4780 - الله ورسوله وجبريل عنك راضون (الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/319، رقم 946) . قال الهيثمى (9/131) : فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى، وكلاهما ضعيف.
[اللهم]
4781 - اللهم آمن روعتى واحفظ أمانتى واقض دينى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن حنظلة بن على)
4782 - اللهم آمن روعتى واستر عورتى واحفظ أمانتى واقض دينى (ابن منده، وأبو نعيم عن حنظلة بن على الأسلمى مرسلاً. [الضياء عن على] )
حديث على: أخرجه الضياء (2/59، رقم 437) وقال: فى إسناده من لم أقف عليه.(6/95)
4783 - اللهم اجبر كسيرهم وآوى طريدهم وارض بريّهم ولا ترد منهم سائلاً (الطبرانى عن أبى عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/46) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/166، رقم 2816) . قال الهيثمى (10/46) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
4784 - اللهم أجرنى من النار ويل لأهل النار (ابن قانع، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
4785 - اللهم أَجِرْهَا من الشيطان ومن عذاب القبر اللهم جاف الأرض عن جنبيها وصعد روحها ولقها منك رضوانًا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/495، رقم 1553) قال البوصيرى (2/38) : هذا إسناد فيه حماد بن عبد الرحمن، وهو متفق على تضعيفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/497، رقم 2025) .
4786 - اللهم اجعل أبا بكر معى فى درجتى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)(6/96)
أخرجه أبو نعيم (1/33) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى صفة الصفوة (1/240) .
4787 - اللهم اجعل أوسع رزقك على عند كبر سنى وانقطاع عمرى (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/726، رقم 1987) وقال: حسن الإسناد والمتن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(4/62، رقم 3611) . قال الهيثمى (10/182) : إسناده حسن.
4788 - اللهم اجعل أول يومنا هذا صلاحًا وأوسطه فلاحًا وآخره نجاحًا (الطبرانى عن ابن أبى أوفى بسند ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى: فيه فائد أبو الورقاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/384، رقم 1085) ، وعبد بن حميد (ص 188، رقم 531) .
4789 - اللهم اجعل بالمدينة ضعفى ما جعلت بمكة من البركة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)(6/97)
أخرجه أحمد (3/142، رقم 12475) ، والبخارى (2/666، رقم 1786) ، ومسلم (2/994، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/273، رقم 3578) ، والطبرانى فى الأوسط (6/32، رقم 5707) .
4790 - اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلىَّ واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندى واقطع عنى حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم فأقر عينى من عبادتك (أبو نعيم فى الحلية عن الهيثم بن مالك الطائى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/282) .
4791 - اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2372، رقم 6095) ، ومسلم (4/2281، رقم 1055) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم ارزق آل محمد فى الدنيا قوتا".
4792 - اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة (أبو داود عن قيس بن سعد)
أخرجه أبو داود (4/347، رقم 5185) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/421، رقم 15514) ، والنسائى فى الكبرى(6/98)
(6/89، رقم 10157) ، والطبرانى (18/353، رقم 902) .
4793 - اللهم اجعل عبيدًا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة (ابن سعد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن سعد (4/115) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/346، رقم 527) ، والديلمى (1/504، رقم 2062) .
4794 - اللهم اجعل فناء أمتى بالطعن والطاعون (الباوردى عن أسامة بن شريك عن أبى موسى الأشعرى)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/417، رقم 19759) ، وأبو يعلى (13/194، رقم 7226) . قال الهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الثلاث.
4795 - اللهم اجعل فناء أمتى قتلاً فى سبيلك بالطعن والطاعون (أحمد، والحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن أبى بردة الأشعرى أخى أبى موسى)(6/99)
أخرجه أحمد (4/238، رقم 18105) قال الهيثمى (2/312) : رجاله ثقات. والطبرانى (22/314، رقم 792) ، والحاكم (2/102، رقم 2462) وقال: صحيح الإسناد.
4796 - اللهم اجعل فى بصرى نورًا واجعل فى سمعى نورًا واجعل فى لسانى نورًا واجعل فى قلبى نورًا واجعل عن يمينى نورًا واجعل عن شمالى نورًا واجعل من أمامى نورًا واجعل من خلفى نورًا واجعل من فوقى نورًا واجعل من أسفل منى نورًا واجعل لى يوم لقائك نورًا وأعظم لى نورًا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/617، رقم 6286) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
4797 - اللهم اجعل فى قلبى نورًا وفى لسانى نورًا وفى بصرى نورًا وفى سمعى نورًا وعن يمينى نورًا وعن يسارى نورًا ومن فوقى نورًا ومن تحتى نورًا ومن أمامى نورًا ومن خلفى نورًا واجعل لى فى نفسى نورًا وأعظم لى نورًا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عباس)(6/100)
أخرجه الطيالسى (ص 353، رقم 2706) ، وأحمد (1/352، رقم 3301) ، والبخارى (5/2327، رقم 5957) ، ومسلم (1/529، رقم 763) ، والنسائى (2/218، رقم 1121) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/29، رقم 29231) ، وابن حبان (6/362، رقم 2636) .
4798 - اللهم اجعل له لسانًا ذاكرًا وقلبًا شاكرًا وارزقه حبى وحب من يحبنى وصير أمره إلى خير (الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (4/5، رقم 3475) . قال الهيثمى (9/410) : رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (67/23) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/402) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.(6/101)
4799 - اللهم اجعلنى أخشاك حتى كأنى أراك أبدًا حتى ألقاك وأسعدنى بتقواك ولا تشقنى بمعصيتك وخر لى فى قضائك وبارك لى فى قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت واجعل غنائى فى نفسى وأمتعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى فيه ثأرى وأقر بذلك عينى (الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (6/121، رقم 5982) . قال الهيثمى (10/178) : رواه فيه إبراهيم بن خيثم بن عراك، وهو متروك.
4800 - اللهم اجعلنى أعظم شكرك وأكثر ذكرك وأتبع نصيحتك وأحفظ وصيتك (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/311، رقم 8087) . قال الهيثمى (10/172) : رواه أحمد من طريق أبى يزيد المدنى، وفى رواية عن أبى سعيد الحمصى، ولم أعرفها، وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 332، رقم 2553) ، والديلمى
(1/473، رقم 1927) .(6/102)
4801 - اللهم اجعلنى شكورًا واجعلنى صبورًا واجعلنى فى عينى صغيرًا وفى أعين الناس كبيرًا (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: فيه عقبة بن عبد الله الأصم، وهو ضعيف، وحسن البزار حديثه. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/162، رقم 1978) وقال هذا: منكر لا يعرف، وعقبة لين الحديث.
4802 - اللهم اجعلنى من الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)(6/103)
أخرجه أحمد (6/129، رقم 25024) ، وابن ماجه (2/1255، رقم 3820) قال البوصيرى (4/135) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/371، رقم 6992) ، والخطيب (9/233) ، وابن عساكر (62/4) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/731، رقم 1336) ، والطيالسى (ص 215، رقم 1533) ، وأبو يعلى (7/446، رقم 4472) ، والديلمى (1/472، رقم 1923) .
4803 - اللهم اجعلنى من عبادك المنتخبين الغر المحجلين الوفد المتقبلين قيل ما المنتخبون قال عباد الله الصالحون قيل فما الغر المحجلون قال الذين تبيض منهم مواضع الطهور قيل فما الوفد المتقبلون قال وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم عز وجل (أحمد عن وفد عبد القيس)
أخرجه أحمد (3/431، رقم 15592) . قال الهيثمى (10/174) : فيه من لم أعرفهم.(6/104)
4804 - اللهم اجعلها حجة مبرورة متقبلة لا رياء فيها ولا سمعة (العقيلى عن ابن عباس، قال المناوى: غدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة من منى فلما انبعثت به راحلته وعليها قطيفة قد اشتريت بأربعة دراهم … ذكره وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبى مرة لا يعرف)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/99، رقم 1378) .
4805 - اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة (أحمد، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بسر بن أرطاة)
أخرجه أحمد (4/181، رقم 17665) ، وابن حبان (3/229، رقم 949) ، وابن قانع (1/84) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/139، رقم 859) ، والطبرانى (2/33، رقم 1196) ، والحاكم (3/683، رقم 6508) . قال الهيثمى
(10/178) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى ثقات.(6/105)
4806 - اللهم أحسن عاقبتى فى الأمور كلها وأجرنى من خزى الدنيا وعذاب الآخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء (الطبرانى عن بسر بن أرطاة، قال المناوى: بإسنادين رجال أحدهما ثقات) .
أخرجه الطبرانى (2/33، رقم 1197) .
4807 - اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظنى منذ الليل (الطبرانى عن أبى قتادة، قال المناوى: وفيه من لا يعرفوا)
أخرجه الطبرانى (3/239، رقم 3271) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/302، رقم 22628) ، قال الهيثمى (1/321) : رجاله رجال الصحيح. وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/278، رقم 20538) والذهبى فى سير أعلام النبلاء (2/453) .
4808 - اللهم احمل عليها فى سبيلك فإنك تحمل القوى والضعيف والرطب واليابس فى البحر والبر (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)(6/106)
أخرجه الطبرانى (18/300، رقم 771) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/535، رقم 4681) ، والطبرانى فى الشاميين (2/67، رقم 931) قال الهيثمى (6/193) : رواه الطبرانى، والبزار، وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
4809 - اللهم أحينى مسكينًا وأمتنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين (عبد بن حميد عن أبى سعيد. الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس. البيهقى، والطبرانى، والضياء، وتمام، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 308، رقم 1002) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1381، رقم 4126) . قال البوصيرى (4/218) : هذا إسناد ضعيف.(6/107)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه البيهقى (7/12، رقم 12930) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/270، رقم 332) ، وابن عساكر (38/194) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/422، رقم 1427) . قال الهيثمى (10/262) : رواه الطبرانى، وفيه بقية بن الوليد، وقد وثق على ضعفه، وشيخ الطبرانى، وعبيد الله بن زياد الأوزاعى، لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
4810 - اللهم أحينى مسكينًا وأمتنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين يوم القيامة إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفًا يا عائشة لا تردى المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبى المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)
أخرجه الترمذى (4/577، رقم 2352) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/167، رقم 1453) . أخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (7/12، رقم 12931) .(6/108)
4811 - اللهم أحينى مسكينًا وتوفنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/358، رقم 7911) وقال صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/13، رقم 12933)
4812 - اللهم أخرج ما فى صدر عمر من غل وداء وأبدله إيمانا ثلاثًا (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال … فذكره)
أخرجه الحاكم (3/91، رقم 4492) ، وابن عساكر (44/38) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/305، رقم 13191) ، وفى الأوسط (2/20، رقم 1096) . قال الهيثمى (9/65) : رجاله ثقات.
4813 - اللهم اخلف جعفرًا فى أهله وبارك لعبد الله فى صفقة يمينه ثلاث مرات (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد حسن)(6/109)
أخرجه ابن سعد (4/36) ، وأحمد (1/204، رقم 1750) والطبرانى (2/105، رقم 1461) قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (1/528، رقم 1379) ، وابن عساكر (27/255) ، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/48، رقم 8160) ، والضياء (9/161، رقم 137) .
4814 - اللهم اخلف جعفرًا فى ولده (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس. أحمد، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد حسن) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/362، رقم 12020) قال الهيثمى (9/273) : فيه عمر بن هارون، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (27/258) .
حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه أحمد (1/205، رقم 1760) قال الهيثمى (9/286) : رجاله ثقات. وابن عساكر (27/256) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/263، رقم 10905) ، والحاكم (1/528، رقم 1378) ، والبيهقى (4/60، رقم 6885) ، والضياء (9/168، رقم 144) .(6/110)
4815 - اللهم أدخل علىَّ أحبَّ خلقك إليك يأكل معى من هذا الطير فدخل على فقال اللهم وإلى (البزار، والطبرانى عن سفينة) [المناوى]
أخرجه البزار (9/287، رقم 3840) ، والطبرانى (7/82، رقم 6437) . قال الهيثمى (9/126) : رجال الطبرانى رجال الصحيح غير فطر بن خليفة، وهو ثقة.
4816 - اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قال فى الثالثة والمقصرين (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن أم الحصين. الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الله بن قارب) .(6/111)
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/395، رقم 886) ، والطيالسى (ص 252، رقم 1835) ، وأحمد (2/79، رقم 5507) ، والبخارى (2/616، رقم 1640) ، ومسلم (2/945، رقم 1301) ، وأبو داود (2/202، رقم 1979) ، والترمذى (3/256، رقم 913) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1012، رقم 3044) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/374، رقم 509) ، وابن حبان (9/192، رقم 3880) ، والبيهقى (5/102، رقم 9179) .
حديث أم الحصين: أخرجه أحمد (6/402، رقم 27302) ، وابن أبى شيبة (3/220، رقم 13620) ، ومسلم
(2/946، رقم 1303) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 295، رقم 2224) ، وأبو يعلى (2/453، رقم 1263) . قال الهيثمى
(3/262) : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه أبو إبراهيم الأنصارى جهله أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.(6/112)
4817 - اللهم ارحم خلفائى الذين يأتون من بعدى يروون أحاديثى وسنتى ويعلمونها الناس (الطبرانى فى الأوسط، والرامهرمزى فى المحدث الفاصل، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث، وابن النجار عن ابن عباس عن على، قال الطبرانى: تفرد به أحمد بن عيسى أبو طاهر العلوى. قال فى الميزان: قال الدارقطنى: كذاب، والحديث باطل. وفى اللسان ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/77، رقم 5846) . قال الهيثمى (1/126) : فيه أحمد بن عيسى الهاشمى قال الدارقطنى: كذاب. والرامهرمزى فى المحدث الفاصل (1/163) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/479، رقم 1960) . قال الذهبى فى الميزان (1/270، ترجمة 508) ووافقه الحافظ فى اللسان (1/241، ترجمة 756) كلاهما فى ترجمة أحمد بن عيسى الهاشمى. قال الدارقطنى: كذاب.
4818 - اللهم ارحمنا واغفر لنا (الطبرانى عن عون بن عبد الله عن واثلة بن الأسقع) [المناوى](6/113)
أخرجه الطبرانى (22/79، رقم 194) . قال الهيثمى (2/27) : فيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام.
4819 - اللهم ارزق آل محمدٍ فى الدنيا قوتًا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/446، رقم 9752) ، ومسلم (2/730، رقم 1055) ، والترمذى (4/580، رقم 2361) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (2/1387، رقم 4139) ، وأبو يعلى (10/489، رقم 6103) ، والبيهقى (2/150، رقم 2684) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/84، رقم 34378) . وابن حبان (14/254، رقم 6344) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا".
4820 - اللهم ارزق آل محمد كفافًا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2281، رقم 1055) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/254، رقم 6343) .(6/114)
4821 - اللهم ارزقنا من فضلك ولا تحرمنا رزقك وبارك لنا فيما رزقتنا واجعل غنانا فى أنفسنا و [اجعل] رغبتنا فيما عندك (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/66) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/482، رقم 1972) .
4822 - اللهم ارزقنى اللهم اهدنى (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء من طريق ابن أبى عاصم (6/63، رقم 2040) .
4823 - اللهم ارزقنى عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل أن تكون الدموع دمًا والأضراس جمرًا (ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (11/120) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/196) ، وخيثمة (1/191) . قال المناوى
(2/143) : قال الحافظ العراقى: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "هطالتين": كثيرة البكاء.(6/115)
4824 - اللهم ارفع درجة أبى سلمة فى المهديين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة) [المناوى]
أخرجه البزار (9/121، رقم 3669) ، والطبرانى فى الأوسط (8/205، رقم 8411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن أبى النوار، وهو مجهول.
4825 - اللهم اركسهما فى الفتنة ركسًا ودعهما إلى نار جهنم دَعًّا (الطبرانى فى الأوسط عن المطلب بن ربيعة قال [بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى بعض أسفاره يسير فى بعض الليل إذ سمع] صوت رجلين يتغنيان ويقولان: لا يزال حوارى يلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا. فقال - صلى الله عليه وسلم - … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/133، رقم 7080) . قال الهيثمى (8/121) : فيه جماعة لم أعرفهم.(6/116)
4826 - اللهم أسألك إيمانًا يباشر قلبى حتى أعلم أنه لا يصيبنى إلا ما كتبت لى ورضنى من المعيشة بما قسمت لى (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: فيه أبو مهدى سعيد بن سنان، وهو ضعيف فى الحديث.
4827 - اللهم استجب لسعد إذا دعاك (الترمذى، وابن حبان، والحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الترمذى (5/649، رقم 3751) ، وابن حبان (15/450، رقم 6990) ، والحاكم (3/570، رقم 6118) وقال: صحيح الإسناد.
4828 - اللهم استجب لسعد اللهم سدد لسعد رميته إيهًا سعد فداك أبى وأمى (الحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (3/28، رقم 4314) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
4829 - اللهم استر العباس وولد العباس من النار (الرويانى، والشاشى، والخرائطى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن سهل بن سعد)(6/117)
أخرجه الحاكم (3/369، رقم 5415) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر من طريق الشاشى (26/307) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/498، رقم 2034) .
4830 - اللهم استر عورتى وآمن روعتى واقض دينى (بقى بن مخلد، وابن منده، وأبو نعيم عن ابن جندب عن أبيه)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/514، ترجمة 1233) وعزاه إلى بقى بن مخلد فى مسنده.
4831 - اللهم استر عورتى وآمن روعتى واقض عنى دينى (ابن قانع، والطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/81، رقم 3710) . قال الهيثمى (10/180) : فيه من لم أعرفه.
4832 - اللهم أستهديتك لأرشد أمرى وأعوذ بك من شر نفسى (أحمد عن امرأة من قيس. الطبرانى عن امرأة من قريش ورجالهما رجال الصحيح) [المناوى]
حديث امرأة من قيس: أخرجه أحمد (4/21، رقم 16313) .
حديث امرأة من قريش: أخرجه الطبرانى (9/53، رقم 8369) . قال الهيثمى (10/177) : رواه أحمد والطبرانى إلا أنه قال: امرأة من قريش، ورجالهما رجال الصحيح.(6/118)
4833 - اللهم اسق بلادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحى بلدك الميت اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا طبقًا واسعًا عاجلاً غير آجل نافعًا غير ضار اللهم اسقنا سُقْيا رحمةٍ لا سُقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء (ابن سعد عن أبى وجزة السعدى)
أخرجه ابن سعد (1/297) .
4834 - اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا طبقًا غدقًا عاجلاً غير آجل نافعًا غير ضار (عبد بن حميد، وأبو داود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن مرة. ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس) .
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 338، رقم 1125) ، وأبو داود (1/303، رقم 1169) ، وابن خزيمة
(2/335، رقم 1416) ، والحاكم (1/475، رقم 1222) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/355، رقم 6230) .(6/119)
حديث كعب بن مرة: أخرجه أحمد (4/235، رقم 18090) ، والطبرانى (20/318، رقم 755) ، وابن ماجه
(1/404، رقم 1269) ، والحاكم (1/476، رقم 1226) وقال: صحيح إسناده على شرط الشيخين. والبيهقى
(3/355، رقم 6233) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (1/404، رقم 1270) ، والطبرانى (12/130، رقم 12677) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/528، رقم 511) .
4835 - اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا طبقًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/285، رقم 10673) . قال الهيثمى (2/213) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام كثير.
ومن غريب الحديث: "رائث": بطىء. من الفعل راث أى أبطأ.
4836 - اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا هنيئًا مريئًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار سُقْيا رحمة لا سُقْيا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء (ابن شاهين عن يزيد بن رومان)(6/120)
قال الحافظ فى الإصابة (2/222، ترجمة 2135 خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر) ذكره ابن شاهين من طريق المدائنى عن أبى معشر عن يزيد بن رومان قال: قدم خارجة بن حصن وجماعة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فشكوا الجدب والجهد وقالوا: اشفع لنا إلى ربك. فقال: اللهم اسقنا … الحديث.
4837 - اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/294، رقم 6453) قال الهيثمى (9/62) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك.
4838 - اللهم اشدد الدين بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل بن هشام (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (44/25) .
4839 - اللهم أشرب الإيمان قلبى كما أشربته روحى ولا تعذب شيئا من خلقى بشىء كتبت على فإنك قادر على (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/478، رقم 1955) .(6/121)
4840 - اللهم اشهد اللهم قد بلغت هذا أخى وابن عمى وصهرى وأبو ولدى اللهم كب من عاداه فى النار (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/300، رقم 6468) .
4841 - اللهم أصبحت وشهدت بما شهدت به على نفسك وأشهدت ملائكتك وأولى العلم ومن لم يشهد بما شهدت فاكتب شهادتى مكان شهادته اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى (البزار عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى: فيه داود بن عبد الحميد، وهو ضعيف.(6/122)
4842 - اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات إلى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا فى أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (3/277، رقم 996) ، والطبرانى (10/191، رقم 10426) ، والحاكم (1/397، رقم 977) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . قال الهيثمى (10/179) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد الكبير جيد.
4843 - اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معاشى وأصلح لى آخرتى التى فيها معادى واجعل الحياة زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر (مسلم عن أبى هريرة)(6/123)
أخرجه مسلم (4/2087، رقم 2720) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/474، رقم 1934) .
4844 - اللهم أصلح لى سمعى وبصرى (البخارى فى الأدب عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/226، رقم 649) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/474، رقم 1933) .
4845 - اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر (الترمذى - حسن - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/500، رقم 3445) وقال: حسن. والحاكم (1/614، رقم 1633) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/331، رقم 8367) .
4846 - اللهم أعز الإسلام بأبى جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب (الترمذى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس. الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/618، رقم 3683) وقال: غريب. والطبرانى (11/255، رقم 11657) ، وابن عساكر (44/24) .(6/124)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/159 رقم 10314) والحاكم (3/89 رقم 4486) قال الهيثمى (9/61) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه باختصار، ورجال الكبير رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وثق.
4847 - اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل بن هشام (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. البزار عن أنس عن خباب)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/95، رقم 5696) ، وعبد بن حميد (ص 245، رقم 759) ، والترمذى (5/617 رقم 3681) وقال: حسن صحيح غريب. وابن سعد (3/267) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/361) .
حديث أنس عن خباب: أخرجه البزار (6/57، رقم 2119) .
4848 - اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب (الحاكم عن ابن عباس. الطبرانى عن ثوبان. ابن عساكر عن على والزبير)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/89، رقم 4484) وقال: صحيح الإسناد.(6/125)
حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (2/97 رقم 1428) . قال الهيثمى (9/62) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو متروك. وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، وبقية رجاله ثقات.
حديث على بن أبى طالب: أخرجه ابن عساكر (44/27) .
حديث الزبير: أخرجه ابن عساكر (44/27) .
4849 - اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب اللهم وأعز عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن الزبير بن العوام)
أخرجه ابن عساكر (44/27) .
4850 - اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة (ابن ماجه، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/39، رقم 105) ، وابن عدى (6/310) ، والحاكم (3/89، رقم 4485) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/370، رقم 12881) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/306، رقم 6882) .
4851 - اللهم أعز الدين بأبى جهل أو بعمر بن الخطاب (البغوى عن ربيعة السعدى)(6/126)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/478، ترجمة2640) . قال العجلونى (1/210) : رواه البغوى فى معجم الصحابة عن ربيعة رفعه.
4852 - اللهم أعز الدين بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب أو أبى جهل بن هشام (البزار عن أسلم مولى عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/63) قال الهيثمى: فيه أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
4853 - اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/267) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/262، رقم 338) .
4854 - اللهم أعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن سعد، والحاكم عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/269، رقم 2422) ، والطبرانى (11/213، رقم 11531) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/316) ، وابن سعد (2/365) ، والحاكم (3/615، رقم 6280) وقال: صحيح الإسناد.(6/127)
4855 - اللهم أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يعنى عليًّا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/122، رقم 12653) .
4856 - اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (5/438، رقم 2075) قال الهيثمى (10/172) : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله الأودى، وهو ثقة.
4857 - اللهم أعوذ بك من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يستجاب ونفس لا تشبع ومن الجوع فبئس الضجيع ومن أن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر (أبو يعلى عن ابن مسعود)
4858 - اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة، قال المناوى: وإسناده حسن)(6/128)
أخرجه أحمد (5/256، رقم 22265) ، والطبرانى (8/183 رقم 7759) . قال الهيثمى (1/129) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/139، رقم 1066) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/362، رقم 5415) .
4859 - اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت (أحمد، وابن سعد عن عثمان بن عفان، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/62، رقم 439) ، قال الهيثمى (7/227) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه منقطع. وقال فى (9/293) : رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (3/249) .
4860 - اللهم اغفر لأبى سلمة وارفع درجته فى المقربين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له فى قبره ونور له فيه (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297، رقم 26585) ، ومسلم (2/634، رقم 920) ، وأبو داود (3/190، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/515، رقم 7041) والطبرانى (23/314، رقم 712) والبيهقى (3/384، رقم 6398) .(6/129)
4861 - اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا وأصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان ولا نعلم إلا خيرًا وأنت أعلم به فاغفر لنا وله قيل يا رسول الله فإن لم أعلم خيًرا قال لا تقل إلا ما تعلم (ابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/56) ، والطبرانى فى الكبير (3/238، رقم 3265) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/97، رقم 5913) ، قال الهيثمى (3/33) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس. والديلمى (1/496، رقم 2022) .
4862 - اللهم اغفر لأولنا وآخرنا وحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده (البغوى عن أبى إبراهيم الأشهلى عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى على جنازة فقال ... فذكره)(6/130)
أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (1/363، رقم 1076) وقال: قال أبى أبو إبراهيم هو مجهول هو وأبوه. والطبرانى فى الدعاء (1/354، رقم 1167) ، والبيهقى (4/40، رقم 6760) .
4863 - اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه أنه شهد النبى - صلى الله عليه وسلم - صلى على ميت قال … فذكره)
أخرجه أحمد (5/299 رقم 22607) قال الهيثمى (3/33) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/41 رقم 6763) .
4864 - اللهم اغفر لعائشة بنت أبى بكر الصديق مغفرة واجبة ظاهرة باطنة أتعجبان هذه دعوتى لمن شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/13، رقم 6738) .(6/131)
4865 - اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت فضحكت فقال أيسرك دعائى قالت وما لى لا يسرنى قال والله إنها لدعوتى لأمتى فى كل صلاة (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/243) قال الهيثمى رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادى وهو ثقة.
4866 - اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير كارهين غير خزايا ولا موتورين إن خير المشرق عبد القيس (أحمد عن رجل من وفد عبد القيس) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/206، رقم 17863) .
4867 - اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير مكرهين إذ بعض قوم لم يسلموا إلا خزايا موتورين (ابن سعد، والطبرانى عن أبى خيرة الصباحى)(6/132)
أخرجه ابن سعد (7/87) ، والطبرانى (22/368، رقم 924) . قال الهيثمى (2/100) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى تعليقًا فى التاريخ الكبير (9/28، رقم 235) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2877، رقم 6765) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (1/76، رقم 170) ، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى (4/361، رقم 2076) ، والحافظ فى الإصابة
(7/53، ترجمة 360) .
4868 - اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/231، رقم 12972) .
4869 - اللهم اغفر لعبيد أبى عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريمًا (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1571، رقم 4068) ، ومسلم (4/1943، رقم 2498) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/171 رقم 7198) ، وأبو يعلى (13/299، رقم 7313) .(6/133)
4870 - اللهم اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر وما أخفى وما أعلن وما أسر وما جهر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/59) ، وابن عساكر (39/57) .
4871 - اللهم اغفر لعمرو بن العاص ثلاثًا كنت إذا ناديت للصدقة جاءنى بها (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/412، ترجمة 531 حبيب بن أبى حبيب) .
4872 - اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون (ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن حبان (3/254، رقم 973) ، والطبرانى (6/120، رقم 5694) قال الهيثمى (6/117) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/164، رقم 1448) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/500، رقم 2042) .
4873 - اللهم اغفر للأحنف بن قيس (الحاكم عن الحسن عن الأحنف بن قيس)
أخرجه الحاكم (3/712، رقم 6573) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/372، رقم 23209) .(6/134)
4874 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار (البخارى، والترمذى عن أنس. الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن زيد بن أرقم. الطبرانى عن خزيمة بن ثابت. ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه البخارى (4/1862، رقم 4623) ، والترمذى (5/715، رقم 3909) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/162، رقم 12672) ، وأبو يعلى (5/376، رقم 3032) ، وابن حبان (16/269، رقم 7280)
حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطيالسى (ص 94، رقم 680) ، وأحمد (4/369، رقم 19311) ، ومسلم
(4/1948، رقم 2506) .
حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه الطبرانى (4/85 رقم 3722) . قال الهيثمى (10/41) : فيه صالح بن محمد بن زائدة، وهو ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32352) .(6/135)
4875 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار وأولاد الأنصار وموالى الأنصار (أحمد، ومسلم عن أنس. الطبرانى عن عوف بن سلمة بن عوف عن أبيه)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/216، رقم 13291) ، ومسلم (4/1948، رقم 2507) .
حديث عوف بن سلمة بن عوف عن أبيه: أخرجه الطبرانى (18/81، رقم 152) . قال الهيثمى (10/41) : فيه من لم أعرفهم.
4876 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولأزواجهم ولذراريهم (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/108، رقم 3730) . قال الهيثمى (10/40) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
4877 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار وللكنائن والجيران (الطبرانى عن أنس، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه الطبرانى (1/254، رقم 735) .
ومن غريب الحديث: "الكنائن": مفردها كنينة، وهى امرأة الرجل.(6/136)
4878 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولنساء الأنصار ولنساء أبناء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/370، رقم 19318) ، وابن أبى شيبة (6/399، رقم 32362) والطبرانى (5/205، رقم 5104) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/270، رقم 7281) .
4879 - اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأزواج الأنصار ولذرارى الأنصار، الأنصار كرشى وعيبتى ولو أن الناس أخذوا شعبًا وأخذت الأنصار شعبًا لأخذت شعب الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار (أحمد عن النضر بن أنس عن أنس، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/156، رقم 12616) .
4880 - اللهم اغفر للأنصار ولأبنائها وأبناء أبنائها وحَشَمها (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 346، رقم 1144) .
ومن غريب الحديث: "حشمها": خدمها.(6/137)
4881 - اللهم اغفر للأنصار ولذرارى الأنصار ولذرارى ذراريهم ولجيرانهم (البزار، والطبرانى عن رفاعة بن رافع) [المناوى]
أخرجه البزار (9/185، رقم 3734) ، والطبرانى (5/41، رقم 4533) . قال الهيثمى (10/40) : رجالهما رجال الصحيح غير هشام بن هارون، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/362، رقم 1760) ، وابن حبان (16/272، رقم 7283) .
4882 - اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/609، رقم 1612) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/261، رقم 10161) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/132، رقم 2516) ، والطبرانى فى الأوسط (8/266، رقم 8594) ، وفى الصغير (2/236، رقم 1089) .
4883 - اللهم اغفر للصحابة ولمن رآنى ولمن رأى من رآنى (أبو نعيم فى المعرفة عن سهل بن سعد ورجاله ثقات)(6/138)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (6/166، رقم 5874) . قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان فى الثقات (7/135، ترجمة 9345) .
4884 - اللهم اغفر للصحابة ولمن رأى من رآنى (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/166، رقم 5874) قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن أبى حازم إن كان هو أبو يحيى المدنى هو فليح بن سليمان قال ابن حبان: أظنه فليح بن سليمان ذكر ذلك فى ترجمة عبد الجبار بن أبى حازم قال: وقد ذكر عبد الجبار فى الثقات. وذكره ابن حبان فى الثقات (7/135، ترجمة 9345 عبد الجبار بن أبى حازم) .
4885 - اللهم اغفر للعباس ما أسر وما أعلن وما أبدى وما أخفى وما كان وما يكون منه ومن ذريته إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (26/321) .
4886 - اللهم اغفر للعباس وأبناء العباس وأبناء أبناء العباس (الطبرانى عن سهل بن سعد)(6/139)
أخرجه الطبرانى (6/205، رقم 6020) قال الهيثمى (9/269) : فيه عبد الرحمن بن حاتم المرادى، وهو متروك.
4887 - اللهم اغفر للعباس وولد العباس ولمن أحبهم (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/39) ، وابن عساكر (26/320) . أخرجه أيضًا: الديلمى (1/498، رقم 2033) .
4888 - اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم اخلفه أو احفظه فى ولده (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/653، رقم 3762) وقال: حسن غريب. قال الذهبى فى السير (2/89) : رواه أبو يعلى فى مسنده، وإسناده جيد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/265، رقم 460) ، وابن عساكر (26/11) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/287، رقم 465) وقال: كان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع، وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة.(6/140)
4889 - اللهم اغفر للمُحَلِّقين قالوا والمُقَصِّرِين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قال فى الثالثة والمقصرين (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن حبشى بن جنادة. أحمد، وابن أبى شيبة عن يزيد بن أبى مريم عن حبشى بن جنادة. أحمد، والطبرانى عن مالك بن ربيعة. أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن أم الحصين. أحمد عن قارب بن الأسود الثقفى)
حديث حبشى بن جنادة: أخرجه ابن أبى شيبة (3/220، رقم 13621) ، وأحمد (4/165، رقم 17542) قال الهيثمى (3/262) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (4/15، رقم 3509) ، وابن قانع (1/198) .
حديث يزيد بن أبى مريم: أخرجه ابن أبى شيبة (3/221، رقم 13622) .
حديث مالك بن ربيعة: أخرجه أحمد (4/177، رقم 17634) ، والطبرانى (19/275، رقم 604) . قال الهيثمى
(3/262) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وإسناده حسن.(6/141)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/216، رقم 1859) ، وابن أبى شيبة (3/220، رقم 13618) ، والطبرانى
(11/93، رقم 11150) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/359، رقم 2476) .
حديث أم الحصين: أخرجه أحمد (5/381، رقم 23280) ، قال الهيثمى (3/262) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (25/158، رقم 384) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/450، رقم 4117) .
حديث قارب بن الأسود: أخرجه أحمد (6/393، رقم 27246) . قال الهيثمى (3/262) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، والبزار، وإسناده صحيح.
4890 - اللهم اغفر للنجاشى قالها ثلاثًا (البزار عن جعفر بن أبى طالب) [المناوى]
أخرجه البزار (4/159، رقم 1328) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/110 رقم 1478) قال الهيثمى (6/30، 9/419) : فيه أسد بن عمرو ومجالد بن سعيد، وثقهما غير واحد، وضعفهما جماعة، وبقية رجاله ثقات.(6/142)
4891 - اللهم اغفر لنا ذنوبنا وظلمنا وهزلنا وجدنا وعمدنا وكل ذلك عندنا (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/173، رقم 6617) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/172) قال الهيثمى: إسنادهما حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/303، رقم 1027) ، والحاكم (1/703، رقم 1916) وقال: صحيح على شرط مسلم.
4892 - اللهم اغفر لنا وارحمنا (أبو يعلى عن صحابى وفيه المسعودى ثقة اختلط وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/130، رقم 1561) .
4893 - اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار وأصلح لنا شأننا كله قيل زدنا قال أوليس قد جمعنا الخير (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة)(6/143)
أخرجه أحمد (5/253، رقم 22235) ، وابن ماجه (2/1261، رقم 3836) ، والطبرانى (8/278، رقم 8072) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/45، رقم 29351) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/469، رقم 8937) .
4894 - اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وفى لفظ وقه فتنة القبر (ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عوف بن مالك الأشجعى قال صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة فحفظت من دعائه)(6/144)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/487، رقم 11353) ، ومسلم (2/662، رقم 963) ، والنسائى (4/73، رقم 1984) ، وابن ماجه (1/481، رقم 1500) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/23، رقم 24021) ، وابن الجارود (ص 140، رقم 538) والبزار (7/172، رقم 2739) ، والبيهقى (4/40، رقم 6756) .
4895 - اللهم اغفر له وصل عليه وأورده حوض رسولك (أبو يعلى، والطبرانى عن عائشة قالت سمعت المصطفى يقوله فى الصلاة على الميت) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (8/228، رقم 4797) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/316، رقم 4309) . قال الهيثمى (3/33) : فيه عاصم بن هلال، وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره.
4896 - اللهم اغفر لى خطاياى وعمدى اللهم اهدنى لصالح الأعمال والأخلاق إنه لا يهدى لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/173) قال الهيثمى: رجاله وثقوا.(6/145)
4897 - اللهم اغفر لى خطيئتى وجهلى وإسرافى فى أمرى وما أنت أعلم به منى اللهم اغفر لى خطاياى وعمدى وهزلى وجدى وكل ذلك عندى اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29392) ، والبخارى (5/2350، رقم 6035) ، ومسلم (4/2087، رقم 2719) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/239، رقم 688) ، والرويانى (1/336، رقم 511) ، وابن حبان
(3/237، رقم 957) .
4898 - اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه وجله سره وعلانيته أوله وآخره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/330) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/350، رقم 483) ، وأبو داود (1/232 رقم 878) وابن خزيمة (1/335، رقم 672) ، وابن حبان (5/257، رقم 1931) ، والبيهقى (2/110، رقم 2518) ، والديلمى (1/476، رقم 1944) .(6/146)
4899 - اللهم اغفر لى ذنبى وخطئى وجهلى (أحمد عن عجوز من بنى تميم)
أخرجه أحمد (4/55، رقم 16603) . قال الهيثمى (10/177) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا السليل ضريب بن نفير لم يسمع من الصحابة فيما قيل.
4900 - اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى فسئل عنهن فقال وهل تركن من شىء (ابن السنى، والطبرانى عن أبى موسى. أحمد عن رجل من الصحابة)
حديث أبى موسى: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29391) ، والنسائى فى الكبرى (6/24، رقم 9908) وأبو يعلى (13/257، رقم 7273) . قال الهيثمى (10/109) : رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح غير عباد بن عباد المازنى وهو ثقة وكذلك رواه الطبرانى. وقال المناوى (2/110) : قال فى الأذكار – يعنى النووى -: إسناده صحيح.
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (4/63، رقم 16650) . قال الهيثمى (10/110) : فيه عبيد بن القعقاع لم أعرفه.(6/147)
4901 - اللهم اغفر لى ذنوبى كلها صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها قديمها وحديثها (الطبرانى ... )
4902 - اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى كلها اللهم انعشنى واجبرنى واهدنى لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدى لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت (ابن السنى، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/200، رقم 7811) . قال الهيثمى (10/112) : رجاله رجال الصحيح غير الزبير بن خريق، وهو ثقة.
4903 - اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى وعمدى اللهم إنى أستهديك لأرشد أمرى وأعوذ بك من شر نفسى (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص وامرأة من قريش)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/51، رقم 29394) ، وأحمد (4/21، رقم 16313) ، والطبرانى (9/53، رقم 8369) قال الهيثمى (10/177) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/183، رقم 901) .(6/148)
4904 - اللهم اغفر لى ما أخطأت وما عمدت وما أسررت وما أعلنت وما جهلت (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/120، رقم 242) .
4905 - اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/291، رقم 7900) . قال الهيثمى (10/172) : فيه المسعودى، وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجاله ثقات.
4906 - اللهم اغفر لى وارحمنى وألحقنى بالرفيق الأعلى (أحمد، ومسلم، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/231، رقم 25989) ، ومسلم (4/1893، رقم 2444) ، والترمذى (5/525، رقم 3496) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (1/238، رقم 564) ، والبخارى (4/1614، رقم 4176) ، وابن حبان
(14/585، رقم 6618) .
4907 - اللهم أغننى بالعلم وزينى بالحلم وكرمنى بالتقوى وجملنى بالعافية (الرافعى عن ابن عمر)
أخرجه الرافعى (2/324) .(6/149)
4908 - اللهم أقبل بقلبى إلى دينك واحفظ من وراءنا برحمتك (أبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/202، رقم 3485) ، ومن طريقه الضياء (5/61، رقم 1682) . قال الهيثمى (10/176) : رواه أبو يعلى عن شيخه أبى إسماعيل الجيزى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
4909 - اللهم أقبل بقلوبهم إلى دينك وحط من وراءهم برحمتك (الطبرانى، وسمويه عن أنس قال دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأمته قال … فذكره، قال المناوى: وقيل لأهل العراق واليمن والشام، الطبرانى فى الصغير عنه ورجاله رجال الصحيح غير على بن بحر وهو ثقة)
أخرجه الطبرانى (5/116، رقم 4791) . قال الهيثمى (10/69) : فيه أبو شيبة، وهو ضعيف.
4910 - اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا فى صاعنا ومدنا (أحمد، والرويانى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم، والضياء عن أنس عن زيد بن ثابت، قال المناوى: بإسناد حسن)(6/150)
أخرجه أحمد (5/185، رقم 21650) ، والطبرانى فى الأوسط (3/73، رقم 2527) . وأخرجه أيضًا: الترمذى
(5/726، رقم 3934) وقال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (5/116، رقم 4789) .
4911 - اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا (ابن المبارك، والترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم عن ابن عمر)(6/151)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/144، رقم 431) ، والترمذى (5/528، رقم 3502) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/709، رقم 1934) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/106، رقم 10234) ، والديلمى (1/485، رقم 1981) . قال المناوى (2/133) : فيه عبيد الله بن زحر ضعفوه، قال فى المنار: فالحديث لأجله حسن لا صحيح.
ومن غريب الحديث: "واجعله الوارث منى": أى سمعى وبصرى وقوتى أبقيها صحيحة سليمة واجعلها تلازمنى عند الموت لزوم الوارث لمورثه.
4912 - اللهم أكثر رجالهم وأقل أياماهم ولا تحوجهم ولا تر أحدًا بهم خصاصة (الطبرانى عن ياسر بن سويد)
أخرجه الطبرانى (22/277، رقم 711) . قال الهيثمى (9/413) : فيه جماعة لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "أياماهم": مفردها: أيم: وهو العزب من الرجال أو النساء.(6/152)
4913 - اللهم اكفهم من دهمهم ببأس يعنى أهل المدينة ولا يريدها أحد بسوء إلا أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]
أخرجه البزار (3/335، رقم 1132) . قال الهيثمى (3/307) : إسناده حسن.
4914 - اللهم الطف بى فى تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير وأسألك اليسير والمعافاة فى الدنيا والآخرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61، رقم 1250) . قال الهيثمى (10/182) : فيه من لم أعرفهم.
4915 - اللهم العن فلانًا واجعل قلبه قلب سوء واملأ جوفه من رَضْفِ جهنم (الديلمى عن عبد الله بن شبل)(6/153)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/300، رقم 2827) . قال الحافظ فى الإصابة (4/126، ترجمة 4744 عبد الله بن شبل بن عمرو الأنصارى) ذكره ابن أبى حاتم فى الوحدان وذكره البغوى وابن السكن. وروى أبو عروبة وابن أبى عاصم والبغوى عن عبد الله بن شبل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره.
ومن غريب الحديث: "رضف": حجارة محماة على النار، مفردها رَضْفة.
4916 - اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه (الباوردى، والبغوى، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حصين بن وَحْوَح. يعنى طلحة بن البراء)
أخرجه الطبرانى (4/28، رقم 3554) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/155، رقم 2139) ، والطبرانى فى الأوسط (8/125، رقم 8168) . قال الهيثمى (9/366) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقد روى أبو داود بعض هذا الحديث وسكت عليه فهو حسن إن شاء الله.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأرى طلحة".(6/154)
4917 - اللهم إليك أشكو ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس يا أرحم الراحمين إلى من تكلنى إلى عدو يتجهمنى أم إلى قريب ملكته أمرى إن لم تكن ساخطًا علىَّ فلا أبالى غير أن عافيتك أوسع لى أعوذ بنور وجهك الكريم الذى أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علىَّ غضبك أو ينزل بى سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك (الطبرانى فى السنة عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/35) قال الهيثمى (6/35) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/111، ترجمة 1623 محمد بن إسحاق بن يسار) وقال: هذا حديث أبى صالح الراسبى لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه. والضياء من طريق الطبرانى (9/179، رقم 162) .
4918 - اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتى (الطبرانى عن أم سلمة)(6/155)
أخرجه الطبرانى (23/330، رقم 759) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/296، رقم 26582) ، وابن أبى شيبة (6/370 رقم 32104) . وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - اعتنق عليًّا بيد، وفاطمة بيد، وعطف عليهما خميصة كانت عليه سوداء، وقبل عليًّا وفاطمة وذكره.
4919 - اللهم أمتعنى بسمعى وبصرى حتى تجعلهما الوارث منى وعافنى فى دينى وفى جسدى وانصرنى ممن ظلمنى حتى ترينى فيه ثأرى اللهم إنى أسلمت نفسى إليك وفوضت أمرى إليك وألجأت ظهرى إليك ووجهت وجهى إليك لا ملجأ منك إلا إليك آمنت برسولك الذى أرسلت وبكتابك الذى أنزلت (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (1/709، رقم 1933) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/225، رقم 1070) . قال الهيثمى (10/178) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه عبد الله بن جعفر المدينى، وهو متروك.(6/156)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم اقسم لنا من خشيتك"، "اللهم متعنى بسمعى وبصرى"، "اللهم متعنى من الدنيا".
4920 - اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرامًا وإنى حرمت المدينة حرامًا ما بين مأزميها أن لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة إلا لعلف اللهم بارك لنا فى مدينتنا اللهم بارك لنا فى صاعنا اللهم بارك لنا فى مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذى نفسى بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/1001، رقم 1374) .
ومن غريب الحديث: "يخبط": يضرب ورقها حتى يسقط على الأرض.(6/157)
4921 - اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك إبراهيم لأهل مكة أدعوك أن تبارك لهم فى صاعهم ومدهم وثمارهم اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباء بخم اللهم إنى قد حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم (أحمد، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/309، رقم 22683) . قال الهيثمى (3/304) : رجاله رجال الصحيح.
4922 - اللهم إن إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيم اللهم وأنا عبدك ونبيك وإنى أحرم ما بين لابتيها (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1039، رقم 3113) . قال البوصيرى (3/218) : هذا إسناد حسن.(6/158)
4923 - اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعا لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم فى مدهم وصاعهم مثلى ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين (أحمد عن على، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/115، رقم 936) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/718، رقم 3914) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/484، رقم 4270) ، والضياء (2/164، رقم 543) .
4924 - اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم فى مدهم وصاعهم مثلى ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه أحمد (1/115، رقم 936) ، والترمذى (5/718، رقم 3914) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/61، رقم 3746) ، والطبرانى فى الأوسط (7/50، رقم 6818) ، والضياء (2/164، رقم 543) .(6/159)
4925 - اللهم إن إبراهيم نبيك وخليلك دعاك لأهل مكة وأنا نبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة اللهم بارك لهم فى مدهم وصاعهم وقليلهم وكثيرهم ضعفى ما باركت لأهل مكة اللهم ارزقهم من هاهنا وهاهنا وأشار إلى نواحى الأرض كلها اللهم من أرادهم بسوء فأذبه كما يذوب الملح فى الماء (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (65/303) .
4926 - اللهم إن جعفرًا قدم إلى أحسن الثواب فاخلفه فى ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك فى ذريته (الواقدى، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر. ابن سعد عن عامر)
حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه ابن عساكر (27/257) .
حديث عامر: أخرجه ابن سعد (4/40) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/380، رقم 32197) .
4927 - اللهم إن سعدًا قد جاهد فى سبيلك وصدق رسولك وقضى الذى عليه فتقبل روحه بخير ما تقبلت به روحًا (ابن سعد عن إسماعيل بن أبى خالد عن رجل من الأنصار)(6/160)
أخرجه ابن سعد (3/427) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/823، رقم 1499) ، والذهبى فى السير
(1/286) وقال: هذا مرسل.
4928 - اللهم إن عبدك ونبيك يشهد أن هؤلاء شهداء وأنه من زارهم وسلم عليهم إلى يوم القيامة ردوا عليه (الحاكم عن عبد الله بن أبى فروة)
أخرجه الحاكم (3/31، رقم 4320) وقال: صحيح.
4929 - اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه (ابن عساكر عن ليث بن أبى سليم مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (4/244) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/98، رقم 5932) وقال: منقطع.
4930 - اللهم إن عمى العباس حاطنى بمكة من أهل الشرك وأخذ لى على الأنصار ونصرنى فى الإسلام مؤمنًا بالله مصدقًا بى اللهم فاحفظه وحطه واحفظ له ذريته من كل مكروه (ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (26/312) وقال: منقطع.
ومن غريب الحديث: "أخذ لى": اشترط لى.(6/161)
4931 - اللهم إن فلان بن فلان فى ذمتك وظل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن واثلة)
أخرجه أحمد (3/491، رقم 16061) ، وأبو داود (3/211، رقم 3202) ، وابن ماجه (1/480، رقم 1499) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/343، رقم 3074) ، والديلمى (1/498، رقم 2031) .
4932 - اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تُمِلِّكْنَا منها شيئًا فإذا فعلت ذلك بهما فكن أنت وليهما (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/367) .
4933 - اللهم إن ناسًا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرًا (أحمد عن خال أبى السوار العدوى)
أخرجه أحمد (5/294، رقم 22563) . قال الهيثمى (9/407) : رجاله رجال الصحيح.(6/162)
4934 - اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/706، رقم 1925) وقال: صحيح على شرط مسلم.
4935 - اللهم أنت أخذت منى عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا على فلا تذرنى فردًا وأنت خير الوارثين (الديلمى عن على)
4936 - اللهم أنت أطعمتنا وسقيتنا وأرويتنا فلك الحمد غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/103، رقم 7500) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/118) .(6/163)
4937 - اللهم أنت الأول لا شىء قبلك وأنت الآخر لا شىء بعدك أعوذ بك من كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل ومن عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم اللهم نق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم بعّد بينى وبين خطيئتىكما باعدت بين المشرق والمغرب هذا ما سأل محمد ربه اللهم إنى أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثقل موازينى وأحق إيمانى وارفع درجتى وتقبل صلاتى واغفر خطيئتى وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين اللهم إنى أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه وأوله وآخره وظاهره وباطنه والدرجات العلى من الجنة آمين اللهم ونجنى من النار ومغفرةً بالليل والنهار والمنزل الصالح من الجنة آمين اللهم إنى أسألك خلاصًا من النار سالمًا وأدخلنى الجنة آمنا اللهم إنى أسألك أن تبارك لى فى نفسى وفى سمعى وفى بصرى وفى روحى(6/164)
وفى خلقى وفى خليقتى وفى أهلى وفى محياى ومماتى اللهم وتقبل حسناتى وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين (الطبرانى، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/316، رقم 717) ، والحاكم (1/705، رقم 1922) وقال: صحيح الإسناد. وقال الهيثمى
(10/176) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن زنبور، وعاصم بن عبيد، وهما ثقتان.
4938 - اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة اللهم ارزقنى قفل الأرض وهون علينا السفر اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب اللهم ازو لنا الأرض وسيرنا فيها (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/109، رقم 2484) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/33، رقم 2598) ، والترمذى (5/497، رقم 3438) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/273، رقم 5501) .(6/165)
4939 - اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك أشهد أنك فرد واحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن له كفوًا أحد وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من فى القبور (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وابن مردويه فى الأسماء والصفات، والأصبهانى فى الترغيب عن جابر وسنده ضعيف)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر (1/53، رقم 155) ، والديلمى (1/440، رقم 1798) . قال ابن كثير فى تفسيره (1/220) : رواه ابن مردويه ثم ذكره بسنده عن جابر بن عبد الله
4940 - اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر لها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)(6/166)
أخرجه أبو داود (3/210، رقم 3200) ، والبيهقى (4/42، رقم 6767) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/345، رقم 8526) ، والنسائى فى الكبرى (6/266، رقم 10917) وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يقول ذلك عندما يصلى على الجنازة.
4941 - اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم من قالها فى أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسى ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/128، رقم 343) ، وابن عساكر (64/118) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية(6/167)
(2/836، رقم 1400) ، وقال: لا يثبت وآفته من الأغلب قال يحيى بن معين: ليس بشىء. وقال البخارى: منكر الحديث.
4942 - اللهم انصر العباس وولد العباس ثلاثًا يا عم أما علمت أن المهدى من ولدك موفَّقًا راضيًا مرضيًّا (الهيثم بن كليب، وابن عساكر عن عبد الله بن عباس عن أبيه وسنده رجاله ثقات)
ابن عساكر من طريق الهيثم بن كليب (26/298) .
4943 - اللهم انصر من نصر عليًّا اللهم أكرم من أكرم عليًّا اللهم اخذل من خذل عليًّا (الطبرانى عن عمرو بن شراحيل)
أخرجه الطبرانى (17/39، رقم 82) . قال الحافظ فى الإصابة (4/647 ترجمة 5873 عمرو بن شراحيل) : سنده واه. وقال أبو نعيم: فى إسناده نظر والله أعلم.
4944 - اللهم انصرنى على من بغى على وأرنى ثأرى ممن ظلمنى وعافنى فى جسدى ومتعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى (الباوردى عن سعد بن زرارة)(6/168)
قال الحافظ فى الإصابة (3/60 ترجمة 3157 سعد بن زرارة الأنصارى) هو أخو أسعد بن زرارة ذكره أبو حاتم فى الصحابة، والباوردى، وابن شاهين. ثم ذكر الحديث.
4945 - اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/208، رقم 1748) . قال الهيثمى (10/181) : من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهى ضعيفة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/444، رقم 7868) ، والحاكم (1/690، رقم 1879) وقال: صحيح على شرط مسلم. والديلمى (1/468، رقم 1904) .
4946- اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى وارزقنى علما ينفعنى (ابن ماجه، والحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/690، رقم 1879) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(4/444، رقم 7868) ، والديلمى (1/468، رقم 1904) .(6/169)
4947 - اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى وزدنى علمًا الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/50، رقم 29393) ، والترمذى (5/578، رقم 3599) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(2/1260، رقم 3833) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/91، رقم 4376) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 415، رقم 1419) .
4948 - اللهم إنك أخرجتنى من أحب البلاد إلى فأسكنى أحب البلاد إليك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/4 رقم 4261) وقال: رواته مدنيون. قال العجلونى (1/213) : فى سنده عبد الله بن أبى سعيد المقبرى ضعيف جدًّا. قال ابن عبد البر: لا يختلف أهل العلم فى نكارته ووضعه. وقال ابن حزم: هو حديث لا يسند وإنما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك.(6/170)
4949 - اللهم إنك أذقت قريش نكالاً فأذق آخرهم نوالاً (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/242، رقم 2170) ، والترمذى (5/715، رقم 3908) وقال: حسن صحيح غريب. والضياء
(10/187، رقم 189) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/502، رقم 2053) .
4950 - اللهم إنك باركت لأمتى فى أصحابى فلا تسلبهم البركة وباركت لأصحابى فى أبى بكر فلا تسلبهم البركة واجمعهم عليه ولا تنشر أمره فإنه لم يزل يؤثر أمرك على أمره اللهم وأعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليًّا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدًا ووقر عبد الرحمن بن عوف وألحق بى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان الذين يدعون لى ولأموات أمتى ولا يتكلفون ألا وإنى برىء من التكلف وصالح أمتى (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى، والرافعى عن الزبير بن العوام. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وابن(6/171)
عساكر عن الزبير بن أبى هالة، وآخره: والتابعين بإحسان الذين يدعون لى ولأموات أمتى ولا يتكلفون ألا وأنا برىء من التكلف وصالح أمتى)
حديث الزبير بن العوام: أخرجه الخطيب (5/469) ، وابن عساكر (30/130) ، والديلمى (1/504، رقم 2065) والرافعى (2/19) .
حديث الزبير بن أبى هالة: أخرجه ابن عساكر (35/278) .
4951 - اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب والأنامل اللهم أعنى على الموت وهوِّنْه علىَّ (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن طعمة بن غيلان الجعفى)
أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (1/370) وقال: مرسل. وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء: معضل سقط منه الصحابى والتابعى.(6/172)
4952 - اللهم إنك تسمع كلامى وترى مكانى وتعلم سرى وعلانيتى لا يخفى عليك شىء من أمرى وأنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسمه ورغم لك أنفه اللهم لا تجعلنى بدعائك شقيًّا وكن بى رءوفًا رحيمًا يا خير المسئولين ويا خير المعطين (الطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)(6/173)
أخرجه الطبرانى (11/174، رقم 11405) ، والخطيب (6/163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/15، رقم 696) ، قال الهيثمى (3/252) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى: روى عنه يحيى بن بكير مناكير، وبقية رجاله رجال الصحيح. والديلمى (1/442، رقم 1803) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/844، رقم 1412) وقال: لا يصح. قال الدارقطنى: كان إسماعيل بن أمية يضع الحديث. قال المناوى (2/118) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
4953 - اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم اللهم إنهم منى وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علَىَّ وعليهم يعنى على وفاطمة وحسن وحسين (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/95، رقم 230) . قال الهيثمى (9/167) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو متروك.(6/174)
4954 - اللهم إنك رب عظيم لا يسعك شىء مما خلقت وأنت تَرَى ولا تُرَى وأنت بالمنظر الأعلى وإن لك الآخرة والأولى ولك الممات والمحيا وإن إليك المنتهى والرجعى نعوذ بك أن نذل ونخزى اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن ابن عباس]
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/442، رقم 1802) .
4955 - اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (36/321) .
4956 - اللهم إنك لست بإله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك تباركت وتعاليت (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن صهيب)(6/175)
أخرجه الطبرانى (8/34، رقم 7300) ، قال الهيثمى (10/179) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/155) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/453، رقم 5708) وقال: صحيح الإسناد.
4957 - اللهم إنك لست بإله استحدثناه ولا برب يبيد ذكره ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه ولا أعانك على خلقك أحد فنشك فيك (أبو الشيخ فى العظمة عن صهيب)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/410، رقم 114) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (17/108) .
4958 - اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر وأرضى كما يرضى البشر فمن لعنته من أحد من أمتى فاجعلها له زكاة ورحمة (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/267) قال الهيثمى: فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/200، رقم 950) .(6/176)
4959 - اللهم إنما أنا بشر فأى رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة وأجرا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/71، رقم 29552) ، وأحمد (3/400، رقم 15330) ومسلم (4/2007، رقم 2602) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/61، رقم 13159) .
4960 - اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة (أحمد، ومسلم، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/496، رقم 10439) ومسلم (4/2007، رقم 2601) وابن أبى شيبة (6/71، رقم 29551) .
4961 - اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة (أحمد عن أبى الطفيل وامرأته سودة)
أخرجه أحمد (5/454، رقم 23844) . قال الهيثمى (1/112) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(3/11، رقم 2309) .(6/177)
4962 - اللهم إنما محمد بشر يغضب كما تغضب البشر وإنى قد اتخذت عندك عهدًا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2008، رقم 2601) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/493، رقم 10408) .
4963 - اللهم إنى أتخذ عندك عهدًا تؤديه إلى يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد فإنما أنا بشر فأى المسلمين آذيته أو شتمته أو ضربته أو سببته فاجعلها له صلاة واجعلها له زكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن منيع، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/71 رقم 29548) ، وأحمد (3/33 رقم 11308) ، وعبد بن حميد (ص 307، رقم 998) ، وأبو يعلى (2/451، رقم 1262) .(6/178)
4964 - اللهم إنى أتخذ عندك عهدًا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8184) ، والبخارى (5/2339، رقم 6000) ، ومسلم (4/2008، رقم 2601) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/446، رقم 6516) ، والبيهقى (7/61، رقم 13158) .
4965 - اللهم إنى أحب حسنًا فأحبه وأحب من يحبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن سعيد بن زيد. الطبرانى، وابن عساكر عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/249 رقم 7392) ، والبخارى (5/2207، رقم 5545) ، ومسلم (4/1882 رقم 2421) ، وابن ماجه (1/51، رقم 142) ، وأبو يعلى (11/278، رقم 6391) .(6/179)
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الطبرانى (1/152، رقم 351) . قال الهيثمى (9/176) : رجاله رجال الصحيح غير يزيد بن يحنس، وهو ثقة.
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى (3/32، رقم 2585) قال الهيثمى (9/176) : فيه عثمان بن أبى الكنات، وفيه ضعف. وابن عساكر (13/197) .
4966- اللهم إنى أحبه فأحبه يعنى الحسين (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/195، رقم 4821) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (14/154) .
4967 - اللهم إنى أحبهما فأحبهما وأبغض من أبغضهما يعنى الحسن والحسين (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/378، رقم 32175) ، والطبرانى (3/49، رقم 2651) . قال الهيثمى (9/180) : فيه من لم أعرفهم.
4968 - اللهم إنى أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1213، رقم 3678) ، قال البوصيرى (4/103) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم(6/180)
(1/131، رقم 211) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/439، رقم 9664) ، والنسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9149) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحرج حق الضعيفين".
4969 - اللهم إنى أحرم ما بين جبليها كما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم فى صاعهم ومدهم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/159، رقم 12637) ، والبخارى (5/2069، رقم 5109) ، ومسلم (2/993، رقم 1365) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/370، رقم 3703) .
4970 - اللهم إنى أسألك إيمانًا دائمًا وهديًا قيمًا وعلمًا نافعًا (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) .
4971 - اللهم إنى أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك (محمد بن نصر، وأبو نعيم فى الحلية عن الأوزاعى مرسلاً. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث الأوزاعى: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .(6/181)
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (1/317) . قال المناوى (2/140) : فيه عمر بن عمرو، وفيه كلام.
ومن غريب الحديث: "لمحابك": ما تحبه وترضاه من الأعمال الصالحة.
4972 - اللهم إنى أسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/319، رقم 825) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/165، رقم 6091) . قال الهيثمى (10/177) : رجالهما ثقات.
4973 - اللهم إنى أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر (هناد، والبزار، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن ابن عمر. ابن قانع عن زيد بن خارجة)(6/182)
حديث ابن عمرو: أخرجه هناد (1/256، رقم 445) . قال الهيثمى (10/173) : رواه الطبرانى، والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف الحديث، وقد وثق وبقية رجال أحد الإسنادين رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/115، رقم 307) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/364، رقم 8540) ، والديلمى (1/456، رقم 1852) .
حديث زيد بن خارجة: أخرجه ابن قانع (1/233) .
4974 - اللهم إنى أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب على وإن أردت بعبادك فتنة أن تقبضنى إليك غير مفتون (البزار عن ثوبان) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/708، رقم 1932) وقال: صحيح على شرط البخارى.
4975 - اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)(6/183)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29192) ، وأحمد (1/416، رقم 3950) ، ومسلم (4/2087، رقم 2721) ، والترمذى (5/522، رقم 3489) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1260، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 39، رقم 303) ، وابن حبان (3/182، رقم 900) ، والديلمى (1/457، رقم 1856) .
4976 - اللهم أنى أسألك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم وباسمك العظيم الأعظم وباسمك الكبير الأكبر (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/53، رقم 118) .
4977 - اللهم إنى أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذى إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1268، رقم 3859) . قال البوصيرى (4/146) : هذا إسناد فيه مقال.(6/184)
4978 - اللهم إنى أسألك بنعمتك السابغة على وبلائك الحسن الذى ابتليتنى به وفضلك الذى أفضلت على أن تدخلنى الجنة بمنك وفضلك ورحمتك (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/455، رقم 1849) .
4979 - اللهم إنى أسألك بوجهك الكريم وأمرك العظيم أن تجيرنى من النار والكفر والفقر (الديلمى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/340) .
4980 - اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى والماء البارد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/226) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (3/271، رقم 4810) .
4981 - اللهم إنى أسألك علمًا نافعًا وأعوذ بك من علم لا ينفع (ابن حبان، والضياء، والطبرانى فى الأوسط عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)(6/185)
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (1/283، رقم 82) ، والطبرانى فى الأوسط (9/32، رقم 9050) . قال الهيثمى
(10/182) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/444، رقم 7867) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/154، رقم 7139) .
4982 - اللهم إنى أسألك علمًا نافعًا وعملاً متقبلاً (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/81، رقم 1315) قال الهيثمى (10/182) : رجاله وثقوا.
4983 - اللهم إنى أسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردًا غير مخزى ولا فاضح (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر. [القضاعى عن ابن عمرو] )
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/725، رقم 1986) وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن عمرو: أخرجه القضاعى (2/346، رقم 1499) .
4984 - اللهم إنى أسألك غناى وغنى مولاى (أحمد، والطبرانى عن أبى صرمة) [المناوى](6/186)
أخرجه أحمد (3/453، رقم 15792) ، والطبرانى (22/329، رقم 828) . قال الهيثمى (10/178) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك الإسناد الآخر، وإسناد الطبرانى غير لؤلؤة مولاة الأنصار، وهى ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29191) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/231، رقم 662) .
4985 - اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إنى أسألك من الخير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لى خيرًا (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)(6/187)
أخرجه أحمد (6/133، رقم 25063) ، وابن ماجه (2/1264، رقم 3846) قال البوصيرى (4/141) : هذا إسناد فيه مقال. وابن حبان (3/150، رقم 869) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/44، رقم 29345) ، وأبو يعلى
(7/446، رقم 4473) .
4986 - اللهم إنى أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم (الطيالسى، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 106، رقم 785) ، والطبرانى (2/252، رقم 2058) .
4987 - اللهم إنى أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر فإن العبد لا يدرى ما يفجؤه إذا أصبح وإذا أمسى (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/106، رقم 3371) . قال الهيثمى (10/115) : فيه يوسف بن عطية، وهو متروك.
4988 - اللهم إنى أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت (الطبرانى عن ابن مسعود)(6/188)
أخرجه الطبرانى (10/178، رقم 10379) . قال الهيثمى (10/159) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد البرجمى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/36) .
4989 - اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه لتقضى لى اللهم فشفعه فى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والحاكم، وابن السنى عن عثمان بن حنيف)
أخرجه أحمد (4/138، رقم 17279) ، والترمذى (5/569، رقم 3578) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (1/441، رقم 1385) ، والحاكم (1/458، رقم 1180) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 147، رقم 379) . وفى الحديث أن عثمان بن حنيف قال: إن رجلاً ضريرًا أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال: ادع الله أن يعافنى فقال: إن شئت أخرت ذلك وهو خير. فقال: ادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إنى أسألك ...(6/189)
الحديث.
4990 - اللهم إنى أستغفرك لما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير (أحمد عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/391، رقم 19507) . قال الهيثمى (10/209) : رجاله رجال الصحيح إلا أن بريدة قال حدثت عن الأشعرى. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/692، رقم 1883) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
4991 - اللهم إنى أستغفرك وأتوب إليك فتب على إنك أنت التواب الغفور (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 262، رقم 1938) .
4992 - اللهم إنى أستودعكهما وصالح المؤمنين يعنى الحسن والحسين (الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/185، رقم: 5037) قال الهيثمى (9/194) : فيه محمد بن سليمان بن بزيع، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(6/190)
4993 - اللهم إنى أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك آمنت بكتابك المنزل وبنبيك المرسل إن نفسى خلقتها لك محياها ولك مماتها فإن أمتها فارحمها وإن أخرتها فاحفظها بحفظ الإيمان (أبو يعلى عن عمار) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/196، رقم 1625) قال الهيثمى (10/177) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عطاء بن السائب اختلط.
4994 - اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)(6/191)
أخرجه أحمد (6/201 رقم 25696) ، ومسلم (1/352، رقم 486) ، وأبو داود (1/232، رقم 879) ، والترمذى (5/524، رقم 3493) وقال: حسن. والنسائى (2/222، رقم 1130) ، وابن ماجه (2/1262، رقم 3841) وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/75، رقم 544) ، وابن خزيمة (1/335، رقم 671) ، وابن حبان (5/258، رقم 1932) ، والبيهقى (1/127، رقم 608) .
4995 - اللهم إنى أعوذ بك أن أَضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل أو أَجهل أو يُجْهل على أو أَظلم أو أُظلم (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ميمونة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/9، رقم 11) ، وفى الأوسط (3/34، رقم 2383) . قال الهيثمى (10/129) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.
4996 - اللهم إنى أعوذ بك أن أموت همًّا أو غمًّا وأن أموت غرقًا وأن يتخبطنى الشيطان عند الموت وأن أموت لديغا (أحمد عن أبى هريرة)(6/192)
أخرجه أحمد (2/356، رقم 8652) . قال الهيثمى (2/318) : فيه إبراهيم بن إسحاق، ولم أجد من وثقه، وبقية رجاله ثقات.
4997 - اللهم إنى أعوذ بك أن يتخذ قبرى وثنًا فإن الله أسبل غضبه على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البزار عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/28) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان، وقد اجتمعوا على ضعفه.
4998 - اللهم إنى أعوذ بك من أئمة الحرج الذين يحرجون أمتى إلى الظلم (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/96، رقم 4777) . قال الهيثمى (5/237) : إسناده ضعيف.
4999 - اللهم إنى أعوذ بك من الأربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)(6/193)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/17، رقم 29126) ، وأحمد (2/340، رقم 8469) ، وأبو داود (2/92، رقم 1548) ، والنسائى (8/263، رقم 5467) ، وابن ماجه (2/1261، رقم 3837) ، والحاكم (1/185، رقم 354) وقال: صحيح.
5000 - اللهم إنى أعوذ بك من الأسواء والأهواء (البزار عن قطبة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/188) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اللهم جنبنى منكرات الأعمال".
5001 - اللهم إنى أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن أبى شيبة، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/183، رقم 1585) ، والبخارى (5/2342، رقم 6009) ، وابن أبى شيبة (6/18، رقم 29130) وابن حبان (5/371، رقم 2024) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/343، رقم 1144) .(6/194)
5002 - اللهم إنى أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2080، رقم 2706) . وأخرجه أيضًا: البخارى (4/1741، رقم 4430) .
5003 - اللهم إنى أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيئ الأقدام (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2008) ، وأحمد (3/192، رقم 13027) ، وأبو داود (2/93، رقم 1554) ، والنسائى (8/270، رقم 5493) ، وابن حبان (3/295 رقم 1017) ، والحاكم (1/712 رقم 1944) والضياء (6/340، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/277، رقم 2897) ، والطبرانى فى الصغير (1/198، رقم 316) .
5004 - اللهم إنى أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)(6/195)
أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1547) ، والنسائى (8/263، رقم 5468) ، وابن ماجه (2/1113، رقم 3354) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/316، رقم 299) ، وأبو يعلى (11/297، رقم 6412) .
5005 - اللهم إنى أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق (أبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1546) ، والنسائى (8/264، رقم 5471) .
5006 - اللهم إنى أعوذ بك من الشك بعد اليقين وأعوذ بك من شر الشيطان الرجيم وأعوذ بك من عذاب يوم الدين (ابن صصرى فى أماليه عن البراء)
5007 - اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/17، رقم 29123) ، وأحمد (1/404، رقم 3830) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/266 رقم 808) . قال البوصيرى (1/103) : هذا إسناد ضعيف. والحاكم (1/325، رقم 749) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/36، رقم 2186) .(6/196)
5008 - اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه ومن عذاب القبر أما همزه فالذى يوسوسه وأما نفثه فالشِّعر وأما نفخه فما يلقى من الشُّبَهِ يعنى فى الصلاة ليقطع عليه صلاته وأما عذاب القبر فكان يقول أكثر عذاب القبر فى البول (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/188) قال الهيثمى: فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
5009 - اللهم إنى أعوذ بك من الصمم والبكم وأعوذ بك من المأثم والمغرم وأعوذ بك من موت الغم وأعوذ بك من موت الهرم وأعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو داود (2/91، رقم 1547) ، والنسائى (8/263، رقم 5468) ، وابن ماجه (2/1113، رقم 3354) ، وأبو يعلى (11/297، رقم 6412) ، وابن حبان (3/304، رقم 1029) .(6/197)
5010 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/20، رقم 29149) ، وأحمد (3/214، رقم 13256) ، والبخارى (3/1039، رقم 2668) ، ومسلم (4/2079، رقم 2706) ، وأبو داود (2/90، رقم 1540) ، والترمذى (5/520، رقم 3485) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/257، رقم 5448) ، وابن حبان (3/289 رقم 1009) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/402، رقم 3074) .(6/198)
5011 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعِيْلَة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيئ الأسقام (الحاكم، والبيهقى عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه الحاكم (1/712، رقم 1944) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الضياء (6/344، رقم 2370) .
ومن غريب الحديث: "العِيلة": الفقر والحاجة.
5012 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم آت نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، والطبرانى عن زيد بن أرقم)(6/199)
أخرجه أحمد (4/371، رقم 19327) ، وعبد بن حميد (ص 114، رقم 267) ، ومسلم (4/2088، رقم 2722) والنسائى (8/260، رقم 5458) ، والطبرانى (5/201، رقم 5086) .
5013 - اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والهرم والجبن والبخل (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه البزار (6/402، رقم 2425) . قال الهيثمى (10/188) : فيه أبو يحيى التميمى، وهو ضعيف.
5014 - اللهم إنى أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أَظلم أو أُظلم (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1544) ، والنسائى (8/261، رقم 5460) ، وابن ماجه (2/1263، رقم 3842) ، والحاكم (1/725، رقم 1983) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (7/12، رقم 12929) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/305، رقم 8039) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/236، رقم 678) .(6/200)
5015 - اللهم إنى أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر وفتنة المحيا وفتنة الممات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الطبرانى (9/58، رقم 8388) .
5016 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وسوء الكبر وفتنة الدجال وعذاب القبر (ابن أبى شيبة، والنسائى عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/20، رقم 29149) ، والنسائى (8/271، رقم 5495) .
5017 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عنى خطاياى بالماء والثلج والبرد ونق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)(6/201)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/18، رقم 29135) ، والبخارى (5/2341، رقم 6007) ومسلم (4/2078، رقم 589) وأبو داود (1/232 رقم 880) ، والترمذى (5/525 رقم 3495) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/262 رقم 5466) ، وابن ماجه (2/1262، رقم 3838) .
5018 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار (الخرائطى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/185، رقم 6734) ، والنسائى (8/269، رقم 5490) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/617 رقم 1469) .
5019 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم وفتنة الصدر وعذاب القبر (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/108، رقم 12614) ، ومن طريقه الضياء (9/550، رقم 543) . قال الهيثمى (10/143) : فيه قابوس بن أبى ظبيان، وقد وثق، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.(6/202)
5020 - اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر قال رجل أيعدلان قال نعم (النسائى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (8/267، رقم 5485) ، والحاكم (1/714، رقم 1950) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/302، رقم 1026) .
5021 - اللهم إنى أعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من التردى وأعوذ بك أن أموت فى سبيلك مدبرًا وأعوذ بك أن أموت لديغًا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه أحمد (3/427، رقم 15562) ، وأبو داود (2/92، رقم 1552) ، والنسائى (8/283، رقم 5532) ، والطبرانى (19/170، رقم 381) .
5022 - اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى عن أنس)(6/203)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/19، رقم 29141) ، وأحمد (3/220، رقم 13328) ، والبخارى (3/1059، رقم 2736) ، ومسلم (4/2079، رقم 2706) ، وأبو داود (2/90، رقم 1541) ، والترمذى (5/520، رقم 3484) وقال: غريب. والنسائى (8/274، رقم 5503) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/369، رقم 3700) ، والبيهقى (6/304، رقم 12535) .
5023 - اللهم إنى أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب القبر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)
أخرجه الترمذى (5/528، رقم 3503) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/715، رقم 1954) وقال: صحيح على شرط مسلم.
5024 - اللهم إنى أعوذ بك من بطن لا تشبع وأعوذ بك من صلاة لا تنفع وأعوذ بك من دعاء لا يسمع وأعوذ بك من قلب لا يخشع (ابن حبان، وسمويه، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (3/293، رقم 1015) ، والضياء (6/156، رقم 2153) .(6/204)
5025 - اللهم إنى أعوذ بك من جار السوء فى دار المقامة فإن جار البادية يتحول (الحاكم، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/714، رقم 1951) ، وابن عساكر (53/313) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25421) ، وأبو يعلى (11/411، رقم 6536) .
5026 - اللهم إنى أعوذ بك من حال أهل النار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمران بن حصين)
5027 - اللهم إنى أعوذ بك من خليل ماكر عيناه تريانى وقلبه يرعانى إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها (ابن النجار عن سعيد المقبرى مرسلاً. الديلمى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة)
حديث سعيد المقبرى المرسل: أخرجه أيضًا: هناد (2/645، رقم 1402) .
5028 - اللهم إنى أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1545) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/238، رقم 685) ، ومسلم(6/205)
(4/2097، رقم 2739) ، والنسائى فى الكبرى (4/463، رقم 7955) ، والديلمى (1/460، رقم 1872) .
5029 - اللهم إنى أعوذ بك من شر الأعميين السيل والبعير الصؤول (الطبرانى عن عائشة بنت قدامة بن مظعون. [الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر] )
حديث عائشة بنت قدامة بن مظعون: أخرجه الطبرانى (24/344، رقم 858) . قال الهيثمى (10/144) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الصوؤل": الهائج.
5030 - اللهم إنى أعوذ بك من شر الريح (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/507، رقم 3739) .
5031 - اللهم إنى أعوذ بك من شر الريح ومن شر ما تجىء به الريح ومن ريح الشمال فإنها الريح العقيم (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/507، رقم 3739) .
5032 - اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أبو داود، والترمذى والنسائى، والحاكم عن شُتَيْر بن شَكَل عن أبيه)(6/206)
أخرجه أبو داود (2/92، رقم 1551) ، والترمذى (5/523، رقم 3492) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/255، رقم 5444) . والحاكم (1/715، رقم 1953) وقال: صحيح الإسناد.
5033 - اللهم إنى أعوذ بك من شر ما تجىء به الرسل وشر ما تجىء به الريح (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1330، رقم 83236) .
5034 - اللهم إنى أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/100، رقم 24728) ، وابن أبى شيبة (6/17، رقم 29125) ، ومسلم (4/2085، رقم 2716) وأبو داود (2/92، رقم 1550) ، والنسائى (3/56، رقم 1307) ، وابن ماجه (2/1262، رقم 3839) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/911، رقم 1600) ، وابن حبان (3/305، رقم 1031) .(6/207)
5035 - اللهم إنى أعوذ بك من شر من يمشى على بطنه ومن شر من يمشى على رجلين ومن شر من يمشى على أربع (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/121، رقم 4) . قال الهيثمى (1/203) : فيه سعد بن طريف، واتهم بالوضع. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/460، رقم 1869) .
5036 - اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/463، رقم 1311) ، والنسائى (4/103، رقم 2060) .
5037 - اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر (أحمد عن عبد الله بن القاسم قال: حدثتنى جارة للنبى - صلى الله عليه وسلم -) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/270، رقم 22382) . قال الهيثمى (10/115) : رجاله ثقات.(6/208)
5038 - اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع وعمل لا يرفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 268، رقم 2007) ، وابن أبى شيبة (6/18، رقم 29128) ، وأحمد (3/192، رقم 13026) ، وابن حبان (1/283، رقم 83) ، والحاكم (1/185، رقم 356) ، والضياء (6/346، رقم 2373) .
5039 - اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع ومن الخيانة فإنها بئست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وأن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم إنى أسألك قلوبًا أواهة مخبتة منيبة فى سبيلك اللهم إنا نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/716، رقم 1957) وقال: صحيح الإسناد.(6/209)
5040 - اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/173، رقم 6618) ، والنسائى (8/265، رقم 5475) ، والحاكم (1/713، رقم 1945) وقال: صحيح على شرط مسلم.
5041 - اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين ومن غلبة العدو ومن بوار الأيم ومن فتنة المسيح الدجال (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/323، رقم 11882) ، والخطيب (12/450) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/333، رقم 2142) ، والديلمى (1/461، رقم 1876) . قال الهيثمى (10/143) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط والكبير، وفيه عباد بن زكريا الصريمى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
5042 - اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/91، رقم 1543) .(6/210)
5043 - اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النساء وأعوذ بك من عذاب القبر (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن سعد بن أبى وقاص)
5044 - اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ونفس لا تشبع (الطبرانى، وابن عساكر عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/305، رقم 2270) قال الهيثمى (10/143) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (16/285) .
5045 - اللهم إنى أعوذ بك من مال يكون علىَّ فتنةً ومن ولد يكون على وبالاً ومن امرأة السوء تقرب الشيب قبل المشيب وأعوذ بك من جار سوء ترعانى عيناه وتسمعنى أذناه إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/199، رقم 6180) . قال الهيثمى (10/183) : فيه من لم أعرفهم.
5046- اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء (الترمذى - حسن غريب - عن زياد بن علاقة)
أخرجه الترمذى (5/575، رقم 3591) وقال: حسن غريب.(6/211)
5047 - اللهم إنى أعوذ بك من موت الفجأة ومن لدغ الحية ومن السبع ومن الحرق ومن الغرق ومن أن أخر على شىء أو يخر علىَّ شىء ومن القتل عند فرار الزحف (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (2/171 رقم 6594) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/62 رقم 173) قال الهيثمى (2/318) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
5048 - اللهم إنى أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء فى دار المقامة (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/294، رقم 810) . قال الهيثمى (10/144) : رجاله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/461، رقم 1873) .
5049 - اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى فى السنة عن عبد الرحمن بن أبى بكر)(6/212)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/143) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
5050 - اللهم إنى أعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذى يصيب بنى آدم (الطبرانى عن بلال بن سعد عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (6/45، رقم 5462) . قال الهيثمى (9/414) : إسناده حسن. وفى الحديث عن بلال بن سعد عن أبيه قال قال النبى - صلى الله عليه وسلم -: أين بنوك؟ قلت: ها هم أولاء. قال: فائتنى بهم فأمرت أهلى فألبستهم قمصًا بيضاء ثم أتيته ... فذكره.
5051 - اللهم إنى أول من أحيا أمرك إذ أماتوه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن البراء)
أخرجه أحمد (4/286، رقم 18548) ، ومسلم (3/1327، رقم 1700) ، وأبو داود (4/154، رقم 4448) ، والنسائى فى الكبرى (4/294، رقم 7218) ، وابن ماجه (2/855، رقم 2558) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/246، رقم 16895) .
5052 - اللهم اهد ثقيفًا (أحمد، وسمويه، والضياء عن جابر)(6/213)
أخرجه أحمد (3/343، رقم 14743) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/317، ترجمة 142 إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقانى) .
5053 - اللهم اهد دوسًا وأت بهم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1073، رقم 2779) ، ومسلم (4/1957، رقم 2524) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/352، رقم 448) ، وأحمد (2/243، رقم 7313) .
5054 - اللهم اهد قريشًا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علمًا اللهم كما أذقتهم عذابًا فأذقهم نوالاً (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (2/61) ، وابن عساكر (51/326) .(6/214)
5055 - اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما أعطيت وقنى شر ما قضيت إنك تقضى ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن السيد الحسن قال علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن فى الوتر. فذكره، وزاد الطبرانى، والبيهقى ولا يعز من عاديت. أحمد عن السيد الحسين. الخطيب عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
حديث السيد الحسن: أخرجه الطيالسى (ص 163، رقم 1179) ، وابن أبى شيبة (2/95، رقم 6889) ، وأحمد
(1/200، رقم 1727) ، وأبو داود (2/63، رقم 1425) ، والترمذى (2/328، رقم 464) وقال: حسن. والنسائى(6/215)
(3/248، رقم 1745) ، وابن ماجه (1/372، رقم 1178) ، والدارمى (1/452، رقم 1593) ، وابن الجارود (ص 78 رقم 272) ، وابن خزيمة (2/151، رقم 1095) ، وأبو يعلى (12/132، رقم 6762) ، وابن حبان (3/225، رقم 945) والطبرانى (3/73، رقم 2701) ، والحاكم (3/188، رقم 4800) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى
(2/209، رقم 2957) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/175، رقم 1336) .
حديث الحسين بن على: أخرجه أحمد (1/201، رقم 1735) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (10/285) .
حديث بريدة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/232، رقم 7360) . قال الهيثمى (2/138) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن علقمة إلا أبو حفص عمر قلت ولم أجد من ترجمه.
5056 - اللهم أهل بيتى وأنا مستودعهم كل مؤمن (ابن عساكر عن أنس) .
أخرجه ابن عساكر (14/170) .(6/216)
5057 - اللهم أهل بيتى وعترتى فاسترهم من النار كما سترتهم بهذه الشملة فما بقى فى البيت مدر ولا باب إلا أمَّن (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الغسيل قال كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمر بالعباس فقال اتبعنى ببنيك فانطلق بالفضل وعبد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد فأدخلهم بيتًا وغطاهم بشملة سوداء مخططة محمرة … وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/236، رقم 4071) قال الهيثمى (9/270) : فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/73) .
5058 - اللهم أوْلَعْتُ قريشًا بعمار قاتل عمار وسالبه فى النار (الحاكم عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (3/437، رقم 5661) وقال: تفرد به عبد الرحمن بن المبارك وهو ثقة مأمون عن معتمر عن أبيه فإن كان محفوظًا فإنه صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/102، رقم 803) .
ومن غريب الحديث: "أوْلَعْتُ": أغريت.(6/217)
5059 - اللهم أيد الإسلام بعمر (الطيالسى، وأحمد، والشاشى عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 34، رقم 250) ، وأحمد (1/456، رقم 4362) ، والشاشى (2/58، رقم 554) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/167، رقم 8828) . قال الهيثمى (9/67) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفيه أبو نهشل، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
5060 - اللهم بارك على آل فاتك كما آوى هذا المصاب (أبو عبيد، وابن عساكر عن أيوب قال نبئت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل قد قطعت يده فى سرقة وهو فى فسطاط فقال من آوى هذا العبد المصاب قالوا فاتك أو خريم بن فاتك قال … فذكره)
ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (4/350) . وابن عساكر (16/353) .
5061 - اللهم بارك على خيل أحمس ورجالها (الطبرانى، والضياء عن خالد بن عرفطة)
أخرجه الطبرانى (4/191، رقم 4110) . قال الهيثمى (10/49) : فيه من لم أعرفهم.(6/218)
5062 - اللهم بارك فى الجُذَامِى (الطبرانى عن الهرماس بن زياد)
أخرجه الطبرانى (22/204، رقم 536) . قال الهيثمى (5/40) : فيه عثمان بن فائد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/453، رقم 1253) . وفى الحديث أن رجلاً أهدى للنبى - صلى الله عليه وسلم - تمرًا فقال: أى التمر هذا؟ فقال: الجُذَامِى. فقال … فذكره.
5063 - اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل وفى شرقنا فقال اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل وفى شرقنا قال اللهم بارك فى شامنا ويمننا إن من هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الكفر وبه الداء العضال (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى](6/219)
أخرجه أحمد (2/90، رقم 5642) ، والطبرانى فى الأوسط (2/249، رقم 1889) قال الهيثمى (10/57) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (1/87، رقم 78) .
ومن غريب الحديث: "إن من هنالك": يقصد من المشرق.
5064 - اللهم بارك فى عمار ويحك ابن سمية تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك من الدنيا ضياح من لبن (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (43/435) .
ومن غريب الحديث: "ضياح": اللبن الخاثر الذى يصب فيه الماء ثم يخلط.
5065 - اللهم بارك فيه وانشر منه قاله لابن عباس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) .
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/315) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/85، ترجمة 628 داود بن عطاء) وقال: لداود بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وليس حديثه بالكثير، وفى حديثه بعض النكرة.(6/220)
5066 - اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما فى نسلهما قاله لعلى وفاطمة ليلة البناء (ابن سعد عن بريدة)
أخرجه ابن سعد (8/21) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/76، رقم 35) .
5067 - اللهم بارك لأمتى فى بكورها (الطبرانى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن حبان، والضياء عن صخر الغامدى وما له غيره. أبو يعلى، والطبرانى عن عبد الله بن سلام. ابن ماجه عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر. الطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر، وابن النجار عن أنس. الشيرازى فى الألقاب عن سهل بن سعد. الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن كعب بن مالك. الطبرانى عن النواس. العقيلى عن بريدة. أحمد عن على)(6/221)
حديث صخر الغامدى: أخرجه الطبرانى (8/24 رقم 7277) وأحمد (3/431 رقم 15595) ، والدارمى (2/283، رقم 2435) ، وأبو داود (3/35، رقم 2606) ، والترمذى (3/517، رقم 1212) وقال: حسن. وابن حبان (11/62، رقم 4754) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 175، رقم 1246) ، والبيهقى (9/151، رقم 18237) .
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (13/488، رقم 7500) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/61) قال الهيثمى: فيه هشام بن زياد، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (29/98) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/752، رقم 2238) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/375، رقم 13390) وفى الأوسط (3/330، رقم 3312) ، والقضاعى (2/342، رقم 1490) . قال الهيثمى (4/62) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى، وثقه أحمد وأبو زرعة، وقال النسائى وغيره: متروك.(6/222)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/229، رقم 12966) قال الهيثمى (8/194) : فيه عمرو بن مساور وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/149، رقم 7750 مكرر) ، والقضاعى (2/341، رقم 1489) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (55/63) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/102) ، وأبو يعلى فى المعجم (1/224، رقم 272) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/29، ترجمة 1969 نضر بن سلمة شاذان) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/216، رقم 540) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/46، رقم 5751) . قال الهيثمى (4/62) : فيه المعلى بن بركة، وهو متروك.(6/223)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/61) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/279 رقم 5406) قال الهيثمى (4/61) : فيه على بن عابس، وهو ضعيف. قال المناوى (2/104) : قال الدارقطنى: تفرد به على بن عابس عن العلاء قال يحيى: ليس بشىء وقال ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك.
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (19/78، رقم 156) . قال الهيثمى (4/62) : فيه عمار بن هارون وهو متروك.
حديث النواس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/62) قال الهيثمى: فيه عمار بن هارون، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (1/224، رقم 271) .
حديث بريدة: أخرجه العقيلى (1/124) .
حديث على: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/153، رقم 1319) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(6/534، رقم 33621) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/314، رقم 504) ، وابن عساكر (64/231) . قال الهيثمى(6/224)
(4/61) : رواه عبد الله بن أحمد من زياداته، والبزار، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق، وهو ضعيف.
5068 - اللهم بارك لأمتى فى بكورها واجعله يوم الخميس (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/113، رقم 4829) . قال الهيثمى (4/61) : فيه عمار بن رجاء، ولم أجد من ترجمه.
5069 - اللهم بارك لأمتى فى بكورها يوم الخميس (ابن ماجه عن أبى هريرة. الحكيم، والبزار، والطبرانى عن ابن عباس. البزار عن أنس. الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/752، رقم 2237) . قال البوصيرى (3/28) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (1/321، رقم 528) .
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/198) ، وأخرجه الطبرانى (10/286، رقم 10679) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (1/321، رقم 529) . قال الهيثمى (4/61) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير، وفيه عمرو بن مساور وهو ضعيف.(6/225)
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/61) قال الهيثمى: فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك.
حديث نبيط بن شريط: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/60، رقم 65) . قال الهيثمى (4/61) : فيه جماعة لم أعرفهم.
5070 - اللهم بارك لأمتى فى سحورها تسحروا ولو بشربة ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب إن الملائكة تصلى عليكم (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/32، رقم 16) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/246) .(6/226)
5071 - اللهم بارك لأهل المدينة فى مدينتهم وبارك لهم فى صاعهم وبارك لهم فى مدهم اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك وإنى عبدك ورسولك وإن إبراهيم سألك لأهل مكة وإنى أسألك لأهل المدينة كما سألك إبراهيم لأهل مكة ومثله معه ألا إن المدينة مشبكة بالملائكة على كل نقب منها ملكان يحرسانها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص وأبى هريرة معًا، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/183، رقم 1593) ، وأبو يعلى (2/129، رقم 804) ، والحاكم (4/585، رقم 8628) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (3/146، رقم 944) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/1008، رقم: 1387) .(6/227)
5072 - اللهم بارك لنا فى تمرنا وبارك لنا فى مدينتنا وبارك لنا فى صاعنا وبارك لنا فى مدنا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإنى عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وإنى أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1000، رقم 1373) ، والترمذى (5/506، رقم 3454) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (2/885، رقم 1568) ، وابن حبان (9/62، رقم 3747) .
5073 - اللهم بارك لنا فى شامنا اللهم بارك لنا فى يمننا قالوا وفى نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان (أحمد، والبخارى، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118، رقم 5987) ، والبخارى (1/351، رقم 990) ، والترمذى (5/733، رقم 3953) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/290، رقم 7301) .(6/228)
5074 - اللهم بارك لنا فى صاعنا ومدنا وبارك لنا فى مكتنا ومدينتنا وبارك لنا فى شامنا ويمننا فقال رجل وعراقنا قال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/84، رقم 12553) . قال الهيثمى (3/287) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان وهو ضعيف.
5075 - اللهم بارك لنا فى مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/34، رقم 11319) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/1002، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/463، رقم 1282) ، وابن حبان (9/59، رقم 3743) .
5076 - اللهم بارك لنا فى مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (9/59، رقم 3743) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/34، رقم 11319) ، ومسلم (2/1002، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/463، رقم 1282) .(6/229)
5077 - اللهم بارك له فى بيعه أو قال فى صفقته (أبو يعلى، والطبرانى عن عمرو بن حريث قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن جعفر وهو يبيع بيع الصبيان … فذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/286) قال الهيثمى: رجالهما ثقات.
5078 - اللهم بارك له فى صفقة يده قاله لحكيم بن حزام (الطبرانى عن حكيم)
أخرجه الطبرانى (3/205، رقم 3136) . قال الهيثمى (3/97) : فيه إسماعيل بن مسلم، وفيه كلام كثير، وقد قيل فيه: إنه صدوق يهم.
5079 - اللهم بارك لهم فى محضها ومخضها ومذقها واحبس الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم فى الولد (ابن الجوزى فى الواهيات عن على)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/184، رقم 284) وقال: لا يصح، وفيه مجهولون وضعفاء منهم النسائى [يعنى محمد بن سهل] ، وأكذب الكل البلوى.
ومن غريب الحديث: "الثمد": الماء القليل.(6/230)
5080 - اللهم بارك لهم فى مكيالهم وبارك لهم فى صاعهم ومدهم يعنى المدينة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه مالك (2/884، رقم 1567) ، والبخارى (2/749، رقم 2023) ، ومسلم (2/994، رقم 1368) ، والنسائى فى الكبرى (2/484، رقم 4269) ، والدارمى (2/334، رقم 2575) ، وابن حبان (9/60، رقم 3745) .
5081 - اللهم بارك لى فى دينى الذى هو عصمة أمرى وفى آخرتى التى إليها مصيرى وفى دنياى التى فيها بلاغى واجعل حياتى زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر (البزار عن الزبير) [المناوى]
أخرجه البزار (3/198 رقم 986) قال الهيثمى (10/181) : رجاله رجال الصحيح غير صالح بن محمد جزرة وهو ثقة.(6/231)
5082 - اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقنى من خطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلنى من خطاياى بالماء والثلج والبرد (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/26، رقم 29208) ، وأحمد (2/231، رقم 7164) ، والبخارى (1/259، رقم 711) ، ومسلم (1/419، رقم 598) ، وأبو داود (1/207، رقم 781) ، والنسائى (1/50، رقم 60) ، وابن ماجه (1/264، رقم 805) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/313، رقم 1244) ، وابن الجارود (ص 88، رقم 320) ، وابن خزيمة (1/237 رقم 465) ، وابن حبان (5/75، رقم 1775) ، والدارقطنى (1/336) ، والبيهقى (2/195، رقم 2895) .(6/232)
5083 - اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرًا لى اللهم أسألك خشيتك فى الغيب والشهادة وأسألك كلمة الإخلاص فى الرضا والغضب وأسألك القصد فى الفقر والغنى وأسألك نعيمًا لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (ابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/44، رقم 29346) ، وأحمد (4/264، رقم 18351) ، والنسائى (3/54، رقم 1305) ، والحاكم (1/705، رقم 1923) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/304، رقم 1971) .(6/233)
5084 - اللهم بك انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت اللهم أنت ثقتى وأنت رجائى اللهم اكفنى ما أهمنى وما لا أهتم به وما أنت أعلم به منى وزودنى التقوى واغفر لى ذنبى ووجهنى الخير حيثما توجهت (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (5/157، رقم 2770) قال الهيثمى (10/130) : فيه عمر بن مساور وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/250، رقم 10086) .
5085 - اللهم توفنى إليك فقيرًا ولا تتوفنى غنيًّا واحشرنى فى زمرة المساكين يوم القيامة فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/248، رقم 1887) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/421، رقم 1615) .
5086 - اللهم توفنى فقيرًا ولا توفنى غنيًّا واحشرنى فى زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)(6/234)
أخرجه ابن عدى (3/10، ترجمة 577 خالد بن يزيد) وقال قال أحمد بن حنبل: ليس بشىء. وقال يحيى: ضعيف. وقال النسائى: ليس بثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/389، رقم 5499) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (63/122) .
5087 - اللهم ثبت لسانه واهد قلبه قاله لعلى (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (3/145، رقم 4658) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (1/111، رقم 882) .
5088 - اللهم جللنا سحابًا كثيفًا قصيفًا دلوقًا حلوقًا ضحوكًا زبرجًا تمطرنا منه رذاذًا قطقطًا سجلاً بُعاقًا يا ذا الجلال والإكرام (ابن صصرى، والديلمى عن سعد)
قال الصنعانى فى سبل السلام (2/82) : رواه أبو عوانة فى صحيحه.
ومن غريب الحديث: "قصيفًا": صوتًا هائلاً. "بعاقًا": مطرًا كثيرًا غزيرًا واسعًا.
5089 - اللهم جنبنى منكرات الأعمال والأخلاق والأهواء والأدواء (الحكيم، والطبرانى، والحاكم عن زياد بن علاقة عن عمه)(6/235)
ذكره الحكيم (1/398) ، وأخرجه الطبرانى (19/19، رقم 36) ، والحاكم (1/714، رقم 1949) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/77، رقم 29594) ، وابن حبان (3/240، رقم 960) .
5090 - اللهم جوزه على الصراط (ابن عساكر عن زيد بن أسلم قال بعث عثمان إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - بناقة صهباء فقال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/56) .
5091 - اللهم حاسبنى حسابًا يسيرًا قيل ما الحساب اليسير قال ينظر فى كتابه ويتجاوز عنه إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/385، رقم 936) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/252،
رقم 270) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/367، رقم 909) ، وأحمد (6/48، رقم 24261) ، وابن خزيمة
(2/30، رقم 849) ، وابن حبان (16/372، رقم 7372) .(6/236)
5092 - اللهم حبب الموت إلى من يعلم أنى رسولك (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/297، رقم 3457) . قال الهيثمى (10/309) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
5093 - اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا فى صاعنا وفى مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/56، رقم 24333) ، ومسلم (2/1003، رقم 1376) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/667، رقم 1790) ، وابن حبان (9/40، رقم 3724) .
5094 - اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة (هناد، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه هناد (2/419، رقم 821) ، وابن ماجه (2/965، رقم 2890) قال البوصيرى (3/182) : إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/442، رقم 15805) .
5095- اللهم حرم دم ابن ثعلبة على المشركين والكفار (الطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة) [المناوى](6/237)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/308، رقم 8156) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/298، رقم 1378) . قال الهيثمى (9/379) : إسناده حسن.
5096 - اللهم خلقت نفسى وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها اللهم أسألك العافية (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/2083، رقم 2712) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/79، رقم 5502) ، والنسائى فى الكبرى
(6/199، رقم 10632) ، وابن حبان (12/351، رقم 5541) .
5097 - اللهم راد الضالة وهادى الضالة تهدى من الضلال اردد على ضالتى بقدرتك وسلطانك فإنها من عطائك وفضلك (الطبرانى فى الكبير، وفى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/340، رقم 13289) ، وفى الصغير (1/394، رقم 660) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/43، رقم 4626) قال الهيثمى (10/133) : فيه عبد الرحمن يعقوب بن أبى عباد المكى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(6/238)
5098 - اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد نعوذ بك من النار (ابن السنى، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والضياء عن مبشر بن أبى المليح بن أسامة عن أبيه عن جده أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتى الفجر فسمعه يقول فذكره قال الدارقطنى تفرد به مبشر)
أخرجه الطبرانى (1/195، رقم 520) ، والحاكم (3/721، رقم 6610) ، والضياء (4/205، رقم 1422) .
5099 - اللهم رب جبريل وميكائيل ورب إسرافيل أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر (أحمد، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/61 رقم 24369) ، والنسائى (3/72 رقم 1345) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/156، رقم 3858) . قال الهيثمى (10/110) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه على بن سعيد الرازى، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات.
5100 - اللهم ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (البخارى، ومسلم عن أنس)(6/239)
أخرجه البخارى (5/2347، رقم 6026) ، ومسلم (4/2070، رقم 2690) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/101، رقم 12000) ، وأبو داود (2/85، رقم 1519) ، وابن حبان (3/220، رقم 940) .
5101 - اللهم زينى بالعلم وأغننى بالحلم وأكرمنى بالتقوى وجملنى بالعافية (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/324) .
5102 - اللهم صل على أبى بكر فإنه يحبك ويحب رسولك اللهم صل على أبى عبيدة بن الجراح فإنه يحبك ويحب رسولك (ابن عساكر عن ابن يخامر السكسكى مرسلاً وفيه انقطاع)
أخرجه ابن عساكر (46/136) وقال: هذا الحديث على إرساله فيه انقطاع بين يزيد ومالك بن يخامر.
5103 - اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار (ابن أبى شيبة، وابن السنى عن قيس بن سعد عن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/398، رقم 32351) وأخرجه أيضًا: البزار (9/196، رقم 3744) ، والطبرانى (18/349، رقم 890) .(6/240)
5104 - اللهم صل على المتسحرين (البزار، والطبرانى عن رجل) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/151) ، والطبرانى (22/337، رقم 845) ، قال الهيثمى (3/151) : فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث وضعفه الأئمة.
5105 - اللهم صل على المحلقين ثلاثًا (ابن منده، وأبو نعيم عن جابر بن الأزرق الغاضرى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/429، ترجمة1010) لابن منده، وقال: غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد.
5106 - اللهم صل على عبيد أبى مالك واجعله فوق كثير من الناس (أحمد عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/343، رقم 22958) . قال الهيثمى (9/362) : رجاله رجال الصحيح.(6/241)
5107 - اللهم ضاحت بلادنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا اللهم منزل البركات من أماكنها وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر من الآثام فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عظيم خطايانا اللهم أرسل السماء علينا مدرارًا واكفا مغزورًا من تحت عرشك من حيث ينفعنا غيثًا مغيثًا دارعا رايعًا ممرعًا طَبَقًا غَدَقًا خصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات وتقبل به الخيرات اللهم إنك قلت فى كتابك {وجعلنا من الماء كل شىء حى} [الأنبياء: 30] اللهم فلا حياة لشىء خلق من الماء إلا بالماء اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط منهم وساء ظنهم وهامت بهائمهم وعجت عجيج الثكلى على أولادها إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها وذهب لحمها وذهب شحمها اللهم ارحم أنين الآنة وحنين الحانة ومن لا يحمل رزقه غيرك اللهم ارحم البهائم الحائمة والأنعام السائمة والأطفال الصائمة اللهم ارحم المشايخ الركع والأطفال الرضع والبهائم الرتع اللهم(6/242)
زدنا قوة إلى قوتنا ولا تردنا محرومين إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين (الخطابى فى غريب الحديث، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطابى فى غريب الحديث (1/336) مختصرًا جدًّا.
ومن غريب الحديث: "ضاحت": أجدبت.
5108 - اللهم ضاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا معطى الخيرات من أماكنها ومنزل الرحمة من معادنها مجرى البركات على أهلها بالغيث المغيث أنت المستغفر الغفار فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا اللهم فأرسل السماء علينا مدرارًا وصل بالغيث واكفًا من تحت عرشك حيث يسقينا ويعود علينا غيثًا مغيثًا عامًا طبقًا مجللاً غدقًا خصيبًا رايعًا ممرع النبات (ابن صصرى فى أماليه عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده)(6/243)
5109 - اللهم طهر قلبى من النفاق وعملى من الرياء ولسانى من الكذب وعينى من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور (الحكيم، والخطيب، والديلمى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أم معبد الخزاعية)
ذكره الحكيم (2/227) ، وأخرجه الخطيب (5/267) ، والديلمى (1/478، رقم 1953) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/301) . قال المناوى (2/143) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
5110 - اللهم طهرنى بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهر قلبى من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينى وبين ذنوبى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وعلم لا ينفع اللهم إنى أعوذ بك من هؤلاء الأربع اللهم إنى أسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردًّا غير مخزى (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى، قال المناوى: بإسناد حسن) .(6/244)
أخرجه أحمد (4/381، رقم 19421) . وأخرجه أيضًا: البزار (8/288، رقم 3357) ، والنسائى (1/199، رقم 403) ، وابن صاعد فى مسند ابن أبى أوفى (1/111، رقم 19) ، وابن حبان (3/236، رقم 955) .
5111 - اللهم عافنى فى بدنى اللهم عافنى فى سمعى اللهم عافنى فى بصرى اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24، رقم 29184) ، وأبو داود (4/324، رقم 5090) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 117، رقم 868) ، وأحمد (5/42، رقم 20446) .
5112 - اللهم عافنى فى قدرتك وأدخلنى فى رحمتك واقض أجلى فى طاعتك واختم لى بخير عملى واجعل ثوابه الجنة (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (27/64) .
5113 - اللهم عز حزنها واجبر مصيبتها وأبدلها بها خيرا منها (ابن سعد عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)(6/245)
أخرجه ابن سعد (8/89) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم سلمة يعزيها بأبى سلمة ... فذكره.
5114 - اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم عن العرباض بن سارية. الحسن بن سفيان، والحسن بن عرفة فى جزئه، والبغوى، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن الحارث بن زياد. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس. الطبرانى، وتمام عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى. ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
حديث العرباض بن سارية: أخرجه أحمد (4/127، رقم 17192) ، والطبرانى (18/251، رقم 628) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/214، رقم 1938) ، وابن حبان (16/191، رقم 7210) وابن عساكر من طريق أبى نعيم (59/77) قال الهيثمى (9/356) : رواه البزار، وأحمد، والطبرانى، وفيه الحارث بن زياد، ولم أجد من وثقه، ولم يرو عنه غير يونس بن سيف، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.(6/246)
حديث الحارث بن زياد: أخرجه ابن قانع (1/178) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن عرفة (59/74) . قال الحافظ فى الإصابة (2/193، ترجمة 203 الحارث بن زياد الشامى) : ذكره البغوى فى الصحابة، وأخرج الحسن بن عرفة بسنده عن الحارث بن زياد صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا لمعاوية … الحديث.
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (5/162، ترجمة 1322 عثمان بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (59/78) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/272، رقم: 436) .(6/247)
حديث عبد الرحمن بن أبى عميرة: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/190، رقم 333) وابن عساكر (35/230) . قال الحافظ فى الإصابة (4/342، ترجمة 5181 عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى) : قال أبو حاتم وابن السكن: له صحبة. وذكره البخارى وابن سعد وابن البرقى وابن حبان وعبد الصمد بن سعيد فى الصحابة، وذكره أبو الحسن بن سميع فى الطبقة الأولى من الصحابة الذين نزلوا حمص وكان اختارها سكن الشام وحديثه عند أهلها وأخرج الترمذى والطبرانى وغيرهما عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى وكان من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/274، رقم 440) وقال: هذه الأحاديث ليس منها ما يصح.
5115 - اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب (ابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/58، رقم 166) ، وابن سعد (2/365) ، والطبرانى (10/238، رقم 10588) .(6/248)
5116 - اللهم علمه العلم واجعله هاديًا مهديًّا واهده واهد به قاله لمعاوية (أحمد، والترمذى - حسن غريب – والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وتمام، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى. ابن عساكر عن عمر)
حديث عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى: أخرجه الترمذى (5/687، رقم 3842) وقال: حسن غريب. وابن عساكر (35/231) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/326) ، والطبرانى فى الشاميين (1/190، رقم 334) .
حديث عمر: أخرجه ابن عساكر (59/85) ، وقال: وروى عن عمر بن الخطاب مسندًا من وجه فيه انقطاع.
5117 - اللهم علمه الكتاب والحساب ومكن له فى البلاد وقه العذاب قاله لمعاوية (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)(6/249)
أخرجه الطبرانى (19/439، رقم 1066) قال الهيثمى (9/357) : رواه الطبرانى من طريق جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد، وجبلة لم يسمع من مسلمة فهو مرسل، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف. وابن عساكر (59/78) .
5118 - اللهم علمه تأويل القرآن يعنى ابن عباس (الطبرانى، والبزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/362، رقم 12022) .
5119 - اللهم عليك ببنى عصية فإنهم عصوا الله ورسوله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/509) .
5120 - اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد ولى بالبلاغ (الحاكم عن عائشة وأبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/253، رقم 7547) وفى الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحى بكبشين سمينين عظيمين أملحين أقرنين موجوئين فذبح أحدهما … فذكره.(6/250)
5121 - اللهم عنى وعن من لم يضح من أمتى (الحاكم عن ابن عمرو. [الحاكم عن أبى سعيد الخدرى] أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذبح كبشًا بالمصلى فقال ... فذكره)
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (4/254، رقم 7549) وقال: صحيح الإسناد.
5122 - اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شىء والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءًا أو نجره إلى مسلم (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى قال أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نقول إذا أصبحنا وإذا أمسينا وإذا اضطجعنا على فراشنا … فذكره)
أخرجه أبو داود (4/322، رقم 5083) ، والطبرانى (3/295، رقم 3450) .
5123 - اللهم فقه قريشًا فى الدين وأذقهم من يومى هذا إلى آخر الأبد نوالاً فقد أذقتهم نكالاً (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)(6/251)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/26) وأخرجه أيضًا: البزار (4/121، رقم 1291) قال الهيثمى (10/26) : فيه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف.
5124 - اللهم قد رضيت عن عثمان فارض عنه ثلاثًا (ابن عساكر عن عائشة. أبو نعيم، وابن عساكر عن أبى سعيد)
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (39/52) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (39/54) .
5125 - اللهم قنى شر نفسى واعزم لى على أرشد أمرى اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما علمت وما جهلت (أحمد عن عمران بن حصين) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/444، رقم 20006) . قال الهيثمى (10/181) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/323، رقم 2354) ، والنسائى فى الكبرى (6/246، رقم 10830) ، وابن حبان (3/181، رقم 899) ، والحاكم (1/691، رقم 1880) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
5126 - اللهم كما أحسنت خلقى فأحسن خلقى (أحمد عن عائشة) [المناوى](6/252)
أخرجه أحمد (6/68، رقم 24437) قال الهيثمى (10/173) : رجاله رجال الصحيح.
5127 - اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا على (ابن سعد، والطبرانى عن المنقع بن الحصين التميمى)
أخرجه ابن سعد (7/63) . قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1484) : له حديث واحد وليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (20/300، رقم 712) . قال الهيثمى (1/141) : فيه سيف بن هارون البرجمى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (8/53) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/105، رقم 2647) .
5128 - اللهم لا تجعل قبرى وثنا يصلى إليه فإنه اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً. مالك، [وابن سعد عن عطاء بن يسار] . الحميدى، [والديلمى عن أبى هريرة]
حديث زيد بن أسلم: أخرجه عبد الرزاق (1/406، رقم 1587) .
حديث عطاء بن يسار: أخرجه مالك (1/172، رقم 414) ، وابن سعد (2/240) .(6/253)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحميدى (2/445، رقم 1025) ، والديلمى (1/493، رقم 2010) .
5129 - اللهم لا تجعل لفاجر عندى نعمة أكافئه بها فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/493، رقم 2011) .
5130 - اللهم لا تخزنا يوم القيامة ولا تفضحنا يوم اللقاء (ابن عساكر عن أبى قرصافة)
أخرجه ابن عساكر (18/149) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/494، رقم 2015) .
5131 - اللهم لا تخزنى يوم البأس ولا تخزنى يوم القيامة (ابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن أبى قرصافة)
أخرجه ابن قانع (1/151) ، والطبرانى (3/19، رقم 2522) .
5132 - اللهم لا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ولا تنزع منى صالح ما أعطيتنى (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو متروك.(6/254)
5133 - اللهم لا تكلهم إلى فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ولكن توحد بأرزاقهم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (5/288، رقم 22540) ، وأبو داود (3/19، رقم 2535) ، والحاكم (4/471، رقم 8309) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/169، رقم 18333) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/275، رقم 238) .
5134 - اللهم لا تنس لعثمان ما عمل بعد هذا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر قال لما جهز النبى - صلى الله عليه وسلم - جيش العسرة جاء عثمان بألف دينار فصبها فى حجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/59) .
5135 - اللهم لا خير إلا خير الآخرة فبارك فى الأنصار والمهاجرة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/131، رقم 7123) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1043(6/255)
رقم 2680) ، والنسائى فى الكبرى (5/85، رقم 8318) ، وأبو يعلى (7/18، رقم 3913) ، والبيهقى (9/39، رقم 17668) .
5136 - اللهم لا خير إلا خير الآخرة وفى لفظ لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 277، رقم 2085) ، وأحمد (3/169، رقم 12745) ، والبخارى (1/165، رقم 418) ، ومسلم (3/1431، رقم 1805) ، وأبو داود (1/123، رقم 453) ، والترمذى (5/694 رقم 3857) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (5/85، رقم 8317) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/349، رقم 6930) وابن حبان (6/97، رقم 2328) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/332، رقم 22866) ، والبخارى (5/2357، رقم 6051) ، ومسلم
(3/1431، رقم 1804) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/693، رقم 3856) وقال: حسن صحيح غريب.(6/256)
5137 - اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً (ابن أبى عمر، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه ابن حبان (3/255، رقم 974) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/495، رقم 2019) والضياء من طريق محمد بن أبى عمر العدنى (5/62، رقم 1684) .
5138 - اللهم لا يدركنى زمان ولا تدركوا زمانًا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيى فيه من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب (أحمد عن سهل بن سعد. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/340، رقم 22930) قال الهيثمى (1/183) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/234، رقم 1116) ، والديلمى (1/493، رقم 2009) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/555، رقم 8557) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (2/149) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف.(6/257)
5139 - اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إنى أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلنى أنت الحى الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (مسلم عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (4/2086، رقم 2717) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/302، رقم 2748) ، وابن حبان (3/180، رقم 898) ، والديلمى (1/444، رقم 1812) .
5140 - اللهم لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/144، رقم 316) قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (4/95، رقم 4391) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أو لم أقل لك".
5141 - اللهم لك الحمد كثيرًا طيبًا مباركًا فيه (أحمد، والطبرانى عن ابن أبى أوفى، قال المناوى: بإسناد حسن) .
أخرجه أحمد (4/355، رقم 19155) . وأخرجه أيضًا: ابن صاعد فى مسند ابن أبى أوفى (1/138، رقم 41) .(6/258)
5142 - اللهم لك الحمد كله لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادى لما أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطى لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم إنى أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف اللهم إنى عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعت منا اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك (أحمد، والبزار عن عبيد الله بن عبد الله الزرقى عن أبيه ورجال أحمد رجال الصحيح) [المناوى](6/259)
أخرجه أحمد (3/424 رقم 15531) والبزار (9/175 رقم 3724) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/156، رقم 10445) ، والطبرانى (5/47، رقم 4549) ، والحاكم (3/26، رقم 4308) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
5143 - اللهم لك الشرف على كل شرف ولك الحمد على كل حال (أحمد، وأبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/239، رقم 13528) ، وأبو يعلى (7/276، رقم 4297) . قال الهيثمى (10/133) : فيه زياد النميرى، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/80، ترجمة 1257) . وابن عبد البر فى التمهيد (24/358) . والديلمى (1/445، رقم 1813) .
5144 - اللهم ما أعطيتنى مما أحب فاجعله قوة لى على ما تحب وما زويت عنى مما أحب فاجعله فراغًا لى فيما تحب اللهم أعطنى ما أحب واجعله خيرًا واصرف عنى ما أكره وحبب إلى طاعتك وكره إلى معصيتك (الديلمى عن عائشة)(6/260)
5145 - اللهم متعنى بسمعى وببصرى وبعقلى واجعله الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى منه ثأرى (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (1/704، رقم 1918) وقال: صحيح على شرط مسلم.
5146 - اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى (الطبرانى عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/178) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/259، رقم 2294) . قال الهيثمى
(10/178) : فيه الحسن بن الحكم بن طهمان، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
5147 - اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وخذ منه بثأرى (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/704، رقم 1918) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/226، رقم 650) .(6/261)
5148 - اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وعافنى فى دينى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى فيه ثأرى (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/178) قال الهيثمى: رواه البزار، والطبرانى، وفيه ليث بن أبى سليم مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
5149 - اللهم متعنى من الدنيا بسمعى وبصرى وعقلى (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جرير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/170، رقم 4700) وقال: هذا إسناد ضعيف.
5150 - اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير أطفئها عنى (أحمد، والحاكم عن بعض أمهات المؤمنين)
أخرجه أحمد (5/370، رقم 3190) . قال الهيثمى (5/95) : فيه مريم بنت أبى إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى، وهو ومن قبله من رجال الصحيح. والحاكم (4/230، رقم 7463) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/255، رقم 10870) .(6/262)
5151 - اللهم من آمن بك وشهد أنى رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أنى رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/313 رقم 808) قال الهيثمى (10/286) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/438، رقم 208) .
5152 - اللهم من آمن بى وصدقنى وشهد أن ما جئت به الحق فأقل ماله وولده وعجل قبضه اللهم ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق فأكثر ماله وولده وأطل عمره (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه ابن عدى (5/118 ترجمة 1283 عمرو بن واقد) ، والطبرانى (20/85، رقم 161) قال الهيثمى (10/285) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/175، رقم 1476) .(6/263)
5153 - اللهم من آمن بى وصدقنى وعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره (ابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن غيلان الثقفى. الطبرانى عن معاذ)
حديث عمرو بن غيلان: أخرجه ابن ماجه (2/1385، رقم 4133) قال البوصيرى (4/221) : ليس لعمرو بن غيلان عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية فى شىء من الكتب الخمسة، وهو مختلف فى صحبته، وقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (17/31، رقم 56) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/319، رقم 10445) ، والديلمى (1/506، رقم 2069) .
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (20/85، رقم 161) . قال الهيثمى (10/285) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك.
5154 - اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (أحمد عن ابن عباس)(6/264)
أخرجه أحمد (1/301، رقم 2745) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 201، رقم 578) . قال الهيثمى (1/309) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله موثقون.
5155 - اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى املأ بيوتهم نارًا واملأ أجوافهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/329، رقم 11905) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/284، رقم 1995) .
5156 - اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن النجار عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/53، رقم 3589) ، والديلمى (1/505، رقم 2067) ، وابن عساكر
(58/111) . قال الهيثمى (3/306) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله رجال الصحيح.(6/265)
5157 - اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت. الطبرانى عن السائب بن خلاد)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن عساكر (58/111) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/53، رقم 3589) ، والديلمى (1/505، رقم 2067) . قال الهيثمى (3/306) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله رجال الصحيح.
حديث السائب بن خلاد: أخرجه الطبرانى (7/144، رقم 6636) . قال الهيثمى (3/307) : عزاه الشيخ فى الأطراف إلى النسائى ولم أره فى المجتبى فلعله فى الكبير، رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ظلم أهل المدينة".
5158 - اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)(6/266)
أخرجه الطبرانى (4/16، رقم 3514) . قال الهيثمى (9/106) : رجاله وثقوا.
5159 - اللهم من لعنتُ فى الجاهلية ثم دخل فى الإسلام فاجعل ذلك قربة له إليك (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/393، رقم 924) . قال الهيثمى (8/267) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
5160 - اللهم من ولى من أمر أمتى شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولى من أمر أمتى شيئا فرفق بهم فارفق به (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/93، رقم 24666) ، ومسلم (3/1458، رقم 1828) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/380، رقم 7023) ، وابن حبان (2/313، رقم 553) ، والبيهقى (10/136، رقم 20253) .
5161 - اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لى (أبو داود عن أم سلمة قالت علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقول عند أذان المغرب … فذكره)(6/267)
أخرجه أبو داود (1/146، رقم 530) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29250) ، والحاكم (1/314، رقم 714) وقال: صحيح. والبيهقى (1/410، رقم 1792) .
5162 - اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا فى سبيلك فقتل شهيدًا فأنا عليه شهيد (الحاكم عن شداد بن الهاد)
أخرجه الحاكم (3/688، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/276، رقم 9597) ، والنسائى (4/60، رقم 1953) ، والطبرانى (7/271، رقم 7108) ، والبيهقى (4/15، رقم 6608) .
5163 - اللهم هذا عمى وصنو أبى وخير عمومة العرب اللهم أسكنه معى فى السناء الأعلى (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/499، رقم 2035) .
ومن غريب الحديث: "السناء": ارتفاع المنزلة والقدر عند الله.
5164 - اللهم هذا عنى وعن أمتى (الحاكم عن أبى رافع)
أخرجه الحاكم (4/255، رقم 7554) .
5165 - اللهم واقية كواقية الوليد قال أبو يعلى يعنى المولود (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى](6/268)
أخرجه أبو يعلى (9/396، رقم 5527) . قال الهيثمى (10/182) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
5166 - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يعنى عليًّا (البزار عن بدير عن طلحة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/107) قال الهيثمى: رواه البزار ونذير تفرد عنه ابنه.
5167 - اللهم وفقنى لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى إنك على كل شىء قدير (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/471، رقم 1916) .
5168 - الهوا والعبوا فإنى أكره أن أرى فى دينكم غلظة (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن المطلب بن عبد الله)(6/269)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/247، رقم 6542) وقال: هذا منقطع وإن صح فإنه يرجع إلى اللهو المباح. والديلمى (1/106، رقم 357) . قال المناوى (2/161) : فيه مع ذلك يحيى بن يحيى الغسانى، قال الذهبى فى الضعفاء: جرحه ابن حبان. وعمرو بن أبى عمرو مولى المطلب أورده أيضا فى الضعفاء وقال: لينه يحيى وقال أحمد: لا بأس به.
5169 - إلياس والخضر أخوان أبوهما من الفرس وأمهما من الروم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/427، رقم 1739) .
[الهمزة مع الميم]
5170 - أم القرآن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوض (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى فى كتاب القرآن عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارقطنى (1/322) ، والحاكم (1/363، رقم 867) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/417، رقم 1688) .
ومن غريب الحديث: "أم القرآن": فاتحة الكتاب.
5171 - أم القرآن هى السبع المثانى والقرآن العظيم (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(6/270)
أخرجه البخارى (4/1738، رقم 4427) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/443، رقم 2352) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/448، رقم 9787) .
5172 - أم الولد حرة وإن كان سقطا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/239، رقم 11609) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/131) ، والبيهقى (10/346، بعد رقم 21576) وقال: هو ضعيف. والديلمى (1/417، رقم 1690) . قال الحافظ فى التلخيص (4/217) : إسناده ضعيف، والصحيح أنه من قول ابن عمر.
5173 - أم أيمن أمى بعد أمى (ابن عساكر عن سليمان بن أبى شيخ معضلا)
أخرجه ابن عساكر (8/51) .
ومن غريب الحديث: "أم أيمن": هى حاضنة النبى - صلى الله عليه وسلم -، واسمها بركة.
5174 - أُمَّ قومك فمن أَمَّ قوما فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة فإذا صلى أحدكم وحده فَلْيُصَلِّ كيف شاء (ابن أبى شيبة، ومسلم عن عثمان بن أبى العاص)(6/271)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/405، رقم 4659) ، ومسلم (1/341، رقم 468) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/118، رقم 5061) .
5175 - أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم (الطبرانى عن شبيب بن سعد)
أخرجه الطبرانى (7/313، رقم 7233) . قال الهيثمى (2/307) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس.
ومن غريب الحديث: "أم ملدم": الحمى.
5176 - أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فجَعْدٌ آدم كأنى أنظر إليه انحدر فى الوادى يُلَبِّى على جمل أحمر مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/276، رقم2501) ، والبخارى (3/1224، رقم 3177) ، ومسلم (1/153، رقم 166) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/176، رقم 9615) .
ومن غريب الحديث: "بِخُلْبَةٍ": أى اللّيف.
5177 - أما أَبُو جَهْمِ فأخاف عليك قَسْقَاسَتَهُ بالعصا وأما معاوية فرجل أخلف من المال (عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)(6/272)
أخرجه عبد الرزاق (7/19، رقم 12021) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/230، رقم 18) ، والنسائى
(6/207، رقم 3545) .
ومن غريب الحديث: "قسقاسته العصا": تحريكه العصا. "أخلف من المال": لا مال له.
5178 - أما أَبُو جَهْمٍ فلا يضع عصاه على عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه أحمد (6/412، رقم 27368) ، ومسلم (2/1114، رقم 1480) ، وأبو داود (2/285، رقم 2284) ، والنسائى (6/75، رقم 3245) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/580، رقم 1210) ، وابن الجارود (ص 191، رقم 760) ، والبيهقى (7/135، رقم 13552) عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة، فقال لها النبى - صلى الله عليه وسلم - اعتدى عند ابن أم مكتوم. فلما حلت قالت للنبى - صلى الله عليه وسلم -: إن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى فذكره.(6/273)
5179 - أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمتَ وتصدقتَ عنه نفعه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/181، رقم 6704) . قال الهيثمى (4/192) : فيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/58، رقم 12078) .
5180 - أما أحدهما فكان يعذب بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتقى البول ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/57) قال الهيثمى: فيه جعفر بن ميسرة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/346 رقم 4394) قال الهيثمى (1/208) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو منكر الحديث.(6/274)
5181 - أما أحدهما فكان يمشى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول ثم أخذ جريدة وشقها وجعلها على قبرين قيل لِمَ فعلتَ ذلك قال ليخفف عنهما قيل حتى متى قال غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تجافى قلوبكم وتزيدكم فى الحديث سمعتم ما أسمع (الطبرانى عن أبى أمامة قال مر النبى - صلى الله عليه وسلم - ببقيع الغرقد وإذا بقبرين دفنوا فيهما رجلين فقال من دفنتم اليوم هاهنا قالوا وما ذاك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/216، رقم 7869) . قال الهيثمى (3/56) : فيه على بن يزيد، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/266، رقم 22346) . قال الهيثمى (1/208) : فيه على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى عن القاسم، وكلاهما ضعيف.
5182 - أما إذ فَعَلْتُمَا ما فعلتما فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الحق ثم اسْتَهِمَا ثم تَحَالاَّ (أبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (3/301، رقم 3584) .(6/275)
5183 - أما الحسن فقد نحلته حلمى وهيبتى وأما الحسين فقد نحلته نجدتى وجودى (ابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن فاطمة أتت بابنيها فقالت يا رسول الله انحلهما قال نعم فذكره)
أخرجه ابن عساكر (14/128) .
5184 - أما الذى أسأل لربى أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسأل لنفسى فإنى أسألكم أن تطيعونى أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لى ولأصحابى أن تواسونا فى ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على اللهِ الجنةُ (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/256، رقم 710) . قال الهيثمى (6/47) : فيه مجالد بن سعيد، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
5185 - أما الذى أسألكم لربى فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسألكم لنفسى فتمنعونى مما تمنعون به أنفسكم (الطبرانى عن جابر)(6/276)
أخرجه الطبرانى (2/186، رقم 1757) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/62 رقم 7968) ، وفى الصغير (2/229، رقم 1076) ، قال الهيثمى (6/49) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (3/364، رقم 5405) وقال: صحيح الإسناد.
5186 - أما الرجل فَلْيَنْشُرْ شعر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه لِتَغْرِفْ على رأسها ثلاث غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا (أبو داود عن ثوبان)
أخرجه أبو داود (1/66، رقم 255) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/451، رقم 1686) .
5187 - أما السن فأنا أكبر منك وأما الأطفال فهم إلى الله ورسوله وأما الغيرة فأدعو الله فيذهبها عنك (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)(6/277)
أخرجه أحمد (6/313، رقم 26711) ، (6/317، رقم 26739) ، والطبرانى (23/246، رقم 497) وفيه أن أم سلمة قالت: جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطبنى، فقلت أنا مصبية وأنا غيور وأنا كبيرة السن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.
5188 - أما الظاهرة فالإسلام وما حَسُنَ من خلقك وما أسبغ عليك من الرزق وأما الباطنة يا ابن عباس فما ستر عليك من عيوبك إن الله عز وجل يقول إنى جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته أكفر بها خطاياه بعد موته وجعلتُ المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له وسترت عليه عيوبه التى لو علم بها أهله دون عبادى لنبذوه (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس أنه قال يا رسول الله قول الله {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} [لقمان: 20] قال ... فذكره)(6/278)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/120، رقم 4504) ، والديلمى (4/402، رقم 7167) . قال الآلوسى فى روح المعانى (21/93) : رواه ابن مردويه، والديلمى، والبيهقى، وابن النجار عن ابن عباس.
5189 - أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبى منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ (أحمد، والطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن الزبير)
أخرجه أحمد (4/5، رقم 16172) ، والطحاوى (3/115) ، والدارقطنى (4/240) ، والحاكم (4/108، رقم 7038) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (13/109 رقم 264) ، والبيهقى (6/87، رقم 11246) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (7/443، رقم 13820) ، وأبو يعلى (12/187، رقم 6813) ، والضياء (9/253، رقم 320) .(6/279)
5190 - أما الوضوء فإنك إذا توضأت فغسلت كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا خرجت خطاياك من بين أظافرك وأناملك فإذا تمضمضت واستنشقت مَنْخِرَيْكَ وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك فإن أنت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك (النسائى، والطبرانى عن أبى أُمَامَةَ عن عمرو بن عَبَسَةَ)
أخرجه النسائى (1/91، رقم 147) .
5191 - أما الوقوف عشية عرفة فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا فيباهى بكم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شعثا يرجون رحمتى فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر أو الشجر لغفرتها لكم أفيضوا عبادى مغفورا لكم ولمن شفعتم له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/484) .(6/280)
5192 - أما إن ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجنى عليه وتلا {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أَبِى رِمْثَةَ. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، والضياء عن الخشخاش العنبرى)
حديث أبى رمثة: أخرجه أحمد (2/226، رقم 7106) ، وأبو داود (4/168، رقم 4495) ، والنسائى فى الكبرى
(4/241، رقم 7036) ، وابن قانع (1/189) ، والطبرانى (22/279، رقم 714) ، والحاكم (2/461، رقم 3590) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/27، رقم 15676) .(6/281)
حديث الخشخاش العنبرى: أخرجه أحمد (4/344، رقم 19053) ، وابن ماجه (2/890، رقم 2671) قال البوصيرى (3/131) : ليس للخشخاش عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول، ورجال إسناده كلهم ثقات. وقال الحافظ فى الإصابة (2/284) : رواه أحمد وابن ماجه بإسناد لا بأس به. وأخرجه الطبرانى (4/217، رقم 4177) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (2/997، رقم 2546) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/136) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر.
5193 - أما إن الأرض تقبل من هو شر منه ولكن الله أراد أن يريكم عظم الدم عنده (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن أبى الزناد بلاغًا)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/226، رقم 562) .
حديث أبى الزناد: أخرجه الطبرانى (6/42، رقم 5456) . قال الهيثمى (7/294) : رواه الطبرانى فى ترجمة ضميرة عقب قصة محلم بن جثامة، وإسناده منقطع.(6/282)
5194 - أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم لى قاله للعباس (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (5/242 ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) ، وابن عساكر (26/302) .
5195 - أما إن العريف يدفع فى النار دفعًا (الطبرانى عن يزيد بن سيف اليربوعى)
أخرجه الطبرانى (22/248، رقم 646) . قال المنذرى (1/322) : مودود – أحد رجال الإسناد - لا أعرفه. قال الهيثمى (3/89) : مودود وأبوه لم أجد من ترجمهما.
ومن غريب الحديث: "العريف": القيم على قومه يسوسهم ويحفظ أمورهم ليُعَرِّفَ بها مَنْ فوقه عند الحاجة.
5196 - أما إن الناس لم يزالوا فى صلاة ما انتظروها لولا ضعف الكبير وبكاء الصغير لأخَّرت العشاء إلى عتمة الليل (البزار عن جابر قال أبطأ النبى - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة عن صلاة العشاء حتى نام بعض من كان فى المسجد فخرج فذكره) [المناوى](6/283)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/205، رقم 3542) . قال الهيثمى (10/407) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وُثِّق.
5197 - أما إن خير الماء الشَبِمُ وأفضل الأموال الغنم وخير المرعى الأراك والسلم إذا آن كان لِحَيِّنَا وإذا أسقط كان دَرِينا وإذا أكل كان لِبَينًا (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)
أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث (1/542) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/42) : أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث، والعسكرى فى جمهرة الأمثال عن ابن عباس. والديلمى فى مسند الفردوس عن أبى هريرة.
ومن غريب الحديث: "الشبم": البارد. "الأراك": السواك. "السلم": نوع من الشجر. "دَرِينا": الدَّرين حُطَام المَرْعَى إذا تنَاثرَ وسَقط على الأرضِِ. "لِبَينًا": مدرا للبن.(6/284)
5198 - أما إن ربك يحب المدح وفى لفظ الحمد (أحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وابن سعد، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع)
أخرجه أحمد (3/435، رقم 15624، 15628، 15629) . قال الهيثمى (10/95) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (1/298، رقم 859) ، والنسائى فى الكبرى (4/416، رقم 7745) ، وابن سعد (7/41) ، والطحاوى (4/298) ، وابن قانع (1/18) ، والطبرانى (1/283، رقم 824) ، والحاكم (3/712،
رقم 6575) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89، رقم 4366) ، والضياء (4/250، رقم 1447) .
5199 - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/360، رقم 5237) .
ومن غريب الحديث: "وبال على صاحبه": أى سوء عقاب وطول عذاب فى الآخرة.(6/285)
5200 - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان فى مسجد أو أو أو (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/220، رقم 13325) ، وابن ماجه (2/1393، رقم 4161) قال البوصيرى (4/226) : هذا إسناد فيه مقال عيسى بن عبد الأعلى لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى فى الأوسط (3/258، رقم 3081) قال الهيثمى (4/70) : رجاله ثقات. والضياء (4370، رقم 1537) .
ومن غريب الحديث: "أو أو أو" معناه: أو مدرسة أو رباط، أو نحو ذلك من وجوه البر والإحسان التى قصد بها التقرب إلى الله.
5201 - أما إن ملك بينكما يرد عنك كلما شتمك هذا قال له بل أنت وأنت أحق به وإذا قلت له عليك السلام قال لا بل لك أنت أحق به (أحمد عن النعمان بن مقرن)(6/286)
أخرجه أحمد (5/445، رقم 23796) . قال الهيثمى (8/75) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. قال ابن كثير فى تفسيره (3/326) : إسناده حسن.
5202 - أما أنا فأتوضأ وضوئى للصلاة ثم آخذ ملء كفى ثلاث مرات فأصبه على رأسى ثم أغسل وفى لفظ ثم أفيض بعد على سائر جسدى (الطبرانى عن جبير بن مطعم قال ذكرنا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - الغسل من الجنابة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/114، رقم 1488) .
5203 - أما أنا فآخذ بكفى ثلاثا فأصب على رأسى ثم أفيض على سائر جسدى (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطيالسى (ص 128، رقم 948) ، وابن أبى شيبة (1/65، رقم 695) ، وأحمد (4/81، رقم 16795) ، والبخارى (1/101، رقم 251) ، ومسلم (1/258، رقم 327) ، وأبو داود (1/62، رقم 239) ، والنسائى (1/135، رقم 250) ، وابن ماجه (1/190، رقم 575) .(6/287)
5204 - أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/139، رقم 10242) . قال الهيثمى (2/124) : فيه نوح بن أبى مريم، وهو متروك.
5205 - أما أنا فأفيض على رأسى ثلاثا (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن جابر. عبد الرزاق، والطبرانى عن جبير بن مطعم)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1778) ، وابن أبى شيبة (1/65، رقم 697) ، وأحمد (3/304، رقم 14298) ، ومسلم (1/259، رقم 328) .
حديث جبير بن مطعم: أخرجه عبد الرزاق (1/260، رقم 995) ، والطبرانى (2/113، رقم 1486) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/101، رقم 251) .
5206 - أما أنا فلا أُصَلِّى عليه (النسائى عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)(6/288)
أخرجه النسائى (4/66، رقم 1964) . وأخرجه أيضًا: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/638، رقم 692) ، وابن عدى (3/460 ترجمة 875 سماك بن حرب الذهلى) وقال: له حديث كثير مستقيم إن شاء الله كلها وهو صدوق لا بأس به.
5207 - أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى جحيفة. ابن النجار عن جابر)
حديث أبى جحيفة: أخرجه الترمذى (4/273، رقم 1830) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/140، رقم 24521) ، والنسائى فى الكبرى (4/171، رقم 6742) ، وابن حبان (12/44، رقم 5240) ، والطبرانى فى الأوسط (7/84، رقم 6924) ، والبيهقى (7/49، رقم 13103) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا آكل وأنا متكئ".(6/289)
5208 - أما أنت يا أبا بكر فأخذت بِالْوُثْقَى وأما أنت يا عمر فأخذت بِالْقُوَّةِ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والطحاوى عن جابر قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبى بكر أى حين تُوتِرُ قال أول الليل بعد الْعَتَمَةِ قال فأنت يا عمر قال آخر الليل قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 233، رقم 1671) ، وأحمد (3/330، رقم 14575) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1034) ، وابن ماجه (1/379، رقم 1202) قال البوصيرى (1/143) : هذا إسناد حسن. والطحاوى (1/342) .
5209 - أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فَتُجْزَوْنَ بذلك فى الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فَيُجْمَعُ ذلك لهم حتى يُجْزَوْا به يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى بكر أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن قوله تعالى {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] قال ... فذكره)(6/290)
أخرجه الترمذى (5/248، رقم 3039) وقال: غريب وفى إسناده مقال.
5210 - أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضىء لك كضياء هذه الشمس (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/156، رقم 20366) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/207 ترجمة 1681 محمد بن سليمان بن مشمول) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه. والديلمى (5/358، 8432) .
5211 - أما أنت يا جعفر فأشبه خُلُقُك خُلُقِى وأشبه خَلْقِى خَلْقَك وأنت منى وشجرتى وأما أنت يا على فختنى وأبو ولدى وأنا منك وأنت منى وأما أنت يا زيد فمولاى ومنى وإلىّ وأحب القوم إلىَّ (أحمد، والطبرانى، والبغوى، والحاكم، والضياء عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)(6/291)
أخرجه أحمد (5/204، رقم 21825) قال الهيثمى (9/275) : إسناده حسن. وأخرجه الطبرانى (1/160، رقم 378) ، والحاكم (3/239، رقم 4957) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/151، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/635، رقم 3716) وقال: حسن غريب.
5212 - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأما أنت يا زيد فمنى وأنا منك وأخونا ومولانا والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة (أحمد عن على، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/98، رقم 770) .
5213 - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها وأما الجارية فأقضى بها لجعفر تكون مع خالتها فإنما الخالة أم (الحاكم عن على، وروى أبو داود، والبيهقى آخره)
أخرجه الحاكم (3/232، رقم 4939) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو داود (2/284، رقم 2278) ، والبيهقى (8/6، رقم 15549) .(6/292)
5214 - أما أنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتموها أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم يعنى العشاء (الطبرانى عن المنكدر)
أخرجه الطبرانى (20/360 رقم 846) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/268 رقم 7467) ، وفى الصغير (2/166، رقم 967) . قال الهيثمى (1/312) : رجاله ثقات.
5215 - أما إنك إن عَفَوْتَ عنه فإنه يَبُوءُ بإثمه وإثم صاحبك (أبو داود، والنسائى عن وائل بن حجر)
أخرجه أبو داود (4/169، رقم 4499) ، والنسائى (8/13، رقم 4723) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/104، رقم 6186) ، والطبرانى (22/10) ، والبيهقى (8/55، رقم 15833) . وأصل القصة عند مسلم (3/1308 رقم 1680) .
5216 - أما إنك لو أعطيتها بعض أخوالك كان أعظم لأجرك (البخارى عن ابن عباس أن ميمونة أعتقت وليدة فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن حبان عن ميمونة)(6/293)
أخرجه البخارى (2/915، رقم 2452) ، وأحمد (6/332، رقم 26860) ، وأبو داود (2/132، رقم 1690) ، والحاكم (1/575، رقم 1513) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (8/132، رقم 3343) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/95، رقم 2434) ، والطبرانى (23/440، رقم 1066) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لو أعطيتها أخوالك".
5217 - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضرك شىء حتى تصبح (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/59) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/380) .
5218 - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك (مسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتنى البارحة قال ... فذكره. أحمد، وأبو داود، والبغوى عن رجل من أسلم)(6/294)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2081 رقم 2709) ، وأبو داود (4/13 رقم 3899) ، وابن حبان (3/297، رقم 1020) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/951، رقم 1706) ، وأبو يعلى (12/44، رقم 6688) .
حديث رجل من أسلم: أخرجه أحمد (5/430، رقم 23700) ، وأبو داود (4/13، رقم 3898) .
5219 - أما إنك لو كنت حججت بها يعنى على الجمل الحبيس كان فى سبيل الله أقرئها منى السلام ورحمة الله وأخبرها أنها تعدل حجة معى عمرة فى رمضان (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/658، رقم 1779) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/205، رقم 1990) ، وابن خزيمة (4/361، رقم 3077) ، والبيهقى (6/164، رقم 11699) .
5220 - أما إنك لو لم تأتها لأتتك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(6/295)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/71) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، وهو ثقة مأمون. وقال المنذرى (2/340) : رواه الطبرانى بإسناد جيد. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/70، رقم 1190) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/33، رقم 3240) .
5221 - أما إنك لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال دعتنى أمى يوما فقالت تعال أعطيك فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما أردت أن تعطيه قالت أعطيه تمرًا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/447، رقم 15740) ، وأبو داود (4/298، رقم 4991) والبيهقى (10/198، رقم 20628) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/483، رقم 466) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/236، رقم 25609) .(6/296)
5222 - أما إنكم الملأ الذى أمرنى الله أن أصبر نفسى معكم ثم تلا {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} [الكهف: 28] إلى قوله {فُرُطًا} [الكهف: 28] أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه وإن كبروا الله كبروه ثم يصعدون إلى الرب وهو أعلم منهم فيقولون ربنا عبادك سبحوك فسبحنا وكبروك فكبرنا وحمدوك فحمدنا فيقول يا ملائكتى أشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقولون فيهم فلان وفلان الخطاء فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/227، رقم 1074) . قال الهيثمى (10/76) : فيه محمد بن حماد الكوفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/118) .
5223 - أما إنكم لو قلتموه لكان أول فتنة وآخرها (الطبرانى عن أبى بكرة)(6/297)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/42، رقم 20448) والحارث كما فى بغية الباحث (2/713، رقم 703) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/457، رقم 938) .
5224 - أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه فهو فى سبيل الله (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (7/479، رقم 15519) .
5225 - أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام (الطبرانى عن أنس جاءت فاطمة بكسرة فقال ما هذه قالت قرص خبزته فلم تطب نفسى حتى أتيتك بهذه الكسرة فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (1/258، رقم 750) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (1/400) ، وأحمد (3/213، رقم 13246) ، والضياء (7/166، رقم 2596) . قال الهيثمى (10/312) : رواه أحمد والطبرانى، ورجالهما ثقات.
5226 - أما إنه سيشهد معك مشاهد أجرها عظيم وذكرها كبير وثناؤها حسن (أبو نعيم فى الحلية عن على قال ذكرت للنبى - صلى الله عليه وسلم - عمارا قال ... فذكره)(6/298)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/142) .
5227 - أما إنه فى ضحضاح من نار عليه نعلان تصب منها أم رأسه يعنى أبا طالب (هناد عن أبى عثمان مرسلا)
أخرجه هناد فى الزهد (1/193، رقم 308) .
ومن غريب الحديث: "ضحضاح من نار": المعنى أنه خفف عنه العذاب.
5228 - أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/812، رقم 2187) .
5229 - أما إنه كان خيرًا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى (النسائى عن بريدة)
أخرجه النسائى (8/17، رقم 4731) .
5230 - أما إنه لا ينبغى لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا أما سمعتم الله حيث وصفه فى القرآن {وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين} [آل عمران: 39] لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها (ابن خزيمة وقال ليس إسناده من شرطنا، والدارقطنى فى الأفراد وقال غريب، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)(6/299)
أخرجه الطبرانى (12/218، رقم 12938) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/108، رقم 2358) . قال الهيثمى (8/209) : فيه على بن زيد بن جدعان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الديلمى (5/137، رقم 7739) . وعزاه ابن كثير فى البداية والنهاية (2/51) لابن خزيمة والدارقطنى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ".
5231 - أما إنه لئن حلف على ماله ليأكلنه ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض (مسلم، وأبو داود، والترمذى عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)
أخرجه مسلم (1/123، رقم 139) ، وأبو داود (3/221، رقم 3245) ، والترمذى (3/625، رقم 1340) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/179، رقم 20498) وقال: حسن صحيح.
5232 - أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا فى مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به (الطبرانى عن ابن عمر)(6/300)
5233 - أما إنه لو سمى لكفاكم (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/288، عقب رقم 1858) وقال: حسن صحيح.
5234 - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص 332، رقم 712) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/144، رقم 6038) .
5235 - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1162، رقم 3518) قال البوصيرى (4/72) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/152، رقم 10423) .
5236 - أما إنها ستكون لكم الأنماط (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن جابر)
أخرجه البخارى (3/1328، رقم 3432) ، ومسلم (3/1650، رقم 2083) ، وأبو داود (4/71، رقم 4145) ، والترمذى (5/100، رقم 2774) وقال: حسن صحيح.(6/301)
ومن غريب الحديث: "الأنماط": مفردها نمط، وهو نوع من البسط كالقطيفة.
5237 - أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن سعد بن أبى وقاص قال لما نزلت {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِن فَوْقِكُمْ} [الأنعام: 65] قال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)
أخرجه أحمد (1/170، رقم 1466) ، والترمذى (5/262، رقم 3066) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/90، رقم 745) .
5238 - أما إنها لا تزيدك إلا وهنا وإنك لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة (أحمد، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/445، رقم 20014) ، والطبرانى (18/179، رقم 414) ، قال الهيثمى (5/103) : فيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/35، رقم 23460) .(6/302)
5239 - أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر بعين الحى وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت لما دفن إبراهيم رأى فُرْجَةً فى اللبن فأمر بسدها وذكرها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (24/306، رقم 776) ، وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/215) .
5240 - أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون فى عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا (البغوى، والطبرانى، والضياء عن سلمان بن عامر العتبى قال قلت يا رسول الله إن أبى كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفى بالذمة ويعطى فى النائبة فما ينفعه ذلك قال مات مشركا قلت نعم قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (6/276، رقم 6213) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/706، رقم 6560) .(6/303)
5241 - أما إنهما لا يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من بوله أما إنه سيهون عليهما ما كانتا رطبتين (البخارى فى الأدب المفرد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/256، رقم 735) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 116، رقم 37) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/43، رقم 2050) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (ص 124، رقم 176) .
5242 - أما إنى سَأُحَدِّثُكُمْ ما حبسنى عنكم الْغَدَاةَ إنى قمت فتوضأت وصليت ما قُدِّرَ لى فَنَعَسْتُ فى صلاتى حتى اسْتَثْقَلْتُ فإذا أنا بربى فى أحسن صورة قال يا محمد قلت لبيك ربى قال فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى قلت لا أدرى قالها ثلاثا قال فرأيته وضع كفه بين كتفى فوجدت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بين ثَدْيَىَّ فَتَجَلَّى لى كل شىء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت فى الكفارات قال ما هن قلت مشى(6/304)
الأقدام إلى الحسنات والجلوس فى المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات قال فيم قلت إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قلت اللهم إنى أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لى وترحمنى وإذا أردت فتنة فى قوم فتوفنى غير مفتون أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنى إلى حبك إنها حق فَادْرُسُوهَا ثم تَعَلَّمُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، ومحمد بن نصر، وابن مردويه عن معاذ بن جبل)
أخرجه الترمذى (5/368، رقم 3235) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (20/109، رقم 216) ، والحاكم (1/702، رقم 1913) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/243، رقم 22162) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة"، "رأيت ربى فى أحسن صورة".
ومن غريب الحديث: "يختصم": يبحث. "الملأ الأعلى": الملائكة المقربون.(6/305)
5243 - أما إنى على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطُّوَّل (ابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (2/177، رقم 1136) ، وأبو يعلى (6/164، رقم 3444) ، قال الهيثمى (2/274) : رجاله ثقات. وابن حبان (2/23، رقم 319) ، والحاكم (1/451، رقم 1157) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/469، رقم 2427) ، والضياء (5/107، رقم 1728) .
5244 - أما إنى لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتانى جبريل فأخبرنى أن الله يباهى بكم الملائكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن معاوية)(6/306)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/59، رقم 29469) ، وأحمد (4/92، رقم 16881) ، ومسلم (4/2075، رقم 2701) واللفظ له، والترمذى (5/460، رقم 3379) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/249 رقم 5426) ، وابن حبان (3/95، رقم 813) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/311، رقم 701) .
5245 - أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيَوْن ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حتى إذا كانوا فحما أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فجىء بهم ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أَفِيضُوا عليهم فَيَنْبُتُونَ نبات الْحِبَّةِ تكون فى حَمِيلِ السَّيْلِ (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)(6/307)
أخرجه أحمد (3/11، رقم 11092) ، والدارمى (2/427، رقم 2817) ، ومسلم (1/172، رقم 185) ، وابن ماجه (2/1441، رقم 4309) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 282) ، وابن حبان (1/411، رقم 184) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/518، رقم 1370) .
ومن غريب الحديث: "ضبائر" مفردها ضبارة: وهى الجماعة.
5246 - أما أول أشراط الساعة فَنَارٌ تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما يأكل أهل الجنة فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)(6/308)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/270، رقم 35987) ، وأحمد (3/108، رقم 12076) ، وعبد بن حميد (ص 408، رقم 1389) ، والبخارى (3/1433، رقم 3723) ، والنسائى فى الكبرى (5/70، رقم 8254) ، وابن حبان (16/117، رقم 7161) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/458، رقم 3856) .
ومن غريب الحديث: "نزع إليه": كان أشبه فى الصورة بمن سبق ماؤه.
5247 - أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر فيوشك أن يأتى رسول ربى فَأُجِيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن زيد بن أرقم)(6/309)
أخرجه أحمد (4/366، رقم 19285) ، والدارمى (2/524، رقم 3316) ، وعبد بن حميد (ص 114، رقم 265) ومسلم (4/1873، رقم 2408) ، وابن خزيمة (4/62، رقم 2357) ، وابن حبان (1/330، رقم 123) ، والحاكم (3/160، رقم 4711) ، (3/118، رقم 4577) ، (3/613، رقم 6272) . وأخرجه أيضًا: البيهقى
(2/148، رقم 2679) .
ومن غريب الحديث: "رسول ربى": ملك الموت. "فأجيب": أموت.
5248 - أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد وإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد (أحمد، وابن سعد عن محمود بن لبيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/428، رقم 23679) ، وابن سعد (1/142) .(6/310)
5249 - أما بعد أيها الناس فإن الناس يَكْثُرُونَ وتقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الْمِلْحِ فى الطعام فمن وَلِىَ منكم أمرا يَضُرُّ فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من مُحْسِنِهِمْ ويتجاوز عن مُسِيئِهِمْ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (3/1327، رقم 3429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/263، رقم 11684) .
5250 - أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان فى الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا فى بنى ليث فقتله هذيل وأول ربا كان فى الجاهلية فهو موضوع وأول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض وإن عدة الشهور اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم رجب مضر الذى بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم(6/311)
الله فيحلوا ما حرم الله كان يحلون صفر عاما ويحرمون المحرم عاما فذلك النسىء يا أيها الناس من كانت عنده وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها أيها الناس إن الشيطان قد أيس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد رضى منكم بمحقرات الأعمال فاحذروا على دينكم محقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومرجعكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم فى معروف فإن فعلن ذلك فليس لكم عليهن سبيلا ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله أيها الناس أى يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم(6/312)
لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ثم رفع يده وقال اللهم اشهد (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/33 رقم 1141) . قال الهيثمى (3/268) : فيه موسى بن عبيدة هو ضعيف.
5251 - أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمتَ لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقى وجهه من النار ولو بشقه من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله (هناد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال فذكره)
أخرجه هناد (1/279، رقم 492) .(6/313)
5252 - أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فَبَلَّغَ ما أرسلتم به وخبَّر عما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين فإن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبى وصفيَّه وما كتب على المؤمنين من الصدقة (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى عن رجل من حمير وَفَدَ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/356) .
5253 - أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأدوا الزكاة وخطوا المساجد وإلا غزوتكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى شداد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/60، رقم 6849) قال الهيثمى (1/29) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا أن الطبرانى قال تفرد به موسى بن إسماعيل قلت وليس بالتبوذكى لأن هذا يروى عن التابعين والله أعلم.(6/314)
ومن غريب الحديث: "خطوا المساجد" المراد به: امشوا إليها لإقامة الصلاة فيها.
5254 - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأفضل الهدى هدى محمد وشر الأمور مُحْدَثَاتُهَا وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا أو ضياعًا فإلىَّ وعلىَّ وأنا أولى بالمؤمنين (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/310، رقم 14373) ، ومسلم (2/592، رقم 867) ، والنسائى (3/188، رقم 1578) ، وابن ماجه (1/17، رقم 45) .
ومن غريب الحديث: "محدثاتها": مفردها محدثة، وهى ما لم يُعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع. "صبحتكم الساعة ومستكم" توقعوا قيامها فكأنكم بها وقد فجأتكم على بغتة صباحا أو مساء. "ضياعًا": عيالاً وأطفالاً.(6/315)
5255 - أما بعد فإن الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإن الله مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء ألا إن بنى آدم خُلِقُوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا ألا إن الغضب جمرة توقد فى جوف ابن آدم ألا ترون إلى حُمْرَةِ عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ألا إن خير الرجال من كان بطىء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطىء الرضا فإذا كان الرجل بطىء الغضب بطىء الْفَىْءِ وسريع الغضب سريع الْفَىْءِ فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيئ القضاء سيئ الطلب فإذا كان الرجل حسن القضاء سيئ الطلب أو كان سيئ القضاء حَسَنُ الطلب فإنها بها(6/316)
ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ألا لا يمنعن رجل مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ألا إن مثل ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وروى بعضه عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2156) ، وأحمد (3/19، رقم 11159) ، وعبد بن حميد (ص 273، رقم 864) والترمذى (4/483، رقم 2191) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (2/352، رقم 1101) ، والحاكم (4/551، رقم 8543) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/309، رقم 8289) .
ومن غريب الحديث: "شتى": متفرقة. "أوداجه": مفردها: ودج، وهو عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. "الْفَىْءِ": الرجوع. "جائر": ظالم.(6/317)
5256 - أما بعد فإن الله أنزل فى كتابه {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ} [النساء: 1] إلى آخر الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر: 18] إلى قوله {هُمُ الْفَائِزُون} [الحشر: 20] تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق الرجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بُره تصدق رجل من تمره تصدق رجل من شعيره لا تحقرن شيئا من الصدقة ولو بشق تمرة (مسلم، والطبرانى عن المنذر بن جرير عن أبيه)
أخرجه مسلم (2/704 رقم 1017) والطبرانى (2/330 رقم 2375) وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/176 رقم 531) .(6/318)
5257 - أما بعد فإن الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لى ساعة من النهار أمس وهى اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل أول مرة وإن أعتى الناس على الله ثلاثة: رجل قَتَلَ فيها ورجل قَتَلَ غير قاتله ورجل طلب بذَحْلٍ فى الجاهلية (أحمد، والبيهقى عن أبى شريح، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/31 رقم 16423) والبيهقى (8/71 رقم 15917) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/191 رقم 500) .
ومن غريب الحديث: "بذَحْل": أى بثأر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مكة حرمها الله".
5258 - أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال وإنا ندفع بعد أن تغيب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (20/24 رقم 28) قال الهيثمى (3/255) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (3/601 رقم 6229) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/125، رقم 9304) .(6/319)
5259 - أما بعد فإن محمدًا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله ثم إن مالك بن مرارة الرهاوى حدثنى أنك أسلمت من أول حمير وقتلت المشركين فأبشر بخير وأَمِّلْ خيرا (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى أن زرعة ذا يزن أسلم فكتب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (5/529) .
5260 - أما بعد فإنه لم يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ الليلة ولكنى خشيت أن تُفْرَضَ عليكم صلاة الليل فَتَعْجِزُوا عنها (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/524، رقم 761) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/313، رقم 882) واللفظ له، وابن خزيمة (2/172، رقم 1128) ، وابن حبان (6/286، رقم 2545) .
5261 - أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علىٍّ فقال فيه قائلكم وإنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكنى أُمِرْتُ بشىء فاتبعته (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)(6/320)
أخرجه أحمد (4/369، رقم 19306) . قال الهيثمى (9/114) : فيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/135، رقم 4631) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سدوا هذه الأبواب".
5262 - أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع بقبضةٍ بتمرة بشق تمرة إن أحدكم لاقى الله فقائل له ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فينظر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقى النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة إنى لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أخوف ما تخاف على ظعينتها السرق (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)(6/321)
أخرجه أحمد (4/378، رقم 19400) ، والطبرانى (17/99، رقم 237) قال الهيثمى (6/208) : رجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش، وهو ثقة.
5263 - أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم فى عِيَالِنَا له نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ أما إنى علىّ لا أوتى بأحد فعل ذلك إلا نَكَّلْتُ به (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/403، رقم 8079) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1321، رقم 1694) ، وابن حبان (10/286، رقم 4438) ، وأبو عوانة (4/130، رقم 279) .
ومن غريب الحديث: "نبيب": صوت التيس. "نكلت به": عذبته بالرجم أو بالجلد.
5264 - أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست فى كتاب الله ما كان من شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)(6/322)
أخرجه عبد الرزاق (7/248 رقم 13006) والبخارى (2/981 رقم 2584) ومسلم (2/1142 رقم 1504) وأبو داود (4/21، رقم 3929) والترمذى (4/436 رقم 2124) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/305 رقم 4655) ، وابن ماجه (2/842، رقم 2521) .
5265 - أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أُهْدِىَ لى أفلا قعد فى بيت أبيه وأمه فينظر هل يُهْدَى له أم لا فوالذى نفس محمد بيده لا يَغُلُّ أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رُغَاءٌ وإن كانت بقرة جاء بها لها خُوَارٌ وإن كانت شاة جاء بها تَيْعَرُ فقد بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى حميد الساعدى)(6/323)
أخرجه أحمد (5/423، رقم 23646) ، والبخارى (6/2446، رقم 6260) ، ومسلم (3/1463، رقم 1832) ، وأبو داود (3/134، رقم 2946) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/304، رقم 2493) ، وأبو عوانة (4/393، رقم 7066) ، والبيهقى (7/16، رقم 12953) .
ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت البعير. "خوار": صوت البقر. "تَيْعَرُ": تصيح.
5266 - أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول إنى مسلم أبى الله علىَّ فيمن قتل مسلما (الطبرانى عن عقبة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/356، رقم 981) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/110، رقم 17050) .
5267 - أما بعد فوالله إنى لأعطى الرجل وأدع الرجل والذى أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ من الذى أعطى ولكن أعطى أقواما لما أرى فى قلوبهم من الجزع والهلع وَأَكِلُ أقواما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ (البخارى عن عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ)
أخرجه البخارى (1/312، رقم 881) .(6/324)
5268 - أما بعد فى شأن هذا الرجل يعنى مسيلمة فقد أكثرتم فى شأنه فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح إلا المدينة على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/41، رقم 20444) ، والحاكم (4/583، رقم 8624) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/29، رقم 6652) قال الهيثمى (7/332) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد والطبرانى رجاله رجال الصحيح.
5269 - أما بعد يا عائشة إنه بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فَسَيُبَرِّئُكِ الله وإن كنت أَلْمَمْتِ بذنب فَاسْتَغْفِرِى الله وتوبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه (البخارى، ومسلم عن عائشة)(6/325)
هو جزء من حديث الإفك الطويل: أخرجه البخاري (4/1517، رقم 3910) ، ومسلم (4/2129، رقم 2770) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/410، رقم 9748) ، وإسحاق بن راهويه (2/516، رقم 1104) ، والترمذى (5/332، رقم 3180) ، والنسائى فى الكبرى (5/295، رقم 8931) ، وأبو يعلى (8/322، رقم 4927) ، وابن حبان (10/13،
رقم 4212) ، والطبرانى (23/50، رقم 133) ، والبيهقى (10/153، رقم 20344) .
5270 - أما بعد يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/458، رقم 4380) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/438، رقم 5024) ، والطبرانى فى الأوسط (8/239 رقم 8513) . قال الهيثمى (5/192) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبى يعلى ثقات.
ومن غريب الحديث: "يلحى": الشجرة يأخذ لحاءها وهو قشرها.(6/326)
5271 - أما بَلَغَكُمْ أنى لعنت من وَسَمَ البهيمة فى وجهها أو ضربها فى وجهها (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/26، رقم 2564) .
5272 - أما تخاف أن يُسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته (أحمد عن أسماء دخلت أنا وخالتى على النبى - صلى الله عليه وسلم - وعلينا أساور من ذهب فقال أتعطيان زكاته قالتا لا فذكره وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/461، رقم 27655) قال الهيثمى (3/67) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (24/170، رقم 431) .
5273 - أما تخشى أن ترى له بُخارًا فى جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحكيم عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود وأبى سعيد الخدرى وأبى هريرة ثلاثتهم عن بلال قال دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندى صبرة من التمر فقال ما هذا قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال ... فذكره)(6/327)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/118، رقم 1345) .
حديث ابن مسعود عن بلال: أخرجه الطبرانى (1/340، رقم 1020) . قال الهيثمى (3/126) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (5/348، رقم 1978) ، والقضاعى (1/437، رقم 749) .
حديث أبى سعيد عن بلال: أخرجه الطبرانى (1/341، رقم 1022) .
حديث أبى هريرة عن بلال: أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/342، رقم 1025) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/86، رقم 2572) . قال الهيثمى (3/126) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن.
5274 - أما تخشى أن يخسف الله به فى نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)(6/328)
ذكره الحكيم (1/105) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/172، رقم 1466) .
5275 - أما تخشى أن يكون له بخار فى النار أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/875، رقم 941) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/149) .
5276 - أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان (ابن قانع عن خالد بن سعيد بن عمرو بن العاص عن أبيه عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو بن سعيد فلما قدموا جزعوا أن لا يكونوا شهدوا بدرًا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (4/99) .
5277 - أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس. البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عمر. الطبرانى، والضياء عن جندب البجلى)(6/329)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/139، رقم 12440) قال الهيثمى (10/326) : رجال أحمد رجال الصحيح، غير مبارك بن فضالة، وقد وثقه جماعة، وضعفه جماعة. وأبو يعلى (5/168، رقم 2783) .
حديث عمر: أخرجه البخارى (4/1866 رقم 4629) ، ومسلم (2/1108 رقم 1479) ، وابن ماجه (2/1390، رقم 4153) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/165، رقم 4573) .
حديث جندب: أخرجه الطبرانى (2/175، رقم 1719) ، قال الهيثمى (10/327) : فيه عمر بن زياد، وقد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
5278 - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى (الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/291، رقم 647) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/301) ، وابن عدى (6/381 ترجمة 1865 مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث) وفيه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لعلى.(6/330)
5279 - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة ولا وراثة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/110) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/126 رقم 1465) قاله لعلى. قال الهيثمى (9/110) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفى إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف، وفى الأوسط عبد الغفور، وهو متروك.
5280 - أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتى الشام فيقتله منافق من أهل الشام (ابن سعد عن عبد الملك بن عمير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله ادع لابنى هذا قال فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (62/120) .
5281 - أما ترضى يا على أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبى إنه لا ينبغى لى أن أذهب إلا وأنت خليفتى (أحمد عن ابن عباس بإسناد حسن) [المناوى](6/331)
أخرجه أحمد (1/330، رقم 3062) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/97، رقم 12593) ، والحاكم (3/143، رقم 4652) . قال الهيثمى (9/120) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى بلج الفزارى، وهو ثقة، وفيه لين.
5282 - أما ترضى يا على أنك أخى وأنا أخوك (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (1/319، رقم 949) . قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى، وكلاهما ضعيف.
5283 - أما ترضين أن تكونى سيدة نساء أهل الجنة قاله لفاطمة (البخارى عن عائشة عن فاطمة)
أخرجه البخارى (3/1326، رقم 3426) ، وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1904، رقم 2450) .
5284 - أما ترضين أن زوجك أول المسلمين إسلامًا وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتى كما سادت مريم نساء قومها (الطبرانى عن فاطمة)
أخرجه الطبرانى (22/416، رقم 1030) .(6/332)
5285 - أما ترضين أنى زوجتك أقدم أمتى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26 رقم 20322) ، والطبرانى (20/229 رقم 538) . قال الهيثمى (9/101) : فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله ثقات.
5286 - أما ترضين يا فاطمة أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (3/140، رقم4645) وقال: على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: بل موضوع.(6/333)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/93، رقم 11153) ، قال الهيثمى (9/112) : من رواية إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق، قال الذهبى: إبراهيم هذا لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر ضعيف. وأخرجه الحاكم (3/140، رقم 4645 م) قال الذهبى فى التلخيص: كذب. وأخرجه الخطيب (4/196) .
ومن غريب الحديث: "بعلك": زوجك.
5287 - أما حَسَنٌ فله هيبتى وسؤددى وأما حُسَيْن فله جرأتى وجودى (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنها أتت بابنيها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى شكواه الذى توفى فيه فقالت يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال … فذكره)(6/334)
أخرجه الطبرانى (22/423، رقم 1041) قال الهيثمى (9/185) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (13/229) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/370 رقم 2971) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/670 رقم 1798) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/674) لابن منده، وأبى نعيم.
5288 - أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة وأما وقوفك بعرفة فإن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شُعْثًا غُبْرًا من كل فج عميق يرجون رحمتى ويخافون عذابى ولم يرونى فكيف لو رأونى فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك وأما رميك الجمار فإنه مذخور لك وأما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى عن ابن عمر)(6/335)
أخرجه الطبرانى (12/425، رقم 13566) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/15، رقم 8830) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/8، رقم 1082) . قال الهيثمى (3/274) : رجال البزار موثقون.
5289 - أما سمعت بلالاً ينادى ثلاثًا فما منعك أن تجىء به كن أنت الذى تجىء به يوم القيامة فلن أقبله منك (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/79، رقم 8023) ، وفى مسند الشاميين (2/249، رقم 1280) ، وابن حبان (11/138، رقم 4809) ، وأبو داود (3/68، رقم 2712) ومن طريقه البيهقى (6/293، رقم 1499) .
5290 - أما صلاة الرجل فى بيته فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بيوتكم (أحمد، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (1/14، رقم 86) ، وابن ماجه (1/437، رقم 1375) قال البوصيرى (2/8) : هذا إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (1/257، رقم 987) ، وابن أبى شيبة (2/61، رقم 6460) .(6/336)
5291 - أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (مسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه مسلم (1/112، رقم 121) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/131، رقم 2515) .
5292 - أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيًّا (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/153، رقم 948) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/127، رقم 5996) . قال الهيثمى (8/294) : رواه الطبرانى فى الصغير، والأوسط عن شيخه محمد بن على بن الوليد البصرى قال البيهقى والحمل فى هذا الحديث عليه. قال الهيثمى: وبقية رجاله رجال الصحيح.
5293 - أما علمت أن الدم حرام كله (ابن منده، والديلمى عن سالم الحجام)(6/337)
أخرجه الديلمى (4/396، رقم 7145) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/13ترجمة 3053 سالم الحجام) لابن منده. وقال فى التلخيص الحبير (1/30) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وفى إسناده أبو الحجاف وفيه مقال. وقال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/13) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وسنده محتمل.
5294 - أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها أباك فأتبعه برسالته ثم اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى لأحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك ... الحديث (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن علىٍّ الهلالى قال دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - فى شكايته التى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه وهى تبكى حتى ارتفع صوتها فرفع النبى طرفه إليها فقال حبيبتى ما الذى يبكيك قالت(6/338)
أخشى الضيعة من بعدك ... فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/57، رقم 2675) ، وفى الأوسط (6/327، رقم 6540) . قال الهيثمى (8/253) : فيه الهيثم بن حبيب، وقد اتهم بهذا الحديث.
5295 - أما علمت أن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/291، رقم 10697) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/275، رقم 2491) ، والنسائى فى الكبرى (3/296، رقم 5440) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يحرم من الرضاعة".
5296 - أما علمت أن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلى فأنكحته واتخذته وصيًّا قاله لفاطمة (الطبرانى عن أبى أيوب وفيه عباية بن ربعى شيعى غالٍ)
أخرجه الطبرانى (4/171، رقم 4046) قال الهيثمى (8/253) : رواه بأسانيد وأحدها حسن.(6/339)
5297 - أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وإن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال أحيوا ما خلقتم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1178، رقم 3052) .
5298 - أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود. الدارقطنى، وابن عساكر عن أبى رافع. ابن عساكر عن جابر)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (26/315) .
حديث أبى رافع: أخرجه الدارقطنى (2/125) ، وابن عساكر (26/317) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/28، رقم 7862) . قال الهيثمى (3/79) : فيه إسماعيل المكى، وفيه كلام كثير وقد وثق.
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (26/317) .
ومن غريب الحديث: "صنو": مثل.
5299 - أما علمت أن ملكًا ينادى فى السماء يقول اللهم اجعل لمال منفق خلفًا واجعل لمال ممسك تلفًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى سبرة) [المناوى](6/340)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/122) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/425، رقم 2479) .
5300 - أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/361، رقم 13345) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/84، رقم 1259) قال الهيثمى: رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم. ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
5301 - أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النَّكْبَةُ والشوكة فَيُكَافَأُ بأسوأ عمله ومن حُوسِبَ عُذِّبَ قالت أليس يقول الله {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشاق: 8] قال ذاك العرض يا عائشة من نُوقِشَ الحساب عُذِّبَ (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (3/184، رقم 3093) .(6/341)
ومن غريب الحديث: "النَّكْبة" ما يُصِيب الإنسانَ من الحوادث. يجازى.
5302 - أما علمت يا عائشة أنى قلت لربى فيما بينى وبينه إنما أنا بشر أغضب فأى دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتى أو أحد من أهل بيتى أو أحد من أزواجى فاجعلها عليه بركة ومغفرة ورحمة وطهورا (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد اشترطت".
5303 - أما علمت يا عمر أن عم الرجل صنو أبيه إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (4/111، رقم 7159) . قال الحافظ فى التلخيص (2/162) : رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.
ومن غريب الحديث: "صنو": مثل.(6/342)
5304 - أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبى إلا قد حذر أمته وسأحذركموه بحديث لم يحذره نبى أمته إنه أعور وإن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن وأما فتنة القبر فبى تفتنون وعنى تسألون فإذا كان الرجل الصالح أُجْلِسَ فى قبره غير فزع ثم يقال له ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال على اليقين كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله وإذا كان الرجل السوء أُجْلِسَ فى قبره فزعا فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى فيقال لا دريت فيقال ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك ثم(6/343)
يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك منها على الشكِّ كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله ثم يعذب (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (6/139، رقم 25133) . قال المنذرى (4/195) : إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/594، رقم 1170) .
5305 - أما فى ثلاث مواطن فلا يذكر أَحَدٌ أَحَدًا: عند الميزان حتى يعلم أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أم يَثْقُلُ وعند الكتاب حين {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} [الحاقة: 19] حتى يعلم أين يقع كتابه أفى يمينه أم فى شماله أمن وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين ظهرى جهنم حافاته كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من شاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا (أبو داود، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله هل تذكرون أهليكم يوم القيامة قال ... فذكره)(6/344)
أخرجه أبو داود (4/240، رقم 4755) ، والحاكم (4/622، رقم 8722) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد
(1/210) .
ومن غريب الحديث: "كلاليب": مفردها كُلاب، أو كَلّوب، وهى حديدة معوجة الرأس، أو عود فى رأسه اعوجاج كثيرة. "حسك": مفردها حسكة، وهى شوكة صلبة.
5306 - أما قطع السبيل فإنه لا يأتى عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خَفِيرٍ وأما الْعيلَةُ فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه ثم لَيَقِفَنَّ أحدكم بين يدى الله ليس بينه وبينه حجاب ولا تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فيقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فَلْيَتَّقِيَنَّ أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة (البخارى عن عدى بن حاتم قال كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر(6/345)
يشكو قطع السبيل قال فذكره)
أخرجه البخارى (2/512، رقم 1347) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/94، رقم 224) .
5307 - أما قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك به أسوة قالوا ساحر وكاهن وكذاب أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى وأما قولك أتعرض لفضل الله هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم الله من فضله فإن المدينة لا تصلح إلا بى أو بك (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (2/367، رقم 3294) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: أنى له الصحة والوضع لائح عليه وفى إسناده عبد الله بن بكير الغنوى. وأخرجه أيضًا: البزار (3/59، رقم 817) . قال الهيثمى (9/110) : فيه حكيم بن جبير، وهو متروك.(6/346)
5308 - أما قولك فى مقام الناس بين يدى رب العالمين يوم القيامة فألف سنة لا يوزن لهم وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام فإن المؤمنين فريقان فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما ثم انصرفا فأدخلا الجنة وبين الجنة والنار حوضى شرفاته على الجنة وتضرب شرفاته على النار طوله شهر وعرضه شهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه أقداح من فضة وقوارير مَنْ شربَ منه كأسا لم يجد عطشا ولا حزنا حتى يُقْضَى بين العباد فيدخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/337) قال الهيثمى: فيه هشام بن بلال، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
5309 - أما كان هؤلاء يسألون الله العافية (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/36، رقم 3134) قال الهيثمى (10/147) : رجاله ثقات.(6/347)
5310 - أما كان يجد هذا ما يُسَكِّنُ به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/357، رقم 14893) ، وأبو داود (4/51، رقم 4062) وأبو يعلى (4/23، رقم 2026) ، وابن حبان (12/294، رقم 5483) ، والحاكم (4/206، رقم 7380) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (3/156) . قال المناوى (2/166) : قال العراقى: إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "يُسَكِّنُ": يسرح شعر رأسه ويرجله.
5311 - أما لأهلك حقٌّ صُمْ رمضان والذى يليه وكل يوم أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر (الطبرانى عن مسلم بن عبد الله القرشى عن أبيه) [المناوى]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لأهلك عليك حقا".
5312 - أما لا فأحسنوا إليه حتى يأتى أجله (عبد بن حميد عن جابر فى الجمل الذى أراد أهله نحره فشكا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -)(6/348)
أخرجه عبد بن حميد (ص 320، رقم 1053) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/22، رقم 17) .
5313 - أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (4/173، رقم 7520) .
ومن غريب الحديث: "أقط": لبن مجفف يطبخ به.
5314 - أما لا فأعنى بكثرة السجود (أحمد عن رجل خدم النبى - صلى الله عليه وسلم -. البغوى عن أبى فراس الأسلمى)
حديث خادم النبى - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه أحمد (3/500، رقم 16120) .
حديث أبى فراس: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (6/2985 رقم 6947) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/320 ترجمة 10383 أبو فراس الأسلمى) للبغوى.(6/349)
5315 - أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذى بعثنى بالحق لهما إلى من يحبنى أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله (الطبرانى عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (18/83، رقم 155) قال الهيثمى (10/313) : فيه جماعة لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة
(4/736، ترجمة 6086 عنمة الجهنى) : فى سنده من لا يعرف.
5316 - أما لحوم الجزور فكُلْهَا وأما الخمر فلا تَشْرَبْها (البغوى وضعفه، والإسماعيلى، وابن قانع، وأبو نعيم عن بشير الثقفى قال قلت يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/93) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/407، رقم 1217) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/317، ترجمة711 بشير الثقفى) للبغوى والإسماعيلى.(6/350)
5317 - أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجذام والعمى والفالج وأما لآخرتك فقل اهدنى من عندك وأفض علىَّ من فضلك وأنزل علىَّ من بركاتك والذى نفسى بيده لئن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربع أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه ابن السنى (ص 59 رقم 132) .
ومن غريب الحديث: "الفالج": أى الشلل.
5318 - أما لكم فِىَّ أسوة إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجىء وقت صلاة أخرى فمن فعل ذلك فَلْيُصَلِّهَا حين يَنْتَبِهَ لها فإذا كان الغد فَلْيُصَلِّهَا عند وقتها (ابن سعد، والبغوى عن أبى قتادة)
أخرجه ابن سعد (1/180) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/472، رقم 681) والبيهقى (2/216، رقم 2991) .(6/351)
والحديث عند البخارى بطرف: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء"، وفى مسند أبى قتادة.
5319 - أما لو كنت تصيد بالعقيق شيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإنى أحب العقيق (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع قال كنت أرمى الوحش وأصيدها وأهدى لحمها إليه ففقدنى فقال أين كنت فقلت بعد علىَّ الصيدُ فذكره وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (7/6، رقم 6222) قال الهيثمى (4/14) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/195) .
5320 - أما ما أثنيت فيه على الله فهاته وأما ما مدحتنى فيه فدعه (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن الأسود بن سريع قال قلت يا نبى الله إنى قلت شعرا أثنيت فيه على الله ومدحتك قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/18) ، والطبرانى (1/287، رقم 844) ، والحاكم (3/712، رقم 6576) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (4/253، رقم 1453) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/60، رقم 5794) .(6/352)
وللحديث أطراف أخرى منها: "هات ما مدحت به ربك".
5321 - أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صِدْتَ بقوسك وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك الْمُعَلَّمِ وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك غير المعلم فأدركت ذَكَاتَهُ فَكُلْ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ)
أخرجه أحمد (4/195، رقم 17787) ، والبخارى (5/2087، رقم 5161) ، ومسلم (3/1532، رقم 1930) ، وابن ماجه (2/1069، رقم 3207) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/190 رقم 5879) ، والبيهقى (1/33 رقم 130) .
5322 - أما ما ذكرتِ من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك وأما ما ذكرتِ من السن فقد أصابنى مثل الذى أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالى (أحمد عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/27، رقم 16388) .(6/353)
5323 - أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتم عليه من الهدى فأنتم عليه وأما المرج الذى رأيت فالدنيا وغَضَارَة عيشها مضيت أنا وأصحابى لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نُردها ولم تُرِدْنا ثم جاءت الرعلة الثانية بعد وهم أكثر منا ضعفا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونحوه على ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا فى المرج يمينا وشمالا وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقانى وأما المنبر الذى رأيت فيه سبع درجات وأنا فى أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا فى آخرها ألفا وأما الرجل الذى رأيت على يمينى الآدم الشثل فذاك موسى إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله أما الذى رأيت عن يسارى الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنَّمَا حُمِّمَ شعرُه بالماءِ فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذى رأيت أشبه الناس بى خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدى به وأما الناقة التى رأيت ورأيتنى(6/354)
أنعتها فهى الساعة علينا تقوم لا نبى بعدى ولا أمة بعد أمتى (الطبرانى، والبيهقى عن الضحاك بن زمل)
أخرجه الطبرانى (8/302، رقم 8146) قال الهيثمى (7/184) : فيه سليمان بن عطاء القرشى، وهو ضعيف. ولم نقف عليه عند البيهقى فى السنن، وأخرجه البيهقى فى الدلائل (7/38) .
ومن غريب الحديث: "اللاحب": الطريق الواسع المُنْقاد الذى لا يَنْقَطِع. "المَرْجُ": الأرض الواسعة ذات نبات كثير تَمْرُجُ فيه الدَّواب أى تسرح مختلطة كيف شاءت. "وغَضَارَة عيشها": طيبها ولذَّتها. "الرَّعْلة": القِطْعة من الفرسان. "المرتع": المنعم ولا يكون الرّتع إلا فى الخِصْب والسعة. "الضغث": ملء اليد من الحشيش المختلط. "عظم": كثير من الناس. "الشثل": الضخم. "خيلان الوجة": الخيلان الشامة. "حُمِّمَ شعرُه" معناه سُوّد لأن الشعر إذا شَعِثَ اغْبَرَّ فإذا غسل بالماء ظهر سواده. "أنعتها": أصفها.(6/355)
5324 - أما ما يحبك الله عليه فالزهد فى الدنيا وأما ما يحبك الناس عليه فانبذ إليهم هذا الغثاء (أبو نعيم فى الحلية عن مجاهد مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن أرطاة بن المنذر مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن الربيع بن خثيم مرسلاً)
حديث مجاهد المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) .
حديث أرطاة بن المنذر المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/52) .
حديث الربيع بن خيثم المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/53) .
ومن غريب الحديث: "الغثاء": هو ما يجىء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ.
5325 - أما محمد فشبيه عمنا أبى طالب وأما عبد الله فشبيه خَلْقِى وخُلُقِى (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)(6/356)
أخرجه الطيالسى (2/287، رقم 1029 ط هجر) ، وابن سعد (4/36) ، وأحمد (1/204، رقم 1750) ، والطبرانى (2/105، رقم 1461) ، قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/172، رقم651) ، والحاكم مختصرًا (1/528، رقم 1379) ، وابن عساكر (27/254) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/161 رقم 137) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/313، رقم 434) .
والحديث سيأتى فى مسند عبد الله بن جعفر.
5326 - أما هذا الذى جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه وأما الذى مضى قليلا فإنه استحيى فاستحيى الله منه وأما الذى مضى على وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/284، رقم 7653) وقال: صحيح الإسناد.(6/357)
5327 - أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مُصَوَّرٌ فما له يَسْتَقْسِمُ (البخارى عن ابن عباس قال دخل النبى - صلى الله عليه وسلم - البيت فوجد فيه صُورَةَ إبراهيم بيده الأزلام قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1223 رقم 3173) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/277 رقم 2508) والنسائى فى الكبرى (5/500 رقم 9772) ، وأبو يعلى (4/318، رقم 2429) ، وابن حبان (13/168، رقم 5858) .
5328 - أما هو قد جاءه اليقين ولا نعلم إلا خيرًا (الطبرانى عن سالم أبى النضر قال دخل النبى - صلى الله عليه وسلم - على عثمان بن مظعون وهو فى النزع فأمر بثوب فسُجِّىَ عليه فمكث مكبا عليه طويلا ثم تنحى وبكاه وقال رحمك الله أبا السائب فقالت امرأة من الأنصار هنيئا لك أبا السائب الجنة فقال وما يدريك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (25/146، رقم 352) قال الهيثمى (3/19) : هو مرسل، ورجاله ثقات.(6/358)
5329 - أما والذى نفس محمد بيده ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض تقول الملائكة لَمَا جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/297، رقم 3455) . قال الهيثمى (10/404) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
5330 - أما والذى نفسى بيده جُعَيْل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلها مثل عُيَيْنَة والأَقْرَع ولكن تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه (ابن سعد عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/246) .
5331 - أما والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندى يتأبطها وما هى له إلا نار قال عمر لِمَ تعطيها إياهم قال ما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لى البخل (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)(6/359)
أخرجه أحمد (3/4، رقم 11017) قال الهيثمى (3/94) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (2/490 رقم 1327) ، والحاكم (1/109، رقم 143) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (1/200، رقم 104) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/436، رقم 924) .
5332 - أما والله إنه لنبى ابن نبى يعنى إبراهيم (ابن عساكر وضعفه عن على)
أخرجه ابن عساكر (3/144) ، وقال: فيه عيسى هو ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب ليس بالقوى.
5333 - أما والله إنى لأتقاكم لله وأخشاكم له (مسلم عن عمر بن أبى سلمة)
أخرجه مسلم (2/779، رقم 1108) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/234، رقم 7894) .
5334 - أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له لكنى أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/1949، رقم 4776) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/20، رقم 317) ، والبيهقى (7/77، رقم 13226) .(6/360)
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "ما بال أقوام".
5335 - أما والله إنى لأمين فى السماء أمين فى الأرض ولو أسلفنى أو باعنى لأديت إليه (البزار، والطبرانى عن أبى رافع قال أرسلنى إلى رجل من اليهود أستسلف له دقيقا فأبى إلا بِرَهْنٍ فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (9/315، رقم3863) ، والطبرانى (1/331، رقم 989) . قال الهيثمى (4/126) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/462، رقم 695) .
5336 - أما والله لا أخرج منك وإنى أعلم أنك أحب بلاد الله إلى وأكرم على الله ولولا أن أهلك أخرجونى ما خرجت يا بنى عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر من بعدى فلا تمنعوا طائفا ببيت الله ساعة شاء من ليل ولا نهار ولولا أن تطغى قريش لأخبرتها ما لها عند الله اللهم إنك أذقت أولهم وبالا فأذق آخرهم نوالا (أبو يعلى عن ابن عباس أنه لما خرج من مكة ذكره) [المناوى](6/361)
أخرجه أبو يعلى (5/69، رقم 2662) قال الهيثمى (3/283) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/460، رقم 387) .
5337 - أما والله لو أن أسامة جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها (ابن سعد عن أبى السفر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/62) .
5338 - أما والله لولا أن الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لضربت أعناقكما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/83، رقم 2761) ، والحاكم (2/155، رقم 2632) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/211، رقم 18556) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/487، رقم 16032) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لرسولى مسيلمة حين قرأ كتاب مسيلمة.
5339 - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه فى الصلاة أن لا يرجع إليه بصره (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/90، رقم 20869) ، ومسلم (1/321، رقم 428) ، وابن ماجه (1/332، رقم 1045) .(6/362)
5340 - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/504، رقم 10553) ، وابن أبى شيبة (2/116، رقم 7147) ، والبخارى (1/245، رقم 659) ، ومسلم (1/321، رقم 427) ، وأبو داود (1/169، رقم 623) ، والنسائى (2/96، رقم 828) ، وابن ماجه (1/308، رقم 961) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/475، رقم 582) وقال: حسن صحيح.
5341 - أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه قبل الإمام أن يبدل الله رأسه رأس حمار (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (11/439) .
ومن غريب الحديث: "يبدل": يغير.
5342 - أما يستحيى أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ثم يضاجعها آخره أما يستحيى (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (9/442، رقم 17944) .(6/363)
5343 - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية فى كل يوم قالوا ومن يستطيع ذلك؟ قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ {ألهاكم التكاثر} [التكاثر: 1] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/755، رقم 2081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2517) . قال المنذرى (2/248) : رواه الحاكم ورجال إسناده ثقات إلا أن عقبة لا أعرفه.
5344 - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ القرآن فى الليلة {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] فإنها تعدل القرآن كله (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/57، رقم 1481) . قال الهيثمى (7/147) : فيه عبيس بن ميمون، وهو متروك.
5345 - أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبًا قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال كلكم يستطيعه سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا الله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد (الطبرانى، والرافعى، وابن النجار عن عمران بن حصين)(6/364)
أخرجه الطبرانى (18/174، رقم 398) ، والرافعى (3/392) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/209، رقم 10672) ، والبزار (9/78، رقم 3609) قال الهيثمى (10/91) : رواه الطبرانى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والرويانى (1/104، رقم 84) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/426، رقم 609) .
5346 - أما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/436، رقم 15633) ، والنسائى (4/22، رقم 1870) ، وابن حبان (7/209، رقم 2947) ، والطبرانى (19/26، رقم 54) ، والحاكم (1/541، رقم 1417) وقال: صحيح الإسناد.
5347 - أمان لأمتى من الاختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله قريش أهل الله قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس (ابن جرير عن ابن عباس وفيه إسحاق بن سعيد بن الأركون ضعفوه)(6/365)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (11/196، رقم 11479) ، وفى الأوسط (1/225، رقم 743) ، قال الهيثمي (5/195) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. والحاكم (4/85، رقم 6959) وقال: صحيح الإسناد.
5348 - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا بسم الله الملك {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67] ، {بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [هود: 41] (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/124، رقم 12661) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/184رقم 6136) . قال الهيثمى (10/132) : فيه نهشل بن سعيد، وهو متروك.(6/366)
5349 - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا {بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُور رَّحِيمٌ} [هود: 41] ، {وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: 67] الآية (أبو يعلى، وابن السنى عن السيد الحسين)
أخرجه أبو يعلى (12/152، رقم 6781) قال الهيثمى (10/132) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن السنى (ص 187 رقم 501) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/205 ترجمة 9599 يحيى بن العلاء) وقال: قال الدارقطنى: متروك. وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 27) .(6/367)
5350 - أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحق فتكذبونه وباطل فتصدقونه والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعنى (أحمد عن جابر أن عمر أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب وقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/387، رقم 15195) قال الهيثمى (1/174) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما.
5351 - أمتى الغُر المحجلون (سمويه، والضياء عن جابر. [القضاعى عن أبى هريرة] )
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/144، رقم 8222) .
حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (1/194، رقم 290)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنتم الغر المحجلون"، "إن أمتى يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين".
5352 - أمتى أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها خير (ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلاً)(6/368)
أخرجه ابن عساكر (26/286) .
5353 - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم بأيديهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/80، رقم 6909) . قال الهيثمى (7/224) : فيه سعيد بن مسلمة الأموى، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وبقية رجاله ثقات.
5354 - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لا عذاب عليها فى الآخرة إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتى رجلا من أهل الأديان فكان فداءه من النار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن ابن عباس وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال ابن معين لا يكتب حديثه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن] )(6/369)
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/5، رقم 1) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/927، رقم 1546) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عروة ولم يروه عنه بهذا الإسناد غير جعفر بن الحارث، ورواه إسماعيل بن عياش عن جعفر عن عروة عن أبى بردة، ولم يذكر أبا بكر بن أبى بردة.
حديث ابن عمر: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/593، رقم 1650) .
5355 - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ مغفور لها متاب عليها (الحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/246، رقم 1879) قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. والقضاعى (2/100، رقم 967) . وقال المناوى (2/185) قال ابن الجوزى: قال النسائى: هذا حديث منكر. وقال العجلونى (1/229) : رواه الحاكم فى الكنى عن أنس، وهو منكر.(6/370)
5356 - أمتى ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتى الملائكة فيقولون وجدناهم يقولون لا إله إلا الله وحده ويقول الله صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهى التى قال الله {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا معَ أَثْقَالِهِمْ} [العنكبوت: 13] (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/557) قال ابن كثير: غريب جدًّا. والطبرانى (18/79 رقم 149) قال الهيثمى (7/96) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.(6/371)
5357 - أمتى خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة الطبقة الأولى أنا ومن معى أهل علم ويقين إلى الأربعين والطبقة الثانية أهل نِعَمٍ وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه (الحسن بن سفيان، وابن منده، والإسماعيلى فى الصحابة، وأبو نعيم عن الأشعث بن دارم التميمى عن أبيه قال ابن عبد البر: وفى إسناده ضعف وقال أبو نعيم: فى إسناده نظر)
أخرجه ابن منده فى المعرفة (ق 5-6) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/495 رقم 2939) ، وأبو نعيم فى المعرفة(6/372)
(2/1019، رقم 2590) من طريق الحسن بن سفيان. قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/461، ترجمة 699 دارم أبو الأشعث) : فى إسناده ضعف. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/383، ترجمة 2388 دارم التميمى) للحسن بن سفيان فى مسنده، وابن منده، والإسماعيلى فى كتاب الصحابة من طريق الحسن بن سفيان. ثم قال: فى إسناده ضعف.
5358 - أمتى على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بِرٍّ وتقوى ثم الذين يَلُونَهُمْ إلى عشرين ومائة سنة أهل تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثم الْهَرْجُ الْهَرْجُ النجا النجا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1349، رقم 4058) قال البوصيرى (4/197) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(1/411، رقم 1664) وقال الذهبى فى الميزان (1/193) : ليس بصحيح، وقال فى (2/405) : حديث باطل، وقال فى
(4/32) : موضوع، وقال فى (6/428) : منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان.(6/373)
ومن غريب الحديث: "الهرج": الفتنة والاختلاط، وقيل القتل."النجا النجا": أى انجوا بأنفسكم والنجا السرعة، ونجا من الأمر إذا خلص.
5359 - أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما طبقتى وطبقة أصحابى فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكر نحوه () (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1349، بعد رقم 4058) . قال البوصيرى (4/197) : هذا إسناد ضعيف، قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/459، رقم 3965) .
5360 - أمتى غُرٌّ مُحَجَّلُونَ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (أبو أحمد الحاكم وقال غريب عن عبد الله بن بُسْرٍ)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحاكم أبى أحمد (3/306) وقال قال الحاكم: غريب.
ومن غريب الحديث: "غر": مفردها أغر، وهو أبيض الوجه من السجود. "محجلون": مفردها محجل وهو من سيبيض موضع يده من كثرة السجود.(6/374)
5361 - أمتى فى الأرض أكثر من عدد الحصى أو عدد المطر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/263، رقم 5266) . قال الهيثمى (10/69) : فيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/422) ، والديلمى (1/412، رقم 1666) .
5362 - أمتى هذه أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ ليس عليها عذاب فى الآخرة إنما عذابها فى الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (4/105، رقم 4278) ، والحاكم (4/491، رقم 8372) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 190، رقم 536) ، والبزار (8/100، رقم 3099) ، وأبو يعلى (13/261، رقم 7277) ، والقضاعى (2/100، رقم 969) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها".(6/375)
5363 - أمتى يوم القيامة غُرٌّ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عبد الله بن بُسْرٍ)
أخرجه الترمذى (2/505، رقم 607) وقال: حسن صحيح غريب.
5364 - أَمْثَلُ ما تَدَاوَيْتُم به الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِىُّ (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه مالك (2/974 رقم 1754) ، والشافعى (1/191) ، وأحمد (3/182، رقم 12906) . والبخارى
(5/2156، رقم 5371) ، ومسلم (3/1204، رقم 1577) ، والترمذى (3/576، رقم 1278) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7581) ، والدارمى كما فى إتحاف المهرة (1/625 رقم 923) ، وأبو عوانة (3/357، رقم 5289) .
ومن غريب الحديث: "أمثل ما تداويتم به": أى أنفعه وأفضله.
5365 - أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم (الطبرانى عن ابن عباس)(6/376)
أخرجه الطبرانى (11/35، رقم 10960) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/82، رقم 4737) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم".
5366 - أمر الدم بما شئت واذكر الله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائى، والبيهقى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطيالسى (ص 139، رقم 1033) ، وأحمد (4/256، رقم 18276) ، وأبو داود (3/102، رقم 2824) ، وابن ماجه (2/1060، رقم 3177) ، والنسائى فى الكبرى (3/61، رقم 4491) ، والبيهقى (7/279، رقم 14400) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/41، رقم 332) .
5367 - أمر الله بعبد إلى النار فلما وقف على شفاها التفت فقال أما والله يا رب إن كان ظنى بك لحسن فقال الله ردوه فأنا عند حسن ظن عبدى بى فغفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/9، رقم 1015، 1016) . قال المنذرى (4/136) : رواه البيهقى عن رجل من ولد عبادة بن الصامت لم يسمه عن أبى هريرة.(6/377)
5368 - أمر النساء إلى آبائهن ورضاهن السكوت (الخطيب عن أبى موسى)
أخرجه الخطيب (4/216) . قال المناوى (2/188) : فيه على بن عاصم، قال الذهبى: قال النسائى: متروك.
5369 - أمر النساء بأيدى آبائهن وإذنهن سكوتهن (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/279) قال الهيثمى: فيه محمد بن سالم الهمدانى، وهو متروك.
5370 - أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما (الخطيب عن جعفر بن محمد معضلاً)
أخرجه الخطيب (12/56) .
5371 - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة (ابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معديكرب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (9/229) .
5372 - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار (ابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة)(6/378)
أخرجه ابن عدى (4/85، ترجمة 935 صبيح بن عبد الله) وقال: منكر بهذا الإسناد. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (4/283) .
5373 - امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (9/239) .
5374 - امرؤ القيس صاحب لواء الشعر إلى النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/228، رقم 7127) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/535 رقم 2604) ، وابن عساكر (33/89) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/452، رقم 2091) ، وأورده ابن عدى (1/201) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/138) : لا يصح. وقال الهيثمى (8/119) : رواه أحمد، والبزار وفى إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "صاحب لواء الشعر": أى حامل راية شعراء الجاهلية والمشركين.(6/379)
5375 - امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها (أبو عروبة الحرانى فى الأوائل، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى عروبة الحرانى (9/235) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 27) .
5376 - أمرًا بين أمرين وخير الأمور أوساطها (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمرو بن الحارث بلاغا)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/273 رقم 5897) وفى شعب الإيمان (5/169 رقم 6229) وقال: منقطع.
5377 - أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكنهم يراءون بأعمالهم قيل وما الشهوة الخفية قال يصبح العبد صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيواقعها ويَدَعُ صومه (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن)(6/380)
أخرجه أحمد (4/123، رقم 17161) ، والحكيم (4/151) ، والطبرانى (7/284، رقم 7144) ، والحاكم (4/366 رقم 7940) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/333، رقم 6830) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/284، رقم 4213) . قال الهيثمى (3/202) : رواه ابن ماجه (2/1406، رقم 4203) خلا ذكر الصوم، رواه أحمد وفيه عبد الواحد بن زيد وهو ضعيف.
5378 - امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه، والديلمى عن المغيرة)
أخرجه الدارقطنى (3/312) ، والبيهقى (7/445، رقم 15342) وقال: سوار بن مصعب ضعيف. والديلمى (1/365، رقم 1473) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/431، رقم 1298) وقال قال أبى: هذا الحديث منكر.
5379 - امرأة ولود أحبُّ إلىَّ من امرأة حسناء لا تلد إنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (ابن قانع عن حرملة بن النعمان)(6/381)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/52، ترجمة 1672حرملة بن النعمان) لابن قانع. وعزاه أيضًا فى التلخيص الحبير (3/116) للدارقطنى فى المؤتلف، وابن قانع. وقال: وإسناده ضعيف.
5380 - أُمرتِ الرسلُ أن لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالحًا (الطبرانى، والحاكم عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (25/174، رقم 428) ، قال الهيثمى (10/291) : فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (4/140، رقم 7159) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص 398) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/355، رقم 1488) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/105) . قال المناوى (2/193) : قال الحاكم: صحيح فرده الذهبى بأن أبا بكر بن أبى مريم راويه واه انتهى.(6/382)
5381 - أُمِرْتُ أن أؤاخى بينكما بوحىٍّ أُنْزِل علىَّ من السماء فأنتما أخوان فى الدنيا أخوان فى الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم النبى - صلى الله عليه وسلم - وقال يكون قبله ويموت قبله (الطبرانى عن سعيد بن عامر الجمحى وفيه من لم يعرفوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (6/60، رقم 5513) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/556، رقم 1165) ، وفى الآحاد والمثانى (2/91، رقم 790) .
5382 - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/234) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/204، رقم 4850) .
5383 - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب لا صخب فيه ولا نصب (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر)(6/383)
أخرجه أحمد (1/205، رقم 1758) ، وابن حبان (15/466، رقم 7005) ، والطبرانى (23/10، رقم 13) ، والحاكم (3/203، رقم 4849) ، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. والضياء (9/179، رقم 160) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/170، رقم 6797) ، والديلمى (1/397، رقم 1603) . قال الهيثمى (9/223) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع.
ومن غريب الحديث: "قَصَب": المراد به قصب اللؤلؤ. "لا صخب فيه": لا اضطراب ولا ضجة خصام ولا صياح فيه. "ولا نصب": لا تعب.
5384 - أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (8/387) .
5385 - أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر (عبد الرزاق، والطيالسى، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)(6/384)
أخرجه عبد الرزاق (2/180، رقم 2972) ، والطيالسى (ص340، رقم 2603) ، وابن أبى شيبة (1/234، رقم 2682) ، والبخارى (1/280، رقم 779) ، ومسلم (1/354، رقم 490) ، وأبو داود (1/235، رقم 889) ، والنسائى
(2/209، رقم 1097) ، وابن ماجه (1/286، رقم 883) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/349، رقم 2464) ، والديلمى (1/397، رقم 1601) .
ومن غريب الحديث: "لا نكفت" لا نضمها ولا نجمعها.
5386 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى عن أنس)(6/385)
أخرجه أحمد (3/224، رقم 13372) ، والبخارى (1/153، رقم 385) ، وأبو داود (3/44، رقم 2641) ، والترمذى (5/4، رقم 2608) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (7/76، رقم 3967) ، وابن حبان (13/215، رقم 5895) ، والدارقطنى (1/232) ، والبيهقى (2/3، رقم 2031) . وأخرجه أيضًا: الضياء (5/277، رقم 1913) .
5387 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. تمام عن أنس. الطيالسى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أوس بن أوس الثقفى. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، والطحاوى، وابن قانع، والضياء عن عمرو بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن أبيه قال ابن حجر فى الإصابة ذكر ابن معين أن أوس بن أوس الثقفى وأوس بن(6/386)
أبى أوس الثقفى واحد وتبعه على ذلك أبو داود وغيره والصواب أنهما اثنان واسم أبى أوس والد أوس حذيفة. الطبرانى عن جرير. النسائى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر الصديق. النسائى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن
عمر. الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. الطبرانى عن أبى بكرة. الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/502، رقم 10525) ، والبخارى (2/507، رقم 1335) ، ومسلم (1/52، رقم 21) ، وأبو داود (3/44، رقم 2640) ، والترمذى (5/3، رقم 2606) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/77، رقم 3971) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3927) .
حديث أنس: أخرجه تمام (1/225، رقم 539) .(6/387)
حديث أوس بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص 151، رقم 1110) ، والنسائى (7/80، رقم 3982) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3929) ، وأبو يعلى (12/272، رقم 6862) ، والطبرانى (1/217، رقم 592) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/348) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/8، رقم 16205) ، والدارمى (2/287، رقم 2446) .
حديث عمرو بن أوس: أخرجه أحمد (4/8، رقم 16208) ، والنسائى (7/81، رقم 3983) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3929) ، والطحاوى (3/213) ، وابن قانع (1/29) . والدارمى (2/287، رقم 2446) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/307، رقم 2276) . قال الهيثمى (1/24) : فى إسناده إبراهيم بن عيينة، وقد ضعفه الأكثرون، وقال ابن معين: كان مسلما.(6/388)
حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (7/77، رقم 3970) ، والبزار (1/98، رقم 38) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/63، رقم 12) . قال الهيثمى (1/25) : رواه البزار، وقال: وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبى بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ فى إسناده.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه النسائى (7/79، رقم 3979) ، والبزار (8/192، رقم 3227) . قال الهيثمى (1/26) : رجاله رجال الصحيح.
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/132، رقم 5746) . قال الهيثمى (1/25) : فى إسناده مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/200، رقم 11487) . قال الهيثمى (1/25) : رجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابى، ولم أعرفه.(6/389)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/332، رقم 14600) ، ومسلم (1/52، رقم 21) ، والترمذى (5/439، رقم 3341) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/79، رقم 3977) ، وابن ماجه (2/1295، رقم 3928) .
حديث عمر: أخرجه أحمد (1/35 رقم 239) ، والبخارى (2/507 رقم 1335) ، ومسلم (1/51، رقم 20) ، والترمذى (5/3، رقم 2607) وقال: حسن. والنسائى (6/6، رقم 3093) .
حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه الطبرانى (8/318 رقم 8191) . قال الهيثمى (1/25) : رجاله موثقون.
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/25) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/66، رقم 3625) . قال الهيثمى (1/25) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف لا يحتج به.
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/299، رقم 6465) . قال الهيثمى (1/25) : فيه مبارك بن فضالة، واختلف فى الاحتجاج به.(6/390)
5388 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (ابن ماجه عن معاذ. الحاكم عن أنس عن أبى بكر)
أخرجه ابن ماجه (1/28، رقم 72) ، قال البوصيرى (1/13) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/232) .
حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (1/544، رقم 1427) وقال: صحيح الإسناد.
5389 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/401، رقم 175) .(6/391)
5390 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. النسائى عن أبى بكرة. الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (1/17، رقم 25) ، ومسلم (1/53، رقم 22) .
حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (6/6، رقم 3094) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/544، رقم 1428) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والبيهقى (7/4، رقم 12898) .
5391 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بى وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/52، رقم 21) ، وابن حبان (1/399، رقم 174) .(6/392)
5392 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد إحصان أو كفر بعد إسلام أو قتل نفس فيقتل بها (ابن جرير، والطبرانى فى الأوسط عن أنس وحُسِّنَ)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/81) ، والطبرانى فى الأوسط (3/300، رقم 3221) . قال الهيثمى (1/26) : فيه عمرو بن هاشم البيروتى والأكثر على توثيقه.
5393 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق (البغوى عن رجل من بلقين)
أخرجه أيضًا: البيهقى (6/336، رقم 12710) .
5394 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/52، رقم 21) ، والنسائى (6/4، رقم 3090) .(6/393)
5395 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (تمام عن معاذ بن جبل)
أخرجه تمام (1/205، رقم 482) .
5396 - أمرتُ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كلٌّ شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن مسعود. [النسائى عن أبى بن كعب] )
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن جرير فى التفسير (1/15 – ط الكتبى) عن ابن مسعود.
حديث أبى بن كعب: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/171، رقم 10506) .
5397 - أمرت أن أولى الرؤيا أبا بكر (الديلمى عن سمرة)
أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/404، رقم 623) ، والحكيم (1/229) .
5398 - أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة (أبو يعلى عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين) [المناوى](6/394)
أخرجه أبو يعلى (13/131، رقم 7179) قال الهيثمى (1/49) : إسناده صحيح.
5399 - أمرت بالتسبيح فى إدبار الصلوات ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/101) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين ورجالهما رجال الصحيح.
5400 - أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد أو حتى خشيت على لثتى وأسنانى (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/242، رقم 367) . قال الهيثمى (2/99) : فيه عمران بن خالد وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أدرد" أى تسقط أسنانى.
5401 - أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علىَّ (أحمد عن واثلة وحُسِّنَ، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/490، رقم 16050) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/76، رقم 189) . قال الهيثمى (2/98) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس، وقد عنعنه.(6/395)
5402 - أُمِرْتُ بالسواك حتى خِفْتُ على أسنانى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/453، رقم 12286) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/95، رقم 6960) ، قال الهيثمى (2/98) : فيه عطاء بن السائب. والضياء (10/294، رقم 311) .
5403 - أمرت بالمساجد جمًّا (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (2/439، رقم 4099) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/89) ، الديلمى (1/398، ترجمة 1610) .
ومن غريب الحديث: "جما": أى لا شرف لها.
5404 - أمرت بالنعلين والخاتم (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، والضياء عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/448) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/58، رقم 3603) ، وفى الصغير (1/281، رقم 463) قال الهيثمى (5/138) فيه عمر بن هارون البلخى وهو ضعيف. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/691 رقم 1152) .
5405 - أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علىَّ (عبد الرزاق، والدارقطنى عن أنس)(6/396)
أخرجه عبد الرزاق (3/5، رقم 4572) ، والدارقطنى (2/21) ، وأورده الحافظ فى تلخيص الحبير (2/18) وعزاه للدارقطنى من رواية عبد الله بن محرر. قال الحافظ: وهو ضعيف جدًّا. وأورده فى (3/118) وعزاه إلى الدارقطنى وابن شاهين فى ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس مرفوعا. قال الحافظ: ولفظ ابن شاهين: ولم يفرض على، وعبد الله بن محرر متروك. وقال المناوى (2/190) : قال الذهبى: إسناده واهٍ.
5406 - أُمِرْتُ بالوتر وركعتى الضحى ولم تُكتب (أحمد، ومحمد بن نصر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/234، رقم 2081) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 36رقم 20) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/144، رقم 2434) ، والطبرانى (11/301، رقم 11802) وأشار الهيثمى (8/264) إلى أنه قد رواه أحمد، والبزار والطبرانى فى الكبير، والأوسط بألفاظ وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تُكتب": تفرض.(6/397)
5407 - أمرت بحب أربعة من أصحابى وأخبرنى الله أنه يحبهم علىٌّ وأبو ذر الغفارى وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود الكندى (الرويانى عن بريدة)
أخرجه الرويانى (1/72، رقم 29) . وأورده المزى فى تهذيب الكمال (33/297) ، والذهبى فى السير (2/61) .
5408 - أُمِرْتُ بركعتى الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم يكتب (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد رجاله رجال الصحيح. البزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط عنه وفيه جابر الجعفى ضعيف)
أخرجه أحمد (1/232، رقم 2065) .
5409 - أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يَثْرِب وهى المدينة تَنْفِى الناس كما يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (أحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)(6/398)
أخرجه أحمد (2/237، رقم 7231) ، وعبد الرزاق (9/267، رقم 17165) ، والبخارى (2/662، رقم 1772) ومسلم (2/1006، رقم 1382) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/887، رقم 1571) ، والحميدى (2/487، رقم 1152) ، وأبو يعلى (11/261، رقم 6374) ، وابن حبان (9/39، رقم 3723) .
5410 - أمرت بهدم الطبل والمزمار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/398، رقم 1608) .
5411 - أُمِرْتُ بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأُمَّةِ قيل أرأيت إن لم أجد إلا مَنِيحَةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّى بها قال لا ولكن تأخذ من شعرك وَتُقَلِّمُ أظفارك وَتَقُصُّ شاربك وَتَحْلِقُ عانتك فذلك تمام أُضْحِيَتِكَ عند الله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)(6/399)
أخرجه أحمد (2/169، رقم 6575) ، وأبو داود (3/93، رقم 2789) ، والنسائى (7/212، رقم 4365) ، وابن حبان (13/235، رقم 5914) ، والبيهقى (9/263، رقم 18807) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/429، رقم 2459) ، والحاكم (4/248، رقم 7529) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "منيحة": المنيحة أن يعطى الرجل للرجل ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها.
5412 - أَمَرَرْتَ بأرض من أرضك مُجْدِبةً ثم مررت بها مُخْصِبةً قال نعم قال كذلك النشور (أحمد عن أبى رزين العقيلى قال أتيت المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فقلت كيف يحيى اللهُ الموتى فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وضعفه آخرون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أتيت على أرض".
5413 - أمركن مما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن إلا الصابرون (الحاكم عن عائشة)(6/400)
أخرجه الحاكم (3/352، رقم 5360) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
5414 - أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/398، رقم 1611) . قال العجلونى (1/225) : رواه الديلمى بسند ضعيف.
5415 - أمرنا بإسباغ الوضوء (الدارمى عن ابن عباس)
أخرجه الدارمى (1/190، رقم 700) .
5416 - أمرنى جبريل أن أقرأ عليك القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بن كعب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/88، رقم 1337) . قال الهيثمى (9/312) : رواه الترمذى (5/665، رقم 3793) باختصار، رواه الطبرانى فى الأوسط بأسانيد، ورجال الرواية وثقوا.
وله شاهد من حديث أنس: أخرجه أحمد (3/218، رقم 13310) ، والبخارى (4/1896، رقم 4676) ، ومسلم (1/550، رقم 799) ، والنسائى فى الكبرى (5/66، رقم 8238) .
وسيأتى الحديث فى مسند أبى بن كعب.(6/401)
5417 - أمرنى جبريل أن أقضى باليمين مع الشاهد (الطبرانى عن جابر بن عبد الله الأنصارى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/243، رقم 796) . قال الهيثمى (4/202) : روى منه ابن ماجه (2/793، رقم 2369) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد، وفيه إبراهيم بن أبى حية، وهو متروك.
5418 - أمرنى جبريل أن أكبر (ابن منيع، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/71) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/174) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/299، رقم 3218) ، والبيهقى (1/40، رقم 171) .
5419 - أمرنى جبريل أن لا أنام إلا على قراءة حم السجدة وتبارك الذى بيده الملك (الديلمى من طريق مكحول عن على بن أبى طالب وأنس)
أخرجه الديلمى (1/1/215) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/431 رقم 2412) .(6/402)
5420 - أمرنى جبريل بالسواك حتى ظننت أنى سأدرد (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن سهل بن سعد، قال المناوى: وفيه عبيد بن واقد ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/205، رقم 6018) ، وفى الأوسط (2/316، رقم 2087) .
ومن غريب الحديث: "سأدرد": تسقط أسنانى.
5421 - أمرنى جبريل بالنصح (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/238، رقم 6356) . قال الهيثمى (1/87) : فيه الحسن بن على الهاشمى، وهو ضعيف.
5422 - أمرنى جبريل برفع الصوت فى الإهلال فإنه من شعار الحج (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)(6/403)
أخرجه أحمد (2/325، رقم 8297) ، والبيهقى (5/42، رقم 8795) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/174، رقم 2630) ، والحاكم (1/620، رقم 1654) وقال: هذه الأسانيد كلها صحيحة، وليس يعلل واحد منها الآخر فإن السلف رضى الله عنهم كان يجتمع عندهم الأسانيد لمتن واحد كما يجتمع عندنا الآن. قال الهيثمى (3/224) : رواه أحمد، ورجاله ثقات.
5423 - امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه (الخطيب، وابن عساكر عن محمد بن سليمان الهاشمى عن أبيه عن جده الأكبر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (5/291) ، وابن عساكر (53/129) .
5424 - امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين قاله لمن شكا له قسوة قلبه (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/387، رقم 9006) . قال الهيثمى (8/160) : رجاله رجال الصحيح.
5425 - امسح رغامها وصل فى مراحها فإنها من دواب الجنة (البزار عن أبى هريرة قال سئل عن الصلاة فى مرابض الغنم فذكره) [المناوى](6/404)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/221، رقم 444) . قال الهيثمى (2/27) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو ضعيف.
5426 - امسحه بيمينك وقل بسم الله أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ سبع مرات (أبو داود، والترمذى - صحيح - والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أبو داود (4/11، رقم 3891) ، والترمذى (4/408 رقم 2080) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (9/45، رقم 8340) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/942، رقم 1686) ، وأحمد (4/21، رقم 16318) .
5427 - امسحوا رغام الغنم وطيبوا مراحها وصلوا فى جانب مراحها فإنها من دواب الجنة (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى المعرفة (3/209، رقم 5130) .
5428 - امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/93، رقم 3755) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/213، رقم 21906) .(6/405)
5429 - امسحوا على الخفين والمُوقِ (الطبرانى، والبغوى عن بلال، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه الطبرانى (1/361، رقم 1106) . وأخرجه أيضًا: أبو على الحسن بن محمد الصباح الزعفرانى فى مسند بلال (ص 21، رقم 10) .
ومن غريب الحديث: "المُوقُ": الذى يلبس فوق الخف، فارسى معرب.
5430 - امسحوا على الخفين وعلى الخمار (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى عن بلال)
أخرجه عبد الرزاق (1/188، رقم 737) ، وأحمد (6/12، رقم 23938) ، والطبرانى (1/352، رقم 1068) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (66/121) .
5431 - امسحوا على الخُمُرِ والمُوقِ (الطبرانى عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/360، رقم 1103) .
5432 - امسحوا على النصيف والموق (سعيد بن منصور عن بلال)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (66/122) . وعزاه الشوكانى فى نيل الأوطار (1/226) لسعيد بن منصور عن بلال.
ومن غريب الحديث: "النصيف": هو الخمار.(6/406)
5433 - أمسك بنصالها (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر قال مر رجل فى المسجد معه سهام فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه أحمد (3/308، رقم 14349) ، والدارمى (1/160، رقم 633) ، والبخارى (1/173، رقم 440) ، ومسلم (4/2018، رقم 2614) ، والنسائى (2/49، رقم 718) ، وابن ماجه (2/1241، رقم 3777) ، وابن خزيمة (2/279، رقم 1316) ، وابن حبان (4/525، رقم 1647) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/195، رقم 8056) ، والحميدى (2/528، رقم 1252) ، وأبو يعلى (3/464، رقم 1971) ، والبيهقى (8/23، رقم 15653) .
5434 - أمسك عليك أربعا وفارق سائرهن (ابن حبان عن ابن عمر قال أسلم غيلان الثقفى وعنده عشر نسوة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه ابن حبان (9/465، رقم 4157) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/274) .(6/407)
5435 - أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه البخارى (3/1013، رقم 2606) ، ومسلم (4/2120، رقم 2769) ، وأبو داود (3/240، رقم 3317) والترمذى (5/281، رقم 3102) ، وابن ماجه (1/446، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/74،
رقم 16395) ، وأحمد (3/456، رقم 15826) ، والنسائى (7/22، رقم 3823) ، والبيهقى (4/181، رقم 7564) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لكعب بن مالك عندما أراد أن ينفق كل ماله بعد أن أنزل الله توبته.
5436 - أمسك عليك حلى أمك (أحمد عن عقبة بن عامر قال غلام إن أمى ماتت وتركت حليا أفأتصدق عنها قال هل أمرتك بذلك قال لا فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/157، رقم 17473) . قال الهيثمى (4/227) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.(6/408)
5437 - أمسك عليك زوجك واتق الله (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/149، رقم 12533) ، والبخارى (6/2699، رقم 6984) ، والترمذى (5/354، رقم 3212) وقال: صحيح. وابن حبان (15/519، رقم 7045) ، والحاكم (2/452، رقم 3563) ، جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لزيد بن حارثة.
5438 - أمسك عليك هذا وأشار إلى لسانه (البزار عن أبى اليسر) [ز]
أخرجه البزار (6/273، رقم 2302) وقال: إسناده حسن ومتنه غريب.
5439 - أمسكوا أنفسكم وأهليكم فى البيوت عند فورة العشاء الأولى فإن فيها تعم الجن (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 339، رقم 1126) .
5440 - أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعطوها أحدا فمن أعمر شيئا فهو له (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (9/186، رقم 16876) مختصرا. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/293، رقم 14158) ، والبيهقى(6/409)
(6/173، رقم 11753) ، وأبو عوانة (3/462، رقم 5697) .
5441 - أمسكوا عليكم أموالكم ولا تُفْسِدُوهَا فإنه من أَعْمَرَ عُمْرَى فهى للذى أُعْمِرَهَا حيا وميتا وَلِعَقِبِهِ (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/312، رقم 14380) ، ومسلم (3/1246، رقم 1625) ، وابن حبان (11/540، رقم 5141) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/173، رقم 11752) .
5442 - أمسكوا فإن عضوا من أعضائها يخبرنى أنها مسمومة (البزار عن أبى سعيد أن يهودية أهدت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم ليأكلوا ذكره ورجاله رجال الصحيح غير سليمان بن يوسف وعبد الملك بن نضرة وكلاهما ثقة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/141، رقم 2424) . قال الهيثمى (8/296) : رجاله ثقات.(6/410)
5443 - أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله وأعوذ بالله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ من قالهن عُصِمَ من كل ساحر وكاهن وشيطان وحاسد (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/310 رقم 4291) قال الهيثمى (10/119) : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف.
5444 - أمسينا وأمسى الملك لله والحمد والحول والقوة والسلطان فى السموات والأرض اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيى وبك نموت وإليك النشور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/286، رقم 934) . قال الهيثمى (10/114) : فيه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى، وهو متروك.
5445 - امش ميلاً عُدْ مريضا امش ميلين أَصْلِحْ بين اثنين امش ثلاثة أميال وزر أخا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً. [ابن عدى عن أبى أمامة. هناد عن حسان بن عطية موقوفًا] )(6/411)
حديث مكحول المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 152، رقم 101) .
حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن عدى (5/178، ترجمة 1338 على بن يزيد) وقال: ولعلى بن يزيد أحاديث، وهو فى نفسه صالح إلا أن يروى عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف.
حديث حسان بن عطية الموقوف: أخرجه هناد (1/227، رقم 377) .
5446 - امشوا أمامى خلوا ظهرى للملائكة (ابن سعد عن جابر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/117) .
5447 - أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة (ابن سعد، والبخارى فى الأدب المفرد عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه ابن سعد (4/299) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/89، رقم 228) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/423، رقم 19810) ، والديلمى (5/355، رقم 8420) .(6/412)
5448 - أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بَهْزِ بن حَكِيمٍ عن أبيه عن جده. أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث بهز بن حكيم: أخرجه أحمد (5/3، رقم 20040) ، وأبو داود (4/336 رقم 5139) والترمذى (4/309، رقم 1897) ، وقال: حسن. والطبرانى (19/404، رقم 957) ، والحاكم (4/166، رقم 7242) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/179، رقم 7552) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/327، رقم 8326) ، وابن ماجه (2/1207، رقم 3658) ، وقال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح.
5449 - أمك حية قال نعم قال الزم رجلها فثم الجنة (الطبرانى عن طلحة بن معاوية السلمى قال أتيته فقلت إنى أريد الجهاد فى سبيل الله فذكره) [المناوى](6/413)
أخرجه الطبرانى (8/311 رقم 8162) قال الهيثمى (8/138) : رواه الطبرانى عن ابن إسحاق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/219، رقم 25411) ، والضياء (8/150، رقم 161) .
5450 - أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (الطبرانى عن أسامة بن شريك. الحاكم عن أبى رمثة. أبو يعلى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن عقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة المجاشعى عن أبيه عن جده عن أبيه صعصعة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (1/184، رقم 484) . قال الهيثمى (8/139) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل، وهو ثقة ثبت.
حديث أبى رمثة: أخرجه الحاكم (4/167، رقم 7245) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يد المعطى العليا".(6/414)
حديث عقال: أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/352 رقم 2546) ، وابن قانع (2/10) ، والطبرانى (8/78، رقم 7413) ، قال الهيثمى (3/120) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (3/708، رقم 6563) ، والضياء (8/15، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1530رقم 3880) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/39، رقم 5728) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اليد العليا أفضل من اليد السفلى".
5451 - أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذى يلى ذلك حق واجب ورحم موصولة (أبو داود، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن كُلَيْبِ بن مَنْفَعَةَ عن جده بكر بن الحارث الأنمارى أنه قال يا رسول الله من أبر قال فذكره)(6/415)
أخرجه أبو داود (4/336 رقم 5140) وابن قانع (1/103) ، والطبرانى (22/310 رقم 786) ، والبيهقى (4/179، رقم 7554) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/31، رقم 47) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (1/323، ترجمة 724 بكر بن الحارث الأنمارى) .
5452 - امْكُثِى فى بيتك الذى أتاك فيه نعى زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (6/370، رقم 27132) ، والطبرانى (24/443، رقم 1084) ، والحاكم (2/226، رقم 2833) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 231، رقم 1664) .
5453 - امْكُثِى فى بيتك حتى يَبْلُغَ الكتاب أَجَلَهُ (الترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد)(6/416)
أخرجه الترمذى (3/508، رقم 1204) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/199، رقم 3528) ، وابن ماجه (1/654، رقم 2031) ، والحاكم (2/226، رقم 2832) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مالك (2/591، رقم 1229) ، والشافعى (1/241) ، والدارمى (2/221، رقم 2287) ، وأبو داود (2/291، رقم 2300) ، وابن حبان (10/128، رقم 4292) .
5454 - امْكُثِى قدر ما كانت تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثم اغتسلى وصلى (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/264، رقم 334) ، وأبو داود (1/72، رقم 279) ، والنسائى (1/119، رقم 207) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/222، رقم 25901) ، وابن الجارود (ص 38، رقم 114) ، وأبو عوانة (1/269، رقم 937) ، والبيهقى (1/330، رقم 1464) أن أم حبيبة سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدم فذكره.
5455 - أَمْلِكْ عليك لسانك (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه)(6/417)
أخرجه ابن قانع (1/185) ، والطبرانى (3/260، رقم 3348، 3349) . قال الهيثمى (10/299) : رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما جيد.
5456 - أملك عليك لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ على خطيئتك (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر. أحمد عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (4/605، رقم 2406) وقال: حسن. وأبو نعيم فى الحلية (2/9) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260، رقم 8079) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/545، رقم 1126) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/259، رقم 22289) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/146، رقم 158) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/170، رقم 10353) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/62، رقم 5799) . قال الهيثمى (10/299) : فيه المسعودى، وقد اختلط.(6/418)
5457 - أملك عليك هذا وأشار بيده إلى لسانه ثَكِلَتْك أمُّك هل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا حصائد ألسنتهم (البزار عن أبى اليسر) [المناوى]
أخرجه البزار (6/273، رقم 2302) قال الهيثمى (10/300) : رواه البزار، وقال إسناده حسن، ومتنه غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/283، رقم 7503) .
ومن غريب الحديث: "ثَكِلَتْك": فقدتك.
5458 - أمناء المسلمين على صلاتهم وسجودهم المؤذنون (البيهقى عن أبى محذورة)
أخرجه البيهقى (1/426، رقم 1849) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/176، رقم 6743) . قال الهيثمى (2/2) : إسناده حسن.
5459 - أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)(6/419)
أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (2/216رقم 808) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/2/220- 221) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/499 رقم 2941) . قال المناوى (2/198) : فيه محمد بن سنان، قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أبو داود وابن خراش، وقال الدارقطنى: لا بأس به. وحكيم بن سيف قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به ووثق وهشام أبو المقدام قال النسائى وغيره متروك.
5460 - أَمَّنِى جبريل عند البيت مرتين فصلى بى الظهر حين زالت الشمس وكانت قَدْرَ الشِّرَاكِ وَصَلَّى بى العصر حين كان ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بى المغرب حين أفطر الصائم وَصَلَّى بى العشاء حين غاب الشَّفَقُ وَصَلَّى بى الفجر حين حَرُمَ الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صَلَّى بى الظهر حين كان ظله مثله وصلى بى العصر حين كان ظله مثليه وصلى بى المغرب حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء ثلث الليل وصلى بى الفجر فأَسْفَرَ ثم التفتَ إلىَّ جبريل وقال يا محمد هذا وقت(6/420)
الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وسعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس. ورواه الشافعى، والبيهقى فى المعرفة بلفظ: عند باب البيت، والترمذى، والحاكم عن جابر. أحمد، والطحاوى، والطبرانى عن أبى سعيد)
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (1/531، رقم 2028) ، وابن أبى شيبة (1/280، رقم 3220) ، وأحمد (1/333، رقم 3081) ، وأبو داود (1/107، رقم 393) ، والترمذى (1/278، رقم 149) وقال: حسن صحيح غريب. وابن خزيمة (1/168، رقم 325) ، والطبرانى (10/309، رقم 10752) ، والحاكم (1/306، رقم 693) ، والشافعى (1/26) ، والبيهقى فى المعرفة (2/189رقم 2323) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 233، رقم 703) ، وابن الجارود (ص 46، رقم 149) ، وأبو يعلى (5/134، رقم 2750) ، والبيهقى (1/364، رقم 1583) .(6/421)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (1/281، رقم 150) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/310، رقم 704) قال: صحيح مشهور وله شاهدان، أما الشاهد الأول (رقم 705) ، وأما الشاهد الثانى (رقم 706) كلاهما عن جابر.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/30، رقم 11267) ، والطحاوى (1/147) ، والطبرانى (6/37، رقم 5443) . قال الهيثمى (1/303) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
5461 - أُمَّةٌ مُسِخَت ما أدرى ما فعلتْ ولا أدرى لعل هذا منها يعنى الضب (أحمد عن حذيفة. أحمد، ومسلم عن جابر)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/390، رقم 23363) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/65 رقم 1215) بنحوه. قال الهيثمى (4/37) : رواه البزار وأحمد بنحوه ورجاله رجال الصحيح.
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/323، رقم 14500) ، ومسلم (3/1545، رقم 1949) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/324، رقم 19203) .(6/422)
5462 - أمة من بنى إسرائيل مُسِخَتْ فلا أدرى أى الدواب مسخت (أحمد عن سمرة بن جندب قال سئل عن الضب فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/19، رقم 20222، 20223) ، والطبرانى (7/186، رقم 6788) . قال الهيثمى (4/37) : رجاله ثقات.
5463 - أَمْهِلُوا حتى ندخل ليلا أى عشاء لكى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/303، رقم 14287) ، ومسلم (2/1088، رقم 715) ، وأبو داود (3/90، رقم 2778) ، والنسائى فى الكبرى (5/362، رقم 9144) ، والدارمى (2/197، رقم 2216) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/197رقم 2822) ، وابن حبان (6/429، رقم 2714) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/1954، رقم 4791) ، وأبو يعلى (3/377، رقم 1850) . جميعا عن جابر قال: كنا مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى غزاة فلما قدمنا ذكره.(6/423)
ومن غريب الحديث: "الشعثة": هى التى تفرق شعرها. "تستحد": تحلق شعر العانة. "المغيبة": هى التى غاب عنها زوجها.
5464 - أموالكم تملكون إنى لأرجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه رحم الله امرا سهل البيع سهل الشراء سهل الأخذ سهل العطاء سهل القضاء سهل التقاضى (أبو يعلى عن رجل من بلعدوية) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (12/212، رقم 6830) . قال الهيثمى (4/74) : فيه راو لم يسم. وقال فى (9/18) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله وثقوا.
5465 - أمى مع أمكما (أحمد، والبزار، والطبرانى عن ابن مسعود قال جاء ابنا مليكة إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالا إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد وتكرم الضيف غير أنها وأدت فى الجاهلية قال إن أمكما فى النار فأدبرا والسوء فى وجهيهما فأمر بهما فرجعا والسرور يرى فى وجهيهما رجاء أن يكون قد حدث شىء فذكره) [المناوى](6/424)
أخرجه أحمد (1/398، رقم 3787) ، والبزار (4/339، رقم 1534) ، والطبرانى (10/80، رقم 10017) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/82، رقم 2559) ، والحاكم (2/396، رقم 3385) . قال الهيثمى (10/362) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف.
5466 - أميران وليس بأمير المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أن تطوف فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأذنوها والرجل يتبع الجنازة فيصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها (الديلمى عن جابر. [العقيلى عن أبى هريرة] )
حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/413، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/36، رقم 1144) . قال الهيثمى (3/281) : رواه البزار وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من وجه أحسن من هذا.
حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (3/287 ترجمة 1286 عمرو بن عبد الجبار) وقال: هذا يروى بإسناد معل.(6/425)
5467 - أَمِيطِى عنا قِرَامَكِ هذا فإنه لا تزال تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لى فى صلاتى (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/151، رقم 12553) ، والبخارى (1/147، رقم 367) ، وأبو عوانة (1/402، رقم 1476) جميعا عن أنس قال: كان لعائشة قِرَامٌ سَتَرَتْ به جانب بيتها فذكره.
ومن غريب الحديث: "القِرام": السِّتْر الرقيق من صوف ذى ألْوان.
5468 - أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (4/90، رقم 16869) . قال الهيثمى (9/349) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة.(6/426)
[إن المخففة]
5469 - إن أبك فإنما هى رحمة المؤمن بكل خير تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (7/176، رقم 2914) .
5470 - إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا (الترمذى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الترمذى (4/148، رقم 1589) .
5471 - إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل وردوا السلام وأعينوا المظلوم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى وقال: حسن، والدارمى، وابن حبان عن البراء. ولفظ ابن حبان: وأغيثوا الملهوف)
أخرجه الطيالسى (ص 97، رقم 711) ، وأحمد (4/282، رقم 18507) ، والترمذى (5/74، رقم 2726) ، والدارمى (2/366، رقم 2655) ، وابن حبان (2/358، رقم 597) .
5472 - إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة (الديلمى، وابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/241، رقم 931) .(6/427)
5473 - إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبى إبراهيم وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبى إبراهيم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/167، رقم 354) . وأخرجه أيضًا: البزار (7/81، رقم 2632) . قال الهيثمى (2/181) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى وهو ضعيف جدًّا.
5474 - إن اجتهدت فأصبت فلك عشرة أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد (أحمد عن عقبة بن عامر) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/205، رقم 17859) ، قال الهيثمى (4/195) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى
(4/203) ، والرويانى (1/200، رقم 271) .
5475 - إن أحببت أن تخرجه أخرجناه وإن أحببت أن تدعه فإنه إن مات وهو فيه مات شهيدا (الطبرانى عن بشير وسعدى ولدى ثابت بن أسيد بن ظهير عن جدهما أن رافع بن خديج أصابه سهم فى لبته فجاء به عمر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره)(6/428)
أخرجه الطبرانى (1/209، رقم 569) قال الهيثمى (6/108) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الضياء (4/286، رقم 1477) ، والخطيب (5/433) .
5476 - إن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى قراد السلمى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/271) قال الهيثمى: فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/320، رقم 6517) .
5477 - إن أحسنوا فاقبلوا وإن أساءوا فاعفوا وإن غلبوكم فعينوا أى العبيد (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/236) ، قال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
5478 - إن أحنثتيها كان عليك إثمها (الطبرانى عن أبى أمامة)(6/429)
أخرجه الطبرانى (8/202، رقم 7820) ، قال الهيثمى (4/183) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف وقد وثقه بعضهم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/283، رقم 1211) .
ومن غريب الحديث: "أحنثتيها": أوقعتيها فى الحنث فى اليمين.
5479 - إن أخذتها أخذت قوسًا من نار (ابن ماجه، والبيهقى وضعفه عن أبى بن كعب قال علمت رجلاً القرآن فأهدى لى قوسا فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره. أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء مثله)
حديث أبى بن كعب: أخرجه ابن ماجه (2/730، رقم 2158) قال البوصيرى (3/12) : هذا إسناد مضطرب.
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: البيهقى (6/126، رقم 11465) .
5480 - إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت (الترمذى وضعفه، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الترمذى (4/682، رقم 2544) وقال: ليس إسناده بالقوى.(6/430)
5481 - إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت (الطبرانى عن عبد الرحمن بن ساعدة)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد، قال المنذرى (4/304) والهيثمى (10/413) : رجاله ثقات
5482 - إن أردت اللحوق بى فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقى ثوبا حتى ترقعيه (الترمذى وقال غريب، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/245، رقم 1780) ، والحاكم (4/347، رقم 7867) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/157، رقم 6181) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/76) .
5483 - إن أستخلف عليكم خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب قالوا لو استخلفت علينا أبا بكر قال إن استخلفته تجدوه قويا فى أمر الله ضعيفا فى جسده قالوا لو استخلفت علينا عليا قال إنكم لا تفعلوا وإن تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (الحاكم وتعقب عن حذيفة)(6/431)
أخرجه الحاكم (3/74، رقم 4435) وتعقبه الذهبى بأن فيه عثمان أبو اليقظان وهو ضعيف، وفيه شريك وهو شيعى لين الحديث.
5484 - إن استطاع أحدكم أن لا يمر بين يديه أحد فليفعل فإن المار على المصلى أنقص أجرا من الممر عليه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/260، رقم 9288) . قال الهيثمى (2/61) رجاله ثقات.
5485 - إن استطعت أن تكون أنت المقتول ولا تقتل أحدًا من أهل الصلاة فافعل (ابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه ابن عساكر (20/357) .
5486 - إن استطعت أن تكون خلف الإمام وإلا فعن يمينه (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/159، رقم 6078) قال الهيثمى (2/92) : فيه من لم أجد له ذكرًا. وأخرجه البيهقى
(3/104، رقم 4983) .(6/432)
5487 - إن استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته فإن لم يكن لها أهلا فكان اللعان لها أهلا رجعت عليه وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فإن استطعت أن لا تعلن شيئا أبدا فافعل (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/74) قال الهيثمى: فيه على بن الجعد وثقه ابن حبان وقال ابن معين يضع الحديث وكذبه غيره وفيه من لم أعرفه أيضًا.
5488 - إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا فإنه ليس شىء أنجح عند الله ولا أحب إليه منه (الحكيم عن أبى الدرداء) .
ذكره الحكيم (2/205) .(6/433)
5489 - إن استعملت عليكم رجلاً فأمركم بطاعة الله فعصيتموه كان معصيته معصيتى ومعصيتى معصية الله وإن أمركم بمعصية الله فأطعتموه كانت لكم الحجة علىَّ يوم القيامة ولكن أكلكم إلى الله (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس قال قالوا يا رسول الله استخلف علينا بعدك رجلا قال ... فذكره)
أخرجه الخطيب (13/160) ، وابن عساكر (60/110) .
5490 - إن أستخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأكم عبد الله بن مسعود فاقرءوه (الطيالسى، والترمذى - حسن - والحاكم عن حذيفة قالوا يا رسول الله لو استخلفت قال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 59، رقم 441) ، والترمذى (5/675، رقم 3812) .
5491 - إن أصبت القضاء بينهم فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة واحدة (ابن سعد عن عمرو بن العاص)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/205، رقم 17858) .
5492 - إن أعتقتيهما فابدئى بالغلام قبل الجارية (ابن حبان عن عائشة)(6/434)
أخرجه ابن حبان (10/149، رقم 4311) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/161، رقم 3446) .
5493 - إن أكل فلا تأكل وإن لم يأكل فكل (البزار عن ابن عباس قال رجل إنى أرسل كلبى المعلم فيمسك فذكره وفيه حماد بن شعيب ضعيف) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/31) قال الهيثمى: فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
5494 - إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا (ابن أبى شيبة، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن يحيى بن حصين عن جدته أم الحصين) .
أخرجه ابن أبى شيبة (6/418، رقم 32537) ، ومسلم (2/944، رقم 1298) ، وابن ماجه (2/955، رقم 2861) وابن حبان (10/427، رقم 4564) .(6/435)
5495 - إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنه إنما يعذب بالنار رب النار (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والباوردى، والضياء عن حمزة بن عمرو الأسلمى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه هو ورهطا معه إلى رجل من عذرة وقال إن قدرتم على فلان فحرقوه بالنار ثم ردهم وقال فذكره. أبو داود عن أبى هريرة)
حديث حمزة بن عمرو الأسلمى: أخرجه أحمد (3/494، رقم 16078) ، وأبو داود (3/54، رقم 2673) ، وأبو يعلى (3/105، رقم 1536) ، والطبرانى (3/160، رقم 2996) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/54، رقم 2674) .
5496 - إن أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل وإن لم تنزل فلا شىء عليها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس، قال المناوى: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل فذكره)(6/436)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/187، رقم 8355) . قال الهيثمى (1/268) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.
5497 - إن أنسانى الشيطان شيئا من صلاتى فليسبح القوم وليصفق النساء (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/252، رقم 2174) .
5498 - إن أنسانى الشيطان شيئا من صلاتى فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/126، رقم 7254) .
5499 - إن بعت من أخيك تمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1190، رقم 1554) ، وأبو داود (3/276، رقم 3470) ، والنسائى (7/264، رقم 4527) ، وابن حبان (11/410، رقم 5034) .
5500 - إن بُيِّتُّمْ فليكن شعاركم حم لا ينصرون (أبو داود، والترمذى، والحاكم عن المهلب بن أبى صفرة عمن سمع النبى - صلى الله عليه وسلم -)(6/437)
أخرجه أبو داود (3/33، رقم 2597) ، والترمذى (4/197، رقم 1682) ، والحاكم (2/117، رقم 2512) .
5501 - إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف فى الله لومة لائم وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أحمد (1/108، رقم 859) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/86، رقم 463) .
5502 - أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل فى فى امرأتك (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/292، رقم 7171) . قال الهيثمى (4/213) : فيه الوليد بن محمد الموقرى وهو متروك.(6/438)
5503 - إن تستخلفوا أبا بكر تجدوه قويا فى أمر الله ضعيفا فى بدنه وإن تستخلفوا عمر تجدوه قويا فى أمر الله قويا فى بدنه وإن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن حذيفة) .
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/64) .
5504 - إن تستقيموا تفلحوا (تمام، والضياء عن ثوبان)
أخرجه تمام (1/312، رقم 781) .
5505 - أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحترق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ (أحمد عن أبى رزين العقيلى أنه قال يا رسول الله ما الإيمان قال ... فذكره وحُسِّنَ)(6/439)
أخرجه أحمد (4/11، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فيه سليمان بن موسى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه آخرون.
5506 - إن تصدق الله يصدقك (النسائى، والحاكم عن شداد بن الهاد)
أخرجه النسائى (4/60، رقم 1953) ، والحاكم (3/688، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/276، رقم 9597) ، والطحاوى (1/506) .
5507 - أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة أن رجلاً قال يا رسول الله أى الصدقة أعظم أجرًا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/231، رقم 7159) ، والبخارى (2/515، رقم 1353) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ، وأبو داود (3/113، رقم 2865) ، والنسائى (6/237، رقم 3611) .(6/440)
5508 - أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت (أبو داود، وابن ماجه عن حكيم بن معاوية القشيرى عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/244، رقم 2142) ، وابن ماجه (1/593، رقم 1850) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/447، رقم 20027) ، والبيهقى (7/305، رقم 14556) .
5509 - إن تطعنوا فى إمارته فقد كنتم تطعنون فى إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلى وإن هذا لمن أحب الناس إلى بعده وأوصيكم به فإنه من صالحيكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر قال بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس فى إمارته قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/20، رقم 4701) ، والبخارى (3/1365، رقم 3524) ، ومسلم (4/1884، رقم 2426) ، والترمذى (5/676، رقم 3816) وقال: حسن.(6/441)
5510 - أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك والسر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله أوصنى قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/429، رقم 3975) .
5511 - أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكُلُّ مسلمٍ من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك (ابن أبى عاصم، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن حكيم بن معاوية النميرى عن أبيه أنه قال يا رسول الله بما أرسلك ربنا قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/207، رقم 3147) . قال الهيثمى (1/45) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وروايته عن حكيم أظنها مرسلة.
5512 - أن تعين قومك على الظلم (أبو داود عن بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها قال قلت يا رسول الله ما العصبية قال فذكره)(6/442)
أخرجه أبو داود (4/331، رقم 5119) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1302، رقم 3949) .
5513 - إن تغفر اللهم تغفر جما وأى عبد لك ما ألما (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/396، رقم 3284) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (2/510، رقم 3750) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/185، رقم 20535) .
5514 - أن تفعل الخير خير لك (أبو داود عن بهيسة عن أبيها)
أخرجه أبو داود (2/127، رقم 1669) .
5515 - إن تفعل فقد حل أجلها (الترمذى، وابن ماجه، والطبرانى عن الأسود عن أبى السنابل بن بعكك قال وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما فلما تعلت تشوقت للنكاح فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره وقال الترمذى: حديث مشهور ولا نعرف للأسود سماعا من أبى السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى - صلى الله عليه وسلم -)(6/443)
أخرجه الترمذى (3/498، رقم 1193 (وقال: حديث أبى السنابل حديث مشهور من هذا الوجه ولا نعرف للأسود سماعا من أبى السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى - صلى الله عليه وسلم -. وابن ماجه (1/653، رقم 2028) ، والطبرانى (17/38) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/305، رقم 18736) .
5516 - أن تقول أسلمت وجهى إلى الله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكُلُّ مسلم على مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين (النسائى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (5/82، رقم 2568) ، والحاكم (4/643، رقم 8774) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/4، رقم 20049) .
5517 - أن تمسى وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله (ابن النجار عن معاذ قال قلت يا رسول الله أى العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله قال فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (3/99، رقم 818) .(6/444)
5518 - إن تولوا أبا بكر تولوا أمينا مسلما قويا فى أمر الله ضعيفا فى أمر نفسه وإن تولوا عمر تولوه أمينا مسلما لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن تولوا عليا تولوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة (الخطيب، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (44/235) .
5519 - إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/64) .
5520 - إن تولوها أبا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة وإن تولوها عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن على)
أخرجه الحاكم (3/73، رقم 4434) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/236) .
5521 - إن حفظت وصيتى فلا يكونن شىء أحب إليك من الموت (الأصبهانى فى الترغيب عن أنس)(6/445)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/123، رقم 5991) ، وفى الصغير (2/100، رقم 856) . قال الهيثمى
(1/272) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الصغير، وفيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو ضعيف.
5522 - إن دعاك أبواك وأنت فى الصلاة فأجب أمك ولا تجب أباك (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1105) .
5523 - إن سئلت أى الأجلين قضى موسى فقل خيرهما وأوفرهما وإن سئلت أى المرأتين تزوج فقل الصغرى منهما وهى التى جاءت وقالت يا أبت استأجره (الرويانى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: البزار (9/382، رقم 3965) ، والطبرانى فى الأوسط (5/321، رقم 5430) ، وفى الصغير (2/79، رقم 815) . قال الهيثمى (7/88) : رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك ورواه الطبرانى فى الصغير والأوسط أطول من هذا وإسناده حسن.
5524 - إن سُبَّ أحدُكم وهو صائم فليقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة)(6/446)
أخرجه ابن حبان (8/260، رقم 3484) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/240، رقم 3257) .
5525 - إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعم المسكين (أحمد، والبيهقى، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263، رقم 7566) قال الهيثمى (8/160) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/60، رقم 6886) ، والخرائطى فى اعتلال القلوب (1/33، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 417، رقم 1426) .
5526 - إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعمه (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) ، والبيهقى (4/60، رقم 6887) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(7/472، رقم 11035) .
5527 - إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم (الطبرانى عن مرثد بن أبى مرثد الغنوى)(6/447)
أخرجه الطبرانى (20/328، رقم 777) . قال الهيثمى (2/64) : فيه يحيى بن يعلى الأسلمى وهو ضعيف.
5528 - إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/107، رقم 3726) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/367، رقم 14991) ، وأبو يعلى
(4/57، رقم 2073) ، وابن عدى (5/248، ترجمة 1392) ، والعقيلى (3/383، ترجمة 1421) . قال الهيثمى (2/42) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الأوسط ورجال الطبرانى موثقون كلهم.
5529 - إن شاء راجعها فى الأربعة أشهر فإن هو عزم الطلاق فعليها ما على المطلقة من العدة (الطبرانى عن أبى موسى قاله فى الذى يولى من امرأته) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/10) قال الهيثمى: فيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف.(6/448)
5530 - إن شئت أخبرتك بما جئت تسأل عنه وإن شئت فسل جئت تسأل عن اليقين والشك فإن اليقين ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب وإن أفتاك المفتون دع ما يريبك إلى ما لا يريبك العصبية أن تعين قومك على الظلم والورع الذى يقف عند الشبهات والحريص على الدنيا الذى يطلبها من غير حل والإثم ما حاك فى صدرك (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/81، رقم 197) .
5531 - إن شئت أسمعتك تضاغيهم (أحمد عن عائشة ذكرت للنبى - صلى الله عليه وسلم - أولاد المشركين فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/208، رقم 25784) قال الهيثمى (7/217) : فيه أبو عقيل يحيى بن المتوكل ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره ويحيى بن معين ونقل عنه توثيقه فى رواية من ثلاثة. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/436، رقم 2969) .
ومن غريب الحديث: "تضاغيهم": صياحهم وبكاءهم.(6/449)
5532 - إن شئت أمرت لك بوسق من تمر وإن شت علمتك كلمات هن خير لك منه قل اللهم احفظنى بالإسلام قاعدا واحفظنى بالإسلام راقدا ولا تطع فى عدوا ولا حاسدا وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته وأسألك من الخير الذى هو بيدك كله (ابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن عمر)
أخرجه ابن حبان (3/214، رقم 934) .
5533 - إن شئت أنبأتك بأبواب الخير الصيام جنة وغيره أملك بالناس منه الصدقة تمحو الخطيئة وغيرها أملك بالناس منها قيام فى جوف الليل تبتغى به رضا ربك فإن الله يقول {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} [السجدة: 16] (محمد بن نصر فى الصلاة عن معاذ بن جبل)
أخرجه أيضًا: الحاكم (2/447، رقم 3548) ، والطبرانى (20/143، رقم 292) .(6/450)
5534 - إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر أن عمر أصاب أرضا بخيبر فقال يا رسول الله ما تأمرنى قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/12، رقم 4608) ، والبخارى (2/982، رقم 2586) ، والترمذى (3/659، رقم 1375) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/230 رقم 3599) ، وابن ماجه (2/801 رقم 2396) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1255، رقم 1632) ، وأبو داود (3/116، رقم 2878) .
5535 - إن شئت دعوت الله فبرأك وإن شئت فاصبرى ولا حساب عليك ولا عذاب (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/441، رقم 9687) ، وابن حبان (7/169، رقم 2909) .
5536 - إن شئت ولكن العريف فى النار (ابن عساكر عن سليمان بن على عن أبيه عن جده أنه قال يا رسول الله اجعلنى عريفا قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (65/280) .(6/451)
5537 - إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هى أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وكيف يعدل مع أقاربه (الطبرانى، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن عوف بن مالك وفيه زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبو زرعة عن بشر بن عبيد الله وهو منكر الحديث، قال المناوى: ورجال الكبير رجال الصحيح)
أخرجه الطبرانى (18/71، رقم 132) ، والبزار (7/188، رقم 2756) ، وابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (3/3، رقم 1284) .
5538 - إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة وما أول ما يقولون له فإن الله يقول للمؤمنين هل أحببتم لقائى فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد أوجبت لكم عفوى ومغفرتى (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)(6/452)
أخرجه ابن المبارك (1/93، رقم 276) ، والطيالسى (ص 77، رقم 564) ، وأحمد (5/238، رقم 22125) ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 23، رقم 10) ، والطبرانى (20/125، رقم 251) ، قال الهيثمى (10/358) : رواه الطبرانى بسندين أحدهما حسن. وأبو نعيم فى الحلية (8/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/20، رقم 1048) .
5539 - إن شئتم دعوت الله أن يكشف عنكم وإن شئتم كانت لكم طهورا (أحمد، وعبد بن حميد، والشاشى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر أن أهل قباء شكوا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - الحمى قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/316، رقم 14433) ، قال الهيثمى (2/306) : رجاله رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص 314، رقم 1023) ، وابن حبان (7/197، رقم 2935) ، والحاكم (1/497، رقم 1280) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/375، رقم 6342) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/208، رقم 2319) .(6/453)
5540 - إن شئتم رقدتم هاهنا وإن شئتم فى المسجد (عبد الرزاق عن رجل من أهل الصفة)
أخرجه عبد الرزاق (1/423، رقم 1656) .
5541 - إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار قال أخبرنى رجلان أنهما أتيا النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرآهما جلدين فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/224، رقم 18001) ، وأبو داود (2/118، رقم 1633) ، والنسائى فى الكبرى (2/54، رقم 2379) ، والبيهقى (7/14، رقم 12942) .
5542 - إن شغلت فلا تشغل عن العصرين الفجر والعصر (أحمد، وابن حبان، والحاكم عن فضالة الليثى، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/344، رقم 19046) ، وابن حبان (5/34، رقم 1741) ، والحاكم (1/68، رقم 50) .(6/454)
5543 - إن صدقت رؤياك دفن فى بيتك أفضل أهل الجنة (الطبرانى عن أبى بكرة أن عائشة قالت يا نبى الله رأيت كأن ثلاثة أقمار هوين فى حجرتى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/185) قال الهيثمى: فيه عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف.
5544 - إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليت أربعا كتبت من العابدين وإن صليت ستا لم يلحقك ذنب وإن صليت ثمانيا كتبت من القانتين وإن صليت ثنتى عشرة ركعة بنى لك بيت فى الجنة وما من يوم ولا ليلة ولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على من يشاء من عباده وما مَنَّ على عبدٍ بمثل أن يلهمه ذكره (البزار عن أبى ذر)
أخرجه البزار (9/335، رقم 3890) قال الهيثمى (2/237) : فيه حسين بن عطاء ضعفه أبو حاتم وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويدلس. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/48، رقم 4685) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(2/231، رقم 987) .(6/455)
5545 - إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليتها أربعا كتبت من المحسنين وإن صليتها ستا كتبت من القانتين وإن صليتها ثمانيا كتبت فى الفائزين وإن صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنبا وإن صليتها ثنتى عشرة ركعة بنى الله لك بيتا فى الجنة (أبو نعيم، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى (3/48، رقم 4685) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/335، رقم 3890) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/231، رقم 987) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/297، رقم 2028) ووافقه الحافظ فى اللسان (2/298، ترجمة 1237) كلاهما فى ترجمة الحسين بن عطاء بن يسار المدنى وقالا فيه: قال أبو حاتم منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد.
5546 - إن طلبتك الخيل هاربا فلا تتركن ركعتى الفجر (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أبى هريرة)(6/456)
5547 - إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن أسد بن وداعة وهو لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا وفيهم ضعف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (2/269رقم 2130) . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف.
5548 - إن عرض لهما فانحرهما واغمس النعل فى دمائهما ثم اضرب به صفحتيهما حتى يعلم أنهما بدنتان ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك دعوها لمن بعدكم (أحمد، والبغوى عن سلمة بن المحبق) .
أخرجه أحمد (5/6، رقم 20082) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عصم فى الآحاد والمثانى (2/311، رقم 1073) . قال الهيثمى (3/228) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.
5549 - إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتى أن يسموا نافعا وأفلح وبركة (عبد بن حميد، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن جابر)(6/457)
أخرجه عبد بن حميد (ص 313، رقم 1019) ، وأبو داود (4/290، رقم 4960) والحاكم (4/305 رقم 7722) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/262، رقم 25907) .
5550 - إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/32، رقم 219) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/207، رقم 18528) ، وأبو عوانة (4/260، رقم 6705) .
5551 - إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/130، رقم 11266) .
5552 - إن عطب منها شىء فانحره ثم اصبغ نعله فى دمه ثم اضرب صفحته ثم خل بينه وبين الناس فليأكلوه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ناجية الأسلمى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث معه بهدى وقال ... فذكره. أحمد، والطبرانى عن عمرو الثمالى مثله)
حديث ناجية الأسلمى: أخرجه أحمد (4/334، رقم 18963) ، وأبو داود (2/148، رقم 1762) ، وابن ماجه
(2/1036، رقم 3106) .(6/458)
حديث عمرو الثمالى: أخرجه أحمد (4/187، رقم 17703) ، والطبرانى (17/42، رقم 88) .
5553 - إن عطب منها شىء فخشيت عليه موتا فاذبحها ثم اغمس نعلها فى دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك واقسمها (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والبغوى عن ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزاعى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث معه ببدنة وقال ... فذكره. قال البغوى: لا أعلم له غيره. أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
حديث ذؤيب: أخرجه أحمد (4/225، رقم 18003) ، ومسلم (2/963، رقم 1326) ، وابن ماجه (2/1036، رقم 3105) ، والطبرانى (4/230، رقم 4213) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (2/148، رقم 1763) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/400، رقم 15341)(6/459)
5554 - إن قامت الساعة وفى يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، وابن منيع، وابن أبى عمر، والبزار، وابن جرير، والضياء عن هشام بن زيد بن أنس عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 275، رقم 2068) ، وأحمد (3/191، رقم 13004) ، وعبد بن حميد (ص 366، رقم 1216) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/168، رقم 479) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (4/63) قال الهيثمى: رجاله أثبات ثقات. والضياء (7/263، رقم 2714) .
5555 - إن قتلت فى سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين كذلك قال لى جبريل آنفا (مالك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن ماجه عن أبى قتادة. النسائى عن أبى هريرة. أحمد عن عبد الله بن جحش)(6/460)
حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (2/461، رقم 986) ، وأحمد (5/297، رقم 22595) ، وعبد بن حميد (ص 96 رقم 192) ، والدارمى (2/273، رقم 2412) ، والنسائى (6/34، رقم 3156) ، وأبو عوانة (4/468، رقم 7364) ، وابن حبان (10/511، رقم 4654) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (6/33، رقم 3155) .
حديث عبد الله بن جحش: أخرجه أحمد (4/139، رقم 17292) .
5556 - إن قتلك فأنت فى الجنة وإن قتلته فهو فى النار (الطبرانى عن قُهَيْد بن مطرف الغفارى أن رجلا قال يا رسول الله إن عدا علىَّ عادٍ قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (19/39، رقم 83) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/423، رقم 15525) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/271، رقم 1026) . قال الهيثمى (6/245) : رواه أحمد والطبرانى والبزار ورجالهم ثقات.
5557 - إن قربك فلا خيار لك (أبو داود، والبيهقى عن عائشة أن بريرة أعتقت وهى عند مغيث فخيرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال فذكره)(6/461)
أخرجه أبو داود (2/271، رقم 2236) ، والبيهقى (7/225، رقم 14061) .
5558 - إن قضى الله شيئا ليكونن وإن عزل (الطبرانى عن أبى سعيد)
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء".
5559 - إن قلت ذاك إنهم لمبخلة مجبنة محزنة وإنهم لثمرة القلوب وقرة العين (الحاكم عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الحاكم (4/266، رقم 7596) .
5560 - إن كان أحد من الشعراء أحسن فقد أحسنت (الطبرانى عن ربيعة بن عباد الدئلى)
أخرجه الطبرانى (5/64، رقم 4593) . قال الهيثمى (8/198) : فيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط.
5561 - إن كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفترى عليه ولا يسب والديه ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل إنك لبخيل أو ليقل إنك لجبان أو ليقل إنك كذوب أو ليقل لنؤوم (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)(6/462)
أخرجه الطبرانى (7/253، رقم 7030) قال الهثيمى (8/74) : رواه الطبرانى والبزار وإسناد البزار فيه متروك وفى إسناد الطبرانى مجاهيل.
5562 - إن كان الشؤم فى شىء ففى الدار والمرأة والفرس (مالك، وأحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن جرير عن سهل بن سعد. البخارى، ومسلم، وابن جرير، والنسائى، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن جابر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه مالك (2/972، رقم 1749) ، وأحمد (5/338، رقم22917) ، والبخارى
(5/1959، رقم 4806) ، وابن ماجه (1/642، رقم 1994) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/316، رقم 917) ، والطحاوى (4/314) ، والطبرانى (6/148، رقم 5803) .
حديث جابر: أخرجه مسلم (4/1748، رقم 2227) ، والنسائى (6/220، رقم3570) ، وابن حبان (9/341، رقم 4033) .(6/463)
5563 - إن كان أول ما عهد إلىَّ فيه ربى ونهانى بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/267، رقم 35961) ، والطبرانى (23/250، رقم 505) قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية وقال فى الأخرى ليس بشىء.
5564 - إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت لتلقين الله ليس لك ذنب (أحمد، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155، رقم 12608) قال الهيثمى (2/308) : فيه الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثقه الثورى وشعبة. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/327، رقم 2244) .
5565 - إن كان جامدا أخذ ما حولها قدر الكف وإذا وقعت فى الزيت استصبح به (عبد الرزاق عن ابن المسيب)
أخرجه عبد الرزاق (1/85، رقم 283) .
5566 - إن كان جامدا أخذ ما حولها قدر الكف وأكل بقيته (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار)(6/464)
أخرجه عبد الرزاق (1/85، رقم 282) .
5567 - إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا ما يبقى وإن كان مائعا فلا تقربوه (عبد الرزاق، والطبرانى عن ميمونة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الفأرة تقع فى السمن قال ... فذكره. عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة بمثله. عبد الرزاق عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
حديث ميمونة: أخرجه عبد الرزاق (1/84، رقم 278) ، والطبرانى (23/430، رقم 1045) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/234، رقم 1392) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/232، رقم 7177) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/364، رقم 3842) ، والترمذى (4/256، رقم 1798) ، وابن الجارود (ص 221، رقم 871) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد الرزاق (1/84، رقم 278) .
5568 - إن كان خرج يسعى تفاخرا وتكبرا فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة)(6/465)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/56، رقم 6835) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (19/129، رقم 282) . قال الهيثمى (4/325) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح.
5569 - إن كان خرج يسعى على ولد له صغار فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين كبيرين فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء وسمعة فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن كعب بن عجرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/129، رقم 282) ، وفى الأوسط (7/56، رقم 6835) ، قال الهيثمى (4/325) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح.(6/466)
5570 - إن كان ذلك فى كنهه وإلا أقيد منكم يوم القيامة (الحكيم عن زيد بن أسلم قال قال رجل يا رسول الله ما تقول فى ضرب المماليك قال فذكره قيل فما تقول فى سبهم قال مثل ذلك قال فإنا نعاقب أولادنا ونسبهم قال إنهم ليسوا مثل أولادكم إنكم لا تتهمون على أولادكم)
ذكره الحكيم (1/113) .
5571 - إن كان شىء من الداء بعدى فهو هذا يعنى الجذام (ابن عدى، وقال منكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/61، ترجمة 611) .
5572 - إن كان عندك ما بات هذه الليلة فى شن فاسقنا وإلا كرعنا (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/328، رقم 14559) ، والبخارى (5/2129، رقم 5290) ، وأبو داود (3/337، رقم 3724) ، وابن ماجه (2/1135، رقم 3432) ، والدارمى (2/161، رقم 2123) ، وابن حبان (12/134، رقم 5314) .(6/467)
5573 - إن كان فى شىء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كى يصيب ألما وأنا أكره الكى ولا أحبه (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/288، رقم 796) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/135، رقم 9339) .
5574 - إن كان فى شىء مما تداوون به خير فالحجامة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/342، رقم 8494) ، وأبو داود (2/233، رقم 2102) ، وابن ماجه (2/1151، رقم 3476) ، والحاكم (4/454، رقم 8257) والبيهقى (9/339، رقم 19309) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/442، رقم 607) .
5575 - إن كان فى شىء من أدويتكم خير ففى شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق وما أحب أن أكتوى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن جابر. الحاكم عن ابن عمر. أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية بن خديج)(6/468)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/343، رقم 14742) ، والبخارى (5/2152، رقم 5359) ، ومسلم (4/1729، رقم 2205) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (4/232، رقم 7471) .
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/430، رقم 1044) ، وابن عساكر (59/16) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/378، رقم 7603) .
5576 - إن كان قضاء رمضان فاقضيه يوما آخر وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضه (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/407، رقم 990) .
5577 - إن كان قضاء عن رمضان فاقضى يوما مكانه وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضى وإن شئت فلا تقضى (أحمد عن أم هانئ، والبيهقى)
أخرجه أحمد (6/343، رقم 26955) ، والبيهقى (4/278، رقم 8144) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/250، رقم 3305) ، والدارمى (2/27، رقم 1735) .
5578 - إن كان هديا تطوعا فعطب فلا تأكل منه (ابن خزيمة عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (5/244، رقم 10041) .(6/469)
5579 - إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد الرزاق (8/97، رقم 14465) وأحمد (5/187، رقم 21670) والنسائى (7/50، رقم 3927) وابن ماجه (2/822، رقم 2461) والطبرانى (5/125، رقم 4822) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/257، رقم 3390) .
5580 - إن كان واسعا فليضمه وإن كان عاجزا فليتزر به (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصلاة فى الثوب الواحد قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/50) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
5581 - إن كان يدا بيد فلا بأس وإن كان نَسَاءً فلا يصلح (البخارى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصرف قال فذكره)
أخرجه البخارى (2/726، رقم 1955) .(6/470)
5582 - إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على ولد صغار فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو فى سبيل الله (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (7/479، رقم 15520) .
5583 - إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإنى إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذونى بالظن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإنى لن أكذب على الله (الطيالسى، ومسلم عن موسى بن طلحة عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 230) ، ومسلم (4/1835، رقم 2361) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/162، رقم 1395) ، وأبو يعلى (2/12، رقم 639) .
5584 - إن كانت الحامل لترى يوسف فتضع حملها (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (1/241، رقم 928) .
5585 - إن كدتم لتتخذون الوليد حنانا (الطبرانى عن إسماعيل بن أيوب المخزومى مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (22/152، رقم 410) .(6/471)
5586 - إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله أوليستا واحدة قال لا إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى عتقها والمنحة الوكوف والفىء على ذى الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والبيهقى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص100، رقم 739) ، وأحمد (4/299، رقم 18670) ، قال الهيثمى (4/240) : رجاله ثقات. وابن حبان (2/98، رقم 374) ، والبيهقى (10/272، رقم 21102) ، والحاكم (2/236، رقم 2861) .
5587 - إن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى إليه فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/381، رقم 7027) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/264، رقم 26322) .(6/472)
5588 - إن كنت أوجزت فى المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عنى إذن اعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما تكره أن يأتى إليك الناس فذر الناس منه (أحمد، والطبرانى عن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق قال يا رسول الله ثنتان أسألك عنهما ما ينجينى من النار وما يدخلنى الجنة فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/383، رقم 27197) ، والطبرانى (19/209، رقم 473) ، قال الهيثمى (1/43) : فى إسناده عبد الله بن أبىعقيل اليشكرى ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/502، رقم 11133) .
5589 - إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها (أحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والطبرانى، والحاكم، والضياء، والبيهقى، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى عن عبادة بن الصامت بمثل قصة أبى)(6/473)
أخرجه أحمد (5/315، رقم 22741) ، وعبد بن حميد (ص 93، رقم 183) ، والحاكم (2/48، رقم 2277) ، والضياء (8/252، رقم 306) ، والبيهقى (6/125، رقم 11461) ، وأبو داود (3/264، رقم 3416) ، وابن ماجه
(2/730، رقم 2157) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/341، رقم 20843) .
5590 - إن كنت تحبنا فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/367، رقم 7944) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
5591 - إن كنت تحبنى فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الترمذى (4/576، رقم 2350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/173، رقم 1471) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/185، رقم 2922) .(6/474)
5592 - إن كنت تحبنى فاتخذ للبلاء تجفافا فوالذى نفسى بيده للبلاء أسرع إلى من يحبنى من الماء الجارى من قمة الجبل إلى حضيض الأرض اللهم فمن أحبنى فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضنى فأكثر ماله وولده (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/174، رقم 1475) ، وابن عساكر (4/115) قال ابن عساكر: قال البيهقى: عبد الله بن سعيد غير قوى فى الحديث.
5593 - إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله فيه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين (الترمذى - حسن غريب - وعبد الله بن أحمد، والبيهقى، وابن زنجويه عن على)
أخرجه الترمذى (3/117، رقم 741) ، وعبد الله بن أحمد فى المسند (1/155، رقم 1338) ، والبيهقى فى شعب الإيمان) 3/360، رقم 3775) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/155، رقم 1334) ، وابن أبى شيبة (2/300، رقم 9223) .(6/475)
5594 - إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (النسائى عن أبى ذر. الطيالسى، وأحمد، والضياء عن عمار) .
حديث أبى ذر: أخرجه النسائى (4/223، رقم 2427) .
حديث عمار: أخرجه الطيالسى (ص10، رقم 44) ، وأحمد (1/31، رقم 210) ، والضياء (1/422، رقم 300) .
5595 - إن كنت عبد الله فارفع إزارك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/356، رقم 13331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/143، رقم 6119) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/147، رقم 6340) ، قال الهيثمى (5/123) رواه كله أحمد والطبرانى فى الأوسط بإسنادين وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.
5596 - إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك (أحمد عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى وأحسن إليهم ويسيئون إلى قال ... فذكره، قال المناوى: وإسناده حسن)(6/476)
أخرجه أحمد (2/300، رقم 7979) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 86، رقم 261) .
ومن غريب الحديث: "المل": الرماد الحار الذى يحمى ليدفن فيه الطعام.
5597 - إن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين (النسائى، وابن قانع، والطبرانى عن ابن الفراس عن أبيه)
أخرجه النسائى (5/95، رقم 2587) ، وابن قانع (1/48) ، والطبرانى (1/336، رقم 1004) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/270، رقم 3512) .
5598 - إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن معيقيب فى الرجل يسوى الحصى حيث يسجد. عبد الرزاق عن أبى سلمة مرسلاً)
حديث معيقيب: أخرجه البخارى (1/404، رقم 1149) ، ومسلم (1/387، رقم 546) ، والترمذى (2/220، رقم 380) ، والنسائى (3/7، رقم 1192) ، وابن ماجه (1/327، رقم 1026) .
حديث أبى سلمة: أخرجه عبد الرزاق (2/40، رقم 2406) .(6/477)
5599 - إن كنتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا (النسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه النسائى (3/9، رقم 1200) ، وابن ماجه (1/393، رقم 1240) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/245، رقم 486) ، وأحمد (3/334، رقم 14630) .
5600 - إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها فى الدنيا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145، رقم 17348) ، والنسائى فى الكبرى (5/434، رقم 9436) ، والطبرانى (17/302، رقم 835) ، والحاكم (4/212، رقم 7403) ، وابن حبان (12/297، رقم 5486) .
5601 - إن لقيتم عَشَّارا فاقتلوه (الطبرانى عن مالك بن عتاهية)
أخرجه الطبرانى (19/301، رقم 671) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/234، رقم 18086) ، قال الهيثمى (3/87) : فيه رجل لم يسم. والرويانى (2/434، رقم 1457) .(6/478)
5602 - إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تمسها (البيهقى عن عمرو بن يثربى)
أخرجه البيهقى (6/97، رقم 11305) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/423، رقم 15527) .
ومن غريب الحديث: "خبت الجميش": الخبت: اسم مكان.
5603 - إن لم تأكلوها فأطعمونى (الطبرانى عن العرباض أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ذبائح النصارى قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (18/260، رقم 652) .
5604 - إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/252، رقم 768) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (2/180، رقم 348) .
5605 - إن لم تجدى له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه فى يده (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد)(6/479)
أخرجه أبو داود (2/126، رقم 1667) ، والترمذى (3/52، رقم 665) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/86، رقم 2574) ، وابن حبان (8/166، رقم 3373) ، والحاكم (1/578، رقم 1524) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(4/177، رقم 7539) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/382، رقم 27192) ، والطبرانى (24/221، رقم 560) .
5606 - إن لم تَغُلَّ أمتى لم يقم لها عدو أبدا (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/105، رقم 8108) . قال المنذرى (2/201) : إسناده جيد ليس فيه ما يقال إلا تدليس بقية بن الوليد فقد صدح بالتحديث. وقال الهيثمى (5/338) : رجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث.(6/480)
5607 - إن لم يكن عبد الرحمن بن عوف فاضت عينه فقد فاض قلبه (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحضرمى قال قرأ رجل عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لين الصوت فما بقى أحد من القوم إلا فاضت عينه غير عبد الرحمن بن عوف فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/100) ، وابن عساكر (35/282) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/230) .
5608 - إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذى ينبغى لهم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/149، رقم 17383) ، والبخارى (5/2273، رقم 5786) ، ومسلم (3/1353، رقم 1727) ، وأبو داود (3/343، رقم 3752) ، وابن ماجه (2/1212، رقم 3676) .(6/481)
5609 - إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن هم أقاموا فالإسلام واسع عريض (ابن سعد، والطبرانى، والبغوى عن مجمع بن عتاب بن شمير عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (6/46) ، والطبرانى (17/162، رقم 427) قال الهيثمى (5/310) : فيه عبد الصمد بن جابر وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/271) ، والخطيب (11/35) .
5610 - إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/394، رقم 19532) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/257، رقم 7274) . قال الهيثمى (4/178) : إسناده حسن.
5611 - إن وجدتم غير آنيتكم فلا تأكلوا فيها فإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ثعلبة الخشنى أنه قال يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب أناكل من آنيتهم قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/129، رقم 1560) وقال: حسن صحيح.(6/482)
5612 - إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها يعنى عائشة قاله لعلى (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (3/129، رقم 4610) .
5613 - إن وليتموها أبا بكر فزاهد فى الدنيا راغب فى الآخرة وفى جسده ضعف وإن وليتموها عمر فقوى أمين لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن وليتموها عليا فهادى مهدى يقيمكم على طريق مستقيم (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (3/153، رقم 4685) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الخطيب (3/302) .
5614 - إن يخرج الدجال وأنا حى كفيتموه وإن يخرج بعدى فإن ربكم ليس بأعور إنه يخرج فى يهودية أصبهان حتى يأتى المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتى الشام مدينة بفلسطين بباب لد فينزل عيسى فيقتله ويمكث عيسى فى الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما مقسطا (أحمد عن عائشة)(6/483)
أخرجه أحمد (6/75، رقم 24511) قال الهيثمى (7/338) : رجاله رجال الصحيح غير الحضرمى بن لاحق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/235، رقم 6822) .
5615 - إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم ألا وإنه مطموس العين كأنه عين عبد العزى بن قطن الخزاعى ألا وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكهف ألا وإنى رأيته خرج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا ثلاثا قيل يا رسول الله ما لبثه فى الأرض قال أربعين يوما يوم منها كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائرها كأيامكم هذه قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر قال بل فاقدروا (الحاكم، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر الدجال فقال ... فذكره)(6/484)
أخرجه الحاكم (4/575، رقم 8614) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/353) ، قال الهيثمى (7/351) : فيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر) 62/196) .
5616 - إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك فى أى الجنة شئت إلا ركبت (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والضياء عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه. الترمذى عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط مرسلاً وقال هذا أصح)
حديث علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه: أخرجه الطيالسى (ص 108، رقم 806) ، وأحمد (5/352، رقم 23032) ، والترمذى (4/681، رقم 2543) .
حديث عبد الرحمن بن سابط: أخرجه الترمذى (4/681، رقم 2543) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/564، رقم 6700) .(6/485)
5617 - إن يرزقك الله شيئا يأتك وسأدلك على شىء خير من ذلك إذا ألزمت مضجعك فسبحى الله ثلاثا وثلاثين واحمدى ثلاثا وثلاثين وكبرى الله أربعا وثلاثين فتلك مائة فهى خير لك من الخادم وإذا صليت صلاة الصبح فقولى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة الصبح وعشر مرات بعد صلاة المغرب فإن كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل ولا يحل لذنب كتب ذلك اليوم أن يدركه إلا أن يكون الشرك وهى تحرسك ما بين أن تقوليه غدوة إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: قالت جاءت فاطمة تشكى لرسول الله الخدمة فذكره)
أخرجه أحمد (6/298، رقم 26593) والطبرانى (23/339، رقم 787) قال الهيثمى (10/108) : إسنادهما حسن.(6/486)
5618 - إن يكن الشؤم فى شىء ففى المرأة والدابة والمسكن (ابن جرير عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: الترمذى (5/126، رقم 2824) .
5619 - إن يكن فى شىء مما تعالجون شفاء ففى شرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة نار تصيب الداء وما أحب أن أكتوى (البغوى عن أبى بصرة الغفارى)
5620 - إن يكن هو فلا تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك فى قتله (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر. الطبرانى عن المغيرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/148، رقم 6360) ، والبخارى (3/1112، رقم 2890) ، ومسلم (4/2244 رقم 2930) ، والترمذى (4/519، رقم 2249) .
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (20/399، رقم 948) . قال الهيثمى (8/5) : رجاله رجال الصحيح غير جمهور بن منصور وهو ثقة.(6/487)
5621 - إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد (أحمد، والضياء عن جابر أن عمر قال يا رسول الله ائذن لى فأقتل ابن صائد)
أخرجه أحمد (3/368، رقم 14998) . قال الهيثمى (8/4) : رجاله رجال الصحيح.
5622 - أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليه خرجا معلوما (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/821، رقم 2205) . وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1184، رقم 1550) .
5623 - إن ينسأ الله فى أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة خادم يخدمك وخادم يسافر معك وخادم يخدم أهلك ويرد عليهم وحسبك من الدواب ثلاثة دابة لرجلك ودابة لثقلك ودابة لغلامك إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا من لقينى على مثل الحال التى فارقنى عليها (أحمد، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح، وقال ابن عساكر: منقطع)(6/488)
أخرجه أحمد (1/195، رقم 1696) ، قال الهيثمى (10/253) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر
(25/479) وقال: منقطع.
[أنا]
5624 - أنا آخذ بحجزكم أقول اتقوا النار اتقوا الحدود فإذا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد فقد أفلح فيؤتى بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول رب فيقول إنهم لم يزالوا بعدك يرتدوا على أعقابهم (عبد الله بن أحمد، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/33، رقم 10953) .
5625 - أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول إياكم وجهنم إياكم والحدود فإذا أنا مت فأنا فرطكم وموعدكم الحوض فمن ورد أفلح ويأتى قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أمتى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/71، رقم 12508) .(6/489)
5626 - أنا ابن العواتك من سليم (سعيد بن منصور، والبغوى، وابن منده، وابن قانع، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر، والضياء عن شبابة بن عاصم السلمى وما له غيره)
أخرجه ابن قانع (1/302) ، والطبرانى (7/168، رقم 6724) قال الهيثمى (8/219) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/46، رقم 114) .
5627 - أنا أبو القاسم الله يعطى وأنا أقسم (الحاكم عن أبى هريرة. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سلمان)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/660، رقم 4187) .
5628 - أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/434، رقم 23732) . قال الهيثمى (3/166) : رجاله رجال الصحيح.
5629 - أنا أحق بموسى منكم (البخارى عن ابن عباس قال قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم نجى الله بنى إسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال فذكره)(6/490)
أخرجه البخارى (2/704، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/291، رقم 2644) .
5630 - أنا أحق من وفى بذمته (البيهقى عن عبد الرحمن بن البيلمانى مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/31، رقم 15699) .
5631 - أنا أحمد وأنا محمد وأنا الحاشر الذى أحشر الناس على قدمى وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معى وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم (الطبرانى، والضياء عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/184، رقم 1750) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/44، رقم 3570) . قال الهيثمى (8/284) : فيه عروة بن مروان قيل فيه ليس بالقوى وبقية رجاله وثقوا.
5632 - أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والخاتم (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (5/99) ، وابن عساكر (3/29) .(6/491)
5633 - أنا أشرف الناس حسبا ولا فخر وأكرم الناس قدرا ولا فخر أيها الناس من أتانا أتيناه ومن أكرمنا أكرمناه ومن كاتبنا كاتبناه ومن شيع موتانا شيعناه ومن قام بحقنا قمنا بحقه أيها الناس جالسوا الناس على قدر أحسابهم وخالطوا الناس على قدر أديانهم وأنزلوا الناس على قدر مروآتهم وداروا الناس يغفر لكم (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/45، رقم 111) .
5634 - أنا أشهد على هؤلاء لفوهم فى دمائهم فإنه ليس مجروح يجرح فى سبيل الله إلا جاء جرحه يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثر القوم قرآنا فاجعلوه فى اللحد (الطبرانى، والبيهقى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/82، رقم 167) قال الهيثمى (6/119) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/11، رقم 6590) .(6/492)
5635 - أنا أصوم وأفطر وأصلى وأنام ولكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن تكن فترته إلى السنة فقد اهتدى ومن تكن فترته إلى غير ذلك فقد ضل (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جعدة بن هبيرة وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب)
أخرجه الطبرانى (2/284، رقم 2186) .
5636 - أنا أعربكم أنا من قريش ولسانى لسان بنى سعد بن بكر (ابن سعد عن زكريا بن يحيى بن يزيد السعدى عن أبيه معضلاً)
أخرجه ابن سعد (1/113) .
5637 - أنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران أحدهما نار تأجج فى عين من وراءه والآخر ماء أبيض فإن أدركه أحد منكم فليغمض وليشرب من الذى يراه نارا فإنه ماء بارد وإياكم والآخر فإنه الفتنة واعلموا أنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من يكتب ومن لا يكتب وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة إنه يطلع من آخر أمره على بطن الأردن وإنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا ويبقى ثلثا ويجن عليهم الليل فيقول بعض المؤمنين لبعض ما تنظرون أن تلحقوا بإخوانكم فى(6/493)
مرضاة ربكم من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه وصلوا حين ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة ثم أقبلوا على عدوكم فلما قاموا يصلون نزل عيسى ابن مريم إمامهم فصلى بهم فلما انصرف قال هكذا فرجوا بينى وبين عدو الله فيذوب كما تذوب الإهالة فى الشمس وسلط الله عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى إن الشجر والحجر لينادى يا عبد الله يا عبد الرحمن يا مسلم هذا يهودى فاقتله فينقيهم الله ويظهر المسلمون فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون الجزية فبينما هم كذلك أخرج الله يأجوج ومأجوج فيشرب أولهم البحيرة ويجىء آخرهم وقد استقوه فما يدعون فيه قطرة فيقولون ظهرنا على أعدائنا قد كان ها هنا أثر ماء فيجىء نبى الله وأصحابه وراءه حتى يدخلون مدينة من مدائن فلسطين يقال لها لد فيقولون ظهرنا على من فى الأرض فيقولون نقاتل من فى السماء فيدعو الله نبيه عند ذلك فيبعث الله عليهم قرحة فى حلوقهم فلا يبقى منهم بشر فيؤذى ريحهم المسلمين فيدعو عيسى فيرسل الله عليهم(6/494)
ريحا فتقذفهم فى البحر أجمعين (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/536، رقم 8507) .
5638 - أنا أغير من سعد والله أغير منى وما من أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث المرسلين وما أحد أحب إليه المدح من الله من أجل ذلك وعد الجنة (الحاكم عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الحاكم (4/398، رقم 8060) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2698، رقم 6980) .
5639 - أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلى يقاتل على تأويله (ابن السكن عن الأخضر الأنصارى وقال فى إسناده نظر والأخضر غير مشهور فى الصحابة. الدارقطنى فى الأفراد وقال تفرد به جابر الجعفى وهو رافضى)
أخرجه الديلمى (1/46، رقم 115) . وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/37، ترجمة 59 الأخضر بن أبى الأخضر الأنصارى) قال فيه ابن السكن: هو غير مشهور فى الصحابة وفى إسناد حديثه نظر وأشار الدارقطنى إلى أن جابرا تفرد به وجابر رافضى.(6/495)
5640 - أنا أقف بين يدى ربى ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لى ثم أبو بكر يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له ثم عمر يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له قيل وعثمان قال عثمان رجل ذو حياء سألت ربى أن لا يوقفه للحساب فشفعنى (أبو الحسن الجوهرى فى أماليه، وابن عساكر عن على قال قلت يا رسول الله من أول من يدعى للحساب يوم القيامة قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/96) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (1/114) .
5641 - أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وأول من يقرع باب الجنة (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (1/188، رقم 196) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/101، رقم 325) .
5642 - أنا أكرم من وفى بذمته (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/30، رقم 15695) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/134) .(6/496)
5643 - أنا الزعيم ببيت فى رياض الجنة وببيت فى أعلاها وببيت فى أسفلها لمن ترك الجدال وهو محق وترك الكذب وهو لاعب وحسن خلقه للناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/139، رقم 11290) . قال الهيثمى (8/23) : فيه أبو حاتم سويد بن إبراهيم ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح.
5644 - أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يجعل مصيره إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/161، رقم 6083) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/98، رقم 852) . قال الهيثمى
(8/29) : فيه محمد بن عمر بن الرومى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.(6/497)
5645 - أنا الشهيد على هؤلاء يوم القيامة ما من جريح يجرح فى الله إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه فى القبر (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذرى قال أشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أحد قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/40، رقم 2629) .
ومن غريب الحديث: "يثعب": يسيل.
5646 - أنا المنذر وعلى الهادى وبك يا على يهتدى المهتدون من بعدى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (13/108) ، قال ابن كثير فى التفسير (2/503) : فيه نكارة شديدة. وقال الحافظ فى الفتح (8/376) : أخرجه الطبرى بإسناد حسن.
5647 - أنا النبى الأمى الصادق الزكى الويل كل الويل لمن كذبنى وتولى عنى وقاتلنى والخير لمن آوانى ونصرنى وآمن بى وصدقنى وجاهد معى (ابن سعد عن عبد عمرو بن جبلة الكلبى)
أخرجه ابن سعد (1/334) .(6/498)
5648 - أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن البراء. الطبرانى عن مصعب بن شيبة عن أبيه. الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
حديث البراء: أخرجه أحمد (4/280، رقم 18491) ، والبخارى (3/1051، رقم 2709) ، ومسلم (3/1401، رقم 1776) ، والنسائى فى الكبرى (6/155، رقم 10441) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/199، رقم 1688) .
حديث مصعب: أخرجه الطبرانى (7/298، رقم 7191) .
حديث زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/190، رقم 5054) .
5649 - أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتنى قريش ونشأت فى بنى سعد بن بكر فأنى يأتينى اللحن (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (6/35، رقم 5437) قال الهيثمى (8/218) : فيه مبشر بن عبيد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/42، رقم 98) .
5650 - أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك (ابن عساكر عن قتادة مرسلاً)(6/499)
أخرجه ابن عساكر (3/106) .
5651 - أنا أنبئك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة (أبو داود عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود (3/92، رقم 2785) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/332، رقم 12688) .
5652 - أنا أول الناس إفاقة فأرفع رأسى فإذا رجل بينى وبين العرش فقيل هذا موسى فإن كان فى الأرض فقد أفاق قبلى (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/205) قال الهيثمى: فيه مجالد بن سعيد وهو مختلف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح.
5653 - أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا يئسوا لواء الحمد يومئذ بيدى وأنا أكرم ولد آدم على ربى ولا فخر (الدارمى، والترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الدارمى (1/39، رقم 48) ، والترمذى (5/585، رقم 3610) .
5654 - أنا أول الناس يشفع فى الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا (مسلم عن أنس)(6/500)
أخرجه مسلم (1/188، رقم 196) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/46، رقم 3959) .
5655 - أنا أول شفيع فى الجنة لم يصدق نبى من الأنبياء ما صدقت وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد (ابن أبى شيبة، ومسلم، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31651) ، ومسلم (1/188، رقم 196) .
5656 - أنا أول من آخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله فيدخلنيها الله ومعى فقراء المؤمنين وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر (الديلمى عن ابن عباس)
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "قد سمعت كلامكم".
5657 - أنا أول من تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/401، رقم 7690) ، والضياء (6/323، رقم 2345) ، وأحمد (3/144، رقم 12491) ، والدارمى (1/41، رقم 52) .(7/1)
5658 - أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحشرون ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معى ونبعث بين الحرمين (الترمذى - حسن غريب - وأبو عروبة فى الأوائل، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر) .
أخرجه الترمذى (5/622، رقم 3692) وقال: غريب. والطبرانى (12/305، رقم 13190) ، والحاكم (3/72، رقم 4429) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (44/188) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/324، رقم 6899) .
5659 - أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى الحلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيرى (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/585، رقم 3611) وقال: حسن غريب.
5660 - أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو بكر إلى أهل البقيع فيبعثون ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين (ابن عساكر عن أبى هريرة)(7/2)
أخرجه ابن عساكر (59/275) .
5661 - أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/258، رقم 35859) .
5662 - أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/272، رقم 36013) ، والطبرانى (12/166، رقم 12777) .
5663 - أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها (أحمد، والدارمى عن أنس)
أخرجه الدارمى (1/40، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/68، رقم 3989) .(7/3)
5664 - أنا أول من يؤذن له فى السجود يوم القيامة وأول من يؤذن له أن يرفع رأسه فأرفع رأسى فأنظر بين يدى فأعرف أمتى من بين الأمم ومن خلفى مثل ذلك وأنظر عن يمينى فأعرف أمتى من بين الأمم غر محجلون من أثر الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم وأعرفهم إنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم بسيماهم فى وجوههم من أثر السجود وأعرفهم بنورهم الذى بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وأعرفهم يسعى بين أيديهم ذريتهم (أحمد عن أبى الدرداء. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر وأبى الدرداء معا)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (5/199، رقم 21785) .
حديث أبى ذر وأبى الدرداء: أخرجه الحاكم (2/520، رقم 3784) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/112، رقم 376) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/17، رقم 2745) .(7/4)
5665 - أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود ثم يؤذن لى برفع رأسى فأرفع رأسى فأعرف أمتى عن يمينى وعن شمالى قيل كيف تعرفهم يا رسول الله قال غر محجلين من الوضوء وذراريهم نور بين أيديهم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/250) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات
5666 - أنا أول من يدخل الجنة وأول من يشفع (ابن خزيمة عن أنس)
5667 - أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة وأشفع وسيدرك ناس من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدون الدجال (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4160) .
5668 - أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع الآذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع (ابن النجار عن أنس)
5669 - أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أن امرأة تبادرنى فأقول لها ما لك ومن أنت فتقول أنا امرأة قعدت على أيتام لى (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى](7/5)
أخرجه أبو يعلى (12/7، رقم 6651) قال الهيثمى (8/162) : فيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/34، رقم 58) .
5670 - أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول من أنت فأقول أنا محمد فيقول أقوم فأفتح لك ولم أقم لأحد قبلك ولا أقوم لأحد بعدك (الخليلى فى مشيخته عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (4/115) .
5671 - أنا أول من يوضع له الصراط على النار فأمر عليه وأدخل الجنة وأصحابى (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/48، رقم 120) .
5672 - أنا أولى الناس بالمؤمنين فى كتاب الله فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعونى فأنا وليه وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان (عبد الرزاق، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/291، رقم 15261) ، ومسلم (3/1238، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/318، رقم 8219) .(7/6)
5673 - أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم الأنبياء إخوة لعلات وليس بينى وبينه نبى (البزار عن الثورى عن سالم عن سعيد بن جبير مرسلاً) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/214) قال الهيثمى: قال البزار رواه الثورى عن سالم بن سعيد بن جبير مرسلاً.
5674 - أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفى من المؤمنين فترك دينا فعلى قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/290، رقم 7886) ، والبخارى (2/805، رقم 2176) ، ومسلم (3/1237، رقم 1619) ، والنسائى (4/66، رقم1963) ، وابن ماجه (2/807، رقم 2415) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/382، رقم 1070) وقال: حسن صحيح.
5675 - أنا أولى بعيسى ابن مريم فى الدنيا والآخرة ليس بينى وبينه نبى والأنبياء أولاد علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)(7/7)
أخرجه أحمد (2/463، رقم 9975) ، والبخارى (3/1270، رقم 3258) ، ومسلم (4/1837، رقم 2365) ، وأبو داود (4/218، رقم 4675) .
5676 - أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينًا أو ضيعة فعلىَّ ومن ترك مالا فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانيه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويعقل عنه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن المقداد)
أخرجه أحمد (4/133، رقم 17238) ، وأبو داود (3/123، رقم 2901) ، والطبرانى (20/265، رقم 627) ، والبيهقى (6/214، رقم 11990) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/400، رقم 6036) ، والنسائى فى الكبرى (4/76، رقم 6354) .
5677 - أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلى ومن ترك مالا فلورثته (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والنسائى، والضياء عن جابر)(7/8)
أخرجه عبد الرزاق (8/289، رقم 15257) ، وأحمد (3/296، رقم 14191) ، وعبد بن حميد (ص 326، رقم 1081) ، وأبو داود (3/137، رقم 2956) ، والنسائى (4/65، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/592، رقم 867) .
5678 - أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم (ابن حبان عن ابن عباس فى يوم عاشوراء)
أخرجه ابن حبان (8/389، رقم 3625) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1244، رقم 3216) .
5679 - أنا برىء ممن حلق وسلق وخرق (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (1/100، رقم 104) ، والنسائى (4/21، رقم 1866) ، وابن ماجه (1/505، رقم 1586) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/416، رقم 19744) ، والطيالسى (ص 69، رقم 507) .(7/9)
5680 - أنا برىء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما (أبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن قيس بن أبى حازم عن جرير. الترمذى، والنسائى عن قيس مرسلاً. قال البخارى وهو الصحيح. الطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن خالد بن الوليد)
حديث جرير: أخرجه أبو داود (3/45، رقم 2645) ، والترمذى (4/155، رقم 1604) ، والطبرانى (2/303، رقم 2264) ، والبيهقى (8/131، رقم 16248) .
حديث قيس المرسل: أخرجه الترمذى (4/155، رقم 1604، 1605) قال الترمذى عن الحديث الثانى: لم يذكر فيه عن جرير وهذا أصح، وسمعت محمدا يقول الصحيح حديث قيس عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسل. والنسائى (8/36، رقم4780) .
حديث خالد بن الوليد: أخرجه الطبرانى (4/114، رقم 3836) .
5681 - أنا حجيج من ظلم عبد القيس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/231، رقم 12971) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/49، رقم 126) .(7/10)
5682 - أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم قاله لعلى وفاطمة والحسن والحسين (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/442، رقم 9696) ، والحاكم (3/161، رقم 4713) .
5683 - أنا خاتم الأنبياء ومسجدى خاتم مساجد الأنبياء وأحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل مسجد الحرام ومسجدى وصلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (الديلمى، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/45، رقم 112) .
5684 - أنا خصم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه (الديلمى عن ابن عباس)
5685 - أنا دار الحكمة وعلى بابها (الترمذى وقال غريب، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه الترمذى (5/637، رقم 3723) وقال: غريب منكر. وأبو نعيم فى الحلية (1/64) .(7/11)
5686 - أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمى حين وضعتنى خرج منها نور أضاءت له قصور الشام واسترضعت فى بنى سعد بن بكر فبينما أنا مع أخ لى خلف بيوتنا نرعى بهما لنا أتانى رجلان عليهما ثياب بياض بطست من ذهب مملوءا ثلجا فأخدانى فشقا بطنى فاستخرجا قلبى فشقاه واستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا بطنى وقلبى بذلك الثلج ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال دعه فلو وزنته بأمته لوزنها (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/150) .
5687 - أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر بى عيسى ابن مريم (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (3/393) .
5688 - أنا دعوة أبى إبراهيم قال وهو يرفع القواعد فى البيت {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم} [البقرة: 129] حتى أتم الآية (ابن سعد عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/149) .(7/12)
5689 - أنا دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم (ابن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر)
أخرجه ابن سعد (1/149) .
5690 - أنا رسول الله والله ما أدرى ما يصنع بى (الطبرانى عن زيد بن ثابت ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (5/139، رقم 4879) . قال الهيثمى (9/302) : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف.
5691 - أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدى (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/191) .
5692 - أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت فى أعلى الجنة لمن حسن خلقه (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (4/253، رقم 4800) ، والطبرانى (8/98، رقم 7488) ، والبيهقى (10/249، رقم 20965) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/68، رقم 4693) .(7/13)
5693 - أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت فى أعلى الجنة لمن حسنت سريرته (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/269، رقم 878) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عقبة بن على وهو ضعيف.
5694 - أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/110، رقم 217) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/74، رقم 805) .(7/14)
5695 - أنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة وأنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وجاهد فى سبيل الله ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت (النسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه النسائى (6/21، رقم 3133) ، وابن حبان (10/479، رقم 4619) ، والحاكم (2/81 رقم 2391) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (6/72، رقم 11176) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/208، رقم 3754) .
5696 - أنا زعيم لمن آمن وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء أن يموت (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/311، رقم 801) .(7/15)
5697 - أنا زعيم لمن ترك المراء وهو محق ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (20/38، رقم 56) . قال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب.
5698 - أنا سابق العرب (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/21) .
5699 - أنا سابق العرب إلى الجنة وسلمان سابق فارس إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة (الطبرانى، وابن أبى حاتم فى العلل، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/111، رقم 7526) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/353، رقم 2577) وابن عساكر (24/220) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/241، رقم 3036) ، وفى الصغير (1/182، رقم 289) قال الهيثمى (9/305) : إسناده حسن.(7/16)
5700 - أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب عن أنس. ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/185) ، والحاكم (3/454، رقم 5715) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمارة بن زادان وقال: عمارة واه، ضعفه الدارقطنى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/29، رقم 7288) ، قال الهيثمى (9/305) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زادان وهو ثقة وفيه خلاف. وابن عدى (7/166، ترجمة 2072) .
5701 - أنا سيد المرسلين إذا بعثوا وسائقهم إذا وردوا ومبشرهم إذا يئسوا وإمامهم إذا سجدوا وأقربهم مجلسا إذا اجتمعوا أتكلم فيصدقنى وأشفع فيشفعنى وأسأل فيعطينى (ابن النجار عن أم كرز)(7/17)
5702 - أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الله الأولين والآخرين فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبونا أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم آدم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهانى عن الشجرة فعصيته نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم نوح إن ربى قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد(7/18)
كان لى دعوة دعوت بها على قومى نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبى الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله وإنى قد كذبت ثلاث كذبات نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنى قتلت نفسا لم أؤمر بقتلها نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس فى المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربى قد(7/19)
غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى محمد فيأتونى فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتى تحت العرش فأقع ساجدا لربى ثم يفتح الله علىَّ ويلهمنى من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتح لأحد قبلى يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذى نفسى بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(7/20)
أخرجه أحمد (2/435، رقم 9621) ، والبخارى (4/1745، رقم 4435) ، ومسلم (1/184، رقم 194) ، والترمذى (4/622، رقم 2434) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/378، رقم 11286) ، وابن أبى شيبة (6/307 رقم 31674) .
5703 - أنا سيد الناس يوم القيامة يدعونى ربى فأقول لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك بين يديك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت رب البيت (الحاكم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/617 رقم 8712) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص175 رقم 529) وابن عساكر (10/313) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/349) .
5704 - أنا سيد النبيين ولا فخر (سمويه، والضياء عن جابر)
5705 - أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (الحاكم وتعقب عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. الحاكم عن جابر)(7/21)
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (3/133، رقم 4625) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن الحسن وضاع.
حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4627) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن موسى الوجيهى وهو وضاع.
5706 - أنا سيد ولد آدم ولا فخر (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/134، رقم 4627) .
5707 - أنا سيد ولد آدم ولا فخر وآدم تحت لوائى يوم القيامة ولا فخر وأبوك سيد كهول العرب وعلى سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة يحيى وعيسى (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (64/192) .
5708 - أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول من ينفض التراب عن رأسه ولا فخر وأول داخل الجنة ولا فخر ما بال أقوام يزعمون أن ربى لا يشفع ليس كما زعموا إنى لأشفع وأشفع حتى إن من أشفع له ليشفع فيشفع حتى إن إبليس ليتطاول فى الشفاعة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى](7/22)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/202 رقم 5082) قال الهيثمى (10/376) : رجاله وثقوا على ضعف كثير فى عبيد بن إسحاق العطار والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل.
5709 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/317، رقم 31728) ، ومسلم (4/1782، رقم 2278) ، وأبو داود (4/218، رقم 4673) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/540، رقم 10985) .
5710 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول شافع ومشفع لواء الحمد بيدى يوم القيامة تحتى آدم فمن دونه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى (13/161، رقم 399) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/480، رقم 7493) قال الهيثمى (8/254) : فيه عمرو بن عثمان الكلابى وثقه ابن حبان على ضعفه وبقية رجاله ثقات.(7/23)
5711 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك فيقول إنى أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الأرض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول إنى دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقول إنى كذبت ثلاث كذبات ما منها كذبة إلا ماحل بها عن دين الله ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول إنى قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول إنى عُبْدتُ من دون الله ولكن ائتوا محمدًا فيأتونى فأنطلق معهم فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال من هذا فأقول محمد فيفتحون لى ويرحبون ويقولون مرحبا فأخر ساجدا فيلهمنى الله من الثناء والحمد فيقال لى ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذى قال الله {عسى أن يبعثك ربك مقاما(7/24)
محمودا} [الإسراء: 79] (الترمذى - حسن - وابن خزيمة عن أبى سعيد إلى قوله فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فإنها عن أنس قال سفيان ليس عن أنس إلا هذه الكلمة)
أخرجه الترمذى (5/308، رقم 3148) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ماحل": خاصم وجادل.
5712 - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/2، رقم 11000) ، والترمذى (5/587، رقم 3615) ، وابن ماجه (2/1440، رقم 4308) .
5713 - أنا سيف الإسلام وأبو بكر سيف الردة (الديلمى عن عرفجة بن ضريح)
أخرجه الديلمى (1/43، رقم 103) .
5714 - أنا شفيع لكل أخوين تحابا فى الله من مبعثى إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)(7/25)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/368) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/49، رقم 127) .
5715 - أنا شهيد على هؤلاء زملوهم فى ثيابهم ودمائهم (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/431، رقم 23706) ، وابن قانع (2/95، ترجمة 542) .
5716 - أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد (الديلمى عن البراء بن عازب)
5717 - أنا عربى والقرآن عربى ولسان أهل الجنة عربى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) . [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69، رقم 9147) قال الهيثمى (10/53) : فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك.
5718 - أنا فئة المسلمين (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أبو دود (3/106، رقم2647) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/70، رقم 5383) .(7/26)
5719 - أنا فرطكم بين أيديكم فإذا لم ترونى فأنا على الحوض قدر ما بين أيلة إلى مكة وسيأتى رجال ونساء يقربون منه ولا يطعمون منه شيئا (أحمد، والضياء، وابن أبى عاصم، وأبو عوانة، وأحمد، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/384، رقم 15160) ، وابن أبى عاصم (2/358، رقم 771) ، وابن حبان (14/359، رقم 6449) وأخرجه أيضًا: البزار (7/377، رقم 2975) .
5720 - أنا فرطكم على الحوض (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب. البخارى عن ابن مسعود. مسلم، والطبرانى عن جابر بن سمرة. أحمد، وتمام، وابن عساكر عن أبى بكرة. الرافعى، والحارث عن ابن عباس عن عمر)
حديث جندب: أخرجه أحمد (4/313، رقم 18830) ، والبخارى (5/2408، رقم 6217) ، ومسلم (4/1792، رقم 2289) ، وابن حبان (14/357، رقم 6445) .
حديث ابن عباس عن عمر: أخرجه الرافعى (1/142) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/1006، رقم 1128) .(7/27)
5721 - أنا فرطكم على الحوض أنتظر من يرد على منكم فلا ألفين ما نوزعت فى أحدكم فأقول إنه من أمتى فيقال لا تدرى ما أحدث بعدك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2/311، رقم 1405) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/343، رقم 737) . قال الهيثمى (10/365) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى وهو ثقة.
5722 - أنا فرطكم على الحوض أنظر من يرد على فيؤخذ ناس من دونى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقول وما يدريك ما عملوا بعدك ما يرجوا بعدك يرجعون على أعقابهم والحوض مسيرة شهر وزواياه سواء وكيزانه مثل نجوم السماء وهو أطيب ريحا من المسك وأشد بياضا من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا (أحمد عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/384، رقم 15161) . قال الهيثمى (10/364) : رجاله رجال الصحيح.(7/28)
5723 - أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لى رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونى فأقول رب أصحابى رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، والبخارى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/393، رقم 23385) ، والبخارى (5/2404، رقم 6205) .
5724 - أنا فرطكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه عدد النجوم (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/240، رقم 2002) ، ومسلم (4/1801، رقم 2305) .
5725 - أنا فرطكم على الحوض وأنا مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدى (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن الصنابح بن الأعسر. الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن ماجه، وابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب، والبغوى عن الصنابحى)(7/29)
حديث الصنابح: أخرجه أحمد (4/351، رقم 19109) ، وابن حبان (14/357، رقم 6446) وابن قانع (2/23) والطبرانى (8/79، رقم 7415) ، والضياء (8/54، رقم 44) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/185، رقم 10402) ، والخطيب (7/237) ، وابن عساكر (51/216) .
حديث الصنابحى: ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37172) .
5726 - أنا فرطكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البغوى، ونعيم بن حماد فى الفتن عن الصنابح بن الأعسر)
أخرجه نعيم بن حماد (1/162، رقم 416) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/324، رقم 5985) .
5727 - أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول رب أصحابى أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن حذيفة)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/384، رقم 3639) ، والبخارى (5/2404، رقم 6205) ، ومسلم (4/1796، رقم 2297) .(7/30)
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (7/455، رقم 37177) .
5728 - أنا فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد بن أبى وقاص فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (الترمذى - حسن صحيح - والهيثم بن كليب الشاشى وهو لفظه عن سعيد بن زيد)
أخرجه الترمذى (5/648، رقم 3748) وقال: حسن صحيح.
5729 - أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر (الدارمى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الدارمى (1/40، رقم 49) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/61، رقم 170) قال الهيثمى (8/254) : فيه صالح بن عطاء بن خباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
5730 - أنا لغير الضبع أخوف عليكم منى من الضبع إذا صبت عليكم الدنيا صبا فياليت أمتى لا يلبسون الذهب (الطبرانى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60، رقم 447) ، والبزار (9/396، رقم 3984) .(7/31)
5731 - أنا محمد النبى أوتيت فواتح الكلم وخواتمه فأطيعونى ما دمت بين أظهركم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه أتتكم الموتة أتتكم بالروح والراحة كتاب من الله سبق أتتكم فتن كقطع الليل المظلم كلما ذهب رسل جاء رسل تناسخت النبوة فصارة ملكا رحم الله من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها أمسك يا معاذ واحص قال فلما بلغت خمسة قال يزيد لا يبارك الله فى يزيد نغى إلى حسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله والذى نفسى بيده لا يقتل بين ظهرانى قوم لا يمنعوه إلا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم وألبسهم شيعا وأهًا لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل خلفى وخلف الخلف أمسك يا معاذ قال فلما بلغت عشرة قال الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه رجل من أهل بيته سل الله سيفه فلا غماد له واختلف الناس فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ثم قال بعد العشرين ومائة موت سريع وقتل ذريع ففيه هلاكهم ويلى عليهم رجل من(7/32)
ولد العباس (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (3/120، رقم 2861) . وقال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب.
5732 - أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى ولا نبى بعدى أوتيت فواتح الكلام وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وتجوز بى وعوفيت وعوفيت أمتى فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/172، رقم 6606) . قال الهيثمى (1/169) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
5733 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلنى فى خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلنى فى خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلنى فى خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وأنا خيرهم نفسا (أحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن المطلب بن أبى وداعة)(7/33)
أخرجه أحمد (1/210، رقم 1788) ، والترمذى (5/543، رقم 3532) وقال: حسن.
5734 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلنى الله فى خيرهما فأخرجت من بين أبوى فلم يصبنى شىء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبى وأمى فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى الدلائل وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى الدلائل (1/174) وقال: تفرد به أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى وله عن مالك وغيره أفراد لم يتابع عليها. وابن عساكر (3/47) . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (2/255) حديث غريب جدًّا من حديث مالك تفرد به القدامى وهو ضعيف وقد ضعفه الذهبى فى الميزان (2/488) .(7/34)
5735 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فانتسب حتى بلغ النضر بن كنانة فمن قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن عمرو بن العاص)
أخرجه ابن سعد (1/23) .
5736 - أنا محمد وأحمد أنا رسول الرحمة أنا رسول الملحمة أنا المقفى والحاشر بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع (ابن سعد عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/105) .
5737 - أنا محمد وأحمد والحاشر ونبى التوبة ونبى الملحمة (الطيالسى، وابن مردويه عن جبير بن مطعم. ابن سعد عن أبى موسى)
حديث جبير: أخرجه الطيالسى (ص 127، رقم 942) . وأخرجه أيضًا: البخارى (3/1299، رقم 3339) .
5738 - أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر والماحى والخاتم والعاقب (أحمد، وابن سعد، والباوردى، والحاكم، والطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/81، رقم 16794) ، وابن سعد (1/104) ، والحاكم (2/660، رقم 4186) ، والطبرانى (2/133، رقم 1563) .(7/35)
5739 - أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى التوبة ونبى الرحمة (أحمد، ومسلم عن أبى موسى. زاد الطبرانى: ونبى الملحمة)
أخرجه أحمد (4/395، رقم 19543) ، ومسلم (4/1828، رقم 2355) .
5740 - أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى الرحمة ونبى الملحمة (البغوى فى الجعديات، وابن عساكر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. أحمد، والترمذى فى الشمائل، وابن سعد، والضياء عن حذيفة)
حديث جبير: ابن عساكر (3/25) .
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/405، رقم 23492) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/306، رقم 368) ، وابن سعد (1/104) .
5741 - أنا مدينة العلم وعلى بابها (أبو نعيم فى المعرفة عن على)
أخرجه أيضًا: الترمذى (5/637، رقم 3723) وقال: غريب منكر.
5742 - أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب (الحاكم وتعقب عن جابر. الحاكم وتعقب، والخطيب عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه الحاكم (3/138، رقم 4639) .(7/36)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/137، رقم 4637) والخطيب (7/172) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/412 ترجمة 840) .
5743 - أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/65، رقم 11061) ، قال الهيثمى (9/114) : فيه عبد السلام بن صالح الهروى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/137، رقم 4637) .
5744 - أنا نبى التوبة ونبى الملحمة (الحكيم عن حذيفة)
ذكره الحكيم (3/152) .
5745 - أنا نقيبكم (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى الرجال قال مات أسعد بن زرارة فقالت بنو النجار يا رسول الله قد مات نقيبنا فنقب علينا قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (3/611) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/206، رقم 4857) .
5746 - أنا وأصحابى حيز والناس حيز لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن زيد بن ثابت. البيهقى فى الدلائل عن أبى سعيد)(7/37)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطيالسى (ص 84، رقم 601) ، وابن أبى شيبة (7/407، رقم 36929) ، وأحمد (3/22، رقم 11183) ، والطبرانى (4/286، رقم 4444) ، والحاكم (2/282، رقم 3017) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى فى الدلائل (5/109) .
5747 - أنا وارث من لا وارث له أفك عانيه وأرث ماله والخال وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله (الحاكم، والبيهقى عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/382، رقم 8002) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (6/214 رقم 11991) .
5748 - أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأومأ بالوسطى والسبابة امرأة أيمت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا (أبو داود، والطبرانى، عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه أبو داود (4/338، رقم 5149) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/29، رقم 24052) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/405، رقم 8680) .(7/38)
5749 - أنا وامرأة سفعاء ذات منصب وجمال حبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا فى الجنة كهاتين (الخرائطى عن أبى هريرة)
5750 - أنا وعلى من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/44، رقم 109) .
5751 - أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة فى قبة تحت العرش (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/174) قال الهيثمى: فيه حبان الطائى ولم أعرفه.
5752 - أنا وفاطمة وعلى والحسن والحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد (الطبرانى، وابن عساكر عن على)
أخرجه الطبرانى (3/41، رقم 2623) ، قال الهيثمى (9/174) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (13/227) .
5753 - أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أبى أمامة)(7/39)
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (5/333، رقم22871) ، والبخارى (5/2237، رقم 5659) ، وأبو داود
(4/338، رقم5150) ، والترمذى (4/321، رقم 1918) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/292، رقم 8120) .
5754 - أنا وكافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى الله فى الجنة والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله عز وجل (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (8/160) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
5755 - أنا ولى من لا ولى له أرث ماله وأفك عنه والخال ولى من لا ولى له يرثه ويفك عنه (ابن عساكر عن راشد بن سعد مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/186) .
5756 - أنا وهذا حجة على أمتى يوم القيامة يعنى عليا (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/88) .(7/40)
[تابع الهمزة مع النون]
5757 - إناء كإناء وطعام كطعام (النسائى عن عائشة قالت أهدت صفية إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - إناء فيه طعام فما ملكتُ نفسى أن كسرته فسألته عن كفارته قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (7/71، رقم 3957) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/148، رقم 25196) .
5758 - أنبئونى بأفضل أهل الإيمان إيمانا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله المنزلة التى هم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله بالمنزلة التى أنزلهم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أكرمهم الله بالشهادة بل غيرهم قالوا فمن يا رسول الله قال أقوام فى أصلاب الرجال يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى ويصدقونى ولم يرونى يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان(7/41)
إيمانا (أبو يعلى، والبزار عن عمر لكن البزار قال بدل أنبئونى إلخ أخبرونى بأعظم الخلق عند الله منزلة يوم القيامة وذكر نحوه) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (1/147، رقم 160) ، والبزار (1/413، رقم 289) . قال الهيثمى (10/65) : رواه أبو يعلى، ورواه البزار وقال: الصواب أنه مرسل عن زيد بن أسلم وأحد إسنادى البزار المرفوع حسن والمنهال بن بحر وثقه، أبو حاتم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح.
5759 - انْبِذُوهُ على غَدَائِكُمْ واشربوه على عَشَائِكُمْ وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه فى الشِّنَانِ ولا تَنْبِذُوهُ فى الْقُلَلِ فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا (أبو داود، والنسائى عن عبد الله بن الدَّيْلَمِىِّ عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/334، رقم 3710) ، والنسائى (8/332، رقم 5736) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (8/300، رقم 17200) .(7/42)
ومن غريب الحديث: "الشنان": مفردها شن، وهى الأسقية من الجلود وغيرها، وأكثر ما يقال ذلك فى الجلد الرقيق أو البالى من الجلود. "القلل": الجرار الكبار.
5760 - انْبِذُوهُ فى الأسقية ولا تنبذوه فى الجر ولا الدباء ولا المزفت ولا النقير فإنى نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وهى الطبل وكل مسكر حرام فإذا اشتد صبوا عليه الماء فإذا اشتد فأهريقوه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/101، رقم 12598) .
ومن غريب الحديث: "الدُّبَّاء": مفردها دُبَّاءة، وهى القَرْعُ. "الحَنْتَم": جِرَار مدْهُونة خُضْرٌ كانت تُحْمَل الخْمر فيها إلى المدينة. "الكوبة": النرد.
5761 - أنت المتصدق بعرضك قد قبل الله منك (البزار عن عمرو بن عوف قال لما حث على الصدقة قام علبه ابن زيد قال ما عندى إلا عرض فأشهدك يا رسول الله أنى تصدقت على من ظلمنى فذكره) [المناوى](7/43)
أخرجه البزار (8/316، رقم 3387) . قال الهيثمى (3/114) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف.
5762 - أنت الوافد الميمون بارك الله فيك قاله لعامر بن لقيط (الطبرانى عن عامر بن لقيط) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/403) قال الهيثمى: فيه يعلى بن الأشدق وهو كذاب. وأورده ابن حجر فى الإصابة (3/596، ترجمة رقم 4423) وقال: قلت: يعلى متروك وحديث لقيط بن صبرة يشبه هذا ولكنه معروف من رواية غير يعلى عن عاصم بن لقيط والله أعلم.
5763 - أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 698) . قال الهيثمى (1/81) : فيه محمد بن محصن وهو كذاب يضع الحديث.
5764 - أنت وشيعتك تردون الحوض رواة مروين مبيضة وجوههم وإن أعداءك يردون على الحوض ظمأ مقمحين (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى](7/44)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/131) قال الهيثمى: فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف.
5765 - أنت ومالك لأبيك (أبو يعلى، والبزار عن عمر. البزار، والطبرانى عن سمرة) [المناوى]
حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (10/99، رقم 5731) . قال الهيثمى (4/154) : فيه أبو حريز وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البزار (1/420، رقم 295) . قال الهيثمى (4/154) : فيه سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر.
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/230، رقم 6961) . قال الهيثمى (4/154) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن إسماعيل الجودانى قال أبو حاتم لين وبقية رجال البزار ثقات.(7/45)
5766 - انْتَدَبَ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا إيمان بى وتصديق برسلى أن أُرْجِعَهُ بما نال من أجر أو غنيمة أو أُدْخِلَهُ الجنة ولولا أن أَشُقَّ على أمتى ما قَعَدْتُ خلف سرية وَلَوَدِدْتُ أنى أُقْتَلُ فى سبيل الله ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/384، رقم 8968) ، والبخارى (1/22، رقم 36) ، ومسلم (3/1495، رقم 1876) ، والنسائى (8/119، رقم 5029) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/157، رقم 18265) .
5767 - انْتَدَبَ الله لها يعنى ناقة صالح رجل ذُو عِزٍّ وَمَنَعَةٍ فى قومه كأبى زَمْعَةَ (البخارى عن عبد الله بن زَمْعَةَ)
أخرجه البخارى (3/1236، رقم 3197) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/258، رقم 569) .(7/46)
5768 - انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين أما أنت المنتسب إلى تسعة فى النار فأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين فى الجنة فأنت ثالثهما فى الجنة (عبد بن حميد، عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 92، رقم 179) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/128، رقم 21216) ، قال الهيثمى (8/85) : رجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبى الجعد، وهو ثقة. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/287، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/407، رقم 1643) .(7/47)
5769 - انتسب رجلان فى بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما كافر والآخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال المسلم أنا فلان بن فلان وبرئت ممن سواهم فخرج منادى موسى أيها المنتسبان قد قضى بينكما ثم قال أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المسلم فاقتصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم فأنت من أهل الإسلام وتبرأت ممن سواهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/288، رقم 5134) .(7/48)
5770 - انتسب رجلان من بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما مسلم والآخر مشرك فانتسب المشرك فقال أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان وأنا برىء مما وراء ذلك فنادى فى الناس فجمعهم ثم قال قد قُضِىَ بينكما أما أنت الذى انتسبت إلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر فى النار وأما أنت الذى انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/139، رقم 284) ، قال الهيثمى (8/86) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح.
5771 - انتشطوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود بجنائزها (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/363، رقم 8745) .
5772 - انتظار الفرج بالصبر عبادة (القضاعى عن ابن عمر وعن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (1/ 62، رقم 46) .
حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (1/63، رقم 47) .
5773 - انتظار الفرج عبادة (ابن عدى، والخطيب عن أنس وضعف)(7/49)
أخرجه ابن عدى (2/76، ترجمة 302 بقية بن الوليد حمصى) ، وقال: باطل بهذا الإسناد. والخطيب (2/155) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10005) ، وقال: مرسل. وذكره الذهبى فى السير (8/526) ، وقال: هذا باطل ما رواه مالك بل، ولا بقية، بل المتهم به سليمان بن سلمة الخبائرى.
5774 - انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضى بالقليل من الرزق رضى الله عنه بالقليل من العمل (ابن أبى الدنيا فى الفرج، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الفرج بعد الشدة (ص 17، رقم 25) ، وابن عساكر (57/ 128) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10003) . قال المناوى (3/52) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
5775 - أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل سمتًا وسمة وهديا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (5/416، رقم 2048) . قال الهيثمى (10/70) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.(7/50)
5776 - أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شىء إلا كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/39، رقم 9882) . قال الهيثمى (7/261) : فيه من لم أعرفه.
5777 - أنتم أصحابى فى الدنيا والآخرة إن الله أيقظنى فقال يا محمد إنى لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا وقد سألنى مسألة أعطيتها إياه فسل يا محمد تعطه فقلت مسألتى شفاعة لأمتى يوم القيامة قال أبو بكر يا رسول الله وما الشفاعة قال أقول يا رب شفاعتى التى اختبأت عندك فيقول الرب نعم فيخرج ربى بقية أمتى من النار فينبذهم فى الجنة (أحمد، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/325، رقم 22823) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/368) قال الهيثمى: رجال أحمد ثقات على ضعف فى بعضهم.(7/51)
5778 - أنتم أعلم بأمر دنياكم (مسلم عن أنس وعائشة معًا)
أخرجه مسلم (4/1836، رقم 2363) .
5779 - أنتم أعلم بما يصلحكم فى دنياكم (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار (3/152، رقم 937) . قال الهيثمى (/179) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط بمعناه وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط.
5780 - أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم مع الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة قاله لقريش (الشافعى، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/278) ، والبيهقى (8/144، رقم 16323) .
5781 - أنتم الغُرُّ المُحَجَّلون (أبو يعلى عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/118، رقم 2162) . قال الهيثمى (10/344) : رجاله رجال الصحيح.
5782 - أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/216، رقم 246) .(7/52)
5783 - أنتم المستضعفون بعدى (أحمد عن أم الفضل)
أخرجه أحمد (6/339، رقم 26918) ، قال الهيثمى (9/34) : فيه يزيد بن أبى زياد وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/23، رقم 32) .
5784 - أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفة وراحت أخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وتلبسون بيوتكم كما تلبس الكعبة فقال رجل نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن يزيد الخطمى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/323) ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى جعفر الخطمى وهو ثقة. البيهقى (7/272، رقم 14364) .
5785 - أنتم اليوم خير أم إذا غدى على أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قلت بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة قال بل أنتم اليوم خير (أبو يعلى عن على) [المناوى](7/53)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/314) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
5786 - أنتم اليوم خيرٌ أو إذا غدا على أحدكم بجفنة وراح عليه بأخرى وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومئذ خير قال لا بل أنتم اليوم خير إنكم إذا أحببتموها تقاطعتم وتحاسدتم وتدابرتم وتباغضتم (هناد، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (2/390، رقم 760) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/340) .
5787 - أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر ولم تجاهدوا فى سبيل الله والقائمون يومئذ بالكتاب والسنة فى السر والعلانية السابقون الأولون (الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ من أهل المدائن)
ذكره الحكيم (2/330) .(7/54)
5788 - أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن منكر ولا تجاهدون فى سبيل الله القائمون يومئذ بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين صِدِّيقًا قالوا يا رسول الله منا أو منكم قال لا بل منكم (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) .
حديث معاذ: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) .
5789 - أنتم اليوم فى المضمار وغدًا فى السباق فالسبق الجنة والغاية النار وبالعفو تنجون وبالرحمة تدخلون وبأعمالكم تقتسمون (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن جابر. [البيهقى فى شعب الإيمان عن على] )
حديث جابر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (5/185) ، والديلمى (1/393، رقم 1585) .
حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/371، رقم 10620) .(7/55)
5790 - أنتم اليوم فى زمان من ترك عشر ما أمر به هلك وسيأتى على الناس زمان من عمل منهم عشر ما أمر به نجا (ابن عدى، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (7/18) ، وابن عساكر (52/362) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/274، رقم 1156) ، والديلمى (1/393، رقم 1584) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/316) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/852، رقم 1425) وقال: قال النسائى: حديث منكر.
5791 - أنتم ثلث أهل الجنة أو نصف أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/328، رقم 11902) . قال الهيثمى (10/403) : رواه الطبرانى وإسناده جيد.
5792 - أنتم شهداء الله فى الأرض والملائكة شهداء الله فى السماء (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/22، رقم 6259) . قال الهيثمى (3/5) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى السند الأول عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو ضعيف وفى الآخر موسى بن عبيدة وهو ضعيف.(7/56)
5793 - أنتم فى خير تقرءون كتاب الله وفيكم رسول الله وسيأتى على الناس زمان يَثْقَفُونه كما يَثْقَفُون القِدح يتعجلون أجورهم ولا يتأجلونها (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/146، رقم 12506) . قال الهيثمى (4/94) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام.
ومن غريب الحديث: "يثقفونه كما يثقفون القدح": يقومونه كما يقومون السهام.
5794 - أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وأنا كفيل قومى (ابن سعد عن محمود بن لبيد قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للنقباء ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (3/602) .
5795 - أنتم معشر قضاعة من حمير (أحمد عن عمرو بن مرة)
أخرجه أحمد (رقم: 28439) ، وانظر جامع المسانيد (10/76) ، قال الهيثمى (1/194) : فيه ابن لهيعة.
5796 - أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير (الطبرانى عن عمرو بن مرة الجهنى)(7/57)
قال الهيثمى (1/194) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وله عنده طرق ففى بعضها قلت يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير وفيه ابن لهيعة.
5797 - أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/304، رقم 839) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/111، رقم 345) وابن سعد (4/343) .
5798 - أنتم منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/32، رقم 11290) . قال الهيثمى (9/109) : رجاله رجال الصحيح.
5799 - أنتم والساعة كهاتين (أحمد، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/223، رقم 13360) ، والحاكم (4/539، رقم 8510) . وأخرجه أيضًا: الضياء (4/375، رقم 1543) ، وأبو نعيم فى أخبار أصفهان (2/70) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "بعثت أنا والساعة".(7/58)
5800 - انتهى الإيمان إلى الورع من قنع بما رزقه الله عز وجل دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا يخاف فى الله لومة لائم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن مسعود، وأبو نعيم فى الحلية عنه موقوفًا)
أخرجه الدراقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/79 رقم 3659) ، والديلمى (1/417، رقم 1691) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/249) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/816، رقم 1366) ، وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عنبسة عن المعلى، وتفرد به المعلى عن شقيق. ثم قال: قلت عنبسة والمعلى متروكان وكذلك قال النسائى وغيره، وقال ابن حبان كلاهما يروى الموضوعات لا يجوز الاحتجاج بهما.
5801 - انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل الجراد (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/128، رقم 12323) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق"، "بينا أنا أسير فى الجنة".(7/59)
5802 - انحر سمينها واحمل على نحيبها واحلب يوم الماء تدخل الجنة بسلام (البغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد)
أخرجه الطبرانى (7/318، رقم 7251) ، قال الهيثمى (3/107) : إسناده حسن.
5803 - انْحَرْهَا ثم اغمس نعلها فى دمها ثم خَلِّ بين الناس وبينها فَيَأْكُلُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن نَاجِيَةَ الْخُزَاعِىِّ قال قلت يا رسول الله كيف أصنع بما عَطِبَ من البدن قال فذكره)
أخرجه الترمذى (3/253، رقم 910) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (9/331، رقم 4023) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/334، رقم 18964) .
5804 - أنذرتكم النار (أحمد، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/268، رقم 18386) ، قال الهيثمى (2/187) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (3/207، رقم 5546) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 107، رقم 792) ، والدارمى (2/425، رقم 2812) ، والحاكم (1/423، رقم 1058) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.(7/60)
5805 - انْزِعْ عنك الْجُبَّةَ واغسل عنك الصُّفْرَةَ وما كُنتَ صانعا فى حجتك فَاصْنَعْهُ فى عُمْرَتِكَ (النسائى عن صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عن أبيه)
أخرجه النسائى (5/142، رقم 2710) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/837، رقم 1180) .
5806 - انزعه فإنه يذكرنى الدنيا (الترمذى - حسن - والنسائى عن عائشة قالت كان لنا قِرَامُ سِتْرٍ فيه تماثيل فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/643، رقم 2468) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (8/213، رقم 5352) .
ومن غريب الحديث: "قرام ستر": هو الستر الرقيق من صوف ذى ألوان.
5807 - انْزِعُوا بنى عبد المطلب فلولا أن تغلبكم الناس على سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ معكم (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر أن النبى صلى الظهر بمكة فأتى بنى عبد المطلب وهم يسقون على زمزم قال ... فذكره. الطبرانى عن أبى الطفيل)(7/61)
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ، ومسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) .
حديث أبى الطفيل: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/46 رقم 1170) . قال الهيثمى (3/287) : فيه محمد بن مِهْزَم الشعاب بصرى روى عنه أبو داود الطيالسى وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما ويقال له الزمام ذكره ابن ماكولا عن خط الصورى فى مِهْزَم بكسر الميم وفتح الزاى وتخفيفها وثقه ابن معين وأبو حاتم.
5808 - انزعوا هذا واجعلوا الأول مكانه إنى كنت أنظر إليه وأنا أصلى (ابن المبارك عن أبى النضر قال انقطع شراك نعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوصلته بشىء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلى فلما قضى صلاته قال فذكره)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/135، رقم 402) .
5809 - انزعوا واسقوا فلولا أن أخاف أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن أبى الطفيل) [المناوى](7/62)
أخرجه البزار (7/209، رقم 2782) ، قال الهيثمى (3/287) : فيه محمد بن مِهزَم الشعاب بصرى، روى عنه أبو داود الطيالسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهما، ويقال له الزمام، ذكره ابن ماكولا عن خط الصورى فى مهزم بكسر الميم وفتح الزاى وتخفيفها، وثقه ابن معين وأبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الضياء (8/224، رقم 265) .
5810 - انزعوا ولولا أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن عثمان) [المناوى]
أخرجه البزار (2/20، رقم 358) . قال الهيثمى (3/287) : فيه سعيد بن عبد الملك بن واقد، قال أبو حاتم: يتكلمون فيه، قال: ورأيت فيما حدث أحاديث مناكير.
5811 - أنزل القرآن بالتفخيم (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت)(7/63)
أخرجه الحاكم (2/252، رقم 2908) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/426، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا: ابن الأنبارى فى الأيضًاح (ق 3/1) كما فى السلسلة الضعيفة (3/520، رقم 1343) .
ومن غريب الحديث: "التفخيم": التعظيم.
5812 - أنزل القرآن على أربعة أحرف حلال وحرام لا يعذر أحد بالجهالة به وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء أو متشابه لا يعلمه إلا الله ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب (ابن جرير، وابن نصر السجزى عن ابن عباس وقال ابن جرير فى إسناده نظر، ورواه ابن جرير، وابن المنذر، وابن الأنبارى فى الوقف عن ابن عباس موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7) ، وقال: قال ابن جرير: فى إسناده نظر. وقال ابن كثير: والنظر الذى أشار إليه فى إسناده هو من جهة محمد بن السائب الكلبى فإنه متروك الحديث لكن قد يكون إنما وهم فى رفعه ولعله من كلام ابن عباس.(7/64)
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7) .
5813 - أنزل القرآن على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرءوه كالذى أقرئتموه (ابن الضريس عن سمرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (7/254، رقم 7032) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/91، رقم 2316) . قال الهيثمى (7/152) : إسنادهما ضعيف.
5814 - أنزل القرآن على سبعة أحرف (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة. أحمد، والترمذى عن أبى بن كعب. البزار عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/16، رقم 20191) ، والطبرانى (7/206، رقم 6853) ، والحاكم (2/243، رقم 2884) وقال: صحيح وليس له علة. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/90، رقم 2314) . قال الهيثمى (7/152) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الثلاثة، ورجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى والبزار رجال الصحيح.(7/65)
حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/114، رقم 21129) ، والترمذى (5/194، رقم 2944) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/257، رقم 5250) ، وابن حبان (3/17، رقم 742) .
حديث حذيفة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/150) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/391، رقم 23374) ، والطبرانى (3/167، رقم 3019) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر.
5815 - أنزل القرآن على سبعة أحرف أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/24 – ط الكتبى) .
5816 - أنزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأتَ أصبتَ (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن نصر السجزى فى الإبانة عن أم أيوب)
أخرجه أحمد (6/433، رقم 27483) ، وابن جرير فى تفسيره (1/11 – ط الكتبى) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد(7/66)
(7/154) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (1/157، رقم 32) ، والحميدى (1/163، رقم 340) ، وابن أبى شيبة (6/137، رقم 30117) .
5817 - أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/148، رقم 10273) .
5818 - أنزل القرآن على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن عمر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد الخدرى. سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلاً] )
حديث ابن عمر: ابن جرير فى تفسيره (1/10 – ط الكتبى) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/142، رقم 6033) .
حديث عمرو بن دينار المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (1/159، رقم 33) .
5819 - أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع (ابن جرير، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)(7/67)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/276، رقم 75) ، والطبرانى (10/105، رقم 10107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/236، رقم 773) ، وأبو يعلى (9/278، رقم 5403) ، والبزار
(5/441، رقم 2081) . قال الهيثمى (7/152) : رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحدهما ثقات.
5820 - أنزل القرآن على سبعة أحرف والمراء فى القرآن كفر فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه (ابن جرير، وابن حبان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/275، رقم 74) ، والخطيب (11/26) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/33، رقم 8093) ، وأبو يعلى (10/410، رقم 6016) ، والبزار كما فى كشف الأستار
(3/90، رقم 2313) ، والديلمى (4/273، رقم 6806) .(7/68)
5821 - أنزل القرآن على عشرة أحرف بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام (أبو نصر السجزى عن علىٍّ وقال: إسناده ليس بالقوى)
قال المناوى (3/56) نقلا عن السيوطى: رواه السجزى فى كتاب الإبانة عن أصول الديانة عن على أمير المؤمنين. ثم قال: ورواه أبو عبيد فى فضائل القرآن عن أبى سلمة مرفوعا قال الكمال ابن أبى شريف: ورجال إسناده أئمة من رجال الصحيحين إلا عمر بن أبى سلمة فمن رجال السنن لكن فيه انقطاع.
5822 - أنزل القرآن فى ثلاثة أمكنة بمكة والمدينة والشام (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (1/165) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/ 171، رقم 7717) . قال الهيثمى (7/157) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
5823 - أنزل الله القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/150، رقم 312) موقوفًا. قال الهيثمى (7/154) : رجاله ثقات.(7/69)
5824 - أنزل الله جبريل فى أحسن ما كان يأتينى فى صورة فقال إن الله يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إنى قد أوحيتُ إلى الدنيا أن تمررى وتكدرى وتضيقى وتشددى على أوليائى كى يحبون لقائى فإنى خلقتها سجنا لأوليائى وجنة لأعدائى (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة بن النعمان وقال لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/149، رقم 9800) ، وقال: لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل.
5825 - أنزل الله عَلَىَّ أَمَانَيْنِ لأُمَّتِى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33] {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33] فإذا مضيتُ تركتُ فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (5/270، رقم 3082) ، وقال: غريب، وإسماعيل بن مهاجر يضعف فى الحديث.(7/70)
5826 - أنزل الله علىَّ هذه الآية مسجلة فى سورة الرحمن للكافر والمسلم {هَلْ جَزَاء الإحْسَانِ إلا الإحْسَانِ} [الرحمن: 60] (أبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/525، رقم 9154) ، وقال: الهيثم بن عدى الكوفى متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/104، ترجمة 2020 الهيثم بن عدى الطائى) ، ونقل عن النسائى أن الهيثم: متروك الحديث.
5827 - أنزل الله فى بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم قلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر أوبى يخدعون أوبى يستهزءون بى حلفت لا يتحن فتنة تذر الحليم فيهم حيران (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/37) .(7/71)
ومن غريب الحديث: "مسوك": مفردها مسك وهو الجلد.
5828 - أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 37، رقم 46) .
5829 - انزل بيت المقدس ولعل الله يزرقك ذرية يعمرون ذلك المسجد يغدون إليه ويروحون (ابن سعد عن ذى الأصابع)
أخرجه ابن سعد (7/424) .
5830 - أنزل علىَّ آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (مسلم، والترمذى، والنسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (1/558، رقم 814) ، والترمذى (5/170، رقم 2902) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/254، رقم 5440) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/144، رقم 17341) .(7/72)
5831 - أنزل على الليلة آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/350، رقم 968) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "أنزل على آيات".
5832 - أنزل عَلَىَّ الليلة عشرُ آيات من أَقَامَهُنَّ دخل الجنة {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] الآيات (أحمد، والترمذى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/34 رقم 223) والترمذى (5/326، رقم 3173) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/341 رقم 234) .
5833 - انزل عنه فلا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا تُوَافِقُوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/51، رقم 5742) .(7/73)
5834 - انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها وإن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وإن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس)
أخرجه الطبرانى (13/137، رقم 341) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/88) .
5835 - انزل من على القبر لا تؤذى صاحب القبر ولا يؤذيك (الحكيم، والطبرانى، والحاكم عن عمارة بن حزم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/61) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وقد وثق. والحكيم (3/8) ، والحاكم (3/681، رقم 6502) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/515) .
5836 - انزل يا عامر فأسمعنا من هيناتك (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/25، رقم 6269) .
ومن غريب الحديث: "هنياتك": كلماتك أو أراجيزك.(7/74)
5837 - أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من شهر رمضان (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه أحمد (4/107، رقم 17025) ، والطبرانى (22/75، رقم 185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/414، رقم 2248) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/111، رقم 3740) . قال الهيثمى (1/197) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عمران بن داود القطان ضعفه يحيى ووثقه ابن حبان، وقال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث، وبقية رجاله ثقات.
5838 - أنزلت علىَّ الليلةَ آياتٌ لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] (الطبرانى عن عُقْبَةَ بن عامر)(7/75)
أخرجه الطبرانى (17/350، رقم 968) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "آيات أنزلت على الليلة".
5839 - أنزلت علىَّ النبوةُ فى ثلاثة أمكنة بمكة وبالمدينة وبالشام (يعقوب بن سفيان، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر من طريق يعقوب بن سفيان (1/165) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/555، رقم 8556) ، وقال: صحيح.
5840 - انصر أخاك ظالما أو مظلوما إن يكن ظالما فاردده عن ظلمه وإن يكن مظلوما فانصره (الدارمى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الدارمى (2/401، رقم 2753) ، وابن عساكر (13/345) .
5841 - انصرفى أيتها المرأة وأعلمى مَنْ وراءك من النساء أن حسن تَبَعُّلِ إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله (ابن عساكر عن أسماء بنت يزيد الأنصارى أنها قالت يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك إن الرجال فضلوا علينا بالْجُمَع والجماعات وعيادة المريض وشهود الجنائز والحج والعمرة والجهاد والرباط قال فذكره)(7/76)
أخرجه ابن عساكر (7ا/363) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/420، رقم 8743) .
5842 - أنطاك الله ذلك وأعطاك ما احتسبت أجمع (ابن أبى شيبة عن أبى)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22، رقم 6009) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 84، رقم 161) ، والدارمى
(1/332، رقم 1284) ، وابن حبان (5/388، رقم 2040) ، والبيهقى (3/64، رقم 4759) .
ومن غريب الحديث: "أنطاك": أعطاك وهى لغة أهل اليمن.
5843 - انطلق أبا مسعود لا ألقينك يوم القيامة تجىء على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته (أبو داود عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أبو داود (3/135، رقم 2947) .
5844 - انطلق فاقرأها على الناس فإن الله يثبت لسانك ويهدى قلبك إن الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحدٍ حتى تسمع كلام الآخر فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق (ابن حبان عن على)
أخرجه ابن حبان (11/451، رقم 5065) .(7/77)
5845 - انطلقوا باسم الله وبالله وعلى مِلَّةِ رسول الله لا تَقْتُلُوا شيخا فانيا ولا طِفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تَغُلُّوا وَضُمُّوا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195] (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/37، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/90، رقم 17932) .
5846 - انطلقى فاختضبى ثم تعالى حتى أبايعك (ابن سعد، والطبرانى عن السوداء)
أخرجه ابن سعد (8/11) ، والطبرانى (24/303، رقم 770) ، قال الهيثمى (5/172) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/347) جميعا عن السوداء أنها أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - لتبايعه فذكره.
5847 - انظر إليها فإن فى أعين الأنصار شيئا (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)(7/78)
أخرجه النسائى (6/77، رقم 3247) ، وابن حبان (9/349، رقم 4041) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/286، رقم 7829) ، ومسلم (2/1040، رقم 1424) ، والرافعى (3/44) . جميعا عن أبى هريرة أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار … فذكره.
5848 - انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/158، رقم 21445) . قال المنذرى (3/375) ، وقال الهيثمى (8/84) : رواته ثقات مشهورون إلا أن بكر بن عبد الله المزنى لم يسمع من أبى ذر.
5849 - انظر ما يؤذى الناس فاعزله عن طريقهم (أبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/423، رقم 19804) ، وابن قانع (3/30) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نح الأذى عن طريق المسلمين".
5850 - انظر هل ترى فى السماء نجما قال أرى الثريا قال أما إنه يلى هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين فى فتنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن العباس)(7/79)
أخرجه أحمد (1/209، رقم 1786) ، قال الهيثمى (5/186) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو ميسرة مولى العباس ولم أعرفه إلا فى ترجمة أبى قبيل، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (3/368، رقم 5414) ، والضياء (8/384، رقم 474) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/350، ترجمة 1508 عبيد بن أبى قرة) .
5851 - انظر يا أبا مسعود لا ألفينك تجىء يوم القيامة على ظهرك بعير له رغاء من إبل الصدقة قد غللته (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/247، رقم 688) . قال الهيثمى (3/86) : رجاله رجال الصحيح.
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "انطلق أبا مسعود".
5852 - انْظُرْنَ من إخوانكن فإنما الرَّضَاعَةُ من الْمَجَاعَةِ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)(7/80)
أخرجه أحمد (6/94، رقم 24676) ، والبخارى (2/936، رقم 2504) ، ومسلم (2/1078، رقم 1455) ، وأبو داود (2/222، رقم 2058) ، والنسائى (6/102، رقم 3312) ، وابن ماجه (1/626، رقم 1945) .
5853 - انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تَزْدَرُوا نعمة الله عليكم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/254، رقم 7442) ، ومسلم (4/2275، رقم 2963) ، والترمذى (4/665، رقم 2513) ، وقال: صحيح، وابن ماجه (2/1387، رقم 4142) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/22، رقم 2343) .(7/81)
5854 - انظروا إلى هذا الذى قد نَوَّرَ الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذونه بأطيب الطعام والشراب ولقد رأيت عليه حلة اشتراها بمائتى درهم فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون (أبو نعيم فى الحلية عن عمر. البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر قال نظر النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطق به قال فذكره)
حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/ 108) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/160 رقم 6189) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (36/333) .
ومن غريب الحديث: "تنطق به": تأزر به.
5855 - انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد بهيئة بزة فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه أو تكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فأعطوه ثوبين ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك (الشافعى، وأحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)(7/82)
أخرجه الشافعى (1/64) ، وأحمد (3/25، رقم 11213) ، وأبو يعلى (2/279، رقم 994) ، والبيهقى (4/181، رقم 7567) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/250، رقم 2505) .
5856 - انظروا إلى هذا الْمُحْرِمِ ما يَصْنَعُ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر أن أبا بكر ضرب غلامه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/344، رقم 26961) ، وابن ماجه (2/978، رقم 2933) ، والحاكم (1/623، رقم 1667) ، وقال: غريب صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/163، رقم 1818) .
5857 - انظروا حب الأنصار التمر (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/196، رقم 13049) ، ومسلم (4/1909، رقم 2144) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 273، رقم 2056) ، والطبرانى (25/117، رقم 288) .
5858 - انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفى طريق من تمشون (الديلمى عن أبى بكر)(7/83)
5859 - انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه وإلا فلا تقتلوه (ابن حبان عن عطية القرظى)
أخرجه ابن حبان (11/104، رقم 4781) عن عطية القرظى قال: كنت فيمن حكم فيهم سعد بن معاذ فشكُّوا فىُّ أَمِنَ الذرية أنا أم من المقاتلة. فذكره.
5860 - انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عامر بن شهر)
أخرجه أحمد (3/428، رقم 15575) ، قال الهيثمى (7/277) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد وقد وثق، وفيه ضعف. وابن أبى شيبة (7/526، رقم 37717) ، وابن حبان (10/445، رقم 4585) ، والضياء (8/203، رقم 239) .
5861 - انظروا ما تعملون فيها فإنها مسئولة عنكم فتخبر عنكم وعن أعمالكم واذكروا أن ساكنها من لا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (البزار عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بنفر من قريش وهم جلوس بفناء الكعبة فقال ... فذكره) [ز](7/84)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/296) ، وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا الله وانظروا ما تفعلون".
5862 - انظروا من تجالسون وعن من تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون فى آخر الزمان فى صورة الرجال فيقولون حدثنا وأخبرنا فإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/107، رقم 358) .
5863 - انظرى أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك (البغوى عن حصين بن محصن الأنصارى أن عمته أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أذات زوج أنت قالت نعم قال فذكره، أحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حصين بن محصن عن عمته)(7/85)
أخرجه أحمد (4/341، رقم 19025) وابن سعد (8/459) ، والطبرانى (25/183، رقم 448) ، والحاكم (2/206، رقم 2769) ، والبيهقى (7/291، رقم 14483) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/557، رقم 17125) ، والطبرانى فى الأوسط (1/168، رقم 528) . قال الهيثمى (4/306) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، ورجاله رجال الصحيح خلا حصين، وهو ثقة. قال الحافظ فى الإصابة (2/89 ترجمة 1743 حصين بن محصن الأنصارى الخطمى) : اختلف فى صحبته ذكره عبدان وابن شاهين والعسكرى والطبرانى فى الصحابة، وقال ابن السكن يقال إن له صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبى - صلى الله عليه وسلم -. وذكره فى التابعين البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان فالله أعلم.
ومن غريب الحديث: "جنتك ونارك": أى إن الزوج هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك فأحسنى عشرته.(7/86)
5864 - انْفُذْ على رِسْلِكَ حتى تنزل بِسَاحَتِهِمْ ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام وَأَخْبِرْهُمْ بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لئن يَهْدِىَ الله بك رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حُمْرُ النَّعَمِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/333، رقم 22872) ، والبخارى (3/1096، رقم 2847) ، ومسلم (4/1872، رقم 2406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/377، رقم 6932) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لعلى يوم خيبر.
ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل وأحسن الأموال عند العرب.
5865 - انفر شيطان انفر شيطان انفر شيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوى عن إسحاق بن حارثة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: بحشل فى تاريخ واسط (1/107) .(7/87)
5866 - أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (البزار عن بلال. الطبرانى عن ابن مسعود. البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
حديث بلال: أخرجه البزار (4/204، رقم 1366) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/359، رقم 1098) . قال الهيثمى (10/241) : رواه الطبرانى، والبزار، وفى رواية الطبرانى الأولى، والبزار محمد بن الحسن بن زبالة، وفى الثانية طلحة بن زيد القرشى، وكلاهما ضعيف.
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/ 155، رقم 10300) ، قال الهيثمى (3/126) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/250، رقم 3653) ، والشاشى (1/391، رقم 388) .(7/88)
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/251، رقم 3654) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2572) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (1/342، رقم 1026) . قال الهيثمى (3/126) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. قال المناوى (3/61) : أطلق الحافظ العراقى أن الحديث ضعيف من جميع طرقه، لكن قال الحافظ ابن حجر فى زوائد البزار: إسناد حديثه حسن.
ومن غريب الحديث: "إقلالا": فقرا من قل بمعنى افتقر، وهو فى الأصل بمعنى صار ذا قلة.
5867 - أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (عبد بن حميد عن جابر أن رجلا أعتق غلاما عن دبر فاحتاج مولاه فأمره النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يبيعه فباعه بثمانمائة درهم قال فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 309، رقم 1005) .(7/89)
5868 - أنفقوا وارضحوا ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا فيوعى عليكم (العسكرى فى الأمثال عن أسماء بنت أبى بكر)
5869 - أنفقى عليهم فلك أجر ما أنفقتِ عليهم (البخارى، ومسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله ألى أجر إن أنفقت على بنى أبى سلمة إنما هم بنىَّ قال فذكره. أحمد عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود مثله)
حديث أم سلمة: أخرجه البخارى (5/2054، رقم 5054) ، ومسلم (2/695، رقم 1001) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/292، رقم 26552) .
حديث رائطة: أخرجه أحمد (3/503، رقم 16130) .
5870 - أَنْفِقِى ولا تُحْصِى فَيُحْصِىَ الله عليك ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (6/345، رقم 26967) ، والبخارى (2/915، رقم 2451) ، ومسلم (2/713، رقم 1029) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/5، رقم 3209) .(7/90)
ومن غريب الحديث: "ولا توعى فيوعى الله عليك": لا تمسكى المال فى الوعاء فيمسك الله فضله وثوابه عنك.
5871 - أنقوا أفواهكم بالخلال فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان وليس شىء أشد عليهما من فضل الطعام فى الفم (الديلمى عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/105، رقم 351) .
5872 - أَنْقُوهَا غسلا وَاطْبُخُوا فيها (الترمذى عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن قُدُورِ الْمَجُوسِ قال فذكره)
أخرجه الترمذى (4/129، رقم 1560) ، وقال: حسن صحيح.
5873 - أنكحوا أسامة بن زيد فإنه عربى صليب (ابن عساكر عن إسماعيل بن محمد بن سعد مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (8/57) ، وقال: هذا مرسل. وأورده المزى فى تهذيب الكمال (2/347) ، وقال: هذا منقطع.(7/91)
5874 - أنكحوا أمهات الأولاد فإنى أباهى بكم يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/171، رقم 6598) ، وقال الهيثمى (4/258) : فيه حيى بن عبد الله المعافرى وقد وثق وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/449 ترجمة 562 حيى بن عبد الله المصرى) ، وقال: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.
5875 - أنكحوا الأيامى على ما تراضى به الأهلون ولو قبضةً من أراكٍ (ابن عدى، والبيهقى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) وقال: الضعف على حديثه بين. والبيهقى (7/239، رقم 14157) ، والطبرانى (12/239، رقم 12990) قال الهيثمى (4/280) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/244) .(7/92)
ومن غريب الحديث: "الأيامى": مفردها أيم وهو العزب ذكرا كان أو أنثى بكرا أم ثيبا، والمراد النساء اللاتى بلا أزواج. "الأهلون": مفردها أهل، وهم الأقارب والمراد هنا الأولياء. "قبضة": ملء اليد. "أراك": الأراك شجر يستاك بأغصانه. والمعنى ولو كان الصداق صغيرا.
5876 - أنكحوا الأيامى منكم قالوا ما العلائق قال ما تراضى عليه أهلوهم (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، والبيهقى (7/239، رقم 14156) .
5877 - أنكحوا عبد الرحمن بن عوف فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله (ابن عدى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط عن بسرة بنت صفوان)
أخرجه ابن عدى (3/270 ترجمة 742 سليمان بن سالم) ، وابن عساكر (35/279) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الأوسط (1/90) ، والطبرانى فى الأوسط (2/43، رقم 1187) .(7/93)
5878 - أنْكِحُوا فإنى مُكَاثِرٌ بكم الأمم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/599، رقم 1863) ، قال البوصيرى (2/99) : هذا إسناد ضعيف.
5879 - انه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله (الطبرانى عن يزيد بن المفضل عن عمرو بن شفى بن سفيان المحاربى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/71، رقم 6403) . قال الهيثمى (5/61) : فيه أبو المهزم، وهو ضعيف.
5880 - أنهاك ألاَّ تكون لعانا (ابن سعد عن جرموز الجهيمى)
أخرجه ابن سعد (7/79) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/247) .
5881 - أنهاكم عن الزور (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/320، رقم 726، 727) .
5882 - أنهاكم عن ثلاث عن قيل وقال وكثرة السؤال (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سبرة)(7/94)
أخرجه أبو يعلى (1/49، رقم 17) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/397، رقم 371) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (3/241 ترجمة 786 عبد الله بن سبرة) ، وابن قانع (2/97) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/104ترجمة 4704 عبد الله بن سبرة) لأبى يعلى، وبقى بن مخلد، والبخارى فى التاريخ، وابن حبان، والطبرانى وابن منده. ثم قال: لا أعرف له غيره، وقال الطبرانى فى الأوسط: لا يروى عن عبد الله بن سبرة إلا بهذا الإسناد، وقال ابن السكن: تفرد به معتمر، وفى إسناده نظر.
ومن غريب الحديث: "قيل وقال": الحديث فيما لا فائدة فيه. "وكثرة السؤال": التنطع فى المسائل والإكثار من السؤال عما لم يقع ولا تدعو إليه الحاجة، وقيل المراد كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره.
5883 - أنهاكم عن صيام يومين الفطر والأضحى (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/377، رقم 1142) .(7/95)
5884 - أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره (الدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، وسمويه، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه الدارمى (2/154، رقم 2099) ، والنسائى (8/301، رقم 5608) ، وأبو يعلى (2/55، رقم 694) ، وابن الجارود (1/219، رقم 862) ، والطحاوى (4/216) ، وابن حبان (12/192، رقم 5370) ، والدارقطنى (4/251) ، والبيهقى (8/296، رقم 17166) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (1/164، رقم 104) . قال المناوى (3/63) : قال الزين العراقى: قال البيهقى فى الخلافيات: رواته ثقات، ورواه عنه أيضًا ابن حبان والطحاوى، واعترف بصحته.
5885 - أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت ما لم يكن سن أو ظفر فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/273، رقم 4394) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما أنهر الدم".(7/96)
5886 - أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت واذكر اسم الله (النسائى عن عدى بن حاتم)
أخرجه النسائى فى الكبرى (3/61، رقم 4491) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/183) .
ومن غريب الحديث: "أنهر الدم": أسله بما شئت والمراد أزهق نفس البهيمة بكل ما أسال الدم.
5887 - انْهَسُوا اللحم نَهْسًا فإنه أشهى وأهنأ وأبرأ (أحمد، والدارمى، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن صَفْوَانُ بن أُمَيَّةَ)
أخرجه أحمد (3/400، رقم 15335) ، والدارمى (2/144، رقم 2070) ، والترمذى (4/276، رقم 1835) ، وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم وقد تكلم بعض أهل العلم فى عبد الكريم المعلم منهم أيوب السختيانى من قبل حفظه. والطبرانى (8/48، رقم 7332) ، والحاكم (4/126، رقم 7103) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/350، رقم 3779) .
5888 - انْهَكُوا الشوارب وَأَعْفُوا اللحى (البخارى عن ابن عمر)(7/97)
أخرجه البخارى (5/2209، رقم 5554) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحفوا الشوارب".
ومن غريب الحديث: "أنهكوا الشوارب": استقصوا قصها، والإنهاك الاستقصاء. "وأعفوا اللحى": اتركوها فلا تأخذوا منها شيئا.
5889 - أنهى عن الكى وأكره الحميم (ابن قانع عن سعد الظفرى)
أخرجه ابن قانع (1/258) .
5890 - أَنْهَى عن كل مُسْكِرٍ أسكر عن الصلاة (مسلم عن سعيد بن أبى بُرْدَةَ عن أبيه عن جده)
أخرجه مسلم (3/1586، رقم 1733) .
5891 - أنين المريض تسبيح وصياحه تهليل ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدو فى سبيل الله يقول الله سبحانه لملائكته اكتبوا لعبدى أحسن ما كان يعمل فى صحته فإذا قام ثم مشى كان كمن لا ذنب له (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة وقال الخطيب: رجاله معروفون إلا حسين بن أحمد البلخى فإنه مجهول)(7/98)
أخرجه الخطيب (2/191) ، وقال: كلهم معروفون بالثقة إلا البلخى فإنه مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/864، رقم 1449) ، والذهبى فى الميزان (8/82 ترجمة 292) ، والحافظ فى اللسان (2/267 ترجمة 1117) كلاهما فى ترجمة الحسين بن أحمد البلخى. وقال العجلونى (2/266) : قال الحافظ ابن حجر: ليس بثابت. والحديث أورده القارى فى المصنوع (ص 166، رقم 299) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 209، رقم 826) ، بلفظ: "المريض أنينه".
[إن المشددة مع الهمزة]
5892 - إن آثاركم تكتب (الترمذى حسن غريب عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/363، رقم 3226) وقال: حسن غريب.
5893 - إن آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل إن لك عشرة أمثال الدنيا فيقول أنت الملك أتضحك لى فذلك أنقص أهل الجنة حظا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/165، رقم 10339) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/218، رقم 786) .(7/99)
وللحديث أطراف أخرى منها: "آخر من يدخل الجنة".
5894 - إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يؤمل حتى يموت (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً ورجاله ثقات)
أخرجه ابن عساكر (7/442) . قال المناوى (2/404) : إسناده ضعيف.
5895 - إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جوارى وعزتى لا يجاورنى من عصانى فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك فى ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض (الخطيب فى أماليه، وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا،(7/100)
وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال فى إسناده مجهولون)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (7/419) ، وابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (2/343، رقم 916) . وقال: هذا حديث لا يشك فى وضعه وفى إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون وإنما سميت الأيام البيض لأن الليل كله يبيض بالقمر. قال الذهبى فى الميزان (4/235 ترجمة 4730) ووافقه ابن حجر فى اللسان (3/381 ترجمة 1527عبد الأعلى بن سليمان) وقال: روى عن الهيثم بن جميل بخبر باطل فى الأيام البيض لعله آفته لكن رواه عنه مجهول أيضًا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا فذكر الحديث.
5896 - إن آل بنى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (أحمد، والطبرانى عن عمرو، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (4/203، رقم 17837) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء".(7/101)
5897 - إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما (ابن ماجه عن أم عيسى الجزار عن أم عون ابنة محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس)
أخرجه ابن ماجه (1/514، رقم 1611) . قال البوصيرى (2/53) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا لآل جعفر طعاما".
5898 - إن أبا بكر يأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/260، رقم 7057) والبزار كما فى كشف الأستار (3/11، رقم 2120) قال الهيثمى (7/173) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفه وإسناد البزار ساقط.
5899 - إن أبا ذر ليبارى عيسى ابن مريم فى عبادته (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف)
أخرجه الطبرانى (2/149، رقم 1625) . قال الهيثمى (9/330) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود.
5900 - إن أباك أراد أمرا فأدركه يعنى الذكر (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)(7/102)
أخرجه أحمد (4/258، رقم 18288) ، قال الهيثمى (1/119) : رجاله ثقات. والطبرانى (17/104، رقم 250) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/41، رقم 332) ، والبيهقى (7/279، رقم 14400) .
5901 - إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/197، رقم 5987) . قال الهيثمى (1/119) : فيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث.
5902 - إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة فى الجنة خرج منها هاربا فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته وناداه ربه أفرارا منى يا آدم قال لا بل حياء منك يا رب مما جئت به فأهبط إلى الأرض فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم فقال خل بينى وبين رسل ربى فما أصابنى الذى أصابنى إلا فيك ولا لقيت الذى لقيت إلا منك فلما توفى غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه فى وتر من الثياب ثم لحدوا له(7/103)
فدفنوه وقالوا هذه سنة ولد آدم من بعده (عبد بن حميد فى تفسيره، وأبو الشيخ فى العظمة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بن كعب)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1556، رقم 101918) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 110رقم 310) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (1/101) .
5903 - إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت منه بثلاث على غير السنة وتسعمائة وسبع وتسعون إثم فى عنقه (ابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألوه هل له من مخرج قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (64/303) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/20) وقال الدارقطنى: رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقى. والخطيب (14/227) .(7/104)
5904 - إن أبدال أمتى لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها برحمة الله وسخاوة الأنفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/439، رقم 10893) .
5905 - إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى الأب (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/97، رقم 5721) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/29، رقم 41) ، ومسلم (4/1979، رقم 2552) ، وأبو داود (4/337، رقم 5143) ، والترمذى (4/313، رقم 1903) وقال: هذا إسناد صحيح. وابن حبان
(2/173، رقم 430) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 253، رقم 794) ، والقضاعى (2/112، رقم 993) .
5906 - إن إبراهيم ابنى وإنه مات فى الثدى وإن له ظئرين يكملان رضاعه فى الجنة (أحمد، ومسلم عن أنس)(7/105)
أخرجه أحمد (3/112، رقم 12123) ، ومسلم (4/1808، رقم 2316) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/465، رقم 11011)
ومن غريب الحديث: "ظئرين": مفردها ظئر وهى المرضعة غير ولدها.
5907 - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها فى مدها وصاعها بمثلى ما دعا به إبراهيم لمكة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن عبد الله بن زيد المازنى)
أخرجه أحمد (4/40، رقم 16493) ، وعبد بن حميد (ص 184، رقم 518) ، والبخارى (2/749، رقم 2022) ، ومسلم (2/991، رقم 1360) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/197، رقم 9735) .
5908 - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها (عبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى عن جابر)(7/106)
أخرجه عبد بن حميد (ص 325، رقم 1076) ، ومسلم (2/992، رقم 1362) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/401، رقم 3320) ، والطحاوى (4/192) .
5909 - إن إبراهيم حرم مكة وإنى أحرم حرم المدينة وهى حرام ما بين لابتيها حرمتها (الشيرازى فى الألقاب عن على)
5910 - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/141، رقم 17310) ، ومسلم (2/991، رقم 1361) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/192) .
5911 - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت ما بين لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/141، رقم 17310) ، ومسلم (2/991، رقم 361) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/257، رقم 4325) ، والبيهقى (5/197، رقم 9742) .(7/107)
5912 - إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم جنة عرضها السموات والأرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله وأشجارها محمد رسول الله وثمارها سبحان الله والحمد لله فقال له قومه يا خليل الله من محمد وأمته (البزار عن أبى أمامة)
5913 - إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/223، رقم 857) .
5914 - إن إبراهيم لما ألقى فى النار لم يكن فى الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)(7/108)
أخرجه أحمد (6/83، رقم 24578) ، وابن ماجه (2/1076، رقم 3231) ، قال البوصيرى (3/239) : هذا إسناد صحيح. وابن حبان (12/447، رقم 5631) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/260، رقم 19898) ، وأبو يعلى (7/317، رقم 4357) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان ينفخ على إبراهيم"، "من قتل وزغا فى أول ضربة".
5915 - إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى الله إليه لا تفعل فإنى جعلت خزائن علمى فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم (الخطيب، وابن عساكر عن معاذ قال ابن عساكر فيه أبو عمر محمد بن أحمد الحليمى منكر الحديث مقل)
أخرجه الخطيب (1/24) ، وابن عساكر (1/138) .
5916 - إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الزبير)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 43، رقم 64)
5917 - إن أبغض الخلق إلى الله العالم يزور العمال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)(7/109)
أخرجه ابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/433، رقم 998) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/215، رقم 822) . والحديث موضوع كما أشار إليه الشيخ الغمارى.
5918 - إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول عليكم باللم وبكل مسكر وبالنساء فإنى لم أجد جماع الشر إلا فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/240، رقم 922) .
5919 - إن إبليس قد يئس أن يعبد فى أرض العرب (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/304، رقم 2267) . قال الهيثمى (10/53) : فيه حصين بن عمر الأحمسى وثقه العجلى وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح.
5920 - إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح فقال الله وعزتى لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/301) .(7/110)
5921 - إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتنى إلى الأرض وجعلتنى رجيما فاجعل لى بيتا قال الحمام قال فاجعل لى مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فاجعل لى طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لى شرابا قال كل مسكر قال اجعل لى مؤذنا قال المزامير قال اجعل لى قرآنا قال الشعر قال اجعل لى كتابا قال الوشم قال اجعل لى حديثا قال الكذب قال اجعل لى رسولا قال الكهانة قال اجعل لى مصايد قال النساء (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 63، رقم 43) والطبرانى (8/207، رقم 7837) قال الهيثمى (8/119) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.(7/111)
5922 - إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأمانى ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه فى ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب (الديلمى عن معاذ)
5923 - إن إبليس ليضع عرشه على البحر ودونه الحجب يتشبه بالله فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكم البعث وإلا صلبتكما (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/114) ، قال الهيثمى: فيه يحيى بن طلحة اليربوعى ضعفه النسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عساكر (23/201) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/29) .(7/112)
5924 - إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات من أعمالكم وهى الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجىء يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أنه ينجيه فلا يزال عبد يقوم فيقول يا رب إن فلانا ظلمنى مظلمة فيقال امحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/32، رقم 2221) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/51، رقم 7471) .
5925 - إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف فى ماله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/214، رقم 11536) . قال الهيثمى (10/245) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.(7/113)
5926 - إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول من أضل رجلا أكرمته ومن فعل كذا فله كذا فيأتى أحدهم فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته قال يتزوج أخرى فيقول لم أزل به حتى زنى فيجيزه ويكرمه ويقول لمثل هذا فاعملوا ويأتى آخر فيقول لم أزل بفلان حتى قتل فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون يا سيدنا ما الذى فرحك فيقول حدثنى فلان أنه لم يزل برجل من بنى آدم يفتنه ويصدره حتى قتل رجلا فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/128) .
ومن غريب الحديث: (فيجيزه) أى يعطيه جائزة.(7/114)
5927 - إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجىء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول نعم أنت (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/314، رقم 14417) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1033) ومسلم (4/2167، رقم 2813) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/415، رقم 8721) .
5928 - إن إبليس يقول ابغوا من بنى آدم البغى والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/240، رقم 921) .
5929 - إن ابن آدم إذا أصابه حر قال حس إذا أصابه برد قال حس (أحمد، والطبرانى عن خولة بنت قيس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (6/410، رقم 27357) ، والطبرانى (24/231، رقم 589) . قال الهيثمى (10/361) : رجال أحمد رجال الصحيح.(7/115)
5930 - إن ابن آدم لحريص على ما منع (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/231، رقم 885) ، وقال العجلونى (1/256) : رواه الطبرانى ومن طريقه الديلمى بسند ضعيف عن ابن عمر رفعه.
5931 - إن ابن أم مكتوم أعمى فإذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا لا تأكلوا (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره)
أخرجه عبد الرزاق (1/492، رقم 1891) .
5932 - إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال (ابن خزيمة عن عائشة)
أخرجه ابن خزيمة (1/211، رقم 406) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/251، رقم 3473) .
5933 - إن ابن أم مكتوم ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال (ابن سعد عن زيد بن ثابت. أحمد عن عمة خبيب بن عبد الرحمن)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن سعد (4/209) .
حديث خبيب بن عبد الرحمن عن عمته: أخرجه أحمد (6/433، رقم 27479) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/382، رقم 1667) .(7/116)
5934 - إن ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/389، رقم 3693) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/438، رقم 5664) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اختلف الناس".
5935 - إن ابن مظعون لحيى ستير (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غراب اليحصبى)
أخرجه ابن سعد (3/394) ، والطبرانى (9/37، رقم 8318) ، قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/628، رقم 1358) .
5936 - إن ابنتى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما أذاها (الطبرانى عن المسور)
أخرجه الطبرانى (22/404، رقم 1010) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/328، رقم 18946) ، وأبو داود (2/226، رقم 2071) .
5937 - إن ابنى آدم ضرب مثلا لهذه الأمة فخذوا بالخير منهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)(7/117)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/199) .
5938 - إن ابنى هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى (3/34، رقم 2591) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 118، رقم 874) ، والبزار (9/109، رقم 3656) ، والطبرانى فى الصغير (2/52، رقم 766) .
5939 - إن ابنى هذا سيد وإنه ريحانتى فى الدنيا وإنى أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى (3/34، رقم 2594) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/51، رقم 20535) ، والبزار (9/111، رقم 3657) . قال الهيثمى (9/175) : رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق.
5940 - إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة. ابن عساكر عن أبى سعيد)(7/118)
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/49، رقم 20517) ، والبخارى (2/962، رقم 2557) ، وأبو داود (4/216، رقم 4662) ، والنسائى (3/107، رقم 1410) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/33، رقم 2588) ، والحاكم (3/191، رقم 4809) ، والبيهقى (8/173، رقم 16486) .
5941 - إن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل بأرض من أرض العراق يقال لها كربلاء فمن شهد ذلك منكم فلينصره (البغوى، وابن السكن، وابن منده، والباوردى، وابن عساكر عن أنس بن الحارث بن نبيه قال البغوى لا أعلم روى غيره. وقال ابن السكن: ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا يعرف لأنس غيره)
أخرجه البغوى (1/63، رقم 46) ، وابن عساكر (14/223) وقال: قال البغوى ولا أعلم روى غيره. قال الحافظ فى الإصابة (1/121، ترجمة 266 أنس بن الحارث بن نبيه) قال ابن السكن فى حديثه نظر.
5942 - إن ابنى هذين ريحانتى من الدنيا (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى بكرة)(7/119)
أخرجه ابن عدى (1/282، ترجمة 120ترجمة إسماعيل بن مسلم المكى) ، وابن عساكر (13/202) .
5943 - إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/396، رقم 19556) ، ومسلم (3/1511، رقم 1902) ، والترمذى (4/186، رقم 1659) وقال: صحيح غريب. وابن حبان (10/477، رقم 4617) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/340، رقم 518) ، وأبو يعلى
(13/308، رقم 7324) ، والحاكم (2/80، رقم 2388) وقال: صحيح على شرط مسلم.
5944 - إن أبواب الربا اثنان وسبعون حوبا أدناه كالذى يأتى أمه فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام موقوفًا] )
حديث عبد الله بن سلام المرفوع: أخرجه الطبرانى (13/172، رقم 411) .
حديث عبد الله بن سلام الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/461، رقم 19706) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392، رقم 5514) .(7/120)
5945 - إن أبواب السماء تفتح عن زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلى الظهر فأحب أن يصعد لى فيها خير قبل أن ترتج أبواب السماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/16، رقم5941) ، وأحمد (5/416، رقم 23579) وعبد بن حميد (ص 104، رقم 226) ، والطبرانى (4/168، رقم 4031) ، والبيهقى (2/488، رقم 4355) .
ومن غريب الحديث: (ترتج) أى تغلق.
5946 - إن أبواب السماء تفتح فى أول ليلة من شهر رمضان فلا تغلق إلى آخر ليلة منه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/202 رقم 323) . قال الهيثمى (3/142) : فيه محمد بن مروان السدى وهو ضعيف.
5947 - إن أبواب السموات وأبواب الجنة تفتح فى تلك الساعة يعنى إذا زالت الشمس فما ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملى فى أول عمل العابدين (ابن عساكر عن أبى أمامة عن أبى أيوب)
أخرجه ابن عساكر (4/150) .(7/121)
5948 - إن أبى وأباك وأنت فى النار (الطبرانى عن عمران بن حصين أن أباه أتى النبى فقال أرأيت رجلاً كان يقرى الضيف ويصل الرحم مات قبلك وهو أبوك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (4/27، رقم 3552) ، قال الهيثمى (1/117) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/324، رقم 2356) . قال عمران: فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركًا.
5949 - إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/16، رقم 20) .
5950 - إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه الخطيب (3/25) ، وابن عساكر (8/229) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/99، رقم 10082) . قال الهيثمى (2/40) : رجاله رجال الصحيح.(7/122)
5951 - إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا واعلموا أن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده وإن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الرزاق (1/523، رقم 2004) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/58، رقم 2861) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/140، رقم 21303) ، وابن خزيمة (2/366، رقم 1476) ، والبغوى فى الجعديات (1/370، رقم 2548) ، والضياء (3/401، رقم 1199) .
5952 - إن أحاديثى ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/235، رقم 902) .
5953 - إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن (مسلم عن ابن عمر)(7/123)
أخرجه مسلم (3/1682، رقم 2132) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/304، رقم 7719) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/306، رقم 19089) .
5954 - إن أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها (أحمد عن أم فروة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/375، رقم 27149) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/82، رقم 208) ، والدارقطنى (1/248) .
5955 - إن أحب الأعمال إلى الله ثلاث مواساة الأخ فى المال وإنصاف الناس من نفسك وذكر الله على كل حال (ابن النجار عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين معضلاً)
5956 - إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/388 رقم 13434) قال الهيثمى (8/160) : فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى وقد كان ممن يخطئ.(7/124)
5957 - إن أحب الخلائق إلى الله شاب حدث السن فى صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفى طاعة الله ذلك الذى يباهى به الرحمن ملائكته يقول هذا عبدى حقا (ابن عساكر عن ابن مسعود وفيه إبراهيم الهجرى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (14/268) .
5958 - إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/229 رقم 7351) قال الهيثمى (1/60) فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى منكر الحديث.
5959 - إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها ثمنا وأسمنها (البيهقى عن رجل)
أخرجه البيهقى (9/272، رقم 18862) .
5960 - إن أحب الكلام إلى الله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/435 رقم 630) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/212 رقم 10685) .(7/125)
5961 - إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا وفى لفظ وأشدهم عذابا إمام جائر (أحمد، والترمذى - حسن غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/22، رقم 11190) ، والترمذى (3/617، رقم 1329) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/14، رقم 7366) ، وفى السنن الكبرى (10/88، رقم 19956) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/295، رقم 2004) .
5962 - إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص22، رقم 2) . قال المناوى (2/411) : فيه الوليد بن شجاع أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة قال أبو حاتم لا يحتج به.(7/126)
5963 - إن أحب ما زرتم الله فى مساجدكم وقبوركم البياض (ابن عساكر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب)
أخرجه ابن عساكر (57/14) .
5964 - إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (11/279) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 29)
5965 - إن أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الإخوان الملتمسون للبرآء العثرات (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 168، رقم 117) ، وفى الصمت (1/154، رقم 253) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/350، رقم 7697) ، وفى الصغير (2/89، رقم 835) . قال الهيثمى (8/21) : فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف.(7/127)
5966 - إن أحبكم إلى الله يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلى يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/190، رقم 10424) قال الهيثمى (8/21) : رواه الطبرانى، والبزار، وفى إسناد البزار صدقة بن موسى، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى عبد الله الرمادى، ولم أعرفه.
5967 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى الذى يلحقنى على العهد الذى فارقنى عليه (أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عباس عن أبى ذر)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (9/409، رقم9243) قال البوصيرى: سنده ضعيف. والطبرانى
(2/149، رقم 1628) . قال الهيثمى (9/327) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.(7/128)
5968 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى فى الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى فى الآخرة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه أحمد (4/193، رقم 17767) ، قال الهيثمى (8/21) : رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (12/368، رقم 5557) ، والطبرانى (22/221، رقم 588) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/188) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234، رقم 7989) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص31، رقم 23) ، وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42، رقم 62) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25320) ، وهناد فى الزهد (2/593، رقم 1255) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/818، رقم 852) ، والبيهقى (10/193، رقم 20588) .(7/129)
5969 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى مجلسا يوم القيامة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر، والضياء عن جابر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 32، رقم 24) . وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42، رقم 63، وأيضًا ص 205، رقم 583) ، والخطيب (4/62) ، وابن عساكر (37/397) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/370، رقم 2018) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "الثرثارون": مفردها ثرثار وهو كثير الأكل والكلام. "المتشدقون": مفردها متشدق وهو المتوسع فى الكلام من غير احتياط وقيل المستهزئ بالناس. "المتفيهقون": مفردها متفيهق وهو المتوسع فى الكلام المتنطع.
5970 - إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)(7/130)
أخرجه البخارى (3/1058، رقم 2732) ، ومسلم (2/1011، رقم 1393) ، وابن حبان (9/42، رقم 3725) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/325، رقم 2948) .
5971 - إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وغيره على ترعة من ترع النار (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1040، رقم 3115) . قال البوصيرى (3/218) : هذا إسناد ضعيف.
5972 - إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل اللهم إنى أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره (ابن السنى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 67، رقم 154) .
ومن غريب الحديث: "يعسوبها" أى ملكة النحل.
5973 - إن أحدكم إذا انقطع شسع نعليه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون كان عليه من الله الصلاة والهدى والرحمة (الديلمى عن أنس)(7/131)
ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين.
5974 - إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى ربه وإن الله يستقبله بوجهه فلا يتنخمن أحدكم فى القبلة ولا عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/430، رقم 1682) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/34، رقم 4908) .
5975 - إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/428، رقم 13572) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/36، رقم 4928) . قال الهيثمى (2/265) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.
5976 - إن أحدكم إذا قام فى صلاته فإنه يناجى ربه وإن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (1/159، رقم 397) ، ومسلم (1/390، رقم 551) .(7/132)
5977 - إن أحدكم إذا قام يصلى جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/100، رقم 224) ، والبخارى (1/413، رقم 1175) ، ومسلم (1/398، رقم 389) ، وأبو داود (1/271، رقم 1030) ، والنسائى (3/30، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/330، رقم 3617) .
5978 - إن أحدكم إذا كان فى الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه فى الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 252، رقم 1843) ، وأحمد (2/72، رقم 5408) ، والبخارى (5/2265، رقم 5760) .، وأو داود (1/129، رقم 479) ، وابن ماجه (1/251، رقم 763) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/388، رقم 547) .(7/133)
5979 - إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه (أحمد، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/330، رقم 8352) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "أبس": يبس الناقة يسوقها ويزجرها ويقول لها بس بس.
5980 - إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط ما بين إلييه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شىء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/330، رقم 8351) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح.
5981 - إن أحدكم إذا كان فى صلاته فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أنس)(7/134)
أخرجه الطيالسى (ص 266، رقم 1974) ، والبخارى (1/198، رقم 508) ، ومسلم (1/390، رقم 551) .
5982 - إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشى إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فهو من أهل النار يقال هذا مقعدك حيث يبعثك الله إليه يوم القيامة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/239، رقم 566) ، والطيالسى (ص 251، رقم 1832) ، وأحمد (2/113، رقم 5926) ، والبخارى (1/464، رقم 1313) ، ومسلم (4/2199، رقم 2866) ، والترمذى (3/384، رقم 1072) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/106، رقم 2070) ، وابن ماجه (2/1427، رقم 4270) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/400، رقم 3130) ، والطبرانى فى الصغير (2/142، رقم 930) .
5983 - إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال (الطبرانى، والضياء عن سمرة)(7/135)
أخرجه الطبرانى (7/268، رقم 7097) . قال الهيثمى (9/39) : رجاله ثقات.
5984 - إن أحدكم لو كان له واد ملآن ما بين أعلاه إلى أسفله أحب أن يملأ له وادى آخر فإن ملئ له الوادى الآخر فانطلق يمشى فوجد واديا آخر قال أما والله لئن استطعت لأملأنك وإن الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى تمتلئ من التراب (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/247، رقم 7006) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/244، رقم 3635) . قال الهيثمى (10/244) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى، وهو كذاب.
5985 - إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته فمن لقاه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/27، رقم 11230) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ليسأل العبد يوم القيامة".(7/136)
5986 - إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به شيئا فليمطه عنه (هناد، والترمذى وضعفه، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه هناد فى الزهد (1/276، رقم 487) ، والترمذى (4/325، رقم 1929) وقال: يحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة. وابن عساكر (50/7) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/254، رقم 730) .
5987 - إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن عائشة ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (6/257، رقم 26246) ، قال المنذرى (2/306) : إسناده جيد. والبزار كما فى كشف الأستار (1/34، رقم50) ، وأبو يعلى (8/160، رقم 4704) . وقال الهيثمى (1/33) : رجاله ثقات.
5988 - إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام فى يوم فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير وإن هو وسع وأسرف قتر عليه تسعة أيام (الديلمى عن أنس)(7/137)
أخرجه الديلمى (1/222، رقم 849) .
5989 - إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقى أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382، رقم 3624) ، والبخارى (3/1174، رقم 3036) ، ومسلم (4/2036، رقم 2643) ، وأبو داود (4/228، رقم 4708) والترمذى (4/446، رقم 2137) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/29، رقم 76)(7/138)
5990 - إن أحدكم يسألنى فينطلق بمسألته متأبطها وما هى إلا نار قيل لِمَ تعطيهم قال يأبون إلا أن يسألونى ويأبى الله لى البخل (أبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. الحاكم عن جابر)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/490، رقم 1327) ، والحاكم (1/109، رقم 143) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/4، رقم 11017) ، قال الهيثمى (3/94) : رجاله رجال الصحيح. والبزار
(1/342، رقم 224) .
حديث جابر: أخرجه الحاكم (1/109، رقم 144) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/351، رقم 235) .
5991 - إن أحدكم يقول قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل عدتها (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/336) قال الهيثمى: رجاله ثقات.(7/139)
5992 - إن أحرم الأيام يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد (ابن النجار عن أبى هريرة. [أحمد، وابن ماجه عن أبى سعيد] )
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/80، رقم 11779) ، وابن ماجه (2/1297، رقم 3931) . قال البوصيرى
(4/164) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
5993 - إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه لهذا المال (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (5/353، رقم 23040) ، والنسائى (6/64، رقم 3225) ، وابن حبان من طريق ابن خزيمة (2/474، رقم 700) ، والدارقطنى (3/304) ، والحاكم (2/177، رقم 2689) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى
(7 135، رقم 13553) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/106، رقم 982) .(7/140)
5994 - إن أحسن الحسن الخلق الحسن (المستغفرى فى المسلسلات، وابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن حسان السمتى عن الحسن بن دينار عن الحسن بن أبى الحسن البصرى عن الحسن بن على وفيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن منده تكلم فيه وقال الدارقطنى يضع الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات)
أخرجه ابن عساكر (13/116) . وأخرجه أيضًا: القضاعى من طريق المستغفرى (2/108، رقم 986) ، ومحمد ياسين الفادانى فى العجالة فى الأحاديث المسلسلة من طريق المستغفرى (1/79) . قال المناوى (2/417) : فيه الحسن بن دينار، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال النسائى وغيره: متروك.
5995 - إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/7، رقم 10852) . قال الهيثمى (7/170) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف.(7/141)
5996 - إن أحسن ما اختضبتم لهذا السواد الحناء أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم فى صدور عدوكم (ابن ماجه عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1197، رقم 3625) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (2/384، رقم 985) . قال البوصيرى (4/93) : هذا إسناد حسن.
5997 - إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/90، رقم 2777) .
5998 - إن أحسن ما زرتم به الله فى قبوركم ومساجدكم البياض (ابن ماجه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1181، رقم 3568) . قال البوصيرى (4/84) : هذا إسناد ضعيف.
5999 - إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)(7/142)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/147، رقم 21345) ، وأبو داود (4/85، رقم 4205) ، والترمذى (4/232، رقم 1753) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/139، رقم 5078) ، وابن ماجه (2/1196، رقم 3622) ، وابن سعد
(1/439) ، وابن حبان (12/287، رقم 5474) ، والطبرانى (2/153، رقم 1638) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/212، رقم 6397) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/182، رقم 25001) ، والبيهقى (7/310، رقم 14595) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/258، رقم 11668) ، وابن عدى (7/20 ترجمة 1960النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه.
6000 - إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم (محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر، وابن منده، وأبو نعيم عن محمد بن مسلم بن جاحل الصدفى عن أبيه عن جده قال ابن منده وأبو نعيم غريب)(7/143)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/641، رقم 1715) ثم قال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه ذكره بعض الناس فى جملة الصحابة وعندى ليست له صحبة لم يذكره أحد من أئمتنا فى الصحابة لا المتقدمون ولا المتأخرون. وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (1/311 ترجمة 656) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/441 ترجمة 1042 جاحل أبو مسلم الصدفى) وعزاه إلى ابن منده من طريق ابن وهب ثم قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وذكره أبو نعيم فقال ليست له عندى صحبة ولم يذكره أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين، وقد ذكره محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر وقال لا نعرف له حضور الفتح ولا خطة بمصر وللمصريين عنه حديث فذكره وذكره أيضًا ابن يونس وابن زبر فلابن منده فيهم أسوة.
6001 - إن أحق أسمائك أبو تراب (الطبرانى عن أبى الطفيل قال جاء النبى - صلى الله عليه وسلم - وعلى نائم فى التراب قال فذكره)(7/144)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/101) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/237، رقم 775) قال الهيثمى (9/101) رجاله ثقات.
6002 - إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/150، رقم 17400) ، والبخارى (2/970، رقم 2572) ، ومسلم (2/1035، رقم 1418) ، وأبو داود (2/244، رقم 2139) ، والترمذى (3/434، رقم 1127) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/92، رقم 3281) ، وابن ماجه (1/628، رقم 1954) ، وابن حبان (9/402، رقم 4092) ، وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/156، رقم 175) ، والطبرانى (17/274، رقم 752) .
6003 - إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2166، رقم 5405) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/546، رقم 5146) ، والدارقطنى(7/145)
(3/65) ، والبيهقى (1/430، رقم 1866) .
6004 - إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبى غير نبيهم أو إلى أمة غير أمتهم (الديلمى عن يحيى بن جعدة عن أبى هريرة)
6005 - إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه عبد الرزاق (1/475، رقم 1833) ، وأحمد (4/169، رقم 17573) ، وأبو داود (1/142، رقم 514) ، والترمذى (1/383، رقم 199) وقال: حديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقى والإفريقى هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقى قال ورأيت محمد بن إسماعيل يقوى أمره ويقول هو مقارب الحديث. وابن ماجه (1/237، رقم 717) ، وابن سعد (7/503) ، والطبرانى (5/262، رقم 5285) قال الهيثمى (5/204) : فى السنن طرف منه رواه(7/146)
الطبرانى وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/196، رقم 2246) ، والبيهقى (1/399، رقم 1735) .
6006 - إن أخاك استسقى قبلك ما هو بآثر عندى منه وإنهما عندى بمنزل واحد وإنى وإياك وهما وهذا النائم لفى مقام واحد يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (22/405، رقم 1016) . قال الهيثمى (9/171) : فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: (بآثر) : أى بأفضل.
6007 - إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه (أحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن سعد بن الأطول)
أخرجه أحمد (4/136، رقم 17266) ، وابن سعد (7/57) ، وعبد بن حميد (ص 126، رقم 305) ، وابن ماجه(7/147)
(2/813، رقم 2433) ، قال البوصيرى (3/71) : ليس لسعد هذا عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شىء فى الكتب الخمسة وإسناد حديثه صحيح. وابن قانع (1/256) ، والطبرانى (6/46، رقم 5466) والبيهقى (10/142، رقم 20286) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/80، رقم 1510) . قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الملك بن أبى جعفر وقد ذكره ابن حبان فى الثقات ولم أجد من ترجمه.
6008 - إن أخاكم النجاشى قد مات فاستغفروا له (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن جرير)
أخرجه أحمد (4/360، رقم 19209) ، قال الهيثمى (9/419) : رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (3/43، رقم 11954) ، والطبرانى (2/323، رقم 2350) ، وابن قانع (1/148) .(7/148)
6009 - إن أخاكم النجاشى قد مات فقوموا فصلوا عليه (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن وحشى. الطبرانى عن جرير. ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين. ابن ماجه، والبغوى عن مجمع بن جارية)
حديث جابر: أخرجه مسلم (2/657، رقم 952) ، والنسائى (4/69، رقم 1970) ، وابن حبان (7/365، رقم 3099) .
حديث وحشى: أخرجه الطبرانى (22/136، رقم 361) . قال الهيثمى (3/39) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، وهو ضعيف.
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/323، رقم 2346) . قال الهيثمى (3/39) : رجاله ثقات.(7/149)
حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن أبى شيبة (3/42، رقم 11950) ، وأحمد (4/439، رقم 19955) ، ومسلم (2/657، رقم 953) ، والترمذى (3/357، رقم 1039) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (4/70، رقم 1975) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1535) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/56، رقم 3583) .
حديث مجمع بن جارية: أخرجه ابن ماجه (1/491، رقم 1536) ، قال البوصيرى (2/36) : هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/42، رقم 11952) ، وأحمد (4/64، رقم 16657) .
6010 - إن أخاكم النجاشى قد مات فمن أراد أن يصلى عليه فليصل عليه (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد الغفارى)
أخرجه الطبرانى (3/179، رقم 3048) . قال الهيثمى (3/39) : إسناده حسن.
6011 - إن أخاكم مات بغير أرضكم فقوموا فصلوا عليه قالوا من هو قال النجاشى (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)(7/150)
أخرجه الطيالسى (ص 144، رقم 1068) ، وأحمد (4/7، رقم 16190) ، وابن ماجه (1/491، رقم 1537) ، قال البوصيرى (2/36) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن قانع (1/192) ، والطبرانى (3/178، رقم 3047) .
6012 - إن إخوانكم قد لقوا المشركين فاقتطعوهم فلم يبق منهم أحد وإنهم قالوا ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا ورضى عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم إنهم قد رضوا ورضى عنهم (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/121، رقم 2525) وقال: صحيح الإسناد إن سلم من الإرسال فقد اختلف مشايخنا فى سماع أبى عبيدة من أبيه.
6013 - إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية بعده جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد جيد)(7/151)
أخرجه أحمد (1/204، رقم 1750) ، والطبرانى (2/105، رقم 1461) ، قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (3/337، رقم 5295) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/161، رقم 137) .
6014 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الأئمة المضلون (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441، رقم 27525) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/239) قال الهيثمى: فيه راويان لم يسميا. وابن عساكر (19/254) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 975) .
6015 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الإشراك بالله أما إنى لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية (ابن ماجه، وأبو نعيم عن شداد بن أوس)(7/152)
أخرجه ابن ماجه (2/1406، رقم 4205) ، قال البوصيرى (4/237) : هذا إسناد فيه مقال عامر بن عبد الله لم أر من تكلم فيه بجرح ولا غيره وباقى رجال الإسناد ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (1/268) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/123، رقم17161) ، والديلمى (1/215، رقم 824) .
6016 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الكتاب واللبن فأما اللبن فينتجع أقوام بحبه ويتركون الجماعة والجماعات وأما الكتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/295، رقم 815) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/146، رقم 17356) . قال الهيثمى (2/44) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام.
ومن غريب الحديث: (فينتجع) أى يبتعدون عن العمران ويسكنون النجوع والكفور.(7/153)
6017 - إن أخوف ما أخاف على أمتى الهوى وطول الأمل فأما الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسى الآخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الآخرة مقبلة صادقة ولكل واحد منها بنون فإن استطعتم أن تكونوا من بنى الآخرة ولا تكونوا من بنى الدنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل ولا حساب وأنتم غدا فى دار حساب ولا عمل (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/370، رقم 10616) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/813، رقم 1361) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
6018 - إن أخوف ما أخاف على أمتى تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها (البخارى فى تاريخه، والبيهقى عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/372) ، والبيهقى (2/215، رقم 2986) .(7/154)
6019 - إن أخوف ما أخاف على أمتى تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (8/287) قال الذهبى: هذا كلام صحيح لكن الحديث واه لمكان الرقاشى.
6020 - إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر)
6021 - إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليهم (الطبرانى، الدارقطنى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/138، رقم 282) ، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك. وأورده الدارقطنى فى العلل (6/81، رقم992) ثم قال: والموقوف الصحيح.(7/155)
6022 - إن أخوف ما أخاف على أمتى عمل قوم لوط (أحمد، والترمذى -حسن غريب- وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/382، رقم 15133) ، والترمذى (4/58، رقم 1457) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/856، رقم 2563) ، وأبو يعلى (4/97، رقم 2128) ، والحاكم (4/397، رقم 8057) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/354، رقم 5374)
6023 - إن أخوف ما أخاف على أمتى فى آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر وحيف السلطان (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/289، رقم 8113) . قال الهيثمى (7/203) : فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا.
6024 - إن أخوف ما أخاف على أمتى كل منافق عليم اللسان (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن عدى، ونصر فى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)(7/156)
أخرجه أحمد (1/22، رقم 143) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 91، رقم 8) وفى الصمت (ص 109، رقم 148) ، وابن عدى (3/104 ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1777) ، والضياء
(1/343، رقم 235) .
6025 - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقال لمن فعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/253، رقم 4301) . قال الهيثمى (10/222) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن شبيب بن خالد وهو ثقة.
6026 - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فى الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء (أحمد عن محمود بن لبيد)
أخرجه أحمد (5/428، رقم 23680) . قال المنذرى (1/34) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (1/102) : رجاله رجال الصحيح.(7/157)
6027 - إن أخوف ما أخاف عليكم كل منافق بعدى عليم اللسان (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/237، رقم 593) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283، رقم 1775) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/97، رقم 170) . قال المنذرى (1/75) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورواته محتج بهم فى الصحيح. وقال الهيثمى (1/187) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.
6028 - إن أخونكم عندنا من طلبه يعنى العمل (أحمد، وأبو داود عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/411، رقم 19702) ، وأبو داود (3/130، رقم 2930) .
6029 - إن أخى عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما يا معشر الحواريين كونوا من الشر بلهاء كالحمام وكونوا فى الاجتهاد والحذر كالوحش إذا طلبها القناص (ابن عدى عن أبى أمامة)(7/158)
أخرجه ابن عدى (6/167 ترجمة 1653ترجمة محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدى) وقال: روى عنه الأوزاعى وإبراهيم بن أبى عبلة وجعفر بن برقان والأعمش أحاديث مناكير بالأسانيد التى يرويها. ثم ذكر الحديث وقال: هذا الحديث مع غيره ممالم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشى كلها مناكير موضوعة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/284 ترجمة 981 محمد بن إسحاق العكاشى الغنوى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات.
6030 - إن أدنى أهل الجنة منزلا لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/104، رقم 126) .(7/159)
6031 - إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة أكون فى ظلها فقال الله هل عسيت أن تسألنى غيره قال لا وعزتك فقدمه الله إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر قال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة فأكون فى ظلها وآكل من ثمارها فقال الله له هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول أى رب قدمنى إلى هذه أكون فى ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول له هل عسيت إن فعلت أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك يا رب فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول أى رب قدمنى إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول أى رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فإذا دخل الجنة قال هذا لى فيقول الله له تمن فيتمنى ويذكره الله سل من كذا سل من كذا حتى إذا انقطعت به الأمانى(7/160)
قال الله هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخل الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذى أحياك لنا وأحيانا لك فيقول ما أعطى أحد مثل ما أعطيت وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلى دماغه من حرارة نعليه (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/27، رقم 11232) ، ومسلم (1/175، رقم 188) .
6032 - إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 22] (الترمذى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/431، رقم 3330) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/64، رقم 5317) ، وعبد بن حميد (ص 260، رقم 819) . قال الحافظ فى الفتح (2/34) فى سنده ضعف.(7/161)
6033 - إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر فى ملكه ألفى سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ينظر أزواجه وخدمه وسرره وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر فى وجه الله كل يوم مرتين (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن ابن عمر وفى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة مجمع على ضعفه) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/13، رقم 4623) ، وأبو يعلى (10/96، رقم 5729) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/401) قال الهيثمى: فى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/553، رقم 3880) ، واللالكائى (3/484، رقم 840) .
6034 - إن أدنى أهل الجنة منزلة وليس فيها أدنى الذى يتمنى فيقول بلسان طلق زلق وعقل مجتمع أعطنى كذا أعطنى كذا حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له قل كذا وقل كذا فيقال هو لك ومثله معه (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/169، رقم 5884) .(7/162)
6035 - إن أدنى أهل النار عذابا الرجل عليه نعلان من نار تغلى منها دماغه كأنه مرجل مسامعه جمر وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار تخرج أحشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب القليل فى الماء الكثير فهو يفور (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/193، رقم 309) . قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/131) : إسناده صحيح وهو مرسل.
ومن غريب الحديث: "مرجل": القدر من النحاس أو الحجارة.
6036 - إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عمر ومعاذ معا)(7/163)
لم نجده عن عمر ومعاذ معا بل عن معاذ وحده أخرجه الطبرانى (20/36، رقم 53) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/15) ، والحاكم (3/303، رقم 5182) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/24 ترجمة 1963 النضر بن معبد) ، والقضاعى (2/252، رقم 1298) . وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (13/252، رقم 16669) وعزاه للحاكم من حديث معاذ وحده.
6037 - إن أدنى روعات المجاهدين فى سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها قيل وما أدنى روعات المجاهدين قال يسقط سوطه وهو ناعس فينزل فيأخذه (ابن أبى عاصم فى الصحابة، وأبو نعيم عن ثابت بن أبى عاصم)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/166، رقم 2704) ، وفى الجهاد (1/350، رقم 124) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/485، رقم 1381) .(7/164)
6038 - إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر وإن أقواها فى أمر الله عمر وإن أصدقها حبا عثمان وإن أعلمها بفصل القضاء على وإن أقرأها أبى وإن أفرضها زيد وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن أبى محجن وفيه أبو سعد الأعور البقال)
أخرجه ابن عساكر (19/311) .
6039 - إن أربى الربا أن يستطيل الرجل فى شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا وكيف يشتمهما قال يشتم أبا الرجل فيشتمهما (الطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه الطبرانى (18/353، رقم 899) . قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين.
6040 - إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 115، رقم35) وفى الصمت (ص123، رقم 174) .(7/165)
6041 - إن أربى الربا شتم الأعراض وأشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين (عبد الرزاق، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/176، رقم 20252) والبيهقى (10/241، رقم 20917) وقال: هذا مرسل.
6042 - إن أرحم ما يكون الله بالعبد إذا وضع فى حفرته (الديلمى عن أنس وفيه يغنم بن سالم كذبوه)
أخرجه الديلمى (1/215، رقم 823) .
6043 - إن أرضكم رفعت لى منذ قعدتم إلى فنظرت من أدناها إلى أقصاها فخير تمراتكم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/226، رقم 7450) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عثمان بن عبد الرحمن العبدى لا يعرف والحديث منكر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/165، رقم 6092) . قال الهيثمى (5/40) : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف.(7/166)
6044 - إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذى ليس بعادل (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/285، رقم 1003) .
6045 - إن أرواح الشهداء فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أى شىء نشتهى ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد إلينا أرواحنا فى أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فنقتل فى سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (3/1502، رقم 1887) ، والترمذى (5/231، رقم 3011) وقال: حسن صحيح.(7/167)
6046 - إن أرواح الشهداء فى طير خضر ترعى من رياض الجنة ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها فيقولون لا إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل مرة أخرى فنقتل فى سبيلك (هناد عن أبى سعيد)
أخرجه هناد فى الزهد (1/121، رقم 156) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/238، رقم 914) .
6047 - إن أرواح الشهداء فى طير خضر تعلق من شجر الجنة (الترمذى - حسن صحيح - عن كعب بن مالك)
أخرجه الترمذى (4/176، رقم 1641) وقال: حسن صحيح.
6048 - إن أرواح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم ما رأى أحدهم صاحبه قط (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175، رقم 6636) ، قال الهيثمى (10/274) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (13/66، رقم 161) ، والديلمى (1/237، رقم 912) .(7/168)
6049 - إن أرواح المؤمنين فى السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم فى الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/237، رقم 913) .
6050 - إن أرواح المؤمنين فى طير خضر تعلق بشجر الجنة (ابن ماجه، وابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك معا)
أخرجه ابن ماجه (1/466، رقم 1449) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (25/104، رقم 272) .
6051 - إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين به نحن الحيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرن بقرة أعيان وإن مما يعنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/35، رقم 734) ، وفى الأوسط (5 149، رقم 4917) . قال الهيثمى (10/419) : رجاله رجال الصحيح.
6052 - إن أسرع أمتى لحوقا بى امرأة من أحمس (أحمد عن ابن مسعود)(7/169)
أخرجه أحمد (1/403، رقم 3822) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/225، رقم 5328) ، قال الهيثمى (5/296) : رواه أحمد وأبو يعلى، وسلمى لم أجد من وثقها، وبقية رجال أحمد ثقات.
6053 - إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو إليه ناسا من إخوانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن حبان بن أبى جبلة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص233، رقم 198) . وأخرجه أيضًا: محمد بن الحسين البرجلانى فى كتاب الكرم والجود (ص53، رقم 57) .
6054 - إن أسرق الناس من سرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (1/198) ومجمع الزوائد (2/120) قال المنذرى: إسناد جيد. وقال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/209، رقم 335) ، وفى الأوسط (3/355، رقم 3392) .(7/170)
6055 - إن اسم الرجل المؤمن فى الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة إنكم تدعون الحائط من العنب الكرم ألا واسمه الحفر والرجل هو الكرم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/266، رقم 7087) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/413، رقم 1989) . قال الهيثمى (8/55) : فى إسناد الطبرانى مجاهيل وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو متروك. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (2/207) : يوسف كذاب.
6056 - إن أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد. والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)(7/171)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/8257، رقم 2960) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 294، رقم 2219) ، وأحمد (3/56، رقم 11549) ، وأبو يعلى (2/481، رقم 1311) . والبزار كما فى كشف الأستار (1/261، رقم 536) . قال الهيثمى (2/120) : فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/59، رقم 4665) ، قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم وقال النسائى ليس بالقوى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/386، رقم 3810) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (1/258، رقم 2967) .
6057 - إن أشد أمتى حُبًّا لى قوم يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى يعملون بما فى الورق المعلق (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/244) .(7/172)
6058 - إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبى أو إمام جائر وهؤلاء المصورون (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/216، رقم 10515) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/407، رقم 3868) . قال الهيثمى (5/236) : رواه الطبرانى وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ورواه البزار ورجاله ثقات وكذلك رواه أحمد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا".
6059 - إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن سعد، والحاكم عن أبى عتبة بن حذيفة بن اليمان عن عمته فاطمة بنت اليمان)
أخرجه ابن سعد (8/325) ، والحاكم (4/448، رقم 8231) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/259، رقم 4) ، والنسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/142، رقم 9776) .(7/173)
6060 - إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل نعمته فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل منه صرف ولا عدل (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/389، رقم 8024) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/26، رقم 15674) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/197، رقم 4757) ، والدارقطنى (3/131) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله رجال الصحيح غير مالك بن أبى الرجال وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد.(7/174)
6061 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس فى الدنيا (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، والضياء عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا. ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. ابن سعد، والباوردى، والبغوى عن خالد بن حكيم بن حزام. الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا. قال المناوى: ورجاله ثقات)
حديث خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه الطيالسى (1/158، رقم 1157) ، والطبرانى (4/110، رقم 3824) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/50، رقم 7469) ، وأحمد (4/90، رقم 16865) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/143) .
حديث هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا: أخرجه الطبرانى (17/367، رقم 1007) ، والحاكم(7/175)
(3/329، رقم 5269) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (8/164، رقم 16437) ، وابن عساكر (47/266)
حديث هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (8/110) .
حديث خالد بن حكيم بن حزام: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/426، رقم 601) .
حديث خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا: أخرجه الطبرانى (4/196، رقم 4122) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/951، رقم 2460) .
6062 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/375، رقم 3558) ، ومسلم (3/1670، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: البخارى (5/2220، رقم 5606) وابن أبى شيبة (5/200، رقم 25209) والبزار (5/337، رقم 1964) وأبو يعلى (9/43، رقم 5107) .
6063 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه (ابن عساكر عن أبى هريرة)(7/176)
أخرجه ابن عساكر (56/307) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/155، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) قال النسائى: متروك الحديث. والطبرانى فى الصغير (1/305، رقم 507) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1778) ، والقضاعى (2/171، رقم 1122) .
6064 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء ثم أصحابى ثم المسلمين (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/96) وقال: غريب.
6065 - إن أشد الناس على الله عذابا القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن جحد نعمة مواليه فقد برئ مما أنزل الله على محمد (أبو يعلى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (1/277، رقم 330) ، قال الهيثمى (4/232) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .(7/177)
6066 - إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق وأما طول الأمل فالحب للدنيا (ابن النجار عن على)
6067 - إن أشد هذه الأمة بعد نبيها حياء عثمان (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/513، رقم 838) .
6068 - إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/222، رقم 850) .
6069 - إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها يقال لهم أحيوا ما خلقتم وإن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/246، رقم 26132) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/742، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) .(7/178)
6070 - إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة)
حديث عائشة: أخرجه مالك (2/966، رقم 1736) ، وأحمد (6/70، رقم 24462) ، والبخارى (5/2221، رقم 5612) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) ، والنسائى (8/215، رقم 5362) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2151) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/406، رقم 1498) ، وابن حبان (13/155، رقم 5845)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/101، رقم 5767) ، ومسلم (3/1669، رقم 2108) ، والنسائى (8/215، رقم 5361) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/380، رقم 8928) .
6071 - إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك من أهل الجنة (الطبرانى عن أبى عطية)(7/179)
أخرجه الطبرانى (22/378، رقم 945) ، قال الهيثمى (5/288) : فيه إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى ضعفه الذهبى. وعزاه الحافظ الحافظ فى الإصابة (7/277، ترجمة 10253) للبغوى وأبى أحمد الحاكم.
6072 - إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شىء فاقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات أما إنى لا أقول الم ولكن أقول ألف ولام وميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [الحاكم عن ابن مسعود موقوفًا] )
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/343، رقم 1987) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (1/755، رقم 2080) وقال: صحيح الإسناد.
6073 - إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/126، رقم 327) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) .(7/180)
6074 - إن أطولكم حزنا فى الدنيا أطولكم فرحا فى الآخرة وإن أكثركم شبعا فى الدنيا لأكثركم جوعا فى الآخرة (تمام، وابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة مرفوعا)
أخرجه ابن عساكر (26/4) .
6075 - إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإن كان عليهم لم يمطلوا وإن كان لهم لم يعسروا وإذا باعوا لم يُطروا وإذا اشتروا لم يذموا (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/217، رقم 832) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/102، ترجمة 20 ثور بن يزيد الكلاعى الشامى) ، وقال: مستقيم الحديث صالح فى الشاميين. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/221، رقم 4854) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/385، رقم 1151) وقال: قال أبى هذا حديث باطل ولم يضبط أبو تقى عن بقية وكان بقية لا يذكر الخبر فى مثل هذا. وقال المناوى (2/425) : فيه ثور بن يزيد الكلاعى الحمصى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة مشهور(7/181)
بالقدر أخرجوه من حمص وحرقوا داره.
6076 - إن أطيب طعامكم ما مسته النار (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن السيد الحسن بن على)
أخرجه الطبرانى (3/86، رقم 2742) . قال الهيثمى (1/252) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة.
6077 - إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه (عبد الرزاق، والبيهقى، وأحمد عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (9/133، رقم 16643) ، والبيهقى (7/480، رقم 15525) ، وأحمد (6/31، رقم 24078) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/886، رقم 1561) ، والنسائى (7/241، رقم 4452) ، وابن ماجه (2/723، رقم 2137) .
6078 - إن أطيب ما أكلتم من كسبكم (ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، والترمذى – حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)(7/182)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/294، رقم 36213) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/48) ، والترمذى (3/639، رقم 1358) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/241، رقم 4450) ، وابن ماجه (2/768، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/162، رقم 25335) .
6079 - إن أعتى الناس على الله رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام ومن بصر عينيه فى المنام ما لم يبصر (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن أبى شريح)
أخرجه الطبرانى (22/190، رقم 498) ، والبيهقى (8/26، رقم 15671) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/32، رقم 16425) . قال الهيثمى (7/174) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح.
6080 - إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم (ابن جرير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سلمة عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سلمة عن أبى هريرة)(7/183)
حديث أبى سلمة عن أبيه: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 103، رقم 275) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/226، رقم 7971) .
حديث أبى سلمة عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/19، رقم 1092) . قال الهيثمى (8/152) : فيه أبو الدهماء البصرى وهو ضعيف جدًّا.
6081 - إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون (ابن حبان عن أبى بكرة)
أخرجه ابن حبان (2/182، رقم 440) .
6082 - إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد (البيهقى عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/26، رقم 15672) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/198) .(7/184)
6083 - إن أعدى الناس على الله من قتل فى الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذُحُول الجاهلية (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/179، رقم 6681) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/403، رقم 36904) .
ومن غريب الحديث: (ذحول) جمع ذحل وهو الثأر.
6084 - إن أعز أهلى أن يتخلف عنى المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار (الحاكم، والطبرانى عن أبى رهم)
أخرجه الحاكم (3/685، رقم 6518) ، والطبرانى (19/185، رقم 418) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/246، رقم 7257) .
6085 - إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته وآخر يقتل دابة عبثا (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/198، رقم 2743) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (7/241، رقم 14173) .(7/185)
6086 - إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التى نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دَيْنٌ لا يدع له قضاء (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/392، رقم 19513) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (9/53) ، وأبو داود (3/246، رقم 3342) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/400، رقم 5541) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/327، رقم 496) . قال المناوى (2/426) : سنده جيد.
6087 - إن أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)(7/186)
أخرجه أحمد (4/140، رقم 17294) ، وابن سعد (4/284) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص 183، رقم 293) ، والطبرانى (3/299، رقم 3463) . قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3008، رقم 6982) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (6/271) . قال المناوى (2/4) : قال ابن حجر: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة، وكل من خان شيئًا فى خفاء فقد غل.
6088 - إن أعظم الفرية أن يفترى الرجل على عينيه يقول رأيت ولم ير ويفترى على والديه أو يقول سمعنى ولم يسمعنى (أحمد، والحاكم عن واثلة. قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/491، رقم 16058) ، والحاكم (4/440، رقم 8204) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(7/187)
6089 - إن أعظم المسلمين فى المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه. الطبرانى عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده)
أخرجه الشافعى (1/270) ، وأحمد (1/179، رقم 1545) ، والبخارى (6/2658، رقم 6859) ، ومسلم
(4/1831، رقم 2358) ، وأبو داود (4/201، رقم 4610) ، وابن حبان (1/314، رقم 110) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/292، رقم 1084) ، والشاشى (1/158، رقم 96) .
حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى (17/49، رقم 105) ، قال الهيثمى (5/231) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/725، رقم 6628) .
6090 - إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجى القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)(7/188)
أخرجه ابن ماجه (2/1237، رقم 3761) ، قال البوصيرى (4/123) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى
(10/241، رقم 20918) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/102، رقم 5785) .
6091 - إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/393، رقم 3729) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/53، رقم 2666) ، وابن ماجه (2/895، رقم 2682) ، وأبو يعلى (9/79، رقم 5147) .
6092 - إن أعمال أمتى تعرض فى كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) .
6093 - إن أعمال العباد ترفع يوم الاثنين ويوم الخميس فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3820) .
6094 - إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود عن أسامة بن زيد)(7/189)
أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 632) ، وأحمد (5/200، رقم 21792) ، وأبو داود (2/325، رقم 2436) .
6095 - إن أعمال العباد لتعرض على الله فى كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (3 25) ، وابن عساكر (8/229) .
6096 - إن أعمال بنى آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/483، رقم 10277) ، قال المنذرى (3/233) ، والهيثمى (8/151) : رجاله ثقات. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (114، رقم 279) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/35، رقم 61) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/224، رقم 7966) .(7/190)
6097 - إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا (أحمد، والحكيم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/164، رقم 12706) ، قال الهيثمى (2/329) : فيه رجل لم يسم. والحكيم (2/260) .
6098 - إن أعمالكم تعرض على عشائركم وأقربائكم فى قبورهم فغن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم ألهمهم أن يعملوا بطاعتك (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 248، رقم 1794) .
6099 - إن أغبط الناس عندى لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه فى السر وكان غامصا فى الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى حسن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم، وابن ماجة عن أبى أمامة)(7/191)
أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1133) ، وأحمد (5/255، رقم22251) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) وقال: حسن. والطبرانى (8/205، رقم 7829) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/25) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/293، رقم 10357) ، والحاكم (4/137، رقم 7148) وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. وابن ماجه (2/1378، رقم 4117) . قال البوصيرى (4/215) : إسناده ضعيف.
6100 - إن أفرى الفرى من قولنى ما لم أقل ومن رأى عينيه فى المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى غير أبيه (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن واثلة)
أخرجه الشافعى (1/239) ، والبيهقى فى المعرفة (1/136، رقم141) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/71، رقم 174) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (1/46، رقم 27)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الفرى"، "من أفرى الفرى".
6101 - إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيثما كان (الحكيم عن عبادة بن الصامت)(7/192)
ذكره الحكيم (2/305) .
6102 - إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/160، رقم 9418) قال الهيثمى (1/171) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على الهاشمى ذكره ابن عدى. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/550، رقم 1786) ، والبيهقى (3/213، رقم 5589) .
6103 - إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة فى جوف الليل وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذى تدعونه المحرم (ابن زنجويه، والضياء عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (2/169، رقم 1695) ، قال الهيثمى (3/191) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (4/291، رقم 8207) .
وللحديث أطراف منها: "أفضل الصلاة بعد المكتوبة"، "أفضل الصلاة بعد الصلاة" "أفضل الصيام بعد رمضان".(7/193)
6104 - إن أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/115، رقم 3045) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/458، رقم 785) .
6105 - إن أفضل الضحايا أغلاها وأنفسها وأسمنها (أحمد، وابن سعد، والحاكم، وابن عساكر عن أبى الأشد السلمى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/424، رقم 15533) ، قال الهيثمى (4/21) : رواه أحمد وأبو الأسد لم أجد من وثقه ولا جرحه وكذلك أبوه وقيل إن جده عمرو بن عبس. وابن سعد (7/423) ، والحاكم (4/257، رقم 7561) ، وابن عساكر (38/358) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/69، رقم 1384) ، والبيهقى (9/268، رقم 18829) .
6106 - إن أفضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده أنا عند ظنك بى (البغوى عن أبى الديلمى)(7/194)
قال الحافظ فى الإصابة (7/123، ترجمة 9865 أبو الديلمى) : ذكره البغوى وأظن أن الصواب ابن الديلمى وهو فيروز، قال البغوى: شامى لم ينسب ثم ساق الحديث عنه. وكذا أخرجه الطبرانى فى الشاميين (1/300، رقم 524) .
6107 - إن أفضل المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن ابن عمر)
6108 - إن أفضل الهدية أوأفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها (تمام، وابن عساكر عن أنس وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى متهم)
أخرجه تمام (1/182، رقم 424) ، وابن عساكر (17/63) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/260، رقم 1316) .
6109 - إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق وإن أشر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق (ابن زنجويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن عمر)(7/195)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/112، رقم 348) ، قال المنذرى (3/117) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. قال الهيثمى (5/197) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/16، رقم 7371) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/174، رقم 2016) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر وابن أبى حميد ضعيف الحديث.
6110 - إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/124، رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم.
6111 - إن أفضل عمل المؤمن من الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/353، رقم 1076) ، قال الهيثمى (5/274) : فيه عبد الرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/248 ترجمة 1079عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد) .(7/196)
6112 - إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (3/1204، رقم 1577) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/107، رقم 12064) ، وعبد بن حميد (ص 412، رقم 1403) ، والبخارى (5/2156، رقم 5371) ، والنسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7582) .
6113 - إن أفضل ما يوضع فى الميزان يوم القيامة الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/255، رقم 653) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/442، رقم 27536) .
6114 - إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (أبو نعيم فى كتاب السواك، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن على)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/296) ، وقال: غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر. والديلمى
(1/221، رقم 848) .
6115 - إن أقبح السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(7/197)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/135، رقم 3115) .
6116 - إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذى قُتِلَ مظلوما رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب يقول رب سل هذا فيم قتلنى فيم حال بينى وبين الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/101، رقم 12597) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا"، "يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة"
6117 - إن أقرب الخلق إلى الله جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذى العرش مكينون وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/215، رقم 821) .
6118 - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا فى الدنيا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/36) .
6119 - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن أبى ذر)(7/198)
أخرجه أحمد (5/165، رقم 21496) ، قال الهيثمى (9/327) : رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبى ذر فيما أحسب. وابن سعد (4/229) ، وهناد فى الزهد (1/311، رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، والطبرانى
(2/149، رقم 1627) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/308، رقم 10406) .
6120 - إن أقربكم منى يوم القيامة فى كل موطن أكثركم علىَّ صلاةً فى الدنيا من صلى على فى يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله فى قبرى كما تدخل عليكم الهدايا يخبرنى من صلى على باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندى فى صحيفة بيضاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/111، رقم 3035) ، وابن عساكر (54/301) .
6121 - إن أقل ساكنى الجنة النساء (أحمد، ومسلم عن عمران بن حصين)(7/199)
أخرجه أحمد (4/427، رقم 19850) ، ومسلم (4/2097، رقم 2738) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/212، رقم 1403) ، وابن حبان (16/496، رقم 7457) ، والطبرانى (18/127، رقم 262) ، والقضاعى (2/111، رقم 991) .
6122 - إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1044، رقم 2684) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".
6123 - إن أقواما من أمتى أشدة زلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن المأجور من قتلهم (ابن جرير، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (2/159، رقم 2645) وقال: صحيح على شرط مسلم.
6124 - إن أقواما يتعمقون فى الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والسراج، والضياء عن أنس)(7/200)
أخرجه أحمد (3/159، رقم 12636) ، قال الهيثمى (2/155) : فيه خلف بن حفص لم أجد من ترجمه. والضياء (5/264، رقم 1893) ثم قال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/361، رقم1853) .
6125 - إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/355، رقم 14870) ، ومسلم (1/178، رقم 191) .
6126 - إن أكبر الإثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت (الطبرانى عن ابن عمرو)
6127 - إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل (البزار عن بريدة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/71، رقم107) . قال الهيثمى (1/105) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (5/76) : هذا حديث ليس بالقوى. وقال الحافظ فى الفتح (10/411) : سنده ضعيف.(7/201)
6128 - إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو نصر فى الإبانة عن عبد الله بن أبى أوفى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة".
6129 - إن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن جرير، والضياء عن سلمان)
أخرجه ابن ماجه (2/1112، رقم 3351) ، قال الحافظ فى الفتح (9/528) : سنده لين. وقال البوصيرى (4/30) : هذا إسناد فيه. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (5/312، رقم4864) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/360 ترجمة 1393عطية بن عامر) وقال: فى إسناده نظر. وأبو نعيم فى الحلية (1/198)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعا"، "أكثر الناس شبعا فى الدنيا"
6130 - إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته (أحمد، والحكيم عن ابن مسعود)(7/202)
أخرجه أحمد (1/397، رقم 3772) قال الحافظ فى الفتح (10/194) : رجال سنده موثقون. قال الهيثمى (5/302) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر أنه مرسل ورجاله ثقات. والحكيم (4/232) .
[إن مع المحلى بالألف واللام]
6131 - إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (1/289) وقال: هذا منقطع بين شريح وعلى فإنه لم يلقه.
6132 - إن الإبل خلقت من الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانًا (سعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً)
6133 - إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يقرب الناس الزلف على قدر عقولهم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/357) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/802 رقم 814) قال العجلونى (2/553) : قال الحافظ ابن حجر: حديث موضوع.(7/203)
6134 - إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلاً سمحًا وإلا فلا تؤذن (الدارقطنى عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (2/86) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/137 ترجمة 60 إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) وقال: ليس لهذا الحديث أصل من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
6135 - إن الأرض أمرت أن تكفته منا معاشر الأنبياء يعنى الغائط (الحاكم عن ليلى مولاة عائشة)
أخرجه الحاكم (4/81، رقم 6950) عن ليلى مولاة عائشة قالت: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت: يا رسول الله إنى لم أر شيئًا. فذكره.
6136 - إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (الطبرانى عن عمرو بن عطية)
أخرجه الطبرانى (17/41، رقم 85) قال الهيثمى (5/268) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل، قال الذهبى: مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وفيه ابن لهيعة أيضًا.(7/204)
6137 - إن الأرض لا ينجسها شىء. فى دخول المشرك المسجد (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/414، رقم 1620) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/260، رقم 8775) .
6138 - إن الأرض لتستغفر للمصلى بالسراويل (الديلمى عن مالك بن عتاهية)
أخرجه الديلمى (1/202، رقم 766) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/151) .
6139 - إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (3/156 ترجمة 1275 أبو حكيم الأزدى) ، والذهبى فى الميزان (7/357 ترجمة 10124) كلاهما فى ترجمة أبو الحكيم الأزدى، قال ابن حبان: شيخ يروى المناكير عن أقوام ضعاف، ويأتى عن الثقات بما لا يتابع عليه، وقال الذهبى: له عن عباد بن منصور خبر باطل تكلموا فيه. ثم ذكر الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .(7/205)
6140 - إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله (ابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن ماجه (2/1296، رقم 3930) قال البوصيرى (4/163) : هذا إسناد حسن.
6141 - إن الأرض لتنادى كل يوم سبعين مرة يا بنى آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم (الحكيم عن ثوبان)
ذكره الحكيم (2/306) .
6142 - إن الأرضين بين كل أرض إلى التى تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه فى سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد الملك والثانية مسجن الريح فلما أراد الله أن يهلك عادًا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحًا تهلك عادًا فقال يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار إذن يكفأ الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهى التى قال الله فى كتابه {ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} [الذاريات: 42] والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت(7/206)
جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال نعم والذى نفسى بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسى لماعت والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وَضَمٍ والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/636، رقم 8756) وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل منكر وعبد الله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير.
ومن غريب الحديث: "لماعت": أى ذابت وسالت. "وضم" أى ما يوضع عليه اللحم.
6143 - إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (ابن عساكر عن سلمان)(7/207)
أخرجه ابن عساكر (11/458) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/466، رقم 8296) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (8/205) .
ومن غريب الحديث: "جنود مجندة": جموع متجمعة.
6144 - إن الأرواح فى الهواء جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247، رقم 5220) ، قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا وبقية رجاله موثقون.
6145 - إن الإسلام بدأ جذعًا ثم ثنيًّا ثم رباعيًا ثم سديسًا ثم بازلا (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/463، رقم 15840) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/171، رقم 192) قال الهيثمى (7/279) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "جذعًا": شابًّا فتيًّا.(7/208)
6146 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء بين يدى الساعة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/189، رقم 507) .
6147 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الرحمن بن سنة)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/164، رقم 5867) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/250، رقم 3056) ، وفى الصغير (1/183، رقم 290) ، قال الهيثمى (7/278) : رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. والقضاعى (2/139، رقم 1055) .
حديث عبد الرحمن بن سنة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/278) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/73، رقم 16736) . قال الهيثمى (7/278) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.(7/209)
6148 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن سلمان. ابن ماجه عن أنس. أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عباس. الضياء عن سلمة بن نفيل. الضياء عن جابر. الرافعى عن شريح بن عبيد الله الحضرمى. الخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن يزيد الدمشقى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس معًا. البخارى فى التاريخ عن بلال بن مرداس الفزارى مرسلاً. ابن عساكر عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (1/130، رقم 145) ، وابن ماجه (2/1319، رقم 3986) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/52، رقم 6190) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/256، رقم 6147) قال الهيثمى (7/279) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك.(7/210)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/1320، رقم 3987) ، قال البوصيرى (4/178) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/261، رقم 1925) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/398، رقم 3784) ، والترمذى (5/18، رقم 2629) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1320، رقم 3988) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/83، رقم 34366) ، والدارمى (2/402، رقم 2755) ، والبزار (5/433، رقم 2069) ، والشاشى (2/170، رقم 729) ، وأبو يعلى (8/388، رقم 4975) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/70، رقم 11074) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/65، رقم 5806) . قال الهيثمى (7/278) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة.
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/149، رقم 4915) . قال الهيثمى (7/278) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق.
حديث شريح بن عبيد الله الحضرمى: أخرجه الرافعى (3/490) .(7/211)
حديث عبد الله بن يزيد عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس: أخرجه الخطيب (12/481) ، وابن عساكر
(6/425) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/152، رقم 7659) ، قال الهيثمى (1/106) : فيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطنى. والبيهقى فى الزهد (2/114، رقم 199) .
حديث بلال بن مرداس الفزارى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/109) وقال: مرسل. وأورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/398، ترجمة 1563بلال الفزارى) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (41/326) .
6149 - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ وهو يَأْرِزُ بين المسجدين كما تَأْرِزُ الحية فى جُحْرِهَا (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/131، رقم 146) .
ومن غريب الحديث: "يأرز": ينضم ويجتمع.
6150 - إن الإسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مؤداة (البيهقى عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)(7/212)
أخرجه البيهقى (6/88، رقم 11256) وقال: مرسل ولا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/41) .
6151 - إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (5/143) قال المناوى (2/322) : فيه ضعف.
6152 - إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/351) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/204 رقم 17846) قال الهيثمى (9/351) : رجالهما ثقات. والبيهقى (9/123، رقم 18069) .
6153 - إن الإسلام يشيع ثم تكون فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس وعائشة معًا)
أخرجه الطبرانى (10/318، رقم 10776) قال الهيثمى (2/259) : فيه المسيب بن شريك وهو ضعيف.
6154 - إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنا وإن فيهم لخصلتين صدق السماحة والنجدة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى](7/213)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/232، رقم 4061) قال الهيثمى (4/235) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكن مدلس، وعلى بن سعيد الرازى قال الدارقطنى: ليس بذاك تفرد بأشياء، وبقية رجاله رجال الصحيح.
6155 - إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا فى الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقْتَسَمُوهُ بينهم فى إناء واحد بِالسَّوِيَّةِ فهم منى وأنا منهم (البخارى، ومسلم عن بُرَيْد عن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/880، رقم 2354) ، ومسلم (4/1944، رقم 2500) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(5/247، رقم 8798) ، والبيهقى (10/132، رقم 20223) ، والديلمى (1/232، رقم 888) .
6156 - إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأُحبُّ أن يرفع عملى وأنا صائم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعرض الأعمال" وفى مسند أسامة بن زيد.(7/214)
6157 - إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلين فإنه يقول أَخِّروا هذين حتى يصطلحا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (22/363) .
6158 - إن الأقلف لا يُتْرَكُ فى الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (البيهقى عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى (8/324، رقم 17336) .
6159 - إن الإمام العادل إذا وضع فى قبره تُرِكَ على يمينه فإن كان جائرًا نقل من يمينه على يساره (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغنى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره وقال إسناده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (60/138) وقال: هذا إسناد ضعيف.
6160 - إن الإمام يكفى من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه (البيهقى عن عمر)(7/215)
أخرجه البيهقى (2/352، رقم 3700) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (3/147) : أخرجه البيهقى والبزار عن عمر، وفى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وأبو الحسين المدائنى وهو مجهول.
6161 - إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السُّنَّةِ ينام الرجل النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مثل الْوَكْتِ ثم ينام النَّوْمَةَ فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلك فَنَفِطَ فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شىء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدى الأمانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أَجْلَدَهُ ما أَظْرَفَهُ ما أَعْقَلَهُ وما فى قلبه حبة خَرْدَلٍ من إيمان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة)(7/216)
أخرجه الطيالسى (ص 57، رقم 424) ، وأحمد (5/383، رقم 23303) ، والبخارى (5/2382، رقم 6132) ، ومسلم (1/126، رقم 143) ، والترمذى (4/474، رقم 2179) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1346، رقم 4053) ، وأبو عوانة (1/55، رقم 141) ، وابن حبان (15/164، رقم 6762) .
ومن غريب الحديث: "جذر قلوب الرجال": أصل قلوبهم. "الوكت": الأثر فى الشىء كالنقطة من غير لونه. "المجل": أثر العمل فى الكف. والفرق بين الوكت والمجل أن الوكت النقطة فى الشىء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل.
6162 - إن الأمة ستغدر بك من بعدى وأنت تعيش على ملتى وتقتل على سنى من أحبك أحبنى ومن أبغضك أبغضنى وإن هذه ستخضب من هذه يعنى لحيته من رأسه (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والخطيب عن على)(7/217)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/252، رقم 386) ، والحاكم (3/153، رقم 4686) ، وقال: صحيح. والخطيب (11/216) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/905، رقم 984) ، وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ من طريق الدارقطنى (3/995) وقال قال الدارقطنى: غريب.
6163 - إن الأمة قد ألقت فروة رأسها (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/41، رقم 6235) .
6164 - إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معديكرب وأبى أمامة الباهلى. الطبرانى عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة معا)(7/218)
حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة: أخرجه أحمد (6/4، رقم 23866) ، وأبو داود (4/272، رقم 4889) ، والطبرانى (8/108، رقم 7516) ، قال الهيثمى (5/215) : رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات. والحاكم (4/419، رقم 8137) ، والبيهقى (8/333، رقم 17402) .
حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة: أخرجه الطبرانى (17/122، رقم 302) قال الهيثمى (5/215) : رجاله ثقات.
6165 - إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/222، رقم 852) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص 32، رقم 4) . قال الحافظ فى الفتح (6/487) : أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت، ومحمد سيئ الحفظ.(7/219)
6166 - إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/259، رقم 7053) . قال الهيثمى (10/363) : فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وبقية رجاله ثقات.
6167 - إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (61/108) .(7/220)
6168 - إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلى منهم يومئذ خليل الله إبراهيم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/258، رقم 7052) قال الهيثمى (8/201) : فيه من لم أعرفهم. وأورده الذهبى فى الميزان (6/396 ترجمة 8429) ، والحافظ فى اللسان (6/15 ترجمة 55) كلاهما فى ترجمة مروان بن جعفر السمرى.
6169 - إن الأنصار قد قضوا الذى عليهم وبقى الذى عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أنس)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/162) ، والبيهقى فى المعرفة (1/159، رقم 231) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده".
6170 - إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/289، رقم 14468) .(7/221)
6171 - إن الأنصار قوم فيهم غَزَلٌ فلو بَعَثْتُمْ معها من يقول أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/612، رقم 1900) قال البوصيرى (2/107) : هذا إسناد رجاله ثقات.
6172 - إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (19/22، رقم 43) . قال الهيثمى (5/65) : فيه زياد بن أبى زياد الجصاص، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان، وقال: ربما يهم.
6173 - إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس أبى القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية فى جحرها (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)(7/222)
أخرجه أحمد (1/184، رقم 1604) ، والضياء (3/262، رقم 1067) . وأخرجه أيضًا: البزار (3/323، رقم 1119) ، وأبو يعلى (2/99، رقم 756) . قال الهيثمى (7/277) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.
6174 - إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/352، رقم 5366) وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(1/496، رقم 538) ، والديلمى (1/111، رقم 376) .
6175 - إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أى البربر (أحمد عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح مولى التوأمة اختلط) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/367، رقم 8789) قال الهيثمى (10/72) : ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه".(7/223)
6176 - إن الإيمان لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحية إلى جحرها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن حبان عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/286، رقم 7833) ، والبخارى (2/663، رقم 1777) ، ومسلم (1/131، رقم 147) ، وابن ماجه (2/1038، رقم 3111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/406، رقم 32429) ، وابن حبان
(9/46، رقم 3728) ، وأبو عوانة (1/95، رقم 925) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (9/45، رقم 3727) .
6177 - إن الإيمان ليَخْلَقُ فى جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان فى قلوبكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/52) وقال الهيثمى: إسناده حسن. والحاكم (1/45، رقم 5) وقال: رواته مصريون ثقات. وقال المناوى (2/324) : قال العراقى فى أماليه: حديث حسن.
ومن غريب الحديث: "يخلق" يبلى.(7/224)
6178 - إن الأيمان منفقة للسلع ممحقة للمال (عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15958) .
6179 - إن الإيمان هاهنا إن الإيمان هاهنا وإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان فى ربيعة ومضر (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى يعلى (37/213) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/118، رقم 17107) ، وابن أبى شيبة (6/406، رقم 32433) ، والبخارى (3/1202، رقم 3126) ، ومسلم (1/71، رقم 51) ، وأبو عوانة (1/61، رقم 161) ، والطبرانى فى الكبير (17/209، رقم 565) ، وفى الأوسط (2/340، رقم 2163) .
6180 - إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/213، رقم 1565) .(7/225)
6181 - إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على (ابن حبان، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسين)
أخرجه ابن حبان (3/189، رقم 909) ، وابن عدى (3/34، ترجمة 595 خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214، رقم 1567) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/19، رقم 9883) ، وأبو يعلى
(12/147، رقم 6776) ، والحاكم (1/734، رقم 2015) وقال: صحيح الإسناد.
والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على".
6182 - إن البر ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر فى الصدر ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون (ابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (62/357) .(7/226)
6183 - إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب} [الرعد: 21] (ابن معروف، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (36/243) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (1/386) .
6184 - إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال وإن كان القوم فجارًا (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/243) .
6185 - إن البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)(7/227)
أخرجه الترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/129، رقم 7118) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/243، رقم 529) . قال المناوى (2/324) : قال الحاكم صحيح وأقره الذهبى.
6186 - إن البلاء مُوَكَّل بالقول ما قال عبد لشىء والله لا أفعله أبدًا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع منه بذلك حتى يُؤْثِمه (الخطيب عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (7/389) .
ومن غريب الحديث: "يؤثمه": أى يوقعه فى الإثم.
6187 - إن البلايا أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (ابن حبان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن حبان (7/185، رقم 2922) .
6188 - إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/19، رقم 44) . قال الهيثمى (8/116) : فيه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (1/272، رقم 474) ، والديلمى (2/34، رقم 2209) .(7/228)
6189 - إن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (مالك، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه مالك (2/966، رقم 1736) ، والبخارى (2/742، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669، رقم 2107) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/246، رقم 26132) وابن حبان (13/155، رقم 5845) والبيهقى (7/266، رقم 14331) .
6190 - إن البيت الذى يذكر اسم الله فيه ليضىء لأهل السماء كما تضىء النجوم لأهل الأرض (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وضعف)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1440، رقم 3652) قال الحافظ فى الإصابة (3/3، ترجمة 3034 سابط بن أبى حميضة بن عمرو بن وهب) : إسناده ضعيف.
6191 - إن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يكثر خيره والبيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/93، رقم 2321) قال الهيثمى (7/171) : رواه البزار وقال: لم يروه إلا أنس، وفيه عمر بن نبهان، وهو ضعيف.(7/229)
6192 - إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشىء من الصدقة (عبد الرزاق عن قيس بن غرزة)
أخرجه عبد الرزاق (8/476، رقم 15961) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف"، "يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع".
6193 - إن التارك للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بى (الخطيب عن زيد بن أرقم)
أخرجه الخطيب (6/309) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/791، رقم 1322) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال النسائى والدارقطنى: سلام بن سليمان وإسماعيل بن أبان كلاهما متروك.
6194 - إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون (أحمد، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل. الطبرانى عن معاوية)(7/230)
حديث عبد الرحمن بن شبل: أخرجه أحمد (3/428، رقم 15569) قال المنذرى (2/366) : رواه أحمد بإسناد جيد. والحاكم (2/8، رقم 2145) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/218، رقم 4844) قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال الجميع ثقات.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/314، رقم 711) . قال الهيثمى (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح.
6195 - إن التراب لهما طهور (البغوى وضعفه عن عائشة أنها سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الرجل فى النعلين وهو يطأ بهما فى الآثار قال فذكره)
عزاه الحافظ فى الإصابة (7/92، ترجمة 9774 أبو حكيم الكنانى جد القعقاع بن حكيم) للبغوى فى الصحابة من طريق ابن سمعان. قال الحافظ: قال البغوى: لم أجده إلا عند ابن سمعان وهو واهى الحديث.(7/231)
6196 - إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه فى الرخاء أنجاه فى البلاء وذلك أن الله يقول لا أجمع لعبدى أبدًا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمننى فى الدنيا خافنى يوم أجمع فيه عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادى فى حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/270) .
6197 - إن الجذع من الضأن يوفى مما يوفى منه الثنى من المعز (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه أبو داود (3/96، رقم 2799) ، والنسائى (7/219، رقم 4383) ، وابن ماجه (2/1049، رقم 3140) ، والحاكم (4/251، رقم 7539) ، والبيهقى (9/270، رقم 18849) .
6198 - إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية (أحمد، والبيهقى عن رجل من مزينة أو جهينة، قال المناوى: بإسناد حسن)(7/232)
أخرجه أحمد (5/368، رقم 23172) ، والبيهقى (9/271، رقم 18850) . وأخرجه أيضًا: النسائى (7/219، رقم 4384) ، والحاكم (4/251، رقم 7540) وقال: صحيح.
6199 - إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه فى شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرًا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا فى شهر رمضان أحبط الله عمله سنة فاتقوا شهر رمضان لأنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا)
6200 - إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتى (ابن النجار عن عمر)(7/233)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/103، رقم 89) ، والطبرانى فى الأوسط (1/289، رقم 942) قال الهيثمى (10/69) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، فإسناده حسن. وابن عدى (4/127، ترجمة 969) والذهبى فى الميزان (4/175 ترجمة 4541) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب.
6201 - إن الجنة عُرِضَتْ علىَّ فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بى خصلة من عنب فأعجبتنى فأهويت إليها لآخذها فسبقتنى ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/351، رقم 23022) قال الهيثمى (5/87) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (5/506، رقم 5287) .
6202 - إن الجنة لا تحل لعاص (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)(7/234)
أخرجه أحمد (5/275، رقم 22418) قال الهيثمى (3/41) : إسناده حسن. والحاكم (2/158، رقم 2643) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (2/98، رقم 1436) .
6203 - إن الجنة لا يدخلها عجوز إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/357، رقم 5545) قال الهيثمى (10/419) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف.
6204 - إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فتفتقت ورق الجنة وتجىء الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا (الطبرانى، وأبو نعيم، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر. وفيه الوليد بن الوليد الدمشقى قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطنى وغيره: متروك)(7/235)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (3/405، رقم 3070) . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/312، رقم 3633) ، وتمام (1/24، رقم 34) ، وابن عساكر (8/107) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/44، رقم 6800) ، وفى الشاميين (1/73، رقم 91) ، قال الهيثمى (3/142) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه الوليد بن الوليد القلانسى، وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/536، رقم 881) وقال قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو، ولم يروه عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.(7/236)
6205 - إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن الحور لتزين من الحول إلى الحول لصُوَّام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لى فى هذا الشهر من عبادك سكانا ويقلن الحور اللهم اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجًا فمن لم يقذف فيه مسلمًا ببهتان ولم يشرب مسكرًا كفر الله عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلمًا أو شرب فيه مسكرًا أحبط الله عمله لسنته فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرًا تأكلون فيه وتشربون وتلذذون وجعل لنفسه شهرًا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/312، رقم 3632) ، وابن عساكر (51/225) .(7/237)
6206 - إن الجنة لتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك سكانًا ويقلن الحور العين اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك أزواجًا فمن صان نفسه فى شهر رمضان فلم يشرب فيه مسكرًا ولم يرم فيه مؤمنًا بالبهتان ولم يعمل خطيئة زوجه الله كل ليلة مائة حوراء وبنى له قصرًا فى الجنة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا جمعت فجعلت فى ذلك القصر لم تكن فيه إلا كمربط غنم ومن شرب فيه مسكرًا أو رمى فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله منه فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله أن تفرطوا فيه فقد جعل لكم أحد عشر شهرًا تنعمون فيها وتتلذذون وجعل لنفسه شهر رمضان فاحذروا شهر رمضان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى](7/238)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/90، رقم 3688) . قال الهيثمى (3/144) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن الأوزاعى إلا أحمد بن أبيض. قلت (أى الهيثمى) : ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون.
6207 - إن الجنة لتشتاق إلى أربعة على وعمار وسلمان والمقداد (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى (6/215، رقم 6045) قال الهيثمى (9/307) : رواه الترمذى من غير ذكر المقداد، رواه الطبرانى، وسلمة بن الفضل، وعمران بن وهب اختلف فى الاحتجاج بهما، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (1/142) .
6208 - إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة على وعمار وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والحاكم، والطبرانى عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/667، رقم 3797) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (12/142، رقم 6772) قال الهيثمى
(9/117) : فيه النضر بن حميد الكندى، وهو متروك. والحاكم (3/148، رقم 4666) وقال: صحيح الإسناد.(7/239)
6209 - إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فتجهزوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره. ابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضًا)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 352، رقم 1053) وابن عساكر (49/411) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (49/410) .
6210 - إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت (الحاكم عن زيد بن ثابت وصحح وقفه)
أخرجه الحاكم (1/643، رقم 1730) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/284) قال الحافظ فى الدراية (2/47) : رواه الدارقطنى، والحاكم من حديث زيد بن ثابت رفعه، وإسناده ضعيف، والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف أخرجه البيهقى بإسناد صحيح.(7/240)
6211 - إن الحج والعمرة لمن سبيل الله وإن عمرة فى رمضان تعدل حجة (الحاكم عن أم معقل)
أخرجه الحاكم (1/656، رقم 1774) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 231، رقم 1662) ، وابن خزيمة (4/360، رقم 3075) .
6212 - إن الحجامة فى الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشى والبرص والصداع (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/299، رقم 667) .
ومن غريب الحديث: "العشى": ضعف البصر.
6213 - إن الحجر ليَزِنُ سبع حلقات يرمى به فى جهنم فيهوى فيها سبعين خريفًا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتى به (البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/182، رقم 3493) ، والطبرانى (2/21، رقم 1158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/64، رقم 4334) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5459) .(7/241)
6214 - إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد عن حذيفة. ابن عساكر عن على. ابن أبى غرزة فى مسنده، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جهم، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/391، رقم 23377) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/429، رقم 5630) .
حديث على: أخرجه ابن عساكر (13/208) .
حديث جهم: أخرجه ابن قانع (1/143) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق ابن أبى غرزة (2/635، رقم 1795) ، وابن عساكر (13/212) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/522، ترجمة 1253 جهم غير منسوب) لابن أبى غرزة فى مسنده، وقال الحافظ: إسناده ضعيف.
6215 - إن الحسن والحسين هما ريحانتاى من الدنيا (الترمذى - صحيح - عن ابن عمر. النسائى عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (5/657 رقم 3770) وقال: صحيح. والحديث أصله عند البخارى (5/2234، رقم 5648) .
حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/150، رقم 8529) .(7/242)
6216 - إن الحصاة لتناشد الذى يخرجها من المسجد (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/125، رقم 460) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/201، رقم 764) .
6217 - إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. [القضاعى عن على] )
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/173) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/143، ترجمة 1306 عمرو بن حمزة البصرى) وقال: لا يتابع عليه.
حديث على: أخرجه القضاعى (2/105، رقم 979) .
6218 - إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وسأضرب لكم فى ذلك مثلا إن الله حَمَى حمًى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه الريبة وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)(7/243)
أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 144، رقم 555) ، وأبو داود (3/243، رقم 3329) ، والنسائى (8/327، رقم 5710) ، وأبو عوانة (3/397، رقم 5463) ، والبيهقى (5/334، رقم 10598) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".
6219 - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102] {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدًا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا} [الأحزاب: 70-71] (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن(7/244)
مسعود قال علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة الحاجة فذكره)
أخرجه أحمد (1/392، رقم 3720) ، وأبو داود (2/238، رقم 2118) ، والترمذى (3/413 رقم 1105) وقال: حسن. والنسائى (3/104 رقم 1404) وابن ماجه (1/609 رقم 1892) والحاكم (2/199 رقم 2744) والبيهقى (3/214 رقم 5593) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 45 رقم 338) وعبد الرزاق (6/187 رقم 10449) وابن أبى شيبة (4/34، رقم 17508) ، والدارمى (2/191 رقم 2202) ، وابن الجارود (ص 170 رقم 679) ، وأبو يعلى (9/168 رقم 5257) ، والطبرانى فى الكبير (10/98، رقم 10080) ، وفى الأوسط (3/42، رقم 2414) .
6220 - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)(7/245)
أخرجه أحمد (1/302، رقم 2749) ، ومسلم (2/593، رقم 868) ، وابن ماجه (1/610، رقم 1893) ، والطبرانى (8/304، رقم 8147) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/527، رقم 6568) والبيهقى (3/214، رقم 5592) .
6221 - إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة (الترمذى عن الأعمش عن أنس وقال غريب ولا يعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه)
أخرجه الترمذى (5/544، رقم 3533) وقال: غريب.
6222 - إن الحمى رائد الموت وهى سجن المؤمن وهى قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/239، رقم 407) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/167، رقم 9870) ، والقضاعى (1/69، رقم 58) .
6223 - إن الحمى كور من كور جهنم من ابتلى بشىء منها كانت حظه من النار (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/175، رقم 3457) .(7/246)
6224 - إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما فى جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/374، رقم 8851) ، والترمذى (4/705، رقم 2582) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم
(2/419، رقم 3458) وقال: صحيح الإسناد.
6225 - إن الحور العين ليغنين فى الجنة ويقلن نحن الحور الحسان خبينا لأزواج كرام (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/32، رقم 33988) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/16) ، والطبرانى فى الأوسط
(6/312، رقم 6497) قال الهيثمى (10/419) : رجاله وثقوا.
6226 - إن الحياء لا يأتى إلا بخير (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن أسير بن جابر. [الطيالسى، والطبرانى عن عمران بن حصين] )
حديث أسير بن جابر: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (1/348 رقم 1078) وقال: أسير بن جابر فى صحبته نظر.(7/247)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطيالسى (ص 114، رقم 853) ، والطبرانى (18/119، رقم 238) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحياء لا يأتى إلا بخير".
6227 - إن الحياء من الإيمان وإن الإيمان فى الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 112، رقم 314) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/337، رقم 8418) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/312) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/153، رقم 1953) وقال: قال أبى هذا حديث منكر.
6228 - إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/213، رقم 10506) . قال الهيثمى (1/92) : رجاله وثقهم ابن حبان.(7/248)
6229 - إن الحياء والعفاف والعى عى اللسان لا عى القلب والعمل من الإيمان وإنهن يُزِدْنَ فى الآخرة ويُنْقِصْن من الدنيا ولما يزدن فى الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن فى الدنيا ولما ينقص من الآخرة أكثر مما يزدن فى الدنيا (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه عن جده)
أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (1/311) ، والطبرانى (19/29، رقم 63) ، قال الهيثمى (8/27) : فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (3/125) ، والبيهقى (10/194، رقم 20597) ، وابن عساكر
(10/6) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/196) : فيه عبد الحميد بن سوار ضعيف، وبكر بن بشر مجهول، ومحمد بن أبى البشرى له مناكير.(7/249)
6230 - إن الحياء والعى من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/96، رقم 7481) قال الهيثمى (1/92) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو ضعيف لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/64، رقم 926) .
6231 - إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أدنى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/449، رقم 8237) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/79، ترجمة 1046 عبد الرحيم بن عمر) وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/879، رقم 1473) ، وقال: لا يصح.
6232 - إن الخبائث جعلت فى بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع بالخبائث (عبد الرزاق عن معمر عن أبان رفع الحديث)
أخرجه عبد الرزاق (9/238، رقم 17068) .(7/250)
6233 - إن الخصلة الصالحة تكون فى الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/52، رقم 3297) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/133، رقم 253) ، والطبرانى فى الأوسط (2/288، رقم 2006) قال الهيثمى (1/225) : فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/242، رقم 4941) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/23، ترجمة 261 بشار بن الحكم أبو بدر الضبى) وقال: منكر الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
6234 - إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن أنس وفيه أبان وعبد الرحيم بن واقد متروكان)(7/251)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/866، رقم 926) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/202، رقم 3000) ، وذكره الحافظ فى الإصابة (2/293) وقال: عبد الرحيم، وأبان متروكان.
6235 - إن الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (العسكرى فى الأمثال عن على ورجاله ثقات)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".
6236 - إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى أنهاكم عن كل مسكر (أبو داود، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (3/326، رقم 3677) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/219، رقم 5398) ، والبيهقى (8/289، رقم 17126) .
6237 - إن الدال على الخير كفاعله (الترمذى - غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/41، رقم 2670) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (6/184، رقم 2193) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دليل الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".(7/252)
6238 - إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر (ابن عدى، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن عدى (6/28، ترجمة 1574 فرج بن فضالة حمصى) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى (6/37، رقم 10984) وقال: الحديث ضعيف.
6239 - إن الدجال أعور عين الشمال بين جبينه مكتوب كافر وعلى عينه ظفرة غليظة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أنس)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/519، رقم 1455) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/115، رقم 12166) ، ومسلم
(4/2248، رقم 2933) ، والضياء (6/50، رقم 2022) .(7/253)
6240 - إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربى فقد فتن ومن قال ربى الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه ولا عذاب يمكث فى الأرض ما شاء الله ثم يجىء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/13، رقم 20163) ، والطبرانى (7/221، رقم 6919) ، قال الهيثمى (7/336) : رجاله رجال الصحيح. والرويانى (2/56، رقم 828) .
6241 - إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، وابن عمر، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/201، رقم 13103) ، وأبو يعلى (6/454، رقم 3846) ، والضياء (6/49، رقم 2021) .(7/254)
6242 - إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى (نعيم عن رجل)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/563، رقم 1578) .
6243 - إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والخطيب، وابن ماجه، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4، رقم12) ، والترمذى (4/509، رقم 2237) وقال: حسن غريب. والخطيب (10/84) ، وابن ماجه (2/1353، رقم 4072) ، وابن عساكر (37/294) ، والضياء (1/117، رقم 35) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 30، رقم 4) ، والبزار (1/112، رقم 47) ، وأبو يعلى (1/38، رقم 33) ، والحاكم (4/573، رقم 8608) وقال: صحيح الإسناد.
6244 - إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (ابن النجار عن ابن عمر)(7/255)
أخرجه أيضًا: الترمذى (5/552، رقم 3548) وقال: غريب. والحاكم (1/670، رقم 1815) .
6245 - إن الدنيا حلوة خضرة ألا وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (4/235 رقم 3610) قال الهيثمى (10/246) : فيه مبارك أبو سحيم وهو متروك.
6246 - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/189، رقم 8359) . قال الهيثمى (10/246) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
6247 - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذى يبارك له فيه وكم من متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة (الطبرانى عن عمرة بنت الحارث بن أبى ضرار)(7/256)
أخرجه الطبرانى (24/340، رقم 851) قال المنذرى (4/76) والهيثمى (10/247) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/85، رقم 3297) ، والقضاعى (2/182، رقم 1144) .
6248 - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس كان غير مبارك له (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (1/435، رقم 920) قال الهيثمى (3/99) : رجاله ثقات.
6249 - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/2098، رقم 2742) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/22، رقم 11185) ، وعبد بن حميد (ص 274 رقم 867) ، والبيهقى (7/91، رقم 13301) .(7/257)
6250 - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/246) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو متروك.
6251 - إن الدنيا ستفتح عليكم فياليت أمتى لا يلبسون الحرير (الدارقطنى فى الأفراد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/166، رقم 9437) . قال الهيثمى (5/143) : فيه عبيدة بن معتب، وهو متروك.
6252 - إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/561 رقم 2322) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1377 رقم 4112) .(7/258)
6253 - إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن تميم الدارى، والترمذى - حسن - والنسائى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ثوبان)(7/259)
حديث تميم الدارى: أخرجه أحمد (4/102، رقم 16982) ، ومسلم (1/74، رقم 55) ، وأبو داود (4/286، رقم 4944) ، والنسائى (7/156، رقم 4197) ، وأبو عوانة (1/44، رقم 101) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/8، رقم 2456) ، وابن حبان (10/435، رقم 4574) ، والبغوى فى الجعديات (1/392، رقم 2681) وابن قانع (1/109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/323، رقم 5265) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/449، رقم 1291) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (2/54، رقم 1267) ، وابن عساكر (11/54) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (4/324 رقم 1926) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/157 رقم 4199) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطرافه لابن طاهر (5/346، رقم 5699) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/297، رقم 7941) ، والطبرانى فى الأوسط (4/122، رقم 3769) .(7/260)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/351، رقم 3281) ، والطبرانى (11/108، رقم 11198) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/259، رقم 2372) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/49، رقم 61) . قال الهيثمى (1/87) : مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
حديث ثوبان: أخرجه ابن عساكر (9/307) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/42، رقم 1184) . قال الهيثمى (1/87) : فيه أيوب بن سويد، وهو ضعيف لا يحتج به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة".
6254 - إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة (ابن النجار عن أبى هريرة)(7/261)
6255 - إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدى من سنتى (الترمذى - حسن - والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/18، رقم 2630) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/16، رقم 11) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/57، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) .
6256 - إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشىء من الدلجة (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/23، رقم 39) ، والنسائى (8/121، رقم 5034) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/63، رقم 351) ، والبيهقى (3/18، رقم 4518) ، والقضاعى (2/104، رقم 976) .(7/262)
6257 - إن الدَّيْنَ يقبض من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من تَدَيَّنَ فى ثلاث خلال الرجل يضعف قوته فى سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفيه ويواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضى عن هؤلاء يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/814، رقم 2435) وقال البوصيرى (3/72) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/404، رقم 5559) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/484، رقم 1064) .
6258 - إن الذكر فى سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)
أخرجه أحمد (3/438، رقم 15651) ، والطبرانى (20/186، رقم 405) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف".(7/263)
6259 - إن الذى أمشاهم على أرجلهم فى الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/167، رقم 12731) ، وعبد بن حميد (ص 356، رقم 1181) ، والبخارى (4/1784، رقم 4482) ، ومسلم (4/2161، رقم 2806) ، والنسائى فى الكبرى (6/420، رقم 11367) ، وابن حبان (16/315، رقم 7323) ، والحاكم (2/437، رقم 3517) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/264، رقم 4278) .
6260 - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أورده السيوطى فى المنهج السوى (ص 99، رقم 15) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 10-11) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء".(7/264)
6261 - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/69، رقم 7395) قال الهيثمى (5/85) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
6262 - إن الذى أنزل الداء أنزل الشفاء (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/222، رقم 7433) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأورده المصنف فى المنهج السوى (ص 101 رقم 22) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 9، 92) .
6263 - إن الذى حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن جابر)(7/265)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/244، رقم 2190) ، ومسلم (3/1206، رقم 1579) ، والنسائى (7/307، رقم 4664) ، وابن حبان (11/317، رقم 4942) ، وأخرجه أيضًا: مالك (2/846، رقم 1543) ، والدارمى (2/156، رقم 2103) ، وأبو عوانة (3/369، رقم 5348) ، والبيهقى (6/11، رقم 10825)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/31، رقم 9048) ، قال الهيثمى (4/89) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف.
6264 - إن الذى لا يؤدى زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان فيلتزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك (أحمد، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/98، رقم 5729) ، والنسائى (5/38، رقم 2481) ، وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/12، رقم 2257) .(7/266)
6265 - إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن منيع، وابن الضريس، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/223، رقم 1947) ، والترمذى (5/177، رقم 2913) وقال: حسن صحيح. وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 158رقم 337) ، والطبرانى (12/109، رقم 12619) ، والحاكم (1/741، رقم 2037) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/328، رقم 1943) ، والضياء (9/537، رقم 525) وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/521، رقم 3306) .
6266 - إن الذى يأتى امرأته فى دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/355، رقم 5376) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/442 رقم 20952) ، وأحمد (2/272، رقم 7670) .(7/267)
6267 - إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أحمد، وأبو القاسم البغوى فى معجمه، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عثمان بن الأرقم عن أبيه. الدارقطنى فى الأفراد وقال: تفرد به هشام بن زياد أبو المقدام وضعفوه)
أخرجه أحمد (3/417، رقم 15485) ، وابن قانع (1/47) ، والطبرانى (1/307، رقم 908) وقال الهيثمى
(2/179) : فيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه. والحاكم (3/576، رقم 6132) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: هشام واه، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/401، رقم 624) .
6268 - إن الذى يجر ثوبه من الخيلاء فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام (الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 47، رقم 351) ، والبيهقى (2/242، رقم 3123) .(7/268)
6269 - إن الذى يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1652، رقم 2085) والنسائى (8/208، رقم 5335) وابن ماجه (2/1181، رقم 3569) .
6270 - إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/178، رقم 7742) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/42، رقم 886) . قال الهيثمى (2/266) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين فى إحديهما بشير بن نمير وهو متروك وفى الأخرى إسحاق بن مالك ضعفه الأزدى.
6271 - إن الذى يحنو عليكن بعدى هو الصادق البار قاله لأزواجه (أحمد، وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أم سلمة، قال المناوى: ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (6/302 رقم 26622) ، وابن سعد (3/132) ، والحاكم (3/351 رقم 5357) والطبرانى (23/378، رقم 896) .(7/269)
6272 - إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/233، رقم 475) قال الهيثمى (2/78) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يسجد قبل الإمام".
6273 - إن الذى يرفع الحديث هو القتات (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن حذيفة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 92، رقم 215) .
6274 - إن الذى يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/348، رقم 7692) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام".
6275 - إن الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم إلا أن يتوب (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/388، رقم 928) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر".(7/270)
6276 - إن الذى يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/548، رقم 2075) ، وابن أبى شيبة (1/301، رقم 3442) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/48 رقم 5084) ، وأبو عوانة (1/296، رقم 1042) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى تفوته صلاة العصر".
6277 - إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى (1/239) ، وأحمد (2/22، رقم 4742) ، قال الهيثمى (1/143) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى المعرفة (1/136) ، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 241، رقم 738) ، وهناد فى الزهد (2/638، رقم 1386) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/114، رقم 210) ، وأبو يعلى (9/333، رقم 5444) .
وللحديث أطراف منها: "من كذب على".
6278 - إن الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)(7/271)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/262، رقم 1928) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (13/57، رقم 140) . قال الهيثمى
(2/61) : فيه من لم أجد من ترجمه.
6279 - إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/271، رقم 18412) ، وابن أبى شيبة (7/168، رقم 35037) ، والحاكم (1/678، رقم 1841) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1252، رقم 3809) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/269) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ما تذكرون من جلال الله".
6280 - إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2220، رقم 5607) .(7/272)
6281 - إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صبا (البيهقى، وابن عساكر عن عائشة وقال ابن عساكر: غريب. البيهقى عن عروة مرسلاً وقال: هو المحفوظ)
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11543) ، وابن عساكر (60/261) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/379، رقم 5615) قال الهيثمى (8/115) : رجاله كلهم ثقات.
حديث عروة المرسل: أخرجه البيهقى (6/140، رقم 11542) وقال: هذا هو المحفوظ مرسلاً.
6282 - إن الرؤيا تقع على مع يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/433، رقم 8177) وقال: صحيح الإسناد.
6283 - إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أنس)(7/273)
6284 - إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وأربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5522) وقال البيهقى: أبو معشر وابنه غير قويين رواه أيضًا عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة وقال عن جده عن أبى هريرة وعبد الله ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/564 رقم 1176) .
6285 - إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/395، رقم 3754) ، والطبرانى (10/223، رقم 10538) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/411، رقم 2042) ، وأبو يعلى (8/456، رقم 5042) ، والحاكم (2/43، رقم 2262) وقال: صحيح الإسناد.
6286 - إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الطبرانى عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل)(7/274)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/65) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/280، رقم 913) ، والدارمى (2/371، رقم 2666) ، والبزار (8/308، رقم 3380) قال الهيثمى (2/65) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والبيهقى (3/125، رقم 5105) ، والديلمى (2/285، رقم 3317) .
6287 - إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان وإن العبد إذا أدى حق الله وسيده كان له أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (7/269، رقم 13111) .
6288 - إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض فى الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة (الطبرانى عن أبى الدرداء)(7/275)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/298) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/253) .
6289 - إن الرجل إذا دخل فى صلاته استقبلته الرحمة فلا يمسحن الحصى برجله (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 476) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/179، رقم 21593) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة".
6290 - إن الرجل إذا دخل فى صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى يلتفت أو يحدث حدث سوء (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن أبى عمر، والضياء عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/327، رقم 1023) ، قال البوصيرى (1/124) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن خزيمة
(2/62، رقم 924) .
6291 - إن الرجل إذا رَضِىَ هَدْىَ الرجل وعمله فهو مثله (الطبرانى عن عقبة بن عامر)(7/276)
أخرجه الطبرانى (17/334، رقم 922) قال الهيثمى (8/90) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/11، رقم 11) .
6292 - إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أُجِرَ (أحمد، والطبرانى عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/128، رقم 17195) ، والطبرانى (18/258، رقم 646) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/261، رقم 854) . قال الهيثمى (3/119) : فيه سفيان بن حسين، وفى حديثه عن الزهرى ضعف وهذا منها.
6293 - إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن منيع، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)(7/277)
أخرجه الطيالسى (ص 63، رقم 466) ، وأحمد (5/159، رقم 21457) ، والدارمى (2/42، رقم 1777) ، وأبو داود (2/50، رقم 1375) ، والترمذى (3/169، رقم 806) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/202، رقم 1605) ، وابن ماجه (1/420، رقم 1327) ، والبيهقى (2/494، رقم 4385) ، وابن خزيمة (3/337، رقم 2206) ، وابن الجارود (ص 108، رقم 403) ، وابن حبان (6/288، رقم 2547) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/179، رقم 3278) .
6294 - إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل فى الدنيا أتى به يوم القيامة ميتا فيقول له كما أكلت لحمه حيًّا فكله ميتا فإنه ليأكله وينضح ويكلح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 84، رقم 191) .
6295 - إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس من مولده إلى منقطع أثره فى الجنة (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)(7/278)
أخرجه النسائى (4/7، رقم 1832) ، وابن ماجه (1/515، رقم 1614) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/196، رقم 2934) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/172، رقم 9887) .
6296 - إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما (ميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن أبى سعيد)
أخرجه الرافعى فى التدوين من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (2/47) .
6297 - إن الرجل الصائم إذا جالس القوم وهم يطعمون صلَّتْ عليه الملائكة حتى يفطر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/275، رقم 6399) . قال الهيثمى (3/201) : فيه أبان بن أبى عياش، وهو متروك.
6298 - إن الرجل المسلم ليصنع فى ثلثه عند موته خيرا فيوفى الله بذلك زكاته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/201، رقم 10460) . قال الهيثمى (4/212) : رجاله رجال الصحيح.(7/279)
6299 - إن الرجل فى الجنة يتكئ سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأته فتضرب على منكبيه فينظر وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11733) ، وأبو يعلى (2/525، رقم 1386) ، قال الهيثمى (10/419) : إسنادهما حسن. وابن حبان (16/409، رقم 7397) .
6300 - إن الرجل لا يزال فى صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه الله صحة رأيه (ابن عساكر عن ابن عباس)(7/280)
أخرجه ابن عساكر (56/517) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/194، رقم 730) قال المناوى (2/335) : فيه على بن محمد المدائنى، قال الذهبى: قال ابن عدى: ليس بقوى.
6301 - إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (61/250) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب (1/54، رقم 53) . قال المنذرى (1/75) : رواه الأصبهانى بإسناد فيه نظر.
6302 - إن الرجل لترفع درجته فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذا فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/509، رقم 10618) ، وابن ماجه (2/1207، رقم 3660) قال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (7/233، رقم 14116) مختصرًا موقوفًا دون موضع الشاهد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة(7/281)
(6/93، رقم 29740) ، والطبرانى فى الأوسط (5/210، رقم 5108) . قال الهيثمى (10/210) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. وقال المناوى (2/339) : قال الذهبى فى المهذب: سنده قوى.
6303 - إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببلاء فى جسده فيبلغها بذلك البلاء (هناد عن ابن مسعود)
أخرجه هناد فى الزهد (1/237، رقم 400) .
6304 - إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه مما يكره حتى يبلغه ذلك إياها (ابن حبان، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/169، رقم 2908) ، والحاكم (1/495، رقم 1274) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/482، رقم 6095) . قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات.(7/282)
6305 - إن الرجل ليأتينى فيسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ويجعل فى ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
6306 - إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعنى من الحمد (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 16، رقم 15) .
6307 - إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فيتقبلها الرحمن بيده فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/441، رقم 931) . قال الهيثمى (3/112) : رجاله ثقات. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (1/392، رقم 647) أبو إدريس لين وقد ذكر البزار أنه تفرد به.
6308 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا فى النار (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)(7/283)
أخرجه أحمد (2/297، رقم 7945) ، والترمذى (4/557، رقم 2314) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/13، رقم 5706) .
6309 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/38، رقم 11349) . قال الهيثمى (8/95) : فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة، وهو ضعيف. وقال فى (10/297) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
6310 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من سخط الله فيوجب الله بها النار إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/248) وقال: غريب.(7/284)
6311 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخطه ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)(7/285)
أخرجه مالك (2/985، رقم 1781) ، وأحمد (3/469، رقم 15890) ، وعبد بن حميد (ص 140، رقم 358) ، والترمذى (4/559، رقم 2319) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/103، رقم 2028) ، وابن ماجه (2/1312 رقم 3969) ، وابن حبان (1/520 رقم 287) ، وابن قانع (1/77) ، والطبرانى (1/367، رقم 1129) والحاكم (1/106، رقم 137) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/187) ، والبيهقى (8/165، رقم 16443) .
6312 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوى بها فى نار جهنم سبعين خريفا (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/557، رقم 2314) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1313، رقم 3970) وقال البوصيرى (4/177) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. وأخرجه الحاكم (4/640 رقم 8769) وقال: صحيح على شرط مسلم.(7/286)
6313 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوى بها أبعد من الثريا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/164) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/402، رقم 9209) ، وابن حبان
(13/24، رقم 5716) ، وابن عدى (3/224، ترجمة 718 زبير بن سعيد الهاشمى) .
6314 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
6315 - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوى بها فى النار كذا وكذا خريفا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/121، رقم 3576) قال الهيثمى (10/297) : فيه من لم أعرفهم.
6316 - إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوى النار ويقبض بعضها إلى بعض فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله أرسلوا عبدى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/193، رقم 729) .(7/287)
6317 - إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/344 رقم 4388) قال الهيثمى (8/89) : فيه عطية العوفى وثقه ابن معين وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة".
6318 - إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمل إلا البر (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/277، رقم 22440) ، والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/133، رقم 2093) ، وابن ماجه (2/1334 رقم 4022) ، والرويانى (1/420 رقم 643) ، وابن حبان (3/153 رقم 872) ، والطبرانى (2/100 رقم 1442) ، والحاكم (1/670، رقم 1814) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/115، رقم 1001) .(7/288)
6319 - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/232، رقم 6273) قال الهيثمى (8/24) : فيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/194، 732) .
ومن غريب الحديث: "وما يملك إلا أهل بيته": يريد ليس لديه أحد يتجَبَّر عليهم إلا أهل بيته فيكتب من الجبارين.
6320 - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/289) .
6321 - إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن فى الهواجر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 38، رقم 52) .(7/289)
6322 - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار (أحمد، والحاكم عن عائشة، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)
أخرجه أحمد (6/90، رقم 24639) ، والحاكم (1/128، رقم 199) وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/252، رقم 4798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/237، رقم 7998) ، والديلمى (1/194، رقم 731) .
6323 - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/169، رقم 7709) قال الهيثمى (8/25) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الظامئ": أى العطشان. "الهواجر": جمع هاجرة وهى شدة الحر أثناء وقت الظهيرة.
6324 - إن الرجل ليُدْفَع عن باب الجنة أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق (ابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن بريرة)(7/290)
أخرجه الطبرانى (24/205، رقم 526) ، وقال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وابن عساكر (37/112) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/292، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: له أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه على بن عبد العزيز، وهو عندى ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه.
6325 - إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء (أحمد، والطبرانى عن سليمان بن سحيم عن أمه بنت أبى الحكم الغفارى)
أخرجه أحمد (4/64، رقم 16661) قال الهيثمى (10/297) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (6/3519، رقم 8093) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/225 رقم 3458) ، والديلمى (1/192، رقم 724) .
6326 - إن الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم يلقاه وليس له وجه (ابن صصرى عن مسعود بن عمرو)(7/291)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال العبد يسأل وهو غنى".
ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.
6327 - إن الرجل ليسألنى الشىء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/348، رقم 809) ، وابن عساكر (59/56) وأخرجه أيضًا: النسائى (5/78، رقم 2557) .
6328 - إن الرجل ليشرف إلى التجارة والإمارة فيطلع الله إليه من فوق سبع سموات فيقول اصرفوا هذا عن عبدى فإنى إن قضيته له أدخلته النار فيصيح وهو يتظان بجيرانه من شبعنى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن عباس: ذكره أبو نعيم فى الحلية (8/252) معلقا (كما فى النسخة المطبوعة) عقب حديث ابن مسعود الموقوف.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/252) موقوفًا عن عبد الله بن مسعود، وقال: غريب من حديث الثورى عن الأعمش، ورواه شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.(7/292)
ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.
6329 - إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أيضًا: البزار كما كشف الأستار (4/173، رقم 3473) . قال المنذرى (4/241) : رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (10/382) : رجاله رجال الصحيح.
6330 - إن الرجل ليضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له يقول بسم الله إذا وضع طعامه وإذا فرغ قال الحمد لله كثيرا (ابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 181، رقم 484) .
6331 - إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من شبعنى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/359، رقم 12011) . قال الهيثمى (10/151) : فيه عبد الغفور أبو الصباح، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.(7/293)
6332 - إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم الله عمله بعمل أهل النار فيجعله من أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم الله عمله بعمل أهل الجنة فيجعله الله من أهل الجنة فيدخله الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/484، رقم 10291) ، ومسلم (4/2042، رقم 2651) .
6333 - إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران فى الوصية فتجب لهما النار (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/113، رقم 2867) ، والترمذى (4/431 رقم 2117) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى
(6/271، رقم 12365) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/192، رقم 723) .(7/294)
6334 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/107 رقم 24806) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/312 رقم 837) وأبو يعلى (8/128، رقم 4668) ، والبيهقى فى الاعتقاد (ص 184) . قال الهيثمى (7/212) : رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح.
6335 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة تدركه الشقاوة أو السعادة عند خروج نفسه فيختتم له بها (الطبرانى عن أكثم)
أخرجه الطبرانى (1/296، رقم 872) . قال الهيثمى (7/214) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة
(1/341، رقم 1064) .(7/295)
6336 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف فى وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل فى وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/278، رقم 7728) ، وابن ماجه (2/902، رقم 2704) قال البوصيرى (3/141) : رواه أبو داود والترمذى والبيهقى من طريق شهر بإسناده ومتنه إلا أنهما قالا ستين سنة بدل سبعين سنة، ورواه ابن أبى عمر فى مسنده عن عبد الرزاق به كما رواه ابن ماجه وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/88 رقم 16455) والطبرانى فى الأوسط (3/229 رقم 3002) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله".
6337 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل سبعين سنة بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى](7/296)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/27، رقم 2158) ، والطبرانى فى الأوسط (3/53، رقم 2448) . قال الهيثمى (7/212) : رجاله رجال الصحيح.
6338 - إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة (عبد بن حميد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 169، رقم 459) ، والبخارى (3/1061، رقم 2742) ، ومسلم (1/106 رقم 112) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/211، رقم 1052) ، والطبرانى (6/149، رقم 5806) .
6339 - إن الرجل ليعمل عملاً سرًّا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به فيُمْحى من السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية مُحِىَ من السر والعلانية وكتب رياء (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/192، رقم 722) .(7/297)
6340 - إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الأئمة ويطعن عليهم (الطبرانى عن أبى مصبح الحمصى عن نفر من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)
أخرجه الطبرانى (7/288، رقم 7159) قال الهيثمى (5/249) : فيه محمد بن أبى قيس الشامى، ولم أعرفه.
6341 - إن الرجل ليفتض فى الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله أبكارا (الديلمى عن أبى سعيد)
6342 - إن الرجل ليقوم فى الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/165، رقم 7693) . قال الهيثمى (10/111) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
6343 - إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه حتى يبلغها (أبو يعلى عن أبى هريرة وفى رواية له عند الله المنزلة الرفيعة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (10/482، رقم 6095) . وقال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان(7/298)
(7/169، رقم 2908) ، والحاكم (1/495، رقم 1274) وقال: صحيح الإسناد.
6344 - إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة لا يقدر عقله (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى الصغير (1/189، رقم 299) ، وفى الأوسط (3/251، رقم 3057) . قال الهيثمى (8/28) : فيه منصور بن صقير، قال ابن معين: ليس بالقوى، وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك.
6345 - إن الرجل ليلبس وهو عار يعنى الثياب الرقاق (الطبرانى عن جرير بن عبد الله) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (2/292، رقم 2215) . قال الهيثمى (5/136) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/169، رقم 6232) .
6346 - إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحنى ولو إلى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)(7/299)
أخرجه الطبرانى (10/99، رقم 10083) ، قال المنذرى (4/210) : إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/398 رقم 4982) ، وابن حبان (16/330، رقم 7335) ، والطبرانى فى الأوسط (5/27، رقم 4579) . قال الهيثمى بعد أن ذكر الحديث مرفوعًا وموقوفًا (10/336) : رواهما الطبرانى فى الكبير بإسنادين، ورواه فى الأوسط، ورجال الكبير رجال الصحيح، وفى رجال الأوسط محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ورواه أبو يعلى مرفوعًا بنحو الكبير.
6347 - إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها (أحمد، وابن حبان، والبيهقى، وأبو داود، والطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه أحمد (4/321، رقم 18914) ، وابن حبان (5/210، رقم 1889) ، والبيهقى (2/281، رقم 3342) ، وأبو داود (1/211، رقم 796) .(7/300)
6348 - إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلى وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وإن الرجل ليأتى المسجد فيصلى وصلاته تعدل جبل أحد إذا كان أحسنهما عقلا قيل وكيف يكون أحسنهما عقلا قال أوزعهما عن محارم الله وأحرصهما على أسباب الخير وإن كان دونه فى العمل والتطوع (الحكيم عن أبى حميد الساعدى)
ذكره الحكيم (2/356) .
ومن غريب الحديث: "أوزعهما" أى أكثرهما امتناعا عن محارم الله.
6349 - إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له قيل يا رسول الله بم ذاك قال يقول بسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/286، رقم 2300) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/209، رقم 5104) . قال الهيثمى
(5/22) : فيه عبد الوارث مولى أنس، وهو ضعيف، وعبيد بن إسحاق العطار، والجمهور على تضعيفه. وقال المناوى
(2/332) : قال الزين العراقى: فيه عبد الوارث ضعيف، وفيه أيضًا عبيد بن إسحاق العطار ضعفه الجمهور.(7/301)
6350 - إن الرجل من أمتى ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر وإن الرجل من أمتى ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنين قال أو اثنين (الطبرانى عن الحارث بن أقيش)
أخرجه الطبرانى (3/265 رقم 3361) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/378 رقم 1145) والحاكم (1/143 رقم 239) .
6351 - إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب درى وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (30/200) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/442، رقم 706) ، والطبرانى فى الأوسط (6/132، رقم 6006) . قال الهيثمى (9/54) : رجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة.(7/302)
6352 - إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى الأكل والشرب والشهوة والجماع حاجة أحدهم عَرَق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم فى تاريخه عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/178، رقم 5006) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1115، رقم 608) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(4/371، رقم 19333) ، وابن أبى شيبة (7/33، رقم 33994) ، والدارمى (2/431، رقم 2825) ، والطبرانى فى الأوسط (8/361، رقم 8876) . قال الهيثمى (10/416) : رجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "حاجة أحدهم": ما كان فى الدنيا من البول والبراز.(7/303)
6353 - إن الرجل من أهل الجنة يشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان أما تعرفنى فيقول لا والله ما أعرفك من أنت ويحك قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى شربة ماء فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك فيدخل ذلك الرجل على الله فى زوره فيقول يا رب إنى أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادانى يا فلان أما تعرفنى فقلت له لا والله ما أعرفك ومن أنت قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك يا رب فشفعنى فيه فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى أمامة وفيه عفير بن معدان ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (6/210، رقم 3490) ، وقال الهيثمى (10/382) : فيه على بن أبى سارة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/202، ترجمة 1355 على بن محمد بن أبى سارة الشيبانى) وقال: قال البخارى: فيه نظر.(7/304)
6354 - إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد (أحمد عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/366، رقم 19285) قال الهيثمى (10/392) : رجاله رجال الصحيح غير عنبسة بن سعيد، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/188، رقم 298) .
6355 - إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضىء الجنة لوجهه كأنها كوكب درى (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/34، رقم 3987) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/216، رقم 1778) .
6356 - إن الرجل منكم ليأتينى فيسألنى فأعطيه فينطلق وما يحمل فى حضنه إلا النار (عبد بن حميد، والشاشى، والحسن بن سفيان، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 335، رقم 1113) ، وابن حبان (8/186، رقم 3392) .(7/305)
6357 - إن الرجل منكم ليصلى الصلاة وما فاته ولما فاتته من وقتها خير له من مثل أهله وماله (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً. سعيد بن منصور عن ابن عمر موقوفًا)
حديث طلق بن حبيب: أخرجه عبد الرزاق (1/584، رقم 2225) والحديث عزاه الحافظ فى الفتح (2/6) لسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً، وعن ابن عمر موقوفًا.
6358 - إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله فى الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5523) وقال: تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزى عن ثابت، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/233، ترجمة 1055 عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزى) .
6359 - إن الرجل يقوم ويصلى ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطى بقدر عقله (الخطيب وضعفه عن ابن عمر)(7/306)
أخرجه الخطيب (2/200) وقال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك وشجاع بن أسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان.
6360 - إن الرجل يموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بَرًّا (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (7/223، ترجمة 2120 يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) .
6361 - إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (62/293) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/218، رقم 25395) ، والطبرانى (23/404، رقم 970) . قال الهيثمى (8/150) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.
6362 - إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطعها (أحمد عن ابن عباس)(7/307)
أخرجه أحمد (1/321، رقم 2956) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/375، رقم 1883) ، والطبرانى (10/327 رقم 10807) . قال الهيثمى (8/150) : فيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح.
6363 - إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تتكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلنى واقطع من قطعنى فيقول الله أنا الرحمن الرحيم وإنى شققت للرحم اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن نكثها نكثته (البزار عن أنس بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/379، رقم 1895) . قال الهيثمى (8/151) : إسناده حسن.
6364 - إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أى رب إنى ظُلِمْتُ إنى أُسِىءَ إلىَّ إنى قُطِعْتُ فيجيبها ربها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/188، رقم 444) .(7/308)
6365 - إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة فتقول يا رب اقطع من قطعنى وصِلْ من وصلنى (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/13) .
6366 - إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/21، رقم 708) . قال الهيثمى (4/72) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف.
6367 - إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله (أبو نعيم عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/318، رقم 560) .
6368 - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (الطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/86) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/71، رقم 1191) ، وابن عساكر (8/430) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (8/31، رقم 3238) .(7/309)
6369 - إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدى ولا نبى ولكن المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال رؤيا الرجل المسلم وهى جزء من أجزاء النبوة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/267، رقم 13851) ، والترمذى (4/533، رقم 2272) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم
(4/433، رقم 8178) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والضياء (7/206، رقم 2645) .
6370 - إن الرفق يمن وإن الخرق شؤم وإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإن الرفق لم يكن فى شىء إلا زانه وإن الخرق لم يكن فى شىء إلا شانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 230، رقم 696) .
6371 - إن الرقى والتمائم والتولة شرك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)(7/310)
أخرجه أحمد (1/381، رقم 3615) ، وأبو داود (4/9، رقم 3883) ، وابن ماجه (2/1166، رقم 3530) ، والحاكم (4/463، رقم 8290) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. والبيهقى (9/350، رقم 19387) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/133، رقم 5208) .
6372 - إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بنى آدم لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذى عاهة ولا سقم إلا شُفِىَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4031) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9011) .
6373 - إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)(7/311)
أخرجه أحمد (2/213، رقم 7000) ، وابن حبان (9/24، رقم 3710) ، والحاكم (1/626، رقم 1677) ، والترمذى (3/226، رقم 878) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/449، رقم 4030) ، وفى السنن الكبرى (5/75، رقم 9010) .
6374 - إن الروح إذا خرج تبعه البصر أما رأيتم إلى شخوص عينيه (ابن سعد، والحكيم عن أبى قلابة)
أخرجه ابن سعد (3/241) ، وذكره الحكيم (3/105) .
6375 - إن الروح إذا عرج به يشخص البصر (الحكيم عن قبيصة بن ذؤيب مرسلاً)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/388، رقم 6050) .
6376 - إن الروح إذا قبض تبعه البصر (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297، رقم 26585) ، ومسلم (2/634، رقم 920) ، وابن ماجه (1/467، رقم 1454) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/515، رقم 7041) ، والبيهقى (3/384، رقم 6398) ، وأبو يعلى (12/458، رقم 7030) ، والطبرانى (23/314، رقم 712) .(7/312)
6377 - إن الروح الأمين نفث فى روعى أنها لا تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/281، رقم 494) ، وابن أبى شيبة (7/79، رقم 34332) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/299، رقم 10376) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به"، "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتك به".
6378 - إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر بين جمادى وشعبان أى شهر هذا أليس ذى الحجة قالوا بلى أى بلد هذا أليس البلدة الحرام قالوا بلى أى يوم هذا أليس يوم النحر قالوا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدى ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا(7/313)
ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ألا هل بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن أبى بكرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/37، رقم 20402) ، والبخارى (5/2110، رقم 5230) ، ومسلم (3/1305، رقم 1679) ، وأبو داود (2/195، رقم 1947) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/312، رقم 5974) .
6379 - إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وقال إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ثلاث متواليات ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/35، رقم 1142) . قال الهيثمى (3/268) : فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف، وقد وثق.
6380 - إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)(7/314)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/255) . قال المنذرى (3/186) : إسناده فيه نظر. وقال الهيثمى (6/255) : رواه الطبرانى من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
6381 - إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات: الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)(7/315)
أخرجه الطيالسى (ص 143، رقم 1067) ، وأحمد (4/7، رقم 16188) ، ومسلم (4/2225، رقم 2901) ، وأبو داود (4/114، رقم 4311) ، والترمذى (4/477 رقم 2183) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/456، رقم 11482) ، وابن ماجه (2/1347، رقم 4055) ، وابن حبان (15/200، رقم 6791) .
6382 - إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده (أحمد، والطبرانى عن سهل بن معاذ عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/440، رقم 15682) ، والطبرانى (20/197، رقم 444) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده ابن لهيعة عن زبان، وكلاهما ضعيف وقد وثق زبان أبو حاتم.
6383 - إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)(7/316)
أخرجه الطبرانى (19/366، رقم 861) ، وابن عساكر (33/8) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/96، رقم 16921) . قال الهيثمى (5/217) : رواه الطبرانى وأحمد فى حديث طويل، وقال عبد الله: خَطَّ أبى على هذه الزيادة فلا أدرى قرأها على أم لا، ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة.
6384 - إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن منده، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/370 رقم 23191) والنسائى (4/145 رقم 2162) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (29/18) ، وعزاه المزى فى تهذيب الكمال (15/12) : لابن منده فى كتاب معرفة الصحابة.
6385 - إن السرى الذى قاله الله لمريم {قد جعل ربك تحت سريا} [مريم: 24] نهر أخرجه الله تشرب منه (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (12/346، رقم 13303) . قال الهيثمى (7/55) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.(7/317)
6386 - إن السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الخطيب عن المطلب عن أبيه)
أخرجه الخطيب (6/16) .
6387 - إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها ثم واها (أبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن المقداد بن الأسود)
أخرجه أبو داود (4/102، رقم 4263) ، والطبرانى (20/252، رقم 598) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/175) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/46، رقم 2112) .
6388 - إن السقط ليراغم ربه يوم القيامة إذا دخل أبواه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على)(7/318)
أخرجه ابن ماجه (1/513، رقم 1608) قال البوصيرى (2/52) : هذا إسناد ضعيف. والحكيم (1/312) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/139 رقم 9763) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/37 رقم 11887) وأبو يعلى (1/360 رقم 468) . قال المناوى (2/346) : جزم الحافظ العراقى بضعفه.
6389 - إن السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/140، ترجمة 171 بشر بن رافع الحارثى النجرانى) وقال قال أحمد: ليس بشىء ضعيف الحديث. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/231، رقم 3008) . قال الهيثمى (8/29) : فيه بشر بن رافع، وهو ضعيف.
6390 - إن السلام اسم من أسماء الله وُضِعَ فى الأرض فأفشوا السلام بينكم (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 343، رقم 989) .(7/319)
6391 - إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/270، رقم 1504) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/135، رقم 203) قال الهيثمى (8/29) : فيه عصمة بن محمد الأنصارى، وهو متروك. والخطيب (4/396) .
6392 - إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/182، رقم 10391) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص 358، رقم 1039) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/417، رقم 1999) . قال الهيثمى (8/29) : رواه البزار بإسنادين، والطبرانى بأسانيد، وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبرانى.(7/320)
6393 - إن السلف يجرى مجرى شطر الصدقة (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/412، رقم 3911) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يقرض مسلمًا".
6394 - إن السموات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزانى وإن فروج الزناة ليؤذى أهل النار نتن ريحها (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/215، رقم 1548، 1549) . قال الهيثمى (6/255) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف.
6395 - إن السيد لا يكون بخيلا (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)
أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص 50، رقم 26) .
6396 - إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (ابن سعد عن على)
أخرجه ابن سعد (8/215) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/83، رقم 628) ، والضياء (2/353، رقم 735) .
6397 - إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (ابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن خصفة)(7/321)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/210، رقم 3341) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/285، ترجمة 2270 خصفة) لابن منده فى الصحابة، والبيهقى، والخطيب فى المتفق.
6398 - إن الشديد ليس الذى يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/608، رقم 1302) ، والبيهقى فى الزهد (2/164، رقم 370) .
6399 - إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (أبو نعيم عن محمد بن يعلى بن أمية عن أبيه)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/223، رقم 17988) . قال الهيثمى (2/226) : فيه حيى بن يعلى، ولا يعرف.
6400 - إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن دينار قال رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين وقال إنما يكره الصلاة عند طلوعها لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال إن الشمس تطلع، قال الطبرانى تفرد به عوف بن محمد أبو غسان البصرى، قال الهيثمى ولم أجد من ترجمه) [المناوى](7/322)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/49، رقم 1210) . قال الهيثمى (2/229) : إسناده حسن.
6401 - إن الشمس تطلع مع قرن شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن جرير، والبيهقى عن عبد الله الصنابحى. الطبرانى عن صفوان بن المعطل)
حديث عبد الله الصنابحى: أخرجه مالك (1/219، رقم 512) ، وعبد الرزاق (2/425، رقم 3950) ، وأحمد
(4/348، رقم 19086) وابن ماجه (1/397، رقم 1253) ، قال البوصيرى (1/149) : هذا إسناد مرسل ورجاله ثقات. وابن سعد (7/426) ، والبيهقى (2/454، رقم 4177) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1689، رقم 4227) ، والديلمى (2/377، رقم 3681) .
حديث صفوان بن المعطل: أخرجه الطبرانى (8/53، رقم 7344) . قال الهيثمى (2/227) : رجاله موثقون.(7/323)
6402 - إن الشمس حين تطلع تطلع بين قرنى شيطان (أبو يعلى، والبزار عن ابن مسعود ورجالهما ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (8/390، رقم 4977) .
6403 - إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشى حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/146) .
6404 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (عن بلال)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/358، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115، رقم 5968) ، والبزار (4/207، رقم 1371) والرويانى (2/17، رقم 752) . قال الهيثمى (2/208) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.(7/324)
6405 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذى نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة منى حتى لو بسطت يدى لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار منى حتى جعلت أتقيها خشية أن يغشاكم حرها حتى رأيت فيها امرأة سوداء طويلة تعذب فى هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولا هى أطعمتها ولا هى سقتها حتى ماتت فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت وإذا ولت حتى رأيت فيها صاحب السبتيتين أخا بنى الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين فى النار وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا علموا به قال لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجنى متكئا على محجنه فى النار يقول أنا سارق المحجن (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/188، رقم 6763) ، والنسائى (3/137، رقم 1482) .(7/325)
6406 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو تزنى أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن جرير عن عائشة)
أخرجه مالك (1/186، رقم 444) ، وأحمد (6/164، رقم 25351) ، والبخارى (1/354، رقم 997) ، ومسلم (2/618، رقم 901) ، وأبو داود (1/307، رقم 1180) . والنسائى (3/132، رقم 1474) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/401، رقم 1263) ، وابن الجارود (ص 73، رقم 249) ، وابن خزيمة (2/319، رقم 1387) .(7/326)
6407 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله إنى رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/298، رقم 2711) ، والبخارى (1/357، رقم 1004) ، ومسلم (2/626، رقم 907) ، والنسائى (3/146، رقم 1493) ، وابن حبان (7/72، رقم 2832) وفيه عندهم جميعًا قصة صلاة الكسوف.(7/327)
6408 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم لقد رأيت فى مقامى هذا كل شىء وعدتم حتى لقد رأيتنى أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتمونى جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتمونى تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحى وهو الذى سيب السوائب (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/406، رقم 1154) ، ومسلم (2/619، رقم 901) ، والنسائى (3/130، رقم 1472) .
6409 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان ذلك فصلوا حتى تنجلى (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
6410 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد عن محمود بن لبيد)(7/328)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/292، رقم 806) . قال الهيثمى (2/210) : فيه سعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (5/428، رقم 23679) . قال الهيثمى (2/207) : رجاله رجال الصحيح.
6411 - إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله شيئا حاد عن مجراه فانكسف (ابن النجار عن أنس)
قال المناوى نقلا عن السيوطى (2/348) : رواه ابن النجار فى التاريخ عن أنس بن مالك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .
6412 - إن الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(7/329)
أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2103) ، وأبو يعلى (7/148، رقم 4116) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1159، رقم 63927) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/206، رقم 291) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج برواية درست بن زياد وقال يحيى: ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/293، ترجمة 329 درست بن زياد العنبرى أبو الحسن) .
6413 - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (7/68، رقم 2828) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/109، رقم 5883) ، والبخارى (1/353، رقم 995) ، ومسلم (2/630، رقم 914) ، والطبرانى (12/274، رقم 13095) .(7/330)
6414 - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه وإن الله يحدث فى خلقه ما شاء وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه تخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى عن قبيصة الهلالى. الحاكم عن النعمان بن بشير)
حديث قبيصة: أخرجه النسائى (3/144، رقم 1487) .
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الحاكم (1/481، رقم 1235) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
6415 - إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشىء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بها عباده ليشكر من يخافه ويذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه واخشوه ما رأيتم من شىء فى الدنيا له لون ولا نبئتم به فى الجنة ولا فى النار لقد صور لى فى قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتى هذه فنظرت إليه مصورا فى جدار هذا المسجد (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/261، رقم 7063) قال الهيثمى (2/209) : فيه ضعيف.(7/331)
6416 - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (ابن حبان عن أبى بكرة)
أخرجه ابن حبان (7/74، رقم 2833) .
6417 - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها (البزار، وأبو داود عن بلال. أحمد، والنسائى، والحاكم عن قبيصة بن مخارق الهلالى)
حديث بلال: أخرجه البزار (4/207، رقم 1371) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (1/358، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115، رقم 5968) . قال الهيثمى (2/208) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.
حديث قبيصة: أخرجه أحمد (5/60، رقم 20626) ، والنسائى (3/144، رقم 1486) ، والحاكم (1/482، رقم 1238) وقال: صحيح على شرط الشيخين.(7/332)
6418 - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن جرير، وابن حبان عن أبى بكرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن المغيرة بن شعبة. أبو داود عن جابر. النسائى عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/37، رقم 20406) ، والبخارى (1/353، رقم 993) ، والنسائى (3/152، رقم 1502) ، وابن حبان (7/76، رقم 2835) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/310، رقم 1374) .(7/333)
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (4/122، رقم 17142) ، والبخارى (1/353، رقم 994) ، ومسلم (2/628، رقم 911) ، والنسائى (3/126، رقم 1462) ، وابن ماجه (1/400، رقم 1261) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/118، رقم 5996) ، والبخارى (3/1171، رقم 3029) ، ومسلم (2/630، رقم 914) ، والنسائى (3/125، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/328، رقم 1400) ، وابن حبان (7/68، رقم 2828) ، والطبرانى (12/274، رقم 13095) ، والدارقطنى (2/65) .
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/249، رقم 18203) ، والبخارى (1/354، رقم 996) ، ومسلم
(2/630، رقم 915) ، وابن حبان (7/67، رقم 2827) .
حديث جابر: أخرجه أبو داود (1/306، رقم 1178) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (3/139، رقم 1483) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (3/150، رقم 1497) ، وابن ماجه (1/401، رقم 1263) .(7/334)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/94، رقم 10065) . وأخرجه أيضًا: البزار (5/33، رقم 1591) . قال الهيثمى (2/208) : فيه حبيب بن حسان، وهو ضعيف. والبيهقى (3/341، رقم 6163) .
6419 - إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7035) . قال الهيثمى (3/147) : إسناده ضعيف.
6420 - إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما (البخارى، والترمذى عن أنس. مسلم، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أم سلمة. أحمد، ومسلم عن عائشة)
حديث أنس: أخرجه البخارى (2/675، رقم 1812) ، والترمذى (3/73، رقم 690) وقال: حسن صحيح. وفيه عندهما أن أنس قال: آلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نسائه شهرا فأقام فى مشربة تسعا وعشرين يوما فقالوا: يا رسول الله إنك آليت شهرا. فذكره.
حديث جابر: أخرجه مسلم (2/763، رقم 1084) ، وابن حبان (8/234، رقم 3452) .(7/335)
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/315، رقم 26725) ، والبخارى (2/675، رقم 1811) ، ومسلم (2/764، رقم 1085) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/51، رقم 24292) ، ومسلم (2/763، رقم 1083) .
6421 - إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/136، رقم 7618) . قال الهيثمى (4/77) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.
6422 - إن الشياطين قد يئست أن تعبد ببلدى هذا يعنى المدينة وبجزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (2/143، رقم 505) قال الهيثمى (3/299) : فيه السكن بن هارون الباهلى، ولم أجد من ترجمه.
6423 - إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس (مسلم عن أبى هريرة)(7/336)
أخرجه مسلم (1/291، رقم 389) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/432، رقم 1877) .
6424 - إن الشيطان أراد أن يمر بين يدى فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وايم الله لولا ما سبق إليه أخى سليمان لارتبط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الدارقطنى (1/365) ، والطبرانى (2/251، رقم 2053) قال الهيثمى (2/61) : فيه المفضل بن صالح ضعفه البخارى وأبو حاتم. والبيهقى (2/450، رقم 4156) .
6425 - إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفى يده ريح غمر فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)(7/337)
أخرجه الترمذى (4/289، رقم 1859) وقال: غريب. والحاكم (4/132، رقم 7127) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل موضوع، فإن يعقوب بن الوليد كذبه أحمد والناس. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/415، رقم 2837) .
6426 - إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد (عبد الرزاق، وأحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/232، رقم 22082) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/164، رقم 344) . قال الهيثمى (2/23) : رواه أحمد، والعلاء بن زياد لم يسمع من معاذ. وقال فى (5/219) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ. وقال المناوى (2/350) قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.(7/338)
6427 - إن الشيطان عرض لى فجعل يلقى علىَّ شررَ النار فلولا دعوة أخى سليمان لأخذته (البزار عن جابر بن سمرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/131، رقم 2406) قال الهيثمى (8/229) : رجاله رجال الصحيح.
6428 - إن الشيطان عرض لى فشدَّ علىَّ ليقطع الصلاة فأمكننى الله منه فدعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان رب {هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى} [ص: 35] فرده الله خاسئا (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/176 رقم 449) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/298 رقم 7956) ، ومسلم (1/384 رقم 541) .
ومن غريب الحديث: "فدعته": دفعته دفعا شديدا.
6429 - إن الشيطان قال لن ينجو منى الغنى من إحدى ثلاث إما أن أزينه فى عينيه فيمنعه من حقه وإما أن أسهل عليه سبيله فيضعه فى غير حقه وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلاً)(7/339)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/192، قم 547) .
6430 - إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم فقال الرب وعزتى وجلالى لا أزال أغفر لهم ما استغفرونى (أحمد، وابن زنجويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11255) ، وعبد بن حميد (ص 290، رقم 932) ، وأبو يعلى (2/530، رقم 1399) ، والحاكم (4/290، رقم 7672) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/333، رقم 8788) . قال الهيثمى (10/207) : رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والطبرانى فى الأوسط، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى أبى يعلى.
6431 - إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام فى جزيرة العرب (الطبرانى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/53) قال الهيثمى: إسناده حسن.(7/340)
6432 - إن الشيطان قد أيس أن تعبده المصلون فى جزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/313، رقم 14406) ، ومسلم (4/2166، رقم 2812) ، والترمذى (4/330، رقم 1937) وقال: حسن. وابن خزيمة فى التوحيد (ص 362) ، وابن حبان (13/269، رقم 5941) .
6433 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضى منكم بما تحقرون (أبو نعيم عن أبى هريرة)
الذى فى الحلية (7/86) عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد الخدرى بمعناه. ثم رواه بإسناده إلى أبى هريرة من غير شك ولم يذكر لفظه وأحال على ما قبله. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/368، رقم 8796) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/322، رقم2850) . قال الهيثمى (10/54) : رجاله رجال الصحيح.
6434 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكن قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ)(7/341)
أخرجه الطبرانى (20/172، رقم 367) قال الهيثمى (1/34) : هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه.
6435 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الضياء من طريق الطبرانى (8/324، رقم 391) عن أبى الدرداء وعبادة بن الصامت. قال الهيثمى (10/53) : إسناده حسن.
6436 - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منهم بالنجوم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
6437 - إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضى أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون إخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/171، رقم 318) .(7/342)
6438 - إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس فى الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، وابن حبان، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سبرة بن أبى فاكه)(7/343)
أخرجه أحمد (3/483، رقم 16000) ، والنسائى (6/21، رقم 3134) ، والبغوى (3/249، رقم 1188) ، وابن قانع (1/303) ، وابن حبان (10/453، رقم 4593) ، والطبرانى (7/117، رقم 6558) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/21، رقم 4246) .
6439 - إن الشيطان كان يلقى علىَّ شررَ النار ليفتننى عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت منى حتى يناط إلى سارية من سوارى المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والباوردى، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/24، رقم 2338) ، وأحمد (5/104، رقم 21038) ، والطبرانى (2/224، رقم 1925) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله رجال الصحيح.
6440 - إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بى فمن رآنى فى النوم فقد رآنى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/174 رقم 30468) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/361 رقم 3410) . قال الهيثمى (8/272) : رجاله ثقات.(7/344)
6441 - إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خَرَّ لوجهه (الطبرانى عن سديسة مولاة حفصة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/305، رقم 774) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/191، رقم 3943) . قال الهيثمى (9/70) : رواه الطبرانى فى الكبير فى ترجمة سديسة من طريق الأوزاعى عنها ولا نعلم الأوزاعى سمع أحدا من الصحابة، ورواه فى الأوسط عن الأوزاعى عن سالم عن سديسة وهو الصواب، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. قال الحافظ فى الإصابة (7/694 ترجمة 11284 سديسة الأنصارية) : ويقال مولاة حفصة بنت عمر، ثم عزا الحديث لابن منده والطبرانى فى الأوسط وأخرجه ابن السكن.
6442 - إن الشيطان ليأتى أحدكم وهو فى صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)(7/345)
أخرجه أحمد (3/96، رقم 11931) ، وأبو يعلى (2/443، رقم 1249) ، قال الهيثمى (1/242) : رواه أبو يعلى، وفيه على بن زيد، واختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/220، رقم 84) .
6443 - إن الشيطان ليستحل الطعام الذى لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابى يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذى نفسى بيده إن يده فى يدى مع أيديهما (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/382، رقم 23297) ، ومسلم (3/1597، رقم 2017) ، وأبو داود (3/347، رقم 3766) ، والنسائى فى الكبرى (6/76، رقم 10103) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/74، رقم 5830) .
6444 - إن الشيطان ليفرق منك يا عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والبيهقى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)(7/346)
أخرجه الترمذى (5/620، رقم 3690) وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد (5/353، رقم 23039) ، وابن حبان (15/315، رقم 6892) ، والبيهقى (10/77، رقم 19888) .
6445 - إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسى الله التقم قلبه (ابن أبى الدنيا، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 43، رقم 22) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/402، رقم 540) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/278، رقم 4301) قال الهيثمى (7/149) : فيه عدى بن أبى عمارة، وهو ضعيف. والطبرانى فى الدعاء (1/521، رقم 1862) .
6446 - إن الشيطان يأتى أحدكم فى صلاته فيلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)(7/347)
أخرجه الترمذى (2/244، رقم 397) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/384، رقم 1216) وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/109، رقم 1020) ، والطبرانى فى الأوسط (2/362، رقم 2236) ، والبيهقى (2/339، رقم 3644) .
6447 - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/34) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/251، رقم 1896) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبرانى.
6448 - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى عن عائشة)(7/348)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 49، رقم 28 ط مكتبة القرآن) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 233 رقم 629) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك".
6449 - إن الشيطان يأتى أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (2/254، رقم 3193) .
ومن غريب الحديث: "عجانه" هو، ما بين الدبر والقبل.
6450 - إن الشيطان يأتى أحدكم وهو فى صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/222، رقم 11556) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/147، رقم 281) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح.(7/349)
6451 - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن صفية)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/156، رقم 12614) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 438، رقم 1288) ، ومسلم (4/1712، رقم 2174) ، وأبو داود (4/230، رقم 4719) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/186، رقم 3470) ، والقضاعى (2/113، رقم 995) .
حديث صفية: أخرجه أحمد (6/337، رقم 26905) ، والبخارى (3/1195، رقم 3107) ، ومسلم (4/1712، رقم 2175) ، وأبو داود (2/333، رقم 2470) ، وابن ماجه (1/566، رقم 1779) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/258، رقم 8) ، وعبد بن حميد (ص 449، رقم 1556) ، وأبو يعلى (13/38، رقم 7121) ، والطبرانى (24/71، رقم 189) .
6452 - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فى العرق (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن أبى هريرة)(7/350)
6453 - إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة (الحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن قانع، وابن السكن، وابن منده، وابن عدى عن رافع بن يزيد الثقفى وقال ابن قانع هو خطأ وإنما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقانى فى الأباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود وغايته أنه ضعيف)
أخرجه ابن عدى (3/325، ترجمة 778 أبو بكر الهذلى) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/1053، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/353، رقم 7708) ، قال الهيثمى (5/130) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/193، رقم 6327) ، والجوزقانى فى الأباطيل والمنكرات (2/248، رقم 646) وقال: باطل. وقال الحافظ فى الإصابة (2/446 ترجمة 2551 رافع بن يزيد الثقفى) قال ابن السكن: لم يذكر فى حديثه سماعًا، ولا رؤية، ولست أدرى أهو صحابى أم لا، ولم أجد له ذكرًا إلا فى هذا الحديث. وقال(7/351)
الجوزقانى فى كتاب الأباطيل: هذا حديث باطل، وإسناده منقطع، كذا قال، وقوله باطل مردود فإن أبا بكر الهذلى لم يوصف بالوضع وقد وافقه سعيد بن بشير وإن زاد فى السند رجلا فغايته أن المتن ضعيف أما حكمه عليه بالوضع فمردود.
6454 - إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شىء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1607، رقم 2033) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/80، رقم 5853) .
6455 - إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (44/82) .
6456 - إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً. البزار عنه عن أبى هريرة موصولاً)(7/352)
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (5/257 رقم 10127) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/978 رقم 1765) .
حديث سعيد بن المسيب عن أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/277، رقم 1698) ، قال الهيثمى
(3/215) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (9/195 رقم 1714)
6457 - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده صَلَّتْ عليه الملائكة (ابن حبان عن أم عمارة بنت كعب)
أخرجه ابن حبان (8/216، رقم 3430) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/365، رقم 27106) ، والدارمى (2/28، رقم 1738) .
6458 - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده لم تزل تصلى عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه (ابن سعد، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أم عمارة نسيبة بنت كعب)(7/353)
أخرجه ابن سعد (8/415) ، وأحمد (6/439، رقم 27512) والترمذى (3/153 رقم 785) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (25/30، رقم 49) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/297، رقم 3585) ، وفى السنن الكبرى (4/305، رقم 8296) .
6459 - إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه (البزار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يدع قول الزور والعمل به".
6460 - إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/159، رقم 25303) قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات. وابن حبان (7/182، رقم 2919) والحاكم (4/355، رقم 7901) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253، رقم 10209) .(7/354)
6461 - إن الصبحة تمنع بعض الرزق (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/251) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (46/285) ، وقال: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان (1/344 ترجمة 769 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة المدنى) قال البخارى: تركوه.
ومن غريب الحديث: "الصبحة" هى النوم أول النهار حين تطلع الشمس.
6462 - إن الصبر عند الصدمة الأولى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)(7/355)
أخرجه الطيالسى (ص 272 رقم 2040) ، وأحمد (3/217 رقم 13297) ، وعبد بن حميد (ص 362 رقم 1203) ، والبخارى (1/430، رقم 1223) ، ومسلم (2/637 رقم 926) ، وأبو داود (3/192 رقم 3124) ، والترمذى (3/313، رقم 988) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/263 رقم 10907) ، وابن ماجه (1/509، رقم 1596) ، وابن حبان (7/154، رقم 2895) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/59، رقم 12092) ، والبيهقى (4/65، رقم 6919) .
6463 - إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/258، رقم 2340) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/385، رقم 2707) ، والطبرانى (2/385، رقم 2707) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".
6464 - إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوى بها سبعين عاما ما تفضى إلى قرارها (الترمذى - منقطع - عن عتبة بن غزوان)(7/356)
أخرجه الترمذى (4/702، رقم 2575) وقال: لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة فى زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر.
6465 - إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198، رقم 21776) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/271، رقم 3119) . قال الهيثمى (2/301) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
ومن غريب الحديث: "المليلة": حرارة الحمى ووهجها، وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام.
6466 - إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)(7/357)
أخرجه البخارى (5/2261، رقم 5743) ، ومسلم (4/2012، رقم 2607) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/71، رقم 5138) ، وابن حبان (1/508، رقم 273) ، والبيهقى (10/243، رقم 20927) .
6467 - إن الصدقة صداع فى الرأس وحريق فى البطن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والباوردى، والطبرانى عن حِبَّانَ بن بُحٍّ الصُّدَائِىِّ)
أخرجه أحمد (4/168، رقم 17571) ، والطبرانى (4/36، رقم 3575) . قال الهيثمى (5/199) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجال أحمد ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/12، ترجمة 1557 حبان بن بح) للبغوى وابن أبى شيبة، والباوردى، والطبرانى.
6468 - إن الصدقة على ذى قرابة تضاعف مرتين فى الأجر (الطبرانى عن زينب امرأة عبد الله)
أخرجه الطبرانى (24/287، رقم 731) .
6469 - إن الصدقة على ذى قرابة يضعف أجرها مرتين (الطبرانى عن أبى أمامة)(7/358)
أخرجه الطبرانى (8/206، رقم 7834) . قال الهيثمى (3/117) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.
6470 - إن الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليستكثر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه البغوى (2/209، رقم 565) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/14، رقم 3504) .
وللحديث أطراف أخرى منها: (إن المسألة لا تحل لغنى) .
6471 - إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (8/38) .
6472 - إن الصدقة لا تحل لنا (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه عن جده عن أبى ليلى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/324، رقم 36526) ، والطبرانى (7/77، رقم 6423) .(7/359)
6473 - إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه الترمذى (3/46، رقم 657) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/107، رقم 2612) ، والحاكم (1/561 رقم 1468) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/32، رقم 13021) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 131، رقم 972) ، وأحمد (6/10، رقم 23923) .
6474 - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ليس لوارث وصية (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم. أحمد عن عمرو بن خارجة)
حديث البراء وزيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/191، رقم 5057) . قال الهيثمى (5/15) : فيه موسى بن عثمان الحضرمى، وهو ضعيف.
حديث عمرو بن خارجة: أخرجه أحمد (4/186، رقم 17699) .(7/360)
6475 - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى عن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال له طهمان أو ذكوان)
أخرجه الطبرانى (4/232، رقم 4217) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/54) . وأورده الحافظ فى الإصابة (2/406، ترجمة 2441) وعزاه للبغوى والطبرانى.
6476 - إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس (أحمد، ومسلم عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه أحمد (4/166، رقم 17554) ، ومسلم (2/752، رقم 1072) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/31، رقم 13018) .
6477 - إن الصدقة لا تورث ولا تعتمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/314، رقم 8739) . قال الهيثمى (3/130) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك.
6478 - إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة فى ظل صدقته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)(7/361)
أخرجه الطبرانى (17/286، رقم 788) قال الهيثمى (3/110) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/212، رقم 3347) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/210 ترجمة 396 الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى) .
6479 - إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (3/52، رقم 664) وقال: حسن غريب. وابن حبان (8/103، رقم 3309) ، والضياء (5/218 رقم 1847) .
6480 - إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر ويدفع بهما ميتة السوء والمكروه والمحذور (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/139، رقم 4104) قال الهيثمى (8/151) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (4/60، ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى) .
6481 - إن الصدقة يُبتغى بها وجه الله والهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن علقمة)(7/362)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/238، رقم 1599) ، والعقيلى (3/33 ترجمة 987 عبد الملك بن محمد بن بشير) وفى الحديث أن وفد ثقيف قدموا على النبى - صلى الله عليه وسلم - فأهدوا إليه هدية فقال: أهدية أم صدقة؟ قالوا: هدية. فذكره.
قال الحسينى (1/207) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفى.
6482 - إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون رب سلم سلم والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجود الخيل والركاب وشدا على الأقدام فناج مسلم ومخدوش مُرْسَلٌ ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/148، رقم 108) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/420، رقم 3862) .
6483 - إن الصعيد الطيب طهور ما لم يجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)(7/363)
أخرجه أحمد (5/146، رقم 21342) ، وأبو داود (1/91، رقم 333) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/187) .
6484 - إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (1/238، رقم 913) ، وأحمد (5/155، رقم 21408) ، والترمذى (1/211، رقم 124) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (14/175، رقم 17588) ، وابن حبان (4/140، رقم 1313) ، والدارقطنى (1/187) ، والحاكم (1/284، رقم 627) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/212، رقم 961) .
6485 - إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتدرتموه (ابن أبى شيبة عن أبى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3816) .(7/364)
6486 - إن الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمع (الديلمى عن ابن عباس. الديلمى عن أسامة بن زيد)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/201، رقم 763) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أيضًا: ابن الجوزى من طريق ابن عدى فى الموضوعات (1/383، رقم 461) .
6487 - إن الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/331، رقم 3577) .
6488 - إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقه فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/8، رقم 2498) ، والحاكم (2/88، رقم 2415) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/172 رقم 18355) .
6489 - إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن (محمد بن نصر عن عثمان)(7/365)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/151، رقم 84) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/71، رقم 518) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2813) .
6490 - إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/255، رقم 3479) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الصيام من الأكل والشرب".
6491 - إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة (الشيرازى فى الألقاب عن معاذ)
والحديث ورد موقوفًا على معاذ بن جبل وسيأتى فى مسنده فى الأفعال.
6492 - إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (11/97) قال المناوى (2/366) : فيه الحسين بن علوان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال متهم متروك.(7/366)
6493 - إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا يفارق قدماه على الأرض حتى تقذف به فى النار (الطبرانى فى الأوسط) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/319، رقم 7616) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/363، ترجمة 1975 هارون بن الجهم) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/281، ترجمة 975 محمد بن فرات الكوفى التميمى) . قال الهيثمى (4/200) : فيه من لا أعرفه.
6494 - إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام وليس أن تجلسوا فتشربوا حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج (أبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، وابن السنى، وأبو نعيم معًا فى الطب عن الأشج العصرى. أحمد عن بريدة)(7/367)
حديث الأشج: أخرجه أبو يعلى (12/243، رقم 6849) قال الهيثمى (5/64) : فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (1/230، رقم 149) ، وابن حبان (16/178، رقم 7203) .
حديث بريدة: أخرجه أحمد (5/356، رقم 23066) .
ومن غريب الحديث: "الظروف" أى الأوعية.
6495 - إن الظلم ظلمات يوم القيامة (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1996، رقم 2579) .
6496 - إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بى إلى النار أيسر على مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/620، رقم 8720) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: الفضل بن عيسى الرقاشى واهٍ. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/152، رقم 3423) .(7/368)
6497 - إن العامل على الصدقة بالحق كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/252، رقم 4298) .
والحديث أصله عند أبى داود، والترمذى بطرف: "العامل على الصدقة".
6498 - إن العباس منى وأنا منه (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (4/24) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/300، رقم 2734) ، والنسائى (8/33، رقم 4775) ، والحاكم (3/367، رقم 5411) وقال: صحيح الإسناد.
6499 - إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت فى قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذى ذكر الله {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} [المطففين: 14] (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى التوبة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(7/369)
أخرجه أحمد (2/297، رقم 7939) ، والترمذى (5/434، رقم 3334) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/110، رقم 10251) ، وابن ماجه (2/1418، رقم 4244) ، وابن أبى الدنيا فى التوبة (ص143، رقم 198 ط مكتبة القرآن) ، وابن حبان (7/27، رقم 2787) ، والحاكم (1/45، رقم 6) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/440، رقم 7203 مكرر) .
6500 - إن العبد إذا أسلم قبل مولاه لم يرد إليه وإذا أسلم المولى ثم أسلم العبد دفع إليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7978) قال الهيثمى (4/246) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو متروك.
6501 - إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته اكتبوا لعبدى ما كان يعمل مطلقا حتى يبدو لى أطلقه أم أقبضه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/205، رقم 6916) . والبزار (6/392، رقم 2413) .(7/370)
6502 - إن العبد إذا بلغ أربعين سنة وهو العمر أمنه الله من الخصال الثلاث من الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب فإذا بلغ ستين سنة وهو فى إدبار من قوته رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب فإذا بلغ سبعين سنة وهو الحقب أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين سنة وهو الهرم كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ تسعين وهو الفناء وقد ذهب العقل غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع فى أهل بيته وسماه أهل السماء أسير الله فإذا بلغ مائة سنة سمى حبيس الله فى الأرض وحق على الله أن لا يعذب حبيسه فى الأرض (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/155) .
6503 - إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأحسن الصلاة تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة (الطبرانى عن سلمان)(7/371)
أخرجه الطبرانى (6/257، رقم 6152) قال الهيثمى (1/300) : فيه أشعث بن أشعث السعدانى، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/15، رقم 2737) .
6504 - إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من ذراعيه ورأسه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه أو كله إلى الله انصرف كما ولدته أمه (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن عبسة)
هو جزء من حديث إسلام عمرو بن عبسة الطويل: أخرجه ابن ماجه (1/104، رقم 283) ، والحاكم (1/222، رقم 454) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/15، رقم 43) ، وأحمد (4/112، رقم 17060) ، ومسلم (1/569، رقم 832) ، والطبرانى فى الأوسط (6/245، رقم 6306) ، وفى الأحاديث الطوال (ص 34، رقم 11 ط المكتب الإسلامى) .(7/372)
6505 - إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول شيطانه اختم بشر ويقول الملك اختم بخير فإن ذكر الله وحمده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وإن هو انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه يقول له الشيطان افتح بشر ويقول الملك افتح بخير فإن هو قال الحمد لله الذى رد إلىَّ نفسى بعد موتها ولم يمتها فى منامها الحمد لله الذى يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا وقال الحمد لله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا وإن قام يصلى صلى فى فضائل (النسائى، وأبو يعلى، وابن السنى عن جابر)(7/373)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/213، رقم 10689) ، وأبو يعلى (3/326، رقم 1791) قال الهيثمى (10/120) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى، وهو ثقة. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 15، رقم 12) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/733، رقم 2011) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "يكلؤه" يحفظه ويرعاه.
6506 - إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الالتفات لم يتقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريما (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/11، رقم 9778) . قال الهيثمى (2/122) : فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف جدًّا.
6507 - إن العبد إذا صلى فى العلانية فأحسن وصلى فى السر فأحسن قال الله هذا عبدى حقا (ابن ماجه عن أبى هريرة)(7/374)
أخرجه ابن ماجه (2/1405، رقم 4200) قال البوصيرى (4/236) : هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/189، رقم 541) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.
6508 - إن العبد إذا ظُلِمَ فلم يَنْتَصِرْ ولم يكن له من ينصره رفع طرفه إلىالسماء فدعا الله قال الله لبيك عبدى أنا أنصرك عاجلا أو آجلا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/196، رقم 740) .
6509 - إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (أبو نصر عن أنس)
6510 - إن العبد إذا غسل يديه خرجت خطايا يديه وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/348، رقم 4397) .
ومن غريب الحديث: "تشوص" أى نظف أسنانه.(7/375)
6511 - إن العبد إذا قام إلى الصلاة فالتفت قال له ربه أى عبدى أنا خير مما تلتفت إليه فإن التفت الثانية والثالثة قال له مثل ذلك فإن التفت الرابعة أعرض الله عنه (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (1/195، رقم 737) .
6512 - إن العبد إذا قام فى الصلاة فإنه بين عينى الرحمن فإذا التفت قال له الرب يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير منى ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/70 ترجمة 72 إبراهيم بن يزيد الخوزى) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/268، رقم 553) . قال الهيثمى (2/80) : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف.
6513 - إن العبد إذا قام فى الصلاة فتحت له أبواب الجنة وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يمتخط أو يتنخع (الطبرانى عن أبى أمامة)(7/376)
أخرجه الطبرانى (8/250، رقم 7980) . قال المنذرى (1/126) : فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (2/20) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق طريف بن الصلت عن الحجاج بن عبد الله بن هرم، ولم أجد من ترجمهما.
6514 - إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع وسجد تساقطت عنه (ابن زنجويه، وابن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن حبان عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/316، رقم 293) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/99) ، والبيهقى (3/10، رقم 4473) ، وابن عساكر (19/253) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/279، رقم 486) . قال الهيثمى (2/123) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون وضعفه الجماعة أحمد وغيره(7/377)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن حبان (3/117، رقم 1732 ط العلمية ت: كمال يوسف الحوت) .
6515 - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (أحمد عن ابن عمرو بإسناد حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/203، رقم 6895) قال الهيثمى (2/303) : إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/196، رقم 20308) ، والبيهقى (3/374، رقم 6338) .
ومن غريب الحديث: "أكفته": أى أضمه.
6516 - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (3/374، رقم 6338) .(7/378)
6517 - إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسى إلا فقيرا وإن العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه جمع الله له ضيعته وجعل غناه فى قلبه فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا (هناد عن أنس)
أخرجه هناد فى الزهد (2/354، رقم 667) .
ومن غريب الحديث: "سدمه" السدم الولوع بالشىء واللهج به.
6518 - إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/277، رقم 4905) قال الحافظ فى الفتح (10/467) : سنده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/296، رقم 5162) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/198، رقم 747) .(7/379)
6519 - إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته إنى قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له (الحاكم وتعقب عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (4/348، رقم 7871) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عفير واهٍ.
6520 - إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/981، رقم 1772) ، وأحمد (2/18، رقم 4673) ، والبخارى (2/900، رقم 2412) ، ومسلم (3/1284، رقم 1664) ، وأبو داود (4/343، رقم 5169) ، وابن حبان كما فى إتحاف المهرة (9/294 رقم 11194) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/75، رقم 6082) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (8/12، رقم 15585) ، وفى شعب الإيمان (6/383، رقم 8601) ، والقضاعى (2/299، رقم 1403) .(7/380)
6521 - إن العبد المؤمن إذا قام فى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخلة يمينا وشمالا (الطبرانى عن سلمان. ورواه عبد الرزاق عنه موقوفا)
حديث سلمان المرفوع: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6088) قال الهيثمى (1/300) : فيه أبان بن أبى عياش ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوى وغيره.
حديث سلمان الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (1/46، رقم 144) .
6522 - إن العبد المؤمن إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجى إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فى السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها فى ذلك الكفن وفى ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه(7/381)
الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعنى بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التى كانوا يسمونه بها فى الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التى تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدى فى عليين وأعيدوه إلى الأرض فإنى منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربى الله فيقولان له ما دينك فيقول دينى الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادى منادٍ فى السماء أن صدق عبدى فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فى قبره مد بصره قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن(7/382)
الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذى يسرك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجىء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلى ومالى قال وإن العبد الكافر إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول يا أيتها النفس الخبيثة اخرجى إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق فى جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يجعلوها فى تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التى كان يسمى بها فى الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {لا تفتح لهم أبواب(7/383)
السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط} [الأعراف: 40] فيقول الله اكتبوا كتابه فى سجين فى الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح فى مكان سحيق} [الحج: 31] فتعاد روحه فى جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدرى فينادى منادٍ من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذى يسوءك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجىء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن منيع، والرويانى، وهناد بن السرى فى الزهد، وابن خزيمة، وأبو(7/384)
عوانة، وابن منده فى كتاب الإيمان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وصححه، والضياء عن البراء قال أبو عوانة هذا حديث اختلف أهل العلم فى صحته وقال ابن منده إسناده متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة)
أخرجه الطيالسى (ص 102، رقم 753) ، وأحمد (4/287، رقم 18557) ، وقال الهيثمى (3/50) : رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (4/239، رقم 4753) ، والرويانى (1/263، رقم 392) ، وهناد (1/205، رقم 339) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 119) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (2/459، رقم 2063) ، وابن منده (2/962، رقم 1064) ، وقال: هذا إسناد متصل مشهور رواه جماعة عن البراء وهو ثابت على رسم الجماعة. والحاكم (1/93 98، رقم 107، 109 117) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/355، رقم 395) وقال: صحيح الإسناد.(7/385)
6523 - إن العبد المؤمن ليدعو الله فيقول الله لجبريل لا تجبه فإنى أحب أن أسمع صوته وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل اقض حاجته إنى لا أحب أن أسمع صوته (ابن النجار عن أنس وفيه إسحاق بن أبى فروة)
6524 - إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل فى صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب (ابن عساكر عن عثمان)
أخرجه ابن عساكر (59/313) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/83، رقم 435) .
6525 - إن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإذا نقص منها قيل له لم نقصت منها فيقول يا رب سلطت علىَّ مليكا يشغلنى عن صلاتى فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقته فى عملك لنفسك فيتخذ الله عليه الحجة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/328، رقم 8335) . قال الهيثمى (1/292) : فيه مبارك بن فضالة وثقة عفان بن مسلم وأحمد وجماعة واختلف فى الاحتجاج به.(7/386)
6526 - إن العبد تقبض روحه فى منامه فلا يدرى أترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ويصبح العبد وعلى كل سلامى منه زكاة قيل يا رسول الله وما السلامى قال رأس كل عظم من جسده فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسده من زكاة (ابن عساكر عن أبى الدرداء قال أمرنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا أنام إلا على وتر وأمرنى بصيام ثلاثة أيام من الشهر وأمرنى بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لى قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (62/226) .
6527 - إن العبد لا يخطئه من الدعاء أحد ثلاث إما ذنب يغفر وإما خير يدخر وإما أجر يعمل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/198، رقم 749) .(7/387)
6528 - إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يُخْدَمْ فإذا خُدِمَ وجب عليه الحساب (عبد الرزاق، سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى حلية الأولياء، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/97) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/308) ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء
(1/215) ، ابن عساكر (47/140) .
6529 - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة (الحكيم عن أبى الدرداء. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أبى الدرداء: ذكره الحكيم (3/221) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/128، رقم 200) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/236، رقم 6283) .
6530 - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضيق العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة فى جهنم (الطبرانى عن أنس) [المناوى](7/388)
أخرجه الطبرانى (1/260، رقم 754) قال الهيثمى (8/25) : رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (5/191، رقم 1812) .
6531 - إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/111) قال الهيثمى: فيه سوار بن مصعب، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تربو" تنمو وتزيد.
6532 - إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها فى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/378، رقم 8909) ، والبخارى (5/2377، رقم 6112) ، ومسلم (4/2290، رقم 2988) .
6533 - إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقى لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)(7/389)
أخرجه أحمد (2/334، رقم 8392) ، والبخارى (5/2377، رقم 6113) .
6534 - إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وأخرها فإنى أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله يا جبريل اقض لعبدى حاجته بإخلاصه وعجلها له فإنى أكره أن أسمع صوته (ابن عساكر عن أنس وجابر معًا وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة متروك)
أخرجه ابن عساكر (8/244) .
وأخرجه عن جابر وحده: الطبرانى فى الأوسط (8/216، رقم 8442) . قال الهيثمى (10/151) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
وأخرجه عن أنس وحده: الديلمى (1/197، رقم 745) .
6535 - إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة قيل كيف قال يكون نصب عينيه تائبا فارًّا حتى يدخل به الجنة (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/52، رقم 162) .(7/390)
6536 - إن العبد ليذنب ذنبا فإذا ذكره أحزنه ما صنع فإذا نظر الله إليه قد أحزنه ما صنع غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/332، رقم 2139) . قال الهيثمى (10/199) : فيه داود بن المحبر، وهو ضعيف.
6537 - إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (القشيرى فى الرسالة عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه أبو القاسم القشيرى فى الرسالة (ص150 ط الحلبى) .
6538 - إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول رب لم أعمل هذه الحسنات فيقول إنها كتبت باغتياب الناس إياك وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيقول رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له نحيت عنك باغتيابك الناس (الخرائطى فى مساوئ والأخلاق عن أبى أمامة وفيه الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر)(7/391)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 86، رقم 197)
6539 - إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه فإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ فى كفارته بلا صلاة ولا صيام (أبو نعيم فى الحلية، وفى تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن أبى هريرة. قال أبو نعيم: غريب من حديث صالح المرى انتهى، وصالح منكر الحديث)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/176) ، وابن عساكر (13/29) .
6540 - إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من أهل الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (11/356) .(7/392)
6541 - إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل أهل النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم وفى لفظ بخواتيمها (أحمد، والبخارى، والطبرانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/335، رقم 22886) ، والبخارى (6/2436، رقم 6233) ، وابن حبان (14/50، رقم 6175) والطبرانى (6/143، رقم 5784) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/98، رقم 2147) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة".
6542 - إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوى بها أبعد مما بين السماء والأرض وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(7/393)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 138، رقم 407) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/213، رقم 4832) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/255، رقم 734) .
6543 - إن العبد ليقول يا رب اغفر لى وقد أذنبَ فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله لكنى أهل بأن أغفر له (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/199) .
6544 - إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 69، رقم 154) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/98، رقم 853) والديلمى (1/198، رقم 746) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كذب العبد كذبة".(7/394)
6545 - إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدى فلانا يلتمس أن يرضينى ألا وإن رحمتى عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279، رقم 22454) ، قال الهيثمى (10/202) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة. والطبرانى فى الأوسط (2/57، رقم 1240) . قال الهيثمى (10/272) : رجاله ثقات.
6546 - إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول يا رب إن هذا لى ولم أعملها فيقال هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر (أبو نعيم فى المعرفة عن شبث بن سعد البلوى. [الديلمى عن أبى أمامة] )(7/395)
حديث شبث بن سعد البلوى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1493، رقم 3796) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/311، ترجمة 3833) وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة أيضًا.
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (1/197، رقم 744) .
6547 - إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وإن قبضه قبضه مطهرا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/196، رقم 742) .
6548 - إن العبد من أمتى إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب السماء فلا يمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شىء دون الجبار (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود وقال غريب جدًّا)(7/396)
6549 - إن العبد يؤجر فى نفقته كلها إلا فى البناء (هناد، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خباب)
أخرجه هناد فى الزهد (2/374، رقم 722) ، وابن ماجه (2/1394، رقم 4163) ، والحكيم (1/256) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/393، رقم 10716) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤجر الرجل فى نفقته".
6550 - إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين (الطبرانى، والبزار عن ابن عمرو)(7/397)
أخرجه الطبرانى (13/65، رقم 160) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/62، رقم 136) ، والطبرانى فى الأوسط (8/337، رقم 8801) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/307، رقم 6744) . قال الهيثمى (7/213) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره.
6551 - إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا (الطبرانى عن ابن مسعود)(7/398)
أخرجه الطبرانى (10/223، رقم 10542) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/111، رقم 249) ، والطبرانى فى الأوسط (8/235، رقم 8501) قال الهيثمى (7/212) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى، وقد وثقه غير واحد، وقال ابن عدى: حديثه عن قتادة مضطرب، قلت وهذا منها.
6552 - إن العجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن عثمان)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/72، رقم 520) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/40، رقم 387) . قال الهيثمى (10/352) : فيه الحجاج بن نصير وقد وثق على ضعفه، وبقية رجال البزار رجال الصحيح غير العوام بن مزاحم وهو ثقة.
6553 - إن العدو لا يظهر على قوم لواؤهم أو قال رايتهم مع رجل من بنى بكر بن وائل (الطبرانى عن معاوية ومحارب وابنه مسلمة لا يعرفان وبقية رجاله ثقات) [المناوى](7/399)
أخرجه الطبرانى (19/356، رقم 834) ، قال الهيثمى (5/322) : رجاله ثقات.
6554 - إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء فى النار (أبو داود عن رجل عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/131، رقم 2934) .
6555 - إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب الله عليهم المذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم (تمام عن مساور بن شهاب بن مسور عن أبيه عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/222، رقم 533) .
6556 - إن العربية اندرست فجاءنى بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل عليه السلام (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال قال أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله ما لك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (53/103) عن أنس
6557 - إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد (الطبرانى عن أسيد بن حضير)(7/400)
أخرجه الطبرانى (1/204، رقم 553) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/352، رقم 19118) قال الهيثمى (9/309) أسانيده كلها حسنة.
6558 - إن العرق يوم القيامة ليذهب فى الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2196، رقم 2863) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/418، رقم 9416)
6559 - إن العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد عن جابر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/327، رقم 14551) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/80، رقم 2286) . قال الهيثمى (7/137) : رجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة.
6560 - إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة بحجر (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/228) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/742، رقم 1287)(7/401)
6561 - إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى عن قطن بن قبيصة عن أبيه، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)
أخرجه ابن سعد (7/35) وأحمد (5/60، رقم 20622) والطبرانى (18/369، رقم 941) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/324، رقم 11108) والبيهقى (8/139، رقم: 16292)
وللحديث أطراف منها: (العيافة والطيرة والطرق من الجبت) .
ومن غريب الحديث: "الطرق" الضرب بالحصى وهو الخط فى الرمل.
6562 - إن العين تذرف وإن الدمع يغلب وإن القلب يحزن ولا نعصى الله (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/153، رقم 6667) . قال الهيثمى (3/18) : فيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
6563 - إن العين لتولغ بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أبى ذر)(7/402)
أخرجه أحمد (5/146، رقم 21340) قال الهيثمى (5/106) : رجاله ثقات. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (6/13، رقم 5372) ، وأخرجه أيضًا: البزار (9/386، رقم 3972) والحارث كما فى بغية الباحث (2/603، رقم 566) وابن عدى (3/104 ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) .
ومن غريب الحديث: "لتولغ": أى تعلق وتغرى به.
6564 - إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء (أحمد عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/96، رقم 16925) ، قال الهيثمى (1/247) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه. وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/92) .
وللحديث أطراف منها: "إنما العين وكاء السه"، "إنما العينان وكاء السه"، "العين وكاء السه".
6565 - إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان بن فلان (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)(7/403)
أخرجه مالك فى الموطأ (ص 343، رقم 993) رواية محمد بن الحسن الشيبانى، وفى الموطأ رواية يحيى بن بكير ومعن بن عيسى كما فى إتحاف المهرة للحافظ (8/524، رقم 9896) ، وقد قال ابن عبد البر فى تجريد التمهيد (ص 268 ط دار الكتب العلمية) ليس هذا الحديث عند يحيى بن يحيى ولا ابن القاسم ولا مطرف ولا أبى مصعب وهو عند ابن بكير ومعن بن عيسى جميعا فى الموطأ ورواه فى غير الموطأ جماعة. وأخرجه أحمد (2/48، رقم 5088) والبخارى (5/2285، رقم 5824) ومسلم
(3/1360، رقم 735) وأبو داود (3/82، رقم 2756) والترمذى (4/144، رقم 1581) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/206، رقم 6511) وابن حبان (16/337، رقم 7342) .
6566 - إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/256، رقم 7996) قال المنذرى (1/285) ، والهيثمى (2/174) : رجاله ثقات.(7/404)
6567 - إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تُطْفَأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ (أحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/226، رقم 18014) ، وأبو داود (4/249، رقم 4784) ، والطبرانى (17/167، رقم 443) ، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (40/ 289)
6568 - إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدهم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عيناه واربَدَّ وجهه وانتفخت أوداجه (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (1/73) .
6569 - إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلقى الله وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عند ظن عبده به (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)(7/405)
أخرجه ابن عساكر (52/27) . وأورده أيضًا: الحكيم (1/73) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/361، رقم 1070) وقال قال أبى: حديث باطل ومخيس بن تميم مجهول.
6570 - إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا فى مرابضها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/450، رقم 4155) .
6571 - إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق (أبو عبيدة فى الغريب، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً [ابن نصر، والقضاعى، والديلمى عن أبى سعيد] )
حديث زيد بن أسلم: أورده أبو عبيدة فى غريب الحديث (2/263) وأخرجه البيهقى (10/225، رقم 20812)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/469، رقم 490) والقضاعى (1/123، رقم 154) والديلمى (3/117، رقم 4326) .
6572 - إن الفاقة لأصحابى سعادة وإن الغنى للمؤمن فى آخر الزمان سعادة (الرافعى عن أنس عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى فى التدوين (1/210) .(7/406)
6573 - إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها فلا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها، الويل لمن أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل (نعيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
6574 - إن الفتنة تجىء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه (أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) وقال: غريب. والرافعى فى التدوين من طريق أبى سعد السمان (2/172) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/103) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/139، رقم 1056) وابن عساكر (6/279) .(7/407)
6575 - إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/294، رقم 3446) قال الهيثمى (7/305) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
6576 - إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان واهٍ)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/141، رقم 347)
6577 - إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام فى شىء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا (أحمد، وأبو يعلى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/89، رقم 20863) قال المنذرى (3/275) : إسناده جيد، ورواته ثقات. وأبو يعلى (13/458، رقم 7468) ، والطبرانى (2/256، رقم 2072) قال الهيثمى (8/25) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(5/210، رقم 25316) .(7/408)
6578 - إن الفخذ عورة (الحاكم عن جرهد)
أخرجه الحاكم (4/200، رقم 7360) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/340، رقم26692) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/248) ، والترمذى (5/110، رقم 2795) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. والدارقطنى (1/224) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا جرهد غط فخذك".
6579 - إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا أولسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن شبل، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح غير أبى راشد الحبرانى وهو ثقة)
أخرجه أحمد (3/428، رقم 15570) ، والحاكم (2/207، رقم 2773) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 129، رقم 314) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2574) . قال الهيثمى(7/409)
(8/36) رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح.
6580 - إن القاضى العدل ليحاسب يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين فى تمرة قط (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 217، رقم 1546) ، والعقيلى (3/297 ترجمة 1304 عمران بن حطان) ثم قال: عمران لا يتابع على حديثه، وابن حبان (11/439، رقم 5055) ، والبيهقى (10/96، رقم 20008) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/754، رقم 1260) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وللحديث أطراف أخرى منها: (ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة) .
6581 - إن القاضى ليزل فى مزلته أبعد من عدن فى جهنم (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن)(7/410)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (10/149، رقم 2172) ، وعبد بن حميد (ص 67، رقم 108) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (10/149، رقم 2172) .
6582 - إن القبر الذى رأيتمونى أناجى فيه قبر آمنة بنت وهب وإنى استأذنت ربى فى زيارتها فأذن لى فيه واستأذنته فى الاستغفار لها فلم يأذن لى فيه ونزل علىَّ {ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} [التوبة: 113] فأخذنى ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذى أبكانى (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/366، رقم 3292) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (3/572، رقم 6714)
6583 - إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه (هناد، وعبد الله بن أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)(7/411)
أخرجه هناد فى الزهد (1/211، رقم 344) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/63، رقم 454) ، والترمذى (4/553، رقم 2308) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (2/1426، رقم 4267) ، والحاكم (1/526،
رقم 1373) ، والبيهقى (4/56، رقم 6856) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/89، رقم 444) ، والخطيب (6/89) .
6584 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أحسنتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن العاصى)
أخرجه أيضًا: أحمد (4/204، رقم 17853) قال الهيثمى (7/150) : رجاله رجال الصحيح.
6585 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (البخارى، والنسائى عن عمر)
أخرجه البخارى (4/1909، رقم 4706) ، والنسائى (2/150، رقم 937) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/193، رقم 2943) وقال: حسن صحيح.(7/412)
6586 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (ابن جرير، والباوردى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصارى)
أخرجه ابن جرير (1/15 ط الكتبى) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/732، رقم 725) ، وابن قانع (3/130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2265) .
6587 - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/142، رقم 6033) قال الهيثمى (7/153) فيه ميمون أبو حمزة وهو متروك.
6588 - إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا فكذلك مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو فى صدرك (الحكيم، والرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه قال النسائى وغيره متروك)(7/413)
ذكره الحكيم (3/252) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 86، رقم 48) .
6589 - إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا الذى كنت تحب وتكره أن يفارقك الذى كان يسحبك ويدنيك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويضع على رأسه السكينة وينشر على أبويه حلتان لا تقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأى شىء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول هذا بأخذ ولدكما القرآن (ابن الضريس، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 56، رقم 92) والطبرانى (8/291، رقم 8119) قال الهيثمى (7/160) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا وبقية رجاله ثقات.(7/414)
6590 - إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذًّا كان أو ترتيلا (ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/129، رقم 30045) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص 277، رقم 202) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 60، رقم 99)
وللحديث أطراف منها: "تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة".
6591 - إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها (أحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)(7/415)
أخرجه أحمد (3/112، رقم 12128) ، والترمذى (4/448، رقم 2140) وقال: حسن. والحاكم (1/707، رقم 1927) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/168، رقم 30405) ، وأبو يعلى (6/360، رقم 3688) ، والضياء (6/211، رقم 2222) .
6592 - إن القوم إذا صلوا فى الجمع فإن الله ليعجب منهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/ 62 ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى) ثم قال: ولصالح غير ما ذكرت وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة وعامة أحاديثه التى ذكرت والتى لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندى مع هذا أنه لا يتعمد الكذب بل يغلط غلطا بينا.
6593 - إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا وجوعا فارملوا إذا دخلتم واستلمتم ثلاثة أشواط (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/269، رقم 10629) .(7/416)
6594 - إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/92، رقم 5671) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 272، رقم 860) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/353، رقم 394) ، والخطيب (12/363) .
ومن غريب الحديث: "يتوطؤه" أى يدوسه.
6595 - إن الكافر ليدعو الله فى حاجته فتقضى له عاجلا وإن المؤمن ليدعو الله فتبطئ عليه الإجابة فتضج الملائكة لذلك فيقول الله إنما أجبت الكافر لئلا يدعونى ولا يذكرنى فإنى أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئلا ينقطع عنى ويذكرنى فإنى أحبه وأحب تضرعه (الخليلى عن جابر)
أورده الرافعى من طريق الخليلى فى التدوين (3/463) .
6596 - إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس (هناد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(7/417)
أخرجه هناد (1/189، رقم 301) ، والترمذى (4/704، رقم: 2580) وقال: غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/353، رقم 394) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/129) . قال الحافظ فى الفتح (11/424) : سنده ضعيف. وقال المناوى (2/380) : قال العراقى سنده ضعيف.
6597 - إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1445، رقم 4322) قال البوصيرى (4/261) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف منها: "مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام".
6598 - إن الكافر يأكل فى سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل فى معى واحد (أحمد عن أبى بصرة الغفارى) [مناوى]
أخرجه أحمد (6/397، رقم: 27269) قال الهيثمى (5/31) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المؤمن يأكل فى معى واحد".(7/418)
6599 - إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر فأَحِلَّ حلاله وحرِّمْ حرامه واعمل بمحكمه وَقِفْ عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله {وما يذكر إلا أولو الألباب} [آل عمران: 7] (الطبرانى عن عمر بن أبى سلمة)
أخرجه الطبرانى (9/26، رقم 8296) قال الهيثمى (7/153) ، فيه عمار بن مطر وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه بعضهم.
6600 - إن الكذب باب من أبواب النفاق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى أمامة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 56، رقم 111) .(7/419)
6601 - إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يَعِدَ الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار إنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يسمى عند الله كذابا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/217، رقم 440) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/201 رقم 4787) .
6602 - إن الكذب يكتب كذبا حتى إن الكذيبة تكتب كذيبة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس)(7/420)
أخرجه أحمد (6/438، رقم 27511) ، والطبرانى (24/155، رقم 400) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/210، رقم 4821) ، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير بمعناه (2/22، رقم 710) . قال الذهبى فى السير (2/173) : منكر. وقال الهيثمى (4/51) : فيه أبو شداد عن مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبى - صلى الله عليه وسلم - عائشة والصواب حديث أسماء بنت يزيد، ورواه الطبرانى فى الصغير وإسناده ضعيف.
6603 - إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ولو لبثت فى السجن ما لبث ثم أتانى الرسول أجبت ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال لو أن لى بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد فما بعث الله نبيا إلا فى ذروة من قومه (الترمذى - حسن - والحاكم عن أبى هريرة)(7/421)
أخرجه الترمذى (5/293، رقم 3116) وقال: حسن. والحاكم (2/377، رقم 3325) وقال: صحيح على شرط مسلم.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "نحن أحق بالشك من إبراهيم".
ومن غريب الحديث: "ذروة من قومه": أى أشراف قومه وأعلاهم نسبًا.
6604 - إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلا ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعى من حيث جئت (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/408، رقم 3876) ، قال المنذرى (3/314) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (8/74) : فيه أبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق بن مسعود الذى يرويه هو ثقة والله أعلم.
[إن مع لفظ الجلالة]
6605 - إن الله أبى ذلك لكم ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدى الناس (الطبرانى عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه الطبرانى (20/287، رقم 677) .(7/422)
وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد".
6606 - إن الله أبى علىَّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن مالك الليثى وصحح. أبو يعلى عن عقبة بن خالد. الطبرانى عن عبادة بن قرص الليثى)
حديث عقبة بن مالك: أخرجه أحمد (4/110، رقم 17050) ، والنسائى فى الكبرى (5/175، رقم 8593) ، والطبرانى (17/355، رقم 980) ، والحاكم (1/67، رقم 48) ، والبيهقى (8/22، رقم 15641) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/481، رقم 33108) . قال الهيثمى (1/27) : رواه الطبرانى فى الكبير، وأحمد، وأبو يعلى إلا أنه قال عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك، ورجاله ثقات كلهم. وقال المناوى (2/199) : قال العراقى فى أماليه: صحيح، وقال الذهبى فى الكبائر: على شرط مسلم.(7/423)
حديث عقبة بن خالد: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/27) قال الهيثمى: رجاله ثقات. قال الحافظ فى الإصابة (4/519، ترجمة 5600 عقبة بن خالد الليثى) صوابه ابن مالك. وقال أيضًا (4/525، ترجمة 5615 عقبة بن مالك الليثى) وقع فى بعض النسخ من مسند أبى يعلى عقبة بن خالد، والصواب ابن مالك. وعزاه البوصيرى فى إتحاف الخيرة المهرة
(6/374، رقم 6084) لأبى يعلى عن عقبة بن مالك.
6607 - إن الله أبى لى أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة (ابن عساكر عن هند بنت أبى هالة)
أخرجه ابن عساكر (69/149) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/196) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/557 ترجمة 9013 هند بن أبى هالة) لابن السكن، وابن قانع. قال المناوى (2/199) : إسناده ضعيف.
6608 - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/201) قال الهيثمى: فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف.(7/424)
6609 - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله ومحمد سيد ولد آدم يوم القيامة (الطبرانى عن عبد الله) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (10/142، رقم 10256) . قال الهيثمى (8/255) : فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف.
6610 - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فقصرى فى الجنة وقصر إبراهيم فى الجنة متقابلين وقصر على بن أبى طالب بين قصرى وقصر إبراهيم فيا له من حبيب بين خليلين (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن حذيفة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق البيهقى عن أبى عبد الله الحاكم (1/250، رقم 400) وقال: لا يصح، يزيد بن معقل، وعقبة بن موسى مجهولان.(7/425)
6611 - إن الله اتَّخَذَنِى خليلا كما اتَّخَذَ إبراهيم خليلا فمنزلى ومنزل إبراهيم فى الجنة يوم القيامة تِجَاهَيْنِ والعباس بيننا مؤمن بين خَلِيلَيْنِ (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/50، رقم 141) ، قال البوصيرى (1/21) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/71، رقم 936) ، وابن عدى (1/173 ترجمة 12 أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى) وقال: حدث عن الثقات بالبواطيل ويسرق الحديث. والخطيب (5/227) ، والديلمى (1/177، رقم 660) . قال الذهبى فى السير (2/92) : أخرجه ابن ماجه، وهو موضوع، وفى إسناده عبد الوهاب العرضى الكذاب.
6612 - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلى أبو بكر (الطبرانى عن أبى أمامة)(7/426)
أخرجه الطبرانى (8/201 رقم 7816) قال الهيثمى (9/45) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/102، رقم 73) .
6613 - إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، وروى صدره
أبو داود)
أخرجه الطبرانى (3/292، رقم 3440) ، وأبو داود (4/98، رقم 4253) .
6614 - إن الله احتجب التوبة – وفى لفظ احتجز - التوبة عن كل صاحب بدعة (ابن فيل فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن أنس)(7/427)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/59، رقم 9456) ، والضياء (6/73، رقم 2055) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/377، رقم 398) ، والطبرانى فى الأوسط (4/281، رقم 4202) قال الهيثمى (10/189) : رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروى، وهو ثقة. وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/609) قال المناوى (2/200) : ابن فيد. وفى نسخ: ابن فيل أى فى جزئه.
6615 - إن الله أحدث فى الصلاة ألا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغى لكم وأن تقوموا لله قانتين (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (3/18، رقم 1220) .
6616 - إن الله أحل لإناث أمتى الحرير والذهب وحرمه على ذكورها (النسائى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (8/161، رقم 5148) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/393، رقم 19525) ، والطيالسى (ص 69، رقم 506) ، والبيهقى (3/275، رقم 5907) .(7/428)
6617 - إن الله اختار أصحابى على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لى من أصحابى أربعة فجعلهم خير أصحابى وفى مثل أصحابى خير أبو بكر وعمر وعثمان وعلى واختار أمتى على سائر الأمم فبعثنى فى خير قرن ثم الثانى ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن جابر قال الخطيب غريب)
أخرجه الخطيب (3/162) وقال: غريب. وابن عساكر (30/207) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير الطبرى فى صريح السنة (1/23، رقم 23) . قال المزى فى تهذيب الكمال (15/104) ، والحافظ فى تهذيب التهذيب (5/227) : الحديث بطوله موضوع.
6618 - إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بنى هاشم من قريش واختارنى من بنى هاشم (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/21) .(7/429)
6619 - إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو النضر بن كنانة ثم اختار منهم قريش ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارنى من بنى هاشم فأنا خيار من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/97، رقم 6996) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/388 ترجمة 2005 يزيد بن عوانة الكلبى) وقال: لا يتابع عليه.
6620 - إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس بقرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/88) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/9، رقم 3071) قال الهيثمى (10/88) : فيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف وما رواه عنه إسحاق بن سليمان الرازى أضعف، وهذا منه.(7/430)
6621 - إن الله اختار لى أصحابا فجعلهم أصحابى وأصهارى وأنصارى وسيجىء من بعدهم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم (الدارقطنى فى كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين عن ابن مسعود)
6622 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ابن الأنبارى فى المصاحف، والطبرانى، وأبو طاهر المخلص، والحاكم عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم)(7/431)
أخرجه الطبرانى (17/140، رقم 349) قال الهيثمى (10/17) : فيه من لم أعرفه. والحاكم (3/732، رقم 6656) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (2/483، رقم1000) ، والخلال فى السنة (3/515، رقم 834) ، وابن قانع (2/142) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/11) ، والرافعى من طريق أبى طاهر المخلص (4/14) .
6623 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وإنه سيخرج فى آخر الزمان قومٌ ينتقصونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخلال فى السنة (2/483، رقم 769) وقال: لا يصح. والعقيلى (1/126، ترجمة 153 أحمد بن عمران) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (13/473) والديلمى كما فى الضعيفة للألبانى (7/36 رقم 3037)(7/432)
6624 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا واختار لى منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظنى فيهم حفظه الله ومن آذانى فيهم آذاه الله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/99) .
6625 - إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (1/126، ترجمة 153 أحمد بن عمران) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (13/473) .
6626 - إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/272، رقم 2455) قال الهيثمى (7/25) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى(7/433)
(6/347، رقم 11191) وقال: كلثوم هذا ليس بالقوى، وحديثه ليس بالمحفوظ. والحاكم (1/80، رقم 75) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 327) . وأخرجه أيضًا: الضياء (10/338، رقم 366) .
ومن غريب الحديث: "بنعمان": بالفتح: واد فى طريق الطائف يخرج إلى عرفات. "قبلا": يقال: رأيته قبلا بكسر القاف أى عيانا.
6627 - إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم فى كفيه فقال هؤلاء فى الجنة وهؤلاء فى النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار (البزار، والطبرانى، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن هشام بن حكيم بن حزام)(7/434)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/20، رقم 2140) ، والطبرانى (22/168 رقم 434) قال الهيثمى (7/187) : فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد، وإسناد الطبرانى حسن. والآجرى فى الشريعة (ص 172) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 326) .
6628 - إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/383، رقم 898) . قال الهيثمى (7/187) : فيه جعفر بن الزبير، وهو متروك.
6629 - إن الله أخرجنى من النكاح ولم يخرجنى من السفاح (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/140، رقم 1396) ، وابن عساكر (3/401) .(7/435)
6630 - إن الله أدرك بى فى الأجل المرجو واختارنى اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وإنى قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفى الله وأنا حبيب الله ومعى لواء الحمد يوم القيامة وإن الله وعدنى فى أمتى وأجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة (الدارمى، وابن عساكر عن عمرو بن قيس)
أخرجه الدارمى (1/42، رقم 54) .
6631 - إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذى لُبٍّ لُبَّهُ (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبى الورد المقدسى كذاب)
أخرجه الخطيب (14/99) ، وابن عساكر (64/17) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (2/342) .
6632 - إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جابر)
6633 - إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(7/436)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9788) .
6634 - إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم مسجد وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمار (ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/162، رقم 598) .
6635 - إن الله إذا أَحَبَّ عبدا دعا جبريل فقال إنى أُحِبُّ فلانا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جبريل ثم ينادى فى السماء إن الله يحب فلانا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهل السماء ثم يُوضَعُ له القبول فى الأرض وإذا أَبْغَضَ عبدا دعا جبريل فيقول إنى أُبْغِضُ فلانا فَأَبْغِضْهُ فَيُبْغِضُهُ جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلانا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُونَهُ ثم تُوضع له البغضاء فى الأرض (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/413، رقم 9341) ، ومسلم (4/2030، رقم 2637) ، وابن حبان (2/86، رقم 365) .
6636 - إن الله إذا أحب عبده جعل رزقه كفافًا (أبو الشيخ فى الثواب عن على)(7/437)
قال المناوى (2/201) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفوه، وعلى بن هاشم غالٍ فى التشيع، وعبيد الله بن الوليد ضعفوه.
ومن غريب الحديث: "كفافًا": بقدر الكفاية.
6637 - إن الله إذا أحب قوما أدخل عليهم الرفق (أبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/404، رقم 1965) قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح.
6638 - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/146، رقم 9789) .
6639 - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع (أحمد عن محمود بن لبيد)
أخرجه أحمد (5/427، رقم 23672) قال المنذرى (4/142) : رواته ثقات ومحمود بن لبيد رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - واختلف فى سماعه منه. قال الهيثمى (2/291) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9784) .(7/438)
6640 - إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الرجال حتى يمضى أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
قال المناوى (2/201) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى كتابه سنن الصوفية الذى وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق وثقه ابن معين، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه منه، قال الخطيب: السلمى هذا وضاع، لكن فيه نزاع.
6641 - إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته (الخطيب وضعفه عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/150) وقال: مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث.
6642 - إن الله إذا أراد أن يخلق خلقًا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه (الحاكم عن ابن عباس)(7/439)
أخرجه الحاكم (3/373، رقم 5427) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال المناوى (2/207) : قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى الأطراف: شيخ الحاكم ضعيف، وهو من الحفاظ.
6643 - إن الله إذا أراد أن يُهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا فإذا لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا نُزِعَتْ منه الأمانة فإذا نُزِعَتْ منه الأمانة لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا نُزِعَتْ منه الرحمة فإذا نُزِعَتْ منه الرحمة لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا نُزِعَتْ منه [ربقة] الإسلام ( [ابن ماجه] عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1347، رقم 4054) وقال البوصيرى (4/195) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سنان والاختلاف فى اسمه.(7/440)
ومن غريب الحديث: "مقيتا": من المقت وهو أشد الغضب. "ممقتا": مبغوضا بين الناس. "مخونا": منسوبا إلى الخيانة بين الناس. "رجيما": مطرودا.
6644 - إن الله إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم (الشيرازى فى الألقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/245، رقم 951) .
6645 - إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه فى الدنيا وربنا أكرم من أن يعاقب على ذنب مرتين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى تميمة الهجيمى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/280، رقم 5315) . قال الهيثمى (6/265) : فيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه، وضعفه ابن حبان، وقال الذهبى: قواه النسائى.
6646 - إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه فإذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عنبة الخولانى)(7/441)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/291) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/445، رقم 2499) .
6647 - إن الله إذا أراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه فى الدنيا وإذا أراد بعبده شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/313، رقم 11842) . قال الهيثمى (10/191) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.
6648 - إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه فى الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح (ابن سعد، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/92، رقم 16883) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/72) ، والطبرانى (19/350، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280، رقم 10307) .(7/442)
6649 - إن الله إذا أراد رَحْمَةَ أُمَّةٍ من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فَرَطًا وَسَلَفًا بين يديها وإذا أراد هلاكها عَذَّبَهَا ونبيها حَىٌّ فَأَهْلَكَهَا وهو ينظر فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حين كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ (مسلم عن بريدة بن عبد الله بن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (4/1791، رقم 2288) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/22، رقم 6647) .
6650 - إن الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَةً ثم قبضه فهى للذى يقوم من بعده (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4، رقم 14) ، وأبو داود (3/144، رقم 2973) ، وأبو يعلى (1/40، رقم 37) ، والبيهقى(7/443)
(6/303، رقم 12526) ، والضياء (1/129، رقم 42) . وأخرجه أيضًا: البزار (1/124، رقم 54) جميعا أن فاطمة جاءت إلى أبى بكر تطلب ميراثها من النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو بكر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره.
6651 - إن الله إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجد (ابن عساكر عن أنس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط)
أخرجه ابن عساكر (17/11) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/232 ترجمة 725 زافر بن سليمان أبو سليمان) وقال: ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه.
6652 - إن الله إذا أنعم على عبد نعمةً يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى الأحوص عن أبيه)(7/444)
حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن سعد (4/291) ، والطبرانى (18/135، رقم 281) ، والبيهقى (3/271، رقم 5888) . قال الهيثمى (5/132) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
حديث أبى الأحوص عن أبيه: أخرجه أحمد (4/137، رقم 17270) ، والطبرانى (19/278، رقم 610) ، وفى الصغير (1/295، رقم 489) قال الهيثمى (5/133) : رجاله رجال الصحيح.
6653 - إن الله إذا استودع شيئا حفظه (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (6/410، رقم 2693) ، والبيهقى (9/173، رقم 18358) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/87، رقم 5605) ، والنسائى فى الكبرى (6/131، رقم 10343) ، والطبرانى (12/427، رقم 13571) ، وفى الأوسط (5/60، رقم 4667) .
6654 - إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة (ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد)
أخرجه ابن قانع (2/14) .
6655 - إن الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذكره (الحاكم عن معاوية)(7/445)
أخرجه الحاكم (1/172، رقم 321) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
6656 - إن الله إذا رضى عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعملها وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعملها (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/38، رقم 11356) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 928) ، وأبو يعلى (2/492، رقم 1331) ، قال الهيثمى (10/272) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وابن حبان (2/89، رقم 368) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/370) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/510 رقم 874) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/826، رقم 1382) وقال: لا يصح، قال أحمد: أحاديث دراج مناكير.(7/446)
6657 - إن الله إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم يغزر أنهارها وسلط عليها شرارها (الديلمى، وابن النجار عن على)
أخرجه الديلمى (1/161، رقم 598) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/137) .
6658 - إن الله إذا غضب على أمة لم ينزل عليها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلى عليها أشرارها (ابن عساكر عن على وفى سنده ضعف)
أخرجه ابن عساكر (27/391) .(7/447)
6659 - إن الله إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم عيرهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال إنى رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوه حتى أتوا النار قال لهم إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث لا يشعر بهم أصحابهم فجعلوا فى السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا فى أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا فى النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا فى النار (الحكيم عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذرارى المشركين هلكوا صغارا قال فذكره)
ذكره الحكيم (1/313) .(7/448)
6660 - إن الله إذا كان يوم القيامة جمع السموات السبع والأرضين السبع فى قبضة ثم يقول أنا الله أنا الرحمن أنا الملك أنا القدوس أنا السلام أنا المؤمن أنا المهيمن أنا العزيز أنا الجبار أنا المتكبر أنا الذى بدأت الدنيا ولم تك شيئا أنا الذى أعيدها أين الملوك أين الجبابرة (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ (2/440، رقم 16) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 323) ، والخطيب (5/355) .(7/449)
6661 - إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضى بينهم وكل أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قُتِلَ فى سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولى قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما عُلِّمْتَ قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بصاحب المال فيقول الله له أَلَمْ أُوَسِّعْ عليك حتى لم أَدَعْكَ تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما آتَيْتُكَ قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جَوَادٌ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بالذى قُتل فى سبيل الله فيقول الله فى ماذا قُتلت فيقول أُمِرْتُ بالجهاد فى سبيلك فقاتلت حتى قُتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان(7/450)
جَرِىءٌ فقد قيل ذلك يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/159، رقم 469) ، والترمذى (4/591، رقم 2382) وقال: حسن غريب. والحاكم
(1/579، رقم 1527) وقال: صحيح الإسناد. وابن جرير فى تفسيره (12/13) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/115، رقم 2482) ، وابن حبان (2/135، رقم 408) .
ومن غريب الحديث: "جمع القرآن": حفظه. "جواد": سخى كريم. "جرىء": شجاع. "تسعر": توقد.
6662 - إن الله أذن لى أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك فيرد عليه، لا يعلم ذاك من حلف بى كاذبا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ، والحاكم عن أبى هريرة)(7/451)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/220، رقم 7324) قال المنذرى (2/389) : إسناد صحيح. وقال الهيثمى (4/180) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى (8/134) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه. وأخرجه أبو الشيخ (3/1003، رقم 524) ، والحاكم (4/330، رقم 7813) وقال: صحيح الإسناد.
6663 - إن الله أرسل ملكا من الملائكة مع جبريل فقال الملك يا محمد إن الله يخيِّرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فالتفت إلى جبريل فأومأ أن تواضع فقلت بل نبيًّا عبدا (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (10/288، رقم 10686) قال الهيثمى (9/20) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/171، رقم 6743) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك".
6664 - إن الله أرسلنى مُبَلِّغًا ولم يُرسِلنى مُتَعَنِّتًا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/1113، رقم 1475) .(7/452)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لم يبعثنى معنتًا"، "إنما بعثنى الله مبلغًا".
6665 - إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/159، رقم 347) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/165، رقم 8286) ، قال الهيثمى
(3/127) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين العقيلى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (2/160) .
6666 - إن الله استقبل لى الشام وولى ظهرى اليمن وقال لى يا محمد إنى جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا والذى نفسى بيده لا تذهب الأيام والليالى حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى أمامة)(7/453)
أخرجه الطبرانى (8/145، رقم 7642) ، قال الهيثمى (10/60) : فيه عبد الله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبى حاتم، وهو متهم بالكذب. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/107) ، وابن عساكر (1/392) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/172) .
6667 - إن الله اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى أن قالوا المسيح ابن الله وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذانى فى عترتى (ابن النجار عن أبى سعيد)
6668 - إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/162، رقم 3004) قال الهيثمى (10/285) : فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (1/277) .(7/454)
6669 - إن الله اصطفى العرب من جميع الناس واصطفى قريشا من العرب واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى واختارنى فى نفر من أهل بيتى على وحمزة وجعفر والحسن والحسين (ابن عساكر عن حبشى بن جنادة)
أخرجه ابن عساكر (14/172) .
ومن غريب الحديث: "اصطفى": اختار واستخلص.
6670 - إن الله اصطفى كِنَانَةَ من بنى إسماعيل واصطفى قُريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هَاشِم واصطفانى من بنى هاشم (مسلم، والترمذى عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه مسلم (4/1782، رقم 2276) ، والترمذى (5/583، رقم 3606) وقال: حسن صحيح غريب. أخرجه أيضًا: أحمد (4/107، رقم 17027) ، وأبو يعلى (13/469، رقم 7485) ، والخطيب (13/64) .(7/455)
6671 - إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة (أحمد، والحاكم، والضياء عن
أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه أحمد (2/310، رقم 8079) قال الهيثمى (10/87) : رواه أحمد، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والحاكم (1/693 رقم 1886) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/104، رقم 29827) .(7/456)
6672 - إن الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الحمد لله فهى ثناء الله كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ومن قرأ عشر آيات من كتاب الله فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية فى ليلة كتب من القانتين ومن أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/415، رقم 576) .
6673 - إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بنى كنانة واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم (ابن حبان، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه ابن حبان (14/242 رقم 6333) والترمذى (5/583 رقم 3605) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (1/20) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/107، رقم 17028) .(7/457)
6674 - إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/629، رقم 4098) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/332، رقم 11914) .
ومن غريب الحديث: "بالكلام": بالتكليم له وهو فى الأرض. "بالخلة": بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله.
6675 - إن الله أضَنُّ بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/31، رقم 42) . قال الهيثمى (1/82) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن لهيعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الله أضن"، "لله أضن".
6676 - إن الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (ابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)(7/458)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/364، رقم 36729) ، والحاكم (4/88، رقم 6968) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/295، رقم 7927) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "وما يدريك".
6677 - إن الله اطلع على المدينة وهى بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إنى مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله (الطبرانى عن ذى مخبر)
أخرجه الطبرانى (4/237، رقم 4234) . قال الهيثمى (3/299) : فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف.
6678 - إن الله أعتقه حين ملكته يعنى أخاه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عباس)(7/459)
أخرجه الدارقطنى (4/129) وقال: العرزمى تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدى وأبو النضر هو محمد بن السائب الكلبى المتروك أيضًا هو القائل كل ما حدثتُ عن أبى صالح كذب. والبيهقى (10/290، رقم 21210) . قال الحافظ فى الإصابة (3/403) : إسناده ضعيف جدًّا. ولكن وجدت له طريقًا أخرى، فيه ابن أبى ليلى هو محمد سيئ الحفظ، وحفص بن سليمان هو القارئ واهى الحديث، وسليمان بن داود إن يكن الشاذكونى فمعروف الحال وإلا فلينظر فيه، وقال البيهقى: حفص ضعفه شعبة وأحمد ويحيى وغيرهم من أئمة الحديث.(7/460)
6679 - إن الله أعد للمجاهدين فى سبيله مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندى ما أتقوى به وأقوى المسلمين وبأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنتُ صاحبها ولكن ليس ذلك بيدى ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقى أحد فيه خير إلا انطلق معى وذلك يشق علىَّ وعليهم فلوددت أنى أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/300، رقم 3464) قال الهيثمى (5/275) : فيه سعيد بن يوسف وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.
6680 - إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة فى أعمالكم (ابن أبى عاصم، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن عبيد بن الحجاج السلمى. البيهقى، والخطيب عن أبى هريرة)(7/461)
حديث خالد بن عبيد: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/70، رقم 1385) ، والطبرانى (4/198، رقم 4129) قال الهيثمى (4/212) : إسناده حسن. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/1952 رقم 2461) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/418، رقم 1613) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/243 ترجمة2181 خالد بن عبيد الله بن الحجاج السلمى) لابن السكن والطبرانى.
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (6/269، رقم 12351) ، والخطيب (1/349) .
6681 - إن الله أعطانى السبع مكان التوراة وأعطانى الراءات إلى الطواسين مكان الإنجيل وأعطانى ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلنى بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبى قبلى (محمد بن نصر عن أنس)
أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 275، رقم 197) قال المناوى (2/213) : إسناده ضعيف.(7/462)
6682 - إن الله أعطانى الليلة الكنزين كنز فارس والروم وأمدنى بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا مَلِكَ إلا الله يأتون فيأخذون من مال الله ويقاتلون فى سبيل الله (أحمد، والبغوى عن رجل من خثعم)
أخرجه أحمد (5/272، رقم 22389) . قال الهيثمى (6/212) : فيه أبو همام الشعبانى ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/48 رقم 19878) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3110، رقم 7177) .
6683 - إن الله أعطانى ثلاث خصال لم يعطها أحدا قبلى الصلاة فى الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويُؤَمِّن هارون (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)(7/463)
أخرجه ابن عدى (3/239 ترجمة 730 زربى بن عبد الله أبو يحيى) وقال: ولزربى غير ما ذكرت من الحديث قليل، وبعض متون أحاديثه منكرة. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/89، رقم 2969) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/39، رقم 1586) .
6684 - إن الله أعطانى خصالاً ثلاثة صلاة الصفوف والتحية والتأمين (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (3/39، رقم 1586) .
6685 - إن الله أعطانى خصالاً لم تعط أحدًا قبلى سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (3/125) .
6686 - إن الله أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فأعطانى هكذا وفتح يديه (الحكيم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)(7/464)
ذكره الحكيم (1/301) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/197، رقم 1706) ، والبزار (6/234، رقم 2268) . قال الهيثمى (10/411) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد، وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات، والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وذكر أنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان، وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح.
6687 - إن الله أعطانى فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطانى الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدنى بحمير (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد الأنصارى)
أخرجه نعيم بن حماد (2/503، رقم 1416) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1670 رقم 4179) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (29/51) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/28) .(7/465)
6688 - إن الله أعطانى فيما مَنَّ به علىَّ أنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 79 رقم 144) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/448، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/222) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/51 رقم 3051) .
6689 - إن الله أعطى أمتى ثلاثا لم يعط أحدا قبلهم السلام وهى تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/177) .
6690 - إن الله أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر (الترمذى - حسن صحيح - عن عَمْرِو بن خَارِجَةَ)
أخرجه الترمذى (4/434، رقم 2121) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث".(7/466)
6691 - إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبرى إلى يوم القيامة لا يصلى أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال يا أحمد صلى عليك فلان بن فلان وقد ضمن لى ربى أن أرد عليه بكل صلاة عشرا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/162) قال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو الشيخ (2/763) .
6692 - إن الله أعطى موسى الكلام وأعطانى الرؤية وفضلنى بالمقام المحمود والحوض المورود (الديلمى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/162، رقم 600) قال المناوى (2/213) : فيه محمد بن يونس الكديمى الحافظ، قال الذهبى: قال ابن عدى: اتهم بالوضع. وقال ابن الجوزى: الحديث موضوع فيه الكديمى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 27) .(7/467)
6693 - إن الله افترض صوم رمضان وسن قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/307، رقم 3614) .
6694 - إن الله افترض على العباد خمس صلوات فى كل يوم وليلة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/200، رقم 7268) قال الهيثمى (1/288) : فيه محمد بن راشد، ولم أعرفه، ورواد بن الجراح وثقه أحمد وابن حبان، وفيه ضعف. وقال فى (1/293) : إسناده حسن.
6695 - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى)(7/468)
أخرجه الطبرانى (22/221 رقم 589) قال الهيثمى (1/171) : رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (9/17) ، والبيهقى موقوفًا (10/12 رقم 19509) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/184) والحاكم موقوفًا (4/129، رقم 7114) .
6696 - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/381 رقم 8938) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/298) والطبرانى فى الصغير (2/249 رقم 1111) وقال: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب. قال الهيثمى (1/171) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع.
6697 - إن الله أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشىء أحب من البياض (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن خالد بن معدان مرسلاً)(7/469)
6698 - إن الله أمدنى يوم بدر وحنين بملائكة يقيمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان (الطيالسى، والبيهقى عن على)
أخرجه الطيالسى (ص 23، رقم 154) ، والبيهقى (10/14، رقم 19520) كلاهما عن على قال عممنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم غدير خم بعمامة سدلها خلفى، ثم ذكره.
6699 - إن الله أمرنى أن آمركم أن تتقوا الله وأن تقولوا قولاً سديدًا (أحمد، والطبرانى عن ابن قيس) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/391، رقم 19506) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/94) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مضطرب الحديث، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (8/137، رقم 3148) ، والرويانى (1/325 رقم 493) .
6700 - إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/156، رقم 10305) . قال الهيثمى (9/204) : رجاله ثقات.(7/470)
6701 - إن الله أمرنى أن أسمى المدينة طيبة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/236، رقم 1987) .
وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الله سمى المدينة طابة".
6702 - إن الله أمرنى أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا أقصيك وحق علىَّ أن أعلمك وحق عليك أن تعى قاله لعلى (البزار عن أبى رافع) [المناوى]
أخرجه البزار (9/325، رقم 3878) قال الهيثمى (1/131) : فيه محمد بن عبيد الله بن أبى رافع، وهو منكر الحديث، وعباد بن يعقوب رافضى.(7/471)
6703 - إن الله أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى فى يومى هذا فإنه قال إن كل مال نحلته عبادى فهو لهم حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم فأتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتُهم أن لا يشركوا بى ما لم ينزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرنى أن أغزو قريشا فقلت يا رب إنهم إذن يثلغوا رأسى حتى يدعوه خبزة فقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه فى المنام واليقظة فأعزهم بعزك وأنفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك (الطبرانى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطبرانى (17/358، رقم 987) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/26، رقم 8070) ، والبزار
(8/419، رقم 3491) .
وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم".(7/472)
6704 - إن الله أمرنى أن أعلمكم مما علمنى وأن أريكم إذا قمتم على أبواب حجركم أن تسلموا يرجع الخبيث عن منازلكم وإذا وُضِعَ بين يدى أحدكم طعام فَلْيُسَمِّ حتى لا يشارككم الخبيث فى أرزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ومن بال فى مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا فى طعامكم (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/385) .
6705 - إن الله أمرنى أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خفف عن أمتى فقال اقرأه على حرفين وأمرنى أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن أبى)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (1/13- ط. الكتبى) .(7/473)
6706 - إن الله أمرنى بحب أربعة من أصحابى وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزى قال ابن عدى: يضع الحديث)
أخرجه ابن عدى (3/289 ترجمة 758 سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى) وقال: يضع الحديث. وابن عساكر
(39/127) .
6707 - إن الله أمرنى بحب أربعة وأخبرنى أنه يحبهم على منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة)
أخرجه الترمذى (5/636 رقم 3718) وقال: حسن. وابن ماجه (1/53 رقم 149) والحاكم (3/141 رقم 4649) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: ما خرج مسلم لأبى ربيعة الإيادى. وأبو نعيم فى الحلية (1/172) .
6708 - إن الله أمرنى بمداراة الناس كما أمرنى بإقامة الفرائض (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/176، رقم 659) .
ومن غريب الحديث: "بمداراة الناس": بملاطفتهم وملاينتهم ومؤاخاتهم والتحبب إليهم.(7/474)
6709 - إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والنار والماء والملح (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/175، رقم 656) .
6710 - إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فَتَدَاوَوْا ولا تَدَاوَوْا بحرام (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن أبى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه أبو داود (4/7، رقم 3874) وقال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (2/9) : إسناد صحيح. وأخرجه الطبرانى
(24/254، رقم 649) قال الهيثمى (5/86) : رجاله ثقات. والبيهقى (10/5، رقم 19465) ، وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 287، رقم 419) لابن السنى وأبى نعيم عن أبى الدرداء مرفوعا وقال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص14 مخطوط) .
6711 - إن الله أنزل بركات ثلاث الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/435، رقم 1065) . قال الهيثمى (4/66) : فيه النضر بن حميد، وهو متروك.(7/475)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى لا أرى عندك من البركات شيئا".
6712 - إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتىَّ من عثمان يعنى رقية وأم كلثوم (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عباس. ابن عساكر عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (5/70، ترجمة 1249 عمير بن عمران الحنفى) ، وابن عساكر من طريق الخطيب (39/41) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/18 رقم 3501) وفى الصغير (1/253 رقم 414) قال الهيثمى (9/83) : فيه عمير بن عمران الحنفى، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره.
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (39/41) .
6713 - إن الله أوحى إلىَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يَبْغِىَ أحد على أحد (أبو داود، وابن ماجه عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)(7/476)
أخرجه أبو داود (4/274، رقم 4895) ، وابن ماجه (2/1399، رقم 4179) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2198 رقم 2865) ، والبزار (8/424، رقم 3495) ، والطبرانى (17/364، رقم 1000) ، والبيهقى فى السنن الكبرى
(10/234، رقم 20872) ، وفى شعب الإيمان (5/285، رقم 6672) .
ومن غريب الحديث: "لا يبغى": لا يجور ولا يتعدى أحد منكم على أحد.
6714 - إن الله أوحى إلى أنه من سلك مسلكا فى طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة وفضل فى علم خير من فضل فى عبادة وملاك الدين الورع (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)(7/477)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/53، رقم 5751) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/269، ترجمة 955 محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصارى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن عدى (6/160 ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث عن الزهرى عن عروة عن عائشة بهذا الإسناد مناكير.
6715 - إن الله أوحى إلى أَىَّ هذه الثلاث نزلتَ فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قِنَّسْرِينَ (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده)
أخرجه الترمذى (5/721، رقم 3923) وقال: غريب. والطبرانى (2/339، رقم 2417) ، والحاكم (3/3، رقم 4258) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/105) .
ومن غريب الحديث: "قِنَّسْرِينَ": بلد بالشام.(7/478)
6716 - إن الله أوحى إلى نبى من أنبياء بنى إسرائيل أن قل لأهل طاعتى من أمتك لا يتكلوا على أعمالهم فإنى لا أُقَاصّ أحدًا عند الحساب يوم القيامة ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبتُه وقل لأهل المعاصى من أمتك لا يلقون بأيديهم فإنى أغفر الذنوب العظام ولا أبالى وإنه ليس من أهل قرية ولا أهل مدينة ولا أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أحب فأكون له على ما يحب ثم يتحول عما أُحِبُّ إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب إلى ما يكره وإنه ليس من أهل مدينة ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أكره ثم يتحول لى عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب ليس منى من تَطيَّر أو تُطيِّر له أو تَكهَّن أو تُكهِّن له أو سَحَرَ أو سُحِرَ له إنما أنا وخلقى وكل خلقى لى (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى](7/479)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/118، رقم 4844) . قال الهيثمى (10/307) : فيه عيسى بن مسلم الطهوى قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات.
6717 - إن الله أوحى إلى نبى من بنى إسرائيل أن أخبر قومك أن ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهى إلا صححتُ جسمه وأعظمت أجره (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. [الديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء] )
حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/411، رقم 3923) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/434) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الديلمى (1/143، رقم 512) ، والرافعى (4/125) .
6718 - إن الله أيدنى بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبى بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب ووهاه، وابن عساكر عن ابن عباس)(7/480)
أخرجه الطبرانى (11/179، رقم 11422) قال الهيثمى (9/51) : فيه محمد بن مجيب الثقفى، وهو كذاب، ورواه البزار بمعناه، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (8/160) ، والخطيب (3/298) وقال: قال يحيى بن معين: محمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدوا لله. وأخرجه ابن عساكر (44/62) .
6719 - إن الله أيدنى بأشد العرب ألسنا وأَذْرُعا بنى قيلة الأوس والخزرج (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/360، رقم 12014) . قال الهيثمى (10/35) : فيه جماعة لم أعرفهم.
6720 - إن الله بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس (ابن عساكر عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال حدثت. قال ابن عساكر هذا منقطع)
أخرجه ابن عساكر (1/140) وقال: هذا منقطع.
ومن غريب الحديث: "بالتقديس": بالتطهير.
6721 - إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)(7/481)
أخرجه ابن عدى (2/31 ترجمة 271 بكر بن يونس) ، وابن عساكر (44/118) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196) ، وقال: لا يصح، والذهبى فى الميزان (2/65 ترجمة 1301 بكر بن يونس) ، وقال: منكر جدًّا.
6722 - إن الله باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلى خاصَّةً وإنى رسول الله إليكم غير محاب لقرابتى هذا جبريل يخبرنى أن السعيد حق السعيد من أحب عليًّا فى حياته وبعد موته وإن الشقى كل الشقى من أبغض عليًّا فى حياته وبعد موته (الطبرانى عن فاطمة قالت خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشية عرفة ... فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (22/415، رقم 1026) قال الهيثمى (9/132) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/658، رقم 1121) .(7/482)
6723 - إن الله باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة وما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما فى الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] )
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (44/117) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196، رقم 307) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: موسى بن عبد الرحمن دجال يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/170) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61، رقم 1251) قال الهيثمى (9/70) : فيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور.(7/483)
6724 - إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عنوة وجبرية وفسادا فى الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله (الطيالسى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سابط عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل)
أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 228) ، والبيهقى (8/159، رقم 16407) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/177، رقم 873) . قال الهيثمى (5/189) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.
6725 - إن الله بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إنى لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادى ولكن اطلعت فى قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك (أبو الشيخ فى الثواب عن عمر)
عزاه المنذرى (3/260) لأبى الشيخ فى كتاب الثواب والطبرانى، وضعفه.(7/484)
6726 - إن الله بعثنى إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لى المغنم وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (14/296) .
6727 - إن الله بعثنى إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وَوَاسَانِى بنفسه وماله فهل أنتم تَاركو لى صاحبى (البخارى عن أبى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه البخارى (3/1339، رقم 3461) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/240، رقم 297) ، والطبرانى فى الشاميين (2/208، رقم 1199) ، والبيهقى (10/236، رقم 20884) .
ومن غريب الحديث: "وواسانى": من المواساة وهى المشاركة والمساهمة فى المعاش والرزق ونحوه.
6728 - إن الله بعثنى بالهدى ودين الحق ولم يجعلنى زارعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقى فى رمحى (الديلمى عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده)(7/485)
أخرجه الديلمى (1/177، رقم 662) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/174) . قال الحافظ فى الإصابة (5/238، ترجمة 6703 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة) : ذكره البغوى، وابن قانع، وأبو عمر فى الصحابة وقال: لا يصح له صحبة ولا رواية وأخرج له بقى بن مخلد حديثا.
6729 - إن الله بعثنى بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/74، رقم 6895) . قال الهيثمى (8/188) : فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف. وكذا قال العجلونى (1/245) : وزاد: لكن معناه صحيح.(7/486)
6730 - إن الله بعثنى رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرنى ربى بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصُّلُب وأمر الجاهلية وحلف ربى بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عباده جرعة من خمر متعمدا فى الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتى إلا سقيته إياها فى حظيرة قدسى يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1134) ، وأحمد (5/268، رقم 22361) ، والطبرانى (8/196، رقم 7803) . قال الهيثمى (5/69) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.(7/487)
6731 - إن الله بعثنى رحمة للناس كافة فأدوا عنى رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فإنه أجاب وأسلم وأما من بعد مكانه فكرهه فشكا ذلك عيسى ابن مريم إلى الله فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذى وجه إليهم فقال لهم عيسى هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (20/8، رقم 12) . قال الهيثمى (5/306) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
6732 - إن الله بعثنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض آخرين (ابن عساكر عن ابن عمر وفى سنده مبهم)(7/488)
6733 - إن الله بعثنى ملحمة ومرحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه وفى لفظ إلا من أخذ الحق وأعطى الحق (الدارقطنى فى الأفراد، وتمام، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف. ابن جرير عن الضحاك مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/193، رقم 2403) ، وتمام (2/7، رقم 978) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/72) ، وابن عساكر (14/302) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/312 ترجمة 772 سلام بن سليمان) .
6734 - إن الله بعثنى نبيا لرحمة وملحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزَرّاعون إلا من شَحَّ على دينه (ابن جرير عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (1/51 رقم 121) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/71 رقم 1570) .(7/489)
6735 - إن الله بنى الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سِكير (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/11، رقم 5590) ، والديلمى (1/164، رقم 603) وابن عساكر (53/306) . وأخرجه أيضًا: أبو إسماعيل الهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (1/72) .
ومن غريب الحديث: "حظرها": منعها وحرم دخولها عن كل مشرك. "سكير": ملازم للخمر مداوم عليها مبالغ فى تعاطى ما يسكره.
6736 - إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه (ابن ماجه عن أبى ذر. الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2043) قال الحافظ فى التلخيص (1/282) : فيه شهر بن حوشب، وفى الإسناد انقطاع. وقال البوصيرى (2/125) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى.(7/490)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/133، رقم 11274) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/220 رقم 3479) ، والحاكم (2/216، رقم 2801) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/60، رقم 19798) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/52، رقم 765) .
ومن غريب الحديث: "تجاوز": عفا. "استكرهوا": حملوا على فعله قهرا.
6737 - إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1430) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/152، رقم 1090) قال الهيثمى
(6/250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو ضعيف. وقال الحافظ فى التلخيص (1/282) : فى إسناده ضعف.
6738 - إن الله تجاوز لأمتى عما تُوَسْوِسُ به صُدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به وما استكرهوا عليه (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2044) ، والبيهقى (10/61، رقم 19799) .(7/491)
6739 - إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر، وابن النجار عن عمران بن حصين. العقيلى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2020، رقم 4968) ، ومسلم (1/116، رقم 127) ، وأبو داود (2/264 رقم 2209) ، والترمذى (3/489، رقم 1183) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/156، رقم 3433) ، وابن ماجه (1/658، رقم 2040) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 322، رقم 2459) ، وأحمد (2/393، رقم 9097) ، وأبو يعلى (11/278، رقم 6390) ، وابن حبان (10/178، رقم 4334) ، والقضاعى (2/167، رقم 1114) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/216 رقم 539) قال الهيثمى (6/250) : فيه المسعودى وقد اختلط، وبقيه رجاله رجال الصحيح. وتمام (1/149، رقم 342) .(7/492)
حديث عائشة: أخرجه العقيلى (1/117 ترجمة 138 أيوب بن منصور الكوفى) وقال: فى حديثه وهم.
6740 - إن الله تجاوز لأمتى عن النسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/325 ترجمة 778 سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى بصرى) قال الحافظ فى التلخيص
(1/282) : رواه الطبرانى عن أبى الدرداء، وإسناده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تجوز عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره".
6741 - إن الله تجاوز لى عن أمتى ما وَسْوَسَتْ به صُدُورُهَا ما لم تعمل أو تَكَلَّمْ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/255، رقم 7464) ، والبخارى (2/894، رقم 2391) ، والنسائى (6/156، رقم 3434) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/494، رقم 1173) ، وأبو عوانة (1/76، رقم 224) ، وابن منده فى الإيمان (1/476) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/259) .(7/493)
6742 - إن الله تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عدى (5/287 ترجمة 1424 عبد العزيز بن الحصين) وقال: غير محفوظ بهذا الإسناد.
6743 - إن الله تصَدّق بإفطار الصيام على مريض أمتى ومسافرهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/1/226) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/220، رقم 2196) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/565، رقم 4477) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/175) : قال السيوطى: فى سنده إسماعيل بن رافع متروك.
6744 - إن الله تصدق بفطر رمضان على مريض أمتى ومسافرها (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (7/122) . قال المناوى (2/220) : حديث حسن.(7/494)
6745 - إن الله تصدق عليكم عند وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أموالكم زيادة لكم فى أعمالكم (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/904، رقم 2709) قال البوصيرى (3/143) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/322) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/104) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/440، رقم 27522) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/353، رقم 1484) . قال الهيثمى (4/212) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.
حديث معاذ: أخرجه ابن أبى شيبة (6/226 رقم 30917) ، والطبرانى (20/54، رقم 94) قال الهيثمى (4/212) : فيه عقبة بن حميد الضبى، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/150) .(7/495)
حديث أبى بكر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/6، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/386، ترجمة 508) ، والعقيلى (1/275، ترجمة 339) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/324، ترجمة 2135) ، والحافظ فى اللسان (2/324 ترجمة 1327) جميعا فى ترجمة حفص بن عمر بن دينار الأيلى. قال ابن عدى: أحاديثه كلها منكرة المتن والسند.
6746 - إن الله تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فج عميق أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألنى غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى عاودونى فى المسألة أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التى بينهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن(7/496)
أنس وضعف)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/140، رقم 4106) . قال الهيثمى (3/257) : فيه صالح المرى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "تطول": تفضل وتكرم.
6747 - إن الله تطول عليكم فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ارفعوا بسم الله (أبو يعلى، والضياء عن بلال)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1006، رقم 3024) ، قال البوصيرى (3/204) : هذا إسناد ضعيف.
6748 - إن الله تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم (البغوى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)(7/497)
قال الحافظ فى اللسان (3/421 ترجمة 1652 عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد) : أخرجه ابن منده وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وعزاه أيضًا: فى الإصابة (2/625 ترجمة 2951 زيد أبو عبد الله) وفى القول المسدد (1/38) لابن منده فى الصحابة. وقال فى القول المسدد: فى رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة، والله أعلم.
6749 - إن الله جزأ النار سبعين جزءا تسعة وتسعون للآمر وجزءا للقاتل وحسبه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/318، رقم 526) قال الهيثمى (7/299) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف.
6750 - إن الله جعل البركة فى السحور والكيل (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/413، رقم 724) والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/496) .(7/498)
ومن غريب الحديث: "البركة": الزيادة والنماء. "السحور": هو أكل الصائم وقت السحر. "الكيل": ضبط الحبوب وإحصاؤها.
6751 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر. تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، وتمام، والحاكم، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/53، رقم 5145) ، وعبد بن حميد (ص 245، رقم 758) ، والترمذى (5/617 رقم 3682) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/318، رقم 6895) ، والطبرانى فى الأوسط (3/338، رقم 3330) ، قال الهيثمى (9/66) : رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق وفيه ضعف. وتمام (2/19، رقم 1016) ، وابن عساكر (44/103) .(7/499)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/165، رقم 21495) ، وأبو داود (3/139، رقم 2962) ، والحاكم (3/93، رقم 4501) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/382، رقم 1543) ، وابن عساكر (44/99) . قال الهيثمى
(9/66) : رواه الطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.
حديث أبى سعيد: أخرجه تمام (2/41، رقم 1086) ، وابن عساكر (44/101) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/401، رقم 9202) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (9/219 رقم 8861) ، وتمام (2/253، رقم 1664) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/312، رقم 6889) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/42) ، وابن عساكر (44/101) . قال الهيثمى (9/66) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/312 رقم 707) . قال الهيثمى (9/67) : فيه ضعفاء سليمان الشاذكونى وغيره.(7/500)
ومن غريب الحديث: "جعل الحق": يعنى أجراه.
6752 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/270) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (44/50) .
6753 - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (44/106) .
6754 - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (الشاشى، وابن عساكر عن بلال)
أخرجه الشاشى (2/376، رقم 983) ، وابن عساكر (48/74) .
6755 - إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/356، رقم 7904) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "كالثَغْب": الغدير الذى قل ماؤه.
6756 - إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (48/73) .(8/1)
6757 - إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/298، رقم 3210) . قال الهيثمى (8/29) : فيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/436، رقم 8798) .
6758 - إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/171، رقم 642) .
ومن غريب الحديث: "بثها": نشرها.
6759 - إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/313) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.(8/2)
ومن غريب الحديث: "طمست": محيت واندرست.
6760 - إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله {يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} [الأنعام: 158] (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى تفسيره (5/119، رقم 940) ، وأحمد (4/239، رقم 18118) ، والترمذى
(5/546، رقم 3536) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (8/59، رقم 7360) .
6761 - إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، والخطيب عن ابن مسعود)(8/3)
أخرجه أحمد (1/446، رقم 4256) ، والخطيب (7/213) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/458 رقم 964) . قال الهيثمى (3/179) : رواه أحمد، والبزار باختصار، والطبرانى فى الكبير وله أسانيد عند الطبرانى وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم صوم".
ومن غريب الحديث: "لخُلوف فم الصائم": تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام.
6762 - إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن عدى عن جابر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (3/43، رقم2630) قال الهيثمى (9/172) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وابن عدى (7/198، ترجمة 2104 يحيى بن العلاء الرازى) وقال: الضعف بين على روايته وحديثه. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(1/172، رقم 643) .(8/4)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (1/316) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/214، رقم 338) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
6763 - إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/308) .
6764 - إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (3/42، رقم 4348) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/146، ترجمة 1311 عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.
ومن غريب الحديث: "مضرجين بالدم": ملطخين بالدم.(8/5)
6765 - إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الرافعى (1/434) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/171، رقم 641) .
6766 - إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/84، رقم 12552) قال الهيثمى (2/271) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/172، رقم 644) .
ومن غريب الحديث: "شهوة": شىء يحبه. "طُعمة": رزقًا. "الخمس": من الفىء والغنيمة.(8/6)
6767 - إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم (البيهقى عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (6/156، رقم 11653) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/225) .
ومن غريب الحديث: "غلوة": قدر رمية سهم.
6768 - إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلاَّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى بن كعب] )
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 23، رقم 4) .
حديث أبى بن كعب: أخرجه الديلمى (5/411، رقم 8585) .(8/7)
ومن غريب الحديث: "وجوهًا": أشخاصًا. "ويسر عليهم إعطاءه": سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه. "حظر": الحظر هو المنع والحرمان.
6769 - إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/91، رقم 6472) قال الهيثمى (10/63) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (1/430، رقم 757) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1401، رقم 3540) .
6770 - إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)(8/8)
أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص 85) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68 رقم 3067) ، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (45/3) . قال المناوى (2/221) : فيه مع إرساله ضعف.
ومن غريب الحديث: "الشعر": أى قص الشعر أو حلقه "نسكا" أى من مناسك الحج. "نكالا": عبرة لغيره وعقوبة عليه.
6771 - إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين (الطبرانى عن طلق بن على. البيهقى عن ابن عمر)
حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (8/331، رقم8237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16337) . قال الهيثمى (3/145) : فيه محمد بن جابر اليمانى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين.
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (4/205، رقم 7720) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/156، رقم 7306) ، وابن خزيمة (3/201، رقم 1906) ، والحاكم (1/584، رقم 1539) .(8/9)
ومن غريب الحديث: "الأهلة": مفردها هلال. "مواقيت للناس": يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم. "غم عليكم": حال بينكم وبينه غيم وسحاب.
6772 - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله (البيهقى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه البيهقى (7/283، رقم 14430) . وأخرجه أيضًا: الضياء (9/91، رقم 73) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/79، رقم 5847) .
6773 - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر)(8/10)
أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3773) ، وابن ماجه (2/1086، رقم 3263) قال البوصيرى (4/8) : هذا إسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/107، رقم 5974) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/176) : قال النووى: إسناده جيد، وقال غيره: رواته ثقات.
ومن غريب الحديث: "عبدًا كريمًا": متواضعًا سخيًّا. "عنيدًا": جائرًا عن القصد مع العلم به.
6774 - إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى - وفى لفظ عورتى - وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال ... فذكره)(8/11)
أخرجه ابن سعد (3/394) ، والطبرانى (9/37، رقم 8318) قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/195، رقم 10471) كلاهما عن سعد بن مسعود وحده. وهناد فى الزهد (2/628، رقم 1358) . قال الذهبى فى السير (1/157) : هذا منقطع. وقال المناوى (2/224) : ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى، قال الذهبى: له ذكر وصحبة، وفى التقريب قيل: له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اهـ. فالحديث مرسل.
6775 - إن الله جميل يحب الجمال (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/78، رقم 70) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ فذكره.
6776 - إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)(8/12)
أخرجه مسلم (1/93، رقم 91) ، والترمذى (4/361، رقم 1999) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/39، رقم 85) ، وابن حبان (12/280، رقم 5466) .
ومن غريب الحديث: "الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ": هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا. "غمط الناس": احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم.
6777 - إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/203، رقم 7822) . قال الهيثمى (5/134) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
6778 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه هناد (2/421، رقم 826) .(8/13)
ومن غريب الحديث: "البؤس": الخضوع والذلة ورثاثة الحال. "التباؤس": إظهار التمسكن والشكاية لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه وشماتة أعدائه.
6779 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/320، رقم 1055) . قال الهيثمى (5/132) : فيه عطية العوفى، وهو ضعيف وقد وثق.
6780 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغَمَص الناس أعمالهم (ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى فى نعلى وعلاقة سوطى أفمن الكبر ذلك قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (43/84) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/60، رقم 4668) . قال الهيثمى (5/133) : فيه موسى بن عيسى الدمشقى، قال الذهبى: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "غَمَصَ الناس": احْتَقَرهم.(8/14)
6781 - إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالى الأمور ويكره سَفْسَافها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/78 رقم 6906) قال الهيثمى (8/188) : فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (38/367) .
ومن غريب الحديث: "سَفْسَافها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير.
6782 - إن الله جواد يحب الجود ويحب معالى الأخلاق ويكره سَفْسَافها وإن من إكرام جلال الله إكرام ثلاثة إكرام ذى الشيبة فى الإسلام والحامل للقرآن غير الجافى عنه ولا الغالى والإمام المقسط (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)
أخرجه هناد (2/423، رقم 828) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27، رقم 4) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/426، رقم 10840) وقال: فى هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة. وأبو نعيم فى الحلية (5/29) .
ومن غريب الحديث: "جواد": كثير الجود والعطاء.(8/15)
6783 - إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شىء على شىء فيقول يا رب كيف حشرتنى حافيًا عريانًا فمن أين أعطى فيقول الله سأعطيهم من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت وإلا أخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بردة بن نيار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/26، رقم 3524) . قال الهيثمى (10/355) : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جدًّا.
ومن غريب الحديث: "الغريم": الذى عليه الدين.(8/16)
6784 - إن الله حبس عن مكة الفيل وَسَلَّطَ عليها رسول الله والمؤمنين ألا فإنها لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تَحِلُّ لأحد بعدى ألا وإنها حَلَّتْ لى ساعة من نهار ألا وإنها ساعتى هذه حرام لا يُخْتَلَى شوكها ولا يُعْضَدُ شجرها ولا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ ومن قُتِلَ له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ إما أن يُعْقَلَ وإما أن يُقَادَ أهل القتيل فقال رجل يا رسول الله إلا الإِذْخِرَ فقال إلا الإِذْخِرَ (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/238، رقم 7241) ، وابن أبى شيبة (7/406، رقم 36921) والبخارى (2/857، رقم 2302) ، ومسلم (2/988، رقم 1355) ، وأبو داود (2/212، رقم 2017) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/344، رقم 2600) ، والدارقطنى (3/97) ، والبيهقى (8/52، رقم 15818) .(8/17)
ومن غريب الحديث: "حبس": منع. "يختلى": يؤخذ ويقطع. "لا يعضد": لا يقطع. "ساقطتها": لقطتها. "الإذخر": هو نبت عريض الأوراق طيب الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب.
6785 - إن الله حد حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا فيها (الحاكم عن أبى ثعلبة)
أخرجه الحاكم (4/129، رقم 7114) .
6786 - إن الله حرم الجنة على جسد غُذِّىَ بحرام (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه عبد بن حميد (ص 30، رقم 3) ، وأبو يعلى (1/84، رقم 83) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة جسد".
6787 - إن الله حرم الجنة على كل مراءٍ ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (الديلمى عن أبى سعيد)(8/18)
أخرجه الديلمى (1/2/227 228) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68، رقم 3068) . قال المناوى (2/226) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، قال الذهبى: ضعفوه.
6788 - إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/279، رقم 3485) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/327) ، والبيهقى (6/12، رقم 10832) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/372، رقم 5363) ، والطبرانى فى الأوسط (1/43، رقم 116) ، والدارقطنى (3/7) .
6789 - إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/5، رقم 4513) . قال الهيثمى (4/91) : فيه اثنان لم أجد من ذكرهما، وليث بن أبى سليم وهو مدلس.
ومن غريب الحديث: "القينة": المغنية.(8/19)
6790 - إن الله حرم النار على مَنْ شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (عبد بن حميد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 94، رقم 186) .
6791 - إن الله حرم حرمه إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يحصد حشيشه ولا يرفع لقطته إلا لإنشادها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/245، رقم 6305) . قال الهيثمى (3/283) : فيه عيسى بن أبى عيسى الحناط وهو ضعيف.
6792 - إن الله حرم على أمتى الخمر والميسر والنرد والكوبة والغُبَيْراءَ وزادنى صلاة الوتر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو، قال المناوى: وفيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول)
أخرجه الطبرانى (13/51، رقم 127) ، والبيهقى (10/221، رقم 20782) .
ومن غريب الحديث: "الغُبَيْراء": شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر.
6793 - إن الله حرم علىَّ الصدقةَ وعلى أهل بيتى (ابن سعد عن الحسن)
أخرجه ابن سعد (1/390) .(8/20)
6794 - إن الله حرم على لسانى ما بين لابتى المدينة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/295، رقم 36224) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/376، رقم 8874) ، والطبرانى فى الأوسط (2/204، رقم 1736) ، والخطيب (7/195) .
ومن غريب الحديث: "لابتى المدينة": ما بين جبليها.
6795 - إن الله حرم عليكم الخمر وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وكل مُسكر حرام (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3696) ، والبيهقى (10/221، رقم 20779) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/274، رقم 2476) ، وأبو يعلى (5/114، رقم 2729) ، وابن حبان (12/187، رقم 5365) .
ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل الصغير.(8/21)
6796 - إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها فقصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا فى الأسواق إلا وعليكم الإزار إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/152، رقم 11335) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/162، رقم 9426) . قال الهيثمى (4/91) : فيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
6797 - إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهى حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تحل لأحد بعدى ولم تحل لى قط إلا ساعة من الدهر لا يُنَفَّرُ صيدها ولا يُعْضَدُ شوكها ولا يُخْتَلَى خَلاَهَا ولا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ فقال العباس إلا الإِذْخِرَ يا رسول الله فإنه لا بد منه لِلْقَيْنِ والبيوت قال إلا الإِذْخِرَ فإنه حلال (البخارى عن ابن عباس)(8/22)
أخرجه البخارى (3/1164، رقم 3017) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/195، رقم 9724) .
ومن غريب الحديث: "لا ينفر صيدها": لا يتعرض له بالاصطياد. "خلاها": النبات الرطب الرقيق.
6798 - إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/453، رقم 1147) وقال: حسن صحيح.
6799 - إن الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الترمذى - صحيح - عن على)
أخرجه الترمذى (3/452، رقم 1146) وقال: حسن صحيح.
6800 - إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السموات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلى وإنما حل لى ساعة من نهار ثم عاد كما كان (الطبرانى عن ابن عباس)(8/23)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/48، رقم 11003) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/160، رقم 3866) قال الهيثمى (3/284) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأبو نعيم فى الحلية (4/19) .
6801 - إن الله حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم، والديلمى عن عبد الجبار بن عبد الحارث بن مالك قال وفدتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحييته بتحية العرب فقلت أنعم صباحًا قال … فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (4/1882 رقم 4736) وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (34/13) وقال: غريب لا أعلم أنى كتبته إلا من هذا الوجه. وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/277، ترجمة 5066 عبد الجبار بن عبد الحارث) لابن منده.
6802 - إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والضياء عن أنس)(8/24)
أخرجه أحمد (3/156، رقم 12618) قال الهيثمى (5/84) : رجاله رجال الصحيح خلا عمران العمى وقد وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره. وأخرجه الضياء (6/330، رقم 2352) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/31، رقم 23415) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (5/501، رقم 5276) وقال: هذا إسناد حسن، عمران مختلف فيه. وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 101، رقم 21) لابن السنى وأبى نعيم عن أنس بن مالك.
6803 - إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم العرب قسمًا وقسم العجم قسمًا وكانت خيرة الله فى العرب ثم قسم العرب قسمين فقسم اليمن قسمًا وقسم مضر قسمًا وكانت خيرة الله فى قريش ثم أخرجنى من خير ما أنا منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/135، رقم 3802) قال الهيثمى (8/217) : فيه من لم أعرفه.(8/25)
6804 - إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تَغْلِبُ غضبى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/549، رقم 3543) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1435، رقم 4295) .
6805 - إن الله حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكًا فيدخل فى الرحم فيقول يا رب ماذا فيقول غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق فى الرحم فيقول يا رب شقى أم سعيد وما أجله فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما رزقه فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما خَلْقُهُ ما خلائقه فما من شىء إلا وهو يخلق معه فى الرحم (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/23، رقم 2151) . قال الهيثمى (7/193) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/345، رقم 872) ، وابن عدى (3/227، ترجمة 721 زبير بن عبد الله) وقال: أحاديثه منكرة المتن والإسناد. واللالكائى (4/595، رقم 1053) .(8/26)
6806 - إن الله حيى حليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/374) . قال الحسينى (1/54) : أخرجه ابن عساكر فى تاريخه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
ومن غريب الحديث: "جذم": أصل.
6807 - إن الله حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فَلْيَسْتَتِرْ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن صفوان بن يَعْلَى عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/224، رقم 17999) ، وأبو داود (4/39، رقم 4012) ، والنسائى (1/200، رقم 406) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/198، رقم 908) .
6808 - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى أن يَبسط عبده يديه إليه ثم يردهما صفرين ليس فيهما شىء (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/263) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم".(8/27)
6809 - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى من عبده أن يرفع يده فيردها صفرًا ليس فيها شىء (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/31، رقم 4591) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/391، رقم 1867) . قال الهيثمى (10/149) : فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
6810 - إن الله حيى يحب الحياء وستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوارى (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/288، رقم 1111) .
6811 - إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذى تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (1/750، رقم 2066) وقال: صحيح على شرط البخارى. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: معاوية لم يحتج به البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/461، رقم2403) .(8/28)
6812 - إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى قيل يا رسول الله على ماذا نعمل قال على مواقع القدر (أحمد، وابن سعد، والحكيم، والحاكم عن عبد الرحمن بن قتادة السلمى)
أخرجه أحمد (4/186، رقم 17696) قال الهيثمى (7/186) : رجاله ثقات. وابن سعد (1/30) ، والحكيم
(4/202) ، والحاكم (1/85، رقم 84) وقال: صحيح.
6813 - إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذُرِّيَّةً فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله فَفِيمَ العمل قال إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فَيُدْخِلَهُ به الجنة وإذا خلق العبد للنار اسْتَعْمَلَهُ بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أهل النار فَيُدْخِلَهُ به النار (مالك، وأحمد،(8/29)
وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والآجرى فى الشريعة، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء والصفات، والضياء عن عمر)
أخرجه مالك (2/898، رقم 1593) ، وأحمد (1/44، رقم 311) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/97) ، وأبو داود (4/226، رقم 4703) ، والترمذى (5/266، رقم 3075) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/347، رقم 11190) ، وابن جرير فى تفسيره (9/113) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (2/263) وقال ابن كثير: مسلم بن يسار لم يسمع عمر كذا قاله أبو حاتم وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة. وابن حبان (14/37، رقم 6166) ، والآجرى (ص 170) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 325) وقال: فى هذا إرسال مسلم بن يسار لم يدرك عمر بن الخطاب. والحاكم (1/80، رقم 74) وقال: صحيح على شرطهما. والضياء (1/406(8/30)
، رقم 289) وقال: إسناده منقطع.
6814 - إن الله خلق آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/281 ترجمة 119 إسماعيل بن رافع أبو رافع المدنى) وقال: أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء. ومن طريقه ابن الجوزى فى الموضوعات (1/302، رقم 394) وقال: لا يصح. وابن عساكر (2/345) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/297، رقم 2401) وقال قال أبى: حديث منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) ، وعزاه أيضًا للحكيم، وابن عدى.
6815 - إن الله خلق آدم من قَبْضَةٍ قَبَضَهَا من جميع الأرض فجاء بَنُو آدَمَ على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وبين ذلك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى، وابن سعد، والطبرانى عن أبى مُوسَى)(8/31)
أخرجه أحمد (4/406، رقم 19659) ، وأبو داود (4/222، رقم 4693) ، والترمذى (5/204، رقم 2955) وقال: حسن صحيح. والحاكم (2/288، رقم 3037) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/3، رقم 17486) ، وابن سعد (1/26) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 193، رقم 549) ، والبزار (8/42، رقم 3026) ، والرويانى (1/356 رقم 547) ، وابن حبان (14/29، رقم 6160) ، وأبو الشيخ (5/1544، رقم 10021) .
ومن غريب الحديث: "السهل": الذى فيه رفق ولين. "الحزن": الذى فيه عنف وغلظة.
6816 - إن الله خلق أربعة أشياء وأردفها أربعة أشياء خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن وخلق الزيف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق (ابن عساكر عن عائشة، وقال: فى إسناده مجاهيل فلا يحتج به)
أخرجه ابن عساكر (1/352) ، وقال: هذا إسناد فيه مجاهيل فلا يحتج به.(8/32)
6817 - إن الله خلق الجنة بيضاء وأحب شىء إلى الله البياض (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/360، رقم 2940) قال الهيثمى (5/128) : فيه هشام بن زياد وهو متروك.
6818 - إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/2050، رقم 2662) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/447، رقم 1016) ، وابن حبان (1/348، رقم 138) ، والطبرانى فى الأوسط (5/6، رقم 4515) جميعًا عن عائشة قالت: توفى صبى فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة ... فذكره.
6819 - إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له (الخطيب عن أبى هريرة)(8/33)
أخرجه الخطيب (11/109) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/134 رقم 4878) وفى الصغير (2/27 رقم 719) قال الهيثمى (7/188) فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.
6820 - إن الله خلق الخلق حتى إذا فَرَغَ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مَقَامُ الْعَائِذِ بك من الْقَطِيعَةِ قال نعم أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ من قَطَعَكِ قالت بلى يا رب قال فذلك فاقرءوا إن شئتم {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22] (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(8/34)
أخرجه أحمد (2/330، رقم 8349) ، والبخارى (5/2232، رقم 5641) ، ومسلم (4/1980، رقم 2554) ، والنسائى فى الكبرى (6/461، رقم 11497) ، وابن حبان (2/184، رقم 441) ، والحاكم (2/279، رقم 3005) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/214، رقم 7934) .
ومن غريب الحديث: "مقام العائذ بك": مقام المستجير بك من القطيعة. "أصل من وصلك": أعطف عليه وأحسن إليه، وهو كناية عن عظيم إحسانه. "أقطع من قطعك": كناية عن حرمان إنعامه وامتنانه.
6821 - إن الله خلق الخلق فَجَعَلَنِى فى خير فِرَقِهِمْ وخير الفرقتين ثم خير القبائل فجعلنى فى خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلنى فى خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا (الترمذى - حسن - عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الترمذى (5/584، رقم 3607) وقال: حسن.
6822 - إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام (الطبرانى عن أم الدرداء)(8/35)
أخرجه الطبرانى (24/254، رقم 649) . قال الهيثمى (5/86) : رجاله ثقات.
6823 - إن الله خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين منها وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ فى الصور ويأذن فى هلاكها مقتًا لها ولم يؤثرها على الآخرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (60/103) .
6824 - إن الله خلق الرحمة يوم خَلَقَهَا مائة رحمة فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة وأرسل فى خلقه كُلِّهِمْ رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذى عند الله من الرحمة لم يَيْأَسْ من الجنة ولو يعلم المؤمن بالذى عند الله من العذاب لم يَأْمَنْ من النار (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2374، رقم 6104) ، ومسلم (4/2108، رقم 2752) .(8/36)
6825 - إن الله خلق السموات سبعًا واختار العلى منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بنى آدم واختار من بنى آدم العرب واختار من مضر قريشًا واختار من قريش بنى هاشم واختارنى من بنى هاشم فأنا خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/199 ترجمة 1675 محمد بن ذكوان) وقال: قال البخارى والنسائى: منكر الحديث. وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/139، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (12/455، رقم 13650) ، وفى الأوسط (6/199، رقم 6182) قال الهيثمى (8/215) : فيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (4/83، رقم 6953) .(8/37)
6826 - إن الله خلق ألف أمة ستمائة منها فى البحر وأربعمائة فى البر فأول هذه الأمم هلاكًا الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع (الحكيم، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عمر)
ذكره الحكيم (2/12) ، وأخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/322) قال الهيثمى: فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. وأبو الشيخ (5/1783، رقم 12851) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/234، رقم 10132) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (1/238، رقم 674) ، وابن عدى (5/352 ترجمة1511 عبيد بن واقد القيسى بصرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وابن حبان فى الضعفاء (2/256، ترجمة 932 محمد بن عيسى بن كيسان الهذلى) وقال: لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والخطيب (11/217) ، والديلمى (2/187، رقم 2936) .(8/38)
6827 - إن الله خلق النهار اثنتى عشرة ساعة وأعد لكل ساعة منها ركعتين تدرأ عنك ذنب تلك الساعة (الديلمى من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: العقيلى من طريق آخر (2/243 ترجمة 797 عبد الله بن خراش بن حوشب) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال ابن عدى (5/304، ترجمة 1448) : عبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه أحد.
6828 - إن الله خلق ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الدارقطنى فى الصفات وقال: وعزتى لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث قالوا يا رسول الله ما الديوث قال من يقر السوء فى أهله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل. [الديلمى عن على] )(8/39)
حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/26، رقم 28) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 162، رقم 426) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (5/1555) .
حديث على: أخرجه الديلمى (1/181، رقم 675) .
ومن غريب الحديث: "الديوث": الذى لا يغار على أهله.
6829 - إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلنى فى خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتًا فجعلنى فى خيرهم بيتًا أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتًا (الحاكم عن ربيعة بن الحارث)
أخرجه الحاكم (3/275، رقم 5077) .
6830 - إن الله خلق خلقه فى ظُلْمَةٍ ثم ألقى عليهم من نُورِهِ فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أَخْطَأَهُ ضَلَّ فلذلك أقول جَفَّ القلم على علم الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)(8/40)
أخرجه أحمد (2/176، رقم 6644) ، والترمذى (5/26، رقم 2642) وقال: حسن. والحاكم (1/84، رقم 83) وقال: صحيح. والبيهقى (9/4، رقم 17488) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/107، رقم 243) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/21، رقم 2145) ، وابن حبان (14/43، رقم 6169) ، والطبرانى فى مسند الشاميين
(1/304، رقم 532) ، والديلمى (1/170، رقم 634) قال الهيثمى (7/193) : رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبرانى، ورجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وقال المناوى (2/231) : قال ابن حجر فى فتاويه: إسناد لا بأس به.(8/41)
6831 - إن الله خلق دارًا فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأطعمة ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلفه ثم قال من كان كتابه فى عليين ينزل فى تلك الدار التى لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير فى ملكه فلا يبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا ريح رجل من أهل عليين يسير فى ملكه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/357، رقم 9763) من طرق فى موضع واحد. قال الهيثمى (10/343) : رواه كله الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (2/520، رقم 1203) .(8/42)
6832 - إن الله خلق ريحًا وأسكنها بيتًا وأغلق عليها بابًا فلو فتح ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهى عند الله الأزيب (البزار عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه البزار (9/452، رقم 4063) قال الهيثمى (8/135) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (3/364، رقم 6281) .
6833 - إن الله خلق طائرًا فى الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله ببلاد الحجاز فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبى ظهر بعد عيسى من بنى عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها فى السبط (المسعودى فى مروج الذهب عن ابن عباس)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/369) : للمسعودى فى مروج الذهب، وسكت عنه.
ومن غريب الحديث: "العنقاء": طائر عظيم معروف الاسْم مَجهول الجِسْم لم يَره أحَد.(8/43)
6834 - إن الله خلق فى الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وهى عند الله الأزيب وعندكم الجنوب (ابن راهويه، وابن أبى شيبة، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (14/169، رقم 3429) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 327 رقم 995) ، والبيهقى (3/364 رقم 6281) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/70 رقم 129) والبزار (9/451 رقم 4063) ، قال الهيثمى (8/135) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وابن عدى (7/263 ترجمة 2163 يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. وأبو الشيخ (4/1338) ، وابن أبى حاتم فى العلل
(2/214، رقم 2132) ، والدارقطنى فى العلل (6/251، رقم 1112) .(8/44)
6835 - إن الله خلق لكل ذى حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدعى إلى غير أبيه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن عساكر عن أنس، وروى ابن ماجه بعضه)
أخرجه البيهقى (6/264، رقم 12321) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (21/280) ، وابن ماجه
(2/906، رقم 2714) ، قال البوصيرى (3/144) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الحسن بن سفيان (6/149، رقم 2144) ، والدارقطنى (4/70) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (1/360، رقم 621) .(8/45)
ومن غريب الحديث: "المنحة مردودة": هى ما يمنح الرجل صاحبه من أرض يزرعها ثم يردها أو شاة يشرب درها ثم يردها. "الزعيم": الكفيل. "غارم": ضامن ومن ضمن دينًا لزمه أداؤه.
6836 - إن الله خلق لوحًا محفوظًا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فى كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاء (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. [الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس موقوفًا] )
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الطبرانى فى موضعين: (10/260، رقم 10605) ، (12/72، رقم 12511) . قال الهيثمى (7/191) : رواه الطبرانى من طريقين ورجال هذه ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/305) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (10/260، رقم 10605) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/492،
رقم 42) ، والحاكم (2/516، رقم 3771) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (10/71، رقم 63) .(8/46)
6837 - إن الله خلق مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/374، رقم 12047) . قال الهيثمى (10/214) : رواه الطبرانى والبزار، وإسناده حسن.
6838 - إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين (تمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه تمام (1/248، رقم 606) ، وابن عساكر (8/259) وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/263 ترجمة 1867 مخيس بن تميم الأشجعى) وابن أبى حاتم فى العلل (2/219، رقم 2149) وقال قال أبى: موضوع يعنى بهذا الإسناد.
6839 - إن الله خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/417 رقم 1006) قال الهيثمى (10/214) : فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وبقية رجاله ثقات.(8/47)
6840 - إن الله خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض قسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعًا وتسعين (الحاكم عن أبى هريرة. [الحاكم عن سلمان] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (4/276، رقم 7629) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث سلمان: أخرجه الحاكم (4/276، رقم 7628) وقال: صحيح على شرط مسلم.
6841 - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طِبَاقُ ما بين السماء والأرض فجعل منها فى الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعًا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن سلمان. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد)(8/48)
حديث سلمان: أخرجه أحمد (5/439، رقم 23771) ، ومسلم (4/2109، رقم 2753) ، وابن حبان (14/14، رقم 6146) ، والحاكم (4/276، رقم 7628) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: هناد (2/614، رقم 1319) ، والطبرانى (6/255، رقم 6144) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (7/61، رقم 34207) ، وأحمد (3/55، رقم 11547) ، وابن ماجه (2/1435، رقم 4294) قال البوصيرى (4/257) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "طباق ما بين السماء والأرض": ملء ما بينهما.
6842 - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض فقسم رحمة بين الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/123، رقم 186) .(8/49)
6843 - إن الله خمر طينة آدم أربعين صباحًا بلياليها ثم ضرب بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (ابن مردويه عن سلمان)
6844 - إن الله خمر طينة آدم أربعين يومًا وليلة ثم أخذها بعد ثم قال هكذا قطعها بيده فخرج فى يمينه كل نفس طيبة وخرج فى يده الأخرى كل نفس خبيثة ثم شبك بين أصابعه حتى خلطهما فلذلك يخرج الحى من الميت والميت من الحى والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (الديلمى من طريق أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود وسلمان)
أخرجه ابن وهب فى كتاب القدر (1/36، رقم 10) ، وأخرجه ابن سعد (1/27) وقال عن سلمان أن ابن مسعود فذكره. وابن جرير فى تفسيره (3/225) ، وأبو الشيخ (5/1546) ، وأبو نعيم (8/264) ، وقال عن سليمان فذكره. والدارقطنى فى العلل (5/338، رقم 931) وقال: يرويه سليمان التيمى عن أبى عثمان عن سلمان أو ابن مسعود موقوفًا وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم.(8/50)
6845 - إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فقال يا أبا بكر لا تبك إن أَمَنَّ الناس على فى صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذًا خليلا غير ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين فى المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/18، رقم 11150) ، والبخارى (1/177، رقم 454) ، ومسلم (4/1854، رقم 2382) .
6846 - إن الله خيرنى بين أن يغفر لنصف أمتى وشفاعتى فاخترت شفاعتى ورجوت أن تكون أعم لأمتى ولولا الذى سبقنى إليه العبد الصالح لعدلت دعوتى إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئًا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة (الطيالسى، وابن عساكر عن أبى هريرة)(8/51)
أخرجه ابن عساكر (53/324) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/107، رقم 6994) قال الهيثمى (8/202) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف، وشيخ الطبرانى لم أعرفه. وابن أبى حاتم فى العلل (2/219، رقم 2148) ، وقال قال أبى: منكر.
6847 - إن الله ذبح ما فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى، وأبو نعيم فى المعرفة عن شريح الحجازى وضعف)
أخرجه الدارقطنى (4/269) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1479، رقم 3748) .
6848 - إن الله ذكى لكم صيد البحر (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن عصمة بن مالك. [البيهقى عن حذيفة] )
حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (17/186، رقم 500) .
حديث حذيفة: أخرجه البيهقى (9/252، رقم 18746) وقال: هذا إسناد غير قوى.(8/52)
6849 - إن الله رحيم حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث سلمان المرفوع: أخرجه أحمد (5/438، رقم 23765) ، والترمذى (5/556، رقم 3556) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/718، رقم 1962) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/211، رقم 2965) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/78، رقم 1488) ، وابن حبان (3/160، رقم 876) .
حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/72، رقم 29555) .
6850 - إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم (ابن جرير عن أبى صالح الحنفى مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/78) .(8/53)
6851 - إن الله رد عليك حديقتك وقبل صدقتك (البزار عن ابن عمرو قال رجل أعطيت أمى حديقة فى حياتها وقد ماتت ولم تدع وارثًا غيرى فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/107، رقم 1313) قال الهيثمى (4/232) : إسناده حسن.
6852 - إن الله رضى لكم ثلاثًا وكره لكم ثلاثًا رضى لك أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (البغوى عن أبى جعدية. [أحمد عن أبى هريرة] )
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/360، رقم 8703) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".(8/54)
ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع.
6853 - إن الله رضى لهذه الأمة اليسر وكره لها العسر (الطبرانى عن محجن بن الأذرع السلمى)
أخرجه الطبرانى (20/298، رقم 707) ، قال الهيثمى (4/15) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/343، رقم 237) .
6854 - إن الله رفع لى الدنيا فأنا أنظر فيها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفى هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلى للنبيين من قبله (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وسنده ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (1/27، رقم 2) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
ومن غريب الحديث: "جليان": إظهارًا وتكشفًا.(8/55)
6855 - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الرِّكاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار وإياكم وَالتَّعْرِيسَ بالطريق فإنه طريق الدواب ومأوى الحيات (الطبرانى عن خالد بن مَعْدَانَ عن أبيه. [مالك، وسعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً] )
حديث خالد بن معدان عن أبيه: أخرجه الطبرانى (20/365، رقم 852) قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/163، رقم 9251) .
حديث خالد بن معدان المرسل: أخرجه مالك (2/979، رقم 1767) وسعيد بن منصور (2/279، رقم 2620) .
ومن غريب الحديث: "االتعريس": نزول القوم فى السفر ليستريحوا آخر الليل.(8/56)
6856 - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات (ابن السنى عن جابر)
أخرجه ابن السنى (ص 195، رقم 524) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سافرتم فى الخصب"، "إذا سرتم فى الخصب".
ومن غريب الحديث: "تغولت بكم الغيلان": ظهرت وتلونت بصور مختلفة.
6857 - إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله ويحب كل قلب خاشع حزين رحيم يعلم الناس الخير ويدعو إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاسٍ لاهٍ نيام الليل كله ولا يذكر الله فلا يدرى يَرُدُّ الله روحه أم لا (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/158، رقم 582) .
6858 - إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)(8/57)
أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7477) قال الهيثمى (8/19) : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (33/379) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/237، رقم 421) .
6859 - إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا، وأبو عوانة، والخطيب عن أنس. ابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم، والخرائطى عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى الدنيا، والخرائطى عن على. ابن أبى الدنيا عن الحسن مرسلاً. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أبى بكرة)(8/58)
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أحمد (4/87، رقم 16851) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/166، رقم 472) وأبو داود (4/254، رقم 4807) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 181، رقم 504) ، والخرائطى فى المكارم (ص225، رقم 678) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (6/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/206، رقم 2934) ، وفى الصغير (1/145، رقم 221) . قال الهيثمى (8/18) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والصغير، وأحد إسنادى البزار رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/1216، رقم 3688) ، وابن حبان (2/309، رقم 549) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (5/342، رقم 5681) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/306) ، والخرائطى فى المكارم (ص 228، رقم 684) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/405، رقم 452) .(8/59)
حديث على: أخرجه أحمد (1/112، رقم 902) ، والخرائطى فى المكارم (ص 228، رقم 685) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/404، رقم 7702) ، وأبو يعلى (1/380، رقم 490) قال الهيثمى (8/18) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، وأبو خليفة لم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات. والضياء (2/413، رقم 800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/336، رقم 8415) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: هناد (2/603، رقم1284) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 225 رقم 679) .
6860 - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهى الوتر (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد الرزاق (3/7، رقم 4582) ، وابن أبى شيبة (2/92، رقم 6858) .
6861 - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هى خير من حُمْرِ النَّعَمِ ألا وهى الركعتان قبل صلاة الفجر (البيهقى، وابن عساكر عن أبى سعيد)(8/60)
أخرجه البيهقى (2/469، بعد رقم 4250) ، وابن عساكر (45/318) .
ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل أموال العرب وأنفسها.
6862 - إن الله زادكم صلاة خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر وهى لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (محمد بن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الخير عن عمرو بن العاصى وعقبة بن عامر معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/235) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/64، رقم 7975) . قال الهيثمى
(2/240) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمركم الله الليلة بصلاة"، "إن الله قد أمدكم بصلاة".
6863 - إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهى الوتر (أحمد، ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)(8/61)
أخرجه أحمد (2/205، رقم 6919) قال الهيثمى (2/240) : لا يصح المثنى بن الصباح ضعيف. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 25 رقم 4) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 299، رقم 2263) .
6864 - إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر (أحمد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (6/7، رقم 23902) ، (6/397، رقم 27272) ، وابن قانع (1/150) ، والطبرانى (2/279، رقم 2167) قال الهيثمى (2/239) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وله إسنادان عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى شيخ أحمد وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/684، رقم 6514) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/336، رقم 227) .
6865 - إن الله زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى (الطبرانى عن سعد بن جنادة)(8/62)
أخرجه الطبرانى (6/52، رقم 5485) . قال الهيثمى (9/218) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد زوجنى فى الجنة".
6866 - إن الله زَوى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإنى أعطيت الكنزين الأصفر والأحمر وإنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلك بعامة وأن لا يسلبهم شيعًا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء لا يرد وإنى قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة وأن لا أسلط عليهم عدوا يهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضًا وبعضهم يسبى بعضًا (أحمد، والبزار عن شداد بن أوس) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/123، رقم 17156) قال الهيثمى (7/221) : رجال أحمد رجال الصحيح. والبزار (8/413، رقم 3487) .(8/63)
6867 - إن الله زَوَى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتى سَيَبْلُغُ ما زُوى لى منها وإنى أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأحمر والأبيض وإنى سألت ربى لأمتى أن لا يهلكوا بِسَنَةٍ عامة ولا يسلط عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإن ربى قال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يُرَدُّ وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بِسَنَةٍ عامة وأن لا أُسَلِّطَ عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجتمع عليهم مَنْ بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفنى بعضا وإنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين وإذا وُضِعَ فى أمتى السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتى الأوثان وإنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى ولا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله (أحمد، ومسلم،(8/64)
وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)
أخرجه أحمد (5/278، رقم 22448) ، ومسلم (4/2215، رقم 2889) ، وأبو داود (4/97، رقم 4252) ، والترمذى (4/472، رقم 2176) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1304، رقم 3952) ، وأبو عوانة (4/508، رقم 7509) ، وابن حبان (16/220، رقم 7238) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/311، رقم 31694) .
ومن غريب الحديث: "زوى لى الأرض": المراد قبضها وجمعها. "الأحمر والأبيض": الذهب والفضة. "بسنة عامة": قحط يعم الكل. "أقطارها": نواحى الأرض. "فيستبيح": يستأصل. "بيضتهم": مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها. "الأئمة المضلين": الداعين إلى البدع والفسق والفجور.(8/65)
6868 - إن الله زينك يا على زينة لم يزين العباد بمثلها حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إمامًا ترضى منهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك فى دارك ورفقاؤك فى جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفهم مواقف الكذابين (الطبرانى فى الأوسط عن عمار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/337، رقم 2157) . قال الهيثمى (9/132) : فيه على بن الحَزَوَّر، وهو متروك.
6869 - إن الله سائل كل راع استرعاه رعية قلَّتْ أو كثُرَتْ حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (29/217) .
6870 - إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية، والنسائى، وابن حبان، والضياء عن أنس)(8/66)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/235) ، والنسائى فى الكبرى (5/374، رقم 9174) ، وابن حبان (10/344، رقم 4492) ، والضياء (7/55، رقم 2460) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/208، بعد رقم 1705) وقال: سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ وإنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً. وأبو عوانة
(4/384، رقم 7036) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/375، رقم 8574) ، وابن عدى (1/312، ترجمة 137 إسماعيل بن عباد السعدى المزنى البصرى) .
6871 - إن الله سمى المدينة طابة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/405، رقم 32422) ، وأحمد (5/94، رقم 20916) ، ومسلم (2/1007، رقم 1385) والنسائى فى الكبرى (2/482، رقم 4260) ، وابن حبان (9/44، رقم 3726) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/441، رقم 7444) .(8/67)
6872 - إن الله سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات (النسائى، وأبو يعلى، والهيثم بن كليب، والضياء، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (5/235، رقم 8770) وقال: عبد الله بن عمر القرشى هذا لا أعرفه. وأبو يعلى
(1/203، رقم 236) ، والضياء من طريق الهيثم بن كليب (1/365، رقم 254) ، وابن عساكر (21/108) .
6873 - إن الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم صهرًا وذمة (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (46/163) .
ومن غريب الحديث: "القبط": أهل مصر.
6874 - إن الله سَيَهْدِى قلبك وَيُثَبِّتُ لسانك فإذا جلس بين يديك الْخَصْمَانِ فلا تَقْضِيَنَّ حتى تَسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يَتَبَيَّنَ لك القضاء (أبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/301، رقم 3582) ، والبيهقى (10/140، رقم 20274) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى(8/68)
(5/117، رقم 8420) ، والضياء (2/388، رقم 774) جميعًا عن على أنه قال: بعثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قاضيًا فقلت: يا رسول الله تُرْسِلُنِى وأنا حديث السِّنِّ ولا علم لى بالقضاء؟ فذكره.
6875 - إن الله شفانى وليس برقيتكم (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وسمويه، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن جبلة بن الأزرق أنه - صلى الله عليه وسلم - لدغته عقرب فغشى عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال فذكره قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)(8/69)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/218) ، وابن سعد (7/432) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/485، رقم 320) ، وابن قانع (1/162) ، والطبرانى (2/287، رقم 2196) ، قال الهيثمى (5/109) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (2/472، رقم 1936) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/455، ترجمة 1073 جبلة بن الأزرق الحمصى) للبخارى فى تاريخه، وابن السكن، والطبرانى.
6876 - إن الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعَتهُ (البخارى فى خلق أفعال العباد، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة)
أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (1/46) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/158 رقم 357) ، والحاكم (1/85، رقم 85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/209 رقم 190) وأخرجه أيضًا: المحاملى (1/308 رقم 325) ، والخطيب (2/31) .(8/70)
6877 - إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا وإن قزحه وملحه (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه ابن المبارك (1/170، رقم 495) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29، رقم 5651) .
6878 - إن الله ضرب لكم ابنى آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً، وعن بكر بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/199) عن الحسن، وبكر بن عبد الله.
6879 - إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن سفيان الكلابى)(8/71)
أخرجه أحمد (3/452، رقم 15785) قال المنذرى (3/103) : رواته رواة الصحيح إلا على بن زيد بن جدعان. والبغوى فى معجم الصحابة (3/388، رقم 1324) ، والطبرانى (8/299، رقم 8138) وقال الهيثمى (10/288) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير على بن زيد بن جدعان وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29، رقم 5653) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/29) .
6880 - إن الله طَيِّبٌ يحب الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يحب النظافة كريم يحب الكرم جَوَادٌ يحب الجُود فنظفوا أَفْنِيَتَكُمْ ولا تَشَبَّهُوا باليهود (الترمذى - غريب - عن عامر بن سعد عن أبيه)(8/72)
أخرجه الترمذى (5/111، رقم 2799) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (3/320، رقم 1114) ، والدورقى فى مسند سعد (1/71، رقم 31) ، وأبو يعلى (2/121، رقم 790) ، وابن عدى (3/5، ترجمة 571) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/279، ترجمة 296) كلاهما فى ترجمة: خالد بن إلياس القرشى العدوى. قال ابن عدى: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/712، رقم 1186) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "طيب": منزه عن النقائص مقدس عن الآفات والعيوب. "الطيب": الحلال الذى يعلم أصله. "نظيف": منزه عن سمات الحدوث متعالٍ فى ذاته عن كل نقص. "النظافة": نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفى الشرك ومجانبة الهوى. "أفنيتكم": مفردها فناء، وهو الفضاء أمام الدار.(8/73)
6881 - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ علم ما يقول وفى لفظ فليتق الله ولينظر ما يقول (ابن المبارك، وأحمد فى الزهد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلاً. الحكيم عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده جيد)
حديث عمر بن ذر: أخرجه ابن المبارك (1/125، رقم 367) ، والحكيم كما فى المداوى للغمارى (2/302، رقم 851) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/44) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/265، رقم 5033) ، والخطيب (9/328) .
حديث ابن عباس: أخرجه الحكيم كما فى المداوى للغمارى (2/302، رقم 851) .
6882 - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله عبد ولينظر ما يقول (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/160) . وقال: غريب لم نكتبه متصلا مرفوعًا إلا من حديث وهيب.(8/74)
6883 - إن الله عهد إلى أن لا يأتينى أحد من أمتى بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئًا إلا أوجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وما الذى يخلط بلا إله إلا الله قال حرصًا على الدنيا وجمعًا لها ومنعًا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة (الحكيم عن زيد بن أرقم)
ذكره الحكيم (3/17) .
6884 - إن الله غافر إلا لمن أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى قال من لا يستغفر (ابن شاهين، والديلمى عن ابن عمر)
6885 - إن الله غرس جنة عدن بيده وزخرفها وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها وحسنها قال وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا يجاورنى فيك بخيل (ابن النجار، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وهو ضعيف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "خلق الله جنة عدن بيده".
6886 - إن الله غنى عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)(8/75)
أخرجه أحمد (1/239، رقم 2134) ، والطبرانى (11/308، رقم 11828) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 236، رقم 936) ، وأبو داود (3/235، رقم 3303) ، وابن خزيمة (4/347، رقم 3045) جميعًا أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشى إلى البيت فسأل عقبة النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره.
6887 - إن الله غنى عن نذر أختك لتحج راكبة وتهدى بدنة (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/79، رقم 19902) .
6888 - إن الله غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/263، رقم 11685) . قال الهيثمى (9/202) : رجاله ثقات.
6889 - إن الله فرض صيام رمضان وسن لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أحمد، والنسائى عن عبد الرحمن بن عوف)(8/76)
أخرجه أحمد (1/191، رقم 1660) ، والنسائى (4/158، رقم 2210) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 83، رقم 158) ، والشاشى (1/273، رقم 241) ، والبزار (3/256، رقم 1048) .
6890 - إن الله فرض على أغنياء المسلمين فى أموالهم بقدر الذى يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم ألا وإن الله يحاسبهم حسابًا شديدًا ويعذبهم عذابًا أليمًا (الطبرانى فى الصغير عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/275، رقم 453) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/49، رقم 3579) قال الهيثمى
(3/62) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط وقال تفرد به ثابت بن محمد الزاهد قلت ثابت من رجال الصحيح وبقية رجاله وثقوا وفيهم كلام.(8/77)
6891 - إن الله فرض عليكم رمضان ولم يفرض عليكم قيامه وإنما قيامه شىء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسًا من بنى إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم بتركها فقال {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} [الحديد: 27] الآية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/262 رقم 7450) قال الهيثمى (3/139) : فيه زكريا بن أبى مريم ضعفه النسائى وغيره
6892 - إن الله فرض للفقراء فى أموال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا ويعروا ويجهدوا حاسبهم الله حسابًا شديدًا وعذبهم عذابًا نكرًا (الخطيب فى تاريخه، وابن النجار عن على وفيه محمد بن سعيد البورقىكان يضع)(8/78)
أخرجه الخطيب (5/308) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/492، رقم 813) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنما يروى نحوه عن على واتهم البورقى قال أبو عبد الله الحاكم وضع البورقى على الثقات ما لا يحصى. وأبو نعيم من طريق آخر (3/178) وقال: غريب من حديث محمد ابن الحنفية لا يعرف إلا من هذا الوجه.
6893 - إن الله فضلنى على الأنبياء أو قال أمتى على الأمم بأربع أرسلنى إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لى ولأمتى طهورًا ومسجدًا فأينما أدرك رجل من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونُصرت بالرعب مسيرة شهر وأحل لى المغانم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة، وروى الترمذى بعضه وقال: حسن صحيح)
أخرجه الطبرانى (8/257، رقم 8001) ، والترمذى (4/123، رقم 1553) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/222، رقم 999) ، والرويانى (2/308، رقم 1260) .(8/79)
6894 - إن الله قال إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم وادٍ لأحب أن يكون له ثانٍ ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (أحمد، والطبرانى عن أبى واقد الليثى، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (5/218، رقم 21956) قال الهيثمى (7/140) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (3/248، رقم 3303) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/318، رقم 1442) .
6895 - إن الله قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قَدَّرْتُ على يديه الخير وويل لمن قدرت على يديه الشر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/173، رقم 12797) قال الهيثمى (8/192) : فيه مالك بن يحيى النكرى وهو ضعيف. وقال المناوى (2/242) قال الحافظ العراقى: رواه ابن شاهين فى شرح السنة من حديث أبى أمامة وسنده ضعيف.(8/80)
6896 - إن الله قال لقد خلقت خلقًا ألسنتهم أحلى من العسل وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ من الصبر فبى حلفت لأُتِيحَنَّهُمْ فتنة تدعُ الحليم منهم حيران فَبِى يَغْتَرُّونَ أم علىَّ يَجْتَرِئُونَ (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/604، رقم 2405) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/379، رقم 8931) ، والديلمى (3/175، رقم 4473) .
ومن غريب الحديث: "يغترون": الاغترار عدم الخوف من الله وترك التوبة.
6897 - إن الله قال من انتدب خارجًا فى سبيلى غازيًا ابتغاء وجهى وتصديق وعيدى وإيمانًا برسلى فهو ضامن على الله إما يتوفاه فى الحبس بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما يصبح فى ضمان الله وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/282، رقم 3418) وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/166، رقم 18318) ، والطبرانى فى الشاميين
(1/121، رقم 188) .(8/81)
6898 - إن الله قال من عادى لى وَلِيًّا فقد آذَنْتُهُ بالحرب وما تقرب إلىَّ عبدى بشىء أحب إلى مما افترضت عليه وما يزال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يُبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وإن سألنى لأعطينه وإن استعاذنى لأعيذنه وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2384، رقم 6137) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/58، رقم 347) ، والبيهقى (10/219، رقم 20769) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/4) .
6899 - إن الله قال يا جبريل ما ثواب عبدى إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهى والجوار فى دارى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ظلال القسملى عن أنس) [المناوى](8/82)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/354، رقم 8855) . قال الهيثمى (2/309) : فيه أشرس بن الربيع، ولم أجد من ذكره، وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائى وابن عدى ووثقه ابن حبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال ربكم من أذهبت كريمتيه".
ومن غريب الحديث: "كريمتيه": عينيه.
6900 - إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وأبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/307، رقم 22664) ، والبخارى (1/214، رقم 570) ، والنسائى (2/105، رقم 846) ، وأبو داود (1/120، رقم 439) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/413، رقم 4754) ، والبيهقى (1/403، رقم 1754) ، والرافعى (2/140) .
6901 - إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالى (أحمد عن أبى عبد الله)
أخرجه أحمد (4/176، رقم 17629) ، قال الهيثمى (7/186) : رجاله رجال الصحيح.(8/83)
ومن غريب الحديث: "هذه لهذه": يعنى القبضة التى باليمين للجنة، والتى باليد الأخرى للنار.
6902 - إن الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتى ولا أبالى وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالى (أبو يعلى، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/172، رقم 3453) قال الهيثمى (7/186) : فيه الحكم بن سنان الباهلى قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة فى التوحيد (ص 79) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/206، ترجمة 391) والعقيلى (1/257، ترجمة 313) كلاهما فى ترجمة الحكم بن سنان. وقالا قال يحيى بن معين: ضعيف.
6903 - إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذى صدق وعده ونصر دينه (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (1/128، ترجمة 158 أمية بن خالد القيسى) .(8/84)
6904 - إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم النحر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أنس قال قدم النبى - صلى الله عليه وسلم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/103، رقم 12025) ، وأبو داود (1/295، رقم 1134) ، والنسائى فى الكبرى (1/542، رقم 1755) ، وأبو يعلى (6/439، رقم 3820) ، والحاكم (1/434، رقم 1091) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (5/275، رقم 1911) .
6905 - إن الله قد أبدلكم بيومين هذين خيرًا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/341، رقم 3710) وفيه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فذكره.
6906 - إن الله قد أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)(8/85)
أخرجه ابن أبى عاصم (1/41، رقم 83) ، والضياء (7/128، رقم 2559) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/434، ترجمة 8563) ، والحافظ فى اللسان (6/42، ترجمة 165) كلاهما ترجمة مصعب بن إبراهيم القيسى وقالا قال العقيلى: فى حديثه نظر، وقال ابن عدى: منكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "أجار أمتى": حفظ.
6907 - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فقال {رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا} [التوبة: 108] الآية فما طهوركم قالوا إنا أهل كتاب ونجد الاستنجاء علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فذكره (الطبرانى عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/213) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وقد اختلفوا فيه، ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة.(8/86)
6908 - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فى قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذى تطهرون به قالوا لا نعلم شيئًا إلا كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغلسون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عويمر بن ساعدة) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/422، رقم 15524) ، والطبرانى فى الكبير (17/140، رقم 348) ، وفى الأوسط (6/89، رقم 5885) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/45، رقم 83) ، والطبرانى فى الصغير (2/86، رقم 828) قال الهيثمى (1/212) : رواه أحمد والطبرانى فى الثلاثة، وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبو زرعة ووثقه ابن حبان.(8/87)
6909 - إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآباء مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ أنتم بنو آدم وآدم من تراب لَيَدَعَنَّ رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو لَيَكُونُنَّ أهون على الله من الْجِعْلاَنِ التى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/523، رقم 10791) ، وأبو داود (4/331، رقم 5116) ، والبيهقى (10/232، رقم 20851) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/735، رقم 3956) ، والرافعى (2/62) ، والخطيب (6/187) .
ومن غريب الحديث: "عبية الجاهلية": فخرها وتكبرها ونخوتها. "الجعلان": مفردها جعل، وهى حشرة سوداء تدير الخراء بأنفها.(8/88)
6910 - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ألا إن الله قد فرض فرائض وسن سننًا وحدد حدودًا وأحل حلالا وحرم حرامًا وشرع الدين فجعله سهلا سمحًا واسعًا ولم يجعله ضيقًا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمته طلبه ومن نكث ذمتى خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتى لم ينل شفاعتى ولم يَرِدْ علىَّ الحوضَ ألا إن الله لم يرخص فى القتل إلا ثلاثة: مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/213، رقم 11532) قال الهيثمى (1/172) : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/343، رقم 2458) .
ومن غريب الحديث: "فلجت": الفَلْجُ: الظَّفَرُ والفَوْزُ. "نكث ذمتى": نقض عهدى.
6911 - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث (النسائى عن عمرو بن خارجة. ابن ماجه، والدارقطنى، والضياء عن أنس)(8/89)
حديث عمرو بن خارجة: أخرجه النسائى (6/247، رقم 3641) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (2/906، رقم 2714) ، والدارقطنى (4/70) ، والضياء (6/150، رقم 2147) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وصية لوارث".
6912 - إن الله قد أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث الولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وحسابهم على الله ومن ادَّعَى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك أفضل أموالنا (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى أمامة، وروى ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه بعضه)
أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1127) ، وأحمد (5/267، رقم 22348) ، والترمذى (4/433، رقم 2120) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (8/135، رقم 7615) . وأخرجه ابن أبى شيبة (4/51، رقم 17688) . وأبو داود(8/90)
(3/296، رقم 3565) ، وابن ماجه (2/905، رقم 2713) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/148، رقم7277) ، والبيهقى (6/212، رقم 11982) ، والدارقطنى (3/40) .
ومن غريب الحديث: "العاهر": الزانى.
6913 - إن الله قد أَمَدَّكُمْ بصلاة هى خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر (أحمد، والدارمى، وابن سعد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطحاوى، والبغوى، ومحمد بن نصر، وأبو نعيم، والدارقطنى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن خَارِجَةَ بن حُذَافَةَ، قال البغوى: ولا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد كما فى إطراف المسند المعتلى للحافظ (2/292، رقم 2285) ، وإتحاف المهرة للحافظ (4/348، رقم 4353) ، والدارمى (1/446، رقم 1576) ، وابن سعد (4/188) ، وأبو داود (2/61، رقم 1418) ، والترمذى(8/91)
(2/314، رقم 452) وقال: غريب. وابن ماجه (1/369، رقم 1168) ، والطحاوى (1/430) ، والبغوى فى معجم الصحابة (2/258، رقم 611) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 24، رقم 3) ، وأبو نعيم فى المعرفة
(2/967، رقم 2492) ، والدارقطنى (2/30) ، والحاكم (1/448، رقم 1148) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/477 رقم 4291) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (4/200، رقم 4136) ، وابن عدى (3/50، ترجمة 607 خارجة بن حذافة
العدوى) وقال: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض سمعت ابن حماد يذكره عن البخارى، ولا أعرف لخارجة غير هذا وهو فى جملة من يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - حديثًا واحدًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمدكم الله الليلة بصلاة"، "إن الله زادكم صلاة".
ومن غريب الحديث: "أمدكم": زادكم.
6914 - إن الله قد أمده لرؤيته فإن أغمى عليكم فأكملوا العدة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن ابن عباس)(8/92)
أخرجه الطيالسى (ص 355، رقم 2721) ، وأحمد (1/371، رقم 3515) ، ومسلم (2/766، رقم 1088) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/205، رقم 1915) ، والبيهقى (4/206، رقم 7725) ، والدارقطنى (2/171) .
6915 - إن الله قد أوجب لها بها الجنة وأعتقها بها من النار (أحمد، ومسلم عن عائشة قالت جاءتنى مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منها تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة بينهما فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/92، رقم 24655) ، ومسلم (4/2027، رقم 2630) .
6916 - إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبغوى، والحاكم، وأبو نعيم عن جابر بن عتيك)(8/93)
أخرجه مالك (1/233، رقم 554) ، وأحمد (5/446، رقم 23804) ، وأبو داود (3/188، رقم 3111) ، والنسائى (4/13، رقم 1846) ، وابن ماجه (2/937، رقم 2803) ، وابن حبان (7/461، رقم 3189) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/452، رقم 293) ، والحاكم (1/503، رقم 1300) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى المعرفة
(2/538، رقم 1510) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص 63، رقم 68) .
وللحديث أطراف أخرى: "إن شهداء أمتى إذًا لقليل"، "الشهادة سبع".
6917 - إن الله قد تطول فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا على بركة الله إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة (ابن عساكر عن ابن عمر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة] )
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (44/118) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61، رقم 1251) .(8/94)
6918 - إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وابن عساكر عن البراء)
أخرجه الدارقطنى كما أطرافه لابن طاهر (2/297، رقم 1409) ، والحاكم (3/42، رقم 4348) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لما جاءه قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فذكره. وقال الحاكم: له طرق عن البراء. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/146، ترجمة 1311 عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: هو متهم إذا روى شيئًا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استغفروا لأخيكم جعفر"، "إن الله جعل لجعفر جناحين"، "إن لجعفر بن أبى طالب جناحين"، "رأيت جعفر بن أبى طالب".
ومن غريب الحديث: "مضرجين": ملطخين بالدم.
6919 - إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله (البخارى، ومسلم عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)(8/95)
أخرجه البخارى (1/164، رقم 415) ، ومسلم (1/455، رقم 33) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 174، رقم 1241) ، وابن خزيمة (3/77، رقم 1653) ، والطبرانى (18/29، رقم 50) ، والبيهقى (10/124، رقم 20179) .
6920 - إن الله قد حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن عبد الجبار بن الحارث)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (4/1882، رقم 4736) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (34/13) .
6921 - إن الله قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى عن عبد الرحمن بن سرجس)
أخرجه الدارقطنى (4/267) .
ومن غريب الحديث: "نون": سمك.
6922 - إن الله قد زادكم صلاة وهى الوتر (الطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه النضر أبو عمر ضعيف جدًّا)(8/96)
أخرجه الطبرانى (11/253، رقم 11652) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/20 ترجمة 1960 النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال الحافظ فى الدراية (1/189) : أخرجه الدارقطنى والطبرانى وفيه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زادكم صلاة".
6923 - إن الله قد زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/258، رقم 8006) ، قال الهيثمى (9/218) : فيه خالد بن يوسف السمتى وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زوجنى فى الجنة".
6924 - إن الله قد كَفى وأحسن يا أُمَّ سُلَيْمٍ (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أنس)(8/97)
أخرجه الطيالسى (ص 276، رقم 2079) ، وأحمد (3/279، رقم 14007) ، ومسلم (3/1442، رقم 1809) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/425) ، وابن أبى شيبة (7/419، رقم 36999) ، وعبد بن حميد (ص 361، رقم 1202) ، وفيه أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين فقال أبو طَلْحَةَ: يا رسول الله هذه أُمُّ سُلَيْمٍ معها خَنجرًا. فقالت: يا رسول الله اتخذته إن دنا منى أحد من المشركين بَقَرْتُ به بطنه ... فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكره. وأبو عوانة (4/331، رقم 6873) ، وأبو يعلى (6/135، رقم 3411) والطبرانى (25/119، رقم 291) ، والبيهقى (6/306، رقم 12542) وأبو نعيم فى الحلية (2/60)(8/98)
6925 - إن الله قد وكل بالرحم مَلَكًا يقول أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ فإذا أراد الله أن يقضى خلقها قال أى رب شقى أو سعيد ذكر أو أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك فى بطن أمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده. مسلم عن حذيفة بن أسيد)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 276، رقم 2073) ، وأحمد (3/148، رقم 12521) ، والبخارى (1/121، رقم 312) ، ومسلم (4/2038، رقم 2646) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (2/133، رقم 1386) .
حديث حذيفة بن أسيد: أخرجه مسلم (4/2038، رقم 2645) .
ومن غريب الحديث: "نطفة": منى. "علقة": قطعة من دم جامدة. "مضغة": قطعة لحم قدر ما يمضغ. "يقضى خلقه": يأذن فى إتمام خلقه.(8/99)
6926 - إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف سنة فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا (الدارمى، وابن أبى عاصم، وابن خزيمة، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة، قال العقيلى: فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر. الديلمى عن أنس)(8/100)
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (2/547، رقم 3414) ، وابن أبى عاصم (1/269، رقم 607) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 236) ، والعقيلى (1/66، ترجمة 65 إبراهيم بن المهاجر بن مسمار) وقال قال البخارى: منكر الحديث. والطبرانى فى الأوسط (5/133، رقم 4876) قال الهيثمى (7/56) : فيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، وضعفه البخارى بهذا الحديث، ووثقه ابن معين. وابن عدى (1/216، ترجمة 60 إبراهيم بن مهاجر بن مسمار) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/476، رقم 2450) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/155، رقم 238) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/108، ترجمة 18 إبراهيم بن مهاجر) وقال: هذا المتن موضوع. والديلمى (1/162، رقم 601) ، والرافعى (2/475) ، والذهبى فى السير (10/691) وقال: منكر فابن مهاجر وشيخه ضعيفان.(8/101)
6927 - إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء فجعل فى النساء تسعة وفى الرجال واحدًا ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/175، رقم 655) .
6928 - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلنى فى خيرهما قسمًا فذلك قوله تعالى {أصحاب اليمين} [الواقعة: 27]
{وأصحاب الشمال} [الواقعة: 41] فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتًا فجعلنى فى خيرهما بيتًا فذلك قوله تعالى {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة: 8] فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلنى فى خيرها قبيلة فذلك قوله تعالى {شُعوبًا وقبائل} [الحجرات: 13] فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتًا فجعلنى فى خيرها بيتًا فذلك قوله تعالى {إِنَّمَا(8/102)
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] (الحكيم، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقى معًا فى الدلائل عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (1/330) ، وأخرجه الطبرانى (3/56، رقم 2674) قال الهيثمى (8/215) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وعباية بن ربعى، وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى الدلائل (1/170) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/394، رقم 2693) وقال قال أبى: هذا حديث باطل.(8/103)
6929 - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه يا نبى الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث (العسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/182، رقم 7301) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/395، رقم 5524) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/387، رقم 3672) قال الهيثمى (1/53) : رجال إسناده بعضهم مستور، وأكثرهم ثقات. وقال فى (10/228) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والعدنى فى الإيمان (ص 127، رقم 64) .(8/104)
ومن غريب الحديث: "بوائقه": مفردها بائقة، وهى الداهية أو الأمر المهلك.
6930 - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان فمن ظن فى المال أنه ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [البخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا] )
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/425، رقم 607) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/274) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/837، رقم 1401) وقال قال الدارقطنى: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف.(8/105)
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/104، رقم 275) ، والطبرانى (9/203، رقم 8990) . قال الهيثمى (10/90) : رجاله رجال الصحيح.
6931 - إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه أحمد (4/238، رقم 18106) ، وابن ماجه (2/905، رقم 2712) ، والطبرانى (17/34، رقم 65) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/183) ، وابن قانع (2/218) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه"، "لا وصية لوارث".(8/106)
ومن غريب الحديث: "صرفًا": توبة أو نافلة أو وجهًا يصرف فيه عن نفسه العذاب. "عدلا": فريضة، والمراد يعنى لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيئة وإن كان يكفر بها ما شاء من الخطايا.
6932 - إن الله كان عرشه على الماء وإنه خلق الخلق فكتب ما هو كائن من خلقه ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يبدأ بخلق شىء من الخلق (أبو الشيخ فى العظمة عن جبير بن نفير مرسلاً)
أخرجه أبو الشيخ (2/580، رقم 25) .
6933 - إن الله كتب الإحسان على كل شىء فإذا قَتَلْتُمْ فأحسنوا الْقِتْلَةَ وإذا ذَبَحْتُمْ فأحسنوا الذبح وَلْيُحِدَّ أحدكم شَفْرَتَهُ ولْيُرِحْ ذبيحته (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ)(8/107)
أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1119) ، وأحمد (4/123، رقم 17154) ، والدارمى (2/112، رقم 1970) ، ومسلم (3/1548، رقم 1955) ، وأبو داود (3/100، رقم 2815) ، والترمذى (4/23، رقم 1409) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (5/455، رقم 27929) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/482، رقم 11071) . وأخرجه
أيضًا: النسائى (7/227، رقم 4405) ، وابن ماجه (2/1058، رقم 3170) ، والطبرانى (7/274، رقم 7114) ، والبزار (8/394، رقم 3468) ، والديلمى (1/173، رقم 648) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن يحب الإحسان".
ومن غريب الحديث: "الإحسان": ما حسنه الشرع. "فأحسنوا القتلة": هيئة القتل بأن يُختار أسهل الطرق وأخفها إيلامًا وأسرعها إزهاقًا. "شفرته": هى السكين.(8/108)
6934 - إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ولا يهلك على الله إلا هالك (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2380، رقم 6126) ، ومسلم (1/118، رقم 131) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/310، رقم 2828) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هم الرجل بحسنة"، "من هم بحسنة".
ومن غريب الحديث: "كتب الحسنات والسيئات": قدرهما فى علمه على وفق الواقع أو أمر الحفظة بكتابتهما. "هم بحسنة": عقد عزمه على فعلها.
6935 - إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانًا واحتسابًا كان لها مثل أجر شهيد (الطبرانى عن ابن مسعود)(8/109)
أخرجه الطبرانى (10/87، رقم 10040) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/308، رقم 1490) وقال: لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قال الهيثمى (4/3209) : فيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار، وبقية رجاله ثقات. قال الحافظ فى الفتح (9/325) : أخرجه البزار وأشار إلى صحته، ورجاله ثقات لكن اختلف فى عبيد بن الصباح منهم. وأخرجه القضاعى (2/169، رقم 1117) ، وابن عدى (6/80، ترجمة 1615 كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى الكوفى) وقال: فى بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أن لا بأس به.
6936 - إن الله كتب على ابن آدم حَظَّهُ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان الْمَنْطِقُ والنفس تَمَنَّى وَتَشْتَهِى وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يكذبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)(8/110)
أخرجه أحمد (2/379، رقم 8919) ، والبخارى (6/2438، رقم 6238) ، ومسلم (4/2046، رقم 2657) ، وأبو داود (2/246، رقم 2152) .
ومن غريب الحديث: "كتب": قضى وقدر.
6937 - إن الله كتب عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى ساعتى هذه فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جُمِعَ له شملُه ولا بورك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/192، رقم 7246) . قال الهيثمى (2/170) : فيه موسى بن عطية الباهلى، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.(8/111)
6938 - إن الله كتب عليكم الحج قال رجل فى كل عام قال ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج والله لو أنى أحللت لكم جميع ما فى الأرض من شىء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه (ابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (7/82) وقال ابن كثير فى تفسيره (2/107) : فى إسناده ضعف. والطبرانى (8/159، رقم 7671) . قال الهيثمى (3/204) : إسناده حسن جيد. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/81، رقم 955) .
6939 - إن الله كتب عليكم السعى فاسعوا (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن تملك العبدرية)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/184 رقم 11437) قال الهيثمى (3/248) : فيه المفضل بن صدقة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/188 رقم 5032) قال الهيثمى (3/239) : فيه المفضل بن صدقة وهو ضعيف.(8/112)
حديث تملك العبدرية: أخرجه الطبرانى (24/206، رقم 529) . قال الهيثمى (3/248) : فيه المثنى بن الصباح وقد وثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/222، رقم 3454) ، والبيهقى
(5/98، رقم 9150) .
6940 - إن الله كتب فى أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إننى أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/355، رقم 2496) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/340، رقم 3339) . قال الهيثمى (8/150) : فيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "وصلته": أحسنت إليه وأنعمت عليه. "قطعته": أعرضت عنه وأبعدته عن رحمتى.(8/113)
6941 - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام وإنه عنده على العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يُقْرَآنِ فى دار ثلاثة ليال فَيَقْرَبُهَا شيطان (أحمد، وأبو عبيد، والدارمى، والترمذى - غريب - والنسائى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ. الطبرانى، والضياء عن أسماء عن شداد بن أوس)
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (4/274، رقم 18438) ، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (2/37، رقم 425) والدارمى (2/542، رقم 3387) ، والترمذى (5/159، رقم 2882) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى
(6/240، رقم 10803) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص259، رقم 172) ، وابن حبان(8/114)
(3/61، رقم 782) مختصرًا. والحاكم (2/286، رقم 3031) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/460، رقم 2400) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/281، رقم 1988) ، والبزار (8/236، رقم 3296) .
حديث أسماء عن شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/285، رقم 7146) . قال الهيثمى (6/312) : رجاله ثقات.
6942 - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض وهو عنده فوق العرش والخلق منتهون إلى ما فى ذلك الكتاب (ابن مردويه، والديلمى عن أنس)
6943 - إن الله كره لكم البيان كل البيان (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7695) . قال الهيثمى (8/116) : فى إسناده عفير بن معدان وهو ضعيف. وقال المناوى (2/251) قال الزين العراقى: رواه ابن السنى فى رياض المتعلمين عن أبى أمامة بسند ضعيف.
ومن غريب الحديث: "البيان كل البيان": التعمق والمبالغة فى إظهار الفصاحة فى النطق وتكلف البلاغة فى أساليب الكلام.(8/115)
6944 - إن الله كره لكم ثلاثا: اللغو عند القرآن ورفع الصوت فى الدعاء والتخصر فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن كثير يرويه)
أخرجه عبد الرزاق (2/275، رقم 3343) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/544، رقم 1560) .
ومن غريب الحديث: "التخصر فى الصلاة": وضع اليد على الخاصرة حال الصلاة.
6945 - إن الله كره لكم ثلاثًا اللغو عند قراءة القرآن والتخصر فى الصلاة ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/2/234-235) كما فى الضعيفة للألبانى (7/81، رقم 3078) .
6946 - إن الله كره لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الرويانى (2/97، رقم 894) .
حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (20/226، رقم 527) . قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح.(8/116)
6947 - إن الله كره لكم ثلاثًا قِيلَ وَقَالَ وإضاعة المال وكثرة السؤال (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة، والطبرانى، وابن حبان عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ. هناد عن الحسن مرسلاً) [ز]
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه البخارى (2/537، رقم 1407) ، ومسلم (3/1341، رقم 593) ، وأبو عوانة
(4/166، رقم 6389) ، والطبرانى (20/384، رقم 900) ، وابن حبان (13/27، رقم 5719) .
حديث الحسن: أخرجه هناد (2/558، رقم 1160) .
6948 - إن الله كره لكم ثلاثًا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/224، رقم 522) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (3/172، رقم 2835) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات.(8/117)
6949 - إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع هات وعقوق الأمهات ووأد البنات (الطبرانى عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة معًا. الطبرانى عن معقل بن يسار. [أحمد، والطبرانى عن المغيرة] )
حديث عمار والمغيرة معًا: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/158) قال الهيثمى: فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى لا يحل الاحتجاج بما انفرد به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/156، رقم 1090) .
حديث معقل بن يسار وحده: أخرجه الطبرانى (20/224 رقم 522) (20/226 رقم 527) قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح.
حديث المغيرة وحده: أخرجه أحمد (4/246، رقم 18172) ، والطبرانى (20/385، رقم 902) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".(8/118)
ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع. "منع وهات": الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب مالا يستحقه. "وأد البنات": دفنهن أحياء حين يولدن.
6950 - إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالى الأمور ويكره سفسافها (الطبرانى، وابن قانع، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. عبد الرزاق، والبخارى فى تاريخه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى مرسلاً)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/181، رقم 5928) قال الهيثمى (8/188) : رجاله ثقات. وابن قانع(8/119)
(1/269) والحاكم (1/111، رقم 151) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/255) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/240، رقم 8011) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/210، رقم 2940) وقال المناوى (2/251) قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/143، رقم 20150) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/347) ، والخرائطى فى المكارم (ص 190، رقم 572) ، والحاكم (1/112، رقم 153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/241، بعد رقم 8012) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/332، رقم 26617) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جواد يحب الجود".
6951 - إن الله كريم يحب الكرماء جواد يحب الجود يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (14/289) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/19، رقم 8) .(8/120)
ومن غريب الحديث: "سفاسفها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير.
6952 - إن الله كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها لبنة من ذهب مصفى ولبنة من مسك مُذَرَّى وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أتى ربنا على عرشه فنظر إليها فقال وعزتى لا يدخلك مدمن الخمر ولا مصر على زنا (أبو نعيم فى المعرفة عن سلامة وقال لا تصح له صحبة)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1358، رقم 3427) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/136، ترجمة 3346 سلامة بن عبد الله) بنحوه وقال: رواه ابن منده من طريق وهب بن راشد عن ثور بن يزيد عن عمرو بن سلامة عن أبيه بلفظ: "إن الله بنى جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من مسك … الحديث" قال ابن منده: لا تصح له صحبة.
ومن غريب الحديث: "مذرى" منقى. "مدمن خمر": مداوم على شربها.
6953 - إن الله لا يؤاخذ المزَّاحَ الصادق فى مزاحه (ابن عساكر عن عائشة وقال إسناده منقطع. الديلمى عن أنس)(8/121)
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (4/37) . قال ابن عساكر: ليس هذا الإسناد بمتصل.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (1/166، رقم 616) .
6954 - إن الله لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا فأتى راهبا فقال إنى قتلت ثمانيا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة قال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت تسعا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة فقال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت مائة نفس فهل تجد لى من توبة فقال قد أسرفت وما أدرى ولكن هاهنا قريتان قرية يقال له بصرة والأخرى يقال لها كفرة فأما بصرة فيعملون عمل أهل الجنة لا يثبت فيها غيرهم وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم فانطلق إلى أهل بصرة فإن ثبتَّ فيها وعملتَ مثل أهلها فلا شك فى توبتك فانطلق يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت فسألت الملائكة ربه عنه فقال انظروا هو إلى أى القريتين(8/122)
أقرب فاكتبوه من أهلها فوجدوه أقرب إلى بصرة بُعَيْدَ أُنْمُلةٍ فكتب من أهلها (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (13/34، رقم 76) مرفوعا. قال الهيثمى (10/211) : رجاله رجال الصحيح.
6955 - إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. [البزارعن أبى موسى] )
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) وقال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن.
حديث عن أبى موسى: أخرجه البزار (8/70، رقم 3064) .
ومن غريب الحديث: "الذواقين والذوقات" معناه: أن يكون الرجل كثير النكاح سريع الطلاق بمنزلة الذائق للطعام غير الآكل منه.
6956 - إن الله لا يحب العقوق (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (2/182، رقم 6713) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "لا يحب الله العقوق".(8/123)
6957 - إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصيَّاحَ فى الأسواق (البخارى فى الأدب. وأبو يعلى، والضياء عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 116، رقم 310) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (4/183، رقم 3649) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/17، ترجمة 1563 الفضل بن مبشر) قال المناوى (2/271) قال الزين العراقى: وسنده ضعيف.
6958 - إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام وحتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/558، رقم 8566) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (11/404، رقم 20852) والحسين بن الحسن المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (ص 560، رقم 1610) ، وأحمد (2/162، رقم 6514) ، والبزار (6/409، رقم 2435) .(8/124)
6959 - إن الله لا يحب كل فاحش متفحش (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/202، رقم 21812) ، والطبرانى (1/166، رقم 404) قال الهيثمى (8/64) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات. والضياء (4/101، رقم 1313) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يبغض الفاحش المتفحش".
6960 - إن الله لا يحب هذا وضربه يلوون ألسنتهم للناس لىِّ البقر لسانها بالمرعى كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم فى جهنم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: محفوظ صالح الإسناد، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/70، رقم 170) ، قال المنذرى (4/72) ، والهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/251، رقم 4973) ، وابن عساكر (62/359) .(8/125)
6961 - إن الله لا يدخل شيئا من الكبر الجنة فقال قائل إنى أحب أن أتجمل بجلاز سوطى وشسع نعلى قال إن ذاك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (البغوى عن أبى ريحانة)
أخرجه البغوى (3/321، ترجمة 1261 ط. دار البيان بالكويت) . وأخرجه أيضًا أحمد (4/133، رقم 17245) ، والطبرانى فى الشاميين (2/142، رقم 1071) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/279، رقم 8153) .
ومن غريب الحديث: "بجلاز": الجلاز: السير الذى يشد فى طرف السوط.
6962 - إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله (الديلمى عن أنس)
6963 - إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بضيعته من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (4/23، رقم 1871) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/27، رقم 106) .(8/126)
6964 - إن الله لا يستحيى من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد عن على قال جاء أعرابى فقال إنا نكون بالبادية ويكون من أحدنا الرويحة فذكره ورجاله ثقات ورواه أصحاب السنن من حديث على بن طلق الحنفى) [المناوى]
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (1/86، رقم 655) . قال الهيثمى (1/243) : رجاله موثقون.
حديث على بن طلق تقدم بطرف: "إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف".
6965 - إن الله لا يستحيى من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل وأتوضأ وضوئى للصلاة أغسل فرجى ثم ذكر الغسل وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذى وكل فحل يمذى فأغسل من ذلك فرجى وأتوضأ وأما الصلاة فى المسجد والصلاة فى بيتى فقد ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة وأما مؤاكلة الحائض فواكلها (أحمد، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن(8/127)
سعد الأنصارى، وروى بعضه أبو داود، والترمذى)
أخرجه أحمد (4/342، رقم 19029) ، وابن خزيمة (2/210، رقم 1202) ، والبيهقى (2/411، رقم 3934) ، والضياء (9/409، رقم 385) ، والترمذى (1/240، رقم 133) وقال: حسن غريب. وأبو داود (1/54، رقم 211، 212) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/265 رقم 1075) وابن ماجه (1/213 رقم 651) وابن الجارود (ص 15، رقم 7) .
6966 - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أدبارهن (الدارمى، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى. والضياء عن خزيمة بن ثابت. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وأبو نعيم فى الحلية عن عمر. الخرائطى فيه عن على بن أبى طالب)(8/128)
حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه الدارمى (2/196، رقم 2213) ، والنسائى فى الكبرى (5/316، رقم 8982) ، وابن ماجه (1/619، رقم 1924) ، والطبرانى (4/84، رقم 3716) ، والبيهقى (7/197، رقم 13894) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/207، رقم 436) ، وابن أبى شيبة (3/530، رقم 16810) ، وأحمد (5/213، رقم 21907) ، وابن الجارود (ص 181، رقم 728) ، وأبو عوانة (3/85، رقم 4294) ، وابن حبان (9/514، رقم 4200) .
حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/376) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (1/474، رقم 339) .
6967 - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/88، رقم 3735) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (9/512، رقم 4198) ، والبيهقى (7/196، رقم 13893) .
6968 - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل أن تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (23/121) .(8/129)
6969 - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل لأحد أن يأتى النساء فى أدبارهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/88، رقم 3736) .
6970 - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام (الترمذى - حسن - والبيهقى عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله إن أختى نذرت أن تمشى إلى البيت حافية غير مختمرة قال فذكره)
أخرجه الترمذى (4/116 رقم 1544) وقال: حسن، والبيهقى (10/80، رقم 19908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/145، رقم 17344) .
6971 - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا لتختمر راكبة ولتكفر يمينها (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/310، رقم 2829) ، والحاكم (4/335، رقم 7830) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/80، رقم 19907) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/234، رقم 3295) .(8/130)
6972 - إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها فى الدنيا ويثاب عليها فى الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسناته فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يعطى بها خيرا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 269، رقم 2011) ، وأحمد (3/283، رقم 14050) ، وعبد بن حميد (ص 355، رقم 1178) ، ومسلم (4/2162، رقم 2808) ، وابن حبان (2/101، رقم 377) .
6973 - إن الله لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/214، رقم 572) قال الهيثمى (1/198) : قد عزاه فى الأطراف إلى أبى داود فى الملاحم ولم أجده وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات.(8/131)
6974 - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تكون العامة تستطيع أن تغير على الخاصة فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة (أحمد، والطبرانى عن عدى بن عميرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/192، رقم 17756) ، والطبرانى (17/139، رقم 344) قال الهيثمى (7/267) : رواه أحمد من طريقين، ورواه الطبرانى، وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/623، رقم 1742) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/387، رقم 2431) .
6975 - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله فى إهلاك العامة والخاصة (الطبرانى عن العرس بن عميرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (17/138، رقم 343) . قال الهيثمى (7/268) : رجاله ثقات.(8/132)
6976 - إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذى يتمرد على الله ويأبى أن يقول لا إله إلا الله (ابن ماجه، والعقيلى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1436، رقم 4297) ، قال البوصيرى (4/258) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن يحيى، وهو متهم وعبد الله ضعيف.
6977 - إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى الأرض فنظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضا (ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عمر. قال ابن عدى: منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (4/211 ترجمة 1018عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) وقال: منكر. وأخرجه ابن عساكر(8/133)
(55/73) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/182، رقم 266) وقال: لا يصح وألفاظه منكرة. وقال الذهبى فى الميزان (4/63، ترجمة 4222) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (3/261، ترجمة 1123) : متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين، ثم ذكر الذهبى الحديث فقال عقبه: هذا كذب بين.
6978 - إن الله لا يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ ولا ينبأ بما لا يعلم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/369، رقم 868) . قال الهيثمى (1/84) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى وهو ضعيف متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/371، رقم 7381) وقال الهيثمى (1/183) : فيه الوليد بن محمد الموقرى، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (5/162) .
ومن غريب الحديث: "يخلب" أى يخدع.(8/134)
6979 - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/162، رقم 6511) ، وابن أبى شيبة (7/505، رقم 37590) والبخارى
(1/50، رقم 100) ، ومسلم (4/2058، رقم 2673) ، والترمذى (5/31، رقم 2652) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/20، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/89، رقم 239) ، وابن حبان (10/432، رقم 4571) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (5/312) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/123، رقم 233) . قال الهيثمى (1/201) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثقه عبد الملك بن سعيد بن الليث.(8/135)
6980 - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/277، رقم 6403) قال الهيثمى (1/201) : فيه العلاء بن سليمان الرقى ضعفه ابن عدى وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/223 ترجمة 379 العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقى) وقال: منكر الحديث ويأتى بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.(8/136)
6981 - إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والسراج، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى المليح عن أبيه واسمه أسامة بن عمير المهرى ولم يرو عنه إلا ولده قاله جماعة من الحفاظ. الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر)
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطيالسى (ص 187، رقم 1319) ، وابن أبى شيبة (1/14، رقم 29) ، وأحمد (5/74، رقم 20727) ، والدارمى (1/185، رقم 686) ، وأبو داود (1/16، رقم 59) ، والنسائى (1/87، رقم 139) وابن ماجه (1/100، رقم 271) ، وأبو عوانة (1/199، رقم 638) ، وابن حبان (4/604، رقم 1705) ، والبغوى فى الجعديات (1/151، رقم 961) ، والطبرانى (1/191، رقم 505) ، والضياء (4/187، رقم 1402) .(8/137)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص 255، رقم 1874) ، وأحمد (2/19، رقم 4700) ، ومسلم (1/204، رقم 224) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 28، رقم 65) ، وابن خزيمة (1/8، رقم 8) ، وأبو عوانة (1/198، رقم 635) ، والبيهقى (2/255، رقم 3196) .
6982 - إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/172، رقم 638) ، والبيهقى (2/241، رقم 3121) .
6983 - إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى عن أم عطية)
أخرجه الطبرانى (25/55، رقم 120) قال الهيثمى (2/126) : وفيه سليمان بن محمد الباقلانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/166، رقم 612) .
6984 - إن الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (الديلمى عن حذيفة)(8/138)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/19، رقم 49) قال البوصيرى (1/10) : إسناده ضعيف.
6985 - إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى (6/25، رقم 3140) والطبرانى (8/140، رقم 7628) قال الحافظ فى الفتح (6/28) : إسناده جيد.
6986 - إن الله لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذى يُدْخِلُ على أهله الرجال (البخارى فى التاريخ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك بن أخيمر الجذامى)(8/139)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/304) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص161 رقم 424) والطبرانى (19/294 رقم 654) ، وأبو نعيم فى المعرفة (5/2469، رقم 6016) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/412، رقم 10801) ، وابن عساكر من طريق أبى نعيم (56/519) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/51) . وأورده الحافظ فى الإصابة (5/708 ترجمة 7598 مالك بن أخامر اليمامى) . ويقال أخيمر.
ومن غريب الحديث: "الصقور": هو الديوث.
6987 - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير بمعنى خاضع (البيهقى، والخطيب عن أبى سفيان بن الحارث)
أخرجه البيهقى (10/93، رقم 19988) ، والخطيب (4/187) .
6988 - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/222، رقم 10534) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/162، رقم 4949) قال الهيثمى (4/197) : رجاله ثقات.(8/140)
6989 - إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/152) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقدس أمة لا يعطون".
6990 - إن الله لا يمل حتى تملوا (البزار عن أبى هريرة. [أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. الطبرانى فى الأوسط عن جابر] )
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347، رقم 723) . قال الهيثمى (2/259) : فيه خالد بن إلياس، وهو متروك.
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/233، رقم 26005) ، والطبرانى فى الأوسط (4/325، رقم 4333) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/107، رقم 3729) .
6991 - إن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبُحَات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (مسلم، وابن ماجه عن أبى موسى)(8/141)
أخرجه مسلم (1/161، رقم 179) ، وابن ماجه (1/70، رقم 195) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/405، رقم 19649) ، وأبو عوانة (1/127، رقم 379) ، وابن حبان (1/499، رقم 266) ، والطبرانى فى الأوسط (6/139، رقم 6025) .
6992 - إن الله لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال ليسألون فيفتون فيَضِلُّون ويُضِلُّون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/314، رقم 8737) قال الهيثمى (1/201) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف وقد وثق.
6993 - إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلى أتقاكم (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، قال المناوى: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش فيه ضعف)
أخرجه الطبرانى (3/297، رقم 3456) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (2/448، رقم 1678) .(8/142)
6994 - إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/318، رقم 8212) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/144، رقم 6123) .
6995 - إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى أمامة. هناد عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/284 رقم 7814) ، ومسلم (4/1987 رقم 2564) ، وابن ماجه (2/1388، رقم 4143) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/369، رقم 379) ، وابن حبان (2/119، رقم 394) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/328، رقم 10477) ، والديلمى (1/166، رقم 614) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص282، رقم 807) ، وابن عساكر (18/193) .
حديث الحسن المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (2/417، رقم 816) .(8/143)
6996 - إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/540، رقم 1544) والحديث عند الحكيم عن أبى هريرة (4/95) بنحوه.
6997 - إن الله لا ينظر إلى مسبل إزاره (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/321، رقم 2958) ، والنسائى (8/207، رقم 5332) ، والطبرانى (12/41، رقم 12414) ، والضياء (10/57، رقم 50) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/165، رقم 24811) .
6998 - إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1653، رقم 2087) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا".
6999 - إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة (ابن سعد عن عامر مرسلاً)(8/144)
أخرجه ابن سعد (1/441) قال المناوى (2/278) : ابن سعد فى الطبقات عن عامر مرسلاً، عامر فى التابعين كثير فكان ينبغى تمييزه. قال الشيخ الغمارى فى المداوى (2/340) فى الغالب أنه عامر بن شراحيل الشعبى.
7000 - إن الله لا ينظر فى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/166، رقم 613) .
7001 - إن الله لا ييسر لعبده إلا بالرضا فإذا رضى عنه أطلق له الحج (ابن النجار عن المقداد بن الأسود)
7002 - إن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/21/236) كما فى الضعيفة للألبانى (6/147، رقم 2641) وقال الشيخ الألبانى: إسناده موضوع. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/141) .
7003 - إن الله لعن الخمر وشاربها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى](8/145)
أخرجه الطبرانى (12/233، رقم 12976) قال الهيثمى (5/73) : فيه خالد بن يزيد لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
7004 - إن الله لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع والمشترى والساقى والشارب وحرم ثمنها على المسلمين (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (5/311) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/228، ترجمة 901) ، وابن عدى (6/76، ترجمة 1610) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم. قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. وقال ابن عدى قال البخارى: منكر الحديث.
7005 - إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)(8/146)
أخرجه الحاكم (4/160، رقم 7228) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/9، رقم 5583) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/141، رقم 2734) .
7006 - إن الله لعن الخمر ولعن غارسها ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 264، رقم 1957) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/4، رقم 5570) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الخمر".
7007 - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/183، رقم 12912) ، والبخارى (6/2464، رقم 6323) ، ومسلم (3/1263، رقم 1642) ، وأبو داود (3/235، رقم 3301) ، والترمذى (4/111، رقم 1537) ، والنسائى (7/30، رقم 3852) ، وابن خزيمة(8/147)
(4/347، رقم 3044) ، وابن حبان (10/227، رقم 4382) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 361، رقم 1201) ، وأبو عوانة (4/13، رقم 5854) ، وأبو يعلى (6/453، رقم 3842) ، والبيهقى (10/78، رقم 19896) .
7008 - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيخ كبير يُهَادَى بين اثنين فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشى قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/235، رقم 13493) ، والبخارى (2/659، رقم 1766) ، ومسلم (3/1263، رقم 1642) ، وأبو داود (3/235، رقم 3301) ، والترمذى (4/111، رقم 1537) ، والنسائى (7/30، رقم 3853) ، وابن خزيمة
(4/347، رقم 3044) ، وابن حبان (10/227، رقم 4382) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 361، رقم 1201) ، وأبو يعلى (6/453، رقم 3842) .(8/148)
7009 - إن الله لغنى عن مشيها مروها فلتركب (الترمذى - حسن - عن أنس قال نذرت امرأة أن تمشى إلى بيت الله فسئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قال ... فذكره. البيهقى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/111، رقم 1536) وقال: حسن صحيح غريب.
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (10/79، رقم 19901) .
7010 - إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين (مسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1666، رقم 2107) وأبو داود (4/73، رقم 4153) وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/271، رقم 14363) .(8/149)
7011 - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال وإنى آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدى فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم إنه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينًا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدأ يقول أنا نبى ولا نبى بعدى وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل فى وجهه وليقرأ بفواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على نفس من بنى آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من فتنته أن معه جنة ونارًا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله تكون بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم وإن أيامه أربعون يومًا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر قالوا وكيف(8/150)
نصلى يا رسول الله فى تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون فى الأيام الطوال (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/146، رقم 7644) وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/28، رقم 861) ، والحاكم
(4/580، رقم 8620) وقال: صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "خلة بين الشام والعراق": طريق بينهما. "عاث": أفسد. "فناره جنة": أى أن من دخل ناره بتكذيبه إياه أدخله الله الجنة. "وجنته نار": أى أن من دخل جنته بتصديقه إياه أدخله الله النار.
7012 - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (9/30) .(8/151)
7013 - إن الله لم يبعث نبيا قبلى إلا كان فى أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده إلا أن الله قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتى هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة وإنما عذابها فى الدنيا إلا صنفين من أمتى لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (65/155) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع …".
7014 - إن الله لم يبعث نبيًّا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يُوقَ بطانة السوء فقد وُقِىَ (البخارى فى الأدب المفرد، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)(8/152)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/99، رقم 256) ، والترمذى (4/583، رقم 2369) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144، رقم 4603، 4604) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/145، رقم 7178) ، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "بطانَةُ": بطانة الرجل: صاحب سرّه الذى يُشاوره فى أحواله. "وبطانة لا تألوه خَبالا": لا تُقَصر فى إفساد حاله.
7015 - إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/164، رقم 1447) وقال: مرسل.
7016 - إن الله لم يبعثنى معنتا ولا متعنتا ولكن بعثنى معلما ميسرا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/1104، رقم 1478) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/38، رقم 13047) .(8/153)
7017 - إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أم سلمة: أخرجه أبو يعلى (12/402، رقم 6966) قال الهيثمى (5/86) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق، وقد وثقه ابن حبان. والطبرانى (23/326، رقم 749) ، والبيهقى (10/5، رقم 19463) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/139، رقم 98) ، وابن حبان (4/233، رقم 1391) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (4/242، رقم 7509) ، والبيهقى (10/5، رقم 19464) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/345، رقم 9716) ، وذكره البخارى تعليقًا (5/2129) . قال المناوى (2/252) : قال فى المهذب - أى الذهبى -: إسناده صويلح.
7018 - إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/390، رقم 3700) ، ومسلم (4/2050، رقم 2663) .(8/154)
7019 - إن الله لم يجعلنى لحانًا اختار لى خير الكلام كتابه القرآن (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى من طريق الشيرازى كما فى المداوى للغمارى (2/306، رقم 856) .
ومن غريب الحديث: "لحانًا": كثير اللحن فى الكلام.
7020 - إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإنى ممسك بحجزكم أن تهافتوا فى النار كما يتهافت الفراش والذباب (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/424، رقم 4027) ، والطبرانى (10/215، رقم 10511) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/191، رقم 5288) ، والقضاعى (2/176، رقم 1131) قال الهيثمى (7/210) : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه المسعودى وقد اختلط.
ومن غريب الحديث: "بحجزكم": مفردها حجزة، وهى محل العقدة من الإزار.
7021 - إن الله لم يحل فى الفتنة شيئًا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتى أخاه فيسلم عليه ثم يجىء بعد ذلك فيقتله (الطبرانى عن أبى أمامة)(8/155)
أخرجه الطبرانى (8/188، رقم 7777) قال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الملك بن محمد الصنعانى، وثقه أيوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (1/338، رقم 594) .
7022 - إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء كن فكان خلق الله القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها وعزتى وجلالى لا يجاورنى فيك بخيل ولا يشم ريحك ديوث (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/181، رقم 675) .
ومن غريب الحديث: "ديوث" الذى يقر السوء فى أهله.
7023 - إن الله لم يخلق خلقًا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضًا لها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن موسى بن يسار مرسلاً] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم فى التاريخ كما فى المداوى للغمارى (2/307، رقم 858) ، والديلمى (1/2/235) من طريق الحاكم كما فى الضعيفة للألبانى (7/83، رقم 3080) .(8/156)
حديث موسى بن يسار المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/338، رقم 10500) . قال المناوى (2/255) : فيه داود بن المحبر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. والهيثم بن جماز: قال أحمد والنسائى: متروك. ورواه البيهقى فى الشعب مرسلاً. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) وقال فى المداوى: هذا مما انفرد به وضاع وهو داود بن المحبر.
7024 - إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك (أبو داود، والبغوى، والطبرانى، والدارقطنى وضعفه، والبيهقى عن زياد بن نعيم الحضرمى عن زياد بن الحارث الصدائى)(8/157)
أخرجه أبو داود (2/117، رقم 1630) ، والبغوى فى معجم الصحابة (2/499، رقم 888) ، والطبرانى (5/262، رقم 5285) ، والدارقطنى (2/137) ، والبيهقى (4/173، رقم7522) . قال المناوى (2/253) : فيه كما قال الذهبى فى المهذب: عبد الرحمن بن زياد وهو الإفريقى ضعيف، وقال المناوى عقب هذا الكلام: ثم هذا الحديث لم أره فى نسخة المصنف التى بخطه.
7025 - إن الله لم يستَرْعِ عبدًا رعية إلا وهو سائله عنها (أبو يعلى عن عمرو) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (13/121، رقم 7174) قال الهيثمى (7/249) : رجاله رجال الصحيح.
7026 - إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (أحمد عن طارق بن شهاب، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/315، رقم 18851) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/194، رقم 6864) ، والدارقطنى فى العلل (6/28، رقم 958) .
ومن غريب الحديث: "ترم": تجمع.(8/158)
7027 - إن الله لم يفترض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شىء أفضل منه لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/165، رقم 610) .
7028 - إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقى من أموالكم وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)(8/159)
أخرجه أبو داود (2/126، رقم 1664) ، وأبو يعلى (4/378، رقم 2499) قال الهيثمى (7/30) : فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (1/567، رقم 1487) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/83، رقم 7027) . وقال المناوى (2/253) : قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبى فى التلخيص ورده فى التهذيب فقال: عثمان القطان - أى أحد رجاله - لا أعرفه والخبر عجيب، وقال فى المهذب فيه: عثمان أبو اليقظان ضعفوه انتهى.
7029 - إن الله لم يكتب على الليل صيامًا فمن صام تعنى ولا أجر له (البغوى، وابن قانع، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد الخير الأنمارى)(8/160)
أخرجه ابن قانع (1/100) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/113، رقم 196) وقال الترمذى: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: أرى هذا الحديث مرسلاً وما أرى عبادة بن نسى سمع من أبى سعد الخير. والدولابى فى الأسماء والكنى (1/102، رقم 211) ، وابن عدى (7/271، ترجمة 2166 يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/225، رقم 656) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/171، ترجمة 9998 أبو سعد الخير ويقال أبو سعيد الخير) للترمذى فى العلل، وابن أبى داود فى الصحابة، وأبى أحمد الحاكم، والدولابى فى الكنى من وجه آخر، وابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ومن غريب الحديث: "تعنى": تعب.
وللحديث شاهد عن أبى سعيد الخدرى: أخرجه الديلمى (1/181، رقم 676) .(8/161)
7030 - إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبى مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءًا منها أعطيتك وإن كنت غنيا عنها فإنما هى صداع فى الرأس وداء فى البطن (ابن سعد عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه ابن سعد (6/279) .
7031 - إن الله لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/395، رقم 3747) ، والطبرانى (10/106، رقم 10110) .
7032 - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام وهو الموت (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى سعيد)(8/162)
أخرجه الحاكم (4/445، رقم 8220) ، وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 97) لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص 5) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/386، رقم 3016) ، والطبرانى فى الصغير (1/73، رقم 92) ، قال الهيثمى (5/84) : فيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجى: صدوق يهم وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء".
7033 - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/218، رقم 7425) ، والبيهقى (9/345، رقم 19355) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 48، رقم 368) .
ومن غريب الحديث: "الهرم": الكبر. "ترم": تجمع.(8/163)
7034 - إن الله لما خلق الجنة وغرسها جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمى يا جنتى قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله بعزتى حلفت وعلوى على خلقى لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
7035 - إن الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تغلب غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1435، رقم 4295) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/549، رقم 3543) وقال: حسن صحيح غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله سبقت رحمتى غضبى".
7036 - إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه (ابن عساكر عن أبى بكر الداهرى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (20/200) .(8/164)
7037 - إن الله لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال وعزتى لا أنزلنك إلا فى شرار خلقى (ابن عساكر عن أبى سلمة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/117) .
7038 - إن الله لما ذرأ جهنم كان ولد الزنا فيما ذرأ لجهنم (الديلمى عن ابن عمرو)
7039 - إن الله لن يعجزنى فى أمتى أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/117) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/182، رقم 679) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأرجو ألا تعجز أمتى عند ربها".
7040 - إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسى (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)(8/165)
أخرجه أحمد (1/391، رقم3710) والطبرانى (10/225، رقم 10548) والبيهقى (2/218، عقب رقم 2999) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 49، رقم 377) ، والشاشى (2/265، رقم840) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/202 رقم 399) ، وأبو يعلى (9/187، رقم 5285) . قال الهيثمى (1/319) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى باختصار عنهم، وفيه: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى وقد اختلط فى آخر عمره.
7041 - إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/92) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/233، رقم 1246) .
7042 - إن الله لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها فى السبع الأواخر يعنى ليلة القدر (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (1/603، رقم 1596) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/324، رقم 3671) .(8/166)
7043 - إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن (عبد الرزاق عن البراء)
أخرجه عبد الرزاق (2/483، رقم 4172) .
7044 - إن الله ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/28 رقم 56) قال الهيثمى (5/303) فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف من غير كذب.
7045 - إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (الطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)
أخرجه الطبرانى (17/39، رقم 81) قال الهيثمى (5/303) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/159، رقم 1096) .
7046 - إن الله ليؤيد الدين بقوم لا خلاق لهم (ابن النجار عن كعب بن مالك)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/97، رقم 132) .
7047 - إن الله ليبتلى العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فإن رضى بورك له فيه وإن لم يرض لم يبارك له فيه (الديلمى عن عبد الله بن الشخير، قال المناوى: وفيه سعيد بن راشد المازنى متروك)(8/167)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/213) .
7048 - إن الله ليبتلى المؤمن وما يبتليه إلا لكرامته عليه (الحاكم فى الكنى عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة الضمرى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (7/507) ، والطبرانى (22/323 رقم 813) قال الهيثمى (2/293) : فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
7049 - إن الله ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم (الديلمى عن واثلة)
أخرجه الديلمى (1/168، رقم 628) .
7050 - إن الله ليبغض الرجل البليغ الذى يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/443) .
7051 - إن الله ليبغض الرجل يُدْخَلُ عليه فى بيته فلا يقاتل (الديلمى عن على)(8/168)
7052 - إن الله ليبيت القوم بالنعمة ثم يصبحون وأكثرهم بها كافر يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (27/208) ، والبيهقى (3/359، رقم 6247) .
7053 - إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبى بكر خاصة (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: الخطيب (12/19) ، وابن عدى (5/216، ترجمة 1370) .
7054 - إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا كما يحمى المريض أهله الطعام (الرويانى، وابن النجار عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/231، رقم 10121) .(8/169)
7055 - إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز فذاك الذى حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذاك الذى يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذاك الذى قد افتتن (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7698) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان ضعيف. والحاكم (4/350، رقم 7878) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/181، رقم 9924) .
7056 - إن الله ليحمى المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمى المريض أهله الطعام (الديلمى عن أنس)
7057 - إن الله ليحمى عبده المؤمن كما يحمى الراعى الشفيق غنمه عن مواضع الهلكة (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/321، رقم 10451) ، والديلمى (1/2/239) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (7/101، رقم 3102) .(8/170)
7058 - إن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه (أحمد عن محمود بن لبيد. الحاكم عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (5/428، رقم 23677) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/321، رقم 10450) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (4/231، رقم 7465) وصححه.
7059 - إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمد الله عليها (ابن السماك فى فوائده، وأبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 163، رقم 387) ، وابن عساكر (55/399) ، والضياء (6/94، رقم 2078) .
7060 - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه محتسبا به والمعين به والرامى به فى سبيل الله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (3/128) .(8/171)
7061 - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به والممد به ارموا واركبوا ولأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته أهله فإنهن من الحق ومن علم الرمى ثم تركه فهى نعمة كفرها (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. الترمذى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطيالسى (ص 135، رقم 1006، 1007) ، وأحمد (4/144، رقم 17338) ، والترمذى (4/174، رقم 1637) ، وابن ماجه (2/940، رقم 2811) ، والحاكم (2/104، رقم 2467) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/13، رقم 19515) .
حديث عبد الله بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه الترمذى (4/174، رقم 1637) وقال: حسن صحيح.(8/172)
7062 - إن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة الصالحة والخادم الذى يناول المسكين الحمد لله الذى لم ينس خادمنا (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/149، رقم 7187) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (54/360) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/278، رقم 5309) . وأفاد المناوى (2/300) : أن الذهبى تعقب الحاكم بأن فيه سويد وهو متروك.
7063 - إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء (ابن صصرى فى أماليه، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: القضاعى (2/158، رقم 1094) ، وأورده السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص 255، رقم 595) وعزاه لأبى نعيم وأبى الشيخ.
7064 - إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء (الطبرانى عن ابن عمر)(8/173)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/164) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/239، رقم 4080) قال الهيثمى (8/164) : فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.
7065 - إن الله ليربى لأحدكم التمرة واللقمة كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد (أحمد، وابن حبان عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/251، رقم 26178) ، وابن حبان (8/111، رقم 3317) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/404، رقم 957) .
7066 - إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/138، رقم 24499) ، وأحمد (3/100، رقم 11992) ، وهناد فى الزهد (2/399، رقم 775) ، ومسلم (4/2095، رقم 2734) ، والترمذى (4/265، رقم 1816) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى(8/174)
(4/202، رقم 6899) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/298، رقم 4332) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/124، رقم 6046) ، والقضاعى (2/160، رقم 1098) ، والديلمى (1/159، رقم 588) .
7067 - إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذه فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/509، رقم 10618) ، والطبرانى فى الأوسط (5/210، رقم 5108) ، قال الهيثمى (10/210) : رجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. والبزار كما فى كشف الأستار (4/39، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1207، رقم 3660) ، والبيهقى (7/78، رقم 13237) .
7068 - إن الله ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (3/49، رقم 772) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يرفع بهذا الكتاب".(8/175)
7069 - إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم فى درجته وإن كانوا دونه فى العمل لتقر بهم عينه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/245، رقم 3155) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/70، رقم 2260) ، وقال الهيثمى (7/114) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه ضعف.
7070 - إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه (البخارى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/432، رقم 1226) ، والنسائى (4/18، رقم 1858) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/107، رقم220) ، والبيهقى (4/73، رقم 6968) .
7071 - إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)(8/176)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/109، رقم 4817) قال المنذرى (1/282) : إسناد حسن، وقال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى. وأخرجه يضا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/462، رقم 792) وقال: لا يصح كان زياد كذابًا، وقال يحيى: لا يساوى قليلاً ولا كثيرًا.
7072 - إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأل ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك وفَرِقْتُ من الناس (أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والسراج، وابن حبان، وابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29، رقم 11263) وعبد بن حميد (ص 301، رقم 974) وابن ماجه (2/1332، رقم 4017) ، والحديث إسناده صحيح كما قال البوصيرى (4/185) وأبو يعلى (2/343، رقم 1089) ، وابن حبان (16/368، رقم 7368) ، والبيهقى (10/90، رقم 19970) .(8/177)
ومن غريب الحديث: "فرقت" خفت وخشيت.
7073 - إن الله ليستحيى أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم عن سلمان، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (5/438، رقم 23765) ، والطبرانى (6/252، رقم 6130) ، وابن حبان (3/163، رقم 880) ، والحاكم (1/675، رقم 1830) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/165، رقم 1110) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله رحيم حيى كريم".
7074 - إن الله ليستحيى أن يعذب الشيخ الكبير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
7075 - إن الله ليستحيى أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا فى الإسلام (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (2/235) .(8/178)
7076 - إن الله ليستمع قراءة {لم يكن الذين كفروا} [البينة: 1] فيقول أبشر عبدى فوعزتى لأمكنن لك فى الجنة حتى ترضى (أبو نعيم فى المعرفة من طريق عبد الله بن مسلمة بن أسلم عن ابن شهاب عن إسماعيل بن أبى حكيم المدنى ثم أحد بنى فضيل وعبد الله ضعفه الدارقطنى)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/350، رقم 1083) وقال: فى إسناده مقال، وأورده الحافظ فى الإصابة (1/232، ترجمة 528 إسماعيل بن أبى حكيم المدنى) وعزاه لابن منده وقال: أخرجه البخارى فى الأفراد ولا أعرف له صحبة ولا رواية، وقال أبو نعيم: لم يذكر أحد من الأئمة إسماعيل فى الصحابة وهو عندى إسناد منقطع. قال الحافظ: وهو وهم والصواب إسماعيل بن أبى حكيم المدنى عن أحد بنى فضيل فوقع فيه تصحيف فى "المدنى" إلى "المزنى" وفى "عن" إلى "ثم"، وهو تابعى معروف من مشايخ يحيى بن سعيد الأنصارى فى الموطأ، ولا مانع أن يروى له عن الزهرى أيضًا.(8/179)
7077 - إن الله ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه النار (الحاكم فى تاريخه، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/207) .
7078 - إن الله ليصرف العذاب عن الأمة بصدقة رجل منهم (ابن شاهين، والديلمى عن ابن عباس وفيه أبو حذيفة البخارى إسحاق بن بشر متروك)
أخرجه الديلمى (1/160، رقم 589) .
7079 - إن الله ليضاعف الحسنة ألفى ألف حسنة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/91) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/296، رقم 7932) ، والبزار كما فى كشف الأستار
(4/86، رقم 3259) . قال الهيثمى (10/145) : رواه أحمد بإسنادين، والبزار بنحوه، وأحد إسنادى أحمد جيد.
7080 - إن الله ليضحك إلى الرجل إذا مد يده بالصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/160، رقم 590) .(8/180)
7081 - إن الله ليضحك إلى ثلاثة: الصف فى الصلاة والرجل يصلى فى جوف الليل والرجل يقاتل خلف الكتيبة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/73، رقم 200) قال البوصيرى (1/27) : إسناده فيه مقال.
7082 - إن الله ليضحك إلى ثلاثة نفر رجل قام فى جوف الليل فأحسن الطهور وصلى ورجل نام وهو ساجد ورجل كان فى كتيبة فانهزم وهو على جواد ولو شاء أن يذهب لذهب (البزار عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/344، رقم 715) قال الهيثمى (2/256) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام كثير لسوء حفظه لا لكذبه. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/73 رقم 200) وابن شاهين فى ناسخ الحديث (/190 رقم 200) .
7083 - إن الله ليضحك من إياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة لهم (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (13/44) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/301، رقم 5375) . قال الهيثمى (1/84) : فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك الحديث.(8/181)
7084 - إن الله ليضىء للذين يتخللون إلى المساجد فى الظلم بنور ساطع يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/257، رقم 843) قال الهيثمى (2/30) : إسناده حسن.
7085 - إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (ابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/445، رقم 1390) قال البوصيرى (2/10) : إسناده ضعيف.
7086 - إن الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151، رقم 17409) ، والطبرانى (17/309، رقم 853) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/288، رقم 1749) قال الهيثمى (10/270) : إسناده حسن. وابن أبى عاصم فى السنة (1/250، رقم 571) .
7087 - إن الله ليعجب من الصلاة فى الجمع (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/50، رقم 5112) قال الهيثمى (2/39) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/160، رقم 592) .(8/182)
7088 - إن الله ليعجب من العبد إذا قال لا إله إلا أنت قال عبدى عرف أن له ربا يغفر ويعاقب (ابن السنى، والحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (2/108، رقم 2482) وقال: صحيح على شرط مسلم.
7089 - إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/160، رقم 591) من طريق ابن لال كما فى الضغيفة للشيخ الألبانى (7/104، رقم 3104) ، وابن عدى (7/247، ترجمة 2147 يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة) وقال: الضعف على أحاديثه بين.
7090 - إن الله ليعذب الميت بنياح أهله عليه (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/178، رقم 411) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/320، ترجمة 451 الحسن بن بشر)(8/183)
7091 - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جرير)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/169، رقم 631) .
ومن غريب الحديث: "الخُرْق": بالضم الجهل والحُمقُ.
7092 - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق وإذا أحب الله عبدًا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/306، رقم 2274) قال الهيثمى (8/18) : رجاله ثقات.
7093 - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/306، رقم 2273) .
7094 - إن الله ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم بصلتهم أرحامهم (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)(8/184)
أخرجه الطبرانى (12/85، رقم 12556) ، والحاكم (4/177، رقم 7282) وقال: غريب صحيح فيه عمران الرملى من زهاد المسلمين وعبادهم كان حفظ هذا الحديث عن أبى خالد الأحمر.
7095 - إن الله ليُعَيِّر العبد يوم القيامة حتى يقول له جيرانه وأقاربه ومن عرف من الدنيا يا لك من آدمى عليك لعنة الله أبكل هذا بارزت الله وقد أظهرت فى الدنيا علانية حسنة (ابن النجار عن جابر)
7096 - إن الله ليغار لعبده المؤمن فليغر على نفسه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (9/19، رقم 5087) ، والطبرانى فى الأوسط (2/13، رقم 1068) قال الهيثمى (4/327) : فيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (5/307) ، والشاشى (1/329، رقم 303) .
7097 - إن الله ليغضب فتسبح الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضا (الديلمى عن ابن عمر)(8/185)
الحديث أخرجه أيضًا: ابن عساكر (55/73) ، وابن عدى (4/211، ترجمة 1018 عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) .
7098 - إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها (الديلمى عن ابن عباس)
7099 - إن الله ليغضب للسائل الصدوق كما يغضب لنفسه (الديلمى عن أبى هريرة)
7100 - إن الله ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح فى جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق قيل لأبى هريرة ما عشير فواق قال طرف لمحة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/168، رقم 629) .
7101 - إن الله ليقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فَيُرَبِّيهَا لأحدكم كما يُرَبِّى أحدكم مُهْرَهُ حتى إن اللقمة لتصير مثل أُحُد (الترمذى - صحيح - والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/50، رقم 662) وقال: حسن صحيح. والدارقطنى فى الصفات (1/38، رقم 55) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/471، رقم 10090) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من تصدق بعدل تمرة".(8/186)
ومن غريب الحديث: "يربيها": ينميها لصاحبها بمضاعفة الأجر أو الزيادة فى الكمية.
7102 - إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت ويحب الرجل الخفيض الصوت (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/363، رقم 8537) .
7103 - إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللين وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118] وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال {اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم} [يونس: 88] أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو ضربة عنق إلا سهيل ابن بيضاء (أحمد، والعقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/383، رقم 3632) ، والبيهقى (6/321، رقم 12623) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/359 رقم 36690) .(8/187)
7104 - إن الله ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1726، رقم 4409) ، ومسلم (4/1997، رقم 2583) ، والترمذى (5/288، رقم 3110) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (2/1332، رقم 4018) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/365، رقم11245) ، والبيهقى (6/94، رقم 11287) ، والبزار (8/162، رقم 3183) ، وأبو يعلى (13/307، رقم 7322) .
7105 - إن الله لينزل لأهل الجنة يوم الجمعة فى رُمَال من كافور (الدارقطنى فى ... ، وأبو نعيم فى الدلائل، والديلمى عن ابن عباس عن عمر عن أبى بكر. قال أبو نعيم تفرد به الحسين بن المبارك قال ابن عدى وهو منكر الحديث)
7106 - إن الله لينصت للقرآن ويسمعه من أهله (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (1/160، رقم 593) .(8/188)
7107 - إن الله لينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى المزهو ولقد حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فأعجب واختال فى نفسه فطُرِحَ على الأرض (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (22/278) .
7108 - إن الله لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)
7109 - إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/199) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/159، رقم 1095) ، والعقيلى (4/258، ترجمة 1858 مضر بن نوح السلمى) وقال: حديثه غير محفوظ. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/787، رقم 1315) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ومضر لا يعرف ونقل كلام العقيلى.(8/189)
7110 - إن الله محسن يحب الإحسان فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/275، رقم 7121) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/492، رقم 8603) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كتب الإحسان على كل شىء".
7111 - إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله (البخارى فى تاريخه، والدارمى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر)(8/190)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/475) والدارمى (2/342، رقم 2595) وابن ماجه (2/805، رقم 2409) ، قال البوصيرى (3/63) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (13/74، رقم 184) ، والحاكم (2/27، رقم 2205) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/355، رقم 10742) ، والضياء (9/193، رقم 176) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/204) ، والديلمى (1/167، رقم 621) .
7112 - إن الله مع القاضى ما لم يجر فإن جار تبرأ الله منه وألزمه الشيطان (البيهقى، والحاكم عن ابن أبى أوفى)
أخرجه البيهقى (10/134، رقم 20238) ، والحاكم (4/105، رقم 7026) وقال: الإسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/618، رقم 1330) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/775، رقم 2312) .
7113 - إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى عن ابن مسعود. أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)(8/191)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/15، رقم 9792) قال الهيثمى (4/194) : فيه حفص بن سليمان القارئ، وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه إلى الكذب والوضع.
حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (5/26، رقم 20320) ، والطبرانى فى الكبير (20/230، رقم 539) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6508) قال الهيثمى (4/193) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. والحاكم (3/668، رقم 6470) .
7114 - إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا يسدده إلى الجنة ما لم يرد غيره (الطبرانى عن زيد بن أرقم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (5/198، رقم 5077) قال الهيثمى (4/194) : فيه أبو داود الأعمى ونسب إلى الكذب.
7115 - إن الله ملبسك قميصا تريدك أمتى على خلعه فلا تخلعه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أحمد (6/114، رقم 24881) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عثمان إن الله مقمصك قميصا".(8/192)
7116 - إن الله مَنَّ على قومٍ فألهمهم الخير فأدخلهم فى رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (5/259، رقم 5358) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/412) .
7117 - إن الله منع منى بنى مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم فى ألبان البقر وفى لفظ فى لبَّات الإبل (أبو عبيد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه أبو عبيد فى الغريب (3/30) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 103، رقم 276) من طريق أبى عبيد.
ومن غريب الحديث: "لبات" جَمْع لَبَّة وهى الهَزْمة التى فوق الصدر وفيها تنحر الإبل.
7118 - إن الله هو الحَكَمُ وإليه الحُكْم (أبو داود، والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن هانئ بن يزيد)(8/193)
أخرجه أبو داود (4/289، رقم 4955) ، والنسائى (8/226، رقم 5387) ، والحاكم (1/75، رقم 62) ، وابن حبان (2/257، رقم 504) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/145، رقم 20298) .
7119 - إن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر وإنى لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها إياه فى دم ولا مال (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والدارمى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/156، رقم 12613) ، وأبو داود (3/272، رقم 3451) ، والترمذى (3/605، رقم 1314) وقال: حسن صحيح. والدارمى (2/324، رقم 2545) ، وابن حبان (11/307، رقم 4935) ، والبيهقى (6/29، رقم 10927، 10928) ، والضياء (6/336، رقم 2358) عن أنس قال: غلا السعر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال … فذكره.(8/194)
7120 - إن الله هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدى الله شيئا فإن الله هو السلام (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/182، رقم 678) .
7121 - إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم فى الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح فى السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من المسألة ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/427، رقم 4064) ، والبخارى (5/2301، رقم 5876) ، ومسلم (1/301، رقم 402) ، وابن حبان (5/284، رقم 1955) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/68، رقم 5135) .
7122 - إن الله هو الطبيب ولكنك رجل رفيق (أبو نعيم فى الطب عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الله الطبيب بل أنت رجل رفيق".(8/195)
7123 - إن الله هو القوام إنى لأرجو أن أفارقكم حين أفارقكم ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها فى نفس ولا مال (أحمد، والخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/85، رقم 11826) ، والخطيب (9/451) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/110، رقم 5955) قال الهيثمى (4/99) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.
7124 - إن الله هو المسعر القابض الباسط وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منك يطلبنى بمظلمة فى عرض ولا مال (الحاكم، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/125، رقم 322) قال الهيثمى (4/100) : فيه بكر بن سهل الدمياطى ضعفه النسائى ووثقه غيره، وبقية رجاله ثقات.
7125 - إن الله وتر يحب الوتر (سمويه، ومحمد بن نصر عن أبى سعيد. ابن نصر عن ابن عمر. ابن نصر عن أبى هريرة)(8/196)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: أحمد (2/109، رقم 5880) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/356، رقم 843) قال الهيثمى (2/240) : رجاله موثقون.
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/498، رقم 9801) ، وأحمد (2/277، رقم 7717) ، والدارمى (1/448، رقم 1580) ، وابن خزيمة (2/138، رقم 1071) .
7126 - إن الله وتر يحب الوتر فإذا استجمرت فأوتر (أبو يعلى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو يعلى (9/177، رقم 5270) . قال الهيثمى (1/211) : فيه أحمد بن عمران الأخنسى متروك.
7127 - إن الله وتر يحب الوتر فأوترا يا أهل القرآن (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود. الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر عن على. الخطيب عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الضحاك مرسلاً)(8/197)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (1/370، رقم 1170) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص3، رقم 2) ، والطبرانى (10/145، رقم 10263) ، والبيهقى (2/468، رقم 4244) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(8/404، رقم 4987) ، والديلمى (1/158، رقم 581) .
حديث على: أخرجه الترمذى (2/316، رقم 453) وقال: حديث حسن. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 3، رقم 1) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 15، رقم 88) ، وأحمد (1/143، رقم 1213) ، والنسائى فى الكبرى (1/171، رقم 440) ، وأبو يعلى (1/439، رقم 585) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (2/44) .
حديث الضحاك المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (2/93، رقم 6867) .
7128 - إن الله وتر يحب الوتر فمن لم يوتر فليس منا (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (3/6، رقم 4579) .(8/198)
7129 - إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/324، رقم 14512) ، والبخارى (2/779، رقم 2121) ، ومسلم (3/1207، رقم 1581) ، وأبو داود (3/279، رقم 3486) ، والترمذى (3/591، رقم 1297) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(7/177، رقم 4256) ، وابن ماجه (2/732، رقم 2167) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (6/12، رقم 10830) ، وأبو عوانة (3/370، رقم 5353) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (2/213، رقم 6997) ، قال الهيثمى (4/91) : رجاله ثقات. والبيهقى (9/355، رقم 19415) .
7130 - إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس من عمل الشيطان (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)(8/199)
أخرجه أحمد (3/121، رقم 12238) ، والدارمى (2/119، رقم 1991) ، والبخارى (4/1538، رقم 3962) ومسلم (3/1540 رقم 1940) ، والنسائى (1/56 رقم 69) ، وابن ماجه (2/1066 رقم 3196) ، وابن حبان (12/79، رقم 5274) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/122 رقم 24331) وأبو عوانة (5/35 رقم 7687) ، والبيهقى (9/331، رقم 19249) .
7131 - إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول به (الطبرانى فى الأوسط عن عمر وفيه على بن سعيد المقرئ العكاوى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/7، رقم 6692) . قال الهيثمى (9/66) : فيه على بن سعيد المقرئ العكاوى، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
7132 - إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى ذر)(8/200)
أخرجه أحمد (5/165، رقم 21495) ، وابن ماجه (1/40، رقم 108) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/353، رقم 31968) ، وأبو داود (3/139، رقم 2962) ، والبزار (9/446، رقم 4059) .
7133 - إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع وعن الحبلى (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن خزيمة، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أنس بن مالك الكعبى. قال الترمذى والبغوى: ولا يعرف له غير هذا الحديث)(8/201)
أخرجه عبد الرزاق (4/217، رقم 7560) ، وأحمد (4/347، رقم 19069) ، وعبد بن حميد (ص 160، رقم 431) ، وأبو داود (2/317، رقم 2408) ، والترمذى (3/94، رقم 715) وقال: حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث الواحد. والنسائى (4/180، رقم 2276) وابن ماجه (1/533، رقم 1667) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/29، رقم 17) ، وابن خزيمة (3/267، رقم 2042) ، والطحاوى (1/422) ، وابن قانع (1/16) ، والطبرانى (1/263، رقم 765) ، والبيهقى (4/231، رقم 7869) .
7134 - إن الله وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ابن ماجه عن ابن عباس)(8/202)
أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2045) وقال البوصيرى (2/126) : هذا إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع والظاهر أنه منقطع. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/356، رقم 14871) وقال: جود إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات، ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعى فلم يذكر فى إسناده عبيد بن عمير.
7135 - إن الله وضع عن المسافر نصفَ الصلاةِ والصومَ (الطبرانى عن أبى أميمة. الطبرانى عن أبى أميمة الضمرى)
أخرجه الطبرانى (22/362، رقم 909) عن أبى أمية: "كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يتغدى فى السفر وأنا قريب منه جالس فقال هلم إلى الغداء فقلت إنى صائم قال …" فذكره.
7136 - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى أربعمائة ألف قال أبو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع كفيه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)(8/203)
أخرجه أحمد (3/165، رقم 12718) ، وأبو يعلى (6/417، رقم 3783) ، والضياء (7/254، رقم 2703) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/359، رقم 3400) ، وفى الصغير (1/214، رقم 342) . قال الهيثمى (10/404) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح.
7137 - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب فقيل ما أولئك فى أمتك إلا كالذباب الأصهب فى الذبان فقال إن ربى وعدنى سبعين ألفا مع كل سبعين ألفا وزادنى ثلاث حثيات قيل فما سعة حوضك قال كما بين عدن إلى عمان وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة قيل فما حوضك قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ولم يسود وجهه أبدا (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى](8/204)
أخرجه أحمد (5/250، رقم 22210) ، والطبرانى (8/159، رقم 7672) قال الهيثمى (10/362) : رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/445، رقم 1247) ، والطبرانى فى الشاميين (2/80، رقم 954) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "وعدنى ربى أن يدخل الجنة".
ومن غريب الحديث: "مثعبان" مثنى مثعب وهو مجرى الماء.
7138 - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثى لى ثلاث حثيات بكفه إن ذلك إن شاء الله يستوعب مهاجرى أمتى ويوفى بشىء من أعرابنا (البغوى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/128، رقم 404) وفى الكبير (22/304، رقم 771) قال الهيثمى (10/409) : رجاله ثقات. وابن أبى عاصم فى السنة (2/385) ، وأبو نعيم فى المعرفة (5/2907، رقم 6819) .(8/205)
7139 - إن الله وعدنى أن يدخل من أمتى ثلاثمائة ألف الجنة (الطبرانى عن أبى بكر بن عمير عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (17/64، رقم 123) قال الهيثمى (10/405) : فيه أبو بكر بن عمير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
7140 - إن الله وعدنى بإسلام أبى الدرداء (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/95) وقال الهيثمى: إسناده حسن.
7141 - إن الله وعدنى فارس ثم الروم نساءهم وأبناءهم ولأمتهم وكنوزهم وأمدنى بحمير أعوانا (نعيم بن حماد فى الفتن عن صفوان بن عمرو مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/498، رقم 1405) .
ومن غريب الحديث: "لأمتهم" اللامة هى الدرع يلبسه المحارب.
7142 - إن الله وكل بقبرى ملكا أعطى أسماع الخلائق لا يصلى علىَّ أحدٌ إلى يوم القيامة إلا بلغنى باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك (البزار عن عمار بن ياسر [المناوى](8/206)
أخرجه البزار (4/254، رقم 1425) . قال الهيثمى (10/162) : فيه ابن الحميرى واسمه عمران قال البخارى: لا يتابع على حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف ونعيم بن ضمضم ضعفه بعضهم وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع".
7143 - إن الله وملائكته حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت فى البحر ليصلون على معلم الناس الخير (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/234، رقم 7912) قال الهيثمى (1/124) : فيه القاسم أبو عبد الرحمن، وثقه البخارى، وضعفه أحمد.
7144 - إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة (العقيلى، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(8/207)
أخرجه العقيلى (1/115، ترجمة 134 أيوب بن مدرك الحنفى) وابن الجوزى فى الموضوعات (2/403، رقم 977) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/347، ترجمة 180 أيوب بن مدرك الحنفى) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/190) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .
7145 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا (أبو داود، والبيهقى عن البراء)
أخرجه أبو داود (1/149، رقم 543) ، والبيهقى (2/20، رقم 2118) .
7146 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ولا يصل عبدٌ صفًّا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/123، رقم 3771) . وقال المنذرى (1/191) : لا بأس بإسناده. قال الهيثمى (2/91) : فيه غانم بن أحوص قال الدارقطنى: ليس بالقوى.
ومن غريب الحديث: "وذرت": أى نثرت.(8/208)
7147 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وما بين الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/197، رقم 5067) . قال الهيثمى (2/38) : فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
7148 - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة يرفعه الله بها درجة (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (2/56، رقم 2470) ، وأحمد (6/89، رقم 24631) ، وابن ماجه (1/318، رقم 995) ، قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن عياش وهو من روايته عن الحجازيين وهى ضعيفة. وابن حبان (5/536، رقم 2163) ، والحاكم (1/334، رقم 775) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/101، رقم 4968) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/438، رقم 1513) ، وابن خزيمة (3/23، رقم 1550) .(8/209)
7149 - إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول (ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البراء. ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3803) ، وعبد الرزاق (2/51، رقم 2449) ، وأحمد (4/285 رقم 18541) ، وأبو داود (1/178، رقم 664) ، وابن ماجه (1/318، رقم 997) ، قال البوصيرى (1/121) : رجاله ثقات. والدارمى (1/323، رقم 1264) ، وابن خزيمة (3/24، رقم 1551) ، وابن الجارود (ص 87، رقم 316) ، والحاكم (1/769، رقم 2128) ، والبيهقى (3/103، رقم 4977) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 100، رقم 741) ، والرويانى (1/246، رقم 362) .(8/210)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (1/319، رقم 999) ، قال البوصيرى (1/121) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/257، رقم 6342) ، والضياء (3/124، رقم 925) .
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (4/268، رقم 18390) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/247، رقم 508) . قال المنذرى (1/187) : رواه أحمد بإسناد جيد. وقال الهيثمى (2/91) : رواه أحمد، والبزار، ورجاله ثقات.
7150 - إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول سووا صفوفكم وحاذوا مناكبكم ولينوا فى أيدى إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم مثل الحذف (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/262، رقم 22317) قال المنذرى (1/187) : إسناده لا بأس به، وقال الهيثمى (2/91) : رجاله موثقون. والطبرانى (8/174، رقم 7727) .(8/211)
7151 - إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم (عبد الرزاق عن أبى صالح وعن ابن ربيعة مرسلاً. ابن أبى شيبة عن البراء)
حديث أبى صالح وابن ربيعة: أخرجه عبد الرزاق (2/51، رقم 2450) .
حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3806) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/298، رقم 18663) ، والرويانى (1/242، رقم 351) .
7152 - إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه (أحمد، والنسائى، والرويانى، والسراج، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/284، رقم 18529) ، والنسائى (2/13، رقم 646) ، قال المنذرى (1/109) : رواه أحمد، والنسائى بإسناد حسن جيد. والرويانى (1/231 رقم 328) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/136 رقم 8198) .
7153 - إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول (ابن أبى شيبة عن البراء)(8/212)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/332، رقم 3803) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/51، رقم 2449) ، وأحمد (4/298 رقم 18666) ، وأبو داود (1/178، رقم 664) ، والرويانى (1/209، رقم 283) .
7154 - إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (النسائى عن البراء)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/287، رقم 885) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/534، رقم 2161) .
7155 - إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. الضياء عن زيد بن أسلم مرسلاً)(8/213)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (8/245، رقم 3467) ، والطبرانى فى الأوسط (6/287، رقم 6434) ، قال الهيثمى (3/150) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال تفرد به يحيى بن يزيد الخولانى قلت: ولم أجد من ترجمه. وأبو نعيم فى الحلية (8/320) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/148، رقم 530) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/243، رقم 712) ، وقال قال أبى: هذا حديث منكر.
7156 - إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (1/181، رقم 676) ، وابن ماجه (1/321، رقم 1005) ، قال المنذرى (1/189) : بإسناد حسن. وابن حبان (5/533، رقم 2160) ، والبيهقى (3/103، رقم 4980) .
7157 - إن الله يأمر بالكافر السخى إلى جهنم فيقول الملك لخازن جهنم عذبه وخفض عنه العذاب على قدر سخائه الذى كان فى دار الدنيا (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عباس)(8/214)
أخرجه الديلمى (1/152، رقم 554) .
7158 - إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72، رقم 24481) ، والترمذى (5/138، رقم 2846) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى
(8/67، رقم 4591) ، والحاكم (3/554، رقم 6058) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/152، رقم 550) .
7159 - إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (النسائى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، والطبرانى عن أبى بكرة وعن كعب بن مالك)(8/215)
حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/279، رقم 8885) ، وابن حبان (10/376، رقم 4517) ، والطبرانى فى الأوسط (2/268 رقم 1948) والضياء (5/231 رقم 1863) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/286، رقم 1720) ، والطبرانى فى الصغير (1/97، رقم 132) قال الهيثمى (5/302) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وأحد أسانيد البزار ثقات.
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/45، رقم 20472) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/302) قال الهيثمى: رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/150 ترجمة 344 جعفر بن جسر بن فرقد القصاب) . قال المناوى (2/279) : قال الحافظ العراقى: إسناده جيد.
حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/144، ترجمة 588 أبى الحسن أحمد بن محمد بن زياد الهمذانى) .(8/216)
7160 - إن الله يباهى بأهل عرفات ملائكة أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادى هؤلاء جاءونى شُعْثا غُبْرا (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/163، رقم 3852) ، والحاكم (1/636، رقم 1708) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (5/58، رقم 8891) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/305، رقم 8033) . قال الهيثمى (3/252) : رجاله رجال الصحيح.
7161 - إن الله يباهى بالشاب العابد الملائكة يقول انظروا إلى عبدى ترك شهوته من أجلى أيها الشاب أنت عندى كبعض ملائكتى (الديلمى عن طلحة)
أخرجه الديلمى (1/2/246) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/114، رقم 3113) من طريق ابن السنى عن كثير بن زياد عن يزيد بن زياد عن مروان عن طلحة مرفوعا. قال المناوى (2/280) : فيه يحيى بن بسطام لا تحل الرواية عنه.
7162 - إن الله يباهى بالطائفين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)(8/217)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/216) ، وابن عدى (5/354، ترجمة 1513عائذ بن بشير) قال يحيى بن معين: ضعيف، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/473، رقم 4096) ، والخطيب (5/369) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/80، رقم 4609) .
7163 - إن الله يباهى بالمتقلد سيفه فى سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (8/386) .
7164 - إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول انظروهم شُعْثًا غُبْرا أشهدكم أنى قد غفرت لهم (ابن النجار عن أبى هريرة)
7165 - إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة انظروا إلى عبادى أتونى شعثا غبرا (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/224، رقم 7089) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/345، رقم 575) ، وفى الأوسط
(8/142، رقم 8218) . قال الهيثمى (3/251) : رواه أحمد، والطبرانى فى الصغير والكبير، ورجال أحمد موثقون.(8/218)
7166 - إن الله يبتلى العبد فيما أعطاه فمن رضى بما قسم الله له بارك له فيه ووسعه ومن لم يرض لم يبارك له فيه ولم يزد على ما كتب له (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)
أخرجه أحمد (5/24، رقم 20294) ، قال الهيثمى (10/257) : رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (1/287) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/125، رقم 9725) ، وأورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/72، ترجمة أحمر بن سليم) .
7167 - إن الله يبتلى عبده المؤمن بالسقم حتى يخفف عنه كل ذنب (الحاكم، وتمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/498، رقم 1286) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتمام (2/239، رقم 1625) ، وابن عساكر (54/124) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/166، رقم 9863) .(8/219)
7168 - إن الله يبتلى عبده بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه وفيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/129، رقم 1548) ، والأوسط (8/317، رقم 8745) . قال الهيثمى (2/302) : فيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.
7169 - إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها (أحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/395، رقم 19547) ، ومسلم (4/2113، رقم 2759) ، والدارقطنى فى الصفات (1/20، رقم 18) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 197، رقم 562) ، والرويانى (1/364، رقم 556) ، والبيهقى (8/136، رقم 16281) .(8/220)
7170 - إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لأهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى قال الذهبى: خبر شاذ صحيح السند)
أخرجه الحاكم (1/412، رقم 1027) وقال: شاذ صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113، رقم 3041) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/117، رقم 1730) وقال: إن صح الخبر فإن فى النفس من هذا الإسناد شيئا. وقال المنذرى (1/282) : إسناده حسن وفى متنه غرابة.(8/221)
7171 - إن الله يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثانى والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/61، رقم 146) قال الهيثمى (2/178) : فيه بشر بن عون القرشى قال ابن حبان روى نحو مائة حديث كلها موضوعة.
7172 - إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا فى قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته (مسلم، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/109، رقم 117) ، والحاكم (4/502، رقم 8406) وقال: صحيح الإسناد.
7173 - إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)(8/222)
أخرجه البيهقى فى المعرفة (1/208، رقم 422) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/109، رقم 4291) ، والطبرانى فى الأوسط (6/323، رقم 6527) ، والحاكم (4/567، رقم 8592) ، والخطيب (2/61) ، والديلمى (1/148، رقم 532) . قال المناوى (2/282) : قال الزين العراقى وغيره: سنده صحيح.
7174 - إن الله يبعث من مسجد العشار شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم (أبو داود، والعقيلى، والدارقطنى فى الأفراد وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. قال العقيلى: هذا الحديث غير محفوظ. وقال البخارى: لا يتابع إبراهيم بن صالح عليه)
أخرجه أبو داود (4/113، رقم 4308) . والعقيلى (1/55، ترجمة 45 إبراهيم بن صالح بن درهم) وقال: غير محفوظ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/478، رقم 4115) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/29، ترجمة 593 خالد بن عمرو القرشى السعيدى) وقال: هذا الحديث بأى إسناد كان فهو منكر.(8/223)
7175 - إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادى يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار فيقول آدم يا رب ومن كم فيقال له من كل مائة تسعة وتسعين هل تدرون ما أنتم فى الناس ما أنتم إلا كالشامة فى جنب البعير (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/388، رقم 3677) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/60، رقم 5124) . قال الهيثمى (10/393) : فيه إبراهيم بن مسلم الهجرى، وهو ضعيف.
7176 - إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادى يا أهل الجنة يقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن (ابن جرير عن أبى موسى)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/105) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (3/457) .
7177 - إن الله يبغض ابن سبعين فى هيئة ابن عشرين فى مشيته ومنظره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وقال: لا يروى إلا بهذا الإسناد) [المناوى](8/224)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/57، رقم 5782) . قال الهيثمى (10/271) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، وهو ضعيف.
7178 - إن الله يبغض الآكل فوق شبعه والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه والمخفر ذمته والمبغض عترته والمؤذى جيرانه (الديلمى عن أبى هريرة)
قال العجلونى (1/289) : رواه الديلمى عن أبى هريرة.
ومن غريب الحديث: "والمخفر ذمته": أى الناكث عهده.
7179 - إن الله يبغض البخيل فى حياته السخى عند موته (الخطيب فى كتاب البخلاء عن على)
أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص 59، رقم 37) ط مؤسسة الكتب الثقافية.
7180 - إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)(8/225)
أخرجه أحمد (2/165، رقم 6543) ، وأبو داود (4/301، رقم 5005) ، والترمذى (5/141، رقم 2853) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/251، رقم 4972) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/300، رقم 26297)
7181 - إن الله يبغض السائل الملحف (الديلمى عن أبى هريرة. الديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (1/153، رقم 556) .
حديث أبى هريرة: قال المناوى (2/283) : رواه أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة، وفيه ورقاء فإن كان اليشكرى فقد لينه ابن القطان، والأسدى فقال يحيى: ما كان بالذى يعتمد عليه، وقد أوردهما معا الذهبى فى الضعفاء.
7182 - إن الله يبغض الشيخ الغربيب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/153، رقم 560) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/149، ترجمة 669 رشدين بن سعد) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه.
ومن غريب الحديث: "الغربيب": الذى يسود شيبه بالخضاب.(8/226)
7183 - إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (5/378، رقم 8485) . قال المناوى (2/283) قال السخاوى: ضعيف منقطع.
7184 - إن الله يبغض الغنى الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/330، رقم 5458) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/100، رقم 1300) قال الهيثمى (4/131) : فيه الحارث الأعور، وهو ضعيف وقد وثق.
7185 - إن الله يبغض الفاحش البذىء (الطبرانى عن أسامة. الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)
حديث أسامة: أخرجه الطبرانى (1/166، رقم 405) قال الهيثمى (8/64) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء
(4/105، رقم 1316) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 39، رقم 52) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(12/506، رقم 5693) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من شىء يوضع فى الميزان أثقل".(8/227)
7186 - إن الله يبغض الفاحش المتفحش (أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، وابن حبان، والباوردى، والضياء عن أسامة بن زيد، قال المناوى: بإسناد جيد. الخطيب عن أبى هريرة)
حديث أسامة: أخرجه أحمد (5/202، رقم 21812) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/846، رقم 2714) وابن حبان من طريق أبى يعلى (12/506، رقم 5694) ، والضياء من طريق أبى يعلى (4/106، رقم 1318) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (1/166، رقم 404) ، وفى الأوسط (1/106، رقم 328) ، وابن عساكر (57/248) . قال الهيثمى (8/64) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (13/92) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يحب كل فاحش متفحش".
7187 - إن الله يبغض المؤمن الذى لا زبر له يعنى الشدة فى الحق (العقيلى وضعفه عن أبى هريرة)(8/228)
أخرجه العقيلى (4/246، ترجمة 1841 مسمع بن محمد الأشعرى) وقال: لا يتابع ولا يعرف بالنقل. ولا يتابع عليه بهذا الإسناد.
7188 - إن الله يبغض المبذخين الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين (الديلمى عن معاذ)
قال المناوى (2/284) : فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال فى الميزان قال الدارقطنى: متروك يضع الحديث.
7189 - إن الله يبغض المعبس فى وجوه إخوانه (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/153، رقم 555) . قال المناوى (2/285) : فيه محمد بن هارون الهاشمى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الدارقطنى: ضعيف، عن عيسى بن مهران قال فى الضعفاء: كذاب رافضى.
7190 - إن الله يبغض الوسخ والشعث (الديلمى عن عائشة)(8/229)
أخرجه الديلمى (1/2/245) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (5/348، رقم 2325) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/168، رقم 6226) . قال المناوى (2/285) : فيه محمد بن الحسين الصوفى وقد كان وضاعا، وخالد بن حجيج قال الذهبى فى الضعفاء: قال أبو حاتم: كذاب.
7191 - إن الله يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب الزامر ولا تلبس خلخالا ذات صوت إلا ملعونة (الديلمى عن أبى أمامة)
7192 - إن الله يبغض كل جعظرى جواظ سخاب فى الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة (ابن لال فى مكارم الأخلاق، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/194، رقم 20593) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/273، رقم 72) ، والديلمى (1/153، رقم 558) .
7193 - إن الله يتجلى لأهل الجنة فى مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض (الخطيب عن أنس)(8/230)
أخرجه الخطيب (7/220) قال المناوى (2/286) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال: لا أصل له، جعفر وجده وعاصم مجهولون وتبعه على ذلك المؤلف فى مختصر الموضوعات فأقره ولم يتعقبه.
7194 - إن الله يجمع الأمم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه وكرسيه وسع السموات والأرض (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/180، رقم 10386) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/343) وقال الهيثمى (10/343) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.(8/231)
7195 - إن الله يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة فى صعيد واحد ثم ينادى منادٍ من تحت العرش يا أهل التوحيد إن الله قد عفا عنكم فيقوم الناس فيتعلق بعضهم ببعض فى ظلامات ثم ينادى مناد يا أهل التوحيد ليعفو بعضكم عن بعض وعلىَّ الثوابُ (الطبرانى فى الأوسط عن أم هانئ بنت أبى طالب وفيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل قال أبو حاتم منكر الحديث) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/87، رقم 1336) قال الهيثمى (10/356) : فيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل منكر الحديث قاله أبو حاتم.
7196 - إن الله يحب أبا البنات الصابر المحتسب (أبو الشيخ عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر)
إسحاق بن بشر ترك الناس حديثه وكذبه الدارقطنى وابن حبان. انظر: الكنى والأسماء (ص 265، ترجمة 911) ، والمقتنى (ص 170، ترجمة 1362) ، والضعفاء لابن الجوزى (1/100، ترجمة 307) ، والميزان (1/335، ترجمة 740) .(8/232)
7197 - إن الله يحب أبناء الثمانين (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (7/22)
7198 - إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/334، رقم 5312) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/349، رقم 4386) قال الهيثمى (4/98) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. والطبرانى فى الأوسط (1/275، رقم 897) ، وابن عدى (6/361، ترجمة 1842 مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير) .
7199 - إن الله يحب إذا عمل العبد عملا أن يحكمه (ابن أبى داود فى المصاحف، وابن النجار عن عائشة وفيه مصعب بن ثابت ضعيف)
أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف (ص 170 ط - العلمية) .
7200 - إن الله يحب إغاثة اللهفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)(8/233)
أخرجه ابن عساكر (52/159) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/313 ترجمة 1023 محمد بن يونس الكديمى) وقال: كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث.
7201 - إن الله يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسب حتى يكفيه الله بحياة أو موت (الخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الخطيب (10/132) ، وابن عساكر (58/292) ، والديلمى (1/2/247) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/122، رقم 3123) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/103، رقم 327) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/731، رقم 1217) وقال: لا يصح قال يحيى: عيسى بن إبراهيم ليس بشىء، وبقية كان مدلسا سمع من المتروكين والمجهولين ويدلس.
7202 - إن الله يحب الرفق فى الأمر كله (البخارى عن عائشة)(8/234)
أخرجه البخارى (5/2349، رقم 6032) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1706، رقم 2165) ، والترمذى (5/60، رقم 2701) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (14/352، رقم 6441) ، والبيهقى (9/203، رقم 18503) .
7203 - إن الله يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95، رقم 7477) قال المنذرى (3/279) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وبقية إسناده ثقات. وقال الهيثمى (8/19) : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
7204 - إن الله يحب السهل الطلق (الشيرازى فى الألقاب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 63 رقم 144) ، والديلمى (1/156 رقم 574) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/122، ترجمة 329 جويبر بن سعيد الأزدى الخراسانى) وقال: الضعف على حديثه ورواياته بين. والقضاعى (2/153، رقم 1083) .(8/235)
7205 - إن الله يحب الشاب التائب (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
قال المناوى (2/288) قال الزين العراقى: سنده ضعيف.
7206 - إن الله يحب الشاب الذى يفنى شبابه فى طاعة الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/360) وقال: غريب. قال المناوى (2/288) : فيه محمد بن الفضل بن عطية قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه واتهمه بعضهم، وسالم الأفطس قال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات.
7207 - إن الله يحب الصمت عند ثلاثة عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/213، رقم 5130) قال الهيثمى (3/29) : فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (5/291، رقم 814) ، وإتحاف الخيرة (3/255، رقم 2644) ، والديلمى (1/157، رقم 578) .
7208 - إن الله يحب العبد التقى النقى الخفى (أحمد، ومسلم، والعسكرى فى الأمثال عن سعد)(8/236)
أخرجه أحمد (1/168، رقم 1441) ، ومسلم (4/2277، رقم 2965) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/85، رقم 737) ، والدورقى فى مسند سعد (1/49، رقم 18) .
7209 - إن الله يحب العبد المؤمن المحترف (الحكيم، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/308، رقم 13200) ، وابن عدى (1/376، ترجمة 200 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/88، رقم 1237) وقال: تفرد به أبو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/380، رقم 8934) قال الهيثمى (4/62) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه القضاعى (2/148، رقم 1072) ، والديلمى (1/155، رقم 567) وابن الجوزى فى العلل (2/589، رقم 968) وقال: لا يصح. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/128، رقم 1877) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.(8/237)
وقال المناوى (2/291) : نقل الزين العراقى الزركشى تضعيفه عن ابن عدى وأقره وقال المصنف فى سنده متروك، قال السخاوى: لكن له شواهد.
ومن غريب الحديث: "المحترف" أى صاحب حرفة.
7210 - إن الله يحب العبد المؤمن المُفَتَّن التواب (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/80، رقم 605) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/376، رقم 483) قال الهيثمى (10/200) : فيه من لم أعرفه. قال المناوى (2/289) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "المفتن": الممتحن يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب.
7211 - إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع أو ليضع يده على فيه فإنه إذا تثاءب فقال آه فإنما هو الشيطان يضحك ملء جوفه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/122، رقم 2358) .(8/238)
7212 - إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك منه الشيطان (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/428، رقم 9526) ، والبخارى (5/2297، رقم 5869) ، وأبو داود (4/306، رقم 5028) ، والترمذى (5/87، رقم 2747) وقال: صحيح. وابن حبان (2/359، رقم 598) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات
(1/415، رقم 2840) ، والحاكم (4/293، رقم 7683) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (2/289، رقم 3390) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التثاؤب من الشيطان".
7213 - إن الله يحب الفضل فى كل شىء حتى فى الصلاة (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (54/318) .
ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة.(8/239)
7214 - إن الله يحب القلب الحزين (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (45/445) .
7215 - إن الله يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/186، رقم 441) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/164 ترجمة 1650 محمد بن الفضل بن عطية) وقال: عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه. وأبو نعيم فى الحلية (2/282) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يحب عبده المؤمن".
7216 - إن الله يحب المؤمن المتبذل الذى لا يبالى بما لبس (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/155، رقم 568) .
7217 - إن الله يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه (الديلمى عن جابر)(8/240)
أخرجه الديلمى (1/154، رقم 563) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/366) . وأورده الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان (3/354، ترجمة 1434عبد الله بن محمد بن سلام) وقال: منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط، وقال أبو نعيم فى تاريخه: يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين.
7218 - إن الله يحب المرأة الملقة البزعة مع زوجها الحصان مع غيره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/2/249) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/125، رقم 3126) .
ومن غريب الحديث: "الملقة": التى تتملق زوجها بالكلام والمقصود أنها تكون معه لينة. "البزعة": أى الظريفة الجميلة. "الحصان": العفيفة.
7219 - إن الله يحب المُلَحِّين فى الدعاء (الحكيم، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عائشة)(8/241)
ذكره الحكيم (2/282) ، وابن عدى (7/163، ترجمة 2068 يوسف بن السفر أبو الفيض) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/38، رقم 1108) ، وابن عساكر (32/368) ، وأخرجه أيضًا: العقيلى (4/452ترجمة، 2081 يوسف بن السفر) وقال: يحدث بمناكير. والقضاعى (2/145، رقم 1069) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/199، رقم 2087) وقال قال أبى: هذا حديث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعى.
7220 - إن الله يحب الناسك النظيف (الخطيب عن جابر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى)
أخرجه الخطيب (10/11، ترجمة 5122) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/711، رقم 1185) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
7221 - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه (الطبرانى عن ابن مسعود الطبرانى عن ابن عباس. البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر، قال المناوى: ورجالهما رجال الصحيح)(8/242)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/84، رقم 10030) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/89، رقم 2581) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/101) . قال الهيثمى (3/162) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه معمر بن عبد الله الأنصارى قال العقيلى: لا يتابع على رفع حديثه.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/323، رقم 11880) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار
(1/469، رقم 990) قال المنذرى (2/88) : إسناد حسن. وابن حبان (2/69، رقم 354) . وقال الهيثمى (3/162) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال البزار ثقات، وكذلك رجال الطبرانى.
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (3/140، رقم 5199) ، وابن عساكر (43/543) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/469، رقم 989) ، وابن حبان (8/333، رقم 3568) .
7222 - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تترك معاصيه (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)(8/243)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/108، رقم 5866) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/469، رقم 988) ، والطبرانى فى الأوسط (5/275، رقم 5302) ، قال الهيثمى (3/162) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، والبزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن. والقضاعى (2/151، رقم 1078) .
7223 - إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/42) .
7224 - إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى فى القُبَلِ (ابن النجار عن النعمان بن بشير)
7225 - إن الله يحب أن تُقْبَلَ رخصُه كما يُحب العبدُ مغفرةَ ربِّه (الطبرانى عن أبى الدرداء وواثلة وأبى أمامة وأنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/153، رقم 7661) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/155، رقم 4927) . قال الهيثمى (3/163) : فيه عبد الله بن يزيد ضعفه أحمد وغيره.(8/244)
7226 - إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه إن الله بعثنى بالحنيفية السمحة دين إبراهيم (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (54/414) .
7227 - إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه أى فرائضه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه عمر بن عبيد صاحب الخمر ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/236 رقم 6282) قال الهيثمى (3/163) فيه عمر بن عبيد صاحب الخمر وهو ضعيف.
7228 - إن الله يحب أن يُحْمَدَ (الطبرانى عن الأسود بن سريع)
أخرجه الطبرانى (1/283، رقم 825) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (4/251، رقم 1448) وقال: إسناده منقطع.
7229 - إن الله يحب أن يرى ابن عشرين إذا كان شبه ابن الثمانين ويبغض ابن الستين إذا كان شبه ابن عشرين (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (1/156، رقم 573) .(8/245)
7230 - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (الترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/123، رقم 2819) وقال: حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوا واشربوا وتصدقوا".
7231 - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس (سمويه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/320، رقم 1055) قال الهيثمى (5/132) : فيه عطية العوفى وهو ضعيف وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163، رقم 6201) .
7232 - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويكره البؤس والتباؤس ويحب الحيى الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (2/311، رقم 8092) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/594) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/304) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163، رقم 6202) .(8/246)
7233 - إن الله يحب أن يرى عبده تَعِبا فى طلب الحلال (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/363، رقم 913) . قال المناوى (2/293) : قال الحافظ العراقى: فيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطنى: يضع الحديث.
7234 - إن الله يحب أن يعفو عن ذنب السرى (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/154، رقم 564) . قال المناوى (2/294) : فيه هانئ بن يحيى بن المتوكل قال الذهبى فى الضعفاء: جرحه ابن حبان ويزيد بن عياض قال النسائى وغيره: متروك.
ومن غريب الحديث: "السرى": الشريف.
7235 - إن الله يحب أن يُقْرأَ القرآن كما أُنْزِلَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن زيد بن ثابت)(8/247)
7236 - إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة رجل غزا فى سبيل الله صابرًا محتسبا فقاتل حتى قتل ورجل كان له جار سوء يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كانوا من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برءوسهم ثم قام فتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان والمختال الفخور والتاجر الحلاف (الطيالسى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 63، رقم 468) ، والطبرانى (2/152، رقم 1637) ، والحاكم (2/98، رقم 2446) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (9/160، رقم 18282) .(8/248)
7237 - إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة يبغض الشيخ الزانى والفقير المختال والمتكبر البخيل ويحب ثلاثة رجل كان فى كتيبة فكر بجميعهم حتى قتل أو فتح الله عليه ورجل كان فى قوم فأدلجوا فنزلوا فى آخر الليل وكان النوم أحب إليهم مما يعدل به وقام يتلو آياتى ويتملقنى ورجل كان فى قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وخلف بأعقابهم حيث لا يراه إلا الله ومن أعطاه (أحمد، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/153، رقم 21394) ، وابن حبان (8/136، رقم 3349) ، وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/698، رقم 2568) ، والنسائى (5/84، رقم 2570) ، وابن خزيمة (4/104، رقم 2456) .
7238 - إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)(8/249)
أخرجه الترمذى (3/609، رقم 1319) وقال: غريب. والحاكم (2/64، رقم 2338) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/112، رقم 6238) . قال الترمذى فى العلل الكبير (1/196، رقم 349) : سألت محمدا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال: هو حديث خطأ روى هذا الحديث إسماعيل ابن علية عن يونس عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال محمد (يعنى الإمام البخارى) : وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدث عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة.
7239 - إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن ماجه (2/1380، رقم 4121) ، قال البوصيرى (4/216) : هذا إسناد ضعيف القاسم بن مهران لم يثبت سماعه من عمران وموسى بن عبيدة الربذى ضعيف. وأخرجه الطبرانى (18/242، رقم 607) والبيهقى فى شعب الإيمان(8/250)
(7/340، رقم 10509 مكرر) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/156، رقم 571) .
7240 - إن الله يحب كل قلب حزين (الخرائطى فى اعتلال القلوب، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/17، رقم 7) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/309) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى وإسنادهما حسن. والحاكم (4/351، رقم 7884) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: مع ضعف أبى بكر منقطع. وأبو نعيم فى الحلية (6/90) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/515، رقم 892، 893) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/351، رقم 1480) والقضاعى (2/149، رقم 1075) والديلمى (1/156، رقم 572) .(8/251)
7241 - إن الله يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن حبان فى روضة العقلاء، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن سهل بن سعد. الخرائطى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز)
حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن حبان فى روضة العقلاء (ص 16) ط دار الفتح، والطبرانى (6/181، رقم 5928) قال الهيثمى (8/188) : رجاله ثقات. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27، رقم 3) ، والحاكم (1/111، رقم 151) ، وابن عساكر (7/5) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/210، رقم 2940) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/241، رقم 8012) .
حديث طلحة بن عبيد الله بن كرز: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27، رقم 4) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (10/191، رقم 20569) ، وفى شعب الإيمان (6/241، بعد رقم 8012) وقال: مرسل.(8/252)
7242 - إن الله يحب معالى الأمور وأشرافها ويكره سفسافها (الطبرانى، وابن عدى، والباوردى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (3/131، رقم 2894) قال الهيثمى (8/188) : فيه خالد بن إلياس ضعفه أحمد وابن معين والبخارى والنسائى وبقية رجاله ثقات. وابن عدى (3/5، ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر) وقال: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/150، رقم 1076) .
7243 - إن الله يحب من أصحابى أربعة أخبرنى أنه يحبهم وأمرنى أن أحبهم على وأبو ذر وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/351، رقم 23018) ، والترمذى (5/636، رقم 3718) وقال: حسن. وابن ماجه (1/53، رقم 149) ، والرويانى (1/72، رقم 28) ، والحاكم (3/141، رقم 4649) وقال: صحيح على شرط مسلم.(8/253)
7244 - إن الله يحب مَنْ يُحب التمرَ (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/69، رقم 169) ، وابن عدى (4/151 ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والخطيب (3/166 ترجمة 1210 محمد بن فروخ البغدادى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/58، رقم 161) قال الهيثمى (5/40) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن أبى حية وهو متروك.
7245 - إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن الله قد أحدث أن لا تكلموا فى الصلاة (الشافعى فى السنن، والطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الشافعى (1/183) ، والطيالسى (ص 33، رقم 245) ، وعبد الرزاق (2/335، رقم 3594) ، وأحمد(8/254)
(1/435، رقم 4145) ، وابن أبى شيبة (1/418، رقم 4803) ، وأبو داود (1/243، رقم 924) ، والنسائى (3/19، رقم 1221) ، والبيهقى (2/248، رقم 3161) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/52، رقم 94) ، وابن حبان (6/15، رقم 2243) ، والطبرانى (10/109، رقم 10120) .
7246 - إن الله يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/384) . قال المناوى (2/298) : فيه عبد الرحمن الوقاص قال الذهبى ضعفه الأزدى.
7247 - إن الله يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشىء فقل حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/54، رقم 97) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يلوم على العجز".
7248 - إن الله يُخْرِجُ قوما من النار بعد ما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه فيدخلهم الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 284، رقم 905) .(8/255)
7249 - إن الله يخفض ويرفع ولكنى أرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أحمد عن أبى هريرة أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/337، رقم 8429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/136، رقم 427) . قال الهيثمى
(4/99) : رجاله رجال الصحيح.
7250 - إن الله يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/325، رقم 362) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/158، رقم 584) . قال المناوى (2/299) : فيه نعيم بن حماد وقد ضعف.
7251 - إن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت والحاج عنه والْمُنَفِّذ لذلك (البيهقى وضعفه عن جابر)(8/256)
أخرجه البيهقى (5/180، رقم 9636) وقال: فيه نجيح السندى مدنى ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/342 ترجمة 172إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) وقال: إسحاق بن بشر الكاهلى قد روى غير هذه الأحاديث وهو فى عداد من يضع الحديث. وابن الجوزى فى الموضوعات (2/603، رقم 1173) .
7252 - إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به وَمُنْبِلَه وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا ليس من اللهو إلا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمى بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها (أبو داود، والنسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (3/13، رقم 2513) ، والنسائى (6/222، رقم 3578) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/104، رقم 2467) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (10/13، رقم 19515) .
ومن غريب الحديث: "منبله": المنبل الذى يناول الرامى السهام أو النبال ليرمى بها.(8/257)
7253 - إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا لبغى بفرجها والعشَّار (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الطبرانى (9/54، رقم 8371) ، وابن عدى فى التراجم الساقطة من الكامل (1/103، ترجمة سلمة بن سليمان الموصلى الأزدى) ، وابن عساكر (50/274) . قال الهيثمى (3/88) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق. وقال فى (10/153) : رواه أحمد والبزار بنحوه ورواه الطبرانى بنحو لفظ أحمد ورجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف. وعزاه الحافظ ابن حجر فى الإصابة
(5/615) لابن عساكر، وضعف سنده.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح أبواب السماء نصف الليل"، "إن داود كان يوقظ أهله"، "إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء"، "خرج نبى الله داود"، "كان لداود من الليل ساعة".(8/258)
7254 - إن الله يُدْنِى المؤمن فيضع عليه كنفه وستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أى رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى فى نفسه أنه قد هلك قال فإنى قد سترتها عليك فى الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/74، رقم 5436) ، والبخارى (2/862، رقم 2309) ، ومسلم (4/2120، رقم 2768) ، والنسائى فى الكبرى (6/364، رقم 11242) ، وابن ماجه (1/65، رقم 183) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/63، رقم 34221) ، وعبد بن حميد (ص 266 رقم 846) ، وابن حبان (16/353 رقم 7355) والطبرانى فى الأوسط (4/180، رقم 3915) ، والديلمى (1/152، رقم 553) .(8/259)
7255 - إن الله يرضى لكم ثلاثا فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بالله جميعا وأن لا تتفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (أحمد، ومسلم، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/367، رقم 8785) ، ومسلم (3/1340، رقم 1715) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/990، رقم 1796) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/158، رقم 442) ، وأبو عوانة (4/165، رقم 6387) ، وابن حبان (8/182، رقم 3388) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/25، رقم 7399) .
7256 - إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن عمر)
أخرجه أحمد (1/35، رقم 232) ، والدارمى (2/536، رقم 3365) ومسلم (1/559، رقم 817) ، وابن ماجه(8/260)
(1/79، رقم 218) ، وأبو عوانة (2/444، رقم 3762) ، وابن حبان (3/49، رقم 772) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/439، رقم 20944) ، والبزار (1/371، رقم 249) ، والبيهقى (3/89، رقم 4904) .
7257 - إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/18، رقم 1857) .
7258 - إن الله يستحيى أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلا غفر له معهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)
7259 - إن الله يستحيى من ذى الشيبة إذا كان مُسَدَّدا لَزُوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/270، رقم 5286) ، قال الهيثمى (10/149) : فيه صالح بن راشد وثقه ابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وفى الشاميين (2/268، رقم 1316) .
7260 - إن الله يستحيى من عبده إذا صلى فى جماعة ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها (ابن النجار عن أبى سعيد)(8/261)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/254) وقال: غريب.
7261 - إن الله يستحيى من عبده وأمته يشيبان فى الإسلام يعذبهما (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/976، رقم 1084) .
7262 - إن الله يسعر جهنم كل يوم فى نصف النهار ويخبتها فى يوم الجمعة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/60، رقم 144) قال الهيثمى (2/228) : فيه بشير بن عون قال ابن حبان روى مائة حديث كلها موضوعة.
ومن غريب الحديث: "يسعر": يوقد. "ويخبتها": يُسْكِن لهيبها، ويخمدها.
7263 - إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قام إلىَّ لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد)
7264 - إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قائم فى لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد)(8/262)
7265 - إن الله يطلع على عباده فى ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/382، رقم 3835) قال المنذرى (2/74) : رواه البيهقى من طريق العلاء بن الحارث عنها، وقال: هذا مرسل جيد يعنى أن العلاء لم يسمع من عائشة.
7266 - إن الله يطلع على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/224، رقم 593) قال الهيثمى (8/65) : فيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (6/323، رقم 1169) وقال: حديث مضطرب غير ثابت. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/560،
رقم 920) وقال: لا يصح، قال أحمد بن حنبل: الأحوص لا يُرْوَى حديثه، وقال يحيى: ليس بشىء.(8/263)
7267 - إن الله يطلع فى العيدين إلى الأرض فابرزوا من المنازل تلحقْكُم الرحمةُ (ابن عساكر، والرافعى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (55/161) ، والرافعى (1/284) . قال المناوى (2/303) : فيه ضعف.
7268 - إن الله يعافى الأميين يوم القيامة ما لا يعافى العلماء (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس. قال أحمد: حديث منكر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه (2/331) وقال: غريب. وذكره فى (9/222) وقال: غريب من حديث ثابت تفرد به سيار عن جعفر. قال عبد الله: قال أبى هذا حديث منكر وما حدثنى به إلا مرة. والضياء من طريق أبى نعيم (4/428، رقم 1609) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من هذا الطريق أيضًا (1/140، رقم 204) .
7269 - إن الله يعجب من سائل يسأل غير الجنة ومن معطٍ يعُطى لغير الله ومن متعوِّذ يتعوذ من غير النار (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (9/267) .(8/264)
7270 - إن الله يعذب المصورين بما صوروا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/223) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/503، رقم 9785) ، وابن حبان (13/157، رقم 5846) .
7271 - إن الله يعذِّب الموحدين فى جهنم بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودًا دائما بإيمانهم (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس وضعف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/54) ، وابن عساكر (35/366) .
7272 - إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس فى الدنيا (أحمد، ومسلم، والنسائى، والطبرانى عن ابن حكيم بن حزام. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عياض بن غنم)(8/265)
حديث هشام بن حكيم بن حزام: أخرجه أحمد (3/403، رقم 15366) قال المناوى (2/304) : قال زين الحفاظ العراقى: إسناده صحيح. ومسلم (4/2018 رقم 2613) والنسائى فى الكبرى (5/236 رقم 8771) والطبرانى (22/170، رقم 437) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/169، رقم 3045) .
حديث عياض بن غنم: أخرجه أحمد (3/404، رقم 15370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/348، رقم 5355) وابن عساكر (47/265) .
7273 - إن الله يعرض على عبده فى كل يوم نصيحة فإن هو قبلها سعد وإن تركها شقى فإن الله باسط يده بالليل لمسىء النهار ليتوب فإن تاب تاب الله عليه وباسط يده بالنهار لمسىء الليل فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق ثقيل كثقله يوم القيامة وإن الباطل خفيف كخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن النار محظور عليها بالشهوات (ابن عساكر، وابن شاهين عن ابن جريج عن الزهرى مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن ابن جريج عن عطاء عن جابر)(8/266)
حديث ابن جريج عن الزهرى مرسلاً: أخرجه ابن عساكر (16/372) .
حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/360، رقم 7731) قال الهيثمى (8/133) : فيه يوسف بن يعقوب أبو عمران ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد.
7274 - إن الله يعطى الدنيا على نية الآخرة وأبى أن يعطى الآخرة على نية الدنيا (ابن المبارك، والديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن المبارك (1/193، رقم 549) ، والديلمى (1/151، رقم 546) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (13/160، رقم 3138) ، والقضاعى (2/164، رقم 1108) .
ومن غريب الحديث: "أبى": امتنع أشد امتناع.
7275 - إن الله يعطى عبده بالحسنة الواحدة ألفى ألف حسنة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى](8/267)
أخرجه أحمد (2/521، رقم 10770) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/86، رقم 3259) قال الهيثمى (10/145) : رواه أحمد بإسنادين والبزار بنحوه، وأحد إسنادى أحمد جيد.
7276 - إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب قاله للمتلاعنين (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. البخارى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (5/2035، رقم 5005) ، ومسلم (2/1132، رقم 1493) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/401، رقم 15102) .
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (4/1772، رقم 4470) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 347، رقم 2667) والترمذى (5/331، رقم 3179) وقال: حسن غريب. والبيهقى (7/393، رقم 15068) .
7277 - إن الله يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتى المؤمن ما حرم الله عليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)(8/268)
أخرجه أحمد (2/539، رقم 10963) ، والبخارى (5/2002، رقم 4925) ، ومسلم (4/2114، رقم 2761) ، والترمذى (3/471، رقم 1168) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/528، رقم 293) ، وأبو يعلى
(10/395، رقم 5998) .
7278 - إن الله يغضب إذا مدح الفاسق فى الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/230، رقم 4885) قال العجلونى (2/325) : سنده ضعيف.
7279 - إن الله يغضب على من لا يسأله ولا يفعل ذلك أحد غيره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/150، رقم 542) .
7280 - إن الله يغفر فى أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة (أبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)(8/269)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/37، رقم 1008) ، وإتحاف الخيرة (3/403، رقم 2964) ، وابن خزيمة (3/189، رقم 1885) ، والضياء (6/118، رقم 2113) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/265، ترجمة 1272 عمرو بن حمزة القيسى) ، والطبرانى فى الأوسط (5/158، رقم 4935) قال الهيثمى (3/143) : فيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راويًا غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبى حاتم.
7281 - إن الله يغفر فى ليلة النصف من شعبان لجميع أهل الأرض إلا لمشرك أو لمشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
الذى فى شعب الإيمان للبيهقى (3/379، 3825) عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً بنحوه. وقال: لهذا الحديث شواهد من حديث عائشة وأبى بكر الصديق، وأبى موسى الأشعرى.(8/270)
والحديث أصله عند الترمذى وابن ماجه وغيرهما بأطراف منها: "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان"، "إن الله يطلع على عباده"، "إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب"، "يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله"، "يطلع الله إلى خلقه"، "ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر".
7282 - إن الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهى مشركة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/174، رقم 21562) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/21) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة
(1/195، رقم 267) ، وابن حبان (2/393، رقم 626) ، والبغوى فى الجعديات (1/489، رقم 3402) ، والحاكم(8/271)
(4/286، رقم 7660) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (9/443، رقم 4055) . قال الهيثمى (10/198) : رواه أحمد والبزار، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجالهما ثقات وأحد إسنادى البزار فيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف.
7283 - إن الله يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم (ابن قانع عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه ابن قانع (1/160) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا كان ليلة النصف من شعبان"، "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان"، "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان".
7284 - إن الله يفتح أبواب سماء الدنيا ثم يبسط يده ألا عبد يسألنى فأعطيه فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (55/237) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/446، رقم 4268) .
7285 - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة (أحمد عن رجل)(8/272)
هذا الطرف والطرفان التاليان حديث واحد. أخرجه أحمد (3/425، رقم 15538) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة.
7286 - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم (أحمد عن رجل)
انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.
7287 - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم (أحمد عن رجل)
انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.
7288 - إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ (ابن زنجويه، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. ابن جرير عن عبادة وعن أبى أيوب بشير بن كعب. ابن زنجويه، وابن جرير عن الحسن بلاغًا)(8/273)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/153، رقم 6408) ، والترمذى (5/547، رقم 3537) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1420، رقم 4253) ، وابن حبان (2/394، رقم 628) ، والحاكم (4/286، رقم 7659) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/395، رقم 7063) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 267، رقم 847) ، وأبو يعلى (10/81، رقم 5717) ، والبغوى فى الجعديات (1/489، رقم 3404) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) .
حديث أبى أيوب بشير بن كعب: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) .
حديث الحسن: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) بلاغًا.
ومن غريب الحديث: "يغرغر": من الغرغرة أى ما لم تبلغ الروح الحلقوم.
7289 - إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ بنفسه (أحمد عن رجل)
انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.(8/274)
7290 - إن الله يقول ابن آدم صلِّ لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/287، رقم 22526) قال الهيثمى (2/236) : رجاله رجال الصحيح.
7291 - إن الله يقول أحب عبادة عبدى إلىَّ النصيحة (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (53/86) .
7292 - إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى فى الدنيا لم يكن له جزاء عندى إلا الجنة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/602، رقم 2400) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "كريمتى عبدى": عينيه.
7293 - إن الله يقول إن الصوم لى وأنا أَجْزِى به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقى الله فجزاه فرح والذى نفس محمد بيده لَخُلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا. النسائى عن على. النسائى عن ابن مسعود)(8/275)
حديث أبى هريرة وأبى مسعود: أخرجه أحمد (2/232، رقم 7174) ، وعبد بن حميد (ص 288، رقم 921) ، ومسلم (2/807 رقم 1151) ، والنسائى (4/162 رقم 2213 عن أبى سعيد، 2214 عن أبى هريرة) وابن خزيمة (3/198، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/272، رقم 8893) .
حديث على: أخرجه النسائى (4/159، رقم 2211) .
حديث ابن مسعود: أخرجه النسائى (4/161، رقم 2212) .
ومن غريب الحديث: "لخلوف": تغير رائحه الفم لخلو المعدة من الطعام.
7294 - إن الله يقول إن العز إزارى والكبر ردائى فمن نازعنى فيهما عذبته (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/352، رقم 3380) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/207، رقم 331) . قال الهيثمى (1/99) : فيه عبد الله بن الزبير والد أبى أحمد الزبيرى ضعفه أبو زرعة وغيره.(8/276)
7295 - إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه وأوسعت عليه فى الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلىَّ فيهن لمحروم (أبو يعلى عن خباب. [أبو يعلى عن أبى هريرة] )
حديث خباب: أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/290، رقم 1140) ، وإتحاف الخيرة (4/9، رقم 3188) وقال البوصيرى: بسند فيه راو لم يسم والراوى عنه ضعيف.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (2/304، رقم 1031) .
7296 - إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى معيشته تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم (أبو يعلى، والسراج، والبيهقى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/304، رقم 1031) ، والبيهقى (5/262، رقم 10172) ، وابن حبان (9/16، رقم 3703) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/155، رقم 486) قال الهيثمى (3/206) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى ورجال الجميع رجال الصحيح. والخطيب (8/318) .(8/277)
7297 - إن الله يقول إن عبدى المؤمن عندى بمنزلة كل خير يحمدنى وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/341، رقم 8473) قال الهيثمى (10/96) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/118، رقم 4494) .
7298 - إن الله يقول إن عبدى كل عبدى الذى يَذْكُرُنِى وهو مُلاَقٍ قِرْنَهُ يعنى عند القتال (ابن سعد، والترمذى - وضعفه - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ)(8/278)
أخرجه ابن سعد (7/432) ، والترمذى (5/570، رقم 3580) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس إسناده بالقوى ولا لِعُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الحديث الواحد. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/408، رقم 557) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/246، رقم 8090) . قال المناوى (2/310) قال ابن حجر: حسن غريب، وقول الترمذى ليس إسناده بقوى يريد ضعف عفير لكن وجدت له شاهدًا قويّا مع إرساله أخرجه البغوى فلذلك حسنته، وقول الترمذى غريب أراد غرابته من جهة تفرد عفير بوصله، وإلا فقد وجد من وجه آخر.
7299 - إن الله يقول أنا أرجف الأرض بعبادى فى خير ليالى فمن قبضت فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التى كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التى كتبت عليهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن عروة بن رويم مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/610، بعد رقم 1691) .(8/279)
7300 - إن الله يقول أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك فى يدى وإن العباد إذا أطاعونى حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد إذا عصونى حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/9، رقم 8962) قال الهيثمى (5/249) : فيه إبراهيم بن راشد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (2/388) ، والدارقطنى فى العلل (6/205، رقم 1073) وقال: وهب بن راشد ضعيف جدًّا متروك ولا يصح هذا الحديث مرفوعًا.
7301 - إن الله يقول أنا ثالث الشريكين ما لم يَخُنْ أحدهما صاحبه فإذا خَانَهُ خرجت من بينهما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)(8/280)
أخرجه أبو داود (3/256 رقم 3383) ، والحاكم (2/60، رقم 2322) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/78، رقم 11206) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/35) ، والخطييب (4/316) .
ومن غريب الحديث: "خرجت من بينهما": نزعت البركة من مالهما.
7302 - إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئا فهو لشريكى (البغوى، والدارقطنى، وابن عساكر، والضياء عن الضحاك بن قيس الفهرى)
أخرجه البغوى (3/390 رقم 1325) ، والدارقطنى (1/51) ، وابن عساكر (24/281) ، والضياء (8/90 رقم 92) .
7303 - إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئًا فهو لشريكى يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فإنه للرحم وليس لله منه شىء (الخطيب فى المتفق والمفترق عن الضحاك بن قيس)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (2/32) .(8/281)
7304 - إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بى من أشرك بى شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذى أشرك به أنا عنه غنى (الطبرانى، وابن حبان، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس وضعف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/269) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 152، رقم 1120) ، وأحمد (4/125، رقم 17180) قال الهيثمى (10/221) : فيه شهر بن حوشب وثقه أحمد وغيره وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات.
7305 - إن الله يقول أنا عند ظن عبدى فى إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/89، رقم 215) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/306) ، وابن عساكر (65/114) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/491، رقم 16059) ، والطبرانى فى الأوسط (1/126، رقم 401) .(8/282)
7306 - إن الله يقول أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركتْ بى شفتاه (أحمد، والحاكم، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن النجار عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/540، رقم 10989) ، وابن ماجه (2/1246، رقم 3792) ، قال البوصيرى
(4/127) : هذا إسناد حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/391 رقم 509) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/97 رقم 815)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: الحاكم (1/673، رقم 1824) وقال: صحيح الإسناد.
7307 - إن الله يقول أنتقم ممن أبغض بمن أبغض ثم أُصَيِّرُ كلا إلى النار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/346، رقم 3358) قال الهيثمى (7/289) : فيه أحمد بن بكر البالسى وهو ضعيف.(8/283)
7308 - إن الله يقول إنى لأهم بأهل الأرض عذابًا فإذا نظرت إلى عُمَّار بيوتى والمتحابين فىَّ والمستغفرين بالأسحار صرفت عذابى عنهم (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/500، رقم 9051) . قال المناوى (2/314) : فيه صالح المرى، أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين، وقال: قال النسائى وغيره: متروك.
7309 - إن الله يقول إنى لست على كل كلام الحكيم أقبل ولكن أقبل على همه وهواه فإن كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضى جعلت صمته حمدا لله ووقارًا وإن لم يتكلم (حمزة السهمى فى معجمه، وابن النجار عن المهاجر بن حبيب)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (1/269) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/91، رقم 252) . قال المناوى
(2/314) : ابن النجار فى التاريخ عن المهاجر بن حبيب لم أره فى الصحابة فى أسد الغابة ولا فى التجريد.
ومن غريب الحديث: "أقبل": أثيب. "همه": عزمه ونيته.(8/284)
7310 - إن الله يقول ثلاث خلال غيبتهن عن عبادى لو رآهن رجل ما عمل سوءًا أبدًا لو كشفت غطائى فرآنى حتى يستيقن ويعلم كيف أفعل بخلقى إذا أمتهم وقبضت السموات بيدى ثم قبضت الأرض ثم الأرضين ثم قلت أنا الملك من ذا الذى له الملك دونى ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعملون وقد بينته لهم (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/294، رقم 3447) ، وأبو الشيخ فى العظمة (1/351، رقم 79) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/445، رقم 1670) .
7311 - إن الله يقول كل يوم أنا ربكم العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)(8/285)
أخرجه الديلمى (5/253، رقم 8105) ، والخطيب (8/171) ، وابن عساكر (12/7) ، والرافعى (2/86) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/172 رقم 255) وقال: هذا من تلصص سعيد بن هبيرة، قال ابن عدى: كان يحدث بالموضوعات.
7312 - إن الله يقول لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبى لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه (ابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/145) ، والرافعى (4/89) .(8/286)
7313 - إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وَسَعْدَيْكَ فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تُعط أحدًا من خلقك فيقول ألا أُعْطِيكُمْ أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأى شىء أفضل من ذلك فيقول أُحِلُّ لكم رضوانى فلا أَسْخَطُ عليكم بعده أبدًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/88، رقم 11853) ، والبخارى (5/2398، رقم 6183) ، ومسلم (4/2176، رقم 2829) ، والترمذى (4/689، رقم 2555) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (16/470، رقم 7440) .
7314 - إن الله يقول لأهون أهل النار عذابًا لو أن لك ما فى الأرض من شىء كنت تفتدى به قال نعم قال فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت فى صلب آدم أن لا تشرك بى فأبيت إلا الشرك (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1213، رقم 3156) ، ومسلم (4/2160، رقم 2805) .(8/287)
7315 - إن الله يقول للملائكة انطلقوا إلى عبدى فصبوا عليه البلاء فيأتونه فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون يا ربنا صببنا عليه البلاء صبًّا كما أمرتنا فيقول ارجعوا فإنى أحب أن أسمع صوته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166، رقم 7697) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/149، رقم 9801) .
7316 - إن الله يقول من أهان لى وليًّا فقد بارزنى بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندى إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به فإذا دعانى أجبته وإذا سألنى أعطيته وإذا استنصرنى نصرته وأحب ما تعبد لى عبدى به النصح لى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى أمامة)(8/288)
أخرجه الطبرانى (8/221، رقم 7880) . قال الهيثمى (2/248) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف.
7317 - إن الله يقول هى نارى أسلطها على عبدى المؤمن لتكون حظه من النار فى الآخرة يعنى الحمى (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/381، رقم 6383) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/440، رقم 10802) ، وأحمد (2/440 رقم 9674) ، وابن ماجه (2/1149، رقم 3470) قال البوصيرى (4/61) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. والحاكم (1/496، رقم 1277) وقال: صحيح الإسناد.
7318 - إن الله يقول يا ابن آدم اكفنى أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/153، رقم 17428) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/294، رقم 1757) . قال الهيثمى (2/235) : رجاله رجال ثقات.(8/289)
7319 - إن الله يقول يا ابن آدم إنى إذا أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابًا دون الجنة (الطبرانى، وابن السنى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/191، رقم 7788) ، وابن السنى (ص 235، رقم 634) ، وابن عساكر (11/133) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/258 رقم 22282) قال الهيثمى (2/308) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله يا ابن آدم".
7320 - إن الله يقول يا ابن آدم أودع من كنزك عندى لا حرق ولا غرق ولا سرق أوفيكه أحوج ما تكون إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/211، رقم 3342) وقال: مرسل. وقال المنذرى (2/10) : رواه الطبرانى والبيهقى وقال: هذا مرسل.(8/290)
7321 - إن الله يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أَمْلأْ صدرك غِنًى وَأَسُدَّ فقرك وإن لا تفعل ملأت يديك شُغْلا ولم أَسُدَّ فقرك (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/358 رقم 8681) ، والترمذى (4/642، رقم 2466) وقال: حسن غريب. والحاكم (2/481 رقم 3657) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/126، رقم 34699) ، وابن ماجه (2/1376، رقم 4107) ، وابن حبان (2/119، رقم 393) .
7322 - إن الله يقول {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13] فليس لعربى على عجمى فضل ولا لعجمى على عربى فضل ولا لأسود على أبيض فضل ولا لأبيض على أسود فضل إلا بالتقوى يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم وتجىء الناس بالآخرة فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئًا (الطبرانى عن العداء بن خالد)(8/291)
أخرجه الطبرانى (18/12، رقم 16) . وأشار الهيثمى (3/272) إلى أن إسناده ضعيف.
7323 - إن الله يقول يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعمًا عظامًا لا تحصى عددها ولا تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك لسانًا وجعلت له غلافا فانطق بما أمرتك وأحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك وجعلت لك سترًا فأصب بفرجك ما أحللت فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم إنك لا تحمَّل سخطى ولا تطيق انتقامى (ابن عساكر عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (66/229) .(8/292)